Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic

De unde tii c Dumnezeu exist?

A. De ce discuia despre Dumnezeu este important:

C.S Lewis- Dumnezeu nu face parte din categoria de lucruri despre care cineva poate fi interesat doar ntr-o msur moderat. Pentru c, de modul n care rspunzi la ntrebarea EXIST DUMNZEU? depinde modul n care i desfori ntreaga existen. Omul antic (Platon, Aristotel) - credea n existena lui Dumnezeu. Omul medieval- tia c exist ceva superior lui i trebuie s-I se conformeze. Pn ntr-o zi, cnd omul a hotrt s se elibereze din sclavia religiei. Prin revoluia francez ideea de Dumnezeu a fost respins i ridiculizat public. Pe fondul acestui flirt al societii europene cu nmormntarea Dumnezeului afirmat de tradiia iudeo-cretin, Nietzsche scrie Parabola omului nebun.
Nebunul ce a plecat n pia strignd l caut pe Dumnezeu, l caut pe Dumnezeu ... acest strigt strnete rsul mulimii. Nebunul se ntreab am ajuns prea trziu... Mulimea l ntreab unde a plecat Dumnezeu? nebunul rspunde: Am s v spun eu, noi l-am ucis- voi i eu! Noi toi suntem ucigaii Lui!

Strigtul omului nebun anticipeaz o destabilizare a lumii , nceputul unei noi etape n istoria omenirii. Pentru c, vestea morii lui Dumnezeu nu va lsa lumea neschimbat. 1. Implicaii ale inexistenei lui Dumnezeu pentru rasa uman: n absena lui Dumnezeu, viaa uman nu are un scop ultim. Paul Davies n Ultimele trei minute ale universului argumenteaz tiinific realitatea morii universului. Ce mai conteaz, cine eti, ce faci, dac viaa asta e tot ce ai i Dumnezeu nu exist? Sartre: ce conteaz dac trieti cu cinci minute mai mult sau mai puin, dac n final tot trebuie s mori? n perspectiva ateist existena noastr nu are un sens suprem !

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic ntrebat de unul dintre reporterii revistei Life n 1988, De ce existm? Care este sensul vieii? Stephen Jay Gould a rspuns: Suntem aici pentru c un grup ciudat de peti a avut o anatomie ce a permis dezvoltarea picioarelor pentru existna terestr; pentru c o specie mic i puternic ce a aprut n Afric a reuit s supravieuiasc cu orice pre. S ar putea s tnjim dup un rspuns superior dar aa ceva nu exist. Petre uea: fr Dumnezeu omul este un animal raional ce vine de niciunde i se ndreapt spre nicieri (cele 322 de vorbe memorabile).

n absena lui Dumnezeu suntem nevoii s trim fr speran. Lumea noastr tnjete dup speran. 1/3 din populaia globului merge la culcare flmnd. Nu exist speran c rul va fi pedepsit, c vom fi izbvii de moarte . Ateismul nu este o religie a speranei.
Un om i-a spus universului: Domnule eu exist! Hmm, faptul acesta nu a creat nici o obligaie n mine! Stephen Crane. (Coloson i Peacey).

Dar dac Dumnezeu exist nu doar c putem s trim viei pline de sens ci i pline de speran!

B. Argumentele pentru existena lui Dumnezeu

Cum putem tii dac acest Dumnezeu exist? a. Revelaie - Dumnezeu ni se descoper n anumite circumstane ale vieii ntr-o form sau alta. b. Prin teologia natural - existena lui Dumnzeu explic cel mai bine nceputul universului, inteligibilitatea i precizia acestuia i nu n ultimul rnd valorile i datoriile morale obiective .

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic

I.

Argumentul Cosmologic

Cnd ai privit ultima dat cerul? Lucrurile fizice ce ne nconjoar? Te-ai ntrebat de ce exit ceva n locul nimicului? De unde a venit universul? Aceasta nu e doar preocuparea omului modern: Timaeus Platon folosete argumentul cosmoligic pentru a ajunge la existena Demiurgului. Aristotel a pledat pentru un mictor nemicat. Acest argument a fost mpurmutat mai trziu de Toma d*Aquin i folosit n Cele Cinci Ci. T. Aquin accentueaz necesitatea dependenei lumii prezente de Dumnezeu. Leibnitz - elementul determinant n argumetaia sugerat de Leibnitz este prinicpiul motivului suficient. Acesta din urm sugereaz nevoia de a identifica o cauz final a lumii (o ultim explicaie). Orice realitate fizic, oricum ai mpri-o i gsete motivul existenei n afara ei.

n ultimii anii filosofii cretini au reajustat un argument medieval despre existena lui Dumnezeu. Argumentul Kalam: (1) Tot ce a avut un nceput a avut o cauz. (2) Universul a avut un nceput. (3) Prin urmare, universul a avut o cauz.

A. Premisa (1) este confirmat, astfel:

ceva nu poate ncepe s existe din nimc . Dac ai spune c i-a aprut un Rolex pe mn din nimc...ar trebui s dai explicaii la tribunal. Ateii, spun c universul nu are nevoie de o cauz el doar exist. experiena cotidian- dac lucrurile ar putea ncepe s existe din nimic, de ce nu totul n jurul nostru are loc fr nici o cauz?
3

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic legea cauzalitii principiul esenial n tiin. Francis Bacon (printele tiinei moderne) nu poi cunoate nimic n sensul real fr ajutorul cauzelor.

Obiecie: electronii pot nceta s existe ca mai apoi s reapar ntr-un alt loc. Raspuns: vacum-ul acela nu este nimic ci este ceva- o stare n care energia este minim. B. Premisa (2) poate fi confirmat filosofic i tiinific: Ateii - susin c universul nu a avut un nceput ci c este infinit. i dac o serie de evenimente infinite exist nu ai nevoie de o prim cauz. Fals: imposibilitatea unui regres la infiinit al evenimentelor trecute. Matematicianul David Hilbert probabil cel mai mare matematician al sec. 20, susine c: infinitul nu poate fi gsit n realitate... Singurul rol pe care infinitul l poate juca este acela al unei ideii (W. L. Craig).

Dovada tiinific pentru un nceput al universului: Expansiunea Universului- n 1927 expansiunea universului a fost observat de astronomul Edwin Hubble. El a descoperit o deplasare spre rou a luminii ce venea de la toate galaxiile observabiile, ceea ce nseamn c respectivele galaxii se ndeprteaz de noi. Cu alte cuvinte universul pare s se extind dintr-un singur punct ce exist n trecutul ndeprtat. Acest punct mai este numit Big Bang (Marea Explozie) i susine c spaiul fizic, timpul, materia i energia din univers au nceput s existe la un anumit punct n trecut (aprox. 15 miliarde de ani n urm). Teoria Big Bang este confirmat de expansiunea cosmic, deorece nici un univers care se afl ntr-o stare de expansiune nu poate fi etern n trecut ci trebuie s aib un nceput absolut. Legea a doua a termodinamicii- prima legea a termodinamici- universul are o cantitate finit de energie. Dac nc funcioneaz nseamn c mai are enrgie rmas. Cnd aceasta ns se va termina universul se va stinge. Orice lucru ce se termin ntr-un punct nu poate fi infiinit deoarece a trebuit s nceap undeva (Geisler i Turek).

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic Pt. prima dat ateii au de explicat o teorie confirmat tiinific cu privire la nceputul universului. Arthur Edington a condus un experiment relativitii n urma cruia a admis c universul nu este static, ci are un nceput. Din punct de vedere filosofic, ideea unui nceput al ordinii naturale prezente mi repugn...Mi-ar plcea s gasesc o porti de scpare viabil (Idem: 75). Robert Jastrow, agnostic, n God and the Astronomers Astronomii constat acum c
au devenit celebrii deoarece au dovedit, prin propriile lor metode, c lumea a nceput brusc ntrun act de creaie din care pot fi deviate seminele fiecrei stele, ale fiecrei planete i ale fiecrui lucru viu care exist n cosmos i pe pmnt. i au gsit c toate acestea au fost produse de nite fore pe care nici mcar nu pot spera s le descopere vreodat... Faptul c opereaz nite fore pe care eu sau oricine altcineva le-ar putea numi fore supranaturale este acum, cred eu, o realitate dovedit tiinific (ibidem: 87).

Care dintre teorii explic mai bine existena universului? Cea Cretin sau cea care spune c universul doar exist, punct? Dac premisele sunt valide, concluzia urmeaz n consecin: universul are o cauz. Aceasta trebuie s fie: necauzat (existent prin ea nsi), nontemporal, nonspaial, i personal. necauzat - pentru c nu poate exista un regres infiniit al cauzelor. nontemporal - pentru c timpul a fost creat. nonspaial- pentru c a creat spaiul trebuie s fie trenscendent i s nu fie material. personal - universul este un efect n timp al unei cauze infiinite. Singurul mod n care aceasta s-ar pute realiza este printr-o decizie liber de a creea. i aceasta nu putea fi luat dect de o fiin.

II.

Argumentul pentru un design inteligent

Mai este cunoscut ca i argumenteul teleologic . telos= gr. plan sau design William Palley - exemplu ceasului i al ceasornicarului. Universul a fost proiectat cu mai mult precizie chiar i dect un Rolex.

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic Principiul antropic sugereaz c universul funcionaz n cadrul unor parametrii extrem de fin aranjai pentru a face viaa uman posibil pe pmnt. Constante antropice: nivelul de oxigen- oxigenul de pe pmnt reprezint 21 % din atmosfer. Dac ar fi fost 25 % ar fi izbucnit spontan incendii dac ar fi fost 15% oamenii s-ar fi sufocat . gravitaia- dac fora gravitaional ar fi fost modificat cu numai 0, 0000000000000000000000000000000000000001 (39 de zerouri) soarele nostru nu ar mai exista i bineneles, nici viaa uman. explozia iniial- dac ar fi fost diferit n intensitatea ei cu 10 60, universul s-ar fi putut prbui n interiorul lui sau s-ar fi extins cu vitez ce ar fi fcut imposibil formarea stelelor. n oricare dintre aceste situaii viaa nu ar fi putut exista. Exist peste 100 de constane antropice, care indic designul universului n cele mai mici detalii i n final, existena unui proiectant.

! Astrofizicianul Hugh Ross a calculat probabilitatea ca aceste constante (122) s existe astzi la ntmplare (fr un plan divin) pentru o singur planet din univers. Presupunnd c n univers exist 10 22 (1 urmat de 22 de zerouri) ansele sunt de 10138. Dac n ntreg universul exist 10 70 atomi, atunci ansele ca o alt planet s beneficieze de condiii favorabile pentru viaa uman sunt 0 (Geisler). Varianta modern a argumentului (n viziunea lui Craig): 1. Funcionarea universului n termenii att de precii aranjai se datoreaz fie necesitii naturale, fie ntmplarii, fie designului. 2. Aceasta nu se datoreaz necesitii naturale sau ntmplrii. 3. Prin urmare, se datoreaz designului. Premisa (1). identific posibile explicaii pentru precizia universului: a. Necesitatea fizic- sugereaz c valorile constantelor din univers trebuie s aib valorile care le au. Cu alte cuvinte, nu poate exista un univers n care viaa s nu fie posibil. Asta e absurd datorit preciziei cu care universul opereaz: explozia iniial- dac ar fi fost diferit n intensitatea ei cu 10 60, universul s-ar fi putut prbui n interiorul lui sau s-ar fi extins cu vitez ce ar fi fcut imposibil formarea stelelor. n oricare dintre aceste situaii viaa nu ar fi putut exista. Ex. al preciziei cu care a

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic fost construit: ca i cum ai trage cu un glonte de 2 cm spre o int aflat la cellalt capt al universului observabil, care e la 20 de miliarde de ani

b. Pur ntmplare- Care sunt ansele ca principiul antropic s fie rodul ntmplrii? ex. astrofizicianul Hugh Ross. Acoper America cu monede pn formezi o coloan ce ajunge la lun. 380.000 de km. F acelai lucru pentru nc 1 miliard de continente de dimensiunile Americii. Vopseste o moned n rou i dup ce ai legat prietena ta la ochi las-o s extrag moneda. Ea va reui din prima. n aceste condiii teoria ntmplrii oarbe este doar o dovad de iraionalitate . c. Universul a fost proiectat- Cosmologul Ed Harrison folosete cuvntul dovad atunci cnd vorbete despre implicaiile principiului antropic n discuia despre existena lui Dumnezeu. Avem aici dovada cosmologic a existenei lui Dumnezeu- argumentul lui Palley- adus la zi i revizuit. Reglarea fin a universului asigur o dovad prima facie n sprijinul unui plan deistic. Principala obiecie a ateilor este teoria universului multiplu exist un numr infinit de universuri, iar noi se ntmpl s populm universul n care exist condiiile cele mai adecvate pentru viia. Pentru c exist un numr infiniit de universuri ... i n alte pri trebuie s se regseasc condiiile din universul nostru inclusiv condiiile favorabile vieii. Rspuns (Geisler): a. aceasta este mai degrab o teorie metafitzic nu tiinific. Nu exist o dovad tiinific care s o confirme. Mai mult de att Big Bang-ul ne arat cnd a luat fiin realitatea finiit a universului nostru. Expansiunea cosmic a univ. ne arat c acesta nu poate fi infinit n trecut. b. universul multiplu amplific nevoia unui proiectant . Deoarece, oricare dintre universuri necesit o reglare fiin a constantelor pentru ca un univ. ca i al nostru s ia fiin. c. orice eveniment poate fi explicat prin ea. S postulezi un trilion de trilioane de universuri, n schimbul lui Dumnezeu, pentru a explica ordinea din universul nostru, reprezint piscul iraionalitii (R. Swinburne: 68). Are dreptate:
7

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic Dennis Overbze, n articolul Zilioane de universuri? sau doar al nostru a avut noroc? The New York Times, 28 oct. 2003 Critic al principiului antropic a recunoscut c obiecia lui este una complet emoional ptentru c argumentul miroase a religie sau a plan inteligent. Cnd Anthony Flew a aceptat pe baza acestui argument existena lui Dumnezeu, colegi ca i R.Dawkins a spus c este senil. Dac necesitatea natural, i fora oarb a ntmplrii nu pot explica limitele precise n care universul i desfoar existena, nseamn ca universul are un proiectant. Dar asta nu e ceva nou: Argumentul lui Palley a fost prezentat de mult de psalmist: Cerurile spun slava lui Dumnezeu, i ntinderea lor vestete lucrarea minilor Lui Ps. 19. Isaia: Ridicai-v ochii n sus, i privii! Cine a fcut aceste lucruri? Cine a fcut s mearg dup numr, n ir, otirea lor? El le cheam pe toate pe nume; aa de mare e tria i puterea Lui c una nu lipsete

Concluzia la argumentul cosmologic i teleologic: Robert Jastrow Pentru omul de tiin care triete prin credina n puterea raiunii, povestea se nchieie ca un comar. Tocmai a escaladat munii ignoranei i este pe punctul de a cuceri vrful cel mai nalt, dar cnd urc i ultima stnc ce i-a mai rmas, este ntmpinat de un grup de teologi care stau acolo de secole (Geisler i Turek: 96.) .

III.

Argumentul Moral

Este moralitatea doar o problem ce ine de gust, de circumstan sau de acordul majoritii? Dac este independent de toate acestea, atunci care este temeiul ei? Dar obligaiile morale? Sunt ele independente de cultura n care trim sau de progresul economic? Dac da, care este temieul lor? Exist valori morale obiective? Valori morale obiective ceva este bun sau ru independent de ceea ce cred oamenii c este. Ex. cu Hitler i Holocaustul. Arianismul ar fi fost un lucru ru chiar dac Hitler ar fi cucerit ntreaga lume i toi ar fi crezut c este un lucru bun.
8

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic Care e cea mai bun explicaie pentru existena valorilor morale obiective ? A. Perspectiva ateist: Moralitatea este produsul unor facori sociobiologici ce s-a dovedit a fi eficient n lupta pentru supravieuire. Michael Ruse: Evoluionistul modern consider c omul contientizeaz dimensiunea
moral pentru c n cele din urm aceasta este relevant pentru procesul biologic. Moralitatea este o adaptare biologic la fel cum sunt minile, picioarele sau dinii. Moralitaea este doar un ajutor pentru supravieuire i reproducere...orice alt neles mai profund al moralitii este iluzoriu (Craig: 491). n absena lui Dumnezeu moralitatea este ceva subiectiv ce

ine de convenia uman i anuleaz rspunderea moral obiectiv. Paul Kurtz admite dificultatea ateismului de a identifica un fundament transcendent pentru morlitate. n absena unei baze fundamentale acestea sunt doar ceva efemer. Ex. este foarte greu s spui de pe o baz ateist c unele aciunui ca i violul, sclavia, sau minciuna sunt rele. Poi cel mult spune c nu este productiv pentru evoluia societii! William Lane Craig... cnd un leu mnnc o zebr nimeni nu numete aceasta crim. Dac toi suntem animale de ce pentru noi omorul este un ru ce se pedepsete...n dfinal nu trebuie s supravieuiasc cel mai puternic? Ex: F. Copleston vs B. Russel Realism moral- caracterizeaz ateii care nu sunt multumii s afirme neutralitatea unor aciuni ca violul, sclavia, etc. ncearc s susin existena valorilor obiective n absena lui Dumnezeu. Sugestia lor- valorile morale nu sunt dependente de evoluie dar, nici de Dumnezeu. Ele doar exist. Realismul moral exprimat de pe o poziie ateist anuleaz rspunderea moral! R. Dawkins parafrazare- Universul observabil are exact propietile unui univers neproiectat, lipsit de scop, de ru i bine. Universul nu este dect oarb indiferen. ADN-ului nui pas nici nu simte, ADN-ul doar este i noi dansm pe muzica lui. Cnd Ceauecu a omort milioane de nevinovai n temnieliste, a dansat dupa cum ii cnta ADN-ul? Dac Dumnezeu nu exist nu avem nici un motiv s credem c fiinele umane sunt speciale fa de celelalte fiine sau c moralitatea obiectiv poate exista. ex. Peter Singer... nu vede nici o diferen ntre un porc i un om.
9

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic

B. Perspectiva teist explic mult mai bine existena valorilor morale obiective i ale rspunderii morale. Natura lui Dumnezeu ni se prezint prin poruncile divine, care sunt obligaiile noastre. Dumnezeu e standrdul, e legiuitorul unei legi morale universale. n funcie de aceasta difereniem ntre bine i ru. Rspunderea moral- nseamn c indiferent de perspectiva lumii asupra moralei n final justiia lui Dumnezeu va fi realizat pt c: obligaiile morale nu pot exista n absena unei autoritii morale.

Dac Dumnezeu nu exist, care e diferena dintre Maica Tereza i Hitler, dintre apostul Pavel i Hugh Heffner? Dac ateismul este adevrat atunci nu mai exist rspundere moral pentru aciunuiile noastre. Dostoevski a avut dreptate dac nu exist via venic toate lucrurile sunt permise. n final avem motive suficiente s spunem: 1. Dac Dumnezeu nu exist, nu exist nici valori morale obiective i obligaii morale obiective. 2. Valorile i obligaiile morale obiective exist. 3. Prin urmare, Dumnezeu exist.

C. Gnduri Finale

Att universul ct i noi suntem suntem ntr-o relaie de cauzalitate cu Dumnezeu. Fr El, nu ne putem susine. Putem alege s rmnem orfanii cosmici ai universului dar nu-L putem evita. ntr-o zi l vom ntlni pe cel ce ne-a creat.

10

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic Dac Dumnezeu a asezat planeta noastr dup nite coordonate att de precise, pentru ca noi s putem avea via. E cert c are un plan cu noi. Afla-l! Las-l s-i ard viaa!

Cultiv sentimentul mirrii! Exist ceva mai mare dect noi. Kant 2 lucruri care mi umplu viaa de admiraie, cerul nstelat deasupra mea i legea moral n interiorul meu.

Malcom Muggaridge n Jesus Rediscovered: Mort sau viu, El este tot Dumnezeu, i eternitatea merge mai departe chiar i atunci cnd toate ceasurile sau oprit. Sunt de acord cu Kierkegaard c omul prin natura lui iubete finitul i c implicarea prin Dumnezeu n infinit omoar n el, ntr-un mod dureros, toate lucrurile cu care el i identific viaa...pe cnd finitul l adoarme n distracie p.42. Poate de aceea ateii au lansat campania. Dumnezeu nu exist, aa c ncepe s te bucuri de via -noi avem motive s fim mai bucuroi c Dumnezeu exist-. Dar dac tot vor s se bucure, sau mai ru, s danseze pe mormntul lui Dumnezeu (aa cum spuneau unii dintre ei) sa-i lsm s o fac. Dar nu fr sa le spunem, vorba lui Ravi Zacharias, c danseaz pe un mormnt gol!

Bibliografie: Colson, Pearcey, The Problem of Evil, ed. Tyndale House Publishers (October 4, 200). Davies P., Ultimele trei minute ale universului, ed. Humanitas. W.L. Craig, J.P. Moreland, Philosophical Foundations for a Christian Worldview , ed. IVP Academic (March 31, 2003).

11

Peniel, Oradea 2011 Seminar Apologetic Swinburne R., Is There a God?, Oxford University Press, USA; Revised edition (February 1, 2010 Lennox, J., God's Undertaker: Has Science Buried God?, ed. Lion UK; Updated edition (September 1, 2009) Geisler, N., Turek, F., Nu am destul credin s fiu ateu, ed. Kerigma Muggaridge, M., Jesus Rediscovered, ed. Hodder & Stoughton (April 1995)

Bibliografie recomandat pentru apologetic n limba romn:

Paul Litlle, S tii de ce crezi, ed. BEE Internaional, nivel nceptor. Geisler i Turek, Nu am destul credin s fiu ateu, ed. Kerigma, nivel intermediar. Geisler, N., Filosofia Religiei, ed. Kerigma, nivel avansat. Davies, B., Introducere n filozofia religiei, ed. Humanitas, 1997, nivel avansat.

Bloguri: http://www.reasonablefaith.org http://apologetics315.blogspot.com

12