Sunteți pe pagina 1din 19

RDCINILE ECUMENISMULUI I RIDICAREA LUI ANTIHRIST

de Ieromonahul Vasilisc Hristea


MRTURIA ISTORIC A BISERICII
Cnd ranul i ar ogorul su i seamn n el grul cel bun, vede dup o vreme ncepnd s
rsar seminele. Dar odat cu ele ncep a se ivi, ici-colo pe ogor, i alte buruieni strine de felul
celor semnate de el. Mai trziu, crescnd grul, odat cu el cresc i acele buruieni strine, i cu
vremea ncep a se arta cine sunt: unele neghine, altele plmizi, altele spini, i dac nu va avea
grij s le pliveasc i s le smulg la vreme, n vremea seceriului cu prea puin folos se va
alege. Aa, foarte cu asemnare s-a ntmplat i se ntmpl i azi cu arina Bisericii lui Hristos,
adic ntreaga suflare cretin-ortodox.
Grul cel bun adic cuvntul Evangheliei, ncredinat ranului adic pstorilor Bisericii
Ortodoxe, este semnat peste toat lumea. Dar neghinele celui ru, semnate de oamenii
diavolului noaptea, adic nvturile mincinoase sau ereziile, nenlturate la vreme, caut s se
nmuleasc i s nlocuiasc nvtura curat a lui Hristos. Cu ct trndvia sau necunoaterea
ranului e mai mare, cu att se prguiesc nestingherite i neghinele cele rele i otrvitoare, ce
prin mulimea lor mai apoi ajung s umbreasc cuvntul i nvtura bisericii din care-i
hrnesc sufletele ortodocii.
Aa de pild, prima smn a neghinei celei rele a fost Simon Magul, care n necredina sa
a voit cu argini s cumpere de la Sfinii Apostoli darul Sfntului Duh, spre a face i el minuni i
tmduiri, patim care dinuie pn astzi i poart numele de simonie. Tot n vremea aceea a
aprut i buruiana nemernicilor iudei ce ncretinai fiind, cereau cu struin a se respecta
obiceiuri din legea mozaic de care tocmai se lepdaser, ntoarcere la iudaism ce o aflm i
astzi n unele ritualuri ale sectelor protestante.
Pe msur ce buruienile blestematelor erezii au nceput a crete, a se ndesi i a nbui
smna cea bun i curat a Evangheliei lui Hristos, Biserica a ridicat mpotriv pe sfini drept
scut de aprare, care s-au adunat de-a lungul vremii n apte Soboare a Toat Lumea. La aceste
Adunri ale Ortodoxiei, Sfinii Prini au grit cu biruin mpotriva ereticilor ce se numeau pe
sine cretini dar nu mrturiseau ortodox nvtura de credin, blestemndu-i deopotriv cu
evreii i pgnii. Da, Biserica lui Iisus Hristos cea dreptmritoare de la Rsrit are aceti apte
stlpi nezdruncinai pe care s-a zidit duhovnicete, adic cele apte Sinoade Ecumenice, a toata
1

lumea. Cel dinti a fost la anul 325 n Niceea Bitiniei n timpul Sfinilor mprai Constantin i
Elena. Iar Sinodul al VII-lea Ecumenic din anul 787 s-a fcut pentru cinstirea sfintelor icoane
unde 479 de Sfini Prini au dat anatemei pe toi ce au ndrznit i vor mai cuteza a ridica hule
mpotriva sfintelor icoane.
Dintre cei mai nverunai hulitori amintim aici pe netrebnicul preot ce nu recunotea
dumnezeirea lui Hristos, numitul Arie, printele de mai apoi a tot umanismul european, pe
nevrednicul arhimandrit Eutihie pe ale crui erezii mpotriva firii Mntuitorului i astzi se
zidesc mincinoasele biserici ale copilor, melchiilor, armenilor i persanilor. Ce s mai
pomenim despre anatemizarea tuturor mulimilor de mprai i ierarhi ai vremii care prin
lepdri de nvtura ortodox au ajuns hulitori ai Maicii Domnului i sfintelor icoane?
Spre nelepirea tuturor celor ce vor urma ntru adevr Calea Ortodoxiei, Sfinii Prini
adunai la cele apte Soboare au ntocmit legi bisericeti numite Sfinte Canoane pe care le-au
pus drept crm a Bisericii, dreptare sfinte ce i astzi i pstreaz n Biseric aceeai trie i
valabilitate, dup cum Sfntul Fotie cel Mare griete: Exist doar o singur Biseric a lui
Hristos, apostoleasc i soborniceasc. Nu mai multe, nici mcar dou. Iar celelalte sunt
sinagogi ale celor ce viclenesc i sinod al rzvrtiilor. Este nevoie s pzeti toate fr nici o
poticneal i, mai presus de toate, cele ale credinei. De te-ai deprta ctui de puin,
pctuieti pcat de moarte i toi ci pzesc cele pe care fie unul dintre Prini le-a scris,
fie un sinod local le-a statornicit, au dreapta judecat.. i peste toate Soborul VII ntrete:
S nu facei nici inovaie, nici omitere n Predania pe care am pzit-o cu evlavie pn acum.
Deoarece toi ci s-au pstrat nluntrul Sfintei Biserici Ortodoxe, nu au primit nici adaosuri,
nici omiteri. i cu mare pedeaps va fi condamnat cel ce va face fie adugiri, fie omiteri.
DEZBINAREA CEA MARE
Am vzut mai nainte cum toi ereticii au dus lupt de dezbinare a turmei Bisericii prin
rstlmcirea scripturilor i aducerea de preri noi, pline de nelare, pe care le credeau
adevruri.
Aa s-a ntmplat i la anul 1054, vreme n care s-a petrecut desprinderea de Biserica
Ortodox a ntregului Apus latinesc n frunte cu papa Romei. De atunci, papa s-a proclamat
singur ntiul sfnt printe, om infailibil fr de pcat naintea cruia Biserica trebuia s se
2

supun, iar din aceast prea mare mndrie drceasc a nceput s aduc schimbri nvturii
apostolice al crei urmtor se credea.
Atunci Hristos Dumnezeu nu i-a mai rbdat ndrtnicia i trufia omeneasc i l-a tiat din
via Sa dup cuvntul Apostolului Pavel rostit n Epistola ctre Timotei: Cci va veni o vreme
cnd nu vor mai suferi nvtura sntoas ci dornici s-i desfteze auzul i vor grmdi
nvtori dup poftele lor i i vor ntoarce auzul de la adevr i se vor abate ctre basme.
(II Timotei 4.3-4)
Pn astzi, nvturile greite ale unui om ce i-a ntemeiat o biseric fr Hristos sunt
inute de ntregul Apus, o ntreag omenire ce se crede mnuit prin omul-pap. Urmnd
primului pap ce a strmbat prin filioque Crezul ntocmit de Sfinii Prini la primul Sobor al
Cretintii, TOI papii de mai apoi nu au renunat la aceast eretic nnoire, ba mai mult, au
modificat data prznuirii Sfintei nvieri, au introdus slujirea cu azim ca evreii, botezul este
fcut prin stropire nu prin afundare. Toate aceste i multe alte hule aduse dreptei credine au
deprtat de la catolici harul Duhului Sfnt.
nchipuit ca primul om al cretintii, ales de Hristos pentru a stpni lumea, papa i
urmaii lui au trecut prin sabia cruciailor ntreaga ortodoxie. i prin aceasta au artat cum
singuri s-au desprit de Una Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric Ortodox a lui
Hristos. Iar din fric sau netiin, poporul latinesc i apoi toi apusenii l-au urmat pe omul-pap
n greeala lui.
Dimpotriv, ortodocii s-au deprtat grabnic de el i au mrturisit dreapta credin,
deoarece un episcop - fie el patriarh ori pap - nceteaz a mai fi episcop din clipa n care a
ncetat a mai fi ortodox, dup cum ntrete i Sfntul Isidor Pelusiotul (n.360): Acei care
cuteaz s scoat sau s adauge ceva la cuvintele inspirate de Dumnezeu, sufer de o boal
sau alta: ori nu cred c Dumnezeiasca Scriptur a fost insuflat de Duhul Sfnt, ceea ce i
arat necredincioi, ori se cred mai nelepi dect Sfntul Duh, i asta nseamn c sunt
smintii (Migne 78 A). Iar Sfntul Vasile cel Mare (+380) adaug: Vdita necredin a
ereticilor ne vatm puin. Cu toate acestea, cei ce poart piele de oaie i se prezint pe
dinafar cu chip panic, sfie dinluntru oile cele nelegtoare ale lui Hristos i vatm mult,
nelndu-i pe cei mai simpli. Acetia sunt mai periculoi i greu se apar cineva de ei. Ce
lucruri ndrznee nu au fcut aceti nnoitori? Din aceasta pricin, i-a desprit Biserica,
deoarece ei s-au rupt de dreptmritori i au fcut mincinoas adunare. Totui, trebuie s
cunoatei c, prin harul lui Dumnezeu, nu suntei singuri, ci avei pe Sfinii Prini mpreun
cu voi care apr Ortodoxia, sfini care au alctuit la Niceea evlavioasele dogme ale Credinei.
Crim este nepzirea Predaniilor Prinilor. S ne luptm pn la sfrit nu pentru averi, nu
pentru slav, ci pentru a dobndi de obte comoara credinei sntoase i s rmnem luptndune pentru adevr.
3

Toate inovaiile umano-papiste n nvtura i cultul Bisericii au fost rdcinile din care s-a
zmislit o i mai grozav prpdenie: idolatria omului, nchinarea la omul-zeu, adic
umanismul, temelia de mai apoi a tuturor nelrilor contemporane.

ECUMENISMUL I IDOLUL UMANIST


nvtura Bisericii Ortodoxe a Dumnezeu-Omului Hristos, rostit de ctre Sfinii Apostoli,
de ctre Sfinii Prini i de ctre Sfintele Sinoade asupra ereticilor, este urmtoarea: Ereziile nu
snt Biseric i nici nu pot fi Biseric. Pentru aceea n aceste false Biserici nici nu pot exista
Sfinte Taine, i mai cu seam Taina mprtirii - aceast Tain a Tainelor; fiindc tocmai Sfnta
mprtire este totul i toate n Biseric, adic nsui Dumnezeu-Omul Iisus Hristos. ntiul
Apostol n Epistola ctre Tit, cu puterea pe care a primit-o de la Hristos Dumnezeu-Omul, d
porunc: De omul eretic, dup prima i a doua sftuire, desparte-te (Tit 3:10). Acela deci, care
nu numai c nu se desparte de "omul eretic", ci-i d aceluia i pe Domnul nsui, n Sfnta
mprtire, se mai gsete oare n sfnta credin apostolic i dumnezeiasc?
Rspunde Canonul 45 al Sfinilor Apostoli ce poruncete cu glas de tunet: "Episcopul, sau
preotul, sau diaconul, care numai s-a rugat cu ereticii, s se afuriseasc; iar dac le-a ngduit
lor s lucreze ceva ca i clerici, s se cateriseasc." Iar Canonul 65 al Sfinilor Apostoli
hotrte: "Dac vreun cleric sau mirean intr n sinagoga iudeilor sau a ereticilor ca s se
roage, s se cateriseasc i s se afuriseasc."
n timpul vremurilor Apostolice, Apostolul Pavel dezvluia n Epistola ctre Tesaloniceni c
deja "taina frdelegii se i lucreaz" (II Tesaloniceni 2:7). Aceasta tain ticloas era planul
secret al diavolului pentru o noua cdere a omului i pentru apostazia cretinilor. Am vzut cum
aceast viclean lucrare mpotriva cretinilor a fost fptuit de dumanul omenirii mai ales prin
erezii sgetate asupra dreptei credine Ortodoxe, singura credin prin care oamenii devin
membrii ai Bisericii i sunt mntuii ntru Hristos.
Sfntul Vasile cel Mare scrie c cel viclean folosete urmtoarea tactic: a vzut
blestematul c propovduirea Scripturii s-a ridicat din Rsrit i de acolo s-a rspndit ctre
Apus si restul lumii, prin urmare a sdit seminele apostaziei tot n inuturile din Est i de acolo
a izbutit s le mprtie n restul lumii.
In Rsrit aceste erezii au fost nvinse, Ortodoxia a triumfat i aceast biruin o prznuim
n Duminica Ortodoxiei. In Apus, totui, oamenii au fost nfrni. Au stat mpotriva Ortodoxiei
i au czut prad ereziei papismului. Au prsit corabia Bisericii Ortodoxe i au vslit n larg,
crmuii de un om, departe de nvtura curat a lui Hristos.

Catolicismul s-a ridicat prin respingerea i nlocuirea nvturii ortodoxe despre Biseric,
latinii proclamnd dogme eretice despre ntietatea i negreelnicia papei, adic a omului
pmntesc, contrar Sfintei Scripturi care amintete in prima Epistol a Sfntului Apostol Ioan (I
Ioan 1:8,10): Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i adevrul nu este ntru
noi. Dac zicem c n-am pctuit, l facem mincinos i cuvntul Lui Hristos nu este ntru noi.
Sfntul Iustin Popovici spune cum din aceast erezie latin ce a devenit universal s-au
nscut i se nasc fr ncetare alte erezii: Filioque, scoaterea epiclezei adic a chemrii
Sfntului Duh la Sfnta Liturghie, introducerea harului creat, azimele, purgatoriul, cumprarea
de merite prisositoare, nvtura scolastic privitoare la mntuire i via, papo-centrismul,
"sfnta" inchiziie, indulgenele, uciderea pctosului pentru pcatul svrit, iezuitismul,
politizarea clerului, laicizarea administrativ i tot umanismul social.
Dezbinarea i desprirea umanist eretic ntre dragoste i adevr este ea nsi o dovad a
lipsei credinei n Hristos Dumnezeu-Omul i a pierderii cumpenei i gndirii sntoase
duhovniceti. Pentru aceasta Sfntul Pavel ne atenioneaz n Epistola ctre Coloseni: Luai
aminte s nu v fure minile cineva cu filozofia i cu dearta nelciune din predania
omeneasc, dup nelesurile cele slabe ale lumii i nu dup Hristos. (Coloseni 2:8).
Dar cea mai clar mrturie a dezbinrii adus Bisericii Ortodoxe de papism este nsi
dezbinarea catolicismului n miile de culte protestante contemporane. Protestantismul este cea
mai apropiat i credincioas odrasl a papismului, care prin gndirea sa profund neortodox se
arunc din erezie n erezie i se neac fr ncetare n feluritele otrvuri ale rtcirilor eretice.
Pe lng aceasta, trufia papist i nebunia "infailibil" domnesc n chip desvrit n sufletele
credincioilor protestantismului, pustiindu-le. n principiu, orice protestant este un pap de sine
stttor, preot infailibil n toate chestiunile de credin; iar lucrul acesta duce totdeauna dintr-o
moarte duhovniceasc n alta, al cror sfrit este iadul.
Tot Sfntul Iustin Popovici ne nva c numele de obte pentru cretinismele mincinoase,
pentru bisericile mincinoase ale Europei Apusene este ecumenismul. n el se afl cu inima lor
toate umanismele europene, cu papismul n frunte; iar toate aceste cretinisme mincinoase,
toate aceste biserici mincinoase, nu snt nimic altceva dect erezie peste erezie. Numele lor
evanghelic de obte este acela de "a-tot-erezie" - pan-erezie. De ce? Fiindc, de-a lungul
istoriei, feluritele erezii tgduiau sau slueau anume nsuiri ale Dumnezeu-Omului Domnului
Hristos, n timp ce ereziile acestea europene ndeprteaz pe Dumnezeu-Omul n ntregime i
6

pun n locul Lui pe omul european. n aceast privin nu e nici o deosebire esenial ntre
papism, protestantism, ecumenism i celelalte secte, al cror nume este "legiune".
Aa stnd lucrurile, ecumenismul papisto-protestant, cu biserica sa mincinoas i cu
cretinismul su mincinos, nu are ieire din moartea i din chinul su, dac nu se va poci din
toat inima naintea Dumnezeu-Omului, Domnul Hristos, i a Bisericii Lui Ortodoxe. Pocina
este leacul pentru orice pcat, leacul dat fiinei omeneti, celei dup chipul lui Dumnezeu, de
ctre singurul iubitor de oameni.
Pentru aceasta, potrivit cu cugetul Bisericii soborniceti a lui Hristos i cu ntreaga Predanie
ortodox, Biserica Ortodox nu ngduie existena altor Taine n afara ei, nici nu le socotete
Taine, pn la venirea prin pocin din "biserica" eretic, adic dintr-o biseric mincinoas, n
Biserica Ortodox a lui Hristos. Ct vreme cineva rmne n afar de Biseric i nu va
recunoate toate nvturile de credin ortodoxe, unul ca acesta este pentru Biseric eretic i,
n chip de neocolit, se gsete n afara mpreun-unirii mntuitoare: Fiindc ce prtie poate fi
ntre dreptate i nelegiuire? Ce prtie poate s fie ntre lumin i ntuneric? (2 Corinteni
6:14) dup cuvintele Sfntului Apostol Pavel n Epistola a doua ctre Corinteni.
Toi Sfinii Prini strig ntr-un glas: de la Rstignire Biserica s-a fcut jertfitoare, de la
nviere Biserica este biruitoare, i de la Cincizecime Biserica este desvrit-mntuitoare. Numai
Biserica Ortodox reunete toate aceste harisme, cci numai ea este Biserica cea Una, Sfnt,
Soborniceasc i Apostoleasc, de la ntemeietorul i Capul ei Iisus Hristos. Numai Biserica
Ortodox a biruit veacurile neatins, neptat i nentinat, numai Biserica Ortodox a druit
lumii sfini, sfinenie i sfinte moate, numai Biserica Ortodox va fi singura ce va purta rzboi
mpotriva falselor biserici ce vor ncerca s o uzurpe.
GLOBALIZAREA ECUMENIST I MPRIA LUI ANTIHRIST
Astzi, n rtcirea duhovniceasc care pe toi ne ptrunde, a cuta i a pzi adevrul n cele
despre mntuire este din ce n ce mai anevoios. Adevrul este persoana lui Iisus Hristos
Dumnezeu-Omul. Pe acest Adevr ntrupat, omul modern, omul nou nu l mai primete, l
reinterpreteaz dup norme umanist-raionaliste, cutndu-l n puhoiul de filozofii, doctrine,
studii, tiine, experimentri etc., croindu-l dup chipul i asemnarea lui deczut.
Ispita neamului celui de pe urm a i sosit mai grozav acum - griete Sfntul Ioan Iacob
Hozevitul (+1960) - cu apropierea venirii lui Antihrist, nct amenin s-i piard i pe cei
7

alei. i nu-i att de primejdioas ispita care vine de la vrjmaii lui Dumnezeu, de la atei, de
la cei cu grija numai la cele pmnteti sau de la cei destrblai care nu pot uor s vatme pe
Cretini. Pericolul vine de la fraii cei mincinoi, care snt dumani ascuni, cu att mai
primejdioi, cu ct cred c snt frai curai. Predic i ei Ortodoxia, dar oarecum schimbat i
prefcut dup placul lumii acesteia i a stpnitorului acestei lumi. Predica lor e ca o hran
care a nceput s se strice i, n loc s hrneasc, otrvete pe cei care o mnnc. Ei aduc
tulburare n rndurile Cretinilor. Acetia snt ispita cea mare a neamului celui de pe urm.
Despre ei a profeit Domnul c vor fi n veacul cel de apoi: Muli vor veni ntru numele Meu i
pe muli vor nela (Matei 24:5). Vorbesc i fraii mincinoi de sfnta i prea-dulcea
Ortodoxie, de dragoste, de curie, pentru fapta bun, de smerenie, de unire i de virtute, i
ajut obtile cretineti. Ct e de greu pentru ortodocii cei curai i simpli s neleag pe cine
au naintea lor! Ct e de uor s fie atrai de ideile lor cele filosofice i s i cread. Dac
rscolete cineva adnc n sufletele acestor oameni, va gsi nu dragostea cea fierbinte pentru
Dumnezeu, ci nchinarea la un idol care se numete OM.
n anul 1906 n mediile protestante, ia fiin aa numitul Consiliu Ecumenic Mondial cu
scopul de a uni toate religiile lumii pe baza dialogului i principiilor democratice de libertate,
egalitate i frietate.
S nu ne lsm amgii. Exist i un "dialog al minciunii", atunci cnd cei care dialogheaz
se neal, cu tiin sau fr tiin, unii pe alii. Un astfel de dialog este insuflat de diavolul,
cci mincinos este i printele minciunii (Ioan 8:44). Urmtori rului sunt toi mpreunlucrtorii, cei de bun voie sau fr de voie, cnd ei voiesc s fptuiasc binele lor cu ajutorul
rului, s ajung la "adevrul" lor cu ajutorul hulitoarelor minciuni. Nu exist "dialog al
dragostei" fr dialogul adevrului. Altminteri, un altfel de dialog e nefiresc i mincinos. De
aceea i porunca purttorului de Hristos Apostol cere: Dragostea s fie nefarnic (Romani
12:9).
Dar toi care vorbesc de unire nu au neles de ce Hristos a venit n lume. Ei cred c
Dumnezeu a venit ca s predice un mesaj etic i artificial ca al lor, c El a venit ca s ne nvee
cum s trim n lume ca buni ceteni. Ei vor ca aici s le fie pmntul fgduinei ctigat prin
respectarea regulamentar a Legii lui Dumnezeu. Acei fali cretini ce vorbesc de regate
cretine, naiunea lui Dumnezeu, cretinism mondial, cretinism democratic, unirea
bisericilor, nu-i dau seama ct de mult ateptrile lor se aseamn naionalismului mesianic al
8

evreilor sioniti care l-au vrut pe Hristos ca mprat al lumii. Acetia toi - numii dezbintori -,
nu-l vor pe Hristos aa cum este, nu-l vor pe acel Hristos care a refuzat prefacerea pietrelor n
pini. Ei nu vor un Hristos umil i ascuns, departe de puterea lumii, un Hristos care s cear
celor ce-I urmeaz doar smerenie i rstignirea n tain a suferinei pe pmnt. Ei vor un hristos
care s li se supun, un hristos care s-i doreasc mpria lumii.
Iertai-m domnilor ecumeniti, dar ai confundat conceptele. Sfntul Nicolae Velimirovici
v va spune c una este pacea social i politic, alta e mpcarea credinelor. i una este
egalitatea n drepturile i ndatoririle ceteneti, i alta este egalizarea credinelor. Cretinilor
li s-a poruncit cu strictee s fie milostivi fa de toi oamenii, fr deosebire de credin, dar,
n acelai timp, i inerea cu strictee a credinei lui Hristos. n calitate de cretin, v putei
jertfi pentru cei de alt credin att averea, ct i viaa, dar nicidecum i adevrul lui Hristos fiindc averea i viaa sunt proprietatea fiecruia, iar adevrul lui Hristos, nu. Aici e piatra de
poticnire - n aceast lips de discernmnt. Din aceast lips de discernmnt a venit i
confuzia din sufletul ortodocilor ecumeniti.
Putem spune c secularizarea este cea mai mare primejdie pentru Biseric. Ea este aceea
care i falsific adevratul duh, adevrata atmosfer. Desigur, trebuie s spunem din nou c ea
nu afecteaz Biserica, ci mdularele Bisericii, cci Biserica este adevratul si Sfntul Trup al lui
Hristos. De aceea ar fi mai bine s vorbim de secularizarea mdularelor Bisericii.
Uimitor, majoritatea ecumenitilor ortodoci doresc din toate puterile s dialogheze cu
eterodocii, nu ns i cu ortodocii. Pe ortodocii care dezaprob deschiderile lor ecumeniste i
caracterizeaz fanatici sau fundamentaliti, pentru a-i scoate din lupt. Uit ns fanatici nu
sunt doar antiecumenitii radicali ce folosesc antiecumenismul ca s formeze grupri
schismatice, ci i ecumenitii radicali, ct vreme ncearc s impun perspectiva lor individual
n Biseric, fr s se intereseze dac aceasta exprim nvtura Sfinilor Prini i contiina
Bisericii. Extremele se ntlnesc i formeaz dou fee ale aceleiai monede. Foarte rar, sau
chiar niciodat, un teolog ortodox care dezaprob felul n care se duc azi dialogurile ecumenice
este chemat s ia parte la acestea, i d, din greeal, ia parte, ecumenitii se vor ngriji de
nlocuirea lui.
Dar nu trebuie s dezbatem prea mult pentru a ajunge la concluzia c demolarea din interior
a Ortodoxiei, adic a Bisericii lui Hristos, ar nsemna de fapt distrugerea a nsui
Cretinismului. C, dac nici una dintre bisericile actuale nu poate pretinde c este adevrata
9

Biseric a lui Hristos, atunci o combinare a lor nu va duce nici ea la alctuirea acestei Biserici
unice, sau nu n modul i n rostul n care a ntemeiat-o Hristos. i dac toate aceste Biserici
cretine nu exist dect n msura n care se pot raporta una la cealalt, atunci nici o nsumare a
lor nu va putea rezulta ntr-o Biseric absolut, cci o atare nsumare va trebui si ea s se
raporteze la alte organizaii "religioase". Si iat cum ecumenismul "cretin" nu va putea s
sfreasc dect n sincretismul unei religii mondiale. Cci, ntr-adevr, acesta este scopul
nemrturisit al ideologiei de tip masonic, care inspir si anim "Micarea Ecumenic",
ideologie care, la ora actual, a ptruns att de adnc n contiina celor care particip la aazisul dialog ecumenic, nct pentru cretinismul denaturat de astzi urmtorul pas logic care se
prefigureaz este intrarea n comuniune cu religiile necretine.
Vine timpul, i nu e departe - proorocete Sfntul Lavrentie al Cernigovului - cnd foarte
multe biserici i mnstiri se vor deschide n slujba Domnului, se vor repara, le vor reface nu
numai pe dinuntru, ci i pe dinafar. Vor auri i acoperiurile bisericilor ct i ale
clopotnielor, dar preoimea nu va lucra la sufletul credinciosului ci numai la crmizile lui
Faraon. Preotul nu va mai face misiune. Cnd se vor termina lucrrile nu se vor putea
bucura de slujbe duhovniceti n ele c va veni vremea mpriei lui Antihrist i el va fi pus
mprat.
Toi credincioii trebuie s neleag c n viitor Biserica nu va mai fi ceea ce a fost n
vremurile de odinioar i nici ceea ce ni se pare c este ea astzi. Liturghiile vor continua s fie
inute i bisericile vor fi pline de oameni, dar adevrata Biseric nu va mai avea nici o
legtur cu acele biserici ce astzi aparin ortodoxiei oficiale, legiferat i promovat de
organele de stat, i nici cu acei clerici ce i-au vndut credina. Biserica va rmne acolo
unde este adevrul i va deveni din ce n ce mai greu de descoperit n anarhia duhovniceasc ce
ni se pregtete. Ceea ce astzi gndim, cunoatem i credem despre biseric, preot i liturghie,
n viitor vor fi aa de schimbate nct vor deveni simpl figuraie, ecumenist parodie. i
proorocia de mai sus continu: Luai aminte la toate cele ce v spun cci totul se pregtete
cu mare viclenie. Toate bisericile i toate mnstirile vor fi ntr-o bunstare imens, pline de
bogii ca niciodat, dar s nu mergei n ele. Antihrist va fi ntronat ca mprat n marea
biseric din Ierusalim cu participarea clerului i a patriarhului. Bisericile vor fi deschise, dar
cretinul ortodox tritor nu va putea intra n ele ca s se roage, cci n ele nu se va mai aduce
jertfa fr de snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat adunarea satanic.
10

Pentru a nu cdea n aceste prpstii ale duhului, Sfntul Dorotei ne nva: Nici o rutate
i nici unul dintre eresuri, nici nsui diavolul nu poate s nele pe cineva, dect numai
dac se preface n chipul faptei bune. Dup cum i Sfntul Apostol zice: C nsui
diavolul se preface n nger de lumin.
Ce vor trebui s fac ortodocii atunci cnd i vor vedea episcopii n comuniune cu
ereticii? Aadar, credincioii trebuie s aib curajul de a nu urma gloatele, rudele, vecinii sau
instinctul. Dintre ortodoci, numai cei dreptcredincioi vor continua lucrarea Sfntului Duh, vor
purta nerupt Tradiia Ortodoxiei. Adevraii preoi vor fi cei ce vor tri, gndi i nva aa
cum Sfinii Prini ar fi fcut-o. Totdeauna Hristos Dumnezeu va rndui prin puinii alei ai Si
ducerea mai departe a Crucii. Atunci vom vedea cum Biserica universal nu va sta n cei muli,
ci dimpotriv, turma cea mic va alctui desvrit deplintatea Tainelor, Trupul Bisericii.
Credincioii nu vor mai avea nevoie de administraie ori de alte ngrdiri, pentru c acea unitate
ce va exista ntre ei va fi cel mai dumnezeiesc mod de a fi: mpreun-ptimire pentru dreapta
credin i cuminecarea din acelai Trup i Snge al lui Hristos, comuniunea n Duhul cel Sfnt.
Atunci lmurit vom vedea cum Sfnta Tradiie Ortodox leag pentru vecie Biserica lupttoare
cu Biserica primelor veacuri, cu Biserica biruitoare din ceruri. Aa se va pstra adevrata
Biseric nevtmat, sub pogorrea venic a Duhului Sfnt acolo unde este Ortodoxie. Iar unde
este adevrata Ortodoxie acolo este i adevrata mntuire.
Vorbind despre dumnezeul lumii moderne, Cuviosul Printe Serafim Rose spune c
omul modern [a creat] un nou dumnezeu, un dumnezeu modelat ct mai fidel dup tiparul
noilor vremuri, preocupat de tiin i afaceri; de fapt una dintre inteniile primordiale ale
gndirii moderne a fost aceea de a confeciona un asemenea dumnezeu. Aadar oamenii i-au
schimbat nu doar gndirea despre Dumnezeu, ei au schimbat nsui dumnezeirea de care se
vor condui, nscnd un nou dumnezeu care se deosebete vdit de Dumnezeul Vechiului i
Noului Testament cunoscut i iubit de cretini.
Acest dumnezeu nu reproeaz fpturii nclcarea Scripturilor, nu mustr pcatul, nu
pedepsete reaua credin, nu ceart frdelegea. Dimpotriv, iubete mpotriva adevrului,
unete mpotriva dreptii, nltur muceniceasca jertfelnicie n Hristos prin promovarea
mpcrii cu rtcirile necredincioilor, ndrgind global i nivelator ntreaga suflare. Nu
indispune, nu supr, nu deranjeaz. Nu cere i nu impune un singur Domn i Dumnezeu, un
singur crez, un singur botez, o singur nvtur de credin, o singur Biseric, un singur
11

adevr - viaa i moartea pentru Hristos. Acest dumnezeu liberal care ngduie i pune totul
mai presus de vieuirea n dreapta credin i de mntuire, executnd contiincios ceea ce cere
democraia i societatea, nu este Dumnezeul Apostolilor i al Mucenicilor - Hristos Cel
Rstignit i nviat - Adevrul venic. Este vicleana marionet care, supunndu-se orgoliului
ndreptirii i revendicrilor, reformelor, inovaiilor i tuturor capriciilor i rzvrtirilor
drepturilor omului supune i manipuleaz el nsui prin aceasta pe cei ce au lepdat povara
Crucii, strduindu-se s ofere omenirii chipul veniciei i al desvririi n inutul blestemat al
neodihnei acestei lumi pmnteti.
Iat cum locul lui Hristos Cel hulit i batjocorit, lepdat i alungat dintre oameni pentru
preamarea Sa iubire ntru dreptate este luat astzi n contiina societii de stpnul veacului i
al ntunericului, de cel ce neizbutind odat s fie dumnezeu se strecoar astzi blnd, duios i
comptimitor n sufletele ateilor religioi, apostailor cretini i nihilitilor ortodoci
ecumeniti care cred n mincinoasele fgduine numite: pace, dragoste, libertate, toleran,
reconciliere, linite, bucurie, fericire, dezvoltare, confort, progres, cultur, art etc. Dac
Europa ar fi rmas cretin, s-ar fi ludat cu Hristos, nu cu a sa cultur.
Acest dumnezeu al falsei dumnezeiri, anti-dumnezeiesc, anti-evanghelic, anti-ortodox,
sfideaz Predania i nvturile Sfinilor Prini, nltur din vieuirea cretinilor dogmele,
canoanele, rnduielile Bisericii lui Hristos. Unui astfel de anti-dumnezeu i se nchin astzi
omenirea, n numele lui se organizeaz ntrunirile ecumeniste, de la el ceresc mntuirea
cretinii i doresc pacea pgnii. El va drui unitatea tuturor religiilor i confesiunilor, n
duhul lui griesc ecumenitii Bisericii, pe acesta l ateapt n Ierusalim, dinainte de Hristos,
evreii i toate popoarele. Aceast entitate lipsit de identitate teologic i nentemeiere
dogmatic, ce mprumut cameleonic numele tuturor dumnezeilor popoarelor pgne dar i al
adevratului Dumnezeu Iisus Hristos, este din ce n ce mai prezent n ntreaga lume, fcnduse simit pn i n gndirea majoritii ierarhilor, preoilor i teologilor Bisericii, atini de
duhul lumesc al acestor vremuri. Aceast umbr ascuns ndrtul numelui Iisus Hristos ns n
duhul antihristului-zeu, organizeaz astzi pentru participanii cretini ortodoci conferine,
seminarii inter-religioase unde se semneaz tratate i aliane i se mprtesc laolalt, se
svresc rugciuni i slujbe comune cu toi cei ce cred i au o religie: evrei, buditi,
hindui, musulmani, iar dintre cretinii eretici: protestani i neoprotestani, catolici, grecocatolici, monofizii i monotelii - fapte fr precedent n istoria Bisericii!
12

Aceast mbriare ecumenist insufl ideea c Biserica Ortodox dorete alturarea de


prile "cretine" aflate n dezbinare i rtcire, i d dreptcredincioilor un duh de apartenen
la o Biseric fragmentar, nedesvrit nc. Dar oare, noi ortodocii, suntem n aceeai
corabie cu protestanii, catolicii, musulmanii, evreii? Credem c ORTODOXIA ESTE NSI
CORABIA i c nu trebuie s ni se dea sau s ne cerem de la alii, n mod democratic, locul ce-l
avem de 2000 de ani, dat de nsui Hristos prin Duhul Sfnt la Cincizecime!
Orice mpreun-rugciune este interzis de ctre Sfintele Canoane din motive ecleziologice
serioase. mpreun-rugciune svresc ierarhii ortodoci cu romano-catolicii si cu ali cretini
neortodoci la ntrunirile ecumeniste. Dar nici rugciunea reprezentanilor diferitelor religii n
acelai loc, cu rndul i pentru acelai scop nu poate fi acceptat de ctre contiina cretin
ortodox din mai multe motive:
- Deoarece dumnezeii ctre care se roag reprezentanii celorlalte religii sunt mincinoi.
Profetul David spune c "toi dumnezeii neamurilor sunt draci" (Psalm 95, 5) si c "urechi au
si nu vor auzi" (Psalm 113, 14). Hinduii, de exemplu, cred ntr-o sumedenie de zeiti.
intoitii cred n sufletele naintailor i cinstesc zidirea n locul Ziditorului (soarele, luna, etc).
Buditii au un dumnezeu impersonal. Iudeii i musulmanii cred ntr-un dumnezeu
monopersonal, considernd ca blasfemie credina n Dumnezeul Treime i n dumnezeirea lui
Hristos. Cum putem noi, cretinii ortodoci, s lum parte la rugciuni acolo unde nu se d nici
o importan dumnezeului ctre care se ndreapt rugciunea, considerndu-se suficient faptul
c te rogi la un oarecare zeu? Astfel de situaii unesc participanii i privitorii n mentalitatea
"New Age" ce ine de duhul masonic sincretist. Iar aceast situaie nu este numai mpotriva
Sfintelor Canoane, ci i a Vechiului Testament.
Ar fi acceptat vreodat profetul Ilie sau altul dintre profei s ia parte la aa ceva? Este
cunoscut faptul c profeii au propovduit lupta nencetat mpotriva oricrui fel de sincretism
religios si cei mai muli dintre acetia au fost alungai si ucii din acest motiv.
Ar fi primit vreodat Sfinii Apostoli si nenumraii Sfini Martiri si Mrturisitori ai
credinei noastre o astfel de mpreun-rugciune i comuniune cu ereticii i pgnii de dragul
pcii i iubirii? Cum ndrznim noi astzi s fptuim mpotriva lor, a Profeilor, a Apostolilor, a
Martirilor i a Sfinilor notri Prini?
Toat mascarada ecumenist are rdcinile n negura trecutului i urmeaz un plan deja
fcut. Chiar acum, n vremurile noastre, fiineaz o mare grupare religioas ce cuprinde toate
13

religiile pmntului, numit masonerie, ce a fost deja mbriat de cei mai progresiti lideri ai
lumii. Cu amestecul su ideologic poate mpca n minile celor nelai, toate deosebirile
religioase ale omenirii, putnd depi cu mult obstacolele i dificultile unirii pe care diferite
religii le ntlnesc. Ce raiuni se vntur acolo, de sunt aa de convingtoare pentru a mpca
contrariile dogmatice ale diferitelor culte, ca pn la urm s nlture dezbinarea dintre religii
i s avanseze exponenial ctre unirea tuturor?
nti de toate, masoneria este o religie ocult cu mistere bine pzite, ce iniiaz treptat n
nchinarea la un dumnezeu necunoscut dar proclamat universal, un fel de suflu divin ce, zic
ei, peste veacuri a stat la baza tuturor crezurilor religioase. Aceste condiii nu le poate mplini
dect diavolul, fiina cu mii de chipuri ce-l urte de moarte pe Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu.
Consiliul Ecumenic funcioneaz ca o imens loj masonic. Precum n lojile masonice nu
se discut subiecte religioase, pentru a se evita certurile dintre membri, tot aa n Adunarea
Ecumenic nu se discut despre adevrurile de credin ce deosebesc diferitele confesiuni.
Francmasoneria cere membrilor s fie credincioi fiecare dumnezeului lui dar toi s-l
cinsteasc pe Marele Arhitect, asemenea Consiliul Ecumenic cere membrilor ca fiecare
participant s respecte i s fie tolerant fa de dumnezeul celorlali. Att timp ct aceste
comuniti se folosesc de numele dumnezeu i vorbesc despre dumnezeu ca despre putere sau
for care nu are principii reale, un adevr real, atunci acest dumnezeu poate deveni o umbrel,
o justificare practic pentru orice. Rzvrtirea este pricina cderii dracilor din ceruri, dar cea mai
groaznic rzvrtire aici pe pmnt este s foloseti numele lui Dumnezeu pentru a ntemeia o
nou religie cretin universal-ecumenic ce s strng ca ntr-o mare biseric toate religiile
lumii. Acest lucru alturi de unirea religiei cu politica pregtete calea lui Antihrist.
Cum nu conteaz diferena dintre dumnezeii membrilor francmasoni, tot aa nu conteaz
felul cum este neles Hristos de diferiii ecumeniti. Se discut n loijle masonice despre
toleran, unitate, dreptate, libertate, fraternitate, acelai lucru face i Consiliul Ecumenic, unde
se vorbete despre reconciliere, unitate, dreptate social i libertatea individului. Fac masonii
politic i lupt pentru un guvernul mondial i uniune european, aceleai lucruri le doresc i le
susin i ecumenitii. De ce aceste asemnri? Pentru c Adunarea Ecumenist este condus de
francmasonerie, iar francmasoneria este condus de evreii sataniti.
S nu v fie de mirare. Toat mincinoasa teologie ecumenist nu caut altceva dect
nrobirea omenirii ntr-o nou ordine social care ntr-un nou spirit va cuta formarea unei
14

super-rase dintr-o elit spiritual care va sprijini micarea new-age. Noua religie pentru cretini
se va mbrca cu hainele cretinismului pentru a se face primit de evrei, musulmani, buditi,
iar n acest fals cretinism toate religiile se vor uni pentru a-i aduce nchinare Antihristului ca
dumnezeu al tuturor.
Unirea ecumenist a religiilor sub umbra masoneriei va fi posibil deoarece toate religiile
lumii ateapt n momentul de fa venirea unui Mntuitor. Cretinii ateapt rentoarcerea lui
Hristos, musulmanii l-ateapt pe Iminam Mahdi, buditii ateapt venirea lui Budha, hinduii
ateapt rentoarcerea lui Krishna, iar iudeii ateapt venirea lui Mesia. Ideea prin care toate
religiile trebuie s se uneasc pentru a aducea pacea pe pmnt este fals. Aici vedem viclenia
lui Satan care se va opune lui Hristos pretinznd c este Hristos.
Arhitecii Noii Ordini tiu c globalizarea va fi irealizabil dac, mai nti, religiile nu se vor
mbria si nu vor nceta s separe oamenii planetei prin mrturisirile de credin. tiu c nu
sunt suficiente elementele politice i economice. tiu de asemenea, c dialogurile intercretine
si interreligioase, ce acum se desfoar, vor conduce la o unitate exterioar: ,,vzut",
fabricat, i pentru aceasta organizeaz un program de colaborare ca s uneasc la nceput
confesiunile cretine, iar apoi restul religiilor, astfel nct recunoaterea diferenelor s deschid
calea unitii religioase i a tuturor libertilor.
Aa va arta, frailor, new age - noua religie ce va robi sufletele n noua ordine mondial
adic mpria lui Antihrist. Satan va fi tatl falsului mesia, neltorul antihrist ce va pretinde
c aduce pacea, prosperitatea i progresul, dar prin compromis i unitate va deschide o nou er
a contiinei globale ce n final va nsemna distrugerea.
Cnd politica, finanele i socialul vor fi unite sub un singur conductor, atunci neo-religia
nu va mai ngdui dezordinea, nu vor fi credine autonome sau certuri din cauza
dumnezeilor. Diavolul cu trup de om va sta n templul lui Dumnezeu ca dumnezeu i toi
oamenii de pe pmnt ale cror nume nu sunt scrise n cartea vieii, i vor aduce nchinare n
cadrul unui cult religios, deoarece Fiarei i s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc, i i
s-a dat ei putere peste toat seminia, poporul i limba i neamul. i i se vor nchina ei toi cei
ce locuiesc pe pmnt, ale cror nume nu sunt scrise, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii
Mielului celui njunghiat. (Apocalipsa 13.7-8) Pentru acei oameni, doar o religie va exista,
religia lui Antihrist.
15

Dac masoneria european viseaz realizarea Statelor Unite ale Europei, n schimb
masoneria universal, care este subordonat sionismului internaional, viseaz realizarea unei
noi ordini mondiale, stabilirea unui conductor mondial ntr-un guvern mondial.
Adevratul scop al ecumenitilor este acelai cu al masonilor i al evreilor: acela de a
stpni lumea, iar pentru aceasta au nevoie de a distruge toate religiile, de a rsturna toate
guvernele pentru a pregti lumea de stpnirea lui Antihrist. i cnd neamurile i se vor nchina
pentru a tri n ndestulare i pace, atunci vor avea parte de cel mai mare rzboi.
Erezia ereziilor adic ecumenismul, nu poate nela pe ortodoci dect prin pgnizarea
ortodoxiei, prin crearea unei noi biserici apostate, care va fi la plinirea vremii mireasa lui
Anticrist, aa cum ne arat proorocirea din Apocalips, n care desfrnata care este biserica
apostat, st clare adic este purtat de fiara, care este nsui Antihristul.
CORABIA ORTODOXIEI
Cuviosul Serafim Rose spune c ntr-o epoc de ntuneric si nelciune aproape universale,
cnd pentru cei mai muli aa zii "cretini", Hristos a devenit tocmai ceea ce nvtura
ortodox denumete Antihrist, Biserica Ortodox a lui Hristos este singura care pstreaz si
comunic harul lui Dumnezeu. Aceasta este comoara fr de pre a crei existent chiar lumea
aa-zis cretin nici mcar nu o bnuiete. Cci lumea "cretin" d mna cu forele
ntunericului pentru a-i nela pe credincioii Bisericii lui Hristos, care sunt destul de orbi nct
s cread c "numele lui Isus" i va salva chiar din mijlocul apostaziei, i blasfemiilor n care
triesc i pe care le accept, nepstori la nfricoatul avertisment al Domnului: Muli mi vor
zice n ziua aceea: Doamne, Doamne, au nu n numele Tu am proorocit si nu n numele Tu
am scos demoni si nu n numele Tu minuni multe am fcut? Si atunci voi mrturisi lor:
Niciodat nu v-am cunoscut pe voi. Deprtai-v de la Mine cei ce lucrai frdelegea (Matei
7,22-23).
Mntuitorul nsui ne-a avertizat: Atunci, de v va zice cineva: Iat, Mesia este aici sau
dincolo, s nu-l credei. Cci se vor ridica hristoi mincinoi si prooroci mincinoi si vor da
semne mari si chiar minuni, ca s amgeasc, de va fi cu putin, si pe cei alei. Iat, v-am
spus de mai nainte. Deci, de v vor zice vou: Iat este n pustie, s nu ieii; iat este n
cmri, s nu credei. Cci precum fulgerul iese de la rsrit si se arat pn la apus, aa va fi
si venirea Fiului Omului (Matei 24,23-27).
16

Tatl nostru" se ncheie cu rugciunea ctre Dumnezeu ca El s ne izbveasc de cel


viclean. Dar cine se poate ine de mn cu Hristos ? Cine poate sta alturi de Dumnezeu ? Nu
le-a grit Hristos evreilor: iat, se va lsa casa voastr pustie (Matei 23, 38) ? Prorocia s-a
mplinit, spune Sfntul Nicolae Velimirovici: Evreii nu au nici jertfe, nici preoie. Amndou au
trecut la cei botezai n acel ceas cnd catapeteasma Templului s-a rupt de sus i pn jos. Nici
musulmanii nu au nici jertfe, nici preoie. Nu le spune, oare, evreilor evreul Pavel, apostolul lui
Dumnezeu: Hristos e sfrit Legii (Romani 10, 4) ? Aadar, cum se poate ca ceea ce este
pustiit, ceea ce s-a sfrit, ceea ce este lepdat i nlocuit cu altceva nou, s fie pus pe picior de
egalitate i s se in de mn cu credina vie a lui Hristos ? Si Mohamed nsui, cu toat
dumnia sa fa de cretini, recunoate i pune n Coran faptul c Iisus, fiul Mariei, va judeca
lumea, prin urmare i pe Mohamed nsui. Si atunci, de unde aceast nivelare i egalizare ? De
unde poate veni o asemenea viziune, ntrebai ? De la ispititorul.
Cea de-a doua venire a lui Hristos va fi cu neputin de confundat. Ea se va ntmpla
deodat. Va veni din cer - Brbai galileeni, de ce stai privind la cer pe Acest Iisus Care S-a
nlat de la voi la cer, astfel va si veni, precum L-ai vzut mergnd la cer (Fapte 1,11) - si va
hotr sfritul acestei lumi. Nu poate exista nici un fel de "pregtire" pentru Hristos, n afar de
aceea pe care i-o lucreaz fiecare cretin ortodox prin cin pentru pcatele lui, spovedanie,
priveghere, i rugciune. Cei care se "pregtesc" altfel pentru acest sfrit, care spun c el este
undeva "aici" - mai ales "aici" n Templul din Ierusalim - sau care predic pe "Isus vine curnd",
fr s menioneze marile nelciuni care preced venirea Sa, sunt vdit profeii ale lui
Antihrist, falsul Hristos, care trebuie s vin mai nti spre a ispiti lumea, inclusiv pe toi
"cretinii" care nu sunt sau care nu devin cu adevrat ortodoci.
Nu exist nici un fel de "mileniu" viitor. Pentru cei vrednici s-l primeasc, "mileniul"
apocaliptic (Apoc. 20,6) este chiar acum; este viata plin de har din Biserica Ortodox, de-a
lungul acestei ''mii de ani", ce desparte prima venire a lui Hristos, adic de la ntrupare pn la
venirea lui Antihrist. Aceasta este nvtura ortodox a sfinilor Vasile cel Mare, Grigorie
Teologul, Andrei al Cezareii, si a altor Sfini Prini.
Faptul c protestanii ateapt venirea "mileniului" cndva n viitor, nu face altceva dect sa
ntreasc mrturisirea lor c n prezent ei nu l triesc, si anume c ei se afl n afara lui, adic
n afara Bisericii lui Hristos, al Crui har dumnezeiesc nu l-au gustat.
17

Rspunsul ortodox la fiecare nou schimbare si chiar la epoca final i teribil a lui
Antihrist, este aceast Evanghelie a lui Hristos, pe care singur Biserica Ortodox a pstrat-o
neschimbat, prin Sfnta Tradiie a Sfinilor Prini n linie nentrerupt de la Hristos si
Apostolii Si si prin darul Duhului Sfnt. Pe acesta singur Biserica Ortodox l mprtseste si
numai celor credincioi, care sunt pecetluii cu Sfnta Tain a Mirungerii si care au pstrat
nentinat aceast adevrat pecete a darului Duhului Sfnt. Amin.
Sfntul Apostol Pavel continu si el acelai avertisment despre venirea lui Antihrist cu
aceast porunc: Deci dar, frailor, stai neclintii si tineti predaniile pe care le-ai nvat, fie
prin cuvnt, fie prin epistola noastr (II Tes. 2,15). Sunt unii care v tulbur si voiesc s
schimbe Evanghelia lui Hristos. Dar chiar dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt
Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o, s fie anatema! Precum v-am spus mai nainte, si
acum v spun iari: Dac v propovduiete cineva altceva dect ai primit, s fie anatema!
(Gal. 1,7-9)
Tine chiar de natura lui Antihrist s prezinte mpria satanei, ca i cnd ar fi a lui Hristos.
Cu att mai mult trebuie s lupte astfel cretinul din ziua de azi, care sunt nconjurai din
toate prile de un cretinism fals, care are propriul su arsenal de experiene ale "harului" si
"Duhului Sfnt", putnd cita pe de rost din Sfnta Scriptur si din Sfinii Prini, pentru a-si
"ntri" propriile erezii! Cu siguran trim vremurile de pe urm, cnd nelciunea este att de
subtil nct amgete, de este cu putin, i pe cei alei (Matei 24,24).
Falii prooroci ai timpurilor noastre anun cu glas din ce n ce mai puternic apropierea
"noii ere a Duhului Sfnt", a "noii Cincizecimi", a "punctului Omega". Este exact ceea ce se
numete, n adevratele profeii ale Bisericii Ortodoxe, domnia lui Antihrist. Aceast profeie,
tocmai acum n zilele noastre, ncepe s se mplineasc, cu fora unei puteri demonice.
ntreaga atmosfer spiritual contemporan se ncarc cu puterea experimentelor oculte de
iniiere demonic si aceasta, pe msur ce "taina nelegiuirii" intr n faza penultim, n care
ncepe s posede sufletele oamenilor si, ntr-adevr, nu numai pe ale lor, ci chiar pe ale celor
alei ai Bisericii lui Hristos, de-i va fi cu putin.
mpotriva acestei "experiene religioase" de mare for, cretinii ortodoci trebuie s se
trezeasc i s se narmeze cu adevrat, s devin pe deplin contieni de ceea ce nseamn
Ortodoxia cretin si n ce chip scopurile sale sunt total diferite de ale tuturor celorlalte religii,
fie ele "cretine" sau necretine.
18

Fie ca toi cretinii ortodoci s se ntreasc pentru marea btlie care i ateapt, i s nu
uite niciodat c, n Hristos, victoria este deja a noastr. Cci El ne-a promis c porile iadului
nu vor birui Biserica Sa (Matei 16,18) i c pentru cei alei El va scurta zilele urgiei i strmtorii
celei de pe urm (Matei 24,22). i apoi, cu adevrat, dac Dumnezeu este cu noi, cine este
mpotriva noastr? (Rom. 8,31). Chiar n mijlocul celor mai slbatice ispite, nou ni s-a
poruncit: ndrznii Eu am biruit lumea (Ioan, 16: 33).
S trim deci si noi, aa cum au fcut-o toi adevraii cretini naintea noastr, cu
certitudinea c toate cele ce se vd au un sfrsit si c Mntuitorul nostru va veni curnd; cci Cel
Ce mrturisete acestea, zice: Da, vin curnd. Amin! Vino, Doamne Iisuse! (Apoc. 22,20)
Chiar daca toate neamurile si toate popoarele se vor nchina fiarei care s-a ridicat din abis sa
corup pe cei ce locuiesc pe pmnt, ostaii lui Hristos, ai Bisericii Ortodoxe, vor cnta: "Cu
noi este Dumnezeu, nelegei, neamuri, si va plecai, cci cu noi este Dumnezeu".
Sa uri toata greeala, erezia si nvtura potrivnica Bisericii Ortodoxe, ca nite buni ostai
ai lui Hristos, ca sa luai cununa cea nestriccioas n ceruri.
Mult curaj le vor trebui celor puini spre a se mpotrivi duhurilor lumii, cu riscul de a fi
socotii smintii, nebuni sau rzvrtii i de a fi supui abuzurilor puterii. Mult nelepciune va
trebui unui ortodox ca s discearn adevrul acolo unde restul vor vedea o nebunie. Pentru
timpurile noastre o viclenie a veacurilor este necredina deghizat n credin i otrava ndulcit.
Cine se va lsa nelat de aparene, va fi pierdut. Va trebui s distingem Biserica de lume,
pentru c destinul lumii e veacul, iar al Bisericii e venicia.
Pn la sfritul timpurilor, Biserica Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc va fi inta
tuturor prigoanelor i nu greim cnd spunem c va tri n mici comuniti unite ntre ele n
Trupul i Sngele lui Hristos, n Sfntul Duh, pstrnd Credina i Tradiia nentinate. Nu te
teme mic turm, cci cu tine e Hristos cel Rstignit! Amin.

19