The Purposeful Universe

Universul cu scop

Cum funcționează teoria cuantică și cum cosmologia

mayașă
explică originea și evoluția vieții

Carl Johan Calleman, Ph.D.

Prefață
Această carte, Universul cu scop, este menită să servească două scopuri oarecum diferite. Pe
de o parte, această carte prezintă o teorie care urmează să fie analizată și criticată de comunitatea
științifică profesionistă. O propunere pentru o nouă teorie a evoluției biologice ca alternativă la
darwinism necesită ca dovezile de susținere din mai multe domenii diferite să fie prezentate în
detaliu. Pe de altă parte, această teorie este destinată celor care caută adevărul și care nu au o
pregătire științifică formală. Întrucât substanța acestei teorii abordează unele dintre cele mai
importante întrebări pe care toate ființele umane și le pun la un moment dat în viața lor - cum ar fi
Cine sunt eu, De ce sunt aici și De unde vin - sper, de asemenea, că informațiile transmise vor servi
unui public mai larg.
Acest material nu a fost publicat în articole evaluate de colegi, deoarece teoria trebuie să fie
prezentată în întregime, de dragul clarității. Dacă unele părți ale acesteia ar fi scoase din contextul
general, această teorie ar părea probabil atât de complet în afara paradigmei dominante a științei,
încât niciun evaluator colegial nu ar putea să o înțeleagă. După cum sper să demonstrez, o teorie
despre evoluția biologică care să țină împreună și care, în ultimă instanță, nu privește viața ca pe un
accident, necesită o perspectivă foarte largă, care include cosmologia mayașă ca parte
indispensabilă. Această nouă teorie despre evoluția universului în vigoare se întinde pe atât de multe
domenii încât niciun om de știință profesionist, și eu însumi nu fac excepție de la acest lucru, nu
poate avea cunoștințe de primă mână despre toate domeniile care trebuie acoperite pentru
dezvoltarea ei. Acest lucru înseamnă, de asemenea, că mulți oameni de știință neprofesioniști bine
documentați sunt la fel de bine echipați pentru a studia și evalua această teorie ca și cineva care are
o diplomă științifică în doar unul dintre domeniile sale specializate. În consecință, cred că această
carte ar trebui să fie accesibilă unui public destul de larg. Știința semnificativă nu este niciodată
prea complicată, iar o teorie adevărată ar trebui să fie suficient de clară pentru a fi accesibilă cam
tuturor celor care au un interes puternic. Cred că am ajuns acum într-un punct în care se pot aplica
cuvintele de încheiere ale lui Stephen Hawking din "O scurtă istorie a timpului":

''Dacă, totuși, am descoperi o astfel de teorie completă, principiile sale generale ar trebui
să fie atât de simple încât să fie înțelese de toată lumea, nu doar de câțiva oameni de știință. Atunci
vom putea lua cu toții, filosofi, oameni de știință și oameni obișnuiți, să luăm parte la discuția
despre motivul pentru care noi și universul existăm. Dacă vom găsi răspunsul la această întrebare,
ar fi triumful suprem al rațiunii umane - pentru că atunci am cunoaște mintea lui Dumnezeu''.1

Exact acest tip de discuție aș dori să rezulte din studiul teoriei prezentate și, în consecință,
am decis să las la latitudinea tuturor cititorilor să decidă singuri, sau între ei, dacă această nouă
teorie a evoluției are sens și este utilă pentru ei în reflectarea marilor întrebări ale vieții.
Trebuie să precizez că această carte conține teoria originală; nu este o carte de popularizare a unei
teorii care a fost dezvoltată în altă parte. În ciuda cantității de detalii incluse, cred că, în general,
argumentele sunt ușor de urmărit, iar matematica este elementară. Sper ca prin această carte să
împărtășesc în mod direct entuziasmul dezvoltării unei noi teorii științifice și munca metodică de
detectiv care este necesară pentru a o verifica. Încurajez, de asemenea, o lectură critică atunci când
vine vorba de faptele și logica prezentate. Deși intuiția este foarte importantă pentru dezvoltarea
unei noi teorii, consider că intuiția în sine are o valoare redusă dacă nu poate fi verificată prin fapte
și logică.
Pentru unii, titlul cărții poate părea controversat, iar accentul pe care îl pune, evoluția
biologică, cu atât mai mult, cu cât aceasta a fost în centrul unei lupte dure între creaționismul
religios și darwinism timp de 150 de ani, luptă care, probabil, chiar s-a intensificat în ultimul
deceniu. Scopul acestei cărți este de a propune o rezolvare a acestui conflict prin intermediul unei
teorii care ne aduce înțelegerea la un nivel superior, de la care perspectiva noastră poate fi unificată.
După cum se pare, cu această teorie, ambele părți din conflictul prelungit ajung de fapt să aibă

1 Stephen Hawking, A Brief History of Time (New York: Bantam. 1988).

dreptate în moduri foarte fundamentale, care, întâmplător, pot fi complet nesuspectate chiar și de
către protagoniștii lor. Totuși, pentru a ajunge la un astfel de model unificat, este necesar să criticăm
ideile anterioare care ne servesc în mod necesar drept puncte de plecare. Astfel, voi petrece ceva
timp explicând teoria darwinismului în forma sa actuală, care este cea care domină mediul științific,
alături de teoria big bang-ului, care explică începutul universului. Acestea alcătuiesc povestea
creației care este îmbrățișată de sistemul educațional modern. Prin urmare, este o chestiune urgentă
să aflăm dacă aceste teorii sunt adevărate sau dacă faptele pe care se bazează pot fi privite mai
favorabil într-un mod cu totul diferit. Petrec mult mai puțin timp criticând Creaționismul
Pământului Tânăr, nu pentru că îl îmbrățișez, ci pentru că acesta ignoră dovezile empirice într-o
asemenea măsură încât o astfel de discuție nu ar părea semnificativă.
Prin urmare, cartea de față este, în primul rând, o teorie științifică despre natura de bază a
universului și evoluția sa, în special în ceea ce privește fizica și biologia, astfel încât tratează în
principal istoria cosmosului - de unde venim noi. Ea nu abordează în mod direct problema a ceea ce
se va întâmpla în anii și lunile premergătoare anului 2011 și după - unde ne îndreptăm. Cu toate
acestea, înțelegerea mea despre istoria omenirii și despre viitorul ei a fost deja discutată destul de pe
larg în două cărți anterioare: Solving the Greatest Mystery of Our Time: The Mayan Calendar /
Rezolvarea celui mai mare mister al timpului nostru: Calendarul mayaș și The Mayan Calendar
and the Transformation of Consciousness / Calendarul mayaș și transformarea conștiinței.2
Aceste două cărți o completează pe cea de față. Cu toate acestea, consider că această nouă carte este
esențială pentru cititorii care doresc să înțeleagă situația actuală a omenirii. Pentru mine, o discuție
despre viitorul omenirii bazată pe calendarul mayaș a necesitat întotdeauna dovada că acest
calendar este precis, că poate fi folosit pentru a face să corespundă evenimentele din istorie sau din
biologie cu trecerea timpului. Consider că prezenta carte adaugă dovezi cruciale că adevăratul
calendar mayaș, cu nouă Lumi inferioare și treisprezece Ceruri, este util pentru înțelegerea evoluției
și cred că acest lucru este necesar pentru o înțelegere semnificativă și a viitorului. Mai ales în
condițiile în care mass-media își amână tot interesul asupra datei lipsite de sens de 21 decembrie
2012, pare cu atât mai important să oferim informații cu privire la ceea ce ne spune adevăratul
calendar mayaș despre noi înșine și despre scopul universului.
Într-un anumit sens, această carte este a treia dintr-o trilogie care, împreună cu cele două
menționate mai sus, dezvoltă o teorie completă despre evoluția universului. Deși ar fi părut firesc să
se înceapă această trilogie cu evoluția universului fizic și a speciilor biologice și să se treacă apoi la
istoria umană, cărțile au mers, dacă nu cumva, în direcția opusă. Prin urmare, această trilogie se
încheie cu cartea actuală, cu analiza sa mai fundamentală a naturii universului. Principalul motiv
pentru care cartea științifică despre biologia fizică vine ultima este că abia în lumina unor
descoperiri recente din literatura științifică pare să fie posibilă elaborarea unei teorii coerente a
evoluției, fără mari lacune și ipoteze nefondate. Această a treia carte este, după părerea mea, cea
mai profundă și cea mai puternică pentru a înțelege natura universului cu scop din care facem parte
și sper că îi va ajuta și pe cititori să-și completeze propriile imagini despre locul de unde vin și
încotro ar trebui să se îndrepte.
Universul cu scop are nouă capitole și aș dori să prezint aici pe scurt conținutul acestora.
Primele trei capitole sunt, în esență, introductive, prezentând informații generale despre cosmologia
universală, natura timpului și evoluția biologică. Ele evidențiază nu numai stadiul actual al
cunoașterii și pozițiile unor școli de gândire în aceste domenii, ci și câteva constatări care sunt
deosebit de importante pentru un nou început. Capitolul 4 prezintă rezultate care favorizează o nouă
teorie a evoluției, teoria Arborelui Vieții, care reprezintă punctul central al acestei cărți. El
corespunde secțiunii "Rezultate" a unui articol științific și prezintă faptele și datele care stau la baza
acestei noi teorii a evoluției biologice. Capitolul 5 oferă informații despre cosmologia fizică,
combinate cu o nouă interpretare a teoriei cuantice, în concordanță cu punctul de vedere conform
căruia trăim, într-adevăr, într-un univers proiectat în mod inteligent și bine adaptat pentru viață.

2 Carl Johan Calleman, Solving the Greatest Mystery of Our Time: The Mayan Calendar (London: Garev
Publishing, 2001); Carl Johan Calleman. The Mayan Calendar and the Transformation of Consciousness (Rochester,
Vt.: Bear & Co., 2004).
Capitolele 6, 7 și 8 prezintă diferite aspecte ale noii teorii a evoluției biologice. Capitolul 6 discută
de ce universul evoluează în primul rând ca o funcție a stărilor cuantice schimbătoare ale Arborelui
Cosmic al Vieții și arată cum evoluează nivelurile galactice și planetare inferioare datorită încurcării
lor cu acest fenomen. Se concentrează asupra locului evoluției biologice în contextul mai larg al
geologiei și astronomiei. Capitolul 7 explică originea și evoluția vieții la nivel biochimic, în timp ce
mecanismul celular propriu-zis al evoluției biologice este descris în capitolul 8. Capitolul 9 discută
unele dintre ramificațiile existențiale mai largi ale noii teorii a evoluției biologice. Acestea m-au
luat oarecum prin surprindere, iar consecințele s-au dovedit a fi mult mai cuprinzătoare și mai
interesante decât am anticipat atunci când am început să scriu această carte.
Aceasta nu este o carte de auto-ajutorare care să spună cuiva care este scopul său personal
sau să facă recomandări despre cum să-și trăiască viața. Cu toate acestea, cred că este imposibil ca
cineva să ajungă la o claritate cu privire la scopurile sale individuale fără să știe că universul în care
trăim are un scop și are o direcție din care viața noastră poate face parte. Existența unui scop al
universului a fost negată de știința modernă, iar pentru a demonstra acest scop, a fost necesar să se
încalce unele dintre regulile acesteia. În loc să spunem că universul nu are o direcție, ceea ce
reprezintă norma științifică actuală, eu pledez pentru o întoarcere la filozofia unora dintre primii
pionieri ai științei, care nu au evitat să abordeze marile întrebări legate de viață și de originea
acesteia. Cu toate acestea, tocmai din cauza faptului că am încălcat anumite tabuuri, simt că teoria a
devenit mult mai cuprinzătoare și mai semnificativă decât ar fi fost altfel. Ea ne spune acum mai
multe despre frumusețea și inteligența acestei creații și, sperăm, va permite mai multor oameni să
experimenteze și ei frumusețea procesului de descoperire științifică.

1. Universul nu este omogen

Și nu a fost niciodată!
''Pentru a ajunge la adevăr, o dată în viață trebuie să te eliberezi de toate opiniile pe care le-
ai primit și să reconstruiești din nou, de la temelie, toate sistemele cunoștințelor tale''.
René Descartes

VECHEA TEORIE BIG BANG ȘI PRINCIPIUL COSMOLOGIC

Începând cu anii 1960 a existat un consens relativ puternic în cadrul comunității științifice că
universul nostru s-a născut într-un „big bang”, a cărui descriere este în esență următoarea: În primul
rând, nu a fost nimic. Apoi, cu aproximativ 15 ± 5 miliarde de ani în urmă, un punct de densitate
extremă a început să se extindă, crescând într-o minge de foc, care în primele 10-43 de secunde a fost
atât de fierbinte încât energia și materia nu au putut fi distinse. Înainte de acest punct foarte
timpuriu în timp, cele patru forțe de bază ale fizicii (gravitația, electromagnetismul și forțele
nucleare puternice și slabe), fuseseră unificate într-o singură forță, dar apoi (la 10 -43 secunde)
diferitele forțe ale naturii au început să se separe. După 10-35 de secunde a început o fază
inflaționistă în această expansiune, timp în care spațiul universului a crescut de un trilion de
miliarde de ori mai repede decât inițial. Deși există un consens cu privire la existența unei astfel de
faze inflaționiste care a durat până la 10 -32 de secunde de la început, nimeni nu a oferit o explicație
cu privire la de ce a început această fază sau de ce s-a încheiat existența unei astfel de faze. Faza
inflaționistă, totuși, trebuie presupusă pentru a explica starea actuală a universului. Când faza
inflaționistă s-a încheiat, particulele elementare, cum ar fi electronii, s-au materializat, iar
temperatura universului a început să se răcească, astfel încât după 34 de minute a scăzut la 300 de
milioane de grade K.1 În următorii 300.000 de ani, universul pretins-omogen care a rezultat din
1 Harold J. Morowitz, The Emergence of Everything: How the World Became Complex (New York: Oxford
University Press, 2004), 39-43.
această explozie și expansiune nespus de mare, numită Big Bang, s-a răcit și mai mult, iar cei mai
simplu dintre atomi s-au format: hidrogen, heliu, și litiu. Din acele temperaturi mai reci a venit o
strălucire a radiației cosmice de fond cu microunde (CMB) la o temperatură de doar câteva grade
peste zero absolut.
Acest scenariu pentru începutul universului, sau unul cu mult mai multe detalii, este în
concordanță cu multe observații. În ciuda acestui succes aparent, problema rămâne pentru
cosmologi să explice modul în care un univers eterogen cu genul de ordine pe care îl cunoaștem
astăzi din viața noastră de zi cu zi ar putea ieși dintr-o explozie atât de enormă. La urma urmei,
universul pe care îl vedem în jurul nostru este structurat și nu arată ca rămășițele unui glob de foc de
miliarde de grade. Dar noi știm altceva, știm că universul este structurat în miliarde de galaxii, iar
viața de pe propria noastră planetă arată, de asemenea, foarte ordonată și s-ar părea că trebuie să fi
existat un fel de principiu de ordonare pentru a explica acest lucru. În schimb, pentru a explica
această tranziție de la omogenitate la o eterogenitate ordonată, fizicienii s-au referit la ceea ce au
numit fluctuații aleatorii în distribuția densității universului timpuriu. Acestea, au propus fizicienii,
au creat concentrații mai mari de materie în anumite locații până când au început să se acumuleze în
galaxii, iar în interiorul lor sistemele stelare se presupune că au apărut mai târziu și din cauza
fluctuațiilor aleatorii ale densității. Teoria științifică despre originea universului a fost astfel
dominată de o filozofie a aleatoriei.
Motivul pentru care sunteți aici pentru a citi acest lucru, cu alte cuvinte, în conformitate cu
această filozofie a aleatoriei, este pentru că, după o explozie uriașă, fluctuațiile aleatoare
nedirecționate au început să genereze structuri materiale precum galaxiile și stelele, care, la rândul
lor, au dat naștere altor procese, pretins generate de mutații aleatorii, din care se crede că au apărut
toate organismele, inclusiv pe tine ca ființă umană. Și astfel, în această filozofie a științei moderne,
ordinea aparentă actuală a universului este văzută în cele din urmă ca rezultat al unui număr mare
de evenimente accidentale. Având în vedere absența totală a scopului și predominanța proceselor
aleatorii în acest scenariu cosmologic care descrie originile noastre, nu avem niciun motiv să fim
surprinși de faptul că laureatul Premiului Nobel Steven Weinberg, în mult-aclamata sa descriere a
originii universului, Primele trei minute, a concluzionat: „Cu cât universul pare mai de înțeles, cu
atât mai mult pare și inutil”.2
Atunci de ce viziunea asupra universului nostru prezentată de fizica modernă a ajuns să pară
atât de inutilă? Aceasta nu este o întrebare foarte dificilă de răspuns. Știința modernă respinge pur și
simplu de la început orice idee că ar putea exista un scop, sau un design inteligent, în univers ca
fiind „neștiințifică”. Dacă încerci să strecori într-un comentariu într-un articol științific care implică
că ar putea exista un fel de scop al universului, poți fi sigur că acesta va fi respins de jurnal.
Deoarece orice implicare a unui scop a fost cenzurată din mii de articole, pare evident că lucrări
publicate mai pe scară largă, precum cea a lui Weinberg, vor concluziona că știința nu vede niciun
scop mai înalt nicăieri în univers. Nu este foarte surprinzător că, dacă știința recunoaște doar
presupuneri care exclud orice sens superior al vieții, așa va descrie și natura universului. Evident,
atunci punctul de vedere al universului pe care știința a oferit-o este că este inutil. Deși acest punct
de vedere poate să nu fie împărtășit de toți, sau chiar de mulți, oamenii de știință individuali, aceasta
este totuși punctul de vedere aprobat oficial și, pe această bază, unii oameni de știință îi vor ataca
chiar pe cei care sugerează că universul a fost creat de o inteligență superioară. În opinia mea,
excluzând scopul din orice anchetă de la început, știința a pus de fapt un capac în căutarea
adevărului. Acest fundament filozofic al aleatoriei și lipsei de scop se abate, de asemenea, puternic
de cel al unora dintre pionierii științei, cum ar fi Descartes, Kepler, Newton și Einstein.
Cu toate acestea, după cum știm, este inevitabil ca ideile în știință să sufere schimbări ca
urmare a noilor descoperiri și simt că devine din ce în ce mai evident că imaginea pe care știința a
prezentat-o despre originile noastre are lacune semnificative, cum ar fi motivele care stau la baza
fazei inflaționiste sau fluctuațiile de densitate menționate mai sus, ca să numim doar două. Personal,
cred că sunt prea multe procese sau fenomene inexplicabile în modelul originii universului pe care

2 Steven Weinberg. The First Three Minutes: A Modern View of the Origin of the Universe (New York: Basic
Books, 1988). 154.
știința îl acceptă în prezent și că este necesar să punem sub semnul întrebării ipotezele de bază.
Doar făcând acest lucru putem ajunge la o bază teoretică care are o putere explicativă mai mare
decât paradigma actuală a aleatoriei. Dacă scopul și sensul sunt excluse din teoriile științifice
despre originea universului nostru, acestea vor continua pur și simplu într-o fundătură și vor
înstrăina tot mai mult oamenii în general, care caută o înțelegere semnificativă a universului din
procesul și rezultatele științei. O nouă descoperire semnificativă care arată că universul nu a fost
niciodată dezordonat de la început ne poate ajuta apoi să oferim un nou context pentru originea
noastră.

DESCOPERIREA „AXEI RĂULUI”

Aplicarea multor teorii ale fizicii moderne la cosmologie s-a bazat pe ceea ce s-a numit
principiul cosmologic. Ipotezele acestui principiu sunt că universul la cea mai mare scară este
omogen și izotrop (însemnând că arată în esență același în toate direcțiile). Presupunerea că acest
principiu este valabil limitează numărul de modele posibile ale universului care pot fi propuse și
exclude, de exemplu, un model imbricat în care unele dintre structurile sale, precum galaxiile și
planetele, au un anumit grad de autonomie. Utilizarea principiului cosmologic a simplificat totuși
dezvoltarea modelelor matematice propuse pentru a descrie structura generală și comportamentul
universului. De exemplu, teoriile relativității speciale și generale se bazează pe acest principiu și s-a
presupus că se aplică uniform peste tot. Principiul cosmologic a fost adesea prezentat mai degrabă
ca un fapt dovedit decât ca o presupunere. Cu toate acestea, acum se acumulează date care indică
faptul că acest principiu, de bază pentru aplicabilitatea teoriilor de câmp unificate ale fizicii, ar
putea să nu fie adevărat. Cred că asta înseamnă că suntem în fața unei adevărate revoluții în
cosmologie, o revoluție care este mai mult decât o schimbare de paradigmă și poate ajunge să
redefinească complet despre ce este știința.
De ceva timp s-a realizat că studiul radiației de fond cosmic, sau pe scurt CMB, poate servi
la sondarea relevanței principiului cosmologic. Una dintre predicțiile din teoria Big Bang a fost că
temperaturile ridicate generate la expansiunea bruscă timpurie a universului ar da naștere unei
străluciri sub formă de CMB la câteva grade peste zero absolut. Detectarea și măsurarea CMB exact
în conformitate cu această așteptare a fost o verificare foarte clară a teoriei big bang-ului, iar pentru
această ispravă descoperitorii săi, Arno Penzias și Robert Wilson, au împărțit un premiu Nobel
pentru fizică în 1978. Studiul CMB, de asemenea, a devenit baza proiectelor menite să testeze
relevanța ipotezelor de omogenitate și izotropie în univers. Dacă aceste ipoteze ar fi adevărate, așa
s-a susținut, distribuția temperaturii nu ar afișa un model direcțional clar perceptibil în universul
timpuriu cu aproximativ 15 miliarde de ani în urmă și, prin urmare, principiul cosmologic ar putea
fi considerat valid. Datele satelitului inițial lansat în 1989 pentru măsurarea CMB-ului au descoperit
într-adevăr doar anizotrope minore (neregularități) în radiația de fond, care au fost interpretate ca
indicative ale fluctuațiilor timpurii ale densității distribuite aleatoriu 3, care mai târziu ar da naștere
la galaxii. Prin urmare, nu au fost descoperite structuri la scară mare în aceste studii inițiale și CMB
era încă în concordanță cu principiul cosmologic.
În 2003, noile măsurători prin satelit au înregistrat CMB prin intermediul așa-numitei sonde
de anizotropie cu microunde Wilkinson (WMAP),4 care a furnizat date mai precise de la radiațiile
ulterioare. Când acest set de date a fost analizat matematic, o axă și câmpuri polarizate de
temperatură au fost descoperite de către cosmologul suedez-american Max Tegmark și colegii de
lucru5.6 Aceste câmpuri au fost organizate oarecum ca panourile unei mingi de baschet, care
3 G. F. Smooc, C. L. Bennett, A. Kogut și alții, "Structure in the COBE OMR First Year Maps," Ap. J. Lett.
396 (1992): L1.
4 C. L. Bennett, M. Halpern, G. Hinshaw și alții, "First Year Wilkinson Microwave Anisotropy Probe
(WMAP) Observations: Preliminary Maps and Basic-Results,'' Astroph. J Suppl. Ser. 148 (2003): 1-27; e-print:
astro-ph/0302207
5 M. Tegmark, A. de Oliveira-Costa, și A. Hamilton. "High Resolution Foreground Cleaned CMB Map from
WMAP," Physical Review D68 (2003): 123523.
6 A. de Oliveira-Costa, M. Tegmark, M. Zaldarriaga, și A. Hamilton, "The Significance of the Largest Scale
defineau direcția unei axe prin universul timpuriu (figura l.l). Kate Land și Joao Magueijo de la
Universitatea Oxford au verificat ulterior aceste constatări într-un articol intitulat „Axa răului” 7.8
Această etichetă nefericită, cu asocieri cu politica externă a președintelui George W. Bush, a rămas
atașată parțial pentru că eticheta este atrăgătoare și parțial pentru că descoperirea pare atât de
tulburătoare pentru fundamentele cosmologiei consacrate. (Prefer termenul de Axă Centrală.) După
cum reiese acum din WMAP, cosmosul este într-adevăr organizat oarecum ca o chifteluță pe o
scobitoare, unde centrul chifteluței, într-adevăr, ceea ce pare a fi centrul universului, este situată în
direcția constelației Fecioarei.9 În mod curios, Axa Centrală asociată, care există pe o scară
supergalactică nespus de mare, se află în planul eclipticii și are o direcție paralelă cu echinocțiul
orbitei planetei Pământului propriu.10 Pentru a da o idee a dimensiunii acestei axe, putem observa că
propria noastră galaxie, Calea Lactee, are un diametru de aproximativ 100.000 de ani lumină, în
timp ce diametrul universului vizibil este de aproximativ 30 de miliarde de ani lumină. Astfel,
vorbim despre o axă care poate fi de aproximativ un milion de ori mai mare decât propria noastră
galaxie Calea Lactee, în care propria noastră planetă este un simplu punct pentru început.

Figura 1.1. Fondul cosmic de microunde cu "Axa răului". Sus: Fondul cosmic de microunde în imaginea originală din
studiul WMAP. În mijloc: După procesarea matematică a variației de temperatură, devine evidentă o structură în jurul
axei cvadripolare. Jos: A fost descoperită o axă octupolară aliniată cu cuadripolul, ceea ce demonstrează existența
unei "Axe a Răului". Sursă: NASA și echipa WMAP. Cu permisiunea lui A. de Oliveira-Costa et al, "The Significance of
the Largest Scale CMB Fluctuations in WMAP", Phys. Rev. D 69 (2004): 063516.

Trebuie să fim conștienți de faptul că aceste măsurători ale CMB oferă o imagine a modului
în care arăta universul atunci când acesta avea doar 300.000 de ani, ceea ce corespunde la 0,002%
CMB Fluctuations in WMAP," Phys. Rev. D 69 (2004): 063516.
7 J. Magueijo și K. Land, "Examination of Evidence for a Preferred Axis in the Cosmic Radiation
Anisotropy," Phys Rev Lett 95 (2005): 071301; Katharine Rosemary Land, "Exploring Anomalies in the Cosmic
Microwave Background" (thesis, University of London, 2006).
8 K. Land and J. Magueijo, "The Axis of Evil," phttp://arxiv.Org/abs/astroph/0502237 (accessed August 3,
2009).
9 Dominik Schwarz, Universitaet Bielefeld, comunicare personală.
10 A. Cho, "A Singular Conundrum: How Odd Is Our Universe?" Science 317 (2007): 1848-50.
din vârsta sa actuală. (Această imagine a universului timpuriu este astfel comparabilă cu o
fotografie a unui copil uman la douăsprezece ore după ce s-a născut). Prin urmare, imaginea CMB
arată variația de temperatură din univers, în esență, așa cum a apărut la momentul Big Bang-ului.
Indiferent de structurile care sunt vizibile în această imagine, acestea sunt inerente universului
nostru încă de la începuturile sale. Din acest motiv, aceste studii CMB au o importanță atât de
fundamentală pentru înțelegerea noastră privind originea și evoluția universului și indică faptul că
universul a conținut întotdeauna o structură potențial organizatoare.
În mod natural, când sunt atât de multe în joc în ceea ce privește ipotezele de bază și viitorul
fizicii moderne, descoperirea unei axe centrale a universului a fost pusă sub semnul întrebării. 11
Studiile axei bazate pe alte seturi de date au susținut însă validitatea existenței sale în mod dramatic:
În primul rând, s-a constatat că polarizarea luminii provenite de la quasari (unele dintre cele mai
strălucitoare și mai masive obiecte astronomice cunoscute) a fost influențată de proximitatea lor față
de această Axă Centrală.12 O întorsătură interesantă a acestui studiu particular este că polarizarea se
rotea în spirală în jurul axei, iar autorii săi au sugerat că o posibilă explicație a acestui efect este că
întregul univers se rotește în jurul acestei Axe Centrale. Acest lucru ar fi atunci în concordanță cu
ideea că universul în ansamblul său este un vârtej de rotație generat de axă și că a apărut ca atare
încă de la început. O a doua descoperire, la fel de dramatică, a fost făcută de profesorul Michael
Longo de la Universitatea din Michigan, care a studiat sensul de rotație al galaxiilor spiralate (dacă
se rotesc în sensul acelor de ceasornic sau în sens invers) în întregul univers. El a constatat că o linie
care separă preferința pentru cele două tipuri de orientare se aliniază aproximativ cu axa descoperită
anterior în cadrul WMAP (figura l.l).13 Axa în jurul căreia se învârte galaxia noastră particulară,
precum și cele ale majorității celorlalte galaxii observate, s-a dovedit a fi, de asemenea, aliniată cu
Axa centrală.
Datorită acestor descoperiri recente, axa centrală este un subiect foarte interesant. Studiul
privind caracterul de orientare al galaxiilor a fost realizat independent de studiul WMAP și nu ar fi
putut fi distorsionat de vreo influență necunoscută din partea Pământului sau a galaxiei noastre.
Studiul lui Longo s-a bazat pe câteva mii de galaxii, ceea ce în mod normal ar fi considerat un
eșantion suficient de mare, și a concluzionat: "O axă bine definită pentru univers la o scară de
~170 Mpc ar însemna o încălcare mică, dar semnificativă, a Principiului cosmologic și a simetriei
Lorentz și, prin urmare, a fundamentelor relativității speciale și generale"14. Din cauza implicațiilor
grave ale unor astfel de concluzii pentru viitorul cosmologiei, Kate Land a făcut un apel la public să
participe la un studiu extins care să măsoare oscilația unui număr mare de galaxii. În ceea ce
privește "Axa răului", ea a declarat "Este o afirmație masivă și alarmantă, care, dacă este adevărată,
ne obligă să venim cu un nou cadru pentru cosmologie"15.
Afirmația doctorului Land nu este o exagerare. Ceea ce a descoperit știința aici este, cred,
una dintre cele mai importante descoperiri din toate timpurile, ceva ce va schimba profund modul în
care privim universul și scopul său. Ceea ce sugerez este că Axa Centrală este organizatorul spațio-
temporal fundamental al universului nostru. Descoperirea sa, după cum vom vedea pe parcursul
acestei cărți, poate indica o cale de a recunoaște universul ca având un scop și fiind înzestrat cu o
inteligență creatoare care, în timpurile străvechi, erau considerate de la sine înțelese de majoritatea
popoarelor de pe această planetă. Acest lucru, la rândul său, ar însemna că, pentru prima dată, am
avea o explicație credibilă a motivului pentru care universul s-a dovedit a fi organizat într-un mod
ordonat. Totuși, prima încercare de repetare a rezultatelor lui Longo privind o polarizare a galaxiilor
a fost raportată ca fiind negativă16,

11 Ibid.
12 D. Hutsemekers, R. Cabanac, H. Lamy, și D. Sluse, "Mapping Extreme-Scale Alignments of Quasar
Polarization Vectors," Astron. Astrophys. 441 (2005): 915-30.
13 M. J. Longo, "Does the Universe Have a Handedness?" e-print: astro-ph/0703325.
14 Ibid.
15 "Public to Join Search for Cosmic 'Axis of Evil", New Scientist, 11 iulie 2007,
www.newscientist.com/article/mg19526123.300-public-to-join-search-for-cosmic-axis-of-evil.html (accesat la 3
august 2009); a se vedea, de asemenea, www.galaxyzoo.org cu privire la studiul privind participarea publicului.
16 K. Land, A. Slosar, C. Lintott și alții, "Galaxy Zoo: The Large-Scale Spin Statistics of Spiral Galaxies in the
deși interpretările acestui nou studiu sunt divergente17, ceea ce înseamnă că sunt în curs de
desfășurare mai multe studii pentru a clarifica acest aspect particular. Indiferent de aceasta, Axa
Centrală rămâne în picioare, iar dacă Longo are dreptate, datele sale indică un univers care a fost
polarizat încă de la început în ceea ce privește o polaritate a galaxiilor.
Mai mult, dacă axele de rotație și de spin ale galaxiilor sunt direct legate de Axa centrală a
universului, înseamnă că formarea galaxiilor nu poate fi doar rezultatul unor fluctuații aleatorii care
le determină să se rotească. În schimb, spinul galaxiilor ar fi legat de cel al Axei Centrale și,
probabil, a apărut în rezonanță cu aceasta. Acest lucru ar însemna că toate galaxiile din univers sunt
conectate la această Axă Centrală și, de asemenea, posibil și între ele, într-o formă de înlănțuire la
cea mai mare scară posibilă. Dacă diferitele galaxii ale universului nu sunt independente, ci
păstrează o legătură cu structura globală polarizată creată de Axa Centrală, acest lucru ar favoriza,
de asemenea, ideea că evoluția lor este conectată și sincronizată, lucru pe care vom vedea mai târziu
că este crucial pentru evoluția vieții.
Sunt conștient de faptul că aceste descoperiri pot părea inițial foarte îndepărtate de existența
cotidiană actuală a majorității oamenilor, dar, după cum vom vedea treptat, se vor dovedi a avea o
semnificație foarte fundamentală pentru ceea ce suntem noi. Ele creează o deschidere către o
viziune cu totul nouă asupra lumii, una în care lumea în care trăim nu este văzută ca fiind rezultatul
unor evenimente aleatorii și este mult mai puțin fragmentată și confuză decât pare în prezent. De
asemenea, din citatele de mai sus reiese clar că descoperirile s-ar putea dovedi foarte-consecvente
pentru teoriile dominante ale fizicii. Teoriile relativității speciale și generale, formulate de Albert
Einstein la începutul secolului al XX-lea, au oferit, timp de aproape o sută de ani, cadrul general
pentru cosmologie. O idee crucială pe care se bazează însă teoria relativității este aceea că nu există
un sistem de referință preferat pentru observarea universului. Teoria relativității face ca studiile
cosmologice să fie independente de mișcările și pozițiile diferiților observatori. Deoarece Axa
centrală a cosmosului încalcă principiul cosmologic și prezintă potențial un sistem de referință
preferat, noile descoperiri amenință direct fundamentele relativității generale și speciale și ale altor
teorii ale câmpului unificat din fizică. Este prea devreme pentru a spune dacă acest lucru înseamnă
că ecuațiile lui Einstein vor fi invalidate, dar înseamnă că există acum motive pentru a pune sub
semnul întrebării teoria relativității ca teorie fundamentală a spațiului-timp.
Cu toate acestea, descoperirea de bază este că existența axei centrale arată că universul a fost
structurat încă de la începuturile sale, ceea ce pune sub semnul întrebării întreaga filozofie a
hazardului și presupusa lipsă de scop a universului nostru. Acest lucru permite, prin el însuși,
dezvoltarea unor modele cosmologice în care universul nu este lipsit de sens în ceea ce privește
modul în care au evoluat viața, conștiința și inteligența. Pentru a da un sens noilor descoperiri și a
recunoaște caracterul util al universului, va fi totuși util să ne întoarcem la unele dintre tradițiile
anterioare ale omenirii pentru a recupera piesele necesare ale puzzle-ului universului care s-au
pierdut pe parcurs. Acest lucru se referă în special la tradiția cosmologică a mayașilor. În termeni
științifici, ceea ce propun aici este că Axa Centrală este un sistem de referință preferat și că o teorie
fundamentală spațiu-timp a universului trebuie să se bazeze tocmai pe această axă pentru ca o teorie
evoluționistă să aibă sens.

NOUA TEORIE BIG BANG ȘI HUNAB-KU

"Axa răului" a științei moderne este "Arborele vieții" al anticilor
Ipoteza care va fi dezvoltată în această carte este că Axa Centrală pe care cosmologii
moderni au descoperit-o acum este Arborele Cosmic al Lumii, Hunab-Ku din cosmologia mayașă -
care în tradiția evreiască este cunoscut ca Arborele Vieții - și că toată evoluția emană de aici. În
mitologia vikingă, un Arbore al Lumii, Yggdrasil, era văzut ca fiind centrul universului, care

Sloan Digital Sky Survey," Monthly Notices of the Royal Astronomical Society 388 (2008): 1686-92.
17 Michael Longo, University of Michigan, comunicare personală.
conecta cele nouă lumi ale sale. În limba mayașă, Hunab-Ku înseamnă literalmente "Domnul Unic"
(Hun Ahau), care este descris cel mai adesea ca fiind Cel care dăruiește mișcarea și măsura sau Cel
care dăruiește energia și limitele (figura 1.2). După cum reiese din simbolul arborelui mayaș al
vieții prezentat aici, caracteristicile sale cele mai marcante sunt o separare între lumină și întuneric;
o polaritate yin/yang și o mișcare în spirală sau în formă de tirbușon. Faptul că un astfel de centru al
cosmosului există cu adevărat este descris de cosmologia mayașă, iar eu am dezvoltat acest aspect
în ambele mele cărți anterioare18, deși la momentul scrierii lor nu existau dovezi empirice la
îndemână care să demonstreze existența unei astfel de axe centrale.

Figura 1.2. Hunab-Ku, sau Domnul Unic, este centrul creator al universului în cosmologia mayașă. Această figură mai
poartă și numele de Locul cu Opt Părți, Unicul Dătător de Mișcare și Măsură și Unicul Dătător de Energie și Limite.
Simbolul încorporează anumite trăsături ale centrului creativ al universului, cum ar fi Arborele Vieții, o mișcare în
spirală și polaritatea yin/yang. Prin amabilitatea lui Jose Arguelies.

Eu propun ca evoluția vieții și a conștiinței să poată fi înțeleasă dacă privim universul ca pe

o organizare ierarhică de Halouri (generate de "Arbori ai Vieții" care se rotesc), de la nivelul
universului în totalitatea sa până la particulele elementare. Rețin în mod intenționat termenul de
Arbore al Vieții pentru Axa cosmică centrală, deși acesta este încărcat de semnificații mitologice și
poate suna arhaic. Acest lucru se datorează în principal faptului că fenomenul ar putea fi cu ușurință
banalizat sau văzut ca fiind doar material, dacă i s-ar da un nume din terminologia fizicii moderne.
Folosirea termenului de Arborele Vieții reflectă cunoștințele pe care anticii le aveau despre această
axă, un concept al unui "copac" de dimensiuni insondabile, probabil bazat pe viziuni interioare, care
a creat viața în toate aspectele sale. Despre acest Arbore ne putem face o idee din vechile
reprezentări mayașe (figura 1.3), iar un mod de a vizualiza Arborele Vieții este acela că din centrul
său, așa-numitul Yaxkin, au apărut trei axe perpendiculare care, prin vibrațiile lor, au creat un
univers în trei dimensiuni. Arborele Vieții a creat, de asemenea, cele patru direcții la nivel local, pe
Pământ, pornind de la axa polară, care erau reflecții ale celor trei dimensiuni de lungime, lățime și
adâncime la nivel cosmic. Cele trei axe ale sale sunt astfel "granițele" sau "măsurile" oferite de
Hunab-Ku. Arborele Vieții a creat, de asemenea, perioadele de timp, precum și ființele umane și
toate animalele și plantele din lume. De aceea, el era adesea reprezentat cu reprezentări de porumb
și capete umane ieșind din ramurile sale (vezi figura 1.3) și era văzut ca fiind principiul creator
central al universului, creatorul întregii vieți. Ca o chestiune de terminologie, mă voi referi la Axa
Centrală a Hunab-Ku (figura 1.2) ca fiind Arborele Cosmic al Vieții și la sfera care îi înconjoară
câmpul polarizat ca fiind Haloul său, care este dominat de o polaritate yin/yang.
Ceea ce face ca sugestia conform căreia Axa Centrală a universului este Arborele Vieții al
mayașilor să fie semnificativă din punct de vedere științific este, după cum vom vedea, faptul că
este o ipoteză testabilă și nu o declarație de credință. Motivul este că calendarul mayaș oferă o
descriere a ritmurilor energiilor creatoare care emană din acest ipotetic Arbore al Vieții și, prin
18 Carl Johan Calleman, Solving the Greatest Mystery of Our Time: The Mayan Calendar (London: Garev
Publishing, 2001), 107-8; Carl Johan Calleman, The Mayan Calendar and the Transformation of Consciousness
(Rochester, Vt.: Bear & Co., 2004), 103-4.
urmare, se poate testa în ce măsură ritmurile reale ale evoluției se conformează planului temporal pe
care acest calendar îl specifică. Astfel, deși testăm ipoteza conform căreia Axa Centrală este o
manifestare a Unicului Domn mayaș, ceea ce poate părea anatema pentru mulți oameni de știință
profesioniști, vom face acest lucru prin intermediul științei empirice.

Figura 1.3. Arborele mayaș al vieții din Templul Crucii cu frunze de la Palenque. În viziunea mayașilor, Arborele Lumii
era creatorul întregii vieți, inclusiv al ființelor umane ale căror capete sunt reprezentate în ramurile sale. Prin
amabilitatea Lindei Scheie și a lui David Freidel.

Dacă se poate demonstra în mod convingător că procesele evolutive aderă la ritmurile

calendarului mayaș, va trebui să concluzionăm că ele emană din Axa Centrală a universului, acum
descoperită, și că aceasta este într-adevăr ceea ce anticii numeau Arborele Vieții. Dacă acest lucru
este adevărat, atunci Arborele Vieții nu este, așa cum s-a crezut uneori în ultimele secole, doar un
concept simbolic sau mitologic, ci ceva foarte real, care are consecințe enorme asupra viziunii
noastre asupra originii lumii și a noastră înșine.
Chiar dacă pentru unii ar putea părea inițial scandalos că Arborele Vieții este real, există
ceva care vorbește foarte puternic în favoarea unei astfel de existențe. Acesta este faptul că noțiunea
de Arbore al Lumii, uneori cu un șarpe sau un dragon care se învârte în sus și în jos (poate în
legătură cu rotirea în tirbușon a luminii polarizate de la quasarii din apropiere, menționată mai sus),
a fost în antichitate cel mai răspândit mit printre popoarele de pe Pământ. Știm de existența acestui
mit de la nordici la hinduși și de la mayași la maori. El face parte din tradiția poporului San din
deșertul Kalahari, probabil cea mai veche cultură existentă pe Pământ. Pentru occidentali, cea mai
cunoscută descriere a Arborelui Lumii este însă cea a Arborelui Vieții din povestea evreiască a
creației din Geneza. Arborele Vieții joacă un rol la fel de important, fiind chiar fundamentul creației
în Sagas islandeze și în Popol-Vuh al mayașilor. Uneori, copaci speciali (copaci verzi vii) servesc
drept simboluri pentru Arborele Vieții, cum ar fi arborele kauri din Noua Zeelandă, frasinul din
Scandinavia sau ceiba din Guatemala. În alte cazuri, reprezentările Arborelui Lumii sunt mai mult
simbolice și reflectă energii spirituale, cum ar fi arborele Cabalei, roata medicinală a indienilor
americani sau Svetovidul popoarelor slave. Din miturile mayașilor și ale vikingilor reiese clar că se
credea că Arborele Vieții exista la o scară cosmică imensă. Dacă Arborele Vieții ar fi fost o simplă
superstiție sau un simbol abstract, fără nicio manifestare reală, este greu de înțeles de ce ideea
existenței sale ar fi devenit atât de răspândită în atât de multe și atât de diferite culturi ale planetei
noastre.
În cosmologia mayașă, Hunab-Ku impune universului câmpuri polarizate (figura 1.2),
creează organizații coerente de viață pe diferite niveluri și menține sincronia acestora conform
principiului "cum e sus, așa e jos". În organizarea ierarhică a vieții pe care Hunab-Ku o creează,
limitele și energiile microcosmosului sunt definite în cele din urmă de către macrocosmos într-un
mod care, în conformitate cu marele gânditor Arthur Koestler, ar putea fi numit holonomic. Acest
lucru înseamnă că universul este format ca o ierarhie de holoni imbricați, structuri care sunt întregi
în sine și totuși interconectate. Modelul care va fi dezvoltat aici împrumută, de asemenea, din
modelul holografic al lui David Bohm și Karl Pribram, conform căruia universul pe care îl
percepem este un produs al modelelor de interferență ale formelor de undă care oferă o ordine
implicită pentru cosmos.19 Ceea ce mi se pare însă că lipsește pentru ca modelul holografic să
devină tangibil este o înțelegere a sursei acestor forme de undă și a modului în care acestea ar fi
putut genera un univers ordonat. Ceea ce voi propune aici este că sursa acestor forme de undă este
Axa Centrală, sau Arborele Cosmic al Vieții, care creează o ierarhie imbricată de Holoni, sau
organizații ale vieții care sunt reflecții microcosmice ale Axei Centrale.
Pentru a evita confundarea teoriei actuale cu modelele anterioare pe care nu le-am descris pe
deplin, prefer să vorbesc despre univers ca fiind halografic, deoarece există multe date care indică
faptul că holonii sunt formați din halo-uri generate de arbori ai vieții care se rotesc la diferite
niveluri ale universului. În acest model, nivelurile macrocosmice superioare ale vieții din univers,
create de Arborii Vieții la nivelurile lor respective, sunt superioare nivelurilor microcosmice. Totuși,
acestea din urmă nu sunt doar niște copii identice ale primelor, reduse ca dimensiune. Fiecare nivel
inferior definește, în schimb, un nivel distinct de organizare cu caracteristici unice în cadrul oferit
de un nivel superior. Originea și evoluția vieții nu pot fi înțelese, în acest model, studiind-o doar de
jos în sus, pornind de la o înțelegere a moleculelor, electronilor sau corzilor - cu alte cuvinte, printr-
o abordare reducționistă. În ultimă instanță, avem nevoie de o înțelegere a celui mai înalt nivel
cosmic, atotcuprinzător, al Arborelui Vieții care a apărut la Big bang.
În viziunea vechilor mayași, Arborele Vieții, sau Inima Cerului, a fost creatorul a tot ceea ce
există (chiar dacă este posibil să fi avut nevoie să fie activat de Hunab-Ku, sau Dumnezeul Unic, în
lumea de dincolo). Înainte ca timpul să existe, "exista doar divinitatea de neînțeles a lui Hunab-Ku,
care pătrundea în Inima Cerului, care a adormit timp de șapte eternități. Apoi, prin puterea
cuvântului său, Hunab Ku a emoționat Inima Cerului"20. Având în vedere că acum a fost descoperită
o Axă Centrală, care a existat încă de la începutul universului, este justificat să se propună o nouă
teorie a Big bang-ului în concordanță cu această poveste a creației. În aceasta, Arborele Vieții nu
este văzut ca o manifestare a Big bang-ului. În schimb, Big bang-ul a fost o manifestare a creației
emanate din Copacul Vieții. Astfel, voi vorbi despre Arborele Vieții ca despre o formă platonică,
ceea ce înseamnă că are o existență geometrică care este anterioară și dincolo de orice manifestare
fizică.
Faptul că universul pare să fi avut de la început o structură de tip "Arborele vieții" este în
mod clar în concordanță cu interpretarea conform căreia universul nostru a fost proiectat de o
inteligență. Deși menționarea acestui lucru poate însemna încălcarea unui tabu în știință, nu există
nimic în fizica teoriei Big bang care să contrazică acest lucru. Axa centrală va fi văzută aici ca o
sursă creatoare care introduce polaritățile yin/yang ale creației, iar identificarea sa ca Arborele
Cosmic al Vieții va avea ramificații de amploare pentru modul în care putem înțelege nu numai Big
bang-ul, ci și mai mult evoluția continuă a vieții în univers. Ceea ce am propus eu cu această nouă
teorie a Big bang-ului este că, pe măsură ce Yaxkin, centrul Arborelui Cosmic al Vieții, a crescut
până la o anumită dimensiune în mingea de foc originală, a început să separe cele patru forțe ale
naturii și a creat o polarizare care a pătruns în cosmos (care mai târziu, când galaxiile au început să
se dezvolte, a determinat, probabil, orientarea lor). După 10 -35 secunde, trei axe au ieșit din Yaxkin,
ceea ce a dat naștere fazei inflaționiste care a extins volumul universului de aproximativ 10 100 ori

19 Michael Talbot, The Holographic Universe (San Francisco: Harper, 1992).

20 Gene Fernandez, "The Maya Creation Story," www.theosociety.org/pasadena/ sunrisc/50-00-1/am-fern.htm
(accesat August 3, 2009).
sau, cu alte cuvinte, cele trei axe s-au dezvoltat din punctul central într-un sistem de coordonate
creativ, incluzând Axa Centrală, astfel încât au luat naștere cele trei dimensiuni de bază ale
spațiului.
Într-o expansiune secvențială rapidă, halouri ale Arborelui Vieții la niveluri mai mici de
organizare, de asemenea cu sisteme de coordonate tridimensionale, au fost generate în tot cosmosul
și au contribuit la această fază inflaționară prin propria lor expansiune (figura 1.4). Aceste halouri
de la diferite niveluri de organizare au apărut într-o anumită ordine specifică, cele de la un nivel
inferior în interiorul celor de la un nivel superior, astfel că Arborele Cosmic al Vieții a dat naștere
inițial semințelor de Arbori ai Vieții galactici care s-au dezvoltat în sisteme de coordonate galactice
și au oferit sistemul de coordonate primordial pentru dezvoltarea ulterioară a vortexurilor galactice.

Figura 1.4. Apariția halourilor Arborelui Vieții la diferite niveluri în big bang. Conform noii teorii a big bang-ului
prezentată aici, acesta a fost în primul rând un eveniment organizatoric în care Arborele Cosmic al Vieții a apărut ca
un sistem de coordonate tridimensional înconjurat de un Halo. Acest lucru a inițiat o fază inflaționară de expansiune
care a avut ca rezultat o ierarhie imbricată de Arbori ai Vieții învârtiți cu Halos la diferite niveluri de organizare, cum
ar fi galaxii, stele și planete. Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.

În cadrul fiecărui Arbore Galactic al Vieții, la rândul lor, au fost însămânțați Arborele Vieții
al Sistemelor Stelare, care sunt subordonate și în rezonanță cu nivelul galactic, asigurând astfel
integrarea sistemelor stelare în organizarea galaxiei care le-a însămânțat. În acest fel, sunt plantate
semințe pentru Arborii Vieții la niveluri inferioare de organizare, care sunt întotdeauna subordonate
următoarelor niveluri holonomice superioare. Astfel se asigură coerența, de la sistemele stelare la
planete, organisme, celule și particule elementare, conform unei reguli de vechime - cum e sus, așa
e jos - în care microcosmosul se dezvoltă în cadrul macrocosmosului. În cele din urmă, arborii vieții
din acest model sunt toți subordonați Arborelui Cosmic al Vieții la cea mai mare scară a universului.
Când faza inflaționistă a universului s-a încheiat la 10 -32 secunde, universul era plin de electroni la
unul dintre cele mai joase niveluri ale acestui lanț de desfășurare a Arborelui Vieții. Faza
inflaționară a universului s-a încheiat atunci când dimensiunile universului și semințele de Arbori ai
Vieții de nivel inferior au fost toate introduse în mod organizat. De la cea mai mare scară a sa până
la cea mai mică, diferitele niveluri ale universului sunt conectate prin rezonanța halografică a
acestor sisteme de coordonate creatoare, o configurație care permite evoluția sa coordonată și
coerența generală și care nu depinde de niciun proces aleatoriu precar.
În acest model, Arborele Cosmic al Vieții este cel care conferă universului nostru cele trei
dimensiuni spațiale, un lucru a cărui origine nu a fost explicată în nicio teorie anterioară a Big
Bang-ului. Faptul că universul nostru are trei dimensiuni spațiale nu este trivial sau evident,
deoarece, în principiu, mingea de foc primordială ar fi putut să se dezvolte în orice număr de
dimensiuni și au fost propuse teorii care propun numere exotice de dimensiuni. Cu toate acestea,
astfel de teorii nu sunt în concordanță cu experiența noastră de zi cu zi ca ființe umane, în care
experimentăm cu adevărat trei dimensiuni ale spațiului, și s-ar putea ca numai într-un univers
tridimensional să poată apărea viața. Această explicație a fost sugerată în 1955 de Whitrow, care,
printre altele, a avansat ideea că cele trei dimensiuni ale spațiului sunt o condiție necesară pentru o
viață bazată pe chimie.21 Mai recent, Martin Rees, în Just Six Numbers, a susținut din nou că cele
trei dimensiuni sunt necesare pentru apariția vieții, deoarece într-un univers cu mai mult de trei
dimensiuni ale spațiului, orbitele planetare ar fi destabilizate. Împotriva unui univers cu două sau o
singură dimensiune, el argumentează: "Este imposibil să ai o rețea complicată fără ca firele să se
intersecteze; nici un obiect nu poate avea un canal prin el (un tub digestiv, de exemplu) fără să se
împartă în două. Iar domeniul de aplicare este și mai restrâns într-un "lineland" unidimensional"22.
Cu alte cuvinte, se pare că cele trei dimensiuni ale spațiului sunt o condiție necesară pentru
existența noastră. Din câte știu eu, ipoteza Arborelui Vieții este singura care a fost propusă vreodată
pentru a explica de ce universul are exact acest număr de dimensiuni.
În știința convențională, evenimentele cuantice sunt limitate la lumea micro. În acest caz,
însă, vom considera apariția Arborelui cosmic tridimensional al vieții ca fiind evenimentul cuantic
primordial. A spune că acesta a fost un eveniment cuantic înseamnă doar că s-a produs fără stări
intermediare. Ca toate evenimentele cuantice, el s-a întâmplat pur și simplu și a avut ca rezultat o
stare discretă a Arborelui Cosmic al Vieții și a nivelurilor inferioare încurcate cu acesta. În capitolul
6, vom dezvolta mai pe larg această viziune a originii cosmice și se vor aduce dovezi că
evenimentele cuantice au loc în univers și la scară macro.
La sfârșitul fazei inflaționiste, la 10-32 de secunde după Big Bang, nu existau, desigur, galaxii
gata construite, ca să nu mai vorbim de planete, animale sau plante, dar în ipoteza Arborelui Vieții,
semințele pentru apariția tuturor acestor lucruri fuseseră plantate în Halourile de nivel inferior care
înconjoară Arborii Vieții mai mici. Din acest punct de vedere, evoluția vieții începe odată cu Big
Bang-ul, mai degrabă decât să apară brusc, din întâmplare, acum 3,8 miliarde de ani pe Pământ.
Viața a fost însămânțată încă de la început, atunci când Arborele Cosmic al Vieții, generator de
viață, a creat o expansiune a Halo-urilor de nivel inferior în tot universul. Din punctul de vedere
prezentat aici, universul a apărut cu scopul de a genera viață, iar acest scop a început să se manifeste
încă de la începuturile sale. Această evoluție a vieții este cea care, după cum vom vedea, are loc în
conformitate cu ritmul oferit de calendarul mayaș. Trebuie precizat acum că calendarul mayaș nu
este un calendar astronomic în sensul obișnuit al cuvântului, ci mai degrabă o reflectare a
impulsurilor creatoare emanate din Arborele Vieții. Astfel, calendarul mayaș este o expresie a
factorului timp în creație și evoluție. Nu numai spațiul, ci și timpul au fost generate de Arborele
Vieții, unicul dătător de energie și de limite, care, în noua mea teorie, este sursa fundamentală a
spațiu-timpului. În acest nou scenariu, Big bang-ul nu este o explozie în care materia apare din
nimic în mod aleatoriu. Mai degrabă este un eveniment organizatoric expansiv sau inflaționist, care
stabilește etape, în care Arborele Cosmic al Vieții și Halourile sale definesc rotirile la diferite
niveluri ale universului, făcând ca energia deja existentă în vidul cuantic să se materializeze ca
materie sub formă de particule și obiecte cu proprietăți clar definite. Existența unui astfel de câmp
energetic subiacent este recunoscută destul de universal de către fizicieni. 23 Aici ne vom concentra
asupra evoluției realității fizice care a apărut din acesta.
Acest nou scenariu de Big bang - spre deosebire de cel vechi - poate explica de ce o axă
centrală a pătruns în univers încă de la începuturile sale, precum și de ce a avut loc o fază
inflaționistă în trei dimensiuni la scurt timp după început. Spre deosebire de vechea teorie, noua
21 G.J. Whitrow, citat în W. L. Craig, "The Teleological Argument and the Anthropic Principle,"
www.leaderu.com/offices/billcraig/docs/teleo.html (accesat August 3, 2009).
22 Martin Rees, Just Six Numbers: The Deep Tunes That Shape the Universe (New York: Basic Books, 1999).
23 S. Weinberg, The First Three Minutes, A View of the Origin of the Universe (New York: Basic Books,
1988). Vidul cuantic a fost recent evidențiat în cartea bine documentată a lui Lynne McTaggart, The Field: The
Quest for the Secret Force of the Universe (New York: Harper Perennial, 2003).
teorie a Big bang-ului explică modul în care un univers eterogen și ordonat a luat naștere dintr-o
organizare ierarhică de Halouri, sau forme de undă, generând semințele structurilor, de la galaxii
până la electroni. De asemenea, aceasta oferă un fundal pentru numeroasele observații conform
cărora universul este bine reglat pentru apariția vieții.

CONSTANTELE FIZICE ALE UNIVERSULUI

Bine reglate pentru generarea vieții
Punctele de timp pe care le-am folosit mai sus în noul scenariu Big bang au fost preluate
direct din vechiul scenariu Big bang și se bazează pe estimări ale ratei inițiale de expansiune a
universului. La fel ca și tridimensionalitatea universului, această rată de expansiune și relația sa cu
forța opusă de gravitație este unul dintre multele exemple care arată că caracteristicile de bază ale
acestui univers par să fi fost remarcabil de bine reglate pentru generarea vieții încă de la început.
Dacă această rată inițială de expansiune ar fi fost doar puțin mai mică, universul s-ar fi prăbușit pe
el însuși la scurt timp după Big bang. Stephen Hawking a estimat că, dacă rata de expansiune (în
momentul în care universul avea 1010 °K) ar fi fost cu doar o parte dintr-un trilion mai mică decât a
fost în realitate, universul s-ar fi prăbușit pe el însuși cu mult timp în urmă. 24 Dacă, pe de altă parte,
rata de expansiune ar fi fost mai mare, materia ar fi fost atât de dispersată încât galaxiile, sistemele
solare sau planetele nu s-ar fi putut forma niciodată. În orice caz, nu ar fi apărut nicio formă de viață
în univers.
Astfel, rata inițială de expansiune a universului, determinată probabil de rata de expansiune
a Arborelui Cosmic al Vieții, este un factor critic de care depinde apariția vieții. Alte constante de
bază ale naturii au fost, de asemenea, esențiale pentru definirea modului în care arată și s-a
dezvoltat universul nostru, iar acestea au fost discutate de Martin Rees. 25 Unele dintre aceste
constante exprimă intensitatea celor patru forțe de bază ale naturii, cum ar fi αEM, (interacțiunea
electromagnetică), αG (gravitația), αw (forța slabă) și αs, (forța puternică). Apariția vieții în univers
depinde în mod direct de faptul că aceste constante se află într-un interval foarte îngust de valori pe
care le au în realitate. Pentru cei care cred că viața este un accident, a reprezentat, în mod evident, o
provocare explicarea preciziei acestor valori și, până în prezent, nu a fost furnizată nicio teorie
unificată care să explice acest lucru.
De exemplu, dacă constanta αs, forța puternică, care determină atracția dintre diferiții protoni
și neutroni din nucleele atomilor, ar avea valoarea 0,006 în loc de 0,007, atunci un proton nu ar fi
legat suficient de puternic de un neutron. Într-un univers cu cea mai mică dintre aceste constante,
heliul și toate elementele necesare vieții, inclusiv carbonul, oxigenul și azotul, nu s-ar putea forma. 26
Singurul tip de atom care ar exista într-un astfel de univers ipotetic este hidrogenul (care are un
singur proton în nucleul său atomic) și, întrucât într-un astfel de univers hidrogenul nu ar putea
fuziona pentru a genera heliu, nu ar exista stele care să genereze căldură și lumină, ceea ce ar
împiedica, în consecință, apariția vieții. Dacă într-un alt univers ipotetic constanta ar fi mai mare,
0,008, doi protoni s-ar atrage atât de puternic încât tot hidrogenul ar forma rapid elemente
superioare și astfel ar dispărea atât de devreme încât nici în acest univers nu ar mai rămâne
combustibil pentru stele. Tot carbonul ar arde rapid pentru a se transforma în oxigen și apoi ar
continua să creeze metale într-un ritm care ar exclude viața.
Într-un alt exemplu, dacă numărul αG/ αEM (forța relativă a gravitației și a
electromagnetismului în univers) ar fi fost puțin mai mare, galaxiile s-ar fi format mult mai ușor, iar
stelele ar fi avut distanțe mult mai mici între ele decât în universul nostru actual. Ca urmare,

24 Stephen Hawking. "Quantum Cosmology," in The Nature of Space and Time, de Stephen Hawking și Roger
Penrose (Princeton, N.J.: Princeton University-Press, 1996), 89-90.
25 Martin Rees, Just Six Numbers: The Deep Forces That Shape the Universe (New York: Basic Books, 2000),
54.
26 Ibid.
întâlnirile dintre diferitele sisteme stelare din galaxie ar fi mult mai frecvente și ar crea perturbări
constante pe orbitele planetare, reprezentând astfel amenințări grave pentru viața de pretutindeni.
Mai mult, gravitația puternică dintr-un astfel de univers ar da naștere la stele cu mase mult mai mari
decât în prezent și, în consecință, acestea ar avea o durată de viață mult mai scurtă, poate în medie
zece mii de ani, în loc de aproximativ zece miliarde de ani, cât se estimează pentru Soarele nostru.
O durată de viață atât de scurtă a stelelor nu ar oferi probabil suficient timp pentru evoluția vieții.
Pentru existența noastră, depindem foarte mult de existența unei forțe de gravitație foarte apropiate
de ceea ce este în realitate în universul nostru.
Am putea rămâne uimiți de exactitatea oricăreia dintre aceste constante ale naturii și de
modul în care acestea par să fi fost perfect adaptate pentru generarea vieții. Existența noastră a
depins, într-un sens foarte real, de un set de constante de bază ale naturii care au aproape exact
valorile pe care le au. Cu toate acestea, existența noastră nu depinde doar de faptul că toate aceste
constante au valorile corecte, una câte una. Ea depinde de faptul că toate acestea sunt exact corecte
în combinație. Un cosmolog, Lee Smolin, estimează că probabilitatea ca toate aceste constante ale
naturii să aibă împreună valori care să permită apariția formei noastre de viață este de doar una la
10220, un număr mai mare decât numărul total de atomi din univers.27
Cum privesc oamenii de știință acest reglaj fin al universului pentru apariția vieții? Ei bine,
unii cred că universul este un produs al legilor oarbe ale naturii care leagă diferitele constante într-
un mod pe care încă nu l-am înțeles. Alții, însă, adoptă o formă a ceea ce se numește principiul
antropic pentru a explica acest reglaj fin. Forma slabă a acestui principiu spune că universul trebuie
să fie favorabil vieții, deoarece este locuit de observatori vii ca noi. În forma puternică, pe de altă
parte, care este îmbrățișată doar de o minoritate de fizicieni, principiul antropic afirmă că apariția
vieții este inevitabilă, date fiind valorile constantelor de bază ale naturii. 28 Ceea ce voi susține aici
este încă o altă formă, care, cu astfel de standarde, ar trebui să fie denumită principiul antropic
superputernic: Scopul universului este de a genera viață, iar natura sa fizică este în întregime
subordonată acestui scop. Îl voi numi totuși principiul antropic de bun simț, deoarece este greu de
văzut că ar fi ceva extrem în a postula că viața nu este un accident. Astfel de principii de bază ale
științei joacă roluri importante pentru modul în care decurg investigațiile cosmologice și, în mod
natural, rezultatele acestora reflectă aportul lor. În știință, intenția unui investigator joacă, de
asemenea, un rol important în ceea ce privește întrebările care sunt puse și răspunsurile care sunt
găsite, iar un principiu de bază al științei poate permite rezolvarea unei probleme prin simpla
furnizare a unui nou context.

TEORIA ÎNTREGULUI ȘI IERARHIA ORGANIZAȚIONALĂ A VIEȚII

Încă de când Isaac Newton și-a formulat teoria gravitației în Principia, în 1687, fizica a fost
percepută ca fiind cea mai fundamentală dintre științe și a stabilit un standard pe care celelalte au
încercat să îl imite. De fapt, teoria lui Newton s-a dovedit a fi foarte exactă în prezicerea mecanicii
din cadrul sistemului solar și, în ceea ce privește principiul cosmologic, a fost astfel presupusă ca
fiind valabilă întotdeauna și pretutindeni. Pe baza acestui succes, fizicienii au lucrat în ultimele trei
secole pentru a dezvolta teorii ale câmpului pentru alte forțe care să fie valabile întotdeauna și
pretutindeni în întregul univers, iar această muncă a oferit înțelegerea noastră, printre altele, pentru
cele patru forțe ale naturii.
S-a dovedit însă a fi o provocare insurmontabilă dezvoltarea unor teorii ale câmpului
unificate care să fie aplicabile la mai multe niveluri diferite ale universului, ceea ce ar echivala cu
împlinirea visului de realizare a teoriei întregului la care aspiră mulți fizicieni. Prin urmare, deși
mecanica newtoniană pare să ofere o descriere matematică aproape perfectă a mișcărilor materiei la

27 Lee Smolin. "How Were the Parameters of Nature Selected?"

http://online.itp.ucsb.edu/onlinc/bblunch/smolin/oh/01.html (accesat August 3, 2009).

28 James N. Gardner, Biocosm: The New Scientific Theory of Evolution: Intelligent Life Is the Architect of the
Universe (Makawao, Hawaii: Inner Ocean, 2003), 38-48.
nivelul sistemului solar, nu pare să facă acest lucru la nivelul particulelor elementare. În schimb,
comportamentul particulelor elementare este cel mai bine descris de mecanica cuantică, pe care nu a
fost posibilă unificarea cu teoria relativității. Pentru a complica și mai mult unificarea diferitelor
teorii, a trebuit să se deducă existența unor proporții foarte mari de "materie întunecată" și "energie
întunecată" pentru a explica mișcările observate ale materiei la nivel galactic și universal. Fără
modificări foarte importante, mecanica newtoniană nu este aplicabilă nici la nivel subatomic, nici la
nivel galactic și nu este direct aplicabilă decât la nivelul la care a fost descoperită pentru prima dată,
și anume cel al sistemului solar.
În ciuda faptului că mulți fizicieni susțin de ceva timp că o teorie unificată a tuturor
lucrurilor este pe cale să apară, formularea unei astfel de teorii încă nu a avut loc și cred că există
motive pentru a ne întreba dacă nu cumva ar putea exista ceva fundamental greșit în ipotezele de
bază pe baza cărora funcționează știința. În noua teorie a Big bang-ului propusă mai sus, s-a sugerat
că rata inițială de expansiune a universului și faza sa inflaționară timpurie au fost cauzate de apariția
Arborelui Cosmic al Vieții cu axele sale în trei direcții. În ceea ce mă privește, cred astfel că numai
cu un astfel de organizator fundamental spațiu-timp al universului, de natură platonică, se poate
explica enigmatica ajustare fină a constantelor naturii. Arborele Cosmic al Vieții oferă contextul în
care universul generează viața. Într-un astfel de context, ar fi perfect logic ca constanta care exprimă
rata inițială de expansiune a universului să aibă exact valoarea pe care o are, pur și simplu pentru că
aceasta este cea care este favorabilă vieții. Dintr-un astfel de context, ar fi necesar, de asemenea, ca
forțele naturii să aibă forțele particulare pe care le au, și astfel, într-un astfel de context, ar fi foarte
bine posibil să se formuleze o teorie a întregului. Aceste relații le vom analiza mai în detaliu în
capitolul 5. În știința consacrată, nu se postulează un astfel de context pentru diferitele legi,
constante și forțe ale naturii și, din acest motiv, nu poate explica coerența universului. În schimb,
legile naturii sunt gândite ca și cum ar fi apărut mai mult sau mai puțin întâmplător și, prin urmare,
nu este de mirare că o știință bazată pe astfel de ipoteze nu a reușit să formuleze o teorie unificată a
întregului. Pentru a putea formula o astfel de teorie unificată, este necesar să avem o viziune asupra
universului în care legile sunt expresii ale unui context unificat și intenționat, iar dacă existența unui
astfel de context este negată, atunci este logic că nu poate fi formulată.
Dacă acceptăm principiul antropic de bun simț - că scopul universului este de a genera viață
- atunci se poate argumenta, de asemenea, că o abordare necesară pentru o teorie completă este cea
a teoriei sistemelor. Ceea ce sugerez aici este că, pentru ca viața să apară într-un univers, universul
are nevoie de o ierarhie organizată de diferite niveluri care au roluri distincte și separate în procesul
de generare a vieții. Pentru a îndeplini aceste roluri, fiecare dintre aceste niveluri organizaționale
trebuie să păstreze un anumit nivel de autonomie. Dacă acceptăm că legile fizice ale universului
sunt subordonate scopului său de a genera viață, poate că, de fapt, nu ar putea exista legi aplicabile
în mod egal la toate nivelurile sale diferite și că, în mod necesar, ar trebui să se aplice legi diferite
pentru particule elementare și galaxii. Mai mult, structurile de la fiecare dintre aceste niveluri de
organizare trebuie să fie definite de halouri și să fie dominate de legi mecanice diferite pentru a
împiedica universul să revină la o stare dezorganizată omogenă, ceea ce ar exclude apariția vieții.
Dacă acceptăm că contextul general al evoluției universului este oferit de Arborele Cosmic al Vieții,
atunci nu este atât de dificil să acceptăm că contextele pentru sistemele de nivel inferior din univers
sunt oferite în mod similar de Arborele Vieții de nivel inferior, cu Halo-urile lor asociate.
Sistemele primare, sau nivelurile de organizare, care generează contextul vieții în universul
halografic sunt: (1) universul, (2) galaxia, (3) sistemul solar, (4) planeta, (5) organismul biologic,
(6) celula și (7) atomul. Un exemplu bine cunoscut al unui astfel de sistem de organizare a vieții
este planeta Pământ, așa cum este descrisă în ipoteza Gaia, un sistem în care mecanismele
homeostatice, aparent controlate prin bucle de feedback, asigură stabilitatea condițiilor pentru viață.
Toate aceste niveluri de organizare se învârt în jurul Arborelui Vieții (cu excepția celui organismic),
care este generat de Halouri care creează sisteme sferice deschise (figura 1.5). Toate au, de
asemenea, centre vizibile, foarte dense, cum ar fi gaura neagră din centrul galactic, nucleele
Soarelui și al Pământului, precum și nucleul atomului. Se presupune că există un astfel de nucleu și
în centrul universului. Aceste organizații ale vieții la diferite niveluri sunt, de asemenea, după cum
vom vedea în capitolul 6, înlănțuite. Această înlănțuire între diferitele Halo-uri se întoarce în cele
din urmă la nașterea diferitelor niveluri ale arborilor vieții în faza inflaționară care a urmat Big
bang-ului. Arborele Cosmic al Vieții în trei dimensiuni se reflectă în mod direct și la cel mai mic
nivel atomic prin norii de electroni perpendiculari numiți orbitali.
Cred că se poate susține că, fără o astfel de organizare ierarhică, în care fiecare nivel
funcționează după reguli proprii și are o anumită autonomie, viața nu ar fi apărut nicăieri în univers.
De fapt, relațiile dintre aceste diferite Halouri organizate ierarhic par să fi fost bine reglate, de la
universul în ansamblul său până la particulele elementare, pentru ca viața să apară. Astfel, generarea
vieții impune ca universul să fie eterogen încă de la început și să funcționeze în conformitate cu
diferite seturi de reguli pe diferite niveluri ierarhice, ceea ce le permite să își păstreze autonomia.
Dacă, de exemplu, stelele nu ar fi fost organizate în galaxii, elementele superioare, cum ar fi
oxigenul, carbonul și metalele, nu ar fi devenit disponibile pentru formarea unor sisteme planetare
în care viața ar fi putut evolua. Dacă planete precum Pământul nostru nu ar fi fost organizate în
sisteme stelare, acestea nu ar fi avut la dispoziție o sursă susținută de lumină și căldură, necesară
pentru apariția vieții. Dacă organismele biologice nu ar fi trăit în cadrul ecosistemelor planetare, în
care elementele de bază și nutrienții circulă prin oceane și atmosferă, nu ar fi supraviețuit. Apariția
vieții în univers depinde în mod critic de existența unei ierarhii de niveluri de organizare în care
materialele schimbate între ele sunt strict definite.

Figura 1.5. Universul holografic. Toate halourile au rolul de a organiza universul în sisteme de susținere a vieții la
diferite niveluri. Fiecare dintre aceste sisteme are o anumită autonomie, fiind în același timp conectat și sincronizat cu
celelalte niveluri prin rezonanță holografică. Arborele vieții se învârte la toate nivelurile, cu excepția celui organismic.
Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.
 Motivul pentru care mecanica newtoniană, sau orice altă formă de mecanică de altfel, nu
este aplicabilă atât la nivel cuantic microscopic, cât și la nivel macroscopic galactic (cel puțin nu
fără calificări foarte serioase, cum ar fi presupunerea "materiei întunecate") poate fi acela că aceasta
nu ar fi în concordanță cu principiul antropic de bun simț. Pentru ca viața să apară, materia trebuie
să fie organizată independent la fiecare nivel, iar organizarea la diferite niveluri trebuie să fie
coordonată și să funcționeze conform unor legi mecanice diferite. Dacă, de exemplu, lumea atomică
nu ar fi fost formată de nori de electroni în conformitate cu regulile teoriei cuantice (în acest caz,
teoria orbitală), nu s-ar fi format o gamă de elemente chimice distincte și nu ar fi existat viață. Dacă,
pe de altă parte, propriul nostru nivel de existență ar fi dominat de astfel de nori de electroni, acesta
ar fi foarte intangibil. Ceea ce vreau să sugerez este că ierarhia imbricată a universului permite
apariția unor forme de viață autonome, deoarece legi fizice diferite domină diferitele niveluri. La
urma urmei, a avea o autonomie relativă față de mediul înconjurător este o caracteristică
fundamentală a unui organism viu, și poate că întregul univers necesită o autonomie similară.
Este foarte posibil ca mulți fizicieni să nu fie de acord cu mine în această privință, pe baza
cunoștințelor lor de experți în domeniile lor de specialitate. Ceea ce trebuie să realizăm însă este cât
de profundă este influența presupunerilor de bază ale științei asupra direcției pe care o ia aceasta.
Cercetătorul care crede că legile fizice determină în principal evoluția universului și că apariția
vieții este un produs secundar accidental al acestor legi, va căuta în mod natural să unifice legile
universului fără a lua în considerare ierarhia de sisteme imbricate care este necesară pentru
generarea vieții. Cu toate acestea, un cercetător ca mine, care consideră crearea vieții ca fiind scopul
principal al universului și care consideră că toate legile fizice sunt subordonate acestui scop, va
considera, pe de altă parte, fiecare dintre nivelurile sale ca fiind într-o oarecare măsură autonom și
va studia modul în care legile mecanice particulare care se aplică la fiecare nivel au servit la apariția
vieții. Cele două abordări diferite îl vor conduce pe cercetător în două direcții foarte diferite și nu
este posibil să meargă în ambele direcții în același timp. Trebuie să se facă o alegere a abordării.
Ceea ce se propune aici este faptul că existența unei ierarhii de sisteme imbricate, așa cum se arată
în figura 1.5, este o condiție necesară pentru ca un univers să poată genera viață. Relațiile dintre
aceste sisteme trebuie să fie luate în considerare în orice adevărată teorie a întregului.
Chiar dacă există o autonomie relativă a diferitelor niveluri de organizare a vieții, acestea sunt, în
teoria prezentată aici, de asemenea, înlănțuite și în rezonanță unele cu altele. Alinierea rotițelor
galactice cu Axa Centrală este un exemplu. Rezonanța halografică dintre organismele biologice,
planete și galaxii este un alt exemplu, iar acest aspect va fi discutat în capitolul 6. Rezonanța
halografică a ființelor umane cu planeta a fost descrisă pe larg29 și nu există nicio îndoială cu privire
la realitatea acestui fenomen. Astfel de cazuri de rezonanță Halografică se numără printre cele mai
fascinante aspecte ale modului de funcționare a universului. O astfel de rezonanță se află în spatele
tuturor îndrumărilor spirituale, inclusiv a premonițiilor și a viselor. Sunt convins că, dacă vrem să
înțelegem modul în care universul este creat și evoluează, știința trebuie să se concentreze pe studiul
modului în care diferitele structuri de la diferite niveluri ale universului sunt înlănțuite și cum
această înlănțuire servește la generarea vieții.
În acest capitol am văzut cum Arborele Cosmic al Vieții este organizatorul fundamental al
spațiului tridimensional din acest univers. Faptul că într-adevăr există un astfel de principiu
organizatoric mi se pare infinit mai atractiv din punct de vedere intuitiv decât paradigma actuală a
științei, care propune că evoluția universului și a organismelor sale biologice este rezultatul unui
număr de legi naturale care există fără niciun context. Iată că acum am descoperit contextul spațial
oferit de Arborele Vieții. Totuși, evoluția este, de asemenea, legată în mod fundamental de timp, iar
atunci când se studiază evoluția este la fel de important să se înțeleagă modul în care Arborele
Cosmic al Vieții organizează timpul. În general, pentru oamenii moderni, timpul este un fenomen
mai misterios decât spațiul, iar pentru a-l înțelege vom avea nevoie de câteva îndrumări din trecut.

29 Carl Johan Calleman, Solving the Greatest Mystery of Our Time: The Mayan Calendar (New York: Garev
Publishing 2001); C. Calleman, The Mayan Calendar and the Transformation of Consciousness (Rochester, Vt.:
Bear & Co., 2004).
 2. Timpul și calendarele mayașilor
CELE DOUĂ ASPECTE ALE TIMPULUI

Dacă ne uităm la diferitele constante care, conform fizicii moderne, definesc în linii mari
natura universului nostru, cum ar fi cele șase numere prezentate de Martin Rees, putem observa că
ceva lipsește cu desăvârșire dintre ele: Ele nu includ nicio constantă de timp. Chiar dacă este
recunoscut pe scară largă faptul că universul a evoluat, sau cel puțin s-a schimbat, de-a lungul
timpului, demonstrând anumite modele de la Big bang până în prezent, nicio constantă care să
exprime ritmul acestui proces evolutiv nu a fost inclusă ca o caracteristică primară a universului
nostru. Absența unei constante de timp sau a unei rate de schimbare reflectă, de fapt, probabil, cât
de confuzi suntem noi, oamenii moderni, atunci când vine vorba de înțelegerea naturii timpului.
Pentru a înțelege timpul, putem considera mai întâi că vechii greci recunoșteau două aspecte ale
timpului, Chronos și Kairos, unde Chronos însemna "timp cantitativ, măsurabil", iar Kairos era
"timpul potrivit", din punct de vedere calitativ.* Chronos putea fi măsurat prin comparații cu
dispozitive mecanice și cicluri astronomice, în timp ce Kairos era perceput doar în anumite
momente critice ca o oportunitate sau o criză, ca și cum un proces evolutiv ar fi încercat să se
impună în acel moment exact în existența sa. Acesta era considerat atunci ca fiind momentul
"potrivit". Astfel, Kairos exprimă momentul în care ceva este "în aer" și pe cale să se întâmple, iar
fără o înțelegere a relației sale cu evoluția este de obicei trăit ca un aspect magic, sau cel puțin
subiectiv, al timpului. Kairos, sau "timpul evolutiv", este totuși aspectul timpului care ne oferă
experiența reală a timpului ca fiind ceva mai mult decât o serie de momente discrete, fără legătură
între ele. Majoritatea dintre noi recunoaștem experiențe legate de Kairos, de exemplu în așa-
numitele sincronicități, un termen inventat de psihologul elvețian Carl Jung pentru a descrie
coincidențe remarcabile care, din punct de vedere statistic, ar fi extrem de improbabile.
În mod oficial, lumea modernă recunoaște doar aspectul Chronos al timpului. Mulți sunt de
fapt infatuați de acest timp cantitativ și de a face întotdeauna lucrurile cât mai repede posibil.
Suntem obsedați de timp în sensul acestui timp mecanic măsurabil și onorăm sportivii care sunt cei
mai rapizi în sporturile lor respective și avem tendința de a favoriza mașinile care pot accelera până
la o anumită viteză în cel mai scurt timp posibil. Apreciem computerele care pot îndeplini o sarcină
în cel mai "scurt" timp posibil pentru că astfel "economisim" timp și, totuși, din cauza acestui
accent pus pe Chronos, mulți oameni din ziua de azi sunt stresați pentru că nu au "suficient" timp.
(Adesea, cei care sunt cei mai preocupați de "economisirea" timpului sunt, de fapt, și cei care au
"cel mai puțin" timp la dispoziție). Ciclurile mecanice sunt folosite pentru a face determinări
cantitative a ceea ce înseamnă "prea puțin", "suficient" sau "prea mult" timp, iar în cele din urmă
timpul mecanic este măsurat în raport cu un anumit ciclu astronomic din sistemul nostru solar local,
cum ar fi revoluția Pământului în jurul Soarelui (anul) sau a Lunii în jurul Pământului (luna). Fizica
modernă a devenit foarte pricepută în a lucra cu aspectul Chronos al timpului, iar unitatea sa
standard, secunda, este astăzi definită de vibrațiile atomice.
Cu toate acestea, deoarece lumea modernă recunoaște doar aspectul măsurabil al timpului,
ori de câte ori avem parte de coincidențe remarcabile, avem tendința de a le considera misterioase.
De fapt, astfel de coincidențe remarcabile se dovedesc adesea a fi momentele definitorii ale vieții,
care servesc pentru a-i ghida direcția viitoare. Într-adevăr, motivul pentru care mulți acordă atâta
importanță unor astfel de evenimente este, după cum vom vedea, faptul că ele provin dintr-un aspect
evolutiv superior al timpului, Kairos, în locul aspectului măsurabil obișnuit. Cele două aspecte
separate ale timpului explică și de ce timpul pare adesea un domeniu în care măsurătorile și
experiența noastră diferă (timpul zboară când te distrezi). Această divergență provine din faptul că
* Uneori auziți că timpul liniar și cel ciclic sunt contrapuse. Mie mi se pare totuși că timpul liniar și ciclic ar
fi de fapt unul și același aspect mecanic, cantitativ al timpului. Astfel, de îndată ce ați parcurs un ciclu astronomic,
cum ar fi un an, puteți începe să numărați astfel de cicluri, anul 1, anul 2, anul 3 și așa mai departe și se transformă
în timp liniar. Timpul ciclic și timpul liniar sunt atunci cu adevărat același lucru. Timpul evolutiv, sau Kairos. este
diferit de acesta.
majoritatea oamenilor ar nega probabil aspectul Kairos al timpului sau l-ar privi ca pe ceva pur
subiectiv care își are originea în psihicul uman. Având în vedere că societatea pune accentul pe
aspectul Chronos al timpului, mulți privesc sincronicitățile ("m-a sunat exact când mă gândeam la
ea") ca pe ceva ieșit din comun, a cărui existență nu o înțeleg. În general, privim timpul ca pe ceva
clar mai misterios decât cele trei dimensiuni ale spațiului, iar multe aspecte ale timpului și ale
sincronizării au devenit puncte oarbe în civilizația noastră modernă, în principal pentru că am negat
însăși existența lui Kairos. Kairos exprimă "sincronizarea" cosmosului și, evident, ori de câte ori
facem parte din aceasta, avem motive să recunoaștem că facem parte dintr-un scop mai înalt.
Negarea lui Kairos, sincronizarea evolutivă a cosmosului, ajută la explicarea motivului
pentru care fizica modernă nu a inclus o constantă de timp în cea mai elementară descriere a
universului. Ciclurile mecanice pe care se bazează timpul cantitativ nu pot servi drept adevărate
constante ale naturii, deoarece acestea se schimbă în timp. Anul și luna, de exemplu, pe care se
bazează majoritatea calendarelor, au avut o semnificație doar în ultimii cinci miliarde de ani sau
cam așa ceva. Înainte de această perioadă, sistemul solar nici măcar nu a apărut, iar ciclurile sale au
variat considerabil în durată de când a apărut. Cu toate acestea, evoluția universului s-a petrecut "în
timp" încă de la Big bang, și ne putem întreba dacă nu există vreo modalitate de a exprima cantitativ
viteza acestui proces. Chiar dacă Kairos a fost întotdeauna perceput ca fiind ceva subiectiv sau chiar
magic, există o modalitate de a privi acest aspect al timpului ca o expresie a vitezei globale de
evoluție a universului la un moment dat. "Momentul potrivit" ar fi atunci când o astfel de
oportunitate evolutivă se forțează să existe, chiar dacă acest lucru poate fi trăit foarte subiectiv.
Ceea ce se sugerează aici este că motivul pentru care astfel de oportunități evolutive apar pentru
început este că un factor obiectiv, dar invizibil, determină aceste oportunități să se manifeste la
"momentul potrivit". Acest factor ar trebui atunci să fie monitorizat ca "timp potrivit" evolutiv, mai
degrabă decât ca timp mecanic. Ca exemple ale unei astfel de "sincronizări cosmice" a
oportunităților evolutive, putem lua ca exemplu descoperirile independente și simultane relativ
frecvente în știință, precum și în tehnologie, cum ar fi cele ale lui Leibniz și Newton în ceea ce
privește calculul sau cele ale lui Bell și Gray în ceea ce privește telefonul. * Dacă nu vrem să privim
astfel de sincronicități ca pe simple curiozități, trebuie să concluzionăm că există un factor care
servește la sincronizarea evenimentelor din univers și care are o putere destul de definitorie asupra
vieții noastre.
Un alt bun exemplu al acestei puteri de sincronizare a lui Kairos este Big Bang-ul,
evenimentul primordial de sincronizare, la care toate celelalte evenimente din istoria evoluției se
întorc, când în mai puțin de un minut au apărut cele patru forțe de bază ale naturii - energie, materie,
spațiu tridimensional și timp. Puțini fizicieni s-au oprit să se gândească la faptul uimitor că toate
aceste fenomene au apărut de fapt în sincronie în Big bang. Dacă universul nu ar fi avut niciun scop
sau inteligență, aceste lucruri diferite ar fi putut la fel de bine să apară în momente aleatorii,
răspândite pe o perioadă lungă de timp, pentru a crea un univers incoerent, dar în schimb apariția lor
a fost sincronizată și coordonată. Tot timpul evolutiv se întoarce la acest eveniment inițial
sincronizat, dar ciclurile mecanice și timpul măsurabil Chronos bazat pe acestea sunt, de fapt,
fenomene secundare care au apărut mult mai târziu. Astronomia, biologia și geologia sunt, după
cum vom vedea, exemple ale modului în care diferite fenomene au apărut în același timp, într-un
mod sincronizat, pentru a oferi condițiile necesare vieții, iar acest lucru nu ar fi fost posibil dacă
toată evoluția nu s-ar fi întors la același punct de plecare.
Acceptarea unui astfel de factor de sincronizare în spatele evoluției nu este neapărat ușoară
pentru oamenii moderni, care, în general, urmăresc doar timpul mecanic și privesc restul ca pe niște
anomalii. Cu toate acestea, pare clar că grecii vedeau lucrurile altfel. Un popor care a văzut timpul
și mai diferit de lumea modernă a fost cel al vechilor mayași, care nu numai că au recunoscut
existența sincronicităților în multe feluri diferite pe stelele lor, ci chiar au dezvoltat un sistem
calendaristic conceput pentru a trasa Kairos, sau timpul evoluției, așa cum acesta emana din
Arborele Vieții. Tocmai pentru că ei au cartografiat acest "alt" aspect al timpului, cred că este

* Alexander Graham Bell și-a plătit taxa de cerere pentru brevetul telefonului cu doar câteva ore înainte de
Elisha Grav, pe 14 februarie, 1876.
imperativ ca sistemul calendaristic mayaș să facă parte din orice încercare de a dezvolta o nouă și
mai adevărată teorie a evoluției universului. În viziunea mayașilor, timpul își avea originea în
Arborele Vieții, al cărui timp era ceea ce sistemul lor calendaristic a fost conceput pentru a trasa.
Privind sistemul calendaristic mayaș, vom ajunge să înțelegem că procesul universal de evoluție a
fost inițiat prin puterea de sincronizare a Arborelui Vieții în momentul Big Bang-ului, dar și că
această putere de sincronizare se va manifesta și în multe puncte ulterioare pentru a menține direcția
evoluției. De aici vom putea concluziona că Arborele Vieții nu este doar organizatorul spațiului, ci
și al timpului, iar dovezile empirice în acest sens vor fi furnizate pe parcurs. Dacă impulsurile
creatoare ale Arborelui Vieții sunt corelate cu timpul mecanic, acest aspect Kairos al timpului
emanat de Arborele Cosmic al Vieții poate fi urmărit de calendare, iar această corelație este ceea ce
preoții calendarului mayaș vor depune mari eforturi pentru a sări în sus.
Chiar dacă grecii antici, spre deosebire de oamenii moderni, recunoșteau ambele aspecte ale
timpului, nu au dezvoltat niciodată un sistem calendaristic cu ajutorul căruia cele două să poată fi
urmărite în paralel. Faptul de a fi făcut acest lucru reprezintă contribuția unică a civilizației mayașe
la planeta noastră și există motive să ne gândim cum ar fi arătat astăzi știința modernă dacă aceasta
și-ar fi găsit rădăcinile printre mayași, care au aprofundat mai mult problema timpului, decât printre
greci. După cum probabil cititorul va constata treptat, răspunsul este că ar fi foarte diferit. Știința,
care va apărea în această carte, le datorează într-adevăr mayașilor câteva linii de gândire
semnificative, cu ajutorul cărora vom fi mai bine echipați pentru a înțelege originea universului și a
noastră înșine.

MAYA ȘI RELAȚIA LOR CU TIMPUL

Deci, cum se sincronizează diferitele procese evolutive ale universului și cum putem urmări
aceste procese în timp? Ei bine, așa cum am menționat mai sus, ele nu sunt direct măsurabile sub
forma unor cicluri astronomice sau mecanice și, prin urmare, calendarele gregoriene, musulmane
sau evreiești obișnuite, care se bazează pe acestea, nu ne sunt de niciun ajutor pentru a înțelege
Kairos. Chiar dacă observăm sclipiri ale timpului evolutiv în alte civilizații antice *, mayașii sunt
singurii oameni de pe această planetă care l-au cartografiat sistematic și l-au corelat cu timpul
mecanic. De fapt, se spune adesea că mayașii erau obsedați de timp, iar un lucru care diferențiază
acest popor de celelalte civilizații ale planetei noastre este faptul că ei trăiau într-un sistem de reguli
care poate fi numit "calendrocratic". În excelenta carte Maya Political Science, Prudence Rice
descrie cum civilizația mayașă s-a străduit ca sistemul lor politic să fie organizat în armonie cu
calendarul. Cu alte cuvinte, viața se învârtea în jurul calendarului și era guvernată de acesta, într-o
măsură pe care oamenii care trăiesc astăzi ar putea să o înțeleagă foarte greu. Această fervoare
calendaristică este însă și motivul pentru care cosmologia mayașă va juca astăzi, în mod necesar, un
rol critic în orice încercare serioasă de a înțelege evoluția universului.
Potrivit lui Rice, chiar și numele Maya derivă dintr-un cuvânt calendaristic, May, care
înseamnă "ciclul celor treisprezece katuni", astfel încât Maya înseamnă de fapt "poporul ciclului
celor treisprezece katuni" sau, alternativ, "poporul celor patru direcții"1. Aceasta din urmă este o
referire la Arborele Lumii, ale cărui axe reprezintă pentru mayași sursa direcțiilor sacre atât pe
Pământ, cât și în cosmos. Numirea acestui popor ca fiind maya ne spune că până și identitatea lor se
baza în mare măsură pe calendar, iar pentru dinastiile regale, calendarul a servit, de asemenea, ca un
factor de unificare socială semnificativ. Sistemul politic al mayașilor a fost organizat direct de
calendar, în sensul că acesta a definit un sistem de rotație a puterii între orașe la unele dintre
punctele de schimbare semnificative ale acestuia. Calendarul descria diferitele calități ale timpului
generate de Arborele Lumii, astfel încât, dacă nu ar fi existat o legătură cu Arborele Lumii,
* În antichitate, China avea un calendar religios cu oracole de oase bazat pe o perioadă de 360 de zile,
precum și un calendar civil de 365 ¼ de zile.
1 Prudence M. Rice, Maya Political Science: Time, Astronomy, and the Cosmos (Austin: University of Texas
Press, 2004).
calendarul profetic nu ar fi fost considerat ca având un scop. Punctele de schimbare calendaristică
erau sărbătorite pe scară largă, iar la astfel de ocazii profeții, desemnați oficial pentru anumite
perioade de timp, erau "așezați" și ofereau îndrumări orașelor pe baza cunoștințelor lor
calendaristice. Puterea politică se rotea între diferitele capitale din nord, vest, sud și est, pentru ca
sistemul de guvernare să fie în armonie cu diferitele direcții create de Arborele Lumii. Astfel, în
această cultură exista o relație inseparabilă între Arborele Lumii și calendar.
Diferitele zile și perioade de timp ale acestui calendar pot fi descrise ca un cod alcătuit în
principal din numere, semne de zile și zeități, cu diferite calități simbolice pentru perioadele
respective. Literalmente, totul în cultura mayașă era văzut prin filtrul calendarului și înțeles în
raport cu diferitele zeități și domni ai zilei care se credea că creează calitățile spirituale ale timpului.
În toate acțiunile lor semnificative, ei își consultau Calendarul Sacru și mulți dintre urmașii lor încă
o fac. Dieta lor, precum și vindecarea diferitelor boli se baza pe calendar. De obicei, un copil primea
numele său în funcție de ziua calendaristică în care se năștea, iar din vechile coduri mexicane 2
reiese că oamenii se raportau unii la alții în mare măsură pe baza identităților care erau asociate cu
aceste energii calendaristice. O clasă distinctă de preoți-astronomi și scribi erau profund implicați în
studierea ciclurilor temporale evolutive și în corelarea mișcărilor cerești cu acest calendar. Deși erau
foarte interesați de observarea ciclurilor astronomice, acestea erau considerate secundare față de
cele neastronomice, cum ar fi Calendarul Sacru de 260 de zile.
Spre deosebire de cultura noastră modernă, mayașii nu au ținut știința separată de aspectele
spirituale ale existenței lor și mai degrabă au văzut știința ca pe un mijloc de înțelegere a creației
divine. Știința lor se referea la înțelegerea modului în care spațiul (cele patru direcții) și timpul
(calendarul) emanau din Arborele Lumii și cum profeția se putea baza pe această cunoaștere. Din
acest motiv, cosmologia lor calendaristică este importantă astăzi pentru cei care doresc să surprindă
"celălalt" aspect al timpului și să înțeleagă evoluția.

O SCURTĂ ISTORIE A MAYA

Cine au fost - și cine sunt! - poporul mayaș? Înainte de a descrie mecanismele sistemului lor
calendaristic, consider că este important să prezint un scurt istoric al acestui popor, care a fost
adesea descris ca fiind misterios și enigmatic. Pentru cei care doresc să studieze în continuare
cultura mayașilor, aș dori să recomand, pe lângă cartea lui Rice, lucrarea mayașilor Linda Schele și
David Freidel, care se concentrează pe viața dinastică 3 și pe viața spirituală4 a mayașilor. Propriile
mele cărți anterioare discută, de asemenea, pe larg despre sistemul calendaristic5.
Maya au fost și sunt un popor nativ american care, timp de aproximativ cinci mii de ani, a
cultivat porumbul în ceea ce este astăzi Guatemala, Honduras, Belize și sudul Mexicului, și care a
apărut cu o cultură avansată aproximativ în sincronie cu momentul fondării Imperiului Roman și cu
învățăturile lui Hristos. În secolul al III-lea d.Hr. orașele și templele lor au proliferat în America
Centrală, iar aceste orașe-state aveau o serie de caracteristici tipice. De exemplu, ele erau conduse
de linii dinastice separate de ahauob în fiecare dintre diferitele orașe majore. Astăzi ne-am putea
referi la acești conducători ca la niște regi-șamani (cuvântul ahau, așa cum am observat mai
devreme, înseamnă "stăpân"). Aceștia erau considerați personificări ale cosmosului și erau
responsabili de realizarea numeroaselor ceremonii bazate pe calendar, care reprezentau o parte
2 De exemplu, Gordon Brotherston. Painted Books from Mexico (Londra: British Museum Press, 1995), 109-
17.
3 Linda Schele și David Freidel. A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya (New York:
Morrow, 1990).
4 David Freidel, Linda Schele, și Joy Parker, Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman's Path
(New York: William Morrow and Co., 1993).
5 Carl Johan Calleman, Solving the Greatest Mystery of Our Time: The Mayan Calendar (London: Garev
Publishing, 2001); Carl Johan Calleman, The Mayan Calendar and the Transformation of Consciousness (Rochester,
Vt.: Bear &Co., 2004).
importantă a vieții printre ei. Mayașii aveau, de asemenea, scribi și erau, de fapt, singurii oameni
din America precolumbiană care aveau o limbă scrisă. În urma descifrării sistemului de scriere
mayaș de către savantul rus Yuri Knorozov la sfârșitul anilor 1940 6, a fost posibilă citirea unei mari
părți a inscripțiilor de piatră din siturile piramidale și, de atunci, s-a obținut o imagine destul de
bună a vieții printre vechii mayași.
În perioada cuprinsă între secolul al III-lea și începutul secolului al IX-lea e.n., civilizația
mayașă a fost una dintre cele mai importante din lume. Spre sfârșitul secolului al șaptelea, într-o
perioadă în care Parisul și Londra erau simple sate, orașul Tikal avea în jur de optzeci de mii de
locuitori și piramide impresionante, curți de bal și altare, în timp ce întregul său oraș-stat adăpostea
cinci sute de mii de oameni.7 Se estimează că întreaga regiune mayașă avea în jur de opt milioane
de locuitori în această perioadă și era angajată în comerțul cu zone îndepărtate, în special cu
importantul oraș Teotihuacan din centrul Mexicului.
La începutul secolului al IX-lea, a avut loc o schimbare semnificativă în calendarul mayaș
(începutul celui de-al unsprezecelea baktun în numărătoarea lungă, în anul 830 d.Hr.), iar în acest
moment cultura mayașă clasică din sud s-a prăbușit. Știința istorică și arheologică tradițională a
căutat motivul acestei "dispariții a mayașilor" în motive materiale, de la războaie interne sau invazii
până la schimbările climatice, mai populare în prezent. 8 Părerea mea, descrisă în detaliu în cărțile
anterioare, este că tocmai acest punct de schimbare calendaristică din timpul evoluției a fost cel care
a cauzat în cele din urmă prăbușirea mayașilor clasici, chiar dacă luptele dintre orașele-stat cu
privire la care dintre ele ar fi fost capitala noului baktun ar fi putut exacerba dispariția. Indiferent de
modul în care s-a întâmplat, în acel moment aproape toate siturile clasice, precum Palenque, Copan,
Tikal, Yaxchilan, Calakmul și Quirigua, au fost abandonate relativ brusc. Centrul de gravitație al
culturii mayașe s-a mutat în schimb spre nord, în Peninsula Yucatan, unde Chichen Itza a devenit o
nouă capitală. Acesta este astăzi cel mai vizitat sit mayaș și a fost votat recent 9 ca fiind una dintre
cele șapte noi minuni ale lumii. Pe măsură ce civilizația mayașă a trecut apoi la așa-numita fază
postclasică, sistemul de guvernare de către dinastii concurente de ahauob a luat sfârșit, la fel ca și
utilizarea calendarelor sale mai avansate pe termen lung. Când Chichen Itza a fost părăsită în anul
1224 d.Hr., faza postclasică a luat sfârșit, iar în epoca care a urmat, civilizația mayașă pare să fi
devenit mai puțin grandioasă, bazată mai mult pe orașe locale în care nu au mai fost construite
piramide spectaculoase sau terenuri de joc cu mingi.
În jurul anului 1480 d.Hr. a apărut un bărbat pe nume Chilam Balam (ceea ce înseamnă
"Profetul Jaguar"), care a prezis sosirea iminentă a unei noi civilizații din est, care va întemeia o
nouă religie. Aceste profeții au fost pronunțate cu puțin timp înainte ca Columb (din perspectivă
europeană) să descopere America în 1492 și ca Hernan Cortes, conchistadorul spaniol, să debarce în
Veracruz în 1519 și să cucerească ulterior Imperiul Aztec din centrul Mexicului. În 1526, Cortes a
lansat expediția sa din Honduras, care i-a învins pe mayași, i-a forțat să se convertească la
creștinism și le-a impus un regim dur.10 În 1562, majoritatea cărților mayașilor, care, probabil, erau
toate calendare (a se vedea figura 2.1), au fost arse la ordinul episcopului catolic Diego de Landa ca
fiind "opera diavolului", ceea ce, se pare, spre surprinderea sa, a provocat multă suferință nativilor. 11
Arborele lor mondial a ajuns apoi să fie transformat în crucea creștină, iar semnificația sa originală
s-a pierdut în esență.12 Cu toate acestea, și până în ziua de azi, descendenții vechilor mayași din
Guatemala atârnă ramuri din arborele sfânt Ceiba pe crucile din locurile de înmormântare creștine,
ca o amintire a semnificației simbolice originale a crucii ca Arbore Mondial.
6 Michael D. Coe, Breaking the Maya Code (London: Thames și Hudson, 1992).
7 Linda Schele și David Freidel. A Purest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya (New York:
Morrow, 1990), 57.
8 R. Wilk, "The Ancient Maya and the Political Present,"J. Anthropol. Res. 41 (1985): 307-26.
9 New7 Wonders Foundation, "The Official New 7 Wonders of the World,"
www .new7wonders.com/classic/en/n7w/results/ (accesat August 3, 2009).
10 A se vedea, de exemplu, Ordinances of Tomas Lopez for the regimentation of the Indians in 1552 in Diego
de Landa, Yucatan Before and After the Conquest (New York: Dover, 1978), 179.
11 Diego de Landa, Yucatan Before and After the Conquest (New York: Dover, 1978).
12 David Freidel, Linda Schele, și Joy Parker, Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman's Path
(New York: William Morrow and Co., 1993).
Figura 2.1. Codexul Dresda. Codexul Dresden este considerat cel mai bun dintre cele patru coduri mayașe cunoscute
în prezent din epoca prehispanică, care sunt toate calendare. Pagina prezentată este din tabelele Venus, care descriu
modul în care ciclul lui Venus este legat de Calendarul Sacru Maya. Pe baza studiilor efectuate asupra acestui codice,
bibliotecarul german Ernst Forstemann a reușit să elucideze o mare parte din sistemul calendaristic mayaș.
 Soarta mayașilor este similară cu cea a multor alte popoare amerindiene în confruntarea cu
armele, oțelul și germenii civilizației europene. Ca urmare, populația Mexicului, potrivit unor surse,
a scăzut de la douăzeci și cinci de milioane la un milion de locuitori în decurs de un secol. 13 Acest
lucru a fost agravat de un genocid cultural în care calendarele mayașilor au fost inițial catalogate
drept "idolatrie" și mai târziu respinse de arheologi și ghizi turistici ca fiind superstiții. Situația
dificilă a mayașilor a continuat sub dominația colonială a spaniolilor și după independență, sub
diferite regimuri militare. De fapt, este posibil ca abia în anul 2008 să fi fost ales un președinte în
Guatemala care să recunoască populația sa indigenă.14
Ca urmare a acestor evoluții politice și religioase, utilizarea calendarului mayaș a fost forțată
să se ascundă în urmă cu aproximativ cinci sute de ani, iar cele mai multe aspecte ale acestuia au
ieșit din uz. Cu toate acestea, nucleul său central, calendarul sacru de 260 de zile, cu semnele și
numerele sale de zi, a fost păstrat în viață de către cei care se ocupă de păstrarea zilelor de-a lungul
secolelor care au urmat. Acești păstrători de zile au fost responsabili de păstrarea cunoștințelor
calendaristice antice și de transmiterea lor către noile generații de adepți. Când antropologii au
vizitat satele de munte din Guatemala în anii 1960, au descoperit că paznicii de zi din aceste zone
încă mai foloseau aceleași semne de zi străvechi ca și în siturile piramidale ale mayașilor clasici.
Spre uimirea lor, au constatat, de asemenea, că, dacă calculau înapoi de la calendarul pe care îl
foloseau în continuare cei care se ocupau de păstrarea zilei până la simbolurile de pe inscripțiile din
siturile piramidelor antice, nu se pierduse nicio zi. Acest lucru însemna că Calendarul Sacru fusese
transmis fără întrerupere pentru o perioadă foarte lungă de timp. Îngrijitorii zilei fuseseră pătrunși
de valoarea calendarului lor de către mentorii lor, care le transmiseseră sentimentul că cunoștințele
sale erau importante pentru generațiile viitoare și, uneori, chiar mai larg, pentru întreaga umanitate.
Informații suplimentare despre sistemul calendaristic au fost culese din cele patru codice
(cărți) care au supraviețuit din epoca postclasică. Cartea lui Chilam Balam,15 scrisă după cucerire,
ne spune, de asemenea, multe despre modul în care mayașii își vedeau sistemul calendaristic
profetic bazat pe katun, tun și kin. Cu toate acestea, abia în anii 1970, primii pionieri din lumea
modernă, cum ar fi Shearer,16 Waters17 și Balin,18 au început să realizeze că calendarul mayaș
conținea un adevăr profund pe care restul lumii îl ignorase, și că acesta putea fi înțeles doar prin
recunoașterea unui concept de timp cu totul diferit. De atunci, tot mai mulți oameni au devenit
conștienți de faptul că sistemul calendaristic mayaș deține informații cruciale pentru înțelegerea
universului în care trăim, informații care cu greu pot fi obținute din orice altă sursă. Ceea ce
diferențiază în mod fundamental calendarul mayaș de oricare altul este faptul că surprinde "celălalt
aspect al timpului", timpul evolutiv, care reflectă schimbarea pe scară largă sau "sincronizarea"
universului. Calendarul lor profetic nu are o bază astronomică și de aceea are un rol atât de special
de jucat. Vom analiza acum modul în care este organizat acest calendar.

STRUCTURA PIRAMIDALĂ A CELOR NOUĂ LUMI SUBTERANE

Majoritatea templelor mayașe au în centrul lor o piramidă construită pe nouă etaje. Astfel de
piramide au fost ridicate la Chichen Itza, Palenque, Tikal (figura 2.2) și Uxmal și au jucat roluri

13 Russell Thornton, "Decline of Population in Mexico," in American Indian Holocaust and Survival: A
Population History Since 1492-1991. The Civilization of the American Indian Series (Norman: University of
Oklahoma Press, 1987).
14 James Painter, "Task for New Guatemalan President: The New Centre-Left President of Guatemala, Alvaro
Colom, Wants His Country to Be a Model of Social Democracy with a 'Mayan Face,'" BBC News, November 6,
2007, news.bbc.co.uk/2/hi/americas/7081312.stm.
15 Bodil Liljefors Persson, "The Hitchhiker's Guide to the Maya Universe: An Exploration of the Books of
Chilam Balam" (dissertation, Lund University, 1996); Ralph L. Roys, The Book of Chilam Balam of Chumayel
(Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1933).
16 Tony Shearer, Beneath the Moon and Under the Sun: A Poetic Re-Appraisal of the Sacred Calendar and
the Prophecies of Ancient Mexico (Santa Fe, N. Mex.: Sun Books, 1975).
17 Frank Waters, Mexico Mystique: The Coming 6th World of Consciousness (Chicago: Swallow Press, 1989).
18 Peter Balin, The Flight of feathered Serpent (Wilmot, Wis.: Arcana, 1978).
importante în sărbătorirea schimbărilor calendaristice, cum ar fi începutul unor noi perioade baktun
sau katun. Aceste piramide vorbesc despre rolul predominant pe care numărul 9 îl avea în
cosmologia vechilor mayași.

Figura 2.2. Piramida jaguarului din Tikal. Această piramidă a fost inaugurată în anul 692 d.Hr. și este cea mai înaltă
piramidă din cele două Americi, ajungând la o înălțime de 44 de metri. Astfel de piramide construite în nouă terase
sunt situate de obicei în centrele templelor mayașe și erau folosite pentru celebrarea trecerilor între diferite katuni.
(Fotografie realizată de autor.)

În sistemul calendaristic mayaș, 9 este numărul Lumilor de Jos. Fiecare dintre aceste Lumi
Subterane era "condusă" de unul dintre Bolon-ti-ku, cei nouă "zei" ai timpului, iar pentru a înțelege
acest lucru trebuie să traducem conceptul de "Lumea Subterană" într-un "Nivel de evoluție" sau
"Nivel de creație", deoarece mayașii susțineau că existau "mai multe creații" ca parte a întregului.
Singura stelă mayașă care vorbește despre sfârșitul calendarului lor, monumentul 6 din Tortuguero,
descrie acest lucru ca fiind "coborârea" a nouă zei ai creației. Ceea ce înseamnă că, în acel moment,
cele nouă lumi subterane se vor manifesta pe deplin, iar "zeii" lor corespunzători (în limbajul
modern chiar "forțele cosmice") se vor manifesta. O piramidă cu nouă etaje este, prin urmare, un
simbol al schemei de evoluție cosmică la scară largă în întregime. A urca pe o astfel de piramidă,
așa cum făceau regii-șamani din antichitate, era pentru ei un mijloc de a se ridica simbolic la cel
mai înalt nivel al acestei scheme. În această schemă, evoluția fiecărei Lumi Subterane este
construită pe nivelurile sale de bază, iar cele nouă Lumi Subterane nu sunt cicluri care urmează sau
o înlocuiesc pe cea precedentă. În schimb, fiecare nivel, sau Lumea subterană, nu numai că se
bazează pe nivelurile inferioare, dar oferă și fundamentul pentru nivelurile superioare de evoluție
(figura 2.3).

Figura 2.3. Simbolismul Piramidei cosmice I. Această diagramă arată simbolismul Piramidei cosmice cu nouă etaje, în
care fiecare terasă este simbolul unei lumi subterane. Fiecare Lume de Jos dezvoltă treisprezece Ceruri în funcție de
unul dintre ritmurile din sistemul calendaristic mayaș bazat pe tun.

Fiecare dintre aceste nouă Lumi inferioare, sau niveluri de evoluție, este la rândul său
subdivizat în treisprezece Ceruri, treisprezece perioade de timp diferite din punct de vedere calitativ,
care sunt activate într-o ordine secvențială specială. Atât Lumile inferioare, cât și Cerurile, și "zeii"
lor corespunzători, se referă de fapt la forțe cosmice care domină anumite perioade de timp. Acest
lucru, desigur, poate fi derutant pentru noi, deoarece ne-am gândi în mod spontan la Ceruri și Lumi
inferioare ca la concepte spațiale și la zei ca la indivizi. Duratele acestor așa-numite Ceruri erau
aceleași într-o anumită Lume subterană, dar diferite în diferite Lumi subterane (tabelul 2.1), care
apoi, la rândul lor, au ajuns să domine pentru diferite durate de timp. În acest tabel, perioadele de
timp în care aceste Ceruri au dominat în diferite Lumi inferioare sunt prezentate împreună cu
denumirile lor mayașe, care se traduc și prin timp mecanic (Chronos). Fiecare dintre cele nouă
Lumi Inferioare se dezvoltă după un ritm constant propriu, care se bazează pe frecvența celor mai
semnificative schimbări evolutive între Cerurile din acea Lume Inferioară. Lumea subterană cea
mai joasă, care poartă aici numele de Lumea subterană celulară, este subdivizată în treisprezece
Ceruri care durează fiecare un hablatun de exact 207 tun (un tun este o perioadă de 360 de zile),
adică aproximativ 1,26 miliarde de ani (figura 2.3). Această Lume subterană se întinde deci pe o
durată de 13 x 1,26 = 16,4 Gyr (miliarde de ani) în totalitatea sa. Ca un alt exemplu, fiecare dintre
cele treisprezece Ceruri din Lumea subterană națională durează câte un baktun, mai exact 202 tun,
sau aproximativ 394 de ani, care apoi, în întregime, se va întinde pe 13 x 394,2 = 5.125 de ani. O
dată descrisă în termenii acestor niveluri diferite, fiecare dintre cele treisprezece Ceruri, este
prezentată pe Stelele 1 din Coba, în Peninsula Yucatan (figura 2.4). Pe măsură ce piramida este
urcată, frecvențele cresc de douăzeci de ori de fiecare dată când este activat un nou nivel superior,
sau Lumea de Jos (cu excepția celui mai înalt nivel de evoluție).

Figura 2.4. Stelele Coba. Stela I de la Coba din Peninsula Yucatan. Coba este unul dintre puținele situri mayașe care
au fost locuite atât în perioada clasică, cât și în cea postclasică. Această stelă oferă data creației în termeni de mai
multe serii diferite de treisprezece perioade de timp în sistemul bazat pe tun. Prin amabilitatea Lindei Schele și a lui
David Freidel.
 TABELUL 2.1.
PERIOADE DE TIMP IMPORTANTE ALE LUMILOR SUBTERANE MAYAȘE

Pentru a începe studiul realității care stă la baza acestui sistem calendaristic, ne putem uita la
evenimentele din istoria cosmică care, conform datelor moderne (vezi tabelul 2.2 de la pagina 47),
au loc în momentul în care fiecare dintre aceste nouă lumi subterane a fost inițiată. Ceea ce devine
atunci clar este că evenimente foarte importante în evoluție au avut loc într-adevăr în apropierea
momentelor de activare a Lumilor inferioare; prima apariție a materiei în Big bang (Lumea
inferioară 1), primele ființe umane (Lumea inferioară 4) și primele civilizații avansate (Lumea
inferioară 6), pentru a numi doar câteva. În termeni generali, cele patru Lumi inferioare sunt inițiate
de evenimente din evoluția materială și biologică, următoarele patru Lumi inferioare de evenimente
din evoluția istorică și mentală, în timp ce natura celei de-a noua, care va începe la 8 martie 2011,
este încă necunoscută. Tabelul 2.2 prezintă, de asemenea, natura generală a fenomenelor pe care le
dezvoltă fiecare Lumea de Jos.

TABELUL 2.2.
DURATE, EVENIMENTE DECLANȘATOARE ȘI FENOMENE PRINCIPALE ALE
FIECĂREIA DINTRE LUMILE SUBTERANE

Conform mitului mayaș, calendarul lor trasează pulsuri care provin din Arborele Vieții,
principiul creator central al universului. Ritmurile cu care se dezvoltă aceste Lumi inferioare nu se
bazează pe cicluri astronomice sau mecanice, cum ar fi lunile, anii sau rundele de precesiune, ci
definesc mișcări ondulatorii ale timpului evolutiv. Deși perioada de timp de bază, tunul de 360 de
zile, este apropiată de anul solar de 365,2422 zile, utilizarea tunului ca bază în sistemul
calendaristic profetic nu a fost rezultatul unei estimări greșite a duratei anului din partea mayașilor.
Mayașii au făcut cea mai precisă estimare a anului solar cunoscută din vremea lor (care nu a
fost depășită până la revoluția științifică din Europa din secolul al XVII-lea), de 365,2420 zile, iar în
calendarul lor agricol Haab, care avea un alt scop, au folosit 365 de zile. Așadar, ei știau că tunul
era diferit de anul solar, astfel că utilizarea tunului ca unitate de bază pentru sistemul lor
calendaristic profetic a fost rezultatul unei alegeri conștiente, iar noi vom înțelege treptat de ce.
Aș dori să adaug că, personal, nu consider cunoașterea superioară a timpului de către vechii
mayași ca fiind un motiv pentru a-i idealiza. La fel ca și alte popoare contemporane, ei au fost
implicați în războaie și a trecut mult timp de când arheologii au susținut opinia că erau niște
privitori pașnici ai stelelor. De fapt, în rândul mayașilor se pare că războiul, în care erau luați
prizonieri pentru a fi sacrificați, a luat adesea forma ciudată a războaielor calendaristice. Deoarece
dădea prestigiu, privilegii și aprobare divină ca o zonă a templului să fie desemnată drept capitală a
unei anumite direcții sau perioade de timp (may, baktun sau katun), războaiele izbucneau uneori din
cauza problemelor calendaristice care împărțeau diferitele orașe-state. Consider însă că acest lucru
nu ar trebui să descurajeze pe nimeni să învețe ce știa despre timp această civilizație fascinantă.

TREISPREZECE CERURI
Astfel, cele treisprezece Ceruri erau percepute ca o ordine specială de calități spirituale, sau
arhetipuri cerești, care în toate Lumile de Dincolo de ele se prescriu succesiunea celor treisprezece
perioade de timp corespunzătoare. Aceste Ceruri au fost apoi asociate cu o serie de treisprezece
zeități - zei și zeițe - despre care se credea că înzestrează perioadele de timp respective cu calitățile
lor spirituale speciale. Aceste treisprezece zeități nu sunt însă treisprezece calități atribuite la
întâmplare. În schimb, ele urmează o secvență metaforică de la sămânță la fructul matur, creând un
proces organic de evoluție în cadrul fiecărei Lumi inferioare, iar acest lucru va fi foarte relevant pe
măsură ce studiem evoluția biologică dintr-o nouă perspectivă. Diferite metafore pentru cele
treisprezece Trăiri, sau cel puțin pentru cele șapte cu numere impare, sunt prezentate în tabelul 2.3.

TABELUL 2.3. DESCRIERI METAFORICE ALE CELOR TREISPREZECE CERURI

Arborele Vieții poate fi privit aici ca un set de corzi care creează o mișcare ondulatorie cu
frecvențe definite, dând naștere la vibrații care folosesc universul ca o placă de rezonanță. În această
mișcare ondulatorie, Cerurile cu numere impare reprezintă vârfuri de creativitate, promovând pași
evolutivi înainte, în timp ce Cerurile cu numere pare reprezintă văi, perioade de repaus sau de
integrare. În timp ce Cerurile cu numere impare produc, de obicei, cei mai evidenți pași înainte în
evoluția oricărei lumi inferioare, cele cu numere pare generează mai degrabă fenomene care deschid
calea pentru acești pași. Această mișcare ondulatorie poate fi asemănată cu modul în care activitățile
diurne diferă de cele nocturne, iar zeitățile asociate cu acestea alternează aproximativ între lumină și
întuneric.
Pe baza a numeroase date empirice, dintre care unele vor fi prezentate în această carte, am
ajuns la concluzia că perioadele de timp ale celor șapte Ceruri cu numere impare și ale celor șase
Ceruri cu numere pare ale mayașilor sunt aceleași cu cele la care se face referire ca fiind cele șapte
Zile și șase Nopți ale creației lui Dumnezeu în Cartea Genezei, unde se spune că Dumnezeu se
odihnește în a șaptea dintre aceste Zile. Faptul că Geneza nu se referă la zile și nopți regulate, așa
cum cred așa-numiții creaționiști ai Pământului Tânăr, ar trebui să fie imediat clar din faptul că
stelele, probabil inclusiv Soarele nostru, care este sursa schimbărilor dintre zilele și nopțile regulate,
au fost create într-una dintre aceste Zile.* În Biblie, ideea celor șapte pulsiuni este reiterată mai
târziu în Cartea Apocalipsei, unde numărul 7 este menționat de până la cincizeci și două de ori 19,
adesea ca parte a ceea ce pare a fi o progresie evolutivă. Prin urmare, ne vom referi la cele șapte
Ceruri cu numere impare ale fiecărei lumi inferioare majore ca fiind Zile și la cele șase Ceruri cu
numere pare ca fiind Nopți, ceea ce înseamnă că fiecare dintre Lumile inferioare are cele șapte Zile
și cele șase Nopți ale sale.
Povestea mayașă a creației este prea lungă pentru a o prezenta aici în întregime, pentru
comparație, dar următorul fragment din Cartea lui Chilam Balam de la Chumayel ar trebui să ofere
cititorului o idee despre cum este scrisă: "1 Chuen, Ziua în care s-a ridicat pentru a fi o zi-itate și a
făcut cerul și pământul. 2 Eb, a făcut prima scară. Ea a izvorât din inima Cerului, inima apei,
înainte de a exista pământ, piatră și lemn. 3 Ben, ziua în care a făcut totul, tot ce există, lucrurile
din aer, din mare, de pe pământ. 4 Ix, el a fixat înclinarea cerului și a pământului. 5 Men, el a făcut
totul. 6 Cib, el a făcut lumânarea numărul unu și a existat lumină în absența soarelui și a lunii. 7
Caban, a fost concepută mierea când nu avea un caban... ..." etc.20 Ca și în povestea creației
evreiești, cursul evenimentelor a fost amestecat în comparație cu modul în care este cunoscut dintr-o
relatare științifică modernă a începuturilor, dar, spre deosebire de Geneză, diferitele evenimente din
această relatare a creației sunt legate de calitățile calendaristice ale calendarului sacru, cum ar fi 1
Chuen, 2 Eb și așa mai departe. Ideea aici nu este de a spune că acest lucru oferă o descriere exactă
a cursului evenimentelor, ci doar de a sublinia că abordarea generală poate fi fructuoasă. Se va
arăta, de asemenea, că legarea proceselor evolutive de calendele calendaristice este absolut
necesară, pentru o înțelegere modernă a evoluției.
Nouă lumi subterane, fiecare formată din treisprezece Ceruri, care la rândul lor pot fi
împărțite în șapte Zile și șase Nopți, oferă descrierea de bază a sistemului calendaristic mayaș, care
este de fapt o formulă foarte simplă pentru întreaga evoluție. În special, în acest sistem, cea mai
elementară Lume de Jos se întoarce la momentul Big Bang-ului, iar calendarul mayaș descrie un
sistem de nouă procese divine de creație interconectate. Diferența față de vechea relatare evreiască,
care foarte probabil își are originea în Sumer, constă în primul rând în faptul că în calendarul mayaș
există nouă creații, fiecare cu șapte Zile și șase Nopți, și că aceste procese de creație nu sunt văzute
ca fiind petrecute și finalizate în trecut, ci sunt încă în desfășurare. Deși sistemul calendaristic
mayaș poate fi studiat la un grad mare de complexitate, el este, cel puțin inițial, cel mai util în
această formă simplă, în care este unificat în modelul simplu al unei piramide simbolizând nouă

* Separarea luminii de întuneric în prima zi din Geneză corespunde la ceea ce noi numim aici polaritatea
yin/yang. Lumina fizică a stelelor și a Soarelui este un fenomen secundar care apare mai târziu. Geneza 1:3: "Și
Dumnezeu a zis. "Să fie lumină." Și a fost lumină. Dumnezeu a văzut că lumina era bună și a despărțit lumina de
întuneric. Dumnezeu a numit lumina "zi", iar întunericul l-a numit "noapte". Și a fost seară și a fost dimineață -
prima zi." Vezi și Geneza 1:16-1:19: "A făcut și stelele... ... a patra zi."
19 Geoff Stray, comunicare personală.
20 Ralph Roys, Book of Chilam Balam, 42-63.
Lumi inferioare, fiecare dintre acestea fiind dezvoltată printr-o progresie a treisprezece Ceruri cu
aceleași calități spirituale. Acest model al forțelor de creație cosmică poate fi apoi folosit pentru
comparații empirice cu relatările științifice moderne. Mișcarea ondulatorie a celor șapte Zile și șase
Nopți este recreată la diferite niveluri, conform următorului principiu: Ca și în ciclurile lungi, la fel
și în cele scurte. Acest lucru înseamnă că valurile mai scurte sunt ca niște unde care reflectă marile
valuri oceanice ale Lumilor de Jos mai lungi sau, cu alte cuvinte, că evoluția este de natură fractală.
Într-o formă mai complexă, calendarul mayaș este de fapt un sistem de cicluri în cicluri în cicluri.
Această structură a celor nouă lumi subterane asigură un lucru la care vom reveni în
capitolul 4, când vom studia evoluția biologică, și anume un sistem periodic de evoluție (tabelul
2.4).

TABELUL 2.4.
SISTEMUL PERIODIC DE EVOLUȚIE ÎN CELE PATRU LUMI INFERIOARE CELE
MAI ÎNALTE

În cărțile mele anterioare am prezentat astfel de scheme care se aplică evoluției istorice a
omenirii, iar una dintre ele este oferită aici pentru a ilustra ideea de a compara efectele diferitelor
Ceruri în diferitele Lumi inferioare. Ca un exemplu destul de actual de utilizare a acestui sistem
periodic de evoluție, putem lua Noaptea 5, al zecelea Cer, care în mitologia aztecă (numele
zeităților mayașe sunt necunoscute) a fost condus de Stăpânul Întunericului și are de obicei un
caracter distructiv. În lumea subterană națională, această calitate a timpului se corelează cu Evul
Mediu întunecat, când Imperiul Roman și economia sa se prăbușeau în regiunile vestice. În Lumea
subterană planetară, aceeași calitate a timpului coincide cu Marea Depresiune, iar în Lumea
subterană galactică corespunde cu criza financiară globală din 2008, prezisă de mai bine de un
deceniu de către cei care urmează calendarul mayaș. (Ca o ilustrare a puterii de prezicere a
momentului evenimentelor oferite de adevăratul calendar mayaș, care se încheie la 28 octombrie
2011, în 2003 am încheiat secțiunea despre economie din cartea mea The Mayan Calendar and the
Transformation of Consciousness/"Calendarul mayaș și transformarea conștiinței" cu aceste
cuvinte: "În acest moment, nu mai este nevoie de o predicție: "Indiferent de formele pe care le-ar
putea lua un astfel de colaps [financiar], se pare că cel mai bun pariu este ca acesta să aibă loc în
apropierea momentului în care începe a cincea Noapte, în noiembrie 2007 [strict vorbind, a 19-
a]"21. În prezent, există un consens între economiști că recesiunea globală a început în decembrie
2007, ceea ce face ca predicția bazată pe calendarul mayaș să fie aproape perfectă). Prin urmare,
calitatea unui anumit Cer, sau a unei forțe cosmice, se reflectă în toate Lumile inferioare diferite.
Sistemul periodic al evoluției este menit să fie folosit pentru înțelegerea perioadelor de timp
evolutive, deoarece fenomene comparabile tind să apară în timpul aceluiași Cer în toate diferitele
Lumini inferioare.
Acum putem începe să apreciem mai bine diferența dintre timpul Chronos și Kairos. În timp
ce timpul Chronos este continuu și poate fi măsurat, în principiu, cu o precizie de multe zecimale de
secundă, timpul Kairos este în schimb cuantificat și este expresia unei stări energetice a Arborelui
Vieții cu care întregul cosmos este în rezonanță. Să luăm, de exemplu, data gregoriană 6 noiembrie
1632, ceea ce înseamnă că au trecut 12 baktuni, 0 katuni, 15 tuni, 12 uinali și 3 kin de la
începutul lumii inferioare naționale, astfel încât, la mayași, această dată ar fi fost exprimată în
numere arabe ca 12.0.15.12.3. Deoarece fiecare dintre aceste numere corespunde unei forțe cosmice
specifice, aceasta nu este doar o modalitate de a marca trecerea timpului, ci această secvență de
numere reflectă, într-un sens mai profund, starea energetică a Arborelui Vieții în ziua respectivă.
Timpul mayaș este deci fundamental cuantificat și, spre deosebire de ciclurile astronomice, care
stau la baza timpului Chronos, nu este continuu. Dacă urmărim evoluția universului de la Big bang
încoace, starea sa actuală poate fi descrisă printr-o serie de numere cuantice, cum ar fi
12.12.12.12.12.12.0.15.12.3. Seria de numere cuantice din calendarul mayaș descrie câte perioade
de timp diferite, cum ar fi hablatuni, alautuni și așa mai departe, au trecut de la Big bang-ul din
ziua menționată mai sus (a se vedea tabelul 2.1). Deși există un risc în introducerea acestei
terminologii, deoarece majoritatea oamenilor asociază fizica cuantică cu proprietățile neobișnuite
ale particulelor elementare, termenii cuantic și cuantice se referă doar la faptul că perioadele de
timp asociate sunt asociate cu stări distincte și discrete. Stările energetice pot fi numite cuantificate
dacă nu trec de la una la alta prin forme intermediare. Piramida cosmică este astfel o metaforă
pentru construirea universului în mod cuantificat, iar schimbările între perioadele de timp din
calendarul mayaș echivalează cu salturi cuantice. Din această perspectivă, sincronicitățile, cum ar fi
ideile independente sau intuițiile bruște, sunt reflecții ale salturilor cuantice în Arborele Vieții.

ACCELERAREA TIMPULUI
Activarea treptată a lumilor inferioare superioare, cu schimbări mai rapide între Zile și
Nopți, și un ritm de douăzeci de ori mai mare cu fiecare nouă Lume Inferioară (vezi tabelul 2.1),
explică un fenomen care i-a intrigat pe oamenii de știință și pe filosofi timp de câteva decenii. Este
vorba de ritmul crescut al noutăților în schema evoluției cosmice pe măsură ce ne apropiem de
timpul prezent. Cu alte cuvinte, fenomenele noi par să apară într-un ritm din ce în ce mai alert pe
21 Carl Johan Calleman, The Mayan Calendar and the Transformation Consciousness (Rochester, Vt.: Bear &
Co., 2004).
măsură ce ne apropiem de sfârșitul calendarului mayaș.
O astfel de accelerare a procesului de evoluție este evidentă și în evoluția legată de minte a
lumilor subterane 5-8 (figura 2.5), care pentru majoritatea oamenilor poate oferi cel mai ilustrativ
exemplu de grăbire a schimbării.

Figura 2.5. Simbolismul Piramidei cosmice II. Figura prezintă o piramidă cu etaje, cu terase simbolice pentru Lumile
inferioare. Terasele au fost subdivizate în evoluție biologică și mentală.

Putem folosi dezvoltarea modelor vestimentare ca exemplu al acestei accelerări a noutății. În

rândul oamenilor din Epoca de Gheață din Lumea subterană regională (figura 2.6), care a fost
activată în urmă cu aproximativ o sută de mii de ani, știm din arheologie că schimbarea a fost foarte
lentă și nu există niciun motiv să credem că aceștia erau conștienți de vreo evoluție a stilului lor de
viață.

Crește frecvența schimbărilor între ZILE și NOPȚI cu fiecare nivel superior al Lumii de Jos.

Figura 2.6. Accelerarea timpului. Fiecare Lumea subterană se dezvoltă după un ritm propriu, definit de durata
Cerurilor sale. Deoarece aceste durate devin de douăzeci de ori mai scurte de fiecare dată când o nouă Lume
subterană superioară este activată, schimbările Kairos au loc mai frecvent, se generează mai multe noutăți, iar timpul
este resimțit ca și cum ar trece mai repede.
 Din cauza ritmului lent al schimbării, puteai purta o blană de mamut toată viața ta fără ca
aceasta să se demodeze. Pe de altă parte, în Lumea interioară națională, care a fost activată acum
aproximativ cinci mii de ani, în 3115 î.Hr. și care avea un ritm de douăzeci de ori mai mare decât
cel regional, chiar și în Europa medievală moda vestimentară se schimba în mod clar în rândul
nobilimii cu o rată de aproximativ o dată la fiecare deceniu. În Lumea subterană planetară, care a
început în anul 1755 d.Hr. și este cea în care s-au născut majoritatea cititorilor acestei cărți, a venit
un moment în care casele de modă lansau patru colecții pe an și aproape toată lumea a observat mai
multe schimbări în culorile modei pe an. (De asemenea, tot datorită accelerării timpului care a avut
loc la începutul acestei Lumi inferioare, oamenii au devenit conștienți de fenomenul evoluției la
sfârșitul secolului al XVIII-lea). În ultimii 250 de ani, în care a avut loc industrializarea Lumii de
Jos Planetare, oamenii au avut o dorință pentru tot ceea ce este "nou-nouț", iar viteza celor mai
multe tipuri de schimbări a fost mult mai mare decât înainte. După ce Lumea subterană galactică,
care domină în prezent, a început în 1999, aproape toată lumea este conștientă de o altă accelerare a
timpului, cel puțin în plan interior, și mai multe evenimente de schimbare par a fi comprimate în
perioade de timp mai scurte. Ca urmare, în anumite țări, stresul și epuizarea au devenit probleme de
sănătate notabile chiar când a început această Lumea subterană în 1999. Accelerarea timpului a
devenit parte din viața de zi cu zi, fie prin experiențele comune de "dispariție" și "accelerare" a
timpului, fie prin faptul că oamenii "nu au suficient" timp. Cu toate acestea, după cum am văzut
acum, actuala accelerare are o preistorie și se bazează pe creșteri treptate ale ritmului de viață din
Lumile inferioare.
Mai multe metafore au fost folosite pentru a descrie accelerarea timpului care are loc pe
parcursul evoluției cosmice. Una dintre ele este "Ceasul cosmic" al lui Carl Sagan, în care întreaga
durată de viață a universului de la Big Bang este comprimată într-un singur an. 22 Dacă în acest
"ceas" Big Bang-ul ar fi avut loc în ziua de Anul Nou, atunci Pământul s-ar fi format în august,
primele organisme multicelulare ar fi apărut în noiembrie, iar primele mamifere superioare pe 29
decembrie. Homo erectus ar fi apărut la ora 22:48 pe 31 decembrie, iar călătoria lui Columb ar fi
avut loc cu o secundă înainte de miezul nopții, în ultima zi a anului. Ceasul lui Sagan este foarte
ilustrativ, dar nu explică de ce s-a accelerat viteza evoluției.
Ritmul sporit al schimbării în diferitele lumi subterane din calendarul mayaș ar putea fi, de
fapt, prima explicație pentru acest ceas cosmic. Calendarul mayaș este singurul dintre calendarele
lumii care exprimă o structură ierarhică a progresiilor evolutive care se dezvoltă la viteze din ce în
ce mai mari, iar din acest lucru putem înțelege de ce-timpul pare să se accelereze. Aceasta explică
de ce există o realitate a accelerării timpului atât pe termen scurt în viața umană, din care au fost
luate exemplele de mai sus, cât și, așa cum vom vedea mai târziu, în procesul pe termen lung al
evoluției biologice. Ceasul cosmic al lui Sagan, putem observa, pare să indice că evoluția este
determinată de altceva decât de mutațiile aleatorii care au dus la accelerarea procesului său. Pe
măsură ce cosmosul, și noi, oamenii, urcăm pe piramida cu nouă etaje, diferitele Lumi inferioare
sunt activate secvențial, una câte una. De fiecare dată când se întâmplă acest lucru, intră în joc
procese care se dezvoltă cu un ritm de douăzeci de ori mai mare. Ar trebui totuși subliniat faptul că
piramidele de piatră mayașe nu au fost de fapt construite la scara ritmurilor diferitelor lumi
subterane. (După cum se poate vedea din figura 2.6, acest lucru nu ar fi posibil din punct de vedere
tehnic.) Procesul de accelerare este în tact mult mai dramatic decât ar indica arhitectura acestora.
În realitate, bineînțeles, nu timpul în sensul timpului mecanic cantitativ este cel care se accelerează
(viteza de revoluție a Pământului în jurul Soarelui nu crește). În schimb, sunt ritmurile proceselor
evolutive care emană din Arborele Vieții, care se desfășoară în ritmuri din ce în ce mai mari, pe
măsură ce noi Lumi inferioare sunt activate secvențial. Acest lucru evidențiază, de altfel, diferența
dintre cele două aspecte ale timpului. În timp ce Kairos se accelerează, Chronos, timpul mecanic,
rămâne neschimbat. Ne putem întreba atunci dacă nu cumva cosmosul se apropie de o schimbare de

22 Pentru ceasul cosmic al lui Carl Sagan, secțiunea Discovery Education, "The Universe in One Year",
http://schooI.discovcrycducation.com/schooladvcnturcs/universe/itsawe-some/cosmiccalendar/pag:2.htmI (accesat
la 3 august 2009).
o natură mai fundamentală. Acesta este un lucru la care putem reflecta, deoarece toate Lumile
subterane se vor finaliza relativ curând, în același timp, la 28 octombrie 2011.23

UN TEST PRELIMINAR AL IPOTEZEI ARBORELUI VIEȚII

În capitolul 1 am afirmat că este o ipoteză verificabilă dacă "Axa Răului", recent
descoperită, este în realitate Arborele Vieții, deoarece aceasta ar însemna că impulsurile evolutive
emanate de această axă ar fi conforme cu schema evolutivă oferită de calendarul mayaș. Acum,
după ce ne-am familiarizat cu sistemul calendaristic mayaș, ar putea fi oportun să facem un test
preliminar al ipotezei că "Axa Răului" etichetată de știința modernă în mod nepotrivit ca fiind în
fapt "Axa Răului" este Arborele Vieții. Dacă toate Lumile inferioare definesc procese evolutive care
pot fi descrise prin metafora trecerii "de la sămânță la fructul matur", putem începe prin a studia
cum arată aceste semințe și fructe în diferitele Lumi inferioare (tabelul 2.5).

TABELUL 2.5.
TESTAREA PRELIMINARĂ A IPOTEZEI ARBORELUI VIEȚII

Studiind punctele de plecare ale fiecărei Lumi inferioare (tabelul 2.2), este clar că plantarea

23 Carl Johan Calleman, Solving the Greatest Mystery of Our Time: The Mayan Calendar (London: Garev
Publishing, 2001).
fiecărei semințe înseamnă că se creează o nouă relație între viață și mediul său. În Lumea subterană
celulară a celor treisprezece hablatuni care a început acum 16,4 miliarde de ani, această "sămânță" a
fost apoi evenimentul organizatoric al Big Bang-ului, în care s-a format prima materie din univers.
Când a început a șaptea zi a acestei Lumii subterane, o nouă și foarte semnificativă organizare a
vieții în evoluția biologică a apărut ca "fruct", iar aceasta a fost cea a celulelor superioare, sau
eucariote, care au apărut acum 1,2 miliarde de ani.24
Astfel de celule eucariote sunt numite "superioare" datorită complexității lor mult mai mari
și a mărimii crescute, în comparație cu celulele inferioare, procariote, cum ar fi bacteriile. Apariția
lor a fost un pas necesar pentru continuarea evoluției, deoarece numai celulele eucariote (în cea mai
mare parte) pot evolua în organisme multicelulare. Prima Lume de Jos se numește Celulară,
deoarece la începutul celei de-a șaptea zile a sa, au apărut celulele superioare (ca fruct metaforic al
procesului său). De asemenea, spre deosebire de predecesorii lor, celulele superioare prezintă
adesea un comportament care indică o formă primordială de conștiință. Paramecium, de exemplu,
animalul simplu de alunecare, este o celulă eucariotă care poate reacționa la stimuli și se poate
deplasa în direcția hranei sau a luminii.
Apariția acestor celule superioare la sfârșitul primei Lumi inferioare a constituit
fundamentul celei de-a doua Lumi inferioare, numită Mammaliană. Această a doua Lume subterană
a început în urmă cu 820 de milioane de ani, ceea ce reprezintă, de asemenea, o estimare rezonabilă
a momentului în care este posibil să fi apărut primele organisme multicelulare de tip cluster, iar
acestea au început un lung proces de creștere a complexității. În această Lume subterană, noi clase
de organisme multicelulare s-au dezvoltat cu un ritm alautun, de douăzeci de ori mai mare decât cel
anterior, iar când a ajuns la cea de-a șaptea Zi, acum 63 de milioane de ani, "fructul" său a venit sub
forma apariției mamiferelor superioare.25 Mamiferele sunt în mod clar mai inteligente decât reptilele
și amfibienii care le-au precedat și sunt, de asemenea, singura clasă de animale care prezintă un
comportament jucăuș și, după cum știu proprietarii de animale de companie, creativ. Acest lucru
atestă autonomia sporită a mamiferelor superioare în raport cu mediul lor, ceea ce reprezintă un
aspect semnificativ al evoluției speciilor. Prin urmare, odată cu zorii celei de-a șaptea zile a lumii
subterane a mamiferelor, a fost atins un nou platou, pe care au evoluat maimuțele și oamenii.
Din momentul în care a început cea de-a treia Lume subterană, în urmă cu 41 de milioane de ani, au
fost găsite fosilele primelor maimuțe.26 Deși oamenii au adesea tendința de a privi maimuțele și
primatele ca pe un alt grup de animale, acestea se raportează cu adevărat la mediul înconjurător într-
un mod intermediar între alte mamifere și ființele umane. În rândul mamiferelor, utilizarea uneltelor
este ceva tipic, dar nu complet exclusiv maimuțelor și primatelor, iar capacitatea de a le folosi
reflectă în mod clar noua relație mai interactivă dintre organisme și mediul lor care s-a dezvoltat în
lumea subterană antropoidă. Primele maimuțe s-au dezvoltat în conformitate cu ritmul kinchiltun de
3,2 milioane de ani al acestei lumi subterane până la Australopithecus africanus, la începutul celei
de-a șaptea zile. Acestea din urmă erau primate foarte avansate care se distingeau prin postura lor
complet erectă și bipedalitate, așa cum o dovedesc faimoasele urme de picioare de 3,6 milioane de
ani din Laetoli.27 Ele reprezentau un pas important spre ființa umană prin faptul că brațele lor erau
libere pentru a folosi unelte.
Pe această bază au apărut primii membri ai genului Homo, aproximativ când a început cea
de-a patra Lume de Jos - Lumea de Jos a oamenilor - acum 2,1 milioane de ani. 28 Primul dintre
aceștia a aparținut unei specii care poartă numele de Homo habilis, ale cărei fosile au fost
descoperite în Africa Centrală, despre care se crede că ar fi casa ancestrală a tuturor ființelor umane.
Această specie a fost prima care a fost inclusă în categoria Homo, deoarece există dovezi

24 Lynn Margulis ;i Karlene Schwartz, Five Kingdoms, a 3-a ed. (New York: \V. H. Freeman and Co., 1998).
25 Frank E. Poirier, Understanding Human Evolution (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1990), 103.
26 Philip Whitfield, From So Simple a Beginning: The Book of Evolution (New York: MacMillan, 1993) și
Donald R. Prothero, Evolution: What the Fossils Say and Why It Matters (New York: Columbia University Press,
2007), 165. Whitfield gives 850 MYA and Prothero gives 800-900 M YA.
27 Helena Curtis și Sue Barnes, Biology, ed. a 5-a (New York: Worth, 1989), 1039. Urmele de pași au fost
acoperite de cenușă în urma unei erupții vulcanice din Screngeti, care le-a protejat pentru un studiu viitor.
28 Frank E. Poirier, Understanding Human Evolution (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1990), 103.
antropologice că nu numai că foloseau unelte, dar, spre deosebire de antropoide, le și fabricau. În
plus, Homo habilis avea un volum cerebral de 600 cm3, foarte semnificativ în raport cu
dimensiunile corpului său. "Sămânța" furnizată de această specie este apoi dezvoltată de această
Lume de Jos printr-o succesiune de impulsuri conform ritmului kalabtun de 160.000 de ani, până
când a început a șaptea Zi. Există astăzi un consens asupra faptului că Homo sapiens, care are un
volum cerebral de 1.400 cm3 apărut pe planetă în urmă cu aproximativ 160.000 de ani 29, ceea ce
coincide cu începutul celei de-a șaptea Zile a acestei Lumi inferioare.
Homo sapiens, de fapt, nu numai că finalizează evoluția celei de-a patra lumi inferioare, ci și
procesul de evoluție biologică ca atare, deoarece lumile inferioare superioare (numerele 5-8)
continuă cu evoluția minții acestei specii particulare, numită Homo sapiens, din care facem parte cu
toții. Contrar a ceea ce au susținut adepții teoriei darwiniste, ființa umană se află în vârful schemei
de evoluție biologică. Potrivirea acestor patru procese evolutive, de la "sămânță" la "fruct", cu
estimările actuale privind timpii de apariție a speciilor respective este, după cum putem vedea,
foarte bună, iar dacă ne limităm la a privi "fructele", este absolut perfect. Acest lucru înseamnă că
datele sunt în foarte bună concordanță cu ipoteza că Axa Centrală care a apărut în Big bang este
Arborele Vieții, deoarece apariția continuă a semințelor și a fructelor diferitelor specii se
conformează foarte bine cu ceea ce ar fi de așteptat de la procesele evolutive generate de Arborele
Vieții conform calendarului mayaș. Cred că este corect să spunem că acest test preliminar al
ipotezei Arborelui Vieții este un succes.
Am văzut că datele moderne sunt în concordanță cu opinia conform căreia fiecare nouă lume
subterană din calendarul mayaș dă naștere unei autonomii sporite a organismelor biologice față de
mediul lor. Acest lucru, la rândul său, susține ideea că fiecare Lumea subterană dezvoltă o conștiință
de sine sporită și un nivel de inteligență din ce în ce mai ridicat și că aceste caracteristici își au
originea în Arborele Vieții. Ceea ce am descoperit aici nu este doar că evoluția are loc conform unui
plan temporal, ci și că aceasta se exprimă în conștiința de sine a organismelor biologice. Mai mult,
pe măsură ce sunt activate Lumile inferioare mai înalte cu ritmuri sporite, are loc o accelerare a
inteligenței, destul de coerentă cu metafora ceasului cosmic a lui Sagan.
Descoperirea acestui plan temporal al evoluției intră în conflict direct cu darwinismul, teoria
care, de 150 de ani, a fost considerată de către academicieni drept piatra de temelie a științei
biologice (și adesea prezentată ca un fapt dovedit). În paradigma darwinistă, nu se așteaptă ca
evoluția biologică să urmeze un plan temporal. Se crede, în schimb, că este cauzată de mutații
genetice aleatorii care, prin definiție - din cauza caracterului lor aleatoriu - apar în momente
imprevizibile în timp. În teoria prezentată aici, ființa umană este, în schimb, rezultatul final a patru
procese evolutive aparent dirijate, fiecare dintre ele generând o inteligență din ce în ce mai înaltă
într-un ritm accelerat. Înainte de a face un test mai detaliat al noii teorii a evoluției biologice, ne
vom îndrepta atenția asupra darwinismului pentru a înțelege de ce acesta intră în conflict cu ceea ce
a fost prezentat aici.

3. Întrebări de bază privind evoluția biologică

CONTEXTUL ISTORIC AL CONCEPTULUI DE EVOLUȚIE

Teoriile despre originile noastre se află în centrul a ceea ce înseamnă să fii o ființă umană și,
fie că suntem sau nu conștienți de acest lucru, este probabil ca ideile pe care le avem despre evoluția
biologică să determine în mod direct modul în care ne percepem scopul în viață. Dacă oamenii își
construiesc viața în funcție de viziunea lor asupra originilor lor, nu este de mirare că natura acesteia
a generat dezbateri aprinse. Originile noastre sunt cruciale pentru înțelegerea noastră despre cine
suntem și ce suntem aici pentru a face. Așa cum este firesc pentru o întrebare atât de importantă,
aceasta are o istorie îndelungată. În cea mai mare parte a celor cinci mii de ani de istorie, oamenii
29 T.D. White, B. Asfaw, D. DeGusta și alții, "Pleistocene Homo sapiens from Middle Awash, Ethiopia,"
Nature 423 (2003): 742-47, doi:10.1038/nature0l669.
s-au perceput pe ei înșiși ca fiind creați de "zei" sau de Dumnezeu. Mai mult decât atât, până la
mijlocul secolului al XVIII-lea, ei erau mai înclinați să spună că viața pe Pământ a evoluat dintr-o
Epocă de Aur anterioară, sau din Grădina Edenului, decât să ia în considerare posibilitatea ca
aceasta să fi evoluat până la starea actuală din ceva mai primitiv. În multe povești ale creației există
un punct în trecut în care fie ființele umane se distanțează de zei, fie zeii se distanțează de ființele
umane, ceea ce se numește atunci Cădere. În urma acesteia, oamenii au perceput lumea ca fiind în
esență așa cum a fost în momentul Căderii. În perioada revoluției științifice din Europa de la
începutul secolului al XVII-lea, majoritatea gânditorilor și a publicului deopotrivă au respectat
viziunea Bibliei și estimările privind vârsta lumii care derivau din aceasta. Printre aceste estimări
ale vârstei este celebră cea făcută în anul 1654 d.Hr. de arhiepiscopul de Ardagh, care a afirmat că
lumea a fost creată la 23 octombrie 4004 î.Hr., o estimare care și astăzi este împărtășită în esență de
așa-numiții creaționiști ai Pământului tânăr.
La mijlocul secolului al XVIII-lea a avut loc o schimbare în mintea umană (în special în
Occident) care a favorizat puternic o abordare raționalistă a lumii. Acest lucru s-a manifestat în
mișcarea filosofică și științifică a Iluminismului. Primii atei au apărut în cercurile filozofice din
Franța, iar o mișcare anticlericală a cuprins întreaga lume, care a dus, printre altele, la separarea
bisericii de stat în unele țări. Un aspect al acestei schimbări de mentalitate a fost faptul că filosofii și
oamenii de știință au ajuns să îmbrățișeze ideea de evoluție mai degrabă decât de involuție. Inițial,
noțiunea de evoluție era mai mult un concept filosofic abstract, cum ar fi modelul evolutiv teză-
antiteză-sinteză al lui Hegel sau viziunea lui Schelling despre natură ca o serie de etape ale
proceselor evolutive prin care spiritul luptă spre conștiința de sine.
Estimările scurte ale vârstei Pământului, bazate pe lectura predominantă a Bibliei, au ajuns
să fie din ce în ce mai mult recunoscute ca fiind în contradicție cu observațiile existente. În 1755,
filozoful german Emmanuel Kant, în "Istoria naturală universală și teoria cerului", a propus că
lumea are o vechime de milioane de ani. El a sugerat, de asemenea, că sistemul solar a evoluat
dintr-un nor de gaz și că, la o scară mai mare, Calea Lactee a avut aceeași origine. Acest
filozof/savant extrem de influent a extins foarte mult scara temporală a existenței și, bineînțeles, a
pus sub semnul întrebării ceea ce la vremea respectivă părea a fi o lectură literală a relatării biblice a
originii noastre ca specie. Kant a extins, de asemenea, cadrul spațial al existenței noastre mult
dincolo de sistemul solar și a propus existența nebuloaselor (galaxii), precum și posibilitatea
existenței vieții pe alte planete. Un exemplu interesant al modului în care ideea de evoluție începea
să fie luată în considerare la mijlocul secolului al XVIII-lea este schimbarea de gândire a lui
Carolus Linnaeus. Linnaeus pusese bazele biologiei sistematice prin introducerea unui sistem de
clasificare a diferitelor specii în lucrarea sa Systema Naturae (1735), în care vedea speciile ca fiind
creații imuabile ale lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în 1766 și-a schimbat punctul de vedere și a
ajuns să creadă că o specie poate fi într-adevăr și transformată în alta.
În 1785, scoțianul James Hutton a publicat principala sa lucrare despre formarea rocilor pe
fundul mărilor prin sedimentare, un proces care ar necesita perioade imense de timp. În ceea ce
privește unele dintre speciile pe care le-a găsit în astfel de roci, el a concluzionat: "Găsim în istoria
naturală monumente care dovedesc că acele animale au existat de mult timp; și astfel ne procurăm
o măsură pentru calcularea unei perioade de timp extrem de îndepărtate, deși departe de a fi
stabilită cu precizie"1. În urma acestui fapt, la începutul secolului al XIX-lea au apărut tot mai multe
dovezi, în special sub formă de fosile, care indică faptul că erele geologice ale Pământului nostru
s-au întins pe perioade de timp din intervalul de timp cuprins în estimarea lui Kant. Din studiul
fosilelor a devenit apoi din ce în ce mai evident și faptul că majoritatea animalelor și plantelor care
au trăit pe Pământ nu mai existau și că majoritatea organismelor existente au apărut relativ recent.
Aceste fapte necesitau o explicație, iar Jean-Baptiste Lamarck a fost primul om de știință notabil
care a propus o teorie a evoluției biologice pentru a explica aceste fosile. La fel ca majoritatea
contemporanilor săi, inclusiv Charles Darwin2 ceva mai târziu, Lamarck credea că proprietățile

1 James Hutton, Theory of the Earth; or an Investigation of the Laws Observable in the Composition,
Dissolution, and Restoration of Land upon the Globe (Transactions of the Royal Society of Edinburgh, 1785).
2 După cum au subliniat Eva Jablonka și Marion J. Lamb, Darwin vorbește despre "Variabilitatea ... din uz și
dobândite pot fi moștenite și, prin urmare, aceasta a fost baza teoriei sale despre evoluție. (O idee
care a cunoscut recent o renaștere într-o ramură a științei numită epigenetică 3). Lamarck a
recunoscut, de asemenea, ceea ce el vedea ca fiind o tendință inerentă în evoluție, de la simplu la
mai complex, iar în acest sens teoria sa era diferită de ceea ce avea să propună mai târziu Darwin, al
cărui nume este cel care, mai mult decât oricare altul, a ajuns să fie asociat cu conceptul de evoluție
biologică. Deoarece, totuși, există multe teorii posibile ale evoluției biologice - teoria lui Lamarck a
fost una dintre ele, iar teoria Arborelui Vieții prezentată în această carte alta - consider că este
important să fac apel la marca specifică a lui Darwin, darwinismul. Cel puțin pentru mine, ideea de
evoluție biologică nu poate fi contestată din punct de vedere științific, dar ceea ce este controversat
în interpretarea lui Darwin este faptul că se spune că evoluția se desfășoară prin accidente și fără
nicio direcție. De la el se poate trage filozofia hazardului care stă la baza biologiei academice
actuale și, de asemenea, a multor alte ramuri ale științei. Cu toate acestea, în testul nostru preliminar
al ipotezei Arborelui Vieții, am descoperit câteva lucruri care nu sunt în concordanță cu această
filozofie, și anume: (1) salturile evolutive nu se produc în momente aleatorii în timp, (2) evoluția
are o direcție spre o inteligență mai mare și conștiință de sine și (3) evoluția se accelerează. Astfel,
există câteva motive foarte fundamentale pentru a pune la îndoială darwinismul ca explicație a
evoluției biologice.
După o lungă perioadă de incubație, Charles Darwin și-a publicat în 1859 ideile sale despre
evoluția biologică în lucrarea Despre originea speciilor (On the Origin of Species). Cartea a devenit
imediat extrem de influentă și a fost retipărită de șapte ori înainte ca autorul ei să moară în 1882.
Ulterior, ea a generat mai multe teorii conexe în alte ramuri ale științei, poate mai ales în domeniul
științelor umaniste, și a avut un efect profund asupra apariției ideologiilor politice și a modului în
care ne vedem viața în general. (În limbajul general, numele lui Darwin a devenit sinonim cu lupta
brută pentru supraviețuire). În (penultimul) cuvânt al cărții sale, Darwin a scris:

Aceste legi, luate în sensul cel mai larg al cuvântului, sunt: creșterea cu reproducere,
moștenirea care este aproape implicată de reproducere; variabilitatea datorată acțiunii directe și
indirecte a condițiilor externe de viață, precum și utilizării și neutilizării; un raport de creștere atât
de ridicat încât să conducă la o luptă pentru viață și, ca o consecință, la selecție naturală, ceea ce
implică divergența caracterelor și dispariția formelor mai puțin îmbunătățite. Astfel, din războiul
naturii, din foamete și din moarte, rezultă direct cel mai măreț obiect pe care îl putem concepe, și
anume, producerea animalelor superioare.4

Acest lucru rezumă teoria sa și nu este cu nimic mai înălțător pentru cei care speră că viața
are un scop decât cuvintele lui Steven Weinberg.
Ar trebui să recunoaștem că, chiar dacă Darwin nu a fost primul cercetător care a propus
ideea de evoluție biologică, el a fost de departe cel mai important om de știință care a demonstrat că
într-adevăr a avut loc o evoluție a speciilor. El a făcut ca această idee să fie acceptată atât de public,
cât și de comunitatea științifică, iar aceasta a reprezentat o contribuție majoră la cunoștințele
noastre. A spune acest lucru nu înseamnă însă că sunt de acord cu explicația prezentată de el. Spre
deosebire de unii dintre biologii săi contemporani, Darwin a respins complet toate formele de
platonism, conform cărora evoluția ar fi ghidată de o "idee". Richard Owen, de exemplu, vedea
planurile corporale ale principalelor filoane și alte structuri recurente în organismele biologice ca
fiind dezvoltate în mare măsură ca o "cristalizare" a celulelor după idei imateriale imuabile pe care
el le numea "modele predeterminate sau primare". După cum voi încerca să demonstrez, această
noțiune se apropie mult mai mult de adevăratul mecanism al evoluției decât selecția naturală a lui
Darwin bazată pe funcționalitate.
din nefolosire" în "Despre originea speciilor". Eva Jablonka și Marion J. Lamb, Evoluția în patru dimensiuni:
Genetic, Epigenetic, Behavioral, and Symbolic Variation in the History of Life (Genetic, Epigenetic, Behavioral, and
Symbolic Variation in the History of Life) (Cambridge, Mass.: M IT Press, 2006).
3 Eva Jablonka și Marion J. Lamb, Evolution in Four Dimensions: Genetic, Epigenetic, Behavioral, and
Symbolic Variation in the History of Life (Cambridge, Mass.: MIT Press, 2006).
4 Charles Darwin, The Origin of Species (London: John Murray, 1859).
 Din cauza absenței unui scop sau a unei îndrumări divine în teoria lui Darwin, teoria a fost
în mod natural combătută, în special de către creștini, iar în ceea ce privește problema originilor
noastre, în urmă cu 150 de ani a început un război verbal între știință și religie. În timp ce
comunitatea științifică se poziționa din ce în ce mai mult de partea darwinismului, tabăra religioasă
adversă, cel puțin în Occident, a rămas în cea mai mare parte de partea interpretării conform căreia
cele șapte zile ale creației din Geneză erau zile Chronos și că, prin urmare, Pământul nu era mai
vechi de zece mii de ani, o linie de gândire care astăzi ar purta numele de Creaționismul Pământului
Tânăr. Pe această bază s-a dezvoltat o pseudoștiință care susținea că dinozaurii au fost contemporani
cu oamenii în acest interval de timp de zece mii de ani. Această linie de gândire s-a bazat pe ambiția
de a dovedi că Biblia este o sursă infailibilă de cunoaștere, mai degrabă decât pe o căutare
imparțială a adevărului și a devenit astfel o țintă ușoară pentru darwiniștii din comunitatea
științifică. Întrucât oricine respectă idealul empirismului rațional în știință se va feri de o asemenea
desconsiderare a faptelor, creaționismul a căpătat o reputație proastă. Mai ales în dezbaterile care au
urmat, ambele părți au avut tendința de a privi evoluția și creația ca fiind reciproc exclusive.
Conflictul s-a intensificat, dacă nu cumva, în ultima vreme, după atacurile unor oameni de știință de
renume, precum biologul Richard Dawkins 5 de la Oxford și membri ai Academiei Naționale de
Științe din SUA6,7 , asupra ideii că universul are un creator. În același timp, subliniind distanța
dintre comunitatea științifică profesionistă și public, un sondaj actual arată că până la 48% dintre
americani sunt în esență creaționiști ai Pământului Tânăr și doar 13% cred în viziunea darwinistă
conform căreia Dumnezeu nu are niciun rol în evoluție8.
Cu toate acestea, nu mai puțin de 30 la sută dintre americani cred că a existat o evoluție, care
a fost ghidată de Dumnezeu, dar până în prezent nicio teorie științifică serioasă nu a susținut această
intuiție larg răspândită. Cartea de față are menirea de a umple acest gol, oferind o teorie științifică
solidă, bazată pe dovezi empirice, potrivit căreia universul este dominat de un proces evolutiv
creativ. Acest lucru nu este motivat în primul rând de dorința de a intermedia pacea, ci, după cum
vom vedea, de a spune adevărul despre această chestiune. În această nouă teorie, ambele părți din
conflictul prelungit evoluție/creație vor ajunge, întâmplător, să aibă dreptate. Darwiniștii vor avea
dreptate în sensul că, în mod incontestabil, a existat o evoluție a speciilor biologice de-a lungul a
miliarde de ani până în prezent, dar creaționiștii biblici vor avea dreptate și în sensul că evoluția
urmează într-adevăr un ritm intenționat și nealeatoriu de șapte zile și șase nopți, așa cum este
descris în Geneză. În acest sens, noua teorie este inclusivă și face parte dintr-o recontextualizare a
întregii științe în conformitate cu principiul antropic de bun simț.

TEORIA LUI DARWIN PRIVIND EVOLUȚIA BIOLOGICĂ

Așa cum am menționat mai devreme, formularea darwinismului a fost parțial stimulată de
descoperirea fosilelor care au demonstrat că organismele care locuiesc pe această planetă au suferit
schimbări foarte dramatice de-a lungul timpului geologic. Cum puteau fi explicate aceste schimbări
și, cel mai important, ce forțe le determinaseră? Răspunsurile pe care Darwin le-a găsit se bazau pe
teoria lui Malthus despre creșterea populației și pe observațiile variației biologice pe care le făcuse
în timpul călătoriei sale cu HMS Beagle, ceea ce l-a determinat să propună modelul său particular
de evoluție, care renunța la un creator, la un scop și la o direcție.
Charles Darwin credea că toate organismele descind din strămoși comuni și că o variație a
trăsăturilor moștenite și o luptă pentru viață între urmașii prea numeroși pentru ca toți să
supraviețuiască au stat la baza selecției naturale. Aceasta ar fi explicat supraviețuirea acelor specii
de animale și plante care erau cele mai potrivite. În forma sa originală, teoria sa era de fapt o
5 Richard Dawkins, The God Delusion (New York: Mariner Books, 2008).
6 National Academy of Sciences, Institute of Medicine, Science, Evolution and Creationism,
www.nap.edu/catalog.php?record_id=11876 (accesat August 3, 2009).
7 National Research Council and National Academy of Sciences, Science and Creationism: A View from the
National Academy of Sciences, 2nd ed. (Washington, D.C.: National Academy Press, 1999).
8 National Center for Science Education. Defending the Teaching of Evolution in the Public Schools.
www.ncseweb.org/rcsourccs/ncws/2007/US/20_a_ncw_ creationismevolution_po_4_4_2007.asp.
combinație de trei idei de bază: (1) toate speciile descind dintr-un strămoș comun, (2) schimbările
aleatorii creează variații care duc la apariția de noi specii și (3) cele mai potrivite variante genetice
supraviețuiesc. Darwin credea că indivizii cu cele mai favorabile trăsături pentru reproducerea și
supraviețuirea unei specii vor concura variantele mai puțin viabile și, parțial prin izolare geografică,
vor duce la o "descendență cu modificări". S-a presupus că variația din care au fost selectate speciile
viabile a apărut în urma unor schimbări mici, aleatorii. El a afirmat că evoluția biologică a avut loc
prin efectele unor schimbări lente, treptate, dispersate în timp, fără salturi calitative majore, la fel ca
în cazul reproducerii plantelor și animalelor domestice, care se practica de milenii. Ceea ce
determina valoarea de supraviețuire a unei trăsături era, în opinia sa, cât de mult ajuta o specie să se
adapteze la mediul înconjurător. Prin urmare, în modelul lui Darwin, nu exista niciun rol pentru o
evoluție dirijată sau intenționată. Mai degrabă, modificările din mediul înconjurător, inclusiv
influența altor specii prezente, ar fi favorizat supraviețuirea variantelor genetice cel mai bine
adaptate la acele circumstanțe. Acest lucru se numește selecție naturală.
În timpul vieții lui Darwin, nu se cunoștea contextul molecular al genelor (termenul de
genetică a fost inventat în 1905) și, contrar celor mai multe relatări, el împărtășea opinia lui
Lamarck că proprietățile dobândite pot fi moștenite de urmași, așa cum putem vedea în citatul
anterior, "Variabilitatea ... din uz și neuz". În schimb, unul dintre discipolii săi, August Weissman, a
fost cel care i-a schimbat teoria inițială și a introdus dogma că proprietățile dobândite nu pot fi
moștenite*, care a devenit baza formei moderne a darwinismului. Fără știrea lui Darwin și a
gânditorilor din marile centre de învățare, Gregor Mendel, călugăr la mănăstirea Brno din Moravia,
a efectuat în jurul anului 1860 experimente în grădina claustrului său care au demonstrat că anumite
trăsături, cum ar fi culorile florilor sau formele mazărelor, se moșteneau independent una de
cealaltă. Acest lucru indica existența unor "pachete" de moștenire care, mai târziu, au fost denumite
gene. Pe măsură ce lucrările lui Mendel au fost redescoperite după moartea sa, în jurul anului 1900,
acesta a fost aclamat ca fiind părintele geneticii și, cum ideea lui Weissman părea atunci să fie în
concordanță cu aceste noi descoperiri, genetica a ajuns să fie îmbrățișată ca bază a darwinismului de
către comunitatea științifică a secolului XX. Mai târziu s-a descoperit, de asemenea, că genele erau
localizate pe perechi de cromozomi în nucleul celular.
Demonstrația lui Mendel privind genele moștenite independent părea astfel să sporească
plauzibilitatea teoriei lui Darwin, deoarece oferea un mecanism care permitea ca trăsăturile
biologice moștenite să rămână în descendență. Atunci când James Watson și Francis Crick au
elucidat structura moleculei de ADN (despre care se știa deja că deține informații genetice) în
19539, părea să se fi descoperit o bază materială solidă pentru existența genelor și pentru teoria lui
Darwin. ADN-ul, care deținea informații despre modul în care trebuie sintetizate proteinele, avea
structura unui lanț spiralat lung (dubla elice) situat în cromozomi și era alcătuit din molecule
componente numite nucleotide, simbolizate prin literele A, G, C și T. Traducerea acestor litere
nucleotide în aminoacizi în proteine a devenit cunoscută sub numele de cod genetic, iar suma
tuturor genelor, genomul.
Proteinele, se poate adăuga, sunt molecule mari, care pot fi descrise ca fiind caii de bătaie ai
metabolismului celular și care servesc, printre multe altele, la dirijarea și facilitarea tuturor reacțiilor
chimice din celule. Ele sunt alcătuite din douăzeci de aminoacizi diferiți și formează lanțuri mari
pliate cu structuri tridimensionale specifice care le definesc sarcinile.
Aceste noi descoperiri au însemnat începutul unei vaste revoluții în biochimie și biologie
moleculară, iar în anii '50, într-o serie uimitoare de lucrări, mecanismele de sinteză, replicare și
transcriere a moleculei de ADN au fost elucidate și înțelese într-un mod care părea pe deplin în
concordanță cu pachetele de gene ale lui Mendel. S-a constatat că ARN-ul mesager era transcris din
ADN și trimis la ribozomi, unde cei douăzeci de aminoacizi, prin intermediul diferitelor tipuri de
ARN de transfer, erau aduși împreună pentru a construi lanțuri proteice într-un proces asemănător

* Weismann a susținut teoria plasmei germinale, ceea ce însemna că (într-un organism pluricelular)
moștenirea are loc numai prin intermediul celulelor germinale: ovule și spermatozoizi. Această idee ar părea să
excludă moștenirea caracteristicilor dobândite.
9 J. D. Watson și F. H. C. Crick, "A Structure for Deoxyribose Nucleic Acid," Nature 171 (1953): 737-38.
unei linii de asamblare (figura 3.1). Pe baza acestor constatări a fost inventată dogma centrală a
biochimiei: În celulă, informația trece de la ADN la proteine prin ARN.

Figura 3.1. ADN-ul și dogma centrală a biochimiei. (I) Structura ADN-ului este un dublu helix format din șiruri
împerecheate. (2) Pe baza informațiilor din ADN, sunt sintetizate proteinele, adevărații agenți sau cai de bătaie ai vieții
celulare. Conform dogmei centrale a biochimiei, informația trece de la ADN prin ARN pentru a instrui celula cu privire
la proteinele care trebuie sintetizate. Secvențele codificatoare ale ADN-ului transcriu informația lor în ARN-ul mesager,
care, într-un proces asemănător cu o linie de asamblare, combină aminoacizii transportați de ARN-ul de transfer
pentru a forma lanțuri proteice lungi. Cu permisiunea Helena Curtis și Sue Barnes, Biology, ed. a 5-a. (New York:
Worth, 1989).

S-a constatat, de asemenea, că unii agenți, cum ar fi radiațiile și anumite substanțe chimice,
erau capabili să provoace mutații aleatorii ale ADN-ului, dar mutațiile puteau apărea și spontan
(fără un factor cauzal extern) cu o anumită frecvență. Aceste mutații induse și spontane în ADN
păreau să asigure exact tipul de variație genetică aleatorie pe care Darwin o postulase, deoarece,
conform dogmei centrale, aceste mutații se vor exprima în cele din urmă în proteine modificate care
vor avea ca rezultat schimbări vizibile (așa-numitele modificări fenotipice) în trăsăturile
organismelor. Se părea că această dogmă centrală ar putea oferi un fundal pentru modul în care
modificările aleatorii ale trăsăturilor pe care Darwin le imaginase ar putea fi produse prin modificări
chimice ale secvenței ADN, prin așa-numitele mutații.
Chiar dacă nu se poate ști dacă mutația a fost într-adevăr mecanismul pe care evoluția l-a
urmat, cel puțin două cazuri din viața reală par să susțină ideea supraviețuirii celui mai adaptat: (l)
mutațiile ADN la bacterii și paraziți ar favoriza uneori acele variante genetice care sunt rezistente la
antibiotice și (2) o mutație în exemple a fost găsită ca fiind un indiciu al selecției naturale, în care,
în anumite circumstanțe, indivizii cu mutații ADN specifice au supraviețuit pentru că erau mai apți
în comparație cu formele lor ancestrale. Cu toate acestea, în retrospectivă, cred că este corect să
spunem că exemplele sunt extrem de puține la număr și foarte marginale pentru o teorie care adesea
este prezentată publicului ca fiind dovedită ca fiind adevărată și care a fost considerată atât de
sigură încât i s-a permis să schimbe modul de gândire al civilizației noastre. Oamenii de știință sunt
departe de a fi leneși, iar dacă selecția naturală ar fi fost într-adevăr mecanismul predominant din
spatele evoluției biologice, sute de exemple ar fi fost cunoscute până acum.
Cu toate acestea, aceste exemple au fost suficiente pentru ca comunitatea științifică să
accepte teoria care a ajuns să fie numită neodarwinism, după ce a fost integrată cu genetica și cu
dogma centrală a biochimiei. Mai mult, în sprijinul noțiunii lui Darwin despre o unitate
fundamentală a tuturor formelor de viață, descendența comună, codul genetic furnizat de ADN a
fost găsit în toate formele de viață celulară studiate și a fost verificat prin secvențierea proteinelor,
arătând că toate formele de viață de pe planetă sunt foarte probabil înrudite. Astfel, nu a părut ca și
cum diferitele specii ar fi fost create de Dumnezeu "după felul lor", așa cum se afirmă în Geneză.
Victoria neodarwinismului părea totală, cel puțin în cadrul comunității științifice, iar în
universitățile și colegiile de medicină din întreaga lume, neodarwinismul a ajuns să fie prezentat ca
un fapt dovedit.

MUTAȚIILE ALEATORII SUNT RAREORI BENIGNE

În ciuda acestui consens aparent în cadrul comunității academice în sprijinul
neodarwinismului, multe persoane din afara acestei comunități au rămas neconvinse, iar celor mai
mulți li s-a părut, probabil, contraintuitiv faptul că existența umană ar fi doar un capriciu
neplanificat al naturii. Cel mai discutabil aspect al modelului neo-darwinist al evoluției biologice
este aparenta lipsă de direcție, deoarece forța motrice din spatele acestuia sunt mutațiile aleatorii. În
practică, s-a demonstrat că astfel de mutații aduc doar schimbări foarte mici în cadrul unei specii
deja existente. Astfel, nu s-a demonstrat niciodată că mutațiile aleatorii inițiază saltul evolutiv
necesar pentru a crea o nouă specie. Eu însumi am lucrat douăzeci de ani în unele dintre cele mai
importante laboratoare științifice din lume, al căror obiectiv principal a fost dezvoltarea de metode
de identificare a substanțelor din mediul uman care provoacă mutații aleatorii (așa-numitele
mutageni). Motivul acestui efort a fost faptul că astfel de substanțe nu sunt numai dăunătoare pentru
urmași, ci tind să provoace cancer și alte câteva efecte nedorite asupra ecosistemului și asupra
noastră înșine. Astfel, agenții precum OMS/IARC, USEPA și altele consideră că este
responsabilitatea lor să reglementeze și să reducă la minimum expunerea publicului la substanțele
care provoacă mutații aleatorii. Dintr-o astfel de perspectivă, pare apoi destul de contraintuitiv să
sugerezi, așa cum este o parte esențială a teoriei neo-darwiniste, că tocmai aceste substanțe ar fi
factorii care stau la baza schimbărilor evolutive în sens pozitiv.
Pare să merite să subliniem că, printre puținele exemple care au fost găsite în care mutațiile
au crescut valoarea de supraviețuire a unui organism (și, așa cum s-a menționat mai sus, acest lucru
se întâmplă), aceste mutații nu conduc totuși evoluția înainte. Ele aduc doar beneficii pentru
supraviețuire. De exemplu, în absența amenințării externe a malariei, anemia celulelor secerătoare
este în mod clar un pas înapoi care diminuează sănătatea indivizilor afectați. Deși s-a demonstrat că,
în anumite cazuri, mutațiile unice, cum ar fi cele care dau naștere anemiei falciforme, pot fi
benefice pentru supraviețuirea unei specii, ele nu reușesc să producă nimic asemănător cu o nouă
specie sănătoasă și mai evoluată. De fapt, apariția unor noi specii necesită, de obicei, transformări
sincronizate pe scară largă ale mai multor mecanisme fiziologice, căi metabolice și componente
celulare distincte, iar astfel de schimbări sincronizate nu s-au dovedit a fi inductibile prin mutații
aleatorii.
De fapt, nu este foarte surprinzător faptul că nu a fost posibilă crearea de noi specii prin
mutații aleatorii, deoarece chiar și o singură proteină funcțională și benignă ar fi extrem de puțin
probabil să apară din pură întâmplare. Luați în considerare o proteină de dimensiuni normale,
constituită din 100 de aminoacizi. Deoarece există 20 de aminoacizi diferiți care ar putea fi toți într-
o anumită poziție, probabilitatea ca o proteină cu o secvență exactă de aminoacizi dată să apară la
întâmplare este de (1/20)100 - sau aproximativ 1 șansă la 10l30 - o cifră extrem de mică. Deoarece
mulți aminoacizi se află în poziții în care nu au niciun efect asupra funcției unei proteine,
probabilitatea ca o astfel de proteină să apară din întâmplare este ceva mai mare, 1 la 10 65, aceasta
din urmă fiind totuși o cifră extrem de mare, egală cu numărul total de atomi din galaxia noastră. 10
Aceasta este probabilitatea ca o nouă proteină funcțională să apară prin procese aleatorii. Cu toate
acestea, în celulă, mai multe proteine diferite își exercită adesea funcțiile ca parte a unui grup în
care fiecare dintre ele este extrem de necesară, iar probabilitatea ca toate aceste proteine să apară
din întâmplare este cu adevărat neglijabilă. Ne lovim de probabilități absurd de mici - similar cu
atunci când am discutat despre constantele de bază ale naturii. Probabilitatea ca structura unei
singure proteine, ca să nu mai vorbim de un întreg organism, cum ar fi omul cu 20 488 de gene 11, să
apară din întâmplare este pur și simplu neverosimil de scăzută, aproximativ 1 în (10 65)20.488. Celebrul
astronom britanic Fred Hoyle a spus mai bine acest lucru cu o metaforă: probabilitatea ca viața să
apară din întâmplare este mai mică decât cea ca o tornadă care mătură o curte de vechituri să
asambleze un Boeing 747.

SCHIMBĂRILE BIOLOGICE SUNT RAREORI GRADUALE

O altă obiecție semnificativă, care a fost ridicată de multe ori în trecut împotriva teoriei lui
Darwin, este aceea că înregistrările fosilelor nu confirmă, în mare parte, predicția sa conform căreia
schimbările evolutive se produc prin mulți pași mici, mutație după mutație, și, prin urmare, sunt
lente și graduale. Numeroasele exemple de apariții bruște din arhiva fosilă erau evidente încă din
timpul vieții lui Darwin, inclusiv, într-o oarecare măsură, pentru el însuși, dar nu a fost găsită nicio
explicație sustenabilă pentru aceste salturi bruște care duc la apariția de noi specii. În timp ce unele
organisme rămân în esență neschimbate de-a lungul a miliarde de ani, iar altele suferă schimbări
lente și treptate12, cel mai adesea schimbările evolutive se produc prin salturi în care o nouă specie
apare brusc în registrul fosil cu multe noutăți și cu puține sau deloc forme ancestrale. Pentru a
ilustra modelul standard al evoluției, biologii folosesc arbori filogenetici, în care noi clase de
organisme se ramifică din liniile genetice originale (figura 3.2).
Pentru a exemplifica astfel de salturi calitative în evoluția biologică, luați în considerare
trecerea de la apă la uscat a anumitor specii de animale, cum ar fi de la pești la amfibieni. Acest
lucru necesită nu numai transformarea branhiilor în plămâni și a înotătoarelor în picioare, ci și
modificări concomitente ale pielii și ale sistemului reproducător și așa mai departe. Să luăm, de
exemplu, transformarea unui mamifer terestru în balenă, despre care se crede în general că a avut
loc. Această tranziție ar necesita nu numai transformarea picioarelor în înotătoare, ci și dezvoltarea
completă a sistemului respirator, permițând cetaceului să stea sub apă pentru perioade lungi de timp,
cu un sistem de reglare a temperaturii pentru a susține apa rece. Fără a încerca să detaliem
transformările necesare în acest caz sau în multe alte salturi bruște în apariția unor noi specii, ceea
ce trebuie să înțelegem este că toate schimbările fiziologice diferite ar fi trebuit să fie sincronizate
pentru ca noua specie să fie viabilă. Niciuna dintre aceste schimbări izolate nu ar fi avut vreo
valoare de supraviețuire dacă nu s-ar fi produs în sincronie cu celelalte. Din cauza necesității
schimbărilor sincronizate în multe sisteme de organe diferite, acestea nu ar fi putut fi rezultatul unei
schimbări lente și graduale, conform modelului darwinist. Chiar dacă darwiniștii au uneori o
imaginație foarte vie și produc idei care permit ca realitatea să se potrivească cu teoria lor, cred că
este corect să spunem că darwinismului îi lipsește orice explicație cu privire la modul în care au loc
schimbări sincronizate în mai multe sisteme de organe diferite. Cu toate acestea, astfel de schimbări
sincronizate par absolut necesare pentru mai multe tranziții evolutive care, într-adevăr, au avut loc.
Acest lucru indică necesitatea unui factor de sincronizare pentru a explica salturile evolutive, iar

10 Stephen C. Meyer, "Evidence for Design in Physics and Biology: From the Origin of the Universe to the
Origin of Life," in Science and Evidence fur Design in the Universe, Michael J. Behe, William A. Dembski, și
Stephen C. Meyer, eds. (San Francisco: Ignatius, 2000), 74-75.
11 E. Pennisi, "Working the (Gene Count) Numbers: Finally, a Firm Answer?" Science 316 (2007): 1113.
12 Donald R. Prothcro, Evolution: What the Eossils Say and Why It Matters (New York: Columbia University
Press, 2007), 78.
orice indiciu al unui astfel de factor lipsește din teoria darwinistă.

și

Fig. 3.2. Arbore filogenetic al evoluției diferitelor clase de organisme. Acest arbore filogenetic arată viziunea actuală a
evoluției biologice pe Pământ, unde diferite specii s-au ramificat în ultimii 4,5 miliarde de ani. Folosit cu permisiunea
lui Donald R. Prothero, Evolution: What the Fossils Say and Why It Matters (New York: Columbia University Press,
2007).
 Aș dori să sugerez că Arborele Vieții aduce sincronizarea în evoluția biologică. Cu toate
acestea, dacă Arborele Vieții ar trebui să servească drept factor de sincronizare în transformările
evolutive, ne-am aștepta, datorită naturii sale cosmice, ca acestea să aibă loc simultan la mai multe
specii diferite. Am găsi exemple de așa-numită evoluție convergentă, în care animale din diferite
linii genetice dezvoltă simultan trăsături similare. Într-adevăr, este exact ceea ce găsim, deoarece în
apariția unor clase de organisme diferite par să existe momente specifice în care un număr mare de
specii de cele mai diverse feluri sare brusc la existență cu o nouă trăsătură biologică, adesea
precedată de puține forme preliminare, dacă nu de niciuna. Un exemplu de astfel de moment este
așa-numita explozie cambriană, care a avut loc acum 570-540 de milioane de ani și a produs brusc o
gamă largă de specii de diferite tipuri cu cochilii. Studii recente au arătat că astfel de apariții largi
ale multor specii noi și diferite apar cu o periodicitate clară 13 în registrul fosilelor, aspect asupra
căruia vom reveni atunci când vom prezenta un test mai detaliat al ipotezei Arborelui Vieții în
capitolul următor.
Astfel de explozii ciclice de specii noi nu se potrivesc în mod clar cu teoria darwinistă și cu
ideea sa de bază de schimbare lentă și treptată. În schimb, evoluția pare să aibă loc prin "salturi
cuantice" periodice - transformări dramatice bruște ale organismelor în conformitate cu un ritm
specific. De asemenea, este demn de remarcat faptul că nu a fost posibil să se potrivească această
periodicitate cu nicio schimbare în mediul terestru și, prin urmare, transformările majore din
evoluție nu par să se producă prin selecția naturală a adaptărilor reușite la schimbările sau
catastrofele de mediu. În orice caz, nu există niciun motiv pentru a crede că o schimbare de mediu
sau o catastrofă de orice fel ar fi capabilă să producă în mod sincronizat numeroasele schimbări
paralele într-un organism pe care le-ar necesita tranziția la uscat. Acest lucru sugerează că
ciclicitatea apariției de noi specii este un ritm inerent procesului de evoluție în sine.

SALTURI CUANTICE ÎN EVOLUȚIA BIOLOGICĂ CA DOVADĂ A

DESIGNULUI INTELIGENT
Dacă s-ar putea demonstra că a existat vreun organ complex care nu ar fi putut fi format
prin numeroase modificări ușoare, succesive și ușoare, teoria mea s-ar prăbuși în mod absolut.
Charles Darwin

Incapacitatea darwinismului de a explica transformările bruște din arhiva fosilă îl transformă

într-o teorie care nu explică cu adevărat datele observate într-un mod pe care l-ar cere în mod
normal o teorie științifică, iar unele fapte o contrazic în mod special: (1) improbabilitatea extremă
ca noi proteine sau organite (organe celulare) funcționale să apară prin procese aleatorii; (2)
necesitatea ca procesele paralele să fie sincronizate pentru trecerea la uscat, la mare; sau la aer; și
(3) lipsa de valoare de supraviețuire pentru un organism de a avea un organ nefuncțional, cum ar fi
o jumătate de aripă. Toate aspectele menționate ilustrează eșecul darwinismului de a explica
transformarea rapidă a speciilor biologice în mai multe puncte din arhiva fosilă.
Dintre caracteristicile menționate mai sus, mai trebuie să abordăm punctul 3, care este un
argument care a fost adus pentru prima dată împotriva darwinismului în secolul al XIX-lea, dar care
nu a fost încă combătut. Argumentul este următorul: Păsările, de exemplu, nu ar fi putut apărea în
urma unui proces darwinist de selecție a celor mai apți din reptile, pur și simplu pentru că nu există
niciun avantaj de supraviețuire pentru o reptilă să aibă doar o aripă mică și nefuncțională care nu-i
permite să zboare. Dimpotrivă, o reptilă cu o jumătate de aripă nefuncțională ar fi mai puțin aptă
pentru supraviețuire, deoarece ar trebui să cheltuiască energie pentru a fabrica jumătatea de aripă și
să o târască, chiar dacă nu are nicio utilitate. Dacă acest lucru este adevărat, o aripă nu ar putea
evolua niciodată prin selecție naturală, deoarece orice specie cu un sfert sau o jumătate de aripă ar fi
dezavantajată și ar fi selectată împotriva ei. La mai multe specii ar apărea situații similare pentru

13 Robert A. Rohde și Richard A. Muller, "Cycles in Fossil Diversity," Nature 434 (2005): 208-10.
multe organe diferite care, așa cum am menționat mai sus, ar avea valoare selectivă doar împreună
cu schimbări sincronizate în alte organe. O retină, de exemplu, nu ar avea niciun sens dacă nu există
un creier care să proceseze informațiile vizuale sau o lentilă care să le focalizeze.
Astfel de argumente se aplică și structurilor celulare și proceselor biochimice, iar la
începutul anilor 1990 un grup de oameni de știință au apărut ca susținători ai ideii că organismele
biologice trebuie să fi apărut prin design inteligent. Michael Behe, care este unul dintre cei mai
importanți oameni de știință care susțin această idee, a extins același argument de bază prezentat
mai sus cu privire la aripa reptiliană pentru a-l aplica și în domeniul biologiei celulare, subliniind
că, dacă în vremea lui Darwin s-ar fi cunoscut complexitatea mecanismelor biochimice, probabil că
teoria sa nu ar fi fost acceptată sau chiar propusă. Un exemplu interesant al unei astfel de
complexități invocat de Behe este cel al flagelilor din bacterii, care nu este posibil să fi rezultat în
urma a mii de mutații aleatorii în cele câteva proteine diferite din care sunt făcute. Acest lucru se
datorează, din nou, faptului că doar prezența unui organit complet și funcțional, alcătuit dintr-o serie
de proteine diferite, ar favoriza o valoare selectivă pentru bacterii. Astfel, nu ar exista nicio valoare
de supraviețuire pentru o celulă care să producă una dintre aceste proteine particulare dacă nu ar
face parte dintr-un întreg funcțional. Pentru o celulă, producerea unui flagel nefuncțional ar însemna
pur și simplu că ar cheltui inutil energie și și-ar perturba propriul metabolism. Acest organit și
modul în care este construit de către celulă este, de fapt, extrem de complex; el ar fi putut apărea
doar prin coordonarea mai multor procese paralele sincronizate și nu printr-o secvență liniară de
mutații aleatorii și neorientate. Behe consideră flagelul ca fiind un exemplu de "complexitate
ireductibilă" și susține acest lucru cu argumente puternice bazate pe mecanismul complex cu care
acest organit se formează în celulă.14
Acest lucru poate părea destul de valid din punct de vedere intelectual și inofensiv, dar ideea
de design inteligent a provocat o reacție foarte puternică în rândul mediului științific din Statele
Unite, iar un număr mare de organizații profesionale ale acestuia au denunțat-o. Foarte puține critici
științifice au făcut parte din acest denunț, iar conflictul intransigent este în mare măsură unul de
ideologii. Dezbaterea dintre cele două tabere a fost, de asemenea, în mare măsură confuză din cauza
tactului pe care ambele au avut tendința de a contrapune evoluția și designul inteligent ca și cum
s-ar exclude reciproc. În realitate, nici un om de știință serios nu poate pune astăzi la îndoială
realitatea evoluției, iar adevărata problemă este dacă evoluția pe care o observăm este creată de
mutații aleatorii, cum ar fi în modelul darwinist, sau de un design cosmic. În timp ce temerile
oamenilor de știință cu vederi liberale că ideile grupurilor religioase de interese speciale, care
îmbrățișează uneori creaționismul Pământului Tânăr, vor câștiga într-o oarecare măsură teren, sunt
de înțeles, ironia este că răspunsul comunității științifice profesioniste la această inițiativă prezintă
exact același tip de fundamentalism pe care se presupune că vrea să îl contracareze.
Răspunsul comunității științifice consacrate ilustrează, de asemenea, teama de consecințele
imense pe care le-ar avea dacă s-ar afla pe scară mai largă că darwinismul este o teorie falsă.
Încrederea în știința academică s-ar prăbuși, cu ramificații ideologice, religioase și politice de mare
amploare. Multe științe aplicate, cum ar fi medicina, farmacologia, ingineria genetică, agricultura și
alte industrii conexe de miliarde de dolari, ar trebui să își reelaboreze abordările împotriva unei mari
rezistențe, din cauza cantităților enorme de energie umană care au fost investite în susținerea
darwinismului. În loc să deschidă această cutie a Pandorei recunoscându-i inconsecvențele,
Academia Națională de Științe a SUA și alte organizații științifice profesionale au ales să prezinte
un front dur împotriva ideii de design inteligent și să pretindă că modelul darwinismului este un fapt
dovedit pe care niciun biolog profesionist nu îl poate pune la îndoială.
Există totuși un punct în criticile aduse ideii de design inteligent pe care eu îl consider
valabil, și anume că adepții acesteia nu au fost capabili să prezinte o teorie coerentă ca alternativă la
explicația darwinistă a evoluției biologice. Cred că trebuie să se recunoască faptul că nu ar fi ușor
pentru educatori să le arate elevilor că teoria darwinistă a fost dovedită greșită fără a prezenta o
alternativă la aceasta. În mod personal, mă îndoiesc, de asemenea, că este posibil să se evidențieze

14 Michael Behe. Darwin's Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution (New York: Free Press,
1996), 39-40.
fenomene specifice, cum ar fi organitele sau organele, ca fiind proiectate, dacă în fapt întregul
univers este proiectat în mod inteligent. Izolarea unor fenomene specifice ca fiind proiectate ar
putea da naștere la ideea că ar putea exista acte de creație care să intervină - lucru pe care îl contest.
Prin urmare, voi vorbi doar despre universul ca fiind conceput în mod inteligent, mai degrabă decât
să mă concentrez asupra unor aspecte speciale ale organismelor biologice.

EVOLUȚIA BIOLOGICĂ CREȘTE COMPLEXITATEA ORGANISMELOR

Ultimul neajuns al teoriei lui Darwin care va fi adus în discuție aici este că nu oferă nicio
explicație pentru faptul că, în general, în cursul evoluției, organismele biologice au evoluat spre o
complexitate mai mare și au devenit din ce în ce mai conștiente și mai inteligente. Astfel, cele mai
vechi organisme descoperite pe această planetă se aseamănă cu algele verzi-albastre, din care câteva
miliarde de ani mai târziu au apărut celule eucariote superioare, care la rândul lor au evoluat nu
numai în plante, ci și în viermi, crustacee, pești, reptile și mamifere, în trepte, până la ființa umană,
ceea ce, cu ochiul liber, pare a fi o creștere a complexității.
Pentru darwiniști, absența unei explicații pentru această creștere a complexității nu este
văzută ca o problemă, deoarece existența unei direcții a evoluției este pur și simplu negată.
Regretatul Stephen Jay Gould rezumă foarte bine poziția darwinistă: "Nu există progres în evoluție.
Faptul că evoluția se schimbă de-a lungul timpului nu reprezintă un progres așa cum îl cunoaștem
noi. Progresul nu este inevitabil. O mare parte din evoluție este descendentă în ceea ce privește
complexitatea morfologică, mai degrabă decât ascendentă. Nu mărșăluim spre ceva mai măreț"15.
Același mesaj, formulat diferit, este repetat de majoritatea manualelor de biologie, dând impresia că
trebuie să existe dovezi care să susțină această noțiune sau că este mai mult decât filozofia de viață
personală a cuiva. Pentru majoritatea oamenilor, o teorie care nu explică evoluția spre forme mai
complexe și mai avansate pare pur și simplu foarte contraintuitivă. Din moment ce observăm de fapt
o evoluție spre o complexitate mai mare, ar părea un eșec al unei teorii științifice să nu poată
explica acest lucru. În schimb, în cadrul testului nostru preliminar al ipotezei Arborelui Vieții, a
devenit evident că aceasta explică de fapt o evoluție biologică către o inteligență și o complexitate
mai mare. În figurile 4.4, 4.5 și 5.1 va deveni, de asemenea, clar că fiecare Lume subterană are un
rol distinct în creșterea complexității vieții și că creșterea complexității pe care o aduce fiecare
dintre ele poate fi cuantificată. Astfel, Lumile inferioare conduc fiecare dintre ele evoluția biologică
către niveluri de complexitate din ce în ce mai ridicate și, așa cum s-a sugerat, rezultatul final al
acestei evoluții dirijate este Homo sapiens, care, la rândul său, a devenit punctul de plecare pentru o
evoluție mentală care a condus la grade și mai ridicate de complexitate.
Cu toate acestea, ipoteza Arborelui Vieții nu este singura care recunoaște că evoluția
biologică prezintă o tendință de creștere a complexității. S-a propus că universul și organismele sale
biologice au o tendință inerentă de autoorganizare.16 Din punct de vedere filosofic, conceptul de
"autoorganizare" este destul de discutabil și ne putem simți obligați să ne întrebăm: dacă Big Bang-
ul a fost autoorganizat, ce înseamnă atunci "sine''? De asemenea, chiar dacă observăm în mod
evident o tendință spre o complexitate mai mare de-a lungul evoluției cosmice, nu pare să existe
nicio dovadă experimentală că aceasta ar fi rezultatul vreunei "autoorganizări". Dimpotrivă, dacă
amestecăm diferitele componente ale unei celule, acestea nu vor reuși să se "autoorganizeze" într-o
celulă, iar susținătorii acestei teorii nu au explicat de ce se întâmplă acest lucru. Mai profund, ne
putem întreba: dacă organismele biologice apar printr-o tendință inerentă de "auto-organizare" în
acest univers, de ce atunci salturile cuantice în evoluție respectă calendarul mayaș? Se pare că
fenomenele pe care unii le atribuie autoorganizării ar fi mai bine creditate la Halo-organizare,
deoarece acest lucru ne permite să le vedem ca parte a unui context mai larg și coerent al evoluției

15 . Stephen Jay Gould, "The Pattern of Life's History," www.cdgc.org/3rd_culture/gouId/gould_indcx.htmI

(accesat August 3, 2009).
16 Stuart A. Kauffman, The Origins of Order: Self-Organization and Selection in Evolution (New York:
Oxford University Press, 1993).
biologice. Astfel, creșterea complexității în evoluția biologică urmează anumite tipare și nu este pur
și simplu aleatorie. Doar pe fundalul cosmologiei mayașe și al cartografierii timpului Kairos
cuantificat al acesteia, suntem capabili să identificăm aceste modele în creșterea complexității. Din
această perspectivă vom ajunge să înțelegem unele lucruri importante despre direcția și scopul
creației. În capitolul următor ne vom lansa în această explorare.

4. Ipoteza Arborelui Vieții

LUMEA SUBTERANĂ CELULARĂ
A sosit momentul să testăm mai riguros ipoteza conform căreia Arborele Cosmic al Vieții
este factorul de sincronizare din spatele evoluției biologice, lucru căruia îi va fi dedicat acest
capitol. Acest lucru presupune în primul rând testarea modului în care aparițiile semnificative de noi
specii în evoluția biologică se potrivesc cu punctele de schimbare dintre Zile și Nopți în cele patru
cele mai joase Lumini Subpământene din calendarul mayaș. Vom începe cu prima și cea mai de
bază dintre acestea, Lumea subterană celulară, care este singura care se întinde pe întreaga vârstă a
universului. Numele dat fiecărei Lumi inferioare indică faptul că le privim în primul rând din
perspectiva apariției vieții biologice (nu se cunosc denumirile antice mayașe). Astfel, prima Lume
subterană a fost numită pentru celule, pe care le dezvoltă în formele lor superioare, eucariote.
Tabelul 4.1 descrie evoluția vieții în Lumea subterană celulară, în măsura în care este cunoscută cel
puțin de noi. Cele șapte Zile și șase Nopți ale acestei Lumi Inferioare durează fiecare câte un
hablatun (1,28 x 109 tun).

TABELUL 4.1. EVOLUȚIA VIEȚII ÎN LUMEA SUBTERANĂ CELULARĂ

a. Rețineți că cele două date ale big bang-ului sunt estimări alternative ale vârstei
universului, bazate pe ipoteze diferite.
 b. M. Tegmark et al., "Cosmological Parameters from SDSS and WMAP", Physical Review
D 69 (2004): 103501.
c. N. Dauphas, "The U/Th Production Ratio and the Age of the Milky Way from Meteorites
and Galactic Halo Stars," Nature 435 (2005): 1203-05.
d. Charles H. Lineweaver, "An Estimate of the Age Distribution of Terrestrial Planets in the
Universe: Quantifying Metallicity as a Selection Effect", Icarus 151 (2001): 307-13,
http://arxiv.org/ pdf/astro-ph/OOI2399v2.
e. Matthew Hedman, The Age of Everything: How Science Explores the Past (Chicago:
University of Chicago Press, 2007), 160.
f. Peter D. Ward și Donald Brownlee, Rare Earth: Why Complex Life Is Uncommon in the
Universe (New York: Springer, 2003), 123.
g. Ward și Brownlee, Rare Earth, 97.
h. Ward și Brownlee, Rare Earth, 177.

În general, în orice lume subterană, datarea fenomenelor este cu atât mai dificilă și mai
incertă cu cât ne întoarcem mai mult în timp. Acest lucru este valabil mai ales pentru vârsta
universului, care, conform ipotezei Arborelui Vieții și calendarului mayaș, ar trebui să aibă o
vechime de 16,4 miliarde de ani (Gyr). Deși această cifră este apropiată de estimarea aproximativă
folosită în mod obișnuit, de 15 Gyr, există astăzi mulți oameni de știință care sunt în favoarea unui
univers puțin mai tânăr, de 13,7 miliarde de ani. În mod evident, dacă măsurători incontestabile ar
indica faptul că Big Bang-ul a avut loc acum numai 5 miliarde de ani sau, alternativ, cu 25 de
miliarde de ani în urmă, ar invalida estimarea calendarului mayaș privind momentul apariției și
activării Arborelui Cosmic al Vieții. Având în vedere însă că abaterea sa, chiar și de la valoarea
scăzută de 13,7 Gyr, este relativ mică (20 la sută) și că măsurătorile implicate sunt foarte dificile, iar
rezultatele derivate din acestea au fluctuat considerabil de-a lungul anilor, consider că nu există
niciun motiv pentru a respinge această estimare ușor mai mare a vârstei universului. Ceea ce trebuie
să înțelegem este că astfel de estimări ale vârstei universului depind în mod direct de multe ipoteze
despre natura sa fundamentală care, mai ales având în vedere starea actuală șubredă a cosmologiei,
este foarte posibil să se schimbe. Într-un studiu recent bazat pe măsurătorile WMAP, autorii au
stabilit o vârstă a universului de 13,7 Gyr1, dar includ o gamă de estimări de până la 16,5 Gyr,
bazate pe diferite ipoteze privind natura universului. În plus, o estimare recentă a vârstei Căii
Lactee, galaxia noastră locală, publicată în Nature, a fost dată ca fiind de 14,5 + 3,8 Gyr 2, iar
această vârstă nu poate fi, evident, mai mare decât cea a universului însuși. Chiar dacă nu cred că se
poate concluziona că estimarea calendarului mayaș de 16,4 miliarde de ani este în perfectă
concordanță cu estimările moderne, consider că se află cu siguranță în intervalul acestora. Trebuie
să adaug că eu personal cred că estimarea mayașă a vârstei universului este cea corectă, iar unele
motive pentru aceasta vor fi furnizate pe parcurs, dar consider, de asemenea, că cititorul are dreptul
să știe în ce măsură aceasta se abate de la cele care sunt în prezent cele mai favorizate de cosmologi.
Deși Lumea subterană celulară este cea mai lungă dintre cele nouă lumi subterane, în cea
mai mare parte a duratei sale nu dispunem de informații despre evoluția vieții care îi corespunde.
Majoritatea urmelor din primii ani ai universului par să fi dispărut complet, inclusiv membrii primei
generații de stele. Din acest motiv, orice discuție despre evoluția vieții în primii 10 Gyr după Big
Bang va fi extrem de speculativă. Cu toate acestea, deși nu poate fi dovedit sau infirmat, eu sunt de
părere că forme primitive de viață celulară și, cel puțin, încercări eșuate de a crea astfel de forme de
viață, au existat în jurul altor stele decât Soarele nostru, încă de la începutul lumii subterane
celulare, adică de la Big bang.
Cu toate acestea, singura formă de viață pe care o cunoaștem este cea din interiorul
sistemului nostru stelar, care s-a format probabil în timpul celei de-a cincea zile a Lumii inferioare

1 M. Tegmark și alții, "Cosmological Parameters from SOSS and WMAP," Physical Review D 69 (2004):
103501.
2 N. Dauphas, "The U/Th Production Ratio and the Age of the Milky Way from Meteorites and Galactic Halo
Stars," Nature 435 (2005): 1203-05.
celulare. Se crede că sistemele stelare se formează pe măsură ce gazele extrastelare se condensează
în mase din ce în ce mai mari, care formează un disc de materie care se rotește rapid. Din miezul
acestuia, o stea se luminează apoi ca obiect strălucitor, în timp ce materia solidă din jurul ei se
acumulează în planete și asteroizi. Una dintre consecințele acestui model de formare a stelelor, care
a fost susținut și de fotografii3, este că se poate presupune că formarea sistemelor planetare din
materia acumulată în jurul stelelor este foarte frecventă. Se crede că acest model este valabil pentru
propriul nostru sistem solar și se consideră că, din cauza radiației intense de căldură de la Soare, pe
măsură ce acesta se aprindea, majoritatea elementelor mai ușoare necesare vieții celulare s-au
evaporat din planetele interioare acum mai bine de 4,6 miliarde de ani. Cu toate acestea, o teorie
relativ bine acceptată în prezent susține că apa din mările Pământului, precum și o mare parte din
materia organică actuală, au revenit la acesta printr-un bombardament de meteoriți și comete în
timpul existenței sale timpurii, acum 4,6-3,9 miliarde de ani. 4 Încă mai putem vedea cicatricele
acestei perioade de bombardament în craterele corpurilor cerești vecine, cum ar fi Luna, Mercur și
Marte. Acest bombardament a avut loc deoarece la începutul istoriei sistemului solar, orbitele
multor comete și planetoizi nu erau stabile. Efectele gravitaționale ale Soarelui și ale principalelor
planete au influențat apoi acești asteroizi și i-au scos de pe orbită, până când, în cele din urmă, s-au
ciocnit cu principalele corpuri cerești, planete și sateliții acestora. Abia după această perioadă
inițială, în care asteroizii rătăciți au bombardat planetele, sistemul solar a dobândit stabilitatea
relativă actuală, în care impactul cu meteoriții este rar.
În timpul acestei perioade de bombardament, Pământul a suferit ceea ce noi am putea
compara probabil cu condiții infernale, iar fiecare impact a ridicat temperatura la niveluri care au
împiedicat formarea oceanelor și stabilizarea condițiilor propice vieții. Din cauza temperaturilor
ridicate create de aceste impacturi, este posibil ca Pământul să fi fost sterp și inospitalier pentru
viață până în urmă cu aproximativ 3,9 Gyr.5 Apoi, doar 100 de milioane de ani mai târziu, primele
celule procariote par să fi apărut pe Pământ - aparent imediat ce temperatura a fost suficient de
scăzută pentru a permite acest lucru. Celulele procariote sunt fie bacterii, fie aparțin unui grup
numit archeae, iar cele mai vechi dintre acestea care au fost descoperite ar putea fi înrudite cu
actualele cianobacterii, cunoscute și sub numele de alge verzi-albastre. Atunci când contemplăm
acest scenariu în care viața pare să fi apărut de îndată ce condițiile fizico-chimice au permis-o, este
greu să scăpăm de sentimentul că "viața" aștepta cumva deja să se materializeze pe planeta noastră
sub forma acestor prime celule procariote simple (figura 4.1a). De fapt, se crede că a făcut acest
lucru exact la începutul celei de-a șasea zile a Lumii subterane celulare, acum 3,8 Gyr.6

Figura 4.1. Celule procariote și eucariote. Celulele aparțin la două tipuri de bază, (a) procariote și (b) eucariote.

3 Michael D. Lemonick. "The Violence of Creation," Time, June 19, 1995, 48.
4 Peter D. Ward și Donald Brownlee, Rare Earth: Why Complex Life Is Uncommon in the Universe (New
York: Copernicus Books, 2004), 47.
5 Ibid, 51.
6 Ibid. 97.
 Bacteriile și arheele sunt celule procariote, cărora le lipsește o diferențiere internă în organite (organe celulare).
Celulele eucariote sunt mult mai mari și au mai multe organite diferite. Toate organismele multicelulare, precum și
tipurile de organisme unicelulare care se numesc protiste, sunt formate din celule eucariote.

Un astfel de punct de vedere, în care viața "așteaptă să se întâmple" la "momentul potrivit",

justifică cu siguranță o nouă definiție a vieții, o definiție care va fi discutată în capitolul 7, și
probabil că este deja evident că abordarea pe care o adoptăm aici este destul de diferită de cea
convențională. Se crede aici că întreaga Lumea subterană celulară a propulsat apariția vieții într-un
context universal și galactic, într-un proces care merge înapoi până la Big Bang. Cu alte cuvinte, nu
cred că primele celule au apărut brusc doar din cauza unei serii de reacții chimice întâmplătoare pe
Pământ, în urmă cu 3,8 Gyr. Acest lucru nu pare rezonabil, având în vedere ceea ce știm despre
probabilitatea extrem de scăzută ca măcar o singură proteină funcțională dintr-o astfel de celulă să
apară din întâmplare, precum și suprafața aridă și neospitalieră a Pământului la acea vreme. În
schimb, eu propun că Halourile celulare (sau Organizatorii sferici spațiu-timp) care au existat încă
de la începutul universului așteptau doar să manifeste viața. Dintr-o astfel de perspectivă, apariția
foarte rapidă a celulelor pe Pământ, imediat ce temperatura a devenit suficient de scăzută pentru a
permite acest lucru, pare să fie mai puțin enigmatică, deoarece se poate considera că aceasta a fost
provocată de o etapă din Lumea subterană celulară, și anume Ziua a șasea.
Primele celule eucariote superioare au apărut în cele din urmă la începutul celei de-a șaptea
zile. Celulele eucariote se deosebesc de cele procariote prin faptul că au un nucleu (karyos înseamnă
literalmente "nucleu") și, de asemenea, o serie de alte organite - organe celulare - cum ar fi
mitocondriile, lipozomii, aparatul Golgi, cloroplastele și lizozomii (figura 4.1b). Se știe că unele
dintre aceste organite au apărut printr-un proces numit endosim-bioză (endo înseamnă "interior",
sym înseamnă "împreună", iar bios înseamnă "viață"), ceea ce înseamnă că microbii au fost înghițiți
de o celulă gazdă mai mare și apoi au ajuns să îndeplinească funcții specializate în aceasta din urmă.
Este posibil ca primele celule eucariote să fi apărut în urmă cu aproximativ 1,5 miliarde de ani sau
chiar mai devreme, dar în urmă cu aproximativ 1,2 miliarde de ani au cunoscut o diversificare
rapidă cu reproducere sexuală. În acest interval de timp s-au dezvoltat și cili și flageli, care sunt
mici palpatoare care ajută celulele să se miște și să interacționeze "conștient" cu mediul
înconjurător. După cum vom vedea, aceste organite joacă un rol foarte important în evoluția
organismelor multicelulare, iar fără ele un organism nu se poate califica cu adevărat drept conștient.
În ceea ce privește testarea ipotezei Arborelui Vieții, putem concluziona atunci că momentele de
apariție a celor două tipuri majore de celule, procariote și eucariote, se potrivesc perfect cu
așteptarea ca pașii înainte să aibă loc chiar la începuturile Zilelor 6 și 7. Chiar dacă există o oarecare
incertitudine în ceea ce privește datarea Big Bang-ului, imaginea este în concordanță cu punctul de
vedere conform căruia noile forme de viață sunt propulsate spre existență de o mișcare ondulatorie
de impulsuri (Zile) emanând din Arborele Cosmic al Vieții, care a fost activat la nașterea
universului. De asemenea, putem observa că Nopțile, în schimb, au însemnat dispariția unor forme
de viață. În Noaptea 5, de exemplu, este posibil ca primii coloniști celulari temporari de pe Pământ
să fi dispărut în timpul bombardamentului cu meteoriți. În timpul Nopții 6, numeroasele forme de
viață anaerobe despre care se crede că au apărut în timpul Zilei 6 au avut aceeași soartă, deoarece
atmosfera de oxigen care a apărut în timpul acestei Nopți a fost toxică pentru ele. Cu toate acestea,
în ciuda acestor aspecte distructive, Nopțile 5 și 6 au deschis în mod direct calea pentru noile forme
de viață procariote și eucariote care au apărut pe Pământ în timpul Zilelor 6 și, respectiv, 7,
furnizând Pământului apă și oxigen. Așa cum am menționat mai devreme, Nopțile îndeplinesc
adesea astfel de roluri pregătitoare. Astfel, în mișcarea ondulatorie a unei lumi subterane - orice
lume subterană - Zilele reprezintă Lumina și mișcarea înainte în evoluția vieții, în timp ce Nopțile
sunt perioade de "odihnă", de Întuneric. Cu toate acestea, tocmai în aceste perioade de odihnă se
pregătesc pașii înainte care vor urma. Din astfel de considerații se desprinde o viziune bazată pe
rațiune, în care evoluția vieții este o reflectare a unei mișcări ondulatorii care merge înapoi la
nașterea universului.
 MIȘCAREA ONDULATORIE A SPECIILOR MULTICELULARE
Lumea subterană a mamiferelor

Vom urca acum în cea de-a doua lume subterană de pe Piramida Cosmică, lumea subterană a
mamiferelor, care, cu un ritm de evoluție de douăzeci de ori mai mare decât cel celular, dezvoltă
primele organisme multicelulare în mamiferele superioare. Acestei Lumi inferioare, ca și celorlalte,
i s-a dat numele de la rezultatul său final. În această Lumea subterană, evoluția este propulsată de
treisprezece perioade alautun, fiecare dintre ele durând 63,1 milioane de ani, ceea ce înseamnă că
mișcarea sa ondulatorie se întinde pe o eră de 13 x 63,1 = 820 de milioane de ani. Procesul său de
evoluție se bazează pe fundamentul oferit de celulele eucariote unice care au fost create în Lumea
subterană celulară și, de aici, generează un nou nivel de viață cu o complexitate mult mai mare:
viața pluricelulară. Deoarece există mult mai multe informații privind evoluția biologică în această a
doua Lume subterană, ea este esențială pentru testarea efectivă a ipotezei Arborelui Vieții.
În mod tradițional, paleontologii au studiat evoluția animalelor și a plantelor prin clasificarea
ultimelor câteva sute de milioane de ani în diferite ere geologice. Aceste ere au primit nume precum
Cambrian, Triasic, Devonian și Mississippian, în principal pe baza tipurilor de fosile caracteristice
acestora. Totuși, această clasificare nu a fost întotdeauna făcută pe baza unor criterii clar definite, ci
mai degrabă pe baza unor caracteristici destul de subiective sau definite geografic ale vieții animale
găsite în diferite straturi geologice. Aspectul negativ al acestei clasificări este că a creat o anumită
prejudecată și, probabil, chiar a estompat înțelegerea cursului evenimentelor importante din timpul
evoluției biologice. Este firesc ca utilizarea unor astfel de denumiri de epoci fără o bază sistematică
strict definită să predispună studentul să privească apariția de noi specii ca fiind mai degrabă
haotică. Abordarea de aici se bazează, în schimb, pe ere definite de diferitele Zile și Nopți ale lumii
subterane a mamiferelor. Acest lucru poate crea, de asemenea, o prejudecată, dar cu diferența
semnificativă că această prejudecată este clar definită.
Cu toate acestea, nu doar subdiviziunea oarecum arbitrară a erelor geologice poate contribui
la impresia că evoluția biologică este un proces haotic și aleatoriu. Este vorba, de asemenea, de
anumite trăsături și fenomene biologice care au fost alese pentru studiu, cele considerate cele mai
relevante în studiul evoluției. Paleontologii sunt interesați, în mod natural, de oase și schelete,
deoarece acestea sunt adesea tot ceea ce se poate găsi sub formă de fosile, dar dacă cineva este
interesat de direcția evoluției, studiul acestora poate fi înșelător. Astfel, așa cum am sugerat în testul
preliminar al ipotezei Arborelui Vieții din capitolul 2, vom studia aici evoluția organismelor
multicelulare din perspectiva creșterii puterii cerebrale și a conștiinței de sine a diferitelor clase de
organisme biologice.
Organismele pluricelulare (metazoare) provin aproape exclusiv din celule eucariote, care,
așa cum am menționat, sunt celule alcătuite din diferite compartimente cu funcții separate, așa-
numitele organite. Câteva organisme multicelulare sunt formate din procariote, dar animalele și
plantele complexe se bazează invariabil pe celule eucariote. Contextul complexității organismelor
multicelulare constă în faptul că tipurile și numărul de organite din eucariote pot fi variate, astfel
încât apar diferite tipuri de celule. Anumite celule, cum ar fi celulele musculare, de exemplu, au un
număr mare de mitocondrii care produc energia necesară pentru activitățile lor. Globulele roșii nu
au nucleu și sunt pline de hemoglobină, în timp ce globulele albe sunt specializate în producerea de
imunoglobuline pentru protecția întregului organism împotriva substanțelor străine. Datorită
structurii lor interne diferite, diferitele celule pot fi clasificate în diferite tipuri, iar prin integrarea
acestora în organe specializate poate apărea o capacitate ridicată pentru anumite funcții.
O trăsătură esențială a organismelor multicelulare și, cu siguranță, a tuturor animalelor cu o
formă superioară de inteligență, este planul corporal bilateral. De fapt, toate animalele superioare,
inclusiv toate vertebratele, sunt în esență simetrice și, pe lângă o parte stângă și una dreaptă, care
sunt în esență imagini în oglindă una a celeilalte, au o polaritate față-spate și una dorsală-ventrală,
ceea ce le dă impresia că au apărut dintr-un sistem de coordonate tridimensionale. Numai animalele
inferioare cu un sistem nervos foarte simplu, cum ar fi moluștele, stelele de mare, meduzele sau
coralii, au planuri corporale asimetrice sau radiale (figura 4.2). La animalele superioare, simetria
stânga-dreapta este foarte accentuată pentru ochi și sistemul nervos central, iar un sistem polarizat și
simetric pare să fie, de fapt, o condiție prealabilă pentru o "inteligență" superioară. (Cu toate
acestea, organele care au în primul rând funcții metabolice, cum ar fi ficatul sau intestinele, pot fi
uneori așezate asimetric). Se poate observa, de asemenea, că întregul univers, prin Axa sa centrală,
este simetric și, eventual, polarizat în secțiuni de galaxii cu diferite mâini, care sunt imagini în
oglindă una față de cealaltă. Acest lucru sugerează că poate planurile corporale ale animalelor
pluricelulare bilaterale, inclusiv cel al ființelor umane, este o reflectare, sau o creație "după chipul"
Arborelui Cosmic al Vieții, și că inteligența, inclusiv cea a speciei noastre ancestrale, derivă din
rezonanța cu acest univers polarizat.

Figura 4.2. Planurile corpului asimetrice, radiale și bilaterale. Organismele pluricelulare prezintă o mare varietate de
planuri corporale, care se sub-împart cel mai adesea în planuri asimetrice, radiale și bilaterale. Toate animalele
superioare sunt bilaterale, ceea ce înseamnă că au o parte stângă și una dreaptă care, în esență, sunt imagini în
oglindă una a celeilalte. Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.

Este interesant de observat că, în cadrul simetriei de bază a speciilor inteligente, există un
anumit grad de asimetrie în imaginile în oglindă. Știm că, chiar dacă cele două jumătăți de creier ale
unui animal sunt imagini în oglindă una a celeilalte, ele nu sunt perfect simetrice. La oameni, multe
studii au verificat că cele două jumătăți ale creierului au funcții mentale diferite, iar același lucru
este valabil pentru funcțiile biologice ale multor alte animale. 8 Polaritatea stânga-dreapta a
creierului animalelor superioare poate fi în centrul fenomenului de inteligență, pentru simplul fapt
că reflectă o polarizare globală a universului. Oricum ar fi, paradigma darwinistă nu reușește să
explice de ce planurile corporale ale animalelor superioare sunt construite în jurul unui sistem de
coordonate tridimensionale invizibil și de ce în rândul acestora există o dominanță totală a formelor
bilaterale, aspect asupra căruia vom reveni în ultimul capitol al acestei cărți.
Dezvoltarea claselor de animale în direcția unor sisteme nervoase centrale bilaterale din ce
în ce mai dezvoltate este prezentată în tabelul 4.2 în funcție de Zilele și Nopțile din Lumea
subterană a mamiferelor. Înainte de a discuta detaliile acestui tabel, se cuvine o notă de precauție cu
privire la metodologie. După cum am subliniat mai devreme, datarea fenomenelor devine de obicei
mai dificilă cu cât ne întoarcem mai mult în timp. Acest lucru este valabil și pentru Lumea
subterană a mamiferelor. În general, datarea materialelor fosile este plină de multe dificultăți și, deși
datele se pot încadra în anumite intervale, ele variază de la un cercetător la altul și fluctuează în
timp. În plus, toți paleontologii se întreabă cât de completă este de fapt arhiva fosilă, iar acest lucru
este, în mod evident, ceva foarte greu de știut, deoarece multe specii pot să nu se fosilizeze bine sau
să nu se conserve deloc.

TABELUL 4.2.
APARIȚIA PRINCIPALELOR CLASE DE ORGANISME BIOLOGICE ÎN LUMEA
SUBTERANĂ A MAMIFERELOR

8 Lesley J. Rogers și Richard J. Andrew, eds., Comparative Vertebrate Lateralization (Cambridge:

Cambridge University Press, 2002).
 a. Datele din paranteze sunt preluate din Philip Whitfield, From So Simple a Beginning: The
Book of Evolution (New York: MacMillan. 1993) sau din
b. K. J. Niklas, B. H. Tiffney și A. H. Knoll. "Patterns in Vascular Land Plant
Diversification: An Analysis at the Species Level", în Valentine. James W. ed. Phcnerozoic Diversity
Patterns: Profiles in Macroevolution, 97- 128 (Princeton. N): Princeton University Press. 1985).

Faimoasa specie de pește Latimeria poate fi folosită pentru a ilustra dificultatea inerentă în
cartografierea fosilelor. Se crede că această specie de pește reprezintă o etapă crucială între pești și
amfibieni și reptile, având patru picioare care au făcut mai târziu tranziția spre uscat. Latimeria se
regăsește în registrul fosilelor de acum aproximativ 400 până la 70 de milioane de ani 9, dar s-a
crezut multă vreme că a dispărut în ultimul moment. Astfel, atunci când un vas de pescuit din
Oceanul Indian a capturat în 1938 un membru viu al acestei specii de pește, a produs o oarecare
senzație. Chiar dacă putem bănui că a devenit mai puțin frecventă acum 70 de milioane de ani,
concluzia este totuși că trebuie să fi existat în aceste ultime 70 de milioane de ani fără să lase vreo
urmă în arhiva fosilă. Acest lucru arată dificultățile asociate cu dovedirea oricărei teorii bazate pe
timp privind evoluția biologică. Astfel, este firesc ca până și diferiți experți în paleoichtiologie
(studiul peștilor antici) să aibă opinii diferite cu privire la faptul că primii pești au apărut în urmă cu
450, 440 sau 430 de milioane de ani. Uneori, datarea experților poate varia chiar și mai mult, mai
ales atunci când se merge foarte departe în timp. În plus, uneori există incertitudine din cauza
dificultății de a defini exact ce este un pește.
Deoarece nu sunt un paleontolog cu pregătire, trebuie să mă bazez pe munca altora atunci
când vine vorba de datare. Pentru a nu fi criticat pentru că aleg datarea unor fosile care se potrivesc
perfect cu teoria mea (în această vastă literatură s-ar putea face cu ușurință) am ales să mă limitez
doar la o singură descriere popularizată (darwinistă) a evoluției, cea a lui Philip Whitfield, From So
Simple a Beginning (De la un început atât de simplu): The Book of Evolution (vezi tabelul 4.2).
Dacă cititorul consultă și alte surse, va constata probabil că datările sunt oarecum diferite, iar
studentul serios este sfătuit să facă acest lucru pentru a-și face o idee despre variația din lucrările
diferiților cercetători.
În tabelul 4.2, atunci când analizăm timpii estimați de apariție a unor clase semnificative de
animale în diferitele Ceruri, putem observa că o clasă de specii cu un sistem nervos central bilateral
mai dezvoltat apare foarte aproape de începutul fiecărei Zile. Animalele pluricelulare din Zilele 1 și
2 sunt estompate și puse între paranteze, deoarece datarea organismelor citate în Whitfield nu se
bazează pe descoperiri reale de organisme pluricelulare, ci pe speculații făcute în mod obișnuit.
Lipsa formelor anterioare speciilor generate de explozia cambriană a fost recunoscută ca fiind
problematică chiar și pe vremea lui Darwin. Absența fosilelor de organisme multicelulare la

9 Donald R. Prothero, Evolution: What the Fossils Say and Why It Matters (New York: Columbia University
Press, 2007), 216-20.
începutul Lumii subterane a mamiferelor reprezintă o problemă pentru orice teorie despre evoluția
biologică, inclusiv pentru cea pe care o propun aici. Datele pentru clasele de organisme de la
începutul zilelor 1 și 2 ar trebui atunci să fie considerate doar niște presupuneri, deși paleontologii
sunt în general de acord că astfel de specii ancestrale trebuie să fi existat și să fi apărut în urmă cu
aproximativ 800-900 de milioane de ani.10 Propria mea ipoteză este că aproape de începutul Zilelor
1 și 2, acum 820 și, respectiv, 694 de milioane de ani, au avut loc doi pași importanți în evoluția
organismelor pluricelulare, sub forma a două pulsații de organisme primitive bilaterale, dar foarte
fragile, care le-au precedat pe cele apărute în Cambrian.
"Explozia" cambriană a animalelor cu cochilie a reprezentat întotdeauna o problemă pentru
darwinism, deoarece această teorie ar presupune că ar fi trebuit să se găsească predecesori formați
treptat ai celor apărute în această perioadă. În noua teorie a evoluției biologice propusă aici, este de
așteptat, în schimb, ca o schimbare marcantă, sau chiar o "explozie", să aibă loc într-adevăr de
fiecare dată când începe o nouă Zi, iar explozia cambriană de la începutul Zilei 3, moment din care
se găsesc cele mai vechi organisme multicelulare fosilizate, este perfect în concordanță cu acest
lucru. Astăzi, mulți cercetători ar clasifica speciile de la începutul celei de-a treia zile ca aparținând
faunei Ediacaranului și le-ar recunoaște doar pe cele de acum aproximativ 540 de milioane de ani ca
făcând parte din Cambrian. Trebuie subliniat faptul că termenul de explozie, care a fost folosit încă
din secolul al XIX-lea, este oarecum înșelător. Din perspectiva calendarului mayaș, o Zi, cum ar fi
cea de-a treia Zi, trebuie privită mai degrabă ca un val de noutate, primele specii noi cu
caracteristici clar noi apărând la începutul Zilei. Pe măsură ce Ziua avansează, apar din ce în ce mai
multe noutăți, până când valul atinge apogeul la mijlocul Zilei. Apoi, pe măsură ce se apropie
Noaptea următoare, noutățile continuă să fie create, dar într-un ritm din ce în ce mai lent.
În timpul celei de-a treia zile a Lumii subterane a mamiferelor, care coincide în esență cu era
cambriană, a apărut o mare diversitate de specii care au produs un număr mare de fosile sub forma
trilobiților, amoniților, moluștelor și meduzelor, precum și specii din toate speciile care există în
prezent. Deși este probabil ca introducerea cochiliilor în această epocă să fie motivul pentru care
aceste fosile s-au păstrat, trebuie să observăm că aceste cochilii ofereau, de asemenea, o protecție
necesară pentru sistemele nervoase mai avansate. Ochii sunt o altă noutate care a apărut odată cu
cea de-a treia Zi, iar aceștia au oferit un aport senzorial suplimentar și au necesitat o putere
cerebrală sporită pentru procesare. Ziua a patra a dat naștere ulterior primilor pești, organisme
marine cu un craniu și vertebre, care au reprezentat amândouă noi etape pentru protecția unui sistem
nervos central, oferind astfel bazele pentru evoluția ulterioară. Ziua a cincea a dat naștere tranziției
complete la uscat de către reptile, în timp ce Zilele a șasea și a șaptea au produs mamiferele
inferioare și, respectiv, superioare, organisme care au creierele puternic lateralizate (ale căror
jumătăți au funcții separate). Creierul mamiferelor superioare din Ziua a șaptea prezintă, de
asemenea, o pliere mult mai extinsă a cortexului.
Această progresie arată că, dacă ne concentrăm asupra dezvoltării unui sistem nervos la
organisme din ce în ce mai bilaterale, atunci evoluția speciilor nu mai apare ca fiind întâmplătoare.
În schimb, un sistem nervos din ce în ce mai avansat este dezvoltat Zi de Zi, de la sămânță la fructul
matur. Concentrându-ne asupra acestui factor, ceea ce altfel ar putea prezenta un tablou imens de
complex, cu cele mai diverse tipuri de specii, este simplificat și se constată că este în concordanță
cu impulsurile înainte în timpul Zilelor acestei Lumi subterane particulare. Poate ar trebui să adaug
totuși că nu afirm că începutul Zilelor au fost singurele momente în care au apărut specii noi. Chiar
dacă începutul Zilelor a însemnat noutăți semnificative, specii individuale și chiar clase de animale
puteau apărea și în multe alte momente ale progresiei. Cu toate acestea, când vine vorba de pași
înainte în evoluția unui sistem nervos central bilateral, se pare că aceștia au fost concentrați la
începutul Zilelor, iar acest lucru se referă în special la apariția capului ca parte distinctă a corpului.
Schema prezentată în tabelul 4.2 a fost publicată în 2001 în cartea mea "Calendarul Maya"11,

10 Peter D. Ward și Donald Brownlec, Rare Earth: Why Complex Life Is Uncommon in the Universe
(Katlenburg-Lindau, Germany: Copernicus Books, 2004), 47.
11 Carl Johan Calleman, Solving the Greatest Mystery of Our Time: The Mayan Calendar (London: Garev
Publishing, 2001), 95-108.
deși în acea carte nu am inclus datele de apariție a principalelor tipuri de plante. Atunci a fost
prezentată ipoteza că ritmul evoluției speciilor pluricelulare este dominat de un ritm alautun de 63,1
milioane de ani. Ceea ce adaugă un plus de dramatism afirmației făcute atunci este faptul că, mai
târziu, în 2005, Rohde și Muller au publicat un articol foarte mediatizat în Nature 12 în care se
discuta cea mai mare colecție paleontologică (compendiumul Sepkopski) 13 de specii marine care a
fost analizată vreodată. Studiul a inclus aproximativ 18.000 de genuri, iar scopul studiului a fost
acela de a identifica posibile periodicități ciclice în apariția de noi specii. Ceea ce au descoperit
atunci autorii a fost o periodicitate foarte semnificativă din punct de vedere statistic de 62 + 3
milioane de ani pentru apariția de noi specii (a se vedea figura 4.3), care a fost ulterior confirmată
de o analiză statistică independentă.14

Lumea subterană a mamiferelor

Figura 4.3. Calendarul mayaș și ritmul de diversificare a speciilor. Apariția de noi specii marine este puternic corelată
cu ritmul alautun de 63 de milioane de ani, iar numărul acestora arată creșteri odată cu începerea unor noi Zile și
Nopți ale Lumii subterane a mamiferelor. Date adaptate după Robert A. Rohde și Richard A. Muller, "Cycles in Fossil
Diversity", Nature 434 (2005): 208-10.

Autorii articolului din Nature au discutat diverse idei cu privire la ceea ce ar fi putut genera
această periodicitate, cum ar fi diferite tipuri de catastrofe sau schimbări de mediu, dar nu au găsit
niciuna care să pară să se potrivească cu ritmul clar de 62 de milioane de ani. Până în prezent,
singura explicație care se potrivește cu datele pare a fi cea pe care am publicat-o acum câțiva ani,
bazată pe calendarul mayaș. Trebuie recunoscut faptul că explicația mea nu a fost construită "după
faptă", așa cum se întâmplă atât de des, ci a fost o ipoteză a priori, care este acolo pentru oricine
dorește să o examineze. În general, este de acord că, în știință, verificarea unor astfel de predicții are
o greutate considerabil mai mare decât explicațiile făcute ulterior. În acest caz, însă, când predicția
amenință însăși fundamentele darwinismului și, implicit, ale științei moderne, este mai probabil ca
existența unei astfel de predicții să fie ignorată în măsura în care este posibil de către știința
consacrată. Indiferent de aceasta, publicarea rezultatelor acestui studiu pe scară largă în Nature și
faptul că aceste rezultate au fost prezise din ipoteza Arborelui Vieții înseamnă că ipoteza nu poate fi
declarată nefondată decât dacă studiul pe scară largă se dovedește, dintr-un motiv sau altul, lipsit de
validitate, ceea ce nu există în prezent niciun motiv să se suspecteze.
Acest lucru creează o situație destul de curioasă. Din cauza viziunii lor asupra lumii și a unei
presiuni puternice de a se conforma, mulți oameni de știință profesioniști resping în mod sumar
creaționismul în toate formele sale, considerându-l un fel de superstiție care nu poate fi niciodată
verificată prin observații sau experimente. În acest caz, însă, pe baza ipotezei Arborelui Vieții, a fost
făcută o predicție cantitativă excelentă, în timp ce darwiniștii nu au făcut nicio predicție. Și de ce ar
fi făcut-o? La urma urmei, existența unei astfel de diversificări ciclice a speciilor nu este în
concordanță cu noțiunea darwinistă conform căreia evoluția este generată de schimbări lente,
graduale și aleatorii. Astfel, verificarea de către Rohde și Muller, folosind cea mai mare colecție

12 Robert A. Rohde și Richard A. Muller, "Cycles in Fossil Diversity." Nature 434 (2005): 208-10.
13 J.John Sepkoski. "A Compendium of Fossil Marine Animal Genera," Bulletins of American Paleontology
363 (2002): 1-560.
14 B. S. Licbcnnan și A. L. Melon, "Considering the Case for Biodiversity-Cycles: Re-Examining the
Evidence for Periodicity in the Fossil Record," PLuS ONE 8 (April 2007), http://arxiv.org/pdf/0704.2896 (accesat
August 3, 2009).
paleontologică studiată vreodată, a ipotezei mele a priori, conform căreia evoluția biologică
urmează ritmul calendarului mayaș, oferă într-adevăr un sprijin foarte puternic pentru ipoteza
Arborelui Vieții și, în egală măsură, descalifică darwinismul.
Trebuie remarcat aici că apariția unor noi clase de animale pare să fie indusă de Zile, în timp
ce apariția unor grupuri majore de plante pare să aibă loc aproape de începutul Nopții (tabelul 4.2).
Combinația dintre cele două este cea care creează ritmul alautun. Faptul că noile clase de plante par
să apară în mod esențial în timpul Nopților înseamnă că ele pregătesc calea pentru clasele de
animale care urmează în Zilele următoare. Un exemplu tipic este trecerea pe uscat a reptilelor în
Ziua 5, care a fost pregătită de plantele protogimnosperme care au apărut pe uscat în Noaptea 4. Un
alt exemplu este acela că apariția mamiferelor superioare în Ziua 7 a fost pregătită de angio-
spermele din Noaptea 6, care au oferit câmpurile de iarbă necesare care au hrănit de atunci turmele
de mamifere erbivore care se hrănesc cu hrană. Și astăzi, angiospermele domină flora Pământului și
alcătuiesc toate florile, fructele, legumele și cerealele, care sunt hrana mamiferelor, inclusiv a
noastră. Printre numeroasele condiții necesare pentru apariția vieții inteligente pe suprafața
Pământului, una dintre ele este, în mod evident, ca la baza lanțului trofic să existe plante pe care
animalele să le mănânce. Fără plante, tranziția animalelor către uscat nu ar fi fost posibilă.
Prin urmare, atât Zilele cât și Nopțile generează noi specii, dar de natură oarecum diferită. În timp
ce Zilele generează animale din ce în ce mai inteligente, Nopțile creează specii de plante care le pot
hrăni. Aș dori să reiterez faptul că, în general, Zilele creează mai mult o mișcare înainte, în timp ce
Nopțile sunt perioade de odihnă. Acest lucru este în concordanță cu comparația pe care o putem
face între animale și plante, deoarece plantele care apar în timpul Nopților sunt staționare, în
concordanță cu caracterul de repaus al acelor ere, în timp ce animalele care apar în timpul Zilelor
sunt mobile, în concordanță cu mișcarea generală înainte din acele ere.
În Lumea subterană a mamiferelor, numărul de tipuri de celule diferite care alcătuiesc o
specie este un indicator interesant al complexității crescânde a vieții. Figura 4.4 prezintă o estimare
a creșterii numărului de tipuri de celule în întreaga Lume subterană a mamiferelor.

Creșterea complexității în lumea subterană a mamiferelor: Numărul de tipuri de celule în

diferite Ceruri

Cerul (alautun) în lumea subterană a mamiferelor

Figura 4.4. Creșterea numărului de tipuri de celule diferite în Lumea subterană a mamiferelor. Creșterea complexității
organismelor pluricelulare în cursul Lumii subterane a mamiferelor este demonstrată de creșterea numărului de tipuri
de celule. Adaptat după J. W. Valentine și alții, "Morphological Complexity Increase in Metazoans", Paleobiology 20
(1994): 131-42.

Deși începutul curbei este foarte incert, ceea ce este interesant la această curbă este faptul că
pare să se stabilizeze pe măsură ce se apropie de momentul actual. Acest lucru dă impresia că
scopul Lumii inferioare a mamiferelor este de a dezvolta forma sa particulară de complexitate până
la un anumit nivel, care apoi servește drept platformă pentru următoarea Lume inferioară a
evoluției. Trebuie subliniat faptul că curba privind numărul de tipuri de celule nu include diferitele
tipuri de celule nervoase, deoarece subclasificarea acestora este oarecum ambiguă. 15 Numărul de
tipuri de celule la om este totuși estimat în mod obișnuit la aproximativ 260.*
În ceea ce privește testarea ipotezei Arborelui Vieții, am găsit acum dovezi că clasele de
specii cu sisteme nervoase centrale din ce în ce mai avansate tind să apară la începutul Zilelor
Lumii Subterane a mamiferelor. Creșterea complexității rezultată din numărul de tipuri de celule
pare să fie, de asemenea, o funcție a progresiei acestei lumi subterane. Am găsit dovezi că apariția
plantelor este o funcție a începutului Nopților și că fazele de Noapte pregătesc următorul pas
evolutiv în rândul animalelor. Mai mult, lucrările lui Rohde și Muller au verificat ipoteza a priori
conform căreia evoluția în Lumea subterană a mamiferelor este o funcție a ritmului alautun.

LUMEA SUBTERANĂ ANTROPOIDĂ ȘI UMANĂ

Lumea subterană a mamiferelor nu a avut ca rezultat direct apariția ființelor umane, cu
abilitatea lor foarte dezvoltată de a-și manipula mediul înconjurător. În schimb, mamiferele
superioare, placentare, care au apărut la începutul Zilei a 7-a a Lumii subterane a mamiferelor, erau
simple insectivore, probabil asemănătoare cu șerpii sau cârtițele din zilele noastre. Ființele umane
au apărut doar prin influența a două Lumi inferioare suplimentare, fiecare crescând componenta
verticală și dimensiunea creierului și, prin urmare, adăugând, de asemenea, un nou nivel de
inteligență la mamifere, până când Homo sapiens este produs în Ziua a șaptea a Lumii inferioare
umane. Am numit aceste două Lumi inferioare Antropoid (anterior numit Familial, tabelul 4.3) și
Uman (anterior numit Tribal, tabelul 4.4), din nou pe baza rezultatelor lor finale. Ele se dezvoltă
conform ritmurilor kinchiltun (3,2 milioane de ani) și, respectiv, kalabtun (160.000 de ani) și se
întind pe o perioadă de 41 de milioane și 2,05 milioane de ani. Primul dintre acestea, Lumea
subterană antropoidă, a schimbat sistemul nervos de la esențial orizontal la vertical și a servit la
dezvoltarea maimuțelor în specii bipede complet erecte, capabile să folosească unelte. Primatele
neumane și maimuțele, care au evoluat în această Lumea subterană, au manifestat cu siguranță un
comportament cu mai mult control asupra mediului înconjurător decât orice altă clasă de animale
anterioară.
TABELUL 4.3.
EVOLUȚIA SPECIILOR IMPORTANTE DE PRIMATE DIN LUMEA SUBTERANĂ
ANTROPOIDĂ

15 J. W. Valentine, A. G. Collins, and C. P. Meyer, "Morphological Complexity Increase in Metazoans,"

Paleobiology 20 (1994): 131-42.
* La oameni, 260 este o estimare obișnuită a numărului de tipuri de celule (vezi de exemplu Ken Howard.
"Interviu cu Stuart Kauffman." www.yuksel.org/e/guest/kauffman.htm). Cu toate acestea, mai multe clasificări ar fi
discutabile și mulți ar spune mai prudent că este între 200 și 300.
 a. Date din Frank E. Poirier, Understanding Human Evolution (Englewood Cliffs, N):
Prentice Hall. 1990).
b. M. L. McCrossin și al., "Fossil Evidence for the Origins of Terrestriality among Old
World Higher Primates." în Primate Locomotion: Recent Advances, Ed. Elizabeth Strasser, John
Fleagle. Alfred L. Rosenberger și Henry McHenry. 353-96 (New York: Plenum Press. 1998).
c. Rețineți că această dată nu se potrivește cu adevărat în Ziua 6 și că Ausfrolopithecus
aferensis este aici doar presupus a fi mai vechi decât fosilele care au fost găsite din el.

Reconstrucția exactă a evoluției antropoidelor, rezumată în tabelul 4.3, este destul de

dificilă, deoarece lipsesc fosilele. Ceea ce se știe este că primele maimuțe au apărut la începutul
acestei lumi subterane, cu puțin timp înainte ca America de Sud și Africa să se despartă. În
Birmania, au fost descoperite fosile de maimuțe vechi de aproximativ 40 de milioane de ani 16, în
urma cărora maimuțele din Lumea Nouă și cele din Lumea Veche au ajuns să se dezvolte pe linii
separate. Proconsul, care este cunoscut de acum aproximativ 18 milioane de ani, pare să fi
împărtășit multe caracteristici cu cimpanzeul modern și se crede că aparține aceleiași linii
genealogice. Lipsa fosilelor de antropoide ar face inutilă încercarea de a susține că apariția
diferitelor lor tipuri apare în apropierea începutului Zilelor. Proconsul, sau Dryopithecus, după cum
spune numele său latin, ar fi putut totuși să fie tipic antropoidelor în timpul fazei de mijloc a acestei
lumi subterane, cu aproximativ 27-13 milioane de ani în urmă. După aceasta, între Dryopithecus și
Australopithecus afarensis există un mare decalaj în timp, în care arhiva fosilă este incompletă, deși
se presupune că unii strămoși ai noștri asemănători cimpanzeilor au apărut atunci.
Fosilele unui gen mai evoluat, australopitecinele, cu o bipeditate clar dezvoltată, au fost
descoperite în ultimii 4 milioane de ani ai Lumii subterane antropoide. Prima fosilă din acest gen
este faimoasa Lucy, un specimen de Australopithecus afarensis datat în urmă cu aproximativ 3,18
milioane de ani și descoperit de Donald Johanson. Acest schelet relativ intact (conservat în
proporție de aproximativ 40 la sută) a tranșat în cele din urmă problemele legate de ce a fost mai
întâi, postura erectă sau creșterea volumului creierului, în favoarea celei dintâi. Tradus în
terminologia pe care o folosim aici, acest lucru înseamnă că Lumea subterană antropoidă a
dezvoltat postura erectă pe baza căreia Lumea subterană umană a crescut volumul creierului.
Primele urme de picioare ale unui Australopitec erect din cenușa vulcanică de la Laetoli provin cam
din aceeași perioadă.17 Paleoantropologul francez Yves Coppens18 l-a etichetat pe acest
Australopithecus afarensis, pre-Australopithecus, deoarece nu pare să fi avut aceeași postură erectă
stabilă ca și urmașul său, Australopithecus africanus. În consecință, a fost plasat ca specie de Ziua 6
în progresia de la sămânță la fructul matur. Cu toate acestea, nu au fost găsite fosile ale acestei
specii dintr-o perioadă atât de timpurie.
Chiar dacă este imposibil să judecăm dacă datele fosilelor sunt în concordanță sau nu cu
Zilele și Nopțile din Lumea subterană antropoidă, "sămânța" și "fructul" unei evoluții care a mutat
în mod decisiv sistemul nervos central de pe orizontală pe verticală au fost totuși găsite. Lumea
subterană antropoidă aduce astfel o evoluție dirijată spre bipeditate și o postură erectă. Această
transformare, de altfel, cu greu ar fi putut avea loc conform unui proces darwinist de selecție
naturală a celui mai adaptat, deoarece animalele cu două picioare se deplasează mult mai încet decât
cele cu patru picioare și orice formă intermediară ar fi trebuit să fie și mai lentă. Cu toate acestea, o
postură erectă este un pas evolutiv important către ființa umană, ceea ce înseamnă o mai bună
vedere de ansamblu asupra mediului înconjurător și mâini eliberate care pot fi folosite pentru
manipularea uneltelor. Din perspectiva ipotezei Arborelui Vieții, cu accentul pus pe dezvoltarea în
trei dimensiuni, o specie erectă pare mai clar că a fost creată după imaginea unei axe din centrul
universului.
Cu toate acestea, nu există nicio dovadă directă că australopitecinele au folosit unelte și va
trebui să presupunem că au început să folosească unelte pe măsură ce mâinile lor au devenit libere

16 Frank E. Poirier, Understanding Human Evolution (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1990), 103.
17 M. Leakey. "Footprints Frozen in Time," National Geographic 155 (1979): 446-57.
18 Yves Coppens, Le singe, l'Afrique et l'homme (Paris: Librairie Artheme Fayard, 1983).
pentru a face acest lucru. Raportul dintre greutatea creierului și cea a corpului lor era mai mare
decât la cimpanzeii din zilele noastre, care folosesc uneori unelte. Capacitatea de a utiliza unelte ar
indica faptul că antropoidele erau mai autonome în raport cu mediul lor și, prin urmare, aveau un
potențial mai mare de inteligență, în comparație cu alte mamifere placentare. Concomitent cu aceste
schimbări, se pare că a avut loc o dezvoltare a creierului anterior al acestor animale. Din nefericire,
arhiva fosilă pentru antropoide este prea săracă pentru a ne permite să facem o diagramă a tranziției
către o postură erectă sau către o inteligență crescută, care a fost adusă de această lume subterană.
Cu toate acestea, Lumea subterană a antropoidelor reprezintă în mod clar un nivel distinct de
evoluție între cel al mamiferelor și cel al ființelor umane.
Când începem să studiem evoluția membrilor genului Homo (tabelul 4.4), ne aflăm pe un
teren mult mai ferm, deoarece au fost găsite mai multe fosile din Lumea subterană a oamenilor.
Definiția ființelor umane general acceptată în antropologie este aceea că suntem organisme care nu
numai că folosesc unelte, dar sunt și capabile să facă unelte. Primele organisme care au fost
capabile să facă acest lucru au fost membrii speciei Homo habilis, care au apărut cu puțin peste 2
milioane de ani în urmă. Această specie a fost descoperită de către Leakey și colaboratorii săi. 19
Aceștia se deosebeau de australopitecinele nu numai prin creierul mai mare și prin raportul
creier/corp, ci și prin faptul că craniul lor prezintă urme ale zonei lui Broca, despre care se știe că
joacă un anumit rol în utilizarea vorbirii.

TABELUL 4.4.
EVOLUȚIA GENULUI HOMO ÎN LUMEA SUBTERANĂ UMANĂ

a. Date din Steve Parker, The Dawn of Man, ed. consultativă. Michael Day (New York:
Crescent Books. 1992).
b. J. L. Arsuaga. I. Martinez. C. Lorenzo și alții. "The Human Cranial Remains from Gran
Dolina Lower Pleistocene Site (Sierra de Atapuerca. Spania)," Journal of Human Evolution 37
(1999): 431-57.

La scurt timp după aceea, în urmă cu aproximativ 1,6 milioane de ani, Homo erectus a
apărut cu un volum cerebral considerabil mai mare. În următorul milion de ani, se crede că Homo
erectus s-a răspândit din Africa Centrală în mari părți din Lumea Veche, iar în Java și China au fost
găsite exemplare mai recente de Homo erectus care au un volum cerebral considerabil mai mare
decât variantele africane anterioare. Astfel, Homo erectus nu a fost o subspecie identică pe toată
perioada existenței sale. În schimb, această specie pare să fi evoluat prin mai multe stadii - care,
probabil, corespund diferitelor Zile ale acestei lumi subterane. În urmă cu aproximativ 300.000 -
19
400.000 de ani, găsim primii reprezentanți a ceea ce a fost numit Homo sapiens "arhaic", iar în cele
din urmă, în urmă cu aproximativ 160.000 de ani, au apărut reprezentanții lui Homo sapiens
propriu-zis.20 Găsim o concordanță aproape perfectă între apariția acestui organism extrem de
important, Homo sapiens, și începutul celei de-a șaptea Zile a Lumii subterane umane, acum
158.000 de ani.
În timp ce omul modern, din punct de vedere biologic, era aproape complet dezvoltat acum
160.000 de ani, din câte știm, abia în timpul Lumii subterane regionale, începând cu aproximativ
100.000 de ani în urmă, a început o producție diversificată de unelte complexe și, probabil, un
limbaj diversificat. În Lumea subterană regională, oamenii au început să își reprezinte mediul
înconjurător și pe ei înșiși în mod artistic, atestând astfel o conștientizare emergentă a lor și a
capacităților lor mentale. În cele din urmă, primele patru Lumi inferioare au servit la dezvoltarea
unor organisme care, din punct de vedere biologic, au fost pregătite pentru apariția minții și a
spiritului uman în cea de-a cincea Lume inferioară.
Discuția despre Lumile inferioare antropoide și umane a fost aici destul de limitată, iar cele
câteva puncte ridicate sunt relevante pentru propunerea unei noi teorii a evoluției biologice.
Evoluția sistemului nervos central și a inteligenței în cele două Lumi inferioare reprezintă un aspect
important al acestei discuții. Lumea subterană antropoidă a făcut ca sistemul nervos central să fie
vertical și a dus la utilizarea uneltelor, iar Lumea subterană umană a generat o creștere extrem de
rapidă a dimensiunii creierului și a inaugurat producția de unelte. Pentru Lumea subterană umană,
putem construi o diagramă a creșterii dimensiunii creierului, deoarece numărul de fosile și calitatea
lor este mult mai mare decât în cazul antropoidelor. Figura 4.5 prezintă volumul creierului
diferitelor specii clasificate ca Homo, în funcție de Lumea subterană umană.21 Din nou, ca și în
figura 4.4, avem un indicator al modului în care o formă de complexitate biologică este dezvoltată
de o anumită Lumea subterană, care pare să se stabilizeze spre sfârșit. Bătaia de cap cu puțin timp
înainte de momentul actual provine de fapt din apariția Neanderthalienilor, despre care se crede că
aveau un volum cerebral ceva mai mare decât al nostru. În Lumea subterană umană, creșterea
complexității se manifestă astfel sub forma unei creșteri a volumului creierului.

Creșterea complexității în lumea subterană umană:

Volumul creierului la diferite specii de Homo

Cerul (kalabtun) în lumea subterană umană

Figura 4.5. Creșterea volumului creierului la diferite specii din genul Homo în Lumea subterană
umană. Creșterea volumului creierului este proporțională cu numărul de neuroni din creier, care, la
rândul său, dă naștere unei creșteri de o mie de ori a numărului de sinapse, ceea ce duce la o
creștere uriașă a complexității creierului. Adaptat după datele de la www.wsu.edu.
20 T. D. White, B. Asfaw, D. DeGusta ct al., "Pleistocene Homo sapiens from Middle Awash, Ethiopia,"
Nature 423 (2003): 742-47.
21 "The Physical Characteristics of Humans,"
www.wsu.edu:8001/vwsu/gened/learn-modules/top_longfor/phychar/culture-humans-2two.html (accessat August 3,
2009).
 SISTEMUL PERIODIC AL EVOLUȚIEI BIOLOGICE
După ce am descris cele patru lumi subterane cele mai joase de pe Piramida Cosmică, este
timpul să rezumăm descoperirile noastre și să privim rezultatele într-un context unificat. Am numit
acest context sistemul periodic de evoluție biologică, care este literalmente ceea ce îi spune numele,
un sistem periodic de evoluție biologică. Acesta este o parte a întregului sistem periodic de evoluție,
care rezumă evoluția în toate cele nouă Lumi inferioare, și din care am văzut o altă parte în tabelul
2.4. Tabelul 4.5 se limitează la cele patru Lumi inferioare care determină evoluția biologică. Întrucât
am urcat acum la al patrulea nivel al Piramidei cosmice, ritmul evoluției a crescut enorm. Am trecut
de la ritmul hablatun al Lumii inferioare celulare la ritmul kalabtun al Lumii inferioare umane, ceea
ce înseamnă că ritmul evoluției biologice a crescut de aproximativ 160.000 de ori. Acum ar trebui să
fie clar că nu este corect să privim evoluția biologică ca pe un singur proces care duce de-a lungul
unei linii drepte de la algele verzi-albastre la Homo sapiens. În schimb, fiecare Lume de Jos este
generată de o mișcare ondulatorie care are un ritm unic și caracteristici unice, precum și un
mecanism de creație și un scop specific care o diferențiază de celelalte.
Înainte de a studia mai mult diferențele dintre diferitele lumi subterane în capitolele 6 și 7,
vom căuta puncte comune în modelele de desfășurare a acestora. Sistemul periodic al evoluției
biologice (tabelul 4.5) este configurat astfel încât organismele relevante care apar în Zilele și
Nopțile particulare ale diferitelor Lumi inferioare să fie plasate în aceleași coloane.

TABELUL 4.5.
SISTEMUL PERIODIC DE EVOLUȚIE PENTRU CELE PATRU LUMI INFERIOARE

Acest lucru facilitează compararea evoluțiilor din diferitele Lumi inferioare, chiar dacă
ritmurile lor sunt foarte diferite. După cum s-a subliniat mai devreme, fiecare Lume subterană este o
creație proprie, deși Lumile subterane se construiesc unele pe altele și fac parte, de asemenea, dintr-
o schemă de creație totală. În această schemă, organismele devin conștiente și reacționează la
schimbările din mediul înconjurător în Lumea subterană celulară; încep să ia inițiativa și să
interacționeze în mod conștient cu mediul înconjurător în Lumea subterană a mamiferelor; folosesc
unelte în Lumea subterană a antropoidelor; și confecționează unelte pentru a-și manipula mediul
înconjurător în Lumea subterană a oamenilor. Fiecare Lumea subterană poartă astfel un nivel
crescut de conștientizare de sine a organismelor biologice, iar din aceasta se naște ceea ce numim
inteligență. Ne putem gândi la fiecare dintre aceste lumi subterane ca având un scop special în
schema generală de creație și că fiecare lume subterană generează un nivel specific de inteligență în
organismele biologice. În cele din urmă, deci, diferitele caracteristici ale organismelor biologice
generate de diferitele lumi inferioare, cum ar fi capacitatea de a manipula mediul înconjurător, de a
procesa informații și de a comunica, necesită un anumit nivel de conștiință de sine, un fenomen
critic care crește pe măsură ce piramida cosmică este urcată. Ca parte a acestei ascensiuni, putem
vedea, de asemenea, că evoluția biologică în totalitatea ei are o direcție, pe măsură ce diferitele
specii din diferitele Lumi Inferioare sunt aduse la o mai mare stăpânire a mediului lor, pe măsură ce
reflectă din ce în ce mai mult Arborele Vieții.
Așa cum a fost inițial valabil și pentru sistemul periodic al elementelor lui Mendeleyev,
sistemul meu periodic are goluri, cu perioade pe care nu le putem completa cu certitudine. Mai
mult, însăși existența sistemului periodic al elementelor, trebuie să observăm, a determinat căutarea
elementelor lipsă care să umple golurile sale, deoarece i-a ajutat pe chimiști să anticipeze
proprietățile acestora și să știe unde să le caute. Acest lucru a fost facilitat și mai mult în secolul al
XX-lea, când a fost dezvoltată teoria cuantică pentru a explica sistemul periodic al elementelor. În
mod similar, putem obține, de asemenea, informații importante despre ceea ce ar putea fi în lacune
comparând speciile din diferitele coloane și rânduri ale sistemului periodic al evoluției biologice. O
astfel de lipsă de fosile se referă în special la primele câteva Zile și Nopți ale Lumii subterane
celulare, pe care bănuiesc că nu vor fi niciodată umplute de organisme reale, deoarece fosilele ar
avea o vechime de aproximativ 10 miliarde de ani - simple protocelule din vreun sistem stelar de
populație II. Lumea subterană a mamiferelor timpurii conține, de asemenea, lacune, dar este foarte
posibil ca acestea să fie completate. Același lucru poate fi valabil și pentru lacunele din Lumea
subterană antropoidă. În general, verificările empirice sunt mai puțin sigure în părțile timpurii ale
tuturor Lumilor inferioare, dar, în general, în ciuda lacunelor sale, sistemul periodic de evoluție
biologică prezentat aici pare să fie destul de coerent și să conțină suficiente detalii pentru ca noi să
ne putem baza pe el pentru a trage unele concluzii.
Prin studierea punctelor comune dintre anumite Zile și Nopți, putem obține informații despre
modelul de transformare comun tuturor Lumilor de Jos în procesul lor de trecere de la sămânță la
fruct. Ne vom începe studiul sistemului prin compararea manifestărilor din Zilele 6 și 7, care
reprezintă fazele finale ale Lumilor de Jos. În tabelul 4.5, manifestările care apar brusc la începutul
Zilei 7 sunt invariabil cele la care este firesc să ne referim ca fiind cele mai înalte manifestări ale
tendințelor evolutive semnificative. (Acest lucru este valabil indiferent dacă folosiți sau nu
calendarul mayaș ca referință.) La începutul Zilei 7 din cele patru Lumile inferioare cele mai joase,
avem celulele superioare, mamiferele superioare, Australopithecus africanus și, respectiv, Homo
sapiens, care reprezintă toate finalizări clare ale diferitelor procese. În mod similar, în Ziua 6 vedem
ceva la care ne putem referi ca la o protoformă a acestor expresii cele mai înalte; procariote,
mamifere inferioare, Australopithecus afarensis și, respectiv, Homo sapiens arhaic, care, în toate
cazurile, sunt organisme destul de dezvoltate, dar care par a fi la un pas distanță de expresia finală a
acelei tendințe evolutive particulare. În calendarul mayaș, Zilele 6 și 7 manifestă simbolic floarea și,
respectiv, fructul proceselor evolutive particulare, iar în coloanele din Zilele 6 și 7 vedem
manifestările concrete ale acestor simboluri.
Există, de asemenea, faze de pornire pentru Lumile inferioare, care au loc în zilele 1 și 2,
când apar specii cu relații fundamental noi cu mediul înconjurător. (Pentru aceste începuturi simple
sunt disponibile mai puține informații.) Urmează o serie de trei Zile - Zilele 3, 4 și 5 - care pot fi
privite ca o fază intermediară a procesului de la sămânță la fructul matur. Fiecare dintre aceste Zile
din faza de mijloc are caracteristici proprii în procesul general, care sunt distincte de fazele de
inițiere (Zilele 1 și 2) și de fazele de finalizare (Zilele 6 și 7). Cea de-a treia Zi a unei lumi
inferioare este, de obicei, momentul în care manifestarea noii lumi inferioare, noul nivel de
conștiință de sine, devine cu adevărat ancorată și stabilită, cum a fost cazul exploziei cambriene la
mamifere. A treia Zi este cea în care faza inițială oarecum ezitantă este lăsată în urmă. Ziua a cincea
este ca o pătrundere în Lumină, din punct de vedere simbolic, despre care avem trei exemple clare
în tabel.
Ceea ce s-a întâmplat în Ziua 5 în Lumea subterană antropoidă nu este însă cunoscut cu
certitudine, dar este posibil să fi fost apariția viziunii culorilor, ceva ce s-ar potrivi bine în sistemul
periodic.
Când vine vorba de compararea Nopților, nu există suficiente informații pentru a permite
comparații în prima jumătate a oricăreia dintre Lumile inferioare, dar când vine vorba de Noaptea 5,
putem vedea un model comun de distrugere în cel puțin cele două Lumi inferioare. Într-unul dintre
cazuri, cel al Pământului Celular, Noaptea 5 a însemnat bombardarea distructivă cu meteoriți a
Pământului timpuriu, făcându-l temporar neospitalier pentru viață, dar în același timp revenirea apei
și a elementelor mai ușoare, pregătind terenul pentru apariția vieții în Ziua 6. În Mamiferă a avut loc
la începutul Nopții 5 (care a fost condusă de Tezcatlipoca; vezi tabelele 2.3 și 2.4) extincția
Permian-Triasic, care a dus la dispariția a 97% din toate speciile marine vii 22, dar și la apariția
plantelor gimnosperme23. Noaptea a 6-a în Lumea subterană celulară a însemnat dispariția
majorității anaerobilor, dar și apariția unei atmosfere cu oxigen care a deschis calea pentru cea mai
înaltă expresie a acestei lumi subterane, eucariotele aerobe, în timpul zilei a 7-a. În Lumea
subterană a mamiferelor, Noaptea 6 a însemnat apariția angiospermelor care au pregătit literalmente
terenul pentru mamiferele superioare în Ziua 7. Prin urmare, deși Nopțile aduc adesea distrugerea
formelor de viață anterioare, ele tind, de asemenea, să transforme condițiile de viață în așa fel încât
să pregătească formele de viață care urmează să apară în timpul Zilei următoare, iar uneori
distrugerile pe care le aduc ajută tocmai la această pregătire.
După cum putem vedea prin compararea coloanelor sistemului periodic, există puncte
comune calitative semnificative în progresiile prin cele treisprezece Ceruri în diferitele Lumi
inferioare, chiar dacă tipurile de fenomene pe care Lumile inferioare servesc la dezvoltarea lor sunt
destul de diferite. Putem considera acest lucru ca fiind o dovadă că fiecare Lume de Jos din
calendarul mayaș reprezintă un nivel distinct de evoluție condus de o mișcare ondulatorie care, în
principiu, este aceeași în toate. Aceste puncte comune sunt cele care explică simbolismul mayaș al
unei progresii de pași de la sămânță la fructul matur prin cele treisprezece energii, așa cum a fost
prezentat în tabelul 2.3. De asemenea, putem observa că diferitele zeități par să corespundă
calităților simbolice ale Luminii și Întunericului din cele șapte Zile și șase Nopți și poate ajungem
să înțelegem de ce zeitățile specifice au fost asociate cu perioadele de timp pe care le-au avut.
Quetzalcoatl, de exemplu, care a fost numit zeul luminii, conduce Ziua 5, care se manifestă adesea
ca forme de trecere la lumină, cum ar fi trecerea completă la pământ. Tezcatlipoca, zeul
întunericului, era, pe de altă parte, asociat cu perioade de timp pe care le-am putea califica drept
epoci întunecate, cum ar fi bombardarea cu meteoriți a Pământului timpuriu sau extincția masivă
Permian-Triassic. În concluzie, mișcările ondulatorii ale evoluției generate de Arborele Cosmic al
Vieții în toate lumile subterane urmează aceeași secvență progresivă simbolizată de cele
treisprezece zeități.
Tiparele comune perceptibile în sistemul periodic al evoluției biologice - progresia de la
sămânță la fruct a Zilelor și caracterul de distrugere/pregătire al Nopților - și evoluția accelerată
către o mai mare conștiință de sine și inteligență, precum și concordanța, în general foarte bună, cu
datele moderne ale fosilelor la schimbările de ciclu, arată că sistemul calendaristic mayaș este o
expresie a unui proces de creație a speciilor biologice. Criticii pot obiecta cu privire la anumite
22 Michael J. Benton, When Life Nearly Died: The Greatest Mass Extinction of All Time (London and New
York: Thames and Hudson, 2005).
23 K.J. Niklas, B. H. Tiffney, și A. H. Knoll, "Patterns in Vascular Land Plant Diversification: An Analysis at
the Species Level," in Phanerozoic Profiles in Macroevolution (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1985),
97-128.
datări sau la lipsa de informații despre anumite perioade calendaristice, dar imaginea logică și
coerentă a celor patru niveluri distincte de evoluție nu poate fi zdruncinată de schimbări minime în
niciuna dintre datele de apariție. Simplul fapt că a fost verificat un plan de timp exact pentru
evoluția vieții dovedește fără nicio umbră de îndoială că darwinismul este o teorie falsă.
Ar trebui adăugat că mai multe tradiții culturale și spirituale străvechi ale planetei noastre, și
nu numai mayașii, au fost conștiente de realitatea acestei mișcări de bază a valurilor evoluției și au
exprimat-o într-o formă sau alta. Tradiția iudeo-creștină cu creația lui Dumnezeu în șapte zile și șase
nopți descrisă în Geneza este un exemplu în acest sens, în timp ce Coranul vorbește de șase zile. *
Este posibil ca aceasta din urmă să fie o referire la faptul că Dumnezeu se "odihnește" în a șaptea zi
și atunci ar fi în concordanță cu viziunea iudeo-creștină. De altfel, hindușii și budiștii consideră ca
sfânt numărul 108, ca în "Cele 108 transformări ale lui Shiva" și în alte câteva contexte simbolice.
Numărul 108 este probabil un referință la întregul sistem periodic de evoluție - inclusiv la toate cele
nouă Lumi inferioare -, deoarece există douăsprezece transformări între Zile și Nopți în fiecare
dintre aceste nouă Lumi inferioare și deci un total de 9 x 12 = 108 transformări. Shiva, după cum ne
amintim, a fost zeul atât al creației, cât și al distrugerii - distrugând pentru a crea spațiu pentru nou -
și pare firesc să îl asociem cu o mișcare ondulatorie care pare să le aducă pe amândouă. Prin
urmare, se poate afirma că, la un nivel intuitiv, spiritual, popoarele străvechi din întreaga lume au
fost cândva conștiente de modelul de bază al evoluției. Cu toate acestea, doar mayașii au fost
capabili să exprime aceste mișcări ondulatorii în termeni de perioade de timp exacte, care sunt utile
pentru un studiu modern al evoluției. Având în vedere că contribuțiile intelectuale ale popoarelor
amerindiene în general au fost neglijate de comunitatea mondială, este ironic faptul că acest popor a
dezvoltat de departe cea mai avansată "cosmologie analitică" pe care a cunoscut-o această planetă în
antichitate.
Periodicitățile clare pe care le observăm în evoluția biologică de pe Pământ în timpul
diferitelor lumi subterane și modelele comune pe care le-am descoperit acum plasează discuția
despre cauzele și mecanismele evoluției biologice într-un context complet diferit, un context
cosmic. Din cauza schimbărilor bruște între clasele de organisme în diferitele perioade de timp din
tabelul 4.5, putem recunoaște că acestea sunt, așa cum am argumentat mai devreme, cuantificate,
ceea ce reprezintă însăși baza unui sistem periodic. Astfel, așa cum, în cele din urmă, sistemul
periodic al elementelor a fost cel care l-a determinat pe Niels Bohr să recunoască natura cuantificată
a atomului, tot așa sistemul periodic al evoluției descoperit aici ne îndeamnă să recunoaștem natura
cuantificată a Arborelui Cosmic al Vieții, lucru care va fi discutat în continuare în capitolul 6. Faptul
că evoluția biologică se desfășoară în salturi pe diferite niveluri, ca niște "salturi cuantice" aparent
induse de impulsuri transformatoare și nu la momente aleatorii în timp, ne permite, de asemenea, să
concluzionăm că nu numai neodarwinismul, ci și teoriile cauzalității formative, ale autoorganizării
spontane sau mai recent populara epigenetică sunt, cel puțin, insuficiente ca explicații pentru
evoluția biologică. Motivul este că în niciuna dintre aceste teorii propuse pentru evoluția biologică
apariția speciilor biologice nu are loc cu tipul de periodicitate predeterminată, așa cum se arată în
calendarul mayaș. O altă concluzie semnificativă este aceea că, deși există o direcție comună a
evoluției spre o mai mare conștiință de sine, aceasta nu poate fi înțeleasă ca procedând pe o singură
linie. În schimb, evoluția biologică se desfășoară pe patru niveluri distincte, fiecare bazat pe un nou
nivel de conștiință de sine al organismelor biologice și fiecare dezvoltându-se în funcție de propriul
ritm și de un scop particular.

CREAT DUPĂ CHIPUL ȘI ASEMĂNAREA COSMOSULUI

Care este atunci scopul evoluției biologice? Pentru a vedea cum evoluția biologică are o
direcție spre un scop specific, trebuie să analizăm separat cele patru lumi inferioare ale evoluției, cu
scopurile lor distincte. Scopul primei Lumi inferioare pare să fie crearea vieții celulare. De fapt,
* Coran, Sura 25:59 (Tahrike Tarsile Qur'an). "[Domnul] Care a creat cerurile și pământul și ceea ce este între
ele în șase perioade și El este ferm stabilit pe tronul autorității...".
prima Lume subterană aduce celulele eucariote unice la un grad destul de ridicat de specializare,
astfel încât acestea sunt capabile să se deplaseze cu ajutorul flagelilor lor într-un mod care pare
intenționat. Acestea au, de asemenea, o capacitate rudimentară de a răspunde la lumină. Scopul celei
de-a doua Lumi inferioare este de a dezvolta această "conștiință" inițială în animale bilaterale
simetrice, cu cap, ochi complet dezvoltați și creiere capabile să proceseze informațiile accesate
vizual. Cea de-a treia Lumea subterană dezvoltă în primul rând postura erectă, care echivalează cu
un sistem nervos central vertical și mâini libere. Foarte probabil, de altfel, cea de-a treia Lume
subterană afectează evoluția maimuțelor și le conduce la australopitecinele erecte. * Cea de-a patra
Lumea subterană dezvoltă volumul cerebral al oamenilor într-un ritm deosebit de rapid.
Pe scurt, prima lume subterană prezintă celulele; a doua, organismele bilaterale
multicelulare; a treia, organismele verticale; și a patra, organismele cu creiere mari. Privită în acest
fel, putem vedea că fiecare Lume de Jos are un scop specific legat de cele trei dimensiuni ale
spațiului și că există un puternic aspect geometric al evoluției biologice care devine evident doar
atunci când se analizează separat rolurile diferitelor Lumi de Jos. Odată ce evoluția biologică este
privită ca fiind rezultatul a patru procese distincte generate de patru Lumi inferioare activate
secvențial, devine evident că evoluția biologică are un scop fundamental de a dezvolta anatomia
tridimensională a diferitelor specii, iar acest lucru nu este în niciun caz neplanificat. Așa cum am
văzut în capitolul 1, cele trei dimensiuni ale spațiului sunt în mod fundamental generate de Arborele
Cosmic al Vieții și expresii ale acestuia, și putem, prin urmare, trage concluzia că scopul evoluției
biologice este de a crea organisme după chipul Arborelui Cosmic al Vieții. Faptul că evoluția
biologică este legată în mod fundamental de cele trei dimensiuni ale spațiului va fi, de asemenea,
important de reținut atunci când vom dezvolta mecanismul său real de biologie celulară în capitolul
7.
Chiar dacă toate organismele reflectă, în diferite grade, Arborele Cosmic al Vieții, trebuie
remarcat faptul că cea mai înaltă dintre cele patru lumi inferioare ale evoluției biologice, Lumea
Inferioară a Omului, conduce la o specie, Homo sapiens, care mai mult decât oricare alta reflectă
acest arbore în designul său. Este mai potrivit să vorbim despre ascensiunea omenirii, mai degrabă
decât despre coborârea noastră. Cu alte cuvinte, scopul evoluției biologice nu este doar de a crea o
biosferă mare și variată, ci și de a crea o ființă specială, după chipul Arborelui Cosmic al Vieții și al
cosmosului. Putem vedea acest lucru nu numai în faptul că creierele noastre lateralizate sunt
reflecții ale câmpului polarizat al universului, ci și în pozițiile noastre erecte care reflectă Arborele
Cosmic al Vieții. Mai mult, creierul nostru are un număr estimat de 100 de miliarde de celule
cerebrale24, ceea ce pare apropiat de estimarea comună a numărului de stele din galaxia noastră.
100-200 de miliarde**, sau estimarea numărului de galaxii din univers, care, pe baza informațiilor
furnizate de telescopul Hubble, este de aproximativ 125 de miliarde. *** Chiar dacă unele dintre
aceste cifre sunt incerte, ele indică faptul că numărul de celule dintr-un creier, de stele din galaxie și
de galaxii din cosmos sunt de același ordin de mărime și, prin urmare, creierul nostru a fost creat, în
principiu, după chipul și asemănarea cu cosmosul. Acest lucru ilustrează un al doilea aspect al
modului în care ființele umane au fost create după chipul cosmosului.
Dacă acceptăm afirmația făcută în secțiunea anterioară, conform căreia fiecare Lumea de Jos
dezvoltă un nivel mai accentuat de conștiință de sine în organismele biologice, atunci acest lucru va
avea câteva consecințe foarte importante. Dacă scopul evoluției biologice, așa cum s-a afirmat aici,
este de a crea un organism după chipul Arborelui Cosmic al Vieții, și dacă fiecare Lume de Jos
joacă un rol distinct în dezvoltarea acestei anatomii tridimensionale, atunci acest lucru ar însemna
că conștiința de sine a organismelor biologice se dezvoltă în paralel cu crearea anatomiei lor după

* Este posibil să fi avut efecte paralele și la alte grupuri de mamifere, cum ar fi felinele, câinii, urșii și leii de
mare (Prothero. Evolution, 291). care, în ultimele 41 de milioane de ani, au dezvoltat probabil o mai mare inteligență
și spirit ludic.
24 Nicholas Wade, ed., The Science Times Book of the Brain (New York: Lyons Press, 1987), 150.
** Pe baza masei totale estimate a galaxiei, numărul "stelelor asemănătoare Soarelui" este de aproximativ 175
de miliarde, dar pe baza dimensiunii medii a stelelor, care este mai mică, numărul ar fi mai mare.
*** Pe baza fotografiilor realizate de Telescopul Hubble din Câmpul Adânc, în 1999 s-a estimat că numărul
galaxiilor din univers este de aproximativ 125 de miliarde.
chipul Arborelui Cosmic al Vieții. Acest lucru înseamnă că evoluția conștiinței de sine este o parte
semnificativă a planului temporal cosmic și că conștiința nu este ceva care plutește în mod difuz,
fără legătură cu procesul de evoluție biologică. Această perspectivă trebuie să constituie baza
oricărei teorii adevărate despre natura conștiinței. Conștiința este ceva care apare doar din relația cu
Arborele Cosmic al Vieții și este prin reflectarea lor în Arborele Cosmic al Vieții că organismele
biologice pot deveni conștiente în mod real de ceea ce sunt. În mod fundamental, deci, conștiința se
bazează pe o relație, iar evoluția conștiinței implică evoluția acestei relații.
Dacă scopul evoluției biologice este de a crea un organism conștient de sine, după chipul
cosmosului, care să poată relaționa cu acesta, nu ar trebui să ne surprindă faptul că, la sfârșitul celei
de-a patra lumi subterane, a apărut un organism care, în principiu, are potențialul de a înțelege
imensitatea unui univers cu 100 de miliarde de galaxii. Acest organism particular a fost creat, de
asemenea, cu o poziție erectă și cu mâinile libere pentru a-și manipula mediul înconjurător și, astfel,
într-un fel, cu o capacitate de a crea un univers propriu. Din punct de vedere biologic, scopul acestei
creații a fost îndeplinit odată cu terminarea celor patru lumi inferioare, iar când vine vorba de
generarea de specii cu capacități cerebrale mari, evoluția biologică este deja încheiată. Prin urmare,
ființele umane sunt foarte speciale în schema creației cosmice. Specia noastră are deja corpul de
care are nevoie, iar modul în care este folosit depinde de noi. Consider că această concluzie este
conformă cu intuiția pe care mulți oameni o au în această privință. Cine crede în mod serios că o
nouă specie, mai inteligentă, ar putea evolua din noi și ne-ar depăși pe această planetă?
Tocmai pentru că ființele umane, mai mult decât orice altă specie, au fost create după chipul
și asemănarea cosmosului, suntem speciali. Suntem singurii care am fost înzestrați cu o capacitate
cerebrală care permite o evoluție mentală și spirituală din care se pot dezvolta civilizații. În
consecință, odată apărută această ființă, ființa umană, cu o capacitate de a fi în rezonanță cu întregul
univers, nu mai există niciun motiv pentru ca evoluția biologică să continue (chiar dacă mai pot
avea loc mici derapaje genetice în rândul animalelor inferioare). Evoluția continuă a universului a
luat o altă turnură odată cu începutul celei de-a cincea lumi inferioare, în urmă cu aproximativ o
sută de mii de ani, iar evoluția a început să afecteze mintea umană și ceea ce aceasta proiectează
asupra lumii exterioare. Acestea sunt însă chestiuni care nu intră în sfera de cuprindere a acestei
cărți.
De aici înainte voi considera așadar ipoteza Arborelui Vieții ca fiind o teorie și mă voi referi
la ea ca atare, deoarece este în concordanță cu mult mai multe date observabile decât orice teorie
alternativă a evoluției. Faptul că evoluția urmează un plan temporal strict ar putea fi surprinzător
sau chiar șocant pentru mulți, având în vedere că pentru o lungă perioadă de timp s-a afirmat că
evoluția este haotică, aleatorie și fără scop. În capitolul următor, ne vom întoarce la fizica și chimia
de bază a universului și acolo vom găsi mai multe dovezi în aceeași direcție, și anume că generarea
vieții este scopul principal al acestui univers, iar matematica va susține acest lucru. După aceea, ne
vom întoarce la evoluția biologică pentru a studia contextul mai larg (capitolul 6), baza biochimică
(capitolul 7) și mecanismul propriu-zis (capitolul 8). Vom descoperi apoi că diferite aspecte ale
evoluției biologice se desfășoară în mod sincronizat la mai multe niveluri diferite ale cosmosului. În
cele din urmă, în capitolul 9 vom ajunge la cele mai semnificative intuiții și consecințe existențiale
ale noii teorii.

5. Constantele naturii nu sunt reglate pentru viață din

întâmplare
EVOLUȚIA METALICITĂȚII ÎN LUMEA SUBTERANĂ CELULARĂ
Teoria Arborelui Vieții nu este doar o teorie despre cum au apărut și au evoluat organismele
biologice pe planeta noastră. Nicio teorie serioasă despre originea și evoluția vieții nu poate privi
acest aspect ca pe o simplă chestiune de "biologie", izolată de universul în general. Această teorie se
referă, de asemenea, la contextul cosmic al vieții și la modul în care acesta a evoluat pentru a
produce condițiile fizico-chimice necesare pentru apariția organismelor biologice. Aceste două
procese, apariția vieții și apariția unui mediu care să susțină viața, sunt, după cum vom vedea,
sincronizate, lucru pe care îl vom studia din perspective diferite. În această secțiune ne vom
concentra asupra modului în care proprietățile fizice și chimice au evoluat în sistemele stelare din
galaxia noastră pentru a pregăti apariția vieții pe Pământ. Una dintre aceste proprietăți este așa-
numita metalicitate pe care un sistem stelar trebuie să o aibă la un grad suficient pentru ca planetele
terestre bazate pe metale și viața bazată pe carbon să apară. Trebuie spus că metalicitatea nu este
exact ceea ce pare a fi. Metalicitatea este un parametru măsurat de astronomi ca o expresie a
proporției de elemente dintr-o stea care sunt mai grele decât hidrogenul și heliul. Conceptul de
metalicitate se abate astfel de la ceea ce ar fi de așteptat din sensul său colocvial. Prin urmare, toți
atomii cu numere de masă mai mari, inclusiv nemetalele precum carbonul și oxigenul și alte
elemente biologice, precum și adevăratele metale precum fierul și uraniul, vor crește metalicitatea
unei stele. Metalicitatea este un indicator nu numai al cantității de metale dintr-un sistem stelar și
din planetele sale, ci și un indicator al gradului de existență, cel puțin în termeni foarte generali, a
elementelor din care se pot forma organisme biologice.
De-a lungul Lumii inferioare celulare, metalicitatea a crescut într-adevăr în timp în galaxie
într-o măsură care a permis apariția vieții celulare (figura 5.1). Numai cu o astfel de diversificare a
elementelor chimice, a căror metalicitate este o măsură, au putut apărea materialele biochimice
pentru viața celulară. Prin urmare, metalicitatea este un parametru de importanță critică pentru
evoluția vieții. De fapt, într-un anumit sens, diversitatea atomilor cu numere atomice diferite oferă
ceva ce poate fi asemănat cu literele celui mai elementar limbaj al universului, însăși fundamentul
complexității sale, fără de care nicio diversitate a vieții nu ar putea evolua sau chiar exista în primul
rând. Dacă în univers ar exista un singur element, de exemplu hidrogenul, universul ar fi lipsit de
complexitatea necesară pentru generarea vieții.

Creșterea complexității în lumea subterană celulară:

Metalicitatea în funcție de vârstă în stelele apropiate

Cerul (hablatun) în lumea subterană celulară

Figura 5.1. Metalicitatea în funcție de vârstă în stelele apropiate. Diagrama prezintă metalicitatea într-un eșantion de
stele din vecinătatea solară. Stelele mai vechi au o metalicitate mai mică deoarece s-au format dintr-un praf interstelar
care avea o metalicitate mai mică. Spre sfârșitul Lumii inferioare celulare, există doar o creștere lentă a metalicității,
care apoi se stabilizează. Adaptat din Jean Audouze și Guy Israel, eds. The Cambridge Atlas of Astronomy, ed. a 3-a.
(Cambridge: Cambridge University Press, 1994).

Se crede că singurele elemente formate în timpul Big Bang-ului au fost hidrogenul și heliul
(cu mici urme de litiu) și că prima generație de stele (Populația III) s-a format exclusiv din acestea.
Cu toate acestea, printr-o combinație de reacții nucleare în stele și apariția unei serii de populații de
stele care se suprapun parțial, cu durate de viață diferite, metalicitatea materiei din galaxie a ajuns
să crească. Cu alte cuvinte, în stelele inițiale din populația III a avut loc o serie de reacții de fuziune
nucleară, elucidate de Fred Hoyle, care au produs elemente superioare și, ca urmare, metalicitatea
acestor stele a crescut. Se crede că toate aceste stele de populație III timpurii au explodat în cele din
urmă sub formă de supernove în primele câteva miliarde de ani de la Big Bang și că acesta este
motivul pentru care în galaxia noastră nu se mai găsesc acum stele de populație III. Materialul (cu o
metalicitate mai mare) eliberat în aceste explozii de supernove a fost apoi distribuit în tot discul
galactic în rotație, astfel încât următoarea generație de stele (Populația II), formată din noul
material, a avut încă de la început o metalicitate mai mare decât cea a generației anterioare. După
ce aceste stele din Populația II au explodat, de asemenea, sub formă de supernove, praful extrastelar
din galaxie a atins o metalicitate și mai mare. Din aceasta s-a format cea de-a treia generație de
stele (Populația I), din care face parte și Soarele nostru, care a avut încă de la început o metalicitate
și mai mare. Numai în jurul acestei generații de stele din Populația I există motive să credem că au
putut apărea planete cu o metalicitate suficientă pentru a permite viața celulară. Deoarece formarea
moleculelor lungi și complexe ale vieții, cum ar fi proteinele sau ADN-ul, depinde în mod direct de
disponibilitatea unor elemente precum carbonul, azotul, oxigenul și sulful, pare probabil ca acestea
să se fi putut forma doar în jurul stelelor de populația II și I și, cel mai probabil, cele douăzeci de
elemente diferite care alcătuiesc organismele biologice1 ar exista în cantități suficiente doar pe
stelele de populația I.1
Metalicitatea unui sistem stelar determină, de asemenea, în mod indirect, ce fel de planete
poate adăposti. De exemplu, dacă metalicitatea ar fi prea scăzută, nu s-ar putea forma o planetă
asemănătoare Pământului cu o masă suficientă în miezul său metalic pentru a menține oceane și
atmosfere pe suprafața sa. O planetă care să găzduiască viață trebuie să aibă, de asemenea, o orbită
stabilă pentru a contribui la asigurarea unei temperaturi adecvate pentru viață. Se pare că stabilitatea
orbitelor unui sistem planetar depinde de metalicitatea acestuia. Dacă, de exemplu, metalicitatea
unui sistem stelar este prea mare, planetele asemănătoare Pământului din apropierea stelei vor fi
distruse de planetele mari și masive asemănătoare lui Jupiter, care se deplasează prin regiunea
orbitală a planetelor asemănătoare Pământului și ajung să se rotească în jurul stelelor lor la o
distanță foarte mică.2 O mare parte dintre exoplanetele cunoscute - planete din jurul altor stele decât
Soarele nostru - par a fi, de fapt, astfel de planete de mărimea lui Jupiter care, din cauza
metalicității lor ridicate, este probabil să fi distrus altele mai mici în cursul lor 3 și astfel au ajuns
prea aproape de stelele lor pentru a avea o temperatură ospitalieră pentru viață. În orice caz,
metalicitatea unui sistem stelar trebuie să fie suficient de mare pentru a fi prezente cantități
suficiente de elemente superioare pentru ca organismele biologice să apară, dar nu atât de mare
încât o planetă pe care acestea ar putea prospera să fie distrusă.
Figura 5.1 prezintă metalicitatea câtorva sisteme stelare din vecinătatea noastră solară în
funcție de vârsta lor. Stelele mai bătrâne, aparținând generațiilor mai vechi, au o metalicitate mai
mică; în momentul formării lor exista o proporție mai mică de elemente superioare în praful
extrastelar.4 Această diagramă arată că, pe parcursul Lumii inferioare celulare, metalicitatea
stelelor a crescut, iar spre sfârșitul Lumii inferioare s-a stabilizat la un nivel pe care știm că este
favorabil formării de planete asemănătoare Pământului care pot găzdui viața. Știm acest lucru
pentru că noi trăim pe una dintre ele.
Ar trebui remarcat, ca aspect important al evoluției galactice, faptul că metalicitatea se
dezvoltă, că este favorabilă vieții în cel puțin unele dintre sistemele stelare din zona locuibilă a
galaxiei și că nu poate fi nici prea mare, nici prea mică pentru ca acest lucru să se întâmple. Chiar
dacă în prezent nu putem spune cu exactitate cât de îngust trebuie să fie intervalul de metalicitate

1 Harold J. Morowitz, Beginnings of Cellular Life: Metabolism Recapitulates Biogenesis (New Haven,
Conn.: Yale University Press, 1992), 42.
2 C. H. Lineweaver, "An Estimate of the Age Distribution of Terrestrial Planets in the Universe: Quantifying
Metallicity as a Selection Effect," Icarus 151 (2001): 307-13.
3 Ibid.
4 D. R. Garnett și H. A. Kobulnicky, "Distance Dependence in the Solar Neighborhood Age-Metallicity
Relation," Astruphyskal journal 532 (2000): 1192-96.
pentru ca un sistem stelar să creeze viață, este ușor de observat că acest parametru este direct legat
de vârsta sistemului stelar (a se vedea figura 5.1), ceea ce înseamnă că viața ar putea apărea doar
într-o anumită "fereastră de timp". Această fereastră de timp începe probabil în jurul începutului
Zilei 5 în Lumea subterană celulară, deoarece vârsta medie a stelelor din populația I care adăpostesc
planete asemănătoare Pământului a fost estimată la 6,4 Gyr 5, deși se estimează de obicei că propriul
nostru Soare este puțin mai tânăr (aproximativ 5 Gyr), iar Pământul s-a solidificat în urmă cu
aproximativ 4,6 Gyr. Aceste estimări ale vârstei se bazează însă pe măsurători ale materialelor
solide6, iar procesul de formare a sistemului solar ar fi putut astfel să înceapă ceva mai devreme,
încă din ziua 5.
Creșterea metalicității în cele treisprezece Ceruri ale Lumii inferioare celulare este în linii
mari paralelă cu creșterea numărului de tipuri de celule în cele treisprezece Ceruri ale Lumii
inferioare a mamiferelor (figura 4.4), deși prima se întinde pe o perioadă de timp de peste douăzeci
de ori mai lungă. Împreună cu creșterea volumului creierului în Lumea subterană umană (figura
4.5), aceste curbe arată că diferitele Lumi subterane joacă roluri distincte în schema totală a
evoluției biologice și servesc la creșterea complexității universului în moduri diferite. Ceea ce este
demn de remarcat la aceste curbe este faptul că nu numai că ele arată o creștere a complexității de la
sămânță la fructul matur în diferitele Lumi inferioare, dar ele se stabilizează într-un mod care oferă
o bază optimă pentru următorul nivel de evoluție.
Deoarece creșterea metalicității în Lumea subterană celulară este rezultatul unui proces
galactic, se pare că trebuie să existe, de asemenea, o relație directă între evoluția galactică și
evoluția biologică, iar pentru a explica acest lucru, în capitolul 1 a fost schițată o ierarhie imbricată
de halouri. Fără circulația stelelor prin praful extrastelar al unui disc galactic, procesele descrise
mai sus, care duc la creșterea metalicității, ar fi avut nevoie de un timp enorm pentru a se manifesta
sau, poate (și mai probabil), nu s-ar fi întâmplat deloc. Prin rotația sa în jurul axei sale, Calea Lactee
joacă un rol esențial în punerea la dispoziție a elementelor chimice pentru apariția vieții în întreaga
galaxie. Acest rol îl putem asemăna cu cel al planetei Pământ, care pune la dispoziția organismelor
sale o serie de elemente prin circulația atmosferică și oceanică creată de rotația sa în jurul axei sale.
De aici putem vedea în mod clar că apariția și evoluția vieții are loc în cadrul și depinde în
mod direct de diferite niveluri de organizare a vieții, de Pământ și de Calea Lactee, precum și de
integrarea primului în cel de-al doilea. Viața pur și simplu nu ar putea apărea într-un univers care nu
este organizat într-o ierarhie de vortexuri imbricate (figura 1.5), deoarece ratele de rotație ale axelor,
arborii vieții la nivel galactic și planetar, sunt factori critici pentru apariția vieții. Astfel, condițiile
fizico-chimice pentru viață nu au "apărut" întâmplător pe planeta noastră particulară. Ele au apărut
pentru că materia din univers s-a acumulat în diferitele populații de stele cu o anumită rată și pentru
că elementele superioare s-au format din cele inferioare cu o anumită rată în aceste stele. Ulterior,
aceste elemente au fost puse la dispoziție pentru noi sisteme stelare, iar metalicitatea acestora
depinde de rata de rotație a galaxiei. Având în vedere aceste condiții, existența unei planete ca a
noastră, care are o compoziție potrivită de elemente nu numai pentru ca viața biologică să apară, ci
și pentru ca organismele sale să fie capabile să construiască mai târziu mașini și calculatoare care
necesită multe metale speciale, ar putea să nu fie un accident atât de remarcabil pe cât ar părea la
prima vedere. Ar putea exista pentru că forțele naturii și constantele lor la nivel galactic sunt bine
reglate pentru ca acest lucru să se întâmple. Înainte de a discuta acest lucru, însă, trebuie să aruncăm
o privire la originea galaxiei noastre.

GALAXIILE ȘI MISTERUL "MATERIEI ÎNTUNECATE"

Teoria Arborelui Vieții postulează că universul este o ierarhie imbricată de diferite
organizații semiautonome ale vieții care sunt sincronizate pentru a susține crearea condițiilor pentru
viață pe Pământ și pe planete similare din alte sisteme solare. În secțiunea anterioară am văzut că

5 C. H. Lineweaver, "An Estimate of the Age Distribution of Terrestrial Planets in the Universe," Icarus 151
(2001): 307-13.
6 Matthew Hedman, The Age of Everything: How Science Explores the Past (Chicago: University of Chicago
Press, 2007), 142-62.
rolul galaxiei este de a oferi metalicitatea potrivită pentru formarea sistemelor stelare în care
organismele biologice pot prospera, iar galaxia poate fi privită într-adevăr ca un uter pentru
planetele cu viață. Pentru ca ea să poată exercita acest rol, sistemele sale stelare trebuie să se
comporte în conformitate cu legile sale mecanice, dar trebuie să funcționeze și ca un sistem parțial
autonom. Atingerea autonomiei necesare pentru generarea vieții este subiectul acestei secțiuni.
În prezent, se crede că galaxiile încep ca mici vortexuri, care își măresc dimensiunea prin fuziuni cu
alte astfel de vortexuri, iar în primele miliarde de ani ai universului acestea au crescut până la
galaxii spiralate mari și galaxii cu bare. Galaxiile eliptice, care uneori sunt mult mai mari decât
galaxiile spiralate, par să fi apărut în urma coliziunii a două sau mai multe galaxii spiralate la un
unghi nefericit, astfel încât mișcările ordonate ale sistemelor lor stelare s-au pierdut. În prezent, se
crede că propria noastră Calea Lactee este o galaxie bară cu două brațe (a se vedea figura 5.2)7.
Sistemul nostru solar este situat la aproximativ două treimi din distanța dintre centru și periferie.

Figura 5.2. Galaxia Calea Lactee și poziția sistemului nostru solar. Imagine simulată a galaxiei noastre, Calea Lactee,
văzută dintr-un punct situat deasupra ei. Sistemul nostru solar este situat la aproximativ două treimi din distanța dintre
centru și periferie, în ceea ce este considerată o zonă locuibilă a acestei galaxii bară. Sistemul solar efectuează o
revoluție în jurul centrului galactic aproximativ la fiecare 250 de milioane de ani. De la R. Hurt, echipa GLIMPSE,
"Imaginea astronomică a zilei", http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ap050825.html.

Nu se înțelege de ce stelele rămân împreună în structurile organizate ale galaxiilor, deoarece

masele lor totale nu sunt, conform mecanicii newtoniene, suficient de mari pentru a exercita puterea
de atracție necesară pentru aceasta. Altceva trebuie să definească galaxiile ca sisteme și să le
mențină coerența. Un alt lucru pe care mecanica newtoniană, care descrie aproape perfect mișcările
la nivelul sistemului solar, nu îl poate explica este de ce viteza de rotație a stelelor dintr-o galaxie nu
scade mai mult la distanțe mai mari față de centrul galactic. În timp ce vitezele de revoluție ale
planetelor din sistemul nostru solar scad conform celei de-a treia legi a lui Kepler * (în funcție de

7 A se vedea, de exemplu, Bruce Sterling, "Formerly Elegant Milky Way Galaxy Downclassed As Cheap,
Lousy 'Bar Galaxy'". Wired, 8 iunie 2008, http://blog wired.com/sterling/2008/06/formerly-elegan.html (accesat la 3
august 2009).
* A treia lege a lui Kepler afirmă că pătratele timpilor de revoluție, t... ai planetelor sunt proporționale cu
cuburile distanțelor lor medii, ai, față de Soare:

Legea originală a lui Kepler era totuși doar aproximativ corectă și a fost corectată de Newton după cum urmează:
rădăcina pătrată a cubului distanțelor față de Soare, ceea ce reprezintă un caz special al mecanicii
newtoniene), vitezele corespunzătoare ale stelelor în context galactic sunt, în schimb, aproximativ
independente de distanțele față de centru. Există, de asemenea, alte câteva aspecte ale mișcărilor
galaxiilor pe care mecanica newtoniană nu le poate explica, anomalii care nu pot fi respinse ca fiind
minore, ci sunt într-adevăr foarte mari.
Fizicienii se luptă de multă vreme cu aceste neconcordanțe ale mecanicii galactice, iar teoria
explicativă care a primit cea mai mare atenție este aceea că universul este plin de o "materie
întunecată" invizibilă. Astfel, dacă o astfel de "materie întunecată" este distribuită într-un anumit
mod, aceasta ar explica în mod pretins majoritatea anomaliilor. În regiunea discului plan al Căii
Lactee, unde Soarele nostru își are orbita în jurul centrului galactic, cantitatea de "materie
întunecată" ar trebui să fie de zece ori mai mare decât cea a materiei vizibile pentru a explica de ce
Soarele rămâne pe orbita sa de aproximativ 250 de milioane de ani în jurul centrului galaxiei. În
perspectiva la scară largă a universului în ansamblul său, procentele de "materie întunecată" și
materie vizibilă ar trebui să fie de 20 și, respectiv, 5, pentru a explica mecanica acestuia 8 (în prezent,
se crede că 75% din "masa" universului este reprezentată de o așa-numită energie întunecată).
Ipoteza este că există un fel de "materie întunecată" care există de ceva timp. Astrofizicienii
au făcut multe pentru a afla din ce ar putea consta. Chiar dacă au fost sugerate mai multe
posibilități, cum ar fi stelele pitice maro, nicio explicație pozitivă nu a fost totuși acceptată pe scară
largă. "Materia întunecată" pare să se comporte într-un mod care nu este cu adevărat în concordanță
cu nicio formă de materie acumulată sau cu vreo particulă elementară cunoscută și nu există nicio
dovadă directă că o astfel de "materie întunecată" există cu adevărat. Tot ceea ce se știe este că
"ceva" face ca materia vizibilă a galaxiilor să se comporte în moduri care nu sunt așteptate de
mecanica newtoniană (sau einsteiniană). Cu toate acestea, s-a presupus că acest "ceva" invizibil
străbate universul, iar materia vizibilă se crede că este atrasă de el și că galaxiile sunt, de fapt,
organizate de el. Cel puțin în galaxia Calea Lactee, se presupune că acest "ceva" are o distribuție
sferică, cu centrul său chiar în centrul masei vizibile a galaxiei. Recent, a fost raportată o observație
interesantă, în care, chiar dacă "materia întunecată" nu a fost observată direct, s-a văzut că
presupusele sale efecte distorsionează obiectele din spatele ei în mod similar cu o lentilă sferică. 9
Această constatare oferă un sprijin direct ideii că "materia întunecată" este distribuită sferic.
Deoarece acest "ceva" sferic oferă aparent o putere de atracție mai mare decât masa vizibilă
a unei galaxii, se crede că "acel ceva" a atras materia vizibilă și nu invers. Astfel, trebuie să fi avut
un rol esențial în organizarea galaxiilor, în acumularea de materie în ele și în mecanica pe care o
prezintă. "Ea" a fost, de asemenea, factorul principal pentru crearea formelor galaxiilor, precum și
pentru determinarea vitezelor stelelor care se rotesc în jurul centrelor lor. Datorită acestui rol
organizatoric crucial, pare o idee bună să privim acest "ceva" în lumina principiului antropic de bun
simț, care subordonează fizica universului scopului său de a genera viață inteligentă. Ar trebui apoi
să ne întrebăm ce efect ar fi putut avea acest "ceva" asupra apariției vieții în galaxie. Răspunsul din
această perspectivă este că acest "ceva" face cel puțin două lucruri. "Ceva" are rolul de a menține
stelele împreună în galaxii și "ceva" le menține învârtindu-se într-un disc în jurul centrelor lor, iar
ambele lucruri sunt necesare pentru posibila apariție a vieții în sistemele lor planetare. După cum
am subliniat mai devreme, dacă praful extrastelar de metalicitate ridicată din galaxie, produs de
generațiile succesive de stele, nu ar fi circulat în galaxie astfel încât să fie pus la dispoziția noilor
stele în devenire, atunci viața nu ar fi fost posibilă în sistemele planetare. Pentru ca noi stele cu o
metalicitate suficientă să apară, în intervalul de timp necesar Lumea subterană celulară, stelele
trebuie să se învârtă în galaxie cu o viteză suficientă. Viteza lor de revoluție și faptul că stelele
rămân în galaxie pentru început depind atunci în mod direct de existența acestui "ceva" care

unde t1 și t2 sunt timpii de revoluție a două planete, a 1 și a2, distanțele lor față de Soare, m 1 și m2, masele lor, iar M
masa Soarelui. A treia lege a lui Kepler reprezintă o aproximare atât de bună a mișcărilor observabile ale planetelor,
deoarece masele planetelor sunt foarte mici în comparație cu cele ale Soarelui.
8 Matthew Hedman, The Age of Everything: How Science Explores the Past (Chicago: University of Chicago
Press, 2007), 210.
9 O. Clowe, M. Bradac, A. H. Gonzalez și alții, "A Direct Empirical Proof of the Existence of Dark Matter,"
Astrophysical J. Lett. 648 (2006): 109-13, e-print: arXiv:astro-ph/0608407vl.
modifică mecanica galactică. Dacă acest "ceva" nu ar exista, stelele ar părăsi galaxiile sau nu ar
atinge metalicitatea necesară pentru viață. Prin urmare, se pare că apariția vieții oriunde în galaxia
noastră depinde în mod critic de acest "ceva", iar acel "ceva" este în sine un fenomen generator de
viață. În absența "acelui "ceva", numai galaxiile superdense ar fi capabile să țină laolaltă materia
sistemelor stelare, dar, din cauza densității ridicate a materiei din astfel de galaxii ipotetice, viața ar
fi periclitată în oricare dintre sistemele sale stelare de efectele perturbatoare ale stelelor vecine
asupra orbitelor sale, ca să nu mai vorbim de prezența sporită a exploziilor de supernove din
apropiere sau a stelelor neutronice radiante. Prin urmare, se pare că apariția vieții depinde de "ceva"
care modifică mecanica newtoniană astfel încât o galaxie să se mențină la o densitate relativ scăzută
de materie vizibilă.
Viața ar putea apărea doar într-o galaxie care are o densitate suficient de mare pentru ca
materia să se acumuleze, dar în același timp această densitate nu este atât de mare încât planetele
care adăpostesc viața să fie distruse de prea multe interacțiuni cu stelele vecine. Astfel, galaxiile ar
putea avea cu ușurință avorturi spontane și se pare că am demonstrat din nou un caz de reglaj fin în
natură, care în acest caz este afectat de puterea de organizare a "ceva" care este exact ceea ce trebuie
pentru generarea vieții. Probabil că cititorul și-a dat deja seama că acest "ceva", organizat sferic în
jurul axei de rotație a unei galaxii și care servește la menținerea ei ca structură, nu este altceva decât
ceea ce am numit inițial un Halo, în acest caz Haloul galactic invizibil. Ca toate Halo-urile, acesta
servește la crearea unei organizări a vieții la un anumit nivel și la asigurarea unei anumite autonomii
și, prin urmare, după cum am văzut acum, numai într-un context determinat de un Halo ar putea
apărea viața într-o galaxie. Deoarece efectele acestor Halouri par a fi considerabil mai puternice
decât materia vizibilă pe care o organizează, este logic să concluzionăm că ele joacă rolul principal
pentru originea galaxiilor.
Bănuiesc că nu va fi găsită niciodată o "materie întunecată" fizică, dar chiar dacă ar fi scoasă
la iveală o particulă căreia i s-ar da un nume exotic, aceasta ar fi doar un alt nume pentru Halo-ul
galactic care organizează viața. Această discuție despre "materia întunecată" arată, de asemenea, în
ce măsură terminologia folosită de fizicieni îi predispune pe oameni să îmbrățișeze o mentalitate în
care universul nu are niciun scop. Terminologia științifică nu este neutră, ci implică o anumită
viziune metafizică asupra lumii, iar atunci când oamenii de știință numesc Arborele Cosmic al Vieții
și Halo-urile sale "Axa Răului" și "materie întunecată", acest lucru influențează nu doar propria lor
gândire, ci și pe cea a publicului informat. În realitate, o galaxie, cum este Calea Lactee, este un uter
pentru viața planetară, în sensul că toate formele de viață de pe această planetă - plantele și
animalele sale, precum și noi, ființele umane - au fost generate din materia dintr-o ierarhie de viață
imbricată definită de niveluri de halouri. Fără un context halografic nu ar fi apărut nicio generație
nouă de stele cu o metalicitate suficient de mare pentru a produce viață în cadrul temporal al Lumii
inferioare celulare.

O NOUĂ CONSTANTĂ DE BAZĂ A NATURII CARE DEFINEȘTE

RITMURILE EVOLUȚIEI

În capitolul anterior am văzut că momentul în care au avut loc o serie de apariții biologice a
aderat foarte strâns la punctele de decalaj din calendarul mayaș, ceea ce arată că acestea sunt
determinate de o rată de evoluție de bază a universului care se reflectă în acest calendar. Un lucru
interesant de studiat este modul în care aceste puncte de apariție se raportează la metalicitatea
crescută din galaxie și dacă constantele de bază ale universului au legătură cu această rată de
evoluție predefinită. În capitolul 1 a fost subliniat modul în care evoluția metalicității întregului
univers a depins de reglajul fin a două dintre constantele de bază ale universului, αs și αw, care
exprimă intensitatea forțelor sale puternice și, respectiv, slabe. După cum s-a menționat anterior,
dacă αs, ar fi fost mai mic, nu ar fi putut apărea molecule de viață complexe, cum ar fi cele bazate
pe lanțuri de carbon, și, pe de altă parte, dacă αs, ar fi fost mai mare, carbonul ar fi fost ars în oxigen
și alte "metale" superioare atât de repede încât viața nu s-ar fi putut forma nici în acest scenariu.
Aceste constante trebuie să aibă valori cuprinse într-un interval îngust pentru a produce o
metalicitate potrivită pentru apariția vieții. Acest lucru a fost subliniat de mai multe ori înainte, dar
ceea ce vom discuta aici este contextul evolutiv pentru acest reglaj fin.
Ceea ce trebuie adăugat pentru înțelegerea noastră a reglajului fin este faptul că, pentru
apariția vieții, este de asemenea esențial ca metalicitatea să fie corectă. Metalicitatea și, prin
urmare, constantele αs și αw de care depinde în mod direct, trebuie să fie reglate fin în funcție de rata
de evoluție, astfel încât să aibă valoarea corectă într-o anumită "fereastră de timp" care să
favorizeze apariția vieții. Dacă nu există metalicitatea potrivită în "fereastra de timp" din zilele 6 și
7, celulele procariote și, respectiv, eucariote nu ar fi apărut. Dacă, de exemplu, lungimea de undă
(perioada) a evoluției celulare ar fi fost jumătate din cea pe care o vedem în Lumea subterană
celulară (de exemplu, 1/2 hablatun = 0,63 Gyr), halourile celulare ar fi încercat să creeze celule
eucariote cu aproximativ șapte miliarde de ani în urmă, într-un moment în care metalicitatea nu ar
fi fost suficientă pentru ca astfel de celule să se formeze. Sau, dacă rata de evoluție ar fi fost de două
ori mai mare decât cea actuală, Haloul ar fi încercat să creeze celule poate cu 14 miliarde de ani în
viitor, într-un moment în care se așteaptă ca sistemul nostru solar să nu mai existe. Este dificil de
evaluat cu exactitate cât de îngust trebuie să fie intervalul de variație al ratei constante de evoluție
pentru apariția vieții, dar în propriul nostru sistem solar, care pare să aibă o metalicitate potrivită
pentru aceasta, durata hablatunului nu ar putea devia cu mai mult de 30% de la valoarea sa reală - și
probabil cu mult mai puțin.
Rata de evoluție trebuie să fie un parametru fundamental al organizării spațiu-timp generate
de Arborele Cosmic al Vieții pentru ca acesta să-și îndeplinească scopul. Se pare însă că ar fi mai
relevant să inversăm exemplul și să privim constantele αs, și αw ca fiind constrânse de ritmul
hablatun pentru ca viața celulară să apară în Zilele prestabilite. După cum s-a menționat în capitolul
I, rata de acumulare a materiei în galaxie depinde, de asemenea, în mod critic de raportul αG/ αEM
dintre intensitățile forțelor de gravitație și electromagnetism. (Halourile trebuie, de asemenea, să
modifice mecanica newtoniană la nivel galactic.) Aceasta înseamnă că, pentru ca o galaxie să poată
genera viață în oricare dintre sistemele sale stelare, intensitățile tuturor celor patru forțe ale naturii,
αG, αEM, αs și αw, trebuie să fie reglate fin în ritmul evolutiv al Lumii inferioare celulare, dat de
hablatun. Prin urmare, avem acum, pentru prima dată, un context și un fundal pentru reglarea fină a
unora dintre constantele naturii. Acest lucru este valabil mai ales dacă, așa cum am menționat
anterior, rata inițială de expansiune a universului în Big bang a fost determinată de Arborele Cosmic
al Vieții.
Dacă acceptăm că procesele evolutive ale vieții emană din Arborele Cosmic al Vieții și că
acestea aderă la sistemul bazat pe tunuri al calendarului mayaș, nu mai trebuie să ne minunăm de
cât de bine reglate trebuie să fie diferitele constante ale naturii pentru apariția vieții. Acest lucru
devine pur și simplu o consecință logică a faptului că aceste constante au fost determinate în
sincronie cu Arborele Cosmic al Vieții, așa cum acesta a apărut în timpul Big Bang-ului. Puterea
celor patru forțe ale naturii și a altor câteva constante sunt pur și simplu subordonate și blocate în
valorile particulare pe care le au prin rata de evoluție și rata de expansiune inițială a dimensiunilor
spațiale ale acestui univers. Există parametrii fundamentali ai organizării spațio-temporale a unui
univers generator de viață, definiți de Arborele Cosmic al Vieții.
Evident, nimeni nu poate fi forțat să accepte acest nou scenariu Big bang, în care apariția
Arborelui Cosmic al Vieții este evenimentul determinant. Cu toate acestea, ar fi trebuit să devină
clar acum că acesta oferă o explicație logică pentru faptul că constantele naturii sunt bine adaptate
pentru apariția vieții. Lucrurile devin mult mai simple cu principiul antropic de bun simț: Un
univers care nu are o rată de evoluție definită de sistemul tun nu este capabil să genereze viață și,
dimpotrivă, într-un univers în care rata de evoluție este definită de sistemul tun, viața poate fi
generată, cu condiția ca toate celelalte constante ale naturii să fie constrânse de acest sistem tun și
să existe o ierarhie imbricată de Halouri care delimitează diferitele sisteme.
Astfel, rata de creștere a metalicității în Lumea subterană celulară trebuie să fie reglată cu
precizie în funcție de rata de evoluție a hablatunului pentru ca viața să apară. Deoarece ratele de
evoluție ale tuturor celorlalte lumi subterane sunt generate prin împărțirea ratei hablatun la diferiți
multipli de douăzeci (tabelul 2.1), se pare că ar fi suficient să se includă doar una dintre aceste rate
într-o teorie despre evoluția unui univers generator de viață. Ar părea atunci firesc să se folosească
tunul ca fiind constanta de bază a naturii care exprimă rata de evoluție, deoarece celelalte rate de
evoluție sunt toate definite de aceasta.10 Se poate observa că constanta tun, pe lângă faptul că este o
expresie a creației prin Arborele Lumii în cosmologia mayașă, este considerată și anul profetic (de
360 de zile) din Biblie11, unde relevanța sa este, de asemenea, implicată direct în Cartea
Apocalipsei.* Ca număr, 360 are, de altfel, și proprietăți interesante și este numărul sub 500 care
poate fi factorizat în cele mai multe moduri posibile.
Există însă o altă concluzie foarte importantă care trebuie trasă din discuția anterioară. Din
moment ce Arborele Cosmic al Vieții este cel care trimite impulsuri creatoare cu un ritm hablatun,
nu avem niciun motiv să credem că planeta noastră este singura care adăpostește viață în cosmos.
S-ar părea, în schimb, că multe planete din multe galaxii, care îndeplinesc anumite condiții ce vor fi
discutate în secțiunea următoare, trebuie să aibă potențialul de a dezvolta viața în sincronie cu
procesul care s-a dezvoltat pe planeta noastră. Acest lucru se datorează faptului că, în cele din urmă,
viața ca atare nu provine de pe Pământ sau din galaxie, ci din Arborele Cosmic al Vieții. Deoarece
constantele care definesc universul sunt aceleași peste tot, organismele biologice ar evolua, în
principiu, în același ritm peste tot. În cazul nostru particular, Calea Lactee și Pământul sunt cele
care au oferit mediile și materialele de construcție pentru ca viața să apară în conformitate cu planul
temporal cosmic.

REGLAREA FINĂ A FORȚELOR FIZICII ÎN FUNCȚIE DE ORBITA

PĂMÂNTULUI

Orbita Pământului este măsura tuturor lucrurilor.

Johannes Kepler

Nu este foarte surprinzător, având în vedere acest context, condițiile fizico-chimice de pe

planeta noastră par, în numeroase moduri, de asemenea, bine adaptate și mai mult sau mai puțin
optime pentru apariția vieții. Pământul are o atmosferă cu o concentrație de dioxid de carbon
suficient de mare pentru existența vieții bazate pe carbon, dar nu atât de mare încât să creeze un
efect de seră. Pământul are cantități substanțiale de apă lichidă, dar în această apă există, de
asemenea, continente de materie solidă cu climă variată care asigură o varietate de ecosisteme
diferite în care pot apărea forme de viață superioare și, mai târziu, civilizații tehnologice.
La o privire mai atentă, ne putem da seama că multe, dacă nu majoritatea condițiilor care fac din
Pământ o planetă ospitalieră sunt consecințe ale distanței față de Soare, care îi conferă o
temperatură potrivită pentru viața superioară. S-a estimat că, dacă distanța Pământului față de Soare
ar fi fost cu doar 5 procente mai mică, ar fi devenit o seră sufocantă, iar dacă ar fi fost cu 1
procentaj mai departe, ar fi suferit o glaciațiune eternă. 12 Atunci de ce este Pământul capabil să facă
acest delicat mers pe coardă? De ce se află exact la distanța potrivită față de soare pentru ca viața să
se dezvolte? Acest lucru este din nou legat de tun ca o constantă de bază a naturii inerentă în
organizarea spațiu-timp a Arborelui Cosmic al Vieții. Putem înțelege apariția condițiilor optime
pentru viața pe Pământ în termenii celei de-a treia legi a lui Kepler. Conform acestei legi, distanța

10 Cuvântul tun înseamnă întâmplător "piatră", deoarece mayașii ridicau steluțe de piatră la sărbătorirea
schimbului de tun. Vezi Linda Schele și David Freidel, A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya
(New York: Morrow, 1990), 81.
11 A se vedea, de exemplu, "Numerele din Biblie", www.netrover.com/~numbers/lesson_2b.bible-codes.html
(accesat la 3 august 2009).
* Cele 1.260 de zile descrise în Apocalipsa 12:6 sunt identice cu "timpul, timpurile și jumătate de timp
petrecute în pustie" (Apocalipsa 12:14). Traducerea oficială a Bibliei suedeze din 1981 este însă mai explicită decât
Noua Versiune Internațională și spune "un timp și două ori și jumătate de timp" (Apocalipsa 12:14). Aceasta
înseamnă că 1.260 de zile sunt egale cu 3,5 "ori" sau, cu alte cuvinte, că 1 "timp" este egal cu 1 tun, care este egal
cu 360 de zile.
12 M. H. Hart. "The Evolution of the Atmosphere of the Earth," Icarus 33 (1978): 23-39.
unei planete față de Soare și, implicit, locuibilitatea acesteia, depinde de perioada de revoluție a
acesteia în jurul Soarelui. Pentru Pământ, această perioadă de revoluție este de 365,2422 zile.
Această perioadă este apropiată de tun (și este foarte demn de remarcat faptul că anul se apropie
încet de valoarea de 360 de zile),13 o constantă la care, așa cum am văzut mai devreme la nivel
galactic, constantele forțelor naturii au fost reglate cu precizie. La nivelul sistemului solar, suntem
capabili să observăm efectele acestui reglaj fin într-un mod nou și mai precis, datorită sensibilității
imediate a habitabilității planetei noastre la intensitatea acestor forțe.
La nivelul sistemului solar, αs și αw, constantele interacțiunii puternice și, respectiv, slabe,
sunt cele care determină vitezele reacțiilor nucleare din Soare, care, la rândul lor, determină
temperatura la diferite distanțe de Soare. La o anumită intensitate a forței de gravitație, αG, aceste
distanțe față de Soare sunt determinate de vitezele de revoluție ale planetelor, conform celei de-a
treia legi a lui Kepler. Pentru ca o planetă cu o orbită tunată să aibă o anumită temperatură, aceste
constante trebuie să aibă relații specifice între ele. Sau, cu alte cuvinte, ca grup, ele trebuie să fie
constrânse de orbita tun, care este o caracteristică primară a Arborelui Cosmic al Vieții. Cu toate
acestea, pentru ca viața să apară pe o planetă cu o orbită tun, mai există și cea de-a patra forță a
naturii, forța electromagnetică, care trebuie să aibă exact puterea potrivită. Motivul este că această
forță determină puterea cu care materia este ținută împreună, de exemplu atunci când electronii
încărcați negativ formează nori în jurul nucleelor încărcate pozitiv ale atomilor sau moleculelor.
Dacă constanta sa, αEM, nu ar avea valoarea corectă în raport cu celelalte trei forțe, αG, αs și αw,
atunci ar influența în mod negativ și profund chimia și capacitatea biomoleculelor de a se forma și
de a fi stabile pe o planetă cu o orbită tun. Constanta, αEM, care exprimă această forță, are o valoare
care permite atomilor de carbon necesari pentru ca viața să se mențină împreună și să existe în
primul rând. După cum putem vedea, toate cele patru forțe ale naturii sunt constrânse de constanta
tun și de principiul antropocentric de bun simț.
O consecință importantă a acestui fapt este că, din cauza modului în care constantele naturii
sunt constrânse de Arborele Cosmic al Vieții, acestea nu permit apariția vieții în orice loc din
sistemul solar. În schimb, ele sunt constrânse astfel încât toate condițiile sunt optime pentru ca viața
să apară pe o planetă cu o orbită tun, deoarece acolo, la nivel local, axa sa polară reproduce
Arborele Cosmic al Vieții. Pe alte orbite decât orbita tun, condițiile pentru evoluția biologică la
niveluri superioare nu vor fi la îndemână. Pământul este ospitalier pentru viață deoarece constantele
celor patru forțe ale naturii, precum și constanta tun, au fost definite de organizarea spațio-
temporală a Arborelui Cosmic al Vieții în momentul Big bang-ului. Pământul are, de asemenea, o
orbită a cărei viteză de revoluție este definită de această constantă tun. Acest lucru arată că scopul
universului de a genera viață a existat încă de la începuturile sale, cu accent pe manifestarea
acesteia exact pe planetele cu o orbită tun. Pământul nostru particular a fost "marcat" pentru viață
datorită orbitei sale tun, iar viața nu a apărut aici din cauza unei serii de nenumărate evenimente
care au avut loc la întâmplare. Totuși, acest raționament nu ne spune imediat cum anume sunt
stabilite intensitățile celor patru forțe ale naturii la valorile favorabile vieții și trebuie să ne întrebăm
cum anume sunt definite acestea de organizarea spațio-temporală a Arborelui Cosmic al Vieții.
Pentru a explica acest lucru, ne vom concentra aici în primul rând asupra forței electromagnetice.
Puterea interacțiunii electromagnetice, αEM, care poartă și numele de constanta structurii
fine, are o valoare apropiată de 1/137. Multă vreme, această valoare a părut misterioasă pentru
fizicieni, care au căutat uneori o explicație numerologică pentru a înțelege de ce are valoarea
respectivă. Valoarea sa a părut atât de fundamentală pentru existența materiei atomice, încât s-a
speculat că trebuie să fie derivată din una dintre constantele fundamentale ale matematicii.
Wolfgang Pauli, părintele principiului Pauli în chimia cuantică, credea că această constantă este cea
mai importantă din întreaga fizică și că viitorul teoriei cuantice depinde de înțelegerea a ceea ce se
află în spatele ei. Aici este relevant și faptul că, pentru o lungă perioadă din viața sa, Pauli a fost
angajat în discuții cu Carl Jung pentru a găsi forțele care stau la baza universului și care generează

13 A. Cazenave, "The Length of the Day." in The Cambridge Atlas of Astronomy, Jean Audouze și Guy Israel,
eds., 3rd ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 1994), 59.
sincronicități.14 După cum s-a dovedit, Pauli a murit într-o cameră de spital cu numărul 137, iar
înainte de a se stinge din viață și-a exprimat dorința de a fi avut ocazia să discute cu Jung despre
această sincronicitate importantă. Ca un alt exemplu, Richard Feynman, părintele electrodinamicii
cuantice, s-a referit la constanta de structură fină ca fiind "unul dintre cele mai mari mistere
blestemate ale fizicii: un număr magic care ne vine fără ca omul să-l înțeleagă. S-ar putea spune că
"mâna lui Dumnezeu" a scris acest număr"15. El a speculat că ar putea fi legat de pi sau de e, baza
logaritmilor naturali. Deși acest tip de "numerologie" nu este chiar comme il faut (în mod
corespunzător) în rândul fizicienilor (deoarece ar conduce cu ușurință în direcția dezvăluirii unui
plan semnificativ superior), anumite notabilități științifice au intuit că trebuie să existe un motiv
matematic foarte simplu pentru care constanta de interacțiune electromagnetică, probabil cea mai
importantă constantă din natură care definește formarea atomică, are exact valoarea pe care o are.
Această constantă, care este un simplu număr adimensional, determină structura atomilor, a
moleculelor și a materialelor solide împreună cu comportamentul luminii, ale cărei proprietăți fizice
brute pot fi determinate, în principiu, ca funcții ale acestei constante (și ale unei alte relații cuantice,
raportul dintre masele electronului și protonului, pe care o vom lăsa deoparte).
În timp ce fizicienii din secolul XX nu au reușit să identifice nicio constantă matematică
convingătoare care să stea la baza structurii fine, în parte pentru că, în mod normal, o astfel de
gândire nu a fost încurajată, o sugestie revoluționară a fost făcută recent de fizicianul ceh Raji
Heyrovska, care a dedus că constanta structurii fine, determinată experimental ca fiind 1/137. 036,
este într-adevăr definită de raportul Φ2/360, care este egal cu 1/137.508.16 De aici, putem identifica
360 ca fiind raportul dintre tun și kin, cele două perioade care joacă rolul central în definirea
calendaristicii mayașe, și Φ, sau phi, așa-numitul raport de aur. Raportul de aur este cunoscut și sub
numele de media de aur și proporția divină și este o constantă matematică pe care o vom întâlni de
mai multe ori pe măsură ce vom continua să explorăm Arborele Vieții, în special în ultimul capitol
al cărții. Acest număr reprezintă o relație geometrică care este recunoscută ca o parte semnificativă
a geometriei sacre și a fost discutată pe larg pe internet 17 și în mai multe cărți.18 În teoria Arborelui
Vieții, phi (φ) exprimă organizarea de bază a spațiului în univers.
Înainte de a continua discuția noastră despre adaptarea fină a constantelor naturii la orbita
Pământului, este oportun să prezentăm în continuare raportul de aur. Această proporție este
exprimată de obicei prin litera grecească phi (φ) fost definită pentru prima dată în cuvinte de
Euclid, care, în Elemente, a împărțit o dreaptă AC în două secțiuni printr-un punct B, astfel încât
raportul dintre lungimea lui AC și partea mai mare AB să fie același cu raportul dintre partea mai
mare AB și partea mai mică BC. Pe scurt, Φ = AC/AB = AB/BC (a se vedea figura 5.3).

Figura 5.3. Raportul de aur. În raportul de aur, raportul dintre întregul AC și partea mai mare AB este același cu
raportul dintre partea mai mare AB și partea mai mică BC. Cu alte cuvinte, AB/BC = AC/AB = φ.

Din această definiție geometrică se poate deduce că 1 /phi = phi - 1, de unde valoarea lui
phi poate fi calculată ca

14 A se vedea, de exemplu, David Lindorff, Pauli și Jung: The Meeting of Two Great Minds (Wheaton, III.:
Quest Books, 2004) sau C. A. Meier, ed., Atom and Archetype: The Pauli/Jung Letters, 1932-1958 (Princeton, N.J.:
Princeton University Press, 1992).
15 Richard P. Fcynman, QED: The Strange Theory of Light and Matter (Princeton. N.J.: Princeton University
Press, 1985), 129.
16 R. Heyrovska și S. Narayan, "Fine-structure Constant, Anomalous Magnetic-Moment, Relativity Factor and
the Golden Ratio that Divides the Bohr Radius,"
doi:arXiv:physics/0509207; a se vedea http://arxiv.org/abs/physics/0509207.
17 A se vedea www.goldennumber.net.
18 Mario Livio, The Gulden Ratio: 'The Story of PHI, the World's Most Astonishing Number (New York:
Broadway. 2003).
care este un număr irațional cu valoarea 1,618. . . . Ceea ce trebuie să remarcăm aici în mod
deosebit este faptul că această constantă, care a fost considerată de mai mulți autori ca fiind la baza
creației universului, definește o relație armonioasă între un întreg și părțile sale. O astfel de sugestie
este în concordanță cu teoria noastră, deoarece dacă această constantă definește organizarea spațială
a Arborelui Cosmic al Vieții, atunci ea ar explica o integrare optimă a părților în întreg la
numeroasele niveluri ale ierarhiei de sisteme imbricate determinate de diferiți Arbori ai Vieții mai
mici (figura 1.5). Din acest motiv, nu ar trebui să ne surprindă faptul că această constantă poate fi
identificată la multe niveluri diferite în natură și în toată viața. Din cauza manifestărilor sale foarte
răspândite, adevărata problemă pentru elaborarea unei teorii coerente din punct de vedere logic
constă în limitarea atenției doar la manifestările care sunt relevante pentru această discuție.
Din punctul meu de vedere, într-un astfel de context trebuie înțeleasă constatarea Dr.
Heyrovska, conform căreia constanta care determină puterea interacțiunilor electromagnetice în
întregul univers, αEM = Φ2 x kin/tun = Φ2/360, trebuie să fie înțeleasă. Aflăm aici, cu alte cuvinte,
fără a recurge la matematici complicate, că valoarea constantei structurii fine, αEM, este o consecință
directă a organizării spațio-temporale a Arborelui Cosmic al Vieții, care este caracterizată de
constantele tun și phi (φ). De asemenea, se poate susține că emisia și absorbția luminii de către
atomi, inclusiv atunci când lumina emană de la noi înșine, este definită de această organizare spațio-
temporală a tun și a raportului de aur (deoarece αEM, și deci Φ, face parte din formula Rydberg care
determină lungimile de undă pentru emisia de lumină). Astfel, pare să existe un oarecare adevăr în
ideea că lumina are o origine divină, într-un sens mai literal decât ar crede probabil mulți. Din
aceste considerații ne putem da seama că, odată ce renunțăm la principiul cosmologic pe care se
bazează teoria relativității și acceptăm Arborele Cosmic al Vieții ca organizator spațio-temporal
primar al universului, atunci fizica devine mai simplistă și, de asemenea, mai semnificativă. De
asemenea, are sens și dintr-o perspectivă spirituală, în sensul că forțele puternice ale acestui univers
și, ca o consecință, generarea vieții, rezultă direct din organizarea sa spațio-temporală, care este
definită de o sursă creatoare universală. Desigur, este exact ceea ce am susținut mai devreme - că
scopul acestui univers este de a genera viață -, dar acum am demonstrat acest lucru prin dovada
matematică că viața emană ca o consecință directă a organizării spațio-temporale a Arborelui
Cosmic al Vieții.
Consider că profunzimea acestor rezultate nu ar trebui să scape nimănui, deoarece acum
putem vedea în mod direct și dramatic că universul nostru și constantele sale sunt concepute pentru
crearea vieții și că aceasta emană direct din organizarea sa spațio-temporală. Pentru o teorie
completă, ar mai fi nevoie să aflăm exact cum anume cele trei constante rămase, αG, αw, și αs ale
forțelor naturii sunt legate matematic de organizarea spațio-temporală a Arborelui Cosmic al Vieții.
Totuși, prin comparație, aceasta pare a fi o problemă de importanță minoră.
Am descoperit că valorile constantelor naturii nu au fost ajustate pentru viață din întâmplare,
ci că aceste valori sunt constrânse de organizarea spațiu-timp fundamentală a Arborelui Cosmic al
Vieții și rezultă logic din aceasta. Acest raționament evidențiază în mod clar cât de decisivă este
alegerea de a include sau nu constantele tun și phi pentru percepția noastră asupra naturii
universului. Pentru cei care le includ, ele devin baza unei noi fizici în care planul de proiectare și
scopul universului de a crea viața este o concluzie logică. Pentru cei care nu le includ, ar putea fi
posibil să continue să prezinte viața ca pe un accident neplanificat, care se bazează pe un număr de
constante care s-au "întâmplat" să fie corecte. Aceasta este ceea ce au făcut unii cosmologi pentru a
explica apariția vieții în universul nostru particular. Aceștia au recurs chiar și la sugestia că trăim
într-un "multivers", în care un miliard de universuri diferite, cu constante diferite, au fost generate
la întâmplare. Ei susțin că noi trăim întâmplător în cel care este favorabil vieții. Ar trebui să spun
aici că nu sunt împotriva ideii de multivers ca atare. Totuși, în acest context, astfel de speculații
atestă cât de complicată a devenit știința modernă și cât de mult s-a îndepărtat de observațiile
empirice reale, în ambiția sa de a susține dogma nondesignului. De asemenea, devine clar că
aleatorismul științei moderne este o reflectare a ideologiei sale antiteiste predominante. Deși oricine
are dreptul la o astfel de ideologie, sau la ceea ce am putea numi o religie atee, nu văd niciun motiv
pentru care acestei ideologii particulare ar trebui să i se permită să monopolizeze știința și să se
prezinte ca fiind singurul adevăr posibil, când, de fapt, nu favorizează claritatea sau simplitatea.
Un alt aspect al teoriei Arborelui Vieții este acela că rata de evoluție biologică pe planeta
noastră, conform celei de-a treia legi a lui Kepler, este direct legată de rata de revoluție a acesteia în
jurul Soarelui. În prezent, prezentăm dovezi științifice decisive că apariția vieții pe planeta noastră
este o consecință directă a reglajului fin al forțelor naturii în funcție de orbita Pământului - un reglaj
fin care a fost inițiat încă de la Big Bang - și acest lucru indică posibile legături între ciclurile
astronomice ale planetelor și evoluția vieții în sistemul solar. Legătura dintre orbita de tun și
apariția vieții pe planeta noastră este, de fapt, o justificare semnificativă a activității lui Johannes
Kepler, care a lucrat ca astronom la curtea lui Rudolf al II-lea din Praga la începutul secolului al
XVII-lea, unde, întâmplător, a realizat și o lucrare importantă privind raportul de aur. Kepler a fost
primul care a formulat legile matematice ale astronomiei - care pot fi considerate, de asemenea,
primele legi matematice ale naturii - și pentru această contribuție specială a fost recunoscut pe scară
largă. Cu toate acestea, ceea ce a fost în mare parte minimalizat este intuiția sa de bază conform
căreia orbitele planetelor au fost definite astfel încât să creeze o armonie cerească divină. Poate că
abia în epoca noastră putem începe să apreciem adevărul mai profund al viziunii sale științifice.
Foarte probabil, sincronicitatea i-ar fi intrigat pe Pauli și Jung - faptul că în orașul lui Kepler, la
patru sute de ani după moartea sa, s-a descoperit că raportul de aur joacă un rol semnificativ pentru
apariția vieții pe planeta noastră, rol pe care îl putea juca doar datorită relației sale cu orbita
Pământului.
În cele din urmă, acum putem spune că determinismul care a devenit evident pe măsură ce
am studiat evoluția în timp a diferitelor organisme biologice este de fapt paralel cu un determinism
la fel de puternic în evoluția condițiilor fizico-chimice necesare vieții. La o examinare mai atentă,
este ușor de realizat că nici nu putea fi altfel, deoarece în evoluție timpul și sincronizarea sunt totul.
Un univers conceput pentru a genera viață nu poate permite hazardul nici în parametrii săi biologici,
nici în cei fizico-chimici și, mai ales, nici în ritmurile relative de evoluție ale acestora. Pentru ca
universul să poată genera viață, constantele naturii trebuie să aibă relații între ele în intervale foarte
înguste, care, în cele din urmă, sunt subordonate organizării spațio-temporale oferite de Arborele
Cosmic al Vieții. Putem fi siguri că multe alte constante decât cele deja menționate sunt, de
asemenea, constrânse de organizarea spațiu-timp a Arborelui Cosmic al Vieții. Suntem aici doar la
începutul formulării unei teorii a tot ceea ce ține de realitatea fizică în termeni matematici. Ceea ce
este important de reținut însă pentru scopurile noastre este faptul că, prin definiție, o astfel de teorie
trebuie să fie o descriere a unui univers cu viață și nu a unuia cu materie moartă. Acesta este, de
altfel, și singurul tip de univers despre care cineva a știut vreodată că există.

SFÂRȘITUL NECLARITĂȚII FIZICII CUANTICE

Din discuția anterioară, cred că devine din ce în ce mai clar că universul nu este rezultatul
unui Big bang, ci mai degrabă al unui gând mare (deși este întotdeauna posibil să alegem să ne
concentrăm asupra unor aspecte ale realității care par aleatorii sau fără sens, după cum bine știm).
Dacă universul este un gând mare, este firesc să ne întrebăm: Care sunt literele în care este exprimat
acest gând? Engleza scrisă folosește douăzeci și șase de litere, din care se formează toate cuvintele
și propozițiile, ceea ce permite o variație potențial enormă de gânduri care pot fi exprimate. În
matematică, aceste litere ar fi numite discrete, deoarece nu se amestecă între ele; un a este un a și
un b este un b și nu se poate forma o singură literă prin amestecarea celor două în proporții diferite.
Acest lucru oferă o analogie semnificativă pentru literele universului, atomii, care sunt, de
asemenea, întotdeauna discreți; un atom poate fi, de exemplu, un oxigen sau un azot, dar niciun
atom nu este un amestec de două elemente diferite. Există aproximativ nouăzeci și două de "litere"
naturale - elemente chimice - în alfabetul materiei universului, iar caracterul lor discret este
menținut prin fenomenul de cuantificare, care stă la baza fizicii cuantice și a chimiei cuantice.
Pentru ca viața să apară într-un univers, se pare, de fapt, că materia atomică trebuie să fie
cuantificată. Așa cum am subliniat atunci când am discutat despre metalicitatea universului, acești
atomi trebuie, de asemenea, să existe în proporții destul de exact definite pentru ca viața să apară.
Nici o planetă ospitalieră pentru viață nu ar putea fi formată, de exemplu, doar din elementele
hidrogen și uraniu în proporții egale. Pentru a înțelege apariția materiei din care ar putea fi formată
viața, trebuie să studiem teoria cuantică la cel mai elementar nivel atomic. Teoria cuantică descrie
structurile atomice și natura particulelor subatomice, precum și a luminii. Cu toate acestea, ea a fost
percepută ca descriind fenomene pentru care se aplică reguli și legi speciale, care sunt adesea în
conflict cu experiența noastră de zi cu zi. Cu toate acestea, regulile fizicii cuantice, așa cum se
aplică la nivel atomic, sunt la fel de necesare pentru universul generator de viață ca și legea
gravitației. Fără ele, nu ar exista litere în alfabetul universului prin care să poată fi exprimat Marele
Gând. În ciuda reputației lor tradiționale de vestitor al hazardului și indeterminismului, fenomenele
cuantificate reprezintă în realitate baza fidelității și stabilității la scară largă a naturii.
Ceea ce vom propune aici este (desigur) că fizica cuantică este cel mai bine înțeleasă ca
parte integrantă a teoriei Arborelui Vieții. Am dat deja de înțeles că există un Arbore Atomic al
Vieții. Mai mult, am spus că, la o scară mai mare, ceea ce face ca calendarul mayaș să fie unic este
faptul că descrie un aspect cuantificat al timpului, lucru care va fi discutat în capitolul următor. Cu
toate acestea, viziunea clar direcționată a evoluției în lumina acestui calendar se abate puternic de la
viziunea indeterministă și probabilistă care a fost asociată în principal cu fizica cuantică, astfel încât
această diferență de puncte de vedere trebuie să fie discutată aici. Având în vedere că unele dintre
constantele care s-au dovedit a fi bine reglate pentru evoluția vieții joacă un rol critic în fizica
cuantică, avem motive să ne întrebăm dacă această teorie ar trebui să fie considerată în mod
fundamental deterministă.
Dar, înainte de a prezenta o nouă interpretare a teoriei cuantice, pare utilă prezentarea unui
scurt istoric al teoriei cuantice și evidențierea unora dintre cele mai importante principii ale sale. În
fizica clasică, care a domnit până la sfârșitul secolului al XIX-lea, legile elaborate pentru a descrie
gravitația și electromagnetismul se bazau pe ideea că diferiții parametri erau continui. În 1900,
fizicianul german Max Planck a fost însă nevoit să concluzioneze că energia radiată de corpurile
încălzite era emisă sub formă de cuante, pachete discrete de energie, care nu puteau lua orice
valoare posibilă. Aceasta a fost la vremea respectivă o concluzie destul de revoluționară, trasă cu
reticență, deoarece părea să intre în conflict cu experiența cotidiană, în care temperatura unui corp
se modifica continuu. Cu toate acestea, pe baza acestui concept de cuante, Albert Einstein a propus
în 1905 că lumina nu numai că are un aspect ondulatoriu, dar și un aspect de particulă care se
manifestă sub forma fotonilor cu energii discrete. Astfel, a fost introdus un aspect misterios al fizicii
cuantice, dualitatea undă/particulă a particulelor subatomice, care, conform ipotezei lui de Broglie,
s-a aplicat ulterior și obiectelor macroscopice.
În 1913, fizicianul danez Niels Bohr a avut o lovitură de geniu și a propus un model atomic,
în care electronii circulau în jurul nucleului atomic la distanțe discrete definite, cu energii
cuantificate în învelișuri de electroni. În modelul său atomic, electronii circulau în jurul nucleului
atomic la fel cum circulă planetele în jurul Soarelui. Cu toate acestea, exista o diferență
semnificativă: în modelul lui Bohr, electronii puteau circula numai la anumite distanțe discrete față
de nucleu, care corespundeau unor niveluri energetice diferite. Această cuantificare a orbitelor
electronilor a explicat de ce aceste particule nu au fost atrase în nucleele încărcate pozitiv ale
atomilor, lucru care ar fi dus la colapsul tuturor atomilor din univers. În plus, modelul atomic al lui
Bohr a reușit să explice cum se absorb sau se emit cuante de lumină atunci când electronii fac
salturi (așa-numitele salturi cuantice) între diferitele niveluri cuantificate și cum lungimile de undă
ale acestor cuante de lumină erau determinate de nivelurile energetice ale orbitelor. Deși modelul
său, după cum vom vedea în scurt timp, este considerat în prezent o simplificare excesivă, acesta a
reprezentat o evoluție de succes, deoarece teoria cuantică putea acum să explice în mod logic
sistemul periodic al elementelor chimice pe baza numărului de electroni din învelișurile atomilor.
Din 1925 până în 1928, teoria cuantică a înregistrat probabil cele mai importante descoperiri
teoretice. În primul rând, Werner Heisenberg, studentul german al lui Bohr, a reușit să ofere o
formulare matematică a teoriei care includea celebrul principiu al incertitudinii, care dovedea că
poziția și momentul unei particule subatomice nu pot fi măsurate cu certitudine. Acest lucru a
contribuit mult la percepția că teoria cuantică, în cuvintele lui Einstein, era "neclară". În al doilea
rând, funcția de undă Schrddinger a fost propusă ca un instrument matematic pentru a descrie
mecanica electronilor la diferite niveluri de energie din atomi. Pornind de la acest model, a putut fi
calculată probabilitatea de a găsi un electron într-o anumită locație în jurul unui atom, deoarece
electronii erau distribuiți în orbitale. Aceștia sunt mai bine descriși ca nori de electroni, care au
înlocuit viziunea lui Bohr conform căreia electronii se mișcau doar pe anumite orbite. Acest lucru a
făcut ca materia să pară și mai "neclară", iar realitatea a fost prezentată de către unii popularizatori
reducționiști ca fiind probabilistă, deoarece doar probabilitatea de a găsi un electron într-o anumită
locație putea fi calculată din ecuația Schrddinger.
După cum se poate vedea în figura 5.4, orbitalii electronilor au forme geometrice diferite,
care corespund unor unde diferite și pot fi determinate din ecuația Schrddinger. Nu poate exista
niciodată jumătate de undă electronică într-un atom, ci doar o creastă și o depresiune completă.

Figura 5.4. Orbitalii de bază, sau norii de electroni, asociați cu atomul de hidrogen. Elementele chimice ale sistemului
periodic sunt generate de o acumulare de electroni cu orbitali discreți în stări cuantice din ce în ce mai înalte. Aici,
diferitele stări cuantice și forme geometrice ale acestor orbitali electronici vor fi privite ca proprietăți ale Arborelui
atomic al vieții, un sistem de coordonate tridimensional. Deoarece energiile electronilor din jurul Arborelui Atomic al
Vieții sunt cuantificate, electronii nu sunt atrași în nucleu, ceea ce ar duce la prăbușirea atomilor din univers asupra
lor înșiși. În plus, deoarece orbitalii sunt cuantificați, nu există forme intermediare între diferitele elemente chimice.

O consecință foarte importantă a acestui fapt este că orbitalii electronilor corespund

întotdeauna anumitor stări cuantificate, ceea ce înseamnă că elementele chimice sunt discrete și
distincte. Electronii din acești orbitali sunt strict definiți de un set de numere cuantice care sunt
numere întregi, iar atomi noi și mai mari se formează pe măsură ce se adaugă electroni cu numere
cuantice mai mari. În conformitate cu principiul de excludere Pauli, doi electroni nu pot fi niciodată
în aceeași stare cuantică și nici nu pot avea același set de numere cuantice și, prin urmare, electronii
din jurul unui atom sunt tratați ca parte a unui sistem interconectat. În sistemul periodic al
elementelor, elementele superioare adaugă electroni în orbitalele lor, astfel încât periodicitatea
acestora devine clară. Din cauza naturii acestor orbitali și a electronilor care îi umplu, diferitele
tipuri de atomi - azot, oxigen și așa mai departe - au proprietăți diferite sau ceea ce am putea numi
"personalități" discrete, care tind să atragă sau să respingă alți atomi cu "personalități" diferite. Pe
baza combinațiilor de atomi cu aceste "personalități" - definite prin numere cuantice diferite - se
formează molecule. Acest lucru dă naștere chimiei din care se formează materia, inclusiv în toate
organismele biologice.
Până aici, totul este bine! Odată cu aceste descoperiri, teoria cuantică a obținut câteva
instrumente matematice excelente pentru a prezice comportamentul luminii și al particulelor
subatomice. Cu toate acestea, atunci când a venit vorba de ceea ce înseamnă de fapt teoria cuantică,
noțiunile au început să difere considerabil și au fost propuse mai multe interpretări diferite ale
teoriei cuantice. Conform interpretării dominante de la Copenhaga - de la Bohr și Heisenberg, care
au studiat acolo - nu exista o "realitate profundă". În această interpretare, particulele nu aveau stări
definite până când nu erau măsurate și multe alte absurdități pe care pasionații de teoria cuantică le
cunosc bine. Există însă alternative la această interpretare, cum ar fi "neorealismul" lui David
Bohm, care este mai puțin contraintuitivă decât celelalte. În loc să intrăm în aceste discuții, să
subliniem aici doar faptul că "neclaritatea" sau absurditatea percepută a teoriei cuantice este
întotdeauna asociată cu faptul că aceasta a considerat particula ca obiect de studiu și nu geometria
platonică a atomului. Astfel, în timp ce nu va fi niciodată posibil să se cunoască locația exactă a
unui electron, sau chiar dacă o astfel de particulă există, geometria orbitei sale este totuși foarte
strict definită și permite o teorie esențial deterministă.
Merită menționat faptul că, în mod surprinzător, fizica modernă nu oferă nicio explicație cu
privire la motivul pentru care materia există sub formă atomică, ceea ce ar putea da de gândit cuiva
care crede că știința în forma sa actuală are toate răspunsurile. Chiar dacă ecuația lui Schrodinger
poate oferi descrieri exacte ale formelor și dimensiunilor orbitalilor atomici, este foarte demn de
remarcat faptul că nu este specificat raționamentul care stă la baza acesteia și nici însăși natura
undelor pe care le descrie, care nu au o semnificație fizică tangibilă. Prin urmare, ecuația lui
Schrodinger, inima teoriei cuantice, nu a fost derivată pe baza unor principii fizice declarate.
Motivul este că fizica modernă nu are nicio teorie care să explice de ce există materia atomică în
primul rând, nici de ce are dimensiunea pe care o are și, prin urmare, nu există nimic din care să se
deducă ecuația Schrodinger. Atunci devine greu de înțeles cum ar putea cineva să susțină că materia
este primară pentru geometria care o constrânge. Ecuația Schrodinger este doar un instrument
matematic care s-a dovedit a fi util pentru a prezice undele, sau orbitalii, la diferite niveluri de
energie și stări cuantice, dar nu are nicio putere explicativă.
În interpretarea "Arborelui vieții" a fizicii cuantice, sistemul de coordonate tridimensionale
invizibile (Arborele) din jurul nucleului atomic oferă cadrul platonic pentru orbitele tuturor
atomilor. Aici vom răsturna cu adevărat teoria cuantică și vom susține că modul în care se comportă
particulele subatomice nu este o funcție a vreunei proprietăți inerente acestor particule, ci a
geometriei platonice care definește extensia orbitalelor lor. Firește, o persoană cu o prejudecată
materialistă va obiecta la un astfel de punct de vedere, dar dacă ecuația lui Schrodinger nu este
derivată din niciun raționament fizic explicit, ce bază științifică ar exista pentru a respinge acest
punct de vedere? În interpretarea Arborelui Vieții a teoriei cuantice, sistemul de coordonate
tridimensionale în jurul căruia sunt construiți orbitalii oricărui atom este privit ca având o rezonanță
microcosmică cu Arborele Cosmic al Vieții, Acest lucru ar explica de ce există materia atomică
bazată pe astfel de orbitali, pentru început. Dacă lungimile de undă ale orbitalilor din întregul
univers sunt definite de o rezonanță exactă cu mișcările de undă generate de Arborele Cosmic al
Vieții, am putea înțelege nu numai de ce și cum este cuantificată materia atomică, ci și de ce acești
atomi, aparent în întregul univers, au o dimensiune uniformă și emit lumină cu anumite lungimi de
undă. Acest lucru oferă o analogie valoroasă pentru modul în care organismele biologice sunt, de
asemenea, în primul rând, după cum am văzut, definite de o geometrie platonică. În această nouă
interpretare a teoriei cuantice, realitatea nu este văzută ca fiind neclară, probabilistă sau
nedeterministă, deoarece astfel de termeni nu au nicio semnificație atunci când sunt aplicați la
formele geometrice ale orbitalilor atomilor. Nici nu se poate spune că "noi ne creăm propria
realitate", așa cum auziți uneori spunând popularizatorii teoriei cuantice. În interpretarea Arborelui
Vieții a mecanicii cuantice, realitatea obiectivă în care trăim, precum și conștiința noastră de sine și
percepția noastră asupra realității sunt, în schimb, create pentru noi de către Arborele Cosmic al
Vieții.
Această interpretare ar elimina o parte din "neclaritățile" și absurditățile care sunt uneori
asociate cu teoria cuantică. De asemenea, ea ne-ar permite să înțelegem cum cuantificarea materiei
atomice, necesară pentru apariția vieții, ar putea fi generată de undele în rezonanță cu Arborele
Cosmic al Vieții. Ne putem întreba atunci dacă există vreun fel de dovadă directă că orbitele
atomice se bazează în primul rând pe o geometrie platonică generată prin rezonanță cu Arborele
Cosmic al Vieții? Răspunsul este afirmativ. Așa cum am menționat mai sus, modelul atomic al lui
Bohr este considerat acum depășit. Cu toate acestea, un parametru semnificativ care a fost păstrat
din acest model este așa-numita rază Bohr. În modelul orbital al norilor de electroni, această rază
este definită ca fiind distanța față de nucleu la care există cea mai mare probabilitate de a găsi
electronul (în cea mai joasă stare de energie în atomul de hidrogen - a se vedea orbitalul s din figura
5.4). Se poate spune, de asemenea, că razele tuturor celorlalți atomi sunt legate de raza Bohr, pentru
aceasta fiind cea mai de bază stare cuantică a atomului de hidrogen. Lucrul interesant este că
această rază este invers proporțională cu intensitatea interacțiunii electromagnetice *. (Acest lucru
este ușor de vizualizat. Dacă această interacțiune ar fi mai slabă, atunci atracția dintre electroni, pe
de o parte, și protonii din nucleu, pe de altă parte, ar fi mai slabă, iar razele electronilor ar fi mai
lungi). Dar, conform descoperirii despre interacțiunea electromagnetică raportată în secțiunea
anterioară, raza lui Bohr se bazează pe raportul de aur. Putem vedea atunci că dimensiunea atomului
de hidrogen (de care sunt legate dimensiunile tuturor celorlalți atomi) și însuși fenomenul de
cuantificare este constrâns direct de constanta phi. Această constantă este principala caracteristică
spațială a Arborelui Cosmic al Vieții. În teoria Arborelui Vieții există, astfel, cel puțin o explicație
provizorie a motivelor pentru care există materie atomică și cum dimensiunea halourilor, pe care le
descrie raza Bohr, sunt definite matematic de Arborele Cosmic al Vieții. Din punctul meu de vedere,
acest lucru reprezintă un enorm pas înainte pentru noua știință despre universul viu.
Totuși, rolul raportului de aur în geometria orbitalelor atomice merge mult mai departe de
atât. S-a demonstrat că punctul de neutralitate electrică dintre protonul și electronul din atomul de
hidrogen este definit exact de raportul de aur și că razele altor atomi, precum și ale moleculelor și
ionilor, sunt, de asemenea, definite de acest raport.19 Proprietățile geometrice ale întregii materii
atomice, inclusiv legăturile moleculare, sunt astfel constrânse de raportul de aur, ceea ce indică
faptul că acestea sunt într-adevăr definite prin rezonanță cu Arborele Cosmic al Vieții. Motivul
pentru care orbitalii conform ecuației Schrodinger nu ar putea avea decât anumite forme
cuantificate ar fi atunci acela că numai unele dintre formele lor de undă subiacente ar fi în rezonanță
cu Arborele Cosmic al Vieții. Cu ajutorul câtorva formule matematice s-ar putea demonstra, de
asemenea, că toată lumina își are originea în aceasta. Prin urmare, nu numai că noi, ființele umane,
emitem lumină într-un mod definit de Arborele Cosmic al Vieții, dar întregul univers poate fi privit
ca un mare spectacol de lumină pus la cale de Arborele Cosmic. Odată cu această schimbare de
interpretare, teoria cuantică se transformă dintr-o teorie materialistă într-o teorie idealistă, destul de
coerentă cu ideea că universul are o origine platonică într-un Mare Gând care se află dincolo de
realitatea materială.

* Raza Bohr poate fi calculată ca

unde h este constanta lui Planck, me, este masa electronului, αEM este constanta de structură fină, iar Φ este raportul
de aur.
19 R. Heyrovska, "The Golden Ratio. Ionic and Atomic Radii and Bond Lengths," Mol. Phys. 103 (2005): 877-
82; și R. Heyrovska, "Golden Sections of Inter-Atomic Distances as Exact Ionic Radii of Atoms," Natureprecedings,
doi:hdl:10101/npre.2009.2929.1.
 Pe baza interpretării Arborelui Vieții din teoria cuantică, în care fiecare atom este privit ca
un Arbore Atomic al Vieții tridimensional, putem înțelege, de asemenea, în principiu, cum evoluția
metalicității în galaxie ar fi putut fi sincronizată cu evoluția vieții celulare. Astfel de argumente
privind modul în care apariția condițiilor fizico-chimice pentru viață este sincronizată cu evoluția
biologică devin însă acum repetitive, așa că nu le voi discuta mai în detaliu. Este interesant de
remarcat totuși că dezvoltarea unei conștientizări a Arborelui Cosmic al Vieții pare să risipească
neclaritățile. Am văzut cum un model determinist, în concordanță cu teoria Arborelui Vieții, a ieșit
din studiul evoluției biologice și a risipit pretinsul caracter aleatoriu al acesteia. Acum, se pare că
aceeași teorie ar putea, de asemenea, să înlăture o parte din neclaritățile și interpretările
contraintuitive care au dominat teoria cuantică. Reapariția în conștiința noastră a Arborelui Cosmic
al Vieții tinde să măture teoriile bazate pe aleatoriu, deoarece oferă universului un centru unificator
în care este ancorată evoluția la toate nivelurile. Arborele Cosmic al Vieții schimbă, de fapt, întregul
context în care sunt formulate legile fizice. Am descoperit că constantele din unele dintre ecuațiile
fundamentale ale fizicii moderne sunt constrânse de Arborele Cosmic al Vieții, iar motivul este că
Arborele Cosmic oferă un context complet nou în care există aceste ecuații. În fizica secolului al
XX-lea, ecuațiile matematice folosite pentru a descrie universul păreau a fi valabile indiferent de
orice context și fără niciun motiv aparent. La fel ca ecuația lui Schrodinger, ele păreau să fie utile și
corecte printr-un accident ciudat, iar oamenii de știință nu erau încurajați să le exploreze originea și
scopul atâta timp cât "funcționau". În noua paradigmă prezentată aici, ecuațiile matematice care
descriu forțele universului sunt în schimb corecte pentru că descriu geometrii și forțe care fac parte
din contextul pentru viață oferit de Arborele Cosmic al Vieții.

6. Contextul mai larg al evoluției biologice

STĂRILE CUANTICE ALE ARBORELUI COSMIC AL VIEȚII ȘI EVOLUȚIA
UNIVERSULUI

... fluxul este, într-un anumit sens, anterior celui al "lucrurilor" care pot fi văzute
formându-se și dizolvându-se în acest flux.
David Bohm

Am văzut în capitolul 4 cum evoluția biologică urmează calendarul mayaș cuantificat, iar în
capitolul 3 cum ceea ce numim universul fizic la diferite niveluri este reglat pentru evoluția vieții și,
de fapt, este proiectat pentru a genera viață. Apariția sincronizată a fenomenelor generatoare de
viață pe diferite niveluri ale Arborelui Vieții arată, de asemenea, că aceste niveluri sunt direct
conectate între ele, iar în acest capitol se va discuta despre cum sunt posibile astfel de sincronizări
ale unor astfel de procese evolutive. Pentru a oferi o înțelegere a acestui lucru va trebui să
prezentăm un nou context mai larg al cosmosului în care este promovată evoluția speciilor
biologice. Pentru aceasta va fi necesar nu numai să studiem relația dintre evoluția biologică și
evoluția galactică și geofizică, ci și să înțelegem câteva concepte destul de dificile.
Primul concept este acela că Arborele Cosmic al Vieții, similar cu Arborele Atomic al Vieții,
poate exista în diferite stări cuantice și aduce evoluția universului pe măsură ce trece de la una la
alta. Al doilea este că nivelurile inferioare în ierarhia vieții sunt interconectate cu Arborele Cosmic
al Vieții și aduse în evoluție prin teleportarea stărilor cuantice. Propunerea că întregul cosmos există
într-o stare cuantificată și că evoluția este determinată de trecerea de la o stare la alta ar putea fi însă
foarte ușor de înțeles greșit. Anterior, consensul a fost că fenomenele cuantice apar doar la nivel
atomic sau mai jos, așa că trebuie să subliniez că nu vreau să sugerez că realitatea de la nivelurile
superioare poate fi pur și simplu redusă la teoria cuantică de la nivel atomic. În această teorie este
invers: fenomenele cuantice de la nivelurile superioare sunt considerate în cele din urmă ca
definindu-le pe cele de la nivelurile inferioare.
Înainte de a intra în această discuție, ar putea fi relevant să ne întrebăm de ce evoluează
universul în primul rând. Am vorbit mult aici despre evoluție, în special despre evoluția biologică,
aproape ca și cum ar fi de la sine înțeles că universul nostru este un univers în evoluție. De fapt,
acesta este modul în care este privit destul de frecvent în viziunea modernă asupra lumii. Și totuși,
de ce este așa? Răspunsul la această întrebare nu este deloc banal și, înainte de a studia
mecanismele propriu-zise ale evoluției biologice în capitolul 8, consider că este oportun să analizăm
mai îndeaproape acest aspect. S-ar putea ca Arborele Cosmic al Vieții să existe în diferite
configurații geometrice de energie, în principiu asemănătoare orbitalilor din Arborele Atomic al
Vieții (figura 5.4), și să evolueze pe măsură ce trece de la o configurație la alta? Dacă ne uităm la
vechiul simbol Hunab-Ku din figura 1.2, se pare că, potrivit mitului antic, acest lucru ar putea
foarte bine să fie așa.
În sprijinul acestei idei, putem remarca câteva asemănări fundamentale între teoria cuantică
atomică și teoria Arborelui Vieții: (1) Norii de electroni (orbitalii) sunt organizați în atomi într-un
sistem de coordonate tridimensionale (vezi figura 5.4), și anume, Arborele Atomic al Vieții, așa cum
am postulat un astfel de sistem de axe pentru Arborele Cosmic al Vieții care a dat naștere Big Bang-
ului. Formele și energiile acestor orbitali sunt cuantificate, astfel încât nu pot avea decât anumite
valori predefinite. (2) Mișcarea ondulatorie definită de ecuația lui Schrodinger este lipsită de o
semnificație fizică directă, ceea ce este valabil și pentru mișcarea ondulatorie generată de Arborele
Cosmic al Vieții. Prin urmare, cele două au în comun ceea ce poate fi considerat o problemă (sau o
soluție, în funcție de cum o priviți) filosofică, care este de aceeași natură platonică. (3) Există un
sistem periodic al elementelor care corespunde diferitelor niveluri de energie, la fel cum există un
sistem periodic al evoluției biologice. Electronii pot face salturi cuantice între diferiți orbitali în
sistemul tridimensional al atomului, similar modului în care schimbările dintre Zile și Nopți pot
genera salturi cuantice de noi specii. (4) Atunci când electronii din atomi fac deplasări între stările
cuantice ale unor orbitali diferiți, se emite lumină, iar atunci când Arborele Cosmic al Vieții face
deplasări între stări cuantice, pot începe Zilele (reprezentând un alt tip de lumină).
Dacă aceste analogii între teoria cuantică la nivel atomic și la nivel cosmic sunt relevante, aceasta ar
indica faptul că numerele cuantice ale calendarului mayaș ar corespunde, așa cum s-a sugerat
anterior, diferitelor stări energetice ale Arborelui Cosmic al Vieții. Figura 6.1 prezintă exemple
ipotetice de stări cuantice diferite, cu polarități yin/yang complementare, sau opuse.

Figura 6.1. Simboluri sugestive pentru diferite stări cuantice ale Arborelui Cosmic al Vieții, Hunab-Ku. Simbolul
Hunab-Ku pentru Arborele Cosmic al Vieții este prezentat aici în diferite stări cuantice posibile. Diferitele stări sunt
discrete și nu trec de la una la alta într-un mod lent și continuu, ci ca un salt cuantic imediat. Există cu siguranță multe
stări cuantice diferite ale Arborelui Cosmic al Vieții. În principiu, acest model este similar cu stările cuantice ale
Arborelui atomic al vieții și cu diferiții săi orbitali, așa cum se vede în figura 5.4. Diferitele axe ale Arborelui Cosmic
al Vieții vibrează cu perioadele de hablatun, alautun, kinchiltun și așa mai departe din calendarul mayaș pentru a
crea diferitele mișcări de unde evolutive ale universului. Acesta este motivul pentru care calendarul mayaș, spre
deosebire de calendarele bazate pe astronomie, descrie un timp care este cuantificat.
 Acestea sunt doar exemple, iar atunci când sunt incluse unghiurile de 45 de grade, similar cu
ceea ce vedem în diagramele atomilor (figura 5.4), sunt posibile multe alte configurații. Ceea ce
propun eu este că universul evoluează datorită unor astfel de schimbări cuantice ale Arborelui
Cosmic al Vieții. Propun, de asemenea, că Zilele și Nopțile din calendarul mayaș (și din Geneză)
corespund stărilor cuantice ale Arborelui Cosmic al Vieții care generează mișcări ondulatorii, unde
care, într-adevăr, ar explica și de ce evoluează universul în primul rând.
Trebuie să precizez că, în prezent, nu există nicio dovadă directă a faptului că Arborele
Cosmic al Vieții evoluează prin diferite stări cuantificate (deși, dacă descoperirile preliminare
referitoare la caracterul de balans al galaxiilor pot fi verificate, acest lucru ar constitui o dovadă).
Cu toate acestea, în sistemul periodic al evoluției biologice din capitolul 4, am văzut că perioadele
de timp ale calendarului mayaș sunt asociate cu schimbări cuantice care, aparent, emană din
Arborele Cosmic al Vieții, și am văzut, de asemenea, că astfel de schimbări cuantice sunt asociate
cu evoluția planului corporal al speciilor în trei dimensiuni. Acest lucru ar însemna că fiecare specie
ar fi expresia unei forme de undă discrete asociate cu o anumită stare cuantică tridimensională a
Arborelui Cosmic al Vieții. Dacă pare ciudat să existe o geometrie platonică de bază pentru toate
speciile biologice, se poate observa că acest lucru pare să fie valabil și pentru geometriile orbitalilor
atomici. Aceste geometrii nu rezultă pur și simplu din energiile electronilor.
Avantajul acestui model este că ar oferi nu numai un context comun pentru Arborele Vieții la
mai multe niveluri diferite, ci ne-ar ajuta să înțelegem de ce procesele de la aceste niveluri par să
"colaboreze" în realizarea evoluției biologice. În teoria cuantică, această colaborare poartă numele
de entanglement (încrengătură), care inițial a fost considerată o acțiune controversată și
inexplicabilă la distanță. Însă, potrivit lui Erwin Schrodinger, acesta este cel mai important aspect al
acestei teorii. Un alt avantaj al unui model cuantic al evoluției biologice este acela că poate ajuta la
explicarea numeroaselor salturi cuantice care există în înregistrările fosile și a motivelor pentru care
rareori, dacă nu chiar niciodată, sunt demonstrate linii directe ale speciilor.
Numerele cuantice care s-ar aplica evoluției biologice ar fi atunci exact cele care sunt
asociate cu numărul Lumilor de Jos și al Cerurilor trecute în calendarul mayaș, care corespund
datelor asociate salturilor cuantice în evoluție. Aceste numere cuantice nu sunt aceleași cu cele ale
sistemului periodic al elementelor, dar sistemul ar fi în principiu similar cu acesta. În interpretarea
Arborelui Vieții a teoriei cuantice, cuantificarea realității fizice nu s-ar limita la nivelurile sale
subatomice sau atomice, ci s-ar aplica și la nivelurile superioare ale cosmosului. Dacă atât atomul,
cât și cosmosul în general sunt expresii ale Arborelui Cosmic al Vieții, de ce ar fi stările cuantice
evidente doar la unul dintre aceste niveluri?
Care sunt atunci dovezile că nivelurile superioare ale Arborelui Cosmic al Vieții sunt
cuantificate? O parte din aceste dovezi se prezintă sub forma evoluției biologice cuantificate pe care
am descoperit-o în capitolul 4. O parte din ele provin din istoria umană, iar în cărțile anterioare am
arătat cum Arborele Planetar al Vieții are efecte geografice care sunt în mod clar cuantificate în
lumile inferioare superioare. Schimbările de paradigmă în gândirea umană, despre care vom vedea
un singur exemplu în scurt timp, corespund de fapt adesea unor salturi cuantice corelate cu
calendarul mayaș.
În prezent, nu pare posibil să se propună exact cum ar putea arăta stările cuantice de la
nivelul Arborelui Cosmic al Vieții, ci doar să se propună un model de principiu pentru aceasta. În
cărțile mele anterioare am prezentat o Rundă Cosmică a Luminii, mai mult în limbajul anticilor
decât în cel al teoriei cuantice, pentru a explica schimbările din evoluție. Aceasta nu va fi reprodusă
aici, cu excepția figurii 6.3 (vezi pagina 92), unde putem vedea cum diferite stări cuantice se
manifestă în diferite polarități yin/yang. În coloanele din dreapta în figura 6.3, putem vedea cum
acestea afectează Pământul și speciile sale biologice (simbolizate printr-un cap uman) în diferitele
Lumi Inferioare.
Astfel, putem înțelege originea mișcărilor ondulatorii ale Lumilor subterane dacă privim o
Lumea subterană ca fiind rezultatul unei inducții periodice a unei separări a contrariilor, sau
dualități, care corespund unor stări cuantice diferite. Introducerea unei noi stări cuantice are ca
rezultat o nouă dualitate și apariția unei tensiuni creatoare între yin și yang (a se vedea un exemplu
la nivelul Pământului în figura 6.2a). Aceasta se manifestă, la rândul ei, ca o deschidere pentru
noutate până când se realizează unificarea și un nou echilibru între yin și yang, atunci când acesta
revine temporar la o stare cuantică nepolarizată (figura 6.2b). Sursa acestor separări ale contrariilor,
a acestor polarități yin/yang, este Arborele Cosmic al Vieții, care se deplasează între stările cuantice
în raport cu axele sale în trei dimensiuni.

Figura 6.2. Zilele și nopțile sunt dominate de halouri diferite. În timpul Zilelor din orice Lume de Jos, Halourile
creează un câmp polarizat yin/yang, în timp ce în timpul Nopților, Halourile sunt întunecate. În orice Lume de Jos, o
mișcare ondulatorie între polaritate și unitate este creată de alternanțele dintre aceste două tipuri de Halou. Aceste Zile
și Nopți reflectă stările cuantice alternante ale Arborelui Cosmic al Vieții. Aici, generarea mișcării ondulatorii a Zilelor
și Nopților este exemplificată la nivelul Pământului (deși același principiu se aplică în mod sincronistic și la toate
celelalte niveluri; vezi figura 6.5). Natura polarității yin/yang din timpul Zilelor variază însă de la o Lume de Jos la
alta (figura 6.3), în funcție de Runda Cosmică de Lumină. Exemplul prezentat aici provine din Lumea subterană a
mamiferelor.

În figura 6.1, un model mai complex arată că aceste axe sunt completate de alte axe cu opt
partiții, deși se poate observa că, în realitate, Arborele Cosmic al Vieții este tridimensional. Se poate
considera că axele Arborelui Cosmic al Vieții servesc drept generatoare de unde prin introducerea
periodică, în ritmul dat de o lume subterană, a unei limite între yin și yang (ceea ce înseamnă și
schimbarea stărilor cuantice), iar prin introducerea acestei limite se creează polaritatea dintre cele
două. Atunci când se introduce o polaritate yin/yang de-a lungul uneia dintre axele Arborelui
Cosmic al Vieții, începe o Zi, iar când polaritatea se termină, începe o Noapte (vezi un exemplu la
nivelul Pământului în figura 6.2). În acest fel, putem înțelege cum se creează o mișcare ondulatorie
de alternanță a Zilelor și Nopților prin introducerea periodică de către Arborele Cosmic al Vieții a
unei polarități yin/yang în jurul axei sale. Astfel, atunci când această graniță este introdusă la nivelul
Haloului, ea generează o perioadă de timp, o Zi, în care polaritatea yin/yang creează noutăți, în timp
ce atunci când Arborele Cosmic al Vieții dezactivează granița, începe o perioadă de creativitate mai
redusă, o Noapte, care, prin caracterul său unitar, are rolul de a integra noutățile din Ziua precedentă
și de a le echilibra în vederea pregătirii Zilei următoare.
Pentru a explica faptul că evoluția are un caracter diferit în fiecare dintre diferitele lumi
subterane, este de asemenea necesar să spunem că polaritățile yin/yang, sau stările cuantice, sunt
diferite în diferitele lumi subterane.
Runda Cosmică a Luminii oferă o descriere a stărilor cuantice care stau la baza sistemului
periodic de evoluție. În acesta, limitele polarităților yin/yang se deplasează cu 90 de grade în sensul
acelor de ceasornic, atunci când sunt privite de sus (vezi figura 6.3), de fiecare dată când este
activată evoluția unei noi Lumi inferioare. Cu fiecare nouă Lume subterană începe o nouă mișcare
ondulatorie de șapte Zile și șase Nopți, care are o polaritate yin/yang care este deplasată cu 90 de
grade față de cea anterioară. Pe măsură ce aceasta se finalizează, se activează o nouă mișcare de
valuri cu o nouă polaritate yin/yang, și așa mai departe, până când, după mai multe astfel de etape,
se ajunge în vârful piramidei.
De altfel, în miturile antice găsiți adesea un șarpe, sau un dragon, asociat cu Arborele Vieții
(figura 6.4). Acest lucru se datorează faptului că șarpele este un simbol al mișcării ondulatorii care
emană din Arborele Vieții pe măsură ce acesta trece de la o stare cuantică la alta. De fapt, cea mai
veche operă de artă cunoscută de pe Pământ este un șarpe vechi de șaptezeci de mii de ani, sculptat
în stâncă în Botswana1 și, potrivit poporului San din această regiune, care a inclus, de asemenea,
Arborele Vieții în mitologia sa, omenirea a coborât dintr-un piton. Dacă pitonul este interpretat ca o
mișcare ondulatorie, acest lucru este perfect logic, deoarece în modelul cuantic ființa umană este o
formă de undă, o formă de undă platonică, dacă vreți.

Figura 6.3. Runda cosmică a luminii. Polaritățile yin/yang care guvernează Zilele au un caracter diferit în diferite
Lumi subterane. Pe măsură ce piramida cosmică este urcată, aceste polarități yin/yang de la nivelul Halourilor se
schimbă cu 90 de grade cu fiecare Lume de Jos superioară. Acest model se aplică în mod sincronic la toate nivelurile
diferite ale Halourilor, deși în dreapta aici sunt folosite doar Pământul și ființa umană ca exemple ale efectelor acestor
schimbări. Acestea sunt reprezentate de la polul nord și, respectiv, din vârful capului. Dacă folosiți direcția de viziune a
ființelor umane ca punct de referință, este posibil să vedeți cum schimbarea polarităților yin/yang modifică această
percepție și creativitatea. Unele Lumi inferioare vor fi dominate de o polaritate stânga-dreapta, iar altele de o
polaritate față-spate. Trebuie subliniat faptul că, în Lumile inferioare, este posibil ca Pământul să nu fi arătat așa cum
arată acum, iar organismele inferioare ar fi trebuit să înlocuiască ființa umană în model (deoarece oamenii nu au
existat până în cea de-a patra Lume Inferioară). Totuși, scopul aici a fost pur și simplu de a arăta principiul Rundei
Cosmice de Lumină.

Deoarece în toate Lumile Subterane, stările cuantice ale Arborelui Cosmic al Vieții creează o
polarizare între yin și yang, universul este întotdeauna în dezechilibru și așa a fost încă de la
începuturile sale. Acest dezechilibru la nivelul Haloului și stările cuantice schimbătoare ale

1 Viața pe banda rapidă, "Cel mai vechi ritual din lume descoperit: Serpent Worship". www.lifeinthefa
stlane.ca/worlds-oldest-ritual-discovered-serpent-worship/weird-science (accesat la 3 august 2009).
Arborelui Cosmic al Vieții sunt cele care determină universul material să evolueze. Dezechilibrele
schimbătoare din diferitele Lumi de Jos fac ca acesta să evolueze într-un mod dirijat și în esență
ordonat, în ciuda aparențelor ocazionale care arată contrariul, iar fără aceste dezechilibre nu ar
exista evoluție. Un rezultat al acestui dezechilibru inerent, de altfel, este că universul nu a fost
niciodată perfect simetric, ci include întotdeauna o măsură de asimetrie în cadrul simetriei.
Corpurile animalelor superioare, inclusiv al nostru, care au fost create după chipul acestui cosmos
polarizat, reflectă, de asemenea, într-o anumită măsură, aceste asimetrii cosmice, cum ar fi în
funcțiile emisferelor cerebrale. În cărțile mele anterioare am discutat pe larg modul în care aceste
polarități yin/yang în schimbare pot explica unele aspecte foarte semnificative ale evoluției mentale
a omenirii în patru dintre Lumile inferioare (vezi figura 6.3). Polaritățile yin/ yang determină dacă
într-o Lume de Jos se pune accentul pe exprimarea jumătății stângi sau drepte, sau pe partea din față
sau din spate a creierului. Prin rezonanța noastră cu Arborele Cosmic al Vieții, ființele umane
percep lumea prin intermediul câmpurilor mentale create de diferitele sale stări cuantice, iar
schimbările dintre acestea sunt cele care creează schimbări de paradigmă în știință și în alte
domenii.
Deoarece acest subiect a fost discutat anterior, voi repeta doar câteva observații care sunt
deosebit de relevante aici. În primul rând, designul celor nouă lumi subterane pare să fie acela că
urcușul lor este completat de un câmp de Lumină, care domină partea noastră frontală în Lumea
subterană universală.

Figura 6.4. Arborele vieții în Codex Selden. Nașterea unui om (numit Două Ierburi) din Copacul Vieții, cu șerpi
încolăciți în jurul lui, într-un codex mixtec. Copacii Vieții în multe tradiții aveau șerpi asociați cu ei, deoarece șerpii
sunt simboluri ale mișcărilor ondulatorii care emană din Arborele Cosmic al Vieții. Observați, de asemenea, ochiul
curios din mijlocul copacului și comparați-l cu Arborele vieții mayaș din figura 1.3. (Pagina 1, Banda 2, Codex
Selden.)

Dacă planul va funcționa, va fi generată o percepție a unității tuturor lucrurilor, care ar putea
fi descrisă ca o reîntoarcere în lumea interioară regională asemănătoare cu Grădina Edenului, deși la
un nivel mult mai înalt. În al doilea rând, motivul pentru care noi, cei de astăzi, trebuie să ne
întoarcem la știința antică, cum ar fi calendarul mayaș, pentru a obține o înțelegere mai profundă a
evoluției universului, este că știința antică a fost generată printr-o polaritate diferită de percepție
yin/yang (a se vedea câmpurile de percepție umană ale capului din dreapta în Lumea interioară
națională din figura 6.3). Anticii au văzut lucruri pe care, în cea mai mare parte, noi nu am putut să
le vedem în Lumea subterană planetară, deoarece fiecare Lume subterană își produce propriile
structuri de gândire și propria știință pe baza polarității yin/yang particulare din Runda cosmică de
lumină care le-a generat.
 În timp ce știința Lumii inferioare naționale (cu lumina spirituală pe jumătatea stângă a
creierului) recunoștea o realitate obiectivă în timp și spațiu absolut, acest lucru a ajuns să fie negat
în fizica centrată pe observator a Lumii inferioare planetare (fără lumină spirituală pe niciuna dintre
cele două jumătăți ale creierului). După cum am observat în capitolul 3, în jurul momentului
activării ritmului superior al Lumii subterane planetare în 1755, viziunea anterioară a unui univers
static a fost înlocuită cu una a evoluției. Poate că abia acum, odată cu intrarea noastră în Lumea
subterană galactică, poate fi înțeleasă natura acestei evoluții. În Lumea subterană galactică (cu
lumină spirituală pe jumătatea dreaptă a creierului), în care am intrat în 1999, este favorizată din
nou o înțelegere holistică a evoluției cosmosului ca fiind conceput în mod inteligent, cu o existență
independentă de observator. Datorită schimbării de percepție pe care aceasta o implică, începem să
recunoaștem o realitate obiectivă creată de organizarea spațio-temporală emanată de Arborele
Cosmic al Vieții, care nu se limitează la nivelurile atomic și subatomic, așa cum se întâmplă în
fizica cuantică tradițională.
Propunerea conform căreia Arborele Cosmic al Vieții schimbă stările cuantice este, firește,
foarte radicală. Cu toate acestea, nu este complet fără precedent, deoarece în fizica consacrată, Big
Bang-ul este uneori denumit, un eveniment cuantic. Ceea ce am făcut eu este pur și simplu să extind
de la acest eveniment cuantic inițial pentru a explica numeroasele salturi cuantice care au urmat în
biologie și istorie. Argumentul pentru evoluția cuantificată devine și mai puternic atunci când
privim la nivelurile galactice și geofizice întrepătrunse.

INSEPARABILITATE
Această secțiune discută utilizarea teoriei cuantice pentru a înțelege modul în care diferitele
niveluri de organizare a vieții sunt sincronizate pentru a susține evoluția biologică. În capitolul 5 am
văzut cum evoluția metalicității (care este de fapt o expresie a acumulării de stări cuantice
superioare în Arborele atomic al vieții) a fost sincronizată cu apariția celulelor (care este o expresie
a stărilor cuantice superioare din Arborele cosmic al vieții). În teoria cuantică, evenimentele
sincronizate pot fi explicate printr-un fenomen numit entanglement, care este definit de Wikipedia
după cum urmează: "Întrepătrunderea cuantică este un fenomen de mecanică cuantică în care stările
cuantice a două sau mai multe obiecte sunt legate între ele, astfel încât un obiect nu mai poate fi
descris în mod adecvat fără menționarea completă a omologului său - chiar dacă obiectele
individuale pot fi separate spațial. Această interconectare conduce la corelații între proprietățile
fizice observabile ale sistemelor aflate la distanță." Cu alte cuvinte, anumite proprietăți ale
particulelor sau ale obiectelor devin intrinsec conectate dacă sunt create împreună sau
interacționează între ele. Datorită interconectării, o particulă pare să "știe" în ce stare se află o altă
particulă dacă cele două fac parte din același sistem. De exemplu, pentru că sunt interconectați, doi
electroni diferiți din jurul unui Arbore Atomic al Vieții nu au niciodată aceleași stări de spin sau
numere cuantice. Cumva, fiecare electron pare să "știe" în ce stări se află ceilalți electroni din atom.
Din cauza interconectării electronilor, ecuația Schrodinger tratează forma de undă a unui sistem
atomic ca un întreg și nu ca o sumă a undelor electronilor individuali.
Timp îndelungat, oamenii de știință au dezbătut dacă particulele ar putea rămâne
interconectate la distanțe foarte mari una de alta, în condițiile în care nu pare să fie posibilă nicio
modalitate clasică de comunicare între ele. În anii 1960, fizicianul John Bell, de la CERN, a
demonstrat totuși că interconectarea este nelocală. De fapt, trăim într-un univers nonlocal, în care
obiectele ar putea fi interconectate la distanțe foarte mari, fără ca între ele să aibă loc vreun schimb
de energie. Acest lucru implică faptul că spinul unei particule poate fi legat de spinul altei particule
în așa fel încât, dacă spinul uneia dintre ele se schimbă, atunci spinul celeilalte se va schimba în
mod sincron, indiferent de distanța dintre ele. Acest lucru a fost demonstrat mai târziu de fizicianul
francez Alain Aspect într-un experiment care a fost considerat unul dintre cele mai importante din
fizica secolului XX.
Ceea ce este diferit în teoria actuală este propunerea radicală că fenomenele cuantice pot
exista la mai multe niveluri ale universului, nu doar la cel atomic sau subatomic. În dezvoltarea
acestei teorii, deseori trebuie explicate conexiunile dintre diferitele niveluri ale Arborelui Cosmic al
Vieții. Ceea ce vom vedea în următoarele două secțiuni este modul în care halourile și rotirile lor -
de asemenea, la diferite niveluri ale universului, cum ar fi cel galactic, planetar și biologic - pot fi
interconectate și pot suferi schimbări în mod sincronistic în punctele critice ale calendarului mayaș.
Acest lucru se datorează faptului că Arborele Vieții de la aceste niveluri diferite pare într-adevăr să
fie interconectat. Cel puțin la nivelul atomilor, este bine cunoscut faptul că stările cuantice pot fi
teleportate2, iar acest lucru ar putea sta la baza coordonării evoluției universului. Schimbările
sincronice la diferite niveluri ale universului, care joacă un rol important în teoria Arborelui Vieții,
își pot găsi astfel explicația în interconectarea dintre aceste niveluri diferite. Această interconectare
a formelor de undă, sau Halouri, ara putea fi, de fapt, ceea ce Bohm numea ordinea implicită a
universului.
Teoria cuantică postulează că anumite proprietăți, cum ar fi spinul, ale oricăror două
particule sau obiecte sunt interconectate dacă au fost create împreună sau interacționează una cu
cealaltă. S-a susținut că întregul univers este interconectat, deoarece toată materia sa a fost formată
împreună în timpul Big Bang-ului. Totuși, o astfel de interconectare a tuturor lucrurilor cu toate
celelalte pare a fi un punct de vedere prea simplificat și incorect. Dacă eu, de exemplu, îmi ridic
brațul, alte persoane din univers nu își vor ridica brațele în mod sincron, iar rotațiile electronilor din
brațe nu vor fi, cel mai probabil, nici ele schimbate în mod sincron. Totuși, la începutul capitolului
1, am postulat că Big bang-ul a fost în primul rând un eveniment organizatoric, care a stabilit o
regulă de întâietate între diferite niveluri și cred că de atunci anumite proprietăți din anumite
sisteme au fost interconectate. De exemplu, în cărțile mele anterioare, prezint mai multe exemple
despre modul în care mintea ființei umane este interconectată cu polaritățile yin/yang (stările
cuantice) ale Pământului (un singur exemplu a fost dat în secțiunea anterioară despre istoria
științei). În secțiunile următoare vom vedea și alte exemple de interconectare a Arborilor Vieții la
diferite niveluri ale universului și expresiile acestora în sistemele fizice respective.
După cum s-a menționat, un mod de a privi încurcarea este ca o teleportare a stărilor cuantice.
Acesta este un fenomen care joacă în prezent un rol important în încercările de a dezvolta
computere cuantice. Ceea ce înseamnă că o stare dintr-un punct A poate fi făcută să apară într-un
punct îndepărtat B fără a parcurge efectiv distanța dintre cele două puncte. Pentru a înțelege modul
în care universul este creat și evoluează, putem privi Arborele Cosmic al Vieții ca pe un computer
cuantic gigantic, care teleportează stări cuantice, sincronizate pe diferite niveluri, în tot universul.
Faptul că, într-adevăr, diferitele niveluri sunt sincronizate la astfel de deplasări cuantice cosmice
este un lucru pe care îl vom vedea în următoarele secțiuni, prin exemple.
Înainte de a continua, consider că este pertinent să răspundem la posibila obiecție a unor
critici ai teoriei actuale, care ar putea considera halourile sau mișcările de valuri ca fiind entități cu
caracter "supranatural" și, prin urmare, să susțină că nu își au locul în știință. Părerea mea personală
este însă că nu face decât să adauge confuzie la o problemă dacă numim un fenomen "supranatural".
Fie un fenomen există - și, prin urmare, ar trebui să fie numit natural -, fie nu există, caz în care
chiar nu are rost să discutăm despre el deloc. Putem observa, de asemenea, că problema filozofică a
teoriei Arborelui Vieții este identică cu cea a teoriei cuantice consacrate a fizicii particulelor.
Această problemă constă în faptul că formele de undă din ambele teorii sunt lipsite de o
semnificație fizică aparentă. Cu toate acestea, se întâmplă adesea în știință ca existența unui câmp
să trebuiască să fie postulată deoarece efectele sale sunt observate, iar în această privință teoria
Arborelui Vieții nu este diferită. În aceeași ordine de idei, motivul pentru care trebuie postulată
existența halourilor, sau a stărilor cuantice, este acela că le observăm efectele și că apariția și
evoluția universului nu pot fi explicate în mod coerent fără existența unor astfel de forme de undă.
O caracteristică specială a formelor de undă create de Arborele Cosmic al Vieții la niveluri
superioare de organizare este aceea că ele suferă modificări periodice cu diferite ritmuri descrise de
calendarul mayaș. Faptul că ele determină evoluția universului în conformitate cu un anumit plan de
timp și că acest lucru a fost mitologizat în antichitate, nu le face diferite de alte domenii ale fizicii,
cu excepția faptului că ele pot juca un rol mai important pentru modul în care percepem scopul

2 M. S. Kim and J. Cho, "Teleporting the Quantum State to Distant Matter," Science 323 (2009): 469-70.
universului și rolurile noastre în cadrul acestuia. Cu alte cuvinte, halourile sunt cele care, în cele din
urmă, conduc evoluția universului înainte și îi dau direcția. Din cauza acestor consecințe
existențiale, halourile pot crea mai multe controverse și, eventual, disconfort pentru cei care sunt
adepți ai noțiunii de univers fără sens, dar acest lucru nu este deloc un argument științific împotriva
existenței lor.
Ar trebui să observăm, de asemenea, că dacă existența formelor de undă ar putea fi
demonstrată, adică dacă ar putea fi influențate cumva de materie sau de energie, atunci existența
vieții și întreaga organizare a universului în niveluri distincte ar fi mult mai precară decât este în
prezent. Coerența diverselor organizații ale vieții - ar fi în permanență amenințată cu dezintegrarea
dacă halourile ar fi supuse influențelor fizice, iar viața nu ar fi fost deosebit de probabil să apară
nicăieri. Așa cum se prezintă acum, Halourile nu par să fie afectate de condițiile fizice, deoarece ele
sunt organizatorii săi spațio-temporali primari și sunt seniorii energiei și materiei, ca o matrice
platonică în evoluție a universului. Ele furnizează structurile primare care promovează apariția vieții
în univers. O consecință a acestui fapt este faptul că halourile ca atare nu pot fi manipulate sau
experimentate de către ființele umane și că, prin urmare, nu suntem capabili să creăm viața, ci doar
uneori să o modificăm atunci când aceasta există deja.
De asemenea, ar trebui să adaug că modelul actual al arborilor vieții interconectați la diferite
niveluri este în concordanță cu existența mai multor fenomene care au fost calificate drept
paranormale, cum ar fi telepatia. Dacă Halo-urile de la niveluri diferite sunt interconectate,
înseamnă că mințile unor persoane diferite pot fi interconectate cu un Halo de la un nivel superior
și, prin urmare, pot experimenta fenomene sincronice, cum ar fi telepatia. De obicei, astfel de efecte
par foarte greu de demonstrat, probabil din cauză că intenția de a avea o experiență paranormală
interferează cu posibilitatea de a avea efectiv una. Cu toate acestea, Rupert Sheldrake a demonstrat
în mod incontestabil fenomene telepatice între animalele de companie și stăpânii lor 3, probabil
pentru că, în aceste cazuri, animalele de companie sunt complet libere de orice intenție de a le
experimenta. Existența unei matrici platonice de forme de undă în spatele realității solide a
universului deschide, de asemenea, posibilitatea de a înțelege "lumea de dincolo" cu care intră în
contact mediumii.

POLARITATEA SEXUALĂ A GALAXIEI

Am acoperit acum o parte din terenul de bază pentru dezvoltarea unei noi teorii privind
evoluția universului. Principiul cosmologic și darwinismul s-au dovedit a fi inadecvate, dacă nu
chiar greșite, și s-a indicat o cale pentru dezvoltarea unui nou cadru al teoriei cuantice care să fie în
concordanță cu noile descoperiri. De fapt, falsificarea darwinismului impune în mod direct
elaborarea unei noi teorii a evoluției biologice, iar restul acestei cărți va fi dedicat acestui aspect și
unora dintre consecințele sale existențiale. Am văzut că generarea de noi specii de organisme nu
este rezultatul unei pretinse "lupte pentru supraviețuire", ci este parte integrantă a unei scheme
cosmice mai mari, bine reglate, care creează mișcări ondulatorii și "salturi cuantice" către noi specii,
în principiu nu foarte diferit de ceea ce descrie mecanica cuantică la nivel atomic. În această
schemă, evoluția universului este determinată de schimbările dintre stările cuantice ale Arborelui
Cosmic al Vieții și, ca un aspect al acesteia, evoluția biologică este dezvoltată de cele patru Lumi
inferioare. S-a sugerat aici că apariția speciilor biologice se realizează în conformitate cu un plan de
timp cu un scop superior, în conformitate cu calendarul mayaș. Executarea acestui plan temporal
necesită interconectarea mai multor niveluri diferite ale universului și generarea de forme de undă
care se schimbă în mod sincronizat pe aceste niveluri.
Am constatat deja că mișcările de unde care provin din Arborele Cosmic al Vieții creează
transformări periodice ale organismelor biologice. Cu toate acestea, am văzut prea puțin despre
modul în care aceste mișcări de unde sunt mediate prin ierarhia Haloului și cum sunt recepționate și
exprimate în crearea de noi specii. Punctul de plecare pentru o astfel de explorare a mecanismelor
3 Rupert Sheldrake, Dugs That Know When Their Owners Are Cuming Home: And Other Unexplained
Powers of Animals (New York: Three Rivers Press, 2000).
de transmitere și exprimare a câmpurilor morfogenetice trebuie să fie, în mod evident, Arborele
Cosmic al Vieții. În decurs de câteva miliarde de ani, acesta a generat nu doar celule unice, ci și
organisme multicelulare cu viziune și creiere lateralizate având puterea de a procesa informații
senzoriale și, în cele din urmă, o specie erectă, ființa umană, ca cea mai avansată reflectare a
Arborelui Cosmic al Vieții. Trebuie apoi să studiem modul în care formele de undă sunt legate de
ierarhia de organizatori spațio-temporali pe care o constituie Arborele Vieții pe diferite niveluri
(figura 1.5) și cum contribuie acestea la crearea evoluției biologice. Într-adevăr, după cum am văzut
deja, evoluția organismelor biologice pare să necesite o astfel de ierarhie interconectată de
organizatori spațio-temporali care să funcționeze la diferite niveluri ale cosmosului, deoarece este
greu de văzut ce altceva ar permite sincronizarea lor cu evoluția condițiilor fizico-chimice pentru
viață. Cea mai mare parte a restului acestui capitol va fi dedicată studierii efectelor interconectării
arborilor vieții la diferite niveluri.
Ne vom concentra aici asupra modului în care evoluția biologică este legată și sincronizată
cu evoluția care are loc la nivel galactic și planetar-organizatoric superior al vieții (figura 6.5).

Figura 6.5. Polaritățile yin/yang afectează în mod sincronizat diferitele organizații ale vieții din univers. Evoluția la
diferite niveluri de organizare din univers este sincronizată prin încurcarea Halos-urilor corespunzătoare. Fără o astfel
de interconectare, diferitele niveluri de evoluție ar fi defazate unele față de altele, ceea ce ar duce la imposibilitatea de
a genera viață. Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.

Așa cum am văzut când am studiat "materia întunecată", structura unei galaxii pare a fi
organizată de un Halo cu o axă de rotație, un Arbore al Vieții, în centrul său. Dacă este așa, ne
putem întreba dacă acest Halo și polaritatea sa yin/yang joacă vreun alt rol în furnizarea unui cadru
pentru evoluția vieții și dacă prezintă vreo dovadă că urmează ritmurile undelor zi-noapte din
calendarul mayaș. Un exemplu interesant al unui astfel de ritm este faptul că sistemul solar, precum
și marea majoritate a stelelor din discul galactic, se mișcă în sus și în jos prin planul ecuatorial al
galaxiei, într-o undă sinusoidală a cărei perioadă este de aproximativ 62 de milioane de ani (a se
vedea figura 6.6).4

Figura 6.6. Mișcarea sinusoidală a sistemului solar în galaxie. Sistemul solar, precum și marea majoritate a stelelor
din galaxia noastră, prezintă o mișcare sinusoidală în sus și în jos prin planul ecuatorial al galaxiei, în care fiecare
undă sinusoidală are o durată de aproximativ un alautun. Acest lucru înseamnă că schimbările dintre Zile și Nopți au
loc de aproximativ patru ori într-un an galactic de 250 de milioane de ani și că evenimentele semnificative din evoluția
terestră vor fi corelate cu această mișcare ondulatorie. În prezent, ne îndepărtăm de ecuatorul galactic, iar sistemul
solar nu va fi aliniat cu planul median galactic decât peste 59 de milioane de ani. Notă: În figură, amplitudinea
mișcării ondulatorii a sistemului solar a fost exagerată.

Estimarea acestei perioade este foarte apropiată de un alautun mayaș de 63,1 de milioane de
ani, ceea ce înseamnă că, pe parcursul unui an galactic (durata unei revoluții a unei stele în jurul
centrului galactic) de aproximativ 250 de milioane de ani 5, sistemul solar efectuează aproximativ
patru cicluri în jurul planului median galactic, ceea ce duce la o cvadruplă împărțire a acestui plan.
În prezent, sistemul nostru solar se află relativ aproape (68 de ani-lumină) de acest plan median al
galaxiei, dar se îndepărtează de acest plan median spre emisfera nordică a galaxiei. * Cu aproximativ
3 milioane de ani în urmă, sistemul solar a trecut astfel de planul ecuatorial al galaxiei și nu se va
alinia din nou cu acesta decât peste 59 de milioane de ani6.
Explicația cea mai probabilă pentru această mișcare ciclică în sus și în jos prin planul
median al galaxiei este că inducția polarităților yin/yang generează acest lucru în timpul Zilelor
alautun-lungi ale Lumii subterane a mamiferelor. Ipotetic, atunci tensiunea generată de polaritățile
yin/yang ale Haloului galactic de-a lungul planului său median ar determina sistemele stelare să se
îndepărteze de planul median galactic, iar gravitația discului galactic le-ar determina să se apropie
de acesta, astfel încât efectele lor combinate să genereze o mișcare ciclică în jurul acestui plan. Din
moment ce am văzut deja că mișcările stelelor dintr-o galaxie sunt determinate în primul rând de
Haloul său de "materie întunecată", nu este foarte neverosimil să presupunem că tensiunea generată
de introducerea periodică a polarităților yin/ yang ale aceluiași Halo ar avea puterea de a crea o
astfel de mișcare sinusoidală.

4 James Binney și Scott Tremaine, Galactic Dynamics, Princeton Scries in Astrophysics (Princeton, N.J.:
Princeton University Press, 1987), 17.
5 Mark Morris, "The Milky Way," The World Book Encyclopedia, 2002, vol. 13: 551.
* Astăzi se spune adesea că pe 21 decembrie 2012, când unii cred că se încheie calendarul mayaș, Pământul
va trece prin planul median galactic (a se vedea, de exemplu, Dan Eden, "The Real Doomsday? 21 decembrie.
2012". www.mondovista.com/endtime .html). Acest punct de vedere nu este corect și, în ultimii 3 milioane de ani,
sistemul solar s-a îndepărtat de planul median galactic. Va continua să facă acest lucru încă aproximativ 28 de
milioane de ani.
6 Jesper Sommer-Larsen, Observatorul din Copenhaga, comunicare personală.
 În prezentarea Rundei Cosmice a Luminii s-a postulat că introducerea polarităților yin/yang
la diferite niveluri, inclusiv cel galactic, a fost forța motrice a evoluției. În concordanță cu acest
lucru, putem vedea în figura 6.3 că în Lumea subterană a mamiferelor polaritatea ia forma unei
polarități stânga-dreapta, care în figura 6.5 este prezentată la toate nivelurile Halo ale ierarhiei
interconectate. Poate că atunci există o relație directă între apariția pulsatorie a claselor de specii,
discutată anterior, cu un ritm de 62 + 3 milioane de ani și această mișcare sinusoidală în jurul
planului median galactic. Din moment ce teoria actuală postulează că diferitele niveluri de
organizare a vieții sunt întrepătrunse și, prin urmare, suferă schimbări de sincronizare în punctele de
deplasare calendaristică, o astfel de relație ar părea a fi o consecință logică a teoriei. Caracteristica
cea mai evidentă a evoluției animalelor zi de zi în această lume subterană este dezvoltarea treptată a
sistemelor nervoase centrale bilaterale din ce în ce mai avansate pentru procesarea informațiilor
vizuale. O evoluție în direcția unor creiere bilaterale din ce în ce mai avansate este un efect ușor de
înțeles al introducerii polarităților yin/ yang în halourile din Lumea de Jos a mamiferelor.
Lateralizarea creierului uman într-o jumătate stângă analitică și o jumătate dreaptă holistică
(la dreptaci) este bine cunoscută. La majoritatea animalelor sunt afectate și procese biologice mai de
bază. De exemplu, este obișnuit, cel puțin la păsări și mamifere, ca expresiile de sexualitate și
agresivitate să fie mediate în mod preferențial de jumătatea dreaptă a creierului. 7 Având în vedere că
cosmosul pare a fi lateralizat, astfel de lateralizări din partea animalelor nu par surprinzătoare într-
un univers al cărui scop este de a genera organisme după chipul său. Acest lucru ar indica faptul că
mișcările sinusoidale ale sistemelor stelare și evoluția claselor de animale cu creiere lateralizate au o
origine comună în introducerea polarităților yin/yang, sau a unor noi stări cuantice în momentele în
care încep Zilele în Lumea interioară a mamiferelor. Aceasta nu înseamnă că unul dintre aceste
fenomene îl cauzează pe celălalt. În schimb, pentru a explica astfel de sincronicități, propun ca
Halourile de la diferite niveluri ale cosmosului să fie interconectate astfel încât polaritățile yin/yang
să fie introduse în mod sincronizat și să aibă efecte paralele pe diferite niveluri, în acest caz pe cel
galactic și pe cel organizatoric, astfel încât polarizările emisferice să fie create pe ambele.
Pentru ca acest model să fie aplicabil, ar trebui să presupunem că galaxia este polarizată în
două emisfere, astfel încât una să corespundă emisferei stângi și cealaltă emisferei drepte a
creierului unui animal. În prezent, nu există nicio dovadă în favoarea (sau împotriva) unei astfel de
polarități, dar, din moment ce atât cosmosul în general, cât și creierul vertebratelor sunt polarizate,
ar fi mai degrabă o anomalie dacă emisferele nordică și sudică ale galaxiei nu ar fi polarizate. Acest
lucru ar însemna, de asemenea, că planetele locuite deasupra și sub planul median al galaxiei ar
putea fi sub influențe diferite ale polarității yin/yang. Chiar dacă toate sistemele stelare din galaxie
se deplasează în sus și în jos între cele două emisfere, natura vieții pe oricare dintre ele ar putea fi
influențată cel mai puternic de emisfera în care se află în prezent. Galaxia poate fi astfel împărțită,
polarizată, într-un domeniu superior și unul inferior, oarecum similar cu jumătățile creierului. Prin
această organizare a galaxiei, organismele multicelulare, inclusiv ființele umane (și verii
extratereștri), ar fi afectate în mod sincronizat de aceleași polarități yin/yang, iar evoluția ar urma
astfel același ritm în toate sistemele stelare din galaxie. Galaxia ar servi ca un uter în care planetele
cu viață sunt create în întâlnirea dintre energiile masculine și feminine ale emisferelor galactice.
Populația Desana, un popor indigen din Columbia, ai cărui șamani dețin cunoștințe semnificative
despre creierul uman, inclusiv conștientizarea lateralizării acestuia, de altfel, consideră că galaxia
este un "creier cosmic", separat în două emisfere de Calea Lactee8.
Așa cum am menționat mai sus, răspunsurile sexuale din creierul animalelor par să fie
lateralizate, așa că ne putem întreba dacă nu cumva polaritățile yin/yang introduse la scară galactică
au și ele ceva de-a face cu generarea celor două genuri diferite. Faptul că există două genuri poate
părea evident la prima vedere, dar, de fapt, nu există nicio teorie care să explice de ce animalele
superioare au două și numai două genuri și rareori se pune întrebarea. Explicația neo-darwinistă
7 Richard J. Andrew și Lesley J. Rogers, "The Nature of Lateralization in Tetrapods" in Comparative
Vertebrate Lateralization, ed. Lesley J. Rogers și Richard J. Andrew (Cambridge: Cambridge University Press,
2002), 94-125.
8 David Suzuki și Peter Knudtson, Wisdom of the Elders: Native and Scientific Ways of Knowing about
Nature (Toronto: Douglas and McIntyre, 2006), 23.
pentru existența a două genuri biologice este că reproducerea lor are avantajul de a produce o
variabilitate genetică mai mare, dar acest lucru nu mai pare relevant, iar în teoria Arborelui Vieții nu
există niciun avantaj special pentru o specie de a genera variabilitate genetică. Dacă necesitatea unei
astfel de variabilități genetice ar fi fost motivul real pentru care există două genuri, s-ar părea că ar
fi fost și mai avantajos să existe trei sau chiar o sută de genuri implicate în reproducere. Ne putem
întreba, de asemenea, de ce animalele superioare sunt împărțite în genuri, în primul rând, din
moment ce nașterea virgină este o posibilitate biologică care se practică la speciile inferioare, unde
poartă numele de partenogeneză. Aceasta ar fi, în principiu, un mijloc de reproducere mult mai
fiabil și mai eficient, deoarece nu ar mai fi nevoie de a găsi un partener de sex opus pentru a se
reproduce. Se pare că o explicație mai bună pentru existența a două și numai două sexe la animalele
superioare este că acestea sunt generate de polaritatea fundamentală yin/yang a universului și în
special la nivel galactic. În sprijinul acestei posibilități, vedem în tabelul 6.1 cum a evoluat pas cu
pas polarizarea în diferite genuri pe parcursul diferitelor Zile ale lumii subterane a mamiferelor.

TABELUL 6.1.
EVOLUȚIA POLARITĂȚII SEXUALE ÎN ORGANISMELE BIOLOGICE DIN LUMEA
SUBTERANĂ A MAMIFERELOR

Este important de reținut că Lumea subterană celulară nu era dominată de o polaritate

lateralizantă yin/yang (în schimb, găsim una între față și spate; vezi figura 6.3) și că, prin urmare,
această Lumea subterană nu a generat două genuri diferite. În modelul pe care îl prezentăm aici, o
diferențiere în două genuri este astfel în Lumea subterană a mamiferelor paralelă cu lateralizarea
creierului. Deoarece putem deduce că polaritățile yin/yang sunt introduse la nivel galactic (din
mișcarea sinusoidală cu ritm alautun a sistemului solar în jurul planului median galactic), avem și
unele dovezi că aceste polarități yin/yang sunt interconectate cu cele de la nivel organismic. Prin
urmare, polarizarea crescândă în genuri pe măsură ce încep noi Zile în tabelul 6.1 este probabil să
fie interconectate cu cele de la nivel galactic.
 Separarea în două genuri în Lumea subterană a mamiferelor s-ar explica atunci prin
introducerea polarităților yin/yang lateralizate pe mai multe niveluri interconectate. Polarizarea
emisferică în yin șiyang ar explica de ce există două și niciodată mai mult de două genuri. Cele
două genuri ar fi, de asemenea, separate de o diferență de rezonanță cu diferite emisfere ale
galaxiei, ambele tânjind după plenitudine și unire. Astfel, reproducerea sexuală la animale ar fi
evoluat ca răspuns la o strădanie de a acoperi dualitatea introdusă de Arborele Cosmic al Vieții la
nivelul Haloului galactic. Activitatea sexuală la oameni înseamnă atunci, de asemenea, o posibilitate
de a crea o punte de legătură între dualitatea de bază a cosmosului și separarea sa în yin și yang. Din
acest punct de vedere, dorința sexuală la animale și la oameni are o origine cu adevărat cosmică și
se bazează doar parțial pe o dorință de plăcere. Originea sa este în cele din urmă impulsul de a
transcende o dualitate cosmică și are astfel dimensiuni cerești. Acesta ar fi adevăratul motiv pentru
care sexualitatea a fost considerată sacră în multe tradiții spirituale și religioase. Atracția pe care o
creează stă la baza formării familiilor și a perioadelor îndelungate de îngrijire a urmașilor în rândul
ființelor umane. Este îndoielnic dacă ar fi evoluat vreo viață socială printre oameni dacă nu ar fi
existat un impuls sexual pentru a acoperi o dualitate cosmică. În cele din urmă, polaritatea sexuală
se întoarce la o stare cuantică polarizată la nivelul Arborelui Cosmic al Vieții cu care este
interconectat nivelul galactic.

DERIVA CONTINENTALĂ ȘI CREIERUL LATERALIZAT ÎNTR-UN

CONTEXT GALACTIC
Am văzut acum un exemplu despre cum nivelurile galactic și organismic par să fie
întrepătrunse și să sufere schimbări de sincronizare. Ca o perspectivă alternativă, putem privi
galaxia ca pe o lentilă pentru informațiile halografice care sunt transmise la nivelul organismelor
biologice. O altă lentilă potențial foarte importantă este oferită de sistemul planetar al Pământului,
care în nenumărate moduri pare a fi proiectat pentru apariția și evoluția vieții, cel mai profund prin
rezonanța sa cu orbita tun. Un alt mod foarte interesant în care Pământul a fost pregătit pentru
apariția vieții este prin tectonica plăcilor, sau deriva continentală, cum era numită anterior, care se
referă la mișcarea segmentelor de scoarță terestră pe mantaua subiacentă. Dintre planetele din
sistemul nostru solar, doar Pământul manifestă astfel de fenomene.
După cum se argumentează în detaliu în lucrarea Rare Earth, scrisă de Peter Ward și Donald
Brownlee de la Universitatea din Washington, tectonicii plăcilor îi datorăm nu numai existența
continentelor pe care le locuim, ci și o atmosferă cu dioxid de carbon care conferă Pământului o
temperatură bine adaptată pentru viața superioară.9 Există prea multe aspecte importante ale
modului în care tectonica plăcilor face ca planeta noastră să fie locuibilă, cu oceane și continente
existente într-un echilibru rezonabil, pentru a fi descrise aici. Este suficient să spunem că structura
actuală a scoarței terestre se datorează acestei reciclări a continentelor și că, în primul miliard de
ani, Pământul a fost, în esență, o lume acvatică în care viața umană nu ar fi avut prea mult spațiu
pentru a se dezvolta. Ne putem apoi întreba dacă această stare de lucruri este pur și simplu
întâmplătoare sau dacă evoluția structurii continentale a Pământului poate fi înțeleasă în termenii
calendarului mayaș - planul temporal al evoluției. Cu alte cuvinte, este posibil să se facă legătura
între deriva continentală și schimbările cuantice din Arborele Cosmic al Vieții?
Ca un prim indiciu al unei astfel de legături între tectonica plăcilor și Arborele Cosmic al
Vieții, există dovezi slabe că schimbările nivelului mării urmează o periodicitate alautun.10 Acest
lucru este interesant, deoarece schimbările nivelului mării sunt, în mod evident, un rezultat al
efectelor tectonicii plăcilor asupra structurii continentale. Mai mult, anumite ere definite geologic,
cum ar fi Carboniferul, Devonianul și Ordovicium-Silur, au apărut, probabil, în urma unor
schimbări ciclice ale tectonicii plăcilor, fiecare dintre ele durând aproximativ un alautun, ceea ce
9 Peter D. Ward și Donald Brownlee, "The Surprising Importance of Plate Tectonics," in Rare Earth: Why
Complex Life Is Uncommon in the Universe (New York: Copernicus Books, 2004), 191-220.
10 B. Haq. J. Hardcnbol, și P. Vail, "Chronology of Fluctuating Sea Levels Since the Triassic," Science 235
(1987): 1156-67
indică din nou că mișcările tectonice ale plăcilor urmează această periodicitate. Simulările
computerizate ale structurii continentale timpurii a Pământului indică faptul că blocurile sale majore
au fost separate în timpul zilelor 3, 4 și 5 ale lumii subterane a mamiferelor. 11 Într-un studiu, se
descrie existența unui supercontinent la începutul Lumii inferioare a mamiferelor, în urmă cu 750 de
milioane de ani12, dar din acest moment continentul nord-american a avut un caracter "nomadic", în
care a fost alternativ separat și unificat cu celelalte blocuri continentale ale planetei.13 Acesta ar fi un
efect tipic al polarităților lateralizatoare yin/yang ale Lumii subterane a mamiferelor la nivelul
Pământului (figura 6.3). În ciuda datelor puține, există astfel indicii că, chiar și în trecutul
îndepărtat, blocurile continentale ar fi putut fi separate în mod pronunțat în timpul Zilelor Lumii
Inferioare a Mamiferelor.
Toate cunoștințele despre schimbările survenite în structura continentală a Pământului acum
mai mult de 250 de milioane de ani sunt foarte incerte. Cu toate acestea, în acel moment se știe că
principalele continente ale planetei, care în timpul Zilei 5 (315-252 MYA) fuseseră separate, au
fuzionat pentru a forma așa-numitul continent Pangeea, un continent care a rămas în existență pe
întreaga perioadă a Nopții 5 mayașe (252-189 MYA, aproximativ perioada Triasică). În jurul
începutului celei de-a șasea Zile (189 MYA), acest supercontinent a început să se destrame (vezi
figura 6.7; cele mai vechi sedimente de pe fundul mării Atlanticului au fost estimate la 180 de
milioane de ani14). La începutul celei de-a șaptea zile (65 MYA), principalele blocuri continentale
actuale, Americile și Eurasia, au fost complet separate, în timp ce Groenlanda a început să se
îndepărteze de Scandinavia și s-a format Atlanticul de Nord. Așa cum era de așteptat, începutul
celei de-a șasea și al celei de-a șaptea Zile din lumea subterană a mamiferelor, caracterizate de
polarități de lateralizare la nivelul Halo, a dus la separarea definitivă a ceea ce fusese anterior
continentul Pangeea.
Deriva continentală

Figura 6.7. Schimbarea structurii continentale a Pământului în lumea subterană a mamiferelor. Continentul Pangeea,
care se despărțise în evantai cu aproximativ 250 de milioane de ani în urmă, a început să se separe în două blocuri
continentale cu aproximativ 190 de milioane de ani în urmă, la începutul celei de-a șasea zile. Separarea completă
între Eurasia și Americi a început acum aproximativ 65 de milioane de ani, în jurul începutului celei de-a șaptea Zile.
Introducerea polarităților yin/yang la începutul Zilelor dă astfel naștere la separarea structurii continentale a
Pământului în două blocuri. Folosit cu permisiunea lui Bengt Loberg, Geologi, Norstedts, Stockholm.

11 I. W. D. Dalziel. "Earth before Pangaea," Scientific American 272 (1995): 58-63.

12 T. H. Torsvik, "The Rodiniajigsaw Puzzle", Science 300 (2003): 1379-81.
13 I. W. D. Dalziel, "Earth before Pangaea," Scientific American 272 (1995): 58-63.
14 Guillermo Gonzalez și Jay Richards, The Privileged Planet: How Our Place in the Cosmos Is Designed for
Discovery (Washington, D.C.: Regnery Publishing, 2004), plate 6.
 Revenind la capitolul 4, putem observa că în lumea subterană a mamiferelor, Zilele sunt cele
care dau naștere, pas cu pas, la clase de specii cu creiere lateralizate din ce în ce mai avansate.
Având în vedere cele de mai sus, acest lucru sugerează că există o paralelă între îndepărtarea
continentelor Pământului și apariția unor specii biologice cu creiere lateralizate din ce în ce mai
avansate. Acest lucru devine evident dacă studiem paralelismul dintre evoluția treptată a creierului
mamiferelor și deriva continentală, ceea ce putem face comparând tabelul 4.2 și figura 6.7. La
începutul celei de-a șasea zile, când Pangeea începea să se îndepărteze, au apărut primele mamifere,
iar la începutul celei de-a șaptea zile, când blocurile continentale ale planetei s-au separat complet,
apar primele mamifere superioare, placentare, cu cortexul cerebral mult extins. Astfel, se pare că
pașii de lateralizare mai accentuată a funcțiilor cerebrale sunt paralele cu pașii spre separarea
principalelor blocuri continentale ale Pământului.
În vechea paradigmă ar fi fost normal să ne întrebăm: De ce ar avea loc aceste procese în
paralel? În acea paradigmă, cele două procese, evoluția biologică și tectonica plăcilor, erau
considerate ca fiind în esență fără legătură și neplanificate. Cu toate acestea, ca și în cazul
diferențelor de gen, separarea funcțiilor creierului și a blocurilor continentale sunt ambele corelate
cu începuturile Zilelor. Acest lucru oferă un alt exemplu al modului în care Halo-urile de la diferite
niveluri ale universului, în acest caz cele ale Pământului și ale animalelor, sunt întrepătrunse și,
astfel, afectate în mod sincronic de stările cuantice schimbătoare pe care le dă naștere Lumea
subterană a mamiferelor. Cele două fenomene sunt cu greu legate într-un mod cauzal din punct de
vedere fizic, în care unul îl cauzează pe celălalt. Mai degrabă, în universul nostru nonlocal, ele
progresează în mod sincron, deoarece Halourile celor două niveluri sunt interconectate. Așa cum
am văzut în secțiunea anterioară (figura 6.6), aceste polarizări la nivelul Pământului și al
organismelor biologice par a fi reflecții ale unor efecte paralele la nivel galactic. Aceasta este o
dovadă în plus că diferitele niveluri ale universului (figura 1.5) sunt interconectate și, prin urmare,
urmează același ritm alautun pentru activarea și dezactivarea polarităților yin/yang (figura 6.2). O
astfel de sincronizare a proceselor care operează la diferite niveluri poate servi în mod ideal pentru a
genera ecosisteme la care sunt adaptate animalele nou apărute, iar formarea continentelor este,
evident, cel mai de bază aspect al acestor ecosisteme și al climei lor.
Cu toate acestea, trebuie să ne întrebăm de ce tectonica plăcilor ar putea fi legată de
introducerea polarităților yin/yang în conformitate cu ritmul calendarului mayaș. Pentru a găsi un
indiciu al răspunsului, putem observa că în mitologiile multor popoare străvechi ale Pământului,
așa-numitul Munte Mondial a jucat un rol proeminent. Uneori vedem acest Munte al Lumii cu o axă
a lumii, sau Arborele Vieții, emanând din el, ca în stupele budiste. Unii sugerează că numeroasele
piramide construite în mod independent de atât de multe culturi au fost menite să onoreze Muntele
Lumii, despre care se credea că adăpostește inteligența care a creat lumea. Piramidele mayașe, de
exemplu, au fost construite pentru a reflecta modul în care Pământul a fost creat de acest Munte al
Lumii, în funcție de ritmul Lumilor subterane specifice. Cuvântul Lumea de Jos capătă astfel un
sens mai realist dacă își are originea în centrul Pământului și în Muntele Lumii care se afla acolo.
Bănuiesc că nucleul interior al Pământului joacă un rol mult mai important în evoluția vieții pe
Pământ și că deține în structura sa cristalină mult mai multe informații decât cele cunoscute în
prezent.
Figura 6.8 prezintă o secțiune transversală a structurii interioare a Pământului, cu scoarța
terestră și continentele sale "plutind" pe manta. Această manta înfășoară nucleul exterior al
Pământului, care înfășoară nucleul interior, care la rândul său înfășoară nucleul interior recent
descoperit. Se crede că mișcările continentelor de la suprafața Pământului sunt cauzate de căldura
generată de radioactivitatea din interiorul Pământului, căldură care creează pene de fluxuri de
convecție în manta (asemănător cu modul în care un flux de convecție urcă în sus în apa încălzită).
Având în vedere această înțelegere, este logic că, dacă ar exista un model în deriva continentală,
acesta s-ar întoarce în cele din urmă la schimbările periodice din nucleul cristalin intern al
Pământului, provocate de introducerea polarităților yin/yang. Cum anume s-ar întâmpla acest lucru
este în mare parte o chestiune de conjectură, având în vedere cunoștințele noastre inadecvate despre
interiorul Pământului. Cu toate acestea, se știe că nucleul interior are o linie de simetrie (ceea ce
înseamnă că este alungit) de-a lungul axei polare. 15 Aceasta ar fi astfel linia de rezonanță pentru
Arborele Cosmic al Vieții, din care ar emana impulsurile sale creative în trei dimensiuni. Dacă acest
lucru este adevărat, astfel de deplasări ar putea crea fluxuri de convecție dirijate care să ducă la
schimbările observate în structura continentală a Pământului la deplasările alautonice. Acest lucru
este susținut de descoperirea recentă că sub Africa și Oceanul Pacific apar fluxuri de convecție, pe
baza unei distribuții cvadripartite a perturbațiilor chimice din mantaua inferioară.16

Figura 6.8. Arborele planetar al vieții (axa polară) și relația sa cu structura interioară a Pământului. Interiorul
Pământului este împărțit în straturi cu solidități, temperaturi și compoziții chimice diferite. În timp ce crusta, mantaua,
nucleul exterior și nucleul interior sunt cunoscute de aproximativ șaptezeci de ani, nucleul interior a fost descoperit în
2008.

Ipotetic, atunci, în punctele de schimbare dintre Zile și Nopți în lumea subterană a

mamiferelor, polaritățile yin/yang, care corespund stărilor cuantice schimbătoare ale Arborelui
Cosmic al Vieții, au influențat nucleul interior al Pământului în așa fel încât acesta a dirijat fluxurile
de convecție care generează deriva continentală pe scoarța terestră. Desigur, curenții de convecție
generați din interiorul Pământului nu ar crea linii de coastă perfect drepte pentru principalele blocuri
continentale, dar ar sta la baza separării accidentate, de exemplu, între Eurasia și Americi. Conform
acestei ipoteze, întreaga evoluție geologică a Pământului și modul în care acesta a devenit o planetă
ospitalieră, cu o temperatură stabilă și o structură continentală înconjurată de mări, se datorează în
cele din urmă efectelor pe care polaritățile yin/yang le-au avut asupra nucleului său interior. Această
ipoteză explică de ce separarea blocurilor continentale este paralelă cu apariția creierelor
lateralizate, deoarece cele două ar fi afectate de schimbările de polaritate yin/yang într-un mod
sincronizat. Vederea nucleului interior al Pământului, Muntele Lumii, ca sursă de viață ar avea
atunci sens.
Polaritățile yin/yang introduse de Arborele Cosmic al Vieții prin planul median al galaxiei ar
fi fost apoi introduse în mod sincronizat prin planul median al Pământului și prin creierele
animalelor bilaterale în timpul Zilelor Lumii Inferioare a mamiferelor (figura 6.6). Mișcarea
ondulatorie a Zilelor și Nopților, provocată de schimbarea stărilor cuantice ale Arborelui Cosmic al
Vieții, pare astfel să se reflecte în mod sincronistic cel puțin la trei niveluri diferite: galactic,
planetar și organismic. O concluzie interesantă care se desprinde de aici este că procesul de evoluție
biologică nu este ceva ce are loc pe planeta noastră, izolat de restul universului. Dimpotrivă, toate
nivelurile diferite ale universului participă la procese sincronizate și întrepătrunse cu scopul de a
genera viață. După cum s-a subliniat anterior, evoluția biologică nu poate fi înțeleasă doar din
mecanismele biologice de apariție a speciilor. La fel de importante pentru apariția vieții, pe planeta
15 A. Jephcoat și K. Refson, "Earth Science: Core Beliefs," Nature 413 (2001): 27-30, doi:10.1038/35092650.
16 E.J. Garncro și A. K. McNamara, "Structure and Dynamics of Earths Lower Mantle," Science 320 (2008):
626-28.
noastră sau pe orice altă planetă, sunt procesele interconectate la scară universală, galactică
(inclusiv halourile de "materie întunecată") și planetară care creează contextul fizic pentru apariția
vieții. De fapt, întregul univers pare să fie implicat în astfel de procese, dând naștere unor
ecosisteme mai mari care sunt la fel de inteligent concepute ca și cele care generează viața celulară
sau animală.
Într-un anumit sens, ceea ce se sugerează aici este o explicație rațională pentru motivul
pentru care Pământul împărtășește multe dintre caracteristicile unui organism viu, o teorie
cunoscută sub numele de ipoteza Gaia, propusă inițial într-un context științific de James Lovelock
în 1970. De altfel, teoria sa este una dintre puținele teorii bazate pe o abordare holistică care a
obținut o oarecare recunoaștere în știința tradițională, deși a existat întotdeauna o rezistență
semnificativă față de ea, deoarece nu este cu adevărat compatibilă cu darwinismul. Gaia, planeta
vie, de exemplu, nu a evoluat datorită selecției naturale, ci reprezintă un anumit nivel într-o ierarhie
de organizații ale vieții, inclusiv galaxia și cosmosul ca întreg, ale căror procese evolutive sunt
sincronizate prin introducerea polarităților yin/yang la diferite niveluri. Prin efectele haloului său,
actualul organism "viu" al Gaiei își are originea în tectonica plăcilor, care a generat mecanisme
homeostatice pentru procesele fizico-chimice de susținere a vieții pe suprafața Pământului. Aceste
mecanisme, sugerez eu, își găsesc originea în miezul interior al Pământului și în rezonanța acestuia
cu Arborele Galactic și Cosmic al Vieții, care își schimbă polaritățile în conformitate cu stările
cuantice descrise de calendarul mayaș. Ipoteza Gaia este pe deplin în concordanță cu teoria
Arborelui Vieții și poate fi privită, de fapt, ca o consecință logică a acestei teorii.

EXTINCȚII ÎN MASĂ
Istoria biologică a planetei noastre nu se rezumă doar la impulsuri creatoare care îi
transformă structura pentru a susține generarea de noi specii. De o importanță aproape egală este
dispariția speciilor. Astfel, majoritatea covârșitoare a organismelor care au locuit pe Pământ au
dispărut în cele din urmă. În lumea subterană a mamiferelor, milioane de specii individuale au
dispărut la un moment dat, iar durata medie de viață a unei specii pe Pământ este estimată la doar
câteva milioane de ani. Pe lângă apariția și dispariția continuă de noi specii, au existat și extincții în
masă, momente în care părți importante din speciile de pe planeta noastră au dispărut, pentru a nu se
mai întoarce niciodată. Cele mai importante patru extincții în masă din ultimii 600 de milioane de
ani sunt rezumate în tabelul 6.2. Din nou, nu am făcut o selecție părtinitoare, ci pur și simplu le-am
inclus pe cele și numai pe cele care au fost enumerate de sursă. Extincțiile rezumate în acest tabel
au fost masive, au fost relativ bruște și au implicat clase întregi de organisme. (O a cincea extincție
care a avut loc acum 205 milioane de ani este, de asemenea, inclusă uneori printre cele mari). Vom
stabili dacă acestea pot fi înțelese dintr-un model de evoluție care se bazează pe o ierarhie de
niveluri interconectate.
Cauzele extincțiilor în masă propuse în cadrul cercetărilor tradiționale variază, dar, de
obicei, au fost sugerate schimbări climatice sau atmosferice, impactul cu asteroizi, competiția cu
alte specii, modificări ale nivelului apei mărilor, exploziile unor supernove din apropiere sau o
combinație a acestor evenimente. De obicei, dar nu întotdeauna, nu se poate identifica o singură
cauză pentru o extincție. Totuși, în tabelul 6.2 se observă imediat că extincțiile în masă majore au
loc în apropierea schimbărilor dintre Zile și Nopți în Lumea subterană a mamiferelor (extincțiile din
Lumea subterană celulară au fost discutate în capitolul 4). Aș dori să sugerez că, la un nivel mai
profund, cauzele extincțiilor în masă se găsesc în efectele combinate - la diferite niveluri
interconectate - ale schimbărilor de polaritate yin/yang care au loc în acele momente. Ce ar fi putut
cauza atunci aceste extincții și cum sunt ele legate de schimbările în stările cuantice
corespunzătoare ale Arborelui Cosmic al Vieții?
Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să analizăm modul în care factorii cauzali ar fi putut fi
sincronizați. Este posibil să existe nu numai cauze imediate, cum ar fi o schimbare a nivelului mării,
ci și cauze mai profunde, cum ar fi o schimbare în nucleul intern al Pământului, ipotetic determinată
de schimbări în stările cuantice, care, prin intermediul tectonicii plăcilor, ar fi putut provoca
schimbarea nivelului mării. Având în vedere rolul tectonicii plăcilor în provocarea vulcanismului, a
schimbărilor nivelului mării, a schimbărilor climatice și a concentrațiilor atmosferice de gaze, este
foarte posibil ca transformările periodice ale nucleului intern al Pământului să se afle la originea
majorității acestor extincții și, de asemenea, este ușor de înțeles de ce cauzele singulare ale acestora
pot fi dificil de identificat.

TABELUL 6.2.
PRINCIPALELE EXTINCȚII DIN LUMEA SUBTERANĂ A MAMIFERELOR

a. Philip Whitfield, From So Simple a Beginning: The Book of Evolution (New York: MacMillan, 1993).
b. Majoritatea surselor actuale ar plasa această extincție mai aproape de începutul real al Nopții 5, în urmă
cu aproximativ 251-252 milioane de ani (vezi pagina 190).

Cel mai bun mod de a vedea cum ar funcționa schimbările sincronizate de polaritate
yin/yang la diferite niveluri este să ne uităm la un exemplu, iar un exemplu bun este extincția din
Permian-Triasic, o extincție pentru care au fost sugerate multe cauze diferite. Aceasta a avut loc la
granița dintre perioadele Permian și Triasic, în urmă cu aproximativ 250 de milioane de ani * (în
timpul Lumii inferioare a mamiferelor) și se crede că a adus cea mai extinsă dispariție a
organismelor biologice din toate timpurile. Ea a inclus dispariția a 96% din toate speciile marine și
a 70% din speciile terestre.17 Trilobiții (vezi tabelul 4.2), care se aflau pe Pământ de câteva sute de
milioane de ani, au dispărut în acest moment. Deși viața din mare a rămas cantitativ partea
covârșitoare a biosferei, extincția în masă din Permian-Triasic a mutat efectiv și ireversibil evoluția
biologică dinspre mare spre uscat. Când vine vorba de explicarea cauzelor acestei extincții, ceea ce

* Conform calendarului mayaș, punctul de schimbare decisiv pentru începutul celei de-a cincea nopți ar fi
fost acum 252,4 milioane de ani. Cea mai bună estimare actuală din literatura științifică a extincției dintre Permian și
Triasic este de 251,4 milioane de ani în urmă. S. A. Bowring, D. H. Erwin, Y. G. Jin, M. W. Martin, K. Davidek. și
W. Wang. "U/Pb Zircon Geochronology and Tempo of the End-Permian Mass Extinction". Science 280 (1998):
1039-45. doi: 10.1126/science.280.5366.1039.
17 Michael J. Benton. When Life Nearly Died: The Greatest Mass Extinction ofAll-Time (London and New
York: Thames and Hudson, 2005).
trebuie să înțelegem este că atunci când o schimbare cuantică se manifestă în mod sincronizat de
către halouri la mai multe niveluri diferite, aceasta va avea ca rezultat o cantitate semnificativă de
stres pentru habitatele organismelor biologice.
Din punctul de vedere al acestei cărți, extincția din Permian-Triasic a fost cauzată de o
combinație de factori proveniți de la diferite niveluri interconectate în ierarhia interconectată a
vieții. O cauză imediată ar fi putut fi restructurarea masivă a continentelor, așa cum s-a menționat în
secțiunea anterioară, atunci când acestea au fuzionat în continentul Pangeea, cu o modificare
concomitentă a nivelului mării și o schimbare climatică severă. Este posibil ca activitatea tectonică
a plăcilor să fi dus la un vulcanism mai mare. Toate aceste schimbări ipotetice își au originea într-o
deplasare a nucleului interior al Pământului care a avut loc la începutul celei de-a cincea Nopți a
Lumii de Jos a mamiferelor. Este, de asemenea, posibil ca tranziția concomitentă de la o emisferă
galactică la alta să fi avut un efect direct asupra vieții pe Pământ (figura 6.6).
Deoarece punctele de schimbare între Zile și Nopți afectează nu numai geologia Pământului,
ci și apariția de noi specii (tabelul 4.2), ele pot, de asemenea, ca efect secundar, să determine o
schimbare a echilibrului dintre diferitele specii, ducând la extincții în masă ale unora dintre ele.
Apariția unui nou tip de plante pe uscat, gimnospermele, poate să fi schimbat echilibrul ecologic,
conducând la noi forme de cooperare și competiție între specii, favorizându-le pe unele și
defavorizându-le pe altele.
Ar trebui să observăm, de asemenea, că începutul celei mai grave dintre toate extincțiile în
masă, cea din Permian-Triasic, coincide cu începutul nopții conduse de Tezcatlipoca, în cosmologia
aztecă, stăpânul întunericului. În aproape orice Lume de Dincolo, această a cincea Noapte este un
moment de distrugere serioasă și, astfel, din punctul de vedere al calendarului mayaș, această
extincție în masă era în întregime previzibilă. Acest lucru nu înseamnă însă că extincțiile în masă au
loc doar la începutul Nopților. Începutul Zilelor, cu introducerea unor noi polarități yin/yang, care
de obicei duc la explozia de noi specii de animale, provoacă, de asemenea, tensiuni la mai multe
niveluri care au ca rezultat schimbări geologice și ecologice semnificative, iar acestea pot duce, de
asemenea, la extincții. Ar trebui să subliniez, de asemenea, că noua teorie a evoluției biologice nu
neagă lupta pentru supraviețuire în natură. Prădătorii sunt pretutindeni, iar transformările terestre
creează amenințări semnificative pentru multe specii și, prin urmare, selecția naturală joacă în mod
clar un rol în extincții. Ideea este însă că această luptă pentru viață nu joacă niciun rol în crearea
formelor ondulatorii ale speciilor biologice. Salturile cuantice către noi specii nu se întâmplă - și nu
pot să se întâmple - din cauza selecției naturale.
Este posibil să fi existat o influență mai directă asupra organismelor biologice, cauzată de
schimbarea stării cuantice asociată cu o nouă Zi sau Noapte. Fiecare nouă Zi sau Noapte generează
noi specii care sunt mai bine adaptate la noul mediu creat de acea perioadă decât acele specii care
au fost generate de stările cuantice anterioare. În acest caz, pare logic ca noile specii care au fost
create de cea mai recentă Zi sau Noapte să concureze speciile anterioare care sunt mai puțin
adaptate la starea corespunzătoare, iar acest lucru poate fi o parte a mecanismului care stă la baza
extincțiilor în masă. Acest lucru ar explica de ce clasele de specii care dispar în cazul extincțiilor în
masă au existat adesea de mult timp, în timp ce speciile care au apărut recent pot supraviețui. Un
exemplu tipic în acest sens îl găsim în cazul extincției din Permian-Triasic, care a dus la dispariția
mai multor clase de specii care datează din ziua a treia, cum ar fi trilobiții, în timp ce peștii mai
recenți din ziua a patra și reptilele din ziua a cincea au supraviețuit. Prin urmare, motivul pentru
care clasele de animale nou apărute au supraviețuit în cursul evoluției este acela că acestea sunt în
mai bună rezonanță cu cea mai recentă stare cuantică generată.
Deoarece schimbările dintre Zile și Nopți se produc în sincronie la diferite niveluri de Halo,
în majoritatea cazurilor este imposibil să se identifice o singură cauză pentru extincțiile în masă și,
prin urmare, nu este foarte surprinzător faptul că o combinație de cauze a fost adesea sugerată
pentru a le explica. De fapt, este o consecință logică a ierarhiei de niveluri interconectate ale
evoluției biologice faptul că există cauze multiple ale extincțiilor în masă, cauze care s-ar putea să
nu fie niciodată clarificate. Doar la nivelul Arborelui Cosmic al Vieții ar exista o singură cauză
pentru extincțiile în masă, și anume schimbările între stările cuantice.
 Extincția în masă, poate cea mai faimoasă dintre toate, a avut loc acum 65 de milioane de
ani și a dus la anihilarea dinozaurilor la granița dintre Cretacic și Terțiar, cu numai 2 milioane de ani
înainte de începutul celei de-a șaptea zile a Lumii inferioare a mamiferelor. Majoritatea
cercetătorilor sunt de acord că acest impact a fost cauzat de meteoritul care a creat marele crater
Chicxulub din Peninsula Yucatan, în sudul Mexicului.18 Acest impact a provocat, de asemenea,
schimbări atmosferice care au dus la întunecarea cerului și la creșterea și scăderea drastică a
temperaturii în perioada următoare. S-a afirmat că, dacă meteoritul care a creat craterul Chicxulub
ar fi avut o dimensiune de numai două ori mai mare decât cea reală, ar fi putut provoca dispariția
tuturor formelor de viață superioare de pe Pământ. Această explicație a meteoritului pare să fie bine
susținută, deoarece pe întreaga planetă a fost găsită o creștere a elementului iridiu, care este tipic
pentru meteoriți, în straturile sedimentare care coincid cu acest impact special.
Chiar și așa, această extincție în masă poate fi privită dintr-o perspectivă mai largă, care ar
putea dezvălui că a avut un fundal mai complex decât se recunoaște de obicei. Pentru început,
putem remarca faptul că această extincție a avut loc aproximativ în același timp în care sistemul
solar a trecut prin planul median al galaxiei (figura 6.6) și a fost localizat aproape în centrul unui
eveniment ceresc de mare amploare care a dat naștere unui inel de stele, inclusiv formarea
Pleiadelor și a Centurii lui Orion, care poartă numele de Centura lui Gould. Este posibil ca
meteoritul care a lovit Pământul să aibă legătură cu acest eveniment dramatic de formare a stelelor
și să corespundă în acest fel cu o schimbare de polaritate yin/yang introdusă la nivel galactic de
Ziua a șaptea. La alte două niveluri, apariția mamiferelor superioare și separarea completă a
blocurilor continentale ale planetei, găsim, de asemenea, factori care ar fi putut contribui la
extincție.
În orice caz, trebuie explicat de ce dinozaurii - și nu mamiferele - au dispărut în acest
moment. În timp ce factori precum dimensiunea corpului și temperatura ar fi putut contribui la
dispariția dinozaurilor, aș dori totuși să sugerez incompatibilitatea cu noua stare cuantică drept
cauză principală. Este posibil ca dinozaurii, care aveau creiere mici, cu puțină lateralizare, să fi fost
incompatibili cu noua polaritate yin/yang introdusă la începutul Zilei a 7-a. Rezonanța dinozaurilor
cu noua stare cuantică a Zilei 7 a fost în mod clar inferioară celei a mamiferelor, deoarece acestea
din urmă aveau creierul anterior mult dezvoltat, funcții cerebrale separate între jumătatea stângă și
cea dreaptă și cortexuri substanțial extinse. Mamiferele superioare erau de fapt un produs al acestei
polarități foarte noi yin/yang, iar creierele lor erau, prin urmare, mult mai bine adaptate la aceasta
decât cele ale dinozaurilor. Sau, în alți termeni, creierele lateralizate ale mamiferelor erau aliniate cu
câmpul de polaritate yin/yang introdus de Arborele Cosmic al Vieții la începutul celei de-a șaptea
zile a Lumii de Jos a mamiferelor. Astfel, ei aveau potențialul de a continua să evolueze odată cu
Lumea subterană antropoidă și cea umană până la un nivel superior de inteligență. Datorită unor
astfel de mecanisme, în care creierul organismelor trebuie să fie adaptat la polaritatea yin/yang care
domină la un moment dat, planul evolutiv pare să-și găsească calea de urmat într-un fel sau altul.
În capitolul următor, pe măsură ce analizăm modul în care organismele biologice sunt create
"de jos", vom discuta despre modul în care schimbările în formele de undă ale speciilor, provocate
de schimbările dintre Zile și Nopți, pot avea un efect direct atât asupra apariției, cât și asupra
dispariției speciilor. În acest moment, este suficient să spunem că nicio ființă umană nu a
experimentat vreodată ceva care să se apropie măcar de puternicele schimbări cuantice care au avut
loc în Lumea de Jos a mamiferelor. Ființele umane au apărut într-o polaritate yin/yang deja
existentă, pentru noi destul de confortabilă, când transformările dramatice ale structurii continentale
și ale sistemelor ecologice din acea Lume de Jos erau demult apuse. Faptul că noi înșine nu am
experimentat nicio schimbare la fel de puternică a polarității yin/yang nu ar trebui totuși să fie un
motiv pentru a nega faptul că acestea ar fi putut avea un efect puternic în trecut.
Când vine vorba de extincții, pare clar că evoluția biologică nu poate fi privită în mod izolat
de universul în general și că procesele care duc la apariția și dispariția speciilor la diferite niveluri
ale universului sunt legate între ele. Aceste procese de la niveluri diferite sunt conectate, deoarece

18 Peter D. Ward și Donald Brownlee, "The Surprising Importance of Plate Tectonics." in Rare Earth: Why
Complex Life Is Uncommon in the Universe (Katlenburg-Lindau, Germany: Copernicus Books, 2004), 191-220.
arborii vieții lor sunt interconectați și subordonați aceluiași scop general al evoluției unui univers
subteran. Deoarece extincțiile în masă (și, întâmplător, și extincțiile mai frecvente ale speciilor
biologice unice) fac parte dintr-o evoluție proiectată, este necesar să le privim într-un mod diferit de
ceea ce fac majoritatea gânditorilor darwiniști. Aceștia pun de obicei accentul doar pe aspectul
negativ al extincțiilor în masă, dar cred că este important să observăm că extincțiile creează, de
asemenea, spațiul pentru apariția a ceva nou. Acesta a fost în mod clar rezultatul extincției
dinozaurilor, ale căror creiere nu erau la fel de lateralizate ca cele ale mamiferelor și, prin urmare,
nu ar fi fost capabile să îndeplinească evoluția mentală ulterioară care face parte din ascensiunea pe
Piramida Cosmică. O dominație continuă a dinozaurilor ar fi blocat, cel mai probabil, evoluția
mamiferelor în antropoide și oameni. O extincție în masă este adesea mai degrabă o transformare a
contextului galactic și planetar pentru viață decât o distrugere a acestui context, astfel că apariția
unor noi specii este inerentă aceluiași proces ca și dispariția celor vechi. Atât apariția, cât și
dispariția speciilor fac parte din planul cosmic și ne putem aminti că Shiva, zeul hindus din spatele
celor 108 transformări ale creației, a fost atât un creator, cât și un distrugător - distrugând pentru a
crea spațiul pentru ca ceva nou să apară - și acest lucru poate servi ca o bună alegorie mitologică
pentru extincțiile în masă.

DESCENDENȚĂ COMUNĂ?
Am văzut acum cum nu numai apariția speciilor, ci și dispariția lor este un fenomen
cuantificat, în care evenimentele cruciale au loc în apropierea unora dintre cele mai importante
puncte de schimbare din calendarul mayaș. Din acest motiv, este semnificativ să discutăm mai în
detaliu relația dintre fenomenele cuantice ale Arborelui Cosmic al Vieții și speciație. Mamiferele
superioare au apărut în urmă cu 63,1 milioane de ani, când trecuseră douăsprezece hablatuni din
Lumea subterană celulară și douăsprezece alautuni din Lumea subterană a mamiferelor. Acest lucru
corespunde unei noi stări cuantice a Arborelui Cosmic al Vieții și unor niveluri inferioare
interconectate. Prin urmare, unei specii, sau mai degrabă formei sale de undă, care a apărut în acel
moment anume i s-ar putea atribui numărul cuantic 12.12.
Calendarul mayaș poate fi subdivizat în kinchiltuns, kalabtuns, pictuns și așa mai departe
în sistemul bazat pe tun, iar fiecare dintre aceste perioade de timp contribuie cu aspecte ale
formelor de undă, sau arhetipuri platonice, în trei dimensiuni, din care sunt create diferitele specii.
Astfel, dacă o specie a apărut în urmă cu 59,9 milioane de ani, ea ar fi definită de numărul cuantic
12.12.1. Numărul 1 adăugat înseamnă atunci că a trecut un kinchiltun de 3,2 milioane de ani de la
începutul celei de-a șaptea zile a Lumii subterane a mamiferelor, ceea ce reflectă o nouă stare
cuantică la nivelul Arborelui Cosmic al Vieții. Începutul unui nou kinchiltun înseamnă o schimbare
mai mică în forma de undă a speciei, în comparație cu începutul unui nou alautun, deoarece
perioadele de timp mai lungi corespund unor schimbări cuantice mai mari.
În timp ce numărul cuantic 12.12 ar putea contribui teoretic doar la 144 de forme de undă
cuantificate diferite (12 x 12 = 144), fiecare dintre ele generând potențial un tip special de specie,
adăugarea schimbărilor de kinchiltun ar genera 1.728 de astfel de forme de undă (12 x 12 x 12 =
1.728). Dacă includem toate numerele cuantice în puncte de deplasare chiar mai mici, până la tun,
ar putea fi generate până la 430 de miliarde de forme de undă diferite. Acest număr este cu mult mai
mare decât numărul de specii de pe planeta noastră, care este de aproximativ 10 milioane. 19 Astfel,
deși se așteaptă ca schimbarea formei de undă la care contribuie kinchiltun, sau perioadele mai
scurte din sistemul tun, să fie mai mică decât cele generate de hablatun sau alautun, schimbările
în stările cuantice la toate aceste perioade de timp se adaugă considerabil la potențialul de variație
biologică. Variația biologică a speciilor corespunzătoare diferitelor stări cuantice este exprimată
geografic prin intermediul diferitelor polarizări ale Arborelui Cosmic al Vieții ilustrate în Rondul
Cosmic de Lumină (vezi figura 6.3). Aceasta înseamnă că apariția de noi specii va fi, de asemenea,
o funcție a modului în care diferite specii evoluează în diferite locații, inclusiv pe diferite
19 M. J. Benton. "The Red Queen and the Court Jester: Species Diversity and the Role of Biotic and Abiotic
Factors through Time," Science 323 (2009): 728-32.
continente, în raport cu direcțiile geografice.
Chiar dacă schimbările dintre Nopți și Zile în lumea subterană a mamiferelor (care
corespund celor mai importante schimbări între stările cuantice ale Arborelui Cosmic al Vieții) pot
fi cele mai importante puncte în timp, atunci când noi specii multicelulare sar în existență, noi specii
distincte apar și în multe alte momente. Evoluția unei specii poate fi privită, prin urmare, ca fiind
rezultatul unei secvențe de schimbări cuantice în Arborele Cosmic al Vieții, iar o variație biologică
enormă este în principiu posibilă în liniile genealogice create de aceste schimbări.
(Când realizăm acest lucru, ne putem aminti de miturile antice care spun că Arborele Vieții
este originea întregii vieți). Evoluția unei specii printr-o secvență de schimbări minore ar putea da
impresia unei schimbări treptate, așa cum indică înregistrările fosile ale cailor. 20 În alte cazuri,
schimbarea poate fi bruscă, cum ar fi atunci când a avut loc o schimbare cuantică majoră, când a
început un nou hablatun acum 1,26 miliarde de ani, având ca rezultat apariția celulelor eucariote.
Astfel, modelul prezentat aici poate explica modul în care evoluția poate avea loc atât ca o
schimbare lentă și treptată, cât și ca salturi bruște, în funcție de magnitudinea schimbării numărului
cuantic.
Cu alte cuvinte, noile specii apar la "schimbările de ciclu" din calendarul mayaș tocmai
pentru că în acele momente particulare este introdusă o nouă combinație de polarizări. Am văzut că
diferitele lumi subterane joacă roluri diferite în crearea planurilor corporale tridimensionale ale
animalelor. La fiecare apariție a unei noi Lumi inferioare, are loc un "salt cuantic", rezultând tipuri
fundamental noi de specii, cum ar fi cele unicelulare, bilaterale sau erecte. Apariția oricărei specii
noi este provocată de o combinație particulară de influențe, care rezultă din polarizările, sau stările
cuantice, ale unei anumite perioade de timp din calendarul mayaș. Prin urmare, putem defini ființa
umană (care a apărut atunci când a început al treisprezecelea kalabtun din Lumea subterană umană
în al treisprezecelea kinchiltun din Lumea subterană antropoidă în al treisprezecelea alautun din
Lumea subterană mamiferă în al treisprezecelea hablatun din Lumea subterană celulară) ca fiind o
specie care a fost creată de forma de undă cu numărul cuantic 12.12.12.12. La fel cum nu există
niciun atom care să fie un amestec de atom de oxigen și atom de azot, fiecare specie este distinctă și
de un tip unic generat de un anumit număr cuantic. Astfel, 12.12.12.12 poate fi considerat, de
exemplu, numărul cuantic care definește starea de polarizare a Arborelui Cosmic al Vieții de acum
158 000 de ani, care este exact starea care a dat naștere formei de undă a ființei umane.
Este foarte probabil ca multe dintre diferitele specii create de aceste forme de undă
cuantificate să fi intrat în competiție în așa fel încât doar unele dintre cele 430 de miliarde de specii
posibile să supraviețuiască. Astfel, mecanismul darwinist al selecției naturale joacă un rol în
distrugerea speciilor mai puțin potrivite, dar în mod evident nu joacă niciun rol în crearea formelor
de undă din care au emanat aceste specii. Exemple de supraviețuire a celor mai apți sunt oferite de
extincțiile în masă discutate în secțiunea anterioară. O astfel de competiție reproductivă, sau o astfel
de luptă pentru supraviețuire, nu înseamnă însă că speciile au fost create prin selecție naturală sau
că speciile au apărut dintr-o serie de schimbări aleatorii, neorientate, în compoziția lor genetică sau
epigenetică. Nu înseamnă nici că aceste specii au fost create ca răspuns la factorii de mediu. Mai
degrabă, diferitele polarități induse de Arborele Cosmic al Vieții sunt cuantificate și, în cele din
urmă, fiziologia și biochimia acestor specii sunt subordonate formelor de undă cuantificate din care
emană. Fără astfel de forme de undă cuantificate, nu ar exista specii biologice pentru început.
Deoarece apariția speciilor este cuantificată, există lacune persistente, sau verigi lipsă, în
înregistrările fosilelor, care nu vor fi niciodată completate. Foarte adesea, speciile apar prin "salturi
cuantice", cum ar fi trecerea de la un mamifer terestru la o balenă.
Procesul de evoluție biologică este, în mod fundamental, rezultatul unor schimbări între stări
cuantice, iar fiecare specie este asociată cu un anumit număr cuantic definit de momentul în care a
luat naștere. Acest mecanism cuantic explică nu numai lacunele lipsă persistente între specii în
evoluție, ci și incapacitatea ființelor umane de a crea noi specii prin inducerea de mutații. Oamenii
sunt incapabili să creeze noi specii deoarece acestea nu sunt create prin mutații, ci prin forme de

20 Donald R. Prothero, Evolution: What the Fossils Say and Why It Matters (New York: Columbia University
Press, 2007).
undă. În același mod în care norul de electroni al unui atom este definit de o combinație de orbitali
electronici cuantificați, corpul platonic tridimensional al unei specii este definit de combinația de
polarizări yin/yang din diferite lumi subterane emanate din Arborele Cosmic al Vieții, și nu de
genele din ADN care suferă mutații.
Natura cuantificată a speciilor biologice poate explica, de asemenea, de ce nu pare să fie
niciodată posibil să se afirme cu certitudine că o specie a evoluat din alta. Acest lucru este
problematic pentru darwinism, deoarece teoria sa postulează că evoluția liniară are loc peste tot în
natură. Cu toate acestea, atunci când va fi întrebat dacă ființa umană a evoluat din cimpanzeu,
răspunsul darwinist va fi "Nu, dar au avut un strămoș comun". Dacă întrebați dacă Homo sapiens a
evoluat de la neanderthalieni sau de la un alt hominid, răspunsul va fi aproape sigur același. Aceste
răspunsuri sunt corecte, dar nu și teoria care stă la baza lor, deoarece, în realitate, apariția de noi
specii este un fenomen cuantificat. Chiar dacă darwinismul postulează descendența cu modificări, în
practică nu este niciodată demonstrată cu strictețe o descendență liniară și, în schimb, de cele mai
multe ori, se face referire la un ipotetic strămoș comun care nu a fost găsit niciodată. Cu toate
acestea, datele care vorbesc împotriva descendenței liniare a speciilor nu pot fi ignorate. Motivul
pentru absența dovezilor unor astfel de forme ancestrale directe nu este lipsa speciilor fosilizate, ci
faptul că fiecare specie apare sub o formă distinctă ca urmare a unei schimbări cuantice în Arborele
Cosmic al Vieții.
Evoluția biologică este astfel cuantificată, iar fiecare specie este unică. Ea apare ca urmare a
unei schimbări cuantice în Arborele Cosmic al Vieții, nu ca urmare a unei schimbări liniare
continue. Fiecare schimbare cuantică generează o nouă formă de undă din care pot fi generate noi
specii, iar fiecare specie are o esență distinctă care nu este împărtășită cu niciuna dintre celelalte.
Putem vorbi despre predecesori sau clase de animale în cadrul cărora formele de undă ale speciilor
sunt mai asemănătoare în comparație cu celelalte. Cu toate acestea, nu există o descendență cu
modificări din cauza unor schimbări mici și treptate, așa cum credea Darwin. Astfel, de exemplu,
deși forma de undă și numărul cuantic corespunzător al ființei umane este mai asemănătoare cu cea
a unui cimpanzeu decât cu cea a unui crocodil, nici omul, nici crocodilul, nici cimpanzeul nu
descind din alte specii. Nu există un continuum între diferitele specii și nu există linii directe între
ele. Prin urmare, arborele filogenetic prezentat în figura 3.2 nu oferă cu adevărat o imagine reală a
realității. În schimb, fiecare specie începe o nouă linie în conformitate cu diferitele numere cuantice
care ar corespunde scării temporale de pe axa Y.
Având în vedere înțelegerea noastră actuală, nu ar trebui să fim surprinși dacă un cercetător
darwinist ar descrie arborele genealogic al vieții plantelor ca fiind un tufiș neclar și insesizabil. 21
Ceea ce Darwinismul numește cu alte cuvinte arborele vieții pur și simplu nu există, iar adevăratul
Arbore al vieții se află într-un loc cu totul diferit. Această discuție se referă la planeta noastră, dar
dacă luăm în considerare viața de pe alte planete din univers, este și mai evident că ideea de
descendență comună este lipsită de orice bază.

EXISTĂ CINEVA ACOLO?

Având în vedere că s-a descoperit că organismele biologice sunt acum rezultatul unei
evoluții intenționate care operează la nivel terestru, galactic și universal, întrebarea de lungă durată
dacă există viață extraterestră poate fi privită într-o nouă lumină. Astfel, cel puțin de la mijlocul
secolului al XVIII-lea, oamenii au speculat cu privire la posibila existență a vieții, în special a vieții
inteligente, pe alte lumi decât a noastră. De exemplu, pentru o lungă perioadă de timp, s-a
considerat ca un fapt că pe Marte există viață care a construit ceea ce părea a fi canale pe suprafața
sa, deși la acea vreme orice perspectivă de contact real cu astfel de presupuse civilizații extraterestre
părea foarte îndepărtată. În 1947, în Statele Unite a început frenezia OZN-urilor, atunci când
oamenii au raportat că au văzut pe cer obiecte în formă de galaxii, despre care s-a presupus că ar fi
avut o origine extraterestră. Acest lucru fusese precedat de rapoarte din Suedia, cu un an înainte,
21 Michael Sanderson of the University of Arizona, citat în Carl Ziminer, "Crunching the Data for the Tree of
Life," Neiv York Times, February 10, 2009.
despre inexplicabile "trabucuri zburătoare" pe cerul nopții. Odată cu începutul erei spațiale, odată
cu lansarea Sputnik-ului de către Uniunea Sovietică în 1957, interesul pentru viața extraterestră a
crescut în mod natural și mai mult, iar întregul domeniu al science-fiction-ului a ajuns să se
concentreze în mare măsură pe flotele de nave spațiale intergalactice. După aselenizările americane
pe Lună, filme precum ET, Close Encounters of the Third Kind și Star Wars, precum și seriile Star
Trek de la televizor, au captat imaginația a milioane de oameni. Dacă nu cumva acest lucru a
demonstrat că există o convingere larg răspândită că nu suntem singura formă de viață inteligentă
din univers.
O abordare științifică pentru rezolvarea enigmei vieții extraterestre a fost crearea, în anii
1960, a SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence), care a avut ca scop captarea de semnale
radio cu o origine inteligentă din spațiu și a încercat, de asemenea, să trimită mesaje către sisteme
stelare îndepărtate în speranța de a primi răspunsuri. Deocamdată, nimic concludent nu pare să fi
ieșit din aceste eforturi, în parte din cauza dificultății inerente de a folosi (în acest context) semnale
radio cu mișcare lentă, care ar avea nevoie de patru ani pentru a ajunge chiar și la cel mai apropiat
vecin stelar al nostru. Cu toate acestea, o serie de descoperiri științifice din anii 1990 păreau să
creeze o bază mai bună pentru căutarea vieții extraterestre. Una dintre ele a fost descoperirea mult
așteptată că, într-adevăr, alte stele în afară de Soarele nostru au planete care orbitează în jurul lor.
Până în 2008, fuseseră descoperite peste trei sute dintre aceste planete extrasolare 22, inclusiv sisteme
planetare rare care ar putea fi foarte bine similare cu al nostru. * Alte două evenimente relevante care
s-au bucurat de atenție în anii 1990 au fost descoperirea bacteriilor pe meteoriți 23 și a
extremofilelor.24 Extremofilele sunt organisme unicelulare care nu numai că supraviețuiesc, dar și
prosperă în medii dure. Acest lucru părea să sporească perspectiva ca viața simplă să poată
supraviețui în condițiile mai vitrege care există pe alte planete sau luni din sistemul nostru solar.
Cu toate acestea, în anii 2000, se pare că a existat o oarecare reacție la aceste speranțe, nu
numai sub forma unei scăderi a interesului față de fenomenul OZN, ci și pentru că noile date
științifice par să indice că forme de viață mai avansate ar putea fi mai neobișnuite decât se credea
anterior. Deși ar putea exista miliarde de galaxii, fiecare dintre ele găzduind miliarde de sisteme
stelare, a devenit categoric clar că departe de toate ar fi ospitaliere pentru viață. Marea majoritate a
planetelor extrasolare au părut foarte exotice și puțin probabile ca stadii pentru viață. Tipice printre
ele sunt planetele fierbinți de mărimea lui Jupiter care se rotesc foarte aproape de stelele lor la
viteze mari, care ar putea cu greu să găzduiască viața din cauza temperaturilor lor extreme. Alte
planete extrasolare au orbite foarte eliptice, care ar exclude, de asemenea, viața din cauza
schimbărilor extreme de temperatură. Astfel, a câștigat teren ideea că Soarele nostru este o stea mai
degrabă specială și poate că, într-adevăr, condițiile pentru viață aici depind mai mult de
metalicitatea sa decât s-a crezut până acum.
De asemenea, comunitatea științifică acceptă din ce în ce mai mult faptul că universul este
bine reglat pentru viață, iar înțelegerea acestui reglaj fin ne permite, de fapt, să excludem multe
sisteme stelare ca potențiale adăposturi ale vieții. Existența vieții superioare pe planeta noastră pare
să fi depins nu numai de reglajul fin al constantelor universale, ci și de o serie de evenimente
aparent norocoase, cum ar fi formarea unei Luni la distanța potrivită pentru a contribui la declinarea
exactă a axei noastre polare, necesară pentru o climă stabilă, o serie de impacturi de meteoriți,
stabilirea tectonicii plăcilor și așa mai departe. Pe baza unor astfel de considerații, devine mai
rezonabil să credem că apariția vieții superioare poate fi un eveniment relativ rar în univers. Cu
22 The Extrasolar Planets Encyclopaedia, http://exoplanet.cu/.
* Un sistem solar cu o planetă asemănătoare lui Jupiter și una asemănătoare lui Saturn a fost descoperit
recent. B. S. Gaudi și alții. "Descoperirea unei planete analoge Jupiter/Saturn cu ajutorul microlesingului
gravitațional". Science 319 (2008): 927-30. Pentru a identifica alte planete asemănătoare Pământului, se construiește
în prezent o nouă generație de telescoape extrem de mari (ELT), cu ajutorul cărora se așteaptă ca detectarea directă a
planetelor cu masa terestră să fie la îndemână.
23 D. S. McKay, E. K. Gibson Jr., K. L. Thomas-Keprta și alții, "Search for Past Life on Mars: Possible Relic
Biogenic Activity in Martian Meteorite ALH84001," Science 273 (1996): 924-30,
doi:10.1126/science.273.5277.924.
24 T. Satyanarayana, C. Raghukumar, și S Shivaji, "Extremophilic Microbes: Diversity and Perspectives,"
Current Science 89 (2005): 78-90.
toate acestea, estimările noastre privind probabilitatea existenței vieții pe alte planete vor depinde
foarte direct de modelul pe care îl folosim pentru a explica apariția vieții. Pare evident că
probabilitatea de a găsi viață în alte părți ale universului va depinde în mod direct de faptul dacă
privim viața ca fiind rezultatul unui plan conceput în mod intenționat sau dacă o privim ca pe o
ciudățenie care nu a fost cu adevărat menită să existe. În mod la fel de profund, va depinde de faptul
dacă veți considera apariția vieții pe planeta noastră ca fiind rezultatul unor procese care operează la
scară cosmică și galactică sau doar al unor coincidențe create local, aici, izolat de restul universului.
Ecuația lui Drake este o procedură utilizată în mod obișnuit pentru a estima câte planete cu
viață ar putea exista în galaxie cu care am putea comunica. Această ecuație este o simplă înmulțire a
mai multor fracțiuni, fi, din numărul total de stele cu planete din galaxie, N, care îndeplinesc
anumite condiții considerate necesare pentru o astfel de comunicare. (Dacă am fi interesați de
numărul total de astfel de planete din univers, ar trebui să includem și o estimare a fracțiunii de
galaxii din univers care ar putea găzdui viață). Ecuația lui Drake a fost utilizată în cadrul efortului
SETI și a inclus o serie de condiții, cum ar fi fracțiunea de stele care au sisteme planetare, fp;
numărul de planete pe un astfel de sistem solar care ar putea găzdui viață, nc; fracțiunea de astfel de
planete pe care evoluează viața inteligentă, fl; fracțiunea planetelor cu viață inteligentă care
comunică și fL; fracțiunea din durata de viață a unei planete în care astfel de civilizații care
comunică pot fi active. Înmulțind aceste fracțiuni, se obține astfel o estimare a numărului de planete
cu viață care ar putea fi capabile să comunice cu noi, Nviață, se obține astfel:

Nviață = N x fp x nc x fi x fL

Această ecuație nu a fost niciodată menită să aibă decât un scop ilustrativ, deoarece au
existat atât de puține date concrete disponibile pentru a estima valorile diverșilor factori. Diferitele
estimări care au fost făcute cu ajutorul ei au fost în primul rând reflecții ale optimismului sau
pesimismului persoanelor care le-au făcut. Cu toate acestea, odată cu descoperirea exoplanetelor,
am reușit să înțelegem ceva mai bine situația. A devenit clar că fp, fracțiunea de stele cu sisteme
planetare, este probabil foarte mare, dar că ne, fracțiunea de planete pe care ar putea evolua viața
inteligentă, ar putea fi foarte scăzută din cauza condițiilor înguste necesare pentru ca acest lucru să
se întâmple. Două cărți interesante, Rare Earth (Pământ rar) și The Privileged Planet (Planeta
privilegiată), menționate anterior, de Guillermo Gonzalez și Jay Richards, modifică ecuația lui
Drake pe baza unor astfel de considerații și ambele, cu abordări oarecum diferite, ajung la concluzia
că viața inteligentă superioară ar putea fi foarte rară în galaxia noastră. Autorii cărții Rare Earth
concluzionează că, în timp ce viața unicelulară poate fi foarte comună, viața pluricelulară nu este, în
parte pentru că ar fi mult mai sensibilă la factorii care creează extincții în masă. Autorii cărții
Privileged Planet merg chiar mai departe și formulează o ecuație Drake modificată cu douăzeci și
doi de factori care ar determina capacitatea noastră de a descoperi viață avansată în altă parte. Ei
concluzionează că majoritatea acestor probabilități sunt destul de scăzute și estimează că ar exista
mai puțin de o planetă în galaxie care ar putea găzdui viață cu care am putea comunica (>0,01
planete din cele 200 de miliarde de sisteme stelare).25 Ei concluzionează că trăim pe o planetă care,
într-adevăr, este privilegiată.
Cu toate acestea, noua teorie a evoluției biologice prezentată aici schimbă perspectiva asupra
existenței potențiale a unor civilizații cu care am putea comunica. În primul rând, apariția vieții nu
mai poate fi într-adevăr privită ca fiind rezultatul înmulțirii unui număr de fracții, exprimând uneori
probabilități de catastrofe precum impactul cu meteoriți, care sunt privite ca factori aleatori cu o
anumită probabilitate. Într-un univers în care generarea vieții este un proces intenționat, care își are
originea în câmpuri morfogenetice suprapuse și nu are loc în mod independent în fiecare sistem
solar în parte, este necesar să privim altfel apariția vieții. Pentru a identifica planete cu viață este
necesar să căutăm stele care, din punct de vedere al metalicității și al mărimii, sunt similare cu
Soarele nostru, precum și cele care adăpostesc planete cu o orbită tun. Dar, în ceea ce privește toți

25 Guillermo Gonzalez și Jay Richards, The Privileged Planet: How Our Place in the Cosmos Is Designed for
Discovery (Washington, D.C.: Regnery Publishing, 2004), app. A: 337-42.
ceilalți factori și evenimente care pot contribui la apariția vieții pe astfel de planete, nu pare să aibă
sens să privim fiecare dintre ei, cum ar fi existența unei Luni de mărimea și distanța potrivită sau
înclinarea potrivită a axei planetare, ca având o probabilitate independentă de celelalte. În schimb,
în același mod în care am putea vedea că haloul galactic contribuie la apariția vieții în moduri pe
care nu le putem înțelege pe deplin prin "materia întunecată", ne putem aștepta ca halourile
heliosferice sau planetare să contribuie la apariția vieții în anumite sisteme stelare în moduri pe care
nu le putem înțelege pe deplin. În timp ce, din punctul nostru de vedere actual, ar putea părea un
accident cu o anumită probabilitate ca planeta noastră să fi fost lovită la începutul celei de-a șaptea
zile a lumii subterane a mamiferelor de un meteorit cu dimensiunea exactă pentru a ucide toți
dinozaurii și a permite mamiferelor să supraviețuiască (sau ca un planetoid să se fi ciocnit cu
Pământul la un moment dat pentru a da naștere unei luni la distanța potrivită pentru a stabiliza
înclinarea axei noastre polare, oferind astfel Pământului o climă stabilă), este posibil ca un astfel de
eveniment să fi depins, de fapt, de existența unui halou heliosferic. Astfel, în modelul actual,
anumite sisteme solare pot fi pur și simplu etichetate pentru apariția vieții, deoarece se află într-o
rezonanță optimă cu Arborele Cosmic al Vieții. În astfel de sisteme stelare pot fi îndeplinite toate
condițiile pentru viață, în timp ce în altele nu va fi îndeplinită niciuna dintre ele. În momentul de
față, sugestiile privind mecanismul pentru acest lucru ar fi speculative, dar, din nou, am văzut deja
că Haloul galactic joacă un astfel de rol pentru apariția vieții prin modificarea mecanicii
newtoniene, așa că de ce un Halo heliosferic nu ar juca un rol similar de susținere a vieții?
Dacă acest lucru este adevărat, numărul de sisteme stelare cu viață nu va fi neapărat atât de
mic precum a fost estimat de autorii menționați mai sus. Mai degrabă, viața ar apărea în sistemele
stelare a căror rezonanță cu Arborele Cosmic al Vieții este optimă și deloc în altele. S-ar părea
atunci că nu ar fi posibil să se estimeze numărul de sisteme stelare cu viață prin intermediul ecuației
lui Drake. În schimb, numărul de planete cu viață ar avea o valoare "predeterminată", în loc să fie
rezultatul unui număr de probabilități independente. În general, considerând noua teorie a evoluției
biologice ca fiind un proces universal, am putea concluziona că există o certitudine mult mai mare
că există viață superioară în alte sisteme stelare, chiar dacă nu știm cât de comună poate fi aceasta.
Propun ca, mai degrabă decât factorii materiali tradiționali incluși în ecuația lui Drake, să
explorăm modul în care sistemul tun poate fi folosit ca bază pentru căutarea vieții extraterestre.
Pentru a face acest lucru, cred că exobiologia ar trebui să devină mai "mayașă" și să exploreze
modul în care procesele cosmice și galactice la scară largă sunt legate de perioadele de bază ale
acestui sistem calendaristic. Este posibil ca atunci să descoperim că există un număr considerabil de
planete în galaxie care adăpostesc viață. Dacă acest raționament este adevărat, Calea Lactee este, ca
să folosim un concept străvechi, ca un ou cosmic care poate da naștere la o puzderie de planete de
dimensiuni limitate cu civilizații care deocamdată nu se cunosc între ele și care, probabil, sunt
separate de distanțe mari.
Când vine vorba de posibilitatea de a comunica cu aceste alte civilizații prin intermediul
semnalelor radio, teoria Arborelui Vieții oferă o nouă perspectivă. Conform acestei teorii, viața
evoluează în același ritm peste tot în univers, deoarece planul evolutiv care a început la Big bang
emană din Arborele Cosmic al Vieții. Spre deosebire de teoria relativității, care nu recunoaște un
sistem de referință preferat, teoria Arborelui Vieții recunoaște un timp absolut care emană de la
Arborele Cosmic al Vieții, independent de orice măsurători care pot fi făcute de observatorii umani.
(Acesta nu este timpul Chronos, măsurabil prin comparații cantitative cu ciclurile fizice, ci timpul
Kairos, care este independent de prezența observatorilor). În acest timp absolut al creației există un
"acum" universal definit de Lumea de Jos și Cerul care domină într-o anumită locație, iar acest
"acum" este același peste tot în univers, indiferent dacă timpul este măsurat acolo sau nu. Astfel, nu
numai evoluția biologică, ci și cea mentală și, prin urmare, tehnologică, ar decurge în paralel peste
tot în univers.
După cum am discutat în cărțile anterioare și după cum se poate vedea în figura 5.4,
percepția umană a realității se află sub influența planului temporal generat de Arborele Cosmic al
Vieții, iar acesta se schimbă între diferitele lumi subterane. De exemplu, să luăm domeniul
electromagnetismului, de care suntem conștienți doar de când a început Lumea subterană planetară,
în 1755. (Este posibil ca unele fenomene de electricitate statică să fi fost observate mai devreme,
dar studiul sistematic al electromagnetismului a început pe la mijlocul secolului al XVIII-lea). Tot
în cadrul acestei Lumi subterane, și nu mai devreme, au fost folosite pentru prima dată semnalele
radio, în urmă cu aproximativ 100 de ani. Dacă evoluția biologică și cea mentală sunt sincronizate
în tot universul de către Arborele Cosmic al Vieții, acest lucru ar însemna că civilizațiile
extraterestre ar fi fost capabile să trimită semnale radio pe care noi le-am putea detecta doar în
ultimii 100 de ani sau cam așa ceva. Astfel, dacă o civilizație extraterestră ar fi capabilă să atingă
nivelul tehnologic care i-ar permite să comunice cu ajutorul semnalelor radio, acest lucru ar avea
loc în același timp în care noi înșine am fi capabili să facem acest lucru, și nu mai devreme . Acest
lucru limitează fereastra de apariție a civilizațiilor comunicabile la aproximativ ultimii 100 de ani.
În consecință, o astfel de comunicare prin intermediul semnalelor radio ar fi posibilă pe o rază de
numai 100 sau cel mult 250 de ani-lumină de la noi. În cazul în care viața inteligentă superioară este
atât de rară în galaxie, așa cum sugerează studiile privind exoplanetele, am avea cele mai mari șanse
de a comunica cu civilizațiile extraterestre, cel puțin prin intermediul semnalelor radio, căutând
planete cu o orbită tun care sunt situate pe sisteme stelare aflate pe o astfel de rază față de noi.

7. Bazele biochimice ale evoluției biologice

O NOUĂ DEFINIȚIE A VIEȚII CA BAZĂ PENTRU ÎNȚELEGEREA ORIGINII SALE

În capitolele anterioare am privit evoluția biologică de "sus", adică apariția vieții în

contextul mai larg al cosmosului, galaxiei și planetei. În urma acestui studiu, poate cea mai
profundă constatare este că a devenit clar că viața nu este ceva care a "apărut" întâmplător pe
planeta noastră particulară. Universul în întregul său este conceput pentru crearea vieții, iar pentru a
realiza un proces universal de evoluție, cosmosul utilizează lentilele unei ierarhii de niveluri de
organizare interconectate. Deoarece acești Arbori ai Vieții de nivel inferior reproduc local Arborele
Cosmic al Vieții, viața de pe planeta noastră a apărut într-un context specific de spațiu și timp, în
care galaxia, heliosfera și Pământul nostru au fost "etichetate" și pregătite pentru generarea vieții
superioare. Din această perspectivă, evoluția biologică nu mai poate fi privită în mod izolat de
contextul oferit de cosmosul în general. O perspectivă mai larg împărtășită, potrivit căreia există un
mecanism global pentru evoluția vieții în univers, determinat de Axa Centrală a acestuia, ar însemna
o schimbare enormă de paradigmă nu numai în biologie, ci și în știință în general și în societate în
general. Este o schimbare care oferă o viziune complet diferită asupra propriului nostru scop și a
locului nostru în schema evoluției cosmice, în care putem vedea că suntem ființe cosmice într-un
sens mult mai literal decât ar putea crede majoritatea oamenilor. Viața, oriunde în cosmos ar apărea,
este rezultatul unui plan temporal intenționat care funcționează la mai multe niveluri diferite de
organizare sincronizată. Sincronizarea acestor niveluri pare să depindă de împletirea lor cu Arborele
Cosmic al Vieții, care își păstrează senioritatea în procesul de creație. Deși este greu de evaluat
limitele unei astfel de încrucișări, sau a teleportării stărilor cuantice, este foarte semnificativ faptul
că aceasta are loc între diferitele niveluri ale cosmosului.
Acum ne confruntăm cu problema originii vieții și cred că este corect să spunem că știința
convențională nu a avut niciun succes în abordarea acesteia. Ipoteza dominantă a științei
convenționale este că viața a apărut din reacții aleatorii într-o supă prebiotică, iar astfel de simulări
sunt menționate în manualele de biologie ca fiind un indiciu al modului în care începe viața. Cu
toate acestea, încercările efective de a genera biomolecule din reacții chimice aleatorii nu au ajuns
nici pe departe să genereze biomolecule funcționale, cum ar fi ADN-ul și cu atât mai puțin celule
vii. Și cum ar putea avea succes o astfel de abordare? Este evident imposibil ca informațiile
semnificative pentru metabolismul unei celule să poată fi generate vreodată din reacții chimice
aleatorii. Tabu-ul din știința convențională împotriva recunoașterii oricărui principiu călăuzitor
superior pentru evoluția vieții înseamnă că nu există altă alegere decât să presupunem că viața este
un accident și, prin urmare, puterea sa explicativă are de suferit.
În acest capitol vom privi viața biologică de "jos" și vom studia celulele și constituenții lor
din perspectiva mai obișnuită a biochimiei și a biologiei celulare. Vom discuta inițial despre
definiția vieții și apoi vom trece la originea vieții unicelulare și a celei pluricelulare. Prin
recunoașterea Arborelui Cosmic al Vieții am ajuns totuși deja mult mai aproape de înțelegerea
originii vieții decât până acum. Am văzut că viața este o funcție a formelor de undă platonice emise
de Arborele Cosmic al Vieții cuantificat și am văzut cum poate fi urmărit un lanț de la nivelul
galactic la cel planetar și până la nivelul organismic, unde se concentrează aceste forme de undă.
Din astfel de forme de undă "platonice" de natură cuantică se pot materializa organismele biologice.
Încă nu am reușit să explicăm cum are loc această materializare și, pentru a face acest lucru, trebuie
să înțelegem cum interacționează aceste forme de undă cu materia - atomii și moleculele din care se
formează organismele biologice. Cum interacționează formele de undă cu acești atomi pentru a crea
procesele biochimice ale vieții? Ce formă sau forme de undă sunt implicate în crearea vieții
unicelulare? Care este natura atomilor care alcătuiesc moleculele vieții și cum au apărut aceștia la
momentul potrivit în evoluție pentru ca forma de undă să se manifeste ca viață biologică? Cum au
fost create celulele?
Înainte de a răspunde la aceste întrebări, să ne gândim mai întâi ce este această viață
biologică care evoluează. Apoi, pare relevant să definim ce este viața, deoarece acest lucru este
fundamental pentru a înțelege originea și evoluția ei. Definiția vieții care va fi folosită aici este
următoarea: "Un sistem viu este un sistem de molecule creat de o formă de undă emanată din
Arborele Cosmic al Vieții care menține un dezechilibru energetic cu mediul său''. Această definiție
implică faptul că viața este întotdeauna de natură celulară. Ea nu ar include virușii sau celulele
moarte, deoarece acestea nu mențin un dezechilibru cu mediul înconjurător. Spre deosebire de multe
alte definiții, aceasta nu include cerința ca sistemul viu să fie capabil să se reproducă. Capacitatea
de reproducere pare a fi mai degrabă o proprietate a multor sisteme vii decât o definiție a ceea ce
este viața. Un aspect al acestei definiții care nu este atât de comun este cerința ca sistemul să
mențină un dezechilibru energetic cu mediul său. Aici se propune că acest sistem celular deschis și
în dezechilibru cu mediul său este creat și menținut de halourile celulare generate de Arborele
Cosmic al Vieții. O astfel de definiție a vieții, putem observa, este în concordanță cu o viziune a
universului care este determinat să evolueze datorită dezechilibrului său inerent. Astfel, dacă un
sistem nu este în permanență în dezechilibru cu mediul său, nu este viu. Dezechilibrul energetic al
unei celule în raport cu mediul înconjurător dă naștere și, în cele din urmă, conduce un sistem
complex de reacții biochimice coordonate, care este denumit metabolismul său. Dacă dezechilibrul
nu poate fi menținut, metabolismul se termină și celula moare, iar acest lucru este exact ceea ce se
întâmplă atunci când o membrană celulară este distrusă. Dacă membrana celulară este distrusă și se
stabilește un echilibru cu mediul înconjurător, celula moare, chiar dacă toate moleculele celulei sunt
încă acolo. Astfel, viața nu este "localizată în" sau o funcție directă a acestor molecule.
Cu această definiție a vieții, abordarea noastră pentru înțelegerea originii sale devine foarte diferită
de cea a științei convenționale, care descrie viața doar ca o funcție a moleculelor sale. Punctul
nostru de plecare este, în schimb, în realitatea cuantificată a formei de undă platonice care se află în
spatele vieții. Acest lucru implică accentuarea aspectelor geometrice pentru a înțelege cum poate
apărea forma biologică. La urma urmei, când vine vorba de formele tridimensionale ale speciilor,
constatăm că evoluția biologică este clar sincronizată cu calendarul mayaș.
Spre deosebire de abordarea noastră, experimentele din cadrul curentului biologic principal
studiază modul în care ar fi putut lua naștere moleculele de bază din celule, cum ar fi aminoacizii
(din care se construiesc proteinele) și nucleotidele (din care se construiesc ARN și ADN). (Folosesc
termenul de biologie mainstream mai degrabă decât cel de neo-darwinism, deoarece originea vieții
se află în afara domeniului de studiu al lui Darwin. Abordările, însă, se bazează pe aceeași filozofie
aleatoare). Astfel de experimente au la bază presupunerea că biochimia și metabolismul vieții
celulare au apărut dintr-o serie de reacții chimice aleatorii și că doar realitatea fizico-chimică are
relevanță. Un experiment clasic pentru a studia posibila formare inițială a unor astfel de molecule de
bază ale vieții pe Pământ a fost realizat în 1953 de Urey și Miller. 1 Timp de o săptămână, acești
lucrători au lăsat să treacă descărcări electrice printr-un vas sigilat care conținea apă încălzită și o
atmosferă de metan, amoniac și hidrogen, care trebuia să simuleze condițiile de pe Pământul
timpuriu. În urma acestui tratament, conținutul vasului a fost analizat și s-a constatat că acesta
conținea majoritatea, dar nu toți, aminoacizii care sunt elementele constitutive normale ale
proteinelor.
În aceste condiții s-au format, de asemenea, acizi grași și zaharuri. În experimentele
efectuate ulterior, în condiții oarecum diferite, s-au format, de asemenea, unele nucleotide,
componentele de bază ale acizilor nucleici ADN și ARN.
Deși astfel de experimente ar putea avea ceva de spus despre mecanismul conform căruia
s-ar fi putut forma multe molecule organice simple, cred că este corect să spunem că ele nu au oferit
nicio perspectivă cu privire la originea vieții. Astfel, speranțele multor oameni de știință că astfel de
experimente ar putea explica originea vieții au dispărut în mare parte, iar majoritatea cercetătorilor
își dau seama că viața nu poate fi recreată în acest mod. 2 Deși experimentele au reușit într-adevăr să
creeze unele dintre moleculele organice de bază necesare pentru apariția vieții, iar reacțiile au arătat
că geometria orbitalilor atomilor vieții este favorabilă creării unor astfel de molecule, nu părea că
ele ne conduc spre recrearea vieții.
Din punctul de vedere al explicării originii vieții, reacțiile chimice aleatorii au defecte grave.
Primul defect poate părea inițial nesemnificativ, dar este un detaliu cu o importanță crucială pentru
geometria vieții și, prin urmare, îl voi explica în detaliu. Moleculele care se bazează pe chimia
carbonului pot exista potențial în două forme opuse de orientare, așa-numitele forme L și D, care
sunt imagini în oglindă una față de cealaltă. Cele două forme se numesc izomeri optici, deoarece ele
reflectă lumina polarizată în direcții diferite, D- la dreapta și L- la stânga. În proteinele celulare și în
ADN, se găsește doar una dintre aceste forme, forma L a aminoacizilor și forma D a nucleotidelor.
În consecință, în sistemele vii, dubla spirală a ADN-ului se rotește numai în sens drept (figurile 7.1b
și 7.2). Sistemele vii par să aibă o preferință pentru această formă încolăcită și sintetizează numai
componentele care au forma D particulară de nucleotide care o poate genera.

Figura 7.1. Raportul de aur în chimia vieții. Stânga: Molecula de metan cu un atom de carbon hibridizat sp3 în centrul
său, cu un unghi apropiat de cel al unui pentagon (108 grade). Dreapta: În organismele vii, ADN-ul se învârte în
spirală (sau în tirbușon) într-o singură direcție. Forma rezultată se numește B-DNA, a cărui coloană vertebrală este
construită exclusiv din D-nudeotide optic active. Cu permisiunea lui Gerald Karp, Cell and Molecular Biology, a 2-a
ed. (New York: John Wiley and Sons, 1999).

1 S. L. Miller, "Production of Amino Acids Under Possible Primitive Ear Conditions," Science 117 (1953):
528-29, doi:10.1126/science.117.3046.528.
2 Noam Lahav. Biogenesis: Theories of Life's Origin (New York: Oxford University Press, 1999), 240.
Figura 7.2. Stânga: Modelul dublei elice a ADN-ului. Cu permisiunea lui Gerald Karp, Cell and Molecular Biology, a
2-a ed. (New York: John Wiley și Sons, 1999). Dreapta: Modelul ADN combinat cu un detaliu din Codex Selden care
arată aducerea la existență a unei ființe umane prin intermediul Arborelui Vieții.

În schimb, atunci când aceleași molecule sunt formate în reacții chimice aleatorii, cum ar fi
în experimentele descrise mai sus, nu are loc nicio selecție a unei forme de orientare, iar
nucleotidele sau aminoacizii sunt formați în cantități egale de forme D și L. Oricine a lucrat cu
chimia aminoacizilor știe că este extrem de dificil să se separe cele două forme prin metode chimice
obișnuite. Selectivitatea în natură a doar uneia dintre formele optice pare să indice faptul că
moleculele polimerice mari întâlnite în natură, cum ar fi ADN-ul, nu au apărut din componente
formate prin reacții chimice aleatorii. Poate că nu este surprinzător faptul că majoritatea oamenilor
de știință moderni cred că "alegerea" formei optice a vieții pe Pământ a fost pur aleatorie și că, dacă
există forme de viață bazate pe carbon în altă parte în univers, chimia lor ar putea, teoretic, să se
bazeze pe forme optice opuse. În mod curios, însă, Louis Pasteur, care a descoperit inițial această
formă de orientare a multor molecule organice, avea o opinie diferită. El a ajuns la concluzia că
orice ipoteză care abordează originea vieții trebuie să abordeze și problema modului de orientare,
iar acest lucru este ceea ce vom face aici.
Al doilea defect este că reacțiile aleatorii nu pot fi sursa vieții, deoarece, prin definiție, astfel
de reacții nu pot da naștere decât la biomolecule lipsite de informație. Acest lucru este în contrast cu
celulele vii, unde ADN-ul poartă informații precise care sunt exprimate parțial prin ARN și proteine.
Caracterul aleatoriu nu generează informații semnificative și nu ar putea oferi îndrumare pentru
tipul de sistem sincronizat și coordonat de metabolism care caracterizează o celulă vie. Cel de-al
treilea defect este că reacțiile chimice efectuate în laborator nu sunt capabile să reproducă modul în
care o celulă apare ca un sistem distinct în dezechilibru cu mediul său. Deși poate fi posibil să se
sigileze celulele și pereții celulelor se pot forma spontan dacă anumiți acizi-șobolani sunt suspendați
în apă, astfel de vezicule sunt întotdeauna în echilibru cu mediul înconjurător și, prin urmare, sunt
moarte.
 CHIMIA VIEȚII
În capitolul 5 am văzut cum geometria tuturor substanțelor chimice își are originea în
raportul de aur. Când vine vorba de chimia vieții, acest lucru devine și mai evident, deoarece
raportul de aur și Arborele Cosmic al Vieții joacă roluri la un nivel suplimentar și, evident, acest
lucru nu poate fi rezultatul unor reacții chimice aleatorii. Pentru a vedea acest lucru, trebuie să știm
că raportul de aur este legat de numerele Fibonacci, o serie de numere descrise inițial de Leonardo
din Pisa (1170-1250), care este mai cunoscut sub numele de Fibonacci. Această serie de numere se
formează prin adăugarea ultimelor două numere, astfel încât următorul număr să devină suma
acestora: 1, 1, 2, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233 și așa mai departe. Deși raportul de aur a fost
descoperit inițial în geometrie, Johannes Kepler a descoperit ulterior că raportul dintre două numere
Fibonacci consecutive se apropie de phi pe măsură ce această serie se apropie asimptotic de infinit:
55/34 = 1,6176, 89/55 = 1,6182, 144/89 = 1,6180 și așa mai departe.
Relația dintre raportul de aur și numerele Fibonacci ne poate oferi acum o nouă perspectivă
asupra moleculei de ADN. În paradigma consacrată, această moleculă, care a fost considerată
factorul principal pentru expresia genelor, este adesea văzută ca fiind doar o altă moleculă care,
datorită structurii sale, s-a întâmplat să dobândească o funcție specială. Ideea a fost că este alcătuită
prin reacții consecutive aleatorii. Cu toate acestea, am văzut deja că, în speciile vii, ea se rotește
într-o singură direcție și că are o structură dublu-helicoidală impresionantă, care nu are nicio
aparență de aleatoriu. Ne putem întreba atunci dacă nu cumva există indicii că această moleculă are
în schimb o origine directă în Arborele Cosmic al Vieții. Acest lucru este cu atât mai important de
știut, având în vedere că ADN-ul pare să aibă un rol semnificativ în biochimia celulelor individuale,
deoarece proteinele lor sunt generate de el.
Așadar, deja, traseul în formă de tirbușon al ADN-ului, legat de orientarea D exclusivă a
componentelor sale, indică în mod clar că această moleculă este o unitate de rezonanță pentru
Arborele Cosmic al Vieții. Mai mult, structura în dublă spirală a ADN-ului este în mod clar
proiectată pe baza lui phi și a numerelor Fibonacci cu care phi este legat. Lățimea unei spire a
dublei elice a ADN-ului este de 21 de angstromi (Å), în timp ce înălțimea sa este de 34. Distanța
de-a lungul canelurii sale majore este de 21 Å, canelura minoră este de 13 Å, iar o vedere în
secțiune transversală a moleculei de ADN din partea de sus dezvăluie două pentagoane (ale căror
unghiuri sunt determinate de raportul de aur). Acest lucru înseamnă că numerele Fibonacci 5, 13, 21
și 34 definesc dimensiunile spiralei ADN.
Numeroasele expresii ale raportului de aur în geometria ADN-ului se întorc în cele din urmă
la unghiurile dintre legăturile chimice. Probabil din cauza influenței Arborelui Cosmic al Vieții
asupra orbitalelor Arborelui Atomic al Vieții, atomii din care este construită geometria vieții,
carbon, oxigen, azot și, într-o măsură mai mică, sulf și fosfor (dar nu și alții), sunt ceea ce din punct
de vedere tehnic se numește sp3-hibridizați. Astfel, în locul orbitalilor perpendiculare care au fost
prezentate în figura 5.4, acești atomi se află în centrul unor configurații tetraedrice de orbitali în
care unghiurile dintre atomii de legătură sunt apropiate de 108 grade, ceea ce este tipic pentru un
pentagon (figura 7.1a). Deoarece pentagonul este dominat de geometria phi, se poate spune astfel
că atomii și, prin urmare, și moleculele vieții au distincția de a fi create pe baza raportului de aur.
Aceste unghiuri explică proprietățile nu numai ale ADN-ului, ci și ale tuturor celorlalte
biomolecule, inclusiv, în special, ale moleculei de apă, care este, de asemenea, sp 3-hibridizată.
Această geometrie este cea care conferă moleculei de apă numeroasele proprietăți remarcabile care
o fac esențială pentru viața biologică. Prin urmare, nu este întru totul adevărat când unii oameni de
știință afirmă că nu există nicio diferență fundamentală între materia organică și cea anorganică.
Diferența rezidă în geometria atomilor constituenți, unde cei care formează moleculele vieții sunt
sp3-hibridizați. Prezența raportului de aur în moleculele vieții stă astfel la baza faptului că
organismele care sunt vii sunt formate din tipul de materie biologică moale.
Corelațiile Fibonacci susțin argumentul că ADN-ul, uimitorul dublu helix, nu este ceva care
a apărut din întâmplare în urma unor reacții chimice aleatorii în istoria timpurie a Pământului. În
schimb, și el a fost modelat după Arborele Cosmic al Vieții și phi și, ca atare, este foarte probabil să
fie omniprezent și, de fapt, o parte indispensabilă a acestui univers. Nu se mai poate susține că
prezența ADN-ului în toate organismele vii dovedește că acestea au o descendență comună dintr-un
singur tip de organism care s-a întâmplat să apară pe planeta noastră. Mai degrabă, pare probabil că
toate formele de viață, oriunde în univers, au o origine comună în ADN-ul generat după chipul
Arborelui Cosmic al Vieții.

VIAȚA A LUAT NAȘTERE PRIN SPIRALARE

Am parcurs un drum lung în înțelegerea originii vieții și a ceea ce a generat primele celule
unice. Pentru a continua, consider că ar trebui să ne lăsăm din nou ghidați de mitul străvechi și să ne
uităm pur și simplu la un model al moleculei de ADN împreună cu un detaliu din Arborele vieții
mayaș din Codex Selden (figura 7.2). Această imagine străveche indică faptul că viața, în acest caz
exemplificată de o ființă umană care iese din Arborele mayaș al Vieții, este trasă în spirală în
existență de o formă de undă (simbolizată de șerpi) care iese din acest Arbore. Deoarece am văzut în
capitolul anterior că Arborele Cosmic al Vieții este într-adevăr capabil să creeze sisteme după chipul
său la niveluri inferioare, până la cel organismic, putem presupune atunci că acest lucru poate fi
valabil și în ceea ce privește apariția vieții celulare.
Voi propune aici că forma de undă care aduce viața unicelulară în existență este cea a ADN-
ului. În afară de plauzibilitatea biochimică generală a acestei afirmații și de asemănarea uimitoare a
ADN-ului cu Arborele Vieții din miturile antice, există, de asemenea, câteva motive directe pentru a
presupune că acesta este creat după chipul Arborelui Cosmic al Vieții. Primul este observația
menționată în capitolul 1, conform căreia lumina polarizată de la quasari pare să se învârtă în jurul
Axei Centrale din nucleul universului. Cel de-al doilea motiv este cel tocmai menționat, și anume că
ADN-ul se rotește în spirală într-o singură direcție (prin urmare, folosește doar forma D a blocurilor
de construcție potențiale, care rotesc lumina polarizată într-o anumită direcție). Aceste paralele sunt
în mod evident în concordanță cu sugestia că ADN-ul este forma de undă primară care emană din
Arborele Cosmic al Vieții. Mai mult, faptul că ambele observații, deși se referă la fenomene la scări
extrem de diferite, se referă la capacitatea de a roti lumina polarizată, pare să indice faptul că există
o legătură mai profundă și mai directă între cele două niveluri.
Ceea ce se sugerează aici, așadar, este că ADN-ul nu apare ca rezultat al unei serii de reacții
aleatorii care se desfășoară pas cu pas până când apare un helix lung. În schimb, el își primește
informația ca un întreg prin rezonanță cu Arborele Cosmic al Vieții și, prin urmare, este creat după
imaginea acestui întreg. Doar dublul helix este creat după chipul Arborelui Cosmic al Vieții, nu și
elementele sale constitutive. Astfel, ADN-ul apare ca un tot întreg, încorsetat în existență din
rezonanța sa cu Arborele Cosmic al Vieții, o posibilitate care nu a fost niciodată luată în considerare
de știința tradițională. Cu toate acestea, această ipoteză are virtutea de a îndeplini cerința lui Pasteur
conform căreia o teorie despre originea vieții trebuie să poată explica izomeria optică a
componentelor sale celulare. Prin urmare, Arborele Cosmic al Vieții poate să se încorseteze într-o
singură direcție, ceea ce înseamnă că ADN-ul în rezonanță cu acesta poate utiliza doar una dintre
cele două forme de componente optic active.
Trebuie remarcat faptul că ADN-ul este o moleculă puternic încărcată negativ. Acest lucru
înseamnă că, dacă se generează un Halo în jurul său, Halo-ul ar putea crea ipotetic o membrană
celulară sau un perete celular în jurul său. Dacă acest lucru s-ar întâmpla, interiorul celulei ar fi
încărcat negativ, așa cum sunt celulele, și ar fi în dezechilibru cu mediul înconjurător, o condiție
care, așa cum am afirmat mai sus, este necesară pentru apariția vieții. ADN-ul ar putea continua
apoi să creeze ARN-ul și proteinele de care ar avea nevoie pentru a-și susține metabolismul. Pentru
a explica modul în care se formează un astfel de metabolism, vom deduce că ADN-ul are un mod de
a-și "vedea" mediul înconjurător, analog cu curiosul "ochi" din Arborele Vieții din imaginea antică
(figura 7.2). Acest aspect va fi discutat în secțiunea următoare.
La prima vedere, aceste fenomene pot părea a fi în afara chimiei obișnuite, dar, așa cum am
arătat mai sus, aleatorismul științei moderne este incapabil să producă vreo explicație alternativă la
originea vieții, oricare ar fi ea. În plus, având în vedere că am văzut că razele atomilor din care se
formează molecule precum ADN-ul, precum și ADN-ul însuși, au geometrii determinate de raportul
de aur, nu este greu de acceptat că dubla elice a luat naștere printr-un astfel de mecanism de
rezonanță. Din moment ce am constatat, într-adevăr, că formele superioare de viață sunt generate
după chipul Arborelui Cosmic al Vieții, de ce am presupune că formele inferioare de viață, cum ar fi
organismele unicelulare, au o origine diferită? În mod similar, din moment ce am văzut că, la
speciile superioare, conștiința apare din relația acestora cu Arborele Cosmic al Vieții, nu este chiar
atât de neverosimil să presupunem că ADN-ul, creat după imaginea Arborelui Cosmic al Vieții, are
capacitatea de a "vedea".
De ce atunci, dacă viața apare dintr-o rezonanță cu omniprezentul Arbore Cosmic al Vieții,
nu apar celule peste tot în jurul nostru? Cred că răspunsul la această întrebare se află în faptul că
câmpul de creație al universului este acum foarte diferit de ceea ce a fost în Lumea subterană
celulară. Astfel, Arborele Cosmic al Vieții se află acum într-o altă stare cuantică. Un factor principal
în acest caz poate fi ritmul cu totul diferit al evoluției care a dominat o Lumea subterană care a fost
dezvoltată prin impulsuri creatoare de o durată de hablatun, de 1,26 miliarde de ani. Prin urmare,
cred că procesele de formare a celulelor, care au fost trase în spirală în existență prin rezonanța
ADN-ului cu Arborele Cosmic al Vieții, ar putea dura potențial mii, dacă nu chiar milioane de ani în
timp Chronos. Înainte de apariția Lumii subterane a mamiferelor (sau cel puțin a Lumii subterane
pre-mamifere, începând cu 1 640 de milioane de ani în urmă), cu introducerea polarității sexuale
care generează bifurcații ce duc la diviziunea celulară, este discutabil dacă celulele chiar s-au
divizat, iar dacă au făcut-o, s-ar putea să o fi făcut într-un ritm extrem de lent. Cred că apariția
inițială a celulelor prin rezonanța cu Arborele Cosmic al Vieții ar putea fi un proces atât de lent încât
nu ar putea fi observat niciodată în intervalul de timp al unei vieți umane. În plus, nu este ceva ce ar
putea fi reprodus în laborator, deoarece ființele umane nu sunt capabile să manipuleze Arborele
Cosmic al Vieții sau să îl aducă pentru a accelera procesul într-un mod în care am putea să-l
observăm. În zilele și timpurile noastre, majoritatea microorganismelor, cum ar fi bacteriile, se
replică într-un ritm foarte rapid și, prin urmare, este ușor să considerăm de la sine înțeles că așa a
fost întotdeauna. Cu toate acestea, există spori și microbi care pot supraviețui pentru perioade foarte
lungi de timp fără a se replica, iar eu sugerez că același lucru s-a întâmplat și în cazul primelor
celule de pe planeta noastră.
Dacă acceptăm că orbitalii atomilor (figura 5.4) au fost creați după chipul Arborelui Cosmic
al Vieții, atunci nu este atât de greu de acceptat că o moleculă mare precum ADN-ul ar putea fi
formată după chipul său pe perioade de timp considerabile. Unul dintre lucrurile pe care le-am
învățat, pe calea cea mai grea, în urma numeroșilor mei ani petrecuți într-un laborator de chimie
organică, este că în chimie totul se întâmplă. Ceea ce se întâmplă depinde, în esență, de cât timp i se
acordă unei reacții pentru a se produce. Din câte știm, o întoarcere a tirbușonului, însemnând zece
perechi de baze, ar fi putut dura până la un tun înainte ca ADN-ul să fi creat proteine care să ajute
la accelerarea procesului. Faptul că molecula de ADN este stabilă din punct de vedere termodinamic
și că este un produs favorizat în universul nostru este evidențiat de simplul fapt că este
omniprezentă în celule.
Pe lângă geometria și chimia ADN-ului, există, de asemenea, dovezi cu privire la conținutul
său informațional. Jean-Claude Perez, care a contribuit cu un volum mare și semnificativ de muncă,
a demonstrat în cărțile sale L'ADN decrypte și Codex biogenesis: 13 codes et harmonies de I'ADN
(aceasta din urmă publicată în 2009) că unele dintre numerele care caracterizează genomul în
general reflectă rezonanțe cu exact acele numere pe care le-am găsit asociate cu Arborele Cosmic al
Vieții, cum ar fi 2 (pentru dualitate), 13 și, cel mai important, pi și phi, raportul de aur. Studiile sale
arată că informația purtată de ADN nu ar fi putut să apară în urma unor reacții sau rearanjări
aleatorii ale nucleotidelor sale componente, ci că întregul genom este constrâns de aceste constante
asociate cu Arborele Cosmic al Vieții. Astfel, informația purtată de ADN nu poate fi privită decât ca
un întreg. În funcție de organismul studiat, constantele care definesc organizarea genomului vor
varia într-o oarecare măsură, dar este demn de remarcat faptul că genomul uman și cel al
cimpanzeului, practic identic, sunt singurele care, în totalitatea lor, sunt definite de constanta phi.
(Constatarea că secvența ADN este constrânsă de raportul de aur a fost, de altfel, verificată
independent și de alți cercetători.3) După cum vom vedea în capitolul următor, această predominanță
a raportului de aur la ființa umană este în concordanță cu punctul de vedere conform căruia ființa
umană este rezultatul final al evoluției biologice. Perez susține că dogma centrală a biochimiei ne
întunecă înțelegerea metainformației care definește secvențele de aminoacizi din proteine. El
susține, de asemenea, că unul dintre rolurile așa-numitului ADN necodificator, așa-numitul
''junk/gunoi'' DNA, este de a armoniza genomul cu constantele 13, pi și phi. Din perspectiva noastră
de aici, este într-adevăr foarte rezonabil faptul că o aderență la matematica sacră poate fi crucială
pentru o rezonanță armonioasă cu Arborele Cosmic al Vieții. Dacă acest lucru este adevărat, aceste
constrângeri matematice ar proteja, de fapt, împotriva tipului de mutații aleatorii despre care
darwiniștii cred că se află în spatele evoluției biologice, iar acest lucru este în concordanță cu ceea
ce s-a spus mai devreme despre pericolele pe care le prezintă mutațiile aleatorii pentru viață.

VEDEREA CONȘTIENTĂ PRIN HALOURI ȘI METABOLISMUL

CELULELOR
Un aspect curios și totuși foarte important al vechiului Arbore al Vieții este prezentat în
figura 7.2 (dreapta). Vedem un ochi în mijlocul său, iar o pereche de ochi poate fi văzută și în
Arborele vieții mayaș din figura 1.3. Acest lucru ar însemna că Arborele Cosmic al Vieții și,
implicit, toate organismele create după chipul său, sunt conștiente, deoarece vederea implică
conștiința. Acest lucru ridică întrebarea dacă molecula de ADN și haloul său, care au apărut după
chipul său din formele de undă la apariția vieții, pot fi considerate conștiente. Ne-am putea întreba
dacă există vreun indiciu că celulele care au apărut din aceste forme de undă au fost, de asemenea,
capabile să "vadă" realitatea de care erau înconjurate. Această întrebare este importantă deoarece,
pentru o lungă perioadă de timp, dezvoltarea metabolismului celular a fost privită ca un proces
mecanic care poate fi explicat prin reacții ale unor substanțe chimice pur inanimate. Dacă se poate
propune în mod rezonabil că ADN-ul este asociat cu un nivel de conștiință și de inteligență celulară,
se poate presupune că multe aspecte ale metabolismului celular, inclusiv natura proteinelor care îl
facilitează, au fost create de ADN în perioade lungi de timp în Lumea interioară celulară.
În teoria prezentată aici, tot ceea ce este creat după chipul Arborelui Cosmic al Vieții este conștient,
ceea ce în practică înseamnă că tot ceea ce există este conștient. Cu toate acestea, există o diferență
enormă între nivelul de conștiință al unei ființe umane și cel al unui electron. Deoarece am văzut
mai devreme că conștiința a evoluat la un nivel superior cu fiecare Lume de Jos, se poate spune că
conștiința apare ca răspuns la starea cuantică a Arborelui Cosmic al Vieții. Conștiința electronilor,
care au apărut imediat după Big Bang, ar corespunde atunci la 0.0.0.0, în timp ce conștiința ființelor
umane ar începe la starea cuantică de 12.12.12.12. Arborele Cosmic al Vieții poate fi privit ca un
uriaș computer cuantic care teleportează stări cuantice, dar toate interpretările teoriei cuantice
implică, de fapt, conștiința. Prin urmare, Arborele Cosmic al Vieții este un generator nu numai de
viață, ci și de conștiință.
Se poate spune că molecula de ADN se află undeva între electron și om, dar în măsura în
care în jurul acestei molecule apare un halou, astfel încât se creează un sistem separat de celulă,
această conștiință va fi considerabil mai mare decât cea a unui electron. De fapt, consider că
inteligența ADN-ului poate fi puternic subestimată, deoarece nu am fost conștienți până acum că își
are originea în Arborele Cosmic al Vieții sau că secvența de ADN apare ca un întreg și nu ca piese
asamblate la întâmplare. S-ar putea ca metabolismul primelor celule să fi fost dezvoltat de o astfel
de conștiință a ADN-ului? Cel mai bun mod de a identifica și localiza conștiința celulară ar putea fi
acela de a spune că aceasta apare din interacțiunea dintre Halo și ADN, care, după cum am văzut,
servește drept Arborele molecular al Vieții în celulele individuale. Odată cu conștiința apare nu
numai capacitatea de a vedea, ci și, în general, de a simți ceea ce este prezent în mediul înconjurător
și de a reacționa la aceasta.
În mod clar, atunci când celulele unicelulare superioare, cum ar fi amibele, văd lumină sau
3 M. E. Beleza Yamagishi și A. I. Shiinabukuro, "Nucleotide Frequencies in Human Genome and Fibonacci
Numbers," Bull, Math. Biol. 70 (2008): 643-53.
hrană, ele aleg să se deplaseze în direcția acestor stimuli, ceea ce atestă un anumit nivel de
conștiință. La bacteriile care există astăzi și, cu atât mai mult, la celulele eucariote superioare,
aceste funcții senzoriale nu sunt însă, de obicei, atribuite halourilor, ci proteinelor membranare.
Proteinele membranare nu numai că protejează dezechilibrul sistemului celular față de mediu prin
controlul fluxului de ioni, dar servesc și ca receptori pentru lumină, hrană și multe alte tipuri de
stimuli. Ca răspuns la astfel de stimuli, ele semnalează ADN-ului că trebuie să își adapteze
metabolismul la circumstanțe. Viziunea noastră asupra unor astfel de procese este complet
modificată dacă acceptăm că ele sunt create de inteligența emanată din Arborele Cosmic al Vieții.
Din punctul meu de vedere, aceste proteine membranare au fost create de inteligența Halourilor și
de ADN-ul acestor celule și au fost dezvoltate pentru a prelua funcțiile senzoriale atribuite inițial
acestor Halouri, deoarece erau mai eficiente în aceste sarcini.
Prin urmare, atunci când se discută despre originea vieții și apariția primelor celule,
conștiința nu poate fi ignorată. Într-un univers creat de Arborele Cosmic al Vieții, conștiința este o
parte inextricabilă, fie că ne place sau nu, iar în ADN avem informații care emană direct din acest
Arbore. În acest univers, nimic nu este complet inanimat. Astfel, consider că organizarea
biomoleculelor într-o celulă nu poate fi niciodată înțeleasă doar din reacții chimice ale unor
molecule aparent inanimate. Conștiința și capacitatea de a "vedea" și de a reacționa inteligent la
mediul înconjurător există în cea mai simplă celulă și probabil că are mult de-a face cu modul în
care aceasta își construiește metabolismul și, prin urmare, cu originea vieții.
Ideea de bază aici este că ADN-ul creează metabolismul celular și proteinele care îl
facilitează, ca răspuns la ceea ce "vede" Haloul. Acest lucru explică de ce celulele sunt atât de des
adaptate cu succes la mediul lor. Există, de fapt, mai multe exemple de celule din organismele
biologice care "văd" și se adaptează direct la schimbările din mediul înconjurător. Luați în
considerare, de exemplu, diferențierea celulelor într-un organism multicelular, cum ar fi fi ființa
umană. Celulele stem se dezvoltă în tipurile lor specifice de celule, nu din cauza unor mutații
aleatorii, ci pentru că sunt capabile să "vadă" mediul în care trăiesc (care, în acest caz, sunt celulele
vecine) și să se adapteze la acesta. Luați în considerare, de asemenea, sistemul imunitar, unde celula
are capacitatea de a "vedea" substanțele străine din fluxul sanguin și de a spune ADN-ului ce fel de
anticorpi ar trebui să genereze pentru a se proteja. Am putea continua îndelung să descriem și alte
exemple despre modul în care expresia ADN-ului este determinată de ceea ce văd proteinele
membranare. Ceea ce vreau să spun este că această "vedere" a celulei și răspunsul ADN-ului nu
sunt doar interacțiunile unor molecule inanimate, ci o expresie a conștiinței pe care o are orice
celulă, deoarece a fost creată după chipul și asemănarea Arborelui Cosmic al Vieții.
În timp ce este destul de ușor de observat că celulele unice care trăiesc în prezent sunt
conștiente și sunt capabile să "vadă" mediul înconjurător, este mai dificil de furnizat dovezi directe
că metabolismul celular în perioada de formare timpurie a celulelor, acum 3,8 miliarde de ani, a fost
rezultatul conștiinței și al unui nivel corespunzător de "inteligență" al ADN-ului. Inutil să mai
spunem că un astfel de punct de vedere nu este în concordanță cu cel al curentului științific
dominant, care consideră în esență că evoluția este un simplu produs al unor reacții fizico-chimice
în care conștiința nu joacă niciun rol.
Cu toate acestea, în cazul bacteriilor, care sunt cele mai relevante pentru discuția despre
viața timpurie pe Pământ, un caz interesant a fost raportat de Cairns și colaboratorii săi în Nature în
1988.4 Acești cercetători au studiat mutațiile unei bacterii E. coli care fusese privată de lactoză, un
nutrient necesar, și au descoperit că, în aceste condiții, această celulă a "produs" o mutație care a
compensat absența lactozei. Deosebit de dramatică a fost, probabil, constatarea că în cadrul
experimentelor nu au apărut mutanți neselectați, ci doar cei care s-au format ca răspuns la agentul
selectiv. Acest lucru, în limbajul folosit aici, atestă capacitatea bacteriei de a "vedea" nutrientul și de
a răspunde imediat. Această lucrare a dus la o adevărată controversă, deoarece a introdus conceptul
de "mutații dirijate", care a pus sub semnul întrebării dogma darwinistă conform căreia evoluția
biologică nu are nicio direcție.
În studii ulterioare s-a constatat că, într-adevăr, anumite tipuri de situații stresante (în care

4 J. Cairns, J. Ovcrbaugh, și S. Miller, "The Origin of Mutants," Nature 335 (1988): 142-45.
există un factor extern pe care celulele îl "văd") pot pune organismele în ceea ce se numește o stare
hipermutabilă.5 Într-o astfel de stare crește șansa, sau riscul ca structura lor genetică să sufere
modificări, ceea ce poate face ca celulele să se adapteze mai bine la situație prin mutație. Existența
acestor mutații dirijate, sau induse de stres, precum și mutabilitatea modificată a bacteriilor sunt
destul de coerente cu propunerea făcută aici, conform căreia halourile celulare pot "vedea" și
răspunde direct și "inteligent" la condițiile fizico-chimice locale. Este posibil ca acest lucru să fi fost
valabil și în mediul stresant al Pământului timpuriu, atunci când metabolismul celulelor a luat
naștere.
Tipul de răspunsuri bacteriene descrise aici, care nu sunt rezultatul mutațiilor, sunt de fapt
expresii ale ceea ce se poate numi Leo-Lamarckism, deoarece hipermutabilitatea a apărut ca răspuns
direct la o nevoie de schimbare în organism, și nu ca o selecție de variante generate la întâmplare,
așa cum postulează neodarwinismul. În timp ce mecanismele darwiniste de adaptare la microbi
există, lucru cunoscut din dezvoltarea rezistenței la antibiotice, mecanismele Neo-Lamarckiene,
care se bazează pe conștiința și inteligența celulelor, au jucat probabil un rol mult mai important în
crearea proceselor biochimice originale ale primelor celule.
Vreau să subliniez însă aici că mecanismele Neo-Lamarckiene sau epigenetice se referă doar
la adaptările celulelor la mediul înconjurător și nu la evoluția lor. Este important de subliniat acest
lucru deoarece epigenetica a devenit populară în ultimul deceniu, deoarece cercetătorii s-au
confruntat cu inconsecvențele darwinismului. Cu toate acestea, nici un mecanism epigenetic, nici
unul genetic nu pot modifica formele de undă emanate de Arborele Cosmic al Vieții, din care sunt
create organismele. Mecanismele epigenetice și genetice servesc doar la adaptarea unui organism la
mediul înconjurător în limitele constrângerilor formei sale de undă.
Aceste distincții sunt importante pentru a înțelege cum diferă teoriile Neo-Lamarckismului
și neodarwinismului, pe de o parte, de teoria Arborelui Vieții, pe de altă parte. Ambele mecanisme
dintâi, dar probabil mai mult epigenetica, pot descrie modul în care celulele s-au adaptat la mediul
înconjurător în momentul apariției vieții, dar și mai târziu în evoluție. Cu toate acestea, și acest
lucru este foarte important, niciuna dintre cele două teorii nu este capabilă să explice direcția
generală a evoluției biologice sau ceea ce o determină. Ideea lui Jean-Baptiste Lamarck, conform
căreia organismele biologice își dezvoltă trăsăturile ca răspuns la cât de mult le folosesc și din cauza
unor eforturi interne, deține doar un adevăr foarte limitat. Schimbările, genetice sau epigenetice,
într-o specie pot avea loc doar în limitele constrânse de forma de undă particulară care a definit
specia și din care a fost creată. Astfel, în termeni generali, chiar dacă organismele sunt conștiente,
ele nu evoluează în direcția în care s-ar putea strădui ele însele, ci în direcția definită de Arborele
Cosmic al Vieții. Prin ele însele, nici neodarwinismul, nici Neo-Lamarckismul - nici mecanismele
genetice, nici cele epigenetice - nu pot explica evoluția celulelor. Ambele teorii de la începutul
secolului al XIX-lea suferă de un neajuns semnificativ, și anume că privesc evoluția ca pe ceva ce
emană din organismul biologic însuși. Astfel, niciuna dintre cele două teorii nu dispune de contextul
cosmic necesar pentru a înțelege evoluția, care era necunoscută în termeni științifici la începutul
secolului al XIX-lea.

PANSPERMIA FORMELOR DE UNDĂ CELULARE

Varianta tradițională și, până în prezent, cea mai frecvent acceptată, a ipotezei panspermiei
("semințe peste tot") propune că viața pe Pământ nu a luat naștere aici, ci a fost însămânțată din
spațiu sub formă de spori sau microbi. Această idee datează de cel puțin o sută de ani, de la omul de
știință suedez Svante Arrhenius6 și a fost susținută de multe personalități științifice, printre care Fred
Hoyle și Francis Crick. O versiune ceva mai nebunească propune că viața pe Pământ a fost

5 R. S. Galhardo, P.J. Hastings, și S. M. Rosenberg, "Mutation as a Stress Response and the RcguIation of
Evolvability," Critical Revieivs in Biochemistry and Molecular Biology 42 (2007): 399-435,
doi:10.1080/1040923070l648502.
6 S. Arrhenius, "Panspermy: The Transmission of Life from Star to Star," Scientific American 196 (1907):
196.
însămânțată de extratereștri în nave spațiale de la civilizații mai avansate decât a noastră. 7 Teoria
panspermiei poate fi văzută, într-o oarecare măsură, ca un răspuns la eșecul darwinismului de a
explica originea vieții. Cu toate acestea, este important de subliniat că, prin ea însăși, ipoteza
tradițională a panspermiei nu explică apariția sporilor sau a microbilor nici aici, pe Pământ, nici în
altă parte. Nici nu este clar de ce ar fi mai probabil ca viața să apară în altă parte decât aici, mai ales
dacă luăm în considerare faptul că am constatat că Pământul nostru a fost etichetat pentru apariția
vieții.
Cu toate acestea, având în vedere că am descoperit că viața pe Pământ are o origine cosmică,
este ușor de înțeles că teoria panspermiei pare intuitiv atractivă. Raportarea, în 1996, a unui
meteorit de pe Marte cu o vârstă similară cu cea a sistemului solar, care se pare că ar fi transportat
nanobacterii pe Pământ, a dat, de asemenea, un suflu nou acestei teorii. 8 Deoarece astăzi se știe că
bacteriile extremofile pot supraviețui la temperaturi mult în afara intervalului actual de normalitate
de pe Pământ9 și că meteoriții pot călători între planete, ideea că semințele ar fi putut călători până
la noi prin spațiu nu pare, în principiu, imposibilă. Cu toate acestea, ar trebui să fie clar că, dacă
apariția vieții ar depinde de astfel de călătorii meteorice, apariția ei oriunde ar fi extrem de precară
și cu siguranță nu ar coincide atât de mult precum o face cu schimbările cuantice semnificative
descrise de calendarul mayaș.
În schimb, aș dori să propun ca o explicație mai rezonabilă pentru originea vieții pe Pământ
o panspermie a formelor de undă celulare emanate din Arborele Cosmic al Vieții. Având în vedere
că am identificat acum originea vieții în formele de undă ale ADN-ului, această ipoteză pare mult
mai puternică decât o panspermie a sporilor sau a microbilor. O teorie a unei panspermii a formelor
de undă celulare explică originea vieții nu numai aici, ci și, potențial, peste tot în cosmos.
Panspermia formelor de undă celulare, în realitate forme de undă de ADN, combinată cu ideea că
acestea pot vedea și se pot adapta la medii diferite, ar putea explica originea vieții oriunde în
univers. De asemenea, ar putea servi la explicarea a trei enigme semnificative. Prima dintre acestea
este cum a putut apărea viața atât de curând după ce Pământul a devenit ospitalier; a doua este cum
se pare că au fost găsiți microbi cu o origine extraterestră; iar a treia este cum au putut apărea
microorganisme care supraviețuiesc în condiții fizico-chimice absolut extreme.
Pentru a evidenția prima dintre aceste enigme, a fost foarte dificil de înțeles de ce viața
celulară a apărut pe Pământ într-un moment atât de timpuriu al istoriei sale, aproape imediat ce
temperatura a devenit suficient de scăzută pentru a permite acest lucru. 10 Cele mai vechi roci de pe
Pământ descoperite până în prezent sunt Acasta Gneiss din nord-vestul Canadei, în apropiere de
Marele Lac Slave (4,03 Gyr) și rocile supracrustale Isua din vestul Groenlandei (3,7 până la 3,8
Gyr); cele mai vechi microfosile asemănătoare cianobacteriilor apar în acest din urmă sit. 11 Cu toate
acestea, se crede că bombardamentele meteorice care au vaporizat în mod repetat oceanele timpurii
ale Pământului au făcut din acesta un loc sterp și neospitalier până cel puțin acum aproximativ 3,9
miliarde de ani.12
În acest moment, însă, la începutul Zilei a 6-a în lumea subterană celulară, două procese s-au
sincronizat pentru a genera condițiile fizico-chimice necesare pentru apariția vieții. Unul a fost că
temperatura Pământului a scăzut atât de mult încât apa să rămână în formă lichidă. Celălalt a fost
faptul că meteoritul care s-a întors a adus apă și elementele mai ușoare necesare vieții. Când s-a
întâmplat acest lucru, au început să apară primele microorganisme. Se presupune că formele de
undă ale ADN-ului emanau din Arborele Cosmic al Vieții de mult timp, poate chiar de la Big bang.
7 F. H. C. Crick și L. E. Orgel, "Directed Panspermia," Icarus 19 (1973): 341-46.
8 David R. Williams, NASA, "Evidence of Ancient Martian Life in Meteorite ALH84001?"
http://nssdc.gsfc.nasa.gov/planetary/marslife.html (accesat August 3, 2009).
9 Guardians of the Millennium, "Extremophiles," www.theguardians.com/ Microbiology/gm_mbm04.htm
(accesat August 3, 2009).
10 N. H. Sleep. K.J. Zahnle, J. F. Kasting, și H.J. Morowitz, "Annihilation of Ecosystems by Large Asteroid
Impacts on the Early Earth," Nature 342 (1989): 139-42, doi:I0.1038/342139a0.
11 Peter D. Ward și Donald Brownlee, Rare Earth: Why Complex Life Is Uncommon in the Universe (New
York: Copernicus Books, 2004), 61.
12 N. H. Sleep. K.J. Zahnlc, J. F. Kasting, și H.J. Morowitz, "Annihilation of Ecosystems by Large Asteroid
Impacts on the Early Earth," Nature 342 (1989): 139-42, doi:10.1038/342139a0.
Acest lucru înseamnă că, la începutul Zilei 6, tot ce era necesar pentru ca viața să se materializeze
era ca condițiile fizico-chimice să fie potrivite și, pe măsură ce acest lucru s-a întâmplat prin cele
două procese menționate mai sus, a apărut viața.
Sugestia mea din capitolul 4, conform căreia pro-celule primitive au existat la un moment
foarte timpuriu al evoluției universului, ar putea începe acum să aibă sens. Astfel, atunci când
Arborele Cosmic al Vieții a început să genereze forme ondulatorii de ADN, posibilitatea apariției
vieții trebuie să fi existat peste tot. Unde și când ar fi apărut viața ar fi depins apoi de măsura în care
condițiile fizico-chimice erau propice pentru aceasta.
Aceste forme de undă de ADN cu halouri au fost astfel proiectate pe toate galaxiile din
univers, inclusiv pe a noastră și pe sistemul nostru solar particular. Pe măsură ce sistemul solar se
solidifica sub formă de planete, aceste Halouri ar fi manifestat viața celulară în locurile unde viața
ar fi putut prospera. Astfel, oriunde temperatura și compoziția chimică din sistemul nostru solar ar fi
fost favorabile vieții celulare, aceasta ar fi apărut, fie pe Marte, fie pe Pământul timpuriu sau în altă
parte. Oriunde ar fi existat un teren fertil pentru astfel de halouri, acestea ar fi dat naștere la viață
celulară, uneori sub forma unor extremofile, chiar și în condiții fizico-chimice foarte dificile.
O astfel de panspermie a formelor de undă ar fi în concordanță cu observațiile privind
microbii de origine presupus extraterestră găsiți pe planeta noastră. Descoperirile din domeniul
actualmente înfloritor al exobiologiei indică faptul că este posibil ca viața să fi apărut și în alte
locuri din sistemul nostru solar, nu doar pe Pământ. Mă refer la interpretările oarecum
controversate, dar în mare parte acceptate, făcute asupra structurilor minerale și a materiei organice
care indică prezența microbilor în meteoriți. O atenție deosebită a fost acordată meteoritului de 4,5
miliarde de ani găsit în Antarctica și provenit de pe Marte, ALH 84001, pe care NASA îl consideră
ca fiind o dovadă a vieții microbiene pe Marte timpuriu.13 Un alt meteorit este cel de la Tagish Lake,
care a căzut în Canada în 200014 și despre care unii sugerează că este mai vechi decât vârsta
estimată pentru sistemul nostru solar. Cu toate acestea, dovezile de viață asociate cu acest meteorit
par mai îndoielnice. Chiar și așa, dacă astfel de observații asupra meteoriților, indicatoare de viață,
se dovedesc a fi corecte, s-ar părea că viața celulară a apărut pe Marte imediat ce acesta s-a
solidificat și că viața ar fi putut fi prezentă în alte părți chiar mai devreme. Acest lucru ar fi în
concordanță cu o panspermie a formelor de undă de ADN existente de la un punct foarte timpuriu în
univers, chiar dacă pentru noi viața celulară clar perceptibilă poate fi verificată doar în faza
ulterioară a Lumii inferioare celulare. Dacă acest lucru este adevărat, viața unicelulară ar fi putut,
prin distribuția Haloului, să fi apărut pe o serie de alte planete și sateliți din sistemul nostru solar cu
apă lichidă, unde existau și anumite alte condiții fizico-chimice.
În mod similar, ipoteza panspermiei Halo ar putea face lumină în ceea ce privește apariția
extremofilelor. Acestea sunt organisme unicelulare care supraviețuiesc și chiar se dezvoltă în
condiții care, după standardele biologice normale, par absolut extreme. Astfel, există celule care se
pot reproduce la o temperatură de 121°C 15, care trăiesc în medii acide cu un pH mai mic de 016 și
care se dezvoltă în medii cu presiuni ridicate în gurile de ventilație din adâncurile marine.
Extremofilele au dezvoltat caracteristici speciale pentru a face față acestor condiții extreme. Există,
de asemenea, mai multe clase de organisme, cum ar fi bacteriile de adâncime, care nu depind în
ultimă instanță de Soare pentru aprovizionarea lor cu energie. S-a sugerat că unele dintre primele
organisme de viață au fost astfel de extremofile care au apărut independent de bacteriile
fotosintetice.17 Panspermia formelor de undă ale ADN-ului ar putea explica nu numai faptul că ar

13 D. S. McKay, E. K. Gibson, K. L. Thomas-Keprta și alții, "Search for Past Life on Mars: Possible Relic
Biogenic Activity in Martian Meteorite ALH84001," Science 273 (1996): 924-30,
doi:10.1126/science.273.5277.924.
14 K. Nakamura-Messenger, "Organic Globules in the Tagish Lake Meteorite: Remnants of the Protosolar
Disc," Science 314 (2006): 1439-42.
15 Astrobiology Web, "Microbe from Depths Takes Life to Hottest Known Limit,"
www.astrobioIogy.com/news/vicwpr.html?pid=12337 (accesat August 3, 2009).
16 C. Schleper, G. Puhler, B. Kuhlmorgen, și W. Zillig, "Life at Extremely Low pH," Nature 375 (1995): 741-
42.
17 G. Wachtershauser, "Evolution of the First Metabolic Cycles," Proc Natl Acad Sci USA 87 (1990): 200.
putea exista viață extraterestră, ci și faptul că diferite tipuri de celule dintr-o varietate de medii
extreme de pe Pământ timpuriu ar putea apărea independent unele de altele.
Dacă acest lucru este adevărat, panspermia formelor de undă ar implica faptul că viața a luat naștere
în mod independent în mai multe locuri diferite și în condiții fizico-chimice diferite pe Pământ și în
sistemul solar. Acest lucru ar însemna că teoria lui Darwin privind o descendență comună a tuturor
speciilor dintr-un singur tip de bacterie nu este probabil să fie adevărată. Din cauza panspermiei
formelor de undă, este probabil, în schimb, ca viața să fi apărut independent în mai multe locuri și
în mai multe momente pe planeta noastră, precum și în sistemul solar. Faptul că toate celulele au
ADN și proteine în comun nu dovedește că una descinde din alta. Dovedește doar universalitatea și
unitatea vieții într-un sens mai larg, și anume că aceasta apare întotdeauna în rezonanță cu formele
de undă în formă de spirală care emană din Arborele Cosmic al Vieții.
Nu ar trebui să fim surprinși atunci că încercările darwiniștilor de a desena așa-numitul lor
arbore al vieții, care descrie modul în care toată viața a coborât dintr-o bacterie originară, nu au avut
prea mult succes. Arborii filogenetici propuși de ei sunt în continuă schimbare și sunt, de asemenea,
direct contestați de descoperirile de extremofile, care aparent nu au nicio legătură cu alte forme de
bacterii. Astfel de încercări au eșuat deoarece întregul concept de descendență comună este eronat și
nu există de fapt niciun arbore filogenetic al vieții. Viața celulară a apărut ca rezultat al unei
panspermii de forme de undă care a produs o varietate de specii în tot universul, inclusiv într-o
mare diversitate de medii extreme de pe Pământ. Toate acestea au în comun ADN-ul ca și
componentă moleculară de bază, deoarece au o origine comună în Arborele Cosmic al Vieții. Putem
vedea din nou cum însăși venirea în conștiința noastră a Arborelui Cosmic al Vieții tinde să
risipească confuzia și cum frunzele continuă să cadă din iluzoriul arbore filogenetic al vieții creat de
darwinism.

8. O nouă teorie a evoluției biologice

DE LA ORGANISME UNICELULARE LA ORGANISME PLURICELULARE

În capitolul anterior am discutat despre ceea ce se numește de obicei originea vieții. Se pare
însă că, în mod real, nu există un eveniment anume care să poată fi numit originea vieții, cu
excepția apariției Arborelui Cosmic al Vieții în momentul Big Bang-ului. Într-un sens mai larg, se
poate spune că fiecare nouă stare cuantică a Arborelui Cosmic al Vieții reprezintă o nouă origine a
vieții, generând o nouă gamă de specii cu un nou nivel de conștiință. O nouă stare cuantică foarte
fundamentală a avut loc la începutul Lumii subterane a mamiferelor, care a determinat originea
organismelor multicelulare. Această schimbare cuantică a însemnat că Arborele Cosmic al Vieții a
început să proiecteze o formă de undă complet nouă, una care a introdus un nivel superior de
control al evoluției, la care celulele individuale din organismele multicelulare au trebuit să se
adapteze.
Pasul de la Lumea subterană celulară la Lumea subterană a mamiferelor, o schimbare care a
dus de la organismele unicelulare la cele multicelulare, este una dintre cele mai semnificative din
istoria organismelor biologice. Acest pas a însemnat, de asemenea, după cum vom vedea, că ADN-
ul a fost detronat ca principală manifestare a formelor de undă care conduc evoluția. În timp ce
ADN-ul generează proteinele care facilitează metabolismul celular în celulele individuale, nu
cunoaștem niciun mecanism care ar putea crea modelul de împletire între celulele unui organism
pluricelular. Trebuie să ne punem noi întrebări cu privire la originea unor astfel de organisme. Cum
ar putea fi creat un astfel de model de tricotare într-un organism pluricelular? În paradigma
consacrată, răspunsul standard este că modelul de împletitură este codificat de molecula de ADN,
iar acest lucru este considerat atât de mult de la sine înțeles, încât este rareori - chiar și discutat.
Manualele de biologie și mass-media, deopotrivă, spun în mod obișnuit că ADN-ul nu este doar
"codul vieții", ci și "schița corpului nostru". În realitate, tot ceea ce știm este că ADN-ul este un fel
de bibliotecă pentru modul în care sunt fabricate proteinele celulare, iar acest lucru nu înseamnă în
niciun caz că descrie anatomia unui animal. Înainte de a sugera un răspuns alternativ la modul în
care sunt create anatomiile, consider, așadar, că este important să arăt câteva linii de dovezi care
arată că ADN-ul, într-adevăr, nu determină planurile corporale ale organismelor multicelulare.
Deoarece noțiunea că noile specii pluricelulare apar prin modificări aleatorii induse în ADN face
parte din modelul neo-darwinist, este cu atât mai important să demonstrez că acest lucru nu poate fi
adevărat. Aceste linii de dovezi includ: (1) Nu există o proporționalitate între complexitatea unui
organism și dimensiunea ADN-ului său sau numărul de gene. (2) Gradul de similitudine dintre
secvențele actuale de ADN la ființele umane și la alte specii nu pare să reflecte gradul de
similitudine în anatomia și morfologia acestor organisme. (3) Conținutul informațional din ADN
este insuficient pentru a defini modelul de tricotaj celular al unui organism pluricelular.
1. Pe măsură ce structura ADN-ului și codul genetic au fost elucidate în anii '50, cercetătorii
au început să măsoare cantitatea de ADN prezentă per celulă (numită valoarea C) în diferite
organisme. Spre surprinderea lor, au constatat că această valoare C nu se corela în mod deosebit cu
complexitatea organismelor în cauză.1 Dacă ADN-ul furniza codul pentru planul corporal al unei
specii, era de așteptat, desigur, ca ADN-ul să fie considerabil mai mare în organismele cu o
morfologie complexă decât în cele cu o morfologie simplă, iar absența unei astfel de corelații a
ajuns să fie numită "enigma valorii C".
În prezent, au fost dezvoltate tehnici mai rafinate care permit cercetătorilor să evalueze nu
doar cantitatea totală de ADN, ci și numărul total de gene (așa-numitul genom) din diferite
organisme. Pe măsură ce aceste tehnici au început să fie aplicate, era din nou de așteptat ca
organismele mai complexe să aibă cel mai mare număr de gene. Secvențierea genomurilor a permis
estimarea numărului de gene în organisme precum musca de fructe (13.379 de gene), câinele
(19.300), un nematod (C. elegans; 19.427), un arici de mare (23.300), un pește puffer (27.418) și
orezul (37.544).2 Luați în considerare aceste cifre în lumina miliardelor de dolari cheltuite de
Proiectul Genomului Uman pentru a determina că genomul uman conține 20.488 de gene 3, ceea ce
este mai puțin decât la un arici de mare și proporțional cu un nematod de mai puțin de un milimetru
(a se vedea figura 8.1). Dacă dimensiunea genomului ar reflecta complexitatea planului
organismului, ne-am aștepta ca genomul uman să fie cu câteva ordine de mărime mai mare decât cel
al unui simplu nematod sau chiar al unui câine. În mod evident, nu este cazul. Prin urmare, nu există
nimic în datele actuale care să indice faptul că complexitatea multicelulară a unui organism sau
anatomia acestuia se reflectă în genele sale, și ar fi greu de considerat că morfologia unei nematode
este la fel de complexă ca și cea a unei ființe umane.

Figura 8.1. Diferența de complexitate dintre o ființă umană și nematodul C. elegans. Conform paradigmei actuale a
biologiei, ADN-ul determină complexitatea anatomică și morfologică a unui organism. Dacă acest lucru ar fi adevărat,
ne-am aștepta ca organismele mai complexe, precum oamenii, să aibă un număr mai mare de gene decât cele mai
simple. În realitate, numărul de gene la simplul nematod C. elegans este aproximativ același cu cel al lui Homo sapiens
- în conflict direct cu paradigma dominantă.

1 C. A. Thomas, "The Genetic Organization of Chromosomes," Annual Review of Genetics 5 (1971): 237-56.
2 John W. Kimball. "Genome Sizes," http://users.rcn.com/jkimball.ma.ultranct/
BiologyPages/G/GenomeSizes.htmI (accesat August 3, 2009).
3 E. Pennisi, "Working the (Gene Count) Numbers: Finally, a Firm Answer?" Science 316 (2007): 1113, doi:
10.1126/science.3l6.5828.1113a.
 Având în vedere aceste descoperiri ale Proiectului Genomului Uman, ar fi fost firesc să
aruncăm pe fereastră ideea că ADN-ul determină morfologia organismelor multicelulare sau cel
puțin să începem să luăm în considerare explicații alternative. Acest lucru nu s-a întâmplat însă,
poate pentru că pentru atât de mult timp a fost prezentat ca un fapt că ADN-ul determină trăsăturile
și morfologia noastră. Cu toate acestea, este dificil de văzut cum se poate împăca opinia
fundamentală conform căreia ADN-ul determină întreaga noastră biologie, învățată ca un fapt de
către școlarii din întreaga lume occidentală, cu constatarea că un nematod are un număr egal de
gene cu cel al unei ființe umane (nematodul în cauză are 969 de celule, iar o ființă umană un număr
estimat de 40 de trilioane).
2. Au fost folosite metode și mai rafinate pentru a compara direct genomurile diferitelor
specii, pentru a studia ce proporții din genomurile lor sunt identice (sau foarte asemănătoare).
Aceste studii au arătat că ființele umane împart 99,4 % din secvența lor ADN cu cimpanzeii 4, 90 %
cu șobolanii, 89 % cu șoarecii și 83 % cu peștii zebră. Din nou, rezultatele contestă în mod clar
ideea că informațiile din ADN determină complexitatea planului corporal al unui organism. Dacă
credeți că gradul de similaritate al secvențelor ADN este un indicator al similarității generale a
morfologiei, aceste rezultate nu sunt deloc ceea ce v-ați fi așteptat. Prin urmare, oamenii și
cimpanzeii nu sunt cu siguranță asemănători, chiar dacă genomurile lor sunt practic identice, și
aproape toată lumea ar fi de acord că există o diferență mai mare de 17 procente între anatomia unui
pește zebră și cea a unei ființe umane.
În mod firesc, în prezent se lucrează la identificarea secvențelor reale de ADN care diferă
între om și cimpanzeu5, iar speranța este de a identifica unele gene și proteinele corespunzătoare
acestora, care ar putea explica, în mod imaginabil, marea diferență de morfologie și inteligență
dintre cele două specii de primate. Cu toate acestea, propria mea impresie este că o inspecție
imparțială a oricărei diferențe care ar putea fi descoperită în codurile ADN respective se va dovedi
irelevantă atunci când vine vorba de explicarea marilor diferențe dintre specia noastră și alte specii
în ceea ce privește morfologia și abilitățile.
3. Concluzia că ADN-ul nu codifică anatomia și morfologia unui organism pluricelular este
susținută și de faptul că conținutul informațional al ADN-ului nu este suficient pentru a defini
modelul de rețea a celulelor unui organism. Dacă folosim ființa umană ca exemplu, genomul său
total (inclusiv segmentele necodificatoare) conține aproximativ 3,5 x 109 perechi de baze de ADN în
ordine liniară, în timp ce corpul uman adult conține trilioane (40 x 10 12) de celule dispuse într-o
structură tridimensională specifică. Ar putea o secvență de ADN de o asemenea dimensiune să
determine un model de rețea de o asemenea complexitate? Pentru a evalua acest lucru, putem,
pentru simplitate, să ignorăm aspectul tridimensional al modelului de rețea și să comparăm secvența
liniară de ADN cu o simplă și ipotetică dispunere liniară a tuturor celulelor din corpul uman.
Deoarece există 4 baze diferite într-un șir de ADN și 260 de tipuri diferite de celule în corpul uman,
numărul de secvențe posibile de ADN ar fi 4 3,5*109, în timp ce numărul de aranjamente liniare
posibile ale celulelor este 26040x1012. Aceste numere reflectă o diferență astronomică între numărul de
modele liniare posibile ale celulelor, care, întâmplător, ar fi fost și mai mare dacă s-ar fi luat în
considerare coordonatele tridimensionale ale celulelor, și numărul de aranjamente liniare posibile
ale bazelor ADN. Concluzia care trebuie trasă de aici este că conținutul de informații din ADN este
total inadecvat pentru a determina anatomia și morfologia unei ființe umane (și, probabil, și a
majorității celorlalte organisme multicelulare).

Poate că va fi o surpriză pentru mulți faptul că dovezile existente în cadrul Proiectului

Genomului Uman sunt în conflict direct cu ideea că planul corporal al organismelor pluricelulare
este codificat de ADN și că schimbările din această moleculă ar conduce la evoluția sa. La urma
urmei, din moment ce moștenești anumite trăsături de asemănare fizică, cum ar fi culoarea ochilor,
4 D. E. Wildman, M. Uddin, G. Liu, L. I. Grossman, și M. Goodman, "Implications of Natural Selection in
Shaping 99.4% Nonsynonymous DNA Identity between Humans and Chimpanzees: Enlarging Genus Homo," Proc.
Natl Acad. Sci. USA 100 (2003): 7181-88.
5 A. Varki și T. K. Altheide, "Comparing the Human and Chimpanzee Genomes: Searching for Needles in a
Haystack," Genome Res. 15 (2005): 1746-58.
de la ADN-ul părinților tăi, ar părea firesc ca întregul plan corporal să fie definit de acest ADN. Și
totuși, după cum am văzut mai sus, în mod evident nu este așa. Pentru a înțelege de ce nu este așa,
trebuie să ne dăm seama că există o diferență între planul corporal real al unui animal, cum ar fi
anatomia unui om, și factorii care pot modifica acest plan corporal, cum ar fi anumite proteine
codificate de ADN. Prin urmare, în timp ce ADN-ul poate modifica în mod clar expresia anumitor
trăsături fizice, și chiar mentale, la oameni, iar astfel de modificări pot fi moștenite, nu determină
dacă aceste trăsături există de la bun început.
Atunci de ce au insinuat atât de mulți biologi că ADN-ul poartă întreaga schemă a vieții? În
afară de motivele ideologice, există anumite mutații în ADN care perturbă serios dezvoltarea
planurilor corporale ale organismelor multicelulare6. Astfel, dacă iradiați insectele pentru a produce
mutații, veți constata că picioarele lor cresc uneori în locuri greșite sau că aripile lor pot fi
malformate. Cu toate acestea, acest lucru nu face decât să arate că o anumită proteină celulară care
era necesară pentru menținerea morfologiei organismului a fost modificată în așa fel încât au apărut
malformații. Aceasta nu dovedește că gena respectivă "codifică" acea morfologie. * Putem face o
analogie simplă cu o mașină care, din greșeală, a fost dotată cu o piesă electronică defectă
(corespunzătoare unei proteine mutante). În timp ce acest lucru ar putea duce cu ușurință la
defectarea unui întreg sistem din mașină, acest lucru nu înseamnă că proiectul pentru mașină a fost
defect. Înseamnă doar că, pentru buna funcționare a mașinii, nicio piesă nu poate fi defectă.
Pe baza acestor dovezi, se poate susține cu tărie că modificările genelor și ale ADN-ului
acestora nu joacă un rol semnificativ în dezvoltarea sau evoluția planului corporal general al
speciilor pluricelulare. ADN-ul joacă un rol crucial ca bibliotecă de schițe pentru proteinele
celulare, iar pe parcursul evoluției acesta ar fi putut fi modificat pentru a se adapta la noi medii,
inclusiv la cel al celulelor vecine în cazul organismelor multicelulare. Cu toate acestea, codurile
ADN nu definesc modelele de rețea, anatomiile sau morfologiile organismelor multicelulare. Acest
lucru ridică în mod natural întrebarea cu privire la ceea ce definește de fapt planul corpului. Pentru a
răspunde la această întrebare, trebuie să începem cu concluzia trasă în capitolul 4, conform căreia
animalele, și în special ființele umane, au fost create după chipul Arborelui Cosmic al Vieții.
Trebuie să ne întrebăm cum se face că morfologiile și anatomiile animalelor au evoluat astfel încât
să reflecte Arborele Cosmic al Vieții, inclusiv planurile lor corporale bilaterale și erecte. Dacă am
putea înțelege mecanismele prin care a avut loc acest lucru, am putea explica modul în care au
evoluat planurile corporale.

FORMA DE UNDĂ ORGANISMICĂ

În capitolul 4 s-a arătat că animalele, în general, și ființele umane, în special, sunt create
după chipul Arborelui Cosmic al Vieții. De asemenea, s-a arătat că organismele multicelulare din
Lumea subterană a mamiferelor au evoluat zi de zi în organisme simetrice care reflectă din ce în ce
mai mult Arborele Cosmic al Vieții, cu ochi și creiere lateralizate pentru procesarea informațiilor
senzoriale. Apoi s-a mai arătat că o astfel de evoluție dirijată nu ar fi putut fi determinată de mutații
aleatorii în ADN. Cu toate acestea, nu am discutat încă despre mecanismul prin care evoluția
organismelor multicelulare, încă de la începutul Lumii subterane a mamiferelor, în urmă cu 820 de
milioane de ani, a fost direcționată spre crearea unor imagini în oglindă ale Arborelui Cosmic al
Vieții. Pentru a înțelege acest lucru, va trebui din nou să luăm în considerare modul în care
halourile de la diferite niveluri - galactic, planetar și organismic - servesc ca o serie de lentile, așa
cum am văzut în capitolul 6. În modelul propus aici, aceste lentile proiectează o formă de undă până
la nivelul organismelor multicelulare care sunt create de Lumea subterană a mamiferelor. După cum
ne amintim, de asemenea, pe măsură ce Lumea subterană a mamiferelor a fost activată, a avut loc o
schimbare de 90 de grade în polaritatea dominantă yin/ yang, în conformitate cu Runda Cosmică de

6 E. B. Lewis, "A Gene Complex Controlling Segmentation in Drusophila'', Nature 276 (1978): 565-70.
* Se întâmplă frecvent ca rapoartele mass-media să vorbească despre diferite gene care "codifică" anumite
trăsături și boli. Această formulare este cu adevărat înșelătoare, deoarece tot ceea ce fac aceste gene este să specifice
instrucțiunile pentru modul în care trebuie să fie produsă o proteină.
Lumină. Acest lucru a dus la apariția unor forme de undă care erau polarizate în principal stânga-
dreapta în jurul liniilor lor mediane. Acest câmp polarizat este cel care este proiectat în jos, prin
intermediul seriei de lentile, în formele de undă de la nivelul multicelular (denumit nivel
"organismic") și datorită acestui mecanism, Zilele Lumii de Jos a mamiferelor tind să dea naștere
unor specii de animale ale căror forme superioare sunt bicefale și păstrează o formă lateralizată.
Prin introducerea repetată a noilor polarități yin/yang în Lumea subterană a mamiferelor, formele de
undă au fost impulsionate să genereze din ce în ce mai mult organisme biologice care reflectă
Arborele Cosmic al Vieții.
O regulă importantă în acest model de evoluție a universului este aceea că nivelurile
superioare de organizare a vieții sunt superioare celor inferioare și că acestea din urmă trebuie să
funcționeze întotdeauna în cadrele oferite de nivelurile superioare. Această regulă se aplică, de
asemenea, relației dintre un organism pluricelular, cum ar fi un animal, o plantă sau o ciupercă, și
celulele sale individuale. Astfel, într-un organism sănătos, funcționarea celulelor individuale este
subordonată organelor corporale din care fac parte, care la rândul lor sunt subordonate întregului
organism. Există, de fapt, un nume pentru ceea ce se întâmplă atunci când celulele individuale nu
respectă această regulă a seniorității, iar acesta este cancerul. În paradigma consacrată a biologiei,
există în prezent foarte puțină înțelegere a ceea ce structurează în cele din urmă întregul organism și
face ca celulele individuale să se adapteze la întreg, dar în modelul actual acest lucru va fi explicat
prin aplicarea regulii de senioritate la sisteme interconectate la diferite niveluri.
De asemenea, este important de subliniat faptul că halourile de la nivelul nostru special de
organism au anumite caracteristici unice. În primul rând, în timp ce anterior am văzut cum planetele
au ieșit din sisteme stelare care au ieșit din galaxii care au ieșit din cosmos, nivelul organismic este
de fapt creat de la un nivel inferior de organizare a vieții, cel celular. De fapt, nivelul organismic
poate fi privit ca o interfață în care proiecția formelor de undă de la nivelurile superioare ale
cosmosului orchestrează crearea organismelor multicelulare, pornind de la o singură celulă. În al
doilea rând, din cauza creării animalelor după chipul Arborelui Cosmic al Vieții (despre care, după
cum am văzut, este vorba în întreaga evoluție a Lumii Inferioare a mamiferelor), Halourile
organismice nu sunt, spre deosebire de toate celelalte niveluri, de natură sferică, ci mai degrabă aure
de formă conică. În al treilea rând, propriul nostru Arbore al Vieții, în esență măduva spinării și
prelungirea sa în creier, nu este perfect drept și, mai ales, nu se rotește, lucru care aparent îl distinge
de Arborele Vieții de la toate celelalte niveluri.
Faptul că există anumite particularități asociate cu propriul nostru nivel de existență și cu
formele de undă care l-au modelat nu ar trebui să ne surprindă. În cadrul teoriei actuale, nu ne
propunem să demonstrăm că ființa umană este un capriciu imaterial al naturii. Dimpotrivă, am
demonstrat că ființa umană este rezultatul final intenționat al unei evoluții intenționate și avem
motive să ne interesăm de caracteristicile care ne fac speciali. Prin urmare, cred că este o premisă de
bază faptul că scopul acestei creații nu este doar de a crea un organism după chipul cosmosului, ci și
de a crea unul care este conștient și este capabil să experimenteze realitatea. Consider că tocmai
pentru că organismele de la nivelul nostru sunt menite să fie conștiente, consider că nu ne rotim și
că noi, spre deosebire de plante și ciuperci, avem și capacitatea de a ne deplasa liber, din punct de
vedere fizic. Structura noastră biologică și forma de undă organismică care a modelat-o este, așadar,
rezultatul unei evoluții dirijate care vizează crearea unei ființe care poate experimenta bogăția
realității.
Pentru ca o evoluție dirijată să aibă loc, trebuie să existe un șablon pentru morfologia și
anatomia unui organism și, așa cum am argumentat mai sus, acest șablon este Arborele Cosmic al
Vieții, proiectat prin lentilele halourilor din Lumile Inferioare Celulară, Mamiferă, Antropoidă și
Umană. Forma de undă rezultată oferă un șablon pentru organismul adult și este ceea ce conduce
dezvoltarea embrionară și fetală. (În biologie, termenul de dezvoltare se referă la schimbările prin
care trece un membru individual al unei specii în timpul vieții sale, în timp ce termenul de evoluție
este rezervat schimbărilor pe termen lung ale diferitelor specii). În cele din urmă, designul unei
specii biologice, precum și designul morfologiei și fiziologiei sale generale, este generat de această
formă de undă organismică. Această formă de undă se află, de asemenea, în spatele mecanismelor
biochimice specializate ale celulelor sale individuale, care sunt subordonate funcționării întregului
organism. Această concepție, furnizată de forma de undă organismică, este cea care determină, într-
o celulă specializată, ceea ce este exprimat în genom. Acest model de diferențiere celulară și
morfogeneză în dezvoltarea unui organism explică observația făcută cu mult timp în urmă, conform
căreia ontogeneza (dezvoltarea unui singur membru al unei specii) reflectă filogeneza (istoria
evolutivă a unei specii). Astfel, atunci când o celulă fertilizată este activată de o formă de undă
organismică adultă, ea inițiază dezvoltarea unui organism individual, care reflectă într-un fel
evoluția speciei adusă de aceleași forme de undă, poate de-a lungul mai multor Lumi Inferioare.
Cu toate acestea, pentru ca forma de undă organismică să se manifeste sub forma unui
animal superior, trebuie îndeplinite o serie de condiții în ceea ce privește celulele individuale. Prima
este că acestea trebuie să fie celule eucariote, cu o diversitate de organite care pot asigura o
diferențiere internă a celulelor. A doua este prezența unui citoschelet, constituit în principal din
microtubuli, care, printre altele, are potențialul de a genera diferite tipuri de celule prin modificarea
formelor celulelor și a poziționării organitelor acestora. În al treilea rând, în centrul centrosomului
care organizează citoscheletul trebuie să existe un organit numit centriol. În al patrulea rând,
nucleul interior al Pământului trebuie să se fi solidificat în așa fel încât Arborele vieții sale să
contribuie la formarea unui câmp morfogenetic în jurul Pământului. Dacă una dintre aceste condiții
nu este îndeplinită, este probabil ca organismele bilaterale superioare să nu poată evolua.
În esență, aceste condiții par să fi fost îndeplinite pe Pământ la începutul celei de-a șaptea zile a
lumii subterane celulare, când au apărut eucariotele. Cu toate acestea, celulele procariote care
apăruseră mai devreme ca manifestări ale formei de undă celulară din cea de-a șasea Zi a Lumii
subterane celulare nu au îndeplinit niciuna dintre condițiile de mai sus și, prin urmare, nu au avut
potențialul de a evolua în organisme multicelulare complexe. Acesta este un exemplu al modului în
care cea de-a șaptea Zi a unei Lumi inferioare oferă adesea o platformă pentru dezvoltarea unei noi
Lumi inferioare deasupra ei. În acest caz, celulele eucariote au oferit fundația necesară pentru
evoluția organismelor superioare din Lumea subterană a mamiferelor.

CITOSCHELETUL ȘI DEZVOLTAREA ORGANISMELOR

MULTICELULARE
Pasul de la un organism unicelular la un organism pluricelular este destul de mare și trebuie
să analizăm modul în care celulele procariote din Ziua a șasea au fost transformate pentru a
îndeplini condițiile de mai sus. Cea mai notabilă dintre aceste schimbări a fost compartimentarea
interioară a acestor celule pentru a include diferite organite, cum ar fi un nucleu celular cu
cromozomi, ceea ce a dus la o celulă eucariotă. După cum s-a menționat anterior, creșterea
complexității organismelor multicelulare necesită ca acestea să fie alcătuite din mai multe tipuri de
celule diferite, iar ceea ce explică variația acestor tipuri de celule diferite este conținutul variabil de
organite și modul în care acestea sunt poziționate și relaționează între ele în interiorul celulelor.
Diferențierea în diferite tipuri de celule cu funcții specializate permite o distribuție semnificativă a
muncii între celulele individuale, astfel încât organele cu funcții specializate, constituite din astfel
de celule specializate, pot fi create ca parte a unui organism pluricelular. Diferențierea în diferite
tipuri de celule a necesitat, de asemenea, apariția unui nou tip de citoschelet în celulele eucariote,
care era format din microtubuli* (figura 8.2).
Pentru a înțelege cum evoluează organismele biologice la o scară mai mare, este relevant să
studiem pe scurt modul în care un organism individual se dezvoltă de la ovulul fertilizat până la
naștere. După ce un ovul a fost fertilizat de un spermatozoid, acesta suferă o serie de clivaje rapide

* Până în urmă cu aproximativ zece ani, se considera în general că celulele procariote nu au un citoschelet. În
ultimii ani, acest lucru s-a schimbat și au fost descoperite omologii pentru majoritatea componentelor citoscheletului
eucariotic (vezi Yu-Ling Shih și Lawrence Rothfield. "The Bacterial Cytoskeleton" (Citoscheletul bacterian).
MicrobiolMolBiol Rev 70 [2006]: 729-54. doi:9.l 128/MMBR.00017-06). Se cunosc mai puține lucruri despre
structura și componentele acestui citoschelet proteotic, dar este clar că citoscheletul eucariotic este alcătuit din alte
componente decât cel bacterian.
care duc la formarea unei blastule. Această sferă nu este mai mare decât celula ovul inițială. Pe
măsură ce blastula se transformă în gastrulă, diferite straturi de celule din embrion, numite
ectoderm, mezoderm și endoderm, încep să se diferențieze în diferite tipuri de celule. Din aceste
straturi diferite, forma fătului apare printr-o serie de convoluții care îi dezvoltă morfologia prin
creșterea și diferențierea continuă a tipurilor de celule până la naștere și până la vârsta adultă. Ca
parte a procesului de dezvoltare a unui animal, trebuie remarcat faptul că celulele se pot, de
asemenea, deplasa și migra în diferite poziții, unde pot fi apoi angajate în funcții specializate. În
această privință, procesul de dezvoltare a animalelor este diferit de cel al plantelor. Pe internet și în
alte locuri sunt disponibile animații care prezintă dezvoltarea umană de la ovulul fertilizat la făt,
care pot fi utile pentru a studia acest proces. La aproximativ douăsprezece săptămâni de sarcină, se
dezvoltă morfologia de bază a unei ființe umane cu toate organele sale diferite, chiar dacă fătul
continuă să crească rapid.

Figura 8.2. Citoscheletul microtubulilor. Firele fluorescente evidențiază microtubulii (și nimic altceva) în această
imagine, care arată modul în care citoscheletul dintr-o celulă de șoarece radiază din regiunea centrosomală circulară.
Cu permisiunea lui Mary Osborn și Klaus Weber, Cell 12 (1977): 563.

Conform paradigmei stabilite în biologie, această transformare totală de la un singur ovul

fertilizat la un individ matur este definită de programul genetic al ADN-ului. Se presupune că acesta
se exprimă apoi sub forma unor determinanți morfogenetici, probabil proteine precum factorii de
creștere și receptorii membranari, care transformă datele liniare ale ADN-ului în informații care
descriu trei dimensiuni de spațiu și timp și care generează astfel morfologia și anatomia unui
organism. Într-o secțiune anterioară am descoperit însă că toate dovezile se opun ca genomul să
joace un astfel de rol în determinarea morfologiei și anatomiei unui organism pluricelular și că
conținutul său informațional ar fi insuficient pentru a defini un plan corporal. Mai mult, pe măsură
ce am studiat evoluția animalelor în capitolul 4, am văzut că evoluția anatomiilor apărute în
diferitele lumi subterane a fost legată în mod fundamental de un sistem de coordonate
tridimensionale. Pare clar că direcțiile de bază ale unui organism superior și axele sale de polarizare
- stânga-dreapta, anterior-posterior și dorsal-ventral - sunt deja stabilite într-un punct timpuriu al
dezvoltării embrionare. Cu toate acestea, nu a fost oferită nicio explicație cu privire la ceea ce ar
putea fi originea acestor axe în embrionul timpuriu și astfel să ofere conturul unei structuri pentru
dezvoltarea ulterioară a unui organism. De fapt, așa cum se întâmplă atât de des, întrebările
relevante nici măcar nu sunt puse, deoarece se consideră de la sine înțeles că răspunsul se află în
ADN.
Având în vedere rolul lor în evoluție, este necesar să înțelegem ce asigură alinierea acestor
axe morfologice de bază. Ceea ce se află la originea acestora este departe de a fi evident, deoarece
în universul fizic, cu excepția unor cristale, liniile drepte există doar ca abstracțiuni construite din
rotațiile axelor polare ale cosmosului, galaxiilor, stelelor și planetelor, adică arborii vieții la aceste
niveluri. Având în vedere că am văzut în capitolul 4 că fiecare zi a Lumii inferioare a mamiferelor a
însemnat un pas spre o polaritate stânga-dreapta mai accentuată și, de fapt, spre tridimensionalitatea
animalelor pe care le naște, și că aceasta era legată de Arborele Vieții pe diferite niveluri, vom
presupune aici că alinierile în jurul cărora se dezvoltă un făt își au originea în Arborele Cosmic al
Vieții.
Dacă axele de dezvoltare a unui organism în trei dimensiuni sunt furnizate de Arborele
vieții, trebuie să ne întrebăm cum ajunge un ovul fertilizat individual să fie aliniat cu aceste
dimensiuni. Pentru a vedea acest lucru trebuie să privim puțin mai atent la celulă și să revenim la
faptul subliniat mai sus că pentru dezvoltarea fătului animal este necesar ca unele dintre celulele
sale să-și schimbe forma și să migreze în poziții diferite. Celulele eucariote individuale se
deplasează în esență ca niște amibe care întind pseudopode în direcția mișcării sau, cu alte cuvinte,
își schimbă forma. În cazul celulelor embrionare, această mișcare este orchestrată de citoschelet,
care este "scheletul" celulei (figura 8.2). Denumirea de citoschelet nu este însă foarte potrivită,
deoarece avem tendința de a-l asocia cu ceva care oferă o structură fermă corpului nostru. Când
vine vorba de scheletul celulelor, citoscheletul, funcțiile sale sunt uneori exact opusul acestui lucru,
deoarece este o structură foarte dinamică și flexibilă. Acesta poate suferi multe schimbări, iar aceste
schimbări sunt cele care transformă arhitectura celulei. De asemenea, citoscheletul poate fi
comparat uneori cu o structură de frânghii care se atașează de organite și le trage în direcții diferite,
iar acest lucru îl putem vedea în diviziunea celulară, când cromozomii sunt despărțiți (a se vedea
figura 8.3).

Figura 8.3. Rolul centriolilor în diviziunea celulară. Replicarea, mișcarea și poziționarea centriolilor joacă rolul
decisiv în organizarea și dirijarea diviziunii celulare. Microtubulii care emană de la centrioli trag cromozomii în
direcții opuse ca parte a procesului de creare a două celule noi. Centriolii joacă un rol de dirijare în fiecare etapă a
procesului de diviziune celulară.
 Principalele componente ale acestui citoschelet se numesc microtubuli, care sunt tuburi lungi
formate din treisprezece filamente realizate din două proteine alternante cunoscute sub numele de
alfa- și beta-tubulină (figura 8.4). Printre numeroasele roluri ale acestor microtubuli se numără
transportul și poziționarea diferitelor organite în mod corespunzător pentru funcțiile asociate unui
tip celular special. De asemenea, are rolul de a forma și menține structura funcțiilor celulare
respective. Prin urmare, citoscheletul joacă un rol crucial în diferențierea celulelor, angajându-le în
diferite funcții.

Figura 8.4. Structura microtubulilor. Microtubulele sunt alcătuite din treisprezece filamente formate din două proteine
care alternează, alfa- și beta-tubulină. Aceștia pot crește la un capăt prin adăugarea de combinații ale celor două
proteine, numite dimeri, și se pot micșora la celălalt capăt pe măsură ce dimerii se întorc în soluție. Prin amabilitatea
lui Bengt Sundin.

Figura 8.2 arată cum microtubulii care dirijează multe dintre aceste procese emană de la un
centru de organizare a microtubulilor. Citoscheletul joacă, de asemenea, un rol crucial în mișcarea
celulelor individuale și poate servi la transmiterea de semnale între ele.7
În centrul centrului de organizare a microtubulilor se află un organit numit centrosom.
Centrosomul a fost descoperit în 1888 de către marele biolog german Theodor Boveri 8 și a primit
acest nume datorită poziției centrale de organizare pe care părea să o ocupe în celulă. De fapt, până
când neodarwinismul a mutat atenția asupra ADN-ului în anii 1950, biologii au privit în mod
obișnuit centrosomul ca fiind centrul de reglementare al celulelor, iar aceasta este încă o concluzie
firească dacă nu avem idei preconcepute. Pentru a ilustra un astfel de rol reglator, putem vedea că
există doi centrosomi care inițiază diviziunea celulară prin atașarea microtubulelor la cromozomi și
apoi prin îndepărtarea acestora în direcții opuse printr-un mecanism în care microtubulele sunt
scurtate (figura 8.4). Acest lucru înseamnă că direcția de creștere a unui țesut și pozițiile relative ale
celulelor sale sunt determinate de centrosomi, deoarece aceștia determină direcția diviziunii
celulare.
După cum s-a menționat mai sus, citoscheletul care emană de la centrosom angajează, de
asemenea, celulele în diferite tipuri prin poziționarea internă a organitelor lor.
Mai mult, și la fel de important din punct de vedere al dezvoltării, centrosomul direcționează
mișcarea externă a unei celule prin atașarea microtubulilor săi la pereții celulei în poziții cruciale și
apoi prin extinderea și contracția microtubulilor. De fapt, microtubulii citoscheletului sunt cei care,
prin astfel de atașamente, conferă celulelor formele lor specifice. Pe scurt, forma, tipul și mișcarea
unei celule individuale sunt determinate de microtubulele citoscheletului care emană de la
centrosom. Pare clar, așadar, că centrosomul și microtubulii din citoschelet joacă roluri de o
importanță capitală în viața celulei și îi determină în fapt morfologia. Deoarece un organ este creat
din (un număr foarte mare de) astfel de celule, morfologia sa reflectă suma morfologiilor tuturor
celulelor care îl compun. Acestea depind apoi, în cele din urmă, de modul în care centrosomul
7 S. Haineroff, Ultimate Computing: Biomolecular Consciousness and Nanotechnology (Holland: Elsevier
Science, 1987).
8 T. Boveri, "Zellenstudien II. Die Befruchtung und Teilungdcs Eies von Ascaris megalocephala,"JenaZeit.
Naturw. 22 (1888): 685-882.
reglează citoscheletul în celulele individuale ale organului. Mecanismele combinate ale
centrosomilor din toate celulele determină de fapt factorii cruciali pentru dezvoltarea unui animal de
la ovulul fertilizat la organismul adult matur.
Deoarece aceasta a fost o discuție în termeni generali despre relația dintre citoschelet și
dezvoltare, ar putea fi util să analizăm un exemplu al rolului real al microtubulilor în dezvoltarea
unui organism. Un bun exemplu este dezvoltarea notocordiei în embrionul timpuriu (figura 8.5).

Figura 8.5. Formarea treptată a notocordiei (care va deveni mai târziu măduva spinării) la un embrion de pui. În
stratul ectodermal (a) al embrionului, microtubulele care emană de la centrosomi se aliniază în direcția stabilită pentru
notocorda (b). Apoi, celulele individuale migrează și își schimbă forma în funcție de această aliniere (c și d), astfel
încât se formează un organ, care asigură o coloană vertebrală pentru organizarea tridimensională a corpului. Folosit
cu permisiunea lui Gerald Karp, Cell and Molecular Biology, 2nded. (New York: John Wiley and Sons, 1999).

Notacorda este o caracteristică embrionară comună tuturor animalelor superioare, inclusiv

nouă înșine, și este cea mai timpurie manifestare a măduvei spinării și a creierului sau, cu alte
cuvinte, a sistemului nervos central. Prin urmare, este o trăsătură relevantă în scopul discuției
noastre, deoarece axa măduvei spinării este axa principală în jurul căreia se dezvoltă morfologiile
tridimensionale ale tuturor organismelor bilaterale. Notacorda oferă o formă timpurie a Arborelui
vieții, așa cum se manifestă acesta în dezvoltarea animalelor superioare. Se pare că această formă
embrionară este creată prin schimbarea formelor și convoluțiilor unui număr de celule din ectoderm,
ale căror microtubuli se aliniază cu axa de formă de undă pentru viitoarea notocorda. Deoarece
microtubulele emană de la centrosomi, se pare că microtubulii din toate aceste celule au fost afectați
de un fel de schimbare în câmpul morfogenetic. Acest lucru a inițiat apoi schimbările în formele
acestor celule și în mișcările lor, dând astfel naștere acestui organ embrionar crucial, notocordul, în
jurul căruia corpurile noastre se vor organiza mai târziu. Din acest exemplu se pare că motivul final
pentru care avem un sistem nervos central în jurul căruia corpurile noastre sunt organizate în trei
dimensiuni, față-spate, stânga-dreapta și sus-jos, este că microtubulele din citoscheletele celulelor
participante la un stadiu timpuriu al dezvoltării embrionare prin rezonanță halografică au fost
dirijate într-un mod special de către centrosomele lor. De fapt, este logic că, la nivel celular, toate
evenimentele morfogenetice majore se bazează pe alinieri cruciale care emană de la centrosomii
celulelor afectate, alinieri care, în puncte ulterioare ale dezvoltării, sunt legate de formarea
notocordei originale și de crearea polarităților bisectate în jurul acesteia. Toată dezvoltarea
organismelor pluricelulare, inclusiv anatomia și morfologia acestora, emană în cele din urmă de la
centrosomi.

CENTRIOLUL ȘI ROLUL SĂU ÎN EVOLUȚIE

''Biologia a fost mult timp bântuită de posibilitatea ca

semnificația primară a centriolilor să le fi scăpat''.
Dr. Pitelka(1969)

Din ce este compus acest centrosom, care pare a fi în centrul întregii dezvoltări a
organismelor biologice superioare? Este alcătuit în principal dintr-un material pericentriolar
oarecum neclar care înconjoară un organit mult mai structurat, care se numește centriol (a se vedea
figura 8.6).

Figura 8.6. Centriolul. (a) Fotografia unui centriol realizată cu ajutorul microscopiei electronice din celula unei muște
de fructe (Drosophila). Utilizată cu permisiunea Visuals Unlimited, Inc. (b) Desen stilizat al unui centriol, prin
amabilitatea lui Stuart Hameroff (c) Un dreptunghi care oferă un cadru pentru centriol.

Ne vom concentra aici în primul rând asupra centriolului, a cărui structură, cu schimbări
remarcabil de puține, pare să se fi păstrat de-a lungul a aproape un miliard de ani de evoluție a
organismelor pluricelulare.9 Pentru o perioadă relativ lungă de timp, acest organit spectaculos, care,
în contextul său celular, poate fi văzut în figura 4.1, nu a beneficiat însă de o atenție științifică
deosebită. Deși recent au fost realizate câteva studii interesante asupra centriolului, din 1982 nu a
mai fost publicată nicio monografie axată exclusiv pe acesta. 10 Acest lucru ilustrează vechiul adevăr
conform căruia vedem doar ceea ce se potrivește cu viziunea dominantă asupra lumii, în timp ce
lucrurile sunt ignorate în esență dacă nu se potrivesc. Deși localizarea centriolului în mijlocul
centrosomului este cunoscută de cercetători de mai bine de un secol, iar detaliile arhitecturii sale de
la apariția microscopiei electronice, unii au ajuns la concluzia că centriolul nu are o funcție vitală.11

9 A se vedea arborele filogenetic în J. Beisson și M. Wright, "Basal Body/Centriole Assembly and

Continuity", Current Opinion in Cell Biology 15 (2003): 96-104.
10 Dennis N. Wheatley, The Centriole (Holland: Elsevier, 1982).
11 A se vedea, de exemplu, discuția din A. M. Preble. T. M. Giddings Jr. și S. K. Dutcher. "Basal Bodies and
Centrioles: Their Function and Structure" în The Centrosome in Cell Replication and Early Development, Current
Acest lucru a fost argumentat deoarece centriolul nu este indispensabil pentru diviziunea celulară la
nicio specie de plante sau ciuperci, sau în liniile de celule cultivate în eprubetă. Având în vedere că
centriolul există la animale de aproape un miliard de ani, avem motive să credem că mulți biologi
nu privesc în direcția corectă pentru a înțelege rolul acestui organit.
Însăși structura centriolului impresionează imediat ochiul ca fiind fascinantă și pare a fi
rezultatul unui design inteligent și intenționat. Este compus din două părți, fiecare dintre ele fiind nu
numai dreaptă, ci și perpendiculară pe cealaltă. Centriolul este alcătuit predominant din aceiași
microtubuli ca și citoscheletul, format în principal din proteine alfa și beta-tubulină, dar, spre
deosebire de citoschelet, centriolul are o structură geometrică fixă. Până acum, probabil că cititorul
și-a dat deja seama de direcția fascinantă în care ne îndreptăm și s-a întrebat care poate fi originea
acestei structuri perpendiculare din centrul citoscheletului. Ceea ce este deosebit de relevant este
faptul că centriolul pare să fie singura structură din celulă care oferă o linie dreaptă și un unghi de
90 de grade care, în principiu, definește un sistem de coordonate celulare. Astfel, centriolul poate fi
considerat cel puțin un candidat principal pentru rolul de organizator principal al sistemului de
coordonate tridimensionale dorsal-ventral, stânga-dreapta și anterior-posterior, în jurul căruia sunt
construite toate animalele superioare. De fapt, ne putem întreba cum ar putea celulele să se alinieze
în moduri speciale, așa cum am văzut în formarea notocordului, dacă nu ar exista un sistem de
coordonate interne la care să se raporteze alinierea lor. Prin urmare, fără ceva de genul unui centriol
în mijlocul său, o celulă nu ar avea un sistem de coordonate interne ca bază pentru poziționarea
organitelor în interior sau pentru definirea relațiilor sale spațiale cu alte celule. Fără un sistem intern
de coordonate, este la rândul său greu de înțeles cum ar putea fi dezvoltate vreodată simetrii și o
structură tridimensională de bază de către un organism. Deși este adevărat că organismele din mai
multe regnuri nu par să aibă nevoie de acest organit, nimeni nu pare să fi luat act de faptul că
centriolul este prezent doar în organismele bilaterale care sunt construite în jurul unei structuri
tridimensionale fundamentale cu o simetrie stânga-dreapta, simetrie care pare să fie în concordanță
cu însăși structura unui centriol. De fapt, însăși prezența unui organit cu structura perpendiculară a
centriolului ar avea tendința de a introduce o polaritate, cel puțin la nivel celular, care, atunci când
este împărtășită de mai multe celule, are ca rezultat o polaritate pentru întregul organism.
Aceasta și alte câteva observații indică faptul că centriolul este principalul responsabil
pentru stabilirea structurii tridimensionale a modelului de împletitură al animalelor superioare.
Astfel, înainte de fiecare diviziune celulară, centriolii se replică în cadrul unui proces în care un așa-
numit centriol mamă servește drept șablon pentru un centriol fiică, a cărui poziție în noua celulă
este, de asemenea, determinată de primul. Această replicare are unele caracteristici foarte
interesante, iar unele constatări cruciale în acest sens au fost raportate într-o lucrare recentă a lui
Feldman și colaboratorii. Acesta afirmă că: "Arătăm că porțiunea distală a centriolului este
esențială pentru poziționare și că centriolul poziționează nucleul și nu invers. Obținem dovezi că
centriolul fiicei ... ... se bazează pe mamă pentru informații de poziționare. Rezultatele noastre ... .
sugerează că centriolii pot juca o funcție cheie în propagarea geometriei celulare de la o generație
la alta".12 Deoarece centriolul mamă poziționează centriolul fiică, se creează o rețea de alinieri
geometrice între centrioli care, prin diviziunea celulară, poate juca un rol crucial în determinarea
direcției de creștere (figura 8.3). Mai mult, dacă centriolul inițial (sau uneori doi dintre ei) din
ovulul fertilizat contribuie la axele tridimensionale de bază ale organismului în ansamblul său,
această rețea poate poziționa și corela toți centriolii fiice cu axele inițiale și, prin urmare, poate
stabili modelul precis de îmbinare a celulelor. Acest lucru ar echivala cu un plan excelent pentru a
asigura integritatea structurală a unui organism, astfel încât acesta să fie întotdeauna aliniat cu
planul și anatomia sa corporală, iar acest lucru este, evident, exact ceea ce este necesar pentru
crearea unui organism pluricelular.
Aceste descoperiri ne spun nu numai că centriolul, fiind componenta centrală a

Topics in Developmental Biology, vol. 49, Robert E. Palazzo și Gerald P. Schatten, cds. (San Diego, Calif.:
Academic Press, 2000).
12 J. L. Feldman, S. Geimer, și W. F. Marshall, "The Mother Centriole Plays an Instructive Role in Defining
Cell Geometry," PloS Biol 5 (6) (2007): el49,doi:10.1371/journal.pbio.0050149.
centrosomului, joacă un rol decisiv pentru alinierea întregii morfologii celulare, diferențiere și
migrație, ci și că participă la crearea unei rețele de celule prin coordonarea geometriei acestora. S-a
demonstrat că, chiar și la un organism atât de simplu precum nematodul C. elegans, polaritatea de
bază stânga-dreapta este stabilită la începutul embriogenezei, iar la mutanți, unde centriolii sunt
absenți, această axă dimensională nu apare în creșterea ulterioară a embrionului. 13 Mai mult, s-a
demonstrat că poziționarea corectă a centriolilor este necesară pentru stabilirea asimetriei stânga-
dreapta în dezvoltarea mamiferelor, deoarece aceștia guvernează orientarea ciliilor.14 Datele indică
faptul că la apariția primului centriol în ovulul fertilizat, se stabilește un sistem de coordonate
tridimensionale globale pentru organismul în curs de dezvoltare.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că centriolii mamă servesc drept șabloane pentru
fiicele lor, fără ca ADN-ul să aibă vreun rol intermediar și că această moleculă nu joacă niciun rol în
determinarea rețelei geometrice a organismului în curs de dezvoltare. Anterior s-a crezut că
centriolii ar fi putut apărea în urma unui proces de endosimbioză, dar această teorie a fost
abandonată în prezent.15 Deoarece centriolii nu au ADN propriu, pare puțin probabil ca ei să fi
apărut într-un astfel de mod. Mai profund, deoarece se știe că ele poziționează nucleul celular cu
ADN-ul său și nu invers,16 centriolii par să dețină rolul principal în organizarea celulelor eucariote.
Datorită acestui primat al centriolului în raport cu ADN-ul, consider că este logic să propunem că
centriolii au fost cei care au determinat endosimbioza tuturor celorlalte organite. Această propunere
nu a fost luată în considerare anterior, dar pare să fie în concordanță cu amplasarea lor în centrul
citoscheletului, care transportă și poziționează organitele.
Pe lângă faptul că se replică și își transmit direcționalitatea centriolelor fiice, centriolele pot
suferi uneori o transformare în așa-numitele corpuri bazale, care servesc drept modele pentru alte
două organite foarte importante în celulele eucariote, flagelul și cilia. Exemple de flageli sunt cozile
ale căror mișcări împing spermatozoizii înainte, în timp ce cilia sunt micile fire de păr din exteriorul
celulelor care le ajută să se deplaseze sau servesc la deplasarea particulelor de pe suprafața lor. Un
exemplu în acest sens este atunci când mișcările coordonate ale ciliatelor de pe suprafața celulelor
pulmonare transportă particule străine în afara tractului respirator. În timp ce centriolii par să
reglementeze mișcarea internă a organitelor, de exemplu, în timpul diviziunii celulare, organitele
sale derivate, flagelii și cilia, determină mișcările externe ale celulelor. De fapt, de fiecare dată când
celulele individuale prezintă mișcări care par intenționate sau dirijate în mod intenționat, putem fi
destul de siguri că una dintre aceste organite derivate direct din centriol participă la aceste mișcări.
Deși numele de centriol implică o poziție centrală în celulă, acest organit își schimbă uneori
poziția nu numai atunci când celulele cresc, ci și atunci când migrează sau participă la vindecarea
rănilor.17 Uneori se deplasează la suprafața celulei pentru a servi drept corpuri bazale care reprezintă
punctele de ancorare ale ciliilor sau flagelilor. Orientarea corectă a centriolilor este, astfel, esențială
pentru mișcarea corectă a cililor, care se deplasează adesea în rânduri lungi și sincronizate, 18 și
organismele care nu sunt capabile să dezvolte astfel de cilii vor muri.19
Trebuie subliniat faptul că, datorită structurii lor perpendiculare, centriolii definesc un
sistem de coordonate tridimensionale pentru fiecare celulă în parte. Fără un astfel de sistem și fără
contactele dintre centriolii diferitelor celule, pare puțin probabil ca simetria aproape perfectă din
anatomia externă a animalelor superioare să fi putut fi creată. Cum altfel, în absența unui sistem

13 C. R. Cowan și A. A. Hyman, "Centrosomes Direct Cell Polarity Independently of Microtubule Assembly

in C. elegans Embryos," Nature 431 (2004): 92-96, doi:10.1038/nature02825.
14 S. Nonaka, S. Yoshiba. O. Watanabe ct ah. "Dc Novo Formation of Left-Right Asymmetry by Posterior Tilt
of Nodal Cilia," PloS Biol 3 (2005): 1467-72.
15 J. Y. Li și C. F. Wu, "New Symbiotic Hypothesis on the Origin of Eukaryotic Flagella,"
Naturwissenschaflen 92 (2005): 305-9.
16 J. L. Feldman, S. Geimer, și W. F. Marshall, "The Mother Centriole Plays an Instructive Role in Defining
Cell Geometry,'' PloSBiol 5 (6) (2007): cl49, doi:10.1371/journal.pbio.0050149.
17 A. I. Gotlieb, L. McBurnie-May, L. Subrahmanyan și V. I. Kalnins. "Distribution of Microtubule
Organizing Centers in Migrating Sheets of Endothelial Cells," The Journal of Cell Biology 91 (1981): 589-94.
18 Pentru o bună prezentare generală a ciliilor și flagelilor, a se vedea Gerald Karp, Cell and Molecular
Biology, 2nd ed. (New York: John Wiley and Sons, 1999), 366-74.
19 R. Basto, J. Lau, T. Vinogradova, A. Cardiol și alții, "Flies without Centrioles," Cell 125 (2006): 1375-86.
intern de coordonate, ar putea "ști" celulele cum sunt legate direcțional de anatomia la scară largă a
unui organism și în ce direcție ar trebui să crească pentru a manifesta planul de dezvoltare? Un
astfel de sistem de coordonate ar părea, de asemenea, necesar pentru a direcționa creșterea celulelor
unui animal atunci când țesuturile au fost extirpate sau deteriorate și trebuie să fie regenerate și
vindecate.
Pe scurt, am văzut că (l) centriolii există numai la animale; (2) centriolii stabilesc polaritatea
de bază stânga-dreapta la animale: (3) centriolii stabilesc o rețea de geometrii individuale ale
celulelor; și (4) centriolii se pot mișca pentru a se poziționa corect, de exemplu pentru a ajuta la
mișcările sincronizate ale ciliacelor sau pentru a ajuta la vindecarea rănilor într-un mod care pare
"inteligent". Cu toate acestea, în paradigma stabilită, poziționarea centriolilor, care din perspectiva
noastră pare a fi cel mai important factor care determină dezvoltarea timpurie a unui organism,
rămâne o dilemă, iar mișcările lor sunt greu de explicat. Deși un studiu recent sugerează că
centriolii par să se deplaseze într-un fel de câmp 20, natura acestuia nu a fost elaborată, deoarece
natura sa nu poate fi descrisă în cadrul paradigmei dominante. Din punctul meu de vedere, acest
câmp este forma de undă organismică generată de Arborele Cosmic al Vieții. Ceea ce propun eu, și
ceea ce este în concordanță cu toate datele prezentate până acum în această carte, este că
poziționarea tuturor centriolilor într-un organism pluricelular este subordonată planului corporal
furnizat de forma de undă organismică, care la rândul ei este o proiecție de la nivelurile superioare
ale Arborelui Vieții.
Centriolul, care în ovulul fertilizat apare dintr-un corp bazal adus de spermatozoid, în teoria
Arborelui Vieții servește drept punct de ancorare pentru forma de undă organismică, care definește
un model de tricotaj tridimensional, care definește relațiile de poziționare ideale dintre celulele
organismului. Mișcările și poziționările ulterioare ale centriolilor au loc pentru a integra și alinia
celulele în conformitate cu acest model de rețea. De la concepție și până în continuare, forma de
undă organismică organizează alinierile centriolilor în așa fel încât morfologia se dezvoltă conform
unui plan prestabilit pentru a deveni organismul adult.
Propun, de asemenea, ca parte a teoriei Arborelui Vieții, că forma de undă organismică, prin
efectele sale asupra centriolului, poate angaja diferite celule în funcții specializate. Am văzut deja
că centrozomii, și centriolii din centrul lor, joacă un rol critic în diferențierea în tipuri de celule,
datorită poziționării și organizării organitelor. Am ajuns acum la o teorie în care toate aspectele
dezvoltării unui organism pot fi, de fapt, determinate de forma sa ondulatorie și mediate de
centriolii săi. Pornind de la conceptul de formă de undă organismică, care conturează planul
corporal al unui organism adult, putem înțelege, de asemenea, de ce rămânem aceeași persoană pe
tot parcursul vieții. Integritatea ființei noastre este menținută de forma noastră de undă organismică.
Pentru dezvoltarea organismelor individuale, toate piesele teoriei Arborelui Vieții par să fi
fost luate în considerare, dar aceleași relații (faptul că formele de undă organice influențează
centriolii, care informează centrosomii să alinieze citoscheletul la o anumită morfologie și să
poziționeze organitele pentru a se angaja într-un anumit tip de celulă) pot fi folosite și pentru a
explica evoluția biologică a speciilor.
De fapt, cred că pentru prima dată am ajuns la o teorie care explică în mod plauzibil cum pot
avea loc salturi bruște - care implică mai multe transformări sincronizate - în evoluția biologică și
cum pot duce la crearea de noi specii. Dacă formele de undă pot determina transformarea extrem de
complexă a unui ovul fertilizat într-un organism adult prin mijlocirea centriolilor, de ce nu ar putea
face acest lucru în procesul pe termen lung al evoluției biologice? Prin urmare, transformările
citoscheletelor care au ca rezultat noi tipuri de celule ar putea avea loc foarte rapid și ar putea fi
sincronizate cu schimbările anatomice, pe măsură ce apare o nouă formă de undă, deoarece astfel de
transformări ar putea fi mediate de centrioli. Dacă acest lucru este adevărat, am putea înțelege de ce
lipsesc formele intermediare din arhiva fosilă și cum apar adesea specii noi fără forme ancestrale
care să poată fi urmărite. Cu alte cuvinte, modificările anatomiei și morfologiei generale ar putea fi
sincronizate cu modificările tipurilor de celule, ceea ce ar face posibile transformările bruște, ceea
ce ar fi imposibil în modelul darwinist al schimbărilor lente, graduale și aleatorii. Mai mult, dacă

20 E. Karsenti și I. Vernos, "The Mitotic Spindle: A Self-Made Machine." Science 294 (2001): 543.
putem lega alinierile schimbătoare de polaritățile yin/yang schimbătoare ale Arborelui Cosmic al
Vieții, putem înțelege, de asemenea, de ce apariția unor noi clase întregi de specii cu sisteme
nervoase mai dezvoltate, inteligență mai mare și polaritate stânga-dreapta urmează într-adevăr
periodicitatea calendarului mayaș.
Poate că ne-ar fi mai util să folosim aici un exemplu, cum ar fi tranziția speciilor biologice
de la mare la uscat sau tranziția inversă a unui mamifer terestru la o balenă sau la un alt cetaceu. În
ambele cazuri, astfel de transformări ale speciilor necesită nu numai o schimbare completă a
morfologiei și a structurii scheletului, de la înotătoare la picioare sau de la picioare la înotătoare, ci
și schimbări sincronizate ale sistemelor dermice, respiratorii și excretoare, pentru a numi doar
câteva dintre acestea. Un punct slab al darwinismului a fost întotdeauna faptul că acesta nu a reușit
nici măcar în principiu să explice cum ar putea avea loc transformările sincronizate ale mai multor
sisteme de organe diferite, deoarece presupune că schimbarea în fiecare sistem de organe este lentă
și că fiecare pas oferă un avantaj de supraviețuire întregului organism. Ea nu poate explica
schimbările sincronice în mai multe sisteme de organe diferite dintr-o specie, deoarece majoritatea
schimbărilor mici nu au valoare de supraviețuire decât dacă întregul organism este transformat. În
cazul evoluției unui mamifer terestru către o balenă, de exemplu, nu există nicio valoare în a avea
înotătoare dacă sistemele dermice și respiratorii adaptate la viața în apă nu apar în același timp.
Invers, nu există nicio valoare selectivă în a avea o piele adaptată la viața în apă în absența
aripioarelor pentru înot. Diferitele fenomene care favorizează viața în apă trebuie să apară în
sincronie pentru ca șansele de supraviețuire să crească, iar motivul pentru care arhiva fosilă atestă
foarte des salturi bruște în care apar specii complet noi este că o astfel de transformare completă a
organismului este necesară pentru ca acesta să poată supraviețui tranziției către un nou mediu.
Teoria arborelui vieții poate totuși să explice salturile bruște din registrul fosilelor, deoarece
poate explica schimbările sincronice care au loc prin efectele transformative pe care introducerea
unei noi forme de undă le poate avea nu numai asupra anatomiei, ci și asupra diferitelor sisteme de
organe și a tipurilor de celule ale acestora. Așa cum este tipic pentru calendarul mayaș și pentru
progresiile sale evolutive, schimbările sincronice pot fi așteptate la orice introducere a unei noi
polarități yin/yang. Prin intermediul acestui model, devine de înțeles că un animal terestru se poate
transforma în balenă, chiar dacă acest lucru necesită ca mai multe tipuri de celule și sisteme de
organe să fie modificate în mod sincronic. Motivul este că polaritățile yin/yang sunt mediate de
centrioli la nivel celular. Modificările anatomice sunt sincronizate de către celule și, în acest fel,
tranziția fiziologică necesară, sau saltul brusc, devine plauzibilă. În timpul transformărilor
evolutive, precum și în timpul dezvoltării indivizilor individuali, întregul sistem de metabolism
trebuie să se adapteze și să se restructureze pentru a servi noii fiziologii și morfologii a întregului
ansamblu. Pentru a realiza acest lucru, este necesară regula de vechime care determină relațiile
dintre halouri la diferite niveluri ale ierarhiei vieții. Sinteza de noi proteine de către ADN trebuie să
fie subordonată transformării globale a organismului mediată prin intermediul centriolului. În mod
logic, nu pot exista încercări și erori treptate sau schimbări graduale în astfel de procese evolutive
care generează salturi bruște. În schimb, ceea ce se propune aici este că are loc un proces foarte
dinamic de transformare în care organismul suferă schimbări sincronizate în morfologia, fiziologia
și biochimia sa, care nu ar fi putut avea loc în mod izolat unele față de altele. Toate părțile sunt
transformate simultan cu întregul, iar proteinele și genomul sunt transformate pentru a servi
ansamblului, făcând ca modificările ADN-ului să fie secundare. Dezvoltarea unui nou individ este
condusă cam în același mod, iar din astfel de schimbări sincronizate putem înțelege de ce o celulă
fertilizată se transformă în embrion, în făt, în copil și în persoană adultă. Motivul este acela că
forma de undă a organismului adult este cea care se contopește cu centriolul unei celule fertilizate.
Polaritatea yin/yang se asigură că această celulă trece prin modelul secvențial al diviziunilor
celulare, care este condus și modelat de forma de undă a adultului, spre "idealul" său prestabilit, iar
cursul particular pe care îl urmează dezvoltarea este subordonat acestui scop general.
Deoarece permite salturile cuantice observate adesea în înregistrările fosilelor, se pare că,
din toate punctele de vedere, noua teorie a evoluției biologice are o putere explicativă mai mare
decât darwinismul. Ea explică nu numai când, ci și de ce și cum evoluează speciile biologice. Cu
toate acestea, trebuie să ne întrebăm unde lasă această teorie rolul genomului. Această întrebare este
deosebit de importantă, având în vedere volumul mare de lucrări care demonstrează cum cursul
dezvoltării organismelor biologice poate fi modificat substanțial prin mutații în anumite gene.
Există, de exemplu, treisprezece gene Hox care, dacă suferă mutații, duc la modificări substanțiale
ale morfologiei speciilor în cauză. Din cercetările asupra celulelor stem se știe, de asemenea, că
celulele embrionare de la diferite specii pot fi determinate să se diferențieze în tipuri specifice de
celule prin injectarea de diverse amestecuri de factori de creștere care le afectează direct genomul.
Astfel, celulele stem cultivate par să fie capabile să se diferențieze fără o formă de undă
organismică.
Un alt fapt care indică un rol semnificativ al ADN-ului în dezvoltare este faptul că s-a
constatat că centriolii induc partenogeneza (naștere virgină) dacă sunt implantați în ouăle de
broască. Pentru început, ar trebui să subliniem că acest fapt oferă prin el însuși o confirmare
semnificativă și remarcabilă a rolului principal pe care acest organit îl are în dezvoltare; pentru
dezvoltarea unui ou de broască nu este nevoie de ADN-ul spermatozoizilor, ci doar de un centriol.
Cu toate acestea, ceea ce complică interpretarea acestei constatări este faptul că ouăle de broască se
dezvoltă în broaște mature indiferent dacă centriolul provine de la o broască, un șobolan sau un
om.21 Acest lucru ne spune că trebuie să existe componente în oul de broască care îl informează că
trebuie să se dezvolte într-o broască și nu într-un șobolan sau un om, iar aceste componente, cum ar
fi factorii de creștere specifici, cel mai probabil sunt codificate de ADN. Acest lucru arată că
modelul de împletire a celulelor și planul corporal al unui organism nu se găsesc "în" centriol. Mai
degrabă, modelul de împletire este mediat de centriol, care direcționează genomul pentru a fi
exprimat într-un mod coordonat, dar informațiile din ADN angajează dezvoltarea la o anumită
specie. Este posibil ca genomul să joace un rol informativ și modificator în dezvoltare, iar acest
lucru ar putea fi ceea ce observăm în aceste nașteri virgine create de centriole. La urma urmei,
observăm, de asemenea, modele de moștenire a anumitor trăsături corporale și, adesea, faciale, care
se manifestă, probabil, pentru că ambii părinți furnizează ADN oului fertilizat, iar acest lucru indică
faptul că ADN-ul poate într-adevăr să modifice dezvoltarea planului corporal al unui individ.
De aici putem înțelege că, chiar dacă ADN-ul și diferitele proteine pentru care acesta codifică joacă
un rol subordonat în dezvoltarea anatomiei tridimensionale a unui organism pluricelular, acesta
poate fi totuși sursa unor informații cruciale. De asemenea, el furnizează materialul celular și
factorii de creștere critici cu care interacționează forma de undă. Ceea ce trebuie să înțelegem însă
este că, într-un organism pluricelular, diferențierea celulară are loc întotdeauna în contextul unui
plan general de dezvoltare a unui organism, iar acesta este furnizat de forma de undă organică
emanată din Arborele Cosmic al Vieții. Această vechime a formei de undă organismică este, de
asemenea, motivul pentru care introducerea noilor polarități yin/yang, poate deosebit de clar
evidentă în special în Lumea interioară a mamiferelor, joacă un rol primordial în aducerea evoluției
biologice înainte spre organisme bilaterale care reflectă din ce în ce mai mult Arborele Cosmic al
Vieții.

9. O biologie cu suflet
ARBORELE CELULAR AL VIEȚII

Nimic în biologie nu are sens decât în lumina calendarului mayaș.

Carl Johan Calleman (2008)

În mai multe moduri specifice, se pare că centriolul funcționează perfect în conformitate cu

ceea ce ne-am aștepta de la un Arbore al Vieții Celulare. Are o structură perpendiculară care induce
21 T. Kuntziger și M. Bornens, "The Centrosome and Parthenogenesis," in The Centrosome in Cell
Replication and Early Development, Current Topics in Developmental Biology, vol. 49, ed. Robert E. Palazzo and
Gerald P. Schatten (San Diego, Calif.: Academic Press, 2000), 1-25.
asimetrii stânga-dreapta, despre care am văzut în capitolul 5 că este o caracteristică a Arborelui
Vieții la niveluri superioare ale universului. De asemenea, nu este posibil ca acest organit să se fi
format prin nenumărate modificări mici, incrementale și aleatorii ale proteinelor care ar fi format
apoi tubuline și apoi microtubuli și apoi centrioli, flageli și cili, ceea ce a fost subliniat anterior de
susținătorii designului inteligent. Ceea ce este și mai grăitor în ceea ce privește centriolul ca posibil
Arborele celular al vieții este arhitectura sa reală. După cum am menționat anterior, centriolul este
compus din filamente de microtubuli realizate din copii alternative ale proteinelor alfa- și beta-
tubulină (a se vedea figura 9.1). Aceste proteine nu sunt însă aranjate la întâmplare, ci conform unei
organizări numerice precise care pare să nu se fi schimbat de cel puțin un miliard de ani. În centrul
acestei structuri centriole se află un axonem (în greacă, axn înseamnă "axă" și nma înseamnă "fir")
format dintr-un microtubul central înconjurat de nouă microtubuli conectați, care sunt organizați în
formă de inel. De obicei, acești nouă microtubuli din inel sunt triplați, iar uneori sunt dublați, ceea
ce se numește atunci 9 (+2 sau +1). Pe baza acestui nucleu, putem concluziona că centriolul este
unic ca organit, și nu doar pentru că este drept și alcătuit din două componente perpendiculare. Este
unic și pentru că structura sa este subordonată unei organizări numerice bine definite *, care pare să
se fi păstrat de foarte mult timp. Se poate spune în mod clar că nicio altă componentă celulară nu
are o geometrie atât de strict definită care să reflecte o organizare matematică.

Figura 9.1. Arhitectura centriolilor. Secțiunea transversală schematică a unui centriol care arată simetria nouă a
microtubulilor, care sunt triplicați, 9 (+2). Microtubulele componente sunt formate din treisprezece filamente. O
secțiune transversală a unui filament arată un inel de alfa-tubuline și beta-tubuline care alternează. Prin amabilitatea
lui Bengt Sundin.

Guenter Albrecht-Buehler, care a studiat în profunzime această geometrie și a propus o

teorie interesantă despre inteligența celulară, în care centriolul joacă rolul unui ochi1, a declarat în
1993: "Este un neajuns major al argumentelor prezentate faptul că acestea nu pot explica simetria
omniprezentă de nouă pliuri a centriolelor și a corpurilor bazale. . . . Se poate căuta explicația în
altă parte, de exemplu, în reducerea zgomotului termic sau într-un accident al evoluției. Cu toate
acestea, explicația finală a structurii centriolilor și a corpurilor bazale trebuie să ofere motive mai
convingătoare decât acestea pentru conservarea simetriei de nouă pliuri".2
În sine, microtubulii au, de asemenea, un aranjament numeric strict definit, deoarece sunt
invariabil formați din treisprezece filamente alcătuite din dimeri ai proteinelor alfa și beta-tubulină.
Am dat din nou peste numărul 13, care se pare că a fost conservat în arhitectura microtubulilor de-a
* FlageIIa și cilia, care derivă din corpurile/centriolele bazale, au același sistem de numerotare, dar nu au
aceeași structură perpendiculară.
1 G. Albrecht-Buehler, "Rudimentary Form of Cellular 'Vision' ", Proc. Natl. Acad. Sci. USA 89 (1992):
8288-92.
2 G. Albrecht-Buehler, "Functions and Formation of Centrioles and Basal Bodies'', in The Centrosome, V. I.
Kalnins, ed. (Academic Press, 1993), 69-102.
lungul evoluției organismelor multicelulare. Pentru cititorul acestei cărți sau pentru orice persoană
care cunoaște calendarul mayaș, conservarea acestei organizări numerice de-a lungul erei evoluției
multicelulare nu va fi o surpriză. Motivul conservării acestei organizări numerice este faptul că, la
animale, centriolul este manifestarea primară a Arborelui Vieții la nivel celular. În designul său,
centriolul întruchipează numerologia sistemului calendaristic mayaș, nouă Lumi inferioare, fiecare
alcătuită din treisprezece Ceruri, descriind întreaga schemă de creație emanată din Arborele Cosmic
al Vieții. Un rând din Cartea Chilam Balam a mayașilor, care descrie crearea lumii, definește relația
specială dintre ele: Bolon-ti-ku (Stăpânii celor nouă lumi subterane) i-au confiscat pe Oxlahun-ti-ku
(Stăpânii celor treisprezece Ceruri).3 Acest lucru este, într-adevăr, ceea ce este evident în centriole,
unde nouă microtubuli sunt alcătuiți fiecare din treisprezece filamente de tubulină pe care le-au
"confiscat".
Ceea ce trebuie să înțelegem este că centriolul, Arborele celular al vieții, întruchipează și
reproduce planul cosmic. Faptul că această organizare numerică s-a păstrat de-a lungul evoluției ne
spune că planul temporal al calendarului mayaș a existat dintotdeauna și că natura fundamentală a
acestui plan nu a fost alterată în cursul evoluției. * Pentru a face și mai profundă comparația dintre
arhitectura centriolelor și crearea lumii, putem observa, de asemenea, că o secțiune transversală a
celor treisprezece filamente ale unuia dintre acești microtubuli arată un inel alternativ de proteine
alfa și beta-tubulină, reproducând ritmul de șapte Zile și șase Nopți al creației divine (vezi figura
9.1). De fapt, ar fi probabil imposibil de creat un Arbore celular al vieții care, în arhitectura sa, să
transmită mai clar structura de bază a creației decât centriolul. Putem remarca faptul că aceeași
structură de nouă și treisprezece există și în cili și flageli și că din mișcarea acestor structuri în
celulele eucariote simple rezultă primul indiciu al conștiinței. Așa cum am susținut anterior, evoluția
conștiinței se bazează pe evoluția celor nouă lumi subterane și a celor treisprezece ceruri.
Pe baza acestei structuri numerice uluitoare, împreună cu discuția anterioară despre formele
de undă și centriolii organismici, putem concluziona că structura centriolului la animale reflectă
structura de bază a calendarului mayaș. Corespondențele numerice cu calendarul mayaș sunt atât de
izbitoare, încât consider că putem fi absolut siguri că centriolele reflectă într-adevăr ritmul inerent
al creației evolutive și că rolul de mediator al centriolelor este acela de a media. Printr-o astfel de
recunoaștere - că Arborele Vieții există și la nivel celular și exprimă structura inerentă a creației -
întreaga biologie poate fi în mod logic unificată într-un întreg. Nimic din biologie nu are sens decât
în lumina calendarului mayaș. Faptul că centriolul reflectă structura de bază a calendarului mayaș
este un fapt atât de uimitor încât încurajez fiecare cititor să verifice singur acest lucru în manuale
sau pe internet. Având în vedere că proteinele de tubulină care alcătuiesc cele treisprezece filamente
ale microtubulilor din centrioli sunt formate din douăzeci de aminoacizi, se poate spune, de
asemenea, că centriolii reflectă structura de bază a calendarului sacru, care este format din 260 de
zile (13 x 20 = 260). Motivul pentru care numărul de aminoacizi este același cu numărul de glife din
Calendarul Sacru rămâne necunoscut, dar există puține motive de îndoială că și acest număr își va
găsi în cele din urmă originea în Arborele Cosmic al Vieții.
Chiar dacă adevăratul rol al centriolului a rămas necunoscut de când a fost descoperit, acum
mai bine de o sută de ani, această structură poate căpăta acum locul central care i se cuvine ca factor
creativ crucial în evoluția biologică a animalelor. Această evoluție poate fi văzută acum ca fiind
mult mai cuprinzătoare decât în teoriile anterioare și, de fapt, poate fi înțeleasă doar ca parte a
contextului său cosmic. Departe de a fi aleatorie, evoluția biologică este foarte deterministă și

3 Ralph L. Roys. "The Creation of the World," in The Book of Chilam Balam of Chumayel, chap. 10
(Norman: University of Oklahoma Press, 1967).
* Unii cred astăzi că calendarul mayaș este legat de ciclul de precesiune al Pământului de 26.000 de ani, bine
cunoscut din astrologia europeană, și susțin că data de sfârșit a calendarului mayaș este 21 decembrie. 2012. Această
idee se bazează pe o noțiune de timp mecanic și nu pe Kairos cuantificat. De fapt, printre miile de inscripții din
siturile mayașe, ciclul de 26.000 de ani nu se regăsește nici măcar o dată. Data de finalizare a calendarului trebuie,
dacă se bazează pe timpurile Lumilor inferioare și treisprezece Ceruri, să se încheie la o dată care este 13 Ahau.
Occober 28. 2011, data îndeplinește această cerință, dar nu și data de 21 decembrie. 2012. (Pentru o viziune a
mayașilor contemporani asupra datei de sfârșit, puteți asculta interviul meu cu Don Alejandro Oxlaj, șeful
consiliului bătrânilor mayași, disponibil la http://mayanmajix.com/dvd_nd.html.)
dirijată, și trebuie să presupunem că acesta este motivul pentru care toate celulele tuturor animalelor
conțin în ele schema de bază a creației - nouă Lumi inferioare, fiecare formată din treisprezece
Ceruri. Nu mai există niciun motiv de a fi surprins de respectarea strictă a ritmurilor evoluției
biologice cu perioadele calendarului mayaș. În evoluția biologică, centriolul servește ca antenă și
executor la nivel celular pentru câmpurile morfogenetice emise de Arborele Cosmic al Vieții,
Hunab-Ku, a cărui descoperire a fost relatată în capitolul I. Programul general al evoluției
animalelor conștiente a fost asigurat de centrioli, care au fost implantați în viața de pe Pământ cel
puțin încă de la începutul Lumii Inferioare a mamiferelor. Cu toate că manifestările organismului
evoluției pot fi oarecum modificate de condițiile locale de mediu, ea a lucrat în tot acest timp spre
scopul său general de a crea o ființă, ființa umană, după chipul Arborelui Cosmic al Vieții. Fie că ne
place sau nu, am fost creați după chipul Arborelui Cosmic al Vieții de către un univers intenționat.
Modul exact în care forma de undă organismică se unifică cu Arborele Cosmic al Vieții sau este
transmisă de la Arborele Cosmic al Vieții la centrioli este încă oarecum neclar, dar voi face o
sugestie de soluție. Problema constă atunci în descoperirea modului în care nivelurile superioare ale
Arborelui Vieții se combină pentru a crea mișcarea ondulatorie care să transmită informațiile
halografice necesare unui centriol pentru a defini anatomia și morfologia unui organism
multicelular. Voi face aici doar câteva comentarii pe această temă. În prezent, se crede că ecliptica
este paralelă cu marea Axă Centrală prin univers, pe care am recunoscut-o aici ca fiind Arborele
Cosmic al Vieții.4 Dacă aceasta este o aliniere exactă (ceea ce nu se cunoaște în prezent), axa polară
a Soarelui nostru ar fi perpendiculară pe Arborele Cosmic al Vieții și cele două ar forma împreună o
cruce care poate servi ca transmițător, sau releu, al formelor de undă Halografică. Posibil-atunci,
crucea formată de aceste axe, în combinație cu propria axă a Pământului, ar putea contribui la un
model de interferență asemănător cu holografia, care să furnizeze informația unei forme de undă
organică specifică ce urmează a fi executată de către centriol la nivel celular.
De asemenea, cred cu tărie, fără nicio dovadă, că propriul Arbore al Vieții de pe Pământ
trebuie să joace un rol decisiv ca sursă sau releu halografic în apariția și evoluția organismelor
multicelulare. Există mai multe motive pentru care cred că propria axă a Pământului joacă un rol
crucial ca ultimă lentilă de focalizare pentru transmiterea formelor de undă de la Arborele Cosmic al
Vieții către organismele multicelulare. În primul rând, microtubulii și centriolul nu au apărut decât
după ce nucleul intern al Pământului s-a solidificat, ceea ce s-a întâmplat în urmă cu aproximativ
2,5 miliarde de ani.5 În al doilea rând, perioada implicită a unui ciclu celular la animalele superioare
este de 24 de ore (deși uneori este considerabil mai scurtă, iar unele celule nu se divid deloc), ceea
ce indică o legătură între ciclul de diviziune celulară al acestor organisme și rata de rotație a
Pământului. În al treilea rând, tubulinele din microtubuli sunt dispuse într-o structură hexagonală,
ceea ce înseamnă că informația halografică poate fi mediată de nucleul intern al Pământului, ale
cărui cristale de fier au în cea mai mare parte o formă hexagonală. 6 În ciuda acestor argumente,
consider că natura exactă a mecanismului de transmitere a informației halografice către centrioli în
acest punct trebuie considerată necunoscută și că trebuie dezvoltate modele matematice avansate
pentru a investiga acest lucru.
Ar trebui adăugat aici că lucrările lui Stuart Hameroff cu microtubuli7 au arătat că aceștia pot
servi ca transmițători de informații datorită propagării modelelor de modificări conformaționale în
tubuline.8 Acesta poate fi un aspect important al modului în care informațiile halografice care au
fost primite de către centriol de la Halo organismic pot fi transmise către alte celule. Un astfel de

4 A. Cho, "A Singular Conundrum: How Odd Is Our Universe?" Science 317 (2007): 1848-50.
5 J. C. Lassiter, "Constraints on the Coupled Thermal Evolution of the Earth's Core and Mantle, the Age of
the Inner Core, and the Origin of the l86Os/188Os 'Core Signal' in Plume-derived Lavas." Earth and Planetary Science
Letters 250 (2006): 306-17.
6 A. B. Belonoshko, N. V. Skorodumova, A. Rosengren, și B. Johansson, "Elastic Anisotropy of Earth's Inner
Core," Science 319 (2008): 797-800.
7 S. Hameroff, Ultimate Computing: Biomoleadar Consciousness and Nanotechnology (Holland: Elsevier
Science, 1987).
8 S. Hameroff, A. Nip, M. Porter și alții, "Conduction Pathways in Microtubules, Biological Quantum
Computation, and Consciousness," Biosystems 64 (2002): 149-68.
sistem de comunicare ar fi putut fi dezvoltat pentru a determina transformări identice ale tipurilor de
celule în poziții în oglindă de-a lungul liniei mediane stânga-dreapta a unui animal. Hameroff, un
anestezist, a demonstrat că pierderea cunoștinței poate rezulta atunci când gazele anestezice
blochează fluxul de informații din microtubuli. Din perspectiva teoriei dezvoltate aici, o astfel de
inconștiență ar fi explicată prin blocarea rezonanței organismului cu Arborele Cosmic al Vieții,
sursa conștiinței.
Rămân încă unele întrebări fără răspuns cu privire la modul în care se creează evoluția
biologică, iar multe detalii ar necesita cercetări suplimentare pentru a fi puse la punct. Teoria
Arborelui Vieții nu este un sistem închis care să excludă cercetări sau discuții ulterioare. Cu toate
acestea, în ceea ce privește furnizarea unui cadru de bază pentru evoluție, consider că alfa a fost
adus la omega, iar problemele rămase în ceea ce privește mecanismul evoluției biologice sunt
minore prin comparație. Astfel, un studiu care în primul său capitol a început cu descoperirea
Arborelui Vieții la nivel cosmic este aici, în cel de-al nouălea capitol, finalizat cu recunoașterea
Arborelui Vieții la nivel celular. În centrul întregii creații se află Arborele Vieții, organizatorul
spațio-temporal fundamental și reglatorul fin al acestui univers, un univers care este creat continuu
cu scopul de a genera viață în conformitate cu ritmul calendarului mayaș.
De asemenea, se poate afirma în mod clar că această călătorie în opt pași - de la nivelul
universal la cel celular - a fost alimentată în mod constant de dovezi empirice și de raționamente
logice, în conformitate cu idealul empirismului rațional introdus de Rene Descartes în urmă cu
aproximativ patru sute de ani. Prin urmare, deși teoria Arborelui Vieții poate fi controversată din
cauza implicațiilor sale metafizice, materialul faptic pe care se bazează nu este în niciun caz
controversat.
Prezentarea teoriei s-ar putea încheia aici, astfel încât aș lăsa la latitudinea cititorului să
decidă dacă teoria este mai simplă și mai cuprinzătoare decât darwinismul. Cu toate acestea, voi
oferi câteva verificări suplimentare ale teoriei Arborelui Vieții, pentru a ne permite să medităm
asupra consecințelor sale existențiale mai ample. Înainte de a continua, consider că este important să
subliniez faptul că centriolul nu este Arborele Vieții, ci mai degrabă o manifestare a acestuia.
Arborele Vieții este primar față de oricare dintre posibilele sale manifestări materiale și, prin
urmare, are o natură platonică non-fizică. Este o proiecție a unei Cruci Adevărate dincolo de toate
formele în care a fost venerată de către ființele umane. Cu toate acestea, descoperirea faptului că
centriolul este o manifestare fizică directă a Arborelui Vieții ne permite o bună incursiune în
cunoașterea naturii acestuia.

ORIGINILE FRUMUSEȚII ÎN GEOMETRIA SACRĂ

Deși constatarea că designul centriolului reflectă direct calendarul mayaș poate părea
uimitoare la început, acest lucru se datorează doar faptului că întreaga noastră cultură este
impregnată de ideea darwinistă conform căreia evoluția este aleatorie și neorientată și nu este precis
programată. Dacă totuși evoluția în general urmează un plan de timp, este logic ca acest plan să fie
integrat și în corpul și în celulele noastre. La scară macro, s-a arătat în capitolul 4 că evoluția
respectă calendarul mayaș, iar acum putem înțelege cum impulsurile pe care acesta le descrie la
scară micro sunt transmise celulelor noastre de către Arborele celular al vieții, centriolul. S-a
demonstrat anterior că Arborele Vieții la diferite niveluri este organizatorul spațio-temporal
fundamental al universului. Astfel, avem motive să ne așteptăm ca centriolul să reflecte în designul
său nu numai timpul sacru, ci și spațiul sacru. Studiul spațiului sacru face parte dintr-o disciplină
numită geometrie sacră și, la fel ca în cazul Calendarului Sacru, explorarea sa poate fi adusă la
orice nivel de complexitate. La fel ca și calendarul mayaș, geometria sacră este uneori banalizată.
(Calendarul mayaș este uneori interpretat greșit ca fiind despre ciclul precesional cunoscut din
astrologia europeană, mai degrabă decât despre cele nouă Lumi inferioare și cele treisprezece
Ceruri). Cu toate acestea, avem acum cunoștințe directe de la Arborele celular al vieții cu privire la
ceea ce sunt expresiile reale ale timpului sacru și ale spațiului sacru. Cosmosul ne poate vorbi direct
prin modul în care a fost conceput Arborele Celular al Vieții.
 Pe măsură ce studiem Arborele Celular al Vieții sub forma de centriol, descoperim că acesta
exprimă spațiul sacru și timpul sacru în moduri la fel de uimitoare. În acest moment poate fi
pertinent să repetăm că în această nouă teorie a evoluției biologice, ființa umană ocupă un loc foarte
special, deoarece acesta este organismul spre care creația a fost îndreptată de la început. Aceasta
înseamnă că ar trebui să ne așteptăm ca noi înșine, într-o măsură mai mare decât orice altă specie, să
reflectăm Arborele Cosmic al Vieții în capacitatea sa de organizator atât al timpului, cât și al
spațiului. Astfel, noi, spre deosebire de majoritatea celorlalte specii, avem un număr estimat de 260
de tipuri de celule (există însă estimări diferite), care se întâmplă să fie numărul de zile din
Calendarul Sacru. Ca un alt exemplu, durata medie a unei sarcini umane este de 266,2 zile *, ceea ce
este mai aproape de 260 decât cea a majorității, sau a tuturor celorlalte specii.
Dacă ne îndreptăm acum atenția spre geometria sacră, putem observa mai întâi că centriolul
întruchipează două structuri geometrice care sunt fundamentale pentru crearea universului, și anume
linia dreaptă și cercul, care sunt fenomene rare, dacă nu chiar unice, care se regăsesc în materia
biologică. Combinația dintre aceste două elemente poate explica prin ea însăși crearea multor
forme, dacă nu a tuturor formelor. În al doilea rând, proteinele tubulină de pe suprafața
microtubulilor sunt organizate într-un model hexagonal. Acest model hexagonal, prezent și în fulgii
de zăpadă**, este punctul de plecare pentru o ramură a geometriei sacre bazată pe așa-numita Floare
a Vieții9, care a fost explorată de Leonardo da Vinci. Ceea ce este demn de remarcat în acest context
este faptul că structurile de tubulină prezente pe centrioli sunt cunoscute sub numele de Sămânța
Vieții și Fructul Vieții (figura 9.2). S-a spus că Fructul Vieții deține un proiect pentru univers și,
dacă presupunem că nucleul interior al Pământului, cu cristalele sale hexagonale de fier, joacă un
rol în proiecțiile halografice transmise către Arborele celular al vieții, s-ar putea să existe un
oarecare adevăr în această afirmație. Ceea ce trebuie să realizăm este că, în centrioli, putem studia
direct Geometria Sacră a adevăratului Arbore al Vieții la nivel celular și expresia sa în biologie.
Astfel de studii ne pot permite să verificăm ceea ce anterior ar fi putut părea a fi idei ezoterice
abstracte. Avem acum motive tangibile pentru a crede că anumite structuri geometrice, dacă sunt
prezente în arhitectura geometrică a centriolului, pot reflecta principii și tipare care sunt de o
importanță primordială pentru crearea noastră și a universului, iar centriolul poate servi astfel drept
un ghid semnificativ pentru practica geometriei sacre.

Figura 9.2. Geometria florii vieții în arborele celular al vieții. Geometria Floarea Vieții, așa cum a fost desenată într-
un manuscris de Leonardo da Vinci (a), este evidentă în structura proteinelor tubulină din centrioli ca Sămânța Vieții
(b) și Fructul Vieții (c).

Raportul de aur, care a fost definit în capitolul 5, ocupă un loc proeminent în literatura de
geometrie sacră din trei motive. În primul rând, se regăsește pe scară largă în natură, de la spiralele
din cochiliile de nautilus până la galaxii. Numerele lui Fibonacci sunt, de asemenea, exprimate
* Conform regulii Nageles, numită de un medic german de la un spital din Heidelberg
** S-ar putea ca acest lucru să se afle în spatele efectelor pe care Dr. Emoto le observă la fulgii de zăpadă.
9 Drunvalo Melchizedek, The Ancient Secret of the Flower of Life, vol. 2 (Flags Ariz.: Light Technology
Publications, 2000).
direct în multe moduri în natură, poate mai ales în plante. Acest lucru se numește phyllotaxis
(dispunerea frunzelor pe o tulpină) și este exprimat, de exemplu, în numărul de petale din flori,
unghiul dintre petalele trandafirilor, modelele de semințe în spirală și acele de pe cactuși. Poate că
astfel de structuri sunt efecte directe ale spiralei care caracterizează Arborele Cosmic al Vieții.
În al doilea rând, raportul de aur este considerat deosebit de plăcut ochiului uman și ca fiind o
normă a frumuseții în natură, precum și în artele plastice. 10 Raportul de aur este o proporție care a
fost folosită, conștient sau inconștient, de artiști și arhitecți, probabil încă de la piramidele egiptene,
dar mai sigur în templul Parthenon, precum și în marile catedrale din Europa medievală. Multe
lucrări ale lui Leonardo da Vinci sunt cunoscute pentru faptul că au încorporat raportul de aur în
proporțiile lor, iar acesta poate fi o parte din motivul pentru care au fost considerate frumoase. Este
posibil ca interesul pentru geometria sacră să fi crescut în mod tacit odată cu cartea lui Dan Brown
"Codul lui Da Vinci" și cu evidențierea relațiilor matematice din natură, uneori presupus a fi ținute
secrete.
Al treilea motiv pentru interesul pentru raportul de aur este faptul că acesta se află în centrul
mai multor relații matematice interesante. O întreagă filozofie a fost dezvoltată în jurul raportului de
aur, cu numeroasele sale expresii în natură văzute ca fiind operele Creatorului. O binecunoscută
expresie religioasă a raportului de aur îl înfățișează pe zeul hindus Shiva, creatorul și distrugătorul,
ținând în una dintre mâini un nautilus, a cărui cochilie este cunoscută ca reflectând raportul de aur.
Motivul exact pentru care acest raport se manifestă atât de abundent în univers a fost un
mister în tot acest timp. Cu toate acestea, cred că noi, în călătoria noastră de a înțelege evoluția
biologică, am dat acum peste soluția acestei enigme. Pentru a descoperi originea prezenței
raportului de aur în natură, trebuie să aflăm mai întâi dacă există vreun temei pentru afirmația
conform căreia acesta este deosebit de plăcut ochiului uman. Pentru a investiga acest lucru, un
psiholog german pe nume Gustav Fechner a efectuat un experiment în care a aranjat o serie de
dreptunghiuri, ca în figura 9.3, și a întrebat diverși subiecți care dreptunghi li se pare cel mai plăcut
din punct de vedere estetic. Cititorul acestei cărți ar putea dori să noteze care dreptunghi din acest
șir i se pare cel mai plăcut și să compare acest lucru cu modul în care au răspuns alții. * Se pare că
majoritatea oamenilor preferă într-adevăr dreptunghiul care este o expresie a raportului de aur, care
se mai numește și dreptunghi de aur. În timp ce gusturile variază în mod evident între subiecții
umani, acest lucru ar indica faptul că experiența noastră cu privire la natura plăcută a raportului de
aur a fost cumva încorporată în noi de la început.

Figura 93. Calitățile estetice ale diferitelor dreptunghiuri. Psihologul german Gustav Fechner a studiat ce proporții
din dreptunghiuri păreau cele mai plăcute observatorilor umani. El le-a cerut acestora să aleagă cel care le place cel
mai mult dintr-un rând. Cititorul poate alege dreptunghiul care i se pare cel mai plăcut din punct de vedere estetic și
poate compara alegerea sa cu cea a altora; a se vedea nota de mai jos.

Dacă ne întoarcem acum la centriol și la imaginea acestuia luată prin microscopie

electronică din figura 8.6a, ni se dezvăluie un fapt interesant.

10 Priya Hemenway, Divine Proportion: Phi in Art, Nature, and Science (New York: Sterling, 2005).
* Aproximativ 35 la sută dintre cei întrebați au preferat dreptunghiul cu proporțiile din C. Aproximativ 20 la
sută cele două dreptunghiuri vecine, în timp ce celelalte au fost mult mai rar alese.
 În această figură putem observa că proporțiile sale sunt exact conforme cu dreptunghiul
(figura 8.6c) care este prezentat în partea laterală a acestuia. Proporțiile dreptunghiului din figura
8.6c sunt identice cu cele ale dreptunghiului de aur prezentat în figura 9.3 (punctul C). Aceasta, cu
alte cuvinte, înseamnă că centriolul este proiectat în conformitate cu proporțiile unui dreptunghi de
aur. Ceea ce înseamnă această concordanță este că, având în vedere că am constatat că centriolul,
Arborele celular al vieții, joacă rolul predominant în definirea planurilor corporale ale organismelor
pluricelulare, ne-am aștepta să găsim proporția de aur și dreptunghiul de aur exprimate în anatomia
acestora. Într-adevăr, este exact ceea ce găsim, și mai ales la ființa umană (figura 9.4), care este
specia la care am constatat că reflectă Arborele Vieții în cel mai înalt grad. Astfel, expresiile
raportului de aur găsite la animale își găsesc în cele din urmă originea în geometria Arborelui
celular al vieții și nu este exagerat să spunem că proporția phi a Arborelui vieții constituie
fundamentul pentru toate reflexiile raportului de aur din natură.* Acest lucru oferă soluția la o
enigmă veche de când lumea, și anume de ce anatomia corpului uman exprimă raportul de aur în
atât de multe moduri. Deși este cu adevărat uluitoare, odată realizată, pare, de asemenea, o
concluzie perfect logică faptul că Arborele Vieții s-ar afla la rădăcina tuturor geometriilor sacre
adevărate, în deplină concordanță cu materialul pe care l-am prezentat până acum.

Figura 9.4. Raportul de aur și anatomia umană. Raportul de aur este evident în multe proporții din anatomia corpului
uman. Prin amabilitatea lui Bengt Sundin.

Am găsit aici o altă verificare a noii teorii a evoluției biologice, deoarece o parte esențială a
acestei teorii este aceea că centriolul, Arborele celular al vieții, se află la originea anatomiei tuturor
animalelor și, mai ales, a ființelor umane. Ființele umane, deoarece am fost create de patru lumi
inferioare diferite, întruchipează raportul de aur al Arborelui Vieții într-un grad mai mare decât orice
altă specie, după cum o demonstrează simplul fapt că fețele noastre sunt în esență dreptunghiuri de
aur. Un alt exemplu în acest sens este faptul că, la ființele umane, raportul dintre distanța dintre
picioare și buric și distanța dintre picioare și vârful capului este egal cu phi (vezi figura 9.5). Acest
lucru înseamnă că proporția divină s-a exprimat prin intermediul centriolului din momentul în care
embrionul s-a atașat pentru prima dată de peretele uterului (punct din care s-a dezvoltat ulterior
buricul). Interesant, însă, și destul de în concordanță cu teoria conform căreia haloul organismului

* Aceasta ar include structurile de microtubuli din care sunt făcuți centriolii, precum și cili și Flagel la care
sunt derivați. La plante, în lipsa centriolilor, microtubulii sunt probabil cei care determină așa-numita filotaxie
Fibonacci.
adult este cel care conduce dezvoltarea, proporția nu se manifestă la nou-născut (unde buricul se
află aproximativ la jumătatea distanței dintre picioare și cap), ci doar pe măsură ce persoana se
apropie de vârsta adultă.
O dezvoltare fractală a raportului de aur este, de asemenea, evidentă în figura 9.4. Aceasta
indică faptul că expresiile anatomice ale raportului de aur se desfășoară într-o anumită ordine
secvențială care, în principiu, ar trebui să poată fi urmărită. Alte exemple de phi în anatomia umană
includ: (l) capul uman formează un dreptunghi de aur; (2) gura și nasul sunt plasate fiecare la
secțiuni de aur ale distanței dintre ochi și partea inferioară a bărbiei; (3) raportul dintre înălțimea
întregului corp și distanța dintre cap și vârful degetelor este egal cu phi; (4) raportul dintre distanța
dintre vârful capului și vârful degetelor și distanța dintre cap și buric sau coate este egal cu phi; (5)
raportul dintre distanța dintre vârful capului și buric sau coate și distanța dintre cap și pectorali și
vârful interior al brațelor este egal cu phi; (6) raportul dintre distanța de la vârful capului până la
ombilic sau coate și lățimea umerilor este egal cu phi; (7) raportul dintre distanța de la vârful
capului până la ombilic sau coate și lungimea antebrațului este egal cu phi; (8) raportul dintre
distanța de la vârful capului până la ombilic sau coate și lungimea tibiei este egal cu phi; (9)
raportul dintre distanța de la vârful capului la pectorali și distanța de la vârful capului la baza
craniului este egal cu phi; (10) raportul dintre distanța de la vârful capului la pectorali și lățimea
abdomenului este egal cu phi; (11) raportul dintre lungimea antebrațului și lungimea mâinii este
egal cu phi.
Numeroasele descoperiri ale raportului de aur în anatomia umană sunt expresii directe ale
dreptunghiului de aur al Arborelui celular al vieții, centriolul, conform teoriei Arborelui vieții.
Putem observa, de asemenea, că multe dintre rapoarte implică buricul, din care se dezvoltă
anatomia umană atunci când forma de undă organismică începe să fie exprimată de centriolul
primordial din oul fertilizat. Deși relațiile dintre dezvoltarea embrionară, poziționarea centriolară și
anatomia umană trebuie încă să fie elaborate în detaliu, nu cred că există niciun motiv de îndoială că
aceste relații există într-adevăr și sunt determinate cu precizie de forma de undă organismică.
Pentru a distinge lucrarea de față de numeroasele cărți care au fost scrise anterior despre
raportul de aur, aș dori să subliniez faptul că, în această teorie, centriolul, sau Arborele Vieții la
orice alt nivel, nu este doar un alt exemplu al modului în care proporția divină este exprimată în
natură. În schimb, Arborele Vieții este chiar originea proporției divine în natură și, prin intermediul
centriolului, această relație este dezvăluită pentru prima dată ființelor umane. De asemenea, putem
presupune că originea proporției de aur în geometria Arborelui Cosmic al Vieții, sursa existenței
noastre, este cea care face ca ființele umane să perceapă proporția de aur ca fiind atât divină, cât și
plăcută. Astfel, raportul de aur este o geometrie aflată atât la sursa creației, cât și la rădăcina ființei
noastre.
Am constatat că Arborele Vieții este organizatorul fundamental al spațiului, nu numai la
nivel cosmic, ci și la nivel organismic și celular. Acolo el creează organisme în mod asemănător cu
modul în care biologii pre-darwinieni au imaginat anatomia și morfologia ca fiind rezultatele
"cristalizărilor" celulelor în conformitate cu anumite forme platonice, uneori în conformitate cu
idealurile geometriei sacre. Nu există niciun motiv de mirare că raportul de aur, prin intermediul
acestor arhetipuri, joacă un rol crucial în definirea relațiilor dintre organisme și celule, deoarece
raportul de aur este într-adevăr o expresie matematică pentru un raport armonios între întreg și părți.
Dacă la aceasta adăugăm că centriolul întruchipează linia dreaptă și cercul, puterea sa de a crea o
varietate de forme ar trebui să fie clară pentru toată lumea. (Constantele phi și pi asociate astfel cu
Arborele Vieții sunt, fără îndoială, cele mai semnificative constante ale geometriei). Prin
intermediul acestei teorii a fost astfel posibilă crearea unei punți de la timpul sacru și spațiul sacru,
care au fost studiate de mult timp de culturile antice și de mistici, până la sursa creației. De
asemenea, a fost stabilită o legătură extinsă între lumea platonică a "idealurilor" și expresiile lor
fizice ca specii biologice.
Ceea ce începem să descoperim acum este că anatomia și morfologia organismelor biologice
nu sunt doar rezultatul supraviețuirii celor mai funcționale trăsături, așa cum postulează
darwinismul. În schimb, ele sunt create pe baza a ceea ce am putea numi diferite arhetipuri
platonice cuantificate, care stau la baza nu numai a frumuseții acestor organisme, ci și a inteligenței
și compasiunii lor. Datorită Geometriei Sacre a acestor arhetipuri, putem înțelege că pentru mulți
oameni, natura este foarte frumoasă și sursa unor experiențe spirituale. Natura nu este pur și simplu
funcțională, ci ea, și toate speciile sale, are o esență sufletească. Ne întoarcem aici la conceptele pre-
darwiniene pentru apariția speciilor biologice, cum ar fi cele exprimate de scriitorul și omul de
știință german Johann Wolfgang von Goethe: "Nu trebuie să explicăm colții Babirussa prin posibila
lor utilizare, ci trebuie să ne întrebăm mai întâi cum a ajuns să aibă colți. În același mod, nu
trebuie să presupunem că un taur are coarne pentru a încolți, ci trebuie să investigăm procesul prin
care ajunge să aibă coarne în primul rând".11 În viziunea lui Goethe, forma este o adaptare primară,
iar funcția o adaptare secundară, și cred că motivul pentru care atât de mulți dintre noi sunt capabili
să experimenteze frumusețea în natură este faptul că natura nu este proiectată în primul rând pe baza
funcționalității, ci pe baza unor forme care reflectă o geometrie armonioasă de bază.
În capitolul 4 am văzut că forma anatomică tridimensională este, într-adevăr, expresia
primară a evoluției, ceea ce înseamnă că adaptările fiziologice și biochimice sunt secundare față de
aceasta. În capitolul 6 am continuat să susținem că calendarul mayaș, pe care această evoluție îl
urmează, este cuantificat. Acest lucru înseamnă că un animal sau o plantă nu poate arăta în orice fel
posibil doar atâta timp cât este funcțional. Deoarece impulsurile emise de Arborele Cosmic al Vieții
sunt cuantificate, fiecare specie este creată de un arhetip platonic unic și distinct, sau formă de undă
dacă vreți, care îi exprimă însăși esența. În mod similar cu modul în care atomii pot lua forma fie a
oxigenului, fie a azotului, dar niciodată a unui amestec al celor două, un organism biologic are un
caracter cuantificat distinct. Astfel, un animal poate fi fie o buburuză, fie un elefant, dar nu există
un continuum de specii între cele două. Un animal sau o plantă nu poate lua orice formă, ci doar una
care corespunde stărilor cuantice din Arborele Cosmic al Vieții. Acesta este motivul pentru care
fiecare animal are o esență unică ce corespunde arhetipului său platonic. Această idee a unei esențe
ar fi în mod clar mai coerentă cu viziunile antice, cum ar fi cea biblică ("creați după felul lor"), dar
ar fi, de asemenea, în concordanță cu cele ale șamanilor din popoarele indigene, care tind să
privească animalele ca naguals, sau totemuri spirituale, care încorporează fiecare specie animală
sau vegetală în parte.
Deoarece numerele cuantice ale calendarului mayaș sunt limitate, există doar un număr
limitat de arhetipuri platonice discrete care pot defini caracteristicile unui organism biologic. Dacă
ne uităm la totalitatea organismelor multicelulare, numărul acestor arhetipuri ar putea fi de ordinul
milioanelor, fiecare fiind generat de o anumită stare cuantică a Arborelui Cosmic al Vieții. Cu toate
acestea, numărul acestor polarizări diferite nu ar fi nesfârșit, iar speciile generate de ele ar fi toate
diferite în esențele lor. În cazul membrilor speciei Homo sapiens, care este singura specie
supraviețuitoare din Lumea de Jos a oamenilor, este, de asemenea, clar că ei sunt rezultatul unei
stări cuantice unice a Arborelui Cosmic al Vieții (numerele cuantice din calendarul mayaș
12.12.12.12, plus câteva polarizări minore suplimentare), chiar dacă, în anumite limite, factorii
genetici și epigenetici pot crea o variație în modul în care se exprimă arhetipul platonic al ființei
umane. Luată împreună cu descoperirile noastre anterioare referitoare la numeroasele expresii
anatomice ale raportului de aur în ființele umane, această formă platonică cuantificată ridicată poate
da un sens mai tangibil afirmației din Geneză conform căreia ființele umane au fost create "după
chipul lui Dumnezeu". Pe lângă geometria ființei umane, raportul de aur definește geometria
atomilor vieții (C, N, O, P, S), a moleculei vieții (ADN) și a organitei vieții (centriolul), creând
expresii ale Geometriei Sacre la fiecare dintre aceste niveluri. Dacă am fi dorit vreodată o dovadă că
o formă geometrică platonică, raportul de aur, caracterizează întreaga viață, o avem aici (vezi figura
9.5).
După părerea mea, descoperirea raportului de aur, în special în centriole, dar și în
caracteristicile generale ale vieții care emană din Arborele Cosmic al Vieții, poate fi cea mai
frumoasă verificare a acestei teorii a evoluției biologice. Ca o paranteză personală, ar trebui să spun

11 Johann Wolfgang von Goethe, citat în M. J. Denton, C. J. Marshall și M. Legge, "The Protein Folds as
Platonic Forms: New Support for Pre-Darwinian Evolution by Natural Law", J. Theor Biol. 219 (2002): 325-42.
Această lucrare conține o discuție interesantă despre formele platonice în biologie.
că nu am manifestat anterior niciun interes pentru geometria sacră și că, de fapt, am dat mai mult
sau mai puțin întâmplător peste descoperirea că centriolul este un dreptunghi de aur, ca un bonus,
după ce teoria fusese deja dezvoltată pe deplin în modul descris în capitolele anterioare. Doi buni
prieteni, Phil den Ouden din Hertme, Olanda, și Les Tulloch din Vancouver, British Columbia, îmi
dăruiseră totuși cărți de geometrie sacră cu un an înainte de a începe să lucrez la această carte, ceea
ce m-a determinat să analizez mai atent geometria centriolei. Pentru mine, acest lucru a adăugat o
verificare suplimentară a faptului că teoria Arborelui Vieții nu este doar o meditație personală
despre biologie și fizică, ci o teorie care este obiectiv adevărată.

Fig. 9.5. Manifestări ale raportului de aur la diferite niveluri în ierarhia vieții.

ESTE DUMNEZEU UN MATEMATICIAN?

Ceea ce este făcut de ceea ce se numește eu însumi

este, după părerea mea, făcut de ceva mai mare decât mine în mine.

James Clerk Maxwell

După ce am văzut unele dintre expresiile geometriei sacre în creație, am putea dori acum să
ne întoarcem puțin în urmă și să ne întrebăm despre originea numerelor. Nu este surprinzător.
Sugerez că originea lor se găsește în Arborele Cosmic al Vieții, în special în dualitatea pe care
acesta o creează, deoarece cele două mâini, cei doi sâni, cele două picioare și așa mai departe par a
fi originea cea mai probabilă a număratului, deoarece ele oferă o bază pentru a face pasul de la
"unu" la "doi". Dacă ne gândim bine, dacă o astfel de dualitate nu ar fi fost prezentă în anatomia
animalelor sau a ființelor umane, ar fi existat vreodată altceva decât "unul" sau "mulți"? Ar fi apărut
vreodată fenomenul de numărare, de a face pasul de la unu la doi, fără existența acestei dualități de
bază? Faptul că dualitatea, sau dublarea, este un pas foarte special în numărare este demonstrat în
ebraică, care are o formă specială de plural pentru perechi identice, cum ar fi ochii, picioarele și
pantalonii. În unele limbi, numărarea se bazează exclusiv pe numerele unu și doi, astfel încât unu,
doi, trei, patru și așa mai departe sunt numărate ca unu, doi, doi-unu, doi-doi și așa mai departe.
Acest lucru pare să indice faptul că dualitatea de bază a Arborelui Cosmic al Vieții și reflectarea sa
în anatomie ar putea fi la originea nu numai a conceptului de "dualitate" și a numărului 2, ci și a
fenomenului însuși de numărare. Faptul că multe sisteme de numărare au la bază numerele 5, 10 și
20 pare să susțină ideea că numărarea își are originea în trăsăturile anatomice bilaterale, cum ar fi
degetele de la mâini și de la picioare.
În preistoria omenirii, se presupune că numărarea a fost primul pas spre matematică. Pe
măsură ce abilitatea mentală de a izola concepte și de a le elabora în mod abstract a fost dezvoltată
în Lumile subterane superioare, la fel au apărut și metodele de calcul, cum ar fi adunarea. Din
adunare, cea mai elementară formă de calcul, au fost derivate scăderea, înmulțirea și împărțirea, iar
din conceptul abstract de număr, matematica a trecut la idei mult mai avansate. Dar dacă toate
acestea se întorc în cele din urmă la numărul 2, iar acesta își are originea în percepția anatomiei
bilaterale, înseamnă că toată matematica își are originea în Arborele Cosmic al Vieții, care este sursa
acesteia. În cele din urmă, motivul pentru care omul poate fi un Homo mathematkus este că suntem
creați după chipul dualității din Arborele Cosmic al Vieții și, astfel, mai mult decât orice altă specie,
suntem capabili să reflectăm și să descriem designul matematic inerent al universului. Acest lucru
înseamnă atunci, la propriu, de asemenea, că "inteligența" noastră, sau cel puțin latura sa
matematică, este o reflectare a Arborelui Cosmic al Vieții, o afirmație foarte consecventă despre
cine suntem cu adevărat ca ființe umane. Aceasta oferă răspunsul la o întrebare veche, care, sub
diferite forme, a fost pusă de multe ori înainte, de la Pitagora încoace, și anume dacă Dumnezeu
este un matematician sau, cu alte cuvinte, dacă universul a fost creat în principal în conformitate cu
principiile matematice.
Ceea ce am descoperit este că conceptele de bază ale număratului și ale numerelor pot deriva
direct din modul în care universul a fost creat de către Arborele Cosmic al Vieții. Acest lucru
înseamnă că universul nu ar fi putut fi creat în forma sa actuală fără principii matematice la baza sa,
așa cum am văzut în capitolul 5. Totuși, acum ne dăm seama de ce am putea fi capabili să înțelegem
aceste principii. Dacă noi înșine nu am fi fost creați după chipul Arborelui Cosmic al Vieții, nu am
fi putut niciodată să începem să înțelegem nici măcar conceptele de bază ale matematicii sau modul
în care acestea s-ar putea aplica la crearea universului. Mă întorc acum la o temă la care am făcut
aluzie mai devreme, și anume că suntem inteligenți datorită polarității stânga-dreapta. Nevoia de a
crea inteligență prin dualitate a fost motivul principal pentru care evoluția a făcut pasul de la
formele de viață unicelulare din Lumea subterană celulară la organismele multicelulare din lumea
mamiferelor. Fără acest pas spre pluricelularitate, dualitatea organismelor biologice bilaterale nu ar
fi apărut niciodată și, în consecință, nu ar fi apărut niciodată ființe inteligente care să reflecte
Arborele Cosmic al Vieții. Astfel, numai animalele bilaterale sunt inteligente și putem înțelege de ce
Lumea de Jos a mamiferelor a avut ca scop crearea de ființe inteligente.
Pentru că propria noastră dualitate este o reflectare a dualității de la început a Arborelui
Cosmic al Vieții, noi suntem inteligenți. Cu siguranță, reducerea inteligenței la abilitățile
matematice simplifică prea mult lucrurile, dar consider că număratul este o expresie a unei abilități
umane mai de bază, și anume aceea de a izola conceptele mentale și de a le elabora în mod abstract,
și astfel este probabil să reflecte un pas semnificativ spre apariția inteligenței într-un sens mult mai
larg. Indiferent, concluzia este că, dacă nu ar fi existat un Arbore Cosmic al Vieții și dacă nu am fi
fost creați după chipul său, civilizația noastră tehnologică modernă și avansată, care depinde în mod
fundamental de stăpânirea matematicii, nu s-ar fi dezvoltat niciodată. Consider că aceasta este o
intuiție foarte profundă, care indică faptul că inteligența este o funcție de rezonanță cu undele
emanate de Arborele Cosmic al Vieții și nu ceva care își are originea în chimia creierului. (Acest
punct de vedere, întâmplător, este pe deplin în concordanță cu modelul holografic al creierului lui
Karl Pribram). De asemenea, consider că este un motiv de îngrijorare faptul că această origine a
inteligenței noastre, deși a fost recunoscută de antici, a fost negată de-a lungul epocii de dezvoltare
tehnologică. Ce direcție ia o civilizație atunci când totul este construit pe negarea originii sale? Cel
mai probabil, merge în direcția unei creșteri tehnologice și economice necontrolate, fără a se
preocupa de scopul pentru care universul a fost conceput inițial, o direcție care, întâmplător, pare să
fi regresat acum. Originea inteligenței noastre în Arborele Cosmic al Vieții este, de asemenea, în
general, un motiv pentru noi, ființele umane, de a fi umili în realizarea faptului că tot ceea ce
suntem cu adevărat capabili să facem sunt lucruri care, în cele din urmă, sunt reflecții ale acestei
impresionante puteri a creației.
Am văzut deja câteva exemple directe ale modului în care universul a fost creat în
conformitate cu principiile matematice. Așa cum am menționat în capitolul 1, Arborele Cosmic al
Vieții pare să fie la originea celor trei dimensiuni ale spațiului, și nu este deci o exagerare să ne
gândim că acesta ar putea fi și rădăcina întregii geometrii. Prin geometria sa, se poate considera, de
asemenea, că centriolul se află la rădăcina numerelor critice 2, phi și pi. Astfel, matematica nu este
doar geometrie, cu liniile și figurile sale, ci și aritmetică, algebră și analiză care conduc la
matematica superioară. Cu ocazia marilor descoperiri, matematicienii și fizicienii au simțit adesea
că ecuațiile lor au o existență care pare independentă de ele însele, ceea ce le-a dat o imagine a unei
realități superioare. Ceea ce i-a lovit poate ca un trăsnet este faptul că anumite ecuații sau relații
matematice par să fi existat cumva într-un domeniu superior, unde așteptau doar să fie descoperite,
sau chiar îndemnate să fie descoperite. Când acest lucru s-a întâmplat, este posibil să fi creat o
experiență de euforie sau transcendență în cazul descoperitorilor, care este exprimată în citatul de la
începutul acestei secțiuni de James Clerk Maxwell, părintele teoriei electromagnetismului.
Matematicienii și fizicienii exprimă uneori că anumite ecuații sau teorii sunt frumoase și își au
originea într-un domeniu superior. Într-adevăr, dacă Arborele Cosmic al Vieții este organizatorul
spațio-temporal primar al universului și, în același timp, se află la rădăcina simțului nostru de
frumusețe, atunci nu există niciun motiv de mirare că descoperirile principiilor sale creatoare în
formă matematică dau naștere unei experiențe spirituale de frumusețe din partea descoperitorilor.
Ar trebui să fie clar că relațiile matematice nu sunt simple invenții umane, ci sunt relații
încorporate în realitatea platonică emanată din Arborele Cosmic al Vieții. Lumea noastră materială,
în care fizicienii descoperă relații matematice și ecuații profunde, este în cele din urmă o reflectare a
acestei realități superioare. De fapt, realitatea materială nu este decât o reflectare a lumii
matematicii sacre și este secundară față de aceasta, ceea ce a fost întotdeauna punctul de vedere al
pitagoreicilor. Foarte adesea, acei oameni de știință care au fost deschiși la viziunea unei origini
divine a universului, cum ar fi Kepler și Einstein, au fost descoperitorii celor mai frumoase teorii ale
științei. Mulți gânditori au îmbrățișat multă vreme această viziune platoniciană generală, dar acum,
odată cu descoperirile tangibile ale Arborelui Vieții, atât la nivel cosmic, cât și celular, adevărul său
va deveni, sperăm, mult mai evident. O "lume a ideilor" platonice există cu adevărat sub forma
Arborelui Cosmic al Vieții și a vibrațiilor pe care le creează, iar anumite ecuații și relații matematice
sunt expresii ale acesteia.
Propun că Arborele Cosmic al Vieții ar putea sta la baza frumuseții nu numai în estetică, ci și
în matematică. Datorită naturii sale matematice, el este cunoscut și sub numele de Arborele
Cunoașterii, iar în tradițiile antice era adesea menționat ca sursă de înțelepciune. Cred că motivul
pentru care percepem raportul de aur ca fiind frumos, fie în artă, fie în matematică, este că, fiind un
aspect al Arborelui Cosmic al Vieții, el reflectă însăși sursa existenței noastre. Ramificațiile
descoperirii faptului că raportul de aur și alte câteva aspecte ale geometriei sacre și ale matematicii
sacre sunt înrădăcinate în realitatea Arborelui Cosmic al Vieții sunt atât de vaste și invită la
explorări ulterioare, încât ar putea genera cu ușurință mai multe cărți. De asemenea, faptul că
Arborele Vieții există în fiecare celulă a corpului nostru și că se află la baza nu numai a evoluției
biologice, ci și a celei mentale, are atât de multe consecințe, încât prefer să mă opresc aici și să las
cititorul să le exploreze. Ceea ce este prezentat aici cred că este doar deschiderea critică a portalului
Arborelui Vieții.
Într-un sens mai larg, cred că acum avem toate motivele să recunoaștem că phi, raportul de
aur, este o constantă a universului nostru particular, la fel ca și tunul. Din păcate, nu știm dacă
raportul de aur domină cosmosul la cea mai mare scară, deoarece nu putem observa întregul
univers, ci doar o sferă cu o rază de aproximativ 15 miliarde de ani-lumină. Cu toate acestea, una
dintre explicațiile pe care cosmologii le-au propus pentru originea axei centrale este că universul are
o extensie diferită în direcții diferite. Prin urmare, voi presupune că Arborele Cosmic al Vieții are
axe ale căror dimensiuni sunt conforme cu phi și că centriolul este o reflectare a acestui lucru. Dacă
universul în ansamblul său este dominat de constanta raportului de aur, acest lucru ar însemna că
figura 1.4, care prezintă axe egale, nu ar fi strict corectă. Deoarece centriolul întruchipează atât
raportul de aur, cât și cercul, putem, de asemenea, să presupunem că aceste două construcții
geometrice sunt cele principale din care a fost proiectat universul nostru, lucru care a fost evident în
studiul nostru asupra interacțiunii electromagnetice.
Acest lucru ridică întrebarea dacă există alte universuri și în ce măsură acestea au fost
concepute într-un mod diferit de al nostru. Am văzut unele avantaje și consecințe ale conceperii
universului pe baza sistemului tun și a raportului de aur, dar înseamnă acest lucru că aceste definiții
ale timpului și spațiului sunt singurele posibile pentru un univers viu? Ar fi posibil să se modifice
unele dintre celelalte constante ale naturii și totuși să se creeze un univers care să reușească să
genereze viață, dar poate într-un mod diferit? Să luăm în considerare, de exemplu, posibilitatea unui
univers în care dimensiunile de bază ale Arborelui Cosmic al Vieții nu ar fi definite de raportul de
aur, ci de un pătrat. Acest lucru ar putea duce, în mod imaginabil, la o verișoară a ființelor umane
dintr-un alt univers în care toate raporturile anatomice enumerate în secțiunea anterioară ar fi egale
cu 1, și nu cu phi, inclusiv cel al feței, care ar avea atunci un aspect perfect pătrat. Ar fi posibil un
astfel de univers? Personal, mă îndoiesc și cred că ar fi prea simetric pentru ca viața să se dezvolte,
dar aceasta este doar o presupunere. În ceea ce privește întrebarea mai amplă privind posibila
existență a unor universuri diferite, sper că acum există ceva mai multe temeiuri dacă dorim să ne
jucăm de-a Dumnezeu și să proiectăm un univers. Poate că vom descoperi că, deși majoritatea
dintre noi, la un moment dat, suntem întristați de cantitatea de suferință din lume sau din propriile
noastre vieți, iar unii chiar susțin că acest lucru exclude existența unui Creator, nu este neapărat un
lucru ușor să creăm un univers cu o sută de miliarde de galaxii în care fiecare ființă să fie fericită tot
timpul.

CĂTRE O MEDICINĂ UNIFICATĂ

Este de așteptat ca dezvoltarea unei noi științe biologice să ducă la apariția unei noi
medicini, deoarece, până la urmă, biologia oferă fundamentul științific pentru practica medicală. În
acest caz, o teorie științifică solidă a verificat faptul că integritatea corpurilor noastre își are originea
în același domeniu sacru al realității la care au acces artiștii și matematicienii atunci când au
experiențe cu divinul, și anume cel al Arborelui Vieții. Aceasta este o nouă (și veche) viziune asupra
biologiei, iar dacă teoria va fi cunoscută și acceptată pe scară mai largă, va avea cu siguranță
consecințe semnificative pentru medicină.
Se pare totuși că o schimbare în direcția medicinei, în mare măsură, are deja loc. Așa cum se
întâmplă atât de des, schimbarea atitudinilor și practicilor oamenilor în general precede formularea
unor noi teorii științifice, cum este cea prezentată în această carte. În ultimele decenii, multe practici
medicale orientale au devenit acceptate sau chiar mainstream în Occident, iar în Statele Unite există
acum la fel de multe vizite ale clienților la practicienii de medicină alternativă sau complementară
ca și la medicii obișnuiți.12 Menționez aici practicile orientale ca exemplu de schimbare a direcției
medicinei, deoarece acestea sunt de obicei mai în concordanță cu conceptul holistic conform căruia
corpurile noastre, și de fapt întreaga noastră ființă, sunt rezultatul unei integrări intenționate,
determinată de halourile organismice. Astfel, în timp ce, în linii mari, medicina occidentală este
organotropă, ceea ce înseamnă că ea caută să trateze bolile în esență doar în organele în care există
simptome, medicina orientală este holistică și caută să echilibreze sau să armonizeze sistemul
energetic al întregului corp - atunci când vindecă o afecțiune localizată.
Cu toate acestea, practicienii holistici au fost adesea nevoiți să ducă o luptă grea împotriva
12 A se vedea, de exemplu, Wynne Brown. Discovery Health, "Alternative Medicine Goes Mainstream",
http://health.discovery.com/centers/althcalth/medtrends/ medtrends.html (accesat la 3 august 2009).
instituțiilor medicale. Motivul a fost, în parte, faptul că noile practici nu au fost întotdeauna în
concordanță cu darwinismul și cu teoriile sale despre organismele vii care au dominat biologia
academică. După cum se subliniază adesea în manualele de biologie, teoria evoluției biologice a lui
Darwin oferă fundamentul întregii biologii consacrate, iar influența sa a ajuns foarte adânc în multe
aspecte ale medicinei. Noua abordare a biologiei din această carte este însă esențialmente holistică,
în sensul că s-a demonstrat că ceea ce determină în primul rând natura ființelor noastre este un
arhetip platonic și că toată fiziologia și biochimia diferitelor organe, țesuturi și celule sunt
fundamental subordonate acestui întreg.
Ipotezele de bază ale darwinismului joacă, de asemenea, un rol decisiv în ceea ce privește
întrebările care sunt puse și experimentele care sunt efectuate ulterior în cercetarea medicală. Aceste
cercetări au adesea un mod de raționament circular, astfel încât rezultatele sunt folosite pentru a
consolida teoria darwinistă aproape indiferent de modul în care se dovedesc. Acesta este, de altfel,
motivul pentru care în anul 2009, când se sărbătoresc aniversările nașterii lui Darwin (1809) și a
publicării lucrării sale Despre originea speciilor (1859), expozițiile și articolele din revistele
furnizate de instituția științifică vor spune aproape cu o singură voce că toate cercetările de la
Darwin încoace au confirmat teoriile sale. Proiectul Genomului uman oferă un exemplu clar a ceea
ce se întâmplă atunci când gândirea trebuie să se încadreze în această cutie. Atunci când rezultatele
acestui proiect, așa cum am menționat mai devreme, au contrazis dogmele neo-darwiniste, acestea
au fost folosite în mod obișnuit pentru a stimula mai multe cercetări bazate pe o nouă întorsătură a
darwinismului, mai degrabă decât pentru a realiza ceea ce ar fi fost logic - respingerea întregii
teorii. Deoarece toate cercetările academice trebuie să se încadreze în cutia darwinistă, știm foarte
puțin despre consecințele potențiale ale altor teorii biologice, de exemplu în cadrul medicinei,
deoarece foarte puține cercetări în afara modelului darwinist au fost finanțate vreodată.
Documentarul lui Ben Stein, Expelled: No Intelligence Allowed arată modul în care criticile la
adresa darwinismului sunt eliminate din lumea științei consacrate.
Ar trebui să subliniez faptul că teoria Arborelui Vieții nu implică faptul că toate cunoștințele
existente în domeniul biologiei ar trebui aruncate la gunoi. Această teorie se bazează pe aceleași
fapte ca și modelul darwinist, deși faptele sunt privite și interpretate diferit. Scopul este de a plasa
cunoștințele biologiei moderne într-un nou context, unul care integrează vechea teorie darwinistă
într-o teorie mai amplă și mai cuprinzătoare despre biologie și evoluția sau universul. În acest
context, conceptele de mutație aleatorie și selecție naturală ar fi atribuite unor roluri considerabil
mai mici decât cele pe care le aveau anterior. În noua biologie, sunt recunoscute roluri atât pentru
halourile din Arborele Vieții, cât și pentru biochimia bazată pe genom, chiar dacă halourile și
cosmosul în general joacă în mod clar roluri superioare în dezvoltare și evoluție. Ca o consecință a
caracterului său incluziv, această teorie atribuie în mod necesar roluri valide atât medicinei holistice
orientale, cât și celei biochimice occidentale, dar într-un nou context. Prin urmare, în timp ce
introducerea Halourilor Arborelui vieții modifică în mod fundamental înțelegerea noastră a
biologiei, tot ce putem spune în momentul de față este că validitatea ambelor abordări trebuie
explorată într-o nouă lumină, astfel încât să poată fi integrate armonios în practica medicală. Cu
toate acestea, ar trebui să fie clar că noua teorie a evoluției biologice dărâmă zidurile dintre aceste
abordări diferite ale practicii medicale, holistică și biochimică, astfel încât nu mai este logic posibil
să se insiste asupra faptului că doar una dintre ele este valabilă. Acest lucru în sine înseamnă o
schimbare extraordinară. Halourile, centriolii și procesele biochimice din noua teorie fac parte
dintr-un întreg, ființa umană. Consecințele medicale ale acestei integrări rămân de explorat, dar este
deja clar că ceea ce în linii mari se numește medicina holistică joacă un rol legitim și promițător în
viitorul medicinei. Motivul este că am descoperit acum că în organismele biologice părțile sunt
subordonate întregului și că acest lucru se întoarce la arhetipul platonic. Apoi, bineînțeles, ca în
cazul tuturor practicilor medicale, doar rezultatele obținute la pacienți pot servi drept bază de
evaluare a valorii sale.
Trebuie explorat în special potențialul medicinei bazate pe centrioli. Ne putem aminti că
halourile organice sunt seniori la interacțiunile cu energia și materia și, prin urmare, în afara razei
de acțiune a manipulărilor fizice. Astfel, la prima vedere, ele pot părea lipsite de importanță pentru
medicină. De fapt, din punct de vedere medical, se pare că nu ar exista niciun motiv pentru care
cineva să dorească să manipuleze Halo-urile, deoarece acestea definesc modelul de rețea și planul
corporal al adultului sănătos, iar problemele de sănătate, în această nouă perspectivă, trebuie privite
ca fiind eșecuri ale organismului fizic de a adera la acest plan. Cu toate acestea, simplul fapt că s-a
constatat că există o manifestare ideală a unui arhetip platonic poate fi important pentru medicină,
deoarece este un lucru care, prin el însuși, poate influența filozofia noastră despre problemele de
sănătate.
Conceptul de Halo nu este, desigur, nou. El apare în mod proeminent în arta creștină în
icoanele lui Iisus și ale sfinților. Aura care apare din câmpurile eterice mentale, emoționale sau
spirituale care înconjoară un individ este menționată în literatura ezoterică, iar sistemul de chakre
joacă un rol important pentru ființa noastră în medicina ayurvedică. S-a constatat că unele tehnici de
vindecare, cum ar fi atingerea terapeutică, care se bazează pe practica vindecării aurei, au o
influență de susținere. Ceea ce este nou aici este faptul că noțiunea de Halo al nostru, o idee care are
o origine destul de veche, trebuie privită în primul rând ca o emanație a Arborelui Vieții. Cu alte
cuvinte, nu este în primul rând o emanație a individului, ci a originii sacre a individului în Arborele
Vieții, iar aceasta este cea care plasează cu adevărat persoana într-un context cosmic. Prin urmare,
relațiile aurei cu cosmosul și cu corpul uman pot fi privite acum într-un mod nou.
Halo-ul organismului ar putea atunci, cel puțin în teorie, să ofere corpul de lumină
călăuzitor, sau arhetipul platonic, pentru o stare de sănătate ideală. El menține integritatea de bază a
corpului nostru, astfel încât să ne păstrăm aceleași corpuri, în esență cu același aspect, de-a lungul
întregii noastre vieți de adult, în ciuda faptului că, într-o viață, datorită diviziunii celulare și a
schimbării materiei, toate celulele și atomii noștri individuali sunt înlocuiți de mai multe ori. Un
astfel de corp de lumină poate oferi, de asemenea, în general, o explicație pentru fenomenul de
vindecare, și trebuie remarcat aici că o teorie despre vindecarea rănilor lipsește în prezent în
medicina consacrată. Deși medicii occidentali știu foarte multe despre modul în care se vindecă
rănile și au dezvoltat practici pentru a facilita o astfel de vindecare, în paradigma stabilită nu există
cu adevărat loc pentru a explica de ce se vindecă rănile, în parte pentru că acest lucru ar necesita
recunoașterea unor procese intenționate în univers. Pornind de la existența unui Halo, care oferă un
model de interconectare între centrioli, putem totuși să înțelegem de ce părțile extirpate din corpuri
pot fi uneori regenerate și de ce rănile se vindecă uneori. Un alt fenomen care este relevant de
discutat în acest context este așa-numitul membru fantomă, senzația că un braț sau un picior pierdut,
de exemplu, este încă atașat de corp. Existența unui Halo, sau a unei forme de undă, ar putea
explica de ce, în astfel de cazuri, se păstrează experiența integrității corpului. Chiar mai relevante în
ceea ce privește Halo-ul sunt rapoartele conform cărora alte persoane decât subiectul pot simți când
sunt atinse de un membru fantomă 13, ceea ce indică, în mod provizoriu, că Halo-ul are o existență
care poate fi experimentată.
Faptul că centriolii se deplasează în celulele care sunt active în vindecarea rănilor indică, de
asemenea, faptul că ei "știu" cumva în ce celulă se află în organism și cum ar trebui să se raporteze
la celulele învecinate într-o stare "ideală" de sănătate. Am făcut aluzie la modul în care această
"cunoaștere" ar putea fi posibilă datorită rețelei create între centrioli mamă și centrioli fiică și a
coordonatelor spațiale pe care aceștia le oferă fiecărei celule. Acest lucru ar indica faptul că există
un fel de sistem de feedback către Arborele Vieții la niveluri superioare sau că Halo-ul din care s-a
format organismul rămâne în existență pe tot parcursul vieții noastre, fie printr-o rețea de
comunicare, fie printr-un fel de corp de lumină. Interesante în acest context sunt descoperirile
conform cărora centriolii sunt receptivi la lumină, în special la lumina infraroșie.14 Dacă centriolii
sunt ca niște "ochi" și, prin urmare, receptivi la diferite frecvențe de lumină, este posibil ca un
sistem de semnalizare care utilizează lumina să mențină un corp de lumină sau chiar să genereze
informații de feedback către Arborele Vieții la niveluri superioare. Dacă centriolii sunt capabili să
13 R. Mays și S. Mays, "Phantom Limb 'Touch' Suggests That a 'Mind-Link' Extends beyond the Physical
Body and Can Interact with Reality, Producing Physiological Sensations," Abstract 158, Toward a Science of
Consciousness (April 8-12, 2008).
14 . G. Albrecht-Buehler, "Changes of Cell Behavior by Near-Infrared Signals," Cell Motil Cytoskeleton 32
(1995): 299-304.
servească drept "ochi" celulari și să se recunoască unii pe alții la distanță, se pare că ar fi posibil ca
ei să se poziționeze cu distanțe exacte unii față de alții, astfel încât să mențină planul corporal al
Haloului. Semnalele luminoase de corecție între centrioli care mențin forma de undă a planului
corpului ar putea astfel, în mod imaginabil, să ofere o explicație a faptului că rănile se vindecă.
Chiar dacă Halo-urile sunt dincolo de manipulările mecanice, este posibil ca un medicament bazat
pe centrioli să fie dezvoltat cu rezultate benefice. Pentru a aborda aceste aspecte, par necesare noi
cercetări pentru a studia modul în care se modifică alinierea centriolilor în timpul dezvoltării și cum
poate fi influențată de diferite tipuri de semnale.
Cu noua abordare a biologiei, boala va fi văzută ca o consecință a unei perturbări a expresiei
"idealului", așa cum este definit de Halo. Adevărata întrebare este dacă există modalități prin care
putem ajuta la alinierea centriolilor la "idealul" definit de Halo, dacă expresia acestui ideal a fost
distorsionată. Dacă acest lucru ar fi posibil, s-ar putea concepe că ar putea sprijini vindecarea
rănilor fizice, normalizarea malformațiilor sau chiar echilibrarea tulburărilor metabolismului, ceea
ce ar avea consecințe pentru un număr mare de boli și afecțiuni. În aceeași ordine de idei, ne putem
întreba, de asemenea, dacă Haloul joacă un rol în prevenirea îmbătrânirii. Acestea sunt întrebări
deschise deocamdată și nu știm dacă există modalități prin care putem interacționa în mod benefic
cu centriolii sau dacă există un fel de "corp de lumină" al conexiunilor dintre centrioli pe care am
putea să le influențăm pentru a contribui la restabilirea idealului de sănătate. Tot ceea ce știm este
că, pe măsură ce organismul începe să vindece o rană, centriolii se mișcă și se poziționează diferit
în celule15 pentru a contribui la vindecare. Din punct de vedere teoretic, este greu de înțeles cum -
astfel de procese pot fi inițiate dacă nu există un fel de corp de lumină sau un ideal halografic care
să le spună centriolilor cum trebuie menținută integritatea corpului.
Regula seniorității în relațiile dintre Halo-ul organismului și centrioli va avea consecințe
asupra înțelegerii cancerului. La urma urmei, cancerul este o boală în care o celulă individuală
încetează să mai respecte regula seniorității și începe să crească și să se reproducă fără a ține cont de
sănătatea întregului organism. De-a lungul anilor, au fost propuse mai multe mecanisme pentru
acest lucru, dar pare evident că acestea sunt foarte direct legate de teoria pe care o îmbrățișează
cineva pentru a explica organizarea celulelor. Ceea ce trebuie subliniat aici este faptul că
observațiile la microscop au arătat că, în celulele tumorale, centriolii prezintă aproape invariabil
semne de malformație16 și, astfel, s-a propus că cancerul ar putea fi cauzat de perturbări ale funcției
centriolilor17.18 Având în vedere locul pe care l-am atribuit aici centriolului în dezvoltarea
morfologiei organismelor multicelulare și în diferențierea celulelor acestora, o astfel de teorie pare
într-adevăr foarte rezonabilă. Cu toate acestea, este, de asemenea, un fapt bine stabilit că agenții
care provoacă mutații aleatorii în ADN cauzează cancer, 19 ceea ce se știe că este valabil atât pentru
fumat, cât și pentru expunerea la radiații ionizante. Aceste constatări nu sunt surprinzătoare, având
în vedere că mutațiile aleatorii ale ADN-ului, așa cum s-a subliniat anterior, sunt capabile să
afecteze expresia planului organismului și să distrugă sincronizarea ciclului celular. Acest lucru mă
interesează foarte mult, deoarece am petrecut douăzeci de ani în laboratoare cu scopul de a dezvolta
tehnici de identificare a agenților care cauzează cancer în mediul uman 20.21 Consider în continuare

15 A. I. Gotlieb, L. McBurnie-May, L. Subrahmanyan, și V. I. Kalnins, "Distribution of Microtubule

Organizing Centers in Migrating Sheets of Endothelial Cells," The Journal of Cell Biology 91 (1981): 589-94.
16 N. Korzeniewski. L. Zheng, R. Cuevas, J. Parry, P. Chatterjee, B. Anderton, A. Duensing, K. Munger, și S.
Duensing, "Cullin 1 Functions as a Centrosomal Suppressor of Centriole Multiplication by Regulating Polo-like
Kinase 4 Protein Levels," Cancer Resarch 69 (2009): 6668, doi: 10.1158/0008-5472 .CAN-09-1284.
17 K. Fukasawa, "Oncogenes and Tumour Suppressors Take On Centrosomes," Nature Rev. Cancer 7 (2007):
911-24.
18 S. R. Hameroff. "A New Theory of the Origin of Cancer: Quantum Coherent Entanglement, Centrioles,
Mitosis, and Differentiation," Biosystems 77 (2004): 119-36.
19 B. N. Ames, W. E. Durston, E. Yamasaki, și F. D. Lee, "Carcinogens Are Mutagens: A Simple Test System
Combining Liver Homogenatcs for Activation and Bacteria for Detection," Proc. Nad Acad. Sci. USA 70 (1973):
2281-85.
20 C.J. Calleman și alții, "Monitoring and Risk Assessment by Means of Alkyl-Groups in Hemoglobin in
Persons Occupationally Exposed to Ethylene Oxide," J. Environ. Pathol. Toxicol. 2 (1978): 427-42.
21 C. J. Calleman, "The Metabolism and Pharmacokinetics of Acrylamide: Implications for Mechanisms of
că acest obiectiv are sens, deoarece, din noua perspectivă, agenții care afectează ADN-ul perturbă
expresia planului organismului în așa fel încât poate rezulta cancerul. Cu toate acestea, nu mai văd
în deteriorarea ADN-ului o explicație pentru ceea ce este cancerul și nu sunt de acord atunci când
unii colegi numesc cancerul "o boală a genelor". Deși genele deteriorate pot iniția cancerul,
cancerul, în opinia mea, este în cele din urmă o încălcare a sincronicității provocată de distorsiuni
ale funcției centriolilor. Este de fapt o expresie a unei încălcări a planului corporal ideal care a fost
furnizat de Haloul organismic care ne-a creat ca imagini în oglindă ale Arborelui Cosmic al Vieții.
Consecințele medicale ale unei astfel de viziuni alterate, în care tulburările funcției centriolilor sunt
studiate într-o nouă lumină, rămân încă de explorat.

SPRE O REUNIFICARE A ȘTIINȚEI ȘI A SPIRITULUI

Medicina și alte domenii direct influențate de știința biologică, cum ar fi agricultura și
farmacologia, nu sunt nici pe departe singurele discipline care, de-a lungul anilor, au fost profund
influențate de darwinism. Conceptul darwinist de "evoluție", bazat pe lupta pentru supraviețuire, s-a
extins și în lingvistică, antropologie și alte domenii din domeniul științelor umaniste care au găsit
utilitate în aplicarea unui model din științele naturale. Pentru a exemplifica acest lucru, putem privi
încercările de a dezvolta o teorie despre natura conștiinței, un lucru care atrage în prezent multă
atenție. Pentru a explora originea conștiinței, darwiniștii s-au întrebat de obicei: Care este avantajul
selectiv al conștiinței? A pune o astfel de întrebare înseamnă însă a rata esențialul, deoarece
generarea conștiinței face parte din scopul universului și nu este ceva care a apărut întâmplător
undeva pe drumul evoluției. Acest lucru ilustrează modul în care, punând întrebări înșelătoare
bazate pe o teorie eronată și depășită, domeniile științifice emergente pot fi rătăcite de darwinism,
iar acest lucru este exact ceea ce s-a întâmplat de mai multe ori în trecut din cauza influenței
acestuia în domeniul științelor umaniste.
Darwinismul a avut, fără îndoială, un impact profund asupra vieții moderne și a fost astfel
prezentat ca un fundament nu numai pentru biologie, ci și pentru multe alte ramuri ale științei. El a
modificat complet viziunea pe care oamenii moderni o au despre ei înșiși și despre locul lor în
univers și a avut, de asemenea, o influență decisivă asupra ideologiilor lor politice. Eugenia, infama
"igienă rasială", care a ajuns să joace un rol atât de fatal în istorie, este un exemplu în acest sens,
fiind propusă de Frances Galton, vărul lui Darwin și un susținător puternic al ideilor sale. Deși se
poate argumenta că ideile lui Gallon au fost doar o reflectare a rasismului general care a apărut în
epoca imperialismului european din anii 1800, nu cred că rolul autorității științifice folosite în mod
abuziv ar trebui subestimat. Astfel, refutarea darwinismului făcută aici invalidează cantități enorme
de speculații și filozofii care au fost prezentate în ultimii 150 de ani cu privire la noțiuni precum
"supraviețuirea celui mai adaptat" sau selecția naturală ca fiind forțele motrice din spatele evoluției.
Cu toate acestea, efectele darwinismului au fost mult mai răspândite decât în cazul
rasismului menționat mai sus și, mai mult decât orice altă teorie științifică, darwinismul a prezentat
o imagine a universului ca fiind mort din punct de vedere spiritual și lipsit de scop. Predominanța sa
în științe este exprimată de fizicianul Leonard Susskind: "Știința modernă a început cu adevărat cu
Darwin și Wallace. Spre deosebire de toți cei dinaintea lor, ei au oferit explicații ale existenței
noastre care respingeau complet agenții supranaturali. . . . Darwin și Wallace au stabilit
standardele nu numai pentru științele vieții, ci și pentru cosmologie"22. Astfel, darwinismul a ajuns
să domine știința fizicii, deoarece a cimentat o abordare a lipsei de sens și a lipsei de divinitate
pentru univers, care a determinat puternic principiile sale de bază și tipul de întrebări pe care
această știință și le-a pus. Studiul privind reglarea fină a constantelor naturii prezentat anterior nu ar
fi putut ieși dintr-o anchetă de fizică aflată sub influența darwinismului. Descoperirile prezentate
aici despre geometria sacră și matematica sacră ar fi trebuit să fie relegate la metafizică. Cu toate
acestea, aceste descoperiri sunt foarte relevante pentru cosmologie în general și pentru fizică în
Toxicity and Human Risk Estimation," Drug Metabol, Rev. 28 (1996): 527-90.
22 L. Susskind. The Cosmic Landscape: String Theory and the Illusion of Intelligent Design (New York: Little,
Brown, 2006), 17.
special și poate chiar mai mult decât atât este descoperirea Arborelui Cosmic al Vieții ca organizator
spațio-temporal fundamental al universului, cu potențiale consecințe atât pentru teoria relativității,
cât și pentru fizica cuantică. Având în vedere aceste ramificații de mare anvergură, avem motive să
ne întrebăm dacă există vreo parte a viziunii științifice moderne asupra lumii care nu ar fi afectată
dacă o nouă teorie a evoluției ar fi acceptată pe scară mai largă.
Este greu de știut dacă această teorie holistică a unui univers intenționat va câștiga teren în
comunitatea științifică profesionistă. Atunci când oamenii de știință cu origini creștine au lansat, în
urmă cu aproximativ cincisprezece ani, ideea designului inteligent în biologie23, aceasta a fost
întâmpinată cu o respingere masivă și intransigentă, chiar dacă ideea părea probabil destul de
evidentă pentru majoritatea oamenilor. Ținând cont de acest lucru și având în vedere consecințele
vaste pe care le-ar avea pentru știință în general acceptarea teoriei Arborelui Vieții, nimeni nu poate
ghici cum va fi primită. Este de fapt îndoielnic faptul că comunitatea științifică profesionistă nu ar fi
dispusă, în nicio circumstanță, să recunoască o teorie care oferă o alternativă la darwinism, întrucât
acesta îi asigură fundamentul final. Posibil ca prea mult prestigiu să fi fost deja investit în
darwinism pentru a permite o revizuire fundamentală. Cu toate acestea, teoria prezentată în această
carte este diferită în comparație cu provocările anterioare la adresa darwinismului prin faptul că nu
se mulțumește să îl critice, ci, de fapt, oferă o nouă teorie care integrează evoluția universului într-
un context mult mai larg decât a fost propus până acum. Acest lucru a necesitat însă ruperea unor
tabuuri semnificative ale științei actuale, în special cel împotriva prezentării proceselor naturale ca
fiind intenționate și cel împotriva prezentării unor teorii care implică faptul că ar putea exista un
Creator. Prin urmare, reacția comunității științifice profesioniste la teoria Arborelui vieții este
imprevizibilă și s-ar putea să nu aibă neapărat prea mult de-a face cu conținutul său real.
Întrebarea dacă teoriile științifice sunt într-adevăr atât de puternice în modelarea cursului
unei civilizații, așa cum se pretinde uneori, este cu siguranță justificată. Chiar și o teorie precum
darwinismul, care s-a bucurat de sprijinul nemijlocit al aproape tuturor oamenilor de știință din
lume, nu a fost îmbrățișată în unele privințe semnificative. Putem observa, de exemplu, că
aproximativ 90 la sută din populația lumii încă mai crede într-o realitate spirituală superioară, în
ciuda negării acestui lucru de către oamenii de știință de vârf. Mai mult decât atât, cei care pot apăra
și promova cu fermitate, din punct de vedere profesional, darwinismul nu sunt susceptibili de a trăi
în conformitate cu această teorie. Atunci când se întorc acasă la cei dragi, aproape sigur nu îi
tratează ca pe niște capricii fizico-chimice ale naturii, ci ca pe niște ființe umane. Se pare că
sentimentele umane sunt de cele mai multe ori mai puternice decât teoriile științifice.
Acestea fiind spuse, cred totuși că este adevărat că darwinismul a avut consecințe foarte
importante pentru viață și, cel puțin, pentru evoluția științei în ultimii 150 de ani pe această planetă.
Este de netăgăduit că această teorie a influențat oamenii atunci când cei care se presupune că dețin
cele mai multe cunoștințe în societățile moderne - oamenii de știință lăudați - și-au folosit
autoritatea pentru a respinge în mod constant intuițiile oamenilor în general, care poate nu au timpul
sau înclinația de a cerceta în profunzime natura evoluției biologice. Se pare totuși că, pentru ca
oamenii să fi fost dispuși să fie de acord cu darwinismul, trebuie să fi existat un câștig existențial
sau emoțional. Posibil ca acesta să fi fost un sentiment de supremație din partea individului, care,
dacă inteligența inerentă a universului este negată, poate în schimb să își celebreze propria
inteligență. În sens mai larg, în rândul oamenilor în general, am impresia că negarea unei origini
spirituale a omenirii a permis multora să se bucure de un sentiment de libertate de responsabilitate
față de consecințele acțiunilor lor. La urma urmei, dacă suntem doar capricii ale naturii, în fața cui
sau pentru manifestarea cărui scop superior suntem responsabili? A indica selecția naturală ca forță
creatoare în univers, așa cum fac mulți darwiniști în fapt, este ca și cum ai avea o agendă ascunsă de
a crea o religie, una care nu include o relație cu sursa. Întrebarea care se pune acum este dacă
planeta noastră suprapopulată își poate permite să continue cu o astfel de lipsă de responsabilitate.
Sau, mai precis, vor continua contribuabilii din întreaga lume să plătească pentru cercetări biologice
care sunt concepute pentru a ascunde nu numai adevărata lor origine, ci și scopul lor? De ce ar
trebui ca o anumită formă de religie atee să aibă privilegiul exclusiv de a domina sistemul

23 Vezi, de exemplu, Discovery Institute, www.intelligentdesign.org.

educațional modern? Afirmația, făcută în mod obișnuit de biologi și de alți oameni de știință,
conform căreia darwinismul nu este afectat de nicio problemă respiră același blocaj al gândirii
critice care a caracterizat acum patru sute de ani Biserica Catolică. Prețul pe care l-am plătit pentru
libertatea iluzorie oferită de darwinism este pierderea unui simț realist al scopului superior și al
sacralității vieții.
Prin urmare, consider că este important să prezint o teorie care poate fi de folos oamenilor în
general, ca expresie nu doar a unei noi biologii, ci și a unei noi științe. Vreau să o ofer ca pe o
înțelegere a evoluției bazată pe baze științifice, care nu contrazice ceea ce majoritatea oamenilor
știu intuitiv că este corect, și anume că viața nu este un accident. În acest fel, sper să reaprind
aprecierea pentru frumusețea designului universal și să reactivez fascinația pe care o oferă știința.
Am sentimentul că mulți oameni simt un mare interes, chiar o sete pentru o știință semnificativă,
care pune marile întrebări despre viață și care rămâne totuși fidelă idealului cartezian al faptelor și
al logicii.
În același timp, din cauza naturii Lumii inferioare galactice în care locuim în prezent,
oamenii au o dorință largă și comună de a experimenta o unitate fundamentală a umanității și mulți
caută ca știința să le ofere o înțelegere a unității care străbate întreaga creație. Deși teoria Arborelui
Vieții nu a fost dezvoltată cu intenția de a răspunde unei astfel de dorințe de unitate - a fost
determinată de nevoia de a afla adevărul despre evoluția biologică - se pare că o înțelegere a originii
comune a omenirii este acum cu adevărat la îndemână. Consecințele acestor descoperiri, care
înseamnă că avem literalmente un reprezentant al Arborelui Vieții în fiecare dintre celulele noastre
și că fiecare dintre noi este creat după chipul Arborelui Vieții, sunt de anvergură și afectează toate
aspectele existenței noastre. Pe măsură ce vedem că Arborele Vieții este predominant în creație,
devine de înțeles că existența noastră face parte dintr-un întreg semnificativ și unificat. Mai mult,
putem realiza că, deoarece fiecare dintre celulele noastre este echipată cu un calendar mayaș
microformatat, umanitatea împărtășește și a împărtășit de-a lungul existenței sale un destin și un
scop comun. Indiferent de rasă, religie, sex, preferințe politice sau sexuale, sau orice altceva, cu toții
împărtășim o origine în Arborele Vieții și un domeniu dincolo de existența noastră materială. Cu
alte cuvinte, suntem ceva mai mult decât doar corpul și mintea care sunt imediat vizibile, iar în
existența noastră actuală, prin această origine comună, ni s-a dat posibilitatea de a experimenta
frumusețea, compasiunea și inteligența.
Pentru cei care acceptă elementele esențiale ale noii teorii a evoluției universale și, în
special, a evoluției biologice, acest lucru va avea consecințe majore asupra modului în care se
raportează la lume și la numeroasele dihotomii cu care ne-am obișnuit ca principale puncte de
referință filosofice ale vieții noastre: ateism/teism, materialism/idealism, vitalism/funcționalism,
creaționism/evoluționism, medicină complementară/ medicina tradițională și știință/spiritualitate,
pentru a numi doar câteva dintre ele. În multe cazuri, astfel de dihotomii sunt susceptibile de a fi
depășite, dar probabil că și mai frecvent ele își vor pierde semnificațiile de odinioară. De exemplu,
în trecut, grupurile religioase conservatoare s-au definit în mod obișnuit ca fiind antievoluționiste și
au respins noțiunea de evoluție. Acum se pare însă că evoluția este într-adevăr o manifestare a
creației și că universul și speciile sale au fost proiectate în mod inteligent cu scopul de a evolua. În
această nouă perspectivă, cineva care este evoluționist va fi în mod necesar în același timp și
creaționist și viceversa. Astfel, cred că este corect să spunem că unificarea evoluționismului și
creaționismului devine o consecință logică a acestei noi teorii a evoluției biologice. Consider că nu
este un accident faptul că potențiala unificare și potențiala transcendere a vechilor conflicte dintre
știință și religie sunt rezultatul noii teorii a evoluției biologice. Din câte știm, fizica cuantică și
teoria corzilor, în mod izolat, au puțin sau nimic de spus despre originea sau scopul nostru, dacă nu
sunt integrate într-un context mai larg cu evoluția vieții. Doar înțelegerea biologiei poate explica cu
adevărat cine suntem și ne poate defini locul în univers.
Ceea ce a fost dezvăluit aici nu este doar baza integrării întregii științe, ci, mai ales, baza
înțelegerii faptului că noi toți avem aceeași origine într-un univers cu scop precis. Faptul că această
teorie nu este legată de nicio religie anume și nu pledează pentru nicio practică spirituală anume, ci
este mai mult sau mai puțin în concordanță cu toate, înseamnă că poate contribui la crearea unei căi
către Unitate, o îmbinare a tradițiilor multe-diferite. Nu ca un gând frumos, ci ca o realitate. De
asemenea, se pare că, din punctul de vedere al teoriei actuale, se poate argumenta cu tărie că toate
aspectele universului au o singură sursă, astfel încât fragmentarea, fie în disciplinele științifice, fie
în tradițiile spirituale, nu mai pare a fi o cale semnificativă pentru înțelegerea realității. Întregul
univers observabil provine dintr-o singură creație, adusă sau mediată de Arborele Cosmic al Vieții,
creând vibrații cu care rezonăm cu toții, și este logic ca toată știința noastră, dacă toate ramurile sale
trebuie să fie conectate în mod semnificativ, să fie integrată în studiul acestei singure realități.
Cred că aici s-a dovedit, dincolo de orice îndoială, că universul și toate organismele sale
biologice, inclusiv ființele umane, au fost create prin design cosmic, mediate sau executate nu
numai de Arborele Cosmic al Vieții, ci și după imaginea Arborelui Cosmic al Vieții. Bineînțeles,
acest lucru ridică problema relației dintre această inteligență creatoare și Dumnezeu. Este Arborele
Cosmic al Vieții același lucru cu Dumnezeu, ceea ce este posibil să fi crezut mulți adoratori antici,
sau există un Dumnezeu transcendent în spatele executării creației inteligente de către Arborele
Cosmic al Vieții? Există, cu alte cuvinte, un Dumnezeu care cântă la corzile Arborelui Cosmic al
Vieții pentru a crea o simfonie universală? Există mai multe răspunsuri posibile la aceste întrebări
și, în timp ce descoperirile noastre sunt, cu siguranță, în concordanță cu existența unui Dumnezeu
transcendent, nu cred că am furnizat nicio dovadă empirică a existenței lui Dumnezeu. De fapt, este
foarte îndoielnic dacă acest lucru ar fi vreodată posibil. Cu toate acestea, deși este posibil să nu
existe niciun Dumnezeu în spatele Arborelui Cosmic al Vieții și că creativitatea este pur și simplu
natura inerentă a Arborelui Cosmic al Vieții și a universului în care trăim, nu există nimic în teoria
actuală care să se opună existenței unui Dumnezeu Creator. Consider că, în acest moment, am ajuns
la limita domeniului care poate fi investigat științific și, chiar dacă teoria Arborelui Vieții a împins
considerabil cunoștințele noastre în ceea ce anterior ar fi fost considerat un domeniu metafizic,
misterul suprem cu privire la existență rămâne în continuare. Se poate spune că acesta poate rămâne
întotdeauna în afara limitelor a ceea ce putem înțelege din punct de vedere intelectual. Cu toate
acestea, cred că au fost îndeplinite criteriile pentru o teorie completă, care a fost anticipată de
Stephen Hawking, care a declarat: "Toți, filosofi, oameni de știință și oameni obișnuiți, vor putea
lua parte la discuția despre întrebarea de ce noi și universul existăm".24
Astfel, chiar dacă ar putea fi făcute mai multe interpretări diferite cu privire la relația dintre
Arborele Cosmic al Vieții și Dumnezeu, dacă există, aș dori să spun că a mea este că Inteligența
Divină se manifestă ca Arborele Cosmic al Vieții în scopul de a crea un univers. O astfel de
interpretare ar însemna că suntem creați nu numai după chipul Arborelui Cosmic al Vieții, ci și după
chipul lui Dumnezeu, iar eu cred că ceea ce favorizează destinul omenirii este să vedem acest chip
în ceilalți și să ne dezvoltăm conștiința despre și din acest lucru.
Conștiința este o parte necesară a oricărei interpretări a teoriei cuantice. Motivul este că
teoria cuantică este într-adevăr un aspect al teoriei Arborelui Vieții și că Arborele Vieții există în
stări cuantice, care, după cum am văzut, corespund stărilor de conștiință. Originea conștiinței este
însă poate cel mai bine înțeleasă din etimologia sa; con înseamnă "cu" și sciere înseamnă "a
cunoaște", astfel încât conștiința înseamnă "starea de a cunoaște cu". Astfel, pentru a înțelege ce este
conștiința, trebuie să răspundem la această întrebare: A ști cu ce? Cuvântul suedez pentru conștiință,
medvetande, poate oferi un indiciu pentru a răspunde la această întrebare, deoarece în această
limbă cuvântul pentru cunoaștere, vela, este înrudit cu ved, lemnul din limba engleză, ceea ce
înseamnă că, în această traducere, conștiința înseamnă "a cunoaște cu lemnul" și, prin urmare, a
cunoaște cu adevărat cu Copacul Vieții. Așadar, este nevoie de doi, ființa umană și Arborele Vieții,
pentru ca conștiința umană să apară. Conștiința este mai degrabă o relație decât un atribut al unei
entități vii și nu poate apărea decât în cadrul unei astfel de relații. Dacă viitorul umanității este în
evoluția conștiinței, atunci trebuie să fie și în iubirea pentru Arborele Vieții și pentru Inteligența
Divină care a generat acest lucru. Astfel, chiar dacă nu pare să existe nicio dovadă că Arborele Vieții
intervine vreodată pentru a modifica cursul evoluției, este pe deplin posibil ca noi - prin
îmbunătățirea calității rezonanței noastre cu el prin rugăciune, meditație sau în alt mod - să ne
modificăm propria percepție a realității și să influențăm astfel manifestarea planului cosmic.

24 Stephen Hawking, A Brief History of Time (New York: Bantam, 1988).

 Având în vedere existența Arborelui Vieții ca principiu creator central al universului, nu
există niciun motiv de surprindere în legătură cu faptul că omenirea, de-a lungul existenței sale, a
dezvoltat practici spirituale și tradiții religioase pentru a răspunde la întrebarea despre cum trebuie
să ne raportăm la această sursă creatoare. Acestea pot varia de la șamanii siberieni care se urcă în
copaci în stare de transă pentru a călători în lumea de dincolo, până la poveștile creației bazate pe
scripturi în religiile care definesc reguli etice și practicarea ritualurilor. Desigur, este firesc să ne
întrebăm ce vrea să facem această forță creatoare care ne eclipsează din toate punctele de vedere și
nu există niciun motiv să ne întrebăm de ce există religiile, indiferent dacă alegem să aderăm la ele
sau nu.
Să ne uităm acum la încă un aspect al originii noastre.

ÎNTOARCEREA SUFLETULUI
Acum, vedeți cum imaginea bărbatului și a femeii provine din proporția divină. După
părerea mea, înmulțirea plantelor și actele de progenitură ale animalelor sunt în același raport cu
proporția divină, sau proporția reprezentată de segmentele de linie.
Johannes Kepler

Cu puține excepții, existența unui suflet este un lucru pe care majoritatea religiilor și
tradițiilor spirituale din ultimele câteva mii de ani l-au considerat de la sine înțeles. Religiile
orientale, cum ar fi budismul și hinduismul, au adesea o viziune asupra unui suflet care se
reîncarnează în diferite corpuri, iar independența sufletului față de corp este, de asemenea,
recunoscută în practicile șamanice, cum ar fi recuperarea sufletului. În lumea occidentală, credința
în existența unui suflet poate fi urmărită până la filosofii greci, în timp ce religia evreiască, care
punea puțin accent pe viața de după moarte, tindea în mod tradițional să privească sufletul și corpul
ca fiind legate în mod inextricabil. Se spune că apostolul Pavel a fost cel care, datorită numeroaselor
sale contacte cu filosofia greacă, a introdus conceptul de suflet în religia creștină. Filosofii
musulmani par să fi fost, de asemenea, direct influențați de greci în această privință. Astfel, mulți
oameni de pe această planetă, aparținând marilor religii sau nu, au avut o viziune asupra propriei
esențe spirituale, a sufletului lor, ca fiind ceva care are o existență tangibilă, distinctă de corpul lor
și care are o legătură specială cu domeniul spiritual.
În general, fenomenul sufletului nu a fost abordat decât rareori de către știința modernă și,
de fapt, nu ar putea fi discutat cu ușurință din cauza viziunii actuale a acesteia asupra originii ființei
umane. Deși biologia actuală recunoaște că sperma și ovulul din care este concepută o ființă umană
au arhitecturi interne foarte complexe, este probabil corect să spunem că, în principiu, biologii îi
consideră pe cei doi ca fiind niște saci de biomolecule. O astfel de viziune asupra originii vieții
umane individuale exclude cu adevărat noțiunea că am putea fi înzestrați cu suflete, deoarece nu
este ușor de văzut unde ar intra dimensiunea spirituală în aceste pungi.
De asemenea, capacitatea de exprimare a compasiunii sau a iubirii ar fi puțin probabil să
apară doar din ceea ce ar fi generat de un amestec de două pungi de biomolecule, chiar dacă se
spune uneori că emoțiile și sentimentele noastre de iubire pot fi reduse la chimia creierului. Din
perspectiva acestei noi teorii a evoluției biologice, se pare totuși că compasiunea și dragostea ar
putea avea o origine diferită. Pentru a explora acest lucru, putem observa mai întâi că ființele umane
simt în general cea mai mare compasiune față de alte ființe umane sau, eventual, față de animalele
lor de companie sau față de alți colegi mamifere, care se întâmplă să fie, de asemenea, ființele care
au fost create cel mai clar după chipul Arborelui Vieții. Cu toate acestea, în grade diferite, simțim
compasiune și față de animalele inferioare, iar unii dintre noi pot ezita chiar să ucidă păianjeni. Pe
măsură ce ajungem la plante, ciuperci și bacterii, se pare însă că depășim limita la care se poate
extinde compasiunea noastră. Ar fi greu de găsit o persoană care să aibă o compasiune atât de
puternică pentru plante încât, din motive etice, să nu mai mănânce legume. S-ar putea ca baza
pentru diferitele noastre grade de compasiune față de diferite specii să fie faptul că celulele lor au
centrioli, deoarece, așa cum am subliniat mai devreme, plantele, ciupercile și bacteriile, față de care
avem doar o compasiune foarte limitată, nu au centrioli. Ceea ce se subînțelege aici este că gradul
de exprimare a Arborelui Vieții într-un organism este cel care ne evocă compasiunea și o face din ce
în ce mai mult cu cât organismul a fost creat mai clar după chipul său. Prin urmare, cred că prezența
percepută a Arborelui Vieții este, în cele din urmă, ceea ce oferă baza pentru etica umană. Chiar
dacă idealurile de conduită etică vor varia considerabil în diferite culturi, consider că în
recunoașterea Arborelui Vieții în alte ființe, există o bază pentru etică la rădăcina însăși a existenței
noastre, care poate că nu a fost recunoscută anterior. Cred că este important de remarcat faptul că,
pentru mulți oameni, simplul fapt că dragostea și compasiunea există în univers servește drept
dovadă a existenței lui Dumnezeu.
În acest context, ne putem aminti, de asemenea, că în Geneză, Pomul Vieții este denumit
Pomul cunoașterii binelui și răului și poate că, prin această observație, am descoperit rădăcina
numelui. La un anumit nivel, este posibil ca noi toți să avem un sentiment nu doar de frumusețe, ci
și de sacralitate a Pomului Vieții, în măsura în care evocă compasiune pentru organismele create
după chipul său. Cred că rezonanța cu Arborele Vieții aduce o viață îmbunătățită unui organism și îi
oferă acestuia un portal către un tărâm spiritual sacru, ceea ce reprezintă baza compasiunii. Chiar
dacă ființele umane se pot răni, viola sau chiar ucide reciproc, acest lucru ne va răni întotdeauna pe
noi înșine, deoarece astfel de acte dăunează imaginii în care noi înșine am fost creați. Chiar dacă
unii pot nega vina asociată cu violarea celuilalt, o astfel de negare va veni în mod necesar cu prețul
calității contactului spiritual cu sursa, iar pe baza acestei conștientizări se pot fi dezvoltat norme de
conduită etică și de compasiune.
Acest lucru are implicații și pentru perioada actuală. Pe măsură ce ne apropiem de cea mai
înaltă stare cuantică a Arborelui Cosmic al Vieții, pe 28 octombrie 2011, și de perioada următoare,
când ciclurile pe care oamenii le percep în prezent se vor încheia, cred că conștientizarea sporită a
umanității va contribui la o compasiune sporită. Acest lucru va fi foarte necesar, deoarece tranziția
de la o economie de creștere la o economie sustenabilă, necesară pentru supraviețuirea noastră, va
provoca probabil greutăți considerabile, percepute sau reale, pentru miliarde de oameni care se
așteaptă ca soarta lor materială să se îmbunătățească.
Iubirea și compasiunea sunt considerate de obicei ca fiind emanații ale sufletului uman, și
atunci ne putem întreba dacă existența unui suflet poate fi acceptată de această nouă teorie științifică
a evoluției. Pentru a explora acest lucru, putem analiza modul în care începe viața umană
individuală și dacă aceasta ar putea include și nașterea unui suflet. Cu câteva sute de ani în urmă,
acest lucru ar fi fost considerat de la sine înțeles, iar un punct de vedere tipic era acela că sperma
conținea un homunculus (figura 9.6), un suflet și un corp minuscul al unei potențiale ființe umane
care, după ce a intrat în ovul, se va dezvolta în făt și apoi, mai târziu, în copil și în adult.

Figura 9.6. Homunculus. Desen din secolul al XVII-lea al unui homunculus, care era văzut ca o mică ființă umană
purtată de spermă. Observați steaua cu patru direcții din capul spermatozoizilor, posibil indicativ al ideii că ceva se
afla acolo, oferind direcții pentru dezvoltarea homunculului, din Nicolas Hartsoeker, Essay de dioptriqeue (Paris:
1694), cu permisiunea Colegiului Medicilor din Philadelphia.
 În acele vremuri de început ale biologiei celulare, unii cercetători au pretins chiar că pot
vedea un astfel de homunculus la microscop, dar mai târziu aceste noțiuni au ajuns să fie
considerate superstiții neștiințifice. Dar, așa cum se întâmplă atât de des în istoria ideilor, lucrurile
revin la un moment dat, chiar dacă sub o nouă formă. Astfel, deși conceptul de homunculus poate că
nu a fost literalmente adevărat, este, după cum vom vedea, mai adevărat decât ideea științifică
modernă conform căreia o nouă viață apare prin amestecul a două pungi de biomolecule - una din
spermă și una din ovul.
După cum știm cu toții, nici spermatozoizii, nici ovulele nu au singure capacitatea de a se
dezvolta într-o ființă umană. Este nevoie de unificarea celor doi pentru conceperea unei noi vieți.
Cu toate acestea, am menționat anterior că centriolul joacă un rol atât de important în dezvoltare
încât implantarea sa la broaște poate fi folosită pentru conceperea de nașteri virgine. Ne putem
întreba atunci, în mod firesc, cum apare centriolul în procesul de fertilizare la om. Este relevant să
ne întrebăm acest lucru, deoarece nici ovulul, nici spermatozoizii nu dețin un centriol, iar în fapt cei
doi trebuie să fie unificați pentru ca un centriol să apară și să înceapă dezvoltarea. La mamifere,
centriolul nu este prezent în celulele spermatozoizilor, care, spre deosebire de celula ovul, sunt
mobile și pentru aceasta își folosesc flagelul pentru a-și genera mișcarea. Interesant este însă faptul
că punctul de ancorare al flagelului este asigurat de un corp bazal, care este cel care servește drept
motor pentru elicea cozii. Un astfel de corp bazal este însă interconvertibil cu un centriol și, prin
urmare, este considerat în general ca fiind același organit. Atunci când un cap de spermatozoid intră
în ovul, același corp bazal care îi propulsa coada se transformă într-un centriol25, care începe apoi să
organizeze ovulul fertilizat (a se vedea figura 9.7).

Figura 9.7. Corpul bazal al spermatozoizilor (stânga) se transformă într-un centriol (dreapta) la fertilizare. Pe măsură
ce spermatozoidul intră în ovul și are loc fecundarea, corpul bazal care a servit drept motor pentru mișcarea cozii
spermatozoizilor (a se vedea dreptunghiul din inserția din imaginea din stânga) se transformă într-un centriol cu o
structură în formă de cruce perpendiculară, prezentat în imaginea din dreapta. Din G. Schatten, "The Centrosome and
Its Mode of Inheritance: The Reduction of the Centrosome During Gametogenesis and its Restoration During
Fertilization,*'' Dev. Biol. 165 (1994): 299-335- Cu permisiunea Elsevier.

Fără un centriol, nu ar fi posibil ca o celulă fertilizată să se conecteze cu și să primească

informațiile halografice de la Arborele Cosmic al Vieții care sunt necesare pentru ca un organism
multicelular să se dezvolte. Din punctul meu de vedere, apariția centriolului în ovulul fertilizat, și
nu unificarea genelor, este evenimentul critic care determină fertilizarea și este ceea ce angajează
ovulul fertilizat în dezvoltarea unui embrion și a unui făt.
Acest accent pus pe rolul centriolului în fertilizare nu este nou, chiar dacă a fost uitat.

25 G. Schatten, "The Centrosome and Its Mode of Inheritance: The Reduction of the Centrosome during
Gametogenesis and Its Restoration during Fertilization," Dev. Biol, 165 (1994): 299-335.
Theodor Boveri, care a descoperit centriolul, a dezvoltat în 1887 o teorie uimitoare despre
fertilizare: "Oul copt posedă toate elementele necesare pentru dezvoltare, cu excepția unui centru
de diviziune activ. Spermatozoidul, pe de altă parte, posedă un astfel de centru, dar îi lipsește
substratul protoplasmatic în care să opereze. Din acest punct de vedere, oul și sperma sunt
structuri complementare; unirea lor în sintagmă le redă astfel fiecăruia elementul lipsă necesar
pentru continuarea dezvoltării"26. Ceea ce se poate adăuga aici este că motivul pentru care acest
centru de diviziune activ, centriolul, joacă un rol atât de important în dezvoltare este că el stabilește
legătura necesară cu Arborele Cosmic al Vieții și de aici poate accesa informațiile sub formă de
undă care reglează procesul de dezvoltare. Prin intermediul acestei rezonanțe poate fi descărcat din
lumea de dincolo un plan pentru modelul relațional al centriolilor din diferitele celule. Această
formă de undă organismică care definește relațiile dintre centriolii din diferite celule care definesc
planul corporal al unui organism și modul în care dezvoltarea sa embriologică va avea loc și va
rezulta într-un organism matur. Astfel, chiar dacă spermatozoidul nu aduce un homunculus, el aduce
într-adevăr unitatea de rezonanță, centriolul în imaginea căruia se dezvoltă planul corporal al
individului în creștere. În acest fel, putem înțelege că stabilirea unui contact cu centrul creator al
universului este cea care dă naștere, în cele din urmă, la creșterea unui făt cu suflet și a unui copil
care, mai târziu, se naște cu Calea Lactee încă în ochi.
Această viziune asupra modului în care are loc fertilizarea ne dă un motiv să revizuim citatul
din Johannes Kepler care a introdus această secțiune. Ideea lui Kepler, conform căreia creația
reflectă geometria lui Dumnezeu, a fost uneori ridiculizată de oamenii de știință moderni, dar, știind
ceea ce știm acum despre biologia centriolilor, avem toate motivele să admirăm nu numai
inteligența lui Kepler, ci și mai mult, intuiția sa. La patru sute de ani după ce a scris aceste cuvinte,
abia după ce am obținut acces la microscopia electronică și ne-am eliberat de aleatorismul confuz al
darwinismului, putem verifica că Kepler avea perfectă dreptate. Cumva, Kepler știa pur și simplu că
"actele progenitoare ale animalelor sunt în proporția ... divină ... reprezentate de segmente de linie"
sau, cu alte cuvinte, că ceva precum centriolul a furnizat segmente de linie în conformitate cu
proporția divină, din care decurg imaginile bărbatului și femeii. Ceea ce a arătat Kepler este modul
în care un mare om de știință, care, dintr-un motiv oarecare, are un simț foarte dezvoltat al
rezonanței cu Arborele Cosmic al Vieții, va ști pur și simplu lucruri cu mult înainte de a exista
dovezi empirice. Acest lucru nu înseamnă că o știință bună poate fi realizată vreodată fără verificare
prin observații și experimente, dar ne spune că sursa cunoașterii este întotdeauna accesibilă prin
rezonanța cu Arborele Cosmic al Vieții. Dacă am fi vrut vreodată o dovadă că oamenii pot pur și
simplu să știe cum stau lucrurile fără a face măsurători, acest citat din Kepler este greu de întrecut.
Dacă manifestarea biologică a unei forme de undă necesită antena unui centriol pentru
recepție, ne putem întreba cum se exprimă o formă de undă atunci când o astfel de antenă nu este la
îndemână. Răspunsul firesc este că ea rămâne într-o formă la care ființele umane, de-a lungul
mileniilor, s-au referit ca făcând parte din lumea spiritelor, în special în tradițiile șamanice. Dacă
acceptăm natura cuantică a Arborelui Cosmic al Vieții, devine de înțeles că acesta ar putea genera,
de asemenea, multe forme de undă pe care oamenii le-au experimentat ca îngeri, naguali, fantome
sau de altă natură. Acestea ar fi atunci pur și simplu expresii ale formelor de undă care nu se
ancorează în materia biologică prin rezonanța centriolului. În mod clar, experiența umană a acestor
forme de undă nemanifestată este influențată de cadrul particular de conștiință în care trăiesc. În
momentul de față, în Lumea interioară galactică, sferele și alte fenomene luminoase par a fi o formă
de undă predominantă de această natură, vizibilă în multe fotografii. În principiu, acest lucru nu ar
fi diferit de modul în care, în Lumile inferioare anterioare, teleportarea stărilor cuantice din
Arborele Cosmic al Vieții a dat naștere fenomenelor Halo la nivel galactic și geofizic. Singura
diferență ar fi că sferele creează un efect mai subtil la nivelul nostru actual de evoluție. Pentru a
discuta aceste aspecte în profunzime ar fi nevoie de o altă carte. Este suficient însă să spunem că
teoria actuală este pe deplin compatibilă cu existența unor forme de undă care nu se manifestă
niciodată la nivel biologic și care pot fi denumite spirite sau fenomene luminoase non-fiziologice.

26 T. Boveri, "Zellenstudien II. Die Befruchtung und Teilung des Eies von Ascaris megalocephala'' Jena Zeit,
Naturw. 22 (1888): 685-882.
 În viziunea care se desprinde aici, originea vieții umane individuale se găsește în primul
rând în forma de undă, bazată pe geometria Arborelui Cosmic al Vieții, și doar în al doilea rând în
biomoleculele moștenite de la părinți. Din proiecția halografică pe ovulul fertilizat din Arborele
Cosmic al Vieții se naște un suflet viu, întreg și unic. Prin urmare, nu numai că indivizii umani sunt
întregi, dar sunt și creații unice ale Arborelui Cosmic al Vieții. Sufletul își are originea în primul
rând într-o formă de undă emanată de Arborele Cosmic al Vieții, în imaginea căruia a fost creat.
Sufletul copilului nu provine așadar de la părinți, iar aceștia nu sunt proprietarii ființei nou venite pe
lume. În schimb, le revine lor sarcina de a hrăni și de a ajuta la dezvoltarea acestui suflet venit la ei
dintr-o sursă superioară. O astfel de viziune înseamnă o refulare fundamentală a originii vieții
noastre ca indivizi. De aceea, trebuie să privim fiecare nou-născut ca pe un suflet unic, cu un destin
unic. Acesta este motivul pentru care trebuie să apreciem pe deplin faptul că copiii au idei proprii și
destine care pot fi cu totul diferite de cele ale părinților lor sau chiar de ceea ce poate că ei sunt
capabili să conceapă. Dacă ființele umane nu ar avea fiecare în parte o origine unică în Arborele
Cosmic al Vieții, am fi puțin mai mult decât niște câini pavlovieni, condiționați de sacii de
biomolecule pe care i-am moștenit de la părinții noștri și de evenimentele din primele noastre vieți.
După cum știm, copiii nu sunt ca niște câini pavlovieni, ci uneori se dovedesc foarte diferiți
chiar dacă sunt crescuți în condiții foarte asemănătoare. Deși majoritatea părinților buni se preocupă
de individualitatea copiilor lor, indiferent de orice teorie biologică, consider că trebuie subliniat
faptul că, odată cu noua teorie a biologiei prezentată aici, originea superioară, unicitatea și
autonomia sufletului fiecărui copil nu este doar un gând frumos, ci pur și simplu adevărul. Deși în
paradigma actuală știința psihologică ia în considerare doar două cadre generale de influență, genele
și mediul, pentru a determina cum va decurge viața unui copil, putem vedea acum că această
perspectivă este incompletă, deoarece ignoră existența esenței spirituale. Astfel, în timp ce mediul și
genele pot modifica, cu siguranță, traseul vieții în multe moduri diferite, niciunul dintre ele nu
explică de ce o persoană are, pentru început, vreo intenție de a merge mai departe în viață sau vreo
capacitate de a crea ceva nou. Motivul pentru care noi toți, într-o oarecare măsură, experimentăm
viața ca pe un fel de proiect care se dezvoltă în timp este că evoluția, de asemenea a unei vieți
individuale, este un aspect inerent al acestei creații, care este impulsionată înainte de schimbarea
invizibilă a polarităților yin/yang ale formelor noastre de undă. Acest lucru explică, în sens larg,
modul în care viețile noastre individuale își dobândesc direcția. Chiar dacă uneori ne putem
schimba calea vieții noastre, singurul motiv pentru care mergem pe o cale pentru început este că ne
aflăm sub influența unor astfel de halouri schimbătoare. Originea vieților noastre în tărâmul
superior al Arborelui Cosmic al Vieții este motivul pentru care atât de mulți copii, în ciuda
condițiilor uneori foarte dificile din copilărie, arată că nu sunt doar rezultatul genelor și al mediului,
ci și al ceva mai mult care îi determină să aibă o viață productivă. La un nivel mai profund, cei mai
mulți dintre noi știu că avem o origine într-un tărâm sacru, dincolo de realitatea materială, iar acest
lucru este ceea ce sufletele noastre ne ajută să ne amintim.
În concordanță cu această origine a sufletului uman în Arborele Cosmic al Vieții, există, așa
cum s-a menționat în primul capitol, mai multe povestiri străvechi despre creație în care se susține
că prima ființă umană s-a născut dintr-un copac. Odată cu identificarea centriolului ca fiind
Arborele celular al vieții și cu recunoașterea apariției sale ca eveniment-cheie de fertilizare,
consider că aceste viziuni străvechi s-au dovedit a fi literalmente adevărate. Cele două imagini
prezentate aici (figurile 9.8 și 9.9a) provin ambele din Mexicul antic și ilustrează rolul Arborelui
Vieții în ciclul vieții conceptualizat de aceste culturi. Figura 9.8 prezintă faimosul capac de sarcofag
de pe mormântul lui Pacal din Templul Inscripțiilor din Palenque din Chiapas, Mexic. Acest capac
arată cum Pacal, la moartea sa, cade în rădăcinile Arborelui Lumii, care apare în spatele său sub
forma unei cruci care acoperă cea mai mare parte a capacului. Acest relief ilustrează noțiunea
mayașă conform căreia, atunci când mori, te întorci în Arborele Lumii (sau, de fapt, în zeul
cvadripartit de la rădăcinile acestuia). În cea de-a doua imagine (figura 9.9a), provenind dintr-un
vechi codex mixtec, putem vedea nu numai capul unei persoane decedate scufundându-se în
rădăcinile sale, ci în același timp și un om care se naște din coroana Arborelui Lumii.
Nu știm dacă în cea de-a doua imagine cei doi sunt de fapt o singură persoană care se reîncarnează
sau dacă aceasta ilustrează o reciclare mai generală de către Arborele Vieții dintr-un fond comun de
suflete. În orice caz, imaginile demonstrează viziunea străveche mesoamericană conform căreia
Arborele Lumii era portalul dintre lumea morților și cea a celor vii. Sufletele noastre nu numai că
s-au născut din el, dar se și întorc la el la moarte. De asemenea, în mitologia vikingă, primul om,
Ask (care înseamnă "frasin" în suedeză), și-a primit numele de la uriașul Arbore al Lumii Yggdrasil,
din care se născuse. Astfel, în două culturi contemporane la fel de diferite ca cea mayașă și cea
vikingă, originea oamenilor este recunoscută ca fiind Arborele Vieții. Pare posibil ca noțiunea
creștină a lui Iisus murind pe cruce și apoi înviind să fie o elaborare a aceleiași relații cu Arborele
Vieții, deoarece acesta oferă într-adevăr portalul către lumea de dincolo și o posibilă viață veșnică a
sufletului acolo. Această interpretare pare deosebit de probabilă având în vedere că, potrivit
legendei, crucea de pe Golgota a fost făcută din lemnul Arborelui Vieții din Grădina Edenului.

Figura 9.8. Arborele Lumii din capacul sarcofagului lui Pacal. Capacul sarcofagului din mormântul lui Pacal din
Templul Inscripțiilor din Palenque arată cum Pacal, care a fost un membru important al dinastiei domnitoare din
Palenque în secolul al VII-lea, cade în rădăcini (zeul cvadripartit) la moarte. Arborele Lumii poate fi văzut ca o cruce
în spatele lui. Prin amabilitatea Lindei Scheie și a lui David Freidel.

Ar trebui să observăm, de asemenea, că Arborele Vieții din figura 9.9a, din care omul a intrat
în lume, seamănă cu Crucea Tau creștină. (Ca o curiozitate, putem observa aici că în literatura
matematică profesională, raportul de aur este simbolizat prin litera greacă τ [tau] și nu [phi]).
Crucea Tau este uneori numită și Crucea Vechiului Testament și a fost folosită în special de Sfântul
Francisc. Crucea Tau apare, de asemenea, în pictura din figura 9.9d ca sursă a nașterii lui Iisus în
Sfânta Familie, ceea ce poate fi considerat simbolic pentru modul în care centriolii mijlocesc
sufletul copilului nou-născut. Simbolul mayaș al Arborelui Lumii din semnul zilei Ik* este în esență
identic cu Crucea Tau, astfel că cele două simboluri au în comun structura de bază a centriolului și
a Arborelui Vieții. Arborele Vieții, manifestat în oul fertilizat sub forma centriolului, asigură punctul
de intrare al sufletului. Arborele vieții poate fi văzut și ca un punct de întoarcere la moartea
corpului, care este reprezentat simbolic în diferite religii, de exemplu prin crucea creștină la locurile
de înmormântare. Credința într-un ciclu de naștere, viață, moarte și renaștere, precum și într-un
suflet etern, prezentată cu unele variații în religiile lumii, nu este în contradicție cu noua teorie a
evoluției biologice.

Figura 9.9. Arborele Vieții și manifestările sale sub forma Crucii Tau, (a) Un om se naște din coroana Arborelui Vieții,
un (alt?) om intrând în rădăcinile sale la moarte, din Mixtec Codex Vindobonensis. Nu este clar dacă acest lucru
înseamnă că, în viziunea mesoamericană antică, sufletul individual era văzut ca reîncarnându-se sau dacă Arborele
Vieții era văzut ca un portal către Lumea de dincolo, în care sufletele se întorceau la moarte, (b) Glifa pentru semnul
zilei Ik din Calendarul Sacru, unde este un simbol al zeului vântului și al lui Quetzakoatl. Acest semn al zilei
simbolizează vânturile spirituale care emanau din Arborele Vieții, (c) Fotografia unui centriol, Arborele Celular al
Vieții, (d) Nașterea lui Iisus în Sfânta Familie. Pictură din Santo Pedro Hermano, Antigua, Guatemala.

Am ajuns astfel la o biologie cu suflet, la o înțelegere științifică a biologiei care permite

existența a ceea ce majoritatea dintre noi ar considera a fi esența noastră, ceva care își are originea
într-un alt tărâm și care nu este legat în mod inextricabil de corpurile noastre fizice. Diferite culturi
au avut idei diferite cu privire la modul în care sufletul este legat de corp și nu este intenția mea să
* Simbolul Ik la mezoamericani reprezintă zeul vântului, care la azteci se numește Ehecatl, aspectul eolian al
lui Quetzalcoatl, aducătorul civilizației. Vântul nu se referă aici la mișcarea aerului în sens fizic, ci la mișcările care
emană din Copacul Lumii.
prezint vreo idee ca fiind corectă sau să prescriu modul în care trebuie privită relația dintre corp și
suflet sau soarta sufletului după moarte. Dovezile empirice sunt greu de găsit cu privire la aceste
chestiuni - ceea ce înseamnă că sunt posibile multe interpretări diferite - și astfel ne întrecem din
nou într-un mister în care, cel puțin în prezent, știința este de puțin folos.
În final, este firesc să ne întrebăm care ar putea fi scopul acestei nașteri, morți și renașteri a
sufletelor din perspectiva universului și a Arborelui Cosmic al Vieții. Am arătat că universul are un
scop, dar nu am discutat care este scopul său. Poate că răspunsul se află într-un hadith islamic în
care Allah spune: "Am fost o comoară ascunsă și am vrut să fiu cunoscut".* Acesta poate fi chiar
motivul pentru care procesul universal de evoluție duce la un punct, 28 octombrie 2011, când
urcarea pe Piramida Cosmică va fi completă și se va ajunge la o conștiință de lumină. Această dată
nu este atunci o simplă dată care marchează un punct în curgerea liniară a timpului, ci o reflectare a
stării cuantice 13.13.13.13.13.13.13.13.13. 13 Ahau, care este cea mai înaltă stare cuantică posibilă
a universului. Tot ceea ce înseamnă cu adevărat sfârșitul calendarului mayaș este faptul că se va
atinge cea mai înaltă stare cuantică a universului. Numai prin stabilirea unei stări cuantice finale
stabile poate fi realistă perspectiva unui mileniu de pace; și, dacă acest lucru este adevărat, atunci
toate modelele care sugerează că calendarul mayaș se bazează pe cicluri astronomice ar fi
descalificate. În acel moment, când toate cele nouă forțe cosmice asociate cu cele nouă lumi
subterane se vor manifesta pe deplin, vom fi pregătiți pentru ceva cu totul nou. Vom reflecta atunci
o stare cuantică ce ne va permite să percepem unitatea tuturor lucrurilor și să atingem un nou nivel
de rezonanță cu sursa divină. Pentru ca acest lucru să fie experimentat pe planeta noastră
particulară, este nevoie de o transformare foarte rapidă a vieții noastre și de o înțelegere a locului de
unde venim și unde suntem meniți să mergem. Dacă vrem să ne întoarcem în Grădina Edenului la
un nivel nou și mai înalt, așa cum cred că este planificat, trebuie să fim conștienți de Arborele Vieții
din centrul ei și să ne raportăm la acesta ca fiind originea universului viu.

Traducere realizată cu

* Acesta este începutul unui hadith qudsi, sau hadith sacru, care sunt cuvinte ale lui Dumnezeu în afara
Coranului. Se presupune că acesta a fost răspunsul divin la întrebarea profetului David cu privire la scopul creației.