ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

CUVINTE DE FOLOS
An I - Nr. 6 21 decembrie 2008

UN CUVNT PE SPTMN
De te ngrijeti n mod deosebit covritor de post i de rugciunea nencetat, nu ndrzni s cugei c acestea te vor mntui, ci ndjduiete c Dumnezeu va avea mil de necazul trupului tu i te va ajuta n slbiciunea ta. (cuviosul Isaia Pustnicul)

ACESDS

-1-

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

Printele Iustin Prvu

- culese de ucenici i apropiai Vznd nite frai care tocmai se calugriser i care veniser s-i binecuvinteze cu un cuvnt pentru via, Printele Iustin a spus: Vai, ce de ngeri aici! 1. i apoi, sftuind i ndemnnd spre jertfelnicie, a zis: Prigoane, pucrii, lagre, temnie, izolri, nfometri, schingiuiri, umiliri, astea le-am trecut i noi. Nu mai sunt att de grozave. Dar prin ce vei trece voi, aceasta nu a mai fost de la nceputul lumii pn azi. 2. Un frate a ntrebat: Printe, Avva Varsanufie vorbete c n vremea sa mai rmseser doar trei purttori de Dumnezeu. i dac asta era la 550 de ani dup Hristos, astzi ci mai sunt? A rspuns btrnul: Trei sute. Cci la sfritul vremii sfinii nu vor mai face semne i minuni, ci vor petrece netiui i necunoscui, n smerenie. 3. Un ucenic a ntrebat: Printe, ce va s zic aceea c ceea ce va veni nu a mai fost de la nceputul lumii pn acum? Pi nu vezi, a zis, c lumea ntreag e un Piteti [e vorba de reeducarea de la Piteti] uria? Dac pn acum slugile diavolului au vrut s ne lepdm de credin, de Adevr, ceea ce va urma va fi satanizarea omului. Acum e nc o oarecare pace. Dar vor veni zile cnd se vor strdui din toate puterile s ndrceasc, s satanizeze omul. i ei tiu de acum cum s-o fac. i cine i ct se va putea mpotrivi ndrcirii forate? Aceasta este plinirea cuvntului pe care l-a zis Mntuitorul: Cci va fi atunci strmtorare mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. i de nu s-ar fi scurtat acele zile, n-ar mai scpa nici un trup, dar pentru cei alei se vor scurta acele zile (Matei 24: 21-22). 4. Cineva i-a zis: Printe, am ispite, ce s fac? A zis Btrnul: Cere de la Dumnezeu s-i mai adauge. Aceasta este Crucea. Nu cere s i se ia, ci s i se mai adauge. Ca s merii nvierea. Sursa: Internet Culese de Mihai Ion

NOE I IISUS
Ceea ce odinioar era corabia lui Noe peste puhoaiele potopului, aceea e Biserica lui Hristos - Cel cu cruce - peste puhoaiele pierzrii. Deosebirea e c aceea a fost nchis pe dinafar de Dumnezeu i nimeni n-a mai putut intra1, pe cnd corabia Bisericii corabia cu crucea pe catarg - are intrarea deschis i mai pot intra oameni nvlmii de puhoaie. Acolo era Noe, aci Hristos, iar n valuri ucigaul, necnd pe oameni. Se ntmpl ns ceva de neneles: c cei ce se chinuiesc n valuri, dei toi in s triasc, totui nu toi vor s scape n corabie. Mai mult chiar, scuip minile ce li sentind de la intrarea corbiei. Iar minile sunt braele printeti: braele celor apte Sfinte Taine ale lui Dumnezeu care izbvesc pe oameni din potop, nscndu-i din trup n Duh2, din amrta via la viaa cereasc. Acetia, care nu vor s scape n corabia crmuit de Iisus Hristos - Cel cu cruce - sunt fiii pierzrii3, fiindc n-au primit iubirea adevrului ca s se mntuiasc.

ACESDS

-2-

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

De aceea Dumnezeu ngduie s vin asupra lor amgiri puternice, ca s dea crezmnt minciunii i s cad sub osnd toi cei ce n-au crezut adevrul, ci au ndrgit nedreptatea4. Astfel, dup trecere de vreme, ngduind Dumnezeu, vrjmaul mntuirii oamenilor s-a iscusit tot mai mult n rele: a scornit i el corbii i cu ele d trcoale peste apele potopului, ca s culeag el pe cei ce-ntind minile s scape, dar scuip Biserica. Pentru ei, pentru fiii pierzrii, ngduie Dumnezeu amgirea nelegiut a Satanei5, care li s-a fcut pn acum n peste 800 de hristoi mincinoi6, care de fapt sunt diavoli. Cci pn acum nelegiuitul a scornit peste 800 secte7, luntri sau biserici mincinoase, n care pe muli i ia de minte i-i duce cu el. nelciunea e uor de prins: corbierul vrjma i hristoii mincinoi nu au crucea pe catarg, iar nluntru nu au cele apte Taine. nelciunea e i mai vdit, ntruct oricare din hristoii mincinoi, luat n parte, nu e fiul Tatlui; dovad c nu-i las ucenicii s zic "Tatl nostru", dei scrie: "Aa s v rugai"8. Prin urmare hristoii mincinoi i scot ucenicii dintre fiii Tatlui i-i fac fiii pierzrii. Acetia sunt cei nesiguri n adevr, dar siguri n nelciune. Apoi, oricare dintre hristoii mincinoi, luat n parte, nu e fiul Sfintei Fecioare, dovad c-i nva ucenicii s zic ru de Maica Domnului; i n sfrit s ne gndim la ntrebarea Apostolului Pavel: "Oare s-a mprit Hristos?"9 Cum ajunge cineva prad nelciunii, se va lmuri la vreme. Aci, rspunznd celor ce se in mai presus de Biseric i sfini, e destul s le aducem aminte nelciunea n care au czut iudeii, ucigaii drepilor, primii cltori la iad cu Scriptura n mn, ntrebndu-i: Nu dup Scripturi10 au rstignit ei pe Dumnezeu?
1

Facere 7, 16. 6 Matei 24,24.

Coloseni 2,12 3 Ioan 17,12 7 800 n 1946, acum cca.3000

2Tesaloniceni2, 10-12. 5 2Tesaloniceni 2,10 8 Matei 6,9 9 1Corinteni 1,13 10 Ioan 19,7

Fragment din Crarea mpriei - Printele Arsenie Boca

SFINII DE LNG NOI

VIAA SFNTULUI IERARH PETRU MOVIL, MITROPOLITUL KIEVULUI
Petru Movil este fr ndoial, unul dintre cei mai respectai teologi ortodoci ai celui de-al doilea mileniu. Renumele su ns, a depit cu mult graniele Europei rsritene, fiind apreciat i recunoscut n Europa de Vest i n America, practic de ntreaga lume ortodox. El provine din binecunoscuta familie moldovean a Moviletilor, care s-a ridicat n timpul domniei lui tefan cel Mare. S-a nscut la Suceava, la 21 Decembrie 1596, ca fiu al lui Simion Movil - mai trziu, domn n Muntenia i n Moldova - i al soiei sale Marghita (Margareta). Petru era deci strnepotul lui Petru Rare (1527-1538; 1541-1546). De mic copil a nvat carte i a fost educat n frica de Dumnezeu. i plcea s mearg la mnstirile bucovinene i n special la moatele Sfntului Ioan cel Nou - sfnt la care a avut evlavie toat viaa. ACESDS -3Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

Dup uciderea tatlui su n 1611 de ctre soia fratelui su Ieremia (care-i rvnea tronul), a pribegit cu familia n Muntenia, aezndu-se definitiv n Polonia. Aici el are posibilitatea s-i continue studiile la coala ortodox a "Friei" din Lvov (Lemberg) unde a avut drept ndrumtor direct pe un diacon foarte iscusit de la care a nvat nu numai teologia, ci i multe limbi strine (slavona, ucraineana, polona, lituaniana i franceza), dar n special limbile greac i latin de care era foarte pasionat. nainte de a deveni mitropolit (1633), Petru a fost stareul binecunoscutei mnstiri Pechervsca Lavra din Kiev. Pe vremea lui Petru, Kievul se afla sub stpnirea regilor Poloniei, iar Ortodoxismul kievean se afla sub continuu asalt att din partea catolicismului ct i a calvinismului.
Petru s-a dovedit a fi ntotdeauna un aprtor al bisericii i tradiiei ortodoxe.

Lucrarea sa de cpti este conceput sub form de ntrebri i rspunsuri pe marginea Simbolului Credinei (Crezul de la Niceea) i de aceea este considerat ca una din cele cinci "Cri Simbolice ale Ortodoxismului". Dei departe de plaiurile natale, marele Ierarh al Kievului n-a uitat de poporul romn din care a provenit i l-a ajutat ori de cte ori a fost nevoie. Astfel, el este cel care a trimis tipografii la Trgovite, Cmpulung i la Govora, iar la Iai, pe lng tipografie a trimis i patru profesori pentru noua Academie nfiinat de dreptcredinciosul domn Vasile Lupu, dup modelul celei de la Kiev. n 1645 vine la Iai i binecuvinteaz cstoria fetei lui Vasile Lupu, Maria, cu nobilul polonez Ianusz Radziwill. Pe frontispiciul multora din tipriturile sale se gsete stema Moviletilor sau a rilor Romne, unde domniser membri ai familiei moviletilor. El nsui se intitula "fiu al voievodului rii Moldovei" sau "fiu de domn moldovean", ca expresie a dragostei fa de neamul din care descindea. A trecut la Domnul n ziua de 22 Decembrie 1646, fiind ngropat n biserica mare a Mnstirii Pecerska. ntreaga avere a folosit-o pentru restaurarea de biserici, nfiinarea de coli i ntreinerea lor. Pentru deosebitele sale merite, Mitropolitul Petru Movil al Kievului a fost canonizat de Biserica Ortodox din Ucraina n luna Decembrie 1996. Reproducem n continuare un fragment cu referire la "rugciune" i "speran". - Ce este rugciunea? - Rugciunea este o cerere pe care o facem lui Dumnezeu, cu credina fierbinte i cu sperana de a primi binecuvntri dup voina Lui; sau este nlarea sufletului i voinei noastre la Dumnezeu, pentru a-L luda sau pentru a-I mulumi pentru binecuvntrile care ni le d. - Ce este sperana? - Sperana este adevrata ncredere n Dumnezeu, fr nicio urm de ndoial n bunvoina Lui, pentru iertarea pcatelor i pentru orice alt cerere cu referire la lucruri prezente sau viitoare; Apostolul ne spune astfel: "Nu i pierde deci ncrederea pentru c mare va fi rsplata care te va atepta", i mai spune: "Pentru c noi suntem mntuii prin speran. Dar sperana pe care o vedem, nu este speran. Dar dac sperm pentru ceea ce nu vedem nc, atunci nseamn c avem credin i suntem rbdtori." Sursa: Internet Culese i prelucrate de Negoescu Anca-Florina ACESDS -4Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

DESPRE CELE APTE LAUDE BISERICETI

LAUDELE BISERICETI, TEMEIURI BIBLICE I ISTORICE n Sfnta Scriptur a Noului i Vechiului Testament gsim argumente pentru fiecare din cele apte Laude, n mod special n Psalmi. Vecernia, Utrenia i Ceasurile din timpul zilei sunt considerate ca fiind aplicate dup cuvintele psalmistului: Seara i dimineaa i la amiaz m voi ruga i El va auzi glasul meu (Ps. 56, 19). Cea mai amintit rugciune este cea de diminea, iar aceasta se vede n mod special la Psalmii citii la Utrenie: Psalmii 19 i 20 (numii psalmi mprteti, pentru c amintesc de mpraii de odinioar, amintind de prerogativele, puterea i strlucirea cu care erau odinioar nvestit cel care conducea ara, n numele lui Dumnezeu), Psalmii 3, 37, 62, 87, 102, 142; Dimineaa vei auzi glasul meu, mpratul meu i Dumnezeul meu
Dimineaa voi sta naintea Ta i m vei vedea (Ps. 5, 2-3).

Pavecernia (rugciunea dinainte de culcare) i Miezonoptica (rugciunea de la miezul nopii) sunt de asemenea amintite de Psalmist: spla-voi n toate nopile patul meu, cu lacrimile mele voi uda aternutul meu (Ps. 6, 6) sau n miezul nopii m-am sculat s Te slvesc pentru judecile Tale cele drepte (Ps. 143, 2). nelesurile simbolice ale acestor Laude sunt profunde i amintesc de momente importante din istoria sfnt a mntuirii oamenilor. Aceste nelesuri sublime corespund unei nevoi psihologice a credincioilor de a-i aduce aminte necontenit de Dumnezeu i de a se ruga n momentele mai importante ale zilei. Vecernia este ca o slujb de mulumire adus la sfritul zilei pentru c am ajuns cu bine la apusul soarelui i c am mai adugat nc o zi la anii notri. Totodat amintete de rstignirea Domnului Iisus Hristos i de punerea lui n mormnt de ctre Iosif i Nicodim, mpreun cu femeile purttoare de mir, eveniment ce a avut loc seara. Pavecernia este slujba prin care cerem de la Dumnezeu ajutor i paz pentru trecerea n pace a nopii care ncepe, rugndu-l s ne dea odihn netulburat i s ocroteasc somnul nostru de primejdii, de nluciri i de ispitele ce vin asupra noastr, care ne pndesc mai ales noaptea, din ntuneric. Pavecernia ne duce cu gndul la noaptea vieii, care este nchipuit prin ntunericul nopii i pentru care ne rugm lui Dumnezeu s ne dea a o ntmpina pregtii i fr team. Ne aduce aminte totodat de coborrea Mntuitorului la iad, cu sufletul i cu Dumnezeirea, spre a slobozi pe cei legai din veac. Miezonoptica este expresia nevoinei monahale i pustniceti a privegherii i totodat simbol i imitaie a laudei necurmate pe care ngerii o aduc pururi lui Dumnezeu, n ceruri. Ne amintete de nceputul patimilor Domnului (prinderea Lui n grdina Ghetsimani i aducerea la judecat), de slvita Lui nviere i de judecata din urm. Utrenia exprim gndurile din revrsatul zorilor, pe care cretinii le ndreapt ctre Dumnezeu, dup scularea din somnul morii, cuprinznd mulumirea pentru trecerea n pace a nopii i rugciunea pentru trirea cu folos i n cuviin a zilei care ncepe. Ea ne aduce aminte de patimile ndurate de Domnul de la miezul nopii pn la ziu: ducerea Lui de la Ana la Caiafa, loviturile i scuiprile, etc.

ACESDS

-5-

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

Ceasurile I, III, IV, IX cuprind rugciunile aduse lui Dumnezeu n momentele cele mai de seam ale zilei (nceputul zilei, al doilea sfert din zi, miezul zilei i ultimul sfert din zi), simboliznd astfel lauda necurmat pe care puterile Lui Dumnezeu o aduc lui Dumnezeu. Se nelege de asemenea i simbolismul trinitar prin revenirea din trei n trei, exprimnd lauda nencetat adus de Biseric, Sfintei Treimi. Ne aduc aminte de momentele ntmplate la acele ceasuri cu Hristos Domnul: judecata n faa lui Pilat, osndirea la moarte, rstignirea i moartea pe cruce. Sfnta Liturghie nu face parte din cele apte Laude, pentru c aceasta le completeaz, le desvrete i este ncununarea acestora. Ctlin Ovidiu-Robu

MNSTIRI DIN ROMNIA Mnstirea Crnu

Muli dintre noi cunosc sau au auzit de mnstiri precum Sihastria, Neam, Ciolanu, Cldruani, Smbta i lista poate continua. Dar printre acestea sunt i altele mai mici, necunoscute i ascunse de forfota vizitatorului. Daruri ale lui Dumnezeu de liniste i spatiu de contemplare i rugciune pentru pelerinul mpovarat de zgomotele asurzitoare ale sforiturilor politico-economice i ale lumii n fuga ei dup satisfacere de pofte i patimi. O grab continu ce fur omului ansa de a-L cunoate pe Dumnezeu prin contemplare, fuga dup acumulare de bunuri materiale ce se vor duce pe apa smbetei. Da chiar de unde vine aceast expresie: pe apa smbetei? Rmne de vzut. Unul dintre aceste spaii de anamnez, de regsire a omului n braele lui Dumnezeu este i Mnstirea Crnu. Fiind una din cea mai veche aezare monahal de pe Valea Buzaului (Sf. Epifanie arhiepiscopul Ciprului trecut la venicie n 403 menioneaz prezena vieii sihstreti din munii Buzului), aparat de culmile munilor, aceasta se adpostete ntre rotunjimile domoale ale dealului Blidisel. La doar civa km de oraul Cislu trecnd pe drumul nsoit de cntecul rului Buzu apoi prin satele comunei Pntu, se iese din acestea i se continu drumul erpuind printre i peste rotunjimile dealului. Aparat dinspre Nord de o culme uor mpdurit, ca un zid de cetate, se gsete incinta mnstirii. Un spaiu parc ieit din curgerea timpului. Vatra este asezat pe locul celor mai vechi sihstrii din Munii Buzului i Codrii Cislului. Sihstria Crnu, de pe valea prului Tega, ntemeiata de clugri iubitori de linite, avnd o bisericu de lemn, cu hramul Sf. Arh. Mihail si Gavril. n anul 1546, n a doua sa domnie, Mircea Ciobanu i soia sa Doamna Chiajna a ridicat biserica Mnstirii Crnu, meninnd hramul vechii biserici. n secolul al 18-lea Schitul Crnu era o renumit vatr isihast, locuit de 12 monahi sihatri, dup numrul celor 12 Sfini Apostoli, potrivit povuirii Sfntului Cuvios Vasile de la Poiana Mrului.

ACESDS

-6-

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

Aici in 1744 a venit s vieuiasc tnrul rasofor ucrainean Platon, cel care avea s fie ucenic al Cuviosului Vasile i mai apoi mare stare i duhovnic n Mnstirile Secu i Neam i anume Sfntul Cuvios Paisie Velicicovschi Acesta a stat n Schitul Crnu pn n 1746 povuit de ucenicii de aici ai stareului Vasile, ieroschimonahul Mihail i mai ales de Ieroschimonahul Onufrie, mare pustnic i duhovnic, vestit prin viaa sa mbuntit. n 1746 rasoforul Platon pleac n Sfntul Munte Athos unde n 1750 va fi clugrit de nsui Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului, venit acolo tocmai pentru a mplini aceast rnduial. Dupa 140 de ani de ncetare a activitii monahale datorit secularizrii comandat de domnitorul Cuza ntre anii 1863-1864, acest asezamnt a fost redeschis la 1 martie 1991, la iniiativa Preasfintitului Epifanie Norocel, episcopul Buzaului, iar la 14 octombrie 1991 s-a oficiat prima slujba religioas n biserica refacut. Se simte n acest loc rugciunile Sfinilor lui Dumnezeu. O adnc pace l nvluie pe cretin. mpletindu-se cu acestea se ridic mpren cu fumul de tmie i rugciunile obtei monahale, obte ce a meninut tradiia ntemeietorului: numai 12vieuitori dup numrul Sfinilor Apostoli. Chiar de ar fi dorit s se schimbe contient sau incontient aceast tradiie s-a meninut cci ori de cte ori aprea posibilitatea de a se mari numarul vietuitorilor monalali se ntmpla ca undeva s fie nevoie de cineva i s fie trimis dup nevoie. Activitatea micutelor de aici ofera senzatia tririi vieii, de efervescen i fierbere duhovniceasc. Cine-l caut pe Dumnezeu poate s-L contemple i aici la Crnu. Merge-i i v odihnii!

Mihai Ion

CUNOATEI ARHIEPISCOPIA BUCURETILOR?

Mnstirea Mihai Vod

Mnstirea Mihai Vod este una din cele mai vechi construcii din Bucureti, pstrate pn astzi, ctitorie a lui Mihai Viteazul. Zidit n anul 1591 (construcia fiind terminat la data de 26 mai a acelui an) i aezat n centrul unei incinte nconjurate cu ziduri, sub forma unei ceti, complexul mnstirii a suferit mai multe transformri de-a lungul timpului, ndeplinind variate funcii, cum ar fi: reedin domneasc, spital militar, coal de medicin, Arhivele Statului. Mnstirea a fost i un important sit arheologic; n incinta complexului mnstirii, n centrul curii, se gsea un sit arheologic geto-dacic, vechi de peste 3.000 de ani compus dintr-o vatr, numeroase vase precum i alte vestigii. n prezent, din ntreg ansamblul mnstirii s-au mai pstrat doar biserica i o clopotni. Acestea se afl amplasate pe Str. Sapienei din sectorul 5 al municipiului Bucureti, n spatele unor blocuri construite n timpul regimului comunist, din apropierea Splaiului Independenei i a parcului Izvor. n 1813 Mnstirea Mihai Vod era printre mnstirile mari ale rii. ACESDS -7Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

Exist i o legend, cu mai multe versiuni, care explic motivaia construirii acestei mnstiri, de ctre Mihai Viteazul. Conform acestei legende, ntr-o iarn deosebit de geroas, undeva ntre anii 1589-1591, Mihai, fiul vitreg al lui Ptracu Vod cel Bun este prins din porunca lui Alexandru-Vod cel Ru, pe motiv c ar fi uneltit pentru a ajunge la domnie. Mihai este dus spre Piaa Sf. Anton, locul n care trebuia s fie executat prin decapitare. Drumul spre pia trecea pe lng Biserica Alb-Postvari de sub Dealul Spirei, iar Mihai cu permisiunea grzilor se oprete la Sfnta Liturghie a bisericii i se nchin la icoana Sfntului Nicolae, fcnd totodat i legmntul de a construi o mnstire pe dealul din apropiere, dac va scpa cu via. Versiunile legendei ofer dou variante prin care Mihai a scpat de osnda pregtit de Alexandru-Vod cel Ru. Prima vorbete despre o garanie depus de 12 boieri, iar a doua accentueaz calitile fizice ale lui Mihai, ,,un brbat falnic i deosebit de artos. La vederea lui Mihai, gdele nspimntat ar fi aruncat securea i ar fi fugit. Conform acestei variante Mihai ar fi fost eliberat la presiunea membrilor comunitii, strni la locul execuiei. Eliberat, Mihai i ine promisiunea luat n faa lui Dumnezeu i construite mnstirea. Cea mai veche menionare documentar a Mnstirii Mihai Vod se gsete n grammata patriarhal din 1591 ntocmit de egumenul Evghenie de la Mnstirea Simonopetra din muntele Athos. Conform acestui document, Evghenie i-a cerut lui Mihai Viteazul s cldeasc o nou mnstire. Cea veche (Biserica Alb-Postvari), metoh al Mnstirii de la Athos, se afla n apropierea unei mlatini aductoare de boli. n anul 1994, dup multe suferine n timpul comunismului, Biserica Mihai Vod este redeschis pentru credincioi. Tot acum are loc restaurarea picturii neobizantine din biseric a lui Costin Petrescu, de ctre pictorii Mihai i tefania Stinghe, Irina Petrescu restaureaz icoana Maicii Domnului Hodighitria, sunt refcute stranele i este pardosit biserica cu marmur. n 2004 sunt coborte din clopotni osemintele ce fuseser adpostite acolo n timpul mutrii bisericii din anul 1985. acestea sunt ngropate n grdina din curtea bisericii i li se pune la cpti o cruce de piatr sculptat. n prezent, n interiorul bisericii exist o racl n care sunt pstrate moate ale urmtorilor sfini: Sf. Ioan Iacob Hozevitul, Sf. Xenia Petrovna, Sf. Teofil, Sf. Mc. Sevastiana, Sf. Mc. Ciprian, Sf. Mc. Iustina, Sf. Mc. Clement, Sf. Mc. Trifon, Cuv. Auxenie, Sf. Dionisie Zakynthos, Sf. Mc. Anastasie, Sf. Mc. Panaghiotis, Sf. Spiridon, Sf. Nifon II, Sf. Ignatie Zagorski, Sf. Prooroc Ioan Boteztorul, Cuv. Sava cel Sfinit, Sf. Mc. Eustatie, Sf. Mc. Theodor Stratilat, Cuv. Paisie, Cuv. Stelian Paflagonul, Sf. Mc. Mercurie, Sf. Mc. Arhidiacon tefan, Sf. Apostol Andrei, Sf. Mc. Dimitrie, Sf. Mc. Haralambie. Cu toate acestea, biserica mnstirii poart hramul Sf. Ierarh Nicolae Arhiepiscopul Mirelor Lichiei, srbtorit la data de 6 decembrie. Boureanu Alexandra-Ioana

ACESDS

-8-

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

ORTODOXIE I SOCIETATE EU I LUMEA N CARE TRIESC (1)

Preocuparea pentru cum ne vd ceilali a devenit o obinuin.

Prezena unui om aflat n fotoliul rulant zgndrete orgoliul celui mndru, care vede doar c are n faa sa pe cineva la care s se raporteze avnd sigurana c i este superior. S-a ntrebat oare cineva, cum vd lumea cei care triesc n fotoliu rulant? Nu cred. Vzut din fotoliul rulant, lumea inspir haos, team, dezndejde, nsingurare Observ suflete bolnave n trupuri sntoase: suferina celor ce au de toate dar nu se pot bucura de nimic, teama oamenilor de auto-evaluare, plcerea de a-i pune n inferioritate pe ceilali pentru evidenierea propriei superioriti
Toi aceti indivizi cred despre mine c-a fi bolnav. Eu, bolnav?

Orice boal trupeasc este pus n eviden printr-o senzaie dureroas i orice durere sufleteasc pune n eviden o boal a sufletului, o disfuncionalitate. Pe mine nu m doare nimic nici trup, nici suflet.
De multe ori aud spunndu-se: Dac-a fi ca tine, a prefera s mor.

Pn acum, aceast afirmaie dei a fost rostit de mii de ori, nu a putut fi argumentat de nimeni. De ce? M ajut cineva sa aflu? Eu tiu un singur lucru: am attea proiecte de viitor i atta capacitate fizic i psihic nct nu am niciun motiv s gndesc negativ. Pentru mine a tri nseamn mult mai mult dect a respira. nseamn a fptui. Triesc i fptuiesc ntr-o societate ce nu a fost i nu este nc pregtit s m accepte ca om, din pricina fotoliului rulant cu care m deplasez. Cine-s cei ce nu m accept? Cei ce vd doar fotoliul rulant i m judec prin prisma acestuia. Frailor, nu haina face pe om... Eu stau n el doar ca s pot fptui. Mihaela Mihescu Preedinte ASOCIAIA IHTIS NOT: n campania 350.000 de euro = solidaritatea a 350.000 de oameni s-au strns 11.500 RON. Mulumim donatorilor

ACESDS

-9-

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

ISTORIA CRCIUNULUI I TRADIIILE LUI

Crciunul singurul cuvnt n limba romn care desemneaz Naterea Domnului. n 325, mpratul Constantin cel Mare a introdus oficial Crciunul ca srbtoare care celebreaz Naterea lui Hristos. Tot n timpul domniei sale s-a decis ca duminica s fie zi sfnt ntr-o sptmn de apte zile i s-a introdus Patele cu dat variabil. Cu toate acestea, cele mai multe ri nu au acceptat Crciunul ca srbtoare legal dect din secolul al XIX-lea. n Statele Unite, ultimul stat care a adoptat Crciunul ca srbtoare legal: Oklahoma, n 1907. La romni amintirea acelor vremuri este nc proaspt, de vreme ce n unele sate bnene i transilvnene ziua de 1 ianuarie se numete Crciunul Mic, nu Anul Nou. nainte de introducerea sa ca srbtoare oficial n spaiul sud-est european, Crciunul a fost o srbtoare solstiial, cnd oamenii celebrau divinitatea solar. n satele de pe Valea Mureului, Crciunul este nc legat de anumite credine populare care se pstreaz i n prezent, iar obiceiul de a oferi daruri i are originile ntro legend pe care numai btrinii o mai cunosc. Legenda spune c Mo Crciun era un cioban ru, care nu a vrut s o lase pe Maica Domnului s nasc n staulul su. ns fr acordul soului, Crciuneasa o primete n gazd pe Fecioara Maria, oferindu-i adpost n grajd. Aflnd acest lucru, Crciun se nfurie i i taie minile, dar Maica Domnului i le lipete la loc. Minunea l convertete pe Crciun la cretinism. De bucurie c nevasta sa a scpat nevtmat de pedeapsa lui necugetat, Crciun aprinde un rug din trunchiuri de brad n curtea lui i joac o hor cu toate slugile sale. Dup joc, Crciun mparte Sfintei Familii daruri pstoreti: lapte, ca, urd, smntn. Colindatul este unul dintre obiceiurile de Crciun care se pstreaz cel mai bine n toate satele romneti. Pe lng mesajul hristic, multe obiceiuri practicate n aceast zi sunt legate de atragerea binelui asupra gospodriilor. Copiii din satele de pe Valea Secaului pornesc s colinde pe la casele oamenilor, iar gazdele trebuie s-i primeasc pe colindtori. n unele sate se mai pstreaz i un alt obicei: cel mai n vrst membru al familiei trebuie s arunce n faa colindtorilor boabe de gru i de porumb. Btrnii spun c dac boabele peste care au trecut colindtorii vor fi date ginilor, acestea vor fi spornice la ouat. Ei cred, de asemenea, c vor avea o recolt foarte bun n anul urmtor dac vor amesteca smna pe care o vor pune n brazd cu boabele folosite n ajun la primirea colindtorilor. Unul dintre obiceiurile de Crciun ale romnilor este legat de torsul i esutul lnii la eztori. Pe lng faptul c n eztori se muncea, n acelai timp era i un bun prilej de a se spune ghicitori, proverbe, de a se cnta balade, de a se nva colinde, adic de a se pstra viu folclorul romnesc. Este un vechi obicei de Crciun la romni: n ajunul Crciunului, fete i biei pornesc pe uliele satului, cntnd o varietate de colinde, legate de Naterea Domnului. Pluguorul este un alt obicei de Crciun strvechi, n care cete de flci pornesc cu plugul, semnificnd un ritm de fertilitate, constnd ntr-o urare care s aduc recolte mai bogate n anul care vine. Acest obicei de Crciun aduce veselie i culoare srbtorilor de iarn.

ACESDS

- 10 -

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

Obiceiul de Crciun de a merge cu capra are legtur cu sporul de animale n turmele pstorilor, fiind un ritual care aduce roade mai bogate n anul care vine. Cei care merg cu Steaua sunt mai ales copii ntre 7 i 14 ani. Obiceiul are o semnificaie religioas fiind legat de steaua care s-a artat celor trei magi de la Rsrit. Copiii merg la colindat cu o stea mare, din lemn, gtit cu hrtie colorat i crengue de brad. Sorcova este un obicei de Crciun care are loc chiar de Anul Nou i const dintr-o urare pe care o face un biat gazdelor sale cu ajutorul unei crengi de brad mpodobite cu hrtie colorat. Fragment convorbire cu Printele Aldea: Ceea ce ddea Credinei form, ceea ce o fcea s rodeasc mii de roade, era obtea. Aceasta era un trup cu multe organe, un trup avnd s mplineasc i trebuinele sale ca ntreg dar i trebuinele prilor totodat.i fcea acest lucru, att de deplin ct se poate pe pmnt.Desigur, vorbesc despre obtea cretin romneasc de alt dat. Toate obiceiurile sau datinile sau tradiiile noastre adevrate vin din aceast via de obte a Romnilor de altdat, via n care fiecare lucru i fiecare fptur i avea locul su, loc rnduit de Dumnezeu i conform cu nvtura Sa. Dintr-o asemenea via se ntea, firesc, o art vie, adevrat, deplin, a tririi Credinei lui Hristos. Sincer, nu tiam asta atunci cnd am nceput s studiez folcloristica i etnologia. Ba nici nu-mi imaginasem c se poate aa ceva pe pmnt. Complexitatea cretin a vechiului folclor romnesc este inimaginabil. Spunea cineva c poi reface Evangheliile din colindele romneti. Ei bine, din Folclorul romnesc n ntregul lui poi reface Sfintele Scripturi n ntregime, ba chiar i mult din scrierile Sfinilor Prini. Ca s nu lungesc mai mult, mai amintesc doar c magii sunt simbolizai nu de colindtori, ci de cei care merg cu steaua. Colindtorii propriu-zii sunt o imagine a Apostolilor care vestesc Evanghelia Naterii Domnului i se primeau, cndva, cu lumnare aprins. Plata lucrtorului, simbolic, ce li se ddea, era legat de aceast lucrare de vestire. i cei care mergeau cu steaua erau vestitori, dar de alt factur, simboliznd, dup caz, pe magi, pstori sau chiar ngerii care vesteau naterea n ziua Naterii.Mai existau i irozii i alte forme de reamintire i retrire a zilelor ateptrii lui Mesia i a zilelor Naterii Domnului i fugii n Egipt. Toate acestea se mpleteau cu alte fire minunate ale nvturii cretine. De pild, exist scara aceasta: Postul Crciunului (cu Sfntul Andrei i Sfntul Nicolae ca lumini) / Naterea Domnului / zilele de pn la 1 ianuarie / Sfntul Vasile / Boboteaza / Sf. Ioan. Postul este sufletul fr Hristos, nu lipsit de daruri dar nc n ntuneric. / Naterea Domnului n inima omului se face prin auzirea credinei (prooroci, apostoli etc colindtori, preotul cu icoana etc). / Credina nscut se sporete prin nvtur. / Se face exorcizrile i lepdrile. / Se svrete Botezul. / Se triete n lume ca n strintate, cretinul trebuind s fie nger n trup. Pe scurt spus, c dac e s o lungim, nu mai terminm anul sta... Culese si prelucrate de Mihai Ion i Boureanu Alexandra-Ioana

ACESDS

- 11 -

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

POEZII PENTRU SUFLET Scrisoarea unui copil ctre Mo Crciun

de pr. Emil C. Psculescu-Orlea Mo Crciune, n atia ani de-a rndul, Mi-ai citit n tain gndul. i, n noaptea de Crciun, Mi-ai trimis un nger bun. Multe daruri mi-ai adus, Cnd dormeam n visuri dus!... Uite, ce te rog acum: S te-abai puin din drum i, din sacul fermecat, Parte bun s le faci i copiilor sraci. i mai f-le-o bucurie: Scap-i, zu, de srcie! Pine s le pui pe mas, Veselie d-le-n cas... Apoi, te-a ruga fierbinte, Adu-i i de mine-aminte: De mai ai vreo jucrie, Poi s mi-o aduci i mie.

Despre autorul acestei poezii nu avem foarte multe informaii. tim doar c printele Emil C. Psculescu-Orlea s-a nscut la 9 iunie 1901, n comuna Orlea, judeul Olt. A slujit ca preot paroh n Bucureti i s-a numrat printre slujitorii Bisericii arestai n perioada 1945-1989. A fost ntemniat ntre anii 1952-1955, fr s fie judecat i condamnat. Din scrierile sale am ales aceast frumoas poezie ca dar de srbtori

COLIND CERURILE S-O GRIT

Cerurile s-o grit [bis] Din apus la rsrit [bis] Un prunc mic o izvodit i p pmnt o znit Din urt fcut frumos i curat din pctos Cobort-a cerul jos ntr-un cuvnt luminos i pe noi ne-o rdicat De-a dreapta ne-o azat nc-o dat ludat Fie binecuvntat

ACESDS

- 12 -

Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

Mo Crciun
de Radu Gyr Tu iari ai, om bun de azi, Crciun, cu ramuri verzi de brazi. Colindul Sfnt tu iar l ai, Din glasuri cobornd din rai. Azi iari vine Mo Crciun Cu obiceiul lui strbun, Cu Dalbe flori i Mo Ajun i zeci colinde de Crciun. La Pruncul Mic, i Luminat Cu toii merg la nchinat, Tu om al veacului deacum, Oprete-te puin din drum, Cci vreau i eu acum s-i spun, La geam, Colindul de Crciun. S tii i tu c Dumnezeu, Furitorul tu i-al meu, Dintr-o Fecioar-I zmislit, n iesle, pe pmnt venit. i azi se nate pentru noi, Noi, fii ai vremurilor noi. Mereu s credem cu temei Noi, oameni din mileniul trei, C Mo Crciun dac-a venit, De Dumnezeu ni-i druit.

Poezii culese de Florentina

DIN VISTERIA CRILOR

O COLIND DE CRCIUN (A Christmas Carol) de Charles Dickens Dei este un autor din afara spaiului Ortodox, Dickens reuete s surprind n aceast povestire, ntr-un mod simplu i direct, o serie ntreag de esene duhovniceti importante pentru raportarea fiecruia dintre noi la viaa de zi cu zi. Personajul principal este Ebenezer Scrooge, un om de afaceri caracterizat de alii i de propriile lui fapte ca fiind meschin, zgrcit i ru cu cei din jur, indiferent la suferinele i nevoile altora inculzndui aici i pe cei apropiai lui. Pe copii nu i poate suporta, glasul i veselia lor l irit, de sraci i nevoiai nu vrea s aud, milostenie nu face iar cu propria sa familie a rcit relaiile de mult timp. Cu funcionarul lui se poart urt, exploatndu-l fr msur dei tie c acesta are o familie numeroas de ntreinut n spate. Mai presus de toate acestea ns urte Crciunul, din motive pe care cititorul le va descoperi unul cte unul pe parcurs. Singurul lui asociat moare n ajun de Crciun. ACESDS - 13 Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

La apte ani de la moartea lui, ntr-o noapte friguroas (tot de ajun), Scrooge are o nlucire: sufletul fostului asociat i se arat. i spune c se afl n chinuri din pricina vieii pe care a dus-o, din pricina faptului c toat existena i-a petrecut-o alergnd dup nite fantome: banul i bunstarea. i mai spune ns c pentru el mai exist o ans, aceea de a se ndrepta pe finalul vieii. n acest scop, urmeaz s fie vizitat de trei "spirite", menite s-i arate o oglind a vieii lui trecute, prezente i viitoare, dac lucrurile continu pe fgaul de pn acum. Cei trei mesageri, numii n carte "fantome" (sau "ghosts", adic spirite, suflete), l "viziteaz" n ordine cresctoare: "fantoma" Crciunului ce a fost, "fantoma" Crciunului prezent i cea a Crciunului ce va s fie. Este purtat prin locuri din copilrie i tineree, artndu-i-se faptul c singurtatea i rceala vieii lui actuale este rezultatul direct al alegerilor greite pe care le-a fcut de-a lungul timpului. n prezent poate vedea c a ajuns subiect de brf al ntregii comuniti, iar viitorul arat ... cum altfel dect sumbru? Prin viaa care a dus-o i-a pregtit o moarte urt, fr nimeni cruia s-i pese de el alturi, urmnd s-i dea sufletul n minile unei "fantome" ntunecate, care a venit s-i cear dreptul de a-l duce la chinuri. Ce se va ntmpla n final v invit s aflai citind aceast minunat carte. Lucian Cornianu

FILMUL SPTMNII
HOII DE BICICLETE Cu toate c apropierea srbtorii Naterii Domnului este un prilej de bucurie, recomandarea noastr pentru sptmna aceasta este un film extrem de trist. Motivul: prea mult agitaie, prea mult fals strlucire n jurul nostru, prea mult energie risipit, prea puin atenie ndreptat ctre lucruri eseniale. Despre aciunea filmului nu o s spun nimic. Nu este nevoie de acest lucru. Doar att: o familie ntr-o situaie de criz... ! E un film, o ficiune... nu este o realitate, dar ca privitor te ndeamn s te gndeti la lucruri simple, la lucruri de bun sim i n acelai timp la lucruri eseniale. Propunere de Alexandru Nedelcu

POVESTIOAR
Demult, tria ntr-un sat un brutar renumit pentru pinea sa. Dar, ntr-o zi, brutarului i se pru c sunt cam uoare bucile de unt pe care tocmai le cumprase de la un ran i le aez pe cntar. Cnd colo, ce s vezi ?! n loc de 1 kg, ct trebuia s aib o bucat, fiecare cntrea doar 800 de grame. Suprat foc, omul s-a dus degrab la judectori spunnd c ranul nal lumea i cernd, bineneles, pedepsirea acestuia. N-au trecut nici dou ceasuri i ranul a fost adus n faa judectorului, care l-a ameninat: - Dac este adevrat ce spune brutarul, c i neli pe oameni la cntar, te bag imediat la nchisoare. - S-mi fie iertat - zise ranul - dar sunt nevinovat. ACESDS - 14 Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

- Cum ndrzneti s mini ? - sri brutarul. Chiar astzi am cumprat aceste buci de unt de la tine. Domnule judector, trebuie s-l nchidei pe acest arlatan, care a ncercat s m pcleasc! - Aa este, omule ? - spuse atunci judectorul. Este untul acesta al tu ? - Al meu este, ns, vedei dumneavoastr, eu nu am prea muli bani.
Mi-am cumprat un cntar, dar nu am mai avut bani i pentru greuti, aa c pun unt pe un bra al cntarului, iar pe cellalt pun o pine de-a brutarului, care - zice el - are 1 kg. Acum, dac pinea brutarului n-a avut 1 kg, eu ce vin am ?

Auzind una ca asta, judectorul a cntrit imediat o pine i, ntr-adevr, aceasta nu avea dect 800 de g. n locul ranului, la nchisoare a ajuns adevratul vinovat, brutarul, care nu doar c nela oamenii, dar mai dorea i s fie aspru pedepsit cel care ar fi fcut exact ca el. Culeas de Lucian Cornianu

O REET PE SPTMN TORT MO CRCIUN

Ingrediente: Pentru blat- 300g fain, 375g zahr, 6 ou, 9 linguri ap fiart, 1 praf copt, 1 plic zahr vanilat. Pentru sirop: 4 linguri zahr, 250ml ap, 1 esen rom. Pentru ornare: 500ml frisc lichid, crem de ciocolat, 1 plic gelatin roie, colorant alimentar rou i galben. Mod de preparare: Se bat albuurile cu zahrul, separat se amestec glbenuurile cu faina, se adaug treptat apa fiart, praf de copt i vanilie i peste glbenuuri se pune din albuurile btute cte o lingur amestecndu-se ncet pn se obine blatul care se coace ntr-o tav dreptunghiular. Se taie blatul n dou, se nsiropeaza i se umple cu crema de ciocolat. Se taie din dintr-o latur a blatului astfel nct s formeze un triunghi care va fi cciula moului. Se taie i cealalt parte a blatului ca sa-i dm o forma rotund i s formm barba. Prile rmase le duci n partea opus celei din care ai decupat-o pentru a forma motul cciulii i barba. Unghiul drept s fie la mijloc. Se pregteste gelatina i se coloreaz cciula. Se pune o lingur de gelatin pe o farfurioar pentru a se forma gura.Se coloreaz 200ml frisc n roz pentru fa. Din crema de ciocolat oprit se deseneaz ochii i ochelarii, conturul nasului se face cu ciocolata i interiorul cu frica galben. Se orneaz cu fric ntregul tort. SFATURI UTILE DIN ALE BUCTRIEI n patiserie i cofetrie este foarte important s folositi materii prime de calitate, dar i respectarea temperaturilor i a timpilor de coacere. De asemenea, alegerea formelor si a materialelor din care sunt confecionate acestea, pot influena calitatea produsului. Utilizai ustensile i echipamente potrivite procedeului sau procesului de preparare pe care l facei pentru a avea succes deplin. Culese i recomandate de: Mihai Adriana ACESDS - 15 Nr. 6

ASOCIAIA PENTRU CULTUR I EDUCAIE SFNTUL DANIIL SIHASTRUL

EVENIMENTELE SPTMNII
22-28 decembrie 2008 Luni, 22 decembrie Sf. Ierarh Petru Movil, Mitropolitul Kievului ora 11:00 Teatrul Ion Creang-Tolba lui Mo Crciun Mari, 23 decembrie - ora 11:00- Teatrul Ion Creang Aventuri la coala Pirailor Miercuri, 24 decembrie - Cuv.Muceni Eugenia (Ajunul Crciunului) Joi, 25 decembrie - Naterea Domnului (Crciunul) Vineri, 26 decembrie - Soborul Maicii Domnului, Cuv. Nicodim de la Tismana (Hari) Smbt, 27 decembrie - Sf. Apostol ntiul Mucenic i Arhidiacon tefan Duminic,28 decembrie - Sfinii 20.000 Mucenici ari n Nicomidia

Recomandri de Bunda Florentina

ANUNURI
n cadrul ACESDS exist proiectul de organizare cursuri diverse, seri filocalice (ntlniri de discuii cu vizionri de filme i documentare, audiii conferine, lectur, etc). De asemenea vor fi organizate pelerinaje, vizite sociale, excursii, .a. Pentru propuneri i nscrieri v rugm s ne scriei la adresa de e-mail: cuvintedefolos@gmail.com sau s ne contactai duminica, dup Sfnta Liturghie, la pangarul Bisericii Sfntul Daniil Sihastrul din str. Covasna nr. 23-25, sect. 4, Bucureti

ACESDS

- 16 -

Nr. 6