ECUMENISMUL N NTREBRI I RSPUNSURI, PE NELESUL TUTUROR

Conon Monahul

www.mirem.ro

Mulumim Prea Cucernicului Printe Theodoros Zisis, distins profesor al Facultii de Teologie Ortodox din Tesalonic, pentru bunvoina de a ne acorda dreptul i binecuvntarea publicrii acestei lucrri apologetice, spre slava Bisericii Ortodoxe de pretutindeni.

ECUMENISMUL N NTREBRI I RSPUNSURI

Ce este ecumenismul? Ecumenismul este adunarea tuturor credinelor, religiilor, confesiunilor, spiritualitilor, aa ziselor "Biserici" i ale tuturor ereziilor blestemate, afurisite i anatemizate (pentru rtcirile diavoleti i pierztoare de mntuire) de Apostolii i Sfinii Bisericii din vremea lui Hristos i pn astzi. Sfntul Iustin Popovici ne spune c: "Ecumenismul este numele comun al pseudo-cretinismului, al mincinoaselor biserici din Occident." Ecumenismul este adunare, mpcare, conciliere i reconciliere, unire i unitate mpotriva i n afara adevrului i dreptii, mpotriva Evangheliei i Bisericii, mpotriva a nsui Mntuitorului Iisus Hristos, singurul Adevr ntrupat, venit n lume.
3

Este ecumenismul religie? Nu este i nici nu poate fi, deoarece scopurile i nfptuirile sale snt ceteneti, sociale, urmrind realizri pmnteti, precum: libertate, dreptate, egalitate, respect, bunstare, progres, conciliere, armonie, reconciliere, o "Europ unit", din care s dispar "rzboaiele religioase, rzboaiele de cucerire, rasismul, antisemitismul, crima n mas"; militnd pentru "combaterea srciei", "stoparea omajului", "nlturarea discriminrilor" etc. Acestea snt nzuine omeneti ce nu au nimic n comun cu cele duhovniceti ale Evangheliei, ale Sfinilor Prini, ale Bisericii, ale Mnturitorului Hristos. Ce dorete ecumenismul (i odat cu el, toi episcopii, preoii, duhovnicii i teologii ecumeniti) de la Hristos? 1. S mint, spunnd c nu (numai) El este nsui Dumnezeu, ci (i) alii: Jupiter, Zeus, Wotan, Manitu, Osiris, Buddha, Allah, Adonai, Baal etc. 2. S mint, spunnd c toi se vor mntui, c nu exist rai i iad (fericire venic i chinuri
4

venice), adevr i minciun, bine i ru, fapte bune i fapte rele (fcndu-le relative). 3. S mint spunnd c nu exist dreapt-credin i false credine, ortodoci i eretici, pgni, apostai, c nu exist sfini nici pctoi. 4. S mint spunnd c unde e "pace", "dragoste", "comuniune", "reconciliere", "toleran", "egalitate", "integrare", "libertate", nu mai e nevoie de dreapta-credin ortodox. 5. S mint, spnnd c e destul s fii: "credincios", "religios", "spiritual", "mistic", "iluminat", "iniiat", "evoluat" etc., pentru a te mntui. 6. S mint, spunnd c "n numele Dumnezeului cretin" unii se nchin la totemuri i pietre, ghicesc i descnt, vorbesc cu mori i cheam duhuri, iar alii, n numele aceluiai Dumnezeu rostesc mantre i beau urin, pasc iarb i se rencarneaz, jertfesc zeilor, optesc vnturilor. 7. S mint, spunnd c poi s o duci ct vrei n beii i curvii, chiolhanuri, chiuieli i dezmuri dar, dac eti "om bun" i "de treab", "cuminte" i "la locul tu" nu (mai) conteaz ce credin ai, cui te nchini, unde te nchini, nici dac lupi cu plcerile tale ptimae i cu dracii, c oricum te
5

vei mntui, fiindc "nu superi pe nimeni". 8. S mint spunnd c nu exist: un singur Botez, o singur Cununie, o singur rnduial mntuitoare a nmormntrii, un singur altar, o singur preoie, o singur Liturghie, o singur slujire singurului Dumnezu n Treime ludat, toate svrite n singura Biseric Apostolic i dumnezeiasc: Biserica Ortodox. 9. S mint, spunnd c seriozitatea, corectitudinea, punctualitatea, disciplina, onoarea, pedanteria, onestitatea, sinceritatea, respectul, amabilitatea, jovialitatea, rigurozitatea, cinstea, munca, hrnicia snt trsturi ale drepteicredine, putnd nlocui smerenia, rbdarea, frica i dragostea de Dumnezeu, prerea de ru pentru pcatele svrite, rugciunea, lacrimile i alte fapte duhovniceti. 10. S mint, spunnd c te poi mprti din orice potir, la oricare slujitor al oricrui altar, din oricare "biseric". 11. S mint, spunnd c poi sluji i te poi ruga la un loc cu: vraci, descntrori, fermectori, ghicitori, magicieni, tmduitori, radiesteziti, ocultiti, bioenergeticieni, alchimiti, astrologi,
6

teosofi, spirititi, amani, sataniti, atei, guru, imami, rabini, pastori, popi catolici etc., pretinznd c rmi totui "curat" ortodox fa de Hristos. 12. S mint, spunnd c adevrul i mntuirea nu snt (doar) n Sfnta Evanghelie i Scrierile Sfinilor, ci (i) n scrierile tuturor credinelor, "religiilor", "confesiunilor" i "bisericilor". 13. S mint, spunnd c nu exist "confesiuni", "culte" i "Biserici" fr mntuire; c adevrul i mntuirea nu vin (doar) de la Hristos, ci (i) de la toi zeii pe care oamnii (chir i ortodocii) i numesc "dumnezeu", i din "bisericile" care, dei nu snt biserici, ei le le poreclesc "biseric". De ce nu se nchin ecumenismul (numai) lui Hristos? 1. Fiindc nu crede (precum toi evreii) c Hristos e Dumnezeu, ci doar Prooroc, ba chiar demagog i impostor. 2. Cci, dac s-ar ruga i nchina doar lui Hristos, ar recunoate faptul c doar El e singurul
7

Dumnezeu adevrat, vdind astfel credinele de rtcire, minciun, nelare.

toate

3. Deoarece, slujind doar pe Hristos, ecumenismul ar fi condamnat la sinucidere, aruncnd toate credinele i "bisericile" cu toi dumnezeii lor n omaj, sortindu-le dispariiei. 4. Nu se nchin lui Hristos, tiind c, de nu ar acorda tuturor dumnezeilor aceeai cinstire, ar arta c numai Ortodoxia cunoate, cinstete i slujete pe unicul Dumnezeu adevrat (ceea se mpotrivete minciunilor ecumeniste), i totodat ar deranja toate celelalte religii ale pmntului, care, suprndu-se, nti s-ar retrage din "micarea ecumenic" (de fapt ecumenist), iar apoi s-ar pune mpotriva ei, primejduindu-i existena. Ce nseamn "ecumenist"? 1. Mondialist, universalist, globalist - apostat i eretic. internaionalist,

2. Persoan al crei scop este mprtierea ereziilor n toat lumea. 3. Expert n rspndirea hulelor mpotriva lui
8

Hristos, a Bisericii i a Sfinilor pe tot globul, fcnd din amgirile tuturor "credinelor", "religiilor", "cultelor", "confesiunilor", "spiritualitilor" i "bisericilor" nelate i neltoare norm i valoare universal, spunnd tuturor c toi rostesc adevrul, toi au dreptate, ori c nimeni nu spune adevrul, c nimeni nu are dreptate. 4. Persoan care dorete ca adunarea tuturor religiilor, "ecumenismul" s (ne) aduc o dictatur religioas peste toat suflarea i peste toate rile. 5. "Lupttor mpotriva Ortodoxiei", "ortodox mpotriva Ortodoxiei", "ortodox-neortodox". 6. Om pentru care nu conteaz adevrul ori nelarea "credinei", "religiei", "bisericii" de care aparine, ci singurul fapt important pentru el e s fie (s fim) adunai toi la un loc: vrjitori, magi, descnttori, arlatani, nebuni, nelai, ocultiti, vraci, preoi, amani, vindectori, iluminai, guru, maetri, nchintori la zei i ape, la pietre i fulgere, papi, rabini, muftii, imami, episcopi, patriarhi etc., un ghiveci de superstiii, "credine" i "credincioi", strnse i stpnite de o babilonic grupare numit "Micare ecumenic".
9

Este ecumenist Ortodoxia? 1. Nu, fiindc dac ar fi ecumenist i-ar ndrepta atenia i eforturile nspre lumea aceasta, cutnd i ateptnd adevrul, dreptatea i mntuirea nu de la Hristos, ci de la oameni. 2. Nu, fiindc elul Ortodoxiei nu este "ecumenicul", "ecumenismul", "ecumenicitatea", adic acapararea tuturor naiilor i religiilor ntro religie universal, i nici autouniversalizarea rspndit prin planuri i strategii omeneti; ci lucrarea ei este mntuirea omului, (nu a rilor i naiilor) n Iisus Hristos. Ce nseamn "ecumenic"? "Universal", "peste toat lumea", "deasupra tuturor". Este "ecumenic" Ortodoxia? 1. Da, este, pentru c precum Stpnul ei Iisus Hrstos este Biruitor i Mntuitor peste toat lumea vzut i nevzut, la fel i Biserica e
10

deasupra tuturor, n afara oricror nzuine pmnteti, adic universal, ecumenic. 2. Este "ecumenic" (universal), precum "ecumenic", "universal" este nsui Iisus Hristos. 3. Este "ecumenic", ns fr a fi "ecumenist". 4. Este "ecumenic", fiindc att ea, ct i lucrarea, puterea, harul, sfinenia i mntuirea oferite omului de ctre Ortodoxie nu snt din (i prin) lumea aceasta, nu snt de la oameni, ci de la Hristos Dumnezeu i Om. 5. Este "ecumenic", fiindc lucrrile ei nu snt dobndite prin: tiin, studii, experiene, observaii, antrenament, tehnici, exerciii, talent ori pricepere, ci Duhul Sfnt este cel ce lucreaz i d via Ortodoxiei. Cum poate un ortodox s devin ecumenist? 1. Creznd c toate "religiile" i "bisericile" snt bune, drepte adevrate. 2. Creznd c toi "dumnezeii" snt Dumnezeu, c toate "credinele" i "confesiunile" se nchin, se
11

roag i cinstesc acelai Dumnezeu cruia ne nchinm (i) noi, ortodocii, ei ns numindu-l cu nume diferit, fiecare pe limba lui. 3. Ajungnd s fie atras nu de dreptatea i adevrul credinei, ci de lucrarea universalizrii, de rvna i ofensiva ctre globalizare, de dorina de a nfptui o credin democratic, pe toate gusturile, peste i pentru toi. 4. Nutrind credina umanist-pietist c nu exist dect mntuire: c Dumnezeu, milostiv fiind, i va mntui pe toi, c doar toi au crezut, toi s-au rugat, toi au postit, toi au fcut bine, toi snt buni; c, n nesfrita-I buntate, Dumnezeu nu va avea curajul i rutatea s fie (i) drept, c pasmite - Hristos "nu gndete eclesiastic, bisericete, instituional, dup mintea preoilor", i nu va judeca lumea "dup dogme, canoane i norme". 5. C important e s ai "inim bun, s fii bun la suflet", trecnd peste dreapta-credin, care, n opinia ortodoxului ecumenist, e doar "treab popeasc", "convenionalism rigid i absurd".

12

Are nevoie Ortodoxia de ecumenism? Trebuie s fie ecumenist? 1. Precum ecumenismul nu are nevoie de Ortodoxie, nici Ortodoxia nu are nevoie de ecumenism. 2. Ecumenismul i ia sarcina de a populariza pe ntinsul pmntului toate religiile. Ortodoxia nu simte nevoia s fie popularizat (prezentat lumii); nti pentru c nu acesta e scopul ei, apoi pentru c este deja popularizat de dou mii de ani de nsui Hristos, i prin Hristos de ctre Apostoli, Mucenici, Sfini, care cu sngele lor au sfinit-o. 3. Ortodoxia are nevoie (doar) de Hristos, nu (i) de ecumenism. Dac ar avea nevoie de ecumenism, ar putea fi bnuit c, atta timp ct nu a existat ecumenismul, Ortodoxia nu a fost "curat", "ntreag", "deplin", "dumnezeiasc"; c nu a fost n afara oricror constrngeri i mai presus de toat stricciunea i ntinarea, ci, dimpotriv, abia ecumenismul (aprut sub ani) a "salvat-o" de cele pomenite, iar nu Hristos (Cel fr de ani), Dumnezeu din venicie. 4. Dac Ortodoxia are nevoie de ecumenism, s
13

nceteze: a se nchina (doar) lui Hristos; a se ruga (doar) lui Hristos; a sluji i liturghisi (doar) n numele lui Hristos; a rbda (doar) n Hristos; a crede (doar) n Hristos; a se mntui (doar) n Hristos; ci (i) n numele "dumnezeilor" tuturor "bisericilor" i "credinelor", n numele "micrii ecumenice" (ecumeniste). 5. Nu are nevoie de ecumenism, fiindc avnd n sine tot adevrul i toat dreptatea, care e nsui Hristos, nu (mai) caut alt "adevr" i alt "dreptate". 6. Nu are nevoie de Ecumenism, deoarece o astfel de nevoie (nevoia de a te nchina la mai muli dumnezei) nu se justific dogmatic, canonic, teologic n faa lui Hristos, a Apostolilor, a Mucenicilor, a Evangheliei. Ne poate mntui Hristos fr Ecumenism, sau e condiionat de Ecumenism? 1. Da, fiindc El e (singurul) Dumnezeul Ortodoxiei, nu Ecumenismul. 2. Da, fiincc n numele Lui ne botezm, ne cununm, ne nmormntm, iar nu n numele Ecumenismului.
14

3. Da, fiindc El a fcut lumea, nu Ecumenismul. 4. Da, fiindc El va judeca att Ortodoxia, ct i Ecumenismul i ntreaga lume, iar nu Ecumenismul. Cnd este un arhiereu ortodox (treapt ce desemneaz pe episcop, mitropolit, patriarh) mpotriva Ortodoxiei, adic ecumenist? 1. Cnd, n loc s arate credincioilor i necredincioilor (public i n tain) c toate credinele, spiritualitile, cultele, confesiunile, religiile i aa-zisele "biserici" snt mincinoase, false, viclene i neltoare, el, dimpotriv, particip la ntruniri, conferine i programe socio-culturale, ncheind tratate i aliane, cutnd c ctige simpatii i laude linguitoare din partea ereticilor, iar nu a lui Hristos. 2. Cnd crede i spune (public ori n tain) c adevrul, dragostea, dreptatea (adic HristosDumnezeu) e n toate credinele, religiile, i "bisericile", nu (doar) n Biserica Ortodox. 3. Cnd crede i spune (public ori n tain) c "biserici" snt mai multe, numindu-le "pri ale
15

ntregului", "ramificaii ale adevrului", "rudenii spirituale", "surori ale Ortodoxiei", care Ortodoxie nu ar fi altceva dect o prticic a "marii biserici universale" (de fapt adunare babilonic fr adevr a tuturor credinelor i vrjitoriilor sub un singur drapel), ce nc nu ar exista, dar crete, se dezvolt, "evolueaz" n timp i se desvrete n viitor. Cnd e bine i necesar a mustra pe episcop, pe preot, pe duhovnic, a nu mai participa la slujbele lor i nici a te mai mprti din mna lor? Cnd trebuie schimbat duhovnicul ori sftuitorul prut-ortodox? 1. Cnd episcopul, preotul ori duhovnicul se roag, slujete, liturghisete i se mprtete la un loc cu slujitorii altor culte: catolici, grecocatolici, armeni, copi (egipteni), protestanti (luterani i calvini), anglicani, neo-protestani (baptiti, adventiti, evangheliti), i ali sectani (penticostali, iehoviti) apostai, ecumeniti. 2. Cnd i tu, ca simplu ortodox, eti invitat / obligat s participi (i eventual s te mprteti) la mpreun slujirea cu ereticii, bine tiind n cugetul tu c aceste slujiri snt mpotriva
16

Sfinilor Bisericii lui Hristos chiar ameninat fiind cu blestem, afurisire i anatem. 3. Cnd vei vedea ori vei auzi c episcopul, preotul ori duhovnicul aduce n biseric aa-zii preoi /preotese, episcopi / episcopese ori alte oficialiti eretice - profesori, pedagogi, educatori, instructori catolici, greco-catolici etc., pentru a propovdui, a predica, a boteza, a cununa, a nmormnta, a svri orice alt ceremonie ecumenist (cci "slujbe" nu au). 4. Cnd episcopul, preotul, duhovnicul merge el nsui n capitile (lcaurile) lor, pentru a predica, a propovdui, a boteza, a cununa, a nmormnta dup rnduieli ortodoxe ori neortodoxe, dovedind astfel c este ecumenist. Cum arat un episcop ecumenst? Dar un preot, ori un duhovnic ecumenist? Dup veminte de regul mbrcat ca orice arhiereu ori preot ortodox; dup nfiare burghez prosper, bine hrnit i sttut, deseori tuns i cu barb de artist; instruit, crturar; uor libertin, uneori "boem"; convins umanist i niel filantrop: mare ctitor de spitale, azile, instituii culturale; participant la ntruniri, conferine i
17

simpozioane, n care nimic nu se pomenete de Hristos, ptimire, mucenicie, dreapta-credin, evitnd cu grij subiecte precum: erezie, apostazie, pgnism, materialism, sincretism, laicism, globalism, liberalism, sionism, iudaism, comunism, "noua er", masonerie; totdeauna absolvent a dou-trei faculti, doctorand sau doctor al unei universiti occidentale (Frana, Germania, Anglia, Italia, Elveia). Cum vorbete un episcop, preot, duhovnic, profesor, teolog, vag ortodox, ns clar ecumenist? Care-i snt expresiile preferate n limbajul zilnic? Grirea-i este moale, sensibil, grijulie, presrat cu exagerat cldur i vizibil prefctorie, uneori dimpotriv - limbaj de cancelarie, prompt i funcionresc, rece i expeditiv; n predici pacific i lacrimogen, implorator i nduiotor, chiar slugarnic. Totdeauna neutru, dar trdat de o supunere superstiioas fa de oficialiti (religioase i politice), venernd tot ce nseamn mrire, putere, legislaie, ordin i ordine chiar dac prin acestea se aduc prejudicii Bisericii lui Hristos).
18

Cum se comport un episcop, preot, duhovnic ecumenist? 1. Evit cu ndrjire poporul, mulimile i orice adunare unde ar trebui s dea lmuriri publice despre erezia ecumenist, despre valabilitatea dogmelor ortodoxe astzi, despre actualitatea i aplicarea canoanelor Sfinilor, despre nnoiri i schimbri n Ortodoxie, despre inovaiile eretice din nvmntul teologic, seminarii i faculti, i despre noua legislaie intern a Bisericii. 2. Iniiaz programe de "nfriri" cu diferite culte (erezii), organizeaz vizite i tabere ecumeniste n aezminte sociale din Apus; relaii de prietenie i ajutorare cu "societi", "frii" i "fundaii" cu nume obscure, n care nu se pomenete nimic de Hristos i dreapta credin, ci doar de pace, conciliere, "convieuire", "egalitate", "fraternitate" etc., idealuri omeneti n care nu se caut mntuirea. 3. Se ferete de rspunsuri clare i curajoase pentru aprarea Ortodoxiei, ce ar supra pe eretici i ar mbrbta pe ortodoci. 4. Nu crede n infailibilitatea (negreelnicia) Bisericii, nici n sfinenia Sfinilor, numindu-i
19

"extremiti", "habotnici", "fanatici", "cuprini de delir mistic". 5. Promoveaz nnoiri n Biseric, laiciznd (umaniznd): slujbele, predicile, scrierile, pictura, portul i graiul monahilor; moderniznd mnstirile prin tehnic i industrie, aductoare de trndvie, confort, negrij i mprtiere, adic ucid vieuirea clugreasc. E bine i normal s ai duhovnic ecumenist? Te poate nva el dreapta-credin, fr de care nu te poi mntui? 1. Duhovnicul-ecumenist este cea mai mare primejdie pentru cretinul sincer i netiutor. Duhovnicul-ecumenist (ortodox numai prin faptul c e botezat i preoit n Biseric) nu poate arta nimnui calea dreptei-credine (cea care nlzur dreptatea oricrei mincinoase credine), pentru c prin alipirea sa de ecumenism a czut n erezie, lepdndu-se deci de Hristos, fiind astfel blestemat de Sfinii Prini i scos n afara Bisericii, chiar dac mai-marii Bisericii (muli dintre ei tot ecumeniti) nu i-au luat preoia caterisindu-l.
20

2. Duhovnicul ecumenist, fiind egal n rtcire i apostazie att cu ereticii, ct i cu pgnii, e cu adevrat duman al Sfinilor i al Bisericii, vrjma al lui Hristos i al oricrui ortodox doritor de mntuire. n consecin, a avea duhovnic ecumenist e tot una cu a te lepda de Hristos. Cum cunoti c ai duhovnic ecumenist? 1. Prin faptul c nu-i vorbete deloc (sau doar rareori i vag) de vieuirea Sfinilor Bisericii, nendemnndu-te s mergi pe urmele lor, evitnd s vorbeasc despre mntuirea prin pocin, curaj, suferin, ptimire, mucenicie, cruce i moarte pentru credina ortodox. 2. Nu-i pomenete nimic despre: apostai, eretici, atei, pgni, hulitori i lepdai de Biseric, anateme, blesteme i afurisenii date de Sfinii Prini tuturor "confesiunilor", "cultelor", "credinelor" i "bisericilor" cu tot cu ntemeietorii lor ucigai de mucenici, astzi nfrii cu arhiereii zii ortodoci. 3. Prin faptul c nu-i arat ce este dreaptacredin, cum s aperi dreapta-credin; nu-i
21

vorbete despre dumanii Bisericii, ci dimpotriv, biruit de trai bun i via lung, spune c totul e "bine i frumos", iar Biserica are numai "prieteni". 4. Cnd vezi c leag prietenii cu slujitori i credincioi ai altor "culte", admirndu-le "ritualurile", "pregtirea", "cultura", "seriozitatea", "educaia", "rigoarea", "corectitudinea", "hrnicia", "emanciparea" etc., virtui omeneti netrebuincioase ortodocilor pentru a se mntui, ci proprii ereticilor i pgnilor. 5. Nu discut niciodat la spovedanie despre ecumenism, ori l trateaz ngduitor, afirmnd c ecumenismul nu poate fi o primejdie adevrat pentru Biseric, ba uneori ludndu-i ncntat i fr ezitri "binefacerile" pacifiste. Poate fi omul ecumenist i ortodox totodat? Dar ecumenistul e i ortodox? 1. Nu, fiindc ortodoxul, pentru a se mntui, are nevoie doar de Tainele Bisericii lui Hristos (ncepnd cu botezul, i rmnnd n dreaptacredin).
22

2. Nu, pentru c ortodoxul i poate pstra ortodoxia doar ntr-un singur fel: cinstind un singur Hristos, o singur Nsctoare de Dumnezeu, o singur Sfnt Treime, o singur Cruce, o singur Biseric, sfinenie, mucenicie, mntuire, iar nu mai muli "cristoi", nu mai multe "treimi", "cruci", "mucenicii", "sfinenii", "biserici" i "mntuiri", ale vreunor "culte" i "confesiuni" cum mint ecumenitii. 3. Nu, pentru c nu exist nici un ndemn lsat nou de Hristos i de Apostoli n Sfnta Evanghelie, nici din partea Sfinilor, n scrierile Bisericii, c pentru a ne sfini i mntui trebuie s fim nu doar ortodoci, ci i ecumeniti. Este ecumenismul pcat cu adevrat? 1. Este pcat foarte grav, fiindc hulete i leapd tot adevrul artat de Hristos oamenilor. 2. Este pcat mpotrva Duhului Sfnt, prin Care vine tot adevrul. 3. Este pcat mpotriva Bisericii lui Hristos, Cel ce e nsui Adevrul, pe Care ecumenitii, n nelarea lor nu-L pot primi.
23

4. Ecumenismul este pcat pentru c minte naii i popoare, ndemnndu-le s cread c toi "dumnezeii" snt Dumnezeu, toate templele, capitile, moscheile, sinagogile i lcaele "confesiunilor" snt "biserici" ale "unuia i aceluiai dumnezeu", c toate "ceremoniile" cultelor i "ritualurile" nchintorilor la idoli i stele snt "slujbe" deopotriv cinstitoare de Dumnezeu, precum Sfnta Liturghie n numele lui Hristos, adevratul Dumnezeu, svrit. 5. Ecumenismul este pcat, pentru c aduce ndoial n minile ortodocilor, fa de propria Biseric n care s-au botezat, cununat, nmormntat strmoii lor i ei nii, rtcindu-i de la singura cale a mntuirii, Ortodoxia, nti pe ei, ortodocii, ct i pe cei ce nc nu snt ortodoci. Ce urmrete ecumenismul? 1. Ca nimeni s nu mai afle adevrul, nici ortodocii, nici neortodocii, nimeni s nu se mai roage i nici s se nchine (doar) lui Hristos, singurul Dumnezeu.
24

2. Ca nimeni s nu (mai) fie (doar) ortodox, i si mntuiasc sufletul. 3. S nu mai fie ortodoci n Hristos, mnstiri n Hristos, clugri n Hristos, preoi n Hristos, episcopi n Hristos, duhovnici n Hristos, sfini n Hristos, altare n Hristos; ci doar "instituii religioase", purtnd (nc) aceleai denumiri, mpreun cu ceteni n rase, poreclii cu aceleai nume, vieuind ns mpotriva duhului ortodox al preoiei, al duhovniciei, al clugriei, al sfineniei, al Ortodoxiei, ntr-un cuvnt, mpotriva Bisericii lui Hristos, fr a bnui ct de puin ceva din toate acestea, nici poporul, nici clugrii, nici arhiereii. 4. Ecumenismul urmrete nfptuirea celei mai cumplite cderi de la Iuda i pn n zilele noastre: cderea Bisericii Ortodoxe n erezie i apostazie; lepdarea credincioilor, a clugrilor, a preoilor, a episcopilor, a patriarhilor i a ntregii Biserici de nsui Hrsotos-Dumnezeu, lepdare proorocit de Sfinii Prini.

25

ndeamn ecumenismul pe pgni, pe eretici, pe apostai s treac la dreapta-credin ortodox? 1. Nu ndeamn, fiindc el nsui nu crede i nu se nchin doar Sfintei Treimi. 2. Nu ndeamn, fiindc ecumenismul nu accept c n faa lui Hristos toi cei nebotezai n Biserica Ortodox - singura care, prin rmnerea n Adevr, este pstrtoare a Sfintelor Taine - snt pgni, eretici, apostai, adic fr Dumnezeu. 3. Nu ndeamn, fiindc ecumenismul nu crede n viaa de dup moarte, n viaa venic, n dreapta i nfricotoarea Judecat a lui Hristos, n iad i mntuire. 4. Nu ndeamn, fiindc cea mai mare primejdie pentru ecumenism este chiar Ortodoxia, pentru c l cinstete ca Dumnezeu doar pe Hristos. 5. Nu ndeamn, fiinc scopul nemrturisit al ecumenismului este distrugerea i dispariia desvrit a Ortodoxiei.

26

De ce snt ortodoci-ecumeniti? 1. Fiindc acetia nu cunosc nimic (ori vag i puin) despre Credina Ortodox. 2. Fiindc nu tiu i nu cred c aceast credin, pe care azi o cinstim, vine de la Apostoli; c Apostolii ne-au lsat-o, i nu alii; c ne-au lsato numai nou, doar prin ntemeierea i rnduielile Bisericii, nentemeind alte "Biserici" i nici dnd aceleai legi ale Ortodoxiei i altor "religii", "confesiuni" i "Biserici", spre haos i confuzie. (vezi Pogorrea Sfntului Duh) 3. Fiindc ei pun mai presus de HristosDumnezeu (pentru Care, de e nevoie, i riti linitea, chiar mpreun-vieuirea cu cei din jur): "pacea", "armonia", "reconcilierea", "progresul", "democraia", "unitatea" etc., teorii (dup care alearg i pgnii) care dei nu mntuiesc, ndeamn la "lupt" i "jertfe". 4. Fiindc ei nu cunosc nimic despre vieile Sfinilor, nu tiu ct de mult, cum i cu cine au luptat Mucenicii pentru aprarea Ortodoxiei, nu tiu c Mucenicii cu nsui sngele lor au pecetluit aceast Ortodoxie de care astzi ne lepdm.
27

5. Fiindc duhul Europei umaniste, hulitoare de Hristos i de Ortodoxie, i ncnt mai mult dect Crucea Mntuitorului, dttoare de chinuri i moarte, fr de care nimeni nu poate rmne n duhul vieuirii ortodoxe. 6. Fiindc din bunvoin civic nu cred (numai) n Hristos i nici c doar El este (i) Dumnezeu. 7. Fiindc se tem de prerile i dispreul "majoritii" ("ortodoxe" i neortodoxe), de ofensarea oficialitilor ("ortodoxe" i neortodoxe, civile i bisericeti) i de greaua cruce a rbdrii batjocurii i ocrilor: "extremist", "fanatic", "fundamentalist", "oportunist", "rigid", "lipsit de orizont", "ncrit", "mbcsit" etc. Ce (ne) spun ecumenitii-ortodoci despre secte, erezii, apostai i pgni? 1. n primul rnd, dup vicleana i mincinoasa tlcuire, sectele snt numite "biserici", ereziile "culte", ereicii - "membri ai altor confesiuni", apostaii "liber cugettori", iar pgnii snt "credincioi ai altor religii"; ecumenitii-ortodoci fcndu-se astfel vrjmai ai Sfinilor, care nu au greit cnd, pe cei pomenii, i-au numit dup
28

firea,

chipul

faptele

lor:

lepdai.

2. Nu vei auzi din gura ecumenitilor-ortodoci deloc (ori strmb tlcuite) cuvintele: sect, erezie, eretici, apostai, pgni, hulitori ai Bisericii, lepdai de Hristos, cdere din har, adevr etc., ci referirile la cele pomenite snt prefcute, nlocuite i atenuate. 3. Ecumenitii-ortodoci (ne) spun c i sectele au "adevrul"; c i ereticii au pe "Cristos"; c i apostaii "se mntuiesc"; c i pgnii snt "ortodoci" (adic "drept-credincioi); c "ortodoci" snt i vrjitorii, i descnttorii, i spirititii, i ocultitii, i satanitii, i toi nelaii. Ce (ne) spune Ecumenismul despre Biseric? Dar despre Tainele Bisericii? 1. Spune c "Biseric" nc nu exist n sens deplin i adevrat, ca fiind deja una de la Hristos i pn astzi. 2. C ar fi (totui) o "Biseric" (abstract, nevzut, nenchegat) mprtiat n ramuri, frnturi, buci adic toate sectele i ereziile existente, numite "Biserici" i "culte".
29

3. C abia atunci cnd toate aceste risipiri, la un loc adunate (fiecare cu credina i adevrul ei, credine i adevruri diferite, potrivnice unul altuia) vor forma o uniune, se va alctui "adevrata Biseric", pn atunci Ortodoxia rmnnd o simpl mldi, singuratic, pierdut, aruncat, rtcind dup un "adevr" pe care "nu-l are", nici "nu-l cunoate", cutnd un "Dumnezeu" pe Care nu l-a avut vreodat, pentru c nici nu L-a gsit. 4. C singurul i adevratul criteriu dup care poi spune c Biserica este sau nu este ntradevr "Biseric" e "grmada", "adunarea", "unirea" i "unitatea", neavnd importan cum i cui te nchini, ci doar s fi la un loc cu toi, s nu fii separat de nimeni. Aa stnd lucrurile, nelegem nti c Hristos n-a fcut (deja) nici o Biseric, El nefiind n stare, ci oamenii o vor face, prin unirea tuturor adunrilor i gruprilor lor. Mai nelegem c noi, ortodocii, sntem n minciun, greeal i nelare cnd credem c Biserica exist deja, ntemeiat de nsui Dumnezeu cel adevrat, Iisus Hristos, i c aceasta e Biserica Ortodox.

30

Este Ecumenismul "confesiune", "biseric"?

"religie",

"cult",

1. Nu este (nici nu poate fi) nimic din toate acestea, fiindc e a-religios, anti-bisericesc, cu desvrire ateu. 2. Nu este, fiindc interesul lui e cetenesc, social: scopul de a aduna, organiza i a conduce toate religiile i cultele sub o singur putere mondial: Consiliul Mondial al Bisericilor. 3. Nu este, fiindc nu are un cult religios propriu; nici lca ori altar al Ecumenismului; nici slujbe, ierarhi, slujitori ai micrii numite Ecumenism; i nici dogme i canoane ale vreunei religii cu astfel de nume; i nici un alt Hristos al lor propriu, ntemeietor de "credin", "religie" i "Biseric" ecumenist. 4. Nu este "religie", "cult", "confesiune", "Biseric", fiindc dorina Ecumenismului este tocmai aceea de a stpni orice form de cult i religie, iar nu de a fi credincios i nchintor al vreunei confesiuni ori "biserici", artnd astfel c nu crede n nimic i e duman al religiei / credinei de orice fel, oricum s-ar numi i de oriunde ar veni.
31

Se roag i se nchin ecumenitii lui Hristos, Maicii Domnului, Mucenicilor, Sfinilor? Dar ortodocii ecumeniti? 1. Nu, fiindc pentru ei Hristos nu e Dumnezeu, Maica Domnului nu e Nsctoare de Dumnezeu, Mucenicii snt doar idealiti care, mnai de "nobile simiri" umaniste, au murit pentru credin (nu pentru Hristos-Dumnezeu), iar Sfinii nici nu exist cu adevrat (doar n ortodoxie), ci au fost numii astfel de preoii Bisericii, dup criterii dictate de interese ascunse i necurate. 2. Ortodocii ecumeniti se roag (i) lui Hristos, (i) Maicii Domnului, (i) Mucenicilor, (i) Sfinilor (nc), acceptnd ns nelri ce se mpotrivesc Sfinilor Bisericii i lui Hristos: dumnezei ai altor "credine", "sfini" ai altor "religii", slujbe ale altor "confesiuni", altare ale altor "biserici", "mntuiri" ale altor "culte", erezii prin care vdesc nencredere n dreapta-credin a Bisericii, prin harul Sfntului Duh cluzit.

32

Se nchin ecumenitii la Sfnta Cruce, la icoane, la Sfintele moate? Dar ortodocii ecumeniti? 1. Nu, fiindc pentru ecumeniti Sfnta Cruce e doar unealt de schingiuire, groaznic i nfricotoare, pe care a fost rstignit un pmntean numit Hristos, unealt ce nu aduce desftri i bucuri, confort, relaxare i mulumire, nu ncnt, nu distreaz, nu binedispune, ci dimpotriv, fgduiete mult oboseal, suprare, deranj, stress, rni i dureri, snge i sudoare, tot ceea ce e foarte neplcut pentru omul ecumenist, iubitor de via lung i linitit. 2. Nici la icoane nu se nchin ecumenitii, fiindc dup mintea lor, dac cei din icoane nu snt sfini, cum ar putea fi icoanele sfinte, deci "bune" de nchinat la ele? 3. Sfintele moate snt privite de ecumeniti ca "fenomene paranormale" ivite n urma unor "capaciti extrasenzoriale" (nu minuni prin care lucreaz puterea lui Hristos n cel dreptcredincios, neprieten cu ereticii i apostaii) ale firii omeneti, posibile n oricare religie.
33

4. Sfintele moate snt numite de ecumeniti "relicve magice", confundate cu talismanele i amuletele care poart noroc i te apr de rele. 5. Neputrezirea sfintelor moate, raionalitii ecumeniti o golesc de sfinenie prin hule mpotriva Sfntului Duh i argumente atee, precum: "factorii atmosferici", "mediu lipsit de oxigen", "clim uscat", "sol pietros", etc., blasfemii care intesc direct n Hristos i Ortodoxie. 6. Ortodocii ecumeniti, n schimb, procedeaz altfel dect ecumenitii nebotezai n Ortodoxie: ei se nchin i Sfintei Cruci, i icoanelor, i sfintelor moate (gndind ns la fel de "tiinific" i eretic despre minunile Sfintei Cruci i ale icoanelor, i despre neputrezirea sfintelor moate) din obinuin i din convinderea c "aa trebuie", c "aa e bine i frumos", din oficial evlavie, neexagernd ns cu aceste "superstiii i fanatisme".

34

Ce legtur exist ntre Hristos i Ecumenism? 1. Nu exist, nici nu poate exista vreo legtur ntre Hristos i Ecumenism, fiindc Hristos are doar un singur chip, i cere s ne nchinm doar Lui. Ecumenismul ns are mai multe fee, mai muli "dumnezei" cernd s ne nchinm lor. Hristos vrea mntuirea omului numai n adevr. Ecumenismul vrea mntuirea omului i prin minciun. Hristos spune s ne nchinm doar adevratului Dumnezeu; Ecumenismul ne ndeamn ctre toate plsmuirile omenescdrceti poreclite "dumnezei". 2. Hristos a lsat ca Apostoli ai Bisericii (doar) pe ai si ucenici; Ecumenismul, dimpotriv, ne spune c toi ucenicii satanei, vrjmai ai lui Hristos, adunai n toate "religiile", "cultele", "confesiunile" i "Bisericile" snt "apostoli" ai "adevrului". 3. Hristos ne-a lsat o singur Evanghelie, Ecumenismul ne ofer ns mai multe: Talmudul, Coranul, Vedele, i toate ereziile adunate n manualele de ocultism, magie, vrjitorie.

35

Cine snt ecumenitii? 1. Toi cei (ortodoci i neortodoci) care ursc adevrul (cu tiin ori fr), hulind dumnezeirea lui Hristos (numai a lui), aezndu-L ntre "profei", "iniiai", magi, ocultiti, "iluminai", vrjijtori, "mari oameni de seam" etc. 2. Toi cei ce se ndoiesc de sfinenia Bisericii, de adevrul Bisericii, de adevrul Evangheliei, de faptul c Hristos e unicul Dumnezeu adevrat. 3. Toi cei ce cred i spun c mntuirea nu e (doar) n Biserica Ortodox, ci n toate aa-zisele "Biserici". 4. Toi cei ce nu cred c Biserica e numai una. Ce cred i spun ecumenitii despre blestemele, anatemele i afuriseniile date de Sfini tuuror "Bisericilor", "cultelor" i "confesiunilor" (care au fost, snt i vor fi). Dar ortodocii ecumeniti? 1. De obicei evit aceste subiecte, ori spun c acei "oameni" (nu Sfini) sunt cei care au hotrt sfintele canoane ale Bisericii s-au purtat aa, fiind
36

determinai de: "interese de cast", "prozelitism religios", "dorina de dominare i expansiune", "ambiii politice" etc.; nu pentru c ar fi fost, insuflai de Duhul Sfnt, purttori ai adevrului dumnezeiesc. 2. Ecumenitii nu cred c nsui Hristos, prin gura Sfinilor Si, este Cel ce afurisete, blestem i d anatemei orice "religie", "nchinare", "cinstire" i "slujire" n afara credinei apostolice, credina ortodox. 3. Ecumenitii nu cred c blestemele, anatemele i afuriseniile au putere adevrat, deplin, lucrtoare; c aceste legri i pecetluiri duhovniceti despart cu adevrat de mntuire, de Rai, pe hulitorii lui Hristos i ai Bisericii. 4. Ecumenitii cred i spun c blestemele, anatemele i afuriseniile snt simple convenii bisericeti, "intimidri" i "abuzuri ale popilor", ce trebuiesc nlturate n scopul "reconcilierii" i al "comuniunii ortodoxiei cu ereticii i pgnii". 5. Ortodocii ecumeniti nu cred c blestemele, anatemele i afuriseniile (mai) sunt valabile i astzi. Cu alte cuvinte, ei dau de neles c astzi cei recunoscui de Sfinii Prini ai Bisericii
37

"pgni", "eretici", "apostai", nu ar mai fi aceiai "pgni", "eretici" i "apostai" ca atunci, (avnd nc aceleai rnduieli); c astzi Biserica nu mai are dumani, ci doar prieteni, c astzi Biserica nu mai trebuie aprat de nimeni din afara ei. De ce cred aa? Fiindc minciuna reconcilierii, adic trdarea i vinderea lui Hristos a devenit: dogm, canon, lege, "adevr" i "dreptate" (ortodox-ecumenist) pentru oficialitile Bisericii. 6. Ortodocii-ecumeniti cred c blestemele, anatemele i afuriseniile snt: "regretabile erori", "greeli ale istoriei", "mrturii ale extremismului fanatic", "fapte nechibzuite", "atitudini pripite". Aceste consideraii fac pe ortodocii-ecumeniti s reconsidere, s nnoiasc i s schimbe hotrrile, dogmele i canoanele - primite de ctre Sfinii Prini prin dumnezeiasca descoperire a Sfntului Duh, lsate de acetia Bisericii - prin semnarea unor tratate i acorduri comune ntre ortodocii apostai, eretici i pgni nchintori la zei.

38

De ce Sfinii Prini au dat asupra ereticilor blesteme, anateme i afurisenii? 1. Pentru a apra Ortodoxia de orice erezii, adic reconsiderri, nnoiri i schimbri ale nvturilor curate i nemincinoase cuprinse n dogmele i canoanele Bisericii, ca de pild: Sfnta Treime, Naterea, Rstignirea i nvierea Mntuitorului; Maica Domnului, Apostoli i Sfini, moate, Cruce, icoane; judecat, mntuire, Rai i iad, pcate, diavoli etc. Care nnoiri / erezii las Biserica fr Adevr, fr Hristos. 2. Pentru a apra Ortodoxia tocmai de ceea ce ierarhii, preoii i teologii prut ortodoci refuz s o mai apere: de "concilieri" i "reconcilieri", de "nfriri" i "simbioze", de "adevruri comune" i "interferene doctrinare", "intercomuniune confesional" i "eforturi comune" i "viziune pluralist" etc., toate de fapt fee ale ereziilor, multiple forme elegante i viclene ale uneia i aceleiai fapte: lepdarea de Hristos Mntuitorul i de Biserica Sa.

39

Ce este blestemul, anatema, afurisenia? Sfintele Soboare a Toat Lumea au folosit aceste legturi de nedezegat numite anatemele pentru a stvili eresul ce voia a sfia turma lui Hristos. Aceste grozave blesteme aruncate asupra tuturor ereticilor ce struie n reaua lor credin sunt osnd venic, pogorrea de viu n iad i nevederea chipului lui Hristos la Judecat. Cum se poate smeri un ecumenist? Dar un orodox-ecumenist? 1. Venindu-i n fire i recunoscnd c este n nelare. 2. Prsind ncrederea n mai multe credine i alegnd singura credin adevrat, Credina Ortodox. 3. Dorind s cinsteasc i s se nchine singurului Dumnezeu adevrat: Iisus Hristos. 4. Botezndu-se (pn mai are timp) n Credina Ortodox. 5. Ortodoxul ecumenist se poate i el smeri ntr40

un singur fel: lepdndu-se hotrt i curajos de ecumenism, artnd tuturor c Ecumenismul este erezie i totodat cea mai subtill i dumnoas adunare a oamenilor (i nu numai a lor) din cte au fost vreodat mpotriva adevrului i a Domnului Iisus Hristos. 6. Ortodoxul-ecumenist se mai poate smeri recunoscnd c se afl n cea mai adnc erezie pricinuitoare de moarte venic i slluire n iad, mpreun cu: Iuda, Papa, Luther, Zwingli, Calvin, Confucius, Buddha, Mahomed etc., i toi ucenicii lor din veac i pn astzi. Vor ecumenitii s afle dreapta-credin? 1. Nu vor, fiindc dac ar afla care e dreaptacredin nu ar mai putea fi ecumeniti. 2. Nu vor, fiindc dreapta-credin iubitoare de adevr fiind ar vdi Ecumenismul c este iubitor de minciun (politeist). 3. Nu, fiindc ei vor doar "dumnezei", iar nu numai Dumnezeu, Acesta fiind Hristos, singurul Ziditor, singurul Rscumprtor, singurul Izbvitor.
41

4. Nu vor, fiindc dreapta-credin fgruiete Cruce, adic, suterin, durere, boal n lupta cu patimile, cu dracii i cu lumea; pe cnd Ecumenismul promite i nlesnete "pacea" tuturor pentru distracii, confort, bunstare. 5. Nu, fiindc nu vor s aud nimic drept i adevrat despre Hristos Dumnezeu. Vor ecumenitii s se (ne) mntuiasc? Vorbesc ei de mntuire? 1. Nu vor s se mntuiasc (n viaa de veci), ci doar s triasc n pace, aici pe pmnt (n viaa aceasta). 2. Nu vor, pentru c nu cred c (mai) este i alt via n afar de aceasta. 3. Nu vorbesc de mntuire, fiindc pentru ei mntuirea e doar o speculaie a "popilor", o "poveste" pentru ortodocii "neemancipai", "naivi" i "superstiioi", n nici un caz ns o realitate duhovniceasc. 4. Nu vor s ne mntuiasc (nu pot), ci vor doar s fim ca ei i cu ei, adic mpotriva lui Hristos.
42

Este Ecumenismul lucrare duhovniceasc? Ce aflm duhovnicesc n ecumenism? Care snt roadele duhovniceti ale Ecumenismului? 1. Orice om care vieuiete trupete nu este duhovnicesc. La fel i Ecumenismul, dorind i cutnd cele trupeti, legndu-i credinele de cele ce cad sub simuri, rmne trupesc. 2. Cum ar putea fi duhovnicesc cel ce nu se nchin Sfntului Duh, cel peste care nu vine Duhul Sfnt i n care nu slluiete Duhul Sfnt, Dttorul adevrului i dreptii, pe care nu-L primete Ecumenismul, acel Duh Sfnt pe care Apostolii L-au primit de la Hristos, Mucenicii Lau mrturisit, Apostoli i Mucenici, dar pe care Ecumenismul i hulete. Ce vor de la noi, simpli ortodoci, episcopii, preoii i teologii ortodoci-ecumeniti? Ce vor s fac n viitor din Ortodoxia Sfinilor de Hristos purttori? 1. S nu ne suprm, nici s mustrm pe careva, cnd vom vedea c n biserici ortodoxe slujesc: romano-catolici, greco-catolici, protestani (baptiti, evangheliti, adventiti etc.), ba chiar
43

rabini, muftii, nchintori la zei la un loc cu preoi ortodoci. 2. S nu ne rzboim cu predicatorii sectari i eretici ce propovduiesc prin sate i orae mpotriva Bisericii Ortodoxe, pentru a nu afecta relaiile Bisericii cu celelalte "culte" i "confesiuni". 3. S ne "modernizm" credina noastr ortodox i s gndim c noi i toi ceilali putem crede n orice i n oriicine, botezndu-ne, cununndu-ne i nmormntndu-ne oriiunde: n lcauri catolice (papistae), n sinagogi, n moschei, n temple. 4. S ne mprtim de la orice svritor de "ceremonii religioase", gndind c i el e "preot" i c "serviciul", "slujirea" lui e tot slujb, fiindc i capitea lui ar fi "biseric" ce ar aparine tot unei "credine". 5. S credem c toate "religiile" duc la Hristos (oricum L-ar numi popoarele n limba lor i orice ar gndi despre El), c mntuirea este una i aceeai pentru toi, dar fiecare n credina sa, ns toi vor fi cu Hristos n venicie, n felul religiei lui.
44

6. S nu ne suprm, nici s mustrm pe preoi, starei, episcopi, teologi, cnd vedem c aduc n Biseric nvturi strine Ortodoxiei, c pun rnduieli noi n Biseric, rnduieli pe care nu leau avut prinii notri. 7. Vor ca Ortodoxia s nu mai fie ortodox, credina s nu mai fie (i) dreapt, Biserica s nu mai fie Biseric, numindu-se ns tot "Biseric"; preotul s nu mai fie (doar) preot, ci funcionar angajat al Statului, numindu-se tot "preot"; i aa, cu tot ce exist n Ortodoxie, schimbndu-se dup principiul: "Las nveliul, schimb miezul!" 8. Vor ca pe viitor ortodoxul - avnd o ortodoxie ecumenist, n care nu e chin, nu e ptimire, nu e osteneal, nici mucenicie, adic nimic din vieuirea aspr a Sfinilor acesta deci s nu se mai poat mntui. 9. Vor o ortodoxie ecumenist, n care clugrii, preoii i toi cretinii s nu aib curajul, nici rvna Sfntului Prooroc Ilie, nici asprimea (att ctre sine, ct i fa de pcatele lumii) a Sfntului Ioan Boteztorul care: mustrau, certau, ameninau, strigau, ndreptau, tulburnd,
45

deranjnd i suprnd pe toi rtciii, indiferent de rang i breasl. 10. Vor ortodoxie-ecumenist, n care toi (preoi, clugri, popor) s nu mai aib simplitate, neagonisire, smerit cugetare, linitire duhovniceasc, ci locul acestor s fie luat de: educaie, cultur, tiin, tehnic, progres, industrie etc., ce duc la prere de sine, nlarea minii, trufie, iubire i ndejde n cele pmnteti, necredin i nedorire de cele venice, trndvie duhovniceasc i trupeasc, credina c toate cele ce se vd nu snt deertciune, fapte ce aduc tulburare peste mnstiri, sate i orae. 11. Vor o Ortodoxie: fr mnstiri, fr clugri, fr pustnici, fr nevoitori, fr preoi, fr sfini, fr evlavie, ci doar imitaii i imitri a ceea ce a fost cndva viaa cu adevrat duhovniceasc n mnstiri. 12. Vor o Ortodoxie n care nimeni s nu (mai) cunoasc, nici s vorbeasc n chip ortodox despre Sfnta Evanghelie, vieile i scrierile Sfinilor, nvturile Bisericii. 13. Vor o Ortodoxie n care nimeni s nu (mai)
46

gndeasc i griasc precum Sfinii cei de demult, i totodat nimeni s nu svreasc faptele lor. 14. Vor o Ortodoxie n care nimeni s nu ndrzneasc a spune c toate "confesiunile", "cultele", "credinele" i "Bisericile" snt erezii care vin de la draci i duc tot la draci, adic n iad, cum ar fi spus Dreptul Moise, Sfntul Ilie cel mult rvnitor, i nemblnzitul Prooroc Ioan Boteztorul. 15. Vor o Ortodoxie fr lipsuri i nevoi, sudoare i snge, n care nimeni nu moare poftelor lumii, dect doar cei recalcitrani, nesupui, glgioi; o ortodoxie comod pentru trndavi i slugarnici. 16. Vor o Ortodoxie n care toi cei ortodoci dup chipul cel vechi al Ortodoxiei vor fi scoi n afara legii, scoi din Biseric, i prigonii de ortodociiecumeniti, care vor acapara Biserica, fcnd din ea un sistem de opresiune poliienesc i dictatorial. 17. Vor s ne unim cu minciuna mpotriva lui Hristos, a Sfinilor i a Bisericii, pentru a nu mai

47

fi ortodoci, adic "extremiti", "ovini" i "fanatici". 18. Vor ca toi ereticii i pgnii s fie nelai n toate chipurile, pentru a nu deveni ortodoci. Ce (ne) spune Ecumenismul despre: prerea de sine, iubirea de sine, mndrie, slav deart, lene, mnie, cleveteal, dispreuirea, defimarea i judecarea aproapelui, nelare, hulire, lepdarea de dreapta-credin i alte pcate sufleteti? 1. n gndirea ecumenist "pacea" i "reconcilierea" ntre "religii" snt singurul mod de a fi n regul cu Dumnezeu, pcatele nefiind considerate pcate, ci: "fireti necesiti", "ntmplri", "hazard" etc., cel mult "erori" neglijabile, greeli crora oricum nu le poi sta mpotriv, fiindc snt "etape ale vieii" i "trepte spre cunoatere". 2. Fiind o societate a "toleranei" pacifiste, o nebuloas anarhie - un comunism religios, fr opreliti dogmatice (ca n Ferma animalelor de George Orwell, ori societatea cretinismului ateu a Marelui Inchizitor, bine descris de Dostoievki)
48

 ecumenismul ngduie i promoveaz o moral liberal, nelat i neltoare, o religie socialumanist, n care fiecare gndete ce vrea, spune ce vrea, se nchin cui i cum vrea, n care nimeni i nimic nu e sigur, nimeni nu e el nsui n propria credin pentru a putea pricepe unde este pctuire, fapt pctoas. 3. Ecumenismul nu spune nimic niciodat despre pcate, pentru c nu crede c n om snt pcate, fapt pentru care nici nu pomenete de nfrnare, ptimire i lupt cu: prerea de sine, iubirea de sine, mndria, slava deart, lenea, mniea, cleveteala, dispreuirea, defimarea i judecarea aproapelui, nelarea, hulirea, lepdarea de dreapta-credin etc., pcate mpotriva crora nici nu a hotrt rnduieli i opreliti. Acestea snt o parte din motivele pentru care ortodocii de astzi se las ispitii de dulcele trai ecumenist, bucurie a trndavilor i pace a fricoilor.

49

Ce (ne) spune Ecumenismul despre fumat, beie, njurturi, iubirea de argint, hoie, curvie, perversiuni sexuale, mpreunri cu rudenii i dobitoace, avort, ntrebuinarea metodelor anticoncepionale, pe care Hristos i Biserica le consider pcate trupeti? 1. Dac Ecumenismul ar crede c ceva n lume poate fi numit "pcat", c ceva sau cineva ar fi mpotriva lui Hristos, atunci, Micarea Ecumenist ar fi hotrt o pravil cu nite rnduieli n care (ne) ar fi artat: ce este pcatul, cum lucreaz n om, cum l fptuiete omul, dac i cum se poate omul lupta cu pcatul, de unde i de la cine vine pcatul. 2. Dac ar crede c n lume exist pcat, Ecumenismul ar ti c exist nelare i, odat cu aceasta, c exist un tat al nelrii, numit diavol. De aici, Ecumenismul ar pricepe clar cine e "printele pcii", "reconcilierii", "integrrii", promise popoarelor, fr a se pomeni ns ct de puin despre pcatele fiecruia n parte, de lupta personal cu pcatele proprii i cu diavolul, de judecata particular i de mntuirea personal. 3. Ecumenismul nu (ne) spune nimic despre nici un pcat, fiindc nu crede c n lume exist pcat
50

i diavol, c (undeva) exist mntuire i via venic. Prin aceste negri, Ecumenismul ne arat c e ateu, c a adus lumii o nou religie: religia atee, cu credin atee. Exist spovedanie, iertare i dezlegare de pcate n erezia numit Ecumenism? 1. Nimic din toate acestea nu exist n Ecumenism, pentru c nu exist pctoi, i atunci nici trebuin de spovedanie, iertare i dezlegare a pctoilor. 2. Fiindc nu crede i nu se nchin (doar) lui Hristos, Singurul n numele Cruia omul (botezat ortodox) poate fi spovedit, iertat, dezlegat. E firesc ca Ecumenismul s nu aib n legislaia sa nici Taina Spovedaniei, precum nici celelalte Sfinte Taine trebuincioase mntuirii nu le are. 3. Spunnd omului c nu are pcat, Ecumenismul las pe toi s pctuiasc, ns fr s ierte pe cineva, pentru c neavnd putere i sfinenie de sus, nici nu poate ierta. Aadar Ecumenismul nu iart pe nimeni.
51

Ce (ne) spune Ecumenismul despre draci i ngeri? Dar despre iad i Rai? 1. Ne spune c exist doar nite "contiine universale", "fiine luminoase", "entiti cosmice" avnd "corpuri eterice", fr s se precizeze clar i cine snt, de unde vin, ce vor de la noi, ce legtur au cu viaa aceasta i cu viaa venic, ce legtur au cu mntuirea noastr. 2. Ne spune c aceste "fiine astrale" nu se deosebesc unele de altele n lucrri i scopuri, c snt mai presus de bine i de ru, c fac numai bine tuturor. 3. Spunnd c toi ngerii snt buni, ndeprteaz pe ortodoci de duhul priceperii i al deosebirii, de trezvie i pruden fa de orice apariie cosmic, ncurajnd astfel n om i n lume duhul nelrii, lsndu-i pe toi sub voia i puterea diavolilor. 4. Nespunnd nimic despre deosebirea dintre ngeri i diavoli, Ecumenismul ntreine confuzia i superstiia prin "credine", "ritualuri" i jertfe n care snt adorate duhuri. De asemenea, neal pe om, ncredinndu-l c duhurile snt nite "stri", "energii mentale" abstracte i impersonale, un fel
52

de mini bezmetice rtcind n vzduh, ntre care Hristos n-ar fi dect o alt minte dintre cele mai evoluate, oarecum egal acelora (dup unii), un fel de duh major, mai mare i mai important, ns tot duh, iar nu nsui Dumnezeu. Urmarea acestor erezii: nefrica de Dumnezeu, nefrica de draci i iad, necredina c omul are fapte rele i pcate, necredina c va fi judecat i rspltit pentru faptele sale. 5. Nici despre iad i rai Ecumenismul nu (ne) spune nimic, fiindc, dac nu snt diavoli i pctoi ateptndu-i rsplata pcatelor, de ce ar exista nsui iadul? 6. Dac nimeni nu e sfnt n urma vreunor lupte cu pcate, pctoi i draci, la ce ar exista Raiul? 7. Fiindc ndejdea ecumenitilor nu e mntuirea (n Hristos, n Care nu cred), ci o oarecare nirvanic izbvire a tuturor oamenilor prin unirea (origenist-hinduist) cu "absolutul" (un fel de "minte universal", "contiin cosmic", de care nu eti socotit om, ci un fel de molusc tears i tmp, la dispoziia destinului), atunci salvarea lumii e adugarea ei la "absolut",

53

ntregirea acestui "absolut" de ctre oameni, teoria iadului i raiului nemaifiind de trebuin. Ce (ne) spune Ecumenismul despre Hristos i Maica Domnului? 1. C nu doar Hristos i Maica Domnului ne mntuiesc. 2. C Hristos nu este Dumnezeu. 3. C nu e bine s ne nchinm doar Mntuitorului, Maicii Domnului i Sfinilor. 4. C Hristos nu a lsat lumii vreo Biseric ntreag i adevrat. 5. C nu numai n Hristos omul ajunge sfnt. 6. C te poi boteza, cununa, nmormnta i ntru ali "dumnezei". 7. C Hristos e un duh superior, un spirit evoluat i desvrit. 8. C tot ce a fcut i a spus lumii e egal cu nvturile i faptele marilor "nvtori",
54

"iniiai" i "iluminai" ai istoriei, nefiind cu nimic mai presus de aceti nelai. 9. Despre Maica Domnului, Ecumenismul minte, spunndu-ne c nu s-a proorocit despre ea de oamenii lui Dumnezeu, c nu a fost aleas ntre femei, c nu a nscut pe Dumnezeu, c nu a rmas fecioar, c nu a ptimit pentru lume, c nu s-a nlat la ceruri, c nu trebuie s o cinstim, c e la fel cu oricare femeie, c nu ne mntuiete. Ce spun ecumenitii despre Sfini i sfinenie? Despre Sfini i sfinenie, ecumenitii mint, spunnd: 1. C sfinenie i Sfini are orice "cult", nu doar Biserica lui Hristos. 2. C toi "iniiaii" i "iluminaii" trebuie citii, studiai, ascultai i crezui, pentru c i ei snt "sfini". 3. C faptele, vieuirea i cuvintele Sfinilor nu trebuiesc neaprat cunoscute, crezute, urmate i trite.

55

4. C sfinenia nu e singura cale adevrat i nenelat dup care oamenii se vor mntui. 5. C sfinenia e o superstiie popular i convenional a Bisericii i a oamenilor simpli, c e relativ. 6. C Sfinii au fost oameni ca noi, puin deosebii (nu neaprat), cu "puteri paranormale", deopotriv cu ocultitii, pentru care lumea i-a numit "sfini". 7. C oricine poate fi sfnt prin nzestrare i exerciiu, prin voin i curaj. 8. C Sfinii erau de fapt persoane cu "tulburri psihice", avnd predispoziii spre mizantropie, autism, pesimism i ipohondrie, incapabili de integrare n societate. 9. C sfinenia nu vine doar prin Hristos. 10. C de fapt nimeni n-a fost cu adevrat sfnt.

56

De ce exist ortodoci-ecumeniti? 1. Fiindc nu cunosc i nu iubesc Biserica i rnduielile ei. 2. Fiindc nu vor s ptimeasc Ortodoxie, luptnd cu ereticii. pentru

3. Fiindc nu vor s tie de vieuirea ortodox. 4. Fiindc se sfiesc i se tem de prerile majoritii. 5. Fiindc nu cred n Judecata de apoi i n viaa venic. 6. Fiindc nu cred c cei ce leapd (n parte sau n ntregime) ceva din dogmele, canoanele i rnduielile Bisericii vor merge n iad, chinuinduse venic. 7. Fiindc cred i spun c scrierile Sfinilor snt "vechi", "prfuite", "depite", c "noi trim alte vremuri". 8. Fiindc gndesc i cred mai mult n unirea tuturor religiilor dect n pstrarea dreapt,
57

curat i neamestecat a credinei ortodoxe, cu oricte jertfe. 9. Fiindc gndesc i cred c oamenii i Ecumenismul snt chemai s rezolve unitatea Bisericii (necreznd c aceasta e ntreag de la Hristos), iar nu Sfinii. 10. Fiindc nu cred c Biserica adevrat e alctuit doar din cei botezai n dreapta credin, adic ortodoci. 11. Fiindc nu cred c Ortodoxia nu e omeneasc, nu e din lumea aceasta, nu e de la oameni, nu poate fi supus i dirijat de mini omeneti i interese lumeti. 12. Fiindc nu pricep c Ortodoxia nu e organizaie, societate, lig, fundaie, asociaie, club etc., formaiuni cu scopuri, activiti i legislaii lumeti, fondate de oameni supui schimbrii i ptimirii. 13. Fiindc fac din Ortodoxie (care e n afara oricrui el lumesc, fie el orict de "bun", "panic", "nobil", "comunitar" i "social") punte de relaii, nelegere i prietenie, religioas i social.
58

14. Fiindc gndesc i cred c Ecumenismul le va aduce pacea i tihna, c le va ocroti frica i trndvia. 15. Fiindc, neputnd renuna la confortul i prosperitatea trdrii Ortodoxiei, promise de ecumeniti, nu primesc s-i pun viaa pentru Biseric i s moar n chinuri.

59