ȘTIINȚĂ CUANTICĂ

A
PSIHEDELICELOR
Glanda pineală, realitatea multidimensională și cosmologia mayașă

CARL JOHAN CALLEMAN, DR.

 Nici o descriere a universului în totalitatea sa nu poate fi definitivă dacă aceste alte forme de
conștiință nu sunt luate în considerare.
William James

Nu pare a fi o exagerare să spunem că psihedelicele... ar fi pentru psihiatrie ceea ce microscopul

este pentru biologie și medicină și telescopul pentru astronomie.
Stanislav Grof

Nota autorului privind utilizarea substanțelor psihedelice

Avertisment: Psihedelicele și ayahuasca sunt substanțe potențial ilegale și nu încurajez utilizarea
acestora acolo unde este interzisă de lege.

INTRODUCERE
Înțelegerea universului pentru a înțelege psihedelicele
"Nimeni nu știe cum funcționează psihedelicele!" este o afirmație frecventă pe care o
întâlniți în literatura de specialitate despre acestea. Cu toate acestea, nu toată lumea este de acord cu
ea. Mulți, probabil majoritatea, caută în primul rând propria experiență și consideră că știu cum
"funcționează" din astfel de experiențe. Aceasta este o atitudine de înțeles. Cu toate acestea, există
și cei care doresc să înțeleagă cum funcționează psihedelicele pentru a-și aprofunda înțelegerea
lumii. Aceștia se întreabă cum se potrivesc aceste experiențe, dacă se potrivesc, cu viziunea
dominantă în prezent asupra lumii și cu știința. Pentru acest grup a fost scrisă această carte,
deoarece efectele acestor substanțe ridică întrebări foarte profunde. De ce, de exemplu, substanțele
pe care le putem cristaliza și astfel putem atinge, gusta, vedea și poate mirosi, și care ar fi astfel
numite fizice, pot avea o influență asupra unei minți pe care nu o putem vedea, gusta sau auzi și
care, prin urmare, trebuie să fie numită nonfizică?
Această enigmă se află în centrul unei discuții despre minte și materie care durează de
milenii. Dacă am putea înțelege cum funcționează psihedelicele, am putea probabil să rezolvăm și
întrebări vechi legate de filosofia minții. Posibil să înțelegem cum este creat universul și cum
funcționează vindecarea cuantică. Cu toate acestea, cel puțin până în prezent, cred că se poate spune
cu certitudine că psihedelicele nu au dat naștere unei noi științe (cu referire la citatul lui Stanislav
Crof din primele pagini ale acestei cărți). Ideea predominantă a fost, în schimb, cu puțin succes, să
încercăm să explicăm starea psihedelică în cadrul științelor noastre existente sau să o privim ca pe o
anomalie ireală pe care nu trebuie să o înțelegem. Cu toate acestea, voi urma aici o altă cale și voi
recunoaște de la bun început că, pentru a înțelege existența stărilor modificate de conștiință, trebuie
să se dezvolte o revizuire a fundamentelor științei la o scară care nu s-a mai întâmplat de o sută de
ani, sau de când știința cuantică și teoria relativității au schimbat pentru totdeauna fizica. Ceea ce
înseamnă că, dacă problema modului în care funcționează psihedelicele a fost acum rezolvată în
mod adecvat (și cititorul va trebui să fie cel care va judeca acest lucru), atunci o întreagă gamă de
probleme legate de modul în care funcționează universul (inclusiv evoluția, vindecarea, meditația și
alte stări alterate) vor fi, de asemenea, rezolvate.
În ceea ce privește modelul care trebuie folosit pentru a înțelege psihedelicele, gânditorii din
domeniu au fost împărțiți în două grupuri diferite. Pe de o parte se află oamenii de știință actuali din
curentul principal, care își bazează ideile pe presupunerea că conștiința este generată de creierul
uman. Din acest punct de vedere, tot ceea ce se întâmplă într-o stare psihedelică se petrece în capul
unei persoane și nu are o origine cosmică sau spirituală superioară. De cealaltă parte se află cei care
cred că mintea/creierul este o "supapă de reducere" pentru o conștiință cosmică ce există
independent de ființa umană. Din acest punct de vedere, substanțele psihedelice au puterea de a
îndepărta această supapă și de a crea o rezonanță pe o altă frecvență, ceea ce creează o stare alterată.
Până în prezent, acest punct de vedere a fost însă prezentat mai ales ca un concept filozofic, cu
puține dovezi științifice care să îl susțină. O parte din scopul acestei cărți este de a prezenta astfel de
dovezi - din câte știu, pentru prima dată.
Deoarece în prezent are loc un nou val de cercetare în domeniul psihedelicilor și există
posibilitatea ca acestea să devină în viitor mai ușor de obținut pentru diverse tipuri de terapii,
această discuție despre natura lor și despre motivul pentru care au genul de efecte pe care le au
capătă o nouă importanță. Noile rezultate obținute cu privire la psihedelice sunt foarte promițătoare
pentru tratarea diferitelor afecțiuni psihice adverse, cum ar fi dependențele, PTSD sau depresia, iar
cercetătorii care pregătesc terenul pentru acest lucru ar trebui să fie recunoscuți pe bună dreptate.
Cu toate acestea, această medicalizare comportă și riscul ca psihedelicele să fie înțelese doar în
funcție de un model biologic care neagă realitatea experiențelor spirituale și cosmice pe care
oamenii le au cu ele. Cu un model materialist de înțelegere a originii vieții, umanitatea ar putea să
nu reușească să obțină înțelegerea mai profundă a universului și a evoluției sale, pe care este menită
să o aibă. Prin urmare, modul în care psihedelicele pot modifica înțelegerea științifică a lumii
noastre este ceea ce această carte își propune în primul rând să ofere.
Deși sunt chimist de formație și, prin urmare, înțeleg bine punctul de vedere materialist
științific, teoria pe care o propun în această carte susține punctul de vedere al supapei reducătoare.
Am scris această carte în încercarea de a clarifica modul în care funcționează psihedelicele într-o
perspectivă mai largă decât simpla neurologie și farmacologie. Multe dintre experiențele pe care
oamenii le au sub influența psihedelicelor - de exemplu, o viziune caleidoscopică a unor creaturi cu
aspect ciudat care dansează într-un parc de distracții - pur și simplu nu pot fi explicate cu ușurință
ca un simplu răspuns la o substanță chimică. Explicația trebuie să fie, în mod rezonabil, mai
complexă, iar dacă o înțelegere mai cuprinzătoare a naturii psihedelicelor ar fi acceptată pe scară
largă, acest lucru ar putea modifica complet modul în care vedem locul nostru în marea schemă a
lucrurilor.
De câțiva ani lucrez cu întrebări legate de psihedelice, iar la un eveniment condus de bunica
mayașă Flordemayo, în primăvara anului 2018, m-am simțit chemată să îmi prezint propunerea sub
forma acestei cărți, Quantum Science of Psychedelics. În această carte, nu mă voi rezuma doar la
explorarea subiectului, ci voi propune de fapt o soluție completă pentru a înțelege de ce
psihedelicele au genul de efecte pe care le au, precum și pentru a identifica locul lor în planul
cosmic. Psihedelicele sunt fenomene care se află în profundă contradicție cu biologia materialistă și
cu știința în general, așa că, dacă ele pot fi înțelese pe o bază rațională, probabil că vor exista multe
alte lucruri care pot fi, de asemenea, înțelese într-o lumină nouă. Studiul efectelor psihedelicelor și
al naturii stării șamanice reprezintă astfel o provocare științifică fascinantă, în care o înțelegere mai
profundă ar putea afecta multe teorii în afara problemei în sine. În ceea ce privește disciplinele,
aceasta ar afecta foarte mult viziunea noastră asupra evoluției biologice și istorice, dar și
cosmologia, teologia și psihologia, precum și întreaga întrebare de ce suntem aici, pentru început.
Cu alte cuvinte, pentru a înțelege cum funcționează psihedelicele, vom avea nevoie de o știință care
să înțeleagă cum funcționează universul, iar aceasta trebuie să includă o înțelegere a naturii
conștiinței (aluzie la citatul lui William James din primele pagini ale acestei cărți).
Darwinismul, considerat și astăzi ca o piatră de temelie a științei, este ceea ce blochează cel
mai clar o astfel de înțelegere îmbunătățită. De fiecare dată când am scris această carte, am ajuns să
realizez cât de dăunătoare este această teorie, sau cel puțin ideea sa cheie, conform căreia evoluția
vieții este produsul unor mutații întâmplătoare și accidentale, nu doar pentru spiritualitate, ci și, în
general, pentru înțelegerea locului nostru în cosmos. Astfel, orice încercare de a înțelege cum
funcționează psihedelicele va trebui să înceapă cu dezvoltarea unei noi teorii a evoluției biologice.
Este ceea ce am făcut în capitolele 5 și 6 din această carte (și mult mai detaliat în cartea mea The
Purposeful Universe). Din punctul meu de vedere, nu este suficient să se facă schimbări minore,
cum ar fi completarea darwinismului cu epigenetica, deoarece acest lucru nu abordează rădăcina
problemei, care este credința într-un proces de evoluție guvernat de hazard. Trebuie dezvoltată o
teorie complet nouă a evoluției ca punct de plecare dacă dorim să creăm o nouă înțelegere
semnificativă a naturii vieții.
Consecințele științifice de o asemenea amploare arată că modul în care funcționează
psihedelicele nu poate fi rezolvat printr-o formulă simplă, ceea ce, de altfel, este și motivul pentru
care această lucrare nu a putut fi încadrată în formatul unui articol dintr-o revistă științifică. În
schimb, pentru a înțelege cum funcționează aceste substanțe este necesar să mergi mai întâi la baza
mai multor teorii care pentru mulți cercetători din ziua de azi, atât mainstream, cât și alternativi, par
fundamentale. Este necesar să se analizeze mai multe teorii consacrate ale științei moderne și să se
constate că acestea sunt, cel puțin, foarte limitate, cum ar fi ideile conform cărora istoria și biologia
rezultă din procese aleatorii. Aceasta înseamnă atunci că, pentru a rezolva problema în cauză,
trebuie mai întâi să eliminăm diverse concepte și să le înlocuim cu teorii mai puternice. Tocmai
această revizuire a științei moderne consider că este un rezultat esențial al acestei investigații. Odată
creată o paradigmă nouă, mai profundă, există posibilitatea de a obține o înțelegere mai
cuprinzătoare și mai semnificativă a lumii în care trăim. Pentru a înțelege conturul acestei noi
paradigme, cred că cel mai semnificativ mod de a citi această carte este capitol cu capitol, în
ordinea prezentată, chiar dacă, în mod superficial, unele dintre subiectele din primele capitole pot
părea foarte îndepărtate de obiectivul central al cărții, care este acela de a explica cum funcționează
psihedelicele. Cred că înțelegerea primelor capitole este o condiție prealabilă pentru a atinge acest
obiectiv final al cărții; conceptele care pot părea periferice vor reveni într-adevăr mai târziu pentru a
aduce totul laolaltă.
Pe baza unei noi teorii cuantice a evoluției, este posibil să se abordeze natura stărilor
șamanice și psihedelice într-un mod semnificativ. De asemenea, explorez subiecte precum originea
vieții, natura spiritelor și a sufletului, precum și moartea - fenomene care, pe baza acestei noi teorii,
pot fi abordate în mod rațional. În plus, fenomene precum vindecarea și medicina orientală, care au
părut misterioase și enigmatice din perspectiva biologiei materialiste, vor fi plasate într-un nou
context. Voi argumenta că este posibil să privim toate aceste fenomene într-o nouă lumină, astfel
încât să fie incluse într-o înțelegere științifică comună. Din acest motiv, sper că această carte va fi de
interes pentru vindecătorii din multe tradiții și practici diferite, deoarece propun o includere a
spiritualității și a tărâmului supranaturalului în cadrul științific. Cred că se poate dezvolta un cadru
conceptual mai larg în care pot fi înțelese experiențele pe care oamenii le au cu lumea spiritului.
Teoria mea, în cadrul căreia putem înțelege cum funcționează psihedelicele, a venit dintr-o
sursă neașteptată. Embrionul științei cuantice macrocosmice pe care o dezvolt aici își are originea în
rândul vechilor mayași. Acest embrion al unei alte științe cuantice, în special dintr-o civilizație
șamanică, este aproape total necunoscut în lumea modernă, astfel încât pentru mulți rolul său aici
poate fi neașteptat. Chiar și multora dintre cei care s-au interesat de "calendarul" mayaș s-ar putea
să le fi scăpat esențialul, și anume faptul că, deși acest "calendar" a fost dezvoltat cu aproximativ
două mii de ani în urmă, el s-a bazat pe o înțelegere a realității ca fiind cuantificată. Acesta este
motivul pentru care știința vechilor mayași are un potențial mai mare decât știința noastră modernă,
cel puțin atunci când vine vorba de a oferi răspunsuri la marile întrebări existențiale. Cu toate
acestea, pentru a vedea acest lucru, trebuie să putem face distincția între aspectele newtoniene și
cuantice ale științei lor și să alegem să ne concentrăm asupra științei cuantice. Dacă vom face acest
lucru, se va deschide calea pentru a înțelege o întreagă gamă de fenomene care, prin știința noastră
actuală, sunt considerate în mare parte de neatins. Totuși, o problemă în ceea ce privește
fundamentarea unei teorii pe știința mayașă este faptul că calendarul lor a fost atât de denaturat în
ultimele decenii, încât trebuie mai întâi reabilitat. Unii ar putea respinge din start un astfel de punct
de plecare de la mayași, dar cred că o persoană serioasă ar trebui să se întrebe cum ar fi arătat știința
noastră de astăzi dacă s-ar fi întors la mayași și nu la greci. Trebuie să ne întrebăm dacă o știință
care își urmărește originea până la o cultură șamanică ar putea oferi o experiență de învățare
profundă care ne-ar permite, în sfârșit, să înțelegem cum funcționează psihedelicele, precum și
originea conștiinței.
Știința cuantică a psihedelicilor este a șaptea carte pe care am scris-o, bazată pe știința
mayașă. Ea se bazează pe cărțile anterioare, precum Calendarul mayaș și transformarea conștiinței,
Universul cu scop, Mintea globală și creșterea civilizației și Cele nouă valuri ale creației, fiecare
dintre acestea fiind la baza anumitor aspecte ale acesteia. În mintea mea, ultimele două dintre aceste
cărți, împreună cu cea de față, formează o trilogie, o trilogie post-schimbare care oferă o nouă
paradigmă a științei, iar această trilogie este acum finalizată. Chiar dacă în cărțile anterioare sunt
furnizate multe materiale de bază, nu este necesar să le fi citit pentru a o înțelege pe cea actuală. Cu
toate acestea, dacă cineva simte că este nevoie de mai multe dovezi pentru a susține ceea ce spun,
este foarte probabil ca acestea să poată fi găsite în cărțile anterioare și mai ales în ultimele două.
Trebuie să clarific faptul că aceasta nu este o carte de auto-ajutorare sau una care te învață cum să
practici o anumită artă de vindecare sau să folosești psihedelicele în mod terapeutic. Mai mult,
vreau să precizez că propria mea experiență cu psihedelicele se limitează la o duzină de ședințe de
ayahuasca în jungla amazoniană. Prin urmare, împărtășirea experiențelor personale va fi limitată.
Scopul acestei cărți este, de fapt, diferit de multe altele din acest domeniu. Scopul ei este, în esență,
de a oferi un nou cadru științific pentru înțelegerea dezvoltării și vindecării umane, care, în opinia
mea, lipsește cu desăvârșire. Să sperăm că ea poate servi apoi ca sursă de inspirație pentru
dezvoltări ulterioare ale practicienilor din domeniu. Ceea ce sper, de asemenea, este că această carte
va contribui la înțelegerea noastră a tabloului general al existenței umane și a locului pe care stările
modificate de conștiință îl ocupă în cadrul acestuia. Ea își propune să explice de ce există stări
modificate de conștiință, pentru început, și de ce aceste stări pot fi potențial vindecătoare și ne pot
deschide către domenii spirituale.
Primele zece capitole oferă materiale pregătitoare, în timp ce ultimele patru oferă rezultatele
efective a ceea ce putem înțelege despre natura conștiinței și modul în care aceasta este afectată de
psihedelice. Cartea a fost organizată în acest mod deoarece cred că, înainte de a putea începe să
discutăm despre modul în care funcționează psihedelicele, cititorul va trebui să fie convins că
schimbarea stărilor cuantice cosmice conduce evoluția în toate aspectele sale. Capitolul 1 oferă
fundamentul cărții, și anume că vechii mayași au început să dezvolte o știință cuantică
macrocosmică, care între timp a dispărut. Capitolul rezumă, de asemenea, câteva concepte
mitologice universale din lumea antică, a căror natură este clarificată în această carte. Al doilea
capitol oferă un context istoric al mayașilor, descriind pe scurt poporul și cultura care au descoperit
forțele motrice ale evoluției și le-au codificat sub forma unor calendare. Acest capitol detaliază
frecvențele și timpii de activare a celor nouă valuri ale creației și diferitele lumi ale conștiinței pe
care acestea le generează, care sunt cruciale pentru înțelegerea noastră a supapei reducătoare.
În continuare, capitolul 3 descrie descoperirile recente din cosmologie care validează
existența Arborelui Vieții și dualitatea yin-yang pe care o creează și aduce câteva perspective
suplimentare asupra acestei dualități din tradițiile străvechi. Capitolul 4 discută modul în care nu
doar mayașii, ci și multe alte popoare antice au privit cele patru direcții ca pe niște fenomene
cuantice. Acesta oferă o primă imagine de ansamblu asupra modului în care stările cuantice
corespunzătoare au modelat diferitele lumi ale istoriei umane, în cele din urmă prin modificarea
dualităților minții umane, ceea ce reprezintă o cheie pentru înțelegerea multidimensionalității
acesteia. Capitolul 5 explică modul în care șarpele cu pene este o metaforă pentru mișcările
ondulatorii care stau la baza evoluției vieții și cum potrivirea acestor unde cu înregistrările fosilelor
oferă o cale de acces către o nouă teorie despre viață. Capitolul 6 demonstrează că molecula de
ADN nu se califică drept un cod al vieții și schițează o nouă teorie despre evoluția biologică bazată
pe modelele de interferență ale undelor descrise în capitolul 5. Capitolul 6 arată, de asemenea, cum
câmpul cuantic rezultat din unde poate crea organisme biologice, inclusiv pe noi înșine. Se încheie
cu o discuție despre vindecarea cuantică, cum ar putea fi aceasta înțeleasă din această nouă teorie a
evoluției biologice.
Capitolul 7 începe cu o discuție despre modul în care ființele umane au devenit mai mult
decât animale prin efectele celui de-al cincilea val și cum această transformare s-a reflectat în arta
pictorilor rupeștri din paleolitic. În continuare, se validează trecerea cuantică la Al Șaselea Val și
modul în care schimbarea care a urmat în mintea umană a dus la apariția civilizației. Aceasta o
validează printr-o serie de expresii mitologice pe care oamenii care trăiau în acea perioadă le-au
dezvoltat (deși o descriere detaliată a acestei schimbări a fost deja oferită în cartea mea The Global
Mind and the Rise of Civilization), Capitolul 8 descrie cum această nouă stare cuantică dualistă
continuă, ajungând până în zilele noastre și dincolo de ele. De asemenea, intră în discuție
dificultățile pe care acest val le-a creat pentru ființele umane și modul în care nu doar Șarpele, ci și
știința cuantică macrocosmică asociată au fost suprimate de-a lungul ultimilor 2.500 de ani.
Capitolul 9 oferă dovezi ale modului în care mintea umană este legată de cea a Pământului și de
Arborele Cosmic al Vieții și schițează un model fractal-holografic al universului în care separările
emisferice sunt reproduse pe mai multe niveluri conectate ale universului până la centrul cosmic.
De asemenea, arată cum noua teorie a evoluției biologice oferă o bază științifică pentru așa-numita
medicină alternativă.
Capitolul 10 începe discuția despre stările modificate de conștiință și este o prezentare
generală a șamanismului și a originilor sale străvechi. Sunt oferite exemple din diferite culturi care
evidențiază diferite fenomene, inclusiv o notă despre propriile mele experiențe cu ayahuasca.
Capitolul 11 descrie, în esență, care este poziția științei moderne în ceea ce privește psihedelicele.
Se trece în revistă istoria, farmacologia și fenomenologia psihedelicelor, precum și multe dintre
studiile recente privind efectele lor terapeutice. Capitolul 12 explică de ce acestea au aceste efecte
din perspectiva mai largă a științei cuantice macrocosmice și a unei înțelegeri în care mintea nu este
văzută ca fiind creată de creier. El prezintă locul glandei pineale în acest sens și originea
experiențelor multidimensionale pe care oamenii le pot avea cu psihedelicele și explică de ce, atunci
când sunt utilizate în mod corespunzător, acestea pot fi vindecătoare. În cele din urmă, explică
originea fenomenologiei lor și modul în care aceasta este legată de farmacologia lor și de
consecințele mai largi ale acesteia. Capitolul 13 subliniază faptul că, dacă realitatea nu ar fi
cuantificată, nu ar exista stări modificate de conștiință pentru început și, în consecință, înțelegerea
modului în care funcționează psihedelicele necesită teoria cuantică. Capitolul prezintă modelul
holografic al universului, natura spiritelor și răpirile de OZN-uri, precum și experiențele de moarte
și de moarte iminentă în cadrul noii perspective. În cele din urmă, capitolul 14 oferă o scurtă
prezentare generală a undelor superioare (care, de altfel, au fost discutate destul de pe larg în cartea
mea Cele nouă unde ale creației) și unde ne pot duce acestea. Acesta demonstrează că apariția
psihedelicelor pe planeta noastră face parte dintr-un plan cosmic și cum există o interacțiune între
acest plan și mijloacele de dezangajare a egoului care merg mână în mână cu crearea unei lumi mai
bune.
Din toate acestea, cred că s-a creat un cadru științific în care putem înțelege cum
funcționează psihedelicele - și vindecarea în sens mai larg. Cu toate acestea, acest lucru nu va
însemna un sfârșit în căutarea noastră de răspunsuri la întrebările supreme. Așa cum explic în
ultimele capitole, există un ocean de potențialități în ceea ce privește modul în care se manifestă
conștiința la un anumit individ, căruia numai acesta îi poate da un sens. Dacă această carte și-a
îndeplinit scopul, credința în originea cosmică superioară reală a unor astfel de experiențe va ajunge
să fie întărită.

CARL JOHAN CALLEMAN

TRUCHAS,

New Mexico
18 septembrie 2019
(9 vânt, a doua zi a celei de-a optzeci și șaptea nopți a celui de al nouălea val)

1. O știință cuantică extinsă

ȘTIINȚA PIERDUTĂ A MAYAȘILOR

Care este natura realității? De ce existăm noi, ființele umane? Și există un scop subiacent
pentru viețile noastre în acest univers? Acestea sunt întrebări fundamentale pe care multe ființe
umane și le pun la un moment dat în viața lor, dar răspunsurile pot fi cu greu obținute dintr-un
studiu superficial al universului fizic, în conformitate cu teoriile stabilite. Știința, așa cum o
cunoaștem astăzi, nu recunoaște, de exemplu, spiritualitatea ca fiind un fenomen real. De asemenea,
știința modernă evită, în cea mai mare parte, abordarea întrebărilor existențiale și consideră că o
mare parte a existenței nu este accesibilă studiului rațional. Religiile, pe de altă parte, pot oferi
unele răspunsuri la aceste întrebări, dar aceste răspunsuri se bazează adesea pe dogme și sunt adesea
în conflict direct cu experiențele reale ale oamenilor care trăiesc astăzi.
Așadar, este oare lipsa actuală de progrese în înțelegerea universului și a locului nostru în el
ceva ce trebuie să acceptăm pur și simplu? Sau există anumite cunoștințe cruciale pe lângă care
oamenii au trecut sau le-au pierdut în evoluția noastră și pe care trebuie să le recuperăm pentru a
merge mai departe în căutarea noastră, mai ales dacă dorim să înțelegem stările modificate de
conștiință? Răspunsul este da: există o parte foarte importantă a cunoștințelor umanității care nu a
fost pe deplin dezvoltată, iar aceasta este teoria cuantică macrocosmică. Există un embrion al
acesteia printre vechii mayași, care, chiar dacă a fost zdrobit de mai multe ori, continuă să revină.
Chiar dacă astăzi foarte puțini oameni pot spune cu exactitate de ce este important calendarul
mayaș, există încă o intuiție larg răspândită că mai este ceva de învățat de la el. Și da, este într-
adevăr parte a unei științe raționale care ne permite să sondăm legătura noastră spirituală cu
cosmosul într-un mod semnificativ. În această carte, știința cuantică mayașă ne va ajuta să
înțelegem ce fac psihedelicele.
Contextul acestui accent pus pe psihedelice este că, în prezent, mulți oameni au avut
contacte cu tărâmuri mistice prin utilizarea a ceea ce poartă numele de plante medicinale sau
psihedelice, iar experiențele lor pun mari semne de întrebare asupra modului în care sunt înțelese
atât religiile, cât și științele. Consider că un obiectiv important al acestei cărți este acela de a oferi o
explicație a motivelor pentru care astfel de substanțe ne pot conecta cu lumi extraordinare și chiar
cu sursa universului. Voi argumenta apoi că știința cuantică macrocosmică este o cheie
indispensabilă pentru a înțelege generarea stărilor modificate de conștiință și de ce există acestea în
primul rând. Deoarece astfel de probleme nu pot fi abordate decât printr-o abordare holistică care
implică toate disciplinele științei, voi oferi, de asemenea, conexiuni cu meditația și vindecarea pe
care cred că mulți le vor găsi interesante și cu adevărat necesare pentru acei practicanți care au
nevoie de o înțelegere mai profundă. Cu toate acestea, o astfel de înțelegere necesită ca cititorul să
aibă cunoștințe de bază în știința cuantică, fără de care există un decalaj foarte semnificativ în
capacitatea noastră de a aborda aceste întrebări.
Deja titlul acestei cărți poate ridica unele sprâncene. Poate părea doar o altă utilizare a
cuvântului la modă "cuantică", departe de sensul său științific real, dar când spun că mayașii au
schițat o teorie cuantică, vorbesc serios. Chiar dacă nu cred că vechii mayași dispuneau de o
tehnologie apropiată de cea din lumea modernă și cu siguranță nu aveau tipul de cunoștințe despre
lumea subatomică pe care oamenii de știință le-au dobândit în ultimul secol, știința lor era totuși o
știință cuantică.
Știința nu este același lucru cu tehnologia și, deși lumea modernă a dezvoltat o cantitate
extraordinară de tehnologie avansată, există foarte puțină știință care să poată explica în mod
semnificativ locul ființelor umane în univers. Știința modernă lucrează în mare parte pentru a
dezvolta tehnologii care sunt viabile din punct de vedere comercial și, prin urmare, susține un mod
de gândire materialist. Știința mayașă, pe de altă parte, era cunoașterea care servea la dezvoltarea
înțelepciunii și la înțelegerea relației noastre cu cosmosul și cu Arborele Vieții. Având în vedere
această diferență de scop, este evident că nu putem folosi știința noastră ca un instrument de măsură
pentru a o evalua pe a lor. În timp ce din punct de vedere tehnologic cultura mayașă se afla la
nivelul vârstei de piatră, știința cuantică a mayașilor era foarte avansată; dacă știința noastră actuală
s-ar fi bazat pe a lor, am fi fost probabil într-o situație mult mai bună astăzi decât în prezent. Cu
toate acestea, știința mayașă a devenit o "știință pierdută", iar ceea ce îmi propun să demonstrez este
cum ar fi putut arăta știința de astăzi dacă știința cuantică mayașă ar fi fost încorporată în ansamblul
cunoștințelor lumii în general, și apoi, în special, cea care ține de înțelegerea noastră despre natura
conștiinței.
Înainte de a intra în aceste aspecte centrale ale cărții, cred că este necesar să oferim câteva
informații de fond atât despre teoria cuantică, cât și despre cosmologia mayașă. Sunt conștient de
faptul că teoria cuantică poate părea un obstacol pentru mulți dintre cei care nu au o pregătire în
chimie sau fizică. Pentru a nu complica inutil lucrurile, această carte nu va prezenta nicio
matematică avansată și, în general, nici prea multă fizică sau chimie. Cu toate acestea, este necesar
să începem prin a lămuri ce este, în esență, știința cuantică. Știu că, pentru cei cu adevărat interesați
de modul în care funcționează psihedelicele, efortul investit în acest studiu se va dovedi a fi meritat.

DEFINIREA CUANTICII
Pentru început, atunci când mă refer la cosmologia mayașă ca la o știință cuantică, mă refer
la cuantică în sensul original al termenului, așa cum a fost definit de pionierii săi moderni: Planck,
Einstein, Bohr și Schrodinger. Fizicianul german Max Planck a fost omul de știință care a introdus
pentru prima dată conceptul de cuantică și cuantificarea energiilor în 1900. El s-a simțit obligat să
facă acest lucru atunci când a descoperit că metalele încălzite emiteau doar lumină cu frecvențe
specifice, așa-numita radiație de corp negru. Pentru el, această cuantificare a fost de fapt șocantă și
a ezitat să își publice descoperirile, deoarece oamenii de știință de la acea vreme credeau că toate
problemele esențiale ale fizicii fuseseră rezolvate. Mai târziu, când Albert Einstein a folosit ideea lui
Planck în explicația sa privind efectul fotoelectric din 1905, în care a presupus că fotonii aveau
frecvențe cuantificate (aveau doar valori specifice), ideea a început să prindă contur. Conceptul de
cuantificare a primit un impuls și mai puternic în 1913, când Niels Bohr a propus modelul său de
atom în care electronii puteau avea doar anumite energii distincte, denumite stări cuantice.
Schimbările dintre aceste stări sunt denumite salturi cuantice (fig. 1.1). Conform modelului lui
Bohr, aceste schimbări aveau loc instantaneu și fără pași intermediari. Spus oarecum diferit, ceea ce
există și este vizibil din perspectiva unei stări cuantice nu există neapărat din perspectiva altei stări
cuantice. Evident, acest lucru nu se potrivește cu ușurință cu experiența noastră cotidiană a realității
fizice la nivel macro, dar, pe de altă parte, poate fi destul de relevant pentru înțelegerea noastră a
conștiinței. Mai târziu, Erwin Schrodinger a dezvoltat modelul său de mecanică cuantică a atomului,
în care nucleul era înconjurat de nori de electroni cu forme geometrice distincte, iar din acest salt
cuantic a căpătat și semnificația de deplasare între geometrii. Pe măsură ce această teorie a fost
acceptată, știința fizicii a suferit o schimbare profundă, iar restul istoriei sale din secolul XX avea să
se refere în mare măsură la teoria cuantică. Este o istorie care a dus, de asemenea, la multe
"ciudățenii cuantice" aparente, cum ar fi interconectarea și non-localizarea, din care s-ar putea
concluziona că, la un nivel subiacent, totul este conectat. Această intuiție a dus, la rândul său, la
discuții despre teoria cuantică ca având un rol pentru vindecare, psihologie și spiritualitate.

Figura 1.1. Diagrama salturilor cuantice între diferitele niveluri energetice ale electronilor. În
atomi, sunt permise numai anumite niveluri energetice ( , etc.) sau stări cuantice.
 Cu toate acestea, teoria cuantică modernă, a cărei istorie a fost foarte pe scurt prezentată mai
sus, se aplică doar la lumea microcosmică a atomilor și a particulelor subatomice, ceea ce înseamnă
că unele dintre aceste speculații au depășit ceea ce teoria explica de fapt. Cu toate acestea, nu se pot
nega consecințele sale radicale și faptul că a indicat un câmp invizibil (inclusiv structuri
geometrice) care stă la baza realității fizice pe care o experimentăm. Știința cuantică părea să
anuleze viziunea realității ca fiind solidă.
După stabilirea acesteia, Bohr și Einstein vor continua să dezbată dacă teoria cuantică este o
teorie completă a universului. Einstein a susținut că nu era o teorie completă, afirmând în mod
faimos că Dumnezeu "nu aruncă zaruri "1. În timp ce comunitatea științifică în general s-a alăturat
acum lui Bohr împotriva acestei opinii, eu sunt de partea lui Einstein. Poate că Einstein s-a înșelat
când a afirmat că nu poate exista o acțiune fantomatică la distanță, dar nu s-a înșelat când a afirmat
că teoria cuantică, așa cum a fost dezvoltată atunci, era o descriere incompletă a realității. Pentru a
susține această afirmație, voi demonstra că există ceva care lipsește în mod fundamental în opinia
științifică consensuală cu privire la natura teoriei cuantice. Această carte dezvoltă ceea ce lipsește, și
anume teoria cuantică macrocosmică. Deocamdată, însă, să rămânem la conceptul inițial de cuantic
ca fenomen care era asociat doar cu anumite energii cuantificate distincte (sau geometrii distincte
ale norilor de electroni), așa cum se vede în figura 1.1, dar nu ca un continuum al acestora.
Acest concept de bază al unei cuante ca energie distinctă (sau discretă) legată de o geometrie
distinctă este cel care face ca teoria cuantică să fie specială și ne poate deschide noi perspective.
Atunci când predau studenților de la facultate teoria cuantică, folosesc de obicei o analogie simplă
pentru a ilustra diferența dintre fizica cuantică și fizica clasică newtoniană. În fizica clasică,
energiile potențiale ale unui obiect formează o pantă continuă de alunecare în care pot lua orice
valori, în timp ce în fizica cuantică, energiile potențiale și frecvențele lor corespunzătoare pot lua
doar valori distincte specifice - la fel ca treptele unei scări în care picioarele nu pot ateriza pe o
energie potențială între trepte (fig. 1.2).

Figura 1.2. În fizica newtoniană, este permisă o gamă continuă de energii potențiale; în fizica
quantică, sunt posibile doar anumite niveluri specifice (trepte ale scării). Salturile cuantice
corespund unor schimbări de energie între diferitele trepte. (Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Pentru a clarifica și mai mult modul în care cele două tipuri de fizică diferă, în timp ce fizica
newtoniană se învârte în jurul conceptului de masă și al mișcărilor obiectelor fizice, mecanica
cuantică (și în special ecuația lui Schrodinger) descrie modul în care geometriile organizează
1 ''Mecanica cuantică este cu siguranță impunătoare. Dar o voce interioară îmi spune că nu este încă un lucru
real. Teoria spune multe, dar nu ne aduce cu adevărat mai aproape de secretul "celui vechi". Eu, în orice caz, sunt
convins că El nu aruncă zaruri''. Albert Einstein, scrisoare către Max Born, 4 decembrie 1926. Born, The
BornEinstein Letters.
energia. Aceste două tipuri de fizică corespund la două moduri foarte diferite de a experimenta
realitatea, iar pe măsură ce vom continua să studiem cuantificarea la nivel macrocosmic, vor deveni
evidente consecințele profunde ale acestor diferențe pentru întrebările existențiale. Fizica
newtoniană, cu accentul pus pe obiectele cu masă, nu este - spre deosebire de fizica cuantică - foarte
compatibilă cu o viziune șamanică asupra lumii, în care forțele spirituale invizibile există într-o
realitate multidimensională. Ca un indiciu despre unde duce acest lucru în capitolele 10-14,
inducerea unei stări modificate de conștiință este de fapt un salt cuantic către o altă frecvență, dar la
nivel macrocosmic, care în general nu este luat în considerare în teoria cuantică modernă. Dar,
înainte de a intra în acest subiect, trebuie să înțelegem cum se produc schimbările de conștiință, iar
pentru aceasta va fi dezvoltat un nou cadru științific în primele nouă capitole.

ȘTIINȚA CUANTICĂ MACROCOSMICĂ

Dacă diferența dintre fizica clasică și cea cuantică este atât de fundamentală, iar fizica
cuantică este în concordanță cu o viziune șamanică asupra lumii, este justificat să ne întrebăm dacă
Planck, Einstein, Bohr și Schrodinger au fost într-adevăr primii de pe planeta noastră care au avut o
viziune cuantificată a realității. Așa cum v-ați fi așteptat, întrucât nimic nu este cu totul nou sub
soare, răspunsul la această întrebare este nu. Mayașii (și, în diferite grade, și alte câteva popoare
antice) aveau o viziune cuantificată a lumii. Principala diferență între timpurile moderne și vechii
mayași este că mayașii aplicau cuantificarea doar la macrocosmos și nu la lumea subatomică a
electronilor și fotonilor. Mayașii au aplicat teoria lor cuantică proceselor evolutive care guvernează
toate aspectele vieții în univers, inclusiv propria lor civilizație. Teoria cuantică mayașă se referea la
evoluția vieții - din punct de vedere biologic, spiritual și mental - la scară largă.
Interesant, așadar, scara de energii cuantice prezentată în figura 1.2 este foarte direct paralelă
cu piramidele în trepte cu nouă etaje, în formă de terasă, care se găsesc în piețele centrale ale multor
situri mayașe. Exemple celebre de astfel de piramide sunt Piramida Marelui Jaguar din Tikal (fig.
1.3), Templul Inscripțiilor din Palenque și Piramida lui Kukulcan din Chichen Itza (fig. 2.6), toate
fiind construite pe nouă niveluri.

Figura 1.3. Piramida Marelui Jaguar din Tikal. (Fotografie realizată de autor).

Aceste piramide nu au fost construite la întâmplare; ele purtau mesaje importante, atunci ca
și acum. Aceste nouă niveluri reflectă nouă stări cuantice diferite, generate de unde de creație cu
frecvențe distincte. Atunci când ahauob, regii șamani ai mayașilor, urcau aceste piramide, ei
puneau în scenă o evoluție prin nouă salturi cuantice, simbolizând atingerea unei conștiințe cosmice
indivizibile la nivelul superior. După cum vom vedea, aceste piramide în trepte sunt mai mult decât
paralele superficiale cu teoria cuantică modernă și reflectă o cunoaștere profundă a evoluției
cuantificate a cosmosului.
Judecând după prevalența pagodelor (uneori înalte de nouă etaje) în culturile orientale (fig.
1.4), se pare că și alte civilizații - asemănătoare cu cea mayașă - ar fi putut să privească evoluția ca
fiind generată de salturi între stări cuantice.

Figura 1.4. Woljeongsa, o pagoda octogonală cu nouă etaje, numită Sari-pagoda (pagoda relicvă)
în Coreea de Sud, despre care se crede că a fost construită în secolul al X-lea.
(Prin amabilitatea lui Steve 46814)

Voi merge chiar mai departe și voi spune că există multe mituri, inclusiv cele prezentate în
figura 1.5, care au fost îmbrățișate în mod universal de culturile antice ale planetei noastre și care
reflectau natura cuantică a realității. (Ce cultură nu a onorat Copacul Vieții sau nu a considerat
numărul șapte ca fiind sfânt?). Chiar dacă s-ar putea să nu fie niciodată posibil să găsim dovezi că
toate civilizațiile antice au îmbrățișat toate aceste concepte, ele sunt atât de răspândite încât cred că
există motive pentru a le privi ca fiind universale. Cu toate acestea, oamenii moderni în general nu
au o idee clară cu privire la ce se referă aceste mituri și, prin urmare, mulți le vor considera drept
credințe antice superstițioase fără nicio bază în realitate. Dar poate că acest lucru are legătură cu
ceea ce am menționat mai devreme: ceea ce este vizibil din perspectiva unei stări cuantice nu este
neapărat vizibil și din perspectiva altei stări cuantice.
Astfel, după cum vom vedea, aceste caracteristici ale universului identificate de antici nu
sunt credințe false, ci mai degrabă concepte ascunse în prezent, care rămân fundamentale pentru
capacitatea oamenilor de a înțelege realitatea. Chiar dacă prezintă o anumită variație culturală, ele
sunt conectate în așa fel încât formează o cosmologie coerentă. Cele trei fenomene numerotate din
figura 1.5 reflectă stări cuantice diferite. Pentru a identifica semnificația acestor concepte
"mitologice" poate fi nevoie de același tip de credință pe care a avut-o arheologul german Heinrich
Schliemann; el a avut încredere că poveștile din Iliada sunt reale și că a existat într-adevăr un oraș
cu numele Troia, pe care în cele din urmă a reușit să-l descopere cu succes. Desigur, nu toate
miturile antice sunt adevărate, dar ideea este că unele dintre ele sunt și mai ales dacă sunt
universale. Cu toate acestea, pentru a explora dacă noțiunile din figura 1.5 sunt reale, vom avea
nevoie de știința mayașă, deoarece niciun alt popor antic nu a studiat natura și propria existență cu
tipul de abordare cantitativă pe care au întreprins-o mayașii. Datorită matematicii lor, putem vorbi
despre sistemul lor ca despre o știință și nu doar ca despre o filozofie sau religie care nu poate fi nici
dovedită, nici infirmată.
Lumea modernă nu a încorporat și, în cea mai mare parte, nici măcar nu știe că această
știință mayașă există; cu toate acestea, această piesă pierdută a puzzle-ului are potențial o putere
explicativă extraordinară pentru înțelegerea existenței noastre. Prin intermediul științei mayașe, va
deveni absolut clar că teoria cuantică microcosmică modernă nu constituie o teorie completă.
Miturile străvechi enumerate în figura 1.5 ne vor conduce la o nouă teorie a vieții cu ramificații de
amploare pentru toate celelalte științe, precum și la o înțelegere a stărilor modificate de conștiință.
Ceea ce se va dezvolta este o știință despre viață, mai degrabă decât ceea ce se obișnuiește astăzi în
mediul academic, o știință despre manifestările vieții, ceea ce este un lucru foarte diferit. După cum
se pare, o adevărată știință a vieții este necesară pentru a aborda natura unor fenomene precum
conștiința, vindecarea, experiențele din apropierea morții și efectele psihedelicelor.

Concepte mitologice antice universale

– Locuința cerească (locul creației)
– Arborele vieții (Axis Mundi sau Arborele lumii)
– Yin și Yang (miturile gemenilor și ale fraților)
– Șarpele (sau șerpii) cosmic(i)
– Cele patru (sau opt) direcții
– Cele nouă lumi
– Cele șapte ceruri

Figura 1.5. Șapte concepte străvechi de bază, universal împărtășite, despre univers.

Un lucru important de subliniat este că știința cuantică, fie ea mayașă sau modernă, este
diferită de știința newtoniană prin faptul că nu este deterministă, ci descrie mai degrabă
potențialități; o energie care organizează o geometrie nu determină complet comportamentul acestei
energii. Știința newtoniană este deterministă și are o putere enormă de a prezice cu exactitate
mișcările obiectelor materiale pe baza masei lor. De exemplu, ea este încă utilizată pentru a calcula
orbitele navelor spațiale. Fizica newtoniană este cauzală și se bazează pe presupunerea că o
cunoaștere completă a trecutului poate permite calcularea sau prezicerea viitorului. Știința cuantică,
pe de altă parte, nu este cauzală; ea descrie anumite probabilități privind modul în care poate evolua
lumea fizică. Stările cuantice generează potențialități, iar manifestările lor nu sunt de nealterat.
Manifestările acestor potențialități pot depinde, de exemplu, de alegerile pe care le fac ființele
umane. Spre deosebire de ciclurile obiectelor cerești descrise de știința newtoniană, care se repetă,
în principiu, la nesfârșit și identic, efectele undelor cuantice nu se repetă identic - efectele lor nu
sunt total predeterminate și, prin urmare, se pot adânci pe măsură ce progresează. Astfel, o undă
cuantică este diferită, de exemplu, de o orbită planetară ciclică, care nu deține niciun potențial în
afara a ceea ce este deja previzibil.

MONUMENTUL DE LA TORTUGUERO ESTE O PREZENȚĂ A TIMPULUI

NOSTRU

Figura 1.6. Segment din Monumentul 6 din Tortuguero cu textul despre Bolon Yookte Kuh,
divinitatea cu nouă trepte.
(Fotomozaic prin amabilitatea lui Paul Johnson, pe baza fotografiilor lui Donald Hales și
Elisabeth Wagner).
 "De ce contează pentru noi știința cuantică mayașă?", ar putea întreba atunci cineva. Un
răspuns poate fi găsit în inscripția mayașă de pe Monumentul Tortuguero 6 (fig. 1.6), singura
inscripție care se referă la schimbarea care a avut loc în 2011-2012. Majoritatea ar fi probabil de
acord că lumea noastră s-a schimbat profund, dacă nu chiar grotesc, de atunci. Ca o primă cheie
pentru a înțelege situația noastră complexă actuală, la care vom reveni în capitolul 14, această
inscripție a declarat că în 2012 (data reală este 28 octombrie 2011) un fenomen denumit Bolon
Yookte Kuh - entitatea sacră cu nouă trepte sau nouă suporturi - va apărea "în toată splendoarea sa" 2.
Aceasta este lectura acestui text cu care au ieșit la iveală epigrafologii. În limba mayașă, bolon
înseamnă "nouă", iar kuh înseamnă "zeu" sau "divin", dar și "templu"3 sau "clădire sfântă".
Inscripția trimite în mod direct la piramidele mayașe cu nouă etaje, care simbolizează Bolon Yookte
Kuh și acumularea treptată a stărilor de conștiință care l-au creat. Această acumulare de energii
cuantificate poate fi observată în piramida din figura 1.3 și în pagoda din figura 1.4. Având în
vedere natura cuantificată a piramidelor mayașe, ceea ce mayașii anticipau în epoca noastră era un
fenomen cuantic care implica până la nouă niveluri diferite.
Atunci când încercăm să înțelegem Monumentul Tortuguero, trebuie să fim conștienți de
faptul că mayașii de la acea vreme (aceasta a fost scrisă în jurul anului 700 d.Hr. după calendarul
nostru) nu erau doar un popor științific, ci și un popor șamanic pentru care totul în lume era
înzestrat cu spirit, inclusiv evoluția lumii. Cred că din acest motiv Bolon Yookte Kuh, procesul sacru
de creație pe nouă niveluri, a fost descris ca un spirit în evoluție, mai degrabă decât ca un proces
impersonal. Bolon Yookte Kuh, divinitatea în nouă trepte, poate fi considerat apoi ca o expresie a
celor nouă niveluri de creație în totalitatea lor, creând o interacțiune între stările cuantice. Astfel,
această entitate sau proces nu este un "zeu" așa cum ne gândim în mod normal la unul. Faptul că
acest proces în nouă pași va apărea "în toată splendoarea sa", aș înțelege atunci că întregul potențial
al unei structuri de bază a creației ar fi la îndemână. Mai târziu în carte, vom analiza natura pașilor
care duc la acest lucru.
Acest lucru evidențiază faptul că, atunci când se discută despre știința pierdută a mayașilor,
este uneori dificil să știi ce cuvinte să folosești. Voi alterna aici între un limbaj mitologic din epoca
șamanică și un limbaj științific modern, în special din teoria cuantică și biologie. În mod necesar,
acest din urmă limbaj este mult mai sec și, în esență, vorbește mai degrabă cu mințile noastre decât
cu spiritele noastre; dacă cineva dorește să se roage sau să efectueze ceremonii cu entitățile
implicate, ar fi mai semnificativ să folosească un limbaj mitologic. Cu toate acestea, un limbaj
științific poate fi necesar pentru ca o persoană modernă să vadă că știința mayașă a fost adevărată în
aspecte semnificative. La urma urmei, pentru a judeca validitatea acestei științe, oamenii moderni
vor compara rezultatele sale cu baza de date factuale pe care o deține lumea modernă - și pe bună
dreptate, cred eu. Va trebui pur și simplu să acceptăm faptul că mayașii foloseau limbajul spiritului.
În limbajul modern al teoriei cuantice, "zeul cu nouă trepte va apărea în toată splendoarea sa" ar
putea fi exprimat astfel: "în 2011, acumularea stărilor cuantice create de cele nouă unde va fi
finalizată, rezultând un model de interferență între ele, care va forma un nou câmp cuantic". Deși
cea din urmă, pentru cei mai mulți, va suna probabil complicat, aceste două afirmații diferite descriu
de fapt același lucru.
Ar trebui să adaug aici că, încă de când am scris prima mea carte despre mayași, în 1993, am
afirmat - în contrast clar cu majoritatea cercetătorilor din 2012 - că sistemul calendaristic mayaș nu
era unidimensional, ci mai degrabă trasa nouă niveluri diferite de evoluție. Prin acumularea celor
nouă stări cuantice diferite corespunzătoare, realitatea noastră este multidimensională, ceea ce, după
cum vom vedea mai târziu, este un factor critic pentru înțelegerea modului în care funcționează
psihedelicele. Atunci când Monumentul Tortuguero, care rămâne singura sursă mayașă antică ce
descrie semnificația acestei schimbări de vârstă, a fost adus în atenția lumii în 2004, a verificat ceea
ce eu intuisem și găsisem dovezi cu mult mai devreme, și anume că procesele evolutive au loc la
nouă niveluri distincte. Baza pentru aceasta a fost natura cuantificată a sistemului calendaristic

2 Van Stone. 2012: Science and Prophecy of the Ancient Maya, 80—102.
3 Barbara MacLeod, comunicare personală.
mayaș, deoarece Bolon Yookte Kuh printre mayași este înțeles ca un fenomen cu nouă trepte.
Cu toate acestea, inscripția de la Tortuguero este singura care ne spune ceva despre ceea ce a
însemnat pentru vechii mayași această schimbare în timpul nostru. A fost scrisă cu aproximativ
1.300 de ani în urmă și, pe bună dreptate, putem să ne îndoim de faptul că, cu atât de mult timp în
urmă, oamenii au vrut să spună ceva specific despre timpul nostru: este ca și cum cineva ar scrie
astăzi o inscripție despre ceea ce se va întâmpla în anul 3300 CE. Pentru că mayașii au scris o
inscripție despre un eveniment atât de îndepărtat în viitor, ei trebuie să fi crezut că acest timp va fi
important într-un anumit fel. Ei au ajuns la această concluzie pe baza observațiilor lor privind
valurile de bază ale creației care guvernează evoluția civilizației, mai degrabă decât pe manifestările
lor materiale. Acest accent pus pe fenomenele non-fizice dezvăluie un mod complet diferit de a
privi lumea, la ale cărui consecințe voi reveni în câteva capitole. Tot din studierea câmpului
subiacent, mai degrabă decât a manifestărilor sale fizice, știința lor a devenit profetică. Această
viziune asupra lumii a fost probabil influențată de utilizarea de către ei a ciupercilor psihedelice în
ceremoniile spirituale. Sute de oameni cu ciuperci au fost descoperiți în Chiapas, Mexic și
Guatemala, și este probabil ca mayașii să fi folosit ciuperci care conțineau psilocibină care le-a
colorat viziunea asupra lumii. Deși nu aprofundez acest aspect, putem presupune că datorită acestei
influențe, viziunea mayașă asupra lumii era multidimensională, ca și cea a multor alte popoare
indigene cu practici șamanice. Datorită acestor experiențe, sistemul lor calendaristic a devenit
cuantificat.

2. Maya și sistemul lor calendaristic

O SCURTĂ ISTORIE A CULTURII MAYA

Cine au fost mayașii care au dezvoltat această știință cuantică și au construit aceste temple?
Erau un popor nativ american care a trăit (și încă mai trăiește) în sudul Mexicului de astăzi și în
părți din America Centrală. Ei făceau parte din contextul cultural pe care arheologii îl numesc
Mesoamerica (fig. 2,1, mai jos), care includea și popoare precum olmecii, zapotecii, mixtecii și
aztecii. Populația mayașă din antichitate a fost estimată la opt milioane de locuitori, iar cel mai mare
oraș al lor, Tikal, cu optzeci de mii de oameni, era unul dintre cele mai mari orașe din lume. (Este
posibil ca Parisul și Londra să fi avut în acea perioadă aproximativ o mie de locuitori fiecare). La
fel ca și grecii odinioară, mayașii trăiau în multe orașe-state concurente (fig. 2.2, mai jos) și nutreau
interese în domeniul științific și filozofic. În schimb, aztecii, la fel ca romanii, au creat un imperiu
bazat pe armată.

Figura 2.1. Harta Mesoamericii cu granițele țărilor moderne.

(Desen realizat cu amabilitatea lui Bengt Sundin).
 Cu toate acestea, culturile mesoamericane sunt, de fapt, mult mai apropiate de epoca noastră
decât cele ale grecilor sau romanilor, iar Imperiul Roman a precedat Imperiul Aztec cu mai mult de
o mie de ani. Prin urmare, nu este tocmai corect să vorbim despre mayași ca despre un popor antic.
Dacă vreți să fiți exacți, ei se situează între civilizațiile antice și lumea noastră modernă și, în parte,
din acest motiv, știința lor poate constitui o punte de legătură între noi și lumea antică.

Figura 2.2. Harta regiunii mayașe cu unele dintre cele mai importante orașe antice.
(Desen realizat cu amabilitatea lui Bengt Sundin).

Civilizația mayașă clasică (aproximativ 200 - 830 d.Hr.), care a dezvoltat o știință avansată,
nu a apărut din senin. Cultivarea porumbului, cea mai importantă cultură a lor, poate fi urmărită
până în urmă cu aproximativ cinci mii de ani. Există, de asemenea, situri preclasice mari, precum El
Mirador și Cerros, care s-au prăbușit în jurul anului 50 d.Hr. 1 În El Mirador, mitologia Popol Vuh,
așa-numita biblie a mayașilor, fusese deja exprimată artistic în reliefuri. Cu toate acestea, în timpul
celui de-al nouălea baktun (40-434 d.Hr.) din calendarul lor de numărătoare lungă, construcția de
piramide în junglă a luat amploare și au apărut monarhii stabile. În acest moment, sistemele lor de
scriere și calendarele au explodat, iar ei au generat cea mai avansată cultură indigenă de pe
continentul american din punct de vedere intelectual. Totuși, realizările altor mesoamericani sunt
anterioare acestor realizări; există o așa-numită formă de scriere Epi-Olmec, care ar putea să dateze
din anul 500 î.Hr., iar cele mai vechi inscripții calendaristice au fost descoperite în situl zapotec de
la Monte Alban (550 î.Hr.) din statul Oaxaca.

Figura 2.3. Cap olmec uriaș din Parcul-Muzeu La Venta din Villahermosa, Mexic.
(Prin amabilitatea lui Glysiak.)
1 Schele și Freidel, A Forest of Kings, 26.
 Orașele clasice mayașe, cu piramidele lor, au fost conduse de dinastii de regi, care adesea
căutau să-și legitimeze puterea făcând referire la fapte calendaristice din istoria propriilor vieți. O
sarcină importantă a acestor regi, cum ar fi Marele Pacal din Palenque și Pasărea Jaguar din
Yaxchilan (fiecare oraș-stat avea o dinastie proprie), a fost aceea de a conduce ceremonii și de a
acționa ca intermediari cu divinitatea, la fel ca faraonii egipteni. Ceremoniile mayașe includeau
oferirea sângelui regilor și al reginelor, în special în momentele de schimbare semnificative din
calendarul mayaș, pentru a le ajuta în comunicarea cu zeii. Mayașii credeau într-o multitudine de zei
(sau poate ar trebui să spunem entități din lumea spiritelor), dintre care mulți erau implicați în
trecerea timpului sau în creație. Se poate spune că societatea mayașă a fost "calendrocratică", în
sensul că era guvernată de calendar; ridicările de stele și altare se bazau pe punctele de schimbare
calendaristică, iar în astfel de momente preoții mayași își consultau cărțile pentru a face profeții.

Figura 2.4. Stela H de la Copan a regelui 18- Iepure.

(Prin amabilitatea HJPD.)

În plus față de aceste ceremonii conduse de regii lor, mayașii participau și urmăreau un joc
de minge care, probabil, era pe jumătate competiție și pe jumătate dramă cosmică. Productivitatea
artistică era ridicată; țesăturile femeilor mayașe de astăzi pot fi urmărite până la cosmologia acestui
trecut. În ciuda acestei creativități, într-un interval de timp foarte scurt, înainte de anul 830 d.Hr.
(care încheie al zecelea baktun), sistemul lor politic s-a prăbușit și toate orașele majore ale
civilizației Maya Clasice (cu excepția Coba) au fost abandonate. (Ultimele date ale numărătorii
lungi provin din Palenque, Yaxchilan, Calakmul, Quirigua, Copan și Tikal au fost scrise în 799, 808,
810, 810, 810, 820 și, respectiv, 830.2) Pentru istoricii moderni, care în general neagă influența
mișcărilor de valuri asupra istoriei, această părăsire bruscă a orașelor lor a prezentat un mister. Au
fost propuse mai multe explicații pentru această dispariție, cum ar fi războaie, rebeliuni, schimbări
religioase, catastrofe naturale și, mai recent, schimbări climatice, dar nu au fost găsite dovezi
convingătoare pentru niciuna dintre acestea. În ceea ce mă privește, cred că adevăratul motiv al
decăderii mayașilor clasici poate fi găsit în undele cuantice care stau la baza evoluției civilizațiilor,
aspect asupra căruia voi reveni mai târziu.
În ciuda prăbușirii culturii clasice, care și-a avut centrele în statele mexicane Chiapas și

2 Schele și Freidel, A Forest of Kings, 381.

Campeche și în actuala Guatemală, înalta civilizație mayașă nu a luat sfârșit. Civilizația lor a
evoluat în așa-numita cultură Postclasică, mai la nord, centrată în jurul Chichen Itza (fondată în anul
843 d.Hr.) în Peninsula Yucatan. Spre deosebire de regimul dinastic anterior, această nouă civilizație
pare să fi fost complet dominată de cultul șarpelui (sau șarpelui cu pene) (numit de mayași
Kukulcan, dar mai bine cunoscut sub numele său aztec de Quetzatcoatl), care a ajuns să servească
drept principiu călăuzitor pentru viața și întreaga lor civilizație. Cu toate acestea, cultura postclasică
s-a prăbușit și ea, în jurul anului 1220 e.n., iar din acel moment, mayașii s-au impus la o scară mai
puțin grandioasă în așa-numita Ligă a Mayapanului.
Când spaniolii au ajuns în Yucatan, în 1517, a început convertirea mayașilor la creștinism.
Ca parte a acestei campanii de convertire, o serie de cărți ale acestora au fost arse de către
episcopul catolic Diego de Landa într-un autodafé în orașul Mani în 1562.3 Ultimul lor regat
independent a fost cucerit în 1697, iar după aceea, cultura și știința mayașă precolumbiană păreau să
fi dispărut pentru totdeauna ca urmare a suprimării de către conchistadori și preoții catolici. În
ultimele decenii ale secolului al XX-lea, mayașii au suferit, de asemenea, mult din cauza masacrelor
comise împotriva lor în cadrul unui război civil prelungit în Guatemala.
Cu toate acestea, mayașii nu au dispărut niciodată ca popor și au păstrat în viață părți din
obiceiurile lor străvechi până în prezent. În secolele care au urmat cuceririi spaniole, cunoștințele
despre mayașii clasici au crescut printr-o serie de descoperiri arheologice, iar aceștia au câștigat
treptat atenția restului lumii. Exploratorii John Lloyd Stephens și Frederick Catherwood, ale căror
relatări despre o civilizație pierdută au fascinat publicul european și american, au scris despre
călătoriile lor în Yucatan în anii 1840. Câteva cărți mayașe care au supraviețuit (astăzi un total de
patru), cum ar fi cartea Dresden Codex (fig. 2.5), au apărut în colțurile prăfuite ale bibliotecilor
europene, iar din ele bibliotecarul german Ernst Forstemann a reușit să elucideze elementele de
bază ale sistemului lor calendaristic antic.

Figura 2.5. Codexul Dresda, paginile 47, 48, 50, 51, 52. (Prima redesenare realizată de Alexander
von Humboldt, 1810).

Cel mai important, după cel de-al Doilea Război Mondial, etnologul rus Iuri Knorozov a
descifrat forma lor de scriere gliyphică. De atunci, epigrafologii au descifrat multe dintre inscripțiile
de pe steluțele mayașe, astfel încât acum avem o imagine mai bună despre cum era lumea mayașă.
Pe lângă aceste coduri, avem cunoștințe și de la descendenții mayașilor, în special de la cei care se
ocupă cu păstrarea calendarului lor sacru de 260 de zile, așa-numitul tzolkin, timp de peste două
milenii. În 1987, Jose Arguelles a scris "Factorul mayaș",*1 care conținea idei despre semnificația

3 ''Diego de Landa'', Wikipedia.

*1 Deși recunosc valoarea cărții fundamentale a lui Arguelles, The Mayan Factor, nu susțin încercarea sa
ulterioară de a înlocui calendarul sacru milenar încă folosit de mayași cu așa-numitul calendar Dreamspell, creat de
el însuși. (A se vedea postarea mea de pe blog din 11 decembrie 2014, "Ce este calendarul Treisprezece
științei mayașe și i-a determinat pe mulți să participe la așa-numita Convergență Armonică, bazată
pe datele din calendarul lor. Acest lucru a deschis o nouă audiență pentru mayași în rândul
oamenilor conectați spiritual, iar perioada de dinaintea presupusului sfârșit al calendarului mayaș în
2012 a creat un interes pentru calendarul lor ca niciodată înainte; acest interes a scăzut însă în anii
care au urmat.

SISTEMUL CALENDARISTIC MAYAȘ

Înainte de a descrie calendarul mayaș, aș dori să subliniez câțiva factori de complicare în
ceea ce privește modul în care putem privi acest lucru. În primul rând, din această scurtă expunere a
istoriei mayașilor, ar trebui să fie clar că mayașii au avut suișuri și coborâșuri semnificative și că
această civilizație nu a fost statică. Același lucru se poate spune și despre calendarele și știința lor. A
vorbi despre calendarul mayaș ca despre un concept prestabilit dă astfel falsa impresie că acesta a
rămas constant de-a lungul istoriei. Cu excepția calendarului sacru de 260 de zile, nu a fost așa. De-
a lungul timpului, mayașii au urmărit calendare de diferite tipuri pentru a dezvolta o știință a
evoluției (sau a profeției, ceea ce este de fapt același lucru dacă știința este corectă). La fel ca în
știința modernă, ei încercau diferite modele pentru a vedea ce calendare ar fi utile pentru a înțelege
universul și schimbările din propria lor lume.
În al doilea rând, nu este corect să vorbim despre calendarul mayaș la singular, deoarece
mayașii foloseau de fapt un sistem calendaristic, care includea mai multe calendare interconectate.
Puteți cataloga cu ușurință o sută de calendare din antichitate, dar acest număr mare este în esență
înșelător, deoarece multe dintre aceste calendare aparțineau aceluiași sistem. Unele dintre
calendarele individuale, cum ar fi Numărătoarea Lungă și multe altele legate de calendarul sacru de
260 de zile, făceau parte din știința cuantică pe care o discut în această carte. După cum voi
argumenta, numeroasele conexiuni dintre diferitele niveluri din acest sistem particular sunt cele care
ne permit acum să recreăm o știință holistică coerentă din calendarele lor. Cu toate acestea, au
existat și alte calendare mayașe bazate pe numere prime și pe cicluri supuse fizicii newtoniene, cum
ar fi cele care urmăreau fazele lui Venus, revoluțiile lui Saturn și Marte sau eclipsele solare, pe care
nu le abordez în această carte.
În al treilea rând, însăși utilizarea termenului de calendar este înșelătoare atunci când este
aplicat la mayași. Pentru o persoană modernă, un calendar sugerează un sistem de urmărire a
trecerii timpului pentru a ajuta la realizarea de planuri și la urmărirea întâlnirilor. Calendarul
gregorian pe care îl folosim în prezent în astfel de scopuri este conceput în mod arbitrar, iar
diferitele zile, săptămâni și luni în care este subdivizat sunt lipsite de semnificație în sine. Acest
lucru este în profund contrast cu sistemul calendaristic mayaș, în care diferitele faze și perioade de
timp au calități distincte care ne ajută să înțelegem evoluția cosmosului. Ultimul lucru pe care vreau
să îl fac este să las impresia că calendarul mayaș era doar un calendar, un dispozitiv de
cronometrare. Mai degrabă, a fost o lucrare științifică în curs de desfășurare pe o perioadă lungă de
timp, cu scopul de a identifica ritmurile subiacente în funcție de care evoluează universul nostru. În
consecință, nu cred că sistemul calendaristic mayaș este ceva ce ar trebui să privim ca fiind din
trecut, ci mai degrabă ca fiind ceva ce ar trebui să continuăm să dezvoltăm. Cel puțin așa privesc eu,
în calitate de om de știință, sarcina mea de a-l înțelege și interpreta.
Ținând cont de acești factori, cercetătorului îi revine sarcina de a preciza la ce calendar
mayaș se referă și, în mod firesc, această alegere depinde de tipul de întrebări pe care le pune
cercetătorul. Dacă vrei să urmărești anotimpurile agricole, s-ar putea să vrei să urmezi calendarul
Haab de 365 de zile. Deoarece mă interesează evoluția într-un sens mai larg, are sens să urmăresc
sistemul bazat pe tun, inclusiv așa-numita Numărătoare Lungă care a dominat în epoca clasică,
deoarece există multe dovezi empirice care indică faptul că acesta descrie de fapt procesele
evolutive pe termen lung ale vieții în univers. Acest sistem calendaristic este cel care, după cum
vom vedea, oferă baza pentru știința cuantică macrocosmică.
Acest sistem cuantificat bazat pe tun *2 este fundamental diferit de calendarul gregorian și de

Luni/Dreamspell?" de pe site-ul meu).

*2 Un tun, în special, este o perioadă de 360 de zile, mai degrabă decât cele peste 365 de zile ale anului fizic.
toate celelalte calendare din lume care se bazează pe revoluțiile Pământului în jurul Soarelui sau ale
Lunii în jurul Pământului sau pe calendarele care descriu mișcările planetelor, așa cum sunt urmate
de astrologii din zilele noastre. Astfel de mișcări ale corpurilor cerești sunt acum toate total
previzibile pe baza științei newtoniene. Din cauza prejudecății actuale a fizicii newtoniene, oamenii
care urmăresc documentare sau merg la siturile mayașe sunt întotdeauna informați de către ghizii de
acolo despre realizările astronomice din antichitate, cum ar fi determinarea duratei anului sau a
revoluției lui Venus. Deși mayașii posedau cunoștințe astronomice exacte, aceste cunoștințe sunt, în
opinia mea, în esență, în afara subiectului și servesc mai ales pentru a ascunde faptul că mayașii
aveau o știință cuantică, care este mult mai importantă pentru noi, cei care trăim acum, să o
cunoaștem.
Această dominație a științei newtoniene s-a manifestat puternic și în momentul în care
interesul pentru calendarul mayaș a atins noi culmi înainte de anul 2012. Spre deosebire de modelul
cu nouă niveluri pe care mayașii înșiși l-au folosit pentru a descrie această schimbare în
monumentul Tortuguero, majoritatea oamenilor au ajuns să creadă într-o explicație newtoniană
clasică a așa-numitei date finale: un ciclu de precesiune de 26.000 de ani ar fi generat o "aliniere
galactică" la 21 decembrie 2012, care ar fi schimbat dramatic lumea. 4 Aceasta a devenit povestea
difuzată de marile media, cum ar fi filmul hollywoodian 2012 și Discovery Channel. Cu toate
acestea, nu exista nimic în textele mayașe care să susțină această idee. Printre miile de inscripții
calendaristice antice, nici măcar una nu vorbește despre o aliniere galactică sau despre un ciclu de
douăzeci și șase de mii de ani, spre deosebire de ceea ce mulți fuseseră făcuți să creadă. Mai
degrabă decât pe surse mayașe, această poveste din 2012 se bazase în schimb pe utilizarea softurilor
astronomice moderne și pe știința newtoniană sub forma ciclului precesional favorizat de astrologi.
Cunoștințele despre știința cuantică mayașă, inclusiv cele de la Monumentul Tortuguero, erau atunci
aproape inexistente sau suprimate, iar verificarea faptelor care ar trebui să facă întotdeauna parte
din știință nu a fost întreprinsă. Ca urmare, precesiunea echinocțiilor ca explicație a calendarului
mayaș a blocat pentru mulți nu numai drumul spre înțelegerea modului în care funcționează
psihedelicele (capitolul 12), dar i-a lăsat și fără unele instrumente foarte semnificative pentru a
înțelege ce se întâmplă în lumea de astăzi (capitolul 14).

CALENDARUL MAYAȘ CUANTIFICAT

Calea către o înțelegere mai profundă a realității necesită studierea științei cuantice a
mayașilor clasici și a celor nouă valuri non-fizice ale creației pe care se bazează. Cea mai bună
ilustrare a acestei științe poate fi cea - literalmente tăiată în piatră - oferită de Piramida Șarpelui cu
Pene (sau Kukulcan) din Chichen Itza (fig. 2.6).

Figura 2.6. Piramida lui Kukulcan cu șarpele cu pene coborând la echinocțiului de primăvară
în Chichen Itza, Yucatan. Mexic.
(Fotografie realizată de autor).
4 Jenkins. Maya Cosmogenesis 2012.
 Această piramidă spectaculoasă, care este vizitată anual de aproximativ 2,5 milioane de
persoane, a fost votată recent drept una dintre cele șapte minuni ale lumii 5 și este cea care descrie
cel mai clar sistemul general al calendarului mayaș. Pentru a ilustra calendarul, piramida are nouă
niveluri, replicând nouă valuri de creație activate secvențial, care transmit diferite stări cuantice
cosmice.
Am realizat fotografia din figura 2.6 la echinocțiul de primăvară, ziua specială în care
piramida prezintă o caracteristică suplimentară demnă de remarcat. La sfârșitul după-amiezii,
umbrele de pe terase generează un val format din șapte triunghiuri de lumină și șase de întuneric
(echivalând cu treisprezece faze), care apar pe partea laterală a scării. Acesta este un val al lui
Kukulcan, care formează solzii de pe spatele Șarpelui cu pene. Aceste valuri de șapte vârfuri și șase
văi emană din vârful piramidei, care simbolizează centrul universului. Piramida este de fapt o
întruchipare în piatră a principalelor caracteristici ale planului evolutiv al cosmosului, care se
dezvoltă în conformitate cu schimbarea stărilor cuantice.
Această piramidă are până în ziua de azi o puternică putere de atracție. În fiecare an,
aproximativ o sută de mii de oameni, dintre care mulți sunt mayași locali, se adună aici pentru a
sărbători sosirea primăverii, semnalată de acest spectacol de lumină remarcabil. Deși spaniolii au
găsit această piramidă în urmă cu cinci sute de ani, abia în 1946 un vizitator mayaș a redescoperit
spectacolul de lumini, ceea ce indică conștientizarea pe care constructorii săi o aveau cu privire la
natura ondulatorie a evoluției. Faptul de a fi construit această piramidă astfel încât mișcarea
valurilor să apară pe scări doar la echinocții este o realizare arhitecturală cu adevărat remarcabilă,
iar oricine o privește va fi cucerit de acest spectacol de lumină creat de oameni de acum o mie de
ani. Spectacolul de lumini ne spune, de asemenea, că mesajul acestei piramide este foarte important
și că ea transmite pe scurt viziunea mayașă asupra evoluției. În imaginea de ansamblu, evoluția în
toate formele sale este creată de nouă unde cuantice, care (cu frecvențe diferite) au fost activate
secvențial una peste alta și s-au dezvoltat prin șapte vârfuri și șase văi. Piramida lui Kukulcan este
una dintre ultimele piramide construite de mayași și este, fără îndoială, cea care distilează cel mai
bine știința pe care aceștia au acumulat-o pe baza studiilor lor calendaristice. Dacă priviți acest
lucru doar ca pe o creație a unui popor antic care venera un șarpe, nu veți înțelege nimic.
Cunoștințele pe care piramida le transmite sunt, de fapt, mult mai avansate decât cele ale științei
moderne.
În figura 2.7 este prezentată o listă a acestor nouă unde, împreună cu denumirile mayașe
pentru semiperioadele lor, duratele în ani ale perioadelor complete, frecvențele lor (date în hertzi) și
datele lor respective de activare.

Figura 2.7. Tabelul perioadelor de timp mayașe, frecvențele și datele de activare a celor nouă
valuri (M = milioane, B = miliarde, Y = ani, A = acum).

După cum se poate observa din aceasta, cel mai mic dintre valuri (Primul val, coloana trei)
are o perioadă completă de 2,52 miliarde de ani. Această perioadă extrem de lungă (și, în mod
corespunzător, frecvența foarte scăzută de 12,5 x 10 -18 Hz, prezentată în coloana patru) este
5 "Chichen Itza'', Chichen Itza website.
nemaiîntâlnită în teoria cuantică microcosmică, astfel că, atunci când a încorporat astfel de intervale
de timp, știința mayașă s-a extins dincolo de ceea ce a făcut știința modernă. Includerea de către
mayași a undelor cu perioade atât de lungi în sistemul lor calendaristic se explică prin faptul că
știința lor era una holistică, bazată pe principiul "cum e sus, așa e jos", având ca scop descrierea a
ceea ce se întâmplă la nivelurile care sunt importante pentru viața umană. Știința modernă, în
schimb, este în esență reducționistă și încearcă să explice biologia, psihologia, sociologia și așa mai
departe prin ceea ce se întâmplă la nivelurile inferioare, astfel încât motto-ul său ar fi cel mai bine
descris prin "cum e jos, așa e sus".
De la nivelul de jos, de la primul val, cu fiecare treaptă urcată în piramidă, frecvența crește
de douăzeci de ori și, după cum se poate vedea în coloana trei din figura 2.7, perioadele de undă vor
scădea în mod corespunzător (frecvențele și perioadele de undă fiind invers legate între ele). Al
doilea val va avea, de exemplu, o perioadă de 2.520/20, ceea ce echivalează cu 126 de milioane de
ani și înseamnă o creștere de douăzeci de ori a frecvenței în comparație cu primul val. Când veți
ajunge la cel de-al nouălea și cel mai înalt nivel, care are o perioadă de undă de numai treizeci și
șase de zile, frecvența acestuia va fi de un remarcabil 2,4 x 10 10 ori mai mare decât cel mai mic
Prim Val. Schimbările dintre aceste frecvențe sunt de fapt salturi cuantice, ceea ce înseamnă că nu
sunt permise frecvențe între cele enumerate aici.

Figura 2.8. Stele 1 de la Coba care descrie diferite valuri de creație

(Prin amabilitatea Ancient Americas la LACMA. SD-4087. Desen de Linda Schele.
Drepturi de autor ©David Schele).

Aceste diferite valuri și perioadele lor corespunzătoare - care scad cu un factor de douăzeci
de ori cu pasul chiar - sunt de asemenea exprimate pe Stelele 1 din Coba (fig. 2.8), precum și pe una
din Yaxchilan,6 care arată cum sunt activate una peste alta. Nu este clar de ce există mai mult de
nouă valuri înscrise pe stela Coba. O sugestie care a fost făcută este că perioadele de timp extrem de
6 Van Stone. 2012: Science and Prophecy of the Ancient Maya, 63.
lungi care fac parte din stelă ar putea reflecta cele șapte eternități în timpul cărora Arborele Vieții a
zăbovit între creații.
Frecvențele acestui sistem de ordin superior, după cum putem vedea în coloana patru din
figura 2.7, ca și în stela Coba 1 din figura 2.8, se bazează apoi pe multipli de douăzeci de ori din
"anul" de 360 de zile (numit tun de către mayași). Acest an de 360 de zile era considerat în
antichitate în întreaga lume ca fiind un an spiritual, dar abia la mayași a devenit baza unui sistem de
frecvențe de undă care cresc de douăzeci de ori la fiecare nivel. Pentru acestea, mayașii foloseau
denumirile katun (egal cu 20 de tunuri), baktun (egal cu 400 de tunuri), pictun (egal cu 8.000 de
tunuri), și așa mai departe, pentru jumătate din perioadele de valuri, iar un aspect semnificativ al
sistemului lor calendaristic era acela că identifica punctele de schimbare între aceste perioade de
timp.
Activarea pas cu pas a unor noi valuri de creație cu frecvențe de douăzeci de ori mai mari
este motivul pentru care evoluția vieții în toate aspectele sale s-a accelerat de la nașterea
universului. Deja în această experiență de accelerare a timpului (care este destul de acută în
momentul actual), găsim un fenomen care poate fi explicat prin salturi cuantice care duc la cea mai
înaltă frecvență din vârful piramidei. Din câte știu eu, niciun alt sistem calendaristic nu oferă niciun
fel de explicație pentru accelerarea timpului pe parcursul evoluției universului.
În figura 2.7 sunt enumerate datele la care a fost activat fiecare dintre cele nouă valuri
(coloana 5). Aceste activări au avut loc în mod secvențial, astfel încât, inițial, după nașterea
universului în urmă cu 16,4 miliarde de ani (a se vedea nota de subsol *3), a fost activ doar Primul
Val. Începând cu Al Doilea Val, acum 820 de milioane de ani, celelalte valuri au fost de atunci
activate și adăugate la Primul Val pentru a crea lumi superioare la momentele enumerate. De-a
lungul timpului, acest lucru a generat un model de interferență din ce în ce mai complex format de
aceste unde, care este ceea ce stă la baza universului din ce în ce mai complex care este creat.
Câmpul cuantic morfogenetic generat de cele nouă valuri de creație nu este, așadar, static, ci mai
degrabă a evoluat în timp până la ceea ce este acum. Prin urmare, știința cuantică mayașă oferă un
model al creației care explică nu numai accelerarea timpului, ci și complexitatea crescândă a
universului în timp.
Deoarece cele nouă valuri au fost activate secvențial, abia din 9 martie 2011, toate valurile
funcționează în paralel și creează lumea în mod concertat (această activare a tuturor celor nouă
valuri este ceea ce Monumentul Tortuguero numește "apariția lui Bolon Yookte Kuh în toată
splendoarea sa"). Diferența consistentă de douăzeci de unități între fiecare frecvență permite relații
armonioase și sincronizări semnificative între unde, lucru care se presupune că este necesar pentru
crearea cu succes a unui univers. În mod colectiv, aceste nouă unde formează un câmp cuantic, care
definește în prezent toate potențialitățile ființelor umane.
Din câte știu eu, aceasta este singura știință cuantică macrocosmică care există și are o bază
precisă. În textul următor, când mă refer la știința cuantică sau la teoria cuantică, mă refer la știința
cuantică macrocosmică mayașă bazată pe aceste frecvențe și date precise de activare a celor nouă
unde, așa cum se arată în figura 2.7. Aspectele microcosmice ale științei cuantice, care au fost
explorate pe larg de fizicienii moderni, le las în esență în afara acestei cărți.
În mod clar, calendarele mayașe sunt atunci interconectate într-un mod coerent din punct de
vedere matematic, dar unde ne conduce acest lucru acum? Ei bine, nu ne-ar duce nicăieri și ar fi un
exercițiu în mare parte inutil dacă nu ar fi pentru faptul că există atât de multe dovezi empirice care
demonstrează că aceste unde conduc de fapt evoluția cosmosului. Pentru a avea o primă idee în
acest sens, putem observa cum terasele de pe piramida din Chichen Itza corespund la ceea ce
mayașii ar numi lumi distincte. O lume, în acest context, nu este produsul unei singure unde, ci al
modelului de interferență rezultat, creat de toate undele până la un anumit nivel. Prin urmare, ca
exemplu, dacă ați fi trăit în anul 1CE (era noastră), ați fi trăit în Lumea a Șasea, care era un produs
al modelului de interferență al celor mai mici șase unde sau, dacă doriți, un compus al stărilor
cuantice corespunzătoare.
Ideea că umanitatea trece prin diferite lumi sau epoci este o temă comună în multe tradiții,
nu în ultimul rând printre popoarele nativilor americani; aztecii, de exemplu, vorbeau despre nouă
lumi inferioare - terminologie pe care am folosit-o și eu în trecut - iar Hopi despre nouă universuri.
Fiecare dintre cele nouă lumi enumerate în figura 2.9 are caracteristici particulare și este
experimentată în mod diferit. De ce se întâmplă acest lucru va fi explicat în capitolele următoare.
Mai degrabă decât un amestec neorânduit de fenomene care apar în momente aleatorii în timp,
evoluția în acest model cuantic este condusă de unde activate și dezvoltate în conformitate cu o
logică predefinită, începând cu nașterea universului.*3 Undele inferioare (de la prima la a patra
undă), care conduc evoluția biologică, formează baza și pregătesc undele superioare (de la a cincea
la a noua undă), care conduc evoluția spirituală și mentală a umanității. Acțiunea combinată a
undelor permite ca procesele create de diferite unde să fie coordonate astfel încât noile evenimente
critice necesare evoluției să apară la momentul potrivit, uneori foarte evident ca un salt cuantic.
Numele mayașilor pentru structura piramidală universală în cadrul căreia au loc astfel de salturi
cuantice între lumi era Bolon Yookte Kuh, templul cu nouă trepte.

Figura 2.9. Tabel cu câteva caracteristici diferite ale celor nouă lumi
(M = milion, B = miliard, Y = ani, A = în urmă).

Acest model de evoluție bazat pe unde se apropie destul de mult de punctul de vedere al
filozofului francez Henri Bergson, care susținea că conștiința nu a fost creată de creierul nostru, ci
mai degrabă a existat într-un câmp în afara noastră, la fel ca cel creat de undele electromagnetice.
Lucrările sale au stat la baza ideii că mintea umană servește drept supapă de reducere a conștiinței,
idee pe care Aldous Huxley a preluat-o mai târziu în lucrarea Doors of Perception (Porțile
percepției), o carte fundamentală cu privire la natura psihedelicilor. Mai recent, Graham Hancock, a
cărui carte Supernatural m-a introdus în acest subiect, a susținut aceeași idee de bază. Ideea mayașă
a unei forme de undă (Șarpele cu pene) care aduce viața și conștiința ființelor umane este în
concordanță cu această viziune a creierului ca receptor. De fapt, motivul pentru care viziunea
modernă asupra lumii nu reușește să explice stările modificate de conștiință, inclusiv cele generate
de substanțele psihedelice, este că știința cuantică mayașă a fost ignorată și denaturată pentru o
*3 În prezent, vârsta universului este de obicei stabilită la 13,8 miliarde de ani. Cu toate acestea, nu este
suficient de recunoscută măsura în care această estimare depinde de ipotezele modelului matematic utilizat. De fapt,
studiul WMAP a oferit estimări care variază între 16,5 și 13,24 miliarde de ani pentru vârsta universului, în funcție
de ipotezele pe care se bazează (a se vedea Tegmark și alții, "Cosmological Parameters from SDSS and WMAP/'
Physical Review D 69 [5 mai 2004]). Estimarea de 16,4 miliarde de ani este apropiată de cea corespunzătoare unui
univers plat, cu puține ipoteze făcute la un capăt al acestui interval.
lungă perioadă de timp, cu rezultatul că, în esență, a fost pierdută.
În cadrul cercetării psihedelice de astăzi, concepte precum "lumea DMT" sau "lumea
ayahuasca" sunt folosite ca denumiri pentru realitățile alternative generate de expunerea la niveluri
ridicate ale acestor substanțe.7 Eu nu susțin că o astfel de lume generată de substanțele psihedelice
este identică cu oricare dintre cele nouă lumi enumerate în figura 2.9, dar, după cum vom vedea mai
târziu, ele sunt cu siguranță conectate. Dacă nu altceva, singurul motiv pentru care există lumi
psihedelice diferite pentru început este că universul este în mod inerent multidimensional și această
multidimensionalitate a fost creată de un compozit de diferite stări cuantice. Pentru a înțelege modul
în care psihedelicele pot facilita aceste salturi, trebuie, totuși, să înțelegem mai întâi mai multe
despre modul în care este organizat cosmosul și cum sunt create cele nouă lumi diferite din figura
2.9.
Mulți s-ar putea să se întrebe deja despre natura acestor unde, care erau recunoscute pe scară
largă de popoarele antice ca fiind șerpi. Nu cred că le putem înțelege ca pe oricare dintre undele
recunoscute de fizica modernă, cum ar fi undele electromagnetice sau undele gravitaționale
descoperite mai recent. Cu toate acestea, după cum vom vedea, există dovezi empirice foarte
substanțiale pentru existența acestor unde. Deocamdată, cred că cel mai bun mod de a le descrie este
ca fiind unde geometrice creatoare de viață. Dacă ele pot fi măsurate în mod direct rămâne o
întrebare deschisă, dar acest lucru nu afectează faptul că ele sunt reale. Pentru cei care recunosc
rolul lor ca motoare ale evoluției vieții, o consecință foarte puternică este aceea că crearea vieții este
chiar scopul universului.

3. Dualitatea Yin-Yang a Arborelui Cosmic al Vieții

DESCĂRCAREA GEOMETRIILOR DIFERITELOR VALURI DE CREAȚIE

Cum se face că ființele umane influențate de nouă unde diferite pot crea cele nouă lumi
diferite prezentate în figura 2.9 de mai sus? În figura 3.1, eu am sintetizat principalele puncte ale
teoriei mele care explică cum s-a întâmplat acest lucru.
Aceste lumi sunt create în parte pentru că, în conformitate cu mai mulți filosofi, creierele
noastre sunt receptoare de informații aduse de undele de creație, la fel cum un televizor primește
undele care se transformă într-un film pe care îl putem viziona pe un ecran. Similar modului în care
ne putem regla televizorul pe anumite frecvențe pentru a urmări canalele noastre preferate, mințile
noastre afișează percepții diferite ale realității pe măsură ce trecem de la o undă la alta cu frecvențe
diferite (coloana patru, fig. 2.7). Totuși, analogia cu televizorul nu este perfectă, deoarece indivizi
diferiți nu primesc exact aceleași informații de la simțurile lor. Chiar dacă toată lumea poate fi
acordată pe aceleași frecvențe și, în cea mai mare parte, experimentează o realitate comună, spre
deosebire de un televizor, noi obținem informații și prin intermediul simțurilor noastre și al
experiențelor noastre, care sunt de natură personală.

Cum este creată lumea în care trăim

1. Centrul universului (Inima Cerului din Copacul Cosmic al Vieții) generează diferite
geometrii și dualități yin/yang (stări cuantice).
2. Geometriile Inimii Cerului sunt transmise ființelor umane prin nouă unde cuantice
(șerpi).
3. Ființele umane creează "lumi" diferite pe baza potențialităților geometriilor pe care
le descarcă din stările cuantice.

Figura 3.1. Scurt rezumat al modului în care este creată lumea

7 Luke și Spowers. eds.. DMT Dialogues.
 Modul în care sunt organizate informațiile noastre senzoriale depinde în mod direct de cu
care dintre cele nouă unde suntem în rezonanță. Principalele diferențe între modul în care cele nouă
unde diferite ne organizează realitățile se bazează pe geometriile care ne sunt transmise din centrul
universului și, în special, pe dualitățile yin-yang pe care le putem descărca cu aceste geometrii.
Aceste dualități sunt cele care ne creează mințile și pot determina indivizi diferiți să organizeze
realitatea în moduri similare în măsura în care se acordă cu același val particular. Toți cei care
descarcă aceeași undă cuantică își organizează realitatea cu aceeași geometrie și acesta este motivul
pentru care, în cea mai mare parte, suntem capabili să înțelegem ceea ce experimentează alte
persoane, chiar dacă nu am împărtășit direct aceste experiențe. Prin urmare, atunci când mai mulți
oameni împărtășesc o experiență a realității bazată pe rezonanța cu aceeași undă particulară, ei
trăiesc în aceeași lume creată de o anumită geometrie cuantificată a minții.
Fiecare undă are o geometrie diferită care contribuie la crearea și modelarea vieții în univers,
dar numai geometriile undelor superioare (de la a cincea la a noua) sunt cele care, prin interacțiunea
cu creierul nostru, modelează modul de gândire și de creație al oamenilor. Salturile cuantice între
diferitele geometrii ale minții explică de ce momentele de activare a Undei a Șasea, a Șaptea și a
Opta (fig. 2.7) coincid aproape perfect cu începuturile revoluțiilor civilizațională, industrială și,
respectiv, digitală. Ca urmare a ultimei dintre acestea, oamenii trăiesc astăzi într-o lume din ce în ce
mai robotizată, în care social media și tehnologiile inteligente preiau aproape totul. Acest lucru nu
se întâmplă pentru că unii oameni din cadrul tehnologiei informației au venit accidental cu invenții
esențiale. Mai degrabă, odată cu saltul cuantic către Al Optulea Val în 1999, o nouă geometrie
cosmică a devenit complet accesibilă pentru descărcare, ceea ce le-a permis oamenilor să facă
invențiile necesare care ne-au condus într-o lume digitală. Activarea acestui Al Optulea Val dezvoltă
o minte care este cu totul diferită de ceea ce oamenii primiseră anterior de la valurile inferioare. Al
optulea val a influențat nu numai inventatorii, ci și disponibilitatea oamenilor de a lua parte la o
lume digitală: astăzi, oamenii trăiesc din ce în ce mai mult în interiorul acestei lumi.
Ca să mă exprim mai ferm, fără această nouă stare cuantică cosmică, pur și simplu nu ar fi
existat o revoluție digitală. Pe măsură ce oamenii s-au conectat la acest nou val - ceea ce a însemnat,
de fapt, conectarea la același canal cosmic - ei au început să descarce, mai mult sau mai puțin
simultan, o nouă geometrie a minții care susține crearea acestor tehnologii. La început, este posibil
ca oamenii să fi fost șocați sau surprinși de numeroasele fenomene noi pe care această stare cuantică
le-a generat, dar, la scurt timp după aceea, acest nou mod de gândire și tipul de tehnologii și
obiceiuri sociale care au rezultat din el au devenit noua normalitate.
O astfel de dezvoltare bruscă a noilor tehnologii și normalizarea relativ rapidă a acestora este
un lucru pe care îl putem observa indiferent dacă avem în vedere revoluția civilizațională de acum
5.100 de ani, revoluția industrială de acum 250 de ani sau revoluția digitală de acum 20 de ani.
Toate aceste revoluții au fost rezultatul unor salturi cuantice. În ceea ce privește revoluția
civilizațională particulară, anticii care trăiau la acea vreme ne-au oferit o mulțime de informații
despre natura reală a geometriei care a creat această schimbare, pe care vom reveni să o discutăm în
capitolul 7.

MINTEA UMANĂ ȘI RELAȚIA SA CU CREIERUL

Dacă recunoaștem că lumi diferite sunt create de diferite stări cuantice cosmice care transmit
noi geometrii ale minții, atunci putem obține o perspectivă foarte importantă, și anume că mintea
umană nu este creată de creier. Mai degrabă, mintea este descărcată de creier și influențează creierul
în conformitate cu geometria pe care o anumită undă i-o transmite. Un număr tot mai mare de
oameni din ziua de azi experimentează pe propria piele că pot "descărca" informații dintr-o sursă
superioară, ceea ce este în mare măsură în concordanță cu această înțelegere. În schimb, știința
materialistă modernă și, de asemenea, întregul sistem educațional susțin că creierul nostru ne
creează mintea și că nu este posibilă nicio descărcare extrasenzorială, mai ales de la o sursă
spirituală sau cosmică. După cum vom vedea, știința cuantică macrocosmică poate, totuși, să
rezolve această veche întrebare filozofică dacă mintea este un produs al creierului (materie) sau
dacă creierul este depozitarul, nu creatorul minții.
Inutil să mai spunem că natura minții și dacă aceasta este de natură cosmică este foarte
importantă atunci când vine vorba de înțelegerea modului în care funcționează psihedelicele sau
vindecarea șamanică. Dacă mințile noastre au fost create de creierul nostru, ar fi, de exemplu, logic
să se concluzioneze că o călătorie șamanică de natură să modifice mintea este, în esență, o iluzie
creată în interiorul unui creier perturbat. Mai mult, ideea că vindecarea șamanică se bazează pe
contactul cu o lume a spiritelor ar trebui să fie considerată o iluzie sau chiar o autoamăgire. Acest
lucru este în concordanță cu punctul de vedere oficial al științei, conform căruia numai informațiile
pe care le primim de la simțuri sunt valabile. Dacă, pe de altă parte, creierele noastre și toate
celelalte aspecte materiale ale universului sunt create de o minte cosmică în evoluție, schimbând
modul în care percepem realitatea pe măsură ce sunt introduse noi geometrii sacre, atunci
substanțele psihedelice pot acționa prin modificarea și extinderea recepției noastre asupra acestor
geometrii, ceea ce ar însemna că o lume a spiritelor există dincolo de ceea ce mințile noastre
implicite pot percepe.
Acest lucru ar putea însemna că anumite geometrii ale minții pot limita percepția noastră
asupra realității printr-o supapă de reducere, care permite ca realitatea să fie experimentată doar
printr-un cadru îngust. Dacă acesta este cazul, atunci efectele psihedelicilor ar fi cauzate de o
schimbare cuantică rezultată din eliminarea acestei supape. Această ipoteză este deja susținută
provizoriu de faptul că trecerea la un psihedelic sau la orice altă stare modificată de conștiință poate
fi experimentată ca o schimbare instantanee. Astfel de treceri între diferite stări (indiferent dacă au
loc sub influența unui psihedelic sau nu) nu sunt graduale sau continue, ci bruște și imediate, ceea
ce este o caracteristică a salturilor cuantice.

BIG BANG-UL ȘI AXA PREFERATĂ ÎN COSMOLOGIE

Dar de unde provin, în cele din urmă, aceste geometrii care creează lumi noi? Înainte de a
intra în detalii, voi discuta aici despre rolul geometriei în ceea ce privește crearea primordială a
universului. Cea mai semnificativă schimbare cuantică în această creație este, fără îndoială, cea care
a dat startul primului val, și anume evenimentul care poartă numele de Big Bang. Teoria inițială
despre acest eveniment a fost propusă în 1927 de fizicianul belgian Georges Lemaitre (care a numit-
o teoria oului cosmic), iar de atunci aceasta a câștigat treptat teren până în punctul în care foarte
puțini oameni din comunitatea științifică o pun acum la îndoială.
Big Bang-ul este înțeles ca o expansiune bruscă a spațiului-timp de la un atom primordial
singular, ceea ce a dus la apariția particulelor elementare care au atins temperaturi de trilioane de
grade. Dovezile că un astfel de eveniment a avut loc sunt furnizate parțial de faptul că toate
galaxiile din univers se îndepărtează unele de altele (ceea ce implică faptul că această mișcare a
început într-un punct comun) și parțial prin măsurarea răcirii așa-numitei radiații cosmice de fond
cu microunde, o strălucire ulterioară a exploziei inițiale de energie, care poate fi încă măsurată.
Ambele observații au indicat un punct de pornire definit al universului în urmă cu 15 miliarde de
ani.
Ne putem întreba. Dacă universul a început cu o mare explozie, de ce realitatea noastră
actuală, la toate nivelurile, pare atât de structurată? De ce nu este universul pur și simplu plin de
resturi de la această explozie energetică uriașă? De unde au apărut toate galaxiile, sistemele stelare
și planetele, multe dintre ele adăpostind, probabil, forme de viață cu forme distincte?
La aceste întrebări, susținătorii teoriei Big Bang-ului nu au răspuns în mod adecvat. Cu toate
acestea, în 2003,1 cosmologul american de origine suedeză Max Tegmark și colaboratorii săi de la
MIT au făcut o descoperire esențială care (cel puțin în interpretarea mea) poate explica apariția
structurii și, implicit, a entităților vii în univers. Această descoperire constă în faptul că, atât timp
cât putem obține informații despre Big Bang (adică până la aproximativ 380.000 de ani de la

1 M. Tegmark. M. A. de Oliveira-Costa, și A. Hamilton, "High Resolution Foreground Cleaned CMB Map

from WMAP," Physical Review D 68 (2003): 123523: J. Magueijo și K. Land, "Examination of Evidence for a
Preferred Axis in the Cosmic Radiation Anisotropy," Physical Review Letters 95 (2005): 071301.
eveniment), a existat o Axă Cosmică în tot universul. Când a fost descoperită pentru prima dată,
această axă a fost numită Axa Răului (pentru că existența ei părea malefică pentru teoriile stabilite
ale științei), dar recent, numele ei a fost schimbat în Axa Preferată în Cosmologie, mai neutră 2.3
Culegerea de date de la doi sateliți, WMAP (Wilkinson Microwave Anisotropy Probe) și Planck, 4
care monitorizează radiația cosmică de fond, a verificat existența acestei axe (figura 3.2), iar de
atunci o serie de studii au arătat că ea organizează structura la scară largă a întregului univers în
moduri importante. Astfel, există studii care indică faptul că orientarea galaxiilor 5 și direcțiile
fluxurilor de jeturi din găurile negre6 sunt interconectate cu această axă. Ceea ce implică faptul că,
încă de la nașterea universului, a existat o axă, la o scară insondabil de mare, în mijlocul său, care,
cel puțin în anumite privințe, creează structură și ordine. Eu propun ca aceasta să fie organizatorul
principal al câmpului cuantic cosmic. Pe baza observațiilor mai recente despre aceasta, cele
aproximativ o sută de miliarde de galaxii ale universului pot face parte și, probabil, sunt
interconectate cu această structură universală mult mai mare.
Un alt studiu7 indică existența unei axe perpendiculare pe Axa preferată, astfel încât putem
specula că, pe lângă această linie dreaptă, alte geometrii complexe pot fi conectate la această axă,
creând un univers tridimensional cu direcții prestabilite. În mod remarcabil, datorită existenței
acestei Axe Cosmice, există de fapt un sus și un jos al universului. De obicei, ne gândim la
geometrie ca la o creație a ființelor umane, dar în perspectiva pe care o prezint aici, geometria este
sacră, deoarece reflectă geometria pură care stă la baza creației fizice, iar aceasta include chiar și
formele simple, cum ar fi punctele și liniile. Dacă geometria acestei Axe Cosmice este cea care a
generat structura universului, inclusiv propriile noastre corpuri, atunci această geometrie ar fi sacră
și o forță creatoare foarte puternică, într-adevăr. Din punctul meu de vedere, conturul acestei
geometrii, care definește structura universului în general, trebuie să fi existat înainte de Big Bang.
Astfel, vechea paradigmă conform căreia cosmosul este compus din stele și galaxii distribuite la
întâmplare, care plutesc fără nicio legătură între ele, ar putea fi pe cale să cedeze acum în fața unui
punct de vedere structurat mai complex.

Figura 3.2. Arborele cosmic al vieții.

(Folosită cu permisiunea Bolshoi Cosmological Simulations).

2 . Wen Zhao și Larissa Santos. "Preferred Axis in Cosmology." The Universe, no. 3 (2015): 9—33.
3 C. L. Bennett și alții, "First Year Wilkinson Microwave Anisotropy Probe (WMAP) Observations:
Preliminary Maps and Basic Results," Astrophysical Journal Supplement Ser. 148 (2003): 1—27.
4 Jacob Aron, "Planck Shows Almost Perfect Cosmos—Plus Axis of Evil." New Scientist, March 21. 2013.
5 Michael J. Longo, "Does the Universe Have a Handedness?" arXiv, revised August 29, 2007.
6 A. R. Taylor și P. Jaganathan, '"Alignments of Radio Galaxies in Deep Space Radio Imaging of ELAIS NI."
Cornell University Library (2016); vezi Robert Sungenis. "The Axis of Evil Just Got a New Brother." April 26.
2016. for an analysis (available online).
7 W. Zhao. W. Puxun, și Y. Zhang. "Anisotropy of Cosmic Acceleration," International Journal of Modern
Physics D 22, no. 9(2013): 1350060-1-11.
ARBORELE COSMIC AL VIEȚII
Cel puțin pentru mine, descoperirea acestei axe cosmice nu a fost o surpriză. În cartea mea
anterioară "Calendarul mayaș și transformarea conștiinței", am propus că trebuie să existe un
Arbore al Vieții la nivelul întregului univers. Deoarece există o axă centrală pentru galaxia noastră,
pentru sistemul solar, pentru planetă și pentru propriul nostru corp sub forma unei coloane
vertebrale, am susținut că trebuie să existe, de asemenea, o axă în centrul întregului cosmos. O
galaxie, la urma urmei, este o parte foarte mică a universului și ar fi surprinzător dacă nu ar exista o
structură globală care să conecteze și să organizeze toate galaxiile. Din perspectiva cosmologiei
mayașe, te-ai aștepta atunci să existe și un Arbore al Vieții la cea mai mare scară a universului. Fără
ca eu să știu la acea vreme, dovezile în acest sens veneau din lumea modernă a științei chiar în
același timp8 îmi scriam cartea. De aici, am ajuns la concluzia că Axa Preferată pe care știința
noastră actuală a descoperit-o este identică cu Arborele Cosmic al Vieții, venerat de atât de multe
popoare străvechi de pe planeta noastră.
Chiar dacă am discutat pe larg despre Arborele Vieții în Cele nouă valuri ale Creației și în
cărțile anterioare, trebuie să spun câteva cuvinte despre el aici. În general, se convine că Arborele
Vieții este cel mai răspândit dintre toate miturile antice și pare să facă parte, aproape fără excepție,
din toate culturile. Cu toate acestea, el este prezentat cu unele variații de către diferite culturi și
poate că fiecare dintre aceste reprezentări surprinde un anumit aspect al adevărului. Pentru
popoarele indigene, copaci precum baobabul, kauri (fig. 3.3), ceiba și alții simbolizează Arborele
Vieții și sunt încă venerați ca atare. În mod notabil, viziunile Arborelui Vieții nu sunt, de asemenea,
neobișnuite în rândul persoanelor care iau ayahuasca, ceea ce indică posibilitatea ca aceasta să
inducă o schimbare cuantică către o stare în care oamenii pot experimenta lumea într-un mod care
amintește oarecum de modul în care o făceau anticii.
Pentru mayași, Arborele Vieții era văzut nu numai ca generator al energiilor calendaristice,
ci și ca centru al celor patru (și opt) direcții (fig. 4.3), astfel că era considerat creatorul spațiului-
timp. În centrul său, Inima Cerului, locuiau zei precum zeul porumbului (cunoscut și sub numele de
Primul Tată). În mitologia vikingilor, pe de altă parte, Arborele Vieții era un frasin uriaș numit
Yggdrasil, la care erau conectate toate cele nouă lumi ale universului (fig. 3.4). Vikingii credeau că
aceste lumi erau organizate într-un mod special, pe baza celor patru direcții cosmice de la nivelul
mijlociu al arborelui, o credință similară cu viziunea mayașă. Pentru străvechii oameni din
Scandinavia, Arborele Vieții era centrul unei locuințe cerești sub care zeii se întâlneau în fiecare
dimineață pentru a-și ține consiliul. Figura 3.4 ilustrează, de asemenea, un principiu important, și
anume că aceste lumi diferite erau asociate cu patru direcții cosmice cuantificate.

8 Tegmark, de Oliveira-Costa, și Hamilton, "High Resolution Foreground Cleaned CMB Map from WMAP":
Magueyjo și Land, "Examination of Evidence for a Preferred Axis in the Cosmic Radiation Anisotropy."
 Figura 3.3. Arborele Kauri Te Matua Ngahere (Tatăl pădurii) din pădurea Waipoua (Northland,
Noua Zeelandă). Pentru poporul maori din Noua Zeelandă, arborele kauri este un simbol al
Arborelui Vieții.
(Prin amabilitatea domnului Tickle).

Arborele vieții ocupă, de asemenea, un loc important în povestea Genezei din tradiția
evreiască, pe care o explorez mai departe în capitolul 8. Arborele vieții cabalistic al aceleiași tradiții
este, totuși, mai abstract și include diverși îngeri care joacă un rol în creație. Svetovid (ilustrat în fig.
4.1 sculptat într-un copac) a fost un zeu slav care se remarca prin cele patru fețe diferite ale sale
simbolizând cele patru direcții, amintind de cele patru calități direcționale din roțile medicinale din
multe tradiții ale nativilor americani. Diferite culturi au pus accentul pe diferite aspecte ale
Arborelui Vieții, dar toate identifică Arborele Vieții ca fiind un organizator al spațiului și al
timpului, conferindu-i calități diferite. Dacă Arborele Vieții este creatorul universului, ar fi logic să
se concluzioneze că existența sa datează, cel puțin, de la nașterea universului, Big Bang-ul, la fel ca
și Axa Preferată din Cosmologie.
Eu cred, totuși, că Arborele Vieții trebuie să fi existat înainte de Big Bang (și, posibil, este
etern), ceea ce este în conformitate cu viziunea mayașă conform căreia "zeii" au pregătit
întotdeauna o creație înainte ca aceasta să se întâmple. În concepția mea despre Arborele Vieții,
geometria sa este esențială pentru crearea universului. Big Bang-ul nu a creat Arborele Vieții: Big
Bang-ul a avut loc ca urmare a geometriei sacre a Arborelui Vieții (sau, așa cum o putem numi
acum, de asemenea, Axa Preferată în Cosmologie), care a apărut și s-a extins la o scară imensă. Fără
ca Arborele Vieții să-i dea o structură, Big Bang-ul ar fi fost doar o explozie distructivă, dar
geometria Arborelui Vieții a fost cea care a dat direcția eliberării de energie în Big Bang. Primul
dintre cele nouă valuri care a fost activat la Big Bang a continuat, până în zilele noastre, să propage
această geometrie pe baza stării cuantice cosmice asociate cu acest val. Datorită acestui proces
continuu de creație propulsat de unde, structura de bază a universului a fost menținută de atunci. O
astfel de viziune a Arborelui Vieții ca principiu creator suprem al universului se potrivește bine cu
vechile povești de creație ale omenirii.

Figura 3.4. Arborele cosmic al vieții în tradiția nordică, cu axa centrală și cele nouă lumi
și cele patru direcții care emană din ea
(Cu amabilitatea lui Bengt Sundin).
KUXAN SUUM
Este Arborele Vieții originea diferitelor stări cuantice manifestate sub forma celor nouă
valuri? Pentru ca acest lucru să fie posibil, trebuie să existe un mecanism care să poată transpune
geometriile Arborelui Vieții la nivelul nostru. Conform diverselor mitologii, Arborele Vieții pare să
existe la mai multe niveluri diferite ale universului, deși acești diferiți arbori sunt cu toții
interconectați și, în cele din urmă, emană din Arborele Cosmic al Vieții, așa cum este prezentat în
figura 3.5.

Figura 3.5. Întrepătrunderea geometriilor perpendiculare ale Arborelui Vieții la diferite niveluri ale
universului. Împreună, centrele acestor sisteme formează Kuxan Suum, care ne conectează
cu centrul universului și viceversa.
(Diagramă realizată de autor, desen oferit cu amabilitatea lui Bengt Sundin).

Datorită existenței sale pe mai multe niveluri, nu există atunci nicio contradicție în a indica
axa polară ca fiind Arborele vieții pământean și axa preferată în cosmologie ca fiind Arborele vieții
cosmic și în a afirma că ambele sunt Arbori ai vieții. Cele două reprezintă manifestări interconectate
ale aceleiași geometrii călăuzitoare la niveluri diferite ale universului. Din acest punct de vedere,
Arborele Vieții nu este un "lucru", ci o geometrie care este reprodusă la mai multe niveluri diferite
interconectate, de la cel cosmic până la cel uman și mai jos în domeniul microcosmic.
 Această idee că stările cuantice ale Arborelui Vieții de la diferite niveluri sunt conectate și
mediate pe distanțe mari nu încalcă în mod deosebit opiniile științei moderne. Deși postulatul lui
Einstein, conform căruia niciun obiect nu se poate deplasa mai repede decât viteza luminii, ar
interzice transportul efectiv de materie sau energie din Arborele Cosmic al Vieții către cel al
Pământului sau către noi înșine, această limitare nu este valabilă pentru stările cuantice. În 1964,
fizicianul John Stewart Bell a formulat o teoremă, așa-numita teoremă a lui Bell, care respinge toate
modelele universului bazate pe localizare. Cu alte cuvinte, orice model al realității trebuie să fie
nelocal, astfel încât stările cuantice pot fi conectate chiar și la distanțe la care viteza limită a luminii
nu le-ar permite să fie așa. Teorema lui Bell a fost salutată ca fiind una dintre cele mai importante
teoreme ale științei și a fost verificată prin experimente care arată că stările cuantice ale fotonilor și
electronilor pot fi interconectate pe distanțe foarte mari: dacă starea unui foton dintr-o pereche se
schimbă, cealaltă se va schimba simultan, indiferent de distanța care îi separă pe cei doi. Ceea ce
înseamnă că noi, oamenii, am putea fi conectați instantaneu cu stările cuantice din centrul
universului, chiar dacă ne aflăm la zeci de miliarde de ani-lumină de acest centru.
Mayașii s-ar referi la o astfel de linie de comunicare instantanee cu centrul universului
(centrul Arborelui Cosmic al Vieții) ca fiind Kuxan Suum9, frânghia vie care ne conectează cu Locul
Creației (sau Inima Cerului). Ipotetic, acest contact cu centrul universului este mediat printr-o serie
de puncte de releu de focalizare, inclusiv centrele Pământului, Soarelui și galaxiei și, probabil, și al
roiului supergalactic (fig. 3.5). În tradițiile șamanice, această frânghie vie este uneori descrisă ca o
scară către cer. Este o conexiune care merge în două direcții, oferind o comunicare de tip walkie-
talkie. Stările cuantice din Inima Cerului sunt mediate până la ființele umane, dar și sufletele umane
pot călători în Inima Cerului. Pentru a explica acest lucru, cred că Kuxan Suum este compus dintr-o
serie de "găuri negre" (centrele Pământului, Soarelui, galaxia noastră și clusterul supergalactic) și că
aceste centre servesc drept lentile de focalizare pentru transducția stărilor cuantice. Deși dovezile
existenței acestui canal la niveluri mai înalte decât cel galactic sunt foarte greu de găsit, în capitolul
9,1 aduc dovezi ample că această corespondență există cel puțin între ființele umane și Pământ.
Dacă geometriile stărilor cuantice menționate anterior emană din centrul cosmic și toată lumea este
conectată la acesta prin intermediul Kuxan Suum-ului, atunci înseamnă că toți cei care trăiesc la un
anumit moment dat - probabil în tot cosmosul - pot dezvolta potențial rezonanța cu cea mai înaltă
undă activată și apoi pot crea o lume nouă. Natura noii lumi create de ființele umane (care se aplică
doar la Undele a cincea până la a noua) se reduce, în esență, la geometria particulară cu care
dezvoltă rezonanța. Aceste geometrii care emană din centrul universului sunt pentru noi așa cum
este apa pentru pești, ceva în care înotăm tot timpul. Din acest motiv, cei mai mulți oameni nu sunt
conștienți de existența acestor geometrii, dar cu toate acestea proiectează aceste dualități asupra
realității exterioare și creează noi lumi în concordanță cu valurile pe care le experimentează.
Există vreo dovadă concretă a existenței unui astfel de centru al universului, de exemplu, o
mega gaură neagră de-a lungul Axei Cosmice, așa cum am presupus eu? Din câte știu eu, nu există
în prezent nicio dovadă astronomică directă a unui astfel de centru al universului (Locul Creației
sau Inima Cerului, cum ar spune mayașii). Cu toate acestea, lumina nu ar scăpa de o astfel de gaură
neagră și nu ar fi direct observabilă, chiar dacă stările cuantice din întregul univers ar putea fi
interconectate cu ea. Tradițiile ezoterice au vorbit adesea despre un soare central în univers și,
având în vedere că există centre de diferite tipuri în tot universul - în centrul galaxiei, al sistemului
solar, al Pământului și chiar în interiorul fiecărei ființe umane (glanda pineală) - mi se pare
rezonabil să presupunem că un astfel de centru există și pentru întregul univers. Anterior, pe baza
cosmologiei mayașe, am prezis atât existența Arborelui Vieții 10 cât și a dualității yin-yang,11 care
abia mai târziu au fost verificate de astronomi, iar același lucru s-ar putea întâmpla și cu centrul
universului. În cele ce urmează, voi presupune așadar că acest centru al universului există cu
adevărat. Acest centru ar fi paralel cu centrele care există la celelalte niveluri ale Kuxan Suum-ului
(fig. 3.5), dar cititorul trebuie să fie conștient de faptul că, deocamdată, aceasta este o presupunere

9 Freidel. Schele, și Parker, Maya Cosmos, 128.

10 Calleman, The Mayan Calendar and the Transformation of Consciousness, 103—4.
11 Calleman, The Purposeful Universe, 11.
și nu un fapt dovedit.

YIN ȘI YANG SUNT DE FAPT REALE

O descoperire remarcabilă legată de Axa preferată în cosmologie a fost făcută însă de
astronomul indian A. K. Singal, care și-a publicat descoperirile în 2015. 12 El a descoperit că
distribuția quasarilor (nuclee de galaxii care sunt surse uriașe de radiații situate la distanțe foarte
mari de planeta noastră) și a altor tipuri de galaxii nu este distribuită în mod egal între cele două
emisfere ale universului, definite de Axa cosmică. În organizarea cosmosului creată de axă, treizeci
și trei dintre quasari au fost, de exemplu, numărați în emisfera prezentată în stânga și cincisprezece
au fost numărați în cealaltă emisferă, creându-se astfel un raport de 2,2 între ele (fig. 3.6, mai jos).

Figura 3.6. Distribuția quasarilor 3CRR în univers în raport cu Axa Cosmică. (Din Singal, "A
Large Anisotropy in the Sky Distribution of 3CRR Quasars and Other Radio Galaxies",
cu permisiunea Springer Verlag).

Aceasta este o diferență semnificativă, care, în special, este în concordanță cu sursele

chinezești antice care spun că relația dintre yang și yin este ca cea dintre 9 și 4 (9/4 = 2,25), 13 sau,
cu alte cuvinte, în esență, același raport care se regăsește pe scara cosmică. Radiația emanată de
acești quasari nu se află în gama luminii vizibile, dar ar putea totuși să exprime o polaritate
fundamentală yin-yang a universului. S-ar părea atunci că Axa Cosmică separă universul la cea mai
mare scară într-o emisferă de yin și alta de yang. Studiile continue au demonstrat, de asemenea, că
universul nu este izotrop (același în toate direcțiile), ci mai degrabă organizat în mod fundamental
pe direcții cosmice.
Faptul că quasarii sunt foarte îndepărtați de noi și, prin urmare, foarte vechi (aproximativ
treisprezece până la paisprezece miliarde de ani) susține, de asemenea, opinia că separarea yin și
yang de către Axa cosmică datează încă de la nașterea universului. Acest lucru este în concordanță
cu ideea că geometria Arborelui Vieții este cea care a dat universului structura sa generală și a creat
un univers de yin și yang. Această polaritate yin-yang de la nivel cosmic se scurge apoi de-a lungul

12 A. K. Singal, ''A Large Anisotropy in the Sky Distribution of 3CRR Quasars and Other Radio Galaxies.
Astrophysics and Space Science 357 (2015): 152.
13 "9 (number)." Wikipedia.
Kuxan Suum-ului până la emisferele Căii Lactee (galaxia noastră), la emisferele estică și vestică ale
planetei noastre și la părțile dreaptă și stângă ale corpului uman (fig. 3.5). Prin această polaritate au
fost create jumătățile stângă și dreaptă ale creierului nostru, cu funcțiile lor diferite, care asigură o
legătură directă de la mințile noastre individuale la centrul cosmic. Prin aceste rezonanțe cu
nivelurile superioare, mințile noastre pot suferi schimbări în conformitate cu schimbările cuantice
din Locul Creației, iar dualitățile acestui centru suprem ajung să pătrundă în univers. În cele din
urmă, toate aceste separări emisferice - galaxia noastră, planeta noastră și creierele noastre - provin
din Arborele Cosmic al Vieții.
De asemenea, aș putea afirma că trupul uman are forma simetrică pe care o are, cu partea
stângă și partea dreaptă, imagini în oglindă una a celeilalte, deoarece reflectă Arborele Cosmic al
Vieții. (În capitolul 9,1 trec în revistă mai multe sisteme de medicină energetică, de exemplu,
sistemul chakrelor, care se bazează pe existența unei linii drepte care traversează corpul uman,
conectată la coloana vertebrală). Mai mult, putem fi destul de siguri că această diviziune a yin și
yang, existentă la cea mai mare scară a universului, explică existența a două și numai două sexe
biologice diferite. În ciuda faptului că Axa Preferată în Cosmologie creează această polaritate la o
scară atât de insondabil de mare încât noi înșine suntem microscopici, suntem totuși interconectați
cu un univers fractal-holografic la cea mai mare scară a sa prin intermediul coloanei vertebrale.
Deja de aici ar trebui să fie clar că suntem ființe cosmice create după chipul universului și al
Arborelui său al Vieții.
Cel puțin pentru mine, se pare că, dacă vrem să înțelegem apariția structurii, formei și
aspectului universului și a tuturor ființelor sale vii, va trebui să recunoaștem că geometria a ceea ce
a fost numit Arborele Vieții este primară pentru energie și este necesară pentru crearea vieții. Dacă
nu ar fi fost geometria tridimensională a Arborelui Vieții, care interacționează cu materia și servește
drept organizator spațio-temporal, separarea yin și yang nu ar fi avut loc. Faptul că Axa Preferată
din Cosmologie separă emisferele universului cu niveluri diferite de lumină (în afara domeniului
vizibil) poate fi tradus prin faptul că Arborele Vieții separă yin și yang din univers.
Fără crearea acestei separări primordiale în yin și yang, este greu de văzut cum ar fi posibile obiecte
sau fenomene separate cu identități distincte, inclusiv noi înșine. Având în vedere astfel de
observații, nu este foarte surprinzător faptul că, în antichitate, multe popoare venerau Arborele
Vieții ca fiind la originea universului și a întregii vieți, deoarece fără această organizare prin
geometria sa nu am fi existat în primul rând. Arborele Vieții orchestrează organizarea universului,
inclusiv, după cum vom vedea, a organismelor sale biologice. El face acest lucru prin geometrii care
se manifestă în paralel pe mai multe niveluri diferite ale cosmosului, dar pentru a vedea cum
evoluează va trebui să analizăm mai atent schimbările sale de direcție.

4. Schimbări direcționale ale conștiinței

DIRECȚIILE COSMICE
După ce am stabilit o paradigmă pentru înțelegerea universului la cea mai mare scară - și
anume că acesta este divizat fizic în yin și yang de către Arborele Vieții și că are o natură inerent
dualistă - este timpul să abordăm întrebarea despre cum pot oamenii să creeze nouă lumi diferite.
Pentru aceasta, ar trebui să ne întoarcem la lista de concepte mitologice universale din figura 1.5
pentru a studia originea celui identificat ca fiind "cele patru direcții". Mai multe tradiții străvechi
vedeau Arborele Vieții ca fiind centrul celor patru direcții și recunoșteau că între aceste direcții
aveau loc schimbări cuantice. De aici putem, de altfel, să ne apropiem mai mult de o înțelegere a
importanței ceremoniale pe care aceste direcții au avut-o în diferite culturi.
De exemplu, este bine cunoscut faptul că popoarele nativilor americani, dar și multe alte
culturi, au asociat cele patru direcții cu diferite calități spirituale și au efectuat ceremonii ale roții
medicinale bazate pe acestea. În China, s-a dezvoltat chiar și o "direcționologie" ca bază pentru
feng shui și pentru sistemele de divinație. Cu alte cuvinte, multe culturi au considerat că cele patru
direcții au puteri spirituale și chiar, precum mayașii, le-au considerat zeități. Cei mai mulți oameni
din ziua de azi se gândesc probabil la aceste patru direcții ca la fenomene pur fizice, care își au
originea în cele patru direcții geografice de pe planeta noastră, care se bazează pe răsăritul și apusul
soarelui, pe echinocții și solstiții. Poate că așa pare superficial, dar dintr-o perspectivă cuantică, cu
stări interconectate pe diferite niveluri, originea celor patru direcții este cosmică, iar cele patru (și
uneori opt) direcții fac parte, de fapt, din geometria de bază a cosmosului.
Voi argumenta că cele patru direcții reflectă de fapt puteri cosmice care au caracteristici
diferite, care în cazul mayașilor erau simbolizate de zeități direcționale numite Bacab. În capitolul
anterior, am văzut cum Yggdrasil (fig. 3.4) definea patru direcții cosmice, iar în figura 4.1, le putem
vedea exprimate prin Svetovid, care era divinitatea Arborelui Lumii aflată în centrul credințelor
precreștine ale popoarelor slave. Svetovid arată un chip diferit în fiecare direcție, simbolizând
diferitele calități spirituale ale fiecăreia, similar cu modul în care zeitățile direcționale ale mayașilor
erau asociate cu diferite calități. Prin studierea acestor calități direcționale și a consecințelor lor în
rândul ființelor umane, putem obține o înțelegere mai tangibilă a schimbărilor cuantice care conduc
evoluția, ceea ce ne va ajuta să înțelegem natura celor nouă lumi diferite.

Figura 4.1. Statuia zeității slave Svetovid realizată de Marius Grusas la Capul Arkona pe
insula Rugen, Germania.
(Prin amabilitatea lui Lapplaender).

În figura 4.2, este prezentată vederea mayașă a Arborelui Cosmic al Vieții din Templul
Crucii cu Frunze din Palenque. Acest Arbore al Vieții este creatorul ființelor umane, simbolizat prin
capete mici. Copacul însuși are ceva asemănător unei fețe cu ochi care privesc privitorul. În partea
de jos sunt ochi care sunt asociați cu o entitate pe care arheologii o numesc zeul cu patru partiții sau
zeul cu patru direcții. Asemănător slavilor, mayașii priveau astfel Arborele Vieții ca pe o entitate
vie, un creator cosmic, orientat în patru direcții diferite. Cele patru direcții arătate aici nu sunt cele
de pe Pământ, ci mai degrabă cele patru direcții cosmice care emană din Arborele Cosmic al Vieții.
Potrivit mayașilor, acest copac locuiește în Locul Creației, în centrul universului. (Ar mai putea fi
denumit și Locul Cerului Ridicat sau Inima Cerului). Cele patru direcții care emană din copac par să
fie o parte inerentă a designului structural al universului.

Figura 4.2. Arborele vieții sub forma crucii foliate de la Palenque. Chiapas, Mexic
(Prin amabilitatea Ancient Americas la LACMA. SD-510. Desen de Linda Schele. Drepturi de
autor©David Schele).

La mayași, perioadele calendaristice erau adesea asociate cu una dintre cele patru direcții; de
exemplu, cu fiecare nou semn al zilei (un simbol al calității spirituale a unei anumite zile) din
calendarul sacru, se producea o schimbare de direcție de nouăzeci de grade. Pagina din Codex
Madrid din figura 4.3 se referă la cele douăzeci de semne-zile ale calendarului sacru, care sunt
plasate într-un pătrat în jurul Arborelui Lumii din centru și se referă la diferitele direcții pe care
acest arbore le definește.

Figura 4.3. Viziunea mayașă a celor patru (și opt) direcții care emană de la Arborele Vieții din
centru (Codex Madrid).

În această imagine, putem vedea, de asemenea, cum, emanând din acest Arbore al Lumii
(care arată ca un T), se face o împărțire a cosmosului în patru (și opt) secțiuni diferite, bazate pe
direcțiile cosmice. Așezată pe cele două laturi ale Arborelui Vieții se află o pereche de gemeni de
dualitate yin-yang (probabil Hunahpuh și Xbalanque din faimoasa Popol Vuh). Pe baza dualității
yin-yang creată de Arborele Vieții din centrul universului, vor fi astfel definite patru (sau opt)
direcții cosmice. Este fascinant să vedem cum, pe baza noilor descoperiri cosmologice descrise în
capitolul anterior (Axa preferată în cosmologie și separarea emisferică asociată acesteia în yin și
yang), o imagine străveche a cosmosului precum cea din figura 4.3 devine brusc inteligibilă.
Ceea ce ar trebui apoi să observăm, de asemenea, este că schimbările între diferitele direcții
cosmice, de exemplu, cele secvențiale emanate de zeul cu patru partiții (fig. 4.2) sau în rotația dintre
glifele calendarului sacru (fig. 4.3, mai sus), sunt cuantificate, ceea ce este foarte adevărat și pentru
direcțiile din roțile medicinale și alte ceremonii. (Cuantizarea înseamnă aici că există patru culori
distincte și nu există tranziții continue între ele și că oamenii se întorc în direcții distincte, mai
degrabă decât să alunece treptat între ele). În consecință, schimbările ceremoniale de la o direcție la
alta simbolizează salturi cuantice cosmice. Pe baza a ceea ce am văzut în figurile 4.1, 4.2 și 4.3, este
posibil să corelăm aceste salturi cuantice cu Axa Cosmică și cu împărțirea universului în cele două
emisfere de yin și yang. Cele patru direcții capătă acum o semnificație cu totul diferită de cea
geografică obișnuită și aș susține că numai dintr-o astfel de perspectivă, "cum e sus, așa e jos", cele
patru direcții pot căpăta o semnificație spirituală superioară.

CICLUL COSMIC AL LUMINII

Din împărțirea cosmosului în două emisfere, una de yin și una de yang, devine clar că pot fi
generate patru direcții diferite, cu calități potențial diferite în raport cu această dualitate. Ceea ce
sugerez este că Axa Cosmică din Locul Creației are o relație direcțională cu această dualitate yin-
yang care determină calitățile celor patru direcții cosmice și stă la baza creării celor nouă lumi
diferite. Acest lucru ar explica cu siguranță atenția acordată de mayași și de multe alte popoare
antice celor patru direcții, care, pentru aceste popoare, reprezentau puteri care influențează viața
umană prin diferitele lor calități.
Pentru a vizualiza modul în care cele patru direcții creează lumi diferite cu calități spirituale
diferite, imaginați-vă Arborele Vieții din Locul Creației ca axă centrală a universului (fig. 4.2).
Acest copac este situat în planul care separă yin și yang. În Prima Lume, focalizarea acestui copac
este îndreptată direct în emisfera yang (vezi fig. 4.4 de mai jos) și, prin urmare, nu există o
întunecare a percepției sale în rândul superior al figurii 4.4.

Văzute de sus, săgețile arată forțele direcționale ale Arborelui Cosmic al Vieții.

Figura 4.4. Dualitățile yin-yang asociate cu stările direcționale ale Arborelui Vieții în Locul
Creației. Rândul de jos arată cum aceste stări sunt create prin salturi cuantice de nouăzeci de
 grade în sensul acelor de ceasornic între direcții diferite. În această imagine, doar primele patru
din nouă stări cuantice direcționale sunt prezentate.
(Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Aceasta înseamnă că, în această lume, cineva aflat în rezonanță cu el ar vedea doar lumină.
Cu toate acestea, dacă focarul Arborelui Vieții face un salt cuantic de nouăzeci de grade în direcția
în care "privește", yin și yang vor fi percepute ca fiind separate în două emisfere diferite. Yang va
cădea pe partea stângă a copacului și yin pe partea dreaptă, iar cea de-a doua lume va fi creată
printr-o nouă stare cuantică, a cărei dualitate o putem vedea și în figura 4.4. Fiecare nouă lume
superioară suplimentară este creată printr-un salt cuantic al Arborelui Vieții, în timp ce focalizarea
sa se deplasează la nouăzeci de grade într-o nouă direcție. Apare atunci un model de polarități yin-
yang schimbătoare cu calități diferite. Cu fiecare schimbare de nouăzeci de grade a direcției în
sensul acelor de ceasornic a atenției Arborelui Vieții, așa cum este văzut de sus (rândul de jos din
fig. 4.4), "ochii" săi (cel puțin așa îl vedeau unele popoare antice) vor privi apoi printr-o nouă
dualitate yin-yang, sau stare cuantică, care îi colorează percepția.
Dar dualitatea yin-yang care colorează percepția Arborelui Vieții va colora, de asemenea,
percepția ființelor umane care comunică cu el sau, dacă vreți, care sunt interconectate cu el prin
Kuxan Suum. Presupuneți că nu vă aflați la sursa Inimii Cerului, ci sunteți o ființă umană în
comunicare cu sursa. Diferitele dualități pe care le descărcați atunci și prin care vedeți lumea ar fi
aceleași cu cele generate la centrul cosmic, așa cum putem vedea în figura 4.4. Dacă schimbările de
direcție ne sunt mediate în acest fel din Locul Creației, mintea noastră este fundamental
condiționată de stările cuantice cosmice care domină acolo. De fiecare dată când are loc o
schimbare cuantică la nivel cosmic, percepția voastră asupra realității este astfel modificată și
deveniți parte la crearea unei noi lumi.
Deși la început acest raționament poate părea străin în vechimea sa, folosind o terminologie
mai modernă, gândiți-vă că poate fi o condiție prealabilă pentru un univers holografic (așa cum voi
discuta în capitolul 13): Axa Preferată în Cosmologie (sursa creației) trimite unde cuantice, care
creează holograma, care se manifestă apoi printr-o ierarhie de niveluri interconectate. Un model
holografic explică de ce universul ar funcționa în multe feluri conform principiului "cum e sus, așa
e jos", iar cel puțin unele popoare antice par să fi recunoscut o sursă pentru aceasta într-un Loc al
Creației asociat cu Arborele Vieții.
Dacă stările cuantice direcționale își au originea în Locul Creației, nu este surprinzător
faptul că ceremoniile care onorează cele patru direcții sunt atât de obișnuite. Puțini oameni din ziua
de azi au o experiență reală a celor patru direcții ca puteri spirituale independente și poate părea
greu de raționalizat cum ar putea servi astfel de ceremonii pentru a reuni o comunitate. Pentru a face
acest lucru, cred că este necesar să realizăm că cele patru direcții pământești invocate în timpul
ceremoniilor de vindecare sunt manifestări locale ale direcțiilor cosmice care emană din Arborele
Cosmic al Vieții și își derivă puterea din această sursă cosmică. Dacă toate cele patru direcții sunt
invocate secvențial, dualitățile lor yin-yang respective se echilibrează, creând echilibru. Ceea ce se
invocă în timpul unor astfel de ceremonii sunt diferitele dualități care colorează percepția noastră
asupra lumii, iar dacă li se acordă în mod ceremonial o pondere egală, ele se vor echilibra. Privite
astfel, ceremoniile direcționale pot avea într-adevăr un efect unificator și de echilibrare pentru o
comunitate, iar acest lucru este cunoscut de mulți indigeni.

DUALITĂȚILE YIN-YANG ALE MINȚII UMANE

Când vă uitați la diferitele dualități din figura 4.4 de mai sus, puteți observa că Prima Lume
inițiază o rundă de patru stări cuantice direcționale (sub forma dualităților cosmice). Prima rundă de
patru unde corespunde procesului de evoluție biologică în cosmos. Odată cu cel de-al cincilea val,
începe o nouă rundă de patru stări cuantice direcționale, care aduce evoluția mentală și spirituală a
umanității, rezultată din influența diferitelor dualități yin-yang. Pentru o persoană aflată în
rezonanță cu o astfel de dualitate, sau în absența acesteia, creativitatea și gândirea sa vor depinde în
mod direct dacă lumina cade pe creierul stâng, pe creierul drept, pe amândouă sau pe niciunul.
Ultimul al nouălea val este un nivel de sine stătător și încununează creația. Din perspectiva
înțelegerii naturii stărilor modificate de conștiință, inclusiv a celor generate de psihedelice, acest
lucru este interesant, deoarece suprapunerea secvențială a diferitelor stări cuantice este ceea ce stă la
baza naturii multidimensionale a realității.
Cele nouă lumi diferite pot fi văzute atunci ca fiind bazate pe nouă niveluri de evoluție
corporală, mentală și spirituală asociate cu creierul stâng, creierul drept, lobul frontal sau lobul
parietal, așa cum se manifestă prin intermediul stărilor cuantice corespunzătoare. În funcție de
aceste dualități subiacente, forme complet diferite de creativitate se vor manifesta în rândul
oamenilor, generând mentalități și tipuri de relații corespunzătoare. Înțeleg dacă unii cititori sunt
sceptici cu privire la ideea de a privi prin ochii Arborelui Cosmic al Vieții, dar aceste schimbări
cuantice direcționale se desfășoară prin intermediul valurilor de creație mayașe. Ca o introducere
pentru a explica efectele schimbărilor cuantice direcționale, voi prezenta acum o privire de
ansamblu asupra valurilor a cincea până la a noua, care dezvoltă aspectele non-fizice ale ființelor
umane. În capitolele 5 și 6, discut în profunzime evoluția biologică în cadrul primelor patru valuri,
iar în capitolele 7 și 8, discut în detaliu schimbarea dintre valurile cinci și șase. În capitolul 14, ne
vom întoarce apoi la valurile superioare, de la Undele a Șaptea până la a Noua. Pentru moment,
ceea ce este important de văzut este modul în care creativitatea umană este legată de dualitățile
diferitelor stări cuantice. A prezenta o privire de ansamblu asupra Undei a cincea până la Unda a
noua înseamnă a face un scurt rezumat al istoriei omenirii din ultima sută de mii de ani, pe baza
dualităților și a lumilor rezultate prin care a trecut omenirea. Poate fi o idee bună să vedeți legătura
dintre figura 4.5 și lungimile de undă și frecvențele prezentate în figura 2.7. Undele din figura 2.7
ne permit să privim istoria într-un mod diferit de cel cu care sunt obișnuiți majoritatea oamenilor,
bazat pe schimbările cuantice între diferite geometrii. Susțin că aceste unde sunt factorii care stau la
baza tuturor schimbărilor sociale și tehnologice.
Cel de-al cincilea val, așa cum putem vedea în figura 4.5, are un canal deschis și aduce o
minte unitară nestructurată, deoarece nu există nicio umbră care să creeze un filtru între ființa
umană și centrul cosmic.

Figura 4.5. Piramida cu diferitele valuri - ritmurile, dualitățile direcționale și momentele de

activare ale acestora (Diagramă realizată de autor, design oferit cu amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Această absență a separării și a umbrelor (care caracterizează mintea umană de la 102.500

î.Hr. până la 3115 î.Hr.) a avut ca rezultat faptul că ființele umane s-au experimentat pe ele însele în
unitate cu Divinul, precum și cu natura. Lipsa filtrelor a creat un văl care îi despărțea pe oameni de
lumea spiritelor, iar această absență a fost cea care a determinat modul în care oamenii au
experimentat realitatea.
Știm că la începutul Lumii a V-a, în urmă cu o sută de mii de ani, apar primele semne de artă
și dovezi de înmormântări. Ambele fenomene indică faptul că oamenii au început să folosească
pentru prima dată simboluri cu semnificații spirituale. De fapt, înainte de activarea acestei stări
cuantice, nu există nicăieri semne de astfel de simboluri. Noua stare cuantică a însemnat că a fost
introdus un nou strat în modul în care membrii lui Homo sapiens vor experimenta realitatea și se
vor exprima. Dezvoltarea Lumii a V-a continuă cu diversificarea uneltelor la mijlocul ei, acum
aproximativ cincizeci de mii de ani, și cu primele picturi rupestre acum aproximativ patruzeci de
mii de ani. Este o eră cu un progres tehnologic foarte lent, dar, din câte se poate spune, este și o eră
a păcii. (Foarte puține semne de violență au fost găsite printre aceste ființe umane timpurii.)
Oamenii trăiau ca vânători-culegători, ceea ce implică nu numai respect pentru natură - plante și alte
animale - ci și relații egalitare. Putem înțelege mintea umană din această epocă (pentru care nu
există înregistrări scrise) ca fiind una de neseparare plutitoare. Ieșirea de lumină neobstrucționată
din centrul cosmic în această eră fără filtre a servit la spiritualizarea experienței realității ființelor
umane. Prin aceasta, Al Cincilea Val face din ființele umane ceva mai mult decât animale, iar
absența unui văl în starea sa cuantică a fost cea care a creat starea sa particulară de conștiință.
Cel de-al șaselea val (astăzi numit în mare parte Numărătoarea Lungă, dar condus de
Domnul celor Șase Ceruri, conform mayașilor1) a creat un tip complet diferit de ființă umană,
deoarece ceea ce emana atunci din centrul universului era o dualitate care favoriza creierul stâng.
Acest val civilizațional (care a început în 3115 î.Hr.) a creat viața urbană, scrierea și piramidele
bazate pe linii drepte perpendiculare, printre multe alte lucruri. Vorbesc despre acest lucru mai în
profunzime în capitolele 7 și 8. deoarece mentalitatea patriarhală generată de acest val a fost cea
mai dificilă pentru umanitate. Al șaselea val a creat civilizația, dar și dominația și violența, în
primul rând pentru că a mediat dualitatea care, atunci când a fost proiectată asupra lumii, a creat
separare. Starea anterioară de "Grădina Edenului" din Lumea a V-a a fost pierdută, iar oamenii au
ajuns să se simtă pe ei înșiși ca fiind separați, nu numai de creator, ci și de natură și unii de alții .
Proiecția acestei dualități asupra lumii sociale a creat separări între regi și sclavi, precum și între
femei și bărbați și între națiuni. Cu toate acestea, cel de-al șaselea val a favorizat, de asemenea,
abilitățile creierului stâng, cu consecințe de amploare asupra capacităților minții umane. A vedea o
lume prin dualitatea lumină și întuneric a însemnat să înveți să faci distincțiile necesare pentru a
înțelege și transforma lumea exterioară, așa cum a fost discutat în detaliu în The Global Mind and
the Rise of Civilization. De obicei, ne gândim la dualitate ca la ceva negativ. Deși există motive
pentru a o percepe astfel, dualitatea este, de asemenea, o condiție prealabilă pentru creativitatea în
lumea fizică, iar o astfel de creativitate a fost generată în mod vizibil în timpul Lumii a Șasea.
Al Șaptelea Val a adăugat la rândul său un filtru complet la canalul din centrul universului.
Acest val, activat în 1755 d.Hr., a avut o varietate de efecte diferite, cum ar fi Revoluția Industrială
și apariția sistemelor democratice de guvernare. Închise de lumina divină, ființele umane au
experimentat lipsa divinității sau a lui Dumnezeu și a fost generată o viziune materialistă asupra
vieții. Pe lângă repudierea aspectelor spirituale ale vieții, Lumea a Șaptea a încurajat o concentrare
concomitentă asupra producției și consumului. Cu toate acestea, natura nondualistă a filtrului celui
de-al Șaptelea Val a favorizat, de asemenea, o întoarcere a societății spre o egalitate sporită. Prin
urmare, deși în această epocă au rămas multe inegalități în domeniul economic, sclavia a fost
abolită și a început un proces de egalitate între sexe, odată cu activarea celui de-al Șaptelea Val. În
general, lumea a fost umanizată și, spre deosebire de Lumea a Șasea, idealurile de democrație și
pace au devenit larg răspândite (chiar dacă nu întotdeauna practicate). Aproape toți oamenii aflați
astăzi în poziții de putere s-au născut în Lumea a Șaptea (pentru că următoarea lume, Lumea a Opta,
nu va începe decât în 1999), ceea ce înseamnă că gândirea oamenilor care trăiesc astăzi și lucrează
în mass-media, educație, știință, politică și religie este încă puternic influențată de vălul celui de-al
Șaptelea Val.
Activarea celui de-al Optulea Val a schimbat dualitatea astfel încât aceasta a devenit opusă

1 Freidel, Schele, și Parker. Maya Cosmos, 73.

față de ceea ce a fost în Lumea a Șasea (fig. 4.5). Lumina acestui val a favorizat astfel creierul drept
(și, după cum vom vedea mai târziu, emisfera estică). Această nouă dualitate a inițiat o nouă formă
de creativitate tehnologică manifestată sub forma revoluției digitale și a făcut națiunile asiatice mai
puternice. Cel de-al optulea val a întărit, de asemenea, femeile din lume, iar în zilele noastre a
produs o tendință spre expresii androgine și LGBTQ. Acesta este un efect combinat al unui val care
favorizează creierul drept și al relațiilor sociale care sunt conectate la această jumătate de creier.
Dualitatea celui de-al optulea val tinde, de asemenea, să anuleze dualitatea celui de-al șaselea val,
care a favorizat o societate patriarhală.
Al Nouălea Val are cea mai înaltă frecvență dintre toate valurile și completează treptele
cuantice direcționale care duc spre vârful piramidei. Acest val aduce o minte de lumină fără
dualitate: într-un sens, este o întoarcere la un nivel superior la unitatea pe care oamenii au
experimentat-o în Lumea a V-a "șamanică". Al Nouălea Val este însă diferit de al Cincilea Val prin
faptul că aduce nondualitatea în societățile umane care au trecut prin lumile celui de-al Șaselea, al
Șaptelea și al Optulea Val - revoluțiile civilizațională, industrială și, respectiv, digitală. Funcția celui
de-al Nouălea Val este de a aduce o întoarcere la unitate atât în domeniul social, cât și în cel
spiritual.
Aceste schimbări între stările cuantice direcționale la nivel cosmic creează astfel diferite
forme de creativitate umană și moduri de a fi între oameni. Ca un exemplu de fenomene generate în
viața umană pe baza schimbărilor cuantice între dualități, putem privi la schimbarea relațiilor umane
cu Divinul, așa cum se arată în figura 4.6, de mai jos.

Figura 4.6. Diferitele relații cu Divinitatea a valurilor superioare și datele de început ale acestora.
(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin).

Acestea sunt doar manifestările tipice ale fiecărei dualități și, în realitate, fiecare perioadă de
timp va manifesta o variație a expresiilor umane, deoarece acestea sunt formate din modelele de
interferență a mai multor valuri evolutive. Diferitele dualități nu se înlocuiesc astfel una pe alta, ci
se adaugă una la alta într-un mod cumulativ, astfel încât să creeze noi lumi. Fiecare dintre aceste
dualități purtate de o undă corespunde apoi unei stări cuantice distincte și condiționează profund
modul în care ființele umane experimentează realitatea și lumile pe care le creează. Cred că această
comunicare cu Arborele Cosmic al Vieții prin intermediul Kuxan Suum-ului este ceea ce mulți
oameni experimentează ca fiind un contact cu Divinul, dar, după cum putem vedea, acest lucru este
experimentat diferit în diferitele lumi. Indiferent, din această perspectivă, oamenii sunt mult mai
cosmici decât ar crede probabil majoritatea, în timp ce se mișcă prin viața lor de zi cu zi.
 5. Șarpele cu pene ca Creator al vieții

ISTORIA MEA CU ȘARPELE CU PENE

Am aruncat acum o primă privire asupra modului în care mintea umană și lumile pe care le
creează diferitele sale dualități yin-yang sunt legate de salturi cuantice între cele cinci unde cele mai
înalte. Dintre miturile universale enumerate în figura 1.5. mai trebuie să analizăm fenomenul
șerpilor, în special al Șarpelui cu Pene, precum și al celor Șapte Ceruri. Pentru a recrea o viziune
străveche prereligioasă asupra lumii, trebuie să aflăm ce roluri ar fi putut avea aceste mituri în
crearea universului și să explorăm modul în care aceste concepte mitologice se potrivesc între ele.
Cineva s-ar putea întreba de ce reapare în prezent un cadru antic de înțelegere a universului. Cred că
răspunsul se află în faptul că al nouălea val se desfășoară de acum șapte ani și că acesta creează o
nouă experiență legată de istorie, care nu a existat înainte. Poate pentru că starea cuantică a Lumii a
noua este similară cu cea a Lumii a cincea, unii dintre noi sunt acum dispuși să vină dintr-un loc
mai arhaic atunci când încercăm să ne înțelegem istoria.
Un bun punct de plecare în explorarea Șarpelui Cosmic și a celor Șapte Ceruri este Chichen
Itza, care a fost creat în onoarea lui Kukulcan sau a Șarpelui cu Pene.

Figura 5.1. Capul șarpelui cu pene, din Chichen Itza, Yucatan, Mexic.
(Fotografie realizată de autor).

Am vizitat pentru prima dată acest sit în 1979, când arheologii încă îl cercetau. Mă
strecuram noaptea și priveam stelele prin deschiderile observatorului, ceea ce a oferit o experiență
de contact foarte intim cu cosmosul. Cu toate acestea, îmi amintesc, de asemenea, că am fost frapat
și surprins de faptul că mayașii, care construiseră acest oraș impresionant, venerau un șarpe ca
divinitate supremă. La acea vreme, eram încă un student absolvent de biologie fizică în Suedia,
extrem de rațională, și nu puteam să mă gândesc la posibilitatea că ar putea exista o divinitate
precum șarpele cu pene. Majoritatea turiștilor pur și simplu se grăbeau să treacă prin sit, aparent
fără să se gândească prea mult la motivul pentru care mayașii veneraseră această divinitate, iar
ghizii locali și arheologii păreau incapabili să explice despre ce era vorba. Pentru mine, Șarpele cu
Pene era o enigmă. La urma urmei, astăzi considerăm în general șerpii ca fiind animale primitive și
adesea periculoase, iar în povestea biblică a creației, Dumnezeu chiar îl blestemase pe Șarpe. Era
Șarpele cu pene același șarpe și, dacă da, ce putea însemna acest lucru? De ce fusese venerat atât de
mult?
Pentru a obține o oarecare claritate cu privire la cine era Șarpele cu pene pentru mayași, a
fost totuși posibil să se consulte Popol Vuh, care a furnizat unele informații:
 Așadar, au fost trei, ca Inimă a Cerului, care au venit la Șarpele cu pene Suveran, atunci
când a fost concepută zorii vieții: "Cum se va semăna, cum va răsări? Cine trebuie să fie cel care
dăruiește, cel care îngrijește?".

În primul rând, acest fragment dă impresia că crearea vieții este un proiect de colaborare
între Inima Cerului, centrul celor trei dimensiuni ale Arborelui Vieții, și Șarpele cu Pene. Cu toate
acestea, Șarpele cu Pene este prezentat ca fiind Creatorul Suprem, cu care celelalte divinități
trebuiau să se coordoneze înainte de a putea începe crearea vieții. O astfel de adunare în prealabil a
puterilor creatoare este în concordanță cu contextul Big Bang-ului, pe care l-am prezentat în
capitolul 3, în care creația manifestată pare să fi fost pregătită dinainte. În viziunea mayașilor, zeii,
inclusiv Arborele Vieții și Șarpele cu Pene, au făcut pregătiri înainte ca creația să fie pusă în
mișcare, așa cum se face aluzie în citat.
Interesant este faptul că Șarpele cu pene este descris într-un mod ușor diferit într-un alt pasaj
din Popol Vuh:

Luminoși sunt în apă, înfășurați în pene de quetzal și pene de cotinga. Astfel, ei sunt numiți
Șarpele Quetzal. În esența lor, ei sunt mari înțelepți, mari posesori ai cunoașterii. . . . Există, de
asemenea, Inima Cerului, despre care se spune că este numele zeului [șef].

Acest lucru schimbă oarecum perspectiva, iar Inima Cerului (centrul universului și al
Arborelui Vieții) este prezentată aici ca fiind sursa supremă a creației. În plus, ceea ce este demn de
remarcat la acest citat este faptul că se vorbește despre Șarpele cu Pene la plural, ca despre un
colectiv de entități creatoare. Se pare că au existat mai mulți șerpi cu pene și, din moment ce șerpii
cu pene au energia calendaristică a 9 Vânturi, putem deduce că mișcările lor au creat nouă vânturi
spirituale. Cele două citate sunt tipice pentru modul în care mayașii descriau diferite fenomene. În
loc să ofere o formulă simplă de tipul "Șarpele cu pene este . . . .", fenomenul este privit din diferite
unghiuri și în diferite contexte pentru a oferi o imagine mai rotundă a ceea ce reprezintă. Indiferent
de aceasta, ambele citate îi conferă Șarpelui (șerpilor cu pene) un rol central în crearea vieții, iar
acesta este aparent unul de supremație asupra modului în care viața trebuie coordonată și
sincronizată.
La Chichen Itza, este, de asemenea, evident că Șarpele cu Pene era o divinitate de
importanță majoră, deoarece întregul oraș a fost construit în jurul unei piramide dedicate acestuia.
Acesta nu este singurul loc din Mexic în care vă confruntați cu Șarpele cu Pene (și, din cauza
aspectului său feroce, confruntat este probabil cel mai bun cuvânt de folosit). Puternicul oraș
Teotihuacan din centrul Mexicului are un templu dedicat acestui zeu creator, la fel ca și cea mai
mare piramidă din lume, ca volum, din Cholula. Există multe artefacte care îl indică pe Șarpele cu
Pene ca fiind zeitatea principală a Mesoamericii precolumbiene, cel puțin în epoca postclasică. Era,
de exemplu, considerat favorabil ca aducător și protector al civilizației.
Deși mă concentrez pe Mesoamerica, ar trebui să recunoaștem că, la fel ca în cazul
Arborelui Vieții, Șarpele cu Pene este un fenomen universal. Pe lângă șerpii cu pene, șerpii cosmici
și dragonii sunt prezenți în mitologiile din întreaga lume. Cea mai veche operă de artă cunoscută din
lume (70.000 î.Hr.), descoperită într-o peșteră din Botswana de astăzi, este un șarpe. În Americi,
movila șarpelui din Ohio, conform unor estimări, este anterioară templelor mexicane. Mai mult,
aborigenii din Australia venerau Șarpele Curcubeu, popoarele din bazinul Amazonului venerau
Anaconda gigantică, iar boșimanii din Kalahari recunoșteau Marele Pithon ca pe un Creator
Suprem. În mod similar, din Egipt și din alte culturi antice din Orientul Apropiat, știm despre șerpii
cosmici, iar toată lumea a auzit probabil de Șarpele care emană din Copacul Vieții din Biblie. După
cum putem vedea în figura 5.2, într-o sculptură dintr-un templu din Egipt, vechii egipteni îl
reprezentau însă pe Șarpele cu pene într-un mod diferit în comparație cu modul în care era
reprezentat în Mesoamerica. Cu toate acestea, acest relief mural arată în mod hotărât o cobră cu
două capete și aripi cu pene cu un disc, sugerând comunicarea cu o locuință cerească.
În ciuda universalității aparente a Șarpelui cu pene, această multitudine de exemple nu explică ce fel
de entități erau acești șerpi zburători. Anticii trebuie să-i fi experimentat direct ca fiind destul de
puternici, din moment ce au fost atât de mult afișați pe picturile murale. Cu toate acestea, în lumea
modernă, cei mai mulți dintre noi nu vedem șerpi zburând pe cer și nici nu luăm în considerare
puterea lor, astfel încât se poate părea fie că anticii aveau fantezii, fie că am pierdut acum contactul
cu un aspect al realității care putea fi văzut doar anterior.

Figura 5.2. Cobra cu pene din templul lui Hathor din Dendera, Egipt (Cu amabilitatea lui
Francesco Gasparetti.)

În ciuda faptului că am devenit conștient de universalitatea șarpelui, curiozitatea minții mele

științifice, care căuta o explicație pentru Șarpele Cosmic după prima mea vizită la Chichen Itza, nu
a fost satisfăcută. Erau aceste credințe în șerpi doar superstiții capricioase ale culturilor antice, sau
exista un adevăr în spatele lor? A mai durat încă douăzeci de ani după prima mea călătorie în Mexic
până când am simțit că am înțeles ce reprezenta Șarpele cu pene și am realizat că era ceva mai mare
decât un șarpe obișnuit sau "doar un zeu". Până atunci, începusem propriile mele explorări ale
științei mayașe și ajunsesem să realizez că cele treisprezece baktuni ale Numărătorii Lungi erau ca
șapte ZILE (impulsuri de lumină) alternând cu șase NOPȚI (impulsuri de întuneric). În 1998, am
fost invitat de către bătrânul mayaș Hunbatz Men să-mi prezint munca la o conferință despre
calendarul mayaș pe care o organizase în Merida, capitala statului Yucatan. Am participat la o
ceremonie condusă de Hunbatz în situl mayaș din Yucatec numit Ake, unde împreună am pus în
scenă Șarpele Cosmic. La scurt timp după aceea, am mers la Chichen Itza, la echinocțiul de
primăvară, și acolo mi-am dat seama că Șarpele cu Pene era identic cu mișcarea ondulatorie a
ZILEI și NOPȚII pe care o silabisea Numărătoarea Lungă mayașă. Ce ar putea fi atunci mai potrivit
decât să prezentăm Șarpele cu pene ca o mișcare ondulatorie cu șapte faze de lumină și șase de
întuneric, așa cum se face la Chichen Itza (fig. 2,6)?
Aproape douăzeci de ani mai târziu, în timp ce scriam Cele nouă valuri ale Creației, am dus
această intuiție până la consecințele sale depline, deoarece am realizat că Șarpele cu pene era un
nume pentru undele cuantice care stau la baza întregii creații. Am ajuns la concluzia că, în timpurile
străvechi (înainte de activarea Lumii a Șaptea), oamenii puteau experimenta efectiv o mișcare
ondulatorie care îi afecta pe ei și civilizațiile lor. Atunci când nu ai acces la tabele trigonometrice
sau la computere care creează grafice sinusoidale, cea mai apropiată reprezentare a unei unde este
un șarpe cu pene, penele sugerând că se mișcă prin aer, așa cum fac valurile invizibile. Cu alte
cuvinte, un șarpe cu pene era cea mai bună metaforă pe care oamenii din acele vremuri o puteau
folosi pentru a descrie o undă sinusoidală, pe care o vedeau ca pe o forță vie a creației. Din această
perspectivă, toate legendele despre Quetzalcoatl (numele aztec al șarpelui cu pene) se potriveau la
locul lor.
Am ajuns la concluzia că, dacă tradiția a fost tradusă în limbaj modern, atunci toți șerpii și
dragonii cosmici descriși de culturile antice din întreaga lume ar trebui să fie considerați ca fiind
unde cuantice. Ar trebui să fim conștienți, totuși, că ceea ce îi face pe mayași speciali în această
privință este faptul că au descris mișcările șarpelui (șerpilor) cu pene în mod matematic (fig. 2.71. și
acest lucru ne permite astăzi să explorăm aceste unde pe baza dovezilor empirice generate de
cunoștințele moderne despre evoluția universului. Ar trebui apoi să putem verifica puterea creatoare
a acestor unde prin intermediul acestor dovezi.
Înainte de a intra în relația dintre Șarpele cu Pene și evoluția vieții, este important să
realizăm că ființele umane de-a lungul timpului nu au experimentat realitatea în același mod,
deoarece există diferențe inerente în gândirea umană între lumi, generate de dualitățile cosmice
schimbătoare de care nimeni nu scapă. Astfel, fiecare dintre valurile din figura 4.6 corespunde unui
anumit filtru și, astfel, în timp ce oamenii din Lumile a V-a și a VI-a au experimentat de fapt
valurile ca forțe vii pe care le considerau șerpi, oamenii aflați în starea de conștiință a Lumii a VII-a
(filtru complet întunecat) nu au mai experimentat aceste valuri, iar pentru noi valurile au rămas
obscure. Mitologiile din cele mai vechi timpuri au fost în esență excluse din percepția noastră, chiar
dacă am devenit vag conștienți de ele după activarea celui de-al Optulea Val.
Evoluția minții umane, așa cum am văzut în capitolul anterior, este într-adevăr cuantificată,
iar trecerea la o lume nouă aduce schimbări imediate în modul în care experimentăm realitatea.
Dualitatea particulară a minții pe care o descărcăm determină modul în care percepem realitatea.
Chiar dacă suntem și astăzi supuși mișcărilor Șarpelui cu Pene, este rar ca cineva să trăiască pe
deplin această entitate ca pe o realitate. Cu toate acestea, este demn de remarcat faptul că cea mai
frecventă experiență pe care o au oamenii atunci când iau ceremonial ceai de ayahuasca este aceea
de a vedea șerpi. Acest lucru sugerează posibilitatea ca, atunci când oamenii beau acest ceai, mintea
lor să se întoarcă la o stare de conștiință anterioară și mai elementară (cea a valurilor a cincea și a
șasea), în care pot experimenta valurile creației sub forma unor șerpi.

CREȘTEREA COMPLEXITĂȚII VIEȚII

Dar dacă șerpii cu pene sunt cu adevărat creatorii vieții, avem nevoie de o teorie complet
nouă despre evoluția biologică și despre natura vieții - una care să se bazeze pe astfel de valuri.
Pentru a ne ajuta să evaluăm această posibilitate, primul val al creației este prezentat în figura 5.3 de
mai jos. Acest val corespunde nivelului inferior al piramidei cu nouă etaje și dezvoltă cea mai joasă
frecvență (fig. 2.7). Ca și celelalte valuri, și acesta alternează între vârfuri și văi (sau ZILE și
NOPȚI) și, după cum am văzut în această figură, fiecare vârf sau vale a acestui val are o durată de
un hablatun, ceea ce înseamnă că perioada completă a valului său este de până la 2,52 miliarde de
ani. Primul lucru care trebuie observat atunci când analizăm modul în care se desfășoară acest val
este că, la început, Arborele Vieții și Șarpele cu Pene au colaborat, așa cum se sugerează în Popol
Vuh. De la începutul său la Big Bang, acest val pare să continue să dezvolte galaxii, sisteme stelare,
planete și elementele necesare vieții, în cele din urmă pe baza geometriilor emanate de Arborele
Vieții.

(Cu miliarde de ani în urmă)

Figura 5.3. Primul val al creației și apariția vieții celulare. Notă: Durata exactă a unei perioade de
val din Primul Val este de 2.560.000.000 tun (ani de 360 de zile), care, convertită în ani solari
actuali, este egală cu 2.523.257.170 de ani. Atunci când se rotunjește durata de
fiecărei perioade de val din Primul Val, nu toate valurile prezentate în figura 5.3 vor ieși ca un
interval identic. Vă rugăm să țineți cont de acest lucru atunci când vizualizați alte imagini cu
intervale de perioade de valuri în cadrul valurilor.
(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin).

Dar cum rămâne cu crearea vieții pe care Popol Vuh o atribuie direct Șarpelui cu Pene? Ei
bine, până la cel de-al șaselea vârf al Primului Val nu avem nicio dovadă a existenței vreunei forme
de viață nicăieri. Deoarece Pământul are mai puțin de cinci miliarde de ani, nu există nicio
înregistrare fosilă pe planetă pentru primii zece miliarde de ani ai universului. Chiar dacă putem
bănui că unele forme de viață foarte simple au existat într-un punct anterior al Primului Val, acest
lucru nu este ceva ce putem ști. Cu toate acestea, pe baza modului în care prima apariție a
organismelor bacteriene inferioare (așa-numitele procariote) și a eucariotelor superioare pe Pământ
se potrivește cu începuturile celui de-al șaselea și al șaptelea vârf, pare rezonabil să concluzionăm
că Primul Val, primul Șarpe cu pene, este într-adevăr cel care creează aceste forme de viață
monocelulare primordiale pe planeta noastră. Vârfurile, și în special începuturile lor, reprezintă
momentul în care ne-am aștepta să apară noi expresii ale vieții, iar acest lucru este ceea ce
constatăm că este cazul. Putem observa, de asemenea, că viața pare să aibă tendința de a se
manifesta la momentul potrivit, indiferent de circumstanțele fizice. Astfel, chiar dacă Pământul de
acum 3,8 miliarde de ani a oferit un mediu chinuitor pentru apariția vieții - cu bombardamente de
meteoriți, vulcanism și lipsa oceanelor sau a oxigenului în atmosferă - primele celule au fost totuși
create în conformitate cu calendarul impus de Primul Val. Astfel, orice alți factori care ar fi putut fi
implicați în crearea vieții, cum ar fi prezența elementelor chimice necesare, ar fi trebuit să fie
sincronizați cu ritmul Șarpelui cu Pene pentru ca acest lucru să se întâmple.
Frecvența celui de-al doilea val, care a fost activat acum 820 de milioane de ani, este de
douăzeci de ori mai mare decât primul val, iar perioadele sale au o durată de 126 de milioane de ani.
În figura 5.4, acest val a fost asociat cu apariția organismelor multicelulare, deoarece majoritatea
vârfurilor noi aduc la existență o nouă clasă de animale cu o geometrie bilaterală mai avansată (ceea
ce înseamnă că partea dreaptă și partea stângă a corpului lor sunt oglinzi una în cealaltă). Activarea
celui de-al doilea val a dus la apariția unei lumi noi, o lume cu organisme complet noi, inclusiv
plantele și animalele superioare, care nu existau anterior. Începuturile celor mai multe dintre
vârfurile sale generează explozii dramatice de noi clase de specii biologice mai avansate decât cele
care existau anterior. Cea mai spectaculoasă dintre aceste explozii a fost probabil așa-numita
explozie cambriană, în timpul căreia au apărut predecesorii aproape tuturor filoanelor biologice
existente în prezent.

(Cu milioane de ani în urmă)

Figura 5.4. Al doilea val al creației și apariția animalelor lateralizate.

Graficul este realizat de autor, designul fiind oferit prin amabilitatea lui Bengt Sundin. Date din
Whitfield, From So Simple a Beginning).

Deși nu este prezentat în figura 5.4, punctele de schimbare din cel de-al doilea val au creat,
de asemenea, extincții în masă. Cea mai puternică dintre acestea, denumită de obicei extincția din
Permian-Triasic, a avut loc acum 251,4 milioane de ani1 la începutul celei de-a cincea NOPȚI, adică
acum 252,4 milioane de ani, când au dispărut 97% din toate speciile marine. În mod similar, cele
cinci extincții în masă cele mai ample din istoria planetei noastre coincid foarte strâns cu alte puncte
de schimbare din cel de-al doilea val. În general, noi clase de animale apar la începutul ZILEI, în
timp ce extincțiile au loc la începutul NOPȚILOR. O excepție în acest sens este dispariția
dinozaurilor, care a avut loc la începutul unei ZILE, a șaptea ZI.
Faptul că principalele clase de specii au apărut în strictă concordanță cu această mișcare
1 S. A. Bowring și alții, "UPb Zircon Geochronology and Tempo of the End Permian Mass Extinction."
Science 280 (1998): 1039-45.
ondulatorie arată că aceste specii nu au apărut prin schimbări lente și treptate, așa cum a postulat
Darwin, și se pare că un număr tot mai mare de paleontologi recunosc acum acest lucru. În schimb,
diversele forme de viață de pe planeta noastră au apărut "la timp", în conformitate cu cel de-al
doilea val, prin explozii bruște de transformări biologice totale care au fost orice altceva decât lente
și graduale. Acesta este doar un exemplu al modului în care teoria cuantică aderă mai strâns la
dovezile empirice decât darwinismul, deoarece explică apariția și dispariția bruscă a unor întregi
clase de specii.
Spre deosebire de speciile formate în Prima Lume (organisme monocelulare, cum ar fi
bacteriile și drojdiile), cele formate în Lumea a Doua sunt produse ale interferenței dintre două
unde. Organismele monocelulare create în Prima Lume s-au transformat în organisme multicelulare
prin modelul de interferență creat cu cel de-al Doilea Val. Modelul complex de interferență creat de
aceste două unde a avut ca rezultat un câmp cuantic care a produs o varietate mult mai mare de
specii decât doar Primul Val. În acest fel, Al Doilea Val a produs animale care împărtășesc aceeași
geometrie bilaterală de bază (fig. 5.4, de mai sus), dar care prezintă o variație enormă în ceea ce
privește forma biologică.
Această concordanță între fapte și teorie, ilustrată în figurile 5.3 și 5.4, are două consecințe
semnificative. Prima este că evoluția vieții este un proces cosmic. Viața nu este ceva care a apărut
întâmplător pe planeta noastră. În schimb, procesul de creare a vieții a început mai întâi la Big Bang
în centrul universului și de atunci a continuat de-a lungul întregii sale existențe. Toate speciile,
inclusiv ființele umane, sunt în mod fundamental ființe cosmice, iar verișori ai noștri au fost creați,
cel mai probabil, pe multe alte planete din univers.
În al doilea rând, spre deosebire de viziunea științifică oficială a evoluției (neodarwinismul),
viața în viziunea științei cuantice nu este un accident sau rezultatul unor mutații aleatorii în ADN.
Dacă ar fi așa, noile specii ar fi apărut în momente aleatorii în timp și nu în conformitate cu
sincronizarea mișcărilor undelor. În schimb, ceea ce apare este punctul de vedere al științei cuantice,
conform căruia crearea vieții și momentul evoluției sale sunt o parte inerentă a modului în care este
proiectat universul. De asemenea, se pare că universul există pentru a crea viața. Sămânța vieții a
existat încă de la începutul primului val, ceea ce înseamnă că viața are un scop și este menită să
existe. Dacă o astfel de înțelegere alternativă a evoluției ar câștiga teren, aceasta ar putea juca un rol
important pentru vindecarea speciei noastre și ar oferi o bază pentru a răspunde la multe întrebări
existențiale, la care revin în ultimele capitole ale acestei cărți.
Pe lângă aceste două valuri fundamentale, cel de-al treilea val a început acum 41 de milioane
de ani. Acesta are o frecvență de patru sute de ori (de douăzeci de ori douăzeci) mai mare decât
primul val și o perioadă de undă corespunzător mai scurtă, de 6,3 milioane de ani. Acest Al Treilea
Val a dezvoltat specii care mergeau din ce în ce mai mult în poziție verticală, cu brațele libere să le
folosească, de la primele maimuțe, în urmă cu aproximativ 41 de milioane de ani, până la
australopitecieni, în urmă cu aproximativ 3 milioane de ani (fig. 5.5). Acest val are cele mai slabe
dovezi empirice, probabil din cauza faptului bine cunoscut că primatele nu se fosilizează ușor în
junglă și nu au fost găsite multe fosile de acest tip. Astfel, linia de descendență a multor specii
create de acest val special are mai multe lacune.

(Cu milioane de ani în urmă)

 Figura 5.5. Al treilea val al creației, cu primate bilaterale din ce în ce mai verticale
(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin. Date din Poirier, Understanding
Human Evolution).

Abia odată cu al patrulea val apar hominizii, cu abilitatea lor caracteristică de a fabrica și de
a folosi unelte, iar în șapte pași această lume trece de la Homo habilis, în urmă cu aproximativ 2
milioane de ani, la Homo sapiens modern, pe baza unei perioade a valului de 320.000 de ani (Figura
5.6).

(Cu milioane de ani în urmă)

Figura 5.6. Al patrulea val al creației, cu diferite specii de oameni.

(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin. Date din Parker, The Dawn of
Omului).

Principala schimbare biologică determinată de cel de-al patrulea val a fost triplarea
dimensiunii creierului la hominizi, ceea ce reprezintă o schimbare geometrică semnificativă.
Creierul a devenit, de asemenea, mai sferic, iar glanda pineală și-a mutat poziția mai aproape de
centrul creierului - un aspect pe care îl analizez în continuare în capitolul 12. Aceste schimbări
morfologice sunt importante deoarece, așa cum vom vedea mai târziu, natura noastră mentală și
spirituală specială ca ființe umane și capacitatea noastră de a comunica cu centrul universului au
mai puțin de-a face cu dimensiunea creierului nostru și mai mult cu rezonanța geometrică pe care
creierul nostru o poate avea cu Pământul și dincolo de el.
Efectele celor mai mici patru unde indică faptul că evoluția aspectelor biologice ale ființelor
umane nu a fost creată conform unei singure linii temporale, ci mai degrabă de patru unde cuantice
diferite, cu frecvențe din ce în ce mai mari, care au fost activate inițial de Big Bang și au progresat
succesiv, creând modele de interferență din ce în ce mai complexe. Aceste frecvențe în creștere
explică de ce ritmul proceselor de transformare s-a accelerat pe parcursul evoluției vieții. Astfel, a
fost nevoie de până la două miliarde de ani pentru a trece de la primele celule simple la celulele
superioare (fig. 5.3). dar numai două milioane de ani pentru a trece de la primii hominizi la specia
Homo sapiens de astăzi (fig. 5.6). Explicația pentru această accelerare a evoluției se găsește în
creșterea de opt mii de ori a frecvenței celui de-al patrulea val în comparație cu primul val. Prin
intermediul acestui model, putem înțelege, de asemenea, de ce "verigile lipsă" pe care darwiniștii le
tot caută nu vor fi găsite niciodată - pentru că nu există. Evoluția nu se desfășoară prin schimbări
lente și treptate printr-o multitudine de verigi lipsă, ci prin transformări rapide care au loc atunci
când vârfurile creative domină valurile. Prin urmare, transformările biologice au loc ca urmare a
schimbărilor în modelele de interferență ale undelor care stau la baza lor.
În figura 5.7 de mai jos, putem vedea cum anatomia noastră și a altor forme de viață rezultă
în cele din urmă din patru valuri diferite, reprezentate sub formă de șerpi, fiecare având o funcție
diferită în procesul evolutiv. Aceste valuri și manifestările lor sunt reprezentate aici în așa fel încât
pașii din procesele evolutive respective să fie parcurși în paralel, chiar dacă scările de timp
implicate sunt foarte diferite: de exemplu, Primul val se întinde pe o perioadă de 16,4 miliarde de
ani, în timp ce al patrulea val se întinde pe o perioadă de numai 2,05 milioane de ani. De aici, putem
vedea cum se leagă diferitele roluri ale valurilor.

Figura 5.7. Cele mai mici patru valuri ale creației și efectele lor asupra evoluției biologice.
Observați că scările acestor valuri sunt toate diferite, astfel încât vârfurile și văile valurilor pot fi
comparate.
(Diagramă realizată de autor, design oferit de Bengt Sundin.)

– Rolul primului val este de a crea celulele din care este alcătuit corpul nostru.
– Al Doilea Val creează ființe multicelulare dominate de o geometrie stânga-dreapta,
formând organisme bilaterale.
– Al Treilea Val creează specii bipede drepte (o nouă geometrie). Procesul de separare a
jumătăților corpului nostru cu o coloană vertebrală între ele, care începuse deja cu Al
Doilea Val, este finalizat cu Al Treilea Val.
– Al Patrulea Val, prin crearea unui creier cu o nouă geometrie, ne pregătește în cele din
urmă pentru evoluția noastră spirituală și mentală, care are loc în timpul celui de-al
Cincilea până la Al Nouălea Val, despre care am discutat pe scurt în capitolul anterior.

Rezultatul (sau scopul) acestor transformări geometrice pare a fi acela de a ne transforma în

reflexii ale Arborelui Vieții și de a ne spori capacitatea de a fi în rezonanță cu Inima Cerului. Per
total, adăugarea fiecărui nou val a sporit complexitatea vieții și, în consecință, a apărut o mare
varietate de forme de viață.

ȘARPELE CU PENE ȘI EVOLUȚIA VIEȚII

Prin punerea în corespondență a diferitelor tipuri de forme de viață cu undele de bază ale
științei cuantice identificate de mayași, putem începe acum să înțelegem de ce, așa cum am
menționat anterior, șarpele a fost un simbol atât de răspândit și de puternic al creației într-o gamă
largă de culturi și civilizații antice. Acum putem înțelege acest șarpe ca simbol al undelor creației
care joacă un rol crucial în crearea vieții. Spre deosebire de mayași, majoritatea popoarelor antice
sau a culturilor șamanice nu au studiat și descris perioadele valurilor sub formă de calendare. Pentru
că mayașii au făcut acest lucru, putem vedea acum, prin potrivirea punctelor de schimbare a
valurilor cu înregistrările fosile, că aceste valuri stau la baza creării vieții pe planeta noastră și,
probabil, în tot universul.
Până în prezent, mayașii consideră că procesele de creștere trec prin treisprezece etape,
inclusiv șapte vârfuri de la sămânță la fructul matur, iar aceste procese pot fi reproduse la mai multe
niveluri diferite, așa cum am văzut în figurile 5.3 - 5.6. Acest proces de șapte ZILE (sau Șapte
Ceruri) se manifestă în toate cele nouă unde (chiar dacă Undele a opta și a noua au frecvențe atât de
înalte încât manifestările lor nu au fost incluse în această schemă). Ceea ce putem vedea în figura
5.8 de mai jos este că, în ciuda scării temporale și a fenomenelor foarte diferite implicate, fiecare
val progresează conform aceleiași dezvoltări etapizate a energiilor, ale căror nume și caracteristici
sunt enumerate în coloana din stânga. În prima etapă a însămânțării (în ZIUA 1), toate valurile
afișează o anumită inițiere semnificativă (cum ar fi primele animale din cel de-al doilea val sau
primii oameni din cel de-al patrulea val), iar apoi fiecare val continuă să dezvolte această sămânță
până când, în cea de-a șasea și a șaptea zi, apar înflorirea și fructificarea - se manifestă cele mai
avansate expresii ale acestei semințe particulare. Ați putea numi fenomenele sau înflorirea care
apare în cea de-a șasea ZI o protoformă pentru fenomenele care apar în cea de-a șaptea ZI, când
procesul este finalizat și ajunge la fructificare. Doar atunci când un val a ajuns la finalizare, un nou
val va fi activat pentru a continua procesul cosmic de evoluție.

Figura 5.8- Sistemul periodic de evoluție (Diagramă realizată de autor.)

Prin urmare, matricea prezentată în figura 5.8 este un sistem periodic de evoluție. Aceasta
explică două lucruri importante. Primul este motivul pentru care mayașii vorbesc despre Șarpele cu
Pene atât la singular, cât și la plural. Șarpele cu Pene este o entitate singulară, în ciuda frecvențelor
variabile ale celor nouă valuri, deoarece fiecare val progresează conform unui proces identic,
trecând prin treisprezece etape, cu șapte vârfuri și șase văi (sau șapte ZILE și șase NOPȚI). Dar, în
același timp, există nouă șerpi cu pene diferite, deoarece fiecare val are o frecvență și un scop
propriu. Cele șapte ZILE din această matrice (prima coloană) sunt doar nume diferite pentru cele
Șapte Ceruri, ultimul concept mitologic remarcabil din figura 1.5. După cum putem vedea în figura
5.8, aceste Șapte Ceruri (sau ZILE) sunt reproduse la mai multe niveluri diferite, iar acest lucru
explică de ce numărul 7 a devenit un număr sfânt atât de onorat pe scară largă în diferite culturi din
întreaga lume.
Al doilea lucru important și interesant despre acest sistem periodic de evoluție este că
amintește de tabelul periodic al elementelor, care constituie baza pentru compararea proprietăților
diferitelor elemente chimice, fiecare dintre acestea fiind o combinație particulară de stări cuantice
subatomice. Sistemul periodic de evoluție din figura 5.8 se bazează în schimb pe teoria cuantică
macrocosmică și prezintă o periodicitate în progresia prin cele treisprezece trepte, în care
manifestările tuturor undelor diferite au loc în paralel. Ambele sisteme se bazează astfel pe stări
cuantice, iar geometriile lor corespunzătoare prezintă modele periodice clare bazate pe acestea. Deși
simplitatea acestui lucru poate fi surprinzătoare pentru cineva care nu a mai auzit de el până acum,
dacă ne gândim la complexitatea imensă a universului la nivel fizic, este logic că trebuie să existe o
matrice de bază pentru evoluția universului în toate aspectele sale, care este destul de simplă. Fără o
astfel de matrice de bază, universul nu ar fi putut evolua într-un mod coerent și sincronizat.

ADEVĂRATA ORIGINE A VIEȚII

Apariția diferitelor forme de viață în conformitate cu valurile creației nu explică însă ce este
în cele din urmă viața sau de unde provine aceasta. În mod remarcabil, în știința biologică de astăzi,
întrebarea despre ce este viața nici măcar nu se pune prea des. În schimb, biologia este preocupată
să descrie modul în care formele de viață se manifestă și se exprimă. Dar studierea modului în care
arată viața nu va răspunde niciodată la întrebarea ce este viața în esența ei. În acest caz, abordăm
întrebarea privind natura vieții dintr-o perspectivă nouă și, astfel, ne putem apropia de răspuns. În
primul rând, am văzut acum că viața nu este ceva care a apărut accidental în univers. În schimb, ea a
fost rezultatul unei colaborări a ceea ce mayașii (și probabil și multe alte popoare antice) ar fi numit
Șarpele Cosmic și Inima Cerului și pare să fi făcut parte din scopul universului.
Modelul prezentat aici pentru modul în care este creată viața, probabil în tot universul, are
asemănări cu teoria așa-numitei panspermii (care înseamnă "semințe peste tot"). Conform acestei
teorii, susținută de codescoperitorul ADN, Francis Crick, viața a apărut pe planeta noastră prin
semințe, spori sau viruși care au călătorit prin spațiu și au găsit aici un teren fertil pentru
evoluție. În general, această idee nu a fost privită ca fiind credibilă, având în vedere probabilitatea
redusă ca semințele să supraviețuiască unei astfel de călătorii interplanetare. Mai mult, dacă
panspermia ar fi un model adevărat de evoluție biologică, o astfel de însămânțare ar avea loc în
momente aleatorii în timp și nu ar urma genul de mișcări ondulatorii pe care le-am văzut în figurile
5.3 - 5.7. Și totuși, se poate spune că ceea ce este prezentat aici, bazat pe știința cuantică, este o
teorie a panspermiei. Cu toate acestea, "teoria științei cuantice" sugerează că însăși esența vieții
este cea care este diseminată, mai degrabă decât semințele sau moleculele fizice.
Așadar, care este această esență însăși a vieții? Într-adevăr, se pare că "viața" a fost ceva ce a
fost adus pe această planetă de Primul Val acum 3,8 miliarde de ani (fig. 5.3). și se pare că această
"viață" a fost ceva ce Inima Cerului (sau Locul Creației) ar fi împărtășit cu întregul univers. Astfel,
întrebarea despre ce este viața, așa cum o văd eu, este legată de întrebarea despre ce este Inima
Cerului, despre care am sugerat că se află în centrul universului, împreună cu Axa Cosmică. Acest
lucru este în concordanță cu unele viziuni străvechi potrivit cărora există o locuință cerească, un loc
localizabil unde locuiește "creatorul". Mi-e greu să cred că acest Loc al Creației ar putea fi doar o
altă regiune a universului cu aceleași proprietăți ca și în alte părți și, de altfel, există multe referiri
mayașe la o gaură în cer ca fiind centrul creației. Cred că trebuie să fie centrul unui tărâm în care
spațiul și timpul, așa cum le cunoaștem noi, nu există, un tărâm distinct de restul universului și din
care nu ar fi posibilă comunicarea directă cu universul din afara lui. Inima Cerului, la fel ca o
gaură neagră gigantică, ar putea să nu fie nici măcar vizibilă din universul exterior. Cu toate
acestea, informațiile din interiorul acestei găuri negre ar putea fi folosite pentru a proiecta un
univers fractal-holografic (vezi fig. 3-5) în afara ei prin intermediul undelor. Este posibil ca acest
model să nu încalce de fapt nicio lege cunoscută a fizicii, dar nu este exact ceea ce am fost învățați
la școală.
Conceptul de "forță vitală" în speciile vii, denumit vitalism, a fost mult discreditat de știința
modernă și, în forma sa originală, aș spune că, în esență, pe bună dreptate. Cu toate acestea, merită
remarcat faptul că antropologul Jeremy Narby raportează că Ashaninka, care bea ayahuasca, și alte
popoare din Amazon, cu care a trăit, cred că există un adevărat nucleu al tuturor ființelor vii, pe care
îl descriu ca fiind "esența" sau "principiul vieții". 2 Având în vedere că acum avem un nou model
rezonabil pentru evoluția vieții, trebuie să ne întrebăm dacă aceste popoare ar putea avea dreptate și
dacă biologia modernă a aruncat prematur acest concept de vitalism. Care a fost "viața" care a fost
oferită planetei noastre din Primul Val? Pentru a răspunde la această întrebare, eu, pentru început,
nu cred că a fost ceva fizic, cum ar fi o moleculă, un spor sau o sămânță de vreun fel. În ciuda
faptului că știința modernă știe acum destul de bine ce fel de molecule formează celulele simple, ar
trebui să fim conștienți de faptul că oamenii de știință nu au fost niciodată capabili să creeze viață
doar prin simpla punere laolaltă a acestor molecule. În ultimul timp, oamenii de știință au învățat
cum să modifice formele de viață existente, de exemplu, prin așa-numita tehnică CRISPR, dar ceea
ce trebuie să înțelegem este că nu am reușit niciodată să creăm o celulă vie de novo (de la zero).
Pentru ca viața să apară de novo, este nevoie de ceva mai mult decât materialele moleculare
de construcție ale unei celule. Un sistem viu trebuie să fie în permanență în dezechilibru cu mediul
său și, prin urmare, menținerea unei limite între un sistem viu și mediul său reprezintă esența vieții.
Sprijinul pentru această noțiune despre esența vieții vine din definiția stabilită a morții celulare. Un
citolog ar spune că o celulă este moartă atunci când se află în echilibru cu mediul său. Celula nu mai
menține o graniță de sistem prin care moleculele suferă schimburi controlate cu mediul înconjurător.
O modalitate de a ucide o celulă este de a face o gaură în membrana sa exterioară și, pe măsură ce
se creează echilibrul cu mediul, celula moare. Dacă echilibrul înseamnă moarte, atunci dezechilibrul
înseamnă viață, iar eu cred că ceea ce a făcut Primul Val a fost să ofere o limită care să scoată un
sistem din echilibru cu mediul său și să îl stimuleze să formeze o unitate distinctă de viață, o celulă.
Puteți chiar numi acest lucru o scânteie divină a vieții, care a fost la originea formării tuturor
celulelor vii. Această scânteie (care menține o limită a sistemului) a trăit apoi și a evoluat prin
diferitele transformări prin care a trecut viața în cea de-a doua, a treia și a patra undă.
În mod evident, sunt necesare anumite condiții chimice pentru a furniza moleculele necesare
din care sunt compuse celulele vii, iar pe planeta noastră, aceste condiții erau în mod evident la
îndemână. Cu toate acestea, eu privesc o limită a sistemului celular care creează un dezechilibru
între interiorul și exteriorul celulei ca fiind cea mai importantă condiție prealabilă pentru viață,
deoarece asigură geometria sa de bază. Atunci când o astfel de limită a sistemului a fost însămânțată
de Primul Val pe Pământ, a devenit posibil să se adune materialele chimice pentru a crea o celulă
vie.

2 Jeremy Narby, în Luke and Spowers, eds.. DMT Dialogues, 75.

 6. O nouă teorie a evoluției biologice

SUNT CORPURILE ȘI MINȚILE NOASTRE CREATE DE ADN?

În acest moment, probabil că mulți oameni vor întreba: "Cum rămâne cu ADN-ul?". În
știința noastră actuală, molecula de ADN a ajuns să fie privită ca fiind "molecula informațională a
vieții", "molecula care controlează viața" sau "planul vieții", iar în sistemul educațional de astăzi, ea
este adesea prezentată mai mult sau mai puțin ca fiind creatorul vieții. Unii oameni de știință spun
chiar că ADN-ul conține toate informațiile despre constituția noastră biologică, sugerând că nu sunt
necesare alte explicații atunci când vine vorba de anatomia și morfologia corpului nostru. ADN-ul a
ajuns să fie integrat în sinteza evoluționistă modernă care poartă numele de neodarwinism, care
încearcă să explice cum de toată viața a luat naștere accidental.
În cartea mea Universul cu scop, am prezentat o critică amplă a acestei teorii. Aici fac doar o
scurtă trecere în revistă a neo-darwinismului și mă concentrez în esență pe descoperirile mai noi.
Acestea impun formularea unei alternative care să explice mai multe fapte empirice decât
neodarwinismul și care să promoveze, de asemenea, dezvoltarea unor noi tehnici de vindecare. La
urma urmei, medicina, precum și vindecarea în general, este legată de teoria biologică, iar acum ar
putea fi momentul să luăm în considerare consecințele unei noi paradigme emergente care se
bazează pe o origine a vieții mai realistă decât simpla întâmplare.
Charles Darwin și-a dezvoltat teoria evoluției biologice în cartea sa "Despre originea
speciilor" din 1859 și, din diverse motive, a fost controversată de atunci. Darwin nu a fost singurul
care a prezentat o teorie a evoluției: atât Richard Owen, cât și Jean-Baptiste Lamarck au făcut
același lucru. Dar versiunea particulară a lui Darwin a câștigat favorurile celor mai mulți oameni de
știință din acea vreme, iar astăzi, din păcate, mulți au ajuns să creadă că evoluționismul este același
lucru cu darwinismul. Teoria particulară a evoluției a lui Darwin conține mai multe părți diferite și
nu fiecare aspect este controversat. Ceea ce este însă foarte discutabil este faptul că, potrivit lui
Darwin, speciația, adică apariția unor noi specii din cele deja existente, are loc prin schimbări lente
și treptate. În versiunea sa modernă, schimbările aleatorii în ADN (așa-numitele mutații) creează o
variație în compoziția genetică a unei specii. Varietățile acestor specii care sunt cele mai potrivite
sunt apoi selectate în mod natural pentru a supraviețui dacă au o viabilitate și o capacitate de
reproducere îmbunătățite. Pe vremea lui Darwin, nu se cunoștea natura genelor, dar, în jurul anului
1900, au fost redescoperite lucrările lui Gregor Mendel cu moștenirea la plantele de mazăre, care
păreau să se potrivească cu modelul lui Darwin, conform căruia evoluția biologică era determinată
de schimbări graduale.
Mai târziu, în 1947, s-a demonstrat că molecula care purta aceste gene era ADN-ul, iar după
ce James Watson și Francis Crick i-au descoperit structura în 1952, această moleculă a ajuns în
prim-planul atenției, nu în ultimul rând datorită frumuseții geometriei sale. Lucrările din deceniul
următor au elucidat codul genetic, adică modul în care secvența de baze (A, T, G, C) din molecula
de ADN codifică structura proteinelor. S-a constatat că o genă, o unitate discretă de moștenire
formată dintr-un segment de ADN, corespunde unei proteine. Acest concept a părut atât de atractiv
încât o nouă teorie integrată a primit numele de neodarwinism, care a obținut un sprijin aproape
unanim în comunitatea științifică. Întrucât se demonstrase că radiațiile și substanțele chimice
genotoxice puteau induce mutații ereditare în ADN și că acestea se produceau uneori și spontan, s-a
propus teoria conform căreia apariția de noi specii și evoluția în general erau determinate de
mutațiile induse aleatoriu.
Pentru comunitatea științifică, evoluția bazată pe hazard a devenit un caz închis, deoarece
teoria lui Darwin privind schimbările lente și treptate care duc la apariția de noi specii putea fi
explicată prin mutații în ADN, fără a implica vreun fel de inteligență superioară. În realitate, însă,
teoria are multe lacune, care au fost ascunse sub preș. Una dintre ele, de exemplu, este că nu există
nicio dovadă directă că au apărut specii noi printr-un astfel de mecanism (cu excepția cazului
extrem de simplu al modificărilor proteice din bacterii care creează rezistență la antibiotice). Un
altul este că radiațiile și alte substanțe mutagene, care, conform acestei teorii, se credea că ar fi
condus evoluția, sunt covârșitor de dăunătoare.
Pe baza dovezilor experimentale, este puțin probabil ca aceste substanțe să producă
schimbări genetice pozitive. Până în prezent, monitorizarea atentă a supraviețuitorilor bombei
atomice din Japonia, de exemplu, nu a relevat faptul că urmașii lor sunt mai evoluați decât părinții
lor. Mai degrabă decât mutații pozitive, în rândul populațiilor expuse la radiații a apărut o creștere a
numărului de cazuri de cancer și o scurtare a duratei de viață.
O altă problemă, așa cum am menționat deja, este că schimbarea lentă și treptată pe care o
postulează neodarwinismul este opusă la ceea ce ne oferă la îndemână arhiva fosilă, deoarece
evoluția biologică se desfășoară de fapt prin explozii transformative bruște. Cu toate acestea, teoria
a fost pe placul multor oameni de știință, deoarece nu prevedea niciun rol pentru o inteligență
superioară și, în parte, din acest motiv este posibil să fi fost acceptată. În această teorie, ființa
umană este văzută ca un fenomen exclusiv material constituit de reacții chimice generate inițial de
molecula ADN primordială. Această noțiune a schimbat profund practica medicinei și a dus la o
atenție sporită acordată farmacologiei. Ea a avut, de asemenea, consecințe de natură mai filosofică
pentru multe alte domenii de cercetare, inclusiv pentru științele umaniste. Toate aspectele ființei
umane identificate ca fiind spirituale sau mentale ar putea fi acum privite ca "epifenomene"
secundare, ale căror origini nu trebuie să fie abordate. Nu aș spune că aceasta este atitudinea tuturor
sau chiar a majorității medicilor din ziua de azi, dar aceasta este încă poziția oficială a științei, iar
majoritatea lucrurilor care se află în afara acestei paradigme materialiste sunt privite cu suspiciune
de către mediul academic.
Cu toate acestea, deoarece se credea că planurile corporale ale tuturor formelor de viață,
inclusiv ale ființelor umane, erau conținute și determinate de molecula de ADN, a devenit un
obiectiv de cercetare important să se afle exact ce informații conținea această moleculă. Interesul în
acest sens a devenit motivația Proiectului Genomului Uman (HUGO), al cărui scop a fost de a
analiza întreaga secvență a codului ADN uman (așa-numitul genom). Prin aceasta, s-a crezut că
comparațiile între diferite specii vor genera informații cu privire la genele care codifică diferite
fațete biologice și, în acest fel, vom afla ce face ca ființele umane să fie speciale, precum și să găsim
originea anomaliilor care creează boli.
Dacă ar fi adevărat că ADN-ul conține întregul proiect al unei specii, ar fi rezonabil să ne
așteptăm ca, cu cât o specie este mai complexă, cu atât mai multe gene va avea. S-ar aștepta ca
ființele umane, care au abilități mentale complexe, să aibă un genom mult mai mare decât alte
specii, în special cele pe care le considerăm mai mici pe scara evoluției. S-a sugerat de timpuriu că
o celulă umană ar putea avea în jur de o jumătate de milion de gene. În anii 1990, înainte ca
genomul uman să fi fost secvențiat, se sugera în mod obișnuit un număr de peste patru sute de mii
de gene.1 Acest număr părea să se potrivească cu secvențele complete de ADN ale organismelor
simple care fuseseră cartografiate atunci: de exemplu, s-a constatat că nematodul C. elegans
adăpostea aproximativ douăzeci de mii de gene. Cu toate acestea, în timp ce rezultatele inițiale ale
proiectului genomului uman indicau că specia umană ar avea treizeci și cinci de mii de gene,
rafinările ulterioare au dus în cele din urmă acest număr la 19.888 2 mai puține gene decât la o
nematodă!
Acest rezultat a fost halucinant și ar fi trebuit să fie un deznodământ de paradigmă.
Concluzia rațională ar fi fost că era ceva în neregulă cu teoria conform căreia genele creează
complexitatea biologică. Dar se poate ca numărul de gene la nematode să fi fost o anomalie?
Secvențierea continuă a ADN-ului de la diferite specii a arătat că nu este așa. Figura 6.1 de mai jos
prezintă grafic numărul de gene din diferite specii determinat prin astfel de secvențiere. În stânga se
află numărul de gene pentru unele organisme monocelulare simple, cum ar fi bacteriile, care, în
mod previzibil, au cel mai mic număr de gene. În extrema dreaptă, pe de altă parte, vedem o valoare
medie a genelor la plante, o valoare care este mult mai mare decât în cazul animalelor, inclusiv al
nostru. Cel mai notabil, însă, în centru, între aceste două extreme, este indicat numărul de gene

1 Robert Pollack. Signs of Life; The Language and Meanings of DNA (New York: Viking. 1994).
2 E. Pennisi, "Working the (Gene Count) Numbers: Finally a Firm Answer?" Science 316, no. 5828 (2007):
1113.
pentru o întreagă gamă de animale, inclusiv Homo sapiens. Ceea ce arată diagrama este că numărul
de gene la toate animalele studiate este, în esență, același și că nici complexitatea corporală, nici cea
mentală nu pare să se reflecte în acest număr. Deși nu toate aceste gene sunt identice, o proporție
remarcabil de mare din ele sunt de fapt identice. Un pește zebră 3, de exemplu, împarte 70 la sută din
ADN-ul său cu specia umană, iar un cimpanzeu 99 la sută. 4 Luate ca atare, aceste asemănări ar
însemna că ar trebui să arătăm aproape identici cu cimpanzeii și nu atât de diferiți de peștii zebră
dacă paradigma neo-darwinistă ar fi adevărată.

Figura 6.1. Compararea numărului de gene în diferite organisme. Barele dintre poli reprezintă
toate animale pluricelulare.
(Date din Milo și Phillips, Cell Biology by the Numbers, disponibil online).

Aceste rezultate nu au fost diseminate pe scară largă, probabil pentru că biologii nu au reușit
să le explice în cadrul paradigmei dominante. În ciuda fanfarei cu care a fost anunțată secvențierea
genomului uman în 2001, nu a fost comunicat publicului larg faptul că rezultatele acestui proiect au
fost direct opuse la ceea ce se aștepta din paradigma neo-darwinistă. Interpretarea directă și
imparțială a figurii 6.1 este că numărul de gene nu determină complexitatea unui organism și că, în
consecință, molecula de ADN nu poartă schița vieții. Aceste descoperiri nu fac doar o mică breșă în
edificiul neo-darwinist, ci pun teoria într-o poziție în care nu poate fi apărată rațional. Concluzia
rațională care se poate trage din aceste date este că ADN-ul nu este molecula informațională a vieții
sau schița vieții. Dacă ar fi fost așa, ar fi trebuit să se găsească mult mai multe gene la om decât la
speciile aflate mai jos pe scara evoluției. Tot ceea ce știm cu certitudine este că ADN-ul este
molecula care creează proteine - ceea ce nu are nici pe departe aceeași demnitate ca și faptul de a fi
molecula care controlează viața.
În plus, numărul de perechi de baze din ADN la o ființă umană 5 este estimat la 3,2 miliarde,
ceea ce, fără a face un calcul riguros, corespunde unui conținut informațional de ordinul a câtorva
gigabytes. La prima vedere, acest lucru poate părea foarte mult, dar este doar echivalentul unui film
2-D de lung metraj. Trebuie să ne întrebăm dacă nu cumva suntem mai complecși decât atât. Mai
important, această cantitate de informații nu pare foarte impresionantă dacă ne gândim că o ființă
umană este compusă din 37 de trilioane de celule6 de aproximativ două sute de tipuri

3 Scott Gilbert. "Zebrafish Help Researchers Study Human Genes." Penn State news website. July 28. 2016.
4 D. E. Wildman, M. Uddin, G. Liu, L. I. Grossman, și M. Goodman. "Implications of Natural Selection in
Shaping 99.4% Nonsynonymous DNA Identity between Humans and Chimpanzees: Enlarging Genus Homo."
Proceedings of the National Academy of Sciences USA 100, no. 12(2003): 7181-88.
5 Institutul Național de Cercetare a Genomului Uman. "Human Genome Project FAQ", site-ul web al
NHGRI, ultima actualizare: 12 noiembrie 2018.
6 E. Bianconi și alții, "An Estimation of the Number of Cells in the Human Body." Annals of Human Biology
40. no. 6 (2013): 463-71.
diferite7, fiecare cu un metabolism propriu. ADN-ul nostru este, așadar, extrem de insuficient pentru
a furniza informațiile care definesc modelul nostru de interconectare celulară (modul în care
celulele sunt conectate între ele în spațiu). Conținutul informațional al ADN-ului ar trebui să fie cu
cel puțin 105 (10 cu 50 de zerouri după el) mai mare decât este pentru a putea furniza aceste
informații.
Dacă acest lucru nu ar fi fost suficient pentru a demitiza ideea neo-darwinistă conform
căreia ADN-ul este "codul vieții" care determină trăsăturile noastre uniforme, rezultatele proiectului
genomului uman au dezvăluit, de asemenea, o "problemă de ereditate lipsă" 8. Aceasta constă în
faptul că secvențierea completă a genomului uman nu a reușit să explice decât o mică parte din
ereditatea bolilor și comportamentelor, ceea ce indică din nou posibilitatea ca rolul genelor (și, prin
urmare, al ADN-ului) să fi fost grav supraestimat. Privit astfel, codul ADN este mai degrabă un
canal care deservește un val de creație (în special primul val) decât creatorul vieții în primul rând.
În concluzie, informațiile despre planurile corporale, anatomiile, fiziologiile și morfologiile
ființelor umane, ca să nu mai vorbim de abilitățile mentale, trebuie să provină din altă sursă decât
ADN-ul. Această observație este în concordanță cu ceea ce am propus mai devreme, și anume că
mințile noastre nu sunt create de creierul nostru, deoarece dacă ar fi fost așa, ar fi fost nevoie de
mult mai multe gene pentru a le explica. Ceea ce cel puțin mie mi se pare clar este că informațiile
necesare pentru manifestarea designului speciei noastre sunt în schimb furnizate de undele cuantice
ale evoluției pe care le-am analizat în capitolul anterior, care, cu fiecare pas, creează specii de
complexitate crescândă. Cantități mari de informații pot fi transportate de unde, cu atât mai mult
atunci când între ele se creează modele de interferență. Dacă recunoaștem că anatomiile noastre nu
sunt determinate de ADN-ul nostru, ci de undele de creație care se manifestă ca un proces coerent și
concertat de evoluție care definește geometriile de bază ale corpurilor noastre, atunci ADN-ul este
în mod logic relegat la un rol mult mai umil decât cel care îi fusese atribuit anterior. Rolul său este,
în esență, acela de a crea o producție în linie de asamblare a proteinelor. Rolul primordial al ADN-
ului, așa cum a susținut Bruce Lipton în lucrarea sa Biology of Belief, este mai mult o dogmă decât
un adevăr. În realitate, deși procesele vieții pot fi susținute de ADN, ele nu sunt create de acesta.
Mai ales pentru cei care lucrează în calitate de vindecători, ar trebui să fie reconfortant să știe că
modelele corpurilor noastre sunt, în cele din urmă, reflecții ale Arborelui Vieții și că nu au apărut
din întâmplare.
Ar trebui să subliniez faptul că secvențierea ADN-ului poate fi încă utilă pentru medicina
legală, pentru a urmări liniile de familie și chiar pentru a studia obiceiurile de reproducere ale
Neanderthalienilor. De asemenea, modificarea ADN-ului poate servi, potențial, la vindecarea
anumitor boli genetice. Cu toate acestea, nu există nimic care să susțină afirmația că ADN-ul este
planul vieții care determină anatomiile și morfologiile noastre. ADN-ul nu creează viața. Limitele
sistemului geometric al speciilor vii creează ADN-ul.

CIMETICĂ, CENTRIOLI ȘI O NOUĂ TEORIE A EVOLUȚIEI BIOLOGICE

Dacă informațiile care ne modelează anatomiile și morfologiile nu provin din ADN-ul
nostru, ci din undele de creație care emană din Arborele Vieții, cum se traduc aceste informații din
unde în planuri tridimensionale ale corpului nostru și ale altor specii? La prima vedere, acest lucru
ar putea părea destul de simplu, oarecum la fel ca în cazul imprimării 3D, în care informația în
valuri este transpusă în obiecte tridimensionale. Cu toate acestea, evoluția se referă la speciile vii,
așa că trebuie făcute câteva considerații suplimentare. După cum s-a menționat anterior, Primul Val
a creat celule unice cu o structură destul de simplă, iar adăugarea celui de-al doilea, al treilea și al
patrulea val a creat modele de interferență care au permis o mare variație a aspectului exterior. Cum
s-a întâmplat acest lucru, cel puțin în principiu, trebuie explicat. (De altfel, acest lucru este, de
asemenea, crucial pentru a discuta despre lumea spiritelor și despre modul în care funcționează
psihedelicele, la care vom reveni mai târziu).

7 'Types of Cells in the Human Body." Kenhub website.

8 "Missing Heritability Problem." Wikipedia.
 Suprapunerea undelor superioare primului val a creat sau a format organisme multicelulare
bazate pe un model de interconectare sau o rețea care a conectat diferite tipuri de celule. Acest
model de interconectare se stabilește pe măsură ce ovulul fertilizat se împarte în celule. Procesul de
diviziune celulară determină modul în care celulele înfloritoare formează grupuri și se diferențiază
în diferite tipuri, generând țesuturile și organele care constituie întreaga noastră anatomie. Direcțiile
în care se divid toate celulele individuale determină modul în care cresc organele și corpurile
noastre. Acest proces începe la fertilizare și continuă prin embrion, trecând prin gastrulă până la făt.
După naștere, continuă în corpul adult. Chiar și după ce am ajuns la corpul nostru adult, susțin că
acest model de bază ghidează înlocuirea celulelor vechi cu altele noi, menținând integritatea
corpului.
În consecință, ceea ce stă la baza acestor diviziuni celulare și a modelului de interconectare
rezultat este ceea ce ar trebui să studiem dacă vrem să știm cum și-au dobândit diferitele specii
anatomiile lor unice. Figura 6.2 de mai jos arată ciclul de diviziune celulară într-un organism
pluricelular care trece de la o singură celulă în interfaza de repaus la două celule separate în
telofaza, ceea ce nu reprezintă decât o singură etapă în manifestarea unui astfel de model de
interconectare. Având în vedere că trilioane de astfel de diviziuni celulare creează corpul uman, un
câmp trebuie să stea la baza morfogenezei corpului uman, care determină direcțiile în care au loc
aceste diviziuni celulare. (Nu voi discuta aici despre modul în care celulele se diferențiază în
diferite tipuri). Dacă aceste direcții ar fi aleatorii, speciile ar avea un aspect aleatoriu. Deoarece, în
mod evident, nu este cazul, trebuie să existe un câmp subiacent care determină în ce direcții au loc
diviziunile celulare. Sugerez că interferența celor patru unde de bază ale creației furnizează acest
câmp. Pentru a ne ajuta să vizualizăm acest lucru, știința cimeticii (de la cuvântul grecesc kyma.
care înseamnă "val") ne poate da o idee despre cum un câmp subiacent de unde care interferează ar
fi capabil să ne creeze corpurile.9

Figura 6.2. Ciclul de diviziune celulară (mitoza) la organismele pluricelulare. Pentru acest proces,
organitele numite centrioli determină direcția în care celulele se divizează pentru a crea sau a
menține morfologia unui organ.
(Prin amabilitatea lui Ali Zifan, modificat.)

Această știință, care a fost creată de fizicianul și cercetătorul în științele naturii elvețian
Hans Jenny în 1967, studiază modul în care undele sonore de diferite frecvențe și modelele lor de
interferență sunt capabile să transmită structuri la diferite materiale. Jenny a împrăștiat nisip de

9 Vezi Nigel Stanford, "Cymatics: Science vs. Music," YouTube video, 1:14: JeffVolk, "Cymatics—Insights
into the Invisible Realms of Sound," Cymatics Source website.
cuarț pe o membrană de tobă, pe care a făcut-o să vibreze. Vibrațiile au făcut ca nisipul să producă
forme simetrice, prezentate în figura 6.3, pe care Jenny le-a numit modele Chladni, după numele
fizicianului german Ernst Chladni, care a descoperit acest fenomen în 1787.
Sugerez că tipuri similare de modele de interferență (dar în trei dimensiuni) pot fi formate de
undele de creație și că aceste modele de interferență stau la baza planurilor corporale (modul în care
se divid celulele) ale tuturor speciilor biologice, inclusiv ale noastre. În special, unele dintre
modelele din figura 6.3 sunt bilaterale, sau imagini în oglindă stânga-dreapta, la fel ca în cazul
tuturor organismelor superioare. Acest lucru ne spune că, în principiu, anatomiile bilaterale, cum ar
fi a noastră, pot fi formate dintr-un model de interferență a undelor.

Figura 6.3. Modele Chladni realizate cu nisip pe plăci vibrante

 În cazul organismelor biologice, nu avem însă de-a face cu unde sonore care călătoresc prin
univers. Undele de creație sunt de o altă natură. Ele trebuie să fie capabile să creeze o gamă largă de
modele de interferență diferite, astfel încât să poată apărea o gamă largă de specii diferite. Modelele
de interferență evoluează, de asemenea, pe măsură ce diferitele unde progresează de la un vârf la
altul. Pe măsură ce noile vârfuri au adus noi modele de interferență, au apărut explozii de noi
animale cu modele noi. Din acest punct de vedere, o specie corespunde unui model de interferență
și, în principiu, astfel de modele de interferență oferă o explicație logică pentru modul în care pot fi
create și evolua schițele diferitelor specii. Acest lucru, de altfel, este în concordanță cu punctul de
vedere al multor popoare șamanice, care susțin că fiecare specie animală vine pe Pământ din
cosmos cu un spirit unic care îi definește calitățile.
Totuși, speciile biologice nu sunt alcătuite doar dintr-un material omogen, cum ar fi nisipul,
așa cum a fost folosit în experimentele de cimetică, ci din celule vii individuale. Ceva din celule
trebuie să le ghideze mișcările pentru a manifesta modelul de interferență subiacent ca organism
fizic și pentru a poziționa celulele individuale în conformitate cu acest model. Cel mai probabil,
acest rol de ghidare este asigurat de un organit (componentă celulară) numit centriol. În figura 6.2.
puteți vedea cum centriolul își schimbă poziția pentru a defini direcțiile în care celulele se vor
diviza. Astfel, propun ca centriolii celulelor individuale să interacționeze cu modelul de interferență
al undelor pentru a genera direcțiile diviziunilor celulare și, implicit, și morfologia și anatomia unei
specii multicelulare. Structura perpendiculară a centriolului îi permite să servească drept antenă care
primește informații de poziție de la câmpul cuantic subiacent.
Deși pentru unii cititori aceasta poate părea o abordare evidentă pentru înțelegerea modului
în care se formează organele - având în vedere că în figura 6.2 putem vedea că centriolii determină
direcția diviziunilor celulare -, în general, acest lucru nu este evident pentru biologi. Dogma
conform căreia ADN-ul furnizează planurile tuturor formelor de viață este atât de puternică, încât
nu am văzut decât rare sugestii în literatura științifică potrivit cărora un câmp subiacent ar putea
crea planurile noastre corporale și, după știința mea, nu s-a făcut nicio încercare de a identifica
natura acestui câmp în afara a ceea ce este prezentat aici.
Deoarece centriolul pare să fie legat de un câmp cuantic subiacent, iar funcția sa reală nu se
încadrează în paradigma ADN-ului, nu este surprinzător faptul că știința modernă nu a reușit să îi
stabilească nicio funcție semnificativă. Cu toate acestea, structura sa perpendiculară este izbitoare și
unică în biologie și cred că avem motive să privim centriolul ca pe un Arbore al Vieții celular care
merită un rol central într-o nouă teorie a evoluției biologice. Din punct de vedere mitologic,
centriolul seamănă oarecum cu simbolul mayaș Ik, care înseamnă "spirit, vânt, suflul vieții" și,
după cum putem vedea în figura 6.5, Arborele Vieții este reprezentat în mod obișnuit în formă de T.

Figura 6.4. (A) Imagine de microscopie electronică a unui centriol (B) Desenul unui centriol
(Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Nu este surprinzător faptul că această nouă teorie a evoluției biologice va avea, așa cum vom
vedea mai târziu, consecințe profunde asupra înțelegerii noastre a stărilor modificate de conștiință și
a experiențelor pe care oamenii le pot avea în acestea. Acest lucru se datorează faptului că modelul
de interferență al unei specii are o existență reală chiar înainte de a căpăta o formă materială prin
interacțiunea sa cu centriolul. Un model de interferență, sau o formă de undă, este, cu alte cuvinte,
asemănător unui spirit.

Figura 6.5. Ființă umană născută din Arborele Vieții (Codex Vindobonensis).

TREI MODURI DIFERITE DE A PRIVI CORPURILE

Dacă acceptăm faptul că noi, ca ființe fizice, suntem creați dintr-un model de interferență
subiacent sau dintr-un câmp cuantic macrocosmic, intrăm deja într-o viziune complet diferită a
originii corpului și a minții umane, în comparație cu viziunea consacrată. Pentru început, în opinia
mea, noi și corpurile noastre suntem creați de unde. Astfel, noile caracteristici ale organismelor nu
evoluează pentru că ele cresc șansele de supraviețuire până la vârsta reproductivă. Ele evoluează
pentru că evoluează modelul de interferență care stă la baza lor. Deși rămâne adevărat că numai
organismele apte vor supraviețui, noile caracteristici apar nu din cauza mutațiilor aleatorii din ADN,
ci numai în măsura în care aceste caracteristici sunt expresii ale stărilor cuantice ale celor nouă unde
ale creației.
 Acest lucru îndeamnă la formularea unei noi filosofii și a unui nou scop pentru vindecare în
general. Din acest punct de vedere, un corp sănătos poate fi definit ca fiind unul care este perfect
adaptat la modelul de interferență subiacent creat de undele cosmice. Cele mai multe afecțiuni
umane, boli sau stări negative pot fi înțelese ca eșecuri ale celulelor noastre de a se adapta la un
astfel de câmp cuantic subiacent. Indiferent dacă suntem obezi, diabetici, avem cancer sau un picior
rupt, vindecarea înseamnă readaptarea corpului la modelul de interferență format de undele
cuantice. În unele cazuri, cum ar fi un picior rupt, cel mai bun mod de acțiune este să obținem ajutor
din partea medicinei tradiționale, dar în alte cazuri, calea spre vindecare nu este atât de evidentă.
Trecerea în revistă a diferitelor afecțiuni în acest sens ar genera un catalog prea lung pentru această
carte specială. Pot, totuși, să ilustrez importanța noului model pentru biologie cu un exemplu
simplu, cel al vindecării rănilor. În noul model, o rană se vindecă în conformitate cu câmpul cuantic
subiacent, care ghidează mișcările centriolilor, astfel încât celulele să se poată poziționa în
conformitate cu modelul ideal de interferență. Dacă nu ar exista un astfel de model de interferență
subiacent, celulele dintr-un țesut secționat nu ar ști cum să se reconecteze și să se vindece, formând
o cicatrice. Vindecarea rănilor se referă, așadar, la adaptarea celulelor la câmpul cuantic subiacent.
Acest lucru se întâmplă în mare parte în mod natural, dar ar trebui să luăm în considerare și
posibilitatea ca noi să putem interacționa în mod intenționat cu modelul de interferență subiacent și
că adaptarea la acest câmp ar putea sta la baza așa-numitelor efecte placebo. Dacă acest lucru este
adevărat, și ar fi necesară o verificare în practică pentru a demonstra acest lucru, s-ar deschide o
abordare cu totul nouă a vindecării.
Atunci când ne gândim la corpul uman, în special din perspectiva vindecării afecțiunilor sau
bolilor, îl putem privi în cel puțin trei moduri diferite. Primul este să-l privim ca pe o structură
mecanică: într-un corp sănătos, diferitele oase, articulații și mușchi funcționează în mod concertat și
fără frecare. Problemele în funcționarea mecanică a corpului pot fi abordate prin chirurgie, dar
există, de asemenea, o gamă întreagă de alte practici, cum ar fi chiropractica, mișcările Feldenkrais,
Rolfing și alte tehnici de masaj care pot fi benefice pentru a menține sau a crea un sistem mecanic
sănătos al corpului.
Al doilea mod de a privi corpul nostru este ca pe un sistem biochimic sau metabolic. Din
acest punct de vedere, tulburările metabolice sau agenții patogeni externi pot perturba funcționarea
sănătoasă a celulelor și comunicațiile dintre ele. În mod obișnuit, astfel de perturbări, care pot
include o gamă largă de afecțiuni, sunt tratate farmacologic prin medicamente. Modificările
dietetice pot face parte, de asemenea, din astfel de tratamente și pot avea un efect benefic. Metodele
bazate pe această viziune asupra organismului sunt practicate cu succes de aproximativ 250 de ani,
dar dacă includem și fitoterapia, acestea sunt mult mai vechi.
În al treilea rând este sistemul vibrațional al corpului uman, a cărui origine în valurile
creației a fost prezentată aici. Acest sistem a fost cel mai puțin explorat și este rareori folosit pentru
afecțiuni grave. Deși interesul pentru medicina vibrațională care folosește sunetul sau culoarea a
crescut dramatic în ultimele decenii, o mare parte din potențialul său de vindecare rămâne
neexplorat. Știința medicală occidentală continuă să privească sistemele mecanice și biochimice ca
fiind primare și ca fiind singurele mijloace de vindecare. Cu toate acestea, pe baza științei cuantice,
se poate spune că aspectele vibraționale ale ființelor noastre sunt primare: ele determină modul în
care sunt create și funcționează sistemele mecanice și biochimice ale corpului nostru. Știința
cuantică recunoaște că suntem în primul rând ființe vibraționale și că modelul de interferență care
stă la baza corpului și a minții joacă un rol esențial pentru bunăstarea noastră. Modul în care
rezonanța regeneratoare cu câmpul cuantic se aplică la utilizările terapeutice ale psihedelicelor este
un aspect asupra căruia vom reveni în capitolul 12.

VINDECAREA CUANTICĂ
Cred că știința cuantică macrocosmică oferă cea mai bună explicație pentru fenomenul de
vindecare cuantică, care a fost introdus de Deepak Chopra în cartea sa cu același nume din 1987.
Chopra s-a concentrat asupra numeroaselor cazuri inexplicabile de remisiuni bruște și până la
remisiuni de cancer raportate în literatura de specialitate, care nu au fost rezultatul unor tratamente.
El a sugerat că astfel de remisiuni se datorau unor transformări emanate din câmpul cuantic
microcosmic, unde există potențialități în afara fizicii newtoniene. Cred că, în principiu, aceste
argumente erau corecte: cu toate acestea, la acea vreme, câmpul cuantic macrocosmic, discutat aici,
era necunoscut și, prin urmare, nu a fost adus în discuție. Personal, nu cred că câmpul cuantic
microcosmic, în care se formează norii de electroni pentru atomii individuali, ar putea juca un rol
foarte important pentru vindecarea corpului uman, deoarece particulele subatomice nu funcționează
la nivelul potrivit pentru ca acest lucru să aibă loc. Mai mult, teoria cuantică microcosmică nu oferă
un șablon, un model de interferență ideal pentru corpul nostru, pe care acesta trebuie să îl reproducă
pentru a rămâne sănătos. Vindecarea poate fi, totuși, explicată prin câmpul cuantic macrocosmic,
care definește un astfel de model ideal de bază pentru corp și minte. Vindecarea bruscă a unei game
întregi de afecțiuni și boli poate fi apoi atribuită adaptărilor la acest model.
În ultima jumătate de secol au fost adunate numeroase dovezi că starea psihologică a unui
pacient este un aspect semnificativ al vindecării. Deja, recunoașterea acestui câmp cuantic
subiacent, în care undele care ne creează corpul interacționează cu cele care ne creează mintea,
poate reprezenta o modalitate puternică de abordare a sănătății și a vindecării. Până acum am
analizat doar pe scurt undele mentale și spirituale superioare (undele a cincea până la a noua), și
totuși, într-o ființă umană modernă, aceste unde se adaugă la modelul de interferență al undelor
corporale inferioare, astfel încât, în câmpul cuantic total, toate aspectele unei ființe umane fac parte
din acesta. Prin urmare, corpul și mintea umană sunt create de modelul de interferență al tuturor
acestor unde, iar în scopul vindecării, toate undele trebuie luate în considerare, deoarece perturbarea
acestora poate duce la nesănătate. În această înțelegere a vieții, toate aspectele ființei umane, atât
cele fizice, cât și cele non-fizice, sunt integrate și emană din câmpul cuantic total creat de aceste
unde.
Teoria prezentată aici oferă, de asemenea, o nouă perspectivă asupra vindecărilor
miraculoase care au loc în contexte religioase, cum ar fi o persoană cu handicap care își aruncă
cârjele sau o persoană cu o boală gravă care se vindecă instantaneu. Chiar dacă astfel de forme de
vindecare nu pot fi neapărat reproduse, noul model explică modul în care acestea pot avea loc. În
realitate, nu există nimic "supranatural" în legătură cu astfel de forme de vindecare, deoarece ele
reprezintă consecințe posibile ale modului în care ființele umane sunt proiectate din câmpul cuantic
subiacent. Se pare, totuși, că credința (și intenția) unei persoane joacă un rol semnificativ pentru
astfel de vindecări și poate necesita ca persoana să dezvolte o conexiune cu Inima Cerului (sau orice
alt cuvânt pe care o persoană îl poate folosi pentru aceasta). O astfel de credință nu este exact
același lucru cu o "credință în Dumnezeu", ci mai degrabă o credință în posibilitatea de a se conecta
cu sursa tiparelor de interferență, ceea ce, la rândul său, poate fi ceea ce contribuie la vindecare.
Mai mult decât un anumit sistem de credință, tind să cred că succesul vindecării cuantice
depinde de dorința unui individ de a se conecta la câmpul cuantic macrocosmic și de a se abandona
oricăror procese care rezultă din aceasta. Prin urmare, câmpul cuantic descris mai sus, care rezultă
din interferența dintre diferitele unde de creație, este atât de complex încât este puțin probabil să
putem controla manifestările sale. Pentru a facilita vindecarea din acest câmp, sarcina noastră ar
putea fi, în schimb, în primul rând, să ajutăm câmpul să-și găsească calea spre revitalizarea corpului
nostru și să transformăm modul în care se manifestă. Această vindecare este orice altceva decât un
proces liniar și poate că o abordare etapizată pentru a sprijini acest lucru nu poate fi formalizată. Tot
din aceste motive este posibil ca practicienii vindecării cuantice să fi avut uneori succes în
activitatea lor, chiar dacă baza teoretică a acesteia la nivel subatomic a șovăit. Disponibilitatea de a
se abandona necunoscutului poate fi mai importantă decât orice cunoștințe teoretice pe care le poate
avea un client, iar aceasta poate fi chiar baza "vindecărilor miraculoase". Cu toate acestea, ar trebui
să fim deschiși la posibilitatea ca o bază teoretică solidă să fie un punct de plecare pentru
descoperiri continue și căi de vindecare care sunt importante.
Așa cum am menționat în introducere, scopul acestei cărți nu este, totuși, acela de a prezenta
noi tehnici practice de vindecare (în acest caz, vibraționale sau geometrice), ci mai degrabă de a
evidenția modul în care acestea depind direct de modelul de evoluție biologică la care aderăm. Să
sperăm că însăși cunoașterea existenței câmpului cuantic discutat mai sus poate inspira crearea de
noi metode de vindecare și poate servi astfel la orientarea practicienilor. Deocamdată, cred că ar
trebui să începem să explorăm consecințele noii înțelegeri și să fim deschiși să o folosim pentru
vindecarea bolilor și afecțiunilor. Pentru aceasta, am putea apoi să apelăm, să ne conectăm și să ne
predăm la modelul de interferență (idealul) din care au fost create corpurile noastre și să vizualizăm
că toți centriolii celulelor noastre se adaptează la câmpul cuantic, creând acest ideal al corpului
nostru. Eu privesc această nouă teorie a evoluției biologice în primul rând ca pe o deschidere a unei
uși, astfel încât figura 6.6 rezumă principalele caracteristici ale acestei noi teorii.

Caracteristici ale noii teorii a evoluției biologice

Toată viața biologică este creată de patru unde care emană din centrul universului.
Primul val de viață datează de la Big Bang, ceea ce înseamnă că însuși scopul acestui univers
este de a crea viață.
Orice formă de viață este definită de o limită a sistemelor cu un orizont de evenimente
interior, care are potențialul de a crea entități vii distincte de mediul lor. ADN-ul nu creează
viața. Viața creează ADN-ul.
Anatomiile și morfologiile organismelor multicelulare nu sunt definite de ADN, ci de
geometria formelor de undă care provin din modelele de interferență ale celor patru unde.
Formele de undă există înainte de a lua forma fizică.
Ceea ce evoluează în timp sunt forme de undă cu potențialul de a se manifesta ca noi
organisme.
La organismele pluricelulare, centriolii creați în momentul fertilizării servesc ca antene pentru
descărcarea formelor de undă care se manifestă ca organisme biologice prin diviziunea
celulară.
Numai ființele umane sunt create de toate cele patru valuri, ceea ce ne permite să evoluăm
atât mental, cât și spiritual prin intermediul valurilor superioare.
Vindecarea cuantică ar putea fi posibilă ca o formă de adaptare a corpului/minții umane la
forma sa de undă de bază.

Figura 6.6. Nouă caracteristici ale noii teorii a evoluției biologice

 7. Saltul cuantic spre civilizație

ÎNCEPUTUL UNEI A DOUA RUNDE DE EVOLUȚIE

Am analizat acum în detaliu modul în care cele patru unde cele mai joase au creat corpurile
organismelor biologice și mai ales pe noi înșine. Lumea a Patra a finalizat, în esență, călătoria prin
lumile care au creat constituția biologică a speciei noastre. Homo sapiens, și în general se crede că
structura creierului nostru nu a suferit modificări semnificative de la apariția speciei noastre, în
urmă cu aproximativ două sute de mii de ani. Prin transformările geometrice aduse de cele patru
valuri cele mai joase, am devenit pregătiți să intrăm în Lumile superioare de la Cinci la Nouă
(discutate pe scurt în capitolul 4), în care alte specii nu sunt calificate să meargă. Salturile cuantice
prin care am trecut din Lumea a Patra sunt pașii care ne conduc spre tărâmurile spirituale și mentale
care ne fac umani. Faptul că momentul în care oamenii au devenit oameni (și apar primele semne de
exprimare simbolică) nu corespunde cu nicio schimbare concomitentă a creierului este, evident,
greu de explicat pentru cei cu o filozofie materialistă. Dar pentru teoria cuantică macrocosmică, este
exact ceea ce te-ai aștepta de vreme ce o nouă rundă de stări cuantice direcționale a început acum
102.500 de ani, iar prin rezonanța cu cel de-al cincilea val care a început această rundă a fost
adăugată o nouă dimensiune experienței umane care a dat naștere la utilizarea noastră a expresiilor
simbolice.
Realizarea faptului că evoluția vieții se bazează pe schimbări cuantice are consecințe foarte
importante, nu numai pentru modul în care privim originea noastră ca specie biologică, ci și, în sens
mai larg, pentru dezvoltarea mentală și spirituală a ființei noastre. Noua perspectivă cuantică
necesită o revizuire a întregii noastre viziuni asupra lumii, întrucât noi, oamenii, părem a fi ceva
diferit de ceea ce ne-a transmis paradigma darwinistă. Cel mai profund, noi facem parte dintr-un
univers care evoluează cu o direcție și poate, atunci, am fost creați pentru a manifesta acest scop.
Ceea ce vom vedea în această nouă perspectivă este că natura noastră nu este atât de biologică
precum s-a crezut de obicei. De fapt, nu există o "natură umană" prestabilită, deoarece
comportamentul nostru se schimbă în funcție de undele cu care dezvoltăm rezonanța. De exemplu,
în lumile superioare (de la a cincea la a noua), un factor determinant mai important pentru natura
pașnică sau violentă a ființelor umane decât constituția noastră biologică este natura comunicării
noastre cu Inima Cerului și stările cuantice cu care dezvoltăm rezonanță. Prin urmare, suntem
diferiți de alte specii biologice, deoarece, spre deosebire de acestea, evoluția noastră printr-o
secvență de salturi cuantice ne-a condus până în Lumea a Patra, unde o nouă rundă de dezvoltare
prin undele superioare începe să ne afecteze mai direct spiritualitatea și mentalitatea. Așa cum am
abordat deja în capitolul 4, dualitățile acestor unde superioare ne creează mintea și, prin urmare, în
mare măsură și relațiile noastre sociale.
Influența acestor dualități asupra obiceiurilor și credințelor sociale pe care le dezvoltă
ființele umane va deveni și mai evidentă acum. După cum vom vedea mai târziu, Undele a cincea și
a șasea, care transcend biologia, vor juca roluri cruciale pentru înțelegerea noastră a stărilor
modificate de conștiință, ceea ce înseamnă că aceste stări nu pot fi privite doar ca niște epifenomene
ale ceea ce se întâmplă în creierul nostru. Cele două lumi corespunzătoare sunt, de asemenea, foarte
importante atunci când vine vorba de înțelegerea trecutului nostru și a locului de unde provine
umanitatea în ansamblul ei.
Atunci când majoritatea oamenilor de astăzi privesc la trecutul umanității, recunosc că
strămoșii planetei noastre au trăit lumea într-un mod foarte diferit de cum o trăiesc ei înșiși. Cu
toate acestea, în cea mai mare parte, ei nu pot spune de ce ar fi așa. Anticii aveau miturile și zeii lor
cu care interacționau, care în mod clar par să fi fost foarte reali pentru ei. Dar noi, cei care trăim
acum, nu suntem în măsură să experimentăm sau să vedem în mod direct lucrurile pe care le
descriau anticii. De ce se întâmplă acest lucru? Trăiau oare anticii pur și simplu într-o lume iluzorie,
se înșelau ei pur și simplu sau noi, cei care trăim astăzi, am devenit orbi dintr-un motiv necunoscut?
Răspunsul meu este că anticii trăiau într-o lume care era dominată de stări cuantice cosmice diferite
de ale noastre și că acest lucru i-a făcut să vadă lumea diferit de noi. Problema este că paradigma
dominantă în prezent nu permite posibilitatea ca acești antici să fi experimentat viața într-o stare de
conștiință diferită de cea pe care o avem noi acum și, din acest motiv, nu îi putem înțelege pe deplin.
Pentru a rectifica acest lucru, vom începe acum să explorăm modul în care percepția și experiența
umană a realității a fost modificată ca urmare a trecerilor în Lumea a V-a și Lumea a VI-a. Acestea
au fost lumile care au modelat înțelegerea primilor oameni cultivați.

A CINCEA LUME
Schimbarea cuantică ce a inițiat Lumea a V-a a îndreptat concentrarea Inimii Cerurilor spre
lumină, și niciun filtru de întuneric sau dualitate nu a mai obstrucționat modul în care ființele umane
percepeau lumea. Pentru oamenii aproape asemănători cu animalele care fuseseră creați de Lumea a
Patra, lumina din această Lume a Cincea a însemnat o spiritualizare care le-a permis să vadă
realitatea într-un mod nou, și așa a început, la nivel cosmic, această nouă rundă de schimbări de
direcție. Când cel de-al Cincilea Val a fost activat acum 102.500 de ani, oamenii au început să
experimenteze realitatea într-un mod nou, deoarece au devenit conștienți de faptul că viața lor nu se
rezuma doar la supraviețuirea fizică. Ați putea descrie această schimbare ca pe un salt cuantic către
o realitate spirituală, pe măsură ce Al Cincilea Val a fost activat. Deși noua lumină și starea cuantică
cosmică a acestui val le-a oferit oamenilor o perspectivă spirituală asupra vieții, ei nu aveau încă
ceea ce noi astăzi am numi minți raționale. După cum vom vedea, acest lucru se datora în primul
rând faptului că geometria perpendiculară nu le structura perspectiva.

Figura 7.1. Starea cuantică cosmică a celui de-al cincilea val.

(Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Unele dintre etapele celui de-al cincilea val al devenirii reale a lui Homo sapiens ca om sunt
prezentate în figura 7.2. Această nouă perspectivă (sau, dacă vreți, răspândirea luminii divine) a
generat două fenomene, care au apărut în urmă cu aproximativ o sută de mii de ani. Unul a fost
primul semn de artă umană, descoperit recent într-un sit din Africa de Sud, unde un artist preistoric
a realizat vopsea prin măcinarea unor minerale și amestecarea lor cu grăsime de măduvă osoasă în
cochilii.1 Oamenii și-au aplicat probabil această vopsea ocru pe piele pentru decorare. Acest lucru
ne spune că, în lumina nouă, oamenii doreau ca trupurile lor și, posibil, și alte lucruri să fie
împodobite, astfel încât să pară mai frumoase. Capacitatea de a crea și de a aprecia frumusețea a
apărut probabil în această perioadă, iar acest lucru în sine a fost un pas mare. În artă și în decorare,
vedem, de asemenea, primele semne de autoexprimare simbolică în rândul ființelor umane -
semnele unei lumi noi.
Există, de asemenea, dovezi din această perioadă că oamenii au început să își îngroape
morții în mod ceremonial. La un loc de înmormântare vechi de 80 de mii de ani descoperit în Irakul

1 Andy Coghlan, "Oldest Artist's Workshop in the World Discovered." New Scientist, October 13, 2011
de astăzi, au fost găsite flori îngropate împreună cu morții. 2 Această reverență simbolică pentru
morți ar putea însemna că oamenii au început să simtă că au spirite distincte de corpurile lor fizice
și, de asemenea, că la moarte sufletele lor se vor întoarce în Inima Cerului, chestiuni la care vom
reveni în capitolul 13. Trebuie să recunoaștem că, la fel ca în cazul tuturor valurilor, primele vârfuri
ale celui de-al Cincilea Val au produs doar expresiile inițiale ale unui nou proces evolutiv. Totuși,
cel puțin, înmormântările indică faptul că oamenii transcend simpla existență fizică care le
dominase viața în Lumea a Patra. Este posibil ca ei să fi început să se vadă nu numai pe ei înșiși, ci
și pe strămoșii lor într-o lumină spirituală, iar această lumină cred că este noutatea Lumii a V-a.
Fără un filtru al dualității, totul apare ca fiind spiritual și are un suflet, ca într-o stare șamanică, iar
acest lucru a colorat toată conștiința din Al Cincilea Val.

Figura 7.2. Al cincilea val cu evoluția expresiilor simbolice

(Diagramă realizată de autor, design oferit de Bengt Sundin.)

Pas cu pas, pe parcursul vârfurilor celui de-al cincilea val, oamenii s-au distanțat astfel de o
simplă existență animalică. În cea mai mare parte a Lumii a V-a, nu există însă prea multe dovezi
care să ne ajute să știm cum a fost viața acestor primi oameni. Cert este că nu a fost o perioadă de
progres tehnologic rapid, iar în această privință au fost găsite foarte puține obiecte. După cum am
menționat mai devreme, la mijlocul acestui val, acum aproximativ cincizeci de mii de ani, a existat
totuși o diversificare marcantă a uneltelor pe care le confecționau oamenii, iar din acest moment
descoperirile arheologice devin mai abundente.

ÎNȚELEGEREA MINȚII FLUCTUANTE A PICTORILOR RUPESTRI

Picturi rupestre datând de acum aproximativ patruzeci de mii de ani (ceea ce marchează
începutul celui de-al cincilea vârf al valului) au fost descoperite mai ales în Europa, dar și în
Australia și Africa. Aceste picturi sunt unele dintre puținele surse pe care le avem pentru a înțelege
modul în care oamenii au experimentat realitatea în Lumea a cincea. Am vizitat câteva peșteri din
Franța cu astfel de picturi și văd o mare valoare în aceste picturi, care dezvăluie o cunoaștere intimă
a animalelor pe care le înfățișează, dar aici îmi voi asuma rolul de critic de artă și voi face câteva
observații cu scopul de a clarifica natura minții acestor artiști. Pentru a face acest lucru, voi sublinia
ceea ce pare să lipsească din această artă arhaică în comparație cu ceea ce a fost creat după saltul
cuantic către Lumea a Șasea, acum aproximativ cinci mii de ani.
Primul lucru care se observă la aceste picturi rupestre, care se găsesc în Franța și Spania de
astăzi, este lipsa liniilor drepte și perpendiculare, care le-ar fi dat un cadru orizontal și vertical. În
unele dintre aceste picturi, animalele par să plutească în spațiu sau sunt reprezentate cu capul în jos
(fig. 7.3 B). O conștientizare a direcțiilor sau a structurii în rândul acestor artiști nu pare, așadar, să
fi fost foarte puternică. Din același motiv, aceste picturi rupestre timpurii nu includ crucile solare -
un cerc cu o cruce echilaterală, indicând patru sau opt direcții,3 care mai târziu se găsește pe scară
largă în arta rupestră. Această absență a liniilor drepte de referință este în contrast puternic cu
civilizațiile din Lumea a Șasea, care încă de timpuriu au folosit limite perpendiculare foarte marcate
pentru arta lor (fig. 7.4). Cea mai imediată concluzie care se poate trage din această diferență este că

2 "Shanidar Cave." Wikipedia.

3 Genevieve von Petzinger, comunicare personală.
pictorii rupestri nu descărcaseră încă o geometrie a limitelor perpendiculare și că, din acest motiv, ei
au experimentat realitatea ca fiind plutitoare.

Figura 7.3. (A) Vrăjitorul din Trois Freres (aproximativ șaptesprezece mii de ani).
(Desen de Henri Breuil.)
(B) Reproduceri ale picturilor din Altamira (cu o vechime de până la treizeci și șase de mii de ani)
de la Museo del Mamut Barcelona
(Prin amabilitatea lui Thomas Quine.)

Figura 7.4. Mormântul lui Sarenput al II-lea (Regatul Mijlociu, Egipt, circa 1900 î.Hr.). Observați
liniile perpendiculare ascuțite și structurarea organizată a picturilor
(Prin amabilitatea lui Daniel Csorfbly).
 În al doilea rând, și în mare măsură legat de absența limitelor rectilinii, picturile rupestre
paleolitice prezintă foarte puține semne că ar avea un context: de exemplu, le lipsește peisajul, care
ar putea oferi un context al naturii. În schimb, sunt reprezentate aproape exclusiv animale, iar
acestea par în cea mai mare parte să nu aibă nicio legătură între ele. Cred că absența unui context în
care apar animalele se datorează absenței unui cadru interior de limite din partea artiștilor. Această
absență a unui cadru de linii verticale și orizontale este, la rândul său, cred că este legată de absența
unei linii a dualității yin-yang (fig. 4.5) în mintea oamenilor din Lumea a V-a.
În sfârșit, arta, cum ar fi uimitorul Vrăjitor din Trois Freres (fig. 7.3 A), nu face distincție
între fenomene diferite, în acest caz, specii diferite. În loc să înfățișeze diferitele spirite ale
animalelor ca fiind distincte, ele apar în pictură ca o ființă unificată, ceea ce ar fi putut fi ceea ce
artistul în cauză (care lucra într-o peșteră aflată la cincisprezece metri deasupra solului) a
experimentat de fapt. Vrăjitorul, desigur, ne face să ne gândim și la modul în care șamanii din zilele
noastre pot fuziona cu spiritele animalelor într-o stare de conștiință lipsită de granițe. Această
abilitate, cred că a fost un drept de naștere pentru oricine trăia în Lumea a V-a, dar a început să
dispară odată cu mentalitatea dualistă pe care a adus-o Al șaselea val.
Exprimându-mă în cuvinte oarecum diferite, interpretez natura picturilor rupestre ca
însemnând că absența unei axe și absența unei experiențe a dualității în Lumea a V-a a însemnat că
oamenii nu au putut face distincții clare între diferite obiecte, deoarece au experimentat că trăiesc
într-o lume a spiritului fără granițe sau cu granițe foarte difuze. Când studiez expresiile oamenilor
din această perioadă, sugerez că nu numai că gândurile lor erau diferite de ale noastre, ci și că
mințile lor erau inerent diferite de ale noastre, deoarece erau create de o geometrie cosmică foarte
diferită (sau, de fapt, de absența totală a unei astfel de geometrii). Așa cum am susținut mai
devreme, mințile noastre nu sunt create de creierele noastre: mai degrabă, mințile noastre sunt
descărcate în creierele noastre, iar în Lumea a V-a, mintea rațională bazată pe o geometrie
perpendiculară nu era încă accesibilă pentru descărcare.

ȘAMANISM ÎN PEȘTERI?
Inițial, când aceste picturi rupestre au fost descoperite în secolul al XIX-lea, s-a crezut că
oamenii au reprezentat aceste animale pentru a spori norocul de vânătoare al triburilor lor. Mai
târziu, însă, pe măsură ce arheologii au avut la dispoziție tehnici analitice mai sofisticate, a devenit
clar că animalele reprezentate nu erau cele vânate. Preistoricii au trebuit să găsească noi explicații
pentru motivele pictorilor. Din cauza caracterului acestor picturi rupestre, s-a sugerat, în special de
către antropologul sud-african David Lewis-Williams și preistoricul francez Jean Clottes, că
oamenii care le-au creat practicau șamanismul. Deși multe trăsături din această artă o fac să pară că
a fost creată de cineva aflat într-o stare de conștiință șamanică, sunt doar parțial de acord cu această
teorie. Cred că artiștii se aflau într-o stare asemănătoare cu ceea ce este o transă șamanică în
vremuri mai recente, dar nu cred că oamenii de acum patruzeci de mii de ani au ales indivizi pentru
a fi șamani. Nu cred nici că aceștia trebuiau să practice metode pentru a face călătorii șamanice în
lumea spiritelor pentru a crea această artă. Cred că mintea lor fără limite era starea lor implicită de
conștiință.
Începutul celei de-a cincea ZILE a celui de-al cincilea val (fig. 7.2) explică apariția aparent
bruscă a expresiei artistice umane în urmă cu aproximativ patruzeci de mii de ani 4. Într-adevăr,
faptul că acest tip de artă apare sincronizat în Europa de Vest și în Indonezia 5 indică faptul că a fost
rezultatul unei schimbări de fază a acestui val cu efecte globale. A cincea ZI este întotdeauna ZIUA

4 Peștera din Altamira a fost datată acum la patruzeci de mii de ani vechime. A. W. G. Pike et a!... "U-Series
Dating of Paleolithic Art in 11 Caves in Spain". Science 336 (2012): 1409-13. Cu toate acestea, există acum și
afirmații privind arta de Neanderthal care este puțin mai veche. Ker Than. ''Cea mai veche artă rupestră din lume
descoperită - făcută de neanderthalieni?". National Geographic News, 14 iunie 2012. Un studiu recent a determinat
că cea mai veche artă are o vechime surprinzătoare de 65.000 de ani, ceea ce, totuși, depășește intervalul de timp
pentru o datare precisă cu carbon 14. Michael Greshko. "Cea mai veche artă rupestră din lume descoperită - și
neanderthalienii au făcut-o", National Geographic News, 22 februarie 2018.
5 "Caves in the District of Maros." Wikipedia.
în care potențialul purtat de un val răzbate (și astfel, la azteci, această perioadă specială era asociată
cu domnia lui Quetzalcoatl, aducătorul vieții și al civilizației), și este invariabil așa, indiferent de
valul pe care îl studiați. După cum am văzut mai devreme, chiar dacă valurile au frecvențe diferite,
ele se dezvoltă după un model identic de ZILE și NOPȚI (fig. 7.5). Din această perspectivă, ceea ce
s-a întâmplat în urmă cu patruzeci de mii de ani a fost că potențialul spiritualității și al expresiei sale
simbolice, care exista în Lumea a V-a de aproximativ șaizeci de mii de ani, a pătruns în cele din
urmă. Cu ajutorul picturilor rupestre, putem vedea pentru prima dată că au existat oameni pe această
planetă care s-au exprimat artistic. Cred că ceea ce s-a întâmplat nu a fost doar o descoperire în
exprimarea artistică, ci și o descoperire în experiența vizuală, provocată de starea de conștiință
plutitoare a celui de-al Cincilea Val.

Figura 7.5. Fenomene apărute în a cincea ZI și, respectiv, a cincea NOAPTE a valurilor de la unu
la opt. În calendarul aztec, aceste două perioade de timp sunt asociate cu Quetzalcoatl (zeul
luminii) și, respectiv, cu Tezcatlipoca (stăpânul întunericului) În general, a cincea ZI aduce
strălucirea oricărui val, iar a cincea NOAPTE o reacție puternică la acest lucru.

Dacă te afli deja într-o stare de nondualitate nestructurată, și asta este ceea ce implică
absența dualității yin-yang în Lumea a V-a, nu văd niciun motiv pentru care oamenii ar face ceva
pentru a atinge o astfel de stare de nondualitate. În schimb, cred că în Lumea a V-a oamenii se aflau
în mod constant într-o stare de conștiință implicită care, în anumite privințe, ne poate aminti de cea
a șamanilor practicanți din vremuri mai recente (ultimii zece mii de ani sau cam așa ceva, așa cum
vom reveni în capitolul 10). Cred că șamanismul, în sensul de practică, devine semnificativ doar
după ce o cultură a pierdut contactul direct cu lumea spiritelor, ca urmare a vălurilor apărute în
starea cuantică cosmică. Doar după ce a avut loc trecerea cuantică la dualitatea yin-yang a Lumii a
Șasea, lumea spiritelor devine ceva la care s-ar putea dori să se călătorească înapoi. Din punctul
meu de vedere, prin această dualitate a celui de-al Șaselea Val a fost creat un văl parțial prin care
oamenii nu au fost capabili să vadă imediat și astfel au fost dezvoltate practici șamanice pentru a
trece dincolo de acest văl.
Cu toate acestea, este imposibil să se ofere dovezi concrete care ar putea determina dacă
pictorii din peșteră se aflau în starea lor implicită de conștiință unitară sau în una care fusese
alterată. O mulțime de descrieri mitologice de la începutul Lumii a Șasea (de exemplu, povestea
Grădinii Edenului) implică totuși faptul că oamenii se aflau anterior într-o stare de unitate care s-a
pierdut ulterior. Koryakii din Siberia, de exemplu 6, spun că în Era Marelui Corb (probabil Lumea a
V-a) toți oamenii puteau merge în rai, dar astăzi doar șamanul este capabil să facă acest lucru.
Există, de asemenea, mituri din multe părți ale lumii care indică o perioadă din trecutul nostru
îndepărtat în care zeii se plimbau pe Pământ într-un paradis pierdut. În timpul acestui "prim timp",
prezentat uneori ca o epocă de aur, oamenii trăiau într-o realitate mai spirituală, deoarece dualitatea
mentală nu fusese încă activată. Într-adevăr, dacă Lumea a V-a, așa cum susțin eu, a fost o perioadă
de comunicare neîngrădită cu Locul Creației, este rezonabil să presupunem că cei care au venit după
aceea au perceput oamenii din această primă epocă ca fiind mai spirituali sau mai dumnezeiești. Ar
mai trebui remarcat faptul că nu există nicio dovadă a folosirii plantelor sau ciupercilor psihotrope
de acum mai mult de zece mii de ani. 7 Vom reveni și vom aprofunda această discuție despre
originea șamanismului în capitolul 10.

VIZIUNEA MAYAȘĂ ASUPRA SCHIMBĂRII CUANTICE CĂTRE LUMEA A ȘASEA

Totuși, în cele din urmă, starea de conștiință din Lumea a V-a a cedat în fața unei geometrii

6 Mack, Abduction: Human Encounters with Aliens, 6.

7 "A Historical Timeline of the Relationship between Psychedelics and Humans," Happy Mutations website.
structurate a minții, care a dat naștere brusc civilizației. Au existat multe schimbări cuantice în
istoria omenirii, dar probabil că niciuna nu a fost atât de puternică și de consecventă ca cea care a
creat civilizația acum aproximativ cinci mii de ani. Această schimbare cuantică a avut loc în anul
3115 î.Hr. și a însemnat începutul Lumii a Șasea. Înainte de a prezenta modul în care s-a manifestat
această schimbare puternică, ar trebui să aruncăm o privire asupra modului în care a fost descrisă de
mayași.
La Tăblița Crucii din Palenque, Mexic, există o inscripție care descrie în mod explicit ceea
ce au văzut mayașii la începutul celui de-al Șaselea Val, deși a fost scrisă la câteva mii de ani după
ce a avut loc. În ea se afirmă că atunci când a început Numărătoarea Lungă (sau Al Șaselea Val),
"Primul Tată a ridicat Copacul Lumii", astfel încât "Lumina să poată intra"8. Cred că acest lucru ar
trebui citit ca și cum ar spune: "În Locul Creației, Arborele Vieții a separat lumina de întuneric",
ceea ce înseamnă atunci ceea ce a însemnat cu adevărat introducerea dualității la acea vreme.
(Observați în fig. 7.6 de mai jos cum o umbră întunecată a apărut pe față.) Inscripția se referă la
Primul Tată ca fiind Domnul celor Șase Ceruri (Wak-Chan-Ahau), arătând faptul că Lumea a Șasea
era în curs de activare. Apoi continuă: "A fost făcut propriu-zis, Locul Cerului Ridicat, Partiția
celor Opt Case este numele său sfânt, casa din Nord." Această parte poate părea mai criptică, dar
cred că ar trebui citită ca o concretizare a propoziției anterioare: "O nouă geometrie cu opt partiții a
fost ridicată în Locul Creației (sau Locul Cerului Ridicat), care pe planeta noastră emana de la Polul
Nord." (Amintiți-vă că, la nivelul planetei noastre, axa polară este manifestarea Arborelui Vieții).
În această lectură, introducerea unei noi geometrii la Locul Creației (din alte inscripții se
poate deduce că acest Loc cu cerul ridicat este ca un ecran cosmic pe care au fost proiectate
geometrii și dualități) a coborât pe Pământ, unde a fost stabilită o grilă cu opt partiții. Ființele
umane au dezvoltat o rezonanță cu această grilă, ceea ce a făcut ca mințile lor să fie
compartimentate în opt secțiuni. Această partiționare în opt s-ar referi apoi la viziunea
mesoamericană dezvoltată mai târziu despre cele opt direcții care împart lumea în diferite câmpuri
energetice simbolizate de patru perechi de zeități, așa cum se arată în figura 7.7. Ea a fost descrisă
ca fiind "patru partiții, patru colțuri", corespunzând celor patru direcții cardinale plus ceea ce noi am
numi cele patru metadirecții (fig. 4.3; 7.7; 7.8; 7.13; și 7.16). Inscripția din Palenque, folosind
această lectură, descrie modul în care a fost introdusă pe planeta noastră o schimbare cuantică cu o
nouă geometrie sacră, care a creat Lumea a Șasea. Această inscripție nu este doar mitologie
simbolică, ci mai degrabă o analiză a ceea ce a avut loc în realitate, și este deosebit de demn de
remarcat faptul că mayașii vorbeau aici despre o schimbare geometrică la Locul Creației (probabil
centrul universului) și nu despre fenomene astronomice situate în apropierea Pământului.

7.6. Starea cuantică cosmică a celui de-al șaselea val.

(Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.)

8 Freidel, Schele, și Parker. Maya Cosmos. 71—75.

 Figura 7.7. Împărțirea lumii în opt părți într-o cosmogramă aztecă
(Codex Fejervary-Mayer).

Figura 7.8. Quetzalcoatl ca zeu cu chip uman și scut cu opt partiții Codex Magliabecchiano XIII
3_6lr și 3_6lv, versiunea Loubat 1904
(Prin amabilitatea Ancient Americas la LACMA.)
 În special pentru cei care cunosc cosmologia mayașă, aș dori să spun că, în opinia mea,
poveștile mayașe despre creație trebuie să fie înțelese pe mai multe niveluri diferite și trebuie să
evităm să cădem în capcana literalismului sau a materialismului atunci când le studiem. De
exemplu, poveștile din Popol Vuh prezintă diverși zei creatori, inclusiv pe Gemenii Eroi Hunahpuh
și Xbalanque, care sunt implicați în crearea universului și a ființelor umane. În acest sens, începutul
Lumii a Șasea și dualitatea sa corespund, probabil, cu ceea ce în textul respectiv se numește a Patra
Creație (o creație pentru fiecare direcție cardinală). Gemenii Eroi care simbolizează această
dualitate (Hunahpuh = un Ahau = o lumină, și Xbalanque = X= feminin, plus Balam = Jaguar =
animalul nopții) înving apoi Șapte Macaw, pasărea vanitoasă (a șaptea ZI a celui de-al Cincilea Val)
care se credea Soarele. Această poveste este o metaforă, ilustrând modul în care dualitatea
Numărătorii Lungi (al Șaselea Val) a înlocuit lumina neobstrucționată a celui de-al Cincilea Val.
Există, de asemenea, povești de creație mayașe legate de constelațiile stelare. Este posibil ca
aceste narațiuni mai materialiste ale creației, bazate pe ceea ce știm că sunt stelele fizice, să fi fost
folosite ca metafore care să atragă masele. Nu spun că metaforele mitologice și astronomice ale
creației sunt neapărat greșite: de fapt, venind din timpuri străvechi, ele pot vorbi despre aspecte mai
profunde ale noastre. Ceea ce vreau să spun este că, dacă vrem să mergem la miezul problemei și să
învățăm ceva de la mayași pe care nu îl știam deja, trebuie să urmărim relatarea din Palenque, care
ne conduce la o realitate cuantificată multidimensională. Cel puțin din punctul meu de vedere,
Palenque a fost locul în care s-a dezvoltat cea mai avansată înțelegere a creației și de acolo avem
cea mai profundă descriere a schimbării ca fiind ridicarea unui cer întins, o geometrie cu opt partiții,
la Locul Creației. Aceasta este ceea ce eu, în limbaj modern, numesc activarea noii stări cuantice la
un nivel cosmic, dincolo de fizicalitate. Faptul că Cerul Ridicat este identic cu centrul Arborelui
Vieții este evident, deoarece în limbajul mayaș cele două au același nume (Wakah-Chan), iar pe
baza acestui fapt putem identifica acest centru ca fiind Locul Creației.9
Potrivit mayașilor, cele opt partiții descrise în pictura murală de la Palenque au fost cele care
au inițiat Lumea a Șasea, iar eu sugerez că acestea au creat schimbarea mentală care a dat naștere
civilizației. Putem remarca faptul că nici revoluția spirituală de acum 100.000 de ani, care a ieșit din
Lumea a V-a, nici revoluția mentală din Lumea a VI-a, de acum 5.100 de ani, nu se crede că ar fi
fost rezultatul unor schimbări în creierul uman. Astfel, este firesc să concluzionăm că acele revoluții
au provenit, în schimb, din schimbări în mintea umană. În urmă cu 5.100 de ani, mintea
compartimentată le-a oferit oamenilor capacități pe care nu le avuseseră niciodată înainte. Starea de
conștiință acvatică, plutitoare și lipsită de granițe pe care oamenii o avuseseră în Lumea a V-a a
trebuit să cedeze în fața minții structurate din Lumea a Șasea *4. Dacă a fost așa, trebuie să ne
întrebăm dacă există referiri la această nouă geometrie printre civilizațiile care au apărut chiar în
momentul acestei schimbări cuantice către Al Șaselea Val. Au indicat cumva aceste civilizații antice
că o nouă geometrie cu opt partiții a ajuns să le domine mintea în jurul anului 3115 î.Hr. Răspunsul
la această întrebare este un da clar.

SIMBOLURI ALE CELOR OPT PARTIȚII ÎN VECHIUL REGAT AL EGIPTULUI

În cartea mea The Global Mind and the Rise of Civilization (Mintea globală și ascensiunea
civilizației), dau multe exemple ale acestei împărțiri în opt a minții și voi prezenta aici doar câteva
cazuri semnificative, începând cu Egiptul. Datorită poziției sale lângă Nilul fertil, Egiptul avea de
ceva timp o agricultură extinsă, precum și o populație numeroasă, dar abia în jurul începutului celei
de-a șasea lumi a devenit o civilizație unificată. În momentul în care faraonul Menes a unificat
Egiptul Superior și Inferior și a devenit primul faraon al Primei Dinastii, Egiptul a devenit o națiune
monarhică. Se estimează că acest lucru a avut loc în jurul anilor 3150-3100 î.Hr., foarte aproape de
activarea celui de-al șaselea val. Egiptenii au privit această unificare și creșterea civilizației lor ca
pe o "nouă creație" întreprinsă de "zei", ceea ce, în esență, este modul în care mayașii au văzut și ei

9 Freidel, Schele, și Parker. Maya Cosmos. 71.

*4 Monolitul din filmul științifico-fantastic 2001 este o metaforă foarte potrivită pentru modul în care linia
dreaptă a declanșat evoluția cognitivă a omenirii.
schimbarea care a avut loc la acea vreme.
Reflectând această transformare, în Egipt există mai multe simboluri care indică geometria
cu opt partiții care, potrivit mayașilor, a devenit evidentă la Locul Creației. Unul dintre acestea este
hieroglifa pentru oraș (fig. 7.9), care prezintă o geometrie cu opt partiții. Acest hieroglif este
relevant în acest context, deoarece cuvântul civilizație derivă din cuvântul latin civitas, care
înseamnă "oraș". Acest lucru înseamnă, la rândul său, că o civilizație (în sensul real al cuvântului,
care este modul în care îl voi folosi),*5 este o cultură organizată în jurul vieții de oraș. Pe baza
acestui hieroglif, putem presupune că egiptenii priveau orașele și, prin urmare, civilizația lor, ca
fiind create de o geometrie cu opt partiții.

Figura 7.9. Hieroglifă egipteană care denumește un oraș

O a doua reflectare a împărțirii în opt la Locul Creației este o poveste din Vechiul Regat al
Egiptului. În acest mit al creației, se spune că Ogdoadele (fig. 7.10) - care erau patru cupluri bărbat-
femeie, echivalând cu opt entități în total - ar fi creat ordinea în haosul apos care exista anterior.
Ogdoada era uneori reprezentată ca o stea cu opt vârfuri, cu un ou cosmic în centru, ceea ce
sugerează că această nouă geometrie cu opt partiții echivala cu o naștere. Această poveste provine
din orașul Khmun (care înseamnă "oraș cu opt"), care mai târziu a devenit mai cunoscut sub numele
grecesc Hermopolis, un centru de alchimie.
Multe mituri din alte părți ale lumii descriu o stare de plutire (de exemplu, plute sau canoe
făcute din șerpi) care ajunsese la sfârșit. Cel mai cunoscut dintre acestea este, fără îndoială, cel
biblic despre arca lui Noe, un vas dreptunghiular pe care patru cupluri (Noe, Sem, Ham și Iafet și
soțiile lor respective, Emzara, Sedeqetelebab, Na'eltama'uk și Adataneses), la fel ca cele patru
perechi bărbat-femeie din Ogdoadă, supraviețuiesc și încep o nouă viață după potopul pe care
Dumnezeu l-a creat pentru a distruge lumea veche. Predecesorul asirian al acestui mit, mitul
potopului din Gilgamesh, este chiar mai apropiat de cel din Ogdoadă prin faptul că "barca" este
pătrată (120 pe 120 de coți) sau, cu alte cuvinte, împărțită în patru. Acest lucru face și mai clar
faptul că acest mit reflectă o schimbare de conștiință de la starea de plutire a Lumii a V-a la starea
Lumii a VI-a, structurată prin linii drepte și perpendiculare care emană din noua stare cuantică.
Revenind la Egipt, există un consens între arheologii profesioniști care consideră că
piramidele au fost create ca replici ale Benben-ului, movila care a luat naștere din apele primordiale.
Uneori, acest Benben era simbolizat printr-o piatră de căpătâi cu patru partiții în vârful unei
piramide, dar era reprezentat și prin obeliscuri cu patru partiții aliniate cu cele patru direcții. În
aceste mituri, aveți din nou tema unui haos acvatic înlocuit de ordinea direcțională. Cea mai
impresionantă dintre construcțiile care reflectă noua stare cuantică a fost, fără îndoială, Marea
Piramidă de la Giza, care a fost finalizată în jurul anului 2560 î.Hr. Cu toate acestea, datarea cu
carbon 14 a lemnului din interiorul piramidei a plasat vârsta piramidei cu aproximativ două sau
patru sute de ani mai devreme10, stabilind o limită superioară de vârstă de aproximativ cinci mii de

*5 Adesea, oamenii folosesc cuvântul "civilizat" în sensul de "bun". Eu nu îl folosesc în acest fel. A fi civilizat
înseamnă a trăi într-o cultură organizată în jurul vieții de oraș, iar acest lucru poate fi atât constructiv, cât și
distructiv.
10 Jimmy Dunn scriind sub numele de Alan Winston, "Platoul Giza din Egipt". Site-ul Tour Egypt; pentru
datarea piramidelor, a se vedea Georges Bonani și alții, "Datarea cu radiocarbon a monumentelor din Regatul Vechi
ani. Aceste și alte dovezi indică faptul că pregătirile pentru construcția piramidei, inclusiv
colectarea lemnului, ar fi putut începe în momentul apariției Egiptului faraonic, în jurul anului 3100
î.Hr. sau, cu alte cuvinte, în jurul începutului Lumii a Șasea, când noua geometrie a coborât pentru
prima dată pe Pământ. O fotografie aeriană a acestei structuri uimitoare este prezentată în figura
7.11.

Figura 7.10. (A) Relief de tavan din templul Dendera, Egipt. (Cu amabilitatea lui Olaf Tausch.) (B)
Diagramă care arată Ogdoadul în jurul unui ou cosmic cu numele celor opt zeități.
(Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.)

și Mijlociu din Egipt". Cronologia Orientului Apropiat? Archaeology' and Environment. RADIOCARBON 43, nr. 3
(2001): 1297-1320; și membrii proiectului David H. Koch Pyramids Radiocarbon Project, ""Dating the Pyramids".
Archaeology' 52, nr. 5 (septembrie/octombrie 1999).
Figura 7.11. Fotografie aeriană a Marii Piramide de la Giza (piramida Khufus, aproximativ 2560
î.Hr.). Observați depresiunea din centrul triunghiului, care face ca piramida să aibă opt fețe
(Prin amabilitatea lui Dario Morandotti, Unsplash).

Anterior, am descris această piramidă ca fiind o întruchipare a minții globale care, în acest
moment anume, era descărcată de oameni și am explicat că din acest motiv vedem atâtea constante
geometrice și matematice pertinente încorporate în ea. Cu toate acestea, ceea ce este cel mai demn
de remarcat în legătură cu geometria sa este faptul că Marea Piramidă are opt laturi și este aproape
perfect aliniată cu direcția nordului adevărat (deviind de la aceasta cu doar patru secunde de arc).
Privită de sus, ea prezintă, de asemenea, o dualitate yin-yang bazată pe umbrele aduse de lumina
soarelui. Cel mai probabil, această piramidă a fost modul în care Vechiul Regat a manifestat
schimbarea cuantică, pe care mayașii au descris-o după cum urmează: "A fost făcută propriu-zis,
Locul cu cerul ridicat, Partiția celor opt case este numele său sfânt, casa din nord".
Această interpretare a faptului că Marea Piramidă a fost construită pentru a reflecta noua
stare cuantică explică de ce a fost construită cu opt laturi. Acest lucru a fost multă vreme o enigmă,
deoarece din punct de vedere arhitectural este mult mai dificil să construiești o piramidă cu opt
laturi decât una cu patru laturi. Cu toate acestea, eu sugerez că tocmai acest aspect cu opt laturi a
fost motivul pentru care piramida a fost construită și este ceea ce a făcut să merite efortul. Faptul că
cuvântul piramidă derivă din pir e mit, care înseamnă "împărțirea numărului", susține importanța
rolului celor opt laturi pentru construirea piramidei, chiar dacă, este adevărat, pir e mit nu ne spune
ce număr a fost împărțit pentru a construi piramida.
De obicei, cele opt laturi ale Marii Piramide nu sunt vizibile de la sol. Cu toate acestea, în
mod curios, la echinocțiul de primăvară - aceeași zi în care piramida din Chichen Itza își dezvăluie
mesajul crucial al unei mișcări ondulatorii printr-un spectacol de lumini - umbrele Marii Piramide
afișează mesajul crucial al unei împărțiri în opt a minții globale. Ambele piramide par să transmită
mesajele lor cheie prin spectacole de lumină echinocțiale și, așa cum se vede de sus, ambele sunt
împărțite în opt.
În orice caz, se pare că egiptenii, prin ridicarea acestei construcții monumentale, au
recunoscut și onorat într-un mod foarte spectaculos schimbarea cuantică divină care a pus bazele
civilizației lor. Designul piramidei se potrivește, de asemenea, cu celelalte mituri din Vechiul Regat
menționate anterior care descriu această schimbare: Ogdoada și Benbenul direcțional. Atenția pe
care egiptenii au acordat-o atât direcției nordice, cât și celor opt partiții în construcția Marii
Piramide este în concordanță cu această interpretare și sugerează cu tărie că designul piramidei a
fost intenționat și a reflectat trecerea la o nouă minte cu noi capacități. Este posibil ca o parte din
motivul construirii acestei piramide să fi fost acela de a sărbători sosirea unei noi minți, care putea
genera o civilizație, și de a exprima recunoștința zeilor pentru acest lucru.
La rândul său, Sfinxul, un leu cu chip de faraon, este un simbol al zeului Horus, pe care
faraonii îl vedeau ca pe o întruchipare a acestuia. Acesta a fost plasat pe platoul Gizeh pentru a arăta
legătura dintre instituția egipteană a monarhiei și descărcarea unei noi minți rectilinii, simbolizată
de piramide, pentru a onora și recunoaște originea civilizației faraonice în noua stare cuantică
cosmică cu opt partiții. Mai târziu, pe măsură ce amprenta geometrică originală a celui de-al șaselea
val a fost estompată (din cauza urcușurilor și coborâșurilor continue ale valului și a modelului de
interferență din ce în ce mai complicat creat de acesta), egiptenii au pierdut conștiința naturii sale
reale. Cu toate acestea, existența unei amprente originale pentru civilizația lor, care coborâse odată
cu starea cuantică a celui de-al șaselea val, a supraviețuit în diverse mituri despre "arhivele divine"
sau "cărțile de înțelepciune" ascunse (despre care se spune uneori că ar fi coborât din cer) pe care
egiptenii și alții le vor căuta mai târziu în zonă. Și chiar dacă toate încercările lor ulterioare de a
fizicaliza sau de a mitiza starea cuantică originală au fost oarecum deplasate, rămâne adevărat că
toate potențialitățile evoluției continue a civilizației existau în acea amprentă originală, și de aici
putem înțelege că era ceva ce ei doreau să recupereze.
Totuși, ne putem întreba: De ce să construim aceste monumente la o scară atât de colosală?
Nu se poate vedea decât de sus structura cu opt partiții, perfect aliniată cu nordul adevărat și afișând
o dualitate de lumină yin-yang. Prin urmare, eu sugerez că au construit această piramidă și pentru a
comunica Locului Creației că au descărcat noua geometrie pe care o adusese schimbarea cuantică.
Ei au vrut să comunice Inimii Cerurilor că în Egipt începuse acum un proces de creare a unei
civilizații, care părea să fie în concordanță cu dorințele zeilor lor, care furnizaseră noua geometrie.
Acest lucru ar avea sens, deoarece, din câte știm, oamenii care au construit piramidele și-au abordat
sarcina cu entuziasm. Cel puțin pentru mine, puțin altceva decât comunicarea cu Locul Creației ar fi
făcut să merite efortul considerabil de a construi piramidele.
Ideea că egiptenii din Vechiul Regat doreau să comunice cu Inima Cerului nu este, de altfel,
în conflict cu așa-numitul "Mister Orion", care susține că cele trei piramide din Giza reflectă stelele
din Centura lui Orion. Mai degrabă, este în concordanță cu această teorie și o completează.
Numeroase dovezi indică faptul că egiptenii priveau constelația Orion ca pe un loc de renaștere a
sufletului (așa-numitul Duat) - la fel ca și mayașii, care priveau Orion atât ca pe un loc al Creației,
cât și ca pe un loc al renașterii. Ar fi atunci logic ca egiptenii să caute să semnaleze primirea
amprentei cosmice a împărțirii în opt la această sursă a creației.
Totuși, acest lucru ridică o altă întrebare, și anume dacă stelele din centura constelației Orion
sunt de fapt Locul Creației. Atunci când luăm în considerare acest aspect, ar trebui să fim conștienți
de faptul că anticii și-au concentrat atenția mai ales asupra anumitor stele și constelații precum
Orion, Sirius și Pleiade pentru simplul motiv că acestea erau foarte vizibile dintr-o perspectivă
terestră (mai ales din cauza proximității lor). Cu toate acestea, aceste stele sunt foarte tinere și
aparțin Centurii lui Gould, veche de șaizeci și cinci de milioane de ani (aproape centrată pe soarele
nostru), ceea ce le-ar descalifica ca adăpostind Locul Creației. Chiar dacă existența unui loc al
creației în acest moment este oarecum speculativă, putem fi siguri că acest loc trebuie identificat
dintr-o perspectivă universală, precum cea pe care am prezentat-o în capitolul 3, pe baza datelor
științifice care apar acum despre structura universului în general. Locul creației, dacă există (și eu
cred că există), trebuie să aibă o vechime de aproximativ cincisprezece miliarde de ani.
Cu alte cuvinte, constelațiile pe care popoarele antice le identificau ca fiind surse spirituale
semnificative pentru viața pe Pământ nu sunt neapărat adevărate. Chiar dacă șablonul mental
original care a coborât din cer nu își are originea în stelele vecine, este de înțeles că cei care au venit
după au crezut că poate fi așa, deoarece schimbarea cuantică cosmică trebuie să fi fost
experimentată ca venind de departe. Nu întotdeauna miturile antice sunt adevărate; chiar dacă
anticii aveau o înțelegere profundă a unor relații cosmice non-fizice, putem fi ușor induși în eroare
dacă interpretăm excesiv miturile lor într-un sens literal, astronomic. La fel cum nu cred că Muntele
Olimp al grecilor a fost de fapt reședința cerească a zeilor, nu cred nici că Centura lui Orion este
Locul Creației, chiar dacă atât egiptenii, cât și mayașii s-ar fi putut raporta la ea ca atare. Stelele
sale sunt pur și simplu prea tinere, prea mici și prea apropiate de noi pentru a juca un astfel de rol.

CUM A CREAT NOUA GEOMETRIE A MINȚII CIVILIZAȚIA

Egiptenii nu au fost nici pe departe singurii beneficiari ai unei noi geometrii sacre coborâte
din cer și nici singurii care au construit piramide bazate pe această nouă geometrie la începutul celui
de-al șaselea val. În figura 7.12, putem vedea cum schimbarea cuantică care a avut loc în anul 3115
î.Hr. a însemnat că piramidele au fost construite practic simultan într-un număr mare de locuri.

Figura 7.12. Linie temporală care arată piramidele construite în diferite părți ale lumii (săgeți
neîntrerupte) și relația dintre construcția lor și cel de-al șaselea val.
(Diagramă realizată de autor, design oferit prin amabilitatea lui Bengt Sundin).

Este greu de crezut că este doar o coincidență faptul că începutul urbanizării și al construirii
piramidelor a avut loc în același timp în care mayașii au identificat o nouă geometrie care devenea
vizibilă în Locul Creației. Voi reveni asupra diagramei din figura 7.12 în capitolul 10, când voi
discuta despre originea șamanismului, dar ceea ce poate fi deja vizibil aici este că înainte de
trecerea cuantică la Unda a șasea, piramidele nu au fost construite nicăieri în lume (cel puțin nu
dacă le includem doar pe cele care au fost recunoscute de arheologii profesioniști), în timp ce după
trecerea cuantică la o geometrie perpendiculară, un număr mare de culturi din lume au construit
piramide. Concluzia care trebuie trasă, cred eu, este că mai întâi a trebuit ca suficient de mulți
oameni să stabilească contactul cu starea cuantică perpendiculară a Lumii a Șasea înainte ca
piramidele perpendiculare (sau, pentru a împrumuta un termen din arhitectură, cvadralectice) să
poată fi construite.
În figura 7.13, putem vedea, de asemenea, simboluri din diferite părți ale lumii care, cu
unele variații, surprind geometria cosmică a noii stări cuantice. Toate încorporează atât dualitatea
yin-yang, cât și împărțirea în opt, care au făcut parte din trecerea cuantică la Lumea a Șasea,
conform mayașilor.

Figura 7.13. Simboluri yin și yang cu opt partiții din diferite părți ale lumii
 Având în vedere că aceste simboluri acoperă lumea de la Est la Vest, cred că se poate spune
că împărțirea în opt a însemnat introducerea unei geometrii sacre la scară globală (și, probabil, și
universală). Dacă vă uitați la tavanul aproape oricărei sinagogi, biserici sau moschei veți găsi, de
asemenea, simboluri ale unei geometrii cu opt partiții, simbolizând astfel originea sa celestă.
Indiferent de tradiție, această geometrie este sacră, deoarece a emanat din Locul Creației și a
transformat pentru totdeauna viața pe Pământ. Printre simbolurile prezentate în figura 7.13, dingirul
sumerian (în centru), identificat ca fiind sursa tuturor zeilor, a fost datat în momentul real al
schimbării cuantice (aproximativ 3200 î.Hr.) și bănuiesc că și celelalte două simboluri ilustrate pot
fi atribuite acestei perioade.
În afară de construirea piramidelor, această nouă geometrie a Lumii a Șasea a avut, de
asemenea, consecințe foarte imediate și dramatice pentru viața de pe planeta noastră, deoarece a
ajuns să domine mintea globală și cea umană. Exemple de astfel de "prime" expresii ale civilizației
și timpii estimați de apariție ai acestora, conform Wikipedia, sunt enumerate în figura 7.14 de mai
jos. Putem vedea acolo că germenii aproape tuturor fenomenelor pe care le asociem cu civilizația au
apărut într-un interval de timp restrâns, care a fost în jurul timpului pe care mayașii l-au dat pentru
descărcarea noii geometrii, 3115 î.Hr. Deși, evident, unele dintre aceste date vor avea întotdeauna o
incertitudine de o sută sau două de ani, imaginea este destul de coerentă. Această schimbare ar
trebui să fie numită în mod corespunzător revoluția civilizațională, deoarece dacă a existat vreodată
o revoluție în istoria omenirii, aceasta a fost.

Primele orașe (Sumer. 3200 î.Hr.)

Primele piramide (Egipt și Sumer, 3100 î.Hr.)
Prima monarhie (Egipt, 3150 î.Hr.)
Primele cifre (Sumer, 3100, Egipt 3000 î.Hr.)
Primele măsurători (Valea Indusului, 3250 î.Hr.)
Prima scriere (Valea Indusului, 3250, Sumer 3200, Egipt 3200 î.Hr.)
Primii bani (Sumer, 3000 î.Hr.)
Primele calendare (Egipt, Sumer 3000 î.Hr.)
Prima roată (Slovenia de astăzi, 3200 î.Hr.)
Primul bronz (Anatolia, Creta și Sumer, 3000 î.Hr.)

Figura 7.14. Primele apariții cunoscute ale unor fenomene asociate cu apariția civilizației

Această revoluție devine cu adevărat interesantă atunci când urmărim toate manifestările
civilizaționale ale schimbării cuantice până la noua geometrie a minții, ceea ce am făcut în The
Global Mind and the Rise of Civilization. Natura perpendiculară a geometriei cu opt partiții, de
exemplu, a permis matematicii, geometriei să apară și să se dezvolte. O consecință directă a acestui
fapt este că au început să fie construite nu numai piramide și alte monumente, ci și case și orașe cu
străzi drepte și perpendiculare. Arta a început să fie creată într-un cadru perpendicular și, de aici,
putem înțelege diferența dintre arta plutitoare a pictorilor de peșteră, lipsită de context și de limite
(fig. 7.3) și arta primilor egipteni (fig. 7.4). Natura binară, yin-yang a noii geometrii a minții a
devenit, de asemenea, baza număratului și a primei utilizări a cifrelor, astfel încât s-a dezvoltat
matematica, care a fost o condiție prealabilă pentru utilizarea banilor și a măsurătorilor practice de
multe tipuri diferite. Pornind de la măsurători, a fost creată o bază pentru efectuarea de comparații,
care, la rândul ei, a dus la gândirea analitică. Foarte important, dezvoltarea scrierii s-a bazat parțial
pe descărcarea liniilor drepte și perpendiculare, deoarece acestea erau necesare pentru organizarea
simbolurilor, astfel încât să poată fi interpretate fără ambiguitate din pozițiile lor în scriere. Prin
urmare, în lumea nestructurată a celui de-al cincilea val, scrierea nu fusese posibilă. Dacă acceptăm
că scrierea a luat naștere odată cu o schimbare cuantică către o nouă geometrie din Locul Creației,
ar trebui atunci să fim surprinși de faptul că anticii i-au creditat pe "zei" cu faptul că le-au dat
scrisul?
Mitul biblic despre arca lui Noe evidențiază destul de clar importanța măsurării, care a venit
odată cu schimbarea mentală care a urmat. Înainte de crearea arcei, oamenii erau uriași și se credea
că trăiesc sute de ani, în principiu pentru că oamenii din lumea a cincea nu aveau conceptul de
comparații bazate pe măsurători. Odată cu construirea arcei perpendiculare, acest lucru s-a
schimbat, iar Cartea Genezei ține să ofere măsurători detaliate pentru construirea arcei, ceea ce
indică schimbarea mentală semnificativă pe care a presupus-o această schimbare.
Prin descărcarea acestei noi geometrii, atât spațiul, cât și timpul au devenit structurate,
compartimentate și măsurabile. În consecință, oamenii din primele civilizații au început să
folosească calendare pentru a urmări trecerea timpului și au devenit foarte conștienți de cele patru
direcții. Aceasta din urmă am putut-o vedea deja din construcția Marii Piramide, unde se pare că
constructorii au vrut să sublinieze cât de precis au fost atunci când au aliniat-o cu direcția nordică.
Au apărut distincții noi, practice și utile. Pentru dezvoltarea metalurgiei, era necesar, de
exemplu, ca oamenii să poată face distincția între un minereu și un metal. Oamenii moderni pot lua
o astfel de distincție ca fiind de la sine înțeleasă, dar numai pentru că, de obicei, nu putem concepe
modul în care era trăită realitatea în Lumea a V-a, care nu avea granițe conceptuale clare.
Tehnologia se bazează pe abilitatea de a face distincții și, prin urmare, având în vedere absența
dualității, putem înțelege de ce în întreaga Lume a V-a s-au făcut foarte puține progrese în acest
domeniu.
Având în vedere aceste consecințe profunde, nu ar trebui să ne surprindă faptul că oamenii
de atunci au privit civilizația ca pe un dar. Dacă civilizația își are originea într-o schimbare cuantică
în geometria minții care a avut loc acum 5.100 de ani, este de înțeles de ce nu a fost descoperită
nicio civilizație reală cu viață urbană, guvernare centralizată și scriere înainte de acest moment.
Înainte de noua geometrie, ființele umane pur și simplu nu aveau mințile raționale necesare pentru a
crea o civilizație nicăieri. La fel cum nu se pot găsi semne de expresii simbolice umane dacă ne
întoarcem cu mai mult de o sută de mii de ani în urmă, nu se pot găsi semne ale unei civilizații reale
înainte de acum cinci mii de ani (cu câteva sute de ani în plus sau în minus). Deoarece nu au fost
descoperite schimbări în creierul uman care să poată explica aceste două revoluții, trebuie să găsim
explicații în altă parte. Eu susțin că stările cuantice pe care oamenii le descarcă (adică le aduc pe
Pământ) influențează puternic modul în care se exprimă, atunci ca și acum.
Pentru a da un indiciu despre unde duce acest lucru în ceea ce privește modul în care
funcționează psihedelicele, mintea rațională compartimentată care a fost descărcată prin această
împărțire în opt a planetei se manifestă și astăzi în creierul uman în ceea ce cercetătorii numesc
Rețeaua Modului Implicit (DMN). Structura dată minții umane prin noua geometrie a generat apoi
și primele expresii a ceea ce a ajuns să fie numit ego, care este conectat la această rețea. Întrucât
dizolvarea ego-ului este considerată un aspect important al experienței psihedelice, există astfel
motive pentru a lua în considerare legătura dintre ego și cel de-al șaselea val.
Oarecum în aceeași ordine de idei, trecerea cuantică la Al Șaselea Val este și motivul pentru
care șamanismul, până la recenta sa renaștere sub forma neoshamanismului, nu a fost asociat cu
viața de oraș, ci mai degrabă cu culturile de vânători-culegători. Totul se reduce la diferențele de
geometrie dintre lumile în care trăiesc oamenii și modul în care aceste geometrii sunt asociate cu
moduri de a fi. Oamenii care se află predominant în rezonanță cu Al Șaselea Val vor avea, dacă
condițiile generale sunt potrivite, capacitatea de a dezvolta civilizația datorită abilităților mentale pe
care această rezonanță le-a dat. În același timp, ei vor fi blocați de un canal direct către Locul
Creației, pe care Lumea a V-a l-a oferit și care încă poate fi accesat de șamani în călătoriile lor.
Rezultatul este că, în cea mai mare parte a istoriei, oamenii au trăit fie într-o civilizație, fie într-o
cultură în care șamanismul a jucat un rol important. Reînvierea mai recentă a șamanismului rupe
parțial acest tipar și, prin urmare, este un aspect pe care va trebui să îl analizăm mai târziu în
perspectivele celui de-al optulea și celui de-al nouălea val.
 UNELE VARIAȚII CULTURALE ÎN EXPERIENȚA DE DESCĂRCARE A MINȚII
RAȚIONALE

În întreaga lume, civilizațiile antice au exprimat, cu unele variații, trecerea cuantică la Al

Șaselea Val. În China, Fu Xi și sora sa geamănă, Nu Wa, au fost creatorii legendari ai civilizației
(fig. 7.15). Pentru început, acest cuplu femeie-bărbat simbolizează natura yin-yang a noii geometrii.
Părțile inferioare ale corpurilor lor sunt reprezentate sub forma unor șerpi, ceea ce indică faptul că
această dualitate yin-yang era mediată de un val. Această introducere a civilizației a avut loc,
conform legendei, în urmă cu aproximativ cinci mii de ani, ceea ce o plasează în jurul începutului
celui de-al șaselea val. Ceea ce mi se pare cel mai revelator în cazul acestei imagini sunt
instrumentele pe care acești gemeni le aduc pentru a-i ajuta pe oameni să creeze o civilizație. Fu Xi
ține în mână un pătrat, iar Nu Wa are o busolă.

Figura 7.15. Pictură antică a lui Fu Xi și Nu Wa, creatorii legendari ai civilizației chineze (în
prezent, adăpostită în Muzeul Regiunii Autonome Uigure Xinjiang).

Un pătrat este un instrument pentru a dezvolta linii perpendiculare, iar compasul este de
obicei asociat cu un trandafir cu opt partiții. Așadar, iată-l din nou, un val yin-yang care aduce o
geometrie rectilinie cu opt partiții, care, conform legendei chinezești antice, a creat civilizația lor.
Aș dori să adaug aici că lui Fu Xi i se atribuie, de asemenea, meritul de a fi creat scrierea din
descărcarea celor opt trigrame (bagua din I Ching, vezi fig. 7.13). Acest lucru reprezintă o legătură
mai mult sau mai puțin directă între descărcarea unei minți cu opt trigrame și apariția scrisului.
Pentru un alt exemplu despre modul în care a fost percepută cea de-a opta partiție în Orientul
Îndepărtat, ne putem întoarce la pagoda din Coreea de Sud din figura 1.4. Aici, nouă octogonale
sunt suprapuse unele peste altele, la fel ca nouă stări cuantice, fiecare aducând cu sine o anumită
lume. De îndată ce acceptăm că șerpii sunt simboluri ale undelor creației calibrate de mayași și că
evoluția este un fenomen cuantic, devine posibilă înțelegerea unei mari părți din mitologia antică,
care altfel ar părea de neînțeles.
Revenind la Orientul Apropiat și la regiunea mediteraneană, este interesant de văzut cum
reliefurile din figura 7.16 (din diferite localități) explică viziunea antică asupra a ceea ce s-a
întâmplat cu împărțirea în opt, de la noua stare cuantică apărută în lăcașul ceresc până la
descărcarea acesteia de către o ființă umană. Prima imagine arată locuința cerească cu axis mundi
(Arborele Vieții) și modul în care este proiectată din aceasta cea de-a opta partiție, în timp ce discul
înaripat (simbolizând un mesaj de la Divinitate) aduce această geometrie pe Pământ. Războinicul
din Valcamonia, în Italia, cu săgeata de la împărțirea în opt îndreptată spre capul său, arată aproape
în mod excesiv cum descărcarea acestei geometrii creează o nouă minte, care apoi, aparent, îl face
și mai agresiv.

Figura 7.16. Diferite etape în cele opt partiții ale minții umane.
(A) Zeul babilonian Shamash în lăcașul ceresc, cu Arborele Vieții și starea cuantică cu opt partiții,
în partea în care se vede regele Nabu-apla-iddina (Prin amabilitatea lui Prioryman
(B) Discul înaripat care aduce cele opt partiții din lăcașul ceresc (de la Nimrod, Asiria).
(C) Un trandafir cu opt partiții, așa-numitul trandafir camunian, este descărcat în creierul a ceea
ce pare a fi un războinic (Valcamonia, Italia: aproximativ 1000 î.Hr.).
(Prin amabilitatea lui Luca Giarelli.)

Ceea ce este demn de remarcat la imaginile din figura 7.16 este că anticii nu par să fi privit
descărcarea celor opt partiții ca pe un fel de speculație ezoterică, ci mai degrabă ca pe o chestiune
de fapt. Înregistrările arheologice din Mesopotamia sunt pline de simboluri de "sori" cu opt partiții,
sau sori în cruce, în sigilii și bijuterii, iar simbolul dingir prezentat anterior era cunoscut și ca
simbol al zeului cel mai înalt Anu care locuia în locuința cerească. Despre Anu, sursa zeilor, cu opt
partiții, se spunea că s-a născut dintr-o mare numită Nammu, repetând astfel tema că o stare de
plutire este înlocuită de o ordine direcțională. Cu toate acestea, deoarece oamenii moderni nu
recunosc în cea mai mare parte o locuință cerească, aceste simboluri au fost interpretate greșit ca
fiind obiecte strict fizice, cum ar fi stelele sau planetele. Eu cred, în schimb, că oamenii din Sumer
(și mai târziu din Babilonia și Asiria) au folosit simboluri cu opt partiții pentru a descrie locuința
cerească din centrul universului și modul în care proiecția acesteia a dat naștere civilizației.
În ciuda gamei largi de simboluri ale unei împărțiri în opt din diferite culturi, unii oameni
încă se mai întreabă dacă apariția civilizației s-a datorat unei schimbări cuantice cosmice care a
alterat mintea umană. La urma urmei, cei mai mulți dintre noi nu sunt obișnuiți să gândească în
termeni de teorie cuantică și mai ales nu la nivel cosmic. Ca răspuns la astfel de îndoieli, aș dori să
întreb: Dacă civilizația nu a fost rezultatul unei schimbări cuantice, de ce ar fi apărut aproape
simultan toate manifestările din figura 7.16? Dacă nu au fost cauzate de o schimbare cuantică, de ce
ar fi apărut primele civilizații în mod independent în Mesopotamia, Egipt și Valea Indusului aproape
în același timp? Dacă nu ar fi fost din cauza unei schimbări cuantice, de ce ar fi trecut viața în Egipt
de la epoca de piatră la o monarhie care a ridicat piramide imense în câteva generații? Și de ce au
început oamenii, în același timp, să construiască piramide în locuri atât de îndepărtate precum
Mongolia și Peru?
Cred că dovezile sunt masive că civilizația umană a apărut pentru prima dată pe planeta
noastră în jurul anului 3100 î.Hr. Având în vedere că mayașii au datat apariția unei geometrii
perpendiculare și cu opt partiții la 3115 î.Hr. (atribuită Primului Părinte), iar chinezii au datat
apariția unei geometrii perpendiculare și cu opt partiții la 2952 î.Hr. (lui Fu Xi), egiptenii au început
să construiască monumente cu o geometrie perpendiculară și cu opt partiții în jurul anului 3100
î.Hr., iar hindușii au datat apariția unei geometrii dualiste la 3102 î.Hr. (lui Kali) 11,*6 este oarecum
un mister faptul că nu s-a acordat mai multă atenție propriilor lor relatări despre ceea ce s-a
întâmplat în acest moment.
Oricum, din perspectiva teoriei cuantice, bruschețea cu care au apărut toate primele
manifestări ale civilizației în acest moment anume, cu doar forme precedente mult mai umile, nu
este o enigmă, ci exact ceea ce te-ai aștepta. Acest lucru este important deoarece, dacă vrem să
înțelegem istoria și, așa cum vom vedea și mai târziu, cum funcționează psihedelicele, trebuie să
recunoaștem că evoluția se bazează pe salturi cuantice și nu se desfășoară conform unor schimbări
lente și graduale, pentru care înregistrările arheologice nu oferă niciun sprijin. Acest lucru este la fel
de adevărat pentru evoluția istorică ca și pentru cea biologică.

11 Vezi Selbie și Steinmetz. The Yugas.

*6 Sri Yukteswar, care trăia în India britanică, a prezentat în 1894 un sistem Yuga bazat pe un ciclu de precesie
de douăzeci și patru de mii de ani și a plasat începutul acestuia la 11.500 î.Hr. 11 Cu toate acestea, surse mai vechi din
India indică începutul Kali Yuga la 3102 î.Hr. și descriu acest moment ca pe o schimbare cuantică, în sensul că
Krishna a părăsit Pământul, iar demonul Kali, semănând mentalitatea discordiei și a conflictului, a ajuns să domine.
 8. Căderea șarpelui și ridicarea ego-ului

CREȘTEREA, CĂDEREA ȘI RIDICAREA CONTINUĂ A CIVILIZAȚIILOR

După trecerea cuantică inițială în Lumea a Șasea, în anul 3115 î.Hr., Valul al Șaselea va
progresa astfel încât, cu fiecare nou vârf, va genera expresii mai accentuate ale fenomenelor pe care
le generase inițial. Aceasta este o paralelă exactă cu ceea ce am văzut mai devreme în cazul
valurilor de evoluție biologică, cu excepția faptului că acum este vorba de mintea oamenilor care
evoluează. Al șaselea val are o frecvență de douăzeci de ori mai mare decât al cincilea, iar o mișcare
completă a valurilor (un vârf și o vale) are o durată de 788,6 ani, perioadă care determină ritmul
general al creșterii și descreșterii civilizațiilor umane. Evoluția matematicii (fig. 8.1, mai jos) este
doar un exemplu al modului în care putem urmări și fenomenele specifice asociate civilizației prin
intermediul acestor vârfuri. În figura 8.1, matematica trece de la utilizarea inițială a cifrelor în prima
ZI la dezvoltarea mai multor forme avansate la scurt timp după începutul celei de-a șaptea ZILE, în
1617 d.Hr. Acestea nu sunt noutăți apărute la întâmplare, ci mai degrabă rezultatele unui proces
comun, asemănător unui val, care afectează mințile oamenilor de pe întreaga planetă.

Figura 8.1. Evoluția matematicii în cel de-al șaselea val, diagramă realizată de autor, design oferit
cu amabilitatea lui Bengt Sundin).

Prin intermediul acestei mișcări ondulatorii, avem un indiciu despre motivul pentru care
popoarele mesoamericane vedeau în Șarpele cu pene un aducător de calendar și civilizație. Evoluția
capacităților mentale umane și progresele civilizației care au urmat nu au fost un proces liniar sau
ciclic, ci unul ondulatoriu, iar dezvoltarea calendarelor depinde de această evoluție a minții. Prin
urmare, apariția civilizației și a diverselor sale aspecte nu a fost un eveniment unic, petrecut în anul
3115 î.Hr. În schimb, prima ZI a celui de-al șaselea val a însemnat primul pas într-un proces global
care a continuat până în zilele noastre. În această carte, nu ofer informații detaliate cu privire la
modul în care se manifestă aceste valuri, pe care le-am abordat în alte cărți, dar ar trebui să fie clar
că pașii înainte în matematică (ca unul dintre multele exemple) au fost favorizați de ZILE. Este
deosebit de clară explozia de noi teorii în timpul revoluției științifice din Europa, la începutul celei
de-a șaptea ZILE (1617 d.Hr.).
Exemplul cel mai relevant al mișcării Șarpelui cu Pene este chiar cel al diferitelor regate și
imperii majore (fig. 8.2). Din motive care vor deveni clare în capitolul următor, în această diagramă
m-am limitat la marile civilizații din regiunea europeană și mediteraneană. Diagrama ilustrează
modul în care ascensiunea marilor imperii se conformează aproape perfect cu începuturile vârfurilor
acestui val, începând cu prima monarhie din Egipt. Cu toate acestea, trebuie recunoscut faptul că, în
prima jumătate a valului, datele sunt incerte, ceea ce ne limitează capacitatea de a explora cât de
bine se potrivesc suișurile și coborâșurile istorice cu cel de-al șaselea val. Momentul așa-numitei
prăbușiri a Epocii Bronzului a fost stabilit, de exemplu, la hitiți la 1200 î.Hr., în Babilon la 1000
î.Hr. și în Micene la 1000 î.Hr., în timp ce o nouă carte l-a stabilit în Noul Regat al Egiptului la 1177
î.Hr.1 Se poate spune că toate acestea sunt rezonabil de apropiate de începutul celei de-a treia
1 Eric H. Cline, 1177B.C.: The Year Civilization Collapsed (Princeton, N.J.: Princeton University Press,
2015).
NOPȚI în 1144 î.Hr., dar argumentul suferă din cauza incertitudinii în ceea ce privește datarea
unora dintre aceste evenimente. Oricum ar fi, această NOAPTE din cel de-al șaselea val a adus ceea
ce a fost numit Evul Mediu grecesc întunecat.

Figura 8.2- Ascensiunea marilor imperii din regiunea mediteraneană și europeană în timpul celui
de-al șaselea val.
(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin).

Cu toate acestea, atunci când avem certitudinea datelor, cum ar fi în cea de-a doua jumătate
a valului, avem o aliniere aproape perfectă la creșterea și căderea civilizațiilor. Firește, uneori,
momentul în care un imperiu s-a ridicat sau a căzut nu este definit cu precizie. A căzut oare Imperiul
Roman de Vest (și a început Evul Mediu Întunecat) când Alarik a jefuit Roma în 410 d.Hr., când
Attila a devenit conducătorul hunilor în 434 d.Hr., sau când ultimul împărat roman de vest, Iulius
Nepos, a murit în 480 d.Hr. A început acumularea Imperiului Britanic odată cu crearea Companiei
Indiilor Orientale în 1600 d.Hr., cu Unificarea Coroanelor în 1603 d.Hr., sau când a fost înființată
prima sa colonie terestră de durată în Massachusetts în 1620 d.Hr. În imaginea de ansamblu, acestea
sunt, totuși, detalii minore care nu ar trebui să ne împiedice să vedem cum ascensiunea, căderea și
ridicarea marilor imperii din Europa și Orientul Apropiat urmează cel de-al șaselea val.
Urcușurile și coborâșurile valului în Occident, în Americi (nu este ilustrat), se pot conforma
celui de-al șaselea val într-un mod și mai surprinzător decât ceea ce este prezentat în figura 8.2. Nu
este surprinzător faptul că culturile mesoamericane au fost cele care l-au descris în mod explicit pe
Șarpele cu Pene ca aducător de civilizație. Aztecii și mayașii au asociat Valul al Șaselea cu
Quetzalcoatl și, respectiv, Kukulcan, care era perceput ca o divinitate a luminii, care, pe măsură ce
dispărea, ducea la căderea unei civilizații.
În general, Valul al Șaselea prezintă o mișcare (sau evoluție) progresivă, pas cu pas, înainte,
atunci când îi compari diferitele vârfuri. De exemplu, se trece de la câteva civilizații esențialmente
locale în prima zi la o civilizație globală în cea de-a șaptea ZI. Deoarece influența celui de-al
șaselea val, pas cu pas în timp, devine mai mare în detrimentul celui de-al cincilea val, istoria trece
prin diferite faze care reflectă îndepărtarea de starea de unitate spirituală a unei minți nestructurate.
Astfel, în prima jumătate a celui de-al Șaselea Val, oamenii din Orientul Apropiat credeau în
teriantropi (hibrizi de oameni și animale), eroi legendari, șerpi cosmici, practici șamanice, uriași,
profeți și așa mai departe, în timp ce în a doua jumătate (după 550 î.Hr.), cu o structură mentală mai
rigidă, aceste fenomene au fost înlocuite de religii, adesea cu un singur zeu și, cel puțin în timp, cu
o concentrare sporită asupra individului. Ceea ce ne spune acest lucru este că stările de conștiință
care oferă aceste tipuri diferite de experiențe sunt strâns legate de schimbările prin care trec aceste
unde cuantice de-a lungul timpului.
Atunci când observăm tipare precum cele din figurile 8.1 și 8.2, este rezonabil să ne
întrebăm de ce există ele în primul rând. De ce creativitatea umană, precum și civilizațiile pe care le
creăm, urcă și coboară în funcție de tipare atât de clare, asemănătoare unor unde? Răspunsul este că
geometria cu opt partiții, care, prin efectele sale asupra minții noastre, a creat diferitele aspecte ale
civilizației, urmează valul: se activează în timpul ZILEI (vârfuri) și se dezactivează în timpul
NOPȚII (văi). Creativitatea - de care depinde dezvoltarea civilizațiilor - este o funcție a acestei
geometrii dualiste, care este prezentă în Inima Cerului, și este ceva care fluctuează.
Cum a fost creată această mișcare ondulatorie, acest șarpe cosmic? Din punct de vedere
matematic, o mișcare sinusoidală, cum ar fi cel de-al șaselea val, ar trebui să fie generată de o
mișcare de rotație de un anumit tip. Această mișcare ar fi legată de o dualitate yin-yang la Locul
Creației, care ar intra și ar ieși odată cu această mișcare ondulatorie. Poate că nu știm exact cum
funcționează acest lucru, dar putem fi siguri că aceste mișcări sunt legate de axis mundi. Este clar că
anticii erau conștienți de această enigmă și au exprimat generarea mișcării valurilor în simbolica
"zvântare a unui pol" de către o pereche mitologică pentru a reprezenta yin și yang-ul universului.
În multe culturi, gemenii simbolizează yin și yang sau dualitatea. În figura 8.3, putem vedea cum
unele culturi antice au imaginat modul în care au fost generate mișcările de rotație care creează
aceste urcușuri și coborâșuri ale civilizației. În reprezentarea hindusă, frânghia utilizată pentru
răsturnare era regele șarpe Vasuki. În general, popoarele antice aveau o înțelegere profundă a ceea
ce se întâmpla în câmpul cuantic.

Figura 8.3. (A) Mișcarea valurilor ZILE și NOPȚI în cel de-al șaselea val.
(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin).
(B) Horus și Seth din Egipt. La egipteni, acest exercițiu al focului era legat și de mitologia păsării
Bennu (Phoenix) și de împărțirea Benben-opt care renăștea de fiecare dată când începea o nouă zi
în mișcarea valurilor.
(Prin amabilitatea lui Soutekh67, modificat.)
(C) Vishnu și șarpele care agită oceanul lăptos (Ilustrație realizată de John Major Jenkins pentru
cartea sa Maya Cosmogenesis 2012.)
(D) Hunahpuh și Xbalanque în tradiția mayașă.
Popoarele antice foloseau imagini ale diferitelor perechi de dualități care agitau Arborele
 Cosmic al Vieții pentru a vizualiza modul în care se crea o mișcare a valurilor. Aceste perechi de
dualități sunt importante pentru a înțelege dualitățile schimbătoare din Locul Creației.
(Din Codex Madrid și din Codex Tro-Cordesianus).

Numai atunci când o dualitate accentuată este prezentă în Locul Creației, așa cum se poate
vedea în figura 8.3A, oamenii vor fi inspirați să facă noi măsurători, să creeze noi distincții și să
dezvolte raționalitatea care va face civilizația să avanseze. Pe de altă parte, atunci când lumina se
stinge și un val intră în NOAPTE (când dualitatea nu domină mințile oamenilor), manifestările
civilizației se reorientează de obicei în jos. Uneori, această dezactivare are ca rezultat o epocă
întunecată sau o perioadă de stagnare a unei civilizații, care totuși supraviețuiește, cum a fost cazul
perioadelor intermediare din istoria Egiptului. Uneori, pe de altă parte, întreaga civilizație se
prăbușește, așa cum a fost cazul mayașilor postclasici la sfârșitul celei de-a șasea ZILE. În acest
caz, nu ar trebui să ne surprindă faptul că popoarele antice venerau șerpii, deoarece modelul de
valuri pe care îl reprezintă avea o asemenea putere asupra vieții umane. Poate că tot ce puteau face
oamenii pentru a preveni căderea unei civilizații era să devină conștienți de această putere a
Șarpelui Cosmic și să caute să se adapteze la ea. Uneori, însă, înainte ca o nouă civilizație să poată
apărea, cea anterioară trebuie distrusă.

YAHWEH ÎMPOTRIVA ȘARPELUI

Această viziune asupra lumii duce la o întrebare teologică importantă: Dacă Șarpele Cosmic,
așa cum am văzut în exemple după exemple în rolul de mesager al Inimii Cerului, este creatorul real
al universului, unde rămân poveștile biblice despre creație? În aceste povestiri, Dumnezeu
(Yahweh) este descris ca fiind cel care a creat universul în șapte zile (care include una de odihnă),
iar Șarpele este catalogat drept rău. De fapt, evoluția continuă a umanității (și, cu siguranță, a
religiilor abrahamice) a depins în mare măsură de rezultatul acestui conflict dintre Yahweh și Șarpe.
În Cartea Genezei, Dumnezeu este citat ca făcând o serie de "porunci" cu privire la modul în care
trebuie creat universul în aceste câteva zile și transmite impresia că este atotputernic. Această
poveste devine însă foarte discutabilă dacă înțelegem acum că ZILELE creației fac de fapt parte din
mișcarea șarpelui (vezi figurile 8.1 și 8.2) și nu sunt create de acest Dumnezeu. Geneza spune că
Dumnezeu a luat pământ de pe pământ și a făcut un om din el și apoi a făcut o femeie din coasta
bărbatului. Pe baza științei cuantice macrocosmice, nu așa am văzut că au fost create ființele umane
prin mișcări ondulatorii ale șerpilor cosmici.
Prin urmare, cred că avem motive să ne îndoim că descrierea creației din Cartea Genezei
este exactă. Dacă Yahweh ar fi fost creatorul, de ce l-ar fi blestemat pe șarpe, care este forța care
duce înainte evoluția universului? De ce ar trata Pomul Vieții ca fiind neputincios, când pomul este
de fapt creatorul universului? Pentru a explica aceste neconcordanțe, trebuie să presupunem că
existau forțe, cel puțin în rândul preoților evrei din acea vreme, care doreau să suprime
conștientizarea adevăratelor forțe creatoare ale universului și să le înlocuiască cu Iahve.
Mulți oameni din ziua de azi ar putea dori să respingă întreaga poveste a Genezei ca fiind
irelevantă, dar făcând acest lucru evită să înțeleagă agenda care se află sub această poveste și modul
în care aceasta a modelat structura de putere a lumii moderne. La urma urmei, aceasta nu a fost doar
un mit (în sensul unei povești complet inventate), deoarece acum știm că actorii din dramă, Adam și
Eva (oamenii din Lumea a V-a), Pomul Vieții (Axa Cosmică), Pomul Cunoașterii Binelui și Răului
(dualitatea din Lumea a Șasea) și Șarpele (Valul al Șaselea) sunt entități reale cu care anticii ar fi
fost familiarizați. Pretinsa zdrobire a Șarpelui de către Iahve este atunci ceva ce ar fi avut o
semnificație profundă pentru ei.
Înainte de a merge mai departe, permiteți-mi să reiau pe scurt povestea Grădinii Edenului.
Ar trebui să precizez mai întâi că, pentru mine, Grădina Edenului nu înseamnă un loc fizic, ci starea
de conștiință a Lumii a V-a. Adam și Eva, pe care îi putem considera ca fiind primele ființe umane
care au luat ființă în Lumea a V-a, trăiau în pace unul cu celălalt și cu animalele, în timp ce erau
conectați atât cu Pomul Vieții, cât și cu Șarpele. Șarpele este cel care aduce cunoașterea din Pomul
Vieții simbolizat prin fructul său (și am văzut că Șarpele cu pene a adus cunoașterea). Până aici,
totul este bine, iar acesta este, din câte putem spune, un mit adevărat despre viața în Lumea a V-a.
Apoi Yahweh intră în scenă și blestemă nu numai ființele umane care doreau cunoaștere (pe care o
putem înțelege ca fiind ceea ce ar fi generat de geometria sacră a celui de-al șaselea val), ci și
Șarpele care o oferise. Ca pedeapsă, îi expulzează pe Adam și Eva din Grădina Edenului și îi supune
la o viață grea în afara ei.
De ce s-a făcut acest lucru și ce anume au greșit oamenii? Ce este greșit în a căuta
cunoașterea, mai ales în ceea ce privește binele și răul? Nu pare să existe niciun răspuns rațional la
aceste întrebări. Cu toate acestea, prin pedepsirea lui Adam și a Evei, se pare că agenda lui Iahve
(sau mai degrabă a celor care au scris Cartea Genezei) a fost de a subordona ființele umane unei
puteri monolitice și de a realiza acest lucru prin zădărnicirea evoluției lor în conformitate cu
mișcările șarpelui. Această poveste a încurajat, de asemenea, ideea că Dumnezeu cerea supunere.
Prin intermediul mitului Genezei, oamenilor din tradiția iudeo-creștină li s-a spus timp de generații
(acum aproximativ 2.500 de ani) că Șarpele era rău, iar în credințele creștine ulterioare, această
forță divină din spatele evoluției a ajuns să fie văzută ca o manifestare a lui Satana. Și totuși, după
cum am văzut, fără Șarpe, universul nu ar fi evoluat deloc și noi, ca specie, nu am fi fost unde
suntem acum. De fapt, împreună cu Inima Cerului, Șarpele cu pene este creatorul universului, și
pare clar că cineva care îl defăimează și îl blestemă pe Șarpe nu oferă o viziune corectă asupra
creației. De fapt, Yahweh se descrie pe sine însuși ca un zeu gelos care nu permite alți zei în afară
de el, ceea ce sugerează, prin urmare, că este conștient de existența unui creator real a cărui putere
în mintea oamenilor Yahweh trebuie să o suprime. Cel puțin pentru mine, această idee a unui zeu
gelos care cere să fie singurul, pare a fi o proiecție a unui ego uman emergent.
Acest lucru este semnificativ. Odată ce vă dați seama că șarpele cosmic este un simbol al
valurilor care există de fapt ca forțe reale de evoluție și că acest șarpe a fost privit ca o divinitate în
trecut, înțelegerea noastră a poveștii Genezei devine foarte diferită. Mesajul său de blocare a
evoluției și a cunoașterii poate fi atunci văzut așa cum este. Scopul poveștii Genezei pare să fi fost
acela de a-i lăsa pe oameni în întuneric cu privire la adevărata lor origine, creând o separare și
justificând dominația prin deconectarea lor de Șarpe: întrucât a avut succes, acestea sunt consecințe
cu care mulți trăiesc de mult timp.

Figura 8.4. O femeie-șarpe se încolăcește în jurul Pomului Vieții, care se află între Adam și Eva.
(Gravură realizată de J. T. Richomme, 1814, după Raphael. Prin amabilitatea Wellcome).
 Mâncatul fructului din pomul cunoașterii binelui și răului (un nume pentru dualitatea celui
de-al șaselea val), mai târziu, în creștinism, a ajuns să fie numit chiar păcatul originar, ceea ce
înseamnă că ființele umane au fost catalogate drept creaturi păcătoase în mod inerent doar prin
faptul că s-au născut. De-a lungul secolelor care au urmat, această presupusă cădere a avut
consecințe extrem de negative asupra experienței de autoapreciere a ființelor umane și, în special, a
femeilor, care au fost prezentate ca fiind principalele vinovate. Crima pe care se presupune că
oamenii au comis-o a fost aceea de a căuta cunoașterea și de a evolua în conformitate cu planul
adevăratului creator și au fost condamnați pentru acest lucru. În viziunea oficială a bisericii,
oamenii nu puteau face nimic pentru a schimba această stare de lucruri, cu excepția căutării
mântuirii prin intermediul bisericii.
Ca urmare a acestui transfer de închinare de la șarpe la un zeu pretins atotputernic, religiile
abrahamice au legitimat exercitarea puterii asupra altora. Dar, din moment ce Șarpele, împreună cu
Inima Cerului, sunt adevărații creatori ai universului, avem motive întemeiate să punem la îndoială
tot ceea ce s-a scris în numele acestui pretins Dumnezeu. De fapt, se pare că în Cartea Genezei,
binele și răul sunt inversate. Firește, dacă acest mit fondator a inversat adevărul, avem motive să ne
întrebăm care au fost consecințele absenței adevărului în întreaga civilizație occidentală care a
îmbrățișat aceste idei.
Interesant este că o luptă similară între un zeu patriarhal și șarpele cosmic a avut loc cam în
aceeași perioadă în Grecia, unde Zeus, care el însuși fusese mai devreme un șarpe, a devenit un zeu
patriarhal și, într-o bătălie epică încheiată pe Muntele Sinai, l-a învins pe monstrul șarpe Tifon (fig.
8.5). Este posibil ca această înfrângere a lui Typhon să nu fi generat aceleași consecințe profunde
pentru întreaga omenire ca și înfrângerea șarpelui de către Iahve în Geneză, dar este totuși o
paralelă demnă de luat în seamă. Ea ne spune că luptele dintre șerpi și zeii părinți făceau parte dintr-
o schimbare mai amplă care avea loc în această perioadă (chiar în jurul jumătății celei de-a șasea
lumi, 550 î.Hr.). În acest punct intermediar a avut loc, de asemenea, o creștere la nivel mondial a
religiilor legate de dualitatea yin-yang a celui de-al Șaselea Val, în timp ce înțelegerea mai șamanică
a vieții se retrăgea semnificativ.

Figura 8.5. Zeus învingându-l pe monstrul șarpe Typhon. Rețineți că Typhon este un șarpe cu pene.
(Prin amabilitatea Galerie mythologique, vol. 1 d'A. L. Millin.)

În ciuda acestei victorii a zeilor părinți, unii, precum gnosticii, au considerat că Iahve este un
impostor până în secolul al III-lea d.Hr. și au făcut o distincție clară între el și adevăratul creator -
Unicul. De asemenea, ei îl onorau pe șarpe și putem observa că, deși Iahve l-a blestemat pe șarpe,
acesta a continuat să creeze realitatea noastră (vezi fig. 8.1 și 8.2I. ceea ce înseamnă că adevăratul
creator își păstrează încă puterea, indiferent de ceea ce cred oamenii. Poate că abia acum, când
ajungem să înțelegem că acești șerpi sunt valuri divine de creație, putem înțelege despre ce este
vorba cu adevărat în povestea Genezei. După toate probabilitățile, dacă omenirea ar fi continuat să
urmeze șarpele sau, cel puțin, ar fi recunoscut că acesta încă își are locul, astăzi am fi într-o situație
mult mai bună, deoarece ego-urile noastre ar fi fost mai echilibrate. În schimb, Yahweh a dictat ca
femeile să fie subordonate bărbaților, așa cum toți oamenii ar trebui să-i fie subordonați lui, și ca
oamenii să domine toate celelalte animale și să procreeze pentru a umple lumea - niciuna dintre
acestea nu pare să fi fost un sfat foarte bun. Este posibil ca direcția religioasă pe care multe popoare
occidentale au ales-o în această perioadă să nu fi fost optimă pentru evoluția lor viitoare.
Ar trebui să adaug aici că, personal, nu cred că este greșit să creezi și să crezi într-un
Dumnezeu sau zei antropomorfi, dar este important să realizezi că asta este ceea ce faci. Nici o
ființă umană nu poate înțelege pe deplin misterul divinității, cel puțin nu în mod rațional, și astfel
oamenii au nevoie să creeze sau să proiecteze un fel de imagine a acestei superinteligențe cu care să
se poată raporta. Cu toate acestea, lucrurile merg prost atunci când cineva pretinde că această creație
umană este singurul zeu adevărat sau folosește acest zeu ca mijloc de a exercita puteri asupra altora
sau pentru a cere supunere.

DE CE AU PRELUAT ZEII PĂRINȚI

Tradiția iudeo-creștină nu a fost singura religie care și-a avut începutul în această perioadă.
Mijlocul aproximativ al celui de-al șaselea val a adus o serie de fenomene diferite ca urmare a
faptului că al șaselea val a devenit egal în putere cu al cincilea, ceea ce a însemnat o schimbare de
conștiință care a afectat întreaga planetă. În jurul anului 550 î.Hr. (denumit de istorici "Epoca Axei")
au apărut religiile sau codurile de conduită ale budismului, jainismului, daoismului și
confucianismului, împreună cu textele religioase Mahabharata și Avesta, toate acestea fiind
semințele unor sisteme de credință bazate mai mult pe scripturi, care au înlocuit credințele
semishamanice anterioare în șerpi și theriantropi. În Occident, în această perioadă, în Grecia a
apărut individualitatea, iar starea anterioară de conștiință haotică sau fluidă a fost înlocuită de ego;
în Israel, Cartea Genezei a fost o reflectare directă a acestei schimbări. Religiile sunt produse ale
stărilor cuantice cu care dezvoltăm rezonanță și, dacă toată spiritualitatea emană în cele din urmă
din Locul Creației, aceasta înseamnă că, în cele din urmă, spiritualitatea celui de-al cincilea val a
trebuit să cedeze în fața noii geometrii a celui de-al șaselea val al minții, care a devenit apoi la fel de
puternică. Poate că misterele Eleusine, care au apărut în Grecia în această perioadă și au fost un
exemplu al primei utilizări colective la scară largă a substanțelor psihedelice de care avem
cunoștință, au apărut ca reacție la limitările pe care Unda a Șasea le impunea experiențelor
spirituale.
Dar trebuie să ne întrebăm totuși: Cum a putut un zeu antropomorf să devină mai
proeminent, cel puțin în ochii oamenilor, decât șerpii cosmici și de ce o mare parte a umanității a
fost de acord cu această schimbare de roluri? Pentru a răspunde la această întrebare, primul lucru
care trebuie remarcat este că acești șerpi sunt unde cuantice, iar modul în care se manifestă în viața
umană nu este predeterminat, ci depinde de alegerile pe care le fac oamenii. Acesta este motivul
pentru care am putea vedea, la jumătatea celui de-al șaselea val, o întreagă gamă de răspunsuri
diferite, cum ar fi diferite religii care apar odată cu noul cadru de conștiință. Uneori, valurile sunt,
de asemenea, deturnate de indivizi sau de anumite grupuri de oameni pentru a-și servi propriile
interese, o împrejurare care nu este necunoscută în istoria umanității. Dacă astfel de grupuri sunt
suficient de puternice din punct de vedere politic, ele pot, într-o anumită măsură, să dirijeze modul
în care se manifestă evoluția, mai ales în perioadele în care ego-ul uman a fost întărit; prin proiecții,
acest ego poate fi încorporat în credințele religioase.
Dar poate exista un alt motiv pentru care Șarpele a devenit un obiect de cult mai puțin
atractiv. Acesta este acela că prăbușirile repetate ale civilizațiilor (care au fost de fapt create de
Șarpe) nu au fost neapărat apreciate de toți oamenii și poate nici măcar de cineva. În special,
prăbușirea Epocii Bronzului - care a fost cauzată de căderea la a treia NOAPTE a celui de-al șaselea
val în 1144 î.Hr. și care a dus la dispariția practic simultană a tuturor civilizațiilor din Orientul
Apropiat, precum și a dinastiei Shang din China - a provocat, probabil, îndoieli puternice cu privire
la valoarea venerării Șarpelui Cosmic. În general, în Orientul Apropiat, culturile vedeau Șarpele ca
pe un purtător al dualității,2 întruchipând atât calități foarte pozitive, cât și foarte negative, ceea ce
este în concordanță cu ceea ce constatăm aici. Prin urmare, a-l urma pe Șarpe nu este o călătorie
ușoară, așa că unii trebuie să se fi gândit: "Ce-ar fi dacă ne-am lua soarta în propriile mâini și am
decide să ne supunem unui Dumnezeu uman puternic care poate învinge Șarpele? Atunci putem
avea stabilitate, iar viitorul poporului nostru va fi asigurat". Acest tip de gândire se aseamănă mult
cu modul în care dictatorii sau oamenii puternici prezidențiali cu argumente similare iau puterea în
vremuri care par a fi haotice sau pe cale de dispariție.
De asemenea, cred că, din motive existențiale, Lumea a Șasea a fost o lume dificilă pentru
omenire, în special în contrast cu fluxul spiritual din Lumea a Cincea. Inițial, în timp ce oamenii
încă mai aveau contact cu sursa creației prin intermediul acesteia din urmă, cel de-al Șaselea Val
pare să fi fost trăit ca un lucru pozitiv, stimulând oamenii să creeze civilizații sub îndrumarea și
inspirația din Locul Creației. Dar apoi, cu fiecare nou vârf al celui de-al Șaselea Val, oamenii au
devenit din ce în ce mai îndepărtați de Divinitate prin dualitatea geometriei celui de-al Șaselea Val.
Cu alte cuvinte, a existat un preț existențial de plătit pentru a dobândi abilitățile mentale care au
creat civilizații. Cu fiecare nouă ZI a celui de-al Șaselea Val și cu fiecare pas înainte spre civilizație,
ființele umane au ajuns să se simtă tot mai separate de sursă. Jumătatea întunecată a geometriei,
vălul parțial prin care oamenii nu puteau vedea, a creat această experiență de separare. Ca urmare a
acestui văl parțial, ființele umane s-au experimentat pe ele însele ca fiind mai degrabă jumătăți
decât întregi. Această separare a dus nu numai la o conștiință individuală crescută a sinelui în sens
pozitiv, ci și la o singurătate existențială crescută, ceea ce a ajutat preoții zeilor părinți să pună
stăpânire pe mințile oamenilor și să dezvolte religii care proclamau că supunerea poate fi un
remediu.
Oricum ar fi, ceea ce trebuie să înțelegem este că, indiferent dacă oamenilor le place sau nu,
universul a fost creat de valurile șerpilor. Așa stau lucrurile, iar o schimbare de religie din partea
unui anumit popor, sau a omenirii în general, nu schimbă acest fapt. Prin urmare, noile religii ale
zeilor antropomorfi apărute în jurul anului 550 î.Hr. nu au putut împiedica căderea imperiului lui
Alexandru cel Mare la începutul celei de-a patra NOPȚI sau a Imperiului Roman de Vest la
începutul celei de-a cincea NOPȚI. De fapt, suișurile și coborâșurile civilizațiilor umane au
continuat până în prezent, în conformitate cu mișcările valurilor cosmice.

TĂIEREA DIN FAȘĂ A ȘTIINȚEI CUANTICE MACROCOSMICE

Evreii antici au respins Șarpele acum aproximativ 2.500 de ani. Deși această respingere a
avut loc simultan în Grecia și, probabil, în alte câteva culturi din Orientul Apropiat, ceea ce a avut
cele mai mari consecințe asupra modului nostru de a privi lumea este adoptarea ulterioară de către
creștinism a celei de-a doua povești a creației din Cartea Genezei. Blestemul asupra lui Adam și a
Evei pentru că au căutat cunoașterea a devenit un principiu călăuzitor pentru această religie, care a
influențat mult modul de gândire și în Europa și în alte părți. Pentru o lungă perioadă de timp,
această religie a suprimat orice sugestie că oamenii ar putea explora realitatea cu propria minte,
inclusiv prin cercetare științifică, ceea ce era uneori catalogat drept erezie. Ca urmare, timp de cel
puțin 1.500 de ani, știința în Europa a dat puține semne de progres. Mitul Genezei nu a fost doar o
repudiere a căutării cunoașterii în general, ci și, mai precis, o repudiere a Șarpelui, pe care omenirea
ar fi trebuit să îl recunoască pentru ca o știință cuantică macrocosmică să apară.
După cum am subliniat mai devreme, stările cuantice nu sunt deterministe, astfel încât
manifestările lor pot fi deturnate de elite religioase puternice. Potențialul de dezvoltare a unei științe
în Europa și, mai ales, a uneia bazate pe unde a fost astfel înăbușit din fașă ca urmare a acestei
preluări religioase. Dacă ne uităm la diagrama din figura 8.1. care arată dezvoltarea matematicii,
practic nu există nicio dezvoltare în Europa până când progresele explodează odată cu revoluția
științifică adusă de cea de-a șaptea ZI în 1617. Aceasta a fost perioada lui Kepler și Galileo, când
mintea rațională a celui de-al șaselea val a devenit atât de puternică încât biserica nu a mai putut
2 "Serpent (Symbolism)." Wikipedia
bloca cercetarea științifică. Dar răul fusese deja făcut, deoarece înțelegerea cosmologică bazată pe
valuri, numite șerpi de către antici, fusese înlocuită de mult timp de subordonarea față de un zeu
patriarhal dominant și de biserica sa.
Pe de altă parte, o nouă înțelegere cosmologică începuse în același timp să apară în rândul
mayașilor din emisfera vestică. Ar trebui apoi să ne gândim că, în Lumea a Șasea, lumina dualității
cosmice cade asupra emisferei vestice (fig. 8.6) și, de asemenea, asupra creierului stâng, care este
responsabil pentru gândirea analitică și matematică. Faptul că știința ar juca un rol semnificativ într-
o cultură din emisfera vestică este atunci mai mult sau mai puțin ceea ce ne-am aștepta. Pe măsură
ce creștinismul a suprimat știința în Europa, mayașii și-au dezvoltat propria știință, iar aceasta a
devenit singura știință cuantică pe care o avea lumea în acel moment. (Unele științe au apărut în
lumea musulmană, precum și în China și India, dar, din câte știu, aceste științe nu aveau informații
cantitative cu privire la valurile creației).

Figura 8-6. Rezonanța dintre ființa umană și Pământ

(Diagramă realizată de autor, design oferit cu amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Cu toate acestea, în secolul al XIII-lea d.Hr., știința mayașă a început să decadă. Știm că
Chichen Itza a fost abandonat la trecerea la a șasea NOAPTE din al șaselea val (1223 d.Hr.) și că
mayașii au crezut că Șarpele cu Pene a abandonat acest oraș și s-a mutat la Mayapan, care a devenit
noul centru din Peninsula Yucatan. Ca o reflectare a declinului, calendarele bazate în cele din urmă
pe observații astronomice, cum ar fi calendarul rotund de cincizeci și doi de ani, au început să
înlocuiască știința cuantică, iar Numărătoarea Lungă a ieșit din uz. Este foarte posibil ca și mayașii
să fi devenit dezamăgiți de Șarpele cu Pene, care nu a fost capabil să împiedice căderea
principalului lor oraș, și din acest motiv au încetat să îl mai onoreze. Ca un posibil semn că acesta ar
fi putut fi cazul, elita mayașă a îmbrățișat destul de repede creștinismul după cucerirea spaniolă.
Atunci când episcopii spanioli au ars cărțile lor ca fiind opere ale diavolului (ceea ce se potrivește
cu definiția creștină a șarpelui ca fiind diavolul), a venit sfârșitul și pentru știința mayașă. Odată cu
aceasta, s-a pierdut o potențialitate foarte importantă a planetei noastre, una pe care cred că acum
trebuie să o recuperăm.

DOMINAȚIA APARE PRIN DUALITATEA CELEI DE-A ȘASEA LUMI

Viața în Lumea a Șasea a fost, probabil, dificilă nu numai din cauza căderii civilizațiilor, ci
și din cauza dualității yin-yang a geometriei sale, care a favorizat dominația prin polaritatea dintre
lumină și întuneric. După ce au descărcat această dualitate, oamenii au ajuns să privească lumea
printr-un câmp polarizat de lumină (fig. 8.6) și au proiectat această viziune asupra structurilor
sociale, reproducând ceea ce de fapt era o dualitate cosmică prin relații patriarhale inegale. Privind
prin acest câmp (care este de fapt doar dualitatea yin-yang din Locul Creației transpusă pe Pământ)
a făcut ca unii oameni din lumină să pară "buni", iar alții din întuneric să pară "răi". Existența și
conștientizarea acestei dualități a oferit oamenilor credibilitatea pentru a susține și menține relațiile
sociale dualiste. Prin urmare, în timpul celui de-al șaselea val, Locul Creației părea să legitimeze
dominația și suprimarea.
Nu este de mirare, așadar, că în jurul momentului trecerii cuantice către Lumea a Șasea, au
apărut primele monarhii în Egipt, Sumer și în alte locuri, care au introdus un sistem de inegalitate
socială care, din câte știm, nu existase în Lumea a V-a. Acele monarhii se bazau pe o separare
completă a conducătorilor (precum faraonii egipteni), care erau considerați ca având har divin, de
restul populației, care era formată din simpli țărani sau sclavi. În Lumea a Șasea, aceeași dualitate a
întărit inegalitatea între bărbați și femei și, mai târziu, între diferitele rase. A apărut o "societate de
clasă" care, deși și-a schimbat oarecum forma, a rămas în existență de atunci.
În Cele nouă valuri ale creației, am discutat pe larg despre modul în care relațiile pașnice
egalitare care au existat anterior au fost înlocuite cu exercitarea puterii asupra celorlalți, care în
Lumea a Șasea a luat adesea forme violente. Aceasta nu era "natura umană" sau parte din genele
noastre. Dominarea era, în schimb, ceva ce mulți oameni alegeau să exprime pe baza dualității care
domnea atunci în Locul Creației. Fenomenul de dominație nu a dispărut, iar noi încă trăim cu el și
astăzi, deoarece Al Șaselea Val este unul dintre valurile care ne-au creat. Dreptul unora de a exercita
puterea asupra altora este încă aproape de la sine înțeles, chiar dacă acum ia forme diferite față de
cele anterioare.
Inegalitatea inerentă dualității din Lumea a Șasea deține în sine potențialul de a crea o formă
de dominație a unora asupra altora, o dominație care uneori devine malefică. Războaiele și
conflictele dintre națiuni au apărut pentru că această nouă dualitate a favorizat o separare a
popoarelor în prieteni și dușmani. În domeniul economic, inegalitățile sociale au rămas și chiar au
crescut în zilele noastre, deși au fost favorizate inițial de această dualitate a Lumii a Șasea.

ORIGINEA EGO-ULUI UMAN

Un fenomen strâns legat de dominația care își are originea în dualitate este aspectul
psihicului uman pe care Sigmund Freud l-a numit ego-ul, care apare pe măsură ce individul caută
controlul în propriul interes și înlocuiește fluxul cosmic simbolizat de Șarpe. Acest concept este
important de discutat aici, deoarece dizolvarea ego-ului este adesea descrisă ca o parte importantă a
experienței psihedelice. Ego-ul pare să fi fost practic inexistent în cel de-al cincilea val (bazându-ne,
de exemplu, pe faptul că figurile umane sunt aproape inexistente în picturile rupestre, sugerând că
dualitatea dintre sine și ceilalți nu fusese încă stabilită). Cu toate acestea, ego-ul nu a apărut pur și
simplu la un moment dat, ci este mai degrabă produsul unei dezvoltări în trepte, care a produs
expresii mai pronunțate cu fiecare ZI în Valul al Șaselea. De aici, putem înțelege că ego-ul nu este o
structură neurobiologică care își are originea într-un anumit compartiment cerebral și nici nu este
ceva care ne-a ajutat să supraviețuim în junglă. Ego-ul este un produs în evoluție al celui de-al
Șaselea Val, a cărui dualitate îl face pe individ să se experimenteze pe sine însuși ca fiind din ce în
ce mai separat. La începutul celui de-al Șaselea Val, în jurul anului 3100 î.Hr. au apărut pentru
prima dată structuri sociale bazate pe dominație, iar acestea pot fi privite ca reflecții ale unei
schimbări interioare care a fost provocată atunci în ființele umane. Cu toate acestea, ego-ul nu se
dezvoltă pe deplin până la jumătatea celui de-al șaselea val, în jurul anului 550 î.Hr., deoarece abia
atunci starea cuantică a celui de-al șaselea val devine la fel de puternică ca cea a celui de-al cincilea
val în modelarea mentalității ființelor umane.
Chiar dacă terminologia sa mi se pare oarecum confuză, una dintre cele mai bune descrieri
ale acestei apariții a ego-ului uman poate fi găsită în lucrarea lui Julian Jaynes, The Origin of
Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Bazându-se pe studii ale textelor antice, el
descrie modul în care oamenii, până în anul 550 î.Hr. (ceea ce știm că este mijlocul celui de-al
șaselea val), au pierdut din ce în ce mai mult contactul cu zeii lor personali și cu o serie întreagă de
zei ai naturii și ai orașului care, anterior, le călăuziseră toate aspectele vieții. Putem înțelege că acest
lucru s-a întâmplat pentru că vălul întunecat al stării cuantice a celui de-al șaselea val a creat o
experiență de separare de sursa cosmică (și de multitudinea de zei), iar ego-ul a trebuit să se
dezvolte pentru a compensa.
Un alt mod de a privi transformarea minții umane la acea vreme este că descărcarea unei
dualități yin-yang a creat atunci o experiență de separare între subiectiv (yang) și obiectiv (yin) în
oameni. Pe măsură ce această separare a fost creată, realitatea fizică obiectivă a început să fie
manipulată de ființele umane care acum au ajuns să se vadă pe ele însele ca subiecți. La jumătatea
celui de-al șaselea val, ego-ul uman apare apoi pe deplin. Odată cu chiar vârful celui de-al Șaselea
Val dualist, oamenii au ajuns să se experimenteze pe ei înșiși ca fiind mai separați de Divinitate .
Putem vedea mai multe expresii diferite, dar complementare, ale apariției ego-ului din această Eră
Axială. Prima este apariția religiilor în sens modern, menționată anterior, printre care și prima
religie cu adevărat dualistă, religia persană a lui Ahuramazda și Ahriman, care credea în dihotomia
dintre bine și rău. Apariția acestei religii a indicat faptul că această dualitate a depășit acum cu
adevărat unitatea haotică anterioară a celui de-al cincilea val. Al doilea semn că a apărut o conștiință
individuală a sinelui (sau ego) este faptul că au apărut oameni care se comportau ca indivizi în
sensul modern, cum ar fi Platon sau Solon, cu care o persoană modernă și-ar putea imagina că ar
putea avea o conversație semnificativă de la egal la egal. În schimb, orice indivizi pe care îi
cunoaștem dintr-un timp mai vechi - regi, eroi sau profeți - apar și se percep mai degrabă ca expresii
ale puterilor divine.
Un al treilea semn al apariției ego-ului în jurul anului 550 î.Hr., deja menționat, este că
oamenii au început să proiecteze un ego asupra conceptului divin de zeu, care a devenit capabil de
gelozie. Din aceste observații, putem concluziona că, la fel ca piramidele cu terasă ale mayașilor,
care pot fi privite ca metafore pentru modul în care este creată mintea, ego-ul este o structură
ierarhică, care, pe plan interior, a preluat treptat controlul asupra mentalității mai haotice și mai
plutitoare a celui de-al cincilea val. Valurile superioare domină valurile inferioare, iar ființele umane
proiectează această ierarhie în afara lor, fie la începutul Valului al Șaselea, prin venerarea
monarhilor ca fiind divini, fie în jurul punctului median al valului, prin crearea unui zeu după chipul
acestei puteri dominante: precum înăuntru, așa și în afară.
Tot în jurul mijlocului celui de-al șaselea val, au fost elaborate primele cronologii pe termen
lung. Listele regale și calendarele anuale existau încă de la începutul celui de-al șaselea val, dar
cronologiile și calendarele care priveau timpul ca fiind liniare, venind din trecut și mergând la
nesfârșit în viitor, erau o noutate. Exemple de astfel de cronologii sunt sistemul grecesc de numărare
a olimpiadelor începând cu anul 776 î.Hr. și cel bazat pe fondarea Romei în anul 753 î.Hr. Astfel, a
apărut o viziune mai abstractă asupra timpului, ca o săgeată care merge din trecut spre viitor, iar
acest lucru a fost legat de apariția concomitentă a ego-ului. Pe măsură ce acest lucru s-a întâmplat, a
apărut o tendință a ființelor umane de a se supune unor rutine repetitive controlate de propriul ego,
un fenomen care, așa cum vom vedea mai târziu, poate sta la baza multor comportamente
compulsive sau de dependență și a incapacității de a trăi în prezent. Dacă ne putem decupla măcar
temporar de la starea cuantică a celui de-al șaselea val, ego-ul, cu concentrarea sa asupra trecutului
și viitorului, ar putea să își piardă controlul, astfel încât anumite stări adverse să poată fi vindecate.

TRAUMELE DUALITĂȚII ȘI CADUCEUL VINDECĂRII - POVESTEA A DOI ȘERPI

Ego-ul și separarea creată de dualitate sunt astfel strâns legate, după cum putem desprinde
din istoria omenirii și din valurile care stau la baza ei. Dualitatea pe care o putem vedea dominând-o
pe persoana din figura 8.6 a însemnat că și ea și toți ceilalți vor proiecta și întări inegalitatea în
arena socială (privindu-i pe ceilalți cu ochi care îi separă în demni și nedemni). Revoltele țărănești
și ale sclavilor din această epocă au avut atunci un succes doar foarte temporar, deoarece această
dualitate a minții avea să recreeze în curând aceeași inegalitate în rândul învingătorilor, așa cum
fusese perpetuată de cei împotriva cărora se răzvrătiseră.
Dualitatea însemna, de asemenea, că o persoană din Lumea a Șasea se va simți pe sine ca
fiind pe jumătate și că ego-ul său va folosi aceeași dualitate pentru a se judeca atât pe sine, cât și pe
ceilalți. Această jumătate inerentă a oamenilor din Lumea a Șasea este ceea ce i-a determinat să se
considere nedemni, vinovați și păcătoși. Aceasta a fost o experiență reală și cred că, după punctul de
mijloc al Lumii a Șasea, acesta este motivul pentru care oamenii au ajuns să fie atrași de, sau cel
puțin să accepte, religiile care susțineau astfel de idei. Prin faptul că au descărcat dualitatea celui de-
al Șaselea Val, oamenii au fost făcuți să creadă că "căderea" era ceva ce ei înșiși își provocaseră
singuri și, prin urmare, erau vinovați că au cauzat-o.
Cu o astfel de înjumătățire și judecată a sinelui, oamenii nu se puteau simți cu ușurință
întregi și fericiți cu ei înșiși, deoarece potențialitatea întregii ființe era tăiată în două. Această
înjumătățire este, de fapt, ceea ce explică apariția religiilor în jurul jumătății celei de-a șasea lumi.
Lipsa de lumină și jumătatea au sporit experiența de separare și de singurătate existențială cu fiecare
ZI a celui de-al Șaselea Val. Ca urmare, oamenii au ajuns să caute relații în afara lor, sperând să
găsească plenitudinea prin combinarea unei jumătăți cu alta, mai degrabă decât prin reunirea a două
persoane deja întregi. Astfel de relații se bazau, de obicei, pe dominație și subordonare, întrucât cele
două jumătăți aveau nevoie una de cealaltă pentru a fi întregi. Acest lucru se aplica nu numai la
nivel personal, ci și la nivel social și religios mai larg, unde jumătățile creau nevoia ca cineva aflat
într-o poziție de dominație să umple golul, fie că era vorba de un rege, un papă sau un patriarh local.
Dualitatea care stă la baza acestor relații a fost exprimată simbolic în multe moduri diferite. Mayașii
desenau, de exemplu, arbori ai dualității bărbat-femeie în codrii lor, dar mai frecvente erau perechile
de șerpi cosmici pe care le găsim din întreaga lume. Am văzut un astfel de exemplu în cuplul
chinezesc de gemeni Fu Xi și Nu Wa (fig. 7.15). Uneori, acest simbolism yin-yang ar fi reprezentat
și sub forma a doi șerpi împletiți, dar separați. Cea mai veche reprezentare cunoscută a unor astfel
de șerpi împletiți este prezentată în figura 8.7 sub forma divinității sumeriene Ningizzida, care este
flancată de două zeități înaripate.

Figura 8.7. Divinitatea sumeriană Ningizzida, "Domnul copacului bun". Aceasta este cea mai
veche imagine cunoscută a doi șerpi care se încolăcesc în jurul unei tije axiale: datată înainte de
anul 2000 î.Hr.

Există cel puțin trei motive puternice, spre deosebire de ceea ce s-a sugerat anterior 3, pentru
a nu crede că acești șerpi împletiți sunt imagini ale ADN-ului. Primul este că acești șerpi, cum ar fi
divinitatea sumeriană din figura 8.7, sunt legați de un stâlp care simbolizează Arborele Vieții
(Ningizzida înseamnă "Domnul Arborelui Bun"), iar ADN-ul nu are un astfel de stâlp în centrul său.
3 Narby. The Cosmic Serpent.
Al doilea este că ADN-ul nu joacă rolul important pe care știința secolului XX i l-a atribuit. În al
treilea rând, și cel mai important, perechile de șerpi din antichitate ar reflecta de obicei dualitatea
yin și yang, așa cum am văzut în figura 7.15 cu cuplul chinezesc de gemeni Fu Xi și Nu Wa. Nici
Arborele Vieții și nici dualitatea yin-yang nu ar avea sens dacă acești șerpi ar fi reflecții ale ADN-
ului.
Pentru a găsi un sprijin suplimentar că perechile de șerpi reflectă o dualitate yin-yang, putem
merge în Amazon. Antropologul Gerardo Reichel-Dolmatoff, care a studiat multă vreme populația
Desana din pădurea tropicală columbiană, a realizat unul dintre cele mai informative studii
antropologice ale popoarelor care folosesc ayahuasca în mod ceremonial. Descrierile sale,
prezentate într-o serie de cărți și articole, mi se par deosebit de interesante, deoarece el studia aceste
popoare înainte ca acestea să fie expuse lumii în general și ca ceremoniile lor cu ayahuasca să fi
devenit adaptate pentru străini. Studiile sale sunt interesante și pentru că descrie în detaliu
cosmologia acestor popoare, iar cosmologia lor era într-adevăr foarte sofisticată. În figura 8.8,
putem vedea o imagine a unui creier pe care el a redesenat-o după schițele Desana.4 Cei doi șerpi,
boa curcubeu deschis de sex masculin și anaconda gigant de sex feminin de culoare închisă,
simbolizează în mod evident dualitatea yin-yang a celor două emisfere ale creierului.

Figura 8.8. Creierul uman redesenat de Gerardo Reichel-Dolmatoff după schițele lui Desana. (Din
G. Reichel-Dolmatoff, "Brain and Mind in Desana Shamanism". Folosit cu permisiunea din
Journal of Latin American Lore 7, nr. 1 [1981]: 73-98).

În mod surprinzător, Desana era de mult timp conștientă de dihotomia fundamentală stânga-
dreapta a creierului uman, pe care știința modernă nu a stabilit-o decât în anii 1960. (Revin asupra
acestui aspect în capitolul următor.) Cu toate acestea, Desana nu se referea la emisferele creierului
ca fiind stânga și dreapta, ci ca fiind numărul unu (stânga) și numărul doi (dreapta). Ei știau că
emisfera stângă era cea dominantă și erau conștienți de numeroasele expresii diferite ale jumătăților
de creier, pe care le cunoaștem astăzi. Ei priveau aceste emisfere ca având funcții opuse, dar
complementare. Emisfera stângă era considerată masculină și sediul energiei cosmice a Dimensiunii
Soarelui-Popor și, prin urmare, a luminii. Emisfera dreaptă, pe de altă parte, era considerată
feminină și supusă, executând și punând în practică ceea ce jumătatea stângă a conceput.
Această caracterizare a creierului poate fi privită ca o descriere exactă a dualității yin-yang a
minții umane, așa cum a fost ea exprimată prin intermediul celui de-al șaselea val (amintiți-vă
4 G. Reichel-Dolmatoff. "Brain and Mind in Desana Shamanism." Journal of Latin America Lore 7, no. 1
(1981).
figura 3.61. și pare clar că cei doi șerpi din figura 8.8 reflectă și ei această dualitate. Cel mai
important, poate, șamanii Desana au mers chiar mai departe și au susținut că dominanța-
subordonare în relațiile umane (a fratelui mai mare față de cel mai tânăr și a bărbaților față de
femei) reflectau ierarhia inerentă dintre jumătățile stângă și dreaptă ale creierului și dualitatea yin-
yang asociată acestora, ceea ce este exact ceea ce am susținut în acest capitol și în cărțile mele
anterioare: inegalitatea dintre oameni evidentă în societățile de clasă patriarhale în timpul celui de-
al Șaselea Val este o expresie a stării sale cuantice de dualitate yin-yang proiectată asupra lumii
exterioare.
Ceea ce înseamnă, în consecință, această dualitate yin-yang este că cei doi șerpi se aflau
uneori în conflict unul cu celălalt, deoarece unul simboliza o conexiune neobstrucționată cu lumina
Inimii Cerului, iar celălalt partea întunecată în oglindă a acestui conflict, care se intensifica pe
măsură ce cele două părți erau asociate cu bărbatul și femeia. Evident, chiar dacă trebuiau să
coexiste, cei doi șerpi, deci, nu erau întotdeauna în armonie. Cu timpul, pe măsură ce s-a creat o
dualitate mai accentuată, statul unitar care a condus Lumea a V-a a fost forțat să cedeze. Chiar dacă
cele două valuri coexistau relativ bine la începutul celui de-al șaselea val (Domnul Arborelui Bun
din fig. 8.7. este de dinainte de 2000 î.Hr.), conflictele dintre ele s-au accentuat.
La un moment dat, și ne întoarcem acum la legenda greacă, zeul Hermes (mesagerul zeilor)
intră în scenă pentru a face pace între cei doi șerpi. În ciuda luptelor lor constante, i-a fost posibil să
le armonizeze prin conectarea lor la toiagul său, care simbolizează Arborele Vieții. Acesta este ceea
ce oferă fundalul simbolului caduceului. Deoarece acești șerpi sunt simboluri nu numai ale yin și
yang, ci și ale spiritului și minții, cred că putem privi caduceul (fig. 8.9) ca pe un simbol al
armonizării minții, corpului și spiritului, precum și a aspectelor noastre masculine și feminine. De
atunci, a fost un simbol al sănătății și al bunăstării în întreaga lume, dar pentru a-i înțelege originea
și semnificația, cred că trebuie să recunoaștem că șerpii reflectă dualitatea unui val care există de
fapt și continuă să ne modeleze bunăstarea sau lipsa acesteia.

Figura 8.9. Caduceu.

În ciuda simbolisticii pozitive a caduceului, nu cred că vindecarea (în sensul de a obține

integritatea) a fost vreodată posibilă în Lumea a Șasea. Jumătatea ființei umane din această lume a
făcut ca acest lucru să fie foarte dificil. Cred că vindecarea completă poate avea loc doar prin
crearea unui echilibru în modelul de interferență al tuturor undelor, inclusiv al Șaptelea, al Optulea
și al Nouălea Val, care au fost activate mai târziu și au finalizat crearea minții umane. Potențialul de
întregire în lumină este creat de aceste unde superioare împreună cu Unda a Șasea, iar pentru
aceasta, Unda a Nouă joacă acum un rol deosebit de important. Este un aspect la care vom reveni în
capitolul 14, când vom studia mai în profunzime efectele psihedelicelor asupra minții.
 9. Conexiunile noastre mentale cu universul lateralizat

STĂRI MENTALE GLOBALE ȘI INDIVIDUALE

În viziunea lumii prezentată aici, ființele umane și mințile lor individuale nu sunt văzute ca
fiind separate de creația universului în general, iar înțelegerea a ceea ce înseamnă să fii o ființă
umană înseamnă, de fapt, să înțelegi cum este conceput universul. Pe baza a ceea ce am văzut în
capitolele precedente, se pare că evoluția noastră depinde direct de ceea ce se întâmplă în centrul
universului, Inima Cerului, și de proiecțiile geometrice pe care le produce. Creația este astfel un
proces mult mai ghidat decât ar crede probabil majoritatea oamenilor de astăzi, iar seria de
schimbări cuantice care se adaugă la diferitele lumi pare să constituie un plan temporal cosmic. De
aici putem de asemenea să deducem că mințile noastre individuale nu sunt create de creierele
noastre și nu se dezvoltă în mod izolat de mintea cosmică; ele sunt, ca și corpurile noastre, create
din undele emanate din centrul universului, creând diferite lumi. La nivelul ființelor umane, aceste
lumi diferite se traduc în diferite stări de conștiință experimentate colectiv, care, în cele din urmă, au
fost generate de schimbările cuantice direcționale care au loc în Inima Cerului.
Presupun că unii cititori au început deja să bănuiască faptul că stările noastre individuale de
conștiință, cum ar fi cele care rezultă din practica meditației, din utilizarea substanțelor psihedelice
sau din experiențele de moarte apropiată, pot fi induse de schimbări cuantice care ne modifică
relația cu Locul Creației. La urma urmei, am văzut deja că, la nivel colectiv, descărcarea unei noi
geometrii a avut puterea de a modifica mintea umană în așa fel încât a permis revoluția
civilizațională de acum aproximativ cinci mii de ani și dezvoltarea ulterioară a ego-ului. Deoarece
diferitele stări cuantice ale centrului cosmic par să influențeze și gradul nostru de integritate ca
ființe umane (o integritate care nu era favorizată în Lumea a Șasea: vezi fig. 8.6), putem suspecta,
de asemenea, că există o relație profundă între starea cuantică cu care rezonăm și sănătatea noastră,
atât în sens fizic, cât și psihologic.
Prin urmare, o ipoteză rezonabilă pentru modul în care funcționează psihedelicele este aceea
că ele modifică modul în care se exprimă geometria minților individuale. Dar cum arată această
geometrie și există cu adevărat un Kuxan Suum prin care putem sta în comunicare cu centrul
cosmic? Ei bine, am constatat deja că liniile drepte, ca parte a acestei geometrii, joacă un rol
semnificativ în crearea percepției noastre asupra lumii, iar acum vom analiza mai în detaliu modul
în care liniile drepte și perpendiculare care emană din Arborele Vieții din Locul cu Cerul Ridicat pot
influența mințile globale și individuale. Inutil să mai spunem că acest lucru este de o importanță
fundamentală pentru dezbaterea dacă creierul nostru creează conștiința în mod izolat față de cosmos
sau prin descărcarea de unde cu frecvențe diferite de la acesta. În acest capitol, susțin această ultimă
variantă și că mintea geometrică descărcată din centrul cosmic servește ca o supapă de reducere
care ne limitează percepția realității. După cum vom vedea, deși poate fi dificil de dovedit că
suntem în comunicare directă până în Inima Cerului, există foarte puține îndoieli că, ca un prim pas
spre Kuxan Suum, Pământul joacă un rol în medierea undelor care ne produc conștiința.

A FI SUEDEZ ȘI A GÂNDI CA UN MAYA

Indiferent de gradul de acceptare care ar putea exista pentru teoriile mele, ele sunt, după
toate punctele de vedere, originale și în afara granițelor normale ale cercetării științifice. Prin
urmare, cititorul se poate întreba cum de mi-au venit ele în minte pentru început. La urma urmei,
m-am născut și am crescut în Suedia și sunt un chimist analitic, toxicolog de mediu și cercetător al
riscului de mutație care a avut ca mentor un membru al Comitetului Nobel din Stockholm, ceea ce,
după toate standardele, înseamnă că am o pregătire solidă în domeniul științelor exacte. Cu toate
acestea, este, de asemenea, evident că, pentru ca cineva să propună o explicație a modului în care
funcționează psihedelicele, așa cum sunt pe cale să fac aici, a trebuit să ies din toate cadrele stabilite
(inclusiv cele ale numeroșilor cercetători actuali neacademici) pentru a înțelege lumea în care trăim,
într-un mod nou.
Așa cum am menționat mai devreme, am făcut prima mea călătorie în Mexic și Guatemala
în 1979 și am experimentat oamenii, pământul și mai ales ceea ce au lăsat în urmă vechii mayași.
M-am îndrăgostit de această cultură și am avut, de asemenea, un sentiment puternic că, în
antichitate, mayașii știau ceva ce noi am pierdut acum. Am fost intrigat când am citit în cartea lui
Michael Coe, The Maya, că calendarul lor urma să se încheie în 2011 și m-am întrebat ce ar putea
însemna acest lucru. În termeni simpli, intuiția mea mi-a spus că, în ceea ce privește înțelegerea
timpului, mayașii au avut dreptate, iar oamenii moderni au avut o idee greșită. De asemenea, mi s-a
părut că unii dintre mayașii pe care i-am întâlnit în această călătorie au văzut în mine ceva ce eu nu
vedeam în mine însumi, așa că am avut un sentiment puternic că scopul meu în viață era legat de
acești oameni. Poate că era vorba despre recuperarea vechilor lor cunoștințe, dar la momentul
respectiv chiar nu aveam nicio idee despre ce ar însemna acest lucru. Asta se întâmpla cu mult
înainte ca mayașii să devină "sexy", după cum spune mayașa Linda Schele, și să înceapă să atragă
atenția oamenilor cu înclinații spirituale din lumea exterioară. Ceea ce se știa despre știința mayașă
în 1979 erau doar informații foarte fragmentare, privite prin filtrul special al arheologilor,
majoritatea dintre ei considerând de la sine înțeles că oamenii moderni știau mai multe decât
mayașii. Prin urmare, aspectele cuantice ale științei lor care erau mai avansate decât a noastră nu
aveau prea multe șanse să fie descoperite.
După cinci săptămâni de drumeții cu rucsacul în spate în cultura colorată a Mexicului, m-am
întors în Suedia purtând o amprentă puternică a culturii sale străvechi. În același timp, nu
cunoșteam nicio cale pentru a continua explorarea acesteia într-un mod semnificativ. Prin urmare,
mi-am continuat activitatea de cercetător în domeniul cancerului, conducând un spectrometru de
masă și căutând cantități infime de aminoacizi anormali în probele de sânge și am găsit acest lucru
suficient de interesant. Acest lucru în sine a fost un mare privilegiu și îi voi fi întotdeauna
recunoscător lui Lars Ehrenberg și foștilor mei colegi de la Universitatea din Stockholm, deoarece
mi-am dat seama mai târziu că integritatea intelectuală, creativitatea și idealismul departamentului
pe care îl conducea erau cu totul speciale.
În ianuarie 1984, am urmat cursurile de formare de la Seminariile Erhard, care au avut o
influență profundă și neașteptată asupra mea. Am absolvit în curând un doctorat în biologie fizică,
pe care îl tărăgănasem, și am fost propulsat să ocup un post de cercetător la Universitatea din
Washington, în Seattle, doi ani mai târziu. Aceasta a fost oarecum o perioadă de apogeu a mișcării
New Age în Statele Unite și, după ce am ajuns în Seattle, am făcut curând cunoștință cu moduri
spirituale de a privi realitatea pe care nu le-aș fi întâlnit cu ușurință în Suedia la acea vreme. Viața
mea în această perioadă a fost marcată de multe sincronicități, care păreau să mă conducă spre
adevăratul meu scop legat de Maya. Cu siguranță, în această privință, citirea cărții lui Jose
Arguelles, The Mayan Factor, după ce am ajuns în Statele Unite în 1987, mi-a transmis o serie de
idei importante care au fost de mare relevanță pentru mine. Mi-a deschis posibilitatea ca o
înțelegere a planului cosmic să fie disponibilă prin intermediul surselor mayașe. Convergența
Armonică din același an a devenit un punct de plecare important și, cum propria mea zi de naștere a
căzut la nouă luni după aceasta, am ajuns să trăiesc perioada dintre ele ca pe o renaștere mayașă.
Am încheiat această perioadă cu o călătorie pe tărâmul lor și, în anii care au urmat, aveam să mai
fac câteva călătorii în timp ce îmi continuam activitatea la Universitatea din Washington.
În timpul acestor călătorii, am vizitat diferite situri mayașe antice, m-am cufundat în istoria
lor și am învățat despre tzolkin, calendarul lor sacru. Spre deosebire de calendarele din alte părți ale
lumii, tzolkin nu se bazează pe astronomie, ceea ce sugera faptul că reflectă ceva mai înalt, dincolo
de realitatea fizică. Eu însumi mă născusem pe 5 jaguari, ceea ce, conform tradiției, indica faptul că
eram o persoană cu potențialul de a vedea în întuneric. În același timp, căutam indicii mai tangibile
sau, în cel mai bun caz, chiar o îndrumare mai înaltă, cu privire la ceea ce aveam de a face cu acest
lucru și care ar fi fost scopul meu particular în ceea ce privește recuperarea și diseminarea științei
vechilor mayași. Astfel, mi s-a părut firesc să petrec zile întregi în cripta lui Pacal din Templul
Inscripțiilor din Palenque sau să meditez pe vârful unor piramide rar vizitate. Privind retrospectiv,
văd acum că nu eram încă pregătit să încep să lucrez cu știința mayașă, dar cred, de asemenea, că
urcarea pe aceste piramide și faptul că m-am simțit confortabil în acest mediu au contribuit la ceea
ce aveam să fac mai târziu. Cred că unele cunoștințe mi-au fost transmise la nivel subconștient doar
prin escaladarea piramidelor mayașe. La urma urmei, întrucât scările lor reflectau adesea numere
calendaristice importante, este posibil ca aceste urcări să fi transmis informații relevante direct
corpului meu.
Am ținut pasul cu ceea ce scriau autorii din domeniu, dar chiar și atunci când m-am întors în
Suedia pentru un an, în 1992, nu am avut nicio experiență reală care să mă asigure că am o misiune
specifică legată de mayași. Într-o zi, în timp ce mă plimbam în derivă prin Stockholm, am vizitat
Muzeul Maritim și mi-am dat seama că doar de două ori de-a lungul istoriei sale, Suedia, ca țară, a
avut o influență semnificativă în istoria lumii (în bine sau în rău). Prima dată a fost în jurul anului
830 e.n., când vikingii și-au început raidurile, iar a doua oară a fost în 1617, când Suedia a devenit o
putere militară semnificativă și, mai târziu, a intervenit decisiv de partea protestanților în Războiul
de Treizeci de Ani. Substanțele psihedelice erau ultimul lucru la care mă gândeam și nu știam că
această observație despre istoria Suediei va juca mai târziu un rol semnificativ pentru propunerea
mea privind modul în care funcționează aceste substanțe. Abia cu timpul am ajuns să aflu că, într-o
perspectivă cosmică, chiar și lucrurile aparent cele mai îndepărtate pot fi conectate.
Ideea pe care am avut-o a fost aceea că începuturile ambelor perioade expansive au coincis
brusc cu schimbările baktun din Numărătoarea lungă mayașă. Această observație a devenit punctul
de plecare pentru propriile mele cercetări despre calendarul mayaș. În primul rând, această legătură
cu istoria suedeză a demonstrat că calendarul mayaș era un calendar global și nu doar o profeție
autoîmplinită a mayașilor. Mayașii nu ar fi avut cum să le comunice vikingilor că, dintr-o dată, ar fi
trebuit să-și extindă călătoriile. Deoarece aceste perioade de expansiune se întâmplau la fiecare alt
baktun, observația mea m-a condus la ideea că se producea o mișcare globală în valuri, iar la acel
moment nu cred că cineva propusese încă faptul că Numărătoarea Lungă era o mișcare de valuri.
Aceste observații au fost suficiente pentru a-mi oferi o bază solidă pe care să mă sprijin pentru
continuarea activității mele, deoarece era evident că energiile descrise de calendarul mayaș afectau
oamenii din întreaga lume, indiferent dacă erau sau nu conștienți de consecințele sale. Poate că,
până la urmă, exista un motiv pentru care mă născusem în Suedia.
Cu toate acestea, este posibil ca și ceva la nivel cosmic să mă fi deschis la aceste noi
perspective. În 1992, avusese loc o schimbare de katun, care a alterat câmpul cuantic mental în așa
fel încât a devenit posibil ca oamenii să gândească după linii pe care eu, cel puțin, înainte de această
schimbare, nu reușisem să le fac. Această experiență poate fi o paralelă cu modul în care oamenii
înainte de 3115 î.Hr. și de trecerea cuantică la Unda a șasea nu au putut dezvolta scrisul. După cum
înțeleg acum, stările cuantice îi blochează uneori pe oameni în moduri de gândire deja existente
până când are loc o schimbare, ceea ce explică de ce mintea poate fi văzută ca o supapă de reducere
în evoluție și de ce există un astfel de moment pentru tot ceea ce se întâmplă în lume.
Pe parcursul următorilor trei ani, am experimentat în mod continuu intuiții despre toate
domeniile existenței noastre, pe măsură ce m-am dedicat explorării calendarului ca sistem de
cartografiere a forțelor subiacente și a consecințelor lor istorice și evolutive. Întrucât activitatea mea
la Universitatea din Washington se încheiase, m-am mutat înapoi în Suedia și mi-am petrecut timpul
scriind cărți pe această temă și, în cele din urmă, predând în întreaga lume. Pentru unii dintre colegii
mei de chimie de dinainte, poate că li s-a părut că am trecut de la a fi om de știință la a face ceva
suspect cu nuanțe spirituale. Cu toate acestea, nu așa am privit eu însumi situația. Chiar dacă
instituția academică vedea cosmologia mayașă ca fiind interzisă, eu mă gândeam doar că fac știință
într-un cadru extins.
Intrarea în această nouă etapă a vieții mele mi-a permis, de asemenea, să îi cunosc pe
bătrânii mayași, cum ar fi Hunbatz Men și Don Alejandro Cirilo Perez, șeful consiliului de bătrâni
al mayașilor din Guatemala. Aceste relații au fost pozitive și au fost caracterizate de respect
reciproc. Hunbatz mi-a spus odată că gândesc exact ca un mayaș, iar în ziua în care a murit, în
2017, m-a contactat cu intenția de a extinde legătura noastră. Poate că am făcut acest lucru. Cred că
știa că mai sunt încă multe de făcut în ceea ce privește calendarul mayaș și spera că voi continua.
Am auzit lucruri similare de la Don Alejandro, cu care am realizat primul interviu difuzat pe scară
largă, în care a descris opiniile mayașilor contemporani. Cu toate acestea, nu am pretenția de a
reprezenta punctele de vedere ale mayașilor contemporani. Ei vorbesc cel mai bine pentru ei înșiși.
În schimb, sunt un om de știință profesionist care își propune să recupereze și să dezvolte știința
cuantică mayașă de unde au lăsat-o mayașii în urmă cu aproximativ o mie de ani. Ceea ce prezint
este ceea ce cred că ar fi putut arăta știința noastră de astăzi dacă europenii de acum cinci sute de
ani ar fi fost mai bine informați despre știința din Lumea Nouă și dacă popoarele indigene ar fi fost
capabile să comunice știința lor.
În 2007, m-am mutat înapoi în Statele Unite și am scris The Purposeful Universe (Universul
cu scop), în care am prezentat o nouă teorie despre evoluția biologică. În 2011, când a fost activat
Al Nouălea Val, am început să urmăresc în mod conștient acest lucru și să descarc noua sa stare
cuantică, ceea ce a generat intuiții de natură complet holistică. Ca parte a acestui proces, am realizat
că Marea Piramidă de la Giza era o reflectare a schimbării cuantice pe care mayașii au descris-o mai
târziu, iar această realizare a fost importantă pentru tema cărții mele The Global Mind and the Rise
of Civilization. Realizarea faptului că valurile continuă a fost esențială pentru lucrarea Cele nouă
valuri ale creației. Toate aceste cărți pot fi privite ca o pregătire pentru cartea de față, care își
propune să descrie o înțelegere nouă a stărilor modificate de conștiință și a modului în care acestea
sunt legate de procesul evolutiv al omenirii.

DIFERENȚA DINTRE EST ȘI VEST ...

Cum a dus intuiția inițială despre istoria suedeză la o înțelegere mai profundă a lumii noastre
și, în special, a legăturii noastre cu Locul Creației? În curând mi-a devenit clar că evenimentele din
istoria Suediei pe care le legasem de calendarul mayaș nu erau întâmplătoare sau disparate. Ele
făceau parte dintr-un tipar mai larg, asemănător unui val, de expansiune și contracție a campaniilor
militare din Europa (fig. 9.1), implicând unele dintre imperiile sale majore din ultimii 2.500 de ani.

Figura 9.1. Mișcări de expansiune și contracție în raport cu linia mediană planetară la ultimele schimbări
de baktun din Valul al Șaselea. Este posibil ca valul de imigrație în Europa din 2015 să fi fost efectul celei
de-a șaptea nopți, dar tind să cred că se pregătește ceva mai mare.
 (Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin).

Acest tipar în formă de valuri este de fapt identic cu sincronizarea modelului care a fost
prezentat mai devreme (fig. 8.2). de unde putem deduce că acesta este un factor important care a
modelat evoluția istoriei umane.
Modelul din figura 9.1 include fondarea Romei în anul 735 î.Hr. la scurt timp după începutul
ZILEI 4 în anul 749 î.Hr., continuă cu ascensiunea imperiului roman cu ZIUA 5 și arată căderea
jumătății sale vestice cu NOAPTEA 5. Include, de asemenea, invaziile mongole la începutul
NOAPTEA 6, care au creat cel mai mare imperiu din istorie. În cele din urmă, în jurul inițierii
ZILEI 7, valul a început să se manifeste prin acumularea Imperiului Britanic, marcată de sosirea
pelerinilor în Massachusetts în 1620. Imperiul Britanic se va transforma apoi, în timp, într-unul
dintre cele mai mari imperii din istorie și va genera o ramură din ce în ce mai importantă, sub forma
Statelor Unite. La urma urmei, tiparul care a devenit evident s-a bazat pe o istorie reală, datată cu
exactitate și pe cunoașterea momentului în care au avut loc schimbările de baktun ale Numărătorii
Lungi și, prin urmare, nu este atât de mult supus interpretării, așa cum pot fi uneori miturile antice.
Prin urmare, nu este în niciun caz rezultatul unei selecții selective, ci mai degrabă include unele
dintre cele mai importante puncte de schimbare din istoria europeană și mondială. Cel puțin pentru
mine, mi s-a părut clar că știința mayașă a oferit o explicație foarte bună pentru dezvoltarea
generală a istoriei umane.
După ce am văzut acest model ondulatoriu de expansiuni și contracții alternante, mi-am dat
seama că acest lucru ar putea fi explicat dacă dualitățile ar fi introduse de-a lungul unei linii care
coincide cu a douăsprezecea longitudine estică, în momentele în care începeau baktunii impari.
Această linie, care reflectă dualitatea celui de-al șaselea val și care merge de la Polul Nord prin
Malmo/Copenhaga, Berlin, Roma și până la Cape Town și Polul Sud, a fost sursa acestui model de
mișcare.
Dar atunci, dacă există un generator de valuri de-a lungul longitudinii douăsprezece spre est,
care ar fi natura lui? Ceea ce putem vedea din figura 9.1 este că în baktunii impari această linie a
introdus o separare (o dualitate yin-yang) între Europa de Est și Europa de Vest și, implicit, între
întreaga lume. Nimic din știința modernă nu ar putea explica existența unei astfel de mișcări
ondulatorii de dualitate: de fapt, fără calendarul mayaș, conform căruia diferite perioade de timp
erau asociate cu puterile diferitelor direcții geografice, nici măcar nu ar fi fost descoperită. Existența
acestei linii mediane ar fi, de asemenea, în concordanță cu opinia conform căreia această dualitate a
fost creată de Arborele Vieții, mai ales că a douăsprezecea longitudine estică ar putea fi văzută ca o
expresie a axei polare. Dacă ar fi așa și dacă această longitudine separă yang în Vest de yin în Est,
am avea o explicație perfectă pentru modelul observat în istoria europeană. Acest lucru ar verifica în
mod direct faptul că Arborele Vieții nu este doar un simbol mort și că este încă activ în crearea
universului. Ar fi, de asemenea, în concordanță cu opinia conform căreia Șarpele cu pene (9 Vânt) a
adus pe lume "vânturi" care au fost plasate în spate și campaniilor militare în raport cu această linie
mediană planetară. Vikingii, de exemplu, au avut vântul în spate de la începutul lui baktun 11, în
timp ce britanicii au avut vântul în spate de la începutul lui baktun 13. Mai târziu, după activarea
celui de-al șaptelea val în 1755 d.Hr., Statele Unite au fost create de același vânt care sufla spre Vest
și care, în cele din urmă, vor crea un mare imperiu propriu. Din toate acestea, putem vedea în mod
direct cum Șarpele cu Pene și Arborele Vieții se conectează și colaborează în creație, așa cum a fost
prezentat în Popol Vuh.
Mai mult, această separare de către Arborele Vieții a yin-ului și yang-ului în câmpul global
explică diferențele de lungă durată dintre emisfera estică și cea vestică a planetei noastre. Aceste
diferențe sunt trăite pe scară largă ca o realitate, în special în politică, dar și în gândirea filosofică și
religioasă. Rudyard Kipling, autorul Cărții Junglei, care a trăit în India în anii 1800, a produs, de
exemplu, celebrul citat "OH, Estul este Est, iar Vestul este Vest și niciodată nu se vor întâlni" în
poemul "Balada Estului și Vestului"1. Chiar dacă ultimele decenii au demonstrat că acesta s-a înșelat
parțial, rămâne totuși o diferență fundamentală de mentalitate între civilizațiile occidentale și

1 Rudyard Kipling. "The Ballad of East and West", disponibil la Bartleby (site web).
orientale ale planetei noastre, a cărei origine nu a fost explicată până în prezent. Timp de generații
întregi, Orientul a fost privit ca fiind interiorizat și contemplativ, iar Occidentul ca fiind exteriorizat
și orientat spre acțiune. Occidentul a fost privit ca fiind individualist și analitic, iar Orientul ca fiind
colectivist și holistic. Războiul Rece dintre Est și Vest, cu Berlinul în centrul conflictului, este doar
una dintre multele, foarte multele expresii ale acestei dihotomii, iar aici putem vedea că diferențele
de mentalitate dintre emisfera estică și cea vestică se întorc la dualitatea yin-yang a celui de-al
șaselea val stabilit de-a lungul longitudinii douăsprezece spre est. Aceasta dă lumina Vestului și, din
moment ce se exprimă prin intermediul ființelor umane, putem concluziona că mințile umane
individuale trebuie să fie în rezonanță cu o minte la scară globală.
Deși pare clar că linia de demarcație dintre emisfere este o manifestare a Arborelui Vieții la
nivel planetar, acest lucru nu explică în sine cum această dualitate este ancorată într-un loc special
pe Pământ. Atunci când intuiția mea (coroborată cu multe dovezi istorice) mi-a spus că longitudinea
12 Est este linia mediană planetară, tot nu exista nicio explicație pentru motivul pentru care această
linie ar juca un rol în divizarea modurilor de gândire ale oamenilor din cele două emisfere. În ceea
ce privește suprafața planetei noastre, linia mediană nu avea nimic aparent special. Soluția enigmei
a venit la sfârșitul anului 2011, odată cu un articol despre structura nucleului intern al Pământului
scris de un grup de geofizicieni.2 Acest articol se baza pe un număr mare de măsurători ale undelor
seismice efectuate pentru a determina dacă existau anomalii în modul în care acestea se deplasau în
interiorul planetei. Pe baza datelor obținute, oamenii de știință au ajuns la concluzia că există o
diferență structurală semnificativă între emisfera estică și cea vestică la nivelul suprafeței nucleului
intern al Pământului. Acest nucleu interior este alcătuit în principal din fier și alte câteva metale
care, la o presiune foarte mare, creează un nucleu cristalin al planetei. Cu toate acestea, din cauza
unei deplasări (fig. 9.2) a acestui nucleu interior, temperatura la suprafață este mai mare în emisfera
estică decât în cea vestică. Rezultatul este că, în timp ce suprafața emisferei vestice a devenit
cristalină (din cauza temperaturii sale mai scăzute), cea a emisferei estice a rămas topită.
După cum s-a dovedit, această linie de demarcație între cele două structuri de suprafață trece prin
longitudinea a douăsprezecea estică, exact acolo unde, cu douăzeci de ani mai devreme, scrisesem
(pe baza dovezilor istorice) că se află linia mediană planetară. Acest lucru ar fi în concordanță cu o
diferență de gândire, în care gândirea occidentală ar fi mai compartimentată de granițe (așa cum
sunt cristalele) decât gândirea orientală, așa cum am dezvoltat în The Global Mind and Rise of
Civilization.

Figura 9.2. Interiorul Pământului și diferența de structură a suprafeței emisferelor vestică și estică
ale nucleului intern.
(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin).
2 L. Waszek și A. Deuss. "Distinct Layering in the Hemispherical Seismic Velocity Structure of Earth's
Upper Inner Core", Journal of Geophysical Research 116(2011): 1-14, B12313.
 Acest lucru a indicat, de asemenea, posibilitatea ca gândirea și acțiunea umană la suprafața
planetei noastre să aibă rădăcini mai adânci în interiorul planetei sau în lumea subterană, ceea ce nu
este necunoscut în mitologia antică. De exemplu, potrivit egiptenilor, scrierea a fost inventată de
Thoth, zeul lumii subterane. Astfel, marile tendințe din istoria omenirii pot fi legate într-un mod
profund de natura interiorului Pământului, ceea ce este în concordanță cu viziunea multor popoare
indigene conform căreia ființele umane sunt de pe Pământ, direct conectate cu Pământul și, de
asemenea, direct dependente de Pământ.

.... ȘI ÎNTRE JUMĂTATEA DREAPTĂ ȘI CEA STÂNGĂ A CREIERULUI

Acest lucru a verificat concluzia mea anterioară, conform căreia gândirea umană trebuie să
reflecte structura planetei, astfel încât, în funcție de locul în care trăiești, vei fi influențat să gândești
într-un mod occidental sau oriental (sau în ambele, dacă locuiești aproape de linia mediană în
Europa sau în mijlocul Oceanului Pacific). Ceea ce sugerez că vedem la lucru aici este o
transpunere a dualității yin-yang din Arborele Cosmic al Vieții pe Pământ, ceea ce înseamnă că
Pământul este conectat la o minte globală, la care mințile noastre individuale sunt la rândul lor
conectate. Transpunerea acestei dualități cosmice la noi înșine este un alt caz de "cum e sus, așa e și
jos" sau "cum e în Inima Cerului, așa e și pe Pământ", despre care am văzut până acum mai multe
exemple.
Acest lucru ar susține ideea că, de fapt, ne descărcăm mințile de la o minte globală. Dar în ce
fel este transpusă dualitatea Est-Vest la indivizi? Încă din anii 1970, se știe că funcțiile și abilitățile
mentale ale celor două jumătăți ale creierului la om (și la alte câteva specii, de asemenea) diferă una
de cealaltă (deși, așa cum am spus mai devreme, Desana știa deja acest lucru). Ca un exemplu,
abilitățile lingvistice la dreptaci sunt localizate preferențial în creierul stâng. Acest lucru înseamnă
că, dacă partea stângă a creierului lor este rănită, poate rezulta o incapacitate de a vorbi, în timp ce o
leziune a creierului drept nu are același efect. Așadar, creierul este împărțit de-a lungul unei linii
mediane atunci când vine vorba de abilitățile sale, chiar dacă această linie mediană poate să nu fie
atât de precisă pe cât este popularizată uneori. Aceste diferențe au fost observate, dar nu au fost
explicate. Cu toate acestea, dacă longitudinea a douăsprezecea este o manifestare a Arborelui
Cosmic al Vieții la nivel global, iar coloana vertebrală este o manifestare a acestui arbore la nivel
uman, atunci v-ați aștepta, de asemenea, ca diferențele funcționale dintre jumătățile stânga și
dreapta ale creierului (așa cum sunt rezumate în fig. 9.3) să fie reflexii ale separării dintre Est și
Vest la nivel global. Motivul pentru care occidentalii sunt mai individualiști (sau cel puțin așa au
fost în mod tradițional) este acela că au fost modelați de energia yang a dualității cosmice care
domină la vest de longitudinea a douăsprezecea spre est. Luați în considerare, de exemplu, natura
Islamului în Est, cu accentul pus pe rugăciunile colective și pelerinajele colective, în comparație cu
creștinismul din Vest, unde accentul este pus pe relația individului cu Iisus. Luați în considerare, de
asemenea, modul în care există o paralelă între capacitatea de analiză (rezolvarea unei probleme
prin separarea părților sale) și individualismul (separarea părților de colectiv) în emisfera vestică.
Fiecare creier uman individual oglindește ceea ce se întâmplă la scară globală, de unde au fost
transmise impulsurile și conținutul său psihic.

Mintea globală Mintea umană

Emisfera vestică Jumătatea stângă a creierului "masculin"
Individualist Limba
Orientat spre acțiune Logică
Medicină organotropă Gândire critică
Numere
Raționament
Emisfera estică Jumătatea dreaptă a creierului "feminin''
Colectivist Recunoașterea fețelor
 Contemplativ Exprimarea emoțiilor
Medicină holistică Muzică
Citirea emoțiilor
Imaginație
Intuiție
Creativitate

Figura 9.3. Modul în care funcțiile jumătăților stânga și dreapta ale creierului sunt legate de
emisfera vestică și cea estică

În cele din urmă, această divizare în civilizație occidentală și estică pe planeta noastră se
întoarce la cele patru direcții cosmice create de Arborele Vieții. Ca parte a acestei direcții, Arborele
Vieții la nivel global a creat o linie dreaptă de separare de-a lungul celei de-a douăsprezecea
longitudini estice (și a longitudinilor la nouăzeci de grade de la aceasta). În funcție de locul în care
oamenii s-au născut și au trăit în raport cu această linie mediană planetară, ei gândesc și acționează
de fapt în mod diferit și au îmbrățișat sisteme de credințe religioase și filosofice diferite.
Prin urmare, dacă emisfera vestică și cea estică se întâlnesc de-a lungul celei de-a
douăsprezecea longitudini estice, ne putem aștepta ca persoanele născute sau care trăiesc pe această
linie să fie capabile să producă o gândire revoluționară, deoarece se află într-o poziție favorabilă
pentru a unifica gândirea analitică a Vestului cu gândirea holistică a Estului. Această linie, de
exemplu, a jucat un rol semnificativ pentru creativitatea lui Leonardo da Vinci (care s-a născut la
Vinci și a lucrat mai târziu la Florența, pe aceeași linie) și a lui Martin Luther (care și-a postat tezele
la Wittenberg, tot pe această linie). Aceștia au fost cei mai importanți reprezentanți ai Renașterii și,
respectiv, ai Reformei, iar ambii au avut mai multă încredere în propria gândire decât în cea a
autorităților și au deschis calea gândirii critice. (Deși Luther nu a fost un om de știință, el a susținut
dreptul individului de a afirma adevărul indiferent de dogma oficială a bisericii și, în acest sens, a
deschis calea pentru revoluția științifică). Mai târziu, Galileo Galilei și Johannes Kepler, pionieri ai
revoluției științifice, au propus ideea lor revoluționară că matematica poate fi folosită pentru a
rezolva probleme fizice (la Florența și, respectiv, Praga). În secolul al XX-lea, printre pionierii
fizicii cuantice, Niels Bohr și Enrico Fermi s-au născut chiar pe această linie, la Copenhaga și,
respectiv, la Roma, în timp ce Max Planck aproape că s-a născut (s-a născut la Kiel și a trăit mai
târziu la Berlin). Albert Einstein (Ulm și, mai târziu, Berna și Berlin), Werner Heisenberg
(Wurzburg și, mai târziu, Copenhaga), Erwin Schrodinger și Wolfgang Pauli (ambii din Viena) s-au
născut, de asemenea, și au avut intuițiile lor cruciale aproape de această linie mediană globală. La
acestea ar trebui adăugat faptul că Einstein și-a dezvoltat teoria generală a relativității pe această
linie (la Berlin). Acest lucru este suficient pentru a susține că, cel puțin în ultimii cinci sute de ani,
această linie a favorizat un număr neobișnuit de gânditori științifici de pionierat, și se poate spune
că acest lucru se bazează pe legătura acestei linii cu nucleul interior al Pământului.*7
La nivel uman, creierul este separat în două jumătăți sau emisfere (și, de fapt, în patru
cadrane ale creierului), care rezonează astfel cu separarea emisferelor globale creată de cea de-a
douăsprezecea longitudine estică. Această separare longitudinală condiționează nu numai funcțiile
jumătăților noastre de creier, ci și pe cele ale corpului nostru, întrucât corpul și mintea fiecăruia
dintre noi au fost create printr-un model de interferență a undelor. Toate acestea ar însemna, chiar
dacă nu pot fi dovedite sau infirmate în mod direct, că Arborele Vieții funcționează la mai multe
niveluri diferite ale universului, cel puțin la nivel cosmic, global și uman, cu o geometrie (inclusiv
linia mediană) care creează o separare în toate acestea. Deoarece Arborele Vieții este prezent pe
toate nivelurile unde există viață, toată viața din univers este astfel conectată la el. Această
conexiune permite o evoluție coerentă a universului, deși, pentru ca acest lucru să aibă succes, mulți
factori de pe mai multe niveluri trebuie să fie sincronizați.
Deși în acest capitol au fost adăugate noi date care servesc la definirea unei linii mediane
*7 În perioada 1932-1952, o epocă care, în mitologia aztecă, era condusă de Stăpânul Întunericului, această
linie mediană a planetei s-a transformat în infama Axa Roma-Berlin (fig. 7.5).
umane de bază, am văzut de fapt existența acesteia deja în capitolul 5, când am discutat despre
diferitele roluri pe care valurile inferioare le-au avut în crearea ființelor umane. Această linie
mediană, la fel ca toată geometria, este crucială pentru evoluție la mai multe niveluri diferite. Al
Doilea Val a creat jumătăți de corpuri în oglindă de-a lungul acestei linii, iar în Al Treilea Val,
aceeași linie a creat o ființă verticală de-a lungul ei. În Al Patrulea Val, un creier sferic cu glanda
pineală în centrul său a fost, de asemenea, creat pe această linie. Ca și chakrele și plexul solar,
glanda pineală este situată pe linia centrală prin corp, ceea ce înseamnă că este o expresie a
Arborelui Vieții. Construind pe această linie, au fost dezvoltate și dualitatea celui de-al șaselea val și
cele ale valurilor superioare. Cel mai important lucru pe care cred că ni-l spune acest lucru este că
geometriile Arborelui Vieții, care operează atât la nivelul Pământului, cât și la nivelul creierului,
este originea minții. Acest lucru este similar cu modul în care dualitatea (și împărțirea în opt) a stării
cuantice din Lumea a Șasea a dat oamenilor noi abilități mentale, pe măsură ce aceasta a fost
descărcată în creier, despre care am discutat în capitolul 7. Ceea ce vedem aici este o vedere mai
detaliată a modului în care această dualitate și partiționare se manifestă prin intermediul diferitelor
emisfere și jumătăți ale creierului.
În acest capitol, am văzut dovezi că există o corespondență între diferențele mentale ale
celor două emisfere ale creierului și emisferele planetare. Dar cum rămâne cu separările emisferice
la niveluri superioare? Chiar dacă există dovezi ale existenței unei separări emisferice la nivelul
întregului cosmos (vezi fig. 3.6), există încă un mare decalaj atunci când vine vorba de informații
despre diferențele emisferice corespunzătoare la mai multe niveluri intermediare (fig. 9.4). În cărțile
anterioare, am prezentat indicii că legătura dintre mintea umană și mintea globală se extinde și la o
minte galactică3, dar ar fi o sarcină descurajantă să demonstrez diferențele mentale dintre emisfera
nordică și cea sudică a galaxiei noastre. Când vine vorba de alte niveluri intermediare, nici măcar nu
știm dacă ele reflectă o astfel de dualitate. Cu toate acestea, am presupus aici că ele o fac și că joacă
un rol semnificativ în linia de comunicare, Kuxan Suum, dintre noi și Locul Creației (care se
presupune că este situat de-a lungul liniilor de demarcație ale acestor emisfere la nivel cosmic).

Uman Pământesc Heliosferic Galactic Supergalactic Cosmic

Jumătatea Emisfera vestică Emisfera Yang
stângă a ? ? ?
creierului
Jumătatea Emisfera estică Emisfera Yin
dreaptă a ? ? ?
creierului

Figura 9.4. Nivelurile de separații emisferice care leagă ființele umane de cosmos.

Poporul Desana din Columbia, sau cel puțin șamanii lor, împărtășesc viziunea unei ierarhii
de sisteme interconectate pe care o prezint aici. După cum am menționat, Desana cred în existența
undelor de dualitate și că cele două jumătăți ale creierului nostru sunt expresii ale acestor unde (fig.
3.8). la fel ca chinezii (fig. 7.15, Fu Xi și sora sa geamănă, Nu Wa) și grecii (fig. 8.5, monstrul
Typhon). Mai mult, poporul Desana vede această dualitate reprodusă la mai multe niveluri: în
casele lor lungi, pe dealuri și în bolta cerească. Ei văd bolta cerească ca pe un creier imens, iar
Calea Lactee ca pe o mare fisură care separă două emisfere. Constelațiile galaxiei sunt animale,
fluturi și flori care ocupă compartimentele creierului galactic, iar cele două emisfere ale sale sunt
similare creierului uman, reprezentat de perechea de dualitate a șerpilor, formată din anaconda și
boa curcubeu. Ei recunosc astfel o legătură între această minte galactică și a noastră.
Perspectiva lor este însă chiar mai mare decât atât și ei merg dincolo de Calea Lactee. Din
perspectiva lor, spațiul cosmic mai mare este un pântec. Noi intrăm aici în niveluri supergalactice și
cosmice. Atunci când efectuează ceremonii de ayahuasca, Desana recunosc diferite niveluri de
3 Calleman, The Nine Waves of Creation, 64—66.
transă: primul îi duce spre Calea Lactee, în timp ce al doilea îi duce, așa cum spun ei, "dincolo de
Calea Lactee", spre ceea ce mayașii ar numi Locul Creației, pe care Desana îl numesc Pântecul
Cosmic. Aici, încep să se desfășoare dimensiuni care le oferă viziuni ale unor scene de vis. Aceste
înțelegeri sunt, cred eu, mai mult decât niște metafore: ele merg de fapt dincolo de Calea Lactee.
Deși cosmologia Desana nu oferă dovezi concrete, ea coroborează separările emisferice care leagă
mintea umană și mintea globală cu descoperirea astronomică recentă a unei dualități yin-yang la
nivel cosmic (fig. 3.6). Aceasta, la rândul său, susține opinia că ar putea exista de fapt un drum spre
cer prin centrele acestor niveluri.
Pe baza studiilor sale despre Desana, Reichel-Dolmatoff a declarat: "Este clar că nu putem
respinge aceste idei indigene ca fiind simple închipuiri șamanice; trebuie să luăm în serios
formulările lor și să încercăm să aflăm mai multe despre realizările lor intelectuale". El a adăugat,
în ceea ce eu consider o previziune remarcabilă la acea vreme (1981), când practic nu se știa nimic
despre semnificația calendarului mayaș: "În orice caz, dacă un șaman al unui trib simplu din
pădurile tropicale precum Desana a fost capabil să formuleze teorii atât de complexe precum cele
pe care le-am descris aici, putem presupune că liderii intelectuali ai societăților antice andine și
mesoamericane aveau o înțelegere și mai bună a acestor chestiuni"4. Nu aș putea fi mai de acord.
Prin urmare, originea minții umane nu se află în creier. Mai degrabă, mintea, în sensul unei
conștiințe care structurează gândurile, sentimentele și diversele capacități, are o origine cosmică:
nivelurile de conștiință și cadrele de percepție conectate se scurg până la noi printr-o serie de
niveluri din centrul universului prin intermediul Pământului. Mintea globală servește ca un fel de
lentilă de focalizare pentru această minte cosmică, transformând informațiile acesteia astfel încât
creierele umane individuale să le poată descărca. Nu numai Pământul este un receptor al
informațiilor undelor, ci și creierele noastre. Noi ne aflăm la baza unui lanț fractal-holografic de
sisteme cosmice care, în cele din urmă, ne transferă informații despre unde. Creierele noastre
servesc drept antene pentru mintea cosmică, care este mediată de Pământ. Cred că această înțelegere
a minții este o condiție prealabilă pentru a înțelege modul în care creierele noastre sunt receptoare.
Și, ca o concluzie fundamentală atunci când vine vorba de înțelegerea efectelor psihedelicelor,
această perspectivă deschide posibilitatea ca experiențele din stările modificate de conștiință să aibă
o origine cosmică sau chiar divină; aceste experiențe sunt generate de undele creației cosmice care
interacționează cu creierul nostru.

O BAZĂ ȘTIINȚIFICĂ PENTRU MEDICINA ALTERNATIVĂ

Putem concluziona din secțiunea precedentă că ființele umane, cu simetria lor bilaterală
creată după chipul Arborelui Vieții, nu sunt aici din întâmplare și nici nu posedăm anatomia
generală pe care o avem din întâmplare. Suntem ființe cosmice ale căror corpuri reflectă dualitățile
de la toate nivelurile universului și fac parte dintr-un plan mai mare. Recunoașterea adevăratei
origini a liniilor mediane ale corpului nostru ne poate permite să înțelegem mai bine metodele de
vindecare și echilibrare, atât din punct de vedere fiziologic, cât și psihologic.
Ce este, așadar, vindecarea? Folosesc termenul aici într-un sens foarte larg, însemnând o
activitate de facilitare a drumului spre iluminare, mai degrabă decât doar corectarea a ceva ce a
mers prost. La nivel individual, căile spre vindecare pot părea foarte diferite, dar în perspectiva
mare a lucrurilor, în ceea ce privește faptul că fac parte din manifestarea destinului umanității, așa
cum este acesta stabilit de valurile creației, ele sunt în esență aceleași. Eu definesc iluminarea ca
fiind identificarea cu și realizarea potențialului stării cuantice a celui de-al nouălea val (fig. 9.5), a
cărui semnificație o vom analiza în capitolul 14. Deși atingerea acesteia este un proces individual,
în cele din urmă este vorba despre manifestarea unui scop colectiv în concordanță cu un plan care
își are originea în Divinitate. La indivizii iluminați, efectele undelor inferioare nu sunt complet
eradicate; mai degrabă, indivizii iluminați au ajuns într-un loc în care viziunea lor asupra vieții este
dominată de starea cuantică a Lumii a Noua. În acest sens, iluminarea implică faptul de a fi vindecat

4 G. Reichel-Dolmatoff. "Brain and Mind in Desana Shamanism". Journal of Latin America Lore 7, nr. 1
(1981): 73 -98; Reichel-Dolmatoff, Beyond the Milky Way, 12.
toate efectele generate de geometriile dualiste ale undelor inferioare (și în special ale celui de-al
șaselea val), deoarece aceste dualități ne pot compartimenta mintea și ne pot bloca drumul spre
plenitudine și lumină, acolo unde am fost întotdeauna meniți să ajungem.

Figura 9.5. Modalități tipice de relaționare corespunzătoare diferitelor valuri.

(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin).

Ca o expresie a acestei ascensiuni prin valuri, am făcut în figura 9.5 o încercare de a descrie
formele relaționale preferate de oameni sub influența celor cinci stări cuantice cele mai înalte.
Având în vedere acest lucru, cred că descoperirea faptului că suntem creați după chipul Arborelui
Vieții este de o importanță majoră și oferă o justificare nu numai pentru morfologia generală a
corpurilor noastre, ci și pentru vindecarea și echilibrarea corpurilor și minților noastre în raport cu
propriile noastre linii mediane. Deși m-am concentrat aici în principal asupra dezechilibrelor create
în Lumea a Șasea, acest lucru se datorează în principal faptului că discuția ar fi prea complicată
dacă ar fi incluse și celelalte valuri superioare. Filtrele și geometriile întunecate ale acelor alte valuri
pot, totuși, să blocheze încă drumul spre Lumea a Noua, deoarece toate valurile sunt încă în
funcțiune și ne influențează psihicul. Pentru cei care acceptă știința cuantică macrocosmică, există
acum, datorită demonstrării obiective a unei linii mediane, o bază rațională pentru multe forme de
medicină care sunt încă numite alternative.
Ceea ce știm acum - din constatări empirice și nu doar ca o credință bazată pe adeziunea la o
tradiție - este că anatomia unei ființe umane, în loc să fie formată de mutații aleatorii în ADN, este
definită în mod fundamental de o linie mediană centrală de-a lungul coloanei vertebrale. Această
linie reflectă nu numai linia mediană planetară, ci și, în ultimă instanță, Arborele Cosmic al Vieții,
care, într-un sens existențial mai profund, definește ce înseamnă să fii o ființă umană. Prin
intermediul acestei înțelegeri, știința cuantică oferă o fundamentare științifică solidă pentru o
întreagă gamă de tehnici de vindecare și echilibrare, adesea cu rădăcini străvechi, care, atunci când
sunt folosite cu pricepere, pot servi la echilibrarea atât a psihicului, cât și a corpului. Aceste tehnici,
dintre care unele pot fi mai eficiente decât altele, își au locul alături de medicina tradițională; ele ar
trebui să fie luate în considerare nu numai atunci când analizăm ceea ce ne poate bloca căile spre
iluminare, ci și pentru un număr mare de afecțiuni care sunt considerate a fi de origine fizică.
Una dintre temele recurente ale acestei cărți este principiul "cum e sus, așa e jos" și să
demonstreze că structurile legate de Arborele Vieții apar pe mai multe niveluri conectate ale
universului. Acest principiu pare să se aplice și energiei numite kundalini, care, în procesele de
activare spirituală, urcă în spirală pe coloana vertebrală într-o manieră care a fost comparată cu
energia șarpelui. Acest lucru poate fi văzut, de asemenea, ca o reflectare a unui proces cosmic. Am
văzut că undele emanate din Arborele Cosmic al Vieții stau la baza evoluției universului și am
văzut, de asemenea, că aceste unde urmează un model în spirală (fig. 9.6A), purtând ființele umane
spre stări spirituale superioare. Activarea energiei kundalini la un individ reflectă spirala
schimbărilor cuantice direcționale în spirală la scară cosmică. După cum am văzut, coloana
vertebrală reprezintă Arborele Vieții la nivel uman, iar din schimbarea stărilor cuantice direcționale
în raport cu coloana vertebrală emană această energie kundalini asemănătoare unui șarpe. Ca
urmare, un individ poate activa exact energiile care duc la conștiința unitară a Lumii a Noua (fig.
9.6) și deschide astfel un canal către Divinitate; aceasta este ceea ce înseamnă ridicarea energiei
kundalini.

Figura 9.6. (A) Sistemul de chakre aliniat cu linia mediană a corpului. (B) Sistemul de meridiane
de acupunctură aliniat cu linia mediană a corpului.
(Ambele imagini prin amabilitatea lui Bengt Sundin).

Două practici medicale și spirituale care au fost dezvoltate având ca trăsătură centrală
geometria acestei linii mediane sunt echilibrarea chakrelor (inclusiv kundalini și alte forme de
yoga) și acupunctura, din cele două mari civilizații orientale, India și China. Există variații ale
acestor practici în cadrul acestor două culturi și din cele învecinate, cum ar fi Thailanda, Japonia și
Tibet. Chiropractica, terapia craniosacrală și o serie de dezvoltări mai recente din Occident, cum ar
fi Feldenkrais, au, de asemenea, aceeași bază fundamentală. În ciuda particularităților lor, ceea ce
au în comun este recunoașterea unei linii mediane a corpului uman (paralelă cu coloana vertebrală)
ca o trăsătură organizatoare centrală a corpului și a minții umane.
DECOMPARTIMENTAREA MINȚII CA MIJLOC DE VINDECARE
Unele tehnici de vindecare care au ca scop echilibrarea jumătăților creierului și, implicit, a
celor două părți ale corpului definite de linia mediană, sunt destul de simple, cum ar fi să vă bateți
alternativ cei doi genunchi cu mâna părții opuse. Alte tehnici, cum ar fi desensibilizarea și
reprocesarea prin mișcări oculare (EMDR)5, au câștigat recunoaștere în rândul psihologilor
profesioniști. În EMDR, integrați experiențele și sentimentele din ambele jumătăți ale corpului în
timp ce fie ascultați muzică care alternează între cele două urechi, fie un stimul este deplasat între
cele două mâini, servind la integrarea experiențelor în întregul creier și corp. Această tehnică poate
permite ca ceva care a fost compartimentat în creierul stâng să fie experimentat și integrat de
întregul creier. Deși poate că nu a fost gândită ca atare, aceasta este de fapt o formă de vindecare
cuantică, deoarece este vorba de a transcende o dualitate adusă de o anumită stare cuantică cosmică.
Lucrul cu Sri Yantra este o altă tehnică potențială de vindecare bazată pe
decompartimentarea minții. În India, aceasta este privită în primul rând ca o cale spre iluminare,
dar, așa cum am subliniat mai sus, nu văd un motiv pentru a distinge o astfel de cale de vindecare.
Sri Yantra este o diagramă mistică compusă din nouă triunghiuri întrepătrunse, organizate în jurul
unui punct central numit bindu, care reprezintă centrul universului. Aceste triunghiuri sunt
înconjurate de opt (și uneori șaisprezece) petale de floare de lotus. Am avut experiența de a medita
pe o Sri Yantra într-un templu din India. În timp ce îmi mențineam concentrarea în centrul Sri
Yantrei, am auzit, pe fundal, cântece sacre și tobe, care păreau să se deplaseze în sensul acelor de
ceasornic, pas cu pas, prin petale. Într-un astfel de cadru, atunci când meditatorul se pierde în
centrul universului, puterea de compartimentare a minții (susținută de cele opt frunze de lotus)
poate fi spartă. Într-un caz, am constatat că acest proces a fost foarte vindecător, deoarece am ajuns
să privesc un eveniment traumatic din trecutul meu într-un mod complet nou. Modul meu anterior
de a privi acest eveniment fusese înghețat de puterea de compartimentare a geometriei minții mele,
dar, pe măsură ce această geometrie și-a pierdut puterea prin acest proces, s-a creat un nou context
pentru această traumă.

Figura 9.7. Sri Yantra sub formă de diagramă. Sri Yantra este un obiect de devoțiune în Sri
Vidya (un sistem religios hindus).
(Prin amabilitatea lui N. Manytchkine.)

5 EMDR Institute, "What Is EMDR?" EMDR Institute website.

 Poate că acest lucru nu este surprinzător, având în vedere că Sri Yantra este o întruchipare
remarcabilă a conceptelor cheie din noua știință cuantică. Cele nouă triunghiuri simbolizează cele
nouă geometrii ale celor nouă lumi, iar centrul acestora este conceput ca fiind centrul universului -
sau Locul Creației. Deosebit de remarcabil, floarea de lotus din Sri Yantra este împărțită în opt părți,
foarte asemănătoare cu un cadran de busolă, care, după cum am văzut, este o geometrie pe care
multe popoare antice au gândit-o ele însele în momentul în care s-au descărcat odată cu crearea
civilizației.
Concentrarea asupra centrului Sri Yantrei poate fi văzută ca o modalitate de a sparge
compartimentarea minții, care a fost promulgată de geometria sa cu opt partiții, ceea ce vă permite
să vă recreați o nouă realitate interioară într-o stare de unitate decompartimentată. Aceasta, din nou,
este o formă de vindecare cuantică, deoarece lucrul cu Sri Yantra dezangajează puterea unei
anumite stări cuantice. În India, mintea nu este privită întotdeauna ca un lucru pozitiv, ci adesea ca
ceva care blochează iluminarea. Prin urmare, o parte din ceea ce vă blochează calea spre iluminare
este probabil să fie dualitatea și geometria cu opt partiții a minții din Lumea a Șasea. Cred că atâta
timp cât mintea noastră este dominată de o geometrie compartimentată, nu suntem iluminați și, prin
urmare, slăbirea puterii acestei geometrii poate fi un pas spre această stare.
Compartimentarea creată de geometria minții celui de-al Șaselea Val și separarea jumătăților
stânga și dreapta ale creierului pe care aceasta o provoacă, are și o consecință mai specifică, care
afectează percepția asupra timpului și a cauzalității. Al Șaselea Val creează o minte cu creierul stâng
(fig. 8.6 și 8.81), în care ființele umane experimentează timpul ca fiind secvențial și liniar. După
cum s-a menționat mai devreme, oamenii au început să folosească pentru prima dată calendare
bazate pe timpul liniar în timpul trecerii cuantice la Al Șaselea Val, ceea ce reprezintă o consecință
directă a dominării creierului stâng asupra acestui val. Ca urmare a faptului că mintea noastră este
dominată de timpul liniar, avem tendința de a considera că traumele din trecut au "cauzat"
experiența noastră actuală de depresie și tristețe și rămânem blocați în această percepție. În realitate,
ceea ce s-a întâmplat în trecut este în trecut și doar pentru că avem o minte compartimentată,
evenimentul poate fi trăit în prezent ca o traumă. În capitolele următoare, examinez modul în care
șamanismul și psihedelicele pot fi folosite pentru vindecarea efectelor acestei compartimentări.
Cred că este important să vedem că decompartimentarea minții poate fi în sine vindecătoare,
inclusiv, așa cum vom vedea în curând, atunci când schimbarea este efectuată de anumite molecule
sau substanțe. În principiu, atât EMDR, cât și lucrul cu Sri Yantra pot vindeca prin
decompartimentarea separării stânga-dreapta a minții și, astfel, prin ruperea cauzalității liniare a
ego-ului. Bănuiesc că există mult mai multe practici spirituale decât cele câteva pe care le-am
menționat aici care vindecă datorită capacității lor de a decompartimenta cele opt partiții ale minții,
o formă de vindecare cuantică.
 10. Starea șamanică de conștiință

CEEA CE AU ÎN COMUN 90 LA SUTĂ DIN CULTURILE PĂMÂNTULUI

În capitolul anterior, am văzut că ființele umane sunt cu adevărat ființe cosmice, a căror
conexiune mentală cu Pământul este primul pas într-un canal de comunicare care poate duce mai
departe spre centrele sistemului solar și ale galaxiei, precum și spre Arborele Cosmic al Vieții, din
care ne tragem conștiința. Am văzut, de asemenea, că dezangajarea stărilor cuantice mediate de
acești pași poate juca un rol semnificativ pentru vindecare. Aceste trepte cred că sunt identice cu
scara, Kuxan Suum, pe care șamanii călătoresc de multă vreme în călătoriile lor de vindecare.
Astfel, știința cuantică macrocosmică poate servi la explicarea stărilor modificate de conștiință pe
care le experimentează șamanii și a modului în care acestea pot fi vindecătoare. Pentru a vedea
acest lucru, ar trebui să explorăm starea șamanică, care uneori este indusă de substanțe care
alterează mintea și alteori nu.
Termenul de șamanism provine de la șaman, un cuvânt siberian de origine turcă care
înseamnă "cel care știe". Cu toate acestea, acest termen a ajuns să fie aplicat unei serii de practici
diferite și viziuni asupra lumii asociate, îmbrățișate de diferite culturi indigene din întreaga lume. În
esența sa, șamanismul se referă la călătoria în lumea spiritelor, de cele mai multe ori pentru
vindecarea unui anumit individ sau pentru a rezolva o problemă cu care se confruntă o întreagă
comunitate. Premisa de bază a șamanismului este că lumea vizibilă este pătrunsă de forțe sau spirite
invizibile (și în acest sens, aș vrea să adaug, este legată de teoria cuantică macrocosmică, care se
bazează pe modele de interferență invizibile care stau la baza existenței noastre). Până la 90 la sută
din toate culturile din lume au pe cineva care îndeplinește rolul de șaman.1 În ciuda diferențelor
dintre ele, aceste culturi împărtășesc un număr ridicat de credințe,2 așa cum sunt rezumate mai jos:

– Spiritele există și joacă roluri importante, atât în viața indivizilor, cât și în societățile umane.
– Spiritele pot fi binevoitoare sau răuvoitoare.
– Șamanul este capabil să comunice cu lumea spiritelor.
– Șamanul poate trata bolile cauzate de spiritele răuvoitoare.
– Șamanul poate folosi tehnici de inducere a transei pentru a incita la extazul vizionar și
pentru a merge în căutări vizionare.
– Spiritul șamanului poate părăsi corpul pentru a intra în lumea supranaturală în căutarea unor
răspunsuri.
– Șamanul evocă imagini de animale ca ghizi spirituali, semne de bun augur și purtători de
mesaje.
– Șamanul poate efectua diferite forme de divinație.

Amploarea acestor puncte comune este motivul pentru care putem vorbi despre șamanism ca
despre un fenomen și nu doar ca despre o practică izolată a unei anumite culturi. În mod rezonabil,
aceste puncte comune înseamnă, de asemenea, că ceea ce trăiesc șamanii în timpul transei lor nu
poate fi explicat ca fiind fantezii sau produse imaginare ale unui anumit individ sau ale unei
anumite culturi. Șamanii de pretutindeni insistă asupra faptului că lumea spiritelor pe care o
vizitează este reală și că doar un văl subțire ne separă în mare parte de această lume. Cu toate
acestea, pentru a intra în lumea spiritelor și a aduce vindecare, șamanii au nevoie de tehnici speciale
pentru a trece dincolo de văl.
A fi șaman este văzut ca o chemare, iar diferite culturi au metode diferite de selectare și
îndrumare a tinerilor care par a fi potriviți pentru această sarcină. (La mayași, semnul zilei tale de
naștere este un astfel de semn.) Un șaman poate fi, de asemenea, un vindecător rănit, ceea ce
1 E. E. Bourguignon, ed.. Religion, Altered States of Consciousness, and Social Change (Columbus: Ohio
State University Press, 1973).
2 Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, Bollingen Series LXXV1 (Princeton. N.J.:
Princeton University Press, 1972), 3-7.
înseamnă că el sau ea a experimentat o parte din durerea celor pe care șamanul intenționează să-i
vindece. Adesea, inițiații trebuie să treacă prin teste pentru a fi recunoscuți ca șamani. Atunci când
șamanii călătoresc în lumea spiritelor pentru a efectua o vindecare, ei se pot angaja în mai multe
sarcini, cum ar fi curățarea unui individ de spiritele răuvoitoare sau recuperarea unei părți din
sufletul cuiva care s-a pierdut acolo. Pentru a-și îndeplini sarcinile, șamanii au nevoie de ghizi
spirituali și de capacitatea de a comunica cu alte spirite din lumea de dincolo. Ei știu că pot primi
cunoștințe valoroase de la ghizii lor, care pot fi utile pentru vindecarea membrilor societăților lor.
Șamanii abordează lumea spiritelor cu mult respect și sunt conștienți de pericolele pe care le
prezintă, dar dacă au succes ca vindecători, ei câștigă de obicei un loc deosebit de onorat în culturile
lor respective.

Figura 10.1. Chuonnasuan. ultimul șaman al poporului Oroqen din China (1994).
(Prin amabilitatea lui Richard Noll).

Deși există multe puncte comune între diferitele culturi șamanice din întreaga lume, există,
de asemenea, diferențe semnificative, iar practicile s-au schimbat de-a lungul timpului. Chiar și
tradițiile șamanice istorice bazate pe neamuri au evoluat. Contextul social în care un șaman trăiește
și din care călătorește poate fi foarte diferit, de la un neoșaman dintr-o societate modernă
industrializată care efectuează ocazional o călătorie de vindecare până la societăți parțial aborigene
în care șamanul este o persoană onorată. La capătul celălalt al spectrului se află puținele culturi de
vânători-culegători care au mai rămas, cum ar fi boșimanii din deșertul Kalahari, care practică un
dans creator de transă care se află în centrul existenței lor. Printre boșimani, transa sau lumea
spiritelor este starea de conștiință implicită din care celelalte activități sociale își capătă sensul.
Astăzi, astfel de societăți sunt pe cale de dispariție, dar probabil că în trecut erau mult mai
frecvente.
LUMEA SPIRITULUI LA BOȘIMANI
Există două motive speciale pentru a ne interesa de boșimani. În primul rând, ei, cel puțin
până de curând, au rămas vânători-culegători și probabil că nu au fost atât de dominați de mintea
celui de-al șaselea val ca noi toți, care trăim adesea în orașe mari, cu străzi drepte și perpendiculare,
care ne închid viețile într-un cadru rectiliniu care favorizează dualitatea. În al doilea rând, boșimanii
au creat o artă interesantă pe stânci în Munții Cederberg și Drakensberg din Africa de Sud, care
poate oferi o perspectivă suplimentară asupra picturilor rupestre mult mai vechi din Europa, pe care
le-am analizat în capitolul 7. Picturile lor sugerează ceva mai mult despre evoluția minții umane.
Cu toate acestea, nu se poate afirma că vreo cultură de pe planeta noastră funcționează
complet în afara sferei mentale tridimensionale care a fost descărcată atunci când a avut loc trecerea
cuantică la Unda a Șasea, deoarece aceasta a fost o schimbare cuantică care a afectat întreaga
planetă. Cu toate acestea, această schimbare cuantică a afectat diferite culturi în grade diferite, în
funcție de condițiile lor de viață și, ca regulă generală, culturile analfabete sunt mult mai puțin
dominate de geometria sa de dualitate. O cultură de vânători-culegători, cum ar fi cea a boșimanilor
sau cele din Amazon, va fi mult mai puțin dominată de timpul liniar decât restul dintre noi. Astfel de
culturi sunt adesea mai egalitare și bazate pe cooperare decât lumea modernă.
Nu este deci surprinzător faptul că boșimanii, fiind vânători-culegători, nu se încadrează în
sistemele politice neegalitariste care, în mare parte din restul lumii, au fost dezvoltate din vremea
primelor civilizații încoace. Poate că, în parte, din acest motiv, boșimanii au fost persecutați într-un
mod atât de înfiorător. Până în 1927, boșimanii puteau fi vânați în mod legal de către coloniștii
europeni care căutau pământ în Africa de Sud. În prezent, doar în deșertul Kalahari din actuala
Namibie mai supraviețuiesc, într-o oarecare măsură, vechile lor obiceiuri. (Kalahari în limba lor
înseamnă, de altfel, "marea sete".) Cu toate acestea, este posibil ca aceasta să fie cea mai originală și
mai veche cultură de pe planeta noastră, existând de aproape o sută de mii de ani sau, cu alte
cuvinte, din momentul în care avem primele semne de exprimare spirituală a oamenilor.
Înainte de a continua, o notă despre utilizarea numelor. Uneori, antropologii se referă la
boșimani ca la poporul San, în parte pentru a evita numele de boșimani, care inițial era un termen
peiorativ. Cu toate acestea, se pare că San a fost, de asemenea, un nume peiorativ și că oamenii care
trăiesc în prezent în deșertul Kalahari preferă să poarte numele de Bushmen. Din acest motiv,
folosesc acest nume aici. În realitate, acest termen include mai multe popoare diferite de vânători-
culegători din sudul Africii, care vorbesc o multitudine de limbi.
Una dintre cele mai interesante surse referitoare la viziunea originală asupra lumii a
bushmenilor datează din secolul al XIX-lea, când Wilhelm Bleek, un lingvist german, și cumnata sa,
Lucy Lloyd, au scris peste 12.000 de pagini despre ceea ce le-au povestit informatorii lor bushmeni,
Dia!kwain, |hankass'o și |kabbo, într-un document care se află acum în Registrul Memorie a Lumii
al UNESCO.3 Limba |xam în care a fost transcris acest document nu se mai vorbește, dar folosea o
serie de sunete de clic, tipice limbilor buschmene, pe care străinii le găsesc extrem de greu de
pronunțat și care necesită o transcriere specială. Deoarece acest material detaliat datează din secolul
al XIX-lea, viziunea asupra lumii prezentată în el este mult mai puțin influențată de lumea
exterioară decât ar fi astăzi. Astfel, s-a dovedit a fi util pentru a explica semnificația și contextul
artei rupestre pe care popoarele |xam și cele înrudite au creat-o, uneori cu multă delicatețe și un
nivel ridicat de măiestrie, în ultimii zece mii de ani. Acești Bushmeni sunt poate cât se poate de
aproape de ceea ce au fost oamenii înainte ca starea cuantică a celui de-al șaselea val să înceapă să
ne domine planeta. Astfel, descrie o stare de conștiință diferită de cea în care trăiesc majoritatea
oamenilor în prezent.
Informatorii Bushmeni au explicat că multe dintre picturile de pe stânci descriu întâmplări
din lumea spiritelor. În general, Bushmenii cred că creatorul trăiește cu familia sa, cu multe animale
și cu sufletele strămoșilor lor în acest tărâm spiritual. |kaggen, mantis*, este o astfel de divinitate din
lumea spiritelor, căreia i s-a dat o putere supranaturală în raport cu ființele umane, care este dată și

3 ''The Bleek Collection," UNESCO website. Memory of the World Full Register.
* o insectă răpitoare zveltă înrudită cu gândacul. Așteaptă nemișcat prada cu picioarele sale mari anterioare
țepoase îndoite ca mâinile în rugăciune.
animalelor mari, cum ar fi elandul*, care este o antilopă impresionantă care era vânată de |xam.
Mantis făcuse elandul și existau mai multe povești despre cum s-a întâmplat acest lucru. Potrivit
uneia dintre ele, mantis a creat elandul scufundând o pungă de piele într-o baltă cu stuf. Din acest
motiv, elandul, precum și hartebeastul**, aparțin mantis-ului, iar pentru a avea permisiunea de a
vâna aceste animale, bushmenii trebuie să negocieze cu |kaggen. Aceste negocieri au loc în cadrul
marelui dans de transă care îi aduce pe aceștia pe tărâmul spiritual. Întreaga comunitate participă la
acest dans, bărbații formând inele în jurul femeilor, care sunt adunate în jurul unui foc.

Figura 10.2. |kaggen, mantaua.

(Prin amabilitatea lui Shiva Shankar.)

Busmenii consideră lumea spiritelor ca fiind reală: este o lume care impune respect și oferă
contextul principal în care se desfășoară viața umană. Ei nu vorbesc despre lumea spiritelor ca
despre o stare de conștiință alterată, ci mai degrabă ca despre ceva normal. Contactul cu spiritele și
recunoașterea spiritelor animalelor i-a învățat nu doar o înțelegere profundă a faptului că totul este
conectat cu totul altceva, ci și o etică care i-a determinat să trăiască în conformitate cu această
cunoaștere. Nevoia de a negocia cu spiritele, cum ar fi |kaggen, ar fi, după cum ne putem da seama
acum, garanția unui trai durabil. Sau, cu alte cuvinte, înainte de apariția ego-ului, oamenii, pe baza
contactului cu spiritul, își limitau impactul asupra planetei. Acest lucru ne dă o idee, cred eu, despre
cum era viața atunci când oamenii trăiau cel puțin parțial sub starea cuantică a Lumii a V-a. Cred că
ceea ce ne spune modul lor diferit de a gândi și de a relaționa este că, pentru a trece de la lumea
acestor Busmeni la a noastră (sau invers), este necesară o adevărată schimbare cuantică a minții.
Putem observa, de asemenea, că întâlnirile cu insecte, cum ar fi mantis, nu sunt neobișnuite atunci
când oamenii beau ayahuasca, iar acest lucru indică o stare cuantică similară cu cea a Busmenilor
dansatori.
În cultura Bushmenilor din secolul al XIX-lea, lumea spiritelor reprezenta starea de
conștiință implicită și, într-adevăr, viața Bushmenilor din Kalahari încă se învârte în mare parte în
jurul dansului de transă, a relațiilor lor cu lumea spiritelor și a activităților șamanilor. Aproximativ
jumătate dintre bărbați și o treime dintre femei sunt șamani, iar toți membrii societății lor sunt în
legătură cu lumea spiritelor - atât cei care vizitează lumea spiritelor, cât și cei care beneficiază de
vindecarea pe care alții o aduc de acolo. Acesta este motivul pentru care multe dintre picturile lor de
pe stânci înfățișează motive din dansul transei și experiențele pe care oamenii le-au avut în lumea
spiritelor. Spre deosebire de șamanii din Amazon, Bushmenii nu folosesc însă infuzii de plante
* o antilopă africană cu coarne spiralate care trăiește în păduri și pășuni deschise.
** o antilopă africană mare cu capul lung și spatele înclinat, înrudită cu gnus (o antilopă africană mare,
întunecată, cu cap lung, barbă și coamă și spatele înclinat.).
psihedelice pentru a călători în lumea spiritelor. În schimb, ei intră într-o stare de conștiință similară
prin dansuri ritmice prelungite, combinate cu concentrare intensă și hiperventilație.

Figura 10.3. Busmenii cântând cântece în cinstea strămoșilor lor în Kalahari

(Prin amabilitatea lui Sean Caulfield.)

Motive notabile ale picturilor lor de pe stânci sunt șamanul rănit, care este înfățișat străpuns
prin corp, sau un animal care sângerează pe nas, ceea ce reprezintă, de fapt, un mod de a înfățișa un
șaman care a intrat în starea de transă. De asemenea, sunt înfățișate multe forme de teriantropi (fig.
10.4) sau alte entități (fig. 10.5, mai jos) care pot fi întâlnite doar în lumea spiritelor. Astfel de
experiențe și ființe sunt exact ceea ce raportează șamanii și pare clar că un număr mare de picturi pe
stânci din Africa de Sud fie arată amintiri ale călătoriilor șamanice, fie au fost realizate în timpul
unei călătorii șamanice în lumea spiritelor. Cu toate acestea, trebuie remarcat, de asemenea, faptul
că unele lucrări de artă rupestră din această regiune nu par să fi fost realizate într-o stare de
conștiință alterată, cum ar fi, de exemplu, imaginile coloniștilor și ale navelor olandeze.

Figura 10.4. Theriantropi (poate oameni-leu) dintr-o pictură pe o stâncă din Munții Cederberg,
Africa de Sud.
(Fotografie realizată de autor).
 Figura 10.5. Pictură pe stâncă din Munții Cederberg
(Fotografie realizată de autor).

Cercetătorul sud-african David Lewis-Williams, menționat mai sus, a făcut conexiuni între
transcrierile de la bushmenii din secolul al XIX-lea, dansul șamanic de transă și motivele picturilor
de stâncă în cartea sa The Mind in the Cave (Mintea din peșteră). Pe lângă relatările propriu-zise ale
bushmenilor cu privire la picturile de pe stânci și la motivele tipic șamanice pe care acestea le au,
Lewis-Williams identifică modul în care picturile corespund la trei stadii diferite, dar care nu se
exclud reciproc, ale transei. Prima dintre aceste faze include adesea modele vizuale geometrice,
cum ar fi puncte, linii în zig-zag și modele de grilă, în timp ce în cea de-a doua etapă sunt vizibile
imagini iconice, care pot fi extrase din memorie. În cea de-a treia fază, șamanul se poate odihni
imobilizat, deoarece sufletul său părăsește corpul și are o experiență completă a tărâmului spiritual.

O STARE INDUSĂ SAU O STARE NEINDUSĂ ÎN "ȘAMANISMUL"

PICTORULUI DE PEȘTERĂ?
După cum am menționat, Lewis-Williams a sugerat că același model al etapelor de transă
despre care a găsit dovezi în picturile rupestre din Africa de Sud se aplică și în cazul picturilor
rupestre europene. Cu alte cuvinte, acest lucru este același lucru cu a propune că picturile rupestre
de acum patruzeci de mii de ani (fig. 7.3) ar fi fost realizate într-o stare de conștiință alterată, care
amintește de șamanism. În această privință, nu sunt parțial de acord cu teoria sa, deoarece aceasta
tinde să descrie starea de conștiință a bushmenilor anteriori sau a pictorilor rupeștri ca fiind ceva
alterat. Eu privesc stările lor de conștiință în sens invers, astfel încât noi, oamenii moderni, suntem
cei care am trecut printr-o secvență de cămăși cuantice către Lumile a Șasea, a Șaptea, a Opta și,
uneori, chiar și a Nouă, ceea ce a creat în noi o stare de conștiință colectivă alterată. (Cu alte
cuvinte, ne amăgim singuri atunci când credem că starea noastră actuală este o stare implicită în
care oamenii au fost întotdeauna). Acest lucru înseamnă, de asemenea, că eu cred că starea în care
se aflau pictorii paleolitici din peșteri era starea implicită a timpului lor particular și nu neapărat
alterată. Mai mult, având în vedere ceea ce am văzut despre activarea celei de-a cincea ZI a celui
de-al cincilea val de acum patruzeci de mii de ani în urmă ca o descoperire a spiritualizării, nu cred
că este nevoie să explicăm picturile rupestre prin utilizarea plantelor sau ciupercilor psihedelice. O
revoluție în exprimarea artistică umană ar fi avut loc în această perioadă indiferent de asta.
În figura 10.6, ilustrez modul în care privesc eu evoluția umanității în legătură cu cămășile
cuantice, mergând înapoi până la al cincilea val. Putem observa în această figură că câmpurile
întunecate ale dualităților care acoperă fețele umane (rezonanță cu câmpul yin al cosmosului) oferă
o explicație pentru vălurile pe care șamanii spun că trebuie să le acopere. Dacă Koryakii citați mai
devreme au avut dreptate că a existat o epocă anterioară a Marelui Corb în care toată lumea putea
merge în ceruri, acest lucru sugerează că a existat o perioadă în care nu existau astfel de văluri (sau
geometrii care le susțineau), ceea ce este în concordanță cu modelul prezentat aici. De aici, putem
înțelege, de asemenea, că tradițiile șamanice au evoluat de-a lungul timpului ca răspuns la vălurile
de cămașă ale diferitelor stări cuantice cosmice. Figura 10.6 prezintă, de asemenea, istoria religiilor
(sau, mai precis, relația omului cu Divinul), așa cum aceasta este creată de aceste voaluri. Așa cum
am detaliat foarte mult acest aspect în Cele nouă valuri ale creației, voi arăta aici doar această linie
de timp, în speranța că este de la sine înțeles.

Figura 10.6. Comparații între diferite stări cuantice și relații cu Divinitatea și construcția de case
dreptunghiulare și piramide în legătură cu liniile temporale ale celui de-al șaselea val (care începe
în anul 3115 î.Hr. cu o pre-undă care începe în 8240 î.Hr.)
(Design realizat prin amabilitatea lui Bengt Sundin).

Ar trebui să explic aici și mișcarea ondulatorie de treisprezece baktuni (șapte ZILE și șase
NOPȚI) care precedă Al Șaselea Val, pe care o numesc un pre-vânt (ceea ce mayașii ar numi o
"creație anterioară") care începe în 8240 î.Hr. Acest lucru sporește, din păcate, complexitatea
discuției, dar este un val care a făcut parte din mai multe relatări mayașe ale creației (și vom aborda
astfel de pre-valuri pentru alte valuri mai târziu). Această creație anterioară este cea care îi
pregătește pe oameni pentru creația finală a dualității, care începe în 3115 î.Hr. Ea oferă o geometrie
mai puțin puternică, cu un văl mai puțin pronunțat, ca pregătire pentru ceea ce va veni mai târziu.
Prin urmare, ea nu creează o civilizație cu drepturi depline, ci mai degrabă structurarea inițială a
minții umane, care creează agricultura și îi propulsează pe oameni să ridice primele monumente
megalitice.
Dacă ne întoarcem la începutul acestei pre-unde, în anul 8240 î.Hr., găsim din această
perioadă primele structuri dreptunghiulare perpendiculare create vreodată pe planeta noastră la
Gobekli Tepe și în alte locuri din aceeași regiune (fig. 10.7). Deși acestea nu prezintă geometrii
perfecte comparabile cu piramidele egiptene, ele atestă totuși începutul proiecțiilor rectilinii
emanate de o compartimentare timpurie a minții umane. Aceste structuri au fost construite pentru că
oamenii din această perioadă au început să descarce geometria pregătitoare pentru cel de-al șaselea
val. La Jerf el-Ahmar, în Siria, există de fapt un sit arheologic 4 unde puteți urmări strat cu strat cum
oamenii din jurul începutului acestui val premergător, acum aproximativ zece mii de ani, au început
în sfârșit să construiască fundații perpendiculare ale caselor. Oricât de banal ar părea, aceasta este
de fapt o pregătire semnificativă a civilizației, iar oamenii care au trecut prin această schimbare
cuantică preliminară trebuie ca în acest moment să fi început să experimenteze și o relație
modificată cu cosmosul, pe care au exprimat-o simbolic prin ridicarea de stele.*8

4 În situl arheologic Jerf el-Ahmar din Siria, poate fi urmărită evoluția de la locuințe rotunde la locuințe
dreptunghiulare în mai multe straturi și s-a ajuns la concluzia că ''în urmă cu aproximativ 11.000 de ani, în această
curbă a Eufratului, oamenii au învățat cum să așeze pietre pentru a forma unghiuri drepte". Bernadette Arnaud.
"Primii agricultori", Archaeology 53. nr. 6 (noiembrie/decembrie 2000): 56-59.
*8 Este o paralelă curioasă cu monumentele de la Giza faptul că impulsul inițial pentru ridicarea stelelor de la
 Prin urmare, eu citesc construcțiile de acum aproximativ zece mii de ani, prezentate în figura
10.6, ca o reflectare a apariției unei noi geometrii a minții umane (și a compartimentării ei
rezultate), care se reflectă direct în geometria clădirilor construite de oameni. Pe baza unor astfel de
observații, înainte de 8240 î.Hr. nu au fost construite nicăieri structuri perpendiculare, deoarece nu
exista atunci o compartimentare geometrică a minții. În schimb, oamenii de acum mai bine de zece
mii de ani aveau un canal deschis creat de Lumea a V-a către Locul Creației și trăiau într-o stare
mentală plutitoare. Totuși, după 8240 î.Hr. a început o compartimentare care a crescut dramatic în
3115 î.Hr. și din nou la mijlocul celei de-a Șasea Lumi, în 550 î.Hr. Pas cu pas, odată cu această
apariție a minții umane compartimentate, s-a pierdut apoi experiența unui canal deschis către
Divinitate și de aici putem înțelege apariția și dispariția șamanismului în marile civilizații. Din
această perspectivă, șamanismul a apărut din dorința de a se reîntoarce la o lume necompartimentată
și din posibilitatea ca intuițiile dobândite acolo să poată sta la baza integralității și a vindecării dacă
ar fi transferate oamenilor din lumea compartimentată.

Figura 10.7. Stele de la Gobekli Tepe cu un animal prădător. (Stâlpul 27 din incinta C de la
Gobekli Tepe, estimată la aproximativ 8600-9100 î.Hr: Prin amabilitatea lui Erkcan). Aceste stele
sunt printre cele mai vechi creații umane perpendiculare de pe planetă. Interpretarea mea este că
cei care au construit aceste temple, cu numeroasele animale de pe stele, au vrut să arate modul în
care Arborele Vieții creează toate animalele Comparați Arborele Vieții din Codex Madrid (fig. 4.1)
și Codex Vindobonensis (fig. 6.5) și asemănarea cu centriolul (fig. 6.4).

Linia temporală din figura 10.6 merge de la pictorii paleolitici din peșterile din Europa la
lumea spiritelor din picturile neolitice de pe stânci ale busmenilor (se crede că acestea au o vechime
de până la zece mii de ani) și mai departe la panteonurile de teriantropi ale egiptenilor și grecilor. În
cele din urmă, ca urmare a vălurilor tot mai mari de pe mintea umană, oamenii au fost, în mod
colectiv, aproape în întregime izolați de lumea spiritelor și, pe măsură ce experiența directă a
acesteia a dispărut, în marile civilizații au apărut religiile scripturale (precum și ego-ul) care au
înlocuit viziunea șamanică asupra lumii. Ceea ce putem învăța din acest lucru este că, cu cât mintea

Gobekli Tepe pare să fi fost uitat relativ curând după ce situl a fost acoperit de pământ. La fel ca în Egipt, pe măsură
ce geometria stării cuantice originale s-a estompat în timp, oamenii au uitat de ce au fost ridicate monumentele
pentru început, astfel încât acestea nu mai par să fi avut un scop.
umană este mai compartimentată, cu atât mai multe clădiri drepte sunt capabili oamenii să
construiască și, în același timp, cu atât mai izolați de lumea spiritelor, oamenii riscă să devină. Ca
urmare, experiența șamanică a lumii s-a stins. În evoluția umană, există un fel de relație inversă
între spirit și minte.

COMPARAREA ARTEI RUPESTRE PALEOLITICE CU ARTA RUPESTRĂ NEOLITICĂ

Dacă ne întoarcem acum la arta rupestră a europenilor din paleolitic (până acum patruzeci de
mii de ani) și o comparăm cu arta neolitică a bushmenilor (până acum zece mii de ani), este
rezonabil să ne întrebăm dacă compartimentarea sporită a minții umane din ultimii zece mii de ani
(după ce s-a activat pre-unda) a făcut diferența pentru crearea celei din urmă arte. Scopul acestei
anchete este de a explora dacă evoluția artei din ultimii patruzeci de mii de ani se potrivește cu
schimbările cuantice ale teoriei macrocosmice.
Din propriile mele vizite în Franța și Africa de Sud, se pare că, pe lângă asemănările
evidente, picturile din cele două grupe de vârstă prezintă câteva diferențe foarte notabile. În primul
rând, există un număr mult mai mare de oameni portretizați în picturile sud-africane comparativ cu
cele mai vechi din Europa, ceea ce indică o conștientizare emergentă a sinelui sau a ego-ului.
Într-una dintre cele mai faimoase peșteri din Europa, cea de la Lascaux, există doar un
singur desen al unei ființe umane (care, de altfel, spre deosebire de multe dintre animale, arată ca un
desen animat). Numărul mai mare de indivizi din picturile sud-africane îl atribui conștiinței de sine
umane sporite care a fost generată de starea cuantică a pre-undei. În al doilea rând, picturile
bushmenilor sunt, în cea mai mare parte, organizate în conformitate cu modul nostru normal de a
experimenta lumea pe orizontală și verticală (vezi figurile 10.4 și 10.5). În al treilea rând, picturile
de stâncă mai recente din Africa de Sud prezintă foarte des ceea ce par a fi scene. În aceste cazuri,
sunt reprezentați mai mulți oameni, care par să aparțină unui context comun, chiar dacă este posibil
să nu știm care este acest context. Picturile rupestre europene mai vechi rareori, dacă nu chiar
niciodată, par a fi de natură contextuală. De asemenea, nu pare ca și cum picturile din Europa ar fi
fost realizate pentru a ilustra sau demonstra ceva, cu excepția a ceea ce este imediat evident. În
acest caz, se poate argumenta în mod rezonabil că picturile europene au fost artă de dragul artei,
bazate pe viziunile interioare ale pictorilor care au apărut în întuneric. Materialul sud-african, pe de
altă parte, are o semnificație mitologică, așa cum au explicat mai târziu bushmenii. Toate aceste
diferențe, cred eu, pot fi atribuite faptului că toată arta rupestră europeană este mai veche de zece
mii de ani (înainte de activarea geometriei pre-undei în 8240 î.Hr.), în timp ce cea sud-africană este
mai tânără.5
Felul în care interpretez acest lucru în conformitate cu știința cuantică macrocosmică este că
șamanismul, în sensul de practică pentru a-ți modifica starea de conștiință și a intra în lumea
spiritelor, nu este mai vechi de 10.000 de ani (acum 10.250 de ani ar fi începutul exact al pre-
undelor). În concordanță cu acest lucru, nu există nicio dovadă a folosirii substanțelor care modifică
mintea care să dateze din timpuri mai vechi 6. Din câte știu, doar "omul ciupercă" de la Tassili, din
Sahara, oferă ceea ce trebuie să fie considerat o dovadă incontestabilă a folosirii halucinogenelor.
Argumentul meu pentru care halucinogenele nu au fost folosite înainte de acum 10.000 de ani este
același pe care l-am prezentat anterior. Dacă trăiești cu un canal deschis către lăcașul ceresc, așa
cum cred că trăiau oamenii din Lumea a V-a, care ar fi motivul pentru a folosi halucinogene? Și
cine ar vedea un motiv pentru a călători într-o lume a spiritelor în care se afla deja? Abia mai târziu,
când a început compartimentarea minții, oamenii au început să vadă ceea ce ar fi putut pierde,
creând astfel dorința de a se întoarce în lumea din spatele vălurilor.
Cred că aceste observații privind declinul treptat al contactului spiritual cu Inima Cerului în
antichitate rezolvă și o întrebare care a fost uneori ridicată mai recent: A creat civilizația prin
folosirea substanțelor halucinogene? Terence McKenna, care, de altfel, a fost cel care a atras atenția

5 "Khoisan Rock Art." Cederberg Conservancy website.

6 Paul Austin. "When Did Psilocybin Mushrooms First Appear in Human Culture?" The Third Wave website.
July 27. 2016.
asupra "omului ciupercă" prezentat în figura 10.8, a propus că trebuie să fi existat o maimuță
drogată care, prin folosirea plantelor psihoactive sau a ciupercilor, a creat noi comportamente, care
au dus la civilizațiile umane. În schimb, eu aș răspunde sugestiei că halucinogenele au jucat un rol
semnificativ pentru apariția civilizației cu un nu categoric. Cred că, cel mai probabil, a fost invers.
Civilizația a fost creată de o nouă stare cuantică care a dat oamenilor o minte rectilinie cu voaluri,
iar dacă este ceva, șamanismul a apărut ca o reacție la această schimbare, de către cei care au văzut
o valoare în păstrarea și recrearea unui contact deschis cu Inima Cerului. Prin urmare, din punctul
meu de vedere, doar datorită noilor stări cuantice, care au generat agricultura și civilizația și care au
guvernat ultimii zece mii de ani, șamanii au ajuns să dezvolte metode, cum ar fi utilizarea
substanțelor halucinogene, pentru a trece dincolo de văluri.

Figura 10.8. Desenul "omului ciupercă" de la Tassili, care este datat cu mai puțin de zece mii de
ani în conformitate cu tehnica de datare prin luminescență stimulată optic.

RENAȘTEREA ȘAMANISMULUI
Șamanismul, despre care cred că a apărut în urmă cu aproximativ zece mii de ani, a fost
odată practicat pe scară largă în întreaga lume. Dar, după cum putem înțelege din figura 10.6., pe
măsură ce civilizația s-a răspândit pe planetă, șamanismul a fost din ce în ce mai marginalizat de
marile religii și civilizații. Astăzi, șamanismul este susținut în principal de un număr mic de popoare
indigene care trăiesc încă în contact strâns cu natura. Acesta a supraviețuit mai ales în părți relativ
izolate ale planetei noastre, unde oamenii au trebuit să trăiască în echilibru cu natura pentru a
supraviețui. În consecință, găsirea unui șaman tradițional care aparține unui neam care se întinde pe
mai multe generații și care trăiește fără contact cu civilizația globală și cu mijloacele de comunicare
digitalizate ale acesteia nu este, probabil, ușor de găsit astăzi.
Cu toate acestea, începând cu anii 1980, a apărut o nouă expresie a șamanismului, numită
neo-șamanism, pentru care Michael Harner ar putea fi cel mai important purtător de cuvânt. În timp
ce fiecare cultură indigenă care practică șamanismul tradițional are propriile metode și ritualuri
pentru a călători în lumea spiritelor și pentru a aduce vindecarea înapoi în comunitate, neo-
șamanismul este un fenomen eclectic în esență, care se inspiră din toate tradițiile. El funcționează
pe baza, menționată anterior, că diferitele tradiții șamanice au atât de multe trăsături comune încât
cineva care nu aparține unei culturi indigene poate totuși să învețe de la toate acestea și să devină un
vindecător care călătorește în lumea spiritelor.
Cred că motivul pentru care neo-șamanismul a apărut în zilele noastre este că s-a schimbat
câmpul cuantic și că, prin intermediul Lumii a VIII-a, a fost creată o nouă deschidere de lumină
care nu a existat până în anii 1980 (vezi fig. 10.6). În timp ce șamanismul tradițional se baza pe
întoarcerea în Lumea a V-a din Lumea a Șasea, activarea pre-undei la Unda a VIII-a în 1986 a creat
o nouă deschidere cosmică potențială care permitea întoarcerea în lumea spiritelor. Aș dori chiar să
sugerez că, fără activarea Lumii a Opta (pregătită de pre-undă), nu ar fi avut loc nicio renaștere a
șamanismului sau a vindecării spirituale în general. Din același motiv, perioada din jurul începutului
undei prealabile până la cel de-al optulea val, în 1986, a fost marcat de o deschidere semnificativă
către tot felul de fenomene care până atunci fuseseră ascunse în spatele vălurilor, de exemplu,
medicina și vindecarea orientală, precum și civilizațiile antice.
Indiferent dacă se folosesc sau nu plante medicinale, starea șamanică este atinsă prin ruperea
compartimentării minții geometrice, care deschide canalul către Inima Cerului și îi permite
șamanului să pătrundă în alte dimensiuni ale existenței. Voi dezvolta și evidenția acest lucru mai
mult în capitolele următoare, dar aici vreau să subliniez că aceasta este o explicație care este în
concordanță cu înregistrările istorice reale. Cel mai important, este, de asemenea, în concordanță cu
experiența comună de sacralitate asociată călătoriilor șamanice, indiferent dacă acestea sunt induse
de substanțe sau nu. O astfel de sacralitate este probabil să rezulte din spargerea minții
compartimentate care, timp de milenii, a blocat o conexiune directă cu Locul Creației.
O astfel de reconectare se potrivește, de asemenea, cu viziunea bushmenilor asupra lumii
spiritelor, care pentru ei este locul unde trăiește creatorul împreună cu toate spiritele animalelor și
cu strămoșii. O rezonanță modificată cu valurile poate deschide ființelor umane spre experiențe în
lumea spiritelor. Dacă este adevărat că Lumea a V-a a oferit un canal deschis către Divinitate și că
cei care se află în ea pot călători acolo, atunci chiar nu este foarte surprinzător dacă poți întâlni
acolo spirite care sunt mesageri de la Divinitate. Deși mulți oameni ar fi fericiți să primească mesaje
de la Divinitate, întrebarea este cum ați putea primi astfel de mesaje dacă canalul către centrul
universului a fost acoperit de văluri.

BĂTÂND LA UȘA CERULUI

Așadar, cum reușesc șamanii să spargă mintea compartimentată? Să începem prin a analiza
unul dintre instrumentele aproape universale în rândul șamanilor, și anume toba. Prietenul meu
Eirik Myrhaug oferă un exemplu despre cum funcționează tobele. Eirik este un Sapmi noajd
(șaman) care trăiește în Oslo, Norvegia, și, deși este un aparținător al neamului tradițional al culturii
sale, este și inginer și s-a integrat în lumea modernă.

Figura 10.9. Șamanismul în lumea modernă. Șamanul Sapmi Eirik Myrhaug bate tobele pe
aeroportul din Oslo, plin de probleme, pentru a elimina energiile negative. Trei luni mai târziu,
acesta s-a transformat în cel mai fiabil aeroport din Europa.
(Cu permisiunea NRK Ostlandssendingen, Norvegia).
 Aeroportul Oslo de la Gardermoen, construit în 1999, a avut inițial probleme constante cu
logistica și punctualitatea avioanelor care veneau și plecau. Eirik s-a simțit chemat să facă ceva în
legătură cu situația și a contactat autoritățile. Acestea i-au dat permisiunea de a merge să bată tobele
pe piste și în interiorul instalațiilor pentru a armoniza energiile (fig. 10.9). Trei luni mai târziu,
aeroportul din Oslo a devenit cel mai fiabil aeroport din Europa. Eirik a realizat acest lucru în parte
prin contracararea poveștilor negative despre aeroport care apăruseră în presă, dar și prin
interacțiunile sale cu forțele spirituale prezente acolo. Acesta este un exemplu despre cum șamanii
își pot ajuta societățile și astăzi.
La fel ca în orice alt caz, intenția și cunoștințele vindecătorului-șaman joacă un rol crucial
pentru reușită și, probabil, face parte din ceea ce s-a întâmplat aici. Dar poate că și tobele au avut
ceva de-a face cu acest lucru. A creat o deschidere către lumea de dincolo? Tobele majorității Sapmi
din Scandinavia (și ale multor șamani din alte părți, de asemenea) au reprezentări ale celor patru
direcții, care se întâlnesc în centrul tobei în momentul în care aceasta este lovită, iar acest lucru era
valabil și pentru toba lui Eirik. În propria mea interpretare, prin lovirea în acest punct, noajd-ul
creează un ritm care transmite intenția de a slăbi puterea de compartimentare a celor patru direcții
asupra minții umane. Aceste direcții sunt exact ceea ce am văzut că a creat compartimentarea
geometrică (și voalurile asociate) a minții umane. A bate toba în punctul în care converg direcțiile
poate fi același lucru cu a cere ca lumea spiritului necompartimentat (Lumea a V-a) să își deschidă
ușile pentru ca șamanului, prin puterea sa, să i se arate cum să rezolve o problemă. A bate cu toba în
acest punct central este oarecum ca și cum ai bate la ușa raiului, în care poți intra doar prin
destrămarea minții compartimentate.
În mod similar, am văzut în capitolul anterior că Pământul a fost un releu pentru crearea unei
minți compartimentate la oameni, deoarece cele patru direcții s-au manifestat inițial acolo. Poate că
călcatul prelungit pe pământ pe care bushmenii și alte popoare indigene îl fac în timpul dansurilor
lor ceremoniale este un alt mod de a cere ca mintea globală compartimentată să cedeze, astfel încât
să se poată deschide un canal către lumea de dincolo. Nu spun că astfel de activități fizice explică
pe deplin modul în care vă puteți modifica starea de conștiință, dar cred că intenția exprimată prin
tobe și dansuri prelungite în cadrul ceremoniilor șamanice poate fi o parte din ceea ce induce o
astfel de schimbare și poate fi chiar o condiție prealabilă pentru ca o deschidere să aibă loc. Dacă
acest lucru este adevărat, șamanismul este, de asemenea, o formă de vindecare cuantică.

AYAHUASCA
De departe, majoritatea tradițiilor șamanice, cum ar fi cea a Sapmi sau a bushmenilor,
folosesc zăngănituri, dansuri sau tobe prelungite pentru a-și modifica starea de conștiință.
Aproximativ 10 la sută dintre tradițiile șamanice, majoritatea din America, folosesc, de asemenea,
plante medicinale care conțin subtanțe psihedelice pentru această tranziție și există asemănări
profunde între starea indusă de tobe și cea produsă de astfel de substanțe. În Mesoamerica, diferite
tipuri de ciuperci au fost și sunt încă folosite în mod ceremonial, în timp ce în America de Nord
propriu-zisă, cel mai frecvent a fost folosit cactusul peyote. Există, de asemenea, dovezi că în alte
părți ale lumii au fost folosite plante medicinale care alterau mintea. În India și Persia antice, așa-
numita băutură soma era folosită în contexte sacre, deși natura sa reală nu este încă certă. Există
dovezi ale unui cult al ciupercilor în Africa (fig. 10.8), iar în zona din jurul Gabonului, în Africa, s-a
dezvoltat o tradiție șamanică în jurul rădăcinii de iboga. În Grecia antică, o substanță care modifică
mintea pare să fi jucat un rol important în misterele Eleusine. Deși nu se cunoaște natura exactă a
decoctului folosit în aceste ceremonii grecești, există indicii că acesta avea la bază ergotul, o
ciupercă ce trăiește pe boabe de orz, care, de altfel, a fost materia primă pentru sinteza LSD-ului.
Ceea ce a atras, probabil, cea mai mare atenție în ultimele decenii în ceea ce privește
medicamentele vegetale care modifică mintea este cunoașterea vastă pe care o au popoarele din
Amazon despre acestea, în special utilizarea ayahuasca, un "ceai" care poartă și numele de yaje, în
rândul triburilor din Columbia. Pentru oamenii moderni din afara acestor tradiții șamanice indigene,
administrarea acestui ceai a devenit o modalitate relativ sigură și cu siguranță reproductibilă de a-și
modifica starea de conștiință fără a fi nevoiți să danseze și să bată tobele timp de zile întregi.
Există multe resurse pe care cititorul le poate consulta cu privire la preparatele propriu-zise
de ayahuasca și la bogata tradiție care există despre aceasta printre popoarele din Amazon. În
esență, diverse plante și arbori care conțin dimetiltriptamina (DMT, un psihedelic clasic) sunt fierte
împreună cu o viță de vie care inhibă enzimele din stomac care, în caz contrar, ar descompune
DMT-ul înainte ca acesta să ajungă în sânge. În mod curios, poate, băștinașii privesc vița de vie,
Banisteriopsis caapi (fig. 10.10), ca pe partea sacră și magică a ayahuasca, mai degrabă decât pe
componenta activă propriu-zisă, probabil pentru că DMT există mai mult sau mai puțin peste tot în
lumea plantelor, în timp ce o plantă care permite ca DMT să își facă efectul, cum este vița de vie,
este rară. Astfel, ayahuasca poate fi obținută dintr-un număr de amestecuri de plante diferite.
Desana, care, de altfel, ar combina ceremoniile de ayahuasca cu dansul, se consideră proprietarii a
patru amestecuri particulare, care produc efecte oarecum diferite. În Peru, Brazilia, Columbia și
Ecuador, ceremoniile de ayahuasca sunt ceva obișnuit și sunt protejate din punct de vedere legal ca
parte a patrimoniului național. Ayahuasca este acum din ce în ce mai mult disponibilă și în alte
părți, inclusiv în America de Nord și în Europa și, uneori, în contextul bisericilor.
Experiența mea în ceea ce privește ceremoniile de ayahuasca se limitează la faptul că am
participat la o duzină de ceremonii în apropiere de Iquitos, în Peru, cu câțiva șamani diferiți (Jivaro
și Mestizo) și mai ales cu Don Luis, care practică medicina plantelor încă din copilărie. Eram acolo
în primul rând din curiozitate pentru a experimenta ceva ce nu mai experimentasem până atunci și
pentru a explora orice efecte vindecătoare ar putea avea astfel de ceremonii, în special pentru
traume de natură psihologică. Pentru aceasta, am stat pe proprietatea lui Don Luis și a familiei sale
în junglă, într-o căsuță mică și nu foarte ferită de insecte. Acest loc nu-și făcea reclamă și nu avea o
pagină de Facebook, iar ucenicul șaman i-a verificat pe toți cei care urmau să ia parte la ceremonii
înainte de a intra. Precizez acest lucru pentru că ceremoniile de ayahuasca au devenit comerciale,
astfel că aderența lor la tradiție și autenticitate variază.

Figura 10.10. Banisteriopsis caapi, "vița de vie a sufletului" Această plantă este considerată a fi
spiritul ayahuasca și gardianul și ghidul către tărâmuri din alte lumi. Ea inhibă descompunerea
DMT de către enzimele din stomac
(Prin amabilitatea lui Wowbobwow12.)

Un număr mare de triburi indigene din Amazon se angajează în ceremonii de ayahuasca. De

obicei, se urmează o dietă atât înainte, cât și în timpul ceremoniei. Această dietă, care cred că este
destul de standard, interzice consumul de zahăr, sare, condimente picante și alcool înainte de
ceremonii. Mâncarea pe care o consumi este destul de fadă, astfel încât să nu fii, din câte am înțeles,
distras de la experiențele spirituale. De asemenea, nu poți face sex. De câteva ori pe zi, în timpul
acestei faze pregătitoare, bei un medicament pe bază de plante prescris de șaman. În cazul meu, mi
s-a administrat un extract foarte amar, de culoare roșie intensă, făcut din rădăcinile unui copac
numit chuchuwassi (Maytenus macrocarpa) pentru a-mi întări scheletul.
În timpul ceremoniei, un grup de aproximativ zece persoane se adună într-o maloca (o casă
deschisă în junglă la câțiva metri deasupra solului, înconjurată de plase de țânțari) în jurul orei zece
seara sau după ce s-a întunecat complet. Șamanul pregătește apoi o băutură de câțiva centilitri de
ayahuasca pentru fiecare dintre participanți. Gustul acestui ceai este unul dintre cele mai proaste pe
care le-am experimentat vreodată (poate că aici se testează seriozitatea intenției tale) și este atât de
gros încât cu greu poți spune că este un ceai. După aceasta, stai aproximativ patruzeci de minute,
timp necesar pentru ca DMT, componenta activă, să fie complet absorbită și să ajungă la creier,
moment în care vomiți. (Odată am încercat să mă împotrivesc să nu vomit, dar asta nu a făcut decât
să înrăutățească lucrurile și, în cele din urmă, a trebuit să o fac oricum). Apoi, cu ochii închiși,
începi să ai viziuni, în timp ce intri într-o stare de conștiință alterată. Începutul acestei stări se
întâmplă oarecum ca o schimbare cuantică instantanee, punându-vă în starea alterată, și chiar dacă
după acel moment ați dori să vă întoarceți la starea normală (ceea ce mi-am dorit cu siguranță de
câteva ori), acest lucru nu este posibil pentru următoarele câteva ore.
În acest fel, sunteți blocați într-o stare de conștiință modificată. O parte din ceea ce am văzut
se baza pe istoria și situația mea personală, în timp ce alte experiențe, care semănau cu a fi într-un
fel de parc de distracții hindus, păreau mai puțin și aveau o origine nepersonală. Unele dintre
experiențele din istoria mea personală au fost bucuroase, iar altele dureroase, dar erau legate de
propriul meu proces într-un mod semnificativ. Am văzut, de asemenea, entități cu ochi pe tot corpul,
sfidând viziunea de bun simț a speciilor biologice. Uneori, viziunile păreau să aparțină unei realități
alternative bizare și, cu toate acestea, nu păreau întâmplătoare sau incoerente. Cu toate acestea, zeii
nu păreau să creadă că trebuie să mă amestec cu șerpii, ceea ce, așa cum am menționat anterior, este
o experiență foarte comună pe care oamenii o au cu ayahuasca. Bazându-mă strict pe propria
experiență, nu cred că tot ceea ce se întâmplă în lumea ayahuasca este neapărat vindecător, dar, cu
toate acestea, am intrat de câteva ori într-un nivel mai profund al stării alterate. La primul nivel, mi
s-au prezentat mai ales viziuni și geometrii remarcabile; la un al doilea nivel mai profund, am primit
mesaje profunde care păreau să mi se adreseze mie personal și care proveneau dintr-o sursă înaltă și
înțeleaptă. Șamanul era de părere că vindecarea are loc în primul rând la acest nivel mai profund.
În timp ce toate acestea se întâmplă cu participanții, șamanul cântă icaros, care sunt cântece
pe care șamanul le-a creat pentru a influența rezultatul ceremoniei. Cântecul constant îi menține pe
participanți în contact cu șamanul, astfel încât aceștia să nu călătorească în totalitate pe cont
propriu. După aproximativ patru ore, când efectele DMT-ului încep să dispară, șamanul merge în
jurul cercului la fiecare participant și verifică dacă fiecare este bine. După aceasta, șamanul aprinde
o lumânare în maloca, iar o atmosferă elevată se răspândește printre participanți. După ce se trezesc
dimineața, participanții sunt udați cu apă din junglă în care au fost adăugate diverse ierburi, ceea ce
semnifică încheierea ceremoniei.
Acolo unde am fost eu, ceremoniile aveau loc trei nopți pe săptămână, iar momentele dintre
ele erau în mare parte destinate integrării experiențelor pe care le trăiam. Am dobândit o înțelegere
profundă a motivelor pentru care viața mea a luat cursul pe care îl luase. Se pare că unele dintre
mesajele pe care le-am primit în transă erau foarte legate de ceea ce erau intențiile mele de
vindecare și, prin urmare, aveau un conținut foarte personal. Inutil să mai spun că punerea în
practică a intuițiilor nu se întâmplă în mod automat, ci necesită o muncă continuă, astfel încât
experiențele trebuie să fie reluate. În ceea ce mă privește, nu am suferit nicio schimbare dramatică
imediată după ceremonii, dar cu siguranță a existat un efect pe termen lung de eliberare a mea dintr-
o anumită rutină în care mă aflam anterior. În ceea ce privește efectele fiziologice, ayahuasca pare a
fi în esență inofensivă, iar mai multe studii au arătat că poate avea efecte psihologice pozitive. 7 Cu
toate acestea, nu aș sugera că este pentru toată lumea.
După cum se vede în figura 10.11, artistul Pablo Amaringo și elevii școlii pe care a creat-o
au surprins în mod minunat experiențele pe care oamenii le pot avea cu ayahuasca și tărâmurile
mistice care li se deschid.

7 J. C. Bouso și alții, "Personality, Psychopathology, Life Attitudes, and Neuropsychological Performance

among Ritual Users of Ayahuasca: A Longitudinal Study," PLoS One 7, no. 8, article e42421 (2012); G. Thomas et
al., "Ayahuasca-Assisted Therapy for Addiction: Results from a Preliminary Observational Study in Canada,"
Current Drug Abuse Review 6, no. 1 (2013): 30-42.
Figura 10.11. Shipibo Archer. Alfredo Zagaceta. 2016.
(Prin amabilitatea colecției lui Scott Olsen).
11. O privire asupra psihedelicilor prin prisma științei moderne

DE LA ȘAMANISM LA PSIHEDELICE
Pentru o minte curioasă, astfel de experiențe cu plantele medicinale ridică, în mod natural,
întrebarea de unde provin aceste viziuni din lumea ayahuasca și de ce această băutură psihedelică
are efectele pe care le are. Se pare că îți modifică starea de conștiință prin ruperea vălurilor care
există între experiența noastră de zi cu zi și lumea spiritelor. Indiferent de modul în care este
produsă, această stare alterată creează un spațiu în care există o prezență a ceva mai înalt și mai
misterios decât ceea ce percepem în mod normal, iar în acest spațiu șamanul trece printr-o călătorie
în care au loc evenimente neașteptate și uneori bizare.
După vizita noastră la starea șamanică din capitolul anterior, îmi voi îmbrăca acum halatul
de laborator și mă voi concentra exclusiv asupra agenților psihedelici, rezumând aici o parte din
ceea ce știe știința modernă despre aceștia. Aceasta include dovezile considerabile care au fost
adunate în ultimul deceniu și care arată că, dacă psihedelicele sunt administrate în cadrul potrivit,
ele pot fi într-adevăr vindecătoare. Este apoi firesc să ne întrebăm de ce se întâmplă acest lucru și,
pentru a răspunde la această întrebare, vom aborda problema modului în care funcționează
psihedelicele și plantele medicinale, inclusiv modul în care tranziția către o stare modificată de
conștiință poate fi declanșată de o substanță chimică. Cu toate acestea, după cum ar trebui să fie clar
până acum, răspunsul la această întrebare va depinde în mare măsură de modul în care înțelegem
cum funcționează universul și care ar putea fi originea multidimensionalității sale. Am susținut că
teoria cuantică este crucială pentru a înțelege modul în care psihedelicele generează experiențele pe
care oamenii le au cu ele, ceea ce este adesea denumit fenomenologia lor.
Pentru a aborda aceste întrebări, voi explora natura psihedelicelor în acest capitol și în
următorul. În capitolul de față, voi oferi câteva informații de bază din știința consacrată, iar în
capitolul 12 vom vedea cum putem înțelege mai profund, cu ajutorul teoriei cuantice macrocosmice,
cum funcționează psihedelicele și de ce pot fi vindecătoare. Această discuție va include nu numai
câteva informații specializate despre interacțiunile biochimice și farmacologice în care sunt
implicate aceste substanțe, ci și, la fel de important, în capitolul 12, contextul mai larg în care
acestea au loc. Prin urmare, înțelegerea funcționării psihedelicelor este mult mai mult decât poate fi
dată de un simplu mecanism biochimic sau neurologic, și acesta este motivul pentru care această
carte a trebuit să prezinte un material pregătitor atât de amplu înainte de a aborda subiectul său
central. Pentru a explica pe deplin modul în care funcționează psihedelicele și pentru a înțelege de
ce ne pot modifica starea de conștiință, trebuie să stabilim și să înțelegem relațiile dintre mai multe
niveluri diferite, cum ar fi structurile chimice ale substanțelor psihedelice, activitățile lor
farmacologice și biochimice, efectele acestora asupra creierului ca entitate, fenomenologia efectelor
lor (sau modul în care acestea ne modifică experiența realității) și, în cele din urmă, modul în care
această fenomenologie este legată de cosmosul în general. Niciuna dintre relațiile dintre aceste
niveluri nu poate fi ignorată dacă dorim să ajungem la o înțelegere științifică completă.
Stabilirea unor astfel de relații este mai dificilă în cazul psihedelicelor decât în cazul
majorității celorlalte droguri, în parte din cauza versatilității și a gamei largi a efectelor lor, de la
modificări ale percepției până la interacțiuni cu entități spirituale. Deoarece aceste experiențe
variază de la un individ la altul și, de asemenea, de la o experiență la alta, provocarea de a oferi o
explicație coerentă pentru fenomenologia lor devine și mai mare. Cu alte cuvinte, în studiile privind
efectele psihedelicelor este necesar să se analizeze reproductibilitatea într-un mod diferit de cel
obișnuit în investigațiile științifice. Complicând și mai mult studiul lor, există rapoarte persistente
de experiențe spirituale sub influența lor, lucru pentru care știința modernă nu are loc. Din cauza
acestei versatilități, precum și a diferențelor filozofice care stau la baza abordărilor pentru
înțelegerea lor, nu este surprinzător faptul că până și terminologia acestor substanțe care modifică
mintea a provocat multe dezbateri.
TERMINOLOGIA ȘI STRUCTURILE CHIMICE ALE SUBSTANȚELOR PSIHEDELICE
Termenul cel mai utilizat pentru substanțele care induc efecte similare cu starea șamanică
este, în mod clar, psihedelicele, deși au fost sugerate și o serie întreagă de alți termeni. Cuvântul
"psihedelice" are cu siguranță dezavantaje; de exemplu, în unele părți ale societății este stigmatizat
de utilizarea lor în anii 1960, când astfel de substanțe erau rareori privite ca niște sacramente. O altă
problemă pe care o am cu termenul psihedelic este că, etimologic, acesta înseamnă "îmbunătățirea
minții (sau a psihicului)". După cum am sugerat deja, nu consider că aceste substanțe îmbunătățesc
mintea, ci că dezangajează sau decuplează mintea, iar tocmai acest aspect al lor le permite
oamenilor să aibă experiențe spirituale. Pe de altă parte, dacă prin psihedelic se înțelege "sporirea
conținutului psihic", sunt de acord cu acest termen, atâta timp cât psihicul nu este folosit într-un
sens strict individual, ci ca ceva mult mai larg, generat de undele de creație cosmică.
Unii evită, de asemenea, termenul psihedelic deoarece îl asociază cu substanțe chimice
artificiale produse de om, spre deosebire de substanțele provenite din plante și ciuperci, preferând
astfel termenul de fitoterapie. Fiind chimist, îmi este greu să accept că aceeași substanță dintr-o
plantă este diferită de cea din momentul în care este produsă de om. În plus, nu toate plantele
medicinale sunt psihedelice, așa că nici medicina vegetală nu mi se pare un termen perfect de
folosit.
Termenul entheogen, care înseamnă o substanță, substanță chimică, plantă sau ciupercă ce
generează divinitate din interior, a devenit un termen obișnuit și are o rezonanță mai spirituală. Cu
toate acestea, nici acest termen nu este pe deplin în concordanță cu punctul meu de vedere, deoarece
poate implica faptul că ceva se întâmplă doar în interiorul ființei umane și al creierului său, ceea ce
este total opus mesajului acestei cărți. Aici, susțin că o mare parte din structura mentală a ființelor
umane trebuie privită ca fiind mediată de undele de creație cosmică, și mai ales dacă sarcina este de
a înțelege efectele psihedelice. Deoarece substanțele psihedelice par să aibă potențialul de a
deschide un canal către Inima Cerului, iar aceasta se află în afara noastră, activarea divinității din
interior nu oferă, în opinia mea, o imagine adecvată.
Termenul de halucinogen poate fi uneori util, dar are o conotație negativă, deoarece implică
faptul că experiențele sunt iluzii ireale ale creierului, ceea ce face ca utilizarea sa să fie discutabilă.
Așadar, în ciuda neajunsurilor sale, eu folosesc cu precădere termenul de psihedelice, deși uneori
este interschimbabil cu ceilalți termeni. Cel puțin cititorul știe acum ce fel de probleme am cu
utilizarea oricăruia dintre acești termeni. Dacă ar fi după mine, cei mai potriviți ar fi
decompartimentatorii creierului, alternatorii de stări cuantice sau un termen pentru deschiderea
unui canal către Divinitate, cum ar fi kuxansuumics. Indiferent, în cele ce urmează, accentul nu se
va pune atât de mult pe substanțele chimice psihedelice ca atare, ci mai degrabă pe motivul pentru
care acestea dau naștere la experiențele pe care le provoacă, ceea ce, la urma urmei, este ceea ce
este important din perspectiva potențialului lor de vindecare.
Structurile chimice ale celor mai cunoscute psihedelice clasice împreună cu
neurotransmițătorul serotonină sunt prezentate în figura 11.1 de mai jos. Aceste psihedelice clasice
au toate o grupare N,N-dialchil-etilamină atașată la un inel indol și aparțin familiei triptaminelor
de substanțe psihoactive. Motivul pentru care serotonina este inclusă aici printre ele este că toate au
o asemănare structurală cu acest neurotransmițător, ceea ce stă la baza legării lor la receptorii săi.
Nu sunt incluse în figură o mulțime de alte substanțe din această familie care sunt înrudite
structural și au efecte similare, dar care nu au fost folosite pe scară atât de largă nici în tradițiile
șamanice, nici ca substanțe psihedelice în epoca modernă. Există și alte substanțe cu efecte similare
triptaminei, cum ar fi fenilalchilaminele (inclusiv mescalina din peyote), care probabil au un mod
de acțiune similar, dar, de dragul simplității, le voi lăsa în afara discuției următoare.

PRIMUL VAL DE CERCETARE ÎN DOMENIUL PSIHEDELICELOR

Nu este surprinzător faptul că psihedelicele, ale căror efecte se situează atât de mult în afara
limitelor normale ale drogurilor, au avut o istorie ciudată, cu multe suișuri și coborâșuri. Acest lucru
este valabil atât în ceea ce privește utilizarea lor, cât și în ceea ce privește cercetările care au fost
efectuate pentru a elucida modul în care își exercită efectele. Deși șamanii au folosit timp de milenii
plante și ciuperci cu efecte psihedelice, astfel de substanțe au intrat în lumea modernă într-un mod
total neașteptat și abrupt. Evenimentul critic a fost sinteza LSD (dietilamida acidului lisergic,
prezentată în fig. 11.1) în 1938 de către Albert Hofmann, chimist la laboratoarele Sandoz din
Elveția, folosind ca materie primă ergotul, o ciupercă care trăiește pe orz. Hofmann a lăsat substanța
pe care o sintetizase să stea pe raft până în 1943, când a avut o bănuială că ar trebui să o
reanalizeze. A gustat-o și, în timp ce se întorcea acasă pe bicicletă, a avut viziuni remarcabile care
nu puteau fi atribuite decât substanței pe care o ingerase. Avea să spună mai târziu că nu a căutat
această substanță - ea a venit la el. Proprietățile psihedelice ale LSD au fost o descoperire
semnificativă, iar până în prezent nu a fost găsită nicio substanță cu o putere comparabilă (pe
miligrame).

Figura 11.1. Câteva halucinogene clasice din familia triptaminelor împreună cu

neurotransmițătorul comun serotonina. Pentru ca o substanță din această familie să producă efecte
psihedelice, o grupare N,N-dialchilină-etilamină trebuie să se atașeze la un inel indol. Deși
serotonina este structural asemănătoare substanțelor psihedelice, grupul său amino primar nu este
alchilat, ceea ce poate fi motivul pentru care nu are astfel de efecte.

La scurt timp după aceasta, a început să se exploreze potențialul LSD în psihiatrie și s-a
sugerat că ar putea fi folosit în cercetare ca medicament psihotomimetic sau, cu alte cuvinte, ca
medicament care imită starea de psihoză. Deși acest punct de vedere ar fi putut da LSD-ului o
conotație negativă, a dus la numeroase cercetări psihofarmacologice în anii 1950 și 1960, când au
fost publicate sute de lucrări și zeci de cărți despre potențialele utilizări terapeutice ale
psihedelicelor. Sandoz, unde fusese sintetizat LSD, l-a oferit oamenilor de știință din întreaga lume
în speranța că aceștia îi vor găsi aplicații semnificative, ceea ce a dat un impuls deosebit acestor
cercetări. Majoritatea aplicațiilor terapeutice promițătoare de astăzi ale psihedelicelor au fost
descoperite în timpul acestui prim val de cercetare. O excelentă trecere în revistă detaliată a istoriei
psihedelicelor, bazată pe interviuri cu mulți dintre cei implicați, poate fi găsită în cartea lui Michael
Pollan, How to Change Your Mind.
LSD a atras curând interesul în afara lumii psihiatriei ca substanță care modifică conștiința și
ca instrument de explorare a naturii minții. Aldous Huxley, autorul britanic al faimoasei Brave New
World, a folosit mescalina și mai târziu LSD ca bază pentru cartea sa fundamentală The Doors of
Perception (Ușile percepției), care discută unele dintre implicațiile filosofice ale acestora. Pe
măsură ce terapia cu LSD a început să fie folosită de celebrități de la Hollywood, a fost doar o
chestiune de timp până când LSD a scăpat din laborator și a devenit disponibil pe scară mai largă.
În anii 1960, profesorul de la Harvard Timothy Leary și echipa sa au început să susțină, destul de
fără discernământ, utilizarea LSD și, din mai multe motive, au fost demiși din funcțiile lor. Cam în
aceeași perioadă, LSD a intrat în cultura populară prin intermediul mișcării hippie și al muzicienilor
rock, în timp ce Leary a continuat să își răspândească mesajul său de "pornește-te, intră în ritm și
renunță". Acest lucru nu a fost pe placul societății americane obișnuite. De asemenea, un număr
mare de oameni au ajuns la urgențe pentru că foloseau LSD într-un cadru în care nu erau pregătiți
pentru unele dintre efectele sale dramatice. În contextul mediului social extrem de conflictual din
Statele Unite la acea vreme, presa a început să publice rapoarte unilaterale despre riscurile asociate
cu utilizarea LSD (unele dintre ele fiind vădit false, cum ar fi afirmația că LSD ar fi provocat riscuri
genetice). Susținut de această isterie, Congresul american a adoptat în 1970 o lege, Legea privind
substanțele controlate, care interzicea fabricarea, vânzarea și utilizarea LSD și a altor substanțe
psihedelice, lege care este încă în vigoare. Psihedelicele au fost clasificate ca substanțe care nu
aveau nicio valoare medicală potențială.
Această interdicție a substanțelor psihedelice a fost motivată în primul rând din punct de
vedere politic, deoarece psihedelicele nu creează dependență și mai multe studii au arătat că
toxicitatea lor este scăzută. Președintele Nixon l-a numit pe Timothy Leary "cel mai periculos om
din America", iar ajutorul său, John Ehrlichman, a fost citat mai târziu, spunând: "Campania Nixon
din 1968 și Casa Albă a lui Nixon după aceea au avut doi dușmani: stânga anti-război și oamenii
de culoare. Înțelegeți ce vreau să spun? Știam că nu puteam să facem ilegal să fii fie împotriva
războiului sau negru, dar dacă făceam ca publicul să asocieze hipioții cu marijuana și negrii cu
heroina, iar apoi să le criminalizăm puternic pe amândouă, puteam dezorganiza aceste comunități.
Am putea să le arestăm liderii, să le percheziționăm casele, să le desființăm întâlnirile și să îi
defăimăm seară de seară la știrile de seară. Știam că mințim în legătură cu drogurile? Bineînțeles
că știam".1 Deși nu sunt menționate în mod specific în citatul precedent, LSD și alte substanțe
psihedelice vor fi denigrate în acest deceniu din aceleași motive invocate de Ehrlichman. Cu toate
acestea, până în ziua de azi, nu se cunoaște decesul datorat toxicității directe a LSD-ului - și nu sunt
multe droguri despre care se poate spune acest lucru - iar în cadrul adecvat, există foarte puține
complicații asociate cu utilizarea psihedelicelor.2 O consecință a interdicției a fost, totuși, că o mare
parte a publicului a ajuns să asocieze psihedelicele cu droguri precum cocaina sau heroina și alte
opiacee, care creează o dependență ridicată și uneori sunt fatale.
O altă consecință a interdicției a fost că cercetarea în domeniul psihedelicelor s-a oprit brusc.
Nu numai că a încetat finanțarea din partea National Institutes of Health, dar și cercetarea despre
psihedelice a fost, de asemenea, cu câteva excepții, interzisă. Această înghețare bruscă și dramatică
a studiului substanțelor psihedelice, și în special a LSD, a blocat, de fapt, potențialele aplicații
terapeutice pozitive ale acestora. Timp de poate două decenii, această substanță a fost privită ca un
instrument promițător în psihofarmacologie, iar apoi a fost atât de evitată încât părea că nu a existat
niciodată. Între timp, consumul de LSD în rândul publicului a continuat și se estimează că
aproximativ treizeci de milioane de persoane din Statele Unite au folosit cel puțin o dată această
substanță sau alte substanțe psihedelice.
Cu toate acestea, apariția interesului pentru șamanism în anii 1980 i-a determinat pe unii să
exploreze utilizarea ciupercilor (cu psilocibină), ayahuasca (cu DMT) și rădăcina de iboga (cu
ibogaina) pentru efectele lor psihedelice. Șamanismul a oferit acestor substanțe un nou context.
Ibogaina a început să fie explorată ca o substanță care putea vindeca dependențele, în timp ce
ayahuasca a fost căutată atât pentru experiența spirituală pe care o oferă, cât și pentru potențialul
său de a vindeca tulburarea de stres posttraumatic și o serie de boli tipice lumii moderne. Ca urmare
a acestor evoluții, studiile științifice privind psihedelicele, inclusiv LSD, s-au intensificat începând
cu anii 1990, când a început un nou val de cercetare a efectelor psihedelicelor.

1 Tom LoBianco. "Report: Aide Says Nixon's War on Drugs Targeted Blacks. Hippies." March 24. 2016,
CNN website.
2 C. J. Morgan et al.. "Harms Associated with Psychoactive Substances: Findings of the UK National Drug
Survey, Journal of' Psychopharmacology 24 (2010): 147—53.
CEL DE-AL DOILEA VAL DE CERCETARE A PSIHEDELICELOR
După două decenii de îngheț aproape total al cercetărilor despre psihedelice, situația a
început să se dezghețe oarecum. Rick Strassman, de la Universitatea din New Mexico, a obținut
permisiunea de a studia efectele DMT în rândul unui grup de voluntari cărora li s-au administrat
doze diferite de DMT. El și-a rezumat descoperirile în cartea sa din 2000, DMT: molecula spiritului
și într-un film mai recent cu același nume. Voluntarilor li s-a administrat DMT intravenos,
Strassman înregistrând efectele subiective, precum și unele efecte fiziologice obiective ale
diferitelor doze de substanță.
În mod remarcabil, printre numeroasele fenomene observate în studiul lui Strassman,
aproximativ jumătate dintre voluntari au raportat întâlniri cu entități care păreau să aibă o existență
independentă de ei înșiși. Șamanii sunt familiarizați cu astfel de entități și cred că ele există
independent de mințile celor care le întâlnesc; în opinia lor, astfel de entități nu sunt doar produse
ale subconștientului unui individ. Dacă luăm relatările despre astfel de ființe la justa valoare, ceea
ce fac eu, trebuie să recunoaștem experiențe care nu se încadrează ușor în viziunea științifică
stabilită conform căreia mintea este creată de creier. În contrast cu această viziune neurologică,
existența acestor entități sugerează că ferestrele minții, care în circumstanțe normale sunt ținute
închise, pot fi deschise de psihedelice, prin care pot intra lucruri anormale. Am văzut deja în această
carte că, la nivel cosmic, anumite stări cuantice oferă astfel de ferestre, iar în capitolul următor vom
analiza modul în care efectele psihedelicelor sunt legate de aceste stări.
Studiul lui Strassman a atras atenția și pentru că DMT există în mod endogen (natural) în
corpul uman. Pe baza acestui fapt, Strassman a emis ipoteza că DMT ar putea fi produsă de glanda
pineală și că exploziile acestei substanțe din pineală s-ar putea lega de receptorii din creier care sunt
responsabili de efectele psihedelice. El a propus că un astfel de mecanism comun de bază ar putea
exista nu numai pentru stările modificate de conștiință induse de psihedelice și meditație, ci și
pentru experiențele de moarte iminentă și de răpire de către extratereștri. Întrucât au apărut noi
considerații cu privire la această ipoteză, voi reveni asupra ei în capitolul 13.
De la începutul secolului al XXI-lea, acest al doilea val de cercetare a psihedelicelor s-a
extins semnificativ, iar un număr mare de cercetători s-au implicat în studierea interacțiunilor
complexe ale psihedelicelor cu receptorii.3 De asemenea, diverse grupuri de cercetare au lucrat
pentru a demonstra aplicabilitatea terapeutică a psihedelicelor, în special grupurile de cercetare ale
lui Charles Grob de la Universitatea din New York, Roland Griffiths de la Johns Hopkins din
Baltimore, David Nutt și Robin Carhart-Harris de la Colegiul Imperial din Londra, precum și în alte
câteva universități. Studiile acestor grupuri, după cum vom vedea în scurt timp, au indicat faptul că
psihedelicele pot fi utile în ameliorarea fricii de moarte la bolnavii aflați în fază terminală, precum
și pentru a-i ajuta pe cei care suferă de dependență și depresie. Această activitate este remarcabilă,
deoarece a deschis calea pentru o utilizare terapeutică potențial mai largă a acestor substanțe în
viitor.

FARMACOLOGIA PSIHEDELICELOR
Întrebarea cu care se confruntă un om de știință din acest domeniu este cum să explice
efectele spirituale și psihologice ale psihedelicelor pornind de la structurile lor moleculare, așa cum
se arată în figura 11.1 de mai sus). De ce au aceste structuri particulare efecte atât de speciale și de
anvergură? Știința modernă a abordat această problemă în primul rând din punct de vedere
farmacologic*9 și neurologic, care s-a concentrat în special pe interacțiunile pe care psihedelicele le
au cu diverși receptori din creier. Un receptor este o proteină de care se poate lega (necovalent) o
biomoleculă (un ligand) prezentă în mod natural în organism, cum ar fi serotonina. Legarea unui
ligand la un receptor modifică conformația (structura tridimensională) receptorului și produce
adesea un semnal care inițiază o cascadă de căi biochimice care are ca rezultat efecte fiziologice. Cu

3 A. L. Halberstadt și M. A. Geyer, "Multiple Receptors Contribute to the Behavioral Effects of Indoleamine

hallucinogens'','Neuropharmacology 61 (2011): 364—81.
*9 Farmacologia este știința interacțiunilor dintre medicamente și organismele biologice.
toate acestea, există unele substanțe care sunt preluate din mediul înconjurător (numite agoniști)
care reacționează, de asemenea, cu receptorii și produc efecte care pot fi sau nu identice cu cele ale
substanței endogene. Psihedelicele par a fi astfel de agoniști pentru unii dintre receptorii de
serotonină, ceea ce înseamnă că se potrivesc în ei ca o mână într-o mănușă sau ca o cheie într-o
încuietoare. Atât agoniștii, cât și antagoniștii se pot lega de un receptor, dar în timp ce agoniștii
produc un efect, antagonistul îl blochează.
Punctul de plecare pentru cercetarea relației dintre psihedelice și receptori a fost asemănarea
izbitoare dintre structurile primelor și cele ale serotoninei, un neurotransmițător care este, de
asemenea, o triptamină (fig. 11.1, mai sus). Din cauza similitudinii structurale a LSD cu serotonina,
s-a suspectat în curând că mecanismul de acțiune al LSD era legat de proprietățile biochimice și
farmacologice ale serotoninei și, în consecință, a fost realizat un volum mare de lucrări pentru a
studia modul în care psihedelicele interacționează cu diferiți receptori ai acestui neurotransmițător.
Un rezultat al acestor studii asupra receptorilor care iese în evidență este acela că efectele
psihedelicelor clasice sunt proporționale cu afinitatea lor pentru receptorul serotoninei numit 5-
HT2A.4 Cu cât cheia se potrivește mai bine în această încuietoare, cu atât mai puternice vor fi
efectele psihedelice deblocate. Se crede astfel că psihedelicele își inițiază efectele prin reacția cu
acest receptor în cortexul cerebral (unde prezența acestor receptori este deosebit de densă) sau în
altă parte. (Trebuie remarcat faptul că acești receptori sunt răspândiți în tot corpul uman).
În același sens de a sugera un rol al legării psihedelicelor la receptorii serotoninei 5-HT2A,
cercetătorul elvețian Franz Vollenweider a demonstrat că, dacă legarea psihedelicelor triptamine la
acești receptori este mai întâi blocată de un antagonist numit ketan-serină5, majoritatea efectelor
psihedelice la om nu se manifestă. (Încuietoarea a fost blocată și nu poate fi deschisă cu o cheie
adevărată.) S-a demonstrat, de asemenea, că psihedelicele clasice creează toleranță încrucișată între
ele,6 ceea ce indică faptul că își produc efectele printr-un mecanism comun. Luate împreună, aceste
observații oferă un argument foarte puternic că legarea la receptorul 5-HT2A este evenimentul
farmacologic cheie care explică de ce numai moleculele cu anumite structuri au efecte psihedelice.
Acest lucru înseamnă, de asemenea, că diferiții agenți psihedelici acționează în esență prin același
mecanism farmacologic și, din acest motiv, îi voi trata ca grup în această carte. Legarea triptaminei
la receptorul 5-HT2A este, totuși, doar o condiție necesară, dar nu și suficientă, pentru a debloca
efectele psihedelicelor, și este clar că sunt implicați și alți receptori, și nu neapărat doar receptorii de
serotonină.7 LSD în special a fost uneori numit o moleculă promiscuă, deoarece se leagă la o
întreagă gamă de receptori. Treisprezece receptori de serotonină (inclusiv receptorul 5-HT 2A,
cunoscut pentru rolul pe care îl joacă în efectele psihedelicelor) aparțin unei familii de proteine
transmembranare numite receptori cuplați cu proteina G, deoarece toți dau un semnal proteinelor G
pentru a iniția un lanț de căi biochimice.8 Aceasta este o familie foarte mare de receptori, incluzând
aproximativ opt sute de tipuri diferite, cu o mare varietate de efecte în corpul uman. Așadar, de ce
doar receptorul 5-HT2A (eventual cu ajutorul altor câtorva) produce efectele remarcabile ale
substanțelor psihedelice? Pentru a rezolva această problemă, cercetătorii din domeniu au presupus
că există o diferență între căile biochimice pe care psihedelicele le declanșează atunci când se leagă
de acest receptor, dar până în prezent studiul acestor căi nu a oferit nicio pistă clară.

FENOMENOLOGIA PSIHEDELICELOR
Cum trecem de la astfel de interacțiuni moleculare relativ simple cu un receptor la schimbări

4 R. L. Glennon și alții, "Evidence for 5-HT Involvement in the Mechanisms of Action of Hallucinogenic
Agents." Life Sciences 35 (1984): 2505-11.
5 F. X. Vollenweider și alții, "Psilocybin Induces Schizophrenia-Like Psychosis in Humans via a Serotonin-2
Agonist Action/' Neuroreport 9 (1998): 3897-3902.
6 H. Isbell și alții, "Cross-Tolerance between LSD and Psilocybin." Psychopharmacologia 1 (1961): 29-38.
7 A. L. Halberstadt și M. A. Geyer, "Multiple Receptors Contribute to the Behavioral Effects of Indoleamine
Hallucinogens." Neuropharmacology 61 (2011): 364—81.
8 Cititorul care caută o introducere în acest subiect poate începe prin a studia ''Receptorul cuplat cu proteina
G''. Wikipedia: Benl994; "Introduction to G-Protein-Coupled Receptors, Part 1," VouTube video, 17:34.
în percepție sau la întâlniri cu entități? Cu alte cuvinte, care este legătura dintre afinitățile
substanțelor psihedelice cu anumiți receptori de serotonină și fenomenologia acestora? Ne putem
chiar întreba dacă o astfel de legătură există, având în vedere că pasul pare destul de lung între o
moleculă și efectele sale psihedelice variate. O parte din dificultatea de a face un astfel de pas
constă în faptul că experiențele pe care le au oamenii cu psihedelicele sunt unice pentru fiecare
persoană și nu sunt neapărat ușor de exprimat în cuvinte. În plus, acestea vor dispărea din când în
când și vor fi puternic dependente de doză. Cu aceste avertismente și, cu siguranță, fără nicio
pretenție de exhaustivitate, ofer în figura 11.2 o listă de experiențe care au fost asociate în mod
obișnuit cu trecerea la starea de conștiință psihedelică.
În capitolul următor, explic cum au fost generate aceste experiențe, care prezintă o variație
enormă. Cu toate acestea, deocamdată se poate remarca faptul că nu toate experiențele psihedelice
sunt plăcute. Deși uneori ele generează sentimente de euforie, alteori dau naștere unei frici aproape
insuportabile. (La fel cum în munca terapeutică nici măcar intuiția pe care o obținem nu se referă la
lucruri pe care le considerăm pozitive). Natura experienței psihedelice este, de asemenea,
dependentă de doză, astfel încât o doză mare poate da un efect complet de alterare a minții, în timp
ce o doză mai mică poate genera în primul rând imagini vizuale.

Halucinații vizuale, de la sclipiri de culoare până la distorsiuni ale realității sau imagini
complet noi, văzute cu ochii deschiși sau închiși. De obicei, include imagini caleidoscopice.
Intensificarea mirosurilor, a sunetelor și a altor senzații. Sensibilitate crescută la energiile
subtile ale corpului. Auzirea unor sunete ciudate.
Experiență de plutire "în afara corpului".
Sinestezie temporară (auzi culori și vezi sunete)
Dilatarea timpului (timpul se mișcă mai repede sau dispare)
Multidimensionalitate. Schimbarea formei. Călătorii prin univers.
Întâlniri cu entități (adesea cu aspect bizar)
Un sentiment de înțelegere sporită și o experiență în care lucrurile sunt "mai reale decât
realitatea".
O experiență a unității fundamentale a tuturor lucrurilor.
Dizolvarea ego-ului.

Figura 11.2. Unele aspecte ale fenomenologiei psihedelicelor

În fenomenologia psihedelicelor, este important să includem și capacitatea acestora de a

genera experiențe mistice. Un studiu timpuriu de explorare a efectelor psihedelicelor în această
privință a fost așa-numitul experiment din Vinerea Mare, realizat de Walter Pahnke 9 în capela Marsh
din Boston în 1962, în cadrul căruia un grup de studenți la teologie a primit fie psilocibină, fie un
placebo. Cei care au primit psilocibină au avut experiențe care, conform unei "scale de misticism",
nu se deosebeau de cele descrise de-a lungul secolelor de mistici. Această scală de misticism s-a
bazat pe următorii factori diferiți: unitate, transcenderea timpului și a spațiului, stare de spirit
pozitivă profund resimțită, sentimentul de sacralitate, obiectivitate și realitate, paradoxalitate,
presupusă inefabilitate, tranzitivitate și schimbări pozitive persistente în atitudine și/sau
comportament, toate acestea putând fi privite ca parte a fenomenologiei acestui psihedelic.
Rick Doblin a urmărit acest studiu prin intervievarea participanților în 1989, douăzeci și

9 W. N. Pahnke. "Drugs and Mysticism: An Analysis of the Relationship between Psychedelic Drugs and the
Mystical Consciousness". Teză prezentată Comitetului pentru Diplomele Superioare în Istoria și Filosofia Religiei.
Universitatea Harvard. Iunie 1963.
șapte de ani mai târziu.10 Toți participanții cărora li s-a administrat psilocibină considerau în
continuare că experiența le-a afectat semnificativ viața într-un mod pozitiv. Mai mult decât atât,
într-o extindere mai recentă (2011) a acestui experiment cu noi participanți, Griffiths și colaboratorii
au constatat că peste 70 la sută dintre voluntari au avut experiențe mistice complete, psilocibina
dând efecte pozitive persistente asupra atitudinilor, stării de spirit și comportamentului.11 De ce s-ar
întâmpla acest lucru? ne putem întreba pe bună dreptate, și vom reveni la această întrebare specială
în capitolul următor.

APLICAȚII TERAPEUTICE DEMONSTRATE RECENT ALE PSIHEDELICELOR

Acest din urmă studiu este un exemplu al modului în care, în acest al doilea val de cercetare
a psihedelicelor, cercetătorii dezgroapă studii din primul val care au fost îngropate timp de decenii,
astfel încât să le poată reproduce acum în conformitate cu protocoalele standard actuale ale
cercetării științifice (în special, în ciuda faptului că aceste substanțe sunt încă ilegale și considerate
oficial ca neavând nicio valoare medicală). Această revenire a cercetării este o evoluție foarte
pozitivă și a dus la explorarea potențialelor utilizări terapeutice ale psihedelicelor, cum ar fi
împotriva dependenței și a depresiei și a altor afecțiuni psihice. Agențiile de reglementare, cum ar fi
Food and Drug Administration, confruntate cu problemele grave de sănătate mintală care afectează
societatea, cum ar fi epidemia de opiacee și sinuciderile galopante, s-au văzut pur și simplu obligate
să exploreze noi metode pentru a răspunde la aceste provocări. După cum s-a dovedit, psihedelicele,
și poate mai ales psilocibina, sunt substanțele care par să fie cele mai promițătoare pentru
ameliorarea unor astfel de condiții adverse. Ca urmare, poziția psihedelicelor în cadrul instituțiilor
medicale și în rândul oamenilor în general începe încet să se schimbe.
Atunci când se iau în considerare astfel de utilizări terapeutice ale psihedelicelor, este
important de subliniat faptul că majoritatea, dacă nu chiar toți cercetătorii actuali, sunt de acord că
psihedelicele nu ar trebui să fie privite niciodată doar ca niște pastile și că ar trebui utilizate într-un
context diferit de cel al altor medicamente. În prezent, accentul se pune pe terapia asistată de
psihedelice, ceea ce înseamnă că un client ia o substanță psihedelică în timp ce se află într-un cadru
de sprijin oferit de terapeuți experimentați care îl ajută pe client să integreze experiențele dobândite
în timpul stării alterate. Există un consens în rândul terapeuților care lucrează cu substanțele
psihedelice că setul și cadrul - intenția și personalitatea persoanei care ia psihedelicul, precum și
mediul spiritual, fizic și psihologic în care se face acest lucru - joacă un rol crucial pentru faptul că
experiența va fi sau nu vindecătoare. Importanța setului și a contextului este în sine o diferență
remarcabilă între psihedelice și multe alte droguri, pentru care acești factori nu sunt importanți.
O serie de studii recente au demonstrat valoarea acestor utilizări terapeutice ale
psihedelicelor. Grupul lui Charles Grob de la UCLA a administrat psilocibină unui mic grup de
douăsprezece bolnavi în fază terminală pentru a investiga potențialul acesteia de a atenua teama de
moarte.12 S-a constatat apoi că o doză de psilocibină a dus la "schimbări pozitive susținute în
atitudine, dispoziție și comportament". Cel mai important, voluntarii au reușit să transceadă o parte
din teama de moarte. Ei au ajuns să îmbrățișeze ideea că "moartea nu este niciodată un sfârșit, ci o
parte a unui proces" și că "moartea nu pune capăt existenței mele personale". Unul dintre pacienții
din cadrul studiului a declarat: "Acum am sentimentul distinct că există atât de multe alte lucruri și
atât de multe stări diferite ale ființei Am sentimentul că moartea nu este sfârșitul, ci o modalitate de
a trece într-o altă sferă"13. Aproximativ 80 la sută dintre pacienții cu cancer care au participat au
prezentat reduceri semnificative din punct de vedere statistic ale anxietății, iar acest efect a persistat
timp de cel puțin șase luni. Pacienții cu cele mai bune rezultate au fost cei care au avut cele mai
10 Rick Doblin. "Pahnke's 'Good Friday Experiment': A Long-Term Follow-Up and Methodological Critique/'
in Hancock. The Divine Spark, 102.
11 R. R. Griffiths et al„ "Psilocybin Occasioned Mystical-Type Experiences: Immediate and Persisting Dose-
Related Effects," Psychopharmacology 218 (2011): 649^-65.
12 Charles Grob et al.. "Pilot Study of Psilocybin Treatment for Anxiety in Patients with Advanced-Stage
Cancer. Archives of Genera! Psychiatry? 68 (2011): 71-78.
13 Lauren Slater, "A Kaleidoscope at the End of the Tunnel,'' New York Times Magazine, April 22, 2012.
complete experiențe mistice.
Psihedelicele s-au dovedit a fi benefice și în tratamentul dependențelor. Posibilitatea de a
trata alcoolismul cu LSD a fost explorată la începutul anilor 1950 și 1960 în cadrul mai multor
studii, iar rezultatele unora dintre acestea au fost recent compilate într-o meta-analiză, care a arătat
că o singură doză de LSD a avut un efect benefic semnificativ asupra celor 536 de persoane care au
participat la studiu.14 În prezent, Michael Bogenschutz, de la Universitatea din New Mexico,
conduce un studiu pe scară largă cu 180 de subiecți, care nu a fost încă finalizat. 15 Cu toate acestea,
într-un studiu preliminar cu zece subiecți, "Abstinența nu a crescut semnificativ în primele 4
săptămâni de tratament (când participanții nu primiseră încă psilocibină), dar a crescut
semnificativ după administrarea de psilocibină (p < 0,05). Câștigurile au fost în mare parte
menținute la urmărirea până la 36 de săptămâni"16.
Dintre dependențe, fumatul este considerat, în general, o dependență deosebit de greu de
eliminat. Într-un studiu preliminar cu cincisprezece participanți, 80 la sută dintre aceștia s-au abținut
de la tutun la șase luni după administrarea de psilocibină: șase luni mai târziu, acest procent scăzuse
la 67.17 În ciuda scăderii în timp, acesta este totuși un rezultat foarte bun în comparație cu alte
programe concepute pentru a sprijini renunțarea la fumat. Cei care au declarat că au avut cele mai
complete experiențe mistice au obținut din nou cele mai bune rezultate. Puterea potențială a
psihedelicelor împotriva dependenței de opioide, cum ar fi heroina 18 a fost, de asemenea, studiată,
iar un alt studiu asupra cocainei19 este în curs de desfășurare. La prima vedere, poate părea ciudat că
o substanță psihedelică ilegală poate ajuta în cazul unei mari varietăți de dependențe, dar acest lucru
nu este atât de ciudat dacă presupunem că psihedelicele dețin, în general, potențialul de a ajuta un
individ să rupă tiparele stabilite de ego și că nu interacționează cu centrii plăcerii din creier. Astfel,
pe baza acestor studii, psihedelicele par a fi nu numai non-dependente, ci și anti-dependente, iar
acest atribut este cel care le face potențial utile împotriva oricărui tip de dependență.
De asemenea, au fost realizate mai multe studii pentru a explora dacă psihedelicele pot
ameliora simptomele depresiei sau chiar o pot vindeca. Având în vedere sutele de milioane de
oameni afectați de depresie la nivel global, este evident că acest lucru ar putea avea consecințe
imense pentru sănătatea mintală, inclusiv pentru reducerea sinuciderilor. Studiul inițial al lui
Charles Grob care utilizează psilocibina împotriva depresiei la bolnavii în fază terminală20 a fost
urmat de alte câteva cazuri de depresie din alte cauze 21. Toate au dat rezultate pozitive pentru
tratamentul depresiei, chiar și în cazurile de așa-numită depresie rezistentă la tratament. Într-un
studiu recent, grupul de la Londra22 a constatat că, pe baza unui Inventar rapid al simptomelor
depresive, toți cei nouăsprezece pacienți cu depresie severă sau foarte severă au prezentat o
reducere semnificativă a simptomelor la o săptămână după tratamentul asistat cu psilocibină, iar în

14 T. A. Krebs and P. O. Johansen, "Lysergic Acid Diethylamide (LSD) for Alcoholism: Meta-analysis of
Randomized Controlled Trials," Journal of Psychopharmacology 26 (2012): 994-1002.
15 Michael P. Bogenschutz, ''A Double—Blind Trial of Psilocybin-Assisted Treatment of Alcohol
Dependence'', US National Library- of Medicine Clinical Trials website, last update posted April 29, 2019,
Identifier: NCT02061293.
16 Michael P. Bogenschutz et al., "Psilocybin-Assisted Treatment for Alcohol Dependence: A Proof-of-
Concept Study," Journal ofPsychopharmacology 29 (2015): 2S9-99.
17 M. W. Johnson și alții. "Pilot Study of the 5-HT2AR Agonist Psilocybin in the Treatment of Tobacco
Addiction. Journal of Psychopharmacology 28 (2014): 983-92.
18 . Kenneth R. Alper et al„ "Treatment of Acute Opioid Withdrawal with Ibogaine." American Journal on
Addictions 8 (1999): 234-42.
19 "Tratamentul facilitat de psilocibină pentru consumul de cocaină". US National Library of Medicine
Clinical Trials website, ultima actualizare postată la 15 iunie 2018, Identificator: NCT02037126.
20 Grob et al.. "Pilot Study of Psilocybin Treatment for Anxiety in Patients with Advanced-Stage Cancer."
21 R. R. Griffiths și alții. "Psilocybin Produces Substantial and Sustained Decreases in Depression and
Anxiety in Patients with Life-Threatening Cancer: A Randomized Double-Blind Trial,' Journal of
Psychopharmacology 30 (2016): 1181—97; S. Ross et al.. "Rapid and Sustained Symptom Reduction following
Psilocybin Treatment for Anxiety and Depression in Patients with Life-Threatening Cancer: A Randomized
Controlled Trial." Journal of Psychopharmacology- 30 (2016): 1165-80.
22 R. L. Carhart-Harris et al., "Psilocybin with Psychological Support for Treatment-Resistant Depression:
Six-Month Follow-up," Psychopharmacology- 235, no. 2 (2018): 399-408.
majoritatea cazurilor aceasta s-a menținut după trei până la cinci săptămâni. Deși nivelul mediu al
simptomelor a crescut la șase luni după tratamentul cu psilocibină, acesta a rămas în medie la un
nivel cu 50 % mai mic decât înainte de tratament, ceea ce reprezintă un rezultat remarcabil de
pozitiv. O constatare suplimentară interesantă a acestui studiu a fost că scăderea simptomelor
depresive a fost corelată în mod semnificativ cu ceea ce autorii au numit insightfulness, un factor
bazat pe un compozit de unitate, experiență spirituală și stare de beatitudine. De aici, putem
concluziona din nou că experiența mistică este esențială pentru vindecarea cu ajutorul
psihedelicelor.
S-a constatat, de asemenea, că ayahuasca are efecte benefice în tratarea persoanelor cu
depresii recurente.23 Un studiu recent (2019) a arătat, însă, că psihedelicele cu acțiune rapidă, cum
ar fi DMT-ul pur sau metoxi-DMT-ul, ar putea fi chiar mai eficiente în acest scop. 24 La aceste
constatări terapeutice se adaugă și faptul că există acum studii care indică faptul că persoanele din
populația generală care utilizează LSD au mai puține probleme psihice decât altele 25 și că drogurile
psihedelice pot reduce violența domestică, precum și suferința psihologică și gândirea suicidară. 26
Chiar dacă astfel de studii epidemiologice trebuie luate cu un grăunte de sare (având în vedere
numeroșii factori de confuzie posibili), ele indică faptul că psihedelicele pot avea, în general, efecte
benefice asupra sănătății. Luate împreună, toate aceste studii indică în mod constant în aceeași
direcție promițătoare (uneori într-un grad remarcabil și surprinzător) în ceea ce privește utilizarea
psihedelicelor. Din aceste motive, Administrația pentru Alimente și Medicamente din SUA a aprobat
acum utilizarea psilocibinei într-un studiu clinic de fază 3 (care invocă sute de subiecți) ca potențial
tratament al depresiei, iar un proces similar este în curs de desfășurare în Europa. Ce statut legal vor
ajunge să aibă psihedelicele în viitor este o presupunere a nimănui, dar, în prezent, accesibilitatea
acestora pare să fie în creștere, dacă nu pentru a fi utilizate de persoanele sănătoase, atunci cel puțin
pentru tratarea diferitelor afecțiuni adverse.
Acest citat dintr-un articol de recenzie despre psihedelice, scris de David Nichols de la
Universitatea din Carolina de Nord (2016), descrie bine potențialul de vindecare al psihedelicelor:27

''Dozele mari au o tendință mai mare de a transporta utilizatorul într-o realitate alternativă,
în care pierde contactul cu mediul cotidian. Aceste ocazii sunt adesea descrise ca "experiențe de
vârf", "transcendente" sau "mistice" și sunt stări de conștiință profund alterate. Utilizatorii pot
avea senzația că au transcend timpul și spațiul sau că s-au întâlnit cu conceptul lor de "Dumnezeu"
sau pot avea senzația că au întâlnit ființe din alte lumi, senzația de a fi una cu universul, de a retrăi
amintiri din trecut și așa mai departe. În ceea ce privește valoarea medicală, această stare de
conștiență este cel mai strâns asociată cu îmbunătățiri terapeutice dramatice. Deși este mai
probabil ca acest fenomen să apară după doze mari de psihedelice, el poate avea loc la aproape
orice doză, dacă setul și cadrul au fost optimizate pentru a promova o astfel de stare de conștiință
modificată. Aceste experiențe sunt adesea caracterizate printre cele mai semnificative din viața
subiectului și pot duce la efecte pozitive persistente asupra atitudinilor, dispoziției și
comportamentului''.

Așa cum am rezumat mai sus, există, așadar, în prezent, dovezi științifice substanțiale că
psihedelicele pot fi într-adevăr vindecătoare. Acest lucru nu înseamnă însă că orice utilizare a
psihedelicelor este vindecătoare. Pe lângă potențialele consecințe juridice (care variază în funcție de
23 Fde L. Osorio și alții, '"Antidepressant Effects of a Single Dose of Ayahuasca in Patients with Recurrent
Depression: A Preliminary Report," Brazilian Journal of Psychiatry 37 (2015): 13—20; R. F. Sanches et al..
"Antidepressant Effects of a Single Dose of Ayahuasca in Patients with Recurrent Depression: A SPECT Study,"
Journal of Clinical Psychopharmacoiogy 36 (2016): 77—81.
24 Johns Hopkins Medicine. "Fast-Acting Psychedelic Associated with Improvements in Depression
'Anxiety," Science News, March IS, 2019.
25 P. S. Hendricks și alții, '"Classic Psychedelic Use Is Associated with Reduced Psychological Distress and
Suicidality in the United States Adult Population," Journal of Psychopharmacology 29, no. 3 (2015): 280-88.
26 University of British Columbia, "Psychedelic Drugs May Reduce Domestic Violence," ScienceDaily
website, April 26.2016.
27 D. E. Nichols, "Psychedelics'', Pharmacological Reviews 68, no. 2 (2016): 264-355.
țări), există cel puțin doi factori de risc care pot fi asociați cu utilizarea lor și care trebuie luați în
serios. În primul rând, substanțele utilizate pot fi contaminate, intenționat sau nu, cu alte substanțe
cu efecte toxice. Preparatele de ayahuasca, de exemplu, pot conține plante cum ar fi trâmbița albă
(Brugmansia suaveolens), care, în doze mari, poate provoca iluzii întunecate. În al doilea rând, dacă
cineva cu experiență nu ghidează utilizarea unui psihedelic, acesta poate avea efecte psihologice
dăunătoare. Utilizarea psihedelicelor necesită o stabilitate psihologică și spirituală de bază din
partea utilizatorului, care, în caz contrar, poate fi copleșit de fenomene pe care nu le poate gestiona.
Cu siguranță, oricine care are o predispoziție sau un istoric familial de boli psihice ar fi prost sfătuit
să le folosească în orice cadru. Mai mult, așa-numita utilizare în scop recreativ, de exemplu,
combinată cu șofatul, poate pune în pericol nu numai propria viață, ci și viețile altora.
În general, cercetătorii par să fie de acord că terapia asistată de psihedelice este cea mai
eficientă pentru condițiile în care oamenii au rămas blocați într-o anumită rutină și nu pot ieși din ea
în timp ce se află în starea de conștiință "obișnuită". Aceasta include nu numai dependența și
depresia, ci și, potențial, tulburările obsesiv-compulsive și cele alimentare, afecțiuni în care
dictatura ego-ului a forțat individul să își mențină continuitatea - prin cimentarea unor obiceiuri
dăunătoare. Este posibil să nu fi văzut încă întreaga gamă de terapii asistate de psihedelice, dar și
pentru persoanele în general sănătoase, acestea au probabil puterea de a ajuta la ruperea obiceiurilor
- orice obicei - în măsura în care acest lucru face parte din intenția individului care le ia.
De ce este așa, sperăm că acest lucru devine clar în capitolul următor. În acest capitol, am
explorat unde se situează știința consacrată în ceea ce privește mecanismele biochimice și
farmacologice ale psihedelicelor și studiile recente foarte promițătoare privind terapia asistată de
psihedelice. Cu toate acestea, acest lucru abia ne apropie de înțelegerea modului în care
funcționează și a motivelor pentru care vindecă. Mulți neuroștiințiști recunosc astăzi, de asemenea,
cât de puțin se înțelege în prezent, din propria lor perspectivă, despre modul în care funcționează
psihedelicele și aș susține că pur și simplu nu este posibil să se ofere o înțelegere completă a
modului în care funcționează psihedelicele în cadrul paradigmei reducționiste care domină în
prezent științele vieții. Se pare că înțelegerea modului în care funcționează psihedelicele impune, în
schimb, dezvoltarea unui model științific nou pentru modul în care sunt legate creierul, mintea și
spiritul.
 12. Cum funcționează de fapt substanțele psihedelice

GLANDA PINEALĂ - SEDIUL SUFLETULUI

Punctul de plecare pentru dezvoltarea unui nou model privind modul în care creierul, mintea
și spiritul sunt conectate este glanda pineală. Acest mic organ, cu o lungime de cinci până la opt
milimetri, situat în centrul creierului1 are forma și suprafața unui con de pin, ceea ce explică numele
său (din latinescul pinea, care înseamnă "con de pin" sau "nucă de pin"). Este situat la nivelul
acoperișului celui de-al treilea ventricul posterior, chiar deasupra uneia dintre căile de acces cruciale
pentru lichidul cefalorahidian. De asemenea, se află într-o poziție foarte centrală între corpurile
talamice poziționate lateral și interacționează cu glanda pituitară (fig. 12.1).

Figura 12.1. Glanda pineală și organele adiacente din creier.

(Prin amabilitatea Institutului Național de Cancer).

În antichitate, se credea că glanda pineală avea un rol important în comunicarea cu

Divinitatea. Spre exemplu, pe picturile murale din palatul regelui asirian Ashurbanipal al II-lea (fig.
12.2), acesta este înfățișat alături de Arborele Vieții (pe care era una dintre sarcinile regelui să îl
îngrijească) și de ființe cu aripi (semnificând că erau de origine divină) care îi prezentau conuri de
pin.

Figura 12.2. Regele asirian Ashurbanipal II îngrijind Arborele Vieții În partea de sus a acestuia se
află o variantă a zeului suprem: Ashur. Pinii sunt ținuți de entități înaripate pe laterale.
(Prin amabilitatea lui Sanjar Alimov).

1 "Pineal Gland." Wikipedia.

 Privită în contextul potrivit, cred că putem vedea în aceasta un simbolism profund. Nu
numai că această pictură murală ne spune că pinul (simbol al glandei pineale) era asociat cu Pomul
Vieții, dar ne spune, de asemenea, că ființele înaripate de origine divină au transmis un mesaj odată
cu pinii. În sprijinul unui astfel de punct de vedere, ar trebui să luăm în considerare faptul că glanda
pineală este situată pe linia mediană a corpului nostru, care este o expresie directă a Arborelui Vieții
și este cea care, prin rezonanță, creează compartimentarea geometrică a jumătăților stânga și dreapta
ale creierului.
Mai departe în est, pineala era considerată corespondentul biologic al celui de-al treilea ochi,
situat în centrul frunții noastre, care pentru hinduși și budiști din India este un simbol al iluminării.
Ei îl numesc "ochiul cunoașterii", care este văzut ca fiind poarta de acces către o conștiință
superioară. La rândul său, grecul Galen, considerat adesea părintele medicinei occidentale, credea
că pineala era o supapă care regla gândirea, iar în acest sens avem, evident, o legătură cu ideea unei
supape reducătoare cu potențialul de a limita gama experiențelor noastre. Voi susține aici că pineala
se află într-adevăr în centrul unei supape reducătoare - care este de fapt mintea geometrică - și că de
aici își capătă importanța.
Dacă sărim apoi la momentul revoluției științifice din Europa (inițiată de începutul lui
baktun 13 în 1617 d.Hr., vezi fig. 8.1), glanda pineală a atras interesul francezului Rene Descartes,
considerat poate cel mai important filozof al Europei la acea vreme. Într-un text din 1636, el a
numit pineala "sediul sufletului", un loc unde se întâlnesc corpul și mintea, pe baza caracteristicii
sale unice de a fi o parte nepereche a creierului uman. Cred că a avut dreptate în acest punct,
deoarece cred că experiența noastră de a fi un "eu" se bazează pe faptul că există un punct central
singular în care este ancorată o minte coerentă. În concordanță cu aceste gânduri tradiționale, cred
că ar trebui să privim glanda pineală într-un context spiritual mai larg, ceea ce este necesar dacă
dorim să înțelegem rolul pe care îl poate avea în crearea stărilor modificate de conștiință. Cu alte
cuvinte, pineala nu este doar un organ izolat, ci își dobândește importanța din faptul că este un
punct de conexiune pentru geometria care (așa cum am văzut în capitolul 9) emană din Arborele
Vieții și care, în cele din urmă, este cea care modelează mintea umană.
Cu toate acestea, nu este un secret faptul că științei moderne nu-i place glanda pineală.
Prejudecata neo-darwinistă, conform căreia corpul uman a fost creat prin mutații aleatorii, o
determină să minimalizeze chiar și aluzia la o structură geometrică subiacentă care a creat viața.
Acesta este motivul pentru care tinde să evite referințele la media de aur și la numerele Fibonacci în
biologie și pentru care susține că centriolul cu geometria sa remarcabilă (fig. 6.4) nu are nicio
funcție importantă. Din același motiv, nu acordă nicio importanță faptului că glanda pineală are o
poziție foarte centrală în capul uman. Această respingere este în concordanță cu punctul de vedere
conform căruia evoluția este determinată de factori materiali aleatori, dar nu și cu opinia conform
căreia undele cuantice macrocosmice aduc la viață anumite geometrii. În știința cuantică, geometria
este ceea ce stă la baza întregii evoluții și, prin urmare, pe baza acesteia, nu este o anomalie faptul
că glanda pineală joacă un rol semnificativ.
Multă vreme, s-a crezut chiar că pineala nu are nicio funcție. Acest punct de vedere a trebuit
să se schimbe odată cu studiile privind ritmurile corporale inerente numite circadiene (care
înseamnă "aproape zilnic"), care servesc la sincronizarea ciclului nostru zilnic de somn-veghe cu
ciclul nostru local de lumină naturală. După cum se știe acum, această sincronizare este controlată
de pineală prin excreția sa de hormon melatonină, motiv pentru care este denumită glandă. Prin
rolul său de a ne adapta corpul la ciclul de lumină naturală, pineala este, de asemenea, conectată la
sistemul metabolic al organismului, inclusiv la mulți alți hormoni și neurotransmițători, printr-un
sistem complicat de bucle de feedback. Prin excrețiile sale, glanda pineală servește la sincronizarea
funcțiilor corporale și a fost numită regulatorul regulatorilor. Rolul pinealei nu este, așadar, doar
mental sau spiritual, ci și fiziologic.
În afară de locația sa, există trei caracteristici importante ale fiziologiei glandei pineale care
merită să fie luate în considerare și care pot juca un rol în relația sa cu geometria minții. Prima este
că suprafața sa este acoperită de cili, care sunt organite care ajută la mișcările celulare sau, ca în
acest caz, la mișcarea unui mic organ. Un al doilea, probabil mai important, este faptul că în
interiorul glandei pineale sunt prezente cristale cubice, hexagonale și cilindrice de calcit mineral.2 În
sistemul nervos uman, singurul alt organ care are astfel de cristale este urechea internă, astfel încât
aceasta este, de asemenea, o caracteristică specială, dacă nu chiar unică, a glandei pineale. Oamenii
de știință care au studiat aceste cristale cu ajutorul microscopiei electronice au susținut că acestea au
proprietăți piezoelectrice și pot servi ca transductoare. Un traductor este o unitate, folosită de obicei
în cazul comunicațiilor electronice, care transformă informația dintr-o formă în alta. De exemplu,
undele electromagnetice din gama de microunde pot fi transformate în imagini pe ecranul unui
televizor.
De aici, putem trage concluzia interesantă că într-o poziție centrală a creierului nostru se află
un transductor, glanda pineală. Întrebările care se pun în mod firesc sunt următoarele: "Un
transductor de ce și de unde provin informațiile care sunt transportate? Cel mai important, cum se
leagă acest lucru de Arborele Vieții, așa cum reiese din pictura murală asiriană? La aceste întrebări
am răspuns deja parțial prin discuția mea despre transferul de geometrii ale stărilor cuantice
emanate din Locul Creației. La acestea ar trebui adăugat faptul că Desana spune că în afara frunții
noastre, la fel ca un al treilea ochi, se află un cristal hexagonal care direcționează un flux de energie
cosmică în creierul nostru.3 În această ordine de idei, sugerez că pineala (cu cristalele sale
hexagonale) este un transductor și un punct de ancorare a geometriei minții, care, printre altele, este
ceea ce ne separă creierul în două jumătăți. Aceasta cred că este funcția principală a glandei pineale,
de unde își dobândește importanța.
Istoria evolutivă a pinealei este, de asemenea, demnă de luat în seamă și este în concordanță
cu faptul că aceasta are un astfel de rol pentru geometria minții cosmice și globale. Prin efectele
undelor de creație inferioare, a trecut de la statutul de al treilea ochi real folosit pentru a vedea,
situat în partea superioară a craniului amfibienilor, la un loc ascuns, în adâncul craniului ființelor
umane, unde nu poate ajunge nicio lumină externă. La noi, pineala și-a pierdut, prin urmare,
sensibilitatea la lumina directă a soarelui și, în prezent, se crede că ea este informată despre lumina
din ochii noștri în mod indirect de către o altă parte a creierului. Cu toate acestea, chiar dacă
celulele sale nu sunt sensibile la lumina directă, ele au totuși o asemănare puternică cu celulele
fotoreceptoare ale ochiului4, ceea ce reprezintă cea de-a treia caracteristică pe care doresc să o
menționez. De ce se află aceste celule acolo poate părea o enigmă, deoarece nicio lumină din
domeniul vizibil nu ar putea ajunge la ele. Cu toate acestea, potrivit yoghinilor indieni, atunci când
cineva atinge iluminarea, după multă practică a meditației sau de altă natură, vede o mare lumină,
iar văzătorul acestei lumini interioare se spune că este glanda pineală. Poate că ei vorbesc atunci
despre un alt tip de lumină, cum ar fi cea menționată mai devreme ca fiind responsabilă de crearea
dualității yin-yang a universului.
Un alt mod de a privi mișcarea pinealei într-un loc întunecat de-a lungul evoluției (unde
poate că nu este menită să fie confundată cu lumina vizibilă obișnuită) este că aceasta s-a apropiat
de centrul creierului uman. În paralel cu această poziție deplasată a pinealei, creierul a devenit mai
sferic (a se vedea fig. 12.3 de mai jos). Această creștere a sfericității cred că s-a întâmplat pentru a
crește rezonanța creierului cu nucleul interior al Pământului, care, după cum știm, este în întregime
sferic. Având în vedere că pineala se află din ce în ce mai mult în centrul creierului și că, pe
parcursul evoluției, creierul uman reflectă din ce în ce mai mult forma sferică a Pământului, pineala
devine din ce în ce mai eficientă ca un transductor din centrul Pământului pentru o geometrie care
emană în cele din urmă din centrul universului (fig. 3.5). Cred astfel că tocmai prin faptul că are
această poziție centrală a pinealei, ființa umană, spre deosebire de orice altă specie care trăiește pe
planeta noastră, a fost pregătită pentru a descărca o geometrie perpendiculară și, în consecință,
pentru a fi și ea în comunicare cu Inima Cerului. Pentru speciile care nu au pineala în centrul

2 S. Baconnier și S. B. Lang. "Calcite Microcrystals in the Pineal Gland of the Human Brain: Second
Harmonic Generators and Possible Piezoelectric Transducers/' IEEE Transactions on Dielectrics and Electrical
Insulations 11 (2004): 203.
3 G. Reichel-Dolmatoff. "Brain and Mind in Desana Shamanism.'' Journal of Latin America Lore 7, no. 1
(1981): 73 -98
4 B. Vigh și alții, "The Pineal Organ as a Folded Retina: Immunocytochemical Localization of Opsins.''
Biology of the Cell 90 (1998): 653-59.
creierului, o minte rațională simetrică pur și simplu nu este creată. Este interesant faptul că în
centrul Pământului structura cristalină (fig. 9.2) se crede că este hexagonală, astfel încât toate
cristalele sunt aliniate cu axa polară (Arborele vieții local). 5 Deoarece am văzut deja că există o
rezonanță între creierul uman și centrul interior al Pământului, nu este o exagerare să sugerăm că
aceasta include o conexiune între cristalele hexagonale din pineală și cele din centrul Pământului.
Dacă este așa, acest lucru ar facilita rezonanța umană cu geometriile aduse de schimbarea stărilor
cuantice cosmice. Importanța spirituală a pinealei ar putea fi atunci explicată prin rolul său de punct
de ancorare pentru geometria minții și pentru transducția stărilor cuantice superioare.

Figura 12.3. Evoluția creierului vertebratelor, care arată creșterea sfericității și creșterea
potențialului de rezonanță cu Pământul.
(Desen realizat cu amabilitatea lui Bengt Sundin).

GEOMETRIA MINȚII UMANE

Cum ne poate ajuta acest lucru să înțelegem cum funcționează psihedelicele? Un prim pas
este să dezvoltăm o nouă definiție în minte. Astfel, mai sus, am ajuns la concluzia că funcția de
transductor a glandei pineale este foarte mult legată de poziția sa în centrul creierului. Pentru a
înțelege importanța acestui lucru, trebuie să realizăm cât de departe este de fapt paralelismul dintre
creierul uman și Pământ. Așa cum am văzut în capitolul 9, nucleul interior al Pământului este
împărțit în două emisfere, la fel ca și creierul uman, care are, de asemenea, două emisfere cu funcții
diferite, cu glanda pineală între ele. După cum am menționat mai devreme, Desana a susținut o
astfel de opinie pentru o lungă perioadă de timp.

Figura 12.4. Creierul uman, așa cum a fost desenat de un indian Matapi în arawak Observați linia
proeminentă care lateralizează creierul.
(Din G. Reichel-Dolmatoff, "Brain and Mind in Desana Shamanism". Folosit cu permisiunea din
Journal of Latin American Lore 7, nr. 1 [1981]: 73-98).

5 Michael Schneider. "Understanding the Earth: Crystal at the Center of the Earth,'' Pittsburgh
Supercomputing Center website.
 Forma ascuțită a pinealei definește, de asemenea, fără echivoc, un sistem de coordonate
tridimensionale cu ea însăși în centrul său, care corespunde sistemului de coordonate exact definit al
Pământului în raport cu linia sa mediană. Spus puțin diferit, planul care separă emisfera estică și cea
vestică a planetei noastre corespunde planului care separă jumătățile creierului. Aceste paralelisme
înseamnă că glanda pineală, cu cristalele sale, corespunde în mod direct centrului cristalin al
Pământului, și astfel avem o bază pentru a înțelege cum creierul uman descarcă informațiile din
undele creației, așa cum sunt ele mediate de Pământ.
Acest sistem de coordonate tridimensionale de geometrie pură, cu pineala în centrul său,
este, în definiția mea, mintea umană. Chiar dacă nu cunoaștem pe deplin natura acestei geometrii,
știm că creierul nostru este împărțit în patru lobi și probabil că este împărțit și în opt lobi, ca în
viziunea antică. Această definiție a minții ca fiind geometrică este în concordanță cu punctul de
vedere conform căruia posesia unei minți este apanajul ființelor umane, cel puțin pe planeta noastră,
și chiar dacă animalele au spirite, ele nu au minți raționale. Așa cum am discutat cu privire la
trecerea cuantică la Unda a Șasea, o astfel de minte geometrică cu opt partiții, ancorată în glanda
pineală, a fost cea care le-a oferit oamenilor abilitățile mentale de care aveau nevoie pentru a crea
civilizații; fără o minte structurată de o geometrie perpendiculară, nu ar fi existat civilizații.

Figura 12.5. Imagini ale creierului uman din față și în secțiune transversală, înconjurat de mintea
geometrică ancorată în glanda pineală.
(Diagramă realizată de autor, design oferit prin amabilitatea lui Bengt Sundin).

Inutil să mai spunem că mintea poate fi definită și în multe alte moduri. Wikipedia, de
exemplu, oferă următoarele: "Mintea este un set de facultăți cognitive care include conștiința,
percepția, gândirea, judecata, limbajul și memoria. De obicei, este definită ca fiind facultatea
gândurilor și a conștiinței unei entități". În concordanță cu acest lucru, majoritatea oamenilor s-ar
gândi probabil la mintea lor ca la suma gândurilor și sentimentelor lor, așa-numitul flux al
conștiinței. Cu toate acestea, definiția minții ca o geometrie rectilinie pură pe care o introduc aici, în
esență ca un sistem de coordonate tridimensionale cu un centru situat în glanda pineală, are câteva
avantaje importante.
În primul rând, această definiție se bazează pe modul în care mintea a fost creată din
Arborele Vieții și este legată de stările cuantice cosmice. Se poate spune, de asemenea, că este o
definiție la un nivel superior, astfel încât, în loc să se bazeze pe gândurile noastre, această definiție
se bazează pe ceea ce organizează și structurează gândurile noastre. În al doilea rând, este o
definiție care poate fi folosită pentru a înțelege ceea ce noi numim de obicei istoria umană sau, cu
alte cuvinte, evoluția mentală continuă a omenirii, care se bazează în cele din urmă pe rezonanța
noastră cu stările cuantice schimbătoare ale minții cosmice.
O definiție geometrică a minții ne poate ajuta, de asemenea, să înțelegem că nu suntem
izolați unii de alții sau de univers în general. Mintea este de fapt văzută aici ca o manifestare a
Arborelui Cosmic al Vieții. Este o geometrie ancorată în glanda pineală din centrul creierului
nostru, care ne organizează gândurile și emoțiile și creează un corp-minte în conformitate cu acest
Arbore al Vieții. Din această perspectivă, pineala nu este un organ care conține un fel de "materie
spirituală". În schimb, ea își dobândește rolul pentru spiritualitatea umană prin transpunerea unei
geometrii din Arborele Cosmic al Vieții, care este cea care ne conectează cu centrul universului.
Acest lucru înseamnă, de asemenea, că toate mințile individuale din univers (inclusiv cele de pe
planeta noastră) sunt conectate (sau cel puțin interconectate), ceea ce poate explica prin sine însuși o
serie întreagă de fenomene parapsihologice.
Din punctul de vedere al obiectivului special al acestei cărți, această definiție a minții are și
o caracteristică interesantă, și anume că, chiar dacă această minte este conectată la creier și servește
cu siguranță la organizare, ea nu este creată de creier. Cu această definiție, mintea este de fapt ceva
care funcționează direct ca o supapă de reducere, deoarece geometria sa este cea care limitează și
controlează tipurile de experiențe pe care le pot avea ființele umane. În consecință, această definiție
a minții se poate dovedi foarte utilă în discuțiile referitoare la natura conștiinței. De asemenea,
merită repetat faptul că această definiție geometrică a minții este în concordanță cu gândirea
tradițională conform căreia pineala este punctul de întâlnire între corp și minte.
Transducția (sau, dacă vreți, descărcarea) unei astfel de minți geometrice are nevoie de un
punct de ancorare, un centru pentru sistemul de coordonate tridimensionale, care să asigure că
dualitățile minții pe care le mediază influențează efectiv creierul uman. Organul responsabil de
această ancorare este glanda pineală. Ceea ce este transpus de pineală (probabil cu ajutorul
cristalelor sale) este o geometrie tridimensională. Această geometrie este cea care a creat mintea
umană și poate că acesta este motivul pentru care, în zilele noastre, a devenit un loc comun să
vorbim despre starea noastră implicită de conștiință ca despre o realitate tridimensională.
Natura minții umane ca aspect al Arborelui Vieții este un lucru care, de altfel, a fost foarte
eficient ascuns la vedere. În cadrul existent al științei, nici măcar nu se pun întrebările care ne-ar
putea conduce la a vedea o legătură între mintea noastră și Arborele Vieții. De exemplu, astăzi,
aproape toată lumea știe că există diferențe funcționale între jumătatea dreaptă și cea stângă a
creierului nostru, dar nimeni nu se întreabă de ce există o astfel de diferență în primul rând. Mai
mult, se discută adesea despre diferențele filosofice și conflictele politice dintre Est și Vest, și totuși
nu se pune întrebarea ce anume distinge aceste două emisfere pentru început.
La această orbire în legătură cu Arborele Vieții se adaugă afirmații populare și comune
precum "Totul este energie". Adevărul este, totuși, că totul nu este nici energie. Universul este
organizat în primul rând de geometria Arborelui Vieții și nu ar exista viață nicăieri fără structurarea
creată de acesta. Ascunderea în acest mod a Arborelui Vieții și a modului în care mintea umană este
conectată la el nu este probabil rezultatul unei conspirații conștiente. Cu toate acestea, nu este nici
întâmplător, deoarece interesele foarte puternice ale ego-ului îi blochează pe oameni să vadă
realitatea așa cum este ea. După cum am văzut în capitolul 8. întreaga noastră cultură ierarhică a
ego-ului bazat pe dualitate servește unui astfel de scop.

DEZLEGAREA MINȚII UMANE DE GLANDA PINEALĂ

După modul în care funcționează creierul, mintea tridimensională sau geometrică, cu
pineala în centrul său, este structura prin care se exprimă diferitele dualități asociate cu diferite stări
cuantice cosmice. Pentru accesibilitate, prezint aici din nou imaginea cu dualitatea particulară yin-
yang a celui de-al șaselea val. Dacă ați descărcat starea cuantică a acestei unde, în care lumina este
exprimată prin jumătatea stângă a creierului, așa cum facem cu toții într-o anumită măsură, atunci
acest lucru are consecințe de mare amploare asupra modului în care vă priviți pe voi înșivă și lumea.
Pe măsură ce proiectați limitările acestei dualități asupra tuturor lucrurilor, inclusiv asupra voastră,
puteți spune că mintea funcționează ca o supapă de reducere, iar în cazul particular al celui de-al
șaselea val, această reducere a minții a creat dualitate, ierarhii de dominație și, așa cum am văzut în
capitolul 8, ego-ul.
 Presupunând că partea întunecată a dualității pentru privitor poate funcționa ca un văl de
genul celui despre care vorbesc șamanii, putem înțelege, de asemenea, că mintea structurată de
această geometrie ne va bloca să vedem direct în lumea spiritelor. Oamenii și-au creat astfel
civilizația prin intermediul unei geometrii care le reduce percepția realității. Atâta timp cât cineva
este învăluit de acest spirit (care nu este de fapt altceva decât starea cuantică a Undei a Șasea
transpusă la nivelul nostru de către pineală), atunci acest lucru înseamnă în mod destul de evident
că această persoană nu poate atinge iluminarea sau avea o experiență de a vedea lumina pură.
Aceste observații implică faptul că, în starea implicită a Lumii a Șasea, starea șamanică,
starea de iluminare și starea psihedelică sunt toate blocate de dualitatea minții tridimensionale de a
fi experimentate. Prin urmare, mintea actuală este cea care constituie supapa de reducere care
limitează percepția noastră asupra realității și astfel blochează o serie de experiențe care nu sunt în
concordanță cu ea. În cealaltă direcție, însă, stările modificate de conștiință ar trebui să poată fi, de
asemenea, induse ori de câte ori mintea geometrică 3D poate fi decuplată de creier. Dacă această
minte este dezangajată, iar acest lucru se poate face prin ruperea punctelor de conexiune dintre
minte și creier, inclusiv a pinealei, devin accesibile stări de conștiință nerestricționate de geometria
sa. Afirm că aceasta este cheia pentru a înțelege cum sunt induse stările modificate de conștiință.

Figura 12.6. Modul în care dualitatea celui de-al șaselea val afectează creierul global și creierul
uman (Diagramă realizată de autor, design oferit cu amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Sunt conștient de faptul că această înțelegere a lucrurilor poate schimba radical modul în
care înțelegem conștiința față de modul obișnuit în care au privit-o gânditorii din domeniu. Starea
psihedelică nu își are originea într-o potențare a minții (ceea ce implică numele de psihedelic), ci
mai degrabă prin dezangajarea minții, iar în curând vom vedea că există și un sprijin neurologic
pentru acest punct de vedere. De asemenea, din această perspectivă, obținerea unor puteri psihice
extraordinare, cum ar fi clarviziunea, nu se datorează în primul rând activării glandei pineale, ci
dezangajării geometriei reducătoare a minții de aceasta, astfel încât aceasta să nu mai fie
împiedicată să vadă ceea ce, în starea cuantică implicită, era blocat.
PSIHEDELICELE DEZANGAJEAZĂ MINTEA 3-D
Atunci când contemplăm relația dintre minte și creier, există o observație care nu vreau să
scape nimănui, și anume că, oriunde te-ai afla în Lumea a Șasea civilizată, construită de om, vei
vedea peste tot (cum ar fi camera în care te afli) linii drepte și perpendiculare, în ciuda faptului că
nicăieri în creier sau în corp nu se pot găsi linii perfect drepte și perpendiculare. Cum ar putea un
creier care nu prezintă el însuși linii drepte să proiecteze astfel de lucruri asupra realității exterioare
și de ce vrem să trăim în clădiri organizate după linii perpendiculare? Aș spune că singurul motiv
pentru care suntem capabili să creăm linii drepte și perpendiculare în casele noastre, pe străzi și în
alte locuri este faptul că creierul nostru (cu ajutorul pinealei) a transpus o minte geometrică din
stările cuantice cosmice alcătuite din linii drepte. Astfel, avem motive să credem că liniile drepte ale
minții organizează experiența noastră de spațiu-timp. Rezultă că, dacă cineva experimentează un
salt cuantic în conștiință, așa cum se întâmplă atunci când ia un psihedelic, acest lucru se datorează
faptului că modifică modul în care mintea este exprimată în creierul fizic.
Dovezile că, la scară largă, psihedelicele își exercită efectele prin dezangajarea geometriei
minții provin în esență din trei surse diferite, care vor fi discutate aici: (1) o analiză a diferitelor
etape ale experienței psihedelice sau șamanice, (2) fenomenologia creată de inversarea efectelor
istorice ale schimbării cuantice de la Lumea a cincea la Lumea a șasea și (3) studii recente cu
scanări ale creierului care arată că psihedelicele dezactivează Rețeaua modului implicit (DMN),
rețeaua de compartimente cerebrale la scară largă menționată anterior, care acționează ca un
orchestrator al funcției globale a creierului.
(1) Este o concepție comună că atingerea transei șamanice, inclusiv atunci când este indusă
de substanțe psihedelice, trece prin trei etape diferite. Primul stadiu entoptic aduce un conținut
foarte bine organizat geometric, cum ar fi viziunile caleidoscopice, care apar înainte ca șamanul să
intre mai adânc în transă. În timp ce astfel de fenomene entoptice au fost de obicei susținute de către
neuroștiințifici ca fiind integrate în creierul nostru, există motive mai puternice pentru a le considera
ca fiind descărcate din mintea cosmică. Având în vedere faptul că creierul nostru nu prezintă linii
drepte, nu este, în opinia mea, ușor de înțeles cum ar fi putut fi integrate entopticele în el. Eu
interpretez viziunile caleidoscopice sau alte viziuni geometrice ca fiind o fază în care geometria
minții tridimensionale începe să se destrame ca urmare a interacțiunii psihedelicului cu glanda
pineală și cu multe alte puncte de conexiune din creier. Prin urmare, pe măsură ce geometria minții
își pierde conexiunea cu creierul, geometria devine "vizibilă'' pentru pineală, fenomen care duce
apoi la viziuni caleidoscopice sau alte viziuni geometrice. Numai când această etapă se încheie,
ceea ce înseamnă că mintea tridimensională a fost complet dezangajată, se poate intra într-o stare
mai profundă și fără restricții, care poate duce la o reintegrare a creierului și la renașterea
șamanului.
(2) Dacă este adevărat că șamanismul tradițional a fost dezvoltat ca mijloc de întoarcere de
la starea cuantică a Lumii a Șasea la cea a Cincea, atunci te-ai aștepta ca, atunci când se intră în
starea psihedelică, unele dintre fenomenele create de Unda a Șasea să-și piardă puterea sau chiar să
fie inversate, iar acest lucru ar explica fenomenologia psihedelicelor. În sprijinul unei astfel de
interpretări, putem face mai întâi observația generală că oamenii care beau ayahuasca, dar probabil
și cei care iau și alte psihedelice, accesează uneori o lume mitologică precivilizată de șerpi, copaci
ai vieții și chiar straturi mai profunde de spirite ale plantelor și animalelor care emană din cele patru
unde inferioare. Acest lucru ar fi un indiciu că, la nivelul creierului uman, psihedelicele
dezangajează geometria stării cuantice a celui de-al șaselea val.
Putem vedea, de asemenea, efecte mai specifice ale psihedelicelor ca fiind rezultatele unei
astfel de inversări a "geometriei" stării cuantice a celui de-al șaselea val. La urma urmei, știm care
au fost manifestările istorice ale trecerii cuantice la Al Șaselea Val (fig. 7.14) și modul în care
aceasta a restructurat profund creativitatea umană. Pe baza acestor cunoștințe, putem trage unele
concluzii despre cum s-ar manifesta acum inversarea mentală a celui de-al Șaselea Val într-o stare
modificată. În special, am subliniat mai devreme că trecerea cuantică la Unda a Șasea a însemnat
apariția unei structuri atât pentru timp, cât și pentru spațiu în mintea umană, astfel încât inversarea
acesteia ar trebui să însemne că oamenii au experiențe de dilatare a timpului și un spațiu plutitor
(fig. 11.2).
Dilatarea timpului (atemporalitatea sau faptul că timpul este resimțit ca și cum s-ar mișca
mult mai repede sau mai încet decât în mod normal), ilustrează ceea ce vreau să spun: înainte de
activarea stării cuantice a celui de-al șaselea val, creierele oamenilor nu erau compartimentate de
cele opt diviziuni ale minții și, prin urmare, nu făceau măsurători, iar acest lucru era valabil nu
numai pentru spațiu, ci și pentru timp. Din acest motiv, ei nu au dezvoltat calendare în Lumea a V-a,
deoarece calendarele sunt expresii ale timpului compartimentat în diferite perioade. În loc să
compartimenteze timpul astfel încât acesta să devină măsurabil, sursele antice spuneau, de exemplu,
că Noe a trăit nouă sute de ani, iar listele regilor sumerieni erau și mai excesive în ceea ce privește
vârstele regilor din epoca precivilizată dinainte de 3115 î.Hr. Care ar fi atunci inversarea unei
experiențe compartimentate a timpului, cauzată de rezonanța cu starea cuantică a celui de-al șaselea
val? Ar fi chiar fenomenul de dilatare a timpului: timpul care și-ar pierde limitele, referințele și
măsurabilitatea, astfel încât s-ar mișca aparent mult mai repede sau mai încet decât este
experimentat în Lumea a Șasea. Deoarece dilatarea timpului este un fenomen comun experimentat
de persoanele care iau psihedelice, putem interpreta în mod rezonabil acest fenomen ca fiind
rezultatul inversării stării cuantice a celui de-al șaselea val. Într-o astfel de stare, experiența timpului
poate, de fapt, să dispară în totalitate.
În mod similar, putem privi efectele inversării organizării perpendiculare a spațiului care a
avut loc odată cu activarea geometriei celui de-al Șaselea Val. Înainte de descărcarea (sau, dacă
vreți, de transducția) celor patru (sau opt) direcții, oamenii pur și simplu nu compartimentau spațiul
și nici nu îl măsurau. Pentru a vedea cum poate fi o astfel de experiență de viață fără direcție, ne
putem întoarce la picturile rupestre din paleolitic (fig. 7.3). Inversarea compartimentării spațiului
înseamnă să ne întoarcem la o perioadă în care oamenii nu erau subordonați celor patru direcții sau
cadrului orizontal și vertical asociat pentru percepția lor asupra lumii. O astfel de disoluție a
spațiului structurat este, de asemenea, evidentă într-o serie de fenomene raportate de persoanele care
iau psihedelice: călătoria în alte universuri, deplasarea între dimensiuni și absența generală a
granițelor pentru existența sufletului pot fi explicate printr-o astfel de inversare a spațiului
structurat. Dacă mintea geometrică este dezangajată, pare firesc ca o persoană care ia psihedelice să
înceapă să experimenteze dimensiuni complet noi sau o absență totală a dimensiunilor. Faptul de a
ști cum este să fii un animal, cum este în interiorul soarelui sau alte experiențe similare sunt
generate direct de eliberarea de granițele spațiale. Aceste fenomene nu erau, se pare, necunoscute
Vrăjitorului (fig. 7.3A) sau altor persoane care trăiau în Lumea a V-a și sunt, atunci când se
întâmplă în zilele noastre, efecte ale destrămării minții geometrice perpendiculare. Inversarea
geometriei 3-D a celui de-al șaselea val ar readuce, de asemenea, oamenii la o stare de experiență
haotică, plutitoare, care este comună la persoanele care iau psihedelice.
Unele alte aspecte ale fenomenologiei psihedelicelor pot fi într-adevăr considerate, de
asemenea, ca fiind rezultate foarte plauzibile ale inversării schimbării cuantice către Unda a Șasea
(ceea ce ar însemna dezangajarea minții 3-D). În primul rând, o experiență profundă a unității
tuturor lucrurilor nu poate apărea cu ușurință din dualitatea celui de-al șaselea val. Cu toate acestea,
există indicii că relațiile din Unda a cincea erau mai pașnice (probabil din cauza unei tendințe de a
vedea unitatea tuturor lucrurilor), iar acest lucru ar fi în concordanță cu ideea că starea psihedelică
imită starea din Unda a cincea.
Experiența lucrurilor mult mai reale decât în realitate, pentru a lua un alt exemplu de aspect
larg răspândit al fenomenologiei psihedelicelor, pare să se potrivească bine cu modelul pe care îl
prezint aici. În acesta, geometria minții tridimensionale este văzută ca o supapă de reducere care,
într-un anumit sens, ne distanțează și creează granițe care ne blochează de la experiența directă a
realității. Dacă această minte ar fi dezangajată, te-ai aștepta ca oamenii să aibă o experiență mai
intensă a realității decât în starea lor implicită. Această experiență intensificată a realității s-ar
aștepta, din aceleași motive, să rezulte în experiențe senzoriale intensificate, cum ar fi gustul, auzul
și vederea, așa cum se întâmplă frecvent cu psihedelicele. Pentru a înțelege acest lucru, ar trebui să
ne gândim că, în mod normal, mintea, prin funcția sa de organizare a experiențelor noastre, ne
protejează de experimentarea imediată a ceea ce ne comunică simțurile noastre.
 În mod similar, fenomenul de sinestezie, de a auzi culori și a vedea sunete, este probabil să
fie rezultatul aceleiași decompartimentații a celor opt partiții care a avut loc în timpul celui de-al
șaselea val. Compartimentarea creierului uman care a apărut odată cu Al Șaselea Val a însemnat că
abilitățile și percepțiile conștiinței umane au fost ținute separate (spre deosebire de ceea ce fusese
anterior), astfel că sinestezia este un fenomen care poate apărea pe măsură ce psihedelicele îi readuc
pe oameni la o stare mai unificată și mai haotică. Este posibil ca compartimentarea minții în starea
noastră implicită de conștiință să fi blocat nu numai experiențele senzoriale îmbunătățite, ci și
experiența iubirii și înțelepciunii care străbate universul și care este importantă pentru vindecare.
O altă experiență comună a utilizării psihedelicelor este dizolvarea ego-ului - chiar până la
punctul de a experimenta propria moarte sau încetarea existenței individuale. Această disoluție este
legată de moartea și renașterea din tradițiile șamanilor, precum și de înțelegerea mai profundă a
faptului că noi, ca oameni, nu suntem mai importanți decât orice alt aspect al existenței. Așa cum
am văzut în capitolul 8 că ego-ul a fost creat de cel de-al șaselea val, dizolvarea ego-ului ar fi o
consecință logică a inversării acestei stări. Dizolvarea ego-ului este un aspect foarte important al
efectelor vindecătoare ale psihedelicelor, deoarece poate elibera individul de dependență și de
înrobirea față de obiceiuri care ar fi putut fi cimentate prin timpul compartimentat în trecut, prezent
și viitor. Acest aspect central al fenomenologiei psihedelicelor, propensiunea de dezangajare a ego-
ului, se întoarce astfel la dezangajarea geometriei minții celui de-al șaselea val.
Întreaga fenomenologie a psihedelicelor (fig. 11.2) poate fi astfel înțeleasă cu succes din
perspectiva științei cuantice macrocosmice. Aici, am folosit doar inversarea Undei a Șasea pentru a
explica fenomenologia psihedelicelor și nu am implicat Undele superioare a Șaptea, a Opta și a
Noua. Motivul este acela de a nu complica prea mult această discuție despre cum funcționează
lucrurile în principiu. În realitate, ceea ce se întâmplă în timpul nostru ca urmare a expunerii la
psihedelice este că mintea tridimensională a tuturor celor nouă lumi este dezangajată. Acest lucru se
adaugă la haosul stării psihedelice, deoarece influențele din toate cele nouă stări cuantice, fiecare
aducând o anumită dimensiune a realității, sunt dezangajate în același timp. Când se întâmplă acest
lucru, individul intră într-o lume psihedelică, care, pe lângă undele superioare, include și cele patru
unde inferioare, care poartă fenomene arhaice și spirite animale (capitolele 5 și 6). Separarea
câmpurilor de yin și yang pe care geometria o menține în mod normal este atunci dizolvată, și
acesta este motivul pentru care experiențele cu substanțe psihedelice pot pluti de la a fi foarte ușoare
la foarte întunecate, de la euforice la înfricoșătoare. Uneori, un individ poate ajunge și la o stare mai
profundă - dincolo de efectele tuturor valurilor - și este un punct în care cred că se poate stabili
comunicarea cu Sursa Creației (cea mai înaltă etapă, așa cum a fost descrisă de Desana). Toate
acestea depind de dezangajarea minții de creier, ceea ce permite ruperea compartimentării rigide a
experiențelor pe care oamenii le au în starea lor actuală de conștiință implicită.
(3) Studiile cu scanări ale creierului arată că psihedelicele dezactivează DMN, oferind
dovezi în sprijinul modelului științei cuantice pentru modul în care funcționează psihedelicele.
Prolificul grup de la Imperial College din Londra, condus de Robin Carhart-Harris în laboratorul lui
David Nutt, a elaborat, de asemenea, modul în care funcționează psihedelicele. Acesta este cel care
a generat cea de-a treia dovadă că psihedelicele își induc efectele prin dezangajarea minții
geometrice, inversând astfel starea noastră actuală de conștiință implicită.
Activitatea teoretică a grupului de la Londra s-a bazat în principal pe compararea scanărilor
cerebrale ale persoanelor aflate în stare psihedelică și în stare implicită. Una dintre cele mai comune
tehnici pentru acest lucru este imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (fMRI), care este o
tehnică neinvazivă ce detectează unde în creier există activitate pe baza schimbării stărilor de
oxidare a hemoglobinei din celulele roșii din sânge. Prin studii extinse care utilizează astfel de
tehnici, neurologii au stabilit corelații neuronale ale conștiinței între diverse tipuri de experiențe
mentale sau emoționale și activități în diferite compartimente ale creierului. Pe fondul unor astfel de
studii, grupul de la Londra a studiat apoi tranziția de la conștiința normală de veghe la starea
psihedelică la subiecți sănătoși cărora li s-a administrat psilocibină6 și LSD.7 Aceste studii pot oferi
cea mai clară descriere de până acum a modului în care starea psihedelică este reflectată în creier.
Acești cercetători au concluzionat apoi că "conștiința neîngrădită" a stării psihedelice este
asociată cu o dezactivare a regiunilor cerebrale în care sunt integrate simțurile și percepția noastră
de sine. Aceștia s-au declarat surprinși de această constatare, care contrastează cu opinia unanim
acceptată potrivit căreia psihedelicele acționează prin activarea anumitor regiuni din creier.
Psilocibina și LSD par să fi dezactivat, în schimb, anumite regiuni. În cuvintele lui Robin Carhart-
Harris, "În mod normal, creierul nostru este format din rețele independente care îndeplinesc funcții
specializate separate, cum ar fi vederea, mișcarea și auzul - precum și lucruri mai complexe, cum
ar fi atenția. Cu toate acestea, sub LSD, separarea acestor rețele se descompune și, în schimb, se
observă un creier mai integrat sau mai unificat"8. Această concluzie este în deplină concordanță cu
ceea ce am descris aici ca fiind rezultatul faptului că psihedelicele dezangajează sau
decompartimentează cele opt partiții ale minții geometrice, mai degrabă decât să le activeze.
Pornind de la aceste observații, grupul de la Londra a continuat să rezume teoriile sale despre modul
în care funcționează psihedelicele într-un articol intitulat "The Entropic Brain: A Theory of
Conscious States Informed by Neuroimaging Research with Psychedelic Drugs"9. În articol, ei
detaliază faptul că DMN, care în ultimul deceniu a câștigat multă atenție, a fost dezactivat la
persoanele cărora li s-au administrat psihedelice. Aceasta a fost o descoperire semnificativă, mai
ales că se crede că această rețea particulară joacă un rol crucial pentru apariția ego-ului și pentru
modul în care controlează și ține împreună personalitatea și diferitele facultăți care alcătuiesc
psihicul uman. Pornind de la dezactivarea DMN, grupul a concluzionat că utilizarea substanțelor
psihedelice a lipsit ego-ul de putere și că o gamă întreagă de noi conexiuni neurologice au fost
stabilite între diferite facultăți și compartimente ale creierului (fig. 12.7).

Figura 12.7. (A) Conectivitatea între diferite funcții cerebrale la persoanele cărora li s-a
administrat un placebo. (B) Persoanele cărora li s-a administrat psilocibină au conexiuni mai
multe și mult mai groase între funcțiile și compartimentele creierului decât cele cărora li s-a
administrat un placebo, generând o imagine mai integrată și mai puțin compartimentat creierul.
(Prin amabilitatea lui G. Petri și alții, "Homological Scaffolds of Brain Functional Networks",
Journal of the Royal Society Interface 11, nr. 101 [6 decembrie 2014]: 0873.)

Autorii au asociat această dezactivare a rețelei ego-ului din creier cu o creștere a entropiei
(dezordinea), care s-a produs în timp ce creierul era sub efectul psihedelicelor. Modelul lor oferă o
6 R. L. Carhart-Harris și alții, " Neural Correlates of the Psychedelic State as Determined by fMRI Studies
with Psilocybin" Proceedings of the National Academy of Sciences USA 109 (2012): 2138^3.
7 R. L. Carhart-Harris și alții. "Neural Correlates of the LSD Experience Revealed by Multimodal
Neuroimaging." Proceedings of the National Academy of Sciences USA 113 (2016): 4853.
8 R. L. Carhart-Harris și alții, ''Neural Correlates of the LSD Experience Revealed by Multimodal
Neuroimaging."
9 R. L. Carhart-Harris și alții. "The Entropic Brain: A Theory of Conscious States Informed by Neuroimaging
Research with Psychedelics." Frontiers in Human Neuroscience 8. no. 20 (2014).
explicație semnificativă a motivului pentru care anumite afecțiuni, cum ar fi compulsivitatea,
dependența și depresia conectate la un creier cu entropie scăzută (sau, cu alte cuvinte, o minte
geometrică foarte structurată și blocată), pot fi tratate cu succes prin psihedelice. Eu, unul, consider
că aceasta este o generalizare importantă, care ne spune, de asemenea, ceva despre ce afecțiuni pot
să nu fie tratabile. Într-o formulare oarecum diferită, oricine este supus dictaturii ego-ului și dorinței
sale de a-și menține continuitatea prin dependențe sau alte gânduri și comportamente repetitive ar
putea beneficia de tratamente cu psihedelice, cu setul și cadrul potrivit.
Articolul se referă la starea de entropie ridicată a creierului ca fiind conștiința primară, care
domină la persoanele care iau psihedelice sau în alte circumstanțe. Autorii susțin că, pentru a ajunge
la o astfel de stare de entropie ridicată, creierul trebuie să treacă printr-o tranziție de fază către o
dezordine ridicată din starea normală de cunoaștere în stare de veghe, care este o stare de entropie
scăzută, denumită conștiință secundară. O ipoteză centrală a articolului este că "psihedelicele induc
o stare primitivă de conștiință prin renunțarea la controlul obișnuit al ego-ului asupra realității".
Această stare primară este, de asemenea, denumită atavism (o rămășiță arhaică) și se sugerează că,
la un moment dat în istorie, creierul uman a evoluat de la o stare regresivă pentru a minimiza
dezordinea: "Propunerea conform căreia conștiința normală de veghe la oamenii moderni adulți și
sănătoși depinde de suprimarea entropiei implică faptul că a existat o stare relativ apropiată de
aceasta (de exemplu, la Homo sapiens arhaic și la sugari) în care entropia era relativ ridicată, așa
cum este în stările primare".
Cu excepția faptului că, în teoria cuantică macrocosmică, această suprimare a entropiei (sau,
cu alte cuvinte, structurarea geometrică crescută de către minte) a avut loc ca urmare a unei
schimbări cuantice cosmice mult mai recent decât la Homo sapiens arhaic și doar la primii oameni
civilizați, în urmă cu aproximativ cinci mii de ani, se poate spune că teoria grupului de la Londra de
până acum oferă o confirmare totală a originii fenomenologiei psihedelice pe care eu, pe baza unor
considerații istorice, am dedus-o în secțiunea anterioară. Este ușor de văzut cum se leagă
raționamentul lor de teoria cuantică macrocosmică prin simpla traducere a terminologiei lor.
Tranziția de fază către o stare de conștiință primară de înaltă entropie este identică cu ceea ce eu am
numit inversarea către starea cuantică haotică flotantă a celui de-al cincilea val. Starea secundară
înalt organizată este identică cu starea cuantică a celui de-al Șaselea Val, care este ceea ce am
explicat în cap. 8 a dat naștere ego-ului. DMN din creier este o expresie directă a ceea ce am numit
geometria minții, cu diferența că eu prefer acest din urmă termen în locul celui de Rețea de mod
implicit, deoarece nu vreau să mă las prins în paradigma neurologică. În schimb, favorizez una în
care mintea umană și toate tranzițiile pe care le poate suferi sunt reflecții ale schimbărilor cuantice
emanate din Arborele Cosmic al Vieții.
Cu toate acestea, Carhart-Harris și Nutt explică efectele vindecătoare ale psihedelicelor prin
dezactivarea DMN și formarea de noi asociații între diferitele facultăți mentale. Acest lucru este
același cu ceea ce am discutat în capitolul 9 ca vindecare cuantică rezultată din decompartimentarea
minții, care nu este altceva decât dizolvarea ego-ului. La fel cum eu am susținut că ego-ul este
dezangajat pe măsură ce starea cuantică a celui de-al șaselea val este inversată, grupul de la Londra
acordă un rol similar dezactivării conștiinței secundare pentru dizolvarea ego-ului, pe care, la fel ca
mine, o recunosc și ei ca o inversare a unei stări anterioare. Astfel, până la un anumit punct,
diferențele dintre cele două studii sunt doar diferențe de terminologie și nu se poate spune dacă
munca mea o susține pe a lor sau munca lor o susține pe a mea. Dovezile că psihedelicele își produc
efectul prin dezactivarea geometriei minții sunt acum, după părerea mea, atât de puternice încât sunt
dincolo de orice îndoială. Acest lucru creează prin el însuși o nouă platformă pe care să se bazeze
viitoarele cercetări asupra psihedelicelor.

O IPOTEZĂ PRIVIND MODUL ÎN CARE PSIHEDELICELE INTERACȚIONEAZĂ CU

RECEPTORII DE SEROTONINĂ
Cu toate acestea, este demn de remarcat faptul că explicația pe care am oferit-o despre
fenomenologia psihedelicelor nu face nicio referire la sau nu se bazează pe farmacologia acestora.
Presupunând că psihedelicele acționează prin decompartimentarea creierului uman (care a fost
compartimentat de mintea geometrică centrată la nivelul glandei pineale), cum are loc o astfel de
decompartimentare la nivel biochimic? Aceasta este întrebarea de un milion de dolari despre modul
în care fenomenologia psihedelicelor este legată de farmacologia lor. Pentru a răspunde la această
întrebare, va trebui să formulez o ipoteză și, pentru a face acest lucru, va trebui mai întâi să ofer
câteva informații suplimentare cu privire la natura receptorilor de serotonină, care, așa cum am
văzut în capitolul anterior, au fost puternic implicați în rolul jucat în deblocarea stării psihedelice.
Mai devreme, am menționat că dovezile indicau că receptorul de serotonină 5-HT 2A (cel mai
probabil împreună cu receptorul 5-HT2C) joacă un rol în mecanismul de acțiune al substanțelor
psihedelice. Acesta aparține unei mari familii de receptori numiți receptori cuplați cu proteina G, pe
care îi puteți găsi în toate tipurile de celule eucariote. Se știe că aceștia joacă un rol în reglarea
tuturor proceselor fiziologice la animale și oameni, inclusiv a celor legate de cogniție și
emoționalitate. Membrii acestei familii de receptori pot răspunde la lumină, hormoni,
neurotransmițători, antigeni imunologici, peptide mici și agenți psihotropi de multe feluri. În funcție
de liganzii care se leagă de ei, aceștia trimit semnale în interiorul celulelor, unde sunt activate
diferite căi biochimice care produc răspunsuri diferite.
Mai devreme, am ascuns temporar informații despre unele caracteristici importante ale
conformației acestor proteine care cred că sunt extrem de relevante pentru modul în care
psihedelicele interacționează cu receptorul 5-HT2A. Prin urmare, acești receptori poartă și numele de
receptori heterotrimerici (deoarece declanșează activarea unui complex de trei proteine într-o
celulă), șaptehelici sau serpentinici. Aceste denumiri, șapte-helicoidale sau serpentine, descriu
structura sau conformația lor generală. Astfel, toți receptorii de serotonină sunt constituiți din șapte
segmente alfa-helicoidale transmembranare care duc înainte și înapoi din exteriorul spre interiorul
celulei și sunt conectate prin bucle scurte într-un mod care amintește de mișcarea unui șarpe (fig.
12.8, mai jos) și de aici provine denumirea lor. Cel puțin pentru mine, această mișcare de șarpe îmi
sună clar un clopoțel că există ceva important în ceea ce privește conformația lor care este relevant
în contextul actual.

Figura 12.8. Mecanism ipotetic pentru modul în care psihedelicele își exercită efectele la nivel
farmacologic prin legarea la receptorul 2A al serotoninei. Legarea psihedelicului de receptor
modifică conformația acestuia Pe măsură ce se întâmplă acest lucru, cel de-al șaselea val dualist și
ego-ul pe care acesta l-a creat nu mai pot domina, iar individul are șansa de a crea o nouă
realitate. Pe măsură ce psihedelicul se disociază ulterior de receptor, individul revine la starea sa
mentală implicită, în esență perpendiculară, dar experiența poate permite o schimbare de durată.
(Notă: schița este menită să arate ipoteza de principiu; efectul psihedelicului asupra receptorului
este, probabil, mult exagerat)
(Desen realizat cu amabilitatea lui Bengt Sundin).
 Pe baza conformației lor, aș susține, de exemplu, că receptorii șerpuitori de la nivel celular
reprezintă reflecții fractale ale celor nouă valuri ale creației și servesc la crearea unei rezonanțe cu
acestea. Din imaginea din figura 3.5. am văzut că universul poate fi descris ca fiind fractal-
holografic, dar dacă acest lucru este adevărat, acest lucru ar trebui să se aplice și șerpilor și undelor
care există la mai multe niveluri sistemice diferite și ar putea include și receptorii din membranele
celulare. La un moment dat, în urmă cu aproximativ 1,3 miliarde de ani, acești receptori au devenit,
probabil, unități de rezonanță celulară pentru Primul Val, ceea ce a servit la dezvoltarea funcțiilor
lor variate. Deoarece originea lor se întoarce la apariția celulelor superioare (fig. 5.3), putem
înțelege că, atunci când Primul Val a creat aceste celule, a fost nevoie de o unitate de rezonanță în
membranele lor, care să le permită să primească informații de la val, ceea ce le-ar fi influențat
comportamentul în multe moduri diferite. De asemenea, ar trebui să privim crearea celulelor
superioare de către acest Prim Val ca pe o pregătire pentru crearea animalelor de către Al Doilea Val
și așa mai departe până la ființele umane, și astfel ar fi trebuit să fie dezvoltată o întreagă varietate
de funcții celulare necesare pentru organismele multicelulare, iar receptorii serpentini au servit,
probabil, acestui scop.
De fapt, este clar vizibil faptul că toți receptorii cuplați cu proteina G au, în principiu,
aceeași structură ca și numeroasele mișcări de valuri cu șapte vârfuri care au fost prezentate în
această carte sau, de altfel, ca și șarpele cu pene descendent de la Chichen Itza (fig. 2.6). Deoarece
mai mult de 50 la sută din toate medicamentele din prezent acționează asupra unor astfel de
receptori șerpuitori, există o cantitate enormă de informații detaliate despre ce agoniști și
antagoniști se pot lega de ei și ce căi biochimice declanșează modificările lor conformaționale. Unul
dintre ei, 5-HT2A (și posibil doar alte câteva), este un receptor pentru toate psihedelicele clasice, și
ne putem întreba cum anume interacționează acestea cu acest receptor. În ciuda tuturor informațiilor
detaliate care sunt disponibile despre acesta, nu a fost oferită nicio explicație adecvată pentru modul
în care psihedelicele își creează efectul prin interacțiunea cu acest receptor.
Înainte de a intra în ceea ce ar putea deosebi receptorul 5-HT 2A, ar trebui să ne gândim că,
dacă un psihedelic se leagă de acest receptor (și, dacă vreți, îi perturbă conformația normală), acesta
este un simbolism aproape perfect a ceea ce știm deja acum, și anume că fenomenologia
psihedelicelor se explică prin perturbarea geometriei anumitor stări cuantice sau unde. Prin urmare,
cred că avem motive să bănuim că efectul principal al legării psihedelicelor la receptorul 5-HT 2A
este de a perturba geometria acestuia și alinierea la geometria globală a minții (fig. 12.5). Așadar,
când vine vorba de modul în care psihedelicele își exercită efectele, nu cred că explicația se găsește
în niciuna dintre căile biochimice pe care le pot declanșa, ci mai degrabă în modificarea alinierii
acestor receptori la geometria minții. Este posibil ca mecanismul real al modului în care acționează
psihedelicele să fi scăpat descoperirii, deoarece se bazează pe modificarea chiar a alinierilor
geometrice ale receptorilor, mai degrabă decât pe căile biochimice, asupra cărora farmacologii ar fi
înclinați în mod natural să se concentreze. Astfel, se poate concepe că psihedelicele ar acționa prin
modificarea alinierilor receptorilor de serotonină 2A cu geometria minții, iar căile biochimice pe
care acestea le pot declanșa ar fi doar secundare sau chiar irelevante pentru efectele lor. Această
alterare a conformației receptorilor este atunci ceea ce ar deconecta mintea de creier.
Ipoteza mea cu privire la modul în care psihedelicele pot interacționa cu receptorul 5-HT 2A
este în principiu prezentată în figura 12.8. Nu știm cu exactitate cum arată conformația receptorului
5-HT2A in vivo (cu sau fără modificarea de către un psihedelic), dar există indicii că este o structură
rigidă care poate fi perturbată de astfel de agoniști. Ceea ce presupun atunci este că, în starea lor
normală, conformația receptorilor 5-HT2A șerpuitori este ca aceștia să fie aliniați în mod colectiv cu
geometria minții (organizată de planul care separă jumătățile stânga și dreapta ale creierului și
ancorată în glanda pineală) și că structura lor șapte-helicoidală este cea care creează rezonanța cu
cele nouă unde ale creației (și, prin urmare, starea noastră implicită de conștiință). Atunci când
psihedelicele modifică conformația acestor receptori, alinierea lor cu geometria minții este, de
asemenea, modificată, astfel încât recepția celor nouă unde este perturbată. Ca urmare, persoana
care ia psihedelicul intră într-o stare de conștiință alterată. (Notă: nu propun că psihedelicele nu
declanșează căi biochimice în celulele țintă. După cum se poate observa din diagrama din dreapta
figurii 12.8, ele o fac. Ceea ce propun este că fenomenologia lor nu este creată de aceste căi, ci
direct prin schimbarea conformațională a receptorului). Mai degrabă decât ca receptorii 5-HT 2A să
fie aliniați la geometria minții, direcționalitățile lor colective ar deveni haotice după ce psihedelicele
se leagă de ei, ceea ce ar permite rezonanța cu noi lumi de experiență, așa cum am discutat deja.
Ruperea alinierii geometrice cu mintea ar însemna atunci, probabil, că populații întregi de celule
sunt desincronizate, afectând diverse aspecte ale funcționării normale a creierului.
Ar trebui să clarific aici faptul că nu există nimic unic în ceea ce privește modificarea
conformației unui receptor de către un ligand. Toți liganzii fac acest lucru. Ceea ce diferențiază
ipoteza mea este faptul că implică faptul că receptorul 5-HT 2A are ca funcție unică menținerea
alinierii celulelor individuale cu geometria minții. De ce receptorul 5-HT 2A ar fi unic în această
privință și cum ar funcționa acest lucru este o sarcină de elucidat pentru cercetările viitoare. Un
aspect important al acestei cercetări în momentul de față ar fi atunci studierea alinierii geometrice a
acestor receptori la scară colectivă in vivo și modul în care aceasta este afectată de psihedelice.
Chiar dacă ar exista provocări practice semnificative pentru a studia astfel de alinieri la o ființă
umană vie, aceasta este, în principiu, o ipoteză testabilă.
Rolul receptorului 5-HT2A ar fi atunci în primul rând de a induce modificări geometrice și,
prin urmare, ar fi probabil diferit de alți membri ai acestei familii de receptori, care își induc
efectele prin declanșarea unor căi biochimice. Acesta este motivul pentru care fenomenologia
psihedelicelor poate fi explicată fără referire la schimbările biochimice. Deoarece majoritatea
agoniștilor cunoscuți ai acestui receptor sunt, de asemenea, psihedelice sau compuși halucinogeni,
cred, de asemenea, că scopul însuși al receptorului 5-HT 2A este de a facilita stările modificate de
conștiință, care altfel nu ar fi activate. Firește, a spune că are un astfel de scop special este tabu
conform științei oficiale, dar, așa cum am subliniat mai devreme, ideea aici nu este de a fi buni
darwiniști, ci de a căuta adevărul și de a face acest lucru pe baza unei teorii a evoluției cuantice. În
sprijinul unui astfel de rol cu scop precis al receptorului 5-HT 2A, în ultimul capitol al acestei cărți
vom analiza și dovezile conform cărora psihedelicele fac parte dintr-un plan cosmic. Apoi, pare de
asemenea rezonabil să presupunem că există mecanisme fiziologice în corpul uman care să
faciliteze un astfel de rol.
Dar ce ar explica această ipoteză privind rolul receptorului 5-HT 2A care să depășească ceea
ce știm deja? Pentru început, aș dori să fac câteva observații mitologice relevante. Prima este că,
dacă creierul nostru este plin de șerpi cu pene sub forma proteinelor receptorilor, nu este atât de
ciudat că vechii mexicani se refereau la anumiți indivizi umani ca fiind Quetzalcoatl. Acei indivizi
erau pur și simplu cei care dezvoltaseră un nivel ridicat de rezonanță vibratorie cu planul cosmic. În
al doilea rând, putem privi șerpii din modelul Desana al creierului (fig. 8.8) ca pe niște reflexii ale
modului în care sunt aliniați receptorii serpentini din creier. Mai mult, nu există niciun motiv să fiți
surprinși dacă în ceremoniile de ayahuasca aveți viziuni cu șerpi, deoarece am văzut acum că până
și celulele corpului, inclusiv celulele creierului, dețin o multitudine de receptori serpentini gata să
primească mesaje de la șerpii cosmici.
Să trecem apoi la ceea ce ar putea explica această ipoteză în ceea ce privește farmacologia și
toxicologia psihedelicelor. În primul rând, este de conceput că legarea diferitelor psihedelice
(psilocibină, DMT, metoxi-DMT etc.) la receptorul 5-HT2A ar putea explica, într-o oarecare măsură,
variația efectelor dintre aceste substanțe. Fiecare substanță psihedelică care se leagă de receptor ar
putea crea, ipotetic, o distorsiune unică a conformației originale a receptorului, iar acest lucru ar
însemna, la rândul său, că substanța ar perturba alinierea cu geometria minții într-un mod unic și,
astfel, ar putea crea, potențial, un tip special de experiență.
Natura fundamental geometrică a modului de acțiune al psihedelicelor poate explica, de
asemenea, toxicitatea relativ scăzută și caracterul lor neaductiv. În schimb, multe alte medicamente
care acționează prin modificarea căilor biochimice sunt toxice sau creează dependență, deoarece
modifică metabolismul organismului, ceea ce creează o rutină dacă organismul, în timp, devine
dependent de acest metabolism modificat. Multe medicamente au efecte de dependență pentru că
favorizează o nouă cale biochimică indusă de medicament în detrimentul celei normale, iar apoi
apare o poftă pentru noua cale. Schimbarea conformației geometrice a unui receptor, pe de altă
parte, este un lucru temporar care, prin el însuși, nu forțează căile metabolice ale organismului să se
adapteze la ea, și dacă acesta este cazul, nu este de așteptat ca o substanță care produce acest lucru
să creeze dependență.
Cel mai important, dacă psihedelicele, într-un mod similar cu alte droguri, își exercită
efectele prin activarea căilor biochimice, decorul și ambianța nu ar avea nicio influență asupra
modului în care se manifestă aceste efecte. Drogurile care își exercită efectele prin modificarea
căilor biochimice fac acest lucru într-un mod esențial determinist și au același efect la un individ,
indiferent de setare și configurație. În schimb, este bine cunoscut faptul că, în cazul psihedelicelor,
influența setării și a configurării este imensă, iar acest lucru poate fi explicat cu ușurință printr-o
schimbare conformațională, dar nu cu una biochimică. Acest lucru se datorează faptului că ceea ce
fac în mod ipotetic psihedelicele, prin perturbarea alinierii receptorilor de serotonină la geometria
minții, este să deschidă individul la o întreagă gamă de frecvențe din cele nouă unde ale creației, iar
interacțiunea individului cu aceste unde este cea care permite setării și configurării să joace un rol
atât de important. Pe de altă parte, dacă psihedelicele ar acționa prin modificarea unei căi
biochimice, v-ați aștepta ca efectele lor să fie identice de fiecare dată pentru fiecare individ și chiar
între grupuri, dar este clar că nu este așa. Fenomenologia versatilă a psihedelicelor este, așadar, pe
deplin în concordanță cu ipoteza că efectul lor primar se manifestă asupra conformațiilor
receptorilor serpentinici și a alinierilor acestora.

CONȘTIINȚA ÎȘI ARE ORIGINEA ÎN UNDELE COSMICE ȘI ÎN CREIER

Dacă acceptați această ipoteză, lanțul de conexiuni dintre structura moleculară a substanțelor
psihedelice și experiența efectelor lor este complet. Înainte de a încheia cazul, este totuși necesar să
ne reamintim conexiunile cosmice dintre nivelurile mentale pe care le-am văzut în capitolul 9. Când
vine vorba de explicarea stării psihedelice, paradigma neurologică (conform căreia stările alterate
sunt create în creier, izolat de restul universului) nu este în măsură să explice unele dintre cele mai
importante caracteristici ale psihedelicelor. Vreau să subliniez aici că, deși putem măsura activitățile
cerebrale prin scanări (care sunt reflexii ale semnalelor electrice sau ale schimbărilor în stările de
oxidare) și, în acest fel, putem înregistra legarea psihedelicelor de receptorii din neuroni, acest lucru
nu dovedește în niciun caz că aceste schimbări au loc în mod izolat de sferele mai mari ale
universului sau că mințile noastre sunt produse ale creierului fizic. Mai degrabă, ceea ce arată
scanările cerebrale este că anumite celule și compartimente ale creierului sunt în rezonanță cu
anumite unde cosmice care le activează. Din cauza nerecunoașterii acestui lucru, paradigma "doar
în creier" nu reușește să se adapteze la cea mai frecventă explicație pe care persoanele care participă
la studii terapeutice cu psihedelice au dat-o pentru propria vindecare, și anume că aceasta este
rezultatul unei experiențe mistice sau spirituale. Această deconectare de la ceea ce oamenii
experimentează de fapt trebuie să fie considerată un neajuns foarte semnificativ al paradigmei "doar
în creier". În cele din urmă, această paradigmă neurologică nu poate explica experiențele spirituale
sau mistice decât ca fiind iluzii care nu au o existență reală. Acest lucru, cel puțin mie, mi se pare
foarte departe de adevăr și tinde să nege, de exemplu, experiențele a nenumărați oameni care au
avut treziri spirituale cu LSD. De asemenea, cred că utilizarea terapeutică a psihedelicelor ar fi
benefică dacă atât clientul, cât și terapeutul ar adopta un model științific în care experiențele mistice
ar fi considerate reale și de natură cosmică. Din acest motiv, alegerea modelului științific cu care să
înțelegem psihedelicele nu este doar o chestiune de importanță teoretică.
De asemenea, paradigma neurologică nu reușește să explice de ce atât de mulți oameni
experimentează un fel de inteligență în spatele stării alterate în care se află. Fie că această
inteligență este denumită Mama Ayahuasca (ca entitate), o broască, Anaconda uriașă, o ciupercă, un
învățător al plantelor, o altă ființă sau Dumnezeu, este foarte frecventă experiența unui fel de
inteligență de cealaltă parte a vălului - ceea ce Terence McKenna a numit în mod corespunzător
"Celălalt". Această entitate este de obicei experimentată ca ghid și interacționând în timpul
călătoriei psihedelice și, după cum am văzut în mod constant, conform mai multor studii, tocmai
această experiență este cea care explică rezultatele terapeutice pozitive. Firește, nu pot spune care
este modalitatea corectă de a descrie această "altă" inteligență, dar aș susține că are o anumită putere
spirituală care răspunde intențiilor și problemelor particulare de viață ale unui individ într-un mod
semnificativ. Această inteligență este cea care, prin interacțiunile sale cu noi, se asigură că "primești
ceea ce ai nevoie, nu ceea ce vrei" - o zicală obișnuită în ceea ce privește experiența psihedelică.
În plus, paradigma neurologică nu poate explica de ce unii oameni fac călătorii cosmice în
stare psihedelică. Această călătorie, după cum poate vă amintiți, este ceea ce Desana, în
experiențele lor cu ayahuasca, a considerat că are loc la niveluri cosmice din ce în ce mai înalte.
Pentru această călătorie cosmică și pentru conexiunea cu o inteligență superioară, cred că știința
cuantică macrocosmică este capabilă să explice lucrurile într-un mod profund mai realist și mai
cuprinzător decât paradigma "doar în creier". În plus, am văzut în capitolul 9 cum conținutul minții
umane este o reflectare a minții globale și se poate argumenta că noi (împreună cu Desana sau
Maya) putem călători spre uterul cosmic prin cordonul ombilical cosmic. Dacă aceasta nu este o
dovadă suficientă că mintea umană este de origine cosmică, cititorul poate explora anexa, care arată
că până și tipurile obișnuite de unde cerebrale (alfa, beta, gamma etc.), pe al căror studiu s-a
construit în mare măsură știința neurologică, sunt direct corelate cu frecvențele cosmice din afara
creierului. Luate împreună, toate aceste dovezi empirice - inclusiv faptul că la originea facultăților
mentale umane se află undele din centrul cosmosului - susțin opinia că creierul uman este în mod
fundamental un receptor care nu funcționează izolat de cosmosul în general.
Pentru toate motivele de mai sus, sunt în favoarea unei definiții a psihedelicului ca fiind un
compus care, prin interacțiunile sale cu receptorii de serotonină, dezangajează mintea geometrică
din creierul unui individ și, astfel, îi deschide Kuxan Suum pentru a călători în sfere cosmice
superioare. Îndepărtarea supapei reducătoare sub forma minții geometrice este ceea ce ne deschide
spre o experiență necontrolată și mai haotică a universului, care este totuși reală. Această definiție
include ceea ce se întâmplă la nivelul creierului ca urmare a expunerii la psihedelice, dar
recunoaște, de asemenea, că acest creier este profund influențat de undele emanate la niveluri
superioare ale cosmosului.
Teoria conform căreia psihedelicele își exercită efectele (inclusiv cele terapeutice) prin
decompartimentarea geometriei minții umane individuale și că aceste efecte nu depind de căi
biochimice modificate, ci mai degrabă de schimbarea rezonanțelor cu stările cuantice cosmice poate
părea radicală. Dar nu este atât de surprinzător dacă ne gândim că studiile privind afinitățile
receptorilor și scanările cerebrale nu oferă răspunsuri decât la același nivel neurologic la care s-au
pus problemele. Știința cuantică macrocosmică, în schimb, oferă răspunsuri la un nivel mai înalt
decât cel neurologic.

DECOMPARTIMENTAREA CREIERULUI CAUZATĂ DE ALȚI FACTORI

Dacă efectele psihedelicelor sunt doar în al doilea rând (sau deloc) de natură biochimică,
atunci acest lucru schimbă regulile jocului și ne face să vedem că acestea sunt în primul rând
rezultatele unei relații modificate între creier și minte. Interacțiunea psihedelicelor cu receptorii din
diferite puncte ale creierului declanșează o schimbare mai amplă în relația dintre minte și creier. O
astfel de natură secundară a efectelor lor biochimice explică, de asemenea, de ce psihedelicele nu
pot fi pur și simplu înghițite ca o pastilă de Prozac sau alt antidepresiv pentru un efect terapeutic
pozitiv. Ceea ce este important este experiența în sine (făcută posibilă de o schimbare geometrică a
minții și de integrarea acesteia), susținută de ghizi calificați.
Recunoașterea faptului că efectele psihedelicilor în esența lor nu sunt biochimice poate
schimba, de asemenea, modul în care acestea sunt percepute în raport cu alte practici spirituale sau
terapii utilizate pentru vindecarea traumelor psihologice. Dacă se poate demonstra că alte metode de
evoluție spirituală fac, în esență, același lucru, și anume decompartimentarea creierului, atunci nu
există niciun motiv pentru a plasa psihedelicele într-o categorie complet separată, încadrându-le mai
degrabă ca "droguri" decât ca practică spirituală. De exemplu, dovezile au arătat că meditatorii
prezintă o dezactivare a Rețelelor lor de mod implicit10 similară cu ceea ce se întâmplă la persoanele
10 K. A. Garrison și alții, '"Meditation Leads to Reduced Default Mode Network Activity beyond an Active
care iau psihedelice. (Pentru o explicație detaliată a acestui lucru, vă rugăm să consultați anexa).
S-ar putea să ne aflăm atunci la începutul unui proces în care vor fi descoperite puncte
comune între diferitele practici spirituale. Deși nu a fost testat, este foarte posibil ca practici
spirituale atât de diverse precum kundalini yoga, respirația holotropică, deeksha, yoga și formele de
șamanism bazate pe tobe și dans să aibă un fundament comun. Efectele lor nu ar fi identice, dar ar fi
variații pe tema decompartimentarea (sau reintegrarea) creierului uman pentru a deschide individul
către experiențele spirituale. De fapt, este posibil ca pentru ca orice lucrare de transformare să fie
suficient de puternică pentru a-i permite unui individ să creeze un nou curs înainte în viață, este
necesară o astfel de decompartimentare a creierului. Acest lucru ar fi deosebit de eficient dacă
această transformare are o dimensiune cosmică (vezi fig. 9.4), permițându-i individului să vadă totul
de sus și să evite să fie complet înrădăcinat într-o rutină sau într-o traumă. Să sperăm că lucrările de
comparare a unor astfel de practici sunt în curs de desfășurare în laboratoarele care posedă resursele
adecvate.
Dar ce se întâmplă cu copiii, care în mod natural și fără niciun efect extern au o stare de
spirit mai puțin rigidă decât adulții - cum arată Rețelele lor de mod implicit? Din câte îmi dau seama
din literatura științifică, studiile au fost efectuate pe copii cu vârste cuprinse între șapte și nouă ani
și pe adolescenți, dar nu și pe copii mai mici de trei ani, așa că nu știm dacă Rețeaua de moduri
implicite este absentă sau mai puțin marcată la copiii mici. Acest lucru este regretabil, deoarece în
The Mayan Calendar and the Transformation of Consciousness (Calendarul mayaș și transformarea
conștiinței), am sugerat anterior că diferitele stări cuantice identificate de mayași sunt descărcate
secvențial, ceea ce duce la acumularea lor nu numai pe parcursul istoriei, ci și pe parcursul vieții
unui individ. Am sugerat că copiii cu vârsta mai mică de trei ani se aflau în Unda a cincea și, prin
urmare, într-o stare de unitate cu mamele lor (sau altă figură parentală) și că abia în jurul vârstei de
trei ani au început să facă diferența între bine și rău și, puțin mai târziu, între băieți și fete, ceea ce
înseamnă că atunci au început să descarce dualitatea Undei a șasea. Dacă acest lucru este adevărat,
ar însemna că, înainte de vârsta de trei ani, nu am fi dominați de geometria minții în aceeași măsură
ca mai târziu, iar acest lucru ar putea fi testat prin scanări ale creierului. Dacă Rețeaua de moduri
implicite este absentă sau mult mai puțin dezvoltată la copiii mici, atunci acest lucru ar explica de
ce psihoterapia adulților a încercat în mod tradițional să readucă pacientul la starea de conștiință
maleabilă a unui copil (similară cu cea a celui de-al cincilea val), de la care se poate trasa un nou
curs în viață. Dacă este așa - și în acest moment este doar o speculație - ar însemna că revenirea la
această stare de copilărie timpurie ar trebui să fie asemănătoare cu o inversare a celui de-al Cincilea
Val efectuată de psihedelice și, din aceleași motive, ar fi potențial vindecătoare.
Descompartimentarea creierului poate explica, de asemenea, de ce psihedelicele au
potențialul de a spori creativitatea, pe care unii oameni încearcă să o atingă prin microdozare. În
cazul microdozajului, oamenii iau o doză (de obicei de LSD) mai mică decât cea care generează o
experiență psihedelică completă, cu speranța că aceasta le va spori creativitatea. Acest lucru este
practicat în special în mediile antreprenoriale (cel mai cunoscut în Silicon Valley) pentru a spori
performanța profesională, iar unele studii au arătat, cu titlu provizoriu, că psihedelicele pot spori
creativitatea.
De ce ar putea o substanță psihedelică să sporească creativitatea? Răspunsul meu este că,
dacă compartimentarea minții la un individ este prea rigidă, acesta nu ar fi foarte creativ.
Creativitatea, așa cum ne gândim de obicei la ea, înseamnă "a gândi în afara cutiei" și a schimba
cadrul în care un fenomen este studiat sau perceput. Dacă geometria minții tale (care este de fapt un
fel de cutie sau, cum ar spune unii, o cușcă mentală) este total rigidă, vei rămâne blocat cu aceleași
concepte pe care le folosești mereu pentru a rezolva o problemă și nu vei putea să îți modifici cadrul
în așa fel încât să găsești soluții creative. Dar dacă mintea ta tridimensională este ușor schimbată
prin microdozare, s-ar putea să poți genera idei noi creative. Ca să mă exprim în termeni ușor
diferiți, poate că trebuie să accesăm starea de plutire a celei de-a cincea lumi pentru a fi creativi. Cu
siguranță, Steve Jobs a atribuit o parte din creativitatea sa faptului că a folosit LSD. În acest context,
se mai poate adăuga că, în concordanță cu ideea că rigiditatea mentală poate fi contracarată de

Task. Cognitive, Affective, and Behavioral Neuroscience 15 (2015): 712—20.

psihedelice, s-a constatat că psilocibina are un efect pozitiv asupra pacienților cu tulburare obsesiv-
compulsivă.11

DE CE PSIHEDELICELE POT FI VINDECĂTOARE

Noua perspectivă prezentată aici sugerează că este posibil ca psihedelicele să nu fie
fundamental diferite de alte practici spirituale sau terapii tradiționale. Vindecarea, fie prin
interacțiunea cu Sri Yantra, așa cum am descris în capitolul 9, fie prin administrarea de psihedelice
sau prin alte mijloace, are loc, în principiu, prin decompartimentarea minții geometrice. Prin
urmare, chiar dacă la suprafață tehnicile de vindecare pot părea diferite, eficacitatea lor poate avea
aceeași origine într-o relație modificată între minte și creier. În general, psihedelicele pot avea cele
mai dramatice efecte, deoarece blochează individul într-o stare ireversibilă pentru o perioadă de
timp. Cu toate acestea, se presupune că psihedelicele sunt doar unul dintre cele câteva instrumente
posibile pentru decompartimentarea creierului, și atunci ar trebui să se recunoască și faptul că pot
exista alte instrumente care să servească mai bine anumitor persoane.
Dar de ce anume vindecă psihedelicele (presupunând că sunt utilizate în mediul adecvat și
cu intenția corectă)? Din nou, administrarea unui psihedelic nu este ca și cum ai lua o substanță
farmacologică care are un anumit efect direct asupra biochimiei neuronilor. Mai degrabă, întrucât
schimbă întreaga relație dintre creier și minte, are o multitudine de consecințe, astfel încât
mecanismul de vindecare poate fi înțeles în mai multe moduri diferite. Cel mai fundamental, cred că
dezangajarea minții (sau reintegrarea ulterioară a creierului) creată de psihedelice este o formă de
vindecare cuantică.
Un mecanism cheie (și cel mai de bază) prin intermediul căruia psihedelicele pot fi
vindecătoare este faptul că ele funcționează în principiu ca EMDR. Cu alte cuvinte, psihedelicele
afectează geometria minții în așa fel încât să decompartimenteze relația dintre cele două jumătăți ale
creierului și alte posibile compartimente. Ceea ce înseamnă că orice traumă care a fost "localizată"
și a rămas blocată, de exemplu, în partea stângă a creierului, poate fi eliberată pe măsură ce timpul
liniar compartimentat este dezactivat. (Prin localizat nu mă refer la un lucru stocat într-un anumit
compartiment al creierului, ci la faptul că un compartiment al creierului aflat într-o anumită locație
este implicat în principal în stabilirea de rezonanțe cu anumite unde cosmice). Dacă separarea
jumătăților stânga și dreapta ale creierului (care este o caracteristică majoră a geometriei minții) este
decompartimentată, aceasta permite ca orice întuneric sau traumă ascunsă care a fost înghețată să
fie integrată, astfel încât să nu mai influențeze individul într-un mod inconștient.
Un al doilea mod de a înțelege efectele vindecătoare ale psihedelicelor este de a observa
efectele lor asupra ego-ului. Ego-ul, așa cum am văzut în capitolul 8, este un produs al celui de-al
șaselea val și a început să domine cu adevărat oamenii la mijlocul celui de-al șaselea val, în urmă cu
aproximativ 2.500 de ani. Ego-ul se bazează, așadar, pe geometria dualistă a minții din Al Șaselea
Val și poate fi el însuși o structură bazată pe dominarea celorlalți și a ta. Rolul său este, în parte, de
a crea o experiență de a deține controlul și de a proteja continuitatea în timp a experienței de a fi un
individ separat. Chiar dacă poate exista o parte bună a acestui lucru, ceea ce înseamnă, de
asemenea, că uneori se va strădui să mențină gânduri sau obiceiuri distructive prin repetarea lor în
timp, iar în acest sens joacă un rol critic pentru instalarea tulburărilor de dependență și obsesiv-
compulsive, inclusiv a depresiei severe. Prin urmare, dacă geometria minții este dezangajată, ego-ul
va fi, de asemenea, dezangajat, astfel încât obiceiurile distructive să poată fi deblocate.
Din interviurile sale, Michael Pollan îl citează pe Mendel Kaelen, un membru al grupului de
la Londra, care oferă o metaforă excelentă în acest sens: "Gândiți-vă la creier ca la un deal
acoperit de zăpadă, iar gândurile ca la niște sănii care alunecă pe deal, un număr mic de trasee
principale vor apărea în zăpadă. Și chiar de fiecare dată când o nouă sanie coboară, ea va fi
atrasă în traseele preexistente, aproape ca un magnet.... În timp, devine din ce în ce mai dificil să
alunece pe deal pe orice altă potecă sau într-o direcție diferită. Gândiți-vă la psihedelice ca la o

11 F. A. Moreno și alții, ''Safety, Tolerability, and Efficacy of Psilocybin in 9 Patients with Obsessive-
Compulsive Disorder'', Journal of Clinical Psychiatry 67 (2006): 1735.
aplatizare temporară a zăpezii. Traseele adânc uzate dispar și, dintr-o dată, sania poate merge în
alte direcții, explorând noi peisaje și creând literalmente noi căi"12.
Cu alte cuvinte, prin compartimentarea creierului pe care a determinat-o geometria minții
(traseele uzate), oamenii rămân acordați la aceleași frecvențe (în acest caz, Unda a Șasea), care îi
mențin blocați în aceleași gânduri și obiceiuri. Din cauza naturii ego-ului de a conserva
continuitatea, este foarte posibil ca persoanele dependente să rămână blocate pentru totdeauna în
aceleași comportamente repetitive (cum ar fi traseele de sanie din ce în ce mai dominante), unele
dintre ele distructive, pe care o persoană ar putea dori să le schimbe. Acest lucru nu se aplică doar în
cazul dependențelor grave de droguri, ci poate fi vorba de orice obicei căruia un individ îi este
subordonat. Acum, dacă ego-ul este un produs al rezonanței creierului cu Unda a Șasea și cu
psihedelicele, așa cum am văzut că acționează prin inversarea efectului de compartimentare al
Undei a Șasea, este ușor de înțeles că această inversare poate crea o tabula rasa din care individul
poate rupe vechile obiceiuri și poate crea noi căi de înaintare în viața sa. Individul poate deveni liber
să descarce o altă frecvență care nu poartă aceeași geometrie de compartimentare.
Un al treilea mod de a explica vindecarea efectuată de substanțele psihedelice este acela că
decompartimentarea geometriei minții poate permite individului să călătorească de-a lungul Kuxan
Suum-ului către niveluri mai înalte ale minții cosmice, care au fost discutate în capitolul 9. Acest
lucru poate fi valabil mai ales în cazul psihedelicelor cu acțiune rapidă, cum ar fi DMT și metoxi-
DMT. Procedând astfel, individul poate chiar să experimenteze că există o inteligență prezentă în
spatele a toate acestea, emanând din ceea ce mayașii ar numi Locul Creației. Acest lucru
echivalează, în esență, cu o experiență mistică și îi poate oferi individului o experiență directă a
unui scop superior și a unei inteligențe superioare din spatele acestei creații. Aici, ego-ul și
experiența unei existențe individuale pot de fapt să dispară în totalitate, permițând ulterior o
redirecționare și mai profundă a traseului de viață al fiecăruia.

12 Pollan, How to Change Your Mind, 3S4-85.

 13. De aici până la eternitate

CĂTRE O ȘTIINȚĂ MAI CUPRINZĂTOARE ȘI UN OCEAN DE POSIBILITĂȚI

În cele două capitole anterioare, m-am concentrat pe explicarea experiențelor în stări alterate
de conștiință generate de substanțele psihedelice. Un motiv principal pentru aceasta este faptul că
psihedelicele, care oferă metode de transformare personală, au primit recent o atenție sporită din
partea publicului larg și ar putea deveni mai accesibile în viitor. Înțelegerea modului în care acestea
își exercită efectele pentru a le utiliza în modul cel mai benefic a reprezentat astfel o provocare
științifică semnificativă, deoarece, din perspectiva științei consacrate, fenomenologia psihedelicelor
sau natura stării șamanice sunt aproape în întregime inexplicabile. Prin urmare, am încercat aici să
dau sens acestor fenomene plasându-le în contextul unei științe mai cuprinzătoare, știința cuantică
macrocosmică. După cum se pare, această știință oferă, de asemenea, o nouă paradigmă despre
natura vieții umane, iar din aceasta poate apărea o nouă înțelegere a locului nostru în univers, care
va fi explorată pe scurt în acest capitol.
Prin urmare, dacă universul nu este văzut ca fiind creat de nouă unde diferite și de lumi care
rezultă din modelele de interferență dintre ele, nu ar exista o experiență psihedelică. Mai mult,
starea psihedelică ar fi de neconceput într-un univers care nu este cuantificat și care permite
existența mai multor unde diferite care interacționează pentru a crea experiența noastră de viață.
Rezultă atunci, așa cum am menționat mai devreme, că o viziune newtoniană unidimensională a
calendarului mayaș, bazată pe precesiunea echinocțiilor, nu poate explica existența diferitelor stări
de conștiință. În schimb, însăși multidimensionalitatea creată de o gamă de nouă stări cuantice și de
desfășurarea lor este cea care explică modul în care sunt generate stările modificate de conștiință.
(Ar trebui să avertizez că nu folosesc termenul de multidimensionalitate în sensul său strict
științific, ci așa cum acest termen este folosit în mod colocvial și pentru a se referi la experiențele pe
care le au oamenii într-o realitate creată de diferite stări cuantice).
Acesta este motivul pentru care, așa cum am afirmat mai devreme, știința cuantică mayașă
sau macrocosmică este mai avansată decât știința modernă. În mod firesc, existența a nouă valuri
diferite de creație zdruncină o credință importantă pe care mulți gânditori din domeniul conștiinței
au împărtășit-o, și anume că starea implicită actuală a conștiinței este un fel de normalitate eternă,
cablată în creierul nostru, din care putem înțelege tot ceea ce se află în afara ei ca fiind "alterat".
Ceea ce prezint eu susține, în schimb, un punct de vedere în care nicio stare de conștiință nu poate fi
privită ca fiind una implicită, deoarece istoria umană este condusă de o secvență de stări cuantice
diferite care produc stări de conștiință în schimbare. Din toate acestea - un univers creat de unde
invizibile sau de stări cuantice - putem înțelege de ce în tradiția hindusă realitatea este numită maya,
sau iluzie, dar pentru a discuta astfel de implicații filosofice ar fi nevoie de o altă carte.
Ceea ce este prezentat aici este o nouă teorie despre evoluția universului, una care ne
permite să teoretizăm o paradigmă a conștiinței umane care include stări modificate și o explicație a
modului în care funcționează psihedelicele. În această teorie, evoluția este văzută ca fiind
determinată de o acumulare secvențială de stări cuantice cosmice și de undele asociate care emană
din centrul universului, mai degrabă decât de factori materiali accidentali de pe planeta noastră
particulară. Apare astfel o viziune a universului în care nu există autoorganizare sau
autocomplexificare și totul este organizat dintr-un tărâm invizibil prin intermedierea undelor de
creație. Deoarece această teorie include toate aspectele evoluției, ea echivalează cu o nouă
paradigmă științifică mai cuprinzătoare, cu consecințe nu numai asupra modului în care privim
creația în ansamblu, ci și asupra unei game largi de fenomene particulare. Prin aceasta, se poate
spune că Einstein (care dorea să poată citi gândurile lui Dumnezeu) a avut dreptate în intuiția sa că
teoria cuantică microcosmică nu era o descriere completă a universului. Știința cuantică
macrocosmică necesită, de fapt, o revizuire profundă a disciplinelor fizicii, biologiei, psihologiei,
istoriei și, de fapt, a tot ceea ce evoluează pentru a le unifica într-un cadru teoretic comun.
Astfel, se pare că psihedelicele ne dau peste cap toate noțiunile noastre preconcepute despre
lume. În capitolul 11, am văzut cum aceste substanțe, care nu cu mult timp în urmă erau privite doar
ca niște droguri care puteau înnebuni, sunt acum considerate ca fiind cele mai promițătoare
instrumente pentru ameliorarea multor probleme de sănătate mintală. În capitolul anterior, am văzut,
de asemenea, cum, pentru a înțelege cum funcționează, pilonii centrali ai științei moderne trebuie
fie să iasă pe fereastră, fie să fie revizuiți considerabil. O teorie cuantică extinsă aplicabilă
cosmosului în general trage pur și simplu covorul de sub teoriile stabilite ale biologiei, istoriei și
psihologiei. Pentru cei care caută ceva de care să se agațe, călătoria de explorare a modului în care
funcționează psihedelicele nu este una ușor de făcut.
Este în afara scopului acestei cărți să elaboreze toate consecințele pentru știință pe care le
generează această perspectivă cuantică macrocosmică nouă (și în același timp veche). Voi face doar
câteva remarci aici cu privire la ceea ce poate însemna pentru înțelegerea noastră a psihologiei, ceea
ce poate avea o relevanță deosebită pentru utilizarea terapeutică a psihedelicelor. Disciplina
psihologiei este una relativ nouă. Cel mult, o puteți socoti ca având două sute de ani vechime și abia
când au fost prezentate teoriile psihanalitice ale lui Freud, la sfârșitul anilor 1800, unii ar fi început
să o ia în serios ca știință. În această epocă a celui de-al șaptelea val, după cum vom vedea în
capitolul următor, perspectiva asupra realității a majorității oamenilor era foarte materialistă, iar
oricine ar fi căutat să fie recunoscut în știință ar fi trebuit să prezinte teorii reducționiste. Este ceea
ce a făcut Freud, iar viziunea sa asupra biologiei era, de asemenea, esențial darwinistă. Chiar și Carl
Jung, care a dezvoltat concepte filosofice mai largi ca bază pentru teoria sa psihanalitică, credea că
conștiința colectivă a umanității se transmitea de la o generație la alta printr-un mecanism genetic.
Astfel de noțiuni sunt radical diferite de viziunea asupra lumii care a fost prezentată în
această carte. Aici, creierul este văzut, în schimb, ca un receptor de frecvențe cosmice, iar ceea ce se
întâmplă în interiorul său este în funcție de recepția acestor unde. Ceea ce reiese este o viziune în
care celulele sau compartimentele creierului sunt activate pe măsură ce se stabilește rezonanța cu
cele nouă unde ale creației. De fapt, este discutabil dacă vreun aspect psihic al nostru, de exemplu,
memoria, este izolat fizic în creierul nostru. Când vine vorba de tipul de experiențe pe care le putem
avea, atunci nu trebuie să ne privim ca fiind limitați la ceea ce creierul nostru poate produce,
deoarece trăim de fapt într-un ocean de posibilități generate de un model de interferență a undelor în
evoluție. Cel puțin pentru mine, nu are sens să numim acest ocean subconștient sau inconștient, ca
și cum această conștiință ar fi un fel de proprietate privată a unei ființe umane individuale. În
schimb, tiparul de interferență al celor nouă unde de creație, care stă la baza acestei creații,
generează un ocean de posibilități, iar acesta este cel care explică multe experiențe ieșite din comun
pe care oamenii le pot avea cu psihedelicele sau cele mai banale pe care le avem în viața de zi cu zi.
Mai degrabă decât subconștientul, cred că acest ocean de posibilități creat de modelul de
interferență al undelor de creație poate fi domeniul pe care Stanislav Grof l-a numit transpersonal.
Într-o astfel de perspectivă, subconștientul, mai degrabă decât să fie localizat într-un anumit
compartiment al creierului, face parte dintr-un vast domeniu cosmic.

UNIVERSUL CA O HOLOGRAMĂ ORCHESTRATĂ DE DIVINITATE

Caracteristicile cheie ale modelului prezentat aici își au originea în gândirea antică, dar
există și un model modern care, în principiu, este în concordanță cu acesta. Acesta este modelul
holografic sau fractal-holografic al universului. O hologramă este o fotografie bidimensională creată
printr-un model de interferență a unor fascicule de lumină laser (fig. 13.1). Când această fotografie
este ulterior iradiată cu lumină, ea produce o proiecție tridimensională a unui obiect în "aer subțire"
(nu este material și poți trece mâna prin el), care este o formă de undă. Cu toate acestea, dacă
realizați un film cu astfel de fotografii, formele de undă se vor mișca sau vor evolua în conformitate
cu modul în care evoluează modelul de interferență subiacent.
S-a propus - în special de către Karl Pribram, un cercetător al creierului care a încercat să
explice modul în care funcționează memoria, și David Bohm, un fizician cuantic care căuta o ordine
implicită pentru univers, precum și de către pionierul cercetării LSD, Stanislav Grof - că universul
în întregime este o astfel de proiecție tridimensională. Mai recent, fizicianul Leonard Susskind, de
la Stanford, a susținut un model holografic bazat parțial pe o conexiune a universului vizibil cu
găurile negre, despre care se crede că dețin cea mai mare parte a informațiilor din univers.
Contextul este că multe dintre proprietățile unei holograme, cum ar fi, de exemplu, faptul că
microcosmosul este prezent în macrocosmos și viceversa, par să se aplice cosmosului în general
(după cum putem vedea în ierarhia de sisteme interconectate din figurile 3-5.

Figura 13.1. Modul în care se creează o hologramă pornind de la un model de interferență (film)
generat de un obiect.
(Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Acest model are multe paralele cu teoria cuantică macrocosmică. Astfel, ceea ce Bohm a
numit ordinea implicită este modelul de interferență al celor nouă unde ale creației. Mai mult, ideea
lui Pribram conform căreia creierul este o hologramă, bazată pe observația sa că amintirile nu pot fi
localizate într-un anumit compartiment al creierului, pare să fie în concordanță cu originea lor într-o
ierarhie de niveluri mentale imbricate (fig. 3.5 sau 9.4). În teoriile cercetătorilor menționați mai sus,
ceea ce, în opinia mea, a lipsit este identificarea undelor care creează holograma. S-a presupus pur
și simplu că universul este de natură holografică, fără a se preciza vreo sursă sau vreun mecanism
care să explice cum ar fi putut fi create formele de undă tridimensionale. Ceea ce adaugă apoi știința
cuantică macrocosmică la modelul holografic este faptul că oferă frecvențele exacte, timpii de
activare și desfășurarea progresivă a undelor care creează acest univers.
De asemenea, atunci când vine vorba de sursa luminii care creează universul ca o hologramă
(chiar dacă nu privim acest lucru ca lumină vizibilă), se pare că teoria cuantică ar putea oferi un
răspuns. Anticii, văzând prin stările lor cuantice particulare, par să nu fi avut nicio îndoială că exista
o astfel de sursă a universului, fie că o numeau Locul Creației, locuința cerească sau pântecul
cosmic, iar existența unui astfel de loc ar avea sens pe baza celor prezentate în această carte. Poate
că ideea lui Susskind despre vasta informație concentrată în găurile negre poate oferi un fundal
pentru o astfel de viziune a Locului Creației. Ar putea oare Locul Creației, cu conținutul său de
informații insondabil, să fie ascuns vederii noastre, întrucât se află într-o astfel de gaură neagră? De
aici, modelul de interferență al celor nouă unde ar putea fi proiectat pentru a crea universul așa cum
îl cunoaștem. După cum vom vedea în secțiunea următoare, formele de undă tridimensionale,
holograme ale ființelor fizice și non-fizice, ar putea fi trimise pe planeta noastră prin Kuxan Suum
și, cu o astfel de vedere, un model holografic al universului ar putea deveni complet.
În ceea ce mă privește, am presupus că Locul Creației există, chiar dacă nu știm ce sau unde
se află, iar dovezile pentru un astfel de centru al universului lipsesc încă. De asemenea, cred că
oamenii și-au creat viziunea despre un Dumnezeu sau despre zei pe baza existenței unui astfel de
Loc Ceresc. La rândul său, David Bohm a sugerat că modelul holografic al universului ar putea într-
o zi să demonstreze existența lui Dumnezeu, iar noi ne putem întreba dacă acest lucru este posibil
acum. Pentru a răspunde la această întrebare, ar trebui, bineînțeles, să știm mai întâi la ce
"dumnezeu" se referea Bohm și care ar fi rolul acestui dumnezeu în procesul creativ. Spre deosebire
de Bohm, mă îndoiesc că vom putea vreodată să "dovedim" existența lui Dumnezeu, dar cred că ne
putem apropia de sursa creatoare pe care oamenii și-au modelat credințele. Unii vor explora acest
lucru și călătorind ei înșiși pe Kuxan Suum cu ajutorul psihedelicelor. Chiar dacă aici s-a
demonstrat în mod credibil că există un principiu creativ în inima universului, există încă o întreagă
gamă de posibilități în ceea ce privește rolul lui Dumnezeu în legătură cu acest lucru. Scopul meu
aici nu este de a propune vreun răspuns, ci doar de a sugera câteva linii de-a lungul cărora ne putem
gândi la acest aspect.
Natura centrului creativ al universului poate varia de la o entitate personală până la o matrice
generată de un computer (unii ar numi realitatea o simulare) care ar funcționa fără niciun motiv și
nu ar avea calități umane. Între aceste versiuni, există mai multe posibilități care implică Arborele
Vieții ca fiind creatorul, cu care Dumnezeu sau zeii pot fi sau nu pot fi legați. Inteligența care a
creat universul ar putea fi, de asemenea, Arborele Vieții însuși, care conectează și sincronizează
totul, rezultând o hologramă în evoluție din care oamenii de pe această planetă să facă parte. Acest
punct de vedere conform căruia Arborele Vieții este identic cu creatorul pare să fi fost punctul de
vedere al mai multor popoare antice, într-o perioadă înainte ca ego-ul uman să fie pe deplin
dezvoltat. S-ar putea spune că figura 4.2 cu "ochi" ilustrează ideea că o inteligență era inerentă în
Arborele Vieții și că aceasta este într-adevăr o entitate vie.
Încă din cele mai vechi timpuri, au fost date alte răspunsuri cu privire la modul în care
ființele umane sunt conectate la Arborele Vieții, implicând în cea mai mare parte zei sau zeițe ca
intermediari. Dacă astfel de idei corespund sau nu la ceva real este o întrebare deschisă, dar este
întotdeauna interesant de studiat similitudinile în viziunile religioase între culturi foarte diferite. În
Scandinavia, se pare că nu a existat un singur zeu de care să fie legat Yggdrasil, frasinul lumii. Cu
toate acestea, un panteon de zei, printre care se număra și Odin, se întrunea în fiecare dimineață sub
el în consiliu. Yggdrasil era îngrijit și de Norne, trei femei, Urd, Skuld și Verdandi, care legau
fiecare ființă umană vie de acest copac sacru; firele pe care aceste femei le împleteau legau soarta
fiecăruia de el. Acest lucru, în special, nu se deosebea prea mult de frânghia vie, Kuxan Suum a
mayașilor, prin care fiecare persoană era legată de Hun-Nal-Yeh, Primul Tată, care, de asemenea,
locuia împreună cu Arborele Vieții în Locul Creației.
Un alt mod de a privi sursa creației este acela că în spatele sau dincolo de acest Arbore al
Vieții există un Dumnezeu mai personal, unul care orchestrează în cele din urmă creația, ceea ce ar
fi mai în concordanță cu opiniile religiilor abrahamice. Indiferent dacă doar Arborele Vieții este
creatorul universului sau dacă există un Dumnezeu sau diferiți zei și zeițe în spatele acestuia,
părerea mea este că Arborele Vieții și șerpii săi sunt entitățile care fac ca această creație să devină
reală. Poate că cea mai puternică "dovadă" pe care o vom avea vreodată că Dumnezeu există este
faptul că dragostea există și că ni s-au oferit darurile existenței și ale experienței. Deși putem
specula cu toții și avea viziuni diferite asupra naturii sursei ultime a creației, când vine vorba de
asta, poate că această conștientizare este tot ceea ce avem nevoie.

MISTERUL SPIRITELOR ȘI AL ENTITĂȚILOR

În restul acestui capitol, voi continua să descriu modul în care privirea universului ca o
hologramă orchestrată divin, creată de unde, poate explica anumite mistere. Voi începe cu apariția
spiritelor și a entităților în stări psihedelice. Sunt destul de frecvente relatările persoanelor care
folosesc psihedelice despre întâlnirea cu spiritele unor animale bine cunoscute, cum ar fi șerpii,
jaguarii, bufnițele sau caii. De asemenea, unii vor întâlni "extratereștrii" sau teriantropi (hibrizi de
animale și oameni), sau, cu alte cuvinte, entități care nu fac parte din speciile biologice pe care le
cunoaștem din lumea fizică. Eu, de exemplu, într-una dintre ceremoniile mele de ayahuasca, am
văzut o ființă al cărei corp întreg era acoperit de ochi. Astfel de entități sunt adesea experimentate ca
fiind foarte reale și uneori și înfricoșătoare. Dar atunci de unde vin ele? În special, avem motive să
ne întrebăm despre acele entități pe care nu le cunoaștem din starea noastră implicită de conștiință.
Dacă ipoteza mea este corectă, conform căreia starea psihedelică este indusă prin ruperea
alinierii receptorilor de serotonină cu geometria minții, atunci acest lucru ar putea însemna că
tocmai această aliniere este cea care ne împiedică în mod normal să vedem entități care nu sunt
fizice (alcătuite din molecule). Pe de altă parte, dacă geometria minții este ruptă, voalurile ar
dispărea și am deveni capabili să vedem direct formele de undă pe care alinierea normală ne-ar
împiedica să le vedem. Dacă este adevărat că ceea ce este vizibil din perspectiva unei stări cuantice
nu este neapărat vizibil din altă stare, ar însemna că o realitate paralelă care există întotdeauna, dar
care nu este vizibilă de obicei, ar deveni vizibilă în urma consumului unui psihedelic. (Prin urmare,
atunci când oamenii care au luat un psihedelic vorbesc despre lucruri care intră și ies din
dimensiuni, aș sugera că ei se referă la faptul că sunt în cămașă între stări cuantice). Cu toate
acestea, chiar dacă dezangajarea minții geometrice prin intermediul unui psihedelic ne poate ajuta
să explicăm de ce cineva poate vedea entități într-o stare alterată pe care altfel nu le-ar putea vedea,
nu cred că această schimbare de percepție poate explica prin ea însăși ce sunt aceste entități.
Pentru a înțelege originile acestor entități, trebuie să luăm în considerare întregul tărâm
numit de obicei "supranatural", un tărâm format, de exemplu, din fantome, spirite, ghizi spirituali,
îngeri, animale totem, frați din spațiu, zâne și chiar sufletul uman, care nu fac parte din realitatea
fizică. Acest tărâm și interacțiunile oamenilor cu el, Graham Hancock a explorat pe larg acest
domeniu în cartea sa Supernatural. Deși unii oameni pot avea contact cu astfel de entități și în
starea lor implicită, prezența lor pare să fie mult intensificată sub influența plantelor medicinale sau
a substanțelor psihedelice. Șamanii din multe culturi indigene ar numi aceste entități spirite, dar
rapoartele despre oameni care le experimentează nu se limitează în niciun caz la culturile șamanice.
De asemenea, în lumea modernă, un număr mare și probabil în creștere de oameni au un contact
mai mult sau mai puțin dezvoltat cu entități nonfizice sau ghizi interiori. În cea mai mare parte, ei
comunică telepatic cu aceste spirite, dar unii aud, de asemenea, mesaje vorbite sau le văd cu ochii.
Sunt astfel de entități reale sau sunt fantome cerebrale? Eu sugerez că aceste spirite și
entități există în oceanul de posibilități pe care îl dă naștere modelul de interferență al undelor de
creație. Apariția unor astfel de spirite poate fi înțeleasă din perspectiva celor nouă unde ale creației
și a modelului holografic al universului. Pentru a vedea cum, cred că trebuie să revenim asupra
creației organismelor biologice, așa cum am descris-o în capitolul 6 (rezumată în fig. 6.6). Ceea ce
s-a demonstrat acolo a fost că toate organismele biologice (inclusiv noi înșine) sunt create din
modele de interferență (creând potențial holograme). Un astfel de model de interferență constituie
un plan corporal tridimensional, care este un plan pentru corpul și mintea unei ființe umane sau
pentru corpul unui animal. Pentru a genera o formă de viață stabilă, un astfel de tipar de interferență
are nevoie și de ceea ce am numit o "limită a sistemului", care este cu adevărat esențială pentru
viață: este limita care permite unui organism să funcționeze ca o unitate coerentă distinctă. Putem
numi combinația dintre o astfel de limită și un model de interferență o formă de undă, care este un
model de interferență specific și stabil, mai degrabă o proiecție holografică. O astfel de formă de
undă (și poate exista un număr aproape infinit de astfel de forme posibile) nu este în sine fizică. O
formă de undă capătă o formă fizică doar dacă încorporează atomii și moleculele disponibile într-un
mediu și folosește centriolii pentru a crea un organism biologic din acestea.
De aici, putem înțelege, de asemenea, că pot exista forme de undă (tipare de interferență
specifice) care nu se manifestă niciodată fizic (ceea ce este oarecum similar cu modul în care există
nenumărate planuri arhitecturale care au rămas pe hârtie și nu s-au manifestat niciodată fizic). Cred
că ceea ce noi numim în mod normal spirite sunt astfel de forme de undă. Dacă este așa, de ce nu se
manifestă fizic toate formele de undă? Există multe explicații posibile pentru acest lucru. Poate că
ele nu ar supraviețui în realitatea fizică așa cum sunt proiectate planurile lor corporale sau poate că
există o serie de constrângeri pentru ce forme de undă pot lua formă fizică într-un anumit loc și
moment în timp. De asemenea, o formă de undă poate juca un anumit rol în calitate de spirit pe care
îl poate îndeplini doar în formă non-fizică. Unele forme de undă care sunt percepute ca fiind
"extraterestre" pot, de exemplu, să fie menite să se manifeste pe o altă planetă. Este posibil ca ele să
nu se poată manifesta în mediul fizico-chimic care există aici și acum, așa că s-ar putea să fie
nevoite să rămână în lumea spiritelor, care este cu adevărat un ocean de posibilități. Prin urmare,
dacă ființele pe care le întâlnești în lumea spiritelor au un aspect bizar, s-ar putea să fie din cauză că
nu au putut să se manifeste în formă fizică: designul lor bizar poate compromite funcționarea lor ca
specie biologică. Îți poți imagina aproape orice model de interferență posibil luând formă într-o
formă non-fizică, dar când vine vorba de a lua efectiv forma fizică, există tot felul de restricții
practice pentru ce forme de undă se pot manifesta și pot fi viabile din punct de vedere fiziologic.
Pe baza multitudinii de forme de undă posibile, apariția teriantropilor în lumea spiritelor nu
este foarte surprinzătoare. Dacă fuzionați forma de undă a unui ibis cu cea a unei ființe umane, veți
obține o formă de undă teriantropică asemănătoare cu cea a zeului egiptean Thoth (fig. 13.2), care
este posibil să fi fost vizibilă pentru oameni înainte ca geometria celui de-al șaselea val să se
impună pe deplin. Deși astfel de theriantropi pot fi prezenți în lumea spiritelor, este posibil să le fie
interzis să ia formă fizică. Luați în considerare, de exemplu, faptul că Al Doilea Val poate crea o
mare varietate de forme de undă de animale (inclusiv cele ale ibisului), dar pentru a deveni pe
jumătate om, o formă de undă de ibis trebuie să fuzioneze cu o formă de undă din Al Patrulea Val,
care creează ființe umane. Este de conceput că o formă de undă ar putea trebui să treacă prin Al
Treilea Val (creând australopitecii) pentru a putea lua formă umană. Din moment ce ibisul nu a făcut
acest lucru, cineva care arată ca Thoth ar putea să nu fie capabil să ia formă fizică, și totuși, el poate
fi real în lumea spiritelor.

Figura 13.2. Thoth așezat pe tronul său (Jean-Francois Champollion, 1790-1832. Thoout. Thoth
Deux fois Grand, le Second Hermes.
(Prin amabilitatea Bibliotecilor Muzeului Brooklyn, Biblioteca Wilbour de Egiptologie, Colecții
Speciale).

Această înțelegere a originii speciilor din forme de undă non-fizice - holograme - poate
explica unele dintre entitățile pe care oamenii le întâlnesc în stări alterate, atunci când percepția lor
nu este protejată de geometria minții. În modelul pe care îl propun, există un ocean de posibilități
când vine vorba de forme de undă care nu iau formă fizică. Totuși, dominația biologiei necuantizate
în lumea noastră modernă i-a făcut pe oameni să creadă că astfel de entități sunt ieșite din comun.
Cu aceeași logică potrivit căreia spiritele sunt forme de undă, putem considera, de asemenea,
că pot exista entități ale căror corpuri fizice au murit și ale căror forme de undă s-au deconectat de
corpurile lor fizice, dar care trăiesc în continuare ca forme de undă. Dacă aceste forme de undă sunt
umane, ele se pot întoarce pentru a intra în contact cu oamenii fizici sub formă de fantome sau ca
strămoși (fig. 13.3) care caută să interacționeze cu noi din spatele vălurilor. În lumea spiritelor sau
în oceanul formelor de undă posibile, pot exista spirite atât din trecut, cât și din viitor, care sunt în
curs de pregătire pentru a se manifesta fizic mai târziu. În acest mod de a privi lucrurile, spiritele nu
sunt atât de diferite de noi pe cât ar părea altfel. Principala diferență ar fi în fizicalitatea noastră. Cu
toate acestea, atât cele fizice, cât și cele non-fizice ar fi toate create din același tip de unde. Din
punctul meu de vedere, astfel de entități holografice nu conduc spectacolul, ci fac parte din el la fel
de mult ca și noi înșine.

Figura 13.3. Doamna 6-tun comunicând cu o formă de undă ancestrală

Lintel 15 din Yaxchilan 755 d.Hr.
(Prin amabilitatea lui Michel Wal, aflat în prezent la British Museum).

MISTERUL DIMETILTRIPTAMINEI ENDOGENE

Existența unor astfel de entități a fost discutată mai ales când vine vorba de puternicul
psihedelic dimetiltriptamina, sau DMT. După cum s-a menționat în capitolul 10, acest psihedelic
este ingredientul activ din ayahuasca și există în mod natural într-o gamă largă de plante. Cu toate
acestea, se formează, de asemenea, în corpul uman ca metabolit al aminoacidului triptofan, iar
interesul pentru această DMT endogenă a fost creat în special de cartea lui Rick Strassman, DMT:
The Spirit Molecule (DMT: molecula spiritului). În aceasta, el și-a prezentat ipoteza conform căreia
exploziile acestei molecule produse de glanda pineală joacă un rol pentru inducerea unei varietăți
de stări modificate de conștiință, create, de exemplu, de naștere, de apropierea morții, de moarte, de
meditație, de orgasm și chiar de alte psihedelice. Pentru mulți, această ipoteză a ajuns să fie
înțeleasă ca un fapt dovedit și a ajuns să capete o viață proprie, independent de știință, ceea ce poate
fi motivul pentru care Strassman însuși a ajuns să se refere la ea ca la un mit urban.
Există, așadar, motive pentru a examina cu atenție această ipoteză și ce rol poate juca DMT-
ul endogen pentru inducerea stărilor alterate. Ceea ce a fost dezbătut nu este dacă DMT este
psihedelic sau dacă există în mod endogen, ci dacă pineala are un rol special în producerea sa și
dacă se formează în cantități suficiente la om pentru a avea efecte de alterare a conștiinței (și, dacă
da, cum). David Nichols, de exemplu, un eminent chimist și farmacolog care a sintetizat DMT-ul pe
care Strassman l-a folosit în studiul său cu voluntari, a susținut că nivelul de DMT existent în mod
natural în fluidele corporale ale oamenilor este mult prea mic în comparație cu ceea ce ar da un
efect psihedelic. El și-a prezentat argumentele într-o prelegere pe YouTube1 și într-un articol2 în care
pune la îndoială, de asemenea, relevanța datelor care au fost folosite pentru a deduce o absorbție
activă a DMT în creier.
Această problemă nu poate fi discutată aici decât foarte superficial, dar Nichols susține că,
pentru a produce o cantitate de DMT corespunzătoare unui efect psihedelic, pineala, care cântărește
175 de miligrame, ar trebui să producă aproximativ 25 de miligrame de DMT. Pentru comparație,
zilnic, această glandă eliberează doar 30 de micrograme de melatonină, care este produsul său
normal. Din aceste cifre, pare într-adevăr foarte puțin probabil ca pineala să fie capabilă să producă
rafale de DMT endogen suficient de mari pentru a inunda creierul. Mai mult, în concordanță cu
această evaluare, un articol recent (2019) 3 de la Universitatea din Michigan, în special cu Strassman
și colaboratorul său Steven Barker ca și coautori, afirmă că "concentrațiile de DMT în creier sunt
independente de glanda pineală". Deci, în această privință - că pineala nu creează explozii de DMT
care inundă creierul - cele două părți sunt acum de acord.
În ciuda acestui fapt, dacă cantitățile de DMT sunt suficiente, rămâne încă foarte posibil ca
această substanță endogenă să declanșeze stări alterate, deși atunci ar fi produsă în cortexul cerebral
și în alte părți (și doar într-o măsură minoră în pineală). În sprijinul unei astfel de posibilități,
autorii articolului menționat anterior au găsit DMT endogen în dializații cerebrali din cortexul
șobolanilor în concentrații similare cu cele ale neurotransmițătorilor mai frecvent recunoscuți. Ei au
descoperit, de asemenea, că există anumite celule cerebrale corticale care, pe baza reacțiilor lor
biochimice, ar putea fi specializate pentru a crea DMT. Acestea au fost denumite neuroni D.
Existența unor astfel de celule ar fi, într-adevăr, în concordanță cu faptul că DMT este o substanță
psihedelică primordială, așa cum au sugerat mai mulți autori. De asemenea, trebuie remarcat faptul
că în această lucrare au fost raportate indicii reale că DMT ar putea fi implicat în stările de moarte
apropiată la șobolani.
În ciuda acestor progrese, rămân întrebări cu privire la concentrațiile de DMT endogenă la
om și dacă aceasta se află în spatele unora sau al tuturor stărilor alterate care i-au fost atribuite.
După părerea mea, alte mecanisme de decompartimentare a creierului care nu implică DMT
endogen, inclusiv experiențele de moarte apropiată și meditația, sunt, de asemenea, posibile și ar
trebui luate în considerare. (Pentru un exemplu, a se vedea anexa la această carte.) De asemenea,
cred că este mai fructuos să găsim un punct comun între diferitele stări modificate de conștiință în
decompartimentarea creierului decât în declanșarea acesteia de către o anumită moleculă. În măsura
în care există forțe și entități spirituale implicate, acestea își au originea mai degrabă la nivel cosmic
decât la nivel molecular.

MISTERUL RĂPIRILOR OZN

Astfel de mecanisme de decompartimentare a creierului (posibil, dar nu neapărat declanșate
de DMT endogen) pot juca un rol în producerea întâlnirilor cu entitățile spirituale descrise de
oameni de-a lungul secolelor. Mulți oameni pot atesta interacțiunile lor cu spiritele, dintre care
unele, cum ar fi spiritele păzitoare sau ființele de lumină, sunt experimentate ca fiind binevoitoare,
în timp ce altele apar ca fiind răuvoitoare. Răpirile OZN-urilor de către "extratereștri" par a fi, în
cea mai mare parte, exemple ale acestora din urmă. În astfel de "răpiri", anumite persoane umane
pot fi supuse, adesea în mod repetat, la proceduri dureroase de testare genetică și la contacte sexuale
1 Breaking Convention, "David Nichols: DMT and the Pineal Gland: Facts vs. Fantasy." YouTube video.
26:47.
2 D. E. Nichols, ''TJ.N-dimethyltryptamine and the Pineal Gland: Separating Fact from Myth," Journal of
Psychopharmaeology 32 (2018): 30-36.
3 J. G. Dean și alții, "Biosynthesis and Extracellular Concentrations of N. N-dimethyltryptamine (DMT) in
Mammalian Brain'', Scientfic Reports 9, no. 9333 (2019).
umilitoare, care au fost descrise, de exemplu, de clienții regretatului psihiatru de la Harvard John
Mack. Deși astfel de experiențe par greu de explicat din perspectiva psihiatriei consacrate,
similitudinile dintre relatările oferite de mulți dintre acești răpiți indică faptul că fenomenele au fost
reale. Viziunile extratereștrilor și ale OZN-urilor sunt frecvente sub influența psihedelicelor și
ayahuasca, ceea ce sugerează că aceste răpiri ar putea avea loc în stări modificate de conștiință.
În sprijinul acestei idei, la începutul anilor 1990, când Strassman a injectat voluntari cu
DMT pur, a observat că un număr mare dintre aceștia descriau întâlniri uneori terifiante cu ființe
extraterestre care păreau să îi răpească. Faptul că unele dintre aceste spirite anticipaseră intrarea
voluntarilor și chiar revenirea a doua oară în lumea lor a sporit sentimentul de realitate al
voluntarilor. Pe tot parcursul acestor experiențe, Strassman stătea însă la căpătâiul voluntarilor,
luând notițe despre ceea ce aceștia împărtășeau. Acest lucru sugerează că, deși interacțiunile cu
aceste entități nu aveau loc în sens fizic, ele ar fi putut foarte bine să fie reale în sensul de a fi forme
de undă.
Strassman a fost frapat de faptul că rapoartele voluntarilor săi erau foarte asemănătoare cu
cele ale clienților lui John Mack, care erau, în esență, experiențe traumatizante ale unor indivizi
răpiți de extratereștri în OZN-uri. În special, unele dintre persoanele răpite de Mack auzeau un
zumzet și simțeau o schimbare înainte de a fi răpite, ceea ce indica faptul că starea lor de conștiință
ar fi putut fi modificată. Aceste experiențe continuau, de obicei, cu răpirea celor răpiți care pluteau
spre o navă OZN prin intermediul unor fluxuri de lumină conectate la buric. Extratereștrii îi
supuneau apoi pe cei răpiți la incizii chirurgicale umilitoare, la teste ADN sau la relații sexuale.
Având în vedere natura neobișnuită a acestor evenimente, merită subliniat faptul că răpitorii care
descriu astfel de experiențe erau sănătoși din punct de vedere psihologic și nu erau altfel predispuși
la fantezii. Graham Hancock subliniază în cartea Supernatural că astfel de răpiri au fost similare
celor atribuite elfilor și altor entități în perioade anterioare din istoria omenirii. În opinia sa, răpirile
de către așa-numiții extratereștrii în OZN-uri din ultimii cincizeci de ani sunt doar cea mai recentă
expresie, tipică erei spațiale. De asemenea, el indică paralele între răpiri și modul în care șamanii
intră în lumea spiritelor, unde pot fi nevoiți să se lupte cu monștri și ființe care par a fi extraterestre.
Așadar, ființele care au efectuat astfel de răpiri, fie în istoria modernă, fie mai devreme, au
fost aceleași sau cel puțin similare cu cele întâlnite de voluntarii DMT? Dacă acest lucru ar putea fi
stabilit, ar fi foarte probabil ca aceste răpiri să aibă loc într-o stare de conștiință alterată. Din astfel
de motive, Strassman și Mack făceau planuri pentru ca unele dintre persoanele răpite să
experimenteze DMT pentru a vedea dacă vor recunoaște starea indusă de aceasta ca fiind similară.
Din păcate, însă, din cauza dispariției premature a lui John Mack, un astfel de studiu nu a fost
niciodată realizat. Cu toate acestea, relatările membrilor celor două grupuri de clienți par să aibă
multe în comun, ceea ce este revelator în sine.
Întrebarea dacă astfel de experiențe de răpire sunt produse într-o stare de conștiință alterată
se extinde, de asemenea, la întrebarea mai generală despre natura OZN-urilor și contactele pe care
oamenii le pot avea cu entități extraterestre. Sunt astfel de extratereștrii din lumea fizică sau
nonfizică? pare pertinent să ne întrebăm. Dacă, într-adevăr, OZN-urile se numără printre oceanul de
posibilități din lumea spiritelor, ar părea posibil ca uneori să pară pur și simplu că apar de nicăieri și
apoi dispar brusc sau se deplasează foarte repede pe traiectorii imprevizibile. Hancock prezintă un
argument bine fundamentat potrivit căruia entitățile care sunt numite de obicei străini sau
extratereștrii există de fapt în lumea spiritelor (și sunt, cum aș spune eu, forme de undă), mai
degrabă decât ca organisme în universul fizic.
Aș dori aici doar să adaug câteva puncte la ceea ce Strassman și Hancock au analizat deja pe
larg. În primul rând, am sugerat că ar putea exista forme de undă ale unor entități care sunt în curs
de a lua formă fizică. Apoi, pare posibil ca extratereștrii care realizează astfel de răpiri să se numere
printre cei cărora li se interzice să ia forma fizică. Acest lucru ar explica preocuparea lor pentru
analizele ADN, presupus a fi pentru a înțelege structura biologică a ființelor umane, precum și
relațiile sexuale cu ființe umane fizice cu intenția de a lua formă fizică.
În al doilea rând, în vechile viziuni mayașe, cordonul ombilical cosmic sau frânghia vie
numită Kuxan Suum emana din buricul Primului Tată din Locul Creației (fig. 13.4) și era conectat
la buricurile ființelor umane. Acest lucru reprezintă o paralelă intrigantă cu răpitorii moderni care
împărtășesc că au plutit în OZN-uri pe fluxuri de lumină care mergeau spre buricurile lor. Au fost
răpite persoanele răpite transferate de fapt în "OZN-uri" de către Kuxan Suum? Este aceasta pur și
simplu o paralelă cu ceea ce se întâmplă în cazul psihedelicilor, cu excepția faptului că sunt mai
șocante pentru că sunt involuntare?

Figura 13.4. Nașterea supematurilor la Na-Ho-Chan-Witz-Xaman

(First-Five-Sky-Mountain-North)
Corzile de șarpe reprezintă ombilicul cerului.
(Prin amabilitatea lui Justin Kerr.)

Dacă centrul galaxiei este un releu al Suumului Kuxan, ceea ce am presupus (capitolul 3),
atunci nu ar fi atât de surprinzător dacă cei răpiți sau alte persoane care au văzut OZN-uri au văzut
de fapt galaxia sau centrul ei. La urma urmei, forma clasică a OZN-urilor este asemănătoare cu cea
a galaxiilor spiralate și poate că în centrul galaxiilor răpitorii îi întâlnesc pe "extratereștri". Dacă
într-o stare de conștiință alterată, oamenii văd undele ca pe niște șerpi, de ce nu ar putea galaxiile să
apară ca OZN-uri? Cine spune că obiectele sau entitățile, așa cum sunt experimentate în lumea
spiritelor sau chiar într-o stare implicită, sunt neapărat replici exacte ale realității, în acest caz, o
galaxie? Mai mult, dacă este adevărat, așa cum am presupus, că sufletele aflate în stare de alterare
psihedelică se pot apropia sau chiar urca pe Kuxan Suum, acest lucru ar putea explica de ce
persoanele aflate sub influența lor sunt mai predispuse să vadă OZN-uri și să întâlnească "frați
spațiali" sau "ființe stelare" în cosmos.
Natura extratereștrilor și a OZN-urilor rămâne o problemă intens dezbătută. În general, se
pare că există două moduri de a privi aceste fenomene. Fie extratereștrii sunt ființe fizice de pe o
altă planetă care, prin intermediul unor tehnologii avansate, au învățat cum să se deplaseze între
dimensiunile universului. Alternativ, și aceasta este ceea ce consider eu mai probabil, extratereștrii,
așa cum sugerează Hancock, sunt forme de undă non-fizice din lumea spiritelor pe care oamenii le
pot experimenta uneori și chiar interacționa cu ele, mai ales dacă mințile noastre geometrice au fost
dezangajate, astfel încât putem percepe lucruri pe care nu le-am percepe în starea implicită.
Deoarece, foarte probabil, există o variație individuală în ceea ce privește ușurința cu care mințile
noastre pot fi dezangajate, este posibil ca unii oameni să aibă mai multe șanse de a avea contacte cu
extratereștrii sau ființe spațiale decât alții și să devină așa-numite persoane contactate.

SUFLETUL TRINITAR
Noua teorie a evoluției biologice care se bazează pe modele de unde invizibile poate, de
asemenea, să arunce o oarecare lumină asupra misterului morții. Abordarea acestui aspect
echivalează cu abordarea vechii întrebări dacă există viață după moarte sau, cu alte cuvinte, dacă
sufletul supraviețuiește trupului. În ultimele secole, răspunsul științei fizicaliste la această întrebare
a fost, în esență, că nu există un suflet sau o minte autonomă și că, prin urmare, atunci când
corpurile noastre mor, sufletele și mințile noastre dispar odată cu ele. Dacă crezi că sufletul și
mintea ta sunt create de creierul tău - paradigma "doar în creier" - aceasta este într-adevăr o
concluzie logică. Cu toate acestea, așa cum am relatat în capitolul 11, bolnavii în fază terminală,
atunci când li s-a administrat psilocibină, au ajuns la o concluzie diferită și, din moment ce acum
știm că astfel de experiențe nu sunt doar iluzii, avem motive să le luăm în serios.
Ce s-ar putea spune despre supraviețuirea sufletului din perspectiva noii teorii despre relația
dintre creier și minte? Când am discutat despre spirite, am văzut că, din perspectiva științei cuantice
macrocosmice, supraviețuirea unui "suflet" ar fi într-adevăr o posibilitate, deoarece corpul fizic este
distinct de forma de undă din care a fost creat. Cel puțin în teorie, forma de undă ar putea
supraviețui fără corp. Din acest punct de vedere, ființa umană non-fizică este alcătuită din unități
diferite. Există mintea, în cele din urmă interconectată cu Arborele Vieții, care este exclusivă pentru
ființele umane. Apoi există modelul de interferență, care, în combinație cu limita vieții, poate crea o
formă de undă (sau spirit). Împreună, aceste unități pot crea individul uman ca o formă de undă
separată care poate încorpora moleculele necesare pentru ca o ființă fizică să crească.
Această viziune poate părea la prima vedere destul de complicată, deoarece sugerează că
există cel puțin trei componente care alcătuiesc o ființă umană: modelul de interferență cu o limită a
vieții, moleculele și geometria. Devine mai ușor de înțeles dacă acestea sunt traduse în limbajul
utilizat în mod obișnuit de spirit, corp și minte, menționate în ordinea în care intră în procesul în
care este creat un individ uman. Deși acest lucru poate părea mai complex decât un singur suflet,
este important să realizăm că, în conformitate cu viziunile antice și, până de curând, și în rândul
multor popoare indigene, sufletul nu era văzut ca o entitate singulară, așa cum cred în general
oamenii din religiile abrahamice. În culturile șamanice, este de fapt regula, mai degrabă decât
excepția, că sufletul are multe componente diferite care interacționează între ele în moduri
complexe.4 (De altfel, acesta este motivul pentru care șamanii pot include recuperarea sufletului ca
practică de vindecare). Ideea unui suflet trinitar, un suflet alcătuit din trei componente diferite, era
destul de răspândită în timpurile anterioare, cea mai cunoscută fiind probabil credința vechilor
egipteni. În aceasta, ființa umană era văzută ca fiind compusă din ka, ba și akh, ceea ce de obicei
este tradus ca însemnând corp, minte și, respectiv, spirit.
Cu toate acestea, nu aș susține că viziunea prezentată aici, bazată pe o nouă teorie a
biologiei, este identică cu ceea ce credeau vechii egipteni sau alte culturi cu puternice trăsături
șamanice. Eu însumi nu aș ști suficient de multe despre această chestiune și, în momentul de față,
este îndoielnic dacă cineva știe. Ceea ce voi susține, totuși, este că ideea de a privi ființa umană ca
fiind produsul unui compozit de diferite aspecte sufletești nu este atât de neverosimilă pe cât ar
putea părea la prima vedere și că acest lucru este în concordanță cu noțiunile pe care le aveau
oamenii înainte ca ego-ul să devină predominant acum 2.500 de ani. Cel puțin, s-a demonstrat aici
că cel mai bun mod de a înțelege cum funcționează psihedelicele este printr-o viziune asupra lumii
în care mintea este o unitate de sine stătătoare, nu creată de creier.
În plus față de plauzibilitatea generală a componentelor unui suflet trinitar care poate
supraviețui morții, în ultimele decenii au existat o serie de rapoarte ale unor persoane care au fost
declarate în moarte cerebrală și care au supraviețuit, ceea ce ne poate ajuta să înțelegem problema
vieții după moarte. Acestea sunt așa-numitele experiențe în apropierea morții, în care procesul de
moarte poate să fi început și totuși persoana a reușit să revină la o viață funcțională. În cea mai mare
parte, aceste experiențe au dat persoanei în cauză un sentiment pozitiv cu privire la o posibilă viață
de după moarte. La fel de important poate că, atunci când cineva se întoarce dintr-o astfel de
experiență, după o resuscitare mai mult sau mai puțin miraculoasă, își schimbă adesea atitudinea
față de viață și vede importanța de a profita de ea, nu doar pentru sine, ci și pentru ceilalți.
În experiența tipică de apropiere de moarte, o persoană care se poate afla într-o situație care îi pune

4 Ede Freska și alții, "The Soul Cluster: Reconsideration of a Millennia-Old Concept'', in Hancock. The
Divine Spark, 244.
viața în pericol sau poate chiar a fost declarată moartă fizic se va deplasa în ceea ce pare a fi un
tunel. La capătul acestuia, el sau ea va întâlni o ființă luminoasă, o entitate binevoitoare, care îi va
spune individului sau îi va comunica telepatic că nu este încă timpul ca el sau ea să părăsească viața
fizică, iar individul muribund se va întoarce apoi în lumea celor vii. Raymond Moody, cel care a
inventat termenul de experiență de moarte apropiată5, a concluzionat, după ce a analizat mii de
astfel de cazuri, că aceste experiențe oferă o imagine a lumii de dincolo și poate prima etapă a
morții. Astfel de experiențe au fost raportate din întreaga lume cu o oarecare consecvență și doar
într-un mic procent de cazuri experiența a fost considerată negativă. Prin intermediul acestor
experiențe, avem unele dovezi că sufletul se poate deconecta de la corp și merge mai departe. Nu
știm, însă, ce se întâmplă după ce cineva trece dincolo de punctul în care se află lumina.

MISTERUL VIEȚII, AL MORȚII ȘI AL RENAȘTERII

Poate că aceste experiențe în apropierea morții sunt legate de cele ale pacienților în fază
terminală menționați mai devreme, care, după ce li s-a administrat psilocibină, s-au convins că
"moartea nu este un sfârșit, ci o parte a unui proces". Oare acești oameni, în starea lor alterată, au
mers în același spațiu ca și cei cu experiențe de moarte apropiată? Este acesta același spațiu în care,
potrivit boșimanilor, locuiesc strămoșii? Nu știm cu certitudine, dar putem lua în considerare acest
lucru.
Pentru a încheia acest capitol, voi schița un scenariu speculativ al morții și al decesului care
mi se pare credibil din perspectiva științei cuantice. Pentru aceasta, trebuie să-mi dau jos halatul de
laborator, iar mare parte din cele ce urmează pot fi numite pure intuiții. Cu toate acestea, într-un fel,
această intuire se întoarce la tradiții străvechi, din care, ca în toate tradițiile șamanice, ciclul vieții,
al morții și al renașterii făcea parte integrantă.
Pentru început, cred că glanda pineală este locul unde se află granița vieții, sau esența vieții
conectată prin modelul de interferență la toate celulele din corp. În interiorul limitei vieții,
conexiunea divină este prezentă individului. Limita vieții aparține Inimii Cerului, la care este
conectată prin intermediul buricului cosmic. Din acest motiv, există o înclinație spontană a
sufletului de a se reuni cu Inima Cerului. Cred că sufletul, concentrat la nivelul glandei pineale, este
în mod normal ținut în cușca minții și prin aceasta este conectat la corp.
Ca un prim pas în procesul morții, mintea este decompartimentată, astfel încât sufletul
devine liber să se miște în cosmos. Glanda pineală, cu proprietățile sale neobișnuite de a vedea și de
a integra ritmurile corporale, ar juca apoi un rol în procesul morții, deoarece poate dezangaja mintea
și, în esență, poate elibera sufletul. Într-o minoritate de cazuri, acest lucru înseamnă că sufletul intră
în tunel și întâlnește o ființă de lumină, ceea ce determină întoarcerea sa în corp și într-o viață fizică.
Cel mai frecvent, probabil, atunci când este clar că trupul și-a epuizat resursele biologice pentru a
trăi o viață fizică, sufletul trece dincolo de punctul ființei de lumină și devine total deconectat de
corp.
Acest lucru poate fi oarecum paralel cu procesul de moarte și renaștere al unui șaman, al
cărui suflet intră în tuneluri complexe în care se întâlnește și uneori se luptă cu diferite spirite din
alte lumi. Poate că unele dintre entitățile înspăimântătoare sunt acolo pentru a alunga vizitatorii,
aspiranții la șamani sau alte persoane care nu sunt pregătite să meargă în Locul Creației. Unii
indivizi pot, totuși, să treacă testul și să meargă mai departe în Locul Creației, unde ajung să își
refacă puterile astfel încât să renască și să se întoarcă să vindece oamenii din tribul lor.
Chiar dacă acest scenariu sună diferit de o experiență de moarte iminentă a unei persoane
moderne, cred că există un punct comun semnificativ în motivul tunelului. Pentru a sublinia
importanța acestui aspect, aș dori să subliniez faptul că este obișnuit ca inițierile șamanice să aibă
loc în peșteri. (Acesta este, de exemplu, cazul la mayași.) Deși inițiații vor să ajungă în rai, ei încep
în mod paradoxal călătoria coborând în lumea subterană. De ce s-ar întâmpla acest lucru? De ce ar
fi intrarea într-o peșteră spre lumea subterană un pas în călătoria spre cer? Ei bine, în mod clar,
inițierile șamanilor sunt privite ca niște călătorii, la fel ca și mișcările într-un tunel de către cei care
5 Moody. Life after Life.
experimentează moartea apropiată. Dar este aceasta doar o iluzie, sau sufletele lor călătoresc cu
adevărat undeva?
Pineala, care se află în centrul geometriei minții noastre și, de asemenea, a ființelor noastre
conștiente, corespunde direct cu centrul Pământului și, probabil, și cu centrele galaxiei și ale
universului. Eu cred că centrele acestei ierarhii interconectate sunt cele care formează împreună
cordonul ombilical cosmic care ajută sufletele să călătorească înapoi în Inima Cerului. Dacă acest
canal devine complet deschis (din cauza dezangajării minții), sufletul poate deveni liber să
călătorească spre Locul Creației. Într-o situație care pune viața în pericol, centrul cosmic va trimite
un semnal (sau un flux de lumină) transpus de cristalele piezoelectrice pentru ca pineala și sufletul
asociat acesteia să își mărească frecvența astfel încât aceasta să se apropie de infinit. Și, după cum
vom putea vedea în anexă, creșterea undelor cerebrale spre infinit echivalează cu intrarea în chiar
centrul Pământului, de unde, ipotetic, sufletul poate intra în Kuxan Suum și părăsi pentru totdeauna
viața pământească, deconectându-se complet de corpul fizic.
Cred că în chiar centrul Pământului, spațiul-timp se prăbușește (dacă nu cumva a făcut deja
acest lucru pe măsură ce mintea a fost deconectată), amintind oarecum de ceea ce se întâmplă într-o
gaură neagră. Experiența unei mișcări spre centrul Pământului pe măsură ce frecvența crește ar fi
legată de motivul pentru care oamenii se văd pe ei înșiși ca și cum s-ar mișca în tuneluri în astfel de
procese. În aceste morți, sufletele aflate la o frecvență apropiată de infinit nu se vor atașa sau rezona
cu nimic fizic și astfel pot fi transferate imediat în centrul galaxiei și de acolo în centrul universului,
în Inima Cerului. Din acest punct de vedere, atunci când oamenii din culturile șamanice intră în
lumea subterană în peșteri, acest lucru simbolizează intenția lor de a merge în Rai, deoarece se
ajunge acolo prin centrul Pământului, care este centrul lumii subterane. În această călătorie, centrul
Pământului este locul în care sufletul tău își pierde legătura cu timpul și spațiul și poate trece
instantaneu în Inima Cerului. Odată ajuns acolo, sufletul începe o nouă existență.
Voi lăsa ca speculațiile mele despre moarte să se încheie aici. Cel puțin acum, după ce am
văzut că mintea nu își are originea în creier, cred că putem specula cu privire la călătoria sufletului
pe o bază mai realistă, în care este posibil să includem realitatea nonfizică a spiritelor și tărâmul
morții într-un cadru comun de înțelegere. Cu toate acestea, a sosit momentul să ne întoarcem la
viitorul celor vii.
 14. Completarea planului cosmic

O TRANSFORMARE COLECTIVĂ A CONȘTIINȚEI

Cei mai mulți oameni care iau psihedelice sau care își deconectează temporar mintea prin
alte mijloace văd probabil acest lucru ca pe un act de interes doar pentru individul respectiv. Dar,
din moment ce ne aflăm aici pentru a explica modul în care funcționează psihedelicele din
perspectiva calendarului mayaș, ne putem întreba, de asemenea, dacă astfel de transformări au un
context mai larg, ca parte a unui plan cosmic. În mod clar, modelul de interferență în evoluție al
celor nouă valuri ale creației conferă evoluției pe planeta noastră și în alte părți ale cosmosului o
direcție care pare intenționată sau, cu alte cuvinte, pare a fi un plan. Cu toate acestea, așa cum am
subliniat la început, acest plan este cuantificat și, prin urmare, modul în care se manifestă nu este
predeterminat, ci depinde de modul în care oamenii, colectiv vorbind, se raportează la diferitele
stări cuantice și la undele care le câștigă, iar acest lucru depinde, la rândul său, de cât de mult
înțeleg ei planul. Astfel, avem motive să privim critic modul în care acesta s-a manifestat pe propria
noastră planetă.
Din punctul meu de vedere, dezvoltarea planetei noastre în conformitate cu stările cuantice
ale creației nu s-a dovedit a fi cea mai bună posibilă, ceea ce a dus la amenințările actuale la adresa
supraviețuirii noastre. Starea cuantică a celui de-al șaselea val, cu tendința sa de a crea relații
ierarhice, precum și ego-ul, încă ne afectează și modelează unele dintre fațetele fundamentale ale
civilizației globale. Ca parte a acestei baze a ego-ului, de-a lungul secolelor a apărut o civilizație a
supremației omului asupra naturii, ceea ce a dus la amenințări pe scară largă la adresa supraviețuirii
planetei, cum ar fi suprapopularea și distrugerea naturii care rezultă din aceasta, dispariția
animalelor și schimbările climatice. Spre deosebire de modul în care am văzut popoarele indigene
în stări șamanice cerând permisiunea de a vâna, oamenii moderni vor acționa de cele mai multe ori
în funcție de ego-ul lor, chiar dacă vor altera echilibrul în detrimentul naturii.
În plus, oamenii au ajuns să se raporteze unii la alții în multe moduri negative din cauza
relațiilor de dominație care au fost încurajate de dualitate. O parte din originea acestei situații se
găsește în modul în care oamenii au privit locul lor în lume și în structurile de gândire pe care le-am
folosit pentru a o explica. În general, știința, pe măsură ce s-a dezvoltat, nu a devenit coerent
unificată și a ajuns să nege existența unei mari părți a realității. Religiile au încurajat rareori, dacă
nu chiar niciodată, oamenii să caute propriile experiențe ale Divinității Cosmice și au înlocuit
această experiență cu dogma. Ambele sisteme de gândire au contribuit la structurile de putere
dominante ale lumii care susțin inegalitatea. Mai important poate, nu există conștientizarea faptului
că există un plan superior în funcțiune pentru univers și cum arată acesta.
Așadar, putem fi salvați printr-o transformare colectivă a conștiinței care să modifice
structurile de gândire dominantă care creează aceste tendințe negative? Posibil, dar cred că mai întâi
trebuie să ne clarificăm ce este conștiința în noua perspectivă prezentată aici. Conștiința este un
termen utilizat în mod obișnuit în discuțiile despre psihedelice și spiritualitate și, cu toate acestea,
nu există în prezent un consens cu privire la modul în care trebuie definită conștiința sau, mai
fundamental, la ceea ce este ea de fapt. Este uneori menționată ca fiind ultima frontieră a științei,
dar, în același timp, unii oameni de știință vor nega însăși existența ei.
Ceea ce cred că a blocat în primul rând dezvoltarea unei științe a conștiinței este absența
unei științe cuantice macrocosmice care să poată explica existența diferitelor sale stări. Acest lucru
nu numai că a împiedicat omenirea să înțeleagă procesele care au creat și influențat evoluția sa și
alegerile pe care le-a făcut în legătură cu aceasta, dar a dus și la negarea unei serii de fenomene
spirituale non-fizice care, așa cum am văzut în capitolul anterior, ar fi putut, de asemenea, să le
influențeze viața.
Pentru a înțelege ce este conștiința, poate fi util să începem prin a lua în considerare
etimologia acestui cuvânt latin, care este un compus din con, care înseamnă "cu", și sciere, care
înseamnă "a cunoaște". Astfel, conștiința înseamnă "starea de a cunoaște cu". Prin urmare,
conștiința nu înseamnă "starea de a cunoaște", ci "starea de a cunoaște cu", ceea ce ridică întrebarea:
"A cunoaște cu ce?". Din micul cuvânt cu putem înțelege că conștiința nu se referă la un "lucru" sau
fenomen izolat, ci la o relație și, după cum am văzut, aceasta este o relație care apare din
interacțiunile undelor creației cu creierul uman. Prin urmare, conștiința nu este ceva care este creat
de un creier în mod izolat. Cu toate acestea, nu cred că putem vorbi despre conștiința umană ca
existând independent de creier, deoarece creierul este necesar ca receptor pentru ca o experiență
conștientă să apară.
Chiar dacă nu suntem capabili să explicăm fiecare aspect al experienței conștiente ca fiind
generat de undele de creație, putem cel puțin să înțelegem acum originea sa. Pe baza acestui lucru,
sunt apoi convins, de asemenea, că paradigma care susține că conștiința există "doar în creier" nu va
putea niciodată să explice natura multidimensională a realității sau modul în care funcționează
psihedelicele. Înțelegerea pe care ființele umane și-au creat-o cu privire la existența lor nu este doar
un simplu produs al sistemelor lor senzoriale și nervoase, ci se bazează direct pe descărcarea de
stări cuantice din sfere cosmice superioare, mediate de unde. Experiențele spirituale pe care le pot
avea oamenii nu sunt, așadar, iluzii create de creierul lor, ci viziuni mediate de undele de creație
cosmică.
De asemenea, puteți vedea conștiința ca fiind rezultatul relației dintre Arborele Vieții (sau
mintea cosmică) și un individ unic și sufletul său, relație care se exprimă prin intermediul creierului
și al corpului. Cuvântul suedez medvetande este cuvântul pentru "conștiință" și susține o astfel de
interpretare, deoarece presupun că veta (a cunoaște) își are originea în ved (lemn), astfel că sensul
lui medvetande ar fi "starea de cunoaștere cu lemnul" sau, cu alte cuvinte, "starea de cunoaștere cu
Arborele Vieții". Un cuvânt germanic englezesc pentru conștiență ar fi atunci "withwoodedness".
Din moment ce mintea este o "geometrie" care emană ca valuri din Arborele Vieții, această
etimologie are un sens perfect.
Conștiința, în acest mod de a privi lucrurile, ar putea exista în orice parte a cosmosului, care
este integrat în ierarhia interconectată a Arborelui Vieții (fig. 3.5). În consecință, nu poate exista o
experiență conștientă într-un creier izolat de Arborele Vieții sau de cosmosul în general, iar Arborele
Vieții este o parte indispensabilă a relației care creează conștiința. Conștiința este, așadar, un
fenomen cosmic și, mai clar spus, nu există o conștiință non-cosmică. Faptul că ar exista vreo formă
de conștiință noncosmică este doar o iluzie creată de geometria minții și a ego-ului, care creează o
cușcă mentală pentru cei care se identifică cu ea. Toate ființele conștiente sunt apoi conectate prin
intermediul Arborelui Vieții. Deoarece conștiința, sau "withwoodedness", este o relație, o condiție
prealabilă pentru înțelegerea conștiinței este recunoașterea naturii trinitare a sufletului menționată
anterior, deoarece există diferite componente care alcătuiesc experiența conștientă. Din acest punct
de vedere, o stare alterată de conștiință se traduce printr-o relație alterată între minte și spirit, iar
natura minții, așa cum am văzut mai devreme, este ceva ce se schimbă în funcție de stările cuantice
din Inima Cerului.
Definiția de mai sus a conștiinței se referă doar la conștiința umană, așa că trebuie să ne
întrebăm și ce alte părți ale naturii pot fi conștiente. În ceea ce mă privește, nu aș califica drept
conștient nimic din ceea ce nu este viu *10. Deși toate organismele vii sunt conștiente, ele nu sunt
conștiente în același mod, deoarece stările lor de conștiință depind de rezonanța particulară pe care
au dezvoltat-o cu undele creației. Cred că sunt necesari termeni mai preciși, cum ar fi conștiința din
Lumea I (pentru conștiința unei singure celule, cum ar fi o amibă) sau conștiința din Lumea a VI-a
(pentru tipul de conștiință dualistă care a creat civilizația). În plus, chiar dacă am folosit termenul de
stare modificată de conștiință, strict vorbind, nu există o stare de conștiință implicită (sau
"modificată").
Din această perspectivă, în care conștiința umană este creată din interacțiunile cu undele de
creație, putem înțelege că nu doar psihedelicele, ci și teoria actuală cu privire la modul în care
acestea funcționează pot fi un afront adus ego-ului uman. Mintea individului uman nu poate fi
privită niciodată cu adevărat ca ceva separat de forțele creației, iar ideea de a obține o cunoaștere
complet obiectivă generată de un observator separat este astfel o iluzie. Cu toate acestea, cred că,
dacă abordăm conștiința în mod corect, putem cel puțin să ne extindem înțelegerea locului nostru în

*10 Adică, nu este înconjurat de o graniță dătătoare de viață.

univers.
Pornind de la astfel de considerații, putem reveni la întrebarea ce ar putea însemna o
transformare colectivă a conștiinței. În primul rând, trebuie să înțelegem cum au loc cămășile în
conștiință. Cămășile conștiinței la scară largă nu se întâmplă doar pentru că ființele umane doresc
acest lucru sau fără niciun motiv: ele se întâmplă datorită cămășilor cuantice cosmice programate
care modifică starea minții umane și astfel pot provoca revoluții. Diferite transformări colective ale
conștiinței au manifestat revoluția civilizațională a celui de-al șaselea val, activată în anul 3115
î.Hr., revoluția industrială a celui de-al șaptelea val, activată în anul 1755 d.Hr. și revoluția digitală a
celui de-al optulea val în anul 1999 d.Hr. În ciuda aparențelor superficiale, toate acestea au fost
revoluții ale conștiinței. Din acest motiv, este probabil ca și cel de-al nouălea val, activat în 2011, să
dețină potențialul de a provoca o transformare colectivă a conștiinței. Ar trebui să explorăm acum ce
ar putea însemna acest lucru și dacă psihedelicele pot juca un rol în acest sens. Pentru a face acest
lucru, vom începe urcușul spre nivelul al nouălea cu al șaptelea val.

AL ȘAPTELEA VAL
Expresiile cu multiple fațete ale diferitelor valuri, în special al șaptelea val, au fost discutate
în detaliu în Cele nouă valuri ale creației. Aici voi trece în revistă doar pe scurt câteva aspecte ale
schimbărilor pe care le aduc valurile superioare.

Figura 14.1. Starea cuantică cosmică a celui de-al șaptelea val

(Desen realizat de Bengt Sundin.)

Pe lângă Unda a Șasea, Unda a Șaptea, cu o perioadă de 39,4 ani, a fost activată în 1755
d.Hr. cu o stare cuantică care a asigurat un văl care acoperă întreaga percepție umană a realității.
Deși acest lucru poate suna amenințător, s-ar putea să nu fi fost întotdeauna așa și, în multe privințe,
viața, cel puțin așa cum o văd eu, a devenit în mod important mai bună în această Lumea a Șaptea,
comparativ cu cea din Lumea a Șasea. Deși această stare cuantică a oferit un văl întunecat, ea a
oferit, de asemenea, un echilibru între cele două jumătăți ale creierului și a permis astfel
transcenderea relațiilor sociale dualiste care au dominat în Lumea a Șasea. Datorită acestui
echilibru, idealurile de democrație, egalitate și fraternitate au fost încurajate în Lumea a Șaptea, așa
cum au fost exprimate încă de la începutul valului prin Iluminism, care a deschis calea unor idealuri
mai umaniste care s-au manifestat pe scară mai largă prin Revoluțiile americană și franceză (fig.
14.2). Ca un exemplu al transformărilor pe care acest val le-a adus în lume, aproape toate națiunile
erau monarhii când a început, în timp ce, după al șaptelea val, aproape toate au devenit republici și
multe au devenit democrații. Această transformare profundă își găsește originea în starea cuantică
echilibrată a celui de-al șaptelea val.
Lumea a Șaptea, în care oamenii primeau puține îndrumări din spatele vălurilor, a însemnat,
de asemenea, că trebuiau să devină mai autonomi și să nu mai fie atât de dependenți de zei sau de
Dumnezeu. Printre altele, acest materialism a manifestat Revoluția Industrială și o inventivitate
tehnologică nemaiîntâlnită până atunci. Exprimat în termeni mai negativi, s-ar putea spune că
închiderea luminii din conștiința umană a însemnat că natura nu mai era considerată sacră, iar acest
lucru a permis ca ea să fie exploatată de oameni în dezvoltarea industriei. Din aceleași motive,
știința materialistă a căpătat și ea un rol mai important în cel de-al șaptelea val. În anii 1800, acest
lucru a dus la apariția marxismului, darwinismului și freudismului, teorii în care existența unei
inteligențe superioare sau a unei realități spirituale nu a jucat niciun rol. Această paradigmă
materialistă a continuat de-a lungul secolului XX și doar teoriile în care oamenii par să fie în top
(teorii reducționiste) au ajuns să fie recunoscute ca știință.

Figura 14.2. Mișcarea spre democrație în cel de-al șaptelea val. (Diagramă realizată de autor,
design mulțumită lui Bengt Sundin).

Această stare cuantică, cu vălul său atotcuprinzător, a însemnat, de asemenea, că oamenii în

general și-au pierdut interesul față de lumea spiritualității și a religiei, până la punctul în care mulți
nu mai credeau că o astfel de lume există. Ca parte a acestei schimbări, majoritatea oamenilor și-au
mutat atenția spre producția și consumul valorilor materiale ale vieții. Nu este surprinzător faptul că
de la începutul celui de-al șaptelea val nu a apărut nicio religie nouă majoră. Cu toate acestea,
domnia materialismului nu a devenit niciodată totală, iar în figura 14.3 putem vedea cum în timpul
celui de-al Șaptelea Val s-a manifestat o dâră de spiritualitate și ezoterism, mergând de la filosoful
mistic Emanuel Swedenborg (care a călătorit în lumile spiritelor) până la cel de-al doilea val al
psihedelicilor. În comparație cu religiile din Valul al Șaselea, ai căror adepți se numără acum în
miliarde sau sute de milioane, mișcările ezoterice și spirituale care au apărut în Valul al Șaptelea
sunt, totuși, mult mai puține, numărându-se doar în milioane sau sute de mii. Spre deosebire de
Valul al Șaselea, această spiritualitate a Valului al Șaptelea a fost eclectică și, din cauza noului
context global al Lumii a Șaptea, aceste mișcări au căutat să recunoască un nucleu comun al tuturor
religiilor, precum și o nevoie de a unifica spiritualitatea cu știința.

Figura 14.3. Dezvoltarea spiritualității eclectice în cel de-al șaptelea val.

(Diagramă realizată de autor, design mulțumită lui Bengt Sundin).
 Figura 14.3 are, de asemenea, ceva specific să ne spună despre apariția psihedelicelor. Mai
devreme, am susținut că practicile șamanice, inclusiv cele aduse de psihedelice, au fost dezvoltate
în mod esențial pentru a străpunge vălurile întunecate. Figura 14.3 pare să fie în concordanță cu
această idee, deoarece cel de-al șaselea și cel de-al șaptelea vârf al celui de-al șaptelea val, care au
început în 1952 și, respectiv, 1992, coincid în esență cu primul și al doilea "val" de psihedelice,
menționate mai sus, iar acest lucru s-a întâmplat în cadrul celui de-al șaptelea val, cu vălul său
atotcuprinzător. De aici putem trage concluzia că vălul care îi separa pe oameni de experiența
spirituală directă la începutul anilor 1950 era atât de atotcuprinzător încât, atunci când a apărut
oportunitatea de a se conecta la o realitate spirituală prin intermediul psihedelicelor, aceasta a
câștigat imediat teren.
Cu toate acestea, există o concluzie mai fundamentală care poate fi trasă în acest sens din
figura 14.3. Dacă vă întoarceți la oricare dintre diagramele mișcărilor undelor cosmice prezentate
anterior, faptul că un val de creație se încheie cu două vârfuri care aduc o protoformă și o formă
completă ("înflorire" și "fructificare" în simbologia aztecilor, vezi fig. 5.8) nu este o excepție, ci o
regulă și se aplică tuturor proceselor dezvoltate de aceste unde cosmice. De obicei, în aceste
procese, al șaselea vârf poartă o expresie imatură sau protoexpresie a ceea ce va apărea cu al
șaptelea vârf (procariot, eucariot etc.). În mod remarcabil, ceea ce a fost numit cele două valuri ale
psihedelicilor, după cum putem vedea în figura 14.3, reprezintă expresii evolutive care sunt direct
paralele cu fenomenele purtate de alte valuri. Concluzia care se poate trage de aici este că aceste
două valuri de psihedelice fac parte din cel de-al șaptelea val și, prin urmare, fac parte din planul
cosmic.
Această realizare oferă un context interesant pentru actul destul de bizar al lui Albert
Hofmann, care a revenit să guste LSD, o substanță pe care o sintetizase cu cinci ani mai devreme.
După spusele sale, acest act a fost orchestrat de o putere superioară care i-a spus că acum este
momentul să aducă această substanță în lume. Acest lucru s-a întâmplat în mod deosebit în 1943,
imediat după mijlocul celei de-a cincea NOPȚI, când valul a început să se schimbe și să se îndrepte
spre cel de-al șaselea vârf. Acesta este un exemplu al modului în care, uneori, puterea unui val preia
controlul și obligă o persoană să facă ceva ce nu ar face în mod normal. De altfel, pentru că acțiunea
sa a fost determinată de un val al creației, Hofmann ar fi fost probabil privit ca o întruchipare a lui
Quetzalcoatl în vechea Mesoamerica, deoarece el făcea de fapt munca Șarpelui cu pene al celui de-
al șaptelea val. Timothy Leary și mulți alții au jucat, de asemenea, roluri în manifestarea aceluiași
val (sau cel puțin a celui de-al șaselea vârf al acestuia) și este posibil să se fi simțit la fel de inspirați
de o putere superioară pentru a acționa în felul în care au făcut-o. Face parte din natura valurilor de
creație să inspire oamenii să meargă dincolo de calea lor normală, până la punctul în care uneori se
consideră aleși.
Prin urmare, cred că figura 14.3 ar trebui să ducă la o anumită schimbare în modul în care
este perceput locul psihedelicilor în evoluția societății moderne. Psihedelicele s-au manifestat, de
fapt, prin ultimele două vârfuri ale celui de-al șaptelea val, un val care și-a văzut primele expresii la
mijlocul anilor 1700. Astfel, chiar dacă suprimarea primului val de psihedelice în jurul anului 1970
nu ar fi luat neapărat exact forma pe care a luat-o, era previzibil, pe baza modelului de evoluție a
acestor valuri, că ar fi existat un fel de reacție de recul în jurul momentului în care cel de-al Șaptelea
Val a intrat în NOAPTEA anului 1972. Prin urmare, ZILELE și NOPȚILE valurilor acționează
oarecum asemenea zeului indian Shiva, creatorul și distrugătorul, care distruge pentru a da spațiu
unei noi creații. Uneori, o formă imatură a unui fenomen trebuie suprimată sau distrusă înainte ca o
formă superioară să poată apărea și să înflorească mai târziu.
Ne aflăm acum într-o nouă NOAPTE (2011-2031) în cadrul celui de-al șaptelea val, care nu
a fost la fel de distructivă în ceea ce privește psihedelicele ca cea precedentă (1972-1992), și ar
trebui să fim conștienți de faptul că aceasta conduce la o nouă ZI în 2031. Ceea ce se întâmplă în
prezent în domeniul psihedelicelor (nu numai în ceea ce privește înțelegerea noastră despre modul
în care funcționează, ci și în ceea ce privește legalitatea și accesibilitatea) ar trebui probabil privit ca
o pregătire pentru ceea ce va urma atunci când va avea loc următoarea trecere la o ZI.
Vreau să subliniez, totuși, că psihedelicele nu au fost singurele mijloace de dezangajare a
minții care au fost introduse odată cu ultima parte a celui de-al Șaptelea Val. Meditația, yoga, tai chi
și o întreagă gamă de terapii profunde au fost foarte probabil manifestări ale celor două ultime
vârfuri ale acestui val, de asemenea, pentru care cel de-al șaselea vârf ar fi putut reprezenta expresii
imature. De fapt, este posibil ca decompartimentarea creierului pe care multe dintre aceste practici
au determinat-o să fi fost o pregătire necesară pentru tranziția către stările alterate de conștiință din
Lumile a opta și a noua. Cu toate acestea, ar putea exista motive speciale pentru a ne concentra
asupra psihedelicelor în acest context, deoarece aderența lor la al șaselea și al șaptelea vârf al celui
de-al șaptelea val pare destul de clară, iar împărțirea într-un prim și al doilea val de psihedelice este
relativ bine stabilită.
Ceea ce fac aici este să dezvolt o temă la care am făcut doar o aluzie înainte; și anume că nu
putem plasa fenomenul psihedelicilor (și alte mijloace de decompartimentare a creierului) într-un
context evolutiv mai larg fără să înțelegem cum se raportează ele la cele nouă valuri ale creației. De
fapt, aceste practici (incluzând din nou, dar fără a se limita la psihedelice) pot fi absolut necesare
pentru ca cele mai înalte niveluri ale planului cosmic să se manifeste pe planeta noastră. Puterea
vindecătoare sau revoluționară a psihedelicelor este direct legată de geometria particulară a minții
care există la un moment dat, iar acest lucru va influența rolurile pe care psihedelicele le au într-o
civilizație. Având în vedere că acestea respectă calendarul unui plan cosmic, devine, de asemenea,
dificil să privim psihedelicele, deși au trecut printr-o fază imatură în perioada 1952-1972, doar ca pe
niște substanțe care perturbă funcționarea normală a creierului. Mai degrabă, ele par să aibă un loc
în transformarea necesară a geometriei minții, în pregătirea pentru urcarea spre Undele a opta și a
noua.

UNDA A OPTA
Următorul nivel evolutiv de pe piramida cosmică, Unda a opta, a fost activat în 1999 și are o
perioadă de numai 720 de zile (aproximativ doi ani). Acest nivel adăugat a dus la o creștere
marcantă a frecvenței pentru viață în general. La fel ca în cazul tuturor valurilor, efectele pe care
acest val și prevalul său le-au avut asupra umanității derivă în primul rând din natura stării sale
cuantice, care, în acest caz, a creat o întoarcere parțială la lumină. În Lumea a VIII-a, acest lucru a
însemnat o întoarcere a luminii în creierul drept, ceea ce a dus la revoluția digitală, la ascensiunea
femeilor și la apariția unei noi spiritualități. În ceea ce privește economia mondială, a dus, de
asemenea, la o schimbare majoră în favoarea emisferei orientale asociate și în special a Chinei.

Figura 14.4. Starea cuantică cosmică a celui de-al optulea val.

(Desen realizat cu amabilitatea lui Bengt Sundin).

Revoluția digitală a apărut deoarece starea cuantică a celui de-al optulea val este dualistă și,
în consecință, o stare cuantică binară. O minte binară (lumina este egală cu 1, întunericul este egal
cu 0, ca într-un computer), așa cum am văzut mai devreme, a jucat un rol instrumental în apariția
inițială a matematicii odată cu Al șaselea val (fig. 8.1). Motivul pentru care oamenii au început să
folosească cifrele acum aproximativ cinci mii de ani a fost că atunci a fost introdusă o stare de spirit
binară, care facilita gândirea matematică. Un lucru similar s-a întâmplat din nou, la un nivel
superior, odată cu activarea celui de-al Optulea Val în 1999, care a adus un nou câmp binar prin care
omenirea a putut privi lumea. Introducerea computerului personal a avut loc cu puțin timp înainte
de începerea unda premergătoare celui de-al Optulea Val, în 1986, iar acest lucru se leagă de noua
polaritate a stării sale cuantice. Revoluția digitală în curs de desfășurare în prezent este pur și
simplu determinată de faptul că mintea binară dualistă a celui de-al Optulea Val tinde acum să
cuantifice toate fenomenele pe care le întâlnește și, chiar dacă omul obișnuit nu este direct implicat
în crearea acestei digitalizări, el sau ea a devenit total receptiv(ă) la ea datorită rezonanței cu acest
val. Cu toate acestea, polaritatea dreapta-stânga a stării sale cuantice este acum opusă față de ceea
ce a fost în Unda a Șasea (astfel încât lumina se află în creierul drept), iar acest lucru este un lucru
care a conferit o aură magică unei mari părți din digitalizarea care a avut loc.
Lumea a VIII-a a însemnat, de asemenea, o mare schimbare în ceea ce privește rolul
femeilor în lume. Evident, acest lucru este exprimat foarte diferit în diferite culturi, în funcție de
tradițiile lor, dar în Suedia, țara mea natală, care se află, probabil, la un capăt al spectrului, femeile
iau acum două treimi din toate examenele academice și posedă o parte egală din averea privată.
Mișcarea #MeToo continuă să schimbe lumea, deoarece această schimbare în relația dintre genuri
emană dintr-o schimbare a unei stări cuantice cosmice, iar oamenii de ambele sexe rezonează cu
această schimbare. Dualitatea celui de-al optulea val tinde pur și simplu să anuleze dualitatea
patriarhală a celui de-al șaselea val, astfel că egalitatea de gen are acum vântul în spate.
În cele din urmă, printre acele schimbări aduse de Al Optulea Val pe care le voi menționa
aici, o nouă spiritualitate a apărut în ultimele două decenii. Din ce în ce mai mulți oameni, cel puțin
în Occident, au ieșit din religiile tradiționale, o schimbare care a afectat cel mai mult femeile.
Această spiritualitate se află pe platforma care a fost oferită de micul curent ezoteric menționat mai
devreme în Valul al Șaptelea, dar care a fost mult extinsă (și uneori diluată) odată cu activarea
Valului al Optulea. Prin starea cuantică a celui de-al Optulea Val, lumina spirituală a revenit, și o
face prin intermediul creierului drept mai degrabă decât al celui stâng, care favorizează mai degrabă
expresiile experiențiale decât cele scripturale. Această schimbare a dus la ieșirea la suprafață a unei
întregi game de fenomene care nu au atras prea multă atenție anterior și, așa cum am subliniat mai
devreme, motivul pentru care acum putem discuta subiectele din această carte este faptul că Unda a
opta a fost activată.

AL NOUĂLEA VAL

Figura 14.5. Starea cuantică cosmică a celui de-al nouălea val.

(Desen realizat cu amabilitatea lui Bengt Sundin).
 Al nouălea val, care are cea mai mare frecvență dintre toate cele nouă valuri, cu o perioadă
de numai 36 de zile, a fost activat la 9 martie 2011. Creșterea de frecvență adusă de cel de-al
nouălea val a fost imediat evidentă în numeroasele lucruri diferite care se întâmplau atunci
simultan, până în punctul în care revista Newsweek a fost nevoită să aibă titlul "Apocalipsa acum"
pe coperta ediției sale din 28 martie-4 aprilie, jurnaliștii fiind uimiți de numeroasele subiecte majore
pe care trebuiau să le acopere în același timp (de la tsunamiul și dezastrul nuclear de la Fukushima
din 11 martie 2011 până la Primăvara Arabă). Probabil că mulți oameni au uitat acum ce s-a
întâmplat atunci când a fost activat cel de-al nouălea val și s-au obișnuit atât de mult cu frecvența sa
ridicată, încât acum consideră acest lucru ca fiind normal. Cu toate acestea, nu a fost normal la
momentul respectiv și este important să vedem că tipul de compunere a evenimentelor care a avut
loc la începutul acestui val este exact ceea ce v-ați aștepta de la o astfel de creștere a frecvenței
evolutive.
Acest al nouălea val continuă încă, iar cei care doresc să devină conștienți de el și de modul
în care le afectează propria viață ar trebui să îl urmărească, ceea ce este ușor datorită perioadei
relativ scurte a valului său. Calendarul vârfurilor și al văilor sale de optsprezece zile fiecare este
ușor de obținut în formatul prezentat în figura 14.6, cu o căutare pentru calculator al celui de-al
nouălea val pe un site web numit X Zone sau, numai pentru PC-urile cu Windows, pe un site web
numit 2near. Mă îndoiesc că cineva poate deveni conștient de tipul de schimbare pe care o aduce
fără să o urmărească o perioadă de timp, iar acest lucru este, probabil, necesar pentru cei care caută
să manifeste destinul umanității. Scopul urmăririi acestui val este de a dezvolta rezonanța cu el și de
a deveni astfel conștient de mesajele pe care le poartă pentru umanitate și de modul în care acestea
se aplică la propria viață. ZILELE din Valul al Nouălea sunt perioadele de timp în care vă puteți
aștepta ca mișcarea voastră de înaintare spre unitate să fie exprimată în exterior, în timp ce
NOPȚILE sunt momente în care are loc adesea o procesare a trecutului.

Figura 14.6. Calculatorul celui de-al nouălea val din X zone

În termeni generali, ceea ce a însemnat activarea celui de-al Nouălea Val în 2011 a fost o
întoarcere la o stare cuantică ce avea doar lumină și fără voaluri și, prin urmare, a fost o
reminiscență a celui de-al Cincilea Val. (Rețineți, activarea unui nou val și a stării sale cuantice nu
înseamnă niciodată că valurile inferioare sunt înlocuite de un val superior. Nu ne vom întoarce la
Paleoliticul Superior după 2011. Ceea ce înseamnă însă o astfel de activare este că o nouă stare
cuantică se adaugă la cele deja active și, astfel, se schimbă modelul total de interferență al undelor).
Efectul imediat al activării celui de-al nouălea val în domeniul social a fost, așadar, o schimbare
concomitentă de percepție care a dus la o mișcare globală de protest care a continuat pe tot
parcursul anului 2011 (fig. 14.7). Fără voaluri, imediat după activarea unei stări cuantice de
conștiință unitară, oamenii au devenit brusc conștienți de ceea ce se întâmplase anterior în spatele
scenei și au protestat împotriva dominației dictatorilor și bancherilor, de exemplu, în Primăvara
Arabă și prin Mișcarea Occupy. Ceea ce a fost deosebit de demn de remarcat a fost dorința de
unitate care s-a exprimat în aceste mișcări. Mișcarea Occupy a apărut ca o voce a celor 99 la sută,
iar pe străzile din Cairo (fig. 14.8) și Damasc se scanda "unu, unu, unu!". Lucrurile păreau dătătoare
de speranță, cel puțin din perspectiva democrației, iar la sfârșitul anului 2011, revista Time a ales
"Protestatarul" drept Persoana Anului, ca o reflectare a schimbării bruște de mentalitate care
avusese loc.

Figura 14.7. Proteste antiautoritare ca urmare a celui de-al nouălea val

(Diagramă realizată de autor, design mulțumit de Bengt Sundin.)

Figura 14.8. Miting de masă în Piața Tahrir, Cairo. 2011

(Prin amabilitatea Mona.)

Pentru mine, nu există nicio îndoială că activarea celui de-al nouălea val a avut un efect
asupra lumii. Cu toate acestea, după 11-28 octombrie 2011 - perioada de vârf a calendarului mayaș
din punct de vedere cuantic -, mișcările pe care noul val le-a dat naștere s-au estompat. Doar ușor
zdruncinați, mulți bancheri și dictatori și-au recăpătat puterea, în timp ce unele dintre țările cele mai
afectate de dorința de schimbare s-au transformat în zone de război. Ce s-a întâmplat? Cred că
răspunsul simplu este că valurile sunt valuri, ceea ce înseamnă că, prin însăși natura lor, ele vor urca
și coborî, chiar dacă nici măcar ființa umană nu dorește ca acest lucru să se întâmple. Deoarece
toate aceste valuri se aflau în fazele de ZI (sau de vârf) chiar înainte de 28 octombrie, toate s-au
transformat, în consecință, în faze de NOAPTE după această dată. Chiar dacă acest lucru pare logic
și de înțeles în retrospectivă, trebuie să recunosc că această inversare a fazelor nu a fost ceva ce am
prezis sau am putut prevedea. În 2011 am avut o viziune prea optimistă asupra rapidității cu care se
va manifesta starea cuantică a celui de-al nouălea val și am subestimat cât de înrădăcinate erau
persoanele în cel de-al șaselea val. Este posibil ca experiența pe care unii oameni au avut-o în urma
schimbării să fi fost, de fapt, similară cu dezamăgirea pe care popoarele antice au trăit-o în
momentele în care Șarpele Cosmic i-a abandonat. Pe 28 octombrie 2011, când toate valurile s-au
transformat în faze de vale în același timp, efectul combinat al acestor scăderi a copleșit activarea
celui de-al Nouălea Val și a pus capăt nivelului intens al protestelor care, în cursul anului precedent,
îndemnaseră la o schimbare politică care să conducă la îndepărtarea de guvernarea ierarhică și spre
unitate. Ca urmare a acestei încetiniri, anul următor, 2012, a devenit destul de lipsit de evenimente,
iar pe 21 decembrie 2012, o dată pe care mulți au crezut că este o dată de schimbare, nu s-a
întâmplat nimic. Deși acest lucru a fost exact așa cum era de așteptat din punct de vedere cuantic, a
contribuit, din păcate, la o credință larg răspândită conform căreia calendarul mayaș nu este o sursă
de cunoaștere fiabilă.
Cu toate acestea, privite corect, lucrurile s-au întâmplat în conformitate cu știința mayașă și,
începând cu 9 martie 2011, toate cele nouă valuri au continuat - și vor continua - să se desfășoare în
paralel. Ceea ce s-a întâmplat în 2011 a fost că s-a stabilit un model de interferență cu totul nou și
mai complex pentru evoluția planetei (fig. 14.9, mai jos), așa cum am discutat în detaliu în Cele
nouă valuri ale creației.

Figura 14.9. Modelul de interferență al principalelor unde de creație în urma deplasării din 28
octombrie, 2011.
(Diagramă realizată de autor, design oferit prin amabilitatea lui Bengt Sundin).
 Pentru a face un scurt rezumat, al Șaselea Val s-a transformat într-o NOAPTE care va dura
aproximativ patru sute de ani (până în 2406 d.Hr.), al Șaptelea Val va fi într-o NOAPTE până în
2031 d.Hr. în timp ce al Optulea și al Nouălea Val vor continua să oscileze între ZILE și NOPȚI, în
conformitate cu frecvențele lor superioare respective. Prin urmare, procesele evolutive conduse de
undele creației nu s-au încheiat, iar în momentul actual suntem, pentru prima dată în istorie,
influențați simultan de toate cele nouă unde și de stările lor cuantice respective. Valurile vor
continua - aparent fără sfârșit - și există, într-adevăr, inscripții mayașe cu date foarte îndepărtate în
viitor (de exemplu, una pentru anul 4100 CE). Astfel, este o neînțelegere (bazată pe știința
newtoniană și nu pe cea cuantică) atunci când auziți că 2012 a fost sfârșitul unui ciclu și începutul
unuia nou. Vechii mayași nu vedeau anul 2012 ca pe un moment de resetare a Numărătorii Lungi, ci
numărau cel puțin douăzeci de baktuni în viitor, de la începutul său, în anul 3115 î.Hr. Acest lucru
înseamnă, de asemenea, că valurile calendarului mayaș, așa cum ar trebui să fie clar din cele
anterioare, nu se repetă ciclic, ci creează procese dirijate care se îndreaptă spre viitor. Indiferent de
regresul temporar în evoluția conștiinței, ca urmare a faptului că toate valurile au intrat în fazele de
NOAPTE la sfârșitul anului 2011, valurile continuă astfel.

RĂSTURNAREA PUTERII EGO-ULUI PRIN AL NOUĂLEA VAL

Chiar dacă recunoaștem că activarea celui de-al nouălea val a provocat proteste
considerabile și o dorință de unitate în 2011, am putea dori să aflăm mai multe despre ce fel de
schimbări este posibil să aducă acest val, deoarece acesta este cel mai înalt dintre valuri. Pentru a
înțelege acest lucru, cred că ar trebui să studiem starea sa cuantică, care este lipsită nu doar de
văluri, ci și de dualitate, fiind cu adevărat una de lumină. În acest sens, ea amintește de cea a celui
de-al cincilea val și, pe baza acestei comparații, nu avem niciun motiv să ne așteptăm ca cel de-al
nouălea val să aducă o nouă revoluție tehnologică. (Desigur, din moment ce Valul al Optulea
continuă să funcționeze, va exista o revoluție IT în curs de desfășurare în perioada următoare, dar
aceasta nu își are originea în Valul al Nouălea). Ceea ce cred că starea cuantică a celui de-al
Nouălea Val înseamnă, în schimb, că ar putea aduce o inversare a rolului dominant al ego-ului în
civilizația umană. Ego-ul a fost creat de o stare cuantică de dualitate, așa că, odată cu o stare
cuantică nondualistă, puterea sa poate fi cel puțin parțial inversată. Conștiința unitară a celui de-al
nouălea val este ceea ce uneori se numește conștiință superioară. Atingerea acestui lucru poate părea
pentru unii o schimbare prea radicală pentru a fi posibilă, dar dacă luăm în considerare revoluțiile
care au rezultat în trecut în urma schimbărilor cuantice cosmice, nu cred că este o concluzie de tras
extremă. Ar fi însă nevoie de intenția de a merge în această direcție, în ciuda faptului că, de la
începutul anului 2012, ego-ul și dominarea par să aibă acum întâietate.
O inversare a rolului ego-ului nu este programată să se întâmple la o anumită dată. În
schimb, așa cum a fost cazul pentru toate valurile, în timp ne putem aștepta ca Valul Nouă să aibă o
influență din ce în ce mai puternică asupra colectivității umane. Vom ține cont de faptul că, în
prezent (2019), cel de-al nouălea val este activ doar de aproximativ opt ani. Deoarece ceea ce este
încă majoritatea colectivului uman s-a născut și a fost modelat în mod esențial de mentalitatea
Lumii a Șaptea (dacă v-ați născut înainte de 1999) sau a Lumii a Opta (dacă v-ați născut după
1999), efectele celui de-al Nouălea Val s-au manifestat doar foarte parțial în majoritatea populației
actuale. În plus, pentru ca o revoluție în conștiință să aibă loc, rezonanța cu o stare cuantică la
indivizi izolați este cu greu suficientă. Este nevoie de sincronizări colective cu o intenție comună,
iar ca un exemplu din trecut putem privi la modul în care egiptenii au construit piramidele pentru a
onora activarea celui de-al șaselea val. Ceva de o anvergură similară nu s-a manifestat încă odată cu
Al Nouălea Val.
Inversarea ego-ului în viața umană va însemna lucruri diferite pentru oameni diferiți și va
necesita o mare integritate din partea tuturor. Aceasta cu atât mai mult cu cât absența dualității în
Valul al Nouălea înseamnă că nu creează ierarhii, ceea ce, la rândul său, înseamnă că oamenii nu se
pot aștepta să găsească lideri pe care să-i urmeze, ci trebuie să-și asume responsabilitatea în mod
individual. Prin urmare, transformarea adusă de Al Nouălea Val nu este ceva ce se va întâmpla în
mod automat doar pentru că face parte din planul cosmic și din destinul umanității. Ea va depinde
de intențiile pe care le au oamenii, care, într-o anumită măsură, depind de informațiile pe care le
dețin.

Consecințele celei de-a noua lumi pentru lume sunt complicate și mai mult de modelul
complex de interferență care se formează acum între diferitele valuri (fig. 14.9. de mai sus), care
tind să ghideze oamenii în direcții diferite. Nu există, de exemplu, o tendință generală spre unitate și
mulți nu se vor simți niciodată chemați spre o astfel de tranziție. În Statele Unite, există, pe de o
parte, milenialii, tineri care sunt cel mai puternic influențați de valurile opt și nouă (în esență, pentru
că s-au născut în timpul lor), mulți dintre ei putând dori să manifeste destinul umanității prin ceea ce
aduc aceste valuri. În mod similar, există un grup mare de femei care rezonează în special cu Valul
al Optulea și care doresc drepturi egale și să aibă un impact mai mare asupra lumii. În contrast,
există un grup mare de oameni a căror minte este dominată de ego-ul creat de Valul al Șaselea și
care ar putea urma acest val până în NOAPTEA sa actuală. Ca urmare a acestor tendințe
conflictuale create de diferitele valuri, societatea a devenit foarte divizată și nu ne putem aștepta ca
procesul de evoluție să se desfășoare în mod direct.
După cum putem înțelege din capitolul 9, emisfera vestică și cea estică nu vor fi afectate în
același mod de faptul că cel de-al șaselea val din 2011 s-a transformat în NOAPTE (ceea ce a
însemnat stingerea luminii din Vest și anularea dualității din starea sa cuantică). Drept urmare, în
timp ce Orientul rămâne astăzi în esență stabil (cel puțin națiunile sale majore: China, Rusia, India
și Japonia), puterile occidentale care au fost vârful de lance al globalizării lumii în ZIUA precedentă
- în special, Regatul Unit și Statele Unite - au devenit puternic divizate de-a lungul liniilor
demografice pe care tocmai le-am indicat, deoarece același val se transformă acum, pentru o lungă
perioadă de timp înainte, într-o NOAPTE. La un nivel mai profund, acesta este un conflict politic -
care își are originea în câmpul cuantic în schimbare - între cei care se opun echilibrului emergent
între emisfere și cei care caută să păstreze dominația occidentală pe care cel de-al șaselea val a
produs-o. Nu trebuie să intrați în teoria conspirației pentru a recunoaște că există forțe foarte
puternice, bazate în valurile inferioare, care vor să blocheze tranziția spre unitate a celui de-al
nouălea val. Motivul principal al situației politice fără precedent este faptul că valurile al șaselea și
al șaptelea au intrat în NOAPTE (fig. 8.2 și 14.2).

Minimizarea ego-ului poate fi, astfel, o perspectivă foarte înfricoșătoare pentru mulți dintre
cei care și-au construit viața pe baza acestuia și a asocierilor sale puternice cu națiunea și religia, iar
această teamă este, de asemenea, ceva care iese la suprafață în prezent. Modul în care va decurge
conflictul dintre aceste tendințe și grupurile de populație, bazat pe rezonanțe cu diferite valuri, nu
este predeterminat. Bineînțeles, modul în care oamenii reacționează la această rearanjare a forțelor
din lume va depinde de informațiile la care au acces în ceea ce privește planul cosmic, iar în cele
mai multe cazuri acestea sunt deloc. În ceea ce mă privește, cred că urmărirea celui de-al nouălea
val și manifestarea căii sale spre o diminuare treptată a ego-ului este necesară dacă în momentul de
față dorim să realizăm o transformare colectivă a conștiinței.
Cel puțin, ar trebui să vedem că majoritatea problemelor lumii de astăzi își au originea în
ego-ul uman actual, care nu crede că trebuie să ia în considerare un întreg mai mare. De-a lungul
secolelor, ego-ul pare să fi atins un rol exagerat în civilizația umană. În esență, această situație
rămâne aceeași și astăzi, iar experiențele pe care unii oameni le au cu substanțele psihedelice par
să-i facă conștienți de acest lucru. Din perspectiva supraviețuirii noastre, nici o transformare a
conștiinței nu va face vreo diferență dacă nu va avea ca rezultat acțiuni responsabile care vin dintr-o
perspectivă mai largă decât cea a individului izolat. Din aceste motive, nu sunt un optimist naiv care
să ia ca și cum ar fi de la sine înțeles că lucrurile vor merge bine. Este foarte posibil să nu fie așa. În
ultimă instanță, felul în care se vor termina va depinde însă de modul în care oamenii se raportează
la planul cosmic. Într-o lume cuantificată, planul cosmic înseamnă doar că potențialul de
manifestare este la îndemână.
INTEGRAREA SUBSTANȚELOR PSIHEDELICE ÎN PLANUL COSMIC
Am scris această carte pentru a demonstra că, cu ajutorul unei științe mai cuprinzătoare,
putem înțelege cum funcționează psihedelicele și, de asemenea, le putem plasa în contextul planului
cosmic din care facem parte cu toții. Să sperăm că, având astfel de cunoștințe, putem face alegeri
mai bine informate, nu doar în ceea ce privește viitorul nostru individual, ci și în ceea ce privește
ceea ce aduce beneficii viitorului colectiv al omenirii. Aș dori acum să rezum ceea ce consider a fi
cele mai importante puncte din această investigație:

1. Evoluția este creată de un tipar de interferență al undelor de creație activate secvențial care
stau la baza tuturor aspectelor existenței.
2. Esența vieții a fost răspândită în întregul univers de către Primul Val al creației.
3. Modul în care ființele umane privesc sursa creației depinde în mare măsură de starea
cuantică pe care o proiectează asupra ei.
4. Fenomenologia psihedelicelor nu se explică prin biochimia lor, ci prin capacitatea lor de a
inversa stările cuantice cosmice.
5. Ipotetic, legarea psihedelicelor de receptorii serpentinici cu șapte helixuri rupe alinierea
celulară cu geometria minții, ceea ce permite ca fenomenologia lor să se manifeste pe baza
unei rezonanțe alterate cu cele nouă unde ale creației.
6. Efectele vindecătoare ale psihedelicelor sunt generate de capacitatea lor de a declanșa
decompartimentarea minții și de a dezangaja astfel ego-ul. Acesta este un efect pe care ele îl
împărtășesc cu meditația și, potențial, cu alte practici spirituale.
7. Apariția psihedelicelor în societatea umană face parte dintr-un plan cosmic.

Potențialele interacțiuni dintre utilizarea psihedelicelor și planul cosmic sub forma celor
nouă valuri ale creației merg, de fapt, mână în mână. Așa cum am arătat mai devreme în acest
capitol, efectele vindecătoare ale psihedelicelor depind de faptul că au apărut pe scena mondială
prin intermediul celui de-al șaptelea val, iar după activarea celui de-al optulea și al nouălea val, se
poate dovedi că au efecte mai durabile și mai pozitive decât cele anterioare. Stările cuantice ale
Undei a VIII-a și a IX-a oferă deschideri către lumină și noi căi pentru a merge înainte, fie că sunt
induse de psihedelice sau de alte practici spirituale. Cu alte cuvinte, nu mai trebuie să vă întoarceți
pentru a asculta frecvența care v-a creat nemulțumirea în primul rând. Noile unde permit
deschiderea către noi perspective și o lume nouă.
Urmărind Unda a noua pe perioade lungi de timp, puteți deveni treptat conștienți de starea
cuantică pe care universul o oferă acum și, ca urmare a acestei conștientizări, puteți suferi o
schimbare personală. Cred, de exemplu, că această carte, în mare măsură, a apărut ca urmare a
faptului că, pentru o lungă perioadă de timp, am urmărit această undă și, din rezonanța pe care am
dezvoltat-o cu aceasta, am învățat ce vrea universul de la mine. A urma desfășurarea ondulatorie a
stării cuantice a celui de-al nouălea val nu înseamnă să te blochezi într-o rutină - spre deosebire de
urmărirea unei orbite planetare - ci să te desprinzi de o rutină a ego-ului care a dominat omenirea
timp de cinci mii de ani. Mie mi se pare evident că, dacă vrem să vedem umanitatea supraviețuind,
nu putem ignora câmpul cuantic care conduce evoluția universului și, prin urmare, trebuie să
învățăm cum să ne adaptăm la el. Prin urmare, cred că numai dacă procesele psihedelice sau alte
procese de dezangajare a minții sunt integrate în mod intenționat în evoluția acestui câmp, ele pot
avea o influență pozitivă de durată pentru viitorul colectivității umane.
În cealaltă direcție, utilizarea psihedelicelor într-un cadru adecvat (sau a oricărei practici
spirituale care decompartimentează temporar creierul) poate ajuta la manifestarea destinului
umanității, așa cum acesta este dezvoltat de valuri. Fiecare perioadă a celui de-al nouălea val va
duce omenirea cu un mic pas mai aproape de obiectivul de a inversa rolul ego-ului, deoarece starea
sa cuantică tinde să contracareze ego-ul. Experiențele cu agenți de decompartimentare pot accelera
considerabil acest proces prin intermediul utilizărilor lor terapeutice (care au fost relatate pe larg în
capitolul 11). Perspectiva dintr-un plan cosmic este, totuși, foarte diferită de ideea de a face o
"călătorie" individuală, iar dacă psihedelicele vor juca un rol în transformarea umanității, aceasta
trebuie să se bazeze pe o sincronizare colectivă cu intenția de a manifesta pe deplin Lumea a Noua.
Dacă practicile care servesc la decompartimentarea minții și la dezangajarea ego-ului vor avea
consecințe benefice pentru întreaga umanitate, cred, de asemenea, că acest lucru trebuie să facă
parte din intenție încă de la început. Cu toate acestea, în momentul de față, nici măcar nu știm dacă
va fi posibilă o astfel de fertilizare încrucișată între planul cosmic și utilizarea substanțelor
psihedelice, cu potențialul de a aduce beneficii întregii umanități. Nu știm dacă va deveni legală
utilizarea psihedelicelor în condiții de siguranță, sub supravegherea unor ghizi calificați, ceea ce ar
facilita un astfel de proces.
Cu toate acestea, cred că există unele potențialități pozitive pentru viitor, care pot sprijini
lucrurile să meargă într-o direcție în care psihedelicele pot deveni integrate în mod conștient în
manifestarea planului cosmic. Astfel, până în 2031, primii copii care s-au născut în Valul al Nouălea
vor ajunge la maturitate în același timp în care Valul al Șaptelea intră în ZIUĂ. Acest lucru ar putea
ajunge să favorizeze nu doar un al treilea val al psihedelicilor, ci și, în sens mai larg, o renaștere a
idealurilor de democrație și colaborare globală (care sunt aduse de ZILELE celui de-al Șaptelea Val)
în mijlocul unei crize continue a ego-ului occidental al celui de-al Șaselea Val. Și astfel, până în
acest moment, este posibil - presupunând că mulți oameni vor face pași responsabili în această
direcție - ca psihedelicele să devină accesibile pe scară mai largă. Este, de asemenea, posibil ca alte
metode noi și extrem de eficiente pentru a crea același efect crucial să devină disponibile.
Indiferent dacă psihedelicele și alte practici spirituale vor ajunge să joace un rol în facilitarea
destinului umanității și indiferent care sunt șansele noastre de supraviețuire, cred că este deja posibil
să vedem unele semne ale modului în care cel de-al nouălea val influențează umanitatea și că
această influență va crește în perioada următoare. O revoluție în conștiință pentru a inversa
dominația ego-ului nu este, evident, ca orice altă revoluție și nu va veni cu multă fanfară. Este mai
degrabă o anti-revoluție a unor oameni care fac pur și simplu ceea ce sunt inspirați de cosmos să
facă pentru întreg mai degrabă decât pentru ei înșiși. Rezultă atunci că acești indivizi s-ar putea să
nu fie nici măcar vizibili în societatea noastră înfierbântată și înclinată spre senzațional. Cu toate
acestea, cred că astfel de indivizi apar deja și că acest lucru ar putea duce spre o civilizație care nu
se bazează pe dominație. Și, într-adevăr, ca urmare a celui de-al nouălea val, acest lucru s-ar putea
foarte bine să se întâmple fără psihedelice sau chiar fără alte practici spirituale, deoarece pentru
mulți aceasta înseamnă o întoarcere la o viață naturală, de bază, după care au tânjit.
O inversare a rolului ego-ului în civilizația umană ar putea aduce iubire și respect pentru
natură și pentru semenii noștri. Poate că pentru unii care își pierd vălurile, Locul Creației va deveni
din nou, de asemenea, mai clar vizibil. Poate că acești indivizi sunt cei despre care se vorbește în
ultimele versete ale Bibliei creștine, unde se spune că unii vor avea o parte în Copacul Vieții. Dar
cum Șarpele și Copacul merg întotdeauna împreună, acei indivizi vor reflecta atunci și întoarcerea
lui Quetzalcoatl, Șarpele cu pene, în timpul nostru.
 ANEXĂ

Rezonanța undelor creierului uman cu învelișurile Pământului

În capitolul 9, am putut vedea că cele două jumătăți ale creierului nostru sunt în rezonanță cu
emisferele Pământului, al cărui miez interior prezintă o dualitate similară cu jumătățile noastre de
creier. Vom analiza aici modul în care relația noastră cu Pământul se manifestă și prin diferite tipuri
de unde cerebrale (a nu se confunda cu niciuna dintre cele nouă unde ale creației). Se știe că creierul
uman prezintă câteva tipuri diferite de unde electromagnetice, care sunt măsurate printr-o tehnică
numită EEC. Fiecare tip de undă cerebrală - alfa, beta și așa mai departe - aparține unui anumit
interval de frecvență (fig. A1.1), care poate fi legat de o stare mentală. Aceste diferite clase de unde
cerebrale au fost studiate nu numai în legătură cu capacitățile cognitive, ci și cu meditația și stările
modificate de conștiință. Cu toate acestea, originea acestor unde cerebrale și motivul pentru care
celulele creierului încep să oscileze în sincronie pentru a le produce nu sunt cunoscute. La fel ca în
cazul atâtor alte lucruri atunci când se privește universul din perspectiva științei cuantice
macrocosmice, întrebările importante abia dacă au fost puse.
Faptul că diferența de mentalitate dintre emisfera vestică și cea estică reflectă structurile de
suprafață ale miezului interior al Pământului indică posibilitatea ca frecvențele acestor unde
cerebrale să nu se bazeze pe oscilatorul (oscilatoarele) din interiorul creierului nostru, ci să fie
determinate prin rezonanță cu sistemul atmosferic-geofizic al Pământului. Dacă este așa, acest lucru
ar putea avea consecințe asupra modului în care privim relația noastră cu Pământul (și dincolo de
acesta), precum și asupra înțelegerii noastre privind stările modificate de conștiință. Aceasta ar oferi
dovezi suplimentare că mințile noastre au o origine la un nivel mai înalt decât creierul.

Tipul de undă Frecvență Distribuția în creier Starea mentală

cerebrală
Delta 0-3 Hz Difuz, răspândit Somn profund
Theta 4-7 Hz De obicei regională Somn ușor
Alpha 8-15 Hz Regională Relaxare
Beta 16-30 Hz Localizată Concentrare
Gamma 31-100 Hz Foarte localizată Rezolvarea problemelor

Figura A1.1. Intervale de frecvențe ale undelor cerebrale asociate cu diferite stări mentale

În această anexă, prezint un nou mod de înțelegere a undelor cerebrale, în care acestea
reflectă conexiunile creierului nostru cu diferite învelișuri din sistemul Pământului. Un punct de
plecare natural pentru aceasta este rezonanța Schumann, care este o undă electrică staționară la
suprafața Pământului la aproximativ 7,8 Hz, creată de descărcările electrice din atmosferă. Ceea ce
mulți au găsit interesant, în mod normal, în legătură cu această frecvență este faptul că este aceeași
cu cea mai joasă limită pentru undele alfa ale creierului (fig. A1.1). Atunci când o persoană se află
într-o stare de relaxare, de exemplu, meditând cu ochii închiși, creierul generează unde alfa cu
această frecvență. Din perspectiva prezentată aici, este logic ca oamenii să experimenteze un
sentiment de relaxare și pace la această frecvență, deoarece este aceeași cu frecvența de suprafață a
Pământului, care este casa și habitatul lor natural. Mai mult decât atât, această frecvență este
oarecum implicită pentru ritmurile noastre biologice, iar studiile au arătat că, atunci când voluntarii
au fost protejați de rezonanța Schumann, aceștia au suferit din punct de vedere emoțional.1
Mulți oameni au auzit despre această legătură cu rezonanța Schumann, precum și despre
zvonurile conform cărora frecvența acesteia este în creștere. Totuși, aceste zvonuri nu se bazează pe
1 R. Wever. ''The Effects of Electric Fields on Circadian Rhythmicity in Men," Life Sciences in Space
Research 8 (1970): 177.
măsurători efectuate în laboratoare credibile, iar orice om de știință care măsoară rezonanța
Schumann știe că frecvența sa fundamentală nu se poate schimba (deși ocazional pot apărea unele
supratonuri). Motivul pentru care nu se poate schimba este acela că această frecvență este un produs
direct a doar două constante, viteza luminii și circumferința Pământului. Rezonanța Schumann este
pur și simplu egală cu viteza luminii împărțită la circumferința Pământului (3 x 10 8 m/s/4 x 107 m =
7,5 Hz), puțin mai mică decât valoarea observată de 7,8 Hz, și astfel rămâne mereu aceeași.
Acum, dacă rezonanța Schumann are valoarea pe care o are datorită distanței (raza) dintre
scoarța Pământului și centrul său, ne putem întreba ce frecvențe pot fi produse de undele staționare
la alte distanțe față de centrul Pământului și mai ales apoi cele care marchează limitele dintre
diferite învelișuri. Aceste corelații între limitele învelișurilor și frecvențele undelor cerebrale pot fi
explorate și, după cum putem observa din diferitele frecvențe de frontieră prezentate în figura A1.2,
acestea corespund limitelor intervalelor de frecvență ale diferitelor tipuri de unde cerebrale
prezentate în figura A1.1. Judecând după acestea, există o corelație directă între diferitele învelișuri
ale Pământului și frecvențele tipurilor de unde cerebrale corespunzătoare. Atunci când creierul
nostru afișează unde de un anumit tip, el se află în rezonanță cu un anumit înveliș. Acest lucru ar
însemna că, atunci când trecem prin ciclul zilnic de trezire și somn, trecem printr-un ciclu al acestor
tipuri diferite de unde cerebrale, care corespund diferitelor tipuri de stări mentale.

Figura A1.2. Diferitele învelișuri de frecvență din sistemul fizic al Pământului

(Diagramă realizată de autor, design oferit prin amabilitatea lui Bengt Sundin.)

Nu este imediat clar de ce există o astfel de corelație aproape perfectă între diferitele tipuri
de unde cerebrale și diferitele limite ale învelișului din sistemul atmosferic și geofizic al
Pământului, deoarece, la urma urmei, frecvențele limitei nu au fost măsurate direct, ci sunt
calculate. Nu cred că explicația constă în faptul că undele staționare din interiorul Pământului ne-au
antrenat creierul, deoarece, dacă ar fi așa, nu ne-ar permite să alternăm între stările mentale
corespunzătoare. Pe de altă parte, am găsit dovezi aproape incontestabile că dihotomia stânga-
dreapta a creierului nostru este legată de polaritatea Est-Vest din adâncul Pământului, astfel încât
corelația dintre interiorul Pământului și undele cerebrale nu poate fi ignorată. Cred că, cel mai
probabil, pe măsură ce ne plasăm atenția, în mod conștient sau inconștient, asupra diferitelor
învelișuri ale sistemului geofizic, celulele noastre cerebrale încep să se aprindă în sincronie și, prin
urmare, produc tipul de unde cerebrale și starea mentală corespunzătoare.
Să luăm în considerare natura diferitelor învelișuri cu care creierul nostru pare să rezoneze la
diferite frecvențe și să analizăm modul în care acestea se raportează la stările mentale
corespunzătoare. Undele cerebrale cu cele mai joase frecvențe sunt theta și delta, care corespund
învelișurilor din spațiul din jurul și din afara Pământului. Intrarea în frecvențele foarte joase ale
undelor cerebrale theta și delta înseamnă atunci, în esență, crearea unei rezonanțe cu spațiul gol,
deoarece aceste frecvențe cerebrale corespund unei regiuni în care există foarte puțină sau chiar
nicio structură cu care să rezonezi. Nu este deci surprinzător faptul că acestea sunt frecvențele pe
care creierul nostru le afișează atunci când suntem în somn sau în stare de visare. Spre deosebire de
învelișurile din regiunile cu frecvențe mai înalte, acestea sunt învelișuri în care nu există granițe, iar
absența acestora poate fi ceea ce explică experiența fără granițe a viselor, în care se combină
imagini și experiențe care, în starea noastră implicită, par să nu aibă nicio legătură.

Figura A1.3. Principalele tipuri de unde cerebrale

(Prin amabilitatea lui Hugo Gam bo.)

Dacă continuăm spre interior, spre centrul Pământului, ajungem la gama de unde alfa, care
sunt asociate cu mantaua de sub scoarța terestră. Undele cerebrale alfa nu sunt asociate cu multă
activitate mentală și, după cum am menționat, corespund unui loc de relaxare și pace. Anterior,
diverse persoane, organizații și mișcări care promovau tehnicile de meditație au crezut că
creativitatea și capacitatea de a manifesta o nouă realitate pentru tine însuți ar rezulta din
deconectarea de la starea beta stresantă și rezonarea cu undele alfa. Acest lucru, însă, pare să se
schimbe acum în favoarea trecerii la frecvențe și mai joase în spațiu pentru meditații mai puternice, 2
și din perspectiva pe care o prezint aici, acest lucru este, de asemenea, ceea ce are sens.
Următoarea gamă de frecvențe mai înalte ale undelor cerebrale este cea a undelor beta, pe
care creierul nostru le afișează atunci când suntem în rezonanță cu nucleul exterior al Pământului.
Creierul nostru afișează de obicei undele beta în timp ce se află în stare de veghe, în timpul vieții
noastre agitate de zi cu zi; aceste unde sunt de obicei asociate cu stresul. Este curios faptul că, la
nivelul sistemului Pământului, această frecvență corespunde unui înveliș interior fără prea multă
structură, deoarece este dominat de fluxurile de convecție ale magmei fierbinți. S-ar putea spune că,
la frecvențele beta, nu există o structură la care mintea noastră să se conecteze, iar acesta poate fi
parțial motivul pentru care aceste unde sunt asociate de obicei cu stresul.
Nucleul interior al Pământului, care corespunde undelor cerebrale gamma, este partea cea
mai structurată și compartimentată a planetei datorită naturii sale cristaline. Atunci când suntem în
rezonanță cu această structură cristalină, gândurile noastre ar trebui să fie cele mai structurate și cu
cel mai mare discernământ (cristaline), iar din acest nucleu interior sunt mediate către creierul
nostru geometriile cosmice asociate cu diferite stări cuantice. Există multe dovezi că undele gamma

2 A se vedea, de exemplu, Dispenza, Becoming Supernatural

sunt legate de gândirea coerentă structurată și apar în timpul unei activități mentale puternice, cum
ar fi rezolvarea de probleme sau atunci când vă aflați într-o stare de alertă ridicată. Ca un exemplu
al legăturii undelor gamma cu activitățile mentale, persoanele care nu știu să citească și să scrie
prezintă niveluri depreciate de unde gamma, ceea ce indică faptul că rezonanța cu nucleul interior
structurat este necesară pentru această abilitate. Există, de asemenea, frecvențe numite gamma
înalte, de 80 Hz și mai mult, care corespund nucleului interior al Pământului; cu cât ne apropiem
mai mult de centrul Pământului, cu atât mai înalte sunt frecvențele creierului nostru. Regula
generală pe care o putem desprinde din aceste observații este că, cu cât frecvența undelor cerebrale
este mai mare, cu atât mai compartimentată este mintea asociată. De aici putem înțelege că
meditația și visele care au loc la frecvențe cerebrale mai joase sunt asociate cu o decompartimentare
a minții, în principiu similară cu ceea ce se întâmplă în starea psihedelică. Exprimat în termeni
oarecum diferiți, motivul pentru care s-a constatat că Rețeaua de mod implicit este dezactivată la
meditatori3 este probabil că atunci când creierul unui meditator intră în frecvențele joase delta și
theta, rezonanța cu nucleul intern al Pământului, foarte compartimentat, va scădea și astfel se vor
realiza conexiuni între diferite compartimente ale creierului care nu sunt la îndemână în stările beta
și gamma (pentru o comparație cu psihedelicele, vezi figura 12.7). Pentru ca o astfel de stare
alterată să apară la meditatori, nu există, așadar, niciun motiv pentru a implica DMT endogen. O
schimbare similară în rezonanța cu Pământul poate fi, de asemenea, imaginabil asociată cu alte stări
alterate neinduse. Acestea sunt posibilități, dar în momentul de față nu există dovezi concrete în
favoarea sau împotriva lor.
Rezonanța aparentă a creierului uman cu diferitele învelișuri ale Pământului arată încă o dată
că stările noastre mentale nu sunt create de creierul nostru în izolare față de Pământ. Acest lucru
oferă un sprijin suplimentar modelului de receptor al creierului, în care mintea este descărcată din
centrul universului către Pământ și apoi către noi înșine (probabil cu mai multe sisteme
intermediare, cum ar fi super-aglomerările de galaxii, galaxia noastră și sistemul nostru solar, care
servesc drept relee). În acest mod de a privi lucrurile, "călătorim" prin diferite niveluri sau învelișuri
ale planetei noastre atunci când trecem de la undele delta la undele gamma în timpul ciclului nostru
zilnic de somn-veghe. În astfel de călătorii, trebuie să vă desprindeți mintea chiar din centrul
Pământului, care are cristale hexagonale strâns compactate. Aici, frecvența călătorului se apropie de
infinit dacă nu este dezangajată și cred că, pe măsură ce mintea se dezangajează, sufletul poate trece
mai departe, în centrul galaxiei și al universului, când intră în Kuxan Suum, scara către cer despre
care vorbesc șamanii.

Despre autor
Carl Johan Calleman s-a născut în Stockholm, Suedia. A obținut un doctorat în biologie
fizică la Universitatea din Stockholm în 1984 și a fost cercetător principal la Departamentul de
Sănătate a Mediului de la Universitatea Washington din Seattle. A fost expert în domeniul
substanțelor chimice cancerigene pentru Organizația Mondială a Sănătății, iar articolele la care a
fost autor sau coautor au fost citate de peste 1.600 de ori în literatura științifică propriu-zisă. Este
recunoscut ca o autoritate mondială în ceea ce privește calendarul mayaș și a scris șapte cărți pe
această temă, dintre care cele mai recente două sunt The Global Mind and the Rise of Civilization
(2016) și The Nine Waves of Creation (2016). Predă chimie la Northern New Mexico College. Site-
ul său este www.calleman.com.

Traducere realizată cu

3 K. A. Garrison și alții, "Meditation Leads to Reduced Default Mode Network Activity beyond an Active
Task." Cognitive, Affective, and Behavioral Neroscience 15 (2015): 712—20.