Prof. Dr.

COSMIN DUMITRESCU

O istorie a nelepciunii, din Creta p"n! n #re ea lui Platon

inoic!,

Varianta pentru CE$ % &ilosofie, Facultatea de Filosofie, Universitatea din Bucureti

BUCURETI 2009
1

PRE&'()

ceast! lucrare a avut ca surs! de inspira"ie cursul de Istorie a filosofiei antice al do#nului prof$ dr$ Cos#in %u#itrescu, adresat tinerilor din cadrul Centrului de Excelen n Filosofie de la Facultatea de Filosofie a Universit!"ii din Bucureti$ utorul propune prin inter#ediul acestei lucr!ri o nou! #anier! de studiu a istoriei filosofiei antice i anu#e aceea a &n"ele'erii fenomenului grec prin inter#ediul anali(ei )er#eneutice a transfor#!rilor suferite de conceptul de nelepciune **+,-.+ de,a lun'ul #ai #ultor etape istorice- perioada .reciei ar)aice *#inoic! i #icenian!+, perioada .reciei clasice i perioada elenistic!$ ceste etape istorice sunt puse &n le'!tur! cu cinci se#nifica"ii ale ter#enului /op)ia1. Sop/ia di#in! 0 perioada #inoic! *civili(a"ia insulei Creta+ &n care (eul era &n"elepciunea personificat!$ 2. Sop/ia ca dar di#in 0 perioada #icenian! &n care (eii confereau &n"elepciunea unor oa#eni alei- Stpnitorii de adevr ai .reciei ar)aice$ 3. Sop/ia ca nelepciune do0"ndit! este privile'iul celor nu#i"i nelepi *12324 0 Cei apte nelepi ai antic)it!"ii+, dar i ini"ia"ilor &n diferitele culte .reciei- Cultul lui %5onisos, Cultul lui 6rfeu, sau &n aceast! perioad!$ 4. Sop/ia ca nelepciune dorit! *c!utat!+ corespunde perioadei de apo'eu a .reciei clasice 0 sec$ V a$9r$ 0 c:nd au ap!rut cele #ai i#portante concep"ii i siste#e filosofice, precu# cele ale lui 9eraclit din Efes, 8ar#enide, /ocrate i 8laton $a$ 5. Sop/ia ca 1tiin! 0 nu#it! i filosofia naturii corespunde perioadei de declin a civili(a"iei 'receti, pre#er'!toare epocii elenistice$ Sofistica *&n special concep"iile lui 8rota'oras i .or'ias+ este repre(entativ! pentru aceast! istice ale isterii- 7isteriile de la

Eleusis$ /ecta lui 8ita'oras i concep"ia sa #istico,filosofic! este &ncadrat! &n

perioad!$ 8erioada elenistic! este repre(entat! &n aceast! lucrare prin coala stoic! i epicureic!$

utorul, cunosc!tor al li#;ii 'receti clasice, face nu#eroase considera"iuni eti#olo'ice asupra se#nifica"iilor ter#enilor le'a"i direct sau indirect de pro;le#a &n discu"ie- se#nifica"iile ter#enului </op)ia=, cu referin"e pertinente la diferi"i filosofi i la interpret!rile acestora$ /e dovedete c! autorul este un ;un cunosc!tor al istoriei vec)i, ca i al literaturii antice 'receti$ El investi')ea(! raporturile dintre diferitele accep"iuni ale ter#enului </op)ia= i etapele istorice corespun(!toare, surprin(:nd aspecte lo'ice i 'noseolo'ice incipiente &n #itolo'ia 'reac!, ce apar adesea &n for#a unor ilustra"ii social,politice i or'ani(atoric,cutu#iar, , aedul, profetul i re2ele >udec!tor fiind de"in!torii tradi"ionali ai #e#oriei istorice ca i ai adev!rului$ /e fac &n per#anen"! referin"e la 8laton i la interpret!rile sale #itice, studiul prelun'indu,se &n #od firesc p:n! la &nceputurile sofisticii, c:nd adev!rul este confruntat cu eroarea i &nel!ciunea$ ?n final, se a>un'e la etapa demitizrii adevrului i a Sophiei, , a c!rei des!v:rire este ilustrat! cu doctrina lui 8ar#enides i cu cea a fysiolo ilor$ @ucrarea de istorie a filosofiei antice a d,lui profesor Cos#in %u#itrescu este ;ine docu#entat! i redactat! &ntr,o #anier! accesi;il! acelora care doresc s!,i &nsueasc! cunotin"ele necesare din acest do#eniu, , #otiv pentru care o reco#and!# tuturor celor interesa"i$

8rof$univ$dr$ 'le3andru Surdu

Introducere
!tunci i"a rspuns prea"chi#zuitul $dysseu% zicnd& 'rea" reu e ca pe tine% (eio% s te cunoasc un muritor% atunci cnd te"ntlnete fa ctre fa% " fie el chiar i cel mai priceput) cci tu i schim#i nfiarea"n fel i chip* *9o#er, $dyseea% AIII, 2B0+

4. Ce este &ilosofia 5
<?ntre instituirea 'olis,ului i naterea filosofiei, dou! feno#ene de ordin diferit, o;serv! Cean,8ierre Vernant &n $ri inile ndirii receti, Edit$/5#posion, Bucureti, D99B, pa'$DEB, eFist! o str:ns! corela"ie care de#onstrea(! c:t de apropiate erau le'!turile ':ndirii ra"ionale, la &nceputurile ei, cu structurile sociale i #entale specifice cet!"ii 'receti$= Ge sunt ;ine cunoscute, ast!(i, at:t locul c:t i perioada &n care acest feno#en ui#itor- na1terea filosofiei, i,a aflat &nceputul$ @ocul este .recia cunoscut! din operele lui 8laton i ntic! , iar perioada- &ntre anii E00 0 B00 a$9r$ 8entru ca filosofia s! apar!, &n for#a &n care ne este ristotel, a fost nevoie &ns! s! fie &ndeplinite anu#ite condi"ii politice, sociale i cultural,reli'ioase$ 8ri#ele dou! cau(e au fost, aa cu# o;serva i Cean,8ierre Vernant, una de natur! social!- constituirea 'olis,ului, iar cealalt! de natur! politic!- apari"ia democraiei directe$ ?n cultura i civili(a"ia 'reac! rolul de institu"ie politic! &n fa(a ti#purie a repre(entat,o cetatea$ 8rin eFcelen"!, cetatea 'reac! repre(enta o confedera"ie a #ai #ultor 'rup!ri$ %ac! lua#, spre eFe#plu, ca(ul tenei vis"a"vis de aceste 'rup!ri, ceta"eanul atenian era &n pri#ul r:nd #e#;ru al fa#iliei, apoi #e#;ru al unei fratrii, &n"eleas! ca uniune de fa#ilii, apoi #e#;ru al unui tri; i, &n fine, #e#;ru al cet!"ii$ Fratria i tri;ul repre(entau de>a structuri ad#inistrative su;ordonate ceta"ii$ @a vec)ii 'reci, orice nou,n!scut devenea #e#;ru de drept al fa#iliei, dupa D0 (ile de la nastere, intrarea &n fa#ilie fiind #arcat! printr,o cere#onie reli'ioas!$ @a v:rsta cuprins! &ntre DE i DH ani, tinerii 'reci erau pri#i"i &n cetate, cu aceast! oca(ie depun:nd un >ura#:nt pentru respectarea reli'iei cet!"iiI erau ini"ia"i apoi &n cultul pu;lic, devenind

astfel cet!"eni$ ?n secolul V, cetatea care repre(enta centrul cultural cel #ai repre(entativ pentru lu#ea 'reac! era tena$ 6 a treia cau(! a fost de natur! social,politic!- e vor;a de Refor ele lui Clistene$ 7e#;ru al fa#iliei lc#eoni(ilor, fiul lui 7e'acles, Clistene continua, &n ulti#ul deceniu al secolului al VI,lea a$9r$, activitatea refor#atoare intreprinsa de /olon la tena$ 8rin #!surile luate &n perioada ar)ontatului s!u, acesta &nl!tur! definitiv vec)ile privile'ii ale tri;urilor i clanurilor ateniene contri;uind la #aturi(area siste#ului politic de#ocratic$ ctivitatea sa ca ar)onte &ncepe &n B0HJB0K a$9r$ cu re&#p!r"irea ad#inistrativ,teritoriala a tenei, pe ;a(a c!reia se va reali(a refor#a siste#ului politic al cet!"ii$ Re'iunea tenei * tica+ este &#p!r"it! &n o sut! de de e, acestea &n L0 de tritii *tritt5eis+$ Cele L0 de tritii erau &#partite &n D0 tri0uri alcatuite nu#ai pe criterii teritoriale i care cuprindeau fiecare c:te trei tritii, din trei "inuturi diferite- o tritie din cetate, una de pe coasta i una din interiorul re'iunii$ Eupatrizii, vec)ii no;ili, conducatori ai tri;urilor 'entilice, &i pierd cu totul influen"a politic!, fapt ilustrat c)iar de nu#ele cetatenilor- numelui persoanei i se adau a acum numele demei din care face parte &n locul vec)iului nu#e al tat!lui *patroni#ului+$ Goile tri;uri ateniene au pri#it denu#iri sta;ilite de preoteasa te#plului lui pollo de la %elfi$ +emosul *districtul+ era condus de un demarh care "inea eviden"a tinerilor care ur#au a fi &nrola"i &n ar#at!$ Tri;urile dese#nau repre(entan"i alei &n Consiliu *,ule+ care trece acu# de la M00 la B00 de #e#;ri$ ctivitatea acestuia dura un an, fiind repre(entate toate re'iunile ticii$ Considerat autoritatea supre#a a statului, dunarea cetatenilor *Ecclesia+$ Consiliul controla activitatea ar)on"ilor, finan"ele statului, construc"iile pu;lice, redacta proiecte de le'i ce erau apoi discutate i votate de Consiliul ii desf!ura activitatea &n (ece co#isii, for#ate fiecare din B0 de repre(entan"i ai tuturor districtelor *de#osurilor+$ Totodat!, nu#arul ar)on"ilor a crescut la D0 * Cole iul celor noua arhoti i un secretar+, fiecare tri; fiind repre(entat de un ar)onte$ 8e lan'! acetia, erau alei D0 strate'i r!spun(!tori de opera"iunile #ilitare &n ca( de r!(;oi$ Func"ia a fost infiin"at! &n B0DJB00 a$9r$ dar, cu ti#pul, rolul strate'ilor va deveni din ce &n ce #ai &nse#nat, depaind ca i#portan"! pe ar)on"i$ 8e plan #ilitar, Clistene a )ot!r:t ca fiecare tri; s! furni(e(e statului at:t pedestra1i 2reu ar ai *hopliti+, c:t i #ilitari de cavalerie$ 8otrivit tradi"iei istorice, Clistene a inau'urat i ostracis ul- siste# prin care, pe ;a(a a E000 de voturi o;"inute &n dunarea cetateneasca *Ecclesia+, oricare cet!"ean

considerat periculos pentru stat putea fi eFilat *ostracizat+ pe ti#p de D0 ani$ Totusi, acesta &i p!stra averea, iar #asura nu &i vi(a i pe #e#;rii fa#iliei sale$ /e pare &ns! c! #etoda aceasta a fost aplicat! a;ia din MHHJMHK a$9r$ Refor#ele lui Clistene au transfor#at al VI,lea a$9r$ pari"ia /oplitului, infanterist &n(estrat cu ar#a#ent 'reu care lupta &n linie i utili(area sa &n for#a"ie str:ns! dup! principiul falan'ei a repre(entat o revolu"ie nu nu#ai &n plan #ilitar, ci i &n plan social,politic$ <Falan'a, afir#! C$,8$ Vernant *op*cit$, pa'$ HB+, face din )oplit, la fel cu# cetatea face din cet!"ean, o unitate interan>a;il!, un ele#ent ase#!n!tor celorlalte i a c!rui aristeia, valoarea individual!, tre;uie s! se #anifeste doar &n cadrul i#pus de noile instru#ente ale victoriei, respectiv #anevra de ansa#;lu, coe(iunea 'rupului i efectul de #as!$= Ter#enul hoplit provine de la cuv:ntul O2PQ2R, care dese#na un scut rotund, de aproF$ 90 c# dia#etrul, reali(at din le#n i ;ron(, purtat pe ;ra"ul st:n'$ 9opli"ii erau cet!"eni cu drepturi depline, posesori de p!#:nturi i sclavi, e'ali *homoioi+ &n privile'ii i av:nd aceleai drepturi$ 8rincipiul 'eneral isonomia, <dese#na participarea e'al! a tuturor cet!"enilor la eFercitarea puterii= *C$,8$ Vernant,op*cit$, pa'$H2+, conferind fiec!rui cet!"ean dreptul de a #ota &n adun!ri, adic! dreptul #a>orit!"ii de a lua cele #ai i#portante )ot!r:ri$ %eci(iile se luau &ntotdeauna &n ur#a unor lun'i de(;ateri- <6#ul nu poate fi nici indiferent, nici uuratic, re#arca Fustel de Coulan'es *Cetatea antic, Edit$ 7eridiane, Bucureti, D9HM, pa'$D9M+$ %ac! se &nal!, tie c! tot el va tra'e ponoasele i c!, n fiecare #ot *s$n$+ &i an'a>ea(! averea i via"a$= ?ns!, &n cadrul acestor de(;ateri, fie din ! ora, fie din Eclesia, sau din ,ule, oratorii tre;uiau s! convin'! auditoriu 0 prin artificii retorice i prin ar'u#ente 0 s! vote(e pro sau contra* 8entru a aduce cele #ai convin'!toare ar'u#ente i pentru a rosti cel #ai ;un discurs, era nevoie ca aceti cet!"eni s! ai;! cunotin"e foarte te#einice de lo'ic! i retoric!$ %in cadrul acestor de(;ateri &ntre e'ali *homoioi+, la care puteau participau to"i cet!"enii, a luat natere acea for#! de &n"elepciune ce va fi nu#it! #ai t:r(iu filosofia$ 6;serva"iile lui C$,8$ Vernant *op*cit$, pa'$ DEE, DEK+ sunt relevante< tunci c:nd ia natere &n 7ilet, afir#! el, filosofia este indisolu;il le'at! de aceast! ':ndire politic! ale c!rei preocup!ri funda#entale ea le eFpri#! i c!reia par"ial &i preia tena &ntr,un stat de#ocratic, cu o ar#at! puternic!, ceea ce a per#is respin'erea atacurilor venite din partea /partei, Te;ei i C)alNisului, la sf:ritul secolului

voca;ularul$*$$$+

dev!rul e c! Ra"iunea s,a eFpri#at, s,a constituit i s,a for#at, &n

.recia, #ai &nt:i pe plan politic$ EFperien"a social! a putut deveni, la .reci, o;iectul unei reflec"ii po(itive deoarece, &n cetate, ea se preta unei de(;ateri pu;lice ;a(at! pe ar2u entare *s$n$+$= pari"ia Filosofiei nu a avut drept cau(! <#irarea=$ TeFtul care a condus la sus"inerea acestei teorii &l '!si# la ristotel, &n -etafizica, Cartea , cap$2, unde acesta vor;ete despre ori2inile filosofiei- S4T UTV W2 XTYZT[\4R 24 TRXV]P24 ^T4 RYR ^T4 W2 PV]W2R _V`TRW2 34Q2123\4R, \` TVO_a Z\R WT PVbO\4VT W]R TWbP]R XTYZc1TRW\a, \4WT ^TWT Z4^V2R 2YW] PV24bRW\a ^T4 P\V4 W]R Z\4[bR]R S4TP2Vd1TRW\a, 242R P\V4 W\ W]R W_a 1\QdR_a PTX_ZcW]R ^T4 W]R P\V4 W2R _Q42R ^T4 c1WVT ^T4 P\V4 W_a W2Y PTRW2a U\Re1\]a$ 2 SfTP2V]R ^T4 XTYZc[]R 2g\WT4 TUR2\4R hS42 ^T4 2 34QbZYX2a 34Qb123ba P]a \1W4R6 2 UTV ZYX2a 1iU^\4WT4 \^ XTYZT1g]R6 ?n traducerea noastr!, acest fra'#ent arat! astfel<C!ci mirarea *W2 XTYZT[\4R+ i,a f!cut pe oa#eni, i acu# i pri#a oar!, s filosofeze *34Q2123\4R+$ @a &nceput se mirau *XTYZc1TRW\a+ c)iar i de lucrurile o;inuite, care le p!reau ciudate *TWbP]R+$ poi acetia au avansat c:te pu"in i i,au pus pro;le#e #ai dificile, cu# ar fi cele despre sc)i#;!rile @unii i cele despre /oare i astre i cele despre toate cele create$ Iat! de ce, acela aflat &n &ncurc!tur! *aporie+ i plin de uimire *XTYZc[]R+ se consider! i norant *TUR2\4R+, astfel &nc:t i iu#itorul"de"mituri *2 34QbZYX2a+ poate fi considerat iu#itor"de"nelepciune *2 34Qb123ba+$ C!ci #itul este co#pus din lucruri J&nt:#pl!riJ uimitoare *XTYZT1g]R+= * ristotel, op*cit$, 9H2 ;, D0 0 DB+$ Confu(ia provine din faptul c! se i'nor! alte dou! fra2 ente foarte i#portanteI cel i#ediat ur#!tor- ]1Wf \4P\V S4T W2 3\YU\4R W_R TUR24TR \34Q21b3_1TR, 3TR\V2R 2W4 S4T W2 \4SeRT4 W2 \Pg1WT1XT4 \Sg]^2R ^T4 2Y OVd1\ja W4R2a \R\^\R *< a &nc:t, dac! pentru a alun a *W2 3\YU\4R+ i norana *W_R TUR24TR+ ei filosofeaz *\34Q21b3_1TR+, este clar ca lumina zilei *3TR\V2R+ c! urmresc *\Sg]^2R+ cunoaterea *W2 \4SeRT4+ pentru tiina n sine *W2 \Pg1WT1XT4+ i nu pentru vreun folos *OVd1\ja+= 0 conf$ 9H2; 20 0 2B i apoi fra'#entul 9HLa D0 0 20, care se afl! doar la c:teva para'rafe #ai >os, &n care ristotel preci(ea(! foarte clar cu# poate fi do;:ndit! filosofia i care este ori'inea ei- S\4 ZeRW24 P]a ^TWT1W_RT4 W_R ^W_14R TYW_a \4a W2YRTRWg2R _Z4R W]R \` TVO_a [_Wd1\]R$ TVO2RWT4 Z\R UTV, ]1P\V \4P2Z\R, TP2 W2Y XTYZc[\4R PTRW\a \4 2YW]a \O\4, ^TXcP\V W]R XTYZcW]R WTYWbZTWT W24a ZdP] W\X\]V_^b14 W_R T4WgTR _ P\V4 WTa W2Y _Qg2Y WV2PTa _

W_R W_a S4TZeWV2Y T1YZZ\WVgTR XTYZT1W2R UTV \4RT4 S2^\4 PT14 \g W4 W] \QTOg1W] Z_ Z\WV\4WT46 S\4 S\ \4a W2YRTRWg2R ^T4 W2 TZ\4R2R ^TWT W_R PTV24ZgTR TP2W\Q\YW_1T4, ^TXcP\V ^T4 \R W2iW24a 2WTR ZcX]14R6 2YX\R UTV TR 2YW]a XTYZc1\4\R TR_V U\]Z\WV4^2a ]a \4 UeR24W2 _ S4cZ\WV2a Z\WV_Wd *<?n pri#ul r:nd este o#li atoriu *S\4+ ca do#ndirea ei *W_R ^W_14R TYW_a+ s! ne plaseze *^TWT1W_RT4+, ntr"un fel *P]a+, &ntr,o situaie contrar *W2YRTRWg2R+ cercetrilor *[_Wd1\]R+ noastre de la nceput *\` TVO_a+$ C!ci au &nceput *TVO2RWT4 Z\R UTV+, dup! cu# spunea# *]1P\V \4P2Z\R+, de la *TP2+ mirarea J uimirea *W2Y XTYZc[\4R+ pe care toi *PTRW\a+, &ntr,un fel *2YW]a+, au avut,o *\O\4+, precu# *^TXcP\V+ k&n fa"al acelor mainrii minunate *W]R XTYZcW]R+ cu micare proprie *WTYWbZTWT+, a c!rei cauz *W_R T4WgTR+ &nc! nu *ZdP]+ au cercetat,o J v!(ut,o *W\X\]V_^b14+, sau de micarea de revoluie *P\V4$$$WV2PTa+ a /oarelui, sau de incomensura#ilitatea *T1YZZ\WVgTR+ dia onalei *S4TZeWV2Y+I cci este de mirare *XTYZT1W2R UTV \4RT4+ pentru toi *PT14+ s presupun *S2^\4 + kc!l klun'i#eal cea mai mic *W] \QTOg1W]+ nu kpoate fil msurat *Z\WV\4WT4+$ %ar este o#li atoriu *S\4+ ks! se sc)i#;el n contrariul *\4a W2YRTRWg2R+ i <sfritul *TP2W\Q\YW_1T4+ ks! fiel mai #un= *W2 TZ\4R2R+ ksau- <totul s! se ter#ine cu ;ine=$$$ 0 n$n$l, dup cum spune prover#ul *^TWT W_R PTV24ZgTR+, precu# i &n oricare *2WTR+ dintre cele &nv!"ate *ZcX]14R+=$ + ?n aceste trei fra'#ente *9H2a, D0 0 DBI 9H2a 20 0 2B i 9HLa D0 0 20+ ave# de,a face cu dou! #ari circuite conceptuale- D$ Mit m Mirare m I2noran! i 2$ Mit m Mirare m &ilosofie$ ?n pri#ul ca( 7irarea conduce la I'noran"!I &n cel de,al doilea ca( 7irarea conduce la tiin"!$ ?n pri#ul circuit 7irarea r!#:ne &n sine i pentru sine, nu devine altce#a i conduce la I'noran"!$ %ar, ne spune poate constitui cau(a filosof!rii$ ?n cel de,al doilea circuit, 7irarea se separ! de sine 0 dup! cu# afir#! ristotel &n fra'#entul 9HLa D0 0 20 0 transfor#:ndu,se &n contrariul s!u, adic! devenind dorin! de cunoa1tere$ %oar astfel, prin transfor#area 7ir!rii &n sine &n opusul s!u, va putea i iu;itorul,de,#ituri s! devin! iu;itor,de,&n"elepciune$ %incolo de li#;a>ul dialectico,speculativ, o;serv!# c!, pentru ristotel, 7itul poate repre(enta un ele#ent deose;it de i#portant i a;solut necesar &n poten"area dorin"ei de cunoatere, sin'ura cale autentic! de do;:ndire a filosofiei$ ristotel &n fra'#entul 9H2; 20 0 2B, oa#enii au filosofat toc#ai pentru a sc!pa de i'noran"!$ 8rin ur#are, Mirarea n sine nu

8laton folosete acest ter#en 0 W2 XTYZT[\4R , &n -itul peterii din n2Q4W\gT *BDM;+ cu ur#!torul sens- W24a XTYZTW2P2424a, adic! scamatorii% iluzionitii, afir#:nd c!<sca#atorii &nal"! un parapet &n fa"a oa#enilor kle'a"i 0 n$n$l pentru a"i arta de"asupra lui scamatoriile *YP\V ]R WT XTYZTWT S\4^RYT14R+ <$ 7irarea, &n sensul o;inuit, este o stare a sufletului, vecin! oarecu# cu i'noran"a$ ve# aici sensul psi)olo'ic al #ir!rii- ui#irea &n fa"a a ceva, , sau &ndoialao ?ns! de aici nu poate &ncepe filosofia, deoarece aceasta nu are un funda#ent, un temei instituit printr, o stare e#o"ional!$ @a ori'inea filosofiei, crede# noi, st! nelinitea fiinial, dorina de cunoa1tere, de Fiin"!, , ceea ce &nsea#n! c! filosofia apare ca o necesitate spiritual!, ca o nevoie a spiritului de a se cunoate pe sine i, prin sine, cele ce sunt dincolo de eFisten"a sensi;il!, de aparen"!$ ?#p!r!"ia spiritului, cu# spunea 9e'el, i nu do#eniul sen(orialit!"ii, este fa#iliar! filosofiei$ E#o"iona"i fiind pute# face, desi'ur, art! plastic!, poe(ie sau #u(ic!I nu pute# face &ns! filosofie pornind de la e#o"ii, de la sen(orialitate$ ?#p!r!"ia /op)iei, consider!# noi, este diferit! de lu#ea )aotic! a sen(orialit!"iiI c)iar i dintr,o perspectiv! e#pirist!, adev!rul este condus de intelectul cunosc!tor pe terenul sen(a"iei i reflec"iei, dup! cu# afir#a .$BerNele5 &n .rei dialo uri ntre /ylas i 'hilonous, Fontana 8ress, D9H9- <%in toate acestea deduc c! eFist! o minte *s$n$+ care #! afectea(! &n fiecare #o#ent prin toate i#presiile pe care le percep$= tunci ce anu#e &n"ele'eau .recii prin XTYZTW2a p /ensul pri# este cel indicat de 8laton &n dialo'ul n2Q4W\gT- scamatorie$ ?n antic)itatea 'reac! tre;uie s! distin'e# &ntre cei nu#i"i 34Q212324 *filosofi+ i cei care se ocupau de tiin"! 0 pe care ristotel &i nu#ete- 3Y14^24 sau 3Y1\2Q2U24 *f5seolo'i+$ naFa'oras, &n fra'#entul 2D, spunea ristotel atri;uie deci aceast! denu#ire filosofiei naturii i acelora care se ocupau cu studiul acesteia i nicidecu# celor nu#i"i filosofi$ c! <din cau(a sl!;iciunii si#"urilor nu sunte# noi capa;ili s! >udec!# ce este adev!rat=$ cetia sunt (orii luptei privitoare la T41X_14a, la cunoaterea prin simuri *cunoaterea sen(orial!+$ 7ain!riile n!scocite de te)nicienii 'reci au ap!rut din nevoia practic! de a cunoate natura i de a o putea face folositoare o#ului$ < ceast! in2enio7itate te/nic! *s$n$+, afir#! $.$ %rac)#ann &n lucrarea 0tesi#ios% 'hilon and /eron, !cta historica scientarum naturalium et medicinalium, vol$ IV, Bi;liot)eca universitatis 9avniensis, D9MH, asociat! cu cercetarea principiilor 'enerale i a re'ulilor #ate#atice per#i"&nd, atunci

c:nd era posi;il, s! se calcule(e construirea i folosirea #ainilor, a produs o serie de inven"ii re#arca;ile$= Cu toate acestea, aceast! in'enio(itate te)nic! nu a ac"ionat asupra siste#ului te)nolo'ic al ntic)it!"ii pentru a,l transfor#aI ea nu a spart cadrele #entalit!"ii colo unde #ainile descrise pre#ecaniciste$ /e i#pune, de aceea, o du;l! constatare$

de c!tre in'ineri au efectiv o destina"ie utilitar!, ele sunt folosite i concepute su; for#a unor instru#ente care multiplic fora omeneasc, la care recur', &n ciuda co#pleFit!"ii lor, ca la sin urul principiu motor$ tunci c:nd ele apelea(! la alte surse de ener'ie i c:nd, &n loc s! a#plifice o for"! ini"ial! dat!, ele func"ionea(! ca nite auto ate desvolt:ndu,i #icarea proprie, este vor;a de n!scociri care se situea(!, confor# unei &ntre'i tradi"ii a o0iectelor iraculoase, la #ar'inea do#eniului te)nic propriu (is$ cestea sunt aa,nu#itele XTYZTWT, construite pentru a pro#oca ui irea$ ?ns!i ;i(areria efectelor lor, produse de un dispo(itiv ascuns, le li#itea(! strict #enirea$ Valoarea i interesul fa"! de acestea provine nu at:t din serviciile pe care le pot adduce, c:t din ad#ita"ia i pl!cerea pe care le provoac! privitorilor$ 6;serva"ii deose;it de interesante &n le'!tur! cu acestea '!si# la Cean,8ierre Vernant, &n lucrarea -it i ndire n 1recia antic, $#servaii asupra formelor i limitelor ndirii tehnice la vechii reci, Ed$7eridiane, Bucureti, D99B, din care ne,a# inspirat i noi &n reali(area acestui #aterial$ <E ui#itor, scrie teoretic *s$n+$ rnold Re5#ond, citat de autorul #ai sus a#intit, c! r)i#ede, dup! ce a inventat sau perfec"ionat at:tea #aini ;alistice, nu a &ncercat s le studieze ceast! re"inere se eFplic!, crede# noi, prin dificultile lo ice *s$n$+ pe ristotel &n care le ridic! no"iunea de #icare$= %e aceast! pro;le#! a lo'icii #ic!rii se vor ocupa 8ar#enides din Eleea i #ai ales discipolul s!u qenon, dup! cu# ne spune 2YX\R TR \g_+, sau /i#plicius &n Fizica 9K, DL$ ?n 2iaa lui -arcelus 8lutar) &l laud! pe r)i#ede pentru c! nu a vrut s! lase ni#ic &n scris despre construirea acestor #aini care, totui, &i aduseser! #ai #ult! fai#! dec:t restul operei sale$= #unci inferioare$ titudinea lui r)i#ede, afir#! $Re5#ond, nu tre;uie considerat! o si#pl! pre>udecat! de aristocrat, refu(:nd s!,i de'rade(e tiin"a prin aplicarea ei la ceasta este datorit! faptului c! &n vi(iunea sa, &n #!sura &n care o -etafizica, B M, D00D ; K* eW4 \4 TS4TgV\W2R TYW2 W2 \R, ^TWT Z\R W2 r_R]R2a T`g]ZT,

10

cercetare face loc empeiriei i nu este pe deplin raional! *s$n$+, nu se #ai poate vor;i &n ca(ul acesteia de o adev!rat! tiin"!= * vide- C$,8$ Vernant, op*cit$, p$ LKD,LK2 +$ 7aina reuete deci s! st!p:neasc! for"ele fi(ice care scap! controlului ri'uros al ra"iuniiI ea per#ite devierea lor #o#entan! de la f!'aul lor natural, produc:nd astfel un fenomen uimitor *XTYZTW2a+$ cest aspect eFtraordinar apare pe pri#ul plan i la #ainile pneu#atice ale lui Filon$ Ca un sca#ator ce,i de(v!luie taina trucurilor sale, Filon ofer! pu;licului, &n tratatul s!u -ecanica, IV, L, c)eia celor #ai fru#oase XTYZTWT$ 8ar#enides din Eleea va fi pri#ul care va separa cele dou! c!i 0 cea a fysiolo ilor i cea a filosofilor ,, nu#ind,o pe pri#a- Calea aparenei, iar pe cea de,a doua- Calea !devrului, separ:nd astfel lumea natural *WT 2RWT+ de lumea spiritului *W2 2R+$ 8ri#a tiin"! se va nu#i 3Y1\2a 41W2V4T *cercetare a naturii+, cealalt!- 34Q21234T$ dev!ratul filosof, dup! cu# afir#a 8ar#enides, nu cercetea(! lu#ea ilu(orie a <u#;relor=, lu#ea aparen"ei, ci &i &nal"! oc)ii #in"ii *R2Ya+ spre <cele de sus, care sunt divine (in superiora 3uae sunt divina4=, dup! cu# spunea .iovanni 8ico della 7irandola &n Conclusiones philosophicae% ca#alisticae et theolo icae$ $ratio de di nitate hominis5 Ro#a,DMHK, B, 2L$

8. Eti olo2ia ter enului ,-9+*+,-..

Care este atunci adev!ratul &n"eles al Filosofiei i care este #enirea filosofului p Care va fi, prin ur#are, adev!rata ori'ine a Filosofiei p Eti#olo'ia aparent! a ter#enului 34Q21234T este ur#!toarea- cuv:nt co#pus din 1234T i 34Q4TI li#;a 'reac! cunoate &ns!, &nc! de la 8laton, din dialo'ul n2Q4W\4T, patru virtui *TV_W_a+ necesare conduc!torului Cet!"ii, adic! filosofului- 1234T 0 care dese#nea(! nelepciunea teoreticI 1]3V214R_ 0 nelepciunea practic, dreapta socoteal!, c)i;(uin"aI S4^T4]1YR_ 0 spiritul de dreptate i TRSV_T 0 cura6ul, ;!r;!"ia$ ?n privin"a clasific!rii senti#entelor la vec)ii 'reci, se poate vor;i de ur#!toarele patru tipuri- 34Q4T 0 prietenia fa"! de o persoan! sau de un lucruI \V2a 0 dra ostea fizic, trupeasc!I TUTP_ 0 acesta este un cuv:nt propriu 7oului .estament, cuv:ntul central al Cretinis#ului$ ?n 7oul .estament, de cele #ai #ulte ori apare &n Evan helia dup Ioan *de LM de ori+I &n celelalte trei evan')elii este pre(ent dup! cu# ur#ea(!- de E ori la

11

7arcu, de 9 ori la 7atei i de DD ori la @uca$ sUTP_ repre(int! iu;irea o#ului c!tre %u#ne(eu i iu;irea lui %u#ne(eu c!tre oa#eni, dar i iu;irea perihoretic *P\V4O]V\14a &nsea#n! <&#preun!,petrecere= i repre(int! conceptul teolo'ic prin care este nu#it! iu;irea *TUTP_+ i &ntrep!trunderea Ipostasurilor &n interiorul /fintei Trei#i+$ 6 clasificare interesant! '!si# la teolo'ul i #ate#aticianul rus 8avel FlorensNi, &n lucrarea Stlpul i .emelia !devrului, ap!rut! la Berlin &n D929$ < ceste patru cuvinte care definesc dra'ostea, afir#! p!rintele FlorensNi *op*cit$, Ed$8oliro#, Bucureti, D999, p$2B9+ repre(int! unul dintre lucrurile cele #ai de pre" din te(aurul li#;ii eline i e dificil de cuprins dintr,o sin'ur! privire &ntrea'a serie de avanta>e pe care acest instru#ent perfect o ofer! concep"iei de via"!$ lte li#;i nu se pot l!uda cu ni#ic ase#!n!tor &n do#eniul ideii de dra'osteI de aici, disputele i fric"iunile nesf:rite i inutile, de aici, necesitatea de a inventa #!car un suro'at al acestor patru cuvinte eline, adic! de a crea, cu a>utorul c:torva cuvinte, un ter#en capa;il s!,i corespund! unei sin'ure voca;ule 'receti$= <6 serie de ase#enea ter#eni co#pui, continu! FlorensNi, propune .eulincF &n Etica sa, pu;licat! &n anul DEEB *vide rnoldi .eulincF tract$I, cap$D, !mor, D,H+$ El sta;ilete ur#!toarele patru for#e de dra'osteD$ amor affectionis 0 dra'ostea senti#entuluiI 2$ amor #enevolentiae 0 dra'ostea ;un!voin"eiI L$ amor concupiscentiae 0 dra'ostea dorin"eiI M$ amor o#edientiae 0 dra'ostea respectului$ Relativ la cuvintele 'receti care eFpri#! dra'ostea, continu! teolo'ul rus, raportul ar fi aproFi#ativ de aa natur! &nc:t ar tre;ui s! ec)ival!#D$ amor affectionis i 34Q4TI 2$ amor #enevolentiae i TUTP_I L$ amor concupiscentiae i \V2aI M$ amor o#edientiae i 1W2VU_= *dra'ostea dintre #e#;rii unei fa#ilii 0 n$n$+$ 8rin ur#are, sensul re(ultat al ter#enului 34Q21234T ar fi ur#!torul- prietenie fa de nelepciunea teoretic$ ceasta ar fi o dorin"! per#anent! a sufletului de a poseda aceast! &n"elepciune, dorin"a ':ndului de a deveni <':ndire care se ':ndete pe sine= *_ R2_14a R2_1\]a R]_14a+, dup! cu# spunea ristotel$ rnold ntverpiensis, Ethica,

12

?ns! acesta este doar &n"elesul Filosofiei, , aa cu# l,au sta;ilit /ocrate, 8laton i apoi ristotel$ Care ar fi &ns! eti#olo'ia real!, esen"a real! a conceptului p Vec)ii 'reci au cunoscut t:r(iu ter#enul 34Q21234T, el intr:nd &n li#;a>ul cotidian a;ia &n sec$ VI J V a$9r$I foarte cunoscut era &ns!, din vre#urile str!vec)i, un alt ter#en123ba, tradus de o;icei prin nelept$ R!d!cina acestui cuv:nt este 3]a *lu#in!+, 12,3]a &nse#n:nd de fapt i"luminat$ Ilu#inarea, starea conte#plativ! *teoria+ era condi"ia necesar! a filosof!rii$ /ensurile cuv:ntului 1234T sunt #ultiple i presupun studierea lor pe etepe istorice distincte$ 6ri'inea Filosofiei ar fi, deci, starea contemplativ *care este un dat spiritual ce nu poate fi nicidecu# redus la aspectul s!u e#o"ional, psi)olo'ic+, datorat! #ic!rii prii raionale a sufletului *Q2U41W4^2R+$ <?nl!n"uitul=, desmotul *W]R S\1Z]W]R+ din -itul 'eterii, nu este eli;erat datorit! #ir!rii, ui#irii care &l cuprinde &n fa"a >ocului u#;relor pe pere"ii <'rotei=, , ci datorea(! eli;erarea sa unui factor exterior care vine, &i desface le'!turile i &l &npin'e apoi &n sus, spre lu#ina adev!rului, , adic! spre i"luminare t 6ri'inea actului ilu#in!rii nu este de ordin transcendental *care ar dese#na, din punct de vedere Nantian, orice ele#ent al repre(ent!rii sau ':ndirii+, nu "ine deci de eFercitarea facult!"ilor de cunoatere ale intelectului i ra"iunii, , av:nd &n sc)i#; o natur! noumenal, sau, tot Nantian vor;ind- <afl:ndu,se dincolo de orice eFperien"! posi;il!=$ Cau(a actului ilu#in!rii ar fi deci transcendent, neput:nd fi o;iect al nici unei intui"ii feno#enale$ Toc#ai de aceea, darul ilu#in!rii nu este dat oricui, oricum i oricndI ci nu#ai unora, &ntr,un #od aparte i doar uneori$

13

Etapele istorice ale de7#olt!rii conceptului

ceste l!#uriri preli#inare au fost necesare pentru a putea trece la esen"a pro;le#ei- desf!urarea i cunoaterea etapelor istorice distincte pe care ter#enul 1234T le,a parcurs, p:n! a devenit 34Q21234T$ ceste etape istorice ale de(volt!rii ter#enului 1234T sunt ur#!toareleI$ /op)ia divin!- nelepciunea personificat!$ II$ /op)ia ca dar di#in$ III$ /op)ia ca nelepciune do0"ndit!$ IV$ /op)ia ca nelepciune dorit! *c!utat!+$ V$ /op)ia ca 1tiin!$ Consider!# c! pentru studiul te#einic al filosofiei antice 'receti sunt necesare ur#!toarele trei condi"ii funda#entale- cunoaterea istoriei i culturii .reciei antice, cunoaterea li#;ii 'receti vec)i i cunoaterea operelor funda#entale ale #arilor ':nditori i scriitori antici$ 8rin #etoda utili(ata de noi &n lucrarea de fa"!, studie# filosofia &n devenirea sa i &n aspectele sale spiritual,culturale, interes:ndu,ne feno enul :rec &n unicitatea sa$ I. Sop/ia di#in!; nelepciunea personificat! ?n ':ndirea 'reac! ?n"eleptul prin eFcelen"! era (eul, despre care pute# afir#a c! repre(enta &n"elepciunea iposta(iat!$ 8ersonificarea ?n"elepciunii la 'recii antici era (ei"a 8allas, t)ena$ Confor# #itolo'iei, afir#! G$ $uun, ea se n!scuse din capul lui qeus, adic! din #intea lui qeus, ca &n"elepciune enipostatic!$ qei"a 7etis *(ei"a 7in"ii+, &n')i"it! de qeus 0 ceea ce poate indica faptul c! i pentru (ei &n"elepciunea este ceva provenit din afar, ceva do;:ndit printr,un act de interiori(are 0 care aflase de la 7oire c! aceasta va nate un (eu care &l va detrona, repre(int! c)iar mintea divin$ Gaterea t)enei din c)iar #intea lui qeus repre(int! pri#a notificare #itolo'ic! a /op)iei, #o#entul ancestral 14

al naterii ei$ /op)ia ia fiin"! printr,un act violent, ;rutal- lui qeus, care acu(a dureri cu#plite, 9efaistos &i crap! capul i astfel se nate t)ena, , c)iar din capul s!u$ Gaterea ?n"elepciunii i#plic! deci suferin"! i &n'ri>orare, dup! cu# afir#a i o cele;r! sentin"! pita'oreic!- nTX\ZTWT ZTX\ZTWT *</uferind &nve"i t= 0 9dt$, I, 20K+$ Interesant este de re#arcat faptul c! 8allas, t)ena s,a n!scut cu o &nf!"iare neateptat!<&nar#at! din cretet p:n!,n t!lpi, purt:nd un coif str!lucitor, lance i scut *e'ida 0 n$n$+=, dup! cu# o;serv! G$ $uun &n lucrarea 8e endele i miturile 1reciei antice, Ed$@ider, Bucureti$ < stfel, continu! acesta, s,a ivit ea printre (eii din 6li#p, st:nd &naintea lor fer#ec!toare i plin! de #!re"ie$ 6c)ii ei al;atri &#pr!tiau o nelepciune divin *X\4T 1234T+ *s$n$+ i toat! f!ptura sa str!lucea de o cereasc! fru#use"e=$ Iar 8ierre .ri#al, &n +icionarul de mitolo ie reac i roman, Ed$/aeculu# I$6$, Bucureti, 200D, p$ KE,KK, notea(! ur#!toarele- < tri;utele t)enei erau lancea, casca i e'ida$ vea aceai e'id! ca i qeus$ 8e scutul s!u, a fiFat capul .or'onei *7edu(ei+, pe care i,l d!duse 8erseu i care avea darul de a &#pietri orice fiin"! care &l privea$ sau ;ufni"a$ #aiestoas! dec:t fru#oas!, al#astru"verzui=$ < t)ena, continu! 8ierre .ri#al, era considerat! &n lu#ea 'reac! i #ai ales &n cetatea c!reia &i d!duse nu#ele, drept (ei"a Ra"iunii, care pre(ida artele i literatura, func"ie &n care tindea s! ia locul 7u(elor$ ?ns! avea #ai #ulte le'!turi cu filosofia *s$n$+, dec:t cu poe(ia i cu #u(ica$ Tot &n calitate de 7ei! a acti#it!ilor inteli2ente *s$n$+, t)ena prote>a fe#eile care torceau, "eseau, ;rodau etc$ *vide le'enda despre ra)ne+$ In'enio(itatea i spiritul ei r!s;oinic o f!cuser! s! invente(e cvadri'a i carul de lupt!$ Tot ea a ve')eat la construirea navei r'o, cea #ai #are nav! construit! p:n! atunci$= </piritul s!u inventiv, continu! .ri#al, se re#arca i &n #eteu'urile panice, iar &n tica i se recunotea, printre alte ;inefaceri, #eritul de a fi o;"inut, pentru pri#a dat!, ticii pentru a #erita s! fie recunoscut! drept uleiul de #!sline i c)iar introducerea cultiv!rii #!slinului &n acel "inut$ 7!slinul se spunea c! era cadoul f!cut de (ei"! su(eran!$ t)ena era considerat! adesea protectoare i patroan! a cet!"ilor$ ?n afar! de tena, c!reia &i d!duse nu#ele, ea avea te#ple &n nu#eroase cet!"i, cu# ar fi /parta, 7e'ara, r'os etc$ @a Troia, i se &nc)ina un cult special, su; for#a unui idol str!vec)i, ni#alul ei favorit era cucuveaua r;ustul preferat era #!slinul$ 7are de statur!, cu tr!s!turi cal#e, #ai #ult t)ena este descris! &n #od tradi"ional drept zeia cu ochi

15

nu#it 8alladion, care era considerat drept 'aran"ia supravie"uirii cet!"ii$ Iat! de ce %io#ed i Ulise au p!truns noaptea &n Troia i au furat statuia, lu:nd divinitatea protectoare a cet!"ii asediate$ ?n epoca istoric!, acelai 8alladion era p!strat la Ro#a, &n te#plul Vestei, unde &ndeplinea aceeai func"ie protectoare$= ?n"elepciunea personificat!, ca &n"elepciune divin!, includea &n sine at:t 1234T *&n"elepciunea teoretic!+, c:t i 1]3V21YR_ *&n"elepciunea practic!+I pe aceasta din ur#! /ocrate o consider! pro;le#atic! &n dialo'ul Charmides, DKBa$ <Iat!, spune /ocrate, ce &nsea#n! s! fii &n"elept i &n"elepciune i a se cunoate pe sine- s tii ce tii i ce nu tii= *s$n$+,*Charmides, DEKa+$ cestora dou!, &ns!, le este ad!u'at! spre des!v:rire TRSV_T- cura>ul, ;!r;!"ia, , adic! lancea$ <Cu#in"enia= sau c)i;(uin"a *1]3V21YR_+ este i#a'inat! &n #it su; for#a e'idei *scutului+ i celorlalte p!r"i ale ar#urii defensive$ Este interesant de o;servat faptul c! ec)ipa#entul de lupt! al t)enei,8allas era c)iar cel al hoplitului *infanterist 'reu ar#at care lupta &n falan'!+ i dac! ad!u'!# faptul c! &nsui /ocrate fusese )oplit *luptase la 8otideea, &n M29 a$9r$+, o;"ine# o i#a'ine plin! de profunde se#nifica"ii$ ?n fine, str!lucirea coifului indic! &n #it slava i cinstea acordate p!r"ii ra"ionale$ ?n"elepciunea &n aceast! iposta(! r!s;oinic! este de fapt &n"elepciunea divin! atot;iruitoare, referitor la care 9eraclit din Efes f!cea ur#!toarea re#arc!- <Cel #ai &n"elept dintre oa#eni, fa"! de kunl (eu, este o #ai#u"! i ca fru#use"e i &n toate celelalte privin"e= *TRXVjP]a 2 123jWTW2a PV2a X\2R PgX_^2a 3TR\4WT4 ^T4 ^TQQ\4 ^T4 W24a TQQ24a PT14R+ *cf* ed$ %iels, fr$ HL+$ ?n ':ndirea #itolo'ic! a 'recilor antici (ei"a t)ena,8allas era identic! cu /op)ia, &n"elepciunea iposta(iat!, neput:ndu,se face o separa"ie clar! &ntre (ei"! i ter#enul prin care era dese#nat! aceast! for#! de &n"elepciune$ ?n dialo'ul 'hile#os, /ocrate o identific! i el pe (ei"a frodita cu 8l!cerea- <Tre;uie s! &ncerc!#, pornind c)iar de la frodita, dar al c!rei nu#e cel #ai (ei"a &ns!i, despre care 8)ile;os spune c! e nu#it! adev!rat este 8l!cerea= *8laton, 'hile#os, D2;+$ 7itul naterii t)enei ne pre(int! de fapt le'!tura insepara;il! dintre (eu i /op)ia, l!s:ndu,ne s! &n"ele'e# c! &n"elept cu adev!rat poate fi nu#ai (eul, &n"elepciunea fiind de natur! divin!$

16

II. Sop/ia ca dar di#in; St!p"nitorii de 'de#!r /t!p:nitorii de dev!r ai epocii #iceniene erau, dup! cu# afir#! 7arcel %etienne &n lucrarea Stpnitorii de !devr ai 1reiei arhaice, Ed$ /5#posion, Bucureti, D99E, re2ele<=udec!tor, profetul i aedul$ /op)ia a fost d!ruit! oa#enilor de c!tre (ei, dup! cu# afl!#, de eFe#plu, despre &n"elepciunea lui Ulise care se spri>inea pe sfaturile i protec"ia t)enei,8allas, aa cu# st! scris &n versurile $diseei lui 9o#er- <Tu &ns! n,ai tiut c! eu sunt 8alas J 7inerva ce,a# pe Cupiter de tat! J i care,n toate tre;urile tale J Te spri>in totdeauna i te ap!r= *9o#er, $diseea, Ed$Univers, Bucureti, D9KD, p$2HH, c:ntul AIII, versetele MDM,MDK+$ qeul acorda 1234T ca pe un dar divin #uritorilor, , cu predilec"ie celor trei cate'orii a#intite #ai sus$ Ilu#inarea se producea deci, ca ur#are a voin"ei (eului de a o acorda$ Toc#ai de aceea voin"a (eului era suveran!- el putea d!rui 1234T, dar putea s! o i ia &napoi$ 8ri#ele studii siste#atice asupra acestui tip de &n"elepciune apar"in unui 'rup de cercet!tori de la Centrul de /tudii Co#parate asupra /ociet!"ilor ntice, constituit pe l:n'! /ec"ia a VI 0 a a colii 8ractice de ?nalte /tudii de la 8aris$ @ucr!rile lor au con, stituit o nou! 'ril! de decodare a tradi"iei antice i de anali(! a feno#enelor civili(a"iei 'receti$ Repre(entan"ii cei #ai de sea#! ai acestui 'rup sunt- 7arcel %etienne, Cean, 8ierre Vernant i 8ierre Vidal,Gavuet$ /tudiile lor au f!cut lu#in! &ntr,o (on! a istoriei ':ndirii u#ane &n care se con, sidera c! do#nete iraionalul, o lucrare i#portant! &n acest sens fiind cea a lui E$R$ %ods- 1recii i iraionalul, Ed$7eridiane, Bucureti, D9HL$ lte studii i#portante referitoare la aceast! perioad! istoric! i la aspectele sale socio,culturale sunt- Ervin Ro)de, 'syche, Ed$ 7eridiane, Bucureti, D9HB, $7$ /nod'rass, 1recia epocii ntunecate, Ed$ 7eridiane, Bucureti, D99B, Fustele de Coulan'es, Cetatea antic, vol$ I i II, Ed$7eridiane, Bucureti, D9HM i Cean,8ierre Vernant, $mul rec, Ed$ 8oliro#, Bucureti, 200D$ pari"ia palatelor &n Creta #inoic! #arc)ea(! &nceputul unui nou siste# politic i econo#ic, repre(ent:nd locuin"ele suveranilor i av:nd ca tr!s!tur! ar)itectural! ca, racteristic! pre(en"a unei cur"i centrale de for#! rectan'ular!$ ?n Creta sunt cunoscute patru palate, cele din Cnossos, 7alia, 8)aistos i qaNros, fiecare dintre acestea

17

control:nd o provincie$ /f:ritul pri#elor palate a fost aproape si#ultan &n toate siturile cretane, av:nd loc &n anii DK00 a$9r$, o distru'ere violent! &nso"it! de incendiere dar ur#at! apoi de o reconstruc"ie rapid!$ Incendiile au per#is conservarea )iero'lifelor i a si'iliilor din ar'il!, aceast! distru'ere fiind #arcat! i prin &nlocuirea scrierii )iero'lifice cu @inearul $ doua perioad! a siste#ului palatal corespunde apo'eului civili(a"iei cretane dar i )e'e#oniei Cnossosului asupra celorlalte palate din Creta$ T)alassocra"ia 7inosului, invocat! de 9erodot i de Tucidide, nu &nse#na a;soluta )e'e#onie a cretanilor asupra 7!rii E'eeI sc)i#;urile co#erciale cu celelalte re'iuni- C5t)era, 8elopones, R)odos, Cos, insulele Ciclade, au continuat &nc! o lun'! perioad! de ti#p$ /f:ritul perioadei 7inoicului Recent I *DB00,DMB0 a$9r$+ #arc)ea(! &ns! dispari"ia t)alassocra"iei cretane, precu# se poate o;serva &n siturile ar)eolo'ice de la C5t)era sau ueos$ ?n >urul anilor DMB0 a$9r$, ae(!rile din Creta sufer! distru'eri considera;ile, cu eFcep"ia palatului din Cnossos$ Este posi;il, consider! ar)eolo'ii, ca insula Creta s! fi suferit cea dint:i efectele eFpansiunii #iceniene, a c!rei putere crescuse pro'resiv &n .recia continental!$ ?ncep:nd cu #i>locul secolului al AV,lea i p:n! la #i>locul celui de,al AI,lea a$9r$, .recia #icenian! a ocupat un loc i#portant &n istoria lu#ii e'eene$ Cunoaterea acestei perioade a f!cut #ari pro'rese &n ulti#ii o sut! de ani, ea ;a(:ndu,se la &nceput pe teFtele epopeii )o#erice, ale tra'ediilor i #ai ales pe cercet!rile efectuate de 9einric) /c)lie#ann &n It)aca *DHEH+, Troia *DHK0+ i 7icene *DHKM+$ ?n sf:rit, descifrarea &n D9B2 a @inearului B de c!tre 7$Ventris i C$C)adwicN a repre(entat o adev!rat! revolu"ie, datorit! contri;u"iei aduse de isvoarele scrise din perioada #icenian!$ %ocu#entele epi'rafice scrise @inear B, 'ravate pe t!;li"e de lut i pictate pe vase, provin din Cnossos *Evans &ntre D900 i D90M+ i 8ilos *&ncep:nd din D9L9+, dar i din 7icene, Te;a, Tirint, C5donia, Eleusis sau 6r)o#enosI incendierea palatelor a per#is arderea i deci conservarea acestor docu#ente 'ravate &n ar'il! cu pu"in &naintea incendiilor$ Gaterea civili(a"iei #iceniene &n .recia este conte#poran! cu apo'eul civili(a"iei #inoice &n Creta$ Tr!s!turile cele #ai #arcante ale lu#ii #iceniene sunt- palatele i inscrip"iile &n @inear B, &nc!perile funerare, #or#intele &n for#! de tholos *#or#:nt preistoric de for#! circular!, cu tavanul su; for#! de cupol!, cunoscut &n spa"iul carpato, danu;ian su; nu#ele de or an+ i si'iliile$

18

?n >urul anilor DMB0 a$9r$, c:nd civili(a"ia #icenian! se de(voltase de>a puternic &n .recia continental!, principalele ae(!ri #inoice din Creta sunt ;rusc distruse, eFcep"ie f!c:nd, dup! cu# a# spus, palatul din CnossosI r!spunderea pare s! le revin! #icenienilor, care p!strea(! &ns! Cnossosul ca punct de control &n Creta, su; autoritatea unei dinastii #iceniene, p:n! &n DLK0 a$9r$ 8e continent, patru palate- 7icene, Tirint, 8ilos i Te;a de"in o autoritate central! puternic!, fiind &n(estrate cu fortifica"ii deose;it de puternice *aa nu#itele <(iduri ciclopice=+, se#n ne&ndoielnic al unei insecurit!"i datorate at:t conflictelor cu vecinii, c:t i unor a#enin"!ri eFterioare$ 8alatele #iceniene sunt foarte diferite de cele #inoice i se caracteri(ea(! &n special prin trei ele#ente ce constituie nucleul central al palatului- un portic cu dou! coloane, un vesti;ul destul de scurt i o #are sal! de for#! aproape p!trat! prev!(ut! &n centru cu o vatr! circular! &ncadrat! de patru coloane$ C!derea palatelor #iceniene pare s! intervin! spre D200 a$9r$ i a fost descris! ca fiind si#ultan!, la fel ca aceea a palatelor #inoice &n >urul anilor DMB0 a$9r$ EFplica"ia tradi"ional! este oferit! de invazia dorienilor dar, dup! alte teorii, este posi;il ca aceast! inva(ie s! fi fost du;lat! de infiltrarea treptat! &n .recia central! i #eridional! a unor 'rupuri apar"in:nd unor popula"ii care vor;eau dialectul din nord,est *Epir, carnania, Etolia+, apropiat de cel dorian *este vor;a aici despre tradiia ntoarcerii heraclizilor n 'elopones+$ R!70oiul din Troia, c:ntat &n poe#ele )o#erice, este plasat, tot &n #od tradi"ional, la &nceputul secolului al AII,lea *dup! Eratostene, oraul a fost pustiit &n DDHM a$9r$+, ar)eolo'ii identific:nd acest eveni#ent la nivelul de escavare al Troiei VII+$ %up! pr!;uirea civili(a"iei #iceniene, &n cursul secolului al AI,lea, &n .recia &ncepe o lun'! perioad!, a aa,nu#itelor <veacuri &ntunecate=, care, dat fiind stilul de prelucrare a cera#icii, cap!t! nu#ele de <perioada 'eo#etric!=$ Este epoca de tran(i"ie de la .recia palatelor la aceea a oraelor"stat *P2Q\4a sau polis+, for#! de via"! colectiv! care se i#pune &n .recia e'eean! &nainte de &nceputul epocii ar)aice, &n secolul al VIII, lea$ ceste veacuri &ntunecate sunt caracteri(ate &n pri#ul r:nd de dispariia scrierii la &nceputul secolului al AII,lea, ceea ce #arc)ea(! o ruptur! net! &ntre scrierea de tip @inear B, sila;ic!, i apari"ia celei alfa0etice, preluat! de la fenicieni, corespun(!toare li#;ii 'receti$ 8ri#ele inscrip"ii care utili(ea(! aceast! scriere inspirat! din cea fenician!

19

datea(! din cea de,a doua >u#!tate a secolului al VIII,lea$ %ialectul dorian, apropiat de cel din nord vest, caracteri(ea(! re'iunile 7esenia, de popula"ii plecate din r'olida i Creta, &n ti#p ce o serie natoliei, a c!rei tica i din Ciclade se sta;ilesc pe coasta siei 7ici i &n @es;os$

re'iune central! cap!t! nu#ele de Ionia, iar din Beo"ia i Tesalia alte #i'ra"ii duc dialectul eolian pe coasta de nord a ceasta a fost pri#a #are #icare de coloni(are, dificil de eFplicat &ntr,o perioad! &n care se presupune c! popula"ia era pu"in nu#eroas! pe teritoriul 'recesc$ 6;serva"ia deose;it de interesant! a lui Cean,8ierre Vernant din lucrarea $ri inile ndirii receti, Ed$ /5#posion, Bucureti, D99B, pa'$ BH, B9, scoate &n eviden"! raportul dintre civili(a"ia e'ean! i for#area unui tip anu it de 2"ndire care, se pare, s,a aflat la ori'inea acestei for#e de &n"elepciune- 1234T, specific! spiritualit!"ii .reciei antice< pari"ia acestei sophia, &n (orii veacului al VII,lea, se datorea(! unei pleiade de persona>e destul de stranii, aureolate de o 'lorie cvasi,le'endar! i pe care .recia nu va &nceta s! le cele;re(e ca pe cei dint&i i adev!ra"ii s!i <?n"elep"i=$ Sophia nu are drept o;iect universul repre(entat de physis, ci lu#ea oa#enilor, &ncerc:nd s! deter#ine ele#entele ei co#ponente, natura for"elor ce provoac! discordie &nl!untrul acesteia i #odul cu# pot fi ele ar#oni(ate i unificate, pentru ca din &nfruntarea lor s! se nasc! ordinea de esen"! u#an! a cet!"ii$ ?n"elepciunea aceasta este rodul unei &ndelun'ate istorii, pres!rat! cu dificult!"i i poticneli, &n care intervin factori #ultipli, dar care s,a &ndep!rtat de la ;un &nceput de concep"ia #icenian! despre /uveran, pentru a lua un alt curs$ 8ro;le#ele puterii, ale for#elor i co#ponentelor ei aveau s! se pun!, dintr,o dat!, &n ter#eni noi$= <C:nd, afir#! Cean,8ierre Vernant *op*cit$, pa'$ 2E,2K+, &n secolul al AII,lea &naintea erei noastre, puterea #icenian! se n!ruie su; inva(ia tri;urilor doriene care n!v!lesc &n .recia continental!, &n incendiul ce devastea(! r:nd pe r:nd 85los i 7icene nu piere doar o dinastie, ci este distrus pentru totdeauna un anu#e tip de re'alitate, este a;olit! definitiv i &n &ntre'i#e o for#! de via"! social! centrat! &n >urul palatului, dispare din ori(ontul 'rec un persona>, Re2ele di#in *n$n$I s$n$+$ 8r!;uirea siste#ului #icenian dep!ete cu #ult, prin consecin"ele sale, do#eniul istoriei politice i sociale$ Ecoul ei se r!sfr:n'e i asupra o#ului 'recI ea &i #odific! universul spiritual i &i transfor#! unele din atitudinile psi)olo'ice$ stfel &nc:t di#inuarea rolului >ucat de c!tre Re'e, la cap!tul

20

&ndelun'atei i su#;rei perioade de i(olare i de reae(are pe care o nu#i# Evul 7ediu 'recesc, a putut pre'!ti apari"ia a dou! &noiri insepara;ile- instituirea 8olisului i naterea unei ':ndiri ra"ionale$= 4. >?.@; Re2ele % Audec!tor v:nd po(i"ia cea #ai &nalt! &n ierar)ia #icenian!, re'ele purta titlul de Ba<na<Ca, &n @inear B, sau sRT` &n li#;a 'reac! care &ncerca s! traduc! &n 'raiul noilor st!p:ni ai Cretei, cuvintele unei li#;i ce nu fusese f!cut! s! eFpri#e ter#enii universului fa#iliar al lu#ii 'receti$ a, de eFe#plu, li#;a 'reac! a &ncercat s! aproFi#e(e eFpresiile cretane din perioada #inoic! prin inter#ediul unor noi ter#eni cu# ar fi- a<Ce<ro *TUU\Q2a+ x #esa'er, da< o *STZ2a+ x sat, co#unitate, do<ra *S]VT+ x dar, e<re< o *\V_Z2R+ x pustiu, deert, e<re<u<te<ro<se *\Q\YXeV2a+ x o# li;er, Da<si<re<u *yT14Q\Ya+ x conduc!tor local, Co<re<te *^2V\WdV+ x 'uvernator, a<te<re *ZTWdV+ x #a#!, pa<Ca<na *3T1UTRT+ x sa;ie #icenian!, pa< a<Co *3TVZT^2R+ x #edica#ent, pa<ra<=o *PTQT4c+ x lucru vec)i, pa<te *PTWdV+ x tat!, te<o<do<ra *z\2SjVT+ x Teodora *<%arul,lui,%u#ne(eu=+, te< e<no *WeZ\R2a+ x te#plu, te<o<i *X\24+ x (ei, a<re<Ca<sa<da<ra *sQ\`TRSVT+ x *<8rote>at de %u#ne(eu=+ i ;ine&n"eles Ba<na<Ca x sRT`$ /ensurile ter#enului cretan Ba<na<Ca *sRT`+ sunt #ultipleI noi vo# da &n con, tinuare c:teva dintre acestea, confor# ta;elului se#antic din 8exiconul @iddell- S\1PbW_a, 1WeUTVO2a, 24^]RT`, 24^2S\1PbW_a *<st!p:n al Casei=+, SYRT1W_a, ^YV4T^ba, TRT`gTQ2a, P2RW2^VcW]V, XTQT112ZeS]R, XTQT112^VcW]V *<st!p:n al 7!rii=+, \1W4TVO_a *<st!p:n al Vetrei=+, WV23gTa *<cel care )r!nete=+, RTY^VTWda, T1WYcRT`, PYV4P_UcRT` *<st!p:n al focului sacru=+, etc *conform- 9enr5 .eor'e @iddell, Ro;ert /cott, !n Intermediate 1ree9" En lish 8exicon, 6Fford, Clarendon 8ress, DHH9+$ pelativul TRT` era adresat ini"ial (eilor, precu# apare &ntr,un fra'#ent r!#as de la 9eraclit din Efes- <2 TRT` 2Y W2 ZTRW\4bR \1W4 W2 {\Q324a, 2YW\ QeU\4 2YW\ ^VYPW\4 TQQT 1_ZTgR\4= *</t!p:nul, al c!rui oracol este la %elfi, nici nu vor;ete, nici nu ascunde, ci d! un se#n=+$ Euripide, &n Electra, D,L, folosete titlul TRT` atunci c:nd se refer! la 'a#e#non- <| U_a PTQT42R sVU2a, }RTO2Y V2Tg, J 2X\R P2WfTVTa RTY14 O4QgT4a ~V_ J \4a U_R \PQ\Y1\ V]cSf~UTZeZR]R cRT`=$ leFandru

21

< v:nd po(i"ia cea #ai &nalt! pe scara or'ani(!rii sociale, sus"ine Cean,8ierre Vernant *op*cit$, pa'$MB,ME+, re'ele poart! titlul de wa,na,Na, TRT`$ utoritatea sa pare s! se eFercite la toate nivelele vie"ii #ilitare- palatul sta;ilete co#en(ile de ar#e, ec)iparea carelor, recrut!rile, &ncadrarea, co#ponen"a i #anevrele unit!"ilor ar#atei$ %ar nu nu#ai do#eniul r!(;oiului i cel econo#ic "in de co#peten"a re'elui$ RT` poart! r!spunderea vie"ii reli'ioaseI el fiFea(! &n detaliu calendarul acesteia, ve')ea(! la respectarea ritualului, la cele;rarea s!r;!torilor &n cinstea diverselor divinit!"i, sta;ilete sacrificiile, prinosul de ve'etale i contri;u"ia cerut! fiec!ruia, potrivit ran'ului s!u, la ofrandele aduse (eilor$ Ceea ce ne &ndrept!"ete s! crede# c! un ase#enea #od de eFercitare a puterii re'ale &n toate do#eniile se datorea(! faptului c! re'ele, &n calitatea sa de suveran, se afl! &n str:ns! le'!tur! cu lu#ea reli'ioas!, fiind asociat unei clase sacerdotale care ne apare nu#eroas! i puternic!$ ?n spri>inul acestei ipote(e, este de se#nalat c! a#intirea unei func"ii reli'ioase a re'alit!"ii s,a perpetuat &n .recia i dup! apari"ia 8olisului, iar a#intirea Re'elui %ivin, #a'ician, st!p:nitor al ti#pului i cel care face p!#:ntul s! rodeasc!, a supravie"uit su; for#a unui #it=$ Ca(ul cel #ai cunoscut *<#itul= la care se refer! C$,8$ Vernant+, referitor la re'alitatea #icenian!, este cel al re'elui le'endar al insulei Creta- 7inos, c!ruia qeus &nsui &i re&noia odat! la nou! ani yT14Q\4T *autoritatea re'al!+$ 8entru acest ritual, 7inos urca #untele Ida, intr:nd &ntr,o peter! nu#it! <a lui qeus %iNtaios=$ %espre 7inos afl!# din re#arca;ila lucrare a lui 8ierre .ri#al *op*cit*, pa'$ LLK, LLH+ ur#!toarele- acesta <era un re'e al Cretei, despre care se spunea c! tr!ise cu trei 'enera"ii &nainte de r!(;oiul Troiei$ Cel #ai adesea, el trecea drept fiul Europei i al lui qeus, fiind crescut de re'ele Cretei, sterion sau sterios$ Uneori, era considerat unul din fiii lui sterion i ar fi avut doi fra"i, /arpedon i Rada#antes$ %up! #oartea lui sterion, 7inos a do#nit sin'ur peste insula Creta$ /e povestea c!, atunci c:nd i,a eFpri#at preten"ia de a lua sin'ur puterea, fra"ii s!i i,au f!cut 'reut!"i$ 7inos a r!spuns c! (eii &i )!r!(iser! re'atul i, pentru a dovedi acest lucru, el a afir#at c! cerul &i va acorda tot ce va cere$ 6ferind un sacrificiu lui 8oseidon, el i,a cerut (eului s! fac! s! apar! un taur din #are *dealtfel, si#;olul sacru al palatului din Cnossos era taurul 0 n$n$+, pro#i":ndu,I s! sacrifice ani#alul drept recunotin"!$ 8oseidon a tri#is taurul, ceea ce i,a adus lui 7inos puterea, &ns! re'ele a ne'li>at s! sacrifice ani#alul,

22

deoarece era foarte fru#os i voia s!,l p!stre(e de pr!sil!$ @,a tri#is, deci, &n tur#ele sale$ %ar 8oseidon s,a r!(;unat, f!c:nd taurul s! devin! furios, astfel &nc:t 9eracles a tre;uit #ai t:r(iu s!,l ucid!, la ru'!#intea lui 7inos *sau c)iar la porunca lui Euristeu+$ 7inos s,a c!s!torit cu 8asifae, fiica lui 9elios *qeul /oarelui+ i a lui 8erseis$ 6 alt! tradi"ie sus"inea c! el se c!s!torise cu Crete, una din ficele lui le'iti#i au fost- Catreu, %eucalion, .laucos, i cacallis, Aenodice, riadna i Fedra$ < </e consider!, continu! 8ierre .ri#al, c! 7inos ar fi fost pri#ul re'e care i,a civili(at pe locuitorii din insula Creta, do#nind asupra lor cu dreptate i cu ;l:nde"e i d:ndu,le le'i foarte ;une$ ceste le'i erau at:t de re#arca;ile, &nc:t se credea c! fuseser! inspirate direct de c!tre qeus- la fiecare nou! ani, 7inos se ducea s! consulte (eul, &n petera de pe 7untele Ida din Creta, unde qeus fusese crescut, i acolo ar fi pri#it instruc"iunile$ ?n func"iile sale de le'islator, 7inos era adesea co#parat cu fratele s!u, Rada#antes, pe care &l alun'ase, din 'elo(ie, i fa"! de care el nu ar fi fost dec:t un si#plu i#itator$ ?n 9ades, a#:ndoi >udecau sufletele #or"ilor, fiind a>uta"i de c!tre Eac$= </u; nu#ele lui 7inos, afir#! .ri#al &n teFtul a#intit *op*cit$,pa'$LLH+, era personificat! &n le'ende <talasocra"ia= cretan! care, &ncep:nd din al doilea #ileniu &nainte de 9ristos, i,a eFercitat st!p:nirea asupra &ntre'ului spa"iu al 7!rii E'ee$ stfel, nu este de #irare c! #ito'rafii &i atri;uiau do#ina"ia asupra unui #are nu#!r de insule situate &n >urul Cretei i c)iar asupra provinciei Caria, din sia 7ic!$ /e spunea c! 7inos ar fi tenei, pentru a r!(;una condus #ai #ulte eFpedi"ii #ilitare, &n #od special &#potriva fiind situat! &n 'olful /ala#ina, era considerat! c)eia sterion$ Copii s!i calle, nu#it! ndro'eu, nu#it i Euri'ies,

#oartea fiului s!u, ndro'eu$ ?n cursul acestui r!(;oi, el a cucerit cetatea 7e'ara, care, ticii$ i, cu# o;"inuse victoria, &n tenei, 7inos le,a cerut un ur#a unei epide#ii de ciu#! care &i deci#ase pe locuitorii

tri;ut annual de apte tineri i apte tinere, destina"i ca )ran! pentru 7inotaur$ 7ai t:r(iu, 7inos s,a dus &n /icilia, &n fruntea unei ar#ate, pentru a,l c!uta pe %edal, i l,a '!sit la re'ele Cocalos$ ?ns! a #urit acolo, ucis &n ;aie de ficele re'elui, la &nde#nul lui %edal$ /olda"ii cretani, care veniser! cu el, au fondat &n /icilia cetatea 9eracleea 7inoa$ ?n cetatea aceasta, eFista un <#or#:nt al lui 7inos=, despre care se spunea c! fusese ridicat de &nso"itorii lui 7inos &n a#intirea re'elui lor$ ?ntr,o &nc!pere din interiorul #or#:ntuliui se '!sea cenua lui 7inos$ ?n cea de,a doua sal!, era un sanctuar dedicat

23

froditei$ cel #or#:nt a fost d!r:#at de Teron, &n #o#entul &nte#eierii cet!"ii 'ri'ent$ Urna cu cenua lui 7inos a fost atunci adus! &n Creta$= /t!p:nitor,de,adev!r, Re'ele,Cudec!tor era &n(estrat i cu puterea cuvntului eficace, cel care se &nf!ptuiete i prin care se &nf!ptuiete totul, av:nd privile'iul <eficacit!"ii=I sentin"ele sale erau considerate ca un fel de oracole *X\Z41W\a+$ <eficacitate=, acele \P\fT^VTTRWT$ ur#!toareleD$ cest tip de cuv:nt nu se deose;ea de o ac"iune, 2$ cuv:ntul #a'ico,reli'ios nu era supus te#poralit!"ii i L$ el era &ntotdeauna privile'iul unei func"ii social,reli'ioase$ Cu ti#pul, &ns!, se &nlocuiete ver;ul <eficacit!"ii=- ^VT4R\4R, prin PVTWW\4R i PVT`4a, precu# &ntr,un eFe#plu din Esc)il, care se refer! la qeus <?nf!ptuitorul=- <@a fel de iute precu# vor;a, fapta ascult! de poruncile lui pentru a &nf!ptui pe loc ce,i propune /fatul .:ndurilor sale= *Esc)il, ! $, BHD,BH2+$ Un alt ca( era cel al Eriniilor, (ei"ele care aduceau la &ndeplinire sentin"ele >usti"iei divineI acestea #ai erau nu#ite i PVT`4X\T4, adic! <(ei"e ale %rept!"ii &nf!ptuite=$ 8. Profetul sau EF!7!torulG Era i el tot un ilu#inat, un /t!p:nitor,de,adev!r, posesor al /op)iei ca dar divin$ Cuvintele sale, a c!ror ascultare era un privile'iu pentru orice #uritor, erau adevrate *TQ_X_a+ i aveau puterea <eficacit!"ii= cuv:ntului oracular$ Cei #ai cunoscu"i profe"i *din ciclul eroic te0an+ ai vec)ilor 'reci erau Trofonios HIJ+,K?-+L din Me0adeea, Teiresias HIN-JN*O.PL i ' fiaraos H>Q,-RJ.+PL$ 8rofe"ii ciclului eroic troian, c!rora &ns! nu le,au fost dedicate oracole &n perioada istoric!, au fostCalc/as *SR9T.P+, Mopsos *UVW+P+, Casandra *S.**R?XJ.+ i Yelenos *Z9N?+P+$ Ulti#ii doi profe"i ai vec)ilor 'reci, pe care &i vo# a#inti, sunt 'e#enii Casandra i 9elenos$ Confor# lui 8ierre .ri#al *op*cit$, pa'$ 99 i 2DK+, acetia erau fii lui 8ria# i ai cest cuv:nt <eficace= era cu#"ntul cestui tip de cuv:nt <&nf!ptuitor= *^VT4R\4R+ i se opuneau <cuvintele f!r! &nf!ptuire=, lipsite de a2ico<reli2ios, provenit din puterea /op)iei divine$ Caracteristicile principale ale cuvntului"eficace erau

24

9ecu;ei$ 8!rin"ii lor &i uitaser! &n te#plul lui

pollo, situat &n afar! por"ilor Troiei, c)iar &n

(iua &n care era s!r;!torit! naterea lor$ Copiii r!#!seser! peste noapte &n sanctuar i se presupune c! atunci ar fi fost #o#entul &n care cei doi au pri#it darul profetic, c)iar de la (eul &nsui$ pollo, &ns!, &i va retra'e Casandrei <darul convin'erii=, , profe"iile ei nefiind cre(ute i nici luate &n sea#! de ni#eni$ Casandra se povestete c! era, &n 'eneral, o pre(ic!toare <inspirat!=, ca 8itia sau /i;ila$ qeul o lua &n posesie, iar ea eFpri#a oracolele &n delir$ 9elenos, din contr!, interpreta viitorul dup! (;orul p!s!rilor i dup! se#nele eFterioare$ <8rofe"iile Casandrei, afir#! .ri#al &n articolul citat, sunt #en"ionate &n fiecare din #o#entele i#portante ale &nt:#pl!rilor de la Troia- la venirea lui 8aris, ea a pre(is c! acel t:n!r avea s! aduc! ruina cet!"iiI tot ea l,a recunoscut c! era fiul lui 8ria#, ceea ce i,a salvat acestuia via"a$ Ea s,a opus din toate puterile, fiind sus"inut! de pre(ic!torul @aocoon, dorin"ei de a se introduce &n cetate calul de le#n l!sat de 'reci pe pla>e, atunci c:nd acetia s,au pref!cut c! se retra'$ Ea a spus c! acel cal era plin de r!(;oinici &nar#a"i$< <?n ti#pul devast!rii Troiei, afl!# din articolul a#intit, Casandra s,a refu'iat &n te#plul t)enei$ colo, a fost ur#!rit! de iaF @ocrianul, fiul lui 6ileuI ea a &#;r!"iat statuia (ei"ei, dar iaF a s#uls,o, (druncin:nd statuia de pe socluI Casandra a ridicat

oc)ii spre cer$ .recii, &n fa"a acestui sacrile'iu, erau 'ata s!,l ucid! cu pietre pe iaF, dar el a sc!pat refu'iindu,se &n altarul (ei"ei pe care toc#ai o insultase$ @a &#p!r"irea pr!(ii, Casandra a fost atri;uit! lui la 7icene, 'a#e#non, care s,a &ndr!'ostit cu pasiune de ea$ Casandra i,a d!ruit acestuia doi fii 'e#eni, Teleda#os i 8elops$ ?ns!, la &ntoarcerea sa 'a#e#non este asasinat de so"ia lui, Clite#nestra, care o ucide &n acelai ti#p i pe Casandra, pe care era 'eloas!$= <%o#eniul #anticii, afir#! 7arcel %etienne &n lucrarea Stpnitorii de adevr n 1recia arhaic, Ed$/5#posion, Bucureti, D99E, pa'$K9, este un plan de ':ndire &n care !letheia ocup! un loc &nse#nat$ Cunoaterea i cuvintele #antice se afir#! &ntr,o anu#it! concep"ie asupra < dev!rului=$ %ove(ile nu lipsesc- &n Imnul homeric ctre /ermes, vec)ile divinit!"i, atri;uite lui 9er#es de c!tre #antic!, ele spun pollon, sunt femei"al#ine care #er' peste tot, f!c:nd s! <se &nf!ptuiasc!= toate lucrurile- &n(estrate cu o cunoatere let)eia *confor#- Imnul homeric ctre /ermes, BED+I oracolul de la Is#enion este nu#it l!caul alethes al pre(ic!torilor *8indar, 'yth$, AI, E+I atunci c:nd

25

Teiresias se refer! la cunoaterea sa, el vor;ete despre !letheia sa */ofocle, $ed*:$, 299I LBEI LE9+I ceea ce spun oracolele nocturne, suscitate de c!tre .aia, este !lethosyne *Euripide, Iphi *.aur$, D2BE,D2EK i D2KE,D2K9+I Casandra este o alethomantis *Esc)il, ! $, D2MD+I vi(iunile din vise apar"in i ele !letheiei *Cf$ Esc)il, Sept*, KD0+=$ <8ersona>ul pre(ic!torului, afir#! 7$ %etienne &n lucrarea citat! *pa'$D0L, nota DDD+, &ntre"ine raporturi foarte variate cu re'alitateaI pute# distin'e pre(ic!torul ca slu>itor al re'elui *Esc)il, ! *, M0H,MD0+ sau c)iar confundat cu re'ele care este el &nsui pre(ic!torul, i, opus lui, tipul de pre(ic!tor care &l &nfrunt! pe re'e, care este &n conflict declarat cu puterea$ Re'ele,pre(ic!tor este ;ine cunoscut- e suficient s! ne ':ndi# la Gereus, la 8itt)eus, la Teneros *cf$ Schol*8ycophr$, D2DD+$ 8re(ic!toru,re'e este, de ase#enea, foarte cunoscut- 7ela#pus *9erodot, IA, LM+, 8ol5idos *Cicero, +e div$, I, M0 svv+$ ?n ceea ce privete tipul de pre(ic!tor opus persona>ului re'al, este suficient s!,l rea#inti# pe Teiresias din $edip :e e al lui /ofocle, dar acest tip de conflict "ine de o pro;le#! #ai 'eneral!- concuren"a dintre re'e sau conduc!torul #ilitar i <preot= * cf$ E$st, /ector und 'olydamas* 2on 0lerus und Staat in 1riechenland, :h*-us$, t$ ACVIII, D9BB, pp$LLB,LM9+$= [. 'edul sau Poetul inspirat edul sau 8oetul inspirat era i el un 1232a, un <st!p:nitor de adev!r=$ 8ute# vor;i c)iar de un ca( e#;le#atic, dac! ne referi# la 9o#er, pentru o &ntrea'! cate'orie socio,cultural!- cea a aezilor$ Cei #ai fai#oi poe"i ai 'recilor sunt considera"i &ns! cei din vre#urile str!vec)i- Orfeu *V3\Ya+, Musaios *2Y1T42a+ i Minos *gR21a+$ <6rfeu, afir#! 8ierre .ri#al *op*cit$,pa'$LK0+, era C:nt!re"ul prin eFcelen"!, #u(icianul i poetul$ El c:nta din lir! i din <"iter!=, al c!rui inventator era adesea socotit$ 6ricu#, 6rfeu tia s! c:nte c:ntece at:t de suave &nc:t fiarele s!l;atice &l ur#au, se &nclinau &n fa"a lui copacii i plantele, iar oa#enii cei #ai aspri i #ai &nveruna"i deveneau ;l:n(i=$ <6rfeu, afl!# &n continuare din lucrarea lui 8ierre .ri#al *idem+, a luat parte la eFpedi"ia r'onau"ilor i, &n ti#pul unei furtuni, el a do#olit valurile prin c:ntecul s!u$ Fiind sin'urul ini"iat &n #isterele din Insula /a#otrace, el i,a i#plorat pe Ca;iri *care

26

erau (eii acestor #istere+, &n nu#ele &nso"itorilor s!i i i,a f!cut pe acetia din ur#! s! se ini"ie(e, la r:ndul lor$ Rolul s!u principal era s! c:nte &n ti#p ce /irenele &ncercau s!,i seduc! pe r'onau"i i a reuit s!,i re"in! &n fa"a ispitelor, dep!ind &n far#ec sunetele scoase de vr!>itoare$ ?n poe#ul !r onauticele $rfice i se atri;uiau i alte fapte eroiceevitarea pericolelor prin ac"iuni i proceduri #a'ice etc$ 8e scurt, 6rfeu a fost preotul r'onau"ilor=$ <7itul cel #ai cele;ru referitor la 6rfeu, notea(! .ri#al *op*cit$,pa'$LKD+, era cel al co;or:rii sale &n Infern, din iu;ire fa"! de so"ia sa, Euridice$ /e pare c! #itul s,a de(voltat #ai ales ca te#! literar! &n epoca aleFandrin! i versiunea cea #ai ;o'at! i #ai des!v:rit! o '!si# &n Cartea a IV,a din 1eor icele lui Ver'iliu$ Geconsolat, 6rfeu a co;or:t &n Infern i, prin sunetele #elodioase ale lirei sale, el i,a fer#ecat nu nu#ai pe #ontrii Infernului, ci i pe (eii infernali$ 7u(ica sa divin! a f!cut ca roata lui IFion s! nu se #ai &nv:rt!, piatra lui /isif a r!#as &n ec)ili;ru de la sine, Tantal a uitat de foa#ea i de setea sa etc$ 8:n! i %anaidele nu se #ai &n'ri>eau s! u#ple ;utoiul lor '!urit$ ?n final, 9ades i 8ersefona au consi#"it s! i,o redea pe Euridice so"ului care d!dea o ase#enea dovad! de dra'oste=$ %up! #oartea sa tra'ic!, lira lui 6rfeu a fost #utat! pe cer, unde a devenit o constela"ie$ /ufletul lui 6rfeu a fost dus el &nsui &n C:#piile Eli(ee, unde, &#;r!cat &ntr,o lun'! ro;! al;!, el a continuat s! c:nte pentru 8reaferici"i$ <?n #od tradi"ional, afir#a 7arcel %etienne *op*cit$, pa'$ BH+, 8oetul are o du;l! func"ie- <s!,i cele;re(e pe Ge#uritori i s! cele;re(e faptele de sea#! ale oa#enilor vite>i *Teocrit, AVI, 2, ed$ @e'rand i 9esiod, .heo onia, D00, D0D+=$ 7e#oria aedului era un dar divin iar cuvintele sale aduceau @auda sau Bla#ul, av:nd <eficien"!= i <&nf!ptuire=$ ?n /parta, de eFe#plu, aceste dou! for"e de te#ut- @auda *^Q\2a+ i Bla#ul *^YS2a+, f!ceau efectiv le'ea$ ?ntr,o astfel de societate antic!, ce punea &n valoare eFcelen"a r!(;oinicului, nu eFista do#eniu care s! fie &ntr,o #ai #are #!sur! re(ervat @audei i Bla#ului dec:t acela al faptelor de ar#e$ <?n acest plan funda#ental, afir#! 7$%etienne *op*cit$,pa'$ EL+, 8oetul este ar;itrul supre#$= ceast! autoritate &i era atri;uit! de c!tre tunci c:nd dorete s! rosteasc! 7u(!, care era principalul factor al inspira"iei poetice$

versurile, 9o#er *ca i to"i ceilal"i aezi+ &ncepe &ntotdeauna cu invocarea 7u(ei- <i acu# spune"i,#i 7u(e, locuitoare ale 6li#pului 0 pentru c! voi sunte"i qei"e, pretutindeni pre(ente i atottiutoare, iar noi nu au(i# dec:t un #ur#ur i nu ti# ni#ic 0 spune"i,#i cine erau c!l!u(ele, conduc!torii danailor t 7ul"i#ea, despre care n,a putea vor;i,

27

c!reia n,a putea s!,i dau un nu#e, c)iar de,a avea (ece li#;i, (ece 'uri, un 'las pe care ni#ic s! nu,l poat! fr:n'e i o ini#! de ;ron( &n piept, dac! ficele lui qeus 8urt!torul de E'id!, 7u(ele din 6li#p, nu,i a#intesc *ZR_1T4TXf+ ele pe cei care au venit la Ilion= *e1P\W\ RYR Z24 2Y1T4 QiZP4T SjZTW eO2Y1T4- J YZ\4a UTV X\Tg \1W\ PcV\1We W\ g1We W\ PcRWT, J _Z\4a S\ ^Qe2a 242R T^2i2Z\R 2YSe W4 gSZ\R-J 2g W4R\a _U\ZbR\a {TRT]R ^T4 ^2gVTR24 _1TR-J PQ_XYR S 2Y^ TR \U] ZYXd12ZT4 2YS 2R2ZdR],J 2YS \g Z24 Se^T Z\R UQ]11T4, Se^T S\ 1WbZTW \4\R,J 3]R_ S cVV_^W2a, OcQ^\2R Se Z24 _W2V \R\g_,J \4 Z_ QYZP4cS\a 2Y1T4 {42a T4U4bO242J XYUTWeV\a ZR_1TgTX 2124 YP2 }Q42R _QX2R-J TVO2Ya TY R_]R \Ve] R_ca W\ PV2Pc1Ta$+ *9o#er, Iliada, II, MHM svv+$ <6 civili(a"ie oral!, afir#! 7$%etienne *op*cit$,pa'$ BB+, presupune o de(voltare a #e#oriei, o punere la punct a unor te)nici de #e#orare foarte precise$ 8oe(ia oral!, a c!rei &ncununare o repre(int! Iliada i $diseea, nu poate fi &n"eleas! f!r! a se postula o adev!rat! mnemotehnic$ Cercet!rile lui 7il#ann 8arr5 i ale epi'onilor s!i au pus &n lu#in! procedeele de co#po(i"ie ale poe"ilor prin anali(a te)nicii for#ulelor- de fapt, ae(ii creau cu voce tare, <nu cu a>utorul cuvintelor, ci al unor for#ule, al unor 'rupuri de cuvinte 'ata f!cute i pre'!tite dinainte pentru a se inte'ra &n )eFa#etrul dactilic= *cf$ C$@a;ar;e, 8;/omere de 'laton, @ie'e, D9M9, p$DE svv+$= i iat! c!, &n spatele inspira"iei poetice, se poate ')ici o &ndelun'at! eFersare a #e#oriei *a se vedea <catalo'ul= ar#atelor 'reac! i troian!, care ocup! o >u#!tate din cel de,al doilea c:nt al Iliadei 0 respectiv patru sute de versurio+$ Cu invocarea 7u(ei &ncepe i pri#ul c:nt al Iliadei, aedul consider:ndu,se aici instru#entul inspira"iei divine- <C:nt!, (ei"!, #:nia ce,aprinse pe, )il 8eleianul, J 8ati#a crud! ce,a)eilor #ii de a#aruri aduse= *Z_R4R c\4S\ X\T n_Q_4cS\] sO4Q_2a J 2YQ2ZeR_R, _ ZYVgf sOT424a TQU\ eX_^\+= *9o#er, Iliada, I, D,K+$ <7e#oria sacrali(at!, notea(! 7arcel %etienne *op*cit$, pa'$BK+, este &n pri#ul r:nd un privile'iu al anu#itor 'rupuri u#ane or'ani(ate &n confrerii- ca atare, ea se deose;ete radical de capacitatea de a,i rea#inti a celorlal"i indivi(i$ ?n aceste #edii de poe"i inspira"i, 7e#oria &ntruc)ipea(! o#niscien"a cu caracter divinatoriuI ea se definete, ca i cunoaterea #antic!, prin for#ula- <ceea ce este, ceea ce va fi, ceea ce a fost= *9o#er, Iliada, I, K0I 9esiod, .heo onia, L2 i LH+$ Cu a>utorul #e#oriei sale, poetul accede ne#i>locit, &ntr,o vi(iune personal!, la eveni#entele pe care le evoc! i are

28

privile'iul de a intra &n contact cu lu#ea cealalt!$ 7e#oria &i per#ite s! <deslueasc! nev!(utul=$ 7e#oria nu este deci doar suportul #aterial al cuv:ntului c:ntat, func"ia psi)olo'ic! ce sus"ine te)nica for#ulelorI ea este totodat! i #ai ales for"a reli'ioas! care confer! ver;ului poetic statutul s!u de cuv:nt #a'ico,reli'ios$ %e fapt, cuv:ntul c:ntat, rostit de un poet &n(estrat cu darul clarvi(iunii, este un cuv:nt eficaceI el instituie prin propriile sale virtu"i o lu#e si#;olico,reli'ioas! care este &nsui realul$= l!turi de Re'ele,Cudec!tor i de 8rofet, edul a devenit unul dintre persona>ele centrale ale lu#ii 'receti, #ai ales &n perioada <veacurilor &ntunecate=, c:nd dispari"ia scrisului a condus la for#area unei culturi i tradi"ii orale, &n care 8oetul inspirat era principalul actorI el nu era doar un p!str!tor al tradi"iilor i un trans#i"!tor al culturii, ci i principala veri'! de le'!tur! dintre trecut i viitor$ 8rin inter#ediul lui era p!strat! i trans#is! <po#enirea=, , adic! <#e#orialul= sau a#intirea, , oa#enilor vite>i i a faptelor #inunate din trecut, astfel &nc:t 'enera"iile viitoare s! poat! cunoate cele ce s,au petrecut &naintea lor, contri;uind astfel la p!strarea identit!"ii reli'ioase, culturale, sociale i politice a societ!"ilor antice$ III. Sop/ia ca nelepciune do0"ndit! %o;:ndirea /op)iei a fost un privile'iu rar i pu"ini au fost aceia care, c!ut:nd,o, au i do;:ndit,o$ 8rintre acetea se nu#!rau cei nu#i"i 12324- &n"elep"i, dar i #arii ini"ia"i, #arii #istici precu# Epi#enides sau 8ita'oras$ Sectele cea #istic!$ Confreriile #istico,filosofice de care ne vo# ocupa &n continuare sunt ur#!toareleD$ Cultul lui Dion\sos *qa'reus+, 2$ Reli2ia orfic! *Cultul lui 6freu+ i L$ Misteriile de la Eleusis$ istico<filosofice au fost principalul pro#otor al acestui tip de ':ndire, aflat la 'ranin"a dintre ':ndirea ra"ional! i

29

I. Confreriile reli2ioase 1i

isteriile

4$ Cultul lui Dion\sos H]a2reusL cest cult reli'ios provine tot din lu#ea trac!I cele;rarea se f!cea pri#!vara i re#e#ora le'enda (eului$ %5onisos nu a fost &ntotdeauna (eul vinului, afir#! 8erdri(et, 'an <e, BK,EB, iar #isteriile au eFistat pro;a;il &nainte ca el s! devin! un ase#enea (eu$ 8lanta lui %ion5sos era iedera i thyiaadele &i puneau pe cap cununi de ieder!I #estecau frun(e de ieder! i se spunea c! &n felul acesta intrau &n ele spirite violente care le produceau entu(ias#ul, dup! cu# afl!# de la 8lutar), =uaest*rom$, DD2$ %e#n de re#arcat este rolul precu#p!nitor al fe#eilor &n cultul i &n #isteriile lui %ion5sos, &nc! din cea #ai &ndep!rtat! antic)itate$ Confreriile de #acchante conduc s!r;!torile trieterice ale lui %ion5sos la %elp)i i la T)e;a, aa cu# la tena vede# fe#ei conduc:nd cultul lui %ion5sos din @i#nai$ <Ritul esen"ial al #isteriilor dion5siace era o#ofa'ia=, consider! $@ois5 *op*cit$, pa'$LL+$ < supra scopului o#ofa'iei nu eFist! &ndoieli, continu! acesta *op*cit$,pa'$LK+, iar sensul ini"ial al rituluis,a p!strat aproape intact p:n! la sf:ritul p!':nis#ului$ 8lutar) ne,a ar!tat *+e Is$,p$LL,n$DD+ c! ;ac)antele, #estec:nd ieder!, f!ceau s! le p!trund! &n corp <spirite violente ce pricinuiesc o ;e"ie f!r! vin=$ Fir#icus 7aternus *+e err*prof*reli $,E+ descria astfel sacrificarea taurului de c!tre cretani &n cinstea lui %ion5sos- </pre a potoli #:nia tiranului furios= 0 adic! a lui qeus care era sup!rat pentru ceea ce &i f!cuser! Titanii fiului s!u %ion5sos 0 <cretanii au instituit o sole#nitate fune;r! i prin aceast! cere#onie consacr! un an din doi, repet:nd succesiv tot ce a f!cut pruncul i tot ce i,a fost dat s! &ndure #urind$ Ei sf:ie cu din"ii un taur de viu, a#intind periodic &n acest c)ip crudul osp!" *al Titanilor+ i, &n taina p!durilor, sco":nd "ipetele lor stridente, ei se prefac a fi cuprini de s#inteala unui spirit furios, pentru a da de &n"eles c! o#orul din vec)i#e n,a fost &nf!ptuit prin vicleu', ci &ntr,un acces de ne;unie$ Este adus! cutia &n care sora *pruncului >ertfit, t)ena+ i,a &nc)is pe ascuns ini#a$ Cu sunetele fluierelor i "iuitul c5#;alelor ei i#it! ('o#otele care l,au &nelat pe copil$= *<Cretenses% ut furentis tyranni saevitiam miti arent% festos funeris dies statuunt et annuum sacrum trieterica consecratione componunt% omnia per ordinem facientes 3uae puer moriens fecit aut passus est* 2ivum laniant denti#us taurum% crudeles epulas annuis

30

commemorationi#us excitantes% et per secreta silvarum clamori#us dissonis eiulantes fin unt animi furentis insaniam% ut illud facinus non per fraudem factum sed per insaniam crederetur& praefertur cista% in 3ua cor soror latenter a#sconderat% ti#iarum cantu et cym#alorum tinnitu crepundia 3ui#us puer deceptus fuerat mentiuntur =+$ <%ion5sos *{4bRY12a+, dup! cu# spune 8ierre .ri#al *op*cit$,pa'$DME,DMK+, nu#it i Bacc)us *c^O2a+, identificat la Ro#a cu str!vec)iul (eu italic 8i#er 'ater, era &n epoca clasic!, (eul vi"ei de vie, al vinului i al eFta(ului #istic$ %ion5sos era fiul lui qeus i al /e#elei, fica lui Cad#os i a 9ar#oniei$ Copilul /e#elei, n!scut &n &#pre>ur!ri tra'ice, a pri#it nu#ele {4bRY12a, care &nsea#n! <n!scut de dou! ori=$ ceasta deoarece /e#ele a #urit &n luna a asea, &nainte de a,l putea nate$ qeus s,a 'r!;it s! s#ul'! copilul pe care aceasta &l purta &n p:ntece i l,a cusut i#ediat &n coapsa lui i, atunci c:nd i,a venit sorocul, acesta a ieit viu i &#plinit$ El a fost &ncredin"at lui 9er#es, care l,a dat, la r:ndul lui, s! fie crescut de re'ele ta#as din 6r)o#enos, &n Creta, i de cea de,a doua so"ie a acestuia, Ino$ Ur#!rit de r!(;unarea (ei"ei 9era, care c!uta s! piard! copilul, %ion5sos devine cau(a #ai #ultor tra'edii- 'eloasa so"ie a lui qeus o lovete pe Ino cu ne;unie i apoi i pe ta#as &nsui$ 8entru a,l prote>a, qeus &l duce pe %ion5sos &n "inutul nu#it Gisa, &ncredin":ndu,l Gi#felor, pentru ca s!,l creasc! i s!,l educe$ %ar, pentru a evita ca 9era s!,l recunoasc!, qeus l,a pref!cut pe %ion5sos &n ied$ cest episod eFplic! epitetul ritual de <ied= purtat de acest (eu=$ < >uns la v:rsta adult!, notea(! &n continuare .ri#al *idem+, %ion5sos a descoperit vi"a de vie i utili(area ei$= Interesant de re#arcat este faptul c! acest (eu provoca celor cu care venea &n contact o for#! violent! de ne;unie, &nso"it! de un delir finali(at, de o;icei, printr,un o#or ritual$ %e #ulte ori acest delir furios era &nso"it de pruncucidere i cani;alis#$ /e pare c! aceste st!ri eFtre#e erau provocate de consu#area anu#itor ier;uri, dintre care a# a#intit de>a iedera$ @ovit de 9era cu ne;unie, %ion5sos c!l!torete prin E'ipt i /iria, a>un':nd &n Fri'ia unde qei"a Ci;ele &l vindec!, purific:ndu,l prin ini"ierea &n riturile cultului s!u$ %e aici el a>un'e &n Tracia, unde re'ele @icur', care do#nea pe #alurile /tri#onului, &ncearc! s!,l ia pri(onier$ %ion5sos scap! &ns!, a>utat de T)etis, iar @icur' este lovit de ne;unie$ %in Tracia, %ion5sos a>un'e &n India, "ar! pe care o cucerete &n ur#a unei eFpedi"ii #ilitare$ Revenit &n .recia, %ion5sos continu! ca#pania de r!sp:ndire a cultului

31

s!u- la Te;a, unde do#nea 8enteu, ur#aul lui Cad#os, el a introdus ,acchanalele, ser;!rile sale */enatul ro#an a tre;uit, datorit! lipsei lor de respect i caracterului or'iastic, s! inter(ic! cele;rarea ,acchanalelor &n anul HE a$9r$+, &n care to"i oa#enii, dar #ai ales fe#eile, erau cuprini de un delir #istic i str!;!teau c:#piile sco":nd stri'!te rituale$ %up! cu# afir#! 8ierre .ri#al *op*cit$,pa'$DMK+, <Re'ele k8enteul s,a opus introducerii acestor rituri at:t de periculoase i a fost pedepsit pentru acest lucru$ 7a#a sa 'ave, cuprins! de ne;unie, l,a sf:iat cu propriile sale #:ini, pe #untele Citerion$ ?n r'os, unde s,a dus apoi, %ion5sos i,a #anifestat puterea lovindu,le cu ne;unie pe fiicele re'elui 8roetos, ca i pe fe#eile din acel "inut, care str!;!teau c:#pia, sco":nd #u'ete, ca i cu# ar fi fost pref!cute &n vaci i, &n r!t!cirea lor, a>un'eau s!,i devore(e copiii pe care &i "ineau la s:n$= 8lantele preferate ale lui %ion5sos erau- mirtul, iedera i via"de"vie, iar dintre instru#ente prefera flautul i cym#aleleI ;!utura preferat! era vinul iar e#;le#a sa o;inuit! era tirs,ul, un toia' lun', &#podo;it cu ieder!$ <%ion5sos, notea(! .ri#al *idem+, (eul vinului i al inspira"iei, era s!r;!torit anual prin procesiuni tu#ultoase, &n care fi'urau, evocate prin !1ti *s$n$+, 'eniile p!#:ntului i ale fecundit!"ii$ ceste corte'ii au dat natere repre(ent!rilor, #ai o;inuite, ale teatrului, co#ediei, tra'ediei i dra#ei satirice, care va p!stra #ult ti#p #arca ori'inilor sale$= /ectele #istico,reli'ioase au p!strat tradi"ia dion5siac!, i#portan"a acesteia cresc:nd &n epoca I#periului ro#an$ %o;:ndirea unei ne#uriri preafericite &n 9ades era 'arantat! ini"ia"ilor prin autoritatea (eului #isteriilor, autoritate care se eFtindea c)iar i asupra lu#ii infernale *%ion5sos &i ceruse, dealtfel, (eului 9ades s! readuc! la via"! u#;ra #a#ei sale /e#ele, iar (eul infernului consi#"ise+$ %e aceea, cei fideli cultului dion5siac &n ti#pul vie"ii, puteau n!d!>dui ca dup! #oarte s! ai;! o eFisten"! lipsit! de 'ri>i, prin ;un!voin"a (eului lor$ 8. Cultul lui Orfeu 1i isteriile orfice

<@e'enda lui 6rfeu, afir#! lfred @ois5 *op*cit$,pa'$B2+, &l &nf!"iea(! pe acesta ca fiind #arele ini"iator al #isteriilor, nu doar al celor ce,I poart! nu#ele, ci i al #isteriilor lui %ion5sos, ;a c)iar i al acelora de la Eleusis$ El &ns! nu a &nte#eiat #isteriile lui

32

%ion5sos, ci &i are o;:ria &n ele, iar propriile sale #isterii sunt un cult al lui %ion5sos #ai de(voltat &n privin"a credin"elor i refor#at &n ceea ce privete practicile$ 8otrivit #itului s!u, el &i pierde via"a &n aceleai &#pre>ur!ri &n care sf:reau unele victi#e ale #isteriilor dion5siace, ca preot sf:iat de ;acc)ante$ ?n aceast! calitate, el repre(int! o iposta(! a lui %ion5sos, la fel cu# #isteriile sale repre(int! o varietate a #isteriilor acestui (eu, ivit! pro;a;il la )otarele .reciei i Traciei$ %in punct de vedere al practicilor reli'ioase, orfis#ul ne apare ca o refor#! a vec)iului cult al lui %ion5sos$= <6rfeu, ne spune 8ierre .ri#al *op$cit$,pa'$LK0+, era de ori'ine trac!$ %e la traci, el purta costu#ul specific, aa cu# se vede pe #onu#entele de art! plastic! ale vre#ii$ 7ito'rafii l,au pre(entat ca un re'e al acestei re'iuni- al Bistonienilor, al 6drisilor i al 7acedonenilor$ o C:nd fe#eile trace *&n versiunea cea #ai co#un! a #or"ii lui 6rfeu+ i, au rupt cadavrul &n ;uc!"i, ele au aruncat ;uc!"ile &n fluviu, care le,a dus p:n! la #are$ Capul i lira poetului au a>uns astfel &n Insula @es;os$ @ocuitorii i,au adus poetului onoruri fune;re i i,au &n!l"at un #or#:nt$ /e pretindea c! din acel #or#:nt se au(eau uneori sunetele unei lire$ %in aceast! cau(!, &nsula @es;os a fost "inutul poe(iei lirice, prin eFcelen"!$= 9ora"iu spunea c! 6rfeu ar fi fost acela care a supri#at antropofa ia din cultul dion5siac *9ora"iu,!*p$,L9D,L9L+$ Ceea ce &nse#na c!, &n orice ca(, #isteriile orfice respin'eau cu des!v:rire cani;alis#ul ritual pe care #isteriile lui %ion5sos &l practicase cu oarecare consecven"!$ Euripide */ipolit, 9B2 sv+ afir#a c! disciplina orfic! inter(icea &ntre;uin"area c!rnii de orice fel, sectan"ii orfis#ului fiind ve'etarieni- <@e'ea vie"ii #ele este puritatea, din (iua &n care a# fost consacrat #isteriilor lui qeus de pe #untele Ida i de c:nd, dup! ce a# luat parte la omofa ii aa cu# cere r:nduiala lui qa'reus, cel ce &ndr!'ete aler'!rile nocturne i a# fluturat tor"a pe #unte &n cinstea 7arii 7a#e, a# pri#it cu sfin"enie nu#ele du;lu de curet i de #acchant$ coperit cu ve#inte de un al; des!v:rit *ve#inte de in+, #! feresc de naterea celor #uritori *interdic"ia apropierii de fe#eia l!u(!+, #:na #ea nu atin'e cadavrul care este &n'ropat i nu !n"nc ni ic din ce a a#ut c"nd#a #ia! *n$n$+$= %up! cu# ne spune Ia#;lic)os &n 2iaa lui 'ytha oras, HB, #otivul acestei interdic"ii ar putea proveni din doctrina trans i2raiei sufletelor *palin'enesia+, ca i la p5t)a'oricieni$ <%ac! oa#enii pot renate &n trupurile unor ani#ale, afir#! Ia#;lic)os *loc*cit$+, oricine o#oar! i #!n:nc! un ani#al risc! s!,i

33

o#oare i s!,i #!n:nce sea#!nul, ;a c)iar str!#oul<$ %up! o opinie a p5t)a'oreicienilor, notea(! Ia#;lic)os, sufletele nu se re:ncarnau &n speciile de ani#ale aduse >ertf! (eilor oli#pieni i era &n'!duit ca acestea s! fie #:ncate=$ <%octrina orfic!, afir#! lfred @ois5 *op*cit$,pa'$BM+, ridicase la ran'ul de siste# do'#atic vec)ea credin"! &n re&ncarnarea #or"ilor, iar #itul lui qa'reus fusese reinterpretat astfel ca o verita;il! teorie a p!catului ori'inar i a r!scu#p!r!rii=$ Confor# acestei reinterpret!ri teolo'ico,do'#atice, oa#enii se n!scuser! din cenua Titanilor care &l devoraser! pe qa'reusI prin ur#are oa#enii erau i#puri, ca i cei din care proveneau$ Cenua Titanilor con"inea &ns! i su#stana fpturii divine a lui %ion5sos, pe care acetia o #:ncaser!$ %e aceea, &n oa#eni eFist! i o smn *1\ZT+ divin! care, prin ritualurile ini"iatice i re'i#ul de via"! al orficilor, putea fi eli;erat!, asi'ur:nd astfel practicantului #isterului do;:ndirea unei ne#uriri preafericite$ %in ele#entul terestru, pieritor i titanic, care era trupul *12ZT+, tre;uia desprins ele#entul ceresc i ne#uritor, adic! sufletul, identificat astfel cu smna divin *1_ZT+ care venea de al qa'reus$ <6a#enii de r:nd, o;serv! $@ois5 *idem+, sunt supui le'ii fatale a re&ncarn!rii &n trupuri de o# sau de ani#al dup! fiecare eFisten"!, potrivit #eritelor lor$ Gu#ai aleii lui %ion5sos au parte de #:ntuire, datorit! ini"ierii ale c!rei nor#e au fost instituite de 6rfeu=$ Iat! ce se spune &n tra'edia :hesos *sec$IV+, citat! de 8erdri(et, 2D,2H- <6rfeu, cel care i,a de(v!luit *la tena+ tainele divinelor #isterii, era le'at prin s:n'e de #ortul acesta nefericit *adic! R)esos 0 n$n$+$ El *R)esos+ nu va co;or: &n s!laul &ntunecat al p!#:ntului, at:t de #ult o voi ru'a pe (ei"a infernal!, pe fiica %e#etrei cea care face s! se coac! fructele, s!,#i acorde favoarea de a nu,l r!pi$ Ea tre#uie% ntr"adevr% s dea dovad c"i cinstete pe prietenii lui $rfeuo str!lucete ar'intul, el &i va dice traiul acolo, scuns &n ad:ncurile p!#:ntului, unde uritor presc/i 0at n 7eu *s$n$ 0

TRXV]P2STgZ]R+, precu# profetul lui Bacc)os care locuiete &n st:ncile 8an'eului, unde este adorat aido#a unui (eu de c!tre cei ini"ia"i &n #isteriile sale=$ 7isteriile orfice cuprindeau #ai ales rituri purificatoare$ Una dintre for#ulele sacre, prin care novicii treceau &n r:ndul ini"ia"ilor era- V432a \R UTQT \P\W2R *<Ied, a# c!(ut &n lapte=+$ ceast! for#ul! era eni'#atic! cu ;un! tiin"!, &n"elesul ei fiind acela c! ini"iatul, identificat &n c)ip de ied istic cu >ertfa i (eul #isterului, avea 'aran"ia propriei #:ntuiri &n faptul c! era st!p:nit cu anticipa"ie de propriul (eu$ 8rin <c!derea &n lapte= era

34

su'erat! renaterea ini"iatului, calitatea lui de nou,n!scut, adic! acea transfor#are a fiin"ei sale pe care denu#irea de <ied= o i#plica$ <6ricare ar fi fost ori'inea acestor practici, afir#! lfred @ois5 *op*cit$,pa'$BE+, ele erau privite ca un #iloc de a desprinde sufletul de conta#inarea trupului, de a,l sustra'e de la suferin"a renaterilor i a #or"ilor luate necontenit de la cap!t=$ Es)atolo'ia orfic! era deose;it de de(voltat!I eFista, ca i la e'ipteni, o )art! a lu#ii infernale pe care era indicat dru#ul sufletelor care p!r!seau lu#ea aceasta c!l!u(ite de 9er#es i ce aveau acestea de f!cut$ /oarta defunctului era )ot!r:t! printr, o >udecat! i nu#ai ini"iatul co#plect purificat sc!pa din cercul re&ncarn!rilor$ <6rfis#ul, afir#! $@ois5 *op*cit$, pa'$BK+, care concepea #:ntuirea ca pe o eli;erare a sufletului 8rincipalele do'#e ale cultului lui 6rfeu erau ur#!toareleD$ trans#i'ra"ia sufletelor p:n! la purificarea des!v:rit! 2$ opo(i"ia dintre sufletul ne#uritor i trupul pieritor L$ necesitatea desprinderii ele#entului ne#uritor din ele#entul #uritor M$ conceperea ne#uririi ca supravie"uire preafericit! &n 9ades B$ identificarea ritual! cu (eul #isterului *6rfeu sau %ion5sos+$ <EFist! o str:ns! &nrudire, afir#! $@ois5 *op*cit$,pa'$BH+, &ntre doctrina lui 85t)a'oras despre trans#i'ra"ia sufletelor i doctrinele orfice, &ntre re'i#ul de via"! p5t)a'orician i nor#ele reli'ioase ale #isteriilor=$ 8laton &nsui datorea(! i el destul de #ult concep"iilor orfice, dup! cu# afir#a Ervin Ro)de &n 'syche, II, 2EL,29B$ Teoria sufletului ne#uritor, a palin'enesiei i a purific!rii, fericirea do;:ndit! &n cele din ur#! prin conte#plarea Fiin"ei sau a Binelui supre#, sunt &ntr,o oarecare #!sur! un fel de transpunere filosofico,reli'ioas! a orfis#ului &n siste#ul platonician$ ferecat n trup *for#ula ini"iatic! 12ZT 0 1_ZT 0 n$n$+, i'nora &nvierea trupului=$

II. Sectele

istico<filosofice; ^coala lui P\t/a2oras

85t)a'oras, dup! cu# ne spune %io'ene @aertios &n +espre vieile i doctrinele filosofilor, Ed$8oliro#, Iai, D99K, Cartea VIII,a, cap$I, pa'$2EE, era fiul unui ne'ustor, 'ravor de pietre pre"ioase, 7nesar)os din T5r care, dup! spusele lui ristoFenos , citat

35

de @aertios , ar fi fost de ori'ine etrusc *YVV_Rba+$ 7a#a sa se nu#ea 85t)ais i era n!scut! &n /a#os unde, dup! c!s!torie, se va sta;ili 7nesar)os i unde se va nate 85t)a'oras, &n anul BE9 a$9r$ %espre copil!ria lui 85t)a'oras se tiu destul de pu"ine lucruriI cu certitudine acesta a pri#it o ;un! educa"ie, &nv!":nd s! c:nte la lir!, eFers:ndu,se &n arta poe(iei i a recit!rii poe#elor lui 9o#er$ l!turi de tat!l s!u, t:n!rul 85t)a'oras a f!cut #ai #ulte c!l!torii, cu# ar fi &n cetatea natal! a lui 7nesar)os, T5r, unde a locuit o perioad! #ai lun'!, intr:nd &n contact cu ':ndirea c)aldeenilor i a oa#enilor &nv!"a"i din /iria$ /e pare c! ar fi vi(itat c)iar i Italia, datorit! oportunit!"ilor ne'ustoreti ale tat!lui s!u$ Trei #ari ':nditori au influen"at for#area intelectual! i siste#ul ':ndirii lui 85t)a'oras$ Cel #ai i#portant #aestru al lui 85t)a'oras, din anii tinere"ii, a fost 8)ereN5des$ Ceilal"i doi au fost T)ales din 7ilet i ucenicul acestuia, naFi#androsI acetia l,au introdus pe 85t)a'oras &n universul ideilor #ate#atice$ /e pare c! t:n!rul 85t)a'oras l,a vi(itat pe T)ales, &n 7ilet, pe c:nd avea DH sau 20 de ani$ 8e vre#ea aceea T)ales era un o# ;!tr:n i pro;a;il c! a f!cut o puternic! i#presie asupra lui 85t)a'oras$ ?n #od si'ur aceast! &nt:lnire a contri;uit la sporirea interesului lui 85t)a'oras de a studia #ate#atica i astrono#ia i se pare c! tot T)ales a fost acela care l,a sf!tuit pe t:n!rul s!u ucenic s! c!l!toreasc! &n E'ipt, pentru a &nv!"a c:t #ai #ulte din secretele acestor dou! discipline$ %iscipolul lui T)ales, naFi#andros, "inea o naFi#andros era serie de cursuri &n 7ilet iar 85t)a'oras se ar!ta interesat de acesteaI t:r(iu a lui 85t)a'oras$ ?n anul BLB a$9r$ 85t)a'oras vi(itea(! E'iptul$ cest! c!l!torie avea loc la c:"iva ani dup! ce tiranul 8ol5crates luase puterea &n /a#os i se pare c!, fiind prieteni, acesta &i d!duse lui 85t)a'oras o scrisoare de reco#andare care &i facilita accesul &n te#plele e'iptene$ ?n E'ipt, 85t)a'oras i,a petrecut ti#pul vi(it:nd #ulte dintre te#ple i purt:nd nu#eroase discu"ii cu preo"ii de acolo$ /in'urul te#plu care a acceptat s!,l pri#easc! &n casta preo"ilor 0 evident, dup! o perioad! de ini"iere 0 a fost cel din %iospolis$ Gu#eroase principii etice i reli'ioase practicate #ai t:r(iu de coala p5t)a'oreic! au fost inspirate din ritualurile preo"ilor e'ipteniI de eFe#plu, p!strarea secretelor castei, refu(ul de a #:nca #o# *fasole i alte se#in"e+, refu(ul de a purta )aine din pielea

preocupat de 'eo#etrie i cos#olo'ie, #ulte din ideile lui influen":nd ':ndirea de #ai

36

ani#alelor ucise i n!(uin"a spre puritate$ ?n E'ipt, cu si'uran"! c! 85t)a'oras a &nv!"at #ai #ult despre #ate#atic! i astrono#ie, dec:t &n perioada &n care fusese &n prea>#a lui T)ales i naFi#andros$ ?n anul B2B a$9r$ Ca#;5ses al II,lea, re'ele 8ersiei, invadea(! E'iptul iar 8ol5crates, a;andon:nd alian"a cu e'iptenii, tri#ite M0 de vase pentru a sus"ine flota persan!$ %up! ce Ca#;5ses c:ti'! ;!t!lia de la 8elusiu#, &n delta Gilului, capturea(! oraele 9eliopolis i 7e#p)is, re(isten"a e'iptean! fiind &nfr:nt!$ ?n aceste condi"ii 85t)a'oras este luat pri(onier de r!(;oi i dus &n cetatea Ba;ilon$ Ia#;lic)us scria c! acestea au fost condi"iile &n care 85t)a'oras a intrat &n contact cu 7a'ii perilor, fiind instruit &n ritualurile sacre i &nv!":nd despre venerarea (eilor$ Tot aici el i,a des!v:rit cunotin"ele de arit#etic! i #u(ic!, dar i &n celelalte discipline #ate#atice cunoscute de c!tre ;a;ilonieni$ Consider!# c! 85t)a'oras , c)iar dac! #a>oritatea &nv!"!turilor sale nu n,i s,au p!strat , a fost o personalitate enciclopedic!, #ai ales &n do#eniul disciplinelor #ate#atice$ El a reali(at o sinte(! a cunotin"elor #ate#atice de"inute de .reci, E'ipteni i Ba;ilonieni, f!urindu,i o concep"ie proprie a c!rei valoare i i#portan"! nu o pute# dec:t ;!nui$ ?n anul B20 a$9r$ 85t)a'oras p!r!sete Ba;ilonul i se re:ntoarce &n /a#os$ 8ol5crates fusese o#or:t &n anul B22 a$9r$ iar Ca#;5ses #urise &n vara aceluiai an, &n #od accidental sau ca ur#are a unui act de sinucidere$ ceste dou! eveni#ente au constituit principalele oportunit!"i ale &ntoarcerii lui 85t)a'oras, &ns! nu ti# cu# i,a o;"inut acesta eli;erarea din captivitatea ;a;ilonian!$ 7arele Re'e %arius al 8ersiei a preluat controlul asupra insulei /a#os i#ediat dup! #oartea lui 8ol5crates, aceasta afl:ndu,se su; st!p:nirea sa atunci c:nd 85t)a'oras a revenit &n patrie$ @a pu"in ti#p dup! revenirea acas!, el a intreprins o c!l!torie &n Insula Creta, pentru a studia siste#ul de le'i de acolo$ C:nd s,a re:ntors &n /a#os, a &nte#eiat pri#a sa coal!, care a fost nu#it! Se icercul lui P\t/a2oras$ ici aveau loc &ntruniri politice, la care se discutau i pro;le#e co#erciale, de drept sau c)estiuni ad#inistrative$ ?n afara cet!"ii, &ns!, el &i petrecea cea #ai #are parte a ti#pului , (i i noapte , &ntr,o peter!, care devenise locul preferat pentru cursurile sale filosofice, dedicate &n special studierii disciplinelor #ate#atice$

37

?n anul BDH a$9r$ 85t)a'oras p!r!sete /a#os i c!l!torete &n sudul Italiei$ Ia#;lic)us consider! c! au eFistat o serie de #otive &nte#eiate datorit! c!rora el ar fi luat aceast! deci(ie de a p!r!si insula$ Cet!"enii cu influen"! din /a#os ar fi f!cut presiuni asupra lui 85t)a'oras , datorit! fai#ei i influen"ei sale , s! accepte diferite #isiuni diplo#atice i anu#ite responsa;ilit!"i &n do#eniul afacerilor interne$ El &ns! tia c! filosofii dinaintea lui au preferat s!,i sf:reasc! (ilele pe p!#:nt str!in, pentru a sc!pa astfel de responsa;ilit!"ile politice spre care &l conduceau concet!"enii lor$ 85t)a'oras a fondat la Crotona, &n sudul Italiei, o coal! #istico,filosofic! spre care s,au &ndreptat oa#eni din cate'orii sociale foarte diferite$ %iscipolii s!i erau nu#i"i <#at)e#atici=, nu posedau ;unuri personale, erau ve'etarieni i se aflau &n per#anen"! &n prea>#a #aestrului$ Ei pri#eau &nv!"!tura c)iar de la 85t)a'oras i ur#au nite re'uli foarte stricte, doctrina lor put:nd fi sinteti(at! astfelD$ Esen"a realit!"ii este de natur! #ate#atic! 2$ /copul filosofiei este purificarea spiritual! L$ /ufletul purificat prin filosofie se poate &n!l"a p:n! la uniunea cu divinul M$ nu#ite si#;oluri #ate#atice au se#nifica"ie #istic! B$ t:t activitatea colii c:t i cunotin"ele do;:ndite tre;uie s! r!#:n! secrete$ 8articiparea la cursurile colii era per#is! at:t ;!r;a"ilor, c:t i fe#eilor, ceea ce repre(enta o deci(ie inovatoare pentru vre#ea aceea$ 6 alt! cate'orie de ucenici ai lui 85t)a'ora erau cei nu#i"i <aNous#atici=I acetia tr!iau &n propriile lor case, venind la coal! doar &n ti#pul (ilei i p!str:ndu,i ;unurile, f!r! a fi o;li'a"i s! devin! ve'etarieni$ 8entru a deveni discipoli *<#at)e#atici=+, ucenicii *<aNous#aticii=+ tre;uiau s!,i asculte &nv!"!turile ti#p de cinci ani, f!r! s!,l poat! vedeaI a;ia &ntr,al aselea an erau supui unui eFa#en$ /e povestete c!,i &nde#na discipolii ca &ntotdeauna, intr:nd pe ua casei, s! se &ntre;e- <Ce 'reeal! a# f!cut p Ce lucru r!u a# f!ptuit p J Ce datorie,#i r!#ase uitat!, ne&#plinit! p= *%io'ene @aertios, op*cit$,pa'$2K0, nota KB+$ <9eraNleides din 8ont ne spune, afir#! %io'ene @aertios *idem,pa'$2EE+, c! 85t)a'oras povestea despre sine c! odinioar! a fost &ntrupat &n 'it/alides i era socotit ca fiul lui 9er#esI acesta i,a adus la cunotin"! c! poate cere orice dar va voi, afar! de ne#urire$ El &i ceru s! p!stre(e, &n via"! i &n #oarte, a#intirea celor ce i s,au &nt:#plat$ %e accea, c:t era &n via"! putea s!,i a#inteasc! orice i dup! ce a #urit i,a p!strat

38

aceeai "inere de #inte$ %up! aceea, &n cursul ti#pului, sufletul lui a trecut &n Eup/or0os i a fost r!nit de 7enelaos$ i Eup)or;os spunea c! fusese alt!dat! it)alides i c! o;"inuse acest dar de la 9er#esI apoi povestete r!t!cirile sufletului lui prin diverse corpuri, &n c:te plante i ani#ale a intrat i tot ce,a suferit &n 9ades i toate c:te au de &ndurat acolo celelalte suflete$ C:nd Eup)or;os #uri, sufletul s!u se &ncarn! &n Yer oti os i acesta, dorind s! dovedeasc! veracitatea celor spuse, se duse la te#plul lui pollo de la Branc)idai *l:n'! 7ilet 0 n$n$+, unde identific! scutul pe care 7enelaos, &n c!l!toria lui de &ntoarcere acas!, &l dedicase lui pollo, spunea elI scutul era acu# aa de putre(it, &nc:t nu #ai r!#!sese dec:t persona>ul de filde care,l acoperea$ %up! ce 9er#oti#os #uri, sufletul lui deveni P\rr/os, pescarul din %elos, care,i a#intea i el de toate, cu# a fost #ai &nt:i faptele #en"ionate=$ %eci, incarna"iile lui 85t)a'oras ar fi fostD$ 'it/alides, fiul lui 9er#es i al Eupole#eei, care fusese crainicul ar'onau"ilor, 2$ Eup/or0os, fiul lui 8ant)oos troianul, este eroul care &l r!nise pe 8atrocles i fusese ucis de 7enelaos$ Eup)or;os fri'ianul este citat i de Calli#a)os *%io'ene @aertios,op*cit$,I,2B+, care &i atri;uie i unele descoperiri &n do#eniul 'eo#etriei * vide ualli#ac)os, ed$ %iels,uran(, 2ors B,9, I, p$KL+, L$ Yer oti os, un str!vec)i &n"elept, M$ P\rr/os, pescarul din insula sacr! %elos i B$ P\t/a2oras din /a#os, filosoful$ leFandros din 7ilet *sec$I a$9r$+, nu#it i 8ol5)istor, &n cartea sa Succesiunile filosofilor *4Q1b3]R S4TS2OTg+, spune c! a '!sit &n co#entariile pita'oriciene ur#!, toarele doctrine, referitoare la 2enerarea fiinelor ate atice i apari"ia universului<8rincipiul tuturor lucrurilor este unitatea *Z2Rca+$ @u:nd natere din aceast! unitate, doi ea nedefinit! *SYca TbV41W2a+ servete ca su;strat #aterial unit!"ii, care este cau(aI din unitate i din doi#ea nedefinit! se nasc nu erele *TV4XZba+, din nu#ere punctele *1_Z\42R+, din puncte liniile *UVTZZd+, din linii fi2urile plane *\PgP\S2R+, din fi'urile plane fi2urile solide *1W\V\2R 1O_ZT+, din fi'urile solide corpurile sensi0ile *T41X_WT 1jZTWT+ ale c!ror ele ente *1W24O\g2R+ sunt patru- focul, apa, p!#:ntul i it)alides, pe ur#! Eup)or;os, pe ur#! 9er#oti#os i pe ur#! 85rr)os$ %up! #oartea lui 85rr)os, el deveni P\t/a2oras, care,i a#intea toate

39

aerulI aceste ele#ente se sc)i#;! &ntre ele i se transfor#! &n toate lucrurile, iar din ele se nate un uni#ers nsufleit *^b1Z2a+, dotat cu ra"iune, sferic, cuprin(:nd &n #i>locul lui p!#:ntul, care este tot sferic i locuit de >ur &#pre>ur= * conform %io'ene @aertios,op*cit$,pa'$2K0, fr$2B+$ Cu ulti#ele dou!- corpurile sensi;ile i Nos#osul, se trece de la fiin"ele #ate#atice la lu#ea real!, sensi;il!$ Unitatea introduce &n doi#ea indefinit! deter#inarea, care produce r:nd pe r:nd nu#erele$ %in nu#!r se nate punctul *1W4UZd+ care e definit de 8roclus ca <unitatea av:nd po(i"ie= *Z2RTa Xe14R \O2Y1T 0 confor# In primum Euclidis li#rum commentarii, ed$ Friedlein, DHKL, p$B9, DH+$ 8unctul produce linia, linia suprafa"a i suprafa"a solidul, prin #icarea lorI dup! cu# spunea 8roclus *i#idem, p$9K, E+, linia *UVTZZd+ este <cur'erea unui punct= *Vi14a 1_Z\g2Y+ i la fel se pot for#a celelalte fi'uri p:n! la solidul #ate#atic, din #icarea fi'urii precedente$ %in fi'urile 'eo#etrice solide *adic! cu trei di#ensiuni+ se for#ea(! corpurile sensi;ile *WT T41X_WT 1jZTWT+ prin ad!u'area calit!"ilor fi(ice, sensi;ile, care lipsesc din solidul #ate#atic$ stfel se produc cele patru ele#ente- focul, p!#:ntul, apa i aerul$ 7ai departe se spune c! cele patru ele#ente se <sc)i#;!= &ntre ele i <se transfor#! &n toate lucrurile=$ <85t)a'oras, afir#a %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$2KD, L0+, spune c! sufletul o#ului se &#parte &n trei p!r"i- raiunea *R2Ya+, intea *3VeR\a+ i pasiunea *XYZba+$ Ra"iunea i pasiunea o au i celelalte ani#ale, dar #intea *R2Ya+ nu#ai o#ul$ /ediul sufletului se &ntinde de la ini#! p:n! la creierI partea care se afl! &n ini#! e pasiunea, &n ti#p ce p!r"ile care s!l!luiesc &n creier sunt #intea i ra"iunea=$ %octrina p5t)a'oric! este de natur! antitetic!, &n ceea ce privete raporturile din natur! i c:nd tratea(! despre eFisten"!$ stfel sunt descrise cele (ece cate'orii ale opo(i"iilor eFisten"iale *WTa TVOTa Se^T QeU2Y14R \4RT4 WTa ^TWT 1Y1W24OgTR Q\U2ZeRTa+D$ #!r'init *PeVTa+ 0 ne#!r'init *TP\4V2R+ E$ repaus *_V\Z2YR+ 0 #icare *^4R2YZ\R2R+ 2$ par *P\V4WW2R+ 0 i#par *TVW42R+ L$ unu *\R+ 0 #ultiplu *PQ_X2a+ M$ dreapta *S\`42R+ 0 st:n'a *TV41W\V2R+ K$ drept *\YXY+ 0 cur; *^TZPiQ2R+ H$ lu#in! *3]a+ 0 &ntuneric *1^bW2a+ 9$ ;ine *TUTX2R+ 0 r!u *^T^2R+

B$ #asculin *TVV\R+ 0 fe#inin *X_QY+ D0$ p!trat *W\WVcU]R2R+ 0 dreptun')i *\W\VbZ_^\a+ Cu toate c! opo(i"iile caracteristice eFisten"ei presupun o a;ordare antitetic!, siste#ul ':ndirii p5t)a'orice este de factur! dialectico,speculativ!$ %ovad! este faptul

40

c!, dup! ce au descoperit nu !rul iraional *TQ2U2a+ _2, ei au l!r'it ta;ela antite(elor$ ntitetica p5t)a'oric! a fost nevoit! s! dep!easc! cuplul de contrarii par % i par$ /peciile proprii ale nu#!rului, parul i i#parul, au fost co#pletate cu o a treia cate'orie<parul 0 i#parul=, care este unitatea celor dou! entit!"i opuse$ %ar aceast! nevoie de a uni antite(ele, n!scut! din descoperirea inco#ensura;ilit!"ii dia'onalei p!tratului, adic! a nu#!rului _2, nu este altceva dec:t unitatea contrariilor, despre care va vor;i, #ul"i ani #ai t:r(iu, Gicolaus Cusanus$ 85t)a'oras a f!cut o c!l!torie la %elos &n anul BDL a$9r$, pentru a,l &n'ri>i pe vec)iul s!u dasc!l 8)ereN5des, care era pe #oarte$ El a r!#as acolo c:teva s!pt!#:ni, dup! #oartea prietenului s!u, revenind apoi la Crotona$ ?n anul BD0 a$9r$, s,a declanat o revolt! &ntr,un ora de l:n'! /5;aris$ Tel5s, conduc!torul victorios al revoltei, a ini"iat o ca#panie ;ar;ar! de persecu"ie &#potriva sus"in!torilor fostei 'uvern!ri, fapt care i,a f!cut pe #ul"i s! caute refu'iu &n Crotona$ Tel5s a cerut ca tr!d!torii s! fie retri#ii la /5;aris spre a,i pri#i pedeapsa cuvenit!, dar 7ilon i 85t)a'oras i,au convins pe cet!"enii din Crotona s! se &#potriveasc! tiranului i s!,i prote>e(e pe refu'ia"i$ Tel5s s,a &nfuriat i a for#at i#ediat o ar#at! de L00$000 de oa#eni cu care s,a &ndreptat spre Crotona, unde 7ilon a ap!rat cetatea cu D00$000 de cet!"eni &nar#a"i$ %up! K0 de (ile de r!(;oi, #!iestria 'eneralului 7ilon a condus la victorie i, ca pedeaps!, a &ndreptat cursul r:ului Crat)is asupra oraului /5;aris ca s!,l inunde i s!,l distru'!$ ?n ciuda de(nod!#:ntului luptei, oraul Crotona era &nc! &n fier;ere datorit! nen"ele'erilor asupra destina"iei ce tre;uia dat! pr!(ii de r!(;oi$ 6a#enii de r:nd din Crotona au &nceput s! proteste(e, te#:ndu,se c! p!#:nturile vor fi &#p!r"ite elitei p5t)a'oreice$ 7ul"i#ea &ncepuse s! urasc! coala, datorit! secretului &n care,i desf!ura activitatea, dar ni#ic r!u nu s,a &nt:#plat p:n! c:nd C5lon, unul dintre candida"ii la ad#iterea &n cercul p5t)a'oricilor care fusese respins, nu s,a decis s! se transfor#e &n repre(entantul ne#ul"u#irilor populare$ C5lon a st:rnit frica, invidia i furia #ul"i#ii &#potriva discipolilor lui 85t)a'oras 0 pe care l,a acu(at c! dorete s! 'uverne(e ca tiran , i a condus,o apoi spre casa lui 7ilon i spre cl!direa colii$ cestea au fost &ncon>urate de #ul"i#ea furioas!, uile au fost ;locate pe dinafar!, pentru a &#piedica orice evadare, apoi li s,a dat foc$ 7ilon a luptat i a reuit s! se salve(e din acest infern, dar 85t)a'oras a fost ucis, al!turi de cei #ai #ul"i din discipolii s!i$

41

%io'ene @aertios *op*cit$, pa'$ 2KL, L9+ ne d! &ns! o alt! variant! a #or"ii lui 85t)a'oras- <8e c:nd st!tea, &ntr,o (i, cu apropia"ii lui &n casa lui 7ilon, s,a &nt#plat ca locuin"a s!,i fie incendiat!, din 'elo(ie, de c!tre unul dintre aceia care nu fuseser! socoti"i vrednici s! fie pri#i"i &n ta'#a lui, dei unii spun c,a fost fapta locuitorilor din Crotona, 'ri>ulii s! se apere &#potriva instal!rii unei tiranii a lui 85t)a'oras$ cesta a fost prins pe c:nd &ncerca s! scape, a aler'at p:n! la un c:#p cu ;o;, unde s,a oprit, spun:nd c! vrea #ai ;ine s! fie prins dec:t s! calce ;o; i a fost o#or:t de ur#!ritori=$ ceast! versiune, &ns!, o consider!# #ult prea fante(ist! pentru a putea fi luat! &n considera"ie$

F. Sop/ia celor ^apte `nelepi %up! cu# ne spune %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$EK+, <ca &n"elep"i erau socoti"i ur#!torii- T/ales, Solon, Periandru, Cleo0ul, C/ilon, aias, Pittacos$ @a acetia se adau'! 'nac/arsis Scitul, M\son din C/enai, &ereC\de din S\ros, Epi enides din Creta$ Unii nu#!r! i pe tiranul Pisistrate$ cetia deci sunt &n"elep"ii=$ T/ales din Milet era fiul lui EFa#5es i al Cleo;ulinei, apar"inea fa#iliei T)eli(ilor, de ori'ine fenicieni, dintre cei #ai no;ili ur#ai ai lui 'enor i Cad#os *confor# edi"iei %iels,uran(, +ie Fra mente der 2orso9rati9er, D9LB, vol$I, p$EK svv+$ <El a fost pri#ul ;!r;at c!ruia i s,a dat nu#ele de 1232a *&n"elept+, afir#! %io'ene @aertios * op*cit$, pa'$E9+, pe vre#ea c:nd la tena era ar)onte %a#asias *aproFi#ativ BH2,BHD 0 n$n$+ i c:nd s,a dat denu#irea tuturor <celor apte &n"elep"i=, aa cu# spune %e#etrios din 8)aleron &n 8ista arhonilor =$ /e spunea despre el c!, fiind eFilat din Fenicia, i s,a dat cet!"enia la 7ilet$ %up! ce desf!oar! o activitate politic!, T)ales se apuc! de studiul siste#atic al naturii, ocup:ndu,se cu <astrono#ia, cu pre(icerea eclipselor de soare i cu fiFarea solsti"iilor=, dup! cu# scria Eude#os din R)odos &n Istoria astronomiei, atr!':nd asupra sa aten"ia lui 9eraclit din Efes i a lui %e#ocrit, fiind ad#irat de Aenofanes i de 9erodot$ @ui T)ales i se atri;uie &nt:ietatea &n ur#!toarele pro;le#e- este pri#ul *dintre 'reci+ care ar fi sus"inut c! sufletul este ne#uritor, acesta fiind identic cu #ateria

42

pri#ordial!- apa *YS2V+I tot el, pentru pri#a dat!, ar fi sta;ilit dru#ul soarelui de la solsti"iu la solsti"iu i ar fi fost cel dint:i care ar fi discutat pro;le#e de fi(ic!$ El atri;uia <un fel de suflet= c)iar i lucrurilor din natur!, dovedind acest lucru cu a>utorul pietrei #a'neticeI acest! concep"ie )5lo(oist! sus"inea de fapt c! sufletul *YOd+ este un principiu de #icare$ Un lucru se #ic! #ecanic dac! este tras sau &#pins de un altul, iar dac! se #ic! datorit! unei cau(e interioare lui, atunci are un suflet$ stfel, sferele planetare tre;uie s! ai;! suflet, pentru a se putea #ica, nefiind #icate de altceva din afara lor$ Tot astfel, dup! T)ales, dac! piatra #a'netic! atra'e i poate #ica fierul, atunci, &n #od necesar, tre;uie s! ai;! un suflet propriu$ Te(a central! a doctrinei lui T)ales era aceea c! apa se afla la &nceputul tuturor lucrurilor i c! lu#ea era &nsufle"it! i plin! de daimoni *STgZ2R\a+$ < pa= t)alesian! nu tre;uie considerat! &ns! strict &n sens propriu, precu# ne raport!# la apa din ;alt!, de eFe#pluI ave# de,a face aici cu un principiu pri#ordial, un TVO_, care constituie funda#entul i ra"iunea suficient! a eFisten"ei &ntre'ului ^21Z2a$ pa este su;stan"a care are o #o;ilitate perfect!, put:nd s!,i sc)i#;e oric:nd for#a, f!r! a suferi #odific!ri ale esen"ei sale$ %in punct de vedere al esenei *2Y14T+, a ceea ce va nu#i 8ar#enides din Eleea #ai t:r(iu W2 2R *<ceea ce este &ntotdeauna identic cu sine &nsui=+, apa t)alesian! este imo#ilis in mo#ili- un principiu i#o;il &n venic! #icare, dar i ele#ent constitutiv al &ntre'ului univers$ %io'ene @aertios notea(! *op*cit$,pa'$K0,KD+ faptul c! <el ar fi descoperit anoti#purile i ar fi &#p!r"it anul &n LEB de (ile$ T)ales nu a avut nici un profesor *dintre .reci 0 n$n$+I s,a dus doar &n E'ipt i a stat c:tva ti#p &n apropierea preo"ilor de acolo$ 8a#p)ile spune c! T)ales a &nv!"at 'eo#etria de la e'ipteni i c! el a &nscris pentru pri#a dat! un triun')i dreptun')ic &ntr,un cerc, prile> cu care a >ertfit un ;ou$ 9ieron5#os spune c! T)ales a #!surat pira#idele dup! u#;ra lor, o;serv:ndu,le &n #o#entul c:nd u#;ra noastr! are aceeai lun'i#e ca i noi &nine=$ 8liniu, &n 7at*#ist$,AAAVI,H2, d! o #etod! #ai su;til!- T)ales ar fi &nfipt un ;!" de lun'i#e cunoscut! &n v:rful u#;rei pira#idei, apoi ar fi #!surat *indiferent de or!+ u#;ra ;!"ului i u#;ra pira#idei i ar fi sta;ilit propor"ia- u#;ra pira#idei se raportea(! la u#;ra ;!"ului, precu# &n!l"i#ea pira#idei la &n!l"i#ea ;!"ului, aceasta &n ;a(a ase#!n!rii celor dou! triun')iuri for#ate$

43

%up! cu# ne spune %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$K2+, trec drept ale lui i ur#!toarele #aFi#e- <T)ales (icea c! nu e nici o deose;ire &ntre #oarte i via"!$ tunci &i spuse cineva- Tu de ce nu #ori p El r!spunse- Toc#ai fiindc! nu,i nici o deose;ire t @a &ntre;area cuiva- ce a fost #ai &nt:i, noaptea ori (iua p 0 el r!spunse- Goaptea e cu o (i #ai &nainte=$ <Ferete,te de ;o'!"ia do;:ndit! pe c!i necinstite 0 spune el 0 i caut! s! nu fii acu(at de necredin"! fa"! de cei care "i,au fost ca#ara(i credincioi= i- <.ri>a pe care o ai de p!rin"ii t!i, tot aceeai s,o atep"i i de la copiii t!i=$ Consider!# c! este pu"in pro;a;il ca aceste #aFi#e s!,i fi apar"inut cu adev!rat lui T)ales, &ns! le pre(ent!# aici pentru ar!ta care era stilul co#un a ceea ce era nu#it pe atunci nelepciune$ pollodor din tena, &n Cronolo iile sale, afir#a c! T)ales s,a n!scut &n pri#ul an al 6li#piadei a LB,a *6li#piadele &ncep &n anul KKK i se "in din patru &n patru ani, aa &nc:t 6li#piada LB, anul D, corespunde anului EM0 a$9r$+ i a #urit &n vre#ea 6li#piadei a BH,a, fiind conte#poran cu Cresus, c!ruia s,a oferit s!,l treac! r:ul 9al5s f!r! pod, a;!t:nd cursul apei *vide 9erodot,I,KB+$ 7ai tre;uie ad!u'at faptul c! T)ales din 7ilet era &n ;une rela"ii de prietenie cu /olon din /ala#ina, cu FereN5des din /5ros i cu Bias din 8riene$ Solon din Sala ina, #arele le'islator al atenienilor, era fiul lui EFecestides$ El este autorul pri#ei Constituii ateniene, care a ur#at dup! Codul de le i al lui %racon$ Constituia lui /olon a &#p!r"it puterea &ntre b ar/oni, Senat, 'reopa2 i 'dunarea poporului$ .uvernarea atenian!, de#ocratic!, se ;a(a pe dunarea poporului 0 Eclesia 0 care vota le'ile$ Ur#a apoi Consiliul celor B00 0 ,ule 0 ales de popor pentru un an, prin tra'ere la sor"iI el f!cea propuneri de le'i i se &ntrunea &n TU2VT$ Curtea cu >ura"i 0 /eliaia 0 era o institu"ie aleas! pentru a >udeca fiecare ca( &n parte$ Consiliul strate'ilor 0 Strate i9on 0 era for#at din D0 'enerali, se ale'ea anula i r!spundea de ap!rarea tenei$ 7ai tre;uiesc a#intite &nc! dou! consilii- al Celor b ar/oni, care, dei la &nceput erau alei dintre aristocra"i, din MHK a$9r$ au fost alei din popor i 'reopa2ul, care era un tri;unal special care >udeca o#uciderile$ %up! cu# afl!# de la %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$KM+, <pri#a lui reali(are introdus! la tena a fost desfin"area datoriilor, ceea ce &nse#na li;erarea persoanelor i a ;unurilor$ ?ntr,adev!r, oa#enii o;inuiau s! &#pru#ute ;ani pun:nd ca (!lo' persoana lor, i #ul"i, din s!r!cie, a>un'eau ca i sclavi *X_W\a, care &nse#na <(ilieri=, a c!ror

44

condi"ie social! nu diferea, &n #od real, de cea a sclavilor+$

ceast! le'e a fost nu#it!

<scuturarea sarcinii= *1\41cOX\4T+$ %up! aceste le'i care &i aduser! o #are apreciere din partea poporului i dup! contri;u"ia sa decisiv! la cucerirea /ala#inei, <poporul prinse iu;ire de d:nsul i,ar fi voit ;ucuros s!,l ai;! c)iar tiranI el refu(! i, dup! cu# ne spune /osiNrartes, si#"ind c! acesta era planul rudei sale 8isistrate, f!cu totul ca s!,l (!d!rniceasc!$ /e n!pusti &n dunarea poporului, &nar#at cu suli"! i scut, i preveni pe atenieni de planul lui 8isistrate, ;a #ai #ult, le f!'!dui c!,I 'ata s! le vin! &n a>utor, cu aceste cuvinte- !tenieni% eu sunt mai nelept dect unii dintre voi i mai cura6os dect alii) mai nelept dect aceia care n"au neles complotul lui 'isistrate i mai cura6os dect aceia care"l pricep dar% de fric% nu scot nici o vor#* Consiliul *2YQd+, fiind alc!tuit din parti(ani de,ai lui 8isistrate, (ise c! /olon e ne;un, de aceea el &i r!spunse- Faptele% o ceteni% vor face dovada de"s eu smintit atunci cnd aduc adevrul de fa *op*cit$,pa'$KB+$ Iar dup! ce 8isistrate deveni st!p:n la tena, /olon, neput:nd convin'e poporul, &i depuse ar#ele &n fa"a sediului strate'ilor i (ise- >ara mea% te"am slu6it cu vor#a i cu fapta* %up! aceea porni cu o cora;ie spre E'ipt i Cipru i de acolo a>unse la curtea lui Cresus, ulti#ul re'e al @5diei din dinastia 7er#na(ilor, cele;ru pentru ;o'!"iile sale fa;uloase$ %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$KK+ afir#a c! /olon <spunea c! vor;a este i#a'inea faptelor, c! re'ele este acela care are cea #ai #are putere i c! le'ile sea#!n! cu p:n(a de p!ian>en- cade &ntr,&nsa ceva #ai uor i sla;, ea "ineI pe c:nd un lucru #ai #are o spar'e i trece printr,&nsa$ vea o;iceiul s! spun! ca vor;a s! fie pecetluit! de t!cere, iar t!cerea de ti#pul potrivit$ ?ntre;at de ce n,a f!cut i o le'e &#potriva parici(ilor, a r!spuns- 'entru c n"am crezut posi#il o astfel de crim *traducerea eFact! ar fi- ?n privina acestora nu mai e nici o nde6de kde &ndreptarel$ ?n concep"ia lui /olon, scopul le'ii penale tre;uie s! fie unul terapeutic i soteriolo2ic 0 n$n$+$ @a &ntre;area cu# s,ar putea face ca oa#enii s! s!v:reasc! c:t #ai pu"ine nedrept!"i, r!spunse- +ac cei nelovii de nedrepti ar suferi deopotriv cu cei nedreptii* El #ai spunea- Bogia *PQ2YW2a+ duce la ndestulare *^bV2a+ i ndestularea la crim *YyV4a+ kc9+de+P mfVJ+P mdgJ-Pl=$ <Era &n floarea v:rstei, afir#! %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$KH+, dup! cu# spune /osiNrates, &n ti#pul 6li#piadei a ME,a *anul B9M a$9r$+, &n al c!rei al treilea an a fost

45

ar)onte la

tenaI tot atunci d!du le'ile$

#urit &n C5pros, la v:rsta de H0 de ani i l!s!

cu li#;! de #oarte prietenilor s!,i duc! ose#intele la /ala#ina i, dup! ce le vor fi ars, s! &#pr!tie cenua pe p!#:nt=$ aias din Priene era fiul lui Teuta#esI el a devenit vestit datorit! faptului c! a r!scu#p!rat nite fete din 7essene, prinse &n r!(;oi i le,a crescut &ntoc#ai ca pe ficele sale, iar c:nd acestea au crescut, le,a dat (estre i le,a tri#is &napoi p!rin"ilor la 7essene *confor#- %io'ene @aertios,op*cit$,pa'$HL+$ <7ai t:r(iu, spune %io'ene @aertios *idem+, a fost '!sit la tena, de c!tre pescari, un trepied de ara#! cu inscrip"ia- Celui nelept, iar dunarea poporului i, dup! ce au povestit fetele, &#preun! cu tat!l lor, au venit &n

&nt:#pl!rile lor, declarar! c! Bias era <cel &n"elept= i, prin ur#are el sin'ur #erita trepiedul$ tunci i,a fost tri#is trepiedul dar Bias, v!(:ndu,l, spuse c! nelept este !pollo i nu,l pri#i$= </e arat! de ase#enea c! la procese a fost un orator foarte capa;il$ %ar nu &ntre;uin"a for"a talentului s!u oratoric dec:t &n cau(e drepte$= <Iat! cu# i,a fost sf:ritul, afir#! %io'ene * idem+- Cu toate c! era foarte ;!tr:n, ap!r! pe cineva &ntr,un proces$ C:nd &i ter#in! discursul, &i re(e#! capul pe pieptul nepotului s!u de fiic!$ %up! ce vor;i i adversarul s!u i >udec!torii d!dur! )ot!r:rea &n favoarea celui ap!rat de Bias, se ridic! edin"a i el fu '!sit #ort, la pieptul nepotului s!u$ Cetatea 8riene &i f!cu o &n#or#:ntare #!rea"! i pe #or#:nt &i puser! aceast! inscrip"ie- +oarme aici ,ias% nscut pe pmntul 'rienei,J Faim adus"a trind% rii ionice"n veac$ < Cele #ai cunoscute percepte ale lui sunt, dup! %io'ene @aertios * i#idem,pa'$HM+, ur#!toarele- <8uterea trupului e opera naturiiI &ns! puterea de a ar!ta prin cuvinte ceea ce,i de folos patriei e un dar al sufletului i al #in"ii$ /punea de ase#enea c!- Cel care nu poate suporta o nenorocire este un adev!rat nenorocitI c! e o ;oal! a sufletului s! te &ndr!'osteti de lucruri i#posi;ile i s! nu te po"i ':ndi la nenorocirile altora$ ?ntre;at Ce"i reu p, el r!spunse- /! supor"i cu de#nitate o sc)i#;are &n #ai r!u$= <6dat! c!l!torea pe #are cu nite oa#eni lipsi"i de pietateI dar, c:nd se st:rni furtuna, c)iar i aceia &ncepur! s!,i c)e#e &n a>utor pe (ei$ .cei, , le spuse el ,, s nu cumva s v simt zeii c suntei aici% n cora#ie$= <qicea c!,i #ai pl!cut s! >udeci doi du#ani dec:t doi prieteni, c!ci din cei doi prieteni unul &n orice ca( &"i va deveni du#an, iar din cei doi du#ani unul &"i va deveni prieten$ /punea apoi c! tre;uie s! ne #!sur!#

46

via"a &n aa fel ca i cu# a# #ai avea de tr!it

ult 1i totodat! puin *s$n$+ ti#p i s! tri;uie

iu;i# ca i cu# va tre;ui #ai t:r(iu s! ur:#, c!ci cei mai muli dintre oameni sunt ri *s$n$ 0 aceasta era dictonul s!u+$ <7ai spunea apoi- <8re"uiete &n"elepciuneaI (eilor faptele tale ;uneI F!,"i provi(ii de &n"elepciune pentru c!l!toria de la tinere"e la ;!tr:ne"e, c!ci aceasta e #ai si'ur! dec:t toate celelalte ;unuri i- Gu l!uda pe un netre;nic pentru c!,i ;o'at= *i#idem,pa'$HM+$ 9eraclit din Efes &l laud! pe Bias, pre"uindu,l &n #od deose;it- <@a 8riene a tr!it Bias, fiul lui Teuta#es, a c!rui fai#! &ntrece pe a oricui= * vide- fra'#$ L9, %iels,uran(- \R nV4dR_ gTa \UeR\W2 2 \YWcZ\], 2Y PQ\g]R QbU2a _ W]R TQQ]R+$ &ereC\de era fiul lui Ba;5s i se n!scuse &n S\ros, fiind ucenicul lui 8ittacos din 75tilene i profesorul lui 85t)a'oras$ tr!it ca# prin a B9,a 6li#piad! *aproFi#ativ- BMM, BMD a$9r$+$ %io'ene @aertios *op$cit$,pa'$92+ afir#a c!, dup! spusele lui T)eopo#p, < el cel dint:i a scris despre natur! i despre ori'inea (eilor=$ </e povestesc, afir#! %io'enes, #ulte istorii #inunate despre el$ 7er'ea odat! &n /a#os, de,a lun'ul coastei, i, v!(:nd o cora;ie #:nat! de v:nt, spuse c! se va scufunda peste pu"in ti#p i c)iar &n fa"a oc)ilor lui cora;ia pieri &n valuri$ Iar!i, pe c:nd ;ea ap! scoas! dintr,un pu", pre(ise c!,n trei (ile va fi un cutre#ur, i aa se &nt:#pl!$ < FereN5de atra'e aten"ia asupra teFtelor lui 9o#er, care confir#au faptul c! nu#ele date de oa#eni erau diferite, pentru acelai lucru, fa"! de nu#ele date de (ei$ %e eFe#plu, el afir#! c! <nu#ele dat de (ei pentru as! e XY2V2a$= ?n Iliada, 9o#er po#enete de un loc sacru, aflat la oarecare distan"! de Troia- </,afl!,naintea Cet!"ii un deal * or an 0 s$n$+, pe c:#pie departe, drept,r!s!rit *spre soare"rsare 0 s$n$+ i u#;lat &n tot c)ipul de,o parte i alta *str!;!tut de dru#urile dinspre Cetate i spre Cetate 0 n$n$+I J 6a#enii,l c)ea#! ,atia *s$n$+, iar (eii -ormntul -irinei, J /printena fat! a#a(oan!$= *vide- 9o#er, Iliada, trad$ .$7urnu, Ed$ %e /tat pentru @iteratur! i rt!, Bucureti, D9B9+$ %espre M\rina *iV4RT+, afl!# de la 8ierre .ri#al *+icionar de -itolo ie 1reac i :oman, Ed$ /aeculu# I$6$, Bucureti, 200D, pa'$LL9+ ur#!toarele<75rina, re'ina #a(oanelor, a fost a#intit! &n Iliada, dar 75rina era nu#ele <din lu#ea (eilor=, &n ti#p ce nu#ele ei o#enesc era Batieia$= <75rina era o a#a(oan!, care a o;"inut #ari victorii &n fruntea acestui nea# de fe#ei r!(;oinice$ Ea a declarat r!(;oi tlan"ilor, care locuiau &ntr,un "inut situat l:n'! $9eanos 'otamos, unde se spunea c! se

47

n!scuser! (eii$ Cu a>utorul unei ar#ate de trei #ii de a#a(oane, care luptau pe >os, i de dou!(eci de #ii care luptau c!lare, ea a cucerit #ai &nt:i teritoriul din >urul unei cet!"i atlante, nu#ite Cerne$ poi, a cucerit cetatea, trec:ndu,I pe to"i ;!r;a"ii prin sa;ie i lu:nd fe#eile i copiii &n captivitate$ poi, cetatea Cerne a fost distrus! din te#elii$ Ceilal"i atlan"i, &nsp!i#:nta"i, au capitulat i#ediat$ 75rina i,a tratat atunci cu 'enero(itate, a &nc)eiat un tratat de alian"! cu ei, a construit o cetate, pe care a nu#it,o -yrina, &n locul celei pe care o distrusese i a d!ruit,o pri(onierilor i tuturor celor care doreau s! locuiasc! &n ea$ tlan"ii i,au cerut atunci 75rinei s!,i a>ute &n lupta &#potriva .or'onelor, care constituiau un popor r!(;oinic, ase#!n!tor cu cel al a#a(oanelor$ ?n cursul pri#elor lupte, care au fost foarte &nverunate, 75rina a o;"inut victoria, &ns! #ulte 'or'one au sc!pat$ poi, &ntr,o noapte, 'or'onele "inute pri(oniere &ntr,o ta;!r! a a#a(oanelor au luat ar#ele pa(nicelor lor i au ucis pe #ulte din ele$ Cur:nd, a#a(oanele i,au revenit i le,au #!cal!rit pe captivele revoltate$ 75rina a adus #ari onoruri supuselor sale care pieriser! &n aceast! lupt! i le,a ridicat un #or#:nt co#pus din trei 'or'ane de &n!l"i#e e'al!, care, &n epoca istoric! erau cunoscute &nc! su; nu#ele de Mormintele Amazoanelor$ ?n ciuda &nfr:n'erii lor, .or'onele au reuit s!,i resta;ileasc! puterea i se spunea c!, #ai t:r(iu, 8erseu, apoi 9eracles, au tre;uit s! lupte &#potriva lor$ < <Faptele eroice atri;uite 75rinei nu se li#itea(! la aceste dou! r!(;oaie$ 7ai t:r(iu, dup! ce a cucerit cea #ai #are parte a @i;iei, ea a trecut &n E'ipt, &n epoca &n care do#nea 9oros, fiul lui Isis$ 75rina a &nc)eiat cu el un tratat de prietenie$ poi, a or'ani(at o eFpedi"ie &#potriva ara;ilorI a devastat /iria i, #er':nd spre nord, a &nt:lnit o dele'a"ie de locuitori din Cilicia, care s,au supus de ;in!voie$ trecut #un"ii Taurus lupt:nd, a traversat Fri'ia i a a>uns &n re'iunea Caic, unde i,a &nc)eiat eFpedi"ia$ ?n cele din ur#!, 75rina a fost ucis! de re'ele 7opsos, un trac alun'at din "ara sa de re'ele @icur' = *idem+$ <%e la FereN5des din /5ros, afir#! %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$92+, s,a p!strat o lucrare care &ncepe astfel- (as% Chronos i Chthonie au fost dintotdeauna) iar Chthonie a fost numit Ge din cauz c (as i"a dat pmntul ca dar=$ 9er#ip din /#5rna povestete *conform %io'ene @aertios, idem+ c!,n ti#pul r!(;oiului dintre Efes i 7a'nesia el spri>ini cau(a celor din Efes$ ?ntre;! un trec!tor de unde venea i, la r!spunsul <din Efes=, &i spuse aceluia- .ra e"m de picioare i aeaz"m pe pmntul -a nesiei) apoi vestete

48

pe ai ti c dup iz#nd s m n roape n acest loc i c aceasta a cerut"o Fere9yde$ 6#ul vesti aceasta efesienilor, iar acetia atacar! a doua (i i &nvinser! pe #a'nesieniI '!sir! pe FereN5de #ort i c)iar pe locul acela &l &n#or#:ntar! cu #are cinste=$ < cetia despre care a# vor;it, &nc)eie %io'ene @aertios * op*cit$,pa'$9L+, sunt cei care au fost nu#i"i 12324, printre care unii autori &l socotesc i pe tiranul 8isistrate=$ Iar ristotel, &ntr,un dialo' ast!(i pierdut- +espre filosofie, afir#a c! <ei i,au &ndreptat privirile asupra or'ani(!rii 'olis,ului i au n!scocit le'ile, precu# i toate acele le'!turi care "in laolalt! p!r"ile unei cet!"iI acestei n!scociri i,au pus nu#ele ?n"elepciuneI iar &n"elepciunea * anterioar! tiin"ei fi(icii 0 3Y14^\ X\2V4T 0 i ?n"elepciunii supre#e ce are drept o;iect realit!"ile divine + a revenit Celor ^apte `nelepi, ei fiind cei care au n!scocit #irtuile proprii cet!eanului *s$n$+= *cf* $,C$ Festu'iere, 8e revelation d;/ermes .risme iste, II, 8e +ieu cosmi3ue, 8aris, D9M9, p$2D9 sv$ i pp$D+$ /ocoti# potrivite, la &nc)eierea acestui capitol, considera"iile lui Cean,8ierre Vernant din Capitolul IV al lucr!rii $ri inile ndirii receti *op*cit$, Ed$/5#posion, Bucureti, D99B, pa'$H0,H2+- <8rin ur#are, filosofia se va '!si la naterea sa &ntr,o po(i"ie a#;i'u!- prin c!ut!rile i prin sursele sale de inspira"ie ea se va &nrudi at:t cu ini"ierile #isteriilor, c:t i cu controversele purtate &n a'ora, oscil:nd &ntre caracterul secret, propriu sectelor i cel pu;lic, al de(;aterilor &n contradictoriu specifice activit!"ii politice$ ?n func"ie de #ediu, de con>unctura #o#entului ori de anu#ite tendin"e, o vo# vedea 0 aa cu# se &nt:#pl! cu secta p5t)a'orician! &n .recia 7a'na, &n secolul al VI,lea 0 adopt:nd #odelul de or'ani(are al unei confrerii &nc)ise i refu(:nd s! &ncredin"e(e scrisului o doctrin! pe de,a,ntre'ul e(oteric!$ *o+ Filosoful va oscila ne:ncetat &ntre dou! tipuri de atitudine, &ntre dou! ispite potrivnice- uneori el se va procla#a ca fiind sin'urul &n #!sur! s! conduc! statul i, &nsuindu,i cu trufie postura re'elui,divin, va pretinde &n nu#ele acelei <cunoateri= ce &i confer! superioritate asupra oa#enilor s! refor#e(e &ntrea'a via"! social!, instaur:nd &n c)ip suveran ordinea &n cetateI iar alteori, i(ol:ndu, se de lu#e spre a se consacra unei c!ut!ri sapien"iale cu caracter strict personal, va aduna &n >urul s!u c:"iva discipoli, &ncerc:nd &#preun! cu ei s! &nte#eie(e &n interiorul cet!"ii i separat de aceasta o alt! cetate$ Renun":nd la a #ai &#p!rt!i felul de via"! al co#unit!"ii, el &i va c!uta salvarea &n cunoatere i conte#pla"ie=$

49

FI. Socrate Repre(int! odelul cel #ai cunoscut al ?n"eleptului din perioada antic)it!"ii

'receti i unul dintre c!ut!torii neo;osi"i ai /op)iei$ /ocrate era, dup! cu# afl!# de la %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$ 9H+, fiul lui /op)roniscos sculptorul i al #oaei 8)ainareta, cet!"ean al tenei, din districtul lopeNe$ /ocrate s,a n!scut la tena &n anul ME9 a$9r$ i a #urit tot acolo, &n L99, , conda nat la oarte &n #od nedrept, fiind acu(at c! nu,i onorea(! pe (eii cet!"ii, introduce divinit!"i noi i corupe tineretul * conf$ !polo ia lui Socrate, 8laton, +ialo uri, Ed$IRI, Bucureti,D99H, pa'$DK+$ 7odul s!u de via"! era si#plitatea i cu#p!tarea &n toate- o;inuia s! #ear'! descul", inclusiv iarna pe (!pad!, &i pl!ceau #:nc!rurile si#ple i ;!utura care <nu,i desc)ide pofta pentru alta= *conf$ %io'ene @aertios, op*cit$, pa'$D00k2Kl AI+$ 8urta )aine at:t de #odeste &nc:t pollodoros, &nainte de a #uri, a vrut s!,i ofere o )ain! fru#oas!, ca s! #oar! &#;r!cat cu ea$ Cum aa, &i (ise /ocrate, haina mea a fost destul de #un ct am trit% i acum nu"i #un ca s mor pt *%io'ene @aertios,op*cit*,pa'$ D02+$ Vo# pre(enta &n continuare c:teva aspecte din via"a lui /ocrate, aa cu# au fost conse#nate de %io'ene @aertios &n lucrarea +espre vieile i doctrinele filosofilor, pa'$ 99 0 D0M- /pre deose;ire de cei #ai #ul"i filosofi /ocrate n,a si#"it nevoia de a c!l!tori, afar! de &#pre>ur!rile c:nd a tre;uit s! #ear'! &n ca#panie #ilitar!$ Restul vie"ii a stat acas!, la tenaI &i pl!cea s! ar'u#ente(e &n contradictoriu cu oricine sta de vor;! cu el, scopul lui fiind s! a=un2! la ade#!r, nu s! sc/i 0e p!rerile celuilalt *cu# procedau retorii i sofitii 0 n$n$+$ /e spune c! Euripide i,a dat s! citeasc! scrierea lui 9eraclit i i,a cerut p!rerea asupra ei, iar el a r!spuns- 'artea pe care am neles"o e minunat i ndrznesc s cred c la fel e i cea pe care n"am neles"o) dar e nevoie de un cufundtor din +elos *{dQ42a ^2QYZy_Wda+ spre a nele e totul$ /ocrate avea 'ri>e s!,i antrene(e corpul i era ;ine p!strat fi(icete$ El a luat parte la eFpedi"ia de la #fipolis din anul M22 a$ 9r$I &n ;!t!lia de la %elion din anul M2M a$9r$, &n care ;eo"ienii i,au &nvins pe atenieni, Aenofon a c!(ut de pe cal, iar /ocrate a aler'at &n a>utorul lui i i,a salvat via"a$ %e ase#enea, c:nd to"i atenienii fu'eau c:t &i "ineau picioarele, el sin'ur s,a retras f!r! 'ra;!, &ntorc:ndu,se linitit din c:nd &n c:nd, 'ata s! se apere, dac! vreun du#an

50

l,ar fi atacat$

luptat i la 8otideea, &n anul ML0 a$9r$, atenienii ieind ;iruitori &n lupt!I aici

/ocrate a>unsese pe #are, deoarece le'!turile pe uscat fuseser! &ntrerupte de r!(;oiI se spune c! a stat atunci o noapte &ntrea'! ne#icat &n aceeai po(i"ie i c! distinc"ia pentru purtarea sa cura>oas! &n lupt! a cedat,o prietenului s!u lci;iade *dup! cu# afir#! ristippos &n Cartea a IV,a a lucr!rii sale +espre luxul celor vechi+$ /ocrate avea o fire independent! i #:ndr!, iar 8a#p)ile, &n Cartea a VII,a a Comentariilor sale, povestete c! lci;iade i,a oferit odat! un loc #are ca s!,i (ideasc! o cas!I dar /ocrate &i spuse- S zicem c"a avea nevoie de o pereche de nclminte i c tu mi"ai drui o piele ntrea ) nu m"a face de rs primind"o p desea, c:nd privea la #ul"i#ea de #!rfuri eFpuse spre v:n(are, &i spunea sin'ur- Cte lucruri de care eu nu am nevoie exist t i recita adesea ia#;ii ur#!tori- !cele vase de ar int i"mpurpurate J Straie"s de"actori% nu pentru"al vieii folos */to;aios,Florile ii, @VI,DB+$ ristotel (ice *conf$ %io'ene @aertios,op*cit$,pa'$99+ c! /ocrate ar fi fost c!s!torit de dou! oriI so"ia dint:i a fost Aantipa, de la care a avut un fiu, pe @a#proclesI a doua a fost 75rto, fica lui ristide cel %rept, pe care o lu! f!r! (estre$ %e la ea a avut doi fii, pe /op)roniscos i pe 7eneFenos$ /ocrate considera c! eFista o sin'ur! fericire- tiin"a, i un sin'ur r!u- netiin"a *i norana, adic! s! nu tii ceea ce tre;uia s! tii+$ Bo'!"ia i ori'inea no;il! nu aduc nici un ;ine celui ce le are, ci di#potriv!, &i d!unea(!$ tunci c:nd cineva i,a spus c! #a#a lui ntistene era o trac!, el &i r!spunse- 7u cumva te"ai fi ateptat ca un om aa de no#il s se fi nscut din doi prini atenieni p Tot el l,a convins pe Criton s!,l r!scu#pere pe 8)aidon care, fiind pri(onier de r!(;oi, era "inut &ntr,o sclavie >osnic!, i apoi a f!cut din el un adev!rat filosof$ 6;inuia s! spun! c! eniul lui protector *ST4ZbR42R+ &i vestete #ai dinainte, atunci c:nd are de luat o )ot!r:re 'rav!, ceea ce nu tre0uie s! fac!I c! a &ncepe ;ine ceva nu,i lucru uor, dar tre;uie &nt:i pornit de la lucrurile #ici i c! el, /ocrate, nu tie ni#ic afar! de faptul netiin"ei lui$ El a invitat odat! nite oa#eni ;o'a"i la #as! i Aantipei &i era ruine cu #asa ei- Fii pe pace% i spuse el% dac"s oameni cumptai se vor mulumi cu att% iar dac"s oameni de nimica nu ne vom nec6i pentru ei$ /ocrate spunea c! oa#enii tr!iesc ca s! #!n:nce, pe c:nd el #!n:nc! ca s! tr!iasc!$ Aantipei, care,l >elea- Socrate% mori pe nedrept t, &i spuse- +ar nu cumva ai fi vrut s mor pe drept pt

51

ntist)enes &n Succesiunile filosofilor i 8laton &n !polo ia spun c! au fost trei acu(atori- n5tos, @5con i 7eletosI c! n5tos a vor;it, #:niat, din partea #eteu'arilor i politicienilor, @5con din partea retorilor i 7eletos din partea poe"ilor, , cele trei cate'orii pe care le ironi(ase /ocrate$ < cu(a"ia su; >ur!#:nt, din acest proces, afir#! %io'ene @aertios *op*cit$,pa'$D02+, p!strat! &nc! &n 7etroon *acesta era te#plul (ei"ei C5;ele, la tena, care servea drept ar)ive ale statului+, sun!, dup! Favorinus, aa- !ceast chemare n 6udecat i aceast declaraie le"a fcut su# 6urmnt -eletos% fiul lui -eletos din 'itthos% mpotriva lui Socrate% fiul lui Sophroniscos din kde#al !lope9e- Socrate s"a fcut vinovat de refuzul de a recunoate pe zeii pe care i cinstete cetatea i de introducerea altor noi diviniti* Este de asemenea vinovat de coruperea tineretului* 'edeapsa cerut e moartea$= C:nd a fost conda#nat, cu o #a>oritate de 2HD de voturi i >udec!torii discutau ce pedeaps! s! i se dea sau ce a#end! s! pl!teasc!, /ocrate propuse s! pl!teasc! 2B de dra)#e$ Cu# r!spunsul pricinui o #are tul;urare printre >udec!tori, el le spuse- +ate fiind serviciile mele% propun recompensa de a fi ntreinut n 'rytaneion pe socoteala statului* %ar >udec!torii, &nfuria"i de atitudinea lui /ocrate, &l conda#nar! la #oarte cu H0 de noi voturi &n plus$ ?n &nc)isoare, c&teva (ile #ai t:r(iu /ocrate ;!u senin otrava, dup! ce pronun"! cuvinte fru#oase i vrednice, pe care 8laton le a#intete &n dialo'ul 'haidon$ Ulti#ele cuvinte spuse de /ocrate &naintea #or"ii i,au fost adresate &n special lui Criton, dar i celorlal"i prieteni aduna"i &#pre>urul s!u- < Criton- Socrate% am vrea s tim cum anume ai vrea s te nmormntm p Socrate- ?ntocmai cum dorii t Firete% ns% numai dac iz#utii s m prindei% dac nu v scap$ /pun:nd asta &ncepu s! r:d! potolit i, &ntorc:ndu,se spre noi, ad!u'!- 7u reuesc cu nici un chip s l convin pe Criton c eu% Socrate% sunt acesta de acum% care st de vor# cu voi% care ncearc s pstreze #unul ir al celor spuse* 'entru el% Socrate este ns cel pe care o s"l vad peste un ceas ca pe un trup fr via i despre care% iat"l% m ntrea# cum anume s"l n roape* Iar ceea ce m"am ostenit s v nfiez pe lar acum% c% dup ce voi lua otrava, nu voi mai fi aicea% ln voi% ci voi pleca spre acele netiute #ucurii ale preafericiilor% acestea toate el le socotete vor#e spuse doar aa% ca s v linitesc pe voi i totodat s m linitesc pe mine* El afirma% su# 6urmnt% c n"o s plec) voi% tot su# 6urmnt% ncredinai"l c% odat mort% n"am s rmn aici% ci voi pleca* 'oate aa

52

lui Criton o s"i fie mai uor cnd o s vad trupul meu ori ars% ori n ropat i nu va spune% n cursul funeraliilor% c pe Socrate l expune% pe Socrate l petrece% pe Socrate l n roap cci% s tii #ine Criton% #unul meu, reaua folosire a cu#intelor nu este nu ai o 2re1eal! de li 0!, ci 1i un c/ip de a face r!u sufletelor t !a c tu s fii voios% s"i spui c nu pe mine m ngropi, ci numai trupul meu% i s"l n ropi cum i"o plcea ie mai mult i cum vei socoti mai potrivit cu o#iceiul <*'haidon,DDB;,c,d,eIDDEa+$ ov!ial! c!, dintre c:"i a# cunoscut &n vre#ea lui, a fost de ;un! sea#! cel &ndeo;te, cel ai nelept i cel ai drept *op*cit$,DDHa+$ tenienii s,au c!it dup! aceast! fapt! i au stfel plec! dintre oa#eni /ocrate$ ceasta fost,a, Ec)ecrates, #oartea prietenului nostru$ Un o# despre care pute# spune f!r! ai 0un i,

&nc)is terenurile de eFerci"ii i 'i#na(iileI ei i,au eFilat pe acu(atori, iar pe 7eletos &l os:ndir! la #oarte$ ?n cinstea lui /ocrate ridicar! o statuie de ;ron(, oper! a lui @5sipos, i o ae(ar! &n sala de procesiuni$ Iar n5tos, a>uns la 9eraclea *&n eFil+, a fost alun'at i de aici de locuitorii oraului c)iar &n aceeai (i$ <%up! spusele lui pollodor, &n Cronolo iile sale, scrie %iodene @aertios psep)ion, &n anul al patrulea *op*cit$,pa'$D0L+, /ocrate s,a n!scut pe c:nd era ar)onte

al celei de,a KK,a 6li#piade *adic! anul ME9 a$9r$+, &n (iua a asea a lunii T)ar'elion *corespunde cu luna #ai,iunie+, c:nd atenienii &i purific! oraul, iar delienii spun c!,n aceast! (i s,a n!scut rte#is$ #urit &n pri#ul an al 6li#piadei a 9B,a *adic! anul L99 a$9r$+, la v:rsta de K0 de ani$ < 8ro;le#a de c!petenie care l,a preocupat pe /ocrate a fost cercetarea naturii i for#!rii conceptelor 'enerale, pe care el le considera principii ale lucrurilor individuale$ /ocrate a>unsese la conclu(ia c! adev!rul nu poate fi '!sit &n natur!, &n lucruri, , ci nu#ai &n concepte *'haidon, 99d+$ /tudiul Ideilor *Q2U2a+ i nicidecu# cel al lucrurilor *PVTUZTWT+, constituie adev!ratul o;iect al tiin"ei$ Ceea ce,l interesa pe /ocrate era adev!rul celor<ce<fiinea7! *W_R TQ_X\4T W2R 2RW]R+ i nu al celor<ce<e3ist! *WT 2RWT+$ dev!rul *W_R TQ_X\4T+ era pentru /ocrate esen"a conceptului- 2Y14T, adic! principiul lucrului i de aceea, pri#ul pas pe care tre;uia s!,l fac! filosoful era acela de a,i defini c:t #ai ri'uros cu putin"! conceptele$ ?n felul acesta devenea necesar!, &n de(;aterea filosofic!, constituirea unei tiinte a definirii conceptelor$

53

/ocrate s,a ')idat &ntotdeauna dup! dou! re'uli care vor deveni principiile funda#entale ale filosofiei saleD$ <Tot ce tiu este c! nu tiu ni#ic= i 2$ devi(a- UR]X4 1\TYW2R 0 <Cunoate,te pe tine &nsu"i=$ 7etoda prin care /ocrate a>un'ea la defini"ia conceptelor era aieutica, adic! arta <#oitului=, , prin care el &ncerca s! a>ute adev!rul s! se nasc! din sufletele celor cu care st!tea de vor;!, prin inter#ediul ur#!ririi lo'ice a unui ir de &ntre;!ri i r!spunsuri$ ristotel afir#a &n -etafizica, AIII, D0KH;, cap$M, c!- <R!#:n &ns! dou! reali(!ri ce i se pot atri;ui &n #od >ustifica;il lui /ocrate- raiona entele inducti#e i definiia uni#ersal!$ #;ele constituie principiul tiin"ei=$ Cele dou! etape ale procesului #etodolo'ic ur#ate de /ocrate &n ti#pul unui dialo' filosofic erauD$ \4V]R\4T 0 arta de a pune &ntre;!ri i de a conduce astfel de(;aterile &nc:t adversarul s! fie constr:ns s! a>un'! la autocontradic"ie$ 2. ZT4\YW4^_ 0 #etoda 'enerali(!rii inductive prin care, dintr,un nu#!r li#itat de ca(uri, se induce vala;ilitatea adev!rului conclu(iei pentru toate celelalte ca(uri$ 8entru /ocrate dialectica era arta punerii corecte a &ntre;!rilor$ Ea consta &n divi(area &n 'enuri a o;iectelor, , care constituie ;a(a defini"iei prin en proxim i diferen specific$ ?n dialo'ul 'rota oras /ocrate arat! &n ce const! #etoda sa dialectic!- cel ce cercetea(! tre;uie <s! r!spund! o pe scurt la &ntre;ari i &ntre;:nd s! atepte i s! pri#easc! r!spunsul $$$= *L29;+$ <%e ;un! sea#!, adau'! /ocrate, eu cercete( &n pri#ul r:nd ar'u#entele, dar &n acelai ti#p #! cercete( deopotriv! i pe #ine cel ce &ntre; i pe cel care r!spunde= *LLLc+$ /ocrate repre(int! tipul &n"eleptului care do0"nde1te 1234T i al!turi de care se va afla &n per#anen"! un (eu pentru a,l spri>ini- ST4Z2R,ul s!u$

54

IF. Sop/ia ca nelepciune c!utata H,-9+*+,-.L cesta este sensul cel #ai cunoscut al ter#enului <filosofie=- prietenia fa de nelepciunea teoretic, conte#plativ!$ Este vor;a aici de dorin"a de a fi #ereu &n prea>#a /op)iei, de a fi cu adev!rat prieten al acesteia$ Cei #ai renu#i"i c!ut!tori ai /op)iei au fost Par enides din Eleea, Yeraclit din Efes i Platon$ 1. Par enides 1i ^coala eleat! 8ar#enide, ne spune %io'ene @aertios *+espre vieile i doctrinele filosofilor, Ed$ 8oliro#, Iai, D99K, cartea IA, cap$III, I k2Dl+, era ori'inar din cetatea Elea, fiind fiul lui 85res i discipol al lui Aenofanes$ T)eofrast &ns!, &n al s!u n\V4 3Y14^]R \P4W2Z_a *:ezumatul &n dou! C!r"i al lucr!rii +espre cercettorii naturii, care avea DH C!r"i+, afir#! despre acesta c! era elevul lui naFi#andros, ceea ce este pu"in pro;a;il, deoarece acesta din ur#! a #urit pu"in dup! anul BMK a$9r$, iar 8ar#enides se pare c! s,a n!scut &n >urul anului BM0 a$9r$ C)iar dac! a fost elevul lui Aenofanes, afir#! /otion, el nu i,a adoptat concep"iile$ %up! spusele lui /otion, l,a frecventat i pe fiul lui %ioc)aitas$ #einias pita'oricianul, #einias, dei s!rac, avea o fire no;il!I pe acesta l,a ur#at #ai cu ristocles tenianul 0 supranu#it

sea#! 8ar#enide i el l,a deter#inat s! adopte via"a linitit! de filosof$ ra# 7$ FrenNian, &n co#entariile la teFtele lucr!rii lui %io'ene @aertios, notea(! ur#!toarele , referitor la 8ar#enides- <?n pri#a parte a poe#ului s!u, 8ar#enide d!dea o pre(entare a doctrinei sale a adev!rului, su; for#! de revela"ie a unei di#init!i *sQ_X\4T 0 n$n$+ *de altfel, ca i partea a II,a despre S2`T4 yV2W]R+, adev!r dedus pe cale pur lo'ic! i care duce la ne'area oric!rei nateri, pieiri, deveniri, sta;ilind eternitatea, i#ua;ilitatea, i#o;ilitatea realului, o#o'en i ase#enea cu sine &nsui$ Focul, &n a doua parte a poe#ului par#enidian, este ele#entul activ, creator, iar p!#:ntul este ele#entul pasiv, #aterial$ <*op*cit$, pa'$B2L+$ i apoi- <8oe#ul lui 8ar#enide e scris &n )eFa#etri$ Filosoful nostru este un poet destul de sec, spre deose;ire de E#pedocle$ Totui sunt re#arca;ile puterea i claritatea cu care el tie s! eFpri#e &n versuri ra"iona#entele sale

55

cele #ai a;stracte, pentru a de#onstra c! nu poate eFista natere, devenire, pieire, #icare$=*idem, pa'$B2M+$ 8ar#enides este adev!ratul &nte#eietor al colii eleate i pri#ul filosof care a vor;it despre W2 2R, i nu despre WT 2RWT, precu# naFi#andros * cf* fra'#$ DD, ed$ %iels+$ El a sta;ilit principiile Fiin"ei *W2 2R+, anu#e- ne i1carea, nesc/i 0a0ilitatea, lipsa nceputului 1i a sf"r1itului, ase#!narea cu sine 0 #ai ;ine (is identitatea cu sine 0 i necorupta0ilitatea *cf$ fra'#$ H, ed$ %iels- -ai rmne s aduc vor#a despre Calea care spune c Fiina este* +e"a lun ul acestei ci sunt multe semne care arat c% nenscut fiind% aceasta e i nepieritoare% ntrea % imo#il i fr capt) nici nu era% nici nu va fi% de vreme ce e% acum% laolalt% una i nentrerupt* Ce o#rie i"ai putea si p Ce fel i de unde ar fi putut crete$$$$p Ci% nemicat n hotarele unor cumplite le turi% st fr nceput i fr sfrit% de vreme ce 7aterea i -oartea au fost alun ate departe% onite de credina adevrat$+$ %incolo de afir#a"iile lui /otion, confor# c!ruia 8ar#enides nu ar fi ur#at &nv!"!turilor lui Aenofanes, o;serv!# ase#!n!ri i#portante &ntre teolo'ia lui 8ar#enides i a celui dint:i , Aenofanes fiind cel care a pus ;a(ele unei teolo'ii av:nd &n centrul ei di#initatea unic! 0 \R W2 PTR$ %ac! co#par!# fra'#entul par#enidian de #ai sus cu c:teva fra'#ente din Aenofanes, vo# vedea c! W2 2R al lui 8ar#enides, care are &n"elesul de fiin"are autentic!, preia caracteristicile lui \R W2 PTR- < cest Unul i Totul este qeulI iar c! e Unu, o dovedete faptul c! e #ai presus de toate= *Aenofanes, fra m$ LD, ed$ %iels+$ /au- <%ivinitatea e venic!I dac! %ivinitatea e #ai presus de tot ceea ce eFist!, atunci tre;uie s! fie Unu= *Aenofanes, fra m$2H, ed$ %iels+$ i tot Aenofan afir#!<Gi#ic nu se nate, nici nu piere, nici nu se #ic!I totul e Unu, nesupus sc)i#;!rii$ qeul e venic i Unu, identic &n toate p!r"ile= *fra m$LL, ed$ %iels+$ Tre;uie s! o;serv!# faptul c! cel #ai &nalt principiu pe care 8ar#enides &l postulea(!, referitor la Fiin"!, este acela c! W2 2R \1W4R *<Fiin"a autentic! este=+$ ?n ceea ce privete W2 2R, acesta este participiul pre(ent, for#a neutr!, a ver;ului \4Z4 *<a fi=+ i &nsea#n! ceea ce fiin"ea(! &n #od autentic *<Fiin"a autentic!=+$ ?n fra'#entul K, versurile L,B, ale edi"iei %iels,uran(- <Gu#ai ra"iunii &ncredin"ea(!,i cntarul cinstitei dispute= *^V4RT4 S\ Q2U]+, ave# ver;ul ^V4R\4R, din care deriv! su;stantivul ^V4W_V2R i Q2U2a, <ra"iunea discursiv!=, spre deose;ire de R2Ya sau R2_14a 0 <ra"iunea intuitiv!=$ %eci

56

afir#a"ia c! 8ar#enides face din ra"iune <criteriul adev!rului= poate fi acceptat!, c)iar dac! aceasta este o no"iune i o pro;le#! stoic!$ 8ro;le#ele pe care le studia(! 8ar#enides sunt de ordin ontolo2ic i teolo2icI ele se refer! i la condi"iile fiin"!rii lui Unu- cu# este cu putin"! s! ':ndi# Fiin"a i nefiin"ap %io'ene @aertios *op*cit$, VII, ED+ afir#! c!- <.enul cel #ai universal este, deci, acela care fiind el sin'ur un 'en, nu are deasupra lui alt 'en, ca spre eFe#plu Fiin"a=$ Tre;uie s! ':ndi# adev!rul &n el &nsui, adic! fiina autentic *W2 2R _ 2R+$ Fiin"a i ':ndirea devin astfel cei doi poli ai fiin"!rii autentice- <c!ci acelai lucru este ':ndirea i fiin"a= *W2 UTV TYW2 R2\4R \1W4R W\ ^T4 \4RT4+ *fr$L, v$D, ed$ %iels,uran(+$ Gou &n concep"ia lui 8ar#enides este #etoda de ra"iona#ent- ceea ce nu este 0 nu poate fi ':ndit$ ceasta deoarece ':ndirea tre;uie s! ai;! ca o;iect ceva care esteI &ns! sin'ur! Fiin"a este, , etern!, i#o;il!, indivi(i;il!$ 8rin ur#are, nu#ai ceea ce este ':ndi;il lo'ic este, i nu#ai ceea ce este poate fi ':ndit$ .:ndirea devine astfel identic! cu o;iectul ':ndirii$ %e fapt, este stipulat astfel &nsui principiul identit!ii, 8ar#enides postul:nd identitatea dintre 2"ndire i fiinare$ ristotel, &n -etafizica *Cartea s,I, cap$B, 9HE;+, scrie ur#!toarele- <8ar#enides, pare,se, a a;ordat Unul ^TWT W2R Q2U2R *conceptual+, sus"in:nd c! Unul este limitat$ C:t despre Aenop)anes, pri#ul dintre ei care unific! klu#eal 0 se spune c! 8ar#enides ar fi fost discipolul s!u 0 el nici nu a clarificat ni#ic, nici nu pare a fi atins vreunul dintre cele dou! principii- ra"iunea i #ateria$ 8rivind c!tre &ntre'ul Cos#os, el afir#! c! (eul i @nul sunt totuna$ $$$ 8ar#enides, totui, care eFa#inea(! #ai cu aten"ie lucrurile, continu! ristotel, pare s! spun! ceva cu sens- c!ci, al!turi de ceea"ce"este, el socotete c! ceea"ce"nu"este repre(int! ni#icul$ %e aici, cu necesitate, el conc)ide c! ceea"ce"este e c)iar Unu i ni#ic altceva$ Fiind &ns! silit s! se plie(e lu#ii aparen"elor, el accept! c! Unu este conform raiunii, &n ti#p ce 7ultitudinea este conform cu senzaia i astfel el aea(! dou! ra"iuni i dou! principii 0 caldul i recele, vor;ind despre acestea ca despre foc i p! "nt$ %intre acestea, el situea(! caldul de partea lui ceea"ce"este, iar recele 0 de partea lui ceea"ce"nu"este$= 8ar#enides va afir#a c! Unul este <confor# adev!rului=, iar 7ultitudinea <confor#! opiniei=$

57

Re(ultatele o;"inute de elea"i pot fi concreti(ate &n ur#!toarele te(e- Fiin"ea(! &n #od autentic doar ceea ce este ra"ional$ Gu pute# cunoate i nici eFpri#a nefiin"aI ne r!#:ne doar o sin'ur! Cale- s! afir#!# Fiin"a i s! spune# c! este$ 2. Yeraclit din Efes ?n opo(i"ie cu vi(iunea static! asupra &iinei *W2 2R+ sus"inut! de elea"i, se &nscrie concep"ia dina#ic! despre realitate, for#ulat! de 9eraclit &ntr,un fra'#ent cele;ru *8laton, Cratylos, M02a sau ed$ %iels,uran(, Fra mentele D2 i 9D+- PTRWT V\4 ^T4 2YS\R Z\R\4 *<totul cur'e i ni#ic nu r!#:ne kla fell=+$ 9eraclit , fiul lui Bloson , ori'inar din Efes, era <&n floarea v:rstei= &n ti#pul celei de, a E9,a 6li#piade *B0M,B0Da$9r$+, adic!, dup! siste#ul cronolo'ic al lui pollodoros din tena, avea ca# v:rsta de M0 de ani$ /copul lui 9eraclit era de a descoperi principiul *TVO_+ care 'uvernea(! devenirea$ %e la el se p!strea(! circa DL9 de fra'#ente, care ar fi constituit Cartea 0 pierdut! 0 a acestuia$ ?n Fra mentul L0 *Cl#ent, Stroma3ue, V, DM, D0M, 2+- ^b1Z2R *WbRS\+, WR TWR PcRW]R, 2W\W4a X\R, 2W\ RXVjP]R P2g_1\R, QQT ? \ ^T *e-? ^T *e.- PV \4[]2R, PWbZ\R2R ZeWVT ^T P21y\RRiZ\R2R ZeWVT * lu ea *^b1Z2R+ kaceastal, aceeai pentru to"i, nu a fost creat! de nici un (eu, de nici un o#, ci a fost, este i #a fi un foc #e1nic *PV \4[]2R+, care se aprinde dup! #!sur! i se stin'e dup! #!sur! +, 9eraclit afir#! anterioritatea ontolo'ic! a principiului *TVO_+, &ntruc)ipat de <focul venic= *PV \4[]2R+, identificat de filosof cu <lu#ea= *^b1Z2a+$ Cartea lui se pare c! ar fi avut o tripl! divi(iune- cos olo2ie, teolo2ie, politic!, iar fi(ica stoic! a fost influen"at! de concep"ia sa despre natur!$ 9eraclit nu avea o p!rere ;un! despre ceea ce el nu#ea P2QYZTXg_, adic! <#ult! &nv!"!tur!=, consider:nd,o #ai de'ra;! un defect dec:t o calitate necesar! o#ului &n"elept$ ?n Fra mentul M0 el acu(! patru #ari ':nditori de acest defect- pe 9esiod, pe 85t)a'oras, pe Aenop)anes i pe istoricul i 'eo'raful 9ecateu$ Sop/ia, spunea 9eracit, &nse#n! <un sin'ur lucru- s! &n"ele'i URjZ_ *<ra"iunea cos#ic!=+, ea sin'ur! fiind aceea care c"r uie1te *\^YyeVR_1\ 0 aorist 'no#ic+ toate lucrurile prin toate= *Fra m$MD- \4RT4 UTV \R W2 1232R, \P41WT1XT4

58

URjZ_R, 2We_ \^YyeVR_1\ PTRWT S4T PTRW]R 0 <c!ci unul ksin'url este &nteleptul- kacelal care are cunoaterea tiin"ei, cea care c:r#uiete totul prin toate=+$ ?n ceea ce privete concep"ia sa filosofic!, p!rerile sunt &np!r"ite, c)iar i &n privin"a conceptelor funda#entale ale doctrinei sale- QbU2a i PYV$ fir#a"ia sa din Fra m$M2, confor# c!reia 9o#er *i r)iloc)os+ ar tre;ui <'onit= din concursuri si ;!tut cu nuiele are drept cau(! urarea lui 9o#er *Iliada, AVIII, D0K+ confor# c!reia <Cearta *V4a+ s! piar! dintre (ei i oa#enit=$ %ac! acest lucru s,ar &nt:#pla, spune 9eraclit, &ntrea'a devenire s, ar opri din #ersul ei firesc i lu#ea ar pieri ire#edia;il$ ?n acest sens, el spune &n Fra m$H- Wb TRWg`2YR 1YZ3eV2R ^T4 \^ W]R S4T3\VbRW]R ^TQQg1W_R TVZ2RgTR ^T4 PcRWT ^TWf hJ-? UgR\1XT4 * <cele ce se opun se arat! a fi laolalt! i din cele ce ne apar ca diferite kia naterel cea #ai fru#oas! ar#onie i toate din V4a 0 Cearta 0 se nasc=+$ Iar &n Fra m$BD afir#! c!- 2Y `YR4T14R 2^]a S4T3\VbZ\R2R \]RW] bZ2Q2Ue\4 6 PTQgRWV2P2a TVZ2Rg_ 2^]1P\V Wb`2Y ^T4 QiV_a *<koa#eniil nu &n"ele' c! cele ce difer! se afl! &n acord cu sine- o ar#onie a celor opuse, precu# cea a arcului i a lirei=+$ Iar &n Fra m$BLnbQ\Z2a PcRW]R ZeR PTWdV \1W4, PcRW]R S\ yT14Q\ia, ^T4 W2Ya Z\R X\2Ya \S\4`\ W2Ya S\ TRXVjP2Ya, W2Ya Z\R S2iQ2Ya \P2g_1\ W2Ya S\ \Q\YXeV2Ya *<R!(;oiul, tuturor le este 8!rinte, tuturor Re'e i pe unii &i arat! ca qei, pe al"ii ca oa#eni, pe unii &i face sclavi, pe al"ii li;eri=+$ Fra mentele &n care 9eraclit vor;ete de ar onia contrariilor i despre lupta creatoare dintre acestea sunt foarte nu#eroase *a se vedea fra m$ D0, B0, BM, E0, ED, E2, EK, H0, HMa, HH, DDD, D2E, $a$ +$ %evenirea cos#ic! are loc datorit! raportului de interferare i ec)ili;rare a contrariilor$ %e(voltarea prea #are a unuia dintre contrarii aduce dup! sine reac"ia i#ediat! a celuilalt, creterea acestuia conco#itent cu retra'erea celui din ur#!I acest feno#en are loc f!r! &ncetare, printr,o oscila"ie perpetu! &ntre cele dou! <sti)ii=$ 8entru .reci, toate lucrurile din univers erau pline de <suflete= i <(ei= *STgZ2R\a+$ /ufletul *YOd+ 0 ca i daimonii 0 era o for"! a naturii, principiu al #ic!rii i transfor#!rii din univers$ Tot ceea ce avea micare proprie% spontan *TYWbZTWT+ i poseda facultatea de a se preface &n altceva, avea <suflet= sau con"inea un principiu care era nu#it <(eu= *STgZ]R+$ ?n ceea ce privete a 0i2uitatea le'at! de traducerile conceptelor centrale ale filosofiei lui 9eraclit- 9Vi+P i cdJ, sensul acestora difer! 0 uneori radical t 0 de la un interpret la altul$ Cuv:ntul QbU2a apare tradus, de eFe#plu, &n edi"iile latine, prin ratio ,

59

at:t la 7ei;o#ius c:t i la Co;et$ %iels,uran( traduc cu </inn= * sens+, 6tto

pelt cu

<.rund= *fundament+, 9icNs cu <cause= *cauz+, C$Burnet cu <#easure= *msur+, etc$ Fra mentele care pun cele #ai dificile pro;le#e de traducere sunt- D, 2 DE, DH, 2E, 2K, 2H, MD, MB, B0, B2, BM, E2, EL, EM, EE, EK, K2, HB, HE, D0H, DDB, DD9, D20, 488, D29 , asupra interpret!rii c!rora eFist! opinii foarte diferite$ 8oate c! cel #ai straniu r!#:ne Fra mentul D22, co#pus dintr,un sin'ur cuv:nt- TZ341yTW\4R- .iT-g.*Oj? Vc^Q\4W2a 0 citat de /ouda$ Cuv:ntul acesta eni'#atic *TUO4yT1g_R+ a fost tradus de 8$Tanner5 prin <contradic"ie=, iar Gilender &l red! prin <apropiere=, <ase#!nare=$$$ Geav:nd dec:t fr:nturi desprinse din ansa#;lul &n care se aflau, e foarte dificil s! interpret!# corect afir#a"iile lui 9eraclit, de #ulte ori contradictorii$ ?n ceea ce privete cel de,al doilea concept- cdJ, acesta a fost asociat de unii eFe'e"i cu teoria <incendiului final al lu#ii= *\^PiV]14a+, care se presupune c! ar fi fost enun"at! de filosoful din Efes$ Confor# acestei teorii, 9eraclit ar fi considerat c! lu#ea se nate din foc i se &ntoarce iar!i &n focI aceast! concep"ie era ad#is! i de stoici *cu eFcep"ia lui 8anaitios, care nu ad#itea <incendiul final al lu#ii=+$ Ei nu#eau <naterea lu#ii din foc=- S4T^b1Z_14a sau TP2^TWc1WT14a, iar <incendiul final= al lu#ii care se &ntoarce &n foc- \^PiV]14a$ %ar aceast! stare ulti#! nu era i una definitiv!, deoarece lu#ea se nate iar!i i crete <dup! #!sur!=, pentru ca apoi s! a>un'! din nou la \^PiV]14a$ ceti ter#eni 'receti nu se '!sesc la 9eraclit din Efes, ci 0 cu# spunea# #ai &nainte 0 doar la filosofii colii stoiceI %io'ene @aertios i T)eofrast consider! &ns! corect! interpretarea lui PYVba drept cdJ .NOkl+?, ad#i":nd <incendiul final= al lu#ii$ ?n spri>inul acestei interpret!ri vin cel pu"in c:teva Fra mente- L0, LD i EE$ /unt, &ns!, autori #oderni care au ne'at c! 9eraclit ar fi ad#is un <incendiu final= al lu#ii$ Unul dintre acetia este @assalle, care, &n #ono'rafia sa dedicat! lui 9eraclit considera c! filosoful nu a ad#is neap!rat un <incendiu final=$ @assalle afir#a c! <focul= de care se vor;ete &n Fra mente este #ai de'ra;! si#;olul unui principiu al #o;ilit!"ii, al devenirii i nicidecu# focul real$ %e aceeai p!rere sunt Co)n Burnet i E#ile Br)ier, care au ne'at i ei apartenen"a ideii <incendiului final= al lu#ii la doctrina lui 9eraclit$ ?n ceea ce privete doctrina cos olo2ic! a lui 9eraclit, aceasta are ca ter#eni centrali de#enirea *UeR\14a+ sau <cur'erea= i un ter#en cu totul special- TRTXYZgT14a *<eF)ala"ia=+, asupra c!ruia vo# insista ceva #ai #ult$ Referitor la conceptul de#enirii

60

*UeR\14a+, Francis E$ 8eters, &n lucrarea sa .ermenii filosofiei

receti *Ed$9u#anitas,

Bucureti, D99K, p$D0M+ afir#! ur#!toarele- <8resocraticii 0 9eraclit nefiind dec:t vocea cea #ai puternic! dintr,un cor 0 au #anifestat un interes enor# pentru ideea de sc)i#;are$ FiF:ndu,se asupra unui nu#!r de ele#ente,principii *TVO_+, care erau fie corpuri naturale precu# apa sau aerul, fie versiuni su;stantivi(ate a ceea ce era ':ndit drept <puteri=, dar #ai t:r(iu avea s! fie considerat drept calit!"i *SYRTZ4a+, ca de eFe#plu caldul, uscatul etc$, ei discutau despre #ecanis#ul prin care unul din acestea putea trece &n cel!lalt$= %io'enes @aertios face ur#!toarea pre(entare, &n lucrarea citat! *+espre vieile i doctrinele filosofilor, Ed$8oliro#, Iai, D99K, p$2HK, 2HH+, doctrinei lui 9eraclit- <Iat! acu# p!rerile lui 9eraclit &n a#!nun"i#ea lor; 8rincipiul este foculI toate lucrurile din univers sunt transfor#!ri ale focului i iau fiin"! prin rarefrac"ie sau condensare$ Toate lucrurile se nasc din contrarii i totul cur'e , aa cu# ar cur'e un r:u$ Universul e li#itat i nu eFist! dec:t o sin'ur! lu#e$ Ea se nate din foc i iar!i se &ntoarce &n foc, aprin(:ndu,se r:nd pe r:nd, dup! perioade deter#inate, &n veci de veci$ Toate acestea au loc &n confor#itate cu destinul$ %intre contrarii, cel care conduce spre natere se nu#ete <r!(;oi= sau <ceart!=, iar cel care duce spre di(olvare prin foc se nu#ete <&n"ele'ere= i <pace=$ /c)i#;area este nu#it! dru#ul &n sus i,n >os, &n confor#itate cu care se nate lu#ea$ ?ntr,adev!r, continu! %io'ene @aertios, focul, &n'ro:ndu,se, se lic)efia(! i, c!p!t:nd consisten"!, se transfor#! &n ap!, iar apa, iar!i, &nt!rindu,se, se preface &n p!#:nt$ cest proces, el &l denu#ete <dru#ul &n >os=$ 8e ur#! iar!i p!#:ntul se stfel, lic)efia(! i d! natere &n #odul acesta apei i din aceasta deriv! toate celelalte$

el reduce aproape toate lucrurile la e3/alarea *TRTXYZgT14a+ care are loc din #are$ 8rocesul acesta este <dru#ul &n sus=$ EF)al!rile se ridic! at:t din p!#:nt, c:t i din #areI cele din #are sunt lu#inoase i pure, cele din p!#:nt sunt &ntunecoase$ Focul este nutrit prin eF)al!rile lu#inoase, iar ele#entul lic)id de c!tre eF)al!rile &ntunecoase$= Un co#entariu care, dup! p!rerea noastr!, este deose;it de valoros, &i apar"ine lui ra# 7$ FrenNian *op*cit$, pa'$BDK+$ ?n Fra mentele B9 i E0 este eFpus! doctrina lui 9eraclit referitor la <transfor#!ri=- URT3\g] 2S2a \YX\gT ^T4 1^2Q4d ZgT \1Wg, 3_1g, ^T4 _ TYWd *Calea dreapt i cea ocolit spre pieptenul de drcit k URT3\g] 0 conf$ 8exicon of 'resocratic 'hilosophy, vol$I, t)ens, D99M, p$HKl este una i aceeai 0 Fra m$B9+$ Iar &n

61

Fra m$E0 spune- 2S2a TR] ^cW] ZgT ^T4 ]YWd *Calea;n sus i;n 6os este una si aceeai+$ Transfor#area focului &n ap! *prin inter#ediul exhalaiilor+ i a apei &n p! "nt este 2S2a ^cW] *drumul n 6os+, iar transfor#area opus!, a p!#:ntului &n ap! i a apei &n foc este 2S2a TR] *drumul n sus+$ ceast! du;l! transfor#are are loc &n per#anen"!, dup! #!suri diferite, i constituie funda#entul devenirii &n univers$ 8refacerile 2S2a TR] *drumului n sus+, afir#! ra# 7$ FrenNian *op*cit$,pa'$BDH+, <do#in! &n ti#pul 7ilei, #erii i incendiului final= *s$n$+I prefacerile 2S2a ^cW] *drumului n 6os+ <do#in! &n ti#pul nopii, iernii i na1terii lu ii *s$n$+$ %eci trei rit#uri, trei unduiri, din care cea #ai #ic!, #ai scurt! se inserea(! &n cea #ai #are, #ai lar'!- 7i, #ar!, incendiu *s$n$+, pe de o parte, noapte, iarn!, creaie *s$n$+, pe de alta=$ cestora le corespund, &n fiin"a u#an!starea de ve')e, tinere"ea, #oartea 0 pentru 2S2a TR] *drumul n sus+ i so#nul, ;!tr:ne"ea, naterea 0 pentru 2S2a ^cW] * drumul n 6os+$ 8entru &n"ele'erea transfor#!rilor petrecute pe dru#ul &n sus i &n >os este necesar! cercetarea Fra mentelor KE i KK- [_4 PYV W2R U_a XcRTW2R ^T4 T_V [_4 W2R PYV2a XcRTW2R, YS]V [_4 W2R TeV2a XcRTW2R, U_ W2R YSTW2a *2iaa focului este moartea pmntului i viaa aerului este este moartea focului% viaa apei este moartea aerului% AiarB a pmntului C a apei 0 Fra m$KE+$ Ter#enul T_V nu &i apar"ine &ns! lui 9eraclit, ci lui naFi#enes *conf$ 8exicon of 'resocratic 'hilosophy, of 'resocratic 'hilosophy, vol$II, t)ens, vol$I, D9HH, p$H+$ ?n Fra'#entul KK spune-

YO_14 WeV4R _ XcRTW2R YUV_14 U\Re1XT4 */ufletele se sc/i 0! kWeV4R 0 conf$ 8exicon t)ens, D99M, p$LH0l prin #oarte, devenind u#ede+$ ?n acest fra'#ent YO_ este identificat de noi cu PYV$ 9eraclit cunotea doar trei ele#entefocul, apa i p!#:ntul$ Cele patru ele#ente pri#ordiale, eFpuse siste#atic, au fost enun"ate de E#pedocles$ al;astru *T4XdV+ *conf$ erul era un ele#ent #ai pu"in evident, fiind invi(i;il$ El se revel! o#ului fie &n #icarea sa *v:ntul+, fie ca cea"! sau o anu#it! lu#ino(itate a cerului ra# 7$ FrenNian, 8e monde homeri3ue, 8aris, D9LM, p$2B+$ 9eraclit nu putea, &ns!, s! nu,i dea sea#a de #area deose;ire dintre ap! i focI de aceea crede# c! a si#"it nevoia de a introduce un ele ent inter ediar ca su;stitut al aerului, prin inter#ediul c!ruia s! se poat! produce transfor#area focului &n ap! i a apei &n foc$ cest ele#ent inter#ediar este <eF)ala"ia= *TRTXYZgT14a+, care are un rol funda#ental &n devenirea cos#ic!$ %ar 9eraclit *sau doFo'raful s!u- %io'ene @aertioso+ vor;ete i de o a doua <eF)ala"ie=, care ar avea rol de inter#ediar &ntre p!#:nt i ap!$

62

%eci prin <eF)ala"ia= lu inoas! se reali(ea(! trecerea de la ap! la foc, iar prin cea de<a doua eF)ala"ie, cea ntunecoas!, se face trecerea de la p!#:nt la ap!$ 8ri#a se de'a>! din ap!, cea de,a doua din p!#:nt$ %e eFe#plu, &n Fra mentul LD, care este cos#o'onic, eF)ala"ia lu#inoas!, care face trecerea de la ap! la foc, este nu#it! PV_1WdV- trom# arztoare- PYV2a WV2PTg PV]W2R XcQT11T, XTQc11_a S\ W2 Z\R _Z41Y U_, W2 S\ _Z41Y cJj*emJ$ XcQT11T S4TOe\WT4, ^T4 Z\WVe\WT4 \4a W2R TYW2R Q2U2R, 2^242a PV21X\R _R _ U\Re1XT4 U_ *'rima transformare a focului este mareaI 6umtate din mare este pmnt% iar cealalt 6umtate este PV_1WdV k<tro#;! ar(!toare=l$ k8!#:ntull va deveni ap a mrii i kaceastal va suporta msura aceluiai raionament *Q2U2a+, care mai nti ks,a aplicat c:nd apal a devenit pmnt+$ Interesant de o;servat este faptul c! cele trei concepte- XcQT11T *#area+, U_ *p!#:ntul+ i PYV2a *focul+ sunt rela"ionate &n #od dialecticI &ocul se transfor#! &n 'p!, 'pa se transfor#! *prin inter#ediul <eF)ala"iilor=+ &n P! "nt, aceasta fiind 2S2a ^cW] *drumul n 6os+$ se transfor#! &n tunci c:nd 8!#:ntul p! i pa se transfor#! &n Foc, ave# de,a face cu 2S2a TR] * drumul pa, care >oac! 0 oarecu# 0 rolul unui <ter#en #ediu=o

n sus+$ 6ricare dintre cele dou! tipuri de transfor#!ri *sau <c!i=+ au loc, &n #od necesar, printr,un inter#ediar co#unRaportul dintre <ter#enii eFtre#i= *Focul i 8!#:ntul+ este unul de opo(i"ieI nici un fel de <transfor#!ri= nu pot avea loc &ntre acetia$ 8entru rit#icitatea cos#ic!, Fra mentul EK este un ;un eFe#plu- X\a ZeV_ \3VbR_, O\4ZR XeV2a, PbQ\Z2a \VdR_, ^bV2a Q4Zba *WRTRWgT PTRWT 2W2a R2a+, QQ242WT4 S ^]1P\V *PV+, PbWTR 1YZZ4U XYjZT14R, R2Zc[\WT4 ^TX S2RR ^c1W2Y *(eul este (i i 7oapte% Iarn i 2ar% :z#oi i 'ace% ,elu i Foame kprin toate acestea C el poate fi nditI sau, o alt! variant!- acesta ia toate formele pe care le putem ndil, precum n cazul Focului, cnd este amestecat k1YZZ4Ul cu su#stane corespund <incendiului final= i ceeai rit#icitate caracteristic! aromate kXYjZT14Rl, este numit n conformitate cu plcerea kS2Rl kprodus! de parfu#ulJsavoareal fiecreia+$ 8erec)ile 'ace% ,elu perec)ile :z#oi% Foame corespund naterii lu#ii$

dialecticii triadice a lui 9eraclit, o &nt:lni# i &n ca(ul fiin"ei u#ane, aa cu# se poate vedea din Fra mentul HH- WTWb W R4 [R ^T W\XR_^a ^T kWl UV_U2Va ^T ^TX\S2R, ^T Re2R ^T U_VT4bRn WcS\ UV Z\WTP\1bRWT ^\Rc 1W4 ^^\RT PcQ4R Z\WTP\1bRWT WTWT *Este acelai lucru n noi% ce e viu i ce e mort% treaz i adormit% tnr

63

i #trnI cci cel dinti se schim# i devine cel de"al doilea i cel de"al doilea iari se schim#;n cel dinti 0 pasa> tradus dup! varianta lui @on Ro;in J 8lutar), Consolation d; !pollonius, D0E E+$ %ac! ave# &n acest fra'#ent coresponden"e surprin(!toare, precu#ve hea, tinereea i moartea, pe de o parte, iar pe de alt! parte- somnul% #trneea i naterea, acest lucru nu tre;uie s: ne surprind!I moartea corespunde, &n siste#ul dialecticii triadice a lui 9eraclit, cu \^PiV]14a, <incendiul final= al lu#ii, &nceputul i sf:ritul universului$ %eose;it de interesant, de aceast! dat! pentru perspectiva antino#ic! asupra fiin"ei u#ane, este Fra mentul E2- TXcRTW24 XR_W2g, XR_W2g TXcRTW24, []RW\a W2R \^\gR]R XcRTW2R, W2R S\ \^\gR]R yg2R W\XR\]W\a *D$ varianta de traducere 8$Tannere5- 7emuritorii sunt muritori i muritorii% nemuritori) viaa unora este moartea celorlali% moartea unora% viaa celorlali$ 2$ varianta lui Co)n Burnet- -uritorii sunt nemuritori i nemuritorii muritori) unul triete moartea celuilalt i moare viaa celuilalt $ L$ varianta noastr!- 7emuritorii *TXcRTW24 x qeii , n$n$+ ksuntl muritori *XR_W2g+ kil muritorii *XR_W2g+ ksuntl nemuritoriI kei- Ge#uritorii- TXcRTW24l triesc *kl?eNP+ moartea *XcRTW2a+ acelora *adic! a #uritorilor- XR_W2g 0 n$n$+ kil viaa *gO+P+ acelora *adic! a #uritorilorXR_W2g , n$n$+ o mor +$ %ac! ar fi s! d!# o traducere li;er! a acestui fra'#ent, aceasta ar ar!ta ca# aa- k%ar iat! c! il (eii sunt muritori i oamenii sunt nemuritoriI (eii triesc k<au suflet viu=- []RW\al moartea oamenilor i viaa k<via"a ;iolo'ic!=- yg2Rl oamenilor o moro ?n acest fra'#ent, 9eraclit folosete cu sens diferit doi ter#eni- klm i gO+P$ Ter#enul klm se referea, la #ilesieni, la YO_ *suflet viu+ i la ^4R\14a *#icare+$ vitalis# do#inant &n epoc! se o;serv! #ai ales la T)ales *vide$ cest ristotel, -etafizica,

9HL;+ i la naFi#enes * etios I, L, M+ , acetia accentu:nd prioritatea <aerului= &n calitate de TVO_$ @e'!tura acestui ter#en cu sufletul *YO_+ a r!#as constant! i toc#ai pe ea se ;a(ea(! de#onstra"ia platonician! a <ne#uririi sufletului= *'haidon, D0Bd , D0Ka+$ Ter#enul gO+P se referea la via"a ani#al! i c)iar la via"a plantelor, nefiind nicidecu# sinoni# , &n acest Fra ment , cu ter#enul klm$ 6 i#portant! intrerpretare a ':ndirii lo'ico,filosofice a lui 9eraclit a fost reali(at! de .$$F$9e'el, care considera Fra mentele dove(i incontesta;ile ale &nte#eierii tiin"ei dialecticii- < ceast! filosofie, afir#! 9e'el *'rele eri de istorie a filosofiei, vol$I, Editura cade#iei Ro#:ne, Bucureti, D9EL, p$2EM+, nu este una ce,ar apar"ine trecutului, principiul ei este esen"ial, i el se '!sete &n 8o ica #ea c)iar la &nceput, dup! fiin"! i

64

neant$= Cercet:nd afir#a"iile lui 9eraclit , din teFtele citate #ai sus , 9e'el a>un'e s! distin'! &n conceptul de de#enire trei #odalit!"i *videvol$I, Editura Te)nic!, Bucureti, D99L, p$DD2+a$ 8ri#a for ! a devenirii, pri#a esen"! sensi;il!, este ti pul, dup! cu# afir#a i /eFtus E#piricus *A, 2LD , 2L2+I ceea ce &nsea#n! c!, ti#pul fiind intui"ia a;stract! a procesului, este deci i esen"a sa adev!rat!$ ;$ For#a real! ca proces , focul$ Conceptul pur o;iectiv, ti#pul, &n(estrat cu aceast! esen"! fi(ic! care,i corespunde este proces$ 9eraclit nu a putut, crede 9e'el, s! sus"in! c! esen"a este apa, aerul, sau altceva ase#!n!tor, fiindc! acestea nu sunt procese$ 8roces este nu#ai focul$ Gu#ai &n acest proces se diferen"ia(! #o#entele, ca i &n #icare- T$ 7o#entul pur ne'ativI y$ 7o#entele opo(i"iei su;(istente- apa i aerulI U$ totalitatea &n repaos- p!#:ntul$ c$ Focul ca proces de transfor are$ cesta este &nsui procesul naturii$ Focul devine ap!, apa devine p!#:nt i foc$ Este, spune 9e'el, un proces de sc)i#;are, de transfor#are a ceea ce este deter#inat$ 8entru a deter#ina acest proces, 9eraclit a f!cut u( de un cuv:nt cu totul particular- TRTXYZgT14a , evaporare *fu#, eF)ala"ii de la soare+$ ?n interpretarea acestui ter#en, 9e'el face apel la ristotel, care spune, &n aceast! privin"!, despre 9eraclit, c! potrivit eFpunerii f!cut! de acesta principiul este sufletul, deoarece acesta este eF)alarea, evaporarea a toate *+e !nima, I, 2+ i aceast! eF)alare, devenire, este tot ce este #ai necorporal &n cur'erea etern! *Ioan 8)iloponus, Comentariul la +e !nima a lui ristotel, I, 2+$ 9e'el o;serv! c! lo os , ul )eracleitean are dou! ra"iuni- una o;iectiv! i universal! care este lo os , ul divin, alta, su;iectiv! i particular!, care este lo'osul care ne este cel #ai apropiat *2 P242a SdP2W\+$ ?ntre aceste dou! ra"iuni, afir#! /eFtus E#piricus *VII, DLD,DL2+, eFist! un raport pe ;a(a c!ruia noi ac"ion!# i ':ndi# totul potrivit particip!rii noastre la intelectul di#in *QbU2a+$ %e aceea tre;uie s! ne conduce# nu#ai confor# acestui intelect$ %ar cei #ai #ul"i tr!iesc ca i cu# ar avea un intelect ce l,ar fi propriu *4SgTR 3VbR_14R+I de fapt, continu! /eFtus E#piricus, intelectul nu este altceva dec:t p!trunderea #odului &n care este or:nduit universul$ %e aceea, at:ta ti#p c:t particip!# la cunoaterea pe care ne,o d! intelectul divin, posed!# adev!rul, ins! atunci c:nd tiin"a este numai a noastr *4S4c1]Z\R+, sunte# &n eroare$ nton %u#itriu, Istoria 8o icii,

65

Brice 8arain *&n 8o osul 'latonician, Edit$ Univers Enciclopedic, Bucureti, D99H, pa'$DH+, consider! c!- Gu ave# nici un #otiv serios s! pune# la &ndoial! #!rturia klui /eFtus E#piricusl, i cu at:t #ai pu"in cu c:t ea se potrivete cu tot ce ti# despre lo'ica lui 9eraclit i despre cea a sofitilor, discipolii s!i$ Goi consider!#, &ns!, interpretarea lui /eFtus E#piricus, #ult prea influen"at! de platonis# pentru a repre(enta o variant! o;iectiv! de pre(entare a filosofiei lui 9eraclit din Efes$ C:t despre interpretarea )e'elian!, ea este cel pu"in critica;il!, dup! cu# reiese din studiul .ranscenden i scheme antitetico"speculative la pita oreici i /eraclit *&n- 1ndirea speculativ, leFandru /urdu, Editura 8aideia, Bucureti, 200D, pa'$2L+- ceast! 'enerali(are a sc)e#elor dialectico,speculative, vala;ile &n orice do#eniu, cu# le,a considerat 9e'el, pe care, concreti(ate pe raporturi cate'oriale, le,a i apicat &n lo'ica sa *$$$+, nu nu#ai c! nu,i apar"ine lui 9eraclit, dar se ;a(ea(! i pe identificarea ilicit! a dialecticii cu antitetica *s$n$+, a contradic"iei cu opo(i"ia, a ':ndirii cu eFisten"a, respectiv cu natura$ 9eraclit, continu! leFandru /urdu, nu a fost un dialectician *s$n$+, ci un filosof al naturii$ /c)e#ele sale antitetico,speculative pot fi 'enerali(ate, dar el nu a f!cut acest lucru$ El a ur#!rit doar s! p!trund!, cu #i>loacele ':ndirii speculative, contrar intelectului perceptiv i ra"iunii conte#plative, &n tainele nev!(ute ale transcenden"ei i ale naturii, c!reia, cu# o i spune, &i place s! se ascund!$ L$ P M ' T O N %in i#ensa literatur! referitoare la 8laton, vo# pre(enta, &n cele ce ur#ea(!, o list! a acelor lucr!ri pe care , cu tot ar;itrariul inevita;il al unei astfel de ale'eri , le,a# considerat a fi instru#ente de lucru pre"ioase i a;solut necesare studierii i interpret!rii operei acestuia$ Vo# avea &n vedere edi"iile clasice co#plete, dar i traducerile i studiile speciale asupra unor dialo'uri, cu# ar fi- ediiile co plete apar"in:nd lui u$ Fr$ 9er#ann i Co)n BurnetI sau, edi"ia din DH2D, &ntoc#it! de C$ /tall;au#, cu contri;u"ia lui 6tto pelt$ %in traducerile co plete, o vo# a#inti pe cea &n li#;a latin!, apar"in:nd lui 7arsilio Ficino, pe cea &n li#;a 'er#an!, a lui Fr$ /c)leier#ac)er, &n en'le(!, a lui B$ Cowett, sau &n france(!, apar"in:nd lui Victor Cousin$ ?n ceea ce privete istoriile 2enerale ale filosofiei i studiile critice, le vo# reco#anda pe cele ale lui Ed$ qeller ,

66

+ie 'hilosophie der 1riechen in ihrer

eschichtlichen EntDic9lun

dar estellt, vol$III,

D922, T)$ .o#per(, 1riechische +en9er, vol$II, D909, Co)n Burnet, 1ree9 'hilosophy, D9DM$ ?n li#;a france(!- @eon Ro;in, 8a 'ensee rec3ue et les ori ines de lE esprit scientifi3ue, D92L, sau edi"ia a V,a, din anul D9EL$ Tot aici reco#and!# cele trei lucr!ri ale lui @eon Brunsc)vic'- 8es Etapes de la 'hilosophie mathemati3ue, D9MK, 8EExperience humaine et la causalite, D922 i 8e 'ro res de la conscience dans la 'hilosophie occidentale, vol$ I,D9BL$ Mono2rafii 'laton &nt:lni# la ur#!torii autori- 9ans Raeder, D90B, Constantin Ritter, vol$I, D922, Ulric) von ila#owit( , 7oellendorff, D920, $ E$ Ta5lor, D9LK, C$ Burnet, D92H, @eon Ro;in, D9LE i 'laton , ul lui 8aul Friedlaender, D9BM$ r #ai fi de a#intit lucr!rile lui Victor .oldsc)#idt, 8es +ialo ues de 'laton% Structure et methode dialecti3ue, D9EE, Brice 8arain, Essai sur le 8o os 'latonicien, D9E9 i $,C$ Festu'iere, Contemplation et vie contemplative dEapres 'laton, D9B0$ 8laton, pe nu#ele s!u adev!rat 'ristocles, dup! nu#ele purtat de ;unicului s!u din partea #a#ei, *vide- %io'ene @aertios, op*cit$, p$D2H, kMl, V+, era fiul lui riston i al 8erictionei i cet!"ean al tenei$ E incontesta;il, afir#! @eon Ro;in *'laton, Ed$ Teora, Bucureti, D99E, pa'$D0+, c! 8laton provenea dintr,una din cele #ai no;ile fa#ilii ateniene$ /e spunea c! fa#ilia tat!lui s!u, riston, se tr!'ea din Codros, ulti#ul re'e al tenei$ %in partea #a#ei, 8erictione, ar;orele 'enealo'ic era #ult #ai ;ine sta;ilitaceasta era fiica lui Critias *cel care apare &n .imaios, 2Da,;, 2Bd+, care era nepotul altui Critias, al c!rui ;unic era %ropides, ;unul prieten al lui /olon, le'islatorul atenian$ Ea era, deci, var! cu Critias, o#ul forte al Tiranei celor Trei(eci, i sor! cu C)ar#ides, unul dintre cei (ece co#isari institui"i la 8ireu de c!tre oli'ar)i$ %in c!s!toria cu #ai #ul"i copiiriston s,au n!scut dei#antos i .laucon, ur#a"i de 8otone , #a#a lui /peusip$ @a pu"in ntip)on , povestitorul din

ti#p dup! naterea lui 8laton, 8erictione a r!#as v!duv!I ea se va rec!s!tori cu un unc)i din partea #a#ei, 85rila#pes, de la care a avut un fiu, 'armenides$ ?n ce privete ataa#entul s!u fa"! de /ocrate, @eon Ro;in consider! * op*cit$, pa'$D2+ c! acesta s,ar datora #ai ales discursurilor acestuia despre >usti"ia care ar do#ni &ntr,un stat &n #o#entul &n care principiul co#peten"ei l,ar &nlocui pe acela al e'alit!"ii$ %e(ordinea i sl!;iciunea 'uvern!rii de#ocratice care au dus la de(astrul ce a #arcat sf:ritul r!(;oiului pelopone(iac &n M0M, precu# i despotis#ul s:n'eros al

67

'uvern!rii oli'ar)ice care i,a ur#at l,au deter#inat f!r! &ndoial! pe 8laton s!,l aprecie(e deose;it de #ult pe cel care, dup! cu# va spune #ai t:r(iu &n finalul lui 'haidon, a fost cel mai #un i pe deasupra cel mai nelept i mai drept om al timpului su , pe care a avut norocul s!,l cunoasc!$ %up! conda#narea lui /ocrate, 8laton , ca i al"i prieteni ai acestuia, care considerau c! si'uran"a le era serios a#enin"at! , a decis c! este ;ine s! se refu'ie(e la 7e'ara, &n apropierea tenei, unde tia c! va fi ;ine pri#it de Euclid, Terpsion i ucenicii acestora$ 6;li'a"iile #ilitare ale clasei cavalerilor, din care 8laton f!cea parte, nu i,au &n'!duit &ns! s! r!#:n! prea #ult l:n'! acetiaI &n anul L9M, el a participat la lupta de la Corint , &n care spartanii i alia"ii lor i,au &nvins pe atenieni i pe te;ani$ Tre;uie re#arcat faptul c! 8laton avea, &n anul L9D, v:rsta de M0 de ani, ti#p &n care el concepuse de>a o ;un! parte din dialo'uri$ 8ri#a destina"ie a c!l!toriilor sale, dup! aceast! perioad! a'itat!, #arcat! de #oartea #aestrului s!u, refu'iu i r!(;oi, a fost E'iptul, capitala cultural! a lu#ii antice$ Ur#!torul popas a fost C5rene, unde l,a &nt:lnit pe #ate#aticianul T)eodoros *viitor persona> &n .heaitetos+, pe ristip i pe Cleo#;rotosI se spune c! de aici s,ar fi dus la %elos, &nainte de a se &ntoarce la &ns!, c!l!toria sa &n Italia, pentru a,l cunoate pe pita'oricianul tena$ /i'ur! r!#:ne , rc)5tas, care , datorit!

presti'iului s!u , reuise s! instituie &n Tarent un 'uvern a a c!rui autoritate, afir#! @eon Ro;in *op*cit$, p$DB+, se &nte#eia &n c)ip #istic pe filosofie i tiin"! , situa"ie unic! la acea dat! &n .recia 7are t /e spune c! , f!r! a eFista &ns! dove(i &n acest sens , 8laton ar fi profitat de aceast! situa"ie, pentru a,i procura #anuscrise secrete, fie ale lui 85t)a'oras &nsui, fie ale lui 8)ilolaos, pe care le,a utili(at apoi &n construc"ia dialo'ului .imaios$$$ *vide- %io'ene @aertios, op*cit$, VIII, HM sv$+$ 8!r!sind Italia, 8laton s,a &ndreptat apoi spre /icilia, la invita"ia tiranului din /5racusa, %ion5sios, la curtea c!ruia, afir#! @eon Ro;in *op*cit$,p$DE+, do#nea fastul i, confor# eFe#plului s!u, cea #ai #are depravare$ Cu toate c!, &n scurt! vre#e, se p!rea c! 8laton devenise pentru tiran inde(ira;il, din #otive diverse *faptul c! era atenian ar putea fi unul dintre principalele cau(e de &n'ri>orare$$$+ 8laton a fost urcat pe o cora;ie, &n vederea repatrierii$ %up! o escal! , nedorit! p , la E'ina *cu care c5renianul nniceris$ tena era &n r!(;oi t+, &n care 8laton devine ristip, pri(onier, din fericire este r!scu#p!rat i tri#is &n patrie de un discipol de,al lui

68

Re&ntors &n patrie, 8laton &nfiin"ea(! cade#iaI ae(!#:ntul se afla &n nord,vestul oraului, l:n'! 8oarta %ip5lon *8oarta %u;l!+, l:n'! r:ul Cep)is, la #ic! distan"! de Colona, oraul natal al lui /ofocleI &n cursul do#niei lui /5lla, coala s,a #utat &n centru, &n 'i#na(iul lui 8tole#eu , unde #ai t:r(iu avea s! predea structura ntioc)os din scalon, unul din dasc!lii lui Cicero$ Iat! ce ne spune @eon Ro;in *op*cit$, p$DH+ despre statutul i cade#iei lui 8laton- cade#ia a repre(entat pri#a coal! filosofic! desc)is! &nv!"!ceilor, care nu era doar o asocia"ie elitist! for#at! din &n"elep"i, ci o adev!rat! Universitate, av:nd un statut >uridic i un re'ula#ent interior propriu, precu# i un ;u'et de c)eltuieli i venituriI &n afar! de locuin"ele destinate studen"ilor, ea cuprindea s!li de curs, precu# i un l!ca al 7u(elor *-uzeu+, unde erau p!strate felurite c!r"i i colec"ii tiin"ificeI cu ti#pul s,au ridicat aici statui ale filosofilor i capele co#e#orative$ Corpul profesoral, av:nd &n frunte un ef al colii sau Scholarch, era co#pus din #ai #ul"i #aetrii, speciali(a"i pro;a;il &n anu#ite disciplineI printre ei se nu#!rau /peusip, Aenocrates sau 9eracleides din 8ontI EudoFos din Cnidos i T)eaitetos profesau #ate#aticile, iar pri#ul dintre ei i astrono#iaI ristotel &nsui a predat aici retorica$ /e pare c! #etoda de predare &n cade#ie era dialo2ulo 8laton folosea &n #od curent in#esti2aia dialectic! spontan! *cf$ 'haidros,2KBc svv+, dar nu a ne'li>at nici co po7iia scris!$ Ceea ce nu#i# a rapha do mata *doctrina nescris!+ i acele discursuri +espre ,ine nu aveau nicidecu# for#a dialo'urilor, dup! cu# afir#au ristoFene din Tarent, Aenocrates i /uccesul de care se ;ucura ristotel$ @eon Ro;in *op*cit$, pa'$D9+ considera c)iar c!, spre sf:ritul carierei sale, el a for#ulat$$$ e3puneri didactice coerente *s$n$+$ cade#ia lui 8laton se datora, crede# noi, nu nu#ai personalit!"ii filosofului, ci i planului de studii, care per#itea a;solven"ilor s!,i conduc! cet!"ile confor# drept!"ii$ Rolul filosofului, confor# doctrinei lui 8laton, era acela de le'iuitor i de ef de 'uvernI dealtfel, cel pu"in cu nu#ele, au eFistat state platoniciene, eFe#plul cel #ai 'r!itor fiind #icile principate asiatice precu# tarneus,ul lui 9er#ias, situat la vest de 8er'a#, ssos, la nord de @es;os sau /cepsis, &n Troada$ ?n ceea ce privete cea de,a doua c!l!torie a lui 8laton, din pri#!vara lui LEE, aceasta a avut ca destina"ie curtea lui %ion5sios, din /iciliaI el a l!sat conducerea colii pe sea#a lui EudoFos, consider:nd c! acesta era #o#entul cel #ai favora;il pentru reali(area unei refor#e politice$ 7oartea su;it! a ;!tr:nului %ion5sios toc#ai &l adusese

69

pe tron pe fiul cel #are al acestuia, care purta nu#ele tat!lui s!u$ %atorit! unor intri'i politice prost ca#uflate, cau(ate &n parte c)iar de #odul inadecvat &n care 8laton a &n"eles s! a;orde(e rela"iile sale cu noul tiran, acesta din ur#! l,a sec)estrat pe filosof &n citadela ce,i servea drept palat re'alI &n cele din ur#! %ion5sios s,a decis s!,l eli;ere(e, pro#i":ndu,i &ns! c! va face, pe viitor, tot ce,i va sta &n putin"! pentru a duce la ;un! &ndeplinire eFperi#entul politic la care visa filosoful$ Gu f!r! oarecare re(erve i #ai ales la insisten"ele prietenului s!u %ion, 8laton s,a )ot!r:t , dei dep!ise v:rsta de ai(eci de ani , s! porneasc! &n cea de,a treia c!l!torie, din anul LED, spre /5racusa, &n /icilia, l!s:nd de ast! dat! cade#ia &n 'ri>a lui 9eracleides din 8ont$ Vec)ile ;!nuieli i ne&ncrederea , c)iar suspiciunea , pe care i,o ar!tase, c)iar dac! nu pe fa"!, t:n!rul tiran lui 8laton, nu au &ncetat &ns! nici de aceast! dat! s! apar!I te#!ndu,se de interesul prea #are pe care considera c! i,l acord! unc)iului s!u %ion, %5onisios l,a deposedat pe acesta de toate ;unurile, iar 8laton a a>uns s! tr!iasc!, din nou, &n condi"ii care &,i puteau pune via"a &n pericol$$$ s!u prieten fost nevoie de interven"ia ;unului rc)5tas din Tarent, p5ta'oricianul, care l,a convins pe %5onisios s!,l

eli;ere(e i a tri#is o cora;ie cu care 8laton s! poat! reveni la tena$ C!l!toria a durat aproape un an i, odat! a>uns &n .recia, 8laton s,a oprit la 6l5#pia, deoarece era anul Cocurilor$ ici se &nt:lnete cu %ion i pun la cale un plan de &nl!turate de la putere a lui %ion5siosI tinerii cade#iei , ne spune @eon Ro;in * op*cit$, pa'$2L+ , vor alc!tui statul #a>or al lui %ion$ ?n LBK, cu un efectiv redus de oa#eni, cei doi vor de;arca &n /icilia, unde l,i se vor al!tura c:teva #ii de parti(ani$ ?#preun! cu acetia, se vor &ndrepta spre /5racusa, care,i va desc)ide lar' por"ile t Revolu"ia reuise$$$ %ion &ns! se va dovedi un conduc!tor insuporta;il , c)iar i pentru prieteniI dup! trei ani, &n LBM, el va fi asasinat$ 8entru 8laton, #oartea celui &n care &i pusese toate speran"ele, a fost cea #ai crunt! lovitur!$ Cu toate acestea, el a #ai avut puterea s! cread! &n continuare &n idealul s!u- o Cetate condus! de un re'e,filosofI drept #!rturie pentru aceasta ne st! ulti#a sa oper!- 8e ile$ 8laton , notea(! @eon Ro;in *op*cit$, p$2L+ , a continuat s! predea i s! scrie p:n! c:nd a #urit, &n >ur de LMH,K, &n v:rst! de opt(eci de ani$ @a conducerea cade#iei, el l,a l!sat pe nepotul s!u /peusip$ special pe ceast! ale'ere i,a revoltat &n #od sia 7ic!, la curtea lui ristotel i Aenocrates, care au )ot!r:t s! plece &n

70

9er#ias$

poi, r:nd pe r:nd, au ur#at- $enocrate, Pale on, Crates i Crantor, &n cade#ii$ %up! acetia au ur#at scolarii cade#iei de #i>loc i, &n sf:rit,

ti#pul vec)ii

aceia ai noii cade#ii, dintre care cei #ai &nse#na"i au fost 'rcesilaos si Carneades$ Confor# lui %io'ene @aertios *+espre vieile i doctrinele filosofilor, Ed$8oliro#, Iai,D99K, p$DLH+, eFistau #ai #ulte #aniere i variante de clasificare a dialo'urilor- dup! 2en, ave# ur#!toarea clasificare- .imaios tratea(! despre natur!I 'oliticul, Cratylos, 'armenides i Sofistul apar"in 2enului lo2icI !polo ia, Criton, 'haidon, 'haidros i ,anchetul, ca i -enexenos, Cleitophon, Epistolele, 'hile#os, /ipperchos i :ivalii, 2enului eticI :epu#lica, 8e ile, -inos, Epinomis i !tlanticul tratea(! despre politic!$ :enului aieutic &i apar"in cei doi !lci#iade, .hea es, 8ysis i 8achesI Euthyphron, etoda pro0atorie$ 'rota oras apar"ine -enon, Ion, Charmides i .heaitetos ilustrea(!

2enului critic, iar 2enului eristic &i apar"in Euthydemos, 1or ias i cele dou! /ippias$ %in dialo'urile citate de %io'ene @aertios #ai sus, criticii #oderni le declar! neautentice pe ur#!toarele- Cleitophon, /ipperchos% :ivalii% -inos% !lci#iade II, .hea es% /ippias II i Epistolele , &n acest ulti# ca( eFist:nd &ns! p!reri &#p!r"ite$ Critica #odern! nu s,a #ul"u#it cu ar'u#entele aduse de tradi"ia antic!, ci aplic:nd critica filolo2ic!, a a>uns la alte re(ultate$ ?n special 1coala 2er an! din secolul al AIA,lea, &ncep:nd cu Tenne#ann i #ai ales cu /c)leier#ac)er, a pus la &ndoial! autenticitatea unora dintre scrierile platonice trans#ise de antic)itate$ ?n ur#a discu"iilor i a cercet!rilor >udicioase, cu a>utorul metodei interne, intreprinse de Fr$ /c)leier#ac)er, u$ F$ 9er#ann, 7unN, .rote, U;erwe's i qeller, s,a a>uns la conclu(ia c! 20 de scrieri platonice sunt si'ur autentice$ cestea au fost apoi i#p!r"ite, din punct de vedere cronolo'ic, &n trei 2rupe$ cela care a pus pentru pri#a dat! pro;le#a ordinei &n care au fost scrise dialo'urile platonice a fost &r$ Sc/leier ac/er$ Clasificarea pe care a facut,o acesta "ine cont de cele trei epoci de activitate ale filo(ofului- dialo'uri scrise p:na la #oartea lui /ocrate *L99 a$9r$+, nu#ite scrieri elementareI de la L99 pina la inte#eierea scrieri constructive$ cade#iei *LHK a$9r$+, nu#ite scrieri preparatorii i de la LHK a$9r$ p:na la #oartea sa, nu#ite

71

/c)leier#ac)er pleac! de la considera"ia c! 8laton i,ar fi conceput scrierile dup! un plan unitar i le,ar fi de(voltat &ntr,o #anier! pro'resiv!$ ceast! idee a fost &nsa co#;atut! de al"i critici precu# u$ Fr$ 9er#ann, U;erwe's, Ed$ 7unN i ila#owit($ 8e te#eiul cercet!rilor cu privire la con"inutul, la stilul i la li#;a scrierilor platonice, pe care le,au facut criticii en'le(i i 'er#ani *#ai ales+, &n ulti#ele decenii, s,a a>uns la ur#!toarea &#p!r"ire a dialo'urilor platoniceI. Dialo2urile socratice sau din tineree Hconfruntarea cu sofi1tiiL; D$ p!rarea *!polo ia+ lui /ocrate 2$ Criton *%espre le'i+ L$ Euthyphron *%espre pietate+ M$ 8ysis *%espre prietenie+ B$ 8ahes *%espre vite>ie+ E$Charmides *%espre &n"elepciunea practic!+$ II. Dialo2urile critice principale, scrise n epoca concepia despre lu e, o 1i #ia!; aturit!ii, n care este cuprins!

D$ 'rota oras *%espre virtute+ 2$ 1or ias *%espre retoric!+ L$ Euthydemos *%espre eristic+ M$ Cratylos *%espre etimolo ie+ B$ -enon *%espre virtute i proiectul teoriei rea#intirii+ E$ .heaitetos *Critica concep"iilor episte#olo'ice+ K* /ippias maior *dupa unii critici neautentic+ H$ 'haidros *Concep"ia despre Idei+ 9$ Sophites *%espre raportul dintre Idei+ D0$ Symposion *%espre Eros+ DD$ 'armenide *%espre Unu+ D2$ 'haidon *%espre sufletul ne#uritor+

72

DL$ 'hile#os *%espre cel #ai de pre" ;un+ DM* 'oliteia *%espre /tatul cel #ai ;un+ III. Dialo2urile scrise la 0atr"nee; D$ .imaios *Filosofia platonic! a naturii+ 2$ 7omoi *@e'ile+ L$ Critias *%espre filosofia istoriei+ 6 a;ordare deose;it de interesant!, referitor la siste ul filosofiei lui Platon, o '!si# la leFandru /urdu *&n Cercetri lo ico"filosofice, Existen% fiin% realitate, lume% Ed$Te)nic!, Bucureti, 200H, p$ 2LH , 2M0+, care nu consider! corect! interpretarea dualist! a universului platonician$ /epara"ia radical! dintre do#eniul lucrurilor sensi;ile i ':ndire , reali(at! de unii interpre"i #oderni , conduce la postularea a dou! lu i diferite- lu#ea lucrurilor i lu#ea ideilor , concep"ie str!in! filosofiei lui 8laton, care nu afir#! nic!ieri c! ar eFista dou! sau #ai #ulte lu i *^21Z2a+$ ?n dialo'ul .imaios *LD;+ el spune foarte clar- 2YW\ Si2 2iWTP\gV2Ya \P2g_1\R 2 P24]R ^b1Z2Ya, TQQ \4a 2S\ Z2R2U\R_a 2YVTR2a U\U2R]a \1W4R ^T4 \W \1WT4 *Creatorul nu a f!cut nici dou!, nici o infinitate de lu#i , ci una este i va fi , sin'ura,f!cut! kcarel a luat fiin"! su; cer+$ %in acela conteFt, afir#! *\4^2R+ ei *2Ha sv$+$ 8laton, afir#! leFandru /urdu *op*cit$, p$2L9+, spune c! ideile sunt, adic! au fiin autentic *2RW2a 2R+, pe c:nd lucrurile sensi;ile nu sunt *Z_ 2R+I prin ur#are, lucrurile sensi;ile exist fr s fie, iar ideile sunt fr s existe$ %ificultatea se datorete faptului c! a exista nu fi'urea(! &n eFpri#!rile lui 8laton, care se reduc la lucrurile sensi;ile nu sunt, pe c:nd ideile sunt $ 8rin ur#are, ideile nu pot alc!tui o lu e, ele nu exist *lu#ea i#plic:nd existena+ i nu sunt reale *realitatea i#plic:nd i ea existena+, ci pur i si#plu sunt sau au fiin! autentic!$ ?n aceast! accep"ie, continu! l$ /urdu, nu #ai poate s! apar! &ntre;area unde eFist! ideile, i respectiv cum eFist!, c!ci locul i nfiarea sunt atri;ute ale lucrurilor sensi;ile$ ceasta este cau(a pentru care 8laton nu l$ /urdu *op*cit$, p$2LH+, reiese clar c! aa,(isa lu#e ideal! nu este o alt! lu#e, ci #odelul *PTVS\4UZT+ acestei lu#i unice, care este i#a'inea sau copia

73

tratea(! despre locul ideilor *W2P2a \4S2R+, cu# face de eFe#plu identific! ideile cu ':ndurile$ Cu toate acestea, o;serv!

ristotel *+e anima, III,

M, M29 a, 2B,L0+, care consider! c! locul ideilor este n suflet *\R W\ YO_+, c!ci el l$ /urdu *op*cit$, p$ 2L9+, la 8laton '!si# teFte ,

le'ate de #ituri, deci cu valoare ale'oric!$$$ , &n care se vor;ete de un loc supraceresc *YP\V2YVTR42a W2P2a+ care ar fi destinat su#stanei autentice *2Y14T 2RW2a+ sau fiinei *W2 2R+, din care fac parte- dreptatea &n sine, &n"elepciunea i tiin"a i celelalte fiine autentice *2RWT 2RW2a+$ Ele ar fi vzute efectiv de c!tre (ei$ /e #ai vor;ete de un loc inteli'i;il *R2\W2a W2P2a+ spre deose;ire de unul sensi;il, vi(i;il$ $$$ %ar locul vi(i;ilului e >os, &n cavern!, iar al inteli'i;ilului sus, respectiv &n afara cavernei$ Cele dou! repre(ent!ri n,au ni#ic co#un dec:t faptul c! sunt mitice$ /e poate conc)ide &ns! c!, oricu# ar fi repre(entate, sensi;ilul i inteli'i;ilul tre;uie separate$ ?n plus, oricu# ar fi separate, unul depinde de cel!lalt, i anu#e sensi;ilul de inteli'i;il, lucrurile sensi;ile de idei$= <Fiin"a autentic! *2RW2a 2R+, conclu(ionea(! l$/urdu *op*cit$, p$2M0+, se#nific! ce estele *W2 W4 \1W4R+ sau esena lucrurilor sensi;ile, desp!r"it!, separat de acestea, o %ar nu &ntr,o alt lu#e, nici &n vreun alt loc *nici #!car &n #intea o#ului+, ci nu#ai n sine nsi$= %io'enes @aertios, &n +espre vieile i doctrinele filosofilor *ed*cit$, p$DM2+, face ur#!toarea pre(entare <concep"iilor sus"inute de 8laton= 0 ;a(:ndu,se &ns!, &n cea #ai #are #!sur!, pe dialo'urile 'haidon i .imaios- <E3ist! un sin2ur uni#ers *s$n$+, n!scut, &ntruc:t vede# c! este percepti;il si#"urilor i a fost f!urit de divinitate$ El este &nsufle"it, &ntruc:t ceea ce are suflet *s$n$+ e #ai ;un dec:t ceea ce nu are *8laton de(volt! dou! concep"ii despre natura sufletului, una tripartit!, precu# &n dialo'urile 'haidros i 'oliteia i una onopartit!, &n dialo'ul 'haidon, anterior celorlalte dou!, unde sufletul este Z2R2\4Sda, adic! unitar, si#plu, neco#pus din p!r"i 0 toc#ai pentru a,i dovedi ne#urirea 0n$n$+$ ceast! crea"ie presupune o cau(!, cea #ai perfect!$ Universul a fost creat unic i nu neli#itat, din cau(! c! #odelul dup! care l,a creat era i el unic, i este sferic, deoarece aceasta este for#a celui care l,a creatI c!ci acest univers con"ine pe celelalte vie"uitoare, iar creatorul con"ine for#ele lor, ale tuturor$ Universul este neted de >ur &#pre>ur i nu are or'ane, deoarece nu are nevoie de ele$ 7ai #ult c)iar, universul

74

r!#:ne nepieritor, pentru c! nu se destra#!, ca i divinitatea$ Di#initatea este cau7a ntre2ii creaii *s$n$+, &ntruc:t ;inele, prin natura lui, este f!c!tor de ;ine, iar ceea ce este cel #ai ;un este cau(a naterii ceruluiI c!ci cau(a celui #ai fru#os dintre lucrurile create este cel #ai ;un dintre lucrurile inteli'i;ile$ i cu# divinitatea este de acest soi, i universul, care e cel #ai fru#os dintre lucruri, este ase#!n!tor cu ceea ce este cel #ai fru#os, el nu va se#!na cu ni#ic creat, ci nu#ai cu divinitatea= *traducerea teFtului apar"ine lui C$I$Bal#u+$ Teoretic vor;ind, &ns!, noi consider!# c! este necesar! o &#p!r"ire a Nos#os,ului platonician &n trei do enii distincte, pentru a o;"ine o i#a'ine c:t #ai precis! a universului, aa cu# este pre(entat &n dialo'uri- do eniul 2"ndirii, cel al realit!ilor inter ediare i cel al sensi0ilit!ii$ ceast! a;ordare nu este nou! i nici ori'inal!I &n #ono'rafia sa dedicat! lui 8laton, @eon Ro;in acord! o i#portan"! deose;it! acestui su;iect$ Vo# face &n continuare o scurt! pre(entare a acestor trei do#enii, ar!t:nd se#nifica"ia fiec!ruia pentru filosofia platonician!8entru ^21Z2a R2\W2a *do eniul 2"ndirii+ vo# avea ur#!toarele concepte centraleD$ &iina autentic! *W2 2RW2a 2R+ 0 aceasta se refer! la do#eniul :enurilor *U\R2a+I acestea se &#part &n dou! cate'oriiT$ -XN. 0 :enurile Idei, nu#ite i :enuri supre e *Z\U41WT U\R_+ sau, dup! ':nditorii scolastici- species intelli i#ilis$ ceste .enuri supre#e sunt &n nu#!r de cinci&iina *W2 2R+, Mi1carea *^4R_14a+, Repausul *1WT14a+, 'cela1i *WTY2R+ i 'ltul *\W\V2R+$ cestea sunt cele ce se spun n comun despre toi *^24RT P\V4 PTRW2R+, , adic! despre toate \4S2a$ <Cele cinci 'enuri supre#e, afir#! l$/urdu *1ndirea speculativ, Ed$8aideia, Bucureti, 200D, pa'$ BM+, se co#port! astfel- *D+ fiecare este diferit de celelalteI *2+ micarea i repausul, ca i acelai i altul, sunt contrareI *L+ micarea i repausul particip! la fiin sau le revine fiinaI *M+ fiina particip! la acelai i altul, sau &i revin acelai i altulI *B+ micarea i repausul particip! la acelai i altul, dar acelai i altul nu particip! la micare i repaus$ <8articiparea= aceasta, <revenirea=, <a#estecul= sau <co#unitatea= *8laton oscilea(! &ntre aceti ter#eni+ 'enurilor supre#e nu are ni#ic co#un cu participarea lucrurilor sensi;ile la idei, c!ci 'enurile supre#e nu pot fi #odele

75

sau prototipuri unele pentru celelalte$ ?n sc)i#;, ele sunt ceea ce sunt *eisin hai eisin+ nu#ai &n raportarea lor unele la altele *pros allelos+$ -icarea, de eFe#plu, este prin faptul c! particip! la fiinI este identic! cu sine, fiindc! particip! la acelaiI este diferit! de orice altceva, sau alta fa"! de orice, fiindc! particip! la altul, dar este, &n acelai ti#p, contrar! repausului$ 6r, aceast! caracteri(are a micrii ca 'en supre# se face nu#ai &n raport cu celelalte patru 'enuri supre#e, independent *separat+ de lu#ea lucrurilor sensi;ile i de do#eniul ideilor,':nduri, pe care, f!r! s! le deter#ine direct, le >ustific!$= </c)e#a raport!rii $$$ celor cinci 'enuri supre#e, continu! l$/urdu * op*cit$, p$BB+, se dovedete operativ!, respectiv aplica;il! i altor 'enuri supre#e$ ?n ter#eni #oderni, a# putea spune c! ea poate fi pre(entat! prin constante i varia#ile$ Trei dintre 'enuri r!#:n constante- fiina, acelai i altul, dar &n locul micrii i al repausului pot s! apar! alte 'enuri supre#e care se '!sesc &n raport de contrarietate$ ?n dialo'ul 'armenide este vor;a de unu i multiplu, fiind a#intite i naterea i pieirea *op*cit$, DLE;+, iar &n 'hile#os, de finit i infinit *op*cit$, 2Lc+$= y$ N-X+P 0 :enurile &or e, la care particip! *Z\X\`4a+ toate lucrurile sensi0ile *1]ZTWT+, nu#ite de ':nditorii #edievali natura corporis$ @a nivelul cunoaterii *UR214a+ ave# de,a face aici cu o cunoa1tere noetic! *R2\14a+, , intuitiv!I acest do#eniu este, deci, propriu ^tiinei *\P41W_Z_+ i ':ndirii speculative$ 2$ Do eniul realit!ilor inter ediare *Z\WT`Y+ 0 @on Ro;in *'laton, Edit$ Teora, Bucureti, D99E, pa'$D0L+ o;serv! i#portan"a deose;it! a acestora pentru filosofia platonician!- <?ntre nefiina radical i $$$ fiina real *s$n$+ prin eFcelen"!, care este Binele, va fi plasat un &ntre' ir ierar)ic de inter ediari *s$n$+- &n pri#ul r:nd fic"iunile artelor care imit, cu# ar fi, &n pictur!, repre(entarea unui ani#al sau a unei #o;ileI apoi lucrurile naturale sau confec"ionate a c!ror ilu(ie de realitate a# perceput,o de>a, aceste pri#e dou! 'rupuri fiind puse &n eviden"! de aceeai lu#in! solar!I ur#ea(! o0iectele ate atice *s$n$+, care au dreptul de a ocupa aceast! treapt! deoarece si#;oli(ea(! nu#!rul, fi'ura, propor"iile lucrurilor ce apar"in naturii sau artei, dar care repre(int!, la r:ndul lor, doar i#a'ini ale inteli2i0ilelor superioare *s$n$+, realit!"i precu# <Ideile= sau <For#ele= i Binele care le ilu#inea(!$ 8aralel cu aceast! serie se afl! o scar! a cunoaterii, ale c!rei puncte eFtre#e sunt i'noran"a radical! i cunoaterea a;solut!, i care are drept trepte- procedeul prin care anu#ite arte i#it! realit!"ile naturale sau

76

create, pe care l,a# putea dese#na cu nu#ele de <i#a'erie= sau <copia>= *\4^T14T+I apoi actul de <a crede= *P41W4a+ c! aceste realit!"i sunt, &ntr,adev!r, realit!"i, i nu ilu(ii precu# copiile lorI ansa#;lul constituie <opinia= *S2`T+, sau cu alte cuvinte raiona entul *s$n$+, un #od de cunoatere nesi'ur, care poate fi fals sau adev!ratI ur#ea(! 2"ndirea raional! *s$n$+ sau <discursiv!= *S4TR24T+, aa cu# apare ea &n cunoa1terea ate atic! *s$n$+I i, &n sf:rit, <intelectul= pur *R2\14a+, care, ;ine&n"eles, nu eFclude ra"iona#entul, ci &l pune &n slu>;a unor intui"ii al c!ror o;iect este for#at toc#ai de realit!"ile cele #ai realeI acest al doilea ansa#;lu for#ea(! ceea ce a# putea nu#i <cunoatere= *\P41W_Z_+$= <Ce altceva este aceast! realitate inter ediar!, afir#! @on Ro;in *op*cit$, p$D0K+, , aflat! la 'ranin"a dintre eFperien"a sensi;il! i i#ita"ii, pe de o parte, i realitatea inteli'i;il!, pe de alta , , i#a'eria de 'radul &nt:i, opera de art! inteli'ent! prin eFcelen"!, dec:t construc"iile fictive prin inter#ediul c!rora savantul &ncearc! s! repre(inte adev!rul fiin"ei reale p cest savant nu va fi un fi(ician nepriceput, care nu ia &n considera"ie dec:t u#;rele, i care are preten"ia s! descifre(e le'ile dup! care ele se #ic!$ El este un #ate#atician care nu,i propune s! #ate#ati(e(e u#;rele, ci s! construiasc!, deta!ndu,se c:t #ai #ult cu putin"! de ele, sc)e#ele cele #ai a;stracte, nu#erice i 'eo#etrice, ale structurii i #ic!rii lor$ El este cel care $$$ tie c! adev!ratul s!u o;iect de cunoatere este cercul &n calitatea sa de cerc, i nu cercul care se adresea(! intui"iei sensi;ile, c)iar dac! e trasat de o #:n! de 'eo#etru *cf$ VI BD0c,e+I c! nu e i#portant s! calcule(i #ic!rile relative ale astrelor, ci s! consideri #icarea ca #icare &n sineI sau c! tre;uie s! su;stitui# ar#oniei sunetelor pe cea a nu#erelor$= ?n -itul peterii *'oliteia, BDM; 0 BDKa+ , ale'oria care sinteti(ea(!, crede# noi, cea #ai i#portant! parte a filosofiei platoniciene- #etafi(ica , cele trei planuri de cunoa1tere- cel al Focului, cel al /oarelui i cel al Binelui, devin accesi;ile nu#ai dac! sunt parcurse alte trei ni#eluri ale realit!"ilor inter#ediare corespondente- de la u 0ra lucrurilor la reflectarea acestora, i de aici la si 0olul inteli2i0il al realit!"ii$ @eon Ro;in *op*cit$, p$D0H+ face ur#!toarea pre(entare acestei situa"ii<%ac! vo# trece de la planul focului la cel al soarelui i, &n sf:rit, la cel al Binelui, vo# &nt:lni &ntotdeauna inter#ediari- dincolo de &ntunericul a;solut, um#ra #arionetelor, apoi marionetele &nseiI dincolo de ele, reflectarea lucrurilor care sunt su; soare i

77

lucrurile &nseiI apoi sim#olul inteli'i;il al unei inteli'i;ilit!"i care este realitatea, i realit!"ile inteli'i;ileI i, &n sf:rit, lu#ina a;solut! a Binelui$= ceeai a;ordare o &nt:lni# &n dialo'ul 'haidros *cap$V, partea I+, &n care se vor;ete despre un <loc supracelest=, &n care se afl! o;iectele pure ale conte#pla"iei$ < cest #od de a,l dese#na, afir#! @eon Ro;in *op*cit$, p$D09+, indic! faptul c! cerul, cu #ic!rile sale de revolu"ie siderale, re'late #ate#atic, repre(int!, de ase#enea, un loc intermediar &ntre locul care se afl! deasupra sa, i cel deasupra c!ruia se afl! locul acestei lu#i, unde se desf!oar! procesul de devenire al eFisten"elor noastre #uritoare$ 6r, acest loc intermediar, &n care do#nete #ate#atica, este i locul natural al sufletelor$ %e aici s,au pr!;uit unele dintre ele, care nu sunt de esen"! divin!, i tot aici se vor &ntoarce c:nd, 'ra"ie dra'ostei de filosofie, vor #erita din nou s! 'uste su;li#ele conte#pl!ri pe care la pierduser!$ < 8ro;le#a realit!ilor inter ediare, consider!# noi 0 &#preun! cu @eon Ro;in , este una dintre cele #ai i#portante i #ai dificile preocup!ri ale lui 8latonI filosoful era deran>at 0 dup! cu# re(ult! de>a din 'haidon, Symposion% 'oliteia i 'armenides , de ceea ce &i ap!ruse ca o a;ordare insuficient de su;til!, un dualis 0rutal i steril al nivelurilor de realitate$ 8ro;le#a deter in!rii inter ediarelor &l preocupa &n #od cert, el afl:ndu,se &n c!utarea unui echivalent filosofic a ceea ce era, din perspectiv mitic, dai#onis#ul$ %o#eniul realit!ilor inter ediare *Z\WT`Y+ presupune, deci, considerarea ur#!toarelor tipuri principale de realit!"i- la nivel mitic- ST4Z2R\a, , daimonul fiind o divinitate inter#ediar! (eilor i #uritorilorI la nivel fizic- 2YVTR2a, , cerul fiind inter#ediar lu#ii divine *supra,celest!+ i lu#ii u#ane *terestr!+I la nivel metafizic- YO_, , sufletul fiind inter#ediar fiin"ei *W2 2R+ i eFisten"ei *WT 2RWT+ i la nivel noseolo ic- S2`T, , opinia, care este inter#ediar! tiin"ei *UR214a, \P41W_Z_+ i netiin"ei *TUR24T+$ 8rin ur#are, aceasta este una dintre #arile pro;le#e ale filosofiei lui 8laton care r!#:ne desc)is! cercet!rii, necesit:nd 0 &n pri#ul r:nd 0 o )er#eneutic! #ult #ai ri'uroas! a teFtelor ediiilor critice &n li#;a 'reac!$ L$ Realitatea ideal! 0 apar"ine tot do#eniului tiin"ei, &ns!, din punct de vedere al cunoaterii, presupune o for#! de cunoatere inferioar! lui \P41W_Z_, i anu#e S4TR24T 0 cunoa1terea dianoetic!$ cestui tip de cunoatere &i corespund ur#!toarele trei

78

do#enii- universul o;iectelor #ate#atice, concep"ia despre 3Y14a i teoria /tatului ideal *P2Q4W\gT+$ M$ E3istena real! *WT 2RWT+ 0 apar"ine do#eniului lui ^21Z2a T41X_W2a *sen(orialit!"ii+ i are &n vedere o;iectele sensi;ile *\4S2Q2R+ sau corpurile *12ZTWT+$ %in punct de vedere 'noseolo'ic acestea sunt cunoscute prin experien *do#ad! 0 P41W4aI ter#enul acesta nu are, la 8laton, nici o le'!tur! cu actul &n sine de a crede, sau cu credina, ci este o consecin"! a pro;!rii &n ur#a unor eFperien"e+$ Tre;uie spus c! de aici &nainte vo# avea de,a face cu ceea ce 8laton nu#ete opinie *S2`T+, ter#en foarte apropiat 0 &n tradi"ia ter#inolo'iei 'receti, de P\4X] 0 discursul &nel!tor, persuasiunea$ ?n ':ndirea 'reac! < let)eia se opune direct doxei *W2 S2^\4R+= *conform 7arcel %etienne, Stpnitorii de adevr n 1recia arhaic, Edit$/5#posion, Bucureti, D99E, pa'$DHM+$ Este deci i#portant s! elucid!# sensul ter#enului doxa$ .$C)rist *Simonidesstudien, %iss$quric), D9MD, pa'$ M2 svv$+ i 7$Treu * 2on /omer zur 8yri9, 7unc)en, D9BB, pa'$ 29H+ sus"in apartenen"a doxei la do#eniul lui apate$ <?n :epu#lica, afir#! 7$ %etienne *op*cit$, pa'$DHB svv$+, 8laton i#a'inea(! ale'erea pe care tre;uie s! o fac! adolescentul aflat la o r!sp:ntie- <Voi urca oare &n turnul cel #ai &nalt, spre a,#i petrece acolo via"a la ad!post, pe dru#ul drept!"ii *S4^T+ sau pe acela al neltoriei ntortocheate *1^2Q4T4a TPcWT4a+p= T:n!rului i se desc)id dou! c!i- aceea a lui +i9e i aceea a lui !pate$ 6r, pentru 8laton nu eFist! &ndoial! c!, &ntr,o cetate &n care poe"ii &i critic! f!"ii pe (ei i &ncura>ea(! nedreptatea, adolescentul ar tre;ui s! vor;easc! astfel- <?ntruc:t W2 S2^\4R, precu# o de#onstrea(! &n"elep"ii, este #ai puternic dec:t let)eia i de el at:rn! fericirea, tre;uie s! #! &ndrept cu totul &ntr,aceast! parte$ Voi (u'r!vi deci &#pre>urul #eu, ca o fa"ad! i ca un decor, o ima ine *1^4TUVT3gTR+ a virtu"ii, i voi tra'e dup! #ine vulpea ireat i di#ace *^\VSTQeTR ^T4 P24^gQ_R+ a prea,&n"eleptului rc)iloc)os= *8laton, :esp$, LEB ;,c x /i#onides, fr$9L, pa'$ B9H+$ ve# aici, pe de o parte, lu#ea a#;i'uit!"ii, si#;oli(at! de vulpe 0 care, pentru &ntrea'a ':ndire 'reac!, &ntruc)ipea(! no"iunea de apate, co#porta#entul duplicitar i a#;i'uu 0 i de sNia'rafie, care dese#nea(! pentru 8laton aparen"a &nel!toare, arta scamatoriei *XTYZTW2P244^d+ *vide 8laton, :esp$,E02 d sau 8$,7$ /c)u)l, 'laton et l;art de son temps, 8aris, D9B2, p$9+$ <Gi#eni nu a pus &n eviden"! #ai ;ine dec:t 8laton, afir#! 7$ %etienne *op*cit$, pa'$ DHK+, aspectele de a#;i'uitateI 'hilodoxoi, spune el, sunt <cei c!rora le place s! asculte

79

vor;e fru#oase, s! priveasc! culori fru#oase i toate fru#use"ile de acest fel=$ deopotriv! de Fiin"! i de Gon,Fiin"!$

cetia

sunt oa#eni care se preocup! de lucrurile inter ediare *Z\WT`Y+ *s$n$+, cele care "in tunci c:nd vrea s! preci(e(e natura acestor lucruri, 8laton recur'e la ur#!toarea co#para"ie- <Ele se asea#!n! acelor vor;e cu dou! &n"elesuri care se rostesc la #as! i ')icitorii copil!reti cu eunucul care lovete liliacul, &n care tre;uie ')icit cu ce i unde l,a lovit *8laton, :epu#lica, MK9a 0 MH0a+=$ ceste lucruri inter#ediare, deopotriv! <lu#inoase i &ntunecate=, sunt un 'en de eni'#e, fiind concepute dup! #odelul ur#!toarei ')icitori- <Un ;!r;at care nu este ;!r;at, v!(:nd f!r! s! vad! o pas!re care nu este o pas!re, coco"at! pe o crean'! care nu este o crean'!, a aruncat i nu a aruncat &n ea cu o piatr! care nu este o piatr!=$ Fiecare ter#en este &nso"it de contrariul s!u, iar sinte(a lor provoac! un fel de a#e"eal!I ea produce o sc:nteiere &n care &ntunericul i lu#ina se a#estec! i se contopesc$ ?n doxa, &nl!untrul ':ndirii ra"ionale, se re'!sete deci principala tr!s!tur! ce caracteri(ea(!, &n plan #itic *$$$+ toate for"ele du;le, a#;i'ue, for"ele care sunt <adev!rate i false= *TQ_X\4a ^T4 P1\YS\4a+$ ?ntr, un pasa> din .heaitetos, 8laton c)iar asocia(! &n #od eFplicit epitetul < alethes i pseudes= ter#enului doxa- < +oxa se &nf!oar! i se r!sucete *$$$+ devenind alethes i pseudes *S2`T 1WVe3\WT4 ^T4 \Q4gWW\WT4$$$ \YS_a ^T4 TQ_X_a U4UR2ZeR_ 0 8laton, .heaitetos, D9M ;+=$ 7!rturiei lui 8laton se adau'! cea a lui ristotel- &n ':ndirea sa, doxa este alethes i pseudes *cf* @$,7$ Re'is, 8;opinion selon !ristote, 8aris, D9LB, pa'$ KE svv+, este <sin'urul #od de a;ordare autentic! a lucrurilor care se nasc i pier=$ O0iectele sensi0ile c!p!t! valoare pentru noi datorit! faptului c! acestea particip! *Z\X\`4a+ la eide *\4S2a+, , a c!ror copie *\4S2Q2R+ sunt$ 8entru corpurile sensi;ile eidele sunt #odele autentice sau prototipuri *PTVTS\4UZTWT+I datorit! faptului c! particip! la aceste #odele perfecte, corpurile, prin #i>locirea ':ndirii u#ane, ies astfel din eFisten"a ;rut!, c!p!t:nd eFisten"! real!$ Conceptul de participare *Z\X\`4a+ are o i#portan"! deose;it! &n siste#ul filosofiei platoniciene, fiind folosit pentru a descrie raportul dintre eide i o;iectele sensi;ile *vide- 8laton, 'haidon, D00 d+$ 6 critic! a acestui concept este reali(at! de &nsui 8laton &n dialo'ul 'armenides, DL0 c 0 DLD a$ B$ E3istena sensi0il! *W2 Z_ 2R+ 0 pentru 8laton repre(int! <cele ce nu sunt=, , <cele ce nu au Fiin"!=$ cesta este nivelul cel #ai de >os al Fiin"ei Totale- eFisten"a ;rut!, repre(ent:nd <lu#ea= um#relor *1^4Ta+ din 7itul 8eterii, o lu#e a ilu(iilor, a aparen"elor

80

*prin analo'ie cu 9adesul$$$+, a ima inii lucrurilor *\4^2R\a+$ Cunoaterea lor este posi;il! nu#ai prin con6ectur *\4^T14T+, fiind tot o pseudo,cunoatere de tipul lui doxa$ *Z4Z_14a+, , acesta fiind sin'urul #od prin care se pot raporta la eide$ <%ac! autoritatea nu#elui lui 8laton este vie i ast!(i, conclu(ionea(! @eon Ro;in *op*cit$, pa'$29E+, acest lucru se datorea(! faptului c!, dac! nu tiin"a, cel pu"in filosofia nu poate s! nu,i recunoasc! &n el precursorul$ %atorit! lui, pro;le#ele esen"iale pe care le are &n vedere filosofia au fost pentru pri#a oar! foarte clar de'a>ate i pre(entate &ntr,o for#! care s,a #en"inut &n ciuda #odific!rilor de voca;ular i a diferitelor costu#e cu care a fost &nve#:ntat! succesiv<$ 7ai #ult dec:t at:t, consider!# noi, filosofia lui 8laton r!#:ne un siste for#are i de &nno;ilare a spiritului$ desc/is interpret!rii, contactul cu ':ndirea platonician! repre(ent:nd o adev!rat! coal! de ceste um#re *1^4Ta+ ale lucrurilor autentice, si#ple proiec"ii ale lor, sunt de fapt doar i itaii

81

F. aIaMIO:R'&IE de Coulan2es, &ustel, Cetatea antic, Edit$ 7eridiane, Bucureti, D9HM Detienne, Marcel, Stpnitorii de adevr n 1recia arhaic, Edit$/5#posion, Bucureti, D99E Dio2ene Maertios, +espre vieile i doctrinele filosofilor, Ed$8oliro#, Iai, D99K Dods, E.R., 1recii i iraionalul, Ed$7eridiane, Bucureti, D9HL Ro0in, Meon, 'laton, Ed$ Teora, Bucureti, D99E Ro/de, Er#in, 'syche, Ed$ 7eridiane, Bucureti, D9HB Snod2rass, '.M., 1recia epocii ntunecate, Ed$ 7eridiane, Bucureti, D99B Fernant, Aean<Pierre, -it i ndire n 1recia antic, $#servaii asupra formelor i limitelor ndirii tehnice la vechii reci, Ed$7eridiane, Bucureti, D99B Fernant, Aean<Pierre, $ri inile ndirii receti% Ed$/5#posion, Bucureti, D99B Fernant, Aean<Pierre, $mul rec, Ed$ 8oliro#, Bucureti, 200D

82