Coeficientul de contientizare (Consciousness Quotient CQ): un concept romnesc provoac valuri n cercurile tiinifice internaionale 20 June 2010 5,606

6 vizualizari 5 Comentarii Interviu cu Lector univ. dr. Ovidiu Brazdu, autorul teoriei Coeficientului de contientizare i a testului care msoar Coeficientul de Contientizare. Cercetarea privind Coeficientul de Contientizare (Consciousness Quotient CQ) i Scala de Evaluare a Contientizri (CQ Inventory) au fost prezentate comunitii tiinifice pentru prima dat n iunie 2009, cu ocazia Conferinei Toward a Science of Consciousness, organizat la Hong Kong de Centrul de studii tiinifice privind contiina, din cadrul Universitii din Arizona, SUA. Cum a fost primit ideea de Coeficient de contientizare de ctre comunitatea internaional? Ovidiu Brazdu: Cu contradicii, a putea spune acum privind n urm. Pn n prezent, cercettorii contiinei s-au ferit s msoare experiena contient, din cauza inexistenei unui model explicativ unitar al fenomenului. Teoriile explicative existente sunt deocamdat segmentate i limitate la domeniul tiinific al autorului care le-a emis i nu pot fi conectate la alte teorii asupra experienei contiente. Pn i teoriile neuropsihologice, care ofer explicaii i conexiuni neurale, nu par a fi sigure. n acest moment, nici un savant i nici o tiin nu poate afirma i demonstra tiinific c a gsit cauza i explicaia fenomenului contient. Abordrile sunt ns variate i exist foarte multe perspective tiinifice asupra fenomenului, provenind de la neurologi, psihologi, medici, geneticieni sau filosofi. A meniona aici doar cteva nume: Tart, Chalmers, Wilber, Searle, Baars, Krick&Koch, Ornstein, Lilly, Grof, Hilgard, Dennett, Engler, Coan, Jackendorf, Forman, Flanagan, Stapp,Globus, Velmans, Lycan, Cohen, Amit, Lockwood, Penrose i alii. Teoria privind Coeficientul de Contientizare i testul care msoar acest coeficient a fost foarte bine primit de o serie de savani cu care am avut ocazia s discut. Neurobiologul Bernard Baars, de exemplu, co-editor al celebrei reviste Consciousness and Cognition m-a ajutat s poziionez aceast teorie ca s fie mai bine receptat de comunitatea tiinific. Am primit aprecieri, dar i sugestii pentru dezvoltarea conceptului, de la David Chalmers, celebru pentru teoriile sale privind apariia i dezvoltarea contienei, dar i de la savani din zona psihologiei i medicinei, i a meniona aici civa: Harris Friedman, profesor de psihologie la Universitatea din Florida, David Lukoff, de la Insitututul de Psihologie Transpersonal din SUA, John Rowan, unul dintre fondatorii psihologiei umaniste n Marea Britanie. Dincolo de aprecieri, am avut i refuzuri de dialog. Unul dintre review-erii revistei Nature de exemplu nu a fost de acord cu publicarea articolului, pe motiv c teoria nu face referire la o teorie neurobiologic a contiinei. Nu c a fi crcota, dar chiar teoria lui lipsea din articolul meu M-a ncurajat ns un feedback pozitiv din partea celebrei reviste Scientific American, unde sper s apar ct de curnd o prezentare a Coeficientului de Contientizare. n prezent, cercetarea este n curs de publicare n International Journal of Transpersonal Studies, publicaia Asociaiei Internaionale de Psihologie Transpersonal. Cum a aprut conceptul de coeficient de contientizare? Cercetarea privind Coeficientul de Contientizare i Scala de Evaluare a Contientizrii au fost realizate n cadrul studiilor mele de doctorat din perioada 2003-2008, n cadrul Institutului de Antropologie al Academiei Romne, sub ndrumarea d-nei prof. univ. dr. Cornelia Guja i a d-lui academician Constantin

Blceanu-Stolnici. Interesul meu pentru experiena conient este ns mai vechi. Am nceput n 1997, printr-o cercetare electroencefalografic i electrografic a meditaiei. Timp de 6 ani am studiat apoi amnunit toat literatura tiinific i religioas asupra fenomenului, n ncercarea de a afla stadiul actual al tiinei. Concluziile acestei perioade de documentare au fost ns neconcludente pentru ncercarea mea de a gsi o teorie unificat asupra experienei contientizrii. Pus i simplu nu exist o teorie integrativ a experienei contiente. Lipsa de cunoatere a fenomenului se poate observa prin lipsa termenilor direct legai de aceast abilitate: cnd vorbim de experiena contient nu avem un ADN care s justifice apariia contienei, nu avem nici mcar o teorie unitar n ceea ce privete mecanismul de funcionare i transformare a abilitii de a fi contient. i asta pentru c, la fel ca spiritul, contiina de sine nu este palpabil i nu a fost gsit niciun centru nervos sau organ care s gestioneze exclusiv aceast experien. Se pare c abilitatea de a fi contient este mai degrab rezultatul aciunii tututor sub-sistemelor fiinei umane. Dr. Bernard Baars, Neurosciences Institute, California, USA: Avem acum att de multe comuniti tiinifice care studiaz contiena, care sunt att de incompatibile, nct trebuie s ne alegem o teorie explicativ i s le ignorm pe celelalte. ns experiena subiectiv trebuie s fie explicit evaluat. Coeficientul de Contientizare trebuie introdus n acest context. n limba romn avem doi termeni aproape similari, contiina i contiena, care sunt diferenele ntre ei? Cred c e o confuzie istoric: n toat literatura de specialitate, att din domeniul psihologiei ct i al medicinei se utilizeaz n mod frecvent termenul de contiin nu cel de contien, genernd astfel confuzii ntre sensurile termenului. Eu dau urmtoarea semnifcaie celor doi termeni: Contiina este utilizat pentru a face referiri generale la fenomenul de contientizare, n expresii de genul contiin de sine, tulburri de contiin, contiin oneroid etc. Contien este utilizat pentru a evidenia n mod specific experiena de a fi contient. ntr-un fel contien este mai aproape ca semnificaie de un alt termen, mai rar utilizat luciditate. i n limba englez exist aceste diferene, doar c nu seamn cuvintele. Se folosete consciousness pentru referiri generale la starea de a fi contient i awareness pentru a indica starea de luciditate. Teoria despre Consciousness Quotient, prezentat n celebra publicaie The Times The Times, 10 aprilie 2010. WAKE UP: Theres a new performance measure in the workplace your consciousness quotient, or ability to be aware. Cercetarea privind Coeficientul de contientizare (CQ) i face simit prezena prin diverse ri. Pe 10 aprilie, The Times, ediia din Africa de Sud, prezint o perspectiv asupra aplicaiilor CQ n lumea business-ului. Ce este Coeficientul de Contientizare? Premisa de baz de la care am plecat este urmtoarea: a fi contient = a avea acces la informaie (eul are acces la). Accesul nu nseamn obligatoriu a nelege (adic procesarea complex a informaiei, prin mecanismele cognitive, i furnizarea unui rezultat ctre eu). Ca principiu de baz, n baza nivelului actual de cunoatere tiinific) postulm c Eul este principiul cunosctor (similar Sine, Spirit, Suflet, Atman etc.). n plus, consider c experiena contientizrii este cuantificabil i msurabil, cu

factori i subfactori care sunt la rndul lor msurabili, de aceea am elaborat i Scala de Msurare a Contientizrii. n elaborarea Scalei am pornit de la premisa c exist un nivel curent/actual de contientizare (o marj) care reflect nivelul evolutiv prezent al persoanei n stare de veghe, n condiii obinuite de via. Nivelul de contientizare curent este cel care se manifest dup 1-2 ore dup ce ne trezim dimineaa, n condiii obinuite de via i fr a practica nicio tehnic de modificare a contienei (inclusiv fr a bea cafea sau alte alimente, fr stimulatori externi TV, radio, muzic, ntlniri cu ali oameni etc.). Este posibil s ne mbuntim nivelul de contientizare? Da, nivelul de contientizare se poate schimba, dar are nevoie de timp i de inputuri energetice puternice ca s destabilizeze vechiul echilibru psihic i s instaleze un nou nivel de contientizare. De exemplu, exerciiile yoga sau rugciunea sau pur i simplu auto-analiza pot face asta. Din ce factori este compus experiena contient? Cele 6 dimensiuni ale experienei contiente, pe care le-am luat n calcul n evaluarea gradului de contientizare sunt: Contientizarea Fizic, Contientizarea Emoional, Contientizarea Mental (Cognitiv), Contientizarea Spiritual, Contientizarea Social-Relaional, Auto-Contientizarea (Contientizarea propriului Eu). Aceste 6 dimensiuni au devenit Factorii principali ai Scalei de Evaluare a Contientizrii. Am identificat n total 62 de itemi, care descriu aceste dimensiuni. n vederea scorrii am folosit o scal Lickert cu 5 trepte, de la 1 la 5 puncte, cu urmtoarele grade de rspuns: Dezacord puternic, Dezacord mediu, Poziie neutr, De acord, Puternic de acord. - Contientizarea concret (fizic) se refer la abilitatea de a fi contient de corpul fizic i de elementele concrete ale mediului nconjurtor (8 itemi). - Contientizarea emoional se refer la abilitatea de a fi contient/ de emoii i sentimente i, n general, de orice trire emoional (10 itemi). - Contientizarea mental (cognitiv) se refer la abilitatea de a fi contient/ de propriile idei i gnduri, de fluxul mental n general (9 itemi). Contientizarea spiritual se refer la abilitatea de a fi contient/ de faptul c omul este doar o parte a Universului, precum i la abilitatea de a contientiza conexiunile multiple cu viaa care ne nconjoar (13 itemi). - Contientizarea social / relaional se refer la abilitatea de a contientiza relaiile i conexiunile cu persoanele din jur (9 itemi). - Auto-contientizarea se refer la abilitatea de a contientiza propria persoan, propriul Eu (13 itemi). Pentru a descrie i alte faete relevante pentru experiena contientizrii, am construit 9 sub-factori. Cei 9 sub-factori sunt: Contientizarea strii interne (Internal State Awareness), Reflectarea de sine (Self-Reflectiveness), Detaare / Contemplativitate (Mindfulness), Autonomie (Autonomy), Dezvoltare personal (Personal Growth), Relaionare pozitiv cu ceilali (Positive Relations with Others), Scop n via (Purpose in Life), Exteriorizarea coninutului verbal, Openess Deschiderea ctre noi experiene. Cum tii c testul de evaluare a contientizrii este corect? n primul rnd, a meniona c am respectat toate regulile tiinifice i metodologice pentru realizarea i evaluarea unui test psihologic. Au existat dou metode de

aplicare, creion-hrtie i online. Pentru completarea versiunii online, au fost trimise aprox. 7000 de invitaii. Chestionarul a fost aplicat n perioada august-septembrie 2008, iar eantionul a fost de 2474 de persoane, reprezentativ naional pentru segmentul premium (educaie superioar, venituri peste medie) din mediul urban. Eantionul se caracterizeaz printr-o eterogenitate puternic, datorit acestei predominane a persoanelor din categoria premium. n cadrul procesului de pretestare, realizat pe 150 de persoane, analiza itemilor s-a realizat cu acuratee, n urma pretestrii fiind eliminai i transformai o serie de itemi care nu corespundeau criteriilor dorite. Forma iniial a Scalei de evaluare a contientizrii cuprindea 64 de itemi, n baza crora s-a calculat Coeficientul Alpha, pentru determinarea consistenei interne. n urma analizei datelor, 2 itemi au fost eliminai i 15 itemi au fost reformulai. n cadrul procesului de testare propriu-zis, pe eantionul de 2474 de persoane, pentru evaluarea consistenei interne a factorilor principali i subfactorilor am recalculat coeficientul Alpha-Cronbach. Fidelitatea consisten intern pentru Scala de Evaluare a Contientizrii are o valoare ridicat .924 (pragul minim acceptabil pentru instrumentele de evaluare psihologic este de .700). Tot pentru evaluarea testului am realizat o analiz factorial, care a demonstrat c dimensiunile construite de mine sunt corecte Deci, ct suntem de contieni? Rezultatele pentru populaia din Romnia sunt deocamdat singurele validate, sunt n curs de realizare variantele pentru SUA, Italia i Germania. Iat cum stm noi, romnii: Dintre toate dimensiunile, se pare c suntem cel mai contieni de corpul fizic i de emoiile noastre. Situaie relativ cunoscut empiric, prin faptul s suntem un popor latin. Dar uite, c abia acum s-a demonstrat i tiinific. Avnd n vedere c cercetarea nu este nc publicat, v pot dezvlui doar cteva concluzii rezultate din analizele comparative: Sexul: nu exist diferene semnificative ntre cele dou sexe sub aspectul contientizrii (se pare c femeile, dei sunt mai emoionale, sunt la fel de contiente de emoiile lor ca i brbaii). Greutate i nlime: Niciuna dintre cele dou variabile nu coreleaz semnificativ cu variabila contientizare. Exist totui o tendin: greutatea mai mare este corelat cu creterea Contientizrii spirituale (r=.086), emoionale (r=.067) i, puin, a celei fizice (r=.042). Interpretri posibile: la extrema obezitate, studiile psihologice arat c persoanele sunt foarte mcinate de gndul de ce eu? i tind s i re-evalueze scopul n via i poziia n via, ntreg procesul fiind nsoit de o ncrctur emoional puternic, ceea ce conduce la intrarea emoiilor n scena ateniei. Se observ c un numr relativ mic de persoane (27%) devin contiente de emoii doar acestea devin foarte intense, ceea ce poate contribui la explicaia c variana sczut (r=.067) ntre Contientizarea Gglobal i cea Emoional. La persoanele cu o nlime mai mare, crete Contientizarea Emoional (r=.099 fiind foarte aproape de pragul semnificativ) i foarte puin cea Relaional (r=.043 foarte sczut). Interpretri posibile: nlimea mai mare, n special cea peste medie la femei, conduce la o cretere a energiilor emoionale legate de aceast situaie fizic ce nu poate fi schimbat, energii emoionale care probabil duc la o cretere general a contientizrii n aceast zon a emoiilor. Vrsta: dei pare a exista o relaie semnificativ ntre vrst i contientizare,

valoarea coeficientului de corelaie Pearson este foarte sczut. Se poate considera c exist o uoar tendin de cretere a contientizrii odat cu naintarea n vrst. Venit: nu exist o corelaie semnificativ, persoanele cu venituri mari sunt la fel de contiente ca i persoanele cu venituri mici Persoanele cu venituri mari sunt la fel de contiente ca i persoanele cu venituri mici Practicarea unor tehnici spirituale: din totalul de 2474 de participani, doar 1373 au declarat c practic n mod constant o tehnic spiritual. Contientizarea nu se relaioneaz semnificativ cu practicarea unor tehnici spirituale. Pentru a analiza n profunzime aceast corelaie, o reclasificare a tehnicilor practicate dup frecvena menionrii lor de ctre respondeni dezvluie urmtorul top 3: 463 (rugciune, biseric, rugciuni, religioase, rugciunea) 27%, 318 (meditaie, yoga, meditaii) 19%, 299 (cri, cursuri, citesc, lectur) 18%. Exist totui o tendin de corelaie invers, care e cumva paradoxal. Cu alte cuvinte, practicarea tehnicilor religioase este posibil s duc la scderea gradului de contientizare, adic exact opusul dorit. O explicaie social i istoric exist totui. S nu uitm c religia a fost de multe ori denumit ca somn al raiunii cu referire la religia practicat n mas. Totui, cercetri internaionale derulate asupra unor comuniti religioase de genul mnstirilor arat c efectele pe termen lung ale practicilor religioase sunt cele scontate, adic o cretere a contientizrii. De menionat c eantionul este format n mare parte din persoane active social, i nu din clugri sau alte categorii de persoane incluse n programe religioase permanente. i acum, ce urmeaz s facei pentru a dezvolta acest nou concept? Momentan atept s fie publicat i sunt n curs de realizare a versiunilor n diferite limbi. Prin aplicarea ei pe diferite populaii de pe glob, n timp, vor putea fi realizate acordri de finee ale Scalei, pentru a ine cont de bias-urile culturale i, astfel, se va putea perfeciona instrumentul de cercetare. Eu sper c, n timp, Coeficientul de Contientizare i testul de msurare a lui s fie aplicat la toate domeniile vieii de zi cu zi, la fel cum este acum coeficientul de inteligen sau inteligena emoional. Odat cu realizarea de cercetri aplicate pe diferite segmente sociale, Coeficientul de Contientizare poate deveni o parte a culturii cotidiene. Vorbim acum destul de lejer de inteligen emoional, dar s nu uitm c au trecut doar 15 ani de cnd conceptul a fost dezvoltat de Goleman. Eu sper c peste 10 ani, s avem termenul de coeficient de contientizare n limbajul curent. de Ina Alion (Visited 2,719 times, 1 visits today) No related posts.