Omraam Mikhalel Aivanhov

Ce este un MAESTRU spiritual ?

NOTA EDITORILOR:

Dorim s atragem atenia cititorilor asupra faptului c nvmntul ezoteric al Fraterniti Universale, difuzat de ctre Maestrul Omraam Mikhael Aivanhov, este un nvmnt strict ora l, ceea ce explic anumite aspecte ce compun textele prezentului volum. Am dori, de asemenea, s fie clar pentru public faptul c, n denumirea Fraterni tatea Alb Universal, termenul "Alb" nu se refer absolut deloc la culoarea pieii, spe cific unei rase. Aa cum culoarea alb este sinteza tuturor celorlalte culori, Ideea de Fraternitate Alb Universal se adreseaz, fr excepie, tuturor oamenilor. Ea i invit s realizeze, pe ntreg Pmntul, o via fratern, armonioas, respectnd ras, fiecare religie, fiecare naionalitate.

CUPRINS I - CUM SE RECUNOATE UN ADEVRAT MAESTRU SPIRITUAL 3 II - NECESITATEA UNUI GHID SPIRITUAL 7 III - NU V JUCAI DEA UCENICUL VRJITOR ! 9 IV - A NU CONFUNDA EXOTISMUL CU SPIRITUALITATEA 13 I 13 II 14 V - A TI S ECHILIBRAI LUMEA MATERIAL CU LUMEA SPIRITUAL VI - MAESTRUL, OGLIND A ADEVRULUI 18 I 18 II 23 VII - S NU ATEPTAI DE LA UN MAESTRU DECT LUMINA 26 I 26 II 28 III 31 VIII - DISCIPOLUL N FAA MAESTRULUI 33 I 33 II 35 IX - DIMENSIUNEA UNIVERSAL A UNUI MAESTRU 37 X - PREZENA MAGIC A UNUI MAESTRU 40 XI - ACTIVITATEA DE IDENTIFICARE 42 I 42 II 45 XII - "DAC NU DEVENII CA NITE COPII" 46 I - CUM SE RECUNOATE UN ADEVRAT MAESTRU SPIRITUAL

16

Pentru un discipol a-i ntlni Maestrul nseamn a gsi o "mam" care accept sl poar luni, pentru a-l "nate" Lumii spirituale. Odat ce sa "nscut", adic s-a trezit, ochii si descoper frumuseea Creaiei, urechile sale ascult Cuvntul divin, gura sa gust hrana ereasc, picioarele sale l duc n diferitele locuri ale spaiului pentru a face Binele i minile sale nva s creeze n Lumea subtil a sufletului Foarte puini oameni tiu ce este ntr-adevr un Maestru. Unii au citit cri care pov estesc istorii de neconceput: un Maestru este perfect, omniscient, atotputernic. .. El nu are nevoie nici s mnnce, nici s bea, nici s doarm...El este la adpost de toat tentaiile i, mai ales, i petrece tot timpul fcnd miracole. Exact ca n cartea lui Spalding: Viaa Maetrilor. Ci oameni n-au fost entuziasmai de aceast carte fr a-i da seama c ea conine anecdote de necrezut. Marii Maetrii, este devrat, au puteri excepionale, dar ei nu le utilizeaz pentru a face minuni n faa unor gur-casc. A apare i a dispare, a merge pe ape, a zbura n spaiu, a materializa ospee, a trece prin flcrile unui incendiu, a face s ias case din pmnt... Chiar dac este capab l, un adevrat Maestru nu le va face, deoarece faptul c asist la asemenea spectacole nu-i poate ajuta pe oameni s se transforme... Un Maestru, trebuie s-o tii, este la fel ca toi ceilali oameni: are aceleai org ane care-l fac s simt aceleai nevoi i aceleai dorine. Iar dac i tiai o bucat de ca edea c sngele su va curge rou ca la toat lumea! Diferena este c la un Maestru contiin te mult mai vast dect la majoritatea oamenilor: el are un ideal, puncte de vedere superioare i, mai ales, a ajuns la o perfect stpnire de sine. Evident, pentru aceast a trebuie foarte mult timp i o activitate gigantic; de aceea nimeni nu poate deven i Maestru ntr-o singur ncarnare. Dac ntlnii un Maestru, s tii c toate calitile i virtuile pe care le manifes chiziionat n aceast singur via. Nu, a fost nevoie ca el s lucreze timp de secole, chia milenii, i cum calitile pe care le-a ctigat prin proprie activitate nu dispar n momen tul n care a trebuit s prseasc Pmntul, cnd revine i aduce din nou aceste caliti. ncarnare n ncarnare, el adaug noi elemente spirituale, pn n ziua n care devine o ade cluz de Lumin i Virtute divin. Din nefericire, exist i fiine care s-au pregtit timp de secole s devin mesageri ai Rului, iar acetia sunt Maetrii magiei negre. Fiina uman este liber s aleag Binele Rul; chiar dac Inteligena cosmic o las s-l fac un anumit timp, n msura n care s-a prin comportamentul ei contra ordinii universale, fiina aceea sfrete totdeauna prin a fi distrus. Dar, la nceput, ea are posibilitatea de alegere. Atta timp ct fiina um an este vie, este liber s se decid pentru un sens sau cellalt. n cteva cazuri, foarte rare, se gsesc fiine care, cu toat aceast libertate ce le este dat, rmn definitiv determinate. Marii Iniiai, de exemplu" sunt determinai pentru Lumin i pentru Iubire. Unii, bineneles, au putut s decad, dar majoritatea lor au rmas Spirite ale Luminii. i, de altfel, cu ct trece timpul, cu att mai puin li se d posibi litatea s-i schimbe sensul, deoarece, graie activitilor spirituale, au reuit s transfo me, s divinizeze materia corpului lor i ea a devenit ca un metal inoxidabil: aur p ur. Dar atta timp ct o fiin n-a ajuns la acest grad de evoluie, este totdeauna posibi l ca ea s-i schimbe direcia, i s-au vzut cazuri n istorie cnd magi albi au devenit mag cieni negri. V ntrebai cum se poate ajunge un magician negru... n realitate, este foarte uor , chiar pentru voi: este suficient s dai curs naturii voastre inferioare. Dac nclcai f cetare Legile Buntii, ale Justiiei i ale Iubirii ncercnd s reuii pe spezele altora, ludei, s-i distrugei, nu putei s mai facei altfel dect s devenii un magician negru. simplu, este clar Muli i imagineaz c pentru a deveni un magician negru, trebuie s ai u n Maestru diabolic care s predea arta vrjilor i conjuraiilor malefice. Aceasta se po ete ntmpla, dar, pentru a v pune n serviciul Rului, nu avei nevoie deloc de un Maestru ; fr instructor, fr reet, fr nimic, putei deveni un magician negru dac v lsai gh t de natura voastr inferioar. i, la fel, pentru un om care nu se gndete dect s-i lumin ze i s-i ajute pe ceilali: chiar dac nu are un Maestru pentru a-l instrui, este pe c ale s devin un mag alb. n realitate, fiecare fiin uman are un Maestru, dac nu este un Maestru vizibil, este un Maestru invizibil. Criminalii au n Lumea invizibil un Maestru care nu ncete az s-i sftuiasc s fac ru celorlali. Chiar dac ei spun: "Noi, un Maestru? Niciodat!"

e, trebuie s-o tie, aceti orbi, c au un Maestru ale crui sfaturi duntoare le urmeaz zi noapte. Evident, eu, cnd vorbesc de Maetri, subneleg ntotdeauna adevraii Mari Maetri sp tuali, magii albi. Eu tiu bine c se d acest titlu de Maestru multor artizani pentru a arta c ei exceleaz n profesia lor i la fel i notarilor, magistrailor i artitilor . Este un mod de a vedea lucrurile i eu nu le refuz acest titlu. Dar voi trebuie s tii c un adevrat Maestru, n sensul spiritual al termenului, este o fiin care, n pr rnd, cunoate Adevrurile eseniale, nu ceea ce oamenii au scris, creat sau povestit, c i esenialul dup Inteligena cosmic. n al doilea rnd, el trebuie s fi avut voina de a d na totul, de a stpni i controla totul n el i s fi reuit. n fine, aceast tiin i a pe care el le-a cucerit nu trebuie s serveasc dect manifestrii tuturor calitilor i vir uilor unei iubiri dezinteresate. Dup dezinteresul su vei recunoate un adevrat Maestru. Fiecare Maestru vine pe Pm t pentru a manifesta n mod particular o calitate: exist, deci, Maetri ai nelepciunii, Maetri ai iubirii, sau ai forei, sau ai puritii... Dar toi adevraii Maetri au n mod gatoriu aceast mare calitate n comun: dezinteresul. Exist atta impostori i arlatani pregtii s profite de naivitatea oamenilor! Ei au citit doar cteva mici cri de tiine oculte care, deseori, au fost scrise de nite ignora ni i asta este: se vor prezenta peste tot ca Mari Maetri. Ei nu poart asupra lor nic i un semn dup care s arate c Cerul i-a recunoscut; ei nii s-au declarat Maetri i cred ceasta este suficient. Privitor ns la ceilali, n loc s studieze un pic o asemenea fii n pentru a vedea cum se comport, ei o urmeaz cu ochii nchii. El i va nela, i va sto bani, i va aservi, dar ei nu-i vor da, totui, seama. Ei bine, este magnific, iat ce l puin o fiin inteligent! Ceilali sunt proti. De ce nu se ntreab nimeni de unde vine, m a trit, cine e Maestrul su, cine 1-a trimis?... Ah, nu, nu, inutil s-i pun ntrebri; in moment ce el promite s-i iniieze n trei zile mijlocind cu cteva mii de dolari - e i l cred. Sunt grbii, nelegei voi, Iniierea nu trebuie s dureze mai mult de trei zile umea este plin de oameni ca acetia, glumei, excroci, care profit de credulitatea i st upiditatea altora. Dar ei, cel puin sunt inteligeni! Eu nu neg c aceti oameni au ceva puteri - oricine, exersndu-se, poate obine an umite puteri -, dar problema este de a ti cum s le foloseasc i n ce scop. Aici, despr e aceasta Cerul se pronun: Cerul nu se preocup de mijloacele pe care le posedai, ci de modul n care voi le folosii. Ceea ce conteaz pentru el, nu este tiina voastr, clarv iziunea voastr sau puterile voastre, ci dezinteresul vostru. Voi putei avea tiin, cla rviziune i puteri, ns atta timp ct nu suntei dezinteresat, chiar dac oamenii v recuno ca Maestru, Cerul nu v recunoate. Nefericirea pentru oameni, este lipsa lor de discernmnt: dac ntlnesc un adevrat Maestru dezinteresat nu se vor ncrede, pe cnd pe primul venit, care le va arunca p raf n ochi prezentnduse ca Maestru, l vor urma. n realitate, un adevrat Maestru nu v va spune niciodat c este un Maestru, niciodat; el v va lsa s o simii i s o nelegei ete s fie recunoscut. Din contr, un fals Maestru, din momentul n care a decretat c es te un Maestru, nu mai are dect o singur idee: s se impun celorlali. Tocmai am primit o scrisoare de la un brbat care s-a crezut capabil de a de veni un ghid spiritual: el mi scrie pentru a-mi povesti dificultile i angoasele sale . Evident, era de ateptat. De ce trebuia s se apuce s nele oamenii pretinznd c-i ghide z, pe cnd nici el nsui nu era pus la punct? De la cine a primit ordinul s-i asume acea st sarcin? Dar, iat oamenii: ei se cred capabili s-i ghideze pe ceilali nainte de a av ea virtuile necesare: nelepciune, iubire, puritate, for, dezinteres. Ei nu, atta timp ct nu ai primit ordinul de la o Fiin superioar, pentru a v asuma aceasta sarcin zdrobi oare de a ghida oamenii, este foarte periculos s vrei s jucai acest rol. A vrea mult s-l ajut pe acest om, deoarece vd c este foarte nefericit, i nici n u tie mcar de ce. El i-a imaginat c era suficient s citeasc mai multe cri de tiine i a mers s evoce Fore formidabile ale Lumii invizibile pentru a le utiliza, fr a nva ciodat s intre, n prealabil, n armonie cu ele. Ei bine, aceste Fore se rzbun; ele spun "De ce ncercai s ne supunei, pentru a v satisface capriciile? Suntei slab, ignorant, iar noi nu vrem s ne supunem; meritai o lecie bun". De cte ori aa-ziii ocultiti nu au adevrat cunoatere a Legilor Lumii spirituale! Vo spun: au citit cteva cri i, fr a se , vor s epateze civa discipoli fcnd minuni n faa lor. Ei nu, nu astfel trebuie s aci Pentru a-i asuma sarcina de ghid spiritual trebuie s fi primit o "diplom", de oarece i n Lumea spiritual se primesc diplome. Diplomele care exist n planul fizic au

corespondena lor n planul spiritual, dup imaginea cruia a fost creat planul fizic. Spiritele luminoase, care ne-au trimis pe Pmnt, ne observ, ne msoar i dac vd c am f rturi, c am reuit s ne stpnim i s ne corectm cte ceva din defectele noastre, ne dau i unde este aceast "diplom"? n orice caz, nu este o hrtie care poate s fie tears au distrus. Este ca un sigiliu care se imprim pe faa voastr i pe tot corpul vostru, p entru a arta c ai ctigat victoria asupra propriei fiine. Oamenii nu o vd, dar toate Sp ritele Naturii, toate Spiritele luminoase o vd de departe i atunci ele v ascult, v aj ut. Da, pentru a avea dreptul s executai anumite sarcini n planul spiritual, treb uie s obinei i aprobarea anumitor Fiine, i s nu credei c este uor. Muli gsesc lun e studiile care trebuiesc fcute pentru obinerea titlurilor de institutor sau de pr ofesor. Dar nu este nimic, nimic fa de condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc cel care vrea s-i nvee pe discipoli Adevrurile tiinei iniiatice. Eu sunt ntotdeauna mirat ignorana i naivitatea oamenilor n faa acestei probleme: oricine se crede destul de pus la punct pentru a purta titlul de Maestru i, cnd se gsete n faa unui adevrat Maest u, i imagineaz c a czut din Cer aa, deja perfect, fr a depune nici cel mai mic efort. Ei nu, nu vei gsi nici o fptur care a venit perfect pe Pmnt; fie c o arat sau unde, fiecare are o slbiciune i chiar mai multe. Chiar i Marii Iniiai au cel puin o sl iciune: este ba frica, ba orgoliul, sau zgrcenia, sau senzualitatea. Dar superior itatea unui Iniiat vine de la faptul c, nainte de toate, el este contient de slbiciun ea sa i folosete toate mijloacele pentru a se nvinge. Oricare ar fi nlimea Spiritului su, n msura n care o fiin vine s se ncarneze inii si i transmit ca motenire o materie mai puin sau mai mult defectuoas pe care treb uie s-o transforme, ceea ce el ajunge s-o fac datorit celorlalte caliti i virtuii ale sale. i cnd el a reuit, devine i mai mare, deoarece a ajuns s transforme o materie br ut ntr-o materie elaborat, de care el se poate servi pentru activitatea sa. Deci, l a Iniiai, se, descoper ntr-adevr puterea Spiritului, deoarece ei ajung s stpneasc to pe cnd la majoritatea oamenilor treneaz, pe timpul ntregii lor viei, defecte pe care nu le pot nvinge. Acum, bineneles, trebuie s tii c un Iniiat vine pe Pmnt aducnd cu el caliti ora el a lucrat n precedentele sale ncarnri; graie lor, el se ndeprteaz instinctiv de rumul su i se ndreapt, din contr, spre activiti constructive, luminoase. Chiar dac el -i amintete de nimic, el este mpins, n pofida lui, s mearg n aceeai direcie ca i n Eu nu am avut mult timp nici o amintire despre rencarnrile mele, dar am venit n ace ast via cu amprente care m mpingeau ntr-o direcie determinat. tiu bine c unii dintre voi vor fi mirai, ocai, s aud c pn i un mare Maestru, perfect pe acest Pmnt. Iar cretinii s m ierte dac spun c Iisus nsui nu s-a nscut pe El a trebuit s se instruiasc i s fac o mare lucrare de purificare nainte s primeasc ul Sfnt la vrsta de 30 de ani. Din nefericire, Evangheliile nu spun ce a fcut El n a ceast perioad, ntre 12 i 30 de ani. Orice fiin care vine pe lume primete n mod obliga iu, pentru a-i forma corpul, particule uzate, ntunecate, pe care trebuie s le purif ice, s le ordoneze i s le armonizeze. Trebuie s nelegei ce este cu aceast materie car traversat secolele, trecnd din generaie n generaie. Cum ar putea ea s ajung intact i r? Chiar i un Iniiat, nscndu-se din prini excepionali, trebuie s realizeze o activit supra corpului su fizic pn cnd devine instrumentul perfect al Spiritului su. Acest In iiat este, poate, predestinat s aduc o Religie nou, dar i el va trebui s-i degajeze Sp ritul din strnsoarea materiei i s transforme aceast materie, s o spiritualizeze, s o s ublimeze, i Cerul va msura mreia sa dup timpul pe care 1-a consumat pentru a ajunge l a aceasta. Chiar Iisus nu a putut s manifeste imediat puterea Spiritului su. A trebuit ca mai nti s studieze, s exerseze i, mai apoi, la 30 de ani, a fcut minuni. Existena t turor Maetrilor spirituali a nceput printro lung perioad in care ei ignorau totul des pre misiunea lor. Chiar dac pe timpul tinereii primeau anumite revelaii ale Lumii d ivine, nu aveau nici o contiin despre mreia lor. Eu tiu bine c muli vor refuza s cre asemenea lucru: pentru ei, un Iniiat vine pe Pmnt omniscient i atotputernic. Ei nu! Unii chiar aveau slbiciuni fizice i psihice pe care nu au putut niciodat s le depeasc. Ar lua prea mult timp s intrm n toate detaliile, dar dac am face-o, am gsi lucruri ex trem de interesante. Credei c eram nc la o vrst fraged aa cum sunt acuma? Nu, mie nsumi, ani de zil au trebuit s acionez asupra propriei mele materii, i nu este nimic mai dificil ca a

sta, Sufletul i Spiritul sunt de esen divin i ele se cunosc i se manifest ca atare, n mea aceasta care este a lor, dar ele trebuie s se cunoasc i s se manifeste prin mate rie, prin corpul fizic. Aici este marele mister al existenei care este simbolizat prin imaginea arpelui care-i nghite coada. Capul arpelui, adic Spiritul, Eul superio r, trebuie s se manifeste prin coad, materia, eul inferior. Spiritul care este sus ; care este omniscient i atotputernic, trebuie s se priveasc n materie ca ntr-o oglin d. Iat scopul Iniierii: s ajungei s transformai materia pentru ca ea s poat s retri itului propria sa imagine. Noi revenim, deci, totdeauna la aceast activitate asupra materiei: aici est e adevrata noastr misiune, a tuturor pe acest Pmnt. De aceea nu trebuie s v imaginai c iaa poate s fie uoar pentru Marii Maetri. Din contr, chiar ei sunt cei care ntlnesc c mai mari obstacole. Din moment ce posed mijloacele s fac aceast lucrare i voina de-a o face, Iniiailor le este dat cea mai grea sarcin n ei nii i n afara lor i, graie ficulti, ei devin nc mai mari. Da, datorit acestor dificulti. Mreia unui Iniiat, a unui Maestru, este de a veni pe Pmnt expus acelorai probe c a oricare altul, dar s ajung, puin cte puin, s se ridice deasupra lor. De aceea, el ar e dreptul s instruiasc pe ali i chiar s-i scuture. Din moment ce a ajuns s triumfe asu pra slbiciunilor sale, el a ctigat dreptul de a ghida oamenii. Aceasta este, de alt fel, singura condiie ca cineva sa aib dreptul s deschid gura pentru a-i instrui pe a lii. Dac nu sa debarasat, el nsui, de defectele pe care vrea s le corecteze, mai bine tace; altfel oamenii vor simi n el ceva care nu merge, iar circumstanele i vor ntind e cteva capcane. Cum credei voi c putei convinge pe cineva s se lepede de o slbiciune, dac nu v-ai debarasat voi niv de ea? Cum un om, cruia i este team, poate s dea cura orlali? Dac strig: "nainte!" tremurnd pe picioarele sale, cum ar putea influena masele ? S tii c doar victoria asupra slbiciunii voastre d adevrate puteri, i aceste puteri iei mai trziu prin ochii votri, gesturile voastre, faa voastr, vocea voastr. Da, ele vor iei chiar dac voi vrei s le ascundei. Un Maestru care timp de milenii a lucrat s nving n el toate pasiunile umane i s atrag virtuile Cerului, eman elemente de care cei care l nconjoar pot s beneficieze. A ci este utilitatea de-a frecventa un Maestru: privindu-l, ascultndul, trind n preajm a lui, discipolii si primesc cteva particule din viaa sa, care le vor permite s evol ueze mult mai repede. Altfel, la ce credei voi c poate s v serveasc un Maestru? El nu se ocup s v dea bogii, nici situaie, nici femei; grija lui este s v dea elemente de ur superioar, care vibreaz n armonie cu Cerul, iar dac putei s primii aceste elemente ac putei s le conservai i chiar s le amplificai, cu timpul vei simi c sentimentele , gndurile voastre i chiar sntatea voastr, totul se amelioreaz. Lng un adevrat Maest u putei s gsii dect binecuvntri.

II - NECESITATEA UNUI GHID SPIRITUAL

Vrei s nvai s cntai la vioar: cumprai un instrument, caiete de exerciii i p de cteva zile cntai o or sau dou, dar, puin timp dup aceea, v pierdei din pasiune ii. O sptmn mai trziu reluai vioara, apoi din nou v oprii... i astfel timpul trece rnaii de activitate i de lene, n funcie de capriciile voastre. Din contr, dac avei un rofesor, vrei s meritai aprobarea sa, stima sa, i lucrai asiduu ca s fii pregtii pen iua leciilor. Profesorul v corecteaz erorile, v ncurajeaz i, astfel, sub ndrumarea sa ei deveni ntro zi un virtuos. Niciodat n-o s auzii s se spun c un mare muzician a aju a culmea artei sale fr profesor. La fel este i n domeniul spiritual: Dac nu avei Maestru, este foarte dificil s fii perseverent. Credei c ar fi bine pentru voi s meditai, s facei eforturi pentru a v meliora, dar, foarte repede, v lsai prad vechilor obiceiuri... Cteva luni mai trziu, v

reamintii de bunele voastre intenii, facei din nou cteva eforturi... pn n ziua n care recdea definitiv n inerie. Pe cnd cu un Maestru v simii n mod continuu stimulat; pri uvintele sale, prin exemplul su, el nu nceteaz s v antreneze. i, apoi, el atinge senti mentele voastre, iar pentru c l iubii, l admirai, suntei mpins s lucrai pentru a v rma. Bineneles, aceasta nu v va mpiedica s recdei n erorile voastre, dar, de fiecare t, vei lua decizii mai bune, iar, ntr-o zi, fora produs de aceste hotrri va fi predomi ant. Cel mai grav nu este s recdei n erorile voastre, ci s abandonai sperana de a tri a, s nu mai facei eforturi pentru a v corecta. Trebuie s cunoatei puterea unei decizii . Din ziua n care, pentru c Maestrul su i-a artat pericolele drumului pe care este g ata s-l urmeze, un om decide n mod sincer s se schimbe, aceast decizie se nscrie i pla seaz n el un nou punct de plecare. Chiar dac nc nu se vede, ceea ce s-a nscris va da n r-o zi rezultate. Iat utilitatea unui Maestru. Dar, ceea ce a vrea mai ales s v fac s nelegei, este c, dat fiind natura Lumii rituale, este mai bine s nu intrai, dect s intrai fr ghid, aa cum au fcut-o unii spr ericirea lor. Ei au cumprat cri unde sunt expuse tehnici de concentrare, de meditaie sau de respiraie i iat-i c se lanseaz n exerciii care sfresc prin a-i distruge fizi ihic. Ar fi fost mai bine pentru ei s fie mai puin persevereni! Sunt ntotdeauna mirat s constat c oameni, care nu concep s fac o ascensiune pe un munte fr a-i lua un ghid, se lanseaz aa, singuri, n explorarea Lumii psihice unde p ericolele de a se rtci, de a cdea n prpstii sau n a fi ngropai sub avalane sunt mul ari. Aici, este extraordinar, se vor descurca singuri! Da, i iat de ce exist atia der eglai printre aa-ziii spiritualiti. Ei s-au hazardat aa, fr ghid, i s-au pierdut. Nici una din aceste neplceri nu s-ar fi produs dac spiritualitii ar fi neles, nc de la nceput, un lucru esenial: c trebuie s-i pregteasc activitatea prin practica anum tor caliti i virtui: iubirea, blndeea, puritatea, supunerea fa de lumea divin... Deo n acest domeniu voina nu este suficient. Eroarea multor spiritualiti este de a nu ti s dea activitii lor o baz solid. Ei e lanseaz aa, fr nici o pregtire, gndind c este suficient s doreasc, s vrea, pentru ea invizibil s li se reveleze, ca ngerii s vin s-i serveasc i ca toate Puterile s ca le lor. Ei nu, din nefericire, nu! Adevratul spiritualist i petrece 20 sau 30 de an i pregtindu-se sub direcia unui Maestru i, apoi, n foarte puin timp, obine tot ceea ce dorete. Pregtirea este cea care este ndelungat n domeniul spiritual. Dar oamenii nu se pregtesc, ei continu s ntrein n forul lor interior orice fel de gnd, orice fel de drie sau injustiie. Din timp n timp, bineneles, ei mediteaz puin, aazis meditaie, e ajunge. Lor, da, poate, n realitate, aceasta nu ajunge. Deoarece, chiar pentru meditaie, sunt condiii prealabile de satisfcut. La ora actual, meditaia devine o mod, i din ce n ce mai muli oameni pretind c me iteaz. Dar aceast meditaie nu aduce nimic, deoarece a medita nu se poate face aa, fr p regtire. Cum vrei s facei s mediteze pe cineva care nu a avut niciodat un ideal nalt, are nu a ieit niciodat din capriciile sale, din plcerile sale, din dorinele sale, di n vinul su, din tutunul su? El spune c mediteaz! Dar asupra crui lucru? Asupra banilo r, asupra puterilor, asupra unui brbat sau a unei femei de sedus. Cum ar medita e l asupra subiectelor cereti din moment ce nu are un ideal nalt care sl scoat din viaa ordinar, animal, pentru al conduce pn la Cer? Este imposibil pentru cineva s mediteze n ainte de ai fi nvins anumite slbiciuni i de a nelege anumite adevruri; nu numai c nu e, dar este chiar periculos s ncerce. Deoarece partea cea mai remarcabil a activitii interioare, este c nici un exer ciiu de gndire nu rmne fr rezultat. ntotdeauna exist rezultate. Doar c, iat, aceste ate sunt deseori deplorabile. De ce? Pentru c omul a micat elemente ale Lumii sale interioare fr s le purifice sau s le organizeze. A mers s agite tot ceea ce era ceos crepuscular; a rmas n mlatinile planului astral, nu a tiut s se ridice mai sus pentr u a gsi Lumina planului mental. Problema este, deci, de a gsi un Maestru care v va da cele mai bune metode d e lucru pentru a avansa n Viaa spiritual Cele mai bune, adic cele mai puin periculoase , cele mai eficace; poate cele mai lungi, dar cele mai durabile. Nefericirea est e c oamenii sunt grbii, ei nu au timp, nici rbdare, nici ncrederea pentru a se angaja ntro cale luminoas, mai lent, evident, dar mai sigur. Sunt grbii, vor s devin dintro ediumi, magicieni, clarvztori aa cum devii pedichiurist sau manichiurist, iar de nda t ce obin un mic rezultat fac zgomot cu toate acestea. Astfel, induc n eroare foart

e muli oameni, deoarece lumea, care nu are criterii nghite tot. Esenialul nu este s fii inteligent, bogat, puternic; nu, esenialul, este s fii bine ghidat, chiar dac posedai tot felul de caliti: putere, inteligen, frumusee etc., totdeauna riscai s v spargei capul undeva.

III - NU V JUCAI DEA UCENICUL VRJITOR !

Iisus spunea: "Nu dai mrgritare la porci". Aceste mrgritare sunt mari adevruri i niiatice: nu top oamenii sunt nc pregtii s le accepte i dac vrei s le prezentai, n nu le vor aprecia, dar vor veni s v i sfie. Este, deci, foarte riscant s revelai adev ile spirituale celor care nu sunt pregtii s le primeasc. Toi iniiaii i Marii Maetri st obligai s reflecteze asupra consecinelor revelaiilor pe care vroiau s le fac oameni lor, deoarece dac un adevr poate s dea unora iluminarea, el poate s provoace, la maj oritatea, neplceri periculoase. Chintesena Iniierilor strvechi era coninut n aceste patru cuvinte: a ti, a vrea, a ndrzni, a tcea. i de ce a tcea? Ei bine, tocmai descoperirile fcute graie celor trei activiti precedente: a ti, a vrea, a ndrzni, sunt de alt natur, de o alt putere, i e ericulos s le revelezi celor care nu sunt pregtii s le primeasc, sau care au rele int enii. Da, a tcea arat importana incomensurabil a acestei cunoateri, a acestei voine i acestei ndrzneli. Una din cele mai mari tragedii ale umanitii este aceast tendin pe ca e o au oamenii de a utiliza cele mai bune lucruri pentru cele mai rele ntreprinde ri. Ei, ntotdeauna, se aranjeaz pentru ca tot ce le-ar putea servi mntuirii lor s nu le serveasc dect ruinrii lor. Privii cum cercettorii au regretat c au revelat descope ririle pe care le-au fcut, pentru c ele au fost imediat utilizate ntr-un scop distr uctiv! n viitor va fi altfel i se va spune: a ti, a vrea, a ndrzni i... a vorbi! Cum o amenii vor fi mai evoluai, li se vor putea Face cele mai mari revelaii, deoarece e le vor produce asupra lor efecte magnifice. Dar ateptnd, trebuie s tcei i s urmai sfa lui Iisus de a nu arunca mrgritare porcilor Vei spune: "Dar, n fine, nu putem s-i lsm , pe oameni s noate n obscuritate!" B les dar trebuie s tii c toate secretele tiinei iniiatice pot s devin arme foarte per ase n minile oamenilor egoiti, interesai, cruzi, care nu le vor servi dect n scopurile lor i n detrimentul celorlali. Deoarece, privii cum se petrec lucrurile. Cum azi se editeaz multe lucrri care reveleaz puterea gndirii (cum poate aceasta s influeneze oa menii, s deplaseze obiectele etc.), se formeaz, deja, se pare, echipe care se exer seaz n acest domeniu pentru a putea, de exemplu, s influeneze atleii n timpul competii lor olimpice i, astfel, s-i fac pe unii s ctige, iar pe alii s piard. Ei bine, aceas te magie neagr, pur i simplu. Nu avei dreptul s v servii de puterea gndului pentru un semenea scop. De ndat ce apar noi descoperiri, exist ntotdeauna tot felul de oameni fr moralit ate, nici contiin, care vor s profite pentru a se impune altora i a-i distruge. Este vorba ntotdeauna, de aceast natur preistoric ce se manifest n om pentru a-l mpinge s lizeze orice mijloace care-i cad la ndemn pentru a-i asigura superioritatea. Nicioda t omul n-a fost mai nti inspirat pentru a face Binele, ci ntotdeauna Rul. De aceea nu -mi fac iluzii: curiozitatea i interesul de acum al oamenilor pentru tiinele oculte nu semnific un progres pe drumul spiritualitii. Din contr chiar, pentru muli este o degringolad n magia neagr. Am primit, acum ctva timp, vizita unui biat cam de vreo 30 de ani care vroia s-l scap de o vraj. O femeie, se pare mult mai n vrst dect el, 1-a vrjit; nici una di persoanele pe care el le-a vzut nu au reuit s fac ceva pentru el i a fost sftuit s mi se adreseze mie... Am nceput prin a-i pune cteva ntrebri asupra activitilor sale, stud iilor sale i el mi-a rspuns c era alchimist, c tia totul, c nu mai avea nimic de nva gsit chiar i piatra filozofal. Mi-a artat ntr-adevr, o mic pudr neagr ntrun borcan L-am ntrebat: "Dar piatra filozofal este roie, pe cnd asta ce este?" "Oh, a rspuns el poate s devin puin roie!" Eram uluit de incontiena lui i i-am spus: "Ascultai, dac gsit, ntradevr, piatra filozofal, nu ai fi fost n starea n care suntei, pe cale s c

ineva care s v elibereze de o vrjitorie. n realitate, dvs. nu avei nici un fel de ade vrat cunoatere, v-ai aruncat n cri pe care nici mcar nu le nelegei, ai dorit s v i iat acuma rezultatul". Ci oameni nu am ntlnit la Paris care nu se interesau dect de tiinele oculte! Era mndri s treac drept astrologi, alchimiti, kabaliti, fr s-i dea seama c toat exist oat fiina lor era un haos ngrozitor De aceea, dac am un sfat de dat lumii este de a lsa tiinele oculte n pace! n viaa cotidian trebuie s v artai cunoaterea i nu o p rin atitudinea voastr, prin comportamentul vostru. Adevrata tiin este de a ti s te st , a te elibera de anumite slbiciuni pentru a nu mai fi etern prada hruielilor inter ioare. Dac l-ai fi vzut doar pe acest biat, ochii si, privirea sa, faa sa... Mi-a fost mila de el! Dar nu puteam s fac nimic pentru el. Cnd o fiina nu s-a decis s fac ea ns forturi, nu i-ar servi la nimic chiar dac i cel mai Mare Maestru ar ncerca s-l elibe reze. Este ceea ce i-am spus i eu. i i-am mai spus: " Dvs. pretindei c suntei vrjit pe ntru a justifica starea n care suntei. Nu dvs. suntei cel care v-ai pus n aceast situa e lamentabil i asta pentru c iubii universul haotic n care ai plonjat. Acum, numai dvs . putei s ieii; singurul lucru pe care pot s-l fac este s v dau o filozofie care s v e: o vei gsi n crile mele; citii-le, reflectai, i cnd vei vedea mai clar, venii s entru moment nu ar servi la nimic s vorbim mai mult". Unii vor gsi atitudinea mea crud. Nu. Mai nti el trebuie s decid s-i pun ordin nsui. Un Maestru nu este aici pentru a-i consacra timpul i forele oamenilor care, de ciznd c erau Mari Iniiai, duc o via dereglat i nu vor s depun nici o activitate int e ordonare, de purificare. Aceti oameni sunt primele victime ale orientrii lor i al e Entitilor malefice pe care astfel le-au atras. Aa sunt milioane de oameni n lume, i atunci ce se va petrece dac vor veni toi aici pentru c au auzit c se spune c exist ci neva care i va elibera, fr ca ei nii s fac cel mai mic efort? Bonfin-ul nu trebuie s in un spital psihiatric! Activitatea mea nu este s m ocup de bolnavii mintali. Sunt alii care pot s o fac i care o fac. Acum, n legtur cu acest biat, a vrea mai nti s insist asupra pericolelor pe car e reprezint, pentru majoritatea oamenilor, o practic prematur a tiinelor oculte. Mai trziu, cred c vom putea s crem aici secii specializate i fiecare va alege disciplina p entru care se simte cel mai atras: alchimie, magie, astrologie sau clarviziune, mediumnitate, magnetism etc. Dar nu a venit nc momentul. Deoarece, nainte s mergem s ne aruncm n aceste cunotine, trebuie s ncepem prin a nva s ne hrnim, s respirm, , s acionm i, dup aceea, tiina va veni, o tiin imens, infinit. Cel mai important s trieti corect pentru a te ntri. Chiar cunoaterea este periculoas dac nu ai dezvol numite caliti care permit o bun folosin. Cineva, de exemplu, ar vrea s cunoasc vieile sale anterioare. Bineneles, aceast a poate s-l ajute s neleag anumite evenimente ale vieii sale actuale; dar, dac ar fi -adevr util s ne amintim de ncarnrile noastre trecute, de ce Inteligena naturii a lsat un voal asupra memoriei oamenilor? Dac ar fi fost att de necesar, ea nu ar fi lsat acest voal i toat lumea iar fi amintit. Voi vrei s tii ceea ce s-ar ntmpla dac n ual a lucrurilor, oamenii i-ar aminti de vieile lor anterioare? Cum nu au lucrat as upra calitilor milei, indulgenei, generozitii, cnd cineva ar descoperi c cutare sau cu are i-a fcut ru, 1-a furat, sau asasinat chiar, vei vedea cum vor decurge lucrurile ! Ar fi din nou certuri interminabile! Pe cnd dac nu i-ar aminti de nimic, dac nu ar ti c cel care a fost cel mai ru inamic ntr-o alt ncarnare este acum un membru al fami liei sale aceasta se ntmpl deseori - totul va merge bine, aceast ignoran permite ca ei s-i regleze mai uor afacerile. Cunoaterea este deseori periculoas. Singura cunoatere, ntr-adevr util pentru voi , este cea care v descoper Legile Vieii, fr a v prezenta alturi alte tentaii care ris piedice s evoluai. Muli ar vrea s fie clarvztori, dar clarviziunea este cea mai teribi l dintre faculti dac ai dezvoltat-o prematur, pentru c nu vedei dect realitile ngr terifiante ale Lumii astrale i, suferind vei cere chiar Domnului s v ia acest dar. Atta timp ct nu suntei suficient de dezvoltai pentru a fi capabili a v nla foarte sus la contemplaia Lumii divine, vei fi o victim nefericit. Deoarece este ngrozitor s arun ci o privire asupra a tot ceea ce plutete n inima i n capul oamenilor. Nu este sufic ient s "vezi", trebuie s fii capabil s reziti la ceea ce vezi. Trebuie s v ntrii, s icai; numai cu aceast condiie vei putea s v dezvoltai clarviziunea fr a v asuma ris eoarece n acest moment vei avea puteri chiar i asupra Spiritelor rele.

Eu tiu c muli se ntreab de ce nu insist mai mult asupra practicii tiinelor ocult ; ar dori s-o fac. Ei nu-i dau seama c-i doresc lucruri care nu pot s le fie att de u tile sau care pot s le fie chiar nocive. Fie ca ei s aib ncredere n mine i s m lase s aa cum tiu; am un program i totul se va derula dup acest program. Oamenii sunt asem eni copiilor: ntotdeauna atrai de ceea ce-i va rni sau i va face bolnavi. Sub influe na unei cri ei se decid s se lanseze ntr-o experien sau n alta; dar tiinele oculte domeniu periculos, foarte periculos. Pentru a fi la adpost de pericole, trebuie s fii ghidat de entiti foarte elevate, i aceste Entiti nu accept s v ghideze dect l n care ele vd c ai avut o activitate interioar de purificare i c suntei dezinteresa Ele nu se vor ocupa de primul idiot sau individ lacom care vrea s utilizeze Forele Lumii invizibile pentru a-i satisface capriciile. Majoritatea oamenilor pe care i-am ntlnit - i Dumnezeu tie ci am ntlnit! - arat in atitudinea lor, aciunile lor, c ei nu cer dect puteri. Nimeni, niciodat nu cere b untate, iubire, puritate, pentru c asta nu aduce nici un fel de avantaj material. i totui, aceste virtui sunt cele care salveaz de toate pericolele i aduc toate binecu vntrile, dar ei nu vd aceasta i, dac li se explic, nu vor s-o admit. Dar, n orice caz u v avertizez: nu ateptai s m vedei c insist asupra altui lucru dect asupra acestor v ui. Chiar dac ele nu sunt considerate ca avantajoase, prea puin conteaz, noi vom luc ra nc ani de zile asupra acestor virtui inutile i neinteresante, lsnd neexplorate toat e frumoasele lucruri pe care ni le prezint tiina ocult... i vom vedea ntr-o zi cine av ea dreptate. Ci mediumi am ntlnit, care erau ntr-o stare deplorabil pentru c nu au avut nici n mijloc de aprare mpotriva Lumii invizibile! Este bine s fii sensibil, dar dac nu v -ai exersat voina, dac nu ai nvat s devenii rezisteni, suntei pierdui. Pentru a p vor s se abandoneze Spiritelor, dar Spiritele, voi tii, sunt de toate felurile. Une le, vznd oamenii fr aprare, profit spre a se servi de ei, spre a-i nela, spre a le lu orele. i, civa ani dup aceea, aceti srmani oameni sunt complet dezaxai; fie c este domeniu sau altul, ei merg spre ruin: sau se apuc de but, sau se abandoneaz orgiilor , sau au halucinaii, sau i pierd sntatea... nainte de a v lansa n anumite experiene, uie s tii care sunt riscurile; nu este suficient s fii atrai, aa, n mod simplu, de an te aspecte ale tiinelor oculte. Toi veritabilii Maetri o s v-o spun. Dar n ziua n car or vedea c suntei pregtii, ei nii vor fi cei care vor face s coboare voalul i atunci ceea ce vei dori s tii i s cunoatei va fi aici, accesibil. Unii, de exemplu, au auzit vorbindu-se de Fora kundalini pe care yoghinii d in India nva s-o trezeasc i, imediat, fr a ti toat activitatea de purificare prealab e este necesar, iat-i decii s trezeasc aceast For. Dar ce vor face ei dup aceea, cu lini? Ea i va arde, aceasta este totul! Am avut aceast experien cnd eram foarte tnr: a eam 17 ani, fceam exerciii de respiraie timp de zile ntregi i, iat c brusc, ntr-o zi dalini s-a trezit. A fost o senzaie teribil, ca i cum creierul meu era pe punctul d e a arde i mi-a fost foarte fric. Am fcut atunci eforturi gigantice pentru a o ador mi din nou - dar, ce eforturi! - i am reuit. Fora kundalini se poate trezi la fiine chiar dac nu sunt att de avansate din punct de vedere spiritual; ea poate s se trez easc i n mod accidental, i, cum este o For teribil, cel ce nu este pregtit poate s d ebun sau s fie antrenat pn n Infern. Ceea ce mi s-a ntmplat cnd am fost tnr ar fi pu i pentru mine cea mai mare nenorocire, dac n-a fi fost capabil s adorm din nou acea st For. Din fericire, Cerul veghea! Dragii mei frai i surori, nu v grbii, deci, s experimentai tiinele oculte; nc n a v lega de Puritate, de Lumin, iar ntr-o zi toate realizrile spirituale vor fi po sibile pentru voi.

IV - A NU CONFUNDA EXOTISMUL CU SPIRITUALITATEA I

Din ce n ce mai mult rile occidentale sunt invadate de nvminte venite din Orient Nu sunt eu cel care voi nega valoarea acestor nvminte i acestor discipline milenare.

Toate marile religii i filozofii ale Indiei, Tibetului, Chinei, Japoniei, au fos t vrfuri ale gndirii i spiritualitii. Dar ceea ce pun eu la ndoial este eficacitatea a estor "yoga" pentru occidentali, dat fiind mai ales modul n care ei l practic, chia r dac sunt hindui, tibetani sau japonezi care vin s-i nvee. Eu vd c, pentru majoritate dintre ei, aceasta rmne exterior, superficial. Cum pot ei s-i imagineze c practicare a ctorva asane (poziii), mudre (gesturi) i recitarea a cteva mantre i vor transforma? Unii vor spune c erau poziii ale lui Buddha cnd el medita sub smochin i c el a primi t iluminarea. Este posibil, dar trebuie luat n considerare ce fiin era Buddha. Nu p oziiile pe care le-a luat, gesturile pe care le-a fcut, l-au fcut s fie Buddha, ci c alitile sale excepionale, iar acestea, s-ar fi manifestat oricare ar fi fost poziiil e pe care le-ar fi luat. Eu nu spun c anumite poziii, anumite micri nu contribuie la a sensibiliza omul la cureni n mod particular benefici sau puternici, dar nu acesta este esenialul. D ac omul nu are n el veritabile dispoziii pentru Viaa spiritual, nici un exerciiu nu va putea acoperi aceast lacun.

Cnd am fost n Japonia am petrecut cteva zile ntro mnstire budist zen. Ceea ce mmirat la clugrii acestei mnstiri, i de altfel la majoritatea clugrilor pe care i-am n t i care practicau zen-ul, este inexpresivitatea feei lor dup meditaie: nici o lumin nu-i ilumineaz, nici o via nu-i anim i, chiar la unii, trsturile sunt de o mare durita e. Bineneles, nu m voi pronuna asupra unei discipline pe care nu o cunosc bine; dar, din punct de vedere al adevratei tiine iniiatice, o meditaie care nu este un contact cu Lumea divin, care nu este susceptibil de a lsa urme de o mai mare Iubire, de o mai mare Lumin, nu este foarte util. mi vei spune c scopul za-zen-ului este de a opri gndirea, de a face vidul. Din nefericire, gsesc c n anumite cazuri acest vid se simte prea mult. Nu se poate lua ca scop n via de a te aeza i de a face vidul. C este util uneori , eu nu spun nu, i, de altfel, exist multe lucruri de spus asupra practicii vidulu i. Nu trebuie niciodat s uitm c vidul este fcut pentru a fi umplut. De ndat ce un vid e face undeva, exist totdeauna un element care vine s se prezinte pentru a-l umple . Deci, dac nainte de a face vidul n voi niv nu suntei purificai, vei atrage ceea ce spunde strii voastre de decdere interioar: Entiti ntunecate i rufctoare de care nu aprai. Este bine s creai vidul n voi pentru a deveni ca un recipient unde Cerul va v eni s depun toate splendorile sale; dar, nainte, trebuie s pregtii terenul. Pentru a f ace vidul voi facei apel la Principiul feminin din voi niv, care este pasiv, recepti v, dar activitatea de pregtire trebuie s-o facei cu Principiul masculin, activ, em isiv, adic voina, facultatea de a lupta pentru a se proteja. n Viaa spiritual este im portant s iei cunotin de necesitatea activitii cu cele dou Principii: a ti cnd trebu ii receptivi i cnd trebuie s fii emisivi, cnd trebuie s proiectai cureni i cnd tre tragei. Dac oamenii triesc n dezordine, dac sunt crispai, dezaxai, bolnavi, este pentr c ei n-au neles bine cum s lucreze cu aceste dou Principii, cum s le echilibreze, cum s le ajusteze. n Lumea invizibil plutesc creaturi monstruoase, produse de gnduri i sentimente ale oamenilor criminali, ale magicienilor negri i care caut s intre peste tot unde gsesc o poart deschis, adic oameni slabi, incapabili s se apere. Deci, abia dup ce vai purificat i ntrit pentru a nu fi invadai de aceste Entiti ntunecate, putei s v ericol s facei vidul din voi niv. De altfel, anumite simboluri ale cretintii, ca cup al-ului, arat c aceste practici ale vidului nu aparin n mod exclusiv Tradiiilor orien tale, ca budismul zen. Cupa Graal-ului conine un ntreg nvmnt. Cupa este un simbol femi in care invit discipolul s se pun ntr-o stare de receptivitate pentru a atrage aceas t chintesen cosmic care este sngele lui Hristos. Spiritul lui Hristos devine Sfntul Gr aal: toat fiina sa este o cup n care Hristos vine s locuiasc. Deci, vedei voi, aceast problem a vidului nu este clar pentru muli. Nu trebuie s v lansai ntr-o practic spiritual sub pretextul c ea a devenit acum la mod. Zen-ul, fel ca toate diferitele sorturi yoga, este o disciplin foarte veche pus la punct d e fiine de o excepional elevaie, dar care nu mai sunt practicate n acelai spirit nici chiar n rile lor de origine. i gsesc c mai ales modul n care occidentalii se arunc as a acestora este destul de ngrijortor. Deoarece este o iluzie s crezi c fr o tiin pre rivitoare la structura omului i a raporturilor sale cu Universul, fr anumite reguli

de via foarte stricte, fr un nalt ideal de iubire i de fraternitate, cteva poziii v permite s obinei mari rezultate spirituale. Este o iluzie tot att de mare ca i aceea de a crede c, mergnd n fiecare duminic la slujb, ngenunchind, lund ap sfinit, fcn ucii i primind mprtania, un cretin va fi vizitat de Duhul Sfnt. Practicile religiilor cretine atrag din ce n ce mai puini occidentali, care-i imagineaz c fac dovad de o mai mare spiritualitate urmnd un nvmnt oriental. Ei bine, putei fi nc un mare spiritualist, rmnnd cretin i c, din nefericire, putei s practi lul de yoga fr a atinge niciodat Spiritul.

II

Avei o portocal; tiina i toate sistemele filozofice v vor explica o mulime de lu ruri referitoare la ea: originea, elementele chimice care o compun, greutatea, f orma, proprietile sale, diferitele moduri de a o utiliza, simbolistica ei etc... T eoretic ei tiu totul, dar uit esenialul: uit s o guste! Iar eu care nu cunosc nimic d in toate acestea, eu mnnc portocala i m desft zi i noapte, Deci, facei i voi la fel: mai puin erudii, mncai! Dar cnd vor s se angajeze pe drumul spiritualitii, oamenii nu tiu s se debarasez e de acest obicei universitar care const n acumularea de cunotine, n voina de a se inf orma, de a atinge i de a fi la curent cu totul, fr a practica, niciodat, o activitat e asupra sinelui. Bineneles, graie acestei curioziti, umanitatea a ajuns s fac gigantice progrese ntelectuale. Dar pentru Viaa spiritual este o atitudine foarte duntoare. Pentru a practica o adevrat activitate spiritual trebuie s v inei de o Filozofie de un sistem i s-l aprofundai; altfel, cu organismul psihic se va petrece exact ce ea ce se petrece cu cel fizic. Dac mncai tot felul de alimente bizare devenii bolnav i i vomai. n acelai mod, "stomacul" psihic poate avea o indigestie din cauza a tot c eea ce voi i dai s nghit, pentru c ce vrei s fac el cu un amestec de Tradiii egipte duse, tibetane, chinezeti, gnostice; aztece, la care mai adugai teosofie, antroposo fie sau mai tiu eu ce? Dac mcar ai avea o structur mental suficient de solid pentru a cum s v conducei n mijlocul a toate acestea! Dar majoritatea nu-i poate face nici mca r o idee clar asupra unui singur sistem filozofic, i iat-i c amestec totul: kabala, z en-ul, druizii, alchimia, katarismul, francmaso-neria, tarotul!... Eu vd chiar printre voi unii care sunt pregtii s accepte cntecele i gesticulaiil oricrei Tradiii, fr a-i da seama c, executndu-le, vor sfri prin a evoca tot felul d rite ntunecate. i este trist, deoarece aceasta dovedete ca dac eu nu mai sunt aici p entru a veghea, v vei lsa mbarcai nu conteaz unde: primul venit care v va epata prin g sturile sale i ceremoniile magice, va fi cel pe care-l vei urma fr a raiona, fr a refl cta unde v pot duce toate acestea. Nu nseamn c trebuie s adoptm anumite practici sau r itualuri pentru c ele sunt cunoscute i au devenit la mod n Occident, ca vooduu-ul, d e exemplu. Ca ele s rmn n triburile lor, n insulele lor, eu nu am nimic mpotriv, dar vreau aceasta n Fraternitatea Alb Universal. Muli la ora actual acuz spiritualitatea c dezaxeaz oamenii. Dar nu este greeala spiritualitii dac oamenii se ncpneaz s nu doreasc s neleag faptul c ea nu est c tot felul de atracii, chiar i atraciile cele mai periculoase, ca drogul, magia ne agr sau erotismul. Adevrata spiritualitate, s o nelegei bine, este de ajuns s fii voi xpresia nvmntului divin pe care l urmai. Cnd am nceput s fac reuniunile, eram la Paris n 1938, venea o mulime de brbai i mei care au vizitat, deja, nu tiu cte nvminte. Ei au venit, deci, i la noi i, dup c p, creznd c au nvat tot ceea ce era de nvat, au plecat n alt parte... s nvee nc fel de activitate interioar se poate face n asemenea condiii? Am regsit pe unii din tre ei civa ani mai trziu: au continuat s mearg peste tot i nicieri, i faa lor era r nu fcuser nici un fel de progrese n sensul adevratei spiritualiti. Eu nu neg c este interesant sau chiar util s cunoti toate tentativele pe care oamenii le-au fcut timp de secole i milenii pentru a strpunge misterele Universulu i i a se apropia de Divinitate, dar acest lucru nu este suficient. Din moment ce aceste Religii i aceste sisteme filozofice nu vorbesc dect de splendoare, de perfe ciune, trebuie s facei un efort pentru a realiza acest ideal. Cnd se vd unii pe cale

de a ine discursuri asupra grandorii i nelepciunii iniiativelor din trecut, pe cnd est e att de evident c ei nii au rmas mici, meschini, slabi i incapabili de a conduce n m raional viaa lor, rmi stupefiat. Cum de nu-i dau ei seama ct sunt de ridicoli i c nu asta este spiritualitatea? Sper c acuma vei nelege de ce nu vreau ca Fraternitatea s devin un trg unde se g sc ngrmdite n dezordine tot ceea ce exist ca teorii i practici religioase. Este posibi l ca voi s gsii n nvmntul nostru Idei sau metode care exist n alte forme de spirit este normal, deoarece anumite Adevruri fundamentale se regsesc peste tot, dar nu trebuie s amestecai esenialul i secundarul, iar esenialul rmne activitatea asupra sine ui propriu. n sanctuarele trecutului, Iniiaii nu-i suprancrcau pe discipolii lor cu cunotine Ei le revelau doar cteva Adevruri eseniale i rmnea discipolilor s le triasc i s s eze cu ele. Maetrii puneau n aceste cuvinte toat iubirea lor, tot sufletul lor, tot Spiritul lor, iar discipolii le luau, le gustau, le absorbeau, le triau; ei se h rneau mult mai mult cu viaa care era n spatele acestor cuvinte, dect cu cuvintele nse le. Pe cnd acum, mai ales n Occident, oamenii nu au aceast sensibilitate care permi te de a gsi Viaa pe care o aduc cuvintele pentru a se hrni, a se ntri i a se transform a, graie acestei Viei. Ei iau notie, n mod rece, fr a fi simit i trit nimic. i atun ratarea: toat aceast via care putea s-i lumineze, s-i vindece, s-i nvie, ei nu o prim i ea pleac atunci s ating alte fiine, dar nu pe ei. Nu intelectul vostru, ci sufletu l vostru i Spiritul vostru sunt cele care trebuie s fie pe primul loc iar, n acest moment, n mod simplu, graie ctorva cuvinte care au fost pronunate, vei putea ntr-o zi s cltorii n spaiu. Diferena ntre un intelectual i un veritabil spiritualist este c intelectualul a ales planul orizontal: vrnd fr ncetare s extind cmpul cunotinelor sale, el se dezv suprafa; pe cnd spiritualistul, care a ales linia vertical, ncepe s sape, s sape... p ziua n care petrolul nete i el devine arhimiliardar, pe cnd ceilali sunt n mizerie, da tuturor hectarelor de pmnt. Iat, dac voi vrei s lucrai ca i noi, n profunzime, pe l va ni i, de aici, n ctva timp, lumii ntregi i se va putea distribui gratuit acest pe rol. i, cu att mai ru pentru Iran, cu att mai ru pentru Arabia Saudit, le vom face con curen: petrol gratuit! n fine, nelegei cum vrei!

V - A TI S ECHILIBRAI LUMEA MATERIAL CU LUMEA SPIRITUAL

Este evident c omul este mai bine pregtit pentru viaa n materie dect pentru Viaa spiritual, deoarece instrumentele pe care le posed pentru a tri i a munci n planul f izic, cele cinci simuri, sunt mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit s munceasc n Lumea spiritului. Dac decidei s v construii o cas, sunt suficiente cteva sptmni, pe cnd dac v omeniul spiritual, nimeni nu vede nimic, nici voi, nici ceilali. Deci, nici un fe l de certitudine, nici o claritate i suntei indecis, nefericit, asaltat de ndoieli pn la punctul n care avei dorina de a lsa totul i de a v lansa ca toat lumea ntr-o ate a crui rezultat este vizibil pentru toi. Facei cum vrei, dar ntr-o zi, chiar n mij locul celor mai mari succese, vei simi c n interior v lipsete ceva. i este normal, pen ru c n-ai atins esenialul, nu ai plantat nc, orice ar fi, n domeniul Luminii, al nel nii, al iubirii, al puterii, al eternitii. S tii c doar realizrile voastre interioare aparin ntradevr, deoarece ele singure au rdcini n voi; iar cnd plecai dincolo, vei a ufletul vostru, n inima voastr, n Spiritul vostru pietre preioase - caliti, virtui - d dus cu voi, iar numele vostru va fi nscris n Cartea Vieii venice. Principalul avantaj al drumului spre interior, al drumului spiritual, este valoarea elementelor pe care le acumulai: ele sunt fcute din materia cea mai pur, cea mai luminoas, dintr-o materie care vine de la Dumnezeu. Apoi, ele v aparin, ntrad evr, deci voi suntei bogai. n fine, al treilea a avantaj, este c, fiind bogai, devenii liberi i trii n pace i plenitudine. Bogia unui spiritualist este ceva extrem de subtil, insesizabil chiar; dac es

te contient de aceasta el este bogat avnd bogia Domnului, posed Cerul i Pmntul, pe c i nu au dect o mic bucat de teren pe undeva. Deci, iat dou ci: una care n aparen nu aduce nimic, doar decepii, dar care v va totul, att de bine c ntr-o zi vei putea spune: "Eu nu am nimic, i totui Universul mi parine"; i cealalt cale, care v aduce tot ceea ce dorii, dar care v va lsa ntotdeauna satisfcut, deoarece vei simi, chiar dac deinei ceva, c esenialul v-a scpat. Toi cei care cunosc bine natura activitii lor spun, n legtur cu anumite obstacol e: "Ei da, sunt inconvenientele meseriei", dar aceasta nu-i mpiedic s continue. Toa t lumea tie c fiecare meserie are inconvenientele ei. i de ce spiritualitii nu cunosc inconvenientele meseriei lor? Din moment ce ei se descurajeaz, din moment ce ei doresc s abandoneze, aceasta dovedete c ei nu le cunosc; dac le-ar fi cunoscut dinai nte, ar fi continuat cu nc mai mult ardoare. Secretul este de-a vrea s v instruii, de-a vrea s v lrgii cmpul de viziune. Din fericire, muli, cnd vd amploarea, imensitatea unui nvmnt spiritual, n loc de a se bu sunt ngrozii i intr n cochilia lor. Ei bine, iat oameni care nu vor merge prea departe . Dac rmnei cramponai vechilor voastre idei, creznd c vei fi mai bine astfel, v ne elul de necazuri vor veni s v pite, s v mute, s v hruiasc, pentru a v mpinge, n Am ntlnit muli oameni care mi-au spus: "Ah, este formidabil, Maestre, nvmntul v ru! A vrea s m consacru lui, dar mai nainte de toate trebuie s m achit de anumite sarc ini fa de soul meu - sau de soia mea, fa de copiii mei etc." Bine, de acord. Dar dup 1 ani, 20 de ani i priveam: nu reuiser nc s se elibereze de aceste sarcini. i chiar uni muriser deja, fr s fi reuit s consacre un minut Vieii spirituale. De ce? Pentru c ei eau un raionament eronat. Pentru a se consacra Luminii, unui nvmnt divin, nu trebuie s ateptai s v aranjai asta sau cealalt, deoarece nimic nu este niciodat definitiv aranja : ntotdeauna exist ceva care undeva nu merge. Nu ateptai: chiar dac nimic nu este ara njat, consacrai-v nc de acum Vieii spirituale i vei vedea c totul se va aranja, chiar a voi s tii cum. Orice ai face n domeniul material, nimic nu este niciodat definitiv la locul lui. Este exact ca i cum ai ncerca s redai forma sferic unei mingi de cauciuc sparte. Cnd vei ajunge s suprimai scobitura dintro parte, ea se formeaz n cealalt parte. Crede suntei linitit pentru c v-ai mritat fata, dar iat c ea nu se mai nelege cu soul ei, z i, atunci, ce mai istorie! Sau sunt nepoii votri care ncep s vin, i aa mai departe a este acum prea mic i trebuie s v mutai... i apoi este un copil care se mbolnvete.. un, este interminabil. Deci nu ateptai pentru a v consacra Vieii spirituale; dar s tii c datorit Vieii spirituale vei gsi soluii mai bune problemelor care vi se vor ivi. Acum, bineneles, trebuie s tii s pstrai msura. Un frate mi spunea ieri: "Maes decis s-mi organizez de acum ncolo viaa, n asemenea mod nct s nu mi mai cheltuiesc t ul i energiile n lume". L-am felicitat, dar sftuindu-l totui s nu exagereze n cellalt ens, deoarece nu se poate tri ca i cnd lumea, societatea nu ar exista. Altfel, trii c a un parazit i nu este recomandabil. Trebuie s tii s acordai cele dou aspecte ale exis enei: viaa n lume i Viaa interioar. Este o problem n faa creia m-am gsit pus nc aged i este o problem pe care i voi, la fel, trebuie s o rezolvai: cum s trii n lum relaii cu ea, acordnd, totui, primul loc esenialului: sufletului vostru, Spiritului vostru. Dup modul su de a acorda cele dou aspecte, material i spiritual, fiecare revel eaz inteligena sa, iubirea sa, voina sa, i nimic nu este mai dificil. Pentru unii, t entaia este de a se arunca n viaa material uitnd de Viaa Spiritului, iar pentru ceilal de a nu se ocupa dect de Viaa Spiritului, uitnd de viaa material. Exist o a treia sol uie, i ea este cea pe care fiecare trebuie s o gseasc pentru el nsui, deoarece fiecare caz este particular. La baz, bineneles, toate fiinele umane posed aceeai natur, aceea hintesen, aceleai nevoi: ei au ieit din minile Creatorului, din aceleai "ateliere", da c voi vrei, dar gradul lor de evoluie nu este acelai, temperamentul lor nu este acel ai, nici vocaia lor n aceast existen, iar fiecare trebuie s-i rezolve individual prob a sa fr a vrea s-i imite vecinul. Cel care se simte mpins s fondeze o familie nu poate s rezolve problema ca i cel care prefer s rmn celibatar. Cel care are nevoie de mult tivitate fizic nu poate s duc aceeai via ca i cel care are un temperament meditativ, c ntemplativ. Fiecare are calea sa, misiunea sa i, chiar dac v luai Maestrul vostru ca model, voi trebuie, ntotdeauna, s v dezvoltai n funcie de propria voastr natur. Este rba doar ca voi s putei s cntai "partitura" dat, respectnd notele, msura, ritmul; sun obligai s-o cntai cu vocea voastr care nu seamn, n mod sigur, cu cea a Maestrului vost

u, dar aceasta nu are nici un fel de importan. Singurul lucru important este s exec utai perfect "partitura", adic s v conformai doar Filozofiei veridice, Filozofiei ete rne a Iniiailor.

VI - MAESTRUL, OGLIND A ADEVRULUI I

Dac un om nu se cunoate, dac nu este contient de darurile i de lacunele sale, d e posibilitile i de insuficienele sale, el nu poate s reueasc mare lucru n via, nic elaii armonioase cu celelalte fpturi, iar de aici se ivesc pentru el complicaii, ci ocniri, certuri. S-ar putea chiar spune c cele mai mari nefericiri care li se ntmpl oamenilor sunt datorate acestei lipse de cunotin de sine. A ti ceea ce eti, ce reprez ini, ceea ce eti capabil sau nu s faci... Da, a ti s te situezi: tocmai referitor la acest subiect omul se neal fr ncetare i este foarte grav. ntreprinderile, cstoriile aiile, tot ceea ce facei risc, s nu reueasc dac, nu ai pus o cunoatere clar a propr uri i a altuia, bineneles. nelepciunea ncepe prin cunoaterea de sine. Dar cum s te cunoti? Omul este dotat cu organe necesare cunoaterii, doar c, ia t, el este construit n asemenea mod nct nu se poate vedea. El vede lumea exterioar, e l i vede pe ceilali, dar el nsui, nu se vede. Pentru a se vedea n lumea fizic i trebui un obiect n care s se reflecte: suprafaa apei sau o oglind... El are, deci, nevoie s se vad n ceva exterior lui. La fel este i n domeniul psihologic: omul are nevoie de ceilali pentru a descoperi ceea ce este. Dar ceilali, care nu sunt niciodat pe dea ntregul lucizi, nici dezinteresai, nu pot s fie oglinzi impecabile. Ei i trimit o imagine deformat a lui nsui. Pentru motive de care sunt n mod rar contieni, oamenii au simpatii i antipatii i, deci, vor exagera calitile i defectele altora. Dac cineva est e inamicul vostru, i suntei antipatic i, n consecin, el va amplifica defectele voastre pn la punctul de a nu vrea s recunoasc cea mai mic virtute. "Dac este altfel, vei spune voi, noi vom nva s ne cunoatem citind cri". "Foart e, dar totul depinde de ce cri v vei alege i la ce nivel v vor ajuta s v cunoatei". ne, atunci viaa ne va nva s ne cunoatem". "Ah! Asta da, o cred, doar c va trebui mult imp i acesta v va costa foarte scump; v vei cunoate puin mai bine, dar pagubele vor fi ireparabile". Mijlocul pe care eu vi-l recomand, cel mai economic, cel mai nelept , cel mai eficace, este de a-i cere Cerului s v plaseze n faa unei oglinzi perfecte, adic o fiin de o mare abnegaie, de un mare dezinteres, care nu are nici un fel de i ntenie s v nele pentru a profita de voi; iar aceast oglind este un veritabil Maestru. ii un Iniiat i ntrebai-l: "Ce reprezint eu? Ce exist n mine? Care sunt slbiciunile pe re trebuie s le combat, bogiile, talentele pe care trebuie s le dezvolt? Crei munci i sunt predestinat?" Iar el, care este dezinteresat, va intra n comunicare cu Cerul i v va da rspunsuri impecabile. Acum, dac aceast oglind ajunge s reflecteze cteva din defectele voastre, oare t rebuie s fii furioi mpotriva ei? Din contr, trebuie s mulumii Cerului i s spunei: atastrofe voi evita, de cte nenorociri i voi scuti pe alii", dar oamenii nu vor s se vad aa cum sunt: ei prefer s triasc n iluziile lor. De aceea un Maestru tie dinainte ea ce l ateapt atunci cnd deschide gura. Ceea ce i se va rspunde nu este: Avei dreptat ", ci "Nu, niciodat, v nelai, nu este deloc aa". Da, Maestrul se neal, dar nu ei! Pentru un iniiat este o problem s tie cum s-i fac pe oameni s accepte Adevrul. exemplu, o sor vine s m vad i m ntreab: "Maestre, a vrea ca s-mi spunei care sunt e mele, defectele pe care trebuie s le corectez". "i nu vei fi suprat?" "Nu, nu, voi accepta totul". Eu ncep s-i spun cteva cuvinte i, iat, c ea deja plnge! Atunci eu i s : "Dac plngei, trebuie s m opresc deoarece suntei att de absorbit de suprarea dumnea r nct nu ascultai nimic din ceea ce eu v explic, nici mcar nu auzii". Pentru a neleg buie s facei s treac sentimentele voastre. Ce putei nelege dac imediat suntei supra

i s nu credei c este adevrat doar pentru cei pe care-i primesc personal. Cnd vor besc n sal, vd unii care sunt nemulumii de explicaiile mele i care, n loc s m ascul chid n nemulumirea lor. Dac este pentru a nu asculta nimic, pentru a nu nelege nimic, este inutil s mai venii aici. Voi trebuie s venii cu singurul scop de a cunoate Adevr uri pe care nu le cunoatei i care v vor ajuta s v transformai viaa. Pentru aceasta tr ie s acceptai s fii puin scuturat. Dac trebuie, ntotdeauna, s v comptimesc i s v manul meu btrn, ce nefericit eti !" La ce oare v-ar servi asta? Cnd un copil cade i s e rnete, el plnge puin, bineneles. i dac, pentru a-l consola, i se spune: "Oh, srman u iubit, dar este ngrozitor, tu te-ai lovit", el va plnge de zece ori mai tare i ma i mult timp. Pe cnd dac i spunei: "Hai, nu este nimic", el se ridic i s-a terminat, do u minute dup aceea nu se mai gndete la ce a fost. Deci, s nu credei c trebuie s depl e cineva, deoarece, deseori, este cel mai bun mijloc de ai mri slbiciunea i lenea. Rolul unui Maestru nu este doar s manifeste mult iubire i tandree. Pentru prog resul i avansarea discipolilor si el trebuie s se arate i sever, spunndu-le anumite A devruri. i cu att mai ru dac aceasta nu le place discipolilor! Dac ar trebui s m ocup reaciile voastre, de opinia voastr asupra mea, nu voi face niciodat nimic. Unii di ntre voi mi-au destinuit c n momentul n care le-am artat slbiciunile lor, m-au detesta t. S m deteste, cu att mai ru, am o carapace, dar pentru a le face bine sunt obligat s-i scutur. Dac ei continu s-i imagineze c sunt impecabili, pe cnd n realitate se co c ntr-un mod foarte ordinar sau chiar demn de dojan, ce progrese pot s fac? Este mul t mai bine ca ei s cunoasc anumite Adevruri, chiar dac ele i fac mai nti s sufere; ac e suferine nu vor dura, iar Lumina pe care o vor avea, n tine, asupra lor nii, le va permite s se corecteze i s avanseze. Pn n ziua n care i vor da seama c am fost pent e o asemenea utilitate, nct m vor cuta i pe alte planete pentru a-mi mulumi. Cnd suntei bolnavi, acceptai cteva remedii dezagreabile pentru a v vindeca. Ei bine, n domeniul spiritual trebuie s facei la fel: suntei bolnavi de mult timp i avei nevoie de un tratament pentru a v vindeca. Dac nu vrei s-l acceptai, cu att mai ru; nu v vei vindeca. De altfel, dac v las s facei orice fr s v spun nimic, Cerul va fi nemulumit. E a spune: Eti temtor, nu vrei s le spui Adevrul pentru a nu supra pe cutare sau pe cuta re, i atunci totul se va prbui din vina ta!" Eu, eu doresc s v fac plcere, dar am i da oria mea, responsabilitile mele. De altfel, un Maestru care nchide ochii nu este ut il. Eu n-a urma niciodat un asemenea Maestru! De ce s am un Instructor dac el m las s ac toate prostiile fr a m lumina, fr a m corecta? Vedei voi, discipolii nu au nici o i ee despre ceea ce trebuie s atepte de la Maestrul lor. Eu tiu ceea ce fac i realizez foarte bine situaia. Eu tiu c dac doresc prietenia voastr, trebuie s v nel, s v fac complimente: "Ah! nu exist alii ca voi. Am cltor rile, niciodat n-am ntlnit pe cineva att de nelept, att de inteligent". Eu pot chia ut n dicionar cuvintele cele mai rare i mai poetice pentru a m adresa vou, i atunci m ei adora. Eu nu sunt chiar att de prost, eu tiu ceea ce-mi este profitabil t ceea ce nu-mi este. Deci, eu tiu ceea ce pierd fiind sincer cu voi, dar voi suntei cei ca re ctigai, i-am acceptat s pierd pentru ca voi s putei ctiga. De ce aceast slbiciune de a cere ntotdeauna complimente? Pentru a se nela. Oame nii au nevoie s se nele, ei nu pot s triasc dac nu se neal. Ce-ar fi devenit umanit c ea nu s-ar fi nelat? Dac spunei unei femei btrne i neputincioase c ea este un vech lou - ceea ce este adevrat - ea nu v va ierta niciodat. Dar spuneii ct este de tnr, d orabil, iat micul tablou vechi care surde, care rde, care nu mai are astmpr i dac est ogat v va da toat averea sa. Da, pentru o minciun! Asta nu vrea s spun c eu v sftuie cionai astfel, nu, dar este o constatare. Majoritatea oamenilor nu v spun Adevrul asupra voastr niv, asupra defectelor voa stre, fiindc le este fric s piard serviciile voastre sau s fac din voi dumanii lor. n atele acestei atitudini amabile, delicate, exist deci un interes i, astfel, voi v c onservai defectele voastre care, cu timpul, nu fac dect s se amplifice. Pe cnd un ad evr Iniiat, el se conduce n mod diferit. Cum el nu are nici un interes, el n-are fr ic, n-are nimic de pierdut: el a ctigat, deja, totul din moment ce cunoate Adevrul. E l nu va ezita, deci, s v arate slbiciunile voastre, tot ceea ce v reine n regiunile in fernale i v mpiedic s mergei n ara Luminii, n Paradis... Tot ceea ce v face bolnav cit, el va ndrzni s v spun, deoarece vrea s v dea mijloace, metode, pentru a remedia i perfeciunile voastre i lacunele voastre.

Dar, pentru a spune Adevrul discipolului, Maestrul nu acioneaz oricum. Discip olul este mai nti ca un copil care are nevoie de mama sa s-l hrneasc, s-l protejeze, s l mngie. Dar, dup ctva timp, cnd copilul a crescut, la fel ca mama care trebuie s nar bebeluul pe care l alpteaz, Maestrul, la fel, l "narc" pe discipol. Este oare indifer ruzime? Nu, dar a venit momentul n care copilul se poate hrni singur. Privii i la an imale: la nceput mamele sunt extrem de tandre cu micuii lor, dar dup un anumit timp ele i resping, le dau cteva lovituri de copite: "Haide, du-te, descurc-te, acum nu mai ai nevoie de mine!" Un Iniiat i consider nti de toate pe elevii si, pe discipolii si, nite copii ca au nevoie de tandree, de ncurajare i, dup aceea, cnd ei cresc i sunt deja mai solizi, pe picioarele lor, le d cteva lovituri, le spune Adevrul. Dar el nu i alung, nu, el i pstreaz lng el i ncepe si "taie", s-i "sculpteze", s-i "modeleze" sau, pentru a avea imagine, le administreaz un tratament cu cteva injecii i cteva operaii. Da, acesta est e Adevrul. Pentru unii, el este foarte dificil de auzit i de suportat. Dar pentru discipolul care a decis s evolueze, s avanseze, el este magnific; el l roag chiar pe Maestrul su s i-l spun, deoarece vede c anumite lucruri l mpiedic, l in prizonier s ing s fac prostii. Doar cei care sunt, ntr-adevr, atini de graia Lui Dumnezeu cer Adevrul, chiar d ac el este dureros. De cte ori, atunci cnd am vrut s atrag atenia anumitor frai i suro i asupra ctorva din defectele lor foarte marcante, ei au nceput s riposteze: "O, nu , nu este adevrat, eu nu sunt aa!... "Dac le-a fi vorbit de calitile lor, ei m-ar fi a probat, ar fi fost ncntai de perspicacitatea mea i de justeea remarcilor mele. Dar pe ntru defectele lor, ah nu, nu am vzut bine. Iat, deci, metoda adevrailor Iniiai: cnd trebuie, ei spun Adevrul, fr frica de rde prietenii. Iar dac prietenii sunt jignii, rnii, ulcerai de remarcile lor att de ve ridice... ei bine, ce vrei voi dac aceti prieteni nu sunt destul de cinstii i de sinc eri pentru a recunoate ceea ce este adevrat: mai bine s-i piard. Ce folos poate s aib un Iniiat cu prieteni necinstii fa de ei nii? Nu, unui Iniiat nu-i este fric s-i piard discipolii; el tie c un adevrat discip nu-l va prsi, pentru c el raioneaz corect; el i spune: "Am ncredere n Maestrul meu, are nici un interes s m rneasc sau s m striveasc. Ce va ctiga el dac eu voi fi mor ru a-mi fi vorbit astfel, are el motivele sale. i cum tie mai bine dect mine cum tr ebuie s acioneze, s am ncredere n el , cci n mod sigur este spre binele meu s accept" acest moment, Maestrul care-l observ se bucur c are un adevrat discipol demn de a pr imi Iniierea. A primi Iniierea, a cunoate Adevrul, nelepciunea; a fi n Lumin: nu este mic mai presus de acestea. Dar trebuie s fi nvins n tine nsui aceast natur inferioar e este ntotdeauna vexat, rnit, ultragiat i vindicativ. Dac ai ti mulimea oamenilor pe care Adevrul i-a jignit si care s-au rzbunat, dup aceea, asupra mea! Ei sunt mai numeroi dect firele de pr din capul vostru. Oare eu i-am furat, excrocat, strivit, asasinat? Nu, din contr, eu le-am dat o Iubire pe care ei n-au gsit-o niciodat, nici chiar in familia lor. Dar am ndrznit s le spun Ade vrul, i s-a terminat! Ei ignorau c, atta timp ct ei nu-i vor corecta anumite defecte, vor fi reinui, o prii i i vor nchide drumul evoluiei. n Lumea spiritual exist bariere care nu se pot dect cu anumite condiii. Cnd cerei ca s vi se reveleze Legile i frumuseea regiunilor uperioare, cu Entitile luminoase care le locuiesc, culorile lor, muzicile lor, par fumurile lor, toat aceast rnduire, aceast simetrie, aceast splendoare... locuitorii a cestor regiuni nu va accept dac nu suntei demni. i pentru a fi demn, trebuie cel puin s fi acceptat si recunoti defectele i s le corectezi. Punctul vostru slab, ceea ce v mpiedic s ajungei la adevrata Iniiere, este c su , deseori, prea susceptibili. Instructorul vostru a ndrznit s v fac observaii? A ndrz s v sublinieze anumite defecte? Nu ar fi trebuit s fac niciodat aceasta; ar fi trebu it s acioneze ca oamenii bine educai, s nu menioneze nici cea mai mic din lacunele voa stre, s nu se amestece n ameliorarea voastr. De altfel, l vei prsi i astfel va fi bin edepsit... Deci, vedei voi, iubii aa-zisul "adevr", l cutai, dar unde este iubirea Ade ului n aceast atitudine? Muli dintre voi mi-au spus: "Maestre, dac ai ti n ce stare eram cnd mi-ai spus a easta!... Dar dup aceea am vzut, am neles i eram att de fericit! V mulumesc din toat a" i de ce s nu fii fericii imediat? De ce trebuie s trecei mai nti prin stri ngroz Este pcat; e preferabil s fii imediat fericii, recunosctori i s nelegei. Pentru c

eu nu este, niciodat, de a demola pe cineva, ci de a-l ajuta, de a-l transforma, de a-l nfrumusea, de a-l salva. Deci pentru voi nu trebuie s conteze faptul nsui, ci scopul su. Vi se poate face un cadou ntr-un scop criminal; dar cum nu suntei luminai nu vedei dect cadoul: v bucurai i murii otrvit. Deci, iat cum v nelai. Deci, nu uie s-o privii, ci scopul. Eu, scopul meu, orice a face, este totdeauna s v ajut; ia r dac voi suntei sinceri, nu putei s nu o recunoatei. Eu tiu c, de fiecare dat cnd scutur pe cineva, risc enorm: dac el lucreaz la rad io, va face o emisiune mpotriva mea...; dac este un jurnalist, va scrie un articol pentru a m calomnia..., dac este un pictor; mi va face caricatur... o tiu; dar accep t cu condiia s-l fac s vad clar El poate s devin inamicul meu, cu att mai ru, eu o fa entru binele lui; asta este tot. Cnd, dup ani de zile, evenimentele mi vor da drept ate, el i va aminti i va recunoate c vroiam binele su, c vroiam ca el s fie liber, bo i iubit de toi. Cum v-am spus-o, uneori, m consider ca un chirurg dentist. i mi cunosc meseri a; nu sunt echipat modern, pensele mele sunt nc de un model vechi, nu folosesc ane stezic, deci, n mod evident, ipai. Dar, totui, totul se cicatrizeaz, totul se repar i, dup aceea, suntei mulumii. Chiar acum, de curnd, o sor s-a prezentat n faa mea i mis: "Maestre, certai-m din nou ca n cealalt zi". "Ah! Dar de ce?" "Pentru c mi-a fcut a de bine!" O privesc i vd c este sincer. i spun: "Ascultai, dac credei c totul se pe aa!... Eu nu cert pe cineva dect atunci cnd simt c este momentul; astzi, eu n-o voi face pentru c nu este momentul", i ea a plecat posomort. V imaginai c eu acionez dup n capriciu. Nu. Tot ceea ce fac este determinat, calculat, cntrit pentru a da un r ezultat sau altul. Nu este vorba de a maltrata pe cineva; ce merit ar fi n aceast a? Este vorba de a-l vindeca, de a-i face bine, de a-l mpinge s reflecteze, s intre n el nsui. Ei da, fraii i surorile nu m cunosc nc, ei nu neleg raiunile conduitei i imagineaz c eu acionez aa dup ureche i indiferent la ce moment. De acum ncolo avei, deci, mai mult ncredere n metodele mele. De altfel, am nc un le de care voi nu avei nici un fel de idee. Cnd v cert, cnd fac o "operaie", aplic o metod pe care voi n-o cunoatei, dar este totdeauna pentru binele vostru. pentru a v n ltura ceva ce v face s suferii i care v mpiedic evoluia. Acum, dac nu avei ncrede acei ceea ce dorii, suntei liberi, dar eu v-o spun dinainte: nu vei avea nici un fel de rezultat, nici un avantaj, doar pagube i datorii de pltit. Pe cnd cu metodele m ele, vei fi cei care, la sfrit, vei deveni regi, domni, totdeauna bogai i victorioi. D ci, voi trebuie s decidei. ncercai de acum nainte s nelegei c dac eu ndrznesc deseori s v cert, este dezinteresat. Dac a avea un interes, nu a ndrzni, a fi avut fric s nu v pierd, i fr e un sftuitor prost. ndrzneala mea, tupeul meu, v dovedesc c sunt dezinteresat. Dar c um nu tii s discernei la ce corespunde aceast manifestare a mea, gsii c ea se datorea ei proaste dispoziii, sau rutii, sau lipsei de educaie... Nu, nu ai vzut niciodat c t ndrzneal vine din dezinteresul meu. Devenii dezinteresai i voi, i vei face acelai vei spune altora Adevrul fr s v fie team c v prsesc din moment ce nu vrei s pro Un instructor spune Adevrul discipolului su pentru a-l ajuta. Iar dac discipo lul nu a neles, dac nu vrea s fie ajutat, ei bine, s plece; alii vor veni ntr-o zi i cuta Adevrul. Ce vrei s fac un Maestru cu oameni att de susceptibili? ntotdeauna marii "prini", marii ,;nelepi" care nu suport s li se fac nici cea m mic observaie, chiar dac este spre binele lor! S presupunem chiar c eu comit o injustiie fa de voi criticndu-v. Dac ai nele v-am spus astzi, nu v vei opri, ci, din contr, vei continua s v artai ireproabili. i, cnd v vei prezenta din nou n faa mea, voi face ochii mari, exclamnd: "Oh, la la, ce minunie! Deci, voi suntei cei care vei avea victoria, iar eu voi corecta ceea ce vam spus i m voi nclina n faa voastr. Avei dreptul de a v exersa pentru a deveni mai buni i a obine victoria; dar nu avei dreptul s v simii jignii? Asta nu face nimic, eu nu dau doi bani pe cei care se simt jignii n loc s se pun la treab. S presupunem c i-am scuturat n mod expres, pentr a ei si suflece mnecile... i, iat c n loc s munceasc, ei stau bosumflai! Este mult stai bosumflat fr a rezolva problemele, fr a nva, fr a pune n viaa sa un pic mai m mai mult Iubire. Deci, acum, la treab, pentru a putea s venii smi spunei dup aceea: "V ei, drag Maestre, v-ai nelat". Iar eu v voi rspunde: "Este adevrat; m-am nelat". P nu am spus-o niciodat pentru c nu mi-ai dat niciodat ocazia: ai rmas bosumflai. Atunci, ce ateptai? Trebuie s v mobilizai, trebuie s facei totul pentru a m con

ge ca eram orb i m-am nelat. Artaimi-o, nu voi fi dect foarte fericit. Dac v-am judeca greit avei dreptul smi artai c suntei mai nobili, mai generoi dect o cred eu. Atta oi nu mi-o artai, sunt obligat s constat c eu sunt cel care are dreptate: Dar tii: a a vea dreptate nu m avantajeaz, pentru c eu sunt nefericit cnd am dreptate. A prefera s m fi nelat, a prefera s fi greit. Eu spun, de exemplu, de cineva c nu are iubire sau d scernmnt, i iat c el arat prin atitudinea sa o iubire sau un discernmnt formidabil: c inunat surpriz pentru mine! Ei da, vedei voi, n anumite cazuri a fi fericit s constat c m-am nelat.

II

Suntei nc departe de a nelege valoarea Adevrurilor pe care vi le aduce un Maestr u: attea lucruri au mai mult valoare pentru voi! Aceste lucruri, chiar dac v fac nef ericii, bolnavi, nu nseamn nimic: le gsii mai importante, mai atrgtoare, mai apetisant . Bineneles, suntei liberi. Dar, fr aceast Lumin, pe care eu v-o aduc, vei vedea n c re v vei gsi ntr-o zi! Poate v gndii c-mi exagerez importana. Credei ce vrei! Mie, o tii, mi este eg unt sau nu sunt apreciat. Dac v vorbesc aa cum o fac, este ca s nu mai pierdei timpul n dreapta i n stnga, pentru ca voi s ajungei, n fine, s construii viitorul vostru p e solide. Altfel, vei fi totdeauna ocupai s alergai dup cele mai mici lucruri care vo r strluci n faa ochilor votri i, cnd le vei obine, ele nu v vor aduce dect nenoroci tru c nu ai avut aceast Lumin care v-ar fi permis s discernei dac ele sunt nocive. i unde aceast lips de discernmnt? Pentru c nu ai cunoscut suficient valoarea Instructoru lui vostru. S tii, n orice caz, c nu-mi este nici foame, nici sete s comand; eu nu m gndesc ct s m guvernez pe mine nsumi. Ce fericire a putea s gsesc n aservirea altora? Pentru ne fericirea este n alt parte. Unii dintre voi mi-au cerut s fiu ca aceti guru care se impun, i n faa crora toat lumea se prosterna. Ei consider c este o slbiciune din p ea mea c nu m manifest astfel. Ce idee! De altfel, dac este un lucru care m-a ocat l a anumii Maetri din India a fost acela de a vedea cum ei acceptau ca discipolii lo r s se prosterneze n fala lor. Chiar le-am spus: "Ce plcere simii vznd aceti srmani cioarele voastre? Ce reprezentai voi pentru ca ei s se arunce la pmnt? Eu, niciodat n u am suportat-o din partea discipolilor mei". i este adevrat, unii au vrut s se pro sterneze n faa mea i i-am fcut s se ridice imediat. Aceti guru n-au rspuns nimic la re rourile mele, dar nelegeam ceea ce ei gndeau: dac ei au fcut-o cu Maestrul lor, era no rmal ca i discipolii lor s-o fac cu ei. n fine, nu vreau s m amestec: aceste obiceiur i fac parte dintr-o Tradiie milenar i este dificil sa-i faci s neleag pe hindui ct d te sunt pentru occidentali. Chiar dac are toate puterile, un Maestru trebuie s rmn simplu, i faptul c eu v s luai cunotin de valoarea unui Instructor nu va schimba atitudinea mea fa de voi. Mi mi place s-i tratez pe toi fraii i surorile cu respect i iubire. Chiar dac v spun un cuvinte asupra valorii muncii mele fa de voi, aceasta nu m face s m schimb. Voi vei f i cei care v vei schimba, poate; i, de altfel, este de dorit, deoarece cu ct vei apre cia mai mult ceea ce eu v spun i o vei pune n practic, cu att vei progresa. Eu, oricum orice ai face continui lucrarea mea. Bineneles, eu ctig dac avansai, deoarece voi ave mai muli prieteni. Dar voi vei fi cei care vei ctiga mai mult, pentru c vei planta sem ne care vor da ntr-o zi fructe pe care le vei putea recolta. Nu mai considerai deci, de acum nainte ca o slbiciune faptul c nu m conduc n fel ul anumitor Maetri hindui, c nu caut s m impun. Dac ai putea s m surprindei cnd am mine nsumi, atunci vei vedea cum comand, cum m impun. Dar nu cu voi. Cnd este vorba de forul meu interior, este altceva, dar vou, de ce ar trebui s v dau ordine? Voi s untei fpturi ale lui Dumnezeu i dac cineva trebuie s v dea ordine, acela este Dumnezeu , El nsui. Vei spune: "Da, dar uneori ne certai, v mniai". Este adevrat, sunt obligat neori, s insist asupra anumitor puncte, asupra anumitor valori, dar niciodat nu v f orez s acionai ntr-un sens determinat. Ceea ce m-a frapat nc din tineree este c mama mea nu m-a obligat niciodat; ea mi

spunea totdeauna: "Iat, dac faci cutare lucru, vei avea cutare rezultat, i dac faci alt lucru vei avea un alt rezultat". Ea mi arta ntotdeauna cele dou drumuri i consec inele lor. Iar eu fac acelai lucru: mi se ntmpl s mutruluiesc pe cineva i chiar s-i lucruri teribile pe care are nevoie s le aud, dar nu oblig niciodat pe nimeni s fac i ndiferent ce-ar fi. De altfel, dac nu ajung s conving pe oameni, nu disper i sunt linitit cci am un colaborator, sau mai degrab o colaboratoare formidabil: viaa. Eu, eu sunt poate un instructor nesemnificativ, dar viaa, ea, este perfect. Putei s strigai, putei s v sm ei prul, nimic nu-i de fcut, ea este implacabil; nici o lacrim, nici o strngere de din nu poate s o mblnzeasc. Cnd avei un accident, cnd suntei ruinat, cnd prietenii vot voastr, copii votri, v abandoneaz, cnd suntei concediat de la serviciu sau cnd casa a de, n acel moment avei la ce s reflectai. Dar, din nefericire, asta nu vrea s v spun c ei gsi n mod automat Adevrul. Deseori plngei, vrei s v sinucidei, dar n-ai neles Viaa corecteaz omul, l scutur, aproape l masacreaz, dar nu-i explic nimic. Pentr a avea explicaii, trebuie ca el s mearg lng un Maestru i, astfel, cei doi i paseaz srman individ pentru a-i face educaia. Exist garajiti sau medici care i paseaz clien Eu, eu m-am asociat cu viaa. Cnd vd c nu reuesc s luminez i s cuminesc pe cineva, m ez vieii: "Ascult, ocup-te puin de aceasta pentru c are o carapace dur". "S-a fcut", s une ea. Iar dup aceea, cnd a fost bine scuturat i maltratat, cum el nu a neles de ce, viaa mi-l trimite pentru ca eu s-i dau explicaii. Iat cum viaa i cu mine ne jucm de-a mingea! Ei da, vedei voi, noi suntem bine organizai: dac nu luai n considerare ceea c e v revelez n fiecare zi, las viaa s v scuture i ea este teribil! Eu, eu sunt delicat, drgu, dar ea... putei s urlai ct vrei, ea v lovete pn sparge tot, iar dup aceea, ediaz la mine! S-a ntmplat, deja, cu muli. Aceasta poate s dureze doi ani, zece ani, douzeci de ani... Poate s dureze foarte mult. Muli frai i surori care au vrut s se deprteze de Adevrurile acestui nvmnt pe aveau nevoie s fac experiene pentru a se cumini, au revenit douzeci de ani dup aceea complet fr pene, ameii. Ei nu tiau de ce li s-au ntmplat aceste nenorociri, i totui simplu: exista n ei o tendin inferioar pe care ei o ncurajau, o hrneau, n sperana c nd-o vor fi fericii. Aceast tendin era n mod magnetic legat ,de anumite substane, Enti realiti bine determinate n Cosmos, ea nu putea dect s le atrag nenorociri i accidente Deci ei sunt cei care au atras aceste evenimente nefericite. Pmntul este o coal, deci ceea ce vei gsi, sunt lecii... lecii din toate prile imp ct nu ai neles aceasta vei fi hruii de destin. Lumea invizibil trimite oamenilor i pentru a le facilita evoluia. i dac ei nu vor s-i accepte, vor gsi ali instructori: urile, bolile, mizeria, iar acestea sunt implacabile. Dac nu vrei s suportai leciile teribile ale acestor instructori, acceptai-m pe mine; este mai nelept. Dac nu ai vrut s acceptai de bun voie s nvai Legile divine, suntei obligai s le nvai cu lovit mi este foarte uor s decid s, nu m mai amestec niciodat n afacerile voastre, s v mai atrag atenia asupra modului de gndire i de aciune care v ntrzie evoluia. Dar, i, din ce n ce mai mult, v vei suprancrca, v vei ncurca, pn n momentul cnd vei f greuti i ncurcat n situaii dificile. Oare astfel v voi face un serviciu? Unii dintre voi recunosc, totui, c, atrgnd atenia lor asupra a ceea ce este def ectuos n ei, i-am ajutat s-i rezolve problemele. Cnd tii cine este inamicul care este acolo, ascuns sub un defect, un obicei ru, o concepie eronat asupra lucrurilor, avei posibilitile de a lupta mpotriva lui. Dar dac nu tii din ce parte suntei atacat, sunt neputincios. Nimic nu este mai ru dect s nu tii de unde vin dificultile, suferinele, enorocirile, deoarece nu facei dect s tragei cartue n aer, pn n ziua n care v-ai e ate muniiile fr a obine victoria. Cel puin dac tii unde este inamicul i cum se manif vei mijloace de a reaciona i, mai devreme sau mai trziu, vei reui s-l nvingei. Mai trziu m vei nelege i vei spune: "Dumnezeul meu, fie ca s fie binecuvntat are am ntlnit pe Maestrul nostru. El este cel care nea dat toate mijloacele de a iei din dificultile noastre. Era cel mai bun prieten al nostru, dar noi nu l-am neles d ect prea trziu". Da eu insist, subliniez, n sperana c ntr-o zi, n fine, vei nelege unic, excepional care v este dat pentru a v rezolva problemele i a avansa pe drumul ev luiei. Voi gndii: "Dar ce orgoliu, ce vanitate!" Gndii ceea ce vrei, mi este egal, dar s luai n consideraie ceea ce v spun i punei-v la treab!

VII - S NU ATEPTAI DE LA UN MAESTRU DECT LUMINA

Este foarte dificil s faci binele. Toat viaa mi-am pus ntrebarea: "Care este c el mai bun mod de a-i ajuta pe oameni?" i am vzut c dac ntr-o zi li se d hran, a doua i le este din nou foame, deoarece stomacul este o gaur care nu se umple niciodat i care cere n fiecare zi... Dac li se dau haine, dup ctva timp ele sunt uzate i trebuie sc nlocuite. Dac li se d o cas, i ea la fel, ntr-o zi sau alta, trebuie reparat. Dac se dau bani, ei vor fi foarte curnd cheltuii... i, dac ai avut cteva afaceri cu oameni i, tii c ei nu sunt niciodat satisfcui. Dac le dai o cas, ei se ntreab de ce nu le lat, iar dac le dai milioane, ei sunt furioi pentru c nu sunt miliarde. Este deci im posibil s-i ajui pe oameni n acest mod: sau acest ajutor nu este niciodat definitiv, sau oamenii sunt nemulumii pentru c ateapt totdeauna mai mult. Atunci, cum s-i ajui? S lum cazul unui om care ar avea o greutate de transportat. Aceast greutate e ste foarte mare i el abia poate s o ridice. Ori, iat c voi suntei aici: luai greutatea pe umerii votri, i asta este! Ei da, dar zilele urmtoare acest om mai avea greuti de transportat i, cum nu vei putea fr ncetare cu el, ce va face? Presupunei acum c avei secret pentru a transporta greutile fr a fi strivit i chiar pentru a le transporta c u bucurie: voi i comunicai acest secret i, dup aceea, toat viaa el va putea s continue s se descurce singur. Atunci, pentru a face bine oamenilor nu este preferabil de a le da un mijloc s se descurce fr a avea ntotdeauna nevoie de ajutorul altcuiva? Bi neneles, este mai bine, mult mai bine. i acest mijloc este Lumina tiinei iniiatice, pe ntru c n orice circumstan aceast tiin d o soluie. Iat de ce toat viaa am lucrat fr ntrerupere pentru a gsi aceast Lumin, pentru atunci cnd v voi da-o, vei putea nfrunta toate dificultile din voi lipsindu-v de mine, de prezena mea. Fr Lumin, nu numai c binele pe carel faci nu va fi durabil, dar oameni i nu vor fi nici mcar recunosctori. Ceea ce trebuie s le dai este un element spiritu al care se graveaz n ei. Muli ignor aceasta. Cnd vor s fac bine, n loc s neleag f s dea acest element spiritual, care nu se va terge niciodat, ei dau ceva material. Nu se tie nc s se ofere ce este esenial; se dau tot felul de lucruri: bijuterii, maini , creznd c-l putei face pe cellalt fericit. Ei nu, trebuie s nvai s dai un element Dac voi credei c eu n-am nici un fel de idee despre dificultile voastre, v nela u le cunosc, deoarece i eu am trecut pe aici, le-am trit i-mi este suficient s prive sc pe cineva pentru a cunoate toate probele pe care le-a traversat, deoarece ele sunt nscrise pe faa sa. Vei spune: "Dar nu avei nici un fel de compasiune! De ce nu ne ajutai?" Ah! i aici trebuie s v dau explicaii. Chiar dac a avea toate puterile, Cerul nu mi-ar permite s v ndeprtez dificultil Voi suntei cei care trebuie s facei eforturile: s nvai, s exersai, pentru c aceast vi pentru eternitate. Dac ateptai ca cineva s fac totul n locul vostru, s v ndeprte rinele, bolile voastre, mizeriile voastre, este posibil: pe Pmnt sunt fiine capabile s o fac, dar o fiin nelept i inteligent nu o va face niciodat, pentru c ea tie c mod de a v ajuta, ci din contr. V va da, deci, mai degrab metode, cunotine, dar va ate ta ca voi s fii cel care s le aplicai, pentru c n acest moment voi suntei cel care cre , care v ntrii i aceasta este adevrata evoluie. Din nefericire, oamenii care s-au obinuit s nu conteze dect pe elemente mater iale, exterioare lor (maini, aparate, medicamente), nu se gndesc niciodat s utilizez e posibilitile cu care Creatorul i-a dotat. Iar cnd ntlnesc un Maestru, ei au exact a ceeai atitudine: n loc s nvee s dezvolte, graie lui, facultile lor spirituale, vor c pe Maestru ca el s fac totul n locul lor: Maestrul este cel care trebuie s-i instrui asc, s-i purifice, s-i vindece, s gseasc soluii la toate problemele lor, s-i fac fer bogai. Da, aceast atitudine de a atepta totul din exterior este att de rspndit nct c spiritualitii au adoptat-o. ntr-un Maestru ei caut un om cumsecade care va veni s-i

depaneze, s-i salveze i, mai ales, care se va ncrca cu greutile lor. Ei da, un mgar, a! Analizai-v i vei vedea dac nu este adevrat. Muli din cei care vin n nvmntul nostru ateapt totul de la mine: ca eu s le da inteligena i toate virtuile... ca eu s-i fac bogai, sntoi i ca eu s-i nsor; dac n sunt decepionai i-mi poart smbete. Ba da, i exist chiar oameni pe care nu-i cunosc i re mi scriu pentru a m ruga s le gsesc un so sau o soie. Cum s-i fac eu s neleag c up de aceasta? Este un domeniu foarte delicat, unde cel care se angajeaz trebuie s-i ia responsabilitile sale. Nu este rolul unui Maestru de a-i nsura pe oameni, sau de a-i face s divoreze. Bineneles, n anumite cazuri, cnd tinerii frai i surori pe car cunosc vin s-mi cear sfatul, eu l dau... i nc nu ntotdeauna; este prea delicat. Vedei ce fel de mentalitate au oamenii! Ei ateapt totul de la mine: chiar i csto riile. Iar cnd vor avea copii, se gndesc c eu trebuie s invit ngerii i Arhanghelii s v n s se ncarneze lng ei. Ei bine, nu, nu aceasta este sarcina mea. Din partea mea, ei trebuie doar s se atepte s primeasc lovituri pentru a nva s se descurce. Chiar dac a puterea de a le ndeplini toate dorinele, eu nu a face-o, pentru c nu n acest mod i-a a juta. Da, chiar dac a avea puterea de a vindeca toate bolile, nu numai c nu le-a vin deca, dar le-a mai aduga i nc altele!... Suntei indignai? Da, dar n acelai timp eu l da mijloacele de a le nvinge pe toate. Deoarece dac i vindec de bolile lor, ei vor continua s fac excese i nebunii; din nou vor deveni bolnavi, iar cnd nu voi mai fi aici, vor rmne bolnavi pentru eternitate. Vedei, nu este o soluie. Deci, eu vo spun, pentru mine soluia este s v adaug i al te greuti nvndu-v s devenii mai puternici i mai rezisteni. Discipolul nu trebuie s doreasc nici pentru el, nici chiar pentru apropiaii l ui ca viaa s fie uoar. Majoritatea prinilor i mamelor doresc pentru copiii lor facilit tea, opulena, succesul; ei sunt, n mod evident, mpini de iubirea lor, dar este o iub ire stupid, care nu are n vedere adevrata evoluie a acestor copii. Bineneles, eu nu sp un c prinii trebuie s doreasc suferine pentru copiii lor, nu; de altfel ei nici mcar n trebuie s se preocupe de aceast problem. Dorina lor trebuie s fie doar una: copiii l or s devin binefctori ai umanitii, i Cerul va decide prin ce experiene i va face s ntru a-i conduce pn acolo. Poate le va trimite boli, inamici, oprobiu, dar prea pui n conteaz, ei vor merge departe, foarte departe, att de departe c nu va rmne nici un fel de urm din aceste dificulti, nici mcar o amintire. Prini i iubesc copiii, dar ce deveni aceti copii dac sunt cruai de toate dificultile? Se vor abrutiza, asta este to tul. Eu, s o tii, nu m ocup de bolile voastre, de problemele voastre, de divorurile voastre. Dac viaa v face s trecei pe aici, este pentru c exist probabil o raiune karm Eu m ocup doar de mijlocul prin care s v fac liberi, mari i puternici, oricare ar fi probele prin care trecei. Eu nu sunt aici pentru a v vindeca, a v consola, a v rezo lva problemele (de altfel eu nu am timp, mi-ar trebui o eternitate pentru a m ocu pa de problemele voastre, i ce probleme!) dar eu sunt obligat s v stimulez, s v art ce l mai nalt ideal, deoarece, dorind s realizai cel mai nalt ideal, vei putea rezolva t otul. Pe cnd dac eu v evit toate probele, vei rmne totdeauna slabi, vulnerabili i atun i ce vei face dac ntr-o zi nu voi mai fi aici? Se arta ieri la televizor c, din ce n ce mai muli oameni, merg la clarvztori, me diumi, pentru a rezolva problemele lor de bani, de sntate, de iubire, sau pentru a se face exorcizri asupra lor, descntece. Este extraordinar! Ei nii nu fac nimic pent ru a nvinge dificultile, pentru a vedea mai clar, pentru a se ntri; este altcineva ca re trebuie s fac aceast treab n locul loc. Dar, admind chiar c cineva ajunge s le ru a, ei sunt att de slabi, c un altul i va vrji din nou. Toi nu se gndesc dect s mearg sc pe cineva pentru a-i vindeca, a-i controla, a-i liniti. De aceea rmn ignorani, sla bi, vulnerabili. Ei bine, aici, nu este aa. Aici, nu suntei consolai, nu suntei uurai, nu suntei indecai, ci vi se dau mijloace, arme, metode, pentru ca s fii voi cei care s devenii inteligeni, puternici, de nenvins. i este mult mai bine. Dar cum voi cutai facilitate a, gsii c aici nu este nimic i nimeni care s v poat ajuta. Ei bine, aici v nelai! poate ntr-adevr s v ajute, i nu pentru o zi sau dou, ci pentru eternitate, acela sunt eu. Doar c voi nu-mi cerei dect un singur lucru: s deschidei gura i s nghiii remed ntru c v este indiferent dac este doar un paleativ. Cnd vei nelege c trebuie s nv ai voi niv? Aici vi se dau toate mijloacele, ncercai cel puin s v servii de ele! Dar dac cel

mai mare Maestru face o minune pentru a v vindeca i a v proteja ct timp va dura acea sta? Asta depinde voi: dac tii s v servii de Lumin i de cheile pe care vi le d, aici este definitiv, deoarece atunci voi niv, sufletul vostru, Spiritul vostru, este ce l care intr n aciune. Cunosc natura uman: vou v-ar place s m auzii spunnd: "Contai pe mine; v voi sal din toate pericolele; v voi vindeca de toate bolile, v voi face fericii". Ei bine, nu, i dac cineva v-o spune nseamn c el are interesul s v nele. V spun: contai pe M vruri pe care vi le dau; acceptai-le n voi, ntrii-le, nsufleii-le, hrnii-le i ve tatele. Astzi am distrus poate cteva din iluziile voastre, dar pentru Adevr, pentru binele vostru am fcuto. II

Voi contai ntotdeauna pe mine. Este foarte bine, doar c, iat, chiar cel mai ma re Maestru nu poate s fac nimic dac discipolul nu posed, cel puin n germene, virtuile e care Maestrul le poate hrni i face s rodeasc. Dac prinii vor s aib un copil, care va reui mai trziu ntr-un domeniu particular rebuie ca ei s se gndeasc s depun n el, nc de la concepie, elemente adecvate, deoare ci un profesor, nici un educator nu poate s dezvolte la un copil caliti pe care nu le posed cel puin n germene. Deci, nu acuzai un Maestru c este incapabil s v fac divi dac voi nu avei n interior elemente divine. Dar dac voi le avei, el este capabil - ca nimeni altcineva - s le fac s rodeasc. n acelai mod, alchimitii spun c nu se poate f ica aur dect dac au cel puin ca punct de plecare o particul de aur. Este, deci, adevrat c un Maestru poate s fac multe lucruri, dar doar pentru ce l care posed, deja, aspiraii divine, care are un ideal nalt, altfel nu poate nimic. De aceea un Maestru nu ncearc s oblige pe nimeni s ia o direcie sau alta, el tie c es e inutil. Dac cineva este nchis, obtuz, Maestrul l va lsa n pace. i este nc una din d renele care exist ntre adevraii i falii Maetri. Un fals Maestru va utiliza toate mijl ele de care dispune pentru a v obliga s luai direcia pe care o dorete. Pe cnd un adevr t Maestru, care tie c nu are dreptul s violenteze fpturile, v va vorbi, v va da explic aii, se va ruga pentru voi i asta este tot. Dac voi vrei s alegei Infernul, el v va ex lica ceea ce v ateapt, dar nu v va mpiedica. Cel care vrea s se distrug are tot dreptu , nimeni nu-l poate mpiedica, nici chiar Domnul. Dovada? El i las pe oameni s-i fac to ate nebuniile i si sparg capul. Ce vrei, El le respect libertatea. Vei spune: "Dar dumneavoastr, dumneavoastr nu ne lsai liberi, tot timpul, n conf erinele dumneavoastr, insistai, ne hruii". Ah, da, asta este adevrat, dar exist, totu nuan pe care voi trebuie s-o admitei: v vorbesc, v explic, dar nu v forez, nu v viol ez. Caut s v influenez, este adevrat, dar ce face Soarele? Nu caut i el s v influene l nclzete, el strlucete: nu este aceasta o influen? Dac voi nu vrei s fii influen s v ascundei. Iar stelele, munii, lacurile, rurile, plantele, animalele, oamenii, toi au puterea de a v influena, dar voi, voi avei libertatea de a v ndeprta, sau de a rmn ub aceast influen. O fat drgu: oare nu prin simpla ei prezen i influeneaz pe toi dar nu i se poate reproa; este n firea lucrurilor. Cei care nu vor s fie influenai nu au dect s nu mearg s danseze cu ea! Atunci i eu v influenez, de ce a face excepie? Dar eu nu v forez. Dac voi ai v pentru a m asculta, asta nseamn c acceptai s fii influenai. Nu eu sunt cel care am v s v caut, voi ai venit n mod liber. A fi liber nseamn a putea s alegei s v plasai b o anumit influen. Din moment ce voi acceptai s v plasai sub influena vocii mele, a virii mele, a gesturilor mele, a gndirii mele, nu putei smi reproai nimic; dac nu vreji s fii supui influenei mele, nu venii. Eu nu pot s suprim totul n mine sub pretextul d a v lsa libertatea. Singurul lucru pe care nu am dreptul s-l fac este de a v influe na n direcia rului, adic de a v mpinge spre disperare, ndoial, revolt, ur. Dar de , de a v calma, de a v duce spre Dumnezeu, da, am dreptul i este ceea ce am ncercat totdeauna s fac. Voi trebuie chiar s dorii ca eu s continui, ct mai mult timp posibil , deoarece voi suntei cei care beneficiai. Acum, dac voi nu vrei, este treaba voastr Cte persoane n-am avertizat despre ceea ce li se va ntmpla dac vor continua pe drumul pe care s-au angajat! Nu le-am lsat s se rtceasc fr a le lumina, dar ele nu m edeau, tiau mai bine dect mine ceea ce trebuiau s fac. i bineneles, acuma cnd li s-au lat nenorocirile pe care le-am prevzut - i era aa de uor de prevzut - eu sunt cel car

e trebuie s repar totul i, dac nu o fac, tot eu sunt de vin. Deci, s raionm un pic: eu nu sunt, deci, aici pentru a instrui oamenii, pentru a-i conduce pe calea cea bu n, ci pentru ca ei s-i poat face linitii toate prostiile, toate nebuniile... Iat rolul meu s aranjez i s repar tot ceea ce alii au demolat. i admind c eu o fac, credei voi e ntr-adevr o soluie? Nu, va fi mai ru. Atta timp ct oamenii nu au suferit, atta timp ei nu au neles nimic, va fi mai ru. Trebuie deci, lsai un pic s sufere, pentru ca s- ea seama c trebuie s se cumineasc i s-i dezvolte discernmntul. Dac le aplanai totd icultile, nu vor avea niciodat o vedere exact a strii i a situaiei lor, nu vor aprecia niciodat valoarea lucrurilor, vor rmne pentru totdeauna incontieni i ingrai. Este ceea ce muli prini nu au neles-o. Sub pretextul c i iubesc copiii, nu-i la ciodat s sufere i s se ard puin pentru a primi o lecie. La cel mai mic incident ei sun acolo pentru a rezolva totul. Ei bine, nu, nu aceasta este iubirea i nu aa acionea z Domnul i Natura. Trebuie s-i ajutai pe oameni, dar dndu-le explicaii, luminndu-i, ia dup aceea, cnd ncep s fie contieni de situaie i s sufere, se poate ncerca s li se greutile. Da, deoarece abia n acest moment vor aprecia ajutorul care li se aduce i v or deveni prudeni, rezonabili, vor lua hotrri bune. Dac nu acionai astfel, nu numai c u facei bine la nimeni, dar ncurajai nebuniile, crimele i toate ilegalitile. Aici, vi se d esenialul; ce ateptai voi pentru a lucra cu aceste elemente? Sun t Mari Adevruri pe care nu trebuie s le tratai cu uurin, ci s le acceptai cu seriozit n viaa voastr, deoarece, poate, nu vei avea dup aceea pe nimeni s v ajute. Trebuie s c nu avei dreptul s facei lucrurile numai dup capul vostru; trebuie totdeauna s v ntr : "Oare ceea ce doresc s fac este dorina Cerului sau doar propria mea voin?" Dar dis cernmntul lipsete i, chiar atunci cnd tii ceea ce trebuie s facei, facei tocmai con . Cineva vine s m vad i m ntreab: "Maestre, spunei-mi cum s acionez pentru a ie ficultile mele, i o voi face". Bine, eu sunt de acord, i spun, el promite c o va face , dar, dou minute dup aceea, a uitat toate sfaturile mele i continu exact ca mai nain te. De ce? Pentru c exist n om alte tendine, alte Entiti care-l sftuiesc i ele, pentr -l antrena spre ruina sa, i el ascult aceste Entiti. Ce trebuie s fac atunci pentru a nu se lsa antrenat? Trebuie s se cramponeze i s nu asculte pe nimeni. Din moment ce nu vroia s-l asculte pe maestrul su, s-l asculte! Ei nu, el face invers. Iar dac Mae strul i pune dup aceea ntrebarea: "De ce nu ai fcut ceea ce ai promis?" n acest moment el plnge, este nefericit, regret. El este contient; dar de ce a ajuns aici? Pentru c a deschis porile Spiritelor rufctoare. Cnd ai fcut totul pentru a pierde controlul asupra voastr abandonndu-v Entitilo nferioare, care au interesul s-i piard pe oameni, nu mai putei acuza pe nimeni, dect pe voi niv i s v spunei: Ah! Nu am lucrat cum trebuie, nu am studiat bine", i s pr nducerea pentru a restabili lucrurile. Evident, este nevoie de timp; cnd de ani d e zile v-ai deformat creierul prin tot felul de gnduri i activiti dezordonate, cum vr ei s-l redresai n cteva minute? Trebuie, din nou, s lucrai corect timp de ani de zile inte de a obine rezultate bune. Oamenii nu cunosc Legile: ei i-au petrecut viaa fcnd prostii i, atunci cnd decid s ia o alt orientare, i imagineaz c cineva poate s repare n cinci minute toate pagub pe care aceste prostii le-au produs n ei. i pot imagina tot ceea ce vor, dar, din nefericire, este imposibil. Aa cum a trebuit mult timp pentru a se distruge, treb uie i mult timp pentru a se restabili. Dar oamenii sunt, ntradevr, de o mare naivita te! Ei cred c este posibil s redreseze, dintr-o singur lovitur, ceea ce au deformat timp de ani de zile. Iar dac un Maestru nu este capabil s transforme ntr-o zi un de zmat sau un criminal ntr-un Sfnt, ah, atunci, nseamn c nu este un Maestru! Ia privii raionament! De ani de zile v-am dat numeroase metode de purificare i de protecie cu Lumi n, culori, astfel ca voi s ajungei s formai n jurul vostru o barier de netrecut pentru Spiritele Rului. Prin vibraiile sale intense, Lumina ndeprteaz i dezagreg aceste Spiri e. De aceea voi trebuie, ntr-adevr, s lucrai cu Lumina i, prin meditaie, rugciune, s ei s intre aceast Lumin n voi. n realitate, cnd eu spun Lumin, este vorba de Entiti ce, i, odat aceste Entiti instalate n voi, le mpiedic pe celelalte, malefice, s penet e. Asta nu vrea s spun c, atunci cnd vei avea o aur puternic, o fortrea de Lumin fi niciodat deranjai sau asaltai. Din nefericire, atta timp ct suntei pe Pmnt nu sunt iciodat, ntradevr, la adpost de asalturi i de btlii. Dar, totui, dac suntei bine ba

cu Lumin, este altceva. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se protejeze. Da, chiar cei mai tari, cei mai puternici dintre ei, trebuie, fr ncetare, s se gndeasc, s pun ntre ei ritele Rului care vin s-i asalteze, bariere de Lumin, cercuri de flcri. i, iat, c oam i slabi, ignorani, i imagineaz c nu au nevoie de nici o protecie! Vine momentul s ne importana, gravitatea a tot ceea ce v explic; altfel vei fi ia ndemna tuturor curenilo r nocivi. Unii vor spune: "Dar pentru a ne proteja putem folosi talismane". Mulimea c rede mult n puterea talismanelor; i eu ia fel, cred, chiar mai mult dect alii, doar c credina mea este cu totul diferit. Eu cred n puterea unui talisman dac lucrai psihic i fizic n armonie cu ceea ce el reprezint, cu ceea ce el conine ca puteri i virtui, d eoarece atunci l ntrii, l hrnii. Dac acest talisman este impregnat de puritate, pentr a el s continue s fie eficace, voi trebuie s trii o via pur; dac el este impregnat d voi trebuie s v exersai pentru ca fora s fie alimentat etc. Dar dac voi contai pe el face nimic care s fie n acord cu proprietile sale, dup ctva timp el nu mai acioneaz ar moare. Un talisman nu este, ntr-adevr puternic dect dac l susinei prin propria voas r via.

III

Medicina i-a obinuit foarte prost pe oameni. Fie c este vorba de dureri de c ap, crize de ficat sau crampe de stomac; ei vor putea s mearg ntotdeauna s caute ntro farmacie un remediu pentru a le calma durerea. Exist chiar i pilule pentru a v re gsi veselia cnd suntei trist! Din nefericire n Viaa spiritual nu exist pilule. Clarviz unea, puterile magice, virtuile care par s fac din voi un Iniiat, voi niv suntei cei e trebuie s le dezvoltai. Chiar dac v servii de cri, ele, la fel, v dau exerciii de Oh! evident, dac voi inei neaprat, vei sfri prin a gsi un arlatan care v va promite Pmntul. Dar el va ncepe prin a v lua toi banii i apoi "la revedere, la revedere!", nu vei mai vedea pe nimeni. Dar atunci ncercai s nu v mai plnge pentru c voi suntei cei re ai vrut-o: cnd cutai prin toate mijloacele s v facei excrocai, reuii. Un veritabil Maestru v prezint toate metodele, dar voi suntei cei care trebui e s lucrai pentru a obine ceea ce dorii. EI nu o va face n locul vostru, aceasta nu v -ar servi, de altfel, la nimic. Pentru a se menine, o achiziie spiritual, un dar ps ihic trebuie s vin din interior, din eforturile voastre, din activitatea voastr. De ci, un Maestru poate s v deschid ui, dar voi suntei cei care trebuie s intrai, el nu v a mpinge cu fora; iar dac el vede c avansai v va deschide noi ui. De fiecare dat cnd trul vede c facei progrese, v prezint un grad mai avansat i voi suntei cei care trebui e s depii acest nou grad. Dar, ca i copiii care vor totdeauna s fie inui in brae, ma atea oamenilor nu fac nimic pentru a se depi: le este fric! Le este fric de aceast pe rfeciune pe care o doresc, totui, dar pe care nu o realizeaz niciodat, pentru c, n int erior, rmn nc prea multe lucruri care nu sunt clare pentru ei. ncetai, deci, s mai ateptai ca cineva, dintro dat, punnd mna asupra voastr, sa unnd cteva formule magice, s v dea iluminarea. Nimeni, nici chiar Maestrul vostru car e st aproape de voi, nu o va face. Nu ateptai miracole. Cele mai mari miracole sunt deja aici, n jurul vostru, la fiecare minut din zi. Cerei mereu evenimente senzaio nale, dar chiar dac aceste evenimente se produc, cei care asist uit foarte repede. Au existat n trecut Iniiai care fceau minuni. Bineneles, ctva timp oamenii erau impres onai, dar aceasta nu-i mpiedica s continue s se amuze i s comit crime. i privii-L pe Iisus: el fcea miracole n faa unei mulimi care se minuna... i dup l-au primit triumfal n Ierusalim strignd: "Osana, Fiul lui David!", puin timp dup a ceea, aceeai mulime striga: "Crucificai-L!" Deci, deseori, a face miracole nu servet e dect la amuzamentul publicului. Miracol pentru mine este Soarele care rsare, o f loare care se deschide, un copil care surde, o insect care-i croiete drum prin iarb. Miracolele sunt stelele, este omul nsui, modul n care este construit... Iar cel mai mare miracol, este transformarea inimii umane. De ce? Pentru c este lucrul cel m ai dificil.

Pentru a se transforma, fiecare trebuie s fac eforturi, deoarece transforma rea nu poate s vin n mod mecanic, din exterior. Hinduii spun: "Cnd discipolul este pr egtit, Maestrul apare". Aceast fraz este foarte profund, Ea arat c ntotdeauna discipol l este cel care trebuie s fac efortul pentru, a atrage ajutorul. Odat ce eforturile sunt fcute ajutorul va veni, este sigur. Exist o Lege universal a iubirii i a ntraju torrii, dar ea nu se poate declana dect dac voi niv facei eforturile. Nu mai contai pe miracolele pe care, dup prerea voastr, Maestrul vostru trebui e s le fac pentru voi i astfel vei avansa rapid, deoarece n acest moment Maestrul vos tru poate s v ajute mult mai bine. Pare misterios, dar, de fapt, cnd suntei aici tot deauna v fixai asupra cuiva, ateptnd totul de la el, i l paralizai. El nu poate s fac ic pentru voi i voi rmnei sterili. Deci muncii, pregtii-v; n momentul n care vei f ei primi ajutor. Este exact ca n lucrarea alchimic: atunci cnd materia ndelung i rbdt elaborat de alchimist este pregtit, Spiritul universal coboar pentru a o nsuflei, iar apoi, cu o foarte mic cantitate din aceast materie, alchimistul poate s transforme toate metalele n aur. Cretinii sunt, aici, mndri de Iisus: "Domnul nostru Iisus... Nimeni nu este mai mare dect el!" Da, dar Iisus este Iisus... Iar ei, ce sunt ei? Nite slabi i len ei care nu fac nimic pentru a deveni ca Iisus... Nu este suficient s v bucurai c Iisu s a fost o divinitate. Mreia lui Iisus nu-i autorizeaz pe cretini s rmn nite srmani zi; i ei, la fel, trebuie s ncerce s-L imite. i ceea ce spun aici nu este adevrat doar pentru cretini: toi, musulmani, buditi , evrei sunt mndri pentru c au n spatele lor pe Mahomed, Buddha, Moise i toate Crile s acre. Faptul c ei nii sunt slabi; ntunecai, ri, aceasta nu are nici o importan; ei a unei Religii formidabile, i se laud ca ea. Privii doar cum cretinii l celebreaz pe Iis us, naterea lui Iisus: ce eveniment extraordinar, trebuie srbtorit! i cum? Fcnd chefur i, mbtndu-se... Iisus este n mod sigur fericit i mndru s vad c i se celebreaz nate r-o conduit total opus nvturii Sale. Vine epoca n care omul trebuie s nceteze s mai conteze pe grandoarea Religiei lui i a fondatorilor si i s se preocupe de ceea ce este el nsui. Bineneles, s se spr pe Iniiai, pe Crile sacre, este normal, este chiar de dorit; dar a face parad cu Rel igia sa i a rmne el nsui fiina cea mai mediocr, nu, aceasta nu trebuie s mai existe. Vd c muli printre voi i spun: "Ah! Maestrul nostru, el este formidabil, el face asta, el face aia", dar ei nu vor face nimic pentru a se ameliora. Atunci, eu n u sunt att de fericit ca s se gargariseasc aa cu numele meu, fr a face eforturi pentru a imita modul meu de a aciona, sau de a ncerca s vad lucrurile ca mine. Pentru frai i surori, ceea ce fac eu este treaba mea, dar ei continu n mod linitit s fac ce le pla ce. Ei pun fotografia mea peste tot, vor merge s se bat, dac trebuie, pentru a susin e c ei au cel mai bun Maestru, cel mai mare, extraordinar, dar a-l imita n atitudi nea sa, n filozofia sa, nu. Un Maestru este fcut pentru a fi glorificat, asta este tot, dar nu poate fi imitat. Dumnezeule, ce mentalitate! i voi nu putei s spunei c c eea ce eu v povestesc aici este fals. Deci, i voi, ncetai s m mai slvii i decidei-v ceva din Ideile mele i s le aplicai; va fi mult mai bine. A venit acum timpul s nu v mai conduc ca pe nite copii. La ce servete oare s av ei un Maestru dac voi continuai s trii oricum? Maestrul este ireproabil - i el trebui fie ireproabil - iar aceasta v ajunge. De altfel eu tiu bine c dac mi-a permite cea ma i mic nclcare, voi ai fi indignai i m-ai prsi spunnd c v-am decepionat pentru c und imaginii pe care voi v-o facei despre un Iniiat, despre un Maestru. Eu, eu tre buie s fiu ireproabil, pe cnd voi, voi putei s v permitei totul! Voi plasai Iniiaii ume aparte; este foarte onorant pentru ei, ei sunt foarte flatai, dar ar fi prefe rabil ca i voi s intrai n aceeai lume ca i ei, deoarece v vei simi obligai s v am l vostru de trai. Voi gndii c Iniiaii sunt foarte puri, foarte nobili i c ei trebuie s xiste, dar ceea ce facei voi, ce importan are? Ei bine, tocmai asta este foarte imp ortant. De acum nainte trebuie s nvai s cerei de la voi niv ceea ce voi cerei de la dorii ca ei s fie cinstii, ca ei s nu v rtceasc, ca ei s v ajute? Ei bine, cerei a ruri de la voi niv, n relaia voastr cu de alii. Dac voi luai n serios toate Adevrurile pe care vi le-am prezentat timp de ani de zile, dac n fiecare zi v oprii asupra fiecruia din aceste Adevruri ca asupra unei F iine care v vine din Cer, o lume nou se va descoperi n faa voastr. Nu uitai c Entit sus observ cum considerai Adevrurile pe care vi le aduce un Maestru. Un Maestru est

e ca un trimis, un ambasador care reprezint o ntreag ar - Cerul -, i avnd pentru el co sideraie, voi artai c respectai i ara care 1-a trimis. Cerul m inspir s v spun cee necesar pentru evoluia voastr i, dac voi nu luai cuvintele mele n serios, cum ai pute s-l convingei de respectul vostru i iubirea voastr? Nu vei putea i, vznd neglijena r, cerul v va retrage ajutorul. Pentru a atrage bunvoina Cerului trebuie s ncepei cu nceputul: trebuie s luai ios trimiii si. Voi nu tii cte Spirite s-au angajat s v ajute prin mine. Da, mii de En iti au venit pentru a v ajuta s evoluai i, dac voi considerai toate acestea cu uurin mai ru pentru voi; eu continui s-mi fac lucrarea mea, chiar dac voi nu o nelegei. O v oi face n pofida voastr i voi fi cel care voi beneficia de ea. A vrea ca i voi s putei beneficia, dar s o tii: nu va fi posibil dect dac vei ncepe s nelegei cte Entit ajate n aceast lucrare a marii Fraterniti Albe Universale i dac decidei s v schimba entru a participa serios la aceast lucrare.

VIII - DISCIPOLUL N FAA MAESTRULUI I

Polarizarea este o metod psihologic pe care trebuie s tii s o utilizai. Cnd dou soane sunt polarizate n mod identic, aceasta nu d rezultate bune. Imaginai-v un cupl u: soul, furios, strig i gesticuleaz. Dac i soia face la fel, ei se vor omor unul pe alt. Trebuie, din contr, ca ea s aib inteligena de a se polariza negativ, ca ea s acc epte fr a spune nimic, ca ea s surd: Da, drag, foarte bine drag i atunci el se cal chiar c a mers prea departe i i cere scuze. Aceast Lege a polarizrii privete numeroase domenii. Dac un discipol merge lng Ma estrul su i, n loc s-l asculte, ncepe s discute, s-i in piept, el nu poate s fac n l de progres. Vznd aceasta, Maestrul nu insist. Cum vrei voi s punei ap ntr-o sticl plin? Lichidul se va risipi n praf i va fi pierdut. Un discipol inteligent tie s se p olarizeze: lng Maestrul su devine receptiv, ascult, primete Adevrurile pe care i le d pleac mbogit. Bineneles, un discipol nu trebuie s mearg lng Maestrul su pentru singurul scop d a lua cunotine. i el trebuie s-i aduc ceva Maestrului su. Vei spune: "Dar ce poate s a un discipol Maestrului su?" Vei vedea. Peste tot, n toate rile, este un obicei de a aduce un cadou persoanelor crora le facei o vizit. Este o foarte veche tradiie bazat pe o Lege dup care nu trebuie s v rezentai niciodat la cineva cu minile goale. Trebuie s mergei ntotdeauna n faa altora dorina de a le aduce ceva, i chiar eu v-am spus foarte des ct este de important de -a nu saluta pe cineva dimineaa cu un vas gol, deoarece i aducei vid pentru toat ziu a. S nu v gndii c aici este vorba de o superstiie, de care oamenii foarte evoluai din ecolul al XX-lea trebuie s se debaraseze. Nu este o superstiie, este o Lege a Lumi i spirituale care a fost deseori verificat. Deci, atunci cnd vei merge s facei o vizit cuiva, ncercai s nu v prezentai ni faa lui cu un vas gol, ci ncercai s v ncrcai prin gndire cu tot ceea ce exist mai b ri, fructe, aur, Lumin, binecuvntri. Trebuie, totdeauna, s v obinuii s dai i s da xist mai bun pentru celelalte fiine. Evident, nu este o filozofie foarte rspndit prin tre oameni; majoritatea sunt mai ales instruii s ia; peste tot unde merg, ei nu se gndesc dect s ia, iar lucrurile i fiinele nu-i intereseaz dect n msura n care ei p serveasc de ele. Chiar atunci cnd ei vin ntro coal iniiatic, lng un Maestru, dorina e de a lua. Iar dup ctva timp, cum nu exist prea multe lucruri de luat - fcnd excepie Adevrurile care nu-i intereseaz aa de mult - ei se plictisesc i pleac. Iar acum v voi da o metod: gndii-v c exist n voi un pmnt minunat de cultivat, ca o grdin n care cultivai tot felul de flori i de fructe i c venind aici, aducei pe u alii produsele acestei grdini. Nu putei nc s v imaginai senzaiile pe care le vei n cauza acestei dorine, de a face ceva pentru ceilali, pori se vor deschide n faa voa

str, totul v va prea nou i vei face fr ncetare noi descoperiri. Atunci cnd vrei s ei ceva altora, viaa nete n voi. De aceea cnd discipolul vine lng Maestrul su, el trebuie s aib dorina de a aduce cadourile sufletului i Spiritului su. Nu este suficient ca el s vin cu intenia de a p rimi nvmntul Maestrului su, nelepciunea sa, Lumina sa; i el, n sine nsui, trebuie schimb, altfel nu va vedea nimic, nu va nelege nimic i va pleca slab i mediocru, aa cum a venit. n Orient, cnd un Discipol merge lng Maestrul su, el nu se prezint nicioda t cu minile goale; el aduce mcar un fruct sau o floare. Maestrul nu are n mod sigur, nevoie, dar este o tradiie care nva pe discipol s nu atepte totul de la Maestrul su. eea ce trebuie ca discipolul s aduc Maestrului su nu este att un fruct sau o floare, ci o stare de contiin elevat, deoarece doar n acest moment el va putea s beneficieze de bogiile nvmntului su.

II

Muli vin aici pstrnd o stare de spirit personal i chiar anarhic. i iat c eu am imbaj cu care voi trebuie s v conformai. Am un diapazon care mi d nota "la" i dac vre cntm mpreun o bucat muzical trebuie s luai tonul dup diapazonul meu, iar nu eu pe al ru, deoarece voi suntei toi acordai n mod diferit i dac eu iau tonul dup unul dintre v i, apoi dup un altul, nu vom termina niciodat. Dac trebuie s m conformez gusturilor, dorinelor, proiectelor, programelor, dorinelor, capriciilor fiecruia, ar trebui sec ole pn ce armonia s se instaleze. Cnd voi fi reuit s m armonizez cu unul, care posed gimea sa de und personal, nu voi mai fi n armonie cu ceilali. Iar dac eu vibrez doar n armonie cu unul, apoi doar cu altul, oare vei avea toi rbdare s ateptai sfritul? Pre ulte lungimi de und diferite; este ca i cum o sut de staii de radio s-ar apuca s vorb easc de-o dat: ce cacofonie! Atunci, eu vd o soluie foarte simpl: s luai toi aceeai lungime de und, iar totu e va aranja. voi niv vei vedea rezultatele: plecnd de aici, vei simi c totul n voi v z altfel, c nu mai avei nici ngrijorri, nici neliniti. Asta nseamn c v-ai decis s oi la o singur lungime de und: a mea. Oare aceasta vrea s spun c vreau s v acaparez, ipnotizez, s v aservesc? Nu. Cnd voi suntei ntre voi, vibrai toi lungimile de und pe e le vrei, suntei liberi; strigai, cntai, urlai att ct vrei; nimeni nu are dreptul s ice. Dar din moment ce ai ales s venii aici, ei bine, n interesul armoniei colective , acordai-v cu mine: este cea mai bun atitudine, cea mai eficace... cea mai economi c. Att timp ct suntei aici, trebuie s vorbii limba rii. Dac decidei s v punei n armonie cu mine, voi vei fi cei care vei beneficia. Eu nu v aceasta pentru a v vrji sau pentru a v domina, ci pentru c este n interesul vostru: d ac suntei toi acordai la vibraiile mele, la Ideile mele, la gndurile mele, vei profita mult mai bine de sejurul vostru aici. Pentru c voi o tii: singura mea grij este de a v fi util, nu am alt preocupare. Cnd vin aici m ocup fr ncetare de voi. Chiar cnd nu ic nimic, n forul meu interior eu v vorbesc, v explic ceea ce avei nevoie. Am ntotdea una dorina de a v vedea fericii, n pace, pentru c pentru mine fericirea este de a-i v edea pe oameni fericii. Eu sunt trist cnd nu ajung s v mulumesc, asta o tii, dar atunc cnd v vd fericii, radiani, eu m ntorc satisfcut la mine i i mulumesc Creatorului. Dac nu v este fric s v punei voi niv n acord cu mine, vei beneficia, pentru : singura mea dorin este de a v fi util. Atunci cnd noi suntem mpreun, chiar fr s ne em nimic, dac suntei branai, acordai cu mine, avei mult mai multe posibiliti de a cap gndurile mele, de a primi cteva din particulele pe care le trimit n spaiu... i voi su ntei cei care vei ctiga. Cei care au verificat aceasta, de ani de zile sunt convini; nu este cazul nici mcar s vorbeasc, ei tiu c aceast atitudine, acest acord, aceast arm nie au rezultate benefice asupra lor. Cnd vei fi pe aceeai lungime de und ca mine, cnd vei avea aceleai gnduri, acele entimente, aceleai preocupri ca i mine, se vor produce poate descoperiri n voi, vei c apta vibraii noi i, cum eu nu sunt dect un conductor, nu vreau s fiu altceva dect un c onductor pentru ca Lumea divin s poat s v ajute prin mine: grijile voastre, suprrile stre, chinurile voastre vor disprea. Iat ceea ce eu doresc din toat inima.

ntr-o orchestr sau ntr-un cor toi trebuie s respecte partitura, la fel ca i ritm ul sau nuanele indicate de dirijor. Nici un cntre, nici un muzician nu are dreptul s fac ceea ce-i place: altfel ar fi o cacofonie ngrozitoare. Ei bine, o orchestr, un cor este un simbol al acordului, al armoniei care trebuie s domneasc ntre fiine, o a rmonie care nu se vede, din nefericire, aproape nicieri. Toi au nvat s nu fac dect du pul lor, nimeni nu se gndete s se acordeze, s se armonizeze cu ceilali. Iar aceast sta re de dizarmonie este att de curent, att de rspndit n lume, nct i atunci cnd intra iniiatic voi continuai s cultivai aceast atitudine anarhic. Fiecare vrea s nu fac de capul su, iar instructorul, srmanul, este aici singur pentru a privi aceast dezordi ne. Trebuie s nelegei, de acum nainte, c un instructor este ca un ef de orchestr: e ste aici pentru a face s domneasc armonia; de aceea fiecare trebuie s se sincronize ze cu el. El reprezint diapazonul i atunci cnd toi se vor fi acordat, ei vor fi ca n ite harpe abia atinse de vnt, care vor face s se aud o muzic minunat. Trebuie un diapa zon, iar acesta este rolul unui instructor; discipolul trebuie s neleag: raiunea de a fi a unui instructor este de a introduce i de a menine armonia. Atta timp ct fiecar e n colul su nu face dect ceea ce-i convine, nimeni nu va progresa. Dar s m nelegei bine: dac discipolul trebuie s se acordeze cu Maestrul su, este ntru c Maestrul, el nsui, este capabil de a-l acorda cu Viaa universal, cu Viaa divin. Da, altfel care ar fi dup voi preocuprile unui Maestru?...n fiecare zi, de mai mult e ori, el ncearc s se pun n armonie cu Cerul, s vibreze la unison cu el, iar aceast ar onie poate s-o comunice dup aceea discipolilor si. Eu sunt, deci, pentru voi ca un diapazon, iar dac voi vrei s vibrai n armonie c u Lumea cereasc, ncercai s v acordai cu filozofia pe care eu v-o aduc, altfel, chiar r d toat viaa voastr ntr-o coal iniiatic, nu vei avansa. Voi ai venit aici de bunvoi m luat de gt pentru a v face s venii; dar voi, dac nu avei nici o dorin de a v acord mine, sejurul vostru aici va fi inutil, v vei ocupa mai bine timpul vostru mergnd s v amuzai n alt parte... Da, vedei voi, chiar raiunea pentru care venii la Fraternitate nu este clar pentru voi. nvai s vibrai dup aceeai lungime de und ca i mine i vei aa voastr transformat, pentru c eu m-am acordat cu alte Fiine, care m depesc. Dac m z fr ncetare cu ele este pentru a nu comite erori, a nu face nimic ru pentru voi, pe ntru c eu tiu c sunt responsabil. Eu simt c anumii frai i surori vin aici pstrnd un sentiment de team, de nencred . Ei nu-i dau seama, dar, n strfundurile lor, le este fric s-i piard libertatea, i dependena, le este team c vor slbi; spun c nu se tie niciodat, c un Maestru i poate tiza, i poate vrji pentru ca s se serveasc dup aceea de ei dup cum i va place. Nu, n litate voi nu tii cum un adevrat Maestru are contiina responsabilitii sale. El tie c rebui s rspund de toate activitile sale n faa Cerului. Atunci, nu voi ci nsui Cerul cel care conteaz cel mai mult pentru el... V voi spune mai mult chiar, c voi suntei pentru mine ca un "antier" unde lucrez. Scuzai-m c v spun acestea, dar este adevrat. M ocup de voi, v instruiesc, v ghidez pentru c Cerul mi-a dat aceast sarcin, dar nu la voi m gndesc fcnd lucrarea mea, ci la Entitile Lumii divine pe care eu trebuie s le sa isfac. Deci, bucurai-v, pentru c dac ar fi contrariul, dac ai fi doar voi, cei care ai onta pentru mine i nu doar Entitile cereti, a fi fcut cu voi multe gafe. Dar cum n cap l meu nu a existat niciodat acest gnd, c exist Entiti superioare fa de care va trebui -o zi s dau socoteal, voi suntei cei care beneficiai. Dac a fi uitat aceste Fiine, pen ru a nu m gndi dect la voi, a fi fcut, fr s vreau, mari erori, pentru c este fatal; rupe legtura cu ele, nu se poate face dect ceva greit. Nu trebuie s contai doar pe i nteligena uman, doar pe buntatea uman: cnd ele nu sunt inspirate de Inteligena i Bunt a divin, nu pot dect s v duc spre prpstii. Deci, n toc s fii jignii dac v spun c nu contai aa de mult pentru mine, bucura portant, pentru voi, nu este s tii dac reprezentai ceva sau nu, ci s simii dac deven bogai mai puternici, mai nelepi, mai buni i mai fericii. Dac este cazul, nu v ocupa rest! S tii doar c, n msura n care voi facei parte din lucrare mea, n msura n care nsabilitatea de a v instrui n adevrata tiin, de a v aduce pe adevratul drum, dndu-v e eu nsumi an primit, voi contai mult pentru mine. Eu doresc ca voi s venii de acum nainte cu mai mult ncredere spre mine. Nu vrea u nici s v domin, nici s v lezez; nu pentru c, o repet, avei atta importan n ochii

pentru c tiu c am de dat socoteal unor Fiine pe care este imposibil s le neli. Cnd ntr-o atitudine de receptivitate i de ncredere, pot s revelez mari Adevruri sufletul ui vostru. Aceasta se face fr tirea voastr, dar, ntr-o zi, n momentul n care v vei a cel mai puin, cnd vei merge pe strad, sau cnd vei fi la voi acas, dintr-o dat aceste vruri vor apare n contiina voastr vei fi orbii.

IX - DIMENSIUNEA UNIVERSAL A UNUI MAESTRU

Nu trebuie s venii la Fraternitate pentru mine, Ci pentru nvmnt, deoarece nv bogat, vast, infinit. Dac venii pentru mine, pentru c ntr-o zi eu v-am dat un surs, cnd sar putea ca, din ntmplare, s nu o mai fac, nu vei mai veni. Nu este, deci, serios . Un Maestru este ocupat, suprancrcat chiar, el nu are totdeauna timpul de a da pr iviri i sursuri. Discipolii nu trebuie s atepte aceasta de la el, altfel vor sfri prin a pierde i Maestrul lor i nvmntul. Ce poate s fac un Maestru cu un discipol care nu taeaz dect persoanei sale i deloc Ideilor sale? El simte c acest discipol nu se gndete dect s-l acapareze, s-l absoarb i, tiind ct este de periculos pentru el, face totul pe tru a se ndeprta i a scpa. Pe cnd, dac vede c discipolul vine pentru nvmnt, el l acest discipol inteligent a ctigat i nvmntul i pe Maestrul su. Vedei voi, este cl ei s v apropiai de mine, agai-v de nvmnt. Cte scrisori nu am primit n viaa mea de la anumite femei - care aveau mari c aliti de altfel, eu nu o neg -, dar avnd o idee bizar n capul lor: doreau cu orice pr e s se mrite cu mine. Le-am spus c eram deja cstorit, c Fraternitatea Alb Universal este soia mea, log dnica mea: nu era nimic de fcut! Le-am explicat cu blndee (cu toate c uneori mi-a sri t mutarul), dar ele nu ajungeau s neleag faptul c nu puteam. i, sincer v-o spun, cnd numii frai i surori care se ataeaz doar de persoana mea, mi este fric, pentru c eu t ate complicaiile care m ateapt din aceast cauz i fac totul pentru a m ndeprta. Cum s neleag faptul c cer ceva imposibil i periculos? Cnd tii s citii i s descifrai Cartea Naturii vii nelegei c, dac ordinea i c n Univers, este n mod simplu pentru c Soarele este acolo, n centru i c acolo rmne. aceea, un Iniiat, un Maestru care este responsabil de evoluia attor fiine umane treb uie s aib din timp n timp o mic conversaie cu Soarele: "Ascult, drag Soare, exist at multe persoane care m iubesc i care doresc s m atrag la ele! Ce m sftuieti? Ce trebui fac?" Soarele i va rspunde: "Privete-m i f ca mine. Planetele i ele m iubesc foarte m , se nvrtesc toate n jurul meu, dar eu rmn n centru, nu m deplasez pentru a merge spre una sau cealalt. i, totui, ele mi spun: "O, dragul meu Soare, dac a putea s m adpost g tine, dac a putea s te mbriez!... Vino lng mine Dar eu reflectez i gndesc: i hiar mai mult; iubirea tuturor acestor planete reunite nu se poate compara cu im ensitatea iubirii mele, pentru c n iubirea mea nu exist nici un fel de interes, ci doar Lumin, cldur i via. Dar, iat, pentru binele lor eu sunt obligat s-mi pstrez loc nu fug dup ele, altfel aceasta va fi un cataclism universal. Vezi tu, trebuie s rmn n centru pentru a menine armonia, viaa i fericirea peste tot n Univers. Atunci, i tu l a fel, f ca mine: nimic nu te mpiedic s iubeti toate fiinele umane, s le dai Lumin, s inspiri, s le ridici i s le aduci spre regiunile cereti, dar tu nu trebuie s prseti c rul". " Da, dar mi se cere!" "Oh, la, la! va rspunde Soarele, dac acum trebuie s te duci s mulumeti dorinele i capriciile oricui, totul se va prbui!..." O coal iniiatic este ca un sistem solar: se gsesc cteva planete i chiar comete, in nefericire, care se apropie, apoi se ndeprteaz... Iar Maestrul care este n centru , ca Soarele, trebuie s rmn n centru: el d cldura sa, fora sa, Lumina sa, binecuvnt le, Ideile sale, dar el nu se deplaseaz, el rmne n centru. Unii care ignorau c decizi a lor putea s provoace o adevrat catastrof, au acceptat una din discipolele lor ca s oie, iar ceilali discipoli vznd c Maestrul lor se cstorea, l-au prsit. Maetrii care z astfel nu sunt adevrai Sori; simbolic, sunt mai degrab... ca Luna, deoarece, ca si mbol, Luna este cea mai influenabil, e mai instabil, mai sentimental i ea e atras de P

t. Au existat deja, mai multe Luni n sistemul nostru solar; continentele sunt Lun i care au czut pe Pmnt... Voi nu m credei, poate, dar este scris n Arhivele tiinei in ice. Tot Iniiaii care au aceast parte lunar, adic o emotivitate i o sentimentalitate foarte dezvoltate, sunt atrai de oameni, i schimb locul, prsesc centrul. Dar adevraii ri raioneaz, reflecteaz i rmn neschimbai. Asta nu vrea s spun c ei sunt reci, nghe nu, ci faptul c i ofer iubirea, Lumina i forele, dar i pstreaz locul lor n centru. faa celor mai minunate fete, chiar n faa prineselor, rmn imobili; ei spun: "V voi trim te razele mele, v voi da afeciunea mea, dar lsai-m s rmn acolo unde sunt". Agai-v doar de nvmntul pe care vi-l aduc: vei fi fr ncetare cu mine. Cnd e lucreaz pentru Lumin, eu sunt atras de el ca fluturii de lumina unei lmpi. Dar nu mai cu aceast condiie: ca el s lucreze pentru Lumin. Altfel, nimic nu e de fcut; nici promisiunile, nici ameninrile nu m fac s cedez. Eu iubesc Lumina, frumuseea, puritat ea: dac voi muncii asupra acestor caliti voi fi fr ncetare cu voi, gndirea mea va fi voi pentru a v susine, a v ajuta, a v proteja. Dar dac vd c voi vrei s m acaparai ru voi, fr a lsa nimic celorlali, n faa acestei nenelegeri, mi este fric i fac tot a v scpa. Nu pentru a m acapara trebuie s venii aici, ci pentru a v instrui i lucra. Atta timp ct m cutai doar n planul fizic, s tii c nu voi putea niciodat s v entru c nu am timpul necesar de-a m ocupa fizic de toi. Cnd v ntlnesc, eu pot s v da uc, un fistic, o bomboan, un surs, asta este totul... Dar dac voi urcai mai sus, n dom eniul gndirii, al Spiritului, acolo eu pot s m ocup de voi n acelai timp i fr oprire. iecare zi, n fiecare moment al zilei i al nopii, voi primii ceva. Deoarece un Iniiat, care a nvat s lucreze cu gndirea, tie s creeze cureni de for n domeniul subtil. D l poate s fie peste tot n Univers i s penetreze prin chintesena sa plantele, oceanele , stelele... Vei spune: "Ce orgoliu, ce vanitate!" Gndii ceea ce vrei, eu v spun Adevr ul. Dac m cutai n planul fizic, nu v voi servi la mare lucru, dar dac putei s m c e regiuni, vei simi c eu nu ncetez s m ocup de voi. Cum? Asta este treaba mea; dar num ai asta m intereseaz: s m ocup de voi i de muli alii nc pe care voi nu-i cunoatei. mii c primii ceva, asta nseamn c suntei nchii, c n-ai tiut s urcai n regiunil a nelege c eu nu caut dect s v hrnesc cu elementele cele mai substaniale. Eu v spun, oat umilina i simplitatea: n alte regiuni eu nu ncetez s m ocup de voi. i alii, la f ntiti Luminoase, se ocup de voi... Deoarece un Maestru, un adevrat Maestru, care est e contient de valoarea lucrrii divine, este totdeauna legat de Cer. i chiar atunci cnd trebuie s absenteze pentru a face alte activiti, el rmne ntotdeauna n comunicare Fraternitatea sa. De aceea, n aceste momente de absen, exist totdeauna alte Entiti ale Lumii invizibile care vin s se manifeste pentru a-l reprezenta, a menine, a susine colectivitatea. Discipolul nu pierde niciodat, ori ce-ar fi, dac are ncredere i i iubete Maestru . El va fi totdeauna susinut, ajutat, luminat, nsufleit, dac nu de Maestrul nsui, de c ei cu care el este fr ncetare legat i care sunt ntotdeauna acolo. Muli au verificat-o: cnd eram ocupat n alt parte, nu eram nici mcar la curent cu dificultile lor, ei prime au ajutor. Ei credeau c acesta venea de la mine; dar nu, nu-i ajutam eu, erau pri etenii Lumii invizibile care s-au manifestat n locul meu. Ei nu sunt nici orgolioi i nici vanitoi, i aceasta nu-i deranjeaz s ia imaginea mea pentru a se prezenta n faa voastr. Dar eu, eu sunt ultimul pus la curent. Am primit, acum ctva timp, o scrisoare din partea unui fizician, cercettor l a CNRS, care-mi spunea: "O Maestre, ce claritate, ce Lumin n crile voastre! Am cunos cut multe micri spiritualiste, am citit multe cri ezoterice, dar nu am gsit nicieri pr oblemele eseniale expuse cu o asemenea claritate. A vrea s v ntlnesc, dar doar pe dumn eavoastr, deoarece nu-mi place colectivitatea. Putei s m primii? Ei bine, ce credei vo c trebuie s-i rspund? Este mai bine s nu vin, deoarece nu este bine pregtit! Eu nu vr eau aici oameni care se intereseaz exclusiv de Ideile noastre, n scopul de a nu se servi, dup aceea, dect n interesul lor egoist. Am nevoie de fiine care iubesc colec tivitatea i care doresc s participe la o activitate colectiv pentru venirea mpriei lui Dumnezeu pe Pmnt. De aceea, cnd unii mi spun n fa c lor nu le place colectivitatea i vor s m ntlneasc dect pe mine, m ntreb totdeauna la ce vor utiliza ceea ce le voi spu i nu in s-i primesc. Eu sunt foarte onorat c vor s fac efortul de a m ntlni, dar nu evoie de aceti egoiti. S se duc unde vor ei, dar nu aici! i chiar voi merge nc mai departe. S presupunem c decid s nu mai in conferine, s

v mai revelez nimic, ei bine, nu ar fi un motiv pentru a v opri s venii la Fraternit ate. Deoarece nu venii ntr-un nvmnt spiritual pentru a ctiga doar cunotine, cum se i sau n universiti, unde , odat studiile terminate, studenii i prsesc profesorii. Ai oi venii, bineneles, pentru a v instrui, dar aceast instruire trebuie s v serveasc s o activitate. Iar aceast activitate este de a forma, toi mpreun, o "baterie" de o p utere extraordinar; da, sute de suflete i Spirite reunite care reproduc unde magic e de o extraordinar putere pentru a lumina i ajuta oamenii scufundai n ntuneric i sufe rine... pn n ziua n care noi vom putea, n fine, s aducem mpria lui Dumnezeu pe Pm ostru nu trebuie s fie niciodat nici eu, nici tiina, ci activitatea spiritual pentru binele umanitii. i este o lucrare ce poate s dureze o venicie.

X - PREZENA MAGIC A UNUI MAESTRU

Cnd eram discipolul Maestrului Petr Deunov eram foarte srac, nu aveam mai nim ic: doar un pat, o vioar i cteva cri i mi petreceam sptmni ntregi n muni s cite in timp n timp mergeam s muncesc puin pentru a ctiga civa bani. i dac ai fi vzut p hainele pe care le purtam! Dar eram fericit pentru c m simeam bogat... fabulos de b ogat, aveam impresia c n capul meu, n inima mea erau toate bogiile Universului. A ave a un Maestru, v dai seama! Eu simeam c datorit lui, voi realiza tot ceea ce doream ma i mult. Ei da, dac v povestesc n ce fericire i bucurie eram n epoca n care l-am ntlnit Maestrul meu, voi nu m vei crede. Iar aceast stare dureaz i astzi. Vei spune: "Dar dum eavoastr nu mai avei nevoie de Maestru, suntei deja un Maestru". Chiar dac sunt un M aestru, chiar dac a deveni cel mai mare dintre toi, a avea ntotdeauna acelai respect, aceeai stim, aceeai iubire pentru toi Maetrii. Da aa este. Aici, n occident, niciodat oamenii nu-i dau seama ce poate s reprezinte un Mae stru pentru orientarea destinului lor, de tot ceea ce prezena sa poate s produc n ex istena lor, de tot ceea ce poate s amelioreze, s orienteze, s rectifice, s armonizeze . A avea un Maestru nu le spune nimic, pentru c ei tiu c mpreun cu el nu vor mai fi a tt de linitii pentru a mai face nebunii: Maestrul le va arta pericolul drumului pe c are se angajeaz i atunci, evident, se vor simi puin frnai, ceea ce nu vor. De altfel n u trebuie s v facei prea multe iluzii. Chiar dac ei ntlnesc un Maestru i-l accept, ei efer tot felul de mecherii i lucruri fr nsemntate. Maestrul nu este n viaa lor dect arnitur, o mic decoraie. i, mai ales, l consider ca un valet care trebuie s-i asculte: ei sunt adevraii Maetrii, iar Maestrul lor srmanul, este aici pentru a le satisface capriciile. Dac Maestrul ndrznete s spun ceva ce nu-i place discipolului, vei vedea re ciile discipolilor! Doar orientalii mai tiu, nc, s aprecieze valoarea unui Maestru. Ei au nevoie d e un Maestru pentru a-i stimula, pentru a-i inspira, pentru a-i lega cu Cerul, i ar cnd ei l-au gsit, nu se mai ndoiesc de el, nu i se opun: el este pentru ei drumu l care le va permite s ating vrfurile. Deseori, Maestrul nu le-a vorbit aproape de loc, el nu s-a ocupat de ei, dar ei tiu c el exist i sunt fericii, fac progrese, fiin dc l iubesc, cred n el, sunt legai de el. Chiar nefericii, sraci, bolnavi, pe moarte, ei se simt consolai, reconfortai doar la gndul existenei Maestrului lor; graie acestu i gnd, ajung s nving toate probele. La simpla idee c Maestrul exist, deja evolueaz, av nseaz, se instruiesc, devin puternici. Deoarece imaginea pe care o au despre el n capul lor, n inima lor, este atotputernic. Acest Maestru interior este cel care le deschide porile, deseori fr chiar ca cellalt, Maestrul fizic, s fie la curent. De cte ori fraii i surorile nu mi-au spus: "Iat, eram bolnav, traversam dificu lti, probe teribile. V-am chemat, ai venit, mi-ai vorbit, iar dup aceea tot ce mi-ai sp us s-a realizat". Eram mirat, nu eram la curent cu aceasta: cum se face c eu nu m i-am dat seama de nimic?

Asta nseamn c discipolul poart pe Maestrul su n el nsui, n capul su, n sufle est Maestru este cel care este puternic, tare, care l poate ajuta, consola, vinde ca. Ce pot s fac? Iar cnd unii vin s-mi povesteasc astfel ce li s-a ntmplat, sunt mira t. mi spun: "Oh! dar acest Maestru pe care-l poart n ei este formidabil, face mirac ole pe care eu nu pot s le fac". Deci, ceea ce conteaz, vedei voi, nu este att Maest rul nsui, este ceea ce voi credei, gndii i imaginai fa de subiectul lui, imaginea pe v-o facei fa de el. S presupunem c voi avei n faa voastr un Maestru atotputernic, o ient, dac voi nu credei n el, dac l considerai mic, ignorant, slab niciodat el nu v v utea ajuta. De ce? Pentru c doar modul vostru de a-l considera conteaz, credina voa str n el, nimic altceva. Dac spunei: " A vrea s ntlnesc cel mai mare Maestru pentru ca el s m instruiasc voi rspunde c ai pus prost problema, pentru c putei s-l ntlnii, dar dac n-ai lucra upra celuilalt element, adic a felului n care s nelegei un Maestru, cum s-l iubii, cu apreciai ceea ce el v nva, chiar dac ntlnii cel mai Mare Maestru de pe Pmnt, vei cu el i vei rmne tot att de ignorant ca mai nainte. Calitatea gndurilor i sentimentelor voastre este cea care v face s progresai; M aestrul nu este dect un mijloc. Toi cei care-i imagineaz c evoluia lor spiritual ar fi fost facilitat dac ar fi avut un Mare Maestru, sau nc un alt Mare Maestru se neal: sin urul lucru sigur este c ei ar fi avut probe mai mari. Nu v imaginai c lng Iisus o pisi c putea s devin sfntul Ioan! Ei nu, rmne o pisic, i un purcel va deveni poate de dou purcel. Evident, este bine s avei un Maestru nelept i plin de iubire, dar nu uitai nicio dat c cel mai important suntei voi niv, deoarece atunci cnd purtai n sinele vostru c un, ceresc, divin, sfrii totdeauna prin a atrage elementele corespunztoare. Deci, ch iar dac nu suntei capabil, dup prerea voastr, s v ajut cum o vrei voi, aceasta contea ea puin. Dac suntei sinceri i avei convingerea c alii prin mine vor putea s v ajute, ei fi niciodat decepionai; esenialul suntei voi niv. ncepei, deci, prin a v ameli ntele i gndurile voastre tiind c, mai devreme sau mai trziu, prin Legea afinitii, vei rage elementele care le corespund. Acum gndii-v asupra a ceea ce poate s reprezinte un Maestru n Viaa voastr interi ar - nu n viaa voastr exterioar, nu, ci n Viaa interioar -, ce transformator puternic ate deveni n mintea unui discipol care crede n el. Cnd eram n India, am auzit aceast anecdot; este fr ndoial o legend dar ea este foarte semnificativ. Un Maestru avea prin re discipolii si un tnr biat care l iubea att de mult nct nu nceta s repete numele formul magic; att de bine c ntr-o zi, n credina sa, n iubirea sa, a nceput s mearg Aceast minune a ajuns la urechile Maestrului, care, mirat, 1-a chemat pe discipol i ia spus: "Mi s-au povestit, referitor la tine, lucruri extraordinare. Se pare c tu mergi pe ape. Cum faci?". "O, Maestre, rspunde discipolul, eu pronun numai num ele tu cu iubire". Maestrul i-a zis c poate s fac la fel i a mers pe malul rului, a pu piciorul pe ap i s-a necat!... Deci, vedei voi, Maestrul s-a necat, iar discipolul m ergea pe ape. Nu este, deci, numele cel mai important, ci fervoarea pe care disc ipolul o punea n pronunarea iui. Dac Maestrul ar fi avut i el un Maestru mai elevat dect el, dac ar fi simit pentru acest Maestru aceeai credin, aceeai iubire, ar fi putu merge pe ap ca i discipolul su. Deci, oricare ar fi gradul de nlare la care ajungei, nu trebuie s v oprii aici, rebuie s iubii i s servii o fiin mai mare dect voi, pentru a putea, grie ei, s real uni i s facei binele. Altfel v vei neca i sunt alii care vor face minunile. Acest Mae u nu cunotea mare lucru din adevratele Legi spirituale. Eu, eu continui s admir, s i ubesc din toat inima mea toi Maetrii umanitii. i chiar dac eu i-a depi, a continua , pentru c tiu c este admiraia mea care mi aduce totul, nu sunt Maetrii nii. Se poat ei s nu tie c eu exist i ca ei s numi dea nimic. Dar iubirea mea i respectul meu pentru ei mi dau totul i voi merge pe ap graie acestui respect i acestei iubiri.

XI - ACTIVITATEA DE IDENTIFICARE

Cnd dou fiine se iubesc, se produc schimbri ntre ele i aura lor se niveleaz. De ceea, cnd frecventai un Mare Maestru, cnd l iubii, cnd comunicai cu el, se produc, la el, schimbri, iar aura voastr se purific, se ntrete, se amplific. Iat avantajul de a i fiine foarte elevate, foarte evoluate. Chiar atunci cnd iubii Mari Maetri care nu sunt pe Pmnt: Iisus, Buddha, Krishna, Zoroastru... se face ntre voi i ei un fel de o smoz, iar voi beneficiai de Lumina lor. Dar dac avei fericirea de a frecventa un Mae stru viu, de a fi foarte aproape de aura sa, de a fi impregnat, bineneles, este nc i mai bine. Cnd discipolii se concentreaz asupra Maestrului lor, ei primesc emanaiile sal e de puritate i de Lumin, dar ei, ce i dau ei? Credeim, pentru un Maestru, nu este att de faimoas aceast afacere, deoarece n schimbul a ceea ce el d, el nu primete deseori dect murdrii. Dar cum el a acceptat s fac sacrificii i a nvat s transforme impurit re le primete, el suport, nu se plnge i, astfel, ajunge s-i ajute pe discipolii si. Discipolul care face eforturi pentru a se identifica cu Maestrul su creeaz nt re Maestrul su i el o adevrat legtur magic i, graie acestei legturi, el ncepe pui semene. Nu-i va semna poate fizic, cu toate c este posibil - cu mult voin, credin i p, este posibil -, dar n interior primete nelepciunea i Lumina Maestrului su. Foarte t , deja, am neles ct de benefic ar fi pentru mine s m identific cu Maestrul meu. Nimen i nu m-a sftuit, nici chiar el, este ca i cum a fi adus aceste cunotine dintr-un trec ut ndeprtat. Eu doream s intru n Spiritul su i-mi imaginam c gndeam ca el, c simeam c acionam ca el. Am fcut aceasta fr a spune nimic la nimeni, nici chiar lui i, ani du p aceea, este curios, nu numai c am nceput s gndesc ca el, ci am nceput s-i semn i f Aceast practic mi-a adus foarte mult. Eu simeam c dac, asemeni majoritii oamenilor, m ulumeam s rmn ceea ce eram, nu a fi mers foarte departe; atunci am vrut s nlocuiesc im erfeciunile mele prin calitile i virtuile tuturor marilor Maetri, i aceasta mi-a permi s avansez. Dar mergei s vorbii oamenilor s-i nlocuiasc mentalitatea lor limitat! Ei o pst o protejeaz, se aga de ea i de aceea se vd pe faa lor urme de dezordini i de chinuri are sunt pe cale s triasc. Viaa lor nu este fcut, deci, dect din meschinrii, din divi ni, din discuii, din jigniri inspirate de natura lor inferioar pe care nu vor s o s acrifice. De cte ori n timpul ceremoniilor focului v spuneam: "nvai s descifrai ceea e petrece n faa voastr. Aceste ramuri din care am fcut focul sunt negre, rsucite i pri vii ceea ce produc: ce splendoare, acest foc! Atunci de ce v ncpnai s pstrai toate moarte nuntru, n loc s le sacrificai, pentru ca ele s se transforme n cldur i n L nu, cuvntul sacrificiu i face pe oameni s tremure, le este ntotdeauna fric s piard ce a. Ei bine, nu vor avea nici cldur, nici Lumin. Din cauza acestei frici de a sacrifica natura lor inferioar oamenii trec pe lng Adevrurile eseniale care ar fi putut s-i salveze. Iar cnd li se vorbete s intre iritul Instructorului lor, ei resimt aceasta ca o voin de a-i limita, de a le ndeprt a libertatea i puterile lor. Deloc, din contr a se identifica cu Maestrul care-i d epete nu poate dect s-i ajute s le creasc libertatea i puterile. Dar, bineneles, cu ca s fie un Maestru care-i depete, altfel este inutil. Practica identificrii este bazat pe cunoaterea unei Legi fizice, Legea rezona nei. Dac ajungei s vibrai la unison cu o fptur sau alta, nu numai c vei cunoate gn entimentele sale, dar i calitile sale vi se vor comunica. Astfel, vei putea s studiai, s o judecai, s decretai c aa i pe dincolo, dar, n realitate, nu o vei cunoate cu a pentru c o vei cunoate din exterior. O vei cunoate doar atunci cnd vei vibra la unison cu ea. Deci, faptul de a se gsi pe aceeai lungime de und apropie dou fiine, pentru ca ele s poat s se cunoasc. Aceasta este Iubirea; adevrata Iubire este adevrata Cunoater , pentru c adevrata Iubire nu este nimic altceva dect o fuziune. Pentru a deveni ca Maestrul su, discipolul trebuie s ajung s introduc n el acele ai vibraii. Da, este o problem de vibraii. Iar el poate s devin chiar mai mare dect Ma strul su; aceasta depinde de iubirea sa. ntotdeauna, cel care are cea mai mare iub ire devine cel mai mare. Avnd cunoaterea, fora, evident ajut la ceva; dar nu cu cuno aterea i cu fora se va merge departe. Pe cnd cu iubirea, mergei pn la infinit! Iubirea v face s alergai, nct nu v mai oprii... Da, iubirea aceasta este: a v lua picioarele

spinare. Iubirea care v las s stagnai nu este o adevrat Iubire. Exista odat ntr-un inut ndeprtat un tnr biat care era de o for excepional s s pun aceast for n serviciul omului cel mai puternic de pe Pmnt. Astfel, el a mers pun n serviciul regelui rii vecine care l-a luat n escorta sa personal. ntr-o zi, n e regele i suita sa traversau o pdure, au fost avertizai c se gseau n apropiere de un loc bntuit de Diavol, iar regele a dat ordinul de ntoarcere. "Oh! i-a spus biatul, d ar atunci, nu acest rege este cel mai puternic, din moment ce-i este team de cine va care se numete Diavol!" L-a prsit i a plecat n cutarea Diavolului pentru a se pune serviciul su. ntr-o sear, el a observat o ntreag trup sinistr de clrei negri. "Pe cine caui ebat eful. "11 caut pe diavol." "Eu sunt, ce vrei?" ".Am fost n serviciul cel mai puternic rege de pe Pmnt, dar am vzut ntr-o zi c i era fiic de tine. Tu eti, deci, ma uternic dect el i de acum nainte vreau s te servesc". Bine, este bine, vino cu noi. "i el 1-a urmat pe Diavol... ntr-o zi a remarcat c trupa evita un loc unde se gseau cruci i a ntrebat ce erau aceste cruci pe care trebuiau s le evite. Istoria nu spun e ce explicaii exacte i-a dat Diavolul referitor la Iisus, dar tnrul om a neles c el t rebuia s fie nc mai puternic dect Diavolul, din moment ce-i producea fric, i s-a decis s mearg s-l serveasc. A cutat mult timp, mult timp, fr a putea s-l gseasc. Sa anga ci ca luntra la malul unui ru i era att de puternic i de mare c transporta cltorii pe erii si de la un mal la altul sprijinindu-se pe un baston lung. ntro noapte, cnd era n mica sa caban, a izbucnit o furtun teribil: fulgere, trsn e... Un adevrat potop! Cum el nu dormea, a auzit deodat un copii care plngea. Mirat , a ieit i, n obscuritate, a observat un copil mic. "Dar, micuul meu, ce faci tu aic i pe o asemenea vreme ? . "A vrea s traversez rul, dar nu pot, sunt prea mic!". "Nu mai plnge, te voi duce eu." L-a luat pe umrul su i a intrat n ru... Dar apele erau cre scute att de sus i curentul era att de violent nct avansa cu foarte mult greutate i, m i ales el, simea c acest mic copil pe umerii si devenea din ce in ce mai greu... "D ar, copilul meu, de ce eti tu aa de greu?" l-a ntrebat luntraul. "Cntreti tot att ct l!". "Oh, rspunde copilul, eu sunt mai greu dect Pmntul, eu sunt Iisus pe cae tu vroi ai sL serveti. ncepnd de astzi te vei numi Cristoforos, purttor al lui Hristos". Iat l enda Sfntului Cristofor. Dac, asemeni lui Cristoforos, discipolul prsete un Maestru slab i temtor pentru un Maestru puternic i fr fric, cine poate s i-o reproeze? Dac el vrea s serveasc cel tare Maestru, cu ce este el vinovat? Iar Maestrul cel mai mare, cel mai puternic , este Soarele. Fa de el, ceilali sunt slabi, bolnvicioi, ovitori. Singurul care rezis la toate furtunile, este Soarele. El este, deci, cel mai puternic, la el trebuie s mergei i s-i servii i lng el trebuie s v instruii. Da, dar oamenii care n-au pr iniiatic, nu ajung nc s vad lucrurile n asemenea mod. Deja cnd li se vorbete s vibr unison cu Spiritul i sufletul Maestrului lor, ei nu pot s neleag. Deci, cu att mai mul t cnd este vorba de Soare. Adevrata magie pentru discipol este, deci, de a putea s se identifice cu Mae strul su pentru a atinge ceea ce exist n sufletul, n inima, n inteligena, n voina Mae ului su i ca toate aceste comori s se verse n el. Deoarece un Maestru nu este aa de e goist i avar el vrea s v dea n profunzime. i chiar dac el vede c unul din discipolii s depete, el este mndru. El spune: "Este copilul meu. Este mai inteligent dect mine, e ste mai bun dect mine, este mai puternic dect mine; cu att mai bine, eu sunt tatl su. " i el este mndru. Un tat care este furios c fiul su l depete nu este un adevrat ta ac un Maestru este furios c un discipol a ajuns s-l depeasc, dac el este gelos, dac s-i joace feste, s-l chinuie, nseamn c nu a ajuns nc la gradul superior de dezinteres care este cea mai mare calitate a unui Maestru. i este adevrat c exist Maetri pe care gelozia nu i-a prsit nc. Nu i se poate reproa unui discipol c vrea s-l depeasc pe Maestrul su. Dac Dumne v-a dat caliti, cine v poate mpiedica s le dezvoltai? Punctul de sosire, idealul de a juns, nu este nici tatl vostru, nici mama voastr, nici Maestrul vostru, ci Dumneze u nsui. Un Maestru este o etap, un mijloc, o poart, un educator, un tat, pentru un an umit timp, dar nu se spune nicieri c voi trebuie s v oprii i s facei rdcini lng M tru. Se spune doar c prin Maestrul vostru voi trebuie s mergei spre Dumnezeu. Unde vei gsi o idee mai nelept, mai veridic? Dac v confecionai idei proprii, asta nu m u, eu v dau totdeauna Ideile cele mai veridice, cele mai luminoase, cele mai divi ne.

Un Maestru este ca un tat sau ca o mam care v educ, dar nu trebuie s rmnei mere g tatl sau lng mama voastr: trebuie s mergei spre Dumnezeu. Acum, dac Maestrul vostru ajuns pn la Dumnezeu, vei fi cu el lng Dumnezeu i va fi nc mai bine. Altfel, nu pute etern lng Maestrul vostru. Da, altfel, un Maestru nu rmne pe loc, el evolueaz rapid; atunci vei merge cu el chiar va trebui s fugii! El merge spre Dumnezeu, nu rmne lng vo i trebuie s fugii mpreun cu el pentru a merge lng Dumnezeu. De ce? Pentru c punctul sosire al tuturor fpturilor este Dumnezeu... i punctul de plecare? Este tot Dumnez eu. Vei spune: "Dar tatl meu? Dar mama mea?". Ei au fost ca nite antreprenori, ei au fabricat corpurile voastre, casa voastr: o caban sau un templu, depinde. "Dar eu vreau ca ei s fie cu mine!". Ei bine, ncercai s-i antrenai n cursa voastr!

II

Muli dintre voi se ntreab cum reuesc s, explic unele pasaje din Evanghelii care nu au fost ntr-adevr, niciodat explicate n decursul celor dou mii de ani. Cnd Iisus s punea de exemplu: "Tatl Meu lucreaz i Eu lucrez mpreun cu El", care era aceast activit ate? Ei bine: "Cutai i vei gsi cerei i vi se va da, batei i vi se va deschide"; cut , cerei ce? Iar toate pildele: administratorul necredincios, cele cinci fecioare, cmila care poate s treac prin urechile unui ac, cnd un bogat nu poate s treac prin po arta mpriei lui Dumnezeu... Iisus a dat poate multe explicaii discipolilor si, dar ele nu au fost scrise n Evanghelii. Atunci cum s tii exact ce vrea e s spun? Cnd eram foarte tnr deja, mi-am pus aceast ntrebare i mi-am procurat foarte mult e cri unde cuvintele lui Iisus erau comentate, dar nu eram att de satisfcut de toate aceste explicaii. Atunci, ntr-o zi, tot reflectnd, am avut aceast revelaie c trebuia s ajung s "intru" n capul lui Iisus i am nceput, deci, s fac o munc prin imaginaie. D ezeu a dat omului aceast facultate extraordinar: de a-i reprezenta ceea ce nu poate s posede nici s execute n planul fizic i de a crea astfel condiii de realizare. Din nefericire, omul nu se servete de aceast facultate dect pentru satisfacerea instinc telor sale cele mai inferioare: senzualitatea, dorina de posesiune, de dominaie, d e rzbunare. Tot ceea ce oamenii pot s-i imagineze n aceste domenii, este aproape inc redibil! De aceea, acum trebuie s educai imaginaia pentru a o face s serveasc unor ac tiviti cereti. Deci, pentru "a ntra" n capul lui Iisus, mi imaginam c eram n Palestin toate locurile pe care le menioneaz Evangheliile (oraele, munii, malurile Iordanulu i sau ale lacului din Ghenezaret), i c eu pronunam n faa discipolilor mei toate fraze le al cror sens vroiam s-l cunosc. mi imaginam c intram n contiina lui Iisus i c ved simeam i gndeam ca El. Evident, aceasta nu s-a fcut de la o zi la alta. Am lucrat mu lt timp, mult timp. Cteodat reueam, alteori nu. i, n fine, pot s spun acum c dac am a s s elucidez un pic mai bine dect muli alii sensul pildelor din Evanghelii, este grai e acestui exerciiu pe care l-am fcut timp de ani de zile pentru "a intra" n capul l ui Iisus. S vorbim, acum, ntr-un mod general, de acest exerciiu. Dac i voi vrei s "intrai capul Instructorului vostru pentru a-i cunoate gndirea, putei s o facei, dar cu condii a ca scopurile voastre s fie pure, dezinteresate i ca s nu cerei dect lucruri cereti. Deoarece "intrnd" astfel n capul cuiva, i aducei tot ceea ce este bun i ru n voi. Nu p tei, deci, s-o facei fr pagube dect cu fiine foarte avansate, pentru c ele sunt capabi e s transforme chiar i impuritile pe care le aducei. Ct de departe sunt oamenii de cunoaterea acestor Adevruri! Niciodat nu se vor preocupa s tie dac cumva gndurile i dorinele lor nu-i vor tulbura sau nu-i vor murdri e ceilali. Cnd un om decide s mearg pe drumul spiritualitii, exist ceva frumos, lumino , puternic care se degaj din el. Atunci, bineneles, femeile sunt sensibile la acest farmec, i iat-le pe cale s-i imagineze tot felul de lucruri fr a se gndi la tentaiil e care le creeaz pentru acest om n planul invizibil. Dar astfel este fcut natura fem inin, nu poate fi cuminit: din moment ce ea simte o impulsiune, trebuie s-o urmeze. i astfel muli Iniiai au sucombat din cauza acestui asalt continuu al femeilor care vroiau s se fac iubite de ei. Doar cei care erau ntr-adevr puternici au putut s rezis

te. Eu nu spun c nu trebuie s v iubii Instructorul. Ba da, trebuie s-l iubii, dar ntru mod spiritual, pentru a-l susine, pentru a-l proteja, astfel nct el s-i realizeze mis iunea sa. Dac vrei s "intrai" n capul unui Iniiat, mai bine alegei un foarte mare Maestru, ca Iisus sau HermesTrismegistul, sau Melchisedec, deoarece cel puin, chiar dac sun tei omul cel mai imperfect, nu riscai s le facei ru sau s le mpiedicai lucrarea. Aces xerciiu pe care-l fceam cu Iisus, l fceam i cu Maestrul meu, Petr Deunov; dar nu-l fce m oricnd i n orice stare. Doar cu respect i animat de un sentiment sacru ndrzneam s "i tru" n capul Maestrului. De altfel, numai cu condiia de a simi un sentiment de resp ect i devoiune acest exerciiu, de "a intra" n capul unui Iniiat, poate fi ntradevr uti benefic pentru voi, deoarece vibrai atunci cu aceeai lungime de und ca i el i, graie acestei cunoateri, putei s explorai lumea gndirii sale.

XII - "DAC NU DEVENII CA NITE COPII"

Vai ntrebat oare de ce Lumea invizibil trimite copiii lng aduli i nu lng ali ste pentru ca ei s gseasc n prinii lor modele, deoarece fr model nu se poate crete, ui, dezvolta. Dar prinii... Ce fel de modele sunt uneori! Nu ntotdeauna "modele" ei nii, aa cum trebuie. i cum copiii au instinctul de a-i imita pe prinii lor, prinii nd ntotdeauna la punct, copiii nici ei nu sunt. Adulii, ei nii, au nevoie de un model care s-i depeasc, doar c nu vor s recunoasc, se simt impecabili, perfeci i, cu acea isfacie de ei nii, merg spre catastrof. Iar eu, credei voi c eu nu am nevoie de modele pentru a ajunge s devin ceea c e doresc? Da, bineneles, iar cum eu nu gsesc modele destul de perfecte aici pe Pmnt, le caut n alt parte, n Lumea divin, i iat de ce fac progrese n fiecare zi. Mici progre e, bineneles, dar cu cteva mici progrese n fiecare zi, n cteva mii de ani voi parcurge un drum imens. Da, am destul rbdare pentru a munci nc mii de ani! Cerul trimite, deci, copiii lng aduli pentru ca ei s aib modele, dar i pentru ca , reciproc, adulii s aib n faa lor exemplul a ceea ce trebuie s redevin. Un adult este prea mare, prea greoi, prea abrutizat, dar un mic copil care surde, care rde... Oh , la, la! Imediat i se deschide ua! Dac voi credei c, ncepnd cu aceste explicaii, toi vor decide nc de astzi s devin copii... Nu, ei vor continua ca nainte, s se supranca cu greuti, cu necazuri i complicaii, pentru c nu au neles nimic. Iar eu, de ce continui s m manifest ca un copil? Muli care m vd pentru prima da t sunt blocai, scandalizai. Ei spun: "Dar ce se ntmpl cu acest om? Ni s-a spus ca vom tlni un Maestru i vedem un copil care rde, care glumete, care agit capul, picioarele, braele" Ei nu au neles c vreau s menin n mine copilria. "Dar, uneori, suntei serio und, grav, ca un btrn!"." Ei bine, este pentru a face variaii." Nu, adevrul, este c e u vreau ca inima mea s rmn pentru totdeauna ca un copil, totdeauna pregtit s iubeasc, e entuziasmeze, dar ca intelectul meu s fie ca un btrn n vrst de mai multe mii de ani, plin de nelepciune i experien. Deci, vedei voi, copilul i btrnul sunt amndoi preze , dar fiecare la locul care trebuie s fie al lui, pe cnd deseori se vede la oameni un intelect pueril, prostu i o inim btrn i blazat. Care este situaia micului copil? Prinii si se ocup de el, l hrnesc, l spal, l l nu are de ce s-i fac nici un fel de grij, nici munci s execute. Pe cnd pentru aduli ste contrariul, toate sarcinile, toate complicaiile, toate treburile apas asupra l or: ei trebuie s ctige bani pentru nevoile familiei, s o hrneasc, s o cazeze, s o pro eze i aa mai departe. Eu vorbesc n general: tiu c anumii copii sunt maltratai, abandon , aruncai n strad de prinii lor i anumii aduli, bogai i privilegiai, i petrec vi linite. Dar nu m opresc asupra acestor cazuri excepionale. Atunci, dac ncepei s cutai cauza acestei diferene ntre copil i adult vei vede ul se bucur de aceast protecie pentru c nu poate conta pe el nsui. Cum el nu are nc f ltile necesare pentru a-i ajunge i a se conduce n via, rmne sub protecia prinilor u, cnd se simte puternic, capabil, vrea s-i ia responsabiliti, s munceasc, s se impun ovedeasc; i, n acest moment, ncep grijile, i asta doar pentru c el trebuie s conteze p

sine nsui, pe facultile sale, pe fora sa, pe modul su de a vedea. A fi adult sau a fi copil nu este deci o problem de vrst, ci o problem de atitudine. Pe mine ceea ce m intereseaz este s tiu cum trebuie s v comportai n Viaa spiri Luai cazul discipolilor sau chiar al Iniiailor. Ei nu vor s devin Maetri ai propriei l or viei, s dispun i s o organizeze dup voina lor; ei nu vor s taie legtura cu Creato ei vor s rmn copii, adic s-i asculte prinii cereti, s-i urmeze i s realizeze tot le lor. i, din moment ce iau aceast atitudine, Cerul se ocup de ei, i hrnete, vegheaz supra lor, i protejeaz. Iat o nou interpretare a cuvintelor lui Iisus: "Dac voi nu de venii ca nite copii, nu vei intra n mpria lui Dumnezeu". Pentru c au devenit aduli, i se simt puternici, liberi, nu mai au nevoie de Tatl ceresc, nici de Mama divin, ei taie legtura cu ei. Dar, plecnd din acest moment, toate nenorocirile cad pe cap ul lor, pentru c Cerul nu se mai ocup de ei: ei sunt aduli! Dac ar fi continuat s fie copii, dac, n loc s vrea ntotdeauna s-i afieze independena fa de Cer, ar simi nev ase ghidai de el, s urmeze sfaturile sale, s aib ncredere i s mearg dnd mna prini ini, acetia ar continua s se ocupe de ei i ar fi protejai. Nu este vorba de a nu deveni adult, ci, n timp ce devii adult, s pstrezi o at itudine de copil fa de Cer, s te ari asculttor, supus, plin de iubire. Iar Cerul, care vede aceast fiin, nu o abandoneaz, i trimite ajutorul su, Lumina sa. Cerul nu va veni s v ajute dect dac suntei un copil. "Da, dar eu sunt deja un bt rn de 90 de ani!" Asta nu face nimic, Entitile sublime nu privesc ridurile voastre, barba voastr sau prul alb, ele nu privesc calendarul oficial: ele vd c suntei un cop il adorabil, c atitudinea voastr este cea a unui Fiu a lui Dumnezeu, a unei Fiice a lui Dumnezeu i ele v vor face s intrai n Paradis. Mi se ntmpl s ntlnesc muli ti nere fete care au o aa de mare ncredere n propria lor raiune, n propria lor cunoatere, n propriile lor puncte de vedere, care nu accept sfaturi de la nimeni. Chiar dac e ste un Maestru, ei nu l vor asculta. Iar eu, doar vznd aceast mentalitate, tiu c i at t mari probleme i c nu sunt pregtii pentru a le nfrunta i a le rezolva corect. Simplu: pentru c au o mentalitate de adult; n loc s fie nite copii care, contieni de ignoranta i de slbiciunea lor, se ncredineaz prinilor lor, cutnd sfaturile i urmndu-le aten teaz n mod absolut pe opiniile lor. Ei bine, aceti tineri i aceste tinere au devenit deja prea btrni: ei merg n ntmpinarea marilor deziluzii i a marilor suferine. Vei spune: "Dar pn cnd va trebui s pstrm aceast atitudine de copil?". Pn cnd venit att de puri i de luminoi nct Duhul Sfnt s poat s vin s se instaleze n voi: t se instaleaz n om, el poate s se considere n mod veritabil ca adult. Dumnezeu nu a fcut ca omul s rmn n copil pentru eternitate. Aceste dou perioade, copilria i vrst au fost prevzute de Inteligena cosmic: trebuie s fii copil un anumit timp, pn la matu itate. Doar c, aceast maturitate nu este acolo unde oamenii o plaseaz: pentru c au 2 1 de ani, sau 18 ani, ei i spun majori, dar nu au nc majoratul de care v vorbesc. Chi ar la 99 de ani muli nu sunt nc ntr-adevr majori: ei nu au nici o maturitate spiritua l. Cnd o fiin a primit Duhul Sfnt, ea devine n mod veritabil adult i atunci merge n vede clar. Doar acest adult este recunoscut ca adult de ctre Cer. Ceilali nu sunt nc dect copii recalcitrani. Da, toi cei care nu au atins nc aceast maturitate spirit sunt considerai sus ca nite bebelui. Deci, este clar. Omul nu este condamnat sa rmn et ern un copil, dar atta timp ct nu a primit Lumina, Spiritul lui Dumnezeu care aduc e toate bogiile, el trebuie s pstreze o atitudine de copil, adic s rmn totdeauna asc , umil, atent fa de Cer. De altfel, cnd vedei oameni n lupt cu dificulti de netrecut, te foarte simplu: este dovada c sunt nc copii neasculttori, fiindc adevraii aduli nu sufer, ei sunt totdeauna n Lumin. Dar toi cei care nu au vrut s pstreze aceast atitud ne de copil pn la maturitatea lor, i care au devenit prematur aduli, acetia, evident, sufer. Atunci, ce s facei? Ei bine, este foarte simplu: atta timp ct nu ai devenit adu li, va trebui s cerei s fii luminai i ghidai de prinii votri cereti. Cnd acetia untei din ce n ce mai puternici, radiani luminoi i plini de iubire, vor decide s v dea majoratul: iar Spiritul Luminii nu va nceta sa v ilumineze i s v inspire. Dar, atta ti mp ct nu ai fost recunoscui de ctre Cer, trebuie sa acionai ca un copil umil i ascult pentru a putea intra n mpria lui Dumnezeu. Dar, s m nelegei bine, atunci cnd spun ca trebuie s fii umili i asculttori, fa de Domnul... nu fa de oameni. Deoarece, deseori s-a neles c trebuie s fii ascult s vi supunei oricui, i atunci ci oameni sunt asculttori fa de tirani, bogai, puterni . Nu, este vorba de a rmne fidel, devotat, supus i asculttor doar fa de Principiile di

vine.

Viaa spiritual are perioade de transformare care marcheaz trecerea de la o et ap la alta, exact la fel cum n viaa fizic i psihologic se vede, de exemplu, producerea pubertii sau a menopauzei. Aceste treceri nu se manifest ntr-un mod tot att de apare nt n planul spiritual, dar ele sunt foarte semnificative, deoarece produc schimbri mari n Viaa interioar. Deci, la fel ca n viaa fizic se produce trecerea de la copilri la adolescen., apoi la vrsta adult; la fel n evoluia noastr spiritual este prevzut trecere. Trebuie s rmnei copil atta timp ct nu ai ajuns la o maturitate de adult. Dar, dup aceea, odat adult, nu se mai pune problema de a continua s v comportai ca un copi l. "Dac nu devenii ca nite copii, nu vei intra n mpria lui Dumnezeu", aceste cuvi le lui Iisus sunt uor de neles. Ziua n care vei nceta s avei ncredere n Tatl ceres ivin, n care vei nceta s i iubii s v abandonai n minile lor, vei ncepe s simi ia, urenia; nu mai avei chef de nimic, nu mai avei acea veselie de copil care nu-i fa ce griji, care se joac i cnt; devenii ridat, zbrcit, deoarece avei prea multe greuti meri. Dar dac, cu toate treburile i sarcinile, adultul care suntei vrea totdeauna s rmn un copil ceresc, pentru c el tie c sus are prini care-l iubesc, atunci el se dezv devine surztor, frumos, luminos. Oare este clar acum? Atunci, noi toi, nu avem de acum nainte nimic altceva d e fcut dect s devenim Copii ai cerului, deoarece simind iubirea Tatlui nostru i a Mame i noastre, prezena lor, ajutorul lor, noi vom fi fr ncetare susinui, protejai, ncuraj luminai. Pe cnd toi cei care se cred prea puternici deja, pentru ai permite s taie legt ura cu Cerul, se simt nefericii, abandonai n frig i singurtate. Cnd vedei un om mpov strivit de griji, putei spune: "Acesta a devenit n mod prematur adult, el ar fi tr ebuit s rmn nc un copil". nelegei c avei interesul s venii mai des lng un Maestru pentru a obine acest de a vedea. La fel cum avei nevoie de un tat, avei nevoie de un Maestru, deoarece un Maestru este un alt fel de tat. Vei spune: "Dar nu este cazul, l am deja pe tatl meu!" Da, bineneles, dar poate el s v nvee tot ceea ce v nva un Maestru? Exist tre care discipolul are nevoie s le iubeasc i s ie respecte pentru a avansa pe drumul e voluiei: Tatl Ceresc, pentru a umple nevoia lui de iubire divin, Soarele pentru a nva sensul universalitii i, n fine, un Maestru pentru a-i lumina inteligena. Acestea erau nvate n toate Iniierile din trecut.