Predicile Domnului Iisus Hristos Primite Prin Gottfried Mayerhofer

Predicile Domnului Iisus Hristos
Predicile Domnului Iisus Hristos Cuprins

Prefa Introducere 1. Semnele viitorului 2. ntrebarea lui Ioan Boteztorul 3. Mrturia lui Ioan Boteztorul 4. Predica despre pocin a lui Ioan Boteztorul 5. Naterea lui Iisus 6. Copilul Iisus la Templu 7. Copilul Iisus n Templu la vrsta de 12 ani 8. Nunta din Cana 9. Vindecarea leprosului 10. Parabola lucrtorilor la vie 11. Parabola semntorului 12. Vindecarea orbului 13. Ispitirea Domnului 14. Schimbarea la fa a lui Iisus 15. Alungarea demonului 16. Hrnirea celor 5000 de oameni 17. Evreii ncearc s-l omoare cu pietre pe Iisus 18. Intrarea lui Hristos n Ierusalim 19. nvierea Domnului 20. Domnul apare n faa discipolilor Si 21. Pstorul cel bun 22. Domnul se refer la moartea Sa 23. Destinaia etern 24. Adevrata rugciune 25. Promisiunea Mngietorului 26. Duminica Rusaliilor 27. Cuvintele de rmas bun ale Domnului 28. Parabola marii cine 29. Despre oaia rtcit 30. Captura cea bogat 31. Adevrata dreptate 32. Hrnirea celor 4.000 de oameni 33. Despre falii profei 34. Parabola administratorului necinstit 35. Deplngerea cetii Ierusalimului de ctre Domnul 36. Parabola fariseului i a vameului 37. Vindecarea surdomutului 38. Parabola bunului samaritean 39. Vindecarea celor zece leproi 40. Avertismentul Domnului mpotriva modului lumesc de a gndi 41. nvierea fiului vduvei din Main 42. Adevrata respectare a Sabatului 43. Porunca cea mai mare 44. Vindecarea omului paralizat
45. 46. 47.
48.
49.
50. 51. 52.

53.
Parabola nunii fiului de mprat Vindecarea fiului slujbaului mprtesc Parabola slujitorului necredincios Atitudinea Domnului fa de autoriti nvierea fiicei lui Iair Potolirea furtunii Parabola neghinei Explicarea mpriei cerurilor Zilele din urm Epilog
Prefa
Dup Jakob Lorber, faimosul mistic austriac care a trit n secolul XIX (1800-l864), unul din puinii oameni care au auzit Cuvntul Interior, notndu-l n scris, pentru contemporani i pentru posteritate, a fost Gottfried Mayerhofer. Mayerhofer a receptat majoritatea revelaiilor sale prin inspiraie divin. Cele mai importante dintre acestea au fost sintetizate n lucrrile: Lebensgeheimnisse (Secretele vieii), Schopfungs-geheimnisse (Secretele creaiei), Kennzeichen der zeit (Semnele timpului), dar mai presus de toate, Predigten des Herrn (Predicile Domnului) lucrarea de fa. Gottfried Mayerhofer s-a nscut n noiembrie 1807, fiind fiul unui ofier bavarez de rang nalt. Dup ce i-a ncheiat studiile, consacrate ndeosebi matematicii, tnrul Mayerhofer a urmat cariera militar, la fel ca tatl su. Cnd prinul bavarez Otto, ales rege al Greciei, s-a deplasat la Atena, n anul 1833, Mayerhofer l-a urmat n calitate de comandant al suitei regale. Aici, s-a nsurat cu Aspasia dIsay, fiica unui angrosist din Atena. ederea sa n Grecia a fost ns de scurt durat. Cnd socrul su i-a transferat afacerile n Trieste, n anul 1837, mutndu-se cu ntreaga familie, Mayerhofer s-a decis dup ce a opus o oarecare rezisten s renune la slujba sa i s se mute la Trieste, la insistenele soiei sale, care era foarte ataat de tatl su. Guvernul grec nu pltea pensii n alte ri, aa c Mayerhofer a ajuns complet dependent din punct de vedere financiar de averea soiei sale. Mayerhofer a trit timp de 40 de ani la Trieste, pn la moartea sa din anul 1877. n timpul acestei lungi perioade de pensionare, el s-a devotat studiilor sale favorite: muzica i pictura. Treptat, interesul su predominant s-a orientat ns ctre aspectele spirituale ale vieii. Aceast nclinaie ctre spiritualitate a fost puternic alimentat de scrierile lui Jakob Lorber, pe care Mayerhofer le-a descoperit la Trieste. Cu ct studia mai mult lucrrile misticului austriac, cu att mai mare devenea entuziasmul su pentru revelaiile primite prin intermediul Cuvntului Interior i cu att mai interiorizat devenea natura sa luntric. Datorit acestei aspiraii ieite din comun, Mayerhofer a atins n scurt timp starea de trezire interioar, n martie 1870, el a auzit pentru prima oar vocea Domnului n inima sa. Timp de apte ani, pn la moartea sa din anul 1877, el a slujit Vocii ca un scrib credincios. Maniera n care auzea Vocea Interioar era absolut remarcabil, nainte de a simi nevoia de a trece la masa de scris, n faa ochilor si spirituali apreau imagini clare ale subiectului care urma s fie tratat. Din pcate, atunci cnd nota n scris imaginile vzute, claritatea acestora plea considerabil. Aceasta este considerat principala cauz a imperfeciunilor care pot fi gsite n scrierile sale. 2
ntr-o scrisoare adresat unui prieten, Mayerhofer a explicat parial maniera n care aude Cuvntul Interior: Referitor la ultimele revelaii, care nu i s-au prut la fel de convingtoare ca i cele din textul intitulat Lumina, viaa i iubirea, trebuie s ii cont de faptul c majoritatea prietenilor mei nu sunt la fel de evoluai din punct de vedere spiritual ca i tine. n graia Lui infinit, Domnul mi prezint informaii care pot fi parial nelese de ctre contemporanii mei, n timp ce unele dintre ele nu vor putea fi nelese dect mai trziu, cine tie cnd i n ce condiii, fiind menite s ofere o educaie gradual, pas cu pas. De pild, de multe ori receptez texte care nu aduc nimic nou, dar prezint revelaiile anterioare ntr-o cu totul alt lumin. Atunci cnd receptez aceste informaii, m aflu ntotdeauna ntr-o stare de pasivitate total, netiind ce anume va urma. Simt mai nti o stare de mare agitaie interioar i dorina de a m aeza la masa de scris, i abia dup ce iau pana n mn aud Cuvntul Domnului, fr s tiu ns de la bun nceput urmarea sau finalul textului. Pur i simplu, aud cte un cuvnt pe rnd. Spre exemplu, Cuvntul Interior mi spune: Citete capitolul 3, versetul 7, din Evanghelia lui Ioan!. Nefiind un bun cunosctor al Bibliei, sunt nevoit s iau cartea sfnt i s citesc versetul respectiv, dup care receptez comentariul divin la adresa acestuia. Aceasta este maniera n care receptez aceste dictri inspirate, fr s m implic n nici un fel i fr s cunosc dinainte ce anume va fi discutat i n ce fel . Aceast explicaie indic cu claritate c mesajele primite de Mayerhofer sunt de inspiraie pur divin, nefiind n nici un fel produsul imaginaiei sale. De altfel, acest lucru este confirmat i de analiza grafologic a manuscriselor sale originale, care demonstreaz c acestea au fost scrise extrem de rapid i fluent, neconinnd dect foarte puine corecturi de mn.
Introducere
(text receptat prin Cuvntul Interior de Gottfried Mayerhofer, n Trieste, la data de 22 noiembrie 1871)
De sute de ani, preoii obinuiesc s in duminica n biseric o predic referitoare la pelerinajul Meu pmntesc, explicnd credincioilor unul sau altul din aspectele nvturii Mele spirituale, n funcie de nivelul nelegerii lor. Se apropie ns timpul n care cretinismul va fi reformat radical, multe din ritualurile i din ceremoniile actuale urmnd s fie abolite. Singurele predici care vor putea fi atunci citite n adunrile credincioilor vor fi aceste explicaii ale Evangheliei, pe care vi le voi prezenta n continuare. Prin intermediul scribului Meu, voi explica n cele ce urmeaz, de dragul celor care cred n Cuvntul Meu, o serie de texte biblice din Noul Testament pe care nimeni nu a reuit pn acum s le elucideze, astfel nct interpretarea lor greit s nu conduc pe nimeni la idolatrie i la adorarea unor principii care pot fi cel mult respectate, dar n nici un caz slvite ca principii divine. Aceast serie de texte din Evanghelie i propune s v reaminteasc de Cuvintele Mele, rostite acum aproape 2000 de ani, urmrind s v prezinte mai presus de orice maniera n care trebuie aplicate ele concret, n viaa voastr temporal de zi cu zi, i demonstrndu-v astfel c sunt la fel de valabile i astzi, la fel cum au fost acum aproape dou milenii. Aa cum am afirmat n repetate rnduri, mai devreme sau mai trziu aceast lume i ntregul univers vor disprea, dar Cuvintele Mele vor rmne de-a pururi. Amin!
1 Semnele viitorului
3
Sfntul Luca XXI 25-26: Vor fi semne n soare, n lun i n stele. i pe pmnt va fi strmtorare printre popoare, care nu vor ti ce s fac la auzul urletului mrii i al valurilor. Oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea celor ce vor veni pe pmnt, cci puterile cerurilor vor fi zguduite. (23 noiembrie 1871)
Acesta este textul evanghelic cu care ncepe de regul anul ecleziastic. El este citit credincioilor n prima duminic de dup Bunavestire, fiind explicat n fel i chip, n funcie de scopul i inteniile predicatorului. Dei muli preoi vorbesc de semne i de miracole, foarte puini sunt cei care neleg la ce se refer acestea i n ce fel vor anuna ele timpurile care vor urma. Cei mai muli predicatori i aleg exemplele cu care ilustreaz explicaiile date din viaa politic a vremii, ncercnd s explice astfel aspectele spirituale cu ajutorul unor exemple lumeti. Aceast modalitate de a nelege lucrurile este la fel de stupid ca i ncercarea de a explica lumea spiritual cu ajutorul celei materiale, dei realitatea este chiar pe dos, ntmplrile din lumea voastr material fiind rezultatul unor cauzaliti spirituale. Ascultai, copiii Mei: atunci cnd am vorbit pentru prima oar de semne, n vremea ntruprii Mele pmnteti, anticipnd distrugerea Templului evreilor, foarte puini au fost cei care M-au crezut, cci ei nu M cunoteau. La fel stau lucrurile i la ora actual, cci marea majoritate a oamenilor nu neleg Cuvintele Mele i ateapt cu totul alte semne dect cele la care m refer Eu. Acum 2000 de ani am prezis distrugerea templului din Ierusalim i sfritul poporului evreu ca naiune independent. Le-am spus atunci evreilor c felul n care respect ei legile religioase este contrar spiritului indicat de Moise i de profei, motiv pentru care aceste practici vor trebui curmate i nlocuite cu o interpretare corect a legilor. Acesta a fost de altfel principalul motiv pentru care M-am ntrupat personal, sacrificndu-Mi apoi viaa pe pmnt. Din pcate, evreii nu au vrut s renune atunci la obinuinele lor i la maniera n care i aplicau credina i religia. Pentru ei, templul din Ierusalim reprezenta nsui edificiul spiritual al religiei. Ceea ce se ntmpla ns n acest templu era contrar spiritului divin, neslujind dect intereselor personale ale preoilor i fariseilor, motiv pentru care a trebuit s fie distrus, astfel nct oamenii s nu se mai complac n apele mltinoase, sttute, ale pasiunilor lor lumeti (inferioare). Noul templu, spiritual i etern, a crui piatr de temelie am pus-o chiar Eu, prin viaa Mea pmnteasc, nu putea fi construit dect pe ruinele vechiului templu. Dup ridicarea Mea la cer, semnele au continuat s apar pe pmnt, fiind la fel de prezente i astzi. De altfel, ele vor continua pn la a doua Mea venire, scopul lor nefiind altul dect acela de a-i determina pe oameni s se converteasc. Nu a sosit nc timpul ca actualul templu, respectiv Roma i establishment-ul religios al acesteia (n.n. biserica romanocatolic), s fie distrus n tot acest rstimp, multe inimi individuale au fost iluminate de raza care prevestea venirea noilor timpuri, dar Roma a rmas un loc ntunecat, incapabil s primeasc lumina divin. Ceea ce s-a ntmplat aici n timpul ultimelor aproape 2000 de ani este comparabil cu ceea ce s-a petrecut n Ierusalim unde puterea roman a respectat mult vreme religia i obiceiurile evreilor, dndu-le mn liber. Dei contieni de putreziciunea Romei, conductorii puternici ai lumii nu i-au propus s distrug Roma, ci au preferat s se foloseasc de ea n propriul lor interes. Lucrurile se vor repeta ns identic: la fel cum evreii au provocat cndva, prin atitudinea lor stupid i orgolioas, distrugerea templului din Ierusalim, edificiul ocupantului infailibil1 al scaunului Sfntului Petru din Roma se va 4
prbui la rndul lui, datorit orbirii i infaturii asistenilor acestuia lsnd din nou cale liber nvturilor Mele. ( 1 Papei.) Ceea ce s-a petrecut cndva, la prima Mea venire pe pmnt, se va repeta. Vor fi ntradevr semne care vor indica apropierea acestor timpuri, i fericii vor fi cei care le vor nelege i le vor aplica n beneficiul lor i al semenilor lor! Din punct de vedere spiritual, prezicerile vor ncepe s se mplineasc - de fapt, acest proces a i nceput - prin exact aceleai simptome ca i cele care s-au petrecut n timpul pelerinajului Meu pe pmnt. Primele semne care au aprut atunci (i care se vor repeta i acum) au fost rzboaiele i revoltele, persecutarea adepilor Mei, teama de viitor i tot felul de boli i de epidemii. Nu Eu sunt cel care trimite aceste semne, ci oamenii sunt cei care le provoac, prin nerespectarea Cuvntului Meu divin, care nu poate fi schimbat, fiind imuabil. Vntul libertii spirituale a nceput s bat astzi din nou, ptrunznd n inimile oamenilor. Drepturile oamenilor, clcate n picioare atta vreme, vor ncepe din nou s fie respectate, nemaiputnd fi apanajul unei singure clase, cea aflat la putere. Chiar i un vierme se zvrcolete atunci cnd este clcat n picioare. Ei bine, conductorii politici i cei ai bisericii i-au clcat prea mult vreme n picioare supuii, ca pe nite viermi, ncercnd s-i subjuge complet i nerespectnd demnitatea uman, pe care au considerat-o apanajul lor exclusiv. Au mers ns prea departe. Chiar i ei i-au dat seama de acest lucru, ncercnd la ora actual s ndrepte lucrurile, de team fa de posibilele consecine ale faptelor lor, dar este prea trziu! La fel cum s-au petrecut cndva lucrurile n Ierusalim, aceti puternici ai zilei vor culege roadele a ceea ce au semnat. La vremea aceea Mi-am sftuit discipolii s fie cumptai n toate, s-i pstreze trupurile i sufletele curate i s nu le foloseasc greit, astfel nct s i poat pstra puritatea primordial n faa Fiului Omului, atunci cnd acesta va veni. Acelai sfat vi-l adresez vou astzi: Vegheai i rugai-v, pentru ca s nu cdei n tentaie! Pstrai-v puritatea interioar i amplificai-v puterea prin credina voastr n iubirea i compasiunea Mea divin, convini c orict de teribile vor fi evenimentele care vor urma, Eu nu i voi pedepsi niciodat pe cei care Mi-au respectat nvtura cu ncrederea unui copila, aplicnd-o cu o ardoare plin de credin. Semnele timpului vor trece pe lng voi, neafectndu-v n nici un fel, dar numai dac vei nva s v adaptai corpul fizic, astfel nct s reziste la un numr ct mai redus de nevoi, orientndu-v n schimb ctre evoluia fiinei voastre spirituale. Dac vei adopta aceast atitudine, vei putea i voi - la fel cum au fcut cndva discipolii Mei - s mi slvii mreia, iubirea i graia, chiar n mijlocul ruinelor fumegnde ale splendorilor acestei lumi, n urma marii btlii n care materia va fi nfrnt, dar spiritul va fi eliberat. Amin.
2 ntrebarea lui Ioan Boteztorul

Sfntul Matei XI 2-6: i Ioan, auzind din nchisoare despre lucrrile lui Hristos, a trimis s-L ntrebe prin ucenicii Si: Tu eti Acela care vine sau s ateptm pe altul? Iisus a rspuns i le-a zis: Ducei-v i spunei-i lui Ioan ce auzii i ce vedei; orbii vd, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii sunt nviai i sracilor li se predic Evanghelia. Ferice de aceia pentru care Eu nu voi fi un prilej de poticnire. Sfntul Matei XI 27-30: Toate lucrurile Mi-au fost date de Tatl Meu; i nimeni nu cunoate deplin pe Fiul, afar de Tatl; tot astfel, nimeni nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere. Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai, i Eu v
voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. (4 decembrie 1871)
Pe cnd se afla n nchisoare, Ioan a trimis la Mine civa discipoli ai si pentru a M ntreba dac Eu eram Mesia cel promis, care urma s i elibereze pe oameni de opresiune i s-i nale la acea demnitate spiritual pentru care au fost, de fapt creai, sau dac trebuia ateptat un altul. Aceast ntrebare, dac Eu am fost ntr-adevr acela despre care au vorbit profeii, a aprut din nou n aceste zile n minile celor crora le lipsete nelegerea just. Ei ncep s intuiasc faptul c exist o stare spiritual mai nalt, care va fi instaurat n curnd pe pmnt i care va nlocui parial vechile obiceiuri religioase tradiionale, readucndu-le n matca lor primordial, motiv pentru care i trimit discipolii n lung i n lat ca s ntrebe, la fel cum au fcut cndva adepii lui Ioan: Tu eti Acela care vine, sau s ateptm pe altul? Aceti adepi ai nvturii religioase autentice sunt nc marcai de principiile care leau fost impregnate din copilrie i care nu reuesc s surprind ntotdeauna miezul nvturilor Mele, crendu-le o adevrat stare de confuzie interioar (la fel ca i ceremoniile care le nsoesc). Dei sunt lideri ai marilor micri religioase, aceti adepi nu sunt nc pe deplin eliberai de prejudeci. Ei M ntreab n inimile lor: Oare facem bine ce facem, sau nu? Iat ce le rspund Eu, prin intermediul slujitorilor Mei actuali, care M ajut s mi prezint din nou nvtura, explicnd-o nc o dat: Privii faptele Mele. Privii felul n care copiii Mei neleg iubirea de Dumnezeu i de aproapele lor. Privii miracolele pe care le svrete puterea voinei n anumii indivizi. Chiar dac nu se compar ntru totul cu cele svrite cndva de mna Mea, ele sunt totui de natur s creeze mult nedumerire n minile savanilor votri materialiti. Acum 2000 de ani le-am spus discipolilor Mei: Suntei ca nite copii! Ai cntat, i tovarii votri de joac nu au vrut s danseze; ai jelit, dar ei nu au vrut s plng alturi de voi! La fel v spun i vou: n minile voastre copilreti, voi sperai i credei c majoritatea oamenilor v vor urma liderii; dar vei vedea c lucrurile se petrec exact pe dos! Chiar dac vei jeli alturi de liderii votri, nu vei reui s smulgei nici mcar o lacrim de la ceilali i nu vei trezi mila n sufletele lor! Aa cum s-au petrecut cndva lucrurile, aa se petrec i astzi, i la fel se vor petrece ntotdeauna: mpria lui Dumnezeu trebuie cucerit cu fora! Vechiul Adam trebuie anihilat cu fora i noul Adam trebuie s se nasc dintr-o voin puternic; n caz contrar, toate eforturile de schimbare interioar rmn zadarnice. Compromisurile, de genul aderrii pariale la doctrina Mea autentic, dublat de respectarea vechilor obinuine, nu pot funciona. Eu sunt spirit pur, iar cei care doresc s M slveasc trebuie s o fac ntru spirit i adevr. Prin slvire ntru adevr neleg o credin de nezdruncinat, marcat de o voin de neclintit. Numai cei care ptrund n cer prin for vor putea lua n posesiune mpria. La fel ca pe vremea aceea, oamenii de astzi au o idee greit despre Ioan Boteztorul - antemergtorul Meu, - i despre Mine nsumi. Ei l-au privit atunci pe Ioan din punctul lor de vedere, lumesc, i M-au considerat pe Mine drept o persoan care le va mbunti condiiile de via pmnteti. Orice antemergtor i orice lupttor ferm n numele nvturii Mele va fi nevoit s plteasc acelai pre ca i Ioan; va fi neles la fel de puin cum sunt Eu, dei am pit n mijlocul vostru, continund s M revelez apoi vou, direct i indirect, prin intermediul slujitorilor i scribilor Mei.
Dei majoritatea oamenilor au ajuns s cunoasc nvturile Mele, ei ncearc n permanen s le adapteze la viaa lor astfel nct s nu fac nici un sacrificiu pentru a deveni discipolii sau copiii Mei. Ceea ce v-am spus cndva cu referire la oraul lui Iuda este la fel de valabil i astzi, aplicndu-se marilor orae de pe planeta voastr. Acolo unde ar fi trebuit s existe cea mai mare iluminare posibil nu domnete dect ntunericul cel mai profund. n oraele n care M revelez direct oamenilor sunt cel mai mult ignorat, la fel cum s-au petrecut lucrurile n Cana, acolo unde am svrit primul Meu miracol public. Dei s-au scurs aproape 2000 de ani, umanitatea nu s-a schimbat deloc. V-am spus cndva: Nimeni nu l cunoate pe Fiul, dect Tatl; i nimeni nu l cunoate pe Tatl, dect Fiul. n mod regretabil, la fel stau lucrurile i astzi: Numai iubirea divin, aflat la unison cu nelepciunea activ, M cunoate pe deplin, n toat profunzimea Mea. Cine dintre voi a atins ns aceast iubire divin i aceast nelepciune plenar activ? Oamenii doresc s M descopere, dar nu tiu unde s M caute. Att conductorii acestei lumi ct i cei care se las condui sunt plini de prejudeci, ochii lor fiind acoperii cu o tripl earf, la fel ca i cei ai lui Moise. Orict de mult a ncerca Eu s o ridic de pe ochii lor, strigndu-le: Venii la Mine toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn! ei nu neleg chemarea Mea, cci nu cunosc vocea pstorului lor, fiind precum o turm rtcit, care nu va ajunge la lumina iubirii, adevrului i contiinei pure, dect dup o ndelungat bjbial prin ntuneric. Ce v-am spus cndva se aplic i astzi: Aceste lucruri vor fi ascunse de cel nelept i de cel prudent, nefiind revelate dect celor simpli, care le vor cuta n inimile lor. Toi reformatorii care i conduc la ora actual pe credincioi, spernd n mbuntirea condiiilor spirituale pe pmnt, vor fi nevoii s renune n curnd la ideile lor mrunte, la fel ca i cei care i urmeaz. Vor fi silii s treac cu toii prin multe experiene amare, pn cnd vor nelege cuvintele pe care le-am rostit cndva: Jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar. nvai de la Mine ce nseamn spiritul blndeii, al buntii i al iubirii pentru semenii votri, inclusiv spiritul toleranei pentru cei de alte religii, cci numai aa vei descoperi pacea interioar, transmind-o apoi altora, care nu au descoperit-o nc. La fel ca n acele timpuri, cnd nainte de anii Mei activi Ioan a predicat n deert toate aceste adevruri, ca un veritabil antemergtor al Meu, la ora actual antemergtorul Meu (care precede a doua Mea venire pe pmnt) sunt revelaiile directe, receptate individual. Vntul spiritual a nceput din nou s bat. El vine direct din cerul Meu i are drept scop curarea atmosferei voastre spirituale, ncrcat de vapori malefici. Acest vnt spiritual este cel care trezete, purific i vestete noua er, n care umanitatea se va apropia de destinaia ei spiritual i va nelege n sfrit semnificaia adevrat a religiei, inclusiv ce nseamn slvirea Mea ntru spirit i adevr. La ora actual, oamenii continu s se cramponeze de ceremonii i de ritualuri, semn c triesc nc ntr-o atmosfer extrem de materialist, nedorindu-i i nenelegnd dect ceea ce este material. Ei nu vor nelege ct de mult s-au rtcit de pe calea cea dreapt dect atunci cnd vor primi o educaie spiritual corespunztoare, realiznd c Eu, n calitatea Mea de spirit, nu am nevoie de asemenea expediente materiale pentru a comunica cu ei. Ei sunt singurii responsabili pentru cuvintele pe care le-am rostit cndva, potrivit crora Tatl nu poate fi cunoscut dect de Fiul (adic de Mine), iar acesta din urm nu poate fi cunoscut dect de Tatl, dei atunci cnd am stat pe pmnt, le-am predat personal discipolilor Mei cum poate fi transmis aceast cunoatere oamenilor, cci toi poart n inimile lor o scnteie din Sinele Meu divin care i ndeamn n permanen s devin una cu Mine. 7
Explicaiile care vor urma, menite s fie aprofundate cte una n fiecare duminic a anului ecleziastic, v vor ajuta s nelegei c educaia spiritual a umanitii avanseaz n etape i c voi niv - purtai de curentul spiritual - ai parcurs deja o parte din drumul ctre iluminare, urmnd s devenii fiine spirituale. De altfel, acesta este unicul motiv pentru care v-am creat i v-am educat personal, fiind destinaia voastr final. Aadar, trezii-v, copiii Mei! Nu v astupai urechile n faa vocii care strig n pustie, adic a acestor dictri pe care vi le ofer cu atta generozitate! Trezii-v i ascultai vocea celest care urmrete s v demonstreze c i voi suntei de origine divin, c destinaia i menirea voastr final nu constau n nici un caz n a tri numai pentru cele lumeti. Vntul spiritual a nceput s bat, trezind inimile oamenilor. Dei cei mai muli dintre ei nu reuesc s-i neleag mesajul, voi, cei capabili s nelegei acest mesaj nu ar trebui s rmnei surzi n faa lui. Trezii-v i aruncai balastul lumii materiale ct mai departe de voi! nainte de toate, voi suntei spirite pure, locuitori de drept ai unei alte lumi mai mari, practic infinit i etern. Nu uitai c aceast via trectoare trit pe pmnt nu reprezint altceva dect o via de ncercare, o coal! Esena voastr, cea mai mare parte a fiinei voastre, v ateapt ntr-o alt lume, n care soarele nu apune niciodat, n care noaptea nu se las i n care unicul stimulent al vieii este lumina, adic iubirea, care penetreaz toate sferele cereti. Ascultai cuvintele Mele i ngduii-Mi s v ajut s nelegei semnificaia celor rostite de Mine acum aproape 2000 de ani, dezvluindu-v coninutul lor spiritual suprem. Aceste cuvinte sunt dovada cea mai vie a iubirii Mele printeti pentru voi, copiii Mei. nc din acele vremuri am ncercat s le art evreilor ct de mare este iubirea Creatorului pentru copiii Si, dac este privit ca Printe. Din pcate, ei nu M-au neles, iar la ora actual, umanitatea M nelege chiar mai puin. Am spus atunci c: Jugul Meu este uor! i v repet astzi acelai lucru: Cum ar putea fi altfel jugul impus de iubire? Nu devine o povar mai uoar atunci cnd iubirea te ajut s o duci? ncercai s nelegei acest mesaj! Renunai la lumea exterioar, care nu v poate oferi dect plceri efemere, ce nu dureaz niciodat prea mult. Odat cu dobndirea posesiunilor lumeti rvnite, plcerea anticipaiei dispare i satisfacia trit se reduce aproape complet. Lucrurile se petrec cu totul altfel n lumea spiritual. mpria Mea este infinit. Posesiunile spirituale sunt nelimitate, iar progresul etern devine astfel posibil. Fiecare nou etap de evoluie conduce la o fericire mai mare, la o putere superioar i la o capacitate creatoare mai ampl. n timp ce planul material presupune existena anumitor condiii i circumstane pentru a obine succesul dorit, progresul spiritual ofer ntotdeauna ansa de a avansa, n timp ce n planul material depindem ntotdeauna de alii. n cel spiritual principala surs n care putem descoperi toate comorile lumii infinite a spiritului este chiar propria noastr fiin. Eu nu M pot revela vou n calitatea Mea de Tat, Fiu i Spirit Suprem dect n interiorul fiinei voastre. De aceast revelaie depind pacea i echilibrul vostru interior, n lumina crora toate necazurile vieii nu mai apar ca o pedeaps, ci ca nite ncercri necesare, menite s v conduc spre o mai mare nelepciune. Numai aa vei putea nelege pe deplin cuvintele: Venii la Mine, voi, cei trudii i mpovrai! Iubirea infinit i etern a Tatlui ceresc v-a dat s ducei aceast povar, dar tot ea este cea care v ajut s o purtai. Suferinele i necazurile acestei viei temporare nu mai apar n aceast lumin ca ncercri ngrozitoare, ci ca binecuvntri oferite de Tatl care nu dorete s fac din copiii Si nite stpni ai acestei lumi, ci nite pionieri spirituali ai nvturilor Sale de iubire, capabili s ptrund n mpria Sa etern. 8
Lsai aceste cuvinte s ptrund n inimile voastre, cci ele v vor conduce la realizarea suprem, care v va ajuta s nelegei ultimele cuvinte citate la nceputul acestui capitol: Cci jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar! Amin.
3 Mrturia lui Ioan Boteztorul

Sfntul Ioan I 1-27: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. El era la nceput cu Dumnezeu. Toate au fost fcute prin El i nimic din ce a fost fcut n-a fost fcut fr El. n El era viaa i viaa era lumina oamenilor. Lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul n-a biruit-o. Era un brbat trimis de la Dumnezeu; numele lui era Ioan. El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca toi s cread prin el. Nu era el Lumina, ci el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin. Adevrata Lumin era aceea care, venind n lume, lumineaz pe orice om. El era n lume i lumea a fost fcut prin El, dar lumea nu L-a cunoscut. A venit la ai Si i ai Si nu l-au primit. Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n numele Lui, le-a dat dreptul s fie copii ai lui Dumnezeu, care au fost nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu. i Cuvntul a devenit trup i a locuit printre noi (i noi am privit slava Lui, slav ca a unicului Fiu din partea Tatlui), plin de har i de adevr. Ioan a mrturisit despre El i a strigat, zicnd: El era Acela despre care ziceam eu: Cel care vine dup mine este naintea mea pentru c era nainte de mine. i noi toi am primit din plintatea Lui i har dup har; cci legea a fost dat prin Moise, dar harul i adevrul au venit prin Iisus Hristos. Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. i aceasta este mrturia lui Ioan, cnd iudeii au trimis din Ierusalim pe nite preoi i levii s-l ntrebe: Tu cine eti? El a recunoscut i n-a tgduit, i a mrturisit: Nu eu sunt Hristosul! i ei l-au ntrebat: Dar cine eti? Eti Ilie? i el a zis: Nu sunt. Eti proorocul? i el a rspuns: Nu. Atunci, i-au zis: Cine eti tu? Ca s dm rspuns celor care ne-au trimis. Ce zici tu despre tine nsui? Eu, a zis el, sunt glasul celui care strig n pustie: Netezii calea Domnului, cum a zis prorocul Isaia. Trimiii erau de partea fariseilor. Ei l-au ntrebat i i-au zis: Atunci de ce botezi, dac nu eti Hristosul, nici Ilie, nici prorocul? i rspunznd, Ioan le-a zis: Eu botez cu ap; dar n mijlocul vostru st Unul, pe care voi nu-L cunoatei. El este Acela care vine dup mine, dar care este naintea mea; eu nu sunt vrednic nici mcar s-i dezleg cureaua nclrilor. (9 decembrie 1871)
Acest capitol se refer la Ioan Boteztorul, care, n calitatea sa de antemergtor i predicator, trebuia s-Mi paveze calea, atrgnd atenia poporului evreu asupra sosirii Mele i asupra nvturilor Mele. Aa se explic rspunsul dat de el trimiilor templului, n care i asigura c nu era nici Hristosul, nici Ilie, nici prorocul, i c nu era demn nici mcar s mi dezlege cureaua de la nclri. Dei plenar contient de misiunea sa divin, Ioan a fost unicul evreu cu adevrat smerit i dispus s se supun plenar voinei Mele. Ioan Evanghelistul i ncepe mrturia cu cuvintele: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu. Aceast prim fraz din Evanghelia discipolului Meu favorit Ioan arat clar care era poziia lui n faa Mea, dar i a frailor si. El a exprimat n aceast fraz superb, din punct de vedere spiritual, ceea ce a dorit s spun Ioan Boteztorul atunci cnd a afirmat c el nu boteaz dect cu ap, n timp ce Fiul lui Dumnezeu boteaz cu Cuvntul Divin. Nu ntmpltor, Ioan Evanghelistul a fost primul dintre apostolii Mei care a neles profunzimile Spiritului Meu. El a fost primul care a neles c ntreaga creaie vizibil s-a nscut prin intermediul Cuvntului (ca expresie a unei idei, a 9
unui gnd sau a unei voine divine) i c acest Cuvnt a dat natere vieii, i implicit luminii lumin care la acea vreme nu era neleas dect de foarte puini oameni. Discipolul Meu favorit a fost primul care a neles cu ajutorul inimii ceea ce intelectul nu poate s priceap de unul singur: acel principiu dttor de via i lumin, care nu poate fi integrat dect de ctre acela care manifest aceeai iubire ca i Mine, care o eman i o susin n ntregul univers, insistnd pretutindeni i ntotdeauna asupra ei. El M-a iubit ntru spirit, n timp ce ceilali apostoli M-au neles ntru adevr. Astfel se explic primele cuvinte ale Evangheliei lui Ioan, care depun mrturie despre atotputerea, iubirea i creaia Mea, dar i despre faptul c nu am fost recunoscut ca atare de ctre cei pe care i-am creat atunci cnd am aprut n faa lor n calitate de Hristos. Aceste cuvinte demonstreaz profunda nelegere la care ajunsese Ioan n ceea ce privea nvtura i misiunea Mea, la succesul creia a contribuit ntr-o manier semnificativ inclusiv mrturia tizului su, Ioan Boteztorul, cel trimis s mi paveze calea i s pregteasc poporul evreu pentru primirea nvturii Mele. O misiune att de important precum cea pe care Mi-am asumat-o Eu trebuia pregtit cu atenie. Aa cum un orb care i recapt vederea trebuie s stea o vreme n semintuneric, pentru c nu ar putea suporta pe loc lumina puternic a soarelui, la fel, Ioan Boteztorul avea menirea s pregteasc i s trezeasc inimile evreilor, pentru a putea recepta un mesaj nc i mai nobil. Aa se explic afirmaia lui Ioan: Cel care va veni dup mine a fost naintea mea. Prin aceste cuvinte, el fcea aluzie la Cuvntul care a creat ntregul univers. Aceast voin divin atotputernic a simit nevoia s mbrace haine lumeti, pentru a duce n persoan lumina i viaa spiritual celor care rtcesc prin ntuneric. Cuvintele lui Ioan: La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era Dumnezeu nseamn de fapt: La nceput a existat numai Dumnezeu, Creatorul atotputernic, care a rspndit lumina Sa vie n spaiul infinit pentru a trezi viaa. Prin Hristos se manifest acelai Dumnezeu, care i-a trimis din nou Cuvntul divin pentru a lumina spaiul infinit al universului spiritual, rspndind astfel iubirea i viaa. La fel cum Luceafrul este vestitorul rsritului soarelui, Ioan Boteztorul a fost antemergtorul Meu, cel care a pregtit calea lui Hristos. El i-a recunoscut Domnul atunci cnd L-a vzut pentru prima oar, cci dispunea de vederea spiritual i a putut vedea legtura lui Hristos cu lumea spiritual, manifestat metaforic sub forma unui porumbel alb (simbol al inocenei perfecte). Ioan M-a botezat cu ap, n timp ce Eu l-am botezat pe el cu focul spiritual. Discipolii si i-au dat imediat seama cine era stpnul i cine slujitorul. De aceea, ei l-au prsit pe Ioan i M-au urmat pe Mine. De pild, Nathanael s-a lsat imediat convins atunci cnd i-am dezvluit nite lucruri despre care credea c nu le cunoate dect el. Acesta a fost momentul n care am rostit profeticele cuvinte: Adevr v spun, vei vedea cerurile deschizndu-se i ngerii lui Dumnezeu urcnd i cobornd asupra Fiului Omului. Tot ce s-a ntmplat n acele timpuri, naterea Mea spiritual pe pmntul vostru, se va repeta din nou n epoca modern. De altfel, procesul a i nceput, repetndu-se zilnic. Exist astzi nenumrai Ioani Boteztori i Ioani Apostoli pe pmnt, chiar dac activitatea lor este oarecum diferit de cea de atunci. n acele vremuri, singurele nume care contau n faa poporului evreu erau Moise i profeii. Nimeni nu putea contesta nvtura lor, neleas n litera, i nu n spiritul ei, iar de la Mine nu se atepta o nou nvtur, ci cel mult o aplicare n practic a nvturii vechi. La ora actual, cu puin nainte de a doua Mea venire pe pmnt, nivelul intelectual i cultural al umanitii este diferit. Acum sunt nevoit s M confrunt cu tot felul de filozofi i de oareci de bibliotec, cu fanatici orbi ai Cuvntului, neles n modul cel mai trivial cu putin, cu tot felul de oameni mult prea ataai de plcerile i distraciile acestei lumi pentru a mai fi dispui s accepte vreun sacrificiu de sine n numele religiei. 10
M pregtesc astzi s vin din nou n mijlocul vostru, al oamenilor de pe acest pmnt. Iar Lumina strlucete n ntuneric, dar ei nu au cunoscut-o. Se aud astzi din ce n ce mai multe voci care predic necesitatea cinei i a cutrii valorilor spirituale. Sunt tot mai multe tentative de a trezi spiritul uman adormit, dar, la fel ca odinioar Ioanii de astzi predic de cele mai multe ori n faa unor urechi surde. Chiar i aa-numiii reprezentani ai Mei pe pmnt (dup cum se auto-intituleaz singuri) sunt surzi, adeseori chiar mai surzi dect cei crora le predic nvtura Mea. Deloc ntmpltor, ei i pierd ntr-o msur din ce n ce mai mare adepii, care se afl n cutarea luminii, a Cuvntului, ca manifestare a Dumnezeului lor, - adic exact ceea ce conductorii lor nu le pot oferi. Planeta voastr se afl n plin proces de natere a unei aspiraii din ce n ce mai mari ctre lumin, ctre viaa spiritual, ctre iubire i ctre trezirea inimii. Aceast tendin spiritual se manifest n pofida opoziiei celor preocupai numai de propriile lor interese. Este o tendin orientat din ce n ce mai mult ctre libertatea de gndire, ctre eliberarea spiritual. Chiar dac lumina intelectului nu este capabil s vad vreodat tora spiritual care arde deasupra capului, deschiderea care se produce la ora actual n lume va risipi n curnd vechile prejudeci i dogme, scond din ce n ce mai mult la lumin adevrurile rmase pn recent ascunse chiar i n faa celor care se credeau maturi din punct de vedere spiritual. Ca ntotdeauna, cel care realizeaz aceast transformare este Cuvntul, care a creat cerul i pmntul, dup cum s-a exprimat metaforic Moise, i care se manifest acum ca via i ca lumin cobort din ceruri pentru a trezi cldura i iubirea n inimile voastre. La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul eram Eu. Pn la sfritul timpurilor, Cuvntul va continua s vibreze, iar Eu voi continua s mi rspndesc de-a pururi lumina, viaa i iubirea, ghidnduMi copiii care mi aparin ntru spirit. Cndva, Cuvntul s-a ntrupat, iar cei care au trit n acea epoc i-au vzut slava, dar nu L-au recunoscut. n viitorul apropiat, Cuvntul se va ntrupa din nou, dar de data aceasta i va asuma un trup spiritualizat, putnd fi recunoscut i neles de oameni n toat slava Lui, i revrsnd asupra lor graie dup graie, necontenit. Cndva, Ioan a botezat cu ap. De acum nainte va predomina ns botezul prin spirit. Apa cereasc va curge din abunden n inimile oamenilor, nmuindu-le i trezind multe dintre ele. Vor rmne ns i destui oameni care se vor ascunde de aceast ploaie celest, prefernd s-i pstreze mpietrirea. Fericii vor fi cei care i vor deschide inimile n faa ploii celeste, care vor aspira ctre Dumnezeu i nu se vor opune binecuvntrii divine cci peste ei va curge lumina graiei la fel cum odinioar o raz din aceast lumin a cobort asupra lui Hristos sub forma unui porumbel! Cei care nu se vor opune acestei lumini vor cunoate pacea i linitea interioar, manifestat inclusiv printr-o via echilibrat i ndestulat. Vor fi muli cei care vor predica nvtura Mea, la fel cum a fcut cndva Ioan Boteztorul i discipolul Meu favorit, Ioan Evanghelistul. Exist deja la ora actual un nceput de via spiritual. Aa cum valurile mici care se izbesc de rmul mrii anun venirea unor valuri mai mari, la fel, actuala micare religioas anun o micare mult mai ampl, care va fi generat din lumea spiritual. Energia acesteia este prins la ora actual undeva, ntre spirit i materie, dar devine din ce n ce mai agitat i dorete s i croiasc o cale de ieire. Una din proprietile planului spiritual const n faptul c poate fi comprimat, dar cnd presiunea energiei devine prea mare, explozia va fi teribil. Voi niv, copiii Mei, cei chemai s depunei mrturie prin cuvintele i faptele voastre n calitate de ghizi ai vieii spirituale pe pmnt, vei fi ntrebai: Cine suntei voi? Ce anume dorii de la noi? Lumea exterioar nu v va crede de la bun nceput, la fel cum nici pe Ioan Boteztorul nu l-au crezut iniial, dar nu trebuie s v pierdei curajul! Semnai ce avei de semnat, druii-le cu bunvoin celor nfometai, i nu v facei probleme dac 11
seminele pe care le-ai semnat nu par s aduc imediat roadele pe care le-ai fi ateptat. Nici chiar copacii dintr-o pdure nu cresc toi drepi i frumoi! Exist unii ndoii, bolnavi sau uscai, ceea ce nu mpiedic pdurea s ofere adpost i hran miilor de fiine care triesc n ea. n aceast simbioz, chiar i copacii schilozi joac un anumit rol benefic. La fel se petrec lucrurile i n pdurea spiritual a sufletelor umane. Ioan a predicat n faa multor urechi surde. La fel i Eu, mai trziu, dar cuvintele Mele nu s-au pierdut i nu se vor pierde niciodat, pe de o parte pentru c au fost rostite de Mine, iar pe de alt parte pentru c reprezint n sine adevruri imposibil de contestat. Mai presus de orice, urmrii s v purificai sufletele, s eliminai din ele tot ce este lumesc, aa cum a fcut-o la vremea lui Ioan. El nu a acceptat plcerile trupeti, fiind contient c trupul nu este altceva dect un vemnt trector al spiritului etern. A dus un mod de via frugal (raportat la standardele acelor timpuri), silindu-i trupul s slujeasc fr crcnire sufletului i spiritului su. La fel v recomand i vou: evitai tot ce nu este absolut necesar, i mai ales confortul i rsful fizic. Concentrai-v n schimb asupra ntririi sufletului i spiritului, i aspirai s devenii demni de botezul spiritual, cci vremea celui cu ap material a trecut. V vei trezi n acest fel percepiile spirituale, care v vor ajuta s nelegei adevrata asociere care exist ntre lumea material i cea spiritual. Canalizai-v eforturile ctre renaterea ntru spirit, pentru a nu fi nevoii s ntrebai i voi, aa cum au fcut cndva cei doi discipoli ai lui Ioan care Mi s-au alturat i care M-au ntrebat: Rabi, unde locuieti tu? Cci adevrata Mea locuin este n inimile voastre. O inim purificat este singura demn s l gzduiasc pe Domnul, Cel care a fost de la nceputul timpurilor lumina, iubirea i viaa, i care este oricnd dispus s reverse aceste daruri asupra celor care se las botezai cu apa spiritual, aspirnd s devin copiii Lui. Amin.
4 Predica despre pocin a lui Ioan Boteztorul

Sfntul Luca III 2-20: n zilele marilor preoi Ana i Caiafa, Cuvntul lui Dumnezeu a venit la Ioan, fiul lui Zaharia, n pustie. i Ioan a venit prin tot inutul din mprejurimile Iordanului, predicnd botezul pocinei, pentru iertarea pcatelor, dup cum este scris n cartea cuvintelor prorocului Isaia: Glasul unuia care strig n pustie: Pregtii calea Domnului, netezii-i crrile! Orice vale va fi umplut, orice munte i orice deal vor fi coborte; cile strmbe vor fi ndreptate i crrile zgrunuroase vor fi ci netede. i orice fptur va vedea mntuirea lui Dumnezeu. Ioan zicea deci mulimilor care veneau s fie botezate de el: Pui de vipere, cine v-a ntiinat s fugii de mnia care vine? Facei dar roade vrednice de pocin i nu ncepei s zicei n voi niv: Avem pe Avraam ca tat! Cci v spun c Dumnezeu, din pietrele acestea poate s ridice copii lui Avraam. Securea a i fost nfipt la rdcina pomilor; deci orice pom care nu face road bun este tiat i aruncat n foc. Mulimile l ntrebau i ziceau: Atunci, ce trebuie s facem? i rspunznd, el le zicea: Cine are dou cmi s dea celui care n-are nici una; i cine are de mncare s fac la fel. Au venit i nite vamei s fie botezai i i-au zis: nvtorule, noi ce s facem? El le-a zis: S nu cerei nimic mai mult peste ce v-a fost poruncit. Nite ostai l ntrebau, i ei i ziceau: Dar noi ce s facem? El le-a rspuns: S nu luai cu fora de la nimeni, nici s nu nvinuii pe nedrept, ci s v mulumii cu plata voastr! Fiindc poporul era n ateptare i toi se gndeau n inimile lor, cu privire la Ioan, dac nu cumva el este Hristosul, Ioan a rspuns tuturor, zicnd: Ct despre mine eu v botez cu ap; dar vine Acela care este mai puternic dect mine i Cruia eu nu sunt vrednic s-i dezleg cureaua sandalelor. El v va boteza cu Duh Sfnt i cu foc. Acela are lopata n mn. i va cura n ntregime aria i i va strnge grul n grnar, iar pleava o va arde ntr-un foc care nu se stinge. Astfel, el vestea poporului
12
Evanghelia i i ddea nc multe alte ndemnuri. Dar tetrarhul Irod, fiind mustrat de Ioan pentru Irodiada, soia fratelui su Filip, i pentru toate relele pe care le fcuse, a mai adugat la toate celelalte rele i pe acela c l-a nchis pe Ioan n temni. (10 decembrie 1871)
n acest capitol ne vom referi la predica pe care le-a inut-o Ioan Boteztorul mulimilor adunate pe malul rului Iordanului i n care acesta i-a invitat pe oameni s se pociasc. Scopul lui era acela de a-i pregti pe evrei n vederea sosirii Celui ale crui curele de la sandale nu se considera demn s le desfac. Cei care l-au ascultat l-au ntrebat n mod firesc ce trebuie s fac, - fiecare n funcie de propria sa profesiune. n esen, mesajul lui Ioan a fost acela de a respecta legea iubirii fa de aproape. Acelai mesaj vi l-am transmis Eu, de 2000 de ani ncoace. La fel ca Ioan, i Eu i invit pe oameni s se pociasc, fiecare n propria sa manier, deopotriv prin vorbele i prin faptele sale. Aa cum Ioan a pregtit prin mesajul su venirea adevratului nvtor, la fel, acest mesaj le este transmis la ora actual oamenilor de diferii mesageri, anunnd a doua Mea venire pe pmnt. Dat fiind felul de a gndi i de a aciona al evreilor din acele vremuri, acetia nu erau pregtii pentru nelegerea i acceptarea nvturii Mele. Oamenii din ziua de astzi sunt prini nc i mai adnc n capcana iubirii de sine; de aceea, a devenit imperios ca ei s fie trezii i avertizai, cci nu a mai rmas foarte mult timp pentru a v ntreba ce s facei i ncotro s o apucai. La ora actual, timpul s-a accelerat considerabil, curgnd la fel de rapid ca i cel din vis, n care scurgerea ctorva ore se petrece practic n numai cteva clipe. Acest lucru este ndeosebi valabil pentru cei care nu gndesc, trind numai de dragul plcerilor de moment. De aceea, umanitatea trebuie trezit din somnul ei adnc, i acest lucru nu poate fi realizat dect cu ajutorul unor evenimente cutremurtoare, boli, revoluii sociale, etc. Acum 2000 de ani, Ioan Boteztorul spunea c va veni Cineva care ine lopata n mn, care i va cura n ntregime aria i i va strnge grul n grnar, iar pleava o va arde ntr-un foc care nu se stinge. La ora actual s-au inventat ns mainrii care cur cmpul i l ar cu pluguri puternice; de aceea, sunt nevoit s apelez i Eu la metode mai rapide pentru a-Mi ndeplini scopul i pentru a-i separa pe cei de bun-credin de cei indoleni i indifereni. Roata morii Mele a nceput deja s se nvrteasc n btaia vntului spiritual, rotindu-se din ce n ce mai rapid. Ea macin mulimile, aruncnd la periferie pleava, adic oamenii care se complac n plcerile lumeti, surzi la toate avertismentele primite de la Mine. La fel cum acum 2000 de ani, Ioan nu s-a sfiit s l critice chiar pe Irod, tetrarhul Galileii, pentru modul su desfrnat de via, opinia public de astzi a nceput s resping planurile ambiioase ale conductorilor si. La fel ca n trecut, cnd Irod l-a ntemniat pe Ioan Boteztorul, i liderii de astzi i-ar dori s poat controla gndurile din minile oamenilor. La fel ca i atunci, aceste eforturi sunt ns zadarnice, cci Cuvntul, purttorul spiritual al Voinei Mele, este mult mai puternic dect fora i armele terestre. El trece peste barierele lumii materiale i domin cu uurin totul prin spiritul su, cci Cuvntul sunt Eu nsumi. Acum 2000 de ani, oamenii s-au limitat s asculte predica lui Ioan Boteztorul, dar auzind c li se cere s fac sacrificii i s renune la plcerile lor pmnteti, nu s-au sfiit s-i ntoarc spatele,la fel cum a fcut mai trziu bogatul n faa Mea. La fel se petrec lucrurile i la ora actual: majoritatea oamenilor i ridiculizeaz i i bat joc de cei care primesc nvtura divin direct de la Mine. Ei i privesc cu dispre, considerndu-se mult mai nelepi datorit intelectului lor dect cei a cror nelepciune se nate n inima lor. Biei copii rtcii! Va veni o vreme cnd toate cunotinele voastre intelectuale la un loc nu vor mai fi suficiente pentru a v permite s atingei starea de pace interioar sau alinarea dup care vei tnji. Evenimentele cu care v vei confrunta vor fi att de teribile 13
nct v vei trezi ntre dou lumi, blestemndu-L pe Dumnezeu i propriul vostru destin, cci lumea material v va respinge, iar cea spiritual nu v va accepta. Ioan Boteztorul a prevzut aceast stare de mare agitaie interioar care va urma; de aceea, el i-a invitat pe evrei s se trezeasc i s i schimbe felul de via. Apelul lui poate fi auzit astzi din nou, cci oamenii au renunat la aproape toate calitile nobile implantate n natura lor, ne mai ascultnd dect vocea egoismului. Ceea ce nu a putut fi obinut pn acum prin puterea blnd de convingere a cuvntului va trebui realizat ns cu fora, ceea ce explic numrul n cretere al accidentelor i al suferinelor de tot felul care urmeaz s se produc pe pmnt. Acum 2000 de ani, chiar Eu M-am supus botezului cu ap. Acum a venit rndul vostru s v supunei botezului spiritual, intrnd n mod voluntar n apa sacr a Spiritului Meu (Duhului Sfnt). Atunci, lumina divin a aprut deasupra capului Meu lund forma unui porumbel, indicnd astfel coborrea Mea pe pmnt, dar i locul reedinei Mele celeste (din care am venit i n care urma s M ntorc). O, copiii Mei, facei tot ce v st n puteri chiar acum, pentru ca razele graiei divine care se revars din abunden asupra voastr s nu se risipeasc n zadar! Dovedii-v demni de coborrea voastr pe pmnt i de destinul vostru viitor! La fel ca acum 2000 de ani, cnd Vocea divin s-a auzit spunnd: Tu eti Fiul Meu preaiubit, n Tine mi gsesc ntreaga plcere, lsai Vocea Mea s rsune acum deasupra cretetului capului i n inima voastr, asigurndu-v c v aflai pe calea cea dreapt i c vei deveni copiii Mei. n acele vremuri, Ioan Boteztorul le-a spus oamenilor ce trebuie s fac, sftuindu-i pe cei care au dou haine s i druiasc una dintre ele unui srac, iar pe cei care au suficient mncare s o mpart cu cei flmnzi. Mai mult, le-a spus vameilor s nu cear niciodat de la oameni mai mult dect ceea ce li se cuvine. Toate aceste exemple se refer de fapt la acelai lucru: fii generoi i drepi, la fel cum este Tatl vostru din ceruri. Druii, ca s putei primi. Iertai, ca s fii iertai la rndul vostru! Nu v lsai amgii de lumea exterioar i de comorile ei efemere, cci va veni un timp cnd vei fi nevoii s lsai totul n urm i cnd nu vei mai putea pstra dect valorile interioare, sufleteti, pe care nici o boal, nici o suferin, nici rzboiul i nici chiar moartea nu vi le pot lua. Nu intrai n conflict cu cei care se consider foarte inteligeni, datorit cunotinelor lor lumeti acumulate cu ajutorul intelectului! Perioada triumfului lor va fi scurt. Urmai sfatul Meu, cci Eu nu v numesc generaie de vipere, aa cum a fcut Ioan Boteztorul n predica sa despre pocin, ci copiii Mei, pe care i-am creat cndva dup chipul i asemnarea Mea i pe care doresc s-i ajut s i regseasc aceast puritate primordial. La originile creaiei, nfiarea exterioar a omului corespundea ntru totul imaginii sale spirituale; la ora actual nu a mai rmas din aceasta dect o palid asemnare, o umbr caricatural a frumuseii sale paradisiace. Ct despre suflet, care ar trebui s fie templul i slaul scnteii Mele divine (spiritului), acesta nu mai este dect o ruin hidoas. Ordinea Mea divin nu permite prelungirea nc mult vreme a acestei stri dizarmonioase de lucruri; de aceea, n cel mai scurt timp omul interior va trebui pus n armonie cu cel exterior. Chiar dac nu vei mai putea schimba nveliul exterior, pe suprafaa cruia pasiunile voastre lumeti au lsat urme adnci, facei mcar tot ce v st n puteri pentru a schimba nfiarea voastr interioar, spiritual, pentru a o readuce la unison cu arhetipul ei primordial, a crui frumusee i slav nu poate fi comparat cu nimic n ntreaga creaie. Toate fiinele umane au fost create ntr-o msur mai mare sau mai mic dup acest arhetip spiritual suprem. Voi suntei expresia cea mai nalt a creaiei materiale i spirituale. Purtai n voi, incontieni, acest arhetip suprem, modelul spiritual dup care ai fost creai i care dorete s fie nu doar Creatorul i Domnul vostru, ci i Tatl vostru ceresc. (Vezi: Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul, n.r.) 14
Prin puterea voinei Sale infinite, El ar fi putut s instituie legi de o severitate inexorabil, silindu-v s le respectai i pedepsindu-v sau rspltindu-v n funcie de respectul acordat de voi legilor. n loc de pedeaps, El v ateapt ns cu braele deschise, neavnd de oferit dect compasiune, iubire i iertare. Acum 2000 de ani a fost necesar pregtirea ntruprii Mele prin trimiterea unei antemergtor. Astzi, Eu nsumi v ntind mna Mea, n semn de pace i din dorina de a v ghida personal pentru a rezista marilor ncercri care se vor abate asupra umanitii, exclusiv din cauza ncpnrii acesteia. Nu respingei aceast mn, cci nu vei gsi o alta mai puternic. Minile voastre sunt scurte, dar mna Mea este suficient de lung pentru a acoperi orice distan, ajungnd ntotdeauna la cel care mi cere ajutorul, chiar dac se afl dincolo de ultima stea, acolo unde ncepe mpria spiritelor. Chiar i acolo, mna Mea le st ntotdeauna la dispoziie celor plini de iubire, care doresc s fie condui ctre Mine. Ascultai apelul vocii care v strig - la fel cum a fcut cndva vocea lui Ioan din pustie - n deertul activitilor voastre lumeti: Nu l uitai pe Cel care domnete deasupra stelelor, dar care ar prefera s locuiasc n inimile oamenilor! Ioan a predicat n pustie, pentru ca nimic din planul naturii s nu distrag atenia asculttorilor si. Acum v predic Eu nsumi, n pustietatea vieii voastre spirituale, la fel de stearp ca i deertul n care predica Ioan, datorit aroganei intelectului vostru. Scopul Meu, la fel ca i acela al lui Ioan, este de a planta floarea spiritual a iubirii n mijlocul nisipului i al pietrelor. Aceast floare nu i poate extrage seva din sol, ci doar din ploaia care se revars asupra ei de deasupra. V strig astzi din nou, n deertul lumii speculative a intelectului, lipsit de via datorit egoismului vostru, n pustietatea vieii voastre spirituale, superficial i lipsit de orice profunzime: Trezii-v! Ptrundei n adncul fiinei voastre pentru a descoperi acolo sursa fericirii eterne, a blndeii i iubirii - principiul fundamental care st la baza ntregii creaii. Recunoatei-L din nou pe Acela care rmne de-a pururi neschimbat, putnd fi recunoscut pretutindeni, n grdinile pline de flori, n pdurile umbroase, n munii semei i n ntregul univers, mergnd pn la soarele central cel mai ndeprtat. ntruct El a creat totul, este firesc s atepte de la creaturile Sale acelai lucru pe care l ateapt orice mam i orice tat de la copiii si: iubire. n timp ce conductorii votri lipsii de putere ncearc s v obin respectul impunndu-v noi i noi legi, Eu v-am creat ca fiine libere. Putei alege singuri ntre iubire i ur, ntre via i moarte, ntre lumin i ntuneric. Suntei nc liberi s facei aceste opiuni, dar se apropie timpul n care va trebui s v decidei. Aa cum odinioar a fost nevoie de un mesager care s i avertizeze pe oameni c se apropie venirea Mea, la fel, v adresez Eu nsumi acum un al doilea avertisment, anunnduv c vor urma evenimente dramatice, care nu e bine s v gseasc dormind, ci plenar contieni, pentru a le ntmpina cu inima calm, cci ele nu sunt menite dect s i trezeasc cu fora pe cei care au refuzat s asculte avertismentele mai blnde de pn acum. Inimile voastre sunt receptive la vocea delicat i armonioas a iubirii, dar sunt alii care nu pot fi trezii dect cu sunete puternice de trompet, aa cum fcea referire metaforic iubitul Meu discipol Ioan n Revelaia sa (Apocalipsa), atunci cnd vorbea de revrsarea mniei divine asupra celor grei de ureche, care au refuzat s asculte avertismentele anterioare ale iubirii Mele. Am afirmat deja de multe ori c vor veni vremuri teribile. V repet din nou: v ateapt mari ncercri. Facei tot ce v st n puteri pentru a v schimba n bine, pentru a v construi astfel un scut protector (o vibraie pozitiv) mpotriva evenimentelor cumplite care vor urma. n realitate, ele nu vor fi cumplite dect pentru cei care se complac n plcerile lumii materiale, incapabili s priveasc un remediu amar ca pe un medicament, ci doar ca pe o otrav. 15
Aceasta este semnificaia predicii despre pocin, adresat vou i generaiilor viitoare. Cine are urechi de auzit s aud! Amin.
5
Naterea lui Iisus
Sfntul Luca II 1-l4: n timpul acela a venit o porunc de la Cezar Augustus: s se fac recensmnt n toat lumea. Recensmntul acesta s-a fcut ntia oar pe cnd Quirinius era guvernator n Siria. Toi se duceau s se nscrie, fiecare n cetatea lui. Iosif a plecat i el din Galileea, din cetatea Nazaret, n Iudeea, n cetatea lui David numit Betleem, pentru c era din casa i din familia lui David, s se nscrie mpreun cu Maria, care era logodit cu el i care era nsrcinat. Pe cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele cnd ea trebuia s nasc. i ea a nscut pe Fiul ei cel nti-nscut. L-a nfat n scutece i L-a culcat ntr-o iesle, pentru c n casa de poposire nu era loc pentru ei. n inutul acela erau nite pstori care stteau afar n cmp i vegheau noaptea mprejurul turmei lor. i iat, un nger al Domnului a aprut deodat n mijlocul lor i slava Domnului a strlucit mprejurul lor. i ei s-au speriat foarte tare. Dar ngerul le-a zis: Nu v temei, c iat, v aduc o veste bun, care va fi o mare bucurie pentru tot poporul: cci astzi, n cetatea lui David, vi s-a nscut un Mntuitor, care este Hristos, Domnul. i acesta este semnul pentru voi: vei gsi un prunc nfat n scutece i culcat ntr-o iesle. i deodat, mpreun cu ngerul, s-a unit o mulime de oaste cereasc, ludnd pe Dumnezeu i zicnd: Slav lui Dumnezeu n locurile preanalte i pace pe pmnt ntre oamenii plcui Lui! (25 decembrie 1871)
Acest capitol se refer la naterea Mea, o zi pe care voi o srbtorii n data de 25 decembrie, conform riturilor bisericii. Cunoatei deja evenimentele care s-au produs la acea dat, dar exist nc o serie de aspecte neelucidate referitoare la prima Mea apariie trupeasc pe pmntul vostru, a cror semnificaie spiritual profund v scap. De aceea, v voi oferi cteva revelaii noi, pentru a v fi de folos vou i generaiilor viitoare, pentru a v arta astfel c pn i cele mai mrunte aspecte legate de naterea Mea pe pmnt au o semnificaie spiritual extrem de profund, urmnd s se repete la cea de-a doua venire a Mea pe aceast planet micu, pe care locuiesc ns copiii Mei i care va deveni ntr-o bun zi o planet cu adevrat mrea. La fel ca odinioar, cnd condiiile existente pe pmnt au impus necesitatea unor martori oculari ai marii graii revrsate asupra umanitii i a ntregului univers spiritual prin naterea Mea, cea de-a doua venire a Mea ntr-o f orm vizib il se va produce n anumite condiii speciale, ntr-un loc i la un moment special alese, menite a-Mi servi cel mai bine scopurilor Mele. Pe bun dreptate, voi ai numit aceast noapte de graie: Noaptea Sfnt. A fost ntradevr o noapte sacr, n care Eu M-am oferit pe Mine nsumi ca o ofrand de blndee, de dragul vostru i al ntregii creaii materiale, n care Eu, Domnul infinit al ntregii creaii, Miam asumat vemntul fragil i perisabil al trupului omenesc, care nu corespunde dect ntr-o mic msur imaginii arhetipale supreme a omului divin. Locuitorii lumilor spirituale (mult mai apropiai de Mine) au trupuri att de superbe (ntruct reflect Sinele Meu arhetipal divin) nct oamenii de pe aceast planet par nite palide copii ale lor. i totui, dei locuitorii acelor lumi paradisiace depesc n multe privine oamenii de pe acest pmnt, acetia din urm sunt singurii destinai s devin copiii Mei, statut infinit mai mre dect cel pe care l au celelalte fiine din univers. Dei se bucur de o primvar etern, trind n condiii pe care voi nici mcar nu vi le putei imagina, acelor locuitori le lipsete nelegerea profund referitoare la Mine, la creaia Mea spiritual i la iubirea Mea printeasc. 16
Ei sunt n mod natural buni, cci n lumile lor rul nu exist. Recunosc existena unei Fiine Supreme i se nchin, cutremurai, n faa Ei, dar nimeni nu ndrznete mcar s se gndeasc la faptul c aceast Fiin Suprem i-ar putea dori s i strng la piept creaturile ca pe nite copilai, bucurndu-se de iubirea lor. De aceea, numai cei care i-au ctigat prin merite personale (prin greutile pe care le-au nfruntat) aceast poziie, luptnd mpotriva rului i nvingndu-l, sunt ndreptii s poarte titlul de copii ai lui Dumnezeu. n mod firesc, n coala la care nva aceti copii trebuie s li se predea nu numai exaltarea cea mai nalt cu putin, ci i opusul acesteia umilina suprem. Ei sunt complet liberi s aleag ntre bine i ru, i datoria lor este s aleag ntotdeauna binele, n detrimentul rului, din propria lor voin. Pentru a v demonstra c acest lucru este posibil i c omul poate depi toate obstacolele ntr-o singur via, trecnd dintr-o extrem n cealalt, am mbrcat Eu nsumi vemntul inferior al trupului uman, asumndu-Mi o form ct se poate de nepretenioas, i am cobort n persoan pe aceast planet ntunecat, comparabil - din punctul de vedere al mrimii i al nzestrrii sale naturale - cu un infuzor (microorganism) n raport cu restul creaiei Mele. n creaia Mea, chiar i un infuzor minuscul a fost creat ns la modul perfect, la fel ca i omul, domnul acestui pmnt. Principiul suprem al creaiei (Eu nsumi sau contiina pur) poate fi regsit pretutindeni n rndul fiinelor create, pe diferite nivele de evoluie, artnd c Eu sunt aspectul suprem chiar i la nivelul infinitului mic, acesta fiind unul din atributele Creatorului atotputernic. Acesta este motivul pentru care am ales una din planetele cele mai mici pentru a-Mi revela mreia, pentru a demonstra astfel ntregii lumi a spiritelor c mreia i slava suprem nu pot fi atinse dect prin smerirea de sine (ce este mare nu poate fi atins dect fcndu-te mic). Numai cel care sacrific totul este demn s primeasc totul n posesiune. De aceea, Eu nu M-am nscut ntr-un palat, din prini de rang nalt, ci n circumstane dintre cele mai umilitoare. Chiar i n acest context naterea Mea a rmas sublim, cci nu a fost o natere obinuit, ci una a principiului spiritual suprem. Aa se explic decretul dat de Irod, care a fcut ca naterea Mea s nu se fac ntr-o cas construit de oameni, ci n propria Mea cas, adic n aer liber (n natur). Nici un mprat i nici un rege nu a asistat la naterea Mea. Nici mcar oamenilor obinuii nu li s-a permis acest lucru, ci numai animalelor - cele mai pure dintre creaturi, necorupte nc de orgoliul uman. Cltoria la Betleem a Mariei a fost provocat de decretul referitor la recensmnt, care a fost necesar pentru a crea condiiile ideale pentru naterea Regelui suprem al creaiei. Milioane de spirite superioare au cntat atunci acest imn: Slav lui Dumnezeu n locurile preanalte i pace pe pmnt ntre oamenii plcui Lui (de bun-credin)! Aceste spirite superioare, alturi de animalele din iesle, au fost singurele fiine care au asistat la naterea Mea. Acetia au fost singurii martori potrivii pentru Mine, Domnul armatelor cereti, n momentul n care am mbrcat vemntul trist al trupului uman. Din cauza aceluiai recensmnt, naterea Mea nu a putut trece neobservat. Deloc ntmpltor, guvernatorul Iudeii i tetrarhul Ierusalimului era la acea vreme un om crud, Irod, menit s aduc un plus de dificultate ncercrilor Mele pe pmnt. Prin depirea acestor dificulti, scopul Meu era acela de a demonstra - martori fiindu-Mi toi locuitorii lumilor spirituale - c dei Mi-am asumat o poziie de maxim umilin n lumea voastr, am reuit totui s mi duc la bun sfrit sarcina asumat, aceea de a da un exemplu de smerenie suprem, de sacrificiu de sine, fcnd astfel din aceast planet o coal pentru copiii Mei, predestinai s schimbe ntr-o bun zi - n beneficiul ntregului univers - imaginea Marelui Spirit i Creator al naturii vizibile ntr-o imagine a unui Printe preaplin de iubire. Planul Meu, conceput cu milioane de ani n urm i iniiat acum aproape 2000 de ani, este la ora actual foarte aproape de finalizare. A sosit timpul ca nvtura Mea religioas, 17
Cuvntul Meu sau nvtura iubirii, care nu poate fi nlocuit de nici o alt nvtur mai bun, s fie acceptat de ctre ntreaga creaie. Singura lege care trebuie s prevaleze n univers este iubirea. Toate pasiunile inimii umane, a cror existen am permis-o pentru ca prin lupta mpotriva lor s poat nvinge iubirea, trebuie inute sub control i aezate ca o ofrand pe altarul iubirii. Ura, rzbunarea, orgoliul i toate celelalte pasiuni negative, att de puternice nc n inima omului, trebuie reduse la tcere, pentru totdeauna. Crucea pe care am fost btut cndva n cuie, dar de pe care am invocat iertarea pentru ntreaga umanitate, trebuie iubit i slvit de toat lumea, ca simbol al reconcilierii universale, n amintirea cii pe care am parcurs-o personal singura cale care poate conduce omul pe nlimile spirituale supreme. La ora actual, situaia este comparabil cu cea din ultimele zile ale sejurului Meu pe pmnt. La fel ca i atunci, cnd circumstanele exterioare preau s fie mpotriva Mea, conducnd aparent la moartea Mea, dar n final nu au fcut dect s demonstreze triumful Meu suprem, prin nvierea din mori i ridicarea Mea n slav la cer, i astzi pe pmnt se ndesesc catastrofele i suferinele. Umanitatea le va nvinge ns, ridicndu-se ca o pasre Phoenix din cenua ruinelor acestei lumi (adic a opiniilor i prejudecilor lumeti), iar oamenii i vor arta adevrata fa, de copii spirituali ai Printelui lor suprem, creai dup chipul i asemnarea Lui. Umanitatea se ndreapt ctre aceast destinaie final cu pai repezi, dei la ora actual pare o nav rmas fr crmaci. Pentru ca scopul final s poat fi atins, trebuie ns mai nti ca zidurile artificiale pe care intelectul uman le-a construit n jurul inimii pline de iubire s fie drmate. Oamenii trebuie s nceteze s mai gndeasc exclusiv cu intelectul lor, nvnd s simt mai mult cu inimile. Numai atunci cnd focul iubirii le va nclzi prea tare sufletele va putea nelepciunea s pun anumite stavile n calea acesteia, permindu-le s neleag de ce i-am creat n acest fel i nu altfel i care sunt adevratele caliti cu care iam nzestrat. Ori de cte ori M-am rugat Tatlui Meu, n calitate de Hristos pe pmnt, cea care se ruga era nelepciunea care apela la Iubire, cerndu-i s i limiteze revrsarea ei nelimitat. La fel cum iubirea i nelepciunea nu pot exista una fr cealalt, nici Eu, n calitatea Mea de Hristos, nu puteam exista fr Tatl - Iubirea universal. De aceea am fcut afirmaii de genul: Nimeni nu M poate cunoate pe Mine, dect Tatl din ceruri, i nimeni nu l poate cunoate pe Tatl, dect numai Eu, sau: Voi pleca la Tatl,etc. Ceea ce doream s spun prin ele era urmtorul lucru: lumea a fost creat din iubire, dar cea care controleaz activitatea acesteia este nelepciunea, ntotdeauna, Iubirea creeaz, iar nelepciunea prezerv. Iubirea, sau Tatl, reprezint simbolul suprem al puritii, n timp ce nelepciunea, sau Fiul (Principiul Christic) se manifest prin faptele sale. Oamenii nii, descendenii Mei, trebuie s devin deopotriv o manifestare a iubirii i a nelepciunii. Pentru aceasta, ei trebuie s nceap prin a iubi, i abia apoi s nvee s fie nelepi, pentru a putea nelege plenar n ce const creaia Mea i care este rolul lor n ea. (Vezi i: Secretele Viei i , n.r.) Acesta este planul Meu pentru voi, i toate evenimentele care vor urma v vor conduce ctre mplinirea lui. Le-am demonstrat deja spiritelor Mele c ceea ce considerau a fi imposibil a devenit posibil. Am instituit un exemplu personal i am fcut din locuitorii acestei plante minuscule ceteni ai mpriei Mele Infinite, copiii Mei. Procesul care a nceput cndva, prin naterea Mea ca un bebelu ntr-o peter de lng Betleem, slvit la acea vreme de milioane de spirite angelice, dar neneles de oameni, cu excepia unui numr mic dintre ei, care intuiau ceva din ce se va ntmpla, este acum aproape ncheiat. Mi-am dus la bun sfrit opera de reconciliere, iubire i iertare. Lumea este curat n mare msur de neghina impur a egoismului. Chiar dac suferinele i catastrofele de tot 18
felul vor distruge trupurile oamenilor, ele nu le vor mai putea distruge sufletele i nu le vor mai putea rni spiritele. Aceste aspecte nobile ale fiinei umane se vor ridica deasupra ruinelor lumii materiale, cu braele ndreptate n sus, ctre Mntuitorul lor Divin, care le va striga tuturor, aa cum a fcut-o cndva pe pmnt: Venii la Mine, voi cei mpovrai, pentru ca Eu s ridic povara de la voi i s v mngi! Venii, lupttori pentru iubire i pentru nelepciune, i primii coroana vieii; mpria spiritelor s-a deschis n faa voastr i putei vedea legiunile de ngeri bucurndu-se i slvindu-L pe Domnul cu aceleai cuvinte ca i odinioar: Slav lui Dumnezeu n locurile preanalte i pace pe pmnt, ntre oamenii plcui Lui! Cci El a venit printre ai Lui i copiii Lui L-au recunoscut. Amin.
6
Copilul Iisus la Templu
Sfntul Luca II 33-40: Tatl i mama Lui se mirau de cele ce se spuneau despre EL Simion i-a binecuvntat i i-a spus Mariei: Iat, Pruncul acesta este rnduit spre prbuirea i spre ridicarea multora n Israel, i s fie un semn care va strni mpotrivire. Chiar sufletul tu va fi strpuns de o sabie, ca s se descopere gndurile multor inimi. Mai era acolo i o prorocit, Ana, fiica lui Fanuel, din seminia lui Aer. Ea era foarte naintat n vrst i trise cu soul ei apte ani dup fecioria ei Rmas vduv i fiind n vrst de 84 de ani, nu se deprta de templu i noapte i zi slujea lui Dumnezeu cu post i cu rugciuni. A venit i ea n acelai ceas, ludndu-L pe Dumnezeu i vorbind despre Iisus tuturor celor ce ateptau rscumprarea n Ierusalim. Dup ce au mplinit toate dup legea Domnului, Iosif i Maria s-au ntors n Galileea, n cetatea lor, Nazaret. Iar Copilul cretea i se ntrea, fiind plin de nelepciune; i harul lui Dumnezeu era peste El.
(25 decembrie 1871) Acest capitol ncepe cu naterea mea, vorbete de circumcizia la care am fost supus i apoi continu cu cele trei zile pe care le-am petrecut n Templul de la Ierusalim la vrsta de 12 ani. (vezi Cele trei zile petrecute de Iisus la templu , n.r.) (http://www.scribd.com/doc/4251689/Evanghelii-Apocrife-Cele-trei-zile-petrecute-de-Iisusla-templu-La-l2-ani) Sosirea celor trei magi de la Rsrit, uciderea pruncilor i alte aspecte legate de naterea Mea, cum ar fi fuga n Egipt i revenirea n ar dup moartea lui Irod, nu sunt menionate n aceast Evanghelie, motiv pentru care voi sri i Eu peste ele, de vreme ce oricum le cunoatei din Evanghelia lui Iacov, care descrie pe larg povestea copilriei Mele, precum i din celelalte texte ale discipolilor Mei. (Vezi Evanghelia lui Iacov http://www.scribd.com/doc/3152998/JAKOB-LORBER-Copilaria-lui-Iisus n.r.) S ne oprim aadar la textul menionat mai sus: Tatl i mama Lui se mirau.... De ce se mirau cei doi att de tare? Se mirau de cuvintele profetice ale lui Simion i de afirmaiile Anei, care L-au recunoscut n copil pe Mntuitorul mult-ateptat, dar nu doar al evreilor, ci al ntregii umaniti, care venise s elibereze spiritul din nchisoarea materiei. Nu este deloc surprinztor c Iosif i Maria nu au neles profeiile celor doi, cci, innd cont de toate ntmplrile misterioase care s-au petrecut, de la naterea miraculoas a Mariei i pn la prezentarea n Templu, este evident c nici Iosif i nici Maria nu tiau cum s neleag aceste lucruri. Dei evreii erau obinuii s primeasc mesaje direct de la Mine prin intermediul profeilor, ei nu le acordau prea mult atenie att timp ct profeii erau nc n via, mesajele lor necptnd de regul importan dect mult timp dup moartea lor, atunci cnd ncepeau s se adevereasc. Cu toii l ateptau pe Mesia, dar speranele lor aveau la baz 19
ateptrile lor lumeti. Ei ateptau un Mesia nscut ntr-un palat, care s i elibereze ntr-o bun zi de jugul cuceritorilor romani. Fiul unui tmplar (aceasta era meseria tatlui Meu vitreg) nu corespundea acestei imagini, deci nu intra n vederile lor. De aceea, Iosif i Maria s-au mirat foarte tare de cuvintele lui Simion i ale Anei. Maria trise deja o succesiune incredibil de ntmplri miraculoase, de neneles pentru ea, ntr-un interval scurt de timp. Mai nti de toate, a dat natere unui fiu fr s fi cunoscut partea brbteasc. A devenit astfel mam, dar fr s experimenteze plenar starea de maternitate, cci, de regul, un copil reprezint legtura care unete viaa unei femei cu cea a unui brbat, crend astfel o familie unitar. Maria era mam i tria, ca orice femeie, bucuria de a-i vedea progenitura, dar tria mai degrab un sentiment de compasiune fa de copilaul din faa ei dect fericirea unei mame atunci cnd i strnge la piept fructul iubirii ei fa de brbatul ales. De aceea, Maria nu putea nelege ce s-a petrecut n realitate n momentul concepiei, la naterea Mea sau mai trziu. Fiind un suflet de o mare puritate, aciona ntr-o stare de receptivitate total, fiind ghidat de puterile superioare i ascultnd de glasul inimii ei. Totui, sentimentele vagi pe care le simea, convins c este singura care le experimenteaz, suspiciunile i ndoielile ei, au crescut auzind alte persoane exprimnd convingeri similare, ba chiar anticipnd lucruri mai mree dect se atepta ea, pe cnd M-a dus la templu. Dup circumscrierea Mea i dup ndeplinirea sacrificiilor cerute de legea evreiasc, urma s fiu primit n religia iudaic i educat n spiritul ei. Cuvintele lui Simion i s-au prut cu deosebire misterioase Mariei, cci el a recunoscut n copil un principiu pe care ea nu l cunotea nc. ndeosebi cuvintele de la sfritul afirmaiei sale i s-au prut de neneles: Iat, Pruncul acesta este rnduit spre prbuirea i spre ridicarea multora n Israel, i s fie un semn care va strni mpotrivire. Chiar sufletul tu va fi strpuns de o sabie, ca s se descopere gndurile multor inimi. Chiar dac i imaginase nc de la concepia Mea miraculoas, urmat de naterea Mea i de celelalte evenimente ieite din comun, c voi face fapte extraordinare, ea nu putea concepe c L-a purtat n pntecul ei pe nsui Dumnezeu i pe Mesia mult-ateptat, Mntuitorul spiritual nu doar al poporului ei, ci al ntregii umaniti! Chiar i la moartea Mea pe cruce, ea a continuat s plng, numindu-M fiul ei, cci M considera nc un om, nu un Dumnezeu. Abia dup nvierea Mea din mori s-a convins i ea, la fel ca i ceilali discipoli ai Mei, de adevrul celor afirmate de Mine n faa lor de nenumrate ori. Sabia care urma s-i strpung inima (la care face trimitere textul) se referea la durerea matern; cci dac M-ar fi recunoscut ca Dumnezeu, moartea Mea nu ar fi trebuit s i provoace durere, ci o stare de exaltare, dat fiind nvierea miraculoas care urma s se petreac. Le-am prezis adeseori Mariei i discipolilor Mei destinul care M atepta i felul n care voi nvinge moartea i iadul. Ei nu-i puteau ns imagina, n special n acele timpuri n care profeii i esenienii fceau tot felul de miracole, c Eu, un om n carne i oase, care mnca i bea, la fel ca i ei, puteam fi una cu Dumnezeu, Domnul Otirilor, care, dup ce a crescut n trup uman, avea s o sfreasc pe cruce - un simbol al ruinii i al degradrii la acea vreme. De aceea, Iosif i Maria s-au minunat de cuvintele celor doi, nenelegnd cine era Acela care venise pentru a aduce cu sine, prbuirea i ridicarea multora din Israel. Prbuirea se referea la distrugerea regatului-iudaic la 50 de ani de la moartea Mea, iar ridicarea simboliza trecerea la cretinism a multora dintre evrei i transformarea simbolului crucii dintr-unul al ruinii ntr-unul al slavei supreme. Credei cumva c la vremea celei de-a doua sosiri a Mea pe pmnt oamenii vor dispune de o nelegere mai bun? Nici vorb! La fel ca odinioar, vor exista admiratori care M vor considera un simplu om inspirat de Dumnezeu. Desigur, a doua oar nu voi mai veni 20
ca i copil, ci ca un om matur, dar muli vor continua s se ndoiasc de Mine, insistnd s le demonstrez divinitatea Mea prin miracole i semne, cci simpla putere a Cuvntului nu i va convinge. Povestea copilriei Mele se va repeta n aspectele ei principale, dar numai ntr-un sens spiritual, cci la acea vreme nelegerea spiritual va fi mai avansat dect cea pe care o aveau evreii acum 2000 de ani, astfel nct credincioii vor prevala pe pmnt, n timp ce necredincioii i ateii se vor afla n minoritate. Ascultai, copiii Mei! La fel cum Eu M-am supus obiceiului evreiesc al circumciziei, ar trebui s v supunei i voi botezului spiritual, scldndu-v n spiritul iubirii Mele. Alungai din inimile voastre impuritile i facei efortul zilnic de a M nelege mai bine pe Mine i creaia Mea, astfel nct inimile voastre s nu mai fie strpunse de sabie jelind dup pierderea bunurilor pmnteti, cci acestea sunt bunuri efemere, dup care nu merit s jeleti. Privii realitatea n adevrata ei lumin i ndeplinii-v zilnic datoria pe acest pmnt, att timp ct v aflai pe el, astfel nct n momentul despririi s nu avei regrete i s nu fii nevoii s jelii dup cele lsate n urm. Sperana Mea este s M recunoatei pe Mine, aa cum M-a recunoscut Maria cnd M-am ntors de la Tatl, i s nelegei c Cel pe care l numii Hristos este un spirit infinit mai mare i mai plin de iubire dect v-ai imaginat pn acum, dar i c ceea ce ateapt El de la voi este mult mai mult dect ceea ce ai fost dispui s facei pn acum. La ora actual sunt muli oameni pe pmnt care M recunosc i care M iubesc la fel de mult ca Maria pe vremea cnd triam pe planeta voastr. Acest lucru nu este ns suficient. Maria nu i-a dat seama dect atunci cnd eram pe cruce, i mai ales n momentul nvierii, c Cel pe care L-a purtat n pntec nu era un simplu om, ci Fiul lui Dumnezeu, adic nelepciunea separat de Iubire, care s-a ntors la cer dup trei zile petrecute n mormnt, aprndu-le apoi din nou discipolilor i mamei trupului Su n adevrata Sa nfiare, cea spiritualizat. Facei toate eforturile pentru ca i n interiorul vostru s se nasc Hristos - pentru a nu fi surprini mai trziu, dac vei descoperi c El este diferit de ceea ce v ateptai voi s fie. Ascultai acest avertisment i acionai n consecin! Amin.
7 Copilul Iisus n Templu la vrsta de 12 ani

Sfntul Luca II 42-50: i cnd a fost El de 12 ani, s-a dus la Ierusalim, dup obiceiul srbtorii. Apoi, dup ce au trecut zilele, pe cnd se ntorceau acas, biatul Iisus a rmas la Ierusalim i prinii Lui nu tiau. i socotind c era n ceata de cltori, au mers cale de o zi i Lau cutat printre rudele i cunoscuii lor. i negsindu-L, s-au ntors la Ierusalim ca s l caute. Dup trei zile, L-au gsit n templu, stnd n mijlocul nvtorilor, ascultndu-i i punndu-le ntrebri. Toi care-L auzeau rmneau uimii de priceperea i de rspunsurile Lui. Cnd L-au vzut, ei au rmas mirai, i mama Lui i-a zis: Copile, pentru ce ne-ai fcut aa? Iat, tatl Tu i cu mine Te-am cutat cu mare ngrijorare. El le-a zis: De ce M-ai cutat? Oare nu tiai c trebuie s fiu n cele ale Tatlui Meu? Dar ei n-au neles vorbele Lui. (26 decembrie 1871)
Acest text este citat tot din Evanghelia lui Luca i se refer la cele trei zile pe care leam petrecut n templu. V-am explicat n detaliu acum civa ani (Referire la una din lucrrile lui Jakob Lorber: Cele trei zile petrecute de copilul Iisus la Templu.) ce anume am 21
fcut acolo i despre ce am vorbit. De aceea, nu voi relua aici dect acele aspecte care se vor repeta, n corespondena lor spiritual, nainte de a doua Mea venire pe pmntul vostru, fiind deja pe punctul de a se repeta. Voi ncheia aceast predic spunndu-v ce avei voi de ctigat n urma acestei repetri. Ascultai-M, copiii Mei: v-am spus deja de multe ori c fiecare aciune care s-a petrecut atunci, n perioada cuprins ntre naterea Mea pe pmnt i ridicarea Mea la cer, are o semnificaie dubl, sau chiar tripl. Cuvintele i faptele Mele din acea epoc au avut o semnificaie deosebit nu numai pentru poporul evreu, ci pentru toi oamenii din acea vreme, dar i pentru generaiile viitoare. Mai mult, ele trebuiau s fie o nvtur preioas pentru toate legiunile de spirite care mi urmreau aciunile cu priviri curioase, pentru a vedea dac i n ce fel voi reui s mi duc la bun sfrit misiunea pe care Mi-am asumat-o. Complet nlnuit n trupul uman al unui locuitor al planetei pmnt, trebuia s lupt mpotriva pasiunilor naturii umane pentru a M elibera de ele, rentorcndu-M apoi din nou, plenar spiritualizat, n mpria din care am provenit. La fel ca oricare alt copil care triete pe pmnt, trebuia s mi perfecionez gradat sufletul, s descopr un set de principii i de valori conceptuale care s M ajute s mi adaptez sufletul la Spiritul Meu, astfel nct la sfritul misiunii Mele pe pmnt s le demonstrez spiritelor c M pot ntoarce n mpria lor nu doar cu Spiritul Meu - deja perfect, ci i cu un suflet uman plenar spiritualizat. Le-am demonstrat astfel celor din marea mprie spiritual cum poate fi atins statutul de fiu, artndu-le prin exemplul Meu personal - prin lupta pe care am dus-o i prin suferinele prin care am trecut - cum poate fi atins fuziunea cu Mine (Principiul Divin) i cu ce pre. Chiar dac dezvoltarea spiritual a sufletului Meu uman (n care mi nlnuisem din proprie iniiativ Spiritul Divin) s-a produs mult mai rapid dect n cazul unui copil obinuit, chiar dac nc din primele zile ale copilriei Mele am rostit cuvinte de mare nelepciune, n condiiile n care ali bebelui nici mcar nu tiau s vorbeasc, chiar dac am oferit explicaii spirituale nelepilor acelei lumi, fcnd inclusiv miracole (aa cum a fost cazul celor trei zile petrecute n templu), - nu trebuie s uitai c n Mine se afla ntr-o stare latent Spiritul Divin, gata oricnd s strluceasc - la cea mai mic provocare, deasupra nveliului uman. n plus, v reamintesc c Eu nu aveam la dispoziie o via medie de om, la fel ca oricare alt fiin uman, ci numai 33 de ani, din care primii 30 am fost nevoit s-i petrec avnd grij s mi maturizez sufletul n vederea marii misiuni pe care Mi-am asumat-o, i abia n ultimii trei am putut s aez piatra de temelie pentru marea nvtur suprem fr de care lumea spiritual, i indirect i cea material, nu i-ar mai fi putut continua existena. Atunci cnd am creat universul, nu a fost suficient s aduc n existen spirite cu imense puteri i caliti excepionale. Acestea trebuiau s afle care era scopul pentru care le-am creat i motivele pentru care le-am oferit o perfeciune att de mare, pentru a-i folosi cu nelepciune calitile, slvindu-M pe Mine, Creatorul lor, i nvnd s M neleag pe Mine i creaia Mea. Am cobort pe acest pmnt al vostru i am fcut tot ce am fcut pe el pentru a putea crea stabilitate n marea mprie a spiritelor, conferindu-i (la nivel general, dar i individual, fiecrui spirit n parte) adevrata valoare spiritual i nvnd-o s recunoasc materia ca nefiind altceva dect spirit condensat, care poate parcurge acelai drum ctre spiritualizarea complet chiar dac trebuie s parcurg o cale mai lung, ntorcndu-se n final la Mine, ca o particul din Sinele Meu spiritual. De aceea, toate evenimentele care s-au petrecut la naterea Mea i ulterior, fuga n Egipt i ntoarcerea acas, etc., nu au fost altceva dect etape individuale, menite s desvreasc educaia spiritual a sufletului pe care Mi-l asumasem. O asemenea etap a fost i cea petrecut la templu, la vrsta de 12 ani, cnd le-am expus nelepilor din el gnduri i principii referitoare la viaa religioas care depeau cu mult nu doar nivelul vrstei Mele, ci i pe cel al umanitii din acele timpuri. Muli dintre cei care M-au ascultat 22
atunci au rmas pe gnduri, cci ateptarea poporului evreu pentru un Mesia era foarte mare, dat fiind c profeiile pe aceast tem se concentrau n general pe perioada n care am aprut Eu pe pmnt. C evreii ateptau un cu totul alt Mesia este o alt poveste, deloc surprinztoare dac inem seama c erau oprimai de mult vreme de o naiune strin, ateptnd un eliberator. Din pcate, ei l cutau pe Mesia privind n jos, n loc s priveasc n sus. Aciunile Mele din templu, cnd, n loc s rspund ntrebrilor preoilor, le-am pus Eu ntrebri stnjenitoare, la care nu au tiut s rspund, au avut drept scop s le demonstreze acestora ct de superficial era cunoaterea lor referitoare la un domeniu n care pretindeau c dein o cunoatere exclusiv. Am fcut aceast demonstraie n templul din Ierusalim, principala scoal spiritual de la acea vreme, n faa unui numr mare de asculttori, pentru a arta c Logosul (Cuvntul) - ca purttor al realitii spirituale infinite - este mai presus de orice alt for din univers. Am semnat astfel smna pentru nvtura Mea viitoare, cucerind deja civa adepi care Mi-au rmas credincioi ntreaga via. Ce-i drept, Mi-am fcut i dumani printre fariseii i preoii din templu. Prin lupta dintre aceste dou extreme, pinea spiritual pe care am frmntat-o atunci a crescut i a adus mai trziu fructele pe care le scontasem. Dac toat lumea ar fi fost de acord cu Mine, n cea de-a patra zi nimeni nu iar mai fi adus aminte de Mine i de nvtura Mea, cu att mai mult cu ct majoritatea celor de fa nu M considerau altceva dect un bieel sclipitor i cam obraznic. M-am retras apoi sub masca unui tmplar, distrgnd atenia de la Mine. Am avut motivele Mele pentru a aciona astfel, cci doream ca oamenii s uite de manifestrile timpuri ale Spiritului Meu Divin, n special de cele din templu, pentru a putea confirma n calitate de om, prin cuvintele i prin faptele Mele, ceea ce nimeni nu ar fi crezut dac venea de la un bieel sau de la un tnr. Nici chiar Maria, mama trupului Meu, nu a neles cuvintele Mele atunci cnd i-am rspuns reproului su plin de iubire, referitor la absena Mea i la cutarea lor disperat: Oare nu tiai c trebuie s fiu n cele ale Tatlui Meu? Iosif i Maria erau prea devotai cultului iudaic, pe care l confundau cu respectarea cutumelor i ritualurilor religioase, pentru a putea nelege profunzimea cuvintelor Mele. Ei nu M cunoteau, iar pe Tatl Meu l cunoteau nc i mai puin, cci n viziunea lor nu exista dect un singur Dumnezeu indivizibil. Chiar dac Mi-ar fi recunoscut Sinele Divin, le-ar fi fost imposibil s neleag aceast diviziune - ntre Mine i Dumnezeu, adic ntre Fiul i Tatl. Aa se face c atunci cnd Mi-am nceput misiunea (la vrsta de 30 de ani), cnd umanitatea se afla la sfritul unei etape i se pregtea de marea fuziune spiritual cu regatul spiritelor, Sinele Meu devenise suficient de matur pentru a-Mi permite s mi duc la bun sfrit menirea. Altfel spus, sufletul Meu fuzionase deja cu Spiritul Divin, acionnd aa cum tii din Evanghelia lui Ioan, adic desvrind - pentru ntreaga creaie, nu doar pentru umanitatea - de pe aceast planet - marea Mea nvtur, care consta n restabilirea atributelor divine explicarea conceptului de demnitate uman i spiritual n relaie cu Creatorul tuturor lucrurilor, precum i a corelaiei dintre acestea. (Vezi Marea Evanghelie a lui Ioan, n.r.) Acesta a fost scopul nvturii predate de Mine, de natur divin i permanent, cci era oferit direct de Dumnezeu descendenilor Si divini, indicndu-le acestora cum trebuie iubit Dumnezeu n calitate de Domn (Creator), dar i n calitate de Printe. Iar acum, copiii Mei, dac ai neles de ce am venit personal n lumea voastr i de ce am acionat aa cum am fcu-o la vrsta de 12 ani, voi reveni la epoca prezent i v voi explica semnificaia actual a copilriei lui Iisus, precum i a ntrebrilor puse de el preoilor din templu. Ascultai! Se ntmpl adeseori ca cineva s priveasc n zare, fr s observe ns ce se petrece n imediata sa apropiere; altfel spus, s nu vad pdurea din cauza copacilor. 23
La ce servete copilria? Ea reprezint trezirea spiritului interior, cnd sufletul dorete s obin cunoaterea intelectual, cu ajutorul creia s studieze lumea exterioar, fr a rmne ns surd la vocea interioar care l sftuiete de multe ori s fac altceva dect l mn dorinele sale. La ora actual, umanitatea se afl exact n aceast etap a copilriei, care corespunde vrstei de 12 ani, n special dac ne gndim la somnul credinei religioase. Micarea spiritual care se face din ce n ce mai puternic simit acum, rspndindu-se n rndul unor mari mase de oameni, se manifest printr-o mai atent examinare a valorilor n care oamenii sunt dispui s i investeasc credina, n ntrebrile pe care le pun autoritilor spirituale, teologilor i scribilor care pretind c dein cunoaterea i care nu sunt de fapt dect mai bine informai. Incapabile s rspund ntrebrilor puse, aceste autoriti i propun s le rezolve punnd la rndul lor alte ntrebri. Acest al 12-lea an vestete nvtura Mea matur, care va urma n curnd. El le aduce unora o stare de pace sufleteasc, dar pe muli i aduce la o stare de disperare. Este vorba de aceeai putere a cuvntului: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu, i Dumnezeu era Cuvntul. Dat fiind nivelul vostru de dezvoltare, cuvintele aceste expresii ale formelor-gnduri - strpung inimile, dar trezesc n ele o mie de alte gnduri sau cuvinte. Acum 2000 de ani, Eu nu am fcut altceva dect s arunc piatra pe culme; datorit greutii ei, ea a fost ns tras napoi n jos, continund s se rostogoleasc i provocnd o adevrat avalan. La fel se petrec lucrurile i cu cuvntul! Dei la nceput pare mrunt, el continu s creasc, trgnd totul dup el n prpastie. Aa cum o avalan cur de zpad panta muntelui, permind luminii soarelui s ating din nou solul pmntului-mam, la fel, avalana produs de gnduri i de cuvinte zdruncin edificiul artificial al amgirii, iar strlucirea luminii divine a graiei i iubirii poate ilumina din nou inima, nclzind-o i topind astfel gheaa sub care era ngropat. Aceasta este pregtirea pentru marele proces al purificrii. Chiar i condiiile sociale, care deriv din cele spiritual-religioase, trebuie reformate i ajustate, prin reinstituirea drepturilor uman-divine. Aceasta este semnificaia celui de-al 12-lea an sau a primverii care trebuie s precead vara fierbinte, n care fructele se vor maturiza, astfel nct s poat fi culese toamna. Anul n care am mplinit 12 ani a fost anul primverii Mele. Cei trei ani n care Miam predat nvtura au fost vara Mea, iar toamna, perioada recoltei, a fost simbolizat de ultimele 40 de zile pe care le-am trit, pn la ridicarea Mea la cer. Aceleai etape va trebui s le parcurgei i voi. Anii primverii sau ai fermentaiei vor fi urmai de anii de var, marcai de furtuni i de vnturi, dar n care fructele se vor coace, iar apoi de anii de toamn, n care Eu, marele culegtor, voi separa grul de neghin, adunnd fructele bune n cerul Meu spiritual, n trupuri celeste spiritualizate, i aruncndu-le pe cele stricate n materia solidificat, de unde vor trebui s renceap acelai drum, de data aceasta ns mult mai lung, dup ce l-au respins pe cel scurt. (Vezi C ine este Dumnez eu? , n.r.) De aceea, aflai n primvara vieii voastre spirituale, n care n inimile voastre predomin procesul de fermentare i de purificare, pregtii-v s facei ceea ce am fcut Eu nsumi la o scar mai mare. Eliberai-v ct mai mult cu putin inimile de valorile lumeti pentru a putea nfrunta cu o putere mai mare vnturile i furtunile care vor urma, specifice verii spirituale, ieind din ele victorioi, la fel ca i plantele de pe cmp n urma furtunii, n acest fel, cnd va veni toamna, pomii votri nu vor avea numai frunze goale, ci vor fi ncrcai cu fructe dulci (cuvintele i faptele voastre), demne de nite copii ai Tatlui ceresc! Aceasta este singura cale prin care mi putei cuceri iubirea, mpria i pacea sufletelor voastre, crescnd puternici ca nite copaci, capabili s nfrunte cele mai cumplite furtuni, i nu slabi ca nite trestii care se apleac la cea mai mic briz. 24
Aa se explic existena timpului, a marii micri a minilor i inimilor voastre, care v ndeamn s avansai ctre progresul spiritual. Ascultai apelul Meu, care vi se adreseaz din att de multe direcii! El nu v dorete dect binele i l putei urma cu uurin, dac avei voina necesar, cci vei fi ajutai n permanen de graia Mea! Amin.
8 Nunta din Cana

Sfntul Ioan II 1-l1: A treia zi s-a fcut o nunt n Cana din Galileea i mama lui Iisus era acolo. i la nunt a fost invitat i Iisus cu ucenicii Si. Cnd s-a terminat vinul, mama lui Iisus i-a zis: Nu mai au vin. Iisus i-a zis: femeie, ce am Eu cu tine? Nu Mi-a venit nc ceasul. Mama Lui le-a zis celor care serveau: S facei orice v va zice. i acolo erau ase vase de piatr pentru ap, puse dup obiceiul de curire al iudeilor; i n fiecare ncpeau cte dou sau trei msuri. Iisus le-a zis: Umplei vasele cu ap! i le-au umplut pn sus. Scoatei acum, le-a zis El, i aducei mai-marelui mesei. i i-au adus. Mai-marele mesei, dup ce a gustat apa devenit vin (el nu tia de unde vine vinul acesta, dar cei care serveau, care scoseser apa, tiau), l-a chemat pe mire i i-a zis: Orice om pune nti vinul cel bun; i dup ce oamenii au but bine, atunci pune pe cel mai slab; dar tu ai inut vinul cel bun pn acum Iisus a fcut acest nceput al semnelor Lui n Cana din Galileea. El i-a artat slava i ucenicii Lui au crezut n El.
nceputul anilor Mei de maturitate spiritual (dei nu ncepusem s mi predau nc public nvtura), Mi-am propus s atrag atenia asupra Mea, cci urma s ies n curnd din perioada de ocultare n care M complcusem atia ani. O ceremonie nupial este un act frecvent, i dei are o semnificaie spiritual profund, foarte muli oameni i acord o semnificaie exclusiv material, srbtorind-o n acest fel. Dac evenimentul la care am participat ar fi fost o simpl nunt, nu M-ar fi gsit acolo. Misiunea Mea se cerea ns ndeplinit, chiar dac circumstanele exterioare nu mi erau foarte favorabile. Atenia evreilor trebuia atras treptat asupra nvturilor i activitilor Mele. n ceea ce privete acest act al Meu i cele care i-au succedat, ele trebuie nelese din perspectiva timpurilor moderne ntr-un sens mai profund, cci perioada de timp care va urma va fi mai mare dect cei trei ani pe care i mai aveam Eu de petrecut pe planeta voastr ntunecat. La acea epoc Eu nu aveam la dispoziie dect un timp foarte scurt pentru a realiza o oper etern. La ora actual, fluxul evenimentelor se deruleaz mai lent, cci este n joc nsi educaia spiritual a umanitii; cu att mai puternice sunt ns ele, cci oamenii trebuie s depeasc toate obstacolele care pot aprea n calea celei de-a doua veniri a Mea pe pmnt. ntorcndu-ne la nunta din Cana, trebuie s v explic mai nti de toate ce nseamn cu adevrat o nunt, cum o celebrai voi i cum a dori Eu s fie celebrat ea, pentru a-i putea nelege semnificaia spiritual pentru ntreaga umanitate, cci fuziunea dintre doi oameni are o coresponden extrem de profund. O nunt reprezint ncheierea unui contract (n sensul de angajament) fcut de doi oameni de sexe diferite, atrai unul de cellalt, care ascult de impulsul nscut n sufletele lor i i promit reciproc s nu ntrerup niciodat n timpul vieii lor aceast legtur spiritual pe care o iniiaz acum, nfruntnd mpreun bucuriile i necazurile vieii, ntr-o stare de unitate din ce n ce mai profund pe msura trecerii timpului. De vreme ce amndoi au luat 25
aceast decizie, csnicia lor este parafat printr-un act legal, iar ei renun la viaa individual, optnd pentru cea de familie. Acest contract asumat de cele dou suflete i legtura spiritual dintre ele urmeaz s rmn valabile nu numai pe perioada scurt petrecut de ele pe pmnt, ci i n viaa de dincolo, n care cei doi parteneri urmeaz s devin ,o singur minte i o singur inim, prin aspiraia lor ctre acelai scop comun i prin fuziunea lor din ce n ce mai accentuat. Aceast uniune trebuie fundamentat pe o iubire spiritual i moral autentic temelia oricrei viei de familie bazat pe respectul reciproc. Atunci cnd am instituit aceast lege natural a mperecherii, scopul Meu nu a fost doar acela de a uni doi indivizi prin iubirea lor, ci i dorina ca aceast iubire s dea fruct, propagndu-se mai departe prin intermediul copiilor i nnobilnd calitile mentale ale celor doi. De aceea, am instituit Legea Cstoriei n ntreaga natur, pentru ca speciile s poat fi propagate mai departe, ntr-o spiral a evoluiei care s duc din ce n ce mai sus, ctre Mine. Ce ai fcut ns voi, oamenii, din aceast intenie a Mea? O pia a trupurilor i a sufletelor umane. V asigur c aspectul care M-a fcut atunci s accept invitaia la nunta din Cana nu a fost cel fizic-material. Ceea ce doream Eu era, pe de o parte, s respect dorina mamei trupului Meu, iar pe de alt parte s pun cu aceast ocazie piatra de temelie pentru instituirea marii Mele mprii spirituale. Transformarea apei n vin (i nc ntr-un vin pe care oaspeii prezeni atunci la nunt l-au considerat de o calitate excepional) are o coresponden spiritual de o semnificaie aparte pentru epoca modern. Ascultai! Ceea ce v-am spus mai devreme despre legtura sufleteasc dintre doi indivizi trebuie s se petreac acum la nivel spiritual ntre diferitele secte cretine, pornind de la nvtura iubirii despre care vorbesc Evangheliile. Acestea trebuie s se uneasc la rndul lor, prin intermediul iubirii reciproce, ntr-o singur mare familie. La ora actual s-au stabilit deja contacte ntre ele, iar comunicarea spiritual s-a mbuntit. Diferenele insignifiante de opinie i interpretrile diferite ale Bibliei (imuabil n sine), care au stat la baza acestor diviziuni, ncep s scad n importan i urmeaz s dispar cu totul n viitor. Deocamdat se fac pregtirile pentru traiul n comun, care vor conduce apoi la celebrarea cstoriei sau a fuziunii, cci timpul se apropie. Pe msur ce aceast unificare se va apropia, voi schimba din nou apa prezent a credinei n vinul spiritual al iubirii Mele. La fel ca mai-marele mesei de odinioar, care a ntrebat: De ce am but vinul cel slab la nceput, i abia acum ni s-a dat vinul cel bun?, cnd oamenii vor pune aceast ntrebare, le voi rspunde: Pentru c nainte nu erai capabili s apreciai cum se cuvine vinul iubirii Mele, care v-ar fi ameit de tot. Acum, dup ce v-ai sturat de vinurile slabe fcute de om, cnd dorina voastr de a bea s-a potolit i putei face distincia ntre bine i ru, v voi da o butur care nu este nou, ci este vinul cel vechi din care ai but pn acum, dar pe care l-am purificat personal. Numai cei care au renunat la senzualitate i la dorinele lor materiale, recunoscndu-i natura spiritual i tnjind dup hrana corespondent, sunt demni s bea din acest vin. La ora actual, oamenii i potolesc setea bnd vinul de slab calitate care li se ofer, spunndu-li-se c este vinul divin. Ei intuiesc c exist o butur mai bun, dar fiecare este convins c altcineva are ceea ce i lipsete lui. Aceast cutare continu are meritul de a elimina obstacolele puse de fanatismul religios, fcnd posibil fuziunea. Abia atunci M voi putea ntoarce Eu, iar pe pmnt nu va mai fi dect o singur turm i un singur Pstor. Aceasta este semnificaia spiritual a nunii din Cana. Privii micrile religioase i felul n care cei care gndesc la fel se apropie unii de alii, celebrnd ziua nunii i aspirnd la unison ctre Mine, ncercnd s binemerite numele pe care l-am destinat celor care mi practic nvtura i care adopt principiul de baz al ntregii Mele creaii spirituale i materiale - acela de copii spirituali ai Tatlui ceresc. 26
Meditai asupra acestor cuvinte! Amin.
9 Vindecarea leprosului
Sfntul Matei VIII 1-4: Cnd s-a cobort de pe munte, mult lume a mers dup El. i iat, un lepros s-a apropiat de El, i s-a nchinat i i-a zis: Doamne, dac vrei, poi s m cureti. Iisus a ntins mna, l-a atins i i-a zis: Da, vreau s fii curit! i ndat, acesta a fost curat de lepra lui. Apoi Iisus i-a zis: Vezi s nu spui nimnui; ci du-te i te arat preotului i adu darul pe care l-a rnduit Moise, ca mrturie pentru ei. (11 ianuarie 1872)
Acest capitol al Evangheliei discipolului Meu Matei se refer la o serie de vindecri i miracole pe care le-am realizat n primii Mei ani de apostolat spiritual. Aceste aciuni erau necesare pentru a le oferi evreilor ortodoci o idee diferit despre legile religiei lor mozaice, i mai ales despre Dumnezeul lor, Iehova-Savaot. Dac M-a fi limitat la cuvinte, acestea s-ar fi dovedit insuficiente, aa c am fost nevoit s realizez i o serie de miracole. Textul de mai sus menioneaz vindecarea unui lepros prin simpla atingere cu mna. Acest tip de vindecare nu mai este posibil la ora actual, cel puin nu n acord cu voina Mea. Evident, lepra trebuie neleas n acest context ntr-un neles spiritual. Dac a mai permite acum vindecarea prin simpla atingere a oamenilor, a fi nevoit s fac brusc din ei nite ngeri, fr ca cei mai muli dintre ei s merite acest lucru, lucru care nu ar fi n beneficiul Meu i al mpriei Mele spirituale, dar nici al sufletului transformat subit n nger. De fapt, ce fel de boal este lepra? Care este cauza ei i cum poate fi vindecat ea? Pentru a putea nelege mai clar corespondena spiritual de care vorbeam mai sus, trebuie mai nti s rspundem la aceste ntrebri. Lepra se produce atunci cnd un om absoarbe n organismul su - prin desfru, printr-o alimentaie nenatural sau prin lipsa de igien - un numr att de mare de substane otrvitoare nct mecanismul uman nu mai poate funciona corect. Pentru a-i putea regsi echilibrul normal, natura uman concentreaz substanele otrvitoare (acumulate de-a lungul anilor) ntr-un singur organ, cel mai mare dintre toate i foarte important pielea, care permite cel mai extins contact cu lumea exterioar, curindu-se astfel (n interior) de aceste substane toxice. n mod evident, cea mai uoar manier de a vindeca aceast boal este cea similar modului n care s-a produs: din interior ctre exterior. Sngele toxic, care i-a depozitat substanele otrvitoare la nivelul pielii, trebuie nlocuit cu un snge proaspt, curat. Desigur, rnile exterioare trebuie meninute curate, pentru ca prile putrezite s cad, elibernd astfel calea pentru eliminarea otrvurilor. Prin respectarea unui mod de via sntos, corpul se poate rennoi singur, vindecndu-se i asigurnd astfel puterea de care are nevoie organismul, i implicit o via lung pentru cel n cauz. Aceasta este, pe scurt, explicaia leprei, privit ca o boal fizic. S vedem acum care este corespondena ei spiritual, pentru a putea s nelegei caracteristicile bolii i remediile ei. n acest caz, nu putem vorbi de vindectori spirituali (care vindec prin cuvnt i prin atingere), cci din punct de vedere spiritual orice lepr trebuie s se vindece singur. Din pcate, cea mai mare parte a umanitii sufer la ora actual de lepr, fiind intoxicat de otrvuri. Din cauz c aproape toat lumea sufer de aceast boal, ea a ajuns s nu mai fie considerat periculoas. Puinii omeni curai de ea nu trebuie s se retrag din 27
mijlocul leproilor, ci trebuie s-i nconjoare i s-i ajute cu rbdarea i cu iubirea specific cretine, s-i sftuiasc i s-i sprijine, cu att mai mult dac acetia sunt prea slabi pentru a i rectiga singuri sntatea moral. Lepra este o boal care nu poate fi ascuns, cci las semne adnci pe trupul omului. Din punct de vedere spiritual, acest lucru nseamn c toate obinuinele i obiceiurile proaste, toate pasiunile i energiile negative, rezultate ca urmare a unei nelegeri i educaii greite, sunt afiate la vedere. Dac un suflet este att de depravat n structura sa interioar nct aproape c i pierde complet valoarea spiritual, scnteia divin implantat n el de ctre Mine (spiritul) i conduce paii, silindu-l s i reveleze fr ruine murdria interioar n vzul tuturor. Altfel spus, sufletul este forat s i arate nivelul de evoluie celor din jur, provocnd n mod deliberat tot felul de experiene amare i insultndu-i pe cei din jur, pentru a fi respins de acetia i pentru a suferi, astfel nct s ajung s neleag (cndva) c principiile pe care lea urmat au fost false i c nu va putea atinge starea de pace sufleteasc dect atunci cnd va accepta principiile morale superioare, transpunndu-le n practic. Pentru a accelera vindecarea acestor leproi din punct de vedere spiritual, Eu permit desfurarea unor evenimente teribile pe planeta voastr, pentru ca procesul de eliminare a substanelor toxice s dureze mai puin, iar elementele spirituale mai puternice s poat penetra viaa interioar a sufletului, n scopul de a-l vindeca. Aa cum vindecarea fizic trebuie s vin ntotdeauna din interior, la fel, restabilirea strii de sntate spiritual trebuie iniiat tot n interiorul fiinei. Atunci cnd rul interior devine public, asocierea cu alte persoane sparge buboiul i puroiul este absorbit de lumea exterioar, crend astfel n interior un vid care poate fi umplut cu ajutorul remediilor moralspirituale, astfel nct persoana n cauz s poat fi readus la o stare de normalitate, regsind n sine imaginea Creatorului su - lucru absolut necesar pentru a putea intra n mpria spiritelor. Aa cum lepra fizic este contagioas pentru cei din jur, la fel, lepra spiritual poate fi luat de la unul la altul, cci principiile malefice care stau la baza ei se transmit adeseori altor persoane, determinndu-le s comit la rndul lor aciuni greite. De altfel, aa a i ajuns lumea la gradul de imoralitate actual, pe care l cunoatei foarte bine. Aciunea Mea de odinioar, de vindecare a leprosului prin simpla atingere cu mna (pentru c sufletul su nu corespundea ntru totul cu boala fizic), nu mai poate fi repetat la ora actual, din punct de vedere spiritual. Atingerea Mea nu mai poate consta astzi dect n crearea unor condiii favorabile pentru ca cei bolnavi s i poat elimina mai rapid impuritile ataate de sufletele lor. Curarea spiritual brusc ar interfera cu demnitatea libertii umane. Dac Eu a putea transforma instantaneu un diavol ntr-un nger, fr nici un sacrificiu i fr nici un efort din partea acestuia, care ar mai fi meritul su? De aceea, acest gen de vindecare miraculoas nu mai poate fi realizat la ora actual (i nu va mai putea fi realizat nici n viitor). Rmne ns la fel de posibil un alt tip de vindecare, respectiv cel de care a avut parte centurionul din Capernaum, a crui credin puternic n puterea Mea - ilustrat de cuvintele sale: Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acoperiul casei mele, dar spune un singur cuvnt, iar slujitorul meu va fi vindecat - arat cum ar trebui s se comporte un cretin adevrat. Indiferent ct de puternice sunt circumstanele adverse, acesta se raporteaz la Mine i la puterea Mea, mrturisind public ct de mrunt este el prin comparaie cu mreia Mea divin (i dnd astfel dovad de o mare smerenie). Toi cei care Mi se vor adresa n acest fel, care vor veni la Mine smerindu-se i implorndu-M, vor putea fi vindecai prin cuvntul Meu i prin atingerea palmei Mele, bucurndu-se de o pace sufleteasc ce nu va putea fi obinut n nici un alt fel. Lor li se vor aplica i cuvintele Mele, adresate soldatului din Capernaum, potrivit crora mpria lui 28
Dumnezeu le aparine celor nzestrai cu o asemenea credin plin de smerenie, i nu celor care se mndresc, n prostia lor, cu lepra de care sunt bolnavi. Acetia vor trebui s se purifice i s se curee, cci altfel vor fi nevoii s recunoasc ntunericul din inima lor trecnd prin experiene extrem de triste, realiznd n final c ar fi fost mult mai uor pentru ei dac ar fi ncercat s scape de calitile lor negative (de lepra lor spiritual), pe care nici mcar nu le-au ascuns, ci dimpotriv, le-au afiat n vzul ntregii lumi. Nu aceasta este calea de a intra n mpria spiritual, n viaa etern, de a ajunge la Mine. Att timp ct nu vor nelege c blndeea i iubirea, alturi de credina nelimitat, sunt cheile care le deschid porile pretutindeni n mpria Mea, ajutndu-i s progreseze extrem de rapid, bolile i suferinele i vor asalta de pretutindeni, pn cnd lepra lor va fi curat i nlocuit de elementele valoroase ale vieii, credinei i iubirii. Chiar i voi mai avei nc destule pungi cu puroi pe pielea sufletelor voastre, care arat c nu suntei nc pe deplin curai i c nu ai asimilat suficient de bine hrana spiritual care vi s-a dat. Voi citii foarte multe cri spirituale i credei tot felul de lucruri valoroase, dar nu prea le aplicai n viaa exterioar, lucru care dovedete c aceast hran a graiei i a iubirii nu a ptruns nc suficient de adnc n voi. Foarte puini dintre voi i recunosc propria lips de vrednicie, aa cum a fcut centurionul din Capernaum, fiind incapabili s exclame, la fel ca i el: Doamne, nu sunt vrednic de atta graie! Un singur cuvnt de alinare din partea Ta mi este suficient, dar chiar i el nseamn prea mult pentru mine, srman copil slab i obraznic! Cei mai muli dintre voi credei, la fel ca i evreii de acum 2000 de ani, c dac mi respectai poruncile i nvturile n litera, i nu n spiritul lor, ai fcut deja totul, i c mai mult de att nu se poate. n realitate, suntei nc departe de respectarea corect a cuvintelor Tatlui vostru. Evreii nu respectau poruncile divine dect n aparena lor material, care li se prea cea mai important. La fel facei i voi. Manifestai mult entuziasm pentru cuvintele Mele i suntei oricnd gata s i convertii pe alii. Suntei dispui s mturai gunoiul din curile altora, dar nu i din propria voastr curte, dup care ateptai, la fel ca leprosul din Evanghelie, s trec pe la voi i s fac imediat, prin simpla Mea atingere, nite fiine de o mare moralitate din voi. Trii ntr-o mare eroare. Nefiind contieni de propriile voastre pungi cu puroi, voi nu facei nimic pentru a le vindeca. De aceea, sfatul Meu plin de iubire este acesta: examinai pielea sufletului vostru! Dac vei descoperi pe ea bube i pungi cu puroi, urmrii s nelegei c sufletele voastre mai adpostesc nc multe elemente toxice, strine de adevrata voastr natur divin. Facei tot ce v st n puteri pentru a le elimina i pentru a le nlocui cu alte substane, mai valoroase, care slujesc vieii, astfel nct s nu avei nevoie de atingerea Mea, ci doar de cuvntul Meu pentru a v restabili starea de sntate sufleteasc. Amin.
10
Parabola lucrtorilor la vie
Sfntul Matei XX 1-l6: Fiindc mpria cerurilor se aseamn cu un gospodar care a ieit dis-de-diminea s-i tocmeasc lucrtori la vie. S-a nvoit cu lucrtorii cu cte un dinar pe zi i i-a trimis n via sa. A ieit pe la ceasul al treilea i a vzut pe alii stnd n pia i nefcnd nimic. Ducei-v i voi n via mea le-a zis el, i v voi da ce va fi drept. i ei s-au dus. A ieit iari pe la ceasul al aselea i al noulea i a fcut la fel. Cnd a ieit pe la ceasul al 11-lea, a gsit pe alii stnd acolo i le-a zis: De ce stai aici toat ziua fr lucru? Ei i-au rspuns: Pentru c nu ne-a tocmit nimeni. Ducei-v i voi n via mea, le-a zis el, i vei primi ce va fi
29
drept. Fcndu-se sear, stpnul viei a zis administratorului su: Cheam pe lucrtori i d-le plata, ncepnd de la cei de pe urm, pn la cei dinti. Cei de pe la ceasul al 11-lea au venit i au primit fiecare cte un dinar. Cnd au venit cei dinti, socoteau c vor primi mai mult, dar au primit i ei tot cte un dinar de fiecare. i primindu-l, ei murmurau mpotriva stpnului casei, zicnd: Acetia de pe urm au lucrat un ceas i la plat i-ai fcut deopotriv cu noi, care am purtat greul i zduful zilei. Dar rspunznd, el a zis unuia dintre ei: Prietene, nu-i fac nici o nedreptate: nu te-ai nvoit tu cu mine pentru un dinar? Ia-i ce este al tu i pleac! Eu vreau s-i pltesc i acestuia din urm ca i ie. Nu pot s fac ce vreau cu ce-i al meu? Ori este ochiul tu ru, pentru c eu sunt bun? Tot aa, cei din urm vor fi cei dinti, i cei dinti vor fi cei din urm; pentru c muli sunt chemai, dar puini sunt alei. (ianuarie 1872)
La fel ca multe alte parabole pe care le-am spus evreilor, aceast povestire avea drept scop s i ajute pe acetia s neleag mai bine adevrurile spirituale cu ajutorul unor comparaii i al unor ilustraii din viaa real. Limbajul metaforic era foarte frecvent folosit n acele zile, la fel cum este i astzi n Orient, spre deosebire de civilizaia occidental actual, care prefer limbajul liniar i direct. Parabolele Mele ascund ntotdeauna o semnificaie spiritual extrem de profund, care a pstrat aceeai valoare i pentru generaiile viitoare, nu doar pentru evreii acelor timpuri. S vedem care este aceast semnificaie a parabolei de mai sus, care nu reprezint altceva dect un nveli exterior, ce ascunde miezul pe care l voi explica n continuare. Ascultai. Am afirmat n aceast parabol c mpria lui Dumnezeu este precum o vie. Semnificaia spiritual a acestor cuvinte nu poate fi neleas fr a explica mai nti ce nseamn o vie. O vie reprezint un petic de pmnt pe care se planteaz vi de vie, cu ajutorul creia eterul pmntului este transformat ntr-un eter spiritual, sau altfel spus, care permite transformarea strugurilor n vin. Prin descompunerea elementelor, substanele grosiere sunt transmutate i sublimate, transformndu-se n elemente subtile, de o natur mai spiritual. De ce elemente au nevoie strugurii pentru a se coace, n afar de sol? nainte de toate, de lumina soarelui, cci fr o trezire de sus, pe pmnt nu se poate dezvolta nici un produs spiritual. Prin lumina sa, soarele trebuie s trezeasc mai nti elementele latente din sol, apoi s le ajute s se spiritualizeze cu ajutorul cldurii sale, punndu-se astfel n circulaie n interiorul viei de vie, trecnd din rdcini n tulpin, apoi n frunze, flori i fructe, unde sunt depozitate cele mai rafinate dintre ele. Prin procesul de descompunere a strugurilor, aceste substane scot n sfrit la lumin ce abunden de elemente spirituale au coninut de la bun nceput, chiar dac ntr-o form iniial latent. Acest lucru nu devine ns evident dect dup ce strugurele este zdrobit, ncetnd s mai fie un strugure. Cele trei elemente care acioneaz ntr-o vie sunt aadar: solul, lumina i apa, care conlucreaz mpreun pentru a obine un produs superior (spiritual), respectiv vinul. Cred c analogia Mea, prin care am comparat mpria lui Dumnezeu cu o vie, ncepe s capete n sfrit contur n minile voastre. n mpria Mea, aspectul superior este spiritul pur. Fiind ntrupat n fiine spirituale, el nu poate fi obinut ns dect prin rafinarea produselor inferioare ale creaiei. Procesul evoluiei spirituale poate fi comparat cu cel de producere a vinului, care ncepe cu absorbia sevei pmntului de ctre rdcinile viei de vie i se ncheie cu procesul de fermentare a vinului din butoi, constnd ntr-o transformare continu a elementelor, o purificare i o rafinare a lor, pn la obinerea produsului nobil final. n mod similar, orice proces de evoluie din creaia Mea const ntr-o purificare i o rafinare continu a fiinelor, pn cnd, prin dezintegrarea substanei materiale din care au fost confecionate trupurile lor, esena spiritual poate ni n sus, mbrcat doar cu un nveli extrem de subtil (eteric). La fel cum rdcina viei de vie extrage din sol elementele de care are nevoie pentru a forma structura 30
viitoare a plantei, rdcina sufletului este ngropat adnc n materialitate, de unde i extrage elementele necesare pentru creterea acestuia i pentru a produce fructe. Acesta este nceputul procesului de evoluie, prin care sufletul se nal din bezna pmntului ntr-o atmosfer din ce n ce mai rafinat i mai luminoas. Lumina, aerul i apa contribuie n egal msur la desvrirea procesului de spiritualizare, transmutnd elementele solide ale pmntului n fluide care pot transporta mult mai uor elementele nobile ale substanelor spirituale, ntruct s-au nlat din regiunile inferioare, lsndu-se ptrunse de lumin i de cldur, i fiind astfel supuse unor influene din ce n ce mai mari venite din regiunile superioare. Cam aa se petrec lucrurile i n procesul de educaie a creaturilor Mele, pentru ca ele s poat deveni locuitori ai Cerului Meu spiritual. Razele de lumin i de adevr care coboar de sus trezesc elementele adormite n mormntul lor (materia grosier), pe care le extrag i le purific, crend n ele impulsul de a se nla din ce n ce mai sus. Putei vedea cu uurin pe pmntul vostru cum toate creaturile se lupt s avanseze de la o existen grosier ctre una mai uoar, trecnd succesiv prin toate etapele regnurilor vegetale i animale, pn cnd ajung n sfrit la stadiul de om - primul nivel cu adevrat spiritual pe calea ctre mpria Mea. Am putea compara omul cu strugurii produi de via de vie, care conin deja n ei toate elementele necesare pentru a da natere vinului delicios. n interiorul omului, elementele sunt astfel aranjate nct influena venit de sus s fie mai puternic dect cea venit de jos. Cel puin aceasta a fost intenia Mea atunci cnd am creat omul. Vom discuta ns ceva mai trziu n cadrul acestui comentariu despre degenerarea i rtcirea omului, care au inversat aceast tendin. Prin descompunerea trupului su material (dup moartea sa), omul ptrunde n mpria spiritelor, n care procesul se repet din nou, dar de data aceasta ntr-o manier spiritual. Aa cum, pe pmnt, spiritele inferioare au fost nevoite s parcurg lungul drum al evoluiei de la piatr (materia solid) pn la om (trecnd prin diferitele stadii vegetale i animale) - care reprezint stadiul spiritual suprem pe pmnt, la fel, spiritele ajunse n mpria de dincolo i continu evoluia de la acest stadiu uman pn la cel mai nalt stadiu angelic cu putin, ba chiar pn la Mine. Privind lucrurile din aceast perspectiv, putem compara mpria lui Dumnezeu cu o vie, cci avem de-a face cu acelai proces de purificare continu de la elemente grosiere pn la elemente din ce n ce mai subtile, de la elemente solide la elemente din ce n ce mai fluide, de la materie la spirit. Dup cum afirm parabola, n aceast mprie (vie) exist un proprietar, care caut lucrtori pentru a munci pentru el. Acest proprietar sunt Eu. n timp ce proprietarul unei vii caut lucrtori pentru o lucrare lumeasc, Eu caut ns lucrtori pentru o lucrare spiritual. Pe scurt, caut acele suflete care M neleg pe Mine i creaia Mea, fiind pregtite s mi mplineasc poruncile iubirii, contribuind - prin nvtura i prin exemplul lor personal - la eliberarea celorlalte spirite nlnuite n materie i conducndu-le napoi la Mine, purificate, rafinate i spiritualizate, adic aa cum au fost create cndva de mna Mea. (Vezi: http://www.scribd.com/doc/5603236/Cine-este-Dumnezeu-cine-este-Lucifer-ce-esteomulExplicate-de-insusi-Dumnezeu-prin-Bertha-Dudde- n.r.) La fel ca proprietarul care se trezete devreme i angajeaz primii oameni pe care i gsete lenevind, Eu mi exercit influena asupra sufletelor umane nc din primii ani ai acestora, pentru a-i pregti n vederea mpriei Mele. La fel ca proprietarul viei, care iese la diferite ore pentru a gsi noi lucrtori, Eu continui s caut suflete pregtite la toate vrstele la tineree, la maturitate, sau chiar la btrnee - pentru a-i regsi pe cei rtcii, care i-au uitat misiunea n aceast via i destinul care i ateapt n lumea de dincolo.
31
La fel cum copiii Mei au vrste diferite, la o scar mai mare, naiunile pmntului au nivele diferite de evoluie, aflndu-se fie n etapa copilriei, fie n cea a tinereii, a maturitii sau a btrneii. i ele urmeaz aceleai etape de dezvoltare ca i indivizii. Prima etap a nvturii referitoare la mpria lui Dumnezeu se refer la acei ani de credin inocent care corespund vrstei copilriei. Urmeaz apoi o epoc a ndoielilor i a ntrebrilor - vrsta tinereii, apoi o epoc a cunoaterii i a luciditii - vrsta maturitii, i n sfrit, perioada care precede transformarea iminent - vrsta btrneii. Prima Mea venire pe pmnt s-a petrecut n perioada de tineree a umanitii, cnd minile trezite au nceput s critice i s i pun ntrebri n legtur cu principiile religioase care le-au fost oferite, proces care a condus la crearea unui numr mare de confesiuni. Pentru a preveni rtcirea complet a umanitii n afara existenei spirituale n aceast perioad dificil a ntrebrilor, am cobort pe acest pmnt i am curat terenul, pstrnd elementele bune dobndite de umanitate n perioada ei de copilrie, eliminnd elementele pervertite datorate unui intelect prea sofisticat i rednd oamenilor demnitatea spiritual care s-ar fi putut pierde complet din cauza activitilor lor lumeti, egoiste. n aceast perioad a tinereii, n care agitaia este maxim, dar i entuziasmul, am cutat lucrtori pentru via Mea celest. Muli au murit ca martiri pe rug pentru a-i ndeplini misiunea, dei nu meritau acest destin. Aceast oscilaie a marilor idei ntre nvtura spiritual i materialism a condus la desvrirea procesului de maturizare a umanitii. Smna pe care am plantat-o la vrsta tinereii a dat rod, dei multe din aceste fructe s-au stricat ntre timp. De aceea, am venit din nou s caut lucrtori pentru mpria Mea, dar nu am mai gsit dect foarte puini. Unii dintre ei i-au asumat iari riscul de a separa grul de neghin, pentru ca smna spiritual s nu fie sufocat din nou din cauza intereselor lumeti ale oamenilor, n aceast epoc a maturitii, n care luciditatea lor a devenit mult mai mare. Aa au nceput rzboaiele religioase i persecuiile, oamenii ncercnd s treiere rul trecndu-l prin foc i sabie, cucerind prin ur i rzbunare ceea ce ar fi putut mult mai uor cuceri prin iubire i toleran. A trecut apoi i aceast vrst a umanitii. Cei care i-ar fi dorit s modeleze lumea n acord cu propriile lor idei i s o arunce n orbire au czut n propria lor capcan, n groapa pe care au spat-o pentru alii. Umanitatea se transform, dar ntr-o manier cu totul diferit de cea pe care i-ar fi dorit-o ei. Dei nu au reuit tot ce i-au propus, lucrtorii n via Mea au contribuit cel puin la salvarea plantei spiritului, care conine vinul celest i pur, mpiedicnd distrugerea i degradarea ei complet. Acum M pregtesc s vin din nou n mijlocul umanitii, ajuns la vrsta btrneii, considernd-o suficient de matur pentru a se transforma spiritual. mi caut din nou astzi lucrtorii de care am nevoie, i pot spune c am gsit deja civa. Dei btrneea este caracterizat de obinuine puternic implantate, care nu sunt deloc uor de dezrdcinat, puterea evenimentelor va contribui considerabil la eliminarea obstacolelor care refuz s fac loc schimbrii n bine. Mi-am angajat i Mi-am trimis astfel lucrtorii, iar cnd acetia vor intra n mpria Cerurilor, se vor altura celor care au ajuns acolo naintea lor, srbtorind alturi de ei festinul victoriei i primirea cununii de lauri. Eu i-am chemat pe toi oamenii s peasc pe acest drum al purificrii, dar foarte puini au reuit s fie aleii care, triumfnd asupra suferinelor, durerii, grijilor i luptelor interne, au continuat s in sus stindardul credinei n Mine. Au fost unii care au suferit din cauza credinei lor pioase, dar greit nelese, i care a degenerat n fanatism. Acetia vor fi cei care vor crcni n lumea de dincolo, vzndu-i rspltii naintea lor pe alii, pe care pe pmnt i-au privit cu dispre. Au fost i ei chemai, dar le-a lipsit puterea s devin alei. 32
Iubirea Etern, care tie s niveleze totul, va ti ns i n lumea de dincolo s aline rnile produse de orgoliul nscut din nelegerea greit a lucrurilor. Copiii Mei, umanitatea a intrat astzi n perioada btrneii. Timpul disoluiei - n sensul spiritual al cuvntului - i al ultimei Mele veniri pe pmnt se apropie. Aa se explic agitaia care i-a cuprins pe oameni la ora actual, cci ei intuiesc schimbarea iminent a lumii temporale i spirituale n care triesc. De aceea, ei se grbesc s elimine rul nc nainte de producerea evenimentelor, pentru a nu fi surprini de acestea. Acetia sunt lucrtorii angajai la ceas de sear, care ncearc s recupereze n al 12-lea ceas al vieii spirituale ceea ce nu au realizat pn acum. Va veni n curnd clipa n care proprietarul viei va ncepe s plteasc salariile. Voi distribui atunci cununile de lauri i medaliile victoriei tuturor celor care au propagat nvtura Mea pe pmnt, indiferent dac au fcut-o de la bun nceput sau mai trziu. De aceea, facei toate eforturile pentru a v ncadra i voi ntre cei care au ascultat Cuvntul Meu, numrndu-v astfel printre cei chemai, dar mai ales printre cei alei, care au fcut tot ce le-a stat n puteri pentru a extrage - n aceast epoc de sfrit a umanitii dintre faptele crude i lipsite de iubire ale acestei lumi, ct mai mult substan spiritual, pentru a fi transformat mai trziu, n mpria Cerurilor, dup procesul de fermentaie corespunztor, n vinul cel mai nobil. Amin.
11 Parabola semntorului
Sfntul Luca VIII 4-l5: Cnd s-a strns o mulime mare i a venit la El popor din felurite ceti, Iisus a spus o pild: Semntorul a ieit s-i semene smna. Pe cnd semna el, o parte a czut lng drum, a fost clcat n picioare i au mncat-o psrile cerului. O alt parte a czut pe stnc i cum a rsrit, s-a uscat, pentru c n-avea umezeal. O alt parte a czut n mijlocul spinilor; spinii au crescut mpreun cu ea i au nbuit-o. O alt parte a czut pe pmnt bun i a crescut i a fcut rod nsutit. Dup ce a spus acestea, a strigat: Cine are urechi de auzit, s aud! Ucenicii Lui L-au ntrebat ce neles are pilda aceasta. i El le-a zis: Vou v-a fost dat s cunoatei tainele mpriei lui Dumnezeu, dar celorlali li se vorbete n pilde, ca, mcar c vd, s nu vad, i mcar c aud, s nu neleag. Iat ce neles are pilda aceasta: Smna este Cuvntul lui Dumnezeu. Cele de lng drum sunt cei care aud, apoi vine diavolul i ia Cuvntul din inima lor, ca nu cumva s cread i s fie mntuii. Cele de pe stnc sunt aceia care, cnd aud Cuvntul, l primesc cu bucurie; dar n-au rdcin, ci cred pn la un timp, iar cnd vine ispita, se leapd. Smna czut ntre spini sunt aceia care, dup ce au auzit Cuvntul, i vd de drum i l las s fie nbuit de grijile, bogiile i plcerile vieii, i nu aduc rod care s ajung la coacere. Dar cea care a czut pe pmnt bun este ca aceia care, dup ce au auzit Cuvntul, l in ntr-o inim cinstit i bun, i aduc road n rbdare. (20 ianuarie 1872)
Am oferit cndva aceast parabol a semntorului i a seminelor cultivate de el discipolilor Mei i celor care M ascultau ntr-o form uor de neles, cu att mai mult cu ct Evanghelia citeaz i explicaia pe care le-am dat-o discipolilor Mei, dar nu i celorlali. Explicaia afirm cu claritate c seminele reprezint Cuvntul Meu. Cele care cad pe drum i sunt clcate n picioare simbolizeaz indiferena celor care aud Cuvntul, dar nu in cont de el i l calc n picioare, continund s i vad de interesele lor lumeti. Stnca pe care cad alte semine se refer la inimile mpietrite care nu sunt dispuse s accepte Cuvntul dect ntr-o manier scolastic, n msura n care corespunde ideilor lor preconcepute; din 33
rndul acestora fac parte intelectualii i teologii. Dac opiniile lor difer de Cuvntul Meu, seminele nu gsesc prea mult hran pe terenul stncos, aa c se usuc i mor. Dac seminele cad printre spini, ele apuc s creasc, dar sunt sufocate de acetia. Aceast imagine se refer la cei care cred n Cuvntul Meu i l aplic numai n msura n care reuesc s l reconcilieze cu opiniile lor lumeti. Dac aceste opinii se opun Cuvntului Meu sau dac li se solicit sacrificii personale, ei renun cu uurin la el, aa c seminele nu apuc s fac rod. Cuvintele rmn frumoase, dar nu conduc la aciune. Cam aa le-am explicat parabola discipolilor Mei. Este important s continum analiza ei, artnd cum poate fi aplicat ea timpurilor prezente, dar i alte aspecte mai subtile, pe care nu le-am indicat la acea vreme. nainte de a continua, este necesar s rspundem la urmtoarele ntrebri: ce este o smn? De ce este semnat ea i care este scopul cultivatorului? Abia dup ce vom rspunde la aceste ntrebri vom putea oferi interpretarea corect a parabolei i corespondenele spirituale pe care le implic ea. Din pcate, voi folosii o grmad de cuvinte, fr s fii ns contieni de semnificaiile lor spirituale profunde. Puini sunt cei care cunosc aceste semnificaii i care stpnesc puterea asupra cuvntului. Acetia au o calitate spiritual rar - aceea de a transmite mesaje spirituale puternice, de a influena inimile asculttorilor lor; fiecare cuvnt care iese din gura lor este precum o raz de lumin care ilumineaz sufletele, spiritualizndu-le i orientndu-le ctre fuziunea cu Mine. Exist o mare diferen ntre simpla conversaie i adevrata art a oratoriei. Sunt oameni care vorbesc foarte mult, dar nu spun nimic, n timp ce alii vorbesc puin, dar cuvintele lor i merg direct la inim. S ncepem aadar cu cuvntul smn i s vedem care este semnificaia lui profund. Ascultai: ntreaga infinitate este ascuns ntr-o smn. Din orice smn se nasc la infinit produse similare cu ea. Atunci cnd am creat lumea material, Eu am modelat totul, dar o singur dat. Am dat ns materiei posibilitatea de a se reproduce la nesfrit, astfel nct efectul iniial - evoluia din smna primordial i pn la produsul final - s nu nceteze niciodat, att timp ct smna gsete n sol i n aer elementele de care are nevoie pentru a se dezvolta. La fel ca i smna unui copac, care poart n ea nucleul destinaiei sale ulterioare, Cuvntul Meu reprezint un produs al Spiritului meu care continu s dea natere nencetat vieii, continund s produc la infinit efecte. Nu ntmpltor i-a nceput Ioan Evanghelia cu fraza: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu, i Dumnezeu era Cuvntul. Eu nsumi sunt smna din care se reproduce la infinit principiul divin. Oriunde cade acest Cuvnt, sub forma unei semine, el d natere unor activiti, care pot fi permanente sau temporare. Simultan, Eu sunt i cultivatorul care seamn seminele Sale n ntreaga creaie. Aa se explic de ce acestea nu cad ntotdeauna pe solul cel bun, la fel ca n parabola de mai sus. De aceea, unele aduc mai multe fructe, altele mai puine, iar o parte dintre ele deloc. Ca s nelegei mai bine cum este posibil acest lucru, trebuie s inei cont de faptul c lumile creaiei Mele i cei care locuiesc n ele nu se afl pe acelai nivel de evoluie; pe de alt parte, oriunde s-ar afla, oamenii au libertatea de a aciona aa cum doresc. De aceea, rezultatele spirituale ale Cuvntului Meu n diferitele lumi difer foarte mult, ceea ce explic marea varietate a creaiei i lungimea diferit a drumului pe care l au de parcurs diferitele fiine pn la destinaia final (spiritualizarea deplin a sufletului lor). n calitatea Mea de cultivator, Eu mi semn pretutindeni seminele. Acolo unde Cuvntul Meu este primit cu indiferen, sufletele poart ntreaga rspundere pentru experienele amare prin care sunt nevoite s treac. Acolo unde seminele cad pe un teren 34
stncos, ele sunt spulberate la cel mai mic vnt al pasiunilor lumeti, cci nu reuesc s prind rdcini n sufletul omului. De aceea, ele nu las nici o urm n aceste inimi mpietrite, care vor trebui implicit nmuiate prin metode mai dure. Acolo unde seminele Mele cad printre spini, crescnd n mijlocul buruienilor, ele vor mprti soarta celor din urm, care trebuie distruse. Oamenii nu se aleg astfel cu nimic, terenul inimilor lor fiind nefertil, cci pe el nu poate crete nimic, nici viciul, nici virtutea. Smna Cuvntului Meu nu ncolete i nu aduce rod bogat dect atunci cnd cade pe pmnt bun, n inimile celor deja pregtii de Mine pentru a-l primi. Cuvntul Meu este semnat pretutindeni i n permanen, cu scopul de a-i transforma pe oameni n adevrate fiine umane, imagini ale Sinelui Meu divin, care se apropie din ce n ce mai mult de destinaia final pentru care i-am creat. De cnd am pit pe pmntul vostru i pn astzi, Eu i aleii Mei am semnat ncontinuu Cuvntul Iubirii Mele. Asculttorii notri erau ns de diferite feluri, motiv pentru care am dorit s le explic tuturor ce consecine are ascultarea Cuvntului fr punerea lui n practic, din indiferen, incontien sau datorit nclinaiilor lumeti. Mi-am ncheiat atunci discursul spunnd: Cei care au urechi de auzit, s aud! V repet astzi aceste cuvinte, cci se apropie vremea cnd M voi ntoarce ca s culeg roadele seminelor pe care le-am cultivat cndva. Mai mult ca oricnd, Cuvntul Meu - smna beatitudinii eterne - este clcat astzi n picioare pe drumurile oamenilor, fiind mncat de psrile rpitoare, adic de acei oameni care nu doresc s l foloseasc dect pentru interesele lor meschine. Mult vreme, el a czut numai pe terenul stncos al inimilor egoiste, uscndu-se acolo din cauza lipsei de hran. Din cnd n cnd a ncolit cte o plant, rmnnd ns stingher n mijlocul pasiunilor lumeti dezlnuite i ofilindu-se adesea din cauza acestora (nefiind udat dect n msura n care corespundea opiniilor lumeti ale celui n cauz). De ndat ns ce solicita chiar i cel mai mic sacrificiu de sine srmana floricic era imediat rupt i aruncat n an. Puini sunt astzi cei care cultiv Cuvntul Meu n inimile lor, ngrijindu-l plini de iubire i acionnd la unison cu el, indiferent de greutile cu care se confrunt, de obstacolele care le ies n cale i de suferinele prin care trec. V spuneam cndva c puini sunt cei alei s dobndeasc, cu ajutorul seminei Cuvntului Meu divin, beatitudinea etern n lumea de dincolo, dup trecerea acestui scurt sejur pmntesc. Muli sunt chemai, dar foarte puini sunt alei s primeasc cununa de lauri a victoriei, nlocuind astfel cununa de spini a destinului omenesc, pe care am purtat-o Eu nsumi pe cruce. ntruparea Mea printre voi a avut menirea de a fi un exemplu. Eu nu M-am nscut ntr-o familie nobil, nu am avut parte de condiii favorabile n via i Mi-am ncheiat zilele pe pmnt ca un criminal pe cruce, scuipat de toi. De aceea, cei care doresc s M urmeze trebuie s trac prin experiene similare. Ei vor fi persecutai, dispreuii i batjocorii de cei din jur. Prin nvierea Mea, Eu M-am ntors ns n mpria spiritual transfigurat, sprgnd astfel toate tiparele umane; de aceea, toi cei care Mi-au oferit inimile lor ca un sol bun pentru Cuvntul Meu vor sfri prin a culege ceea ce au semnat. Rsplata lor va fi cunoaterea spiritual pentru care au luptat i pentru care au suferit, dar pe care au cucerit-o n cele din urm. Ei i vor primi rsplata cuvenit, cci nu au clcat niciodat n picioare, la fel ca ceilali cltori rtcii, smna iubirii pe care am semnat-o personal n calea lor. Nu au permis mpietrirea inimilor lor i nu au pus n pericol micua plant a iubirii de dragul plcerilor lumeti, echivalate pe bun dreptate cu nite spini pentru tot ceea ce este spiritual. Avnd inimile ca un pmnt bun, roadele pe care le vor obine vor fi nobile (aa cum spuneam odat: i vei cunoate dup roadele pe care le vor da!). A sosit n sfrit vremea recoltrii. Grul cel bun poate fi separat astzi de neghin, mrcinii i buruienile pot fi curate prin ardere, iar porumbul copt poate fi adunat n hambarele Mele. Marele proces de cernere a nceput deja. n scurt timp, M voi ntoarce 35
personal pentru a le cere socoteal oamenilor pentru seminele pe care le-am cultivat cndva. Rsplata fiecruia va fi proporional cu munca lor. Cuvntul Meu este smna divin. El reproduce de-a pururi nsi eternitatea. Indiferent dac n anumite locuri seminele sunt ignorate, clcate n picioare, sufocate de mrcini, ele nu pot pieri, iar una singur dintre ele este suficient pentru a produce un rod foarte bogat, din care mult lume se va putea hrni. Nu conteaz dac alte mii de semine s-au pierdut inutil, cci cele care au czut pe pmnt fertil, n inimi pline de credin, vor genera suficient lumin pentru a se putea rspndi inclusiv asupra celor rmai n ntuneric. Smna pe care am creat-o Eu, n calitatea Mea de Creator, pe care am cultivat-o prin moartea Mea pe cruce, n ntruparea Mea Hristic, i pe care o voi culege n curnd de pe cmpul activitii spirituale, n calitatea Mea de Culegtor, - nu va putea pieri niciodat. Orict de mic ar fi recolta, ea va demonstra c ceea ce este sublim nu poate decdea sau disprea, cci orict de minuscul ar fi ambalajul n care a fost ncorsetat, efectele pe care le poate produce sunt uluitoare. Nu permitei inimilor voastre s se mpietreasc sau s fie sufocate de mrcini. Pstrai-le ntotdeauna pregtite, pentru ca smna Mea s poat ncoli n ele, pentru a nu mprti i voi soarta celor care mi accept Cuvntul, dar ntr-o manier superficial, fr s prind rdcini, adic fr s-l transpun vreodat n practic. Reinei un lucru: nici un cultivator nu seamn seminele sale fr intenia de a culege ntr-o bun zi recolta. Timpul recoltei s-a apropiat. Pregtii-v s fii adunai n hambarele Mele, pentru a nu fi nevoii s o apucai pe calea cea lung a evoluiei spirituale, alturi de mrcini i de buruieni. V repet pentru ultima oar: cei care au urechi de auzit, s aud, cci timpul este foarte aproape! Amin.
12 Vindecarea orbului
Sfntul Luca XVIII 35-43: Pe cnd se apropia Iisus de Ierihon, un orb edea lng drum i cerea. Cnd a auzit mulimea trecnd, a ntrebat ce era. I-au spus c trecea Iisus, Nazarineanul. i el a strigat, zicnd: Iisuse, Fiul lui David, ai mil de mine! Cei care mergeau nainte l certau s tac, dar el ipa i mai tare: Fiul lui David, ai mil de mine! i Iisus s-a oprit i a poruncit s-l aduc la El; i dup ce s-a apropiat, l-a ntrebat: Ce vrei s-i fac? Doamne, a spus el, s-mi recapt vederea. i Iisus a zis: Capt-i vederea! Credina ta te-a mntuit. Numaidect orbul i-a recptat vederea i a mers dup Iisus, slvind pe Dumnezeu. Tot poporul, cnd a vzut aceasta, L-a ludat pe Dumnezeu. (21 ianuarie 1872)
Avei aici un exemplu perfect care arat cum credina ferm n omnipotena Mea poate restaura vederea unui orb. La ora actual majoritatea oamenilor de pe pmntul vostru sunt orbi, dar foarte puini sunt cei care i doresc cu adevrat s i recapete vederea. Cei mai muli dintre ei sunt fericii n orbirea lor spiritual, la fel ca cei nscui orbi, care i-au perfecionat celelalte simuri, n special cel al atingerii, care le nlocuiete practic simul vederii. Aceti oameni sunt satisfcui cu starea lor, cci nu cunosc alta mai bun. Ei nu i regret orbirea, cci nu tiu ce nseamn lumina i care sunt efectele ei. La fel cum cei nscui orbi din punct de vedere fizic continu s i triasc viaa, mii de oameni i vd linitii de treburile lor, dei sunt orbi din punct de vedere spiritual. Educaia i circumstanele n care triesc sunt adeseori responsabile de faptul c nu au auzit 36
niciodat de lumina spiritual i de faptul c exist o alt lume, superioar celei materiale. Pentru ei nu exist nimic n afara acesteia din urm. Ei cred c totul se rezum la materie, c aceasta reprezint lumea real, c totul se nate din ea i se ntoarce la ea. Din aceast categorie a orbilor spirituali fac parte inclusiv savanii i oamenii de tiin care, datorit direcionrii greite a studiilor lor, sunt responsabili ei nii de pierderea scnteii spirituale din sufletul lor. Unii oameni sunt orbi fr s tie de ce, n timp ce alii doresc ei nii s fie orbi, cci lumina nu se potrivete cu concepiile lor de via i cu felul n care gndesc. Mai exist o categorie de oameni, care nu se simt deloc fericii cu orbirea lor i care doresc s-i recapete vederea. Ei stau la marginea drumului vieii i ceresc, cerndu-le trectorilor pe care i aud apropiindu-se hrana spiritual necesar pentru a se vindeca. Acetia sunt cei care, n decursul vieii, au trit diferite experiene care le-au alimentat gndirea, dar pe care nu i le pot explica; din pcate, ei sunt incapabili s scape singuri de ntunericul n care se zbat. Ei se cramponeaz de ceremoniile lor religioase, considerndu-le mai importante dect sunt n realitate. Unii dintre ei intuiesc c dincolo de aceste ritualuri exist ceva mai nalt, un principiu care i-ar putea alina acolo unde nelepciunea lor lumeasc nu reuete. Aceti oameni stau pe marginea marelui drum al evoluiei i ceresc pomana spiritual, pentru a nu rmne de-a pururi legai de materia acestui pmnt pe care i-a aruncat destinul, tnjind s i continue calea, la fel ca drumeii pe care i aud trecnd pe lng ei. ntr-adevr, multe suflete cltoresc pe marea cale a progresul spiritual, dar nu toate simt chemarea de a-i ajuta pe cei care stau pe marginea drumului i i implor, la fel cum nu toi oamenii dau de poman ceretorilor, ci numai cei care neleg importana iubirii fa de aproape. De aceea, aceti ceretori spirituali de-abia reuesc s-i duc traiul, cci nimeni nu le druiete vederea spiritual pe care o cer - lucru explicabil, ntruct marea majoritate a celor care trec pe lng ei nu dispun ei nii de aceast viziune superioar, lipsindu-le implicit puterea sau cunoaterea de a o drui altora. Pentru ca cei nfometai de hrana divin, care tnjesc dup lumina adevrului, s primeasc ceea ce doresc, recptndu-i vederea dup ce M-au ateptat vreme ndelungat cu o credin de nezdruncinat, ateptnd de la Mine - posesorul ntregii lumini - ceea ce alii nu au fost capabili s le druiasc dect cel mult parial, am pornit Eu nsumi la drum. La fel ca ceretorul de odinioar, care Mi-a recunoscut vocea de la distan i care Ma implorat, zicnd: Fiu al lui David, ai mil de mine! muli sunt la ora actual cei care M cheam n inimile lor, avnd credina ferm c rugciunile lor vor fi ascultate. Le voi drui acestora lumina atotputernic a graiei Mele, cci credina lor i-a mntuit. Ei sunt ferm convini c Eu sunt singurul care le poate aduce lumina spiritual, artndu-le calea cea dreapt care conduce ctre preafericire. De aceea, Eu le redau vederea i le spun n inimile lor: Recapt-i vederea, cci credina ta te-a mntuit! Voi, copiii Mei, suntei acei orbi care M-au cutat mult vreme, ascultnd de impulsul interior, convini c simpla cunoatere a religiei cretine (obinut prin studiu) nu este suficient pentru a aduce alinarea dup care tnjete sufletul n circumstanele grele ale vieii. Eu v-am lsat s gustai din remediul amar al greutilor pentru a v vindeca astfel mai curnd de noiunile greite pe care vi le-a inoculat lumea exterioar. V-am educat cu ajutorul dificultilor pentru a deveni n final pionieri curajoi ai nvturii Mele - care va fi recunoscut n curnd pe ntregul pmnt ca unica nvtur autentic, astfel nct vei putea dovedi nu numai prin cuvintele, ci i prin faptele voastre, care este semnificaia adevrat a acestor cuvinte. V-am druit ctorva dintre voi darul auzului Vocii Mele n inima voastr , pentru ca nvtura Mea autentic s nu mai fie falsificat i interpretat n fel i chip, 37
n maniere care nu au nimic de-a face cu cea pe care le-am druit-o discipolilor Mei atunci cnd am trit pe pmnt, dar i ntregii creaii. La fel ca acum 2000 de ani, am fost nevoit de multe ori s mi mbrac Cuvntul n parabole i n aforisme mistice, tiind prea bine ce vor face cu ele generaiile viitoare. Am tiut de la bun nceput ce schimbri majore vor produce cuvintele Mele n viaa social i ct de mult vor fi persecutai adepii Mei. De aceea, am vorbit adeseori n parabole, pentru ca dumanii Mei s nu poat distruge nvtura pe care am lsat-o motenire omenirii, n pofida eforturilor lor disperate. La ora actual umanitatea s-a maturizat. Din pcate, n loc s elimine din structurile lor religioase numai neadevrurile, oamenii au tendina s distrug ntregul edificiu, cu tot cu cei care locuiesc n el. A sosit ns timpul ca adevrul s ias la lumin, cci majoritatea celor care triesc pe aceast planet sunt pregtii pentru el. Orbii care ateapt pe marginea marelui drum care conduce ctre mpria Mea vor putea vedea n sfrit lumina dup care au tnjit atta vreme i care a strlucit dintotdeauna asupra lor, dei ei nu au putut-o vedea. A sosit vremea ca marele edificiu al controlului impus de clerici s se prbueasc la auzul trompetelor - la fel ca zidurile Ierihonului odinioar -, pentru ca orbii care ateapt n spatele acestor ziduri s poat vedea din nou nestingherii valea Iordanului, n care am fost botezat cndva i deasupra creia s-a auzit vocea celest: Acesta este Fiul Meu preaiubit, i n El mi gsesc ntreaga plcere! Se apropie timpul cnd vei fi botezai i voi, prin intermediul Cuvntului i al Luminii Mele, nscut din sursa inepuizabil a graiei Mele. Vei putea vedea atunci din nou, iar Eu voi putea spune: Voi suntei copiii Mei, i n voi mi gsesc ntreaga plcere. Voi suntei cei nzestrai de Spiritul Meu cu vederea spiritual, iar menirea voastr este s rspundei chemrii celor de pe marginea drumului vieii, transmindu-le i lor lumina pe care Eu o revrs din abunden asupra voastr, a tuturor. Pregtii-v pentru a deveni ucenicii vrednici ai fiului tmplarului, ai nvtorului i mntuitorului de pe cruce, ai Printelui Divin care i-a impregnat cu litere de foc, n ntreaga creaie, cele dou porunci ale iubirii. Pregtii-v pentru a putea transmite mai departe lumina, celor orbi care ateapt pe marginea drumului, pentru ca i ei s se poat mprti din graia divin, recunoscnd la rndul lor, n cel mai scurt timp, adevrul pe care alii l-au aflat abia dup mari eforturi i ncercri dificile, potrivit cruia Eu - Domnul i Creatorul tuturor lumilor - sunt simultan Printele care nu le refuz nimic celor care cer, n msura n care ceea ce cer le este cu adevrat de folos, i care nu i dorete nimic mai mult dect s le deschid ochii celor orbi, pentru ca i ei s l poat recunoate i aprecia pe Tatl n simplitatea omului Iisus, dar i n gloria Creatorului. Amin.
13 Ispitirea Domnului
Sfntul Matei IV 1-l1: Atunci Iisus a fost dus de Duhul n pustie, ca s fie ispitit de diavol. i postind 40 de zile i 40 de nopi, la urm a flmnzit. Ispititorul s-a apropiat i i-a zis: Dac Tu eti Fiul lui Dumnezeu, spune ca pietrele acestea s se fac pini. Iisus, rspunznd, a zis: Este scris: Omul va tri nu numai cu pine, ci i cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Atunci, diavolul L-a dus n sfnta cetate, L-a pus pe streain templului i i-a zis: Dac Tu eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos; cci este scris: El va porunci ngerilor Si pentru Tine i ei Te vor lua pe mini ca nu cumva s Te loveti cu piciorul de vreo piatr. De asemenea este scris, i-a zis Domnul: S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu . Diavolul L-a
38
dus apoi pe un munte foarte nalt, i-a artat toate mpriile lumii i strlucirea lor, i i-a zis:Toate aceste lucruri i le voi da ie, dac Te vei arunca naintea mea i Te vei nchina mie. Atunci, Iisus i-a rspuns: Piei, Satan! Cci este scris: Domnului Dumnezeului tu s te nchini i numai Lui s-i slujeti. Atunci, diavolul L-a lsat. i iat, nite ngeri au venit la Iisus s-i slujeasc. (21 ianuarie 1872)
Acest capitol descrie ispitirea Mea de ctre Satan, n vremea cnd am pit pe pmnt. Evident, povestea nu trebuie neleas la modul literal, aa cum au redat-o n scris discipolii Mei, cci Satan M cunotea prea bine i tia c n spatele omului Iisus se ascundea Domnul. De aceea, ispitirea lui de a transforma pietrele n pini sau de a M arunca de pe templu nu ar fi nsemnat nici o tentaie pentru Mine, cci tia c pot face lucruri mult mai uluitoare dect att. El a fost cel care M-a transportat prin aer din deert pe acoperiul templului, tiind c Eu nu aparin pe deplin acestei lumi exterioare i c nici o putere de atracie de pe aceast planet nu M putea influena, dac Eu nu doream acest lucru. De asemenea, atunci cnd M-a transportat pe un munte nalt, oferindu-mi toate mpriile care puteau fi contemplate de acolo, el tia prea bine c nu-i putea oferi Domnului i Creatorului ntregului univers cteva regate amrte de pe planeta voastr ntunecat, i nici mcar ntreaga planet; cci, spre deosebire de toate celelalte spirite, el era capabil s contemple cu ochiul su spiritual ntreaga Mea creaie nesfrit i splendorile ei infinite. Cred c v dai seama c interpretarea literal a Evangheliilor nu poate oferi explicaia real a acestor pasaje. Semnificaia profund a ispitirii Mele este cu totul alta. Tentaiile descrise n Biblie i pot influena cel mult pe oameni, dar nu pe Dumnezeul i Creatorul tuturor lumilor finite, chiar dac Acesta se afl temporar ntr-un trup de om. n lumea voastr, atunci cnd un student se pregtete pentru un examen, el se retrage ntr-un loc izolat, n care s nu fie deranjat de nimeni i n care continu s studieze zi i noapte. El renun la majoritatea plcerilor sale lumeti, uneori chiar la mncare i butur, pentru ca stomacul prea plin s nu-i ngreuneze mintea, iar celelalte plceri s nu i-o distrag de la nvtur. La fel am fcut i Eu, cci M pregteam atunci pentru un pas important n viaa Mea. Cnd a sosit timpul s mi asum misiunea divin, aceea de a rspndi mesajul lui Dumnezeu mbrcat ntr-un trup uman, Mi-am luat cteva zile pentru a M concentra, reducnd hrana necesar trupului Meu la minimumul necesar, cci Spiritul Meu avea de fcut o lucrare etern, spiritual, i nu dorea s fie mpiedicat de materie. Trupul Meu uman a postit, n timp ce fiina Mea spiritual s-a bucurat de o mare revrsare de beatitudine, pe care nu o poate simi dect cel pregtit s renune la orice putere, sacrificndu-se din preaplinul iubirii sale de dragul fiinelor pe care le-a creat. n acele momente de cumpn, toate pasiunile lumeti M-au atacat, dar nu a fi putut da un exemplu spiritelor Mele, artndu-le cum pot cuceri i nvinge toate tentaiile, dect transformndu-M Eu nsumi n om i retrgndu-Mi Divinitatea n adncurile fiinei Mele. Prin acest test, am dorit s dau un exemplu etern i s le demonstrez tuturor c nu pot deveni copiii Mei dect nvingndu-i influenele malefice care i asalteaz. Prima pasiune care M-a asaltat a fost foamea. Faptul c am reuit s o nving este ilustrat de cuvintele pe care i le-am adresat lui Satan ca rspuns la prima lui ofert: Omul va tri nu doar cu pine, ci i cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Altfel spus: sufletul omului care este atacat de dorinele trupului trebuie s se gndeasc mai presus de toate la hrnirea sinelui su spiritual suprem, care trebuie ngrijit i educat, chiar dac preul 39
pltit const chiar n sacrificarea dorinelor sale trupeti. Iat care este semnificaia profund a cuvintelor Mele adresate lui Satan: Nu uita niciodat c nu ai fost creat pentru a-i ngriji trupul, ci pentru a-i perfeciona sufletul. Cea de-a doua tentaie a lui Satan, prezentat metaforic n Biblie, a fost adresat puterii Mele divine. Altfel spus, am simit atunci tentaia de a M luda cu atributele Mele divine. Aceast tentaie poate fi comparat cu aceea pe care o simt anumii oameni nzestrai cu caliti nalte, uneori chiar cu atribute divine, capabili s fac lucruri care oamenilor de rnd le apar ca veritabile miracole, dar care se laud cu calitile lor, n loc s le foloseasc exclusiv n beneficiul semenilor lor i ntru slava Creatorului lor. Iat care a fost al doilea rspuns pe care i l-am adresat atunci lui Satan: Nu l tenta pe Domnul Dumnezeul tu! Altfel spus: Nu cdea n greeala de a crede c Domnul nu i poate lua napoi puterea cu care te-a nzestrat, dac nu o vei folosi pentru scopurile Lui, ci doar n interesul tu personal! Folosirea greit a unui har divin, n sensul promovrii orgoliului, i nu a smereniei, ar nsemna cderea sufletului. Satan a ncercat s M ispiteasc, trezind n Mine acest orgoliu omenesc i oferindu-Mi o situaie cu mult mai presus de cea pe care Mi-am asumat-o, dar de care depindea ntregul succes al marelui Meu plan. A treia tentaie la care am fost supus a constat n ncercarea de a-Mi trezi dorina de putere. Cele mai puternice pasiuni latente n inima oricrui om (i care stau la baza tuturor celorlalte) sunt: nclinaia ctre o via a plcerilor trupeti, dorina de a fi mai presus de ceilali, adic de a deine o poziie social superioar, care s-i asigure inclusiv satisfacerea primei pasiuni, i mania de a le comanda celor din jur, de a-i sili s i se supun, dorina de a fi ntotdeauna mai presus de ceilali, de a stabili legile pe care acetia s le asculte, n condiiile n care te consideri pe tine nsui mai presus de lege. Rspunsul pe care i l-am adresat lui Satan la cea de-a treia tentativ de ispitire a Mea a fost urmtorul: Domnului Dumnezeului tu s i te nchini i numai Lui s -i slujeti. Altfel spus: renunai la pasiunile voastre inferioare, care v mping s-i dominai pe cei din jur i dau natere altor defecte, precum arogana, ura, rzbunarea, mnia i dorina de a rspunde cu aceeai moned. Scnteia spiritual din inima omului, implantat acolo chiar de Dumnezeu, v cere s v smerii, s devenii insignifiani, s le slujii celorlali, - pentru ca ntr-o bun zi s putei domni peste un ntreg univers. Eliminai complet din inimile voastre dorina de a-i domina pe semenii votri, nvai s ascultai, pentru ca ntr-o bun zi s putei comanda, dar nu cu cuvntul judecii, ci cu iubire i rbdare. Numai atunci vor fi ascultate din toat inima poruncile voastre, cci cei care o vor face vor nelege c ele servesc propriului lor interes. Orice om care i slujete lui Dumnezeu, urmnd exemplul Meu, va obine rezultate optime chiar i n cele mai mrunte demersuri ale sale. Aa cum Eu, n calitate de om, am fost nevoit cndva s lupt cu pasiunile umane pe care tot Eu, n calitate de Creator, le-am aezat n natura uman, la fel va trebui s facei i voi, dac dorii s M urmai, mpotrivii-v impulsului atotputernic al dorinei de a tri mai bine i subordonai plcerile lumeti scopului superior al eliberrii din ctuele care mpiedic zborul sufletului. Alungai nfumurarea din inimile voastre, cci ea reprezint minciuna primordial, care v face s credei c suntei mai buni dect suntei i gsete cele mai ridicole pretexte pentru a scuza slbiciunile de care dai dovad. Ajungei astfel s credei c suntei mai importani i mai buni dect suntei n realitate, lucru care nu poate dect s mpiedice progresul vostru spiritual ulterior. Nu v ludai cu puterile care nu v aparin. Considerai-v slabi i nevrednici, pentru a v ntri astfel n credina voastr n Mine. Numai n acest fel vei putea scpa de cea de-a treia pasiune, setea de putere, care face din orice om sclavul ei. Nu exist nimic mai ru n aceast lume dect convingerea fals c eti mai presus dect alii, care te face s renuni la presiunile obedienei urcndu-te pe umerii celor din jur, pentru a deveni stpnul lor i pentru a face din ei sclavii ti. Adevratul conductor are nevoie de cu totul alte caliti, care le 40
lipsesc cu desvrire celor care conduc astzi destinele popoarelor lor. Privii exemplul Meu! Cum mi guvernez Eu creaia? Prin for, prin pedepsirea just ori prin judecata nencetat a celor rtcii? Guvernez Eu cu ajutorul mniei, al rzbunrii i pedepselor? Nici vorb! Singura Mea arm este iubirea omniprezent. Primul principiu pe care l aplic este iertarea. Eu nu i persecut niciodat pe cei care se rtcesc fr vin, ci le trimit ajutoare pe cale, pentru ca ei s i regseasc singuri drumul. Rul din aceast lume nu a fost creat de Mine, ci de folosirea greit a liberului arbitru al oamenilor. Fiind complet liberi, ei pot face orice doresc, dar trebuie s i asume inclusiv responsabilitatea pentru consecinele aciunilor lor. Dup cum spuneam acum 2000 de ani: nu exist dect un singur adevr, iar cei care pctuiesc mpotriva lui trebuie s experimenteze consecinele falsitii n care se complac. Textul citat mai sus arat aadar c Eu, n calitatea Mea de om, am ignorat puterea infinit de care dispuneam ca Dumnezeu, i M-am luptat cu putere mpotriva pasiunilor umane, pentru a v demonstra vou i spiritelor din lumea de dincolo c acest gen de suferine servesc n realitate unui scop nobil i bun: progresul spiritual al sufletului. Nu i slujii dect lui Dumnezeu. Altfel spus, ascultai cele dou porunci ale iubirii, care v stimuleaz s v controlai trupul i s v mpotrivii vanitii i setei de putere. Numai mpotrivindu-v cu putere acestor pasiuni malefice ale naturii umane vei reui ntr-o bun zi s nelegei - cnd vei ajunge n mpria Mea - ce nseamn s guvernezi peste un univers ntreg i care este semnificaia faimoasei fraze evanghelice: Cel care se smerete va fi nlat. Dac nu vei reui s cucerii aceste pasiuni malefice n planul terestru, vei constata c ele nu dispar din fiina voastr nici n lumea de dincolo. Prima se va manifesta ca o dorin de a cunoate totul, de a acumula cunotine (de acumularea de bunuri materiale nu se pune problema n lumea spiritual). Celelalte dou devin chiar mai proeminente n lumea de dincolo. Aa s-a ntmplat cu Lucifer i cu adepii si: contieni de puterea lor, ei i-au pierdut echilibrul interior, alunecnd din slbiciune n slbiciune i devenind din ce n ce mai orgolioi, pn cnd au ajuns s doreasc s M domine chiar i pe Mine, aa cum s-a ntmplat cu Satan. Dac dorii s aflai msura just n care v putei folosi puterile spirituale, s nelegei cunoaterea de care avei nevoie pentru a duce la bun sfrit o anumit sarcin, dar mai presus de toate, s realizai c orict de mare ar fi puterea voastr n lumea de dincolo, principala voastr menire va rmne aceea de a le sluji tuturor creaturilor, chiar i celor mai mici dintre ele, - va trebui s v luptai i s eliminai aceste pasiuni chiar n aceast via de ncercare (fizic), pe acest pmnt, pentru a fi siguri c le vei putea controla inclusiv n lumea de dincolo, n care puterile care v vor fi ncredinate vor fi mult mai mari. De aceea, ascultai cuvintele Mele! Voi nu cunoatei nici jumtate din misiunea pe care o avei, nici o treime din adevrata voastr natur, i nu avei nici o idee legat de motivele pentru care am creat aceast lume aa cum este i nu altfel. Ochii votri sufer de cataract, iar lumina nelepciunii Mele nu poate ptrunde nc n fiina voastr interioar. Din cnd n cnd, doar cte o scnteie de iubire reuete s v mite inimile, fcndu-v s bnuii c exist dincolo ceva mai mare i mai sublim. Din pcate, chiar n clipa n care aceast raz ilumineaz ncperile ascunse ale inimilor voastre, cele trei pasiuni de care vorbeam mai sus egoismul, vanitatea i setea de putere - le ntunec din nou. Ele v optesc la ureche o mie i unul de pretexte: Da, dar nimeni nu se poate retrage complet din aceast lume!. Nimeni nu poate tri aa cum spune El!. La urma urmei, aa a fost creat lumea!, i aa mai departe. Toate aceste pretexte nu arat dect indolena voastr, cci, dei ai ascultat Cuvntul Meu, voi refuzai s trecei la fapte. Cu deosebire prin aceast revelaie, n care v explic n fiecare duminic Evanghelia Mea, aa cum nu v-a mai fost explicat vreodat, doresc s v trezesc la 41
realitate, sftuindu-v s meditai la venirea Mea pe pmnt, astfel nct s putei nelege - mcar parial - semnificaia ei profund: Dumnezeu, Creatorul ntregii infiniti, a cobort pe pmntul vostru n circumstanele cele mai umile i a acceptat ca voi, fiine rtcite i oarbe, create de El, s-L persecutai i chiar s-L crucificai. A trecut prin toate etapele vieii voastre pmnteti i s-a luptat mpotriva pasiunilor umane, pentru a v da astfel un exemplu pentru totdeauna, vou i celorlalte spirite din creaia Sa. Va artat astfel c cine dorete s fie la fel ca El (din punct de vedere spiritual), trebuie s respecte principiul spiritual ca fiind principiul suprem, subordonndu-i orice altceva. Luptndu-se mpotriva pasiunilor inferioare, el poate deveni demn s le slujeasc celorlalte spirite ca lider i ghid, demonstrnd prin aciunile sale c omul nu triete numai cu hran material, ci mai presus de toate cu hrana spiritual. Spiritul Hristic v-a artat c Dumnezeu nu trebuie tentat n graia Sa i c cel care urmeaz cele dou porunci ale iubirii, aa cum a fcut-o El, i va putea conduce apoi i pe ceilali ctre Tatl ceresc, n mpria pe care Acesta le-a pregtit-o de atta vreme, n sperana c vor deveni copiii Lui nobili. Amin.
14
Schimbarea la fa a lui Iisus
Sfntul Matei XVII 1-l3: Dup ase zile, Iisus i-a luat cu El pe Petru, pe Iacov i pe Ioan, fratele Lui, i i-a dus la o parte pe un munte nalt. i El s-a schimbat la fa naintea lor; faa Lui a strlucit ca soarele i hainele i s-au fcut albe ca lumina. i iat, li s-au artat Moise i Ilie, stnd de vorb cu El. i, rspunznd, Petru a zis lui Iisus:Doamne, este bine s fim aici; dac vrei, s facem aici trei colibe; una pentru Tine, una pentru Moise i una pentru Ilie. Pe cnd vorbea el nc, iat, un nor luminos i-a acoperit cu umbra lui. i din nor s-a auzit un glas care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc desftarea; de El s ascultai! Cnd au auzit, ucenicii au czut cu feele la pmnt i s-au nspimntat foarte tare. Dar Iisus s-a apropiat, i-a atins i le-a zis: Sculai-v, nu v temei! Ei au ridicat ochii i n-au vzut pe nimeni, dect numai pe Iisus singur. Pe cnd se coborau de pe munte, Iisus le-a poruncit, zicnd: S nu spunei nimnui viziunea aceasta, pn cnd va nvia Fiul Omului dintre cei mori. Ucenicii L-au ntrebat, zicnd: Oare de ce zic crturarii c nti trebuie s vin Ilie? i El, rspunznd, le-a zis: ntr-adevr, Ilie va veni nti i va restabili toate lucrurile. Dar v spun c Ilie a i venit, i ei nu l-au recunoscut, ci i-au fcut ce au vrut. Tot aa va suferi i Fiul Omului din partea lor. Atunci, ucenicii au neles c El le vorbise despre Ioan Boteztorul. (25 ianuarie 1872)
Acest text descrie un alt eveniment din viaa Mea pmnteasc, cu o semnificaie celest extrem de profund. El a avut o importan deosebit la vremea respectiv pentru discipolii Mei, dar continu s fie semnificativ i pentru voi, cei de astzi, precum i pentru ntreaga umanitate i pentru viitorul ctre care v ndreptai cu pai repezi, prin corespondenele spirituale pe care le implic. De aceea, vom explica astzi acest eveniment, ncepnd mai nti cu semnificaia pe care a avut-o el pentru discipolii Mei de acum 2000 de ani i continund apoi cu corespondena sa spiritual actual, cci, la fel ca toate celelalte evenimente din viaa Mea, i acesta se va repeta (ntr-o manier spiritual), avnd un efect la fel de puternic asupra oamenilor de astzi cum a avut asupra discipolilor Mei. Evanghelia afirm c i-am luat pe ucenicii Mei, Petru Iacov i Ioan, pe un munte, unde le-am artat faa Mea transfigurat. Altfel spus, le-am deschis ochii spirituali pentru a M putea vedea aa cum eram cu adevrat, i cum voi rmne de-a pururi. M-au perceput ca un spirit nalt, nvemntat n lumina adevrului (alb-strlucitoare) i cu faa strlucind ca soarele, din cauza iubirii pe care o eman. Alturi de Mine i-au putut vedea pe doi dintre 42
susintorii atotputernici ai sistemului de colire construit de Mine, care au contribuit enorm la facilitarea operei Mele prin faptele lor, cci au fost antemergtori ai Mei. Vorbesc acum de Moise i de Ilie. Ucenicii Mei au auzit apoi o voce venit dintr-un nor luminos, care a rostit aceleai cuvinte care s-au auzit n timpul botezului Meu din rul Iordan: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc desftarea; de El s ascultai! Aceast viziune pe care le-am oferit-o celor trei discipoli ai Mei a avut drept scop s le indice acestora anticipat care va fi destinaia lor final. Petru, pe care l-am numit mai trziu piatra pe care doream s-Mi cldesc biserica, a avut o misiune similar cu cea a lui Moise, care a pregtit cndva poporul evreu pentru venirea Mea pe pmnt. El le-a dat legi i reguli de comportament, mai uor de acceptat de ctre evrei dect de ctre orice alt ras, transformndu-i astfel n poporul Meu ales, n mijlocul cruia urma s M ntrupez la venirea Mea pe pmnt. Aa cum Ilie, ntrupat ca Ioan Boteztorul, a fcut la scar mic ceea ce a fcut anterior Moise la o scar mult mai mare, la fel, Ioan - preferatul Meu, datorit iubirii sale - a trit cel mai mult dintre toi i a avut drept misiune scrierea peste ani a Apocalipsei, pentru a arta anticipat lumii cum va arta progresul su spiritual, pn la marea purificare, lsnd astfel mrturie umanitii faptul c legile stabilite de Mine - fie ele morale sau fizice - nu pot fi nclcate vreodat. Le-am permis astfel celor trei discipoli ai Mei, care triau n lumea fizic, precum i lui Moise i Ilie, care nu mai erau ntrupai, s M vad n toat slava Mea i s l recunoasc n Mine pe Acela pentru care au sacrificat totul, contribuind la lucrarea Mea etern. Ei Mi-au putut percepe slava divin, pe care o inim uman aflat ntr-un nveli trupesc nu o poate suporta mai mult de cteva secunde. Extazul intens pe care l-a simit l-a fcut atunci pe Petru s exclame: Doamne, este bine s fim aici! Dac vrei, s facem trei colibe.... Asemenea momente de graie au exclusiv rolul de a trezi i de a ntri inima n momentele ei de slbiciune sau de agitaie; de aceea, ele au durat foarte puin. Pentru ca efectul s fie maxim i pentru ca discipolii Mei s nu-l uite vreodat a aprut un nor strlucitor care Mi-a nvluit fiina i din el s-au auzit urmtoarele cuvinte, extrem de misterioase, dar i de importante: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc desftarea; de El s ascultai! Altfel spus, vocea i-a sftuit pe ucenicii Mei s mi asculte cuvintele cu o i mai mare atenie, imprimndu-le n inimile lor, astfel nct, ntr-o bun zi, copacul verde al vieii s poat crete din ele, acoperind cu umbra lui ntreaga umanitate i asigurndu-i protecia i alinarea de care are nevoie mpotriva tuturor nenorocirilor i suferinelor. Motivul pentru care le-am cerut discipolilor Mei s nu spun nimnui ce s-a ntmplat n acea zi pn la ncoronarea operei Mele prin nvierea care urma este simplu: ceilali discipoli fie s-ar fi ndoit de autenticitatea experienei, fie ar fi neles-o greit, cci puterea lor de nelegere varia de la unul la altul, la fel ca n cazul oamenilor obinuii. Acesta a fost evenimentul solemn care s-a petrecut atunci i care urmeaz s se repete n zilele voastre. Misiunea lui Moise, aceea de a pregti poporul evreu pentru venirea Mea, a fost preluat mai trziu de Petru, fondatorul bisericii catolice. Rolul lui Ilie, ntrupat ca Ioan Boteztorul, a fost preluat de toi cei care s-au ntrupat n anii din urm cu scopul de a purifica biserica fondat de Petru, pentru ca aceasta s nu se degradeze de tot. Misiunea lui Petru, aceea de susintor al nvturii Mele, va trebui preluat acum de toi oamenii de pe pmnt, care au menirea s restabileasc mpria Mea. La fel ca acum 2000 de ani, cnd poporul evreu a fost condus n rtcire de ctre farisei i de ctre scribi, umanitatea de astzi a czut n capcana ceremoniilor i obiceiurilor religioase, trind n litera textului Scripturii, dar nenelegndu-i semnificaia spiritual, dei Evangheliile Mele sunt extrem de simple. De aceea, pe pmnt vor aprea din nou oameni care vor avea 43
menirea s mi restabileasc nvtura, punnd la temelia ei Cuvntul divin, i nu interpretrile eronate ale unora i altora. Chiar dac ei nu vor avea un succes imediat - la fel cum nici discipolii Mei de acum 2000 de ani nu au avut -, ei sunt chemai de Mine s semene smna. Nu conteaz prea mult dac aceasta va cdea ntotdeauna pe un sol bun sau dac va cdea din cnd n cnd pe marginea drumului i pe un teren stncos. Seminele care vor germina vor nlocui ceea ce s-a pierdut i vor pregti terenul spiritual pentru ca oamenii s atepte cu bucurie a doua Mea venire pe pmnt. Aa cum, n acele vremuri, Mi-am dus discipolii ntr-un loc nalt, lsndu-i s guste pentru o clip din marea rsplat care i atepta dac rmneau cu credin alturi de Mine, la fel, n aceste zile sunt muli aceia care Mi se druiesc n totalitate, lsndu-se ghidai cu credin de Mine n solitudinea i linitea nopii. Eu le trezesc acestora viziunea spiritual, lsndu-i s ntrevad viitorul luminos care i ateapt dac mi vor rmne credincioi Mie i nvturii Mele. Ca urmare, muli oameni experimenteaz desftarea suprem a fuziunii cu Mine n inima lor, trind un crmpei din adevrul suprem n lumina trandafirie a iubirii, cci Eu le revelez propriul Meu Sine divin, transfigurat, pe care ei l percep ca pe o desftare aproape imposibil de suportat n acest corp fizic, cci ea nu poate fi susinut dect n sferele superioare ale existenei, ntr-un corp spiritual. Religia mozaic are la baz principiile imuabile stabilite de Moise, care au n centru un principiu unic: nu exist dect un singur Dumnezeu! Faptul c a acceptat acest principiu a fcut din poporul evreu unicul popor demn pentru a M primi n mijlocul su atunci cnd am cobort pe pmnt, n acele vremuri, politeismul prevala pretutindeni pe planeta voastr, aa c ar fi fost imposibil s le distrug toi zeii i s-i conving pe ceilali c nu exist dect un singur Dumnezeu. Cu evreii era mai uor s construieti o religie cu adevrat divin, cci ei nu credeau dect ntr-un Dumnezeu unic. Moise a fost unul din marii lucrtori n via Mea, pregtind solul pentru cultura ce urma s nceap. I-a urmat apoi Ilie, care a curat via, la fel cum a fcut mai trziu Ioan Boteztorul, care a pregtit obinerea unor fructe de calitate, ce urmau s fie culese ulterior, la vremea recoltatului, cu lucrtorii pe care aveam s-i angajez atunci. Ioan Boteztorul a fost cel de-al doilea lucrtor n via Mea, dup care am venit Eu nsumi pentru a pune totul n ordine, pentru a aduga ceea ce lipsea i pentru a permite astfel coacerea fructelor. Rolul Meu a fost de a sufla un suflu nou asupra pmntului, pentru ca din elementele sale descompuse s urce o sev nou, dttoare de via, care s hrneasc via i, prin rafinare (prin transmutarea elementelor grosiere n elemente spirituale), s dea natere strugurilor nobili. La fel ca Moise n timpurile de demult, rolul lui Petru a fost acela de a reprezenta fundamentul solid pe care urma s fie cldit biserica Mea. Nici o revoluie i nici o furtun nu trebuia s zdruncine vreodat aceast biseric. Ea a fost ns pervertit adeseori, datorit tiraniei i setei de putere a liderilor ei. De aceea, la ora actual se petrece o nou transfigurare a Mea, la fel ca acum 2000 de ani, cnd le-am permis ucenicilor Mei s mi vad chipul divin n toat slava lui, dincolo de nveliul trupesc. La fel i astzi: vemntul spiritual ncepe s strluceasc dincolo de pompa i de ceremonialul preios al bisericii catolice, i dincolo de doctrina ei fals. Procesul de curare i de transfigurare a nceput deja. Zorii zilei au nceput s apar dup noaptea cea lung a umanitii, iar ei vestesc lumina orbitoare a marii zile spirituale. Lumina adevrului, mpiedicat mult vreme s rzbat n atmosfera voastr terestr, ncepe s-i fac simit prezena. Tot mai multe suflete anticipeaz posibilitatea existenei unei fericiri superioare, a unei transfigurri, iar vntul spiritual - care spulber n calea lui tot ce este lumesc - este simit de toat lumea. Aceast transfigurare se petrece la fel ca o raz de lumin care cade pe geana unui om adormit, trezindu-l prin fora ei vital; fr s-i dea 44
seama ce se ntmpl, acesta ncepe s se ntoarc de pe o parte pe alta, nemaiputnd ns s adoarm la loc. Zorii zilei rsar acum n tot mai multe mini. Moise i-a pregtit pe contemporanii si evrei pentru venirea Mea. Petru a pregtit generaiile viitoare, iar la ora actual acest rol este preluat de toi susintorii plini de entuziasm ai nvturii Mele, care pot fi comparai, pe bun dreptate, cu Ioan cel mult iubit de Mine, devenind favoriii iubirii Mele i bucurndu-se de graia Mea pn la sfritul zilelor lor pe pmnt. Aa se petrece procesul spiritual al purificrii, care ncepe mai nti prin nmuierea materiei solide, dup care continu cu rafinarea ei n elemente din ce n ce mai volatile, apoi eterice i spirituale. Acum 2000 de ani, evreii M-au crucificat, btndu-i joc de nvtura Mea i persecutndu-Mi adepii. La fel se vor petrece lucrurile i n epoca modern. Nemaiavnd la dispoziie persoana Mea, fariseii i scribii moderni mi vor crucifica nvtura, btndu-i joc de ea. Adepii Mei vor avea la rndul lor de suferit, fiind supui la tot felul de persecuii i injustiii, dar, n final, ei vor obine victoria i M vor vedea transfigurat, la a doua Mea venire pe pmnt. Vocea contiinei lor plenar trezite va exclama atunci: Binecuvntai fii voi, cci i-ai rmas credincioi Lui, i-ai ascultat cuvintele, le-ai aplicat i le-ai transmis altora n mod corect, aa cum dorete El s fie transmise i nelese. De data aceasta, transfigurarea nu va mai nceta ns, aa cum s-a ntmplat acum 2000 de ani, cnd ea nu a durat dect cteva clipe, iar adepii Mei curajoi mi vor putea vedea de-a pururi faa, bucurndu-se de victoria Mea i a lor, mpreun cu toi ceilali frai ai lor. Aceasta este semnificaia simbolic a schimbrii la fa. Facei toate eforturile pentru a participa i voi la ea, pentru a v numra la rndul vostru printre cei care au nfruntat lumea exterioar i M-au acceptat pe Mine i nvtura Mea ca principal pilon al vieii i aspiraiilor lor. Facei aceste eforturi i va veni clipa cnd vederea voastr spiritual se va trezi, i n extazul suprem pe care l vei simi l vei putea n persoan, transfigurat, pe Cel care a revrsat de atta vreme cuvintele graiei Lui asupra voastr, ateptnd cu nerbdare s devenii copiii Lui. Amin.
15 Alungarea demonului
Sfntul Luca XI 14-28: i Iisus a scos un demon dintr-un bolnav care era mut. Dup ce a ieit demonul, mutul a vorbit; i mulimile s-au mirat. Dar unii dintre ei ziceau: El scoate demonii cu Belzebut, cpetenia demonilor. Alii, ca s-L ispiteasc, i cereau un semn din cer. Dar El, cunoscndu-le gndurile, le-a zis: Orice mprie dezbinat mpotriva ei este pustiit i o cas dezbinat mpotriva ei se prbuete peste alta. i dac Satan este dezbinat mpotriva lui nsui, cum va dinui mpria lui, fiindc zicei c Eu scot demonii cu Belzebut? i dac Eu scot demonii cu Belzebut, fiii votri cu cine i scot? De aceea, ei nii vor fi judectorii votri. Dar, dac Eu scot demonii cu degetul lui Dumnezeu, atunci mpria lui Dumnezeu a ajuns pn la voi. Cnd omul cel tare i bine narmat i pzete casa, averile i sunt la adpost. Dar dac vine peste el unul mai tare dect el i l biruie, atunci i ia cu sila toate armele n care se ncredea i mparte przile luate de la el. Cine nu este cu Mine este mpotriva Mea; i cine nu adun cu Mine risipete. Duhul necurat, cnd iese afar dintr-un om, umbl prin locuri fr ap i caut odihn. Fiindc n-o gsete, zice: M voi ntoarce n casa mea, de unde am ieit. i cnd vine, o gsete mturat i mpodobit. Atunci se duce i mai ia cu el alte apte duhuri, mai rele dect el, intr mpreun n cas, se aeaz n ea, i starea de pe urm a omului aceluia ajunge mai rea dect cea dinti . Pe cnd spunea Iisus aceste cuvinte, o femeie din mulime i-a ridicat glasul i i-a zis: ferice de
45
pntecele care Te-a purtat i de snii pe care i-ai supt! Dar El a zis: ferice mai degrab de cei care ascult Cuvntul lui Dumnezeu i l mplinesc! (27 iunie 1872)
Ca s nelegei mai bine ce s-a ntmplat n evenimentul descris n acest text, trebuie s aflai mai nti ce sunt demonii i cum pot intra ei n oameni , pentru a realiza cum pot fi alungai ei. Ca s v explic acest lucru, trebuie s M ntorc la o perioad cosmic mult anterioar celei de care vorbim, n care lumea material nu exista nc, ci doar cea spiritual. Datorit orgoliului i trufiei sale, primul nger creat - purttorul luminii n spaiile cele mai ndeprtate ale mpriei spiritelor - a abuzat de puterea lui i s-a revoltat mpotriva Mea, mpreun cu adepii si. ntruct nici el, nici complicii si, nu mai aveau intenia s se ntoarc vreodat la Mine, am fost nevoit s i exilez n materie, obligndu-i s parcurg drumul cel lung al purificrii progresive, pentru a putea reveni cndva la starea lor primordial. Acest proces de purificare continu i astzi, i va continua pn cnd toate spiritele mi vor recunoate din nou puterea i iubirea, devenind susintorii marelui Meu plan al creaiei. n acele vremuri ndeprtate, cnd am instituit principiul inviolabil al libertii individuale a tuturor spiritelor, lucru valabil i astzi, spiritele rtcite, inclusiv Satan, erau libere fie s se ntoarc pe calea cea dreapt, fie s i urmeze rtcirea. La fel ca i n zilele noastre, cnd nu exist doi oameni la fel, nici atunci spiritele nu erau egale din punctul de vedere al buntii, nelegerii i viziunii interioare, ci dimpotriv, acionau i gndeau foarte diferit unele de altele. Unele erau satisfcute de nivelul lor spiritual, n timp ce altele i doreau mai mult. Unele se opuneau tentaiei venite din partea spiritelor mai rele, n timp ce altele se opuneau influenei benefice a spiritelor superioare. De aceea, progresul lor nu era liniar, iar opiniile lor n legtur cu Mine i cu lumea n care triau au ajuns extrem de variate, egalnd practic numrul celor care le emiteau. Aceast mare diversitate, care exist deopotriv n rndul spiritelor bune i al celor rele, care prefer s-l priveasc pe Satan ca pe divinitatea lor, la fel cum cele bune M prefer pe Mine - st la baza vieii spirituale i a activitii necesare pentru ca marea mprie a spiritelor s poat continua. Dei, sub conducerea liderilor lor, imensa multitudine a spiritelor czute a luat-o ntro direcie diferit de cea care le-a fost predestinat, aciunile lor - care se opun principiilor binelui, i implicit Mie - nu pot s nu serveasc totui scopurilor Mele. Consecinele lor, care nu corespund deloc dorinelor lor, constau ntotdeauna n recunoaterea omnipotenei Mele, care le depete puterea, orice ar face. Aceeai activitate variat duc i sufletele care i-au ncheiat existena pe diferitele globuri pmnteti, trind n lumea de dincolo. Ele dispun de aceeai libertate a voinei. Pot progresa sau involua, pe scurt, pot face orice doresc. Ele pot trece ntr-o singur clip de la cea mai cumplit tortur sau de la o contiin apsat la beatitudinea unui nger; pot rmne ceea ce au fost pe vremea cnd triau ntrupate sau pot deveni chiar mai rele, dac se ntovresc cu alte spirite, mai malefice. Sfera lor de aciune nu este limitat de nimic i de nimeni, cu excepia condiiilor existeniale specifice nivelului lor de contiin. Spiritele primordiale, care nu s-au ntrupat nc niciodat, precum i sufletele acelor oameni care s-au desprins de trupurile lor fizice, dar nu au dorina de a progresa, i caut diferite ocupaii, cci activitatea este principiul fundamental al vieii, fr de care nimic nu ar putea exista, urmrind s atrag n sfera lor de influen diferite spirite, sau chiar fiine ntrupate, ale cror nclinaii permit influenarea lor, mprtindu-le propriile lor puncte de vedere. De aceea, cu ct un om i alimenteaz mai mult nclinaiile negative, cu att mai predispus devine el n faa unor asemenea influene malefice, cznd n cele din urm victim 46
acestor spirite demonice care se plictisesc. Aa cum, prin scrierea automat, ciocnituri, sau prin alte mijloace, anumite spirite pot exercita o anumit influen asupra sufletelor receptive, contribuind astfel, cel puin indirect, la rspndirea credinei n existena unei alte lumi, la fel, aceste spirite demonice ale celor decedai pot afecta mintea i chiar organismul fizic al anumitor indivizi, conducndu-l la nebunie sau la alte boli. Dac ai putea vedea cu ochii spirituali, ai constata c trii n mijlocul unei cu totul alte lumi subtile, care, la fel ca i cea material, ncearc s v ngreuneze la maxim ntoarcerea la Mine. De aceea le-am spus cndva discipolilor Mei, n Grdina Ghetsimani: Vegheai i rugai-v continuu, ca s nu cdei prad tentaiei! Ascunzndu-i veninul distrugtor sub aparena sofisticat a iubirii de sine, aceste influene malefice se manifest la nceput ntr-o manier blnd i discret, astfel nct omul are nevoie de o percepie foarte rafinat i de un discernmnt foarte subtil pentru a refuza s mplineasc voina altora, care se substituie propriei sale voine. Dac individul rmne ns vigilent i spiritul malefic constat c nu reuete s-l influeneze, acesta din urm renun, cci nu dorete s-i piard timpul degeaba. Dac ai dispune de vederea spiritual, n faa ochilor votri ar aprea imediat aceast influenare invizibil i aceast transformare continu a materiei, aceast natere n form urmat de dezintegrare i de naterea ntr-o nou form, nu numai la scar individual, ci i la scara cvasi-infinit a universului. Ai putea vedea atunci n interiorul sufletelor i v-ai da seama cu uurin cui i aparine n realitate ideea care pune apoi n micare ntregi mecanisme, silindu-i pe unii i pe alii s acioneze ntr-un anume fel, i nu n altul. Msura n lumea spiritual este cu totul alta dect n cea material, cci acolo pn i gndurile au o anumit greutate, n timp ce n lumea voastr o mie de gnduri pot trece neobservate, pn cnd trecerea la fapte v reveleaz ce gndete de fapt cellalt. Ai rmne uimii dac ai putea vedea sufletele celor decedai care ajung n lumea de dincolo, fiind primite de alte spirite fie cu ur, fie cu iubire. Nu v-ar veni s credei dac ai asista la luptele morale prin care trebuie s treac aceste suflete pn cnd ajung la adevrata independen interioar. Mtile i ipocrizia nu folosesc la nimic n lumea de dincolo. Sufletele ajunse acolo nu mai sunt dect reflexia sinelui lor spiritual, dobndit n ultima lor via, dar nu prin aciunile, ci prin gndurile lor, cci la baza oricrei aciuni stau gndurile, care reprezint factorul determinant inclusiv n lumea spiritual. Fiecare gnd care trece prin mintea voastr, i cu att mai mult prin inima voastr, se imprim definitiv asupra sinelui vostru spiritual, contribuind mai trziu la formarea vemntului spiritual al sufletului vostru. Dac ai ti ce se ntmpl atunci cnd un suflet prsete aceast lume purtnd n el socoteli nencheiate sau cnd este blestemat de cei rmai n via , v-ai cutremura. Aceste gnduri pot provoca o enorm suferin celor ajuni n lumea de dincolo (evident, o suferin de natur spiritual), trezind n ele dorina de a se rzbuna mpotriva sufletelor care le blestem acum. De aceea, controlai-v la maxim gndurile, cci este suficient un singur gnd pentru a atrage o ntreag legiune de spirite malefice din lumea de dincolo, care se vor strdui apoi s v prind n plasa lor, distrugndu-v calitile pozitive i trezind n voi dorina de a pune n practic gndul cel ru (care iniial nu avea deloc putere), ale crui consecine pentru fiina voastr, dar i pentru numeroase ale fiine (oameni i spirite deopotriv) ar putea fi apoi incalculabile. La acest lucru M-am referit Eu atunci cnd am afirmat c spiritele puternice izgonite din casa lor sfresc prin a se ntoarce tot acolo, dar o gsesc curat i mpodobit, aa c mai cheam alte apte spirite, nc i mai malefice, pentru a locui mpreun cu ele. Cam aa se petrec lucrurile cu cei care reuesc s i nving o pasiune, convini c au scpat de un demon, dar se trezesc apoi gndindu-se fr ncetare la obiectul pasiunii lor de odinioar. Ei aprind astfel n sufletul lor o lumini mic, suficient ns pentru a atrage narii de pretutindeni. n lumea de dincolo, orice lumini atrage spiritele, care rtcesc prin 47
ntuneric, care se adun n jurul ei, ncepnd din nou jocul lor demonic, cu puteri renscute, astfel nct, n cele din urm, individul cade n plasa lor i se ndeprteaz pentru mult vreme de mpria Mea, att n lumea aceasta ct i n cea de dincolo. Lumea spiritual nu este nici pe departe att de trandafirie cum v-o prezint preoii votri. Ce-i drept, nu este nici att de sinistr cum o vd anumii fanatici religioi, n esen, orice om percepe lumea spiritual n funcie de propria sa natur. Cam la fel percepei voi lumea voastr material, cci principiul care funcioneaz este acelai. Ajuns n lumea de dincolo, o inim rafinat i pur, devotat Mie, nu va vedea nimic de natur demoniac, la fel cum nu vedea asemenea lucruri nici n lumea fizic. Nu va vedea dect suflete rtcite, pe care se va strdui s le ajute, la fel cum a fcut i att timp ct a trit pe pmnt. Aducnd pretutindeni pacea, un asemenea suflet nu va cunoate altceva dect pacea. Invers, sufletele care nu rspndesc n jurul lor dect ura i dezbinarea, vor avea parte de aceleai vibraii n lumea de dincolo, fiind supuse de alte spirite i ncercnd s le supun la rndul lor. n creaia Mea nu exist dect o singur lege universal: legea gravitaiei, sau legea puterii de atracie. Ea face ca obiectele materiale s fie consolidate, i tot ea susine lumile spirituale. Cu ct un corp este mai dens, adic mai greu, cu att mai mare este puterea care i ine laolalt elementele primare, care devin ca piatra. Cu ct aceste elemente sunt mai uoare i cu ct puterea de coeziune care le unete este mai slab, cu att mai uor se pot nla ele. Cu ct puterea care unete atomii este mai mare, cu att mai puin lumin i cldur pot primi ei; cu ct devin mai uori, cu att mai receptivi devin ei n faa influenelor celeste. La fel se petrec lucrurile i n lumea spiritelor. Greutatea moral leag spiritele de materie. Cu ct aceasta este mai uoar, cu att mai rapid se vor putea elibera ele de materie. Cele legate de materie sunt ntunecate, n timp ce celelalte sunt luminoase. Spiritele ntunecate sunt tocmai cele care doresc s se nclzeasc la lumina altora, cci le lipsete lor nile aceast lumin i aceast cldur. De aceea, dac doresc s i pstreze rutatea, ele se strduiesc s atrag i alte spirite n ntunericul lor. n schimb, cele care doresc s evolueze se strduiesc s scape de acest ntuneric. Aa arat activitatea spiritual n sferele lumii de dincolo. Oriunde exist pace exist i conflict, oriunde exist congregaii pline de iubire exist i spirite mcinate de ur, cci toat lumea trebuie s i mplineasc destinul spiritual. Acolo, timpul nu conteaz, cci eternitatea este nesfrit. Nimeni nu este silit s fac sau s fie ceea ce nu dorete. Aa cum spunea Pavel: Dup cum cade copacul, aa va rmne el. De aceea, facei tot ce v st n puteri att timp ct v aflai n acest plan fizic pentru a cpta suficient putere, astfel nct s rezistai tentaiilor din lumea de dincolo i s v ntlnii imediat dup desprirea de corpul fizic cu spirite benefice, care nu vor ncerca n nici un caz s v seduc. Nu blestemai niciodat pe nimeni, cci spiritele ofensate de blestemele voastre i vor vedea ntrziat progresul spiritual i vor cuta s se rzbune pe voi. Chiar dac nu vor reui s se rzbune att timp ct v vei afla n aceast lume, putei fi siguri c v vor atepta n lumea de dincolo, pentru a v plti cu vrf i ndesat pentru rul pe care li l-ai fcut din iubirea voastr de sine. Am mai afirmat n textul citat la nceputul acestui capitol: Cel care nu este cu Mine este mpotriva Mea, i cine nu adun cu Mine risipete. Reinei acest lucru: nu exist dect dou ci - cea care duce ctre Mine i cea care se ndeprteaz de Mine! Binecuvntai sunt aceia dintre voi care aud cuvintele Mele i le urmeaz, cci n lumea de dincolo vor fi scutii de multe neplceri care ar fi putut fi consecina inevitabil a activitii lor pmnteti. V-a mai putea spune multe despre lumea de dincolo. V-am oferit deja o descriere detaliat n lucrarea lui Jakob Lorber referitoare la soarele spiritual. Chiar i aceea nu era ns dect un crmpei din marele adevr spiritual, dar dac vei medita asupra celor spuse acolo, vei putea afla suficiente lucruri despre lumea spiritual pentru a nu M putea 48
nvinovi mai apoi c nu v-am lsat s privii n lumea care v va deveni cndva sla pentru totdeauna. (Vezi i mp ri a mi sterioas a spir it elor din JAKOB LORBER Episcopul Martin: http://www.scribd.com/doc/3153163/JAKOB-LORBER-EpiscopulMartinn.r.) Cazurile extreme n care unul sau mai multe spirite malefice capt o putere aproape deplin asupra unei persoane, astfel nct chiar i organismul su fizic ajunge sub controlul lor, sunt foarte rare, dar sunt permise din anumite motive pe care numai Eu le cunosc. Vindecarea acestor srmani posedai nu poate fi fcut dect de oameni cu o voin extrem de puternic i cu o mare credin religioas, care M cunosc bine pe Mine i puterea Mea i care cred cu trie c le voi acorda ajutorul cerut. Ei l pot ajuta pe bolnav cu ajutorul rugciunii i prin aezarea minilor pe corp, aa cum am fcut Eu nsumi pe vremea cnd am trit pe pmnt. Singura condiie este ca ei s nu uite s rosteasc cuvintele sacre: Fac -se voia Ta sfnt! Cred c v-ai fcut o idee despre viaa n marea lume spiritual. Important este s nu v limitai s credei numai ce vedei, ci s nvai s nelegei treptat ce se afl inclusiv dincolo de lumea vizibil, n acea lume a esenelor care modeleaz lumea n care trii voi i care reprezint de departe cea mai mare parte a mpriei Mele. Eu sunt spirit pur. La fel suntei i voi, i chiar materia va redeveni cndva spiritual. Sarcina pe care o avei voi const n a recunoate n aceast lumin marele ciclu al creaiei pe toate nivelele sale, gsindu-v propriul rost (propriul nivel de evoluie) n interiorul acestuia. Pentru a v facilita aceast sarcin, Eu M folosesc de toate mijloacele care mi stau la dispoziie, urmrind s v scurtez i s v uurez acest drum inevitabil, astfel nct s putei parcurge chiar n acest plan fizic partea cea mai grea a cii, urmnd ca n lumea de dincolo s nu mai avei de corectat dect cteva lucruri dintre cele mai simple. Amin.
16
Hrnirea celor 5000 de oameni
Sfntul Ioan VI 1-l5: Dup aceste lucruri, Iisus s-a dus dincolo de Marea Galileii, numit Marea Tiberiadei. i o mare mulime mergea dup El, pentru c vedea semnele pe care le fcea cu cei bolnavi Iisus s-a suit pe munte i sttea acolo cu ucenicii Si. Dar Patile, srbtoarea iudeilor, erau aproape. Iisus i-a ridicat aadar ochii i a vzut c o mare mulime vine spre Ei. Atunci, El ia zis lui Filip: De unde o s cumprm pini, ca s mnnce aceti oameni? Spunea lucrul acesta ca s-l ncerce, pentru c tia ce avea s fac. Filip i-a rspuns: Pinile pe care le-am putea cumpra cu dou sute de dinari nu ar ajunge ca fiecare s ia puintel din ele. Unul din ucenicii Si, Andrei, fratele lui Simon Petru, i-a zis: Este aici un bieel care are cinci pini de orz i doi peti; dar ce nseamn acestea la atia oameni? Iisus a zis: Spunei oamenilor s stea jos. n locul acela era mult iarb. Deci brbaii s-au aezat, n numr de aproape cinci mii. i Iisus a luat pinile, a mulumit, le-a mprit ucenicilor, iar acetia le-au mprit celor care edeau jos; de asemenea, le-a dat i din peti ct au dorit. Dup ce s-au sturat, le-a zis ucenicilor Si: Strngei frmiturile care au rmas, ca s nu se piard nimic. Le-au adunat deci i au umplut dousprezece couri cu frmiturile care rmseser din cele cinci pini de orz, dup ce mncaser toi Oamenii aceia, cnd au vzut semnul pe care l fcuse Iisus, ziceau: Cu adevrat, acesta este Prorocul cel ateptat n lume. Iisus, deci, tiind c ei vor veni s-L ia ca s-L fac mprat, s-a dus iari spre munte, numai El singur. (l7 februarie 1872)
Acest text descrie unul din acele evenimente care au fcut mare senzaie n rndul evreilor din acele timpuri, care au mers chiar pn acolo nct i-au dorit s M fac regele lor, forndu-M astfel s M retrag din mijlocul lor, singur pe munte. 49
Pentru Mine, n calitatea Mea de Creator, actul n sine nu era foarte important. Nu Mi-a fost deloc greu s completez n permanen cantitatea de pini i de peti, folosindu-M de elementele aerului, astfel nct hrana s le ajung celor 5000 de oameni, ba chiar s mai rmn i 12 couri de frmituri. n schimb, pentru cei din jurul Meu aceast aciune a prut un miracol extraordinar, dovedindu-le acestora puterea i descendena Mea divin. Trebuie s menionez ns c evreii nu erau interesai de acest fenomen dintr-o perspectiv spiritual, ci mai degrab dintr-una material, dovad c i-au i propus s M proclame regele lor. De aceea, am fost nevoit s M retrag din mijlocul lor, cci nu acesta era scopul Meu pe pmnt, i n plus, timpul pentru ridicarea Mea la cer nu sosise nc. De altfel, ori de cte ori am folosit n acea perioad aceast expresie (ridicarea la cer), nimeni nu a neles-o cu adevrat dect dup crucificarea i nvierea Mea din mori. Dei evreii care au asistat la acest miracol nu au neles mare lucru din el, trebuie s precizez c nmulirea pinilor din orz i a petilor a avut i o anumit semnificaie spiritual, mult mai important dect cea material (prin care am satisfcut foamea mulimii adunate n jurul Meu). Aa cum v-am repetat deja de cteva ori, ntregul Meu sejur pe pmnt, dar mai ales ultimii trei ani din viaa Mea, cei n care Mi-am rspndit nvtura, se vor repeta ntocmai la a doua Mea venire pe pmnt, dar ntr-o coresponden spiritual. nmulirea pinilor i a petilor a fost i ea unul din semnele care se vor repeta (procesul a i nceput deja). De data aceasta, mulimea alctuit din 5000 de oameni va fi nlocuit ns de ntreaga umanitate. La vremea aceea, sfera Mea de aciune era limitat exclusiv la poporul evreu - contemporanii Mei i poporul cel mai receptiv la nvtura divin la acea dat. La ora actual nvtura Mea s-a rspndit n ntreaga lume, fiind extrem de cunoscut, dei foarte puini sunt cei care o urmeaz cu adevrat. De aceea, fiecare act comis de Mine n acea vreme se va repeta acum la o scar mai mare, generalizat, i ntr-o msur mult mai spiritual (aa cum i nivelul de contiin al umanitii a atins astzi o maturitate care la vremea aceea nu exista). Pentru a nelege mai bine, trebuie s ncepem prin a ne pune cteva ntrebri: care este semnificaia pinilor din orz i a petilor? De ce nu au fost disponibile dect cinci pini i doi peti? Atunci cnd avem de-a face cu o aciune a lui Dumnezeu, trebuie s nelegei c fiecare amnunt are o semnificaie spiritual profund, nu ca n cazul vostru, care vorbii prea mult, uneori chiar acionai, fr s tii ns ce spunei sau ce facei. Pentru a rspunde la prima ntrebare - care este semnificaia pinilor i a petilor? trebuie s facem cteva precizri referitoare la originea acestora. Pinile din orz sunt produsul final al unor fructe ale pmntului, care i extrag mai nti de toate seva din ntunericul solului, luptndu-se s ias la suprafa, pentru a se bucura de energia superioar a luminii solare. Cu ajutorul cldurii acesteia, planta numit orz se coace i d rod. Roadele astfel recoltate (extrem de bogate n elemente spirituale) sunt transformate apoi n pine, printr-un proces de trecere prin foc. Elementele grosiere (materiale) din pine sunt asimilate apoi de organismul uman, care le transmut i le transform n elemente superioare din punct de vedere spiritual. Altfel spus, pinea este simultan un produs al cerului (energiei solare) i al pmntului. Pe de alt parte petii sunt fiine vii fiind un produs al substanelor existente n ap. Apa este un element foarte maleabil, dei material; ea este un fel de aer condensat. La rndul lui, aerul reprezint un eter condensat. Eterul este primul element creat de Mine, sursa tuturor celorlalte elemente, la fel cum aerul este elementul din care s-au nscut substanele materiale existente n ap, iar apa st la originea elementului solid al pmntului, i implicit a plantelor i animalelor care cresc pe acesta. Altfel spus, apa este marea mam din care s-a nscut cndva globul vostru pmntesc. Acest lucru este cu uurin vizibil chiar i astzi, analiza chimic a oricrui organism viu (inclusiv al vostru) demonstrnd c apa este 50
principala sa substan component, fiind purttoarea tuturor substanelor nutritive i cea care permite susinerea vieii pe pmnt. Petii sunt animalele care triesc n ap, la fel cum psrile sunt cele care triesc n aer. Metaforic vorbind, am putea spune c petii sunt nite psri care triesc n aerul condensat. La fel ca i orzul, care se lupt s ias din statutul su grosier, nlndu-se ctre cer i genernd fructe potrivite pentru hrana oamenilor, petii reprezint o chintesen a substanelor existente n ap, fiind la rndul lor potrivii pentru alimentaia fiinelor umane. Pentru aceasta, prile lor solide trebuie separate mai nti de cele de lumin prin uscarea lor n aer sau prin gtirea lor la foc, pentru ca ei s poat fi asimilai de organismul uman. n mod similar, orzul trebuie mcinat i copt la foc pentru ca partea sa solid s fie eliberat de cea apoas, servind astfel ca hran pentru oameni. Dup ce am explicat care sunt componentele pinii i petilor, s vedem acum care este semnificaia numerelor. De ce au existat numai cinci pini i doi peti? Dac adunai aceste dou cifre, vei obine 7, un numr sacru, prezent mai mult sau mai puin n toate lucrurile. La fel ca i 3, numrul 7 reprezint un factor de care are nevoie ntreaga creaie, inclusiv pentru prezervarea i transformarea fiinelor create pentru a evolua pe nivele superioare de contiin. La fel ca i 3, numrul 7 reprezint unul din numerele care M definesc pe Mine, simbolizndu-M ca Dumnezeu, Creator i Domn al ntregii creaii. Dac vei examina cu mai mult atenie numrul 7, vei descoperi c el este alctuit din trei uniti de fiecare parte a unei uniti centrale. Altfel spus, numrul sacru 3 este coninut de dou ori n numrul sacru 7, fiind dispus de o parte i de alta a unitii centrale, care exprim Sinele Meu spiritual, n maniera urmtoare: *** * *** n timp ce n fiinele create numrul 3 este esenial, ca principiu al existenei lor, la nivelul Divinitii numrul este prezent de dou ori, n jurul unei uniti centrale (ntreaga creaie se nvrtete n jurul acestei uniti). Fiinele create sunt capabile s realizeze numrul 3 n toat perfeciunea acestuia, devenind astfel spirite angelice, dar Divinitatea va conine de-a pururi de dou ori acest numr n Ea, adugndu-i i un centru inaccesibil, care face din ea pentru totdeauna Domnul tuturor lucrurilor create. Regsirea att de frecvent a numrului 7 n diferite aspecte ale creaiei se explic prin faptul c ele reprezint emanaii pure ale Creatorului, fiind cele mai apropiate aspecte de Acesta din ntreaga creaie. De pild, putei descoperi numrul 7 n gama culorilor curcubeului sau n cea a sunetelor unei octave, cci atunci cnd se refract, razele luminii solare ilustreaz n acest fel toate cele apte atribute ale Creatorului, iar cele apte note muzicale sunt chintesene ale celor apte legi ale armoniei universale care domin viaa spiritual. Dac ar fi s exprimm simbolic acest numr 7 (numrul pinilor adunat cu cel al petilor) n cuvinte, acestea ar suna astfel: Iubete-L pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu la fel de mult ca pe tine nsui! ( N. Tr. n textul original (scris n limba german) fraza este alctuit din exact apte cuvinte. A fost imposibil s p strm acest numr n traducerea romneasc, cu att mai mult cu ct am dorit s pstrm formula consacrat a dictonului divin) Primele patru cuvinte (n.n. n textul original, echivalente cu: Iubete-L pe Dumnezeu mai presus de orice) simbolizeaz pinile din orz, care hrnesc din punct de vedere spiritual omul, ajutndu-l s creasc i s se maturizeze n vederea unei existene superioare. Cu excepia cuvintelor din centru mai presus de orice i, primele trei cuvinte exprim nivelul iubirii fa de Dumnezeu, n timp ce ultimele trei exprim nivelul iubirii fa de aproapele 51
tu. Cuvintele din centru simbolizeaz nsui centrul iubirii divine. Altfel spus, iubirea lui Dumnezeu trebuie s fie mai presus de orice altceva, dar acest lucru nu devine posibil dect prin respectarea ultimelor trei cuvinte, adic prin iubirea de aproape. Voi nu M vei putea iubi niciodat pe Mine mai presus de orice, dac nu v vei iubi semenii la fel de mult ca pe voi niv. Pe scurt, omul poate cunoate iubirea de Dumnezeu i iubirea fa de aproapele su, dar nu l poate iubi pe Dumnezeu mai presus de orice, adic nu poate atinge niciodat centrul, dei poate progresa la infinit ctre acesta. Cci ce nseamn mai presus de orice i unde trebuie s se sfreasc iubirea fa de aproape? Mai presus de orice i iubirea suprem fa de aproape culmineaz ntotdeauna n Mine! Eu sunt singurul care deine aceast iubire suprem, reprezentnd totalitatea (orice din fraza de mai sus) n toat nesfrirea ei. n rbdarea i tolerana Mea infinit se regsesc simultan iubirea fa de aproape, iubirea fratern i cea patern, la apogeu. V spuneam mai devreme c boabele de orz i extrag seva vieii din ntunecimile pmntului, mpingndu-i ntotdeauna capul ctre lumin, pe care o absorb pentru ca fructele lor s se poat coace. La fel se petrec lucrurile i cu iubirea lui Dumnezeu, care ghideaz i nal omul material, ajutndu-l s ias din ntunericul pasiunilor sale i ridicndu-l astfel ctre lumina moral superioar. V spuneam de asemenea mai devreme c petii sunt produse ale aerului condensat, adic ale unui element mai uor dect pmntul solid, n mod similar, iubirea fa de aproapele vostru seamn cu cea fa de Dumnezeu, elibernd omul din ctuele sale materiale i deschizndu-i inima n faa emoiilor spirituale, care nlocuiesc iubirea sa fa de sine (egoist). Cci iubirea fa de Dumnezeu nu poate fi msurat dect prin iubirea fa de aproape, expresia mai presus de orice fiind cuantificat aproximativ de expresia la fel de mult ca pe tine nsui. Aa cum pinea este preparat din fin mcinat, sub influena apei i a cldurii, la fel, iubirea fa de Dumnezeu se nate prin distrugerea credinei n materie sub focul nvturilor Mele. Aa cum petele trebuie uscat sau gtit la foc, la fel, iubirea fa de aproape trebuie s-i nclzeasc gndurile egoiste la soarele iubirii eterne, devotndu-se cu mare pasiune bunstrii frailor si. Msura acestei iubiri este dat de principiul: De dragul tu, nu de dragul meu, manifestat n fiecare aciune personal. Calea s-a deschis deja n faa voastr, astfel nct putei respecta astzi cu uurin cele dou legi pe care le-am dat Eu umanitii. Impulsul de a asculta aceste legi va crete n permanen pe pmnt i va veni o vreme cnd, nelegnd perfect semnificaia acestor apte cuvinte coborte din cer, ntreaga umanitate M va proclama pe Mine rege. De data aceasta nu M voi mai ascunde, la fel ca acum 2000 de ani, cnd nu mi sosise nc timpul, ci voi ven i n toat slava i puterea Mea la toi cei care M-au cutat atta vreme, gsindu-M n sfrit. Ei nu vor vedea ns n Mine un rege, ci un pstor care i va mna turma pe pajitea luminii, n care pasiunile materiale au ncetat cu desvrire, iar spirala ascendent nesfrit a iubirii fa de Dumnezeu i fa de aproape conduce la o succesiune la fel de nelimitat de beatitudini i desftri, n acest fel, voi realiza astfel din nou, la o scar universal, ceea ce am fcut cndva, cnd am hrnit cu numai cinci pini i doi peti o mare mulime de oameni. De data aceasta, hrana va fi spiritual, fiind alctuit din cele apte cuvinte pe care le-am analizat mai sus. Aceast hran i va satisface pe deplin pe copiii Mei spiritualizai. V-am demonstrat astfel din nou c orice cuvnt pe care l-am rostit vreodat n timpul vieii Mele pmnteti reprezint o piatr de temelie pentru marele edificiu spiritual pe care intenionez s-l cldesc n viitor, n care toate lucrurile vor ajunge la destinaia lor final, n centrul acestui edificiu se va afla de-a pururi Sinele Meu spiritual, centrul dintre cele dou 52
triade (respectiv creaia material i cea spiritual), simboliznd totalitatea din care s-a nscut totul i la care totul va trebui s se ntoarc odat i odat. Amin.
17 Evreii ncearc s-l omoare cu pietre pe Iisus

Sfntul Ioan VIII 59: Ei au luat deci pietre ca s arunce n El. Dar Iisus s-a ascuns i a ieit din templu, trecnd prin mijlocul lor, i astfel s-a dus. (l7 februarie 1872)
Avei n acest text un alt exemplu care demonstreaz ct de puin au neles marea majoritate a evreilor ce nsemnam Eu i care erau misiunea, originea i nvtura Mea. Dac vei citi acest capitol din Ioan de la nceput i pn la sfrit, vei fi nevoii s recunoatei c am revrsat o mare graie de lumin asupra asculttorilor Mei din templu. Din pcate, aceasta nu le-a folosit la nimic, cci cei mai muli dintre ei au neles ad literam cuvintele Mele. Ofensai de adevrul spuselor Mele referitoare la cei care comit adulter, fariseii i scribii au plecat, iar mulimea care a rmas Mi-a interpretat greit cuvintele. Aceast interpretare greit a cuvintelor Mele continu i la ora actual, la o scar chiar mai mare dect atunci. Cel puin, n acea vreme oamenii interpretau ad literam Scripturile i cuvintele Mele, n timp ce astzi savanii i oamenii de tiin ncearc s demonstreze c nu exist deloc Dumnezeu, ceea ce reduce la zero toate cuvintele rostite de profei sau de Mine n care se afirma originea Mea divin. Acum 2000 de ani, evreii au vrut s M omoare cu pietre, dar nu pentru c le-am spus adevrul n fa, ci pentru c am ndrznit s le vorbesc de originea Mea divin - un lucru pe care nu l puteau accepta. Evreii din acea vreme ascultau cu strictee de legile lor, ce-i drept, luate ad literam i urmrind s le fac ct mai uor de aplicat. Din cauza acestei viziuni limitate, ei nu puteau s-Mi aprecieze nvtura, care fcea o distincie clar ntre spiritul textului i litera sa moart, cci dac ar fi respectat cu aceeai strictee nvtura Mea, ar fi trebuit s i nfrneze pasiunile i s ncerce s se auto-disciplineze. La fel ca milioane de oameni din zilele acestea, evreii se duceau la templu n virtutea ineriei, fiind pasionai doar de ceremoniile exterioare, i nu de coninutul profund al nvturilor spirituale. De altfel, aceasta a fost educaia primit de ei de la preoii lor, n mod intenionat, pentru ca acetia din urm s nu-i piard influena asupra maselor, continund s le exploateze aa cum doresc. Dac vei citi cu atenie crile voastre de istorie, vei descoperi c organizarea bisericii cretine ca instituie i instituirea clerului a marcat nceputul degradrii nvturii Mele, folosit de preoi n acelai scop de asigurare a puterii lor personale, la fel cum s-au ntmplat lucrurile pe timpul Meu, cnd nvtura lui Moise era folosit de preoii din Ierusalim exclusiv n interesul lor personal. Educaia tinerilor care urmau s intre n aceast cast era ea nsi astfel conceput nct s nu pun n pericol (printr-o nelegere prea profund a mesajului spiritual) bunstarea i puterea celorlali preoi. Rezultatele acestei atitudini au fost rzboaiele religioase, persecuiile i mprirea bisericii cretine n dou tabere adverse: catolicii i protestanii. Ducnd pn la absurd interpretrile literale ale nvturii Mele, aceste dou biserici au continuat apoi s se mpart n noi i noi secte, fiecare luptndu-se pentru supremaia propriei sale interpretri. i totui, nvtura care a stat la baza tuturor a fost una singur. La ora actual a nceput marele proces de purificare. Aceste secte i biserici continu s se lupte ntre ele, dar nu mai folosesc mijloace violente, ci panice. Se aud deja voci care 53
cer renunarea la ceremoniile prea stufoase, care sufoc esena edificiului religios. Aceti oameni ar dori s se revin la cultul iniial, care era foarte simplu, fiind alctuit dintr-un numr redus de ritualuri cu o baz spiritual foarte evident, care putea fi neleas cu uurin chiar i de ctre laici. Din pcate, din cauza educaiei greite pe care au primit-o, aceti oameni sunt nc rtcii. Nici mcar ei nu neleg cuvintele rostite cndva de Mine, prin care afirmam c Eu sunt Spirit i Adevr pur, iar cel care dorete s M urmeze trebuie s fac acest lucru ntru spirit i adevr. La vremea lor, discipolii Mei au avertizat noile congregaii aflate n formare s nu introduc ritualuri ceremoniale, cci orice ceremonie ucide spiritul, putnd fi cu uurin neleas greit i devenind mai important dect este n realitate, lucru care nu poate conduce dect la rtcire, n nici un caz la apropierea de Mine. Aspiraia care a nceput s cuprind la ora actual un numr din ce n ce mai mare de mini i care tnjete dup un cult religios mai autentic, care s corespund epocii moderne, dar i esenei nvturii cretine, reprezint o perioad de tranziie ctre cultul suprem care va fi instaurat n curnd pe pmnt, proces care a i nceput prin transmisiunile Mele directe adresate ctorva dintre voi de mai bine de 30 de ani. nvtura Mea nu corespunde ns viziunii despre lume i via a multor oameni, care i-ar dori s o ucid, la fel cum, cndva, evreii au dorit s M ucid pe Mine. nvtura Mea va trece ns peste toate obstacolele, impunndu-se n faa umanitii la timpul potrivit, dup lovituri grele ale sorii i dup nenumrate suferine, cnd oamenii vor fi dispui s renune la speranele lor iluzorii, la setea de putere i de mreie, vznd soarta conductorilor lor mnai de aceste pasiuni dearte. Cuvntul Meu se va impune atunci de la sine, chiar i n faa celor raionali, care au refuzat pn atunci s cread n existena lui Dumnezeu, considerndu-se ei nii zei pe pmnt. Chiar i acetia vor nelege atunci c argumentele intelectului lor, prin care ncercau s-i conving semenii c Dumnezeu nu exist, nu erau dect prostii fr noim. La fel cum am reuit s scap cndva din mijlocul celor care doreau s M omoare n templu, cci timpul Meu nu sosise nc, nvtura Mea va reui s scape de criticile aduse ei. Chiar dac se vor mai gsi unii care vor dori s o condamne la moarte, aa cum au fcut cndva evreii cu Mine, tot ce vor reui ei va fi s se auto-condamne singuri. Timpul le va demonstra inclusiv acestora c voina Mea se ndeplinete ntotdeauna i c dorinele lor limitate nu se pot mpotrivi acestei voine divine atotputernice. Multe pietre vor continua s fie aruncate mpotriva nvturii Mele, sub forma unor cuvinte dure, menite s striveasc sub greutatea lor conceptul delicat al iubirii. Nu v temei ns, cci aa cum, acum 2000 de ani, Sinele Meu a fost predestinat s treac prin ncercri chiar mai grele pn la ridicarea Sa n slav i ncheierea misiunii Mele, nvtura Mea va fi ridiculizat, condamnat i crucificat, ba chiar aezat n mormnt, dar cnd toat lumea se va atepta mai puin, se va ridica din mori i va strluci triumftoare asupra vieii. Trebuie s nelegei un lucru: cu ct nvtura Mea va cuceri mai mult teren pe pmnt, cu att mai mari vor fi obstacolele cu care se va confrunta, cci ea atac confortul material al multor oameni, ba chiar i confortul spiritual al unora, adic modul obinuit n care neleg ei lumea i viaa. Acest aspect este inevitabil, cci pn la a doua Mea venire pe pmnt lucrurile trebuie s se repete ntocmai, reiternd esena celor trei ani de apostolat pe care i-am trit cndva ntr-o form vizibil. Atunci am semnat seminele Mele, dar foarte puine au czut pe un pmnt bun; marea majoritate au czut printre spini i printre mrcini. Pe alocuri, nu au crescut deloc. La ora actual, Cuvntul Meu, care dorete s-i elibereze pe oameni, cade n mare parte pe un teren stncos, fiind clcat n picioare de marea majoritate a oamenilor, care l consider periculos pentru modul lor de trai. El va continua ns s se coac, producnd floarea celest pe care am adus-o cndva pe pmntul vostru micu i pe 54
care v-am druit-o pentru a v desfta cu parfumul ei sublim. La fel ca un trandafir, ea poate rni ns, prin spinii ei, mna celui care o ine neglijent. Trandafirul este cea mai frumoas floare de pe planeta voastr, cci combin un parfum minunat cu cele mai desvrite culori. Parfumul simbolizeaz iubirea, iar culorile nelepciunea. n mod similar, Cuvntul Meu este cuvntul iubirii combinate cu faptele bune, trezind admiraia i oferind un crmpei din desvrirea Fiinei Mele Divine. Spinii nu sunt altceva dect pasiunile lumeti, care trebuie nlturate mai nti de toate prin efort i prin suferin. Trandafirul nu poate exista ns fr spinii si, prin care aspir electricitatea din aer, folosind-o apoi pentru producerea florii sale minunate, n mod similar, toi cei care doresc s mi urmeze nvtura i s triasc n acord cu ea trebuie s se foloseasc de dificultile lumeti, nvnd din ele i transmutndu-le, astfel nct s dea natere sublimei flori a spiritualitii. Transpunei n practic cuvintele Mele! Nu v limitai s le citii din plictiseal , cci va veni un timp n care aceast plcere v va fi refuzat dac nu ai reuit s v nnobilai sufletele prin gndurile i prin faptele voastre. Nu v cramponai de litera cuvintelor Mele, aa cum fac majoritatea oamenilor, ci respectai-le n esena lor, transpunndu-le n faptele voastre bune. Nu vei rmne astfel nsetai, ci vei bea direct din izvorul viu al iubirii eterne, al beatitudinii i extazului suprem. Dac vei proceda astfel, fr a uita vreodat de Mine, de Cuvntul Meu i de iubirea Mea printeasc, v vei ridica la standarde foarte nalte ale credinei i nu M vei mai ntmpina cu pietrele resentimentelor, ci cu iubirea i recunotina datorate graiei Mele, atunci cnd voi veni s nmnez cununa de lauri celor care au perseverat. Amin.
18 Intrarea lui Hristos n Ierusalim

Sfntul Matei XXI 1-9: Cnd s-au apropiat de Ierusalim i au ajuns la Betfaghe, nspre Muntele Mslinilor, Iisus a trimis doi ucenici i le-a zis: Ducei-v n satul dinaintea voastr. n el vei gsi ndat o mgri legat i un mgru mpreun cu ea; dezlegai-i i aducei-i la Mine. Dac v va zice cineva ceva, s spunei c Domnul are nevoie de ei. i ndat i va trimite. Dar toate aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc ce fusese vestit prin prorocul care zice: Spunei fiicei Sionului: Iat, mpratul tu vine la tine, blnd i clare pe un mgar, pe un mgru, mnzul celei de subjug. Ucenicii s-au dus i au fcut cum le poruncise Iisus, au adus mgria i mgruul, i-au pus hainele peste ei i El a stat deasupra. Cei mai muli din popor i aterneau hainele pe drum, aii tiau ramuri din copaci i le presrau pe drum. Mulimile care mergeau naintea lui Iisus i cele care veneau n urm strigau: Osana Fiul lui David! Binecuvntat este Cel care vine n numele Domnului! Osana, n cele preanalte! (18 februarie 1872)
Capitolul de fa ncepe cu intrarea Mea n Ierusalim. Clare pe o mgri, simbol al blndeii, am primit cu umilin omagiul adus de credincioii care M nsoeau, ndreptnduM ctre cei mai arogani oameni ai acelor timpuri: preoii i fariseii din templu. Ajuns acolo, am purificat casa de rugciune de murdria ei material, alungndu-i cu fora pe schimbtorii de valut i pe vnztorii de porumbei. n ceea ce privete murdria spiritual care continua s prevaleze n templu (adic n minile celor care l guvernau), am fost nevoit s o las pe seama timpului, care urma s o trieze de la sine, stabilind cine urma s intre n mpria Mea i cine nu.
55
Tot ce s-a petrecut atunci a avut o mare semnificaie spiritual, deopotriv pentru lumea spiritelor i pentru oameni. Fiind pe pmntul vostru un Fiu al Omului, Eu am simbolizat principiul nvturii iubirii, pe care trebuia s i-l nsueasc ntreaga via de pe pmnt, n toate etapele ei. nvtura Mea era nu numai destinaia ctre care umanitatea trebuia s aspire, dar i un indiciu al lungului drum ctre perfeciunea spiritual, ctre omnipotena, nelepciunea i iubirea divin, drum ilustrat ntocmai de viaa Mea i de exemplul pe care vi l-am oferit personal. Faptele petrecute atunci n templu - curarea lui i parabolele pe care le-am adresat scribilor i fariseilor - trebuie s se repete (ntr-o coresponden spiritual) n inimile tuturor celor care ader la nvtura Mea, cci Eu nu pot intra n acestea dect ca un simbol al blndeii i al smereniei. Stimulat de spiritul din interiorul lui, sufletul care se bucur de prezena Mea M ntmpin cu aceleai imnuri de slav (care corespund strigtelor de bucurie ale oamenilor care M-au nsoit la intrarea Mea n Ierusalim). Odat intrat n cetatea sufletului, mi voi orienta din nou ntreaga atenie ctre eliminarea pasiunilor lumeti, ndeosebi a egoismului, simbolizat perfect de comerul cu porumbei. Urmtorul pas va fi s asigur sufletului care M-a gzduit hrana spiritual de care are nevoie, n funcie de nevoile sale individuale. Aceast hran corespunde parabolelor pe care le-am spus fariseilor din templu. Dei nu au neles ntreaga semnificaie spiritual a cuvintelor Mele, acetia nu au putut nega totui adevrul ilustrat de aceste comparaii. Ce au fcut ns scribii i fariseii dup ce au ascultat cuvintele Mele? Ei Mi-au respins nvtura i au ncercat s pun mna pe Mine. n mod similar, muli oameni n inimile crora voi intra iniial n triumf vor face la fel. De ndat ce le voi cere s fac sacrificii personale, mi vor ntoarce spatele, prefernd s renune la prima impresie extatic a venirii Mele, dect la dorina lor deart de a se mbogi i de a duce o via a plcerilor temporare. Pe de alt parte, intrarea Mea n Ierusalim, iar apoi n templu, ilustreaz perfect procesul de convertire a sinelui individual, dar i a umanitii n ansamblul ei. Eforturile preliminare n vederea renaterii spirituale paveaz calea exterioar ctre templul interior. Sufletul se apropie astfel din ce n ce mai mult de centrul vieii sale, adic de inima sa, cucerind n cele din urm, printr-un ultim efort, victoria asupra adversitilor exterioare. n timpul sejurului Meu pe pmnt am preferat s predic de cele mai multe ori n oraele i satele din provincie, cutnd oameni credincioi printre cei de la ar, mai puin corupi dect cetenii Ierusalimului. Abia la sfritul perioadei Mele de apostolat M-am apropiat Eu de centru (adic de Ierusalim i de templul su), tiind din start c aici voi ntmpina cea mai mare opoziie. Pe de alt parte, tiam c n timp ce situaia Mea material se va nruti, nvtura Mea spiritual, bazat pe adevr i pe iubire, va atinge apogeul ei. tiam foarte bine c n msura n care nu mi voi mai evita dumanii, apropiindu-M de ei, acetia M vor prinde i nu voi mai putea scpa de rzbunarea lor, dar aa planificasem Eu nsumi lucrurile i aa trebuiau s se petreac ele. Numai prin uciderea Mea, urmat de nvierea Mea din mori, putea nvtura Mea s devin permanent i nemuritoare. n acest fel, smna plantat de Mine n Iudeea i Palestina nu mai cdea pe un sol stncos, cci nvierea Mea din mori urma s mi ncoroneze opera, i toate persecuiile care au urmat nu au reuit s micoreze numrul adepilor Mei, care nu a mai ncetat de atunci s creasc. Fiecare tortur i fiecare suferin la care au fost supui acetia nu au fcut dect s adauge o nou piatr de temelie la marele edificiu al creaiei Mele spirituale, care urma s devin cndva centrul ntregii viei cereti, sub forma Ierusalimului spiritual. Ceea ce reprezenta cndva Ierusalimul pentru evrei va deveni n curnd creaia Mea pentru spiritele i sufletele Mele. Ceea ce simboliza atunci templul, considerat slaul lui Iehova (n Sfnta Sfintelor din interiorul su), va deveni ntr-o bun zi inima omului, din care Eu mi voi face sla. 56
Preul pe care l-am pltit Eu atunci va trebui pltit de toi adepii Mei, la nivel individual, dar i social. Cu ct un om se va orienta mai mult ctre Mine n inima sa, cu att mai mare va deveni opoziia exterioar cu care va trebui s se confrunte. Cci orice form de progres spiritual atrage dup sine creterea numrului celor care, doresc s l distrug. Dup ultima Mea apariie la templu, am fost nevoit s ndur cea mai mare suferin pe care o poate suporta o fiin uman. n mod similar, n drumul su ctre progresul spiritual, omul trebuie s se confrunte cu dificulti din ce n ce mai mari. El se ndeprteaz din ce n ce mai mult de lumea exterioar, care va dori s se rzbune pe el, cci nu suport s fie neglijat. Obstacolele se vor acumula n lumea social, iar sufletul nfricoat se va teme s mearg mai departe pe calea Mea. Aceasta reprezint imaginea vie a propriilor Mele suferine, pn la venirea marelui moment de cotitur, cnd lumea va fi complet eliberat i mpria spiritual va putea fi cucerit cu fora, n acel moment de cumpn, oamenii vor avea de ales: fie se vor ndrepta ctre Mine, fie vor prefera s i cultive mai departe plcerile lumeti, ndeprtndu-se de Mine. Dac mi vor urma exemplul, ei se vor putea ridica din mori, renscnd spiritual, aa cum am fcut Eu cndva. Dac vor prefera s rmn n aceast lume, soarta lor va fi aceeai cu a Ierusalimului, care a fost ras de pe suprafaa pmntului, locuitorii si fiind dispersai n toate colurile lumii, unde au fost nevoii s le slujeasc n calitate de sclavi celorlalte naiuni. Intrarea Mea n Ierusalim are o semnificaie spiritual mult mai mare dect cred oamenii. Ea simbolizeaz apropierea Mea de umanitate i reprezint adevrata consacrare a oamenilor i a spiritelor. Prin intrarea Mea n Ierusalim, Eu am sfinit zidurile sale, declarndu-le public ca fiind proprietatea Mea, i am mrturisit c Eu, Domnul creaiei, nu consider sub demnitatea Mea s le cer cu smerenie oamenilor s M primeasc n casa lor, dei eram mbrcat n haine srace i clream un mgar. Din punct de vedere spiritual, aceast intrare n ora are urmtoarea semnificaie: dorina Mea este s-Mi fac sla din inima omului. Acolo doresc Eu s fiu adorat i iubit, prin respectarea nvturii Mele. Aa cum templul din Ierusalim a fost construit ca o Cas a lui Dumnezeu, ntru slava Mea, fiind mpodobit cu ornamente de o mare splendoare i avnd o mreie deosebit, la fel, oamenii ar trebui s-i mpodobeasc inimile i sufletele cu toate virtuile spirituale pe care ar trebui s le posede n calitatea lor de imagini spirituale ale Mele, create iniial dup chipul i asemnarea Mea. Templul din Ierusalim a fost un edificiu de o mare splendoare material, dar menirea lui a fost aceea de a gzdui slava spiritual. Menirea omului este s devin o fiin aflat la grania dintre dou lumi: cu picioarele pe solul material, dar cu privirea i cu inima orientate ctre cerul spiritual. Aceast purificare de planul material i aceast orientare ctre cel spiritual reprezint misiunea omului (i a tuturor celorlalte spirite) n aceast lume. Mi-am asumat Eu nsumi aceast misiune, iar acum a sosit rndul vostru. Vntul spiritual a nceput s bat pretutindeni pe pmnt, curnd inimile oamenilor de vaporii lumii exterioare, cci Domnul i Tatl ceresc este aproape. Stnd pe mgria Sa, simbol al blndeii, El ateapt momentul potrivit pentru a intra triumfal n inimile voastre, pentru ca i voi s-L putei primi cu Osana! Marele moment al renaterii spirituale st la poart, ateptnd und verde pentru a v conduce n acel loc care, de la nceputul timpurilor, a fost rezervat exclusiv pentru Domnul creaiei. Deschidei larg porile pentru ca vntul iubirii s v poat cura inimile de schimbtorii de valut i de vnztorii de porumbei, adic de activitile lumeti, egoiste. Momentul n care Domnul v va cere socoteal pentru toate darurile spirituale pe care vi le-a fcut este aproape, cci tot ce avei, de la El avei, cu mprumut. Inimile voastre sunt menite s M primeasc pe Mine n slaul lor, la fel cum templul din Ierusalim a fost creat ca o Cas a lui Dumnezeu. 57
Nu uitai nici o secund c timpul material se accelereaz i viaa vi se scurge din trup clip de clip. n scurt timp, ngerul morii v va cere socoteal pentru darurile care v-au fost ncredinate. Nu le ascundei, ci folosii-le cu nelepciune, astfel nct s v fie permis intrarea n marea mprie a spiritelor, n marele Ierusalim spiritual i n templul su slaul Tatlui vostru ceresc -, pentru a nu fi silii, la fel ca fariseii cei ncpnai, s rtcii fr rost n spaiile infinite ale creaiei Mele, ca sclavi ai pasiunilor voastre. Putei gsi aici tot ce v-a oferit odat plcere, dar din cauza acestei desftri efemere, vei rata fericirea suprem pe care numai iubirea, graia i prezena Mea o pot drui. Dac inimile voastre nu devin slaul Meu i nu M purtai cu voi oriunde v-ai duce, nu M vei gsi nicieri, nici chiar n marele ora spiritual al Ierusalimului, care nu nseamn altceva dect principiul spiritual al iubirii care a creat totul, susinnd i conducnd creaia sa ctre o fericire din ce n ce mai mare. Ascultai sfatul Meu! Observai epoca n care trii cu ochi spirituali, analizai evenimentele i tendinele sale, i vei nelege uor c s-a apropiat timpul n care Eu, Domnul, mi voi face intrarea n lumea spiritual, n lumea sufletelor umane, clrind pe un mgar! Fericit este cel care va fi pregtit, cci el nu va fi surprins de a doua Mea venire! El nu se va teme, ci se va bucura la nesfrit de intrarea Mea n Ierusalim, la fel ca odinioar, cu 2000 de ani n urm. Pregtii-v aadar s M primii pe Mine i nvtura iubirii Mele cu toate onorurile i cu strigte de Osana! Amin.
19 nvierea Domnului
Sfntul Marcu XVI 1-8: Dup ce a trecut sabatul, Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov, i Salome, au cumprat miresme ca s vin s-L ung. n ziua dinti a sptmnii, s-au dus la mormnt dis-de-diminea, pe cnd rsrea soarele. i ele ziceau una ctre alta: Cine ne va rsturna piatra de la ua mormntului? i cnd i-au ridicat ochii, au vzut c piatra, care era foarte mare, fusese rsturnat. Au intrat n mormnt, au vzut pe un tnr stnd la dreapta, mbrcat ntr-un vemnt alb, i s-au nspimntat. Dar el le-a zis: Nu v nspimntai! Voi l cutai pe Iisus Nazarineanul, cel rstignit, dar El a nviat, nu este aici. Iat locul unde L-au pus. i ieind, ele au fugit de la mormnt, cuprinse de cutremur i de uimire. i n-au spus nimnui nimic, cci se temeau. (19 februarie 1872)
Textul evanghelic pe care l-am discutat anterior se referea la intrarea Mea n Ierusalim. Cel de fa descrie nmormntarea i nvierea Mea, precum i apariia ctorva din femeile-discipoli pe care le-am avut. ntre intrarea Mea n Ierusalim i nmormntarea Mea sau mai produs cteva evenimente importante: condamnarea Mea, umilina suprem la care am fost supus n calitate de Domn i Creator al lumii manifestate, dar i dovada suprem a iubirii Mele, care am acceptat toate aceste umiline, dei eram Dumnezeu cel necreat, pentru a stabili astfel un exemplu pentru fiinele i spiritele create de Mine. Acestea trebuiau s afle care este calea pentru a deveni copii ai Celui capabil s creeze cosmosul, sistemele solare i imensitatea lumilor spirituale, pe care le-ar putea terge ntr-o singur clip din existen, dac voina Lui atotputernic nu ar fi controlat de iubirea Lui omniprezent, care prezerv tot ce a fost creat, fr s distrug vreodat ceva.
58
Ultimele zile pe care le-am petrecut pe pmnt trebuiau s le demonstreze spiritelor c orice fiin care poart n ea o scnteie divin are puterea de a se sacrifica pe sine, nu de dragul ei, ci de dragul celorlali. Niciodat nu a fost ndeplinit vreodat pn atunci cea de-a doua porunc a iubirii fa de aproape cu atta exactitate i cu atta mreie ca n ultimele Mele trei zile de suferin. Am acceptat atunci umilina suprem, ndurnd ca un om toat durerea de care este capabil inima uman, n forma ei extrem: tortura, moartea i dizgraia public. Am acceptat atunci acest destin crud n calitate de om, pentru semenii Mei, pe care i consideram fraii Mei i care M-au putut vedea murind pe cruce n timp ce M rugam pentru iertarea lor, dei erau cei mai mari dumani ai Mei i Mi-au rspltit buntatea prin ingratitudine i rzbunare. Ar putea face oare iubirea fa de aproape mai mult dect am fcut Eu n acele momente tragice? Aa se explic de ce am promovat aceast porunc, dndu-i aceeai importan ca i primeia - iubirea de Dumnezeu - i asociind-o pentru totdeauna cu aceasta. Aceast a doua porunc are i o semnificaie social, permind traiul n comun al oamenilor prin respectarea adagioului: Nu face altuia ce ie nu-i place. Am lsat cu limb de moarte aceste dou porunci ale iubirii divine, n timp ce mi ddeam suflul i prseam acest pmnt minuscul, ales dintre milioanele de sori i planete, pentru marea misiune pe care numai Eu o puteam ndeplini, n toat perioada ntruprii Mele umane, le-am practicat n permanen pe amndou, aa cum nimeni nu ar putea-o face vreodat, lsnd astfel motenire idealul perfect al omului pe pmnt, aa cum l-am predestinat Eu s fie. n calitate de spirit, le-am demonstrat ngerilor Mei i fiinelor din lumile superioare ce realizri pot avea, cci se apropie i momentul marii lor ncercri. Pe pmnt, piatra unghiular a divinitii Mele a fost ridicarea Mea din mori, fr de care ntreaga Mea nvtur, viaa i faptele Mele, ar fi fost foarte curnd uitate. Mai devreme sau mai trziu, discipolii Mei s-ar fi desprit. Poate c i-ar mai fi pstrat credina n Mine n sinea lor, dar nu le-ar fi fost de nici un folos semenilor lor. Ce-i drept, adepii Mei credeau n divinitatea Mea, dar numai datorit prezenei Mele printre ei. Personalitatea Mea era prea puternic, iar faptele Mele prea impuntoare pentru a nu i influena. Dup dispariia persoanei Mele, lumea exterioar i-ar fi impus ns din nou dominaia asupra lor, slbind i n cele din urm anulnd complet impactul pe care l-a produs prezena Mea printre ei, att timp ct am stat pe pmnt. Din viaa Mea nu ar mai fi rmas dect amintirea evenimentelor trecute, ce-i drept, miraculoase i greu de neles cu intelectul uman. De aceea, pentru ca munca Mea s nu fi fost n zadar era absolut necesar nvierea din mori - un eveniment contrar tuturor legilor pe care le cunoteau ei, care s le demonstreze divinitatea Mea i s le ntreasc credina, pregtindu-i astfel pentru misiunea lor ulterioar. nvierea Mea urma s fie astfel piatra unghiular a edificiului religios venic pe care urma s-l cldesc, care a rezistat ntr-adevr pn astzi tuturor furtunilor exterioare i care n scurt timp va strluci pe pmnt n toat splendoarea lui, devenind un mediator ntre cei doi factori ai creaiei: materia i spiritul, sau lumea material i cea a spiritelor. ntreaga materie trebuie spiritualizat, pentru ca oamenii care triesc n ea s se poat apropia de mpria Mea spiritual, iar celelalte fiine create s urmeze exemplul lor, ridicndu-se din ce n ce mai sus. Eliberat astfel de densitatea sa, ntregul glob pmntesc va putea experimenta tranziia blnd ctre o lume superioar, fr a necesita n acest scop msuri violente pentru disoluia lui. Pentru a nelege mai clar acest proces de spiritualizare i adevrata semnificaie a nvierii Mele, precum i a Patimilor pe care le-am avut de suferit n timpul ultimelor Mele zile pe pmnt, v voi reaminti din nou c toate faptele i cuvintele Mele, inclusiv toate evenimentele lumeti care s-au petrecut n anii din urm ai apostolatului Meu, se vor repeta ntru totul (ntr-o coresponden spiritual, nu faptic), pn la a doua Mea venire pe pmnt. 59
Tot ce am suferit Eu atunci, n calitate de Fiu al Omului, se va aplica din nou nvturii Mele, reprezentanta Mea spiritual pe pmntul vostru la ora actual. La fel ca i Mine, aceasta a fost contaminat, abuzat n fel i chip, i muli i-au btut joc de ea. n cele din urm, a fost ngropat n bisericile voastre, care nu sunt altceva dect nite morminte imense, iar deasupra ei a fost aezat piatra grea a ceremoniilor religioase lipsite de orice coninut. Scopul a fost ca ea s se odihneasc aici de-a pururi, fr s le fie de folos dect celor care doresc s beneficieze de pe urma ei din punct de vedere lumesc, nu spiritual. Cursul istoriei lumii nu face altceva dect s repete identic ultimii ani ai apostolatului Meu. Aa cum n viaa voastr exist trei etape spirituale extrem de importante: copilria care corespunde credinei necondiionate, adolescena - care corespunde formrii unei opinii clare referitoare la credina acceptat, i maturitatea - care corespunde discriminrii ntre realitate i aparene, la fel, nvtura Mea a trecut prin toate aceste etape, parial chiar n timpul apostolatului Meu, i parial dup ridicarea Mea la cer, continund pn n zilele acestea i n viitor. La nceput, Eu nsumi am fost silit, forat de naivitatea lumii din jurul Meu, s i educ pe oameni ca pe nite copii, cu ajutorul miracolelor Mele. Cnd au nceput ns s M neleag mai bine, ei au descoperit cu ajutorul raiunii argumente care i-au ajutat s discearn adevrul n care nainte credeau orbete; altfel spus, au intrat n perioada de adolescen. Cnd credina i cunoaterea lor s-au ntrit astfel, ei au atins maturitatea, acceptndu-Mi nvtura cu toat convingerea i susinndu-o prin cuvintele i faptele lor, cci au ajuns s o considere cunoaterea suprem. Istoria religiei Mele i maniera n care s-a rspndit ea ulterior au parcurs aceleai etape, cu singura diferen c la vremea cnd o predam Eu nsumi pe pmnt ea nu putea fi modificat sau transformat. Mai trziu, cnd oamenii, mnai de pasiunile lor lumeti i ghidai de opiniile i de interesele lor egoiste, i-au propus s M imite, ei au transformat mesajul divin ntr-o nvtur lumeasc, limitndu-se s transmit mai departe numai scoara sa exterioar, fr miezul spiritual, ceea ce a condus la o respingere n bloc a ntregii nvturi odat cu maturizarea umanitii i cu dezvoltarea discernmntului ei Aa s-a ajuns la naterea unor curente extreme, de la oameni care cred tot ce am predat Eu i pn la oameni care nu cred nimic. La ora actual curentul spiritual devine din ce n ce mai puternic, cci cadavrul din mormntul sigilat cu o piatr se pregtete s nvie. La fel cum a fcut pe timpuri Maria Magdalena, oamenii ar dori s mpiedice descompunerea cadavrului cu ajutorul uleiurilor i mirodeniilor. Maria Magdalena a fost dezamgit ns la vremea ei, cci a gsit mormntul gol; la fel vor pi i paznicii actuali ai mormntului spiritual al nvturii Mele. Ei vor gsi mormntul gol, doar cu giulgiul n care Mi-au nvelit cndva corpul nvturii Mele. Cel pe care l credeau ns de-a pururi ngropat va fi disprut ns, nviind din mori. El se va duce din nou la adepii Si, ntrindu-i personal prin prezena Lui i insuflndu-le un nou curaj i o aspiraie din ce n ce mai mare. Cu ct acest timp se apropie, cu att mai mare devine dorina paznicilor de a veghea asupra corpului nvturii Mele, pentru ca ea s nu dispar din mormnt. La fel ca odinioar, cnd mormntul Meu era pzit de soldai romani (care erau necredincioi), exist i la ora actual o tendin de a-Mi condamna nvtura iubirii cu ajutorul unor puteri strine narmate. Totul se va dovedi ns n zadar. Deja, prima raz de lumin a nceput s ias din mormnt, de dincolo de piatr. La fel ca pietrele care ncep s vibreze de ndat ce rsar razele soarelui de diminea, nclzindu-le mai nti pe ele, iar apoi pmntul de dedesubt, piatra care acoper mormntul nvturii Mele ncepe deja s vibreze. Mai devreme sau mai trziu, raza soarelui spiritual al iubirii va rostogoli piatra de pe mormnt i va trezi puterile spirituale adormite, nviindu-le i ghidndu-le pe calea luminii, ctre perfeciune, astfel nct paznicilor nu le va mai rmne dect giulgiul. 60
n mormnt este nc ntuneric, dar Dumnezeul Luminii i al Adevrului nu poate suporta altceva dect lumina, care este dttoare de cldur, iar apoi de via. n mod similar, cadavrul nvturii Mele se va ridica din mormntul n care a fost ngropat de interesele lumeti, de egoismul uman i de setea de putere a oamenilor. Oriunde va ntlni n inimile oamenilor o scnteie de lumin, de cldur i de via, el va amplifica aceste vibraii, rspndindu-le din ce n ce mai departe, la fel ca un foc care se propag de la o surs la alta, i atingnd inclusiv inimile celor care nu credeau deloc n ele. Aceasta este imaginea spiritual a nvierii Mele sub forma nvturii iubirii pe care am rspndit-o acum aproape 2000 de ani, care se va ridica i va pune din nou stpnire pe inimile oamenilor. La fel cum discipolii Mei s-au bucurat atunci de ridicarea Mea din mori, nvierea nvturii Mele va fi srbtorit de ntreaga umanitate i de fiecare individ n parte, n inima sa. Voi trezi astfel din nou inimile credincioilor Mei, dup ce acetia vor arunca giulgiul n care M-au nvelit pn atunci, renunnd la ceremoniile lor lumeti i la ritualurile lor religioase i neacceptnd dect semnificaia spiritual profund a nvturii Mele; pe care o vor practica cu ardoare. Aceast nviere a inimilor va fi echivalent cu renaterea spiritual, pasul final ctre renunarea la lumea exterioar i ctre nceperea unei viei noi, spirituale, n care legturile materiale nu vor mai avea puterea de a duce oamenii n rtcire sau de a-i ntrzia pe calea lor ctre spiritualizare. De aceea, trezii-v, copiii Mei! Deschidei-v ochii spirituali, urechile i inimile! Iisus Hristos, reprezentat de nvtura Sa delicat, a blndeii i iubirii, Cel care a fost capabil s-i binecuvnteze pe cruce nu numai pe cei apropiai, ci i pe dumanii Si, va nvia din nou, n inimile voastre! Pmntul ntreg va deveni atunci biserica Lui, casa Sa de rugciune, n care nu vor mai domni dect pacea, linitea i fericirea, iar inimile voastre vor fi mpodobite cu ghirlandele paradisiace ale iubirii fa de Dumnezeu i fa de aproapele vostru. Pregtii-v pentru acest festin al nvierii n inimile voastre, cci el va fi festinul spiritualizrii voastre, al transfigurrii sinelui vostru interior. Aa cum M-am ridicat Eu nsumi cndva, ntr-un corp de slav, din ntunericul mormntului n care fusesem ngropat, la fel, vei prsi i voi mormntul pasiunilor i dorinelor lumeti, transfigurai, spiritualizai, nnobilai, mai buni i demni de Mine. Dac pn n prezent lumea exterioar, educaia pe care ai primit-o i circumstanele sociale v-au nvelit ntr-un giulgiu, mblsmai cu uleiuri i mirodenii, pentru a mpiedica astfel descompunerea sufletelor voastre, a sosit timpul s aruncai aceste lucruri inutile, cci ele sunt instrumente ale materiei, i nu ale spiritului. Reinei: voi nu aparinei acestei lumi! Ai fost cndva spirite, i vei redeveni spirite. Acesta este cminul vostru, unde v ateapt Cel care a murit pentru voi, dar s-a ridicat din mori ntr-un trup de slav, pentru ca i voi s putei nvia spiritual (dup o via la fel de pur ca a Lui), renunnd la lumea exterioar i devenind copiii Lui. Gndii-v ce nseamn s fii numit un copil al Domnului i al Creatorului ntregii lumi, s devii fratele acelor spirite care au parcurs deja, naintea voastr, aceast coal a ncercrilor, i care ateapt acum, cu mare bucurie i cu o iubire freasc, nvi ere a venic a frailor lor rmai n urm. Nu v raportai la nvierea Mea dect din punct de vedere spiritual, cci aa a i fost, n amintirea etern i ca un exemplu suprem pentru toi oamenii i pentru ntregul regat al spiritelor. Acum 2000 de ani, dup ce Mi-am transcens natura uman i Mi-am asumat natura divin, Eu am renunat la tot ce era lumesc. La fel ar trebui s facei i voi, cci numai astfel vei putea tri ziua nvierii voastre din mori i a renaterii voastre n planul spiritual - care va deveni cea mai important zi a voastr pe pmnt, piatra unghiular a misiunii voastre terestre i piatra de temelie a mpriei spirituale n care vei intra. Amin. 61
20 Domnul apare n faa discipolilor Si

Sfntul Ioan XX 19-31: n seara aceleiai zile, cea dinti a sptmnii, pe cnd uile locului unde erau adunai ucenicii erau ncuiate de frica iudeilor, a venit Iisus, a stat n mijlocul lor i le-a zis: Pace vou! i dup ce a zis acestea, le-a artat minile i coasta Sa. Ucenicii s-au bucurat cnd L-au vzut pe Domnul. Iisus le-a zis deci din nou: Pace vou! Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi. i spunnd acestea, a suflat peste ei i le-a zis: Primii Duhul Sfnt. Celor crora le vei ierta pcatele, vor fi iertate; i celor crora le vei ine, le vor fi inute. Dar Toma, zis Geamnul, unul dintre cei doisprezece, nu era cu ei cnd a venit Iisus. Ceilali ucenici i-au zis deci: Am vzut pe Domnul! Dar el Le-a rspuns: Dac nu voi vedea n minile Lui semnul cuielor i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede. Dup opt zile, ucenicii lui Iisus erau iar n cas i era i Toma mpreun cu ei. Pe cnd erau uile ncuiate, a venit Iisus, a stat n mijloc i le-a zis: Pace vou! Apoi i-a zis lui Toma: Adu-i degetul ncoace i uit-te la minile Mele; i adu-i mna i pune-o n coasta Mea; i nu fi necredincios, ci credincios. Toma a rspuns i i-a zis: Domnul meu i Dumnezeul meu! Toma, i-a zis Iisus, pentru c M-ai vzut, ai crezut; ferice de cei care nau vzut i au crezut. Iisus a mai fcut naintea ucenicilor Si multe alte semne, care nu sunt scrise n cartea aceasta. Dar acestea au fost scrise pentru ca voi s credei c Iisus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, i creznd, s avei viaa n numele Lui. (5 martie 1872)
Capitolul de fa confirm nvierea Mea i v arat importana acesteia, inclusiv faptul c a fost esenial pentru ca nvtura Mea, pentru care am pltit un pre att de mare, s se poat rspndi pentru totdeauna. Ai vzut deja c discipolii Mei erau nspimntai, lipsii de credin i de curaj, i ncuindu-se n cas. La fel cum s-a ntmplat cu Maria Magdalena la mormnt, atunci cnd le-am aprut ucenicilor, unul din acetia era att de necredincios c nu s-a putut convinge de nvierea Mea dect dup ce Mi-a atins rnile. Tot ce s-a petrecut n acele timpuri, inclusiv celelalte semne pe care le-a fcut Iisus n faa discipolilor Si, dar n spatele uilor nchise, semne pe care le vei afla i voi ceva mai trziu, se vor repeta iari la a doua Mea venire pe pmnt, n faa ochilor votri. Cu ct numrul celor care vor crede n nvtura Mea pur - cea pe care v-o druiesc acum va crete, cu att mai intense vor fi etapele experienelor descrise mai sus: entuziasm, ndoial, nencredere i toate emoiile violente ale vieii spirituale, cci circumstanele exterioare vor depune de multe ori mrturie mpotriva Mea. Oamenii ru intenionai i vor ghida greit pe adepii Mei n credina lor, i vor persecuta, i vor ur, i ori de cte ori va fi posibil, se vor rzbuna pe ei. Vor exista din nou destui necredincioi ca i Toma, descurajai i confuzi, care i vor abandona pacea interioar i credina de odinioar, i care nu vor crede i nu se vor lsa vindecai dect de apariia Mea n persoan. Casa n care se nchideau acum 2000 de ani ucenicii Mei de teama iudeilor poate fi echivalat cu inimile celor care nu mai permit intrarea n sufletul lor nici a vibraiilor lumeti, dar nici a celor spirituale. Va trebui s le strig din nou, cu blndee, acestora: Nu v temei! i Pace vou! cci fr sprijinul Meu, se vor afla n pericolul de a-i pierde sufletul i de a se scufunda pentru totdeauna n bezna ndoielilor eterne. Muli vor fi cei care, ca i Toma, nu vor crede deloc. Ei nu vor mai asculta vocea Mea i nu vor putea reveni pe calea cea dreapt dect dac vor primi dovezi concrete. 62
Pe scurt, toi credincioii i copiii Mei viitori vor trebui s treac prin ultimul test crucial al adevratei credine. Dac voi dori s-i trimit mai trziu n lume - aa cum am fcut cndva cu ucenicii Mei - pentru a-i inspira pe ceilali cu credina i ncrederea lor, va trebui ca ei s posede mai presus de orice aceste caliti. Spuneam cndva c voi putea fi recunoscut dup faptele i dup cuvintele Mele. La fel, discipolii i copiii Mei viitori nu vor putea fi recunoscui dect dup cuvintele i faptele lor, demonstrndu-le astfel celor din jur c ncrederea i credina ferm sunt absolut necesare pentru a deveni demni de Mine. Acum 2000 de ani i-am spus lui Toma (dup ce Mi-a pipit rnile): Pentru c M-ai vzut, ai crezut; fericit este ns cel care nu M-a vzut, dar a crezut! Dei v-am oferit atta pine spiritual, nici voi, copiii Mei, nu suntei mai buni dect ucenicii Mei de odinioar! Suntei descurajai i slabi, avei ndoieli, mi rstlmcii cuvintele i v ntoarcei imediat la lumea exterioar i la atraciile ei, dac ceea ce v-ai pus n minte nu se mplinete pe loc. i voi v nchidei n cas, v retragei n cochilia voastr, la fel ca un melc, ignornd simultan lumea exterioar i cea interioar, la cea mai mic contradicie care v iese n cale i pe care nu o putei reconcilia cu iubirea Mea atotcuprinztoare. Sunt nevoit atunci s v strig din nou: De ce plngei? Lsai lacrimile pentru alte ocazii, cci Cel pe care l credei departe de voi este n realitate foarte aproape, dar nu n trupul Su fizic, ci la modul spiritual! Am fost nevoit s-i spun Mariei Magdalena acum 2000 de ani: Nu M atinge, cci ceea ce vedea ea era trupul meu de slav (spiritualizat), care nu poate fi atins de mna fizic. Atunci cnd am venit n faa discipolilor Mei care se ascundeau n cas, le-am dat impresia c mi pot atinge trupul fizic; n realitate, acesta nu mi mai aparinea de mult, cci de ndat ce misiunea Mea s-a ncheiat odat cu moartea pe cruce, am ncetat s mai am un corp fizic. Acesta s-a spiritualizat complet, pentru a se putea reuni dup trecerea celor trei zile cu sursa esenei sale divine. Dup cum menioneaz aceast Evanghelie, am fcut i alte semne pentru discipolii Mei, crora le-am trezit ochii i urechile spirituale, pentru a se convinge i mai mult de divinitatea Mea, cptnd astfel curajul s nfrunte pericolele viitoare cu care circumstanele exterioare urmau s i confrunte, ncheindu-i astfel cu succes misiunea. Att timp ct am continuat s pesc n mijlocul lor ca un om fizic, convingerea lor c eram o fiin divin nzestrat cu puteri neobinuite nu era deloc ferm. Vedeau miracolele pe care le fceam, dar continuau s triasc n funcie de impulsurile lor interioare limitate. De ndat ce am disprut din mijlocul lor i influena Mea direct asupra lor a ncetat, credina lor n Mine s-a zdruncinat puternic. Dac nu M-a fi ridicat din mori i dac nu Mia fi ndeplinit toate promisiunile anterioare, discipolii Mei ar fi revenit fr ndoial la ocupaiile lor anterioare, considernd perioada petrecut alturi de Mine ca pe un fel de vis din care nu a mai rmas dect amintirea unei realiti de existena creia nu ar fi putut convinge pe nimeni. La fel ca atunci, cnd am fost nevoit s mi sigilez opera prin nvierea Mea, prin apariiile Mele repetate n faa discipolilor, timp de 40 de zile, i prin nlarea Mea la cer, aa va trebui s procedez i acum, ghidndu-v i ntrindu-v n credina voastr, copiii Mei! La vremea respectiv am suflat asupra ucenicilor Mei Duhul Sfnt, investindu-i cu puterea de a ierta sau nu pcatele oamenilor (o putere att de greit interpretat i folosit mai trziu de membrii clerului bisericesc!). Am putut face acest lucru numai pentru c dobndiser deja credina ferm intr-un singur Dumnezeu, ntr-un spirit suprem, superior oricrui aspect material, care i ghideaz sub forma lui Iisus Hristos. Puterea Mea lea fost astfel parial transferat, devenind operativ, cci discipolii Mei nu au folosit-o dect pentru scopul nobil pe care li l-am insuflat, acela de a-i ajuta semenii s devin copiii Mei. La fel ca n acele timpuri, cnd ucenicii Meu au putut face miracole, vindecndu-i pe bolnavi numai cu ajutorul puterii Cuvntului, voi i urmaii votri care vor avea o credin ferm n Mine vei primi puterea de a face fapte imposibile pentru oamenii de rnd, dar uor 63
de realizat de ctre cei renscui spiritual. Timpul i circumstanele exterioare v vor conduce pe acest drum. Muli au fost cei chemai de Mine pe aceast cale, dar numai de voi depinde dac v vei nscrie n rndul celor alei. Nu v blocai inimile n faa vocii Mele printeti! Chiar i cnd ultima raz de speran va disprea, nu v pierdei cu firea! Eu sunt i voi rmne de-a pururi alturi de cei care doresc s rmn alturi de Mine, cu orice pre. Nu ateptai apariia Mea n persoan, la fel ca Toma, ci cultivai-v credina ferm, pentru ca apariia Mea s nu fie altceva dect o confirmare a acesteia. M vei putea ajuta astfel pe Mine, dar i pe voi niv i pe semenii votri, la fel cum Eu i-am ajutat cndva pe adepii Mei, n timpul vieii pe care am dus-o n mijlocul lor. Nu lsai ndoielile s v asalteze inimile i s v zdruncine credina! Copiii Mei trebuie s aib inimile deschise, s priveasc ntotdeauna n sus, ctre cele spirituale, i s i aminteasc de sacrificiul Meu, de iubirea Mea printeasc pentru ei i pentru toate creaturile vii, astfel nct inima lor s devin templul permanent al iubirii Mele i s cread cu trie n infailibilitatea Mea, alinndu-i astfel n mijlocul dificultilor vieii i mpiedicndu-i s cad n capcana tentaiilor, a ndoielilor i necredinei. Dac vei proceda astfel, vei auzi ntotdeauna cuvintele: Pace vou!, cci acolo unde domnesc deja credina n Mine i iubirea Mea, Eu nu mai trebuie s fac nimic, dect s confirm ceea ce exist deja. De aceea, v strig vou, tuturor: pacea fie cu voi i s nu v prseasc niciodat inimile, pentru ca Eu s pot intra oricnd doresc n ele, fr s fiu nevoit s forez porile ncuiate cu lacte prin puterea voinei Mele, ci gsindu-le pregtite s M accepte ca Cel care am fost dintotdeauna (inclusiv pentru discipolii Mei de acum 2000 de ani): un lider, un ghid spiritual i un Printe preaplin de iubire! Amin.
21 Pstorul cel bun

Sfntul Ioan X 1-l6: Adevrat, adevrat v spun, c cine nu intr pe u n staulul oilor, ci sare pe alt parte, este un ho i un tlhar. Dar cine intr pe u este pstorul oilor. Portarul i deschide i oile aud glasul lui; el i cheam oile pe nume i le scoate afar. Dup ce le-a scos afar pe toate, merge naintea lor i oile merg dup el, pentru c i cunosc glasul. Dar ele nu merg dup un strin, ci fug de el, pentru c nu cunosc glasul strinilor. Iisus le-a spus aceast pild, dar ei n-au neles despre ce le vorbea. Iisus, deci, le-a zis iari: Adevrat, adevrat v spun: Eu sunt ua oilor. Toi cei care au venit nainte de Mine sunt hoi i tlhari; dar oile n-au ascultat de ei. Eu sunt ua. Dac intr cineva prin Mine, va fi mntuit, va intra i va iei i va gsi pune. Houl nu vine dect s fure, s njunghie i s distrug. Eu am venit pentru ca oile s aib via i s-o aib din belug. Eu sunt Pstorul cel Bun. Pstorul cel Bun i d viaa pentru oi. Dar cel pltit, care nu este pstor i ale crui oi nu sunt ale lui, cnd vede lupul venind, las oile i fuge; i lupul le rpete i le mprtie. Cel pltit fuge, pentru c slujete pentru plat i nu-i pas de oi. Eu sunt Pstorul cel Bun. Eu cunosc pe cele ce sunt ale Mele i sunt cunoscut de cele ce sunt ale Mele, aa cum Tatl M cunoate pe Mine i cum Eu cunosc pe Tatl; i Eu mi dau viaa pentru oi. Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu i va fi o singur turm i un singur Pstor. (9 martie 1872)
n acest capitol se vorbete despre adevratul conductor, cel care i conduce aleii ctre lumina adevrului, dar i despre falii conductori, care pretind c i conduc supuii ctre lumin, dei sunt ei nii simple umbre ale ntunericului. Hoii i tlharii de care 64
vorbete acest text se refer (din punct de vedere spiritual) la toi cei care ncearc s fure sau s distrug partea cea mai nobil a sufletului uman. Poarta de care vorbete Evanghelia, reprezentat de Mine, se refer la singurul drum care conduce la adevrata cunoatere. Metafora trebuie tradus astfel: numai cei care nu i-au pierdut instinctul spiritual n labirintul acestei lumi, care au vegheat i nu au acceptat s le fie furat, iar dac le-a fost furat, care i l-au recucerit napoi, - numai ei sunt capabili s mi recunoasc vocea i nvtura, fcnd deosebirea fa de vocile i de nvturile greite ale falilor profei. Numai acetia vor urma chemarea Mea, cci ei mi vor recunoate vocea n mijlocul corului de voci false. n epoca actual v aflai deja n mijlocul acestei micri spirituale, n care metaforic vorbind - hoii i tlharii se car pe toate ferestrele i ncearc toate intrrile pentru a ptrunde n casa Mea, pentru a fura de acolo comoara ascuns n ea. Mai mult ca oricnd, minile oamenilor sunt agitate de tot felul de gnduri i de curente religioase, trezindu-le uneori inimile, iar alteori orientndu-le n cele mai fanteziste direcii. Toi i fac reclam, aa c nu mai poi recunoate cu uurin care sunt adevrata u i adevratul pstor. Cu ct cei cu inimi credincioase se apropie mai mult de Mine, cu att mai mare este rezistena opus de ceilali, mnai de interesele lor egoiste, pentru ca nu Eu, ci ei s fie victorioi n final. Aceast agitaie, marcat de defimri i de ur, va continua s creasc n anii care vor urma. Cu ct influena Mea va crete, cu att mai mare va fi rezistena care i se va opune. Copiii Mei vor fi ncercai din greu, pentru a li se verifica astfel capacitatea de ndurare, dar mai ales credina i ncrederea n adevr, nvtura Mea nu are dect un singur obiect, i anume iubirea, n timp ce doctrinele celorlali predic tot felul de alte lucruri: ura n locul iubirii, trufia n locul smereniei i intolerana n locul toleranei. i primii care aplic toate aceste virtui negative sunt liderii micrilor respective. Se va repeta astfel evenimentul descris n capitolul 8 din Evanghelia lui Ioan, cnd evreii au ncercat s M persecute i s M ucid cu pietre. De data aceasta, pietrele vor fi aruncate ns asupra nvturii Mele; falii interprei ai acestei nvturi o vor atribui lui Satan i i vor proclama n loc propria lor doctrin, venit chipurile direct din cer. Minile oamenilor i vor pierde astfel pacea interioar, devenind agitate, iar inimile lor vor fi cuprinse de fierbineal. Ideile vor fi impuse prin fora pumnului, iar acolo unde ar fi trebuit s domneasc pacea i iubirea se va nate fanatismul cel mai orb, care i va agita tora sa sngeroas, sacrificnd multe victime pe altarul doctrinei sale mincinoase. Se vor mplini astfel cuvintele Mele: Eu nu am venit s v aduc pacea, ci sabia!" Pretutindeni n creaie, friciunea conduce la apariia luminii i cldurii, cei doi factori care stau la baza ntregului univers i a vieii, n mod similar, friciunea spiritual conduce Ia un proces de purificare, care permite n cele din urm naterea luminii adevrului i cldura iubirii. n mod paradoxal, tocmai munca hoilor i a tlharilor" va fi cea care va accelera victoria planurilor Mele. Prin aciunile lor pasionale, ei vor stimula minile oamenilor, fcndu-le s cumpneasc i s compare. Chiar dac la nceput vor fi urmai de muli, treptat, o bun parte din acetia vor nelege c nvtura primit este fals, cci nu vor descoperi n ea nimic din ceea ce li s-a promis, aa c i vor cuta un alt lider i o alt poart. Ei vor realiza n cele din urm c primii lideri nu doreau s i ajute s gseasc poarta adevrului, ci dimpotriv, doreau s i mpiedice s treac prin ea. Eforturile adversarilor Mei vor contribui astfel ele nsele la victoria Mea final, conducnd chiar la ceea ce doreau s mpiedice respectiv la unificarea copiilor Mei cu Mine, la strngerea turmei sub conducerea pstorului cel bun. n faa pericolului, dumanii Mei se vor retrage precum mercenarii, n timp ce Eu voi ti s-Mi apr turma. Simindu-se protejai, cei care M vor urma vor recunoate n Mine adevratul pstor i protectorul lor atotputernic. 65
Aa se vor petrece lucrurile! De aceea, nu v temei i nu v lsai cuprini de disperare dac vei constata c, dei numrul vostru va crete, puternicii votri adversari vor aeza n faa voastr obstacole imense, pentru a scpa ei nii de pericolele care i amenin. Pe de alt parte, nu v lsai cuprini de o ardoare prea mare n dorina voastr de a-i converti pe alii! Nu este deloc uor s ghidezi pe altcineva pe crarea iubirii pure. nvtura Mea presupune renunarea la acele lucruri (lumeti) pe care oamenii le iubesc cel mai mult, cci ea nu aparine acestei lumi i nu i slujete acesteia, ci marii Mele lumi spirituale. Este nevoie de o mare iubire i de mult druire pentru a scpa de vechile obinuine, de vechile credine i de confortul cu care te-ai obinuit, dar mai ales pentru a suporta presiunea din ce n ce mai mare venit din partea lumii exterioare (dar i a propriului ego). Vam dat un exemplu n aceast direcie chiar n timpul vieii Mele, cnd i-am cerut unui om care dorea s M urmeze s i sacrifice toate posesiunile, iar el M-a prsit cu tristee. Vei pi de multe ori la fel, dac i vei ncuraja pe oameni s urmeze calea n care credei, devenind cu adevrat activi pe ea. Vei constata c v vor prsi, i n locul prietenilor de altdat, vei descoperi n ei cei mai mari adversari. Aa se ntmpl cu oamenii crora le lipsete maturitatea de a-Mi accepta nvtura. De aceea, ateptai ca cei flmnzi s vin singuri la voi. Abia atunci dai-le pinea spiritual, dar numai n funcie de capacitatea lor de nelegere, cci altminteri nu o vor putea digera, i n loc s i ajutai, i vei mbolnvi. Nu este deloc uor s faci pe altcineva s aud vocea Mea i s mi urmeze nvtura. Chiar i voi, cei pe care i-am ghidat i i-am hrnit personal de o bun bucat de vreme, avei de multe ori un comportament stupid, care face dovada slbiciunilor sau ngustimii voastre, ca i cum nu ai fi beneficiat de marea graie de a-Mi asculta cuvintele direct din gura Mea. V lsai n permanen amgii de iluzia aberant c fericirea spiritual poate fi mbinat cu desftarea material, cci prima v solicit prea mult i v cere sacrificii de sine prea mari pentru a le suporta. Dac voi niv acionai astfel, ce le putei cere celorlali, care au ajuns pn la u, dar nu au curajul s i treac pragul, lsnd n spate tot ce era important pn atunci pentru ei? De aceea, alegei-v cu cea mai mare atenie prietenii! n ceea ce i privete pe adversari, nu v facei probleme n legtur cu ei. Cu ct va trece timpul i cu ct numrul celor din turma Mea va crete, cu att mai cunoscut va deveni nvtura Mea, dar i opoziia pe care o va ntmpina. Lupta este inevitabil, i numai cei persevereni vor fi victorioi. Acetia vor fi ns copiii Mei, cci ei tiu c numai Eu i pot conduce la destinaia final, cci Eu sunt poarta i singura cale care conduce n mpria spiritual infinit, unde nu vor mai suferi, ci vor fi binecuvntai cu o mare fericire pentru tot ce au ndurat. Aa evolueaz viaa. Esena spiritual trebuie eliberat din materie. Sufletul omului trebuie separat de influena lumii exterioare, iar acest lucru nu poate fi realizat dect trecnd prin aceleai ncercri i suferine prin care am trecut Eu, n timpul sejurului Meu terestru. Va veni un timp cnd n lume nu va mai exista dect un singur pstor pentru turma sa. Este imposibil s slujeti la doi stpni. Cel care i aduce omagiul su materiei se va ngropa n aceasta. Cel care se lupt ns s o nving, aspirnd ctre mpria spiritual, se va elibera de tot ce l trage n jos. Materia este prea dens i lumina nu o poate penetra. Numai corpul spiritual poate primi iubirea i lumina Mea cereasc, i numai aceast lumin poate produce cldura vieii n care se poate dezvolta scnteia divin din sufletul vostru, ghidnd-o din nou ctre sursa ei, care sunt Eu. Acesta a fost scopul nvturii Mele, al coborrii Mele pe pmnt n trecut i al viitoarei Mele ntoarceri printre voi. Cu ct a doua Mea venire se apropie mai tare, cu att mai intens va deveni conflictul dintre ntuneric i lumin. La fel cum n fiecare diminea lumina soarelui care rsare nvinge ntunericul nopii, alungndu-l, soarele Meu spiritual va alunga hoii i tlharii, care nu pot 66
lucra la lumina zilei, ci numai noaptea. Acetia vor fi nevoii s se retrag, s se converteasc sau s se scufunde napoi n bezna minilor lor, pn cnd - trziu - lumina va rsri n acestea. La fel ca n trecut, lumea exterioar va dori s se opun planurilor i inteniilor Mele, dar opoziia ei nu va face dect s mi accelereze victoria. Perseverena conduce ntotdeauna la succes. Statutul de copil al Meu trebuie cucerit prin mari sacrificii de sine, dar premiul justific orice efort n aceast direcie. De aceea, pregtii-v cu toii n vederea primirii Mele. Lsai-i pe ceilali oameni s i urmeze calea aa cum cred de cuviin; nu v facei probleme n legtur cu evenimentele i complicaiile politice. Nu uitai c milioane de oameni sunt chemai s gseasc poarta cea bun, care duce ctre lumin, scop n care sunt necesare foarte multe evenimente i circumstane diferite pentru a-i influena pe aceti indivizi, cci nivelele lor de inteligen i de nelegere sunt la rndul lor diferite. Aceast sarcin depete cu mult chiar propria voastr putere de nelegere, neputnd fi realizat dect de Dumnezeu. Se tie ns c Acesta poate realiza foarte multe folosindu-se chiar i de cele mai mrunte instrumente. Deocamdat att despre Evanghelia lui Ioan. Sperana Mea este c v-am ajutat s nelegei mai bine anii Mei de apostolat, care au predeterminat - nc de acum 2000 de ani evoluia viitoare a umanitii de pe pmntul vostru ntunecat. De aceea a fost pstrat cu atta sfinenie Biblia, pentru a v demonstra dincolo de orice posibilitate de tgad c nc din acea epoc s-au pus bazele istoriei umanitii, i c tot ce s-a prezis atunci s-a ndeplinit sau urmeaz s se ndeplineasc, pn la ultima virgul. Cei drept, numai cei nscui a doua oar, din punct de vedere spiritual, pot descifra aceste lucruri, ca i cum ar citi ntr-o oglind care reflect viitorul. De aceea, avei ncredere n Mine i nu uitai cuvintele Mele: Eu nu l voi prsi pe acela care nu M va prsi. Rmnei cu Mine i vei auzi din ce n ce mai clar vocea pstorului. Vei deveni astfel din ce n ce mai capabili s le indicai celor din jur (celor orbi) calea ctre adevr calea care conduce ctre mntuire - prin cuvintele i prin exemplul vostru personal, astfel nct, n cele din urm, pe pmnt s nu mai rmn dect o singur turm i un singur pstor. Amin.
22
Domnul se refer la moartea Sa
Sfntul Ioan XVI 16-23: Peste puin timp nu M vei mai vedea; apoi iari peste puin timp M vei vedea, pentru c M duc la Tatl. Deci, unii dintre ucenicii Lui au zis ntre ei: Ce nseamn cuvintele acestea: Peste puin timp nu M vei mai vedea; apoi iari peste puin timp M vei vedea, pentru c M duc la Tatl? Ei ziceau deci: Ce nseamn acestea: peste puin timp? Nu tim ce vrea s spun. Iisus a cunoscut deci c voiau s-L ntrebe i le-a zis: V ntrebai ntre voi c am zis: Peste puin timp nu M vei mai vedea, i apoi iari peste puin timp M vei vedea? Adevrat, adevrat v spun c voi vei plnge i v vei vieta, iar lumea se va bucura; v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. Femeia, cnd este n durerile naterii, se ntristeaz, pentru c i-a sosit ceasul; dar dup ce a nscut pruncul, nu-i mai aduce aminte de suferin, de bucurie c s-a nscut un om pe lume. Tot aa i voi: acum suntei plini de ntristare, dar Eu v voi vedea iari, inima vi se va bucura i nimeni nu va lua de la voi bucuria voastr, n ziua aceea nu M vei mai ntreba nimic. Adevrat, adevrat v spun c orice vei cere de la Tatl n numele Meu, v va da. (19 martie 1872)
67
n capitolul de fa, la fel ca i n cel precedent, le sugerez discipolilor Mei cum se vor desfura lucrurile cnd Eu i voi prsi i ei nu se vor mai afla sub influena Mea vizibil, ghidndu-i. n capitolul 15 din Evanghelia lui Ioan M-am comparat pe Mine cu o vie i pe discipolii Mei cu ramurile care nu pot face rod dect dac sunt ataate de vie. Le-am sugerat prin aceast comparaie care este soarta celor care nu i vor gsi sla n Mine, spunndu-le c singurii pctoi vor fi aceia care vor ti ce au de fcut i n ce trebuie s cread, dar vor aciona n detrimentul acestei cunoateri, spre deosebire de cei ignorani, care nu vor putea fi pedepsii. Le-am mai sugerat c cel care crede n Mine nu este slujitorul legii Mele, ci o respect ntotdeauna n mod voluntar. Rostul pentru care am creat omul nu este s-Mi fie supus, ci prieten, care trebuie s urmeze sfatul prietenului su mai nelept. Le-am mai spus c dac doresc s M urmeze pe Mine i nvtura Mea, vor intra n conflict cu lumea exterioar, i n timp ce Eu i voi iubi, lumea i va coplei cu ura ei. Leam dat ns i o speran, spunndu-le c atunci cnd spiritul Meu va strluci asupra lor, plcerile spirituale le vor depi cu mult pe cele materiale, care vor disprea de la sine. Am fost nevoit s le spun n avans toate aceste lucruri discipolilor Mei, cci nu aveau nc nici o idee despre misiunea pe care urmau s o primeasc. Se aflau nc prea puternic sub influena personalitii Mele i dei mrturiseau n permanen: tim c eti trimis de Dumnezeu!, nu aveau nc o imagine clar despre misiunea Mea. Nu realizau nc importana venirii Mele pe pmnt i nu nelegeau ce nseamn c M voi ntoarce acas. Acest lucru era firesc, cci erau oameni, i la fel era gndirea lor. De aceea, am fost nevoit s le vorbesc n diferite ocazii despre ntoarcerea Mea acas, pregtindu-i n vederea evenimentelor ce vor urma, lucru de care vorbete i Ioan, discipolul Meu favorit, n textul de fa. Le-am spus atunci c urmeaz s M ntorc acas, s M despart de ei, avertizndu-i c acest lucru era absolut necesar. Am adugat (aa cum precizeaz n continuare acest capitol) c: Mai am multe lucruri s v spun, dar nu le-ai putea suporta la ora actual. Cuvintele Mele li s-au prut enigmatice i ei nu le-au putut nelege: Peste puin timp nu M vei mai vedea; apoi iari peste puin timp M vei vedea, cci M voi duce la Tatl. Cum ar fi putut crede discipolii Mei c peste puin timp voi fi capturat i ucis, cnd M vzuser de attea ori evadnd i scpnd din tot felul de situaii, care mai de care mai periculoas? Cum i-ar fi putut imagina ei c o fiin trimis de Dumnezeu poate fi ucis? Tot ce le-am spus atunci despre ridicarea Mea la cer, despre moartea i nvierea Mea, era imposibil de neles pentru ei. Realitatea crud avea s le demonstreze ns ct de adevrate au fost aceste cuvinte. Abia dup petrecerea evenimentelor au neles ei care era misiunea lor, cine eram Eu i ce reprezenta aceast lume. Toate nvturile despre mpria lui Dumnezeu pe care le-am predicat frecvent discipolilor Mei n acele timpuri, despre importana nvturii Mele i a respectrii ei, i exemplele pe care li le-am dat, spunndu-le c cel care se ndeprteaz de Mine trebuie s plteasc, am continuat s le predic mai trziu n toate limbile pmntului, prin trimiii Mei i prin evenimentele care s-au succedat. Eu le strig tuturor oamenilor: Nu v ndeprtai de Mine, cci n afara Mea nu exist mntuire i alinare n aceast lume! La fel ca n acele zile, cnd i-am anunat pe adepii Mei de apropiata Mea plecare, reconfortndu-i ns la gndul c M vor mai vedea, v strig vou i tuturor credincioilor astzi: Nu v rtcii de pe crarea cea dreapt! Cci n afara Mea nu exist dect ntunericul, iar fericirea revederii Mele, dup ce ai rtcit o vreme fr rost, va fi mare! Vai ns celor care mi vor ntoarce pentru totdeauna spatele! Ei merg pe calea ntunericului, a materiei grosiere, i vor trece printr-un proces dificil i ndelungat de purificare pentru a redobndi ce au pierdut i pentru a reface ceea ce a fost clcat n picioare. 68
Le-am spus atunci discipolilor Mei c prsirea lor fcea parte din planul sejurului Meu pe pmnt, nc nainte de producerea evenimentelor, am anticipat spunndu-le c la nceput i voi prsi pentru scurt vreme, pentru a-i ajuta astfel s se obinuiasc cu absena Mea temporar, nvnd s se descurce singuri, n compensaie, le-am spus c le voi trimite un ajutor: pe cel care alin, respectiv Spiritul lui Dumnezeu. Chiar dac uneori le mai strig i astzi copiilor Mei: Nu-i pierde cumptul dac nu M vei mai vedea pentru o vreme!, asta nseamn de fapt: Copilul Meu, nu dispera dac vor veni momente n care lumea exterioar i evenimentele ei te vor coplei, iar tu nu vei mai simi mna Mea i nu vei mai auzi vocea Mea! Chiar dac lumea te rspltete pentru devoiunea ta cu dispre, ur i batjocur, persevereaz, cci n curnd M vei vedea, M vei auzi i M vei simi din nou. M vei recunoate n limbajul naturii, M vei simi n fora invizibil care controleaz evenimentele i M vei auzi n vocea blnd care i vorbete n inima ta! Aa cum le-am prezis acum 2000 de ani discipolilor Mei, spunndu-le c vor trebui s treac prin clipe amare i prin mari suferine, la fel le spun astzi tuturor credincioilor care se simt mai ataai de Mine dect de lumea exterioar. Revenirea Mea n inimile lor greu ncercate, convingerea ferm pe care o vor dobndi din cauza ncercrilor lor, c soarele va strluci din nou de dup cortina norilor, n toat gloria lui, nclzind i dnd via tuturor, i va ajuta s uite n curnd de suferina amar, ntrindu-le credina n Mine. Misiunea discipolilor Mei dup moartea Mea era mult prea important pentru a nu-i antrena pentru ea n condiiile cele mai dificile cu putin. Ei trebuiau s se obinuiasc cu absena Mea, nvnd s acioneze independent, dar corect. coala la care au nvat discipolii Mei este astzi calea tuturor celor care doresc s Mi calce pe urme i s-mi devin discipoli. Le-am spus atunci adepilor Mei: Lumea v va ur i v va persecuta, cci voi nu suntei din aceast lume! La fel v spun i vou, astzi: cu ct M vei iubi i M vei urma mai ndeaproape, cu att mai mare va fi opoziia lumii i a majoritii semenilor votri, pn cnd evenimentele care se vor produce i vor pregti s devin la rndul lor receptivi n faa realitii superioare. Toate aceste consecine sunt naturale i necesare, cci nu este deloc simplu s devii un copil al Creatorului tuturor lucrurilor vizibile i invizibile. Dac un asemenea copil face un progres spiritual remarcabil, el va intra inevitabil n conflict cu lumea exterioar i cu oamenii obinuii. Ura lumii va crete direct proporional cu iubirea Mea pentru el. De aceea, nu fii descurajai dac nu M vei mai vedea pentru o vreme, cci va veni n curnd clipa n care M vei vedea din nou. Uneori sunt nevoit s v prsesc, pentru a vedea ce nseamn s depindei exclusiv de puterea voastr. Va trebui s demonstrai atunci dac suntei ntr-adevr capabili s mrturisii public ceea ce v ncnt att de mult atunci cnd mi citii Cuvntul, nfruntnduv astfel teama de lumea exterioar. Chiar credei c suntei att de curajoi cum v considerai uneori? Privii exemplul discipolului Meu Petru! n Grdina Ghetsimani M-a aprat cu spada sa, dar la scurt timp s-a lepdat de Mine. Dac un om ca Petru a putut grei, v putei da seama cum ai reaciona voi n momente de mare cumpn. De aceea, sunt nevoit s v ncerc din cnd n cnd curajul, pentru a v ntri astfel credina n Mine. Dac cel care M-a cunoscut n persoan s-a lepdat de Mine, la ce M-a putea atepta din partea voastr, care nu M-ai vzut niciodat, ci doar Mi-ai auzit vocea blnd n inimile voastre? De aceea, sunt nevoit s v prsesc uneori, lsndu-v s v luptai cu circumstanele exterioare, pentru a nelege astfel ce ai realizat pn acum i ce anume v lipsete nc. Reamintii-v cuvintele Mele: Voina este puternic, dar trupul este slab! Sunt cuvinte importante, cci caracterizeaz perfect natura uman, n momentele voastre de 69
entuziasm credei c putei duce n spinare un elefant, dar cnd trebuie s trecei la fapte, chiar i o musc se dovedete o povar prea grea pentru voi. De aceea, analizai-v cu atenie inimile, pentru a vedea de ct iubire i de ct credin dispunei. Atunci cnd, uneori, mi simii absena, nu disperai, ci ateptai cu ncredere ntoarcerea ghidului i Printelui vostru. Cu ct v vei cunoate mai bine slbiciunile, cu att mai uor v va fi s nelegei de ct iubire avei nevoie pentru a transpune n practic ceea ce n exaltarea voastr emoional vi se pare extrem de uor. Numai atunci vei cunoate cu siguran calea care conduce la Mine. La fel ca n cazul discipolilor Mei, antrenai de absena Mea, vei nelege de ct voin avei nevoie pentru a v duce la bun sfrit misiunea uman i pentru a deveni copii adevrai ai lui Dumnezeu. V spun toate acestea ca un avertisment, ca s nu v lsai cuprini de o exaltare prosteasc, asumndu-v poveri pe care nu le putei duce. Dar i ca o consolare, ca s v ajute s depii momentele dificile n care Tatl vostru ceresc pare s fie absent. Reamintiiv atunci de cuvintele adresate de El discipolilor Si: Peste puin timp, nu M vei mai vedea; apoi iari peste puin timp, M vei vedea din nou! Amin.
23
Destinaia etern
Sfntul Ioan XVI 5-6: Dar acum M duc la Cel care M-a trimis; i nici unul dintre voi nu M ntreab: Unde Te duci? Dar, pentru c v-am spus aceste lucruri, ntristarea v-a umplut inima. (18 martie 1872)
Acest text se potrivete de minune pentru aceast duminic. Dei pare uor de neles, el conine o serie de aspecte pe care nici mcar nu le bnuii. Voi suntei convini c de vreme ce am vorbit tot timpul de Tatl i de Fiul, le-am spus aceste cuvinte discipolilor Mei pentru a-i pregti n vederea apropiatelor evenimente, care urmau s reprezinte ncheierea n glorie a sejurului Meu pe pmnt. Eu nu le puteam explica relaia Mea cu Iehova dect n termenii relaiei tat-fiu, o metafor uor de neles pentru mintea lor lumeasc, care exprim perfect, prin corespondena ei spiritual, relaia dintre iubire i nelepciune. ntr-adevr, n calitatea Mea de nelepciune, Eu M-am ntrupat pe pmnt, dar n calitatea Mea de Iubire, am rmas Creatorul i Pstrtorul etern al ntregului univers. Le-am spus atunci: Dar acum M duc la Cel care M-a trimis; i nici unul dintre voi nu M ntreab: Unde Te duci? Dar, pentru c v-am spus aceste lucruri, ntristarea v-a umplut inima. Aceast predicie neateptat, potrivit creia puteam fi separat de ei, nu corespundea deloc concepiei lor limitate despre divinitatea i misiunea Mea, lucru care i-a umplut de tristee. De aceea, ei n-au tiut ce s mai cread i nu Mi-au pus nici o ntrebare n legtur cu aceast plecare a Mea. Le-am reamintit astfel de ntrebarea la care nu s-au gndit singuri: Unde Te duci? Pur i simplu, nu-i puteau imagina c i-a prsi vreodat. Ajunseser s cread n Mine ca ntr-un Dumnezeu cobort pe pmnt pentru a elibera umanitatea de ctuele sale lumeti, dar nu tiau unde a putea pleca. Erau convini, datorit cuvintelor i miracolelor Mele, de originea Mea divin, dar n multe domenii gndirea lor rmsese absolut lumeasc, n consecin, trgeau deseori concluzii greite i de multe ori nu mi 70
nelegeau metaforele, acuzndu-M c le vorbesc n dodii sau c este imposibil de neles ce le spun. Le-am spus atunci: M duc la Cel care M-a trimis! Astzi, dup attea secole, v ntreb din nou, pe voi i ntreaga umanitate: ncotro mergei, i cine este cel care v-a trimis? La fel ca i Mine, toate fiinele create au un scop n via, o menire pentru care s-au nscut, chiar i materia cea mai grosier si mai solid, care reprezint expresia vizibil a spiritelor mpietrite i condamnate. La ora actual, perioada de ncercare se apropie de sfrit. De aceea, i ntreb n permanen pe oameni (prin evenimentele politice, sociale, religioase i naturale pe care li le trimit): ncotro v ndreptai?, pentru ca ei s-i aduc aminte cine sunt i de ce se afl pe pmnt. Pentru a cura aerul de miasmele acumulate, vntul spiritual care mi precede a doua venire pe pmnt stimuleaz toate activitile, la fel cum procedeaz vntul cald al primverii n planul material. Oamenii ncep astfel s se ntrebe: De ce m aflu aici? , Cine sunt eu?, sau Care este destinaia mea final (ncotro m ndrept)? De ndat ce ncepe s-i pun asemenea ntrebri, cel care gndete se trezete ntre dou lumi: una vizibil i alta invizibil. El nu se mai simte satisfcut de puinele indicii pe care i le ofer lumea tranzitorie i i pierde pacea interioar. Omul vede c tot ce se nate sfrete prin a muri, trecnd printr-un proces continuu de transformare. De aceea, el ajunge s se ntrebe: De unde venii voi, creaturi misterioase i minunate, i ncotro v ndreptai? Cu aceste ntrebri i salut el pe cei care se nasc, i tot cu ele se desparte el de cei care mor. Este firesc n aceste condiii s-i pun aceleai ntrebri el nsui, contient c reprezint o enigm mai profund i mai complex dect toate celelalte semne vizibile la un loc. Aceste ntrebri, care se nasc n mod firesc n mintea oamenilor din cnd n cnd, i oblig pe muli dintre ei s analizeze mai profund existena i s studieze aspectele ei spirituale. Dac rezultatele finale ale acestor studii nu le ofer o claritate suficient de mare, ei ncep s se ndoiasc i continu s caute, ncercnd s obin o nelegere mai bun. Aceast stare de agitaie mental a fost dintotdeauna nceputul marilor revoluii spirituale, dar i al celor lumeti. Ea se datoreaz vntului spiritual, care bate de fiecare dat cnd umanitatea este pe punctul de a cdea complet n somnul confortabil al plcerilor lumeti, trezind-o. La ora actual, acest vnt a nceput din nou s bat, mnat de dou cauze principale: pe de o parte, apropiata Mea revenire pe pmnt, ca o ncununare apoteotic a misiunii pe care am ndeplinit-o cndva; i pe de alt parte, din cauza nclinaiilor din ce n ce mai accentuate ale oamenilor (de la cei mai copilroi i pn la cei mai maturi) ctre plcerile lumeti, care tind s nlocuiasc astzi orice aspiraie spiritual. De aceea, tot mai multe fiine umane ncep s se ntrebe din nou (unele dintre ele ntr-o manier incontient): ncotro ne ndreptm? De ce ne aflm aici? Din cauza rspunsului neadecvat oferit de actualul trend spiritual la aceste ntrebri, exist tendina la ora actual ca oamenii s renune la toate valorile de tip conservator, la modul de via experimentat de strmoii lor, ncercnd s descopere ceva nou, pe ct posibil adevrul. Oamenii intuiesc astzi din ce n ce mai mult existena lumii invizibile. Eforturile oamenilor de tiin de a demonstra c nu exist dect materia, nu i un plan spiritual, se dovedesc n zadar. Oamenii simt c golul din inimile lor nu poate fi umplut de explicaiile grosolane ale intelectului, iar vechile ntrebri apar din nou la suprafa. Tot mai muli oameni simt nevoia s se elibereze din ctuele lor, din cercul strmt din fier n care i oblig s triasc liderii lor, care nu doresc altceva dect s profite de pe urma lor. Acest conflict la nivel planetar este absolut necesar nainte de a doua Mea venire, pentru decantarea apelor, astfel nct s nu fiu nevoit s am de-a face atunci dect cu cei cu 71
adevrat preocupai de planul spiritual, de dorina de a afla de unde provin, de ce se afl aici i ncotro se ndreapt. Acetia vor fi cei care vor supravieui tuturor furtunilor, pstrndu-i puritatea n mijlocul murdriei egoismului lumesc i al incontienei. Acetia vor alctui turma Mea, iar Eu voi fi pstorul lor, i numai al lor. Merit s v punei i voi aceste ntrebri extrem de serioase, copiii Mei, pe care v-am ales din atia pentru a comunica direct cu voi, astfel nct s devenii un exemplu pentru cei din jur. nsi durata vieii care v mai este acordat pe acest pmnt v silete s v punei ntrebarea: ncotro ne ndreptm? Nu uitai nici o clip responsabilitatea pe care v-ai asumat-o din clipa n care ai dorit s auzii Cuvntul lui Dumnezeu, Tatl vostru. Ai primit rspunsul la cererea voastr, dar odat cu el a venit i obligaia de a pune n practic ceea ce auzii, cci ascultarea Cuvntului divin fr transpunerea lui n practic este absolut inutil. Dac nu punei n practic Cuvntul Meu, dei l-ai auzit direct de la Mine, suntei de dou ori mai vinovai dect cei care nu acioneaz pentru c nu l cunosc. Atunci cnd le-am spus c urmeaz s M despart de ei, pentru a M ntoarce la Cel care M-a trimis, inimile discipolilor Mei s-au umplut de tristee. Cum credei c v vei simi voi, dac v vei ntoarce la Cel care v-a trimis? De aceea, facei toate eforturile pentru a ajunge n mpria Mea, folosind corect i investind capitalul pe care vi l-am ncredinat, i nu l ngropai n pmnt, precum servitorul cel lene din parabola Mea. n caz contrar, vei ajunge imaturi ntr-o lume a spiritelor mature, i v vei simi nefericii ntr-o lume a celor fericii. Atunci cnd v vei ntoarce la Cel care v-a trimis, asigurai-v c vei intra n mpria spiritelor cel puin cu convingerea c ai fcut tot ce v-a stat n puteri, dat fiind cunoaterea de care ai beneficiat. Avei grij s mi folosii cuvintele i nvturile astfel nct soldul final al vieii voastre s indice ct mai multe fapte bune i ct mai puine greeli. Numai aa vei cunoate starea de pace mental i vei putea rspunde frailor votri care v vor ntreba: ncotro te duci? , indicnd ctre dimineaa iubirii eterne: M ndrept acolo de unde am venit, ntr-un loc care faciliteaz progresul spiritual etern i apropierea continu de Printele i de Creatorul meu! Le-am spus acum 2000 de ani discipolilor Mei: M duc la Tatl Meu care M-a trimis! Eram deja absolut convins c Mi-am ndeplinit perfect misiunea, dei partea ei cea mai dificil abia urma s se produc. La fel ar trebui s rspundei i voi, contieni c ai triumfat asupra tuturor ncercrilor i tentaiilor, i ateptnd plini de ncredere s primii cununa cu lauri a victoriei. Eu nu-i pot condamna n aceeai msur pe cei care nu cunosc deloc sau aproape deloc Cuvntul Meu pentru aciunile lor, prin comparaie cu cei care mi cunosc i mi neleg bine nvtura, dar refuz s acioneze n acord cu ea. Atunci cnd pctuiesc n mod intenionat mpotriva ei, acetia merit s fie pedepsii, fiind acuzai - nu de Mine, ci de propria lor contiin - de slbiciune i lips de credin, cci dac s-ar fi bazat mai mult pe ajutorul primit din cer, nu s-ar fi lsat prini ntr-o msur att de mare n capcana plcerilor lumeti, mergnd pn la pierderea demnitii lor spirituale. De aceea, respectai cuvintele Mele, copiii Mei! Nu v limitai doar la citirea lor i la satisfaciile intelectuale pe care vi le ofer, ci luai-le n serios, cci numai respectarea strict a celor dou porunci ale iubirii poate face din voi copii adevrai ai Creatorului ntregii infiniti. Voi nu putei nelege pe deplin, n toat semnificaia i profunzimea lui, premiul pe care vi-l ofer, cci nu cunoatei nc mpria Mea spiritual. Dac ai ti ns ct v invidiaz ngerii i marile Mele spirite pentru privilegiul de care dispunei, ai fi cu adevrat mndri de faptul c v-ai nscut i putei reveni la Acela care reprezint nsi esena iubirii, o iubire pe care inima omeneasc nu o poate cuprinde. 72
Ct de mare este Iubirea Divin Suprem, care dorete s fac din voi copiii ei, mergnd pn acolo nct a fost dispus s i asume cel mai umil statut pe planeta voastr ntunecat pentru a demonstra c, dup ndeplinirea misiunii ei (pe care a realizat-o omul Iisus), nelepciunea va fuziona din nou cu Iubirea , din care s-a nscut cndva, stabilind astfel calea care trebuie parcurs de toi cei care doresc s obin acest statut divin! ntr-adevr, M-am ntors atunci la Tatl care M-a trimis. La fel ar trebui s procedai i voi: s facei toate eforturile pentru a ajunge la aceeai destinaie, pentru a primi din mna Lui cununa de lauri a victoriei, binemeritat pentru lupta i pentru suferinele voastre - aa cum am fcut Eu acum aproape 2000 de ani, n ntruparea Mea ca om. Amin.
24 Adevrata rugciune
Sfntul Ioan XVI 23: n ziua aceea, nu M vei mai ntreba nimic. Adevrat, adevrat v spun, c orice vei cere de la Tatl n numele Meu, v va da. (19 martie 1872)
Versetul ales pentru aceast duminic din anul catolic ecleziastic arat cum, pentru a-i consola pentru pierderea persoanei Mele, le-am oferit discipolilor Mei sperana c vor putea primi de la Tatl ceresc tot ceea ce i vor cere, att timp ct acel lucru le va fi cu adevrat necesar. Le-am prezentat atunci aceast perspectiv fericit pentru ca ei s poat rmne n contact spiritual cu Mine, spunndu-le c dei nu voi mai fi ntr-o form vizibil, voi continua s le aud rugciunile i voi contribui la ndeplinirea lor. Acest fragment din Biblie este uor de neles, dar dac l vei examina cu mai mult atenie, vei descoperi c el conine o ncrctur mult mai profund. Pentru a nelege mai bine aceast analogie i interpretarea ei, va trebui s rspundem mai nti la ntrebarea: Ce este de fapt rugciunea? Aa cum v-am spus deja de multe ori pn acum, voi rostii foarte multe cuvinte, dar nu avei nici o idee ce nseamn ele. Acest lucru demonstreaz ct de puine lucruri tii despre profunzimea, fora i puterea cuvntului, ca expresie a gndului. De aceea, sunt nevoit de foarte multe ori s v atrag atenia asupra semnificaiei anumitor cuvinte individuale din Biblie, pentru a le putea nelege corect. Att timp ct nu vei cunoate aceast semnificaie, nu vom putea vorbi de o adevrat nelegere a textelor biblice, chiar i a celor mai simple dintre ele. Altfel spus, nelepciunea incomensurabil a Bibliei v va rmne complet inaccesibil. Dac v vei mulumi cu semnificaia literal a cuvintelor, care este extrem de superficial, tot ce vei obine din lectura Bibliei va fi o oarecare alinare n momentele dificile ale vieii voastre pmnteti. Revenind la textul nostru din Evanghelia lui Ioan, v propun s rspundem mai nti la ntrebarea: Ce este rugciunea? , pentru a nelege care este semnificaia ei spiritual atunci cnd mi este adresat direct, Mie, Domnului i Creatorului atotputernic i omniscient. Ei bine, o rugciune nseamn s-i implori cuiva mai puternic dect tine ajutorul, n anumite circumstane n care propria ta putere se dovedete insuficient. Altfel spus, este o cerere pentru a primi o asisten activ, fie pentru tine nsui, fie pentru o alt fiin care are nevoie de ajutor. Ce dovedete aceast implorare? Ea dovedete un singur lucru: propria ta neputin. De vreme ce nu poi deine controlul, eti nevoit s ceri ajutor de la cineva mai puternic.
73
Dac cel care implor vine la cineva foarte puternic cu o rugminte i apeleaz la numele unei a treia persoane sau al unui prieten bine intenionat, al crui nume sper s i fie de ajutor n influenarea persoanei influente pe care dorete s o conving, asta nseamn c cel care implor se folosete de numele cuiva foarte drag celui puternic, spernd c acesta i va satisface astfel propria cerere. Aa se explic de ce le-am cerut discipolilor Mei s i adreseze Tatlui ceresc rugminile lor n numele Meu i de ce le-am promis anticipat c nici una din rugciunile tor nu va rmne fr rspuns. Am dorit s le reamintesc astfel de propria lor neputin, de incapacitatea lor de a realiza singuri lucrurile pe care le doresc, pstrnd astfel vie n memoria lor viaa i activitatea Mea pe pmnt, cci numai n acest fel (mnai de aspiraia lor spiritual) puteau evalua ei corect lucrurile lumeti, cernd ceea ce trebuie i neinterpretndu-le greit. Le-am indicat acest tip de adresare a rugciunii pentru a-i ajuta s i amplifice n permanen credina n Mine, adic n Cel care, dei nu mai era alturi de ei n plan vizibil, continua s le fie alturi din planul spiritual. Acest lucru avea s-i ajute s cread n coborrea Mea din ceruri i s le transmit inclusiv altora credina de nezdruncinat n ajutorul pe care l puteau primi de la Fiina Suprem care era simultan Creatorul, Susintorul, Domnul i Printele lor. Este evident c n calitatea Mea de Dumnezeu, Eu nu aveam nevoie de cererile lor adresate Mie, tiind nc de la nceputul timpurilor care vor fi nevoile lor i ce anume era mai bine pentru ei. Unicul scop al rugciunii este acela de a trezi n oameni credina c Eu nu sunt doar un Dumnezeu atotputernic, n faa cruia trebuie s se nchine ngrozii, ci i un Printe preaplin de iubire, care le stau la dispoziie copiilor Mei care se apropie cu blndee de Mine. Un Judector Suprem nu va rspunde niciodat la o rugciune adresat cu ardoare, dar un Printe plin de iubire da. Mi-am oferit atunci intermedierea (n calitatea Mea de Fiu al lui Dumnezeu), spunndu-le: Ceea ce vei cere n numele Meu, Tatl din ceruri v va da!, numai pentru c n timpul vieii Mele pmnteti ei au putut fi martorii iubirii, toleranei i rbdrii Mele n faa slbiciunilor celorlali. Acest lucru le-a permis s i fac o idee ct de ct corect despre Tatl care a rspuns ntotdeauna cererilor adresate Lui de Fiul su preaiubit, Iisus. Numai n acest fel putea deveni inaccesibilul Iehova disponibil pentru ei. Altfel spus, numai n acest fel puteau cpta ei curajul de a-i nla inimile ctre Mine, cptnd ncrederea c dac se vor ruga n numele Meu sau dac mi vor adresa direct rugciunile lor, vor primi un rspuns favorabil. Pe aceast cale, legtura spiritual pe care am stabilit-o ntre Mine (n calitatea Mea de om) i ei, pe de o parte, i ntre ei i Iubirea Mea (adic Tatl ceresc), pe de alt parte, avea s nu mai fie ntrerupt niciodat. Discipolii Mei s-au risipit apoi n lume, plini de credin, i Mi-au predat Evanghelia, au fcut miracole i chiar i-au sacrificat vieile, cci legtura lor cu Mine s-a pstrat nentrerupt, ferindu-i de tentaiile lumii materiale i fcndu-i s aspire n permanen ctre cele spirituale. Ei au dat astfel un exemplu etern referitor la puterea credinei, a rugciunii adresate Mie de o inim pur, plin de aspiraie spiritual, care i exprim anticipat recunotina pentru binecuvntarea pe care ar fi primit-o oricum, chiar dac nu Mi-ar fi cerut-o. Iat, copiii Mei, ct de mare este profunzimea care se ascunde n spatele cuvntului rugciune. Cu ct ea este mai profund, cu att mai mare este bucuria pe care i-o aduce celui care a nlat-o ctre Mine! Din punct de vedere lumesc, credinciosul sper c rugciunea sa va fi ascultat, bucurndu-se anticipat, lucru care i sporete credina n atotputerea Celui care ndeplinete rugciunile i iubirea fa de El. n plan spiritual, el se apropie de Mine ca de un Printe al ntregii creaii, cu credina c Dumnezeu cel intangibil, 74
care mbrieaz totul cu iubirea Sa, nu poate dori altceva dect ceea ce este bun i drept, ndeplinind astfel orice cerere just. Pe scurt, exist ntotdeauna o legtur ntre Creator i fiinele create de El, iar aceasta nu este bazat pe team, pe nchinarea n faa tronului unui Dumnezeu atotputernic i plin de mnie, sau a unui judector sever. Nu, la baza ei stau iubirea i credina pe care o are orice copil care tie c depinde ntru totul de protectorul i printele su. Iubirea, i nu teama, este cea care susine aspiraia inimii, fcnd-o s se ndrepte cu bucurie ctre Tatl etern i imuabil al tuturor fiinelor create. Aceasta este legtura cea mai frumoas care exist n natur, legtura iubirii dintre tat i copilul su, de dragul cruia a creat tot ce exist, susinnd i perfecionnd continuu opera sa. Aceasta este singura legtur adecvat pe care o putei stabili cu un Spirit pur ca Mine, dar i singura care poate ajuta un om sau o fiin creat s i ating nobleea ntregului su potenial spiritual. De aceea, copiii Mei, ncercai s nelegei ce nseamn s te rogi , s te ndrepi ctre Mine n numele lui Iisus Hristos. Numele lui Iisus se refer la sacrificiul suprem pe care l-am fcut cndva din iubire pentru voi i pentru restul spiritelor. Aducei-v aminte de suferina Mea i nu v cultivai orgoliul. Aducei-v aminte de iubirea Mea i nu mai cultivai ura. Aducei-v aminte de sacrificiul Meu i renunai la orice rutate. De cte ori invocai numele Meu, amintii-v c trebuie s practicai voi niv virtuile pe care le-am manifestat ntr-o manier att de perfect n timpul pelerinajului Meu pe pmnt. Rugciunile pe care Mi le adresai v vor ridica mai presus de cele lumeti, ghidnduv ctre mpria Mea spiritual, n care plcerea Mea suprem este aceea de a-Mi rsplti adepii, acordndu-le tot ce este mai bun pentru ei, din punct de vedere spiritual. Dac ai neles ce nseamn rugciunea i cine este Cel cruia i este adresat ea, trebuie s mai lmurim un aspect: ce anume putei cere, astfel nct s avei sperana c mcar o parte din cererea voastr va fi ndeplinit. n aceast privin, cei mai muli oameni comit o grav eroare. Ei nu se roag dect atunci cnd sufer, sau atunci cnd doresc s obin diferite beneficii lumeti ori alte lucruri lipsite de nsemntate. Explicaia anterioar v-a artat care este adevrata natur a rugciunii adresate Mie. V reamintesc cu aceast ocazie c am afirmat cndva c: mpria Mea nu aparine acestei lumi! i c: Cel care dorete s Mi se roage Mie, trebuie s o fac ntru spirit i adevr! Aceste cuvinte v arat cu claritate c nu trebuie s -Mi cerei lucruri lumeti i c acest lucru nu face dect s arate lipsa voastr de respect i de iubire fa de Mine, de vreme ce M considerai un simplu judector sau monarh cruia i adresai cererile voastre, spernd s-l mituii pentru a v ndeplini scopurile. Privii lumea n care trii i toate prostiile care Mi se cer n numele ei. Nu mai vorbesc de toi sfinii la care se roag oamenii, n sperana c acetia vor interveni pentru ei. Dac ar fi cu adevrat contieni de faptele lor, oamenii ar trebui s se ruineze de maniera nedemn n care ncearc s-L miluiasc pe Dumnezeu, Creatorul i Domnul infinitii, njosindu-L i atrgndu-L ctre lucrurile nesemnificative ale vieii de zi cu zi. Ei nu realizeaz c majoritatea suferinelor lor nu provin de la Mine, ci din propria lor atitudine greit fa de via. Dac Eu i acord omului liberul, arbitru, iar acesta face prostii, atrgnd asupra sa boli i accidente de pe urma crora poate cel puin s obin anumite beneficii spirituale, de ce a interveni pentru prevenirea lor, de vreme ce le fac atta bine? Eu nu doresc s contribui la bunstarea lumeasc a oamenilor, ci la mplinirea menirii lor pe acest pmnt. De ce lea ndeplini Eu copiilor Mei dorinele care nu le pot face dect ru? 75
O, oameni orbi i nedemni! Voi suntei la fel ca i copiii mici, care doresc s-i bage cu orice pre mna n foc, cci nu tiu nc faptul c acesta nu ofer doar lumin, ci i o cldur pe care ei nu o pot suporta. Dac ai ti pentru ce Mi se roag oamenii!... Unii se roag pentru bani, alii pentru sntate, pentru succes, alii se plng c moartea le-a rpit pe cineva drag, sau se roag pentru copiii lor, cerndu-Mi s le ofer luxul i plcerile lumeti care conduc direct ctre iad... Nimeni nu ine seama c dac le-a ndeplini rugciunile, cei dragi ar suferi din punct de vedere spiritual. Ei nu in cont de faptul c suferina i accidentele sunt nsi piatra de temelie a evoluiei spirituale, care aeaz obstacole n calea celor lenei, ce se complac n activiti lumeti, avnd tendina s ignore complet progresul lor spiritual. Voi le dorii copiilor votri tot ce este mai bun pe lume, sntate, avere, o via lung i o poziie social ct mai nalt. Ei bine, dac voi le dorii copiilor votri tot ce credei c este mai bun pentru ei, cu att mai mult ar trebui s-Mi permitei acest lucru Mie, care doresc s-Mi educ copiii aa cum neleg Eu, astfel nct s se poat bucura plenar de toate fericirile pe care le-am pregtit pentru ei n mpria Mea i pe care le pstrez exclusiv pentru ei. Eu le doresc nainte de toate sntate spiritual, bogie de iubire i mreie prin smerenie, astfel nct s poat conduce, alturi de Mine, marea Mea creaie. Dup cum vedei, nici Eu nu doresc altceva dect le dorii voi copiilor votri. Singura diferen este c pentru a deveni copiii Mei, voi trebuie s mergei la alte scoli dect cele la care v trimitei propriii copii. Acesta este singurul punct n care opiniile noastre difer. De altfel, voi nu suntei preocupai de soarta copiilor votri dect pentru o scurt perioad de timp, n timp ce Eu sunt preocupai de viitorul etern al copiilor Mei, crora le rezerv o via plin de fericire, pe care ei nu o pot nici mcar bnui la ora actual. Cred c nelegei deci c tot ce pot face Eu cu rugciunile voastre prosteti este s le scriu pe nisipul moale, pentru a fi spulberate de primul vnt, n timp ce dispoziiile Mele sunt scrise cu litere nepieritoare pe tabla eternitii. De aceea, gndii-v bine ce mi cerei i nu v mai rugai Mie pentru distrugerea copiilor votri! Eu i-am creat pentru viaa etern, n calitate de spirite angelice, i nu pentru o via a penibilelor plceri lumeti, n care s se complac precum animalele. Ori de cte ori mi cerei ajutorul, nu uitai c Eu tiu anticipat ce dorii s-Mi cerei i c nu-Mi putei solicita nimic nou. Aducei-v aminte c nu ai fi intrat niciodat n necaz dac ai fi ascultat nvturile Mele i c tot acestea v pot scoate din actuala suferin. Nu uitai c singura voastr consolare este credina n Mine. Eu nsumi am dat dovad de o mare credin atunci cnd, n Grdina Ghetsimani, pus n faa celei mai mari ncercri prin care trebuia s trec n calitatea Mea de om, M-am rugat: Tat, ia aceast cup de la buzele Mele! Dar ea nu a fost luat, aa c am fost nevoit s o beau pn la ultima pictur. Aducei-v aminte i de cuvintele care au urmat: Dar mai presus de orice, fac-se voia Ta! Aceste cuvinte, de mare supunere n faa destinului asumat, trebuie s v serveasc la rndul vostru drept ghid suprem n viaa pe care o avei de petrecut pe pmnt. Da, rugai-v n numele Meu, invocai-M n adncul inimii voastre. Aceast invocare v va alina i v va aduce pacea sufleteasc de care avei nevoie, i vei putea spune astfel c v-ai fcut datoria fa de Mine. Ct despre mplinirea rugciunilor voastre, lsai-o n ntregime pe seama Mea, cci Eu tiu cel mai bine ce este bun pentru voi i ce nu. Eu vd mai departe dect voi i nu pot ndeplini orice cerere a copiilor Mei imaturi. De ce? Pentru c, ntotdeauna, adulii vd mai clar care este adevrul i sunt mai sensibili dect copiii. Cam aceasta este relaia dintre voi i Mine. De aceea, avei ncredere n Mine! Eu tiu cel mai bine cum i cnd trebuie s druiesc, dar i cum i cnd trebuie s iau. Crrile mele sunt insondabile, i de multe ori, 76
tocmai cnd voi v vitai i v lamentai mai tare, ngerii Mei se bucur mai puternic pentru voi. Le-am spus odat discipolilor Mei s aib ncredere n inteniile Mele pline de iubire. V cer i vou aceeai ncredere, cci fr ea nu vei putea progresa nici mcar cu un pas, ci v vei plnge soarta i vei sfri ca atei. Avei ncredere n firul care v leag de Tatl, cci Acesta trage de el i ncearc s v scoat afar din labirintul vieii. Dei pare uneori att de distant, Tatl preaplin de iubire este ntotdeauna mai aproape de voi dect v-ai putea imagina. Rugai-v, dar nu mi cerei imposibilul, adic lucruri lumeti, cci Eu sunt spirit, i la fel suntei i voi. Eu nu pot judeca lucrurile dect din perspectiva spiritual, i voi avei la rndul vostru datoria s nvai nc din timpul acestei viei pmnteti s acordai celor spirituale importana cuvenit, cu mult mai presus de importana celor materiale. Dac vei proceda n acest fel, ceea ce le-am spus cndva discipolilor Mei vi se va aplica i vou: Orice vei cere n numele Meu vi se va da! Putei fi absolut siguri de aceasta, cu att mai mult cu ct mi repet acum promisiunea n faa voastr. Amin.
25 Promisiunea Mngietorului
Sfntul Ioan XV 26: Cnd va veni Mngietorul, pe care-L voi trimite de la Tatl, Duhul adevrului, care iese de la Tatl, El va mrturisi despre Mine. Sfntul Ioan XVI 7: Totui, v spun adevrul: V este de folos unde M duc, cci dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L voi trimite. (20 martie 1872)
Aceste versete se gsesc n dou capitole diferite din Evanghelia lui Ioan. Primul afirm c urmeaz s le trimit discipolilor Mei Mngietorul, Spiritul Adevrului, care le va arta c tot ce i-am nvat a fost corect, iar cel de-al doilea indic faptul c moartea Mea este absolut necesar pentru mplinirea celor afirmate despre Mine i despre misiunea Mea. n capitolul 2 se spune: Dac nu voi pleca, Mngietorul nu va veni la voi! Am dorit s le art astfel c plecarea mea la Tatl, dup cum M-am exprimat atunci, ca s M neleag, nsemna pe de o parte ncheierea misiunii Mele pe pmnt i pe de alt parte era absolut necesar pentru nceperea misiunii lor, n acord cu planul Meu de mntuire a umanitii. Dac un nvtor i prsete elevii nainte ca ei s ating maturitatea, dar dorete s le permit s i continue studiile, el numete de regul un suplinitor care s i termine cursul. Este exact ce am fcut Eu. Misiunea Mea pe pmnt nu ar fi putut fi mplinit dect dac ei nu ar fi fost iniiai pe deplin n nvtura Mea. Mai nti de toate, trebuia s mi nchei prezena pe pmnt printr-un act suprem de umilin i de iubire, ca o lecie practic a nvturii Mele. Urma s le demonstrez astfel discipolilor Mei ce sacrificii presupune nvtura Mea, artndu-le printr-un exemplu etern ce trebuie s suporte un veritabil discipol al Meu, respectiv s-i dea viaa pentru credina sa, lucru care s-a i ntmplat - mai trziu cu foarte muli dintre ei. Prin nvierea care a urmat trebuia s le demonstrez ns c moartea nu are nici o putere asupra Mea. ntre timp, adic pn la ridicarea Mea la cer sau pn la ntoarcerea n mpria Mea, era de datoria Mea sacr, ca nvtor i maestru al lor, s le trimit un suplinitor, pentru a-i ncheia studiile i pentru a-i ajuta s-i revin dup greaua lovitur a pierderii Mele (n forma 77
vizibil pe care Mi-o asumasem). Le-am promis aadar un Mngietor, pe care la acea dat ei i l-au imaginat mai degrab ca pe o persoan, dect ca pe o putere. La vremea cnd le-am spus aceste lucruri (alturi de multe altele), gndirea lor era nc prea lumeasc i ei nu au putut nelege semnificaia spiritual a glorioaselor Mele cuvinte de rmas bun. De aceea, am adugat: Mai am multe lucruri s v spun, dar nu leai putea suporta acum . Altfel spus: Eu nu pot transforma lucrurile spirituale n concepte lumeti. Dei avei credin, voi suntei nc nite copii minori din punct de vedere spiritual, aa c trebuie s v supunei ultimei consacrri, care va face din voi nite adevrai brbai, permindu-v s nelegei i s transmitei mai departe tot ce ai auzit de la Mine. Coborrea Duhului Meu asupra lor i-a ajutat s se nasc a doua oar, din punct de vedere spiritual. Altfel spus, Spiritul Meu a desvrit procesul de separaie a esenei lor spirituale de nveliul lumesc. Viaa lor raional a ncetat i n inimile lor a nceput viaa spiritual, n acest fel, discipolii Mei au fost nzestrai cu puterea de a vorbi i de a aciona n strict acord cu nvtura Mea, desvrind astfel pentru totdeauna opera de mntuire pe care am nceput-o Eu. Tot ce s-a ntmplat atunci cu discipolii Mei s-a repetat mai trziu n fiecare secol cu anumii indivizi pe care i-am ales n acest scop. Nu Mi-au lipsit niciodat discipolii credincioi, gata s-i dea oricnd viaa pentru convingerile lor. Au existat ntotdeauna adversari, dar i susintori ferveni ai nvturii Mele, pentru care am pltit un pre att de mare. Misiunea lor a fost de fiecare dat aceeai: de a se asigura c nvtura i credina autentic nu cdeau n uitare, n mijlocul attor interpretri greite i abuzive. Chiar i n secolul vostru exist asemenea oameni inspirai, iar numrul celor care mi urmeaz adevrata nvtur i care sunt destinai s reprezinte pietrele de temelie ale mpriei Mele crete pe zi ce trece, dei umanitatea se scufund astzi din ce n ce mai mult n interesele sale lumeti, n acest fel, M asigur c voi gsi destule inimi credincioase la a doua Mea venire pe pmnt. Cci nu voi mai predica a doua oar pentru urechi surde! Dimineaa a nceput deja s rsar i ochii spirituali ai adepilor Mei trebuie pregtii, pentru a putea suporta lumina strlucitoare a iubirii Mele i apariia Mea n mijlocul lor fr s fie orbii. n acele zile de demult le-am promis discipolilor Mei un Mngietor. La fel i astzi, Eu alin fiecare inim devotat Mie, oferindu-i mngierea pe care nu o poate drui dect adevrata credin, care corespunde Cuvntului Meu. La ora actual, adevratul Mngietor vine s i fac sla n inimile oamenilor care neleg i aplic corect cele dou porunci ale iubirii. Pentru a-Mi accelera opera, am fost de acord s v explic prin mesaje directe tot ce nu au putut nelege la vremea lor discipolii Mei, ntruct nu erau pregtii pentru aceasta. Acum, cnd mesajele Mele curg din toate prile, am cobort deja din punct de vedere spiritual pe pmntul vostru, prednd i ghidndu-Mi copiii la fel cum fceam odinioar. nfiarea Mea vizibil nu v este nc accesibil, cci ea nu ar face dect s-i oblige pe cei care se ndoiesc s cread, lucru care ar fi mpotriva liberului arbitru pe care le-am instituit. mi aleg astzi din nou discipolii care au misiunea s semene smna de aur a nvturii iubirii, dar acum nu mai este necesar s-i ghidez aa cum am fcut-o odinioar. La vremea aceea am fost nevoit s M folosesc de alte mijloace: a trebuit s vin Eu nsumi i s le demonstrez prin cuvintele i faptele Mele existena lui Dumnezeu. Acum, aceste mijloace ieite din comun nu mai sunt necesare, cci tiina, care studiaz creaia Mea cosmic, le-a deschis destule ci celor care tiu s observe cu ochiul spiritului pentru a M putea regsi pretutindeni i pentru a M putea recunoate. La ora actual, predarea prin mijloace coercitive s-ar mpotrivi nsei nvturii religioase. Numai cei care doresc s rmn orbi mai pot contesta astzi existena lui Dumnezeu, care este manifestat pretutindeni n creaia Lui, n cele nalte ca i n cele joase, 78
inclusiv n inima omului. Numai asemenea oameni orbi mai pot contesta existena lui Dumnezeu, legiuitorul, dar i Printele vostru plin de iubire, dup cum afirm Biblia. Cel care, cu toate greelile fr numr ale oamenilor, practic n permanen iertarea n locul rzbunrii, rbdarea n locul judecii severe, i care nu dorete altceva dect s instituie viaa etern n locul morii spirituale. La ora actual, Mngietorul locuiete n inimile voastre. Numai de voi depind pacea i linitea voastr. Nu mai trebuie s trimit astzi un nou Mngietor, cci voi L-ai primit deja de la Mine. Acum, numai de voi depinde practicarea riguroas a nvturii primite, prin cuvintele i faptele voastre, demonstrnd astfel c suntei copiii Mei, discipolii Mei n epoca modern. Nu v facei probleme din cauza profeilor care ncalc anumite precepte religioase autentice. Chiar i ei reuesc s-i trezeasc o parte din adepi, dar mai devreme sau mai trziu acetia vor constata c le lipsete esenialul: Mngietorul care s le aline inimile i pe care l-am promis cndva celor care-Mi vor deveni adevrai discipoli. Oricte cldiri ar ridica ei pentru curentele religioase pe care le predic, cei care nu se vor ntoarce n casa Mea simpl, n care nu domnesc dect iubirea i nelepciunea, nu se vor bucura de Mngietor n aceste momente de restrite, cci le va lipsi adevrata convingere i adevrata credin. Altfel spus, ei nu vor tri ntru spiritul adevrului, pe care l-am promis cndva discipolilor Mei i pe care l-am trimis lor, dar i tuturor celor care cred n Mine, nelegndu-M ntru spirit i adevr i practicndu-Mi n acest fel nvtura. Aa cum v-am demonstrat ceva mai devreme, nu exist dect un singur adevr. Cei care nu in cont de el i cldesc construciile pe nisip. Cnd marile furtuni lumeti i spirituale care trebuie s purifice acest pmnt vor veni, casele lor, cldite pe nisipul moale al gndirii raionale, vor disprea fr urm, cu tot cu fundamentul pe care au fost construite. Singura cldire care va rezista pn la capt, dovedind astfel c reprezint adevrul cel unic, va fi cea construit pe temelia Cuvntului Meu, a cuvntului lui Dumnezeu i al Creatorului ntregului univers. Cci ceea ce a afirmat Dumnezeu nsui, demonstrndu-le apoi spiritelor Sale printr-un sacrificiu de talia celui fcut de Mine pe pmnt, nu poate fi altfel dect imuabil. Singurii amgii vor fi cei care vor refuza s asculte avertismentele i apelurile venite din natura vizibil i invizibil, cutndu-l pe Mngietor prin raiunea lor, dei acesta nu poate fi gsit dect cu inima. De aceea, aducei-v aminte de cuvintele pe care le-am spus discipolilor Mei, nregistrate ndeosebi n capitolele 15, 16 i 17. Sunt extrem de importante, cci sunt cuvintele de adio ale Tatlui vostru, rostite nainte de ultimul Su act de iubire, prin care a pus piatra de temelie a edificiului Su spiritual, pe care l-a lsat pe pmnt, dar a crui semnificaie depete cu mult epoca n care a trit i cea actual. Mngietorul pe care l-am promis atunci discipolilor Mei era coninut deja n aceste cuvinte (nregistrate de adeptul Meu favorit, Ioan). Discipolii Mei nu le-au neles la vremea aceea, dar voi, care suntei mult mai bine pregtii pentru nelegerea i aplicarea nvturii Mele, putei descoperi cu uurin n aceste cuvinte Mngietorul care v poate ilumina, inspira i ntri n faa evenimentelor care vor urma, la fel cum, odinioar, Spiritul Meu i-a ntrit pe discipolii Mei pentru a-i putea nfrunta destinul cu puterea sufleteasc de care aveau nevoie. Dei nu v ateapt momente la fel de grele ca cele cu care s-au confruntat discipolii Mei n misiunea lor, nu vei putea evita nici voi lupta cu lumea exterioar, cu plcerile ei i cu semenii votri care nu au apucat-o pe calea cea dreapt, ci pe cea greit. Ceea ce le-am profeit atunci discipolilor Mei vi se va ntmpla inclusiv vou: Lumea v va ur, cci voi nu facei parte din ea. Altfel spus, principiile voastre sunt diferite de cele ale majoritii oamenilor, care v vor respinge din aceast cauz. Dar chiar acestea sunt momentele n care Mngietorul este cel mai aproape de voi, oferindu-v ca 79
rsplat pentru ncercrile din aceast via scurt desftrile eterne ale vieii spirituale, pentru c voi ai urmat Cuvntul rostit de Tatl vostru, de Domnul Iisus Hristos, care i-a sacrificat viaa fizic pentru a salva fiinele muritoare de la pierzania spiritual. Aceasta este marea mngiere pe care le-o ofer tuturor celor care fac fapte bune, n spiritul nvturii Mele. Nu alungai Mngietorul din inimile voastre, i astfel nu vei fi alungai de Acela care l-a trimis! V face aceast promisiune Cel care a revrsat deja asupra voastr attea binecuvntri spirituale, atta alinare, i care v-a druit deja atta pine cereasc. Amin.
26
Duminica Rusaliilor
Sfntul Ioan XIV 23: Iisus a rspuns i i-a zis: Dac M iubete cineva, va pzi Cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi. Noi vom veni la el i ne vom face locuina mpreun cu el. (24 martie 1872)
Acest verset poate fi explicat cu uurin, cci este ct se poate de natural ca cineva care nutrete o afeciune pentru altcineva, mai nelept i aflat pe o poziie superioar, s fac tot ce i st n puteri pentru a-i ctiga acestuia respectul i iubirea. El va ncerca s-i demonstreze propriul respect i propria iubire, acionnd conform sfaturilor mai nobilului su prieten, sau instruciunilor maestrului i nvtorului su. Afeciunea celui dinti atrage dup sine iubirea celui din urm. ntre cei doi se creeaz astfel o legtur spiritual, la fel ca aceea dintre membrii unei familii care triesc n armonie unii cu alii. Aceasta este semnificaia relativ a cuvintelor rostite cndva de Mine n faa discipolilor Mei, care reprezentau inclusiv un avertisment prin care i sftuiam s nu renune dup plecarea Mea la calea pe care au apucat-o, cnd nu vor mai resimi influena direct a cuvintelor i faptelor Mele, s continue s respecte Cuvntul Meu i s triasc n acord cu el, din iubire fa de Mine. Le-am spus n mod deliberat toate aceste lucruri n avans discipolilor Mei, tiind la ce tentaii i va supune lumea exterioar n ncercarea de a-i mpiedica s i duc la bun sfrit misiunea. Le-am atras de asemenea atenia asupra unui aspect pe care nu-l neleseser nc, respectiv asupra faptului c Eu i Tatl eram una i c cel care M-a vzut pe Mine L-a vzut simultan pe Tatl. Aa cum spuneam mai devreme, gndirea lor era nc foarte lumeasc la acea vreme i nu puteau concepe existena unei lumi spirituale i a unei fiine spirituale superioare ntr-un corp fizic. Uneori li se prea c au neles corect acest concept, dar aceast convingere nu dura niciodat prea mult. De aceea, ori de cte ori sesizam pericolul dispariiei ei, eram nevoit s o trezesc din nou n inimile lor, cu att mai mult cu ct se apropiau ultimele Mele momente pe pmnt, despre care tiam c vor fi extrem de amare i c vor reprezenta o lovitur cumplit pentru adepii Mei, ntruct acetia nu puteau crede c este cu putin aa ceva. De aceea, le-am promis un Mngietor, ncercnd astfel s le uurez pe ct posibil gndul pierderii persoanei Mele vizibile. Ceea ce le-am spus atunci discipolilor Mei a rmas la fel de valabil i pentru generaiile viitoare, pentru toi cei care o apuc pe calea cea dreapt a credinei i iubirii. Cci cei care doresc s M iubeasc, nu pot face acest lucru dect respectnd cuvintele Mele. Respectarea prin fapte a cuvintelor Mele reprezint piatra unghiular care demonstreaz seriozitatea celor care afirm c doresc s M urmeze pe calea blndeii i a 80
negrii de sine, pe care am inaugurat-o Eu nsumi, ntorcndu-Mi spatele plcerilor materiale i orientndu-M exclusiv ctre lumea spiritual etern. Din pcate, foarte muli oameni de pe pmnt nu neleg adevrata semnificaie a iubirii de Dumnezeu, pe care o interpreteaz aa cum le convine. Eu nu le stau ns alturi! n calitatea Mea de Fiu, dar i de Tat, Eu nu-Mi pot face sla n inimile lor, cci spaiul rmas liber pentru Mine este mult prea redus, majoritatea spaiului fiind umplut de grijile lor materiale. Ei nu-i aduc aminte de Mine i de nvtura Mea dect atunci cnd se ntlnesc la biseric sau cnd experienele amare ale vieii i accidentele prin care trec le amintesc c dincolo de lumea material exist un univers spiritual, c deasupra ambelor lumi domnete un lider i un susintor care le permite oamenilor s-L descopere ca Printe, n pofida faptului c n majoritatea timpului l neglijeaz complet. Eu nu-Mi pot ndeplini promisiunea c mi voi face sla n inimile acestor oameni care nu-Mi permit s merg alturi de ei dect n msura n care i pot ajuta n afacerile lor lumeti, cci ei nu M iubesc aa cum trebuie. tiind c nu le doresc dect binele i c sfaturile Mele sunt bune, ei M privesc cu o oarecare bunvoin, fr s fie ns absolut convini c exist inclusiv ca persoan. De aceea, nici nu sunt dispui s Mi se druiasc n ntregime, respectnd ntru totul poruncile Mele, cci acest lucru ar nsemna s renune la multe din plcerile lor lumeti, lucru imposibil - n viziunea lor - att timp ct omul triete n aceast lume, i nu n cea de dincolo. Aceti oameni (care se numr cu milioanele) mai au nc un drum lung de parcurs i foarte multe experiene amare de nfruntat pn cnd vor nelege c simpla bunvoin adresat Mie nu este suficient i nu le este de nici un folos. Din punctul Meu de vedere, nu exist dect dou posibiliti: fie Mi se abandoneaz n ntregime, fie se arunc n braele lumii. Ei i vor cuta pretutindeni pacea i odihna, i vor da vina pe tot ce se poate: pe natur, pe Mine, pe circumstanele exterioare sau pe destin, dup cum l numesc ei, dar nu vor recunoate niciodat c ei nii sunt cauza nenorocirilor lor. Mngietorul Meu nu va veni la ei, pentru simplul motiv c ei nu neleg c pacea nu poate fi obinut cu ajutorul lumii exterioare, neputndu-se nate dect din interiorul fiinei. Dac asistai la creterea rutii lumii, dar i a nemulumirilor oamenilor, a cruzimii i egoismului lor, acest lucru se datoreaz faptului c nimeni nu recunoate adevrata cale care conduce la starea de pace i la mulumirea de sine, respectiv supunerea necondiionat n faa voinei Mele. Att timp ct va continua goana dup plcerile trectoare ale acestei lumi, dup posesiunile lumeti i dup puterea oferit de poziia social, oamenii vor continua s se ndeprteze din ce n ce mai tare de sursa profund a adevratelor virtui spirituale, i chiar cuvntul iubire, folosit de ei, nu va desemna altceva dect plcerea lumeasc pe care o vneaz cu orice pre. Aa se explic numeroasele sinucideri care se petrec la ora actual n lume, cci oamenii nu mai suport o via n care nu au reuit s obin plcerile pe care le-au dorit. Acest lucru arat ct de puin cred ei n valorile religioase sau n conceptul vieii spirituale eterne, n care i ateapt rsplata pentru faptele lor bune, dar i pentru cele rele. Ei se vor trezi acolo n situaii n care vor fi nevoii s elimine rul din ei, dac vor dori s ctige o poziie mai bun n lumea spiritelor. n cazul celor care M urmeaz i doresc s demonstreze prin aciunile lor iubirea pe care Mi-o poart, progresul spiritual este obstrucionat de opinia majoritii, care i rspltete cu ur i dispre pentru binecuvntarea pe care o revars n jurul lor, la fel cum sau petrecut cndva lucrurile cu discipolii Mei. Aceast lupt continu cu lumea exterioar este ns absolut necesar pentru dobndirea relaiei filiale cu Mine. Dac nu ar exista aceast dorin a Fiinei Supreme de a face din voi copiii Ei, ai putea tri linitii dup standardele majoritii, care mi pltesc un 81
anumit tribut pentru nvtura pe care le-am oferit-o, dar ncearc n permanen s adapteze aceast nvtur la nevoile lor lumeti. Nu aceasta a fost ns intenia Mea, atunci cnd am venit pe pmnt. Le-am spus atunci discipolilor Mei: Cine M iubete, s respecte Cuvntul Meu! La fel v spun vou astzi: Dac M iubii, transpunei Cuvntul Meu n faptele voastre! Acum 2000 de ani, discipolii Mei au fost nevoii s se confrunte fie cu pgni, fie cu evrei fanatici, crora trebuiau s le predice Evanghelia Mea. La fel se petrec lucrurile i astzi. Suntei nconjurai din toate prile de pgni i de necredincioi, pe de o parte, i de fanatici religioi, pe de alt parte. Acetia din urm au mintea ngust i nu sunt interesai dect de ceremoniile exterioare ale cultului de care aparin. Primii nu cred n nimic, cci le convine s triasc n acest fel, n timp ce cei din urm cred c dac urmeaz cu strictee ceremoniile lor, i fac pe deplin datoria fa de Mine. Le-am promis cndva discipolilor Mei c le voi trimite un Mngietor care s-i ghideze n mijlocul dificultilor. La fel v promit i vou, celor care M iubii cu adevrat, dorind s respectai Cuvntul Meu n spiritul lui. Dac nu ai dispune de aceast promisiune a lui Dumnezeu, care dorete s-i rsplteasc din abunden copiii pentru greutile cu care sunt nevoii s se confrunte pe cale, nu ar fi deloc de mirare dac pn i cei mai zeloi dintre voi ai eua n misiunea voastr, pierznd orice speran c ai mai putea salva o parte ct de mic a umanitii de la pierzania complet. Dar Cel care deine n minile Sale friele creaiei sunt Eu, Domnul i Printele vostru. De aceea, v promit din nou c Eu mi voi face sla n inimile tuturor celor care M iubesc i mi respect Cuvntul, ghidndu-i i fiindu-le nvtor. Voi conduce apoi aceste suflete mature ctre toi cei lovii de soart, dezamgii de efemeritatea acestei lumi i care tnjesc dup valori mai permanente. i voi ntri n permanen pe discipolii Mei actuali n credina lor, n ncrederea pe care o au n Providena Mea i mi voi face sla n inimile lor, compensnd astfel toate suferinele prin care sunt nevoii s treac din cauza Mea i a nvturii Mele, pentru a-i putea pstra astfel, n mijlocul confuziei create de pasiunile lumeti, perspectiva clar asupra lucrurilor i pentru a-i putea urma cu strictee misiunea. De aceea, urmai cu perseveren cuvintele Mele i nvtura Mea! tii de ce v transmit astzi voina Mea prin intermediul scribilor i slujitorilor Mei? Motivul pentru care mesajele Mele directe ctre voi au devenit extrem de frecvente n ultimii ani, druindu-v pinea din ceruri, lucru care nu s-a mai ntmplat din vremea cnd am trit personal pe pmnt, este faptul c se apropie timpul cnd lumea va atinge apogeul rtcirii sale, deviind complet de la scopul pentru care am creat-o. Pentru a nu fi pierdui cu toii, am aranjat astfel lucrurile nct Cuvntul Meu s ajung ntr-o manier direct la civa dintre voi, pentru a nu putea fi pervertit sau ascuns de metaforele de care se folosesc de regul profeii Mei, ci prezentat ntr-o form ct se poate de clar, cci se apropie a doua Mea venire pe pmnt i doresc s -i ntlnesc atunci pe ai Mei. Acum 2000 de ani, rspndirea Cuvntului Meu era mult mai dificil. Apariia tiparului a facilitat n mare msur lucrurile, rspndind cu uurin strlucirea iubirii i graiei Mele eterne ori de cte ori ntunericul pasiunilor lumeti amenin s preia complet controlul pe pmnt. Le voi deschide astfel ochii celor necredincioi i le voi explica celor care triesc n litera Scripturii adevrata semnificaie a Bibliei Mele, astfel nct nimeni s nu se poat folosi vreodat de pretextul c nu a cunoscut adevrul, condamnndu-M pe Mine n condiiile n care singurul vinovat este el. Doresc s v ntresc astfel pe voi, cei puini care continuai s pstrai n inimile voastre comorile pe care vi le-am druit, risipii n diferite ri ale lumii! Avei ncredere n 82
Mine! Eu Mi-am fcut sla n inimile voastre i v voi ghida personal, att timp ct vei respecta n continuare Cuvntul Meu, iubindu-M mai presus de orice. V-am revelat n aceste comunicri directe totul: pe Mine nsumi, creaia Mea i relaia omului cu Dumnezeu i cu lumea. Nu mai avei astfel nici o scuz de genul ignoranei. Mai sunt nc printre voi oameni care nu neleg semnificaia spiritual profund a Cuvntului Meu, dar acestora le voi trimite Mngietorul i Duhul Sfnt sub forma experienelor amare i a ndoielilor, astfel nct s alung din inimile lor chiar i aceast ultim rmi ntunecat, cci cei chemai s i ajute semenii trebuie s tie exact ce au de fcut i ce nu trebuie s fac. Cuvintele Mele sunt simple i clare, att timp ct nu sunt interpretate n fel i chip, n lumina iubirii de sine. Aceasta este ntotdeauna predispus ctre gsirea unor pretexte care s i justifice faptele, dar Eu nu voi ine cont de pretextele ei. De aceea, testai-v n permanen credina, cci iubirea de Dumnezeu nu este un joc care poate fi practicat din cnd n cnd, atunci cnd v convine vou! Viaa este limpede i cauza Mea sacr, n spatele acestei viei pmnteti amgitoare exist o alt via, etern i autentic, n care pretextele i minciunile nu funcioneaz, cci ea este apanajul lui Dumnezeu, care nu cunoate dect un singur adevr. De aceea, practicai cu perseveren iubirea de Dumnezeu i punerea n practic a Cuvntului Meu! V vei aduce astfel singuri cel mai mare serviciu, cci aceast iubire v va drui contiina calm a datoriei mplinite, precum i o mai bun poziie n lumea de apoi. Eu nu sunt un judector sever sau un Dumnezeu mnios, i nu doresc s devin astfel. Dup cum v-am spus de nenumrate ori, Eu sunt un Printe plin de iubire, un pstor providenial care dorete s-i conduc turma pe pajitea cea bun, departe de regiunile periculoase, pline de prpstii i de obstacole n calea vieii spirituale. Eu nu v doresc dect binele, cci sunt Eu nsumi buntate. Nu v doresc dect iubire, cci sunt Eu nsumi iubire. Doresc s v transform n fiine superioare, spirituale, cci sunt Eu nsumi Fiina Spiritual Suprem, care nu dorete n jurul Ei dect copii capabili s locuiasc n mpria Ei, care s nu-i gseasc bucuria dect n Ea. Asta am neles atunci prin cuvintele: Cine M iubete s respecte Cuvntul Meu! De aceea, respectai nvtura Mea i devenii demni de iubirea Mea, pentru a mplini astfel cuvintele Evangheliei, Amin.
27
Cuvintele de rmas bun ale Domnului
Sfntul Matei XXVIII 18-20: Iisus s-a apropiat de ei, a vorbit cu ei i le-a zis: Toat autoritatea Mi-a fost data n cer i pe pmnt. Ducei-v i facei ucenici din toate popoarele, botezndu-i n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh! i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit! i iat, Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului.
Le-am spus aceste cuvinte discipolilor Mei pe Muntele Galileii, atunci cnd am aprut n faa lor dup nvierea Mea. Nu mai erau cuvintele lui Iisus, fiul tmplarului din Nazaret, care se adresa discipolilor Si, ci cuvintele lui Dumnezeu, Domnul ntregii creaii, adresate copiilor i adepilor Si, tuturor celor care credeau n nvtura Lui. Sejurul Meu pmntesc s-a ncheiat odat cu moartea Mea pe cruce. Prin nvierea Mea, am renunat la statutul de om i Mi-am recptat ntru totul statutul divin. Le-am spus cu o ocazie anterioar discipolilor Mei c Eu i Tatl din ceruri eram una i c cel care M-a vzut pe Mine, L-a vzut practic pe Tatl. Aceste cuvinte nu le erau ns 83
foarte clare. Dei acceptau faptul c eram un om nzestrat cu o putere a voinei mai mare dect ceilali oameni, imaginea lor despre Dumnezeu era diferit i nu putea fi reconciliat nc cu personalitatea Mea. Dup nvierea Mea - un act cu totul excepional n viziunea oamenilor - ideea lor despre divinitatea Mea s-a apropiat mai mult de adevr. Ea nu a ajuns ns la apogeu dect dup ridicarea Mea la cer, cnd au recunoscut n sfrit c Eu eram Acela cu care M-am identificat de attea ori pn atunci. Revenind la textul de mai sus, trebuie s ncep prin a v oferi cteva explicaii, pentru a nelege mai bine relaia dintre discipolii Mei de la acea vreme i Mine, cci ele se aplic inclusiv vou i generaiilor viitoare. Aa cum, dup nmormntarea Mea, discipolii Mei au rtcit o vreme pierdui i dezolai, plngnd moartea nvtorului lor, ba chiar ndoindu-se de misiunea Mea divin, la fel procedai i voi, cei de astzi, credincioi i necredincioi deopotriv, care nu v putei decide dac trebuie s credei chiar tot ce vi s-a spus sau s respingei ntreaga nvtur. Discipolii Mei de atunci nu aveau toi aceeai putere de nelegere i nici nu aplicau cu aceeai ardoare nvtura Mea. Aa se face c nu toi erau convini de divinitatea Mea. De aceea, am fost nevoit s M folosesc de anumite manifestri extraordinare, inclusiv dup nvierea Mea, pentru a-i convinge chiar i pe cei slabi c Eu eram Acela cu care M-am identificat atta vreme i c nvtura Mea nu le era destinat numai lor, ci i ntregii lumi a oamenilor i a spiritelor, pentru eternitate. La ora actual, situaia se repet ntocmai. Sunt nevoit astzi s-i trezesc din nou pe cei adormii, cu fora, prin evenimentele care se vor produce i prin haosul care va fi instaurat pe planeta voastr. Sunt, nevoit s-i ntresc pe cei parial trezii i s-i protejez pe cei complet trezii, pentru ca ndoielile i rtcirile s nu sufoce smna pe care am cultivat-o. Credei cumva c atunci cnd voi aprea a doua oar pe pmntul vostru, ntr-o f orm vizib il , vei crede orbete, fr a-Mi cere dovezi n acest sens? Nici vorb! Muli vor fi cei care se vor ndoi, care M vor contesta, persecuta i ur. La fel ca acum 2000 de ani, cnd marii preoi i-au mituit pe soldaii romani pentru a afirma c trupul Meu a fost furat din mormnt, raionalitii, savanii i preoii de astzi vor face tot ce le va sta n puteri, la a doua Mea venire pe pmnt, s-i conving pe oameni de contrariul celor afirmate de Mine. S nu credei cumva c toi cei care ngenuncheaz acum n faa altarelor construite pentru Mine vor accepta cu uurin ideea c M-am ntors, mai ales cnd vor auzi unde am ap ru t pentru prima dat i care au fost primele Mele cuvinte adresate vou. Acum 2000 de ani, evreii au refuzat s cread c Cel pe care L-au crucificat nu era un om obinuit, dei fcusem attea miracole pentru ei. De aceea, dup nvierea Mea nu M-am putut arta ntregului popor evreu, ci numai discipolilor Mei. Aa se face c nu am putut demonstra dect unui numr mic de credincioi c tot ce am afirmat de-a lungul timpului (fie direct, fie prin analogii) despre nvierea Mea i despre cucerirea morii era adevrat. Aceast stare de lucruri se va repeta din nou la a doua Mea venire. La nceput, doar un mic numr de credincioi adevrai M vor recunoate ca Dumnezeu i Domn al ntregii creaii infinite. Ei vor fi singurii n faa crora voi aprea, spunndu-le, la fel cum le-am spus discipolilor Mei pe Muntele Galileii: Toat autoritatea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. Ducei-v i facei ucenici din toate popoarele, botezndu-i n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh! i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit! i iat, Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin. Aa vor suna cuvintele adresate de Mine micului grup de discipoli pe care i-am ales pentru rspndirea viitoare a Cuvntului 84 Meu divin, pentru care am pltit cndva
un pre att de mare i pe care l-am sigilat cu sngele Meu. La fel ca discipolii Mei de odinioar, aceti puini alei vor renate din nou, fiind nzestrai cu ntreaga Mea putere, pentru a putea demonstra mesajul Meu prin cuvintele i prin faptele lor, pavnd astfel calea pentru ntoarcerea Mea pe pmnt, astfel nct s nu ntlnesc aici dect inimi devotate Mie, i nu suflete rtcite. Acest proces a i nceput, cci influena Mea asupra acestui mic numr de adepi care trebuie s-Mi paveze calea este deja activ, chiar dac nu M mai manifest astzi ntr-o form vizibil, ci ntr-una spiritual. Acetia sunt chemai s fac astzi tot ce au fcut acum 2000 de ani discipolii Mei de odinioar. De aceea, mesajul Meu ctre voi toi este urmtorul: Toat autoritatea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. Nu v ndoii de iubirea Mea, de nvtura i de promisiunea Mea, pe care am adresat-o ntregii umaniti, deci inclusiv vou. Cci Eu am fost, sunt i voi fi de-a pururi Domnul, care i va proteja i i va conduce copiii, rspltindu-i ntr-o bun zi pentru perseverena lor. Eu dein ntreaga putere. Totul trebuie s asculte de Mine. Tot ce exist s-a nscut din Mine i va trebui s se ntoarc odat i odat la Mine. Semnai seminele Mele n inimile cu sol fertil! Mrii numrul adepilor Mei, vorbii-le de cele dou porunci ale iubirii, pentru a nva s disting adevrul de minciun i pentru a se opune doctrinelor false. Eu am puterea de a converti i de a nmuia chiar i cele mai mpietrite inimi prin nvtura Mea blnd. Botezai-v fraii i surorile cu spiritul toleranei, al devoiunii i iertrii, nvai-i rbdarea pe care am artat-o Eu umanitii, nc de la nceputul timpurilor. Spunei-le s i subordoneze plcerile lumeti celor spirituale, pentru a nu-i submina fericirea n mpria etern de dincolo de dragul unor posesiuni lumeti efemere. Semnai nvtura Mea sub forma unor semine spirituale, astfel nct s luai parte i voi la opera de cob orre a mp riei Mele spirituale pe pmnt, cci acesta a fost scopul pentru care am cobort cndva pe planeta voastr. Vei realiza astfel spiritual ceea ce apostolii Mei au realizat prin faptele lor. Aa cum atunci le-am promis c va veni o zi n care vor fi alturi de Mine, la fel v promit i vou: va veni o zi n care v vei putea bucura de apropierea de Mine, de iubirea i fericirea rezervate exclusiv acelora care au asimilat Cuvntul Meu i nvtura Mea n nsi natura lor. Promisiunea Mea este foarte mare, dar v repet ceea ce v-am mai spus: Eu dein ntreaga putere! Eu sunt Domnul i Creatorul, dar i Printele vostru preaplin de iubire, care nu i gsete adevrata satisfacie dect n fericirea spiritual, sublim, a copiilor Si. Toi cei care nu vei mai fi pe acest pmnt la a doua Mea ven ire n slav , M vei putea nsoi din ceruri, mprtind alturi de Mine imensa satisfacie patern, contieni c ai contribuit i voi cu ceva la ea. M vei vedea atunci n adevrata Mea lumin i glorie, cci mi voi asuma din nou o form vizibil pentru a redeveni pstorul cel unic al turmei Mele, adic pentru toi cei care au crezut dintotdeauna n Mine, dorind s M cunoasc i s devin una cu Mine. Vei nelege atunci adevrata semnificaie a cuvintelor pe care le-am rostit cndva i ct de mare a fost adevrul lor. Pmntul material va fi nevoit s se adapteze lumii spirituale create pe el, iar cnd Paradisul spiritual i pacea interioar vor fi instaurate n toate inimile, pmntul va redeveni el nsui o Grdin a Edenului. Ar fi imposibil s v creionez o imagine mai detaliat a fericirii care va domni atunci pe pmnt, cci nu ai putea-o nelege sau suporta, dar v asigur c aa se vor petrece lucrurile, iar Cuvntul Meu nu poate grei. Schimbarea a nceput deja, pregtind marea transformare spiritual a planetei voastre. Inimile oprimate tnjesc din ce n ce mai mult dup primvara spiritual. Agitaia crete pe pmnt. Muli oameni nu neleg ce se ntmpl cu ei. (Unii acioneaz n mod contient, ncercnd s i ating scopurile, n timp ce alii acioneaz incontient. Toi aspir ns ctre maturitatea spiritual, chiar i cei mai nfocai materialiti, chiar i cei mai ncpnai dintre 85
necredincioi i chiar i cei mai indifereni dintre oameni. Raza de lumin care precede a doua Mea venire pe pmnt cade asupra ntregii umaniti, ca o raz a soarelui care ptrunde printr-o crptur i cade asupra feei unui om adormit, mngind-o i linitind-o. Mai sunt nc destui aceia care ncearc s scape de efectele ei prin intermediul argumentelor logice. Ei i linitesc astfel inimile pentru o vreme, dar nu vor rezista prea mult. ndoielile i vor asalta n curnd din nou. Spiritul care a cobort deja pe pmnt i va cuprinde i pe ei. Orice efort de a scpa de acest impuls spiritual este inutil. Evenimentele i circumstanele exterioare i vor determina pe oameni s neleag c ceea ce credeau pn acum c reprezint scopul vieii nu este nici pe departe finalitatea acesteia. Ei vor continua s caute din ce n ce mai febril, cci timpul cnd M voi ntoarce pe pmnt este tot mai aproape. Totul concur astzi n a le demonstra oamenilor c singurele valori care conteaz sunt cele spirituale, nu cele lumeti, c nu exist doar o via scurt pe pmnt, ci i o mprie etern, n care i vor gsi adevratul cmin, cci Eu Mi-am creat fiinele ca spirite. ntreaga lume se grbete astzi ctre momentul n care M voi adresa din nou celor alei, spunndu-le cuvintele pe care le-am rostit cndva n faa discipolilor Mei: ntreaga putere mi aparine Mie - pe pmnt, la fel ca i n cer! Pregtii-v, copiii Mei, oriunde v-ai afla, pe pmnt sau n lumea de dincolo, s srbtorii alturi de Mine marele festin al nvierii demnitii spirituale a omului. Acesta este festinul suprem al umanitii, dar i al ntregii mprii a spiritelor, cci acest act final va dovedi motivul profund pentru care am cobort cndva pe micuul vostru pmnt i pentru care v-am ales pe voi, fiine minuscule de pe o planet insignifiant, pentru a deveni copiii Mei. V voi dovedi din nou cu aceast ocazie c Eu sunt cel mai mare n cele mai mrunte lucruri. Dac nu a beneficia de ntreaga putere, nu a putea realiza aceast oper, dar nici nu a mai fi Dumnezeul atotputernic care guverneaz asupra ntregii Sale creaii, inaccesibil chiar i celui mai mare dintre spiritele angelice. Acceptai cuvintele Mele, copilai micui ai marelui Dumnezeu, ca semn al iubirii Sale, i aducei-v aminte de spusele Lui (pe vremea cnd era ntrupat n omul Iisus): Cel care primete o sarcin minor, dar i face datoria corect, va primi cndva o sarcin major. Aa cum Eu am realizat cndva un act suprem de iubire n mijlocul vostru, al creaturilor Mele minuscule, la fel, avei i voi datoria s respectai pn n cele mai mici amnunte poruncile iubirii Mele, demonstrnd astfel, la fel ca i Mine, c putei fi mrei (sufletete) chiar i n cele mai mrunte lucruri. Vei dovedi astfel c suntei copiii Mei vrednici i c v pot ncredina sarcini mult mai importante, prin care vei putea rspndi iubirea i pacea la o scar cosmic, de vreme ce ai putut face acest lucru pe pmntul vostru, n condiii de total smerenie. Venii la Mine, copiii Mei! Dezvluii-le semenilor votri secretele inimilor voastre i ajutai-i s neleag Evanghelia Mea, pentru a v putea bucura i voi, la fel ca discipolii Mei de odinioar, de apropierea de Mine i de fora plenar a iubirii de care este capabil inima divin a Tatlui ceresc! Amin.
28 Parabola marii cine

Sfntul Luca XIV 16-24: i Iisus i-a spus: Un om a dat o cin mare i a invitat pe muli. La ceasul cinei, a trimis pe robul su s spun celor invitai: Venii, cci iat c toate sunt gata! Dar toi, fr excepie, au nceput s se scuze. Cel dinti i-a zis: Am cumprat un ogor i trebuie s m duc s-l vd; te rog s m scuzi. Un altul a zis: Am cumprat cinci perechi de boi i m
86
duc s-i ncerc; te rog s m scuzi. Un altul a zis: M-am cstorit i de aceea nu pot veni. Cnd s-a ntors robul, a spus stpnului su aceste lucruri. Atunci, stpnul casei s-a mniat i a zis robului su: Du-te degrab n pieele i pe strzile cetii i adu aici pe cei sraci, schilozi, orbi i chiopi! i robul a zis: Stpne, s-a fcut cum ai poruncit i tot mai este loc. i stpnul a zis robului: Iei la drumuri i la garduri, i pe cei care i vei gsi, silete-i s intre, ca s mi se umple casa. Cci v spun c nici unul din cei invitai nu va gusta din cina mea. (27 martie 1872)
Aceast parabol se refer la dorina Mea de a ctiga umanitatea de partea Mea i a nvturii Mele. Spuneam cu o alt ocazie c nu am venit la cei sntoi, ci la cei bolnavi, pentru a fi vindecai. Le-am artat celor care doresc s se apropie de Mine i de masa Mea cum trebuie s se poarte, i le-am spus c principala calitate a celor care doresc s M urmeze este modestia sau smerenia. Urmtoarele versete din acest capitol afirm clar c cei care doresc s mi fie aproape trebuie s-i elibereze inimile de toate dorinele lumeti, abandonndu-se complet n faa voinei Mele. De aceea, nainte de a v decide dac dorii s M urmai, ar trebui s v punei ntrebarea dac dispunei de puterea i de perseverena necesar pentru a adera la nvtura iubirii i a credinei depline n Mine, i pentru a o apra, indiferent de circumstanele exterioare. Aa cum v-am repetat de nenumrate ori, ascultarea cuvintelor Mele i integrarea lor n viaa de zi cu zi este o problem serioas, care nu trebuie luat superficial, cci singurul pcat n faa Mea este cunoaterea legii (adic a voinei Mele) i nclcarea ei deliberat, n pofida avertismentelor contiinei. Deloc ntmpltor, la sfritul acestui capitol avertizez din nou: Cine are urechi de auzit, s aud! Cu alte cuvinte: cine aude cuvintele Mele, trebuie s mediteze asupra lor, integrndu-le n viaa sa. Revenind la parabola marii cine, va trebui s ncepem, ca de obicei, prin explicarea sensului profund al cuvintelor, pentru a nelege apoi exact corespondenele lor spirituale. Parabola ncepe cu cuvintele: Un om a dat o cin mare. O cin nu este altceva dect o mas de sear. S vedem mai n detaliu ce nseamn acest lucru. Cuvntul sear se refer la ultima parte a zilei, cnd ziua de lucru s-a ncheiat i urmeaz noaptea, o perioad de odihn i de recuperare nainte de a se face din nou diminea. Altfel spus, seara este piatra de temelie pe care se bazeaz ntreaga munc de peste zi. Pentru ca odihna de sear s fie resimit plenar i s ofere cu adevrat satisfacie, este absolut necesar ca omul s-i fi fcut datoria n timpul zilei (adic ceea ce i-a planificat s fac dimineaa). Este evident c cel care a lucrat i a fost activ ntreaga zi nu dorete altceva seara dect s-i recupereze energia, pentru a-i putea continua munca a doua zi. Masa de sear are acest scop principal, corespunznd unei nevoi fizice, dar i mentale. Aparent, prnzul (masa de amiaz) servete aceluiai scop, dar deosebirea dintre ele este enorm, cci prnzul este luat n grab, la marginea drumului, pentru a-i putea continua munca, n timp ce masa de sear este urmat de odihna din timpul nopii, fiind luat n tihn i permindu-i s meditezi asupra realizrilor tale din timpul zilei. n mod evident, aceast meditaie nu-i va oferi satisfacie dect celui care se poate aeza la mas cu convingerea ferm c a fcut tot ce i-a stat n puteri i tot ce i-a dictat contiina s fac. Dup ce am explicat semnificaia profund a unei mese de sear, se pune problema: de ce a inut omul din parabola noastr s invite oaspei la cin? Pentru a nelege mesajul adresat de Mine discipolilor Mei i celorlali asculttori, este din nou necesar s explicm semnificaia spiritual profund a acestui act. Invitaia adresat altora de a lua masa mpreun cu tine are la baz un fapt fundamental: acela c omul nu este doar o fiin cu nevoi fizice i mentale, ci i spirituale. Dei, adeseori, el este preocupat de nevoile trupului su fizic, el trebuie s-i satisfac deopotriv i nevoile sufletului i spiritului su. Aceasta este una din cele mai clare dovezi 87
ale dualitii fiinei umane. Chiar i animalele nutresc dorina de a se asocia unele cu altele, nesimindu-se fericite i n siguran dect atunci cnd sunt n grup. Materialitii votri att de detepi sunt convini c ntreaga lume este alctuit exclusiv din materie, fiind pus n micare i susinut de energie. Ei nu pot explica ns nici unul din aceste concepte (materia i energia). Dac ar studia propriul lor comportament n timpul unei banale cine, i-ar da seama c omul are dou aspecte, unul material i altul spiritual, care se completeaz reciproc. Nici unul din cele dou aspecte nu se simte bine dac cellalt nu ia parte la aciunile sale. Dac ar face acest lucru, ei s-ar convinge repede c hrana fizic nu aduce beneficiile scontate dect dac este amestecat cu hrana spiritual, respectiv cu iubirea, satisfcnd astfel nu doar corpul fizic, ci i pe cel spiritual. Aceast dorin incontient a oamenilor de a mprti hrana spiritual st la baza dorinei lor de a lua masa n comun, nu singuri, motiv pentru care invit oaspei sau iau masa n familie. Desigur, exist i extrema opus, n care dorina de a avea companie degenereaz n dezm, muli oameni uitnd complet de sine din cauza abuzurilor pe care le fac (de pild, din cauza beiei). Nu vorbim acum de aceast extrem, cci ne referim deocamdat numai la oamenii superiori, la care latura spiritual o domin pe cea fizic. De aceea, nu ne vom referi aici la acele situaii n care oamenii creai ca fiine spirituale se comport mai ru ca animalele, uitnd complet de destinaia lor superioar. Am explicat aadar att semnificaia mesei de sear ct i motivul invitaiei adresate de eroul nostru altor persoane de a lua aceast mas cu el. Putem trece acum la parabola propriu-zis, aa cum le-am spus-o Eu discipolilor Mei, dar i fariseilor care M ascultau. Versetele care urmeaz arat cu claritate c mesajul adresat de Mine fariseilor era simplu: dorina Mea era s le sugerez faptul c adevrata valoare a omului este dat de modestia sa, nu de orgoliul su. Am artat astfel c este de preferat s accepi un loc inferior la mas dect s te umpli de ruine fiind refuzat. Le-am spus atunci asculttorilor Mei: Cel care se pune pe sine mai presus va fi njosit, iar cel care se smerete, considerndu-se mai mic dect ceilali, va fi nlat. Altfel spus: nu lsai iubirea voastr de sine s v evalueze propria valoare moral-spiritual, ci lsai-i pe ali oameni, mai nelepi dect voi, s fac acest lucru. Vei evita astfel refuzul celor din jur. Cci cine se consider mai presus dect este, este deja judecat. Le-am spus apoi asculttorilor Mei c atunci cnd i invit semenii la mas, omul trebuie s combine aceast invitaie cu un act de iubire freasc. Doream s le transmit astfel mesajul c omul nu trebuie s uite niciodat de nobleea sa spiritual, manifestnd-o chiar i n cele mai mrunte aciuni ale sale. De aceea, am adugat: Nu-i obligai pe ceilali s v recompenseze pentru actele voastre de buntate, cci n acest caz, efectul lor dispare, ca i cum nu le-ai fi fcut niciodat. Acionai ntotdeauna n aa fel nct cei crora le facei bine s nu v poat recompensa vreodat, chiar dac nu vei primi n schimb dect ingratitudine. Vei demonstra astfel c ai acionat n virtutea unor principii superioare, i nu a unor interese egoiste. Am dorit s le sugerez atunci asculttorilor Mei ct de mic este recunotina la care te poi atepta atunci cnd faci un act de buntate, adresndu-l ns unor persoane care nu au nevoie de el, cum a fost cazul celor invitai la mas de eroul din parabola noastr, care nu au tiut ce scuze s mai gseasc numai pentru a refuza invitaia acestuia. Din acest motiv, cel care a dorit s dea festinul a fost nevoit s-i trimit slujitorul pe strzi i s-i invite la mas pe toi cei defavorizai de soart, pentru ca pregtirile sale s nu fi fost n zadar. Nu mai avem ns de-a face cu un act autentic de buntate i generozitate, cci intenia sa real nu a fost aceea de a-i invita pe acetia la mas, fiind forat s fac acest lucru de ingratitudinea celorlali. Lecia primit l-a nvat ns ca pe viitor s acorde o mai mare 88
consideraie nivelului spiritual al oamenilor i s nu-i mai evalueze semenii numai n funcie de nivelul posesiunilor lor lumeti. Acestea sunt doar cteva dintre interpretrile posibile ale capitolului de fa, cci cuvintele rostite de gura Mea au semnificaii infinite. S revenim ns la maniera n care poate fi aplicat parabola timpurilor moderne sau umanitii n ansamblul ei, pentru a putea extrage beneficiile spirituale care v vor ajuta s parcurgei o nou bucat a drumului evoluiei. Marea cin pe care o pregtesc umanitii poate fi explicat cu uurin prin cele deja afirmate mai sus. Eu i-am invitat de mult vreme pe oameni s vin la aceast cin festiv, pentru a se bucura de realizrile lor de peste zi, urmnd ca, dup o perioad de odihn spiritual, s poat ncepe cu ncredere noua diminea a zilei eterne. Din pcate, la fel ca n povestea noastr, invitaia Mea este respins de majoritatea oamenilor, prea ocupai cu afacerile lor lumeti. Ei gsesc tot felul de pretexte pentru a-Mi refuza cina, dei aici vor fi servite numai feluri celeste, precum pinea spiritual a iubirii, blndeii, toleranei i credinei. De ce fac ei acest lucru? Pentru c ntreaga lor via s-au obinuit s cultive exact calitile opuse. La fel ca omul din parabola de mai sus, voi fi nevoit i Eu s-Mi trimit slujitorii care Mi-au rmas credincioi s caute n lumea larg oaspei pentru masa Mea, printre srmani i schilozii care, n decursul vieii, au avut destule ocazii s practice - dac nu iubirea - cel puin tolerana i buntatea fa de semenii lor. Neavnd parte de prea multe bunuri lumeti, ei vor deveni mai tolerani i se vor bucura de mncarea oferit de Mine, cci aceast cin gratuit primit la captul unei viei pline de suferine va nsemna cel puin sfritul privaiunilor lor. Schilozii, orbii i chiopii se refer la viaa spiritual a sufletului, cci numrul schilozilor spirituali este infinit mai mare dect cel al handicapailor fizic. Acetia vor fi ajutai, cci sunt suflete neglijente, dar nu depravate, fiind mai predispuse s accepte pinea spiritual dect cei care i imagineaz - n orgoliul lor nelimitat - c au atins deja iluminarea i c nu mai au nevoie de instruciuni venite de sus. Cu toii vor fi invitai la cina Mea festiv, dar cei care M vor refuza vor pi la fel ca evreii de odinioar, crora le-am spus c dac nu doresc s accepte Cuvntul Meu, acesta le va fi luat i dat pgnilor. n acest fel, marea cin de dinaintea ntoarcerii Mele pe pmnt i va separa pe cei vrednici de cei nevrednici. Drumul care duce ctre Mine se va scurta n cazul celor care vor accepta invitaia Mea, n timp ce pe ceilali i voi respinge la rndul Meu o lung perioad de timp, lsndu-i n grija egoului lor pn cnd dimineaa va rsri i pentru ei. Abia dup ce vor munci din greu n timpul zilei, luptndu-se cu dificultile vieii, i voi invita din nou la o cin festiv, la sfritul unei zile care li se va prea fr sfrit. Cina pe care am mprtit-o alturi de discipolii Mei nainte de desprirea de ei a avut acelai scop. n timpul vieii Mele pe pmnt am invitat practic alturi de Mine ntreaga naiune iudaic, dar i pgnii i pe oricine dorea s mi fie aproape. Cei mai muli dintre ei s-au scuzat ns, sub tot felul de pretexte, iar Eu am fost nevoit s M mulumesc cu cei slabi i neglijai, binecuvntai ns cu bogia spiritual i mult mai capabili s mi poarte pinea spiritual (nvtura Mea) n lume. Aceeai situaie exist n lume i la ora actual. Nici unul din liderii acestei lumi nu este dispus s vin la masa Mea, la care le-a servi hrana superioar a lumii spirituale. Toi acetia Mi-au ntors spatele i singurii care accept Cuvntul Meu sunt cei care au suferit din greu, fiind respini de lumea exterioar. Din rndul lor mi voi forma Eu noua echip , care va cuta apoi pe crrile lumii pe alii, nc i mai schilodii i mai nevoiai dect ei. Aceti oameni sunt cei mai uor de cucerit pentru mpria lui Dumnezeu. Este mult mai uor s-i conduci ctre o atitudine copilreasc, de mare ncredere n Mine, cci viaa nu i-a ajutat si cultive orgoliul, la fel ca pe cei nscui cu privilegii sau care i-au cucerit o poziie 89
superioar n aceast lume, i care cred c se pot descurca foarte bine i fr valorile spirituale. Meditai asupra acestui exemplu i asupra parabolei pe care le-am povestit-o asculttorilor n anii Mei de apostolat, nvai lecia pe care am dorit s le-o transmit atunci, i anume: s fac tot ceea ce fac n numele unui ideal spiritual, i n al doilea rnd, s neleag c nu pot trezi ncrederea i confidena celor din jur dect prin intermediul iubirii, blndeii si rbdrii. Acceptai cina Mea i bucurai-v de ea n pace, satisfcui de rezultatele obinute de voi peste zi, pentru a nu atepta cu team zorii noii zile spirituale (ptrunderea n mpria etern a iubirii) cnd viaa vi se va apropia de sfrit i v vei pregti pentru marea trecere n lumea de dincolo. Acionai n fiecare zi ca i cum ar fi ultima voastr zi pe acest pmnt, n fiecare noapte, ntrebai-v contiina: Oare a fi pregtit dac Domnul i Dumnezeul Meu mi-ar cere s iau parte la cina Lui festiv? Numai n acest fel v vei putea cldi, zi dup zi, marea cas spiritual - singurul cmin potrivit pentru sufletul nnobilat de prezena Mea (prin scnteia Mea divin pe care am plasat-o n interiorul lui) devenind astfel - pe bun dreptate - demni de titlul de copii ai Mei, copii ai Domnului ntregii creaii. Cred c v-ai dat seama c fiecare nou text din lucrarea de fa este menit s v rafineze i s v spiritualizeze fiina interioar, astfel nct s mi putei servi ca unelte eficiente pentru mplinirea marelui scop pe care l am n vedere. Din acest punct de vedere, suntei privilegiai prin comparaie cu ceilali, cci Eu v-am fcut o mare favoare, instruinduv direct i fcnd din voi slujitori ai marii Mele opere, astfel nct s putei ptrunde cu fruntea sus n marea mprie a spiritelor. Nu uitai niciodat acest lucru! Nu voi obosi niciodat s v reamintesc: ndurai totul pn la capt! Sfritul v va demonstra c Cuvintele Mele nu sunt efemere, ci sunt cuvinte ale eternitii, la fel cum Eu am fost, sunt i voi fi ntotdeauna! Amin.
29 Despre oaia rtcit

Sfntul Luca XV 3-32: Dar El le-a spus pilda aceasta, zicnd: Care om dintre voi, dac are o sut de oi i pierde pe una din ele, nu las pe cele nouzeci i nou n pustie, ducndu-se dup cea pierdut, pan cnd o gsete? Dup ce a gsit-o, o pune pe umerii si, bucurndu-se; i cnd se ntoarce acas, cheam pe prietenii i pe vecinii si i le zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci mi-am gsit oaia pierdut! Tot aa v spun c va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de oameni drepi care n-au nevoie de pocin. Sau care femeie, dac are zece bani de argint i pierde unul din ei, nu aprinde o lumin, nu mtur casa i nu caut cu grij, pn cnd l gsete? Dup ce l-a gsit, cheam pe prietenele i pe vecinele ei, zicnd: Bucurai-v mpreun cu mine, cci am gsit banul pe care-l pierdusem! Tot aa, v spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete. El a mai zis: Un om avea doi fii. Cel mai tnr dintre ei a zis tatlui su: Tat , d-mi partea de avere ce mi se cuvine. i tatl le-a mprit averea. Nu dup multe zile, fiul cel mai tnr a strns totul i a plecat ntr-o ar ndeprtat, unde i-a risipit averea, trind n destrblare. Dup ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare n ara aceea i el a nceput s duc lips. Atunci s-a dus i s-a lipit de unul din locuitorii rii aceleia, care l-a trimis pe ogoarele lui si creasc porcii. Mult ar fi dorit el s se sature cu rocovele pe care le mncau porcii, dar nimeni nu i le ddea. Atunci, i-a venit n fire i a zis: Ci argai ai tatlui meu au belug de pine, iar eu mor aici de foame! M voi scula i m voi duce la tatl meu i-i voi zice: Tat, am pctuit mpotriva cerului i naintea ta, i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu; f-m ca pe unul
90
din argaii ti. i s-a sculat i a plecat la tatl su. Cnd era nc departe, tatl su l-a vzut i a fost cuprins de mil fa de el, a alergat i l-a luat de gt i l-a srutat mult. Fiul i-a zis: Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta; nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu . Dar tatl a zis robilor si: Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-l cu ea; punei-i un inel n deget i nclminte n picioare! Aducei vielul cel mai gras i tiai-l! S mncm i s ne veselim, cci acest fiu al meu era mort i a nviat, era pierdut i a fost gsit. i au nceput s se nveseleasc. Fiul cel mare era la ogor. Cnd a venit i s-a apropiat de cas, a auzit muzic i jocuri. A chemat pe unul din robi i a ntrebat ce este. Robul acela i-a rspuns: Fratele tu a venit i tatl tu a tiat vielul cel gras, pentru c l-a primit sntos i bine. Dar el s-a mniat i nu voia s intre n cas. Tatl su a ieit i l-a rugat s intre. Dar, rspunznd, el a zis tatlui su: Iat, eu i slujesc ca un rob de atia ani i niciodat nu i-am clcat vreo porunc; i mie niciodat nu mi-ai dat mcar un ied ca s m veselesc cu prietenii mei. Iar cnd a venit acest fiu al tu, care i-a mncat averea cu femeile desfrnate, i-ai tiat vielul cel gras! Copile, i-a zis tatl, tu totdeauna eti cu mine i tot ce am eu este al tu. Dar trebuia s ne nveselim i s ne bucurm, pentru c acest frate al tu era mort i a nviat, era pierdut i a fost gsit. (30 martie 1872)
Acest capitol din Evanghelia lui Luca se refer la bucuria de a regsi ceea ce a fost pierdut. Le-am artat astfel, prin aceste trei parabole, scribilor i fariseilor prezeni de ce nu i cutam Eu pe cei sntoi, ci pe cei bolnavi, de ce nu i cutam pe cei buni i drepi, ci pe cei pctoi. Pentru a putea nelege semnificaia profund a acestor trei parabole, trebuie mai nti s dm o serie de explicaii mai detaliate cu privire la cuvintele-cheie care se regsesc n ele. Dei voi avei un limbaj i folosii tot felul de cuvinte prin care v exprimai gndurile, trebuie s v mrturisesc cu sinceritate c nu nelegei nici mcar un singur cuvnt pe care l rostii n semnificaia lui cea mai profund. De aceea, pe lng rolul de instructor i de interpret al Evangheliilor pe care Mi l-am asumat, sunt nevoit s fiu i profesorul vostru de limba romn (n.n, n cazul de fa). Pentru a nelege cele trei parabole, cea a oii pierdute, cea a monedei rtcite i cea a fiului risipitor, trebuie s explicm mai nti: Ce nseamn de fapt cuvntul pierdut? De ce i doresc att de mult oamenii s regseasc ceea ce au pierdut? De ce se bucur ei att de mult atunci cnd gsesc ceea ce au pierdut, de multe ori chiar mai mult dect de obiectele mult mai valoroase pe care le au n cas? Acestea sunt cele trei ntrebri la care trebuie s rspundem nainte de a putea vorbi despre explicaia spiritual a parabolelor i despre maniera n care trebuie aplicate ele n viaa voastr de zi cu zi, a umanitii, dar i a ntregii creaii vizibile. Atunci cnd pune o ntrebare, omul trebuie s contientizeze foarte clar sensul i valoarea acesteia; n caz contrar, el nu va putea primi dect cel mult un rspuns pe jumtate. S ncepem aadar sistematic, rspunznd la prima ntrebare: ce nseamn cuvntul pierdut? El se refer la gndul care i trece cuiva prin minte atunci cnd descoper c nu mai dispune de un obiect sau de o persoan care i aparineau i pe care le preuia. Prin pierderea lor, el nu se mai poate bucura de prezena lor. Orice pierdere se refer la o destinaie diferit pe care a urmat-o obiectul sau persoana n cauz, la o direcie diferit de cea pe care i-ar fi dorit-o posesorul lor. Pierderea de care vorbim afecteaz foarte profund viaa sufletului, ceea ce ne conduce la cea de-a doua ntrebare a noastr, respectiv: de ce i dorete att de mult omul s redescopere ceea ce a pierdut? 91
Rspunsul este simplu: pentru c pierderea obiectului sau persoanei n cauz i-a produs o tulburare a pcii sale mentale, iar el dorete s i redobndeasc echilibrul interior. Din aceast perspectiv, obiectul sau persoana pierdute capt pentru el o valoare spiritual mult mai profund dect valoarea lor material intrinsec. De aceea, omul este nerbdtor s i redobndeasc dreptul de posesiune asupra obiectului pierdut, atrgndu-l din nou n sfera sa de aciune. Atunci cnd l gsete din nou, el se bucur peste msur, cci ceea ce lipsea revine la locul su de origine, putnd fi folosit pentru scopul pentru care a fost destinat. Din aceast dorin profund se nate ardoarea cu care omul ncearc prin orice mijloace s redobndeasc posesiunea asupra obiectului pierdut, depunnd o activitate asociat adeseori cu efortul i cu dificultile. Am ajuns astfel i la cea de-a treia ntrebare a noastr, respectiv: de ce se bucur mai mult omul de obiectul redobndit dect de celelalte posesiuni ale sale, chiar dac acestea sunt adesea mai valoroase? Rspunsul este uor de neles de aceast dat, cci gsirea obiectului pierdut l-a costat un anumit efort, care a fost rspltit de bucuria regsirii. Nici o bucurie nu este ns real dac nu este mprtit cu cei din jur. Nu ntmpltor, toate cele trei parabole vorbesc de acest lucru, dup descrierea tristeii provocate de pierderea iniial, manifestat diferit n funcie de domeniul n care s-a produs. n prima parabol avem de-a face cu un pstor care i-a pierdut o oaie. Ea era adresat n primul rnd celor care M acuzau c nu caut dect compania celor pctoi. Ce nseamn un pstor? Pstorul este un om cruia i s-au ncredinat un anumit numr de animale, pe care trebuie s le conduc pe pajitile bune, pzindu-le de pericole. El este responsabil n faa stpnului su pentru ca nici unul din animalele ncredinate s nu peasc ceva ru, i pentru ca toate s aib suficient de mncare, scop n care trebuie s le conduc acolo unde iarba este bun. Aceast parabol Mi s-a prut cea mai potrivit pentru a le explica discipolilor Mei de ce preferam ntr-adevr compania celor bolnavi n faa celor sntoi, tiind c acetia din urm nu aveau nevoie de un medic al sufletelor. O oaie rtcit este - metaforic vorbind - la fel ca o persoan bolnav, sau care nu are un ghid spiritual. Aa cum o oaie rtcit este predispus s aib tot felul de accidente, de pild s devin prad fiarelor slbatice, sau s cad de pe o stnc nalt, fiind incapabil s se fereasc singur de toate aceste pericole (pe care de multe ori nici nu le recunoate), la fel, un om bolnav din punct de vedere spiritual (rtcit) nu tie nimic despre destinaia sa spiritual, lsndu-se cu uurin sedus de lumea exterioar. El este n pericol s se rtceasc definitiv, uitnd complet de mpria spiritual ctre care este chemat, n care nu va mai putea ajunge dect dup numeroase experiene amare i dup o suferin enorm, lund-o pe calea cea lung, cnd calea cea scurt i-ar fi putut fi att de uor la ndemn. Pstorul este obligat s i conduc turma pe pajitile bune. La fel, Eu am considerat de datoria Mea s i ajut pe oameni s se ndeprteze de crrile periculoase pe care au apucat-o, de multe ori din incontien, readucndu-i pe calea cea dreapt, care i va conduce rapid la destinaia lor spiritual. M-am folosit de exemplul pstorului pentru simplul motiv c pentru oamenii acelor vremuri era mult mai uor s neleag n aceast manier misiunea pe care Mi-am asumat-o Eu, nelepciunea divin, care am cobort pe pmnt pentru a-i readuce la Tatl pe copiii rtcii (la fel ca oile pstorului). Bucuria Mea n faa recuperrii unui suflet pierdut este la fel de mare ca cea a pstorului care i regsete oia rtcit. Pentru ca aceast comparaie s devin i mai clar, M-am folosit de cea de-a doua parabol, cea referitoare la femeia care i-a pierdut un ban i care a fcut tot ce i-a stat n 92
puteri pentru a-l gsi. tiam prea bine ce valoare acordau fariseii i scribii banilor, i Mi-am dat seama c acetia vor nelege perfect ardoarea cu care i-a cutat femeia banul rtcit, cci exemplul corespundea perfect modului lor de a gndi. Oamenii sunt dispui s i fac griji i s i piard timpul chiar i numai pentru gsirea unei monede minuscule! Am avut i alte motive pentru care le-am spus mai nti parabola oii rtcite, iar apoi cea a monedei pierdute, i la sfrit cea a fiului rtcitor. Dup cum putei constata, avem mai nti de-a face cu o fiin nzestrat cu suflet, apoi cu un obiect neanimat, i n sfrit cu un om care i pierde demnitatea spiritual, regsindu-i-o n final cu ajutorul tatlui su. Pe scurt, doream s le sugerez asculttorilor Mei c este mult mai uor s i recuperezi o pierdere material dect una spiritual. n primul caz, circumstanele exterioare pot fi de un mare folos n ndreptarea celui rtcit de pe calea cea rea i n readucerea lui pe calea cea bun. Din pcate, pierderile materiale exercit o presiune enorm asupra sufletelor rtcite, care intr n agitaie, pierzndu-i de multe ori credina n Mine i fcnd toate eforturile pentru a-i redobndi obiectul pierdut (plcerile lumeti). Femeia din exemplul Meu s-ar fi putut mulumi cu celelalte nou monede pe care le mai avea, dar cea pe care o pierduse i era att de drag nct a preferat s caute prin toate colurile casei pentru a o regsi. Desigur, chiar i cnd am spus aceast parabol am avut n vedere exclusiv procesul spiritual, nu i cel material, motiv pentru care am adugat n final, dup ce am descris bucuria femeii, care i-a anunat toate prietenele i toate vecinele, c ngerii din cer se bucur la fel de mult atunci cnd un pctos se pociete, adic atunci cnd sufletul su este salvat de la pierzanie. n ceea ce privete cea de-a treia parabol, cea a fiului rtcitor, aceasta a venit la sfrit, cnd asculttorii Mei erau deja pregtii s o recepteze, fiind deja familiarizai cu sfera concepiei Mele spirituale. A fost exemplul final, dar i suprem, referitor nu la o pierdere material, ci la pierderea demnitii spirituale a omului, care uit de valoarea sa real, devenind un sclav al lumii exterioare i al plcerilor oferite de aceasta, de dragul crora este dispus s rup orice legtur cu casa i cu familia sa. El se pierde n lume, dnd fru liber pasiunilor sale, pn cnd, epuizat i suferind, i d n sfrit seama de profunzimea prpstiei n care s-a aruncat singur, din propria sa voin. n primul exemplu am avut de-a face cu un pstor care i-a salvat oaia de la pierzanie, dei aceasta era o creatur mult inferioar lui, readucnd-o n turm, n cel de-al doilea caz am avut de-a face cu o femeie care s-a considerat fericit pentru c i-a regsit o posesiune material pierdut, n ambele cazuri M-am folosit de exemplul unor valori lumeti, n schimb, n cea de-a treia parabol am adugat un element nou: iubirea printeasc, care a suferit cea mai mare pierdere dintre toate. Parabola descria perfect situaia Mea, a Tatlui ceresc, ilustrnd pe de o parte cina sufletului pierdut care dorete s se ntoarc la Tatl, i pe de alt parte compasiunea nesfrit a Acestuia, cu toate consecinele ei. Preluat din viaa oamenilor, cel de-al treilea exemplu a fost de departe cel mai profund, cci am dorit s le demonstrez cu ajutorul lui asculttorilor Mei cum trebuie s se comporte un adevrat printe (comportament pe care foarte puini dintre ei l manifestau la acea vreme chiar fa de propriile lor progenituri). Descriindu-le bucuria tatlui n faa regsirii fiului rtcitor, am dorit s le art, prin analogie, ct de infinit trebuie s fie bucuria Creatorului atunci cnd oamenii se ntorc la El, din libera lor voin (cci El i-a trimis n lume ca fiine libere). Doream s-i fac astfel s neleag c n mpria spiritelor Mele bucuria n faa unei asemenea regsiri este chiar mai mare dect n viaa unei familii n care s-a ntors un membru de mult pierdut. n acest scop, M-am referit n mod metaforic la festinul pe care l-a poruncit tatl atunci cnd i-a regsit fiul considerat mort. Cele trei parabole au prezentat n imagini simple trei situaii universal valabile, care se aplic inclusiv epocii actuale i umanitii care triete astzi pe pmnt. 93
Eu fac toate eforturile pentru a-Mi salva oile rtcite, dar mai ales copiii pierdui, conducndu-le Eu nsumi pe primele n turma lor i ajutndu-i pe cei din urm s neleag c i atept s se ntoarc acas, din propria lor voin. Bolile i ncercrile de tot felul nu au alt scop dect acela de a le reaminti c n afara acestei lumi fizice mai exist o alt lume, care pentru ei nseamn acas, ntreaga creaie demonstreaz maniera n care trebuie s se ntoarc la Mine fiul rtcitor. De la nceputurile timpurilor creaia nu a rmas constant, ci a continuat s evolueze pe aceast cale, nu numai pe planeta voastr, ci i n celelalte lumi. Singura diferen este c pe planeta voastr acest proces se apropie de sfrit, cci n scurt timp se va produce un mare salt nainte, permind esenei spirituale s evolueze mult mai rapid i mai uor ctre destinaia ei, motiv pentru care M-am ntrupat personal pe acest pmnt, printre locuitorii si. Tot ce exist n univers trebuie s evolueze, s devin spiritual, dar voi, oamenii n mijlocul crora M-am ntrupat personal, avei o misiune mult mai important dect milioanele de spirite din alte lumi. Eu nu am ales ntmpltor pmntul vostru i destinul umilitor prin care am trecut, de dragul mpriei spiritelor Mele. Tentaiile care v nconjoar pe aceast planet sunt mai mari dect oriunde altundeva n univers, cci preul existenei voastre viitoare este mai mare dect cel pltit de alte fiine din alte lumi, care trec lent prin procesul lor de purificare i transformare, n timp ce voi ai fost binecuvntai cu marea lumin a Cuvntului i exemplului Meu personal, putnd atinge ntr-o singur via (ce-i drept, printr-o voin extrem de puternic) ceea ce alte spirite nu pot atinge dect dup perioade incredibil de lungi. Procesul de spiritualizare pe planeta voastr este infinit mai rapid dect n alte lumi. Planul Meu se apropie de sfrit i avei astzi la dispoziie toate mijloacele de care avei nevoie pentru a v spiritualiza sufletul, i chiar trupul, ncurajnd astfel spiritele nctuate n materia ntunecat s evolueze la rndul lor. Cu ct un suflet este mai grosolan, cu att mai dur este nveliul pe care este silit s-l poarte. Cu ct el este mai evoluat i mai rafinat, cu att mai uor devine acest nveli. De aceea, pe msur ce umanitatea va evolua pe calea spiritualizrii sale, lumea n care triete o va urma pas cu pas. De aceea, ar trebui s facei toate eforturile pentru a promova acest proces de spiritualizare, ncepei ntotdeauna cu voi niv, cci cu ct v vei putea desprinde mai mult de lucrurile lumeti, cu att mai spiritualizat va deveni fiina voastr interioar. Mai devreme sau mai trziu, ea va ajunge s strluceasc la fel ca soarele, proces care se va reflecta chiar i asupra nveliului vostru trupesc. La nceput, acest progres nu va fi vizibil dect n cazul ctorva dintre voi, dar treptat, majoritatea i va urma pe acetia, mplinind astfel marea Mea oper spiritual. Eu voi deveni atunci pstorul unic al turmei Mele, pe care o voi conduce pe pajitea cea bun a luminii cereti, pentru a primi acolo toate desftrile spirituale pe care vi le-a pregtit Tatl preaplin de iubire nc din timpuri imemoriale. De aceea, facei tot ce v st n puteri pentru a mplini acest destin. Gndii-v la bucuria spiritelor din ceruri, care sunt att de ngrijorate n ceea ce privete destinul vostru. Chiar dac fiecare pas nainte este nsoit de ncercri i necazuri, scopul este att de nobil nct merit toate eforturile. V asigur c bucuria voastr final pentru c ai izbndit, la care se vor aduga bucuria spiritelor din ceruri, dar i rsplata pe care v-a pregtit-o iubirea Mea printeasc (sub forma beatitudinilor celeste, care vor deveni din ce n ce mai mari, pe msur ce v vei continua evoluia n planurile spirituale), v vor face s uitai repede de mruntele ncercri din aceast via terestr. Urmai Pstorul cel Bun i nu v mai rtcii pe alte crri. Mergei pe crarea pe care a parcurs-o El nsui, pentru a v arta calea cea dreapt care duce ctre viaa etern i ctre statutul de Fiu al lui Dumnezeu! Amin. 94
30 Captura cea bogat

Sfntul Luca V 1-11: Pe cnd se afla lng lacul Ghenezaret i l mbulzea mulimea ca s aud Cuvntul lui Dumnezeu, Iisus a vzut dou corbii la marginea lacului; pescarii ieiser din ele i i splau mrejele. Suindu-se n una din aceste corbii, care era a lui Simon, l-a rugat s o deprteze puin de rm. Apoi a stat jos i nva mulimile din corabie. Cnd a ncetat s vorbeasc, a zis lui Simon: Deprteaz-o la ap adnc i aruncai-v mrejele pentru pescuire! Simon a rspuns i i-a zis: nvtorule, toat noaptea ne-am muncit i n-am prins nimic; dar, la cuvntul Tu, voi arunca mreaja. i fcnd aceasta, au prins o aa de mare mulime de peti, c ncepea s li se rup mreaja. Au fcut semn celor care erau n cealalt corabie, s vin s-i ajute. Ei au venit i au umplut amndou corbiile, aa c au nceput s se afunde. Cnd a vzut Simon Petru lucrul acesta, s-a aruncat la genunchii lui Iisus, zicnd: Doamne pleac de la mine, cci sunt un om pctos! Fiindc l cuprinsese spaima, pe el i pe toi cei care erau cu el, din cauza pescuirii pe care o fcuser. Tot aa i pe Iacov i pe Ioan, fiii lui Zebedei, care lucrau mpreun cu Simon. Atunci, Iisus i-a spus lui Simon: Nu te teme; de acum ncolo vei fi pescar de oameni . i trgnd corbiile la rm, au lsat toate i au mers dup El. (l aprilie 1872)
Acest capitol nu prezint nici o parabol sau alegorie, cu vreo semnificaie spiritual ascuns. Luca povestete n el cum Mi-am ctigat unul dintre cei mai credincioi discipoli i anume Petru, care se numea atunci Simon, precum i pe partenerii lui de pescuit, Iacov i Ioan, fiii lui Zebedei. Luca afirm c l-am cucerit pe pescarul Simon artndu-i c cel care are ncredere n Mine nu este niciodat dezamgit, n msura n care Eu consider aspiraiile sale justificate i n interesul progresului su spiritual. Faptul c Simon a acceptat s i arunce plasele, dei era convins c operaiunea va fi zadarnic, precum i captura cea bogat, au o dubl semnificaie. Pe de o parte, evenimentul i-a dovedit pescarului c puterea Mea este mai presus de circumstanele exterioare, iar pe de alt parte, i-a demonstrat c credina sa n Mine nu a rmas nerspltit. Recunoscnd diferena dintre el i Mine, Petru a exclamat: Doamne, pleac de la mine, cci sunt un om pctos! Contient ns de chemarea sa i de destinul su viitor, Eu i-am rspuns: Nu te teme; de acum ncolo vei fi pescar de oameni. A existat un motiv ct se poate de serios pentru care Mi-am ales majoritatea discipolilor din rndul pescarilor. Munca lor cu elementul att de flexibil al apei i pericolele pe care trebuiau s le nfrunte zilnic i fceau ct se poate de potrivii pentru nvtura divin, providenial, astfel nct aveau n mod instinctiv o natur mai religioas, mai devoional, din cauza dietei lor echilibrate, bazat n principal pe pete, dect ceilali oameni care mncau carne. Am avut grij s aranjez n aa fel circumstanele nct aceti oameni s vin singuri la Mine, fr s-Mi cunoasc inteniile i influena de care dispuneam. La fel a fost i n cazul de fa. Dorina Mea a fost s trezesc inimile discipolilor Mei printr-un miracol - dup standardele voastre -, ncurajndu-i astfel s fac acest pas important, adic s prseasc totul i s M urmeze, lucru care nu era att de simplu cum pare la prima vedere. Eram nevoit s insist asupra acestei condiii, cci tiam c era imposibil ca cineva s M urmeze pe Mine, aparinnd ns n continuare lumii exterioare i familiei. n epoca modern, aceast condiie nu mai este necesar, cci lucrurile s-au schimbat mult pe pmnt. De altfel, dac le-a cere aa ceva, numrul celor care ar fi dispui s M urmeze ar fi uluitor de mic. Odat obinuii cu viaa de familie i cu cminul n care au 95
crescut de mici, marea majoritate a celor care arat un mare entuziasm pentru nvtura Mea ar refuza s prseasc totul i s M urmeze, aa cum au fcut cndva discipolii Mei. Chiar i printre voi, care v imaginai c suntei plini de credin fa de Mine i fa de nvtura Mea, puini ar fi cei care ar dovedi tria de caracter pentru a face acest pas din iubire fa de Mine, chiar dac M-a afla n mijlocul lor, aa cum s-a ntmplat n cazul discipolilor Mei de odinioar. Din fericire, nu mai am nevoie la ora actual de asemenea mijloace extreme, putnd s-Mi ating scopurile i pe alte ci. Tot ce atept astzi de la voi este s facei dovada c dispunei de calitile pe care le avea Petru, respectiv o credin absolut n Mine i o recunoatere deschis a propriei voastre nevrednicii. Tocmai aceast recunoatere deschis a nevredniciei sale n faa Mea a dovedit smerenia lui Petru, care a fcut din el piatra (de aici, numele de Petru) pe care Mi-am cldit biserica, indestructibil att n cer ct i pe pmnt. Credina lui n Mine, att de ferm nc de la prima noastr ntlnire, a crescut apoi n permanen, devenind treptat ca o stnc (de neclintit). Scopul pentru care am ales acest text a fost acela de a v atrage atenia, vou i ntregii umaniti, asupra acestui om al crui exemplu ar trebui s-l urmai n toate. Discipolul Meu favorit a fost Ioan, care reprezint i astzi un far cluzitor n cerul Meu spiritual, nu numai pentru voi, ci i pentru celelalte spirite ale Mele, cci a fost iubirea personificat. Pentru a putea deveni ns la fel ca el i pentru a putea fi numii discipolii Mei favorii, va trebui s mergei mai nti la coala lui Petru, care nu este alta dect lumea exterioar cu tentaiile ei. La nceput, credina trebuie ntrit n mijlocul capcanelor lumii exterioare, care v atrage cu tot felul de circumstane i evenimente ce vi se par bune i pl cute pentru simplul motiv c au o faad frumoas, dei le lipsete profunzimea i nu ascund altceva dect putreziciunea. Acesta este contextul ideal n mijlocul cruia v putei descoperi propria fragilitate i slbiciunea puterii voastre morale. Oricare ar fi circumstanele vieii, nu trebuie s uitai niciodat dou lucruri: omnipotena Mea i neputina voastr. Numai n acest fel vei putea ajunge la pacea interioar pe care o simea Ioan, care nu cunotea altceva dect o iubire profund pentru Mine i o devoiune pur, la fel ca aceea a unui copil. Asemenea emoii pline de gingie, aceast abandonare complet n minile Mele (ale principiului spiritual), nu pot fi atinse cu uurin de oameni, nici chiar de adepii Mei, ndeosebi n condiiile actuale, cnd lumea a deczut att de mult, iar influena ei asupra vieii spirituale a omului a devenit att de puternic nct nimeni nu se mai poate rupe complet de ea. De aceea, principala voastr datorie la ora actual este s v cultivai credina n Mine, la fel cum a fcut Petru, astfel nct s cptai convingerea c Eu nu voi respinge niciodat pe nimeni, orict de cumplite ar fi fost circumstanele care l-au condus pe alte crri dect cea care duce la Mine. Petru i Ioan au simbolizat n rndul discipolilor Mei cele dou principii divine: Fiul i Tatl, respectiv nelepciunea i Iubirea. Petru simboliza prudena care trebuie manifestat n lumea exterioar, n timp ce Ioan era simbolul perfect al buntii constante a inimii, care trebuie s rmn de neclintit, indiferent de falsitatea lumii n care trii. Meditai i integrai n fiina voastr cuvintele pe care le-am rostit cndva n faa discipolilor Mei. Fii la fel de nelepi ca erpii i la fel de inoceni ca porumbeii! Prin analogie spiritual, vicleniei arpelui i corespunde nelepciunea lumeasc, n timp ce inocena porumbelului (simbolul pcii pe pmntul vostru) simbolizeaz virtutea de a nu gndi i de a nu face niciodat ceva ru. 96
V-am demonstrat din nou c tot ce a fcut i ce a spus Domnul vostru Iisus Hristos n timpul anilor Si de apostolat, a avut o origine i o semnificaie spiritual. Dac vei cuta aceast semnificaie privind evenimentele cu ochii spiritului, vlul gros al lipsei de nelegere va fi ridicat treptat, iar cuvintele care preau s nu aib nici un sens i vor dezvlui miezul interior, echivalent cu adevrul cel pur i strlucitor. Aa cum natura devine ca o carte vie n faa celui nscut a doua oar, adic a omului evoluat din punct de vedere spiritual, care o citete i obine astfel o cunoatere necesar nu doar n viaa sa material, ci i n cea a sufletului, la fel, cartea pe care v-am lsat-o Eu, Biblia, ascunde n paginile ei cele mai sublime comori i adevruri eterne, pe care le-am rezervat ns numai celor care au absolvit coala lui Petru i au ajuns la iubirea lui Ioan. De aceea, sfatul Meu este unul singur: strecurai-v cu abilitate printre spinii acestei lumi i urmrii-v cu perseveren scopul - iubirea infinit, dincolo de toate tentaiile exterioare i de luptele interioare. Aceast iubire - fa de creaia care v nconjoar i fa de Mine - va rsplti din abunden credina pe care ai avut-o n timpul vieii. V reamintesc avertismentul pe care i l-am dat lui Petru nainte de capturarea Mea: Cocoul nu va cnta, anunnd noua zi, pn cnd nu te vei lepda de trei ori de Mine, reamintindu-i astfel de slbiciunea naturii sale umane, pe care i-a recunoscut-o singur la nceputul relaiei noastre, atunci cnd a exclamat pe corabie: Doamne, pleac de la mine, cci sunt un om pctos! n Grdina de pe Muntele Mslinilor i-a dovedit curajul, luptndu-se cu spada n mn, plin de credin, cu dumanii Mei, dar la scurt timp dup aceea s-a lepdat de trei ori de Mine. Aceasta este natura uman... De aceea, nu v grbii s credei c suntei deja alei! Suntei nc departe de acest statut infailibil! De multe ori, un vnticel spiritual ct de mic este suficient pentru a spulbera ntregul edificiu al siguranei de sine, iar puterea moral se prbuete ca un castel din cri de joc cu care se joac copiii. Asemenea experiene v ajut s nelegei ns, aa cum a neles Petru n prezena Mea, c nu putei realiza nimic fr Mine, dar mpreun cu Mine putei realiza totul. Capitolul de fa a nceput cu descrierea unei capturi bogate i se ncheie cu un gnd la fel de mre: dac v considerai predestinai s fii pescari de oameni, la fel ca i Petru, dorind s-i atragei pe acetia n plasa credinei n Mine, va trebui s ncepei mai nti cu voi niv, fr s uitai vreodat c nu vei reui s atragei pe cineva ctre Mine prin cuvinte, ci numai prin faptele voastre nobile. Pentru ca acest lucru s devin posibil, ar trebui s posedai ns nelepciunea lui Petru, cultivnd simultan i iubirea lui Ioan, fr a uita vreo clip de slbiciunea voastr i de atotputerea Mea. Numai n acest fel mi vei putea ndeplini voina, deopotriv n ceea ce v privete pe voi i pe fraii votri, nsoii de-a pururi de binecuvntarea Mea. Amin.
31
Adevrata dreptate
Sfntul Matei V 20: Cci v spun c dac dreptatea voastr nu va ntrece pe cea a crturarilor i a fariseilor, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. (2 aprilie 1872)
Acest capitol v prezint ntreaga Mea nvtur, esena ei referitoare la om. El arat care este valoarea spiritual a suferinei, a sacrificiilor i a eforturilor fcute de el, precum i maniera n care trebuie s se foloseasc de contiina sa pentru a-i msura toate gndurile, cuvintele i aciunile, dac dorete s poat fi numit cndva copilul Meu. 97
Predica de pe Munte a fost cel mai important dintre toate mesajele pe care le-am transmis oamenilor n timpul pelerinajului Meu pe pmnt, explicnd detaliat motivul pentru care am cobort pe aceast planet ntunecat, acceptnd s fiu supus unei umiline extreme, pe care am transformat-o ns n marele Meu triumf. n aceast predic le-am descris asculttorilor Mei beatitudinile pregtite pentru cei care respect poruncile iubirii Mele, chiar cu preul unor mari suferine. Le-am ilustrat de asemenea importana propriei lor misiuni, spunndu-le c nu doresc s predic n gol, iar toi cei care au urechi de auzit ar trebui s asculte i s rspndeasc mai departe nvtura Mea. M refer aici la acele versete n care se vorbete de sarea pmntului, de oraul de pe deal i de fclia aprins care ar trebui lsat s strluceasc, nu ascuns n tufiuri. Le-am spus c ei sunt sarea pmntului, concept care corespunde prii cele mai arztoare a sufletului, absolut necesar pentru activarea metabolismului su interior, n vederea transmutrii i eliminrii substanelor materiale inferioare. Acolo unde nu exist sarea, acest stimulent al vieii, nu putem vorbi de micare, de cldur sau de lumin. Dac sarea i-a pierdut savoarea, dup cum se exprim Evanghelia, adic dac s-a stricat, efectele ei sunt contrare celor scontate. De aceea, ea trebuie aruncat i clcat n picioare. Numai aa, amestecat cu nisipul i cu pmntul, va mai putea fi folosit ea, pentru alte creaii, aflate pe nivele inferioare, la fel cum rul comis de oameni contribuie el nsui, prin Providena Mea miraculoas, la progresul altor fiine spirituale, aflate n alte forme i n condiii diferite de via. (Vezi S ecretele Viei i , n.r.) I-am sftuit aadar pe discipolii i pe asculttorii Mei s nu se limiteze doar la a-Mi asculta cuvintele, pstrndu-le pentru ei nii, ci s le transmit mai departe, avnd grij totodat s le transpun n practic. Am adugat c nvtura Mea nu este nou, dar prezint n lumina corect informaiile primite de Moise i de ceilali profei de la Mine. Le-am explicat semnificaia cuvintelor i am demonstrat ntregii umaniti c toate prezicerile i instruciunile divine primite de oamenii pe care i-am trimis personal pe pmnt au slujit aceluiai scop unic: acela de a-i ajuta pe oameni s i recunoasc adevrata valoare (noblee) spiritual, pregtindu-i pentru calea cea scurt prin care pot accede n mpria lui Dumnezeu, aa cum trebuie s fac orice fiin nzestrat de Mine cu o scnteie spiritual. Am adugat de asemenea c toate cuvintele Mele sunt eterne, cci provin din Sursa Suprem. Le-am mai spus c voi pedepsi orice abatere de la aceste legi lsate de Mine, att n aceast lume ct i n cea de dincolo, cci tiam prea bine c n timpurile care vor urma, oamenii se vor folosi de poruncile iubirii pentru a-i acoperi propriile interese egoiste, practicnd sub masca lor protectoare aceleai vechi pasiuni ale urii i rzbunrii. Este exact ce au fcut fariseii i scribii cu poruncile lui Moise. De aceea, le-am spus discipolilor Mei i celorlali asculttori adunai n jurul Meu: Cci v spun c dac dreptatea voastr nu va ntrece pe cea a crturarilor i a fariseilor, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. Dei am ales acest unic verset pentru predica din aceast duminic, a trebuit s le explic i pe cele care l preced n acest capitol din Evanghelia lui Matei, pentru a crea contextul necesar. Iar acum, s trecem la explicarea acestui verset. tiind prea bine ct de ipocrit i de amgitoare era dreptatea celor care deineau n acele timpuri puterea i dreptul de a predica i de a interpreta oamenilor simpli semnificaia nvturii i dogmelor lor religioase, i cunoscnd felul n care se achitau ei de aceast sarcin - nu n funcie de dorinele Mele, ci numai de interesele lor personale, am decis s le ofer discipolilor i asculttorilor Mei o interpretare mai bun a legilor existente, ncercnd s le sensibilizez astfel contiina. Am fost nevoit s fac acest lucru, cci preoii i scribii din acele timpuri interpretau legile astfel nct s poat fi ct mai uor aplicate, pentru a putea comite ei nii cele mai abominabile 98
fapte fr s ofenseze n vreun fel (n viziunea lor) legile divine primite de Moise, ba chiar dnd impresia c ader cu strictee la ele. De aceea, versetul 20 este urmat de adevratele porunci ale iubirii, considerate n acele vremuri contrare credinei unanim acceptate, cci rzbunarea, ura, rspunderea cu aceeai moned i persecuiile erau considerate justificate, n lumina anumitor texte religioase greit nelese. De altfel, aproape nimeni nu a crezut c poruncile iubirii pot fi ntradevr aplicate, cci este mult mai uor s te rzbuni i s i manifeti ura dect s i ieri dumanul sau s l copleeti cu buna ta credin pe cel care vine cu intenii necurate. Acesta este motivul pentru care consider aceast predic drept cea mai important n cadrul nvturii Mele, n special ncepnd de la versetul 20 i mai departe, cci ea reprezint simbolul suprem al iubirii, standardul ctre care ar trebui s tindei n iubirea voastr fa de aproape, fa de care ar trebui s folosii cu predilecie iertarea, ca unic principiu cluzitor n cltoria vieii. Mesajul Meu de atunci s-a adresat practic ntregii umaniti, inclusiv generaiilor viitoare, i suna astfel: Nu vei putea deveni ceteni ai mpriei spirituale, ai cerului Meu, dect dac vei aplica aceast iubire atotcuprinztoare, cu care Eu nsumi, Domnul i Creatorul vostru, mi susin ntreaga creaie. Versetele urmtoare prezint diferite circumstane ale vieii n care oamenii pot i trebuie s i practice iubirea fa de semenii lor. Le-am artat astfel ct de departe trebuie s mearg aceast iubire pentru ca aciunile comise n numele ei s capete valoare n faa Mea. Dorina Mea a fost s aez cu aceast ocazie piatra de temelie pentru capacitatea de sacrificiu a omului; din pcate, aceast piatr s-a dovedit de cele mai multe ori un obstacol imposibil de trecut. Le-am spus atunci asculttorilor Mei: aa cum Eu, n calitatea Mea de Dumnezeu, fac ca soarele s rsar i s i nclzeasc n egal msur pe cei buni i pe cei ri, aa cum ploaia binecuvntat ud n egal msur ogoarele celor buni i ale celor ri, la fel, adepii care urmeaz exemplul Meu, urmrind s i nfrneze pasiunile umane, ar trebui s-i ajute pe toi n egal msur, cu aceeai iubire, fr s le pese dac vor primi mulumiri sau nu. Am stabilit astfel, prin aceast predic, idealul omului superior din punct de vedere spiritual, i am demonstrat prin nsi viaa Mea c acest ideal poate fi atins, dac omul dorete cu adevrat acest lucru. Coninutul propriu-zis al predicii: preafericirile promise celor care sufer, care fac eforturi i care ndur, dar i msura iubirii fa de aproape, rmn la fel de valabile i astzi, i aa vor rmne att timp ct voi continua s exist Eu, dar i cele dou lumi: cea material i cea spiritual. Cci numai prin respectarea acestor porunci se pot perfeciona fiinele inteligente, dovedindu-i astfel originea divin. Ct despre cei care vor urma calea opus, mult mai popular chiar i n epoca modern (fiind chiar confundat de muli cu calea cea bun), acetia nu se vor nla ctre culmile spirituale, ci se vor afunda din ce n ce mai mult n profunzimile materiei. Aceast nvtur este nc i mai mult detaliat n capitolele urmtoare din Evanghelia lui Matei, astfel nct nimeni s nu poat pretinde vreodat c nu a aflat ce nseamn iubirea de Dumnezeu i iubirea fa de aproape. De pild, n capitolul 6 putei gsi unica rugciune pe care le-am predat-o vreodat adepilor Mei i care poate fi considerat i astzi drept chintesena oricrei rugciuni. Pentru aceasta, trebuie s nelegei ns sensul spiritual profund al fiecrui cuvnt care o alctuiete. Nu este acelai lucru s te rogi cu propriile tale cuvinte i s rosteti cuvintele pe care le-am aezat Eu n gura voastr. Rugciunea Tatl nostru ar trebui rostit zilnic, dac dorii s beneficiai de ajutorul Meu n fiecare nou zi pe care o ncepei, fiind ferii n acelai timp de ispit. Amintii-v ntotdeauna de Predica de pe Munte, care prezint singura cale ce poate fi urmat de cei care doresc s cunoasc preafericirile promise de Mine la nceputul acestui capitol, dup ce au trecut cu bine de ncercrile acestei viei petrecute pe pmnt. 99
Da, copiii Mei, acest avertisment se refer inclusiv la voi, la fel cum s-a adresat celor care Mi-au ascultat Predica de pe Munte, crora le-am spus: Cci v spun c dac dreptatea voastr nu va ntrece pe cea a crturarilor i a fariseilor, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. La fel v spun i vou: dac nu vei lua mult mai n serios nvtura Mea referitoare la dreptate, iubire, blndee i iertare, care nseamn cu totul altceva dect vi se predic vou, nu vei putea intra n mpria lui Dumnezeu, devenind copiii Mei. Cci nu pot fi considerai copiii Mei dect cei care mi urmeaz exemplul i care i poart n mod voluntar crucea, fiind dispui - la fel ca i Mine - s renune la plcerile lor pmnteti n favoarea celor spirituale i adoptnd principiul Meu cluzitor, potrivit cruia: nvtura Mea nu este din aceast lume! Copiii Mei nu trebuie s fie copiii lumii! Ei trebuie s aspire ctre cel mai nalt standard moral pe care l poate atinge omul. Trebuie s i controleze pasiunile, aa cum am fcut Eu, i s accepte cu credin tot ce le trimit Eu, pentru binele lor. Nu trebuie s se ascund de lume, considernd-o primejdioas, dar trebuie s i evalueze valorile, plcerile i tentaiile, n funcie de propriul lor adevr, astfel nct s nu cad n capcana acestora. Gndurile, cuvintele i faptele lor trebuie s exprime o contiin clar, pentru ca cei din jur s cread n ele i s vad cu propriii lor ochi cum trebuie aplicat n fapt nvtura Mea. Dup cum spune Evanghelia, trebuie s strluceasc la fel ca o fclie care eman lumina sa linitit, mult deasupra dificultilor vieii. Altfel spus, trebuie s devin o lumin a iubirii, a credinei i a iertrii. Ei nu vor putea servi drept ghizi cluzitori ai semenilor lor nc rtcii dect dac vor fi mai drepi, mai plini de iubire i de credin dect acetia. Numai n acest fel vor putea fi adoptai ei de Mine, dup ncheierea actualului ciclu de via, putnd fi numii, pe bun dreptate, copiii Mei, i intrnd n marea Mea mprie spiritual, n cerul Meu, n care i vor atepta toate preafericirile menionate la nceputul Predicii de pe Munte, tergnd din amintirea lor suferinele ndurate. Integrai cuvintele Mele n inimile voastre! Recitii ct mai des predica inut de Mine n faa discipolilor Mei i a celorlali asculttori, acum aproape 2000 de ani, cci ea conine marile Mele promisiuni, dar i preul care trebuie pltit pentru ele! Viaa unui om care nu dorete s respecte aceste condiii este precum o carte frumos legat, dar care nu conine altceva dect pagini goale. De aceea, facei toate eforturile pentru ca n lumea de dincolo cartea vieii voastre s conin numai gnduri, cuvinte i fapte frumoase i nobile. V-am explicat n aceste versete c pn i gndurile pot constitui ofense la adresa nvturii iubirii Mele. Chiar dac nu sunt ntotdeauna transpuse n practic, de multe ori este suficient o ocazie ct de mic pentru ca acest lucru s se realizeze. Mai presus de toate, ferii-v de gndurile pctoase, cci ele v degradeaz fiina mental! n al doilea rnd, evitai ocaziile care v-ar permite s le transpunei n practic. Controlai-v gndurile i vei avea o ans mai mare de a v controla aciunile. Dac vei ceda n faa gndurilor necurate, v vei scufunda deja n lumea pcatului, care nu va atepta dect o ocazie favorabil pentru a se manifesta concret, privnd astfel sufletele voastre de toate calitile lor nobile: puritatea, pacea i linitea. De aceea, recitii ct mai des aceste versete, cci ele v nva care sunt slbiciunile voastre, ce v determin s pctuii mpotriva fiinei voastre i mpotriva voinei Mele! Din cauza lor, nu putei avea nc partea care vi se cuvine din mpria Mea spiritual. Nu v revoltai dac v ncerc din cnd n cnd, cu ajutorul circumstanelor exterioare, pentru a vedea n ce msur v putei controla aceste slbiciuni, dar mai ales ct de puternic este credina voastr n Mine i puterea de a v controla emoiile, eliminnd astfel din start orice gnd ru. 100
Dac vei practica n permanen aceste nvturi, puterea voastr va continua s creasc. Vei putea controla astfel tentaiile nc de la prima lor manifestare, iar la momentul potrivit, cnd misiunea voastr pe pmnt se va fi ncheiat, vei putea primi rsplata acordat discipolilor Mei. Ajuni n lumea de dincolo, voina voastr va fi mult ntrit, fiind capabil s i asume sarcini mult mai mari. Cci cel care i-a dovedit credina n lucruri mrunte va primi acolo controlul asupra celor mari. Amintii-v ntotdeauna de Tatl vostru ceresc, care nu dorete s predice n faa unor urechi surde! Amintii-v c dorina Sa este s fac din voi fiine dup chipul i asemnarea Lui, aa cum v-a creat cndva, capabile s rspndeasc lumina iubirii i graiei Sale printeti peste universuri ntregi, care conin milioane de fiine. Este evident c asemenea misiuni nu pot fi ncredinate dect celor care i-au dovedit tria de caracter prin marile suferine la care au fost supui, cci numai asemenea spirite pure i pot nla pe alii prin nobleea lor spiritual. V-am oferit aici o descriere detaliat a poruncilor iubirii Mele, n sperana c nu vei mai ceda n faa iubirii de sine, gsind tot felul de pretexte pentru a v scuza gndurile necurate, dei acestea pot deveni oricnd smna unor aciuni imature i malefice. Amin.
32 Hrnirea celor 4.000 de oameni

Sfntul Marcu VIII 1-9: n zilele acelea, fiindc se strnsese din nou mult popor i n-avea ce mnca, El a chemat pe ucenicii Si i le-a zis: Mi-e mil de poporul acesta, cci iat, de trei zile st lng Mine i n-are ce mnca. Dac voi da drumul oamenilor acas flmnzi, vor leina pe drum, fiindc unii din ei au venit de departe. Ucenicii l-au rspuns: Cum ar putea cineva s sature cu pine pe oamenii acetia, aici, ntr-un loc pustiu? Cte pini avei? i-a ntrebat El. apte, i-au rspuns ei. i a poruncit mulimii s ad pe pmnt, a luat cele apte pini i, dup ce a mulumit, le-a frnt i le-a dat ucenicilor Si ca s le pun naintea lor; i ei le-au dus naintea mulimii. Mai aveau i civa petiori; i Iisus, dup ce i-a binecuvntat, a zis s-i pun i pe acetia nainte. Au mncat i s-au sturat; i au ridicat apte conie cu rmie de firimituri. Cei care mncaser erau aproape patru mii; i le-a dat drumul. (7 aprilie 1872)
Acest capitol descrie hrnirea altei mulimi de oameni adunai n jurul Meu, n numr de 4.000. La sfritul mesei au fost adunate apte couri de firimituri, dei la nceput nu existau dect apte pini i civa peti. Mai fcusem o dat un asemenea miracol, hrnind 5.000 de oameni cu cinci pini din orz i doi peti, dup care au fost adunate 12 couri de firimituri. Ai aflat deja semnificaia celor cinci pini i a celor doi peti. La fel ca n primul caz, i de data aceasta (cnd am hrnit 4.000 de oameni cu apte pini i civa peti, dup care au fost adunate apte couri cu firimituri), fiecare gest al Meu a avut o semnificaie spiritual profund, pe care o voi explica n continuare. Cele 12 couri de firimituri adunate dup primul miracol simbolizau cele 12 triburi ale lui Israel, dar i cele 12 porunci care urmau s le rmn oamenilor drept motenire spiritual dup plecarea Mea. Cele apte couri rmase dup cel de-al doilea miracol se refereau la cele apte atribute ale Mele, care urmau s le rmn oamenilor ca principii cluzitoare atunci cnd nu M vor mai avea printre ei ntr-o form vizibil. Aceste apte atribute divine sunt: iubirea, rbdarea, blndeea, iertarea, perseverena, sacrificiul de sine i compasiunea. 101
De multe ori, atunci cnd le predicam evreilor, eram nevoit s mi nchei discursul cu cuvintele: Cine are urechi de auzit, s aud! Din pcate, multe din cuvintele Mele le intrau pe o ureche i le ieeau pe cealalt, cci nu le nelegeau aa cum Mi-a fi dorit Eu. n situaia de fa, miracolul hrnirii mulimii dup ascultarea Cuvntului Meu are o semnificaie metaforic, artnd lipsa lor de discernmnt. Aa cum au mncat apte pini i civa peti pentru a-i potoli foamea trupului fizic, dar au lsat n urma lor apte couri cu firimituri, la fel, ei au ascultat cu superficialitate coninutul cuvintelor Mele, ignornd ns esena lor, adic cele apte atribute fundamentale ale Mele, pe care doream s le imprim n contiina lor prin diferite parabole, miracole i prin nvtura Mea propriu-zis. Dei parabolele, miracolele i nvturile Mele nu aveau alt scop dect acela de a le deschide ochii, numeroii farisei i scribi care luau parte la toate predicile Mele aveau ntotdeauna grij s minimizeze sau chiar s distrug prima impresie lsat de faptele Mele asupra contiinei oamenilor. Faptul c nici Eu i nici discipolii Mei nu respectam ceremonialele exterioare ale templului nu fcea dect s le dea ap la moar. Erau de-a dreptul scandalizai de faptele Mele bune (cum ar fi vindecarea bolnavilor) comise n ziua de Sabat sau n alte srbtori religioase. Furia lor ajungea la apogeu dac nu respectam posturile cerute de biseric sau dac acceptam n jurul Meu oameni considerai necinstii sau pctoi conform dogmelor lor nguste. Pe scurt, erau nclinai s priveasc cu suspiciune tot ce fceam i tot ce spuneam Eu. Aceast atitudine M-a fcut s le dau discipolilor Mei i celorlali oameni care M ascultau diferite indicii prin care ncercam s le sugerez c n faa Mea nu conteaz dect esena spiritual, nu i forma material superficial. Aceasta este explicaia numeroaselor Mele avertismente adresate lor, de genul: Nimic din ceea ce in tr n om nu l poate murdri; dar ceea ce iese din el l poate murdri!, sau: Aceti oameni M slvesc cu buzele lor, dar inimile lor sunt departe de Mine!, ori a metaforei Mele referitoare la aluatul din care erau fcui fariseii i oamenii ca Irod. Dup ce i-am hrnit pe cei 4.000 de oameni cu apte pini i civa peti, dup mas au fost adunate apte couri cu firimituri. Dei preau satisfcui din punct de vedere spiritual, era evident c oamenii au trecut cu uurin cu vederea peste cele apte atribute divine pe care le indicasem ca fiind supreme. Firimiturile din co reprezint o metafor evident a modalitii n care se folosesc oamenii de atributele Mele n viaa pe care o duc. Din ele nu rmn dect nite rmie, cci courile lor sunt umplute cu tot felul de pasiuni lumeti, care nu las loc i pentru pinea spiritual. Nu sunt muli aceia care gndesc la fel ca femeia care, auzind cuvintele Mele, prin care le spuneam c pinea Mea nu trebuie aruncat la cini, Mi-a rspuns spunnd c pn i cinii care se joac sub mas au dreptul s mnnce firimiturile de la masa copiilor, ceea ce nseamn c dei nu au voie s primeasc hrana venit direct din cer, sufletelor imature i slabe ar trebui s li se permit cel puin s se bucure de firimiturile care pot fi benefice pentru actuala lor stare spiritual. Acea femeie avea un suflet plin de credin, cum rareori Mi-a fost dat s gsesc n acele vremuri pe pmnt, iar la ora actual au disprut aproape cu desvrire. n acea epoc am fost nevoit s M lupt cu concepiile eronate ale oamenilor, indiferent dac acetia credeau ntr-o religie sau erau atei. Le-am spus de multe ori discipolilor Mei c nu atept att de multe de la evrei, ct de la pgni. n mod similar, la ora actual nu M atept la prea multe lucruri bune din partea celor care i spun cretini pentru simplul motiv c respect nite ritualuri golite de orice coninut spiritual. La fel ca ntotdeauna, cei care ar fi trebuit s fie solul cel bun pe care s creasc nvtura Mea s-au dovedit cei mai mari opozani ai principiului spiritual, care nu dorete dect s-i trezeasc din somnul doctrinei lor religioase, att de convenabil conceput de ei pentru a le menaja slbiciunile. Adevrul spiritual solicit 102
sacrificii de sine i abnegaie, lucru cu care ei nu pot fi de acord, cci le lipsete puterea moral necesar pentru a depi ritualurile i ideile n care se complac. Oamenii moderni seamn foarte bine cu asculttorii Mei de acum 2000 de ani. Ei M caut pretutindeni n bisericile lor, dar uit de Mine pe crrile vieii, unde ar trebui s demonstreze prin fapte ceea ce promit la biseric. La fel ca cei de odinioar, i ei sunt flmnzi, dar las n urma lor apte couri cu firimituri, adic esena nvturii Mele, limitndu-se s consume doar ceea ce le gdil papilele gustative pe moment. Predica din aceast zi, referitoare la hrnirea mulimii alctuite din 4.000 de oameni cu apte pini i civa peti, reprezint un avertisment adresat asculttorilor Cuvntului Meu s nu se mulumeasc cu prima impresie superficial pe care o las acest Cuvnt n inimile lor, ci s descopere miezul spiritual pe care l conine el, acionnd apoi n consecin i ncurajndu-i i pe cei din jur s fac la fel. Acum 2000 de ani, tiam prea bine c asculttorii Mei nu reprezint un sol prea bun pentru nvtura Mea, dar Eu nu vorbeam numai pentru ei, ci pentru toate generaiile care vor urma. Opera Mea nu se referea numai la epoca n care am trit, fiind etern i indestructibil, aa cum trebuie s fie opera unei Fiine Divine. Am mers chiar pn acolo nct, atunci cnd Mi-au cerut un semn miraculos, le-am rspuns fariseilor i scribilor c generaia lor nu va primi un asemenea semn de la Mine, cci semnul suprem era nsi prezena Mea vizibil printre ei, care fcea superflu orice alt dovad exterioar. Ceea ce le-am spus atunci fariseilor i scribilor este la fel de valabil astzi, aplicnduse tuturor ipocriilor care se duc duminica la biseric, dar mai ales savanilor care tulbur minile oamenilor cu teoriile lor false despre supremaia materiei. Acetia nu vor primi semne miraculoase de la Mine, cci refuz s accepte semnul suprem, vocea lui Dumnezeu i a Printelui lor care le vorbete n propria inim. Fr s in cont de nenumratele legi ale naturii, aceti savani refuz s accepte existena unui Legiuitor. Ar fi mai degrab dispui s renune la propriul lor sine dect s accepte ideea existenei lui Dumnezeu. La fel ca acum 2000 de ani, i n epoca modern exist o disput continu ntre ceremonie i spirit, ntre amgire i adevr, care agit foarte mult minile oamenilor. Toate sectele i toi credincioii sunt nevoii s i adapteze vechile idei i obinuine la noile descoperiri, dar n zadar. Nu poi sluji la doi stpni. Trebuie s alegei: ori materia, ori spiritul! Din pcate, muli oameni se dovedesc incapabili sau nu doresc s ia o decizie clar, ceea ce explic de ce toat lumea se hrnete cu firimituri, dei Eu a dori s-i hrnesc cu pinea spiritual, pe care o las neatins. La fel ca discipolii Mei din vechime, cei actuali continu s strng firimiturile de la masa mea celest, n care am servit pinea spiritual, ncercndu-i apoi norocul cu ali oameni flmnzi, pn la golirea celor apte couri ale atributelor Mele divine, integrate n marele co al vieii umanitii, dar i al fiecrui individ n parte. Acest avertisment vi se adreseaz inclusiv vou: facei tot ce v st n puteri pentru a adopta cele apte atribute divine! Nu fii superficiali n privina hranei spirituale i nu considerai c - simpla citire sau ascultare a Cuvntului Divin este suficient. Nu este! Cci va vei vremea cnd l voi trimite la voi pe culegtorul firimiturilor, care va aduna tot ce a rmas n couri, pstrnd hrana spiritual pentru alii mai vrednici, capabili s beneficieze mai mult de pe urma coninutului ei spiritual, n timp ce voi nu vei absolvi nici mcar clasa nti a cunoaterii divine, dei suntei deja convini c tii totul. De aceea, facei tot ce v st n puteri pentru a deveni demni de aceste comunicri directe primite de la Mine, la fel cum au procedat cndva discipolii Mei! Semnai seminele Mele, dar avei grij s nu cad pe pmnt sterp. Nu uitai nici o clip c aceast cunoatere primit de la Mine nu vi se adreseaz numai vou, ci i celorlali. Cu toii v vei confrunta cu situaii n care va trebui s demonstrai c putei transpune n practic ceea ce ai auzit de 103
la Mine. Va trebui s artai atunci ct ai neles din ceea ce v-am spus i n ce msur ai transmis aceast cunoatere frailor votri, aa cum Eu v-am transmis-o vou. Nu lsai n urma voastr firimituri ale pinii Mele spirituale! Digerai-o n ntregime! Integrai-o n fiina voastr, devenind exemple vii i demonstrnd prin faptele voastre, nu numai prin cuvinte, c la baza credinei voastre stau cele apte atribute divine: iubirea, rbdarea, blndeea, iertarea, perseverena, sacrificiul de sine i compasiunea. Adunai n aceste apte couri faptele voastre bune, pentru a nmna n final coul vieii Celui care a revrsat continuu asupra voastr lumina Lui cereasc i graia Sa divin! Amin.
33
Despre falii profei
Sfntul Matei VII 15-23: Pzii-v de proroci mincinoi, care vin la voi mbrcai n haine de oi, dar pe dinuntru sunt lupi rpitori. i vei recunoate dup roadele lor. Culeg oamenii struguri din spini sau smochine din mrcini? Tot aa, orice pom face roade bune, dar pomul ru face roade rele. Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul ru nu poate face roade bune. Orice pom care nu face roade bune este tiat i aruncat n foc. Aa c dup roadele lor i vei recunoate. Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne!, va intra n mpria cerurilor, ci cel care face voia Tatlui Meu care este n ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne! Doamne! N-am prorocit noi n numele Tu? N-am scos noi demoni n numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n numele Tu? Atunci, le voi spune: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege. (10 aprilie 1872)
Acest capitol descrie regulile pe care trebuie s le respecte oamenii, ntruct au la baz nvtura Mea. Ele i nva cum s aplice n viaa de zi cu zi principiile religioase, lucru valabil ndeosebi pentru oamenii acelor timpuri, care interpretau ntr-o manier foarte original legile mozaice. De aceea, am fost nevoit s cobor Eu nsumi pe pmnt, pentru a salva arborele vieii de la putrezirea total, ca s dea din nou roade corespunznd legilor lumii Mele spirituale. I-am nvat aadar pe asculttorii Mei c trebuie s fie indulgeni Cu greelile celor din jur, s-i pregteasc mai nti pe semenii lor nainte de a le preda nvtura Mea, fr si foreze s o accepte dac nu au neles-o, dar mai presus de toate, s practice caritatea i iubirea, urmnd exemplul Meu. Legea iubirii fa de aproape este explicat n detaliu n acest capitol, care le atrage ns atenia cititorilor c cerinele Mele nu sunt ntotdeauna foarte uor de respectat, cci sacrificiilor cerute de legile iubirii li se opun tentaiile lumii i ale iubirii de sine, care nving de cele mai multe ori. n esen, nu le-am predicat nimic nou. Le-am explicat discipolilor i asculttorilor Mei lucruri pe care le tiau deja, dezvluindu-le ns sensul real al poruncilor divine, astfel nct s-l poat transmite mai trziu semenilor lor. Pentru a fi mai explicit, am fost nevoit s precizez cteva din semnele care le permit oamenilor s-i dea seama care discipoli se afl ntr-adevr n cutarea adevrului, iar acestora din urm care sunt maetrii autentici, fcnd distincia ntre ei i falii profei (sau maetri). Am explicat n detaliu aceste semne n parabolele Mele, artnd n cteva fraze c numai cuvintele nu sunt de ajuns pentru ca cineva s-i conving pe cei din jur i c numai faptele unui maestru demonstreaz n ce msur crede acesta cu adevrat n ceea ce spune. Aceast regul prin care pot fi deosebii maetrii autentici de cei fali a fost dintotdeauna valabil, i va rmne astfel pn la sfritul timpurilor. Cine se ia exclusiv 104
dup cuvinte poate fi amgit cu uurin de diferii nvtori fali, fiind condus apoi pe crri greite. Le-am spus toate aceste lucruri asculttorilor Mei din acea epoc deoarece tiam prea bine c la scurt timp dup dispariia Mea vor aprea i ali nvtori - n afara discipolilor Mei - care se vor folosi de nvtura Mea n propriul lor avantaj. Le-am prezis de asemenea soarta care i ateapt pe aceti fali maetri, precum i pe toi cei care i vor cldi bunstarea spiritual pe astfel de doctrine false. Ca s neleag mai bine, M-am folosit de comparaia cu cel care i construiete casa pe stnc i cel care i-o construiete pe nisipul cel moale, pentru a-i deosebi astfel pe cei care mi vor practica nvtura cu ardoare, privind cu ncredere viitorul, indiferent de furtunile fizice i spirituale pe care le-ar nfrunta corabia vieii lor, spre deosebire de ceilali. Regulile pe care le-am transmis atunci discipolilor i asculttorilor Mei, pentru a fi urmate pe calea plin de ncercri, se aplic n egal msur astzi i se va aplica de-a pururi. Cci cuvintele Mele sunt cuvinte ale eternitii, deci vor dura ele nsele o eternitate. Ele nu se vor putea demoda vreodat, cci sunt cldite pe stnca adevrului Meu, fiind nsui templul cerului Meu spiritual. Avertismentul rostit de Mine acum 2000 de ani este la fel de valabil i pentru voi. El trebuie respectat deopotriv de maetri i de discipolii lor, care au acceptat cu ncredere nvtura celor dinti, ateptnd din partea lor alinare i ajutor atunci cnd se confrunt cu dificulti. Iar timpurile care vor urma vor fi dintre cele mai dure... Deja, nvtura iubirii a fost interpretat greit de-a lungul istoriei i muli oameni au czut victim doctrinelor false. Securea este ns pregtit. Ea va tia copacul care a ascuns sub umbra sa crarea cea dreapt, mpiedicnd lumina divin s ajung pn la cei rtcii. nainte ca Eu s M pot ntoarce pe pmnt, orice umbr spiritual va trebui eliminat, cci Eu sunt lumina vieii i nu pot tolera umbra, nvtura Mea v-a fost dat tocmai pentru a ilumina toate colurile creaiei materiale i spirituale. Viaa voastr material are deopotriv aspecte luminoase i aspecte ntunecate, la fel cum pe pmnt ziua alterneaz cu noaptea. Acest lucru se dovedete ns absolut necesar, cci ntreaga creaie material are nevoie de odihna din timpul nopii, cnd energia risipit peste zi trebuie s se refac, iar organismul s se fortifice pentru activitile de a doua zi. n lumea spiritual lucrurile se petrec cu totul altfel, cci acolo nu exist dect zi, manifestat sub forma luminii eterne, a iubirii eterne, a cldurii eterne i a activitii eterne. Noaptea nu reprezint acolo dect o aparen, fiind manifestat ntotdeauna de ignorana spiritelor imature, i nu n mod natural. Privii-v sufletul! Dei este captiv ntr-un corp material, el nu doarme niciodat, lucrnd zi i noapte la pregtirea corpului su spiritual, pe care dorete s-l ia cu el n lumea de dincolo, ntr-o stare ct mai apropiat de perfeciune. ntreaga creaie spiritual are aceeai aspiraie, i orice obstacol care ncearc s i se opun trebuie s dispar, lucru devenit extrem de vizibil n epoca modern. Toate instituiile, chiar i cele planificate i organizate cu grij de secole, nu sunt altceva dect case cldite pe nisip (chiar i cele care par s fac foarte mult bine pe pmnt), neputnd rezista n faa furtunilor provocate de lumina divin a adevrului. Aa cum calcarul se dizolv ntr-un fel de past atunci cnd este atins de substana vieii (adic de oxigenul din atmosfera voastr terestr), schimbndu-i forma compact i devenind un fel de praf ce poate fi spulberat de orice vnticel, fr s lase nici o urm a fermitii sale de odinioar (dect dac este amestecat cu nisip, caz n care devine un agent folosit la fundaiile caselor), la fel se va petrece i cu instituiile voastre pmnteti. Cu ct o instituie a rezistat mai mult timp pe pmnt, cu att mai mare va fi ardoarea cu care se vor mpotrivi suporterii ei presiunii evenimentelor exterioare. De aceea, v strig tuturor: Feriiv de falii profei care vin la voi mbrcai n haine de oaie, dar care n sinea lor sunt nite lupi de prad! 105
La fel ca ntotdeauna, muli vor fi cei care vor lua n derdere nvtura pe care v-o transmit acum direct, ncercnd s o discrediteze. Dac nu vor reui, ei se vor grbi s profite de ea n interesul lor egoist, ncercnd s i prelungeasc astfel existena. Acesta este unul din cazurile n care se va aplica principiul recomandat odinioar adepilor Mei: V vei da seama dup faptele lor dac sunt practicani plini de ardoare ai nvturii iubirii Mele, sau simpli predicatori ai Cuvntului! Este extrem de important s vegheai i s i ajutai s neleag pe aceti fali profei i interprei ai Cuvntului Meu c eforturile lor sunt zadarnice i c trebuie s i corecteze atitudinea, dac nu doresc s piar. Cci ei se vor folosi de toate mijloacele pentru a reveni la poziia lor de odinioar i la puterea pe care au avut-o cndva. De aceea, v avertizez din nou, la fel ca odinioar: fii la fel de nelepi ca erpii i la fel de inoceni ca i porumbeii, astfel nct s putei depista de la mare distan viclenia dumanilor votri, ferindu-v inimile (inclusiv ale adepilor care au aceeai credin ca i voi) de sgeile lor otrvite, fr s le rspundei ns cu aceeai moned, ci doar prin simplitate i inocen. Chiar dac o asemenea sgeat v va lovi din cnd n cnd, putei fi siguri c ea nu v va ucide, ci dimpotriv, v va conduce ctre via. Dei numai nceputul acestui capitol se refer n principal la voi, cei care credei n Cuvntul iubirii Mele, cci el v sftuiete s practicai ndeosebi iubirea i blndeea, putei extrage beneficii i din textul care urmeaz, n care suntei sftuii s le atragei atenia celor care v urmeaz asupra pericolelor ce i amenin n confuzia lumii exterioare, n care falsitatea are pretenii de adevr i mtile se consider egale cu natura lucrurilor, astfel nct s nu sfreasc prin a v acuza chiar pe voi de amgire, indui n eroare de ali profei fali. De aceea, fii la fel de prudeni ca erpii i nu credei orbete n toi cei care se apropie de voi, cerndu-v pinea din ceruri, sau, dup cum spune Evanghelia, adresnduMi-se Mie: Doamne! Doamne! Nu toi doresc s v urmeze cu adevrat; o parte dintre ei nu doresc dect s afle ce anume pot folosi din nvtura voastr n propriul lor interes egoist. Citii ct mai des aceast Evanghelie, cci ea conine adevruri mult mai profunde dect ce v pot explica Eu acum. Nu v cldii casa spiritual pe nisip, ci pe stnca solid a credinei, n caz contrar, v vei trezi c la cea mai mic furtun casa voastr se va prbui, iar voi v vei pierde echilibrul i vei rmne neajutorai. Eu v transmit mesajele Mele i v comunic adevrurile spirituale n o mie de modaliti diferite. Predica din aceast duminic v ofer cheia nvturii Mele, pe care leam transmis-o cndva discipolilor i apropiailor Mei. De ce credei c v ofer din nou aceast cheie? Pentru c tiu foarte bine ce turnur vor lua evenimentele i c perseverena, credina i fermitatea vor deveni mai necesare ca oricnd. Muli vor fi testai, pentru a vedea dac i-au construit casa pe stnca solid a nvturii Mele, a credinei i iubirii, sau s-au mulumit cu citirea i ascultarea cuvintelor Mele, fr s le transpun n practic - lucru ce corespunde cldirii casei spirituale pe nisip. La fel cum vntul spulber nisipul i ploaia l spal, timpul terge din memoria omului cuvintele citite sau ascultate. Singurele pietre solide care pot fi folosite la construirea edificiului Meu spiritual, dar i a locuinelor voastre viitoare, sunt faptele voastre, realizate n numele iubirii de Dumnezeu i fa de aproapele vostru. Numai acestea vor dura, v vor transmite o stare de calm i de pace i vor strluci ca nite faruri cluzitoare pentru fraii votri, care v vor recunoate astfel ca profei autentici, ale cror inimi nu seamn cu nite lupi prdtori, ci cu nite miei blnzi, care nu tiu ce nseamn ura, mnia, invidia, gelozia sau rzbunarea. Ele nu cunosc dect iubirea, i nu doresc altceva dect s o rspndeasc pretutindeni n jurul lor, pentru a-i culege apoi roadele. 106
Numai aa putei deveni aleii Mei, care alung cu ajutorul Cuvntului Meu umbrele i ndoielile, rspndind n jur numai lumina spiritual, astfel nct la a doua Mea venire s nu mai existe pe pmnt dect un singur pstor i o singur turm, iar planeta voastr s se transforme din nou n paradisul pierdut - nu din cauza Mea, ci din cauza fiinelor umane pe care le-am creat cndva din iubire. Aducei-v ntotdeauna aminte de aceste cuvinte i meditai ct mai des asupra lor! Numai n acest fel vei putea ctiga starea de pace interioar, alinndu-i apoi i pe cei din jur. Amin.
34 Parabola administratorului necinstit

Sfntul Luca XVI 1-l3: i Iisus a mai spus ucenicilor Si: Era un om bogat care avea un administrator i acesta a fost nvinuit naintea lui c i risipete bunurile. El l-a chemat i i-a zis: Ce aud eu vorbindu-se despre tine? D socoteal de serviciul tu, pentru c nu mai poi fi administrator. i administratorul i-a zis: Ce voi face, cci stpnul mi ia administraia? S sap, nu pot; s ceresc, mi-e ruine. tiu ce voi face ca, atunci cnd voi fi scos din administraie, s fiu primit n casele lor. A chemat pe fiecare din datornicii stpnului su i a zis celui dinti: Ct eti dator stpnului meu? O sut de msuri de untdelemn, a rspuns el. i i-a zis: Ia-i contractul i stai degrab i scrie cincizeci. Apoi a zis altuia: Dar tu ct eti dator? O sut de msuri de gru, a rspuns el. i i-a zis: Ia-i contractul i scrie optzeci. Stpnul lui l-a ludat pe administratorul nedrept, cci lucrase cu pruden. Cci fiii veacului acestuia, fa de generaia lor, sunt mai nelepi dect fiii luminii. i Eu v zic: facei-v prieteni cu ajutorul bogiilor nedrepte, pentru ca, atunci cnd vei termina cu toate, s fii primii n corturile venice. Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios i n cele mari; i cine este nedrept n cele mai mici lucruri, este nedrept i n cele mari. Deci, dac n-ai fost credincioi n bogiile nedrepte, cine v va ncredina adevratele bogii? i dac n-ai fost credincioi n ce este al altuia, cine v va da ce este al vostru? Nici o slug nu poate sluji la doi stpni; cci sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt, sau va ine numai la unul i va dispreul pe cellalt. Nu putei sluji simultan lui Dumnezeu i lui Mamona. (11 aprilie 1872)
Aceast parabol se refer la un administrator necinstit, care, dup avertismentul primit de la stpnul su, i-a propus s gseasc o porti de scpare, astfel nct s-i asigure traiul i s nu fie nevoit s-i ctige existena prin munc grea. Le-am spus fariseilor i scribilor aceast parabol pentru c ei preuiau mai presus de orice banii (pe Mamona), nesfiindu-se s foloseasc orice mijloace pentru a acumula ct mai muli. n plus, ei procedau cu legile religioase la fel ca administratorul necinstit, reducnd la jumtate sumele datorate stpnului su pentru a ctiga n acest fel favoarea datornicilor acestuia. Altfel spus, pe ct de strici erau ei cu cei srmani, pe att de indulgeni se dovedeau cu cei bogai, lucru care continu s se petreac i la ora actual, cu preoii votri. I-am sftuit atunci pe discipolii Mei s i ctige prietenii cu ajutorul lui Mamona, astfel nct s nu sufere inutil n vremuri de restrite. Le-am spus apoi: Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios i n cele mari; i cine este nedrept n cele mai mici lucruri, este nedrept i n cele mari. Deci, dac n-ai fost credincioi n bogiile nedrepte, cine v va ncredina adevratele bogii? i dac n-ai fost credincioi n ce este al altuia, cine v va da ce este al vostru? Nici o slug nu poate sluji la doi stpni; cci sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt, sau va ine numai la unul i va dispreui pe cellalt , ceea ce, 107
din punct de vedere spiritual, nseamn c: Nu putei sluji simultan lui Dumnezeu i lui Mamona. Cu mici diferene de nuan, toate aceste versete se refer la unul i acelai lucru. Doar versetul 9 pare s le contrazic pe cele de dup el, cci i sftuia pe asculttorii Mei s i fac prieteni cu ajutorul lui Mamona, astfel nct s nu sufere inutil n vremuri de restrite, dup care am pus accentul pe faptul c nu poi sluji la doi stpni, trgnd concluzia n ultimul verset: Nu poi sluji simultan lui Dumnezeu i lui Mamona . Cum poate atunci cineva s-i fac prieteni cu ajutorul lui Mamona, slujindu-i totodat lui Dumnezeu? La prima vedere, pare s fie vorba de o contradicie, cci Dumnezeu i Mamona (care simbolizeaz lumea material cu bogiile i plcerile ei) sunt principii opuse, fiind evident c cel care se nchin lui Mamona (adic lumii exterioare) nu-L poate iubi simultan pe Dumnezeu, urmnd legile Sale. Pentru a putea nelege aceast aparent contradicie, v propun s analizm mai ndeaproape aceste versete, pentru a vedea ce au ele n comun. Am afirmat la nceputul acestei parabole c administratorul necinstit a redus considerabil sumele datorate stpnului su. Din punct de vedere spiritual, acest lucru simbolizeaz faptul c ofensele aduse Mie, n calitatea Mea de Fiin Suprem, sunt privite cu indulgen, innd cont de natura oamenilor i de circumstanele n care triesc ei. Dac va judeca exclusiv dup faptele voastre, pedepsindu-v pentru fiecare dintre ele, umanitatea s-ar afla ntr-o situaie disperat. Singura concluzie ar fi un al doilea potop, care s distrug din nou umanitatea n ansamblul ei. A fi nevoit s creez apoi o nou ras uman, fcndu-i ns pe oameni la fel ca nite maini, i nu fiine libere, n caz contrar, ei ar urma aceeai cale i ar comite aceleai greeli. Afirmaia Facei-v prieteni din rndul slujitorilor lui Mamona poate fi tradus astfel: uurai povara celor pctoi, care au contiina ncrcat. Spunei-le c dei pcatul lor este mare n faa Mea, el nu este de neiertat. Adugai c omul nu poate tri pe pmnt fr lumea exterioar, cci trebuie s triasc n mijlocul semenilor si. Tocmai de aceea, el ar trebui s le fac ct mai mult bine acestora, chiar dac cei mai ri dintre ei se vor opune, nvai-i s nu M priveasc la fel ca pe un judector suprem i sever, ci ca pe un Printe plin de iubire, care tie c pcatul nu cade numai n responsabilitatea pctosului, ci i n cea a lumii n care triete acesta. Vei uura astfel povara celor care au mustrri de contiin i i vei reconcilia cu lumea n care triesc, n caz contrar, din prea mult zel, unii dintre ei ar putea dori s o distrug de tot. Dndu-le acest sfat bun, vei aciona practic conform principiului: Facei-v prieteni din rndul slujitorilor lui Mamona. Le vei ctiga astfel inimile celor care, din disperare, s-ar fi putut arunca definitiv n braele lumii exterioare, respingndu-L complet pe Dumnezeu, ideea de eternitate, i chiar credina n existena propriului lor suflet. Urmtorul verset, cel de-al zecelea, afirm c: Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios i n cele mari. Altfel spus: odat ce un credincios va realiza c se poate opune influenelor lumeti, dei puterea lui este att de limitat, fr s cedeze n faa ispitelor acesteia i privind lucrurile n adevrata lor lumin, el nu va mai putea fi amgit de splendorile materiale. Chiar dac circumstanele l-ar plasa ntr-o poziie superioar pe pmnt, el va rmne credincios principiilor sale, la fel ca pe vremea cnd era lipsit de putere i sfera sa de aciune era limitat. Aceast concluzie este confirmat i de versetul urmtor, cci bogiile nedrepte se refer la planul material, i adevratele bogii se refer la destinul spiritual al omului, n mod evident, asumarea complet a uneia din cele dou ci nu este posibil dect prin neglijarea celeilalte (omul nu poate sluji la doi stpni), ceea ce nu nseamn c el nu i poate face prieteni din rndul celor care merg pe calea opus, avnd n continuare n vedere mplinirea obiectivelor pe calea sa. Numai n acest fel se pot apropia oamenii de Mine, urmrind s ating perfeciunea spiritual. Ei continu s triasc n lume, folosindu-se de 108
bogiile acesteia, dar fr s uite nici o clip care este scopul lor (apropierea de Mine). Altfel spus, ei se folosesc cu inteligen de bogiile care le-au fost ncredinate, demonstrndu-le semenilor lor (i implicit Mie) c au neles corect cele dou porunci ale iubirii. Urmtoarea parabol, cea a omului bogat i a srmanului Lazr, i-a propus s le demonstreze asculttorilor Mei nc i mai clar consecinele pe care trebuie s le suporte cei care i slujesc lui Mamona, n loc s se foloseasc de acesta n vederea atingerii scopurilor lor spirituale. Am vrut s le demonstrez pe aceast cale c cel care acioneaz n acest fel i primete rsplata chiar aici, pe pmnt, n timp ce rsplata celor care merg pe calea opus va fi primit ntr-o alt via, etern. Altfel spus, rsplata lumii exterioare este de scurt durat, n timp ce cea spiritual este venic. Este absolut imposibil ca un spirit cu mintea orientat ctre cele lumeti s accead pe calea ctre beatitudine (care nu poate izvor dect din interiorul su), la fel cum este imposibil ca un om care a atins perfeciunea s se ntoarc vreodat la cele lumeti. Tulburat, bogatul i-a cerut lui Avraam s i salveze cel puin fraii, dar acesta i-a rspuns c, i dac s-ar ntoarce n lume, cei mori nu i-ar putea converti pe cei care nu cred n principiile lor religioase. Cu alte cuvinte, cei care i s-au druit lui Mamona, adic lumii exterioare, nu ar observa mare lucru dac n faa lor s-ar manifesta o influen supranatural, lucru care s-a i ntmplat de secole, oamenii refuznd cu obstinaie s accepte existena lumii supranaturale i nclcnd principiile acesteia prin cuvintele i faptele lor. Concluzia acestei parabole a administratorului necinstit este urmtoarea: dac voi, cei care aspirai s cunoatei secretele creaiei i nvturii Mele, dorii s v facei prieteni din rndul celor care i slujesc lui Mamona, ctignd astfel noi copii pentru Mine, nu trebuie n nici un caz s le ngreunai situaia cerndu-le tot felul de lucruri imposibile (deocamdat) pentru ei. n ceea ce v privete pe voi niv, dac ai pctuit, lsai-M pe Mine s decid ct vei avea de pltit pentru greeala voastr i ct v va fi iertat prin graia Mea. Ce este prea mult, nu este niciodat bun. Calea care duce ctre Mine este dificil, dar nu trebuie s o facei chiar mai dificil dect este, nici n cazul vostru, nici n cel al semenilor votri. Nu ncercai s demonstrai c avei puterea unui spirit att timp ct v aflai nc ntrun trup uman, cu toate slbiciunile de rigoare! Natura uman nu poate rezista n faa unei aspiraii att de nalte. Putei foarte bine s v pstrai iubirea pentru Mine i pentru semenii votri, fr a iei complet din lume. mi putei sluji foarte bine Mie fr a ntoarce spatele lumii exterioare. Nu vedei c Eu nsumi M folosesc de evenimentele lumeti pentru a orienta umanitatea ctre destinaia ei spiritual? Eu nu pot dispreui sau ur ceea ce am creat Eu nsumi. De aceea, M folosesc de toate faptele oamenilor, inclusiv de cele mai abominabile, pentru a-Mi orienta copiii ctre perfeciunea spiritual. Dac Eu, Domnul i judectorul suprem, acionez n aceast manier, de ce nu ai face i voi acelai lucru? Folosii-v de circumstanele exterioare, de situaiile i de evenimentele lumii n care trii, contribuind la opera Mea, n special prin aciunile referitoare la semenii votri. Nu vei mai fi nevoii astfel s i chemai pe cei mori n ajutorul vostru, aa cum a fcut bogatul din parabola Mea. Devenii voi niv cele mai bune exemple ale faptului c sufletul uman i poate aminti de misiunea sa spiritual, chiar i n mijlocul agitaiei acestei lumi, slujindu-i unui singur stpn, care este Domnul ntregului univers. Folosii-v de circumstanele exterioare, dar nu pierdei nici o clip din vedere obiectivul suprem, acela de a accelera destinul uman, orientndu-l ctre destinaia sa final. Parabola administratorului necinstit v-a demonstrat ct de utile pot fi chiar i circumstanele exterioare cele mai neplcute pentru mplinirea marelui plan pus la cale de Mine, i la care putei contribui voi niv, dac vei deveni copiii Mei! Amin. 109
35 Deplngerea cetii Ierusalimului de ctre Domnul

Sfntul Luca XIX 41-46: Cnd s-a apropiat de cetate i a vzut-o, Iisus a plns pentru ea, zicnd: Dac ai fi cunoscut i tu, mcar n aceast zi, lucrurile care sunt pentru pacea ta! Dar acum, ele sunt ascunse de ochii ti. Vor veni peste tine zile cnd vrjmaii ti te vor nconjura cu anuri, te vor mpresura i te vor strmtora din toate prile; te vor face una cu pmntul, pe tine i pe copiii ti din mijlocul tu; i nu vor lsa n tine piatr pe piatr , pentru c n-ai cunoscut timpul cercetrii tale. i intrnd n templu, a nceput s scoat afar pe cei care vindeau i cumprau n el. i le-a zis: Este scris: Casa Mea este o cas de rugciune, dar voi ai fcut din ea o peter de tlhari. (12 aprilie 1872)
Am vorbit deja n revelaia intitulat Soarele spiritual despre semnificaia cuvintelor: i Iisus a plns. Am artat acolo c din punct de vedere spiritual, aceste cuvinte exprim tristeea profund a lui Dumnezeu, care a adus pe pmnt - de dragul copiilor Si - mpria Cerurilor i le-a artat Creatorul i Domnul universului ntr-o form vizibil, dar ei nu au recunoscut n El manifestarea iubirii, blndeii i graiei supreme. L-au dispreuit i L-au umilit n fel i chip, sfrind prin a-L crucifica. I-au clcat n picioare nvtura iubirii, reconcilierii i iertrii. Aceast orbire suprem a oamenilor n mijlocul crora s-a ntrupat din iubire pentru ei L-a fcut pe Acesta s verse lacrimi amare de tristee. El a plns pentru decderea capitalei poporului evreu, prevzndu-i distrugerea n viitorul apropiat, urmat de risipirea evreilor n toate colurile lumii, iar ntr-un viitor mai ndeprtat, de pierderea complet a valorilor spirituale pe care le-a avut cndva acest popor, motiv pentru care a i fost ales pentru acest destin mre, i nlocuirea lor cu valorile opuse, n care continu s cread i astzi. Bucuria extrem a discipolilor Mei, convini c intrarea Mea n Ierusalim echivala cu apogeul misiunii Mele, nu le-a convenit deloc fariseilor i scribilor. Cnd Mi-au cerut s mi admonestez discipolii, Eu le-am rspuns: Lsai-i s se bucure, cci dac ar pstra tcerea, n locul lor ar vorbi pietrele! Prin acest mesaj enigmatic doream s le spun de fapt fariseilor c dup ce bucuria discipolilor Mei se va transforma n jale, pietrele zidurilor distruse ale cetii Ierusalimului i ale templului lor le vor vorbi, spunndu-le c nu L-au recunoscut pe Cel care a intrat n ele aducnd mesajul pcii. Ei nu L-au recunoscut pe maestrul divin, nici nvtura Sa cobort din ceruri, neaspirnd dect ctre splendorile acestei lumi i nedorindu-i dect un Mesia lumesc, care s i susin i s le amplifice i mai mult traiul bun i desftarea n mijlocul plcerilor sordide ale lumii exterioare. Nu au trecut nici 50 de ani de la moartea Mea i avertismentul dat atunci s-a mplinit. Poporul ales a ncetat s mai existe ca naiune independent. La fel cum am alungat cndva din templu pe schimbtorii de valut i pe vnztorii de porumbei, evreii nii au fost izgonii mai trziu din Ierusalim pentru c au continuat aceleai practici la nivelul ntregului ora, uitnd complet de misiunea lor spiritual i nedorindu-i dect plcerile, puterea i bogiile acestei lumi. Profeia Mea, fcut cu lacrimi n ochi, s-a mplinit astfel, dar nu din cauza Mea, ci datorit comportamentului lor. La fel ca atunci, doresc s mi exprim astzi durerea vznd decderea generaiilor actuale i prevznd-o pe cea a generaiilor viitoare. Privesc i astzi cu tristee soarta 110
sufletelor umane, pe care nici chiar Eu, ca Dumnezeu, nu le pot salva, cci ar nsemna s le ncalc liberul arbitru i demnitatea de oameni. Nava umanitii se apropie cu repeziciune de stncile i de recifurile care o vor scufunda, i nu Mi-e greu s prevd durerea celor care i vor vedea spulberate speranele i visele de fericire, dndu-i seama - prea trziu, vai! - c nu au fcut ce ar fi trebuit s fac. Le transmit i lor acelai mesaj pe care l-am transmis cndva celor din Ierusalim: O, dac L-ai putea recunoate pe Acela care v aduce pacea; cci vor veni vremuri amare i vei nelege atunci, ntr-un mod dureros, ceea ce ai fi putut nelege n mod panic, prin graia i binecuvntarea pe care vi le-am adus Eu! Lamentarea Mea referitoare la soarta inevitabil a Ierusalimului este la fel de valabil i astzi, cci generaia actual continu s nu-i recunoasc misiunea spiritual, scopul pentru care a fost creat i destinaia ctre care ar trebui s se ndrepte. De aceea, este absolut necesar producerea unei reacii n lan care s corecteze toate erorile oamenilor, readucndui pe calea cea dreapt, n acord cu legile Mele divine i permindu-le s ating astfel perfeciunea pe care le-am fixat-o ca el suprem. Ct de tare se ntristeaz un printe care a sacrificat totul pentru educaia moral i spiritual a copiilor lui, atunci cnd vede c acetia o iau pe crri greite, n loc s devin o alinare i o bucurie pentru btrneile lui. Copiii nerecunosctori i rspltesc iubirea provocndu-i suferin, angoas i durere! Dar ce poate face el? Copiii si au crescut i nu i mai poate controla; din punct de vedere mental i spiritual sunt oameni liberi, care pot face orice doresc. Ci prini nu i vd astfel spulberate speranele, una dup alta, asistnd la prbuirea lor precum a unui castel din cri de joc. Dac un printe pmntesc sufer att de mult din cauza deziluziilor provocate de copiii si, v putei imagina ct de intens este suferina Mea, Creatorul ntregului univers, vznd c fiinele create de Mine, crora le-am destinat o noblee spiritual suprem, se ndreapt grbite ctre direcia opus, a decderii morale i spirituale, fr s in cont de sentimentele Mele. Sunt nevoit s asist la clcarea n picioare a fiinei spirituale a omului, la ignorarea i umilirea ei, la caricaturizarea ei de ctre fanaticii i bigoii religioi, n timp ce majoritatea oamenilor se nchin n faa valorilor grosiere ale lumii materiale, pe care le consider cele mai importante lucruri din lume. Toat lumea se nchin n faa nveliului exterior, ignornd ns cu desvrire esena spiritual interioar. Cuvintele adresate cndva de Mine fariseilor sunt valabile astzi mai mult ca oricnd: Dac discipolii i adepii Mei ar tcea, n locul lor ar vorbi pietrele (n cazul de fa, regatul naturii), strigndu-le oamenilor de pretutindeni: Oameni, trezii-v din beia voastr lumeasc! n zadar ncercai s v negai destinul i pe Creatorul vostru! Dac nu suntei dispui s credei n legile pe care vi le-a lsat atunci cnd s-a ntrupat ntr-o form vizibil printre voi, dac refuzai s ascultai vocea care v vorbete n inim, atrgndu-v atenia i mustrndu-v, contemplai cel puin natura! Mai devreme sau mai trziu, chiar i oamenii de tiin, savanii i filozofii votri raionali vor trebui s recunoasc faptul c deasupra materiei domnete un spirit suprem, care unete ntr-un tot unitar atomii infinitezimali, dar i marile lumi cosmice, ntreaga Sa creaie demonstreaz c acest spirit nu poate fi dect un Dumnezeu al iubirii, iertrii i graiei, care, aa cum s-a afirmat n parabola fiului rtcitor, se bucur mai mult de ntoarcerea unui singur suflet rtcit dect de 99 de spirite drepte, care nu au nevoie de alinarea Sa. DUMNEZEU EXIST! ntreaga creaie afirm, ntr-un glas, acest lucru. Chiar i simpla analiz a circumstanelor politice i sociale i demonstreaz observatorului atent c evenimentele iau adeseori un curs diferit de cel pe care i l-ar dori oamenii. La fel ca i speranele oamenilor, cele ale naiunilor nu se mplinesc ntotdeauna, artnd c mai presus 111
de orice exist o voin atotputernic, care i rspltete pe cei care iubesc cu iubire, pe cei care sunt mnioi cu mnie, i pe cei care tiu s ierte cu iertare. Am vrsat cndva lacrimi de tristee divin vznd orbirea locuitorilor Ierusalimului i anticipnd felul n care se vor purta cu Mine i cu nvtura Mea, motiv pentru care vor fi distrui i vor nceta s mai existe ca naiune independent. La fel de mare este tristeea Mea la ora actual, vznd orbirea generalizat a umanitii. Lumina Mea se rspndete pretutindeni. Chemarea Mea printeasc rsun n permanen , strigndu-v: ntoarcei-v la Mine, oameni rtcii! Ascultai vocea Mea, vocea Tatlui vostru ceresc, care v avertizeaz astzi nainte de marea catastrof, la fel cum a fcut-o cndva cu locuitorii Ierusalimului! Ascultai vocea care dorete s v deschid ochii, artndu-v ct de tare v cltinai, ca i cum ai fi bei, pe marginea prpastiei eternitii, riscnd s fii nghiii n orice moment de aceasta, n acele spaii infinite v va fi mult mai greu s realizai ceea ce nu ai reuit n aceast via a ncercrilor, n care valorile spirituale pot fi cucerite mult mai uor. Acum 2000 de ani, distrugerea Ierusalimului s-a produs la scurt timp dup moartea Mea. n mod similar, nu va mai trece mult tip pn cnd sistemul vostru social, care acum vi se pare c va dura venic, se va prbui. La acea vreme, distrugerea nu a afectat dect un singur ora i o singur naiune. De data aceasta, ea va afecta foarte multe orae i foarte multe naiuni (practic, ntregul pmnt). Acum 2000 de ani, dup distrugerea Ierusalimului, cultul mozaic a ncetat s mai existe, iar nvtura Mea a nceput s produc roade n rndul pgnilor, cci poporul ales de Mine nu s-a artat demn de misiunea pe care i-am destinat-o. n mod similar, aa-ziii reprezentani legitimi ai nvturii Mele vor fi silii s nceteze s se mai joace cu cuvintele i cu nvtura Mea. Atunci, zidurile care separau altarul de restul templului (locul n care li se permitea oamenilor s intre) au fost distruse. La ora actual se prbuesc zidurile spirituale. Ceea ce cndva era proprietatea unei singure caste va deveni acum bun comun. Templul iudaic a fost ras de pe suprafaa pmntului, ruinele sale devastate rmnnd mult vreme singura mrturie a locului n care a fost adorat Dumnezeu (ntr-un mod att de fals i de ipocrit, vai!). La fel, zidurile distruse ale Ierusalimului au rmas unicul indiciu al fostei capitale a unui ntreg popor. Acelai proces se va repeta n epoca modern, din punct de vedere spiritual. Cu greu vor mai putea fi deosebite locurile n care, cndva, era ascuns adevrul, ngropat sub linoliul gros al minciunilor. ntunericul se va risipi, iar pe pmnt va strluci lumina, i nu vorbesc acum de lumina palid a unei fclii dintr-un templu terestru, ci de lumina orbitoare a soarelui spiritual. Pe ruinele greelilor i amgirii vor crete copacii venic verzi ai speranei, care se vor nla continuu ctre mpria cerurilor, ca un simbol al cii pentru cei rmai pe pmnt. De aceea, copiii Mei, nu uitai c lumina graiei Mele strlucete n zadar acum asupra maselor largi de fiine rtcite - lucru care mi umple inima de tristee - i c v-am ales pe voi pentru a prelua i a duce mai departe aceast fclie, pentru ca, la momentul potrivit, s devenii pietrele de temelie ale noului templu, din Noul Ierusalim, dup distrugerea edificiului minciunii i amgirii. Cndva, am pit ntr-o form vizibil n mijlocul copiilor Mei, dar ei nu M-au recunoscut. Acum avei ansa s M recunoatei n sfrit, prin cuvintele i prin lucrrile Mele, ca un Printe plin de iubire. Folosii aceast ans i facei toate eforturile pentru a v salva de decadena general, astfel nct, atunci cnd vor cdea zidurile vechii lumi a obinuinelor, s nu v prbuii odat cu ele. Dovedii-v rezistena i credina, dovedinduMi c, dei marea majoritate a umanitii s-a rtcit de pe calea cea dreapt, umplndu-Mi 112
ochii de lacrimi, mai exist pe pmnt mcar cteva suflete care apreciaz iubirea Tatlui, prelund tafeta din mers i acionnd pentru pregtirea unui altfel de viitor pentru umanitate. Acionai n aa fel nct lacrimile de compasiune pentru semenii votri s aduc n ceruri lacrimi de bucurie, care s se reverse apoi asupra voastr, alinndu-v pentru suferinele pe care le-ai ndurat. Aceasta va fi dovada suprem a victoriei voastre spirituale. Amin.
36 Parabola fariseului i a vameului

Sfntul Luca XVIII 9-l4: A mai spus i pilda aceasta pentru, unii care se ncredeau n ei nii c sunt drepi i i dispreuiau pe ceilali: Doi oameni s-au suit la templu s se roage; unul era fariseu i altul vame. Fariseul sta n picioare i se ruga n sine astfel: Dumnezeule, i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni: apuctori, nedrepi, adulteri sau chiar ca vameul acesta. Eu postesc de dou ori pe sptmn i dau zeciuial din tot ce ctig. Vameul sta deoparte i nu voia nici ochii s i-i ridice spre cer, ci se btea n piept, zicnd: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul! Eu v spun c mai degrab omul acesta s-a cobort acas ndreptit, dect cellalt. Cci oricine se nal va fi smerit, i oricine se smerete va fi nlat.
Am explicat pn acum n detaliu diferite texte din Evangheliile Mele referitoare la parabolele pe care le-am rostit acum 2000 de ani, astfel nct nvtura Mea, i mai ales cele dou porunci ale iubirii, s fie interpretate corect. Scopul acestor explicaii este acela de a v feri de interpretrile greite sau abuzive, cci sunt numeroi cei care se aga exclusiv de litera textului, fiind convini c anumite nclcri ale legii care nu sunt menionate expres n poruncile Mele pot fi practicate fr probleme. Pe deplin contient, n timpul apostolatului Meu pe pmnt, de ngustimea intelectual pe care o manifestau uneori discipolii Mei, dar mai ales ceilali asculttori, am ales n mod deliberat anumite exemple simple din viaa de zi cu zi, parabole i analogii preluate din lumea lor material, ncercnd s le explic astfel diferite realiti spirituale, invizibile, pentru ca ei s neleag exact la ce se refer nvtura Mea, inclusiv poruncile religioase primite anterior. Textul evanghelic de fa prezint o parabol prin care Mi-am propus s le explic fariseilor ct de eronat era atitudinea lor. Ei se considerau ntotdeauna mai presus dect cei din jur, fiind convini c att timp ct i respectau obiceiurile religioase, fceau tot ceea ce cerea Dumnezeu de la ei, fcndu-i acestuia pe plac ntru totul. De aceea, le-am povestit aceast parabol, n care unul din cei doi oameni care se rugau prea s respecte ntru totul legile i obiceiurile religiei sale, dar l privea cu dispre pe cel de lng el, considerndu-l inferior, pentru simplul motiv c avea o ocupaie considerat n acele zile nu foarte cinstit. Aceast comparaie a omului arogant, convins c el nu pctuiete niciodat, cu cel smerit, perfect contient de pcatele sale, datorate slbiciunilor naturii umane, avea drept scop s umileasc i s reduc orgoliul uria al fariseilor, dar i s le explice discipolilor Mei (i altor asculttori) de ce fceam anumite aciuni care preau s ncalce legile lor religioase, ncercnd s-i fac astfel s neleag diferena care exist ntre aplicarea unei legi n litera ei i nelegerea profund a esenei sale spirituale. Pentru a explica mai bine acest exemplu, le-am spus discipolilor Mei: Cci oricine se nal va fi smerit i oricine se smerete va fi nlat! 113
Versetele urmtoare ale acestui capitol demonstreaz c nimeni nu poate fi considerat bun dect numai Dumnezeu; nu am fcut o excepie de la aceast regul nici chiar cu Mine, care eram un Fiu al Omului. Am urmrit astfel s-i ajut s neleag c buntatea nu este deloc uor de atins i de meritat, fiind necesar un efort foarte mare pentru a dobndi statutul de om bun. De fapt, cuvntul bun este echivalent cu fr de pcat. Mai departe n acelai capitol, le-am cerut s-i aduc pe copilai la Mine i le-am spus c oricine dorete s ajung n mpria lui Dumnezeu trebuie s fie la fel ca i copilaii cei mici, adic s manifeste o mare simplitate, s triasc n inocen i s aib aceeai credin plin de candoare ca i acetia. Cci numai cei care ntrunesc aceste caliti i pot fora intrarea n mprie prin intermediul rugciunii. De aceea, primul verset al acestui capitol ncepe cu afirmaia c omul trebuie s se roage continuu i s persevereze n aceast privin, cci nimic nu trebuie fcut fr Mine i fr a avea n minte cele dou porunci ale iubirii. Dac este necesar, el trebuie s i sacrifice de dragul lor inclusiv obinuinele favorite, chiar i pe cele la care simte c nu poate renuna. Am ilustrat aceast lege cu ajutorul omului bogat, cruia i-am cerut s renune la tot i s M urmeze (lucru de care el s-a dovedit incapabil). Parabola potrivit creia i-ar fi mai uor unei cmile s intre prin gaura acului dect unui om bogat s intre n mpria lui Dumnezeu se refer la faptul c este imposibil s intri n mpria spiritual att timp ct eti nc ataat de lucrurile materiale, nlarea de pe nivelul material pe cel spiritual nu este posibil dect dac toate aspectele materiale sunt subordonate idealului spiritual. Cu aceast ocazie, Petru a tras concluzia c el i colegii si au ajuns discipolii Mei tocmai pentru c i-au prsit vieile obinuite. Acest lucru arat ct de mult supraestimeaz oamenii sacrificiile lor, ateptndu-se s primeasc o rsplat pentru ele chiar aici, pe pmnt, dei marea rsplat nu poate fi primit dect pe lumea cealalt, atunci cnd ai contiina datoriei perfect mplinite. La vremea respectiv, discipolii Mei nu aveau nc o nelegere just a lucrurilor spirituale, ateptnd foarte multe de la persoana Mea vizibil i dovedindu-se astfel destul de imaturi. De cte ori le vorbeam de suferinele prin care urma s trec, nu le venea s cread, cci dac le vorbisem de preafericirile pe care urmau s le primeasc aici i n lumea de dincolo datorit sacrificiilor lor, erau convini c acest lucru este cu att mai valabil n cazul Meu, care M aflam intr-o stare de puritate absolut, fiind complet lipsit de pcat. Erau la fel de orbi ca i omul pe care l-am vindecat n drumul spre Ierihon; M ascultau, dar nu nelegeau semnificaia cuvintelor Mele. Aa cum i-am redat orbului vederea pentru c avea marea credin c mna Mea poate s-l vindece, la fel am procedat i cu discipolii Mei atunci cnd am suflat mai trziu spiritul Meu asupra lor. Orbirea lor spiritual a fost astfel complet vindecat i ei au putut vedea n lumina cea mai strlucitoare tot ce i-am nvat n parabole i prin analogii timp de trei ani, ct a durat perioada Mea de apostolat. Abia atunci au neles ei cine eram cu adevrat Eu, ce nsemna nvtura Mea i care era misiunea lor pe pmnt. n cteva cuvinte, aceast Evanghelie nu afirm dect unul i acelai lucru, de la nceput i pn la sfrit: c n viaa de zi cu zi, a fi bun sau fr de pcat este ceva extrem de dificil, presupunnd un numr infinit de sacrificii. Mai presus de orice, aceast Evanghelie i propune s reduc orgoliul celor care se consider mai buni ca alii, fcnd o trimitere constant la umilin, n cazul vameului, smerenia s-a revelat a fi o virtute, n timp ce fariseului i-a fost cerut ca un sacrificiu suprem, n cazul copilailor era evident sub forma inocenei incontiente, pe care le-am promis-o discipolilor Mei ca o rsplat viitoare, n sfrit, am demonstrat-o Eu nsumi n toat viaa Mea pe pmnt, exemplul suprem fiind cel al suferinei Mele finale. 114
Putei constata astfel diferite etape ale smereniei - aceast cale a renunrii la propria natur pentru a atinge perfeciunea spiritual suprem, lucru demonstrat de Mine odat pentru totdeauna. Meditai asupra acestei Evanghelii, care descrie cel mai profund concept al nvturii Mele, explicat n detaliu, att n cuvinte, ct i prin propriile Mele fapte. Nu v considerai mai buni dect alii numai pentru c suntei primii care auzii Cuvntul Meu i care aflai direct de la Mine cum trebuie aplicat el n viaa de zi cu zi. Chiar i printre voi sunt muli aceia care seamn cu omul bogat. Va veni i pentru voi ceasul n care va trebui s renunai la tot ce v este mai drag n aceast lume, la lucrurile i fiinele de care v-ai ataat ngrozitor. Vor fi muli aceia care vor prefera atunci s i pstreze avutul i se vor ndeprta cu tristee de Mine, la fel ca omul bogat de care vorbete Evanghelia. Va veni o vreme n care piatra unghiular va msura natura voastr uman pentru a vedea ct spiritualitate ai absorbit din pinea cereasc pe care v-am druit-o cu atta generozitate. De aceea, primul verset din acest capitol: i El le-a spus o pild, ca s le arate c trebuie s se roage nencetat i s nu se lase sunt la fel de valabile i n cazul vostru, cci avei nevoie de foarte mult putere pentru a nu v cltina sub primele ncercri mai dificile, rmnnd drepi n faa Mea. Numai cei care vor persevera vor fi recompensai n lumea de dincolo pentru pierderile lor pmnteti, nu i cei care s-au cltinat i s-au ndoit. Rugai-v ncontinuu pentru eliminarea aroganei i a orgoliului din fiina voastr, i mbrcai vemntul smereniei! Devenii la fel ca i copilaii cei mici! Avei ncredere n promisiunile Mele, cci ceea ce v spun acum nu este ceva nou. Aceleai lucruri le-am spus acum aproape 2000 de ani discipolilor Mei i celorlali oameni care credeau n Mine. Sunt adevruri eterne, aflate chiar sub nasul vostru, dar voi suntei la fel de orbi ca i ceretorul de pe drumul Ierihonului i nu vedei lumina care eman din aceste cuvinte. M strigai adeseori, spunndu-Mi: Doamne, ajut-ne s vedem! Cei care Mi se druiesc cu adevrat tiu c Eu ndeplinesc ntotdeauna cererile celor care Mi se roag fr ncetare, cci credina lor i ajut la fel de mult cum l-a ajutat pe orbul din Evanghelie s i recapete vederea. Aceste predici de duminic v druiesc o lumin att de mare nct nu mai putei avea ndoieli referitoare la semnificaia cuvintelor pe care le-am rostit cndva, nici la felul n care trebuie aplicate ele sau la faptul c evenimentele sociale i politice ale lumii n care v aflai vor conduce umanitatea ctre scopul ei suprem - deplina spiritualizare a sufletului uman. Acum 2000 de ani le-am spus discipolilor Mei c voi suferi i voi muri, dar nu le-am spus c aceast suferin i aceast moarte vor reprezenta de-a pururi triumful suprem al naturii spirituale asupra celei umane. Nu le-am spus atunci acest lucru, cci nu M-ar fi neles. Acum afirm ns deschis c ntreaga natur face presiuni pentru coacerea seminelor pe care le-am semnat n timpul celor trei ani de apostolat pe pmnt. Dincolo de toate evenimentele sngeroase prin care a trecut de-a lungul secolelor, nvtura Mea va nvia i i va dovedi n cele din urm triumful asupra morii, atunci cnd suferinele i vor nva pe oameni s renune la pcatele i la obinuinele lor greite, de care sunt nc ataai. Tot ce s-a ntmplat acum 2000 de ani suferinele, conflictele prin care am trecut, i chiar moartea Mea pe cruce, care s-a dovedit n cele din urm o victorie prin nvierea i ridicarea Mea la cer - se va repeta cu umanitatea acestor vremuri. Ea va trebui s sufere tot ce am suferit Eu atunci, n ntruparea Mea de om. Pentru ca esena spiritual a omului s poat nvia i s se poat nla la cer este necesar ca tot ce este lumesc n interiorul lui s fie batjocorit i umilit, iar n cele din urm crucificat. Am deschis personal calea prin exemplul Meu, iar oamenii de astzi trebuie s o urmeze. Fericii vor fi cei care vor porni mai devreme pe cale, ncercnd din rsputeri s 115
scape de balastul lumesc care i mpiedic s se nale ctre marile nlimi spirituale! Ei se vor bucura de acest start timpuriu, n timp ce cei care sunt prea adncii n materie i nu doresc s aud chemarea Mea la trezire se vor prbui la fel ca zidurile Ierihonului, care au czut la primul sunet al trompetelor. Le va fi imposibil s scape atunci de anihilare, cci se identific prea deplin cu materia, iar aceasta nu poate intra n mpria lui Dumnezeu. Aceste 53 de predici au un rost precis. Ele v-au fost druite vou i tuturor celor care sunt nsetai i doresc s primeasc apa vieii. Avei cu toii datoria s nelegei ct de mare este bogia de iubire, adevrul i cldura vieii pe care le conin Evangheliile nregistrate acum 2000 de ani de discipolii Mei, cci, din pcate, marea majoritate a oamenilor continu s le neleag greit. V ofer acum aceste explicaii, revelndu-v din nou semnificaia Evangheliilor Mele, sigilate cu mai mult de apte sigilii, pentru a v deschide din nou calea care duce ctre Mine i ctre cerul Meu. Nu este suficient ns s le citii. Mai presus de orice, trebuie s le punei n practic, pentru a beneficia astfel de starea de calm, de pacea interioar i de alinarea pe care le merit toi cei care i doresc s devin copiii Mei. Amin.
37 Vindecarea surdomutului
Sfntul Marcu VII 32-37: i i-au adus un surd care nu putea vorbi bine i L-au rugat s i pun minile pe ei. El l-a luat la o parte din mulime, i-a pus degetele n urechi, i scuipnd, i-a atins limba. i privind spre cer, a suspinat i a zis: Efata adic: Deschide-te! ndat i s-au deschis urechile, i s-a dezlegat limba i a vorbit desluit. i El i-a poruncit s nu spun nimnui; dar, cu ct le poruncea, cu att l vesteau mai mult. Ei erau uimii peste msur i ziceau: Toate le face bine; chiar i pe surzi i face s aud i pe mui s vorbeasc. (17 aprilie 1872)
Vindecarea instantanee a surdomutului descris n aceste versete a fost una din acele aciuni cu care trebuia s-mi exemplific nvtura, astfel nct discipolii i ceilali asculttori ai Mei s se conving - inclusiv prin aciunile Mele - de originea divin a cuvintelor Mele. Aceste aciuni aveau de asemenea rolul de a dovedi c misiunea Mea pe pmnt era superioar celei a unui profet sau clarvztor. Oamenii erau obinuii cu anumite miracole false pe care le realizau anumii magicieni i esenienii, atribuindu-le acestora diferite puteri supranaturale. De aceea, eram nevoit s fac ndeosebi miracole pe care aceti magicieni nu le puteau realiza. Dat fiind modalitatea n care le realizam, actele Mele de vindecare aveau o semnificaie spiritual mai profund dect cea aparent, cci nu le fceam pentru ca cei vindecai s poat vorbi apoi despre Mine i despre puterile Mele miraculoase. Eu nu aveam nevoie de laudele nimnui. De fapt, aa cum indic diferite versete, le interziceam ntotdeauna celor vindecai s vorbeasc de aceste aciuni ale Mele. Puini au fost ns cei care au ascultat de aceast porunc a Mea, cci orice interdicie nu face dect s amplifice i mai mult dorina de a pctui. Unul din discipolii Mei, Pavel, a neles perfect acest lucru, atunci cnd a oftat: Dac nu ar exista legea, nimeni nu ar simi nevoia s o ncalce! El a explicat prin aceste cuvinte slbiciunea naturii umane i i-a avertizat pe oameni s nu fie niciodat prea siguri c au atins o putere sau alta, pentru a nu cdea apoi de la mare nlime, lovindu-se cu att mai tare. Pentru a nelege mai bine semnificaia spiritual a vindecrii surdomutului, v propun s ne concentrm puin asupra celor dou cuvinte din care este alctuit aceast 116
sintagm surd i mut, pentru a descoperi astfel cheia spiritual a explicaiilor pe care doresc s vi le dau. Am ales acest exemplu pentru predica din aceast duminic cu scopul de a v apropia astfel i mai mult de Mine, cu ajutorul explicaiilor date. Trebuie s nelegei c fiecare cuvnt pe care l-am rostit i fiecare aciune pe care am realizat-o n timpul vieii Mele pe pmnt ascund o semnificaie spiritual mult mai important dect cuvntul sau fapta respectiv, care nu a avut alt rol dect acela de a crea anumite circumstane pentru revelarea nvturii Mele. Fiecare din cuvintele Mele avea ns o semnificaie spiritual infinit mai profund dect suspectau asculttorii Mei din acea vreme, dar i exegeii de mai trziu ai Bibliei. De aceea, v propun s explicm ct mai detaliat semnificaia cuvintelor surd i mut, pentru a descoperi apoi cu ajutorul corespondenelor spirituale de ce am rostit atunci cuvntul Efata i cine era persoana asupra creia am realizat acest miracol. Nu a fost deloc ntmpltor faptul c am ales atunci un surdomut pentru a-l vindeca n aceast manier particular, n timp ce cu alte ocazii am ales orbi, schilozi, leproi sau ali bolnavi pentru a-i vindeca prin cuvnt sau prin aezarea minilor pe trupul lor. S vedem aadar ce nseamn cuvintele surd i mut. Dac vom nelege acest lucru, restul explicaiei va veni de la sine. A fi surd nseamn a fi privat de unul din simurile omului spiritual interior, care i asigur acestuia un mare flux de informaii spirituale venite din lumea exterioar, prin intermediul auzului. Acest sim i demonstreaz omului sntos c pn i n vibraiile materiei (care produc sunetele) se ascunde un principiu mai profund i mai spiritual dect ceea ce credea el. Impresiile produse de sunete, de la zgomotele cele mai neplcute i pn la armonia superioar a muzicii, sau expresia nc i mai nalt a ideilor spirituale exprimate prin intermediul cuvntului, genereaz o gam aproape infinit de senzaii, desftri, explicaii i manifestri ale Divinitii Mele la nivelul creaiei materiale, care rmn necunoscute omului surd, la fel cum culorile i rmn necunoscute celui orb (ndeosebi dac s-a nscut astfel). Muenia nseamn opusul surzeniei. n timp ce n cazul celui surd omul interior este privat - din cauza lipsei auzului - de miile de efecte generate prin vibraie sonor de lumea exterioar, omul mut este privat de capacitatea de a comunica prin intermediul organului suprem cu care este nzestrat omul, respectiv vorbirea, impresiile receptate din lumea exterioar i reflectate de sinele su interior, n cel mai bun caz, n afara gesturilor i semnelor pe care le poate face, el poate scoate o serie de sunete nearticulate. Aa cum v spuneam ntr-un alt mesaj, comunicarea ntre oameni este o necesitate fundamental a acestora, dar i un instrument absolut necesar pe calea progresului spiritual. ( Vezi S ecretele Viei i , n.r.) De aceea, omul mut este privat de o serie de desftri extrem de importante, de care nu devine contient dect dac ncearc s comunice prin intermediul limbajului informaiile primite din lumea exterioar. Acum, c v-am explicat n detaliu semnificaia celor dou cuvinte i dezavantajul pierderii unuia sau altuia din cele dou simuri, v putei da seama cu uurin n ce stare de handicap se afl cei crora le lipsete nu doar unul dintre ele, ci amndou. Pe de o parte, ei nu pot recepta armoniile venite din lumea exterioar, iar pe de alt parte nu pot reflecta n afar impresiile primite de omul lor interior i interpretrile acestuia. Acest handicap reprezint un impediment uria pentru progresul lor spiritual, cci imposibilitatea de a recepta impresii exterioare i de a comunica cu lumea i priveaz de un numr cvasi-infinit de senzaii i desftri, pe care ceilali le primesc din abunden, fr mcar s contientizeze acest lucru. Cei care M-au rugat atunci s l vindec pe surdomut aveau toate motivele s fac acest lucru. Ei au pornit de la premisa c, odat vindecat, acesta avea s aud cuvintele 117
Mele, primind astfel o hran spiritual a crei existen nu ar fi putut-o bnui niciodat n alte condiii, nelegnd astfel misiunea Mea pe pmnt, dar i propria sa misiune. Vai, ci oameni nu continu i astzi s i blocheze singuri auzul spiritual n faa nvturii Mele, dar i a mesajelor primite de la mama-natur, considernd creaia Mea ca fiind un simplu conglomerat de substane i materii, guvernate de legi aprute haotic. Sunt nevoit s le strig din nou acestora: Efata!, adic: Deschidei-v urechile i ascultai cntecul de bucurie al naturii, care nu vorbete dect de un singur lucru - de iubire, de la ultimul atom i pn la cel mai mare soare central! Deschidei-v urechile i ascultai cunoaterea spiritual profund pe care o conine nvtura Mea, al crei scop este s fac din voi fiine superioare, nu simple animale ierbivore sau carnivore nzestrate cu un grad de inteligen ceva mai mare dect al celorlalte! Vocea Mea v strig n permanen, zi de zi, or de or, minut de minut. Fiecare emoie, fiecare gnd, care nu pot fi n nici un caz produsul materiei oarbe, v arat cu claritate c n interiorul fiecruia dintre voi se ascunde un om superior, spiritual, menit s-l spiritualizeze pe cel exterior, pentru ca acesta s devin un nveli demn de esena sa, dnd astfel credit Creatorului vostru. Din pcate, mii de oameni s-au auto-condamnat singuri la surzenie i muenie spiritual. Ei nu neleg nimic din nenumratele comori pe care le ascunde natura Mea, nici senzaiile beatifice pe care acestea le pot trezi n ei. Dei primesc aceste impresii, rmn surzi i reci n faa lor, ca i cum nu le-ar primi deloc. Sublimele armonii spirituale trec neobservate pe lng urechile lor, lsndu-le sinele interior complet gol, sau umplut numai cu impresiile inferioare ale materiei grosiere ori ale senzualitii, i reducndu-i astfel la nivelul unor animale. Esena lor este goal. Incapabili s druiasc ceva de valoare (din punct de vedere spiritual), ei nu sunt capabili nici s primeasc de la alii. Pentru ei nu exist dect materia i orice idee spiritual nu nseamn altceva dect rezultatul unei mini tulburate. Prin mesajele pe care vi le transmit de civa ani buni v strig tuturor: Efata!, copiii Mei rtcii, mi aez minile pe urechile voastre, ncercnd s v salvez att timp ct acest lucru este nc posibil, nainte de sunetul apocaliptic al trmb ielo r , pe care l vei auzi cu siguran, n locul armoniilor sublime pe care ai refuzat atta vreme s le ascultai. Eu nu i-am creat pe oameni pentru a fi surzi sau orbi n faa lucrrilor Mele i nu Miam nzestrat creaia cu o abunden att de mare de minuni numai pentru a rmne o carte nchis n faa fiinelor Mele spirituale. Nimic din ceea ce exist n creaia Mea nu trebuie s rmn surd i mut! Orice fiin vie trebuie s asculte vocea Creatorului ei, a Printelui ei, cci Acesta nu dorete altceva dect s umple sufletele copiilor Si cu impresiile creaiei Sale, astfel nct ntreaga fericire a existenei s le fie transmis prin intermediul celor vzute, auzite sau simite. Natura Mea nu trebuie s rmn inert (cu simurile netrezite), cci ineria este sinonim cu moartea spiritual. Orice fiin vie trebuie s mrturiseasc acest lucru, strignd de bucurie, s savureze viaa i s i recunoasc n ea Creatorul, Printele mult iubit. Creaia material are menirea s devin fundamentul celei spirituale, iar cea spiritual s o spiritualizeze pe cea material. Nimic din ceea ce exist nu trebuie s fie surd sau mut. Cu att mai mult are aceast datorie omul, produsul final al creaiei materiale pe acest pmnt, care poart n el imaginea Mea! Atunci cnd i-am restaurat auzul surdomutului, pentru a putea auzi cum tot ce exist n natur M laud pe Mine, i-am redat inclusiv darul vorbirii, pentru a-i permite s se alture el nsui marelui cor al naturii, bucurndu-se i recunoscnd n Mine pe Domnul su atotputernic, dar i pe Printele su preaplin de iubire. 118
ngduii-Mi i voi s v vindec, la fel cum l-am vindecat pe surdomutul de altdat, astfel nct s nu mai fii surzi n faa cuvintelor Mele, ba dimpotriv, s le proclamai cu trie n faa altora, cu vocea ferm, plin de convingere, demonstrndu-le astfel c miracolele svrite de Mine acum aproape 2000 de ani nu au avut alt scop dect acela de a exemplifica destinaia final pe care am rezervat-o ntregii umaniti, aceea de a domni peste acest pmnt! Eu nu Mi-am creat fiinele surde i mute, ci Mi-am propus s le educ n vederea intrrii n mpria Mea, pentru a-i deschide urechile spirituale, ascultnd mesajul Meu i al creaiei Mele, i pentru a proclama n cuvinte elocvente: Osana Celui de sus! Slav Celui care ne-a druit harul sublim al auzului pentru a-L putea asculta, precum i pe cel al vorbitului, pentru a putea comunica i altora cele auzite de la El, astfel nct nvtura Sa s devin bunul comun al tuturor celor care doresc s devin copiii Lui! Dorina Mea este s M slvii zilnic, demonstrndu-se tuturor, prin cuvintele i faptele voastre, c nu ai rmas surzi i mui n faa mesajului Meu! Ascultai acest ndemn, de dragul salvrii voastre, dar i n beneficiul semenilor votri! Amin.
38
Parabola bunului samaritean
Sfntul Luca X 25-37: i iat, un nvtor al legii s-a sculat s l ispiteasc pe Iisus i i-a zis: nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa venic?Iisus i-a zis: Ce este scris n lege? Cum citeti? i rspunznd, el a zis: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu toat puterea ta i cu toat cugetarea ta; i pe aproapele tu ca pe tine nsui,. Bine ai rspuns, i-a zis Iisus. F aa i vei tri. Dar el, care voia sa se ndrepteasc, i-a zis lui Iisus: i cine este aproapele meu? i dnd rspuns, Iisus a zis: Un om se cobora din Ierusalim la Ierihon. A czut ntre nite tlhari care l-au dezbrcat, l-au rnit, au plecat i l-au lsat aproape mort. Din ntmplare, se cobora pe acelai drum un preot, i cnd a vzut pe omul acesta, a trecut nainte de-cealalt parte. Un levit trecea i el prin locul acela, i cnd l-a vzut, a trecut nainte pe alturi. Dar un samaritean, care era n cltorie a venit la el, i cnd l-a vzut, i s-a fcut mil de el. S-a apropiat i i-a legat rnile, turnnd pese ele untdelemn i vin; apoi l-a pus pe animalul lui, l-a dus la o cas de poposire i a ngrijit de el. A doua zi cnd a pornit la drum, a scos doi dinari, ia dat gazdei i i-a zis: Ai grij de el, i orice vei mai cheltui, ii voi da napoi la ntoarcere. Care dintre acetia trei i se pare c a fost aproapele celui ce czuse ntre tlhari? Cel care i-a fcut mil cu el, a zis nvtorul. Du-te i f i tu la fel, i-a zis Iisus. (18 aprilie 1872)
Aceste versete prezint parabola bunului samaritean. Prin acest exemplu ct se poate de clar am dorit s rspund ntrebrii fariseului: i cine este aproapele meu? . I-am artat astfel cine este adevratul aproape i cum trebuie interpretat din punct de vedere spiritual cea de-a doua porunc a iubirii: Iubete-i aproapele la fel de mult ca pe tine nsui! De cnd exist, oamenii au fcut o distincie ntre iubirea fa de aproape, iubirea de frate i cea fa de semenii lor, dei acestea reprezint unul i acelai lucru. Din cauza diferenelor de cast i de poziie social, dar i a opiniei publice general acceptate n acea vreme, oamenii crora le-am spus parabola bunului samaritean nu au neles prea bine ce am vrut s spun prin porunca: Iubete-i aproapele la fel de mult ca pe tine nsui! Acest lucru se regsete n mod evident n ntrebarea fariseului referitoare la cine este acest aproape. De aceea, am fost nevoit s le indic printr-un exemplu cine este aproapele fiecruia. La ora actual nu mai poate exista nici o ndoial cu privire la conceptul de 119
aproape i a necesitii practicrii iubirii fa de acesta, cci simpla bunvoin sau bunele intenii nu ajut pe nimeni, nici pe aproapele vostru, nici pe voi, i nici pe Mine. Dei s-au spus foarte multe lucruri referitoare la aceast a doua porunc a iubirii, foarte puini sunt aceia care neleg - inclusiv la ora actual - iubirea fa de aproape, sau mcar cine este acest aproape. Ei se grbesc s trag concluzia c: ntreaga umanitate este aproapele meu, iar msura iubirii mele trebuie s fiu eu nsumi. Corect, adaug Eu, dar completez cu urmtoarea ntrebare: de ce este umanitatea n ansamblul ei aproapele vostru i care este msura exact a iubirii de sine (care trebuie aplicat apoi i iubirii fa de aproape)? Rspunsul la aceste ntrebri ofer cheia mpriei Mele, motiv pentru care am i fcut din aceast porunc a iubirii fa de aproape a doua Mea porunc fundamental - lucru valabil nu doar pentru pmntul vostru, ci i pentru restul creaiei, inclusiv pentru marea lume spiritual. Mai presus de orice, ea este o porunc a iubirii, cci fr iubire nu exist cldur, fr cldur nu exist via, iar fr via nu exist creaie. Iubirea este principala for care se manifest n orice activitate, genernd astfel cldur. Cldura - aceast expresie a micrii sau vibraiei - se manifest apoi ca via, iar viaa se nate exist i moare devenind astfel semnul vizibil al marii viei, adic al creaiei n ansamblul su. Iubirea nal toate fiinele care o simt i care o orienteaz ctre cei din jur. Fr iubire nu ar exista nici o msur spiritual a aciunilor. Fr iubire, Eu nu a putea exista, i nici unul din lucrurile manifestate nu ar putea cpta o consisten permanent. Aa cum iubirea din Mine a creat spiritele, fiinele vii i chiar materia, mbrindule cu aceeai ardoare, sprijinindu-le i ghidndu-le pe toate ctre destinaia lor spiritual, care este nsi chintesena iubirii supreme, la fel, omul ar trebui s mbrieze lumea n care triete cu aceeai iubire. Ceea ce Eu am creat din iubire nu va putea reprezenta o dovad constant a faptului c Eu sunt un Printe preaplin de iubire dect atunci cnd fiinele create de Mine, apropiaii Mei, i vor mplini datoria i misiunea lor aa cum doresc Eu, respectiv din libera lor voin, i nu din obligaie. Liberul arbitru nnobileaz orice creatur care este nzestrat cu el, spre deosebire de fiinele ghidate numai de instinct i silite s acioneze ntrun anume fel. Iubirea care mbrieaz totul reprezint standardul iubirii care ar trebui s domneasc n inimile tuturor oamenilor, guvernndu-le toate gndurile, cuvintele i faptele, ca un simbol etern al originii lor superioare. La fel ca i n cazul Meu, iubirea lor nu ar trebui s aib alt scop dect acela de a aciona n beneficiul semenilor lor i al tuturor fiinelor create. Evident, asta nu nseamn s le ndeplineti semenilor ti toate dorinele, ci doar pe acelea care le sunt cu adevrat benefice. Cele care le-ar face mai mult ru dect bine trebuie ntotdeauna refuzate. Luai-M ca exemplu pe Mine! Eu v iubesc pe toi cu o iubire pe care nu o vei putea niciodat nelege i pe care nu Mi-o vei putea returna vreodat, dar nici chiar Eu nu v rspund ntotdeauna la numeroasele voastre rugciuni. De cele mai multe ori sunt nevoit s spun Nu. De ce? Pentru c, de tot attea ori, voi v dorii lucruri care nu v sunt de folos. Chiar dac refuzul Meu se traduce uneori prin conflicte i suferine, prin dureri i pierderea celor dragi, el reprezint totui iubirea Tatlui vostru ceresc, care a creat totul pentru voi, a suferit de dragul vostru i v rspltete ntotdeauna lipsa de recunotin, ironiile i batjocura cu binecuvntrile Sale. Aa trebuie neleas iubirea pentru ca faptele izvorte din ea s conduc la bine, i nu la ru. Aa trebuie neleas ndeosebi iubirea fa de aproape. Aa cum un tat de pe pmnt nu le ndeplinete toate dorinele copiilor lui imaturi, fiind contient de lipsa lor de judecat i 120
de scopul superior al educaiei lor, la fel ar trebui s procedai i voi cu aproapele vostru, avnd n permanen grij s nu ncurajai viciile sale sau lenea, ci s i facei un bine real. Aceasta este iubirea cu ajutorul creia mi guvernez creaia nscut din nelepciunea Mea. La fel ar trebui s facei i voi, controlnd i restrngnd cu ajutorul intelectului vostru ardoarea dorinei de a ajuta pe altcineva, astfel nct inteniile voastre nobile s nu aib efecte contrarii. Al doilea aspect asupra cruia ne vom opri se refer la iubirea aproapelui la fel de mult ca pe tine nsui. i acest aspect poate fi interpretat n fel i chip, cci natura uman include diferite etape ale evoluiei spirituale, de la sacrificiul de sine i pn la egoismul extrem. Se pune aadar ntrebarea: Cnd este iubirea mea de sine justificat (cnd este ea util, mie i celor din jur)? Numai dup ce vom rspunde la aceast ntrebare va deveni n sfrit evident ce este iubirea i cum trebuie practicat ea. Strict vorbind, cuvintele iubire i tine au semnificaii complet diferite. De aceea, este absolut necesar s nelegei ce nseamn iubirea de sine, ca s realizai ce anume trebuie s iubii n voi niv, i n ce fel. Numai atunci vei putea transfera acest tip de iubire ctre cei din jur, tiind ce avei de fcut. Instinctul de Conservare, al prelungirii propriei viei i al transformrii ei ntr-o via ct mai plcut cu putin, a fost implantat n sufletul tuturor oamenilor. Acest lucru a fost absolut necesar, pentru prezervarea nveliului exterior al omului spiritual, tocmai pentru ca acesta s nu renune cu uurin la el, aruncndu-l la prima ncercare mai grea (prin autosuprimare), nainte de a se maturiza. Instinctul de conservare este att de puternic i de necesar nct numai cei care nu au nici cel mai mic respect fa de valorile spirituale, care nu au o credin sau o religie n adevratul sens al cuvntului, sau care au czut n capcana unei filozofii false de via, genernd astfel o dezordine spiritual total n organismul lor, pot fi n stare s distrug aceast iubire de sine att de adnc nrdcinat n ei, punndu-i capt zilelor nainte de data stabilit n marele Meu plan, conform legilor Mele divine, universal valabile. Drumul ctre progres n lumea de dincolo devine infinit mai greu pentru aceste suflete care i-au pus capt zilelor nainte de a atinge maturitatea necesar, intrnd nepregtite n acel univers guvernat de cu totul alte legi. Al doilea tip de iubire de sine este unul superior. Este vorba de instinctul prezervrii i perfecionrii esenei spirituale. Orice om ncearc s i adapteze ct mai mult cu putin sinele spiritual la Acela care a implantat n el scnteia contiinei divine, ridicndu-l astfel mult deasupra materiei i plasndu-l la grania dintre cele dou lumi. n timp ce corpul su fizic aparine iubirii materiale, spiritul su aparine celei spirituale. Din cauza acestei naturi duale, putem avea de-a face cu o lips sau cu un exces de iubire att la nivelul naturii materiale a omului, ct i la nivelul naturii sale spirituale. Lipsa iubirii materiale de sine se manifest atunci cnd omul este stul de viaa pe care o duce. Instinctul fizic al conservrii de sine poate slbi n asemenea cazuri pn la distrugerea complet a corpului fizic, atunci cnd omul se confrunt cu o dificultate ct de mic. Printre motivele care pot conduce la aceast stare se numr educaia greit, lipsa credinei n Dumnezeu sau n viaa de dup moarte a sufletului, precum i dezechilibrul mental. La cealalt extrem se situeaz excesul de iubire de sine. Considernd bunstarea fizic lucrul cel mai important din via, omul care manifest acest exces se complace n egoismul cel mai grosolan cu putin. El se folosete de orice mijloace pentru a-i atinge scopul. Nimic nu conteaz pentru el n afara propriului ego; el este propriul su aproape. Asemenea oameni se situeaz pe nivelul spiritual cel mai inferior, cci evit orice fel de efort 121
i orice sacrificiu. Ei nu i doresc dect o via de plceri i se folosesc de toate mijloacele permise i nepermise, legale sau ilegale, divine sau satanice - pentru a-i atinge acest scop. Aceast iubire de sine exclude din start orice fel de iubire fa de aproape. Un alt tip de iubire de sine se manifest atunci cnd cineva ncearc s i educe i s i perfecioneze omul interior de dragul egoului su. Chiar i corpul devine o povar pentru asemenea oameni, care ncearc s scape de el ct mai curnd posibil. Acestea sunt aadar cele dou extreme: lipsa i excesul iubirii de sine, deopotriv la nivelul naturii materiale i al celei spirituale a omului. Intre ele se situeaz calea de mijloc, pe care omul evit cderea ntr-una sau alta dintre extreme. n acest caz, se pune problema n ce fel poate fi influenat iubirea fa de aproape de ctre iubirea de sine. Am explicat principiul care trebuie s guverneze omul aflat n aceast situaie la nceputul acestui capitol: iubirea moderat, guvernat de raiunea care nu uit nici o clip de destinaia spiritual a omului i de scopul vieii sale pmnteti, trebuie s activeze iubirea de sine ntr-o msur suficient de mare pentru ca trupul fizic s nu aib de suferit din cauza spiritului, dar nici spiritul s nu aib de suferit din cauza corpului. Omul nu trebuie s uite nici o clip c trupul i-a fost ncredinat cu mprumut i c va trebui s rspund cndva nu doar la ntrebarea: Ce ai fcut cu sufletul tu?, ci i la ntrebarea: i-ai folosit judicios corpul fizic, sau ai abuzat de el? Dup cum vedei, omul nu este responsabil numai pentru spiritul su i pentru talentele cu care a fost nzestrat acesta, ci i pentru viaa sa material. El trebuie s-i foloseasc n egal msur corpul i spiritul, s le educe i s le controleze n aa fel nct s in cont de Mine (Cel care i le-am druit pe amndou) n fiecare aciune a sa, imprimndu-le astfel amprenta divinului. Aceast manier de a gndi i aciona trebuie s fie inclusiv standardul iubirii fa de aproape. Ea trebuie s fie orientat ctre cei din jur, druindu-le tot ce este mai bun pentru ei, n acord cu propriile Mele principii morale. Mai presus de orice, omul trebuie s i dea seama ce anume este capabil s fac, pentru a putea evalua corect ce poate face pentru cei din jur. El trebuie s nvee s fac distincia ntre bine i ru, ntre ceea ce este de folos i ce este duntor trupului i spiritului. Numai n acest fel va putea el s-i ajute semenii s avanseze ctre scopul lor superior, fr a le face mai mult ru dect bine. De aceea, ncepei ntotdeauna prin a v echilibra iubirea de sine! Dac vei reui acest lucru, ea v va conduce singur ctre iubirea fa de aproape. La fel ca n orice alt domeniu, rezultatele nu pot fi optime dect dac nelegerea este deplin; n caz contrar, vei continua s rtcii n ntuneric, folosindu-v greit iubirea, n detrimentul celor din jur. Toate extremele sunt duntoare i nu conduc niciodat la ceva bun. Acest lucru este valabil inclusiv n ceea ce privete iubirea i ura, druirea sau primirea, vorbirea sau tcerea. De aceea, orice ai face, nu uitai de destinaia superioar ctre care v ndreptai, dar nici de faptul c suntei oameni, nu zei, i c o iubire de sine prea mare sau prea mic poate conduce la rezultate la fel de neplcute ca i o iubire fa de aproape prea mare ori prea mic. i poi rni cu uurin pe cei din jur dintr-o iubire prea mare pentru ei (nedublat ns de nelepciune). ncepei ntotdeauna prin a v recunoate propriile slbiciuni i le vei tolera mult mai uor la ceilali. Dac cineva v cere ceva, verificai mai nti pe propria piele dac ndeplinirea cererii respective are efecte pozitive sau negative, i abia apoi acionai n consecin n ceea ce i privete pe cei din jur. Nimic nu produce efecte mai devastatoare dect o iubire fa de aproape greit neleas. Eu nsumi sunt aproapele vostru i fac tot ce mi st n puteri pentru a v transforma n apropiaii Mei, n fraii Mei i surorile Mele, ba chiar n copiii Mei. Cu toat iubirea i nelepciunea Mea, nici chiar Eu nu sunt pregtit s le druiesc oamenilor tot ce mi cer, din cauza imaturitii lor. n calitatea Mea de Spirit Suprem, Eu tiu mai bine ce este bun pentru 122
ei i ce nu. Eu doresc s mi educ copiii, fraii i surorile, nu s i rsf, stricndu-le caracterul. De aceea, nvai de la Mine felul n care mi in laolalt creaia, ghidnd fiecare atom ctre marea destinaie final, aceea a eliberrii de materie. Vei descoperi astfel calea cea dreapt, msura just ntre a drui i a primi, ntre a accepta i a refuza. Cea de-a doua mare porunc a iubirii i va gsi astfel expresia corect n fiina voastr, nu doar n cuvinte, ci i n faptele voastre. Le vei face atunci semenilor votri exact ceea ce ai face pentru voi niv, dac v-ai afla n aceeai situaie ca i ei i judecnd lucrurile din perspectiva spiritual. Punnd ntotdeauna planul spiritual mai presus de orice altceva, va trebui s gsii n el temeiul cel mai potrivit pentru toate aciunile voastre, astfel nct acestea s fie la unison cu marile Mele gnduri ale creaiei, nnobilndu-v i nlndu-v. Vei deveni astfel din ce n ce mai iluminai i M vei putea recunoate pe Mine, Domnul i Creatorul vostru, inclusiv ca un Ghid, Pstor i Printe preaplin de iubire. Amin.
39
Vindecarea celor zece leproi
Sfntul Luca XVII 5-l9: i apostolii au zis Domnului: Mrete-ne credina. i Domnul a zis: Dac ai avea credina ct un grunte de mutar, ai zice dudului acestuia: Dezrdcineaz-te i sdete-te n mare! i v-ar asculta. Cine dintre voi, dac are un rob care ar sau pate oile, i va zice cnd vine de la cmp: Vino ndat i stai la mas? Nu-i va zice mai degrab Gtete-mi s mnnc, ncinge-te i slujete-mi pn voi mnca i voi bea eu; dup aceea, vei mnca i vei bea tu? Va rmne el ndatorat fa de robul acela, pentru c robul a fcut ce i s-a poruncit? Tot aa i voi, cnd vei face tot ce vi s-a poruncit, s zicei: Suntem nite robi netrebnici, am fcut ce eram datori s facem . Pe cnd mergea spre Ierusalim, Iisus a trecut prin mijlocul Samariei i Galileii. Pe cnd intra ntr-un sat, L-au ntmpinat zece leproi, care au stat departe. Ei i-au ridicat glasul, zicnd: Iisuse, nvtorule, fie-i mil de noi! Vzndu-i, Iisus le-a zis: Ducei-v i artai-v preoilor! i pe cnd se duceau, au fost curai. Unul dintre ei, cnd s-a vzut vindecat, s-a ntors slvind cu glas tare pe Dumnezeu. S-a aruncat cu faa la pmnt, la picioarele lui Iisus, i i-a mulumit; i era samaritean. i rspunznd, Iisus a zis: Oare n-au fost curai toi cei zece? Dar ceilali nou unde sunt? Nu s-a gsit dect strinul acesta s se ntoarc i s dea slav lui Dumnezeu? Apoi a zis: Scoal-te i du-te. Credina ta te-a mntuit. (19 aprilie 1872)
Aceste versete povestesc un episod n care am vindecat zece leproi, prin simpla Mea voin, ntrii de credina lor n Cuvntul Meu, ei s-au dus s se prezinte preoilor, iar lepra lor a disprut de ndat ce au intrat n templu. Fiind leproi, n mod obinuit le era interzis s intre n templu. Chiar i oamenii obinuii se fereau din calea lor, cci se tia c lepra era foarte contagioas. Acest act a demonstrat ce poate realiza credina de nezdruncinat dac sufletul omului este ferm susinut de ea. Acesta a fost principiul pe care am dorit s l exemplific discipolilor Mei, crora le-am i spus, n versetul 6: Dac ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice dudului acestuia: Dezrdcineaz-te i arunc-te n mare!, i v-ar asculta. Pentru a le demonstra din punct de vedere spiritual semnificaia acestor cuvinte, am efectuat la scurt timp vindecarea celor zece leproi. Am nsoit astfel imediat teoria de un exemplu practic, astfel nct discipolii Mei s observe minunile pe care le poate face puterea credinei, care le lipsea chiar lor n att de multe ocazii. 123
Dac tot am ales acest exemplu pentru predica din aceast duminic, v propun s examinm mai ndeaproape semnificaia cuvntului credin, pentru a nelege cu adevrat cum trebuie practicat aceasta. Cci i acesta este unul din cuvintele pe care le folosii adeseori din vrful buzelor, dar pe care inima voastr l cunoate prea puin. Fr aceast explicaie nu ai putea nelege nici mcar parabola dudului pe care le-am spus-o mai devreme discipolilor Mei, ca s nu mai vorbim de ce s-a ntmplat ulterior cu cei zece leproi. Numai dup ce vei nelege semnificaia profund a cuvntului credin vom putea trece la necesitatea aplicrii ei n epoca modern i n cea viitoare, amintindu-ne i de samariteanul care s-a ntors la Mine (singurul dintre cei zece). Orice lucru are o consecin natural. Dac cineva dorete s i cldeasc o cas, el nu ncepe cu acoperiul, ci cu temelia acesteia. Numai dup ce pune bazele fundaiei casei poate trece el la construirea acoperiului, fr s se team c acesta se va prbui. Acest principiu se aplic inclusiv n ceea ce privete viaa spiritual. De aceea v i dau attea explicaii, pentru ca ochii i urechile voastre spirituale s se deschid i s nu pii la fel ca aceia care sunt att de absorbii n ceea ce fac nct nu mai vd cele o mie de minuni pe care creaia Mea le reflect pe retina ochilor lor, cci mintea lor este prea preocupat pentru a mai vedea i altceva dect obiectul interesului lor imediat. Am explicat n predica anterioar semnificaia iubirii de sine i a iubirii fa de aproape, n predica de astzi vom nva adevrata semnificaie a cuvntului credin, un concept foarte frecvent folosit greit i al crui neles superior nu este neles nici mcar de un om dintr-o mie. Nici chiar propriii Mei discipoli nu nelegeau prea bine semnificaia adevratei credine. De aceea, am fost nevoit s le-o explic prin prezena Mea vizibil, prin cuvintele Mele, i nu de puine ori, s le-o exemplific prin miracolele Mele. Dar ei tot nu au neles ce nseamn credina. Voi ce zicei: ai neles ce nseamn credina? Doar primii zilnic att de mult pine spiritual de la Mine... V spun Eu: o nelegei la fel de puin cum o nelegeau discipolii Mei acum 2000 de ani. n fiecare clip mi dovedii ct de mic este credina voastr, dei suntei convini c, dei iubirea voastr este nc slab, credina voastr este ct se poate de puternic! Vom vedea... Ce nseamn aadar credina? Ei bine, cei mai muli dintre voi avei deja rspunsul gata pregtit: Credina, nseamn a fi convins c un lucru sau altul este aa cum am spus Eu. Credina are la baz autoritatea celui care mi-a spus lucrul n care cred . Cred n acest lucru pentru c cel care mi l-a spus este convins el nsui de adevrul spuselor sale. Cam aa sun rspunsurile pe care suntei pregtii voi s Mi le dai, dei ele indic inevitabil o credin att de mic nct cel mai mic vnticel o va spulbera pe loc. Nu o asemenea credin am avut n vedere Eu atunci cnd am vorbit despre ea. Credina care mut munii din loc despre care le-am vorbit discipolilor Mei este complet diferit de ceea ce nelegei voi prin expresia: Credina ne va mntui . Personal, M ndoiesc foarte serios c cineva ndoctrinat de preoi cu o credin att de palid a putut atinge vreodat preafericirile promise de Mine celor care cred cu adevrat. Pentru aceasta este nevoie de o cu totul altfel de credin, aa cum o neleg Eu, nu preoii votri. Credina despre care le-am vorbit discipolilor Mei i pe care am exemplificat-o prin vindecarea celor zece leproi reprezint n lumea spiritelor o putere mult mai mare dect v-ai putea imagina voi vreodat. Ea presupune convingerea ferm c un lucru se va ntmpla n mod irevocabil, aa cum s-au i petrecut lucrurile n cazul celor zece leproi. Aceast credin reprezint o participare la puterea Mea, pe care sunt ntotdeauna fericit s le-o mprumut acelor copii ai Mei care merit acest titlu i care nu o vor folosi niciodat greit sau abuziv, fiind pe deplin contieni de mreia acestui dar primit de la Creatorul atotputernic, pe care numai un copil plin de iubire l poate primi de la printele su. 124
Aceasta a fost credina care i-a mnat pe cei zece leproi, care s-au ndreptat linitii ctre preoii lor, ferm convini c spusele Mele, Cuvntul Divin, se vor mplini, cci au fost rostite de Mine i susinute de voina Mea. Care dintre voi avei o asemenea credin? Punei-v cu sinceritate aceast ntrebare i vei constata acelai lucru pe care l-au constatat cndva discipolii Mei: Nu putem nelege o asemenea credin. O convingere att de ferm i o credin de nezdruncinat n promisiunile Tale ne lipsesc complet. Pur i simplu nu suntem capabili de aa ceva. La care Eu v voi rspunde: tiu c suntei incapabili de o asemenea credin i c va mai trece o vreme pn cnd o vei dobndi. Cci dac ai fi zei ncarnai n trupuri de oameni, nzestrai cu puterea lui Dumnezeu, ai simi ntreaga beatitudine i adevrul profund al afirmaiei: Credina v va mntui! Ct de vaste ar fi atunci posibilitile voastre... Ct de mult bine ai putea face i ct de superiori ai deveni fa de agitaia inferioar a lumii n care trii. Nici nu v putei imagina acest lucru la ora actual... Cuvntul Meu s-ar mplini atunci, cci o asemenea credin atrage dup sine o fericire nesfrit. Dac ai fi nzestrai cu o asemenea putere, ai simi fuziunea treptat a sinelui vostru cu propriul Meu Sine. Primii oameni pe care i-am creat au cunoscut ntr-o oarecare msur aceast putere, dar au pierdut-o din cauza propriilor lor greeli. Ei bine, aceast credin ferm le lipsea discipolilor Mei acum 2000 de ani, i la fel v lipsete i vou. De aceea, doresc s v atrag atenia prin aceast predic asupra importanei sale i asupra modalitii prin care poate fi ea dobndit: iubirea fa de Mine. Dei nu este deloc uor de atins, cci presupune un autocontrol desvrit i o mare puritate moral, o vei putea cunoate totui parial, n momente de mare exaltare interioar, mai ales dac vei nelege exact ce nseamn acest instrument mre al puterii i iubirii Mele divine. Voi nu ai neles nc expresia: Vreau!, la baza creia trebuie s stea credina c ceea ce dorii urmeaz s se i ntmple. Aceast putere a voinei este fora care poate muta munii din loc, poate determina forele naturii s i reveleze legile ascunse, fcnd posibile multe lucruri considerate astzi imposibile. Pentru ca acest lucru s devin ns posibil, este necesar mai nti ca ceea ce v dorii s corespund marelui scop spiritual, iar apoi s se fac numai prin Mine i prin puterea Mea, cci fr Mine voi suntei neputincioi, i numai mpreun cu Mine putei deveni atotputernici. Magnetismul personal nu este altceva dect puterea voinei sau a credinei. Plasarea minilor pe trupul bolnav cu aceast credin ferm n Mine poate vindeca n scurt timp afeciuni care, n mod normal, ar avea nevoie de perioade mult mai lungi pentru a disprea. Nimic nu poate rezista n faa acestei credine. Nu trebuie s credei ns c ea ar nclca legile naturii. Dimpotriv, aceste puteri, care pn la ora actual refuz s asculte de voina omului, l-ar sluji atunci n mod firesc, ca pe o fiin spiritual, ca pe un descendent al Meu, continund s i bat ns joc de restul materialitilor, de raionamentele i de cutrile lor. Atunci cnd aceast credin i face sla n inima omului se produce cel de-al doilea fenomen menionat de Evanghelie: recunotina n faa darului primit de sus. n cel de-al 15-lea verset al Evangheliei se precizeaz c din cei zece leproi vindecai, numai unul s-a ntors la Mine i Mi-a mulumit. Pentru ca evreii participani la acel eveniment s contientizeze i mai plenar ce nseamn lipsa de recunotin pentru binecuvntarea primit, acel om s-a dovedit a fi un samaritean. Evreii dispreuiau profund acest trib, cruia i atribuiau toate relele posibile, i nici o calitate pozitiv. n Evanghelia precedent le-am oferit fariseilor o pild legat de tot de un samaritean, pentru a le demonstra astfel c nici un om nu trebuie dispreuit a priori, numai pentru c aparine unei naiuni sau alteia, n cazul de fa, un om din acelai trib a fost special ales 125
pentru a-i face de ruine pe evreii att de orgolioi, care se considerau mult mai buni dect oricine altcineva, dovedindu-le c nici un om, fie el vame sau chiar samaritean, nu era att de ru nct s nu poat practica iubirea fa de aproapele su, i c ei nii nu erau cu nimic mai buni dect castele pe care le dispreuiau - lucru la fel de valabil i astzi, cnd foarte muli oameni se uit cu dispre la semenii lor, pe motive rasiale, de cast, de religie, etc. Faptul c nu s-a ntors dect un singur bolnav din zece, iar acesta era ultimul om de la care te-ai fi ateptat la un asemenea gest, demonstreaz c acesta a fost singurul dintre cei vindecai n care credina de care am vorbit pn acum prinsese deja rdcini. Copleit de graia lui Dumnezeu, el nu a putut face altceva dect s l slveasc pe Cel prin care aceast graie a cobort asupra lui. La fel se petrec lucrurile cu toi oamenii. Nu toi cei nzestrai cu o putere ferm a voinei se vor putea bucura pe deplin de rezultatele acesteia, ci numai cei care Mi se vor nchina pentru darurile primite, mrturisind deschis, aa cum precizeaz Biblia n versetul 10 din aceast Evanghelie: Dup ce vei face tot ce vi s-a poruncit, spunei: Noi suntem slujitorii Ti nevrednici; nu ne-am fcut dect datoria! Am urmrit prin acest act de vindecare s le demonstrez celor prezeni c dincolo de o credin ferm, de nezdruncinat, este necesar i o alt calitate, chiar mai mare: recunotina pentru binecuvntarea primit. O favoare primit fr recunotin pentru cel care i-a druit-o reduce mult valoarea acesteia, anihilnd-o uneori complet. Cnd graia nu l ajut pe cel care o primete s se smereasc, ci dimpotriv, l face s devin i mai orgolios, ea nu mai poate fi considerat o graie, n primul caz, ea este o expresie a iubirii; n cel de-al doilea, devine o expresie a urii. n primul caz, avem de-a face cu o recunoatere deschis a neputinei personale a celui care o primete, n timp ce n cel de-al doilea caz, omul nu face dect s regrete faptul c circumstanele l-au fcut s datoreze ceva altcuiva. Prima graie este de natur celest, n timp ce a doua este de natur demoniac. Am dorit s v reamintesc prin aceast predic, la 2000 de ani de la petrecerea evenimentului respectiv, c puterea credinei - orict de mare ar fi - nu valoreaz nimic dac nainte i dup primirea graiei Mele nu v mrturisii neputina n faa Mea i recunotina pentru puterea colosal cu care v-am nzestrat pe voi, srmane creaturi minuscule din creaia Mea. Numai cel care, contient de originea sa divin, continu s priveasc n sus, plasnd cu mare smerenie toate graiile primite de la Mine pe altarul iubirii, merit s fie ntrit n puterea voinei sale prin nsi puterea Mea. Aceasta este credina just, care i druiete celui n cauz o fericire pe care numai copiii mici o simt, atunci cnd recunosc puterea nemrginit a tatlui lor, simindu-se protejai i vrednici de ea. Facei tot ce v st n puteri pentru a deveni vrednici de puterea Mea! Dublai credina voastr cu recunotina fa de Mine i nu va fi dorin care s nu v fie ndeplinit. Considerai aceast Evanghelie un ghid care s v ajute s v orientai n marele labirint al vieii. Construii-v o temelie puternic pentru casa voastr spiritual, iar acoperiul va fi construit de la sine, de nsi lumea Mea spiritual, care v va ajuta, n funcie de msura credinei voastre, s v nlai pe nivele superioare de contiin, devenind apoi nvtorii altor fiine, crora le vei putea preda leciile primite n aceast scurt perioad de ncercri petrecut pe pmnt, dar mai presus de toate, iubirea infinit a Tatlui, care le druiete copiilor Lui puterea Sa nemrginit, direct proporional cu credina lor. Amin.
40
126
Avertismentul Domnului mpotriva modului lumesc de a gndi

Sfntul Matei VI 24-34: Nimeni nu poate sluji la doi stpni. Cci sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt, sau va ine la unul i va dispreul pe cellalt. Nu putei sluji simultan lui Dumnezeu i lui Mamona. De aceea v spun: Nu v ngrijorai de viaa voastr, ce vei mnca sau ce vei bea; nici de trupul vostru, cu ce v vei mbrca. Oare nu este viaa mai mult dect hrana i trupul mai mult dect mbrcmintea? Uitai-v la psrile cerului: ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strng nimic n grnare; i Tatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele? i cine dintre voi, ngrijorndu-se, poate s adauge un cot la nlimea lui? i de ce v ngrijorai de mbrcminte? Uitai-v cu atenie cum cresc crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din acetia. i dac astfel mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp, care astzi este, dar mine va fi aruncat n cuptor, oare nu v va mbrca El cu att mai mult pe voi, puin credincioilor? Deci nu v ngrijorai, zicnd: Ce vom mnca?, sau Ce vom bea?, sau Cu ce ne vom mbrca? fiindc pe toate acestea, pgnii le caut. Tatl vostru cel ceresc tie c avei nevoie de toate aceste lucruri. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Nu v ngrijorai deci pentru ziua de mine; cci ziua de mine se va ngriji pentru ea nsi. Ajunge zilei necazul ei. (20 aprilie 1872)
Prin aceste versete, Mi-am propus s le prezint discipolilor Mei regulile de comportament pe care trebuie s le aplice n viaa de zi cu zi. Scopul lor era s trezeasc i s amplifice n ei credina care s i susin inclusiv pe viitor, cnd Eu nu voi mai fi printre ei. De altfel, ntregul capitol 6 conine dispoziiile pe care le-am lsat motenire discipolilor Mei, pentru ca ei s le transpun n practic n decursul vieii lor de misionari. Au fost ultimele sfaturi printeti primite de la Mine, cu scopul de a-i nva s neleag cuvintele Mele n sensul lor spiritual, nu literal, confuzie pe care o fceau adeseori, nainte de a-i nva i de a-i ghida pe alii pe drumul ctre adevrata cunoatere, era necesar s neleag ei nii mesajul Meu, ct mai clar cu putin. De aceea, capitolul de fa conine detalii referitoare la pomeni, rugciune i practica spiritual a ritualurilor religioase, astfel nct sufletul omului s beneficieze de pe urma acestora. De asemenea, este descris valoarea real a aspectelor temporal-materiale i a celor etern-spirituale, precum i maniera n care pot fi depite dificultile vieii prin racordarea la voina Mea. Acest ultim aspect era absolut esenial, cci dup apropiata Mea moarte, discipolii Mei trebuiau s aleag ntre lumea spiritual i cea material, sau, dup cum spune textul, ntre Dumnezeu i Mamona. Discipolii Mei au lsat tot ce i lega de lumea material i M-au urmat, sacrificndu-i posesiunile i legturile lumeti, de dragul valorilor spirituale. De aceea, de vreme ce le prezisesem att de des moartea Mea, era firesc ca ei s se ntrebe: Ce vom face noi atunci? n prezena Lui nu am avut nici un fel de griji, dar dup ce nu va mai fi printre noi, ce vom face? Agitaia lor mental cretea, aa c am fost silit s rspund la aceste ntrebri, linitindu-i, astfel nct grijile legate de hran i mbrcminte s nu i tulbure prea tare, diminund astfel entuziasmul pentru misiunea lor spiritual. Acesta a fost motivul pentru care le-am adresat aceste cuvinte printeti i aluzia Mea la crinii de pe cmp, care le sugera c - n iubirea Lui - Tatl ceresc nu uit nimic din ceea ce a creat, i cu att mai mult nu va uita de cei pe care i-a ales pentru o sarcin att de mrea. n condiiile n care triau discipolii Mei, cuvintele Mele au avut o semnificaie de-a dreptul literal, dar n ceea ce v privete pe voi i generaiile viitoare, ele trebuie interpretate la modul spiritual. Cci voi trii n condiii diferite i nu mai este necesar 127
la ora actual s lsai totul i s M urmai pe calea spiritual. Atunci cnd le-am spus discipolilor Mei c nu poi sluji la doi stpni, intenia Mea a fost s le explic c este imposibil s mbriezi dou aspecte diferite cu aceeai intensitate a iubirii. A-L sluji fie pe Dumnezeu, fie pe Mamona, nseamn a-i propune ca el suprem n via fie plcerile lumii materiale, fie aspiraia ctre desvrirea spiritual, cci a sluji nseamn a te devota din tot sufletul celui pe care l iubeti cel mai mult pe lume. Din aceast perspectiv, sfatul Meu este la fel de valabil i n cazul vostru, precum i n cel al generaiilor viitoare. Cel care triete exclusiv de dragul lumii exterioare i al plcerilor sale, neurmrind altceva dect satisfacerea acestora i folosirea tuturor mijloacelor permise i nepermise pentru atingerea prosperitii materiale (care, dei temporar, i se pare scopul suprem n via) - nu poate avea dect o concepie foarte limitat despre Dumnezeu i despre valorile spirituale, pe care le va subordona celor materiale, de vreme ce scopul su suprem nu este unul spiritual, ci doar atingerea fericirii pmnteti. Aa trebuie nelese cuvintele: Nu i poi sluji lui Dumnezeu i lui Mamona n acelai timp. Asta nu nseamn ns c nu v putei folosi de Mamona sau de bogia lumeasc pentru atingerea scopurilor spirituale, fr a v ataa n mod deosebit de ea, ci dndu-i exact valoarea (limitat) pe care o are. n astfel de cazuri, ea poate fi folosit cu succes n beneficiul vostru, dar i al semenilor votri, ndeosebi dac Eu am fost cel care v-a druit bogia respectiv. Au existat dintotdeauna oameni bogai i cu poziii sociale nalte care Miau rmas tot timpul credincioi, privind lumea exterioar cu aceiai ochi ca i Mine. Bogia pe care le-am ncredinat-o nu a fost dect un instrument necesar atingerii unui anumit scop, i nu un ideal n sine, ctre care s-i orienteze toate energiile. Dup cum vedei, este extrem de important s nelegei corect cuvintele: Nici un om nu ar trebui s slujeasc la doi stpni. n ceea ce privete celelalte cuvinte de alinare pe care le-am adresat atunci discipolilor Mei, acestea trebuie nelese n semnificaia lor spiritual, nu literal, cci n condiiile actuale de via este de datoria fiecruia s i asigure singur necesitile fizice. Totui, aceast datorie nu trebuie dus la extrem, mpiedicndu-v s aspirai ctre idealul spiritual sau s v ajutai semenii! Ceea ce am spus atunci, c psrile cerului nu seamn, nu secer i nu strng nimic n grnare; i totui, Tatl ceresc le hrnete, este ct se poate de adevrat. Chiar i animalele sunt conduse ns de instinctele lor, care le fac s i caute hrana dac le este foame sau un izvor dac le este sete. Ele sunt silite astfel s aib grij de ele, iar pentru o scurt perioad de timp chiar de familiile lor. n cazul omului lucrurile stau altfel. El este o fiin complet liber, nefiind guvernat de vocea naturii sau de instincte, ci doar de spiritul su, care l direcioneaz cu ajutorul intelectului s i mbunteasc condiiile de trai astfel nct s poat lucra asupra sinelui su spiritual fr a fi obstrucionat de grijile materiale. De aceea, el trebuie s-i asigure nevoile sale i ale familiei, care are nevoie de el o perioad mult mai lung de timp dect n cazul animalelor. Totui, principalul su scop n via trebuie s rmn acela de a intra n mpria lui Dumnezeu i de a-i mplini astfel destinul spiritual, care, dup ncheierea acestei scurte perioade de ncercri, continu de-a pururi n lumea de apoi. De aceea, el are datoria s gestioneze corect darurile cu care a fost nzestrat - talentele i bogia lumeasc pe care le-a primit la natere, fr a-i pierde ns vemntul spiritual necesar vieii sale viitoare. Cuvintele: Nu v ngrijorai deci pentru ziua de mine; cci ziua de mine se va ngriji pentru ea nsi. Ajunge zilei necazul ei au fost adresate discipolilor Mei ntr-un sens diferit de interpretarea pe carele-o dai de regul voi. La fel ca i versetele precedente, ele se refer la faptul c omul nu ar trebui s i fac prea multe griji, nici s pun bee n 128
roate destinului cu care s-a nscut, i cu att mai puin s interfereze cu voina divin care l tuteleaz; cci sfera lui de aciune se ncheie aici. Voi, oamenii, ar trebui s v limitai grijile i eforturile numai la acelea care corespund nvturii Mele, Cuvntului Meu i promisiunii Mele de succes spiritual. Numai atunci vei aciona corect. Chiar i aa, meritul cel mai important al faptelor voastre mi va reveni Mie. n calitatea voastr de fiine finite, viziunea voastr este prin fora lucrurilor extrem de limitat, n timp ce viziunea Mea, a Creatorului i Domnului atotputernic, este infinit. Dac vei medita la aceast diferen, vei nelege de ce nu v pot rspunde ntotdeauna la rugciuni, cci Eu tiu ce este mai bine pentru voi, iar voi nu. V putei da cu uurin seama din interpretarea acestor versete ct de uor pot fi nelese ele greit, date fiind condiiile diferite din acele vremuri fa de cele de astzi. La acea vreme, scopul lor era s pregteasc viitoarea misiune i poziia social a adepilor Mei. La ora actual ele nu i-au pierdut actualitatea, cci din gura Mea nu poate iei altceva dect adevrul, dar principala lor semnificaie a trecut n planul spiritual. Cuvintele de alinare pe care le-am adresat primilor Mei discipoli nu pot avea aceeai semnificaie cu cea pe care trebuie s o recunoasc discipolii Mei actuali, poate ultimii. Tot ce am spus atunci rmne adevrat, dar nelegerea lor depinde de nivelul spiritual al fiecrui individ n parte. Dac adevrul cuvintelor Mele este raportat ntotdeauna la Mine, dar i la circumstanele actuale, el nu poate aduce dect rezultatele dorite de Mine la acea vreme, actualizate de interpretarea pe care v-am oferit-o acum. De aceea, facei toate eforturile pentru a dobndi nelegerea spiritual, pentru ca lumina care strlucete acum deasupra voastr cu atta putere s v ilumineze i s v nclzeasc sufletele la capacitatea ei maxim, unindu-le cu Spiritul Meu. Va veni atunci un moment n care nveliul creaiei materiale va nceta s mai existe pentru voi, fcnd loc viziunii spirituale i permindu-v s recunoatei n toate elementul spiritual, iar n centrul lor pe Mine, Domnul lumii spirituale, dar i Printele vostru preaplin de iubire. n aceast stare vei cunoate pacea i armonia suprem, eliminnd pentru totdeauna orice grij i orice anxietate. Exist o rsplat pentru orice experien amar, dar i pentru orice merit. Vei descoperi n aceast stare c pietrele de temelie ale lumii materiale se transform n primele pietre de temelie ale lumii spirituale, pe care se sprijin imensul edificiu al lumii spiritelor. Obiectele materiale i primesc aici locul spiritual pe care l merit, iar fiinelor spirituale li se arat calea ctre o purificare nc i mai profund, astfel nct s se poat dezvolta mai departe, trecnd de pe un nivel evolutiv pe altul, dintr-o lume n alta, de pe un soare pe altul, cunoscnd stri din ce n ce mai beatifice, pn la destinaia final, n care Tatl devine unicul pstor al turmei unice, nconjurat de copiii Si, a cror mntuire a nceput n planul fizic i s-a ncheiat n lumea spiritual cea mai nalt. Aceasta este destinaia ctre care v ndreptai i scopul tuturor mesajelor Mele ctre voi! Dup cum vedei, Eu unul fac tot ce mi st n puteri, dar numai de voi depinde felul n care mi nelegei cuvintele. Nu trebuie s uitai nici o clip c Eu sunt Spirit pur, iar semnificaia cuvintelor Mele nu este una obinuit. Facei toate eforturile pentru a le nelege, iar realizarea suprem v va demonstra c aceasta a fost singura manier n care Tatl i-ar fi putut ghida copiii ctre scopul final! Amin.
41 nvierea fiului vduvei din Nain

129
Sfntul Luca VII 11-l7: n ziua urmtoare, Iisus s-a dus ntr-o cetate numit Nain. mpreun cu El mergeau ucenicii Lui i popor mult. Cnd s-a apropiat de poarta cetii, iat, duceau la groap pe un mort, fiu al mamei lui, care era vduv; i cu ea erau o mulime de oameni din cetate. Domnul, cnd a vzut-o, a fost cuprins de mil fa de ea i i-a zis: Nu plnge! Apoi s-a apropiat i s-a atins de sicriu. Cei care-l duceau s-au oprit. El a zis: Tinere scoal-te, i spun. i mortul s-a ridicat i a nceput s vorbeasc. i Iisus l-a dat napoi mamei lui. Toi au fost cuprini de fric i slveau pe Dumnezeu, zicnd: Un mare proroc s-a ridicat ntre noi i Dumnezeu a cercetat pe poporul su. i vestea aceasta despre El s-a rspndit n toat Iudeea, i prin toate mprejurimile. (22 aprilie 1872)
n acest capitol, avem din nou de-a face cu unul din acele miracole menite s ntreasc credina oamenilor c Eu nu eram un om obinuit, un simplu profet, ci ceva mai mre, dorindu-i astfel din ce n ce mai mult s mi urmeze cile i s se lase ghidai de Mine. Nu am fost singurul care ridica din mori. Esenienii fceau i ei acest lucru, dar maniera lor era diferit, lucru pe care l-am explicat n Marea Evanghelie a lui Ioan. Pentru aMi atinge scopul propus, miracolele Mele trebuiau realizate altfel, cci numai prin asemenea dovezi extrem de convingtoare i puteam readuce pe calea cea dreapt pe aceti oameni att de ncpnai i de ataai de doctrina i ceremoniile mozaice. Maniera n care am realizat nvierea din mori a fiului vduvei din Nain a fost ceva nou pentru ei, aa c au rmas uimii de puterea Mea asupra vieii i a morii, pe care nu o mai vzuser la nici o alt fiin uman. Acestea erau metodele prin care mi educam discipolii, dar i pe muli alii, inclusiv pgni, s rspndeasc nvtura Mea referitoare la credin i iubire. Autenticitatea cuvintelor Mele i importana misiunii pe care o aveam, motivul pentru care am venit pe acest pmnt, obiectul i scopul vieii Mele ca om ntrupat - toate acestea le-am demonstrat de regul prin parabolele, explicaiile i miracolele Mele. Puini oameni M-au neles cu adevrat atunci, dar smna a fost plantat n inimile lor. Treptat, ea a ncolit i a nceput s dea roade, dei lstarii astfel rsrii erau nc dispersai. M-am adaptat ntotdeauna circumstanelor n care triam, innd discursuri de mare impact sau fcnd miracole n funcie de situaie, proclamndu-L astfel pe Fiul Omului i afirmnd cine era Acesta. n predica de fa vom explica ns i alte semnificaii ale nvierii fiului vduvei din Nain, de natur spiritual. Este important s nelegei c orice cuvnt i orice aciune a Mea din cei trei ani de apostolat pe pmnt au avut semnificaii care rmn valabile i astzi, i aa vor rmne n vecii vecilor. Evanghelia de fa descrie o nmormntare obinuit, n care o mam nlcrimat urmeaz sicriul fiului ei preaiubit. Evenimentul este ct se poate de obinuit i poate fi experimentat de orice om n fiecare zi, n familia sa sau n cele ale prietenilor i cunotinelor sale. La fiecare asemenea nmormntare vei ntlni un cadavru rigid i diferii oameni plngnd n jurul lui. Pentru a descoperi semnificaia spiritual a acestui tip de evenimente, este important s nelegei (din aceeai perspectiv spiritual) ce anume se ntmpl nainte de nmormntare. Orice moarte reprezint o tranziie de la o extrem la alta, de la via la moarte, o transformare a corpului solid n elemente, o separare a esenei spirituale de nveliul su material, sau, ca s ne exprimm mai academic, nceputul vieii spirituale i sfritul celei materiale.
130
n creaia Mea exist dou tipuri de mori: una material, aparent, i alta spiritual, real. De aceea, o nmormntare poate fi privit fie ca o ngropare a esenei spirituale a unei persoane, fie ca o abandonare a tuturor ataamentelor lumeti. n cazul de fa avem de-a face cu o mam care i jelete fiul i urmeaz sicriul acestuia. Cuprins de mil fa de mam, am oprit sicriul i l-am nviat pe fiul vduvei, pentru ca acesta s-i poat ajuta i pe viitor mama. Interpretarea spiritual a acestui act este urmtoarea: foarte muli prini i plng copiii care au luat-o pe o cale greit. Ei se ntristeaz vznd c acetia nu in seama de eforturile lor de a-i educa, aruncndu-se n braele lumii exterioare i ale plcerilor ei, la fel ca un cadavru material care nu mai conine nici o urm din esena sa spiritual. Practic, ei se ndreapt cu pai repezi ctre moartea spiritual. Acestor prini care jelesc i care nu-i dau seama dect prea trziu c ei sunt singurii responsabili pentru moartea spiritual timpurie a copiilor lor M adresez Eu. Le ridic din mori copiii, trezindu-i din pcat i din viciu i orientndu-i din nou ctre viaa spiritual. M folosesc n acest scop de consecinele amare ale propriului lor mod de via. Ei nvie astfel cu ajutorul suferinei i bolii, prin ruinarea sntii fizice i a circumstanelor n care s-au obinuit s triasc; le redau viaa spiritual pentru a putea tri din nou, redescoperind ceea ce au pierdut, i alin astfel contiina ncrcat a prinilor lor, chiar dac m folosesc n acest scop de mijloace foarte dure. Asemenea procesiuni funerare se petrec zilnic, implicnd nu doar viaa material, ci i pe cea spiritual. n epoca modern, moartea spiritual a ajuns s prevaleze pe planeta voastr, n detrimentul vieii. Practic, ntreaga umanitate este ngropat n dorinele sale materiale, ca i cum ar zcea nemicat ntr-un sicriu al plcerilor lumeti. Puinii oameni care mai dispun de via spiritual sunt cei care jelesc pe marginea sicriului, rugndu-se s-i ajut i s le alin durerea, cci le pare ru pentru cei mori, pentru semenii lor, pe care nu-i pot ajuta ns. Aceast procesiune funerar la scar mare (dar i la nivel local), precum i lamentrile celor nc vii, M determin s M apropii de sicriu i s-i trezesc pe cei aparent mori (care i dorm somnul spiritual), pentru a-i mpiedica s se rtceasc de tot. Trezesc astfel indivizii, dar i ntregi naiuni, prin tot felul de evenimente i calamiti, fcndule s experimenteze consecinele modului lor greit de via i dispreul desvrit pentru valorile spirituale. Aceast imens procesiune funerar se ndreapt lent ctre groap (locul n care se produce descompunerea complet a nveliului material)! Sufletele unui numr din ce n ce mai mare de oameni, dar i sufletele colective ale naiunilor, ncep s se descompun, iar procesul general de purificare i separare a apelor devine tot mai intens, la fel ca n cazul oricrui corp abandonat de sufletul su. Supus legilor naturii, acesta trebuie s se descompun, pentru a servi altor forme de via ca element al dezvoltrii lor ulterioare. Am pit aadar n mijlocul acestui proces general de descompunere a umanitii, care, metaforic vorbind, zace lipsit de via n sicriul plcerilor sale lumeti, ncercnd s o trezesc din nou la via prin intermediul mesagerilor i scribilor Mei. Le strig din nou oamenilor, la fel ca acum 2000 de ani: Tinere, ridic-te, i spun! Din cauza scurtei durate a vieii sale de ncercare, umanitatea modern poate fi comparat cu un tnr aflat la nceputul perioadei sale de maturitate, cci mai are mult pn la mplinirea misiunii sale spirituale. Ea trebuie s avanseze mai nti la stadiul de adult, apoi la cel de btrnee, maturizndu-se i renunnd treptat la vechile haine ale opiniilor lumeti, pentru a-i pune n loc vemntul spiritual care nu se descompune niciodat, servindu-i inclusiv dincolo de aceast scurt via terestr, n viaa etern de dincolo. Acestei umaniti, aflat n pragul descompunerii, i strig astzi: Trezete-te, cci nu ai fost creat pentru a merge pe calea lung i spinoas a materiei, ci pe calea scurt a spiritului! Ridic-te din mori 131
i ascult chemarea Mea, nainte ca dezintegrarea complet a tuturor legturilor sociale s te nvee c mai exist i o alt lume dect cea n care te complaci la ora actual, alctuit doar din speculaii, decepii i despotism! La fel ca odinioar, sunt cuprins astzi de mil fa de actuala stare de descompunere care domnete pe pmnt. Sunt plin de compasiune fa de cei care i jelesc fraii, dar i pentru cei mori, care, fr Cuvntul Meu, vor cdea pentru totdeauna victim procesului spiritual al descompunerii, fiind nevoii s o apuce din nou, n mod voluntar, pe calea cea lung i dureroas a cunoaterii luntrice. Tabloul actual, n care oamenii par nite cadavre, M umple de compasiune, cci, atunci cnd i-am creat, Eu am implantat n ei o scnteie din Sinele Meu divin. Mai trziu, cnd am pit pe pmntul vostru, nu numai c am trezit din nou la via aceast scnteie, dar v-am ales pe voi, oamenii, ntre miriade de alte fiine, pentru a M recunoate nu doar ca Spirit suprem, ci i ca Printe preaplin de iubire, pltind un pre greu pentru ca nu numai voi, ci i celelalte lumi din creaia Mea s poat avansa ctre perfeciune, ctre fericirea i adevrul suprem. Numai atunci cnd vei deveni copii ai iubirii Mele vei nelege ce nseamn s fii privilegiat de Creatorul i Domnul ntregului univers. De aceea, procesiunea funerar n care v complcei M umple de compasiune, motiv pentru care v strig de ani de zile (prin cuvintele i darurile pe care le revrs continuu asupra voastr). Trezii-v din somnul vostru lumesc! Trezii-v la viaa spiritual i etern, cci numai astfel vei fi mntuii! Nivelul spiritual suprem este nceputul, dar i sfritul rasei umane. Nu este necesar s v dezintegrai, pentru a deveni apoi parte integrant din alte forme de via. Devenii contieni de originea voastr i trecei de etapele copilriei, tinereii i maturitii, pentru ca, ajuni la btrnee cu contiina curat, mulumii de faptele bune pe care le-ai fcut, s putei trece cu fruntea sus n lumea care nu se descompune niciodat, n care totul este lumin, iubire, spirit, n care totul respir cldur i via, n care nimeni nu jelete i toat lumea este fericit. Vei putea conduce acolo celelalte spirite ctre scopul suprem, ctre mpria infinit a spiritului, iar Eu v voi ghida la rndul Meu ctre sursa suprem i luminoas a vieii. Numai atunci M vei nelege pe deplin, ca Printe al vostru. Scopul tuturor cuvintelor Mele este acela de a v ridica mai presus de planul material, ridicndu-v din sicriul vostru lumesc, la fel cum am procedat cndva, cu scopul de a pregti umanitatea acelor vremuri prin miracolele, cuvintele i parabolele Mele, prevenind astfel descompunerea ei spiritual. n acele timpuri, cei care jeleau erau profeii, discipolii Mei i ceilali credincioi. Astzi, cei care sunt plini de jale suntei voi, cei crora v-am dat Cuvntul Meu, Cuvntul mntuirii i al vieii eterne, pentru a putea contribui i voi la marea oper a mntuirii colective. Contribuii la aceast lucrare! ncepei cu propriile voastre familii. Vegheai i nu lsai pe nimeni s se descompun i s moar din punct de vedere spiritual. Semna i smna vieii, iar vntul Meu spiritual o va purta n inimile pregtite s o primeasc (prin suferine i calamiti de tot felul), la fel ca vntul de toamn care poart seminele materiale pe cmpuri, astfel nct, n final, s ne bucurm cu toii de marele festin al nvierii. Din trupul lipsit de via al umanitii nu va mai rmne atunci dect sicriul - lumea exterioar. Dac va dori s le fie de folos oamenilor, aceasta va fi nevoit s se spiritualizeze ea nsi, sub influena vibraiei lor elevate. Umanitatea va tri din nou ntr-un paradis terestru, la fel ca pe timpuri, cnd a fost creat de Mine, domnind asupra animalelor i elementelor naturii. Acest proces este posibil, dar nu va putea fi realizat dect de ctre cei vii, nu de tnrul mort fiu al vduvei din Nain. Amin.
132
42 Adevrata respectare a Sabatului

Sfntul Luca XIV l -6: ntr-o zi de sabat, cnd Iisus a intrat n casa uneia dintre cpeteniile fariseilor, ca s mnnce pine, ei l pndeau. i iat, naintea Lui era un om bolnav de ascit1. i, rspunznd, Iisus a zis nvtorilor Legii i fariseilor: Oare este ngduit a vindeca n ziua sabatului, sau nu? Dar ei tceau. Atunci, Iisus a luat pe omul acela, l-a vindecat i i-a dat drumul. Pe urm le-a zis: Cine dintre voi, dac i cade copilul sau boul n pu, nu-l va scoate ndat afar n ziua sabatului? i n-au putut s-i rspund nimic la aceste lucruri.(1 Hidropizie.) (23 aprilie 1872)
nceputul acestui capitol descrie vindecarea unui bolnav de ascit, care s-a petrecut n casa unei cpetenii a fariseilor, n plin zi de Sabat. Conform tradiiilor extrem de rigide ale evreilor, nici o activitate nu este permis n ziua de Sabat, cu excepia ritualurilor i ceremoniilor religioase. Motivul alegerii acestei zile pentru vindecarea bolnavului nu a fost unul minor. Dei eful fariseilor era un adept al nvturii Mele, el nu nelegea semnificaia dogmelor religioase dect n sensul lor literal, i plcea s M asculte, dar numai att timp ct nu nclcm vreuna din aceste dogme, ofensndu-i astfel demnitatea de fariseu. De aceea, am avut grij ca un bolnav de hidropizie s intre n camera n care ne aflam i l-am vindecat. Evanghelia povestete cum demnitarii evrei s-au simit ofensai de gestul Meu n ziua de Sabat, motiv pentru care Mi-am propus s le exemplific ct de greit nelegeau propriile lor legi i ct de incorect le predau ei oamenilor. De aceea, le-am spus: Cine dintre voi, dac i cade copilul sau boul n pu, nu-l va scoate ndat afar n ziua Sabatului? Dac faci ns o fapt bun pentru altcineva, voi privii acest lucru ca pe un pcat! Am dorit s le demonstrez astfel c faptele bune nu desacralizeaz n nici un caz o srbtoare sfnt (n cazul de fa Sabatul), ci dimpotriv, o sfinesc i mai tare, ntr-o msur mai mare dect o fac nenumratele ritualuri i ceremonii inutile, ndeplinite formal. Evreii erau vestii pentru abuzurile pe care le fceau. Dei au primit legile divine de la Moise i de la profei, ei nu tiau cum s le interpreteze corect, din perspectiva spiritual. Fariseii i scribii i ncurajau s se agae de semnificaia literal a legilor, pentru a nu fi nevoii s le respecte ei nii prea sever. Nu ntmpltor M-am nscut n mijlocul acestui popor, care beneficia de mult vreme de o religie care se potrivea cel mai bine cu nvtura Mea. Nu trebuia s abolesc vechile legi ale evreilor, ci doar s le interpretez n sensul lor spiritual, salvnd astfel demnitatea uman, aflat pe punctul de a se pierde complet n mijlocul ceremoniilor superflue ale templului i al plcerilor egoiste ale oamenilor. De-a lungul celor trei ani ai apostolatului Meu am urmrit acest scop, cutnd oportuniti sau permind petrecerea anumitor evenimente care s M ajute s le dovedesc evreilor ct de fals era nelegerea lor i ct de absurde prejudecile. Respectarea Sabatului fcea parte din aceste concepte care trebuiau lmurite, cci la originea religiei Mele divine am stat ntotdeauna Eu, iar legile Mele trebuie bine explicate pentru a fi nelese corect. Pentru a elimina prejudecile evreilor, am ales ca loc pentru una din vindecrile Mele casa unui ef al fariseilor, urmrind n mod contient s provoc discuiile de rigoare. Fariseii doreau ntotdeauna s fie primii, fiind convini c ei nelegeau totul mai bine dect semenii lor; de aceea, erau primii care trebuiau purificai de conceptele lor greit nelese, pentru a transmite apoi i celorlali adevrul, n acest scop, am realizat aceast vindecare n faa unuia dintre ei, dndu-i un rspuns care l-a redus la tcere, aa cum descriu versetele 5 i 6. 133
Liderii templului aveau o viziune diferit asupra faptelor caritabile, motiv pentru care eram nevoit s le explic frecvent, prin exemple i parabole, textele biblice referitoare la iubirea de aproape; cci ei erau convini c faptele bune nu erau datorate dect templului i propriei lor persoane. Ceea ce fceai pentru altcineva nu conta n faa lor. Respectarea unei zile sptmnale de odihn era greit neleas n acele vremuri, la fel cum este i astzi. Scopul acestei odihne nu poate fi dect unul singur: consacrarea zilei respective educaiei spirituale. De aceea, mi propun ca, dup ce am discutat despre vindecarea din ziua Sabatului, s vorbesc puin despre aceast zi, dovedinduv astfel c nici voi nu nelegei maniera n care trebuie celebrat aceast srbtoare n sensul dorit de Moise i de Mine. La fel ca acum 2000 de ani, i astzi exist n lume oameni care dau ordine i oameni care i ascult pe primii. Liderii umanitii se servesc de supuii lor n propriul lor interes egoist, neacordndu-le dect foarte puin timp pentru odihn, i mai ales pentru deconectarea de la cele lumeti, pentru a putea asculta sau medita la aspectele superioare ale existenei, cum ar fi motivul pentru care s-au nscut n aceast lume, ce nseamn statutul de om i care este destinaia spiritual a acestuia (dat fiind calitatea lor de fiine nzestrate cu un spirit divin). Acesta a fost motivul pentru care Moise a instituit legea Sabatului - o lege care nu le convenea deloc celor puternici. Pentru a ilustra mai clar aceast lege, el a afirmat chiar (n mod metaforic) c Dumnezeu nsui s-a odihnit dup primele ase zile de creaie, n cea de-a aptea zi. Aceast lege, absolut necesar pentru respectarea demnitii morale a omului, a fost adoptat treptat si de ctre celelalte naiuni, fiind practic unanim acceptat astzi. Dei sptmna are la ora actual o alt aranjare a zilelor dect n acele vremuri, oamenii i rezerv o zi pe sptmn pentru odihn fizic, contemplare i reflexie asupra misiunii lor spirituale. n timp ce evreii au exagerat, acceptnd prea literal legile lor, naiunile cretine au czut n extrema opus. Evreii mping pn acolo stricteea respectrii acestei legi nct nu mai fac absolut nimic n aceast zi; n schimb, cretinii se mulumesc cu cteva ore petrecute la biseric, din cnd n cnd. n restul zilei, pierd timpul cu tot felul de distracii, iau mese mbelugate i se las prad lcomiei. De regul, cele mai multe pcate se svresc duminica i n zilele de srbtoare, nu n zilele lucrtoare ale sptmnii, cnd oamenii nu mai au timp s se gndeasc la prostii, cci sunt prea ocupai cu munca lor. Practic, preoii cretini se folosesc de aceleai mijloace ca i strmoii lor, fariseii, slujindu-se de legile divine exclusiv n scopul lor personal, pentru prestigiu i putere. Fariseii puneau templul mai presus de orice; la fel procedeaz i preoii cretini cu biserica lor. Fariseii impuneau respectarea Sabatului timp de 24 de ore, inclusiv n afara templului; preoii cretini au limitat ns acest timp la numai 2-3 ore petrecute la biseric. Majoritatea oamenilor consider c i-au fcut datoria fa de Mine dac au mers la slujba de duminic, visnd cu ochii deschii la problemele lor, adresndu-Mi rugciuni fr rost sau aipind discret i pstrnd astfel tcerea cuvenit atunci cnd vorbete preotul. Vznd c biserica sa este plin, ambiia preotului se simte flatat, fr s mai in seama c sufletele acestora sunt agitate de cu totul alte gnduri dect cele care ar trebui s-i anime, conform nvturii Mele. Abuzurile continu astfel s se rspndeasc, i a aprut deja tendina de a nu mai respecta deloc aceast zi de odihn, cci contiina celor care ar trebui s asculte legea divin poate fi uor cumprat cu bani, iar credina lor (att de mic, vai!) poate fi cu uurin orientat ctre alte distracii, mai atrgtoare pentru mintea lor nedezvoltat. Declinul umanitii se rspndete astfel pas cu pas. Liderii sunt convini c interesele lor sunt mai bine respectate de clasa muncitoare dac o cumpr cu bani. Singurele interese care stau la baza ambelor categorii sunt cele egoiste. Greesc ns! Liderii vor vedea n curnd ce nseamn s i privezi pe cei sraci de puinele elemente spirituale de care 134
dispuneau (pe care, oricum, nu le respect nici ei!), cumprndu-i cu bani i mrindu-le astfel predilecia ctre viciu. Ei privesc cu dispre tot ce M privete pe Mine i nvtura Mea, iar exemplul lor este urmat cu servilism de ctre subordonaii lor. Oamenii se afund din ce n ce mai mult n materialism, iar acest proces va continua pn cnd voi aranja astfel lucrurile nct s culeag roadele egoismului lor, care i vor lua prin surprindere. Duminicile i srbtorile religioase ar trebui s fie zilele n care cei puternici s le recunoasc subordonailor lor meritele, iar acetia din urm ar trebui s consacre aceste zile contemplrii spirituale. Afacerile pmnteti ar trebui s nceteze complet n aceste momente. n zilele de srbtoare, natura se adreseaz tuturor inimilor, n limbajul ei plin de candoare: Nu-L uitai din cauza muncii voastre pe Cel care a creat toate aceste minuni pe pmnt, pentru a v reaminti astfel c nu suntei destinai unei viei exclusiv terestre, iar munca voastr nu trebuie s fie exclusiv de natur material, ci i spiritual. Recunoatei-L pe Acela care v ghideaz pe voi, copii srmani, cu atta iubire i rbdare, care v-a druit acest mediu plin de splendori i care ateapt de la voi, mcar o dat pe sptmn, s uitai de toate i s v gndii la El! Potrivit Genezei lui Moise, Eu nsumi, n calitatea Mea de Creator, am instituit a aptea zi din sptmn ca zi de odihn, n planul corespondenelor, aceast zi corespunde implantrii scnteii spirituale n materia moart, dup ce am fost ocupat timp de ase zile cu creaia ei. De aceea, aceast zi n care am ridicat materia la rang de fiin spiritual trebuie considerat o zi de srbtoare i celebrat ca atare. La nivel terestru, aceast lege trebuie respectat inclusiv de oameni, dup ce au lucrat timp de ase zile. n cea de-a aptea zi, ei au datoria s i contemple opera pentru a percepe n ea ideea spiritual care i-a ghidat i i-a ajutat s o creeze. Mai mult dect att, aceast zi trebuie s devin o zi de srbtoare n sensul spiritual al cuvntului, n care omul trebuie s recunoasc faptul c munca sa din timpul sptmnii, la fel ca i propria sa existen, nu au o baz material, ci una spiritual (n principiu, el ar trebui s i aduc aminte de acest lucru n fiecare zi, dar n cea de-a aptea cu deosebire), n ziua n care nu mai are nici o ndatorire, nici o activitate material care s-i distrag atenia, el are datoria s se gndeasc la creaia Mea, la nvtura, iubirea i sacrificiul Meu pentru el, luat ca individ, i pentru umanitate n ansamblul ei. De aceea, aceast zi ar trebui s devin pentru el o zi a consacrrii, n care, eliberat de planul material, s se apropie de idealul spiritual, de elul divin, pe care este predestinat s-l ating, la fel ca ntreaga creaie. Toi oamenii au datoria s celebreze duminica, s-i aminteasc n aceast zi de iubirea Mea i de tot ce am fcut pentru ei. n acest fel, ei vor pstra inclusiv n restul sptmnii un sentiment religios, care le va consacra implicit i munca pe care o fac n planul material. Altfel spus, ei i vor pune amprenta divinitii lor pe tot ce fac i pe tot ce realizeaz. Aa trebuie neleas ziua de duminic (de odihn). Nu uitai nici o clip c am experimentat personal o asemenea zi i c va veni o vreme a odihnei supreme, cnd, eliberai de nveliul material, vei ajunge n lumea etern de dincolo, ca suflete spiritualizate, ducnd cu ele - sub forma unei amintiri - convingerea c ai imprimat n tot ce ai fcut pe pmnt amprenta divinitii voastre. Respectai aceast zi de odihn, dar n sensul cel mai spiritual al cuvntului. Observai ntotdeauna strlucirea luminii divine dincolo de cerneala neagr a literelor. Numai n acest fel vei cunoate adevrata fericire. Spiritualizai totul, mediul n care trii, pe voi niv, aciunile i cuvintele voastre. De altfel, fiecare zi n care ai fcut un progres spiritual ar trebui s fie pentru voi o zi de srbtoare, cci a fost o zi nsorit, iar lumina soarelui spiritual v-a druit 135
cldur i via. Fiecare zi a sptmnii poate deveni o zi de srbtoare dac v folosii de ea pentru a progresa din ce n ce mai mult, dovedindu-v astfel demni de Creatorul vostru i neuitnd nici o clip scopul spiritual pentru care v-ai nscut. Vei atinge astfel destinaia final, marea srbtoare care nu nceteaz niciodat, ziua sfnt a fericirii eterne, care nu este urmat niciodat de noapte, fiind o zi continu a consacrrii i a pcii, pregtit de Tatl preaplin de iubire pentru copiii Si nc din timpuri imemoriale. Amin.
43 Porunca cea mai mare

Sfntul Matei XXII 34-40: Dar fariseii, auzind c Iisus a nchis gura saducheilor, s-au strns la un loc. i unul din ei, un nvtor al Legii, L-a ntrebat ca s-L ispiteasc, spunnd: nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege? i Iisus i-a rspuns: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat gndirea ta. Aceasta este cea mai mare i cea dinti porunc. Iar a doua, asemenea ei: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui! De aceste dou porunci depind toat Legea i Prorocii. (24 aprilie 1872)
Ai aflat deja foarte multe lucruri despre cele dou porunci ale iubirii: IUBETE-L PE DUMNEZEU MAI PRESUS DE ORICE i IUBETE-I APROAPELE LA FEL DE MULT CA PE TINE NSUI aa c nu ar mai fi cazul s insistm asupra lor. Vom face totui acest lucru ntr-o predic ntreag, analiznd testul la care M-au supus fariseii i scribii, n sperana c vor gsi un capt de acuzare mpotriva Mea, cci prezena i nvturile Mele i scoteau din mini. V voi explica mai nti n detaliu situaia n care M aflam atunci, inclusiv corespondenele spirituale cu epoca prezent, astfel nct s nelegei ct mai exact corelaiile care trebuie fcute ntre cuvintele i aciunile Mele de atunci cu ceea ce se ntmpl n prezent pe planeta voastr. n vremea cnd am pit pe pmnt, preoimea era la fel de ambiioas i de lacom cum a fost ntotdeauna, i cum a rmas pn astzi. Oricine dorea s i limiteze sau s i distrug puterea era considerat un duman al bisericii, dei n realitate era doar un duman al preoilor. Pe scurt, acetia fceau tot ce le sttea n puteri pentru a-i ntrta pe oameni mpotriva lui, devenind cu att mai nverunai cu ct acuzaiile mpotriva lor nu le ameninau doar prestigiul, ct mai ales punga. De aceea, ori de cte ori aprea un nvtor ca Mine, cruia nu i se puteau opune pe fa, din cauza adevrului cuvintelor sale, preoii se pretau la cele mai odioase mainaii pentru a-l acuza de ceva, ndeosebi de revolt mpotriva instituiilor statutului. Au reuit acest lucru inclusiv n cazul Meu, cci timpul Meu pe pmnt se apropia de sfrit. Pn la arestarea Mea final, am reuit s scap de mai multe ori din minile lor, fie fugind, fie dnd rspunsuri potrivite la ntrebrile lor insidioase. n capitolul de fa vei gsi diferite ntrebri i tentative de a M da pe mna autoritilor, pentru ca preoii s i poat atinge scopul fr a prea responsabili de arestarea Mea, cci se temeau de oamenii care M urmau. De aceea, Mi-au pus ntrebri de genul celei legate de banii pentru tribut, sau altele similare, ntrebarea citat mai sus: Care este porunca cea mai mare din Lege? avea acelai scop, de a-Mi ntinde o capcan, cci cel care Mi-a pus-o atepta de la Mine un rspuns care s poat fi interpretat ca o nclcare a legilor strmoeti, dnd astfel guvernatorului ap la moar pentru a M aresta. tiind exact ce gndeau, am avut ns grij s le dau rspunsuri potrivite, care s nu le permit s M acuze pe nedrept. Rspunsurile Mele corespundeau exact Legii, dar interpretrile pe care le ofeream difereau de interpretrile lor, la fel ca i maniera n care trebuiau aplicate ele. 136
Cele dou porunci supreme ale iubirii erau incluse n legile mozaice, dar interpretrile i explicaiile preoilor erau att de limitate nct nu puteai extrage aproape nici un beneficiu spiritual din ele. Maniera n care le aplicau ei nu le permitea s se apropie de Mine i de semenii lor, nici de restul creaiei, lucru la fel de valabil i astzi. Foarte puini oameni neleg inclusiv la ora actual miezul spiritual al celor dou porunci. n acele vremuri, oamenii se agau exclusiv de litera textelor religioase; la fel procedeaz marea majoritate i astzi, agndu-se cu ncpnare de sensul literal al Bibliei i zbtndu-se la fel ca un iepure prins n capcan, dornic s se elibereze, dar lipsindu-i puterea s scape. Dei am nominalizat aceste dou porunci ca fiind cele mai importante dintre toate, fariseul care Mi-a pus ntrebarea nu a neles mare lucru din rspunsul Meu, la fel ca i n cazul ntrebrii care a urmat: Ce crezi despre Hristos? Am ales ca rspuns la aceast ntrebare un citat dintr-un psalm al lui David, ncercnd s le demonstrez astfel c totul Mi se supune Mie, Domnului Creaiei, devenind un punct de sprijin pentru piciorul Meu, ceea ce nseamn c orice element din creaie poate deveni edificiul pe care s-Mi nal nvtura. Puini oameni au neles atunci ce nseamn s-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice, i la fel de puini neleg astzi acest lucru. Cei mai muli dintre ei nu neleg corect nici porunca: Iubete-l pe aproapele tu la fel de mult ca pe tine nsui, care deriv din prima i o completeaz. Este simplu s spui c trebuie s-l iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice, dar aceast porunc nu este deloc uor de neles, i este nc i mai greu de aplicat n practic. Ne putem pune, pe bun dreptate, ntrebarea: De ce trebuie s-L iubeasc oamenii pe Dumnezeu mai presus de orice? nainte s vorbim despre iubire i despre msura ei, trebuie s rspundem mai nti la aceast ntrebare. Un om nzestrat cu o raiune rece va rspunde astfel la ntrebarea: De ce trebuie s -L iubeasc oamenii pe Dumnezeu mai presus de orice? : Dac stau s m gndesc, nu vd nici un motiv pentru care L-a iubi n vreun fel pe Dumnezeu. Pe de o parte, nu pot iubi pe cineva invizibil; pe de alt parte, nu-i datorez nici un fel de recunotin lui Dumnezeu pentru faptul c m-a creat, cci nu m-a ntrebat nimeni dac doresc s fiu creat sau nu. Dumnezeu i-a satisfcut propria plcere, dar pe mine nu m-a ntrebat dac sunt mulumit cu starea n care m-a creat i cu condiiile pe care mi le-a oferit, dac m simt fericit cu poziia mea n rndul celorlalte fiine. Cum s-ar spune, omul nu are nici o obligaie de a-i iubi Creatorul. Nu ar avea o asemenea datorie nici mcar dac ar fi fost plasat n circumstanele cele mai fericite cu putin; cu att mai puin n condiiile actuale, n care este nevoit s ndure tot felul de suferine i greuti, cu care se lupt ntreaga via. De ce s-L iubeasc oamenii pe Dumnezeu pentru aa ceva, i nc mai presus de orice? Ar nsemna s le ceri prea mult! Exist oameni care ar prefera s i spun Creatorului lor: Dac nu m-ai fi creat ca fiin uman, ai fi putut fi ndreptit s mi solicii iubirea, dar n actualele condiii ar fi culmea s l iubesc pe Acela care - din anumite puncte de vedere - m-a plasat ntr-o poziie inferioar chiar i animalelor, dar m-a nzestrat cu capacitatea de a fi contient de trista mea stare i de a o deplnge! Iat, copiii Mei, aceasta este poziia nejustificat a raionalitilor care triesc n lumea rece a intelectului, pe care o pot vedea cu ochii, atinge cu minile i simi cu celelalte simuri ale lor. Acest mod de a gndi st de cele mai multe ori la baza aciunilor lor, lucru care s-a ntmplat nc de la crearea primilor oameni. La ora actual, savanii votri materialiti au ajuns s predice aceast nvtur la scen deschis, fiind de cele mai multe ori aplaudai de cei care i ascult. Dac am ales din nou, pentru aceast predic, porunca: Iubete-L pe Dumnezeu mai presus de orice!, am fcut-o pentru a le arta acestor oameni ct de greit este viziunea lor despre Mine i despre lumea n care triesc, i ct de fals este concluzia pe care o trag 137
pornind de la aceast viziune. Din fericire, mai sunt printre ei unii care, dei sunt admiratori fanatici ai materiei trectoare, intuiesc n inimile lor c dincolo de aceasta mai exist ceva, un principiu mai profund i mai bun, care i atrage ctre viaa spiritual. Dac v-am dat o porunc, exist cu siguran un motiv temeinic pentru care aceasta trebuie respectat. Cu att mai mult n cazul poruncii pe care am desemnat-o ca fiind cea mai nobil ntre toate, ntruct susine ntreaga creaie, mnnd-o ctre perfeciune. Orice lege am analiza, este uor s ne dm seama de ce a fost dat ea ntr-o anumit form i dac la baza ei au stat iubirea i dorina de a le fi de folos celor din jur, sau servete exclusiv intereselor legiuitorului. Dac Eu, Creatorul, am desemnat iubirea (n primul rnd fa de Dumnezeu, i n al doilea rnd fa de cei care v sunt aproape) ca principiu care st la baza tuturor celorlalte legi ale creaiei, este evident c toate celelalte instruciuni ale Mele se vor supune acestei legi i c oamenii trebuie s neleag - orice s-ar ntmpla - c iubirea este rdcina i esena tuturor lucrurilor. Dar ce nseamn iubirea? Pentru a ne face o prere just asupra ei, trebuie mai nti s clarificm acest concept. Iubirea nu este altceva dect ataamentul fa de un obiect animat sau neanimat. Acest ataament permite prezervarea respectivului obiect, care depinde ntru totul de ea. n cazul fiinelor vii, iubirea reprezint o form de ataament sau o atracie fa de acele fiine cu care cel care o emite poate tri ntr-o stare de armonie emoional. n cazul oamenilor, cel care druiete iubire primete n schimb aceeai iubire. El dorete s rmn cu persoana iubit ntr-o stare de fuziune mental i emoional, care se amplific pn cnd ntre cei doi se creeaz o uniune spiritual. Iubirea nu i dorete altceva dect s-l vad pe cellalt ct mai fericit cu putin. Ea ne face s i druim tot ce avem, fr a-i cere nimic n schimb, cci marea noastr satisfacie deriv din faptul c l-am fcut fericit. Numai cel care nelege n acest fel iubirea lui Dumnezeu, a Domnului i Creatorului su, poate realiza ce nseamn legea iubirii, care i cere s-L iubeasc din toat inima i cu toat intensitatea pe Dumnezeu, cel care i-a druit totul cu scopul de a face din el cea mai fericit fiin din univers, pentru eternitate. Dar cum i demonstreaz Dumnezeu aceast iubire, n numele creia S-a sacrificat El nsui pentru umanitate, pentru a stimula propria iubire a acesteia pentru Creatorul tuturor lucrurilor, situat mai presus de lumea vizibil i de cea invizibil? Nu exist dect dou modaliti prin care omul poate simi aceast iubire infinit a Creatorului su pentru el: pe de o parte, raportarea la lumea invizibil (spiritual) din interiorul lui, iar pe de alt parte, raportarea la lumea vizibil (material) din afara sa. Dei au expresii diferite, cele dou lumi au fost create cu acelai scop: acela de a-L recunoate pe Creatorul tuturor lucrurilor n calitatea Sa de Domn i de Printe universal. S vedem n ce const prima modalitate. n vremurile de demult, cnd cunoaterea despre natur a omului era nc foarte limitat, cercettorii au descoperit multe din resorturile ascunse ale naturii, care fceau trimitere deopotriv la infinitul mare i la infinitul mic. Marii legiuitori din acele timpuri, precum Moise sau ceilali profei biblici, nu erau preocupai att de mult de natura exterioar, ct de omul interior. Ei au atras atenia celor din jurul lor asupra vieii lor luntrice, stabilind anumite legi morale, pe care oamenii ar trebui s le urmeze din propria lor voin. n acele vremuri, porunca iubirii fa de Dumnezeu le-a fost prezentat oamenilor ca o lege, nu ca o porunc a iubirii. Aa se explic de ce fariseul care Mi-a pus ntrebarea referitoare la porunca suprem a rmas interzis auzind rspunsul Meu, cci el nu considera aceast lege ca fiind deosebit de important, ateptnd mai degrab un rspuns referitor la o lege civil, n forma descris de Mine, iubirea i era complet necunoscut acelui om, la fel ca i majoritii celorlali asculttori ai Mei. Dei epoca modern a avansat mult n cunoatere, 138
milioane de oameni continu s triasc i astzi fr s cunoasc iubirea - aa cum o neleg Eu, adic ntr-o form diferit de iubirea de sine. Pentru a le revela oamenilor aceast lege suprem a creaiei Mele, am cobort Eu nsumi pe planeta voastr ntunecat, demonstrndu-v prin cuvintele i faptele Mele ce nseamn iubirea fa de Dumnezeu i iubirea fa de aproape. Am urmrit astfel s i ndeprtez pe oameni de tendinele lor materialiste, transformndu-i din nou n fiine spirituale, aa cum au i fost creai la origini. Picioarele lor ar trebui s fie bine ancorate pe pmnt, n lumea material, dar capul (spiritul) lor ar trebui s se nale ctre cer, ctre acea regiune care nu are nimic de-a face cu materia grea. Acum 2000 de ani, le-am explicat contemporanilor Mei ce nseamn iubirea de Dumnezeu, dar i iubirea fa de aproapele lor, folosindu-M n acest scop de nenumrate exemple, parabole i miracole. Le-am explicat astfel c cea de-a doua porunc a iubirii, cea fa de aproapele lor, nu poate fi pus n practic dect dac prima porunc, cea a iubirii de Dumnezeu, a fost pe deplin neleas n semnificaia ei spiritual, la fel cum iubirea de Dumnezeu nu poate fi autentic i pur dect dac se exprim ca iubire freasc pentru semenii ti i pentru lumea nconjurtoare. A doua modalitate prin care poate fi recunoscut iubirea lui Dumnezeu este natura, care le vorbete oamenilor la fiecare pas. Ea a fost rezervat unei epoci ulterioare, dei chiar i n acele timpuri de demult clasa preoilor cunotea mai multe secrete ale naturii dect oamenii de astzi. Aceast voce a naturii, prin care Mi-am propus s le ofer oamenilor nenumrate dovezi ale iubirii Mele omniprezente, a rmas neobservat mult vreme. Chiar i astzi, puini oameni aud aceast voce n cutrile lor. Din pcate, majoritatea celor care se ocup cu studiul tiinelor naturii nu au reuit s descopere dect materia i legile pe care i leam impus Eu, n loc s asculte vocea blnd a iubirii care optete n vibraia fiecrui atom (cci trebuie s precizez c n interiorul fiecrui atom respir o scnteie din propriul Meu Sine, care i ateapt cu rbdare evoluia ulterioar, n acord cu legile iubirii). Descoperirea telescopului le-a revelat oamenilor imensitatea spaiului care exist deasupra capetelor lor. Inventarea microscopului i-a fcut s se minuneze de infinitul mic care se ascunde n interiorul lucrurilor. Cele dou instrumente le-au permis s intuiasc, chiar dac nu i s neleag, ce nseamn infinitatea i Cel care se ascunde n spatele ei. Att astronomia ct i tiinele naturii i-au fost druite omului pentru a-i ine n fru mndria, pentru a-i diminua orgoliul, ridicndu-l totui deasupra ntregului spaiu, n calitate de spirit, cci au permis minii finite s intuiasc i s-i imagineze infinitul. Ambele tiine au rolul de a conduce ctre iubirea de Dumnezeu, demonstrnd iubirea Acestuia fa de demnitatea uman, manifestat inclusiv prin iubirea omului fa de aproapele su, care conduce apoi din nou la Cel care a aranjat astfel lucrurile nct fiecare scnteie de iubire s se poat ntoarce la sursa din care s-a nscut, adic la Mine. Iubirea fa de Dumnezeu trebuie s apar spontan n inimile oamenilor, manifestndu-se prin iubirea lor fa de semeni i de restul naturii, care va accelera astfel circuitul scnteii primordiale. Cele dou legi din care s-a nscut ntreaga creaie i ctre care tind toate lucrurile se dovedesc ntr-adevr a fi legile supreme ale manifestrii. De aceea, ele sunt cele mai nobile legi, cci au la baz iubirea, nclinaia de a te apropia ctre cei la fel ca tine, neputnd da natere dect la armonie, pace, beatitudine i desftare. Chiar dac - de-a lungul vieii - este nevoit s se confrunte cu multe greuti i suferine amare, omul cu nclinaii spirituale nu privete acest lucru ca pe un rezultat al circumstanelor materiale sau sociale n care triete, ci ca pe o modalitate de educaie n vederea unei viei superioare. Lumea spiritual nu poate fi neleas n toat semnificaia ei pn cnd tentaiile lumii materiale nu sunt mai nti cucerite. Pentru un fiu al lui Dumnezeu, suferinele i eforturile nu reprezint altceva dect un impuls pentru a progresa, nicidecum un motiv de disperare. n mijlocul acestor lupte el se simte sublim i, contient c este copilul 139
spiritual al Tatlui etern i preaplin de iubire, se simte suficient de puternic pentru a nvinge aceste greuti, aa cum am fcut la vremea Mea Eu nsumi, stabilind astfel un exemplu suprem pentru eternitate. Aflat n aceast stare de contiin, omul nelege de ce trebuie s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus de orice, adic de ce trebuie s-i druiasc Acestuia iubirea sa ntr-o proporie mai mare dect oricui altcuiva. El tie c iubirea lui Dumnezeu este suprem i c ea i va ndeplini toate celelalte dorine, n egal msur, el nelege de ce trebuie s-i iubeasc aproapele la fel de mult ca pe sine nsui, contient de faptul c acesta este i el o fiin spiritual, nscut din mna lui Dumnezeu, la fel ca el nsui, motiv pentru care trebuie s l respecte la fel de mult cum dorete s fie respectat el nsui - ca imagine a lui Dumnezeu. Aa trebuie iubit Dumnezeu i aa trebuie manifestat aceast iubire, prin iubirea voastr fa de semeni i de restul naturii, demonstrnd astfel c suntei descendenii adevrai ai Celui care a creat aceast lume miraculoas. Vei nelege atunci c nici o lume nu poate fi creat dect din iubire, care reprezint nsi natura ei, impulsul care st la baza existenei i a dorinei sale de a se perfeciona. Aceasta este esena nvturii Mele despre iubire, care v este exemplificat de-a lungul vieii de mii de ori, de cnd suntei n leagn si pn ajungei n mormnt, reverberndu-se apoi n viaa de dincolo: fr iubire nu poate exista un Printe, i nici copii. Amin.
44 Vindecarea omului paralizat

Sfntul Matei IX 1-8: Iisus s-a urcat ntr-o corabie, a trecut marea i a venit n cetatea Sa. i iat, i-au adus un om paralizat, care zcea ntr-un pat. i Iisus, vzndu-le credina, a zi celui paralizat: ndrznete, fiule. Pcatele i sunt iertate! i iat, unii dintre crturari au zis n ei nii: Omul acesta hulete! i Iisus, care le cunotea gndurile, a zis: Pentru ce avei gnduri rele n inimile voastre? Cci ce este mai uor? A zice: Iertate i sunt pcatele, sau a zice: Scoal-te i umbl? Dar, ca s tii c Fiul Omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, i-am zis celui paralizat: Scoal-te, ridic-i patul i du-te acas, i el s-a sculat i s-a dus acas. Cnd au vzut mulimile lucrul acesta, s-au nspimntat i au slvit pe Dumnezeu, care a dat oamenilor o putere att de mare. (25 aprilie 1872)
Aceast Evanghelie descrie alte miracole pe care le-am fcut i felul n care am rspuns la obieciile fariseilor, care continuau s mi critice nvtura i aciunile. Chiar nainte de a-l vindeca pe cel paralizat, primul miracol pe care l-am fcut a fost iertarea pcatelor acestuia, lucru care i-a tulburat nespus pe farisei. I-am iertat bolnavului pcatele din cauza credinei sale i a rudelor sale, dar i din compasiune, cci acesta trebuia s suporte consecinele propriilor sale greeli (aa cum se ntmpl n cazul tuturor bolnavilor, care pctuiesc grav mpotriva propriei lor naturi). Fariseii i marii preoi credeau c ei erau singurii ndreptii s ierte pcatele. Aa se explic de ce erau att de suprai. De aceea, intenia Mea a fost s le demonstrez nu numai c pot ierta la rndul Meu pcatele, i asta n mod real, dar c puteam chiar s vindec consecinele pcatelor, lucru pe care ei nu l puteau face.
140
Motivul pentru care M urau i M invidiau att de tare era acela c prin aciuni de genul celei de fa le ctigam simpatia i credina oamenilor, ndeprtndu-i treptat de preoii lor. La acea vreme era absolut necesar s mi demonstrez n permanen cuvintele prin asemenea fapte miraculoase, cci marea majoritate a oamenilor nu aveau un nivel de educaie religioas suficient de elevat pentru a trece pe calea cea dreapt numai ca urmare a unor argumente spirituale. Acest capitol din Evanghelie arat felul n care am ncercat s rectific ideile greite ale asculttorilor Mei, demonstrnd apoi prin fapte autenticitatea nvturii Mele. n acele vremuri, prejudecile preoilor evrei erau foarte mari; de aceea, trebuia mai nti s elimin aceste prejudeci, pentru a putea s-Mi rspndesc apoi nvtura. Cci n faa Mea, toi oamenii sunt egali. Scnteia divin din sufletul lor i ndreptete pe toi, n egal msur, s devin copiii Mei. Pentru a-Mi demonstra puterea, am fost nevoit s le art c ideile lor spirituale erau false, dovedind acest lucru inclusiv prin faptele Mele, n special prin eliminarea bolilor fizice prin puterea Cuvntului Meu. Am acionat n mod deliberat, mpreun cu discipolii Mei, n mod contrar preceptelor ceremoniilor lor religioase, pentru a atrage astfel atenia oamenilor asupra faptului c simpla respectare a legilor templului n litera lor nu avea mare lucru de-a face cu adev rat a reli gie , aa cum au neles-o Moise i ceilali profei care le-au dat acele legi. n acest fel, Mi-am propus s reduc toate acele ceremonii greit nelese la adevrata lor valoare (nu prea mare), fcnd astfel loc nvturii Mele spirituale, extrem de pur. Aa se explic de ce le-am spus celor care M ascultau: Cei sntoi nu au nevoie de un medic, ci numai cei bolnavi!, sau Eu nu am venit s-i chem pe cei vrednici, ci s le cer pctoilor s se pociasc! La obiecia care Mi-a fost adus cu privire la post am rspuns: Cum pot s jeleasc copiii miresei att timp ct mirele se afl n mijlocul lor? Dar va veni o vreme cnd mirele nu va mai fi printre ei, i cnd vor trebui s post easc! , sau Nimeni nu i pune o hain nou peste una veche! , sau Nimeni nu pune vinul cel nou n sticle vechi!, i aa mai departe. V putei da seama din toate aceste exemple ct de mult M-am luptat mpotriva vechilor prejudeci, folosindu-M de cuvinte i de parabole, astfel nct nvtura Mea s fie recunoscut ca o nvtur spiritual, iar oamenii s neleag c ea nu poate fi nlocuit prin ceremonii i prin simplul mers la templu, cci: Cel care M slvete, trebuie s M slveasc ntru spirit i adevr! Le-am reamintit inclusiv discipolilor Mei acest lucru, artnd ctre numeroii copii rtcii i spunndu-le: Recolta este foarte bogat, dar culegtorii sunt puini. De aceea, rugai-v Domnului recoltei s v trimit mai muli lucrtori pentru a-i culege recolta. Iat, copiii Mei! nainte de a-l vindeca de paralizie pe omul bolnav, i-am spus: Pcatele i sunt iertate! Boala sa fusese provocat de pcatele mpotriva propriului su organism. I-am iertat aceste pcate, cci nu-i ddea seama c a contractat aceast boal din cauza desfrului i plcerilor simurilor pe care le-a vnat n permanen. De aceea, nici nu iam spus: Du-te i nu mai pctui!, cci era prea departe de nelegerea just i nu ar fi neles de ce trebuie s se pociasc pentru aceste pcate. Vindecarea subit, prin simplul Meu Cuvnt, a avut drept scop s-l fac s mediteze asupra acestor aspecte, pentru a-i da singur seama c plcerile pe care le-a urmrit atta vreme i care i-au adus mai trziu atta suferin nu reprezentau n nici un caz destinul su spiritual, c n interiorul lui exista ceva mai profund i mai mre, un principiu care l atrgea ctre regiuni mai nalte, n care domnesc alte valori dect simpla satisfacere elementar a simurilor. 141
Prin cuvintele Mele Mi-am propus s-l nal pe acel om srman i s umilesc orgoliul fariseilor, fcndu-i s neleag ct de mic este puterea lor, de vreme ce cuvintele lor nu sunt susinute de fapte, aa cum erau ale Mele. Cuvintele dispar, dar consecinele faptelor rmn. Rspunsurile pe care le-am dat n mai multe ocazii aveau drept scop s i arate intelectului arogant limitrile sale, astfel nct s se smereasc singur n faa puterii sublime a spiritului. Ca de obicei, toate cuvintele i faptele Mele din acele vremuri continu s fie relevante pn astzi, i aa vor rmne de-a pururi. Oriunde ai privi n jur, nu vei vedea dect paralitici, orbi, schilozi i surdomui, ntunericul prevaleaz pretutindeni pe planeta voastr, n cel mai bun caz fiind nlocuit doar de o atmosfer clarobscur. Sunt muli cei schilodii sau paralizai din punct de vedere spiritual, datorit direciei greite n care a luat-o sufletele lor; ei se ataeaz de lucrurile trectoare, ignornd cu desvrire aspectele spirituale ale vieii. Rezultatul acestei paralizii spirituale este confuzia pe care o fac ntre spirit i materie. Acesta este pcatul pe care trebuie s-l iert zilnic, pentru ca umanitatea s nu piar de tot. Chiar i n epoca modern se petrec tot felul de miracole, dar oamenii nu le mai accept ca atare. Ei ncearc s explice cu ajutorul intelectului toate fenomenele naturii i toate evenimentele politice, atribuindu-le cauze obinuite, fr s observe ct de mult i ajut s ias din labirintul ipotezelor i al evenimentelor dezastruoase, n care au intrat singuri, din cauza ncpnrii lor. Am afirmat cndva c Eu am venit la cei bolnavi, nu la cei sntoi; acest lucru continu s fie valabil i astzi. Eu i caut i vin la cei suferinzi, paralizai sau schilozi, la orbi i surdomui, la toi cei cu sufletele bolnave, i ncerc s-i vindec instruindu-i chiar la coala pcatelor lor, de pe bncile creia trebuie s ias maturizai i ntrii. Pe muli i vindec direct, datorit credinei lor ferme, crend pentru ei circumstane care s le permit s mediteze asupra vieii pe care o duc i s-i corecteze greelile pe care le fac. Chiar i vou trebuie s v iert adeseori pcatele, dei voi ai neles deja n multe privine mesajul Meu i planurile Mele n ceea ce privete umanitatea. Nici chiar voi nu suntei contieni de cauzele care stau la baza dificultilor care v amrte viaa. De aceea, nu pot s v spun nc, aa cum am fcut-o acum 2000 de ani n cazul femeii adultere: Dute, i nu mai pctui!, cci cei mai muli dintre voi nu ai neles c suntei doar nite slujitori lenei, chiar dac inteniile voastre sunt bune i devoiunea voastr este mare. La fel ca n trecut, muli oameni din epoca modern ofteaz sub povara realizrii slbiciunilor lor. Ei ar trebui s vin la Mine, la fel ca bolnavul de care vorbete Evanghelia, cu credina ferm c Eu i voi vindeca, n scurt timp, ei ar auzi astfel vocea care le strig n inim: Pcatele sau greelile tale i-au fost iertate! Ia-i patul i du-te acas!, ceea ce nseamn: Nu te mai baza pe cei din jur sau pe mbuntirea miraculoas a circumstanelor n care te afli; alung slbiciunile n patul crora te-ai complcut pn acum! Pune-i pe umeri concepiile greite, poart-le n spinare i f primii pai ctre perfeciune. Ai zcut pn acum pe patul greelilor, la fel ca un om bolnav; acestea nu trebuie s-i mai blocheze ns calea spre progres, cci povara ta a devenit astzi mai uoar, iar ct de curnd vei scpa complet de ea. Mai nti de toate, trebuie s inversezi ns tendina. Te-ai sprijinit mult vreme pe aceste concepii greite, dar a sosit timpul s te ridici i s le iei pe umeri, contient de adevrata lor semnificaie i fr s le resimi povara. Ar trebui s ncepei voi niv, cei pe care i-am ales i i-am preferat multor altora, s v auto-vindecai. Acesta este motivul pentru care v trimit diferite circumstane menite s v testeze i s v disciplineze voina, cci a sosit din nou timpul s i caut n lume pe bolnavi i s-i ajut s se vindece, pentru a le servi astfel drept exemplu celorlali. Nici chiar Eu nu pot pune un vemnt nou peste haina veche a pcatului i nu pot s introduc vinul cel nou n sticlele vechi, cci acestea nu ar rezista: haina s-ar destrma i 142
sticlele s-ar sparge. Mai nti de toate, trebuie s renunai voi niv la haina cea veche i la sticlele prfuite. Noul Adam nu-l poate nlocui pe cel vechi dect dup dispariia acestuia. Pcatele reprezint cauza tuturor necazurilor voastre; de aceea, ele trebuie mai nti iertate, adic eliminate. Abia apoi vei putea pi vindecai. Pe de alt parte, fiecare cuvnt, fiecare fapt, fiecare eveniment trebuie s joace un anumit rol n mrirea numrului de lucrtori pentru recolta ce se apropie. Am afirmat cndva c muli sunt chemai, dar puini sunt alei. Lumea este nc plin de schilozi, orbi i paralitici, care trebuie mai nti s se vindece. Pentru asta, am nevoie de lucrtori buni n via Mea, capabili s fac tot felul de munci. n acest scop, trebuie s fi trecut ei nii prin coala grea la care doresc s predea astzi, druindu-le altora cunoaterea pe care ei au primit-o deja. De aceea, trebuie s treac ei nii printr-un ntreg lan al suferinelor, ncercrilor i dificultilor, care i va face s renune la vechile lor obiceiuri, schimbndu-le cu vemntul adevrului divin. Abia atunci se vor putea ridica din pat, urmnd chemarea Mea: Ridicaiv, luai-v patul i mergei acas! Cu toii ai fost bolnavi de paralizie, ntr-o msur mai mare sau mai mic, dar Eu vam ajutat s v vindecai. Cnd procesul va fi ncheiat, vei putea deveni culegtori ai recoltei Mele, care urmeaz s se produc n curnd, la o scar mult mai mare dect v ateptai acum. De aceea, facei tot ce v st n puteri pentru a v ndeplini datoria, fiecare n propriul su domeniu de activitate, cci pentru asta v-am druit attea remedii i asta atept Eu de la voi! Amin.
45 Parabola nunii fiului de mprat

Sfntul Matei XXII 1-l4: Si Iisus, rspunznd, le-a vorbit iari n pilde. i a zis: mpria cerurilor se aseamn cu un mprat care a fcut nunt fiului su. A trimis pe robii si s cheme pe cei invitai la nunt, dar ei n-au vrut s vin. A trimis iari ali robi i le-a zis: Spunei celor invitai: iat, am pregtit ospul meu; juncile i vitele mele cele ngrate au fost tiate; toate sunt gata. Venii la nunt! Dar ei, fr s le pese, au plecat: unul la holda lui i altul la negustoria lui. Ceilali au pus mna pe robi, i-au btut joc de ei i i-au omort. Cnd a auzit, mpratul s-a mniat: a trimis otile sale, a nimicit pe ucigaii aceia i le-a ars cetatea. Atunci, a zis robilor si: Nunta este gata, dar cei invitai n-au fost vrednici. Ducei-v, deci, la rspntiile drumurilor i invitai la nunt pe toi aceia pe care i vei gsi! i robii aceia au ieit la rspntii, au strns pe toi cei pe care i-au gsit, i buni, i ri, i sala ospului de nunt s-a umplut de oaspei. mpratul a intrat s-i vad oaspeii i iat acolo un om care nu era mbrcat cu o hain de nunt. Prietene, i-a zis el, cum ai intrat aici fr s ai hain de nunt? Omul acela a amuit. Atunci, mpratul a zis slujitorilor si: Legai-i minile i picioarele i aruncai-l n ntunericul de afar! Acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. Cci muli sunt chemai, dar puini sunt alei! (26 aprilie 1872)
Prin aceast parabol a nunii fiului de mprat am dorit s le atrag atenia fariseilor asupra consecinelor mainaiunilor lor; cci ei credeau c nimeni nu-i d seama care sunt inteniile lor. Scopul Meu era s i ajut s se ndrepte, cci ei nelegeau avertismentele de dincolo de parabole, n timp ce majoritatea oamenilor simpli nu erau capabili de acest lucru. Pe scurt, nu doream s le stric imaginea naintea oamenilor de rnd, att timp ct mai erau capabili s se transforme n bine. Loviturile Mele mergeau de fiecare dat drept la int, aa 143
c mnia lor a continuat s creasc, pn cnd le-a fost dat s mi mplineasc destinul, aa cum era predestinat s fie, conform tuturor profeiilor, i cum le spusesem Eu nsumi discipolilor Mei c va fi sfritul Meu. n aceast parabol am comparat mpria lui Dumnezeu sau a Tatlui ceresc cu un rege care i-a trimis invitaiile la nunta fiului su prietenilor i cunotinelor sale, dar nu a primit dect refuzuri din toate prile. Mnios, regele i-a ucis pe acetia i le-a ars proprietile. Cnd i-a trimis a doua oar slujitorii, el le-a spus s i cheme pe toi cei pe care i vor gsi la rspntiile drumurilor i prin piee, iar acetia i-au adus pe toi, buni i ri deopotriv, la masa stpnului lor. Printre aceti oaspei se afla i unul care nu era mbrcat de nunt. Neputnd gsi nici o scuz pentru comportamentul su, acesta a fost aruncat n ntunericul de afar, ca rsplat pentru indolena sa. Parabola se ncheie cu aceste cuvinte, foarte semnificative: Cci muli sunt chemai, dar puini sunt alei! Pentru a nelege mai bine semnificaia spiritual a acestei parabole i modul n care poate fi aplicat ea n timpurile moderne, trebuie s ncepem prin a examina toate circumstanele menionate n ea. Nu trebuie s uitai nici o clip c orice cuvnt pe care l-am rostit n acele timpuri ascundea o semnificaie spiritual infinit mai profund dect bnuiau asculttorii Mei de atunci, la fel ca i cititorii de astzi i cei din generaiile viitoare. S ncepem aadar cu forma acestei parabole, ca s v facei o idee ct de profund este semnificaia ei spiritual dac este examinat cu ochii iluminai ai sufletului. Am comparat mpria lui Dumnezeu cu un rege care dorea s-i fac nunt fiului su. Din perspectiva suprem, aceast nunt se refer la viitoarea fuziune care urmeaz s se produc ntre planul material i lumea spiritelor, care va avea drept urmare disoluia materiei i eliberarea spiritelor nchise n ea, pentru a se putea uni cu lumina care le este proprie. Prima imagine, cea a nunii, simbolizeaz unificarea a dou principii ntr-o singur fiin spiritual, chiar dac este nc separat de dou corpuri. Nunta reprezint acel moment sublim n care principiile polar opuse se ntlnesc i realizeaz o stare care nu ar fi posibil la nivel individual. La aceast unificare (celebrat pe pmnt sub forma ceremoniilor nupiale) au fost invitai o serie de oaspei, considerai vrednici s participe la ea. Parabola afirm ns c acetia au refuzat. Aceast nunt este simbolul ntregii perioade care s-a scurs ntre crearea omului i marele potop, mpodobit n veminte de nunt, pmntul i-a invitat pe toi oamenii la marea unificare spiritual. Dorina lui a fost s invite la nunt numai oamenii, fiinele spirituale care ncununeaz creaia material. Acetia au preferat s se nchine ns n continuare lumii fizice i plcerilor sale, ignornd chemarea spiritual. De aceea, ei au refuzat invitaia la marele festin nupial, adic provocarea de a evolua n sus, lund-o n direcia opus. n consecin, sa produs marele potop, absolut necesar pentru ca marea unificare a materiei cu lumea spiritual s se mai poat produce. Potopul a distrus rasa uman existent la ora aceea pe pmnt, adic pe acei oameni pe care i-am creat, nzestrndu-i cu o mare superioritate i educndu-i personal, prin toate mijloacele posibile. Dup catastrof, puinii descendeni care au rmas n via i-au continuat evoluia. Ei au fost din nou invitai, mai trziu, la marele festin al fuziunii. Speriai de judecata la care a fost supus anterior rasa uman i mnai de un impuls interior, aceti oameni i-au propus s i unifice fiina spiritual cu regiunile superioare ale lumii spiritelor. Din pcate, acest impuls interior nu a fost suficient de puternic, fiind interpretat n diferite feluri de fiecare n parte. De aceea, la marele festin au fost invitai deopotriv cei buni i cei ri, dup cum afirm parabola. 144
Printre invitai se numra i un om care nu purta vemnt de nunt, motiv pentru care a fost izgonit n ntunericul de afar. Semnificaia acestui simbol este urmtoarea: toi cei care au simit impulsul interior de a crete spiritual sperau s i vad dorinele i idealurile mplinite. Altfel spus, ei se ateptau la un final fericit, fiind mpodobii - metaforic vorbind cu veminte de nunt. Cei mai buni dintre ei au nceput s i afieze deschis iubirea i dorina de a deveni mai buni i mai puri. Inclusiv cei mai puini buni dintre ei, ba chiar i cei mai ri, s-au mpodobit cu ce aveau mai bun prin cas, n sperana s par mai buni dect erau n realitate. Un singur om, dup cum afirm parabola, nu i-a dat nici cea mai mic osteneal n aceast direcie. El s-a prezentat exact aa cum era, dornic s ia parte la aceast fuziune, dar aa cum vroia el, nu cum i s-a cerut. Acest om care M-a sfidat pe fa nu a fost altul dect Lucifer sau Satan, spiritul expulzat cu mult vreme n urm de Mine i care a ajuns s reprezinte principiul rului personificat, adic polul opus al Sinelui Meu. De aceea, acest spirit care ntruchipa rutatea absolut a fost aruncat n ntunericul de afar, acolo unde nu exist dect plnsul i scrnirea dinilor. Altfel spus, el trebuie s atepte n ntunericul propriului su suflet pn cnd va decide s devin mai bun; abia atunci se va putea ntoarce la nunt. (Vezi: http://www.scribd.com/doc/5603236/Cine-este-Dumnezeu-cine-este-Luciferce-este-omulExplicate-de-insusi-Dumnezeu-prin-Bertha-Dudde- ) Simbolul satanic este reprezentat pe pmnt de toi acei oameni care tiu perfect ce este bine i nobil, dar prefer n mod deliberat s fac ru. Ct despre ceilali meseni invitai la nunt, cei buni i ri deopotriv, acetia se refer la oamenii care pctuiesc pentru c sunt prea slabi, dar care nu i-au pierdut nici o clip dorina de a deveni mai buni. Spiritele cu adevrat rele i incorigibile sunt cele care cunosc foarte bine deosebirea dintre bine i ru, dar refuz s aplice binele, cci l ursc. Ori de cte ori le st n puteri, ei i influeneaz inclusiv pe cei din jur s devin la fel ca ei. Acest ideal este de natur pur demoniac, ntruct impulsul iubirii, implantat de Mine n toate sufletele, s-a transformat n cazul lor n ur. Fariseii i-au dat seama c metafora omului care s-a prezentat la nunt fr vesminte potrivite se referea la ei, aa c s-au mniat foarte tare. Ei au neles c din cauza atitudinii lor, vor fi exclui de la viitoarele desftri din lumea spiritelor, pn cnd vor decide singuri s o apuce pe calea cea bun, apropiindu-se din nou de Mine. Nu ntmpltor, aceast parabol se ncheie cu cuvintele: Muli sunt chemai, dar puini sunt alei!, care nseamn c porile care conduc la marea mprie a lui Dumnezeu le sunt deschise tuturor spiritelor din creaia Mea, dar puine vor fi cele care vor reui s ptrund n sfera pcii eterne, a linitii supreme i a beatitudinii. Acest lucru nu este posibil dect n cazul acelor spirite care au eliminat din inimile lor tot ce este lumesc i senzorial. Numai aceste spirite pot fi alese s participe la mpria Mea. Ochii lor spirituali nu vor putea suporta strlucirea orbitoare a luminii Mele celeste dect atunci cnd o raz similar va ncepe s strluceasc n interiorul lor, reflectndu-se apoi n marele cer spiritual. Aceasta este interpretarea spiritual corect a parabolei, care nu s-a schimbat cu nimic pn astzi. nc din acele vremuri, Eu Mi-am trimis slujitorii s-i invite pe toi oamenii la marele festin din casa Mea, dar puini au acceptat invitaia. Secolele au continuat apoi s treac, pierzndu-se n abisul istoriei, iar Eu nu am ncetat s-i invit pe oameni la marea fuziune. O parte din invitai au aprut, ateptndu-se s primeasc ns de la Mine ceea ce le ceream Eu nsumi lor. De aceea, ei i-au ntors spatele mpriei spirituale, prefernd drumul cel lung celui mai scurt, dar mai greu. Chiar i astzi continui s mi trimit mesagerii n lume, pentru a explica voina Mea i a le transmite oamenilor care este adevratul scop al existenei lor pe pmnt. Ei le spun acestora c, indiferent ct de mare este rezistena pe care o opun, mai devreme sau mai trziu 145
vor fi silii s fac ceea ce atept Eu de la ei. Muli dintre ei i astup urechile n faa vocii iubirii i pcii; acetia vor fi pierdui mult vreme. Sunt nevoit s privesc cu tristee cum majoritatea oamenilor mi ntorc spatele, urmnd cu bun tiin calea cea rea, dei tiu ce ar trebui s fac. Prima oar cnd Mi-a fost refuzat invitaia, am fost nevoit s trec umanitatea rtcit printr-un potop, pentru a o mntui. Ct de curnd voi fi silit s trimit o catastrof similar pe pmnt, cci am datoria s-i salvez pe cei buni i s reorientez umanitatea pe calea cea bun. De data aceasta ns , potopul nu va mai fi provocat de apa material, ci de apa spiritual a adevrului Meu. Data trecut, au existat oameni care au ncercat s se salveze de potopul material. La fel i acum, cnd lumina Mea va inunda pmntul, spiritele mai bune se vor trezi i o vor rspndi mai departe, silindu-i pe cei ignorani s se ascund de strlucirea ei insuportabil n ntunericul exterior al propriilor lor slbiciuni. Ceea ce le-am spus cndva fariseilor sub forma unei metafore se va mplini de aceast dat ntr-o manier spiritual. Vor exista i acum oameni care se vor mnia din cauza acestei lumini extrem de puternice, cci ea va scoate la iveal ceea ce au ascuns mult vreme n ntuneric. Orict de mare ar fi rezistena opus de Satan, lumina trebuie s prevaleze ns pe pmnt, cci mpria Mea este o mprie a luminii! Destinul spiritelor pe care le-am creat, printre care se numr i oamenii, este fie de a se scufunda n ntunericul etern al sufletelor lor, echivalent cu materia cea mai dens, pentru un lung proces de purificare, fie de a o apuca pe calea cea scurt a cunoaterii, cu preul unor mari sacrificii i ncercri. Acesta este destinul tuturor fiinelor create de Mine, inclusiv al oamenilor. Cu toii sunt invitai la marele festin, dar vai celor care se vor prezenta n mpria luminii fr un vemnt de nunt! Ei vor pi ceea ce a pit oaspetele din parabola noastr: vor fi izgonii n ntunericul de afar, pn cnd zorii zilei vor ncepe s rsar inclusiv n inimile lor. La fel ca acum 2000 de ani, cnd prin prezena Mea vizibil Mi-am propus s iluminez prin cuvintele Mele chiar i cele mai ntunecate coluri ale inimii umane, la a doua Mea venire pe pmnt, care este foarte apropiat, M atept s gsesc n inimile voastre aceast lumin, sau cel puin o receptivitate ct de mic fa de ea, pentru a putea celebra mpreun marele festin al unificrii. Eu, Regele i Tatl vostru, voi pregti atunci festinul de nunt pentru fiul Meu, adic pentru spiritele Mele, i ne vom bucura mpreun de marea fuziune, ntr-o singur inim i ntr-o singur minte, cci acesta este scopul pentru care v-am pregtit, dndu-v Eu nsumi exemplul suprem de iubire i de umilin. Amin.
46
Vindecarea fiului slujbaului mprtesc
Sfntul Ioan IV 47-53: i n Capernaum era un slujba mprtesc, al crui fiu era bolnav. Acesta, cnd a aflat c Iisus venise din Iudeea n Galileea, s-a dus la El i L-a rugat s se coboare i s vindece pe fiul lui, care era pe moarte. Iisus i-a zis deci: Dac nu vedei semne i minuni, cu nici un chip nu credei. Slujbaul mprtesc i-a zis: Doamne, coboar-Te pn nu moare copilul meu! Du-te, i-a zis Iisus, fiul tu triete. i omul acela a crezut cuvntul pe care i-l spusese Iisus i a pornit la drum. i pe cnd se cobora el, l-au ntmpinat robii lui i i-au adus vestea, spunnd: Fiul tu triete. El i-a ntrebat de ceasul n care a nceput s-i fie mai bine. i ei i-au zis: ieri n ceasul al aptelea, l-au lsat frigurile. Tatl a cunoscut c tocmai n ceasul acela i zisese Iisus: Fiul tu triete. i a crezut el i toat casa lui. (27 aprilie 1872)
146
Acest capitol povestete cum am readus la via un copil aflat pe patul de moarte prin puterea Cuvntului Meu. El dovedete din nou puterea Cuvntului nsoit de o voin ferm , care poate realiza lucruri miraculoase, ce par imposibile pentru omul de rnd. Nobilul de care vorbim i-a dat seama de acest lucru atunci cnd, ntors acas, a fost ntmpinat de servitori, care i-au adus vestea cea bun, spunndu-i c micuul s-a vindecat exact n momentul n care Eu am rostit Cuvntul de vindecare. Scopul pe care l-am urmrit prin acest gest a fost triplu: mai nti, am dorit s le art discipolilor i asculttorilor Mei c pn i un strin putea avea o credin ferm. n plus, el era un demnitar de rang nalt i un pgn, ceea ce nu l-a mpiedicat s beneficieze de roadele credinei sale. Al treilea scop a fost acela de a le da astfel o lecie celor de fa, pentru a trezi i mai mult n ei adevrata credin, care era nc foarte slab. Le spusesem deja evreilor n mai multe ocazii c tot ce aveau le va fi luat i dat pgnilor, cci ei - primii alei - erau prea ncpnai pentru a M accepta pe Mine i misiunea Mea. De aceea, aceast graie urma s le fie luat i dat pgnilor, n inimile crora nvtura Mea avea s gseasc un sol mai bun. Prin actul descris mai sus am dorit s le demonstrez c spre nvtura Mea se vor ndrepta nu numai oamenii simpli, din clasele cele mai de jos, ci i cei de rang nalt, cu educaie, care nu se ruinau s alerge ctre Mine i s-Mi cear ajutorul atunci cnd aveau nevoie de el. n cazul de fa, romanul respectiv nu a fost atras ctre Mine dintr-o credin foarte mare, ci mai degrab din iubirea pe care i-o purta fiului su. Credina s-a nscut n el abia dup vindecarea miraculoas. Aa se explic de ce i-am spus la nceput: Dac nu vedei semne i minuni, cu nici un chip nu credei! Eu tiam deja c dup ce va vedea cu ochii si miracolul revenirii la via a copilului su (aproape mort), acest om va crede. Dar cel mai important a fost cel de-al treilea scop pe care Mi l-am propus: acela de a le arta discipolilor i asculttorilor Mei, prin puterea exemplului, c principala premis necesar pentru ca miracolele Mele s se mplineasc era credina celui care apela la Mine (credin care lor le lipsea adeseori). Acest eveniment a avut menirea s le demonstreze c cel care crede cu o credin ferm n Cuvntul Meu nu va fi dezamgit niciodat. Auzind cuvintele Mele: Fiul tu va tri!, nobilul s-a ndreptat ctre cas (avea de parcurs o distan considerabil) cu convingerea ferm c ele se vor mplini. Acest lucru am dorit s-l demonstrez nainte de toate discipolilor Mei - consecinele credinei ferme. n acest fel, am urmrit ca nu doar nobilul s beneficieze de consecinele acestui miracol, ci i cei din jurul Meu, crora am avut grij s le explic cele trei raiuni i scopul din spatele lor. La nceput, au fost sceptici. Chiar i nobilul n cauz era sceptic, dei avea ncredere n Mine. El i-a ntrebat pe servitorii care i-au adus vestea vindecrii la ce or s-a produs aceasta, i abia dup ce a aflat c era vorba chiar de momentul n care am rostit Eu cuvintele miraculoase a nceput s cread cu o convingere oarb n divinitatea i n misiunea Mea, mpreun cu ntreaga sa cas. Acest exemplu, unul din nenumratele care au contribuit la rspndirea nvturii Mele pe pmnt, demonstreaz c succesul rugciunii nu poate fi atins dect prin credina ferm a celui care se roag. Acest principiu este ct se poate de actual. Orice ai face, nu vei putea obine rezultate satisfctoare dect dac vei avea ncredere n Mine i n promisiunile Mele, la fel cum vindecarea corpului fizic nu se datoreaz numai priceperii medicului, ci i credinei bolnavului n el i n eficacitatea remediilor lui. Aceast credin se dovedete adeseori principalul factor care provoac vindecarea. La fel se petrec lucrurile i n privina rugciunilor pe care Mi le adresai, indiferent dac obiectul lor este idealul spiritual sau diferite realizri pmnteti, ncrederea i credina este principalul factor care duce la succes i realizare. Ori de cte ori ntlnesc o asemenea credin, mi este imposibil s refuz cererea 147
unui copil al Meu. i cum s-ar putea manifesta altfel iubirea unui tat dac nu n ndeplinirea cererilor fiului su? Cu siguran, nu printr-un refuz! V-am vorbit mai degrab despre ncredere i despre credin. Aceste dou concepte reprezint i obiectul predicii de astzi, n care le vom privi ns dintr-o perspectiv oarecum diferit. De data aceasta, vom examina consecinele ncrederii n Mine i a credinei ferme n cuvintele i n promisiunile Mele. Nobilul de care vorbete Evanghelia a avut aceast credin ferm n cuvintele Mele i s-a ndreptat ctre cas convins c ele se vor mplini i c i va gsi copilul vindecat. V putei mcar imagina o credin att de puternic nct acest printe s nu insiste s merg mpreun cu el n casa lui, limitndu-se s cread n cuvintele Mele de alinare, dei n joc era nsi viaa fiului su? Ai experimentat voi vreodat o asemenea credin, dei revrs n permanen asupra voastr atta graie, dovedindu-v astfel ncontinuu c sunt alturi de voi? Haidei, recunoatei cu sinceritate c suntei nc departe de credina nobilului de care vorbete Biblia! Voi v pierdei cu firea la cea mai mic ncercare mai grea, alergai imediat la scribul Meu i i cerei un mesaj direct de la Mine, cci suntei surzi n faa vocii Mele, care ar dori s v liniteasc direct n inimile voastre. i v mai pretindei aleii Mei! Prin acest exemplu Mi-am propus s v readuc la justa msur a valorii voastre personale, ca s v dai seama ce v lipsete nc i ct de departe suntei de renaterea spiritual. Dac voi, cei privilegiai, v manifestai n acest fel, la ce M pot atepta din partea celor care nu primesc direct cuvintele graiei Mele, lsndu-se dui ntr-o parte i n alta de valurile vieii, incapabili s se trezeasc, n pofida avertismentelor Mele? n acest mesaj doresc s v art care este limita fireasc a cererilor pe care Mi le adresai, astfel nct s nu-Mi cerei sfatul i ajutorul la cele mai mici ncercri ale vieii. Majoritatea cererilor voastre nu demonstreaz altceva dect lipsa voastr de credin, dar i lipsa de nelegere a cuvintelor Mele. Dac Mi-ai nelege plenar mreia i slava, ai gsi cu uurin rspunsul la majoritatea ntrebrilor voastre stupide n Evangheliile pe care vi le-am lsat deja i nu M-ai mai deranja cu fiecare ocazie. V-am explicat n aceste Evanghelii toate secretele referitoare la natura Mea, a inimilor voastre, a celei de-a doua Mea veniri pe pmnt i a revenirii Mele n inimile celor care M iubesc cu adevrat. Departe de a nelege cine este cu adevrat Domnul i Creatorul acestei lumi, voi mi punei ntrebri dintre cele mai stupide, la care nu pot rspunde n calitatea Mea de Domn, dar o fac totui n calitatea Mea de Printe plin de iubire i de compasiune. Ar trebui totui s reflectai cu mai mult maturitate la mesajele pe care Mi le trimitei i la rspunsurile pe care vi le dau prin scribul Meu. Nu este suficient s le citii i s le legai cu grij ntre nite coperi; mai presus de orice, ele ar trebui integrate n vieile voastre. Numai n acest fel vei putea nva i nelege mai bine creaia Mea material, adevrata valoare a lucrurilor pmnteti, misiunea pe care o avei n aceast ntrupare i poziia pe care o ocupai n univers. De la cel mai mic atom i de la ultimul fir de praf care plutete n aer i pn la cea mai mare stea din univers, soarele central al acestuia, care i trimite razele sale la miliarde de mile distan, ar trebui s-L recunoatei pretutindeni pe Tatl - singurul care este capabil, dincolo de mreia Lui, s se manifeste pn i n cele mai infime lucruri. Aceast contemplare v-ar demonstra c spusele Lui sunt la fel de adevrate i de expresive ca i limbajul creaiei Sale, dar i mreia infinit a iubirii Sale. Promisiunile Lui trebuie crezute n totalitate, cci nu aparin unei fiine limitate, ci Fiinei Supreme infinite, care a fcut cndva dovada smereniei i sacrificiului suprem de sine, atunci cnd s-a ntrupat pe pmntul vostru n calitate de om. 148
nvai de la nobilul din Evanghelie ce nseamn credina n Cuvntul Meu! Dei durerea lui n faa pierderii iminente a copilului su era imens, el a crezut n cuvintele Mele, punndu-le mai presus de durerea sa. A avut o ncredere desvrit n Mine i ateptrile sale nu i-au fost dezamgite. M-am folosit de aceast parabol din Evanghelia lui Ioan pentru a stabili un standard. El nu este valabil pentru ntreaga umanitate, ci numai pentru aleii Mei: aa trebuie nelese i crezute cuvintele Mele. Numai printr-o asemenea credin total pot spera ei s trezeasc inclusiv n semenii lor o credin similar. Altminteri, nu vor fi cu nimic diferii de preoii votri actuali, care v predic lucruri pe care nu le cred ei nii n inimile lor. n acest fel, mpria Mea nu va putea fi stabilit niciodat pe pmnt. Dac dorii ca oamenii s v urmeze, primii care trebuie s dai exemplu suntei voi, cei alei (inclusiv cei din generaiile viitoare), la fel cum au fcut cndva discipolii Mei. Urmai exemplul nobilului din aceast parabol! Devenii puternici n credina voastr, i v vei gsi astfel linitea i pacea, pe care le vei putea rspndi apoi asupra celorlali. Amin.
47 Parabola slujitorului necredincios

Sfntul Matei XVIII 23-35: De aceea, mpria cerurilor se asemn cu un mprat care a vrut s fac socoteala cu robii si. A nceput s fac socoteala i i-au adus pe unul care i datora zece mii de talani. Fiindc el n-avea cu ce plti, stpnul a poruncit s-l vnd pe el, pe soia lui, pe copiii lui i tot ce avea i s se plteasc datoria. Robul s-a aruncat la pmnt, i s-a nchinat i ia zis: Doamne, fii rbdtor fa de mine i i voi plti tot. Stpnul robului aceluia, fcndu-i-se mil de el, i-a dat drumul i i-a iertat datoria. Dar robul acela, ieind afar, a ntlnit pe unul dintre cei care erau robi mpreun cu el, care-i era dator o sut de dinari. A pus mna pe el i-l strngea de gt, zicnd: Pltete-mi ce eti dator! Deci cel care era rob mpreun cu el s-a aruncat la pmnt, rugndu-l i zicndu-i: Fii rbdtor fa de mine i i voi plti! Dar el n-a vrut, ci s-a dus i l-a aruncat n nchisoare pn cnd va plti datoria. Cnd au vzut cei care erau robi mpreun cu el cele ntmplate, s-au ntristat foarte mult i s-au dus i au spus stpnului lor toate cele petrecute. Atunci, stpnul lui l-a chemat la el i i-a spus: Rob viclean! Eu i-am iertat toat datoria, fiindc m-ai rugat. Oare nu se cdea s ai i tu mil fa de cel care este rob
mpreun cu tine, cum am avut eu mil cu tine? i stpnul s-a mniat i l-a dat pe mna chinuitorilor pn va plti tot ce datora. Tot aa v va face i Tatl Meu cel ceresc, dac fiecare din voi nu iart din toat inima pe fratele su. (28 aprilie 1872) Am afirmat n mai multe ocazii c le-am explicat n detaliu discipolilor Mei i celorlali oameni care M ascultau n ce constau cele dou porunci ale iubirii, dar i cele zece porunci ale lui Moise. Aveam ns de-a face cu oameni care ateptau instruciuni ct mai amnunite, pentru a ti cum s se comporte n diferite situaii, aa c am fost nevoit s M folosesc de toate ocaziile pentru a le explica i mai clar poruncile divine, ilustrndu-le prin tot felul de parabole, astfel nct s tie cum s le aplice n viaa de zi cu zi. n ntreg acest capitol, de la nceput i pn la sfrit, vei gsi numai reguli de comportament, multe dintre ele explicate foarte clar, alteori sugerate prin metafore i parabole, prin care am ncercat s M asigur c discipolii Mei, ca i toi cei care mi vor urma nvtura n vremurile viitoare, vor nelege dincolo de orice ndoial cum trebuie s se 149
comporte n diferite situaii de via, astfel nct s poat transmite apoi corect acest mesaj semenilor lor. La nceput, discipolii Mei erau la fel ca nite copilai - incapabili s neleag conceptele superioare referitoare la natura i la mpria Mea. Abia mai trziu, dup ce am revrsat asupra lor Duhul Sfnt, aveau s neleag ei pe deplin cuvintele Mele. De aceea, nu trebuie s v mire dac descoperii n Evanghelie c mi puneau tot felul de ntrebri naive i inocente. Cum era posibil ca tocmai discipolii Mei, aflai tot timpul sub influena prezenei, faptelor i cuvintelor Mele, s mi pun ntrebri de genul: Cine este mai presus n mpria cerurilor? Dac propriii Mei discipoli mi puteau pune asemenea ntrebri, v putei imagina cu uurin ce nelegeau ceilali, care tiau mult mai puine dect ei. n acest context, parabola de mai sus i cele care urmeaz devin uor de neles. Am comparat atunci simplitatea unui copil cu starea angelic de contiin, specific fiinelor cele mai apropiate de Mine. Aa cum ngerii Mei nu trebuie insultai de nimeni, cci au o puritate absolut, nici oamenii cu inimi curate, dar cu mini simple, la fel ca cele ale copiilor, nu ar trebui insultai vreodat, cci ei sunt absolut nevinovai, i de altfel, i privesc cu mare ncredere pe toi cei care se apropie de ei. De aceea, nu exist pcat mai mare dect s rspunzi acestei simpliti cu ironie, btaie de joc, dispre, ridiculizare i ur. La acelai lucru se refer i versetele urmtoare, n care se arat ntr-o form alegoric faptul c dac sufletul unei persoane este guvernat chiar i de o singur pasiune, este mai bine ca el s fac tot ce i st n puteri pentru a scpa de ea, dect s piar cu totul din cauza ei. Toate aceste exemple i parabole sunt prezentate n limbajul alegoric specific acelor vremuri, folosit i astzi pe scar larg n Orient. Dup ce le-am explicat cu claritate discipolilor Mei c este de preferat s renuni la o singur parte a sinelui tu dect s i pierzi ntregul suflet, le-am artat n versetele urmtoare ct de mare este bucuria Mea, n calitate de Creator, atunci cnd nimic din ceea ce am creat nu se pierde, ci totul se ntoarce la Mine, ntr-o stare purificat i spiritualizat. La acest lucru se refer parabolele referitoare la pstor i la oaia pierdut. Le-am explicat discipolilor Mei c sufletele rtcite pot fi salvate, ajutndu-i pe pctoi s devin mai buni, fr a le rni iubirea de sine. I-am sftuit cum trebuie s procedeze cu cei mai ncpnai dintre ei, dar i cu cei mai maleabili. I-am asigurat c dac doi oameni se pun la unison i mi cer binecuvntarea, Eu le-o voi da cu siguran. Am adugat c dac doi oameni se vor uni n numele Meu, Eu voi fi mpreun cu ei, sub forma spiritului pcii i unitii. Le-am explicat c trebuie s i ierte fraii care greesc nu doar o singur dat, ci de nenumrate ori, cci numai astfel se vor putea schimba acetia n bine. Leam mai spus c dac i vor ierta fraii de pcate, n spiritul toleranei, i Eu le voi ierta pcatele lor, uitndu-le pentru totdeauna. Le-am spus cu acest prilej parabola slujitorului necredincios (evocat mai sus). Mesajul pe care l conine aceasta este similar celui din rugciunea pe care le-am lsat-o: i ne iart nou greelile noastre, la fel cum i noi iertm greelile celor care greesc fa de noi! - pentru a nu-i pierde niciodat rbdarea cu pctoii foarte ncpnai, condamnndu-i n loc s-i ierte i blestemndu-i n loc s-i binecuvnteze. Am ales exemplul extrem al slujitorului necredincios din aceast parabol pentru a-i mpiedica s gseasc tot felul de pretexte prin care s-i justifice duritatea fa de semenii lor, fie i numai prin cuvnt, din cauza unui zel exagerat, a judecii greite sau a intoleranei fa de greelile omeneti. Le-am cerut s se raporteze tot timpul la rbdarea Mea infinit, spunndu-le c soarele Meu rsare deopotriv asupra celor buni i asupra celor ri, cci Eu sunt esena iubirii, iar iubirea nu dorete niciodat pedepsirea pctosului, ci ndreptarea lui. n acest capitol din Evanghelie vei gsi ilustrarea perfect a vieii umane aa cum ar trebui s fie ea: ghidat de iubire, omul ar trebui s priveasc spre Mine cu ncrederea inocent 150
a unui copil, s acioneze ntotdeauna cu corectitudine, fr planuri ascunse i fr rezerve mentale, cu unicul scop de a-Mi face Mie plcere, Tatlui su din ceruri, devenind astfel demn de a fi numit copilul Meu. Orice om ar trebui s-i trezeasc iubirea i s cultive o inim la fel de curat ca cea a unui copil; dac un asemenea om se apropie de tine cu simplitate i ncredere, rspltirea bunelor sale intenii prin fapte rele sau cuvinte de batjocur se consider un mare pcat. Capitolul insist asupra felului n care trebuie neleas iubirea fa de aproape, cum trebuie s le atragei cu blndee atenia frailor votri care greesc, fr s recurgei la msuri severe dect n cazuri extreme, iertnd, uitnd i transformnd astfel rul n bine. Capitolul de fa prezint ntreaga misiune spiritual a omului pe pmnt, felul n care trebuie s se auto-educe el pentru a deveni copilul Meu, dar i maniera n care trebuie s-i influeneze semenii, ghidndu-i ctre Mine, pentru a deveni astfel n lumea de dincolo ceea ce am intenionat Eu s fie atunci cnd am creat primul om: imaginea Mea vie. Aa trebuie citite i nelese Evangheliile Mele. Numai n acest fel va cobor graia Mea asupra voastr, iluminndu-v, astfel nct s nu mai vedei n aceste parabole numai scoara groas a copacului vieii, ci nsui miezul adevrului divin care se ascunde n spatele ei. Pentru a putea ajunge la acest adevr i pentru a recunoate ceea ce este ascuns ochiului profan, este nevoie de o viziune spiritual i de o capacitate de nelegere extrem de profund. Biblia reprezint o surs de alinare i lumin n orice circumstan a vieii, iar cititorul iluminat i va da seama c timp de aproape 2000 de ani aceast carte a ascuns n paginile ei cele mai mari comori ale lumii, cci Eu M-am asigurat nc din acele timpuri c nimic din spusele Mele nu se va pierde, pentru a servi astfel tuturor generaiilor viitoare, pn la sfritul timpurilor. Nu peste mult timp va veni o vreme cnd oamenilor li se va cere socoteal cu o mai mare severitate; ei vor fi ntrebai dac au neles care este misiunea lor pe acest pmnt i de ce am venit Eu nsumi pe planeta voastr. Coaja cuvintelor din Evangheliile Mele trebuie nlturat, iar oamenii trebuie s nceap s neleag fluxul strlucitor de lumin care se ascunde n spatele acestei coji ntunecate, pentru a-i ndrepta greelile mcar n al doisprezecelea ceas i a-i mplini astfel misiunea pe pmnt. Acesta este motivul numeroaselor explicaii i al interpretrilor detaliate din aceste predici de duminic, pentru ca nimeni s nu poat pretinde n final c nu a tiut sau nu a neles mesajul Meu. Eu sunt un Dumnezeu al luminii, iubirii i nelepciunii. De aceea, atunci cnd M voi ntoarce pe pmnt, ntunericul nu va mai putea rezista alturi de Mine. Facei lumin n inimile voastre, nvai s iubii i aplicai aceast iubire, cu nelepciune, asupra semenilor votri. Unicul scop al cuvintelor Mele, al tuturor acestor avertismente i eforturi de a v face s nelegei, este acela de a v transforma n copii ai Mei, pentru ca aceast lume s redevin ce a fost cndva (pe vremea cnd am creat primul om): un paradis terestru, n care s nu mai existe ur, mnie i btaie de joc, ci numai iubire, pace i linite ntre toate fiinele; i n care omul, opera suprem a creaiei Mele pe pmnt, s ntruneasc n el toate atributele Mele divine. Acesta este scopul final i toat lumea are datoria s aspire ctre el! Urmrii s v mplinii misiunea - a voastr i a ntregii umaniti - transformndu-v ct mai mult n bine! Facei tot ce v st n puteri pentru a-i orienta i pe semenii votri ctre acest scop, pentru ca spusele Mele s nu se risipeasc n zadar i pentru a deveni demni s fii numii copiii Mei, descoperindu-L n lumea de dincolo pe Tatl care face attea eforturi pline de iubire s i salveze oile rtcite, acum i de-a pururi! Amin.
151
48 Atitudinea Domnului fa de autoriti

Sfntul Matei XXII 15-22: Atunci, fariseii s-au dus i s-au sftuit cum s-L prind prin cuvintele Lui. Au trimis la El pe ucenicii lor, mpreun cu irodienii, zicnd: nvtorule, tim c eti un om al adevrului i c nvei calea lui Dumnezeu n adevr, fr s Te temi de nimeni, pentru c nu caui la faa oamenilor. Spune-ne deci ce gndeti: se cade s pltim bir Cezarului sau nu? Dar Iisus, cunoscndu-le rutatea, a rspuns: Pentru ce M ispitii, farnicilor? Artai-Mi moneda pentru bir. i ei i-au adus un dinar. El i-a ntrebat: Chipul acesta i inscripia de pe el, ale cui sunt? Ale Cezarului, i-au rspuns ei. Atunci, El le-a zis: Dai deci Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu . i cnd L-au auzit, ei au fost uimii. L-au lsat i au plecat. (29 aprilie 1872)
Acest capitol conine o serie de parabole pe care le-am spus fariseilor i scribilor pentru a rspunde astfel n faa obieciilor lor. Versetele de mai sus se refer la una din acele capcane pe care fariseii obi nuiau s Mi le ntind, n sperana c M vor putea da pe mna autoritilor dac vor auzi de la Mine un rspuns greit. Romanii nu erau ns preocupai dect de supremaia lor asupra pmntului evreilor, fiind n schimb ct se poate de indifereni fa de religia ebraic i reformatorii acesteia, fie ei profei sau predicatori, aa cum a fost predecesorul Meu Ioan, sau chiar Mesia, cel care se presupunea c eram Eu, att timp ct inovaiile acestora nu se refereau dect la domeniul religios i nu interferau n nici un fel cu domeniul politic. De aceea, fariseii cutau tot timpul ntrebri la care rspunsul nu putea evita zona politicii. i de aceast dat, ei i-au trimis ucenicii la Mine, mpreun cu civa slujitori ai lui Irod, i Mi-au pus aceast ntrebare ambigu: Se cade s pltim bir Cezarului sau nu? Scopul lor era s M determine s dau un rspuns n care s afirm supremaia templului n faa birului datorat mpratului, care nu era dect o povar nedreapt impus cu fora poporului evreu. Un asemenea rspuns le-ar fi permis S m acuze de faptul c i conduceam pe oameni ctre revolt prin interpretrile Mele greite, iar sperana lor era c vor putea astfel s M dea pe mna autoritilor. Pentru a scpa ei nii basma curat i n caz c a fi negat rspunsul dat, au trimis la Mine i civa dintre slujitorii lui Irod, pentru ca acetia s confirme ulterior declaraia pe care sperau s o aud de la Mine. Trebuie s recunosc c aceast ntrebare era ct se poate de insidioas. Fariseii porneau de la premisa c fiind un evreu nativ, crescut ntr-o ar cucerit cu fora de romani, care nu erau stpnii de drept ai acesteia, Eu i dispreuiam i M opuneam deschis stpnirii lor. Eu nu privesc ns dect n inimile oamenilor; de aceea, Mi-am dat imediat seama care sunt inteniile lor reale i le-am dat un rspuns scurt, dar edificator, care nu le-a permis s M interogheze n continuare pe aceast tem. Rspunsul Meu: Dai-i Cezarului ce est al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu! coninea n sine o ntreag explicaie, pe care numai Eu a fi putut-o gsi, dei nu era deloc pe placul lor. De vreme ce am nceput prin a le arta mai nti imaginea mpratului i a inscripiei de pe moneda roman, era evident ce doream s spun: Aceast imagine arat ai cui supui suntei; dac nu vi se pare suficient de clar, putei citi inscripia de pe partea opus a monedei i ea v va lmuri pe deplin. C aceast moned micu facei voi comer, satisfcndu-v astfel nevoile lumeti, mpria spiritual se afl ns deasupra tuturor monedelor - fie ele din aur sau din alte
152
metale; originea ei este diferit, i la fel scopul ei! Am fcut astfel o distincie strict intre tributul datorat unei puteri lumeti i cel datorat lumii spirituale. Rspunsul Meu dorea s le spun: Prin taxele pltite mpratului voi v cumprai pacea, ordinea i securitatea lumeasc; prin ofrandele spirituale obinei pacea unei contiine curate, ordinea interioar i securitatea aciunilor voastre, n sensul c tii ce facei i de ce acionai n acest fel. Cile sunt diferite, dar scopul este acelai, dei pe una din ci el este atins n plan material, iar pe cealalt n planul spiritual. Ambele planuri trebuie s existe, cci altminteri oamenii nu ar putea coexista n aceast lume material, dar mai presus de toate, nu ar putea nelege care dintre cele dou comori este mai important: cea lumeasc sau cea spiritual. Ceea ce le-am spus atunci fariseilor a rmas valabil i pentru generaiile urmtoare, i aa va rmne pentru totdeauna, att timp ct oamenii vor tri mpreun n orae i sate i ct vor continua s cread ntr-o Fiin Suprem. Aa cum pe pmnt sunt necesari lideri lumeti care s conduc aceast lume, la fel de necesar este i Dumnezeu, pentru a ine laolalt ntregul univers. i unii, i cellalt, sunt necesari pentru a susine ordinea i pentru a da legi. Oricum s-ar numi conductorii lumeti, puterea executiv este nmnat ntotdeauna unei singure persoane. La fel, puterea spiritual nu poate fi susinut dect de ctre o singur divinitate suprem, i nu de mai muli zei. Evident, pe pmnt au existat dintotdeauna suverani care i-au folosit abuziv puterea, n timp ce alii nu au acceptat c deasupra lor poate exista o putere mai mare, la fel cum au existat dintotdeauna indivizi i naiuni care nu s-au mulumit cu un singur Dumnezeu, ci i-au creat o multitudine de zei i zeie care s le permit s-i urmeze fr restricii pasiunile lumeti. De fiecare dat ns, aciunile lor au fost sancionate prin decrete divine severe. De asemenea, au existat dintotdeauna i nc mai exist oameni care nu accept nici un conductor, nici chiar pe Dumnezeu, mai presus de propriul lor sine. Oricare ar fi atitudinea oamenilor, cu toii trebuie s plteasc un anumit tribut. Dac doresc s fie respectai n viaa lor pmnteasc, ei trebuie s i plteasc suveranului terestru o parte din ctigurile lor. Dac doresc s i mplineasc misiunea spiritual, ei trebuie s i plteasc suveranului ceresc, lui Dumnezeu, o ofrand care const n sacrificarea pasiunilor lor lumeti. n ambele cazuri, lipsa plii este pedepsit - ntr-un fel lumesc sau spiritual. De aceea, am avut perfect dreptate atunci cnd le-am spus fariseilor: Dai Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu!, ceea ce nseamn: mplinii-v ambele obligaii, deopotriv cele sociale i cele spirituale. Manifestai respectul cuvenit n faa semenilor i conductorilor votri lumeti, dar nu uitai nici o clip ce i datorai Celui care a creat pentru voi aceast lume, nzestrndu-v cu talente pentru care v va cere ntr-o bun zi un tribut. Nu amestecai ntre ele aceste dou feluri de obligaii ncercnd s le pltii pe amndou cu aceeai moned, cci acest lucru nu este posibil. Nu vei putea scpa niciodat pe deplin nici de planul material, nici de cel spiritual. Lecia pe care trebuie s o nvai din aceste cuvinte adresate de Mine fariseilor este urmtoarea: Nu refuzai s pltii tributul datorat lumii, dar facei acest lucru fr a uita vreo clip de esena voastr spiritual; la fel, nu ncercai s trii exclusiv n planul spiritual, att timp ct v mai aflai nc pe acest pmnt, ntrupai ntr-un corp fizic. Este extrem de important s nelegei valoarea cii de mijloc i a respingerii extremelor, deopotriv n aceast via pmnteasc i n cea superioar, spiritual. Mijloacele extreme nu folosesc nimnui; ele nu fac dect ru, deopotriv celui care le aplic i celor din jurul acestuia. De aceea, meditai asupra rspunsului dat de Mine fariseilor, a crui semnificaie profund v va clarifica att ce avei de fcut n aceast via ct i ce vei avea de fcut n viaa viitoare, pentru a nu cultiva astfel concepii greite, care s atrag dup sine efecte 153
dezastruoase. Aa cum v-am explicat deja de nenumrate ori, dac nu ar fi controlat de nelepciune, iubirea ar deveni o for distrugtoare, att pentru sine ct i pentru cel pe care l iubeti, n mod similar, orice virtute, chiar i cele mai nalte dintre ele, pot deveni distrugtoare dac depesc limitele bunului sim, tinznd ctre imposibil. Nu uitai niciodat att timp ct trii pe acest pmnt s dai lumii tributul pe care l ateapt de la voi. Dai lumii ce este al lumii, dar nu permitei dorinelor voastre lumeti s ptrund n zona spiritual. Spiritualizai, att ct v st n puteri, activitile voastre, dar nu permitei calitilor voastre spirituale s se degradeze, cci ele trebuie s dureze mult mai mult dect aceast scurt via de ncercare. Dai-i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. Considerai posesiunile voastre lumeti ca pe un dar primit din ceruri, dar nu uitai c adevratele comori sunt cele care dureaz de-a pururi, nu cele efemere. Dei lumea i Dumnezeu par dou lucruri complet diferite, cu obiective diferite, ele pot fi nu doar reconciliate, dar chiar combinate, n msura n care vei nelege c lumea a fost creat de Dumnezeu cu scopul de a amplifica i de a ntri calitile spirituale ale fiinelor create de El, astfel nct tot ce este grosier i material s se poat ntoarce cndva la surs. Lumea trebuie s-i primeasc tributul ei, cci ea reprezint cel mai bun ghid ctre mpria spiritual. Lumina nu poate fi apreciat dect de ctre acela care a cunoscut ntunericul; la fel, eternitatea nu poate fi apreciat pe deplin dect de ctre cel care a cunoscut lumea valorilor perisabile. Tributul pltit lumii v va ajuta s v luptai cu tentaiile sale, dar i s nelegei mai bine adevrata valoare a comorilor sale, care nu capt semnificaie dect dac sunt folosite pentru cultivarea iubirii. Pe de alt parte, tributul datorat mpratului i permite supusului acestuia s i vad linitit de treburi, asigurndu-i astfel linitea i bunstarea sa i a familiei sale. Liderul lumesc ar trebui s vegheze asupra bunstrii colective, iar ceteanul pltitor de taxe asupra propriei sale bunstri. Viaa temporal nu este altceva dect fundamentul unei case superioare, construit pe solul dificil al realitii materiale, dar care se nal pn n atmosfera rarefiat a lumii spirituale. Pentru a atinge aceast via superioar, tributul lumesc trebuie pltit din greu, pentru a genera astfel ct mai multe fructe spirituale. Numai n acest fel putei combina datoria fa de conductorul lumesc cu datoria fa de Dumnezeu. Aceast viziune corespunde scopului spiritual pentru care v-am creat i pentru care v-am trimis n aceast lume nzestrai cu att de multe caliti - deopotriv bune i rele. inei-le sub control pe cele din urm, care nu au alt rol dect acela de a contribui la ntrirea celor dinti, astfel nct s ncepei s semnai cu imaginea Mea spiritual. nvai lecia pe care v-am dat-o n aceast Evanghelie! Ea are o semnificaie profund, din care adeptul atent poate nva cum trebuie s se comporte ntreaga sa via. El nu va mai urma calea extremelor i nu le va mai cere semenilor si mai mult dect pot oferi acetia, ci va urma calea de mijloc i i va plti tributul datorat acestei lumi, ajutndu-i astfel inclusiv semenii s i-l plteasc, i va ndeplini astfel misiunea i va atinge scopul pentru care l-am creat. Materia este agentul care nlnuie spiritul, dar mai devreme sau mai trziu cele dou principii vor trebui s fuzioneze. Urmnd calea de mijloc, urmrii s contribuii fiecare dintre voi la spiritualizarea lumii materiale, justificnd astfel revenirea Mea pe pmnt. Atunci se va vedea ce anume i-ai druit mpratului lumesc i ce i-ai oferit lui Dumnezeu, dar mai ales care dintre cele dou tributuri a prevalat. Fuziunea cu Mine i cu lumea spiritelor nu se va putea produce dect atunci cnd vei deveni capabili s nelegei chiar i cele mai puin importante cuvinte ale Mele n semnificaia lor cea mai profund. Pentru aceasta, Eu M folosesc de toate mijloacele care mi stau la dispoziie pentru a v arta ce anume mi aparine Mie i ce aparine acestei lumi. Printr-o nelegere just, vei putea combina cele dou tributuri i vei mplini astfel scopul pentru care v-am creat. Amin. 154
49 nvierea fiicei lui Iair

Sfntul Matei IX 18-l9 i 23-25: Pe cnd Iisus le spunea aceste cuvinte, iat, a venit un mai-mare al sinagogii, s-a aplecat naintea Lui i i-a zis: fiica mea adineauri a murit; dar vino i pune-i mna peste ea, i va tri. Iisus s-a sculat i a plecat dup el, mpreun cu ucenicii Lui. Cnd a ajuns Iisus la casa mai-marelui sinagogii i cnd a vzut pe cei care cntau din fluier i mulimea fcnd zarv, le-a zis: Dai-v la o parte, cci fetia n-a murit, ci doarme! i ei rdeau de El. Dar, dup ce mulimea a fost scoas afar, El a intrat, a luat-o de mn i fetia s-a sculat. (30 aprilie 1872)
La fel ca i alte capitole, i acesta descrie o serie de vindecri miraculoase, datorate parial plasrii minilor Mele pe trupul celui bolnav i parial credinei acestuia. Textul de fa relateaz nvierea din mori a fiicei unui potentat local, a crui credin n Mine era att de mare nct M-a rugat, dup cum spune Biblia, s vin acas la el i s-Mi aez minile pe fetia moart pentru a o nvia. Credei-M: atunci cnd am de-a face cu o credin att de mare, nu pot dect s-i ndeplinesc cererea celui care Mi-o adreseaz, demonstrnd astfel lumii ce mult se poate obine printr-o credin necondiionat n Mine. Atunci cnd un copil i roag fierbinte tatl s-i ndeplineasc o anumit dorin, acesta nu poate s-i reziste. Acest principiu s-a aplicat i n cazul de fa, al nvierii din mori. Toate aceste exemple nu fac dect s v demonstreze din nou i din nou care este calea ce trebuie urmat pentru a fi siguri c dorinele v vor fi mplinite, cu condiia ca ele s fie juste. Dei pe vremea cnd am realizat acest miracol M aflam nc n trupul Meu vizibil, acelai lucru l putei obine i voi, cci n cazul de fa nu trupul este important, ci Spiritul Meu. Acesta se afl ntotdeauna alturi de voi, la fel cum se afla n acele vremuri alturi de discipolii Mei i de toi cei care Mi-au respectat Cuvntul. Faptul c la ora actual nu M mai aflu ntr-un trup vizibil nu reprezint un impediment, ci dimpotriv, un avantaj pentru voi, cci vederea Mea v-ar putea tulbura, tiind cine sunt n realitate. Situaia de acum 2000 de ani era oarecum diferit, cci discipolii Mei i cei care M urmau vedeau mai degrab n Mine un profet atotputernic, sau chiar pe acel Mesia pe care l ateptau de atta vreme, dar cu siguran nu pe Domnul care a creat ntreag aceast lume. n ceea ce privete ridicarea din mori a fiicei acelui mai-mare al sinagogii, aceasta a fost rsplata cuvenit credinei necondiionate a tatlui su, care urma s-i fie astfel mai trziu un ghid i un exemplu. Aceast ridicare din mori petrecut n acele vremuri corespunde trezirii spirituale care a nceput n timpurile moderne. Cci tot ce s-a petrecut atunci i toate cuvintele rostite de Mine n timpul vieii petrecute pe pmnt se vor repeta din nou, dar de aceast dat din punct de vedere spiritual, n acele vremuri am colindat din ora n ora, din sat n sat, predicnd, vindecnd i fcnd fapte bune. I-am stimulat astfel pe cei care erau pe jumtate adormii i i-am trezit pe cei mori din punct de vedere fizic sau spiritual. Acelai lucru se repet la ora actual; de altfel, procesul a nceput deja de mult timp. Eu trezesc pretutindeni calitile ascunse ale sufletelor, printr-un impuls deocamdat incontient, i trezesc pe oameni cu ajutorul circumstanelor exterioare, al accidentelor i al suferinelor de toate felurile, pentru ca ei s nu uite complet c nu sunt alctuii doar dintr-o substan material, ci i dintr-una spiritual. La fel ca n faa casei acelui potentat, eu alung 155
petrecreii i lutarii care ncearc s dea o aparen vesel chiar i unei nmormntri. Viaa i scopul ei sunt mult prea serioase pentru a putea tolera o asemenea atitudine frivol. Omul nu ar trebui s se joace cu schimbrile vieii i cu vicisitudinile ei, aa cum se joac copiii cu jucriile lor. nainte ca trezirea interioar s se poat produce, casa luntric a sufletului trebuie curat i pus n ordine, astfel nct sufletul s poat ncepe el nsui procesul de transformare de care are nevoie, nvnd ct de puin substan au lucrurile exterioare i ct de importante sunt cele spirituale, astfel nct s nu mai precupeeasc nici un efort i nici un sacrificiu pentru a cultiva valorile spirituale. i trezesc astfel pe muli oameni din somnul lor spiritual profund, i ating cu mna Mea, sau doar cu un deget, acolo unde este cazul, pentru ca ei s nu piar n ntregime, scufundndu-se n materialism. Aceasta este noaptea sufletului, din care acesta nu se poate trezi dect printr-un proces foarte lent. Le-am spus cndva oamenilor din jurul Meu: Fetia nu a murit, ci doarme! n mod similar, v spun astzi c pn i cei mai corupi dintre oameni care par s fi murit complet din cauza putreziciunii sufletelor lor, nu sunt dect adormii din punct de vedere spiritual. Ei pot fi nc trezii din aceast letargie printr-un apel puternic, devenind apoi lucrtori activi n via Mea. Muli sunt cei pe care i-am trezit i care acum mi mulumesc de o mie de ori pe zi, dei maniera n care s-a produs trezirea nu a fost tocmai pe gustul lor. n funcie de individualitatea spiritual a fiecruia, am fost nevoit s M folosesc de anumite stimulente pentru a-Mi atinge scopul propus. De fapt, cu toii ai fost pn nu demult scufundai ntr-un somn spiritual confortabil, adaptndu-v credina n funcie de interesele voastre lumeti. Eu v-am trezit ns prin diferite mijloace, activnd din nou calitile interioare ale sufletelor voastre. Nu puini au fost aceia asupra crora Mi-am aezat minile, n timp ce pe alii i-am atins doar cu degetul, n funcie de nevoile fiecruia. n cazul unora, o atingere blnd este suficient pentru a se trezi, n timp ce n cazul altora este nevoie de o scuturare puternic pentru a-i da seama unde se afl i ct mai au de mers pn la atingerea destinaiei finale. Scopul pe care l-am stabilit pentru voi nu este deloc aproape, i nici uor de atins. De aceea, am fost nevoit s elimin mai nti vechile prejudeci tradiionale din inimile voastre, la fel cum i-am alungat cndva pe lutari i pe petrecrei de la nmormntare, cci numai aa poate fi neleas natura nvturii Mele. Ceea ce am realizat cu voi prin mijloace att de diferite se repet acum cu naiuni ntregi. Sunt nevoit s i alung din nou pe lutari i pe petrecreii care se veselesc chiar i n faa propriilor lor morminte. Altfel spus, sunt nevoit s trezesc naiunile la realitate cu ajutorul catastrofelor. Le eliberez astfel de iluzia c principalul scop pentru care a fost creat omul este urmrirea dorinelor sale lumeti, care nu caut altceva dect plcerea. M folosesc de evenimente nefericite pentru a le nva ct de efemere sunt gloria lumeasc, orgoliul lumesc i posesiunile lumeti, i - prin comparaie - ct de durabile sunt comorile spirituale. Astfel trezesc Eu indivizii, naiunile, conductorii i preoii acestora. Le demonstrez astfel tuturor c deasupra lor se afl Cineva, iar Acesta este singurul care ine n minile Sale friele universului, ale circumstanelor i ale relaiilor. Chiar dac le tolereaz nc dezmul, El tie s se foloseasc pn i de cele mai rele fapte ale oamenilor n beneficiul umanitii n ansamblul ei, dar i al indivizilor. n acest fel, procesul evoluiei progreseaz continuu, dei foarte lent, apropiindu-se imuabil de destinaia final. Aceasta este maniera n care i trezesc Eu pe oameni, dar i naiunile, conductorii i preoii acestora. Cu toii trebuie s neleag c pn acum au dormit, dar nimeni nu poate dormi de-a pururi, cci somnul este bun i util numai atta vreme ct ajut la recuperarea energiilor uzate. Dac dureaz prea mult, somnul devine toxic i nu 156
face dect s nruteasc i mai tare lucrurile. De aceea, somnul spiritual n care se complac ai oameni nu trebuie privit dect ca o ntrziere pe calea evoluiei spirituale. Trezirea este cu att mai necesar n aceste vremuri, cnd destinul umanitii este pe punctul de a se schimba, cu ct majoritatea oamenilor continu s se afunde n activitile lor egoiste, lumeti, astfel nct a devenit aproape imposibil s mai trezeti pe cineva prin simpla atingere cu degetul, n cazul celor mai muli dintre ei numai o scuturare foarte puternic i mai poate smulge din mirajul acestei lumi materiale, n care s-au scufundat att de profund. Oamenii s-au rtcit att de departe de destinaia lor real nct nici o putere uman nu i-ar mai putea trezi din visele lor, ndeprtndu-i de goana lor dup plceri. Mai mult ca oricnd, sunt nevoit s intervin personal, cci pn i conductorii naiunilor au czut astzi n capcana n care se complac popoarele lor. De aceea, chemarea la trezire rsun astzi pretutindeni, deopotriv pentru indivizi i pentru naiuni. La ora actual, nici indivizii i nici naiunile nu mai tiu ce doresc de la via. Dar ateptai puin! Lsai-M s-i alung pe lutari i v asigur c lucrurile vor redeveni serioase, iar oamenii vor deveni mai contieni. Lucrurile se vor clarifica din nou, iar valorile efemere, nenaturale i ilicite vor trebui s fac loc adevratelor valori, cele eterne i nepieritoare. Muli vor fi cei care vor opune rezisten, dar remediul trebuie nghiit i cupa trebuie golit, orict de amar ar prea la prima vedere. De vreme ce umanitatea s-a rtcit att de departe de calea cea dreapt, drumul napoi va fi la fel de lung - dar el trebuie parcurs! Este necesar ca oamenii s neleag c nu exist dect un singur Dumnezeu i o singur mprie a spiritelor; tot restul nu este dect piatra de temelie care asigur intrarea n aceast mprie. Ei trebuie s neleag c orict de mult sar nchina lor, obiectele materiale nu sunt permanente, i deci nu pot asigura plcerea etern. Mii de oameni se grbesc astzi pe calea greit ctre o moarte pmnteasc prematur. Ei prsesc imaturi aceast lume i ajung n lumea de dincolo fr s neleag nimic din ea. Ce credei c se va ntmpla cu ei? Aici nu mai pot rmne, iar acolo nu reuesc s se integreze! Nu v putei imagina ct de mare este agonia acestor suflete care rtcesc indecise ntre cele dou lumi! Lumea temporal nu le mai este accesibil, cci au pierdut-o, iar cea spiritual nu se potrivete cu ideile lor preconcepute despre propria lor natur. Asta se ntmpl atunci cnd oamenii, i chiar naiuni ntregi, i neglijeaz fericirea spiritual, cramponndu-se de plcerile materiale grosiere. Atunci cnd pierd aceast lume material, ei se trezesc rtcii, cci nu sunt capabili s ptrund n lumea spiritual. Vina le aparine n totalitate. Acesta este motivul apelului Meu la trezire. Nu degeaba am spus cndva: Dac te deranjeaz un ochi, scoate-l, cci este de preferat s ajungi cu un singur ochi ntr-o lume mai bun dect s te expui agoniei spirituale avnd amndoi ochii! Acceptai tot ce vi se ntmpl ca pe un dar al iubirii, cci Eu tiu cel mai bine cum i cnd pot fi readui cei rtcii pe calea cea bun, salvndu-i astfel de la distrugerea total. Vi s-a spus c exist un purgatoriu n care sufletele sunt curate de pasiunile lor rele nainte de a fi primite n cer, dar Eu v spun: maniera n care vi s-a descris acest purgatoriu este stupid; din punct de vedere spiritual, exist ntr-adevr un purgatoriu, dar n interiorul omului. Toate influenele malefice trebuie curate din suflet nainte ca acesta s se simt acas. La acest proces de curire contribui i Eu, prin toate conflictele i suferinele pe care vi le trimit, n acest fel, trezesc calitile nobile ale sufletului, care se poate reculege, luptnd apoi cu fore sporite mpotriva rului i eliminnd singur tot ce l poate trage n jos. Atunci cnd le-am spus celor care se veseleau n faa casei: Fetia nu este moart, ci doarme!, au rs de Mine. n mod similar, foarte puini sunt cei care accept astzi chemarea Mea atunci cnd doresc s-i trezesc, dei nu acionez dect n interesul lor. De aceea, facei tot ce v st n puteri pentru a nelege sfaturile i mustrrile Mele, ca s nu fiu nevoit s v ating dect cu degetul Meu pentru a v trezi! Nu uitai: un printe plin de iubire fa de 157
copiii si nu va face niciodat nimic pentru a-i pedepsi, ci numai pentru a-i readuce pe calea cea dreapt. Nu uitai niciodat acest lucru! Amin.
50 Potolirea furtunii
Sfntul Matei VIII 23-27: Iisus s-a urcat ntr-o corabie i ucenicii Lui au mers dup EL. i iat, s-a strnit pe mare o furtun att de puternic nct corabia era acoperit de valuri i El dormea. Ucenicii s-au apropiat de El i L-au trezit, zicnd: Doamne, scap-ne, cci o s pierim! El le-a zis: De ce v este fric, puin credincioilor? Apoi s-a sculat, a certat Danturile i marea i s-a fcut o linite mare. Oamenii aceia se mirau i ziceau: Ce fel de om este acesta, de-l ascult pn i vnturile i marea? (l mai 1872)
Aceast Evanghelie povestete un episod din viaa Mea n care M-am urcat pe o corabie i am adormit, timp n care s-a produs o furtun foarte puternic. Atunci, discipolii Mei M-au trezit, rugndu-M s potolesc vntul i marea. Chiar i cei de pe mal au observat cum, la cererea Mea, valurile s-au calmat i furtuna a ncetat. Le-am oferit astfel tovarilor Mei o alt dovad c Eu nu eram doar Domnul vieii i al morii, ci i al ntregii naturi vizibile. Dei aceast aciune a Mea era menit s le deschid ochii celor de fa, puini au fost cei care au neles c Eu eram mai mult dect un simplu om, c eram Fiul lui Dumnezeu, sau altfel spus, Dumnezeu nsui. Cnd furtuna a crescut n intensitate, discipolii Mei M-au trezit, speriai i convini c le-a sunat ceasul. n mod normal, nu ar fi trebuit s cread aa ceva, vzndu-M ct de linitit dorm! Conceptul de Fiu al lui Dumnezeu nu le era ns deloc clar, motiv pentru care i pierdeau din cnd n cnd cumptul, ndoindu-se de omnipotena Mea, dei M-au vzut de attea ori realiznd miracole pe care nici un om obinuit nu le-ar fi putut face, ci numai Acela care ine n minile Sale friele ntregii creaii. Mi-am revelat adeseori puterea n faa discipolilor Mei prin diferite miracole, dar ei tot nu puteau accepta ideea c nu au de-a face cu un muritor de rnd, ci cu un om de natur divin. Nu ntmpltor, am aranjat tot timpul circumstanele exterioare astfel nct acestea s demonstreze inclusiv prin fapte, nu doar prin nvtura Mea, cine era Acela care M-a trimis pe pmnt. Din pcate, chiar i dup ce M-am ntors din mori tot s-au mai gsit unii care s se ndoiasc (de pild, Toma). Dac aceast credin total era att de dificil de cultivat n acele timpuri, dei discipolii Mei se aflau sub influena Mea direct, v putei imagina ct de greu este s o obii n aceste timpuri, cnd nu v pot vorbi dect prin intermediul scribilor Mei sau al inimilor voastre. i totui, cuvintele Mele trebuie s v fie de ajuns, cci a trecut vremea credinei obligatorii din trecut, iar miracolele nu mai sunt permise. Din pcate, majoritatea celor care cred n Cuvntul Meu nu sunt deloc convini de infailibilitatea lui. La cel mai mic pericol, ei reacioneaz la fel cum au fcut cu acea ocazie discipolii Mei, ndoindu-se de promisiunile Mele. Corabia pe care M-am aflat atunci, nsoit de discipolii Mei, corespunde (metaforic vorbind) corbiei propriei voastre viei, n care Eu (Scnteia Divin) sunt adormit i nu M voi trezi dect atunci cnd nenorocirile vieii v vor sili s v cutai refugiul n Mine. Majoritatea oamenilor reacioneaz la fel cum au fcut atunci discipolii Mei: att timp ct nu sunt n pericol, nu vin la Mine. Atunci cnd au crezut c le-a sosit ceasul, discipolii 158
Mei au apelat la Mine. n mod similar, n situaiile dificile ale vieii, cnd fragilitatea aspiraiilor lor terestre li se reveleaz plenar, oamenii i caut confortul i alinarea n inimile lor, ncercnd s gseasc aici ceea ce nu au gsit n lumea exterioar. Pn atunci, sunt nevoit s mi dorm somnul profund n inimile lor, cci nimeni nu M consider ceva esenial i real, ci un fel de Dumnezeu imaginar, ireal, o invenie a preoilor, care au creat-o cu unicul scop de a-i atrage n sfera lor de influen. Ei nu cred cu adevrat c bunstarea lor spiritual depinde de Mine. Cnd micua corabie a vieii este aruncat ncolo i ncoace de furtunile i valurile lumeti, apar grijile, ndoielile i teama. Omul i amintete atunci toate doctrinele care i-au fost inoculate prin educaie, dar descoper c dogmele i aforismele nu l ajut cu nimic s i regseasc linitea i pacea sufleteasc. El se ntoarce ctre spiritul divin adormit n interiorul lui, cutnd n sfrit sprijin i alinare n centrul vieii, pe care l-a ignorat pn acum, pentru a nu pieri sub povara circumstanelor exterioare. Dup ce oamenii vor descoperi comoara interioar, dup ce vor nelege ct de puin valoreaz lucrurile materiale prin comparaie cu acest sanctuar interior, valurile vieii se vor potoli, vnturile pasiunilor i grijilor se vor liniti, iar linitea i pacea vor reveni n aceast lume. n realitate, nu lumea exterioar este tulburat de aceste furtuni, ci doar imaginea omului despre ea. Cnd scnteia divin din inima omului se trezete, ea i spune sufletului nspimntat: De ce te temi, puin credinciosule, cnd tii c n inima ta slluiete Domnul i Stpnul ntregii creaii? Iat, aceasta este corespondena spiritual a vieii individuale umane cu miracolul potolirii furtunii. n viaa naiunilor exist de asemenea o scnteie divin care le mn de la spate, silindu-le s evolueze; de aceea, ele se ndreapt la rndul lor, la fel ca indivizii, ctre contientizarea misiunii lor pe acest pmnt. Cci nimic din ceea ce se ntmpl n lumea vizibil nu este altceva dect efectul iubirii, care ncearc s scoat la suprafa tot ce este spiritual n sufletul omului. Acelai proces se petrece i la nivelul animalelor, plantelor i pietrelor, dar nu poate fi vizibil dect pentru ochiul spiritual. Formarea, structurarea i dizolvarea materiei nu nseamn altceva dect impulsul provenit de la spiritul trezit, care a zcut pn atunci adormit n interiorul nveliului su material. Progresul i evoluia din etap n etap nu ar fi posibile dac n interiorul materiei nu ar sllui un spirit din ce n ce mai puternic trezit cu ajutorul circumstanelor exterioare. Aa cum acum 2000 de ani, micua corabie pe care M aflam Eu mpreun cu discipolii Mei reprezenta pentru noi ntreaga lume, fiind aruncat ncolo i ncoace de valurile apei, cel mai schimbtor element din natur, la fel, trezirea spiritului din interiorul materiei cu ajutorul circumstanelor exterioare reprezint principalul factor care conduce ctre progres i evoluie. Evoluia discipolilor Mei ctre perfeciune nu se putea produce fr concursul anumitor evenimente. De aceea, acestea s-au produs, ntrindu-i n vederea viitoarelor furtuni ale vieii, pentru ca ei s nu se mai ndoiasc, ci s aib o credin ferm. n interiorul materiei solide, spiritul nu reprezint dect un impuls incontient. La nivelul animalelor, el se manifest deja sub forma instinctului, iar la om devine o scnteie sau un crmpei de divinitate. Omul a devenit din ce n ce mai contient de faptul c nu este doar o creatur muritoare, ci o fiin universal aflat ntre dou lumi. El are un nveli material pe acest pmnt, dar reprezint n acelai timp imaginea spiritual a Fiinei Supreme, Creatorul su, aflat de-a pururi ntr-un plan care transcende aceast lume efemer. El nu dorete altceva dect s i educe descendenii pentru ca ei s i ndeplineasc misiunea pentru care i-a creat, aceea de a spiritualiza materia, toate elementele solide i grosiere, redevenind astfel locuitorii eterni ai mpriei spirituale din care a derivat cndva materia i n care aceasta trebuie s se reintegreze n final. 159
De aceea, facei tot ce v st n puteri pentru a trezi scnteia divin dinluntrul vostru, cultivai-o i nelegei-o, pentru a nu v mai pierde curajul n faa furtunilor pasiunilor, evenimentelor i circumstanelor exterioare, aa cum au fcut odat discipolii Mei. Amintiiv mereu c Tatl ceresc se afl alturi de voi. Chiar dac nu i auzii ntotdeauna vocea, nu trebuie s credei nici o clip c doarme, aa cum nici scnteia Mea divin nu dormea pe cnd M aflam pe corabie, alturi de discipolii Mei, ci atepta linitit un alt moment de slbiciune din partea lor, pentru a-i salva iari. Am certat atunci vnturile i marea, iar acestea s-au calmat, n mod similar, cei care M vor cuta nluntrul lor, trezindu-i scnteia divin, vor cunoate linitea i pacea, mai nti la nivelul inimii, iar apoi chiar n lumea exterioar. Nu uitai niciodat acest lucru, i nu v mai lsai cuprini de disperare atunci cnd dorinele nu v sunt ndeplinite prompt, aa cum ai dori! Devenii puternici n credina fa de spiritul divin ascuns n inima voastr! Amin.
51 Parabola neghinei
Sfntul Matei XIII 24-30: Iisus le-a pus nainte o alt pild, zicnd: mpria cerurilor a fost asemnat cu un om care a semnat smn bun n arina lui. Dar, n timp ce oamenii dormeau, a venit vrjmaul lui, a semnat neghin ntre gru i a plecat. Dar cnd paiul a crescut i a fcut rod, a aprut i neghina. Robii stpnului casei au venit i i-au zis: Domnule, n-ai semnat smn bun n arina ta? De unde are, dar, neghin? El le-a zis: Un vrjma a fcut lucrul acesta. i robii i-au zis: Vrei, deci, s mergem s-o smulgem?Nu, le-a zis el, ca nu cumva, culegnd neghina, s smulgei i grul mpreun cu ea. Lsai-le s creasc mpreun pn la seceri; i la timpul seceriului, voi spune secertorilor: Culegei nti neghina i legai-o n snopi ca s-o ardem, iar grul strngei-l n grnarul meu. (2 mai 1872)
Parabolele din acest capitol reflect ntreaga istorie a nvturii Mele, dar i istoria creaiei, de la nceput i pn la sfrit. Ele reflect istoria nvturii Mele deoarece arat ct de diferite sunt solurile pe care cad seminele semnate de Mine, iar istoria creaiei Mele deoarece reveleaz felul n care Cuvntul Divin se ridic de pe un nivel pe altul, gsindu-i expresia n milioane de lumi. Aa cum impresia lsat de Cuvntul Meu asupra milioanelor de indivizi difer de la unul la altul, n funcie de nivelul su de evoluie, la fel, procesul evoluionist al nenumratelor lumi difer de la una la alta. Aceste parabole pe care le-am spus cndva evreilor erau pilde preluate din viaa de zi cu zi, pentru ca asculttorii Mei s le poat nelege cu uurin. Chiar i aa, ei nu au neles parabola pe care am ales-o pentru predica din aceast duminic, cci nu i-au dat seama cine era comparat cu solul cel bun i cine cu solul stncos sau cu marginea drumului. Parabola de fa ilustreaz dorina Mea de a-i converti pe oameni prin intermediul cuvintelor i faptelor Mele, dar smna cea bun se amestec cu pasiunile i cu plcerile acestei lumi, astfel nct nu apuc s creasc dect sporadic, fr s produc de multe ori fructele pe care Cuvntul Meu ar fi trebuit s le genereze. Recolta final va separa ns grul cel bun de neghin, adic binele de ru, i fiecare i va primi rsplata cuvenit. Cei ncpnai i ri vor fi nevoii s o apuce pe drumul cel lung al materiei, pn cnd vor renuna complet la impuriti, unindu-se cu armonia universal a mpriei Mele cereti. De la cderea lui Lucifer ncoace, tot ce este bun i luminos n creaie are o contraparte urt i ntunecat, creia i corespunde materia sau planul fizic. 160
Imensa multitudine a spiritelor apostate, care au czut mpreun cu Lucifer, fiind nlnuite n materie, a dus la clasificarea lumilor create pe diferite nivele de evoluie, n funcie de coninutul lor spiritual; aa se explic de ce aceste lumi sunt ele nsele mai luminoase sau mai ntunecate, n funcie de cei care locuiesc n ele. n toate lumile principiul suprem rmne ns Sinele Meu interior cu atributele sale divine, manifestate sub forma iubirii supreme i a calitilor care deriv din aceasta. Principalul scop al venirii Mele pe pmntul vostru i al nvturii pe care v-am lsat-o prin discipolii Mei a fost acela de a le revela tuturor fiinelor create mpria Mea spiritual, legile i principiile ei fundamentale. Atunci cnd am predicat pe pmntul vostru, Eu nu am adus cu Mine o nvtur nou, ci v-am reamintit nvtura primordial, imprimat n toate sufletele nc de la nceputul creaiei. Aceasta arat care este scopul fundamental pentru care au fost create i ctre care trebuie s aspire. Chiar i n interiorul spiritelor ntemniate n materie am introdus impulsul de a aspira ctre perfeciune, spiritualiznd astfel componentele exterioare ale materiei, pn cnd aceasta se va putea ridica - n armonie cu natura sa interioar - la potenialul ei real, pe un nivel superior al creaiei. Aa continu evoluia, de la piatr pn la om, singura creatur contient de sine. Datoria acestuia din urm este de a deveni contient inclusiv de misiunea sa pe pmnt, spiritualizndu-i natura material pn cnd aceasta va ajunge la fel de spiritual ca i omul interior, devenind capabil s intre n mpria Mea. Parabola semntorului corespunde progresului fcut de-a lungul acestor etape, cci n funcie de solul pe care cade i de elementele pe care le poate extrage din solul respectiv, smna produce tot felul de fructe. Liberul arbitru cu care am nzestrat natura uman conduce la concepii dintre cele mai diferite referitoare la nvtura lsat de Mine discipolilor Mei i pe care acum o revelez din nou ctorva alei. Aflai undeva la mijloc, ntre polul binelui i cel al rului, oamenii au reacionat ct se poate de diferit n faa acestei nvturi. Aa cum nenumratele lumi din creaia Mea difer, ilustrnd astfel ntr-o manier metaforic diferitele nivele de nelegere a adevrului, la fel, oamenii se deosebesc ntre ei n funcie de particularitile lor, care i determin s devieze de la calea cea dreapt, fiecare n felul su, cci orice om este o lume spiritual n sine. Meditnd asupra acestor parabole, vei putea nelege ct de departe ajunge semnificaia seminei. Expresia: Fac-se!, rostit cndva de Mine, este la fel de activ i astzi, i va conduce n final la unirea tuturor spiritelor ntr-o singur mprie spiritual, dei lumile i fiinele individuale vor avea de parcurs un drum mai lung sau mai scurt pn la destinaia final, fiecare n funcie de propriul su potenial. Cuvntul Meu reprezint expresia iubirii n toate aspectele sale. El conine n sine ntreaga creaie i ntreaga Mea nvtur. De aceea, legile Mele sunt legile iubirii, n realitate, nu exist dect dou asemenea legi, dar ele nu pot avea un impact adevrat dect dac se poteneaz reciproc. Aceste legi ale iubirii reprezint smna pe care am semnat-o personal n ntreaga Mea creaie, deopotriv la nivel fizic i spiritual, n inimile tuturor fiinelor raionale, ncolirea acestei semine depinde de influena mai mare sau mai mic a lumii materiale, n funcie de care va determina progresul ctre planul superior al binelui sau regresul ctre planul inferior al rului (lumea material). Respectnd liberul arbitru al tuturor fiinelor create de Mine, Eu nu separ grul cel bun de neghina cea rea, dup cum M-am exprimat metaforic n parabola de mai sus, dect la sfrit, n momentul recoltrii. Abia la sfritul pelerinajului lor terestru vor nelege cei care au pit pe calea greit ct de mult s-au ndeprtat de calea cea dreapt a mntuirii lor. Ei vor trebui s reia atunci aceast lupt continu , de care credeau c au 161
scpat odat cu plecarea lor din aceast lume, n condiii diferite ns, cci n lumea de dincolo ajutorul primit este mult mai mic, iar obstacolele mult mai dificile. Ceea ce reprezint moartea fizic pentru fiecare individ n parte (care nu este altceva dect un cosmos spiritual n miniatur), va reprezenta pentru umanitatea de pe aceast planet sfritul lumii materiale cu toate tentaiile ei, care se va produce nainte de a doua Mea venire pe pmnt. Dup ce aceasta se va produce, pe planeta voastr va domni mpria spiritual, i toate seminele Mele vor produce acelai rod bogat. Toate pregtirile pe care le fac acum au drept scop aceast finalitate. Din pcate, pe planeta voastr neghina a ajuns s prevaleze, sufocnd aproape n totalitate grul cel bun. Aproape c nu mai gseti alt tip de sol dect pietre i nisip, pe care nu poate crete nimic, dect cel mult mrcinii i scaieii. Secertorii Mei sunt deja activi pe pmnt, folosindu-se de toate mijloacele pentru a culege neghina i a o arunca n foc. Lucrurile se vor nruti ns din ce n ce mai mult, cci inimile oamenilor au devenit la fel de dure ca pietrele, pe care nu le mai poi trezi cu o simpl atingere cu mna, ci doar prin lovituri puternice de ciocan. Facei tot ce v st n puteri i nu lsai buruienile pasiunilor rele i ale influenelor lumeti s creasc n inimile voastre! V repet astzi vou ce le-am spus cndva discipolilor Mei: Cine are urechi de auzit s aud, i cine are ochi de vzut s vad! Din nefericire, exist att de muli oameni care au urechi, dar nu aud vntul spiritual care a nceput s sufle peste ntreaga creaie, i au ochi, dar nu percep razele de lumin venite din mpria Mea etern i care ncep s ilumineze progresiv chiar i cele mai ntunecate coluri ale planetei voastre, astfel nct, la a doua Mea venire, n calitate de Rege al Luminii, s nu mai existe pe pmnt nici o umbr. Exist nc foarte muli oameni care, n goana lor dup plcerile i valorile lumeti, refuz s recunoasc lumea spiritual i principiul superior care le este Dumnezeu i Creator. Acetia sunt mrcinii i scaieii. Ferii-v de ei! Spinii lor ar trebui s v pun n gard, avertizndu-v s v apropiai cu grij de aceti savani i intelectuali la fel de uscai n interior ca i un scaiete. Aa cum st scris, acetia vor fi aruncai n focul nenorocirilor i al suferinei. Ei nu se vor putea ntoarce n mpria spiritual pe care au contestat-o atta vreme, cu atta vehemen, dect dup o lupt ndelungat, prin care se vor purifica. Lor le sunt destinate toate catastrofele i epidemiile care vor urma i care vor deveni din ce n ce mai frecvente. Altora li se va reaminti de existena lumii spirituale care o transcende pe cea material prin pierderea celor dragi. Trezirea lor va fi trist, dar trebuie s se produc, ntruct Eu nu doresc s pierd nici mcar un atom din creaia Mea. Ce s mai vorbim de un suflet uman, pe care l-am creat cndva dup chipul i asemnarea Mea... nvai cu toii s ascultai cu urechea spiritual cuvintele Mele, dar i lecia pe care v-o predau evenimentele exterioare i ntreaga natur, care v strig n permanen: Exist un Dumnezeu, i El este un Dumnezeu al iubirii! El i seamn seminele indiferent de solul pe care cad acestea, deopotriv pe lng drum i pe sol stncos, sau printre scaiei i mrcini. Omul este liber; de aceea, smna trebuie s lucreze n funcie de natura fiecrui individ n parte. Mai devreme sau mai trziu, obiectivul pe care Mi l-am stabilit Eu, Semntorul, va trebui ns s se mplineasc. Indiferent de solul pe care au czut seminele, recolta final va fi extrem de bogat, cci n favoarea Mea lucreaz eternitatea. Mai devreme sau mai trziu, Cuvntul Meu nu poate produce dect acelai rezultat, chiar dac a fost clcat n picioare de unii, cci el este un Cuvnt Divin, spiritualiznd pn i solul n care cade - dac nu n aceast lume, atunci cu siguran n cealalt. Scopul acestui mesaj nu este altul dect acela de a scurta calea ctre progres a oamenilor. De aceea v repet mereu: Cine are urechi de auzit s aud! nelegei corect cuvintele Mele i acionai n consecin. Vei descoperi astfel singuri pe ce sol a czut smna divin n inimile voastre! Amin. 162
52 Explicarea mpriei cerurilor

Sfntul Matei XIII 31-33: Iisus le-a pus nainte o alt pild, spunnd: mpria cerurilor se asemn cu un grunte de mutar, pe care l-a luat un om i l-a semnat n ogorul su. Gruntele acesta, ntr-adevr, este cea mai mic dintre toate seminele, dar dup ce a crescut este mai mare dect ierburile i se face un copac, nct psrile cerului vin i i fac cuiburi n ramurile lui. Sfntul Matei XIII 44-50: mpria cerurilor se asemn cu o comoar ascuns ntr-un ogor. Omul care o gsete, o ascunde; i de bucuria ei, se duce i vinde tot ce are i cumpr ogorul acela, mpria cerurilor se mai aseamn cu un negustor care caut mrgritare frumoase. i cnd gsete un mrgritar de mare pre, se duce i vinde tot ce are i-l cumpr. mpria cerurilor se mai aseamn cu un nvod aruncat n mare, care prinde tot felul de peti. Dup ce s-a umplut, l-au tras la mal i, stnd jos, au strns n vase ce este bun i au aruncat afar ce este ru. Tot aa va fi i la sfritul veacului: ngerii vor iei, vor despri pe cei ri din mijlocul celor drepi i-i vor arunca n cuptorul de foc; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. (3 mai 1872)
n aceste versete, mpria cerurilor este comparat metaforic cu diferite lucruri. Am urmrit astfel s le ofer discipolilor Mei i celorlali oameni adunai n jurul Meu o idee despre mpria care i atepta la sfritul vieii lor pe pmnt, dar i despre felul n care putea fi cucerit aceasta i care urma s fie destinul lor dac vor deveni nedemni de ea din cauza aciunilor lor contrare legilor divine. Din pcate, oamenii care triesc pe pmnt nu au o idee just despre mpria cerurilor, adic despre lumea spiritual n care se vor integra dup moarte. Dac ar avea o asemenea idee, ei ar face tot ce le st n puteri pentru a o cuceri i nu s-ar mai ndeprta de ea, aa cum procedeaz n prezent. Valorile vizibile ale acestei lumi i atrag mult mai mult, prin comparaie cu cele invizibile din lumea de dincolo. Acesta este motivul pentru care lumea material are o influen mult mai mare asupra minilor oamenilor dect cea spiritual. Dac ar nelege i ar vedea lumea material exact aa cum este, felul n care este confecionat i susinut, i scopul ei real, ei ar putea citi foarte multe lucruri n marea carte a creaiei Mele, care le-ar deschide astfel poarta ctre mpria spiritual. Dac studiaz o mainrie i descoper felul n care opereaz ea, omul este nevoit s recunoasc faptul c ea a fost construit de cineva. Cu ct descoper mai multe secrete ale mainriei, cu att mai mult crete respectul su pentru constructorul ei. Mai devreme sau mai trziu, el nelege c fiecare pies a dispozitivului a fost aranjat intenionat de acesta, conform unor calcule precise, i nu accidental. La fel ar trebui contemplat i creaia Mea, dar, din pcate, nimeni nu face acest lucru. Descoperirile tiinifice sunt explicate incorect de ctre savanii votri, care le folosesc doar n scopuri materiale, de prea mic importan pentru Creatorul ingenioasei mainrii a naturii. Din cnd n cnd, cte un savant descoper o urm a unei puteri spirituale superioare, dar face apoi toate eforturile pentru a o contesta, folosindu-se de fraze sforitoare, cu rezonan tiinific, i de tot felul de argumente, numai ca s nu fie nevoit s recunoasc existena lui Dumnezeu. Dac tot exist un Dumnezeu, ar prefera s fie el nsui. Aceast concepie greit explic de ce suntei indui n eroare de marea carte a naturii, dei aceasta st deschis n faa ochilor votri zi i noapte. Orice om ar putea s citeasc n ea lucrurile pe care le fac pentru ca fiinele create de Mine s mi recunoasc 163
iubirea i ct de scurt ar putea deveni drumul dac oamenii ar respecta natura i legile ei, n loc s acioneze mpotriva lor, blocndu-i astfel singuri porile care permit intrarea n marea lume etern, din cauza concepiei lor absurde referitoare la lumea material vizibil. La vremea cnd am prezentat aceste parabole menionate n Evanghelie am fost nevoit s omit orice fel de explicaie tiinific i s M folosesc exclusiv de cteva comparaii familiare, uor de urmrit, pentru ca oamenii acelor timpuri s le poat nelege. Prima parabol este cea referitoare la gruntele de mutar. Am ales aceast smn deoarece este cea mai mic ntre toate, iar planta care crete din ea le era bine cunoscut acelor oameni. Scopul Meu a fost acela de a le arta, printr-o comparaie simpl, c la fel cum ntr-o smn att de mic se ascunde o plant uria, n inima omului zace ntr-o stare latent ntreaga mprie spiritual. La fel cum smna are nevoie de ap pentru a crete, inima omului trebuie udat cu iubirea atotputernic pentru ca smna de origine divin s poat fi trezit, ncepndu-i procesul de dezvoltare. n final, planta rezultat din ea va crete att de mult nct pn i psrile cerului i vor face cuiburi n ea, dup cum afirm metaforic parabola. Din punct de vedere spiritual, asta nseamn c pn i ngerii, locuitorii binecuvntai ai sferelor spirituale, se vor apropia de cerul care eman dintr-o inim bun, inspirat de Dumnezeu, care rspndete pacea i bucuria pretutindeni n jurul ei. Prin aceast parabol referitoare la micuul grunte de mutar i la planta uria care crete din el am dorit s le art asculttorilor Mei ct de mare este puterea Cuvntului Divin, n msura n care cade pe un sol bun, n care i gsete substanele necesare creterii sale. Parabola urmtoare, n care mpria lui Dumnezeu este comparat cu un aluat, descrie procesul spiritual care se desfoar n inima omului de ndat ce acesta primete Cuvntul i ncepe s se transforme n bine, la fel cum aluatul crete datorit unui proces de fermentare, generat de amestecarea finii cu apa i cu drojdia. Acest proces genereaz un conflict ntre diferitele elemente ale finii. Din pcate, la ora actual pinea rezultat n urma acestui proces este din ce n ce mai greu suportat de organismul uman, din cauza diferiilor aditivi i a finii tot mai rafinate folosite n procesul de fabricaie. Prin aceast parabol Mi-am propus s atrag atenia asculttorilor Mei asupra strii conflictuale care apare n sufletul omului atunci cnd acesta i ntoarce faa de la lumea material i i-o ndreapt ctre cea spiritual. Urmeaz apoi o parabol n care un om descoper o comoar pe un ogor, dup care vinde tot ce are i cumpr ogorul respectiv, pentru a deveni astfel proprietarul comorii, n traducere, atunci cnd omul descoper fericirea inimaginabil produs de acceptarea Cuvntului lui Dumnezeu, pe care l integreaz n inima sa, el este dispus s lase totul n urm, aspirnd n permanen ctre aceast fericire spiritual, la fel ca i negustorul care a sacrificat tot ce avea de dragul mrgritarului nepreuit pe care l-a gsit. Toate aceste parabole referitoare la mpria lui Dumnezeu au avut drept scop prezentarea anumitor aspecte extrem de importante legate de lumea spiritual. Prima a fcut referire la creterea accelerat a mpriei n inima omului, dac apuc s prind rdcini n ea. Cea de-a doua a prezentat conflictul pe care l dezlnuie mpria ntre elementele lumeti i cele spirituale din inima omului, adic ntre materie i spirit. Cea de-a treia a prezentat valoarea inestimabil a mpriei lui Dumnezeu, linitea i pacea pe care le ofer ea celui care o descoper. Nimic din aceast lume nu poate fi comparat cu aceast comoar. Urmeaz apoi o alt parabol, cea referitoare la nvodul aruncat n mare n care s-a prins o prad bogat, care a fost tras la mal. Aceast parabol arat c mpria lui Dumnezeu este accesibil tuturor, deopotriv celor slabi i celor puternici, celor buni i celor ri, dar captura nu va fi sortat dect la sfrit. Atunci, cei buni i vor primi rsplata, iar cei care au clcat n picioare Cuvntul vor fi nevoii s suporte consecinele faptelor lor. 164
Dup cum spune parabola, se va produce atunci o separare ntre cei care au absorbit din punct de vedere spiritual Cuvntul Meu (druit tuturor cu egal iubire) i cei care l-au respins. Mi-am propus atunci s i fac pe asculttorii Mei s neleag c acceptarea sau respingerea Cuvntului Divin nu este lsat exclusiv pe seama nelegerii oamenilor, care pot fi forai prin diferite circumstane exterioare s se reorienteze ctre calea cea bun, fr a le fi nclcat liberul arbitru. Am descris astfel consecinele nerespectrii nvturii Mele, folosindu-M de metafore precum cuptorul de foc sau ntunericul etern, echivalent cu cumplitele mustrri de contiin ale spiritului neglijat. n realitate, Spiritul Meu nu poate rspndi ntunericul, ci numai lumina! Le-am prezis astfel separarea final a valorilor, a luminii de ntuneric, care se va produce cndva, cci Dumnezeu are un scop precis pentru creaturile Sale i nu va renuna la el din cauza ncpnrii ctorva. Era de ateptat ca asemenea discursuri s i tulbure pe asculttorii Mei, cci preoii lor le-au prezentat o cale extrem de uoar ctre beatitudinile cereti, fr prea mari eforturi din partea lor, n timp ce Eu le promiteam aceleai fericiri, obinute ns pe o cale mult mai dificil i avertizndu-i asupra consecinelor nclcrii legilor divine. De aceea, muli dintre ei au fost ocai de cuvintele Mele, revoltndu-se mpotriva Mea, lucru care M-a i determinat s spun: Nimeni nu poate fi profet n ara lui i n casa lui! - aforism folosit i astzi pe scar larg, ntruct a fost demonstrat prin mii de exemple n istorie. Lumea de astzi nu este foarte diferit de cea din timpul pelerinajului Meu terestru. Am predicat atunci n faa multor urechi surde, iar surzenia n faa lucrurilor spirituale este astzi mai mult ca oricnd la mod. Un om modern nu se consider suficient de educat dac nu se mndrete puin cu aceast surzenie. Cel puin, n acele vremuri surzenia era ascuns n spatele unor cuvinte sforitoare, n timp ce astzi nimeni nu se mai ruineaz s o afieze deschis, ca i cum ar dori s M provoace s le demonstrez contrariul, dac sunt capabil. Ei bine, rbdarea Mea este infinit, dar la sfrit vom vedea dac nu voi gsi mijloace potrivite pentru a vindeca i aceste spirite ncpnate de surzenia lor. Ct despre puinii oameni care accept ct de ct nvtura referitoare la mpria lui Dumnezeu, acetia vor primi smna de mutar a iubirii Mele. Voi veghea apoi personal n ce msur crete aceast smn n inimile lor, provocnd un conflict similar celui din procesul de fermentaie produs de drojdie, i n ce msur sunt ei dispui s renune la tot ce au de dragul comorii ascunse aici. Voi atepta astfel cu rbdare s vd ce s-a prins n nvodul Meu spiritual. n final voi face marea triere i voi stabili cine este demn s primeasc preafericirile promise i cine va fi aruncat n ntuneric, unde va fi lsat o vreme, pn cnd va nelege c exista legi divine, care nu pot fi nclcate fr a fi pedepsit. De mult vreme, pregtirile sunt n plin derulare, oferindu-le oamenilor tot felul de oportuniti pentru a-i pstra activ minuscula smn spiritual. Evenimentele i destinul indivizilor nu au alt scop dect acela de a pregti terenul pentru Cuvntul Meu, pentru ca acesta s fie acceptat i s-i nceap creterea accelerat, la fel ca i gruntele de mutar, chiar dac pn acum a fost dezaprobat. Voi tii foarte bine ct de bine M pricep Eu s i trezesc pe oameni, mi cunoatei mijloacele. Ce-i drept, nu sunt ntotdeauna plcute, dar Eu sunt marele doctor al sufletelor i cunosc cel mai bine stimulentele de care au nevoie acestea pentru a se trezi din somnul lor de moarte. Eu v-am trezit pe voi i am aezat gruntele de mutar n inimile voastre, prin Cuvntul Meu. Chiar dac la nceput ai fost iritai, ai recunoscut treptat c trebuie s mi mulumii pentru tot ce v-am druit, nlocuind astfel ceea ce v-am luat iniial. 165
Procesul de fermentare a nceput astfel n voi, ajutndu-v s recunoatei valoarea comorii ascunse n inima voastr, pentru care suntei dispui acum s renunai la orice altceva. M-ai ajutat astfel s mi arunc nvodul i s triez binele de ru, salvndu-i i pe alii de la pierzania spiritual, scurtndu-le i uurndu-le drumul ctre Mine prin propriul vostru exemplu. Continuai s ngrijii smna iubirii Mele n inimile voastre, cci, aa cum le-am spus cndva discipolilor Mei, mpria lui Dumnezeu nu se afl n afara voastr, ci n interior. De aceea, o putei gsi pretutindeni, cci o purtai ntotdeauna cu voi. Cnd inima omului devine spirit pur, ea poate spiritualiza totul n jur. De aceea, nu ncetai s aspirai ctre spiritualizare! Cu ct vei progresa mai mult, cu att mai intens va deveni fericirea voastr i cu att mai profund cunoaterea. V vei pregti astfel pentru cealalt lume, cea infinit i etern, cci tot ceea ce facei n aceast lume servete drept fundament pentru cealalt. mi vei putea napoia acolo, infinit mbogite, talentele pe care vi le-am ncredinat cndva. Aadar, pregtii-v i nu v temei! Cel care este mpreun cu Mine i care crede n Mine nu trebuie s dispere niciodat, orict de mari ar fi nenorocirile care ar cdea pe micuul vostru pmnt, cci Eu am aruncat Cuvntul Meu n lumea voastr ca s acioneze la fel ca o drojdie, tulburnd inimile indivizilor i ale naiunilor. El tie c Tatl ceresc i-a aruncat nvodul n marele ocean al sufletelor i spiritelor. Chiar dac va fi capturat el nsui n acest nvod, el tie c prada cea bun va fi pus deoparte, i nu va fi aruncat mpreun cu prada cea rea. De aceea, cutai mrgritarul adevrului i al iubirii, iar apoi pstrai aceast comoar pn la momentul marii schimbri! n lumea cealalt v voi oferi la schimb pentru comoara ctigat n aceast lume o alt comoar, mai preioas, din care nu va mai crete o simpl plant de mutar, ci nsui arborele vieii, n ramurile cruia i vor face sla ngerii, cntnd imnuri de bucurie i de slav adresate Creatorului lor. Amin.
53 Zilele din urm

Sfntul Matei XXIV 15-28: De aceea, cnd vei vedea urciunea pustiirii, despre care a vorbit prorocul Daniel, aezat n locul sfnt (cine citete s neleag!), atunci, cei care vor fi n Iudeea s fug n muni; cine va fi pe acoperiul casei s nu se coboare s-i ia lucrurile din cas; i cine va fi la cmp s nu se ntoarc s-i ia haina. Vai de cele nsrcinate i de cele care vor alpta n zilele acelea! Rugai-v ca fuga voastr s nu fie iarna, i nici de sabat, pentru c atunci va fi un necaz aa de mare, cum n-a fost niciodat de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. i dac zilele acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa; dar, din cauza celor alei, zilele acelea vor fi scurtate. Atunci, dac v va spune cineva: Iat, Hristosul este aici sau acolo, s nu-l credei. Cci se vor scula Hristoi mincinoi; vor face semne mari i minuni pn acolo nct s nele, dac ar fi cu putin, chiar i pe cei alei. Iat, v-am spus mai dinainte. Deci, dac v vor zice: Iat-L n pustie, s nu v ducei acolo! Iat-L n cmrue interioare!, s nu credei! Cci, aa cum iese f ulger ul de l a rsrit i se arat pn l a apus , aa va fi i la venirea Fiului Omului. Oriunde va fi cadavrul, acolo se vor aduna vulturii! (4 mai 1872)
Acesta este ultimul capitol din Evanghelie pe care vi-l voi explica. El se refer la ultimele zile ale iudaismului, dar i la vremurile din urm ale umanitii, la 166
evenimentele care vor conduce la dispariia lumii vizibile, care va intra astfel pe un nivel superior, ncepnd un nou ciclu evolutiv. Le-am prezis atunci discipolilor Mei distrugerea templului din Ierusalim, primul act care avea s ateste sfritul poporului evreu ca naiune. De atunci, ei i-au pierdut complet importana i nu au mai fost considerai demni s triasc ntr-o ar a lor pe aceast planet, cci au ncercat s distrug mpria suprem care a existat vreodat n creaie - marea Mea mprie Spiritual. nc de la nceput, evreii au fost alei din cauza religiei lor s devin naiunea n care M voi nate Eu pe pmnt, dar s-au dovedit incapabili s mi accepte i s mi rspndeasc nvtura. De aceea, lumina adevrului nu a cobort dect asupra discipolilor Mei i a altor civa puini alei ai acelui popor. Ceilali au respins-o, prefernd ntunericul i cramponndu-se de litera moart a textului biblic, trsturi pe care le-au pstrat pn astzi, dei au fost silii s triasc dispersai printre celelalte naiuni ale lumii. Istoria demonstreaz fr putin de tgad c tot ce am prezis Eu s-a adeverit, la scurt timp dup ascensiunea Mea la cer. Templul a fost distrus inclusiv fizic (din punct de vedere spiritual era de mult vreme distrus), iar odat cu el s-a ncheiat i istoria poporului pe care l-am ales cndva ca promotor al adevrului Meu etern. Le-am prezis de asemenea discipolilor Mei c nvtura lsat de Mine pe pmnt va continua s creasc sub forma unei noi religii, luptndu-se mai nti cu iudaismul i devenind apoi din ce n ce mai puternic, n timp ce iudaismul va continua s stagneze, dovad c adepii si continu s l atepte i astzi pe Mesia, despre care au o viziune la fel de lumeasc cum aveau acum aproape 2000 de ani. n timpul vieii Mele, Mi-am propus s le corectez concepiile greite, dar marea lor majoritate a respins nvtura Mea, cu o ncpnare demn de o cauz mai bun. Tot ce exist n creaia Mea progreseaz continuu. Totul se schimb i continu s se perfecioneze, numai evreii refuz aceast schimbare. De aceea, ei nu pot acuza pe nimeni pentru destinul pe care l au - acela de a fi dispreuii de toate celelalte naiuni - dect numai pe ei nii, cci nu i slujesc dect lui Mamona - principiul cel mai inferior din ntreaga creaie. Cei care aspir ctre valorile materiale, preferndu-le n locul celor spirituale, nu fac dect s se pedepseasc singuri, cci mp r ia M ea est e p u r sp iritual , chiar dac pare material n aspectul ei vizibil. Ceea ce s-a ntmplat cu evreii din acele timpuri se va repeta din nou cu ntreaga umanitate, atunci cnd i va sosi sfritul. Ororile distrugerii i ale rzboiului vor afecta din nou pmntul, dar ntr-o form diferit. Aa cum n acele timpuri cei care au crezut n Mine au avut parte de un destin mai bun, sau cel puin au putut suporta dificultile graie credinei lor n Mine, la fel se va ntmpla i nainte de a doua Mea venire pe pmnt. La acea vreme, credina va lipsi aproape complet de pe pmnt, cci marea majoritate a oamenilor nu vor mai cuta dect plcerile pmnteti, lucru care deja poate fi observat la ora actual. De aceea, purificarea sferei spirituale a sufletului trebuie fcut dup modelul smochinului, evocat de Mine ntr-una din parabolele din Evanghelie. Acesta ncepe s nfrunzeasc n timpul verii - perioada de dinainte de coacerea fructelor, comparabil din punct de vedere spiritual cu perioada de testare i separare, cnd omul trebuie s dea socoteal pentru valorile care i-au fost ncredinate. Catastrofele naturale, accidentele i bolile care se vor rspndi pe pmnt n aceast perioad, vor reprezenta ultimele eforturi de a salva ce mai poate fi salvat, pentru ca cei alei s nu se scufunde ei nii n mlatina egoismului. Inimile arogante ale oamenilor nu pot fi nmuiate dect prin nenorociri i lovituri ale destinului. La fel ca i realitatea, adevrul trebuie s se prezinte n toat goliciunea lui, fr s fie acoperit de iluzii. Numai aa poate avea el un efect vindector. Abia cnd lumea material va aprea n toat goliciunea ei, nedeghizat, revelndu-i natura efemer i amgitoare, 167
ntorcnd spatele cu dispre celor care doresc s o mngie, abia atunci va ncepe adevrul spiritual s i arate faa. Pentru muli va fi ns prea trziu. Aceasta este singura cale prin care gndurile cele bune i emoiile pure se pot trezi n sufletele voastre. De aceea, Eu i ghidez pe oameni - n calitatea Mea de Printe preaplin de iubire - ctre recunoaterea adevratei valori a lucrurilor, cci numai aa vor putea cunoate ei pacea permanent. Este evident c toate aceste eforturi de trezire vor ntmpina o rezisten n cretere din partea celor scufundai n iluzia prosperitii materiale. Credincioii vor fi nevoii s nfrunte ironiile, rzbunarea i persecuiile acestora. Vor aprea tot felul de profei, unii autentici, alii fali, astfel nct, n cele din urm, confuzia va domina ntregul pmnt. La fel ca nainte de marele Potop, sfaturile Mele vor fi ignorate de majoritatea oamenilor i puini vor fi cei care le vor asculta. Chiar i aa, atunci cnd evenimentele se vor precipita, majoritatea oamenilor vor fi salvai. Ei mi vor mulumi c i-am salvat de la distrugerea total, chiar dac am fost nevoit s M folosesc de mijloace dintre cele mai severe. Cine poart vina pentru toate aceste nenorociri care se vor abate asupra umanitii, la fel ca pe timpul evreilor n perioada distrugerii templului i a Ierusalimului? Chiar credei c Eu sunt un Dumnezeu al rzbunrii, care nu dorete altceva dect sngele i suferina milioanelor de suflete pe care le-a creat? Nu sunt aceste suflete responsabile pentru faptul c nu ascult de nimeni i de nimic, dect de propria lor voin, nclcnd toate legile creaiei, deopotriv materiale i spirituale? V-am dictat aceste cuvinte pentru ca toat lumea s afle! La fel cum am prezis cndva cderea poporului evreu, v-am oferit n aceste 53 de predici numeroase sfaturi i avertismente referitoare la timpurile care vor urma, nedorind altceva dect s mi conduc din nou copiii rtcii pe calea cea dreapt. nc din acele timpuri le-am spus discipolilor Mei c: Evanghelia mpriei lui Dumnezeu va fi predicat n toat lumea! Aceasta este sarcina pe care v-o dau acum, ca semn al iubirii i graiei Mele. Perioada marilor catastrofe trebuie neleas mai degrab din perspectiva ei spiritual, dect din cea material, cci cuvintele Evangheliei: Cine este pe acoperiul casei s nu se coboare s-i ia lucrurile din cas, etc., trebuie nelese ca o necesitate a renunrii la valorile lumeti i o recunoatere a celor spirituale, i nu altfel. Aceasta este ancora care poate fixa ferm corabia vieii n mijlocul furtunilor materiale i al tulburrii spirituale. Fr aceast ancor nu v vei putea gsi nici linitea, nici pacea! De aceea, adunai-v cu toii n jurul Meu i respectai cu strictee nvtura Mea, cci st scris: Cerul i pmntul vor trece, dizolvndu-se n elementele primordiale, din care se vor nate apoi alte lumi; ntreaga creaie va trece prin acelai proces ca i poporul evreu, a crui religie i ale crui tradiii au constituit cndva temelia nvturii Mele. Dar Cuvntul Meu nu va pieri niciodat! Tot ceea ce exist n creaie conine o scnteie din Spiritul Meu Divin, chiar i cel mai mic atom, cci numai aa poate evolua materia ctre un nivel superior, mai sublim i mai luminos. La vremea respectiv, poporul evreu a fost cel mai potrivit pentru coborrea Mea pe pmnt, n scopul ndeplinirii marii Mele misiuni spirituale. Dup ce i-a ndeplinit misiunea, el a ncetat ns s mai fie o naiune. La fel, dup purificarea ei, umanitatea nu va mai fi purttoarea tuturor dorinelor egoiste, ci se va transforma n ceva mai bun. n mod similar, ntreaga creaie va nceta ntr-o bun zi s mai fie manifestarea gndurilor Mele divine, dup ce i va ndeplini misiunea, cci ea mi permite Mie s mi manifest iubirea fa de toate fiinele create. Atunci cnd aceste fiine se vor maturiza suficient de mult, ajungnd ntr-o asemenea etap de spiritualizare nct chiar i materia cea mai subtil le-ar deveni insuportabil, prndu-li-se grosier, aceast lume - cu toate minunile ei - va deveni nepotrivit, nemaiputnd susine esena spiritual pur, i va trebui dizolvat. Creaia trebuie s se adapteze n permanen celor care locuiesc n ea. n acea epoc ndeprtat Fiul 168
Omului va aprea n toat splendoarea Lui - aa cum am promis cndva - cci toate fiinele create vor fi atins un nivel de dezvoltare spiritual suficient de elevat pentru a le permite s mi suporte strlucirea i slava. Spiritele cele mai nalte i ngerii Mei se vor aduna atunci i i vor tria pe cei alei din toate colurile universului. Acest proces se va repeta de multe ori, de fiecare dat ns pe un nivel de evoluie superior, care va presupune o beatitudine din ce n ce mai nalt. Eu nu M pot revela spiritelor Mele dect n msura n care acestea M pot nelege. Fiind un Spirit infinit, concepiile legate de Mine sunt la rndul lor infinite, iar mpria Mea nu ar fi infinit dac nu ar permite o nlare a potenialului spiritual pe nivele din ce n ce mai elevate. Le-am prezis toate aceste lucruri discipolilor Mei, folosindu-M de parabole, nu doar pentru ca ei s le afle, ci i pentru a depune mrturie c spusele Mele nu sunt trectoare i c vor rmne de-a pururi valabile. S nu credei c Eu am venit n lumea voastr numai de dragul vostru i c am suferit numai de dragul ctorva locuitori ai unei planete minuscule. Toate faptele Mele au conotaii infinite! nsi Biblia, care cuprinde (printre altele) cuvintele rostite de Mine, nu vi se adreseaz numai vou, ci reprezint scriptura ntregii creaii. Dei exist milioane de lumi care nu mi cunosc nc existena, va veni o vreme cnd aceste cuvinte ale lui Dumnezeu vor ajunge i la ele, urmnd a fi nelese n funcie de nivelul lor de contiin. Cei care la acea vreme vor fi complet renscui din punct de vedere spiritual vor avea misiunea s sparg coaja tare a interpretrii literale a textului, scond la lumin nelesul profund al cuvintelor lui Dumnezeu, ale Tatlui preaplin de iubire, adresate ntregii Sale creaii: Iubii-v unii pe alii, o, iubii-v mai presus de orice! Cci Eu am creat lumea din iubire, i tot din iubire am realizat sacrificiul suprem pe pmntul vostru; din iubire am purificat umanitatea, cu ajutorul nenorocirilor de tot felul, pentru ca spusele Mele, rostite cndva de Mine i explicate aici n toat profunzimea lor, s rmn de-a pururi valabile. Unicul lor scop este acela de a-i ajuta pe copiii Mei s i merite aceast titulatur. La fel ca dup orice furtun, cnd marile nenorociri vor trece, soarele graiei va strluci din nou pe planeta voastr, n toat splendoarea lui. Atmosfera spiritual va fi curat atunci de otrvuri i ntreaga planet va fi gata s nceap o via nou, la fel ca pmntul reavn, mprosptat dup ploaie. Amin.
Epilog
Aici se ncheie cele 53 de predici. Avei n fa o comoar pe care nu o putei nelege n totalitate, orict de mult ai preui-o, cci cuvintele Mele au ntotdeauna semnificaii infinite. Nici un individ nu seamn cu altul. De aceea, i nelegerea sa spiritual, orict de nalt ar fi, las ntotdeauna loc pentru o nelegere superioar. Cuvntul este ca o smn de mutar, care, atunci cnd crete, dezvoltndu-se ntr-o plant, reveleaz minune dup minune. n mod similar, aceast carte v poate revela tot felul de lucruri minunate, ajutndu-v s progresai pe calea evoluiei spirituale. De aceea, citii n fiecare duminic predica aferent i srbtorii - mcar voi, n mijlocul milioanelor de oameni - ziua sfnt a duminicii n maniera dorit de Mine! n acest fel, pacea i mulumirea vor cobor n sufletele voastre. Din cnd n cnd, vei descoperi ct de mult se potrivete o predic sau alta cu circumstanele n care v aflai, restabilind astfel echilibrul spiritual n fiina voastr, lucru care nu ar fi fost posibil n alte condiii.
169
Orice om trebuie s aib o surs de alinare! Lumea i complicaiile vieii familiale i sociale i spulber de multe ori speranele dearte, lsndu-l dezamgit. i unde ar putea gsi omul mpovrat o alinare mai mare dect n cuvintele rostite de Mine? Copiii Mei! Fiecare nou zi vine cu propriile ei necazuri, fiecare nou sptmn aduce mai degrab amrciune dect lucruri vesele. n aceast lume dur, unde ar putea gsi micua floare a credinei i iubirii fa de Mine alinarea i sprijinul de care are nevoie dac nu n propriile Mele cuvinte, pe care Tatl vostru preaplin de iubire vi le-a adresat nc de acum 2000 de ani? Tot ce v-am spus n aceast carte este cuprins n Biblie, dar miopi cum suntei, voi nu recunoatei lumina care strlucete n textul sacru. De aceea, M-am decis s mai ridic puin vlul. Srmanii Mei copilai, de ce privii neconsolai n zare, ctre cerul albastru, cnd adevratul cer spiritual se afl att de aproape de voi, n inimile voastre? Citii aceste predici, prefaate de cte un citat din Evanghelie, i meditai asupra lor; foarte curnd, vei descoperi astfel lumina i cldura care eman din aceste cuvinte ale Tatlui preaplin de iubire. Chiar dac v vei simi uneori speriai, vznd ct de departe suntei nc de destinaie, de ceea ce credeai c ai realizat de mult vreme (n naivitatea voastr), mngiai-v cu ideea c orice greeal poate fi corectat de ndat ce este cunoscut. Dac o predic sau alta v-a dezvluit o asemenea greeal pe care o facei, mulumii-Mi pentru c v-am atras atenia asupra ei. Va depinde apoi numai de voi s evitai n continuare aceast greeal, pe care pn atunci nici mcar nu o considerai ca atare. Cuvintele pe care le vei gsi n aceast carte v vor oferi tot timpul alinare i pace, chiar dac nu ntotdeauna instantaneu. Vor aciona ns ca stimulente i v vor nva cum putei atinge starea de pace. Scopul acestor predici este s v ajute s M descoperii pe Mine, s mi nelegei cuvintele i s v cunoatei pe voi niv, din ce n ce mai bine; cci o eternitate ntreag nu ar fi suficient nici mcar pentru a explica cele dou porunci ale iubirii, ca s nu mai vorbim de restul creaiei... Ct despre tine, dragul Meu scrib, i-ai ndeplinit misiunea cu mult perseveren, dei nu te-ai bucurat ntotdeauna de cele mai bune condiii. Multe furtuni exterioare i interioare te-au fcut adeseori s te clatini, dar bucur-te, cci i-am trimis aceste ncercri numai tiind c cel mai bun remediu este ntotdeauna cel amar! Promisiunea pe care i-o adresez este c te vei vindeca, n plus, prin cuvintele pe care le-ai aternut n aceast carte i vei ajuta i pe alii s se vindece, apropiindu-se de cunoaterea de sine. Ai realizat astfel dou lucruri dintr-un singur foc. Ai scris aceast carte n circumstane dificile, din care se vor nate ns multe binecuvntri, i le-ai druit celorlali oameni o lucrare sublim, a crei lectur va revrsa asupra lor o mare pace, ndeosebi n momentele lor de tulburare. Astfel, i-ai ndeplinit cu cinste sarcina. Generaia prezent i cele viitoare vor descoperi n aceast carte secretul mai bunei nelegeri a misiunii lor pe pmnt, dar i a destinaiei finale. n acest scop, v binecuvntez pe toi, oriunde v-ai afla! Amin. (Sublinierile cu caractere ngroate aparin redactorului.) (Vezi i alte documente pe: http://www.scribd.com/people/documents/236910billydea , n.r.)
170

Predicile Domnului Iisus Hristos Primite Prin Gottfried Mayerhofer

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Predicile Domnului Iisus Hristos Primite Prin Gottfried Mayerhofer

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Predicile Domnului Iisus Hristos

Predicile Domnului Iisus Hristos Cuprins