ACADEMIA DE ADMINISTRARE PUBLIC DE PE LNG PREEDINTELE REPUBLICII MOLDOVA

DEPARTAMENTUL ORGANIZAREA INSTRUIRII CATEDRA TIINE POLITICE I RELAII INTERNAIONALE

REFERAT Doctrina i!"ra #$ "%"n&a 'i (artic) arit#&i "

Chiinu 2012

CUPRINS Intro*)c"r"+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++, -+ Conc"(&ii *"%(r" i!"ra i%.+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++/ 0+ coa a 1a!iani'ti or+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++2 ,+ 3+3+ B"nt4a.++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++5 /+ B"n6a.in Con%tant+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++7 2+ N"o i!"ra i%.) ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++8 Conc )9ii+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++-0 Bi! io:ra1i"+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++-,

Intro*)c"r" Axat i centrat pe individ conceput ca proprietar i ntreprinztor, pe om ca fiin raional, purttoare i promotoare a propriilor sale aspiraii i interese, doctrina politic liberal a acordat o deosebit importana problemei democraiei !iberalismul a dat o nou viziune, concepie asupra locului i rolului individului n societate, relaiei i a raportului su cu politica, cu puterea "e aici, s#a nscut teza fundamental a liberalismului $individul ca scop, politic ca mi%loc$ & asemenea teza voia s exprime, pe de o parte, rolul rezervat politicii n societate, iar, pe de alt parte, s marcheze ruptura radical fa de concepia feudal privind statutul individului n societate 'oul raport, pe care liberalismul l concepea, asi(ura relaia individului cu politica neleas ca putere i re(im, reflect, de fapt, esena democratismului politic liberal n ceea ce privete (uvernarea 'u individul trebuie s se afle n slu%ba politicului, a puterii, ci invers, puterea trebuie s fie un mi%loc, un instrument care s#l slu%easc, s#l serveasc pe cetean, s#i creeze acel cadru social, economic, politic i %uridic care s#i permit realizarea propriilor sale scopuri i interese "emocratismul politic liberal pune n locul autoritii tradiionale i a privile(iilor feudale, individul cu interesele i aspiraiile sale, nsoit de un lar( sistem de drepturi i liberti ceteneti, civile i politice

-+ Conc"(&ii *"%(r" i!"ra i%. Apariia capitalismului a debutat diferit n rile europene *n An(lia, de pild, procesul de natere al capitalismului ncepe nc din secolul al +,--#lea, n .rana abia n secolul al +,---#lea, iar n /ermania i -talia n secolul al +-+#lea "esi(ur, aceste decala%e ntre procesul de (enez al capitalismului a influenat i doctrina politic Ceea ce este ns comun acestor state const n faptul c procesului de natere i evoluie a capitalismului i corespunde n planul doctrinolo(iei politice, doctrina liberalismului "e la nceput, doctrina liberal se dezvolt n str0ns le(tur cu doctrina utilitarismului bur(hez, prin care se nele(e n esen subordonarea ntre(ii politici a statului, a (uvernului 1 folosului, utilului &cup0ndu#se de sensurile co(nitive i emotive 2afective ale liberalismului ca doctrin politic, autorul american 3urnham 4ames precizeaz n lucrarea sa 56inuciderea vestului78 Punctul de plecare logic pentru liberalism, ca i pentru majoritatea celorlalte ideologii, este o anumit concepie privind natura omului. Liberalismul nu este o doctrin exact i rigid, nici n ce privete structura ei logic. Unele din concepiile liberale trebuie privite ca exprimnd mai degrab tendine ori pre umii dect s statute e legi ori iposta e precise! At0t liberalismul c0t utilitarismul sunt de provenien bur(hez 9le rspund unui mesa% comun i foarte important pentru av0ntul (eneral al acestor state Aa, de pild teza folosului, a utilului n societate se (sete n (ermene i la unii doctrinari de seam ca8 :obbes, ,oltaire, "iderot, ";:olbach etc "octrina liberalismului este concepia cea mai vast i cea mai lon(eviv *n dicionarul de politolo(ie american din anul 1<=>, liberalismul este caracterizat astfel8 " concepie politic ce caut s sc#imbe statu $uo%ul politic, economic i social, pentru a promova de voltarea i bunstarea individului. Liberalii consider omul ca o &iin raional care%i poate &olosi inteligena pentru a nvin(e obstacole umane i naturale din &aa vieii, bune pentru toi, &r a recurge la violen mpotriva ordinii stabilite. Liberalismul se preocup mai mult de proces, de metoda re olvrii problemelor dect de un program speci&ic. Liberalismul a aprut n secolul al '()))%lea i al ')'%lea ca doctrin care evidenia de voltarea deplin a individului, liber de constrngerile guvernmntului. )nvers, liberalul din secolul '' privete guvernmntul drept un mijloc de corectare a abu urilor i neajunsurilor societii, prin programarea po itiva a aciunii. Liberalii au combtut totalitarismul de dreapta i de stnga promovnd msurile politice care caut s reduc inegalitile economice i sociale i s genere e stabilitatea politic.! *n secolul al +-+#lea liberalismul se afla, dup 4 ?ouchard, la ncruciarea a dou drumuri8 acela al conservatorismului liberal i acela al imperialismului Conform convin(erilor sale, / 3outhoul exprim un punct de vedere interesant, dup care, concomitent cu industrialismul s#au conturat urmtoarele doctrine economice8 liberalismul, statul protector i statul proprietar unic @

!iberalismul, mai mult sau mai puin inte(ral bazat pe proprietatea particular i pe iniiativa particular n domeniul economic, tinde acum spre o redistribuire autoritar a veniturilor 6tatul protector, ls0nd un mare loc iniiativei particulare n domeniul economic, face ca statul s intervin n calitatea de coordonator al produciei i planificrii, pentru a evita dezordinea economic 9tatismul face din stat proprietarul unic dar i (irantul ntre(ii viei economice Conform opiniei lui ?ouchard a existat un 5liberalism de tranziie7, aa cum este el formulat n opera lui ArBvost Aaradol 5.rana nou7 !a r0ndul su, politolo(ul francez /eor(es 3urdeau n lucrarea sa 5?ratat de tiine politice7 insist mai ales asupra in*i;i*)a i%.) )i liberal, care n(lobeaz convin(eri a cror valoare nu se limiteaz la domeniul politic, %uridic, economic, ci se extinde asupra filosofiei, artei, literaturii "up el individualismul mbrac trei nuane i anume8 individualismul anar#ic* individualismul socialist i individualismul liberal -ndividualismul liberal este, n opinia sa, o reprezentare a vieii colective care, fondat pe valoarea e(al a indivizilor, pune omul ca scop i ca motor al dezvoltrii sociale 9l vorbete de faptul c liberalismul proclam8 5primordialitatea individului n ordinea valorilor, primordialitatea individului n ordinea scopurilor, primordialitatea individului n ordinea mi%loacelor7, deci In*i;i*) < ;a oar" < %co( < .i6 oc 0+ coa a 1a!iani'ti or *n 1C@C un (rup de intelectuali n frunte cu .abius Cunctator, nfiineaz o or(anizaie reformist, denumit 5coala fabianitilor7 Curentul, nscut n An(lia, este tot de esen liberal, potrivnic socialismului revoluionar 9i spun c societatea poate fi transformat doar prin reforme, printr#o evoluie treptat n care revoluiile nu sunt necesare "oar reformele sunt necesare & str0ns le(tur s#a fixat cu timpul ntre fabianiti, reformiti i utilitariti, dar i cu malthusianismul 6ubliniind conver(ena utilitarismului i malthusianismului, ca variante teoretico# ideolo(ic ale bur(heziei cunoscutul filozof en(lez 4ohn 3ernal, preciza n lucrarea sa8 5Dtiina n istoria societii78 +derea lui ,apoleon i reaciunea care a urmat aveau s nlture acest optimism din s&era politicii, ndreptndu%l spre justi&icarea i apologia capitalismului industrial n ascensiune7 At0t liberalitii c0t i fabianitii mprtesc scopuri politice comune Li!"ra i'tii i construiesc doctrina lor pe principiile unei morale de ordin cretin, a%ustat intereselor lor 9i propa( de asemenea, teza pluralitii puterii de stat, conform creia o parte din putere n societate este deinut de stat, iar alt parte de ctre alte or(anizaii din societate, de ctre sindicate, n E

primul r0nd *ntr#o asemenea concepie, statul nu ar fi cel care dispune n ntre(ime de puterea social, el fiind doar una din multele asociaii omeneti, una din (rupele de care este le(at individul .abianitii propa(au i teza cu privire la revoluia panic, revoluie posibil pe cale parlamentar Fetoda parlamentarismului ar fi deci capabil i suficient pentru a permite schimbarea revoluionar a societii, deci fr lupt de clas, fr violen La!)ri'tii i propun ne(area luptei de clas i apr teza armoniei dintre bur(hezie i muncitori ?ema central a doctrinei lor este 5unirea socialismului cu capitalismul7 ,+ 3+3+ B"nt4a. 4 4 3entham 21=@C#1<)2G, filosof, economist i %urist en(lez, este unul dintre fondatorii doctrinei liberale &perele sale principale sunt8 5)ntroducere n principiile morale i legislaie!, -eontologia! sau .tiina moralei7 *n aceste lucrri, el se strduiete s elaboreze principiile teoretice cu privire la meninerea conc)r"n&"i Hna din tezele sale este aceea c mobil care cluzete aciunile unui doctrinar trebuie s fir )ti ) 'i 1o o%) 9l este, ntre alii, reprezentantul t"ori"i "tic" )ti itari%t" *n politic el traduce etica utilitarist prin faptul c la baza ei trebuie s stea folosul i utilul, c puterea politic trebuie s fie subordonat folosului i utilului -nteresul (eneral este, dup el, o sum a intereselor individuale *n consecin, at0t statul c0t i dreptul care exist n societate ar trebui s urmreasc asi(urarea plcerii, aprarea persoanei, proprietii i repartiia proprietii "reptul trebuie s apere proprietatea deoarece de ea se lea( existena fericirii, libertii, folosului i utilului *n concepia sa politic, omul normal este micul bur(hez, dup modelul en(lez Aentru 3entham fericirea cea mai mare pentru cel mai mare numr de oameni o poate asi(ura numai un stat care nu se amestec n viaa economic, social i individual pentru a nu se deran%a folosul i utilul 6tatul este bun i necesar, dar nu pentru a constr0n(e indivizii ci pentru a asi(ura folosul i utilul, pentru a asi(ura plcerea individului, condiia fericirii sale 3entham nea( lupta de clas i dispreuiete rscoala, pronun0ndu#se pentru reprimarea s0n(eroas a acesteia /+ B"n6a.in Con%tant &pera principal n care Constant 21=>=#1C)0G i expune doctrina politic este 59seu asupra libertii moderne comparat cu libertatea antic7 Aa cum arat titlul, n lucrarea respectiv 3 Constant face o paralel ntre libertatea epocii moderne i libertatea n antichitate >

Concluzia pe care o de(a% prin aceast antitez este aceea c n antichitate (raniele libertii, (radul libertii erau mult mai mari, mai extinse Aceasta pentru c, n antichitate, dup el, individul dispunea de o libertate politic mult mai mare *n statele moderne, libertatea este oarecum n(rdit 6in(ura soluie ar fi aceea ca libertatea s fie civil, ceteneasc 9a trebuie asi(urat de (uvern n interesul, folosul i utilitatea ceteneasc Di la el libertatea este o cate(orie politic, filozofic, adic expresia libertii indivizilor, deci a independenei indivizilor 9vident, aceast independen a indivizilor vizeaz raportul cu statul, deci, independena individului n raport cu instituia politic esenial 1 cu statul & alt tez este aceea c puterea politic n societatea modern rezid n Constituie 1 act %uridic care re(lementeaz ntrea(a via n stat Aentru el ntrebarea nu este cine deine puterea n societate, ci cum se aplic puterea 9l observ c n societate exist dou cate(orii de ceteni8 unii care particip la viaa politic i obteasc, a cror libertate este mai extins, i alii care nu particip la viaa socio# politic, aria libertii lor fiind mai restr0ns *n concepia lui acest decala% de participare i aceast ine(alitate a libertii sunt %uste, pentru c la viaa socio#politic trebuie s participe cei care dispun de proprietate, pentru c numai acetia au prile%ul s se instruiasc, s cunoasc le(ile i principiile societii Fasele nevoiae nu particip la viaa social, ele nu se intereseaz de viaa statului deoarece nu au pre(tirea necesar *n le(tur cu formele de (uvernare, Constant oscileaz c0nd contra despotismului i aristocraiei, c0nd contra democraiei, deoarece aceasta ar duce la instituirea absolutismului, la amestecul maselor n viaa economic Aentru el, forma de (uvernm0nt este monarhia constituional, aceasta fiind le(itim i oportun deoarece re(ele reprezint o putere separat, aparte, care este neutr, iar, libertatea i puterea re(elui este asi(urat de Constituie *n aceste condiii, puterea politic este limitat de separarea puterii i de opinia public, adic puterea politic nu poate crete dec0t n anumite limite 9l cocheteaz ns i cu republica bazat pe constituie, care ar fi capabil s asi(ure libertatea, servindu#se de constituie *n concepia sa ntre monarhia constituional i republic pe baz de constituie nu sunt deosebiri eseniale, ci doar deosebiri de form, de procedur 3en%amin Constant este socotit de ctre 4ean 4aIues Chevallier ca ...cel mai mare dascl al colii liberale din secolul al ')'%lea! Aa cum arta Constant8 /m aprat timp de 01 de ani acelai principiu* libertatea n toate, n religie, n &ilo o&ie, literatur, industrie, politic i prin libertate eu neleg trium&ul individualitii, att asupra autoritii care vrea s guverne e prin despotism, ct i al maselor care reclam dreptul de a servi minoritatea &a de majoritate7

Concluzia sa liberalist este c Pentru a &i &ericii, oamenii au nevoie de a &i lsai ntr%o independen per&ect n tot ceea ce este n legtur cu ocupaiile lor, ntreprinderile lor, s&era lor de activitate, &ante ia lor! 2+ N"o i!"ra i%.) !a finele secolului trecut liberalismul intr ntr#o nou faz de evoluie, marcat de cutri pentru perfecionarea sistemului politic Fanifest0ndu#se la nceput prin aa#numitul 5 i!"ra i%. *" tran9i&i"7, micarea liberal va atin(e o nou etap anume aceea a ra*ica i%.) )i "octrinele radicale erau preocupate de practica (uvernm0ntului republican *n funcie de accentul pe care l# au pus pe libertate sau pe le(alitate, reprezentanii radicalismului au deinut poziii de st0n(a sau dreapta & not distinct n cadrul radicalismului a adus concepia %o i*ari%t# a lui !eon 3ur(eois prin faptul c a considerat c individul i societatea se pot le(a armonios dac fiecare individ se simte solidar cu semenii si "octrina solidarist urmrete8 ...organi area politic i social a societii dup legile raiunii!, ceea ce permite constatarea c vechea tem a relaiei dintre societatea civil i stat este soluionat acord0nd atenie strii reale a societii i activismului statului fa de societatea civil 9ste de reinut mai ales intervenia statului n probleme sociale "e asemenea, radicalitii i implicit solidaritii 1 n (enere 1 liberalismul de tranziie 1 apeleaz la specialiti pentru or(anizarea i conducerea social, pentru eficiena activitii i beneficiul societii 29d :erriotG Dtiina este considerat ntemeietoarea politicii, sursa pro(resului, iar raionalismul pe care# l slu%ete tiina este considerat (eneratorul unor metode noi de promovare a vechilor idealuri liberale Jadicalismul dorete un 5control deplin al puterii de ctre ceteni7 Aentru Alain, reprezentant al radicalismului, viaa politic trebuie s stabileasc un echilibru mereu ameninat ntre ordine i stabilitate, ntre rezisten i supunere 2e istena i supunerea, iat cele dou virtuii ale ceteanului. Prin supunere el asigur ordinea3 prin re isten el asigur libertatea. / te supune re istnd acesta este tot secretul. +eea ce distruge supunerea este anar#ia, ceea ce distruge re istena este tirania! *n linii mari liberalismul de tranziie se construiete n An(lia, pe urmele filosofiei lui : 6pencer 9ste vorba mai ales de coa a *" a O=1or*, care a contientizat necesitatea unei revizuiri a liberalismului clasic, in0nd seama de faptul c totui natura uman este social i numai n cadrul social individul i poate construi personalitatea "eci, omul trebuie s se supun interesului (eneral care nu este altceva dec0t contiina uman a membrilor unei societi privind elurile pe care s le urmreasc Po itica devine un 5aran%ament7 prin care se creeaz condiiile C

sociale ale pro(resului .iecare individ trebuie s aib posibilitatea 2libertateaG de a aciona n mod util societii n care triete, motiv pentru care statul trebuie s intervin n educarea oamenilor, n or(anizarea comerului, serviciilor coa a *" a O=1or* cere statului s susin un adevrat parteneriat social prin ncura%area micrii sindicale, a cooperativelor, a mutualitilor "e la acest rol mai modest al statului n raport cu societatea se mai cere un pas spre a afirma clar tezele n"o i!"ra i%.) )i Acest pas va fi fcut de o pleiad de (0nditori ntre care8 ! Jou(ier, K !ippman, 3 "e 4ouvenel, 4a(ue Jueff, considerai ca nostal(ici ai liberalismului Aremisa concepiei lor va fi aprecierea viabilitii tezelor de baz a liberalismului, care ns nu au fost niciodat aplicate corectL respectul pentru individ i promovarea liberei concurene, fr nici un amestec al statului "up neoliberali, intervenia statului a determinat urmtoarele fenomene8 aG Control al preurilor i deci o descura%are a iniiativei particulareL bG .r0narea rolului elitelor deci o descura%are a celor mai capabile elemente ale societii care s asi(ure ordinea i pro(resulL cG Asistena social care antenueaz dorina de munc i de c0ti(L dG A lsat impresia c prin materializarea lozincilor liberalismului prosperitatea i democraia se vor dezvolta de la sineL eG A lsat puterii domenii de aciune care aparin indivizilor Aentru a depi aceste rele ale societii interbelice trebuiau redate individului libertatea de aciune i creat e(alitatea de anse a fiecrui Auterea statului trebuie limitat printr#un sistem de 5contra(reuti7 pe care le pot oferi (rupurile de presiune Aledoaria colii (ermane neo#liberale 2J 9ucMenG se centreaz pe economia de pia, sin(ura capabil s lase c0mp de aciune a(enilor economici, competiiei i concurenei Arintr#o politic a ordinii concureniale statul trebuie s procedeze la instituionalizarea (araniilor unei concurene eficiente *n (eneral, colile neoliberale doresc s mpace principiul libertii cu cel al e(alitii n plan economico#social A Fuller#ArmacM a lansat, n acest sens, termenul de economie social de pia, care las loc liber iniiativei i concurenei dar stabilete msuri care s mpiedice mbo(irea exa(erat la un pol al societii, srcia i nesi(urana la alt pol 9conomia social de pia se deosebete de liberalismul clasic prin urmtoarele elemente8 aG concurena efectiv nu este un dat imuabil ci se construiete printr#o politic de susinere 2spri%inG a ei de ctre statL bG repartiia veniturilor, realizat prin mecanismele pieii, se pot corecta printr#o redistribuire ulterioar <

cG rolul statului const n a crea o con%unctur favorabil pentru a folosi deplin fora de munc, pentru a asi(ura stabilitatea preurilor ?oate aceste elemente se pot realiza dac diversele (rupuri i structuri din societate i nele( statutul de parteneri sociali i acioneaz n direcia unui optim funcional al ntre(ii societi Hn loc distinct n cadrul evoluiei (0ndirii liberale i neoliberale a acestui secol l deine . ,on :aNeM Conceptul su central este acela privind or*in"a %ocia # i!"ra #, care este o stare a societii n care fiecare individ se an(a%eaz liber, pe baza cunotinelor pe care le are, respect0nd un set de principii (enerate de societate i impuse prin tradiii "e aici opoziia sa ferm fa de8 aG re&ormism, care i(nor faptul c ordinea social se instaleaz n timp ndelun(at i se caracterizeaz printr#un numr de principii proprii, care nu se amestec cu altele, aa cum doresc micrile reformatoareL bG utilism, care urmrete doar obinerea unor conduite cu rezultate practice, i(nor0nd existena unor principii fundamentale, care definesc o ordine social anumitL cG conservatorim, care i(nor nevoia unor principii politice i nu poate opune un set de fr0ne ale oricrei autoriti, inclusiv celei a poporului :aNeM este susintorul unui evoluionism care const n afirmarea unor 5structuri ordonate7 ce rezult din aciunea oamenilor fr ca acetia s fie condui de un plan anumit 9ste un set de ordini spontane care se constituie printr#o selecie a soluiilor pe care le dau societile umane marilor probleme de adaptare, fr nici o ordonare artificial sau o or(anizare deliberat Aentru el problema 1 cheie a preocuprilor este dat de constatarea c ordinea liberal se spri%in pe un ansamblu de principii care trebuie respectate pentru c izvorsc dintr#o evoluie social care a selectat ordinile cele mai eficiente *n timp ns aceste principii au fost abandonate n favoarea unor iluzii constructiviste, astfel c problema principal trebuie s fie le(at de reabilitarea i aplicarea inte(ral a acestor principii 9l afirm c 5liberalismul individual7, care n raporturile cu ceilali i adapteaz conduitele, fr a avea nevoie de nici un stat care s#i (ireze inte(rarea social nici de o raiune suprapersonal care s#i explice destinul Aentru :aNeM libertatea rm0ne condiia de baz a vieii sociale iar statul trebuie s intervin prin msuri economice i sociale n spri%inul intereselor particulare, in0nd seama de 5noul parteneriat7 ntre a(enii sociali, socotind c statul, alturi de interesele individuale trebuie s apere i interesele diverselor (rupuri constituie n societate Condiia de baz a acestei intervenii este realizarea bunstrii (enerale Acest stat se mai numete 5stat productor de bunstare7, care este at0t un partener al activitii sociale c0t i al instituiilor, deasupra societii, dar care are datoria de a stabili un set de criterii ale bunstrii n societate i ale determinrii sociale, de cori%are a inflaiei, de soluionare a oma%ului 10

Conc )9ii Apariia i dezvoltarea doctrinei liberale este le(at de nfptuirea revoluiilor bur(heze i de perioadele care au urmat, respectiv de epocile modern i contemporan !iberalismul a aprut ca o alternativ de (0ndire politic la vechea or(anizare politica bazat pe monarhia absolutist, pronun0ndu#se pentru pluralism politic, pentru separarea puterilor n stat, pentru respectarea drepturilor i libertilor ceteanului, pentru un stat de drept, indiferent de form de (uvernm0nt 2monarhie constituional, republicanG 9sena liberalismului 2care i individualizeaz n raport de alte doctrine politiceG consta n promovarea unor schimbri care s in cont de condiiile istorice nou aprute i, mai ales, de libertatea economic i politic a individului n relaia cu statul care, nu numai c nu trebuie s intervin n viaa social#economic, dar trebuie s i (aranteze exercitarea drepturilor i libertilor individului, inclusiv libertatea de ntreprindere economic pe baza aprrii i respectrii proprietii private *n evoluia sa, doctrina liberal a cunoscut mai multe variante n str0nsa le(tur cu dezvoltarea social aG !iberalismul clasic Aprut n perioada revoluiilor bur(heze, a evoluat p0n n zilele noastre, cunosc0nd o serie ntrea(a de elemente noi, unele dintre ele fiind chiar opuse celor iniiale 9sena liberalismului clasic consta n libertatea individului, a proprietarului n raport cu statul, n libertatea de ntreprindere !iberalismul clasic respin(e intervenia statului n relaiile sociale, orice triumf al statului fiind considerat un eec pentru individ bG 'eoliberalismul At0t timp c0t mecanismele produciei i pieei capitaliste se autore(lau, mai mult sau mai puin spontan, doctrina liberal era dominant ?recerea la or(anizarea monopolist a economiei a fost nsoit de o criz a liberalismului, incapabil s rezolve marile probleme izvor0te din complexitatea vieii economice Criza liberalismului a dat natere doctrinei neoliberalismului .rm0ntrile din cadrul doctrinei liberale s#au soldat cu apariia mai multor variante ale neoliberalismului8 liberalismul $nostal(ic$, liberalismul $or(anizat$ i un liberalism $social$

11

Bi! io:ra1i" 1 2 ) @ E > = C < 3A!!, ?erence, "A//9J, Jichard, -deolo(ii politice i idealul democratic, Aolirom, -ai, 2000 3&CA'C9A, Cristian, -storia ideilor politice de la antici la moderni, Aolirom, -ai, 2002 CAJA-'6C:-, Anton, "octrine politice contemporane, 9ditura Foldova, -ai, 1<<2 -!-96CH, Adrian#Aaul, !iberalismul ntre succese i iluzii, 9ditura A!!, 3ucurti, 1<<C -!-96CH, Adrian#Aaul, "octrine politice comparate, Curs Fasterat, Hniversitatea 3ucureti, .acultatea de .ilosofie, 200E#200> FA'9'?, Aierre, -storia intelectual a liberalismului, :umanitas, 3ucureti, 1<<2 A&A96CH, ?eodor, Aolitolo(ie, 6ecia 9ditare a Academiei de Administrare Aublic, Chiinu, 1<<<L OPJA'H, Andrei, "octrine politice moderne i contemporane, 9ditura .undaiei AJ&, 3ucureti, 200E QPARJOA', !iviu#Aetru, "octrine politice, 9ditura .undaiei SChemarea7, -ai, 1<<@

12