Complexele unora dintre preoii de mir

Suntem tentai adeseori s apreciem pe cei de lng noi dup capriciile n care am fost crescui, dup msura duhovniceasc la care ne aflm. Astfel, cei ce triesc lumete, neavnd ca ndreptar al minii i faptelor lor pe Hristos, Evanghelia i Biserica, rareori te neleg i mai rar sunt de acord cu faptele tale, simindu-se incomod cnd le stai n preajm. i nu sunt puini. Alii mai "rigoriti", tiutori de citate i definiii, posedai i rpui de nenduplecatul duh al normelor i formulelor, dnd sentine ce te arunc n dezndejde, sugereaz c cine nu e instruit, nvat, cult cu greu se va mntui. Nici acetia nu sunt puini! mplinind ori cunoscnd teoretic pravile i rnduieli, purtnd grij de anumite nevoi bisericeti, socotii, aadar, "oameni ai Bisericii", muli dintre acetia rmn totui lumeti, neschimbai n fire i gnduri, nennoii duhovnicete, robii vechilor deprinderi, dei "zilnic" n biseric. Dintre acetia fac parte i unii slujitori ai Sfntului Altar, clerici ce nu se sfiesc s-i arate dispreul fa confrai, dispre ce vizeaz ndeobte aspecte ale ortodoxiei tradiionale, mai precis unele detalii ce in de "pravoslavnicia" sntoas dar anacronic a unui preot: pr mare, barb netuns, totdeauna cu reverend (dac e monah cu dulam i ras), simplitate n inut, naturalee n gesturi i priviri, vorbire hotrt i fr ocoliuri, slujbe "lungi", "necenzurate", svrite cu cuvenita evlavie, lipsii de maliioas grandoare ori de tiuta indiferen. Dac acest preot face parte din cinul monahal, frate n Hristos, preotul de mir se va simi cu att mai ndreptit s-l dispreuiasc. Cnd repudiatele virtui (cndva fireti, astzi rar ntlnite) ale respectivului preot sunt nsoite de trirea n srcie, nfrnare, asprime, adugnd i neabsolvirea studiilor superioare ("pcat capital"), atunci omul lui Dumnezeu e "depit", iremediabil "ratat" n ochii "doctoranzilor". Astfel de sentine nutresc ndeobte unii preoi de mir (i nu numai) fa de monahi i de preoii monahi socotii parazii ai societii, analfabei i inculi, arbornd fa de acetia o min sobr i distant, eventual "nelegndu-i" cu superioar ngduin. n opinia acestor confrai mnstirile sunt asociate cu oarece ctune preistorice, iar clugrii confundai cu vreo specie de ingui tritori n rezervaii. Faptul c muli dintre monahi duc un trai auster, se poart modest mbrcai, lipsii de rafinamente "cultural-artistice", vorbesc nepretenios, adoptnd uneori atitudini naive trdeaz mai degrab dreapt socoteal, delicatee i mrime de suflet, nicidecum blazare, ignoran, mitocnie, cum vor s se neleag "subirii" nnoitori. Mndria lumeasc i mireneasca deteptciune este naintea Mntuitorului Hristos dispreuit de emancipaii gnostici, cndva numii "crturari", acum "teologi" , orgolioasa venerare a deduciilor, silogismelor i ideilor tributare cunoaterii intelectuale, simptome ale gnozei "ncretinate" de clerici deopotriv cu scolastica att de fecund n facultile teologice, al fel ca i n biserici. Iscodirea umanist, omeneasca mintoenie antihristic numit capacitate, tiin, cunoatere, cultur etc. ntr-un cuvnt, emancipare, lund n Biseric locul smereniei i pocinei statornicite de sfini att turmei, ct i pstorilor (deci inclusiv clericilor i teologilor), a devenit astzi piatr de poticnire pentru "intelighenia" ortodox (?!) prins n capcana prerii de sine cu ajutorul "marilor idei" slobozite n minile tuturor de duhul trufiei i al slavei dearte. Dobndirea pe cale intelectual a cunotinelor teoretice despre cele ce, fiind lucrri duhovniceti, cer a fi cunoscute pe cale duhovniceasc, adic prin fptuire, nate ntre clericii "emancipai" nelarea potrivit creia vieuirea duhovniceasc (n duh, asemenea

"duhurilor", ngerilor) ar fi un privilegiu al celor preocupai de studiu i intelectuala cunoatere, a titrailor, liceniailor i mptimiilor de cultur. Dac ar fi fost cu putin mntuirea i nduhovnicirea prin cultur, mintea omeneasc ar fi fost proclamat infailibil nc din rai, Adam s-ar fi mpotrivit cu puterea propriei capaciti cerebrale ispitirii arpelui, iar ntruparea Mntuitorului Hristos pentru neamul omenesc n-ar mai fi fost necesar. Dac, nc din primele veacuri cretine, cultura ar fi fost calea ctre cer, pustnicii s-ar fi nevoit n universiti, pustiurile ar fi fost transformate n academii, iar mucenicii s-ar fi jertfit "intelectual", murind teoretic, iar nu prin muceniceasca chinuire a simurilor trupului. Datorit neltoarei "culturi duhovniceti", proestoii, devenii sclavi ai trndviei duhovniceti pricinuitoare de nepricepere duhovniceasc, se refugiaz n ortodoxia universitar a duhovniciei teoretice prin intermediul facultilor teologice. "Compensnd" lipsa ortodoxiei luntrice a viitorului preot, ortodoxia instituionaladministrativ ofer tnrului student nu doar iluzia de a se fi izbvit de trauma sterpiciunii duhovniceti nrdcinat n suflet, ci chiar ansa de a se "angaja" i "munci" n ortodoxie ca funcionar, respectiv "salariat" al vieuirii duhovniceti (ngereti). Aadar slujitorul altarului cel ntocmai cu ngerii slujete lui Hristos Cel Prigonit pentru c e pltit, nduhovnicind sufletele cu cunotine teoretice pe care le tie fiindc le-a nvat. Un astfel de cleric, complexat de sindromul instruirii, va iubi tot ce ine de nvare, de prolifica nvtur a minii czute a umanitii. Se va simi atras de multele tiine, descoperiri, cercetri, studii, reguli de politee, maniere, fast, elegan, rafinament, diplomaie, galanterie etc; mode, tradiii, obiceiuri, datini, ceremonii, marile nfptuiri ale omenirii din toate timpurile nmnuncheate n ceea ce numim "cultur". Impresionat de felurimea titlurilor i premiilor (printre care se numr i licena n teologie), adevrate dovezi de recunotin oferite truditorilor minii hipnotizai de marile idei, tnrul preot-mercenar al ortodoxiei publice nu se va lsa ispitit de vieuirea proscrisului Hristos, nici nu va ezita s-i dispreuiasc confratele, care, contient i voluntar ori din obinuina firii, nu iubete nimic din "frumuseile" culturii i odihna traiului nstrit fapte pentru care va fi socotit ntru, nvechit, om de nimic. Biruit de ceea ce ntr-un cuvnt numim complexele deteptciunii, crturarul preot, nutrind "fireti" reineri fa de tagma monahal, este prezent totdeauna acolo unde este ludat "mintea": la festivaluri, cenacluri, simpozioane, ntlniri literare, expoziii de art etc., ns rar ori deloc la uile marilor duhovnici tritori n mnstiri. Optnd pentru titlul pretenios de "personalitate cultural" i om al "cetii" netiutele virtui monahale ale pribegilor de prin muni i pduri nu-i rscolesc firea spre a rupe ct de puin din tihna de pop chivernisit dator s-i agoniseasc ceva din sfnta nelinite a celui nempcat cu cele lumeti virtute att de rar ntre cucernicii preoi ucenici i urmai ai Celui ce nu avea unde s-i plece capul. Este bine s se tie c muli monahi, dei la prima vedere par "depii" de evenimente, "ntrziai" ori "sraci cu duhul" avnd o nfiare deseori "tears", "comun" n "simplitatea" lor ascund virtui ce scap trufiei "crturarilor", virtui care dac ar fi etalate spre cinstire ar complexa cu siguran pe "nalii cugettori". Monahul se silete s fie nencetat i fr a-i pretinde pentru aceasta merite deosebite, gazd generoas tuturor pelerinilor (inclusiv celor care i privesc infatuat, cam "de sus" pe monahi adresndu-li-se deseori ca unor slugi de cas prea-ndatorate nalilor oaspei) n orice or de zi i de noapte, neplngndu-se i nereprond acestora "ndrznelile necretineti i de departe antimonahale de care muli dintre ei adesea sunt vinovai (inut, glgie, pretenii de confort, strigte, alergri, muzic n incinta mnstirii, alarme, claxonri declanate n vremea cnd monahii se roag ori se odihnesc n "linitea" schitului, ndrcii i bolnavi mintal ce tulbur linitea obtii, fumtori i beivi ce nu-i ntrerup nici n aceste locuri urtele patimi etc.). Monahul i ia asupr-i crucea rbdrii unor astfel de "oameni", dei la fel ca "domnii intelectuali" i preoii cu obraji catifelai posed la rndu-i dovada absolvirii unor studii superioare, "slvita" diplom att de des i penibil invocat

oriiunde, lsnd n urm poate o carier profesional i o situaie prosper nu chiar de lepdat i acceptndu-i mpcat umila i nensemnata treapt de "rnda" nebgat n seam. Iat dar suficiente motive pentru ca monahului s i se dea cinstea ce i se cuvine, chiar dac el nu-i revendic acest drept, ncredinat fiind de deertciunea aprecierilor omeneti (att de "zgrcite" fa de el i iluzorii totodat) i de dobndirea brbiei sufleteti totodat pricinuit de atitudinea unora dintre fraii lor liturghisitori cu suflete mici i cugete nalte. Ieroschimonah HRISTOSTOM