CE SPUN OAMENII DESPRE MAI PUIN INCOMPLET

Aceasta este o carte important pentru cei care sunt curioi n legtur cu posibilitatea existenei unor alte niveluri de contiin pe lng acela al corpului fizic. Cartea se bazeaz pe cercetrile lui Waldo Vieira, cercetri care includ un mare numr de experiene personale, experiene n afara corpuluin particular, adunate de-a lungul vieii sale. Sandie Gustus se afl ntr-o poziie excelent de a descrie descoperirile lui Vieira, innd cont c ea practic i pred teoriile acestuia de muli ani de zile i are o cunoatere personal considerabil despre o gam de fenomene energetice i paranormale. Cartea ofer metode practice pentru inducerea experienelor n afara corpului i pentru a le folosi n extinderea nelegerii noastre cu privire la componentele non-fizice ale experienei noastre contiente. Dr. Peter Fenwick, BA, MB, BChir, DPM, FRCPsych, Consultant neuropsihiatru emerit, Unitatea de epilepsie, Spitalul Maudsley, Londra, Marea Britanie; Lector Senior, Institutul de Psihiatrie, Londra, Marea Britanie; Co-autor (cu Elizabeth Fenwick) al lucrrii Arta de a muri. Sandie Gustus a scris o carte provocatoare i elocvent care se concentreaz pe acele aspecte excepionale ale experienei umane care sunt deseori trecute cu vederea i chiar batjocorite i catalogate patologice de ctre tiina convenional, de ctre medicin i media. Cu toate acestea, aceste relatri sunt ignorate pe riscul societii, deoarece nu pot dect s extind i s mbogeasc hotarele condiiei umane. Stanley Krippner, PhD., Profesor de Psihologie, Universitatea Saybrook San Francisco, Calif., SUA; Co-editor, Varieti de experiene anormale: Examinnd dovezile tiinifice. Orice nelegere comprehensiv a contiinei necesit nite unelte bine definite pentru studiul aspectelor subiective ale experienei umane. Evaluarea atent i sistematic a experienelor n afara corpului descrise n aceast carte, constituie o resurs tiinific valoroas n abordarea acestei provocri complexe i dificile, precum i n oferirea unui drum potenial productiv pentru autocercetare i cretere personal. Brenda Dunne, Manager de laborator, Laboratorul Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR); Preedinte, Laboratoarele Internaional Consciousness Research (ICRL); i co-autor (cu Robert Jahn) al La marginea realitii: Rolul Contiinei n lumea fizic i Contiina i sursa realitii: Odiseea PEAR. Informaia comunicat n aceast carte este o reprezentare adevrat a temelor cheie ale contientologiei i proiectologiei, aa cum au fost ele propuse de ctre cercettorul brazilian n domeniul contiinei, Dr. Waldo Vieira, care mi este mentor i prieten apropiat de 25 de ani. Aceste tiine au permis deja, ctorva mii de persoane din ntreaga lume, s i asume controlul dezvoltrii personale, ntr-un mod tangibil i raional, lipsit de orice form de misticism, permindu-le s triasc o via mai mplinit. Aceast carte, o prim i captivant ncercare de a face contientologia i proiectologia accesibile unui public non-academic, reprezint, prin urmare, o contribuie cu un potenial imens. Wagner Alegretti, Preedinte, Academia Internaional a Contiinei (AIC); Autor, Retrocogniii: O investigaie n memoria vieilor trecute i n perioada dintre viei Aceast carte interesant despre experiene n afara corpului i teorii care exploreaz posibilitatea ca contiina s existe separat de corp, se bazeaz pe cercetrile i munca de o via a lui Waldo Vieira, MD. Bazndu-se pe experienele personale care i au rdcinile n teoriile prezentate, Sandie Gustus vorbete cu autoritatea cuiva care a studiat intensiv i a predat lucrarea lui Vieira pentru muli ani de zile la Academia Internaional a Contiinei (AIC). Conceptele despre multidimensionalitatea i multiexistenialitatea contiinei, sunt explorate n profunzime, iar explicaiile puse n discuie dau natere unui cod moral de via, ncurajnd cititorii s fie contieni de modul n care propriile aciuni i afecteaz pe ceilali. Cartea ofer de asemenea ndrumare practic pentru cei care sunt curioi s
1

experimenteze fenomenele discutate. Aceast carte este o completare bine venit la literatura existent pe tema explorrii contiinei. Dr Penny Sartori, autor al lucrrii Experienele din preajma morii ale pacienilor internai la Terapie Intensiv: un studiu clinic de 5 ani i Asistentele de la Terapie Intensiv Aceast carte este de o importan capital n sensibilizarea populaiei generale cu privire la cercetrile tiinifice ale lui Waldo Vieira. Cartea explic n detaliu principiile fundamentale ale muncii sale i ofer un ghid practic pentru nelegerea contiinei la un nivel foarte personal. Pe msur ce naintm n secolul 21 i dincolo de acesta, este de o importan vital s cretem contiena cu privire la, i s facilitm redobndirea contactului cu trmurile non-fizice ale existenei, pentru a revoluiona tiina aa cum o cunoatem astzi, iar aceast carte reprezint o contribuie important n acest sens. Dr. Chantal Toporow, Inginer aerospaial; Membru n Consiliul Societii pentru explorri tiinifice

n cele din urm, contribuia major a Dr. Vieira att n tiin ct i n spiritualitate, prin intermediul cercetrilor de prim mn n domeniul experienelor n afara corpului, al energiei subtile i a fenomenelor psi, este pus la dispoziia cititorilor ntr-un limbaj clar ca lumina zilei, nsoit de tehnici relevante o carte care trebuie neaprat citit att de ctre profani ct i de ctre nvai. Experienele personale ale lui Sandie Gustus cu privire la aceste fenomene i potenialul acestora de a mbogi i clarifica viaa obinuit, sunt evidente pe tot parcursul crii. Nelson Abreu, Inginer de utiliti electrice i co-autor la lucrarea Filtre i reflecii: Perspective asupra realitii (2009) de Laboratoarele International Consciousness Research.

Mai puin incomplet

Un ghid pentru a experimenta/tri condiia uman dincolo de corpul fizic

Sandie Gustus

First published by O-Books, 2011 O-Books is an imprint of John Hunt Publishing Ltd., Laurel House, Station Approach, Alresford, Hants, S024 9JH, UK offlcel <Bo-books. net www.o-books.com For distributor details and how to order please visit the 'Ordering' section on our website. Text copyright: Sandle Gustus 2010 ISBN: 978 1 84694 351 5 All rights reserved. Except for brief quotations in critical articles or reviews, no part of this book may be reproduced in any manner without prior written permission from the publishers. The rights of Sandie Gustus as author have been asserted in accordance with the Copyright, Designs and Patents Act 1988. A CIP catalogue record for this book is available from the British Library. Design: Stuart Davies Cover: Sebastian Kaulftzki and Andy Newbold Printed in the UK by CPI Antony Rowe Printed In the USA by Offset Paperback Mfrs, Inc

We operate a distinctive and ethical publishing philosophy in all areas of our business, from our global network of authors to production and worldwide distribution.

CUPRINS
Cuvnt nainte, de Pirn van Lommel Mulumiri 8 10

Introducere 11 Experienele n afara corpuluiUn fenomem natural Limitrile tiinei convenionale cu privire la studiul realitilor nonfizice O nou abordare tiinific Impactul descoperirii ca sunt mai mult dect corpul meu fizic O nou direcie n via Ce lucruri putei nva din aceast carte i cum s le aplicai n viaa voastr Cum s utilizai materialul Cum s realizai n siguran experiene n afara corpului PARTEA NTI: Multidimensionalitatea: Percepii ale unei realiti mai vaste Partea 1 examineaz unul din cele cteva atribute fundamentale ale contiinei(suflet, spirit) multidimensionalitatea. Capitolul 1. Corpurile manifestrii contiinei Corpul fizic Corpul energetic Corpul extrafizic Corpul mental Ce se ntmpl atunci cnd murim? Experienele de zi cu zi ale vehiculelor voastre de manifestare Capitolul 2. Dimensiuni nonfizice Sfera de energie extrafizic Dimensiunea scoarei terestre (Paratroposfera) Dimensiunile extrafizice Dimensiunea mental Capitolul 3. Contiina non-fizic; Interaciuni transdimensionale i relaii Helperi Ghizi orbi Intruderi Capitolul 4. Bioenergia BioenergiaO privire retrospectiv de-a lungul istoriei Bioenergia Proprieti i caracteristici Influena subtil i efectele puternice ale cmpurilor bioenergetice Exerciii despre sensibilitate energetic, contiin de sine i control pentru mbuntirea sensibilitii energetice, a capacitilor proprii i a auto-aprrii Sugestii pentru gestionarea propriei bioenergii PARTEA A DOUA: Serialitatea: Seria de viei succesive Partea a doua examineaz o a doua trstur fundamental a contiinei i anume faptul c aceasta se rencarneaz. Capitolul 5. Karma i ciclul multiexistenial Alternarea existenelor fizice i extrafizice Perioada dintre viei Holokarma Capitolul 6. Indicii ale vieilor trecute Fobii Semne i defecte din natere Xenoglosia i Glosolalia Copiii minune, talentele excepionale i copiii precoce Geniile Sindromul savantului Dragostea la prima vedere Aversiunile Disforia de gen Afinitaile ideologice 19 18

28

37 50

61

62 70

Capitolul 7. Mecanisme prin care experienele din vieile trecute ne afecteaz viaa actual 80 Holomemoria Paragenetica Patologii ale corpului mental Un caz elocvent Capitolul 8. Retrocogniiile Ce definete o retrocogniie adevarat Beneficiile retrocogniiilor Factori care blocheaz i inhib retrocogniiile Precauii Sugestii pentru reamintirea vieilor trecute Tehnici pentru realizarea retrocogniiilor 84

PARTEA A TREIA: Evoluia contiinei 92 Partea a treia examineaz o a treia trstur fundamental a contiinei aceea c aceasta evolueaz. Capitolul 9. Procesul evoluionar Recuperarea contienei Sugestii pentru recuperarea unor niveluri mai avansate de contien (Contiena a cine suntei voi dincolo de corpul fizic) Auto-mimicitate existenial: Stagnarea evoluiei contieniale Capitolul 10. Planul vieii A fost viaa mea planificat? Planuri de via mici i mari Succes i eec n ncercarea de a duce la bun sfrit propriul plan de via Zece motive pentru care eum sa ne ndeplinim planul vieii Cursul de studiu intermisiv Cum este decis planul vieii noastre Moratoriile Melancolia i euforia legate de succes i eec n propriul plan de via Capitolul 11. Identificarea scopului vostru n via Formula propriilor puncte tari i puncte slabe Formula reciprocitii personale Experiene lucide n afara corpului Retrocogniii Technica nc un an Technica de 50 de ori Cursuri i cri Precauii Capitolul 12. Holomaturitatea Tipuri de maturitate Maturitatea fiziologic Maturitatea psihologic Maturitatea intelectual Holomaturitatea Exemple de maturiti i imaturiti ale contiinei Folosirea zilnic a timpului Capitolul 13. Cosmoetica Etic versus cosmoetic Auto-incoruptibilitatea Contienialitatea Legea Celui mai mic ru Fraternitatea Gnduri i intenii Principii personale PARTEA A PATRA: Experienele n afara corpului Partea a patra este dedicat experienelor n afara corpului, unealt care permite cititorilor s verifice informaiile coninute n aceast carte prin intermediul propriilor lor experiene de prim mn. Capitolul 14. Beneficiile experienelor n afara corpului Beneficii terapeutice Beneficii psihologice Beneficii educaionale Beneficii parapsihice ntrebuinri practice specifice 93

100

111

116

127

134

135

Capitolul 15. Pregtirea pentru experiena n afara corpului Factori externi Factori fizici i fiziologici Factori psihologici Factori bioenergetici Factori parapsihici Comentarii generale cu privire la pregtirea pentru o proiecie Capitolul 16. Tehnici de proiecie lucid Sugestii Tehnici proiective Capitolul 17. Senzaii obinuite ale plecrii i ntoarcerii Semne care arat c o proiecie este iminent Senzaii n timpul plecarii i ntoarcerii Capitolul 18. Reamintire i analiz De ce este dificl s ne reamintim o experien n afara corpului? Importana luciditii extrafizice n reamintirea evenimentelor extrafizice Factori care favorizeaz reamintirea Factori care nu favorizeaz reamintirea Tipuri de reamintire Sugestii pentru reamintirea proieciilor Analiza evenimentelor extrafizice Jurnalul experienelor extrafizice Concluzii Glosar

137

144 151 154

164 165

Cuvnt nainte
De-a lungul vieii sale, Dr. Waldo Vieira, cercettor brazilian n domeniul contiinei, a creat una dintre cele mai extinse biblioteci care exist pe tema experienelor n afara corpului (n limba englez OBE out of body experiences) i este considerat unul dintre cei mai prolifici proiectori lucizi n via, care, pare-se, poate realiza experiene n afara corpului zilnic, n mod intenionat. Departe de a fi o personalitate de tip guru, Vieira declar c producerea/realizarea de OBE lucide este o abilitate uman natural pe care fiecare persoan i-o poate dezvolta. De asemenea, el insist i asupra faptului c ar trebui s punem la ndoial i s contestm tot ceea ce spune el; c ar trebui s avem propriile noastre experiene n afara corpului i alte stri modificate de contiin, pentru a verifica spusele sale. Vieira a scris un numr de cri, inclusiv jurnalul de experiene personale, bine primit de public, Proiecii ale contiinei, i un volum de o mie de pagini intitulat Proiectologia, care a atras atenia unui numr de persoane orientate ctre tiin, care nu erau satisfcute nici de abordarea materialist i nici de cea religioas, n ceea ce privete nelegerea contiinei. Actuala perspectiv a majoritii medicilor, filozofilor i psihologilor cu privire la relaia dintre creier i contiin, este prea ngust pentru a putea explica experienele din preajma morii (n limba englez NDE near-death experiences), care sunt asemntoare prin natura lor experienelor n afara corpului i considerate de Vieira drept un tip specific de OBE. Att OBE ct i NDE dezvluie faptul c contiina noastr (adic abilitatea noastr de a fi contieni) nu coincide ntotdeauna cu funciile creierului; i c noi putem, n realitate, s ne experimentm/simim contiina n mod independent de corpul fizic. n consecin, este o mare plcere pentru mine, s v prezint aceast carte scris de Sandie Gustus, erudit n domeniul experienelor n afara corpului, instructor i practician, care a fcut voluntariat i a predat, la biroul din Londra al Academiei Internaionale a Contiinei (o organizaie asociat cu munca lui Vieira), ncepnd cu anul 2003. Aceasta este prima carte care prezint principiile fundamentale ale muncii sale, unui public general, non-academico contribuie nsemnat, deoarece, n ciuda faptului c Vieira este una dintre autoritile majore la nivel mondial n domeniul experienelor n afara corpului, acesta rmne necunoscut de multe persoane interesate de cercetrile alternative n domeniul contiinei. Dei Vieira este i el un coleg medic, care a pus la ndoial teoriile convenionale cu privire la contiin la fel ca i mine, drumul acestuia a fost destul de diferit de al meu. Eu eram medic rezident n anul 1969, lucrnd ntr-un pavilion de cardiologie, atunci cnd un pacient care suferise un atac de cord, mi-a spus c vzuse, n timp ce era inscontient, cea mai frumoas lume, cu o muzic i o lumin extraordinar. Ce nu pot s uit nici acum, este modul n care a descris experiena i ct de profund impresionat a fost de ceea ce se ntmplase. La momentul respectiv, nu eram deloc interesat de contiin. Apoi am citit cartea Rentoarcere din mine, scris de George Ritchie, un student care avusese o experien n preajma morii. Dup citirea crii, am nceput s-mi ntreb pacienii care suferiser un stop cardiac, dac aveau vreo amintire din perioada n care fuseser incontieni. i spre marea mea surpriz, timp de doi ani de zile, am strns doisprezece relatri personale despre existena unei contiine mai extinse pe perioada morii clinice, n 50 dintre cazurile de stop cardiac. Datorit acestei descoperiri, am decis s iniiez, mpreun cu civa colegi, o cercetare sistematic i prospectiv a acestui fenomen de aa numite experiene n preajma morii. Rezultatele, publicate n The Lancet n 2001, au demonstrat c ipotezele obinuite, care resping faptul c NDE sunt reale, cum ar fi lipsa de oxigenare a creierului i frica de moarte, nu aveau nicio legtur cu apariia unei NDE. ncepnd cu anul 2003, m-am dedicat mai
8

departe cercetrii fenomenului NDE, deoarece acesta ne pune la ncercare conceptele actuale despre legtura dintre contiin i funciile creierului nostru. n ceea ce-l privete pe Vieira, acesta a nceput s aib experiene n afara corpului la vrsta de nou ani. A crescut n Manas Gerais, Brazilia i a fost puternic influenat de un fel de religie cunoscut sub numele de Spiritism, care a luat filozofia i studiile parapsihice ale francezului Allan Kardec i a ncercat s le uneasc cu Cretinismul. n cele din urm Vieira a prsit Spiritismul pentru a dezvolta o abordare mai tiinific, care nu era legat de nicio cultur sau credin n mod special, dar care se baza, n schimb, pe o combinaie de principii tiinifice i experiene personale, directe. Acest lucru, bineneles, era n contradicie cu regulile i ateptrile tiinifice convenionale. Ct de reproductibile sunt aceste experiene? Cum putem ajunge la concluzii obiective folosind o experien subiectiv? Vieira sugereaz c, coroborarea relatrilor unor persoane diferite despre ntmplri fizice ndeprtate, sau chiar OBE comune, indic existena unei dimensiuni obiective a OBE i a potenialului acestora de instrument al explorrii contiinei dincolo de corpul fizic, att pentru oamenii de tiin ct i pentru profani. Sandie Gustus ofer o privire de ansamblu fascinant, detaliat i uor de citit, despre bazele acestei paradigme tiinifice i spirituale concepute de ctre Vieira; dezvoltat n continuare, la momentul actual, de un numr de savani de pe ntreg globul, care combin explorarea personal a trmurilor non-fizice cu o cercetare la persoana a III-a mai convenional i mai obiectiv, pentru a ajunge la concluzii raionale i verificabile personal, despre natura contiinei i despre condiia uman dincolo de corpul fizic. innd cont c exist ipoteze plauzibile pentru experienele n afara corpului care nu necesit modele extraordinare, aa cum am explicat n Contiina dincolo de via, nu pot s nu fiu intrigat de experienele i teoriile lui Vieira. Poate Vieira are dreptate, dar tu i eu nu avem motiv s renunm la explicaiile fizice, mai convenionale, pn cnd nu avem propriile noastre experiene, repetate, n afara corpului; aceasta este o tem consistent a acestei cri i care este susinut de numeroase tehnici de control a propriei energii, de dezvoltare a propriilor abiliti psihice i producerea de OBE i alte fenomene n mod voittehnici despre care Gustus insist c pot produce rezultate pentru oricine este hotrt s reueasc. Totui, un singur lucru iese n eviden ca fiind adevrat. n timp ce eu i Vieira prezentm abordri diferite ale studiului contiinei, nu este att de improbabil ca ambele s fie importante, n egal msur, n oferirea de rspunsuri la ntrebrile persistente despre contiin, creier i ce se afl dincolo de ele. Dac, la fel ca i mine, nu ai avut deja o experien lucid n afara corpului, v invit s v delectai cu aceast carte fascinant, care argumenteaz n mod credibil, cu o abordare deschis, existena vieii dincolo de corpul fizic. Pirn van Lommel, MD Autorul crii Contiina dincolo de via: tiina experienelor din preajma morii

Mulumiri
Sunt multe persoane al cror timp, efort, energie, sacrificiu, ncurajri i sprijin m-au inspirat s ncep scrierea acestei cri i mi-au permis s-o termin. A dori s exprim sincere mulumiri lui Nanci Trivellato, Wagner Alegretti, Umberto Correa da Silva, Liliana Alexandre i Jeffrey Lloyd de la Academiei Internaionale a Contiinei (AIC), ale cror nvturi au avut un profund impact asupra mea, n primul moment cnd m-am ntlnit cu aceste idei, prin anul 2000. Mulumiri speciale lui Nanci, care m-a ajutat s iau decizia de a m muta cu domiciliul n Marea Britanie, pentru a face munc de voluntariat i de predare, n cadrul AIC i pentru investiia considerabil n monitorizarea i dezvoltarea nelegerii i cunotinelor mele de contientologie; mulumiri de asemenea lui Wagner, pentru aceleai lucruri, dar i pentru ndrumarea i sprijinul pe care mi le-a acordat n demararea acestei cri. Recunotina mea sincer se ndreapt, att spre Wagner ct i spre David Lloyd, pentru revizuirile aprofundate i temeinice pe care le-au realizat asupra manuscrisului, dar i pentru c i-au folosit vasta experien, cunoatere i intuiie n a-mi sugera multe mbuntiri importante. i mulumesc lui Robert Bruce pentru c i-a mprtit n mod altruist experiena editorial i m-a ghidat prin etapele finale ale pregtirii pentru publicare; lui Nelson Abreu pentru ajutorul agreabil i binevoitor pe care mi l-a acordat ntr-o dilem de ultim or; i editoarei mele, Cynthia Mitchell, pentru c a fcut lucrarea s fie mult mai lizibila i pentru ncurajrile ei. Port o recunotin special familiei i prietenilor mei, n special mamei mele, Julie Gustus, i surorii mele, Maryanne Gustus, care mi-au oferit tot sprijinul lor, pe tot parcursul lungii i imprevizibilei experiene de a aduce aceast carte n form tiprit.

10

Introducere
tiina este unealta minii vestice i cu ea putem deschide mai multe ui dect cu minile goale. Este o parte din cunoaterea noastr i ne ntunec intuiia numai atunci cnd susine c nelegerea oferit de ea este singura care exist. C.G. Jung Ci dintre noi am avut o experien care sugereaz c o realitate mai profund, nevzut, dincolo de realitatea pur fizic, este prezent n viaa noastr de zi cu zi? Muli dintre noi am avut probabil o experien de dj vu, intuiie/sincronicitate, premoniie sau telepatie; am avut o stare instantanee de recunoatere sau familiaritate cu o persoan complet strin; sau am avut o stare vibraional spontansau cel puin cunoatem pe cineva care a avut. Asemenea indicii, cum c realitatea noastr este mai complex dect pare a fi i c exist un fel de culise ale existenei noastre, sunt obinuite. n ciuda acestui fapt, majoritatea oamenilor nu posed o contiin direct a faptului c trim ntr-un mediu multidimensional care se extinde mult dincolo de limitele lumii noastre fizice i c suntem, de fapt, mult mai mult dect doar corpurile noastre fizice. Din fericire, exist un fenomen care este natural pentru toi oamenii, care ne permite s verificm noi nine, printr-o experien de prim mn, faptul c suntem capabili s ne manifestm total independent de corpul fizic, ntr-o dimensiune non-fizici anume, experienele n afara corpului (OBE). Orice persoan care a avut o OBE complet lucid, i m numr i eu printre aceste persoane, v va spune c, dac putei s fii lucizi n afara corpului, vei descoperi c toate facultile voastre mentale funcioneaz perfect, c putei lua decizii, putei s v exercitai liberul arbitru, v putei accesa memoria, s gndii cu o claritate care cteodat depete capacitatea voastr obinuit i chiar s obinei informaii din dimensiunea fizic, care pot fi mai trziu confirmatei c aceast experien v ofer dovezi de necontestat c acest corp fizic este doar o cas temporar prin care contiina (sufletul sau spiritul vostru) se manifest n lumea fizic. Este important s facem distincia ntre contiin i contiin/contien. n contextul acestei cri, termenul contiin este folosit ca un sinonim al sufletului, spirit, ego, esena uman sau principiu inteligent. Contiin / contien este folosit n mod obinuit pentru a sugera starea de a fi contient sau lucid. Pentru a evita confuziile, unii oameni prefer s foloseasc cuvntul sine atunci cnd se refer la contiin (contiina de sine). De discutat! Important! Experiena n afara corpului un fenomen natural Eu descriu experiena n afara corpului (sau proiecia contiinei n afara corpului fizic) ca pe un fenomen natural, deoarece aproape toi oamenii experimenteaz o anumit separare de corpul lor fizic, precum i un corp mai subtil, non-fizic, n fiecare noapte n timp ce dorm. Motivul pentru care att de puini dintre noi suntem contieni de acest lucru, este c, muli dintre noi, experimentm nivele mai joase de contiin sau luciditate n timp ce suntem n afara corpului, nu ne amintim ce s-a ntmplat, sau confundm OBE cu un vis. n realitate, majoritatea oamenilor doarme pur i simplu n afara corpului, aa cum ni se arat n ilustraia de mai jos.

11

Dormind n afara corpului (sau proiecie incontient) Dar este posibil s nvm cum s fim mai treji n afara corpului. Oricine are voina de a face acest lucru, poate obine rezultate. Nu este nevoie de nicio abilitate parapsihic n mod special. Istoria confirm prevalena i universalitatea acestui fenomen unic. Fiinele umane au nregistrat plecarea i apoi ntoarcerea unui corp subtil din corpul fizic, cu un grad remarcabil de consecven, ncepnd cu Egiptul Antic, cu 3000 i pn la 5000 de ani n urm. O privire retrospectiv de-a lungul istoriei ne arat deasemenea c OBE este un lucru obinuit printre toi oamenii, indiferent de cultur, statut socio-economic, gen, limb, naionalitate, vrst, religie i sistem de credine. Din fericire, n ultimele cteva decenii, tabu-urile care nconjurau fenomenul OBE s-au diminuat, fcnd posibile discuiile libere, n public i fcnd mai accesibile reportajele n media de larg circulaie. Mai important, OBE (n special NDE, un tip de OBE forat) a nceput s atrag n mod serios atenia comunitilor tiinifice i medicale. Limitrile stiinei convenionale n ceea ce privete studiul realitilor non-fizice Perspectiva tiinei convenionale (tiina materialist, pozitivist, bazat pe modelul Newtonian-cartezian, care privete realitatea doar din punct de vedere fizic) este n mare msur inadecvat pentru studiul realitilor non-fizice, deoarece nu reuete s ia n considerare posibilitatea c, contiina se poat extinde dincolo de limitele dimensiunii fizice, un aspect care este fundamental pentru contiin, din perspectiva tiinelor prezentate n aceast carte. Sau, altfel spus, conveniile tiinifice actuale nu accept faptul c, contiina se poate manifesta ntr-un corp non-fizic, aa cum o face n timpul unei experiene n afara corpului, pentru c existena corpului non-fizic n sine nu poate fi confirmat, verificat sau dovedit prin observaie obiectiv. Recunoscnd faptul c limitrile presupuse de o astfel de abordare au avut serioase consecine pentru avansarea cunoaterii umane, cu cteva decenii n urm, una dintre autoritile cele mai proeminente pe subiectul contiinei (dup Who`s Who n secolul 21, 2002), i un proiector lucid de la vrsta de nou ani, cercettorul Brazilian Waldo Vieira M.D., a nceput s pun bazele unei abordri tiinifice mai sofisticate i mai cuprinztoare n studiul contiinei un efort imens prin complexitatea sa. O nou abordare tiinific n urma experimentelor i cercetrilor personale ample i n faa dovezilor clare rezultate dintrun consens general al experienelor nregistrate de oameni obinuii din ntreaga lume, Vieira a fost mult timp contient c o parte semnificativ din experiena uman rmne dincolo de acoperirea tiinelor convenionale. Aa c a dezvoltat o abordare care a elaborat asupra perceptelor tiinifice existente, pentru a recunoate validitatea i valoarea observaiei i experienei subiective. Aceast carte se bazeaz aproape n exclusivitate pe teoriile sale comprehensive, de vrf, i pe propriile mele experiene prin care am validat aceste teorii. n 1986, Vieira a adus, n mod formal, tiina ce poart numele de proiectologie, la cunotina publicului i a comunitii tiinifice, prin lansarea unuit tratat foarte elaborat, de 1200 de pagini, intitulat Proiectologia: o privire de ansamblu a experienelor n afara corpului fizic (publicat n portughez, limba matern a autorului), cu o bibliografie de 1957 de intrri, cu surse n 28 de ri i 18 limbi diferite. n 1994 Vieira a publicat fundamentul pentru tiina contientologiei ntr-un al doilea tratat intitulat 700 experimente de contientologie. Fundaia acestor noi tiine se bazeaz pe o perspectiv mai larg care recunoate natura multidimensional a existenei. Vieira numete acest lucru paradigma contienial.
12

Contientologia este tiina care studiaz contiina (suflet, spirit, ego, sine, esena uman), cercetnd toate proprietile, trsturile, capacitile, fenomenele, corpurile de manifestare i vieile, bazndu-se pe paradigma contienial. Contientologia este structurat ierarhic ntr-un set de subdiscipline 70 n total; proiectologia fiind subdisciplina dedicat studiului proieciei contiinei n afara corpului fizic (experiene n afara corpului, OBE). Proiectologia este o subdisciplin important avnd n vedere c OBE este unealta care permite individului (contiinei) s fie att cercettorul ct i obiectul studiului; cu alte cuvinte, i permite contiinei s se observe i s se studieze pe sine nsi. Aa cum a explicat Vieira n introducerea de la Proiectologie, uriaa cantitate de date pe care lea colectat pentru justificarea acestor tiine, a fost obinut din urmtoarele surse: 1. Peste 1000 de proiecii lucide pe care le-a experimentat, analizat i nregistrat, n mod independent, ntre 1941 i 1985, (60 dintre ele fiind descrise n Proiecii ale contiinei: Un jurnal al experienelor n afara corpului); 2. Idei i experiene adunate n timpul unor ntlniri ce aveau loc o dat la 2 sptmni, cu o echip de proiectori lucizi, de la Centrul de contiin continu (CCC), o organizaie pe care a fondat-o n 1981 la Rio de Janeiro (acum desfiinat), i n timpul unor ntlniri lunare cu publicul n oraele Sao Paulo, Ribeirao Preto i alte orae din Brazilia; 3. Corespondena personal primit de la sute de proiectori lucizi de toate nivelurile, din ntreaga lume. Acest material se afl arhivat la Institutul Internaional al Proiectologiei i Contientologiei (IIPC), o organizaie care a fost fondat de ctre Vieira i un grup de cercettori de la CCC n 1988, ca rspuns la cererea existent n Brazilia pentru un mediu mai organizat destinat studierii contiinei. Vieira a fost preedintele IIPC, o organizaie non-profit, pentru mai mult de zece ani; 4. Interviuri personale cu proiectori lucizi, att n Brazilia ct i peste tot n lume; 5. Contact direct cu persoane non-fizice care au fost, n vieile anterioare, proiectori lucizi la fel ca Vieira. Muli dintre ei studiaser subiectul i aveau o cunoatere i experien bogat de mprtit, alii fuseser scriitori n vieile trecute i au stabilit un contact i au intrat n legtur cu Vieira atunci cnd acesta le cerceta lucrrile. 6. ntlniri i cercetri de teren care au avut loc n Brazilia i peste hotare, n special n Europa i S.U.A., cu directori, editori, cercettori i membri ai instituiilor, laboratoarelor, studiourilor, librriilor, universitilor publice i private i bibliotecilor instituionale. 7. Uriaa colecie privat a lui Vieira de lucrri tehnice, dicionare, antologii, tratate, manuale, biografii, reviste, ziare, publicaii periodice, buletine, rapoarte, expuneri, proceduri i dizertaii. (Vieira, Proiectologia) Ca rezultat al abordrii tiinifice a lui Vieira n organizarea unei cantiti enciclopedice de date, adunate dintr-o varietate att de mare de surse, a ieit la iveal un consens clar cu privire la natura adevrat a contiinei umane, fcnd posibil s tragem multe concluzii i s demistificm foarte mult aceast mare enigm a omenirii. La vrsta de 78 de ani la momentul scrierii acestei cri i cu 50 de ani de cercetri n spate, Vieira i are astzi birourile la Centrul pentru studii avansate de contientologie (CHSC), la Iguassu Falls n Brazilia. Sprijinit de o echip de mai mult de 100 voluntari, printre care psihologi, ingineri, lingviti i academicieni i avnd n biblioteca personal aproximativ 63.000 de exemplare care au legtur cu subiectul contiinei i cu fenomenele paranormale asociate (cea mai mare bibliotec personal de acest fel din lume), el continu s cerceteze i s adauge cunotine la masa informaional care este deja cu adevrat cuantic n ntindere i mrime.

13

The Impact of Discovering I Was More Than My Physical Body Impactul descoperirii c sunt mai mult dect corpul meu fizic n momentul n care m-am ntlnit pentru prima dat cu aceste noi tiine, n 2001, prin intermediul Centrului educaional londonez al Academiei Internaionale a Contiinei (AIC), o organizaie asociat cu munca lui Vieira, valoarea lor m-a izbit imediat. O serie de experiene personale care au urmat curnd dup aceea i continu pn n ziua de astzi, mi-au dat ocazia s-mi confirm, destul de mult, faptul c, felul n care nelegeam eu lumea din jurul meu, perspectiva mea asupra vieii i, n consecin, modul n care am ales s-o triesc, erau n mod irevocabil greite. tiind astzi ceea ce tiu, nu va mai exista niciodat cale de ntoarcere; adic, nu voi putea niciodat s nu mai tiu ceea ce am nvat sau s-mi neg experienele. Prin urmare, acum se pune problema de a lucra constant pentru a-mi tri viaa ntr-un mod care este mai compatibil cu ceea ce tiu i care ofer posibilitatea ca eu i alte persoane s beneficiem de pe urma acestui privilegiu. Lsai-m s v explic de ce contientologia a avut un impact att de profund asupra vieii mele. Mi-a devenit repede limpede c, prin intermediul experienelor din afara corpului, avem acces la o existen multidimensional mai bogat, mai cuprinztoare, mai complex, n care rspunsurile la unele dintre ntrebrile care au frmntat omenirea pentru multe secole, sunt la ndemn; ntrebri ca de exemplu: Ce se ntmpl atunci cnd murim? Unde o s m duc cnd mor? Cum este acolo? Cine o s mai fie acolo? De unde vin? Care este scopul vieii mele? Aceste ntrebri sunt monumentale. Mi s-a rspuns la ele, ntr-o manier raional, logic, nonmistic i non-religioas, ntr-un context tiinific teoretic i practic (verificabil personal) de ctre AIC. i astfel cutia Pandorei a fost deschis. Pentru c am ajuns de asemenea s neleg c, prin faptul c mi transcend fizicalitatea, nu numai c supravieuiesc morii fizice i petrec un timp dup aceea manifestndu-m ntr-un corp non-fizic, dar i c existena mea mai extins se constituie din nenumrate astfel de alternri de viei fizice cu perioade non-fizice petrecute ntre viei. Cu alte cuvinte, ncarnarea mea fizic actual este doar una din multele viei pe care le-am avut deja, n care sunt doar o persoan din multele persoane care am fost deja. Aceast nelegere mi-a explicat att de multe lucruri puternicele legturi pe care le am cu anumite persoane, experiene n care am simit o familiaritate i o afeciune pentru o persoan total strin i cteva ciudenii ale personalitii mele care par s nu aib nicio cauz cunoscut n aceast via. Asta doar pentru nceput. Am ajuns de asemenea s-mi dau seama c experienele n afara corpului ne ofer tuturor o oportunitate nepreuit s vizitm i s ne familiarizm cu dimensiunea n care vom exista dup moarte i s ne pregtim pentru aceast eventualitate sigur. Acest lucru este foarte important, deoarece fr o astfel de nelegere i cunoatere, n momentul morii oamenii pot deveni confuzi, traumatizai i n cele din urm psihotici, pentru c ei asociaz faptul de a fi contieni cu faptul de a fi vii n dimensiunea fizic, iar aceast asociere este att de puternic nct nu sunt n stare s neleag nimic din starea lor non-fizic. Aceasta nu nseamn c acest lucru este ireversibil este n totalitate posibil ca o persoan s dobndeasc o perspectiv mai clar dup o perioad de timp. Dar pentru oricine care rmne ntr-o asemenea stare, nimic productiv nu va rezulta din aceast perioad foarte lung petrecut ntre viei. Dar nu m credei pe cuvnt. Putei s verificai i singuri acest lucru, proiectndu-v n dimensiunile care interacioneaz i se suprapun peste viaa fizic, pentru a vedea starea n care se afl unele persoane non-fizice. Prin contrast, dac suntem lucizi dup moarte, putem petrece aceast perioad dintre viei pregtindu-ne pentru urmtoarea via fizic, planificndu-i scopul i stabilind obiective; obiective care se refer la progresul n dezvoltarea noastr personal i a altora. Prin astfel de procedee noi ne maturizm, cretem, evolum i devenim mai echilibrai ca indivizi. Dar nu trebuie s ateptm pn cnd vom muri ca s ncepem aceast lucrare. Putem s alegem cu uurin s ncepem acum acest proces de dezvoltare personal, prin procedeul de reprioritizare a
14

vieilor noastrefcnd o prioritate din a nva despre realitile cu orizonturi mai largi i multidimensionale ale existenei i din a-i ajuta pe ceilali s fac acelai lucru. Am decis c asta era exact ceea ce vroiam s fac cu viaa mea... indiferent de consecine. O nou direcie n via Partea indiferent de consecine a nsemnat iniial s schimb munca pltit cu munca voluntar, aa c mi-am dat demisia de la U.N. din Geneva, unde triam la momentul respectiv i m-am mutat la Londra, pentru a m pregti s devin instructor n cadrul AIC i s ajut la sensibilizarea publicului cu privire la munca desfurat acolo. Viaa este mai aglomerat, mai provocatoare i mai solicitant n aceste timpuri, dar odat cu provocrile vine i dezvoltarea personal, expansiunea/extinderea contiinei de sine i satisfacia nemsurabil de a-i ajuta pe alii s-i vad i s-i triasc vieile ntr-un context mai larg i mai plin de sens. Au existat cteva ocazii n care am supravegheat o or practic, de exemplu luminile sunt stinse, iar eu stau acolo n linite i nc pe ntuneric, n timp ce studenii exerseaz o tehnic de a-i prsi corpurile, pe care tocmai le-am predat-o i m gndesc n sinea mea, c nu exist nimic altceva pe lumea asta cu care a vrea s-mi ocup altfel timpul. n timpul acestor ani n care am lucrat la AIC, mi-a devenit din ce n ce mai clar c exist un rol pe care trebuia s-l joc, ca un fel de interpret, care face legtura ntre Dr. Vieira i cititorii profani, interesai de mbogirea cunotinelor lor cu privire la contiina uman i la realitile mai vaste n care existm. Crile lui Vieira sunt cunoscute ca avnd un stil sofisticat, tehnic i intelectual, dar prioritatea sa a fost s extind cunoaterea uman, nregistrnd cu fidelitate i acuratee detaliile cercetrilor sale, nu s scrie un bestseller. Sarcina mea, n aceast carte, este s pun la dispoziia unui public mai larg, non-academic, munca lui Vieira, prezentnd-o ntr-un limbaj i ntr-un format pe care toat lumea s-l poat nelege i urma, fr a compromite integritatea ideilor lui n niciun fel. Einstein a spus odat c ar trebui s putem explica legile fizicii i unei chelnerie, aa c m gndesc c ar trebui s fie la fel de posibil s putem explica contientologia publicului general. Motivaia mea pentru a face aceste informaii mai accesibile, este de a oferi asisten acelora ce caut aceast cunoatere. Ce anume putei nva din aceast carte i cum putei aplica aceste lucruri n viaa voastr n partea 1, sunt enunate fundamentele eseniale pentru nelegerea contextului mai larg al existenei voastre; descriu, de exemplu diferitele vehicule sau corpuri n care voi (ca i contiine) v putei manifesta, variatele dimensiuni non-fizice pe care le putei vizita, fiinele non-fizice cu care putei intra n contact n viaa de zi cu zi (fie c suntei n corp sau n afara lui) i bioenergia. Ateptaiv s ntlnii cteva terminologii i concepte care v pot prea ciudate la nceput, dar avei rbdare, rmnei deschii i acceptai ca aceasta este o parte normal din procesul de a nva ceva nou i original. Exist un glosar de termeni la sfritul crii dac v familiarizai cu el, v vei obinui repede cu terminologia. Aceast parte a crii este de asemenea mai mult teoretic dect practic, din necesitate, dei are i cteva seciuni practice. V ncurajez s struii asupra acestor capitole, pentru c trebuie s avei mai nti cunoaterea nainte de a o aplica! Odat ce avei informaiile necesare la ndemn, cartea merge mai departe i descrie cum putei aplica informaiile, ntr-un mod practic, n viaa voastr, pentru a nainta pe drumul dezvoltrii personale. Vei nva de exemplu: cum s gestionai energia i s-o folosii ca o unealt pentru a: - avea experiene n afara corpului contiente i controlate - a v dezvolta abilitile psihice
15

- a v dezvolta sensibilitatea i percepia energetic - a v proteja energetic att de influenele persoanelor fizice ct i non-fizice - a v vindeca pe voi niv i pe alii cum s avei mai muli helperi pozitivi (spirite ghizi) i mai multe persoane pozitive n viaa voastr cum s nlesnii reamintirea vieilor trecute, s evitai repetarea greelilor din trecut, s nelegei legturile karmice care v conecteaz cu cei de lng voi i s evaluai calitatea acestor legturi cum s v cunoatei pe voi niv mai complet i cum s v atingei ntregul potenial, astfel nct s v recunoatei i s v depii limitrile i defectele, printr-o autoanaliz sincer i s profitai la maxim de punctele voastre tari. cum s v identificai scopul n via i s v ndrepti ctre mplinirea lui cu discernmnt, convingere i auto-motivaie cum s fii, ntr-o manier mai complet, mai amabili i cum s facei mai bine fa conflictelor, nenelegerilor i resentimentelor n relaiile voastre cum s devenii mai maturi i mai (cosmo)etici i astfel s v mbuntii karma cum s exercitai mai mult control asupra propriei viei cum s renunai la frica de moarte i s v pregtii pentru ce se va ntmpla atunci cnd vei muri cum s profitai la maxim de oportunitile pe care viaa aceasta vi le ofer, pentru a v dezvolta i evolua ca indivizi Pe scurt, cum s fii puin mai puin incomplei. Cum s abordai materialul de fa

Nu sugerez niciun moment c a nelege cum lucreaz aceste lucruri este la fel ca punerea lor n practic. Vei avea nevoie de o voin puternic, hotrre, s fii gata s fii sinceri n legtur cu propriile voastre puncte slabe i s avei o deschidere spre a exersa nite abiliti noi pn n momentul n care le vei stpni. Se poate s v dai seama c va trebui s desfacei nite condiionri sau credine bine nrdcinate, care v-au fost inoculate din ziua n care v-ai nscut (unele pot chiar s-i aib rdcinile n vieile trecute), pentru a putea s beneficiai pe deplin de ideile prezentate aici. Acest proces se poate s accelereze dificultile sau chiar crizele. Va trebui de asemenea s fii pregtii s mergei mpotriva normelor i curentelor societii i s ncepei procesul de a v baza din ce n ce mai mult pe propria voastr cunoatere, experien personal i propriile puncte de referin, pentru a decide cum s v croii drumul nainte. i acest lucru poate crea presiune. S v dau un exemplu cnd am renunat la slujba mea din Elveia pentru a deveni voluntar la AIC, civa dintre prietenii mei au avut dificulti n acceptarea faptului c eram pregtit s iau decizii majore n legtur cu viaa mea, punnd pe primul loc dezvoltarea mea personal, naintea preocuprilor obinuite, cum ar fi statutul sau bunstarea. Aa c fii doar ateni c aceast carte transmite informaii puternice pe subiecte care nu sunt superficiale; v rog abordai aceast carte cu o judecat sntoas i cu maturitate. Nu vei gsi soluii rapide sau scurtturi ctre iluminare n aceast carte. Ne-a luat 350.000 de ani (cteva mii de viei) s evolum de la omul cavernelor la omul modern din ziua de azi. Probabil c vom avea nevoie de alte cteva mii de viei s atingem punctul n care vom fi att de evoluai nct nu va mai rmne nimic de nvat din experiena uman fizic, vom renuna la corpul fizic pentru ultima oar i vom ncepe o perioad de existen n care vom tri exclusiv ntr-un corp mai subtil.
16

Sper c nc citii! Ce pot s v spun este c, dac vei aplica ideile descrise n aceast carte n propria voastr via, ct de bine putei voi, vei avea oportuniti nelimitate de a v reevalua i reprioritiza viaa i de a duce una mai mplinit i mai plin de sens. Vei observa schimbri imediate i mbuntiri n viaa voastr, care vor avea consecine pozitive att acum, ct i pentru tot restul vieii fizice i pentru existena voastr n totalitate. Aceasta este cltoria ctre care v ndrepti, dac credei c aceast carte este pentru voi. Un cuvnt de final despre cum s abordai materialul din aceast carte; istoria ne arat c adevrul nu este absolut, ci c este relativ; i anume, este o reflectare a celei mai bune cunoateri accesibile omului n orice moment dat. Nici Dr. Vieira i nici multele mii de oameni care predau, studiaz sau lucreaz pentru continuarea ideilor sale originare, nu spun c noi avem cunoaterea final. Nu. Aa c v ndemn s v folosii propriile capaciti mentale, intelectul vostru, logica, raionamentul i discernmntul atunci cnd v gndii la ideile prezentate aici. Nu pot s v ncurajez destul de mult s nu acceptai pur i simplu ideile prezentate n aceste pagini, ci s folosii OBE i s avei propriile voastre experiene i s cunoatei singuri propriul vostru adevr. Cum s realizai experiene n afara copului n siguran Partea final a crii, i anume partea a patra, este n ntregime dedicat s v ajute s avei experiene n afara corpului lucide i controlate, pe care s vi le amintii atunci cnd v ntoarcei la starea voastr fizic normal, de veghe. O serie de tehnici sunt descrise n detaliu. Dei s nvai s realizai experiene n afara corpului n mod voit, nu este n niciun caz singurul obiectiv al acestei cri, OBE este instrumentul care ne permite s descoperim aspectele existenei noastre ce se afl dincolo de contientizarea direct. n acest scop, valoarea sa este incomensurabil, iar a nva s atingem miestria n utilizarea ei este de o maxim importan. Este important s scoatem n eviden faptul c, dac urmai cu precizie intruciunile exerciiilor practice din aceast carte, care se refer la producerea de experiene lucide n afara corpului, controlarea bioenergiilor voastre, reamintirea vieilor trecute sau orice alt subiect, nu avei nevoie de un profesor sau ghid personal. Vei fi destul de n siguran s lucrai singuri nu avei de ce s v temei. Multe mituri i concepii greite despre fenomenele paranormale sunt total nefondate i cauzeaz mult anxietate inutil. Experienele mele n ceea ce privete contientologia nu vor fi neaprat la fel cu ale voastre, aa c nu m concentrez pe experienele mele pe parcursul acestei cri. Recunosc faptul c suntem toi persoane cu propriile noastre poveti, cu propriile moduri unice de a rspunde la diferite informaii, cu dreptul de a ne exercita liberul arbitru i de a alege ceea ce vrem i avem nevoie de la via. Dar mprtesc aici cu voi, cu nespus plcere, ceea ce am nvat, astfel nct s avei i voi oportunitile pe care le-am avut eu, n eventualitatea n care le cutai.

17

PARTEA NTI
Multidimensionalitatea: Percepii ale unei realiti mai vaste

Realitatea nu este dect o iluzie, dei una foarte persistent. - Albert Einstein

18

Capitolul Unu
Corpurile de manifestare ale contiinei
Tocmai cum locuitorul n corpul su, trece prin perioada copilriei, a tinereii i a btrneii, tot la fel, atunci cnd moare, el trece pur i simplu ntr-un alt corp. Cei nelepi nu se las nelai de acest lucru. - Sri Krishna Unul dintre principiile fundamentale ale contientologiei este acela c, contiina, nefiind compus nici din energie, nici din materie, nu este limitat de form, spaiu sau timp i prin urmare este capabil s se manifeste nu numai n lumea fizic, dar i n dimensiuni mai subtile, care se afl dincolo de ceea ce putem percepe cu simurile fizice. n totalitate, contiina folosete pentru a se manifesta, unul dintre cele patru corpuri diferite (sau vehicule) recunoscute de ctre contientologie, i anume: corpul fizic n dimensiunea fizic corpul energetic (care, dei incapabil s adposteasc contiina n sine, ne permite s ne influenm i s ne modificm manifestarea) corpul astral n dimensiunile non-fizice corpul mental n dimensiunea mental Dei cuvntul astral este un termen popular la care majoritatea oamenilor poate s se raporteze, voi folosi cuvntul extrafizic n loc de astral, ca un sinonim la non-fizic, cu scopul de a evita orice conotaii de natur mistic sau religioas. Fiecare corp sau vehicul al contiinei se adapteaz i corespunde proprietilor specifice ale dimensiunii n care se manifest i fiecare prezint trsturi specifice ale contiinei. nelegerea contiinei ca fiind multidimensional este crucial n crearea unei imagini complete a realitii existenei umane. Prin urmare haidei s vedem mai n detaliu ce nseamn a fi multidimensional i cum funcioneaz cu adevrat acest lucru. Corpul fizic Pentru ca, contiina s existe n i s interacioneze cu mediul fizic, dens din punct de vedere energetic, aceasta folosete un corp fcut din energie i materiecorpul fizic. Corpul fizic este adaptat perfect la dimensiunea fizic, fiind capabil s proceseze resursele de care are nevoie pentru supravieuire, ca de exemplu mncarea, apa i aerul i are numeroase rspunsuri psiho-fiziologice automate care i mresc ansele de supravieuire. Dar, n timp ce existena noastr fizic ne preocup foarte mult, dac ne oprim pentru un moment s ne examinm pe noi nine mai atent, putem vedea c exist indicii, rspndite din belug peste tot n viaa noastr obinuit, de zi cu zi, care ne arat c suntem contiine, nu doar corpuri fizice. De exemplu, modul n care gndim sau simim cteodat, poate fi declanat de experiene cum ar fi emoii, revelaii mentale i conexiuni energetice, dintre care niciuna nu este de natur fizic, nu le putem vedea, atinge, cartografia, msura sau cuantifica pe niciuna.

19

Corpul energetic Contiina are de asemenea i un corp energetic, care are aproximativ aceeai form ca i corpul fizic, numai c este puin mai extins. Partea din corpul energetic care se extinde n mod vizibil dincolo de corpul fizic, este cunoscut sub numele de aur uman. Corpul energetic nu este un vehicul al contiinei la propriu, ci o interfa ntre corpul fizic i corpul extrafizic. Atunci cnd corpul fizic i corpul extrafizic se afl ntr-o stare de nealiniere, aa cum se ntmpl n timpul unei proiecii, o parte a corpului energetic formeaz ceea ce este cunoscut drept cordonul de argint. Cordonul de argint ine contiina conectat la corpul fizic i securizeaz aceast conexiune, atunci cnd acesta este proiectat n alte dimensiuni.

Partea din corpul energetic care se extinde n mod vizibil dincolo de corpul fizic, este cunoscut sub
20

numele de aur uman. Dei corpul energetic nu este recunoscut oficial de ctre medicina convenional, acesta este recunoscut de mult vreme de medicina tradiional chinez i este o component vital a ctorva terapii complementare, cum este acupunctura, presopunctura, homeopatia, Reiki i masajul shiatsu. n mod interesant, Asociaia Medical Britanic, care obinuia s foloseasc termenul alternativ pentru tratamentele complementare, deoarece se credea c reprezint o alternativ la medicina convenional, n ultimii ani l-a schimbat cu termenul complementar deoarece, din ce n ce mai mult, medicii i terapeuii complementari au nceput s lucreze mpreun, folosind tratamente pe care ambele pri le-au recunoscut ca fiind valoroase. (Lewith, 2002) Acest lucru sugereaz faptul c, comunitatea medical alopat a fcut un pas mic, dar semnificativ, nspre recunoaterea corpului energetic i rolul important pe care acesta l joac n procesul de vindecare. Caracteristici ale corpului energetic Cunoscut n contientologie cu numele de holochakr, sau aur, sau dublu eteric, corpul energetic nu este static, ci absoarbe constant, metabolizeaz i externalizeaz energiile, printr-un schimb cu alte fiine vii i cu energiile naturale, produse de mediul nconjurtor aerul, apa, pmntul, plantele, mncarea i universul. Acest proces de schimb energetic susine corpul energetic. Este de asemenea responsabil pentru rencrcarea i echilibrarea corpului fizic i, ca atare, susinerea vieii umane. n majoritatea timpului, acest lucru se ntmpl n timp ce dormim i suntem uor proiectai afar din corp, ceea ce explic de asemenea de ce ne simim remprosptai dup o noapte bun de odihn. Acest schimb de energie are loc n principal, prin intermediul a numeroase vortexuri din cadrul corpului energetic, cunoscute sub numele de chakre. Contientologia recunoate zece chakre principale (chakrele solului/pmntului, chakra rdcin sau chakra sexuala, chakra splinei, chakra ombilicului, chakrele palmelor, chakra inimii, chakra gtului, chakra frontal (al 3-lea ochi), chakra nucal (de la baza cefei) i chakra coroan), dintre care majoritatea corespunde cu organele fizice. Milioanele de microchakre, legturi i canale care circul efectiv energiile i conecteaz chakrele cu echivalentele lor din corpul extrafizic, sunt cunoscute sub numele de nadis, sau, n acupunctur, meridiane. Corpul extrafizic Corpul extrafizic (cunoscut n contientologie ca psihosoma, dar i sub denumirea de corp astral, corp emoional, dublu astral, dublu uman, corp spiritual i corp subtil, printre muli ali termeni) este vehiculul folosit de contiin pentru a se manifesta n dimensiunea extrafizic multi-stratificat. Dimensiunea extrafizic este locul unde oamenii se duc n timpul unei experiene n afara corpului. Tot acolo mergem i atunci cnd murim. Muli oameni au povestit c s-au ntlnit cu persoane dragi, deja decedate, n timpul unei proiecii n dimensiunea extrafizic. Acest lucru se ntmpl n mod mai frecvent n timpul unei experiene n preajma morii (NDE n englez un fel de OBE forat). Asemenea experiene pot fi foarte puternice prin faptul c ne permit o verificare personal a propriei imortaliti. Conform cercetrilor i experimentrilor personale extensive ale lui Vieira, confirmate de rezultatele a numeroase alte cercetri (cum ar fi Studiul de OBE Online, condus de cercettorii de la AIC, Nanci Trivellato i Wagner Alegretti, la care au rspuns peste 10.000 participani), datorit subtilitii energiilor din dimensiunile extrafizice, contiina este cu mult mai puin limitat n corpul extrafizic, dect este n corpul fizic i datorit acestui lucru, prezint caracteristici care sunt n mod excepional diferite.
21

Caracteristicile corpului extrafizic Deoarece nu exist aer n majoritatea dimensiunilor extrafizice, corpul extrafizic nu este mpovrat de nevoia continu de a respira. Acest lucru poate fi puin nspimnttor pentru cei care se gsesc dintr-o dat, pentru prima oar, lucizi n afara corpului i si dau seama c nu respir. (Not: cu toate acestea, dac apare orice ntrerupere n respiraia corpului fizic pe timpul proieciei, atunci proiecia se termin automat).ns lipsa nevoii de a respira n afara corpului poate declana un sentiment de libertate neasemuit i euforic. Una dintre persoanele intervievate de Raymond Moody n lucrarea sa Viaa dup via descrie intensitatea euforiei simite n timpul unei NDE n felul urmtor: Viaa este ca o nchisoare. n aceast stare, pur i simplu nu putem nelege ce nchisori reprezint aceste corpuri. Moartea este o asemenea eliberare ca o eliberare din nchisoare. sta este cel mai bun exemplu care mi vine n minte pentru a face o comparaie. (din Viaa dup via de Raymond Moody, publicat de Rider. Republicat prin bunvoina Random House Group Ltd.) n mod asemntor, atunci cnd ne manifestm n cele mai subtile dimensiuni extrafizice, unde nu exist gravitaie, corpul extrafizic nu este legat de scoara terestr, aa c poate s se gndeasc la un anumit loc i cltorete acolo instantaneu, ntr-un interval de cteva secunde. Printre caracteristicile corpului extrafizic se numr i: indestructibilitatea, lipsa greutii, vedere de 360 grade i capacitatea de a trece prin obiecte materiale, de a emite lumin, de a comunica mai eficient folosind telepatia i de a-i schimba aspectul sau de a deveni invizibil. Cu toate acestea, aceste caractesitici nu sunt inerente i este posibil s trebuiasc s fie nvate pe timpul proieciilor. De obicei, corpul extrafizic ia aceeai nfiare pe care a avut-o n timpul actualei sau celei mai recente viei fizice, deoarece muli oameni au un ataament puternic fa de actuala sau cea mai recent form uman. Va trebui probabil s nvai cum s v protejai n dimensiunea extrafizic sau cum s ajutai contiinele aflate n nevoie, prin transmiterea energiilor voastre. Nu presupunei pur i simplu c vei fi n stare s facei toate aceste lucruri atunci cnd suntei proiectai. Dar dac nu putei, prindei curaj. Aceste abiliti pot fi deprinse dac avei voin de a nva. Dac presupunei c suntei la fel de lucizi ca i atunci cnd suntei n afara corpului, capacitatea voastr de a asocia idei, de a procesa informaii, de a v aminti lucruri, de a v exercita voina i de a v folosi raiunea, abilitatea de a lua decizii i de analiz critic, toate acestea sunt adesea intensificate, deoarece nu mai suntei restricionai de limitrile creierului fizic. Dar persoanele lucide care sunt experte n controlarea corpului extrafizic, n navigarea prin dimensiunea extrafizic i ndeplinirea sarcinilor i obiectivelor extrafizice pre-planificate, reprezint doar o mic parte din populaia uman. Aceste abiliti trebuie s fie nvate. Aa cum am precizat n introducere, dei fiecare fiin uman triete o oarecare separare ntre corpurile sale fizice i extrafizice, marea majoritate face acest lucru, de cteva ori pe noapte n timpul somnului, fie cu un nivel sczut de luciditate, fie fr niciun pic de luciditate. Statisticile rezultate din studiile i sondajele de opinie de la nivel internaional arat c aproximativ 10% din populaie are OBE semi-contiente, ce sunt de obicei amestecate cu vise, n timp ce aproximativ 80 de milioane de persoane, reprezentnd 1.2% din populaie, au OBE complet lucide i contiente. n plus, exist o diferen intrinsec n felul n care trim emoiile n corpul fizic i n corpurile extrafizice. Emoiile sunt mai pronunate i le simim mai profund n corpul extrafizic, pentru c nu mai exist scutul fizic care s ne protejeze de impactul inteniilor, ideilor, gndurilor i sentimentelor celorlali. Prin contrast, n lumea fizic oamenii i mascheaz deseori adevratele gnduri i intenii, n spatele cuvintelor i expresiilor, pentru simplul motiv de a evita conflictele i repercursiunile emoionale.
22

Un prieten de-al meu a avut odat o proiecie, care demonstreaz foarte bine aceast diferen, prin felul n care trim noi emoiile n dimensiunea extrafizic. Se proiectase cu un nivel rezonabil de luciditate, cnd brusc a perceput o presiune care venea din spate. S-a ntors i a observat, n deprtare, un individ extrafizic care se uita la el atent. Impactul ateniei strinului l-a dezechilibrat complet i a rupt-o la fug, plin de fric i anxietate, nainte s fie tras napoi n corp. Ce este interesant de observat aici este contrastul dintre un astfel de comportament i o reacie probabil la un eveniment similar trit n corp fizic. Aa cum a spus i el, dac ar fi mers pe strad n dimensiunea fizic i ar fi simit c se holbeaz cineva la el din spate i s-ar fi ntors i ar fi vzut pe cineva uitndu-se la el de la captul cellalt al strzii, acest lucru nu ar fi avut absolut nicio repercursiune. O experien n afara corpului, nu este, totui, un proces destabilizator n mod inerent. Bineneles c nivelul de stabilitate emoional pe care l simim n afara corpului este i n funcie de nivelul nostru propriu de maturitate, deschidere i nelepciune. Corpul mental Dac ne referim la densitate, corpul mental (sau mentalsoma) care gzduiete contiina n timpul OBE n dimensiunea mental pur, este cel mai subtil corp de manifestare. n timpul unei proiecii mentale, contiina se comport ntr-o manier izolat fr corpul fizic, corpul extrafizic sau cordonul de argint, dar este legat de corpul extrafizic printr-o conexiune fr form, numit cordonul de aur. Probabil cel mai important lucru pe care trebuie s-l nelegem despre corpul mental este acela c contiina i are domiciliul acolo. Datorit acestui lucru, corpul mental este lcaul contienei noastre i esena a ceea ce suntem noi. Lsai-m s explic mai clar ce vreau s zic cu asta. Atunci cnd suntem n dimensiunea fizic, suntem constrni de anumite limite. De exemplu, suntem supui gravitaiei, trebuie s dormim, s mncm, s bem i s respirm n scopul de a supravieui. Memoria noastr este incomplet. Nu ne amintim toate detaliile viselor noastre, ne amintim doar puin din experienele noastre n afara corpului i majoritatea dintre noi nu i amintete nimic despre vieile trecute. Aa cum am vzut deja, atunci cnd ne manifestm n corpul extrafizic, fie s suntem proiectai sau suntem n perioada dintre viei, suntem mult mai liberi i mult mai avansai, dect n dimensiunea fizic, prin felul n care captm i procesam informaia, cum comunicm cu alii, cum ne micm, cum interacionam cu mediul nconjurtor, cum vedem i ne amintim lucrurile. Dac putem face toate acele lucruri cu corpul extrafizic, v putei imagina ct de multe alte lucruri putem face cu corpul mental, cnd tot ce-am nvat, tot ce tim, precum i memoria i nelepciunea obinute prin intermediul a tot ceea ce am trit n alte viei, toate sunt stocate acolo? n aceast stare de libertate absolut fa de restriciile impuse de dimensiunile mai dense energetic, corpul mental este mult mai rafinat i complex, este mai capabil s fructifice mult mai multe din potenialitile contiinei i se afl, astfel, ntr-o stare care este semnificativ mai apropiat de adevrata sa esen. Din acest motiv, s-a ajuns la concluzia c corpul mental este domiciliul contienei. Caracteristici ale corpului mental Caracteristicile i trsturile corpului mental se gsesc cu mult dincolo de modelul existenial acceptat de tiina convenional. O trstur unic a corpului mental, de exemplu, este memoria complet a existenei contiinei, precum am menionat mai sus. Astfel, atunci cnd se manifest n corpul mental, contiina este capabil s acceseze toate detaliile i informaiile din trecutul su i perioadele dintre viei, inclusiv toate abilitile i cunotinele pe care le-a dobndit pe diferite subiecte, toate relaiile pe care le-a avut, rile n care a locuit, limbile pe care le-a vorbit, deciziile pe care le-a luat, greelile pe care le-a fcut i aa mai departe. Aceia care au avut experiena unei proiecii n
23

dimensiunea mental, v vor spune c nici mcar nu este nevoie s v amintii sau s accesai propriuzis aceste informaii. Ele sunt pur i simplu acolo, imprimate n memoria total a contiinei. Vorbind de caracteristici, energiile corpului mental sunt att de subtile, nct nicio form nu se poate forma acolo, deci atunci cnd este proiectat n corpul mental, contiina este complet fr form i nu poate fi detectat cu organele de sim umane sau cu percepia extrasenzorial obinuit. Corpul mental nu are gen sau impuls sexual. Acesta exprim sentimente rafinate cum ar fi senintatea, universalitatea i fraternitatea n locul emoiilor mai brute tipice corpului extrafizic. Corpul mental este de asemenea sursa tuturor atributelor pozitive care ne ajut s devenim contieni de realitatea noastr multidimensional mai vast i s nelegem cum, de ce i unde ne ncadrm n ea. Aceste atribute includ contiina de sine, multe forme diferite de inteligen, concentrarea i atenia, memoria, nelepciunea, logica, raiunea, discernmntul, luciditatea, autoorganizarea, autocontrolul, critica obiectiv, etica i voina, printre multe altele. n realitate ns, numai un mic procent al populaiei umane folosete aceste atribute cu scopul de a se dezvolta i de a evolua. n schimb, cele mai multe societi umane sunt motivate de ctigul financiar, de prestigiu, statut, confort i satisfacie i sunt prea puin contieni de sau au prea puin interes pentru realitile care se gsesc dincolo de lumea material. Patologii ale corpului mental Dac corpul mental are anumite nsuiri, este logic s aib i anumite

Vehiculele de manifestare
24

patologii, o patologie nsemnnd orice deviaie de la starea normal, sntoas. Robotizarea, o stare n care ne lsm s fim controlai tot timpul de rutine mentale i de idei fixe, este un exemplu de patologie. Unii oameni sunt robotizai pn la punctul n care de-abia dac i mai folosesc corpul mental, cum sunt cei care se uit ore ntregi la TV, n fiecare zi, lipsii de orice grij, absorbind i acceptnd tot ceea ce vd, fr niciun pic de discernmnt. Orice limitare avem, care ne blocheaz progresul, creterea i evoluia ca i contiine, poate fi considerat a fi o patologie a corpului mental. Cu toate acestea, putem depi astfel de limitri prin rennoire personal. Fiecare dintre noi i-a stabilit nite modele de comportament i rspunsuri la anumite circumstane, n unele cazuri bazate pe viei cu experiene repetitive. Autorennoirea cere gsirea unor ci mbuntite de a vedea lumea din jurul nostru i de a interaciona cu ea i formarea unor noi rspunsuri care, ncetul cu ncetul, le vor nlocui pe cele actuale, mai duntoare. Aadar, corpul mental este ca un software. Dac vrem s evolum, va trebui s-l actualizm n mod constant, s asimilm noi idei, s ne confruntm i s ne eliminm slbiciunile, s dezvoltm tehnici care ne vor ajuta s ne schimbm. Exeperienele de genul OBE lucide, care ne permit s stabilim pe cont propriu c realitatea noastr este multidimensional i c exist via dup moarte, deseori aduc schimbri majore i o reprioritizare a vieii oamenilor. Cnd o persoan este vie n sens fizic, vehiculele ei de manifestare sunt aranjate ca n imaginea alturat. Dar ce se ntmpl atunci cnd murim? Ce se ntmpl cnd murim? n momentul morii fizice (prima moarte), cordonul de argint, care este responsabil de meninerea conexiunii dintre corpul fizic i cel extrafizic, se rupe. O parte din corpul energetic rmne mpreun cu corpul extrafizic pn n momentul n care persoana devine contient c nu mai este vie n sens fiziccu alte cuvinte, devine contient c a murit. Atunci cnd apare aceasta contientizare, corpul energetic este nlturat (a doua moarte), iar individul se ntoarce la starea sa originar, natural, de contiin extrafizic. Totui, obinerea acestui nivel de contien multidimensional poate s dureze sute de viei. Adevrul este c majoritatea oamenilor, care nu este pregtit pentru viaa dup moarte, nu nltur complet corpul energetic. Odat ce o persoan a trecut prin experiena celei de-a dou mori, rmne doar cu corpul extrafizic i cu cel mental. Aceste dou corpuri continu ciclul de noi viei fizice i perioade petrecute ntre viei, unindu-se cu un nou corp fizic i trecnd prin multe mori fizice, de sute de ori, pe durata a multe mii de ani. Dar cu ct avem mai mult cunoatere i contien despre natura multidimensional a existenei noastre, cu att mai mult trim experiene despre care cei mai muli oameni cred c sunt doar ficiune, cum ar fi crearea de experiene n afara corpului lucide n mod intenionat, percepia i comunicarea cu persoane extrafizice i stpnirea unor fenomene psihice i energetice. Pe msur ce realizm aceste lucruri, ne perfecionm corpul mental. i extindem capacitile, luciditatea i nivelul de nelegere. n acelai timp devenim mai puin emoionali, deoarece logica, raiunea i sentimentele mai rafinate ale corpului mental ncep s domine tendinele emoionale ale corpului extrafizic. Pe msur ce emotivitatea noastr descrete, corpul extrafizic devine din ce n ce mai subtil, pn cnd atingem un punct n care acesta nu ne mai este de folos i atunci renunm la el (a treia moarte). Din acest moment contiina continu s existe doar n corpul mental i nu se va mai ntoarce la ciclul de viei fizice.

25

Experiene cotidiene ale vehiculelor voastre de manifestare n introducere am vorbit despre importana pe care o are n contientologie faptul de a avea propriile voastre experiene. V prezint n continuare cteva exemple de experiene pe care este posibil s le fi avut deja i care confirm existena corpurilor voastre extrafizice i mentale. Ai visat vreodat c erai n cdere de la o mare nlime i apoi v-ai trezit tresrind, cu inima btnd cu putere? Cteodat, bineneles, acesta chiar este un vis. Aa cum am menionat nainte, aproape toi oamenii triesc, pe timpul nopii, un anumit nivel de separare ntre corpurile fizice i extrafizice, atunci cnd dorm. Dac corpul extrafizic nu plutete pur i simplu deasupra corpului fizic, ci este la o oarecare distan de acesta i dintr-un motiv anume, cordonul de argint l trage napoi brusc, de obicei vei reveni cu o mare vitez. Atunci cnd corpul extrafizic reintr n corpul fizic foarte brusc, impactul revenirii ne poate trezi cu o tresrire. Cred c majoritatea oamenilor a avut aceast experien. Un alt exemplu pe care poate l-ai trit, este fenomenul cunoscut drept paralizie n somn (sau, mai corect, catalepsie proiectiv). Aa cum am explicat ntr-un articol scris mpreun cu colega mea Nanci Trivellato, acesta este fenomenul care apare fie n momentul cnd adormii, fie cnd ncepei s v trezii i const n faptul c devenii contieni ntr-un moment n care corpurile voastre fizice i extrafizice nu sunt aliniate complet. V simii ca fiind n interiorul corpului fizic, dar datorit nealinierii celor dou corpuri de manifestare, creierul fizic nu rspunde la comenzi. n asemenea cazuri, paralizia pe care o simii este o senzaie c nu v putei mica i nu o incapacitate real de a face acest lucru, aa c nu avei de ce s v temei. Pentru a v realinia complet corpul extrafizic cu cel fizic, pur i simplu relaxai-v i concentrai-v s facei o mic micare, cum ar fi s tragei aer adnc n piept i s v umplei plmnii, sau s v micai un deget de la picior sau de la mn, i senzaia de paralizie va disprea. Aa cum am precizat n articol, metoda ideal prin care putei s controlai catalepsia proiectiv i o gam de alte fenomene parapsihice asociate cu somnul i cu experienele n afara corpului, este s fii capabili s v stpnii energiile subtile, cunoscute ca bioenergie, chi sau prana. (Trivellato and Gustus, 2003) Bioenergia i tehnicile de control a acesteia sunt discutate n amnunime n capitolul 4. Istoria a nregistrat multe episoade n care omul se manifest n corpul su mental n timpul unei proiecii mentale a contiinei. Ali termeni folosii pentru a descrie proiecia corpului mental includ contiina cosmic, nirvana (Buddism), safari (Zen), samadhi (yoga), extaz (misticism) i exaltare (la mediumi). Ca i concept, proiecia corpului mental este de neneles pentru cei care nu au avut niciodat o astfel de experien i poate fi neleas cum se cuvine numai de cei care au trit-o. Chiar i aa, muli dintre cei care au trit experiena, nu gsesc cuvintele potrivite pentru a descrie aceast stare de fiinare, fiind att de departe de felul n care nelegem noi realitatea. Waldo Vieira ne ofer o privire n propria experien a acestui fenomen n Proiecii ale Contiinei: Acolo, n acel loc non-existent, nimic nu a existat, dar totul exist. Am simit idei pe care le puteam atinge, certitudini de nezdruncinat, o senintate de nedescris i o stare de bine la care nici nam visat vreodat. Chiar i cu experiena mea de scriere automat, de chanelling, clarviziune, precogniie, efecte fizice i multe sute de proiecii diferite, nu am trit nimic n aceast via care s poat fi comparat cu minunile viziunii fr vedere i emoiei de pace desvrit pe care le-am vzut i simit n aceast proiecie complet lucid a mentalsomei. (Vieira, 1997) Aceia care sunt n stare s realizeze o proiecie total lucid cu corpul lor mental, pot de asemenea s aib experiena cosmoconstiinei, o stare intangibil i cumva indescriptibil de contien extins, de atotcunoastere, care nlesnete o vedere de ansamblu n care totalitatea tuturor lucrurilor poate fi perceput, neleas i apreciat ca un singur ntreg. Este relatat n mod frecvent c aceast
26

experien, n care contiina transcede spaiul, timpul i forma, aduce n prim plan un profund sentiment de pace i armonie cu tot i toate. William Bulhman, autorul a cteva cri despre OBE, citeaz pe un participant la studiul internaional realizat de el, n Secretul Sufletului, care a oferit urmtoarea relatare a unei astfel de experiene: Contiena mea se extindea pe toat ntinderea universului. Cuvintele nu pot descrie nimic din toate acestea, din moment ce eram mult prea departe de tot ce nseamn form i materie. M aflam dintr-o dat ntr-un ocean incredibil de lumin pur i vie. Totul era acolo toat cunoaterea, toat contiena i toate rspunsurile. Iar eu fceam parte din tot. Nu am vrut niciun moment s plec deacolo. (Robert J., York Beach, Mine. Secretul Sufletului, William Bulhman, 2001, HarperCollins Publishers) Cosmocontiina a fost studiat de multe dintre religiile lumii, tradiionale sau non-tradiionale i reprezint punctul de referin al procesului de iluminare, n funcie de care sunt msurate toate celelalte experiene spirituale. Merit s subliniem aici faptul c, dei experiena eclipseaz chiar i cea mai elevat stare de contien disponibil persoanei care se manifest n form fizic, ea nu reprezint un episod mistic; dar consider c muli oameni folosesc termenul de mistic pentru a descrie orice experien care se ntmpl dincolo de realitatea fizic obinuit. Referina scoate n eviden faptul c, lucrurile care ne modeleaz nelegerea existenei, se bazeaz n general pe influene culturale, educaie, sisteme de credine, dogmele majoritii religiilor i pe subiectivitatea, condiionrile, presupunerile, limitrile, fricile i interpretrile greite inerente tuturor acestor factori. Avnd n vedere c aceste influene ne modeleaz din ziua n care ne-am nscut, dac vrem s nvm mai mult despre natura autentic a ceea ce suntem cu adevrat, trebuie nti s desfacem cteva dintre acele credine bine nrdcinate, n pregtirea noastr pentru a descoperi ceea ce nu suntem. Nu suntem doar un corp fizic.

27

Capitolul Doi
Dimensiunile non-fizice
Este cea mai obinuit dintre greeli s credem c limita puterii noastre de percepie este de asemenea i limita a tot ceea ce este de perceput. C.W. Leadbeater Dintre toate ntmplrile fascinante i informaiile savuroase cu care este presrat clasica lucrare a lui Vieira Proiectologia una dintre cele mai relevante descrie constatarea copleitoare realizat de ctre omenire, i anume aceea cu privire la structura multidimensional a existenei. Vieira citeaz studiile cercettorului chinez Prof. Solon Wang, care a clasificat 14 dintre cele mai importante coli de cunoatere din lume, dup cum urmeaz: Religii vestice Cretinismul, Islamismul i Iudaismul Filosofii vestice Spiritualismul European, Filosofia Greac i Materialismul Religii estice Buddismul, Hinduismul i Zoroastrianismul Filosofii estice Confucianismul, Taoismul i Yoga tiine naturale (antice) and noi (parapsihice). Doar dou din cele patrusprezece (materialismul i tiinele antice) mputernicete fizicalitatea cu statutul de stare a realitii. Restul de dousprezece recunosc dimensiunea fizic ca fiind doar una dintre diferitele dimensiuni care alctuiesc existena. (Vieira, 2002) n faa unor astfel de dovezi, este un paradox faptul c muli adepi ai acestor coli de cunoatere, accept dimensiunile non-fizice ca pe o realitate n contextul sistemelor lor de credine, dar nu i n contextul vieii lor cotidiene obinuite. De exemplu, muli oameni sunt de acord n totalitate cu conceptul de via dup moarte, i totui, ntr-o complet contradicie cu acea credin, sunt total sceptici cu privire la posibilitatea de a funciona n mod contient, independent de corpul fizic. Dimensiunile extrafizice i straturile lor sunt deseori caracterizate n funcie de nivelul lor de frecven, vibraie i subtilitate. Pentru a extinde aceast nelegere, sectoarele extrafizice pot fi descrise ca niveluri diferite de realitate, difereniate n funcie de densitatea energiilor, nivelul de luciditate i calitatea gndurilor, ideilor i emoiilor contiinelor care locuiesc acolo sau care sunt n trecere. Acest lucru are sens dac lum n calcul cel mai fundamental principiu al geografiei nonfizice, i anume faptul c mediile extrafizice nu au localizare geografic, ci sunt stri de contiin. Acesta nu este un concept att de uor de digerat, la nceput, dar dac suntei interesai s nelegei numeroasele realiti ale lumii extrafizice, atunci este nevoie de o doz serioas de neofilie (deschidere ctre idei noi N.T.), pentru c dimensiunile extrafizice nu sunt guvernate de legile lumii noastre materiale. n orice caz, putem face nite paralele pentru a facilita nelegerea realitilor non-fizice. De exemplu, atunci cnd ne gndim la locul n care se afl dimensiunile extrafizice, putem spune c multe dintre ele coexist i mpart spaiul cu dimensiunea fizic. Sunt de jur mprejurul nostru. Sunt chiar aici, chiar acum. Acest lucru este mult mai uor de neles atunci cnd ne amintim c mprim de asemenea spaiul cu nenumrate unde electromagnetice artificiale invizibile, aa cum sunt cele folosite pentru a difuza semnalele radio-TV, pentru a transmite date de la un capt la altul al
28

reelelor de telefonie mobil i ntre aparatele de zbor i echipamentele militare. Numai radioul difuzeaz sute de benzi de frecven diferite. Strict vorbind, exist un numr infinit de frecvene de la un capt la altul al spectrului electromagnetic. Atunci cnd alegei un post (radio sau TV) i rmnei acolo, aceea este experiena i realitatea voastr pentru o scurt bucat de timp. Dar asta nu nseamn c celelalte posturi nu exist. Exact aa cum exist un numr infinit de frecvene de la un capt la altul al spectrului electromagnetic, tot aa exist un numr infinit de dimensiuni sau straturi extrafizice care ne alctuiesc existena. Totui, vorbind n sens larg, este corect s spunem c existena noastr este compus din dimensiunea fizic, dimensiunea extrafizic i dimensiunea mental, dimensiunea extrafizic fiind separat n straturi multiple, dintre care multe sunt mprite mai departe n sectoare sau zone. Haidei s ne uitm mai atent la asemnrile, diferenele i particularitile straturilor extrafizice, ncepnd cu straturile mai dense, care sunt mai apropiate de dimensiunea fizic i asociate cu aceasta. Sfera extrafizic de energie Dac un proiector este capabil s triasc experiena desprinderii i plecrii corpului extrafizic, din corpul fizic, cu luciditate total, primul loc unde este cel mai probabil s se regseasc este n sfera extrafizic de energie. Acest cmp de for extrafizic nconjoar corpul uman, extinzndu-se patru metri n orice direcie (avnd n centru capul fizic). Din moment ce acest cmp de for se suprapune peste dimensiunea fizic, energiile sale sunt relativ dense n comparaie cu alte straturi extrafizice. Astfel, sfera extrafizic de energie acioneaz ca o interfa ntre dimensiunea fizic i cea extrafizic. Atunci cnd corpul extrafizic plutete n sfera extrafizic de energie, n imediata apropiere a corpului fizic, corpul energetic al persoanei sufer o transformare i anume o parte din acesta ncepe s ia forma cordonului de argint. nainte ca aceast transformare s fie realizat complet, cordonul de argint poate s se retrag cu uurin pentru a reforma corpul energetic, trgnd cu putere i corpul extrafizic dup el. Deci pentru cei care intenioneaz s petreac perioade mai mari de timp n afara corpului, inta lor ar fi s se ndeprteze de corpul fizic ct mai repede posibil. Influena gravitaiei terestre n interiorul sferei extrafizice de energie este remarcabil i are efectul de a face corpul extrafizic s se simt mai greu dect atunci cnd este n afara sferei. Numeroase alte fenomene apar aici cu o mare intensitate datorit densitii cmpului energetic, ca de exemplu: instabilitatea corpului extrafizic caracterizat ca o balansare sau oscilaie. dubl contien extrafizic o senzaie care poate nsoi tranziia contiinei de la creierul corpului fizic la (para)creierul corpului extrafizic, n care proiectorul se simte lucid n corpul fizic i extrafizic, n acelai timp. inei cont, totui, c contiina nu se divide pe sine, ci poate fi prezent, n totalitatea sa, doar ntr-un singur corp de manifestare n orice moment dat. dubl vedere extrafizic atunci cnd parte din vederea unei persoane este n corpul fizic i alt parte n corpul extrafizic; cu alte cuvinte, atunci cnd vederea normal a persoanei i clarvederea funcioneaz simultan. micarea extrafizic cu ncetinitorul descris adesea ca senzaia pe care o ai cnd mergi prin noroi sau prin ap. Avnd n vedere c sfera extrafizic de energie este un mediu nou pentru muli dintre noi i prezint multe caracteristici unice, cu care majoritatea dintre noi nu este obinuit, poate s dureze ceva timp pn s v adaptai la senzaiile i fenomenele care sunt trite de obicei acolo.

29

Dimensiunea scoarei terestre (paratroposfera) Uor mai puin dens din punct de vedere energetic dect sfera extrafizic de energie, este dimensiunea scoarei terestre (sau paratroposfera), care se gsete n interiorul atmosferei pmntului. Deoarece mediul paratroposferic este mai aproape de pmnt, acesta copiaz mediul terestru i viaa acolo coexist i se suprapune peste viaa uman. Zonei extrafizice i s-au dat multe nume de-a lungul istoriei i este cunoscut n mod obinuit sub numele de planul scoarei terestre, planul astral, lumea de dincolo de moarte i lumea spirituallocul n care spiritele sau sufletele pierdute rmn legate de pmnt. Atunci cnd cei mai muli oameni mor, datorit ndoctrinrii lor cu privire la viaa fizic, material i datorit unei lipse generale de deschidere i pregtire pentru adevrata realitate nonfizic a vieii dup moarte, luciditatea lor scade dramatic. Mai simplu spus, ei nu neleg nimic din ce se ntmpl. n acel moment, tendina lor natural este s graviteze ctre familiaritatea comunitilor paratroposferice, care coincid cu zona de influen a pmntului. Astfel, paratroposfera este extrem de populat, n acelai fel n care i planeta noastr este extrem de populat. Locuitori ai paratroposferei n timp ce, cei mai muli dintre locuitorii paratroposferei sunt caracterizai de un nivel sczut al luciditii, muli dintre locuitorii ei sunt total incontieni cu privire la statutul lor extrafizicnu au nici cea mai mic idee c au murit. O cauz a acestei situaii este ataamentul excesiv fa de viaa fizic. Muli oameni cred c viaa fizic este totul - este tot ceea ce exist i c atunci cnd vor muri, vor nceta s mai existe. Atitudinea lor nu se schimb doar datorit faptului c mor, aa c, att timp ct i simt/triesc/experimenteaz contiena, ei cred c sunt nc vii n sensul fizic. Acest fapt explic de ce, n mod caracteristic, indivizii aflai n aceast situaie rmn legai de pmnt. Muli dintre ei rmn aproape de fosta familie i fotii prieteni, ncercnd s participe n continuare la viaa pe care o duceau nainte s moar. De obicei, starea lor degenereaz, n cele din urm, ntr-o stare dezechilibrat de disperare i confuzie, vznd c cei dragi lor nu sunt capabili s-i perceap sau s interacioneze cu ei, nu sunt n stare s neleag nimic din experienele lor i datorit faptului c sunt afectai de confuzia i suferina altor indivizi aflai n apropierea lor. Muli dintre ei devin tulburai i de o foame nestpnit, la propriu, de emoiile pe care le aveau n urma unor activiti fizice, cum ar fi oferirea i primirea de afeciune, a mnca, a bea, a lua droguri i a face sex; activiti la care nu mai pot lua parte pentru c nu mai au mijloacele (i anume corpul uman) prin care s poat face acest lucru. Aceast situaie frecvent, deseori caracterizat printr-o privire fix intens, este cunoscut sub numele de parapsihoz post-mortem (de la latinul post-mortem care nseamn dup moarte, para nsemnnd dincolo de lumea fizic i psihoz nsemnnd orice form sever de tulburare mental). Dei straturile scoarei terestre sunt aglomerate cu contiine aflate n aceast situaie, cel mai des auzim despre puinii dintre acetia care sunt n stare s foloseasc energia dens, cunoscut sub numele de ectoplasm, pentru a aciona direct n dimensiunea fizici anume - fenomenele poltergeist sau bntuirile. Poltergeist pot s mite obiecte fizice sau s le fac s zboare, pot s produc zgomote, cureni de aer i apariii etc. Am menionat mai devreme c mediile extrafizice sunt stri de contiin, cu totul altfel dect locaiile geografice aa cum le percepem n nelegerea noastr actual a spaiului. Modalitatea prin care o stare mental este cauza care st la baza crerii unui anumit mediu, este demonstrat foarte bine de ctre comunitile extrafizice paratroposferice. n cadrul contientologiei se tie c gndurile, emoiile i energia unei contiine sunt legate n mod inextricabil; cu alte cuvinte, calitatea energiei unei persoane este influenat de calitatea
30

gndurilor, inteniilor, ideilor i sentimentelor sale. Aa c, atunci cnd grupuri mari de contiine extrafizice asemntoare, reflecteaz i struie asupra aceluiai subiect, genernd n mod constant idei fixe care persist de-a lungul a sute de ani, n cele din urm energiile grupului creeaz forme-gnd puternice i permanente, expresii energetice non-fizice ale unor idei care se comport ca, i par a fi, adevrate structuri. Formele-gnd nu sunt permanente n sensul cel mai strict, doar c nu mai au nevoie de controlul direct i contient al cuiva pentru a exista. Ele au devenit parte integrant dintr-un mediu non-fizic pentru c sunt acceptate i prin simplul fapt c sunt recunoscute ca atare, ele primesc energie. Haidei s zicem, de exmplu, c multe mii de contiine extrafizice, a cror cea mai recent via s-a desfurat n Londra, sufer de parapsihoz post-mortem. Puternica influen a mediului n care ele exist acum (i la care contribuie, datorit luciditii sczute), le foreaz s-i menin fantezia conform creia, ele duc n continuare o via fizic normal. Cu alte cuvinte, ele contribuie cu propriile energii la meninerea formelor-gand existente acolo, care au fost create de alii aflai n aceeai situaie, de-a lungul a multe secole. Peste timp, aceste forme-gnd au format o copie extrafizic a Londrei, care i reproduce cu aproximaie strzile, cldirile i reperele. Acest proces este nc i mai intens, atunci cnd grupuri mari de oameni trec prin prima moarte i merg mpreun, n acelai timp, n mediile extrafizice (sau prin mprejurimi), aa cum s-a ntmplat n timpul bombardamentelor asupra Londrei (London Blitz), n cel de-al II-lea Rzboi Mondial. n astfel de medii, persoanele i creeaz singure modalitatea prin care interacioneaz cu realitatea. Nu exist nicio influen extern care s impun schimbarea (aa cum se ntmpl de multe ori n mediul fizic, unde oamenii sunt forai s se schimbe atunci cnd i pierd slujba, sau sunt avansai n funcie, ncep sau sfresc o relaie, contracteaz o boal care le amenin viaa, etc), aa c pn n momentul n care vor decide s fac ceva diferit, nimic nu se schimb. Datorit acestui lucru, unele persoane, crora le lipsete luciditatea de a-i nelege propria situaie neplcut, rmn blocate i pot s petreac sute de ani ntr-o stare de contien foarte sczut. Adesea, pentru a se reabilita, clarifica, cu privire la starea lor i muta ntr-un mediu mai potrivit (unii proiectori numesc aceast activitate - salvare sau recuperare), ele nc mai au nevoie de resurse umane, aa cum este energia dens i asta este ceva ce proiectorii contieni pot s ofere, pe msur ce corpul extrafizic prsete corpul fizic, purtnd cu el o parte din energia acestuia din urm. Majoritatea marilor orae umane are un corespondent n dimensiunea extrafizic. V putei imagina ce se poate petrece n corespondentul extrafizic al Ierusalimului, locul sacru pentru trei religii majore, cu istoria sa lung i complicat? Da. Exist rzboi n dimensiunea scoarei terestre. Cele mai multe dintre problemele cu care ne confruntm n viaa fizic, sunt reflectate n lumea extrafizic. Natura uman este natur uman, oriunde ne-am duce. Atunci cnd straturile extrafizice se suprapun peste viaa fizic n acest fel, de multe ori cldirile extrafizice oglindesc att aspectul exterior ct i decoraiunile interioare ale adevratelor cmine fizice, care pot fi chiar locuite, temporar, de ctre o persoan decedat, care a domiciliat acolo n timpul ultimei ncarnri. Aceast caracteristic a straturilor scoarei terestre cauzeaz mult confuzie printre proiectorii contieni, care cteodat se regsesc n medii care le sunt foarte familiare i totui nu sunt exact la fel ca acelea cunoscute de ei, innd cont c duplicatul extrafizic poate s prezinte uoare modificri i variaii fa de original. De exemplu, Wagner Alegretti, Preedintele AIC, povestete cum, n timpul uneia dintre proieciile sale de pe vremea cnd era adolescent, a trecut prin acoperiul casei sale i privea de sus la cmpul gol de alturi. ns n loc s vad iarba obinuit i singurul copac care tia c era acolo, el a vzut o construcie care prea s fie un fel de cldire de birouri. Toate acestea au fost foarte derutante pentru el, pn cnd i-a dat seama c, atunci cnd eti n afara corpului, poi nc s distingi unele elemente din dimensiunea fizic n timp ce ncepi s vezi anumite pri din dimeniunea extrafizic. Acesta este modul n care se suprapun dimensiunile. Robert Monroe a povestit cteva dintre vizitele sale n dimensiunea scoarei terestre, n cele trei cri ale sale, relatnd urmtoarele, n cartea sa Cltorii ndeprtate:
31

Dar cunoteam urmtorul inel pe dinuntru. Nu era plcut. Dincolo de el era viaa fizic. Cele dou erau strns ntreesute, inelul gros fiind uor defazat fa de materia fizic. Reprezenta interfaa dintre o realitate i alta. Chiar i din aceast perspectiv, era dificil pentru un novice s disting diferenele dintre cele dou. Dar eu puteam s fac asta. Asta era problema. Locuitorii acestui inel nu puteau. Nu o fceau, sau nu puteau, sau nu vroiau s realizeze c nu mai erau de natur fizic. Erau mori din punct de vedere fizic. Nu mai aveau corp fizic. Prin urmare, ei ncercau s fie de natur fizic, s fac i s fie ceea ce fuseser, s continue s aib forma fizic ntr-un fel sau altul. Dezorientai, unii dintre ei i foloseau toat energia pentru a ncerca s comunice cu prietenii i cu cei dragi, care erau nc n corp fizic, sau cu oricine altcineva care le aprea n cale, totul fr niciun rezultat. Alii erau atrai ctre locuri fizice care, n viaa uman cea mai recent, au avut o mare valoare sau importan pentru ei. (Cltorii ndeprtate, Robert Monroe, Doubleday i Eleanor Friede Books) Scriitorul Bruce Moen, n Cltorie dincolo de ndoial, al doilea volum din seria Explornd viaa de dup, a oferit o perspectiv similar, prin descrierea muncii sale de asistare a oamenilor s devin contieni de faptul c erau mori, n timpul cltoriilor sale n afara corpului. n cadrul experienelor mele trecute n care am fcut recuperri, am descoperit c, uneori, oamenii rmn blocai dup ce mor. De multe ori acest blocaj este cauzat de circumstanele morii lor sau de credinele lor n legtur cu viaa de dup. (Moen, 1998) Moen puncteaz dou lucruri care sunt foarte interesante de observat. Primul este acela c, pe lng credinele eronate despre viaa de apoi, uneori oamenii nu sunt contieni de faptul c au murit, datorit circumstanelor morii lor. Aici pot s ntre oameni care au murit pe neateptate n timpul somnului, cum sunt victimele dezastrelor naturale brute, ca alunecrile de teren sau cutremurele, sau victimele unor accidente de trafic neprevzute. n al doilea rnd, Moen puncteaz c credinele oamenilor despre viaa de apoi pot s-i fac s rmn blocai. De exemplu, dac o persoan a fost ndoctrinat n cadrul unui sistem de credine care susine c o viaa bine trit (o noiune destul de relativ), va fi recompensat cu o plutire etern n mprejurimile luxuriante ale paradisului, iar apoi realitatea nu se potrivete cu aceast imagine, va rezulta o spiral descendent care conduce la parapsihoz post-mortem i care poate fi foarte dificil de inversat. Faptul c suntei deschii s citii informaiile din aceast carte i s luai n considerare existena diverselor realiti ale vieii de apoi, v va ajuta s fii mai pregtii pentru ceea ce v ateapt dup moarte. Idealul ar fi, totui, s profitai de avantajul pe care vi-l ofer experienele n afara corpului, folosindu-le ca pe nite unelte pentru a vizita paratroposfera terestr ct timp suntei n via, pentru a fi martori i a experimenta voi niv condiia celor care se afla acolo. Acest lucru v va ajuta s v ndeplinii orice ateptare ai putea avea despre petrecerea urmtoarei voastre perioade dintre viei, ntr-o stare de contientizare a condiiei voastre extrafizice i a petrecerii timpului vostru acolo, fcnd i altceva n afar de a v imita existena actual. Comuniti paratroposferice Straturile paratroposferice sunt formate dintr-o gam extrem de diversificat de comuniti, aa cum este i lumea noastr fizic. Cele mai multe contiine graviteaz ctre coloniile care reflect mentalitatea grupurilor cu care ele au fost asociate n vieile lor fizice anterioare. Exist, de exemplu, comuniti formate din indivizi cu o mentalitate predominant masculin sau feminin, n timp ce alii au preponderent tendine homosexuale. Unele comuniti sunt definite de fostele profesii ale locuitorilor lor. Exist colonii ale fotilor politicieni, muzicieni, scriitori, oameni de tiin, ale celor care au lucrat n armat, ale criminalilor, mafioilor i ale celor care au lucrat n industria sexului, care continu s duc existene promiscue ntre vieile fizice.
32

Unele zone din dimensiunea paratroposferic reflect nefericirea, mizeria i degradarea moral a mahalalelor unde persoanele fr adpost, violen a, traficul de droguri, antajul, bandele de cartier i delincvena sunt la ordinea zilei. Altele, locuite de contiine care sufer de schizofrenie i alte boli mentale, sunt locuri haotice lipsite de orice form de organizare, unde traumele trecutului sunt retrite din nou i din nou. Anumite locuri sunt mult mai rele dect orice exist pe Pmnt. Scenele din filme cum ar fi What Dreams May Come (O iubire fr sfrit) i, mai recent, Constantine (Constantin), care nfieaz mase cuprinse de nebunie, de oameni pierdui i nspimntai, care se trsc unul peste altul, sunt nite reflecii conforme cu realitatea ale unor realiti extrafizice cu adevrat deplorabile. Este important de subliniat faptul c comunitile care i au domiciliul n paratroposfera Pmntului reflect natura uman, aa c acolo vom gsi att binele, ct i rul i urtul. Lucrul pe care l au n comun toate aceste comuniti, este ataamentul fa de dimensiunea fizic (n termeni de afinitate i nu de proximitate). Aa c, din punct de vedere etic, calitatea oricrei zone extrafizice, poate fi influenat de calitatea mediului terestru sau a comunitii de care este legat. Exist comuniti paratroposferice asociate cu birourile sau munca organizaiilor de ajutor umanitar din diverse ri de pe tot globul, de exemplu. n acelai mod, ns, este discutabil dac nu cumva calitatea unei anumite zone extrafizice, influeneaz calitatea mediului terestru de care este legat. Ca de obicei, avem scenariul cu oul i gina. Care a fost prima comunitatea fizic, sau comunitatea extrafizic? n realitate, ambele scenarii sunt posibile. Cele mai puin evoluate sectoare paratroposferice au fost vizitate de numeroi proiectori lucizi de-a lungul secolelor i caracteristicile lor au fost bine documentate. Cititorii crilor lui Robert Monroe cunosc aceste zone drept Localul II, n timp ce alii s-ar putea s le cunoasc sub unul sau alte cteva nume care le-au fost date de proiectori de-a lungul istoriei, i anume: Hades, Infern, Kamaloka, Purgatoriu sau Umbral. (Vieira, 2002) Dimensiunile extrafizice ndeprtndu-ne de regiunile paratroposferice care se gsesc n atmosfera Pmntului, energiile straturilor extrafizice devin mai subtile. Aceste straturi sunt inaccesibile persoanelor care locuiesc permanent n straturile paratroposferice, care nu au trecut prin a doua moarte i astfel, sunt nc ncrcate cu energiile dense ale corpului energetic. Pentru ele, ncercarea de a accesa dimensiuni mai subtile este acelai lucru cu a ncerca s amestece uleiul cu apa. Peste tot prin dimensiunea extrafizic, vedem o diversitate i o complexitate extraordinar a existenelor, care include tot ce se nscrie n parametrii acceptai a ceea ce este real i o mulime de lucruri care nu se nscriu n aceti parametri. n straturile scoarei terestre, aa cum tocmai am vzut, majoritatea contiinelor nu creeaz nimic nou, ci doar copiaz viaa fizic. Alte dimensiuni extrafizice sunt locuite de comuniti care sunt blocate n nite nivele de existen neevoluate care amintesc de Evul Mediu i chiar de Epoca de Piatr. Exist zone care coincid cu lumea noastr subteran i cu cele mai adnci abisuri ale oceanului, sau altele care nu sunt dect un spaiu gol. Nicio form gnd nu a fost creat acolo. Prin contrast, n unele straturi, se poate interaciona cu mediul nconjurtor pe mai multe niveluri diferite. Se poate atinge, simi, vedea i mirosi cam n acelai fel ca n planul fizic. Dac atingi lucrurile, acestea sunt solide. Le poi ridica. Unele obiecte extrafizice nu pot fi sparte i nici mcar zgriate, pentru c coeziunea lor intern este foarte puternic. Alte obiecte nu pot fi mutate. Aceasta nseamn c persoanele care au creat aceste forme-gnd, au fcut acest lucru folosind cantiti considerabile de energie, sau c formele-gnd au fost create i apoi ntrite pe parcursul unei lungi perioade de timp. Unele zone non-fizice nu au un sol aa cum ne este nou cunoscut. Acestea sunt adaptate la nevoile locuitorilor lor, care zboar, aa c mai degrab dect s aib podele, drumuri i autostrzi,
33

comunitile sunt verticale, iar cldirile seamn cu clopotniele bisericilor, deschise pe toate prile pentru a facilita venirea i plecarea contiinelor care triesc acolo. Sunt locuri n care spaiul nu este transparent aa cum este aici. nc poi s vezi la o anumit distan, dar totul este ascuns ntr-un fel de abur sau cea fin. Unele medii nu au stele, planete sau un soare, iar singura lumin este auto-iluminarea corpului vostru extrafizic sau a materiei extrafizice nconjurtoare. Proiectorii au povestit c au vizitat zone care au condiii meteorologice i altele care au perioade de calm intercalate cu furtuni extrafizice, n care plou cu un fel de foc n loc de ap, punndu-i pe fug pe toi rezidenii, dup adpost. n unele locuri poi vedea natura de tip extrafizic flora i fauna care, de cele mai multe ori, sunt diferite de ceea ce cunoatem noi. Waldo Vieira s-a ntlnit, la un moment dat, n timp ce era n afara corpului, cu un fel de giraf n miniatur. A fost capabil s comunice cu ea telepatic i a descoperit c era destul de inteligent. n ceea ce privete flora, exist cteva echivalente de plante. Frunzele, care nu sunt ntotdeauna verzi, pot fi luminoase sau transparente. Comuniti non-fizice avansate Altundeva n vasta dimensiune extrafizic, care este la fel de nelimitat ca i cea fizic, exist comuniti futuristice care sunt semnificativ mai avansate ca ale noastre, unde contiinele folosesc unelte i tehnologii superioare fa de tot ce tim noi. Unele dintre aceste zone nu au absolut nimic n comun cu dimensiunea fizic i ar putea fi descrise ca echivalentul non-fizic al mediilor extraterestre locuite de ctre forme de via extraterestre. (Alegretti, 2005) n straturile energetice mai subtile i mai rarefiate ale dimensiunii extrafizice, ce sunt mai aproape de dimensiunea mental, locuiesc comunitile fiinelor non-fizice mai lucide i mai evoluate. n general, oamenii prezint aceleai capaciti n vieile lor fizice i extrafizice. Aa c contiinele extrafizice nu funcioneaz ctui de puin la capacitate maxim. De exemplu, unele dintre ele nu pot s zboare sau s treac prin obiecte fizice, solide, pentru c nu cred c pot s fac aceste lucruri i atunci sunt constrnse de propriile limitri. Prin contrast, contiinele mai lucide, neleg mecanismul materializrii formelor-gnd n obiecte i, limitate doar de propria lor imaginaie, creeaz unelte, tehnologii, case i alte cldiri pentru a construi existene care rivalizeaz cu cele mai bune filme tiinifico-fantastice. Comunitile non-fizice cele mai avansate i organizate, sunt de obicei implicate n una sau dou sarcini, fie pregtind persoane pentru urmtoarea lor via fizic, fie primindu-le i reabilitandu-le pe cele care au murit recent. Acele contiine care sunt lucide i sunt pregtite s renasc, de obicei trec printr-un fel de pregtire pentru viaa lor fizic urmtoare. Acest subiect este discutat mai detaliat n capitolul 10. Totui, mult mai multe dintre comunitile avansate se dedic muncii continue i problematice de asistare a celor care au murit recent i care ajung n dimensiunea extrafizic din dimensiunea fizic, ntr-o stare de traum, oc i dezorientare. Persoanele din aceste straturi mai evoluate, lucreaz n clinici i spitale, cu oameni care au nevoie de ajutor i vindecare. Ambiana din aceste locuri este mohort, ntr-un constrast evident cu acelea care se ocup de pregtirea candidailor pentru viaa uman, care sunt caracterizate de sentimente pozitive de speran, oportunitate i anticipare a ndeplinirii obiectivelor planificate. Unele comuniti avansate care nu sunt implicate n activitile variate, deja descrise, ar putea fi locuite de ctre genii, pe cnd locuitorii unor alte straturi evoluate ar putea s fie exemple de senintate i etic. Dac v vei proiecta ctre asemenea locuri, vei gsi o frumusee i o disciplin care v vor depi imaginaia. Fiine umane care s-au proiectat, au adus cu ele mult inspiraie din aceste comuniti extrafizice, pentru diferite forme de art ca pictura i sculptura, muzica i literatura. Prin
34

acelai proces, ns, unii oameni au reconstruit cu acuratee reprezentri ale unor medii extrafizice adevrate, pentru a crea filme de groaz ca-n cele mai rele comaruri ale noastre. ntr-o manier asemntoare, unele dintre melodiile care se aud la radio n dimensiunea fizic, reprezint ecouri ale unor colonii paratroposferice neevoluate. Prin urmare care este mai real dimensiunea fizic sau cea extrafizic? Care o copiaz pe care? Aa cum att de muli oameni nu cred n existena realitilor extrafizice, tot aa multe contiine extrafizice nu cred i sunt total sceptice cu privire la realitatea noastr fizic. Atunci cnd insistm asupra faptului c ancadramentul existenei noastre materiale ofer puncte de referin fixe, n perimetrul crora totul trebuie s se potriveasc, noi limitm drastic felul n care ne trim existena. Dimensiunea mental Dincolo de dimensiunea extrafizic se gsete dimensiunea mental, care este locul de provenien al corpului mental i este mediul natal al contiinei n sine. Putem spune c dimensiunea mental se afl chiar aici, chiar acum, aa cum este i dimensiunea extrafizic. Nu o percepem n totalitate, dar exist o interaciune, n acelai fel n care exist interaciune cu dimensiunea extrafizic. Dar, aa cum am vzut n capitolul 1, realitatea dimensiunii mentale este att de subtil i de diferit fa de realitatea noastr, nct avem nevoie de un tip diferit de sensibilitate i o cantitate semnificativ de maturitate, echilibru i deschidere, pentru a o percepe. Cea mai bun cale de a studia dimensiunea mental este prin intermediul proieciei mentale. Atunci cnd suntem ntre viei, existnd n dimensiunea extrafizic, putem face proiecii n dimensiunea mental. Prin urmare deja avem o oarecare amintire a acestor episoade n memoria integral a corpului nostru mental. Caracteristici ale dimensiunii mentale Dar cum arat dimensiunea mental? Energiile de la acest nivel de existen sunt att de subtile, nct nimic nu are form. n dimensiunea extrafizic exist o realitate pe care o putem vedea, dar n dimensiunea mental nu exist energie suficient ataat gndurilor pentru a crea forme. Gndeti, dar nicio form nu este creat. Totul rmne pe trmul ideilor. Aa c, n dimensiunea mental, nu este nimic de vzut. Nici spaiu nu exist n acelai fel n care exist aici, aa c acolo nu exist separare ntre o persoan i o alta, chiar dac fiecare n parte i menine individualitatea. Dac ar fi s ne ntlnim acolo, nu a fi n stare s spun dac eti n stnga sau n dreapta mea. Acolo nu exist deasupra, dedesubt, podea sau tavan. n acelai mod, nu exist timp. Nu exist nainte sau dup. Cteodat, cnd suntem proiectai n corp extrafizic, fr nicio limitare din partea creierului fizic, putem accesa amintiri ale vieilor noastre trecute sau putem avea precogniii ale viitorului. Avnd n vedere c acolo aveam de-a face cu idei n stare pur, fr nicio accepiune a timpului, nseamn c ceva ce s-a ntmplat ntr-o via trecut este pur i simplu acolo, imprimat n corpul nostru mental. Aceast informaie se poate accesa foarte uor n aceast dimensiune. n ciuda faptului c n dimensiunea mental nu exist form, ne putem percepe i recunoate imediat unii pe alii, la un nivel pur parapsihic, cu toate amintirile, gndurile, emoiile i energiile noastre. Avem acolo ntreaga noastr existen prin care ne putem identifica. Esena noastr este expus vederii, spre deosebire de ce se ntmpl n viaa fizic, unde ne putem ascunde cu uurin adevratele gnduri, opinii i idei, n spatele expresiei faciale i a cuvintelor.
35

Dar cum comunicm acolo? Datorit faptului c nu putem cuantifica distana dintre noi, nu exist distan nici ntre tine, ideea ta i mine. Aa c, n chiar momentul n care ai o idee, eu tiu. n momentul n care eu rspund la ideea ta, tu tii. Ideile sunt comunicate n mod compact printr-o form sofisticat de telepatie non-fizic, care nu are cuvinte articulate sau simboluri. Blocuri ntregi de gnduri i idei intr brusc n contiin/contien. De exemplu, dac am fi mpreun n dimensiunea mental i eu i-a comunica ie coninutul acestei cri, i-a putea transmite informaiile ntr-un bloc compact, n loc s i le comunic cuvnt cu cuvnt, aa cum fac eu aici. Contiina care se manifest n dimensiunea mental poate de asemenea s obin noi informaii care apar printr-o ptrundere brusc. Pe aceast cale pot fi obinute cunotine profunde, structuri intelectuale sau viziuni. Acestea sunt intuiii de o complexitate a cror magnitudine excede de departe cea mai iluminat perspectiv a celei mai capabile fiine umane, aflat sub constrngerea creierului fizic. Aceste intuiii cu siguran nu i-au aprut n minte acestei persoane n timp ce se afla n starea de veghe fizic, obinuit. Unele rezultate ale dobndirii unor astfel de idei originale includ poezie, proz, soluii la tot felul de probleme, invenii i descoperiri tiinifice. n concluzie, experimentarea dimensiunii mentale reprezint o expansiune a contiinei i un nivel de libertate, bogie i sofisticare n idei, amintiri i cunotine care indisponibile n alte dimensiuni. Din pcate, ne este greu s ne reamintim natura nelimitat a acestei experiene, datorit restriciilor impuse de forma fizic a creierului. Este interesant de notat paralela dintre contientologie i unele dintre cele mai mari religii ale lumii, n ceea ce privete diversitatea locurilor care exist n viaa de dup moarte. Desigur, dac este s ne lum dup dovezile anecdotice oferite de sute de proiectori lucizi de-a lungul istoriei, exist zone n dimensiunile extrafizice care ar putea fi descrise ca fiind asemenea paradisului sau raiului, i altele ca fiind asemenea iadului, pe cnd noi am discutat deja despre dimensiunea paratroposferic n care multe contiine sunt blocate ntr-un fel de limbo (prag al iadului) unde nimic nu se schimb . Cu toate acestea, compartimentalizarea dimensiunilor non-fizice n doar trei destinaii de dincolo, reprezint o simplificare exagerat a diversitii i complexitii realitilor care pot fi experimentate dup moarte.

36

Capitolul Trei
Fiinele non-fizice: Interaciuni transdimensionale i relaii
Oamenii nu atrag ceea ce vor, ci ceea ce sunt. - James Allen Nu ne schimbm cnd murim. Dezactivarea corpului fizic nseamn pur i simplu c natura manifestrii noastre s-a schimbat, astfel nct nu ne mai putem manifesta n dimensiunea fizic i concentrarea ateniei noastre se mut napoi ctre dimensiunea extrafizic. Gndii-v la acest lucru ca la o schimbare de domiciliu! Procesul morii fizice nu are niciun fel de importan asupra nivelului de evoluie al unei persoane nici n bine, nici n ru. n clipa n care nlturm corpul biologic, punctele noastre slabe, punctele tari, patologiile, fricile, credinele, atitudinile sau ideile noastre, vin i ele mpreun cu noi. Datorit acestui fapt, comportamentele pe care le putem vedea n dimensiunile extrafizice legate de Pmnt, nu reprezint altceva dect pur natur umanaceeai natur uman cu care avem de-a face n fiecare zi a vieii noastre fizice. A fost interesant s observ de-a lungul timpului cum zugrvirea acestei realiti n mass-media de divertisment a devenit din ce n ce mai exact. Pe ct vreme odat, contiinele extrafizice erau catalogate ca fiind fenomene paranormale terifiante, acum apar din ce n ce mai frecvent producii care sunt corecte din punct de vedere tehnic i empatice n descrierea modului n care fiinele extrafizice fac fa vieii de dup moarte. Cteva exemple bune de filme de acest gen sunt: Truly, Madly, Deeply; Ghost (Fantoma); The Sixth Sense (Al aselea sim); The Others (Ceilali); Field of Dreams (Terenul de baseball); Made n Heaven (i ngerii se ndrgostesc) i What Dreams May Come (O iubire fr sfrit). Trmurile extrafizice nu sunt locuite doar de contiine care au fost recent n form uman. Unele nu au mai avut o existen fizic ca fiine umane de multe secole, n timp ce altele nu au fost niciodat n form uman, dar au avut viei fizice pe alte planete n alte pri ale Universului. Poate sun de necrezut, dar gndii-v la asta: Principiul rencarnrii nu este fundamental doar n contientologie, ci i n multe filozofii i religii. Dar dac termenul de rencarnare este limitat la renaterea unei contiine care a mai avut deja o existen uman, atunci cum putem explica creterea fenomenal a populaiei Pmntului de la 300 de milioane estimate acum 2000 de ani, la 6.5 miliarde n ziua de azi? Aa cum au declarat Peter and Elizabeth Fenwick n Viei trecute: O anchet despre amintirile rencarnrii - populaia n continu cretere a planetei face s par fr sens argumentul c fiecare dintre noi a mai trit nainte pe Pmnt. (Peter and Elizabeth Fenwick, 1999) Pn n prezent, tiina convenional a avut puin success n detectarea prezenei vieii inteligente pe alte planete, dar numeroi proiectori contieni, inclusiv Waldo Vieira, Wagner Alegretti i Robert Monroe, printre alii, au vizitat planete din afara sistemului nostru solar, unde au intrat n contact cu o diversitate de forme inteligente de via fizic i s-au ntlnit cu nenumrate contiine extrafizice aflate n afara corpului, care avuseser ncarnri fizice pe alte planete, n viei anterioare. Dac lum n calcul aceste fapte, pe lng tot ceea ce tim deja despre natura uman, ne devine foarte clar ct de diverse i variate pot fi contiinele extrafizice.
37

Recunoscnd complexitatea variatelor domenii de cercetare, contientologia folosete n mod regulat categorizri primare pentru a facilita nelegerea subiectelor supuse cercetrii. n acest caz, contientologia ncepe procesul de clasificare a contiinelor extrafizice, mprindu-le n trei grupuri, i anume: Helperi, Ghizi orbi i Intruderi. Helperii Un helper este un termen non-mistic i non-religios, folosit pentru a descrie o contiin extrafizic care acioneaz ca un binefctor fa de una sau mai multe persoane fizice. Un helper este suficient de matur i cu o vast experien personal n realitatea vieii fizice i a procesului de cretere individual, astfel nct are o privire de ansamblu asupra vieii persoanelor pe care le ajut i a oportunitilor disponibile acestora. Sarcina unui helper nu este s ajute o persoan s aib o via mai uoar i mai confortabil, ci s o susin i s o asiste n a profita la maxim de oportunitile pe care viaa fizic actual i le ofer, n scopul de a deveni mai contient de realitile multidimensionale, de a se dezvolta i evolua pe parcursul ntregii sale existene fizice i extrafizice i, n final, de a prelua sarcina s-i ajute pe alii s fac acelai lucru. Cunoscui mai mult sub numele de ngeri, ngeri pzitori, ghizi spirituali sau mentori, helperii nu sunt fiine mistice aa cum se crede n general. Ei sunt ca noi, numai c ntr-o condiie mai bun, mai avansai sau mai evoluai. Ei au avut viei fizice i vor avea din nou. Unii oameni care triesc printre noi acum, au fost helperi n perioadele dintre vieile anterioare. Caracteristici i comportamente ale helperilor Printre caracteristicile i comportamentele cele mai importante ale helperilor se numra urmtoarele: Sunt total contieni c au renunat la corpul fizic (au trecut prin prima moarte) i datorit acestui lucru au renunat i la corpul lor energetic (au trecut prin a doua moarte). Scopul lor n via, aa cum sugereaz i numele, este s-i asiste pe alii. Munca de asisten este specialitatea lor. Ei au intenia de a asista n toate circumstanele i condiiile i i pot ndeplini inteniile n multe cazuri. n timp ce le pas cu adevrat de noi, ei nu sunt totui dependeni de noi i nici nu creaz situaii n care noi s devenim dependeni de ei. Una din cile prin care fac acest lucru este s nu ne ajute de fiecare dat cnd pot s-o fac. Ei au puterea de a rezolva multe dintre problemele noastre, dar dac ar face acest lucru, atunci noi am ncepe s ne bizuim pe ei de fiecare dat. Ei neleg foarte bine ca noi putem s cretem, numai prin luarea propriilor decizii i prin confruntarea cu rezultatele alegerilor pe care le facem. Prin urmare, ne ofer asisten doar atunci cnd li se pare potrivit i necesar, n rest, ei se retrag i ne monitorizeaz de la distan. Lucreaz pe ci discrete. De exemplu, nu vor s ni se arate. Dac ne-ar fi uor s-i vedem, le-am cere ajutorul tot timpul i nu am nva cum s ne ajutm singuri. Nu au pretenii de la noi. Nu ne cer s devenim mai buni sau s ne dezvoltm. Aceasta este ntotdeauna o alegere pe care o facem singuri. Ne respect liberul arbitru, nu ne preseaz niciodat, nu ne foreaz i nici nu ne impun s facem un anumit lucru. Ne analizeaz, dar nu ne judec.
38

Manifest un nivel ridicat de contien nsemnnd c i-au folosit, n mod deliberat, mai mult corpul mental, pe perioada a multe viei fizice i extrafizice, pentru a cuta i a tri noi experiene, experiene prin care au nvat i au crescut ca i contiine. Contactul cu helperii determin o cretere n luciditatea i n abilitatea noastr de a raiona. De exemplu, suntei pe punctul de a lua o decizie foarte important i multe idei i sugestii v vin n minte. Imaginai-v c lucrai n cadrul unei organizaii umanitare ntr-o ar din lumea a treia i v dai seama c nu avei destule medicamente i mncare pentru a ine pe toat lumea n via, aa c trebuie s decidei cine va primi ajutor i cine nu. Helperii v vor ajuta s gndii raional i s luai n considerare toate consecinele posibilelor decizii, sau se poate s v ofere intuitiv soluii alternative la problem. Au abiliti i talente specifice. De exemplu, dac vrei s ajutai o persoan fr adpost, un helper cu experien n acest domeniu, va veni s v ajute. Dac dorii s facei o cercetare medical pentru a gsi remediul pentru o boal, un helper cu expertiz n medicin va veni s lucreze mpreun cu voi. Comportamentul lor este ntotdeauna cosmoetic adic, comportamentul lor este aliniat cu nite principii morale mai evoluate, care nu sunt subiective prin natura lor sau specifice unei anumite culturi sau religii, dar sunt aplicabile i potrivite n toate circumstanele, culturile, rile, continentele i dimensiunile. (Subiectul cosmoeticii este explorat n detaliu n capitolul 11). Nu ne asist niciodat atunci cnd facem ceva care nu este cosmetic. Nu ne ajut n detrimentul alcuiva. Ei tiu care este scopul nostru particular n via. Ne ofer indicii despre misiunea noastr i ne furnizeaz oportuniti de a deveni mai contieni cu privire la acest aspect important al vieii noastre, pn n momentul n care vom ti ce avem de fcut. Aproape ntotdeauna avem legturi karmice cu helperii notri. Nu toat lumea are helperi. Aceast realitate intr n conflict cu noiunea mistic cum c fiecare are propriul nger pzitor care vegheaz asupra lui. Dar, criminalii n serie, dictatorii care comit genocide, teroritii, pedofilii i traficanii de droguri, de exemplu, nu au helperi. ns, dac vine un moment n viaa unor astfel de oameni, n care ei ncep s reflecteze, i ntorc privirea n interior i ncep s lucreze asupra lor nile cu o anumit dedicare i perseveren, ei vor atrage atenia helperilor. Helperii nu sunt mpreun cu noi 24 de ore din 24, ns sunt cu noi atunci cnd avem nevoie i atunci cnd facem lucruri legate de propria dezvoltare i cretere. ntotdeauna ne ofer asisten, aa c atunci cnd ne lum o vacan pentru a ne relaxa i atunci cnd suntem implicai n activiti necosmoetice, ei pleac pentru a-i folosi timpul ntr-un mod mai util, ajutnd pe altcineva. Nu avem ntotdeauna unul i acelai helper cu noi, pe parcursul ntregii vieii. Exist cteva motive penrtu care se ntmpl acest lucru. Unii dintre helperi, se specializeaz, de exemplu, n protejarea copiilor. Alii se specializeaz n domenii cum este proiectologia (asistnd persoanele interesate i cosmoetice n prsirea corpului n mod lucid), evoluia, cercetarea sau diseminarea ideilor. Pe msur ce ne dezvoltm i evolum, s-ar putea s avem nevoie de helperi mai avansai, sau pur i simplu de helperi cu un domeniu diferit de expertiz. Cteodat helperii ne prsesc pentru a renate ntr-un nou corp fizic. Este posibil s nvai s simii prezenta helperilor, dac nu facei deja acest lucru. Indicii i tehnici pentru dezvoltarea capacitilor voastre parapsihice, pn la punctul n care vei putea discerne cu acuratee cine se afla n jurul vostru, n extrafizic, sunt discutate pe larg n urmtorul capitol. Cum pot s am mai multi helperi n jurul meu?
39

Ce se ntmpl dac simii c nu avei destui helperi n jurul vostru? Dac acesta este cazul vostru i ai vrea s v intensificai i mrii frecven a interaciunilor cu helperii, i vei atrage spre voi fiind mai asemntori lor. inei minte, cei din jurul nostru, att n mediul fizic ct i n cel extrafizic, sunt lng noi n baza afinitilor cei asemntori se atrag ntre ei. Deci, dac petrecem mai mult timp ncercnd s devenim mai buni i mai evoluai i s-i asistm pe ceilali oferindu-le cu bucurie din timpul, atenia, iubirea, energia, nelepciunea, banii (atunci cnd esste cazul) notri i orice alte resurse pe care le avem la dispoziie, vom atrage helperii spre noi. Atunci cnd i ajutm pe alii, crem n jurul nostru, prin gndurile i inteniile noastre pozitive, o atmosfer care le permite helperilor s fie n preajma noastr. Dac, pe de alt parte, ne nconjurm cu fiine fizice i extrafizice ale cror atitudini, intenii i comportamente sunt negative, helperii nu se vor apropia de noi. Un alt lucru important pe care trebuie s-l inei minte n legtur cu helperii, este acela c ei sunt specialiti n a acorda asisten i i cunosc munca mult mai bine dect o cunoatem noi. Aa c putem s-i rugm pe helperii notri s ajute pe altcineva, dar dac i rugm s ne ajute pe noi, le spunem, de fapt, c nu tiu cum s-i fac munca. Acest lucru arat o lips de recunotin. Nici n-ar trebui s le cerem lucruri n mod constant. Ei nu sunt servitorii notri i merit mai mult respect dect att. Mecanisme prin care helperii comunic cu noi Helperii folosesc o varietate de mecanisme pentru a interveni in vieile noastre i a comunica cu noi. Gsii n continuare nite exemple. Sincronicitatea Relatrile despre o for nevzut care i ajut pe oameni cnd se gsesc ntr-un moment critic din viaa lor, nu sunt neobinuite. Bunul meu prieten Sam, de exemplu, era n vacan cu familia n Phuket, Thailanda, atunci cnd tsunami-ul a lovit n a doua zi de Crciun, 2004. Printr-o lung serie de sincroniciti puin probabile, toi au scpat cu via. n primul rnd, innd cont c se deciseser, n ultima clip, s petreac Crciunul n Thailanda, toate hotelurile de pe falez erau complet ocupate, aa c s-au cazat la Club Med, care era n spatele plajei i au urcat pe buza unui deal. n al doilea rnd, fiindc petrecuser, n mod plcut, toat ziua de Crciun jucndu-se pe plaj, au decis s petreac i a a doua zi tot acolo. n timp ce treceau pe lng piscina hotelului n drumul lor spre plaj, fiica lui Sam a srit n piscin, rznd. Aa c i s-a alturat i el. La doar cteva minute mai trziu, a lovit primul val. n al treilea rnd, piscina hotelului nu era la parter, ci era la primul etaj. Prietena lui Sam, care tocmai terminase un curs de yoga la parter, urca scrile spre piscina cnd a lovit valul i a fost n afara pericolului. n al patrulea rnd i spre marea lor cinste, hotelul Club Med avea proceduri complete de evacuare n caz de urgen i n loc s-i abandoneze oaspeii, au nceput procedurile de evacuare. Oaspeii care au supravieuit au fost condui la adpostul unei mnstiri din vrful dealului, imediat ce primul val s-a retras. n timpul nopii s-a organizat o aciune de strngere a paapoartelor din camerele de hotel i patru avioane Air France au zburat special de la Paris la Bangkok i apoi la Phuket, imediat ce aeroportul s-a redeschis. Oaspeii hotelului Club Med s-au aflat n primele avioane care au prsit ara a doua zi. A fost munca asidu a helperilor din zilele premergtoare i urmtoare dezastrului, cea care l-a inut pe prietenul meu n siguran? Din nefericire, cnd vine vorba de un eveniment de o asemenea magnitudine, este imposibil ca helperii s reueasc s protejeze pe toat lumea.
40

n timp ce unii oameni au un anumit nivel de contientizare a interveniei directe a unui helper ntr-un moment de criz, majoritatea interpreteaz sincronicitile care produc rezultate pozitive n vieile lor, drept noroc. Helperii pot de asemenea s foloseasc sincronicitile pentru a ne oferi intuiii i inspiraie n idei. Mesagerul secundar Poate v-ai ntlnit cu o situaie n care o persoan s-a comportat ca un mesager secundar al helperilor i v-a transmis un mesaj care nu avea niciun sens pentru ea, dar avea sens perfect pentru voi i v era foarte folositor. Mie mi s-a ntmplat acest lucru cu civa ani n urm, cnd luam cina ntr-o sear, cu un brbat care mai trziu mi-a devenit partener. La momentul respectiv, nu eram mpreun, ns aveam o cin minunat i o conversaie grozav. Spre sfritul serii, grupul de persoane de la masa alturat, cu care vorbiserm puin pe parcurs, s-au ridicat s plece. Unul dintre brbai s-a aplecat foarte aproape, peste masa noastr, printre noi doi i ne-a spus: Avei o legtur incredibil. S-a uitat la fiecare dintre noi, fix n ochi i a spus :Mcar dac v-ai da seama de asta. Toi trei am fost destul de uluii de vorbele lui, innd cont c era un total strin care nu avea cum s tie care era sau nu era natura relaiei noastre. Dar, mpreun cu toate celelalte piese ale complicatei mainrii a relaiilor, acest lucru ne-a ajutat s fim mpreun. Intuiia Ai fost vreodat lovii de o intuiie att de puternic nct v-ai simit obligai s acionai? Cteodat helperii folosesc mecanismul comunicrii pentru a preveni accidente, mari sau mici, sau chiar pentru a salva viei. Wagner Alegretti se afla la cellalt capt al firului, exact ntr-o astfel de situaie, atunci cnd era bebelu. Dormea linitit ntr-un co pentru copii, sub un rnd compact de dulapuri de buctrie, cnd dintr-o dat, mama lui, care clca n cealalt parte a camerei, a avut un instinct puternic s se repead ntr-acolo i s-l smulg din co, ceea ce a i fcut. Cteva secunde mai trziu, ntregul raft cu tot ce era pe el, vase, oale i tigi, precum i alte aparate de buctrie grele, s-a prbuit i a czut de pe perete, zdrobind coul sub el. Filmul Touching the Void (Culmile neantului) nfieaz de asemenea un exemplu excelent despre cum un helper poate inteveni prin mecanismul intuiiei. Filmul reproduce povestea adevrat a doi alpiniti i ncercarea lor periculoas de a cuceri vrful Siula Grande n Anzii Peruvieni n 1985. n mod ngrijortor, britanicul Simon Yates a trebuit s sacrifice viaa prietenului su Joe Simpson ca s poat s i-o salveze pe a sa, atunci cnd au fost surprini de o furtun, imediat dup ce au cobort din vrf. Avnd n vedere c asta s-a petrecut n timpul unei furtuni de zpad i pe timpul nopii, Simon nu avea cum s tie c Joe de fapt supravieuise, dup ce s-a desprins de frnghie, cznd peste o stnc, ntr-o rp. n clipa n care Simon a ajuns n sfrit la baz, care era reprezentat de un simplu excursionist pe care l ntlniser pe drum i care-i atepta cu un cort i ceva mncare, a simit, n mod ciudat, c trebuie s mai zboveasc. Ceea ce a i fcut, mpreun cu excursionistul Richard Hawking, pentru patru zile. Acest lucru a prut n dezacord cu chinul prin care tocmai trecuse i a fost mpotriva dorinei lui Richard. Cu toate acestea, n a patra noapte, s-au trezit n strigtele lui Joe, care i gsise drumul afar dintr-o rp adnc, n ciuda unor rni oribile la unul dintre picioare, coborse mii de picioare n pant i apoi se trse civa kilometri peste stnci, n nite dureri sfietoare, puternic deshidratat, nfometat, degerat i n delir, pentru a ajunge la baz, n ciuda faptului c era convins c n-o s mai gseasc pe nimeni acolo.
41

De ce a simit Simon att de puternic c trebuie s mai rmn? Ce anume l-a determinat pe Joe s depeasc lipsa de speran absolut a situaiei n care se afla i s-i croiasc drum napoi, n josul muntelui, centimetru cu centimetru? n cazul lui Joe, care a recunoscut ulterior c urte s fie nvins i c este incredibil de ncpnat, mie mi se pare c helperii au profitat de aceste puncte tari i le-au amplificat prin sugestii de a continua s mearg mai departe, un pas dureros dup altul. ntr-un capitol al lucrrii Proiecii ale Contiinei intitulat Asistena ideal, Waldo Vieira descrie o proiecie de-a sa, n mprejurimile oraului Rio de Janeiro, n care a ntlnit un brbat, un helper, care prea a fi un doctor. Prin procesul telepatiei, helperul i-a explicat c munca sa obinuit implica asistarea contiinelor aflate n nevoie i a vorbit de planurile sale de a extinde echip pe care o coordona la momentul respectiv, pentru a include n mod repetat persoane care se proiectau i ale cror energii dense l-ar fi ajutat n desfurarea muncii sale. (innd cont c helperii au trecut prin a doua moarte i au renunat la corpul energetic, ei au nevoie i se folosesc de energiile dense ale proiectorilor pentru a desfura tipuri specifice de asisten.) Helperul i-a spus lui Waldo c echipa sa, care este mai activ noaptea, atunci cnd suferinele umane tind s fie mai acute, ncepnd cu ora 6 seara, lucreaz cu problemele care izvorsc din relaiile slab structurate, tipice marilor orae, i anume: singurtatea i tristeea, depresia i disperarea, ndoielile, dorul i resentimentele. nainte de a-l prsi pe Waldo, helperul i-a transmis acest mesaj legat de munca de asisten ideal. Waldo l-a relatat n Proiecii ale Contiinei i consider c este potrivit s l citez aici: Fiecare activitate de asisten social, nu conteaz ct de mic, reprezint fraternitate, este productiv i merit apreciere. Orice form de asisten uman este mai bun dect nimic. Cu toate acestea, asistena social ideal i are propriile caracteristici universale: Nu este oficial, de vreme ce este spontan. Nu este o donaie deductibil de taxe. Nu are un titlu profesional. Nu are intenii secundare sau politice. Nu se afl n spatele imaginii unei persoane i nici nu dezvolt mituri. Nu ncurajeaz segregarea de niciun fel. Nu este restricionat de prejudeci. Nu ateapt recunotin i nici apreciere public. Nu disemineaz activitatea de asisten, indiferent de circumstane. Este donaia sinelui cuiva simpl, pur i direct fr mijlocire, pretenii sau condiii. i toat lumea o poate practica n linite. (Vieira, 2007) Ghizi orbi Ghizii orbi sunt contiine non-fizice care ne cunosc din viei anterioare. Este posibil ca ei s ne fi fost soul/soia, partenerul/partenera, iubitul/iubita, fratele/sora, copii, prini, vecini sau colegi. Poate odat chiar le-am fost adepi, sau invers. Ghizii notri orbi nu pot s fie obiectivi n ceea ce ne privete datorit relaiilor, asocierilor i legturilor puternice dintre noi i ei, care rezult din istoria, afinitile, emoiile i karma pe care le mprim cu ei. Ghizii orbi sunt oameni exact la fel ca noi, cu un nivel de evoluie mai mult sau mai puin egal. Caracteristici i comportamente ale ghizilor orbi Caracteristici i comportamente importante ale ghizilor orbi includ:
42

 Unii au trecut doar prin prima moarte, ceea ce nseamn c nu sunt contieni c nu mai sunt n via n sensul fizic, i, prin urmare, nu i-au ndeprtat corpul energetic dens. Alii au trecut prin a doua moarte i sunt contieni de starea lor non-fizic. Inteniile lor nu sunt nici pozitive nici negative, n mod intrinsec. Dei n minile lor, inteniile sunt bune, ei nu arat niciun fel de discernmnt. Ne plac, dar deseori nu ne respect liberul arbitru. Comportamentul lor nu este ntotdeauna cosmoetic. Ei nu ne cunosc misiunea specific pe care o avem n aceast via. Au cam acelai nivel de evoluie ca i noi. Astfel, ghizii orbi pot fi descrii ca fiine extrafizice cu un nivel slab de luciditate i obiectivitate, care nu sunt foarte avansai sau maturi. Ei sunt orbi n termeni evolutivi. n mod caracteristic, ghizii orbi i doresc ceea ce este cel mai bine pentru noi, dar datorit naturii personale a relaiilor dintre noi, eu nu sunt capabili s analizeze cu obiectivitate ce nseamn acest lucru. Ei folosesc orice resurse au la dispoziie pentru a produce rezultate n viaa noastr, bazate pe propria lor opinie subiectiv despre ce nseamn s ajui, iar acest lucru poate s nu fie ntotdeauna ceea ce este cel mai bine pentru noi sau ceea ce vrem noi. De exemplu, uneori, fotii membrii ai familiei (fie din viaa asta sau din cele anterioare), nu sunt de acord cu alegerea pe care am fcut-o n ceea ce privete partenerul de via, aa c ncearc s creeze circumstane care apar drept coincidene sau sincroniciti, pentru a ne pune bariere n relaie. Pentru a face o alt analogie cu viaa fizic, imaginai-v c o persoan are intenii bune i vrea s ajute un prieten bolnav, operndu-l chirurgical, fr s aib ns nicio pregtire medical n acest sens. Aceast persoan va ajunge cu siguran s-l trimit acas pe prietenul su. Aa sunt i ghizii orbi. Cunoscnd faptul c ghizii orbi sunt de partea noastr i ne susin, chipurile, ar trebui s fim ntotdeauna ateni la ce ne dorim pentru alii, pentru c ghizii notri orbi, s-ar putea s ncerce s ne ndeplineasc dorinele. Persoanelor care au fost lideri n vieile anterioare este cel mai probabil s li ntmple s observe nite coincidene n care resentimentele lor nespuse cu privire la alii se mplinesc, deoarece, dup toate probabilitile, ei au ghizi orbi n jurul lor, care le-au fost adepi n vieile anterioare i sunt obinuii s le duc la ndeplinire ordinele. Ghizii orbi pot totodat s-i asite pe alii, ns, spre deosebire de helperi, sunt incapabili s se detaeze de circumstanele n care se afl i, de obicei, i satisfac preferinele personale. Astfel nct asistena pe care o ofer este mai mult o ndoctrinare, pe cnd adevrata asisten respect individualitatea i liberul arbitru al persoanei care este ajutat. Intruderi/Intrui ncep aceast seciune prin aprecierea cercetrii i dezvoltrii adiionale, semnificative, a muncii lui Vieira pe subiectul intruziunii, de ctre Wagner Alegretti and Nanci Trivellato. Acetia ofer un curs de 40 de ore pentru dezvoltarea abilitii de a deveni permanent i total liberi de intruziuni i multe dintre aceste idei sunt explorate n acest capitol. Am acordat o atenie suplimentar acestei categorii de contiine extrafizice, aa c vei descoperi c aceast seciune este mai lung dect altele. Dac putem dezvolta o nelegere solid a procesului de intruziune, despre cum ne poate destabiliza vieile, chiar i despre rolul pe care l jucm n ngduirea acestui fenomen s se ntmple, ne sunt prezentate multe oportuniti unice i de nepreuit, de a exercita un control mai mare asupra vieii noastre cotidiene. Toate acestea v vor deveni clare pe msur ce citii. Termenul intruder, care se aplic n mod egal att contiinelor fizice ct i celor non-fizice, este folosit pentru a descrie pe cineva care, n mod intenionat sau nu, influeneaz negativ o alt persoan, prin transferul unei combinaii de gnduri, emoii i energii proprii. Acest transfer se
43

ntmpl atunci cnd dou contiine sunt atrase una spre cealalt prin sentimente fundamentale comune i se cupleaz la nivel auric prin fuziunea cmpurilor lor energetice, un concept care va fi descris n capitolul urmtor bioenergia. Intruziunile pot aprea n urmtoarele combinaii: intruziunea unei contiine fizice asupra altei contiine fizice intruziunea unei contiine extrafizice asupra unei contiine fizice i vice-versa intruziunea care apare ntre contiine extrafizice De vreme ce acest capitol este despre fiine non-fizice, ne intereseaz n special intruderii extrafizici i modul n care ei relaioneaz cu fiinele umane. ns este interesant de observat i celelalte combinaii ale intruziunii, pentru c ne ajut s vedem c intruziunea apare n mod natural n cadrul i de-a lungul i de-a latul dimensiunilor i reprezint o parte important a condiiei umane. Pentru a oferi doar cteva exemple, ca oameni noi facem intruziuni asupra altora, atunci cnd concurm pentru putere, i form pe alii s ne suporte defectele i limitrile, suntem manipulatori, lacomi, mofturoi, insisteni, bgrei i egoiti; atunci cnd brfim, ne impunem propria prere, ncercam s-i schimbm pe alii, ne prioritizam propria satisfacie i i jefuim pe alii de energie. n cazul intruderilor extrafizici, este posibil s nu-i vedem sau percepem, dar ei sunt la fel de capabili ca i noi, s exercite o influen negativ asupra noastr i s ne fure energia. Intruziunea, fizic i extrafizic, ine numai de natura uman o realitate cu care ne confruntm n fiecare zi. Din acest motiv, fr a trivializa seriozitatea acestei probleme, intruziunea nu ar trebui s ne nfricoeze sau ngrijoreze excesiv. n acelai fel n care helperii sunt exact ca noi, doar c mai evoluai, intruderii sunt de asemenea exact ca noi, doar c mai patologici. Caracteristici i comportamente ale intruderilor Printre caracteristicile importante ale intruderilor extrafizici se numr: doar o mic minoritate de intruderi este lucid cu privire la condiia lor non-fizic i a trecut prin a doua moarte (au renunat la corpul energetic). pentru c majoritatea dintre ei are nc corp energetic, ei sunt energovori, nsemnnd c duc lips i au nevoie de energie dens din mediul fizic. Ei i iau energia de care au nevoie de la fiinele umane. datorit acestui lucru, majoritatea triete n dimensiunea paratroposferic care se suprapune Pmntului. cei mai muli dintre ei nu sunt ri, ci doar n nevoie. pentru c se pot conecta cu noi doar cnd avem afiniti n comun, ei se pricep foarte bine, n mod particular, la amplificarea emoiilor i gndurilor pe care le avem deja. De ce intruderii sunt intruzivi asupra noastr? Deci, de ce sunt contiinele extrafizice intruzive asupra noastr? n marea majoritate a cazurilor, intruderii nu contientizeaz faptul c nu mai sunt n via n sensul fizic, nc poart cu ei corpul energetic dens i triesc n interiorul paratroposferei Pmntului. Dei energiile de acolo sunt destul de dense pentru un mediu extrafizic, acestea sunt foarte subtile n comparaie cu dimensiunea fizic. Aceti intruderi nu sunt n stare s absoarb energia fin a paratroposferei i astfel devin intruzivi asupra oamenilor, pentru a lua de la noi energia de care au nevoie, energie pe care am procesat-o deja i am fcut-o disponibil, cci majoritatea dintre noi nu are nicio idee despre aceste realiti i, prin urmare, nicio cunoatere despre cum s previn acest furt energetic. Cu toate c acest
44

fel de intruziune nu este intenionat, atunci cnd intruderii ne fur energia, acest lucru ne duneaz ntro msur mai mare sau mai mic. mi dau seama c acest lucru poate prea alarmant pentru unii dintre voi. V rog s v reamintii faptul c, muli intruderi extrafizici au fost odat n via, plimbndu-se printre noi i c, de asemenea, exist i intruderi fizici n jurul nostru, n viaa de zi cu zi. Astfel c, dac v este team s intrai n contact cu intruderii extrafizici, este acelai lucru cu a v fi team s intrai n contact cu oamenii. Pentru a da un exemplu, avei cumva nite prieteni care va sun atunci cnd sunt deprimai sau au o problem, i-i atenuaz stresul, descrcndu-i problemele asupra voastr? Schimbul nu este reciproc. Nu exist reciprocitate. Este vorba doar de ei, care cer de la voi timp i atenie, suport, nelegere i energie. Aa c v fur energia. Dar v este fric de acest lucru? Nu. n acelai fel, nu exist nimic de care s v temei n cazul n care acelai lucru se ntmpl ntre dimensiuni. Totui, aa cum am spus mai devreme, cnd intruderii ne fur energia, ei iau ceva de la noi, pe care noi nu l-am oferi cu bun tiin, aa c avem mult de ctigat dac nvm cum s mpiedicm acest lucru. Exist cteva tehnici eficiente pentru a face fa intruziunilor, despre care vom discuta mai trziu n acest capitol, dar nti haidei s aruncm o privire asupra altor tipuri de intruziuni. n unele cazuri, intruderii sunt contieni de starea lor i tiu exact ce fac. Ei sunt intruzivi asupra oamenilor pentru a-i satisface nevoia sau pofta de o senzaie, un gnd sau o emoie specific. De exemplu, dac un intruder extrafizic a fost dependent de sex n vieile anterioare i nu a reuit s depeasc aceast condiie, el se va afla ntr-o stare n care nu se va putea gndi la nimic altceva dect sex. Aa c el va fi intruziv asupra persoanelor care au aceleai pofte, cu scopul de a-i satisface nevoia psihologic nesioas de energie sexual i de senzaiile care nsoesc aceast activitate. Prostituatele i alte persoane promiscue reprezint inte probabile ale acestui fel de intruziune. n acest context, orice lucru de care suntem dependeni, reprezint o problem, fie c e vorba de iubire, bani, o cas, o persoan, alcool sau droguri, pentru c noi atragem spre noi intruderi care ne mprtesc dependena. De exemplu, iubirea patologic este o cauz destul de comun a intruziunilor. Cteodat cnd o persoan moare, poftete dup energia i afeciunea unui fost iubit/iubit de care a fost ataat sau dependent n mod patologic. Separarea i provoac o stare de disperare att de puternic nct devine intruziv asupra fostului partener, furndu-i energia i informaiile emoionale i mentale pe care acesta le poart. Posesivitatea este o alt cauz destul de frecvent de intruziune. Parapsihoticii post-mortem care nu tiu c sunt mori i sunt foarte ataai de locurile unde au trit nainte, pot s devin agitai i revoltai cnd nouvenii se mut n fostele lor cmine. Dac pot accesa i procesa destul energie dens pentru a produce rezultate n mediul fizic (psihokinezie sau PK) cu intenia de a-i speria pe interlopii umani, atunci ei devin ceea ce este cunoscut sub numele de poltergeist. Filmul The Others (Ceilali) demonstreaz foarte bine motivaiile din spatele acestui fenomen poltergeist particular. n alte situaii, intruderii notri pot ncerca s ne foreze s facem lucruri pe care ne plcea foarte mult s le facem mpreun ntr-o via anterioar, cum ar fi s ne mbtm, s controlm sau s manipulm sexul opus, s fim ncpnai sau arogani. Intruderii mai lucizi pot de asemenea s ne foreze s crem emoii i gnduri puternice, cci energia pe care o generm atunci cnd trim anumite emoii poate fi extrem de puternic i atractiv pentru ei, n contextul condiiei lor patologice. Unii intruderi au un sim negru al umorului i se joac cu oamenii pentru niciun alt motiv n afar de a se amuza, cam n acelai fel n care btuii/haimanalele i tachineaz pe putani, sunt cruzi cu animalele sau vandalizeaz proprietatea altcuiva. Simptome obinuite ale intruziunii Exist multe simptome i efecte diferite care pot sugera c suntem supui unei intruziuni, dar
45

trebuie s accentuez foarte mult faptul c, exact aceleai simptome enumerate aici, pot s aib i alte cauze care nu sunt, n niciun fel, legate de intruziune. Nu fiecare problem uman, greeal sau accident, este cauzat de o intruziune. Printre simptomele obinuite ale intruziunii se numr: slbiciune sau epuizare energetic oboseal inexplicabil i epuizare (care se poate manifesta prin somn, oriunde, oricnd) insomnie senzaie de greutate pe umeri schimbare de dispoziie brusc sau/i extrem izbucniri comportamentale neateptate idei fixe sau amintiri care se repet la nesfrit anxietate confuzie iritabilitate nejustificat unele dureri de cap predispoziie pentru accidente mnie, furie i irascibilitate rsete sau plnsete fr motiv deranjarea constant a celor din jur provocare de discuii fr sens unele comaruri fric lene lipsa extrem a motivaiei senzaie c ceva este n neregul atunci cnd nu este vorbire de unul singur o senzaie de team sau de catastrof iminent umor negru sau sarcasm pesimism lipsa perspectivei violen gnduri nebuneti brute (Trivellato i Alegretti, 2003-2004) Trebuie s nvm s distingem ntre situaia n care aceste simptome nu au absolut nicio legtur cu intruziunea i au explicaii raionale i situaia n care aceste simptome sunt legate de intruziune. De exemplu, dac ne simim iritai, poate c este din cauza unui incident minor care s-a ntmplat la locul de munc care ne-a enervat, la nceput. Apoi un intruder se cupleaz la nivel energetic cu noi, ne contamineaz cu gndurile sale i ne mrete iritarea, pn cnd aceasta devine de proporii mult prea mari fa de incidentul care a cauzat-o. Apoi el ia energia ncrcat cu iritarea pe care noi o producem, dac asta dorete s fac. Sau poate c suntem iritai pentru c suntem flmnzi, obosii, ne este frig sau avem dureri menstruale. Aa c, n timp ce trebuie s avem clar n minte c intruziunea reprezint o realitate, n acelai timp trebuie s fim echilibrai, cu putere de discernmnt i contieni c nu totul reprezint o intruziune. Cum s detectm o intruziune? De-a lungul anilor, Vieira a fost foarte interesat s stabileasc nite cifre, prin care s le reprezinte persoanelor fizice, cu mai mult sau mai puin acuratee, proporia contiinelor extrafizice.
46

Dup discuii cu helperi de nalt nivel pe exact acelai subiect, care s-au ntins pe durata a cteva decenii i pe baza propriilor sale experiene n afara corpului, acesta estimeaz c, pentru fiecare persoan fizic de pe planet, exist nou fiine extrafizice. Repet aceste cifre sunt aproximaii didactice. Nimeni nu a gsit, deocamdat, o cale prin care s realizeze un recensmnt al populaiei extrafizice. Asta este tot ceea ce tim pentru moment. Dar, dac considerm, pentru moment, c populaia extrafizic este semnificativ mai mare dect populaia uman i c ntotdeauna am avut nite fiine extrafizice prin jurul nostru, unii, mai mult sau mai puin, de nivelul nostru (ghizi orbi), unii mai avansai (helperi) i unii patologici (intruderi), atunci este nevoie s nvm cum s distingem cine este cu noi n orice moment dat, n scopul de a ne da seama atunci cnd ni se ntmpl intruziuni primul pas important ctre oprirea acestui fenomen de a se mai ntmpla.

Fie c suntem contieni de acest lucru sau nu, nu suntem niciodat singuri. Una dintre cile prin care putem s ne dezvoltm o percepie mai bun a fiinelor care se afl n jurul nostru, este s acordm atenie senzaiilor pe care le simim i gndurilor i emotilor pe care le avem pe moment, apoi 5 minute mai trziu, apoi din nou dup 20 de minute. ntrebai-v cum v simii. Dac avei un helper aproape de voi, unele dintre senzaiile pe care este posibil s le avei sunt de calm, senintate i stare de bine; v simii mai relaxai, echilibrai i optimiti. Cnd v simii deprimai sau pesimiti i avei oricare dintre simptomele de intruziune enumerate mai sus, atunci intruderii sau ghizii orbi s-ar putea s fie cu voi. Mecanismul care st n spatele fenomenului de intruziune Pentru a nelege mecanismul fenomenului de intruziune, trebuie s nelegem c n acelai fel n care atragem ctre noi helperi, atunci cnd ne comportm ca ei, tot la fel, atragem intruderi cnd ne comportm, gndim sau simim ca ei. Cu alte cuvinte, intruderii nu pot obine un anumit rspuns sau reacie de la noi, din nimic. Ceea ce pot face ei este s amplifice sau s ne foreze s exagerm gndurile i sentimentele pe care le avem deja. Dac lum n considerare faptul c, contiinele din ambele dimensiuni, rezoneaz unele cu altele prin schimb, contient sau incontient, de gnduri, sentimente, intenii, idei, credine, atitudini i
47

energie, etc., atunci acestea sunt punctele de legtur care ne conecteaz la i determin cine din extrafizic ne va ine companie. Aa cum explic Vieira n Proiecii ale Contiinei, Un creier gol nu poate fi influenat n mod direct. (Vieira, 1997) Putem astfel s spunem c, fiecare intruziune ncepe cu o auto-intruziune. Aceasta este prima problem. Avem o predispoziie pentru un anumit tip de energie. Am fost deschii ctre ea. A doua problem este aceea c un intruder cu o afinitate asemntoare, s-a ataat la nivel energetic de noi. Prin urmare, nu suntem niciodat nite victime 100%. Facem parte din ecuaie, pe baza afinitilor mentale, emoionale i energetice pe care le avem n comun cu companionul nostru extrafizic. Un exemplu despre cum se poate desfura acest lucru la nivel energetic putei avea o zi obinuit, normal, cnd deodat avei un gnd trector care v face s v simii un pic deprimai. Un intruder care are o nclinaie pentru depresie se cupleaz cu voi la nivel energetic, v exagereaz ceea ce simii i ct ai clipi din ochi v simii iritabili, melancolici i depresividar nu avei idee din ce cauz. Sugestii i tehnici pentru prevenirea intruziunilor Vestea bun este c exist tehnici exerciii energetice pe care le putem aplica pentru a percepe i identifica nsoitorii notri extrafizici i a ne apra pe noi nine mpotriva intruziunilor, cum ar fi trimiterea n afar (exteriorizarea) energiilor noastre i a strii vibraionale. Instruciuni detaliate pentru aplicarea acestor tehnici i numeroasele beneficii ale acestor puternice unelte de auto-aparare energetic, sunt discutate n capitolul urmtor. Alte mijloace eficiente de a face fa intruziunilor, includ: Identificarea defectelor noastre, adic a punctelor de legtur care le permit intruderilor s se apropie de noi n primul rnd, apoi dezvoltarea unei strategii pe termen lung de a le depi de a ne schimba. Strategia pe temen scurt este starea vibraional. Un exemplu despre cum poate ncepe o intruziune de la defectele noastre, este atunci cnd oamenii, n cadrul unor relaii intime, i permit partenerului s devin intruziv asupra lor, pentru c prefer, mai degrab, s suporte intruziunea (sub forma manipulrii, dominrii, abuzului fizic sau verbal, etc), dect s fie singuri. Strategia pe termen lung de a rezolva acest fel de intruziune ar fi s fie depit slbiciunea care permite acest lucru n primul rnd. Aplicarea a ceea ce este cunoscut sub numele de igien mental, ceea ce nseamn s fii contieni de propriile voastre gnduri. Atunci cnd rmnei blocai pe o linie de gndire care v strnete mnia, frustrarea sau sentimentul c suntei tratai nedrept, de exemplu, forai-v, la propriu, s gndii altceva. Facei orice este necesar. Ducei-v i vedei un film, jucai-v un joc captivant pe calculator sau mergei la restaurantul preferat cu nite prieteni buni. Prin schimbarea gndurilor voastre, vei rupe legtura care i ine pe intruderi conectai la voi i v vei elibera de infuena lor. S luai poziie i s acionai mpotriva intruderilor fizici din viaa voastr. Cu ct suntem mai capabili s ne aprm mpotriva intruziunilor fizice, cu att mai mult vom fi n stare s facem acelai lucru i n extrafizic, n cele din urm. De exemplu, cei mai muli dintre noi cunoatem pe cineva care n mod constant ne abuzeaz urechile, cineva care vorbete i vorbete ntr-una cu noi, fr nicio contientizare sau interes pentru faptul c noi poate nu avem timpul sau nclinaia de a le asculta plvrgelile. Astfel de oameni ne fur i ei energia. De ce ai accepta acest lucru cu bun tiin? Unii dintre noi i fac griji c nu cumva s prem c nu suntem de treab sau c alii nu ne vor place, dar putem pur i simplu s spunem ferm i politicos Scuzai-m, sunt ocupat. Dac nu putem opri pe cineva din plvrgeal lng dozatorul de ap din birou, atunci ce anse vom avea s scpm de un intruder extrafizic care ne-a fost iubit/iubita ntr-o via anterioar?
48

 Nu justificai acele trsturi de personalitate care v leag de intruziune. Dac tii c un impuls anume nu este corect, nu-i explicai existena spunnd: Aa sunt eu. Aceasta este personalitatea mea. Fii sinceri cu voi niv. Reversul monedei este de a v dezvolta n mod contient trsturi i obiceiuri care v conecteaz la helperi. De exemplu, ncercai s v cultivai o atitudine optimist i pozitiv; evaluai calitatea gndurilor voastre de exemplu vedei nti ce este mai bun n oameni i de-abia apoi le vedei punctele mai slabe, sau le vedei numai eecurile? Exersai, permindu-i raiunii s v domine emoiile, fii sinceri cu voi niv i cu alii i fii persevereni n eforturile voastre. (Trivellato i Alegretti, 2003-2004) Trebuie s ne obinuim cu ideea c suntem maetrii propriei realiti i c avem toat puterea de care avem nevoie pentru a schimba multe lucruri n legtur cu viaa noastr, lucruri de care nu suntem mulumii. n esen, aceasta nseamn c, dac ni se ntmpl o intruziune, este pentru c noi i dm voie, iar s punem capt acestui fenomen este n mare msur o chestiune de voin. Mai presus de toate, s devenim liberi de intruziuni nseamn s cunoatem i s punem n aplicare cel mai nalt nivel de cosmoetic, n fiecare gnd, emoie i fapt.

49

Capitolul Patru
Bioenergia
Nu este liber niciun om care nu este propriul su maestru. - Epictet n capitolul anterior, am nceput s vedem cum gndurile i sentimentele noastre regleaz calitatea i orientarea energiilor noastre i cum aceast calitate, la rndul ei, detemin pe cine avem n jurul nostru, att din punct de vedere fizic ct i extrafizic. Cu alte cuvinte, ne conectm doar la energii care au un element de similaritate cu noi. Putem vedea, astfel, c energia joac un rol cheie n interaciunile i relaiile tridimensionale pe care le avem att cu fiinele fizice ct i cu cele non-fizice. n acest capitol vom arunca o privire mai atent asupra proprietilor i caracteristicilor energiei, vom examina mai amnunit rolul fundamental pe care l joac n existena noastr multidimensional i vom nva cum ne putem mbunti senzitivitatea, capacitile i mecanismele de auto-aprare energetice. O privire retrospectiv de-a lungul istoriei n contientologie, termenul bioenergie este folosit pentru a descrie bazele cmpului individual de energie care eman din i nconjoar fiecare fiin vie. Dei bioenergia nu poate fi detectat cu ajutorul simurilor fizice, existena sa a fost recunoscut de aproape fiecare tradiie spiritual. Autorul John White (care, mpreun cu astronautul Edgar Mitchell a fondat Institutul de tiin Noetic) i Stanley Krippner susin n lucrarea tiina Viitorului: Energiile Vieii i Fizica Fenomenelor Paranormale, c exist referine cu privire la cmpurile de energie uman sau la aura corpului, n 97 de culturi diferite. (White and Krippner, 1977) Printre sinonimele cele mai folosite pentru a descrie acest tip de energie se numr: qi/chi (China), prana (India), energie subtil, energie vital, fluid vital (Spiritism), energia universal a vieii (Rei-Ki), energie astral i energie cosmic. Mai exist multe altele. (Vieira, 2002) Cu 5.000 de ani n urm, bioenergia era recunoscut n tradiia spiritual din India ca fiind sursa universal a ntregii viei. Ei au numit-o prana. Yoghinii au fost cei care au propus sistemul de chakre i nadis ca fiind puncte rspndite peste tot n corpul energetic (dublul eteric), prin care se face schimb de energie ntre corpul fizic i cel extrafizic. Tot acestea reprezint i canalele prin care absorbim energie din mediul nconjurtor i la rndul nostru trimitem energie (exteriorizm) n mediul nconjurtor. Amndou procesele sunt necesare pentru meninerea nivelului energiei noastre i susinerii vitalitii, sntii, longevitii i chiar a vieii nsi. Practicani ai Qigong-ului au descoperit numeroase beneficii asociate atingerii unui nivel anume de competen i miestrie a chi-ului lor, inclusiv abiliti psihice mbuntite, cum ar fi telepatia, clarviziunea i o contien ridicat (parapsihic) a ceea ce se ntmpl n jurul lor din punct de vedere extrafizic, la nivel de clip de clip. S-a descoperit c, la rndul lor, aceste consecine susin vindecarea i maturizarea spiritual general. Conform Dicionarului Oxford al Religiilor Lumii, toate religiile au o perspectiv mai mult sau mai puin holistic, plasnd aceast perspectiv n cadrul contextului mai larg al vieii i recunoscnd
50

strnsa legtur pe care aceasta o are cu unitatea psihosomatic a entitii umane, (Bowker, 1997) care include i corpul energetic. Muli oameni de tiin au ncercat s inventeze aparate pentru detectarea i nregistrarea bioenergiei. Fotografia Kirlian, descoperit accidental de rusul Semyon Kirlian n 1939, aplic un cmp electric de mare voltaj unui obiect plasat pe o plac fotografic, care produce o imagine a semnalelor emise, care se presupune c reprezint cmpul bioenergetic al obiectului. (Trivellato and Gustus, 2003) Un progres mai recent n acest sens l reprezint scannerul PIP (Fotografie de interferen de policontrast) dezvoltat de omul de tiin britanic Harry Oldfield. Acest sistem utilizeaz o camer video digital i un program de calculator, pentru a analiza modalitatea prin care cmpul energetic al unei persoane interacioneaz cu lumina, apoi pentru a genera o imagine n micare a aurei persoanei. Printre alte experimente realizate de oamenii de tiin n acest domeniu, multe investigaii care merit s fie menionate, precum cercetarea Cmpului Energetic Uman (CEU sau HEF n englez), condus de Dr. Victor Inyushin de la Universitatea Kazakh din Rusia (Alvino, 1996), au confirmat existena unei relaii ntre echilibrul cmpului energetic al unei persoane i o sntate bun. Cercetrile n fenomenele parapsihice au demostrat de asemenea c bioenergia este o component intrinsec a numeroase fenomene, cum ar fi ndoirea metalelor prin puterea voinei, mutarea unui obiect fr a-l atinge, dematerializri i rematerializari, ectoplasmia (atunci cnd bioenergia se condenseaz pentru se manifesta ntr-o stare compus n cadrul substanei numit ectoplasm) (Vieira, 2002), homeopatia, acitivitati poltergeist, teleportarea, telepatia i chirurgia parapsihic. (Trivellato and Gustus, 2003) n ciuda unei recunoateri att de solide de-a lungul istoriei, de ctre diferite culturi, religii i domenii tiinifice, bioenergia este, n principal, un element greu de remarcat al lumii vestice moderne materialiste, un element despre care foarte puini oameni au o contientizare direct i lucid, fcnd urmtorul citat al lui Winston Churchill s par deosebit de potrivit: Omul se mpiedic din cnd n cnd de adevr, dar de obicei reuete s se ridice, s peasc peste el sau n jurul lui i s mearg mai departe. Indiferent dac suntem contieni de acest lucru sau nu, bioenergia joac un rol central n viaa de zi cu zi a tuturor oamenilor obinuii, precum i n a celor mai sensibili din punct de vedere energetic. V prezint n continuare cum funcioneaz ea. Bioenergia- proprieti i caracteristici O mare parte din coninutul acestei seciuni este luat dintr-un articol pe care l-am scris mpreun cu Nanci Trivellato, intitulat Bioenergia: O component vital a existenei umane, publicat pentru prima oar n revista Schimbarea de paradigm, n 2003. Cmpul vostru bioenergetic este o parte din voi care se afl ntr-o stare constant de flux; se adapteaz, reacioneaz, se schimb, rspunde i face schimb de energii cu alte fiine vii i cu mediul nconjurtor, prin intermediul chakrelor i nadis-urilor. Bioenergia este neutr n sine. Totui, n cazul fiinelor umane, nu exist niciodat n mod izolat, ci este legat inextricabil de gndurile (fie ele contiente, subcontiente sau incontiente) i emoiile unei persoane. Aa c, dac cmpul energetic al unei persoane este pozitiv, acest lucru se ntmpl pentru c gndurile i sentimentele sale sunt pozitive, ca de exemplu ideile, inteniile, etica, interesele i obiectivele sale. Toate aceste informaii despre ea nsi sunt purtate n energiile sale. n mod egal, bineneles, gndurile i sentimentele negative produc energii negative. ntr-o exprimare ct mai clar, calitatea energiilor unei persoane este determinat de calitatea gndurilor i emoiilor sale. Aa cum este adevrat c foarte puini oameni se afl ntr-o stare de contien total, tot la fel foarte puini dintre noi controleaz total calitatea propriului cmp energetic. Dup cum se afirm n articolul menionat anterior innd cont c cmpul nostru energetic este deschis, flexibil i poros,
51

dac nu avem un nivel ridicat de contien i un bun control al propriilor energii, suntem expui influenei energiilor persoanelor i mediilor din jurul nostru. La rndul nostru, indiferent de nivelul de contien la care am ajuns i noi influenm, n grade diferite, cmpurile energetice ale persoanelor i locurilor pe care le ntlnim n viaa noastr cotidian. (Trivellato i Gustus, 2003) Un exemplu care ilustreaz acest proces care ne este familiar multora dintre noi, este atunci cnd dispoziia noastr fizic, psihologic sau mental se schimb n urma intrrii n contact cu o alt persoan (ibid, 2003). Simplul fapt de a fi n aceeai camer cu o anumit persoan v face pielea capului s ard, motivaia s-i ia zborul sau raiunea s se diminueze, de exemplu? Acest lucru explic de asemenea de ce avem instinctiv un sentiment de legtur sau familiaritate cu oamenii care mprtesc concepia noastr asupra vieii, dar ne simim stnjenii, iritai sau chiar ru n preajma celor cu care nu avem nimic n comun. Alt exemplu al unei reacii inscontiente la bioenergiile altora, este atunci cnd ne cuplm energetic cu cineva cu care petrecem timp, ntr-un mod att de puternic nct le asimilm emoiile sau suferinele fizice i ncepem s simim tot ceea ce simt i ei, de ex. o stare de calm, euforie, mhnire, depresie sau chiar durere fizic cum ar fi o durere de cap (ibid, 2003). Cuplajul energetic apare atunci cnd cmpurile energetice a dou persoane se suprapun i se amestec, aa cum este ilustrat n imaginea de mai jos.

Putem asimila dispoziia celor de lng noi prin procesul de cuplaj energetic. n acelai fel n care calitatea energiilor oamenilor variaz, tot aa variaz i felul n care oamenii fac schimb de energie cu ceilali i cu mediul nconjurtor. Cnd ne simim bine nuntrul nostru, relaxai, ncreztori i predispui ctre alii, energiile nostre sunt de obicei mai deschise i curg mai intens i mai uor. Pe de alt parte, atunci cnd ne reprimm emoiile sau ne agitm din cauza unor situaii, ca de exemplu atunci cnd avem inima frnt, simim c cineva ne-a nedreptit sau nu ne putem ierta o greeal, energiile noastre se blocheaz. Multe terapii complementare nu numai c recunosc efectele pe care blocajele energetice le pot avea asupra bunstrii noastre fizice, dar i relaia dintre localizarea blocajului i natura specific a bolii. De exemplu, nereuita de a vorbi cu voce tare i de a v exprima adevratele gnduri, de frica a ce vor crede ceilali despre voi, poate cauza un blocaj n chakra laringian (chakra gtului) dup ceva timp, ceea ce poate duce n cele din urm la o problem de tiroid; eecul n ndeprtarea cauzei unui stres care v face stomacul ghem, poate s conduc n final la un blocaj al chakrei ombilicale, care poate cauza dereglri digestive cum ar fi hipocloridia (nivel sczut al acidului din stomac), scurgeri stomacale, ulcere sau cancer de stomac. Influena subtil i efectele puternice ale campurilor bioenergetice Am vzut cum prezena i cmpul energetic al unei persoane poate afecta sau influena o alta la nivel personal. ns acelai proces poate s aib loc la o scar mult mai larg. n cazul unui grup de
52

persoane ale cror gnduri, emoii i energii sunt aliniate, fora influenei grupului poate fi suficient pentru a schimba felul n care gndesc, simt sau se comport alii. Acest lucru se poate ntmpla ntr-un mod evident sau ntr-un mod att de subtil, nct s-ar putea s nici nu ne dm seama ce se ntmpl. Cteodat, cnd oamenii spun M-a luat valul, sau Am pierdut noiunea timpului, ei se refer la acest proces. Scriitorul i vindectorul William Bloom ofer un exemplu convingtor care ilustreaz ct de puternice pot fi efectele energiilor de mas, n cartea sa S ne simim n siguran. Acesta scrie: Pretutindeni n lume, putei vedea persoane i grupuri de persoane prinse dintr-o dat ntr-o micare de mas i comportndu-se ntr-un fel n care nu s-ar fi vzut niciodat comportndu-se. Poate v mai aducei aminte de fotografiile acelor femei din Rwanda - printre care mame, femei experi n anumite domenii i femei cu studii superioare care aveau macete i cuite, ntr-o izbucnire de furie, pentru a ucide i mutila membrii unui alt grup etnic. Exist, desigur, un cmp compact de energie care conine violen i agresiune. n acest caz, aceste femei, binevoitoare de altfel, au fost copleite de energiile instinctului de turm i atrase ntr-un comportament psihopatic. (Bloom, 2002) Comportamentul violent (huliganismul) de la meciurile de fotbal reprezint un alt exemplu al acestui proces. Bigotismul caracteristic huliganismului ncepe de obicei cu o mn de indivizi radicali. Gndurile lor fanatice, care au la baz idea de a separa mulimea de suporteri n cei care sunt cu ei i cei care nu sunt, sunt combinate cu emoii alimentate de ostilitate i antagonism. n acelai fel n care un slogan sau un val poate fi imitat de zeci de mii de oameni la un meci de fotbal, energiile care poart gndurile, emoiile i inteniile huliganilor pot s traverseze o mulime de oameni ntr-un fel de contagiune bioenergetic, atingndu-i pe cei cu idei asemntoare i ctignd n intensitate pe msur ce acetia se altur. Tensiunea acestui tip de cmp energetic crete ca ntr-o oal cu presiune pn n punctul n care nu este nevoie dect de un singur pumn pentru a declana o revolt periculoas. Un cmp bioenergetic nu numai c are legtur cu o persoan sau cu un grup de persoane, dar poate defini de asemenea i caracteristicile unui loc anume. S lum de exemplu unul dintre magazinele de lux de pe strada Oxford, din Londra. Aproape n fiecare zi a anului, n fiecare an, sute de femei se ngrmdesc i caut frenetic s cumpere haine de ultim mod. Muzica este jovial, asistentele de magazin arat toate dichisite n uniforma lor, gndurile cumprtorilor sunt concentrate asupra propriului aspect i tranzacii de mii de dolari au loc n fiecare or. Accentuate zi de zi, energiile din aceste magazine sunt ncrcate cu un amestec greu de amuzament, flirt, surescitare, sexualitate, agitaie, one-upmanship-superioritate (studiat), euforie i sentimentul adictiv al abundenei generoase, pe care-l triesc unii oameni prin "terapia cumprturilor", atunci cnd le lipsete mplinirea n alte departamente ale vieii lor. ncercai s petrecei o jumtate de or ntr-un asemenea magazin i s ieii fr s fii cel puin tentai s cumprai ceva i poate vei fi capabili s observai o influen subtil la lucru. Cmpul bioenergetic al unui loc anume poate s influeneze la fel de uor, pe o scar mult mai larg. Puterea de netgduit a energiilor colective ale unei ntregi ri a fost portretizat foarte bine n filmul lui Michael Moore Bowling for Columbine (Cntec pentru un masacru). Filmul, care a ctigat Oscarul pentru cel mai bun documentar n 2003, examineaz obsesia pentru arme a Americii i arat cum, de-a lungul mai multor decade, politicienii americani i mass-media au cultivat o cultur a fricii i paranoiei fa de criminalitate i violen printre americani. Obiectul fricii i al paranoiei l constituie n mare parte afro-americanii i arabii, iar majoritatea americanilor crede cu adevrat c este la risc. Pentru a se apra mpotriva acestei ameninri aparent mereu prezent, acetia susin legi care faciliteaz achiziionarea de arme i muniie, dnd natere, n mod ironic, chiar la violena i criminalitatea de care se temeau. Urmtoarele statistici zguduitoare demonstreaz exact ct de mult influen poate s aib un cmp bioenergetic, atunci cnd oamenii i dau voie lor nii s fie atrai n el la nivel colectiv: Aproximativ 30.000 de americani mor din cauza violenei armate n fiecare an. Dintre acetia, n jur de 1.250 rezult din mpucri neintenionate. (Coaliia de oprire a violenei armate)
53

 Rata deceselor datorate armelor de foc printre copiii sub vrsta de 15 ani este aproape de 12 ori mai mare n S.U.A. dect n alte 25 de ri industrializate la un loc. (Centrul pentru controlul i prevenia bolilor) Copiii americani sunt de 16 ori mai predispui s fie ucii cu o arm, de 11 ori mai predispui s se sinucid cu ajutorul unei arme i de 9 ori mai predispui s moar ntr-un accident cu o arm de foc, dect copiii din alte 25 de ri industrializate la un loc. (Centrul pentru controlul i prevenia bolilor) Fr s tie, Michael Moore se refer de fapt la cmpurile bioenergetice, atunci cnd compar incidenele foarte diferite ale deceselor datorate armelor de foc, n ciuda unor niveluri asemntoare de posesie de arme n oraele american/canadiene de grani, care-s separate doar de un ru. n acelai fel, el pune la ndoial, dac nu cumva mpucturile care au avut loc Columbine High School n Denver, Colorado, ar fi putut fi influenate sau predeterminate ntr-un fel sau altul de faptul c cea mai mare unitate de arme din S.U.A. este localizat n oraul nvecinat Littleton. Poate un cmp bioenergetic s se extind chiar dincolo de graniele unei ri? Da. Gndii-v la energiile din regiunile Asiei afectate de tsunami-urile din a doua zi de Crciun n 2004. O serie de orori care au implicat sute de mii de oameni s-au ntmplat toate n aceeai regiune, n acelai timp; fluxul, inundaiile, naufragiile, deraierile de trenuri, alunecrile de teren, surprile de teren, cldirile prbuite i incendiile. Energiile acestor zone este posibil s fie ncrcate cu teroarea emoional a celor care au murit; frica, confuzia, pierderea i durerea celor care au supravieuit i imensa suferin determinate de foamea, setea, lipsa adpostului, boala i criminalitata care au urmat dezastrului. Asemenea dezastre naturale, ca i actele de teroare fcute de om, au un impact profund asupra mediilor umane afectate. Trauma devine parte integrant din memoria vie a zonelor dezastrului, afectndu-i pe cei care triesc acolo sau sunt doar n trecere, ntr-o varietate de moduri, att vizibile ct i subtile. Mergnd pe scar ascendent, calitatea (sau lipsa acesteia) anumitor cmpuri bioenergetice poate chiar s caracterizeze un ntreg continent. Oricine a trit n Africa, de exemplu, va ti c gndurile i inteniile predominante ale locuitorilor multor ri africane, au fost modelate de lunga lor istorie de lupt pentru supravieuire n fata secetei, foametei, bolilor mortale, rzboiului civil i genocidelor. Istoria a produs un cmp bioenergetic continental ncrcat cu o mentalitate de care pe care, ce aparent se hrnete pe sine unul n care corupia, violena i criminalitatea au devenit chiar materialul vieii de zi cu zi. Aadar acestea sunt exemple diferite despre cum poate un cmp bioenergetic, produs de un anumit grup de oameni sau inerent unui loc specific, s ne influeneze sau s ne afecteze ntr-un anume mod. n contientologie, a fost creat un nou termen pentru a descrie un asemenea cmp bioenergetic i anume holognsena holos de la grecescul ntreg i gnsena de la combinaia gn de la gnd, sen de la sentiment (sau emoie) i e de la energie. Dr. Rupert Sheldrake, biologist revoluionar i director al proiectului Perrott-Warrick pentru cercetri asupra abilitilor umane inexplicate, finanat de Colegiul Trinity, Cambridge, prezint o viziune similar a ceea ce el numete "un univers viu, n dezvoltare, cu propria sa memorie inerent " prin teoria sa despre Cmpurile morfice i Rezonana morfic. Sensibilitate, contientizare i control energetic Este important pentru noi s stabilim dac stpnim ndeajuns de bine propriile energii i gnduri, astfel nct s nu ne lsm atrai de energiile colective prezente n anumite grupuri sau locuri. Suntem independeni n modul nostru de gndire? Punem la ndoial, analizm, judecm critic i cu discernmnt ceea ce vedem la TV, citim n pres sau auzim la radio? Ne lsm gndirea s ne fie influenat de mentalitatea predominant de grup? Persoanele care sunt sensibile la energii vor percepe anumite cmpuri bioenergetice n moduri diferite. Ei pot simi emoiile cu care este impregnat mediul.
54

De exemplu, pot intra ntr-un birou de pompe funebre i s aib o senzaie de pierdere, de abator i de teroare, de nchisoare i de degradare. n mod alternativ pot s aib senzaie de grea, de delir sau s aib crampe stomacale, n funcie de intensitatea cmpului bioenergetic i de nivelul lor propriu de sensibilitate. (Trivellato and Gustus, 2003) Cmpul bioenergetic al unui loc anume poate s ne afecteze i n mod pozitiv. De exemplu, ne putem simi mai constrni s ne aplecm asupra studiului sau cercetrii i s descoperim c putem face asta cu mai mare uurin i concentrare ntr-o bibliotec, fa de cum o facem la noi acas. Oamenii se ateapt adesea, ca entuziasmul sporit pentru cutri intelectuale, pe care l-au avut vizitnd un loc care te inspir, aa cum este o bibliotec, s dureze. ns, cu toate acestea, nu sunt n stare s-i menin motivaia atunci cnd se ntorc la cmpurile bioenergetice bine stabilite generate de rutinele i distragerile vieii lor de zi cu zi. Totui, dac oamenii sunt capabili s perceap efectele cmpurilor bioenergetice i s aib control asupra propriilor energii, ei pot s-i menin n mod activ echilibrul energetic i s rmn neatini de influenele intruzive, rmnnd n acelai timp contieni de calitatea i natura energiilor din mediile care i nconjoar. Majoritatea oamenilor, ns, nu au suficient sensibilitate sau putere de contientizare astfel nct s fie capabili s citeasc bioenergiile specifice unei mulimi sau unui loc anume, aa c fie nu sunt afectai, fie nu sunt contieni de modul n care sunt afectai. Se pot simi dintr-o dat inspirai, morocnoi, veseli, iritai sau epuizai de exemplu (n funcie de calitatea cmpului), dar nu au nicio idee din ce cauz se ntmpl acest lucru. Aa cum am afirmat i n articol, cteodat bolile subtile care nu au nicio cauz aparent, sunt exact rezultatul acestui tip de intruziune a energiilor care nu sunt compatibile cu ale noastre, n propriul cmp energetic, printr-una din chakrele noastre. (ibid 2003) Exerciii pentru mbuntirea sensibilitii, capacitilor i auto-aprrii energetice Vestea bun este c noi toi putem s nvm s contientizm propriile energii i s le evalum calitatea, s le controlm i s efectum auto-diagnoz i terapie atunci cnd este cazul. Prin exerciiu, de asemenea putem s atingem un nivel de miestrie al propriilor bioenergii, care ne va permite s ne extindem percepiile extrasenzoriale pn la punctul n care vom putea citi energiile pozitive sau negative ale unui mediu anume i vom putea percepe, interaciona i comunica cu tovarii notri non-fizici, fie ei helperi, ghizi orbi sau intruderi. Importana dezvoltrii unui astfel de nivel de percepie nu trebuie subestimat. Acesta este primul pas vital care ne va permite s identificm punctele tari, dar i fisurile din personalitatea noastr, ce le permit helperilor i intruderilor s se conecteze la noi. Apoi va trebui s ne ntrim conexiunile pe care le avem cu helperii i s lum poziie mpotriva numeroaselor tipuri de intruziune pe care le trim n mod frecvent. Acionnd astfel, ne asumm un nivel mult mai mare de responsabilitate pentru propriile viei i pentru a dobndi control asupra lor. Vieira a creat i recomand trei exerciii energetice care, prin practic i antrenament regulat, ne pot ajuta s dezvoltm i/sau s mbuntim controlul i sensibilitatea la bioenergie. nainte s ncepem s le descriem, a dori s accentuez faptul c bioenergia este o resurs puternic, care exist cu adevrat, iar micarea energiilor este un efort foarte real. Nicio cantitate de vizualizare sau imaginaie nu va fi vreodat suficient pentru a efectua aceste exerciii, aa c nu am de gnd s v instruiesc s utilizai aceste metode. Cheia succesului n lucrul cu energiile este s rmnei relaxai la nivel fizic, s blocai orice interferen din mediul nconjurtor i s v concentrai activ pe micarea bioenergiilor folosindu-v voina de fier. La nceput, muli oameni care nu sunt familiarizai cu lucrul cu energiile, percep micarea acestora ntr-o mic msur sau chiar deloc. Dar simpla ncercare de obicei produce nite rezultate ct de mici, chiar dac nu suntei contieni de ele, aa c nu
55

renunai, continuai. Exerciiul regulat va aduce rezultate mbuntite, palpabile, n aproape toate cazurile. Absorbia energiilor Definiie: aciunea de absorbie sau interiorizare a energiilor. Comentarii: executai acest exerciiu ntr-un loc n care tii c energiile sunt pozitive. Ideal ar fi s-l facei ntr-un mediu natural, pentru c energiile naturii nu poart nicio informaie (din punct de vedere al gndurilor sau emoiilor), aa c ducei-v ntr-un parc sau o grdin, o pdure, la munte, lng ocean sau lng un ru dac putei. Cum fac acest lucru? Relaxai-v n orice fel n care o facei n mod obinuit, respirai normal i, folosindu-v voina i concentrarea, ncercai s devenii contieni de energiile mediului din jurul vostru. ncercai s v acordai la ele, s le simii, s percepei ct de pozitive sunt i ct de bine v fac s v simii. Acum ndreptai-v atenia spre a absorbi aceast energie pozitiv prin chakrele voastre. S-ar putea s trebuiasc s exersai de cteva ori pn vei deveni contieni de senzaiile care nsoesc aceast aciune i care v vor confirma c ntr-adevr micai energie, deci nu v descurajai. Perseverai. Deseori la nceput exist tentaia de a absorbi energie n acelai timp n care inspirai. ncercai n timp s v stabilii un ritm care nu are legtur cu ritmul respiraiei. Motivul este c nu vrei s devenii dependeni de a fi n stare s respirai la un anumit ritm, sau de orice altceva, pentru a fi capabili s absorbii energie. Cum se simte? Senzaiile obinuite includ o schimbare de temperatur (v este mai cald sau mai frig), frisoane energetice care v mtur o parte sau ntreg corpul, sau o senzaie de furnictur. Unele persoane pot experimenta clarviziunea (percepii ale dimensiunii extrafizice). Care sunt beneficiile? Principalul motiv pentru a absorbi energie este s v rencrcai rezervele energetice i s v tonificai cmpul energetic, n cazul n care v simii epuizai sau stori de energie. Simptome cu care suntem obinuii sunt oboseala, letargia, lipsa motivaiei i senzaia de greutate. Donaia contient (exteriorizarea) a energiilor Definiie: transmiterea de energie Comentarii: nainte de a exterioriza energie, verificai-v gndurile i emoiile. Dac suntei preocupai sau nu suntei ntr-o stare bun, ateptai pn cnd gndurile voastre sunt echilibrate i emoiile voastre sunt pozitive, astfel nct s trimitei doar energie pozitiv n mprejurimi sau n mediul nconjurtor. Cum fac acest lucru? Relaxai-v i concentrai-v atenia pe ceea ce urmeaz s facei. Poate, la nceput, pn v obinuii cu micarea propriei energii, v putei concentra pe acumularea de energie n mini. Avnd n
56

vedere c minile sunt foarte orientate spre a simi i suntem obinuii s facem lucruri cu minile noastre, este, de multe ori, mai uor s percepem energia micndu-se prin ele. Aa c gndii-v s acumulai energie n minile voastre i apoi folosii-v voina pentru a o face. n momentul n care putei simi energia acolo, concentrai-v pe a o face s curg prin chakrele din palme. Experiena a artat c este mai uor s micai o cantitate mai mare de energie, exterioriznd-o n pulsaii regulate sau valuri, mai degrab dect ntr-un flux continuu, aa c ncercai s facei i acest lucru. Odat ce stpnii asta, exersai exteriorizarea energiei prin ntregul vostru corp, prin toate chakrele simultan. Cum se simte? Senzaiile sunt aceleai ca atunci cnd absorbim energie simim mai cald sau mai rece, frisoane energetice, furnicturi, posibilitatea de clarviziune, etc. Care sunt beneficiile? n momentul n care exteriorizm energie infuzat cu gnduri i emoii pozitive, realizm un fel de curare energetic care mbuntete calitatea mediului din jurul nostru. Bioenergia este de asemenea o resurs puternic pentru a-i asista pe ceilali, att din dimensiunea fizic ct i din cea extrafizic, inclusiv animale i plante. Asistena poate fi oferit fie prin transfer direct de energie ctre persoana/animalul/planta aflate n nevoie, sau poate fi donat helperilor, care la rndul lor o vor folosi pentru a-i ajuta pe alii (cu acordul acestora, bineneles). Transferul direct de energie poate fi folosit, de exemplu, pentru a calma pe cineva care este nnebunit la nivel emoional sau care a suferit o traum, pentru a alina sau preveni unele suferine fizice, pentru a-i insufla via unei plante care se ofilete sau pentru a liniti un animal de companie nainte de temuta vizit la veterinar. n dimensiunea extrafizic, bioenergia poate fi folosit de proiectori pentru a calma i capta atenia persoanelor dezorientate, care au murit recent, sau pentru a trata contiinele extrafizice care manifest diverse boli i patologii pe care le vedem aici, n dimensiunea fizic, plus multe altele. Am avut o experien interesant cu civa ani n urm, n care am donat energie helperilor, care apoi au folosit-o pentru a-mi ajuta pisica care dispruse. Venise s locuiasc cu noi ca pisica adult, cu doar dou luni nainte i, n mod evident, decisese c era timpul s plece n explorarea noului ei teritoriu i se pierduse. M-am dus la culcare ngrijorat n cea de-a doua noapte de cnd ea lipsea, pentru c era o noapte obinuit de iarn n Londra ploua tare, cu vnt muctor i un frig amarnic aa c le-am explicat helperilor c micul Scragglepuss are o percepie bun a lumii extrafizice (ceva ce tiam din experienele mele anterioare cu ea) i i-am rugat, n msura n care aveau timp, dac puteau s ncerce s-i atrag atenia i s-o ghideze acas i c erau binevenii s se foloseasc de att ct aveau nevoie din energia mea, pentru aceast sarcin. M-am ntins n linite pe pat i am donat energie n mod contient pentru mai mult de o or, verificnd din cnd n cnd dac aceasta curgea n continuare i dac m simeam bine i echilibrat. n cele din urm am avut intuiia de a m opri, aa c m-am ridicat din pat, era ora 2 dimineaa. Am aprins luminile n ser i n grdina din spate, m-am aezat la bioru s scriu un email i mica minge de blan a aprut prin uia pentru pisici, fr rni, dar moart de foame i evident foarte bucuroas s fie acas. Zile minunate. Mulumit helperilor. Alt beneficiu al exteriorizrii energiilor este folosirea acestui procedeu ca un mijloc de a-i aranja ziua. Este un exerciiu bun, ca la sfritul fiecrei zilei, s analizai ce s-a ntmplat pe parcursul zilei i s v ntrebai Pe cine am deranjat? Pe cine am omis s ajut? Pe cine n-am vrut s ajut? Apoi s trimitei cele mai bune energii ale voastre ctre acei oameni, pentru a v echilibra, pe aceast cale, relaiile i ziua.
57

Exteriorizarea energiei mai are funcia de dispozitiv de siguran mpotriva intruziunilor. V putei proteja dormitorul, casa sau biroul, de exemplu, exterioriznd energie pentru a face o curare, de la 5 la 10 minute n fiecare zi. n timp, acest lucru va crea un cmp energetic care acioneaz ca un scut protector. Face sens, nu-i aa? dac exteriorizai energie cnd v simii bine i optimiti n fiecare zi, n cele din urm vei stabili un mediu energetic puternic n casa voastr, cu care intruderii nu vor avea nicio afinitate. Acest scut nu-i va lsa s intre n casa voastr. Totui, nu exteriorizai energie la aceeai or, n fiecare zi, ct timp muncii pentru a crea scutul energetic. V amintii c n ultimul capitol, am descris cum majoritatea intruderilor nu sunt capabili s absoarb energia fin a paratroposferei, devenind astfel intruzivi asupra oamenilor pentru a lua de la noi energia de care au nevoie? Dac exteriorizam energie la aceeai or, n fiecare zi, le vom atrage atenia, aa c variai ora ct de mult putei. Odat ce scutul este fixat, putei exterioriza energie mai puin frecvent, din moment ce vei lucra doar pentru meninerea acestuia. Ideal ar fi s ncepei cu dormitorul i s creai scutul energetic nti n jurul acestuia innd cont c aceasta este camera n care dormii i din care v proiectai. Apoi, treptat, lucrai i asupra celorlalte camere, pn cnd ntreaga voastr cas va deveni un adpost energetic. Expertiza n exteriorizarea energiilor este de asemenea o foarte bun unealt pentru autoaparare atunci cnd v aflai n afara corpului. Din moment ce nc avei acces la energiile voastre dense prin intermediul cordonului de argint (pe lng accesul la energiile corpului extrafizic n sine), dac v deranjeaz vreo contiin extrafizic ct timp suntei proiectai, exteriorizai energie ctre ea, cu cele mai bune urri dar i cu mesajul foarte clar c nu vrei s avei nimic de-a face cu ea i c ar trebui s v lase n pace. n marea majoritate a cazurilor, un singur impuls de energie trimis n direcia intruderilor, este de-ajuns s-i trimit la plimbare pe cei mai muli dintre ei. Starea vibraional Definiie: Starea de dinamizare maxim i simultan a chakrelor, susinut de mobilizarea contient a energiilor unei persoane n sus i n jos prin corpul su. (Trivellato and Gustus, 2003) Poate de asemenea s apar n mod spontan. Comentarii: Spre deosebire de exerciiile de absorbie i de exteriorizare, aici nu exist restricii n legtur cu locul i timpul unde ar trebui s aplicai starea vibrational, pentru c este cel mai puternic instrument pe care l avem la dispoziie pentru autoaprare energetic. Cum fac acest lucru? Fii relaxai, stai aezai sau ntindei-v dac dorii i concentrai-v pe acumularea i simirea energiilor voastre n cap. Apoi, ncetior, forai-v s micai energia n jos prin miezul intern al corpului vostru (contrar simirii senzaiilor pe piele sau pe dinafara corpului), ctre picioare. Fii ateni unde simii energia i unde n-o putei simi. Dac nu putei simi energia ntr-o anume zon a corpului, poate fi din cauz c exist un blocaj energetic acolo. Pstrai energia n micare, napoi ctre cap i apoi din nou n jos spre picioare i tot aa. inei minte c majoritatea oamenilor care nu este familiarizat cu acest tip de exerciii, la nceput, va simi foarte puin, sau nu va simi deloc micarea energiei. ns chiar i simpla ncercare, de obicei produce nite rezultate, ct de mici, chiar dac nu suntei contieni de ele, aa c nu v dai btui. Persistai. Treptat, cretei att intensitatea ct i viteza fluxului energetic, micndu-l din ce n ce mai repede n sus i n jos prin corpul vostru, pn n momentul n care vei pierde fluxul de energie i vei atinge starea vibraional. Cum se simte? Urmtorii autori ofer aceste descrieri:
58

Starea vibraional este caracterizat prin micarea undelor interne pulsatorii, care sunt similare vibraiilor electrice, a cror apariie, frecven i intensitate poate fi controlat, n mod intentionat, astfel nct s fie rapid sau nceat, puternic sau slab. Aceste unde mtur soma imobilizat (corpul) din cap pn n mini i picioare, rentorcndu-se la creier, ntr-un ciclu stabil de cteva secunde. n unele momente se simte ca o tor n flcri, fremtnd ca valurile la malul mrii sau o minge de electricitate suportabil, direcionat dup plac. n mod obinuit, vibraiile produc o senzaie de umflare, frecvent n psihofonie (chanelling vocal) cu expansiunea i umflarea aparent a minilor, picioarelor, obrajilor, brbiei i zonei plexului solar. (Waldo Vieira, Proiecii ale contiinei) n ciuda faptului c este foarte exotic i intens, senzaia de vibraie este destul de plcut i uneori, dac este intensificat, se poate ajunge la un fel de punct culminant energetic. (Wagner Alegretti, Retrocogniii: O anchet n memoria vieilor trecute i a perioadei dintre viei) Este ca i cum un val clocotitor, uiertor, pulsatoriu, de scntei fierbini intr vuind n capul vostru. De acolo pare c se npustete prin tot corpul vostru, fcndu-l rigid i imobil. (Robert Monroe, Cltorii n afara corpului) Din propria mea experien, pot s descriu cel mai bine starea vibraional ca pe o condiie n care suntei foarte contieni c fiecare celul din corpul vostru, inclusiv celulele pielii, celulele sngelui i ale organelor interne, ale oaselor, ale creierului etc., vibreaz cu violen lng celula de lng ea. Aceast experien determina o senzaie puternic de bine. Care sunt beneficiile? Aa cum am explicat n articolul pe care l-am scris cu Trivellato, folosirea corect a strii vibraionale are beneficii semnificative. Atunci cnd aplicm starea vibraional, noi crem un cmp energetic n jurul nostru care mpiedic orice persoan s se cupleze auric (mbinare energetic) cu noi. Prin urmare, starea vibraional ne permite s neutralizm influenele i intruziunile nedorite, cu care am intrat n contact, mai mult sau mai puin contient i s jucm astfel un rol mai activ i mai decisiv n propriile noastre viei. La rndul su, acest lucru stimuleaz maturizarea personal i creterea evoluionar. (Trivellato and Gustus, 2003) Starea vibraional ar trebui s fie folosit preventiv, nainte ca intruziunea s apar, cu alte cuvinte, nainte de orice situaie n care putei simi c cineva va ncerca s i foreze energiile asupra voastr sau s v fure energiile. Data viitoare cnd suntei pe punctul de a intra ntr-o situaie provocatoare, n care este posibil, de exemplu, s avei de-a face cu un client agresiv, s v spunei punctul de vedere ntr-o ntlnire ostil, s v confruntai cu cineva la telefon sau s gestionai orice alt situaie n care anticipai c este posibil ca cellalt s se impun asupra voastr la nivel energetic, ncercai s aplicai/instaurai starea vibraional dinainte i vedei ce se ntmpl. n mod similar, instaurai starea vibraional nainte de a intra n orice zon sau mediu unde suspectai sau percepei c vor fi intruderi extrafizici. Dac v dai seama c a avut loc o intruziune asupra voastr, nu acceptai acest lucru pur i simplu. Creai starea vibraional i descotorosii-v de intruziune, altfel o intruziune superficial se poate transforma ntr-una serioas. Aa cum aplicarea strii vibraionale susine flexibilitatea i relaxarea corpului energetic, aceasta faciliteaz n mare msur i deconectarea corpului extrafizic de la corpul fizic, contribuind astfel la realizarea de experiene lucide n afara corpului. Unii oameni triesc n mod frecvent stri vibraionale spontane ca o prevestire a proieciilor contiente. Starea vibraional i exteriorizarea contient a energiei reprezint de asemenea tehnici de eliberare a blocajelor energetice i pot fi foarte folositoare ca mijloace de prevenire a mini-bolilor ce pot decurge din acele blocaje. Dac simt, de exemplu, c sunt pe punctul de a rci sau de a face grip, creez starea vibraional ct de mult timp pot i exteriorizez energie prin chakra gtului, de cteva ori pe zi. Deseori, simptomele dispar imediat. Am avut foarte puine rceli i gripe care s se instaleze, de cnd am nceput s lucrez n mod contient cu energiile, cu 9 ani de zile n urm.
59

Sugestii pentru gestionarea cu miestrie a propriei bioenergii Este important s accentum aici faptul c toat lumea are capacitatea de a lucra contient cu bioenergiile, n toate modurile pe care le-am descris. Nu este nevoie s avei o anume aptitudine sau s fii ndeosebi de senzitivi. Motivul pentru care relativ de puini oameni lucreaz, la nivel contient, cu bioenergia n viaa lor cotidian, este faptul c cei mai muli dintre noi n-am fost nvai niciodat cum s-o facem. Dac, de la o vrst fraged, prinii votri v-ar fi artat cum s facei aceste exerciii i activiti energetice n acelai fel n care v-au nvat cum s mergei pe biciclet, ai fi ajuns s v gestionai bioenergiile pn s atingei vrsta adolescenei. Cel mai important factor n atingerea miestriei n gestionarea propriilor bioenergii este puterea voinei. Poate prea destul de simplu, pe hrtie, s folosim oricare dintre cele trei tehnici menionate mai sus pentru mbuntirea performanei noastre energetice, dar cantitatea de disciplin i efort personal necesar pentru a produce rezultate valoroase, nu trebuie minimalizat. (ibid, 2003) Idealul este fii capabili s lucrai cu energiile n orice condiii i circumstane (interne sau externe), s nu fii dependeni de faptul de a fi singuri n camer cnd facei acest lucru, de faptul de a v ntinde i a v relaxa, sau de efectuarea oricrui alt ritual inutil, cci nici intruderii fizici i nici cei extrafizici nu vor atepta pn cnd condiiile vor fi ideale pentru c voi s v putei apra. n timp ce cele mai contiincioase persoane sunt n stare s obin rezultate bune cu privire la absorbia i exteriorizarea energiei, n cteva luni de practic, obinerea unei stri vibraionale reale, oriunde, oricnd orice s-ar ntmpla este o nzuin care se poate ndeplini n civa ani buni de efort. Acestea fiind zise, multe mii de oameni de pe tot globul deja obin beneficii imense din controlarea propriilor energii. Muli i-au dezvoltat parapercepiile pn la punctul n care cunosc ceea ce se ntmpl n jurul lor din punct de vedere non-fizic mai precis, cine este acolo i exact unde se afl i sunt capabili s-i menin echilibrul, indiferent de situaie. n consecin, ei au o mai mare ncredere n ei nii i o mai mare senintate, tiind cu siguran c controlul asupra vieii lor se afl n propriile mini i se bucur de multele beneficii speciale de a fi n contact direct cu helperii extrafizici avansai. Gestionarea bioenergiilor le permite de asemenea practicanilor: s simt i s curee blocajele energetice, ceea ce duce la un echilibru general i o stare de bine mai accentuat i o sntate mai robust; s promoveze flexibilitatea corpului energetic, care n schimb declaneaz non-aliniamentul vehiculelor sale de manifestare - i conduce la proiecie contient; s i creasc nivelul general de luciditate cu privire la realitatea lor multidimensional. n ciuda faptului c nivelul de druire i disciplin necesar obinerii miestriei n gestionarea propriilor bioenergii poate prea nalt, recompensele i beneficiile pe care le vei obine n dezvoltarea personal pe termen scurt, mediu i lung (n vieile voastre viitoare) vor fi incomensurabil mai mari.

60

PARTEA A DOUA
Serialitatea: Seria de viei succesive
Rencarnarea nu este n mod exclusiv un concept Budist sau Hinduist, ci este o parte a istoriei despre originea uman. Dalai Lama

61

Capitolul Cinci
Karma i ciclul multiexistenial
Destinul nu este o chestiune de noroc. Este o chestiune de alegere. Nu este un lucru pe care stai i-l astepti, este un lucru pe care trebuie s-l realizezi. William Jennings Bryan Alternarea existenelor fizice i extrafizice Un alt principiu fundamental al contientologiei este acela c contiina trece printr-o serie de viei succesive n care alterneaz viei fizice cu perioade extrafizice petrecute ntre viei. Acest proces poart numele mai popular de rencarnare. n contientologie, intervalul dintre viei este denumit perioad intermisiv sau pauz. Alternana existenelor fizice i extrafizice este cunoscut sub numele de ciclu multiexistenial. Starea natural, primar a contiinei este extrafizic, iar perioadele petrecute nuntrul vehiculului de energie-materie dens care este corpul uman, reprezint faze temporare care ofer, aa cum vom vedea n partea a treia, oportuniti unice pentru maturizare i evoluie. n susinerea acestei afirmaii vine faptul c, pe timpul somnului de noapte al celor mai multe dintre formele de via avansate (oamenii i animalele), contiina se ntoarce de cteva ori, de obicei n mod incontient, n dimensiunea extrafizic, pentru a se odihni i a-i rencrca bateriile, n cea mai natural stare a sa. (Alegretti, 2004) Atunci cnd contiina se afl pe punctul de a ncepe o nou via fizic, corpul extrafizic se apropie de dimensiunea fizic i absoarbe energiile mai dense care vor forma corpul energetic (n cazul n care a trecut prin a doua moarte i a renunat la corpul energetic anterior). Contiina ncepe s stabileasc o conexiune energetic cu noii si prini, n special cu mama o conexiune care este fortificat prin energiile naturale ale mediului i n momentul n care oul mamei este fecundat, se stabilesc primele conexiuni ale cordonului de argint care leag contiina de ftul aflat n dezvoltare. (Alegretti, 2004) Un aspect important pe care trebuie s-l nelegem despre acest proces este acela c, deoarece corpul extrafizic i cel mental nsoesc contiina pe parcursul lungii serii de viei (aa cum am explicat n capitolul 1), contiina poate perpetua o mare parte din personalitatea sa de la o via la urmtoarea, inclusiv unele dintre comportamentele, abilitile, cunotinele, capacitile i trsturile pe care le-a dobndit n vieile anterioare. Ct de mult din aspectele nnscute recupereaz o contiin pe msur ce se maturizeaz pe parcursul noii sale viei, depinde de numeroi factori, dar cel mai mult depinde de ct de mult reuete s recupereze din gradul de contientizare cu privire la realitatea sa multiexistenial, presupunnd bineneles c avea un anume grad de contientizare. n contientologie, studiem i cercetm doar ciclul multiexistenial al contiinei, ceea ce nu reprezint dect un punct n evoluia mai vast a acesteia. Dei nu tim ce s-a ntmplat nainte de cea dinti manifestare fizic a contiinei, tim totui c seria de viei succesive se va sfri n momentul n care vom trece prin cea de-a treia moarte (vezi capitolul 1). Diagrama Aceasta diagram art cele trei stri n care existm n timpul ciclului multiexistenial: starea fizic, starea extrafizic i starea de proiecie (aa cum se ntmpl n timpul unei experiene n afara
62

corpului). Cu ct avem OBE mai lucide i reuim s ni le reamintim, cu ct aflm mai multe despre realitatea noastr mai extins, prin intermediul acestor experiene, cu att vom fi mai pregtii pentru perioadele intermisive i pentru momentul n care vom rmne permanent fr un corp fizic. Aceste experiene de nvare joac prin urmare un rol important n reducerea decalajelor dintre diferitele dimensiuni i n apropierea noastr de punctul n care vom ncheia ciclul multiexistenial. Deci, rspundei la aceste ntrebri pentru voi niv: Care este nivelul meu actual de contientizare a serialitii mele existeniale? Ce valoare atribui eu serialitii mele existeniale? Aceste ntrebri merit cu adevrat o reflecie serioas, pentru c, atunci cnd nelegei i contientizai serialitatea voastr existenial, putei cuprinde c suntei mult mai mult dect ncarnarea fizic actual, care nu este dect o via din multele pe care le-ai avut i pe care urmeaz s le avei, n cadrul creia nu suntei dect una dintre multele persoane care ai fost deja i care urmeaz s fii. Aceast nelegere este primul pas decisiv nspre realizarea c viaa voastr curent nu este o existen arbitrar i la ntmplare, ci una care are valoare, scop i nenumrate oportuniti pentru evoluie i pentru a influena natura i calitatea prii care a mai rmas de parcurs din ciclul vostru multiexistenial. Bineneles, toat aceast nelegere ar fi mult uurat, dac ai putea s v aducei aminte orict de puin din vieile voastre trecute. Principalele motive pentru care cei mai muli dintre noi nu putem face acest lucru, sunt discutate n capitolul 8, mpreun cu sugestii i tehnici care s ne ajute s ne reamintim. Perioada dintre viei n ceea ce privete perioada dintre viei, sau perioada intermisiv, este o eroare obinuit ca aceasta s fie considerat o existen incontient i comatoas pentru toat lumea. Aa cum am vzut deja n capitolele anterioare, acest lucru este departe de adevr. Cu siguran, multe contiine sufer de parapsihoz post-mortem sau duc nite existene simple, iraionale i robotizate. Cu toate acestea, un mic procentaj de contiine duc existene active, productive i altruiste n perioada intermisiv, care sunt pline de oportuniti de nvare, de asistare a altora i de participare n pregtirea pentru urmtoarea via fizic. i, bineneles, ca i n viaa fizic, ntre aceste dou extreme poate exista orice permutare i combinaie a condiiei umane. Dintre toi factorii care ne afecteaz serialitatea existenial i modul n care aceasta se desfoar, unii influeneaz n mod specific natura perioadei intermisive, inclusiv durata, care poate fi de la cteva ore scurte, pn la cteva secole n unele cazuri rare i locaia extrafizic n care o contiin poate locui ntr-o manier mai permanent, n tot acest timp. Durata Se crede c durata perioadei intermisive a unei contiine umane obinuite, care nu s-a remarcat nici n sens pozitiv, dar nici n sens negativ, este aproximativ aceeai cu durata unei viei umane medii aproximativ 70 de ani. Exist cteva excepii importante de la aceast regul. Cei mai muli sinucigai, de exemplu, se renasc la scurt timp dup respectiva fapta, aa c petrec o perioad foarte scurt ntre viei. Uneori se renasc n aceeai familie extins, pentru a avea n continuare posibilitatea de a corecta dezechilibrele karmice pe care este posibil s le aib cu acel grup particular de oameni. La cellalt capt al spectrului, atunci cnd o persoan i-a planificat o munc pe care trebuie s-o desfoare ntr-o via fizic, uneori investiia necesar n perioada intermisiv devine mai mare, n funcie de natura specific a sarcinii planificate, iar perioada dintre viei poate deveni mai lung. De exemplu, o via care presupune o poziie avansat de conducere, cteodat necesit o pregtire intens i foarte lung pe durata mai multor perioade intermisive.
63

Oraul natal extrafizic Factorul cheie n determinarea caracteristicilor perioadei intermisive a unei persoane este totui dac aceasta a dobndit sau nu luciditate extrafizic contientizarea condiiei sale non-fizice dup moarte i nlturarea energiilor dense ale corpului energetic (a doua moarte). Majoritatea persoanelor nu ajung la a doua moarte, n timp ce unii reuesc s nlture doar parial corpul energetic. n aceste cazuri, corpul extrafizic rmne ncrcat cu proporii variabile din corpul energetic i apare un efect de filtru care restricioneaz aceste contiine s acceseze anumite straturi ale dimensiunii extrafizice, unde energiile sunt n mod considerabil mai subtile i mai rafinate. Printre straturile extrafizice pe care o contiin le poate accesa ntre viei, se gsete un fel de ora natal extrafizic, la care aceasta se va ntoarce de obicei la sfritul fiecrei viei fizice. Cnd suntem ntre viei n dimensiunea extrafizic, formm grupuri coezive cu alte contiine non-fizice, cu care avem un raport firesc din punctul de vedere al nivelului nostru de luciditate, al gndurilor, ideilor, intereselor, comportamentelor, inteniilor, obiceiurilor, ideologiilor i sistemelor noastre de credine. Cei asemntori se atrag ntodeauna. Aceste afiniti comune ne-au legat de aceste persoane n vieile anterioare; n consecin, avem o istorie comun i legturi karmice cu acest grup. Aa c putem fi siguri c vom avea parte de o primire clduroas cnd va veni timpul s ne rentoarcem la originile noastre extrafizice. V ncurajez s verificai singuri aceast informaie. Una dintre tehnicile de producere a experienelor n afara corpului, descrise n capitolul 16, este tehnica intei mentale. V putei alege oraul natal extrafizic drept int, s ncercai s l vizitai n afara corpului i s v refamiliarizati cu membrii grupului vostru, care se afl la momentul actual ntre viei. n timp ce o atracie natural ctre persoanele cu aceleai preri se poate observa i-n viaa fizic, segregarea dintre grupuri este mult mai puin evident dect ce se poate vedea n dimensiunea extrafizic. S dau un exemplu, persoanele care sunt complet incontiente de condiia lor non-fizic dintre viei, nu coexist cu contiine care se pregtesc n mod lucid pentru urmtoarea lor via fizic. Prin contrast, n dimensiunea fizic, indivizi cu capaciti foarte variate coexist unul lng altul zilnic. Este n ntregime posibil ca un pedofil n serie s se aeze n tren ntre un adolescent punk i o femeie n vrst conservatoare. Contiinele nu se amestec unele cu altele n acest fel n dimensiunea extrafizic. Aceasta este o trstur a dimensiunii fizice i un exemplu al numeroaselor oportuniti de nvare care sunt disponibile numai n viaa fizic. Holokarma Alt factor care influeneaz semnificativ natura perioadelor noastre intermisive, precum i vieile noastre fizice, este holokarma noastr (de la grecescul holos care nseamn ntreg) ce cuprinde egokarma, karma de grup i polikarma noastr. Pentru cei care nu sunt familiarizai cu conceptul, karma este cuvntul sanscrit pentru aciune sau fapt. Cu timpul, semnificaia cuvntului s-a extins pn la a integra i efectele i consecinele aciunilor unei persoane. n timp ce numeroase grupuri din toat lumea, inclusiv diferite secte mulsumane Shiite din Asia de vest, triburi din Africa de vest cum ar fi Igbo din Nigeria i Tlingit din Alaska de Sud-Est, nu leag ideea de karm de moralitate, cele mai multe persoane din vest, care cred n rencarnare, au ajuns s adopte doctrina karmic hindu-budist, ce este mai rspndit i care are la baz ideea de pedeaps sau rsplat adecvat pentru un comportament cauzal, inclusiv posibilitatea de rencarnare n corpuri de animale ale unor specii mai puin evoluate. (Stevenson, 2001)
64

Conform acestor religii, karma este catalizatorul care conduce ciclul multiexistenial, ceea ce nseamn c conduita moral dintr-o via, va determina circumstanele din viitorul respectivei persoane. Extrapolnd aceast idee napoi, ca s zic aa, suferina este atribuit faptelor negative din trecut. Aa cum nelegem acest termen n contientologie, karma este legea cauzei i a efectului, sau aciune i reacie. Cu toate acestea, nelegerea pe care o avem despre acest concept este diferit fa de doctrina Hindu-budist cu privire la aspectul de pedeaps i rsplat, i anume noi nu considerm circumstanele sau experiena de via a unei persoane, fie aceasta bun sau rea, ca fiind o pedeaps sau o recompens, ci pur i simplu recolta seminelor semnate n trecut. Fiecare contiin n parte, de la o amoeb unicelular pn la cel mai avansat helper extrafizic, se afl n proces de evoluie i fiecare dintre noi evolueaz ascendent. Acest lucru nltur, firete, posibilitatea de ne renate ntr-o condiie mai puin evoluat. Suntei n mare msur responsabili de crearea propriilor voastre circumstane. Spun n mare msur deoarece nu toate suferinele, dezastrele, crimele i nenorocirile sunt provocate de karm. Nu gsesc cuvinte mai potrivite pentru a exprima acest lucru. Exist ntotdeauna cteva explicaii posibile pentru orice situaie dat i ar trebui s fim ntotdeauna contieni de acest lucru. Unele situaii care pot prea nedrepte, s-ar putea s fi fost planificate de ctre un helper pentru a ne oferi oportunitatea s deprindem o abilitate de care vom avea nevoie ntr-o via viitoare. Altele s-ar putea s fie accidente neplanificate, rezultatul nefericit de a fi n locul nepotrivit, la timpul nepotrivit, sau doar consecine ale neglijenei. n acelai fel, nu toat karma este negativ. Gndii-v la karma pe care o avei cu helperii votri de exemplu. Avnd n vedere c suntem multidimensionali, contiine multiseriale, consecinele karmice ale aciunilor, deciziilor, alegerilor, gndurilor, eticii i inteniilor noastre nu sunt ntotdeauna vizibile n aceast via, ci vor face roade numai n urmtoarele viei fizice i perioade intermisive, vor determina ntr-o anumit msur locaia i cantitatea de timp petrecut n fiecare dimensiune, companionii pe care-i vom avea, att n fizic ct i n extrafizic i cantitatea de libertate pe care o vom tri, printre alte lucruri. Cum funcioneaz exact acest lucru, devine mai clar dac nelegem cele trei tipuri de karm care ne alctuiesc holokarma. Egokarma Egokarma este un cont karmic personal n care aciunile i inaciunile au consecine numai pentru voi. De exemplu, dac facei nite eforturi s v perfecionai, s v facei o autoanaliz, s v depii punctele slabe i s le ntrii i fructificai pe cele tari, nu vei suferi de aceleai limitri personale n viaa viitoare. Acesta ar fi rezultatul karmic al aciunilor voastre. Karma de grup Karma de grup este contul karmic pe care l avem cu oamenii cei mai aproape de noi, cu cei pe care i cunoatem sau pe care i-am cunoscut la nivel mai intim n aceast via sau n vieile trecute, dintre care unii se afl n prezent n extrafizic, aa cum am precizat mai devreme. Karma de grup este de neevitat n timpul existenei noastre pe Pmnt, deoarece fiinele umane depind de cei din jur pentru a supravieui, n special pn la vrsta de 5 ani. Pentru fiecare dintre noi, grupul nostru karmic este format din toate persoanele pe care le-am ntlnit vreodat i cu care am avut un anumit nivel de relaie (aici nu intr cunotinele ntmpltoare).
65

Aadar, grupul vostru este format din contiinele care sunt, sau au fost n viei anterioare, membri ai familiei nucleare sau extinse, prieteni de-ai votri, iubii, colegi, profesori, studeni, colegi de echip, vecini i alii cu care lucrai probabil la dezvoltarea voastr personal. Datorit legturii naturale, afeciunii reciproce, afinitilor energetice i trecutului comun pe care l avem cu cei din grupul nostru, legturile care ne leag devin mai puternice i mai stabile de-a lungul multor viei, crend n schimb nite sincroniciti interesante i sporind ansele de a ne rentlni cu aceti oameni n vieile viitoare. Acest lucru este cunoscut n contientologie sub numele de inseparabilitatea grupului karmic. Totui, nu ne rentlnim cu toat lumea din grupul nostru n fiecare via. Cu unii ne putem rentlni doar o dat la un mileniu. Pentru a v face o idee despre cam ci oameni fac parte din grupul vostru, s-a emis ipoteza c o persoan obinuit are legturi cu sute de mii de contiine, att fizice ct i extrafizice. innd cont de aproximarea lui Vieira, i anume c exist pn la nou contiine extrafizice pentru fiecare contiin fizic, putem concluziona c exist mult mai multe contiine extrafizice dect fizice, cu care avem legturi strnse. Fora legturilor pe care le avem cu diferite persoane din grupul nostru variaz. Poate acum cteva mii de ani, o anumit persoan a fost membru al familiei voastre, n fiecare via, pe parcursul unei serii de 10 sau mai multe viei succesive. Aadar, erai foarte implicai n relaia cu acea persoan la vremea respectiv, dar, dac nu ai mai ntlnit-o de trei mii de ani, nici n vieile voastre fizice, nici n perioadele intermisive, acum vei avea legturi mai strnse cu persoane cu care ai mprit viei mai recente. De asemenea, mai avem un anumit nivel de conexiune karmic i cu un grup mult mai larg, alctuit din milioane de contiine fizice i extrafizice. Stadiile karmei de grup Tipul de karm care are cea mai mare influen asupra rsturnrilor de situaie ale ciclului multiexistenial este karma de grup. innd cont c, probabil, majoritatea dintre noi am trit deja multe sute de viei i gndindu-ne la starea necivilizat n care se afla omenirea cu mii de ani n urm, este logic s concluzionm c, la un moment dat n trecut, muli dintre noi posibil c ne-am angajat n activiti de grup de un anumit fel, de care nu am mai fi att de mndri astzi. Am fost la rzboi cu grupul nostru, invadnd alte naiuni fr niciun fel de provocare, cucerind i oprimnd oameni? Am sacrificat, pe vremuri, copii pentru zeii notri i am ars vrjitoare i sodomiti pe rug? Am fost odat pirai sau comerciani cu sclavi? Noi toi am fcut greeli n trecut. Niciunul dintre noi nu este perfect. n aceast not, trebuie s accentuez din nou, c noi acumulam karm prin inaciunile noastre, n acelai fel cum o facem prin aciunile noastre. Cea mai grav exemplificare de inaciune de grup a secolului trecut, a fost eecul guvernelor multor ri dezvoltate i al diferitelor organisme internaionale, de a interveni n Genocidul din Rwanda din anul 1994, n care 1 milion de Tutsi i Hutu moderai au fost ucii de ctre miliia extremist Hutu, pe durata a 100 de zile. Acest genocid a fost planificat. Informaii despre ce se ntmpla, transmise prin serviciile de spionaj, au fost oferite comunitii internaionale nainte de nceperea omorurilor, iar tirile internaionale au transmis proporiile reale ale atrocitilor, pe tot ntinsul globului, exact n timp ce acestea aveau loc. i nimeni n-a intervenit. Aa c, cu siguran exist consecine karmice pentru grupurile de oameni care eueaz s se comporte ca un grup atunci cnd ar trebui. Dar responsabilitatea de a vorbi cu voce tare mpotriva i pentru prevenirea crimelor de rzboi, srciei, bolilor i a altor situaii de criz, nu poate rmne numai n minile guvernelor. Avem i noi responsabiliti ca societi. tiai c 30 de milioane de oameni din societatea global, i-au trecut numele pe lista LIVE 8, care i-a fost naintat lui Tony Blair, preedintele Summitului G8 din 2005, pentru a face campanie mpotriva srciei i c 3 miliarde de oameni au privit concertul LIVE 8 din acel an? Aceasta este presiunea pe care noi, ca societi, o putem exercita asupra politicienilor din zilele noastre pentru a-i determina s acioneze.
66

Karma pe care o crem n interiorul grupului nostru, fie c este prin aciuni sau inaciuni, nu se rezolv sau clarific att de uor. Chiar i cele mai moderate i benigne cazuri, necesit, n medie, cel puin 7 secole i jumtate de via fizic i efort, pentru a trece prin diferite stadii care culmineaz cu echilibrarea contului pe care o persoan l are cu grupul su (n lipsa unei formulri mai bune) i cu eliberarea contiinei de karma sa de grup. Aceast cifr reprezint timpul minim. Cineva responsabil pentru un genocid n mas, de exemplu, va avea nevoie de mult mai mult timp s se elibereze de karma sa de grup. Haidei s aruncm o privire la cum se desfoar acest proces. Internchisoarea Cteodat exist situaii n care o persoan nu poate iei din grupul su pentru c, dac ncearc s scape, va fi omort. O situaie ca aceasta poate persista de-a lungul a cteva viei. Unele grupuri implicate n activiti nonetice, criminale, cum ar fi grupurile exterminatoare implicate n curare etnic, mafiile, teroritii, reelele de prostituie, cartelurile de droguri, organizaiile implicate n traficul de fiine umane i munc forat, se dedau la asemenea coduri de comportament ca un mijloc de a controla i a prinde n curs persoane mai slabe i mai vulnerabile. n cazuri ca acestea, starea n care se afl contiinele nu este doar una de inseparabilitate karmic natural, ci una de internchisoare, n care persoana este prins n capcan, deoarece a profitat de activitile nonetice ale grupului. n acest prim stadiu al karmei de grup, persoana este foarte bine adaptat la grupul su i se simte n elementul ei acolo. Se simte 100% confortabil i n siguran cu companionii si i nu are nicio dilem moral sau conflict intern n legtur cu activitile grupului. Din contr, este foarte sigur pe ceea ce face i nu admite nicio critic. Acest comportament radical, extremist i imatur reprezint exact nceputul dezvoltrii grupului. Victimizarea n ceea ce privete legea karmei, orice aciune are o consecin. Astfel, atunci cnd o persoan, implicat ntr-un grup ca acesta, ncepe n cele din urm s pun la ndoial exact existena grupului i motivul propriei sale implicri acolo, iar n final reuete s scape (probabil dup cteva viei), ntr-o via viitoare aceasta va deveni o victim a aceleiai organizaii antisociale la crearea creia i-a adus contribuia. Este posibil s fie nevoie s petreac cteva viei n aceast etap de pedeaps sau victimizare pentru a-i regla contul karmic de grup. Mai simplu spus, dac facei mizerie, va trebui s strngei dup voi. n contradicie cu nelegerea popular cam simplist despre cum se desfoar acest aspect al karmei, exist nenumrate ci, simple i complexe, directe i indirecte, subtile i evidente, n care o persoan poate deveni victima propriului su grup. De exemplu, un traficant de droguri responsabil de vnzarea cu amnuntul a heroinei sau cocainei ntr-o via, s-ar putea s sufere n mod indirect din cauza drogurilor, ntr-o via viitoare, datorit karmei sale. S-ar putea, fiind doar un trector inocent sau printr-o aparent sincronicitate, s fie victima unei violene stradale sau de alt fel legat de droguri i s fie rnit sau ucis. Un fiu sau o fiic de-a lui s-ar putea s devin dependent/ de droguri. Sau el ar putea s ncerce drogurile intravenoase numai o dat, ntr-o via viitoare i s contracteze virusul HIV. Sau haidei s spunem c o femeie i conduce propria afacere de prostituie. ntr-o via viitoare, ca parte a karmei sale, s-ar putea s fie srac, needucat i lipsit de competene, cu cinci copii de ntreinut i fr so. Aa c s-ar putea gsi n situaia n care, singurul ei mijloc de a-i catiga existena i de a-i ntreine familia este s devin prostituat. Sau probabil c locuiete lng un bordel aglomerat i este torturat zi i noapte de intruderii extrafizici ai prostituatelor i ai clienilor, fr s-i
67

dea seama de adevrata cauz a stresului ei. Dac este mai lucid, s-ar putea s lucreze ntr-o organizaie caritabil sau ONG care ofer sprijin femeilor care vor s nu se mai prostitueze, dar ar avea o via grea muncind ca un catr i fiind persecutat de cei care conduc afacerea un tip de victimizare nu prea plcut, dar oricum mult mai constructiv. Prin urmare, exist multe ci diferite prin care o persoan i poate reechilibra contul karmic. Reconstrucia Perioada de victimizare se va sfri n cele din urm i persoana va intra apoi ntr-o etap n care ncepe s aib destul luciditate i echilibru pentru a-i ajuta fostele victime, membri ai grupului su, crora le-a distrus vieile i care sunt nc captivi n etapele de internchisoare i victimizare. Aceast etap reprezint reconstrucia contului holokarmic. De exemplu, poate c cineva a fost un alcoolic cronic ntr-o via, pricinuindu-i familiei sale mult durere i suferin. ntr-o via urmtoare, atunci cnd etapa de victimizare se va sfri, este posibil s lucreze ntr-un domeniu n care consiliaz i ajut oamenii s-i depeasc dependenele, sau ca un binefctor al unei organizaii care ofer asisten i suport persoanelor abuzate. Libertatea Dup ce va petrece ceva timp, poate mai mult de o singur via, reconstruindu-i karma de grup, persoana se va elibera de legturile sale karmice negative. Apoi persoana ncepe s experimenteze adevrata libertate pentru prima dat i s aib o calitate a vieii caracterizat de un nivel mai mare de control asupra circumstanelor prezente i viitoare. Va avea la dispoziie alegeri i opiuni pe care nu le-a avut nainte i nu va mai suferi att de multe intruziuni. Cineva care are libertatea de ai alege aria educaional sau de a urma o carier n cu totul alt domeniu, care are mijloacele necesare i resursele s triasc n multe ri diferite i duce o via plin de oportuniti pentru dezvoltare personal i contact cu ali oameni, ar trebui s se afle n cel puin aceast etap a karmei de grup. Cineva care se lupt zi de zi s ndeplineasc cerinele de baz necesare pentru supravieuire, nu triete acest nivel de libertate. Polikarma Etapa final a karmei de grup (i al treilea tip de karm care alctuiete holokarma) este etapa n care o persoan se concentreaz pe dezvoltarea corpului mental. Aceasta se dedic autocunoaterii, perfecionrii i evoluiei ca contiin i asistrii unui mare numr de alte persoane s fac acelai lucru, inclusiv persoane pe care nu le cunoate. Aceasta este polikarma. La acest nivel, persoana nu mai cere nimic pentru sine; are o perspectiv universalist asupra vieii, i folosete discernmntul cu luciditate, maturitate i cosmoetic (vezi capitolul 13) i lucreaz pentru a deveni liber de intruziuni. Lideri ca Mahatma Gandhi i Nelson Mandela au lucrat asupra conturilor lor polikarmice prin aciuni pozitive, care au alinat suferinele i au mbuntit vieile a multe mii de oameni, demontnd i paraliznd mecanisme bine stabilite de intruziune fizic i extrafizic pe parcurs. Teroriti c Osama bin Laden i lideri ticloi c Saddam Hussein, Slobodan Milosevic i Adolf Hitler, i-au adugat polikarma negativ la conturile karmice, fiecare jucnd rolul punctului fizic focal al unui mecanism multiexistenial mai vast, de intruziune. Karma este ntotdeauna multidimensional prin natura sa, nsemnnd c exist deasemenea i consecine sau repercursiuni extrafizice ale aciunilor unei persoane. Implicaiile multidimensionale ale
68

polikarmei sunt mai mari dect cele ale egokarmei i karmei de grup, i se ocup de probleme mult mai importante, cum ar fi evoluia. Fiecare persoan are contul egokarmic i contul karmei de grup deschise din momentul primei respiraii pe Pmnt, ns numai o mic minoritate de oameni i deschide contul polikarmic. *** Frecvena renaterilor contiinei i durata perioadelor intermisive depinde, pentru multe sute de ani, de egokarma personal i de datoriile karmice ale grupului su. Aspecte adiionale legate de karma de grup care ne pot afecta serialitatea existenial, includ serialitatea existenial a celor care ne sunt sau ne-au fost rude de snge i nivelul de individualitate al unei contiine, ntruct, de obicei, o contiin care nu are individualitate este guvernat de karma de grup. Aceti factori pot avea o oarecare influen asupra locului i familiei n care ne vom renate. Cnd ncepem s nelegem dinamica mecanismului de holokarm, putem ncepe s ne gndim la ce pai practici putem s facem pentru a ne mbunti propria holokarm, s exercitm astfel i mai mult control asupra vieilor noastre viitoare i a perioadelor dintre viei. De exemplu, la nivel egokarmic, avei grij de voi niv, asigurndu-v c toate nevoile voastre fizice, emoionale i mentale sunt ndeplinite, fr s fii egoiti sau egocentrici. Pentru a v mbunti karma de grup, strduii-v s avei luciditate n ceea ce privete toate relaiile voastre. Facei paii necesari pentru a elimina orice nenelegeri i resentimente cu onestitate i sinceritate i evitai s provocai tristee sau durere. Nu-i victimizai pe alii i nu jucai rolul victimei. Pentru a v activa contul polikarmic, lucrai pentru a ajuta, nu numai prietenii i familia, dar i strinii oameni pe care nu-i cunoatei i ct mai muli cu putin. n acest fel, ncepem s ne asumm responsabilitatea pentru holokarma noastr i s o acceptm ca pe o influen important n vieile noastre, asupra creia avem un anumit control, dect ca pe o for nevzut n faa creia suntem doar nite victime ntmpltoare.

69

Capitolul ase
Cheia vieilor trecute
tii cine eti? Dostoevsky Cu muli ani n urm, obinuiam s m duc frecvent s fac scufundri cu nite scafandri foarte experimentai. Un anumit instructor obinuia s pun n scen un fel de show de magie sub ap, care era pur i simplu ceva extraordinar de vzut. n timp ce notam pe lng recife, examinnd coralii, cercetnd stncile i peterile, aducnd culorii vii la via sub lumina lanternelor noastre, instructorul apela la cunotinele sale pentru a descoperi camuflaje ingenioase, transformnd mprejurimile aparent lipsite de via, ntr-un tablou care deborda de activitate. n acelai fel, sugestii despre vieile noastre trecute sunt peste tot n jurul nostru. Este doar o chestiune de a ti cum i unde s caui. Odat ce ncepem s dezvoltm o nelegere a unor subiecte care s-ar putea s fie complet noi, i anume: memoria total a contiinei sau holomemoria, paragenetica (genetica pe care ne-o transmitem nou nine, de la o via la alta), patologiile corpului mental, tendina de a imita vieile trecute, reamintirile semicontiente ale vieilor trecute i afinitile energetice, putem ncepe s percepem indiciile ctre existenele anterioare, care sunt esute discret n materialul vieilor noastre cotidiene. Conceptul de serialitate (seria de viei succesive) arunc puin lumin asupra unor capricii ale naturii umane, care sunt acceptate la scar larg ca fiind reale, dar sunt foarte puin nelese, cum ar fi dragostea la prima vedere i diferitele aversiuni i tulburri care aparent nu au nicio baz real. Mai important de-att, prin intermediul unor cercetri tiinifice meticuloase, n special cele ale regretatului Ian Stevenson MD, fost preedinte al Departamentului de Psihiatrie i fondator i director al Seciei de Studii ale Personalitii de la Universitatea Virginia din S.U.A., s-a artat c serialitatea poate fi un factor determinant n unele enigme fizice i psihologice care au pus mult timp probleme medicinei moderne, cum ar fi unele semne i defecte din natere i unele fobii. Avnd n vedere succesul muncii Dr. Stevenson, ntrebarea fireasc care se ridic este ce alte mistere neelucidate ar putea s beneficieze de o perspectiv tiinific care admite c contiina supravieuiete morii fizice i este protagonista unei lungi serii de viei umane? Ce alte teorii deja existente, care exclud acest punct de vedere, pot explica, n mod adecvat, cazurile de Sindromul Savantului, de genii, de copii minune i talente excepionale, xenoglosia (limba nenvat) sau disforia de gen, de exemplu? n acest capitol voi examina cteva indicii despre vieile trecute, dintre care unele par a fi rezultatul unor cercetri tiinifice iar altele pot fi confirmate prin experien personal. n urmtorul capitol voi oferi explicaii despre mecanismele care permit experienelor, abilitailor i cunotinelor din vieile trecute, s se manifeste ntr-o existen fizic viitoare. Fobiile n contextul vieilor trecute, pare mai logic s analizm fobiile copiilor, cci, datorit vrstei lor fragede, este mult mai puin probabil ca fobiile s aib legtur cu vreo experien din viaa curent.
70

n edinele cu astfel de copii, psihiatrii de copii/pediatri ncearc de obicei s trateze nite fobii pe care nici ei, nici prinii copiilor, nu le pot explica, fiindc acestea nu sunt rezultatul vreunui incident sau traume cunoscute, nici nu corespund unei afeciuni similare la vreunul dintre membrii familiei. Avnd acest lucru n vedere, ipoteza cum c unele fobii au legtur cu traume din vieile trecute, devine chiar i mai convingtoare n lumina unei clasificri preliminare a fobiilor prezente la copii, rezultat din cercetri i experien clinic, propus de Miller, Barret i Hampe (citai de A. Davids, 1974). Printre fobiile propuse se numrau multe care pot fi considerate normale n dezvoltarea obinuit a copilului, ca de exemplu frica de erpi i pienjeni, de nlime, de a zbura cu avionul, de ape adnci, de a fi vzui dezbrcai, de interaciuni sociale, de injecii, de a iei la lecie sau de a fi criticai. ns erau i altele care par s sfideze orice explicaie logic n contextul vieii prezente a unui copil mic i, mai mult dect att, se poate aprecia c au mai mult relevan n contextul societilor din trecut dect n cea din prezent. Aici intr fobii care au legtur cu mncare otrvit, germeni, rzboaie i revolte, membri ai unei alte rase, nclcarea unei legi religioase, frica de a fi rpii sau de a nnebuni. (A. Davids, 1974) Bineneles, n aceste cazuri particulare este nevoie de un studiu con tientologic care s determine dac rdcinile oricrei fobii prezente la copii, pornesc propriu-zis din viei trecute sau nu. Ian Stevenson a fcut exact aceast munc pentru patru decenii, a intervievat i investigat cu rigoare peste 2.600 de cazuri de relatri despre rencarnare, confirmnd tiinific multe amintiri din viei trecute, cernnd metodic experienele propriu-zise de via de intuiii, susineri i credine. Abordarea sa urmrea s construiasc o anamnez a fiecrui copil, corobornd viaa personalitii amintite cu date istorice existente, cum ar fi nregistrri medicale i civile i intervievnd persoanele aflate nc n via, care i aminteau de personalitatea anterioar i care puteau s confirme ntmplrile pe care copilul pretindea c le-ar fi trit. Subiecii studiului lui Stevenson erau n majoritate copii, cei mai muli din ri i culturi unde se crede n rencarnare, care declarau c i aminteau viei anterioare. ntr-un anumit studiu de 387 de astfel de copii, au fost gsite fobii la 141 dintre ei (36%). Unii dintre aceti copii manifestaser fobia nainte s nceap s vorbeasc i astfel nu exist o explicaie a afeciunii n contextul vieii n familia actual. n mod obinuit, fobiile aveau legtur cu cauza morii personalitii anterioare. Un subiect anume, o feti din Sri Lanka pe nume Shamlinie Prema, de exemplu, a manifestat dou fobii, copila fiind; una fa de ap, cealalt fa de autobuze. Prinii ei nu reueau s explice aceste fenomene. Cu timpul, pe msur ce Shamlinie a nvat s vorbeasc, a nceput s descrie o via anterioar n care murise la vrsta de 11 ani. Ea povestea c ieise ntr-o diminea s cumpere pine i drumul era inundat. Un autobuz care trecea pe-acolo a stropit-o cu ap din cap pn-n picioare i cnd a pit n spate pentru a se da la o parte, a czut ntr-un cmp de orez i s-a nnecat. (Stevenson, 2001) n multe cazuri, fobiile copiilor au legtur n mod specific cu instrumentul responsabil pentru moartea personalitii anterioare, ca de exemplu armele, cuitele i sbiile, n timp ce civa dintre subieci au prezentat fobii legate de locul unde a survenit decesul. n general, studiile lui Stevenson au produs rezultate care au indicat cu precdere spre posibilitatea existenei vieilor trecute. Dintre 47 de cazuri n care personalitatea anterioar s-a innecat, o fobie de a se scufunda n ap a aprut la 30 dintre ele (64%). Dintre 30 de cazuri n care personalitatea anterioar a murit de la o muctur de arpe, o fobie de erpi a aprut la 43% dintre ele. (Stevenson, 2001) n timp ce incidena real a fobiilor la copii este dificil de cuantificat n populaia general, potrivit unui studiu efectuat de King, Hamilton i Ollendik (1994), se crede c aceasta se gsete ntre doar 3 i 8 %, fcnd cu att mai greu de respins aceste legturi ca fiind pur coinciden.

71

Semne sau defecte din natere n mod asemntor, exist multe ntmplri consemnate despre persoane cu semne sau defecte din natere, care nu prezint nicio cauz genetic sau prenatal cunoscut. Stevenson a cercetat 210 astfel de cazuri, n care subiecii prezentau semne i defecte din natere i alte anomalii care, dup spusele lor, aveau legtur cu evenimente trite ntr-o via anterioar. Dosarele medicale existente, de multe ori rapoarte post-mortem, au verificat amintirile multor subieci, artnd c, n 43 din 210 cazuri, semnul sau trstura distinctiv de pe actualul corp fizic avea legtur cu o ran, deseori fatal, suferit de persoan ntr-o existen anterioar. (Stevenson, 2001) Unul dintre aceste dosare spune povestea lui Hagim Koybagi, un brbat turc, care a murit ntr-o rebeliune de dup alegerile prezideniale din Turcia n anul 1963. Raportul post-mortem al lui Hagim, a artat c acesta a murit din cauza unui glon care i-a strpuns craniul pe lng urechea stng. Glonul aproape c a ieit pe partea dreapt a cefei sale, ns medicul legist a trebuit s fac o mic incizie pentru a-l extrage. Multe luni mai trziu, o rud de-a sa a dat natere unui bieel, Metin Koybasi, care s-a nscut cu nite semne care corespundeau cu rnile de intrare i de ieire ale glonului care l-a ucis pe Hagim. Pe msur ce a crescut, dezvoltnd o nclinaie comun i la ali copii din studiul lui Stevenson, Metin a devenit extrem de rzbuntor fa de brbatul care-l mpucase pe Hasim. O dat, avnd intenia de a-l mpuca pe acest om, a ncercat chiar s ia arma tatlui su. (Stevenson, 1997) Defectele din natere pot fi definite ca diformiti majore i se caracterizeaz de obicei prin absena parial sau total a degetelor de la mini, degetelor de la picioare, braelor, picioarelor, urechilor sau a altor organe. Aa cum a precizat Stevenson (1997), cele trei cauze cunoscute ale defectelor din natere sunt factorii genetici, ca de exemplu anomaliile cromozomiale, anumite boli infecioase, droguri i alte toxine i circumstanele care apar n uter n timpul dezvoltrii ftului, cum ar fi supra-aglomerarea n cazul sarcinilor multiple. Oricum, atunci cnd aceste cauze cunoscute sunt excluse, un mare numr de defecte din natere rmne neexplicat, unele studii artnd incidena acestora de pn la 65-79%. (Wilson, 1973) n cartea sa Rencarnarea i Biologia: o contribuie la etiologia semnelor i defectelor din natere, vol. 2, Stevenson prezint 25 de studii de caz, n care subiecii au avut defecte din natere majore la extremiti, cu alte cuvinte, le lipseau fie degete, palme sau labele picioarelor. n afar de doi dintre subieci, restul au susinut c personalitatea anterioar suferise o moarte violent, mai mult de jumtate dintre ele petrecndu-se n Myanmar (fosta Burma). Dintre aceti subieci burmanezi, unii i-au amintit viei de pe vremea stpnirii britanice din Burma, alii au avut amintiri legate de iadul care a urmat dup nfrngerea armatei japoneze din 1945, i patru dintre acetia au susinut c au fost soldai japonezi, care au luptat i au murit n Burma, n timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial. Amintirile subiecilor corespundeau cu ntmplrile petrecute n aceste perioade din istoria Burmei. Toate personalitile anterioare ale subiecilor burmanezi, au fost ucise cu sbii, cu excepia uneia care a murit ntr-o explozie cu bomb. Cinci dintre subieci au afirmat c au fost torturai nainte s fie ucii, spunnd c ucigaii lor le-au tiat cteva degete de la mini i picioare. Aceast form de tortur se cunotea c se practica de ctre burmanezi asupra soldailor japonezi rtcii, rmai n urma armatei. Trei dintre subieci au spus c i-au pierdut degetele atunci cnd au ridicat minile s se apere sau s cear ndurare. Spre deosebire de ceilali, acetia trei au prezentat defecte din natere la mini, dar nu i la picioare. Atunci cnd lum n considerare orice posibilitate ca un semn sau defect din natere s fie legat de o traum suferit de o persoan ntr-o via anterioar, este bine s inem minte c, n comparaie cu apariia semnelor din natere, cele mai multe defecte din natere sunt rare. (Stevenson, 1997)
72

Xenoglosia si Glosolalia Un alt fenomen care uneori nedumerete tiina modern, dar poate s aib sens n contextul vieilor trecute, este acela al xenoglosiei. Xenoglosia este abilitatea de a vorbi o limb care nu a fost nvat n viaa actual. n unele cazuri, o persoan poate s i scrie n limba nenvat (xenografie). Literatura religioas, n special aceea a spiritismului, este presrat cu relatri despre un fenomen nrudit cu xenoglosia, i anume glosolalia sau vorbitul n limbi, care reprezint abilitatea de a articula cuvinte i sunete dintr-o limb necunoscut vorbitorului, de obicei ca o exprimare a extazului religios. Un exemplu apare i n Noul Testament din Biblie i s-au umplut cu Sfntul Duh, i au nceput s vorbeasc alte limbi, pe msur ce Duhul le ddea glas. (Acts 2: 4) n Cretinism, abilitatea supranatural de a vorbi n limbi necunoscute a fost interpretat ca un dar conferit de ctre Duhul Sfnt. Cazurile autentice de xenoglosie, n care o persoan vorbete o limb autentic, care i este complet necunoscut n stare normal de contien, sunt foarte rare, iar cazurile documentate adecvat sunt nc i mai rare. Majoritatea cazurilor de aparent xenoglosie sunt de fapt respinse ca fiind aiureli, bolboroseli inventate de mintea subcontient, ca episoade de posedare/posesie sau comunicare telepatic n cazul unui medium, sau ca fraude. Exist dou tipuri distincte de xenoglosie recitativ i responsiv. n cazul xenoglosiei recitative, persoana nu poate s fac conversaie n limba strin, dar poate repeta unele cuvinte i fraze n stil papagalicesc, fr a nelege neaprat i ce nseamn. n cazul xenoglosiei responsive, persoana poate comunica n limba strin ntr-o manier inteligent. Cazurile autentice de xenoglosie responsiv sunt mult mai rare dect cele de xenoglosie recitativ. (Stevenson, 1974) Urmtorul exemplu de xenoglosie recitativ a fost menionat de ctre cercettorul, autorul i fondatorul revistei Spiritism, francezul Gabriel Delanne n 1924. O familie italian cu numele Battista, din zona Romei, i-a pierdut fetia, Blanche, n anul 1902. Trei ani mai trziu Signora Battista, care era nsrcinat, a avut o experien n care i-a aprut copilul decedat, spunndu-i c se ntorcea n snul familiei, aa c atunci cnd Signora Battista a nscut o feti n anul 1906, ea i soul ei (care a povestit cazul), au numit-o tot Blanche. Pe vremea cnd prima Blanche era n via, familia angajase o menajer elveianc care vorbea numai limba francez. Aceasta o nvase pe Blanche un cntec de leagn franuzesc. Fata prsise familia la scurt timp dup ce Blanche murise, iar acetia uitaser de cntec, aa c au fost consternai s o aud pe cea de-a doua Blanche, cntnd ntr-o zi vechiul cntec de leagn franuzesc, cam n jurul vrstei de 5 ani. Acel cntec nu mai fusese auzit n familia Battista de 9 ani de zile. Cnd au intrebatpe Blanche cine o nvase cntecul, aceasta a rspuns Nimeni, l tiu pur i simplu. (Stevenson, 1974) ntruct copilul nu era capabil s fac conversaie n limba strin, ci doar s recite, acesta este un exemplu de xenoglosie recitativ. Unul dintre cele mai cunoscute cazuri de xenoglosie responsiv autentic, este acela al lui T.E., o soie casnic de 37 de ani, cercetat de Stevenson, care s-a nscut i a crescut n Philadelphia. Prinii de origine rus ai lui T.E. emigraser n S.U.A, din Odessa, Rusia. Niciunul dintre ei nu fusese vreodat n Scandinavia i nici nu cuno teau bine pe cineva care putea s vorbeasc vreuna din limbile scandinave. T.E. a fost crescut ntr-o societate vorbitoare de limba englez, iar n familia ei se vorbea mai mult engleza cnd erau mpreun. n timpul unei edine de regresie hipnotic efectuat de soul su K.E., medic n Philadelphia, s-a descoperit c T.E. putea s intre cu uurin n stare de trans adnc, aa c soul a nceput s fac experiene cu ea n mod sistematic. ntr-o zi cnd se afla sub hipnoz, la puin timp dup ce ncepuser edinele regulate, T.E. a anunat c era un brbat pe nume Jensen Jacoby i apoi i-a descris pe scurt viaa de fermier de la ar. Vorbea cu o voce adnc, masculin. Aceasta a fost prima edin din cele cteva desfurate ntre 1955 i 1956, n care a aprut Jensen. n edina a asea, a aptea i a opta, Jensen a comunicat aproape exclusiv ntr-o form timpurie de suedez colocvial, care se vorbea nainte de revoluia industrial. Toate edinele, ncepnd cu a patra, au fost nregistrate, cu excepia
73

celei de-a opta, n timpul creia s-au luat notie detaliate. Dup ce a cercetat n detaliu acest caz i a examinat att nregistrrile ct i transcrierile edinelor de hipnoz, Stevenson a putut s stabileasc autenticitatea sa ca un exemplu de xenoglosie responsiv, eliminnd orice posibilitate de fraud sau criptomnezie (situaie n care o limb este nvat timpuriu n via, iar apoi uitat). Percepia extrasenzorial a fost postulat ca o a treia cauz posibil, cci, n timpul edinelor, a fost nevoie s fie prezeni translatori vorbitori de limb suedez, pentru a testa cunotinele de suedez ale lui T.E., ns Stevenson a considerat c aceast ipotez este puin probabil, innd cont c limbajul lui Jensen era presrat cu un numr considerabil de cuvinte norvegiene, n timp ce toi translatorii preferau suedeza. Dr. Stevenson a petrecut mai mult de 8 ani lucrnd n mod direct la cazul Jensen, recrutnd lingviti i ali experi i oameni de tiin, care au investigat n mod riguros orice explicaie alternativ. n rezumat, lipsindu-se de cele trei explicaii menionate mai sus, Stevenson a concluzionat c era imposibil s neleag acest caz de xenoglosie responsiv, fr s presupun c o personalitate care a nvat limba suedez nainte de 1956, supravieuise morii corpului fizic. Aceast personalitate ar putea fi o contiin non-fizic care vorbete temporar prin intermediul lui T.E. aflat sub hipnoz, sau ar putea fi un aspect al propriei personaliti a lui T.E. Cu toate c Stevenson nu credea c aceste date ofereau o eviden foarte puternic pentru niciuna din cele dou posibiliti, nici nu ofereau o dovad absolut a rencarnrii, el a propus totui rencarnarea drept o ipotez plauzibil, mai ales c Jensen fusese evocat numai prin sugestii de regresie. (Stevenson, 1974) n vremurile mai recente, profesorul Adrian Finkelstein, un autor i psihiatru consacrat din Los Angeles, a relatat n lucrarea Vieile voastre trecute i procesul de vindecare , povestea adevrat a unui biat, pe nume Robin Hull, care i-a amintit viaa sa trecut de clugr tibetan. Robin vorbea adesea ntr-un limbaj pe care mama sa nu putea s-l neleag. Atunci cnd o prieten de-a mamei lui Robin, care credea n rencarnare, a auzit limba ciudat vorbit de biat, a invitat acas la Robin un alt prieten, profesor de limbi asiatice. n cele din urm, profesorul a putut s identifice limba respectiv ca pe un dialect vorbit n regiunile nordice ale Tibetului. Cnd l-a ntrebat pe biat unde nvase acea limb, acesta a rspuns la coal. n momentul n care mama lui i-a amintit c el nu ncepuse nc coala, Robin a spus c a mers la coal cu mult timp n urm i apoi a explicat c nu-i plcea s vorbeasc despre viaa s trecut pentru c, singura dat cnd a ncercat s fac acest lucru, mama lui l-a ignorat. Sub ncurajarea profesorului, Robin a descris, cu foarte mare precizie, viaa sa de clugr tibetan, cu atta precizie, nct profesorul s-a hotrt s mearg s caute acel loc. n cele din urm a gsit mnstirea de care vorbise Robin, n Munii Kuen Lun. (Finkelstein, 1996) Dac despre unele episoade de fobii, semne i defecte din natere i xenoglosie, se poate arta prin cercetri c pot fi manifestri plauzibile ale rencarnrii, atunci este logic c pot s mai existe i alte indicii ale vieilor trecute, unele mai comune, care de asemenea merit investigate. V prezint n continuare nite exemple care sugereaz, n msuri diferite, o existen anterioar a personalitii. Copiii minune, talentele excepionale i copiii precoce Un copil minune este o persoan care manifest talente sau puteri excepionale de la o vrst fraged, prezentnd competene de expert ntr-un domeniu, care de obicei este exclusiv al adulilor. Un talent ieit din comun, dei ntotdeauna remarcabil, este cu att mai mult remarcabil, atunci cnd apare la un copil, care n-a avut nici timpul i nici oportunitatea de a deprinde nite abiliti att de dezvoltate n viaa sa prezent, nici nu are vreo predispoziie genetic din familia sa ctre abilitatea respectiv. Unele dintre motivele gsite pentru a explica talentele excepionale la copii, includ: un puternic i pozitiv interes parental i atenie acordate copilului (poate pentru c copilul era unicul copil, era bolnav sau a fost nscut trziu n viaa tatlui), sau petrecerea unei mari pri din timpul su n compania adulilor, sau imitarea i influena exercitat de nite prini excepionali. (Radford, 1990)
74

Motivul din urm este evident n cazul lui Mozart i al lui Picasso, de exemplu, doi dintre cei mai faimoi copii minune ai lumii. Totui aceste trei motive nu explic toate cazurile de copii minune. Conform teoriei ereditate-educaie, suntem cu toii produsul motenirii noastre genetice i al mediului nconjurtor. n timp ce nu exist rspunsuri definitive cu privire la cauza care-l detemin pe copilul minune s sparg acest tipar, consensul general printre cercettori este c un copil minune este mai degrab produsul mediului (care include factori ca naionalitatea, cultura, nivelul de educaie, religia, statutul socio-economic i oportunitile de a exersa talentul, n plus fa de factorii menionai n paragraful anterior) i al talentului nnscut. Dar ce este mai exact un talent nnscut? Psihologul i autorul britanic John Radford, susine c, dei talentele speciale sunt n esen nnscute, mecanismul genetic din spatele lor nu este foarte clar. El recunoate c talentele speciale i precocitatea sunt pur i simplu cazuri neobinuite ale regulilor generale, care nc nu au fost elucidate. (Radford, 1990) Potrivit tiinei contientologiei, talentele nnscute sunt explicate fr greutate ca fiind talente pe care o persoan le poate moteni (mpreun cu multe alte lucruri) de la ea nsi, prin intermediul holomemoriei sale (memoria total sau integral) i parageneticii. Aceste mecanisme sunt explicate n ntregime n capitolul urmtor. Sigur, nu este dificil s gsim exemple de copii care prezint abiliti i nclinaii puternice, ce par s indice ceva mai mult dect un comportament de un nivel excepional de maturitate i dezvoltare, sugernd n unele cazuri reportare a comportamentelor obinuite, familiare, din vieile trecute. n lucrarea Copiii minune i copiii precoce excepionali de exemplu, Radford descrie o fotografie, aprut n publicaia londonez Times, n 29 iunie 1988, n care primul ministru Thatcher verifica acreditrile de pres ale unui jurnalist tnr, la ntlnirea liderilor europeni de la Hanovra, Germania. Jurnalistul n cauz era Alexander Blume, de 12 ani, care fcea un reportaj pentru gazeta colii, Crtia. n alte exemple menionate de Radford, publicaia Early Times din California, pe 27 decembrie 1988, a relatat povestea lui Tony Aliengena, de 9 ani, care a devenit cel mai tnr pilot individual din California, decolnd i ateriznd cu un avion ultrauor. Anul urmtor acesta a pilotat un avion n jurul lumii. Pe 24 august 2001, The Guardian din Marea Britanie a publicat povestea lui Arran Fernandez, care, la vrsta de 5 ani, a devenit cea mai tnr persoan care a luat examenul GCSE, la matematic. Un exemplu perfect al ipotezei mediu/talent nnscut, Arran era un copil singur la prini, care fusese educat de prinii si, acas n Surrey, dar care, n ciuda acestui lucru, a realizat lucruri care depesc de departe ateptrile pe care asemenea avantaje pot s le creeze, atunci cnd a descoperit nite secvene de integrale, necunoscute pn atunci matematicienilor din cercetare. Acestea au fost publicate mai trziu ntr-o enciclopedie internaional de cercetri. Dac aceste teorii legate de holomemorie i paragenetic, aa cum a sugerat Vieira, sunt corecte, atunci este logic c o persoan ar putea s moteneasc i comportamente sau tendine negative, n acelai mod ca pe cele pozitive. Exemple de tendine negative la copii, care nu pot fi explicate prin ipoteza mediului sau a motenirii genetice, dar care par a fi nnscute, de asemenea nu sunt greu de gsit. Geniile Un studiu despre genii ofer de asemenea numeroase exemple de oameni cu capaciti intelectuale i creative extraordinare, care pun la ncercare teoria ereditate/educaie, fcnd n schimb aluzie la aptitudinile i talentele care au fost nvate, dezvoltate, amintite i perfecionate de ctre contiin de-a lungul multor viei. Cum am putea altfel s explicm n mod adecvat cazul compozitorului clasic George Handel (1685-1759), de exemplu, care a venit dintr-o familie fr caliti muzicale i nu a primit nicio pregtire muzical formal, n afar de nite lecii cu organistul de la biserica local pe vremea cnd era copil?
75

Tatl s-a mpotrivit cu putere preocuprilor sale muzicale, iar mama sa nu i-a oferit niciun sprijin concret. (Stevenson, 2001) mpotriva acestor probabiliti, Handel a devenit, n timpul vieii sale, probabil cel mai aclamat dintre toi muzicienii, la scara internaional. Sindromul savantului Geniul este cu att mai dificil de explicat n parametrii limitai ai paradigmei convenionale, atunci cnd se manifest la persoane care sunt handicapate n aproape orice alt aspect, aa cum este cazul celor care sufer de sindromul savantului. Este posibil ca holomemoria i paragenetica s joace un rol i n acest paradox derutant de superabilitate i dizabilitate? Un savant idiot (de la cuvintele franuzeti idiot care nseamn idiot i savant, al crui neles orginal se refer la o persoan nvat sau cunosctoare, cum ar fi un nvtor, filosof sau om de tiin) este un caz extrem de rar n care o persoan handicapat mental, de obicei incapabil s nvee, s citeasc sau s scrie, poate s acceseze cu acuratee cunotine foarte specifice i detaliate, din tiine precise cum sunt matematica, muzica i arta. Dustin Hoffman a sensibilizat publicul cu privire la sindromul savantului, n filmul Rain Man. El a jucat rolul unui savant autist, care era capabil s memoreze un numr impresionant de cri jucate la o mas de blackjack i totui era incapabil s fac alegeri simple cu privire la ce s mnnce sau ce s poarte. Lucrul cel mai uimitor cu privire la savanii autiti este acela c ei nu-i obin cunotinele specializate prin nvare. Ei pur i simplu cunosc informaii precise, clare. Unii, de exemplu, pot s calculeze calendarul, aa cum o fac gemenii identici George i Charles, care au fost studiai n mod extensiv de ctre Darold A. Treffert, un psihiatru din Wisconsin, S.U.A., care cerceteaz sindromul savantului de peste 40 de ani. Dup cum este precizat de Treffert n Oameni Extraordinari, prima lucrare comprehensiv pe aceast tem, George i Charles pot s v spun ce zi din sptmna corespunde cu orice dat din trecut sau viitor alegei, ntr-un interval de 40.000 de ani. Pot s v mai spun i toi anii n care ziua voastr de natere a czut ntr-o anumit zi a sptmnii. Cu toate acestea, ei nu pot efectua calcule simple, cum sunt adunarea i scderea. Alt caz studiat de Treffert i care a primit o foarte mare atenie din partea mass-mediei din S.U.A., este acela al fenomenalului savant Leslie Lemke. Un savant fenomenal se definete printr-o persoan handicapat ce prezint abilitai care ar fi ieite din comun chiar i la o persoan normal. Acesta a fost cu siguran cazul lui Leslie Lemke. Leslie, care nu a beneficiat niciodat de vreo educaie formal n muzic, a auzit pentru prima dat Concertul de Pian nr. 1 de Tchaikovsky, ntr-o noapte n perioada adolescenei. Era coloana sonor a unui film pe care l urmrea mpreun cu familia sa. Mai trziu n acea noapte, familia sa a fost trezit de Leslie care cnta la pian - not dup not, impecabil i fr nicio ezitare - Concertul de Pian nr. 1 al lui Tchaikovsky. Leslie poate s fac acest lucru cu orice bucat muzical, indiferent ct este de lung sau complex. Acest fapt n sine este remarcabil. Mai adugai i faptul c Leslie este orb, are paralizie cerebral, are handicap mintal sever i nici mcar nu se descurc s foloseasc furculia ca s mnnce i s-ar prea c este nevoie de un fel de explicaie paranormal. tiina convenional, cel puin, nu a gsit nicio explicaie pentru acest fenomen. (Treffert, 1989) Sindromul savantului idiot a nceput s fie studiat nc din secolul XIX de ctre psihologul francez Alfred Binet, care a elaborat Coeficientul de inteligen (IQ) ca un instrument de msurare al inteligenei. ns aceast stare de sntate a rmas un mister pentru mult timp. Cu doar puin timp n urm, aceast condiie uman aparent anormal, a fost analizat din perspectiv modular, psihologic vorbind, n care trebuie postulate multe feluri diferite de mecanisme psihologice n scopul de a explica realitile vieii mentale, potrivit autorului i filosofului-psiholog Jerry A. Fodor. (Radford, 1990) Sugerez ca realitile vieii mentale nu vor fi niciodat pe deplin explicate pn cnd o recunoatere a
76

vieilor trecute ale contiinei nu va fi de asemenea ncorporat ntr-o astfel de perspectiv modular. Toate indiciile ctre vieile trecute discutate pn acum, reprezint situaii rare, pe care nu le ntlnim zi de zi. Aa c haidei s ne uitm acum i la alte indicii, cu care voi sau persoane cunoscute vou, este mai probabil s fi avut o experien personal direct. Dragostea la prima vedere Muli dintre noi am trit experiena de a simi o atracie intuitiv pentru cineva la prima ntlnire cu el sau ea. Un sentiment att de puternic dar aparent fr nicio baz, v poate arta cu degetul ctre trecut. n momentul n care recunoatei pe cineva n acest fel, ceea ce recunoatei de fapt, de cele mai multe ori, este semntura bioenergetic unic a acelei persoane, amestecul i calitatea energiilor, gndurilor i emoiilor specifice lui sau ei, o combinaie pe care deja o cunoatei bine din trecutul vostru comun. Aadar, acest sentiment de familiaritate instantanee, poate fi, de fapt, o reamintire a unei viei trecute. n ciuda acestui fapt, muli oameni nu sunt contieni de aceast posibilitate i adesea interpreteaz recunoaterea unui strin cu dragostea la prima vedere. n mod logic, pe lng trirea acestui sentiment de familiaritate cu cei care ntr-adevr ne-au fost consoarte sau iubii, putem de asemenea s l simim i fa de alte persoane de care am fost apropiai n mod particular i anume cei care ne-au fost odat prini, copii, frai/surori sau prieteni. Aversiunile De cealalt parte a monedei, o aversiune sau repulsie intantanee pentru un strin, la prima vedere, poate fi n acelai fel o reamintire semicontient a unui fost inamic sau adversar. Mai puin intens dect o fobie i mai rspndit n viaa de zi cu zi, o aversiune reprezint o antipatie sau dezgust permanent, intens; evitarea unui lucru, situaii sau comportament deoarece a fost asociat cu un stimul neplcut sau dureros. n cazurile n care o aversiune nu are nicio cauz cunoscut, ar trebui luat n considerare posibilitatea ca stimulul s i aib rdcinile ntr-o via trecut. De exemplu, cunosc un brbat care este perfect normal i plcut. A avut parte de o cretere plin de stabilitate i iubire; este politicos, cu simul umorului, modest i exceleaz n profesia aleas. n mod paradoxal, se pare c nu a avut niciodat o relaie intim, nici heterosexual, nici homesexual, n ciuda faptului c are peste 40 de ani. n mod clar, are o aversiune fa de intimitate, ns nu exist nicio cauz evident pentru acest lucru. Se poate s fie faptul c a fost violat ntr-o via anterioar? Este posibil. Sau poate c a petrecut multe viei trecute consecutive nainte de aceasta, fiind o figur religioas, probabil un preot sau un clugr, a crui dogm era c sexul este ceva greit. Sau poate este doar extrem de timid, ns i ascunde bine inhibiiile. Din nou, nu ar trebui s facem niciodat presupuneri, dac nu cunoatem toate faptele. Exist multe explicaii plauzibile pentru asemenea situaii ceea ce vreau eu s spun este c explicaiile care i au originea ntr-o via anterioar sunt de asemenea plauzibile. O privire rapid asupra evenimentelor mondiale dezvluie potenialiti multiple de dezvoltare de aversiuni, dac nu chiar de fobii n toat regula, ntr-o via viitoare, pentru mii de victime nefericite ale dezastrelor naturale sau artificiale. Putem emite ipoteza logic c, nite pelerini Hajj clcai n picioare n nvlmeala maselor adunate la Mecca, s-ar putea s dezvolte o aversiune fa de mulimi n viitoarele viei; c unele dintre victimele tsunami-ului din a doua zi de Crciun din 2004, s-ar putea s manifeste o aversiune fa de ap sau ocean; sau c o parte dintre cei 11 milioane de evrei, igani, polonezi i alte grupuri etnice europene, exterminai n timpul Holocaustului din cel de-al doilea Rzboi Mondial, s-ar putea s manifeste o aversiune specific fa de rasa german n viitoarele viei.
77

Disforia de gen O alt zon n care putem emite ipoteze despre impactul vieilor trecute asupra unei contiine este aceea a disforiei de gen, sau tulburarea de identitate de gen. Unele persoane triesc grade diferite de incongruen ntre genul cruia simt c-i aparin i genul pe care l au n realitate. n timp ce unele dintre aceste persoane sunt mulumite s joace rolul sexului cu care se identific, n cadrul unei relaii homosexuale, altele vor face eforturi deosebite din punct de vedere fizic, emoional, psihologic, social i financiar pentru a tri o via exterioar care s se potriveasc cu nelegerea interioar a propriului gen. Aceasta poate s nsemne adoptarea de comportamente cum ar fi purtarea de haine corespunztoare sexului opus (travestism) sau luarea msurii drastice de schimbare de sex pe cale chirurgical (transexualism). Cercetrile au artat c nu exist nicio cauz dovedit tiinific pentru transexualism. Nici nu exist vreun tratament psihologic cunoscut. Integrarea ideii de realiti multiseriale n consilierea i tratamentul disforiei de gen ar putea s aduc mult alinare celor care se descriu pe ei nii ca avnd corpul unui sex i dorinele celuilalt. Luai n considerare urmtorul aspect, de exemplu. n mod obinuit, oamenii i triesc vieile fizice, dup nite rutine sigure, care nu prezint niciun risc sau provocare, rutine care le plac i cu care se simt confortabil. Unii oameni sunt att de ataai de rutinele lor, nct repet la infinit o varietate de aspecte ale manifestrii lor fizice, pe parcursul mai multor viei lucruri cum ar fi profesia lor, naionalitatea, locaia geografic, tipul de partener sau genul. Acest lucru este cunoscut n contientologie sub denumirea de automimetism, un subiect care va fi examinat mai n detaliu n capitolul 9. Apoi luai cazul unei contiine care a trit 10 viei consecutive ca brbat. Imaginai-v c helperii decid, n cele din urm, c aceast contiin are nevoie s se renasc ca femeie n viaa urmtoare, pentru a putea avea nite experiene noi, din care s nvee i s progreseze ca i contiin. Astfel ea va experimenta viaa fizic ca i femeie, pentru prima dat n peste o mie de ani. n acest context nu este att de dificil de neles nelinitea pe care o are n legtur cu noul su gen. n acest sens, depinznd de fiecare individ n parte, o nelegere a acestei realiti mai largi, poate ajuta persoana s profite i sa mbrieze experiena de a se nate ntr-un anumit gen. Reprezint o oportunitate de a dobndi empatie pentru membrii acelui sex prin experiena de prim mn, de a deprinde unele abiliti i aptitudini noi, pe care experiena de a fi de un anume sex o ofer i, mai presus de toate, de a dezvolta atributele pozitive ale flexibilitii i adaptabilitii. Este important de accentuat faptul c ceea ce propun eu este doar una dintre numeroasele posibile explicaii pentru condiia homosexualitii, travestismului i transexualitii. Afinitile ideologice Un ultim exemplu de indicii ale vieilor trecute sau perioadelor intermisive ale unei persoane, este unul la care sunt martor n mod regulat la clas, ca instructor de contientologie. Muli studeni vin la cursurile noastre fr nicio experien anterioar lucid de EAC sau de orice alt fenomen paranormal sau energetic. Vin pentru c caut s gseasc un sens al existenei lor, pentru a-i lrgi perspectiva asupra realitii i pentru a nelege care este rolul lor n cadrul ei. Pe perioada cursului nostru de baz, Programul de Dezvoltare a Contiinei (PDC), studenii sunt expui la toate soiurile de subiecte care i-ar prea de domeniul fantasticului sau pur i simplu nebuneti, persoanei obinuite de pe strad toate lucrurile discutate n aceast carte miestria energiilor, helperi i intruderi, viei trecute i perioade intermisive, cltorii n afara corpului ctre alte dimensiuni i planete, etc. Cu toate acestea, este evident, ntr-un mod ostentativ, c pentru majoritatea studenilor, nimic nu ar putea fi mai logic i mai raional. De obicei acest lucru se ntmpl pentru c,
78

de fapt, nu sunt nvai ceva ce ei nu tiu deja, dat fiind c au participat la cursuri de pregtire pentru actuala viaa, n timpul ultimei perioade intermisive, unde au studiat multe dintre subiectele pe care le predm noi n cadrul PDC. n acest caz, orele n sine declaneaz reamintiri semicontiente ale orelor la care au participat n perioada intermisiv, care, la rndul lor, se traduc ntr-o form puternic de raport cu informaiile i ideile care se discut. Urmtoarele citate ale studenilor confirm aceast teorie: Cnd am luat prima oar contact cu tiina contientologiei, majoritatea informaiilor prezentate mi s-au prut foarte intuitive i logice. De fapt, provocarea cea mai mare i concentrarea efortului meu mental, a fost mai mult spre nelegerea terminologiei constientologice utilizate n descrierea ideilor, dect spre nelegerea ideilor n sine. (Glenn Hitchman, Marea Britanie) Dup primul meu curs n cadrul AIC, am avut sentimentul ca i cum a fi cltorit ntr-o ar strin pentru foarte mult timp i n sfrit gsisem pe cineva al crui limbaj l nelegeam! Totul mi s-a prut att de familiar i de clar. (Ines Rusteberg, Germany) Alte afiniti cu ideologii i religii, culturi, limbi, obiceiuri i tradiii i chiar preferine i pofte pentru mncruri strine mediului n care s-a nscut persoana, se pot datora n unele cazuri legturilor cu experienele din vieile anterioare.

79

Capitolul apte
Mecanisme prin care experienele din vieile trecute ne afecteaz viaa actual
Astzi noi suntem rezumatul viu al trecutului nostru, rezultatul adugirii caracteristicilor genetice i de mediu, precum i expresia a tot ceea ce deja am trait, gndit, simit i fcut. Wagner Alegretti Holomemoria Aa cum am precizat anterior, conform teoriilor de baz n psihologie, noi suntem produsul mediului nostru (educaia primit) i al motenirii genetice. i totui, fiecare dintre categoriile de indicii ale vieilor trecute, explorate n capitolul anterior, prezint exemple care nu pot fi explicate n mod adecvat prin aceast teorie. Potrivit contientologiei, suntem toi produsul mediului nostru, ereditii noastre i al unei componente vitale trecutul nostru care include att vieile noastre trecute, ct i perioadele intermisive. n timpul perioadelor intermisive unele persoane primesc instruire, educaie i chiar sunt supuse unor proceduri specifice pentru modificarea corpului extrafizic. Menionez acest lucru pentru c, n general, tendina noastr este s ne gndim numai la vieile noastre trecute atunci cnd vorbim de trecut, uitnd c noi de asemenea acumulam experiene, cunotine i nelepciune pe parcursul perioadei dintre viei. Mecanismele prin care amintirile i experienele din trecutul nostru pot s ias la suprafa n prezent, sunt holomemoria i paragenetica. mpreun, acestea acioneaz ca matricea sau ablonul personalitii i al corpului fizic al contiinei. Lsai-m s v explic. Dei noi uitm temporar o mare parte din ceea ce se ntmpl pe parcursul vieilor noastre, fiecare experien pe care am avut-o vreodat n viaa extrafizic i n perioada intermisiv, fiecare incident, eveniment, ntmplare, ntlnire i schimb, indiferent ct de minor sau insignifiant, este nregistrat n memoria integral sau holomemoria contiinei, care este stocat n corpul mental. Deoarece noi suntem suma experienelor noastre, atunci holomemoria este sursa originar a personalitii contiinei, determinnd n mare msur modul n care gndim, ne comportm i interacionam cu alii i permind multor obiceiuri, atitudini, trsturi, patologii, tendine, predilecii, abiliti, cunotine, capaciti, afiniti, valori i principii care s-au format de-a lungul a viei ntregi de experiene, s ias la suprafa i s aib un impact asupra prezentului nostru. V putei accesa holomemoria i orice detaliu din trecutul vostru, printr-o proiecie n corpul mental (o tehnic pentru producerea unei astfel de proiecii este descris n capitolul 16). Dac reuii s realizai o astfel de proiecie, vei vedea c amintirile stocate de creierul vostru fizic actual, aparinnd numai vieii fizice curente, reprezint, ntr-adevr, un foarte mic procentaj din memoria voastr total. Holomemoria ofer o explicaie plauzibil pentru unele cazuri nerezolvate de xenoglosie, copii
80

minune, talente excepionale, genii i cei cu sindromul savantului, cum sunt cei descrii n capitolul anterior. O explicaie ipotetic despre cum funcioneaz n tandem cu ali factori determinani, ar fi dup cum urmeaz: n cazul unor episoade ale rarului sindrom al savantului, ar putea fi faptul c contiina n cauz a fost un geniu n multe viei trecute consecutive i c abilitatea specific a persoanei este att de bine dezvoltat acum, nct contiina, prin intermediul holomemoriei sale, i amintete i manifest aceast abilitate n viaa curentdar c helperii si, probabil chiar cu acordul persoanei n perioada dintre viei, decid c pentru a depi o limitare particular, persoana trebuie s se nasc handicapat n aceast via. Sau poate c handicapul ei este planificat s o ajute s nvee noi abiliti de care va avea nevoie n viei viitoare, ca parte a evoluiei sale ca i contiin. Este de asemenea posibil ca limitarea s fie cauzat de un factor karmic. Paragenetica Celelalte mijloace prin care trecutul nostru se poate manifesta n prezent, este prin intermediul parageneticii. Paragenetica reprezint un fel de codificare care, contrar geneticii, nu este transmis de la o fiin uman la alta, ci este trasmis de la corpurile noastre extrafizice i mentale ctre noul corp fizic, atunci cnd renatem. Prin urmare ne transmitem nou nine aceast codificare de la o via la alta. Lucrnd mpreun cu genetica, paragenetica ajut la modelarea corpului fizic i astfel poate fi responsabil de unele aspecte ale nfirii noastre fizice. Dei aceste dou mecanisme nu au fost clar elucidate nainte, au fost tutui recunoscute. Filosoful grec Platon (c.428-347 i.e.n), de exemplu, a afirmat la un moment dat Cunoaterea obinut uor este aceea pe care dinuitorul suflet a avut-o ntr-o via anterioar, astfel nct curge cu uurin napoi. Renumitul clarvztor i vindecator din secolul XX, Edgar Cayce, a ajuns la aceeai concluzie, explicnd c Ai motenit cel mai mult de la tine nsui, nu de la familia ta. Familia este doar un ru prin care plutete sufletul. (Kelly, 1997) Gradul n care o persoan este influenat de holomemoria i paragenetica sa variaz n funcie de nivelul de maturitate i de evoluie al contiinei. O fiin uman obinuit, care se identific puternic cu viaa fizic i nu are o contientizare autentic a existenei sale mai extinse, tinde s fie mai influenat i mai restricionat de condiionrile impuse de ereditate i mediu. Comportamentul su este condus mai mult de ctre procesele instinctive de supravieurire i el este mai pasibil s repete experienele vieilor trecute, care nu contribuie n niciun fel la evoluia sa ca i contiin. De exemplu, poate viaa cuiva const ntr-o rutin de a munci la linia de producie ntr-o fabric, a petrece timp n crcium n fiecare sear dup munc, de a merge la un meci de fotbal smbta i a lua prnzul cu familia duminica, dup biseric repetiia unui stil de via reportat din existene anterioare. Pentru o asemenea persoan, influena holomemoriei i parageneticii sale este minim, n sensul c ea manifest mai puin din sursa originar a personalitii sale mai puin din cine este ea cu adevrat. O persoan de un nivel evoluionar mai avansat, tinde s manifeste mai multe trsturi care deriv din holomemoria i paragenetica sa. Acest lucru i permite s depeasc multe din limitrile impuse de mediu i de determinanta sa genetic, aa cum s-a ntmplat n cazul lui Handel, precum i s beneficieze de aspectele mai pozitive conferite de aceti doi factori. O asemenea persoan, de obicei, manifest un nivel mai mare de contientizare a realitilor multidimensionale, are un discernmnt mai bun i mai cosmoetic i se descurc mai bine n termeni evoluionari, datorit bagajului multiexistenial de nalt calitate. Deoarece influena exercitat de holomemoria i paragenetica sa o depete pe aceea a mediului n care a crescut i pe cea a geneticii, ea manifest mai mult din cine este ea cu adevrat. inei minte totui, c manifestarea mai multor atribute care deriv din holomemoria i
81

paragenetica unei persoane, nu reprezint ntotdeauna un factor optimizator, ca de exemplu n cazul fobiilor, semnelor i defectelor din natere. Deci uneori prevalena geneticii asupra parageneticii poate fi un lucru bun. Dac suntei motivai s fii mai mult din cine suntei voi cu adevrat, putei atinge, cu efort, nivele mai avansate de evoluie i maturitate, prin punerea pe primul plan a autodezvoltrii, n mod lucid i contient, de-a lungul mai multor viei. Patologiile corpului mental n ceea ce privete semnele din natere, defectele din natere i fobiile, mare parte din cercetrile tiinifice la care ne-am referit n capitolul precedent, sugereaz c, experienele profunde, cum sunt traumele, se pot imprima att de puternic n corpul extrafizic i cel mental, nct influeneaz paragenetica contiinei, care la rndul ei, afecteaz genetic corpului fizic urmtor. S lum exemplul unuia dintre subiecii burmanezi, nscut cu degete deformate sau chiar lips, care i-a amintit cum i s-au tiat degetele n viaa anterioar, nainte de a fi executat. Putem emite ipoteza c trauma torturii a fost att de sever, nct dup ce a murit i i-a nceput existena n dimensiunea extrafizic, corpul su extrafizic (corpul emoional) se gsea i el ntr-un fel de oc. Impactul a fost att de puternic, nct corpul extrafizic s-a manifestat fr degetele care fuseser tiate n timpul torturii. Cu alte cuvinte, imaginea pe care aceast contiin o avea despre sine nsi, chiar i n corp extrafizic, era una n care i lipseau cteva degete. n acest caz particular, aceast imagine a avut att de mult for nct, n cele din urm, n timpul perioadei intermisive, corpul mental a nceput s accepte c aceasta era starea adevrat a contiinei i i-a format o idee fix despre ea, o patologie, care a fcut ca deformitatea s se manifeste mai puternic n corpul extrafizic i, mai departe, s reapar n urmtorul corp fizic. Prin urmare, o patologie a corpului mental reprezint un alt mecanism care permite unor aspecte din trecutul nostru s ias la suprafa n viaa noastr actual. Trebuie s menionez c asemenea cazuri extreme sunt rare. O patologie a corpului mental, cauzat de o traum dintr-o via trecut, este mai probabil s se manifeste ca un semn din natere, o fobie, o aversiune sau deloc, dect ca o deformitate fizic efectiv. Prin intermediul acestui proces, multe tipuri de fobii i aversiuni persist de-a lungul ciclului multiexistenial al unei contiine, de aceea este important s facem un efort pentru a ne depi propriile limite. O alt cale prin care o patologie a corpului mental se poate manifesta n viaa actual a unei persoane, este prin intermediul sincronicitilor stranii. De exemplu, s spunem c un fermier ar un cmp deluros cu tractorul su, se rostogolete, este prins sub tractor i piciorul su este retezat n accident. Are parte de o moarte traumatic datorit pierderii de snge. Aceast experien este att de devastatoare la nivel emoional, nct, dup moarte, corpul extrafizic se manifest fr picior, iar, n timp, corpul mental imprim o imagine a ncarnrii sale fizice ca fiind fr picior. ntr-o via viitoare, fermierul va avea un corp fizic cu dou picioare i-i va restabili o imagine despre sine nsui ca fiind o persoan cu dou picioare. Dar, datorit faptului c corpul mental nc poart aceast patologie, iar imaginea de a nu avea un picior este nc puternic, sicronicitile pot ncepe s apar. Poate i va rupe acelai picior de cteva ori pe parcursul vieii sale, de exemplu. Asemenea coincidene aparente nu sunt ntotdeauna ceea ce par a fi. Un caz elocvent Pentru a ncheia acest capitol a vrea s mprtesc amnuntele unui caz cu adevrat remarcabil, cercetat de ctre Stevenson, n care viaa trecut a subiectului a provocat n viaa ei curent
82

nu una, ci cteva dintre consecinele i repercursiunile discutate n ultimul capitol. Ma Win Tar, o fat burmanez care i-a amintit viaa ei trecut ca soldat japonez, s-a nscut cu malformaii majore la ambele mini, cu degetele lipsind la ambele mini i cu caneluri neobinuite pe degete i la ncheietura stng. Cu toate c detaliile pe care Ma Win Tar le-a dat despre ultima ei via nu au fost verificate, acestea erau plauzibile din punct de vedere istoric. i-a amintit c personalitatea ei anterioar a fost capturat, legat de un copac i ars de vie de ctre un grup de brbai burmanezi n timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial. Soldatul a cerut ndurare pentru viaa sa, ns fr niciun rezultat. Stevenson a sugerat c diformitile lui Ma Win Tar se potriveau cu pierderea degetelor pe care soldatul a suferit-o dac i-a ridicat minile pentru a se proteja de o lovitur de sabie, sau ca s cear ndurare, dei este de asemenea posibil, ca i n cazul altor soldai, s fi fost torturat i degetele s-i fi fost retezate nainte de execuie. Modelul de caneluri de pe degetele i ncheietura stng a lui Ma Win Tar se presupune c au legtur cu urmele lsate de frnghia cu care a fost legat de copac. La vrsta de 3 ani, Ma Win Tar a fost oprit accidental cu ap fiart. Poate aceasta a fost o sincronicitate de genul de care tocmai am vorbit, sau poate a fost pur i simplu o coinciden. n orice caz, ea a dezvoltat ulterior o fobie de obiecte fierbini i de foc. Atunci cnd Ma Win Tar nva s vorbeasc, prinii ei artau spre un obiect, i spuneau numele n burmanez i o ncurajau s-l repete. n schimb, ea pronuna adesea un cuvnt strin pe care prinii ei nu-l nelegeau. Mai trziu, pe vremea cnd era copil mic, ea cnta cntece ntr-o limb ciudat, necunoscut familiei ei. Aceast muzic era de asemenea necunoscut pentru ei. Nu se cunoate dac Ma Win Tar vorbea sau cnta n limba japonez. n ceea ce privete alte comportamente, Ma Win Tar a manifestat nsuiri masculine, n sensul c prefera s se mbrace ca un biat, i purta prul scurt i era un partener de joac agresiv i violent cnd era mic. n special, avea tendina de a-i plesni pe ceilali copii peste fa, un comportament caracteristic soldailor japonezi, dar destul de rar printre burmanezi. nainte s devin limitat la stilul de via burmanez, Ma Win Tar a afiat de asemenea un numr de alte trsturi n mod inerent japoneze, exprimndu-i o preferin pentru mncarea crud, pentru a sta pe jos n postura tradiional japonez i o aptitudine pentru munca grea, de exemplu. Ea respingea fr ezitare multe dintre obiceiurile burmaneze, refuznd s fac gestul de plecciune n faa unui clugr budist sau s adopte nvtura budist de a evita s ia viaa animalelor i insectelor. n cele din urm, mama sa a relatat c Ma Win Tar avea o preferin pentru armele de foc, care era considerat a fi cel puin neconvenional, la fetele burmaneze. O dat, cnd fratele ei i-a artat o parte dintr-o arm de foc pe care o adusese acas, ea a neles imediat mecanismul acesteia de funcionare. n dou rnduri i-a exprimat interesul de a deveni soldat. (Ian Stevenson, 1997) Dac continum s restrngem cutarea rspunsurilor la enigmele vieii umane la paradigma existenial acceptat, convenional i materialist, probabil vom continua s eum n a le gsi. Tot mai mult, trebuie s ncepem s cutm contextul existenial mai larg, multidimensional i multiserial, care conine cheia pentru nelegerea complexitilor mai elaborate ale existenei noastre. Acest lucru este demonstrat ntr-o msur suficient n cazul lui Ma Win Tar.

83

Capitolul Opt
Retrocogniiile
n contientologie, la fel ca i n arheologie, nu dezgropm trecutul cu trncoape sau explozibili, ci cu o penset, o perie i rbdare. Wagner Alegretti Mahatma Ghandi a spus odat: Este prin bunvoina naturii c nu ne amintim vieile trecute. Viaa ar fi o povar dac am purta o asemenea ncrctur de amintiri. n multe sensuri, sunt de acord cu afirmaia. Gndii-v la toate certurile, ranchiunele, conflictele, disputele i rivalitile care s-ar reaprinde de fiecare dat cnd v-ai ntlni cu un duman din trecutul vostru. Gndii-v la toate regretele, vina, ruinea, obsesiile i pasiunile care v-ar chinui. Mare parte din karma pe care o avem cu cei apropiai nou, nu s-ar rezolva niciodat, dac toi am avea cu noi bagajul pe care l-am adus din vieile trecute. Faptul c rencepem fiecare via fizic cu tblia memoriei curat, ca s zic aa, ne ofer oportuniti s restabilim vechi relaii dintr-o perspectiv nou i s reglm nite probleme karmice. Cu toate acestea, exist multe lucruri de valoare de aflat din amintirea vieilor trecute i oricine care are interes, contiin de sine multidimensional i bunvoin s dedice timpul i efortul necesar pentru recuperarea amintirilor din trecut, va avea mult de ctigat de pe urma acestui fenomen fascinant. Acest capitol sumarizeaz cercetrile despre retrocogniii ale contientologului i scriitorului Wagner Alegretti, care s-a ocupat de studierea experienei proiective i a fenomenelor i implicaiilor asociate ncepnd din 1980. Dup ce l-a ntlnit pe Vieira n 1982, Alegretti a deveni membru fondator al Institutului Internaional de Proiectologie i Constientologie (IIPC) n 1988. Civa ani mai trziu, toate birourile IIPC din afara Braziliei au format Academia Internaional a Contiinei (AIC) n fruntea cruia Alegretti a fost numit preedinte, poziie n care se afla i la momentul scrierii acestei cri. Reamintirea vieilor trecute, cunoscut popular sub numele de regresie, are denumirea tehnic de retrocogniie, de la latinescul retro nsemnnd napoi i cogniie nsemnnd cunoatere sau a cunoate. Prin urmare, o retrocogniie este procesul prin care, amintirea oricrui eveniment din vieile trecute ale cuiva, inclusiv cele petrecute n dimensiunea extrafizic dintre viei, este transferat de la corpul mental al contiinei la creierul fizic, intrnd n zona de contientizare direct a persoanei. Ce definete o adevarat retrocogniie? Avnd n vedere c retrocogniiile sunt trite deseori ntr-o stare modificat de contiin, n care este posibil s existe un anumit nivel de nepotrivire/nealiniere ntre corpul extrafizic i cel fizic, unul dintre cele mai provocatoare aspecte ale fenomenului este s cunoatei cum s fii siguri c ai avut o retrocogniie; cu alte cuvinte, s tii cum s distingei realitatea de un vis, o fantezie sau o amintire retrospectiv a unui moment din viaa voastr prezent de care uitaseri (ex. o amintire a unui film despre o perioad istoric pe care l-ai vzut cnd erai copii). Potrivit lui Alegretti, pentru a fi siguri c retrocogniia este autentic, ar trebui s avei cel puin
84

zece retrocogniii coerente despre aceeai experien. Deci, dac avei o reamintire care credei c s-ar putea s fie o retrocogniie, notai-o ntr-un carneel pe care l denumii de confirmat i punei-l deoparte pentru o verificare ulterioar. n al doilea rnd, retrocogniia este remarcabil pentru calitatea experienei, n sensul c detaliile la minut ale vieilor trecute sunt amplificate pn la punctul n care le retrii. Suntei acolo. Vedei toate elementele care alctuiesc decorul epoca, cultura, locaia, vremea, simii emoiile; nelegei relatiile cu oamenii din jurul vostru i percepei efectul pe care l au asupra voastr; auzii sunetele i muzica, vocile i cuvintele. O retrogniie autentic care aduce n joc toi aceti factori, nu va fi o experien mediocr, ci din contr, va avea impact. V va mica ntr-un anumit fel. Aceast intensitate excepional a fenomenului retrocognitiv este ceea ce-l separ de un vis obinuit sau de o fantezie. Trebuie de asemenea s punctez diferenele substaniale ntre retrocogniii i amintirile retrospective. n amintirile retrospective, suntei un observator al unei scene n care suntei implicai, pe cnd ntr-o retrocogniie suntei un participant activ. Oamenii de asemenea confund retrocogniiile cu ceea ce cred ei c este o cltorie n timp. Atunci cnd suntei implicai ntr-o scen n care trii aceleai senzaii ca i cum suntei n via n corp fizic, dar nu v putei schimba sau influena gndurile i aciunile, nseamn c avei o retrocogniie. Robert Monroe povestete cteva episoade n prima sa carte, Cltorii n afar corpului, n care a preluat viaa i a nlocuit temporar individualitatea unui alt om, ntr-un fel de via dubl trit pe cnd era n afara corpului ntr-o dimensiune extrafizic. n aceast alt via, avea o relaie cu o femeie i copiii ei, o slujb i o cas, etc. i, dei era implicat activ n evenimentele care aveau loc acolo, nu era capabil s influeneze sau s schimbe ceea ce se ntmpla, n niciun fel. Din aceast cauz, pare plauzibil ca Monroe s fi avut o serie de retrocogniii legate de aceeai perioad din trecutul su, mai degrab dect o via dubl. n al treilea rnd, retrocogniiile de multe ori au legtur cu viaa noastr prezent, dezvluindune motivul pentru care avem o anumit limitare sau o anumit abilitate. De exemplu, un brbat cruia i place s ias cu mai multe femei n acelai timp, s-ar putea s aib o retrocogniie care s-l plaseze ntro cultur care permite poligamia. O femeie care este autoritar, ncrezut i obinuit s fie n centrul ateniei, s-ar putea s-i aminteasc o via privilegiat de femeie de vi nobil sau regal. Retrocogniiile sunt de obicei caracterizate de momente foarte emoionale. Acestea sunt situaiile pe care este cel mai probabil s ni le reamintim din trecutul nostru, precum i din viaa noastr prezent. Dar nu v ateptai ca amintirile s vin frumos ordonate n secvene, ncepnd cu viaa cea mai recent. Acestea vor fi la ntmplare i se pot referi att la perioadele intermisive, ct i la existenele fizice. Beneficiile retrocogniiilor Dincolo de satisfacerea curiozitii noastre naturale, retrocogniiile ne pot oferi introspecii importante despre - de ce suntem aa cum suntem de ce suferim de anumite limitri, blocaje, frici i fobii; de ce avem un anume clci al lui Ahile i alte puncte slabe; de ce avem puncte tari ieite din comun, care cu siguran nu sunt motenite din familie i de ce suntem cteodat condui de intuiii puternice care sunt greu de explicat. Faptul de a ne accesa dosarele istoriei personale i de a afla unde am trit, cine am fost i ce am realizat sau am euat s realizm n vieile trecute, ne ofer oportuniti inestimabile de a rezolva unele dintre problemele i dilemele pe care ni le crem singuri. n acest fel, retrocogniiile pot fi terapeutice, vindecnd sau ameliornd unele traume sau chiar boli fizice. De exemplu, poate avei o retrocogniie n care v reamintii c erai la bordul unei nave care se scufunda, realiznd c vei avea cu siguran o moarte ngrozitoare prin nnec, cu multe minute lungi
85

nainte de va muri n apele reci sau n flcile rechinilor. Aceasta ar explica o fobie de ap sau o fric de a cltori pe mare. ntr-un mod asemntor, trauma unei mori anterioare, prin sufocare sau prin inhalarea de fum, s-ar putea manifesta n aceast via ca o boal respiratorie. n astfel de cazuri, procesul retrocognitiv i permite suferindului s contextualizeze i s izoleze trauma, apoi s o analizeze de la distan cu echilibrul emoional corespunztor. Acest proces poate diminua intensitatea efectelor traumei, lucru care mai departe ngreuneaz conectarea intruderilor extrafizici la persoana respectiv (intruderi care sunt atrai de varietatea energiilor pe care memoria subcontient le produce). Un alt efect tangibil al retrocogniiilor este acela c pun n lumina adevrului, natura legturilor i asocierilor pe care le-am avut n trecut cu diferite persoane, ce ne sunt apropiate n aceast via, oferind oportuniti de a recicla relaiile care dinuie deja de multe viei i vor continua s existe n viitor datorit forei legturilor karmice. n multe cazuri, retrocogniiile ne vor confrunta cu alegerea de a repeta anumite tipare comportamentale n relaiile noastre, sau de a face ceva nou. De exemplu, poate c o mam singur al crei fiu posesiv nu este de acord niciodat cu alegerile ei de parteneri i i saboteaz ncercrile de a gsi iubirea, are o retrocogniie i vede c ea i-a mai tolerat posesivitatea i interferena n viaa personal i ntr-o ncarnare anterioar, numai c acolo rolurile erau inversate el era printele i ea era copilul. Dac ea nelege orict de puin despre karm, poate deduce c, probabil, conexiunea lor intim i va aduce mpreun din nou, ntr-o via viitoare i c dac nu face un efort s schimbe acest status quo al relaiei lor i s se afirme pe ea nsi acum, va ndura dominaia pe care el o are asupra ei nc o dat. Pentru cei care au maturitatea de a reflecta asupra naturii relaiilor pe care le-au avut n trecut cu oamenii care le sunt apropiai astzi, este nevoie de o doz bun de sinceritate, n scopul de a profita ct mai bine de oportunitile de cretere care sunt oferite de retrocogniii. Trebuie s fim sinceri cu privire la calitatea legturilor pe care le avem cu unii oameni. Empatia i nelegerea pentru ceilali i nelepciunea i bunvoina de a ierta trecutul, v pot fi de asemenea de folos n crearea spaiului necesar pentru schimbare i un nou nceput.. Dei exist un numr de beneficii ale reamintirii vieilor trecute, cea mai mare valoare o are reamintirea celei mai recente perioade dintre viei. Totui, aceste perioade sunt mai greu de reamintit deoarece ele au avut loc n dimensiunea extrafizic, unde existena este o experien radical diferit de viaa pe Pmnt. Nici mcar nu respirm acolo. Prin urmare, chiar i vieile anterioare care au avut loc cu 3.000 de ani n urm, sunt mai uor de reamintit dect o perioad intermisiv care s-a terminat cu doar cteva decade n urm. O reamintire contient a ultimei voastre perioade dintre viei, reprezint un instrument foarte aparte pentru autocunoatere i ar trebui s fie prioritizat, pentru c acest tip de retrocogniie ne poate permite s accesm detaliile planului pentru aceast via, care a fost fcut pentru noi la acel moment. Unii dintre noi, nainte de a ne nate, am fost chiar implicai n conceperea planului pentru viaa noastr fizic urmtoare i l-am acceptat. Acest plan de via, sarcin sau misiune (cu alte cuvinte, scopul nostru n via) este o zon important a cercetrii contientologice i va fi examinat n detaliu n capitolul 10. Faptul de a ne reaminti ceea ce ne-am planificat s facem n aceast via, poate s aib consecine cu implicaii profunde. Ne permite s vedem cum i unde ne pierdem timpul i ne poate stimula s ne reprioritizm vieile dac este necesar, s ne eficientizm eforturile, energia i resursele pentru ndeplinirea unor sarcini mai valoroase, legate de obligaiile noastre karmice i de creterea i evoluia noastr ca i contiine. Putem vedea deci, c fenomenul retrocogniiei poate fi un catalizator pentru schimbare i cretere personal. Acesta poate furniza o varitate de oportuniti de a ne depi defectele, de a disipa blocajele energetice, vindeca cicatricile psihosomatice, ameliora unele boli fizice, mbunti karma de grup i de a ne spori autocunoaterea.
86

Factori care blocheaz sau inhib retrocogniiile innd cont de valoarea evident a fenomenului, este frustrant c acesta este o experien att de evaziv, dar exist muli factori care blocheaz i inhib procesul retrocognitiv. Procesul n sine lucreaz n acest fel. Creierul fizic, care este dobndit de ctre contiin numai la nceputul vieii fizice actuale, nu are nicio amintire a vieilor trecute, pentru c el nu exista pe atunci. Corpurile extrafizic i mental sunt cele care depoziteaz amintirile contiinei, holomemoria fiind stocat n corpul mental. Deci pentru ca noi s putem accesa aceste informaii, amintirile trebuie s fie descrcate din corpurile mai subtile de manifestare, n creierul fizic. Contiin de sine multidimensional redus Unul dintre factorii care blocheaz acest proces la majoritatea oamenilor, este un nivel foarte sczut de contiin de sine multidimensional, nsemnnd c majoritatea oamenilor nu au nicio cunoatere, experien personal sau interes cu privire la propriile lor realiti non-fizice i nicio motivaie s nvee. Cum poate o femeie care este preocupat doar de rigorile supravieuirii zilnice i care crede c dup moarte ea va nceta s existe, s-i aminteasc n mod lucid cea mai recent perioad intermisiv? Cum poate un brbat interesat doar de acumularea de bogii materiale, s spere s descopere ruta multiserial nclcit a existenei sale pn n prezent? Acum nu vreau s zic c niciuna dintre aceste situaii nu poate fi posibil; ele sunt posibile, dar totui improbabile. Lips de maturitate Alt factor care mpiedic descrcarea amintirilor vieilor trecute n creierul fizic, este lipsa de maturitate. Atunci cnd privim n jurul nostru, este limpede c muli oameni nu pot nici mcar s fac faa vieii lor curente i n mod obinuit scap de dezamgirile, plictiseala sau stresul propriei realiti cu ajutorul drogurilor, alcoolului sau medicamentelor. Dac provocrile i cerinele acestei viei sunt prea mult pentru ei, cum ar putea aceiai oameni s se descurce dac i-ar aminti ruinea, nedreptile, durerile, temerile i greutile vieilor anterioare? Unele dintre amintirile vieilor trecute sunt blocate pentru a ne scuti de durere n plus, dezvluirea naturii relaiilor trecute cu cei care ne sunt apropiai ar putea, n multe cazuri, s fie prea greu de suportat. Ai putea rmne echilibrai i optimiti tiind, de exemplu, c una din rudele voastre a fost intruderul vostru pentru cteva sute de ani, sau c odat ai avut o relaie sexual cu o persoan care este un membru al familiei voastre nucleare n aceast via? n acelai fel n care mecanismul automat de reprimare a amintirilor, cteodat preia controlul pentru a ne proteja de retrirea traumelor evenimentelor trecute din aceast via, tot aa contiina blocheaz amintirile vieilor trecute pentru a ne scuti de durere. n unele cazuri, helperii intervin i ei pentru a ne proteja de impactul amintirilor rscolitoare care ar avea repercursiuni negative i previn n mod eficient reamintirea anumitor viei sau anumitor perioade din trecut. Ei permit n general reamintirea unor momente mai blnde i aduc amintirile ntr-o ordine ascendent i gestionabil a impactului.

87

Blocaje energetice Blocajele energetice, n special cele din chakra frontal, localizat ntre ochi i cele din chakra coroan, localizat n vrful capului, nfrneaz de asemenea fluxul de informaii dintre creierul nonfizic al corpului extrafizic i creierul uman. Chakrele sunt i ele responsabile de schimbul de energie ntre corpul extrafizic i cel fizic, deci pentru ca energia s curg liber, chakrele trebuie s fie deschise. O tehnic bun pentru mbuntirea performanelor acestor dou chakre, este circuitul cranian al energiilor. Acesta presupune exteriorizarea energiei prin chakra coroan i apoi absorbirea energiei prin chakra frontal, din nou exteriorizare prin chakra coroan i tot aa pn cnd percepei energia curgnd ntr-un circuit. Exersai asta pentru 10-15 minute, apoi inversai direcia fluxului pentru nc 10-15 minute. Exerciiul regulat i stpnirea strii vibraionale v vor ajuta i ele foarte mult s reducei blocajele energetice din chakrele frontal i coroan i s nlesnii fluxul de informaii de la paracreier la creier. Memorie fizic slab Memoria fizic slab poate i ea s inhibe retrocogniiile lucide. Dac nu v putei aminti nici mcar ce ai mncat la cina asear, cum putei spera s v aducei aminte proieciile lucide n vieile anterioare? Factori ca stresul, lipsa unei nutriii adecvate i lipsa somnului, precum i utilizarea regulat a drogurilor precum alcoolul, tutunul i marijuana, de asemenea nu favorizeaz retrocogniiile contiente. ocul renaterii A major factor responsible for our inability to recall our past is the shock of rebirth, which contrary to popular belief is usually more traumatic than the shock of death. When the physical body dies, the consciousness is freed from the limitations of the more restrictive dense energies of the physical dimension and enters a phase of its existence where it is more expanded, in which it manifests a greater percentage of its true self. When we are preparing to be reborn again, gestating in our mother's womb, the consciousness attaches itself to a body that is nothing more than a collection of cells. When the consciousness is born, there are automatic processes in place for crying, suckling milk and dirtying the diapers, but little else. There is not even a scrap of self-awareness. The consciousness has to learn everythinghow to talk, walk, think, be self-aware, etc. from scratch. Through the process of entering a physical body whose brain is empty and needs to learn everything, the consciousness suffers a massive restriction of lucidity. This abrupt interruption in the continuity of lucidity is very traumatic and profoundly affects the consciousness and generally blocks memories of other existences. These are the main reasons why we don't remember our past lives. Un factor major responsabil pentru incapacitatea noastr de a ne reaminti trecutul este ocul renaterii, care, contrar prerii populare, este mai traumatic dect ocul morii. Atunci cnd corpul fizic moare, contiina este eliberat de limitrile energiilor dense mai restrictive ale dimensiunii fizice i intr ntr-o etap a existenei sale unde va fi mai extins i va manifesta un procentaj mai mare din sinele su adevrat. Atunci cnd ne pregtim s ne natem din nou, n timpul gestaiei n pntecul mamei noastre, contiina se ataeaz de un corp care nu este nimic mai mult dect o colecie de celule. n momentul n care contiina se nate, exist nite procese automate pentru plns, supt lapte i murdrit scutece, dar
88

nimic mai mult. Nu exist nici mcar o frm de contien/contiin de sine. Contiina trebuie s nvee totul cum s vorbeasc, s mearg, s gndeasc, s fie contient de sine etc., de la zero. Prin procesul de intrare ntr-un corp fizic al crui creier este gol i care trebuie s nvee totul, contiina sufer o enorm restricionare a luciditii. Aceast ntrerupere abrupt n continuitatea luciditii, este foarte traumatic i afecteaz profund contiina, blocnd amintirile altor existene n general. Acestea sunt principalele motive pentru care nu ne aducem aminte vieile trecute. Msuri de precauie nainte s ne uitm la nite sugestii i tehnici pentru depirea acestor factori inhibitori i pentru realizarea de retrocogniii, exte important s amintim urmtoarele precauii pentru a ne asigura c suntei bine pregtii pentru experien i pentru a evita orice efecte negative: Prin aducerea la suprafa a amintirilor trecutului probabil c vei evoca unele contiine extrafizice asociate cu evenimentele reamintite, aa c este important s avei un nivel bun de autoaprare energetic. Acest lucru poate fi realizat prin lucrul cu starea vibraional. Evitai orice auto-intruziuni care ar putea s fie provocate de sentimente de complacere n ruine i vin i evitai s facei obsesii cu privire la existenele anterioare. Fii maturi i cu discernmnt n legtur cu ce le spunei altora despre retrocogniiile voastre i n legtur cu cine le mprtii. Nu toat lumea este pregtit s fac fa informaiilor despre trecutul lor, aa c fii precaui cu privire la ce spunei i cui. i nu folosii retrocogniiile ca pe un mijloc de seducie. Dei este posibil ca unele persoane care se cunosc, s aib fiecare n parte retrocogniii individuale ale unei viei anterioare petrecute mpreun, nu este indicat participarea la regresii de grup, n care toat lumea este mpreun, fiindc n aceste situaii exist posibilitatea s avei o retrocogniie a unei alte persoane. i dac tot suntem la acest subiect, indiferent dac suntei n grup sau singuri, n general nu este indicat s fii regresai de altcineva, deoarece hipnoza poate fi, n unele cazuri, un mecanism invaziv. Prin urmare ar trebui folosit doar ca o ultim soluie pentru ameliorarea sau vindecarea unei probleme serioase, cum ar fi o fobie, de exemplu, i asta numai de ctre un hipnoterapeut cu experien, echilibrat i cosmoetic. Pentru a ne explora trecutul n cutarea autocunoaterii, trebuie s avem instrumentele la ndemna noastr i s nu depindem de altcineva. Idealul este s nvm s ne autoinducem n mod voit o retrocogniie prin exersarea unei tehnici, sau s dobndim destul luciditate despre serialitatea noastr, nct retrocogniiile s poat aprea spontan, n timp ce contiina se manifest n oricare dintre corpurile fizic, extrafizic sau mental. Ca o precauie final, nu risipii nicio informaie obinut prin retrocogniiile care v-au reuit, repetnd greelile trecutului. Sugestii pentru amintirea vieilor trecute Exist cteva lucruri practice pe care le putei face pentru a descoperi lucruri despre personalitile voastre anterioare i a v optimiza ansele de reamintire cu success a existenelor trecute, i anume: Studiai indiciile ctre vieile trecute prezentate n capitolul anterior. Indentificai-v nclinaiile i preferinele i toate lucrurile pentru care avei o afinitate. Fii ateni la cum v simii n anumite orae sau tari. V simii mai mult acas n alt ar dect cea n care v-ai nscut? Facei o list cu limbile pe care le vorbii, cu hobby-urile voastre i distraciile favorite, precum i orice boli majore, accidente, tipare de blocaje energetice, semne i defecte din natere, fobii, aversiuni sau traume pe care
89

le avei. Identificai-v clciul lui Ahile fizic i emoional. Acestea sunt mega punctele voastre slabe. Facei o list cu celelalte puncte slabe i tari. Cel mai sincer mod n care putei s facei acest lucru este s-i rugai pe ceilali s fac aceste liste pentru voi. i nu-i rugai doar pe cei care v plac, ci i pe cei cu care nu v nelegei att de bine. Aceti oameni, cel mai probabil, vor fi mai direci cu criticile lor. Pentru a obine cele mai bune rezultate, asigurai pe toat lumea c nu va exista nicio repercursiune pentru onestitatea lor brutal. Comparai listele i identificai punctele comune. Orice percepii greite pe care le avei despre voi niv v vor fi aduse n atenie, aa c acest exerciiu v ajut s v vedei aa cum suntei cu adevrat. i cine suntei voi cu adevrat este rezultatul trecutului vostru. De exemplu, suntei mistuii de propria importan de sine, ego-ul vostru i-a pierdut controlul, nu putei accepta autoritatea altcuiva, va place un stil de via luxos? Sunt anse mari s fi fost un lider sau s fi avut o poziie privilegiat i de putere ntr-o via anterioar. Analizai cu atenie familia nuclear sau extins i cercul mai larg de prieteni, n special cei cu care v petrecei cel mai mult timp. Acetia sunt membrii grupului vostru karmic oameni cu care ai trit deja multe viei. Fii ateni la genul de oameni pe care v place s-i avei prin preajm. Prin ce caracteristici se distinge acest grup? Sunt ei artiti, comerciani, oameni de afaceri, intelectuali sau criminali? Sunt altruiti, hedoniti, materialiti sau religioi? Sunt deschii la minte sau sunt condui de normele societii? Studiindu-v grupul i lucrurile pe care le facei mpreun vei obine nite indicii despre lucrurile pe care le-ai fcut mpreun n trecut. inei un jurnal n care s v nregistrai proieciile, episoadele intruzive i orice percepii parapsihice pe care le putei avea, cum ar fi clarviziunea, telepatia sau intuiia. Toate acestea pot conine indicii despre trecutul vostru. Antrenai-v memoria fizic astfel nct s nu decad. Dai-i de lucru n mod regulat. ntrebaiv doctorul dac exist suplimente care-i pot mbunti funcionarea. Hrnii-v atributele de curiozitate i neofilie. Cu alte cuvinte, deschidei-v ctre noi experiene i idei, cltorind n alte locuri, vorbind cu oameni noi i participnd la noi activiti. Atunci cnd suntei interesai de viaa voastr, observai mai multe lucruri, v amintii mai multe i i oferii corpului mental stimulare din belug. Strduii-v s atingei i s meninei un bun nivel de stabilitate emoional. Starea ideal pentru obinerea de retrocogniii lucide este una n care suntem deschii i curioi, iar raiunea noastr predomin asupra emoiilor. O tehnic bun pentru mbuntirea echilibrului emoional este s v propunei s ajungei la 10 zile consecutive fr s avei o izbucnire emoional ca de exemplu s avei un acces de furie, s v plngei de mil, s bei prea mult sau s devenii ngrozitor de deprimai. Apoi ncercai s depii acel record i s rezistai 11 zile i tot aa. Dac, n cele din urm, reuii s rmnei calmi din punct de vedere emoional pentru 100 de zile, sau chiar mai mult, vei vedea c suntei o persoan diferit. Exteriorizai energie n dormitorul vostru pentru a cura i mbunti calitatea cmpului energetic i pentru a crea scutul protector de care v-am explicat n capitolul 4. Acest lucru va nlesni un somn de calitate, ceea ce este un lucru important, pentru c lipsa somnului v poate bloca memoria. Tehnici pentru producerea retrocogniiilor Dincolo de aceste sfaturi practice pentru optimizarea anselor de a ne reaminti vieile trecute, exist cteva tehnici pentru producerea de retrocogniii lucide, care se tie c funcioneaz. Dei succesul nu poate fi garantat, oricine este motivat, hotrt i cu voin de a reui, poate obine aceste rezultate. ncercai s cretei cantitatea i luciditatea experienelor voastre n afara corpului. Avnd n vedere c amintirile vieilor noastre trecute sunt stocate n corpul mental i n paracreierul corpului extrafizic, putem s accesm aceste informaii mai uor, atunci cnd contiina se manifest direct n
90

aceste vehicule, aa cum se ntmpl n timpul unei experiene n afara corpului sau n timpul altor stri modificate de contiin, n care corpul extrafizic este parial separat de corpul fizic, cum sunt strile hipnagogice i hipnopompice (perioada dintre starea de veghe i somn i vice-versa). Alegei s v ntlnii cu unul dintre helperii votri n afara corpului, ca int pentru o proiecie contient. ntrebai-l ceva specific despre una dintre vieile voastre trecute. Dar fii responsabili n legtur cu motivaia care v ndeamn s aflai. Alt int ar fi s v ntlnii cu mentorul helperilor din grupul vostru karmic, contiin extrafizic avansat cu care ai stabilit care va fi scopul vostru n aceast via, n ultima perioad intermisiv. Rugai-l s v aminteasc ce-ai stabilit, n cazul n care nu tii deja. Sau ncercai s v proiectai n oraul natal extrafizic. Acolo v putei ntlni cu membrii extrafizici ai grupului vostru karmic i v putei reaminti relaiile pe care le-ai avut cu ei n trecut. Analizai unele personaliti, att contemporane ct i istorice, care v intereseaz i pe care le admirai. Facei o list cu numele lor i apoi studiai-le pe fiecare n parte s vedei dac exist asemnri ntre voi i ele. Dac gsii pe cineva ale crei trsturi sunt, n mod straniu, foarte asemntoare cu ale voastre, este posibil fie ca voi s fi fost persoana respectiv, fie ca ea/el s fi fost un membru din grupul vostru karmic. Din nou, punei informaiile n dosarul de confirmat pentru o verificare ulterioar. Efectuai o edin de autohipnoz retrocognitiv. Uitai cum funcioneaz. n primul rnd, pregtii-v s facei o proiecie. Imaginai-v c suntei la marginea unei ntinderi de gazon. n mijlocul gazonului se afl nite trepte care conduc n jos, ntr-un coridor. Imaginai-v cum cobori scrile, ncet i calm, numrnd n sens invers pe msur ce cobori 30, 29, 28 etc., tiind c ceea ce v ateapt la captul coridorului este trecutul vostru. Spunei-v anumite lucruri, ntre momentele n care facei paii i numrai, cum ar fi M apropii de o via anterioar, Helperii mei m vor ajuta, Nu mi-e fric, Nu am nicio anxietate sau fric, Nu voi fi surprins, Imi voi aminti totul dup ce m ntorc. Putei nregistra aceste afirmaii nainte de edin i s le punei s mearg n momentul autohipnozei pentru o mai mare eficien. Cnd ajungei la captul coridorului vei vedea mai multe ui pe ambele pri. Folosii-v intuiia pentru a selecta una din ele. Nu intrai n panic dac deschidei ua i v confruntai cu o scen din trecutul vostru. Se tie c aceast tehnic funcioneaz, ns s-ar putea s fie nevoie de ceva exerciiu pentru a avea rezultate, aa c fii pregtii s insistai. Experiementai ntr-un retrocognitoriu, aa cum se poate gsi la Centrul de Studii Avansate n Contientologie (CSAC), acolo unde Vieira i are baza, la Cascada Iguassu din Brazilia. Acesta este un laborator pentru autocercetare care a fost creat special pentru producerea retrocogniiilor. Condiiile arhitecturale, psihologice i energetice, printre alte elemente fizice i non-fizice, au fost aranjate n aa fel nct s reduc interferenele din mediul exterior i s mreasc oportunitile de reamintire a vieilor trecute. Toat lumea este bine venit. Un alt retrocognitoriu este n plan pentru campusul de cercetri din cadrul Academiei Internaionale a Contiinei (AIC) din Evoramonte, Portugalia. Sau, dac suntei suficient de motivai, v putei construi propriul retrocognitoriu. Dac v dedicai timpul i facei efortul de a pune n practic aceste indicii i tehnici i dac suntei persevereni n eforturile voastre, v vei crea condiiile de a avea retrocogniii. A dori s nchei acest capitol citnd dintr-un eseu scris de Alegretti, a crui carte Retrocogniiile: O anchet in memoria vieilor trecute i a perioadei dintre viei , am recomandat-o cu ncredere tuturor persoanelor interesate n aprofundarea cunotinelor pe acest subiect. Cea mai eficient abordare a retrocogniiilor este: s avei ct mai multe retrocogniii posibile ale vieilor voastre anterioare pentru a ti ce s nu mai facei din nou (repetiie negativ) i s avei retrocogniii ale ultimei perioade dintre viei pentru a ti cu exactitate ce ar trebui s facei. n acest fel vei avea o ans mult mai mare de a profita de oportunitile pe care viaa vi le ofer, pentru a nva i a ajuta la evoluia celorlati. (Wagner Alegretti)
91

PARTEA A TREIA
Evoluia Contiinei
Marea istorie a explorrilor n afara corpului de-abia ncepe s fie scris i n centrul ei st evoluia contiinei dincolo de faada materiei. William Buhlman

92

Capitolul Nou
Procesul evoluionar
Muncii din greu, att acum ct i n urmtoarea via. Fr efort, nu putei s devenii prosperi. Dei pmntul poate fi bun, nu putei avea o recolt bogat fr s-l cultivai. - Platon Un al treilea principiu fundamental al contientologiei este acela c contiina evolueaz. Toate formele de via mprtesc obiectivul comun al evoluiei. Chiar i cele mai simple organisme unicelulare, au un instinct primar de a evolua i de a deveni mai complexe. Dac inem cont de imaginea mai larg i mai detaliat a ceea ce inseman s fii o contiin, aa cum a fost descris n capitolele anterioare, este limpede c viaa fizic, mai degrab dect s fie fr sens i la ntmplare, ne ofer un mediu sofisticat i provocator, bogat n oportuniti, de a ne perfeciona i de a ne maturiza cu alte cuvinte, de a evolua. Odat ce ncepem s recunoatem acest lucru i s ne angajm cu bun tiin n propria evoluie, viaa ncepe s aib mai mult sens, pentru c adevrata valoare a vieii este ceea ce rmne, ceea ce lum cu noi atunci cnd murim. Statutul nostru din dimensiunea extrafizic nu este determinat de ct avere am acumulat n viaa trecut, ci de nivelul nostru de evoluie. Deci, dac, atunci cnd murim, ne ntoarcem n dimensiunea extrafizic ntr-o stare mai bun dect eram atunci cnd am prsit-o pentru a renate i dac i-am ajutat pe alii s fac acelai lucru n timpul vieii noastre, atunci putem prsi aceast via cu deplina satisfacie a faptului c am fcut-o s conteze. Procesul evoluiei noastre are loc deja de multe mii de ani i se desfoar oriunde ne aflm noi n cadrul ciclului multiexistenial, avnd n minte c suntem fiine multidimensionale cteodat atenia noastr este centrat pe fizic, altdat pe extrafizic. Pe parcursul tuturor vieilor noastre trecute i a perioadelor intermisive, am avut multe experiene, am fcut greeli i, cu toat sperana, am nvat ceva din ele, am dobndit noi capaciti intelectuale i abiliti, ne-am sporit cunoaterea despre o serie de subiecte, ne-am dezvoltat noi competene i caliti, am trit o varietate de relaii cu ceilali i, n urma tuturor acestor lucruri, am devenit fiine mai nelepte i mai complexe. V amintii din capitolul anterior c n timpul procesului renaterii, contiina sufer o restrngere puternic a luciditii, n care amintirile existenelor anterioare sunt blocate. Prin urmare, pentru a evolua, pentru a construi pe considerabila cunoatere, experien i nelepciune deja acumulat n vieile noastre trecute, n primul rnd trebuie s ne redobndim contiena a ceea ce tim deja. Din fericire, procesul de manifestare treptat a adevratei noastre personaliti este, ntr-o anumit msur, destul de natural. V prezint n continuare cum funcioneaz.

Recuperarea contienei When a consciousness is reborn, on the first day of life in the new physical body, it has almost no awareness of itself or anything else. But from that day on, each day it breathes in the new physical
93

body, it recovers its awareness through the regular everyday experiences of life. As we grow, we experience emotions; we go to school to study our language, history, science and maths; we play games and sports; we make connections with others and we start to develop our own personality. We recover many things that we knew before and we start to be more of who we really are. In other words our awareness starts to return. Atunci cnd o contiin renate, n prima zi de via n noul corp fizic, nu are aproape niciun pic de contiin de sine sau orice altceva. ns ncepnd cu acea zi, cu fiecare respiraie, i recupereaz contiena prin experienele de via obinuite, de zi cu zi. Pe msur ce cretem, trim emoii; mergem la coal pentru a studia limba, istoria, tiina i matematica; participm la jocuri i la sporturi; stabilim legturi cu alii i ncepem s ne dezvoltm personalitatea. Recuperm multe lucruri pe care le tiam nainte i ncepem s fim mai mult din cine suntem noi cu adevrat. Cu alte cuvinte, contientizarea noastr ncepe s revin. Fundamentul contienial n orice caz, n etapa care dureaz de la vrsta de 2 ani i pn la sfritul pubertii, nivelul nostru de contientizare este cel mai sczut. Aceast etap este cunoscut n contientologie sub numele de fundament al contiinei, sau fundament contienial. Ce se afl de fapt n fundamentul vostru? Dac este vreun pic asemntor cu al meu, atunci probabil gzduiete mormane de cufere, cutii i valize vechi, mucegite, pline de lucruri pe care nu le mai folosii sau de care nu mai avei nevoie, sau alte vechituri care ar fi trebuit aruncate demult. ntr-o manier asemntoare, fundamentul contienial este o perioad n care noi manifestm comportamente care nu ne vor mai fi de folos odat ce devenim aduli i de care va trebui s ne debarasm la un moment dat. De exemplu, copiilor le place s joace feste cum ar fi s sune la uile celor n vrst i apoi s fug, doar pentru a-i deranja. Acest lucru arat o lips de respect pentru ceilali. Majoritatea dintre noi probabil c am fcut o mulime de lucruri de acest fel cnd eram copii, ns dac acum, ca i aduli, nu le mai facem, nseamn c ele nu reprezint cine suntem noi cu adevrat. S lum un alt exemplu. S spunem c unui copil i place, ca distracie, s tortureze insectele, smulgndu-le membrele i aripile. Poate acesta este doar fundamentul lui contienial. ns, dac el se amuz n continuare s tortureze insectele atunci cnd devine adult, dac nu i-a depit aceast tendin din fundamentul su contienial, atunci s-a prea c acest comportament reprezint cine este el cu adevrat o persoan care nu respect viaa n general. Prin urmare, fundamentul contienial este etapa n care persoana cunoate mai mult dar manifest mai puin; este atunci cnd contiina se manifest ca o reprezentare modest a sie nsi. Fundamentul contienial cuprinde trsturi cum sunt agresiunea i egocentrismul, o capacitate redus de concentrare, lips de organizare, lips de maturitate i aspecte i atitudini care nu sunt etice. Multe temeri i ndoieli slluiesc de asemenea la acest nivel sczut de contientizare. Astfel, fundamentul contienial este ca un sistem de canalizare al personalitii, n lipsa unei formulri mai bune. Chakrele inferioare predomin pe durata fundamentului contienial, adic chakra splinei, chakra ombilical i chakra sexual. Aceste chakre sunt legate de nevoile primare ale supravieurii fizice, lucruri precum teritorialismul, mncarea, apa, adpostul, activitatea sexual i alte forme de satisfacie, dar nu i lucruri precum studiul i auto-perfecionarea. n timpul fundamentului contienial o persoan este mai degrab sclava energiilor acestor chakre inferioare, dect stpna lor. Acest lucru mpiedic persoana de la a-i recupera ntreaga contientizare despre cine este cu adevrat i-i oprete evoluia. Un exemplu al acestui lucru este atunci cnd o persoan devine obsedat de sex. El sau ea petrece att de mult timp gndindu-se la sex, nct i vine greu s se concentreze la orice altceva i nevoia de satisfacere devine centrul vieii lui/ei. n astfel de situaii, capacitatea de luare a deciziilor este deseori afectat negativ, cci raiunea persoanei este complet dominat de nevoile fizice.
94

Prin urmare, punctul de pornire n dezvoltarea evoluiei noastre ca i contiine, este s ne depim fundamentul contienial, adic tendinele noastre infantile, pornirile i instinctele noastre animalice. Devenirea pe deplin a cine suntem noi cu adevrat ar trebui s se realizeze n mod ideal ntre vrsta de 18 i 26 de ani, vrst la care atingem maturitatea biologic. Factori care ne tin blocai in Fundamentul Contienial i sugestii pentru depirea lor Genetica Exemple de trsturi motenite genetic, care ne pot ine blocai n fundamentul contienial, includ lenevia, autoindulgena/autocomplacerea, o autodisciplin sau automotivare sczut, spiritul maliios/rutatea, agresiunea, arogana, izolarea de ceilali, manipularea i controlul altora, pentru a numi doar cteva dintre ele. O tehnic bun pentru depirea acestor trsturi care ne paralizeaz evoluia este formula punctelor tari i slabe. n capitolul anterior, am descris cum v putei corecta orice percepii false ai avea despre voi niv, rugndu-i pe ceilali s ntocmeasc o list cu punctele voastre tari i slabe. Putei folosi acea list pentru acest exerciiu, sau, dac nu suntei pregtii s-i implicai pe ceilali, putei face din asta un exerciiu personal pe care-l facei singuri. Bineneles c, n acest caz, succesul exerciiului depinde de ct de pregtii suntei s v confruntai cu voi niv cu sinceritate. Odat ce avei lista, punei cele dou coloane, punctele tari i punctele slabe, una lng alta. Punctele noastre tari ne dinamizeaz eforturile de a evolua, astfel nct scopul acestui exerciiu este s maximizeze profitul evoluionar pe care-l putei scoate din punctele tari, descoperind cum le putei folosi pentru a depi punctele slabe. De exemplu, poate c suntei genul de persoan care urte conflictul de orice fel i datorit acestui lucru, nu reuii s v aprai pe voi niv aa cum ar trebui. Acesta este un punct slab care v poate submina eforturile de a realiza ceea ce vrei la locul de munc sau n viaa personal. ns poate c identificai c unul dintre punctele tari este stima de sine. Aa c scopul vostru este s ncepei s v comportai ntr-un mod care este coerent cu acest lucru i s nu-i mai lsai pe ceilali s v calce n picioare, chiar dac preul pe care-l pltii este s intrai in conflict. Un alt exemplu este c v place s brfii i s v bgai nasul n treburile altora, chiar dac tii, poate, c nu este etic. Acesta este unul dintre punctele voastre slabe. Dar este posibil ca pe lista voastr de puncte tari s identificai c avei o voin puternic. Ideea aici este s v folosii voina pentru a v fora s v ndeprtai de orice situaie n care alii brfesc. De fiecare dat. Fr excepie. Paragenetica i Holomemoria Ali factori care ne pot ine blocai n fundamentul contienial sunt paragenetica i holomemoria noastr. Deoarece poart cicatricile acumulate n urma traumelor din vieile trecute n viaa noastr prezent, prin intermediul corpului extrafizic i al corpului mental, paragenetica i holomemoria pot fi cauza patologiilor i nevrozelor grave, de genul adiciilor, aversiunilor i fobiilor, de la cele mai uoare pn la cele obsesive. De exemplu, poate c avei o fobie de spaii nchise care v tirbete ncrederea de sine, mpiedicndu-v s v realizai adevratul potenial i ncetinindu-v evoluia. Sau poate c ai trecut printr-un calvar, ca de exemplu un viol, un atac violent sau un accident de main n care ali oameni au murit, iar trauma ulterioar a avut un att de mare impact asupra voastr, nct v simii incapabili s lucrai sau s funcionai ca un membru normal al societii. Soluia pentru aceste tipuri de obstacole este s fii pregtii s renunai la ataamentele de
95

experienele traumatice i la repercursiunile acestora. Dac ne agm de experienele traumatice i de efectele pe care acestea le au asupra noastr, fie c sunt fizice, emoionale sau mentale, ne condamnam s avem parte de ele, n mod repetat, n vieile noastre viitoare. Trebuie s le confruntm la un moment dat, fie n viaa asta, fie ntr-una viitoare, aa c acest lucru poate foarte bine s se ntmple i astzi. Mediul Factorii de mediu care ne pot ntrzia n depirea fundamentului contienial, vin din mediul nconjurtor i din cultura n care ne-am nscut. De exemplu, ai vost presai s v cstorii i s avei copii la o vrst fraged a fost viaa voastr plin de angajri i obligaii fa de alii, nainte nc de a ti cine suntei? Religia n care ai fost crescui v-a splat creierul n aa fel nct s nu-i punei la ndoial dogmele? La ce nivel de educaie ai avut acces? Unii dintre aceti factori sunt dificil de gestionat deoarece ai fost condiionai s-i acceptai de la o vrst foarte fraged. Cu toate acestea, exist o soluie pentru a-i depi, iar aceasta se gsete n faptul de a fi pregtii s gndii singuri, independent de ceilali. Aceasta ar putea nsemna c va trebui s facei lucrurile mpotriva normelor acceptate ale societii, chiar mpotriva credinelor prietenilor i familiei i s v bazai n schimb pe propria analiza, judecat, experien personal i propriile puncte de referin atunci cnd decidei cum s v proritizai viaa. Acest lucru va fi, fr ndoial, o provocare, ntr-o anumit msur, ns alternativa este s v trii viaa precum o oaie, care urmeaz restul turmei fr s pun ntrebri comportament care favorizeaz stagnarea i nu evoluia. Sugestii pentru recuperarea unor niveluri mai avansate de contientizare (adic contientizare a lui cine suntei dincolo de corpul fizic) Am vzut deja modul n care, n perioada dintre viei, unele persoane lucide sunt perfect contiente de faptul c nu mai sunt vii n sensul fizic; contientizeaz c au murit, c au avut multe viei anterioare i c mai au multe alte viei de trit. Unele, nelegnd deja c contiina evolueaz, i planific urmtoarea via fizic n aa fel nct s profite la maxim de oportunitile de a se perfeciona i dezvolta n continuare. Explicaii mai multe despre aceast planificare specific gsii n capitolul urmtor. Una dintre cele mai mari provocri cu care se confrunt asemenea persoane pe parcursul vieii fizice, este s recupereze acest nivel mai avansat de contientizare; adic, s-i reaminteasc de existena lor multidimensional, multiserial i de abilitile lor mai avansate, cum este psihismul sau abilitatea de a-i stpni energiile. Dac reuesc s fac acest lucru, atunci i vor putea tri vieile ntrun mod care este mai coerent cu ceea ce au planificat n timpul ultimei perioade intermisive, n cazul n care aleg asta. Dac nc mai citii aceast carte, exist toate ansele ca voi s fii exact o astfel de persoan o persoan care a fost lucid n timpul ultimei perioade dintre viei. Cum pot s tiu? Deoarece aceste idei au sens pentru voi, altminteri presupun c v-ai fi oprit din citit cu mult timp n urm. Aa cum am precizat n capitolul 6, multe din aceste idei stimuleaz retrocogniiile semi-contiente, ajutndu-v s v reamintii ceea ce tii deja. Studiai realitile multidimensionale Atunci cnd studiem complexitatea realitilor multidimensionale, declanm descrcarea de
96

informaii din corpul nostru mental, reamintindu-ne de multe lucruri pe care le tiam i le nelegeam nainte s ne natem. ncepem s recuperm contientizarea lui cine suntem dincolo de corpul fizic, contientizare care a fost temporar blocat de existena noastr fizic. Ceea ce vreau s spun aici studiai contiina i toate fenomenele asociate ei citii i nvai cu discernmnt, nu numai din contientologie, ci i dintr-o varietate de alte surse i vedei unde se gsete consensul. Acest lucru v va determina s v recuperai nivelurile mai avansate de contien pn n momentul n care a fost redobndit cantitatea maxim de contientizare, corespunztoare nivelului vostru evoluionar. Punei teoria in practic Presupunnd c reuim s obinem aceast contientizare i s avem experiene care ne permit s cunoatem c suntem mult mai mult dect doar corpul fizic, atunci, n scopul de a evolua, trebuie s punem n aplicare ceea ce tim. S cunoatem ceva n teorie nu este suficient, pentru c, dac nu punem n aplicare ceea ce tim, nimic nu se schimb. Rezistena la schimbare este, totui, o slbiciune uman bine cunoscut. n general, oamenii prefer s rmn cu obiceiurile familiare, care nu prezint nicio provocare sau riscuri i cu rutinele care-i fac s se simt n siguran. Avem ns dou opiuni. Putem fie s ne bizuim pe rutine i s ne limitm la ceea ce cunoatem pentru cei mai muli oameni acest lucru nseamn prioritizarea preocuprilor pe termen scurt care au legtur cu viaa fizic actual, cum ar fi supravieuirea i, dincolo de ea, bogiile materiale, confortul, plcerea i statutul. Sau putem s lum decizii, n mod contient, bazndu-ne pe faptul c nc mai avem sute de viei nainte pe drumul nostru multiexistenial. n scopul de a v spori maturitatea, i, n acest fel, de a evolua, este necesar s vrei s v trii viaa ntr-o manier care este coerent cu faptul c suntei mai mult dect doar corpul fizic, c suntei o contiin i, dac este necesar, s facei nite reciclri personale i s ncepei s trii ntr-un fel care este potrivit cu aceast realitate. Lasiti-m s v dau cteva exemple despre genul de schimbri pe care ai vrea s le ini iai n cazul n care decidei s v reciclai viaa i s v prioritizai evoluia: Renunai la ataamentul de materialism, prestigiu i plceri. Bineneles c nu exist o cerin ca cineva s sufere pentru a putea evolua; toat lumea are dreptul la o via decent, s aib un acoperi deasupra capului, mncare pe mas de trei ori pe zi i un nivel rezonabil de confort. Dar de ce anume avem nevoie cu adevrat pe lng aceste lucruri? Ne putem dedica vieile s acumulm din ce n ce mai muli bani, proprieti i maini, dar nu putem lua aceste lucruri cu noi atunci cnd murim. Nu ne sunt de niciun folos n dimensiunea extrafizic i nu ne vor atepta cnd ne rentoarcem la urmtoarea via fizic. Dar ce altceva am putea realiza cu tot acest timp pe care-l petrecem acumulnd i pstrnd posesiunile materiale? Ce altceva am mai putea face cu avuia noastr? Pe cine am putea ajuta? Fii hotri s fii mai mult din cine suntei voi cu adevrat (n concordan cu istoria voastr multidimensional i multiserial) i fii consecveni n acest sens pe toat durata vieii voastre. Refuzai, de exemplu, s v permitei s v blocai pe un fga n care v mulumii cu mai puin dect meritai. Dac nu suntei mulumii de iubitul sau iubita voastr, nu v mai plngei de acest lucru, ci facei ceva n aceast privin. Dac avei o slujb prost pltit, care nu v place, reinstruiti-v i gsii ceva care este mai potrivit pentru voi. Facei un efort s v descotorisiti de tiparele comportamentale pe care le justificai fa de voi niv, n ciuda faptului c tii c nu sunt pozitive. De exemplu, v ieii din fire la cea mai mic provocare sau inconvenient, fcndu-i pe cei din viaa voastr s mearg pe vrfuri n jurul vostru i dai vina pentru scurta voastr izbucnire, pe comportamentul lor frustrant? Dac aa stau lucrurile, atunci lucrai s v nvingei punctele slabe. Nu le luai cu voi n viaa viitoare. Desigur, este uor pentru mine s stau aici i s scriu aceste lucruri i la fel de uor este i pentru voi s le citii, nu-i aa? Dar ce-ar fi dac chiar le-ai pune n practic? n unele cazuri vorbim
97

despre dezvluirea unor obiceiuri i atitudini bine nrdcinate, pe care le avem de multe, multe viei, aa c de unde i cum s ncepem? Valorificai puterea corpului vostru mental Cheia pentru rezolvarea problemelor i reciclarea vieii voastre st n valorificarea puterii corpului vostru mental. Un bun punct de plecare este s aplicai unul dintre cele mai bune atribute ale sale, voina voastr, pentru a v transforma gndurile, inteniile i ideile i apoi s v aliniai comportamentul pentru a se potrivi cu ele. Dac v amintii ce s-a explicat n capitolul despre bioenergie, atunci cnd ne modificm gndurile, energiile noastre le urmeaz exemplul, fiindc cele dou sunt legate inextricabil. Atunci cnd v schimbai modul de a gndi, voi creai un nou cmp energetic n jurul vostru care v va deschide spre sincroniciti, intuiii, conexiuni i relaii cu ceilali ce vor susine ceea ce ncercai s realizai. Pentru o experien captivant n procesul i consecinele schimbrii modului de a gndi, v recomand s vizionai filmul puternic motivaional The Secret (Secretul). Dei nu se ocup de ceea ce se ntmpl atunci cnd v schimbai gndurile, dintr-o perspectiv multidimensional, interviurile cu filosofi importani, scriitori, vindectori i oameni obinuii, ofer multe relatri i exemple din viaa real despre ct de enorm de puternice sunt gndurile noastre. inei minte, ceea ce gndii este. Dac credei cu adevrat c putei realiza orice v punei n minte, atunci o vei face. Dac credei cu adevrat c suntei persecutai i c toat lumea v este mpotriv, atunci viaa nu se va desfura n favoarea voastr. Alte atribute ale corpului mental care sunt instrumente nepreuite n cutia noastr de instrumente evoluionare, sunt concentrarea i atenia. Dac ne putem dezvolta capacitatea de a ne fixa atenia n mod constant pe un obiect predeterminat, atunci nu exist limit cu privire la ceea ce putem realiza. Putem nva i stpni noi tipuri de inteligen spre exemplu, inteligena desigur fiind alt atribut al corpului mental. Pe timpuri, inteligena era msurat doar prin coeficientul de inteligen (IQ), dar n zilele noastre este recunoscut faptul c inteligena are mai multe faete. S lum inteligena parapsihic ca un singur exemplu de form de inteligen; gndii-v ct ar fi de fantastic dac v-ai putea-o dezvolta pe a voastr pn la punctul n care ai fi n stare s interpretai ce se ntmpl n jurul vostru la nivel extrafizic, n orice moment, i s rspundei corespunztor cu energiile voastre pentru a reduce intruziunea n viaa voastr, a spori interaciunea cu helperii votri i a oferi asisten practic persoanelor care au nevoie. O asemenea realizare ar avea un impact semnificativ asupra nivelului vostru de evoluie i, credei-m, o putei face! V ofer aceste sugestii pentru a v face o idee despre puterea corpului mental. Recitii capitolul 1 care descrie corpurile de manifestare ale contiinei voina, concentrarea, atenia i inteligena sunt doar cteva dintre numeroasele atribute pozitive ale corpului mental, ce sunt enumerate acolo. Familiarizai-v cu celelalte, pentru c acestea sunt cheile ctre evoluia voastr. Gndii-v cum s le mbuntii pe cele pe care le avei deja i cum s le dezvoltai pe cele pe care nu le avei. Auto-mimetismul existenial: Stagnarea evoluiei contiente Pentru a ncheia acest capitol, a dori s elaborez puin pe subiectul auto-mimicitii existeniale, la care m-am referit pe scurt ntr-un capitol anterior. Este oportun s aduc acest subiect n discuie aici, deoarece auto-mimetismul existenial este rezultatul faptului c ne complacem ntr-o situaie de via i nu vedem niciun rost n a ne schimba. Este ceea ce rezult atunci cnd nu ne gestionm evoluia n mod contient i activ. Auto-mimetismul este atunci cnd repetm, ad nauseam (pn la a provoca grea N.T.), aceleai experiene umane, profesii, parteneri, stiluri de via,
98

naionaliti, gen, alegeri i prioriti de-a lungul mai multor viei. Este atunci cnd nu exist nimic nou de la o via la urmtoarea. Este o tendin uman general s repetm vieile trecute, deoarece cei mai muli dintre noi preferm s facem ceea ce este uor i ceea ce cunoatem. Astfel nct, dac vrem s devenim mai buni, avem nevoie s identificm i s eliminm orice auto-mimetism inutil din vieile noastre. Recitind acest capitol, pot s neleg c s-ar putea s v simii puin copleii la un moment dat, simind c este peste puterile voastre s aducei schimbrile de care simii c avei nevoie, n vieile voastre. Dac este aa, poate v ajut s inei minte urmtorul sfat deosebit al lui Confucius: O cltorie de o mie de mile ncepe cu un singur pas.

99

Capitolul Zece
Planul vieii
S-ar angaja vreunul dintre noi, mcar ntr-o cltorie de doar cteva sute de mile, fr s tie de ce, fr s aib vreun scop? i totui, att de muli dintre noi triesc, angajndu-se nu ntr-o sarcin la ntmplare, cu n marea Sarcin a vieii nsii totui nu ne ntrebm de ce. - Van Der Leeuw A fost viaa mea planificat? A dori s ncep acest capitol spunnd c multe dintre informaiile prezentate aici se gsesc cu mult dincolo de paradigma convenional a existenei i c sunt puine experiene pe care voi s le fi avut n viaa voastr normal, cotidian, care s v permit s verificai singuri, pe loc, unele dintre aceste informaii. V trimit napoi la introducerea crii, unde am explicat n detaliu multitudinea de surse de cercetare ale lui Vieira. i, ca-ntotdeauna, v ncurajez s folosii tehnicile i celelalte sugestii descrise n partea a patra, n scopul de a avea propriile voastre experiene lucide n afara corpului, care v vor confirma sau infirma coninutul acestui capitol. Unele elemente din vieile noastre au fost stabilite sau planificate nainte de naterea noastr, n cea mai recent perioada dintre viei. Ct de mult planificare are loc n pregtirea vieii viitoare a unei persoane, ine n mare msur de nivelul su de luciditate dintre viei. Nu ar avea prea mult sens ca un helper s elaboreze un plan de via sofisticat, pentru o contiin care nu tie c va avea o alt via i, prin urmare, nu este capabil s participe la proces. Dac planul nu este salvat n holomemoria persoanei, nu vor exista indicii sugestive despre un scop mai nalt n via, pe care ea s-l gseasc i n concordan cu care s acioneze, odat ce s-a ntors la viaa fizic. n astfel de situaii, helperii care sunt specializai n evoluie, vor planifica mcar n ce loc i n ce familie se va nate o contiin, ns, mai departe de-att, nu se pot aranja prea multe. Persoanele care sunt lucide ntre viei i sunt contiente de procesul evoluionar, firesc pentru toate contiinele, sunt deseori motivate s profite de ceea ce le ofer viaa fizic pentru a nainta pe calea evoluiei, a-i rezolva unele datorii karmice din trecut i a contribui la evoluia celorlati. n acest caz poate fi conceput un plan detaliat, mai complex, pentru ndeplinirea acestor scopuri, n decursul perioadei intermisive. n timp ce o persoan poate fi destul de implicat n planificarea viitoarei sale viei, totodat este necesar i intervenia i supravegherea general a helperilor, pentru a aduce laolalt miriadele de detalii ale istoriei i holokarmei personale, n vederea crerii strategiei optime. (Alegretti, 2004) Planul vieii are legtur n mod specific cu a doua jumtate a vieii fizice. n timpul primei jumti a vieii noastre, pn pe la vrsta de 35 de ani, suntem ocupai cu maturizarea i construirea unei fundaii, de orice fel, pentru existena noastr fizic. Primim o educaie, studiem sau ne formm ntr-o profesie i apoi ne statornicim ntr-un loc de munc sau o carier pe termen lung; acest lucru ne ofer un anumit nivel de stabilitate financiar, care, n schimb, ne permite s avem un acoperi deasupra capului. n timpul acestei perioade, muli oameni stabilesc de asemenea parteneriate de via, ndeplinindu-i nevoile zilnice de iubire, afeciune i sex. Astfel, pe durata acestei perioade din via, pregtim fundaia de care avem nevoie pentru a ne susine n executarea planului nostru de via. n consecin, planul vieii este conceput cu intenia de a fi pus n aplicare ncepnd cu vrsta de 35 de ani.
100

Planul de via este intenionat s fie ndeplinit n timpul etapei executive a vieii fizice. Bineneles c exist ntotdeauna excepii de la regul i un numr mic de persoane mai lucide , pot deveni contiente de planul lor de via i pot ncepe s-l pun n aplicare mai devreme. A avea un plan de via nu nseamn c destinul vostru este s-l ducei la ndeplinire. Nu uitai, avei ntotdeauna dreptul s v exercitai liberul arbitru. Prin urmare, chiar dac ai fost implicai n planificarea detaliilor vieii voastre urmtoare i v amintii ceea ce ai planificat, putei ntotdeauna s alegei s facei ceva diferit. Destinul este un mit. Acest lucru este demonstrat de faptul c un procentaj relativ mic de oameni cu un plan de via, reuesc cu adevrat s i-l ndeplineasc . Motivele pentru care se ntmpl acest lucru sunt explicate mai trziu n acest capitol. n consecin, scopul de a avea un plan de via este optimizarea oportunitilor pentru evoluia noastr i a altora. n teorie, evoluia contiinei este o experien personal individual, dar la un nivel practic, oamenii evolueaz mult mai rapid n grupuri prin interaciunea cu alii. Pentru a da un exemplu, imaginai-v un pustnic care, n cutarea luminarii, decide s-i petreac ntreaga via meditnd de unul singur pe o stnc, ntr-un vrf de munte, izolat de ntreaga omenire. n timp ce s-ar putea s-i dezvolte capacitatea de a-i controla gndurile i abilitatea de a stpni unele stri modificate de contiin, credei c izolarea lui l va ajuta s evolueze mai rapid? Nu, nu-l va ajuta, pur i simplu datorit faptului c se va confrunta cu o cantitate i varietate limitat de provocri i astfel exist o limit i n ceea ce privete ct de mult poate nva i se poate perfeciona ntr-o singur via. Dac suntem n cadrul unui grup, pe de alt parte, trebuie s dezvoltm abilitile de care avem nevoie pentru a face fa tuturor problemelor care apar din relaiile noastre cu alii. De exemplu, avei maturitatea de a accepta autoritatea superiorilor votri la locul de munc? Putei face fa faptului c punctele voastre slabe sunt dezvluite, aa cum se ntmpl cnd avei o relaie intim cu cineva? Suntei pregtii s facei sacrificii s-i ajutai pe ceilali, sau v oferii ajutorul numai cnd nu v costa nimic? i pe cine ajutai? V ajutai doar familia i prietenii sau ajutai de asemenea i oameni pe care nu-i cunoatei? O via fizic care este bogat n relaii i contacte cu ali oameni, cu provocri i experiene, ne ofer oporturnitati de evoluie n fiecare zi. Planul vieii este ntotdeauna construit exact pe msura capacitilor unei persoane, innd cont de punctele tari i slabe personale; adic, toat lumea este capabil s-i ndeplineasc scopul n via atta vreme ct nu exist autocorupie. Autocorupia este atunci cnd ne trdm propriile principii; este atunci cnd nu exist coeren ntre ceea ce tim i ceea ce facem. Altfel spus, dac eum s realizm ceea ce ne-am planificat s facem n via, problema nu este planificarea ci execuia. Acestea fiind zise, planul vieii nu este btut n cuie, ci poate fi variabil. Acesta este actualizat i redefinit n mod constant, pentru a profita la maxim de oportunitile care v apar n cale i pentru a ine seama de acele oportuniti pe care le pierdem, precum i de circumstanele neprevzute. Aa c exist planuri de rezerv pregtite. De exemplu, poate c planul vostru de via original necesita s trii ntr-o anumit ar, unde ai fi avut oportuniti s v ocupai de anumite probleme karmice n cadrul grupului vostru. Aa c v-ai nscut acolo, dar haidei s spunem c la o vrst foarte fraged, ara voastr a fost invadat, semenii votri au devenit refugiai i s-au dispersat i voi ai fost separai de familia voastr i dui s trii ntr-o ar strin. n cazuri ca acestea, helperii v vor modifica planul vieii pentru a lua n considerare noile circumstane. Aadar, planul vieii este flexibil, dar ar trebui s avem grij s nu folosim acest lucru drept o scuz pentru a nu-l realiza. Planuri de via mini si maxi Nu toat lumea are un plan specific pentru viitoarea via fizic. Luai n considerare acest lucru: mai mult de jumtate din populaia lumii peste 3 miliarde de oameni triete cu mai puin de
101

2 dolari pe zi. Pentru ei i muli alii care ncearc s triasc din puin mai mult, chinurile zilnice ale supravieuirii le consum tot timpul i resursele. Experiena existenei lor este mai aproape de un tip instinctiv de via care se nvrte n jurul satisfacerii nevoilor biologice. ns orice persoan care a fost lucid n timpul perioadei dintre viei, va avea un plan de via sau un scop specific al existenei sale, care intr ntr-una din urmtoarele dou categorii: miniplanul vieii i maxiplanul vieii. Miniplanul vieii Miniplanul vieii este un plan mai mic i mai simplu care este dedicat problemelor egokarmice i ale karmei de grup. Avnd n vedere c se ocup mai mult de problemele personale i mai puin de evoluie, de obicei miniplanul nu este foarte complex. De exemplu, o person se nate ntr-o anumit familie, pentru a se ocupa de karma de grup. Apoi se cstorete i are cinci copii i probabil c va ajunge s i ntrein prinii n vrst sau un frate/sor invalid/. El este epicentrul, stlpul din familia sa i se descurc minunat s-i asume responsabiliti pentru toi oamenii care depind de el. Acesta este un exemplu de un miniplan de via dedicat problemelor din karma de grup. Dei miniplanul de via nu este att de complex, acest lucru nu nseamn c nu poate include aspecte multidimensionale. Un shaman din Africa care acioneaz ca o punte ntre oameni i contiinele extrafizice, ca parte din munca lui de vindector, are de-a face de asemenea i cu karma lui de grup. Este tot un miniplan de via, dar are o perspectiv multidimensional. Maxiplanul vieii Maxiplanul de via este o strategie mai avansat care este ntreprins cu bun tiin i este dedicat problemelor polikarmice, adic problemelor care au ramificaii pentru ntreaga umanitate. Comportamentul cosmoetic; incoruptibilitatea personal; o atitudine fraternal, universalist i ajutorul acordat altor oameni n afar de familia nuclear i prieteni, n principal prin intermediul clarificrii (atunci cnd i nvei pe ceilali s se ajute singuri), sunt marca maxiplanului de via. Un exemplu ipotetic de maxiplan este o via dedicat contient combaterii exploatrii celor slabi de ctre cei puternici. Unele dintre cele mai mari companii productoare de bunuri retail, inclusiv mrcile recunoscute la nivel global, fac profituri imense prin exploatarea minii de lucru locale din naiunile srace de pe ntreg globul. Muncitorii se chinuie 16 ore pe zi, se supun constant la riscuri n ceea ce privete sntatea i securitatea lor, triesc ntr-un adpost supra-aglomerat i sunt pltii pentru eforturile lor abia ct s le-ajung s supravieuiasc. O persoan care alege s munceasc n cadrul unei organizaii internaionale, cum ar fi Organizaia Internaional a Muncii (OIM), care n mod deliberat concepe i implementeaz programe intite s educe muncitorii vulnerabili despre drepturile fundamentale de ocupare a forei de munc i legile muncii de la nivel local, se poate afla n ndeplinirea unui maxiplan de via. Alte exemple de maxiplanuri de via includ persoane care-i dedic viaa pentru: intermedierea tratativelor de pace n Orientul Mijlociu; campanii mpotriva distrugerii globale a planetei; activiti de stimulare a naiunilor n vederea mbunatirii drepturilor omului i cutarea de surse alternative de energie. La acest nivel mai avansat este nevoie de adaptabilitate i capacitate de schimbare constant. Se poate s fie nevoie s lucrai cu voi pentru a face fa oamenilor din diferite ri i culturi sau s-ar putea s avei nevoie de un corp fizic aparte, care s aib un sistem imunitar extraordinar de puternic i s nu se mbolnveasc uor, de exemplu. ns nu toate maxiplanurile au o component multidimensional. Luai exemplul fizicianului
102

Albert Einstein. Teoriile sale revoluionare ne-au modelat nelegerea actual despre spaiu i timp, dar planul su de via a avut legtur numai cu realitile fizice. Alt exemplu este acela al lui Mahatma Ghandi, care a obinut independena Indiei, elibernd 1 miliard de indieni de sub ocupaia britanic, printr-o campanie non-violent de nesupunere civil. Nici n planul vieii lui nu a existat vreun element multidimensional. Un maxiplan care a avut aspecte multidimensionale este ilustrat de viaa regretatului Jose Arigo, un renumit chirurg parapsihic/medium brazilian, care a vindecat multe sute de oameni bolnavi i aflai pe moarte, n timp ce transmitea mesajele unei contiine despre care pretindea c fusese anterior doctor. n consecin, nivelul de complexitate al planului vieii unei persoane, nu este determinat de prezena sau absena muncii transdimensionale. Ceea ce distinge un maxiplan de un miniplan este dac o persoan caut n mod contient evoluia pentru sine i pentru alii, sau nu. Altfel zis, un plan de via care este ndeplinit n mod incontient, este un miniplan. Pragurile care separ miniplanurile i maxiplanurile sunt doar de natur didactic. Gndii-v la cazul unui profesor de coal primar care i iubete slujba i este foarte bun la ceea ce face. Dac i petrece 40 de ani din via prednd copiilor cum s fie cei mai buni n tot ceea ce fac, insuflndu-le ncredere i deschidere i ajutndu-i s-i realizeze propriul potenial, atunci el lucreaz cu persoane de dincolo de karma lui de grup i efectueaz un fel de midiplan de via. Succes i eec n ncercarea de a duce la ndeplinire planul personal al vieii Realizarea planului nostru de via, fr deosebire c este mini sau maxi, este esenial pentru evoluia noastr. n timp ce unii oameni se strduiesc s-i duc sarcina la ndeplinire, alii risipesc oportunitatea pe care viaa le-o ofer i eueaz n aceast ncercare. n general, oamenii care sunt contieni cu privire la scopul lor n via i se dedic ndeplinirii acestuia, se ncadreaz n una din dou categorii. n prima categorie sunt cei care iniial se aflau pe o cale greit fa de ceea ce plnuiser, dar mai trziu se corijeaz, revin pe calea corect i merg mai departe spre a-i completa misiunea. De exemplu, poate c o persoan care a fost lucid n perioada intermisiv, care deja avusese meseria de doctor n viei anterioare, a planificat s devin chirurg plastic n viitoarea via, pentru a ajuta persoanele defavorizate cu deformiti fizice. S spunem c persoana s-a nscut n S.U.A. i s-a instruit spre a deveni chirurg plastic, dar a fost sedus de banii care se fac n chirurgia cosmetic i i-a stabilit baza unei afaceri nfloritoare i a unei viei confortabile n Los Angeles. Astfel el se dedic consumerismului pentru civa ani i se afl pe un drum deviat fa de ce-a planificat. La un moment dat, totui, se ntmpl ceva care-l face s se ndoiasc de alegerile sale de via. Trece printr-o rennoire interioar, care apoi produce o schimbare exterioar sub forma unei noi cariere. El se altur organizaiei neguvernamentale Medici fr frontier i i petrece restul vieii profesionale cltorind prin rile din lumea a treia, folosindu-i ndemnarea de chirurg plastic pentru a alina suferina oamenilor sraci, nscui cu diformiti i a victimelor rzboiului i genocidului. Pentru unii oameni care se afl ntr-o astfel de situaie, reprioritizarea vieii pentru a acorda atenia cuvenit planului lor de via, poate fi o provocare imens. Poate c pn la momentul n care realizeaz c au nevoie s fac schimbri, deja au obligaii sub forma unor parteneri care nu au niciun interes s se perfecioneze, copii care le ocup tot timpul, sau o slujb care nu este etic. Aa c unele dintre schimbrile pe care le fac pentru a reveni pe calea potrivit cu ceea ce-au planificat, att n interior ct i n exterior, pot fi destul de extreme. Dar n momentul n care o persoan decide s i reorganizeze viaa i i prioritizeaz reforma interioar, aceasta va atrage atenia helperilor, care vor veni n ajutor, aa c nu este n niciun caz singur n eforturile sale. n general, persoanele din aceast categorie sunt mai influenate de mediu i de genetic dect
103

de paragenetic. n a doua categorie se gsesc acei oameni care nu deviaz niciodat de la planul lor, ci le este foarte clar ceea ce vor s fac, nc de la o vrst fraged. i prioritizeaz viaa astfel nct s faciliteze ndeplinirea scopului lor n via i ncep s-l ndeplineasc pn n vrsta de 35 de ani. Oamenii de acest fel tiu ce au de fcut nc din adolescen. Eu au deja o anumit contientizare cu privire la ce s-a ntmplat n perioada intermisiv i la o misiune n via, ntruct aceste realiti sunt nc proaspete, aa c ncep s caute rspunsuri, planificndu-i vieile i acordnd ajutor altora nainte s ajug la maturitate. Ei tiu probabil care ar trebui s fie profesia lor i aleg ceva care s le permit att s ajute mai muli oameni ct i s aib securitatea financiar necesar pentru propria dezvoltare. Atunci cnd astfel de oameni iau deciziile majore din via, cum ar fi alegerea unui partener sau decizia de a avea sau nu copii, ei rstoarn tendinele i normele impuse de societate asupra noastr i ajung s aib mai puine angajamente care s-i mpiedice s-i urmeze planul vieii. De exemplu, mai degrab dect s triasc doar pentru a deveni prini, ei prefer s-i dezvolte psihismul, s ating miestria n controlarea propriilor energii i s lucreze cu polikarma. Deci, aceste persoane nu adopt valorile societii i acest lucru se ntmpl deoarece influena parageneticii este mai puternic dect influena mediului. Oamenii care se ncadreaz n ultima categorie, au o ans mai mare de a-i realiza planul vieii dect cei din categoria anterioar, dar ce este important nu este momentul cnd contientizai scopul vostru n via, ci dac l vei realiza sau nu. ntr-un dintre crile sale, intitulat Evoluia noastr, Vieira descrie ndeplinirea cu success a misiunii pe care o avem n via, drept cel mai mare triumf al contiinei umane. Zece motive pentru care eum n realizarea planului de via Cnd suntem distrai de la evoluia noastr i execuia planului nostru de via nu a fost satisfctoare, deseori trim un fel de disconfort nedefinit sau o frustrare fa de via. Unele planuri de via nu sunt realizate din cauz c persoana a murit prematur. ns majoritatea oamenilor cu un plan de via eueaz s-l execute din alte motive. Se estimeaz, n mod aproximativ, c numai un sfert din persoanele care au un plan de via, fie c este mini sau maxi, reuesc s-l realizeze n ntregime. Acest lucru nu este surprinztor ntru totul atunci cnd lum n considerare toate sursele de opoziie sau interferen, att interne ct i externe. Haidei s aruncm o privire la zece dintre cei mai vinovai n acest sens. Puncte de referin i condiionri Societatea i mediul nostru nconjurator n general ne preseaz cu idei puternice, presupuneri i ateptri. Societile vestice mai bogate sunt condiionate ctre un comportament robotizat, de rutin, cruia i lipsete contiina de sine. Punctele lor de referin pentru succes sunt bogia material, statutul profesional, cstoria i copiii, de aici cercul vicios de program zilnic de la 9.00 la 5.00, ipoteci, coli prestigioase, vacane i aa mai departe. Perspectiva O perspectiv a existenei care se concentreaz numai pe viaa fizic i nu reuete s includ i realitile multidimensionale, multiexisteniale cum sunt cmpurile energetice, vieile trecute, vieile viitoare i karma.
104

Emotivitatea Emotivitatea de obicei are efectul de a ne nceoa raiunea i de a diminua claritatea i senintatea/acuitatea deciziilor noastre. Relaiile Partenerii care sunt sceptici cu privire la sau se opun ideii c suntem mai mult dect corpul fizic. Intruziunea fizic Cteodat familiile sau partenerii ne bat la cap sau ne preseaz s facem ceea ce vor ei, de ex. s ne ocupm de afacerea familiei, s avem copii, etc. Membrii din grupul vostru evoluionar v ajut sau v mpiedic s v realizai planul vieii? inei minte, unii dintre intruderi nu sunt de natur extrafizic. Intruziunea extrafizic ns exist i cei care sunt. Multe planuri de via cu potenial mare de productivitate sunt zdrnicite de intruziunea extrafizic. n cele mai multe cazuri acest lucru se ntmpl pentru c oamenii sunt incontieni cu privire la procesul intruziunii i nici nu tiu cum s se elibereze de intruderi. Ghizii orbi extrafizici Alte interferene extrafizice pot veni sub forma ghizilor orbi care prefer ca noi s ne imitm vieile trecute - s trim acelai fel de via i s facem aceleai lucruri pe care le-am fcut mpreun cu ei, n trecutul nostru. Auto-mimetismul Cu toate acestea, de multe ori nu avem nevoie de ncurajare din partea ghizilor notri orbi. Noi vrem s ne imitm trecutul pentru c preferm s facem ceea ce este uor i ceea ce tim, mai degrab dect s ne confruntm cu necunoscutul. Delsarea i amnarea Acestea sunt paraziii completismului existenial. Lipsa motivaiei O lips a motivaiei pentru reforma interioar este o problem intern, care vine dinuntrul nostru. Dac suntem n cutare de scuze pentru a nu ne duce la ndeplinire planul vieii i a avea n schimb o via calm i confortabil, acestea sunt uor de gsit. Ideea principal este c muli oameni i gsesc scuze pentru c nu sunt dispui s plteasc preul evoluiei i exist un pre de pltit. Din propria mea experien de a ncerca s realizez ceea ce eu neleg c este scopul meu n via, acest lucru necesit efort, tenacitate, sacrificiu i este plin de provocri. ns atunci cnd viaa devine grea, mi reamintesc mie nsmi c interesul meu n ndeplinirea scopului meu n via, nu se bazeaz pe
105

ideea c scopul e unul uor i atunci pur i simplu merg nainte. zona de securitate

contiina

zona de confort Zona de confort i zona de securitate (Santos, 2003) Pentru a explica acest lucru n alt fel, uitai-v la diagrama de mai sus. Punctul din centrul cercului interior este contiina i cercul interior reprezint zona de confort. Atunci cnd ne trim viaa n cadrul zonei noastre de confort, experimentm niveluri sczute de stres, conflict, provocri i riscuri, dar mai exist nc probleme. Este posibil s simim frustrare, dezamgire i chiar angoas, deoarece suntem pe un drum greit fa de planul nostru de via. Prin urmare, n timp ce viaa este uor de mnuit n zona de confort, n cele din urm ea este nesatisfctoare, deoarece nu exist nicio dezvoltare la acest nivel. Urmtorul cerc reprezint zona de securitate. Dei viaa aici nu cere de la noi nimic care este peste puterile noastre, suntem confruntai cu i trebuie s gestionm, situaii complexe. Viaa este mai stresant i mai imprevizibil, dar suntem fericii fiindc lucrurile decurg conform planurilor facute. Realist vorbind, nu ne putem atepta s evolum fr stres, deoarece, dac nu exist stres, nu suntem pui la ncercare sau forai s ne depim limitele. Ar trebui s avem ca int s ne trim viaa la limita extrem a zonei de securitate; altfel spus, la limita extrem a capacitilor noastre, pentru c aici are loc evoluia. Astfel, ntrebarea pe care trebuie s v-o punei este ce pre, dac exist vreunul, suntei pregtii s pltii pentru evoluia voastr? Acestea sunt zece exemple ale celor mai obinuite surse de interferen, care-i mpiedic pe oameni s-i ndeplineasc cu succes misiunea lor n via. La un anumit moment, helperii i-au dat seama ct de greu este ca mcar s-i aminteti planul vieii n viaa fizic, darmite s-l i execui. Aadar, n acelai fel n care suntem aici, nvnd despre alte dimensiuni i studiind evoluia contiinei, helperii au elaborat un curs n care contiinele extrafizice lucide, studiaz dimensiunea fizic i evoluia n decursul perioadei dintre viei, cu obiectivul de a-i ndeplini cu succes misiunea n viitoarea via fizic. Acest curs este cunoscut sub numele de cursul de studiu intermisiv. Cursul de studiu intermisiv Aa cum am precizat n capitolul 3, helperii au domenii diferite de specialitate i expertiz. Helperii care supravegheaz cursul intermisiv, cunoscui drept orientatori evoluionari (evoluiologi N.T.), sunt experi n evoluie, sunt mai avansai n ceea ce privete evoluia dect cei mai muli dintre
106

ceilali helperi i sunt mentorii helperilor grupului evoluionar. Pe durata cursului intermisiv, orientatorii evoluionari i helperii in o serie de ore teoretice i practice, pe subiecte cum ar fi contiina de sine multidimensional, serialitatea, planul de via, obstacolele n calea evoluiei n dimensiunea fizic, liberul arbitru, exersarea proieciilor lucide, bioenergia, polikarma, retrocogniiile i cosmoetica. Este destul de evident de ce aceia dintre voi care au participat la un curs intermisiv, vor avea un sentiment de afinitate cu ideile discutate n aceast carte. n timp ce cursurile de studiu intermisive sunt accesibile tuturor contiinelor care sunt motivate s participe, exist cteva cerine practice pentru participare. Pentru a fi eligibil, trebuie s fi: trecut prin a doua moarte i s va fi recuperat luciditatea extrafizic, adic s v dai seama c nu mai suntei n via n sens fizic, sau n cazul n care ai murit copil fiind, trebuie s v fi recuperat condiia de maturitate extrafizic; acumulat ceva experien multidimensional, de ex. s fi acceptat serialitatea existenial drept realitate; i s fi atins deja un nivel rezonabil de evoluie. Cum este stabilit planul vieii noastre Optimizarea oportunitilor pentru evoluie Aa cum am precizat la nceputul acestui capitol, presupunnd c suntem lucizi pe durata perioadei dintre viei, putem participa la analiza i planificarea vieii noastre fizice viitoare. Facem acest lucru mpreun cu o echip de helperi extrafizici care cartografiaz subiectele cheie. Orientatorul evoluionar al grupului nostru karmic va face cteva sugestii finale asupra planului, pe care noi, cel mai probabil, le vom accepta. Bineneles c argumentul cheie care este luat n considerare atunci cnd este ntocmit planul vieii, este legat de condiiile care ne vor optimiza evoluia. Care vor fi cei mai potrivii prini pentru noi, ce ne pot oferi o educaie decent, care poteniali parteneri de via ne pot susine i ajuta n ndeplinirea scopurilor noastre, care naionaliti i culturi pot oferi condiiile potrivite i optime pentru noi? De multe ori orientatorul evoluionar ne ofer dou sau trei opiuni despre locul i familia n care am putea s ne natem (ar putea chiar s se implice n crearea unor sincroniciti care s le permit viitorilor notri prini s se ntlneasc, dac n-au fcut-o deja) i apoi noi putem alege opiunea pe care o dorim. ns, cu toate c s-ar putea s alegei, s zicem, opiunea A, fiindc v asigur o oportunitate de a v ocupa de anumite aspecte ale dezvoltrii voastre, aspecte care credei c ar trebui prioritizate, orientatorul evoluionar s-ar putea s v aduc n atenie alte detalii, despre care nu credeai c erau importante i care sunt bine abordate de opiunea B. n felul acesta, n timp ce nu v impune nimic deciziile sunt n primul rnd ale voastre el este acolo pentru a v ajuta s vedei imaginea de ansamblu. Corelnd abilitile cu nevoile O alt strategie pe care el o folosete pentru a ne ajuta s ne formulm planul vieii, este o analiz a punctelor noastre tari i slabe, cci intenioneaz s ne coreleze abilitile cu propriile nevoi individuale, cu nevoile grupului nostru i cu acelea ale omenirii. De exemplu, unii instructori i voluntari implicai n contientologie, de pe tot globul, mai degrab dect s atepte urmtoarea lor perioad intermisiv pentru a ncepe s-i plnuiasc urmtoarea via, deja i anticipeaz viitoare viei n China. Exist nite paralele ntre cultura chinezeasc i contientologie, n special cu privire la
107

nelegerea bioenergiei. Aceste persoane ar fi capabile s asiste n China, prin oferirea unui context mai actualizat i mai tiinific pentru unele dintre aspectele lor culturale, ajutnd astfel China s fac un pod ctre Vest, ntr-un moment n care va fi, foarte probabil, puterea dominant de pe planet. Parteneri evoluionari Un lucru de mare interes pentru multe persoane care i urmeaz n mod activ planul vieii, este s identifice persoana cu care au planificat s-i petreac viaa (dac nu sunt deja cu acea persoan). ns exact la fel ca i planul de via, parteneriatul pe care l-am planificat nu este destinat s se ntmple, ca atare. n majoritatea cazurilor, cteva grupuri de parteneriate poteniale vor fi fost indentificate. Partenerul A (n lipsa unei formulri mai bune) este de obicei persoana care va optimiza cel mai mult oportunitile pentru evoluia voastr i este, de asemenea, persoana cu care ai mprti cel mai nalt nivel de iubire spontan, intimitate i conexiune. n cazul n care evenimente sau circumstane neateptate mpiedic ntlnirea partenerului A (de ex. el sau ea moare ntr-un accident n perioada adolescenei) sau nu v conectai cu aceast persoan aa cum a fost plnuit, helperii vor ncerca s aranjeze lucurile n aa fel nct s v ntlnii cu partenerul B, C sau D, etc. Aa cum v putei imagina, acest lucru poate necesita mult munc din partea lor. Pentru a explica cum este selectat partenerul evoluionar, parteneriatul n sine este unul care este coerent cu faptul c suntem mai mult dect corpul fizic; se concentreaz pe i prioritizeaz ndeplinirea sarcinii de via a fiecrui partener i obine rezultate n ceea ce privete evoluia ambilor parteneri. Astfel, partenerul nostru n evoluie este o persoan care ne ajut s: ne ndeplinim scopul n via, ne analizm punctele tari i slabe, devenim mai maturi i mai cosmoetici, devenim mai dispui i mai capabili s-i ajutm pe ceilali, atingem miestria n lucrul cu energiile noastre, ne dezvoltm psihismul i s devenim mai contieni de aspectele multidimensionale i multiseriale ale existenei. i voi facei acelai lucru pentru el. Cu timpul, amndoi vei lua parte la domenii importante din planul de via al celuilalt i v vei susine reciproc n realizarea lor. Este important s ntelegei c parteneriatul evoluionar nu este ceva gen Utopia n care toate problemele dintr-o relaie sunt rezolvate. Atunci cand cineva ncearc n mod contient s evolueze, ntotdeauna va avea parte de provocri. Gsirea partenerului vostru evoluionar Poate c suntei deja cu partenerul vostru evoluionar, sau poate v dai seama c persoana cu care suntei acum, nu v susine eforturile de a v dezvolta i evolua, sau chiar v mpiedic s realizai ceea ce ai planificat. Sau poate c suntei singur/singur. Dac v cutai partenerul evoluionar, lucrul important pe care trebuie s-l inei minte, este c ntotdeauna persoanele cu mentaliti asemntoare vor fi atrase una de cealalt. Dac v trii viaa n coeren cu idea unui parteneriat evoluionar, vei strluci la nivel energetic i vei crea sincroniciti care vor facilita ntlnirea altor persoane cu aceleai obiective generale.

108

Moratoriile Atunci cnd o persoan trebuia s moar (de ex. sare dintr-un avion i parauta sa nu se deschide la 8.000 de picioare altitutdine) i primete o prelungire a vieii (de ex. aterizeaz ntr-o cpi de fn ndeajuns de stufoas nct s-i atenueze cderea), uneori acest lucru este cunoscut sub numele de moratoriu, nsemnnd c unei persoane i s-a acordat un fel de amnare a momentului morii. Cteodat unei persoane i se acord ceea ce este cunoscut n contientologie drept moratoriu existenial, ceea ce reprezint o extensie de longevitate fizic acordat n scopul specific de a avea mai mult timp pentru realizarea unei pri din plan sau a ntregului plan de via. Din nou, orientatorul evoluionar este cel responsabil de o asemenea intervenie. O experien n preajma morii (EPM) n care o persoan i ntlnete orientatorul i obine informaii care determin o criz evoluionar cu schimbri semnificative n viaa sa, este un exemplu de moratoriu existenial. Acest lucru se poate ntmpla cnd o persoan a deviat de la planul vieii sale. Exist dou tipuri de moratorii existeniale. Moratoriul existenial minor Un moratoriu existenial minor este atunci cnd o persoan trebuia s moar, dar i se acord mai mult timp pentru a-i realiza planul vieii, indiferent dac este vorba de un miniplan sau un maxiplan. Dup toate probabilitile, regretatul Rege Hussein al Iordaniei, nominalizat la premiul Nobel pentru pace n 1998 i foarte apreciat a fi o persoan ierttoare, tolerant, plin de pace i compasiune, a primit mai multe moratorii minore care i-au acordat oportuniti suplimentare de a realiza un maxiplan de via i anume, de a intermedia tratativele de pace n Orientul Mijlociu. Ca s citez dintr-o carte despre viaa sa, scris de cea de-a patra sa soie, Regina Noor, ncercrile de asasinare a Regelui Hussein sunt legendare. La vrsta de 16 ani, acesta a supravieuit primului atentat asupra vieii sale (primul din mai mult de zece i acelai n care bunicul su, Regele Abdullah, a fost asasinat), n momentul n care glonul intit ctre pieptul su, a lovit o medalie pe care bunicul su insistase s o poarte n acea diminea. Mai trziu a supravieuit unei ambuscade aeriene provocat de nite MIG-uri siriene, unor ambuscade pe osea, tentativelor de otrvire a mncrii i a picturilor nazale, rzboaielor cu diferii vecini arabi i invaziilor PLO. A luptat mpotriva tentativelor de lovitur de stat i a nvins cancerul renal n 1992, nainte s moar n cele din urm din cauza limfomului Hodgkin n 1999. (Regina Noor, 2005) Moratoriul existenial major Un moratoriu existenial major este atunci cnd o persoan a reuit s realizeze cu succes un maxiplan de via i urmeaz s moar, ns merit i i se dau noi sarcini de ctre orientatorul evoluionar, precum i timp suplimentar pentru a le realiza. n astfel de cazuri, helperii pot s sprijine o rennoire a corpului fizic al persoanei, pentru a face fa moratoriului.

Melancolia i euforia legate de eec sau succes n cadrul propriului plan de via Atunci cnd oamenii nu sunt pe aceeai linie cu planul vieii lor, ei devin uneori melancolici, fr s tie de ce. O indispoziie nedefinit, pe care nu o pot arta cu degetul, li se instaleaz n stomac
109

i viaa pare goal i nemplinit. Astfel, nereuita n realizarea planului vieii se manifest uneori prin depresie sau chiar printr-o criz a vrstei mijlocii pentru c ce este de fapt criza vrstei mijlocii dac nu un sentiment imperceptibil de eec? Cunoatei vreun btrn argos care este un pesimist de genul partea goal a paharului? Aceasta, de asemenea, poate fi o manifestare obinuit a melancoliei, asociat cu momentul n care persoana i d seama c a dus o existen superficial i a fcut foarte puine lucruri care s aib valoare i, n cazul celor btrni, acest lucru este agravat i mai mult de cunoaterea faptului c este prea trziu pentru a o lua de la nceput. Dar voi? Dac ai muri acum, ai fi satisfcui cu ceea ai realizat pn n prezent? Melancolia legat de execuia nereuit a planului vieii poate fi simit i dup moarte, n special de ctre cei care sunt mai lucizi. Acest lucru este cunoscut sub numele de melancolie extrafizic. Dac avei un plan de via, orientatorul vostru evoluionar v poate sprijini s avei o revedere panoramic a vieii voastre, dup moarte, astfel nct, cu ajutorul lui, s putei analiza, evalua i nvaa din faptele voastre i de asemenea s nelegei c, fiecare gnd, aciune i inaciune a voastr, au consecine pentru ceilali. Cum credei c v-ai simi dac, pe timpul revederii vieii voastre, ai vedea c ai avut toate oportunitile, resursele i conexiunile pentru a v ndeplini cu succes planul vieii, ns v-ai pierdut direcia i ai euat? Acest lucru cauzeaz melancolia extrafizic. Aceasta este o situaie foarte dureroas, deoarece tim c am pierdut oportuniti de evoluie, nu numai prin alegerile noastre greite, ci i prin faptul c acele oportuniti nu pot fi recuperate niciodat. Pe de alt parte, atunci cnd tii c suntei pe calea cea bun n ceea ce privete planul vieii, v putei simi euforici. Suntei contieni de planul vostru, tii c-l putei realiza, v simii plini de putere i energie i suntei motivai s avansai mai mult n viaa urmtoare. Este normal s ntlnii i provocri i probleme pe parcurs, deoarece aceasta este natura evoluiei, ns acestea nu v vor dobor. Putei de asemenea simi euforia dup moarte euforia extrafizic. V revedei viaa mpreun cu orientatorul evoluionar i, vznd c v-ai realizat planul vieii aa cum era intenionat, simii un sentiment profund i constant de satisfacie i mplinire.

110

Capitolul Unsprezece
Identificarea scopului vostru n via
Dac ncepei s lucrai asupra scopurilor voastre, scopurile voastre vor ncepe s lucreze asupra voastr. Dac ncepei s lucrai asupra planului vostru, planul vostru va ncepe s Lucreze asupra voastr. Orice lucruri bune construim, acestea ajung s ne construiasc pe noi. Jim Rohn Dei aparenele pot sugera c totul este n regul n lumea noastr i c viaa noastr se afla pe drumul cel bun, de ex. avem o carier satisfctoare, independen financiar, familie i prieteni n jurul nostru, uneori ne simim goi pe dinuntru. Avem o intuiie puternic c ceva lipsete din viaa noastr c exist altceva ce ar trebui s facem, att c nu tim ce este acel altceva. Aceste senzaii pot indica c planul nostru de via nu a fost nc realizat. Dac v simii n acest fel, ncepei s v punei ntrebarea Ce am eu de fcut aici, n aceast via fizic? Este o ntrebare important, evident, iar s ncepei s cutai rspunsurile poate prea descurajator. Din fericire, exist cteva instrumente i resurse la ndemn, pentru a v ajuta s v reamintii sau s v identificai planul vieii. Aruncai o privire asupra urmtoarelor aspecte: Formula punctelor tari i slabe personale Ai nvat deja n capitolele anterioare cum s v identificai punctele tari i slabe. n acest scop, v-a recomanda s luai n considerare cunotinele i experienele pe care prietenii, familia, colegii i chiar dumanii votri le au despre voi, pentru a v mbogi i a aduce mai mult obiectivitate listelor voastre cu trsturile personale. inei minte, punctele voastre tari includ toate calitile voastre, atributele, aptitudinile, capacitile, abilitile, competenele i talentele, n timp ce punctele slabe includ viciile voastre, defectele, limitele, incapacitile, obiceiurile proaste i dezechilibrele. Listele care rezult, dou coloane una lng alta, conin indicii nu numai despre trecutul vostru, dar i despre prezentul vostru. Cum aa? n primul rnd, viaa noastr este planificat n aa fel nct, ndeplinirea scopurilor pe care ni le stabilim singuri, necesit s ne folosim de combinaia unic a punctelor noastre tari. Are sens s folosim ct mai multe din punctele noastre tari, dac ne strduim s realizm ceva semnificativ, nu-i aa? Aa c, pentru scopul acestui exerciiu, dect s analizai fiecare trstur pozitiv separat, ncercai s vedei ce este unic la combinaia punctelor voastre tari. Haidei s ne ntoarcem la exemplul chirurgului plastic din capitolul anterior, care fcea o avere din operaii de mrire de sni n Los Angeles i deviase de la planul vieii sale. Dac el a aplicat formula punctelor tari i slabe, pentru a ajunge la concluzia c trebuia s prseasc Los Angelesul i s-i foloseasc ndemnarea n lumea a treia, am putea s presupunem c el a identificat o combinaie de puncte tari printre urmtoarele: o educaie n medicin abilitile chirurgicale i stomacul pentru profesie
111

o a doua limb vorbit, ntruct a fost crescut ntr-un mediu blingv abilitatea de a nva cu uurin limbi strine o voin puternic i o hotrre de a-i atingele obiectivele propuse compasiunea pentru suferina altora adaptabilitata modestia Putei vedea c, faptul c doctorul s-a dus s-i foloseasc abilitile foarte specializate n cele mai srace ri ale lumii, unde oferta de astfel de deprinderi este sczut, ns cererea este mare, este n conformitate cu modul n care planurile de via sunt formulate. Doctorul a vrut i a i putut s-i practice munca de ajutorare eficient, datorit instruirii sale medicale i firii sale pline de compasiune, abilitailor sale lingvistice, abilitii sale de a se adapta la culturile strine i la un mediu de via mai puin confortabil. Deci, cu voi cum rmne? Nu trebuie s fii chirurg, sau politician sau vedet rock cu contiin, pentru a avea ceva valoros de oferit sau ceva semnificativ de fcut n via, aa c nu v subestimai. Reinei, nu exist doi oameni exact la fel, nici mcar gemenii identici. ncercai s identificai ce anume este special i unic la setul vostru de trsturi positive. Apoi vedei cum le putei folosi pentru a v ajuta pe voi niv i pe ceilali. Fcnd astfel vei obine cteva indicii cu privire la scopul vostru n via. n al doilea rnd, viaa noastr este planificat s ne prezinte i oportuniti de a ne confrunta i a ne depi trsturile negative. Haidei s lum din nou cazul ipotetic al doctorului. Poate c-a avut o fric de a zbura cu avionul, pe care a trebuit s-o depeasc, ca s-i poat realiza planul vieii. Poate c, n mod intrinsec, era o persoan timid, ns natura muncii sale l-a transformat ntr-o mic celebritate n domeniul su de activitate, aa c a trebuit s nvee s se descurce cu atenia acordat. Din nou, cu voi cum rmne? Dac v ascundei n sigurana i predictibilitatea zonei voastre de confort, ncercai s mbriai oportunitile de a v confrunta slbiciunile i temerile. Dac facei acest lucru din proprie iniiativ, vei evita momentele de criz i traum care vor aprea atunci cnd circumstane dincolo de controlul vostru v vor fora s-o facei. Asta nseamn s v asumai controlul asupra propriei viei. Asta nseamn evoluie. Formula schimbului reciproc nc o formul care ne poate ajuta s indentificam i s-ntelegem planul vieii noastre, este formula schimbului reciproc, care, pe scurt, este aceasta. Exist un echilibru ntre ceea ce ai primit de la via i ceea ce ai napoiat? Ce anume ai primit de la via? Ai avut parte de o educaie bun? Avei o slujb sau o carier profitabil, un partener i o familie iubitoare? Creterea voastr a fost lipsit de orice greuti? Cteodat, n timpul etapei de pregtire a vieilor noastre, helperii investesc mai departe n noi, oferindu-ne oportuniti suplimentare care, mai trziu, ne vor ajuta s ne realizm planul vieii. Aa c ncercai s v gndii dac ai primit vreun lucru neobinuit sau deosebit pe perioada creterii. Spre exemplu, ai avut un mentor care v-a acordat o atenie special, ai motenit bani sau vreo proprietate, ai crescut ntr-un mediu bilingv sau trilingv, ai avut acces la cele mai bune universiti sau profesii prin intermediul legturilor familiale, ai avut multe experiene n afara corpului lucide sau alte episoade parapsihice copil fiind, ai ntlnit un partener care a fost foarte suportiv cu privire la dezvoltarea voastr personal, etc? Ce se ntmpl dac ai avut toate aceste mijloace de a evolua, helperii au investit n voi i totul a fost pregtit s v susin evoluia din ziua n care v-ai nscut i totui nu evoluai? Atunci aceste lucruri care v-au fost oferite reprezint luxuri i privilegii pe care le luai de-a gata. Dup vrsta de 35 de ani, trebuie s ne gndim s rspundem n acelai fel, s dm ceva napoi vieii. i putem face acest lucru ajutndu-i pe ceilali. Cnd ne gndim n ce fel ajutorul nostru poate avea cel mai mare efect de
112

reea asupra altora, sunt dou lucruri de care trebuie s inem cont. n primul rnd, angajai-v n aciuni care au cel mai mare impact colectiv este mai bine s ajutai 1000 de oameni, dect o singur persoan. i n al doilea rnd, acordarea de asisten intr, n general, ntr-una din urmtoarele categorii consolare sau clarificare. Voi defini aceste dou categorii mai detaliat n capitolul 12, ns, pe scurt, aa cum am prezicat anterior, atunci cnd i clarificm pe ceilali, i nvm cum s se ajute singuri i acesta este cel mai bun tip de asisten pe care-l putem acorda. Prin urmare, n scopul acestui exerciiu, v sugerez s facei o list cu toate lucrurile pe care leai primit de la via pn acum i apoi o list cu toate lucrurile pe care le-ai dat voi napoi. Exist un echilibru? Dac nu i v aflai deja n a doua jumtate a vieii, ncepei s v gndii la cum putei s rspundei n acelai fel, astzi. Odat ce ncepei s v pltii datoriile, conform cu sugestiile oferite, planul vieii voastre va ncepe s se desfoare. Experiene lucide n afara corpului Cele mai eficiente mijloace de identificare a scopului n via este s nvai cum s realizai proiecii lucide dup propriul plac, deoarece exist mai multe modaliti prin care ne putem descoperi planul vieii n afara corpului. De exemplu: n timpul experienelor lucide n afara corpului ne putem accesa holomemoria, n care se afla nregistrate detaliile a ceea ce am planificat pentru aceast via, nainte de a ne nate. Putei alege s v ntlnii cu unul dintre helperii care au fost responsabili de elaborarea planului vostru de via. Acesta v-ar putea spune Uite, ai uitat ceea ce am stabilit mpreun i eti pe un drum greit. Amintete-i, am planificat s faci x, y i z, etc. Dar luai aminte, dac v reamintii astfel de experiene din afara corpului, trebuie s fii siguri c (a) experienele au fost lucide i (b) c ai comunicat cu un helper i nu cu un intruder sau ghid orb. Ori putei ncerca s v ntlnii cu orientatorul vostru evoluionar n timp ce v aflai n afara corpului. Alt int pentru o proiecie lucid ar putea fi oraul vostru natal extrafizic. Aici ai participat la cursul intermisiv i ai luat parte la instruirea i pregtirea pentru viaa fizic actual, aa c va fi mai uor pentru voi s v reamintii planul vieii n momentul n care ajungei aici. Acolo, v putei ntlni de asemenea i cu membrii extrafizici ai grupului vostru karmic, dintre care unii v pot confirma amintirile. Ceea ce va da msura succesului pe care-l vei avea n ndeplinirea obiectivelor voastre proiective, este fora voinei, aa c s nu privii vreuna din aceste inte ca fiind mai presus de puterile voastre. Nu v dai btui! Retrocogniiile Realizarea unei retrocogniii a celei mai recente perioade intermisive, este o alt tehnic pentru reamintirea planului de via. Putei ncerca tehnica retrocognitiv de auto-hipnoz, aa cum este descris n capitolul 8, ori putei rezerva o sesiune la retrocognitoriu, un laborator proiectat special pentru a nlesni amintirea vieilor trecute i a perioadelor intermisive, despre care gsii mai multe detalii tot n capitolul 8. Technica nc un an Odata ce, fie am obinut cteva indicii despre scopul nostru n via, fie l-am identificat, exist cteva tehnici folositoare pe care le putem folosi pentru a dinamiza realizarea acestuia, n caz ca avem
113

nevoie de un imbold n plus. Tehnica nc un an este o tehnic care ne poate ajuta atunci cnd motivaia noastr ncepe s scad i presupune o strategie foarte simpl - triete fiecare zi ca i cum ar fi ultima. Imaginai-v c v-ai dus la doctor i acesta v spune mi pare ru, dar avei o boal terminal i vei muri n exact 365 de zile ncepnd de astzi. Adic, mai avei doar un an la dispoziie n care s v mplinii scopul vieii. Ce ai face cu timpul care v-a mai rmas? Ce nu ai face? Imaginai-v c v aflai exact n aceast situaie. Adoptarea acestei poziii ne poate inspira i motiva s ne reprioritizm vieile i s ndeplinim obligaiile cuprinse n planul nostru de via n doar 12 luni, obligaii care n mod normal ne-ar fi luat civa ani. n acest context, gsii mai jos civa pai folositori pe care ai vrea s-i facei n urmtoarele 365 de zile. Identificai proiectele i elurile pe care le-ai ntreinut de foarte mult timp ns n-ai reuit nc s le realizai i ntocmii un program care este orientat ctre ndeplinirea acestor prioriti n acest an. Eliminai toate activitile care nu v sunt necesare n realizarea prioritilor voastre. Fii disciplinai, dormii un pic mai puin i oferii-v timp suplimentar. Identificai-v cele mai puternice trsturi pozitive i exploatai-le ct de mult putei. Profitai ct putei de mult de timpul i energia voastr i de oportunitile care v ies n cale, fr s v compromitei sntatea. Perfecionai-v karma cultivnd relaii pozitive cu familia, prietenii, colegii, adversarii, chiar i cu animalele de companie; i exprimai-v afeciunea i sentimentul fratern fa de toi oamenii. Tehnica de 50 de ori Alt tehnic bun pentru dinamizarea planului vostru de via este Tehnica de 50 de ori, care funcioneaz n felul urmtor orice avei nevoie s facei aa cum trebuie i de calitate, facei-l de 50 de ori. De exemplu, facei starea vibraional de 50 de ori pe zi; nvai fiecare tehnic de prsire a corpului n mod corespunztor, ncercnd-o pe fiecare de 50 de ori; dedicai de 50 de ori mai mult timp fiecrei sarcini care merit osteneala; avei de 50 de ori mai mult motivaie i de 50 de ori mai mult atenie. Cu alte cuvinte, dezvoltai atributele pozitive ale perseverenei i tenacitii i vedei cu ochii votri rezultatele evolutive. Cri i cursuri Printre alte surse pe care le recomand ca fiind utile n indentificarea i stimularea planului de via al unei persoane, se numr i o carte scris de Waldo Vieira intitulat Manualul Programului Existenial. Programul existenial este termenul inventat de Vieira care se refer la programarea specific a fiecrei personaliti umane pentru noua via n dimensiunea fizic. (Vieira, 1997) Academia Internaional a Contiinei, care are centre educaionale peste tot n lume i Institutul Internaional de Proiectologie i Contientologie cu sediul n Brazilia, ofer cursuri special proiectate s asiste persoanele n identificarea planului vieii. V rog s consultai anexele pentru detaliile de contact ale acestor organizaii. Acestea vor fi bucuroase s v ofere informaii suplimentare. Precauii Cteva cuvinte de final despre realitile pe care le presupune ncercarea de a v descoperi
114

adevrata direcie n via. Mai nti, ar trebui s v pregtii pentru posibilitatea de a nu reui s aflai n avans toate detaliile planului vostru. Astfel, dac avei o idee, un indiciu, o sugestie despre ce ar trebui s facei cu viaa voastr, nu stai pe loc, micai-v n acea direcie. Punei un picior n faa celuilalt. Din noua poziie n care v aflai, vor fi dezvluite mai multe idei i lucrurile vor deveni treptat mai clare, pe msur ce continuai s mergei nainte. n al doilea rnd, aa cum se ntmpl cu toate eforturile, avei n minte c viaa este rareori perfect. Aadar, pe cnd ar fi ideal dac toate nevoile noastre ar fi satisfcute i viaa ar fi calm i lipsit de stres nainte s ncepem s ne gndim la realizarea adevratului nostru scop n via, acest lucru e posibil s nu se ntmple niciodat. Aa cum am spus n capitolul precedent, dac vrei s gsii scuze pentru a nu v ndeplini planul vieii, le vei gsi ntotdeauna. Nu am suficieni bani, nu am o prieten, nu am nc casa mea, mama mea este bolnav, etc. Nu v ncurajez s fii nesbuii sau s nu v asumai responsabilitile nicidecum. V avertizez doar s nu cdei prad delsrii. Dac avei orice indiciu cu privire la planul vostru de via, nu ateptai; acionai n acest sens, ntr-un fel sau altul, astzi.

115

Capitolul Douasprezece
Holomaturitatea
Evoluiacontienial este cltoriacontiinei de la imaturitate ctre maturitate. - Waldo Vieira Tipuri de maturitate n esen, procesul evoluiei este o funcie de cretere a nivelului propriu de maturitate. Dac facem eforturi s devenim fiine multidimensionale lucide, atunci este la fel de important stim cum s ne comportam cu maturitate n afara corpului, precum o facem n interiorul corpului. Cosmoetica este morala care ne ajut s facem acest lucru, fiindc se poate aplica peste tot pe unde mergem, att n dimensiunea fizic ct i n cea extrafizic. Vom discuta cosmoetica mai pe larg n urmatorul capitol. ns pentru moment, haidei s vedem ce nseamna fi matur. Maturitatea poate fi definit drept starea sau calitatea de a fi complet matur sau dezvoltat. Este atunci cnd ceva a atins un nivel de pregtire sau desvrire, cum se ntamplcnd un fruct este copt sau un plan este gata de a fi implementat. Ca i contiine umane, avem trei tipuri diferite de maturitate: Maturitatea fiziologic Maturitatea fiziologic sau biologic este atunci cnd corpul este complet dezvoltat; acest lucru se ntmpl de obicei n jurul vrstei de 26 de ani. Este posibil s vi se par c corpul s-a oprit din cretere mai devreme, ns oasele noastre lungi nc produc celule noi pn pe la vrsta de 26 de ani. Vrsta exact la care atingem maturitatea fiziologic difer de la persoan la persoan i exist cteva diferene ntre brbai i femei, cci fetele tind s se maturizeze din punct de vedere biologic mai repede dect bieii. Se crede de asemenea c femeile mbtrnesc mai repede dect brbaii, ns pn n prezent nu exist dovezi care s susin acest lucru. n orice caz, putem spune c pn la vrsta de 26 de ani, corpul i-a atins potenialul maxim. Maturitatea psihologic n medie, atingem maturitatea psihologic la vrsta de 35 de ani. Pn la aceast vrst, dobndim maturitate psihologic nvnd despre noi nine i despre cum s ne descurcm cu toate tipurile diferite de persoane cu care intrm n contact n societate. Doar atunci cnd devenim experi n gestionarea diferitelor relaii din vieile noastre, acelea pe care le avem cu familia noastr, cu rudele, partenerii, efii, colegii, prietenii, vecinii, profesorii, studenii i animalele de companie, o s avem maturitate psihologic. tim cum s ne aprm pe noi nine i s facem fa conflictelor cu senintate; suntem flexibili i capabili s facem concesii n limite rezonabile; am nvat s acordm atenie cum se cuvine nevoilor altora; nu suntem foarte pretenioi sau egoiti; suntem capabili s ne asumm responsabilitatea pentru ceilali, etc. Maturitatea psihologic poate fi recunoscut la persoanele care sunt stabile i echilibrate n opiniile i emoiile lor. Putem vedea c adolescenii nu au atins nc acest nivel de maturitate deoarece sunt impulsivi i foarte ncrcai emoional. Ei tind s creeze din mai multe dealuri, muni, dramatiznd micile probleme ntr-unele mult mai mari.
116

n timp ce este posibil s obinem maturitatea psihologic pn la vrsta de 35 de ani, n mod evident este mai dificil de msurat dect maturitatea fiziologic. Particularitile anumitor culturi pot de asemenea fie s nlesneasc, fie s stnjeneasc dezvoltarea sa. Exist indigeni care triesc n pduri tropicale ndeprtate, n Brazilia, de exemplu, care nu trec prin perioada adolescenei propriu-zis. Imediat ce bieii ating maturitatea sexual, se consider c sunt aduli, nsemnnd c zilele fr griji ale copilriei lor se sfresc pn ating vrsta de 13 sau 14 ani i ei trebuie s-i asume toate rigorile i responsabilitile vrstei adulte. n astfel de circumstane, persoanele pot ajunge la maturitate psihologic foarte devreme. Maturitatea intelectual Trebuie ntrunite cteva criterii pentru a se ajunge la maturitate intelectual, care este atins n general pe la vrsta de 50 de ani. i anume: Avem nevoie de ceva experien de via pentru a fi n stare s realizm ceva din punct de vedere intelectual. Foarte rar vedem copii sau adolesceni propunnd noi legi n fizic, ori scriind noi teorii n psihologie, economie sau matematic, de exemplu. Intelectuali renumii ca Einstein sau Jung nu erau tineri cnd i-au scris tezele de masterat. Unul dintre cele mai solicitante roluri din lume, din punct de vedere intelectual, este s fii conductorul ales n mod democratic al unei ri, aa c, n principiu, un nivel nalt de inteligen ar fi o premis obligatorie pentru aceast sarcin. n mod corespunztor, majoritatea preedinilor Statelor Unite ale Americii aveau ntre 50 i 59 de ani atunci cnd au fost alei n funcie. Un alt criteriu pentru maturitatea intelectual este abilitatea de a analiza i critica cunotinele, o abilitate pe care n-o deine toat lumea. Unii oameni cred tot ce citesc despre diete, de exemplu, chiar i idei i principii contradictorii. Am ntlnit de asemenea muli oameni care au studiat pe larg un subiect anume legat de multidimensionalitate, cum ar fi vieile trecute i care cred tot ceea ce au citit vreodat pe aceast tem, pn la punctul n care ajung s apere teoriile cu neles contrar. Acest lucru arat c le lipsete abilitatea de a discerne dac o linie de gndire este mai bun dect alta, n baza lui x, y i z. Drept care, maturitatea intelectual nseamn i s tii cum s difereniezi ntre lucrurile care par a fi asemntoare. Opusul acestei trsturi pozitive este ceea ce este cunoscut sub numele de Maniheism. Maniheismul este atunci cnd vedem lucrurile n alb i negru, bine i ru. Ca s dau un exemplu, potrivit religiei n care am fost crescut, avortul este ntotdeauna ceva ru. ns viaa real nu este chiar att de simplist. Ce se ntmpl dac o pacient care se afla n com, este violat de un membru al personalului medical n timp ce este n spital i rmne nsrcinat? Ce se ntmpl dac o fat de 12 ani este violat de tatl ei i rmne nsrcinat cu acesta? Ce se ntmpl dac o femeie are fetui multipli crescnd n pntecele ei, ns datorit supraglomerrii, vieile tuturor sunt puse n pericol? Ar fi greit avortul n aceste cazuri? Prin urmare maturitatea intelectual necesit s avem un discernmnt bine dezvoltat; s avem capacitatea de a vedea imaginea de ansamblu, care include nenumratele umbre de gri dintre negru i alb. Cu ct putem vedea mai multe umbre, cu att este mai bine. Cineva care are maturitate intelectual poate de asemenea s asocieze idei, nsemnnd c-i poate combina logica, raiunea i inteligena pentru a face noi conexiuni sau asocieri ntre discipline fr legtur una cu alta (n aparen). Fizica cuantic, care face legtura ntre fizica tradiional i filosofie, este un bun exemplu de asociere de idei. Aceast abilitate arat c gndirea unei persoane este bogat i are profunzime. ns, din nou, nu ne putem atepta la acest lucru de la persoanele care sunt foarte tinere. Intelectul unei persoane cu maturitate intelectual este multifaetat, adic persoana a dobndit diferite tipuri de inteligen, de ex. lingvistic, muzical, spaial, parapsihic, evoluionar, matematic, etc.
117

 Noi toi putem fi n cutarea intelectualitii, aa cum suntem atunci cnd urmm un curs academic sau citim o carte. ns, atunci cnd o persoan poate crea ceva intelectual, aa cum fac cercettorii, inventatorii, compozitorii sau scriitorii (i, n anumite cazuri, artitii), acest lucru este un indiciu (mai degrab dect un criteriu) al atingerii maturitii intelectuale. Holomaturitatea n fiecare via pe care am avut-o, trebuie c am dobndit un anumit nivel de maturitate fiziologic i psihologic. Unii oameni, n unele viei, trebuie c au dobndit de asemenea niveluri diferite de maturitate intelectual i energetic. Acum gndii-v la valoarea cumulativ a acestor maturiti pe parcursul multor viei, cci aceast acumulare se construiete n interiorul unei contiine. n plus, ctigm de asemenea experien i nelepciune, deci maturitate, n perioada dintre viei. Poate c unii dintre noi i-au dedicat perioadele intermisive ajutorrii altora, vizitrii altor planete i nvrii despre comunitile extrafizice extraterestre, sau participrii la cursuri de studiu intermisive avansate, etc. Aceasta acumulare de maturitate global a contiinei este ceea ce se numete holomaturitate. Holomaturitatea este definit cel mai bine drept maturitatea contiinei bazat pe paradigma contienial, care recunoate faptul c adevrata natur a contiinei se extinde mult dincolo de graniele trmului fizic. Recunoaterea contiinelor mature Cum vom recunoate contiinele extrafizice care sunt mai mature atunci cnd suntem proiectai n afara corpului sau ntre viei? Deoarece ne putem schimba felul n care artm n dimensiunea extrafizic, aspectul exterior al unei contiine extrafizice este un slab indicator al nivelului su de maturitate. O contiin matur poate s arate ca un copil. O contiin imatur poate s arate ca un btrn. Aa c aspectul exterior nu ne spune nimic. Mare parte din informaiile despre o persoan este purtat n energiile sale, i, desigur, putem simi energiile altora cnd ne aflm n afara corpului. Deci, atunci cnd percepei c o persoan este detaat, mai neleapt, mai senin i mai lucid, mpcat cu sine i cu un nivel bun de cosmoetic, vei recunoate cu uurin c aceasta este o contiin matur i evoluat. O contiin extrafizic care nu este matur, nu are niciuna din aceste trsturi i acest lucru se va vedea de asemenea n energiile sale. n cazul parapsihozei post-mortem de exemplu, vei simi c au un nivel foarte sczut de maturitate i contiin de sine, c sunt pierdute, confuze i suprate. Nici chiar n dimensiunea fizic, aparenele exterioare nu sunt un indiciu demn de ncredere al maturitii unei contiine. Nu este ceva neobinuit s ntlnim o femeie de 40 de ani, cu maturitatea emoional a unei adolescente, sau un brbat n toat firea, cu perspectiva egocentric a unui copil. Pe de alt parte, cteodat vedem copii i tineri care prezint o nelepciune i un echilibru deosebit, oferind sfaturi, consiliere, poate chiar consolndu-i prinii. Aici avem de-a face cu o contiin matur nuntrul unui corp fizic imatur. Exemple de maturiti i imaturiti ale contiinei Acum c nelegem n termeni generali ce este holomaturitatea, haidei s trecem la ceea ce nseamn de fapt s ne comportm cu un grad de holomaturitate n viaa de zi cu zi. Cel mai important lucru pe care trebuie s-l nelegem, este c comportamentul standard sau obinuit al unei con tiin e
118

mature, va fi ntotdeauna cosmoetic. Mai jos sunt cteva exemple de astfel de comportamente, fiecare nsoit de imaturitatea corespunztoare, care se manifest atunci cnd maturitatea nu este prezent. Raiunea/Emotivitatea Raiunea Cnd avem raiune, gndirea noastr este condus de corpul nostru mental, astfel nct gndim cu claritate i lum decizii bazate pe chibzuirea tuturor variabilelor dintr-o situaie. De asemenea avem i controlul emoiilor, sau suntem mai puin dependeni de ele. Cu ct suntem mai maturi, cu att suntem mai puin interesai de emoii i emotivitate. ns acest lucru nu este reprimare. i nici nu nseamn c nu avem sentimente. Avem sentimente, ns nu suntem dezechilibrai din cauza lor. Emotivitatea Prin contrast, atunci cnd suntem emoionali, lum decizii bazate pe impuls i volatilitate, iar gndirea noastr nu este sofisticat sau complex. Acest lucru reprezint imaturitate. Stiina / Misticismul Stiina Adoptarea unei abordri tiinifice a vieii nseamn c analizai totul n funcie de dovezi i fapte. Nu acceptai nimic altceva. Misticismul O abordare mistic a vieii, pe de alt parte, nseamn c acceptai lucrurile misterioase. Potrivit dicionarului, un mister este orice lucru care rmne neexplicat sau necunoscut sau nu este neles n ntregime. A accepta orice lucru care nu are o baz verificabil, nseamn a fi imatur. Asistena acordat celorlati / Egocentrismul Asistena acordat celorlali Asistena este parte a unei viei normale i mature. i ajutm pe alii atunci cnd le dm energia i timpul nostru; cnd le mprtim cunotinele noastre, experiena i ideile; cnd i clarificm, i ascultm i i susinem. Cteodat, cea mai bun cale de a ajuta este s dm bani, dac de bani este nevoie. Alte di, cel mai mic gest va avea cel mai mare efect. Persoana cu o nclinaie spre a-i ajuta pe ceilali este cineva care a venit n viaa fizic pentru a-i servi pe ceilali i este contient de acest lucru n viaa sa cotidian. Aceast persoan a descoperit ce nseamn s fii de folos. Egocentrismul Egocentrismul este un concept complex, pentru c ncepe cu ceva ce nu est neaprat negativ. n timpul dezvoltrii lor, copiii simt c ei sunt centrul universului. Aceasta este o parte normal a dezvoltrii umane i, n circumstane normale, conduce la dezvoltarea unei time de sine sntoase i a
119

altor trsturi pozitive. Cu toate astea, mai trziu, pe perioada adolescentei, descoperim c lumea nu se nvrte n jurul nostru. Atunci cnd oamenii nu se adapteaz la aceast descoperire i continu s fie egocentrici i la maturitate, egocentrismul devine negativ, pentru c nu este dect egoism. Persoanele egoiste nu vor s-i ajute pe alii, nu-i aduc o contribuie corspunzatoare la via i le dau voie altora s le uureze responsabilitile. n realitate, muli oameni sunt egoiti ntr-o anumit msur. Chiar i cei care tiu c ar trebui s-i ajute pe ceilali i fac eforturi n acest sens, o fac ntr-un mod auto-satisfctor/din interes propriu, ajutndu-i numai pe cei care le sunt apropiai, n general prima i a doua lor familie. Universalismul / Sectarianismul Universalismul Universalismul este numai despre incluziune este atunci cnd luai n considerare toi oamenii i v indentificati i v integrai n comunitate, stat, naiune, continent, planet i univers. Prin urmare, universalismul este practica de nu segrega pe nimeni. Cteva exemple bune de universalism sunt: aprarea drepturilor omului; principiile pacifismului i nonviolenei; dezarmarea; prezervarea naturii; reducerea global a polurii; campanii internaionale de prevenire a rspndirii bolilor infecioase, de lupt mpotriva exploatrii copiilor i de eradicare a srciei. O perspectiv universalistic ne va face s devenim mai puin izolai, mai puin egoiti i individualiti i s fim mai capabili s coexistm cu ceilali. Un bun prieten de-al meu, pe vremea cnd era copil, a trit n ase ri de pe ntinsul Europei, Orientului Mijlociu i Africii i mi-a povestit ct de surprins a fost, atunci cnd a venit la Londra, la vrsta de 12 ani, pentru a ncepe coala secundar, s ntlneasc biei de vrsta lui care nu fuseser niciodat n afara rii i care susineau c nu exist dect o singur cale de-a face lucrurile i anume calea britanic. n consecin, o lips de expunere la puncte de vedere diferite nu este ideal pentru dezvoltarea acestei trsturi. Sectarianismul Sectarianismul sau bigotismul, imaturitatea corespunztoare universalismului, este actul de separare sau discriminare mpotriva celorlali. Cteva exemple de sectarianism sunt rasismul, ovinismul, sexismul, ageismul, patriotismul i clasismul. Clasismul este foarte evident n Marea Britanie prin monarhia care se afl n vrful ierarhiei, urmat de aristocraie, apoi de clasa superioar, clasa mijlocie i clasele inferioare. De asemenea, clasismul se afl la el acas n India, unde oamenii se discrimineaz unii pe alii pe motiv de apartenen la cast. Adolescenii se numr printre cei mai ri segregatori dintre toi separndu-se n gti i grupuri care-i exclud pe ceilali i agresndu-i pe cei care nu se integreaz. Deci cu noi ce se ntmpl ct de des eueaz universalismul nostru? n ce situaii nc mai facem diferene ntre oameni? Cum i excludem pe ceilali? Gndii-v la asta. V va ajuta s atingei un nivel mai bun de holomaturitate. Dac alte persoane din afara grupului cu care noi alegem s fim, au nevoie de noi, trebuie s fim gata s-i ajutm. n afara corpului vedem persoane extrafizice foarte primitive i altele care nu sunt echilibrate, care sunt urte i deformate. Le putem acorda asisten acestor contiine, s le clarificm i s le ajutm cu energiile noastre?

120

Hotrrea / Obisnuina Hotrrea Suntem hotri s evolum ca i contiine i s facem fa presiunii de a nota mpotriva curentului? Suntem gata s dezvm unele lucruri pe care le cunoatem i s crem nite procese noi de gndire? Suntem pregtii s ieim din zona de confort, s prioritizm lucrurile care nu ne aduc statut sau respect, s renunm la unele lucruri care ne plac i s facem nite sacrificii? Obisnuina Or are we accommodated in our lives, living a safe, predictable existence that doesn't present any challenges or risks? Are we unwilling to do anything new? Are we just repeating our last life? Sau suntem obinuii cu vieile noastre, ducnd o existen sigur i predictibil, care nu prezint nicio provocare sau niciun risc? Nu suntem dispui s facem nimic nou? Ne repetm pur i simplu ultima via?

Clarificarea / Consolarea Clarificarea Dac i dai unei persoane un pete, o hrnii pentru o zi. Dac nvai o persoan cum s pescuiasc, o hrnii pentru tot restul vieii sale. Aceasta este clarificarea. Clarificare este atunci cnd ajutai pe cineva s se ajute singur, deci este un nivel mai avansat de asisten. Este atunci cnd oferii sfaturi pentru a rezolva cauza problemei. Cteodat efectele clarificrii dureaz pentru totdeauna, ca de exemplu dac nvai sau mputernicii o persoan s i recicleze sau s-i vindece viaa. Este de la corpul vostru mental la corpul mental al celeilalte persoane. ns fii contieni c clarificarea implic s spunei nu mai des. Ce s-ar ntmpla dac sora voastr ar fi abuzat de soul ei, care este violent cu ea, apoi mpciuitor i tot aa i care a manipulat-o s-i neleag i s-i accepte comportamentul? De ce anume are ea nevoie de la voi de acordul vostru c comportamentul soului ei este justificat? Nu. Clarificare nseamn s spunei Nu, aa ceva este greit; acesta nu este, n niciuncaz, un comportament acceptabil, chiar dac nu este ceea ce sora voastr vrea s aud. Deci, oferii puin clarificare celorlali oameni, din cnd n cnd? Sau oferii numai consolare? Sau nu acordai niciun ajutor, de niciun fel? Consolarea A oferi consolare nseamn a nelege, a oferi mngiere, susinere i un umr pe care s plng. Este atunci cnd v folosii emoiile pentru a alina emoiile celuilalt. Dar prin consolare tratai simptomele, i nu boala, aa c este o procedur de urgen, o soluie pe termen scurt, un tratament superficial doar. Acestea fiind zise, este mai bine s oferii consolare, dect s nu oferii asisten deloc. Cnd vei deveni experi n a lucra cu propriile energii, uneori oamenii v vor cere s le facei un tratament energetic. Aceasta este consolare. i atunci cnd oamenii sunt slbii sau bolnavi, acesta este lucrul potrivit pe care s-l facei. Imaginai-v c o femeie pierde un copil. Ea va fi fragil i ndurerat, aa c cel mai bun lucru pe care-l putei face este s-i oferii consolare, inclusiv vindecare energetic pentru a o calma pe timpul crizei. n mod sigur nu este momentul acum pentru o predic. ns vrem ca nimeni s nu devin dependent de noi, deci odat ce criza a trecut i persoana este din nou
121

puternic, ar trebui s o clarificm. ntr-un situaie similar cu exemplul nostru, acest lucru ar nsemna s-i explicm c nimeni nu moare vreodat cu adevrat; ca copilul ei s-a rentors la oraul natal extrafizic, unde familia sa extrafizic i va oferi sprijin; i c conexiunea karmic dintre mam i copil este cea mai puternic dintre toate, adic prietena voastr i copilul ei vor tri viei viitoare mpreun vor fi mpreun din nou. Polikarma / Egokarma Polikarma Am discutat deja despre karm, dar merit s accentum aici faptul c polikarma atunci cnd consecinele aciunilor voastre ating mase mari de oameni pe care nu-i cunoatei este o aciune a unei contiine mature. Egokarma Egokarma este o trstur a unei contiine mai puin mature, atunci cnd aciunile voastre au consecine numai pentru voi. Creierul principal / Sub-creierul Creierul principal Creierul nostru principal, creierul encefalic sau cerebral, este localizat n cap. Acest creier ghideaz comportamentul unei persoane care este mai matur. Sub-creierul Sub-creierul, creierul abdominal sau creierul ombilical, este un centru bioenergetic localizat n abdomen, care are legtur cu cele trei chakre inferioare: chakra ombilical, chakra splinei i chakra sexual. Fiinele umane au mai muli neuroni n abdomenele lor care controleaz digestia, elibereaz hormoni i efectueaz alte funcii pe care unele animale le au n creierul principal. Intestinele noastre, de exemplu, produc 80% din serotonina din corpurile noastre. n consecin, sub-creierul joac un rol important n fiziologia noastr i, deoarece merge pe pilot automat, noi nu trebuie s controlm n mod contient multe din funciile corpului, ceea ce este minunat. ns dac o persoan este condus de acest creier, comportamentul su va ocoli logica, raiunea i discernmntul facultilor sale mentale i va fi condus de ctre instincte, dorine i nevoi fiziologice. De exemplu, s-ar putea s mnnce sau s bea prea mult, ori s fie controlat de instinctul sexual. Sexul este un lucru bun, dar poate c-i dedicm numai 5% din timpul nostru i 10% din gndurile noastre, deci dac o persoan se gndete 100% din timpul su la sex, atunci ceva nu e-n regul. Acest fel de obsesie poate duce la delicte sexuale. Teritorialismul este i el un comportament al sub-creierului. O situaie de rzboi ntre bande, de exemplu, ia natere din aprarea instinctual a teritoriilor.

122

Controlul energetic / Intruziunea inscontient Controlul energetic Capacitatea de a instala starea vibraional i de a exterioriza energie n mod voit, oriunde, oricnd, n orice condiii i astfel s fie libere de intruziuni, este o trstur a contiinelor mature. O persoan nu ncepe s ctige un control semnificativ asupra bioenergiilor sale nainte s treac prin prima moarte. Odat ce acest lucru s-a ntmplat, de obicei dureaz cteva viei pn se ajunge la un nivel bun de control i maturitate energetic. Exist de asemenea o corelaie mai puternic ntre maturitatea bioenergetic i holomaturitatea, dect ntre holomaturitate i alte maturiti menionate mai devreme n acest capitol. Intruziunea inscontient Sau nu avem control energetic deloc? Suntem victimele unei intruziuni, fr s fim mcar contieni de acest lucru? Voina / Crjele psihologice Voina Voina noastr este un atribut puternic al corpului mental. Folosindu-ne voina, putem nva cum s ne aprm la nivel energetic, s ne eliberm de blocajele energetice, s ne dezvoltm parapsihismul, s prsim corpul n mod lucid, s ne nelegem scopul n via i s ne depim unele slbiciuni i limite. Atunci cnd comportamentul nostru este condus de voina noastr, suntem stpnii propriei noastre realiti, adic nu avem nevoie s fim condui de altcineva. O voin puternic este atributul unei persoane mature i o calitate regsit deseori la lideri. Crjele psihologice Crjele psihologice, pe de alt parte, sunt obiecte externe pe care ne putem sprijini, pe care le folosim s ne protejm sau s ne automotivam atunci cnd credem c nu suntem capabili s fim pe propriile picioare. O mulime de persoane nesigure pe ele devin dependente de tot felul de crje psihologice, pe care le folosesc pentru o varietate de scopuri, cum ar fi creterea capacitilor parapsihice, mbuntirea strii de sntate, obinerea de avere i putere, creterea ncrederii n sine, seducerea sexului opus i pentru protecie. Cteva exemple de crje psihologice sunt: drogurile, prescripiile medicale, alcoolul, crile de tarot, tabla ouija (pentru evocarea i chemarea contiinelor extrafizice), globurile de cristal, amuletele, potcoavele, talismanele i obiectele de superstiie precum picoarele de iepure. Trind n mai multe ri, am putut s vd persoane de culturi i religii variate folosindu-i Dumnezeul sau zeii sau zeiele ca o crj. Ai fost lovii de un autobuz i v-ai pierdut ambele picioare? Mulumesc lui (introducei numele dumne/zeului favorit)! Dac nu era el, ai fi murit! Nu conteaz c n-ai avut chef s mergei 100 de metri pn la pasarela pietonal i ai ncercat n schimb s traversai pe jos, o autostrad cu 6 benzi aglomerat. Acest gen de comportament este tipic multor religii ale cror adepi cred c Dumnezeul sau zeul lor este cel care le decide soarta i c ei nu au niciun control asupra proriilor viei. Este o cale de a se absolvi de responsabilitatea pentru propria realitate.
123

Trebuie menionat c, n realitate, multe crje psihologice ne fac s ne simim bine. n general, acest lucru se ntmpl pentru c oamenii care le folosesc cred c au anumite puteri, astfel c efectul este la fel ca n cazul subiecilor care iau parte la experimente medicale i rspund pozitiv la placebo, creznd c iau medicamente adevrate. Dar gndii-v un pic. Dac suntem fiine multidimensionale i multiseriale, care pot s citeasc ce se ntmpl n jurul lor la nivel fizic i extrafizic, prin stpnirea propriilor energii; care pot s se apere eficient mpotriva oricrui tip de intruziune; care se pot vindeca i debloca i care pot s-i dinamizeze evoluia prin aplicarea trsturilor corpului mental, atunci chiar credem c un picior de iepure poate fi mai puternic dect noi? Cu siguran nu i-a fost de ajutor iepurelui. Chiar i tehnicile proiective pe care le folosim pentru a ne prsi corpul, sunt un fel de crje. Nu vrem s devenim dependeni de ele; n mod ideal, vom fi capabili s ne prsim corpul punndu-ne n aplicare voina, mai degrab dect prin intermediul unui mnunchi de proceduri tehnice. Nu vrem s fim dependeni de sau sclavii nimnui i a nimic. Dac ne sprijinim pe crje psihologice de orice fel, amintii-v c nu le putem lua cu noi atunci cnd murim. Ele ne sunt inutile n perioada dintre viei. Aa c este mai bine s ne lipsim de ele acum i s ne obinuim cu idea c suntem stpnii propriei noastre realiti.

Conduita standard / Conduita excepional Conduita standard Conduita standard este ceea ce facem n majoritatea timpului. Dac ne strduim s atingem un nivel mai bun de holomaturitate i s evolum, toate trsturile mature enumerate n acest capitol ar trebui s devin conduita noastr standard, comportamentul nostru normal. Conduita excepional Conduita excepional este ceea ce facem n mod excepional i/sau atunci cnd nu exist nicio alt cale. Ca s dau un exemplu, dac un adolescent experimenteaz drogurile la scoal ntr-o zi, ca o excepie, doar ca s-ncerce, atunci nu-i nicio problem. Dac ns experimentul duce la dependen i devine o conduit standard, atunci exist o problem. Conduita excepional a devenit conduit standard. Alt exemplu vindecarea oamenilor cu energie ar trebui s fie o conduit excepional. Conduita standard pentru toate organizaiile contientiologice este s-i nvee pe oameni s se vindece singuri. Dar tu? Ce conduite de-ale tale sunt conduite excepionale care ar trebui s devin conduite standard? Le oferii asisten celorlali numai ca o excepie? i vice-versa. Ce conduit standard avei i care ar trebui s devin conduit excepional? Prioritizare lucid personal / Sclavul angajamentelor sociale Prioritizare lucid personal Ne prioritizam evoluia? Renunm s facem unele lucruri care ne plac, n scopul de a ne face timp pentru evoluia noastr?
124

Sclavul angajamentelor sociale Sau prioritizam angajamentele sociale n schimb, cum ar fi petrecerile de zile de natere, petrecerile de logodn, petrecerile de la birou, petrecerile oficiale, botezurile, nunile, aniversrile, cinele n familie, balurile, nopile n ora cu prietenii, etc. Binenteles c nu e nimic ru cu niciunul dintre aceste lucruri. ns noi toi ducem viei pline, aa c dac suntem serioi n ncercrile noastre de a ne perfeciona, atunci trebuie s ne facem timp s exersm tehnicile energetice i proiective, s inem un jurnal cu visele i proieciile pe care le avem, s ne dezvoltm atributele mentale, s citim cri, s ne identificm punctele tari i slabe, s ne descoperim scopul n via, etc. Dac intenionm s investim timp n propria evoluie, trebuie s-i dm prioritatea pe care o merit. Dac nu considerai c trebuie s renunai la nimic pentru a evolua, dac avei timp s facei tot ceea ce vrei s facei, poate v-ar fi de folos s v analizai felul n care v petrecei timpul zilnic i s calculai cte ore avei de fapt la dispoziie, n fiecare zi, pentru a investi n dezvoltarea voastr. Utilizarea zilnic a timpului Diagrama de mai jos, care este folosit in Programul de dezvoltare a contiinei al AIC, este proiectat s v ajute s ntelegei cum i unde v petrecei timpul. Completai coloana din mijloc cu numarul de ore pe care le petrecei n medie, n fiecare zi, fcnd activitile enumerate n coloana din stnga. n coloana din drepta, adunai numarul total de ore, pentru a ajunge la o cifra final, pentru fiecare zi, n colul din dreapta jos. Am nceput eu calculele cu exemple pentru primele dou activit i. Totalul vostru este pe undeva pe la 24 de ore? Atunci cnd facem acest exerci iu n clas la AIC, descoperim c pentru majoritatea persoanelor aa se ntampl. Prin urmare, dac dorim s evolum, muli dintre noi vor trebui s-i reorganizeze vieile, n scopul de a gsi timp pentru a o face. i exist mai multe ci prin care o putem face. Putem s facem mai multe lucruri n acelai timp poate putei citi n timp ce v ducei la munc, s nvai o nou limb ascultandu-o la CD playerul din autoturism, sau s returnai apelurile telefonice n timp ce v plimbai cinele. Ori, v putei gndi la moduri prin care s economisii timp. Unul dintre lucrurile care funcioneaz pentru mine este s-mi fac cumprturile de bcnie online i s-mi fie livrate acas. Acest serviciu este acum disponibil n multe orae mari de pe ntreg globul i, de obicei, este gratuit pentru o comand minim. Doar acest lucru v poate salva 2-3 ore pe sptmn. Dup aceea mai este pur i simplu obinuitul sacrificiu presrat cu un calup sntos de bun sim. n imaginea de ansamblu a existenei noastre multidimensionale i multiseriale, ct de important este s v uitai la serialul favorit n fiecare noapte? Fii ateni ns, c dac intenionai s v reprioritizati viaa n favoarea evoluiei, ar trebui s facei acest lucru cu maturitate, echilibru, nelepciune i fr vreo atitudine drastic. Avei o familie de care s v ngrijii, o rud n vrst care este dependent de voi, alte probleme karmice care v solicit atenia, alte responsabiliti n comunitate n afara celor de la locul de munc, etc i vrei s evoluai? Atunci toate aceste angajamente i prioriti trebuie s fie executate n paralel, n mod cosmoetic i cu discernmnt. Evoluia nu este o scuz pentru a nu v ndeplini responsabilitile. Activitate Somn Cltorit Cantitate de timp - ore 8 2 Ore acumulate 8 10
125

Privit la TV i relaxare Socializare, de ex. ieit la cin sau la cinema, petreceri, ntlniri cu prietenii la o cafea sau suc etc. Gtitul i mncatul Munca (pentru ctigarea existenei) Igiena personal, de ex.duul, splatul pe dini, aplicarea machiajului, brbieritul, coafatul, mbrcatul etc. Diverse: administrarea personal cum ar fi pltitul facturilor, trimiterea scrisorilor, curenia, convesaiile telefonice cu familia i prietenii, vizitele la doctor i la dentist, ntreinerea autoturismului etc. Cumprturi (inclusiv cumprturile de bcnie) Exerciii Altele Diagrama prioritizrii personale Pe msur ce ne concentrm mai mult pe propria evoluie, descoperim c facem mai multe, suntem mai ocupai, ne folosim timpul mai productiv i mai eficient, avem timp mai puin pentru a sta degeaba i foarte puin timp de pierdut.

126

Capitolul Treisprezece
Cosmoetica
Cea mai mare virtute aici, poate fi cea mai mica ntr-o alt lume. -Kahlil Gibran ncep acest capitol prin recunoaterea cercetrii i dezvoltrii adiionale i semnificative a ideilor originale ale lui Vieira pe subiectul cosmoeticii, conduse de Wagner Alegretti. Alegretti ofer un curs pe tema cosmoeticii i multe alte idei cu care a contribuit sunt explorate n acest capitol. Cosmoetica este chiar esena holomaturitii. Nivelul nostru de cosmoetic este cel care ne determin nivelul de holomaturitate. Procesul nostru de evoluie fiind despre a deveni mai maturi, relaia dintre cosmoetic i evoluie este una foarte strns. Cu alte cuvinte, dac nu suntem cosmoetici, nu evolum. Dac vrem s avem OBE lucide, cosmoetica ne va ajuta s tim cum s ne comportm n mod corespunztor oriunde mergem, att fizic ct i extrafizic. Etica vs. Cosmoetica Pentru a defini cosmoetica, lsai-m mai nti s definesc etica. Etica reprezint suma standardelor de comportament i conduit uman, care sunt acceptate n cadrul unui grup specific de oameni. (Morala uman, care reprezint reguli de conduit ce stabilesc standardele de bine i ru, intr sub umbrela mai larg a eticii). De exemplu, n Marea Britanie este ceva ru s-i ucizi pe alii i este ru s te plimbi dezbrcat n public. Crima, aa cum tim, este ceva ru dup orice standard. ns, plimbatul n pielea goal n public, este chiar aa mare scofal? Btinaii care triesc n regiuni cu clim foarte cald de pe tot cuprinsul globului, nu poart haine din cauza cldurii i umiditii, care fac acest lucru imposibil. Deci, n timp ce nuditatea public este acceptat din punct de vedere moral n societatea aborigen australian, aceasta este ilegal n societatea britanic. Acest exemplu demonstreaz natura subiectiv i relativ a eticii i a moralei. Acestea nu sunt absolute, ci variaz n funcie de mediu, ar, cultur, religie i politic. Haidei s lum cteva exemple de principii morale religioase. n religia hindus, dac o femeie rmne vduv, trebuie s poarte un sari alb pentru tot restul vieii, n timp ce vduvele din credina greac ortodox trebuie s poarte haine negre pn la 2 ani dup moartea soului. Poligamia este o parte normal i acceptat a vieii, n unele religii, cu diverse condiii i anume c exist o limit a numrului de neveste pe care le poate avea un brbat i c, n cazul n care dorete s aib mai mult de o nevast, trebuie s fie capabil s le trateze pe toate n mod egal. Aceeai practic este cunoscut sub numele de bigamie n alte religii i este ilegal n multe ri, cstoria cu mai mult de o persoan n acelai timp fiind infraciune penal. Un alt exemplu: n tradiia iudaic, legile de pregtire a mncrii kosher interzic gtirea crnii mpreun cu produsele lactate; aceastea nu pot fi servite la acelai fel de mncare i tacmurile i vesela pe care sunt servite, trebuie s fie separate. Aceste reguli fceau mult sens atunci cnd au fost create; la timpul respectiv, poporul evreu tria n deert, fr posibilitatea de refrigerare a alimentelor i unele lactate cum este laptele, conin anumite bacterii care, dac sunt amestecate cu carnea i ingerate, pot provoca intoxicaie alimentar. Prin urmare, tradiia kosher este uor de neles n acest context. ns
127

astzi, mulumit refrigerrii, nu sunt probleme n ceea ce privete depozitarea, gtirea i servirea laptelui mpreun cu carnea, deci justificarea acestei tradiii este n prezent depit. Exist multe astfel de obiceiuri care nu mai au semnificaie, relevan sau nu mai sunt de actualitate n societatea modern, n cazul n care au fost vreodat aa. De exemplu, circumcizia la femei este nc larg practicat n multe ri din Africa, Orientul Mijlociu i Asia, n ciuda riscurilor grave pe care le prezint pentru bunstarea fizic i emoional a femeii n cauz; unele societi nc tolereaz aa numitele crime de onoare i altele nc interzic folosirea contracepiei n ciuda faptului c Pmntul este suprapopulat. Cosmoetica, pe de alt parte, este un cod mai absolut i universal de conduit, care transcende subiectivitatea religiilor, politicilor, culturilor, rilor, continentelor, planetelor i dimensiunilor i este, prin urmare, aplicabil i adecvat n toate circumstanele, oriunde mergem, att n interiorul ct i n exteriorul corpului. Exist un set de idei etice globale ce reflect dinamica real a existenei multidimensionale, spre deosebire de morala relativ, deseori dogmatic i limitativ a societii umane. Nu exist cele 10 Porunci n cazul cosmoeticii. Exist n schimb un fel de filosofie moral - un mod de gndire care ajut la evitarea tririi i crerii de suferine inutile. Spre deosebire de etic, cosmoetica nu ne este impus prin intermediul unui sistem formal de reguli sau legi, prin urmare este mai puin intruziv i ne ofer mai mult libertate, ns, pe de alt parte, cere de la noi s avem un nivel mai ridicat de responsabilitate personal. Haidei acum s cercetm fundamentele care modeleaz modul de gndire din spatele acestui cod cosmic de conduit. Gsii mai jos liniile directoare pentru comportamentul cosmoetic: Auto-incoruptibilitatea O parte important a cosmoeticii este s trieti fr autocorupie. Ce este autocorupia? Verbul a corupe nseamn a distruge integritatea a ceva; a determina lipsa de sinceritate i loialitate (n special prin intermediul mitei); a degrada din punct de vedere moral; a se deteriora sau strica; a infecta, a ntina sau a face impur. Autocorupia este, n acest caz, atunci cnd ne reducem propria integritate i moral, sau ne trdm propriile principii i cunotine. Devenim autocorupi, cu alte cuvinte, atunci cnd nu exist coeren ntre ceea ce tim i ceea ce facem. De exemplu, pe vremea cnd mama mea era copil, n Australia, oamenii se duceau la plaj, i ddeau cu ulei de bebelu pe tot corpul i stteau n soare toat ziua, pentru a obine un bronz de necrezut, n necunotin de cauz cu privire la riscurile pe care le implic acest lucru. n ziua de azi, n schimb, toat lumea tie c acest lucru poate fi periculos i poate cauza apariia melanomului, un tip de cancer de piele. Deci, dac evitm partea cea mai clduroas a zilei, ducndu-ne la plaj dimineaa devreme i dup-amiaza trziu, ne dm cu crem protectoare i purtm plrie, atunci este n regul. ns dac stm acolo toat ziua, fr niciun fel de protecie, atunci asta este autocorupie. Imaginai-v c avei o sarcin foarte important n via, pe care ai planificat-o nainte de a v nate, un plan care presupune ca voi s oferii ajutor unei mulimi de persoane. Pentru a duce la ndeplinire aceast sarcin ar trebui s trii pn la 80 de ani, ns murii de cancer de piele la vrsta de 40 de ani i toi oamenii pe care ar fi trebuit s-i ajutai au pierdut acest ajutor. Dac vi s-ar ntmpla acest lucru, atunci cnd ai muri i ai trece n dimensiunea extrafizic, helperii v-ar spune c ai euat n ndeplinirea misiunii voastre n via, datorit unui fel de sinucidere. Acelai raionament se aplic i fumatului. Fumatul este un pic de sinucidere n fiecare zi. Alte exemple de autocorupie sunt: participarea la sporturi extrem de periculoase; utilizarea regulat de droguri; abuzul de autoritate; refuzul de a-i ajuta pe ceilali; nvinuirea altora pentru propriile greeli; brfa; sindromul tall poppy (criticarea persoanelor cu realizri, n loc de a-i admira); tolerarea abuzului de orice fel; manipularea i controlul celor mai slabi; obinerea de ctiguri prin
128

fraud; euarea n pltirea pensiei alimentare fostei soii i oferirea de donaii n scopuri caritabile pentru a scpa de impozite. Gsim de asemenea exemple de autocorupie i n anumite profesii, de ex. preoii care abuzeaz de copii, agenii de burs care se implic n tranzacii ilicite, doctorii care fumeaz, dieteticienii care sunt obezi, psihologii care i ncurajeaz pacienii s devin dependeni de ei, prostituatele infectate cu HIV care fac sex neprotejat, designerii de mod i editorii de reviste care promoveaz/glorific fotomodelele anorexice. Toi aceti oameni au un comportament incoerent. n acelai fel, putem s ne autocorupem omind s facem anumite lucruri, de ex. nu ne dm jos din pat dimineaa pentru a-i pregti pe copii pentru coal, fiindc ne e lene, ne neglijm animalele de companie deoarece ne este lene, nu facem exerciii fizice pentru c ne este lene! Lenea este piatra de ncercare a multor persoane care nu reuesc s-i ndeplineasc scopul vieii. O mulime de oameni nu vor dect o via uoar. Aa c ntrebai-v pe voi niv la ce fel de autocorupii suntei predispui. Unele sunt esute cu grij i ascunse n nsui materialul vieii noastre cotidiene, altele apar doar ocazional. Aceasta este o sarcin complex care necesit sinceritate total. Helperii vd cu claritate autocorupiile noastre. Ei nu se ateapt ca noi s fim perfeci, sunt contieni c suntem supui greelii i facem greeli, ns nu sunt mulumii cnd ne vd comportndune ntr-un mod care nu este coerent cu ceea ce tim a fi corect. Unul din motivele pentru care ei nu fac greelile pe care noi le facem este c ei nu sunt autocorupi. (Alegretti i Trivellato, 2004) Un principiu esenial al cosmoeticii este, prin urmare, faptul c trebuie s aplicm ceea ce tim n viaa noastr cotidian. A ti ceva doar la nivel teoretic nu este deajuns. Dac vrem s evolum, trebuie s punem teoria n practic. Facei din acest lucru o prioritate n viaa voastr. Contienialitatea Una dintre cile prin care eum de obicei s aplicm ceea ce cunoatem, n viaa noastr de zi cu zi, este atunci cnd uitm c suntem o contiin i ne trim vieile ca i cum am fi corpul fizic. Dac ai citit fiecare capitol din aceast carte, pn acum tii deja c suntei mult mai mult dect corpul fizic. Suntei o contiin, o fiin multidimensional i multiexistenial, a crei capacitate de a fi transcende timpul i spaiul. Deja ai trit viei n alte culturi, ri i poate chiar alte planete; viitorul vostru se ntinde n eternitate i cosmosul este terenul vostru de joac. Contienialitatea nseamn a tri ntr-un mod care este n concordan cu aceste lucruri. O mulime de oameni este contient de aceast realitate ntr-un fel sau altul, ns numai n teorie. Ei nc se mai comport ca toi ceilali ntr-un mod materialist. Iar materialismul este principala cauz pentru lipsa eticii umane. Nimic altceva nu tenteaz oamenii s-i compromit principiile etice mai mult dect promisiunea unui cec gras. Trirea unei experiene n afara corpului sau din preajma morii, poate avea un imens impact asupra principiilor noastre etice, fiindc astfel aflm c vieile noastre continu i dup moarte i ajungem s nelegem c nu putem scpa de consecinele propriilor aciuni. Aa c OBE i ajut adesea pe oameni s nceap s-i triasc vieile mai cosmoetic. Aadar, care este nivelul vostru de contienialitate? Ct de des suntei contieni de faptul c suntei o contiin? Cte ore pe zi petrecei comportndu-v ca o fiin uman? Legea rului cel mai mic Legea rului cel mai mic ilustreaz un alt principiu al cosmoeticii impotana de a avea o gndire i o judecat flexibil; impotana de a nu avea rigiditate n moralitate sau standardele etice. De exemplu, muli oameni ar fi de acord c este ru s vnezi animale, de vreme ce nu mai
129

avem nevoie s ucidem noi nine animale pentru a avea carne s mncm. Aceast problem este foarte de actualitate n acest moment n Anglia, unde a fost interzis de curnd sportul tradiional al vntorii de vulpi, aciune ntmpinat cu o puternic rezisten. ns imaginai-v c v ducei n Africa n vacan, avionul vostru se prbuete n jungl i, n timp ce a tepta i echipa de salvare, trebuie s vnai pentru a supravieui. E mai bine dect s murii de foame, nu-i a a? Este cel mai mic ru dintre dou rele, i, prin urmare, acceptabil n acest context. Alte exemple ale legii celui mai mic ru sunt: eutanasia controlat este mai bun dect o moarte nceat, dureroas i inevitabil amputatarea este mai bun dect moartea n anumite circumstane, avortul poate fi ma bun dect o sarcin a ine pe cineva n detenie nu este niciodat un lucru ideal, ns nchiderea pacienilor periculoi cu boli mintale, criminalilor, teroritilori violatorilor este ceva mai puin ru dect supunerea publicului la aceste riscuri. Pentru a decide care este cel mai mic ru n orice situaie dat, trebuie s folosim atributele corpului nostru mental discernmntul, detaarea, raionalitatea i logica. Cteodat, instinctele noastre fizice, dorinele i nevoile, sunt att de puternice, nct ne copleesc corpul mental, iar discernmntul ne prsete. O nevoie disperat de iubire sau sex, de exemplu, ne poate ntuneca judecata i ne determin s ne coborm standardele pentru a obine ceea ce vrem. De asemenea, trebuie s lum n considerare consecinele deziciilor noastre tinnd cont de timp. Efectele unor greeli pot s dureze toat viaa. Si, n cele din urm, atunci cnd decidem care este cel mai mic ru, trebuie s fim capabili s vedem toate circumstanele atenuante i agravante dintre bine i ru. Cu ct sunteti mai lucizi, cu att mai multe nuane de gri vei putea vedea ntre negru i alb. Fraternitatea Una dintre caracteristicile definitorii ale helperilor este nivelul lor nalt de fraternitate, ceea ce nseamn, c, pentru ei, toat lumea conteaz, chiar i intruderii. Aa c o atitudine cosmoetic este aceea n care dorii binele tuturor, simii afeciune i suntei gata sa asistai pe toat lumea, chiar i pe dumanii i rivalii votri. Fraternitatea pur presupune capacitatea de a simi suferina altora. Inabilitatea de a simi empatie sau compasiune este un tip de blocaj energetic. De cealalt parte a balanei, capacitatea de a simi prea mult poate fi contraproductiv. Am cunoscut un om acum caiva ani, care era o persoan cumsecade, generoas, cu bune intenii, dar am ajuns s neleg c era att de sensibil din punct de vedere energetic, nct, atunci cnd prietenii lui aveau dificulti, el le asimila toate emoiile, devenea copleit si se simea apoi obligat s se distaneze de ei. Din punct de vedere al capacit ii de a oferi asisten altora, el era impotent. n acest sens, provocarea este s fii deschii ctre ceilali i s le simii suferina, dar s rmnei detaai, echilibrai i senini, pentru a fi capabili sa le oferi i ajutorul potrivit atunci cnd este nevoie. Mai presus de toate, fraternitatea presupune aciune. Este nevoie s faci lucruri, nu doar s te gndeti s faci lucruri. i nu subestimai ceea ce putei s facei intii ct mai sus! Cti oameni putei s atingei printr-o singur aciune, o singur activitate sau un singur proiect unul, zece, cinci sute? Ct de mult ai putea s realizai n plus, dac ai lucra cu o echip? Cu ct mai mult, cu att mai bine. Aceasta este polikarma. Fii ateni c evitarea acordrii de asisten atunci cnd vi se ofer ocazia, nu ramne far consecine karmice. A nu face nimic nu este neaprat acelai lucru cu a fi neutru. A eua s oferi ajutor, atunci cnd ai posibilitatea, este anticosmoetic. Deci, atunci cnd v gndii la nivelul vostru de fraternitate, trebuie s v ntrebai nti, ce fac eu pentru ceilali?
130

Gnduri i intenii Cosmoetica nu se aplic numai aciunilor noastre, dar i gndurilor i inteniilor noastre. n dimensiunea extrafizic, aciunea de a gndi este mult mai direct dect este n dimensiunea intrafizic. n dimensiunea intrafizic, putem ascunde cu uurin ceea ce gndim. Putem avea gnduri sau idei, dar s nu le exprimm. ns atunci cnd ne proiectm, gndurile noastre sunt transmise imediat celorlati. Am putea la fel de bine s ne strigm gndurile n extrafizic. Prin urmare, helperii i intruderii nostril vor ti ntotdeauna ce gndim, aa c ar trebui s fim mereu sinceri cu noi nine i s fim contieni de adevrata intenie din spatele a tot ceea ce facem. ntrebai-v, Care este intenia mea real aici? Ce vreau eu cu adevrat? Ce rezultat sper s obin? Este bine s creai obiceiuri sntoase de gndire, s exersai ceea ce numim igiena mental, att n dimensiunea intrafizic ct i n cea extrafizic. Deci ce se ntmpl cu gndurile voastre? Sunt acestea cosmoetice? De exemplu, ce se ntmpl cu fanteziile sexuale? Sunt bune sau rele? Ce se ntmpl dac o persoan se afl ntre relaii pentru o perioad de timp sau partenerul su este plecat i se desfat cu o fantezie sexual, ca o excepie de la regul. Chiar i n aceste condiii atenuante, o fantezie sexual despre o persoan real nu este doar un gnd, ci este i o aciune. Atunci cnd avem fantezii cu cineva, i trimitem energie acelei persoane i ajungem s ne conectm cu ea printr-un tip de canal energetic, prin care primim i noi ceva napoi. Aa c, dac obiectul dorinei noastre nu este partenerul nostru, ne comportm ca nite intruderi. Cnd ne angajm n fantezii sexuale, atragem i atenia contiinelor extrafizice care ne mprtesc dorinele, aadar multe persoane se simt inconfortabil dup aceea, datorit companiei neplcute pe care au atraso. Dac nu cunoatem mecanismele energetice din spatele fanteziilor, atunci nu cunoatem care sunt consecinele pentru noi i pentru obiectul fanteziei noastre, aa c aceasta nu este autocorupie. ns n cazul nostru, tiind ceea ce tim, cel mai puin ru este ca obiectul fanteziei noastre s fie cineva din imaginaia noastr, mai degrab dect o persoan real. Acest lucru va atrage n continuare unele contiine extrafizice, ns cel puin nu vom fi intruzivi asupra nimnui. Alt lucru de care s fii contieni n ceea ce privete gndurile voastre, este c, unii dintre noi este posibil s fi fost lideri n vieile anterioare. Dac acesta este cazul vostru, s-ar putea s avei ghizi orbi n jurul vostru, care au fost o dat susintorii votri i care nc cred c suntei liderii lor. n acest caz, fii ateni cum v exprimai dorina de rzbunare asupra cuiva sau de a i se ntmpla cuiva ceva ru, deoarece unii dintre ghizii votri orbi s-ar putea s se grbeasc s ndeplineasc ceea ce gndii. Lucrul important pe care trebuie s-l inei minte este c atunci cnd suntem tot timpul cosmoetici n gndurile, inteniile i aciunile noastre, intruderii au mai puine mijloace de a se conecta la noi. Principii personale Pe lng urmarea liniilor directoare de mai sus, este de asemenea o bun idee s v dezvoltai propriul set de principii personale, un fel de structur intern, pentru a v ajuta s fii mai cosmoetici de la zi la zi, n toate lucrurile mrunte pe care le facei. Gsii n continuare cteva exemple: Propunei-v s plecai din orice loc pe care-l vizitai, mai bine ncrcai energetic. Nu vorbesc despre locurile publice, deoarece, aa cum am vzut n capitolul 4, nu ar trebui s v plimbai i s oferii din energia voastr n locuri care abund de intruziune, cci vei atrage intruderi ctre voi. Vorbesc despre casele prietenilor sau rudelor pe care este posibil s le vizitai. Exteriorizai-v cele mai bune energii acolo, ncrcate cu cele mai bune gnduri i sentimente,
131

ca un gest anonim de a mbunti un pic mediul energetic al persoanelor respective. Dac stai la cineva acas peste noapte, sau mai mult, putei face multe alte lucruri pentru a face locul mai bun prin prezena voastr s ajutai un copil cu temele, s v oferii s pregtii masa, s energizati o plant bolnav, s facei o nou jucrie pentru pisic, etc. aa c gndii-v cum putei s ajutai i s v oferii contribuia peste tot pe unde mergei. Amintii-v c a insista prea mult asupra unui anumit lucru, ncercarea de a-i influena pe alii prea mult sau a-i convinge de ceva anume, este intruziune. Nu v lsai antrenai n aceleai certuri i polemici cu aceeai oameni la nesfrit. Acest lucru este o pierdere a timpului i energiei voastre preioase. Dac cineva v instig la ceart permanent, exista o soluie simpl pentru a rezolva problema. Spunei-i s se duc dracului i plecai de-acolo. Luai propriile decizii. Cunoatei-v propria minte i avei ncredere n voi niv, chiar dac numeni nu este de acord cu voi. Respectai liberul arbitru al celorlati. Respectai nivelul evoluionar al celorlali. Un exemplu n acest sens nu le vorbii oamenilor despre temele din aceast carte mai mult dect pot ei duce. Acelora care nu au participat la cursul de studiu intermisiv, le va fi greu s neleag conceptele de contiin, energii, evoluie, intruderi i helperi, aa c ncercarea de a le impune aceste idei este un fel de viol evolu ionar. Explicai-le ceea ce ei pot s neleag, ns nu mergei mai departe de-att. Aa este cosmoetic. Vei simi la nivel energetic atunci cnd ntrecei msura. Nu le spunei oamenilor c sunt victimele unei intruziuni. Majoritatea dintre ei nu este suficient de puternic pentru a face fa acestui lucru. Nu v folosii energiile pentru a ncerca s schimbai oamenii. n acest caz, intenia poate fi bun, ns nu i rezultatul.(Alegretti, 2002) Pentru a ncheia acest capitol, este important s explic relaia dintre cosmoetic, karm i evoluie, deoarece nelegnd cum funcioneaz aceste relaii, vom vedea cu claritate modul n care ne putem asuma un nivel mai mare de responsabilitate pentru propria evoluie. Aruncai o privire asupra acestei diagrame.

Procesul evoluionar Aceasta arat modul n care nivelul cosmoetic al unei persoane i dicteaz propria karm i modul n care karma, reprezentnd legea cauzei i a efectului, i dicteaz nivelul propriu de evoluie. Haidei s v dau un exemplu despre cum funcioneaz acest lucru. Cu ct i ajutai mai mult pe ceilali, cu att mai bun va fi karma voastr. Gndii-v la toate modurile diferite n care putei ajuta, n mare msur, sau n mic msur i nu v oferii asistena numai atunci cnd v simii obligai s-o facei, ci i n mod spontan, pentru c vrei s-o facei. Pe ct de mult putei, ajutai ntr-o manier care clarific mai degrab dect s consoleze pur i simplu nvndu-i pe ceilali, explicndu-le cum
132

funcioneaz lucrurile, folosindu-v experiena pentru a-i ajuta pe ceilali s se ajute singuri acesta este cel mai bun tip de asisten i v aduce i mult satisfacie, de asemenea. O via plin de fapte bune de asistare a altora, n mod evident va avea un efect pozitiv asupra karmei voastre. Cum se poate desfura acesta karma bun? Poate nsemna c n viaa urmtoare v vei nate n mijlocul unui cuplu n care ambii parteneri i stpnesc cu miestrie energiile. Imaginai-v cum ar fi ca prinii votri s v nvee, bebelu fiind, cum s v micai energiile n acelai fel n care v nv cum s mergei! Ct de experi ai deveni pn la vrsta de 10 ani? Cum ar fi nivelul vostru de protectie energetic, ct de avansat ar fi parapsihismul vostru, ct de uor v-ar fi s v prsii corpul, ct de deschise ar fi chakrele voastre? Prin urmare, putei vedea c, cu ct karma voastr este mai bun, cu att mai bun este evolu ia voastr? Cu ct tim mai multe despre cosmoetic i despre noi nine ca i contiine, cu att mai repede putem evolua.

133

PARTEA A PATRA
Experiena n afara corpului
De departe, cea mai dificil i impresionant parte a proieciei este momentul de plecare lucid din starea de veghe. Nu exist niciun fenomen animic sau parapsihic care s ofer un impact mai mare. Este singurul eveniment capabil s provoace modificri ale perspectivelor tiinifice, morale i religioase i are efecte de mare rsunet asupra cunoaterii, opiniilor, educaiei, obiceiurilor i credinelor unei persoane. n momentul tririi plecrii lucidegeneraii de nvare sunt umilite, secole de civilizaii sunt reduse la pulbere i praf n mintea proiectorului i muni de prejudeci i pierd semnificaia. Prin intermediul experimentrii personale, o persoan nltur toate controversele obositoare. Rezultatul este o calm siguran.Waldo Vieira Obiectivul acestei pri finale a crii este s v ofere informaii care s v ajute s v creai propriile experiene lucide n afara corpului, ntr-o manier linitit, relaxat i ncreztoare; s vi le amintii i le distingei cu precizie dintr-o gam de alte stri modificate de contiin i fenomene paranormale. Aceste experiene, n schimb, v vor da ocazia s verificai voi niv materialul prezentat n aceast carte.

134

Capitolul Patrusprezece
Beneficiile experienelor n afara corpului
Sper c aceast carte a reuit ntr-o anumit msur s diminueze ignorana general cu privire la proieciile lucide i s sensibilizeze publicul cu privire la faptul c, departe de a fi un fenomen mistic demn numai de scepticism i ridiculizare, acesta a fost cercetat, studiat i practicat de mii de ani i mulumit eforturilor multor gnditori de seam de-a lungul istoriei, este n prezent foarte bine neles. Dincolo de acest lucru, totui, obiectivul principal al acestei cri este de a v informa despre numeroasele beneficii ale experienei n afara corpului i de a v convinge c proieciile lucide merit un loc n cadrul vieilor noastre moderne. Aadar, nainte de a ncepe capitolele n care descriu cum s realizai propriile voastre experiene n afara corpului, merit osteneala s rezumm aici numeroasele beneficii al capacitii de a v experimenta contiena independent de corpul fizic. Aceste informaii v vor ajuta s v clarificai n minte motivul pentru care ncercai s v prsii corpul i vor aciona ca un imbold puternic s facei asta, lucru care, n schimb, v va crete ansele de succes. Beneficii terapeutice Scparea de frica de moarte fizic (tanatofobia) una din cele zece fobii principale ale omenirii prin experiena direct a altor dimensiuni i a altor corpuri de manifestare a contiinei. Asistena oferit indivizilor fizici i non-fizici aflai n lips i n nevoie, prin trimiterea de energii vindectoare pe timpul proieciei. Atingerea unui nivel de sntate excepional supernormal, datorit reducerii temerilor i tensiunilor personale; ncredere n sine crescut, competen, concentrare, dorina de a avea un scop n via i o memorie i reflexe amplificate (Vieira, 2002) Beneficii psihologice O semnificaie mai mic acordat achiziiilor materiale temporare O prioritate mai mic acordat cutrii autoindulgenei i o prioritate mai mare acordat asistrii celorlali Oportuniti de mini-pauze extrafizice, ctre destinaii fizice i non-fizice ntlniri cu cei dragi care au decedat nelegerea faptului c sinuciderea nu este o cale de a scpa de propriile probleme.

135

Beneficii educaionale Extinderea autocunoaterii nlocuirea ignoranei, convingerilor, credinelor i speculaiilor cu cunoatere obinut prin experien direct. Accelerarea maturizrii personale Demistificarea multor enigme legate de existena uman Beneficii parapsihice Oportunitatea de a transforma treimea de via uman pierdut n mod obinuit n somn, n activitate contient, productiv. Verificarea personal a supravieuirii dup moartea corpului fizic Reamintirea vieilor trecute dovad de netgduit a serialitii existeniale proprii Reamintirea scopului specific al acestei viei, care a fost planificat nainte de natere Accelerarea dezvoltrii abilitilor parapsihice, percepiilor extrasenzoriale, sensibilitii energetice, autocontrolului i autoaprrii O contientizare crescut a interaciunilor energetice dintre persoanele fizice i nonfizice Interaciunea direct cu helperi extrafizici evoluai Verificarea existenei sau absenei intruderilor extrafizici ataai de noi Utilizri practice specifice Pentru persoanele imobilizate sau infirme, oportunitatea de a se bucura temporar de libertate extrafizic Pentru persoanele care sunt singuratice i au fost uitate de societatea fizic, oportunitatea de a se bucura de contact social extrafizic Pentru persoanele care au ieit la pensie i alte persoane care au timp liber, oportunitatea de a-i folosi mai eficient timpul (Vieira, 2002)

136

Capitolul Cincisprezece
Pregtirea pentru experienele n afara corpului
Cercetrile au artat c un numr de factori ce au legtur cu modul nostru de pregtire pentru o proiecie n timpul strii de veghe, anterior proieciei, ne pot activa nivelul de luciditate n timp ce suntem n afara corpului i ne amplific amintirea experienei la ntoarcere. Acestea fiind zise, toate pregtirile pe care le facem pentru a ne proiecta sunt doar optimizri, adic o proiecie lucid poate avea loc chiar i dac nu ne pregtim deloc. Urmeaz o list de variabile, elaborate din cercetrile lui Vieira, care pot influena nivelul de succes n proieciile noastre. V recomand s o folosii ca pe o list de verificare n pregtirea pentru orice ncercare de prsire a corpului. Factori externi n mod logic, primul lucru pe care trebuie s-l stabilim nainte s ncercm s ne proiectm, este unde vom parca corpul fizic. Deoarece corpul fizic va fi adormit pe perioada ct noi suntem proiectai, trebuie s-l lsm ntr-o locaie sigur i confortabil, n care avem cel mai mare nivel de control asupra factorilor externi, ca de exemplu temperatura, nclzirea, iluminatul, nivelul de zgomot i intimitatea. Pentru cei mai muli dintre noi, acest loc va fi dormitorul. Temperatura Temperatura ideal este cea care mpiedic corpul s devin prea fierbinte sau prea rece pe durata experienei, i astfel, l mpiedica s cheme corpul extrafizic napoi. Orice lucru care atrage atenia corpului fizic, va determina terminarea proieciei, aa c trebuie s v simii confortabil tot timpul. n momentul n care ne este foarte cald, devenim leni din punct de vedere mental, lucru care ne reduce luciditatea. nainte de a aplica orice tehnic de prsire a corpului, ar trebui s lucrai cu energiile n scopul de a face corpul energetic mai flexibil i de a uura separarea corpului extrafizic. Lucrul cu energiile ne poate face s ne fie frig. Not: avei grij c, dac camera voastr este dotat cu aer condiionat, temperatura corpului vostru va ncepe s scad dup ce vei sta ntini, nemicai, pentru ceva timp, aa c ar trebui s luai acest lucru n calcul atunci cnd reglai termostatul. Iluminarea O condiie stabil de semi-ntuneric sau ntuneric este cea mai potrivit, cci acesta va diminua stimulii externi i va ajuta glanda pineal s produc hormonul melantonin, care ne ajut s ne relaxm. O stare profund de relaxare este esenial pentru a fi capabili s prsim corpul fizic.

137

Nivelul de zgomot Orice zgomot din mediul fizic v va atrage atenia ctre mprejurimile fizice i astfel v va mpiedica s v concentrai pe dimensiunile extrafizice, prin urmare, cu ct este mai linite n jurul vostru, cu att mai bine. O linite total este ideal. Din pcate, aceia dintre noi care triesc n orae, suntem supui adesea unui anumit nivel de zgomot exterior datorat traficului, avioanelor care zboar pe deasupra, cinilor i vecinilor, etc. Dac acesta este i cazul vostru, un aer condiionat care produce un zgomot alb continuu, poate fi de ajutor n blocarea altor zgomote intermitente. Mobilierul moale, cum sunt covoarele, paturile i perdelele, poate de asemenea s absoarb i s reduc zgomotul. Stimularea senzorial Orice sau oricine care va atinge sau va face zgomot n timp ce voi ncercai s v proiectai, v va perturba ncercrile. Acest lucru are legtur n mod special cu aceia dintre voi care mpart patul cu partenerul i/sau cu animalele de companie. Deci care este cazul vostru? Dac partenerul vostru sforie, scrnete din dini, vorbete n somn, este nelinitit sau trage plapuma de pe voi, poate c ar trebui s desfurai munca de proiecie n alt camer. n ceea ce privete animalele, nu le lsai s stea pe pat sau n camera voastr atunci cnd ncercai s v proiectai. Ideal ar fi s v aflai ntr-un mediu care nu prezint niciun fel de stimulare senzorial, aa c ncercai s facei acest lucru posibil ct de mult putei. Hainele Goliciunea ne ofer un sentiment de libertate. Dac nu v simii confortabil s fii goi, atunci purtai nite haine uoare, largi, care nu v jeneaz n niciun fel, cum ar fi pijamalele sau un trening. inei cont, totui, c nu exist neaprat o legtur direct ntre ceea ce purtm cnd ne bgm n pat i modul n care suntem mbrcai n afara corpului. nfiarea noastr din dimensiunea extrafizic, inclusiv felul n care suntem mbrcai, este o reflectare a modului n care ne vedem pe noi nine. Aa c dac avei 80 de ani, ns imaginea de ansamblu pe care o avei despre voi, este aceea a unui brbat tnr, atunci o s artai ca un brbat tnr cnd vei fi proiectai. Dac n momentul n care ne trezim n afara corpului, observm c goliciunea nostra sau felul n care suntem mbrcai, nu sunt adecvate circumstanelor n care ne aflm, de ex. c mergem pe strad n pijamale, acest lucru, n mod util, ne face s ne dm seama c suntem mai degrab proiectai, dect c visam i ne sporete nivelul de luciditate. Putem apoi s ne mbrcm oricum dorim. Mobilierul i lenjeria de pat Aezarea de perne sub cap, genunchi sau chiar brae, poate contribui la atingerea unei relaxri profunde. Aa c jucai-v cu pernuele i pernele pn cnd gsii poziia care v[ permite s v simii ct de confortabil i liberi de tensiune se poate. Dac avei un partener, atunci pturile sau plpumile individuale, sau un pat mai mare, v pot ajuta s reducei riscul de a fi deranjai. n orice caz, plpumile i pturile nu ar trebui s fie ntr-att de grele nct s le simii greutatea peste voi. De asemenea, ncercai s diminuai cantitatea de mobilier i de nvlmeal din dormitorul vostru. Pstrai numai ceea ce este necesar. Dac camera voastr este ncrcat cu mobil, echipament electric, obiecte de art, cadouri i alte obiecte decorative, datorit puterii obinuinei v vei simi restricionai n ceea ce privete spaiul n care v putei mica atunci cnd prsii corpul, cu toate c n realitate nu suntei restricionai.
138

Infrastructura Vei avea nevoie de un ceas digital, un caiet, un creion, un calendar i un jurnal aezate lng pat, n scopul de a v nregistra experiena extrafizic atunci cnd v trezii. Ceasul digital v va permite s notai timpul la care v aezai pentru a ncepe i timpul la care v ntoarcei din proiecie. Un calendar este folositor n cazul n care v trezii i nu mai tii ce zi este i probabil devenii agitai c trebuie s v sculai i s mergei la munc, ntr-o zi n care nu este nevoie s-o facei. Acest lucru poate interfera cu procesul reamintirii. Voi explica scopul i beneficiile nregistrrii detaliilor proieciilor i ale altor stri modificate de contiin, n capitolul 18. Momentul ideal Cel mai bun moment pentru proiecie este atunci cnd corpul fizic este cel mai relaxat, aa c nu exist un moment ideal, cci acest lucru depinde de fiecare individ n parte i variaz de la persoan la persoan. ns deja tim c ntunericul i linitea favorizeaz proieciile lucide. Aa c, dac presupunem c majoritatea oamenilor se duce la culcare ntre 11.00 seara i miezul nopii, putem calcula c ora 3.00 dimineaa reprezint mijlocul nopii pentru cei mai muli oameni i este, n consecin, momentul cu cele mai puine zgomote i interferene externe. Deci, acesta poate fi un moment ideal s ncercai s v prsii corpul. Pn n acest moment, creierul va fi i el destul de odihnit de la somn, ceea ce v va ajuta s atingei un nivel mai bun de luciditate, ns corpul se va simi n continuare ndeajuns de obosit, nct s se relaxeze i s fie linitit pe durata aplicrii tehnicii proiective. Glanda pineal atinge de asemenea un vrf n producia sa de melatonin la mijlocul nopii, lucru care va adnci starea voastr de relaxare. Dac dorii s ncercai proiectarea la ora 3.00 dimineaa, punei ceasul detepttor s sune i apoi luaiv timpul necesar s v trezii complet nainte de a ncepe, pentru a evita s adormii la loc. Vremea Nu este nevoie de condiii meteorologice speciale pentru a avea o OBE. Dac anumite condiii ale vremii v afecteaz sau v sperie, amnai-v ncercarea pn cnd acestea vor trece. Factori fizici i psihologici Jucai-v cu postura proiectiv Poziia pe care o adoptm cnd ncercm s realizm o proiecie, ne poate ajuta s fim mai lucizi n afara corpului i s ne reamintim experiena mai trziu. S stai ntins pe spate n poziia dorsal este cel mai bine, cci aceast poziie nu este cea de deconectare pentru majoritatea oamenilor. Cei mai muli oameni, atunci cnd sunt gata s adoarm (s-i piard contiena, luciditatea), se ntorc i se ntind pe o parte sau parial pe abdomen. Aa c atunci cnd lum poziia dorsal, ne trimitem un mesaj subtil c nu ne deconectm, ci suntem aleri i pregtii pentru orice. Ideea este c i permitei corpului fizic s adoarm, n timp ce rmnei aleri la nivel mental. n acest fel vei fi n stare s trii plecarea lucid a corpului extrafizic. Dac nu suntei obinuii s v relaxai n poziia dorsal, exersai! Cu timpul v vei obinui.
139

Evitai mncarea i butura Trebuie s inei cont de dou lucruri aici. n primul rnd, dac ai mncat n intervalul de dou ore dinainte, v va fi mai greu s v relaxai cnd v pregtii de proiecie, deoarece ritmul inimii voastre crete atunci cnd digerai o mas. n al doilea rnd, ar trebui s evitai mncrurile care au un coninut ridicat de ap, cum este pepenele i n special buturile care sunt stimulente sau diuretice, cum sunt cafeaua i ceaiul. Aa c nu mncai sau bei nimic cu dou ore nainte de a v ntinde pe pat, pentru a evita s fii deranjai n timpul proieciei, de un ritm cardiac ridicat sau de nevoia de a merge la toalet. Not: intervalul la care producem urin, crete adesea n cazul lucrului cu energia. Satisfacei-v nevoile fiziologice Golii-v vezica exact nainte s v ntindei pe pat. Constipaia (chakra ombilical blocat) poate de asemenea s interfereze cu proieciile, aa c asigurai-v c dieta voastr este echilibrat. Fii bine odihnii i relaxai Este important s fii bine odihnii atunci cnd ncercai s v proiectai pentru a evita s adormii imediat. Relaxarea profund este de asemenea o condiie pentru a fi n stare s uitai de tot de corpul fizic i de mediul nconjurtor i s v concentrai atenia asupra realitilor extrafizice mai subtile. Curai-v sinusurile Curai-v bine sinusurile cu ap astfel nct nimic s nu interfereze cu respiraia voastr. Faceti un du hidromagnetic Poate chiar o s v plac s facei un du hidromagnetic n pregtirea voastr pentru proiecie. Acest lucru presupune s exteriorizai energiile prin chakra coroan (din cretetul capului) contrar jetului de ap, atunci cnd stai sub du. Apa v va cura corpul energetic, mbuntind puin starea energiilor voastre fa de starea actual. Aa c, dac suntei ntr-o form proast la nivel energetic, acest exerciiu v va ajuta ntr-o anumit msur, dar nu va debloca niciun blocaj energetic, de exemplu. Nu uitai s verificai temperatura apei. Dac apa este prea fierbinte, vei deveni leni la nivel mental i dac este prea rece, vei fi prea treji pentru a v putea relaxa. De asemenea, la primele duuri hidromagnetice, sprijinii-v de peretele de la du i susinei-v n caz c lucrul cu energiile v destabilizeaz n orice fel. Prin repetiie, acest exerciiu v ajut s v activai chakra coroana i s v mbunti contiena n afara corpului.

140

Controlai maimuica interioar Amintii-v c corpul fizic este doar un fel de maimu cu o mulime de instincte. Dac intenionai s v prsii corpul, trebuie s nvai s v controlai tendina de a v mica (scrpinare, nghiire, clipire, mutarea greutii de pe o parte pe alta, etc.) i tendina de a dormi. Factori psihologici Fii ncreztori c putei efectua o proiecie. Fiind persevereni, putei elimina blocajele, temerile i condiionrile i toat lumea poate obine rezultate pozitive. S avei intenia pozitiv de a avea o experien edificatoare i lucid n afara corpului i s tii c, orice v-ar deranja n timpul OBE, tot ce trebuie s facei este s v gndii la corpul fizic i instantaneu v vei ntoarce n corp. Folosii-v voina pentru a lupta cu plictiseala, neatenia sau nerbdarea pentru ca lucrurile s se poate ntmpla repede. Ct de mult timp trebuie s aplicai o tehnic pn vei ncepe s v prsii corpul? Dac n cazul vostru dureaz n jur de 75 de minute, dar ntotdeauna renunai dup 20 de minute, nu vei obine rezultate. n consecin, folosii-v voina pentru a persevera cu privire la timpul de aplicare al tehnicilor i frecvena ncercrilor voastre de a v prsi corpul. Fii linitii i calmi nainte de a ncerca s v proiectai. S avei o dispoziie sufleteasc linitit. Dac ncercai s v proiectai atunci cand suntei nervoi, emoionai, nerbdtori, temtori sau agitai, va fi mai dificil pentru voi s v prsii corpul, iar emoiile voastre vor face mai dificil rmnerea n afara corpului. Aadar, evitai certurile i disputele, evitai s vizionai filme ce v solicit emoional, s ascultai muzic care v excit simurile, s jucai jocuri violente pe calculator care v agit sau orice altceva care v provoac creterea nivelului de adrenalin nainte de proiecie. S nelegei cu claritate obiectivele pe care le avei pentru prsirea corpului. S tii dinainte unde vrei s mergei.S tii ceea ce vrei s facei. Scriei-le pe hrtie. Dorii-le! Fii motivai de scopurile voastre i concentrai-v s le ndeplinii. Fii treji din punct de vedere mental. inei minte c nu suntei doar corp fizic. Suntei o contiin care este liber s cltoreasc dea lungul i de-a latul dimensiunilor. Aa c uitai totul despre corpul vostru fizic i despre mprejurimile materiale. Concentrai-v contiena n afar, ctre dimensiunea extrafizic i nu nuntru. S nu avei nicio idee sau ateptare preconceput despre cum ar trebui s se ntmple lucrurile. De exemplu, nu v ateptai s plutii n sus, afar din corp, pentru c s-ar putea s v scufundai prin podea; nu ncercai s v forai s ieii prin cap, pentru c este posibil ca helperii votri s ncerce s v trag afar prin picioare. Aa c fii deschii. Ateptai s vedei ce se ntmpl nti i apoi lasai-v purtai de curent. Mai presus de toate fii pregtii s v regsii lucizi n afara corpului.

Aa cum a scris i Vieira n Proiectologia: Dac chiar suntei interesai s realizai proiecii constieniale lucide sau ai ncercat deja s provocai asemenea experiene, pregtii-v psihologic s acceptai proieciile lucide spontane, fiindc s-ar putea s apar n orice situaie favorabil de acum nainte. (Vieira, 2002)

141

Factori bioenergetici Starea vibraional Instaurarea strii vibraionale anterior proieciei, v ine echilibrai i protejai n timp ce suntei n afara corpului i mpiedic ali indivizi proiectai sau extrafizici de a se cupla cu voi la nivel energetic. Gnduri, sentimente i energii V aducei aminte din capitolul 4, c gndurile, sentimentele i energiile noastre sunt ntreesute? Dac ne gndim n fiecare zi la realizarea de proiecii lucide, vom schimba cmpul energetic din jurul nostru prin dorina noastr de a ne proiecta i vom crea conexiuni care ne vor uura i susine eforturile. n acest sens, s avei materiale despre proieciile lucide peste tot prin casa voastr cri despre acest subiect lng pat, postere pe perei, vizionai DVD-uri despre OBE, vizitai n mod regulat site-uri web de calitate, ascultai interviuri radio relevante pe internet, etc. Condiii extrafizice Nu uitai s luai n considerare ceea ce se ntmpl n jurul vostru la nivel non-fizic i s curai energiile din dormitorul i din casa voastr n mod regulat, astfel nct condiiile extrafizice s fie pozitive i echilibrate i astfel s favorizeze eforturile voastre proiective. Factori parapsihici Percepii parapsihice Ct de bine dezvoltate sunt percepiile voastre parapsihice? Helperii votri ncearc s v scoat din corp, ns nu-i percepei, aa c v ntoarcei pe partea cealalt i adormii? Ghizii votri orbi ncearc s v opreasc s v prsii corpul, ns voi nu percepei nimic negativ, prin urmare credei c este vorba despre helperii votri? Avem nevoie s investim timp pentru a deveni mai parapsihici i acest lucru se va dezvolta ca o consecin natural a faptului c am devenit experi n lucrul cu energiile. (Tijiivellato, 2006) Comentarii generale despre pregtirea pentru o proiecie Cercetrile arat c toi factorii descrii n acest capitol nlesnesc proieciile lucide. n acelai timp, suntem toi oameni i toate, unele sau niciunele din aceste optimizri v pot fi de folos. Prin urmare va trebui s exersai i s experimentai diferite condiii i s gsii care combinaii v uureaz experienele. Vei descoperi de asemenea i care variabile v zdrnicesc eforturile, deci notai-le mental pe acestea i avei grij s v ocupai de ele n timpul pregtirii. Este nevoie s experimentai toi factorii externi, fizici, fiziologici, psihologici, bioenergetici, extrafizici i parapsihici care pot afecta capacitatea de a v proiecta i s investii timpul necesar pentru a acorda i ajusta variabilele, pn cnd gsii o combinaie care produce rezultate. Unele variabile cheie au legtur cu capacitatea vostra energetic i echilibrul emoional per ansamblu, n timp ce variabilele mai puin importante au legtur cu trsturi personale specifice, pe care le putei controla prin voin, cum ar fi nivelul de ncredere sau de deschidere. n final, nlimea pernei de sub capul
142

vostru, poate fi singurul lucru care st ntre succes i eec. Dac, totui, vreuna dintre variabile este complet nelalocul ei, avei puine anse s realizai o proiecie lucid. (Trivellato, 2006)

143

Capitolul aisprezece
Tehnici de proiecie lucid

S ne proiectm cu luciditate atunci cnd dorim, reprezint o abilitate care se nva. n acest sens, procesul de nvare nu este diferit de acela de nvare a unui nou sport sau a unei limbi strine. Nu exist scurtturi sau substitute pentru efort i hotrre. Dac luai n serios sarcina de a deveni proiectori lucizi, ideal pentru voi ar fi s practicai ct mai multe tehnici posibil i s v dedicai antrenrii corpului fizic, energetic, extrafizic i mental pentru a se adapta la cerinele specifice ale fiecreia dintre aceste tehnici. Precizez acest lucru pentru ca s nelegei c, dei nu este imposibil, este totui puin probabil s avei o proiecie lucid dup ce ncercai o tehnic doar o dat sau de dou ori. n timp ce nu exist tehnici perfecte care s garanteze succesul, tehnicile elaborate de Vieira, pe care le descriu n acest capitol, se numr printre unele dintre cele mai eficiente, avnd la baz rezultatele a mii de studeni de la AIC i IIPC de pe tot cuprinsul globului, care le-au aplicat n cadrul orelor de practic. Pe lng exersarea tuturor tehnicilor din acest capitol, recomand s facei nite cercetri i s strngei un set de 15-20 de tehnici n total, cu care s lucrai. Vieira descrie 37 de astfel de tehnici n detaliu n lucrarea Proiectologia, doar pentru nceput. inta este, dup ce le practicai pe fiecare n parte, n fiecare noapte, timp de o lun, s identificai cinci sau ase care v evideniaz cel mai bine punctele tari i care funcioneaz bine pentru voi. De exemplu, dac avei o bun imaginaie, tehnicile care necesit s v folosii imaginaia i vizualizarea vor fi mai uoare pentru voi; dac avei plmni buni, vei descoperi c tehnicile care au la baz controlul respiraiei, sunt mai uor de fcut i aa mai departe. Putei chiar s combinai anumite elemente ale diferitelor tehnici, care vi se potrivesc, pentru a v crea propriile tehnici. Vedei fiecare ncercare de a v proiecta ca pe o oportunitate de a nva din toate micile detalii i experiene pe care le avei i s nu avei nicio grij sau ateptare n legtur cu ce ar trebui s realizai mai departe de-att. Orice lucru care vi se pare dificil n legtur cu o anumit tehnic, va dezvlui o limitare sau un blocaj pe care l avei i acesta este un lucru pozitiv, deoarece odat ce-ai descoperit ce anume v mpiedic s v prsii corpul, putei lucra pentru a-l depi. Poate vei descoperi c nu putei s v relaxai suficient sau poate c avei un blocaj energetic, ntr-un din chakrele voastre, care nu va las s prsii corpul. Sugestii nainte s v ntindei pe pat pentru a aplica tehnica, luai-v ceva timp pentru a v gndi la modul n care v vei petrece timpul pe durata proieciei. Dac suntei ocupai n afara corpului, vei evita s v gndii la lumea fizic i vei crete ansele de a rmne proiectai pentru mai mult timp. Unele activiti pe care le putei include n lista voastr De fcut, sunt: ncercai s zburai analizai-v corpul extrafizic extindei-v corpul extrafizic testai-v capacitatea vizual (putei s vedei la 360 de grade?) schimbai-v nfiarea
144

schimbai-v hainele simii-v cordonul de argint ntlnii-v helperii verificai dac emitei lumin Punei ca obiectiv n lista voastr, ceva sau pe cineva, pe care suntei curioi s-l ntlnii, sau un loc pe care v dorii foarte mult s-l vizitai. Odat ce v-ai aezat confortabil i suntei gata s ncepei, avei doi pai importani de fcut nainte de a aplica tehnica proiectiv. n primul rnd, ar trebui s petrecei 15-20 de minute lucrnd cu energiile; absorbind energii din mediul nconjurtor, aplicnd starea vibraional i trimind energii n toate direciile (ntoarcei-v la capitolul 4 pentru instruciuni detaliate despre cum s facei aceste exerciii). n acest fel, v vei relaxa corpul energetic, ceea ce va nlesni detaarea i plecarea corpului extrafizic. n al doilea rnd, trebuie s v relaxai. Voi descrie pe scurt Tehnica de autorelaxare psihofiziologic. n sine, aceasta este o tehnic de prsire a corpului, dar poate fi folosit i pentru instalarea unei stri profunde de relaxare, anterior aplicrii oricrei alte tehnici proiective. Sau putei folosi orice alt metod eficient de relaxare care funcioneaz pentru voi. Pe msur ce trecei prin etapele fiecrei tehnici, este posibil s atenia s v fie distras la un moment dat i s descoperii c avei mintea n alt parte. Dac se ntmpl acest lucru, nu-i nicio problem, pur i simplu luai tehnica de la nceput. n timp i prin exerciiu, v vei mbunti abilitile de concentrare. i inei minte c scopul pe care-l urmrii cu toate aceste tehnici este s relaxai corpul ndeajuns nct s adoarm, dar n acelai timp s rmnei cu mintea lucid i alert. Tehnici proiective Tehnica autorelaxrii psihofiziologice Obinerea unei stri profunde de relaxare este o tehnic ce determin corpul extrafizic s se desprind cu blndee de corpul fizic i s pluteasc. V vei da seama cu uurin dac separarea a avut loc, pentru c nu vei mai putea simi corpul fizic. Acesta va fi amorit. Amoreala este doar una din numeroasele senzaii care apar n mod obinuit, atunci cnd corpul fizic i cel extrafizic se gsesc ntr-o stare de nealiniere i acest lucru este perfect normal. Voi descrie asta i alte cteva senzaii, mai amnunit n capitolul urmtor. Pentru a aplica tehnica de autorelaxare psihofiziologic: tragei adnc aer n piept umplei plmnii apoi contractai sau ncordai un grup de muchi de pe fa - de ex. ncreii fruntea ineiv respiraia pentru 5 secunde apoi expirai i relaxai muchii n timp ce facei asta. Apoi, din nou, tragei adnc aer n piept - umplei plmnii i contractai un alt grup de muchi de pe fa pentru 5 secunde de ex. inei ochii strns nchii - inei-v respiraia pentru 5 secunde apoi expirai i relaxai muchii; i aa mai departe, trecnd prin toi muchii feei. Putei s v uguiai buzele, s v ncordai puternic maxilarul, s v contractai muchii cefei, etc. Continuai n acest stil, contractnd i relaxnd toi muchii din corp: ceafa, umerii, pieptul, braele, minile i degetele, abdomenul, zona lombar, fesele, pulpele picioarelor, tibiile (tragei de degetele de la picioare ctre voi), gambele, labele picioarelor i degetele de la picioare. Luai-v tot timpul de care avei nevoie. Nu este nicio grab. Deseori avem tensiune n corp fr s fim mcar contieni de acest lucru. Ideea acestei tehnici este aceea c, pe msur ce relaxai fiecare muchi, eliberai orice tensiune pe care o avei n corp i creai treptat o stare mai profund de relaxare. Odat ce simii corpul amorit, vei ti c corpul extrafizic a nceput s pluteasc. n acest punct, ar trebui s v concentrai pe obiectivul proieciei voastre, pentru a ncuraja o proiecie deplin a contiinei.
145

Tehnica intei proiective Curiozitatea i motivaia de a atinge o int este o metod foarte eficient de prsire a corpului. Uneori, dup predarea unei ore practice la AIC, le spun studenilor s ncerce s se proiecteze de acas de la ei, pe timpul nopii, n clasa de curs, ca s vad ce obiect am pus pe mas sau ce am scris pe tabl. Mai mult de o dat, studenii au venit a doua zi diminea cu un cuvnt scris pe o bucat de hrtie care se potrivea exact cu cuvntul ce era scris pe tabl. Cnd au descris modalitatea n care au obinut informaia, a fost clar c avuseser o OBE lucid, spre deosebire de o experien de vedere la distan sau de clarviziune la distan. Potrivirea cuvintelor le-a oferit o confirmare a propriilor proiecii. Putei i voi singuri s realizai un astfel de experiment, rugnd un prieten s lase un obiect pe masa lui din buctrie sau un coleg s deseneze un simbol sau s scrie un cuvnt pe tabla de la munc, pentru c voi s ncercai s-l vedei n afara corpului. n aceste exemple, un loc anume a fost ales drept int a proieciei voastre, dar putei avea de asemenea i o persoan drept int, sau o idee, sau putei chiar s v alegei o int care are legtur cu descoperirea unui lucru despre voi niv, adic o auto-int. Haidei s ne uitm mai ndeaproape asupra acestor categorii. Locurile Aceast categorie include att locurile fizice ct i extrafizice. O destinaie fizic ar putea fi un obiect sau obiecte pe care ai vrut dintotdeauna s le vedei, cum ar fi colecia de tablouri cu lotui a lui Monet de la Muzeul Orangerie din Paris; sau un loc pe care ai vrut dintotdeauna s-l vizitai ns n-ai avut nc ocazia, cum ar fi Antarctica, cmpiile Serengeti sau Uluru (Ayers Rock) din Australia. Sau poate ai dori s cltorii 30 de leghe sub mare, pentru a descoperi creaturile ciudate care triesc la asemenea adncimi, s zburai n inima vulcanului Krakatau din Indonezia, sau s vizitai o staie spaial internaional ce orbiteaz n jurul Pmntului. n dimeansiunea extrafizic, poate v-ar plcea s v vizitai oraul natal i s v refamiliariza i cu membrii extrafizici ai grupului vostru karmic, sau s mergei ntr-o colonie extrafizic ce v intereseaz n mod special, de ex. o colonie de pacifiti, ecologiti, genii sau politicieni. i amintii-v c fiecare loc fizic are i nite culise extrafizice. Deci putei s v alegei drept int teritoriul extrafizic sau comunitatea asociat cu sediul central al Naiunilor Unite, cu Palatul Pcii din Haga, sau cu propriul vostru cmin sau loc de munc. Cum este acolo? Cine este acolo? Ce se ntmpl acolo?

Locuri n care accesul este interzis Exist cteva sectoare umane i medii extrafizice pe care proiectorii ar trebui s le evite i s le considere ca fiind interzise, datorit existenei unor riscuri poteniale sau reale, ca de exemplu: Case despre care se tie c sunt bntuite de ctre poltergeist. Poltergeist sunt contiinele extrafizice care au abilitatea de a produce efecte n dimensiunea fizic. Dac v proiectai ntr-o cas bntuit, un poltergeist ar putea s fie rutcios cu voi sau chiar s v urmreasc pn acas i s v creeze probleme acolo. Locuri n care au fost comise crime violente sau au fost asasinai oameni n numr mare, cum ar fi Colosseumul din Roma, lagrul de concentrare de la Auschwitz din Polonia, locul fostelor turnuri World Trade Center din New York i cmpurile de lupt ale rzboaielor din trecut i din
146

prezent. Sute, mii, zeci de mii, chiar milioane de contiine psihotice care au murit n circumstane profund traumatice, s-ar putea s fie nc legate de locuri ca acestea. Camerele de tortur, foste i actuale, cum este nchisoarea Abu Ghraib, lng Baghdad, n Iraq. Temniele fostelor nchisori (inclusiv ruinele), cum este Turnul Londrei i La Conciergerie n Paris. Orice sector extrafizic ostil. Dormitoarele altor persoane. Toat lumea are dreptul la intimitate absolut n propriul dormitor. n unele cazuri rare, este posibil s fim dui n dormitorul cuiva de ctre un helper, pentru a desfura un anume tip de asisten. Acest lucru este n regul, att timp ct suntem foarte discrei n legtur cu orice informaie pe care o aflm acolo. Fiinele

Putei de asemenea s alegei o persoan fizic sau extrafizic drept int a unei proiecii. Dac dorii s abordai pe cineva care este n afara corpului la nivel fizic, asigurai-v c persoana respectiv dorete acest lucru i cerei-i nti voie. Poate dorii s v proiectai la o persoan cunoscut care este bolnav i care ar putea beneficia de asistena voastr energetic. Sau putei s v propunei s avei o proiecie comun cu un partener, membru din familie sau prieten, iar n acest caz, inta voastr ar fi s v ntlnii cu el/ea n afara corpului, la un moment i loc dinainte stabilit. Sau putei alege o fiin extrafizic drept inta voastr: helperul sau orientatorul vostru evoluionar, sau poate o persoan pe care o cunoatei i care deja a decedat. Fiine care nu ar trebui abordate Exist unele persoane fizice care n-ar trebui abordate atunci cnd suntem n afara corpului, de team s nu-i ocm sau deranjm n timp ce lucreaz, n caz c ne simt prezena. Aici intr chirurgii care efectueaz o operaie, operatorii de aparate, oferii de camioane, orice persoan care merge cu motocicleta, brbierii care rad pe cineva cu briciul sau oricine altcineva care este implicat ntr-o activitate potenial periculoas. Printre contiinele extrafizice care ar trebui evitate se numr i orice persoan care a murit de curnd i se odihnete i recupereaz dup ocul pierderii corpului fizic. n mod special, evitai orice persoan care a comis suicid, cci acetia sunt deseori foarte tulburai i/sau traumatizai. Putei avea parte i voi de un impact puternic dac vedei o persoan cunoscut aflndu-se ntr-o asemenea stare. Ideile Putei de asemenea s v stabilii o idee drept int, cum ar fi o nou ipoteza pentru o enigm tiinific, tratamentul pentru o boal sau soluia la o problem pe care ncercai s-o rezolvai. Poate ai dori s nelegei, de exemplu: cum funcioneaz suprimarea memoriei cum putem s ne reamintim mai bine proieciile mecanismele care dau voie emoiilor noastre s preia controlul asupra corpului mental diferenele de timp care exist ntre dimensiunea fizic i cea extrafizic.

147

Auto-inta O auto-int este aceea n care inta voastr este s descoperii informaii utile despre voi niv. Ar putea fi ceva legat de corpul vostru fizic, ca de exemplu o problem de sntate care ar putea fi investigat prin intermediul fenomenului cunoscut sub numele de autoscopie intern extrafizic (atunci cnd putei vedea nuntrul propriului corp fizic pe timpul proieciei); sau ar putea fi legat de corpul energetic, cordonul de argint sau corpul extrafizic. Poate ai dori s vedei dac corpul vostru extrafizic poart vreo cicatrice sau vreo traum din vieile trecute, care ar putea fi responsabile de unele dintre condiiile prezente de via, de exemplu. Ca parte a tehnicii intei proiective, creai-v o list proiectiv. Facei o list cu 6 inte luate din categoriile de mai sus, numii-le i ordonai-le n funcie de gradul de dificultate. Stabilii un termen limit realist pentru atingerea fiecrei inte (de ex. 3 luni, 9 luni, un an), bazndu-v pe faptul c vei exersa n mod regulat i ajustai termenele limit pe parcurs, n funcie de rezultatele obinute. Tehnica de alungire a corpului extrafizic Alungirea sau elasticitatea este o trstur natural a corpului extrafizic i nu ar trebui s constituie subiect de ngrijorare sau team. Scopul acestei tehnici este de a ntinde, extinde i destinde corpul extrafizic (n special para-bratele i picioarele) pn cnd pierdei punctele de referin pentru corpul fizic. n clipa n care se ntmpl acest lucru, v vei simi eliberai de corpul fizic, de vreme ce corpul vostru extrafizic va fi parial deconectat i i putei da voie acestuia s se desprind total i s pluteasc n sus. Pentru aplicarea acestei tehnici, nti relaxai-v bine. Atunci cnd suntei gata i relaxai, gndii-v la picioarele voastre i ncepei s v strngei energiile acolo. n momentul n care simii energiile adunndu-se n picioare, concentrai-v pe corpul extrafizic i pe creterea sau alungirea parapicioarelor. ncercai s le alungii cu 5 cm dincolo de picioarele fizice. Cnd ai terminat, revenii la starea normal i relaxai-v. Repetai exerciiul i ncercai din nou s v alungii para-picioarele cu 5 cm. Apoi revenii la starea normal i relaxai-v. Facei acest lucru o a treia oar, revenii apoi la starea normal i relaxai-v. Urmtorul pas este s v concentrai asupra capului i s v punei energiile acolo. ncercai s alungii para-capul i s v relaxai, de 3 ori, de fiecare dat la fel ca mai nainte. Facei acest lucru ncet. Nu v grbii. ncepei ntregul proces din nou, dar de data aceasta alungiti-v para-picioarele cu 10 cm de fiecare dat i para-capul cu 10 cm de fiecare dat. Repetai procesul, de aceast dat alungindu-v para-picioarele cu 20 cm de fiacare dat i paracapul cu 20 cm de fiecare dat. n final, alungiti-v para-picioarele cu jumtate de metru i, n timp ce meninei aceast lungime n picioare, alungiti-v para-capul cu o jumtate de metru. Insistai pe aceast parte a exerciiului att timp ct avei nevoie pentru a obine rezultatul dorit. Apoi, n timp ce corpul extrafizic este n continuare alungit n ambele direcii, vedei-v pe voi niv extinzndu-v ca un balon n zona pieptului i a toracelui. Atunci cnd ncepei s simii o senzaie ca de balon (alt senzaie simit n mod obinuit n timpul plecrii corpului extrafizic vedei urmtorul capitol), corpul vostru extrafizic va ncepe s se desprind, aa c, n acest moment, schimbai-v atenia de la aceast tehnic, la inta pe care ai ales-o pentru proiecia voastr, pentru a provoca plecarea total a contiinei n corpul extrafizic.

148

Tehnica de proiectare prin intermediul corpului mental Dac dorii s trii experiena unei proiecii n corpul vostru mental izolat (cosmocontiina, nirvana, satori, samadhi), starea de iluminare cu care sunt comparate toate celelalte experiene spirituale, este important s lucrai n mod regulat cu corpul mental prin studierea, nvarea i dezvoltarea trsturilor acestuia, pentru a-l menine activ i flexibil. n mod ideal, ar trebui s avei i nite experien n proiecii intenionate n corpul extrafizic, nainte de a ncerca o proiecie mental. Va trebui s alegei o idee int pentru acest tip de proiecie, fiindc orice alt int (cum ar fi un loc sau o persoan) va implica emoiile voastre i astfel va conduce la o proiecie a corpului extrafizic, corpul emoiilor noastre. Pentru a atrage corpul mental izolat, ideea voastr int ar trebui s fie un concept elevat sau o ntrebare enigmatic, care poate fi dezvoltat sau considerat din noi perspective, ce merg dincolo de graniele maturitii i cunoaterii voastre din starea de veghe fizic, obinuit. intele pentru o proiecie n corpul mental sunt concepte noionale care se afl n afara granielor vieii obinuite. Scopul lor este s sparg limitele a ceea ce este cunoscut. Experiena este condensat n trirea unei revelaii brusc v gndii la conceptul de infinit, spiritualitate sau unitate i suferii o expansiune a contiinei n care putei cuprinde ntreaga idee. ntr-o proiecie n corpul mental v mutai ntr-o aren care are mai mult de-a face cu nelegerea i contientizarea dect cu forma sau funcia. De exemplu: Dac suntei un cosmolog, v putei gndi la noiunea sau conceptul de infinit n relaie cu imensitatea universului. Dac suntei un fizician, v putei gndi la mijloacele psobile de a transcende timpul. n cazul nostru, am putea ncerca s aflm cum a nceput contiina; cum ne manifestm nainte s ncepem ciclul multiexistential i care era nivelul nostru de evoluie; sau am putea ncerca s aflm dac renunm vreodat la corpul mental, i dac da, cum ne manifestm atunci; sau am putea ncerca s descoperim ceva nou despre mecanismele karmei de grup. Odat ce v-ai ales ideea inta i ai realizat o stare de deplin relaxare, avei nevoie s uitai de urmtoarele trei lucruri, cci ele v vor restriciona mintea: lumea formelor lungime, lime i intaltime (linii, curbe, sfere) lumea spaiului dimensiunea fizic, dimensiunea paratroposferica i dimensiunea extrafizic lumea timpului cronologic - trecutul, prezentul i viitorul (secunde, minute, ore, zile, sptmni, luni i ani) Concentrai-v acum pe inta voastr i fii deschii ctre idei originale i creative. Tehnica de autotrezire extrafizic Dac ne gndim c aproape fiecare dintre noi triete experiena unui anumit nivel de separare ntre corpul fizic i cel extrafizic pe durata ciclului natural al somnului de noapte, atunci o tehnic util pentru producerea unei proiecii lucide este una care ne determin s ne sporim nivelul de luciditate i s ne trezim n afara corpului, atunci cnd suntem deja cel puin parial proiectai. Tehnica de autotrezire extrafizic este o metod eficient de realizare a acestui lucru i funcioneaz n felul urmtor. Cnd suntei n starea normal de veghe, saturai-v mintea cu ideea i hotrrea de a v trezi pe voi niv la nivel extrafizic, de fiecare dat cnd se ntmpl ceva care sugereaz c suntei proiectai. De exemplu: v gsii suspendai ntr-un spaiu gol observai c nu respirai
149

descoperii c emitei lumin proprie percepei c o oglind obinuit nu v reflect putei s confirmai c nimeni nu v aude v dai seama c vederea voastr este superioar vederii fizice Programai-v s v gndii la asta ct de des putei, n fiecare zi. Purtai un ceas care v atenioneaz cu privire la or, de exemplu i petrecei cteva momente concentrndu-v pe aceast idee de fiecare dat cnd sun alarma. Cufundai-v n aceast tehnic pn cnd luciditatea voastr extrafizic crete, n mod automat, de fiecare dat cnd realizai c nu v mai aflai n dimensiunea fizic. (Vieira, 2002)

150

Capitolul aptesprezece
Senzaii obinuite ale plecrii i ntoarcerii

Scopul acestui capitol este s descrie variatele senzaii neobinuite, uneori exotice, care sunt simite n mod obinuit n perioada premergtoare unei proiecii i de asemenea la momentul plecrii i ntoarcerii contiinei. Dac ai trit deja unele dintre aceste senzaii, informaiile care urmeaz v vor confirma dac ceea ce credei c s-a ntmplat a fost ceva real i nu imaginar (dac suntei nesiguri) i v vor reasigura c ceea ce ai simit a fost ceva cu totul normal. Pentru aceia dintre voi care au puin sau niciun fel de experien proiectiv, cunoaterea pe care o vei obine din acest capitol, va ajuta la evitarea reaciei de fric sau nelinite la unele dintre aceste senzaii, deoarece vei nelege ce se ntmpl i vei ti c multe mii de oameni naintea voastr au avut aceleai triri. Vei putea de asemenea anticipa senzaiile i asta v poate afecta foarte mult succesul n prsirea corpului, fiindc atunci cnd ncepei s simii c se ntmpl lucruri, vor fi mai multe anse ca voi s pstrai controlul, dect s devenii speriai sau dezechilibrai. Indiferent de nivelul vostru de experien, informaia cheie cu care trebuie s rmnei din acest capitol, este c atunci cnd simii oricare dintre senzaiile care preced sau nsoesc frecvent plecarea (sau ntoarcerea) contiinei din corpul fizic, ar trebui s v simii mulumii sau fericii pentru c aceste semne confirm c ncercarea voastr de a v proiecta funcioneaz i c suntei pe drumul cel bun. Acest lucru, n schimb, ar trebui s v motiveze mai departe s continuai cu experimentele voastre. Semne c o proiecie este iminent Proiectorii veterani cu experien, care au avut multe sute de proiecii lucide de-a lungul vieii lor, au cteodat un indiciu sau un semn c urmeaz s aib loc o experien n afara corpului, chiar i cu dou ore nainte de proiecia propriu-zis. Este posibil s simt o intuiie puternic s mearg acas, de exemplu i s nceap s fac pregtirea necesar pentru proiecie. n decursul timpului i prin exerciiu, acetia pot s identifice semnele care preced o proiecie i acest lucru le permite s prevad evenimentul. Proiectorii mai puin experimentai, totui, au mai multe anse s aib nite indicii sau semne c o proiecie este iminent, exact nainte de plecarea contiinei n corp extrafizic. Printre indiciile cele mai frecvente se numr: vise lucide/intense vise n care zburai vise despre proiecii lucide digestie accelerat sesizarea prezenei contiinelor extrafizice alungirea unui para-bra sau para-picior o pulsaie sau presiune n chakre, n special n chakra frontal (al treilea ochi) o senzaie de nstrinare de corpul fizic
151

percepia unui curent de aer sau a unei brize uoare n camer percepia unui zgomot ca de fluierat sau uierat senzaia c lumina din camer a devenit mai intens Senzaii n timpul plecrii i ntoarcerii

Alte senzaii sunt legate n mod particular de nealinierea dintre corpul fizic i cel extrafizic i, prin urmare, pot fi experimentate att n timpul plecrii, ct i ntoarcerii contiinei. Acestea includ: amoreal absena temporar a senzitivitii i implicit i a aciunii corpului fizic; o senzaie asemntoare cu o anestezie local; va fi nsoit de un ritm cardiac sczut toropeal apatie, letargie, ncetineal, nepsare, inaciune, inerie hiperacuitate auditiv i olfactiv o abilitate crescut de a auzi i mirosi lucruri n mediul fizic cu ajutorul simurilor non-fizice; de ex. s-ar putea s auzii zgomote din strad, care de obicei se gsesc dincolo de limitele percepiei noastre sau s simii o arom de pine proaspt de la o brutrie aflat la mai multe blocuri distan. imponderabilitate sau senzaia c corpul extrafizic este uor greutate senzaia c corpul fizic este foarte greu micare ondulatorie instabilitatea, balansarea sau oscilaia corpului extrafizic senzaia de balon senzaia clar c ntregul corp sau o parte a corpului crete, se mrete, se extinde sau se umfl ca un balon; apare ca rezultat al expansiunii corpului energetic starea vibraional n cele mai multe cazuri, o stare vibraional care are loc exact naintea unei proiecii, va aprea n mod spontan sunete intracraniene zgomote care sunt dificl de caracterizat; aproape ntotdeauna provin din interiorul craniului, exact n momentul plecrii lucide i par a avea drept cauz plecarea foarte brusc a para-capului; diferii proiectori relateaz c aud sunete intracraniene cum ar fi iuituri, zornituri, zumzete, chinchete, prituri (tinnitus), chicote, chiit sau ciripit presiune cranian o senzaie care pornete de la o contientizare acut a greutii capului fizic n momentul desprinderii para-capului paralizie n somn (cunoscut i sub numele de catalepsie proiectiv) senzaia de a nu putea s miti corpul fizic n timp ce te afli n mod contient nuntrul lui; poate aprea nainte de sau dup o proiecie deconectarea (sau reconectarea) corpului extrafizic este nsoit uneori de un fel de clic de separare care sun ca atunci cnd desfaci o nchiztoare scai (Velcro) senzaie de cdere urmat de trezirea prin tresrire este cauzat de ntoarcerea rapid i brusc a corpului extrafizic; urmat de obicei de respiraie rapid i bti puternice de inim efectul de tunel o component intrinsec a cltoriei dintr-o dimensiune ntr-alta, de aceea poate aprea n orice tip de OBE, ns este mai frecvent n cazul experienelor din preajma morii (NDE); impresia de intrare i cltorie la o vitez foarte mare, printr-un tunel lung, ntunecat i ngust, ctre un punct de lumin, impresie care apare de obicei imediat dup plecare. percepie dubl percepii simultane ale dimensiunilor fizice i extrafizice; de ex. putei auzi o siren de poliie pe strad i o conversaie extrafizic, n acelai timp. pierdere a memoriei n timpul plecrii o scurt pierdere a luciditii care apare frecvent pe durata tranziiei operaiilor mentale din creier ctre para-creier, aa cum se ntmpl n timpul plecrii i ntoarcerii; este att de frecvent, nct plecarea complet lucid a contiinei este cel mai rar tip de plecare dintre toate; poate fi combtut cu puterea voinei! Pe care dintre aceste senzaii le vei simi, variaz n funcie de zi i de proiecie. Putei descoperi c apar toate, sau doar unele, sau niciuna. (Vieira, 2002)
152

153

Capitolul Optsprezece
Reamintire i analiz
De ce este att de dificil s ne reamintim o experien n afara corpului? Dei cei mai muli oameni se proiecteaz, cel puin la nivel incontient, n fiecare noapte, puini dintre noi ne reamintim proieciile cnd ne trezim a doua zi diminea. Motivul pentru care se ntmpl acest lucru este foarte clar. Atunci cnd suntem proiectai, creierul fizic este adormit i nu este inplicat n ceea ce se ntmpl n afara corpului; para-creierul este cel angajat n ceea ce se ntmpl atunci cnd suntem proiectai i care nregistreaz detaliile expertienelor noastre extrafizice. n consecin, reamintirea cu succes a evenimentelor extrafizice depinde de transmiterea sau descrcarea detaliilor respective, de la para-creier ctre creierul fizic. Structura i natura reamintirii unei proiecii n corpul mental izolat, este chiar i mai bogat, complex i dificil, cci transferul de memorie se realizeaz de dou ori: prima oar, de la corpul mental ctre creierul corpului extrafizic (para-creierul) i apoi, de la para-creier ctre creierul fizic al corpului uman. Mi-a dori s v pot spune c exist o metod simpl de a transmite astfel de amintiri de la un vehicul de manifestare la altul, ns nu exist nicuna cunoscut pn n momentul actual, fie ea simpl sau de alt fel. Cu toate acestea, putem uura acest proces, crescnd randamentul creierului fizic. Asigurai-v c v odihnii suficient i evitai s fii tot timpul obosii, de exemplu; exersai-v memoria n mod regulat; creai noi conexiuni n creierul vostru, care reflect cu acuratee realitatea multidimensional i care pot procesa experiene ce se gsesc dincolo de normele vieii fizice obinuite; asigurai-v c avei o bun circulaie a sngelui ce ajunge la creier i avei n vedere s luai vitamine sau suplimente care mbuntesc eficiena mental. Importana luciditii extrafizice n reamintirea evenimentelor extrafizice Muli ali factori ne pot influena de asemenea reamintirea evenimentelor extrafizice, cum ar fi profunzimea strii modificate de contiin pe care am trit-o n timpul proieciei, interesul pe care-l avem n reamintire i chiar anumite aspecte ale personalitii noastre. Aceste lucruri vor fi discutate n detaliu n continuare. Probabil cel mai important factor care determin dac ne vom reaminti sau nu proieciile, este nivelul de luciditate pe care-l avem n afara corpului. Dac suntem lucizi, nelegem bine ce se ntmpl. Suntem siguri c suntem proiectai i nu adormii sau n stare normal, de veghe i avem control asupra proieciilor. Luciditatea noastr, cu alte cuvinte, stabilete calitatea experienelor pe care le avem n dimensiunea extrafizic i, la rndul su, acest lucru ne afecteaz abilitatea de a ni le reaminti. Pentru a da un exemplu evident, dac dormii n afara corpului ntr-o stare incontient, n acel moment nu tii c suntei proiectai, i, n consecin, la trezire nu v putei reaminti c ai fost proiectai.
154

Cu toate acestea, faptul de a fi lucizi sau nu n afara corpului, nu este un scenariu de totul sau nimic. Putem experimenta diferite niveluri de luciditate atunci cnd suntem proiectai exact la fel cum se ntmpl atunci cnd suntem treji. ntr-o zi bun la nivel fizic, tim c putem analiza lucrurile cu rapiditate i acuratee, putem fi productivi, lucra la mai multe sarcini n acelai timp i ne putem concentra bine asupra a ceea ce facem fr s ne lsm distrai. n alte zile nu suntem att de lucizi ieim afar i uitm s ncuiem ua, tragem un pui de somn dup masa de prnz i uitm de o programare sau o ntlnire, nu ne putem aminti unde ne-am lsat ochelarii pur i simplu nu suntem ateni. Nivelul nostru de luciditate poate de asemenea s fluctueze pe parcursul unei zile. Unii oameni sunt foarte aleri imediat ce se trezesc dimineaa, ns dup prnz se lovesc de un zid. Alii sunt ncei la nivel mental nainte de prnz i lucreaz cel mai bine noaptea. Energiile anumitor locuri pot de asemenea s ne afecteze luciditatea. Cteodat ne simim somnoroi cnd vizitm un spital, de exemplu, deoarece toat lumea de acolo doarme. Tot la fel se ntmpl i cu luciditatea noastr extrafizic. Variaz de la o proiecie la alta, poate fluctua n timpul unei singure proiecii i este supus influenelor externe. Prin urmare, ca un prim pas ctre reamintirea proieciilor noastre, avem nevoie s ncercm s ne mbuntim nivelul de luciditate extrafizic. i pentru ca acest lucru s se ntmple, trebuie s lucrm spre a deveni mai lucizi, n mod mai consistent, n vieile noastre fizice, de zi cu zi. ncercai s fii mai aleri, acordai mai mult atenie detaliilor, concentrai-v bine pe ceea ce facei, observai ce se ntmpl n jurul vostru cu mai mult acuratee i evitai s v suprarsfai cu substane care v reduc luciditatea pe termen lung, precum i pe termen scurt, ca de exemplu alcoolul i drogurile. Factori care favorizeaz reamintirea Un nivel bun de luciditate extrafizic joac un rol important, ns exist i muli ali factori care ajut la reamintirea proieciilor, i anume: nivelul de motivare pe care-l avem pentru realizarea de proiecii contiente n mod intenionat; s stm aezai n poziia dorsal (pe spate); s ne trezim imediat dup o proiecie; s ne proiectm cu luciditate n a doua parte a nopii; s avem o memorie bun n starea normal, fizic, de veghe; s relatm cuiva experiena, pe cale oral, n clipa n care ne trezim; s scriem imediat detaliile pe hrtie, la trezire (cu ct ateptai mai mult pn nregistrai experiena, cu att se vor pierde mai multe detalii); episoadele extrafizice simple sunt de obicei mai uor de amintit dect scenariile mai complicate. De exemplu, este mai probabil s v reamintii o proiecie n care v-ai trezit n afara corpului i v-ai gsit suspendai ntr-un spaiu gol, dect o proiecie ntr-o staie spaial extraterestr, extrafizic. Factori care nu favorizeaz reamintirea Cercetrile au artat c urmtorii factori pot interfera cu reamintirea evenimentelor extrafizice: lipsa interesului pentru proiecii, scepticism legat de proieciile lucide i frica de proiecii. (Not: putei fi afectai de oricare dintre aceti factori i totui s avei i s v reamintii o proiecie lucid, aa c nu se poate spune c oricare din aceti factori previne reamintirea)
155

s stai ntini pe burt s v abandonai somnului lenea intoxicarea s amnai nregistrarea experienei povara grea a ndatoririlor noastre zilnice; de exemplu, faptul c v consumai cu gnduri despre nenumratele sarcini pe care le avei de ndeplinit n timpul zilei, din clipa n care v trezii dimineaa, nu favorizeaz reamintirea proieciilor din timpul nopii.

Tipuri de reamintire Reamintirea timpului petrecut n afara corpului are loc ntr-unul din dou feluri. Poate fi fragmentat, adic ne reamintim numai instantanee ale proieciei. Deoarece acest tip de reamintire este incomplet, este supus greelii i nu reprezint o metod eficient de reamintire. ns dac suntei dispui s depunei ceva efort, putei ncerca s punei toate piesele proieciei laolalt, concentrndu-v puternic s v reamintii ce s-a ntmplat exact nainte de fiecare instantaneu i ce s-a ntmplat imediat dup, conectnd fiecare amintire izolat cu o alta, pn cnd conectai toate fragmentele i v putei reaminti experiena n ntregime, aa cum este ilustrat n aceast diagram. Reamintire fragmentat

n mod evident, acest lucru n-o s funcioneze dac diferitele instantanee reamintite au legatur cu proiecii diferite. Cea mai eficient metod de reamintire a ntmplrilor extrafizice, este reamintirea compact sau continu, n care luciditatea proiectorului nu se pierde niciodat, de la starea de veghe fizic de dinainte de proiecie, pe parcursul plecrii contiinei, al timpului petrecut n dimensiunea extrafizic, n timpul ntoarcerii contiinei n corpul fizic i revenirea la starea de veghe. n acest sens, nu exist nimic de reamintit propriu-zis, cci nimic nu a fost uitat vreodat. Din nefericire, acest tip de reamintire este destul de rar. Sugestii pentru reamintirea proieciilor . Exist anumite msuri pe care le putei lua pe parcursul diferitelor etape ale ciclului proiectiv, care v pot ajuta s v reamintii proiecia. Gsii n continuare cteva sugestii.

156

nainte de proiecie Acum tii c reamintirea este strns legat de nivelul de luciditate extrafizic avut n timpul proieciei. Simplu spus, niciun pic de luciditate niciun pic de reamintire. n consecin, ca parte a pregtirilor pentru proiecie, folosii-v de autosugestie i repetai-v obiectivul de 10 ori. Vreau s fiu lucid n afara corpului i vreau s-mi reamintesc totul atunci cnd m trezesc. Altfel spus, programaiv s v reamintii experienele. n timpul nopii Dac v trezii n timpul nopii, mai degrab dect s v ntoarcei imediat pe partea cealalt i s adormii la loc, trezii-v cum se cuvine i ncercai s v reamintii ce s-a ntmplat cu cteva secunde nainte. n timpul proieciei Fii foarte ateni la ce se ntmpl pe durata proieciei i ncercai s memorai evenimentele care s-au ntmplat deja. i apoi, dac avei nevoie, ntoarcei-v n corp i trecei pe hrtie experienele. Dup proiecie Rezistai tentaiei s dormii cnd v trezii dup o proiecie. n schimb, micai-v capul puin, pentru a aduce sngele n creier, apoi stai n linite pentru cteva minute i trecei n revist evenimentele extrafizice, n mintea voastr, de dou ori. Scriei apoi imediat pe hrtie tot ce v amintii sau spunei-i partenerului vostru, n cazul n care el sau ea este deschis/ ctre i se poate raporta la experienele voastre. Acest lucru v ajut s aducei mai multe informaii sau detalii n mintea contient. La trezire Cteodat ne trezim fr nicio idee sau amintire despre nimic din ce s-a ntmplat n timpul somnului, aa c presupunem c nu am avut o proiecie. n acest caz, putei s facei o verificare a strii voastre fiziologice, pentru a v ajuta s stabilii dac a avut loc o proiecie propriu-zis sau nu, cci unele stri chiar pot sugera asta. De exemplu: o condiie fizic neschimbat pe durata unei pri din noapte amoreal trosnirea articulaiilor o bun dispoziie fizic o vezic plin o temperatur i un ritm cardiac sczut (pot fi cauzate de o proiecie prelungit).

157

Analiza evenimentelor extrafizice Am un prieten care nu crede n experienele n afara corpului, lucru care m amuz nespus, fiindc le are tot timpul! tiu acest lucru pentru c mi povestete mereu despre minunatele vise pe care le are, n care se simte ca i cum ar fi treaz, numai c totul pare mai clar i percepe mult mai multe lucruri. De obicei, zboar n aceste vise aparente i deseori comenteaz despre bucuria pe care o simte cnd zboar i ct de mult i place s vad peisajele schimbndu-se sub el. mi mai povestete i c, atunci cnd ceva i atrage atenia i vrea s analizeze mai de-aproape acel lucru, alunec n jos pentru a vedea mai bine i faptul c zboar att de rapid la doar civa metri deasupra solului, i provoac o uria ncntare. Claritatea gndirii sale, euforia pe care o simte cnd zboar i, n special, faptul c are controlul experienelor sale, sunt toate semne distinctive ale unei proiecii lucide. Analiza incorect pe care prietenul meu o face asupra experienelor sale este foarte comun. O proiecie lucid este o stare modificat de contiin pe care oamenii o confund deseori cu multe alte stri modificate de contiin, cum ar fi visele obinuite, visele lucide, catalepsia proiectiv, visele cu ochii deschii, comarurile, dubla contien, halucinaiile, strile hipnagogice i hipnopompice (strile tranzitorii dintre starea de veghe i somn, i vice-versa), transele hipnotice, cltoriile psihedelice i meditaia. n mod asemntor, proieciile lucide confundate cu un numr de ntmplri parapsihice asociate, ca de exemplu clarviziunea la distan, vederea la distan, retrocogniiile, precogniiile, vederea panoramic i bilocaia fizic. Aadar, n continuare voi defini i examina caracteristicile ctorva stri modificate de contiin i fenomene parapsihice, care sunt cel mai frecvent confundate cu proieciile lucide, n cazul n care avei nevoie de ajutor pentru a clasifica cu acuratee experienele care se gsesc dincolo de tiparul strii noastre normale de veghe. Prin exerciiu i cunoatere i, n special, dac nregistrai n scris, n mod consecvent, toate experienele pe care le avei, cu timpul vei deveni mai pricepui n a analiza corect propriile proiecii lucide. Proieciile lucide O proiecie lucid este definit pur i simplu ca aciunea unui vehicul de manifestare (corpul extrafizic sau cel mental) de a-l prsi pe cellalt. Vise obinuite Tabelul de mai jos arat caracteristicile care difereniaz o proiecie contient de un vis obinuit, pe baza informaiilor prezentate n cadrul Programului de Dezvoltare a Contiinei al AIC. Vise lucide Un vis lucid (n care tii c visezi i poi s intri n vis i s participi la el) poate fi clasificat drept o proiecie semi-lucid. Pe msur ce ctigai experien n proieciile lucide, este foarte probabil ca visele voastre s devin mai raionale i mai puin incoerente, dndu-v voie s v exersai judecata critic i s descoperii c visai. n acest fel un vis lucid devine o proiecie lucid. Cea mai eficient tehnic pentru inducerea unei proiecii lucide, prin intermediul unui vis lucid, n scopul de a v spori luciditatea n afara corpului i de v contientiza starea proiectiv, este s punei urmtoarea ntrebare ct de des putei, n toate mediile i circumstanele, n fiecare zi, pentru cel puin o lun de zile: Sunt treaz/ sau adormit/?
158

Proiecie contient Plecarea din corpul fizic poate fi simit de ctre proiector. O realitate obiectiv (de exemplu atunci cnd captai informaii n timp ce suntei n afara corpului, pe care mai tarziu, cnd v aflati n corp, suntei n stare s le confirmai). Proiectorii particip la i pot controla proiecia. Mediile, scenele, imaginile i ntlnirile cu alii sunt reale. Evenimentele au loc n afara corpului fizic; proiectorii pot chiar s-i vad i s-i ating propriul corp fizic.

Vis Nicio senzaie de prsire a corpului. Experiena nu este una obiectiv.

Vistorii sunt pasivi, adic lucrurile li se ntampl, nu ei fac lucrurile s se ntample. Imaginile i situaiile sunt rezultatul imaginaiei sau al comarurilor; i de multe ori sunt lipsite de raionalitate sau coeren. Vistorii viseaz n timp ce se afl n corpul fizic.

Exist posibilitatea de a experimenta o Visele nu ncep n timpul strii de veghe contien de sine continu, ncepnd cu starea fizice, normale. Visele apar numai n timpul de veghe anterioar proieciei, pn la starea de somnului. veghe de dup proiecie,fr nicio pierdere a luciditii. Nivelurile de contientizare i activitate mental pot depai ceea ce poate fi realizat n starea de veghe fizic, normal. Proiectorii lucizi sunt contieni de vieile lor fizice normale. Poate oferi sentimente neobinuite de euforie, libertate i bunstare. Stimulii senzoriali determin retragerea cordonului de argint i ntoarcerea contiinei n corpul fizic. Nivelul de activitate mental poate fi normal, cu mai puin raionalitate sau inexistent. Vistorii i amintesc de obicei foarte puin din vieile lor cotidiene. Ofer experiene i sentimente obinuite. Stimulii senzoriali genereaz imagini n continuarea visului.

159

Clarviziunea Clarviziunea este capacitatea de a percepe dimensiunea extrafizic n timp ce suntem n corpul fizic. Exemple de clarviziune includ s poi percepe fiinele extrafizice i aurele altor persoane. Clarviziunea se distinge cu uurin de proiecie fiindc simi c eti n interiorul corpului. Clarviziunea la distan Clarviziunea la distan poate fi descris cel mai bine ca un set de mini-proiecii pariale instantanee, n care capacitatea vizual extrafizic a contiinei se extinde n afar i percepe fiinele non-fizice, imaginile, scenele sau evenimentele care au loc fie aproape, fie departe de corpul fizic. n timp ce contiina n sine rmne n interiorul corpului fizic, persoana poate s furnizeze informaii simultane, pe viu, despre ceea ce percepe i, nc o dat, este foarte contient c se afl nuntrul corpului. Prin intermediul clarviziunii la distan, putei vedea lucruri dar nu putei interaciona sau interfera cu nimic. Maximul pe care-l putei realiza este un grad de prezen energetic. Prin contrast, ntr-o proiecie, putei aciona i participa la experien. Cellalt lucru de clarificat aici este acela c, pentru ca o persoan s poate comunica percepii ale dimensiunii extrafizice n timp real, prin intermediul vorbirii, contiina trebuie s-i aib sediul n interiorul creierului fizic; cu alte cuvinte, nu este posibil s avei o OBE i s vorbii, s v plimbai, sau s efectuai orice alt activitate cu corpul fizic, n acelai timp. Aa c, atunci cnd oamenii raporteaz pe cale oral, evenimente extrafizice live, acetia fie fac channeling, fie i imagineaz lucruri sau experimenteaz clarviziunea la distan, vederea la distan, intuiia sau alte fenomene. Vederea la distan Vederea la distan este de fapt un sinonim pentru clarviziunea la distan. Vieira o descrie n Proiectologia ca fiind un vis cu ochii deschii, cu nite strfulgerri de contien sau clarviziune la distan. n timp ce clarviziunea la distan v permite s percepei lucruri din dimensiunile mai subtile, n cazul vederii la distan, vedei numai lucruri din dimensiunea fizic i nu din dimensiunea extrafizic. Vederea la distan poate fi folosit de asemenea ca o tehnic de provocare a unei proiecii lucide. (Vieira, 2002) Retrocogniiile O retrocogniie, n care o persoan poate capta sau reaminti informaii, scene, relaii, experiene i evenimente legate de o via trecut, poate avea loc n timp ce contiina se gsete fie n interiorul corpului, fie complet proiectat n afara corpului fizc. Atunci cnd o retrocogniie are loc pe durata unei proiecii lucide, este cunoscut sub numele de retrocogniie extrafizic. Precogniiile O precogniie, n care o persoan capteaz informaii, scene, relaii, experiene i evenimente din viitor, poate de asemenea s aib loc ct timp contiina este fie n interiorul corpului ori complet
160

proiectat n afara corpului fizic. O precogniie care apare n timpul unei proiecii lucide, este cunoscut sub numele de precogniie extrafizic. Vederea proiectiv panoramic O vedere proiectiv panoramic, n care scene dintr-o perioad a vieii cuiva sau scene din ntreaga sa via, par s se deruleze dinaintea ochilor minii, este trit n mod obinuit atunci cnd corpul extrafizic ncepe s se separe de corpul fizic, ca rezultat al unei situaii critice, din preajma morii. Astfel, o vedere proiectiv panoramic este un tip de proiecie. Bilocaia fizic n cazul bilocaiei fizice, corpul extrafizic al proiectorului, se semi-materializeaz n afara corpului i este perceput limpede de alte persoane, n starea fizic normal, de veghe. Precizez acest lucru aici, deoarece martorii acestui tip de proiecie, confund uneori acest fenomen rar cu clarviziunea. Bilocaia fizic poate fi considerat drept un tip mai avansat de proiecie lucid. Jurnalul experienelor extrafizice Poate v reamintii c n capitolul 14, capitolul referitor la pregtirea pentru o proiecie, am discutat despre importana adoptrii unei abordri tiinifice n ncercrile voastre de prsire a corpului i experimentarea cu toate variabilele care v influeneaz capacitatea de proiecie, pn cnd gsii o combinaie care d rezultate. Pentru a fi metodici n aceast abordare, pentru a extrage maximul de avantaj din eforturile voastre i a v avansa nelegerea experienelor proprii, idealul este s facei un raport scris al fiecrei ncercri de proiecie, sub forma unui jurnal al evenimentelor extrafizice. n acest jurnal, v notai variabilele i circumstanele legate de fiecare ncercare i de rezultatele corespondente, adic detaliile proieciei, ntmplrile parapsihice sau strile modificate de contiin pe care le-ai trit. Aceste nregistrri, n timp, v vor fi de mare ajutor n identificarea combinaiei specifice de factori care dau rezultate. V sugerez ca n acest scop s inei i un caiet de exerciii lng pat i s nregistrai cu fidelitate fiecare aspect despre tot ce s-a ntmplat, imediat ce v trezii, indiferent dac considerai c are importan sau nu. Anumite amintiri, sentimente i probleme care sunt prezente n acel moment, pot fi uitate mai trziu, aa c propunei-v s nregistrai experiena n scris ct timp detaliile sunt nc proaspete n minte. Detaliile relevante ar trebui notate i nainte s v ntindei pe pat, i anume: ora la care v ntindei pe pat data vremea starea voastr fizic (de sntate) i starea emoional atitudinea fa de proiecie orice lucru care s-a ntmplat pe parcursul zilei i merit notat oamenii cu care v-ai ntlnit, discuiile n contradictoriu pe care le-ai avut, starea voastr mental general i anumite evenimente, toate i pot pune amprenta asupra ceea ce ntampl n afara corpului. De exemplu, un coleg de-al meu a plecat ntr-o zi de la birou pentru a lua prnzul la McDonalds i a trecut pe lng o femeie fr adpost, n drumul lui. A fost
161

impresionat de starea n care aceasta se afla i, bnuiesc eu, a simit o anumit frustrare c n-a putut s o ajute ntr-un mod palpabil. Mai trziu, n acea noapte, s-a gsit proiectat ntr-o colonie de oameni fr adpost, unde a putut s-i ofere asistena sub forma vindecrii energetice. Printre punctele importante legate de experienele voastre extrafizice, pe care ar trebui s le notai n jurnal, se numr: tipul de proiecie pe care ai avut-o, de ex. a fost o proiecie de relaxare, ai participat la proiecie mpreun cu altcineva, ai acordat asisten n afara corpului, ai avut vreo idee legat de vieile trecute sau viitoare; detaliile despre inta voastr; orice senzaii pe care le-ai avut nainte de proiecie, n timpul plecrii i ntoarcerii (vezi capitolul 16); nivelul vostru de luciditate, de ex.: ai visat? ai fost contieni c visai? ai avut i alte stri modificate de contiin? ai fost contieni c erai proiectai? ai fost doar semi-lucizi? v-ai putut exercita voina i ai obinut rezultate? ai trit experiena strii de contien continu? dimensiunile n care ai fost proiectai fizic, paratroposferic, extrafizic sau mental; dimensiunile pe care le-ai perceput; dac v-ai atins inta sau nu; ce a provocat terminarea proieciei; ora la care v-ai trezit. Cteva sugestii finale despre cum s profitai la maxim de faptul c avei un jurnal: fii neofilici, deschii ctre noi idei. Vei experimenta lucruri n dimensiunea extrafizic pentru care nu avei un cadru de referin n prezent. Dac ncercai s ncadrai tot ce se ntmpl la nivel extrafizic n nelegerea voastr actual a realitii fizice, va fi dificil s nelegei ceva sau s interpretai multe dintre experienele pe care le avei. Aa c trecei pe hrtie absolut orice v amintii, indiferent dac are sens pentru voi sau nu, sau dac are relevan la momentul respectiv. scriei numai pentru voi niv; nu v ajustai stilul n anticiparea faptului c alte persoane v vor citi jurnalul. fii precii, obiectivi i informali. dac putei, transferai-v, n mod regulat, notiele pe computer, astfel nct s rmn toate la un loc i s nu se piard. i nu uitai s facei i un back-up! i ca un reminder final trecei detaliile pe hrtie imediat ce v trezii. Nu amnai. Cu ct scriei mai repede raportul a ceea ce s-a ntmplat, cu att mai precis va fi.(Vieira, 2002) Poate v-ar plcea s v transferai notiele, fie n scris, fie pe suport electronic, ntr-un tabel cum este cel de mai jos:

Data Ora la care m-am ntins n pat Ora la care m-am trezit
162

Vremea Condiia fizic Starea emoional Atitudinea fa de proiecie Ce s-a ntamplat n timpul zilei inta mea Senzaiile Nivelul de luciditate Vis, proiecie sau alte stri modificate de contiin Ce s-a ntamplat Daca a avut loc o proiecie, ce tip de proiecie a fost? Dimensiunea/dimensiunile n care m-am proiectat Dimensiunile percepute A fost atins inta? Ce a determinat terminarea proieciei? Jurnalul experienelor extrafizice

163

Concluzie
Ceea ce trebuie s nvm s facem, nvm fcnd. Aristotel (384-322 .C.) n fiecare zi noi toi avem experiene care ne spun c suntem cu mult mai mult dect doar un corp fizic. n aceast carte am sumarizat fundamentele tiinelor contientologiei i proiectologiei, fundamente ce ne ofer ocazia s ncercm s nelegem mai bine mecanismele din spatele acestor evenimente. Ajungnd la o ntelgere mai comprehensiv, incluziv i realist a vieii, putem ncepe procesul de angajare contient i proactiv n aspectele nevzute, dei foarte reale, ale existenei, care exercit o influen att de puternic asupra vieilor noastre. n timp ce aceast carte se concentreaz pe beneficiile la nivel individual de a tri o via consecvent cu faptul c suntem o contiin cu capacitatea nnscut de a ne transcende fizicalitatea merit s ne oprim un moment i s ne gndim la implicaiile pe care le poate avea aplicarea acestei cunoateri la nivel colectiv. Gndii-v la asta dac viaa pe care o trii la nivel individual este n mare parte rezultatul nivelului personal de holomaturitate i holokarm, atunci condiiile i circumstanele pe care le trim la nivel global, sunt, n mod similar, o reflecie a nivelului de holomaturitate i holokarm a societii umane ca grup. Altfel spus, nu suntem victimele nclzirii globale i ale dezastrelor meteorologice, ecologice i economice asociate acesteia; nu suntem victimele srciei extreme, foametei, lipsei de adpost, depresiei, adiciilor, obezitii i a nenumrate alte epidemii de sntate; nu suntem victimele rzboiului, terorismului i violenelor cauzate de ura rasial, fanatismul religios i alte forme de segregare. Aceste probleme i multe altele sunt, mai degrab, recolta seminelor pe care, la nivel de grup, le-am semnat n trecut. Prin urmare, scopul cel mai general al contientologiei i proiectologiei, este de a ne arta faptul c, drumul nainte, att la nivel individual, ct i la nivel colectiv, presupune s ne asumm responsabilitatea pentru toate aciunile i inaciunile noastre i s ne concentrm atenia pe evoluie, prin creterea nivelului personal de maturitate i cosmoetic, un proces care necesit n mod intrinsec, asistarea altora n a face acelai lucru. Aa cum a spus odat Mahatma Ghandi, Fii voi niv schimbarea pe care dorii s-o vedei n lume.

164

GLOSAR
Auto-corupia atunci cnd ne reducem propria integritate i moral, sau ne trdm propriile principii i propria cunoatere. Auto-mimetism existenial repetarea, pn la senzaia de grea, ale acelorai experiene umane de-a lungul mai multor viei fizice. Autoscopie intern fenomenul de a putea vedea nuntrul propriului corp fizic (fie cu contiina avnd aparent sediul nuntrul creierului fizic sau proiectat n afara corpului) Bilocaie fizic corpul extrafizic al proiectorului se semi-materializeaz n afara corpului i este perceput n mod clar de ali oameni n starea de veghe fizic, normal. Bioenergie fundaia cmpului energetic individual care eman din i nconjoar orice fiin uman. Catalepsie proiectiv sentimentul de a nu fi n stare s micai corpul fizic n timp ce contiina se afl nuntrul acestuia. Chakra unul dintre cele cteva vortexuri de energie care n totalitate formeaz corpul energetic al fiinelor vii. Chirurgie parapsihic o procedur n care minile practicianului penetreaz corpul pacientului fr a se folosi de echipament chirurgical i fr a-i cauza durere pacientului. Practicianul apoi ndeprteaz material organic sau obiectele strine din corpul pacientului i i cura aura. La ncheierea procedurii pacientul nu prezint nicio ran sau cicatrice pe piele. Unii practicieni folosesc de asemenea lame nonchirurgicale pentru a executa operaia. Ciclu multiexistenial alternarea existenelor fizice i extrafizice. Clarviziune capacitatea contiinei de a percepe dimensiunea non-fizic n timp ce se afl n interiorul corpului fizic. Clarviziunea la distan un set de mini-proiecii instantanee pariale n care capacitatea vizual extrafizic a contiinei se extinde n afar i percepe fiinele non-fizice, imagini, scene sau evenimente care au loc fie aproape sau fie departe de corpul fizic. Contiina extrafizic un individ care nu mai este viu n sens fizic, care nu mai are corp fizic. Cordonul de argint conexiunea energetic dintre corpul fizic i corpul extrafizic format de o parte a corpului energetic. Cordonul de aur presupusa conexiune energetic care leag corpul mental mental de paracreierul corpului extrafizic. Corp energetic vehicule de manifestare ale contiinei care se manifest ca o interfa ntre corpul fizic i cel extrafizic; partea corpului energetic care se extinde dincolo de corpul fizic este cunoscut sub numele de aur uman.
165

Corp extrafizic vehiculul folosit de contiin pentru a se manifesta n dimensiunea extrafizic multistratificat; cunoscut n contientologie drept psihosoma, dar i sub numele de corp astral, corp emoional, dublu astral, dublu uman, corp spiritual i corp subtil, printre muli ali termeni. Corp mental cel mai subtil vehicul de manifestare a contiinei; cunoscut n contientologie sub numele de mentalsoma. Contientologie contientologia este tiina care studiaz contiina, investignd toate proprietile, atributele, capacitile, fenomenele, vehiculele de manifestare i vieile acesteia, baznduse pe paradigma contienial. Contiin n constientologie, cuvntul contiin este folosit ca un sinonim pentru minte, ego, sine, esen uman sau principiu inteligent. Sinonime mai populare sunt sufletul sau spiritul. Cosmocontiint o stare intangibil, ntructva indescriptibil, de contien extins, de atotcunoastere, care permite o vedere de ansamblu n care totalitatea lucrurilor este perceput, neleas i apreciat ca un singur ntreg. Cosmoetic un cod universal de conduit care transcende subiectivitatea religiilor, politicilor, culturilor, rilor, continentelor, planetelor i dimensiunilor i este, aadar, aplicabil i potrivit n toate circumstanele, att nuntrul ct i n afara corpului. Cuplare auric mbinarea cmpurilor energetice a unu sau mai muli indivizi. Curs intermisiv un curs teoretic i practic oferit n timpul perioadei dintre viei indivizilor extrafizici care au atins un anumit nivel evoluionar, cu obiectivul de a-i pregti pentru ndeplinirea planului vieii (scopul n via) n viitoarea viaa fizic. Dj vu sentimentul de a fi simit anterior ceva care chiar este ntlnit pentru prima oar n viaa fizic, de la termenul franuzesc deja vzut. Disforie de gen tulburarea identitii de gen. Diurezie producia i eliminarea intensificat a urinei. Ectoplasm o form dens, fizic de bioenergie, care eman din orificiile oamenilor ce sunt capabili s-o produc, cteodat folosit de ctre poltergeist pentru a manifesta aciuni n mediul fizic. Egokarm contul karmic al unei persoane; consecinele propriilor aciuni ale unei persoane, n concordan cu legea cauzei i efectului. Experien n preajma morii (n limba englez NDE) un tip de experien n afara corpului forat care poate avea loc atunci cnd o persoan ntrunete criteriile de moarte clinic, ns mai trziu este readus la via. Exteriorizarea energiilor donarea contient sau transmiterea de energii. Extrafizic non-fizica; se refer la ceea ce se gsete n afar sau dincolo de starea fizic. Euforie extrafizic starea euforic trit dup moarte datorate ndeplinirii satisfctoare a misiunii n via. Experien n afar corpului (n limba englez OBE) aciunea unuia dintre vehiculele de
166

manifestare (fie corpul extrafizic, fie corpul mental) care prsete alt corp de manifestare. Fundament contienial etapa de via fizic de la vrsta de doi ani pn la sfritul perioadei adolescenei, caracterizat printr-un comportament infantil i condus de instincte animalice. Ghizi orbi un individ non-fizic fr experien, imatur, care vrea s-i ajute pe ceilali dar face acest lucru ntr-o manier anticosmoetic, subiectiv i egoist, lucru care poate fi n detrimentul celui pe care vrea s-l ajute. Glosolalia abilitatea de a rosti cuvinte sau sunete dintr-o limb necunoscut vorbitorului, de obicei ca o expresie a extazului religios. Helper un termen non-mistic, non-religios, folosit pentru a descrie o contiin non-fizic care acioneaz ca un binefctor pentru unul sau mai muli indivizi fizici; cunoscui sub termenii mai populari de ghid spiritual, nger pzitor, ghid i mentor. Holochakra termenul din contientologie folosit pentru a descrie corpul energetic. Holokarm karma total care este activ n evoluia contiinei, curpinzand egokarma, karma de grup i polikarma unei persoane. Holognsen holos de la cuvntul grecesc care nseamn ntreg i gnsen combinarea lui gn de la gnd, cu sen de la sentiment (sau emoie) i e de la energie; se refer la informaia purtat n cmpul bioenergetic produs de un individ sau un grup de oameni sau inerent unui loc anume. Holomaturitate maturitatea general fiziologic, psihologic i intelectual obinut de contiin n timpul existenei sale multidimensionale i multiexisteniale. Holomemorie memoria complet i integral a contiinei care reine toate faptele legate de existena sa multidimensional i multiexistenial. Intruder un termen care se aplic att indivizilor fizici ct i extrafizici, folosit perntru a descrie pe cineva care, n mod intenionat sau nu, influeneaz negativ pe alii prin transferarea unei combinaii a gndurilor, emoiilor i energiei sale. Karma de grup contul karmic al unui individ cu cei care i sunt cei mai apropiai, adic persoanele pe care le cunoate sau le-a cunoscut mai intim n aceast via sau n vieile anterioare, dintre care unii sunt n prezent n extrafizic. Maniheism o filosofie dualistic care divide lumea ntre principiul binelui i al rului. Melancolie extrafizic starea melancolic trit dup moarte datorate nendeplinirii misiunii n via. Nadis legturile i canalele care conecteaz chakrele de echivalentele lor din corpul extrafizic; cunoscute n acupunctur drept meridiane. Neofilie trstura pozitiv de a fi deschis ctre noi idei sau inovaii. Neofobie trstura de a fi nchii ctre noi idei sau inovaii. Orientator evoluionar o contiin care se specializeaz n evoluia unuia sau mai multor indivizi care aparin grupului su karmic; care supravegheaz i coordoneaz planificarea vieilor lor
167

viitoare dinainte de renaterea n dimensiunea fizic. Para-creier creierul corpului extrafizic. Paradigm conscienial o paradigm a existenei propus de Dr. Waldo Vieira care recunoate natura multidimensional a existenei. Paragenetica subdisciplin a contientologiei care studiaz codificarea genetic care, spre deosebire de genetic, nu este transmis de la un individ la altul, ci de la o via a contiinei la alta, fiind imprimat n corpul extrafizic i n corpul mental al contiinei. Parapsihoz post-mortem starea unui individ non-fizic care nu este contient de faptul c nu mai este viu din punct de vedere fizic; caracterizat de o lips complet de contiin de sine, comportament automat i de multe ori o stare dezechilibrat de confuzie cauzatade o incapacitate de ai nelege experienele. Paratroposfer o zon extrafizic legat strns de Pmnt care copiaz mediile terestre i coexist i se suprapune cu viaa uman; cunoscut mai mult sub numele de planul crustsal, planul astral, lumea de dup moarte i lumea spiritual. Un loc locuit de ctre contiine extrafizice legate de Pmnt. Perioada intermisiv sau intermisia perioada dintre viei. Polikarma contul karmic al unui individ n relaie cu toate celelalte contiine fizice i extrafizice. Poltergeist o fiin non-fizic capabil s produc efecte directe n dimensiunea fizic, cum ar fi micarea obiectelor i crearea de zgomote. Precogniia o experien n care un individ capteaz informaii, scene, relaii, experiene i evenimente aparinnd viitorului. Proiectologia subdisciplin a contientologiei dedicat studiului proieciei contiinei n afara corpului fizic (experiena n afara corpului, OBE). Proiecie aciunea unuia dintre vehiculele de manifestare a contiinei care prsete alt vehicul de manifestare. Psihosoma termen folosit n contientologie care se refer la corpul extrafizic de manifestare a contiinei; cunoscut mai popular sub numele de corp astral, corp emoional, dublu astral, dublu uman, corp spiritual i corp subtil. Retrocognitoriu un laborator pentru auto-cercetari care a fost creat special pentru producerea retrocognitiilor. Retrocogniia o experien n care un individ capteaz sau i reamintete informaii, scene, relaii, experiene i evenimente legate de trecutul ndeprtat, adic de vieile trecute. Robotizare existenial o via creia i lipsete prioritizarea, scopul i asistena acordat altora. Serialitate existenial seria de viei fizice successive; sinonim cu termenul mai popular de "rencarnare".
168

Stare hipnagogic o stare modificat de contiin, trit n perioada dintre. Stare hipnopompic o stare modificat de contiin, trit n perioada dintre somn i starea de veghe. Starea vibraional starea de dinamizare maxim i simultan a chakrelor, determinate de mobilizarea contient a energiilor unei persoane n susul i n josul corpului (Trivellato i Gustus, 2003); poate de asemenea s apar n mod spontan. Soma termenul folosit n contientologie care se refer la corpul fizic de manifestare a contiinei. Teleportarea o metod de transport n care materia este dematerializat, de obicei n mod instantaneu, ntr-un anumit moment i rematerializat n alt moment. Vedere la distan de fapt un sinonim pentru clarviziunea la distan, cu toate acestea permind numai percepia fiinelor, imaginilor, scenelor i evenimentelor din dimensiunea fizic. Vedere proiectiv panoramic o experien n care scene dintr-o perioad a vieii unei persoane sau din ntreaga sa via par s treac prin faa ochilor minii. Vis o succesiune involuntar de imagini i situaii care trec prin minte n timpul somnului, care pot fi nchipuite sau de comar i, prin urmare, distorsionate i lipsite de sens. Xenoglosia abilitatea de a vorbi ntr-o limb care nu a fost nvat n viaa curent Xenografia abilitatea de a scrie ntr-o limb care nu a fost nvat n viaa curent.

169