Prejudeci i Relaii intergrupale Ce-ar fi dac guvernul ar muta cu fora un membru din familia ta, din casa ta,

i l-ar expedia la 1000 mile distan pentru a tri ntr-o colonie? Aceasta este exact ceea ce nite australieni leau fcut indigenilor i jumtate din cast(jumtate albi, jumatate indigeni) inclusiv copii, pn la sfritul anilor 1970. Gravurile din stnci sugereaz faptul ca indigenii au trit n Australia pentru mai bine de 4,500 de ani, nainte ca oamenii albi s vin. Cnd ocuparea britanic a Australiei a nceput n 1788, mpotrivirea indigenilor a fost una imediat, dei britanicii s-au fcut clari c au intenia s rmn. n 1824, colonitilori albi din Tazmania le-a fost dat permisiunea de ctre guvern s trag in indigeni. n 1830, indigenii din Tazmania au fost mutai cu fora pe insula Flinders, unde condiiile au fost att de precare nct muli dintre ei au murit. Mai trziu, comunitatea s-a mutat pe insula Cape Barren. Nite australieni vroiau s scape de nedorita a treia ras a jumtii de cast a copiilor. Populaia jumtii de cast cretea rapid, deoarce au venit mult mai muli barbai n Australia dect femei( n mare parte deoarece britanicii au trimis mai muli brbai pucriai n Australia, fiind ca un penitenciar), iar muli dintre aceti brbai s-au cstorit ori s-au mperecheat cu femeile indigene. n 1905, eful Protector a fost fcut legal paznicul fiecrui indigen i a jumtii de cast a copiilor, indiferent de locul n care parinii copiilor triau. Coloniile au fost stabilite de-a lungul continentului pentru a ine departe jumtatea de cast de restul societii din Australia. Guvernului i era fric de faptul c dac copii vor rmnea cu mamele lor, acetia se vor cstori cu ali indigeni. Dac cei din jumtatea de cast au fost luai din casele lor nc de cnd erau copii i crescui n colonii, acetia se vor cstori cu ceilali din jumtatea de cast, sau sfter de cast ori chiar cu albi. Mult mai trziu, n 1995, o anchet naional stabilit de ctre Procurorul Federal General a estimat c ntre 10% i 30% dintre indigeni i jumtate de cast a copiilor au fost ndeprtai cu fora din casele lor i amplasai n colonii, ntre anii 1910-1970 (Comisia Drepturilor Omului si egalitatea de anse, 1997. Un copil a descris cum s-a ntmplat. Ne-au pus n maina poliiei i ne-au spus c ne duc n oraul Broom, din Vestul Australiei. Le-au luat si pe mame. Dar, dup ce am mers aproximativ 10 mile, au oprit i au aruncat mamele afar din main. Am srit n spatele mamelor plngnd, ncercnd s nu fim lsai n urm. Dar poliitii ne-au tras napoi i ne-au bagat n main. Le-au mpins pe mame i au condus n continuare, n timp ce mamele noastre alergau n spatele mainii dup noi, plngnd dup noi. Noi eram n spatele mainii, strignd. Aceast poliie colonial a fcut ceea ce se numete generaie furat. eful Protector Cook a spus: Copiii sunt ndeprtai de ctre influena negativ pe care comunitatea indigen o are, creia i lipsete formarea moral i risc grave boli organice. Ei sunt hrnii cum trebuie, mbrcai i educai ca i copiii albi, sunt supui controalelor medicale i primesc formare profesional. Xavier Herbert, administratorul de la Casa Darwin a jumtii de cast, nu este de acord c acetia, copiii, erau hrnii cum trebuie: Terciul de ovz, gatit cu o zi nainte, era deja acru i mucegit, iar uneori era udat cu lapte subiat cu ap. Pinea era i mai rea, nfurat ntr-un lipici coagulat, uneori n ntregime n crbune. Unor copii le era spus c mamele lor erau curve i alcooliste i c nu i mai iubeau.

n 1996, premierul din New South Wales, Bob Car, i-a cerut scuze n Parlament pentru modul in care indigenii erau tratai. n acelai an, Doris Pilkington(1996) a publicat o carte intitulatFollow the Rabbit-Proof Fence . Cartea este numit dup un gard care era construit pentru a ine departe iepurii, ca s nu distrug terenurile agricole din vest. Povestea iepurelui este o alt interesant indicaie de conflict cultural. Nu existau iepuri pn s ajung albii n Australia, dar la un moment dat acetia au adus civa din Europa s-i creasc pentru mncare. Civa au scpat, i deoarece Australia nu avea animale care s mnnce iepuri, acetia s-au nmulit fr control i ameninau s mnnce tot ce le ieea n cale. Gardul de protecie contra iepurilor a fost nsui un simbol a stricciunilor produse de cucerirea albilor a Australiei). Gardul se ntindea de la nord la sud, aproape peste tot continentul Australiei. n 1931, trei copii au scpat din colonia Moore River i au urmat gardul pe o distan de 2, 414 km, ctre casa lor n Jigalong. Una dintre fete a fost mama lui Doris Pilkington, Molly Craig, care avea 14 ani pe atunci. Celelalte dou fete erau Daisy, sora ei de 8 ani, i Gracie Fields, verioara ei de 10 ani. Gracie a fost recapturat, dar Molly si Daisy au ajuns eventual acas. Molly s-a cstorit mai trziu cu un indigen, i a avut dou fete, Doris i Annabelle. Molly i fiicele sale au fost duse n colonia Moore River, dar Molly a scpat i a mers din nou n Jigalong, de data aceasta cu cele dou fiice. A carat-o pe Annabelle, care era sugar, tot drumul. Autoritile le-au prins, au luat-o pe Annabelle i Molly nu a mai vazut-o niciodat. Lui Annabelle i s-a spus c era orfan i era de origine alb. A fost trimis la o alt instituie deoarece pielea ei era alb, deschis la culoare. Doris a fost trimis ntr-o misiune cretin, unde ea era condiionat s cread c oamenii indigeni sunt slujitori ai diavolului, iar cultura lor este rea . Doris avea 25 de ani nainte s i vad prinii din nou, n 1962. Annabelle nc refuz s-i recunoasc mama, sora i motenirea indigen. Molly Craig a murit n data de 13 Ianuarie, 2004, la vrsta de 87 de ani, n Jigalong. Povestea The Rabbit-Proof Fence ilustreaz conceptul de prejudecat. Prejudecata este o atitudine negativ sau un sentiment fa de un individ, bazat exclusiv pe apartenena acelui individ ntr-un anumit grup. Mai specific, aceasta ilustreaz rasismul, definit ca o atitudine prejudicioas fa de o anumit ras. Astzi rasismul este mult mai subtil dect era n trecut, i de multe ori ia forma a ceea ce numim aversive racism (nu tiu cum s traduc termenul, nu am aflat nicio variant pe net....)(Gaertner & Dovidio, 1986). Simultan, aversive racism ine valorile egalitariste i valorile negative(aversive sau nedorite), sentimentele fa de minoriti. Acetia cred n egalitatea ntre rase i egalitatea de oportuniti, ns se simt inconfortabili n jurul minoritilor i ncearc s le evite ct mai mult posibil. De exemplu, cnd un european-american vorbete cu un african-american, acetia pot sta mai departe unul de cellalt, contactul vizual este minim, vorbesc ntr-o manier mai puin prietenoas i sfresc discuiile mai repede dect are face-o cu alte persoane albe(Pettigrew, 1985). Sentimentele de prejudecat i determin pe oameni s se discrimineze, unii pe ceilali.Discriminarea se refer la comportamentul inegal sau persoane diferite ce se bazeaz pe grupurile sau categoriile crora le aparin. Un exemplu de discriminare asupra Nativilor Americani ar fi practicarea sau meninerea lor n rezervaii i prevenirea lor de a cltori liberi de-a lungul inutului. Uneori, discriminarea poate s apar fr existena sentimentelor de prejudecat. De exemplu, s presupunem c poliia unui stat impune ca o cerin pentru candidaii si, i anume, acetia s aib cel puin 1,70 m nalime, deoarece acetia consider

c nlimea justific puterea, iar infractorii nu-i vor lua in serios pe ofierii mai scunzi. Aceast cerin ar fi o discriminare la adresa femeilor, hispanicilor i asiaticilor deoarece, in general, acetia sunt mai scunzi, sub 1,70m. Stereotipiile sunt credine care asociaz grupuri de oameni cu anumite trsturi. Stereotipiile se refer la ceea ce gndim i ceea ce credem despre diferite grupuri. Acestea pot fi pozitive sau negative. De exemplu, o stereotipie ar putea fi faptul c oamenii n vrst sunt foarte ncei sau foarte inteligeni. Oamenii grai sunt privii ca nite persoane foarte joviale sau lipsite de control. Stereotipiile sunt greu de schimbat, chiar dac sunt ntr-un mod constant neconfirmate. Un motiv este c oamenii tind s arunce excepia de la regul ntr-o categorie separat, numitsubtip(Richards & Hewstone, 2001). De exemplu, dac un brbat ntlnete o femeie care nu se potrivete tipului de stereotipie de femeie deschis i cultivat, el poate fie s renune la acel stereotip, fie s modifice stereotipul pentru acest tip de femeie, sau el poate s o pun pe ea ntr-un subtip, cum ar fi femeie de carier, atletic( Altermatt & DeWall, 2003). Prejudecata, discriminarea i stereotipia reprezint ABC-ul relaiilor intergrupale. Comportamentul afectiv este prejudecata, componenta behaviorist(comportamental) este discriminarea, iar componenta cognitiv este stereotipia. Mintea uman este n aa fel creat nct s sorteze obiectele n grupuri, dect s le gndeasc separat. Acest proces de categorizare face mult mai uor modul de a ntelege lumea. PRocesul de a sorta oamenii n anumite grupuri, pe baza caracteristicilor pe care le au n comun(ras, sex, vrsta, religie, orientare sexual) se numete categorizare social. Cum am vzut n Cap.5, oamenii tind s devin avari mental, care nseamn c ei gndesc mai lene,aleg ci uoare pentru a minimaliza efortul mintal. Categorizarea oamenilor ntr-un mod simplu i eficient simplific lumea i reduce efortul mental. Dac oamenii fac parte dintrun grup similar cu al nostru, acest fapt ne ajut sa anticipm cum se vor comporta acetia, dor tiind din ce grup fac parte. Totui, dac oamenii aparin unui grup care nu ne este similar, prediciile noastre bazate pe apartenena la un grup vor fi inexacte, neconforme cu realitatea. Obieciile moderne asupra stereotipiei i prejudecilor merg mult dincolo de ansa unei predicii neconforme cu realitatea, desigur. Azi, oamenii obiecteaz asupra stereotipiei i prejudecii chiar dac exist o acuratee considerabil a multor stereotipuri. Opinia c prejudecata i stereotipia sunt din punct de vedere moral greite, este o producie specific culturii din Vest. Acum cteva secole, cultura vestic s-a deplasat ctre convingerea c fiecare individ are dreptul de a fi judecat individual, indiferent de categoria sa. Prioritar acesteia, mai degrab a fost acceptat s judeci oamenii n funcie de categoria sau grupul s de provenien. Chiar hotrrile judectoreti urmau aceste principii. De exemplu, dac un om se rzvrtea mpotriva conductorului local, acesta putea face ca ntreaga familie a omului s fie arestat sau executat(de ex. Stone, 1977). n zilele noastre, s pedepseti ntreaga familie pentru infraciunile unei singure persoane, pare nedrept i injust.nclinarea raionamentelor bazate pe stereotipii i prejudeci nu sunt numai nedrepte, dar sunt i imorale; n unele cazuri ele pot avea consecine letale. De exemplu, dac un poliist ar poseda stereotipul c persoanele de culoare sunt mai degrab violeni dect persoanele albe, ar putea influena o decizie de moment, astfel dac ar trebui s mpute pe cineva, mai degrab va mpuca suspecii de culoare,avnd uneori tragice consecine. ntr-adevr, o

cercetare recent, prin intermediul simulrilor pe computer(similare jocurilor video) a artat c oamenii, indiferent c sunt studeni sau poliiti, au fcut mai des greeala s mpute suspecii de culoare nenarmai, dect suspecii albi nenarmai(de ex. Correll, Park, ). Aceasta nseamn c n momentul n care participantul la simulare observ o situaie ambiguu, cu un posibil om periculos, care este sau ar putea fi narmat, participantul de la simulare mai degrab l va mpuca pe omul de culoare, dect pe cel alb. Poate ntr-un mod ironic, prejudecata nu se limiteaz doar la participanii Americani Europeni: Americanii Africani ar mpuca i ei mai degrab un om de culoare, dect unul alb, ntr-o situaie ambiguu. O diferen mare ntre sortarea oamenilor i sortarea lucrurilor const n nivelul de implicare emouonal. De exemplu, cnd etichetm/sortm persoanele drept heterosexuale, bisexuale sau homosexuale, sortarea aparine uneia dintre categorii de care se simte ataat.n contrast, cineva care sorteaz fructele n mere i portocale probabil nu este emoional ataat acestor categorii. Membrii din afara grupului (outgroup members) , adic ei, sunt oameni care fac parte din alt categorie sau grup, de care noi nu aparinem. Membrii grupului (ingroup members), adic noi, sunt persoanele care aparin aceluiai grup din care i noi facem parte. Muli oameni presupun faptul c membrii din afara grupului, outgroup members, sunt mult mai asemntori unii cu ceilali, dect membrii ingroup sunt unii cu ceilali. Aceast fals presupunere, cunoscut sub denumirea de omogenitatea out-grupului, este reflectat n declaraii precum Sunt toi la fel! i Dac l-ai vzut pe unul, i-ai vzut pe toi!. De fapt, unul dintre cele mai recente studii asupra omogenitii out-grupurilor au folosit campusurile fraternitilor din universiti. Cercettorii au aflat c studenii credeau despre membrii propriilor lor fraterniti c au trsturi diferite, activiti diferite, valori diferite, iar despre membrii altor frtaterniti i vedeau foarte asemntori(Linville& Jones,1980). n general, oamenii i vad pe cei din alte grupuri ca fiind foarte asemntori. Te-ai simit vreodat stnjenit fiindc ai confundat dou persoane dintr-un grup rasial diferit de al tu? Dac da, nu eti singurul. Cercetrile au artat c martorii oculari sunt mult mai eficieni n a identifica persoane de aceeai ras cu ei, dect persoane dintr-o ras diferit. Oricum, cnd membrii din alte grupuri (outgroup members) sunt nervoi, opusul este adevrul.Membrii nervoi din alte grupuri sunt mai uor de distins, dect membrii din grupul nostru. Aceast constatare reflect importana lurii n eviden a oamenilor periculoi. Membrii nervoi din alte grupuri pot deveni o ameninare major, astfel mintea uman n mod automat acord o atenie sporit acestora i face un efort mental pentru a-i depista pe acetia. Omogenitatea out-groupului are o explicaie simpl: Nu ne expunem att de mult membrilor din alte grupuri, precum o facem fa de membrii grupului nostru. Astfel, nu prea avem anse s nvm despre cum difer membrii din alte grupuri. Aceast lips a expunerii poate duce la nenumrate consecine negative, cum ar fi prejudecata. Prejudecile comune i obiectivele acestora Dac ar fi s ne trezim ntr-o zi i s aflm c suntem cu toii de aceeai ras, credin i culoare, am afla o alt cauz pentru prejudeci pn la amiaz- George Aiken, fostul guvernator al USA, din Vermont Prejudecata apare n diferite mprejurri. Apare mai ales din cauze externe, care sunt vizibile, cum ar fi rasa i sexul. Probabil, cea mai discutat prejudecat n Nordul Americii este

prejudecata rasial (rasismul), urmat de prejudecata sexual(sexismul). Prejudecata rasial este o important problem social, n particular ntlnim rasismul n rndul europenilor americani mpotriva africanilor americani.