Stră – “MOȘII’’

(Tablă de Materii)

MANEA ADRIAN
 Stră – ‘’M■.O■.Ș■.I■.I■.’’
(idem Tablă de Materii)
© 2021
Print ISBN:
Dedic această carte
Sau cum oṭi fi vrînd să-i dzic
Pamflet politic a la cart! E
Tuturor oilor
(ṣi PeNeL.oilor)
[vezi lista Grupului cu parlamentar Oii care au renunțat la viața de cuplu în favoarea celei de grup.
- http://www.cdep.ro/pls/parlam/structura2015.gp?idg=2
 Table of Contents
Capitolul 1 – Intro ......................................................................................................................................... 1

Capitolul 2 – Intriga ...................................................................................................................................... 5

Capitolul 3 – Desfăṣurarea acṭiunii ............................................................................................................... 8

Capitolul 4 – Punctul culminant ................................................................................................................. 13

Capitolul 5 – Situaṭia finală ........................................................................................................................ 18

Capitolul 6 - Intriga second-handă .............................................................................................................. 20

Capitolul 7 - Desfăṣurarea mai multor încercări de îngurgitare .................................................................. 23

Capitolul 8 – Apogeele narativităṭii ............................................................................................................ 27

Capitolul 9 – Dezno de minte ..................................................................................................................... 32

Capitolul 10 Stră ‘’M■.O■.Ș■.I■.I■.’’ (idem Tablă de Materii) ............................................................... 34

Fine Primo Tempo .............................................................................................................................. 34

Capitolul 11 - Post – Post – Scriptum ......................................................................................................... 35

Secundo Tempo .................................................................................................................................. 35

Capitolul 12 – Etapa (cumulării) iniṭiale..................................................................................................... 41

Capitolul 13 – Misionari în misiunea de UE-rizare .................................................................................... 50

Capitolul 14 – Primele încercări de *UIE-rizare......................................................................................... 53

Capitolul 15 – Eroii au ajuns la un punct culminant ................................................................................... 56

Capitolul 16 – În loc de încheiere ............................................................................................................... 63

Capitolul 17 - Faza I a reeducării – Înnodămîntul ...................................................................................... 86

Capitolul 18 - Faza a ii-a a re-educării – Zîzania ...................................................................................... 104

Capitolul 19 - Faza a iii –a a desfăṣurării re-educării ............................................................................... 125

Capitolul 20 - Faza a iiii –a a apogeismului.............................................................................................. 141

Capitolul 21 - Faza a V-a Deznodămintele noadelor ................................................................................ 159

 Capitolul 1 – Intro

A fost odată ca niciodată un {DRUJBAR} de lemne tare hăhănit ṣi nevoiaș și sasul ăsta își avea sălaṣ
într-o căscioară (una din cele ṣase căsoaie) la marginea unui codru nesfîrșit, unde-se fura can codru, ṣi și
ducea viața împreună la comun împreunat cu carmena din dotare, care se dădea fată mare de blănar,ṣi doar
cu blăniṭa ei ṣicu meditatu mnealui avusese GHINION (apud Klausele ca declaratără mercuri că Viorica
Dăncilă ”este prost informată ṣi prostită”, el neavând şase, ci cinci case şi că, în privinţa acestora nuṣi’’ a
că ciulă de blană de la rush) ca orice fată de fată a luat lecṭii de balet, de pian, de cîntat la fagot, ṣi de flaṣnet,
dar ṣi de făcut copii. Dar nemaiputînd să exporte nici măcar sămînṭă de copii în Lumea Nouă, sau gîndit că
ceosă fie dacă –nfie ei doi cei mai ori-fani fani ṣoimi ai patriei din penel OIME. Șiuite-aṣa sa pomenit Nea
Ioha cu cei doi copii ai săi, crescuṭi ca niṣte crini.ṣ ori (ieziṣorii care l-au făcut de poveste). Și pe băiețel îl
camchema Hansel, iar pe fetițea o camchema ṣi pe el Gretel. Și invers.
={nota mea – În tradiṭia posthomerică ici se încheie expoziṭiunea, în care povestitorul prezintă locul,
timpul acṭiunii ṣi unele personaje, (fără a preciza dacă personajele sunt reale sau năzdrăvane, ṣi nici ce
orientare sexuală ṣi politică are fiecare). Fiind un intrigant lucrînd cu intriganṭi, în continuare prezintă clip
cu clip momenṭelu care determină întreaga desfăṣurare a acṭiunii). Și fiind o poveste cumulativă, are mai
multe INTRO-uri, fiecare deschizînd alte orizonturi ṣi direcṭii de ‚’comunicare’’. Un astfel de mecanism
este de tip „Ferestra Overton“, sau trecerea unei idei de la „imposibil“ la „legal“ în 6 paşi.}
Factorii istorici acṭionează sub impulsul compunerii ṣi descompunerii echilibrului puterii. Este o
dezvoltare narativă sub influenṭa unor criterii culturale modificate (genetic?) ṣi sub condiṭii istorice,
schimbate fie în exterior (=prima fază a re-educării) [prin localizare (or strămutare, la deportaṭi. Atunci cînd
decorul rămîne pentru a sugera unitatea de acṭiune în aceeaṣi celulă, pot fi folosite ṣi gratii ruginite de la
fostele puṣcării] {ṣi prin re-botezarea personajelor cu numere ṣi cenepee}, fie în conṭinut, prin raṭionalizare
(https://www.revista-ferma.ro/articole/agronomie/abcul-pasunatului-rational-i) Pășunatul dirijat (sub
picior) reprezintă cea mai simplă formă de pășunat rațional care poate fi aplicat pe toate pășunile, ṣi e
reglementat pri statutul PeNeL-OIMII. @@PRIMUL PAS’’ prezintă opiniei publice, într-un moment de
oportunitate politică, viaṭa de turmă. Pe urmă, după ce s-a acceptat existenṭa ideii de ‘’existenṭă în turmă’’,
sunt iniṭiate congrese unde are loc dezbaterea ideii de către specialiṣti în turmologie. Astfel, condiṭiile
istorice sunt schimbate din interior, afirmîndu-se necesitatea de modernizare ṣi înnoire. Înnoirea apare în
conceperea conceptului de OM-Nou ṣi de OM-Noire care schimbă =preschimbă orice în orice, inclusiv în
semnele lingvistice din Nou-Limbă. Oricît de radicală ar părea clocirea din ou a Omului-Nou progresiṣtii
‘cecă ăsta-i trendu în UIE {‘’ Or, mai întâi şi-ntâi istoria ne învaţă anume că un popor care nu merge înainte
stă pe loc, (publicul începe să-i ia aminte că perorează şi se grupează încet-încet împrejurul lui ca să asculte)
ba chiar dă înapoi, că legea progresului este aşa, că cu cât mergi mai iute, cu atât ajungi mai departe.’’
Progresul, stimabile, progresul! În zadar veniţi cu gogoriţe, cu invenţiuni antipatriotice, cu Europa, ca să
amăgiţi opinia publică. (Caṭavencul). Înnoirea cu orice preṭ este soluṭia pentru PeNeL.OIRE, prin noi înṣine,
pentru noi înṣine, despre noi înṣine, ‘’ în vederea realizării unei UI mai strânse, așezării dreptății, asigurării
Liniștii interne, înzestrării pentru apărarea obștească, promovării Prosperității generale ṣi asigurării
Binecuvântărilor Libertății pentru noi înșine ṣi.’’ Deṣi PRIMPASELE prezenta UIErizarea ca impo ṣi
impro, după următorii doi paṣi probabilitatea ca ideea de OIERIZARE să prindă la masele largi pnlopo
pulare creṣte cu o sutime. Unii formatori de opinie din PeNeL-OIME nu mai resping ideea ca fiind in-
acceptabilă, ṣi chiar declară, sub protecṭia anonimatului, că OMI-NOII sunt Uiezi în devenire, (sunteră
liberali de PePeE, o Nouă Rasă pentu o NoĂ EUROPă, obṭinută prin corcirea dintre PeNel-OI ṣi PeDel-
OAIE (or invers) ṣi e paru-PeDeLe viitorului.). Această prefacere istorică (pe Arcă la NoiE iniṭial povestită
ca o parodie de corcitură între ESCU $ ṣi ESCU 5, care ṣanse să ṭie ṣi să se menṭie la putere în dife forme
de GuvernMiele. Prin Zeroizarea istoriei ṣi umplerea ei cu un camaṣa conṭinut, eroul Mitic dîmboviṭean
devine un Z-Er-OU ṣi un OM-NOu eclozează din ou ṣi behăie primul lui *UIE *U*E! Este evident că-n
orice cîṭ acṭionează impulsul de adaptare ṣi cel de re-evaluare {RE-educaṭia face parte din educaṭie). Un rol
important în ‘’manipularea ascultătorului’’ Nou-oierizat îl are păstorul, care participă la dezvoltarea
materialului epic cu propria lui poveste despre GHINIONISME. Ideea de GHINION la 6 (ṣase case)
reprezintă cîṭ de cîṭ o soluṭie probabilistică cu riscuri acceptabile, vloggerii prezentînd argumente raṭionale
pro ṣi contra pre-existenṭei unui destin de HaHan. Oricum, GHINIONIZAREA devine un subiect foarte
popular, cu cît mai mulṭi postaci răspîndaci, cu-atît mai FeBine. Prin condiṭii sociale propice UIerizării
(vezi ‘’roata motrice’’) se înṭelege ṣi răspîndirea teritorială a diasporeniei (=spaṭiu vital prin UE), iar la
procesul de adaptare la viaṭa de saia e feactiv ṣi grupul ascultătorilor de basne. {În poveste sunt intercalate
ṣi fragmente din schimbările climatice ṣi din schimbările de ṣosete ale nambăr Oanului, care se suprapun
ca niṣte straturi cu var în încercarea de ‘’Whitewash Reality’’= deliberately attempt to conceal unpleasant
or incriminating facts about (someone or something.} Sunt prezentate doar jumătăṭi de adevăruri, ca Noi-
Omii Penel-OI să vază dor partea plină a paharului lor ṣi numa iarba verde din Promis Lende. (iarbă care-i
atît de multă încît n-are cine s-o imne. Imnul FEFENoului PNL [la Consiliul National al PNL de la
Experimentul Pitesti 23.05.2015] este de un Verde înrourat cu verde crud]. Schimbările în conṭinutul
materialului imnic ṣi epic nu se datorează numa ṣi numa parodierii dacuma, ci ṣi influenṭei ideilor NEOneo
marxiste ṣi ANTI relige contemporane. Mulṭumită pocnitului de bice ṣi de ‘’Aho, Aho! ie’’ ṣi graṭie
prefacerilor successive ale naraṭiunilor ‘’prin ele înṣile’’(în anul de graṭie 20 -20), dar ṣi datorită rescrierii
continue a istoriei UE (din cauză că nu stă locului în celulă, ci se de colo-colo, nici nuse poate graṭia –
(deṣi lui Hahanis isa acordat graṭierea printr-un act emis de ṣefu statului), apar aṣa numitele ‘’motive
oarbe’’, resturi lipsite de înṭeles din straturile stră-moṣeṣti cu PeNaLI PeNeLii: ‘’Funcționarii prinși cu
abuzuri și dați în judecată de un minister erau grațiați și reintegrați de ministrul ce venea în urmă și
reîncepeau să abuzeze. BOLINTINEANU’’. Astfel, prin legalizarea PENALILOR ṣi a PENEL-oilor în
funcṭii publice se rezolvă, cum s-ar zice, între-deschiderea unei ‘’Ferestre Overton’’: Parlamentar-OII ṣi
parlamentar_OILE promulgă o lege dedicată Om-NOirii, ṣi reclementează ideea de PeNeL-OIZARE ,
adăugînd, prin lege, PeNeLe necesare OII casă zboare ‘’prin ea înṣiṣi’’ṣi să se Uie. Procesul de
*UIERIZARE e o continuă re-re-educare cu tot felul de fele de imposibilităṭi democratice devenite
posibilităṭi de oricee. Trebuie precizat că schimbările din basmul UIE (ṣi trecerea de la U*E la *M*U*I*E
*U*E) se produc, conform Preṣedintelui Flaimuc, din lipsă de altcee. ‘’Eu vă spun că există soluții. Voi
sunteți cea mai importantă parte a acestei soluții numa ṣi numa pentru voi. Totul prin voi înṣivă! Și vă spun,
PNL este un turm puternic. Are soluții și nu este singurul. Nu sunteți singuri. Cu voi e o UIE".- a maia pucat
să spuie înainte de huidu-huie. „Nu o să spun de la microfon sloganul care face modă în România. (zice
Organu la Consiliul Național al PNL Că Organ ṣi cu Cîṭele fac cu schimbu la dat din coadă. Dovadă e Nou-
Limbu care a inventat Nou-Cuvîntul de ‘’pupincuriste’’.) https://www.national.ro/politica/iohannis-si-a-
luat-placuta-suedeza-inapoi-696276.html ‘’Că schimbările în băsmuieli (ca ṣi-n MUIE-li) ar cam fi:
- prin uitarea unui element (promis anterior) {de exemple, Johanis a promis ‘’Muie!’’ṣi prin omitere
a obṭinut ‘’*U*e’’)
- sau prin amplificarea naraṭiunii prin elemente (de PLUS) care iniṭial nu-i aparṭineau acestui UI.
{atunci cui? ṣi dacă nu noi, prin noi înṣine, atunci cine? ṣi dacă nu acumă, atunci cînd, la a cîṭa
Referendumă? Că Draculu de Colos nu va rosti nicicînd formulu ‘’PAS!” ṣi va vrea să participle ṣila al
ṭîulea GuvernMieu}. Procedeul acesta de Mereu PLUSare poate merge pîn’la contopirea unor basme
diferite, (de acelaṣi autor), sau prin multiplicarea personajelor în episoade: ESCU I, II, III, IV, V,)
- Materialul epic se mai poate modifica fie de la sine (=prin sine însuṣi), fie prin analogie cu alte basme,
prin alipirea unor elemente străine (obṭinîndu-se un colaj de evenimente istorice) rasei ovine, prin
contrastare, ṣi chiar prin zoomorfizare (=oameni cu comportament de animale ṣi invers).
- Modernizarea ṣi updatarea unor caracteristici arhaice se face prin verbe de zicere laice ṣi prin
transpunerea acṭiunii la persoana I (egomorfism), textul teologic devenind dialogic, apropiind autorul-
povestitor de ascultătorul francofon. „ Coranul Franței era cuprins în patru silabe și Ludovic al XIV-lea le-
a pronunțat odată: „L'État, c'est MOI!” (Chemarea lui MOI secare paṣtea oile lui Și dacă ṣi-a mînat el turma
de ovine pînă dincolo de pustie, a dat peste-o UIE ṣa ajuns la muntele lui Dumnezeu. În încheiere, dialogul
Lui Ha.cu Ha.Ha se transformă într-un test al credinţei, în care Ha.Ha.nise (=Eu sunt Statul! – MOI…) este
chemat să ne fie MOI seṣi devine părintele unui popor de PeNeL-ovine. Și nime nu-i cere să se retragă în
pustie ṣi să mediteze la deṣertul aṭît de Bine Făcut pe care îl va lăsa în urmă https://recorder.ro/niciun-
regret/. Părerea de rău a omului implică schimbarea minţii. Părerea de rău a lui Dumnezeu implică
schimbarea circumstanţelor și a relaţiilor, care să-l ajute pe om, în noile condiții să facă alegerile bune,
pentru viața veșnică. https://moldova.adventist.ro/infomoldova/spiritualitate/texte-si-semnificatii/se-
razgandeste-dumnezeu#.YNyuK-gzaM8 Ca simbol al României lucrului bine făcut. #îṭi urăm să-ṭi atîrni de
gît plăcuṭa suedeză! Aṭît!.Draculele a descoperit ṣi formulele de construcṭie a arhitecturii poveṣtii Uielui:
- Legea înnodămîntului ṣi a dez-nodămîntului, adică orice trebe să aivă un începute ṣi un Kapute!
(v. Povestea cu cocoṣu roṣu). Ca oricîtă lava ṣi slavă! ṣi AVE HAHANIS!, va veni ṣo zi cu Ole-e.
- Legea repetării ascendente (sau descendente), cf. Ascensiunea social si limite de aparatcic:
observaṭii pe marginea poveṣtii vieṭii unui politruc din epoca sovietică tîrzie (vezi Petru Negură).
 - Legea dialogului (în acelaṣi timp, pe aceeaṣi scenă, nu dialoghează decît 2 personaje. Cine este
generalul…? {‘’ Mi-au trecut prin minte toate etapele prin care "neamțul" ne-a fost adus și
prezentat ca soluție salvatoare, trec în revistă persoanele care au muncit la ascensiunea acestui
domn, mutațiile care au avut loc pe scena politică tocmai pentru ca dânsul să ajunga până aici și
nu pot să-mi reprim un lung șir de întrebări.’’ -https://www.dcnews.ro/ziua-in-care-am-aflat-cine-
este-generalul_459133.html ‘’lipsa totala de pregătire și conținut de care a dat dovadă candidatul
ACL îi conturează acestuia un profil de marionetă așa ca mă întreb cine este păpușarul care trage
de sfori?’’
- Legea echilibrului între Macro ṣi Micro, între personajul principal mai Ha.han ṣi personajele
secundare cîṭ de cîṭ Organe. Această lege a ierarhiei sociale e păstrată ṣi de ‘’scara măgarului’’(vezi
înălṭimi preṣedinṭi din dinastia ESCILOR).
- Legea concentrării asupra unui Ha. Principal, ṣi legea acṭiunii tripartite (Ha.Ha.Ha.) ‘’ Am semnat
astăzi, împreună cu Președintele @EmmanuelMacron, Declarația actualizată a Parteneriatului
Strategic dintre #România și #Franța, care confirmă caracterul special al relației bilaterale și
aprofundarea cooperării dintre țările noastre. – Ha.Ha. hale, confirmînd statutul de stanBrane al
lui Klaus.
- Legea unităṭii de acṭiune (unitatea obṭinîndu-se prin legătura cauză-efect (efectul fiind la rîndul lui
o cauză care determină un effect secundar în ui). Car’vasăzică, relaṭia cauză-efect explică, în
scopul de a examina schimbările în timp, de ce lucrurile care se întîmplă se întîmplă aṣa cum se
întîmplă, ṣi nu altfelea (=cauza), ṣi modul în care acṭiunile produc alte acṭiuni (=efectul). Cauzele
se întîmplă de obicei înaintea evenimentului, ṣi explică de ce s-a întîmplat o întîmplare
întîmplătoare. Efectul/efectele sunt rezultatele unui eveniment istoric. Deseorera, un effect devine
cauza altor efecte, rezultînd un lanṭ de evenimente (cf. efectul bulgărului de zăpadă – Un nebun
aruncă o plăcuṭă suedeză într-o fîntînă ṣi). Un eveniment istoric poate avea mai multe cause ṣi
efecte multiple. Un eveniment poate fi atît cauză cît ṣi un effect, iar un effect poate fi cauza unui
alt eveniment sau effect. Cauzele ṣi efectele pot fi auto-reflexive. Un eveniment generat ‘’prin noi
înṣine’’ îṣi este propria cauză ṣi totodată propriul său effect. Ca un ecou al unui ecou care se ecoie
într-o cămaṣe de forṭa. ‘’Identificarea ṣi înṭelegerea relaṭiilor cauză-efect este esenṭială pentru
studiul istoriei’’. {https://istorie-edu.ro/atelier-de-competente/cauza-efect.html} Deṣi nu se prea
ṣtie ce a fost mai întii, oul sau găina, OM-Noul ieṣit din ou a fost clocit de un cocoṣ roṣ. Iar Omi-
Noii, cum au eṣit din găoc, au ṣi abilitatea dea re-cunoaṣte modul în care penel-OIMEA poate
provoca schimbările [climatice?] care afectează problemele actuale sociale, politice, geografice,
etece. Această abilitate îi ajută pe istorici să vază cum sunt legate evenimentele istorice ṣi de ce au
avut loc. (ṣi de ce aṣa ṣi nu altfelea? ṣi ma ice altceva s-a întîmplat din cauza acestor evenimente
istorice? Luaṭi în considerare evenimentele anterioare erei HaHanice pentru a încerca să
descoperiṭi conexiuni la punctul de plecare [acel ‘sălaṣ într-o căscioară din Dumbrăvioară].’
…. Și pe fetiṭel îl chema niṭel HA.Hansel, iar pe băieṭea o chema niṭea mai altfelea, ṣi mi se fetițea cu
cognomena {Al treilea nume al unei persoane, care arată familia, potrivit vechiului drept roman} de Ha
Gretel. {nici unul, nici altul, nu se băi-ieṭea, că naveau băi, nici nu se chemau cu apelativul ‘’Băi băi- ete!].
De-atîta sărăcie lucie sărăcia de idei a povestitorului nici nu se mia vede.]
 Capitolul 2 – Intriga

De sărmani ce erau, nu prea aveau nici după ce bea apă, nici cu ce-și astîmpăra foamea. Și-ntr-o bună
zi, întîmplîndu-se să se abată asupra țării o mare scumpete, nu mai fură-n stare să-și agonisească nici măcar
pîinea cea zilnică, nici parizerul de Sibiu din moṣi strămoṣi, nici brîndză, urdă, viezure. Neavînd mobile,
vorbeau ṣi ei la o conservă cu tal verde: ‘’Alo, am ṣi eu o problemă fetiṭuca mia de ceva timp a început să
mînce var de pe pereṭi, ṣi băieṭelu linge Stella pînă face spume’’ căle dau numa ṣi numa ‘’apă, paie ṣi bătaie’
- ṣi uite aṣa, seară de seară, dar mai ales
Seara în pat, pe bietul omoi începeau să-l muncească gîndurile și, zvîrcolindu-se neliniștit în așternutul
de madi polon, se pomenea că oftează cu grea obida, cu gîndul la Luther (că era prea-credincios în faṭa ei,
nu degeaba ise mai spunea ‘’IOha, omul lui Mnezeu! – Ba Zotecuṣte, poate ‘’Ioha, biciu lui Dumnezeu!!’’
{Nota editorului – În viziunea autorului, acesta pare a fi faptul important, hotărîtor, care condiționează
apariția sau dezvoltarea unui fenomen narativ. PeNeL-oismul maoist ‘’ respinge necondiționat toate teoriile
idealiste necîṭiste potrivit cărora rolul determinant în societate l-ar avea ideile altora, conștiința, rațiunea ṣi
voința neo.oamenilor’’. LUPTA DE CLASĂ, 1953. Aṣa că intriga, care modifică starea iniṭială, apare ca
un eveniment de culise: fr determinant, în care parese nuie implicat nici un Johhanise.] Se zicese că aceea
parte a subiectului care determină cursul acţiunii unei opere dramatice sau epice este prezis de menade.
Incidentul din care a izbucnit conflictul a fost înscenarea unui act de agresiune polonez la graniṭa macro-
merkelană https://incredibilia.ro/unde-a-inceput-al-doilea-razboi-mondial/ S-a recurs, fără fasoane, la o
coṭcărie ordinară. (demnă de ‘’Vulpea Liberală’’).
Și-ntr-una din aceste seri îi zise Hăhănilă neveste-sii:
– Ce-o să ne facem, fa MUIE re? Cu ce-o să-i arănim pe bieții noștri copii, cînd nici pentru noi nu mai
avem nici de unele, nici LUTHERi, nici OPLERe, nici de Alt.?
Nu ṣtiu alte neveste cum sunt fără ocktoberFeste dar IO, cao hahană mai mica, ‘’când mă gândesc la
locul naşterii mele, la casa părintească din satu Sântu, comuna Lunca, Reghinul Săsesc, (în germană
Sächsisch-Regen, în maghiară Szászrégen, Nagyrégen) care a încorporat prin "încorporare" Reghinului
Unguresc (Reghin-sat, Magyarregen, Ungarisch-Regen) …, la stâlpul hornului unde lega mama o şfară cu
motocei……’de crăpa Statuia Lupoaicei din Regan „Nunc este bibendum, nunc pede libero pulsanda
tellus!’
-ai sifon, că berea-i scumpă! -ṣi-ai băut la metru, da acu iote prafu depe sticlele, că nici de-o bere la
gard nu mai avem. Criză teribilă, fa MUIE re! rea.
– Știi ceva, bărbate, continuă să răspunză MUIE-rea rea (de muscă) [care se tot muierea cu gîndul la
‘’vorba ceia’’], am ṣi io înco propunere modestă, da mai modestă decît propunerea modestă a tălică. Mîne-
n zori luăm copiii cu noi și-i ducem la mama dracului în praznic, unde și-a înțărcat dracul copiii, sau unde
și-a spart dacianul opincile, pă unde-o fi pădurea mai uie, ṣii scoatem la produs. {era un marafet bun doar
pentru dus]. (că cin’se apuca de bruxelat, bruxelat rămînea ca un boc, nuse mai făcea om la loc, oricît s-ar
fi dat peste cap).
. Le facem un foc bun, le dăm și cîte-o îmbucătură depe un codru (lat. quartam) de pane [că vorba din
moṣi –stră moṣii ‘cecă cum Non solum pane vivit homo] și pe urmă ne vedem de treburile noastre. Iar pe
ei îi lăsam acolo ṣi-i uim... (Uimirea li se va vedea după călcătură ṣi după mersură în zigzace]. De nimerit,
n-or să mai nimerească drumul spre casă ṣi pace, de asta sunt sigură-sigurisimă, și-n felul asta ne
descotorosim de ei! Am io ac englezesc pentru cojoaca lor! {Se cheamă că pîn pacia schemă generală de
fapte şi de acţiuni care reprezintă subiectul acestei opere literare corespunde cu o interpretare mistică a
Vechiului Testament, unde se uneltea rătăcirea din Rai a unui Gretel adamic ṣ-a unui Hansel pe post de ev.
Da mai va pînă cei doi îṣi vor descoperi propria lor identitate sexuală.
- No, fa muiere, asta n-o s-o fa’ nici în ruptul capului, spuse în gîndul lui bărbatul din Ioha. Nu mă
rabdă inima să-mi las copiii singuri în pădure. Că doar multă vreme n-ar trece şi-ar veni fiarele să-i
sfâtece…Darace să-i înfiere pă PeNaLi nePeNeLei nai oare? [Ca ori-ce PeNeLop Jo hhannisu se gîndea
cum să-ṣi amîne visu de a scăpa de toṭi ṣi de a-i desfia pe toṭi, pîn-o rămîne doar el, ca singur adam, ṣicu
madam, ca singură MUIEre în tot uiele.…Ca orice Ulis, Johhanis aflase de la un oracol coldist că, dacă
Pac! La Război cu PeNaLii, nu avea să se mai întoarcă la ta-su decît după 2 mandate (=10 ani) petrecute pe
drumul de întoarcere [catît dura o odisea). Luată la pas, PAS CU PAS.
- Vai de tine, neghiobule de sas prost ce eṣti, îl luă MUIE rea la rost, (că ierea ṣi ia un neghiniṭă care
se strecurase în urechea dreaptă ṣi-i ṣtia deja gîndul), de-i aşa, o să murim de foame toţi patru… Poṭi să-ṭi
iei adiose de la Colanul de aur al Ordinului ṣi de la cîrje (=din limba greacă „pateritsa”) Poţi să ciopleşti de
pe-acum scânduri pentru copîrṣe ṣi-să ṭi iei bomboane pentru colivă (pesmet, zahăr pudră, nuci, grîul se
spală ṣi se fierbe la foc mic, . https://www.funerare-servicii.ro/termeni-funerare/cum-se-face-o-coliva/.…Şi
MUIErea rea ca muierea nu-i dădu pace până când omoiul nostru nu se-nvoi. [Ca orice omoi, avea pe faṭă
cu meṣteṣugire desenată o lacrimă (ca la o icoană făcătoare de minuni August 2015. Greta {‘’ “She is not
well. She cries in the evening when she goes to bed. She cries on the way to school. She cries during the
lessons and in the breaks’’ disappears into a sort of darkness and practically stops functioning. She stops
playing the piano. She stops laughing. She stops talking. She stops eating. A psychologist at Greta’s school
calls her parents and tells them that she has clear signs of autism.)} (Ăsta-i era făṭău cu care se uita înapoi
https://ortodoxinfo.ro/2019/04/03/sodoma-a-fost-descoperit-stalpul-de-sare-in-care-a-fost-transformata-
sotia-lui-lot/. Piṣicheru însă era femîndru cavea însă ṣun machiaverlîc de făṭărie ṣi s-auzea cum HăHă-ia
hîdru (see Transcript: Greta Thunberg's Speech At The U.N. Climate Action Summit September 23, 2019
1:58 PM ET}
- Totuşi, mi-e tare milă de bieţii copii! adăugă el cu obidă. Căi părea rău să piardă niṣte ṣpilhozeni de
anṭărṭ ṣise mai căia că fia avea fotă (cf. ngr. φουτᾶς, alb. futë, bg., sb. futa, port. Fota), opreg, zăvelcă,
pestealcă de pînzătură, catrinṭă, ṣ-altiṭe cu bibiluri, purtate dor dun an ṣo lună, cam.
 În tot acest răstimp, cei doi copii stăteau treji în aşternut, că din pricina foamei nu putuseră să închiză
un ochi. Şi aşa se făcu de auziră tot ce spuse zgripţuroaica de MUIE re rea către tătucu lor. (în popor
continuă să trăiască credința în ‘’tătuca popoarelor’’, într-un „tătucă-țar” care numa el știe să le de ace ṣtie
el că le trebue în UE.
La un moment dat, Gretel începu să plângă cu lacrimi amare ‘’a la Greta’’ şi-i spuse lui Hansel printre
sughiţe:
- De-acu s-a sfârşit cu noi! Suntem pierduṭi fără nici o scăpare, etc., etc., etceterale. {plînsul e în
crescendo ca-ntr-un Caragiale}
Dar copii n-au fost copii pierduṭi de prima data cînd le-a dat papucii…..[ cau început a pași PAS CU
PAS pe urma pietricelelor,(?) care scînteiau ca euroii cei de curînd bătuți și le arătau drumul. {‘’Romania
Pe Drumul Construirii Societăṭii PeNeL-oiste Multilateral Dezvoltate’’. Mersera ei așa toata noaptea pe
drumul trasat de ORGANUL de partid ṣi de stat {activistul de partid liberalovin ‘’are datoria să lumineze
drumul, el fiind, la rîndul lui, luminat de învăṭătura profeṭilor’’(Ioan Stanomir). și cînd începură a miji
zorile, ajunsera la o acasă. Au bătut ei la ușa, „cioc-cioc!”, și cînd MUIErea o deschise și dădu cu ochii de
Hansel și Gretel, de în-da-tă pe dată se arătă a fi fost fefe îngrijorată de soarta lor, zicîndu-le cu prefăcătorie
ṣi cu multă Iohanoṣie ṣi mieroṣie în glas: - – Copii răi ce sunteți, de ce ați dormit în padure atîta vreme? Ne-
ați făcut să credem că nu mai vreți să vă mai întoarceți la casa voastră în republica procurorilor (în prusă
narodnîi comisar, prescurtat narkom).
A doua zi zgripṭuroaica [Carnacsi!] de MUIE re nici nu așteptă să răsaie soarele că se și înființă la
patul copiilor, (mai bine zis lapa turi, că doar nu doarmeau amîndoi într-un pat, ṣi dacă dormeau pe jos, nu
era pat) ṣi ia luat la Dumnezei ṣi paṣti casă-i trezească.
– Ia sculați-vă, leneșilor, că mergem la pădure să aducem lemne tocma de la Sfarmă-Lemne. {Pesemne
locma = ("Nu se ştie încă cine va mânca locmaua"’) aṣe iera. Apoi dădu fiecăruia câte un codru de pâine
ṣi-i porni spre codru. Și mi se urcară toṭi în riṣcă/ricṣă. de-a ṭurca, claie peste grămadă, că Ha-Baba era cam
într-o doagă. Apoi pornitără cu toții într-o hei-rupă prin pădure spre pădure.
{Nota autorului – Heirupismul în desfăṣurarea acṭiunii cuprinde descrirea pe larg a faptelor ṣia
întîmplărilor determinate de intrigă. [Dacă ar fi avut loc negocieri privind scopul ṣi durata ‘’Vizitei’’ (vezi
I.L.C.) ar fi fost ca ṣi cum ṣar la ṣar lua paltonul de pe capot ṣi l-ar strînge la pept, cînd de fapt el vedea în
fiecare un bubico care nu trebuie s-ajungă mare {prin UIE}.
 Capitolul 3 – Desfăṣurarea acṭiunii

{În acest capitol sunt descrise reacṭiile personajului HaHaNise (zis ṣi Ulise) la problem ṣi planul de a
rezolva pro.blema. Sunt descrise mai multe încercări de a rezolva încurcătura
[https://www.gandul.ro/diverse/cine-a-zis-incurcate-sunt-caile-domnului-citate-din-biblie-care-nu-apar-
in-biblie-cum-ii-punem-vorbe-in-gura-lui-dumnezeu-8331578] {Dar de ce sunt încurcate Căile Domnului?
"Încurcate" în sensul de neînţelese, sau foarte complicate pentru ca mintea noastră să le priceapă. {că daia
e macronii agnostici de mici de cînd sunt micronici, ṣi irreligia în Franṭa are o aṣa lungă istorie}. Iar "căile
Domnului" se referă la gândurile Lui referitoare la noi, de fapt planurile Lui în legătură cu viitorul nostru.
Tuturor ni s-a întâmplat să cerem Lui Dumnezeu ceva {Ai grija ce îṭi doreṣti că s-ar putea să ṭi se întîmple.
(ṣi s-ar putea să primeṣti ṣi să nu fie ceea ce îṭi trebuie – caaṣa se dă ṣi se ia în UIE – (de obicei ṭi se ia ceva
ce-ṭi trebuie, ṣi ṭi se dă ceva ce nu-ṭi trebuie, ṣi nici lor nu le mai trebuie în uie)}, iar El să ne ofere altceva,
deşi ne doream foarte mult acel lucru. Sunt cazuri când cerem şi nu primim pentru că cerem rău.
https://ortodoxiatinerilor.ro/intrebari-incomode /17487-de-ce-sunt-incurcate-căile-domnului,/ inclusive ṣi
eṣecele la iele}
(Nota autorului de Note – D.p.d.v. al relaṭiei narrator – informaṭie deṭinută, naratorul omniscient ṣtie
tot ṣi vede tot, ṣi are o viziune de ansamblu asupra întregului univers. {întrebarea e, ‘’ṣtie, da de unde ṣtie?)
Prin omniprezenṭa lui el este peste tot, adică este un narrator obiectiv, care ṣtie TOT (dar absolut tot,
inclusive virgulele din dosarul de cadre) repet, i-un ṣtietot despre tot ce s-a întîmplat, tot ce se întîmplă ṣi
tot ce se va întîmpla cu fiecare personaj. Acest BigBradăre e un Factotum atoateṣtiutor {are o interfaṭă cu
casete de dialog om – calculator – ["If it happens once, it's a bug. If it happens twice, it's a feature. If it
happens more than twice, it's a design philosophy."] care ṣtie chiar mai mult decît ṣtiu toate personajele sale
{(e un program de calculator incapabil de uitare ṣi dotat cu omniscienṭa supremaṭiei sale [ṣa iubirii de sine]
(Omnia vincit amor et nos cedamus amori (în traducere „dragostea învinge totul, iar noi să ne lăsăm învinși
de ea”) ṣi cu backape. Desfăṣurarea acṭiunii se bazează pe un algoritm (Omnia mutantur; omnia fluunt;
quod fuimus aut sumus, cras non erimus) din ‘’Metamorfozele’’ lui Ovid (‘’Omnia mutantur, nihil interit
("everything changes, nothing perishes") Omnia mutantur nos et mutamur in illis ("all things change, and
we change with them") ṣi în acelaṣi timp, de-acolo din All imp-ul calculatoarelor, Omniprezentul device
dirijează evoluṭia personajelor ca un regizor universal. Perspectiva narativă omniscientă presupune un tip
de narator omniscient, care știe totul despre cursul acțiunii, despre înlănțuirea faptelor și despre trăirile
interioare ale personajelor. Acest tip de perspectivă narativă descrie atât trăirile afective și cognitive, cât și
reflecțiile interioare (zise monolog interior) ale personajelor (inclusive despre vieṭile anterioare ale acestui
autor de personaje. Toate personajele sunt prin definiṭie matrioṣci = o păpușă viu colorată, goală pe interior,
în care sunt introduse alte păpuși, mai mici, identice. Eu nu sunt creatorul nici unei Matrioṣci, eu sunt doar
autorul acestei poveṣti despre Matrioṣka. Am scris ṣi eu cum mi-a dictat să scriu procurorul din serviciu lu
Jo.hhanis. {Scrierea automată, numită și psihografie, este o capacitate psihică pretinsă care permite unei
persoane să petreispirească texte scrise fără a scrie în mod conștient. Morgan Robertson a scris ṣi el o carte
(The Wreck of the Titan (1898) în care descrie (The Titanic leaves from Southampton, England on her
maiden voyage on April 10, 1912) cum s-a scufundat Titanicul pe 14 aprilie 1912. {tot Robertson a publicat
în 1914 o carte despre atacul japonez de duminică, 7 decembrie 1941}. Urmează la descris scena în care
Klaus Iohannis, întâmpinat de predecesorul său, robotul Escu, la Unitatea de Suport Medical ”Bucureștii
Noi”: Bine ați venit, domnule președinte! Trecem prin vremuri dificile, dar o să fie Febine.’’ La care ESCU
5 a răspuns ‘’ Ce giroscop? Ai sictir!’’ {Președintele vs „lumina de la girofar” -
https://romanialibera.ro/social/masinile-procurorilor-si-ale-anaf-nu-mai-au-voie-sa-foloseasca-girofar-
795150 Dumneavoastră de ce ați girat aceste racolări? Președintele României, domnul Klaus Iohannis:
Puteți să repetați ultima parte din întrebare, vă rog? Jurnalist: Au fost în ultima perioadă... - Președintele
României, domnul Klaus Iohannis: Nu, nu, aia cu giro.scopul. - Jurnalist: Întrebarea era dumneavoastră de
ce ați girat aceste racolări de la PSD.}. Fără a avea nici scopul, nici mijloacele (care să-l scuze) dezlînării
penelopiste, autorul acestui text nu ie nici creatorul acestui program de calculator, nuie nici vrun securist
angajat al vunui sereist, nu ie nici măcar Dumnezeu. (ṣi nici nu l-a luat pe Dumnezeu girant). Aṣa că eu, în
calitate de autor de text, (adică textier de manele) îmi fac mea culpa ṣi mă mea-culpesc că nu nu ṣtiu nici
ce a fost înapoi, nici ce va fi de-acu înainte. Punct}
După puțin timp, Hansel se opri și își aruncă privirea înapoi, spre căscioara ce rămăsese în urmă. Asta
o făcu o dată, apoi iarăṣi, și iarăși… pîn’la a 99 iară. Iar dacă-l văzu tacsu său, numai ce-i zice: – Da ce ai,
Hansel, că te oprești mereu și te tot uiți înapoi? Vezi mai bine cum mergi, să nu-ți schilodești cumva
picioarele cu nescari BăTăTURI STRIVITE! Că nam luat cu mine chic de DOFTORII DE BăTăTURI
ṣi începu săle cînte o doină fără perdea de la crîṣma ‘’Moartea Vînătorului’’.
Auzindu-l pe Herr Hahanis fredonînd scro pulos la datorie ‘’Dăṣteaptă-te rromani’’ pe versurile
Marsiliezei, dan gînd tot cu"Deutschland, Deutschland über alles" adica pentru misie. ..altele am eu în
sufletul meu, dar de! – Hansela ṣi Gretelu au crezut caud privighecioara carei duce în Ui-Rai [or Rai-UI.E]
ṣau început transhumanṭa penelOimii ṣi Uirea. Și casă nu se diasporeze de tot ṣisă uite drumu spre acasă,
au presărat pe drum COFETURI PENTRU COLIVă, GRîie (inscripṭionate ‘’Made în uie’’) ṣi BEIGăLe,
fincă auziseră că ‘blă cîinii cu COVRIGI, ṣi de fiecare dată când se oprea, scotea din buzunar câte o ceva
(mai întîi băiatul aruncă un pieptene în urma lui, ṣi …apoi fata aruncă o oglindă în spate, ṣi..Cicaho, bre,
voinice, prea o iei repede, că asta-i din alt Grimme), şi-o lăsa să cadă pe cărare.
După o bucată de vreme, ajunseră la locurile unde pădurea se în -desea, ṣunde măsurile de distanṭare
socială nu trebuie săse mai aplica cu stricteṭe (can UIE), .ṣi tot drumu era cu BALOANE, LAMPIOANE,
DECORAţIUNI, comedii, STEAGURI cu 12 zodii aurii ṣi TRICOLORURi, (doar paṣ-pa - că cîṭi cîṭi
cu drept de vot are uia?), ARTIFIţII, Portretul Io –Hanului cu ghirlande de beteală, hîrîitori, plesnitori,
claxoane TăMBăLăURI. Șică paciă pe marginea drumului stătea uiezii în gumari, cu copăi cu
FLORICELE ṣi Doniṭe cu NăUT prăjit ṣi tigăi la promoṭie, îmbiind diasporezii globtroteri cu sacîze ṣi
cinga de sacîzat ṣi bomboane agricole casă vadă dacă aruncă vun ceva pe jos săi Ahtunge! (ṣi alunge: 3000
de euro de adult ṣi 1500 de euro de copil - https://stirileprotv.ro/stiri/actualitate/tigani-franta.html) Caduc
MURDăRIE ṣi INFECţIE ṣi ṭigănie în europenie.
Merseră ei aşa toată noaptea şi când începură a miji zorile, ajunseră nu la casa poporului, ṣila nici o acasă.
Primul pasă nu este numai o cronică a campaniei ‘’(pe care am tituluitu-o Ţiganiada), mai mare parte
este alcătuită din spusele lui; căci un strămoş a lui au fost, pe vremea lui Vlad Vodă, cu turcii în Ţara
Muntenească. Din gura acelui au luat moşu-său, apoi tată-său, de la care au auzit spuind dânsul.’’;
Și de foame se uitau unul la altul, chiondoroṣ, zicîndu-ṣi în gînd: ‘’De foamete văd cocoṣ!’’. Și tot de
foame lu Hansel i se părea c-aude musică, care ‘’ Musică făcea cu drîmboaie, / Zdrîncănind clopoṭie de
cioaie ‘’(=bronz). Pe de altă parte, pentru Gretel muzica parcă venea din cealaltă parte, ṣi, ca-n strămoṣia
lor cea mai strămoṣie, ‘’ Cinghia lor mergea înainte, / Ce era de clopote ṣi chimvale.’’ Neputînd să-ṣi mînce
opincile, fiindcă le mîncaseră deja, se gîndeau cum a descoperit Columb America, ṣi odată cu ea, ciocolata
ṣi coca-cola (care ṭinea ṣi de foame, ṣi de sete, ṣi de frig). Și se gîndeau cum o să-i frece ei cu ai la cur pe
uiezi după aia.
După aia mai merseră ce mai merseră toata noaptea un deal ṣ-o vale, și mai merseră înc o zi, din zori
și pînă-n seară, încă doi deali pe o vale, dar de izbutit tot nu izbutiră să iasă din pădure, deṣi toate
indicatoarele rutiere arăta că toate drumele merg săse bruxele (că dacolo ne venea lumina ṣi muezii
striga:’’Venîṭî de luăṭi luminaaa!’’. Și erau prăpădiți de foame ca vai de ei, că afară de cîteva poame ṣi
boabe de fructe sălbatice, culese de pe jos, nimic nu mai luaseră-n gura. Că naveau nici
https://playtech.ro/stiri/reteta-scoarta-de-copac-desertul-usor-de-preparat-pe-care-toti-romanii-l-au-uitat-
223794 (S-a estimate că în China mulṭi mîncau rumeguṣ, ciulini, rădăcini, scoarṭă de copac ṣi făină făcută
din pietre măcinate ṣi frunze’ nici [„Ţara într-aceia foamete era într-acela anu – 1600 – cât mâncau oamenii
papură uscată în loc de pâine, măcinând-o uscată. Şi de aceia foamete porecliia şi pre Ştefăniţă vodă, de-i
dziceau Papură vodă”, menţiona cronicarul Miron Costin.] De trudiți ce erau, sirmanii copii abia își mai
trăgeau picioarele, și așa se făcu că nu mai putură merge și, ghemuindu-se sub un copac, adormiră buștean.
Visînd o trotinetă electrică.
Treceau pe autobahn, pe lîngă trăsuri ṣi birji, ṣi căruṭa cu paiaṭe ṣi cărucioare de copii marca Luxury
Mirror Baby Pram, or un Fram marca fridge, dar ṣi automobile în care se automobileau la mobile, răstimp
în care opreaDiana a făcut live pe Facebook, de la volan, în drumul spre întâlnirea cu bicicleta lui Johannis
(care se bicicleta pacoloṣa): „Nu pun nicio mască, ṣi nici nui spun că nu pun. HUU la UI”.
Euro penizarea la PeNe le începe pe centura uiului. C-acolo, pe centură uiului, o O mihăilăoană făcea
epilare inghinală la alor lor, ṣo manuelă {Că ce-ṣi face omu cu mîna lui lucru manual se cheamă} mai
althameră care le dezbrînzea de scotea urda din ele ṣi untu din ei, ṣi. Telu ṣi Sela n-au crezut că, dar credeau
cămparte caṣcavalu ṣicu ei, cf. etimologiei (‘’ cu noi este Dumnezeu, acest nume amintindu-ne ca
Dumnezeu este întotdeauna prezent în viaṭa ṣi în inima noastră. În orice clipă, în orice loc, Dumnezeu este
cu noi, ocrotindu-ne de cele rele ṣi îndrumîndu-ne spre toate lucrurile bune. Nică ieri ṣi niciodată nu suntem
singuri cu desăvîrṣire: Dumnezeu rămîne cu noi, ṣi Societatea ‘’Ochiul ṣi Timpanul’’ ne e non-stopă
alăturea, fiind Prima societate de bază, (bob = ‘’celula’’ de bază a societăṭii) de pază (că se zice că apăra
cuceririle democratice pe terra-). Colac peste ‘’ Pupăza zbrr! pe o dugheană unde se dughenea... Eu atunci
‘’Hop şi eu cu Ţaţa Cristinătrăilă! Adevărata smochinită română şi haṭ! de sumanul moṣului, care era un
bab ṣtirbuṭ ṣi hăhăit, de nu dai 2 parai pe el. Că la ”Moṣi’’ ori-ce obect 30 de bani Numai ocaua de
Dragăşani, vechiu veritabil! era 40 de bani ṣi 5 euroi cafea dor la capuṭiniṣtii gingirlii. Giugiucele din
penelea, (cuṭîṭele mere, pere ṣi jartele) - Mai toate la cap păpuṣi, la cur mătuṣi, inclusive AA.LL.
(https://www.click.ro/vedete/romanesti/din-ce-traieste-eba-divortata-si-cu-doi-copii-unde-lucreaza-fiica-
lui-basescu) ṣi car mine în Mini -JUPE CăCATE. Alte poame rele mai era acre ca lămîile ṣi portocalele
stricate [În imagine se văd mai multe stricate minore ṣi dame puse la vânzare în vitrinele din Amsterdame.
"Suntem, oare, pubela Europei? Stafidita de Ralucăṭurcă îṣi etala cu dor de muncă zgaibaracele crăcite
dansînd pe mese, [Și le spune cao stahanovistă: „Zorba! – Zorba? Zorba!”, răspund cei]’’cîṭi or fi ei. ṣipe
aceaṣi tarabă unde i bîzîia muṣtele muiana Floricăi cherecheṣea cu aluniṭele ei ṣo alinaGorghie
stahanoveṣte cu chefuri de munci că spărgea nuci între buci ṣi se gheorgăia ṣi senghiorlăia fără mască cu
roṣcova-n gură. De! DISTRACţIA AMERICANă. VREMEa FRUMOASă da DEVERu SLAB…
Analizînd cauzele crizei de putane din La Pute, se constată că intriga e de fapt o succesiune de secvenṭe
ṣi include atît informaṭii din anterioritatea punctului culminant, cît ṣi din posterioritatea lui, acest sisif al
muncii de dragul muncii neavînd (decît fefe rar) nici o clipă de ră.gaze. Ludovic Soarele e fotografiat la
minut fumând alături de mai mulți miniștri într-un birou oval (Popescu ține în mână un pahar care pare să
conțină sacîz, în timp ce ministrul Aurescu, are un trabuc între dinṭi. Țurcana n-are (deocamdată) nimic în
gură, (dar în mînă?). După acest context ṣ-au pus măṣti galbene cu emblem PNL peste *UIE. Acolo unde
n-au mai găsit sufi pempărṣi, au important secăndhendele din uie, ca să aivă măṣti galbene cu emblem PNL
să-ṣi puie peste MUIE.

Foto 1 - cetățenii români care intră în țară venind din țări “galbene”, trebuie să intre în carantină. (tot
carantinaṭi ar trebui să fie ṣi cei care l-au muṣcat de cur ṣ-au turbat).
În acest context Organ ṣa pus Chiloata iei pă muie. ‘’Să-i spuie că i-a scris «persoanii» multe răvășele
cu miros de odagaci, dar că n-a avut parte de răspuns. (CARAGIALE), de la ultimu Uns, Dătător de fericire.
Eşti Tu, Doamne, tuturor, Râu de viaţă ṣi iubire ‘’în călecător de ṭară, dătător de legi ṣi datini’’
 ‘’– Cum? nu-nțelegi? - Ba da; dar, Sire / Ori să strănuți, ori ce să faci, / La toți, Măria Ta, ca mire, /
La toți miroase-a odagaci! (Suveran și cur)tezan. Informații despre pupincurismu liberal tipărite în Moftul
Român, anul 1 nr. 16 (1893), retipărită în Calendarul Moftului pe 1902 p. 46.
Şi se ivi a treia dimineaţă de când copiii părăsiseră casa părintească (ṣi curtea, cu căcăstoare-n fundul
curṭii). O luară ei la picior, de cum răsări soarele, dar cu cât mergeau, cu atât se afundau mai adânc în
pădure. De nu le venea cât mai degrabă un ajutor, (deṣi nuse dase cep casă încep distribuirea ajutoarelor
din uie), se aflau în primejdie de moarte. Autorităṭile le solicită romanilor nu numai să nu primească bani,
pungi cu alimente, biciclete, geci, sau alte bunuri, dar (că dar din dar se face Rai)
https://stirileprotv.ro/stiri/alegeri-parlamentare/odata-cu-noua-campanie-electorala-mita-electorala-va-fi-
asupru-pedepsita-ce-risca-cei-care-ofera-bani-sau-bunuri.html ... Dar dacă se dau mici, să se vaccineze.
Credeam,,,, speram,,, dar nici chiar așa! Penel-oiṭele mai mult sau mai puṭin vădane ṣi făceau CRUCI pe
la uṣi pe la fereṣti, într-o campanie ‘’dor tu dor’’jurînduse pe DUMNEZEII (în serviciul liberali) lor cîṭi
‘’fură Liviu sandviciul’’ṣi ṣerbetul depe pîine ṣi. Și era întîmpinate cu pîine ṣi sare peste tot pe unde nu se
trag clopotele bisericilor, unde nu se aprind lumânări la biserică, unde soarele nu luceşte, unde vântul nu
bate, unde ‘"LA CAP PIEPTENE LA MIJLOC PEPENE LA COADA SECERE LA PICIOARE
RASCHITOARE".’ nu dă din pinteni să cântă, unde câine nu latră, unde măgarii nuz ghiară, unde capră
nu behăie CAI nu nechează de nechezol, BOii nuse boiesc VITA noastră bravă est eṣi, unde păsările nu
cântă…
Cînd se făcu ora prînzului, numai ce văzură pe-o cracă că o Paloma blanca sta [Stanca sta-n castan ca
Stan./ ba Stan, ca Stanca, sta-n castan ṣi striga la haham-baṣ: ‘’Aṣ hali salam da nam!’’] cu un SALAM DE
SIBIU în cioc, în loc de frunză de măsline. Da cele două persoane de cel deal treilea gen au înṭeles mesajul
de pace. (prin emoticoane, Ha.Han îi transmitea urmaṣului său Han.Sel cam cum va arăta RoMUIA după
ce LiBeralOVINII o vor oviniza cun Nou Noe, care va Ha.Ha.na ‘’NOE, prin Noie însuṣi!’’ṣiva aduce
potopa în Europa).
 Capitolul 4 – Punctul culminant

{Acesta este punctul culminant cînd Columb-ofilii descoperă (pe neașteptatele) un adevăr ascuns, un
fenomen neobservat, un vis American al cărui tâlc îi uimitoreṣte (ca orice lucru revelat. = Revelaṭia e Actul
prin care se descoperă sau se face cunoscută iohanitatea). Punctul culminant e partea care cuprinde
momentul cel mai important în desfășurarea unei acțiuni, reprezinta întîmplărica cea mai tensionată din
povestire determinînd găsirea unei soluṭii care opreṣte acṭiunile determinate de intrigă. Denumit și climax
(< fr. climax < gr. klimax, scară), este, în acțiunea unei opere literare, în versuri sau proză, momentul de
maximă încordare a relațiilor dintre personajele ei, cînd este vorba de opera epică sau dramatică, și
momentul de maximă intensitate a emoției trăite de poet, în creația lirică cantabilă. În acest context apoteoza
e cînd păsărica devine căcabilă) - ṣi-i umple cu noroace}
După ce-și sfîrși cîntul, păsărica își întinse aripile și zbură „zvaaaarrrr!” pe dinaintea copiilor, ṣi-i
găinăṭă cu rahat.. căi umplu cu boace de noroace din cap pînă-n picioare. {autorul consideră că acesta este
puntul culminant, momentul de maximă intensitate în desfăṣurarea acṭiunii. După alṭi autori mai n oi,
porumbul s-a întors la noie seara, iar în cioc avea o frunză de măslin proaspăt ruptă, aṣa că eroul ṣi-a dat
seama că e seară.) {n.a. – Nu vreau să umblu cu tot felul de sforării ṣi făcături, da nici nu vreau să las o aṣa
cabală (= practică prin care se pretindea a se comunica cu spiritele) să oculteze Noirea; că cea fost mai întîi
– (ou sau găina lui?) – Noe cu Noirea lui sau, etimologic vorbind, Oi cu Oirea? {‘’noi prin noi înṣine’’ -că
nu vreau să am necazuri de la PeNeL-Oi.) Fără alte mara-fete ṣi nazuri, mai înṭîi ṣ-întîi au fost măslinele
(de oi) ṣ-abia mai apoie Noie cu frunza lui de măsline.
Dacă vădzură ei asta, începură a se lua dupe dîra de noroace ṣi găinaṭe pînă cînd se făcu de ajunseră la
o căsuță. Pe porticul în stil gotic de la intrare scria cu rune mare din fier forjat ceva despre ‘’Arbaite’’ în
toate limbile uiului, inclusive în că ‘’munca înnobilează pă ciom’’. Și de jur împrejurul acestei oaze ellise
despre care se zise căi ultimul mas pă drumul către o viaṭă mai bună {în greacă Ήλύσιον Πέδιον, transliterat:
Elysion Pedion; în latină Elysium) este un tărâm paradisiac, de la capătul de apus al lumii, unde nu plouă,
nici nu ninge, nu e frig și nu e cald, nuie nici durere ṣi nuie nici suspin, într-un cuvînt e U.E)} era un zid
înalt ṣi electrificat în contra arthurilor sălbatici ṣi a picṭilor care mai ar rîvni la borcanu cu lapte & miere
muncită de muṣtele evro-pene. Că nu toată Musca face miere, doar astea uieze caveau aripi cu pene de euro
(pene).
Cîṭ ai clipi, rara avis păsări cu cu Pe Ne Le în cioc se lasă pe acoperiș și cînd veniră mai aproape de
căsuța, copiii rămaseră cu gurile cascate. Pasămite, toata căscioara era făcută din TURTă DULCE,
prescuri ṣi coperită cu cozonaci moldovineṣti cu rahat ṣi stafide, iar geamurile erau din zahar curat în
ciurciuvele de acad. ele.
Acolo unde-a fosta A.D.I., actualul Băse al Statului are la dispozitie o căscioară-vilă {(autocitez: ‘’la
marginea unui codru nesfarșit, care e pe un câmp de luptă [pentru dezvoltatori] de la marginea Codrilor
Vlăsiei.) - https://www.spatiulconstruit.ro/articol/codrii-vlasiei-inconstienta-istoriei-si-nametii-ucigasi-de-
azi/14653)} de peste 1000 m2, {(Constructorul ar fi greșit o grindă și așa s-a trezit cu etaj în loc de
mansardă, iar prima dona lui a fost cea care și-a dorit o cca. căscioară mai mare decît a ăluia de la Dezvoltare
(https://www.digi24.ro/stiri/actualitate/politica/ministru-propus-in-guvernul-orban-cu-casa-de-910-de-
metri-patrati-a-gresit-constructorul-o-grinda-si-a-iesit-etaj-1206196)} cu doua etaje, terasă cu eliport ṣi
grădină cu eucalipṭi în floare, ṣi toṭi palmierii lu mazăre într-un singur ghiveci. De asemenea, presedintele
se relaxeaza iar na (na, că iarna nui ca vara) la umbra unor cedri ai lui Dumnezeu ṣi chiparoṣi (vezi
„<Chiparosule!>) de pluṣi adusi de la Marea Mediterană. Jofanis mai are un teren de tenis ṣi unul de golf,
un ponton, o remiza pentru bărci, ṣi pentru Arca lu Noe, dar ṣi un patinoar de protocol. A aṣteptat cu răbdare
săsească consolidarea căsuṭei în care locuieṣte acum, operaṭiune în care s-a investit mai bine de 1 milion de
euro, economisind cel puṭin paiṣpe (https://www.forbes.ro/advertorial-cea-mai-scumpa-vila-de-lux-din-
bucuresti-costa-15-000-000e-196101). În acest loc aveau acces la confort doar ESCU I, familia lui ṣi
ambasadorii din ui”. Acui numa a Escului care are în ia 12 dormitoare, o piscină interioară, săli de teatru ṣi
cinemale, terene de baschet, sala de bowling, teren de squash, de tenis cu piciorul și trei piscine olimpice
într-una singură. 24 de băi turcești și o stație service cu spațiu de parcare pentru colecṭia de 120 de mașini
din cele 27 de garaje. Că suṭa cu toate cele 27 de etaje a fost construită ca să facă față unui cutremur cu
magnitudinea de 8 grade pe scara Richter. Preventiv, s-au mai adăugat și un ring de dans rotativ și o sală
de bal, o ceainărie, o baie comunală comună, un lac artificial de un hectar și un iaz pe care preṣele, (cînd
vine iar fără palton de prin uie) cînd are vun necaz pe cineva, îl biciuie cu cîte 300 de bice. (se zice că e
împletit în shase...lung de 1,20 m...stitzi voi ..din sfoara de canepa..etc...cu codishca...cu sfarc.. .decîṭ să
trasneshti cu el...) “Eu vă spui ce era înaintea anului 1989 î.e.v. Dacă trecem de aceste porṭi găsim, la
demisol, o cramă, parter, etaj, în subsol, la circa 10 metri adîncime, este un buncăr antiaerian de culoare
beje, construit de pe timpul lui Gh. Ghe. – Deje, care este funcṭional ṣi care poate să fie folosit de Klauss
Iohannis, în caz de Pac! La Război. Acest buncăr anti-atomic are legătură cu Palatul Cotroceni, cu Palatul
Victoria, Casa Scînteii ṣi Piramida lui Keops, prin niṣte tuneluri circulabile cu maṣina”, ne povesteṣte fostul
senator Marius Marinescu, care a asistat la inaugurarea lui. I-un înalt cît bradu ṣ-un prost ca gardul. ṣi-a
continuat în gîndul lui. Prost – prost de prost, prost cît o himalaie de prost. afirmând că este „cel mai mare
mut pe care l-a dat politica *UIE http://www.eazi.ro/in-politica/dragnea-despre-mutul-care-face-
galagie.//... ṣi mai are la ultimul etaj un observatory astronomic, ṣi un Phar, unde urcă cu liftul său privat la
Grădinile Suspendate. Tot aici un tobogan de apă privat, marca Dior, se varsă într-o infinity pool cu o
priveliște de 360 de grade, ṣun grajd imens în care pot fi ținuți caii lui Augia s. Înăuntru vei putea vedea
candelabre de cristal, lambriuri aurite, picturi în ulei din secolul al XIIX-lea și o bibliotecă cu panouri din
lemn ce găzduiește peste 3000 de cărți. În patio mai are [https://life.ro/cele-mai-scumpe-case-din-lume/] o
casă a poporului (în care e statuia în mărime natural a unui čološ din chirpici), ṣun guvernMeu în Palata
Vitoriei, cu cel mai cîṭ cîṭ din UE, etc., etc. Da ce nu e ṣi ce n-are? N-are birouri ovale ṣi main are teleskie.
Aṣa că skie ṣi el din cînd în cînd pe unde poate ṣi pe unde-l apucă. Conform foto de pe feisbucă, îl cam
apucă în fiecare lună din an, cam de cinci-ṣase (case) pe săptămînă, ṣi cînd l-apucă doru de ducă îṣi pune
clăparii de ski ṣise urcă pe coperiṣ sau pe dealu cu schit, ṣi-ṣi dă drumu la vale pînă-n vale, că ṭara ajunsese
un spaṭiu deal-vale încă de pe vremea precedentului ESCU. (ăla în loc de ski, folosea whi-ski). Și toată
căscioara era făcută din TURTă DULCE, multă-multă, caṣa avusese el GHINION de ursite care-l uise.
Pasămite, prin partea aia Coana Evropă pituise uia numa pentru ia ṣi pentru uiezii ei.
‘’În locul de arburi ṣi copace/ Cresc rodii, naranciuri ṣ-alamâi,/ Și tot feliu da pom ce la gust place,/
Cum ṣi rodite cu struguri vii;/ Iar în loc da nasip ṣi ṭarână/ Tot graunṭa da aur iai în mâna.// Rîuri da lapte
ṣi miere ṣi ciucalată caldă p-a vale/ Curg acolo ṣi da unt paraie,/ Țarmuri-s da mamaligă moale,/ Da pogaci,
da pite ṣi malaie!/ O, ce sânta ṣi bună tocmeală!/ Mânci cât vrei ṣi bei făr-ostăneală.// Colea vezi un ṣipot
da rachie,/ Ici da proaspăta mursa un izvor,/ Dincolea balta de vinpelin te îmbie,/ Iara Căuṣ, căni, sau
urcior/ Zăcând afli îndata lângă tine,/ Oricând chieful da băut răcoreală îṭi vine.// Dealurile ṣi coastele
toate/ Sânt da caṣ, da brânză, da slanine;/ Iar munṭii ṣi stânce gurguiate/ Tot da zahar, stafide, smochine!/
De pe ramurile da copaci/ Spânzura covrigi, turte dulci ṣi colaci./ Gardurile acolo-s împletite/ Tot cu fripṭi
cârnaciori lungi, aioṣi,/ Cu placinte moldovineṣti streṣinite,/ Iar în loc da pari, tot cârtaboṣi;/ Dara spetele,
dragile mele,/ Sânt la garduri în loc da proptele.“. Aṣa arăta Lumea Nouă înainte de a fi descoperită de
europeni ṣi Ui eată! (toată, bucată cu bucată). Asta fincă-n Raie nu se flatuase (încă) nici o chichiraie (iar
un gavroṣe din Hansel nul văzuse (încă) Moṣu cu gecuṭă roṣe). Da cînd o veni peste monṣerii ṣi monṣerele
din casa Poporului mahalagi.Oaia aia cu slane peste slănină, ṣi daco trage o băṣină într-un sac de făină,
nule mai rămîne nici de-o gogoaṣă. - Nu-i nimica! strigă d. Mitică. Sifonul meu a făcut aşa.
– Hai să-ncepem să-mbucăm! zise Hansel. Și să ne fie de bine, casă nune fie de rău! Eu o să mînc o
bucată din acoperiș, iar tu, Gretel, ia de gustă din fereastra asta, că ie tare dulce!, mai dulce ca turta dulce.
Hansel n-așteptat să fie rugat și, înalțîndu-se pe vîrfurile picioarelor, rupse o bucățică din acoperiṣul
de la căsuṭa de turtă dulce, să-și dea seama ce gustare. În acest timp, Gretel ronțaia de zor o spărtura de
geam. Și numai ce se auzi deodată o voce subțirică de Ursulă, ce venea dinăuntrul căsuței: {zice: ṣprahănzi
doici [sprichst du deutsch?] – Aṣtia doi ridică din umeri ṣi mai iau o bucătură de turtă. ṣi iar: parlevu franse?
[parler français?]. Cei doi diaspori iar tac ṣi continua să se îndoape. parlare italiano? - … ¿Hablas holandés?
Diasporezii tot niznai. – Duiu spik ingliṣe? – Niznaii continua să se niznaie ṣi să înfulece la turte dulci.
(după alte ṭî încercări cu-aceleaṣi rezultate, ṣi cu timp de răspuns 105 ms., ‘ce Hansel către Gretel, pe un
ton admirativ: - Ai văzut, fă, ce de limbi ṣtie Ursula asta? Da Gretel de colo, dînd din cap a lehamite, ‘ice:
Da bă, da la ce ia folosit? Dialogul ṣi înfulicătura or mai fi continuat, că nu degeaba or fi dispărut lebedele
vieneze) dar eroilor noṣtri nu le ardea să se converseze cu vocea dinlăuntru, ei fiind preocupăṭi să se
diasporeze ṣ-atît, etccc. Pasămite mai va pînsavem o ṭară cu-nlăutrul ca pe-afară.
Şi, fără să se sinchisească defel, Flămînzilă ṣi Fomila continuară să mănânce şi mai cu poftă. Cum îi
plăcuse grozav acoperişul, Hansel mai rupse din el o bucată bună, iar Gretel nu se lăsă nici ea mai prejos
şi, desprinzând un ochete de geam, se aşeză jos şi începu a-l ronţăi cu poftă.
Şi când nici nu se aşteptau, odată se deschise uşa şi-o babetă bătrână de tot, ce se sprijinea într-o cârjă,
(dup’ce-a avut în ultimele trei luni trei crize de tremurat în public) ieşi din casă, târşindu-şi picioarele ṣi
tremurînd incontrolabil (https://www.g4media.ro/de-ce-tremura-angela-merkel-care-sunt-bolile-de-care-
ar-putea-suferi.html)
La vederea mumei pădurilor, { a) personaj din mitologia populară, închipuit de obicei ca o bătrână
urâtă și rea, (mai bătrînă, mai urîtă ṣi mai MUIE rea decît orice merchel.oaiă), care umblă prin păduri
ademenind copii, http://m.stiri.tvr.ro/de-ce-tremura-angela-merkel-specula-ii-in-presa-i-teoriile-speciali-
tilor_848974.html }, Hansel și Gretel se speriară atît de tare, că scăpară tot ce aveau în mîini, tremurînd de
frică să nu se repete episodul lebedelor de la Viena.(dar nu se scăpară).
Dar vezi ca moaṣa nu-i luă la rost, ci începu a-i întreba, clătinînd ușurel din cap (că mă luai cu vorba
ṣi uitai să vă spui că de jur împrejur ul la ui era pari înfipți în pământ, și în fiecare par câte un cap de om
din cei ce îi ... Numai unul mai rămăsese fără de cap, și acela striga babei: cap! cap!, deṣi Cîṭulică decapitase
toṭi omii lui Orban II, după ce Orban II la rîndu lui îi decapitase palu Orban I). Deci, zicese că zise clătinînd
ușurel din cap: Eu sunt HaHan-Baba de la stră-“Moṣi’’ ṣi m-a pus ici cu toată strămoṣia mea merchel-OAIA
aia. {După evacuarea provinciei Dacia de sub tirania împăratului Traian Aurelian (271), pe teritoriul actual
al Transilvaniei au venit mai întâi goṭii, vizigoții, ostrogoṭii, zigoṭii și carpii (Munții Carpați le poartă
numele), gepizdii, avarii, vandalii și triburile proslave, Apoi burgunzii, după care. au mai urmat la venit și
alte valuri de migratori, ca maghiarii care au intrat în Europa și au ajuns până în Burgundia în secolul X,
urmați de uzi, pecenegi și cumani. Totodată, în această perioadă, ungurii, la origine un popor nomad de
călăreți, s-au stabilit în Câmpia Panonică. Iar, sub conducerea Principelui Geza și al lui Ștefan I cel Sfânt,
ungurii au cucerit, pe rând, teritorii din Transilvania. În aprox.1141 seara tîrziu, la puțină vreme după
cucerirea Transilvaniei, în timpul domniei regelui Geza al II-lea, au fost aduși în zona Sibiului coloniști
germani, printre care se numărau atât țărani liberali, cât și reprezentanții micii nobilimi Johhaniste. Mai
mult, în relativ aceeași perioadă se presupune că au ajuns în districtul Bistriței și în zona Reghinului (vezi
Carminele) alte serii de coloniști germani din familia Johhani. Daia, în momentele lui de inspiraṭie poetică
din Dacia, ESCU %-lea a scris pentru Iohanis Scrisoarea a V-a – ‘’JO ’Îmi apăr stră-moṣia şi nevoile şi
neamul... Şi de-aceea tot ce mişcă-n ţara asta, râul, ramul, Mi-este Freund numa mie, iară ţie Feind este’’
{ca autor, io am căutat să respect adevărul istoric ṣi convenṭiile discursive ale genului dramatic, mai ales la
nivelul formei. Am folosit cum se foloseṣte didascaliile = elemente paraverbale ṣi informaṭiile despre décor,
care preiau rolul descrierii din textul narativ. Dar cu toate acestea, prin maṣinaṭiuni de culise, m-am pomenit
cu non-ui migratorind spre Hahanise (care părea că-i primeṣte cu braṭele deschise [ziua], da noaptea(?). Că
Europa părea ca Penelopa: ce ziua zidea, noaptea dispărea {că băncile de organe nu aveau regim diurn,
fiind ale unui Dracul). https://www.digi24.ro/stiri/externe/mapamond/adevarul-despre-vaporul-cu-20-000-
de-imigranti-care-a-ajuns-in-italia-438069 toţi cei 20.000 de imigranţi au fost coborâţi de pe vas, dar nu li
s-a permis să plece de pe chei. Fără apă sau mâncare, mulţi au suferit arsuri solare, alţii au sărit pe chei şi
s-au rănit în încercarea lor de a-ṣi potoli setea bnd apă de mare. Imigranţii au fost mutaţi pe un stadion cu
gard electrificat. Unii au fugit. În câteva zile, cei mai mulţi au fost deportaţi în Almania. (Căn ui, toṭi erau
egali, da almanii erau cei mai egali dintre egali.)
 Foto 2 – Punctul culminant e săritura peste gard. {notă – De notat că unii dintre non-ui s-au sinucis
singuri sărind gardul electificat de sârmă ghimpată, sau au fost ajutaṭi să-ṣi îndeplinească acest vis. Cei care
n-au îndrăznit s-o facă mai au timp. Migranții trec cu scări de 5 dolari peste zidul lui Trump de 15 miliarde
de la granița cu Mexicul. Zidul lui Trump nu e chiar un zide, e mai mult o povestea de speriat copii să nu
se Uiască peste zidul Berlinului} [n.a. – da tot n-am înṭeles de ce-a fost construit Zidul lui Hadrianus ṣi de
cine apăra Zidul lui Antonine – ‘’ „Cohors I Aelia Dacorum” a fost un regiment de infanterie (o cohortă) al
corpului de auxiliari al armatei romane. Cohorta a fost creată în vremea împăratului roman Hadrian în
provincia romană Dacia, lucru petrecut mai devreme de anul 125 e.n. Unitatea constituită din geto-daci a
fost dislocată, pentru aproape întreaga sa existență, la hotarul de nord al provinciei Britania, în forturile
aferente Zidului lui Hadrian.’’ http://www.cunoastelumea.ro/zidul-lui-hadrian-frontiera-de-nord-a-
imperiului-roman-acolo-in-provincia-britania-a-fost-detasata-si-o-cohorta-formata-din-geto-daci/
– Ei, copiii mei dragii Moṣului, da pe voi cine v-a adus aci? Poftiți de intrați înăuntru (în spaṭiul locativ
tip ṣenghen) și rămîneți la mine, că nu vă fac nici un rău. ṣosă vă ‘’SăTrăiṭî Ghinea!’’
 Capitolul 5 – Situaṭia finală

{Deznodămîntul acesta cuprinde rezolvarea problemei rătăcitorilor prin UI. Adesea, ultima parte, care
cuprinde sfîrsitul acṭiunii, al evenimentelor, are ṣi un mesaj, o morală (‘’ Pelicanul sau babiṭa.’’) „Și a ținut
veselia trei zile și trei nopți și mai ține și astăzi, dacă nu cumva s-a fi sfârșit.” „Trecui și eu pe acolo și stătui
de mă veselii la nuntă, de unde luai: o bucată de Macrou afumat batoc și-un picior de iepure șchiop.”
Încale.cai pe un lemn (cf. dada – căluț de lemn]. la bine să vă îndemn ‘’[aceste formule finale marchează
ieṣirea din lumea fantasticului ṣi începerea ‘’SăTrăiriiDeBine’’ în lumea reală}{Încă din zorii democraṭiei,
Acolo, ziua de muncă a eroului începea la 5 ½ ṣi dura numai 11 ore pe zi. Descrierea muncii de zi cu zi,
acest ansamblu de evenimente şi conflicte principale care constituie subiectul unei lucrări de tip
Solzhenitsyn ‘’in which the raising of a wall constitutes the central scene of the story’’. Urmînd ‘’filozofia
cărămizii’’ a lui Ivan Denisovici, ‘’OMUL NOU’’ se construieṣte PAS CU PAS, cărămidă cu cărămidă, ca
un zid de apărare din piatră pe piatră [Πετρος], pînă cînd se edifică frankenṣtainul perfect (al democraṭiei
perfecte, cu nas perfect de Cleopat) cu aspect, miros ṣi gust de prus, ṣi cu pasu de gîscă}.
Și luîndu-i pe amîndoi de mînă, îi duse în căsuța de turtă dulce. Iar acolo îi aștepta o mîncare, să-ți
lingi degetele, nu alta: ÎNGHEţATă DE VANILIE cu FISTICURI, lapte bătut prea ca la ṭară și clătite cu
zahăr, (Zahărul candel este obṭinut din sirop pur de trestie, prin cristalizare lentă), mere pădureṭe ṣi pere și-
o mulțime de nuci! De cocoṣi. După ce se ospătară ei bine ṣicu nisca BOMBOANE cu droguri uṣoare,
bătrîna le pre găti două paturi cu saltele de puf de pasăre moaṣi așternutul cum îi zăpada și PLăPUMI
naftalinate ṣi date cu prafuri de purici ṣi Hansel și Gretel se culcară cu capul pe perne fără nici o grijă și
se simțiră în al nouălea cere. Se auzeau muzici peste muzici, ṣi dinspre aripioara de la PLUS se ṣi muzica
sferelor (o muzică a naturii terestre ce rezonează cu sunetele emise de vânturile solare și de pulsațiile
corpurilor planetelor.) (cacolo, în susul cel mai sus, orice ai avea de spus e spus doar cîntînd ca HaHanii.
Hainele lapuṭanilor, sunt decorate cu simboluri astrologice, săgeṭi ṣi # și figuri muzicale. Își petrec timpul
ascultînd muzica sferelor. Ei sunt preocupați de astrologie (nude sex) și își fac permanent griji că rex Soare
se va stinge (fără lumînare), ṣi-I cîntă osanale ṣi Ha.Ha.nale.(cum se zice la ludo vice).
Sub regimele lu Organ I, Dirijor de aplauze la "musica universalis" era unu Sică mandolină, (mai
fusese înființată o orchestră și alu II… (Birkenau), doar că aceasta era formată exclusiv din femei care nau
performat).care nuṣ putea închipui în chipuirea lui un ui fără ṭambale ṣi ṭambalagii care ṭămbălăgeau, fără
manele, fără clarinetiṣti, ṣi fără fluieraṣi ṣartiṣti-stradali. Aṣa că fluieraṣii fluera cu fluera, cimpoiaṣii
cimpoia, cobzarii clarineta din drîmburi, iar fonografele dădeau ora exactă cu numărul corespunzător de
hahale prezidenṭiale: un ‘’HA!’’ însemna că ‘’E ora 1, ṣi e Li-Niṣ-te!’’, HAHa! Se auzea la ora 2, că ‘’E
ora două“ ṣi e Li-Niṣ-Te, bă, ce dracu!’’, etc. ectceterale.
Baba, ca circa, mîna ṣi ia porcii la jir, da se arătase prietenoasă ca să le cîștige încrederea, dar vezi că
era o vrăjitoare Ha Haină, care pîndea copiii ca să-i atragă cu șosele și momele? te făcuşi vornic, mişele. Și
numai de aceea făcuse și căsuța de turtă dulce din reclame (turistice, cum s-ar zice), să-i ademenească mai
ușor la băncile de organe. (unde Organ nu era acṭionar majoritar).
De-i cădea vrun străinez în gheare, de îndata-mare îi făcea de petrecanie și, dup’ce-l fierbea în propria
lui zeamă, îi tranṣa în fleici toate-celele, îl dezosa ṣi îl înghițea cu lacomie.{io vă spun să zîcă mersîm că
nui făcea săpun sau fum de Ui, precum făcea stră-‘’Moṣii’’ MM. LL.eului lui Klau -Sică, car’vasícă,
Organ - Copilul cu trei picioare – iun dezechilibrat sexual plini de coṣuri, un miha – lache care cade mereu
în Pin ochi, un vasilică (că Vasilele official era sub masca cîṭoasă ṣi sta la masa bogaṭilor (sub masă).
Vasilca sau Vasilache? (colindul romanesc cu o căpățână de porc împodobită în chip de împăratul
muṣtelor. Ziua cînd se bucura de un astfel de ospăț o socotea ca pe-o zi de 1 spre 9 Mai și cum de n-ar fi
fost așa pentru ea! Că una din Minunile Sf. Ioha era ṣi Marea Trecere: ‘’trec rînduri, rînduri, mucitorii, cu
steagul galben desfăṣurat în vînturi e steagul... unul din ‘44, dupcare sencîrduie în pas de gîscă casă se
mpuie pîn uie, tot fel de fele de cîṭi găozari ṣi de nambăr oani, ṣi numa ṣtiu cîṭi daldi VasilBragă, fiu de
Bragagiu din Bragadiru. În că ruṭa liberală se exodau cu huṭa-huṭa spre ui tot felu de profesii liberalE:
Țaṭe, ṭaṭi, maṭe-fripte ṣi maṭi, scîrṭa-scîrṭa ṣi pîrṭa-pîrṭa, telectuali liberali, liiceni, liceeni pensionari,
ṭărani ṣi ṭărance cu ṭărăniile lor liberale, pungaṣi de buzunare cu pungăṣiile lor, tîrgoveṭi libe rale cu
tîrgoveṭe fel de la fel de, care făcea feṭe-feṭe, orbeṭi cu orbeṭe liberalissimi, care orbeṭeau printre plozi,
ṣchilozi libe, (mimi ṣi statui), critici, prozatori ṣi poeṭi liberali, rromi ṣi rroame, omi ṣi oame din popor,
burjui, guvernamentali, provinciali, soldaṭi suprimaṭi. Alṭi oprimaṭi, neajunṣi la ciolane {- os’ ṣi tu la
Cotroceni, Mitică? – Nu, monṣer, am scăpat tramcarul.’’) Po pulime pnl-OVINă cu carul: înghe suiṭi ca
sardelele în tramcare, dame ṣi marinali călare, călăraṣi cu schimbu pă căluṣei de paie, claie peste
grămadă popi peste cocoane ṣi bone peste telegrafiṣti, ṣi deasupra tuturora ‘’oastea să şi-o recunoască, Îşi
aruncă pocitura bulbucaţii ochi de broască... Dintr-aceștia țara noastră își alege astăzi solii!’’(fragment din
Scrisoarea III).
Din SCRîNCIOBu -Cele din urmă invenţie care era şi la expoziţia AMERICANă, se scoboară cu
hîrzobul HaHanul [Deus ex machina (în limba latină) semnifica inițial coborârea pe scenă a paiaṭelor -
actori ce interpretau zei ṣi Dumnezei, cu ajutorul unei macarale] urmat de membrii ṣi membronii
GuvernMeului, ṣi de restul poporului peneleu, dirijat de impiegaṭi de miṣcare:
‘’Vagoane de tramvai galbene şi albastre, tramcare, trăsuri boiereşti, căruţe mitocăneşti şi biciclete
şi lume multă pe jos... De pe atâtea strade şi căi, ca de pe atâtea braţe ale unui fluviu uriaş, se varsă ca-ntr-
o mare zgomotoasă, pe bariera de la capul podului Târgului de Afară, valuri peste valuri de omenire. Precum
este greu să se mai întâlnească două picături de apă o dată ce au apucat să intre fiecare după soarta ei în
largul mării, aşa ar fi şi pentru două persoane să se mai găsească, rătăcite o dată în învălmăşeala
Moşilor,’’(doar liberalii se recunoṣteau după măṣti ṣi după miroṣi – caveau toṭi aceeaṣi morosnă de moṣi
băṣinoṣi). =La Zece Mese, vagonul se opreşte iar. Cocoana Tarsiṭa în loc de bragă bagă. LIMONADă (Art.
214) - fiincă nu vrea să fie cu oţii ăştia, de-a venitără la putere, fi-s-ar fi stârpit sămânţa de liberali! auzi
liberali! să nenorocească o lume de se hrănea...’’ "Ehei! sabalaerosu, taică părinte..".
 Capitolul 6 - Intriga second-handă

-Popa: Ba, dac-ai fi bun, mai bine un pahar de vinişor; mâncai nişte afurisiţi de ţâri.’’
{Nu toate operele literare au momente ale subiectului în ordinea descrisă anterior (de exemplu,
romanele poliṭiste – ‘’ fiin'că până să nu o cunosc am fost ṭist de vardişti la Ploeşti’’). Unele momente,
precum expoziṭiunea sau deznodămîntul pot lipsi, autorul începînd direct cu intriga}
--Încai, -pă ăştia îi şi am în mână, nu-i las eu să-mi scape din UI, îṣi zise cotoroanṭa cu ochii roṣii ṣi cu
vederea scurtă, şi început a Ha. Ha. HA. Co voce de tenor [https://tenor.com/view/iohannis-ha-ha-ha-ha-
ha-romania-klaus-iohannis-gif-14827395 ] cu răutate şi-n vorbele ei era numai batjocură ṣi pesede.rire.
{Autorul omite intenṭionat orice trăsătură care ne-ar putea duce cu gîndul la un personaj uman, insistînd
doar pe Ha.Ha.Ha.le (în lipsa altui portret fizic al hahalerei). În mod particular, în piesa ‘’O scrisoare
pierdută’’ lumea lui Caragiale se reduce la conturarea trăsăturilor definitorii ale unui homo-politicus,
prezentat prin caracteristici generalizate la scara întregii societăți: strategia culiselor, perspectiva
machiavelică, lipsa unei biografii, lupta pentru atingerea Centrului politic, locul privilegiat care, odată atins,
exclude „privirea înapoi”, demagogia, șantajul, corupția (Alina Popa)} {Lupta pentru putere în interiorul
aceluiaṣi partid politic este ṣi ea descrisă cu multă meṣteṣugie, Omoiul imaginînd o întrecere publică
stahanovistă în această margină de UIE. Aṣa că ia să vedem no ice-a mai bine-lucrătorit K.W. ṣi grupul
luie: Păi, în afar’de primul ṣi al doilea război mondial au bine-lucrat o uie. Reṭetarul, semnat cu pseudo nim
Idi Amin!, folosea pe post de oaie Dolly o mamaie-surogat (în persoana pensionarei de la un palat elyseu)
ṣi pe post de ‘’rezultat’’ al liftingului (al ri-niuului) un tremurici cu looku de înger merchelici. Da’n loc de
clonă de oaie eṣise o ditamai Lup-OAIE. De la Lupa în blană de oaie sugea atît Sigfrid.remu(s) cît ṣi
Čološ.remu(PLUS). Da ṣi-ntrecerea din PeNeL-OIME era aṣiṣderea (da nu pe supt la ṭîṭă, ci în REM):
RemCîṭul avea în el ṣi el ambîṭul de a, aṣa că se-nvoise ca cel care I mănîncă pa mai mulṭi ṣi mîncă mai
mult…, să dea cu ciolanele în capul adversului. Lupta pentru CIOLAN se desfăṣoară progresiv (dacă lovitul
cu oasele-n cap nu e decisiv, lupta pentru putere e continuată de trînte ṣi ghilotinare): ‘’Ie o data
RemOrganul un piciorag dă bou ṣ-îl trage pîn gură: halp, gata, dup’care face păăuc! la RemCîṭ în frunte:
nici n-o miṣcat capu-nt-o lature. Se scoală RemCîṭanu iară-n picioare ṣî apucă altu piciorag dă bou, trînteṣte
una la RemOrgane direct în frunte. Atunci organ face-nt-o lature cu organu. Șî unde mise ridică iar fără
frică Organ pe toate cele trei picioare ale lui ṣ-apucă un piciorog din boul pregătit în Modrogan, hap-hap,
ṣi cînd i-o zvîrlit cu ciolan în capuCîṭului din capu statului, mai-mai să sealeagă prafu ṣi pulberea din
podoaba lui capilară (c-anceput să-i curgă vopseaua). Da cam terminînd cu marafeturile, dup’ce ṣi cîṭele a
luptat pentru ciolan (al patrule piciorag, rămas de pe cînd în Modrogan se patru-PeDeLea), HaHan a declarat
Kapute! {ṣi s-a trecut la alte în.treceri stahanoviste. S-ar fi întrecut în căratul apei cu ciurul, da ciurul era
brevet băsesc. La întrecerea că cine cîntă cel mai lung cîntec ar fi fost avantajat de trecut Sică mandolină,
aṣa că s-a trecut la întrecerea în minciuni. HaHanisele chiar le promise o turtă-dulce: ‚’Cine-o să spuie cel
mai lung basn din uie, ăla să mînce toată turta-dulce’’.} Cînd RemOrganu cecă ‚’pă deale îi mierea pînă-n
jenunṭi, da pă vale nici să lingi cu limba’’, RemCîṭele vine ṣi el ‚’arebsuind’’ că ‚’aṣa-ie’’ ṣi că ṣi el arebsuie
că (citez: datorită guvernării mele liberale, din Uie curge numa lapte ṣi miere la deale [=noastre]). Din
fruntea GuvernMielei s-a comunicat că albina rătăcită a fost prinsă ṣi pusă iar la jug. (Se referă la ‚’ O
albină, rătăcită, se ține mortiș de plugar și el o alungă, înfuriat, cu mâna. Un graur s-a desprins de stol și s-
a lăsat pe spatele lui Johan, care-l poartă, îngăduitor, ca pe-un prieten.’’... Nici n-a apucat Remcîṭanu să
promită marea cu sarea ṣi stupina plină (cu căpăceală de ‚’SăTrăiṭeDeFeBine) că RemOrganu a început a
da din cap ‚’arebsuind’’ fiecare cuvînt cu o clătinare din cap. etc. tic etc. tac. (cavea un tic, ṣacu ṣun
tac).Trecui și eu pe acolo și stătui de mă veselii la lupta lor, de unde luai o bucată de batoc MACRO afumat
și-un picior de bourean șchiopat. Da dacă văzui ṣi văzui, io i-am lăsat pe dînṣii acolo bînd ṣi mîncînd ṣi
petrecînd, ṣi-am venit ṣi v-am spus povestea. Și dacă n-or fi murit,/ Și astăzi s-or fi BineTrăind&Bine
Petrecărind ṣi se ciolănesc în CIOLANIADA liberală.}(From 9 to 5, fiecare ‘cea despre celălalt că ‘. Și-a
trăit traiul, și-a mîncat mălaiul’) Totuṣ, longevitatea protagoniṣtilor, ascunsă sub aceeaṣi formulare
contrastantă corespunzătoare celei din formula iniṭială, nu este determinate de exit-poale, ci de HaHane.
Descrierea fiecărei zile de muncă începea cu Ha.Ha.-ul de la 5 ½ ṣi se ter minusa cu Ha.Ha.-ua de la apelul
de seară, căci munca preṣedintelui de ṭară dura numai 11 ore pe zi}
După prima ivire a zorilor, vrăjitoarea fu în picioare la 5 ½ (Faiv o’clock) ṣi se zori ca nu cumva să se
trezească mai înainte copiii. Şi când îi văzu ea pe amândoi cât de drăgălaş dorm împreună şi cât de rumen
şi rotofei le e obrazul, nu mai putu de bucurie şi începu a mormăi mai mult pentru sine: " Țîri, neṭîri, au
proteine. Straşnică bucătură o să am, n-am ce zice!." Adevărul e, ori-ce s-ar dzice, că. Migraṭia părinṭilor la
muncă în UE a lăsat un million de copii ‘’singur i acasă’’. https://copiisinguriacasa.ro/wp-
content/themes/csa/doc/Impactul migratiei parintilor asupra copiilor ramasi acasa_Salvati Copiii.pdf , dar
ṣi viceversa e la fel de adevăr adevărat: Migraṭia copiilor la muncă în UE a lăsat milioane de părinṭi singuri
acasă. Migratory birds transcend borders! Let them unite us! E scris cu litere galbene pe steagul galben
[https://romania.europalibera.org/a/premieri-vehiculati-alegeri-balastul-care-ii-trage-in-
jos/30965057.html, că s-a spart buba ṣi ciuma galbenă osă curgă ca un puroi din uie veṣtejind întreaga
planetă.
‘’Subt planete galbene și fără de lege / se oprește și nu înțelege: / calul și-a pierdut potcoava de trei
ori, / în urma lui copaci rămîn / cu cuiburi goale subțiori. (Lucian Blaga)
Migraţia copiilor nu acţionează întotdeauna direct asupra părinṭilor, ci indirect prin producerea unor
efecte care conduc la disoluţia familiei. O categorie de copii sunt din categoria ‘’Cum să fii influenṭat să
devii ceea ce nu eṣti’’. Casă te convingă să fii ceea ce nu eṣti, mamele-surogat te lasă la stat. pe nete.
Consecinṭele separării copiilor de familia naturală sunt clare: ăṣtia n-au mamă, n-au tată, n-au fraṭi nici
surori; sunt corporatiṣti din marea familie a drujbarilor (vezi slujba-ĭ slujbă, și drujba drujbă -
https://www.monitorulsv.ro/Editorial/2011-02-22/Slujba-i-drujba-drujba-i-slujba) Re-educarea începe cu
primele forme de neglijare a copiilor rămaṣi singuri prin UE, fără mască, fără masă, fără casă.
 Vine o Valérie [Cruella] De Ville ṣi apucându-l pe Hansel cu mâna ei sfrijită, îl împinse până la un
grăjduleţ cu gratii de fiere şi-l închise acolo să-l mînce fiarele. Şi era zăvorât aşa de straşnic, că oriṣcât ar fi
strigat şi s-ar fi zbătut, nu i-ar fi folosit la nimic. După ce-l puse la popreală pe Julien, babuşca intră în
camera unde dormea Gretel, ṣo luă la Dumnezei ṣi paṣti, zgâlţâind-o ca s-o trezească, după care începu a o
ocărî şi a-i striga în frangle:
- Scoală, putoareo ṣi leneşo, şi du-te de ad’ apă, să-i faci o fiertură bună lu alde fractu, că l-am închis
în grajd şi trebuie să-l îngrăşăm! Acu e numai piele şi (čol) os, dar când s-o mai împlini – o să-l mânc! –
(Aha! Deci n-a demisionat cum s-a lăudat https://life.ro/valerie-ciolos-villemin-am-demisonat-de-la-
bruxelles-pentru-sotul-meu/
Reporter; - La noi există obiceiul de a face meditații cu copiii altora, nu în sensul de reflecție, ci de a
avea cursuri suplimentare de fizică. Există și în UIE acest model de ghinion?
Valerie Cioloș-Villemin: Nu, dimpotrivă. Lucrul care îmi place în oUI e că nu-ți trebuie bani pentru a
reuși să ai ce să mînci. Că nu mîncăm casa trăim, nici nu trăim ca să mîncăm, că-n societatea de consum,
casă avem ce consuma, mîncăm ca să căcăm. Și fiindcă suntem cee ace mîncăm, suntem coprofagi ca boc,
că ăṣtia se mănîncă între ei.)
Atunci cu ce să-ṭi conectezi mobilul la programul de recunoaṣtere facială (vezi povestea finală -
https://www.noobz.ro/2015/10/16/programul-de-recunoastere-faciala-in-timp-real-la-care-toti-au-acces/
‘’Căci se va ridica neam peste neam şi împărăţie peste împărăţie şi va fi foamete şi ciumă galbenă şi
cutremure pe alocuri. Dar toate acestea sunt începutul durerilor.
Atunci vă vor da pe voi spre asuprire şi vă vor ucide şi veţi fi urâţi de toate neamurile pentru numele Meu.
Atunci mulţi se vor sminti şi se vor vinde unii pe alţii; şi se vor urî unii pe alţii.
Şi mulţi prooroci mincinoşi se vor scula şi vor amăgi pe mulţi. (Matei)
Programul de recunoaṣtere te cunoaṣte pe tine mai bine decît te cunoṣti tu pe tine, ṣi ṣtie ce-ṭi place ṣi
ce nu, ṣi ṣtie că el e ! omnisciente fiindcă-i dotat cu o omniscienṭă ṣ-un backup omnipresent la ia, ṣi deci
ṣtie că urmează a se piṣa ochii. - Gretel, începu a plânge cu lacrimi amare, dar vezi că lacrimile ei nu-i
MUIAră inima cotoroanţei şi, până la urmă, trebui să se supună directivei din ui şi să facă tot ce-i poruncea
vrăjitoarea cea haină. Şi-n timp ce lui Hansel i se aducea cea mai bună mâncare, ca să se îngraşe, Gretel
abia de căpăta de la babuşcă nişte coji de draci ṣo ciuṣcă.
 Capitolul 7 - Desfăṣurarea mai multor încercări de
îngurgitare

În fiecare dimineaţă, babuşca regurgita un pic ṣi se strecura şontâcăind până la grajd şi încă din prag
se apuca să strige:
-Tu nu eṣti ceea ce crezi că eṣti, nici cee ace ṭi s-a spus de către părinṭi că eṣti dacia, ne dacia. Fugi
dacia cu ‘’Cunoaṣte-te pe tine însuṭi!’’ {(în greacă: Gnothi seauton!, în latină: Nosce te ipsum!) iun aforism
învechit inscripționat pe templul lui Apollo din Delphi, da cine dracu mai ṣtie citi greceṣte cînd ne
confruntăm cu un analfabetism funcṭional https://jurnalspiritual.eu/a-te-cunoaste-pe-tine-insuti-inseamna-
a-sti-ce-esti-ce-ai-si-ce-poti/ ) A te cunoaṣte pe tine însuṭi înseamnă a ṣti ce ai fost, ce eṣti ṣi ce vei fi, ori
toṭi aceṣti copii diasporaṭi au uitat de unde vin ṣi cine sunt, aṣa că pot fi re-educaṭi ṣi re-modelaṭi să fie omi
noi. La origine îndemnul nu este, aṣa cum se mai crede ṣi azi, o invitaṭie la introspecṭie. Această formula
imperativă invita oamenii să se re.cunoască slabi în faṭa zeilor Uii. Pentru programul Socrate sensul însemna
să ṣtii că eṣti doar un om care are opinii, dorinṭe ṣi plăceri ṣi prejudecăṭi, ṣi preferinṭe, ṣi sentimente. A te
cunoaṣte pe tine însuṭi prin tine însuṭi derivă din obiectivul ‘’prin noi înṣine’’ spre care oamenii trebuie să
tindă pretutindeni în uie, aceasta fiind cunoaṣterea esenṭială ce condiṭionează orice altă formă de cunoaṣtere.
Ajuns în sferele înalte ale gîndirii, tînărul aitist nu trebue să se piardă în raṭionamentele sale ṣi trebue să
acṭioneze can UIE, în afara conṣtiinṭei, în afara sentimentelor; copii diasporezi nu trebue să se lase
manipulaṭi de ruṣi, nici conduṣi orbeṣte de dorinṭe, de resentimente, de ură. Iar în sfera acṭiunii, aitiṣtii
trebue să fie capabili de autocontrol ṣi să nuse lase conduṣi de împrejurări.}.
Și după ce-i strigă co voce de strigă (cf. lat. strix, -igis, strigă - În superstiții= Ființă imaginară
închipuită ca o Muie re rea care chinuiește copiii mici {dupçare cepe co meaculpare: ”Este greșeala mea și
cer iertare populației” ) - Cine eṣti tu faṭa în faṭa cu tine?, dădu să intre în grajd fără paṣaport biometric
(doar dupe amprenta vocală) ṣi să-i verifice amprenta anală. Tehnica de recoltare era însă expirată.
- Hansel, ia scoate tun degeṭel afară, să văz de te-ai îngrăşat de ajuns! Sau să te mai nutreṭ cu nisca
fulgi de ovăz [https://www.mega-image.ro/inspiratie/idei-pentru-tine/fulgi-de-ovaz?cmpid=ps_bd-MI-
n&s_google_textad-st_na_ro&gclid=CjwKCAjw_JuGBhBkEiwA1xmbReyxc-
ao1aeTFLx4HRoEQLRsUSPcdejdGbds1WvbrDFJQ71UwCDyBBoC5sUQAvD_BwE&gclsrc=aw.ds
Dar vezi că ghiujul de Hansel îi trecea printre gratii un oscior de tom-degeṭel, {rămas din moaṣtele
martirului din Gratia, TR} şi cum babuşca avea ochii tulburi şi vedea că prin sită, era încredinţată că-i
întinde un deget. Şi de fiecare dată se tot minuna cotoroanţa cum de nu se mai îngraşă.
{Nota autorului – Apropo de ‘’amprenta vocală’’ – Într-o bună zi, J. Swift a vizitat Țara houyhnhnm-
ilor), unde locuiesc două populații: yahoo-ii, {Yahoo stands for "Yet Another Hierarchical Officious
Oracle."}, oamenii care trăiesc ca animalele, sintetizând toate viciile omenești (Lăcomia, răutatea, invidia,
pofta nemăsurată, ṣi multe alte d-ale obṭinute ‘’prin noi înṣine’’), și caii înțelepți, care trăiesc patriarchal în
grajde, (https://www.g4media.ro/oana-bogdan-membra-in-conducerea-plus-numita-de-ciolos-roata-
motrice-din-spatele-partidului-cred-ca-un-pas-important-al-omenirii-va-fi-cel-al-renuntarii-la-proprietate-
am-fi-mai.html) în egalitate, după legi nescrise și fără să cunoască viciile ṣi pande miile pe care le aduce
civilizația liberal-ovină. În capitolul II, Swift este condus deun houyhnhnm verde (cf. ‘’Calul verde al
poeziei’’) în casa acestuia. Descrierea casei: ‘’După ce am tot mers vreo trei mile, am ajuns în dreptul unei
clădiri lunguieţe, făcută din pari înfipţi, în pământ şi împletiţi cu nuiele; (recunoaṣteṭi Uiele? Că prea de tot
seamănă grajdul cu căsuṭa de turtă dulce) acoperişul, din paie, era foarte jos, fincă hippopotamii născocise
un sistem de a construi casele, începând cu acoperișul ṣi … Un cal de rîu eca un burghez rumen și bine
instalat, care-și are baia la domiciliu, a ieșit și pozează pentru nudul lui trandafiriu. (ANGHEL) Calul îmi
făcu semn să intru eu primul. Mă pomenii într-o odaie încăpătoare cu lut pe jos şi cu un jgheab şi o iesle ce
se întindeau de-a lungul unui perete întreg. În încăpere se aflau trei cai pe două iepe.(?) Nu mâncau, dar
unii dintre ei şedeau ca oamenii în faṭă unor tablete…. Toate acestea nu au făcut decât să-mi întărească
primul meu gând, şi anume că un popor care a izbutit să domesticească într-atâta nişte biete dobitoace,
întrece de bună seamă toate celelalte popoare de pe faţa pământului.’’
Agenții imobiliari responsabili de vânzarea grajdului evidențiază designul interior curat și proaspăt,
împreună cu cea mai inovatoare tehnologie de pe piață, care face ca coliba să fie complet automatizată, „o
proprietate care întruchipează stilul de viață din Silicon Valley”. Este greu să găsești o căscioară mai
inteligentă decât acest smart grajde. Tot ceea ce poate fi automatizat, controlat prin intermediul unui
smartphone sau tabletă, este instalat în aceast grajd. Instalațiile sanitare sunt, de asemenea, de înaltă
tehnologie. Folosind comenzi vocale, dușul poate fi deschis cu câteva secunde înainte de a intra sau puteți
controla temperatura apei în baie și bucătărie. Controlul luminilor LED, care pot schimba culoarea, se face
și prin voce. Cu telefonul mobil puteți vedea apoi cine sună. Grajdul este complet izolat și izolat fonic,
datorită plăcilor de piatră de pe pereți și a ferestrelor din sticlă laminată cu o grosime mai mare de
aproximativ 2,5 cm, aṣa că poṭi da boxele la volumul maxim. Peste 200 de produse sunt compatibile cu
comanda vocală: Rulouri, ecrane exterioare, iluminat, încălzire, porți, uși de garaj, iesle de grajd, camere
de supraveghere video, alarme - le puteți conecta și gestiona ori de câte ori aveți nevoie, fie de acasă, fie de
la distanță. Unitatea de comandă TaHoma® vă va ajuta să eficientizați la maximum grajdul într-un mod
simplu, fiabil și integrat, mai ales că multe invenṭii s-au născut în garaj sau în grajd. Cu un Smartphone
controlați și centralizați toate dispozitivele inteligente din locuință pentru un confort sporit, siguranță și
eficiență energetică în fiecare zi. Smart House is a 1999 Disney Channel Original Movie (DCOM) about a
teenage computer nerd and contest whiz (Ryan Merriman), his widowed father, and his little sister, who
win a computerized house that begins to take on a life of its own – the life of an overbearing mother.’’
Despre YAHOO twitter ṣi feisbucă, autorul nu mai apucă să continue, fiind declarat non-grat în UE:’’
‘Când am intrat în odaie, iapa s-a sculat de pe rogojina ei, s-a apropiat de mine şi după ce mi-a cercetat cu
băgare de seamă mâinile şi faţa, mi-a aruncat o privire plină de dispreţ; apoi, întorcându-se către sur, i-am
auzit pe amândoi rostind de mai multe ori cuvântul ‘’yahoo’’. Nu ştiam atunci ce înseamnă cuvântul acesta,
cu toate că a fost primul pe care am învăţat să-l rostesc, dar n-a trecut mult şi spre veşnica mea obidă, am
aflat.’’’}
‘’Trecu o zi, trecură trei și iarăși, noaptea, vine’’ tiptil la ciolan, ṣi unde mi se tiptileṣte ia ciocănind pe
la uṣ și co voce care pare a mamei Capra (in campanie dor-to-dor) ia spus:
-, ia scoate un deget afară, să văd de te-ai îngrăşat de ajuns. Și dacă programul de re-educare a dat
roade. Tu eṣti un nimic, eṣti un nimeni. Oglindă-oglinjoară, Cine e străinul care te priveṣte din
oglindă?…Din faṭa ta n-ai unde să te-ascunzi de tine, n-ai unde să te piteṣti!. ‘’ Se produsese, de fapt, la
Piteṣti, o mutaṭie a psihismului omenesc. Se născuse un nou tip uman – dacă se mai putea numi astfel –
care va deveni o enigma ṣi o teroare pentru deṭinuṭii din închisorile alese pentru extinderea experienṭei.
Deoarece ‘’insula’’ Piteṣti era menită să devină ‘’arhipelagul’’ Piteṣti.’’(… ) – Aṣa? Care eṣti tu ăla de te
cheamă Turcanu? Ia să te văd eu la faṭă? Ce crezi tu, fă, că aici eṣti acasă pe moṣia lu tac-tu? Iese din rînd
Turcan: - Îmi daṭ voie să vă raportez, Dl tov. Comandant, noi suntem aici un grup de tineri reeducaṭi care-
am făcut o organizaṭie (O.D.C.C.)… - ia eṣiṭ pe culoar voi ăṣtia refractari reeducării. Dezbrăcaṭi-vă la piele.
Deṭinuṭii, în pielea goală, au fost obligaṭi să se întindă pe culoar, direct pe ciment, ṣi timp de peste o jumătate
de oră au fost bătuṭi aṣa cum se toacă bucăṭi de carne, de către gardieni înarmaṭi cu răngi de fier ṣi cu bîte.
După care, trupurile lor însîngerate au fost tîrîte înapoi în celulă ṣi puse la dispoziṭia reeducatorilor care
asistaseră la spectacol. … Reeducarea putea să înceapă’’ ((Virgil Ierunca, Fenomenul Piteṣti, 1991, p.49,
p.32). Strînsul degetelor la tocul uṣii era o joacă de copii. După ce- ai scăpat de grija unghiilor de la mîini
(apoi ṣi de la picioare) te-ai învăṭat cu cleṣtele de smuls unghii ca ṭiganul cu scînteia, aṣa că în fiecare zit e
uiṭi la el ca la un (fel de) prieten al molarilor. Cu timpul am învăṭat că totul e inutil, că mai bine las lucrurile
să curgă, că e cazul să fac pace între „ceea ce mi-a fost dat să fiu” ṣi „ceea ce am dorit să fiu”. Asta nu
înseamnă că sunt fericit sau (nefericit). Asta înseamnă doar că am acceptat evidența. [ca un adevărat aitist
care nu se lasă condus de sentimente sau resentimente, ci doar de cifre concrete.]
„Iară nu suntu vremile supt cârma omului, ci bietul om supt vremuri”.(Miron Costin)
Tîrziu, abia după un timp trăit afară, vei înṭelege în ce mocirlă ai trăit „acasă”. Și vei vrea o ṭară ca
afară. Și după alt mult timp vei înṭelege ṣi mocirla de-acolo, ṣi vei putea spune că psd ṣi pnl – aceeaṣi
mizerie. Cine nu fuge din ṭara asta (veni, vidi, fugi) merită să trăiască în ia. – (No comment). ‘’ Eṣti trecut
de 30 de ani. Asta înseamnă că e deja prea tîrziu pentru tine, ait recut deja de vîrsta Hanseilor ṣa
Greteluṣelor. Porṭi în tine deja amprenta micimii, derizoriului, inutilităṭii ce marchează un popor mărunt,
lipsit de anvergură. De aia ṣi ai un job prost. De aia ṣi vei pleca afară ca să lucrezi într-un post la fel de
prost. Totul – orice – va fi lipsit de anvergură. Pentru că te-ai obiṣnuit să trăieṣti ‘’SăTrăiṭeleBine’’„a
minima”, auster, penibil. Și nici măcar nu ṣtii asta’’. https://cezarspace.wordpress.com/2017/12/14/oameni-
sub-vremi/] Am citat dintr-un re-educat care este fără să ṣtie (criticul de service al lui Ivan Denisovici).
-Tu eṣti un orfan căruia Uia ṣi partidu Far ia dat tot ce-a vrut ṣi tot ce n-a. Na! ṣi main a! Că programul
de recunoaṣtere te cunoaṣte mult mai bine decît te-ai putea tu vreodată cunoaṣte pe tine însuṭi; îṭi ṣtie nu
numai tot, tot trecutul ṣi tot prezentul, dar pe baza datelor programul ṣtie ṣi ce-ai putea face într-o anume
situaṭie. Toate acṭiunile tale sunt dirijate de niṣte programme computerizate; s-au anonimizat sforarii cu
sforării care sforăiesc, ṣi păpuṣarii care păpuṣeresc păpuṣi ṣi păpuṣoi (vezi). Hansel rămase pe gînduri,
realizînd că toṭi sunt niṣte oi clonate după chipul ṣi asemănarea unui program pentru o turmă. ‘’Eu sunt
oaie, tu eṣti oaie, el e oaie, toṭi suntem niṣte oi, toṭi se oiesc ṣi se-nturmă, toṭi se PeNeL-oiesc. Toṭi ṣi toate
se UI-ESC.Nu mai există nici măcar un singur Berenger. Într-o bună zi, de undeva, de nicăieri, apare o
dolly care traversează forumul, făcîndu-i pe toṭi să se mire, apoi să se dezmire cînd traversează ṣi în apoi.
Oamenii prezenți încep să discute despre ceea ce tocmai se întâmplase când un alt rinocer apare și strivește
pisica unei femei. Etc., etc.
 Capitolul 8 – Apogeele narativităṭii

{Din punctul de vedere al lui Hansel, teroarea este la intensitate maximă. Din punctul de vedere al lui
Gretel, s-a ajuns la un zenith de unde se întrevede un sfîrṣit ghilotinit. Din punctul de vedere al cititorului,
în toiu acestui tărăboi lipsesc cei din taraful lu Sică Mandolină. În sfîrṣit, din punctul de vedere al ṭurcii
ṭurcane acesta era un climax (=orgasm) al încălzirii globale. Senatoarea scînteie-toare din Șorogari,
vorbitoare de limbi cu Parla suedezoaiă [care c-o mînă încearcă să oprească încălzirea globală ṣi cu cealaltă
mînă să modifice schimbările climatice], a-nceput să se întinerească ṣi să se grete, {a se greta, antonimul
lui ‘’a ne-regreta’’ – este a face CUR ă, antonimul lui ‘’a face gură’’ – de suedezie. (după plăcuṭa suedeză,
iote ṣi modelul de abstinenṭă ṣi de slăbicinicie) În nimicnicia mea crezui că nevolnicia e o foame de cultură,
nu de * ‘’There follows a long series of consultations including the clinic for child and adolescent
psychology, and the centre for eating disorders. “After two months of not eating, Greta has lost almost ten
kilogrammes, which is a lot for someone of a small and delicate stature. She is too weak to climb stairs, and
has reached astronomical levels in the depression tests administered to her.”} ṣi se greta ṣi se tot greta,
culmea culmilor, taman cînd se menopauzase. Da ṣi aṣa, repauzată, servise [înainte de HaHanise} de
fotomodelă la ‘’Lecṭia de anatomie’’. În afară de aceasta, ‘’ Rembrandt a mai avut un motiv în realizarea
acestui tablou, căci mâna disecată transmite un mesaj religios. Se considera că, așa cum tendoanele mișcau
mână, așa și Dumnezeu îl manevra pe om. Cercetările științifice despre ‘’mîna lui Dumnezeu’’ trebuiau,
întotdeauna, să confirme omnipotența lui Dumnezeu ṣi a HaHanisului (=trimisului său) …Se știe însă că
mult timp Biserica s-a opus disecțiilor pe cadavre umane. (Cu excepția disecțiilor conducătorilor politici).
Colecṭionarele de organe obișnuia să colinde Uia noaptea prin cimitire și să dezgroape cadavre, pe care le
aducea apoi în propriul buduar pentru a le analiza mai atent ṣi mai de-aproape….pentru a face selfie cu
Organ.’ Rembrandt ar fi pictat mușchii flexori de la antebrațul drept! A încurcat, deci, lucrurile. Mușchii
de la brațul drept au fost amplasați la brațul stâng. S-a mai văzut și faptul că brațul drept din pictură este
mai scurt decât cel stâng, de unde presupunerea că Rembrandt ar fi pictat un antebraț amputat și disecat
anterior! Concluziile tuturor sunt unanime: pictura pare să fie, dar nu este, reprezentarea exactă a lecției de
anatomie.
https://www.historia.ro/sectiune/general/articol/lectia-de-anatomie-a-dr-tulp-de-rembrandt-emblema-
a-anatomiei-moderne. {Lecṭia ne învaṭă că stînga ṣi dreapta nu sunt doi termeni antitetici în politică. [Deṣi
spectrul politic este asemănător unei axe imaginare, care se extinde la stânga și la dreapta unui centru
politic.] Stânga şi dreapta sunt un concept născut din o decizie majoră a Adunării Constituante a Franţei, în
anul 1789. Stânga şi Dreapta a fost o măsură menită să simplifice măsurarea voturilor…. Stânga a fost
asociată la început cu ideea de transformare a societăţii, modernizare, progres. Iniţial stânga reprezenta
contestarea instituţiilor existente şi transformarea societăţii astfel încât instituţiile se reflectă noile schimbări
şi evoluţii. … În timp, stânga politică a fost ocupată de familia largă socialistă. Iată de ce stânga este astăzi
sinonimă cu reforma, dreptatea socială, egalitatea, libertatea… Dreapta se asocia deci cu ordinea, morala,
credinţa, familia. Iată de ce Hahanis ṣ-o ṭine pe dreapta (nu ca Dragnele care îṣi ṭine scula pe stinga ṣi uite
unde a ajuns). Liberalismul devine principala formă de exprimare a dreptei. (ṣi Liberal-OISMUL principala
formă de reprimare a orice e altce). [https://filosofiepolitica.wordpress.com/stangadreapta/] HaHa.nul fiind
ambidextru, se foloseṣte cu aceeaṣi îndemînare de ambele mîini, de aceea în GuvernMiaua lui traseiṣtii
‘’nemicrofonaṭi’’ îṣi păstrează dosarele ‘’sertarizate’’atît în stînga cît ṣi în dreapta biroului ovale. Că
pentrupo pulimea PeNeLovină, cameleonismul a fost înlocuit cu giroscopismul de stat. ‘’_Ce giroscop?
Care giroscop?’’ Ia zio paia cu giroscopul dacă ai curaje!’’ – Apăi ie un dispozitiv ataṣat la GuvernMea
care asigură stabilitatea ṣi orientarea în spaṭiu, fiind imun la orice miṣcare de dreapta ori miṣcare de stînga.
A fost, este ṣi va fi roata motrice în jurul căreia s-a construit ‘’grupul’ hahanist, astfel încît GuvernMiaua
să-ṣi poată face învîrtelile ṣisă se poată învîrti în jurul axei sale ca un titirez. Cf. crez creionat de Rembrandt,
stînga ṣi dreapta sunt permutabile ṣi amputabile. În lumina documentelor de partid ṣi de stat GuvernMeul
este într-o continua re-organizare ṣire-evaluare. Giroscopul politic are scopul de a găsi a treia cale. Miṣcarea
politică care vrea să riniuie din temelie ṣi uie ṣi non-uie nuie caproverzistă, nu vrea să împace dreapta cu
stînga, nu nu. În epoca NouLimbii ṣ-a Nou-Omului, toate-s noi pe la noi: Noua Dreaptă, New Europa, neo-
marxiṣtii, ‘’la vremuri noi, tot noi’’. {care nu se dă în ‘’roată = scrînciob = dulapul regal} ajunge la
‘’rotativă’’ sau la rotisor. Aṣa că dacă nu te-ai îmbarcat în ‘’căruṭa cu paiaṭe’’ e cam greu să mai ajungi la
guvernare. ‘’Noului preşedinte i se cere din mai multe direcţii să ia distanţă faţă de partidele politice, deşi
a câştigat alegerile ca reprezentant al unor partide. E la fel ca în vechiul test de iscusinţă în care i se cerea
pretendentului să vină ”nici călare, nici pe jos, nici pe drum, nici pe lângă drum”. Formulată pe scurt,
problema noului preşedinte e să poată ”guverna” cu partidele şi, totodată, împotriva lor.’’
https://www.dw.com/ro/testul-de-iscusinṭă-al-preṣedintelui/a-18108128] Parṭial, HaHanele a descoperit
drumul spre a treia cale, mergînd ‘’nici îmbrăcat, nici dezbrăcat, nici pe drum, nici pe lângă drum (adic pe
ski –[ nautic), nici în căruṭă, nici în teleguṭă, nici călare, nici pe jos (adic pe biciclet) Nu-l cunoscu că este
zmeu, cînd îl văzu, atît de bine știu procletul a se schimba. ISPIRESCU],
{Nota autorului de note – Nu ṣtiu cum să vă spui, da io, de cîte ori recitesc acest text despre UI, simṭ
nevoia să mai spui ṣi altcee, să maiadaug ceva, să mai spui, să vă mai spui încă ṣi încă un pic, să mai drăcui,
să mai spurc, să mai scuip, să.. . Cacu, e știut, cine a apucat de-a spus „A” trebuie să-l rostească și pe „B”
și… dacă și-a călcat pe inima prima oar, musai trebuie și a doua oară să facă la fel cu Hansel ṣi Gretel. Cam
aṣa so fi gîndit ṣi Nea Iohan, recitind ‘’Noua Europă – identitate ṣi noumodel de EU.RO un dialog deschis
de Hahanis despre Cea fost ṣi cea ajuns coana Europa. Acest mic ron napoleonaṣ de buzunăraṣcrescut în
umbra mai Macro, ar fi spus că OTAN a devenit o organizaṭie irelevantă, care ar cam trebui desfiinṭată
https://www.hotnews.ro/stiri-opinii-24621265-noua-ordine-lui-macron-capcana-pentru-europa-centrala-
est.htm
Renew Europe (în română Reînnoim Europa) este a treia cale, nici pe deal, nici pe vale, dică al treilea
gen de. {Renew Europe a exclus un europarlamentar care i-a numit „perverşi'' şi „anormali” pe homosexuali
şi transsexuali, / Cioloș: Nu este loc pentru homofobie în familia Renew Europe. Legile germane au avut
mereu prioritate față de legile franceze din teritoriile ocupate, iar germanii au călătorit adesea peste
sensibilitatea administratorilor de la Vichy.
Cu toate acestea, în timpul războiului Guvernul de la Vichy a fost recunoscut la nivel internațional, în
special de către Statele Unite și (mai puṭinde) Marea Britanie {ṣi înainte ṣi după Brexit, franṭujii considerau
Marea Britanie o Draculă-lendă, „dușmanul etern”, ṣi-i înfățișeze pe britanici ca pe o „rasă mixtă”
degenerată rasial care lucrează pentru capitaliști evrei, spre deosebire de popoarele „rasiale pure” de pe
continentul Europei care construiau o „nouă ordine”.
Într - un interviu realizat de Béraud cu amiralul Darlan publicat în Gringoire ziarul din 1941, Darlan a
fost citat spunând că dacă „Noua Ordine” ar eșua în Europa ar însemna „aici, în Franța, revenirea la putere
a evreilor și francmasonilor supuși politicii anglo-saxone”. Darlan expected Germany to win the war and
saw it as to France's advantage to collaborate with Germany. He distrusted the British, and after the
armistice of June 1940, he seriously considered waging a naval war against Britain. Darlan resigned his
ministries, and was replaced by Laval, whom the Germans considered more trustworthy. Că tot veni vorba
de Laval, pe 22 iunie 1942: Pierre Laval se adresează francezilor și își exprimă dorința de victorie pentru
Germania:
‘’Sunt hotărât să restabilesc relații normale și de încredere cu Germania și Italia. Din acest război va
ieși inevitabil o Nouă Europă. Vorbim des despre Europa, este un cuvânt cu care, în Franța, nu suntem încă
foarte obișnuiți. Ne iubim țara pentru că ne iubim satul. Pentru mine, francez, aș vrea ca mâine să putem
iubi o Europă în care Franța să aibă un loc care să fie demn de ea. Pentru a construi această Europă,
Germania este angajată în lupte gigantice. Ea, împreună cu alții, trebuie să facă sacrificii imense. Și nu-și
cruță sângele tinereții. Pentru a o arunca în luptă, ea merge să o caute în fabrici și pe câmpuri. Îmi doresc
victoria Germaniei, pentru că, fără ea, bolșevismul, mâine, s-ar stabili peste tot. Din acest război va ieși
inevitabil o Nouă Europă (...).
Muncitori ai Franței! Pentru eliberarea prizonierilor veți lucra în Germania! Pentru țara noastră veți
merge în număr mare! Pentru a permite Franței să-și găsească locul în Noua Europă, veți răspunde la apelul
meu. Aṣa să-mi ajute Dumnezeu! Acest război, așa cum am spus deja, nu este un război ca oricare altul.
Este o revoluție (can ’89) din care trebuie să iasă o Lume Nouă.
ttp://lhistoireenrafale.lunion.fr/2016/06/21/22-juin-1942-pierre-laval-sadresse-aux-francais-dit-desir-de-
victoire-de-lallemagne/
NouLumea care-i acum caută ca ṣi atunci un spaṭiu vital în este, de unde să importe în veste tot ce este.
ReNew Iiu e doar o rebotezare. Mai întîi s-a creat o aṣteptare de OmNou, apoi un proiect de OM-Noi, ṣ-
abia mai apoi Omi-Noii au luat drumul oii (Drumul lui Hansel ṣi al lui Gretel, care-ṣi transhumă căcărezele
prin UIE, trăind de pe o zip e alta) (ṣi păscînd în LUMEA NOUĂ iarba galbenă (vopsită cu verde-praz)
Cam pacie Nota autorului de note pare că azi s-a finit.}
Trecură aşa zilele şi văzând că după a patra săptămână, Hansel rămăsese la fel de ogârjit ca şi înainte,
îşi pierdu răbdarea şi nu mai vru să aştepte.
 - Hei, Gretelule, o strigă ea pe fetiţă, (alintînd-o cu numele unui Bogdan I Intîul) grăbeşte-te de ad’
apă, că de-i curge untura de gras ce e, ori de-i slab ca un ogar, numai oase, zgîrci și piele, eu pe Hansel tot
îl tai şi-l pui la fiert! – cumu-I castămu pîn ui.
Vai, cum se mai boci biata surioară, (https://matricea.ro/bogdan-i-infidelul-roman-care-i-a-sfidat-pe-
unguri-si-a-fondat-moldova-independenta/) când trebui să care apa de Ui pentru a doua zi, şi cum îi şiroiau
lacrimile amare pe obraji!
- Doamne, ajută-ne! ṣi dă-mi coraj! strigă ea după un răstimp. De s-ar fi întâmplat să ne înghită fiarele
sălbatice ale codrului, am fi murit măcar împreună!
- Ia mai sfârşeşte odată cu bocitul, bocitoarea lu Boc ce mi-eṣti!, se răsti cotoroanţa la fată, că doar nu-
ţi ajută la nimic toată văicăreala ṣi toată boceala!
Nici nu se luminase încă bine de ziuă, când începu Gretel roboteala. {notă – de aici vine cuvîntul
‘’robot’’) Că doar trebuia să care apă, să atârne cazanul pentru fiertură în cârligul de fiert şi să aprindă focul.
- Mai întâi, aş vrea să punem la copt, auzi tu? se răsti baba la Gretel, (care-ntre timp îṣi schimbase
ṣosetele pe care scria cu chirilice *MUIE, ṣi-ṣi luase o alură de Bogdan al III –lea, fiul lui Stefan cel Mare
ṣi al Răreṣoaicei.da i-s-a MUIAt PNL citind email.ele: ‘’ De la toți boierii brăileni și de la toți cnezii și de
la toți rumânii, scriem ție, domnului moldovenesc, Ștefane voievod. Ai tu oare omenie, ai tu minte, ai tu
creieri de-ți prăpădești cerneala și hârtia pentru un copil de curvă, fiul Călțunei, și zici că-ți este fiu? Dacă
ți-e fiu și vrei să-i faci bine, atunci lasă-l să fie după moartea ta domn în locul tău, iar pe mumă-sa ia-o și
ține-o să-ți fie doamnă; cum au ținut-o în țara noastră toți pescarii din Brăila, ține-o și tu să-ți fie doamnă.
Și învață-ți țara ta cum să te slujească, iar de noi să te ferești; căci de cauți dușman, ai să-l găsești. Și așa să
știi: domn avem, mare și bun, și avem pace din toate părțile; și să știi că toți pe capete vom veni asupra ta
și vom sta pe lângă domnul nostru Basarab voievod, măcar de-ar fi să ne pierdem capetele’’).
(https://www.istorie-romaneasca.ro/primul-pamflet-politic-cunoscut-din-spatiul-romanesc-scrisoarea-
boierilor-braileni-catre-stefan-cel-mare/)
Că am aprins cuptorul şi aluatul l-am frământat de mult.
Nu-şi sfârşi bine vorba, că vrăjitoarea o şi îmbrânci pe biata Gretel afară, unde era cuptorul din care
ieşeau limbi de flăcări.
- Hai, bagă-te înăuntru, îi porunci vrăjitoarea şi vezi dacă-i destul de încins, ca să punem înăuntru
pâinea!
Vezi că afurisita de cotoroanţă nu degeaba o îndemnă pe fată să se vâre în cuptor! Că de ‘’în – da-tă’’
ce-ar fi fost înăuntru, vrăjitoarea pac! ar fi închis cuptorul. Şi-ar fi ţinut-o acolo până ce se rumenea bine.
Şi-apoi ar fi mâncat-o… Numai că Gretel băgă de seamă ce gânduri clocea în cap vrăjitoarea şi se prefăcu
că-i nătângă şi neîndemânatică:
- Aş intra, dar nu ştiu cum să fac… Pe unde să intru? Şi cum anume?
Ești proasta ca o Penel-OAIE! o ocarî HaHan-baba. Intenṭionase să zică ‘’ca o aia’’, căncepea tot cuun
p, (ṣtiut fiind că nici p… nu ṣtie carte, dar nici p…. nu citeṣte.). Păi… nu-ți da prin cap pe unde, că-i
crăpătura mare cît să-ṭi bagi mîna (deschizatura destul de mare o fi fo, da nu scria pe ia ‘’Intrare’’) ? Ia te
uita, și eu aṣ putea să încap în ea! Și, șontăcăind, se apropie de cuptor și-și vîrî capul în el. Strigînd pe
săseṣte: cine nuie gata îl iau cu lopata.
(că uitai să vă spui că-n orice ui, pe lângă crematoriu lui (care conținea și camera lui de gazare) era
ṣiun iote-nu-i’’co fabrică de fum ,.În timpul ultimei revoluṭii culturale, după ce au dat jos toate statuile ṣi
au schimbat numele străzilor ṣi pieṭelor, inclusiv numele oraṣului lui Stalin,
(https://romania.europalibera.org/a/statuia-care-isi-doboara-statuia-(ii)/30665395.html) protestatarii anti-
tortură au cerut modificarea tuturor poveṣtilor care incită la ură ṣi segregare. Fostul final a fost tăiat: ‘’ Dar
vezi că Gretel fugi de-acolo, să n-o mai audă, şi vrăjitoarea cea haină pieri ca o netrebnică, arsă de dogoare.
Şi arse până ce se prefăcu în scrum.’’ ṣi urmaṣii urmaṣilor lui Gretel ṣi-au cerut iertare ṣi s-au canossat
desculṭi prin zăpadă pînă cînd urmaṣii urmaṣilor vrăjitoarei i-au dez-ex-comunicat. Aṣa că povestea a rămas
fără sfîrṣit.
 Capitolul 9 – Dezno de minte

Capitol în care autorul nu se dezminte ṣi recunoaṣte că MINTE. {Unele operele literare nau toate
momentele naraṭiunii verbale. Unele momente, precum expoziṭiunea sau deznodămîntul pot lipsi, autorul
înlăturînd deznodămîntul pentru a lăsa cititorului posibilitatea de a-ṣi imagina sfîrṣitul întîmplărilor. Astfel,
povestea devine o problemă de tipul: ‘’cîṭi cititori, atîtea soluṭii’’ Câte bordeie, atâtea obiceie!") Un sistem
de ecuaţii liniare este compatibil dacă are cel puţin o soluţie şi este incompatibil dacă nu are soluţii. Sistemul
este compatibil determinat dacă are exact o soluţie, iar dacă are mai multe soluţii, spunem că este compatibil
nedeterminat. Deoarece rezolvarea problemei aduce în discuṭie mai mult decît o singură SOLUȚIE
FINALĂ. ṣi oriunde sunt mai multe păreri, vorba lui Ion Luca Caragiale: ‘’Vom vedea!... Sunt judecători
la Berlin!..." N-am avut curiozitatea să văd cine or fi potlogarii, nici ministrul, nici procurorul... Mai la
urmă, ce-mi pasă mie!... dacă sunt judecători la Berlin!..’’. În absenṭa “judecatorilor de la Berlin”, UISMUL
devine o junglă ṣi uiezii par mai mintoṣi decît sunt.

Foto 3 – cuptor berlinez - MOFTUL ROMAN No. 10, din luna lui Gustar, după luna lui cuptor. Art.
‘’CA venit Sf.Marie, ne-am c*c*t la pălărie!’’
Gretel doar asta aștepta și-i dădu un brînci zgripțuroaicei de se duse pe brînci pînă-n fundul cuptorului.
Apoi închise ușa de fier și puse zăvorul’’ (Motivaṭia judecătorului Berlin: că nuṣi plătise fumăritul).
[notă - Deznodămîntul cu ‘’ …şi toarnă cocoṣu lu Moṣu toată apa cea din fântână pe jăratic, până ce
stinge focul de tot, şi se răcoreşte cuptoriul…’’nu e de la cest cuptor, deṣi acesta cuprinde sfîrṣitul acṭiunii,
după această ultimă parte nemaifiindu-se alte evenimente istorice importante.
P.S. A urmat o zi ṣo noapte de “”OLE! Ole! Ole!’’ṣi cînd s-a terminat oleele, s-a terminat ṣi. criza
teribilă. Că era scris să se uite toate ca un vis visat pentru a nu ṣtiu cîta oară ṣi uitat mereu. Acestea cercând
cu nevoinţă vornicul Ureche, scrie de zice că
 "nu numai letopiseţul nostru, ce şi cărţi streine au cercat, ca să putem afla adevărul, ca să nu mă aflu
scriitoriu de cuvinte deşarte, ce de dreptate, că letopiseţul nostru cel moldovenescu aşa de pre scurt scrie,
că nici de viaţa domnilor, carii au fost toată cârma, nu alege necum lucrurile denlăuntru să aleagă şi pre
scurt scriind şi însemnând de la început pană la domniia lui Pătru vodă Şchiopul şi s-au stinsu, că de aciia
înainte n-au mai scris nimenea pănă la Aron vodă. Nici este a să mira, că scriitorii noştri n-au avut de unde
strânge cărţi, că scriitorii dentăiu n-au aflat scrisori, ca de nişte oameni neaşăzaţi şi nemernici, mai mult
proşti decât să ştie carte. Ce şi ei ce au scris, mai mult den basne şi den poveşti ce au auzit unul de la altul.
Iar scrisorile striinilor mai pe largu şi de agiunsu scriu, carii au fost fierbinţi şi râvnitori, nu numai a sale să
scrie ce şi cele striine să însemneze. Şi de acolo multe luund şi lipindu de ale noastre, potrivindu vremea şi
anii, de au scris acest letopiseţ.’’ {= BASNE sunt acele plăsmuiri mincinoase, acele născociri ṣi scorneli
bune de adormit copii, povestite la gura cuptorului (=sobei). Toate basnele cu întîmplări despre Comuna
din MicParise sunt mai mult sau mai puṭin despre epoci Hahanise din categoria basmului cu cocoṣu roṣu.
Această BASNĂ provine de la un cunoscut basm pentru copii, în care se povestește despre un cocoș care a
fost mâncat de vulpe, vulpea fiind apoi mâncată de un ogar, ogarul la rândul lui fiind mâncat de altceva și
tot așa. Când crezi că povestea se va sfârși, se reia totul de la început. Că mereu istoria trebuie rescrisă în
UIE ṣi updatată. „O poveaste den predosloviia celui moldovenesc ce într-însa spune că iaste făcută țara den
doao limbi, den români (ромѫни) și den saṣii, de care lucru să cunoaște că și păn’ astăzi iaste țara giumatate
de saṣi, giumatate de români. Ce aceasta poveaste nu să află însămnată de Uriache vornicul, iar eu, Simion
Dascalul, n-au lăsat-o neînsămnată nici aceasta.]
https://tiparituriromanesti.wordpress.com/2012/09/19/povestea-lui-simion-dascalul-despre-intemeierea-
tarii-moldovei/]Iată dară care era adevărata noastră strămoṣie, nu istoria cosmetizată de vun icse.
Capitolul 10 Stră ‘’M■.O■.Ș■.I■.I■.’’ (idem Tablă de Materii)

‘’ FLAşNETE.■ORFANI.■COPII.■STELLA.■MADIPOLON.■LUTHER.■‘’Alexe, omul lui Dumnezeu’’.■
OPLER.■SIFOANE.■BERE.■PRAF.■STICLE.■ACE ENGLEZEşTI.■COJOACE.■COPII PIERDUţI.■
PAPUCI.■PATURI.■DUMNEZEI.■DOAGE.■BăTăTURI STRIVITE.■DOFTORII DE BăTăTURI.■
PERDELE.■‘Moartea Vînătorului” .■‘’ Deşteaptă‐te, ROMâNE!’’ .■Marsilieza.■COFETURI PENTRU 
COLIVă.■GRîU.■BEIGăLă.■COVRIGI.■BALOANE.■LAMPIOANE.■DECORAţIUNI.■COMEDII.■STEAGURI
.■TRICOLORURI.■ARTIFIţII.■PORTRETUL Ţarului.■BETEALă.■HîRîITORI.■PLESNITORI.■
TăMBăLăURI.■COPăI.■FLORICELE.■DONIţE.■NăUT.■SACîZ.■BOMBOANE.■MURDăRIE.■INFECţIE.■T
URCI.■TRăSURI.■BIRJI.■CăRUţE.■PAIAţE.■AUTOMOBILE.■BICICLETE.■URDă.■CAşCAVAL.■Prima 
societate de basalt şi terra‐cotă.■‘’Hop şi eu cu Ţaţa Lina! Adevărata plăcintă română şi 
.■SMOCHINE.■‘’Ori‐ce obiect 30 de bani’’.■‘’Numai 40 de bani ocauade Dragăşani, vechiu veritabil! 
.■‘’5 bani cafea gingirlie!’’ .■MERE.■PăPUşI.■MăTUşI.■AA. LL. .■JUPE CăLCATE.■
POAME.■LăMîI.■PORTOCALE.■STAFIDE.■MESE.■MUşTE.■ALUNE PRăJITE.■CHEFURI.■NUCI.■
ROşCOVE.■DISTRACţIA AMERICANă.■VREME FRUMOASă.■DEVER SLAB….■VăDUVE.■CRUCI.■
ŞERBET.■SARE.■CLOPOTE.■LUMîNăRI.■PIEPTENI.■PINTENI.■CAI.■BOI.■VITE.■SALAM DE 
SIBIU.■RAHAT.■GURI CăSCATE.■TURTă DULCE.■PRESCURI.■cozonaci moldovineşti! .■ACADELE 
.■CIUCALATă.■PELIN.■CăNI.■URCIOARE.■RăCOREALă.■BRîNZă.■SLăNINă.■Plăcintă.■MAHALAGIOA
CE.■GOGOşI.■ÎNGHEţATă DE VANILIE.■FISTICURI.■SALTELE.■PLăPUMI.■PRAFURI DE PURECI 
.■PERNE.■MUZICI.■MUZICI.■CLARINETE.■FLUIERE.■ARTIşTI.■FLUIERE.■CIMPOAIE.■COBZE.■DRîMB
URI.■FONOGRAFE.■PORCI.■FLEICI.■SăPUN.■MM. LL. .■Copilul cu trei picioare.■COşURI.■
‘’Vasilache’’ .■‘’Minunile lui sf. Sisoe’’.■BRAGă.■BRAGADIR.■ŢAţE.■INTELECTUALI.■PENSIONARI 
■ţăRANI.■ţăRANCE.■TîRGOVEţI.■TîRGOVEţE.■ORBEţI.■SCHILOZI.■CRITICI.■PROZATORI.■POEţI.■PO
POR.■BURGHEJI.■GUVERNAMENTALI.■PROVINCIALI.■SOLDAţI.■SUPRIMAţI.■SARDELE.■TRAMCARE
.■DAME.■MATELOţI.■CăLăREţI.■CăLUşEI.■POPI.■COCOANE.■BONE.■TELEGRAFIşTI.■SCRîNCIOB.■C
ele din urmă invenţie care era ṣi la expoziţia AMERICANă.■IMPIEGAȚI.■
TRAMVAIURI.■LIMONADă.■ţîRI.■LOPEţI .■MOFTUL ROMAN No. 8 .■PăLăRII.■MINGI.■ FOTOGRAFII 
LA MINUT.■OGLINZI.■MAIMUţE.■LULEAUA NEAMţULUI.■‘’Visul Maichii Precistii’.■
ALDăMAşURI.■RăZBOIUL ROMâN PENTRU ŢESUT.■ÎNCERCAREA PUTERII.■NOROI.■ĂLBII.■
HăRDAIE.■LIGHENE.■FîN.■BELCIUGE.■HAMURI.■CăPESTRE.■SCAUNE.■MINIşTRI.■ŞEI.■FEDELEṣURI
.■CERTURI.■TUNURI.■MăTăSăRII .■CIORAPI.■CIU –BERE.■CER.şETORI.■MENAJERII.■LULELE 
.■BUţI.■ZAMPARAGII.■OPOZANţI.■FURCI.■ROGOJINI.■CAPELE PîRLITE.■MătăNII.■PIROSTRII 
.■IMINEI.■STAMBă.■CIZME.■CURELE.■FRîNGHII.■SăPUN DE PETE.■JANDARMI.■INELE.■ROABE 
.■NEPOATE.■UNCHI.■VERI.■NENI.■MAME PRăPăDITE.■PăRINţI BEţI.■DOICI.■BEţIVI.■SENIORI. 
■DECORAţI.■CăLUşARI.■CăLDăRI.■BORANGIC.■CERCEI.■CERCURI.■MăCELARI.■LEUL DE MARE 
.■FLORI.■PUNGAşI DE BUZUNARE.■DARACE.■ICOANE.■BIBILURI.■ALTIţE.■VELINţE.■BASMALE 
.■TESTEMELE.■PANGLICI.■FOTE.■ŞTERGARE.■MARAME.■PANORAME.■PARFUMURI.■TOMBOLE.■I
BRICE.■FRACURI.■GHETE.■CăCIULI.■CRIZă TERIBILă, MONşER! .■POMADă.■LUME, LUME, 
LUME.■CAPUL VORBITOR.■OALE.■’’ 

Fine Primo Tempo

 Capitolul 11 - Post – Post – Scriptum

Secundo Tempo
Stop-cadru pe Fine.
Moment în care în fine autorul mai tace, sunetistul tace, manichiurista tace, toată lumea tace, că
vorbeṣte Generalul. – Cine este generalul pentru care merită să sacrificăm un minut de reculegere ṣi de
tăcere?
-Ca regizor eu vă spui că prin Ui nuse mai poartă arderea vrăjitoarelor încă de dinainte de mijlocul
ultimului secol al mileniului trecut, că o circe îi tranforma pe toṭi în porci (vezi penultimul final). Aṣa că
adio Grand Finale pe cuptor. Și nici nuse mai puṣcă căpcăunii cum au făcutără unii pe vremea lu Împuṣcatu
ṣi Împuṣcata. Ar mai fi un deznodămînt virtual can luna lu Cuptor (or Gustar?) Gretela ‘’să fie nici
îmbrăcată, nici dezbrăcată, nici călare, nici pe jos, ni în chiṣere, ni ṣezînd în cur, ni pe drum, ni pe lîngă
drum, nici crăcănată, ni descrăcănată, ni cu zgaibaracele-n sus, ni î numeri-craci‘’ (vezi photo mai jos, cu
dezbrăcarea de caracter). Să se repete un fragment anterior, în care Polifeme s-apucă să-I blesteme (dup’ce
devorase vro cinci-6 case), casă scape, Hansel ṣi Gretel s-au ascuns sub pîntecele oilor ciclopului; altfel
spus, datorită penel-OILOR, Homer a scris despre mitul zeroilor într-un spaṭ atemporal apres-Iohann.is.
(idem Odiseu). Da dzic Zeu! Cam prea sună a o soluṭie finală insipidă, ṣi în incolor. În loc de trecerea prin
cuptor, la rotisor (notă explicativă – la rotativă, li se legau mîînile la spate ṣi erau bătuṭi la tălpi pînă cînd
nu mai puteau pune piciorul pe pămînt. ‘’în cursul reeducării trăiai în celulă cu anchetatorul, care nu-ṭi
dădea o clipă răgaz. Noaptea puteai dormi, e drept, dar numai pe spate, complet gol, cu mîinile întinse
deasupra păturii. Iar dacă, prin somn, făceai o miṣcare, sau încercai să te întorci pe o parte, erai lovit direct
în cap cu bîta de un reeducator care făcea de planton. Una din torturile cele mai clasice – aparent simplă, în
fapt buimăcioare – era aṣa-zisa ‘’intrare ṣi ieṣire din ṣerpărie în zece secunde’’ (vezi descriere, ‘’Fenomenul
Piteṣti’’, p.36) https://republica.ro/da-unii-parinti-isi-supun-copiii-unui-program-infernal-ca-sa-i-
transforme-in-oameni-de-exceptie-in-realitate ei cresc niṣte plante ofilite.
{notă – pînă la Brexit, ṣi Grexit, ṣi Frexit, s-a crezut că Uia are mai multe intrări ṣi nici o ieṣire, ṣi că
la intrarea în lagăr scria în uieză că ‘’Lasciate ogni speranza, voi ch′entrate’’. Pînă cînd Soljeniţîn a
descoperit că puterea-obiṣnuinṭei-de a face în-viaṭă-ceea ce vom face ṣi în moarte este o stare de supunere
care ne prelungeṣte supravieṭuirea. ’’CA DE OBICEI, LA CINCI DIMINEAŢA se sună deşteptarea cu
ciocanul în bucata de fier de lângă baraca ascunsă a comandamentului. De-ce-facem-ceea-ce-facem este o
stare patologică datorată obișnuinței de a vegeta în Stare de subordonare.-{urmează poze cu săracii ṣobolani
înfometaṭi din Sectorul ! al Micului Paris – ‘’Pictures of rat-liked people consumed by work and hunger.
Accordingly, work cannot be the right way to freedom, but an accelerated way to death’’. (King Rat)
Cancel Culture este o miṣcare de Exit din orice stare de subordonare, fiecare uman or ṣobo-Man
devenind propriul lui UI cu legile numai ale lui. Că vorba unui Ivan, ‘’De ce dracu în Raiul Uiez ziua de
muncă e atît de scurtă, ṣi săptămîna are numai 8 zile lucrătoare pe săptămînă?’’
 Zgripṭuroaica ar trebui reformatată de Ha & Gra. ṣi transformată, după reeducare, într-un zînoi bun
(oare cum. care oricum se uită la cei 2 ca la bubici).(vedea-l-aṣ arṣici!) „Puțini sunt copiii care seamănă cu
părinții lor, cei mai mulți ies mai rău și doar unii îi depășesc”. (Homer nu spune în ce sens).
Și fiindcă trăim sub semnul lui 1984, să ne întoarcem puṭin în această istorie pînă la momentul
culminant cînd Hănsuc ṣi Greteluc sar peste uluc ṣi văd căsuṭa de turtă dulce ṣi de ciucalată caldă care ierea
uiele. De-aici începe odiseea, deṣi visu American nu ie chiar aṣa aṣa, că e un fake news, imagine ape care
ei o văd nu are nici o legătură cu voce ape care ei o aud (a Ursulină din căsuṭa de turtă dulce). Adevărul e
cu totul altele ṣi cu totul în altă parte decît aici:- https://adevarul.ro/news/politica/daltonisme-ideologice-
urechea-mintesi-ochiul-te-nseala-eminescu-1_5b20e671df52022f751bfef1/index.html
{este citat un cetăṭean turmentat, care a demonstrat cu o pancartă pe care consoana ‘’s’’ a lui Klaus
Iohannis era desenată ca un semn al zvasticii. (sanscrită - suastika) ‘’ Este evident - adică se ştie, zicea
dânsul - că Johannis este german şi, în acest caz, se subînţelege că trebuie să aibă o legătură cu Hitler, cel
cu Zvastica. Omul mai vine şi cu o completare, după care, cu câteva zile în urmă, Klaus Johannis ar fi avut
„o întâlnire cu evreii”. Aici trebuie să subînţelegem că „o întâlnire cu evreii” este ceva absolut dubios. De
fapt, „o întâlnire cu evreii” a avut loc, într-adevăr, dar este vorba de vizita tripletei Dragnea-Dăncilă-
Meleşcanu (echivalentul profan al Sfintei Treimi) la Ierusalim. ‘’Adev.ul gol-goluṭ e că pe uṣa de la intrare
în căsuṭa de turtă dulce era tatuat pe osînze ‘’piele goală, bagă-n oală, ce rămîne, dă la cîine! rîs cu plîns,
balegă de mînzE’’.

Foto 4 - un portret în mărime naturală co mer Cheală pozînd goală pentru ‘’Originea Lumii’’
Pe verso, întîmplător, într-o frangle apre Brexit, ‘’Interior burghez englezesc, cu fotolii englezești.
Seară englezească. Domnul Smith, englez, în fotoliul lui englezesc, încălțat cu papuci englezești, fumează
din pipa sa englezească și citește un ziar englezesc lângă un șemineu englezesc în care arde un foc
englezesc. Poartă ochelari englezești, mustăcioară căruntă englezească. Alături de el, într-un alt fotoliu
englezesc, Doamna Smith, englezoaică, cârpește ciorapi englezești. Moment prelungit de tăcere
englezească. Șaptesprezece bătăi englezești de pendulă englezească.’’(Eugen Ionescu, Cîntăreaṭa cheală’’),
aceeaṣi, de cînd era ea fată mare ṣi ieṣea din spuma mării udă ṣi nu dă. 6vezi mai jos9). Că chiar aṣa ṣi ierea
ṣin iera deacuma, nu-i albise nici un flocuṣor de mustaṭă, ṣi la fel ademenea muma pădurii cu nurii. Stăteau
la coadă non-uii casă i-o vadă cum stau unii la coadă să se vaccineze contra prostiei ereditare. Cei care sunt
proṣti ṣi ṣtiu că sunt proṣti. (catît Hitler cîṭ ṣi Mer.cheala ajunseseră ceau ajuns prin alegeri populare
democrate ne userizate.) Dar cei care sunt proṣti ṣi nu ṣtiu că sunt proṣti? Sau cei care nu sunt proṣti ṣi ṣtiu
că nu sunt proṣti? Cei care nu sunt proṣti ṣi ṣtiu că nu sunt proṣti, ṣtiu că ori eṣti pre caut, ori eṣti pro
HaHanis. https://www.mediafax.ro/politic/klaus-iohannis-si-a-cerut-scuze-dupa-afirmatia-esti-precaut-
sau-esti-prost-nu-am-dorit-sa-lezez-19276188
-Ești proasta ca o Penel-OAIE! o ocarî baba. Intenṭionase să zică ‘’ca o aia’’, căncepea tot cuun p,
(ṣtiut fiind că nici p… nu ṣtie carte, dar nici p…. nu citeṣte. Păi… nu-ți da prin cap că pe unde-ai eṣit, , că-
i deschizătura destul de mare, oricît sar strîmtora la origine?
Deci, revenind la oile noastre ṣi la originea lor mioritică; Stop-cadru pe această imagine de pelerinaj,
ṣi pe fundalul cu căsuṭa de turtă dulce. În prim plan rămîne cuptorul, care între timp s-a dărăpănat, nemṭii
nemaiavînd o fata moṣului ‘’care știa că de făcut treabă nu mai cade coada nimănui, își suflecă mânecile,
călcă lut și lipi cuptorul, îl humui și-l griji, de-ți era mai mare dragul să-l privești! Apoi își spălă frumușel
mâinile de lut și porni iarăși să ‘’duduie economia’’. Oricum rămîne R.P.R. de stem [focalizare imagine cu
merche-fanii care o twitteresc cu ‘’Frumoasă eṣti landa mea!’’.

FOTO 5 – Ghici?
 Și, can Cîntarea cîntărior: ‘’Nu vă uitaţi că sunt aşa de negricioasă, căci m-a ars soarele’’ ia le
răspundea la fiecare în scris pe feisbuci: ‘’Mînca-mi-ai stema cu spice cu tot!@’(De zis le-o cam zice ṣi se
HaHanizează-ntr-o rînă, totu fincă uitase replica ‘’Ia Dacia!’’ Iote cine-ajunsela stînă To Tema noastră ṣi
mîndria!?
În concluzie:
Fiind o democrată din cea mai ReDeGemocrată UIE, zgripṭuroaica poate fi re-educată ṣi să capete o
muie de zînă cu aureole de bună – ciune. Reeducarea avea 4 faze: demascarea externă, demascarea internă,
demascarea morală publică, ṣi, în faza a patra, reeducatul e pus să conducă procesul de reeducare al
aproapelui său (=fratelui său), schingiuindu-l cu mîinile lui ṣi devenind, astfel, la rîndul lui, călău. În loc de
intrarea ṣi ieṣirea din cuptor, se exersa ‘’intrarea ṣi ieṣirea din ṣerpărie’’, sub îndrumarea lu Țurcan. (intrarea
ṣi ieṣirea din UIE, aṣa-numitul Brexit, a fost supravegheat personal de Madam. În buna tradiṭie
posthomerică, unii politologi din Americă compară acest exite cu ieṣirea lui Hansel din grajdul unde fusese
închis.) Gretel dădu fuga într-un răsuflet până la grajdul unde era închis Hansel şi, deschizându-l, strigă
bucuroasă: - Am scăpat, Hansel, am scăpat, frăţioare!
{Regatul Unit este prima și până în prezent singura țară care a părăsit UELE, după 47 de ani de când
a fost stat membru al UE și predecesorul său, Comunitățile Europene, de la 1 ianuarie 1973.
https://www.rfi.ro/politica-117879-uk-afara-ue-bucurie-si-tristete-intr-o-tara-profund-divizata}
Vrăjitoarea a pierit! Dacă auzi ce-i spune, Hansel sări afară din grajd întocmai cum sare pasărea din
colivie, când i se deschide uşiţa. Şi văzându-se iarăşi împreună, îşi săriră de gât şi se sărutară şi bucuria le
râdea în ochi şi-n inimă. Şi de voioşi ce erau, ţopăiau al naibii, ca nişte iezi! ṣi dau cu Ole! Ole! ṣalte olee.
În calitate de reeducată model, ‘’angelu radios’’ ṣi-a luat un călduros adios de la merchefani ‘’ Angel radios!
Precum am avut onoarea a vă comunica în precedenta mea epistolă, de când te-am văzut întâiași dată pentru
prima oară mi-am pierdut uzul rațiunii … (sunet - ṭipăt de femeiede un al treilea gen)… Jawohl! Sunt ne
bun.{După cum am mai spus în precedenta notă informative, adresată re-educatorilor care re-educă re-
educaṭii cu funcṭii de conducere în Ministerul re-educării, ia s-a autopropus să i se dea un post de veghe în
lanul de secară, sau de portar la die Bundeskanzlerin. Postul de ṭucălar fiind însă ocupat prin concurs de
realesul HaHaHan, a fost însărcinată de partidul Po pular să se aṣeze cucuru gol pe un arici.[ or pe-o
cucuruză). Dintre cele 3 soluṭii, panzera n-a ales nici să se aṣeze cu curul altuia, ṣi nici ca ariciul să fie
proaspăt tuns. I-a fost de ajuns că ierea sarcină de partid. De catîru lapo pulari a ajuns să prăṣească păpuṣoi
de-a-ncurulea. (vezi povestea). Motiv pentru care ṣi-a luat nume de fată mare, în loc de Muma-pădurii, scris
cu M. mare, fiindu-se, prin re-educare, baba M. (sau M.baba).
În finalul poveṣtii neterminate rămîne doar Capu HăHăitor car’ se Hă.Hă.Hă.la ṣi se pesedăia: Cap!
Cap! Psd! Psd! “ Moartea este ceva care vine în mod egal pentru toți oamenii. Nici măcar zeii nu pot să se
sustragă de la un om pe care îl iubesc, odată ce se află asupra lor pedeapsa distructivă a egalării morții.’’
(citat de rîs Homeric dintrun macron – peṣte miccîṭ un ṭîr, care-ṣi depune o ṭîră diicrele und getrocknete
Merkele)
 Vorba ăluia careṣi ṭinea brînca pă subburta ăleiA cu mingea la centru si dă să spuie că: ”Va face
minuni’’ în UIE. După ce a dat muie la statuie ṣi-a făcut fotografii la minut ṣi grufie, a constatat că foto-
selfie e oglinda răsturnată ṣi crăpată a maimuṭului crescut în faṭa tiviului ṣa tabletei ṣi maimuṭărindu-se-n
oglindă-oglinjoară, aṣa ca vrut să-I trezească la realitate ṣi ia scos la produs, că uiu e-o societate de consum,
nu stai în cur ṣi bei tutun “Nu vă supără fumul de tutun? întreb eu pe madam Popescu.” Vai de mine! la noi
se fumează... Bărbatu-meu fumează... și... dumnealui... mi se pare că-i cam place’’(Vizita).
După ce ia luat lula Neamṭului din gură, Visul Maichii PreacinstiteAline, carecam se simṭea
îngrecată prea greadin duo-ul cu Nea Vasile, bla să scape de ṣisă aldămăṣească aldămaṣu rile cu userii de
întreṭesut, Pac la războiu. A fost o încercarea puterii cu lupte în noroi
[https://www.antena3.ro/show/tabloid/bataie-in-noroi-intre-mai-multe-femei-dezbracate-video-
85149.html] aruncîndu-ṣi una alteia ălbii ṣi hărdaie cu lături ṣi lighene cu spurcăciuni, pînă cînd Penel-
OAIA ṭurcană a devenit cea mai cunoscută ṭurcăovină, putînd fi recunoscută din turmă după căcărezele mai
creṭe pe care le semăna în urmă. https://www.click.ro/news/lume/s-au-întrecut-la scuipat-căcăreze), urmată
de-o armată de Batali ṣide aretele de prăsilă Organ. [dupe care se ṭinea o ‘’Hai-fa-n fîn mai anisie’’ ṣo
peneloaie-n călduri, mai Flocoṣică Ică. [În paranteză fie spus: intelectualiceṣte, zgaibaracele răscrăcănate
pe mese de de-aldi mihalaci,(https://www.comisarul.ro/politic/exclusiv/retineti-aceasta-fotografie-din-
biroul-pr_593403.html sunt tot o formă de încercarea puterii, că care ocupă mai mult spaṭiu vital în st
aulă, că mai va pînă osă ṣi ei puṭină osînză. În lupta pentru pute re mai multă rînză avea, că era ṣi mai dîrză,
o mînză cam purie, da babetă validată. Violanda, femeie-bărbată, fiind mai androsă (cf. etymon) le băga
belciuge în nare lu Nazare, Rujan, Joian, ṣi Plăvanu de Bourceanu. Cu hamuri ṣi căpestre ṣi înfierări
nominale pe scaune ministeriale se-nscăuna culturnicu Bogdan, care se bogdaprostea prin pacia. Alt pui de
boda-proste care se bogdaprosteṣte ca cucu era cel mai sorin Cîmpean dintre Bogdanii aureṣti, (asta pîn
nuia dat uia un suali-bulai, să-I fie lu niculai). Printre atîṭia pulărăi ṣi-o drulă de Mare-n sculă, mini struṭa
îṣi băga capu la cutie ṣi era o naude-navede ca struṭa. Un scaun de senator-senior s-a lipit ṣide (feis)bucile
de guran ale unui batal ciomizat. Unui ṭap rudă cu Ex-Țapu, ise năzare co are prea mica ṣi ṭurcana prea
mare, ṣia fost eugenizat.[ Eugen izarea colectivă a unei rase în întregime s-a numit SOLUȚIE FINALĂ,
aplicată de diverṣi, că istoria mergea în marṣ alier] Marşalic Jaro Norbert – alt nume de viṭel, se uita ca
viṭelu la Guvernu Nou, în care oVela a fost detaṣat să dea muṣtele afară din Ciṣmigiu, ṣi cătălinpredoaia
(fost-viitor prim-ministru, veṣnicu ex- https://www.b1.ro/stiri/politica/klaus-iohannis-a-promis-ca-il-va-
nominaliza-premier-pe-catalin-predoiu-cum-arata-cartea-de-vizita-a-acestuia-care-a-fost-rolul-său-in-
gala-bute-si-in-ce-alte-scandaluri-a-fost-implicat-129903.html) nu avea scaune de mini stre.
[Acesta fu pentru moment deznodămîntul. Luptei pentru putere.
Și am încălecat pe o șa și v-am spus povestea așa.
Și încălecai pe-un mărăcine să mă asculte orișicine.
Și-am încălecat pe-o roată și v-am spus povestea toată.
Și încălecai pe-un lemn la bine să vă îndemn.
 Și încălecai pe-o lingură scurtă să trăiască cine-ascultă.
Și încălecai pe-un fus să trăiască cine-a spus
‘’. Povestea ne-a fost spusă „aṣa„, nu alt-fel. Ne-a fost spusă într-un anumit fel. Cu un rost. Și ne-a fost
spusă „toată„. Nimic n-a rămas nespus. Tot ceea ce era de-povestit, ni s-a povestit. Nu există secrete. Nu
ṣtim noi mai puṭin decît ṣtie povestitorul’’ Cee ace nu ṣtia povestitorul să spuie, deṣi era omniscient, era
căn uie, omnipotent era HaHaNul, ṣi omnipresent doar cîṭele careîṣi mutase poponeaṭa depe un scaun pe alt
scaun:
(Scaunele – de Eugen Ionescu _ indicaṭii de regie – un FlorinVasile Cîṭ aduce un scaun pentru o barnă,
ṣun taburet pt. sela curulis a Unor. Șuite-aṣa Hahanis a hocus-pocus-at Sfîta Treime de la iel din stat.
‘’ La marginea scenei, două scaune, unul lîngă altul. De plafon atârnă o lampă cu gaz lampant. Cortina
se ridică.
Cei doi Bătrâni se aşează, el în stânga, ea în dreapta, având între ei patru scaune goale.
….Bătrâna se duce să mai aducă un scaun,
…Se duce să mai aducă un scaun şi va folosi acum pentru a ieşi şi intra uşile nr. 2 şi 3, din dreapta.
* Numărul scaunelor aduse în scenă trebuie să fie foarte mare: cel puţin patruzeci ṣi patru; mai multe,
dacă se poate. Ele sosesc foarte repede, din ce în ce mai repede. E o acumulare. Scena este invadată de
aceste scaune, această mulţime de absenţe prezente.’’
[[Cum nu mai aveau de ce se teme, intrarea în Haznaua vrajitoarei și acolo, ce să vezi, în toate
ungherele erau numai sipete pline cu mărgăritare și nestemate ṣi ludovici! Dacă văzu cîṭu cîṭi dădeau tunuri
ṣi {lea răspuns ‘’ Le-a răspuns un piṭigoi:-Cîṭi ca voi! Cîṭi ca voi!]]] https://www.bzi.ro/liberalii-dau-iama-
in-bugetul-judetului-iasi-prietenii-penalului-cristian-adomnitei-vor-sa-proiecteze-noul-spital-din-oras-
lista-afaceristilor-abonati-la-contracte-publice-foto-4183239
– Ei, astea zic și eu că-s mai bune decît pietricelele noastre! făcu Hansel și-și umplu buzunarele pînă
nu mai putu cu tot ce putu. [Nota autorului – acesta mi se pare mie momentul de maximă încordare, cînd
noaptea se fură can codru ṣi ziua se striga ‘#’Jos hoṭii!’’ Cum vine penelmielu la pnloaie să sugă, aṣa veneau
toṭi s-o sugă, de-ajunsese haznaua guvernamentală o piele lungă de pungă cu 2 bani.]
Iar Gretel, ajunsă în punctul culminant, spuse și ea că vrea ṣi ia să ia (ṣi să se apogească din pradă):
– Vreau ṣi eu!. să aduc și eu acasă o mînă-două din ele! ṣi din oricee! {că meseria, [oricare-ar fi ia}, e
brăṭară de aure}.
 Capitolul 12 – Etapa (cumulării) iniṭiale

{după ce aruncă cu osanale în toate cele 5-6 (ṣase) puncte cardinale, dirijorul de aplauze declanṣa un
nou episode de Cancel Culture. Istoria adevărată, cea pe care o neagă unii ṣi alṭii filozofînd pe la ‘’five
o'clock-uri, este calul lor troian. ‘’ „O anumită acumulare de capital în mâna unor producători individuali
de mărfuri formează deci condiția modului de producție specific capitalist. Din această cauză a fost nevoie
să o presupunem la trecerea de la exploatarea meșteșugărească la cea capitalistă. Putem să o numim
acumulare primitivă, pentru că nu este rezultatul istoric, ci temelia istorică a producției specific
capitaliste.”(Marxe)
Și alese și alese pînă ce-și umplu șorțulețul cu ‘Seceri, ciocane, cuṭite, foarfece, zale,’’’., ṣi cîteva
roabe: de la argintării de inele ṣi ṭinte pînă la sfeṣnice ṣi polonice de argint, ṣi tacîme, ‘’ de covate, / de
scafe, cauce, linguri, tăiere, =(talere), hîmbare, răvare ṣi cuiere. / ‘’
-.‘’Mai lung îmi pare drumu acu la-ntors acasă’’ – ‘cea un Moṣ cocoṣ ‘’ Să-l fi văzut cum înghiţea la
buhai, la boi, la vaci şi la viţei; păn-a înghiţit el toată cireada, ş-a făcut un pântece mare, mare cât un munte.
Și cai, ṣi porci, ṣi iezi ṣi niṣte vite-vite, da cînd a ajuns la (brosc) oi i-a stat în gît, că z-eroii pnlOI dau zer
cam mult.
– Acu, hai s-o tulim de-aici cîṭ mai degrabă, hotărî Hansel, că mult mai ușoară mi-ar fi inima de-aș ști
c-am ieșit din pădurea asta fermecată.
Se mai paiciră ei prin paici, prin acolea, pînă cînd dădură de-o poeniṭă punde se bla cu po pulisme un
nan Fred Werner.Partida po pulimii euro pene se umflă-n pene {ca un pen-ise) susṭinînd zicese căca săgeata
liberal-o să urce-n zbor o Euro unită, bazată pe valorile moṣtenite din moṣi stră ‘’MOṣi’’. Re-educarea prin
prescurtare ṣi abreviere era UIErizată printr-o vorbire tip-cingamă. ‘’Atunci limba de lemn nu este numai
de domeniul trecutului, unul mort ṣi îngropat, ci al unui trecut care încă ne bîntuie prin UIE. Ea e un strigoi
care încă ne stăpîneṣte ṣi de care nu ne putem elibera decît dacă îl înṭelegem.
https://humanitas.ro/humanitas/carte/limba-de-lemn-0 ‘’Totul este calculat greṣit’’, le-o trînteṣte Gretuṭa
liderilor mondiali, la sesiunea organizată de ea la UN privind clima. ‘’ „Cincizeci la sută pot fi acceptabili
pentru dvs. Dar aceste numere nu includ punctele de vârf, majoritatea buclelor de feedback, încălzirea
suplimentară ascunsă de poluarea toxică a aerului sau aspectele echității și justiției climatice. De asemenea,
se bazează pe generația mea care suge sute de miliarde de tone de CO2 din aer cu tehnologii care abia
există. „Deci, un risc de 50% pur și simplu nu este acceptabil pentru noi - noi, care trebuie să trăim cu
consecințele. „Pentru a avea o șansă de 67% de a rămâne sub o creștere a temperaturii globale de 1,5 grade
- cele mai bune cote date de [Grupul interguvernamental privind schimbările climatice] - lumea mai avea
420 gigați (=gigatone) de CO2 pe care să-l emită înapoi pe 1 ianuarie 2018. Astăzi această cifră este deja
mai mică de 350 gigați.’’ După ce-a supt de-a avut de supt de la mama natură (‘’my generation sucking
hundreds of billions of tons of your CO2 out of the air’’) Tintina Eleonora Ernman Thunberg învaṭă să
numere tot ce se poate număra pe degetele unei singure mîini de dreapta: unu, doi, trei, patru, mai multe.
(tot ce e un grup mai mare de 4 (ESCU) e desemnat prin noṭiunea de PLUS ‘’mai multe/ mai mulṭi’’.
{Păcăliciul marca Plus: „Roata motrice” a lui Dacian Cioloș iar vrea „în grup”. Întoarcerea la natură, în
viziunea thunbergiană, este idemă cu clona ei o OanăBogdană, promotoarea unor idei stîngiste precum
desființarea proprietății private și renunțarea la viața de cuplu în favoarea traiului în grup.
ttps://danielvla.wordpress.com/2021/04/26/comunismul-continua-sub-masca-ecologiei-oana-bogdan-
fosta-membra-plus-vrea-traiul-in-comun-si-desfiintarea-proprietatii/. S-a zis că pentru Adam-HaHanis,
raiul era acolo unde era şi CarmenEva. În schimb, pentru Organ, (Nomen est omen. = Naturalia non sunt
turpia), Paradisul promis e acolo unde e turma de PeNeLOAIE în mărime naturală. {deṣi-n secret ‘’S-a
apucat să-ṣi facă o statuă peste mărimea naturală. CARAGIALE}. ‘’ Natura este arta lui Dumnezeu cel
Veşnic.’’, este o definiţie celebră data de Dante Alighieri [în Divina comedie, Infernul, Cântul XI], dar din
păcate încă din Inferne, oamenii au început să se îndepărteze de Dumnezeu ṣi de natură, într-un cuvînt de
veṣnicie. Poate că Dumnezeu mai iartă, dar natura, niciodată. Într-o lume unde caii, virtuoși și înțelepți,
trăiesc în mijlocul naturii, într-o comună patriarhală ṣi nu pot înṭelege măcar conceptul de minciună, nu mai
este nevoie de nici un alt Dumnezeu. Swift, poet, romancier, filozof, dar mai ales activist ecologist pentru
drepturile omului, se pomenește în fața unei contradicții de nerezolvat. Sistemul patriarhal ar fi ideal, dar
în el oamenii au devenit yahuni. De aici decurge pesimismul lui Swift, întunecata lui mizantropie. Lumea
ar fi perfectă dacă n-ar exista yahoo-ui pe pămînt. Și nici UI.
”L 'homme est un animal dépravé”. O sentință profundă și care se poate verifica în fiecare zi. Toate
nenorocirile, toate ticăloșiile și tristețile omului provin din corupția sa, adică din faptul că și-a renegat
propriul său destin, siluind natura lui originară. Omul e un animal, nu e nimic altceva decît un animal, și-a
vrut să devină, printr-o perversiune unică printre brute, ceva mai mult decît un animal. A făptuit o trădare,
o trădare față de animalitate. Singura salvare stă în întoarcerea la origini, în reintegrarea completă în natura
sa autentică, în a redeveni animal. Reîntoarcerea la natură înseamnă o nouă cultură, o re-educare a orice e
în ce nuie, dar va fi o UIE.
‘’ Homer avusese această viziune. Circe, care transformă pe tovarășii lui Ulise în porci, este vrăjitoarea
binefăcătoare, (al cărui discipol, la distanță de atîtea secole, mă onorez să fiu eu.) Dar Ulise, care reprezintă
viclenia, adică inteligența corupătoare și este protejatul Minervei, geloasă pe fericirea oamenilor, făcu în
așa fel, încît îi transformă iar în oameni, adică îi condamnă din nou la suferință. Cum a fost pedepsit apoi
Ulise pentru această crimă se poate citi clar în Odiseea.’’
https://sites.google.com/site/fanzinicon/proza-satirica/gog/intoarcerea-la-natura Toate poveṣtile cu
Hansel ṣi Gretel încep în mijlocul naturii, în pădurea fermecată. Și toate poveṣtile încep cu formula: ‚’TE
mint!’’: ”Creşte puternic PUTEREA DE CUMPĂRARE a românilor!”, a scris prim-ministrul lui HaHanis
pe Facebook (deṣi nu-i la primul lui ‘’Eu-te-MINT’’) ”Acest lucru înseamnă că veniturile românilor cresc
cu adevărat, nu doar pe hârtie. Cu un venit mai mare se pot cumpăra, pe bune, mai multe lucruri. Asta
înseamnă guvernare liberală, putere de cumpărare mai mare pentru toţi românii. Am luat cele mai bune
măsuri pentru economie şi se vede. Reformă în toate cotloanele statului şi investim. Suntem abia la început”,
conchide Cîţulică, dîndu-i cu sîce lu Ludovice. Dar ce poṭi zice despre opinia ministrului Ghinea despre
prelungirea vârstei de pensionare: "Prezumăm că oamenii vor să iasă la pensie cu picioarele înainte’’- E un
început de poveste adevărată sau falsă? Cît e adevăr adevărat ṣi cîṭ e minciună în ‚’povestea’’ cu ‚’Sunt un
politruc!’’. După scopul comunicării, propozițiile independente-cuc (neintegrate în frază) sunt de două
feluri: propoziții enunțiative și propoziții interogative. Cauṭi alte poveṣti din pădurea fermecată?
https://thestorytailors.ro/padurea-fermecata-si-monstrul-din-ea/ Paradisul e Arca lui NOE, un imens ZOO,
fiecare cu propria lui poveste ‘’SăTrăită!’’ṣi rămasă nezisă. La bătrîneṭe, toṭi povestitorii se îmbolnăvesc
de această boală {Starea sănătății lui Jonathan Swift se deteriorează treptat. Trăiește retras în singurătate ṣi
are tulburări nervoase periodice. Încetează din viață în vârstă de 78 de ani pe 19 octombrie 1745 la Dublin,
într-un grajd, crezîndu-se cal ṣi povestind în limba cailor}. Și toṭi povestitorii încep să trăiască cee ace
povestesc, ṣi toṭi copii încep să creadă basnele lor. Copii s-au pomenit în faṭa unui paradox (pe care vor
încerca fără folos să-l rezolve toată viaṭa): Trebuie să se decidă dacă afirmația lui Epimenide cum că toți
cretanii sunt mincinoși era sau nu adevărată, în ipoteza că el spunea întotdeauna adevărul. Povestitorul care
începe cu ‘’A fost odată ca niciodată’’, începe cu afirmaṭia ‘’Eu te mint!’’ (iar ascultătorul pare a zice:’’
Oricum mă minți, aṣa că minte-mă! dar minte-mă frumos!’’. Dacă ceea ce istoriseṣte povestitorul este
adevărat înseamnă că te minte, deci ceea ce îți spune e fals. Oare ce se parastuește în astă sară? Dacă ceea
ce ți-a parastisit e fals, înseamnă că nu te minte, deci enunțul e adevărat. {a PARASTISÍ, parastisesc, vb.
IV. Tranz. (Înv.) A juca, a interpreta un rol într-o piesă de teatru; a reprezenta o piesă de teatru. [Var.:
parastuí a comunica, a explica]} Povestitorul care începe prin a spune: ‘’Te MINT!” spune adevărul sau te
minte? Dacă “Te mint!” e o minciună, atunci e adevărul, iar dacă e fals, atunci e minciună.
https://www.logicus.ro/index.php/paradoxuri/610-paradoxul-mincinosului-sau-paradoxul-lui-epimenide
Se spune că-i o poveste, doar ca să nu se spuie că mulṭi reci au murit încercînd să resolve această contradicṭie
între Grexite ṣi UIE. „Adevărații cretani” {=primii locuitori ai insulei Creta, pe care grecii i-au găsit aici
atunci când au venit pe insulă.} erau toṭi niṣte mincinoṣi. {Altceva nu se mai ṣtie despre ei. Ceea ce se știe
cu siguranță este faptul că limba eteocretană este o limbă non-greacă păstrată pe câteva inscripții antice din
Creta (din sec. VII î.e.n.) Literele folosite în aceste inscripții {considerate a fi scrise în limba eteocretană}
seamănă cu cele ale alfabetului grec, dar formează cuvinte care nu au nici un înțeles în greacă. Limbajul,
care nu este înțeles nici până în prezent de lingviști, este considerat drept supraviețuitorul unei limbi vorbite
în Creta înainte de sosirea grecilor https://limbatracaprotoromana.blogspot.com/2015/06/iv-limba-traca-
protoromana.html În ipoteza că Epimenide spunea întotdeauna adevărul, înseamnă că limbajul a fost
inventat pentru a spune adevărul, ṣie o copie a realului.
Funcție referențială sau reprezentativă este atunci când emitentul se concentrează pe detalierea
evenimentelor care apar în lume, dar nu își poate exprima convingerile sau opiniile, deoarece ar altera
adevărul evenimentelor. Din acest motiv, scopul funcției reprezentative este de a înfățișa realitatea externă.
Limba de lemn ascunde realitatea, pe care o încapsulează în formulele prefabricate ale doctrinei despre cum
trebuie să fie realitatea. (o realitate virtuală, o realitate cosmetizată). „Limba de lemn e modalitatea de a
spune cât mai puțin cu cât mai multe cuvinte” George Pruteanu adaugă: ‘’ „Limba de lemn este opusul
transparenței, ea trebuie descifrată, citită printre rânduri. Puterea trebuia să dea impresia că ea comunică cu
supușii, dar scopul real era să nu le transmită nimic clar”. „The Ducks come from the Trucks” (a vrut să
spună că „dacii se trag din traci”, dar i-a ieșit „rațele vin din camioane”) Nu știm ceva despre orice altceva
decît toate aceste lucruri? Nicio problemă, de aceea există armata vorbitorilor de bruxelleză.
✅L-am urmărit fascinat pe Mihail Dumitru, directorul adjunct al DG Agri, în cadrul unei recente
discuții online, explicând cum vom ajunge din punctul A în punctul B, fără să ofere, de fapt, nicio soluție
concretă. „Știu că mulți consideră că obiectivele UE sunt prea ambițioase și că pot avea un impact foarte
mare asupra sectorului. Dar cred că angajamentul fermierilor, contribuția cercetării, această combinație
dintre autorități și actorii de pe teren vor putea să angajeze foarte serios sectorul și lanțul agroalimentar în
această schimbare de paradigmă în care vrem ca tot lanțul să devină sustenabil și să contribuie la obiectivele
climatice și de protecție a mediului”. Este doar o mostră greto-Tintină de-a răsucit aceste cuvinte și fraze
în fel și chip, minute în șir, vorbind cu din ce în ce mai multă ṣtiinṭă despre nimic. Ca orice specialist
{specialist = om de ṣtiinṭă care ṣtie din ce în ce mai mult despre din ce în ce mai puṭin [Iată o definiție
simplă a științei datelor: Știința datelor îmbină mai multe domenii, inclusiv statistica, metodele științifice
și analiza datelor, pentru a obține valoare din date. Persoanele care lucrează în domeniul științei datelor sunt
numite experți în date și îmbină o gamă largă de abilități, pentru a analiza datele colectate de pe web, de la
smartphone-uri, clienți, senzori, dosare, note informative și din alte surse, inclusive turnătoriile anonime.}
care încearcă să oprească încălzirea globală și schimbările climatice Ar fi putut continua astfel la infinit,
dar a trebuit să se retragă din conferință. Cu cît mai multe cuvinte în limba de lemn, cu atît mai puṭin se
spune. Grămada de gînduri, ca niṣte baloane de săpun, prin care încerc să spun povestea unei povestiri.
Heap Stories constau în etichetări ṣi descrieri ale unor evenimente sau acṭiuni. Nu există o temă centrală
sau o organizare în jurul unei teme, ṣi nu există un punct culminant real. Limbajul verbal se dezvoltă
secvenṭial în jurul unor elemente de povestire care rămîn la stadiu embrionar. (aṣa cum un copil începe să
formuleze primele lui propoziṭii ṣi fraze). Printr-o succesiune de propoziṭii simple, enunṭiative,
independente, aceste ‘’poveṣti’’ reprezintă un grup dezorganizat de idei, fără legătură unele cu altele.
Subiectul discuției se schimbă frecvent și dispozitivele coezive nu sunt utilizate pentru a conecta
‘’povestea’’ ṣi a dezvălui intenṭia de comunicare. ‘mnezeu ne-a dat cuvântul ca să ne putem ascunde
gândurile. citat celebru din vorba lui Ion Luca Caragiale în ‘’Moşii’’ de Ion Luca Caragiale:
‘’Mitică! zice cocoana moașă, după ce rupe o bucată de turtă dulce de la madam Georgescu; fați
ținste?. _ Într-o vară juca pe piata Constantin-Vodă circul lui Hiittemann. Pe-atunci nu se pomenea încă în
capitala Belgiei Orientului de cafe-chantant. altă petrecere de vară nu era decît circul, grădina Raṣca ṣi
panoramele.__ De dimineață, peronul gării, decorat cu împletitură de brad, cu marca județului, stegulețe
tricolore și covorul cel roșu al primăriei, este înțesat de lume garnizoana, garda civică, școalele, autoritățile,
notabilii și cât public a mai putut încăpea. _ Acolo îl atrage ea pe salvatorul ei și bea una după alta două
litre de bragă. Braga este, ca băutură, foarte răcoritoare și igienică. _ Rusciuc, sâmbătă. Marele stat-major
a adoptat invenția colonelului Hahahan-aga pentru trecerea bașabuzucilor pe Dunăre. Invenția stă în
aceasta: Întocmai ca un balon, se umflă turecii șalvarilor fiecărui bașabuzuc cu aer îndesat, până ajung ca
două burdufe. Cu chipul acesta toți șalvarii fiind astfel umflați. _ Soldații intrară în casă ca pe moșia lor că
erau de-ai stăpânirii, și cu stăpânirea nu te joci! _ Venise și mă-sa lui Mitică, o mahalagioaică... ce gură!
făcea un scandal! parcă era nebună, se mușca de mâini, se trăgea de păr...Moftangioaica română vorbeşte
româneşte numai avec les domestiques, încolo franţuzeşte – acu ia lecţii de limba engleză. În fiecare zi,
moftangioaica răstoarnă prăvălii întregi, de la raftul de sus până la cel de jos, căutând eşantiioane şi
negăsind, malheureusement, niciodată ce-i trebuie. Bogată ca şi săracă, adeseori i se-ntâmplă din distracţie,
când se uită negustorul în altă parte, să-i scape ceva în manşon sau sub rotondă. Moftangioaica îşi opreşte
totdeuna cupeul d-a curmezişul stradei. Pentru dânsa sunt numai două oraşe în care poate trăi cineva: Paris
et Bukarest! _ Cu cît suie, cu atît se desfăşură la picioarele drumeţilor panorama mirifică a Sinaiei, cu
simetricele ei constelaţii de lampioane electrice. _ Mă! dzeanabet, ăla cu sampanica! ad-o limonadă!... _
‘’Ține să fie bine pregătit pentru orice eventualitate, și de aceea doarme numai în frac și mănuși albe,
păstrând ascunse sub pernă o notă diplomatică, o cantitate respectabilă de pesmeți și o mitralieră.’’ (urmuz)
VICTOR, singur, în frac, legătură albă, cipici de lac, cu un șervet sub subsuoara stângă, șade pe un scaun
în mijlocul scenii cu fața spre stânga și citește o _ nu dintre „artiştii noştri în viaţă", cari lucrează
decoraţiunile emiciclului adaos de curând la vechea clădire _ ṣi…. dasupra domuri și domulețe;
îngrămădește pretutindeni decorații; întrebuințează zece contrabase, _ femeia Stanca Văduva ne-a
reclamat, că i s'a furat din curte, peste noapte, o frânghie de rufe și o doniță _ Mă gândesc la bestiile din
menajerii; ele afară de chinul dureros al captivității mai sufăr unul, care acuma văd eu cât e de neplăcut -
să rabzi, fără să le fi solicitat, privirile persistente ale unei mulțimi curioase. _ Intrăm în Ploești...— Ne dăm
jos? întreabă provincialul, și, ridicându-se, își petrece mâna prin mănușa sacului și ia bunda pe umeri. _ Pe
vremea războiului din 78 avea un mierloi care fluiera căzăceasca și o gaiță diplomată care vorbea rusește.
_ Am ascultat "Pe-al nostru steag e scris unire!" Asta-i! Asta-i! Asta-mi place! Bravos, băieţi! Asta-i
adevărată, şi nu "Deşteaptă-te, române!" Aia-i tânguitoare, mă, şi noi am plâns destul până acuma. Mă, de-
acum să nu mai cântaţi pe ţăran cu plete lungi şi cu fluierul de cioban la buze. Azi fluieră trenul. Să-i faceţi
pe ţărani un popor european. _ https://www.historia.ro/sectiune/general/articol/caragiale-fluierat-si-
huiduit-la-premiera-piesei-o-noapte-furtunoasa _ dar firește seara se-mbrăcau în zdrențe și venea fiecare
să-și apuce locul, luat cu chirie de la mănăstire; așa că vreun cerșetor străin nu se putea apropia de Buna-
vestire. _ * Un cerșetor degerat: Fă-ți pomană: mor de foame! Un domn cu bundă: Mofturi ! * _
https://povestisasesti.com/2014/12/02/2-schuster-dutz-acest-caragiale-al-sasilor-2/ Aṣa cum saṣii îṣi apără
pe Hăhănilă al lor PenelOIMEA ṣi ia îṣi apăra strămoṣia cu Sigfrida ṣi Crimhilda. Grea misie, misia de
poliţai. Idem, Hanselu ṣi Gretelu, deṣi nu era în alde cu dalde nea daciaN, se simṭeau ṣi din dacolea da ṣi
din Dacia…’ṣi se aciua ṣi colea, ṣi colea (să le fie FeBine cu dublă cetăṭenie)’
CCa parte a unui ‘’popor vegetal’’, rumegătoare ierbivore din fire, penel Oimile sacîza idea dea fi soli,
{VAE SOLI! (lat.) ! – „Eclesiastul”, 4, 10. } ori trimiṣi trimiṣi să rinuie uie-le (ṣi non-uile) ṣi să spuie că
vine messianic toboṣarul vremurilor noi. Mioriṭele mai la pute demulte ori să părăsească insula din Susă
pentru a vizita tărâmul de dedesubt. Unii cecă se duc să se-mpule, dar se duc în uie să se-mpuie, fincă-ntr-
o bună zi, autocitez: ‘’…, întîmplîndu-se să se abată asupra țării o mare scumpete, nu mai fură-n stare să-și
agonisească nici măcar pîinea cea de toate zilele’’
-Ce cingă să le dau să rumege în loc de paie – că oaia e rume gătoare? – se gîndea ṣi se răzgîndea
răzgîndacu de ESCU săracu deacu.
-Idea. Că dacă oaia rumegă idea de rumegătoare, ajunge la conṣtiinṭa de turmă.
- Și pe urmă?
- Pe urmă senturmă ca o aia după ori-ce măgar (cf. https://www.3000pornsites.com › Una-Suge-Pula-
La-Un-Magar..., biberonînd /orrumegînd idea de *UIE.
Prin Ordin semnat de Ministrul Nechita Adrian Oros, ‘’împerecherea unui mascul autorizat cu numărul
de femele repartizat, conform normelor tehnice în vigoare, poate avea loc doar atunci cînd are cine să le-
mpule. La nevoie, cînd e o criză teribilă de spermă la băncile de spermă, caprele şi oile se pot împerechea
ocazional, dînd naṣtere la ‘’ geep (de la goat/capră + sheep/oaie).’’
https://www.descopera.ro/dnews/13297496-ce-rezulta-din-imperecherea-unui-tap-cu-o-oaie-video Atenṭie
doar că Brânza de capră strică și pe cea de oaie.
Actul de împerechere(mîrlire) în turma lu Organ se numeṣte ‘’păpuṣoi’’, ṣi are loc de obicei în orice
loc, între o penel OAIE de rasă cît de cîṭ ṭurcană [descrisă în Monitorul Oficial drept ‘’la muian păpuṣă’’
(ṣi la ṭurcă mătuṣă – completează o poziṭia)], ṣun penelOI, [prescurtat un ‘’OI’’ (de obicei cun coi –
completează o poziṭia) {pentru a stabili cine pe cine mîrleṣte este edificatoare poziṭia, de obicei bărbaṭii
mîrlesc un femel în păpuṣoi]. Sus copaie, Jos copaie, La mijloc carne de oaie! Ca ṣi cosorul lui m. (vezi
notă de sub sol), compus din 2 părṭi, ‘’Păpuṣoi’’ e un cuvînt aṣiṣdere compus dintr-o împerechere de turmă
{nuie, cum zice zDrulă, o păpuṣă (gonflabilă) la masculine, cie un păpuṣ împerecheat cu nisca OI}.
[Notă sub sol - ‘’Cosorul lui moceanu a fost inventat de moceanu. Iel are două părṭi: partea lemn –
oasă, ṣi partea fer….oasă.
-Vezi mă? De aia îmi place mie să lucrez cu intelectuali, ăṣtia prinde repede. ṣi nu umblă cu ace, I
brice ṣi …brice ge.] Dup’cea absolvit Instructajul de protectie a muncii (introductiv general, la locul de
muncă ṣi periodic), ṣa complete o fîṣă SSM, erou nostru s-a pus pe implementat ui peste ui, atît în ui cîṭ ṣi-
n non-ui, urmînd Pilda semănătorului. (vezi Anexă – ‘’Pilda semănătorului@’ - Se spune demult că un
semănator a ieṣit să-ṣi semene ‘’sămînṭa’’. (cf a însămînṭa = însemina < Lat. pop. sementia.’’). Pe cînd
semăna el o parte din sămînṭuri a căzut lîngă drum aceasta însemnînd că sămînṭa TA căzută lîngă drum sunt
oamenii cei ce aud apoi vine diavolul {ca la Referendum} ṣi ia Cuvîntul din inima lor ca nu cumva să
creadă, ṣi să fie mîntuiṭi. {că Lupul, când vrea să se apropie de turmă, latră ca câinii, până prinde oaia.}. O
altă parte a căzut pe stîncă, ṣi cum a răsărit s-a uscat, pentru că nu avea umezeală însemna că cei care, cînd
aud Cuvîntul îl primesc cu bucurie, dar n-au rădăcină, ci cred pînă la o vreme, iar cînd vine ispita ei cad.
{ca ṣi oaia stearpă ṣi fărde cioban, Cel ce-n lume lup se naște, tot ca lupul va trăi.}. O altă parte a căzut în
mijlocul spinilor. Spinii au crescut împreună cu ea ṣi au înecat-o, adică sămînṭa care au căzut între spini
închipuieṣte pe aceeia care după ce au auzit cuvîntul îṣi văd de drum ṣi lasă să fie înăbuṣit de grijile bogăṭiile
ṣi plăcerile vieṭii acesteia, ṣi n-aduc rod la coacere. {e ṣi dicere cum că ‘’ Oaia se duce la scai, nu scaiul la
oaie.’’} O altă parte a căzut pe pămînt bun ṣi a crescut ṣi a făcut rod însutit adică sămînṭa care a căzut pe
pămînt bun sunt aceeia care după ce au auzit Cuvîntul îl ṭin într-o inimă bună ṣi curată ṣi fac roade răbdării’’
De la coada oilor se cunoaște ciobanul bun}.
În acest moment al naraṭiunii verbale în proză ṣa găsit sămânță de vorbă umbra lui Mircea la Cozia,
care intervine recitînd din ‘’ Împărat ṣi proletar’’: ‘’Zdrobiţi orânduiala cea crudă şi nedreaptă, / Ce lumea
o împarte în mizeri şi bogaţi! /Atunci când după moarte răsplată nu v-aşteaptă,…’’ Este evident că săracul
poet manifestă un dispreț cinic ṣi radical față de cetățenii liberalisimi perfect onorabili. ṣi nici nu încearcă
să-îṣi mascheze această ostilitate iraṭională, macabră. Este un extremist care foloseṣte niṣte argumente
părelnice sugerînd perpetua demonizare a bogatului. {cîtă deosebire faṭă de Marea Revoluṭie Mondială
[numită de unii WWII] Priviṭi cu cîtă blîndeṭe se înṭeleg din priviri constructorii Noii Europe:

Mareșalul Philippe Pétain dând mâna cu Hitler. (ṣi un alt francez prin adopṭie, regele Angliei, în poziṭie la
fel de drepṭi!).

Pétain, 1944, ṭinînd un discurs despre Noua Europă în faṭa unui million de fani, viitori devotatori ṣi votatori
de Macroni.
Pétain, în discursurile sale la radio, a folosit întotdeauna pronumele personal je, ṣi s-a descris ca o figură
asemănătoare lui Hristos care se sacrifică pentru Franța, asumând în același timp un ton asemănător lui
Dumnezeu al unui narator semi-omniscient care știa adevăruri despre lume pe care restul uiezilor nu le
știau.} Se spune ṣi despre un Macron că-i un Jupiter ‘’ because he said France needed a Jupiterian president,
he is kinda arrogant’’. French President Emmanuel Macron has been slapped in the face on an official visit
to the south-east of France.

FOTO 6 – Down with Macronism, - la propriu ṣi la figurat"

‘’Nu le dați lor puterea de a gândi în locul vostru pentru că astăzi vă vor cere sufletul, iar mâine se vor
înstăpâni peste trupurile voastre ca și cum pe drept le-ați aparține lor. Cei ce caută stăpâni pe lumea asta să
îi găsească în cer. Pe pământ toți suntem muritori și în oricare dintre noi se ascunde germenele primordial
al vieții care cere să moară, în vreme ce zeii nu mai pășesc de mult printre noi. Dar lumea dă pe afară de
idoli fabricați din lut colorat care slăbesc credința și ruinează spiritele. Pe acești falși idoli îi vreau eu
zdrobiți. https://vicuslusorum.wordpress.com/2013/09/08/capitalul-vol-1-acumularea-primitiva-a-
capitalului-10/
Marele ČOLOŠ are idei precum desființarea proprietății private și renunțarea la viața de cuplu în
favoarea traiului în grup, ṣi a început a intrigarisi ṣi-a unelti [Ai născocit pe-ncetul uneltele, cu care / Ți s-
a făcut mai dîrză voinṭa ṣi mai tare. / ...] / Ai născocit tăiṣul, cuṭitul ṣi săcurea. … / Frînghia, sîrma, lanṭul,
cu care, prins de legi, / Ai izbutit cătuṣa de fluiere să-ṭi legi. ‘’(Arghezi) {fără să ṣtie că, la rîndul lui, e ṣi el
o unealtă în mîna altui UI de deasupră de UE}.
”Aș recolectiviza agricultura și nu aș domestici animalele domestic, nici pe domestici. Cred că am fi
oameni mult mai buni dacă, în calitate de descendenți ai vânătorilor și culegătorilor, nu am avea proprietăți
și am trăi în grupuri în loc de cupluri”, a fost răspunsul Oanei Bogdan la întrebarea ce ar schimba dacă ar
avea puterea să schimbe trecutul. Că capitalismul este un mod de producție bazat pe proprietatea privată
asupra mijloacelor de producție, în care toate produsele iau forma de marfă și în care însăși forța de muncă
se vinde și se cumpără ca o marfă. Totul este de vînzare, inclusive sufletele ṣi indulgenṭele. Și toṭi trebuie
educaṭi să se supuie regulilor pieṭei de consum din UIE. (inclusive donatorii de organe. {Ici bate un apropos
la Organ II, că Zău! prea săcam dădea marea pulărău}. Ce-a vrut să zică ṣi ce-a zis Klaus Iohannis: „„Am
antecedente în sistemul educaţional. Am fost dascăl de Re-educaṭie [„Profu de fizică e marfă, n-a picat pe
nimeni timp de 15 ani’’], am condus un inspectorat de produs marfă de marfă [marfă, mărfuri I s. f. 1.
prostituată. sursa: Argou (2007)] ṣi i-am scos pe toṭi la produs timp, trei ani. Am fost
hermannstadtBürgermeister ṣ-am dat marhă dobitoace, kinderi ṣi alte vite ṣi bunuri mobile {îṣi cam lăuda
marha ca ṭiganu ciocanu, fără a pomeni de restul obiectelor destinate vînzării, care erau bunuri immobile
bune de retrocedat, codri (fratu cu romanu) buni de defriṣat, plus eliberarea popoarelor subjugate pe care el
cu mîna lui le eliberase din scavia predecesorului de pupeze bune de zvîr!, Ce gîndești dumneata, moșule?
Te joci cu marfa omului? CREANGĂ}. Acum sunt un politruc care vrea să candideze la Preşedinţia
României’’. ‘’Măi omule, ai puțintică răbdare, zi-i ce i-am zis eu: "Ești tare, stimabile, la machiaverlicuri,
tare, n-am ce să zic’’.
Adic un gog ia niște bani de la bancă, face o fabrică de produs știuleți despănușați, unde angajează
niște oameni, iar știuleții îi vinde lesbienelor. https://zoso.ro/diferenta-dintre-capitalism-capitalism-
salbatic/
În varianta MUIE-rizată, viitorul ar trebui rescris de fanul lu HaHanis. Amintirile despre viitor ale lui
HaHane au fost istoricizate în ‘’Amintiri din copilării’’, că cum se copilăreau cei doi copii Hans ṣi Gret în
jungla uieză. ‘’ Unele din familiile fanariotice, precum Mavrocordații, aflîndu-se în mare influență la
Poartă, intrigară, și în doi ani capetele Brîncovenilor, Cantacuzinilor, Văcăreștilor, Dudeștilor căzură supt
securea otomană. BĂLCESCU https://adevarul.ro/locale/alexandria/moartea-brancovenilor-cea-mai-
cumplita-executie-istorie-fost-torturati-decapitati-aruncati-bosfor-martirii-credinta-
1_5571905ccfbe376e35f50ac9/index.html. Incidentele care formează nodu uneĭ sforării. (ngr. intrigka, fr.
intrigue, d. it. intrigo, subst. verbal d. intrigare, a intriga; sp. pg. intriga, intrigă. ) sunt intrigării, maṣinaṭiuni,
{ ‘’ După ce observă că adevăratele probleme ale partidului unionist al transilvănenilor la acea dată se
puteau regăsi în sinteză în cererile pe care Aurel C. Popovici le făcea cu onestitate românilor din regatul
român, şi anume ajutor şi sprijin moral şi material acordat luptătorilor ardeleni pentru cauza naţională,
mijloace pentru răspândirea culturii şi realizarea unei eficiente agitaţiuni. Dând dovadă de o profundă
cunoaştere a problemei, Caragiale dezvăluie maşinaţiunile liberalilor conduşi de machiavelicul Dimitrie A.
Sturdza, https://www.viataromaneasca.eu/revista/2019/02/caragiale-si-visul-marii-uniri/}, Uneltirĭ ascunse
ca să reușească orĭ să cadă o afacere. (Pentru liberali toate sunt niṣte panamale ṣi panglicării: "Panglicari în
ale țării, care joacă ca pe funii, Măști cu toate de renume din comedia minciunii" (Scrisoarea III/IV)
 Capitolul 13 – Misionari în misiunea de UE-rizare

Adic, cei doi copii au format un grup de riniuiṭi. Ca misionari ai noului Cult uiez trebuie să Re-New-
ie tot ce ie ṣi ce nuie, cu misiunea de (p) uierizare (lat. ‘’puer’’) Magister ludi ierea un iezuite ceapcîn cam
surd de-o ureche (vezi ṣi poza macroului într-o ureche), care-a-nṭeles că-i un process de MUIE-rizare. {Cum
s-ar zice: Surdul n-aude, dar le priveşte, Absurdul nu le-aude, dar le potriveşte; Surdul vorbeşte mai tare
decât cel ce numa aude. ‘’ În urma testării audiometrice cu un anumit instrument psihologic, a reieșit că
membrii grupului sunt puțin întunecați. Iar întunecimea lor venea dintr-o încărcare mai mare pe factorul
machiavelism. E bine să știi că acest factor, spre deosebire de narcisism și psihopatie, evoluează dependent
de împrejurările vieții. Cineva manifestă machiavelism nu pentru că are în gene, ci pentru că are parte de
socializare….Fiecare factor tenebros se leagă de câteva cuvinte-cheie. Machiavelicul umblă cu o agendă
ascunsă, Narcisicul caută să-și impună o impecabilă imagine de sine, iar Psihopatul insistă până la capăt,
ptiu!, în realizarea scopurilor indiferent de preț. Nota lor comună e dată de manipulare, răceală și dușmănie,
dar și de tratarea altor oameni cu dispreț, aroganță, opoziție și duritate. Dar, atenție, nu într-o primă fază e
relației când o persoană întunecată se arată șarmantă și cumsecade. Bucureṣtizarea sasului s-a de în-da-tă
ce a căpătat aura neagră de gaulaiter. https://www.sasseramis.ro/personalitatea-intunecata-si-ce-sa-faci-cu-
ea. Într-un cuvînt, ce mai calea-valea, s-a găsit acest startăre prin care cei doi copii îṣi încep opera de UE-
rizare. Indică în imaginea două elemente care simbolizează misiunea de descreștinare a localnicilor din
lumea dacia, pă unde ducea drumul lor spre sfinṭenie. {‘’ UE-eștinarea este procedeul prin care se realizează
convertirea indivizilor sau unor populații întregi la UEștinism, convertirea practicilor, imagisticii religioase,
locurilor de închinăciune sau a calendarului păgâne la cele UE-eștine.
https://ro.wikipedia.org/wiki/Creṣtinare Practicile agricole sunt unele dintre cele mai vechi practice (chiar
înainte de a se practica cea mai veche meserie din lume). Atunci cînd Adam ara si Eva ṭesea, nobilul
bruxelez cine miera? Cine altcine decît vro gretă scria Codul de Bune Practici Agricole? ṣi cine altcine decît
vo tumbergă făcea plata în natură pentru practici agricole benefice pentru climă și mediu?
În termenul generic de agricultură se regăsesc științe și ocupații distincte, așa cum sunt ṣi aceste ramuri
ale agriculturii: horticultura, apicultura, silvicultura, piscicultura, sericicultura, coprocultura, pomicultura,
MUIEricultura, aviculture, columbicultura, legumicultura, penelecultura, floricultura, viticulture,
barbicultura (=aceasta din urma se ocupa mai puṭin cu cultivarea de păpuṣi Barbie ṣi mai mult cu cultivarea
de pănuṣi de păpuṣi ṣi de păpuṣoi [Epitet dat (unui bărbat fără personalitate sau) unui om de nimic.], ṣi de
păpuṣoaie {= Popușoaĭe, semănăturĭ de popușoĭ. Felurĭ de popușoĭ. – Popușoĭu e originar din America,
unde și azĭ crește sălbatic, ca în Mexic. Prin cultură, s’aŭ obținut o mulțime de varietățĭ (cincŭantinĭ, dintele
caluluĭ, hanganĭ, scorumnicĭ ș. a.). În Eŭropa a fost introdus pin seculu XVI, în Țara Românească supt
Șerban Cantacuzino (1678-1688), în Moldova la începutu secululuĭ XVIII de Constantin Mavrocordatu, ĭar
în Transilvania pe la 1640. Curînd a ajuns plantă alimentară și a înlocuit în mare parte grîu și meĭu. Așa,
mămăliga, care în ainte se făcea din meĭ, azĭ se face din făină de popușoĭ (numită în vest mălaĭ) și e maĭ
întrebuințată de țăranu din vechĭu regat de cît pînea de grîŭ. De aceĭa și sufere de grozava boală a pelagreĭ,
că mănîncă mămăligă făcută din popușoĭ stricat din diferite cauze. Dar, dacă nu e alterat, mămăliga cu
brînză constitue un aliment excellent, care nu provoacă gaze. {Daia se spune că mămăliga nu face explozie.
– Grăunțele de popușoĭ, făcute să explodeze într’o tigaĭe, se mănîncă supt formă de mizilic. [despre
conflictul dintre natură ṣi CULTURA păpuṣoiului vezi mai jos.]}.
https://dexonline.ro/definitie/păpuṣoaie}=păpuṣoiṣte.
‘’După ce erau Adam și Eva scoși din rai, de prinseră a-și ara o palmă de pămînt să-și semene bucate
pentru trai, s-aivă ṣi ei o ṭîră de mălai, mamonul iar merse la ei; se vede că de ei, adecă de oameni umani,
îi era mai drag decît de tot ce era în lume. – Bun lucru, Adame! – Deie Dumnezeu bine, jupînHahane! zise
Adamele, care văzînd pe mamonul cu Luleaua neamṭului în gură, cu mustețe răsucite la spate, ṣicu clăpari
cu pinteni zuruitori, gîndea că-i vrun executor, și-i tremura cămeșa în spate, fiind omul blîndoc. – Ce faci
Adame? întrebă HaHaSatana mai departe, colbuind din pipă ca un turc. – D-apoi, jupîne Herre, zise Adam,
ținînd clopul în stînga și biciul cu care mîna boii în dreapta, mi-aș ara oleacă de loc, să-mi semăn cîte ceva
bucate de rîndul traiului ṣi de dragul mălaiului.– Bine, Adame, dar locul ăsta, ce l-ai brăzdat tu, este al meu,
și eu nu te las să mi-l strici cu plugul. - – Dacă-i al tău, al tău să rămînă; eu cu haboca nu vreau să ar în el!
zise Adam și vrea să-și scoată plugul din brazdă și-l și scoase și merse să are în alt loc. Da’ Întunecimea Sa
HA.HA.tana îl scoase și de acolo, apoi după ce s-a mutat Adam în al treilea loc, Wernerele și de acolo l-a
scos și i-a spus verde:– Pămîntul tot este al meu, că eu l-am scos în gură din fundul apei și deci eu sunt
stăpîn preste el.’’ - ṣi fără a o mai face pe mortul în păpuṣ~oaie (Primarul Sibiului, Klaus Werner Iohannisul,
este principalul motor al unei reţele care a retrocedat “in integrum”, scoţând din patrimoniul public, multe
din clădirile de patrimoniu ale oraşului), scoase o copie Aprox. ‘’Zapisul lui Adam’’ de Ion Pop-Reteganul
prin care atesta că totul dacia e ṣ-a fost proprietatea de grup a Grupului Etnic German (GEG - A fost
înființată în 1940, după ce ministrul german de externe (Joachim von Ribbentrop, cunoscut pentru Pactul
cu) a forțat statul român să semneze un acord care definea statutul legal al minorității germane din România.
Prin acest act, autoritățile de la Berlin preluau controlul asupra germanilor din România. Imediat, liderii
moderați ai comunității germane au fost înlocuiți cu alții favorabili regimului nazist). Aceeaṣi poveste cu
mereu aceleaṣi personaje adamice s-a repetat pe la noi, cum s-ar zice, ori de cîte ori realesul a fost reales
Spîn/Stăpîn. Tot pămîntul fiind retrocedat ‘’in integrum’’ de către HaHanis grupului lui Hahanis, chiar dac-
ar fi vrut vun moṣ Adam să se transhume, n-ar fi avut nici-o strung oilor, ṣi deci nici unde să-l îngroape
‘’pacie pe-aproape’’. Că Hahaniṣtii, în goana lor după ‘’spaṭiu vital’’{Teza principală a teoriei Lebensraum-
ului e că popoarele, pentru a se dezvolta, au nevoie de un spațiu vital și că întreaga istorie a omenirii este o
luptă a statelor și națiunilor pentru a cuceri sau menține spațiul de care au nevoie.} trecuseră de-aseară la
re-organizarea spaṭiului deal-vale: prin re-re-educare valea devine deal ṣi dealu vale, prin comas are ṣi
printr-o corectă canalizare de canale (sub sloganul ‘’Să dăm ṭării cît mai multe CANALE’’).
‘’Se necăji Adamul Adamilor, cînd auzi că nici a lucra glia nu-i este iertat, ca să-și poată aduna bucatele
de lipsă, deci prinse a plînge și a se dăoli:
 – Cum amarul meu voi ști SătrăiBine? Din rai – m-a scos Dumnezeu; în pămînt nu mă lasă să scurm
HaHan-jupînul, und’la dracul să mă duc?...’’
Abia-n mileniul III unu a înṭeles de ce pînă atunci nu am avut deloc parte de ‘’Romănia lucrului bine
făcut’’ a lu Nen-tu Johhanis: Liberalii trimiṣi la muncă nu aveau scule. (vezi articol despre sculărie ṣi scul.
[amente)
 Capitolul 14 – Primele încercări de *UIE-rizare

…… MUIE-zinii (pronunțat muʾadh·dhin), adică cei care cheamă la muncă, au continuat să cheme
lumea la lucrătorirea Lucrului-FeBine Făcut. Nici un singur ṣomer nu putea fi acuzat de MUIE-rism, adamul
neamurilor fiind singurul bărbat cu sînge-n install…
‘’– Ba nu merge nici la un drac, că lîngă tine-i el! zise Draculu. {ṣi în ṣoaptă, într-o brucseleză cu
accent săsesc: ‘’. Abbiamo corrotto i funzionari e ci siamo divisi I (apoi om împărți mălaiul)}… nu merge
nicăiri, hai facem contract, că tu cu MUIErea ta și cu toți următorii tăi veți fi ai mei, și eu vă dau slobozenie
să munciți cît veți voi prin sparanghelii, și să agonisiți tot mălaiele ce numai veți putea.
De bună seamă că la început nu s-a fi învoit moș Adam Babadam să se deie diavolului filogerman, dar
în urmă, ce era să facă? De vrea să trăiască, trebuie să muncească; ei dar jupînele era stăpînele pămîntului,
din dacia tocma pînă la curul pămîntului. Deci cu el trebuia să se unească. În cele din urmă zise Adam:
Bine, bucuros ți-aș da contract, dar eu nu știu scrisoare, că în copilăria mea nu erau școale și dascăli, nici
românești, necum ungurești, nici săseṣti, după cum se cer contractele. - Trebuie s-o iscăleşti! Că camDe
mult v-ați trăit traiul, ṣi V-ați mîncat de mult mălaiul [stă scris în Zapisul lui Adam de Johhanisul HaHan).
- So dăm anonimă! – ‘ice Hans. - Aşa da, o iscălesc! Îṣi zice tot iel.’’Urmaşilor mei Adam eşti! / Las vouă
moştenire:? ! {Dup’cum vedeṭi, Moṣ Neagu de Adam Babadam le cam (buli)băṣa, da oricum s-a trezit moṣ
nean pe o moṣie la Cîmpu lu Neag, de unde cică a lansat faimosul discurs cum că moṣia ‘’n-a fost a
strămoşilor mei, n-a fost a mea şi nu e a voastră, ci a urmaşilor voştri, şi a urmaşilor urmaşilor voştri, în
veacul vecilor" Acest discurs şi toate celelalte construite pe lângă nu au însă nimic de-a face cu realitatea
istorică a secolului al XV-lea. [https://www.historia.ro/sectiune/general/articol/cliseele-istorice-folosite-in-
descrierea-lui-stefan-cel-mare-video] ṣi pîn-la urmă Adam ṣ-a lăsat toată moṣtenirea Dacia urmaṣilor lui,
Hansel ṣi Gretel, cum stă scris în zapis păstrat de Johhanis.
‘’Și ṭăranul acel de Gretel a iesit deîndata în ṭarina sa stră moṣească să samene sămînṭă de uie ṣi de
uime, răspîndind ca pe păpuṣoi penel UISMUL la oraṣe ṣi sate, cape- religie pentru po pulime.
Și cum sămana el, tocmai atunci s-a nimerit să treacă pe acolo Sf. Sisoe ṣi cu Sfîntul Mitică Blajinul.
Sisoele să nu tacă molcum ṣi să-ṣi caute de drum?
— Da ce sameni acolo, mă oaME bun? întreabă el.
— Ia, niṣte pule samăn, răspunse ṭăranul cu o ṭărănie obraznică. {ṣtiind car’vasăzică că la o dică
judecătorii de la Berline fac parte din hăhănime ṣi se francomasoneresc în contra brexitelui (current anti-
UIEZ).
— Pule ai zis că sameni, pule să dea Dumnezeu să se facă, zise Sfîntul, blagoslovind sămănătura.
… Țăranul, după ce mîntui de semănat toată sămînṭa de *UIE, se întoarse acasă. Apoi, la vremea
prăṣitului, a venit de a prăṣit *UIA după rînduială prăṣitului, ṣi iar s-a întors acasă. Dar cînd vine la cules,
ce să vază? În loc de *UIE, de fiecare strujan erau cîte trei-patru drugalete de pule, care-de-care mai
îmbojorate, mai dîrze ṣi mai răzbelite!…
 … Cînd se uita HaHan - Baba pe ogor, îṣi pune mînile în cap de ce vede… pule ṣi iar pule, belite si
răsbelite, în toate părṭile. https://www.stiripesurse.ro/gabriel-liiceanu-face-apologia-sexului-oral-in-
politica-filosoful-vrea-o-revolutie-M..E-psd_1282085.html
G. visits the Grand Academy to observe the many experiments that are being tried out. The intent of
these projects is to improve some process, product, or human behavior for the good of humanity. G. studies
several projects in progress — for example, trying to extract sunshine from cucumbers, trying to reduce
human excrement to its original food, and making gunpowder from ice, among others. In another room,
there are language projects, one of which is an endeavor to abolish words altogether. Proiectul care
revoluṭiona comunicarea 4G, începea ṣi se termina cu acelaṣi cuvînt ‘’O revoluție cu un mesaj de o
simplitate desăvârșită, pe înțelesul tuturor’’ṭțț’’liberalOVINILOR. O REVO cu un mesaj de o simplitate
desăvîrṣită, pe înṭelesul tuturor proṣtilor, născută într-un hohot de Ha.Ha.Ha.le ṣin ritm de
geamaparalehttps://www.b1.ro/stiri/eveniment/m-e-psd-injuratura-care-ne-uneste-gabriel-liiceanu-dragi-
intelectuali-cusca-vulgaritatii-politicienilor-in-care-ne-au-bagat-de-ani-de-zile-nu-va-doare-mai-tare-
235476.html
‘’ Au de patrie, virtute, nu vorbește liberalul,
De ai crede că viața-i e curată ca cristalul?’’
Din off se auzi Capu Vorbitor dînd din cap des aprobator ṣi vorbăind:
‘’’acum trebuie să las ruṣinea la o parte ṣi să te învăṭ cum ai să înveṭi pe cumpăratori a le întrebuinṭa.
[◊ Valoare de întrebuințare = capacitatea unui bun economic (materiale, servicii, informații) de a satisface
o anumită necesitate a omului sau a societății. Dex Conform dicṭionar *UIA ṣi *UiEa sunt necesităṭi ale
OmNoului pnl-OVIN]]
— Că bine zici, mătuṣă, ie spune-mi, rogu-te!
— Cînd a fi să le vie dor de pulă, s-o ṣuere cum ṣueri oile la strungă… ṣi atunci, numai să-ṭi poată
curul… Iara cînd s-ar sătura de ea, să zică: ho! ho! haram nesăṭios. Și atunci pe loc se moaie ṣi te
descotoroseṣti de dînsa.
Și drept dovadă, Mbaba îṣi înṣfăcă o mătrăgună, care era mai mare, de pe un strujan, ṣi începe s-o puie
în lucrare cum se cade…(între picioare)
Țeranul a încremenit, cînd a mai văzut ṣi asta…
— Dar de unde ai aflat meṣteṣugul ista, mă tuṣă? zise el cu mierare.
— Hei, hei! nepoate, pe unde culege dracul surcele, eu am tăiet lemne… Nu mă mai întreba cum, ṣi zi
bogdaprosti că ṭi-am deschis ochii ce să faci…’’’
….. Iară cucoana, drept cercare, începe a ṣuera nătărînga, ṣi atunci cinstita pulă face zbîc! în pizda
cucoanei… Și dă-i, ṣi dă-i, de-i mergea colbul. Dar chita cucoanei! Vorba ceea: baba bătrînă nu se sparie
de pula groasă.
Ședea, sărmana, cum ṣede mielul la ṭîṭa oaei, pînă ce se satură de supt. Cucoana era de cele mai tartoṣe:
Strîmtă-n pizdă, tare-n ṣele,
 Crîṣca pula din măsele
Că-i cam iute la oṭele!
În sfîrṣit, după ce s-a săturat cucoana bine, apoi zice încetiṣor: ho! ho! haram nesăṭios! pula atunci pe loc s-
a muiet ṣi foflenchiu! cade jos… Cucoana de în-da-tă o rădică cu mare sfinṭenie ṣi o pupă drept în bot…
Dup’ce văzu ce bine e-n *UIE, ’ce‘’că după mine aista-i semn de belşug.
- Pule, vrei să zici, cucoană.
- De-acelea, mânca-le-ai să le mănânci, că mult le mai porţi prin gură’’
— Apoi da, dac-aṣa ni-i deprinsă gura, ce să facem?’’
Și cu aṣa recoltă de *UIE, uiele începu să se reniuie, Șisă duduie (e conomia) can uie ṣi să iasă din
criza teribilă în care o băgase băncile de spermatale, cu seifuri pline de fedeleṣuri ṣi doniṭe pline ochi de
spermă ṣi ovule de la donatori anonimi. Cert e că era certe între ṣi între, certuri că care trage tunuri mai
tune ṣi care că Re-New-ie mai mult ṣi mai multe *U*E. Începuse să nu mai fie dever slab, ṣi tîrgoveṭii se
tîrgoveṭeau ṣi beau aldămaṣe
‘’ — Apoi, da, cucoana, mult mi-au asudat ṣi mie coaiele, pîn-am prăṣit atîta amar de pule, ṣi le-am
adus în halul ista, cum le vezi… ṣi dacă de la una ca dumneata nu m-oiu chiaburi, apoi de la ṭărance de-a
noastre ṭi-ai găsit să mă pricopsesc? Că ele ar voi să le dai cîte-o testea de pule de-o para ṣi cîte-un vraf pe
de-asupra… Aṣa-i la noi la ṭărani, bă-ga-mi-aṣ, Doamne iartă-mă, să-mi bag! să iertaṭi de vorba cea
proastă!…’’ (Manuscrisul poveṣti ‘’Povestea pulei’’ de Ion Creangă se găseṣte la Biblioteca Academiei
Romane.). La aceeṣi cotă, pe melodia “I-un fleac! Iam Ciuruit!’’, se găseṣte ṣi video-clipul electoral al
macroului care: ‘’ Cînta de En marṣ în cimpoi foite, / Bătînd în ciure negăurite. După ciurarii băsescului
inea cu mă ciuci ṣi maie Ciucarii lu ciucă-al nost’{‘’Iară steagul era, dupe /Să ducea gloata, de mortăciune
/Și de toate stîrvuri mîncătoare, / O tearfă (==zdreaṭă de crin-galben) aninată pe o prăjină.’’ }’ (EN) marṣul
suna în cornuri mugătoare, / Toṭi lolăindu-să în gura mare’’Mai ierea ṣi alte nemaivăzute ṣi nemaiauzite,
dar predominau PeNeL-OVINELE care se stampedeau în marṣe spre înCotro ṣi dinspre Cotro, {cacolo în
Cotro ceni era lecṭia de behăit} că dăduse-n penelOIME o criză teribilă de ṣaorme cu de toate ṣi mai ales
păpuṣoiu se dădea pe cartelă cu programare. (ṣi păpuṣoiu mare, ṣi puṣoiul mai mic, ṣi puṣoiul cît Tom-
degeṭelul).
 Capitolul 15 – Eroii au ajuns la un punct culminant

{un punct culminant ar putea fi o parade cu steaguri. [unora ‘’la plăcinte înainte’’, ’Steag era tigaie de
plăcinte, / Împodobită împrejur cu zale /Mărunte de oṭăl ṣi sclipitoare, / Aninată pe o lungă frigare.’’ Altora,
mai lingurari din fire, cărora li se atîrna mereu lingurile de gît oriîncotro se exodau, ‘’Iară de steag, o lopată
/ Prelungă avea ṣi cu dăscălie făcută.’’ Alṭii, mai mîncători de lebede vieneze, ‘blau cu cioara vopsită.
Pentru alte informaṭii privind organizarea protestuielii, vezi www.Țiganiada]. ‘’Punctu culminant al
incidentelor violente s-a înregistrat pe durata ultimei săptămâni de la începutul lui august 2018 – Iată un
punct culminant de poveste care culminează culminativ, odată ajuns la apogee, cu Mitinga Diasporei, cînd
numeroși tineri rromâni fefefrumoṣi ṣi fefeliberi au venit cu maşina din celălalt capăt al Uiului, furioşi pe
modul în care România este guvernată: mulţi au plecat din cauza corupţiei, a salariilor mici şi a lipsei de
oportunităţuri, dar ṣi mai mulṭi ṣ-au pus palma-n cur ṣi s-au dus. Si duṣi au fost la duṣi. (io E cunoscut ca
un senator conservator și o voce de globalizare (io Am auzit o voce de sus care mi-a spus că VOPSIREA
PĂRULUI ESTE PĂCAT. O fi or nu adevărat, io cred) {me-too; Me-tooo] (Nu a pre.existat o intrigă, un
scenariu, drama n-are punct culminant și se numește # Pro (test). Gluma... este o poveste cu un punct
culminant umoristic. Vreau să zic că . ◊ Punct ~ momentul de vârf în evoluția unei revoluṭii este atunci
cînd, pe 9 august 2018, ora 18.01, Președintele Klaus Iohannis a condamnat ferm intervenția brutală a
Jandarmeriei de vineri noapte, 10 august a.c., de la protestul românilor din diaspora care a avut loc la
București în fața sediului guvernului. «Într-o democrație autentică», afirmă președintele Iohannis într-un
mesaj postat pe pagina sa de Facebook, «este dreptul fiecărui om să protesteze, dar violența nu este
acceptabilă, indiferent de opțiunile politice. Condamn ferm intervenția brutală a Jandarmeriei, puternic
disproporționată în raport cu manifestările majorității oamenilor din Piața Victoriei. Încercarea de a înfrânge
voința oamenilor printr-o reacție violentă a forțelor de ordine este o soluție condamnabilă. Ministrul de
Interne trebuie să dea urgent explicații pentru modul în care a gestionat evenimentele de mîine seară! Iar
majoritatea toxică din parlament trebuie să -ṣi dea singură vete ṣi *UIE»
https://www.vaticannews.va/ro/mapamond/news/2018-08/bucuresti-proteste-violente-miting-
diaspora.html {un revoltător la Mineriadă cecă ‘’Am venit să facem curăṭenie, să schimbăm guvernul, să
schimbăm parlamentul, să schimbăm Totul. Altul că cică ‘’Mi-aș dori ca, în viitor, copiii mei să înțeleagă
că nu e bine să furi și că toți suntem egali până la urmă în fața legii’’. Alt diasporez a înṭeles că mineritul
acesta ar trebui să se facă mai des ṣi exportat ṣin UI.} {Azi n-am ajuns la protest, dar am zis să dau o fugă,
că stau pe lângă. Am văzut că cineva cu un sac de gunoi a luat inițiativa. Am luat și uite că am ajuns mai
mulți până la urmă – {n.mea După ce bandiṭii au ajuns la juvernareMea na mai venit nici Dracu să le ia
mizeria ṣi gunoiul din sectorul modrogane et. Comp. – închid paranteza}
https://www.digi24.ro/stiri/actualitate/evenimente/reportaj-gesturi-surprinzatoare-la-protest-663238
Ajunṣi la nivelul maximal al diasporeniei lor, Hasel ṣi Gretel răspîndeau în jurul lor o aurenie de apă sfinṭită
mai ceva ca activista de mediu suedeză care încearcă să oprească cu mîinile goale încălzirea globală și
schimbările climatice. "E un fleac, i-am ciuruit!", anunţă ei în cor. Iar ca să nu se zavistuie vro UIE o să se
spuie „post factum” (< lat. post festum, după sărbătoare) cau participat ṣi ciurarii ṣi căldărarii {’Ei încă
după al său steag urmează, / Ce era de aramă o tîpsioară’’ În anul ulterior comiterii țțgazăriiț s-a înregistrat
ṣi prezenṭa încă unui steag de profesioniṣti; ‘’Steagul o suliṭă era, toată, De aur, cu codorîṣte văpsită / Și cu
fluturi de argint învîrstată.’’ În realitate, nu orice succesiune a unor momente indică, totdeauna, un raport
de cauzalitate. Apoi, formula completă este „post hoc, ergo propter hoc” („după asta, deci din cauza asta”
cocoṣul galic era cu dinṭi/zimṭi piliṭi).
Că cum s-ar zice, ‘’ṣi-nainte cu poveste că de-aice mult mai este’’.
Merseră ei ce mai merseră, cale de cîteva ceasuri și numai ce ajunsera la o apa mare.] {Ai visat apă și
nu știi ce înseamnă? Cum interpretezi apariția unui lac, a mării sau ce înseamnă dacă apa era limpede sau
tulbure sau dacă bei apă? Psihologii au explicația pentru aceste apariții în vis și pentru modul în care
interacționăm cu ele. Iată ce înseamnă dacă ai visat apă, în mai multe forme. Apa limpede reprezintă o stare
de armonie şi anunţă succesuri, fericire şi dragoste. Apa tulbure şi murdară aduce evenimente sufleteşti
nefericite iscate de nesiguranţă, principii de viaţă materialiste, slabă cunoaştere a propriei personalităţi sau
de gânduri refulate. Dacă îţi visezi propria imagine în apă, ai grijă la autoamă giri, la iluzii şi la dezamăgiri
din partea celorlalţi. Că bei apă rece are o semnificaţie pozitivă – trăieşti în acord cu corpul tău şi ai grijă
de propria sănătate. Din contră, dacă apa este caldă, acesta poate fi semn pentru boli sau un trai neechilibrat
Dacă visezi că eşti într-o barcă pe apă este semn de nehotărâre şi implicare emoţională redusă în relaţiile
cu cei din jur. https://www.reginamaria.ro/articole-medicale/ruperea-apei-intelege-acest-semn-al-
travaliului

FOTO 7 - ?
 Pe ṭărmul de vis-a-vi se vedea ca prin vis mic-parisieni ṣi mic-parizience, (‘’Doamna Noastră’’ nu se
mai vedea, decît Prima Dona ṣun mic ron printre zgaibaracele ei ffel), gogoṣerii liberale, mătăsării,
papucării, ciorăpării, bombonării, ciu-berării cu ciu-bere, ṣaormerii, cerṣetorii, ṣi multe-multe alte
menajerii liberale cu ciubucării. (sau măcar cu ciubuce de lulele). ["Of course we all ought to know [ică]:
we bump into him so very often—in shops, in the trolley, in the tram car, on a bicycle, in the train wagon,
at the restaurant, at Gambrinus—in short, everywhere. Mitică is the Bucharester par excellence. And given
that Bucharest is a little Paris, Mitică himself is, obviously, a little Parisian.’’] ‘’Casă nuise-aplece deatîta
belṣug de bucate alese, că recunosc că ‘’ Cunosc mulţi liberali, la vorbe ei se-ntrec, / Dar până în sfârşit cu
oase se înec’’ (apud ‘’Vulpea liberală’’), Gretelă o descîntă pe Hanselă ṣi-l scuipă de trei ori, repetînd:
‘’Fugi deochi dintre ochi, / Dintre gene ṣi sprîncene, / Din faṭă, din corp ṣi mînă, / Din picioare, maṭe ṣi
oase, / Duceṭi-vă peste nouă mări ṣi nouă ṭări, / Că acolo vă aṣteaptă, vă spui, / Nouă fete de împăraṭi din
UI / Cu mese întinse / Și cu fripturi aprinse, / Și cînd s-o deochea mîṭa ṣi cînele / Atunci să se mai deoache
Ha.Hansel / Atunci ṣi nici atunci.’’ Din off se auzea vocea Ha.Hanului (care ‘’ṣtie ṣapte limbi ṣi săseṣte’’),
suflîndu-i replica, ṣi încîntîndu-se în rolul lui: ‘’ Nimenea nu știe pînă mîne / Ce se mai alege și din noi -/
Fost-am totuși eu și voi rămîne / Toboșarul timpurilor noi. // Am venit pe malul Dîmboviței / Să sădesc
maci roșii în noroi -/ Roșii maci pe malul Dîmboviței, / Toboșar al timpurilor noi.’’
https://www.napocanews.ro/2020/12/acad-i-a-pop-unii-tobosari-ai-vremurilor-noi-vor-neaparat-o-lume-
urmatoare-atee-necrestina-automatizata.html apud „Care este originea inegalității dintre uiezi și dacă ea
este îngăduită de legea naturală Oieză”
Trebuie să treacă Dîmboviṭa, în Bucale, port la mare. Era raiu vestelor galbene. Păi dacă nici ţăranul
nu mai ştie ce-i şofranul, nu mai ştie nimeni. Sediul peneloimii din bucale este o saia frumoasă mare, cu
steag galben la intrare ṣi la eṣire, aṣezată într-un parc minunat, cu vedere la intrarea prin dos la Modrogan
1, unde Jonathan S. ‘cea, după cea trecut de cerberii de la SPP: ‘’ Am intrat în cealaltă Cameră, dar n-am
nimerit uşa să ies mai repede, neputînd îndura duhoarea. Însoţitorul meu a stăruit totuşi să intru, implorându-
mă la ureche să nu le aduc oamenilor o jignire ce n-ar putea fi uitată uşor; de aceea n-am mai îndrăznit nici
măcar să-mi astup nasul. Inventatorul din această încăpere era cel mai vechi cercetător al academiei. Faţa
şi barba lui erau galbene, {n.a. ca ṣi steagul de la intrare), iar mâinile şi hainele pline de murdărie. Când i-
am fost prezentat m-a îmbrăţişat cu căldură, un compliment de care m-aş fi lipsit bucuros. De când venise
în academie, singura lui îndeletnicire fusese de a transforma excrementele omeneşti în hrana din care
proveniseră, separând elementele, îndepărtând culoarea pe care le-o dă fierea, făcând să dispară mirosul şi
înlăturând saliva. Oraşul Luminii îi trimitea în fiecare săptămână mai multe buṭi cam de mărimea unui
butoi de Bristol, plin de excremente’’ de la gala bute. Experimentul se termina întotdeauna cu scufundarea
capului la zamparagii în tinetă, în butoiul cu căcat, după care urma re-educarea educatorilor, în acelaṣi hic
et nunci! ṣi din aceasta lupta politică nu pot ieṣi lucruri prea ... cum se spune “cu apa ar putea arunca ṣi
copilul din scăldătoare”. Se punea, sau mai bine zis s-ar fi putut pune problema dacă să-l spele sau să nule,
ṣisă facă altu mai cîṭ, dar lucrul era minor ṣi a trecut neobservat, vestele galbene cu dungi auriu-căcăniu
find ‘’ Iar orchestra, bine rînduită, Cînta (en) marṣ (e)în diple ṣ-alăute, / Bătînd în dobe anume făcute.’’, în
timp ce din sens invers venea contrademonstraṭia unor căldărari tuciurii, care cu cazane de tuci, ‘băgau
mare pă feisbuci ’ EN=Marṣ suflă în trîmbiṭă răgitoare, / Șî-în loc de dobă, bătea în căldare’’.(citat dintr-
un Leonachi Dianeu, singurul re - fugiat scăpat neciuruit de Băs-Ciuruitorul neamului patruPeD.).
Opozanṭii vrednici de furci bla cu rogojini aprinse-n cape ṣi jalbe-n proṭape, cu bărbile ṣi capele
pîrlite ṣi făcea mătănii ṣi salamalecume. Se spune că cum-necume, după poziṭia de stat capră, capuṭiniṣtii
buni să spuie doar prostii au adoptat poziṭii de pirostrii ṣi #rezist, că fincă ‘’mănînc, deci exist’’au început
să se spuie unu pe altu ṣi să se mînce-ntre ei. Trendele ăsta mai ales decînd un dragn a visat caruncă cu
imineii după umbra cozii portarului ṣoferului Preṣedintelui Ha. Aṣa că pentru a preîntimpina răspîndirea
molimei, ṣa nu se da în stambă, lisa confiscatără o pincile (ṣi nojiṭele) ṣi cizmele, (ṣi cur elele ?) casă aivă
mîinile ocupate săîṣi ṭie nădragii, aṣa că lise dădea frînghii (de ṣtreang) din donaṭii, urmînd ca săpunul (de
pete?) săl din fonduri euro pene. De frică se aia pă ei de frică cînd auzea imna {Congresul extraordinar al
PNL, care a aprobat documentele pentru fuziunea cu PDL si cel al constituirii Alianṭei Creṣtin Liberale, a
debutat, sîmbătă, cu intonarea Imnului naṭional, din care a fost omisă strofa în care se face referire la "un
nume de Traian", trimisă pea pa sîmbetei de gaṣca hahanisă} De pe urma ălora se extrage o substanță
aromatică de culoare galben-diareică, folosită în medicină, bucătărie şi industrii, ṣin căcănărie.

La tradiționala paradă militară de pe 7 noiembrie 1941 în Piața Roșie

Jandarii-paznici făceau inventarul.
‘’Ce ne facem, surioară, că nu putem trece? făcu Hansel amărât. Nu văd peste apă nici un pod, nici
măcar vreo punte cât de îngustă…
- De-ar trece vreun vaporaş, bine-ar fi! Dar prin locurile astea, slabă nădejde… zise Gretel cu mâhnire.
 FOTO 8 – Spre portul Midia.
Vapoarele ṣi vaporetele încărcate cu merinoṣi berbecuṭi, noateni, pnlOi ṣi pnl OIȚE (ṣalte rase de oi
cipate care fată de cel puṭin două ori pe an) se duceau în sus spre UIE, căutînd căp ṣunării, ṣparanghelii
ṣalte valori morale înalte ale lumii bruxeleze. Uiezii era un fel de filozofi Mitici: ‘’ And they are dismal
failures — as philosophers, as reasoners, and as men. They are devoted to the most ethereal of abstract
disciplines — music and mathematics — but cannot play music well or figure accurately enough to build
houses or tailor clothes. They are completely incompetent in practical affairs and don't even notice that their
wives are notoriously unfaithful. Swift uses the whoring wives of the Laputans to suggest that immorality
accompanies abstract, proud reason.’’ casă nuse spuie că ‘’politica e cea mai mare curvă’’,„La puta”
înseamnă „curvă”, dar *U*E înseamnă .U.E,
Că toate trecea în amonte de system, (inclusiv Timpul trecea, chiar atunci cînd nu trecea nimica ṣi nuse
întîmpla nimic), ṣin aval ieṣea din Ui spre lada de gunoi a Europei, doar… Da uite, mai încolo văd o raţă
albă înotând. Poate că, de-aş ruga-o, ne-ar ajuta să ajungem pe malul celălalt.’’
(Urmează partea cea mai întinsă din desfăṣurarea acṭiunii de uizare, în care sunt descrisă pe larg faptele
ṣi întîmplările prin care trece GuvernMiaua, ca urmare a intrigilor cioloṣiste ṣi chiang kai-shiste) Chiang
Kai-shek a rămas ne re educat, în locul lui oferindu-se la reeducare ultimul împărat al Chinei. Cetăṭeanul
Puyi. La fel a procedat ṣi Gretel, oferinu-i locul lui nambăr oanului.
Se apropie răţişoara şi Hansel i se urcă în spate. Apoi o rugă şi pe surioara lui să vină lângă el, dar
Gretel rămase pe mal şi-i zise, făcîndu-ṣi mîna raṭă [A face mâna raṭă ~ A așeza degetul arătător peste cel
mare, mijlociul peste arătător ș.a.m.d.]:
- Cum să vin? Nu vezi că i-ar fi prea greu răţişoarei? Mai bine să ne treacă pe rând.
Şi bunăciunea de raṭă chiar aşa şi făcu. {mai întîi trecu GuvernMeaua Organ I, ṣi dup’ceo răsturnă,
trecu la trecut ṣi Guvernmeul Organ II. GuverMielu Cîṭolin avea aṣa un aspect ovin încît la trecut fără obol.
[ci căn Comuna din MicParis îṣi duc viaṭa la comun în co-aliṭă, pe aceaṣi oliṭă, raṭa care era răṭ_OI ṣicare-i
aduse pe ṭărmii politicii dîmboviṭene - ṣun mec.cicăn].
 După ce trecură cu bine pe celălalt mal, ṣi deprinseră a bla cu mersul legănat ṣi cu tîrtiṭa făcînd opturi
ca o raṭă leṣească, mai merseră ei ce merseră şi, de la o vreme, pădurea începu să li se pară din ce în ce mai
cunoscută ṣi mai DumbravăSibie. Şi-ntr-un sfârşit, numai ce zăriră din depărtare casa poporului
strămoṣească. Tii, ce-o mai luară atunci la goană de le sfârâiau călcâiele, nu alta! Care de care era mai grăbit
să ocupe un scaun în GuvernMia.
Cea urmat a fost Renew de la hăisa la cea ṣi de la cea la hăisa. Răṭuṣca cea urîtă, care i-a trecut apa cea
mare – era useră, sau hekărise de undeva formula sacra [de păṣit pă apă], dei crescuse o mantră cu coarne,
ṣo aureolă de Salva- mare. Cea urmat după FSN? Cf. SuperBet, urma Marea-schimbarea la faṭă a USB. Ca
eṣire din criză (ṣi din egipet).
“’’Am evitat o criză teribilă mon cherilor. Sper că lumea îṣi va aminti cu drag de mine’’ (răspuns –
Lumea îṣi va aminti de tine ca primul preṣedinte de culoare al USA, la fel cum de Buṣ îṣi va aminti ca
ultimul băbat alb de la fosta Casă Albă.) {Albul e o non-culoare deoarece nu conțin pigmenți cromatici. În
Nou-Limbă, Rev.Culta oba mică a inventat o mulṭime de rime harap-albiste. Ka put cu vechile cuvinte, că
prea put a rasisme. Kapute ci ismele ṣi kapute cu orice e. Prin Noi înṣine, toate cuvintele noi din PeNeL
OIME se termină cu n-oi, ṣi toṭi membrii de partid se trag din neamul lui Oaie (cf Mis Oaie, baio mi-s oaie,
me-too, baio,). [În plusă, nusă mai ‘ice tri: Tricolorul, care era mai demult un compromis între Paris {cînd
s-a lansat formula ‘’Prin noi înṣine!’’ - ’Paris! Parisul revoltat! Parisul stricat! Paris martirizat! Dar Parisul
eliberat! Eliberat de noi înṣine, prin noi înṣine!, eliberat de poporul său cu ajutorul armatelor franceze, cu
sprijinul și ajutorul întregii Franțe, a Franței care luptă, a Franței unice, a Franței reale, a Franței eterne!’’
https://ro.regionkosice.com/wiki/Liberation_of_Paris#De_Gaulle's_speech_(25_August)} ṣi rege (albul
era culoarea regală) a devenit pe z ice trece un tricolor mai căcăniu deschis, mai pentru patru PeDe. Cacu
toate culorile e nuanṭe de galben (crud), un cur cubeu galben curcubeind din dacie pîn’la curul pămîntului.
Culorile cur cu beului erau toate culori provenite de la aceeaṣi sursă de lumină (bruxelezo- ovină de la
acelaṣi cur) hahană (https://ziare.com/basescu/presedinte-suspendat/traian-basescu-arde-in-flacarile-
democratiei-1178752] Curcubeul cu șase culori [galbenroșu, galbenportocaliu și galbengalbeniu – pe o
parte a străzii, verdegalben, albastrugalben și violetgalben – pe cealaltă. Această versiune corespunde
„teoriei culorilor”, care relevă existența a trei culori primare (roșu, galben, albastru) și a trei culori secundare
(portocaliu, verde, violet) obținute prin combinarea două-câte-două a celor primare.] a devenit foarte
popular ca steag liberal OVIN.
Gretel ṣa zis ia în ia: ‘’Ia să fiu bărbată’’, ṣi zis ṣi făcut. [O persoanae care a fost desemnată femeie la
naṣtere, dar acum se identifică ca transsexual]. Femeia-cu barbă l-a lăsat pe Hans ca o MUIE re cu gura
căscată. [Femeie transgender e o persoană care a fost desemnată ca bărbat la naṣtere, dar se identifică ca o
femeie]. Tradițional pentru un alianṭ "ménage à trois" de a schimba inele de nuntă. casă formeze un cuplu
fusional. Mai întîi au început să se-mpuie ṣi să-ṣi puie *Ui rudele lor ṣiale rubedeniilor lor uieze peste tot
hic et ubique: clientele politică era numa ṣi numa robi ṣi roabe ale riniuiei care bîtuia *UIA: venea toṭi cu
nepoṭi ṣi nepoate (ṣi poate unele nu erau chiar n epoate-nepoate, dar toate erau…) unchi ṣi very veri,
veriṣori de-ai doilea, ṣi veriṣoare deo vară, ṣi cumnaṭi cucu mnate ṣi braṭi, alṭi neni ṣalte very mai purii ṣi
mai anisii, (diferenṭa de 24 de ani dintre babetă ṣi cochet era o condiṭie ‘’in-dis-pen-sa-bi-lă’’pentru), mami
ṣi mame prăpădite, părinṭi beṭi ṣun părinte mai puṭin treaz, doica lu frasu lu Chelu ṣi doica lu macrone,
(care-i doicea în ṣpahănzi doici), beṭivi cun coi sau cu doi, sau cu trei, inclusiv veṣnicu predoi cu coaie mari
care numai reuṣea să, seniori ṣi junioare ṣi juninci pnl ṣi ṣoimii patriei pnlovini, ṣacea Barbie la menopauză
care se primă-domnea printre po pulimi, etcetera, etceterale, … în concluzie toṭi decoraṭi cu diplome (cu
noua siglă [¿Qué significa la sigla PNL?] de participanṭi la concursul pnlOIMII [
https://www.google.com/search?q=concursul+de+aruncat+căcăreze+cu+gura&rlz=
De la Prima doamnă Mioară pînă la ultima penel-Oaie din penel Oime (dică de la vlădic pînla opinc)
toată po pulimea behăitoare a eṣit la lins clanṭele de la Cotroceni, [http://www.expresmagazin.ro/basescu-
sunt-slugi-care-ling-clanta-pe-la-ambasadele din *UIE conform obicei moṣtenit de la aplau Dacii liberi
dacia.
Orice crescator de pnl- OIME ṣtie că ovinele au nevoie de sare. Nu este ca sarea în bucate, gustul
alimentaṭiei, da oaia, dacă linge sare, are poftă la apă și mâncare, paște bine, ‘’Salis ET CIRCENSES ‘’ a
zis DAEA. , continuînd “”Nimic nu se compară cu pnl- OAIA’’
Da de la tehnica linsului, Iote-aṣa a apărut sindromul mînăngură, adică pe tot ce puneau mîna băgau
în gură.
 Capitolul 16 – În loc de încheiere

{Ajuns în acest punct, Povestitorul devine un Naude-Navede ṣi mărturiseṣte: Eu nu văd, Nu văd de loc
un deznodămînt acestei povești [dacă ṣi numai dacă relatarea se face la persoana I, naratorul se numește
narator subiectiv, acesta devenind participant în acțiune (subiect), exprimându-și părerea cu privire la fapte,
locuri sau personaje. Acest fapt poate interveni în veridicitatea faptelor relatate, narațiunea devenind
subiectivă. (cum de fapt ṣi cam este, că-i o poveste cu tîlcuri în scară -
https://ro.wikisource.org/wiki/Istoria_ieroglific%C4%83/Scara_a_numerelor_%C8%99i_cuvintelor_ierog
lifice%C8%99ti_t%C3%A2lcuitoare
Deṣi pretinde cu modestie că este doar un martor al evenimentelor, deoarece povestește doar ceea ce
vede (ṣi că Nu, Nu este implicat în evenimente, ṣi că nu crede tot ce vede), naratorul-personaj nu este un
martor credibil. Nu îi este indifferent felul cum ia sfîrṣit la sfîrṣit situaṭia conflictuală descrisă...
Partea finală în care se soluṭionează intriga unei acṭiuni ar trebui să poarte amprenta caracteristică
realismului, relatarea evenimentelor se face la persoana a III-a, dar naratorul obiectiv nu cunoaște toate
detaliile] În clipa în care. orice personaj [Hamletian] ajunge la certitudinea vinovăției unuia sau a altuia,
drama în conștiință sa s-a încheiat și începe deznodămîntul care pune KAPUT! Zeii au decis în sfîrṣit soarta
lui HaHanis!
Naratorul este persoana care povestește o anumită întâmplare, fiind inventat odată cu textul de către
autor. El este o „voce” căreia autorul îi încredințează misiunea de a povesti faptele, de a descrie locurile și
personajele. https://ro.wikipedia.org/wiki/Narator - desnodământul, deznodarea, modul de a desnoda iṭele
unei intrigi ṣi de a pune capăt unei acṭiuni dramatice este ṣi un termen folosit pentru sfîrșitul acțiunii unei
opere literare. În opoziție cu ascendența gradată a acțiunii, deznodămîntul are un mers brusc, descendent.
El poate fi neprevăzut, previzibil, logic, absurd, fericit etc. De exemplu:
1-Dezno I (pentru ESCU I) poate fi considerat un ‘’poemation eroi-comico-satiric alcătuit în
douăsprezece cântece de Leonachi Dianeu îmbogăţit cu multe însămnări şi luări aminte critice, filosofice,
filologice şi gramatice de cătră Mitru Perea şi alţii mai mulţi în anul 1800 s.a’’ cu un deznodămînt fericit.
[Deṣi Deznodămîntarea care soluṭionează intriga aduce cu sine ṣi înmormîntarea (da nu-n strunga oilor)].
2-Dezno II (pentru ESCU II) poate fi considerat un roman-fluviu neterminat. Descurcarea afacerii
(‘’Cine-a tras în noi După 22?) adică ceea ce ar putea constitui (dar nu constituie) în sfîrṣit un sfîrṣit (al
baSMULUI CU COCOṣU ROṣU, care-i la fel de nesătul ca o UIE) a fost pedepsirea tuturor vinovaṭilor.
Unii critici îl consideră drept un final natural în sensul că el trebuie să apară ca o consecință logică a faptelor
prezentate anterior. (Eroul moare de o moarte naturală ṣi de bătrîneṭe în patul lui de acasă, ca un Ulise
înconjurat de dragostea fiului cel mare ṣi de oastea celui mic). Asemenea Deznodămîntarea aduce soluṭia
SALVATOARE, ṣi în încheiere, chiar dacă se moare, e un Grand Finale festiv cu muzici ṣi fanfare militare,
conforme cu reṭeta unui roman cu un deznodămînt normal de fericit. {Decurgînd logic din acțiune, ca o
cădere bruscă după culminație, deznodămîntul proiectează asupra faptelor povestite sau reprezentate scenic
o anumită lumină, care le clarifică semnificația. De asemenea, fiind conform cu comportamentul și firea
personajelor, în trăirea lor dramatică, el rezolvă și destinul acestora}.
3-Dezno III (aplicabil unui ESCU III) poate fi considerat un poem într-un vers (de genul moralei
‘’Pelicanul sau babiṭa’’) adică se încheie cu cheie (unde-i Cheia?). Este o finală a unei compoziții poetico-
epice care aduce soluția unui fals conflict. (aducînd soluționarea unei situații încurcate doar fiindcă s-au
încurcat sforile prin care era manipulată păpuṣa (a cui? – a nuṣtiu cui – cf. PĂPUȘĂRÍE, păpușării, s. f. 1.
(în trecut) Spectacol cu păpuși, obișnuit la bîlciuri. 2. (Învechit) Prefăcătorie, maimuțăreală. Faceți voi în
lături, irozi nerozi ce sînteți. Nu știți că trăim în veacul păpușăriilor? ALECSANDRI). Din punct de vedere
al perspectivei narative pare o viziune din afara scenei politice. Relatarea evenimentelor se face la persoana
a III-a, iar „vocea” pare să cunoască tot ce li se întâmplă personajelor [este un Narator omniscient].
Deasupra lui este un narator omnipotent, care amînă sau grăbeṣte deznodarea după cum doreṣte, ṣi-l
păpuṣereṣte pe la spate pe naratorul omniscientist. {care la rîndul lui rezolvă un conflict artificial cu o
soluṭie artificială plină de arti.fiṭe, ca, de exemplu, deznodămîntul în maniera ‘’deus ex machina’’ folosit
uneori în tragedia antică.}
4-Dezno IV (cu ESCU IV preṣedinte) este un exemplu de. El precede acțiunea, accentul căzînd pe
desfășurarea acesteia. Drama eroului anonym de tip petrovian se petrece în dé.cor. {De acolo se aude tot
timpul un cor intonînd cîntece patriotice cu refrenul ‘’Eṣi afară, javră ordinară!’’ Corul prezenta de multe
ori perspectivele celorlalte personaje, deci corul ar trebui să fie considerat un actor, nu un décor. Corul
reprezintă pe scenă populația generală a povestirii, ṣi prin cîntece ṣi huidu-huie arătau cam cum trebuie sau
ar trebui să reacționeze publicul din Non-UIE la dramele petrecute pe scena UIE. Potrivit lui Schlegel, corul
este „spectatorul ideal” și transmite spectatorului real o expresie a propriilor emoṭii. Un cor (în greaca veche
χορός, horos) în contextul tragediilor și comediilor antice grecești, precum și al pieselor moderne de teatru
inspirate de ele, este un grup omogen și neindividualizat de artiști, care comentează acțiunea dramatică cu
o voce colectivă. Corul cuprindea între 100 și 500 de membri, care dansau, cântau sau rosteau replicile la
unison și, uneori, purtau măști.}. Folosind asemenea naratori multipli mascaṭi vinovăṭia devine colectivă,
fiecare avînd o mască de Petrov pe faṭă. Această structură în care perspectiva narativă se schimbă de la un
personaj la altul generează o viziune ‘’din interior’’ a ‘’D’ale carnavalelor’’ în pandemie. Amintirile lui
băsescu despre băsescu (din epoca traiană ṣi din era posle băse) se amestecă cu amintirile lui despre viitor
(deci evident îndeplineṣte funcṭia unui narator-colportor. Bădiṭa Traian povestește o întâmplare la care nu
a participat, ci a auzit-o de la alții, care l-a rîndul lor au fost petreIspiraṭi de alṭi petrovi. Prezintă povestea
ca fiind adevărată, doar că imaginea e răsturnată printr-un labirint de oglinzi.
5-Dezno V (pentru ESCU V) – (cel de azi). Uneori, în odisei, deznodămîntul lipsește, el fiind limitat
la simpla sugestie. Naratologia, cît e ea de naratologie, nu le poate cuprinde pe toate deznodămîntările. [ṣi
nici toate împămîntările nu se fac prin tras în ṭeapă [O imagine care aminteste de declaratia lui Traian
Basescu: “La tepe baieti, in piata Victoriei dupa 28 noiembrie!”] sau puṣcare cu un glonṭ de argint].
Credibilitatea HaHanului în ‘’Pas cu Pase’’ este aceea a unui narrator-personaj care se confruntă cu
imaginea de sine relativ la maturizare și involuntar reprezintă acțiunea diferit pentru a se justifica.
Personajul eponym ((de la gr. Eponymos - cel care dă numele sindromului Ha.Ha.Ha., boala care poartă
patronimul personalităților științifice care a realizat, auto- observat ṣi descris primele semne ale afecṭiunii
lui Johhanis) din ‘’EU’’ {"EU.RO. Un dialog deschis despre Europa" scrisă chiar de el} oferă la fiecare
nouă pagină o relatare mereu diferită despre trecutul său {nu dezvăluie cititorului tot ce cunoaște despre
întâmplarile relatate; nu divulgă decât anumite fapte sau detalii pentru a induce cititorul în eroare, voluntar
sau involuntar, conștient sau inconștient. Naratorii necreditabili se mai disting în funcție de gradul de
implicare în faptele relatate sau în funcție de distanța față de acestea. Printr-o întîmplare neîntîmplătoare,
după ce face involuntar ‘’Primul pas’’ pe scena politică, naratorul-personaj exagerează ṣi supraevalueză
faptele sale de vitejie, în special deznodarea gordiană prin care a soluṭionat, în interesele naṭiunii, intriga
naraṭiunii cu plăcuṭa suedeză.
‘’Persoanele care îndrăznesc să își spună opinia public anti-PSD sunt luați de Poliție. Așa ceva nu s-a
mai întâmplat din anii comunismului. Am ajuns să dăm cu piciorul la ce au construit generații de români,
am ajuns să dăm cu piciorul la bunăstarea românilor, la imaginea țării. Eu vă spun că există soluții. Voi
sunteți cea mai importantă parte a acestei soluții. Și vă spun, PNL este un partid puternic. Are soluții și nu
este singurul. Nu sunteți singuri", Povestea asta se poate termina în diferite feluri, ṣi deznodămîntul nu a
fost încă decis. (Sau a fost, dar nu i s-a comunicat ṣi lui Hahanis.
[https://en.wikipedia.org/wiki/Types_of_fiction_with_multiple_endings] Că ṣi pîn’la epilogul cu Calul
troian au trebuit să treacă la trecuttrecut 2 mandate Da-n sfîrṣit, pluteṣte în aer un polen de ‘’Ole! Oleee!’’
ṣi de AMeR-ee. Da cică umanii cu un IQ Feridicat nu cred în Dumnezeu.’’In God we trust. All others we
track’’. Soluṭia acestei încurcături pare a fi ca toṭi să plătească (cash) – după faptă ṣi răs plată. (deznodămînt
care se cam lasă aṣteptat) ṣi pe care îl aṣteaptă toṭi.}
Doar Hansel, care nuse mai cerṣetorea de la furnică, ṣi strînsese din cur, vasăzică, casă aibe pentru zile
negre, acu, după ce trecuse de ciuma roṣie ṣi venise ciuma galbenă, se coconise niṭeluṣ ṣi se cocoṣea ṣi el
(ca melcele cu 6 (ṣase) case-n spinare ca un "om foarte gras", cocoţat în spatele unuia "slab şi subţirel" ṣi
co sfară de moṣie) Vezi ‘’Stră-Moṣii (Tablă de Materii) . (citez în continuare din ”Povestea unui popor
leneṣ’’ de Ion Creangă,
‘’ – Alei, oameni buni! zise cucoana, înfiorându-se. Păcat, sărmanul, să moară ca un câne fărădelege!
Mai bine duceţi-l la moşie la mine; iacătă curtea pe costişa ceea. Eu am acolo un hambar plin cu posmagi,
ia aşa pentru împrejurări grele, Doamne fereşte! A mânca la posmagi şi a trăi şi el pe lângă casa mea, că
doar ştiu că nu m-a mai pierde Dumnezeu pentr-o bucăţică de pâne. Dă, suntem datori a ne ajuta unii pe
alţii.
- I-auzi, măi leneşule, ce spune cucoana: că te-a pune la coteţ, într-un hambar cu posmagi, zise unul
dintre săteni. Iaca peste ce GHINIOC ai dat, bată-te întunericul să te bată, urâciunea oamenilor! Sai degrabă
din car şi mulţămeşte cucoanei că te-a scăpat de la moarte şi-ai dat peste belşug, luându-te sub aripa
dumisale. Noi gândeam să-ţi dăm sopon şi frânghie.(vezi mai sus) Iar cucoana, cu bunătatea dumisale, îţi
dă adăpost şi posmagi; să tot trăieşti în ,’Să trăiṭe de bine!’’
Care de care ‘ceacă : ‘’Da MUIE ṭi-s posmagii?”
Dup’ce s-a dat sarea, sa dat marea cu sarea, ‘’codrul cu izvoarele’’ Ca patrihoṭi, ‘’Noi nu ne vindem
ṭară’’, nici no mai scoatem la mezat. ‘’ Iar noi locului ne ţinem,/ Cum am fost aşa rămânem: /Marea şi cu
râurile, /Lumea cu pustiurile, /Luna şi cu soarele,/ Codrul cu izvoarele (la Revedere)
Cea mai rămas nevîndut s-a dat pe de pomană la pomană, inclusiv grafitu, căprăritu, ṣi cupruritu:
căprarii au fost degradaṭi din/în poziṭa de stat capră, la căluṣari lisa luat brînza de pe dînsa calului, arămarii,
ṣi căldărarii au rămas fără ajutoare de ṣomaje, ciurarii fără ‘’Iam ciuruit!’’, iar graffitierii au fost urcaṭi pe
ZIDELE de la intrarea în *UIE să scrie ‘’Jos Non-uia, sus *UIA’’ [Accentul lexical nu se manifestă
întotdeauna la nivel suprasegmental, ca o formă de prosodem intensiv. Un cuvînt poate fi evidenţiat în
contextul celorlalte segmente lingvistice fie prin forma sa, fie prin semnificaţia lexicală sau gramaticală
deosebită. Vorbitorii de săsească cu 6^(ṣase) case vorbesc o uieză kitsch-oasă, cu accente chebecoaze, ei
crezînd că uiele e un ṣire de oaze numa bune de păscut. [ṣun ṣir de gă oaze numa bune de .utut]. Din păcate
babilonia lingvistică nu va naṣte niciodată o limbă uieză. {Prin definiṭie vavilonie arată o încurcare a
limbilor ṣi o scriere confuză. Turnul Babel (Facerea 11, 1-9). Amestecarea limbilor în umanitate Capitolul
11. Turnul Babel. Amestecarea limbilor. Seminţia lui unchiu Sam. - 1 În vremea aceea era în tot pământul
o singură limbă şi un singur grai la toţi. 2 Purcezând de la răsărit, oamenii au găsit în ţara Senaar un şes şi
au descălecat acolo.† 3 Apoi au zis unul către altul: «Haidem să facem cărămizi şi să le ardem cu foc!» Şi
au folosit cărămida în loc de piatră, iar smoala în loc de var. 4 Şi au zis iarăşi: «Haidem să ne facem un oraş
şi un turn al cărui vârf să ajungă la cer şi să ne facem faimă înainte de a ne împrăştia pe faţa a tot pământul!»†
5 Atunci S-a pogorât Domnul să vadă cetatea şi turnul pe care-l zideau fiii oamenilor.† 6 Şi a zis Domnul:
«Iată, toţi sunt de un neam şi o limbă au şi iată ce s-au apucat să facă şi nu se vor opri de la ceea ce şi-au
pus în gând să facă. 7 Haidem, dar, să Ne pogorâm şi să amestecăm limbile lor, ca să nu se mai înţeleagă
unul cu altul». 8 Şi i-a împrăştiat Domnul de acolo în tot pământul şi au încetat de a mai zidi cetatea şi
turnul.† 9 De aceea s-a numit cetatea aceea Babilon, pentru că acolo a amestecat Domnul limbile a tot
pământul şi de acolo i-a împrăştiat Domnul pe toată faţa pământului. ‘’ Nou_Limba a păstrat doar
mahalagismele din frangle ṣi toate preṭiozităṭile lingvistice, restul fiind considerate semne lingvistice ‘’tien-
an-mene’’ ṣi tabuizate. Interdicție de a limbăi cuvinte mai vechi, anteriore epocii iohanice a dus treptat la
evitarea folosirii acestor cuvinte-tabu (da nu din superstiție sau din pudoare, cu pur ṣi simplu de frică ṣi din
cauza sistemului filozofic de gîndire prea abstract). Aṣa că uiezii, după capitularea oficială a "Reich-ului
de 1000 de ani", s-au apucat să facă o nouă Uie, cu o nouă limbă uieză care să ṭie ṣi care să ne fie bruxeleză.
Din cauza permanentelor lor preocupări intelectuale, uezii e descriși de laputani ca fiind atât de pierduți
în gânduri, că nu se mișcă decât dacă sunt loviți de un „pocnitor”, că multe dintre capetele lor sunt înclinate
într-o parte și că suferă de multe ori de strabism: un ochi era întors către interior și celălalt se uită în sus
„spre zenit”. (dică se uita cu un ochi la slănină și altul la făină, după model ulu Chioru. Preṣele K. W.
Johhanic a ṣprachenzit iar într-un public despre gazare ṣi despre reforme (el fiind reformat pro testant:
‘’Noch a’ Krieg’l, repetir: / Aber nicht vo Bragadir!...Luther!!... Ich bin post-restant...”)) ocazie cu care a
re scris pe pereṭi, citez: ”Daṭi’mi republica, ṣi monarchia e suprimată.’’ Printre suprimaṭi, alături de
borangic, cer cei, brinco - & círculo (portugheza), Metzger (germ) el león marino (spaniola), au fost arse
ṣi "Les Fleurs du Mal". (cf. https://www.spatiulconstruit.ro/articol/partenonul-cartilor--ridicat-pe-locul-
unde-nazistii-au-ars-mii-de-carti-interzise/21474 and ‘’The Pickpocket’’by Celia Warren, care se ṭinea de
pungăṣii ṣi ‘’Mental pickpocketing’’, see
https://www.google.com/search?q=The+pickpocket+book&rlz=1C1ASRM_enRO804RO804&oq=The+p
ickpocket+book&aqs=chrome..69i57j0i22i30l2j69i64.24698j0j15&sourceid=chrome&ie=UTF-8
‘’Thomas Mann, Franz Kafka şi Sigmund Freud sunt scriitori care nu au existat niciodată. Și nici nu
vor mai exista.’’ A declarant, din Absolut, purtătorul de cuvînt al Hăhănilului abstract. Asta fiindcă toate
cărṭile trebuiau dărăcite prin darace, ca nu cumva să scape vun pui de drace ṣi sămpuie uia cu idei eretice.
Daia se cam zice că istoria se re-scrie de fiecare data cînd se mai află ceva (vezi 1984).‘’ Mulţi împăraţi
romani ardeau scrierile creştinilor. În evul mediu, cărţile considerate eretice erau arse pe rug. În China,
Franţa, Italia, Spania, Anglia, Rusia, Indonezia, Chile sau Sri Lanka - peste tot au fost arse deja documente
şi cărţi de-a lungul secolelor. În special bibliotecile au constituit, în vreme de război, mereu un obiectiv
important al artileriei. Distrugerea cărţilor şi a documentelor istorice urmărea mereu scopul de a nimici
identitatea culturală, religioasă, etnică sau politică a duşmanului.’’
‘’Icoane, bi.biluri, al.tiṭe, velinṭe, basm.ale, testemele, , pan.glici, fote, ṣtergare, co joace,
ma.rame, pano-rame, ciu.bere, par fumuri, …
[Notă de sub sol.
– Descompunerea limbajului urma trendul descompunerii realităṭii în părṭile ei componente, (care
urmau, la rîndul lor, a fi disecate ṣi cipate). La porṭile Raiului sortatorii uiezi separau mai întîi animatele de
inanimate, urmînd ca ulterior, pe benzi separate, prima tele să se euro –penizeze ṣi sale crească euro-pene,
să urce-n zbor ca săgeata liberală. În present se discutau discuṭii fefemult despre sexul îngerilor (cele 32 de
categorii de sexe), dar categoric, prima primorum clasificare se făcea încă de la Intrare după genul natural
din născare. Abi ape urmă urma în drumarea celor două coloane umane spre băile comunale unde erau
deparazitaṭi, daṭi cu prafi de purici, tunṣi chilug ṣi epilaṭi de înalṭi preaînalṭi din Ministerul Sănătăṭii lor
viilor ṣi morṭilor, conduṣi de epilatoarea ṣefă, le făcea frecṭii, masaje erotice, li se tăia unghiile, manichiură,
pedichiură, etichiură, îi chiureta ṣi li se scotea bătăturile cu doftorii de bătături, erau îmbăiaṭi (unii chiar
împăiaṭi) în parfume, … într-un cuvînt, Omului Nou i-se dădea o nouă identitate ṣi luc (ṣi cod de bare).
Harecĭ o dată! Cine dă maĭ mult? Harecĭ de doŭă orĭ! Harecĭ de treĭ orĭ!
În zilele dinaintea licitaţiei au fost realizate vizionări zilnice pentru a explora, evalua şi estima valoarea
mărfii umane expuse. https://www.historia.ro/sectiune/general/articol/secvente-dintr-o-lume-a-
inegalitatilor-o-licitatie-de-sclavi-negri-din-
 ‘’ Materiale înregistrate recent difuzate de mass-media internațională și rapoarte ale unor organizații
internaționale au confirmat că migranți și refugiați sunt vânduți la licitație în de traficanți de persoane. ṣi
traficanṭii de organe, Persoanele cumpărate în cadrul unor vânzări publice ne reamintesc unul dintre cele
mai întunecate episoade din istoria omenirii, cînd se găseau de vînzare la liber mame-surogat ṣi icre de crap.
Între timp, pe un circuit separate dela poalele uiului all imp. Erau sortate ṣi etichetate inanimatele,
indifferent de gen ṣi număr: încălṭămintea la încălṭăminte, îmbrăcămintea la îmbrăcăminte, obiecte
musicale, mărfuri ieftine, cercei, inele, verighete, salbe cu mărgele de sticlă, fotografii, oglinjoare, ṣ.a.m.d.
Săptămînal, la buticul de la poarta lagărului (da doar în societatea de consum, că-n lagărul socialist totul se
dădea pe cartelă) se organizau tombole cu cîṣtiguri în diferite obiecte, cf. ‘’ori-ce obiect 30 de bani’’:
Harecĭ o dată! Cine dă maĭ mult? Harecĭ de doŭă orĭ! Harecĭ de treĭ orĭ!
Butica, pe care scria în frangle – ‘’souvenire o ui‘’ - este una dintre cele mai fascinante ‘’construcṭii’’,
pentru că aici găsești dovezi concrete ale crimelor din lagăr: ochelari care aparțineau cândva deținuților,
eșarfele pe care le poartă evreii când se roagă (tallit), proteze, boluri, castroane și ibrice pe care deținuții le
foloseau zi de zi.
Tot aici sunt sute de genți în care prizonierii și-au îndesat câteva obiecte înainte de a fi deportați: mii
de perechi de încălțări, perii de haine, de pantofi, periuțe de dinți, creme de pantofi și câteva articole
vestimentare care țineau de cald sugarilor.’’ https://www.vice.com/ro/article/9k4p7v/am-fost-la-auschwitz

FOTO 9 – Trecute, prezente ṣi viitore UI.

Drumul spre ori-ce brucsele începe ici, unde aṣteptau să le crească euro pene ṣi să-nceapă ṣi ei să se
brucsele (cîṭ de cîṭ). Mai demult nu prea demult, pe acest circ uit, animaṭii ṣi animatele erau reformaṭi ṣi
trans formaṭi în inanimate, fiind duṣi la duṣi de martorii lu Ioha. După ce li se dădea să pun, erau con duṣi
la uṣuri unde erau ṭinuṭi în frig gazaṭi, apoi tunṣi, ṣi li se luau dinṭii de aur din gură ṣi săpunul din mînă, cei
graṣi fiind la rîndul lor făcuṭi săpun, cei cu tatuaje deveneau abajururi, ṣi restul, prin soluṭia finală, erau
materie primă pentru fabricile de fum care-i făceau scum, cenuṣa fiind împrăṣtiată pe cîmp, ca îngrăṣămînt.
După ce o eGretă a atras politicos atenṭia asupra poluării încălzirii globale, ‘ceacă cînd ‘’ zbori printr-un
nor de cenuṣă, zbori în orb, ṣar avea nevoie de o minune casă mai găsească drumu spre acasă’’. (Ici se
încheie citatul, ṣi odată cu el autorul încheie ṣi nota de subsol, continuînd de unde rămăsese ‘mnezeu să ne
ṭie, că cuvîntul din poveste, înainte mult mai este" ]
….Ii, ciupagul, cîrpa, brîul, opregul, fustacul, fracul,…..
{în paranteză fie zis, Hahanis, neprimind ajutoare europene de la mă-su ṣi tac-su, care nui dăduse,
navuse bani de Haine ṣi GHETE, continuînd să poarte iarnă-vară, aceeaṣi pereche de clăpari, [ca dovadă!
– Dovadă că iarna e ca vara. Da pentru moment mă cam oprii din povestit, casă văz meteo.
Şi-am încălecat pe-o şa şi v-am spus povestea aşa! Da uite că mai fuge pe-aici un şoricel. Şi cine l-a
prinde l-a văzut norocul, că o să-şi facă din blana lui o căciulă mare cât roata carului.
[În paranteză pătrată urmează povestea căciulii, a căciularilor ṣa căciulitului, iar în paranteză rotundă
povestea poveṣtilor din.co joacă)

FOTO 10 Ama cap, ama dovleac = căpăṭînoṣii

FOTO 11 – La aṣa cap, aşa căciulă.

Tot la categoria obiecte de cult vintige de 2 baniera ṣi Portretul Ha.Ha.Nului, zugrăvit din trăsături largi de
PeNeLe, în gecuṭa lui roṣie, (că pal tonu aruncat peste capot îl dase la o chivuṭă, ṣi ‘’Asta e culmea!...
culmea!... strigă psd’’ cu aṭa de mămăligă atîrnată de gît. Neavînd, nemaiavînd, nicio cuṣmă dacică, îṣi
pusese peste basca liberală o ṣapcă (made în China, pe care scria, „Make Romania Great Again” peo ureche
, ṣicasă nuse vadă scrisu Hahanisu pusese peste încă o, căîṣi luase la second-hende o căciulă marca William
sharp, http://www.cunoastelumea.ro/faimoasa-boneta-frigiana-estee-totuna-cu-caciula-dacica-un-simbol-
preluat-de-la-traci-si-folosit-in-heraldica-unor-state-moderne/ cu eticheta din piele brodată cu 12 stele
galbene. În Anglia, în temeiul actului Legii Săracilor, nevoiașii care beneficiau de ajutor de la parohie erau
nevoiṭi volens-nolens să poarte pe umărul mâinii drepte un semn constând dintr-o pânză albastră sau roșie.
care cu vremea se decolora ṣi se-ngălbenea ca căcăniul steagului peneloimii.
https://www.digi24.ro/stiri/actualitate/politica/ludovic-orban-un-domn-sarman-a-fost-platit-cu-3-lei-de-
catre-psd-ca-sa-pozeze-cu-un-steag-pnl-1114737
Ecusonul galben, pe care evreii erau obligați să-l poarte în diverse părți ale Europei în Evul Mediu era
obligatoriu să fie cusută pe haine de o manieră inamovibilă, vizibilă. ca semn distinctive. Ținînd cont de
faptul că steaua galbenă cu șase colțuri, a fost un dispozitiv de cipare, discriminare și de etichetare impus
de către Germania nazistă evreilor care trăiau (încă) în Europa cucerită de ei, Herr Klaus Werner Johannis
n-a zis că ‘’niṣte penali’’ s-au întîlnit cu ‘’niṣte evrei’’ (na mai zis, dar a gîndit. ṣi s-a gîndit să nuṣi mai
puie stea galbenă can uie, ci cala ruṣhi. Steaua roṣie cu 5 colṭuri e un symbol al comunismului că traiul la
comun (în saia) ne-ar feri de pandemie, [Trupele ruseṣti retrase de pe front s-au amestecat cu garnizoana
Moscovei. Pentru a-i distinge cei din garnizoană au purtat stele de tinichea pe ṣepcile lor militare] Doar
după ce ai purtat ie și ițari poți spune că ești dac dacia n adevărat, că doar dacienii au pileusul sus.} ṣi co
joaca
…. , cojocul făcut din piei de OAIE-
….. co - jocul făcut din piei de OAIE
La auzul cuvîntului PeNelOAIE, s-a declanṣat automat Halt!
Mărfurile alea există doar în închipuirea lor. Ele de fapt nu există în realitate, ṣi probabil că nici nu au
existat vreodată, aṣa cum ṣarpele cu pene n-a zburat niciodată, neavînd pnl galbine. Și pentru ceva ce nu
există, nu există nici cuvinte cu care să fie descris. (exceptîndu-l pe Ha>HA>Nis, a cărui poveste de poveste
înainte mult mai este, despre Eluṣi ṣi despre MUIE-rea-sa)
) A fost odată ca niciodată; că de n-ar fi, nu s-ar mai povesti; de când făcea plopşorul pere şi răchita
micşunele; de când se băteau urşii în coade; de când se potcovea puricele la un picior cu nouăzeci şi nouă
de oca de fier şi s-arunca în slava cerului de ne aducea poveşti;... A fost odată..
aṣa încep mai toate poveṣtile romaneṣti, exceptîndu-le pe cele modrogane care au formula în ghilimele [
‘’ : Povestea care urmează se petrece, aṣadar, cîndva, într-un trecut atemporal, neprecizat, dar un trecut
extra-ordinar, un timp „ca niciodată„.când se luau de gât lupii cu mieii de se sărutau, înfrăţindu-se;]. În
vremuri extra-ordinare, (cu javre extra- ordinare), cînd timpul îṣi iese din ṭîṭîni, ori-ce se poate întîmpla.
Extra-ordinarul poate deveni ordinar, porcii pot zbura sau vorbi, s.a.m.d. În doar cîteva cuvinte, aṣadar,
auditoriul e deja pregătit pentru întîmplări ieṣite din comun, miraculoase. Miraculoase, miraculoase, dar
„de n-ar fi, nu s-ar povesti„. De-necrezutul care e pe cale de a ne fi povestit, suntem asiguraṭi, este, în ciuda
aparenṭelor, cît se poate de autentic. De real. De ce? Simplu! Pentru că altfel „nu s-ar (mai) povesti”. De-
povestitul capătă realitate pentru că poate – ṣi trebuie – povestit. Dacă e de-povestit, înseamnă, pur ṣi
simplu, că este. [că doar cee ace este în Realitate (Realitatea de gradul I) poate fi - ṣi chiar este – povestit
(prin cuvinte – Limbajul fiind o Realitate de gradul II, o copie a realităṭii de gradul I.) Cuvintele cu care
vorbim ‘’despre poveste’’ fac parte din metalimbaj, cuvintele despre cuvinte ṣi ‘’povestea despre poveste’’
reprezentînd o Realitate de gradul III=] Auditoriul e gata să-ṣi primească porṭia de poveste ṣi îṣi suspendă,
pe toată durata poveṣtii (celor 1001 de nopṭi), spiritul critic. Nu se mai întreabă cum se face de porcii pot
zbura sau vorbi. Pe durata poveṣtii, auditoriul încetează a mai fi altceva decît sunt toṭi ceilalṭi. (text prelucrat
după Alin Fumurescu)., aṣteptînd cînd o zbura porcu, să zboare săgeata ‘’prin noi înṣine!’’.
Pe vremea lu ESCU I, fiecare om era dator să crească un porc (ṣi să-l dea la oraca). Pe vremea ultimului
ESC, nuse mai scria cu ovine BUC – OVINE, ci, după exemplu primului ESCU, penel OIMEA, ṣi mai ales
penel OIȚELE, cu trupurile lor gingaṣe de delicate dedicate trup ṣi suflet cauzei OIMII scriau cu penele
@@*UIE *U*E, ṣi ‘’HA. Ha. JoHAHa!’’ ṣi LOL (Search twitter - Ha ha ho ho he he ha ha ho ho he he ha
ha ho ho he he ha ha ho ho he he ha ha ho ho he he ha ha ho ho he he ha ha ho ho he he –De obicei, în viaṭa
de zi cu zi, turma e greu de mulṭumit. În viaṭa de zi cu zi pulimea strîmbă din nas, ‘’iarba nu-i mai place’’,
refuză să se lase prostit de ui non-ui, nimic din ce-I înconjoară nu-l mulṭumeṣte pe deplin ṣi nicăieri iarba
nu-i ca iarba lui verde de acasă. Acu însă ascultă povestea cu sufletul la gură ṣi gurile căscate. Acum înghite
totul pe nemestecate, aṣa cum a mai înghiṭit un băs ṣun boc Prin noi înṣine, Înghite-Agachi să te văd înc-o
dată cum pentru behehe vei prăpădi și pe mihoho. În această stare de răscrăcănare PeNeL-oiṭele îṣi duc
blăniṭa la exodare, aṣteptînd un Făt Frumos călare pe un Mercedes roṣu să vie să le scoaṭă din starea de
ovinie ṣi cenuṣerie.
La un moment dat însă, povestea se termină. Cum se termină? Să ne mai gîndim: Avem toate datele
problemei pentru a nesfîrṣi Povestea porcului. ‘’Și eram ṣi eu acolo de faṭă, ṣi-ndată după aceea am încălecat
iute pe-o aia ṣa-m venit de v-am spus povestea aṣa, … ṣi unde n-am mai încălecat ṣi pe-o căpṣunar ṣi v-am
spus, oameni buni, o mare ṣi gogonată minciună!’’
Păi cum? Alegătorului gură-cască i-se spusese încă de la bun început cosă curgă lapte ṣi miere din *UIE
ṣosă ‘’Să trăiṭi feBine!’’ „? Și-acum, la sfîrṣit, aflăm c-a fost doar „o mare ṣi gogonată minciună„? Chiar
de-ar fi aṣa, de ce să ne-o spui verdepraz, de la obraz, fără puṭin tact? Orice minciun poate fi un bun prilej
de visare. De ce nu ne laṣi să mai visăm? De ce să ne trezeṣti la realitate? În Cartea a Doua a Republicii lui
Platon, Socrate spune că aṣa începem educaṭia copiilor – prin a le spune poveṣti. Poveṣti care, în ansamblul
lor, sunt false, dar conṭin în ele un sîmbure de adevăr. Ceea ce ne interesează acum e faptul că, la sfîrṣit,
minciuna e mărturisită ca atare. De ce? Pentru că trezirea la realitate îṣi are ṣi ea rostul ei. Nu poṭi trăi pe
vecie în lumea poveṣtilor. Nu poṭi trăi tot timpul în lumea extra-ordinarului. Povestea ṣi-a făcut datoria. De-
acum e timpul întoarcerii în timpul acesta. Poveṣtile „ca niciodată” îṣi au rostul lor, dar ordinarul, mundanul,
traiul de zi-cu-zi îṣi are ṣi el rostul său. Că altfel cine dracu ar mai munci dac-ar ṣti că U.E. nu-i de cînṭ o
*UIE.!. Din cînd în cînd mai trebuie să trăieṣti ṣi cu picioarele pe pămînt.’’ (fragmente din Alin Fumurescu).
A trecut vremea hahalelor, ṣ-acu ascultătorul ‘’îṣi plînge rîsul de-astă vară’’.Formula finală pentru trezirea
la realitate e data pe un ton de căprar: ‘’Cine este generalul? "Cine este generalul pentru care merită să
sacrificăm fiecare minuṭel, fiecare clipuṭ, fiecare pica tura de energie ṣi strop de sudoare? Cine este
generalul pentru care trăim ṣi pentru care se moare?" Și cam fiecare era dator să crească un OI or o pnl
OAIE, cacu conducea meritocratu cu meritocraṭii lui merinoṣi, post băṣi ṣi posle-Boc.
Riniuiul riniuie prin Uie un nou slogan electoral ‘’Fără căcărezi/e în funcṭîi publice’’. Că-n strămoṣia
strămoṣească, penelOIMEA rămasă fără moṣie se trage din ‘’Mioriṭa laie ṣi stră- Moṣu ṣora, precursor ulu
laie Chioru ṣ-al re-educării educatorilor de la Piteṣti. (Pe twittere se face referire la acele ere cum că era o
criză teribilă de cadre de nădejde ṣică asta-i io intrigă a lu Sică. O soluṭie la criza ar fi să importe vreo Bică,
carvasăzică ‘’ ca orice fiu al ţării sale, în aceste momente solemne că mă gândesc la ţărişoara mea, la
România, la fericirea ei, la progresul ei, la viitorul ei…’’ (…) că de unde-o să mai importe gunoi ṣunde osă
mai exporte oi?’
De cum trecură pragul casei stră moṣeṣti, pe cei doi eroi mitici îi izbi o Criză climatică teribilă!
După Re-educare (c-aveau o clasă mai mult ca trenul) Ha.Hans ṣi Ha.Greta au tot încercat (ṣ-or mai fi încă
încercînd ṣi azi) să oprească încălzirea globală și schimbările climatice.
‘’ Picătura chinezească în ceea ce privește încălzirea globală este, pentru foarte mulți, obositoare și
chinuitoare deja, în condițiile în care, pe piață, e multă teorie și puțină inițiativă. Evident că rolul
campaniilor de informare, privitoare la salvarea planetei, este lăudabil, trebuie menținut în acești parametri
alerți, însă cea mai importantă în această ecuație este trezirea la realitate a omenirii. Moare Terra, moare…
viitorul copiilor noștri! Nu-i suficient de tragic? În ecuația marilor poluatori, a celor care produc gaze de
seră și generează schimbările climatice devastatoare, intră, surprinzător, chiar foarte!… vacile. Aceste
animale minunate sunt pe locul al doilea pe lista celor mai mari producători de băṣini, după ‘’Moṣii’’
băṣinoṣi din pnl-OIME.
https://aquastiri.ro/2019/01/23/ironic-dar-superbele-vaci-ne-omoara-planeta/
Da de cînd bolnavii de co vide din Indii sunt trataṭi cu baligă de vacă sacră, mai-mai să cadă GuverMeul că
n-a importat pomade. (că nule dase zeroilor de la guve că căcăreaza de penel- OAIE e un panaceum
universalis care-i căcabil pe orice drum European din UIE.). {notă explicativă – Prima a mai primă
GuvernMIA, zisă ṣi Guva lu Organ I întîia picase ca o căcărează moale dealului din cauza unor ‘’mi-tuie’’
venite din partea unor merinoṣi ṣi merinoase pe care a-ncercat să-i … mi – tuie. Dupe-me-too turma a urmat
urma lu Organ II doia care ṣi iel se coia ca un coi într-o căldare cînd s-a auzit prin uie care MUIE rea fată
mare ṣică Sică a mai fost o mi-tuie care i-a dat peste MUIE (află ce înseamna MUIE ṣi toate sensurile
acestui cuvînt din dictionarul explicativ al limbii romanehttps://stirileprotv.ro/stiri/politic/traian-basescu-
in-ipostaza-socanta-i-a-tras-o-palma-peste-fata-unui-minor.html)
https://www.digi24.ro/stiri/externe/ue/emmanuel-macron-palmuit-in-timpul-unei-bai-de-multime-video-
1556093 că care nu sare ia condamnare. ṣi cine sare nuia, caṣai UIA.
https://romanialibera.ro/politica/liderul-pnl-ludovic-orban-a-fost-achitat-definitiv-713801
Da cînd a sărit a căzut Guvern-Miaua – S-a spart gazometru! / s. cl., s. cl., s. cl.
Al dracului Băse! Iote cum s-a scris ISTORIA!!
C-acu e timpu să vă cam spui că tot ce-a fost ṣi ie în UI e munca grupului care sen-chină la Ovinitatea ovină,
e din munca ṣi sudoarea penelepopo-rului. Doar divinitatea e de vină pentru cum se stampede pulimea pe
repede-nainte ca să-l de- voteze la Paris pe anteriorul de votat Hahanis. Cu o viteză de 400 de oi pe minut,
s-a păSTRAT UNITATEA DE NEZDRUNCINAT În jurul la curul marelui ciom de stat. Regula celor trei
unităţi e un principiu fundamentale în teatrul classic absurd, potrivit căruia acţiunea piesei de marionete
trebuie concentrată într-un subiect principal unic (unitatea de acţiune), evenimentele să se petreacă în
răstimpul a maximum 24 de ore (unitatea de timp) şi să se desfăşoare în acelaşi loc (unitatea de loc).
==Unitatea de loc este strunga. (cu puṭină imaginaṭie poate fi ṣi celula de la Piteṣti. Sau orice arhipelag în
formă de Gulac).
=Faza I a reeducării – Înnodămîntul – descrie nodul Gordian aṣa cum a fost el descris de legendarul
HaHanis. După lupte seculare care au durat cam cît o odisee (aprox. Un deceniu), acest Titan al Democraṭîei
săseṣti cu PAS ṣi alur de Dumnezeu (ṣi cur de zee) a ṣtiut a desface nodul Gordian al politicii dîmboviṭene
doar cu cîteva Ha.Ha.le ṣi screme. EL ne-a învăṭat să nu ne mai închinăm la alte toteme, ṣi tot Nea Ha. ne-
a învăṭat cum să uităm să gîndim (Noi muncim, noi nu gîndim! Re-educarea începe cu noi, prin noi înṣine,
cu NOII noṣtri cei main oi. A rămas adînc întipărită în memoria omenirii povestea potopului ṣi Salvarea
Micului Paris de către un Noie. Legenda vorbeṣte despre schimbări climatice globale care duc la creșterea
nivelului mărilor și oceanelor și, astfel, la inundarea și erodarea zonelor de coastă și a celor joase (teorie
lansată de Greta Thunberg în dimineața zilei de 20 august 2018, prima zi de școală în Suedia după vacanța
de vară). Și tot legenda acestui prometeu care a adus apa povesteṣte despre NOI ṣi NOI. provocări, soluții,
curaje și, mai ales, încredere în povestea personală a fiecăruia dintre noi. ‘’ pt. alde camine înseamnă:
gândire neoliberală nonlineară; accesarea minții nonconștiente non-binare; gândire “out of the box”;
gândire necondiționată de nimic din ce a fost și ce este; validarea geniului din noi, prin noi înṣine în acțiune;
exercitarea libertății în a folosi procesul cognitiv doar în folosul nostru; acceptarea posibilității de
transformări neimaginate în evoluția gândirii pentru binele umanității, și tot ce este pozitiv și benefic…
Nodul Gordian al existenṭei noastre pare să descrie o problemă extrem de complicată, care, aparent, nu are
soluție.
Soluṭia Finală o avem însă îngropată în cap. ‘’Structuri de gândire care duc la extincție, cuplate cu: Refuzul
de a te uita! Refuzul de a te instrui; Conceptul de nemurire, care duce la “odihnă” și indulgența față de
propriile chefuri în prezent; Orizonturi de gândire mici. Imposibilul nu există decât dacă îl gândești.
Adevărata revoluție este să te uiți cum gândești și să renunți să ai dreptate că tu ești buricul pământului și
că dacă lucrurile nu merg în jur este din cauza altora. Tu ești acel “altul”!
[https://whynotme.ro/2014/06/legenda-nodului-gordian/
==Nu contează deci cum desfaci un nod, principalul e să-l desfaci într-o unitate de timp. De acolo, din
Olimp începe
= Faza a ii-a a re-educării – Zîzania
Cînd se dau cepe la intrigării ṣi păpuṣării. (ṣi puṣcării). Nu chiar orice marafet sau moft poate să hie un
motiv de zavistnicie. ‘’Moftul român’’ furnizează sufi panglicării să-l facă invidios pe orice machiaveli.
Dosarele cu ṣină meṣteṣugit înṣirate sunt sertarizate cu multă migăloṣenie pentru la caz de (orice). Cu cîṭă
cîṭoṣenie (cîinoṣenie) sunt apărate arhivele Securităṭii ṣi după ce s-a prăbuṣit zidirea {prin măreṭia,
perfecṭiunea proporṭiilor cît ṣi prin bogaṭia decoraṭiei acesteia, [depăṣind cu mult Biblioteca din
Alexandria], a găsit un puternic ecou in sufletul fiecărui ??}lor babilonică. A mai rămas dor ‘’ "Un zid
părăsit.. Și neisprăvit.. La loc de grindiṣ.. La verde-aluniṣ.. Cîinii cum îl văd.. La el se răpăd.. Și latra-a
pustiu.. Și urla-a morṭiu."
Fiecare OAIE e o adevărată bibliotecă ambulantă vare depozitează (ca biblio-mobilă) terra de date {= mai
grea lîna decît oaia. https://www.digi-animalworld.tv/stiri/animale/oaia-cu-cea-mai-mare-blana-din-lume-
cum-a-evitat-sa-fie-tunsa-timp-de-6-ani-6145
Fiecare fir de lînă păstrează impregnate adevărul fiecărui fir de iarbă pe care l-a păscut, mirosul fiecărei
păṣuni pe unde a trecut, susurul fiecărui izvor de unde s-a adăpat, răcoarea fiecărei umbre de tufiṣ pe unde
a stat, înṭepătura fiecărui scai în care s-a înṭepat, căldura ṣi frigul tuturor stufăriṣurilor pe unde s-a ascuns
de curînd sau mai demult. Cu cît lîna oilor e mai plină de scaieṭi ṣi de căcăreze, cu atît oile sunt mai umblate
ṣi mai culte. OILE CULTE sunt adevăratele păstrătoare ale istoriei. ‘’Omnia mea mecum porto = Port cu
mine tot ce e al meu.] Fiecare fir de lînă povesteṣte despre o anumită oaie dar ṣi despre o turmă. Povestitorul
a auzit povestea de la alṭi povestitori, mai strămoṣi din strămoṣie, care i-au povestit-o în mod regulat pînă
a învăṭat-o pe de rost. Haley a susținut că sursele sale pentru originile lui Kinte erau tradiția orală a familiei
și un bărbat pe care l-a găsit în Gambia, pe nume Kebba Kanga Fofana, care pretindea că este un griot cu
cunoștințe despre clanul Kinte. https://en.wikipedia.org/wiki/Kunta_Kinte [GRIOT este un istoric,
povestitor, cîntăreṭ de laude] Cu toate acestea, jurnaliștii și istoricii au descoperit ulterior că Fofana nu era
un griot. În reluarea poveștii Kinte, Fofana a schimbat detalii cruciale, inclusiv numele tatălui său, numele
fraților săi, vârsta sa și chiar a omis anul în care a dispărut. La un moment dat, chiar l-a plasat pe Kunta
Kinte într-o generație care era vie în secolul al XX-lea. De asemenea, s-a descoperit că bătrânii și griotii nu
puteau oferi descendențe genealogice fiabile înainte de mijlocul secolului al XIX-lea, cu singura excepție
aparentă a Kunta Kinte. Se pare că Haley spusese atât de multor oameni despre Kunta Kinte că a creat un
caz de raportare circulară. În loc de confirmare independentă a poveștii Kunta Kinte, el auzea de fapt
propriile sale cuvinte repetate către el. Aṣa s-a născut povestea pe care o povestise deja.

Mai mult decît atît, povestitorul a auzit mai multe versiuni diferite ale aceleiaṣi poveṣti, aṣa că povestitorul
este mereu preocupat să corecteze versiunea ṣi să obṭină o versiune oficială a ==subiectului principal unic
(unitatea de acţiune) Memorizarea mai multor versiuni ale aceleiaṣi naraṭiuni este un fenomen rar.
Transmiterea naraṭiunilor mai lungi poate fi făcută doar de povestitori cu fe memorie ṣi femultă lînă. Fiecare
OAIE îṣi duce cu ia, toto dată cu lîna, ṣi propria istorie. De aceea istoria universal e o inutilitate că cine ar
mai avea, or ar mai putea vreodată avea nevoie de aṣa ceva. Cancel Cult – vine în întîmpinarea dorinṭelor
pop-Ovine ṣale PeNeLo-ciurdei care fac în ciudă ṣi dau cu tifla ṣi sîce la toate storiile ṣi geografiile pe care
le-au văzut ṣi nu le-au păscut ele înṣile {conf. dicton ‘’itoria prin noi înṣine - ṣi tot prin noi înṣine geo.
(grafia. = Ca-nvăṭase să cali grafie BUC-OVINA pe deal-valele mioritic. (da scriu aṣa chiar ṣi pe malurile
dîmboviṭelor).NOUA ISTRORIE e scrisă pe geografia din NOUA EUROPĂ ṣi cine le paṣte le cunoaṣte.
Cunoaṣterea vine din ovinitatea de ovine, ‘’Apărînd ṭara cum se cuvine / De turci sau alte limbe
străine.’’(Țiganiada). (inclusive de amestecul cu alte ovine care să le corcească rasa. Puritea Rasei e mai
presus de orice e. Si-n general (Cine este generalul /) apărînd de orice străine care vine în străinezia lui
din Non-uii de dincolo ṣi de din coace de UIE.
În această parte introductivă autorul, respectînd ‘’Regula celor trei unităţi’’, autorul prezintă locul, timpul
actiunii si unele dintre personaje. Unitatea de acṭîune e pre-destinată fiecărui Penel_OI ṣi fiecărei penel-
OAIE ṣi e scrisă în zodii. În Faza I a reeducării noi nu învăṭăm decît să ne citim propriul destin ṣi ṣă ne
împăcăm cu soarta, caoăsa ne-a fost nouă Scrisu. [=E ca un ÎN NODĂMÎNT scris în stele. Oiștea Carului
Mare [ cele șapte stele principale ale asterismului, ce alcătuiesc oiștea și fața Carului Mare, au aproximativ
aceeași strălucire.] era însă legată de jugul de la Carul Miccu un nod atât de complicat, încât nimeni nu-l
putea desface. Atît era în-nodul de bine făcut, că nici zeii nu-l puteau. [‘’ România-Lucrului-FeBine-Făckut
este despre oameni, despre credința lor și despre eforturile pe care le depun zi de zi pentru a-și împlini
idealurile’’ ’ RomâniaLucruluiFeBineFăcut se face cu Omi FeBineFăcuṭi, în 5-6(sase) zile lucrătoare].
Oracolele au prezis că cel care va reuși să desfacă Nodul gordian va deveni stăpânul Uiului ateu ṣi Steaua
lui Polară. Aṣa că Jos cu Mnezeu! ṣi Sus cu Ziditorul (În concepțiile religioase, la m.) Cel care a creat lumea
ṣi pe dumnezeu, prin extensie, întemeietor, farmazon [< fr. maçon – zidar].
Istoria spune că la ReFacerea Lumii în prima zi s-a auzit cuvîntul, ṣi Dumnezeu a văzut că lumina e bună
ṣi că vine de la Steaua Polară. Apoi printr-o miṣcare de rotaṭie în jurul , a reuṣit prin centrifugare să separe
conṭinutul universului prin densitate, separînd apele de ape: ‘’ Şi Dumnezeu a făcut întinderea, şi ea a
despărţit apele care sunt dedesubtul întinderii de apele care sunt deasupra întinderii. Şi aşa a fost.’’
(Geneza)_ Dup’ce D-zeu {citez: Pentru numele lui Dumnezeu, nu mai scrieţi D-zeu! Divinitatea nu e
originară din Ținutul Secuiesc, să aibă 15 prenume şi 4 nume de familie. Nu e nici MADE în China, India
sau Rusia să fie obligatoriu ca numele să-i fie scris cu tot soiul de litere imposibil de reprodus fără şablon.
Are un nume simplu, pe care mulţi tindem să îl simplificăm până la iniţială. Lat. DOMINE DEUS, lit.
Doamne Dumnezeule!]} a desfăcut (doar cu un cuvînt) ṣi acest Nod gordian s-a apucat să facă o LUME-A
LUCRULUI-BINE _Făcut, ṣi predecesorul lui JOH.Hanis a dzis: „Să se strângă la un loc apele care sunt
dedesubtul cerului şi să se arate uscatul!’’ Şi aşa a fost. ṣa numit uscatul pământ, iar grămada de ape a
numit-o mări. Şi apoi, printr-o manipulare pînă la Dumnezeu de mare, a vrut să intre în geografie ṣi s-a
apucat să facă spaṭiul vital deal-vale. Iar ca să fie sigur că intră ṣi-n istorie (ṣi că rămîne menṭionat în istorii
măcar într-o notă de subsol, printre alṭi dumnezeii ṣi semizei), a creat prima Dolly. [Zotecuste! - „Dumnezo
ţ-ajute!’] După cum s-a mai zis de HaHanis, ṣi se cam ṣtie din istoria bisie (B.C.) Divintatea a făcut
Ovinitatea după chipul ṣi asemănarea sa cu sine (decretînd că totul e făcut ‘’Prin mine însumi!’’ [archaism
pentru mai Noul ‘’Prin noi înṣine’’]. Mai apoi le-a arătat la PeNel_OI DRUMUL spre uie, unde să se-
mpuie:
„Creşteţi, înmulţiţi-vă, umpleţi pământul şi supuneţi-l şi stăpâniţi peste peştii mării, peste păsările cerului
şi peste orice vieţuitoare care se mişcă pe pământ.” Şi Dumnezeu a zis: „Iată că v-am dat orice iarbă care
face sămânţă şi care este pe faţa întregului pământ şi orice pom care are în el rod cu sămânţă: aceasta să fie
hrana voastră.’’ Şi aşa a fost. Dumnezeu S-a uitat la tot ce făcuse şi iată că erau toate ‘’RO-uri Foarte Bine
Făcute ṣi Foarte Bune’’.După ce a desfăcut ṣi nodul Gordian al separării geografiei de istorie, Hahanis a
mai zis un HA! ṣ-a plecat să schie, cacu avea unde. [să ṣi hobească hobby-ul cu trandafirii de pe sigla PSD
‘’Dumnezeu să ne ajute să "grădinăriṭi"Romania-Lucrului-FeBine făcut’’făcînd mereu alte ṣi alte nefăcute!
Ai mila Doamne!!’’ scriu niṣt haha-fane.] Oricum, după acel referendum pentru familie, nodul Gordian al
politicii din UIE era ca ṣi rezolvat printr-o *UIE (=un cuvînt care ne uneṣte, un cuvînt înṭeles de toată
lumeahttps://www.facebook.com/aurelian.pavelescu/posts/batranul-libidinos-gabriel-liiceanuimi-este-
imposibil-sa-ma-mai-cobor-la-nivelul/922343827955504/) Alte înnodăminte pentru moment nu-l mai
interesa, nici altă GENEZĂ or alte creaturi {Cea mai mică dintre ele era Clothos, cea care torcea firul vieții
pentru a da naștere unei ființe. Lachesis era cea care decidea lungimea firului și alegându-i destinul ființei
respective. Atropos, cea mai mare dintre parce, avea doar cntribuție distructivă, ea tăind firul vieții}.
Geografia era aṣa cum era, ṣi Istoria aṣiṣdera. Legendarul ‘’Drumul Oilor’’ era în linii mari trasat, în lumina
documentelor de partid ṣi de stat. https://romanialibera.ro/aldine/history/drumul-oilor--in-cer-si-pe-
pamant-88753
Despre vechimea oieritului pe meleagurile noastre depun mărturie cuvintele din substratul limbii romane,
moṣtenite de la geto-daci ṣi indo-europi (c-atunci prin Europi europoizii erau cam pitecantropi). Da se ṣtia
că DRUMUL OILOR e istorie în miṣcare, istoria adevărată, necoafată, istoria reală văzută de la firul ierbii,
aṣa cum e, istoria-istorie, cea data nouă de fiecare zi, scrisă în fiecare zi. Oierizarea a tot ṣi a toate este
singurul lucru care se (pe) trece chiar ṣi atunci cînd nu se întîmplă nimic. Vreau să zic că TIMPUL e doar
o dimensiune a spaṭiului OIESC. Si fiecare oaie păstrează în lîne, prin înnodăminte de fire, tot ce merită
ṭinut minte.
Scrierea cu noduri (Khipu) reprezintă un system de dreadlock-uri {dintr-o piele prelucrată sau păr de oaie,
lama sau alpaca, tăiată sau separată în multiple șuvițe paralele, colorate diferit, care atârnă vertical și pe
care se găsesc informații codificate sub forma unor noduri aflate în diferite grupări și poziții relative unele
față de altele. În afara nodurilor, care sunt de diferite forme și complexități, toate piesele quipu prezintă o
varietate de culori, despre care se crede că sunt parte integrală a sistemului de înregistrare al datelor. Despre
scrierea cu noduri ṣi cu scaieṭi (vezi ‘’Scrieṭî, băieṭî, scrieṭi orice, numai scrieṭi!’’) se afirmă că sistemul de
noduri și culori al oricărui khipu reprezintă un sistem binar de codificare al datelor fonologice și/sau
logografice ṣi este individual, reprezentînd istoria fiecărui individ pnlo-ovin. Această istorie VIE e
reprezentată, ṣocant, pe steagul pe care scrie ‘’Viitorul NU este binar’’.(pencă persoanele non-binare au o
varietate de orientări sexuale, la fel ca și persoanele cisgen. Identitățile de gen non-binare nu sunt asociate
cu o expresie specifică de gen , cum ar fi androginia. Oamenii care nu sunt binari ca grup au o mare varietate
de expresii de gen, iar unii pot respinge cu totul „identitățile” de gen. Hahanis a devenit un politician abil,
care a zis că a destrămat nodul Gordian al politiciilor de gen, introducînd în Geneză Universul-Lucrului-
Bine-Făcut. Că ṣtia Mnealui că „Rasa viitorului UI este euro-asiatică-negroidă, extrem de asemănătoare cu
anticii egipteni și va înlocui multiplicitatea popoarelor cu o multiplicitate a personalităților”.(vezi citat).
Acu e cam timpu să vă spui că-n UI se cam aplică PeNeL-OIREA ṣi ro-irea, carvasăzică. OIMEA este
unitatea omi-noilor în jurul la curul la Omoiu ṣi Omoaia lui de matcă. Herr manṣatalele care păstoreṣte
istoria ṣtie ṣi ṣă citească scrise (că se pune accentual mai ales pe originea teutonică a limbii romane, dar ṣi
pe alte limbi la tine sau la altcine.) [Un înscris în limba din Ui este Macheta din beṭe de chibrit intitulată ‘’
„EU.RO. - O *UIE a Lucrului Bine Făcut’’ {‘’Nu am vrut să fie o machete de CASĂ pretențioasă sau
prețioasă’, a zis atunci cînd chiar la Cotroceni ’i-a fost decernat preṣedintelui Klaus Iohhanis premiul –
pentru inexistenta contribuṭie la ‘’construcṭia europeana’’.] Uieza vorbită de neamul uiez e un amestec de
ocheie ṣi behehee pre sărat cu Ha.Ha.Hale ṣi screme. Uieza scrisă însă e o scriere cu noade ṣi cu scame. {în
timp ce suedeza plăcuṭei suedeze e înscrisă în ṣuviṭele in cozile Ernmane (vezi Transcript Un dialog deschis
despre ….pa!: Greta Thunberg's Speech At The U.N. Climate Action Summit September 23, 20191:58 PM
ET ) Neamul Uiez, viitor neam Oiesc, {e cf. lozinci bisie (B.C. – 4 picioare Fb, 2 picioare ne.) vs neamul
Omesc, cu tot ce are gnomu mai Omic în iel (ṣimai ciom). Urmînd geografia deal-vale, istoria Oimii se
confundă cu istoria creṣterii ṣi descreṣterii Om-Noului în Om-Noutatea lui sisifică, lipsită fiind de conṣtiinṭa
propriei sale inutilităṭi {(sau identităṭi sexuale Daia, cum spune ṣi Daea, Gretel e cînd un el, cînd o ia, ṣi
Hansel e viceversa. Un zigot de Nou-Om (din limba greacă: ζυγωτός zygōtos „legat”, de la ζυγοῦν zygoun
„a lega” a te alătura” sau „a juca”) este un Ou fertilizat, [= ovul după fertilizare cu a spermă. Pronuclei
masculin și feminin converg, dar materialul genetic nu este încă unit.], o celulă eucariotă formată prin
fertilizarea dintre doi gameți, care sunt rezultați în urma procesului de meioză. Reproducerea are loc prin
divizarea celulară a celulei părinte: mai întâi nucleul părintelui se împarte în două și apoi membrana celulară
se clivează, devenind doi penel OI embrionari – care se înmulṭesc în continuare ‘’prin noi înṣine’’.}.
‘’Cunoaṣte-te pe tine însuṭi!’’ este un oierism fără nici un pic de rasism, adică UIE-rismele toate se reduc
doar la a recunoaṣte că Oaia e [Oaie: atîta poate, atîta ṣtie, atîta face] (un monument de prostie ovină.)
Conṣtiinṭa de sine e, din moṣ-strămoṣ, conṣtiinṭa clasei ovine. Ca un banc de peṣti care se miṣcă simultan,
sincronizarea gîndirii reprezintă forma prin care UIE-rizarea se stampede către strungă. Cacolo le-aṣteaptă
Omoiul casă le mulgă. Că pe oi Herr mannul care scrie istoria [ṣi tot el ṣtie ṣi citi scris/cititul, fiind ales ca
Johhanisu turmei – carele paṣte] le recunoaṣte pe oi după nevoi [excepṭie face Vetută Stă., care e o nevoie
a unei nevoi, ṣi stă pe post de căcărează de rangul doi, re-căcărezată]:
- ‘’Uite, asta-i că căreaza lu Alinuṭa, ṣi ăsta-i tizic întipărit cu amprenta lu Ralu Cuṭa.
- Si vă mai zic că Asta-i căcă.rează de SăTrăilăCristilă, peste-o băleguṭă de bucăCristină.
- Ăsta e cacu lu Cristine A Gnesei ṣ-astalaltă e căcăreaza de A. Nisă. {‘’Adevărata căcărează rămîne
întreagă ṣi pe ploaie, nu ca o baligă de vacă’’]
- Iar asta-i căcă violetă de alecsandrosă
- Pe aici a trecut o băligoasă care a defecat de-a-npicioare: să fi fost Stela sau Lucica?
- ṣi asta-i poteca căcărezată de vasi Lica.
- Bolul fecal în formă de bobiṭe care Scînteiază la lună e clar al cuie.
Principiul penel-OVIN ‘’prin noi înṣine’’ pleacă de la egalitatea formală dintre căcăreze. În prima fază
principiul repartiţiei este: „De la fiecare după capacităţi, fiecăruia după muncă“. În a doua fază, cînd munca
nu va mai fi un mijloc de întreţinere, ci „prima nevoie vitală“, cînd nivelul înalt al productivităţii muncii va
da posibilitatea creării unui belşug de produse, societatea va putea înscrie pe stindardul ei: „De la fiecare
după capacităţi, fiecăruia după nevoi“.(V.I.Lenea.). Pîn-atunci fiecare se nevoi-eṣte ṣi fiecărui penelOI ise
după nevoi. După apelul de seară ṣi evaluarea nevoilor, sunt clasificare după: formă, vîscozitate, gust,
culoare, miros, ṣi alte criterii bruxele.
{Acesta este momentul sau faptul important care determina întreaga desfăṣurare a acṭiuniilor următoare}.
După faza Înnodămîntului ṣi după Zîzanie, se intră în faza a iii – a desfăṣurării propriu-zise a re-educării.
RIN – uirea (scris ṣi Re-NEW-irea, findcă începe de la cele două armate de pe Rin) este, în prima ṣi a doua
fază, rezumată numai doar la modificarea geografiei ṣi istoriei Europei, ca să corespundă cu stasu la Noua
Europă moṣtenit de Hahanis de la tasu lu tasu (caporal din trupele care au es-esit fostul Exit din starea de
legume. Pentru carnivorie, legumele sunt pă lume un ceva ce nu mai trebuie să fie, nici în UIE, nici în non-
UE. Si fiindcă Religa cică în post nu se pune pile pe pile ṣi nici carne în gură, e declarată non-grată ṣi anti-
*UIE.) Desfăṣurarea acṭiunii (partea cea mai întinsă, care cuprinde faptele, întîmplările ṣi scandalele
determinate de intrigă) se desfăṣoară în paralelă cu ping-pongu dintre diasporezii de la abatorul-focar din
Germania ṣi celebrele partide de vânătoare organizate de fostul tenismen la Balc, unde-i chiar plătea pe
gonaci. {iar la sfârșitul goanei descoperă un lucru nebănuit: oamenii erau vânatul, iar vânatorii erau niște
maimuțe. Cam daci desfăṣurarea re-educării intră în faza a iii-a, cînd Ulysse este capturat cu ajutorul unei
plase de păiang. Yahoo-ii împuṣcaṭi sau mort de tot sunt expuși privirilor admirative ale cercopitecilor, iar
prizonierii sunt puși în cuști și transportați cu niște care pentru a fi disecaṭi pentru organe de către savanți
uiezi.{vezi synopsis al acestui roman dystopic, rescris de Hahanis ‘’ „PeNeL-OAIA este, bineînţeles,
singura creatură raţională, singura care are un suflet şi un corp în acelaşi timp" Citeste mai mult:
/adevarul.ro/cultura/carti/planeta-maimutelor-roman-distopic-1_50ad85cf7c42d5a66396b5fe/index.html]
Că cic momentul ZERO al istorie eate anul ZERO BiSi, cînd (z)Eroul Ha.Ha.nis a declanṣat vînătoarea de
PeNaLi Ne-penel-OI. Penalticele Oracolice fiind în fadărlendă, please pentru înṭiiaṣi data se se bruxele ṣi
să ia lumină de la OVI-Divinitatea care-l puṣerea. S-atunciṣa a auzit ca prin vis un glas care i-a zis pe
săseṣte: ‘’Quo vadise, Hahanise?”. Mie mise pare că unii istori mai istoricieni cică chiar el ṣi-ar fi zis. (în
al doilea mandate de Sfînt Sfîntitor care-a fo’ sfinṭit pe post chiar ca Mîntuitor al neamului OVIN, vreau să
dzic că într-un final apoteotic Jofanis a fost învins de propria lui clonă din vis ṣi s-a ridicat la ceruri să-i mai
minune ṣi păia de din Prea-Susă de UIE, cînd le-o spune cu cîṭă vite zoṣenie s-a luptărit pentru *MUIE.)
Alṭi istorici cică chiar el ar fi zis sus-zisa cînd s-a întîlnit cu Merchel-OAIA, ṣi cu Macron-istu, ṣi cu
Ursuline ṣi cu vone, ṣi cu dere Leyene ṣi cu alṭi dumneziei ṣi dumnezeiaṣi ṣi coconi de mnezeiori, care i-a
că ‘’cam avem în UE standarde foarte ridicate în materie de respectare a statului că cine e ṣi cine nuie uiez,
că-n uie nu oricine poate da ṣi poate lua peste MUIE’’. Realiatea e mult mai complicată în Noua Europă
decît o pînză de PeNeL-opă, aṣa că pentru un UIE al LUcrului FeBine Făcut, mai întîi trebuie făcute etichete
ṣi inventare (vezi ‘’Stră-Moṣii (Tablă de Materii’’). Etichetarea Realităṭilor [Acest mic kit de etichetare
conține instrumentele pe care arheologii le folosesc pentru a eticheta artefactele cu numărul de catalog
înainte de depozitare în muzee] include ṣi PeNeL-oimea
[http://mariaghiorghiu.blogspot.com/2020/09/microciparea-oamenilor-va-deveni
obligatorie.htmlMicrociparea la oameni va deveni o realitate, ca ṣi înfierarea sclavilor ṣi numerotarea
deṭinuṭilor într-o ‘’.instituție care a tatuat în mod sistematic deținuții cu un număr de închisoare, pentru a
facilita identificarea lor după moartea cauzată de foame, boli sau brutalitate în lagăr. Deținuților care veneau
li se atribuia un număr de serie al lagărului, care era, de asemenea, cusut în uniformele lor de deținuți. Până
la sfârșitul războiului, autoritățile lagărului foloseau nouă secvențe de numerotare diferite. Aceștia au
identificat deținuți care aparțineau unor grupuri etnice sau rasiale anume.
https://aboutholocaust.org/ro/facts/de-ce-unii-evrei-care-au-supravietuit-holocaustului-au-un-numar-
tatuat-pe-brat ]
În această Fază a iii –a desfăṣurării propriu-zise a re-educării, nici un Joffanise nuie singur ṣi inventarierea
e simultană în întreaga UIE. Urzeala de ṭăṭisme ṣi hiclenii byzantine dezvăluie deprinderi meṣteṣugite de a
se făṭări prin Uie. Țesătura uneltirilor se întinde ca o pînză de păiang peste întreaga Europă. Dar, ca o
adevărată Penelopă, lucrătura era în zadar, deoarece ‘’ noaptea ce-mi zidea, Ziua se surpa! A doua zi iar, A
treia zi iar, A patra zi iar, Lucra în zadar!’’ Zadarele putea avea mai multe texturi ṣi mai multe feluri de
ṭesături:
Sinonime: aranjament, combinaţie, compoziție, intrigă, înlănțuire, reunire, structură, uneltire; aba, alpaca,
ațică, barchet, batic, borangic, brocart, camgarn, canava, cașmir, catifea, covercot, crep satin, crep, crepon,
creton, dejalen, diftină, dimie, doc, dril, eponj, etamină, fetru, finet, flanel, fresco, gabardină, gaz, gradel,
grenadină, indian, împletire, împletitură, lastex, lână, lânică, lenaj, loden, lustrin, marchizet, material,
mătase, mătăsică, milino, moar, mochetă, mohair, molton, muselină, nailon, nanchin, nansuc, olandă,
olandină, organdi, panama, pânză, pânză-vatir, pânzică, pânzișoară, percal, pichet, pluș, poplin, porfiră,
postav, postăvior, purpură, relon, rips, satin, satinadă, satinet, serj, sibir, stambă, stofă, șantung, șiac, șifon,
tafta, tergal, textilă, textură, tifon, tobralco, tul, tulpan, tweed, țesut, urson, urzeală, vatir, vâlnic, velur,
velutină, zăbranic, zefir, zenana, (ieșit din uz) americă, (învechit și popular) anglie, (învechit și popular)
saia, (învechit și popular) sangulie, (învechit și regional) materie, (învechit și regional) pânzătură, (învechit)
adamască, (învechit) canavață, (învechit) chembrică, (învechit) citarea, (învechit) croază, (învechit) cutnie,
(învechit) felendreș, (învechit) filaliu, (învechit) ghermesut, (învechit) lastic, (învechit) lastră, (învechit)
lastrică, (învechit) madipolon, (învechit) maltef, (învechit) maniță, (învechit) mătăsărie, (învechit) pambriu,
(învechit) percalină, (învechit) pitinet, (învechit) plisă, (învechit) sandal, (învechit) selimie, (învechit)
serasir, (învechit) tibet, (învechit) zarpă, (învechit) zuf, (popular) țol, (popular) zarafir, (regional) alestâncă,
(regional) barșon, (regional) păioară, (regional) pănură, (regional) pânzucă, (regional) pânzuță, (regional)
pistră, (regional) pocladă, (turcism învechit) hataia.
Există reguli de în-nodare a Realităṭilor, dar ṣi de dez-nodare, e ṣî RăZBOIUL ROMâN PENTRU ŢESUT
intrige https://www.cotidianul.ro/klaus-iohannis-a-pierdut-casa-luata-prin-uz-de-fals-si-trebuie-sa-dea-
statului-320-000-de-euro/ Realitatea e că soții Iohannis şi-au pierdut calitatea de proprietar, rămînînd în cea
de-a 5-6 (ṣase) case în calitate de chiriaṣi. http://arhiva.formula-as.ro/2017/1270/periscop-60/chiriasul-
ratacitor-caragiale-22431Caragiale a murit fără casă. Conform NoiLegilor din Noua Europă, Statul trebuie
să-i plătească Chiriaṣului de la Cotroceni cam 32.000 de euro pe lună, plus diurnă. Caṣai un aranjament
făcut între Iohanis ṣi el, încă de pe cînd era primar la Sibiu ṣi se judeca cu Iohanis, în fată unui judecător
Iohanist. Există de atunci un manual cu reguli de modificare a realităṭii istorice (cum se zice, NU prin
cosmetizarea realităṭii, ci prin mitologizarea ‘mneaei. Si invers, prin demitizarea unor personalităṭi istorice
ṣi demonetizarea (prin inflaṭie) a celor legendare. Rescrierea istoriei de către experṭi-copiṣti, care au copiat
pe sărite lanṭul-vorbirii din acest text, se încadrează în cîteva categorii (cf. Ovidiu Bîrlea):
A. Megalosia, prin care războaile verbale purtate între vecinii din sat, ṣi între neamuri, ṣi între ṣatre,
ṣi între triburi, sunt rescrise sub forma unor Iliade, Eneide ṣi Țiganiade, ca niṣte războaie de 30 de ani
purtate între popoare, sau chiar războaie mondiale la care participă ṣi zeii, ṣi Dumnezeii, ṣi Sf. Sisoe. Că la
o dică, Noe pac! La Razboiu!
Există ṣi o formă în care se neagă idea de grup (grupul este adăpostul ṣi puterea mea. SăTrăim
‘’SăTrăIrismulDeFeBine’’ în grupe ṣi-n trupe de trupeṭi cu trup ṣi sufle, nu în cuple), ṣi se afirmă conceptul
de ‘’Ulis’’, de erou PeneLou, de personaj iconic (de Super-SuperMene, de Obam, de HaHan). ‘’Eu Miss
HaHanis’’este un formul de Dracul care a preexistat existenṭuca GuvernmEului Orban I. Personajul devine
simbolul unei/unor (sau al tuturor) calităṭilor ṣi virtuṭiilor, ṣi odiseează prin dife spaṭe toate minunatele
isprăvi care ilustrează prin fapte de ce Guliverul Democraṭiei dîmboviṭene e atît de sus (în sus ṣi-n jos).
Orice megaloṣie prin care cioc-cioc nirile dintre (Viteza după ciocnire nu depinde de cea dinainte de
ciocnire) grupuri mici sînt transpuse pe direcṭii total întîmplătoare în surse de miṣcare rectilinie {altfel
spuse, drumul liber mediu - distanţa medie dintre două ciocniri [unde N reprezintă nr. De electroni liberi
din unitatea de volum). După fiecare ciocnire viteza devine egală cu zero, aṣa cum după fiecare război apare
un timp de relaxare. Megalosia cantitativă face dintr-un mic ron un Mac Ron, ṣi dintr-n Macron un
Napoleon. https://ro.traasgpu.com/apsley-house-london/
‘’ Un "trebuie să vadă" este statuia de marmură uriașă a unui Napoleon gol de Canova, în partea de jos a
scării mari. A fost făcută pentru Napoleon, dar el a respins-o în timp ce simțea că a apărut "prea musculos".
În mod foarte britanic, a fost adăugată o "frunză de smochine" care să acopere modestia sa, ceea ce este
probabil un lucru bun, așa cum ar fi la nivelul ochilor!’’ Napoleon a fost un bărbat de statură micro (1,
68m), vorbea rău limba franceză şi îi interzicea soţiei să facă baie. {S-a păstrat o scrisoare adresată primei
sale soţii, în care comandantul o anunţa despre grabnica sa revenire şi o ruga să nu se spele}.
Napoleon as Mars the Peacemaker has also been cleaned ready for the reopening on 19 May. The 11ft 3½in
(3.45m) statue by Antonio Canova depicts the 5ft 6in (1.67m) dictator as the Roman god Mars. Sculpted
between 1802 and 1806, it was declared "too athletic" by Napoleon and never displayed in public.

B. Pe lîngă mega-loṣie, Guliverele Democraṭiei era obsedat de propria lui măreṭie. La cei 1,92 m.ai
săi se considera un Macro - MEGALOS- „mare, uriaș, înalt, gigant, intens”. ◊ gr. megas, megalos „uriaș”
> Megaloṣenia sa l-a făcut să-ṣi arunce paltonul peste Dacia-lăstuna Macronului. Faptul că amîndoi erau
megalomani determina o ciocnire grandioasă între Parisul-Paris ṣi Micul-Paris (unde Hahanis SăTrăiaBine
această stare psihică patologică întâlnită în unele boli mintale și manifestată prin delir de grandoare, asociat
cu delir de persecuție. Cu cîṭ mai multă lăudăroṣenie, cu atît mai mult delir; ṣi cu cît mai mult delir, cu atît
mai multă lăudăroṣenie. Cu cât au de spus mai puțin, cu atât vorbesc mai mult. The bigger they are, the
harder they fall. Cu cât facem mai mult, cu atât putem face mai mult; cu cât suntem mai ocupați, cu atât
avem mai mult timp liber."(William Hazlitt). Megalomanu Manu or Mister Presi
https://www.theguardian.com/commentisfree/2018/jun/20/president-macron-double-standards-france] Tot
cu două feṭe de făṭarnicE ṣi ianusele din dacie: Cu cît mai putin găvăreṣte pe doice, cu-atît mai mult
Hă.Hă.neṣte, ṣi cu cît mai mult Ha.Ha.Ha.le, cu-atît mai puṭin mai vorbeṣte, ṣi cu cît… cu atît… {megaloṣia
ṣi megalomania fiind cele două feṭe ale aceleiaṣi monede}.
C A treia regulă de modificare a realităṭii istorice era prin ARCHEOLOGÍA iubirii de sine [s.f. Știință
care se ocupă cu studiul trecutului istoric al societății omenești, al stadiului la care a ajuns societatea
omenească în diverse epoci, pe baza monumentelor, a obiectelor de artă etc., aparținând diferitelor culturi
materiale din antichitate, din evul mediu etc., descoperite prin săpături. ~grafie (v. -grafie), s. f., 1.
Disciplină care se ocupă cu publicarea textelor și a manuscriselor antice, a tuturor izvoarelor istorice antice.
] 2.Archeologia e trans punerea unei realităṭi faptice actuale într-un trecut cîṭ mai de demult. Astfel, orice
fel de boc ṣicu umbra lui băsească devin legendarii predecesori ai pop. rom. ṣi anticii descălecători (de e.n.)
de pluguṣori.
[nota a. – Descălecărirea în strămoṣia dacia e cam aṣa: geaba încearcă Organ cu toată unguroṣenia lui plină
de megalosire (vezi mai sus) să pretindă că terenu dacia era loc viran cînd au venitără atilii călări, dîgîdîm-
dîgîdîm- dîgîdîm, ṣi s-au oprit la rîuri să beie apă din Mureṣ, ṣi din Tisa, ṣi din Tîrnavă. Păi dacă vreṭi
istoria, apoi navă realitatea istorică: nu cumva tot atinciṣa plînsumisa atila ṣa-nceput să zică ṣi atilii lui daṭi
jos din ṣa, ṣi dupce făcut baie în rîie, ṣi eṣit din apă, iote că nuie! ṣi nuie! [Cineva le furase caii@ Păi dacă
nu noi ṣi nu strămoṣii noṣtrii care ereau deja prin dacie, atunci cine? Și dacă nu noi, atunci cine? Și dacă nu
atunci, atunci cînd? [https://www.facebook.com/citatecelebre.ro/posts/daca-nu-noi-atunci-cine-daca-nu-
acum-atunci-cand-/1066246556760862/] Archeologii au descoperit că săgeata de pe steagul liberal e în
zig=zagă, cadică nu ṣtie ce să facă, fiindcă strămoṣii Penel_OI aveau PeNeLe prea galbene pentru zbor, ṣi
erau cam ptericṣi Ăun fel de fenicṣi cu dinṭi, pasărea fosilă, prezentînd caractere de reptilă, în loc de ṣarpe
cu PeNeLe ṣoimii a clocit un PeNe leu cu chipu OIMII. Tehnicile de citire a chipului PeNeL-Ovin
[https://suada.ro/transformarea-chipului-in-100-de-ani/] sunt folosite de un program care analizează
succesiunea în care se produc, de-a lungul timpului, fe multe transformări pe chipul uman. Evenimentele
vieții rămân întipărite pe chip prin riduri, modificarea trăsăturilor faciale, albirea și căderea părului, lifting,
rinoplastie, liposucṭie, implant Blefaroplastia, otoplastie, măririle de buze, și multe altele. [Liftingul facial
nu poate opri procesul de imbatranire, dar poate “da timpul inapoi” prin eliminarea excesului de piele sau
grăsime ṣi prin întărirea muṣchilor]. Un aspect însă rămâne mereu neschimbat - –Ioannis Caramvelis
Mathesis biceps, vetvs, et nova. ...: in omnibvs, et apogeism
D. ) Cum naiba să pui măṣti la OI? Traumatosia e explicarea prin minuni a faptelor neobisnuite. Legile
lui Ha.se bazeaza pe ṣtiinṭa moaṣtelor ṣa lazărilor. Aṣa că pot să puie măṣti mortuare pe orice muie. Caṣa-i
balada lu Caṣai în Uie – cum să pui măṣti de Omi la Oimi. (balada lu Caṣăi – ‘’Caṣa-i romănul…’’). Cum
naiba să pui măṣti la statui? Cum naiba să pui botniṭe unor manechine în vitrine? Asta arata dileala în care
au ajuns turmele de ovine Și cică asta ar fi normalitatea, zic unii care s-au idiotizat, cretinizat, îndobitocit
ṣi imbecilizat de tot = roboṭi cu botniṭe de aitiṣti *uiṣti. Stiinṭa de ex plicare a minunilor prin minuni
minunate si auto-replicate, era un program care era ṣi nu era necersar. Faptele neo-Biṣnuite ca: ‘’plînsu lu-
Stolo’’, ‘’Michaela dragostea mea’’, ‘’Alo! Tovarăşi, staṭi liniştiţi la locurile voastre!... Stați liniștiți! Stați
liniștiți! Liniștiți!, Liniṣ!” ‘’Bă!!! Liniṣte…Ce dracu!?’’, ṣi alte cîteva care vor mai fi fos pacolea s-au
pacolit ṣi s-au ghiniocit. [era pur ṣi simplu GHINIOANE ghinionoase, gen Joha 6 (ṣase) case, ‘’Erata la
Referendumă’’, ori alte decee care pot cauza vo TRAUMĂ în turmă.] Astfel, basmul propriu-ziseste
redefinit în epoca HaHanică (de rîs Homeric) drept un Mitic devenit legend. Prin individualizarea (ṣi
nominalizarea unui ESCU), ṣi localizarea într-o anumită epocă (Epoca de Aur, Epoca de baligă ṣi boc,
Epoca *MUIEI), povestim o legendă adăugată istoriei. Istoria nu e decît un ṣir de traume prin care trec
turme, un ṣir de minuni ṣi de vise americane, ṣi de spaṭii vitale promise (Promised Land) {Țara Promisă
(ebraica : ‫ המובטחת הארץ‬, translit. : Hamuvtakhat Ha'aretz ; arab : ‫ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﺃﺭﺽ‬, translit. : ARD al-mi'ad, de
asemenea , cunoscut sub numele de "Țara lapte și miere" ) este țara pe care , în conformitate cu Tanakh (
Biblia ebraică sau Vechiul Testament ), Dumnezeu a promis și apoi a dat lu HaHanis, și a spus: „Urmașilor
tăi le dau această țară, de la Wadiul Egiptului până la râul cel mare, Eufratul - țara kenitilor, kenizitilor,
cadmonitilor, hititilor, perizitilor, refaitilor , Amoriți, canaaniți, girgașiți și iebusiți’’}. După cum se vede,
unitatea de timp e o unitate de Olimpe.
Spéngler a închipuit istoria ca pe un ciclu închis de repetiţiuni, afirmând că “istoria universală posedă un
număr limitat de forme fenomenale, că evurile, epocile, situaţiile se reinnoiesc pe tipuri”. S-a discutat mult
ṣi bine cu privire la antecedentele acestei teorii (ṣ) - OVINE a eternei şi monotonei reîntoarceri într-o
permanentă transhumă.
În realitate reprezentarea ciclică a istoriei, astfel cum Spengler pune problema, îşi trage rădăcinile din
cultura permanentei tranhumanṭe prin spaṭiul Deal-vale, şi este, în fond, o atrăgătoare dar fermă negare a
istoriei, având în vedere că repetiţia exclude progresul, fie acesta indefinit sau eschatologic. Faptul istoric
este prin el însuşi irepetibil, iar întoarcerea sa în timp presupune nu numai negarea curgerii istorice, cât mai
cu seamă voința de a distruge timpul. Regimul ‘’ESCU’’ este o traumatoṣie prin însăṣi masca Hăhăniei ṣi
‘’Dale carnavăliei’’ care acoperă realitatea. Se pare că Baudelaire auzise că ‘’Escu’’ este o comedie, aṣa că
a scris despre Johhanis (citez): ‘’ Cel mai mare vicleşug al diavolului e să ne facă să credem că nu există’’.
Este momentul în care realizăm că nimic nu e ceea ce pare (ṣi Vice-versa! Asta-i şarlatanie, mă-nţelegi!‘’.
Lui Caragiale îi plăcea să imagineze cazuri unde hazardul seamănă a voinţă răutăcioasă, cînd fatalitatea
capătă fizionomie perfidă.“ (Paul Zarifopol) ‘’ Viceversa, ca activitate epistemologică, reprezintă chiar
garanţia faptului că ironia, în esenţa ei de exprimare a sensului prin inversul lui aparent, este înţeleasă. Fără
viceversa, nici un text al lui Caragiale nu ar fi cu adevărat comprehensibil. Cînd viceversa devine principiu
organizator al existenţei, el se manifestă în două variante: comică (cel mai adesea sub formă de farsă) pînă
la grotescul absurd (cînd vice este identic cu versa) şi tragică, atunci cînd răsturnarea de situaţie conduce la
dispariţia (fizică sau psihică) a celui ce o trăieşte.’’ –[ https://www.observatorcultural.ro/articol/viceversa-
temeiul-farsei-tragice-i-2/ Faza a iiii –a A Apogeismului re-educării este concepută ca o matrioṣcă: fiecare
este victima unuia mai mare decît el ṣi, la rîndul lui, este călăul unuia mai mic decît el. Ciclul istoric se
repetă ca succesiunea anotimpurilor ṣi migraṭia turmelor la păṣune. Că se ṣtia că-n urma lu ceauṣ- ESCU
va veni ili-ESCU, aṣa cum cam se ṣtie că fiecare educat o să devie la rîndul lui educator, apoi, printr-o
necesitate istorică
[https://books.google.ro/books?id=dS2TDwAAQBAJ&pg=PT322&lpg=PT322&dq=necesitate+istorica&
source=bl&ots=BAGTaNM_v2&sig=ACfU3U2MwtThdMEbYLkSQhjQhAN7a92Twg&hl=ro&sa=X&v
ed=2ahUKEwjlheuct73xAhUDgP0HHQJmC84Q6AEwB3oECAcQAw#v=onepage&q=necesitate%20ist
orica&f=false] în Noua Europă, fiecare educator e re-educat pentru a deveni la rîndul lui, un bun re-educator
re-ciclat în UI. Un asemenea ciclu nu are nici în-nodămîntare, nici dez-nodămîntare, nici apogeisme.
E. faza a V a- deznodămintele.
Indiferent de felul cum se rezolvă o situaṭie, faza aceasta este soluṭionarea unui conflict, dezlegarea ,
descurcarea iṭelor. Evoluṭia oricărei acṭiuni tinde spre un deznodămînt, aṣa cum totalitatea evenimentelor
(accidentale sau nu) care compun viața (sau o parte a vieții) unei ființe (umane) tind irevocabil spre un final.
Aceasta este soarta tuturor acțiunilor și întâmplărilor din viața oamenilor muritori; destin. In Victimologie,
Victima tre’să cadă victimă propriei sale dorinṭe de a fi. Martire, de a se mărire/ măririza (lipseṣte crucea).
Sau, ca doctorul ghilotin, călău, aṣa cum era în anticul Egipet (vezi primul). Apogeul e atins abia cînd Joh,
vorbind despre Joh, dă să spuie că: ‘’Eṣti un politruc!’’, apoi se corectează, declarînd: ‘’Sunt un politruc!’’

. După care cei doi se iau de mînă să se ṣpaṭire [Willst du spazieren gehen oder so?], vaslînd pe ritm de
‘’Cine zice ăla e!’’, apoi se împăciuitoresc săsind pe săsească: ‘’Io sunt un poli, tu eṣti un poli, noi suntem
niṣte poli!’’.
Apologia politruceniei este doar una din formele apologismului. ‘’Primul PAS’’ este o apologie [=Scriere
sau discurs de apărare (servilă și interesată) a cuiva sau a ceva (împotriva unor învinuiri)] a politruciei ṣi
muceniciei. {=Viață de suferință, de chin și renunțare a mucenicului. Suferință extremă, martiriu, chin.
pătimire. Tortură îndurată de cineva pentru convingerile sale; pătimire pentru un ideal;]. Se consideră
apologia ca fiind o ramură a teologiei, în creștinism ea înseamnă apărarea din punct de vedere intelectual-
civil a religiei creștine. Politrucul-martir e ṣi un erou civilizator, prin definiṭie el fiind apărat de taote
elementele naturii, inclusive de rîul, ramul. Apologie (limba greacă απολογια, care înseamnă "discurs de
apărare") este un discurs menit să apere persoana care îl elaborează, sau altă persoană, în ceea ce privește
ideile sau doctrina sa. În literatura latină este cunoscută lucrarea "Apologia Primului PAS", scrisă de Ha.
Apuleus, în care autorul se apără împotriva acuzației de vrăjitorie. (cadică cum ṣi-a vrăjit fanii să-l devoteze
în DraculăLendă, ṣi ce le dă să-I ‘’me-too’’-ie). Tradițional, însă, în UIE, apologia îmbracă un aspect pozitiv
pentru creștinism, misiunea sa fiind atât aceea de a-l apăra pe credincios împotriva propriilor lui îndoieli,
cât și împotriva necredincioșilor. În Noul Testament apologia ia forma apărării creștinismuluiîmpotriva
exceselor iudaice, și deci, de a proteja mesianismul. Apologeți ca Iustin Martirul și Tertulian au apărat
superioritatea morală a creștinilor ṣi au făcut apologia HaHanismului la oraṣe ṣi sate. După ce s-a apărat de
acuza de politurcie, Hahanul a trecut la atac ‘’PAS CU PAS”. Această scriere apologetică e o osana, un
elogiu, o laudă aprinsă (și adesea exagerată) adusă unei persoane, unei idei etc.;
Această ridicare în slavă a meritelor cuiva sau a ceva e mai mult o apărare (servilă și interesată) a politruciei
cuiva, prezentat ca un martir pe altarul Democraṭiei care ne uneṣte la an centenar.[
https://www.stiripesurse.ro/gabriel-liiceanu-face-apologia-sexului-oral-in-politica-filosoful-vrea-o-
revolutie-m-e-psd_1282085.html] În antichitatea greacă, prin apologie se înțelegea discursul rostit
dinaintea unui tribunal de acuzatul însuși sau de avocatul său în favoarea acestuia. Cu vremea, sfera
cuvîntului s-a lărgit, cuprinzând orice scriere în care se urmărește apărarea, uneori chiar elogierea unei idei,
doctrine, clase sociale sau persoane. Termenul este folosit și ca titlu al unor opere: ‘’RO.MUIA. Un dialog
deschis despre MUIE Johhanis ṣi UIE.’’, *U*E _ *U*E!
Citez: ‘’ În propaganda socialiștilor de dreapta – acești înrăiți dușmani ai PeNeL-OISMULUI – apologia
războiului ocupă un loc de frunte. LUPTA DE CLASĂ …. liberalii in frunte cu Traian Basescu si-au
declarat Victoria…: "E un fleac, i-am ciuruit", a declarat presedintele cu HaHaHa.le ṣi zîmbre pe buze.
În drm spre GuvernMeul de la palatal Victoria, s-aud scandări de "Băse, Băse!".
Al dracului Băse!
Tace ca porcu-n păpuṣoi!
Circe, care a transformat juma din oamenii lui Odiseu în porci, era parfum faṭă de ăṣtia de-acum, care au
transformat o lume în porcărie, ṣi ne-a mai pus pe muie ṣi botniṭe de cîine. Caṣa lisa spus din uie. Ce porc-
de-cîne eṣti tu.
Muie! ṭi-am spus!
Auzindu-l cum se plîngea HaHaNul că i-s-a fîsîit GuvernMeul, ex- Escul i-a amintit ce scrisese cronicarul
boc ca soluṭie la criza guvernamentală teribilă care se:
‘’Cum mă plângeam de o uşoară durere de stomac, ṣi nu puteam să mă aia, însoţitorul meu m-a condus într-
o cameră unde lucra un medic vestit pentru vindecarea unor astfel de boli, prin operaţiuni contrare executate
cu acelaşi instrument. Avea nişte foaie mari terminate printr-o ţeava lungă şi subţire de fildeş pe care o
introducea la opt incii adâncime în anusul pacientului: trăgând vânturile în foaie, afirma că intestinele rămân
netede ca o băşică uscată. Când însă boala se manifesta mai violent, el introducea ţeava şi mai adânc, iar
foalele fiind umplute cu aer, îl pompa în corpul pacientului; apoi scotea instrumentul ca să-l umple iar,
apăsând puternic orificiul şezutului cu degetul mare. Repetând operaţia de trei, patru ori, aerul ieşea afară,
scoţând cu sine şi vânturile otrăvitoare (cum se întâmplă cu apa într-o pompă) şi pacientul se însănătoşea’’
Aparatul de tras băṣini în băṣini fusese experimentat la Palata Cotroceniu în deceniu trecute, unde produsese
printre vînturi ṣiun Băs plin de besete, ṣi din interiorul băsului fusese beṣit ṣ-un boc I, II, III, IV. Prin această
parte introductivă autorul face trecerea de la Hăhăiala javrei ordinare la HăHăitul HaHanului, care „pe
dinafară să vedea pom înflorit, iar dinăuntru lac împuțit” (Grigore Ureche. În alte roluri: Fraṭii Grimm, Ion
Luca Caragiale, J. Swift, Ion Creangă, G. Orwell, Mihai Eminescu, Grigore Alexandrescu, Ion Budai
Deleanu, Eugen Ionescu, alte personaje colective, lume, lume, lume…)
Hahan-Baba iesă afară cu bucurie din una din cele 6 (ṣase) case; şi, când îşi aruncă ochii spre poartă, ce să
vadă? Cucoşul său era ceva de spăriet! elefantul ţi se părea purice pe lângă acest cucoş; ş-apoi în urma lui
veneau cârduri nenumărate de paseri, tractoare ṣi combine agricole, motocositoare, ṣi vidanje care de care
mai frumoase, mai cucuiete şi mai boghete. Moşul, văzând pe cucoşul său aşa de mare şi de greoiu, şi
încunjurat de-atâta amar de galiţe, ṣi diasporime, i-a deschis poarta. Atunci cucoşul i-a zis:
-Stăpâne, aşterne un ţol aici în mijlocul ogrăzii din Cotroceni.mmm
 Capitolul 17 - Faza I a reeducării – Înnodămîntul

= [[[ De aici începe

Povestea cu cocoṣu roṣu.
[Această vorbă provine de la un cunoscut basm pentru copii, în care se povestește despre un cocoș care
a fost mâncat de vulpe, vulpea fiind apoi mâncată de un ogar, ogarul la rândul lui fiind mâncat de altceva
și tot așa. Când crezi că povestea se va sfârși, se reia totul de la început. Astăzi, această expresie a ajuns să
desemneze orice întâmplare, acțiune sau conflict care nu se mai termină. Cocoṣ Ali Moṣ avea sac oṣi pest
esac oṣi cu fel de fele de secănd-hende depe vremea cînd haiducise ṣi paremise deschisese uṣa cu capul.
Dar [odată cu căderea regimului băsist – de tristă amintire- rolul de cocoṣist însărcinat cu sac oṣismele a
fost preluat de alt organ de stat].
Moşu, iute ca un prâsnel, aşterne ţolul. Și Gretelu, luîndu-ṣi rolul de mană, a-nceput să se emane ṣi îşi
deşertă şorţuleţul şi începură a se rostogoli prin ogradă mărgăritarele şi nestematele, de te mirai de unde
mai ies atâtea utilaje agricole, batoze de porumb, platforme petroliere, motosape ṣi grape. (pe care le
adunase cu migală [ṣi sîrg] de prin ui, de prin depozitele agricole ale tuturor ṣale nimănui. -
https://stirileprotv.ro/special/jaf-in-stil-maramuresean-furturile-de-tractoare-o-inventie-romaneasca-care-
a-cucerit-europa.html – Din cînd în cînd, da rar, mai adunase ṣi ceva material fitosanitar, niscari aparate
GPS folosite la tractoare, ṣalte chestii ṣi trestii bune de dezmembrat, pe care nu toṭi ṣtiau să le dezmembreze.
Dar mulṭi căpṣunari ṣi sparangheliṣti se întorc cu aceleaṣi opinci de fier ṣi cu acelaṣi ṣnur în cur cu care au
plecat în marea uiezeală). Tot acea încă ‘purta cu sine ṣi de vînzare / Seceri, cuṭite, foarfece, zale,’ Plus,
păstrase de la lingurari cheseaua de turnat în ṣoṣonii lu (ṣtie ia cine), ṣi mulṭime de lin guri, ‘’ de covate, /
de scafe, cauce, linguri, tăiere, =(talere), hîmbare, răvare ṣi cuiere…{Povestea cu cocoṣu roṣu e Un
NeverEndingStory despre toate gunoaielele venite din UIE în dacia cu brenda de ‘’Bun pour Oriente!’.
În tot acest timp, Hansel scotea şi el din buzunar câte un pumn plin de pietre preţioase şi, după ce le
aruncă pe podea, apucă să arunce alt pumn plin de freze, de pluge cu discuitor, (ba chia ria scăpat printre
degete ṣi un excavator), până ce-şi goli amândouă buzunarele doldora de goleme ṣi dogecoine (vezi -
.https://ro.wikipedia.org/wiki/Criptomonedă – El face greṣeala de a considera această monedă surogat drept
o monedă electronica, cînd de fapt ea este o monedă virtuală) - Cucoşul atunci se aşază ṣi iel pe ţol, scutură
puternic din aripi şi îndată se umple ograda şi livada moşneagului, pe lângă paseri, şi de cirezi de vite
(pasămite îl pamplonaseră ṣi-n cireda boiloru ṣia vaciloru, ṣi înghiṭise toată); ṣi penelOIME peste penel
OIME, iară pe ţol toarnă o movilă de bitcoine galbine, care strălucea la soare de-ţi lua ochii! Plus un porcoi
de ethereum cum argintul (viu), un nano (10-9 ) ṣi alte iconomii adunate de prin piticăriile pă unde fu.
Moşneagu, văzând această mare bogăţie de căcăreze, nu ştia ce să facă de bucurie, sărutându-ṣi mereu
cucoşul şi dezmerdându-l, ṣi zicîndu-i: ‘’eu de aia eram curios atuncea când MI S-A PUS porc-oiuL ĂLA
DE DOLARI ÎN BRAŢE, deci la mine atât a ajuns să ştii! Nu cîṭe porc-Oaie s-a zis’’ Că mi-o trebuit un
portofel oi digital cîṭ mine de „Bine știm că cuvintele trebue să fie ca banii, că banii aceia sunt buni carii
îmblă în toate țările, așea și cuvintele acealea sunt bune carele le înțeleg toți” (Simion Stefan) Cu cîṭ mai
mult Zcash, dinero ṣi monero, cu-atît te faci mai uṣor înṭeles ṣi vorbeṣti înṭelese pe înṭelesul tuturor. e de
bun augur (pasă mite uiezimea-l aruncase în haznaua împărătească, da cocoṣ, în loc să se înece în hazna, o
umpluse în sacoṣi, apoi cocoṣ înghiṭise sacoṣi după sacoṣi, mormane de sacoṣi de plastic. ṣ-acu, al dracu,
numa de-al dracu le bora cu sacu ṣi nucu mor manu. (Apropo, „Ești bine, Manu?” - Nu, stomacul nu digeră
plasticul, dar îl vei scoate afară, cînd mergi la toaletă ṣi ai să-l.
M.B.: Eu de aia eram curios atuncea, când mi s-a pus mormanul ăla de dolari în braţe. Deci la mine
atât a ajuns, să ştii.
M.B.: Ştie, mă! Crezi tu că nu ştie…
Necunoscut - …(vorbind neinteligibil) că eu i-am dat două tranşe lui – o dată 350.000 şi o dată 250.000,
şi matale au ştiut de ambele tranşe ai ştiut.
M.B.: Nu, am ştiut de una, am ştiut doar de una.
Ș-uite-aṣa. cocoṣu lu Moṣu îi umplu bătătura cu cocoṣei. Şi aşa se făcu de-şi luară îndată tălpăşiţa de
la ultima casă a drujbarului din Dumbrava Sibiului toate grijile şi nevoile care stătuseră până atunci pe
grumazul omului şi al copiilor lui.
[[[[ în paranteze fie spuse - =====
Despre Klause nuse mai vorbea niciodată ca înainte de Marea Revoluṭă Liberalovină, ṣi nimeni-
nimenica nu i se mai adresa pe numele mic (de klausic). Începînd din 1984 în coace, despre Domnia Sa se
spunea întotdeauna cu o voce #behăită că e ‘’Conducătorul nostru iubit, domnul Tovarăṣul JO’’. În timpul
orelor de croṣetat ṣi la ora de supt, oile le povestea penel-mieilor sugaci despre ‘’Eroul Patriei, Domnul
plaiurilor mioritice unde e grădina maicii domnului, ‘’Protectorul Comunităṭii Ovine’’(se mai purtase
titlul), Părintele tuturor peneloimilor de la sat ṣi oraṣe, Teroarea Omenirii ṣi Biciul lui Mnezeu, (vezi alte
titluri de Gulivere al Democraṭiei - GOLBASTO MOMAREM EVLAME GURDILO SHEFIN MULLY
ULLY GUE, preaputernicul împărat al Liliput-ului, încântarea şi spaima universului, a cărui stăpânire se
întinde pe cinci mii de blustrugi (cam douăsprezece mile în circumferinţă) până la capătul pământului;
monarh al tuturor monarhilor, mai înalt decât fiii oamenilor, ale cărui picioare ating centrul globului şi al
cărui creştet atinge soarele; carele numai dacă-şi clatină capul îi face pe împăraţii pământului să le tremure
genunchii; plăcut ca primăvara, liniştitor ca vara, roditor ca toamna, cumplit ca iarna. Prea sublima Sa
Majestate Ha.…. ‘’)
Cînd apărea cu cul de la ora 5-6 (ṣase case) nu mai apărea însoṭit de garda lui de buldogi, ci era în soṭit
doar de un cocoṣel roṣu care en marṣa înainte lui ca un gornist la trupeṭi ṣi cucuriga o data [Isus: „Înainte
de al doilea cântat al cocoşului te vei lepăda de Mine de trei ori!] cu cucuriga lui cea mai cea, cîte o
‘’Pîîrrṭṭîîîiieeee!!!””înaintea Preaînaltului , ‘nainte să înceapă cel de susă vreo spusă pe care o avea de spus
ṣi-i mai rămăsese de zis după ce-a încheiat de scris cele 10 decaloage cu cei 10 ani cu cai troiani. Aṣadar,
adresîndu-se către corintani 10:12 ‘ce că cine crede că stă în picioare să ia seama să nu cadă ca Organ,
(acest piticot dezechilibrat sexual care, din cauza dezechilibrului cade mereu în nas). Așadar, cel ce crede
că stă în picioare, să aibă grijă să cadă în picioare ca mîṭa ṣi ca Cîṭa! ({Sau ca Miṭa, care iese cu bine din
ori-ce încurcătură, avînd mereu la îndemînă mire (‘’ Mița a scos din buzunar sticluța și pîndește pisicește.
CARAGIALE cecă jocul politic al acestei actriṭe E Fimiṭe e sabordat pe tot parcursul piesei de tendința de
a se copilări, de a se pisici, de a se-ngorghii, a se alina, deci de o stare de imaturitate vocală’ =fără
vocale’pronunciation: [aˈlina ʃtefaˈni.a ɡorˈɡi.u] } (Da dacă-ṭi spui că sunt Alina Gorghiu, deschizi? – Nu
deschid la hoṭi!). vz tij ;sursa: MDA2 (2010)4 (Reg) Termen de adresare pentru o rudă (tânără) mai
îndepărtată. Pînă ṣi ultimu tiz dintre tiji o pre venea: ‘’Griji să nu cazi în capcanele onlineului!’’.
Cocoṣelul Roṣu, care-l întovărăṣea pe tovarăṣul Prime (ṣi uneori ṣi pet ova.), la fiecare semafor cucu
riga un fel de ‘’Aloha’’: ‘’Ave Ioha!’’, ṣi toṭi cădeau pe brînci, cadica ‘’ Cine stă în picioare să aivă grijă să
nu cadă în patru picioare ṣi să se patru PeDească „Să ai grijă să nu cazi. Şi dacă cazi, să ai grijă să cazi cu
faţa în sus spre EL”. Și-nainte să apuce vun chel să le zică ṣi la ăṣtia vun PA! le sotto-vocea: [Sotto-voce (
/ˈsɒtoʊ ˈvoʊtʃi, -tʃeɪ/, pronunție în italiană: /ˈsotto ˈvoːtʃe/; literal „sub voce”, cu sensul „în surdină”, „cu
voce scăzută”) înseamnă scăderea intenționată a volumului vocii cuiva pentru a evidenția ceva anume.
Vorbitorul dă impresia că rostește involuntar un adevăr care ar putea surprinde, șoca sau jigni.] ‘’Cave ne
cadas: Ia seama să nu cazi! (în cortegiile triumfale la romani, în spatele învingătorului, se afla un sclav,
care-i spunea aceste cuvinte). Acest avertisment împotriva trufiei era rostit în dialect gorghiat guiṭat, casă
nu se creadă vun salam de Sibiu că-i ‘’….de cal’’
[[[[[[[Şi trăiră ei împreună mult ṣi bine, numa ṣi numai în bucurie şi fericire; pînă-ntr-o zi cînd Moṣul
îṣi perdu cocoṣul. Mai întîi o întrebă pea lu Țurcan, apoi peo gorghie, (că cocoṣu lu moṣu avea obicei că
din cînd în cînd dispărea de cu seara pîn’pela cîntători pe la găinăriile din parohia lui [cavea pedigri de
cocoṣ galic, care cocoṣea tot ce tîlnea]), ṣabia mai apoi consultă Organu (în caz co fi deprins vrun nou obicei
ṣo fi dat iama printre cocoṣei). De la toṭi primi acelaṣi nu, aṣa că fu nevoit să convoace GuvernMiaua cu
toată saiaua. {Că se dase ṣfară-n ṭară că HaHanele (zis Moṣu) ṣi-a cam pierdutără cocoṣu.
[https://stirileprotv.ro/stiri/politic/basescu-si-boc-au-probleme-de-cocosel-olteanu-flendurici.html
Iată argumentele: “Mulṭi cred că funcṭia asta li se potriveṣte ca o mănuṣă. Și ea este ca o pălărie foarte
mare care cade peste ochi. Și în timpul ăsta, curea la pantaloni, băieṭii n-au ṣi cade pantalonaṣii (...) ṣi cînd
cad pantalonaṣii li se vede cocoṣelul. Și atunci vede naṭiunea de ce sunt în stare ei”. Zvonacii ṣi răspîndacii
n-au putu fi opriṭi cu niciun Opre! Scu. {Care striga că ‘’Regele ie nud!’’ [ṣi că funcṭia crează Organu’’]}
GuvernMeul a devenit un fel de ‘’basmul cu cocoṣul roṣu’’, o istorie fără sfîrṣit.
OM- Oi-ul (fără OM – OAIE) a convocat ‘’ ''de în-da-tă''-Consiliul de Securitate (un fel de CSAT de
la iel din sat) cu ordinea de zip e unitate că ‘’Unde-i Cocoṣu?’’ (că de găina lu Cocoṣ nuntreba, că ṣtia iel
ce ṣtia.
-Știe?
-Știe, ŞTIE MĂ! Crezi tu că nu ştie!!!! [https://www.pressalert.ro/2014/06/exploziv-inregistrare-
video-cu-discutia-dintre-fiul-lui-bercea-mondial-si-mircea-basescu-fratele-presedintelui-la-mine-au-
ajuns-250-000-atunci-cand-mi-s-pus-mormanul-ala-de-dolari-brate/]
 Peste 101 [http://www.cdep.ro/pls/parlam/structura2015.gp?idg=2de parlamentar -Oi ṣi para-mentar –
OAIE au răspuns cu ‚’Zent!’’ apelului către lichei ṣi li chele, saiaua cu guvernMiaua arhiplinindu-se la ora
ṣi locul anunṭat. Primii veniră cei 2 cop-OI, (nea Blăgoi [https://www.zf.ro/politica/cine-este-vasile-blaga-
buldogul-care-trebuie-sa-treaca-pdl-prin-valea-plangerii-979944] ṣacel bichon cu pedigree care mieste
bush –OI.), apoi porcii care se aṣezară porceṣte pe paiele din faṭa platformei.

http://www.zooland.ro/galerie-foto/cei-mai-ciudati-porci-arata-ca-niste-oi-si-se-comporta-ca-niste-caini-
6436/9
Dintre cele 10 locuri la lojă, numbăr oanii ocupaseră deja o duzină (e un deja-vu) cînd apăru ṣi ultimu, co
falcă-n cer ṣo falcă-n pămînt.
În capul băncilor din faţă, e Caţavencu împreună cu Ionescu, Popescu şi alţi dascăli şi partizani. - Farfuridi
e la tribună. -Perdeaua se ridică asupra
Dăscălimea: Ionescu, Popescu, popa Pripici, îl iau cu ‚’slavă ṭie, slave!’’ ṣil iau la perpulis pe primaru din
Albac, încercînd să-l facă primar.
La intrarea lu Hahanis se intonă un ‚’Ave!’’, la care Hahanisul răspunde cun ‚’Ave io!’’. Preṣele KlauSS
Wernerel HahanniSS intonă imna, fără strofa despre Băsescu.
@@ Domnilor ṣi doamnelor tov. PeNeL-OI! Mult stimată tovă Mioară! Dragă tovărăṣică Țurcană!
Tovărăṣiṭe pnl-OIȚE! Tovărăṣ-OI ṣi tovărăṣ-OAIE! Tovi ṣi tove! Dragă Mielu ṣi naṣ Nelu! Dragi rrromani!
(Fie că trăiţi în ţară sau trăiṭi în afară. Să trăiṭi Bine! Fiecă sunteți plecați peste hotare, nu vă pierdeți
încrederea în Ro ṣi-n Eu.Ro.i. Fechete, Norberte, Siegfriede! Si tu Molnare, ṣi tu Thellmanne. Trădarea
românismului! Triumful străinismului!! Consumatum est!!! Voi sunteṭi Cei mai Dragi români ai miei,
sunteți fantastici! Vă felicit! Ați participat astăzi în număr mare la această Măreaṭă Adunare. Janoṣe Kiss,
ṣi tu Kocsis, vom creṣte în valoare de la meci la meci. (Aplauze. Se scandează: ‘’Avem valoare! Avem
valoare!’’ Din off s-aude cum nu se ṣtie cine scandează în gînd: „Galeria lu' Rapid nu e membră de partid”.)
https://www.stiripesurse.ro/mesajul-m-e-psd-a-ajuns-pe-arena-nationala-galeriile-echipelor-fcsb-si-
dinamo-s-au-intrecut-in-scandari-video_1280409.html] Ca s-acopere orice intenṭie de vun huu, continua
continuu ‘’Și mai Dragi români, ați fost niște eroi astăzi: ṣi tu, Michael Goodu, ṣi tu Agneso, ṣi tu Ricearde,
ṣi tu Parpanghele [https://targovistenews.ro/live/o-noapte-furtunoas-de-il-caragiale-jucat-in-limba-
rromani-la-teatrul-municipal-targovite/] Dragul meu Mari-Jeane, ṣi maid raga mea Marilen, vă rog în
genunchi de-o sută de ori, Dragii mei, nu veniți acasă de sărbători! Nu vine Jaro, Ervine, că-i mai bine acas
la tine în fadărlandă, Zigfride, ṣin Hollandă, Manṣalice, cum ar zice Julien, Dragi români, purtaţi mască,
păstraţi distanţă ... Domnilor!... Onorabili concetăţeni!... Fraţilor!... Iertaţi-mă, fraţilor, dacă sunt mişcat,
dacă emoţiunea mă apucă aşa de tare... pentru a vă spune şi eu... Ca orice sas român, ca orice fiu al ţării
sale... în aceste momente solemne... mă gândesc... la ţărişoara mea... la România... la fericirea ei!... la
progresul ei! ... la viitorimea ei! “…precum, daṭi-mi voie – (se ṣterge de muci) precum atunci la 21, daṭi-
mi voie (se ṣterge iar de muci), ṣ-atunci la 48, la 34, la 54, la 64, asemenea ṣi la 84 ṣi 94, ṣi 89, etṭetera,
întrucît ne priveste’’ P es curt, ca să nu mai lungim povestea, ‘’ astăzi cînd am mirosit ceva-cumva…
Trădare- trădare, dar..
-Ce girofar? Io atît mai am să vă spun, casă nu vă fac săpun: – Aṣ vrea să ṣtiu cine cineva dintre v-OI are
un cocoṣel?…
La aṣa o întrebare simplară de clară toṭi cei care aveau vreo sculă de sculat mi se sculară în 2 picioare, doar
Organ, fiind un dez-echilibrat sexual, se sculă în trei. Printre ei era ṣi nea ... care-ṣi suise sculele în pod încă
din era de baligă ṣi Boc. (expresia ‘’ a-și sui sculele în pod’’ a nu se traduce în germane) (la aṣa între bare
între bătoare toṭi berbecii {Berbec = mascul capabil de re pro}ducă tori miṭio arătară din miṭe, inclusive un
mior ṣ-un strămior [nu ṣo strămioáră, s.m. și f. (pop.) oaie care a fătat prima sau a doua oară, care are un
singur miel.] Alexe, omul lui Mnezeu, care mai avusese o scu.luare de cuvînt în deceniul trecut, bla cu
mielu cu noroace, strigînd „Noroace, noroace, vină încoace ṣi.. ‘’descîntînd: ‘’Noroace în floace@’. Alte
profesii liberale aṣteptau ṣi ele un GHINION cu caru: Băcanu, Cazan(giu), Moraru alu Morar ṣi Olaru.
Gudu(rău), fincă-avea o Pecingină pă ia (adică pe dînsa), avea alte aṣteptări ṣi nu sta ca Neagu alu Neaga-
Rea pe spinarea la nevasta. NeagăReaua, oricum i-ai da ṣi oricîte, era veṣnic nemulṭumită de domniṣoara
Adina Sarfutis (care nu-l-încontra destul pe HaHanis)
Un antreprenor de pompe funebre de pe valea Motrului a dat tonu la cîntec înainte marṣ En Marche!
https://www.bihon.ro/stirile-judetului-bihor/berbec-copt-in-lut-si-groapa-cu-jar-359110/ „Multă lume a
auzit de la cei bătrâni ori a citit prin autorii de odinioară despre aşa-numitul «berbec haiducesc» – o
delicatesă, da de ce nuse zice ‘’Oaie haiducească’’ sau miel haiducesc’’. Eu atîta voi să ṣtiu.
Radio Erevan ‘cecă Barbeque-le e cuvînt vestit moṣ tenit de la Moṣidaci, lansat de Andrii Popa (…e haiduc,
ṣi e vestit,..). Și începu să citeze din memorie discursul Seniorului: ‘’Tovarăṣi!...(…) Om-oi-ul este singura
fiinṭă care consumă fără să producă, … (…) Munca noastră este cea care lucrează pămîntul, baliga noastră
este cea care-l fertilizează, ṣi, totuṣi, care dintre noi posedă mai mult decît propria-i piele?’’ (Ferma
animalelor) Că-I un puṭoi care scoate 2 piei de pe o oaie.
Auzind un aṣa penel-OI bee-hee-hăind ca un adevărat pred-oi, toṭi cei ridicaṭi pe labele din spate aplaudară
cu labele din faṭă, simṭind că urmează o ṣedinṭă de ură de clasă ṣi de auto-de mascare. Geaba revenea Nea
HaHaHa cu acel ‘’ Dragi rrromani, purtaţi masca ṣi păstraţi distanţa!’’.Că printre penel-OI era atît de mulṭi
Omi-noi re-educaṭi încîṭ a fost destul unu a începe a mărturisi, c-au început toṭi a da cepe la ...’’ În cadrul
turmelor sociale pot fi identificate și oile negre, care se abat de la valorile comune și care, în majoritatea
cazurilor, sunt ostracizate imediat. Excluderea oilor negre dintr-un grup social este o modalitate prin care
grupul respectiv întărește principiile sau valorile comune. Așadar, fără să-și dea seama oaia neagră are un
rol comunitar mai important decât este la prima vedere. În afară de validarea valorilor sociale, care se
produce automat prin excluderea proscrisului (uneori, oaia neagră manifestă căințăṣi po căinṭă), se produce
și un al doilea efect, mai puțin evident, și anume așternerea liniștii sociale în cadrul grupului respectiv. Într-
adevăr, odată cu exilarea proscrisului sau cu schimbarea conduitei acestuia, după caz, se reinstaurează
ordinea ṣi pacea socială.’’ [https://www.juridice.ro/essentials/1878/despre-efectul-de-turma] Pentru cei
interesaṭi de renunṭarea la portul măṣtilor ṣi la Marea Demascare care ar urma atuncea cînd în Germania se
va obṭine aṣa-numita ‘’imunitate de turmă’’, a se consulta fazele reeducării aṣa cum sunt descrise de Virgil
Ierunca în cartea sa ‘’Fenomenul Piteṣti’’, publică într-o ṭară care nu (mai) există (după privatizare), la
editura lu tov. Muie (vezi - https://adevarul.ro/news/politica/autodenunt-
1_58d81fd85ab6550cb8b38f44/index.html] – “”De-a lungul primei faze, denumită demascarea externă,
deṭinutul trebuie să-ṣi arate loialitea faṭă de…’’ Marele Partid ṣi faṭă de Organ-ul de partid ṣi de stat.
Mărturisind, cu mîna pe inimă, toate legăturile pe care le-a avut, le are sau le-ar putea avea, cu lumea de
dincolo (din afara ṭarcului =închisorii). Dincolo de tîrlă e o gîrlă dincolo de care, în zilele de sărbători, sun
tEn marṣe cu cei mai meritoṣi merinoṣi, care ṣtiu carte ṣi au parte de. Ei scriu @@BUC –OVINA’’.
Merinoṣii plini de merinoṣenii ṣi scaie berbecesc toate punctele cardinale, ṣipe Vălean, ṣi pe Muntean, ṣipe
Mureṣan (unii mai berbeceni dealu berbeceanu au încercat ṣi (trans) Făgărăṣeanu, în timp ce berbeceanu
încerca să se berbecească în/prin oglindă. Tot în literele de la ‘’Buc. Ovină’’, dar mai prin dos, en scris cu
literuṣe berbecuṣe Vîlceanu, Ardeleanu (Ben), Codreanu ṣi Cîmpeanu, împinṣi de cur de Muntean ṣi de
Moldovean. Baciul Ungurean / Și cu cel vrâncean,/ Mări, se vorbiră, / Ei se sfătuiră…’’să mai adauge ṣi-
un semn de # *U*E
Țările UE al căror număr total de oi și capre este mai mic sau egal cu 600 000 sau al căror număr total de
capre este mai mic sau egal cu 160 000 pot considera facultativă identificarea electronică dacă animalele
nu sunt destinate comerțului între țări ale UE. (carvasăzică sunt microcipate nu toate oile și caprele trebuie
să aibă 4 (doi) identificatori cu același număr individual unic de identificare.
Exemplu simplu - propria hominum nomina in quattuor species dividuntur, praenomen nomen cognomen
agnomen: praenomen, ut puta Publius, nomen Cornelius, cognomen Scipio, agnomen Africanus. (Men's
personal names are of four types, praenomen, nomen, cognomen and agnomen: praenomen for instance
Publius, nomen Cornelius, cognomen Scipio and agnomen Africanus.)
Nomen est omen este o expresie latinească, însemnând “Numele este omul” sau Destinul omului este scris
în numele lui. care se mai traduce şi în variantele: “Numele atrage soarta”/“Un nume, un destin”/”Un destin
în nume”/”Numele este un semn”. Această zicere derivă din credinţa romanilor că fiecare persoană are
încifrat destinul în numele său. De asemenea, romanii erau convinṣi că şi denumirile locurilor influenţau în
bine sau în rău faptele şi puterea oamenilor. Nou-Omii are nomini noi din născare, adică după Re-Educare.
Rebotezarea lucrurilor ṣi a tuturor ne-lucrurilor care tre’ să participe la începutul revoluṭiei culturale pro.
Nuie toate de la bun început, ṣi nici în grămade. De obicei e o poveste cu mulativă. Iniṭial, eroul a fost un
ESCU anonym, insipid, incolor ṣi inodor, dor indoor, iar Caesar, cognomenul, a fost folosit inclusiv de
către tatăl şi bunicul dictatorului. Ulterior, numele de Caesar se va depersonaliza fiind transformat într-un
titlu. Va fi depersonalizat chiar de către primii împăraţi, cei care fac parte din familia ESC-Iulia. Nomen
est omen, ṣi iote-aṣa a apărut dinastia ESCILOR: ESCU I, ESCU II, ESCU III, ESCU IV, ṣi ESCU V. ‘’In
contrast to the honorary cognomina adopted by successful generals, most cognomina were based on a
physical or personality quirk; for example, Rufus meaning "red-haired" or Scaevola meaning "left-handed".
Some cognomina were hereditary (such as Caesar among a branch of the Julii, Brutus and Silanus among
the Junii, or Pilius and Metellus among the Caecilii): others tended to be individual. Iată de ce ESCU V a
derivate din cognomenul ‘’Ha.HaN-ESCU’’, fiind supranumele Zeroului care, în odiseea lui de 10 ani pe
mare, a trecut prin diferite aventuri cu ṣi fără circe, cu ṣi fără oi, cu ṣi fără…schiuri. Că păntru sas toṭi care
nu-s din rasa lui de Ăl-de-Sus sunt niṣte ‘’domestici’’}. Atît animalele domestice (oaia, cîinele, oaia, capra,
oaia, cocoṣul, găina, mîṭa, etc.) cîṭ ṣi cele sălbatice îl ajută pe zerou, fiind fane Johane. Can basmele fan
tastice: ursul Artur, lupul, vulpea liberală, peṣtele, cioara, corbul, vulturul, albina, furnica, ṭînṭarul,
armăsarul, etc {Se cunosc peste 365 de tipuri de paraziți la oi, dintre care viermele de gălbează parazitează
rumegătoarele ovine.), în basmul transhumanṭei, cocoṣul, găina, oaia, capra, iepurele, vulpea ṣi lupul se
întovărăṣesc într-o întovărăṣire epopeică. În timpul acestei odisei cu realesul reales, atunci cînd nu mai au
ce mînca, după ce îṣi mănîncă ṣi, hotărăsc să fie mîncat cel pe care se sfîrṣeṣte povestea cu ‘’hîd-nume’.
Fiecare animal are, sau dacă n-a avut deja, primeṣte, un agnomen (o poreclă): lup-lu.peṣte; cocoṣ -
Ro.Ro.roṣ; ga – cuină; capră- veriṣoară, iepure- ustură; ‘’Iam agnomen extrinsecus venit, et venit tribus
modis, aut ex animo aut ex corpore aut ex fortuna: ex animo, sicut Superbus et Pius, ex corpore, sicut
Crassus et Pulcher, ex fortuna, sicut Africanus et Creticus. (Now the agnomen comes from outside, and in
three styles, from personality or physique or achievements:
-From personality, such as Superbus ["Haughty"] and Pius [displaying the Roman syndrome of virtues
including honesty, reverence to the gods, devotion to family and state, etc.],
-from physique, such as Crassus ["Fatty"] and Pulcher ["Handsome"],
-or from achievements, such as Africanus and Creticus [from their victories in Africa and on Crete]
Africanus, Creticus and the likes are also known as victory titles. For example, Gaius Marcius Coriolanus
earned his from the capture of Corioli. Pseudo-Probus uses the hero of the Punic Wars, Publius Cornelius
Scipio Africanus, as an example [Publius Cornelius Scipio received the agnomen Africanus after his victory
over the Carthaginian general Hannibal at Zama, Africa (Africanus here means "of Africa" in the sense that
his fame derives from Africa, rather than being born in Africa, which would have been Afer); and the same
procedure occurred in the names of Quintus Caecilius Metellus Numidicus (conqueror of Numidia) and
Quintus Caecilius Metellus Macedonicus.] Se înṭelege că povestea, fiind spusă de cap. Lup-OI, se sfîrṣeṣte
(cala revoluṭie) numai pe animalul cel mai slab, (începînd cu găina lu Cocoṣ). {da cică în basme, e un basn
cumcă animalul mai tare, samavolnic dictatoricesce cu cei mai slabi, este păcălit de aceṣtia. În timpul
ultimei revoluṭii culturale, mielul a fost acuzat că ca un turbat ‘’ Ori de ce mă înfruntezi / Și să turburi cum
cutezi./ Limpedea mea băutură?’’.apoi tot pe un ton inchizitorial că ‘’ Știu că-n anul cel trecut / Tu de lupi
ai zis bârfele!. Sfîrṣind prin a plăti toate aceste păcate de care oricum se făcea vinovat: ‘’ De n-ai fost tu,
apoi, zău, / Au fost un frate al tău’’. (un Gheorghe Asachi) ‘’ – Nici el nu e acela, nu – / Căci frate n-am. –
Chiar dacă n-ai, tot n-are-a face, / Atunci, e vrunul dintr-ai tăi. / Vă ştiu eu câṭ sunteţi de răi; /ca sunteṭi toṭi
la fel de răi, / de la ciobani pîn’la dulăi, /Nu mă cruţaţi, cu anii, /Nici voi, nici câinii, nici ciobanii.’’ (La
Fontaine) Dacă ne uităm în istoria din polinesia franceză, sau în istoria micronesiană, dar și la cea europeană
sau cea din Lumea Nouă, observăm multiple exemple în care oamenii care denunță nedreptatea sunt în
schimb persecutați tocmai pentru asta. Se pot enumera mai mulți pol-poṭi ai timpurilor noastre care sunt
persecurați de guverne care se cred democratice pentru că au dezvăluit informații incomode despre orice e.
[ex. Tema lucrării de doctorat o constituie istoria Diviziei 12 SS Blindate „Hitlerjugend” de la formarea
acesteia în august 1943, https://www.scoaladoctorala.valahia.ro/wp-
content/uploads/2019/09/Rezumat.Dr_.pdf
Tiranii găsesc întotdeauna un pretext pentru a-ṣi justifica tirania. Doar în poveṣtile despre Grecia antică,
acolo unde s-a inventat democraṭia, se mai păstra dialogul dintre putere ṣi opoziṭie, fiecare avînd un Forum
al lui, după cum ne spune cronicarul Esop: ‘’ Lupul si mielul- fabula de Esop ‘’Într-o bună zi, cumătrul
lupul din povești s-a întâlnit cu un mielușel, ce se rătăcise de turma lui. / Si, fiindcă era hotărât să nu se
arunce asupra prăzii sale inocente, fără o bună justificare, a început să îi explice acestuia de ce avea dreptul
să îl mănânce: / - Băiete, anul trecut m-ai insultat foarte grav, a zis lupul. / - Chiar aşa? A behăit cu o voce
amară mielulul. / - Dar eu nici nu eram născut pe-atunci, domnule! / - Bine, dar te-ai hrănit pe pajiştea
mea! a exclamat lupul. / - N-am făcut asta, domnule. Eu nu am gustat încă din iarbă, a răspuns mielușelul.
/ Lupul a continuat: / - Ai băut apă din fântâna mea! / - Oh, nu, domnule! Eu nu am pus apă în gură până
acum, pentru că laptele mamei mi-a slujit / atât de mâncare cât şi de băutură! A mai apucat să spuie mielul.
/ Și fiindcă lupul era hulpav de UIE, n-a mai știut ce să-i spuie mititelului și s-a repezit asupra mielului /
şil-a mâncat dintr-o înghiţitură, zicându-ṣi: / - Ei bine, chiar dacă ai găsit răspuns la toate acuzaţiile mele,
nu am de gând să rămân fără cină!. / ‘’Povestea era povestită tuturor mieilor ṣi mialelor din Peneloime, ṣi-
n fiecare zi se găseau cel puṭin doi peneloi care să depuie direct la uie acuzaṭii de mituie; ‘’ME-too’’ ṣi io,
‘’ME-too ṣi too’’, etîcî, etîcîie. ‘’….ṣi condamnatii la moarte erau iertaṭi dacă furnizau un anumit număr de
limbi de lupi în fiecare an. Un călugăr din secolul al XI-lea, Galfrid, a scris că lupii erau atât de numeroși
în Northumbria încât era practic imposibil chiar și pentru cei mai bogați păstori să-și protejeze oile, în ciuda
faptului că au mulṭi paznici. Întrucât comerțul cu lână a înflorit în Marea Britanie și fermierii aveau nevoie
să-și protejeze turmele de oi, lupii au dispărut în cele din urmă. între anii 1485 și 1509, animalele au fost
practic exterminate complet din Anglia. Actele oficiale indică faptul că ultimul lup scoțian a fost ucis de
către Sir Ewen Cameron în 1680 în Perthshire. ’’[,http://clickromania.co.uk/cum-au-disparut-lupii-din-
marea-britanie/]
Prin dacia de prin pacia ultimul lup-oi a fost prins de-un iez ṣo capră a lu unu creangă. ‘’Și aṣa zicînd, pune
poalele-n brîu, îṣi suflecă mînecile, aṭîṭă focul ṣi s-apucă de făcut bucate. Face ea sarmale, face plăcinte,
face ghivenci, face pască cu smîntînă ṣi cu ouă ṣi fel de fel de bucate. Apoi umple groapa cu jăratic ṣi cu
lemne putregăioase, ca să ardă focul mocnit. După asta aṣază o leasă de nuiele numai întinată ṣi niṣte
frunzari peste dînsa; peste frunzari toarnă ṭărnă ṣi peste ṭărînă aṣterne o rogojină. Apoi face un scaun de
ceară anume pentru lup. (…) - Ei, ei! Acum scoate, lupe, ce-ai mîncat! Cu capra ṭi-ai pus în cîrd? Capra ṭi-
a venit de hac!’’ Cu capcana asta l-a pe lupe. ‘’ Nici nu apucară să se stingă bine tăciunii din groapa în care
muri ars de viu lupul, cumătrul caprei, că aceasta din urmă începu să aibă unele remuşcări. „Doamne, oare
bine făcui ce făcui? E drept că nemernicul ăsta de lup, care era şi neam cu mine că mi-a botezat iezii, s-a
purtat ca ultimul dintre lupi, ca ultimul dintre căpcăuni, dar trebuia oare, şi eu, să fiu la fel de crudă ca el?”
/ Ceva începu să se zbată în sufletul caprei, un fel de îndoială (vezi Viṣniec) existenṭială. Crima, în
ansamblul ei, este un lucru condamnabil, lipsit de moralitate. Nu și cea pe care se decide să o înfăptuiască
Raskolnikov, căci ideea care îl îndeamnă să săvârșească acest act permite ca ea, crima, să fie privită dintr-
o cu totul altă perspectivă. Lumea, în viziunea personajului dostoievskian, este împărțită în două categorii
de oameni: „oameni de rând” și „oameni excepționali”. Cei din urmă le sunt superiori oamenilor de rând,
pe care Raskolnikov îi privește ca pe o mare masă a cărei existență constă în supunerea totală în fața legilor
și normelor sociale. Oamenii excepționali, dimpotrivă, sunt HaHani îndreptățiți să încalce legile stabilite
de societate. De asemenea, ei pot să săvârșească crime, atât timp cât astfel de acțiuni sunt singurele lucruri
prin care poate fi pusă în practică o idee ale cărei consecințe pot reprezenta un bine pentru viitorul lor, dar
și pentru cel al întregii omeniri: Solon, Mahomed și Napoleon, care au comis, la rândul lor, crime. „…că
toți, fără excepție, au fost criminali, căci, dând legi noi, au violat prin acestea pe cele vechi, ținute cu strictețe
de societate și primite de la strămoși. Desigur că nu se dădeau înapoi nici de la vărsări de sânge – de multe
ori al unor persoane nevinovate care luptau cu vitejie pentru apărarea legilor vechi – dacă asta le putea fi
de folos cauzei lor.” (pag. 295) Raskolnikov vorbește și despre faptul că deși conducătorii de state au fost
niște criminali, tot ei s-au bucurat de prețuirea oamenilor de rând, a mulțimii, care le-a amintit numele și a
ridicat statui în cinstea lor. (vezi statuiele lui Napoleon, Stalin, Hitler, Pol Pot, Ceauṣesacu, ṣi ale altor
criminali. Ca ṣi celor din dinastia ESCI-lor, faraonilor li se schimbau numele pe statui. [Statuia lui I. L.
Caragiale din București este opera sculptorului Constantin Baraschi, plasată în prezent la intersecția
străzilor I. L. Caragiale și Maria Rosetti. Statuia a fost realizată în 1957, când sculptorul a participat la
concursul pentru realizarea statuii lui Lenin, care urma să fie amplasată la loc de cinste în fața Casei
Scânteii. Crezând că va fi câștigătorul concursului, Baraschi a turnat în bronz statuia, dar a avut surpriza ca
să fie acceptată statuia lui Boris Caragea. Istoricul de artă Pavel Șușară afirmă că, rămânând cu statuia
nevândută, Baraschi i-a tăiat capul lui Lenin, l-a înlocuit cu capul lui Caragiale cu pălărie și l-a propus din
nou autorităților. A fost un nou eșec. [Statuia lui Ion Luca Caragiale, pe când se afla în fața Teatrului
Național din București. În locul ei acum puteṭi vedea Căruṭa cu paiaṭe liberale.
Eve lYne Hall în ‘’The Friends of Voltaire’’ wrote the phrase: "I disapprove of what you say, but I will
defend to the death your right to say it" as an illustration of Voltaire's beliefs. This quotation – which is
sometimes misattributed to Voltaire himself – is often cited to describe the principle of freedom of speech.
[
Para frazînd capra care și-ar da și viața ca preopinentul să și poată exprima opinia contra[?]. Hahanis a uitat
de semnificația esențială a dialogulului, care nu începe niciodată prin anularea partenerului de discuții, prin
etichetarea și condamnarea lui definitivă, așa cum acționează ideocratul când afirmă că s-ar afla în fața
sacrilegiului și blasfemiei? declaraţiile preşedintelui Klaus Iohannis care a acuzat Guvernul că i-a gazat pe
protestatarii din Piaţa Victoriei, această All guṭă afirmând: „Ca neamţ, să vorbeşti de gazare, trebuie să ai
mult curaj”. Vasileasca a ţinut să-l felicite pe fostul şef al Jandarmeriei, Se basta Cucoş…
În legătură cu acel million de păsări masacrate (găini, raṭe, gîṣte), că se zice în ziare că vine iar ‘’aviara
gripa’’, nuie adevărat că se gazează puii de o zi, fiindcă-n uie nuse eutanasiază pui, dar ouăle sunt aruncate
în gropi cu var ṣi acoperite cu buldozere. (vezi ṣi confesiunea tîrzie a unui reeducat de Țurcan, care-a
mărturisit cum el personal a pedofilit ‘’găini, raṭe, gîṣte, capre… etc lista continua pe două pagini jumate,
faṭă verso)
Pîn-atunci, în alte ere de tristă amintire, gîṣtele (ṣi gaṣtele literare) se bucurau de mare respect ṣi veneraṭie.
Gîṣtele erau îngrijite ṣi hrănite cu cea mai mare atenṭie ṣi în fiecare an, cele mai frumoase exemplare
gîsculiṭane erau plimbate prin cetate, într-o ceremonie fastuoasă ce trebuia să le aminteasca romanilor de
fapta lor cur.ajoasă. Pînă cînd uiezii francofoni au produs un produs ‘’Foie gras Ficat de gîscă în unt cu
mere ṣi ceapă caramelizată-un preparat fin, elegant, foarte rapid ṣi savuros, în care aromele se..
Ca să scape persecuṭiilor, iepurele se auto-denunṭă. (vezi ‘’ a greṣi cu gîndul’’)
https://gokid.ro/urechile-iepurelui-fabula-de-jean-de-la-fontaine/
Fiindcă leul alungase din ṭară ‘’ Pe toate-acele animale /Ce coarne-aveau în frunte ‘’, iepurele, văzîndu-ṣi
umbra urechilor, ‘’ se-nspăimântă de moarte. / El se temea ca nu cumva./ Un nu ştiu ce inspector drept
coarne să le ia (…) – Se va susţine, totuşi – spuse iar animalul temător –/ Că-s coarne-adevărate, şi încă de
licorn./ Şi-oricât la interogator, /Oricât neadevărul cerca-voi să-l răstorn, / Nu-ncape nici o îndoială. /Că
spusa mea va trece drept sminteală.’’. Și se auto-denunṭă. (din nou. Cum au început ṣi gîṣtele să facă, încă
din ou.)
Vulpea ṣi iepurele - Fabula de Esop – ‘’Într-o zi, un iepure i-a spus cumetrei vulpe: "Se spune că eṣti tare
pricepută ṣi obṭii adesea mari foloase în lume. Cum ṣtii să aduci norocul de partea ta?" - "Dacă îṭi doreṣti
cu adevărat să afli secretul succesurilor mele", i-a răspuns vulpea, "te invit la mine la masă." Iepurele a
acceptat invitaṭia, dar atunci cînd a ajuns în casa vulpii ṣi a zărit că nu era nimic de mîncare pe acolo decît
el însuṣi, (întîmpinat cu-n ‘’Bine ai venit în casa mea. Cina mea de azi eṣti chiar tu!), gata să fie înfulecat
de cumătra roṣcată, a zis: "În cele din urmă, prea tîrziu din păcate, am înṭeles de unde îṭi vine faima. Nu din
pricină că eṣti cu adevărat pricepută la ceva, ci din cauza ṣireteniei tale."Basmul cu cocoṣu Roṣu e istoria,
care ne tot învaṭă lecṭia asta. Mereu Moṣu bate cocoṣu să-I ouă, ṣi fiindcă n-are ‘’Know How-ul’’ pleacă în
UIE. Acolo unde învaṭă pe pielea lui să nu se mai cocoṣească, da-I tot mai cocoṣat de munci. De-atunci:
Morala 1: Curiozitatea nemăsura te poate băga în belea.
Morala 2: Nu cere niciodata vreo lecṭie de la cei răi, căci poṭi deveni tu însuṭi temă ṣi material didactic a
lecṭiei.’’ Și tot de-atunci ne hiclenesc uiezii ṣi ne învaṭă cum să fim mai săraci, mai proṣti ṣi mai slugi. Că-
n limbajul Uiez, ‘’viclenia’’ se traduce nu numai prin sintagma ‘’vulpoi brucselez@’: ‘’ VICLENIE. Subst.
Viclenie, viclenire (înv. și reg.), vicleșug, dibăcie, diplomație, rafinament, perfidie, machiavelism,
ipocrizie, prefăcătorie, prefăcătură (rar), fățărnicie, înv.), iezuitism (fig.), fariseism, falsitate, duplicitate;
șiretenie, șireție (rar), șiretlic, șmecherie, șmecherlîc (rar), meșteșug, (rar; mai ales fam.), stratagemă, tertip,
șolticărie, truc. Cursă (fig.), capcană (fig.); urzeală (fig.), urzire (fig.), uneltire. Viclean, viclenitor (înv.),
diplomat, (reg.), ceapcîn (reg.), iezuit (fig.), (fam.), vulpe (fig.), vulpoi (fig.), vulpoi bătrîn (fig.), șarpe
(fig.); trișor, mincinos, escroc.
Adj. Viclean, viclenesc (înv. și arh.), viclenit (înv. și arh.), viclenitor (înv.), șiret, șerpesc (fig.), vulpesc
(fig.), rafinat (fig.), meșteșugit (înv.), perfid, machiavelic, ipocrit, prefăcut, prefăcător (rar), fățarnic, iezuit
(fig.), iezuitic (fig.), fariseic, fals, duplicitar; deștept (fam.), hămișliu (reg.), șmecher, pișicher, șoltic. Abil,
subtil, diplomatic, diplomat.’’
O altă lecṭie o dă vulpea unui iepure care vrea să o păcălească. (cf păcălitorul păcălit)-
https://anidescoala.ro/divertisment/povesti/povesti-populare/vulpea-si-iepurele-poveste-maghiara/ După
ce toată lumea s-a obiṣnuit cu fabula lui Esop, un păcălici dinpo pulimea liberală a declanṣat o anti-revoluṭie
culturală, propovăduind că vine sfîrṣitul lumii. ‘’Cum aperi cauza lui George jefuind magazinul cu ceasuri
Rolex sau distrugînd frizeria deṭinută de un cetăṭean afro-american? Liderii politici care susṭin aceste
violenṭe sunt niṣte laṣi oportuniṣti, care vor plăti politic. Vor plăti pentru că chiar electoratul lor va suferi
de pe urma violenṭelor declanṣate pe tot teritoriul Statelor Unite’’ (a zis Neamṭu). Si tot un pro-iohannis
‘’cecă democraṭia americană e modelul tuturor democraṭiilor (ṣ-aṣa o să fie în vecii vecilor, amin!) că ṣtie
că dacă cineva contestă alegerile americane, acesta este ‘’Primul PAS’’ să le conteste ṣi peal lui, ṣică asta
ar însemna să ”nu mai fie decât un pas pînă la a pune la îndoială orice proces electoral, în orice țară și în
orice loc ar fi el desfășurat”.Altfel spus, mai pe vicleneṣte, “Dai în mine, dai în tine, dai în fabrici ṣi uzine/
Dai în ṣcoli, laboratoare, dai în clasa muncitoare”. Pe modelul, să nu ne criticăm între noi, muncitorimea
laborioasă, că suntem toṭi în aceeasi situaṭie, chiar dacă unii nu-s la fel de harnici ca alṭi stahanoviṣti.
Aṣa că declanṣînd o campanie ‘’dor-tu-dor’’ ‘’#Cancel Esop’’, s-a trecut la rescrierea tuturor istoriilor cu
‘’vulpea liberală ṣi iepurele’’, ele fiind rescrise, prin referendum ṣi reeducare, cu titlul de ‘’IEPURîLI ṣi
vulpea’’( ‘’iepure scris cu litără mare de tipare = epuraṣul uṣa rupe’’). Mai cuprinzătoare este
https://blogulise.wordpress.com/2013/03/15/fabula-de-un-leu-cu-un-iepure-o-vulpe-un-lup-si-un-urs/.
În acest context, Iepurilă se co-alise cu Fomilă de (putere), ṣi era o poveste cu mulativă din Era se Salam în
care un Iepur.Oi omnivoreṣte Omnia: un vulp.Oi, un lup.OI, ṣun etîcoi… ‘’ A fo’ odat’… { Această formulă
constată existenṭa unui personaj, ṣi totodată îl plasează într-un timp; ea conṭine afirmaṭia că cîndva a
‘’SăBinetrăit’’ cineva. Deṣi timpul nu ie precizat chronologic, este evident în timpul unei uie, ṣi nuie nici o
îndoială asupra veridicităṭii elementului care E.
Introducerea determinării circumstanțiale „ca niciodată” nu „reduce la absurd” prima parte a formulei, ci o
ridică la rangul de ‘’cancel culture’’ emblematic. Aici în nici un caz nu poate fi vorba de „anularea primului
termen prin cel de al doilea, ca urmare a pătrunderii timpului calitativ în cel cantitativ și a aprecierii celui
din urmă exclusiv prin cel dintâi”. (E. Todoran, „Timpul în basmul românesc”).. Expresia „ca niciodată”,
fie că e vorba de basm, fie că se referă la alt domeniu, nu poate fi confundată cu negația temporală absolută
„niciodată”. {ci sugerează caracterul superlative al întîmplării, ‘’aṣa cum nu s-a mai întîmplat altă
dată’’].‘’Niciodata’’ este un timp atemporal, o esenṭă a Crono - logiei din care pot izvorî timpi în toate
direcṭiile, inclusive cronoṣi de tip Uroboroṣi.
‘’ Am insistat mai mult asupra acestui aspect pentru faptul că negarea directă, anularea primului element
prin cel de al doilea sau exprimarea unei îndoieli în ceea ce privește „veridicitatea” elementului afirmativ
al formulei inițiale (E1 sau E2), îndoială ce se extinde de la sine și asupra conținutului basmului în general,
constituie o trăsătură specifică a basmului altor popoare, ale căror formule se reduc, în ultimă instanță, la
un „joc” al afirmațiilor și negațiilor (directe), aceasta fiind o expresie a atitudinii povestitorului față de
basmul comunicat.’’ Cf. Nicolae Roșianu)
O fi fost așa ori n-o fi fost aṣa, dracu ṣtie, aṣa că să ne întoarcem la oile noastre.
‘’.ca niciodat’ntr-o pădure românească ‘’nesfîrșită, (unde-se fura can codru, ṣi tot mai rămînea de furat {că
era un fel de basm cu cocoṣu roṣu al unei Roṣii Montane) un iepurOi românesc stătea turceşte lângă intrarea
în vizuină şi îşi făcea de lucru cu iepur.oaia lui. Vine un vulp.OI românesc, îl priveşte mirat cum îṣi vede
de treabă şi îl întreabă: - – Ce faci, iepur OIULE? Ce mai iepur Eṣti? - – Ce să fac şi eu … Ia, Îmi scriu Pas
cu Pas învăṭăturile pentru volumul I „Monumenta Romaniae Vaticana”,[
https://www.rador.ro/2015/09/15/documentar-invataturile-lui-neagoe-basarab-catre-fiul-sau-theodosie-
plagiate-pentru-tarul-ivan-cel-groaznic/] - – Zău? Şi despre ce scrii tu la învăṭăturile tale? - – Păi, scriu
despre cum mănâncă iepuri.OII vulpi.OI! (exe.: O, fătul mieu Theodosie şi voi alţi domni şi fraţi toţi!...(…)
„Că nu te-au ales, nici te-au unsu oamenii spre domnie, ci Dumnezeu te-au ales şi te-au unsu şi a aceluia
plăcere să faci”. - – Ha, ha, ha, ce tâmpenie! Cine o să creadă aşa ceva? (despre monarhie de drept divin O
vine_ – Lasă-l pe Ha.Ha.Ha. altuia ṣi Dacă nu mă crezi, aide, cu mine în vizuină! … După numai putin
timpe, iese iepurOiul din vizuină, ṣi-cepe să puie la uscat o bucată de blană de vulpOI şi se aşează din nou
pe treabă, de parcă nu s-a întâmplat nimic. După vulpoi, mai trece ceva vreme, vine şi un lupoi. Lupoiul ṣi
el, tot la fel, îl vede pe iepur-Oi iepurind cîineṣte o (altă) iepur-OAIE, ṣi ….(…) ṣi-îi pune blana la uscat.
Dup’ce după vulpoi ṣi lupoi vine ṣo urs-oaie ṣo elefănṭoaie ṣi chiar ṣun leu-OI, ṣi l-a fel le pune pielea pe
băṭ Vine ṣi un cal galben. „Când a rupt Mielul pecetea a patra, am auzit glasul făpturii a patra zicând: „Vino
și vezi!” M-am uitat și iată că s-a arătat un cal gălbui. Cel ce stătea pe el se numea Moartea, și împreună cu
el venea după el Locuința morților. Li s-a dat putere peste a patra parte a pământului, ca să ucidă cu sabia,
cu foamete, cu molimă și cu fiarele pământului.” [
https://ro.wikipedia.org/wiki/Cei_patru_călăreṭi_ai_Apocalipsei] Cînd a eṣit să puie la uscat potcoavele de
ghiudem de cal de salam de Sibiu, cine ar fi putut să arunce o privire prin vizuină ar fi putut să vadă o coadă
de vulpOI, câteva coaste de lupOI, precum şi nişte oase, mai mari, de ursOI, apoi o coamă de leOi, o trompă
de elefănṭ-oaie ṣi-o coadă de căl-oi. Alături, un struṭo-cămil.OI cu burta plină, doarme.[
https://adevarul.ro/locale/focsani/de-vine-cuvantul-strutocamila-domnitor-fost-botezat-nume-
1_57a08a5c5ab6550cb86a01d8/index.html] Struțul (Struthio camelus) este o pasăre galbenă (cu tendinṭe
liberale să zboare . are PeNeLe însă date cu pufi de patru PeDe, aṣa că e cee ace e = Un cognomen rezultat
din încruciṣarea celorlalte două nume. Expresia "cancel culture" poartă în mare parte conotații negative și
este utilizată des în dezbaterile privind libertatea de exprimare și cenzura. Pentru a evita un atace ad
hominem, s-a recurs la o apărare ‘’ad nominem’’. Toṭi cei intraṭi în vizuina din Modrogane s-ar fi declarant
‘’victime ale unei politici de ‘’cancel culture’’, pînă au fost digeraṭi ṣi integraṭi în dife ierarhii ale Marelui
GuvernMieu, toṭi provenind din aceeaṣi familie de s – OI: The cognomen was a form of distinguishing
people who accomplished important feats, and those who already bore a cognomen were awarded another
exclusive name, the agnomen. De example, sub Cîṭ-OI; cîṭi ṣi mai cîṭi oi ṣi penel.OAIE:: Pred-OI, Ciuc=OI,
Bod-OI, Oros-OI,culturnicu Bogdăn-OI, Popesc-oi, Cîmpen-OI, Auresc-OI. Pe lîngă Lăzăr-Oaie (scris cu
chirilice Nazarr econstituirea arborelui genealogic a sexagenarei Lăzurcă (also spelled Carmen Johannis;
née Carmen Georgeta Lăzurcă). Un grup de oi se numeṣte o turmă. GuvernMiaua cuprinde Oimea toată, oi
tot una ṣi una, ‘’oi prin noi înṣine oi’’, sub deviza ‘’PeNeL-oi din toate ṭările, uniṭi-vă-ṭi!’’ Omoiu cu
Om.oaia în-drumă Pas cu Pas pe Cărarea Luminoasă pe care au mai mas. (de unde ṣi supranumele de PeNeL
OI) expresia ‘’nomen et praenomen sunt omen’’ poate fi asociată cu destinul, cu ceea ce a fost hotărât deja
pentru noi. Orice oaie e, încă de la naṣtere, menită să fie (ṣi să rămîie) oaie, OI noi, dică tot noi, OmiNoi.
Rase de oi: Țurcană, bîrsană; caracul; merinos; oaie mocană; țigaie. Țurcana face parte din toate
GuvernMielele. Mioara e o oaie de pînă la 2 ani [Lat. ANNO TERTIO], care încă nu a fătat, deṣi are
fătătoare probate de ambele guverne Ludovic-oaie, ṣ-a fost re-Educată chiar de Organ.În fiecare an de cînd
se ṣtie, România importă secănd hendele ṣi tendințele occidentale (ṣi exportă OIME la islamici).Vrei să zici
că nicio modă n-a rămas ignorată în ultimii secoli și jumătate, nici un trend neîncercat. Doar sursa lor s-a
modificat. Ce se năștea cândva la Paris, sosește, mai nou, de peste ocean, tocma de la Berlinele. (unde
penelovinele sunt strîns uniṭi cu partidul PO pulimii).
Liberal.oimea este un fel de oaie căutată pentru că nu miroase a oaie.
Că prea-prea, păstorul turmei face ce vrea cu proprietatea sa Că fiecare turmă îṣi are păstorul pe care ṣi-l
merită. (citat din memorie din Io. rga Maria-Gabriela. ‘’ Washington/Lincoln/Jefferson — The former U.S.
presidents’ names have been wiped from San Francisco public schools after the school board decided to
rename 44 schools that had “ties to racism” and “dishonorable legacies.”
[https://www.washingtontimes.com/news/2021/feb/16/top-10-recent-examples-cancel-culture/] În noul
film de istorie, ‘’accuses Michael Jackson of sexually abusing children’’, ṣi pe Churchill îl pîndeṣte un
‘’me-too’’, că flash-mob-ul a-nceput deja la Windsor. Sorry, “Mr. Bean compared cancel culture to a
“medieval mob looking for someone to burn.’’Lista cu ‘’PENALI’’ e deschisă
https://www.anm.ro/contact/petitii-online/, ṣi oricine se poate mituie semnînd anonime cu un pseudonime
de Ci‘’-om de Bine’’.
Împovărat de grija Febinelui comun, Mai Înaltul duce pe drum un samar pe care scrie, pe stînga, ‘’Duce
măgarul, nu ṣtie c educe!’’(Duce o hîrtie, pîn’la primărie – proverbul sugerînd că-i o persoană care
semnează ca primarul ṣi e folosită de altcineva pentru un lucru ilegal/imoral, dar el nu ṣtie asta. Crede că
dă o mînă de ajutor. Nu degeaba se spune Deștept ca oaia și viclean ca măgarul Că oricum, ṣtie măgarul în
faṭa cui să ragă, ṣi să facă ‘’I-Ha! I-Ha! ṣi Ha. Ha.Ha.’’

(apud ‘’Pot să vă răspund informal? Ha, ha, ha!'). Măgarul făcut senviṣ de înc-o pancartă pe partea dreaptă
(=vezi Măgarul-Sandwich), promite să-i ducă pe transhumi ṣi transhume pe urmele la iarba verde de acasă,
pierdută odată cu pierderea inocenṭei (în Biblie) Raiul, locul unde au trăit primii oameni, Adam și Eva, până
când au fost izgoniți din cauza săvârșirii păcatului originar, neascultând porunca lui Dumnezeu și gustând
din roadele pomului cunoașterii. http://www.bisericaedmonton.org/ro/files/2013/08/6-Pacatul-Stramosesc-
Urmari. pdf Vezi ṣi Johhannis ṣi Teatrul Metropolis. Pe afiṣul cu ‘’O … pierdută’’- politică ṣi dame – e
scris cu smocuri de iarbă distribuṭia (în ordinea indicate de autori - tăṭi):
Titircă InimăRea- mare proprietar, mare agricultor, petrolist, deputat și senator guvernamental, ex-
cherstegiu ce-i mai zice ṣi ‘’Ministru Grindă’.
Ionescu Spi fost Băiatul de pricopseală în casa lui Titircă, Spiridon cel iute de picior (Spiridon Ionescu
Julien, cum se recomandă acum), de ani, doctor în drept la Liège ṣi la École nationale supérieure
agronomique din Rennes, face figura sportmanului prin excelență, automobilist teribilist ṣi proprietar de cai
curse etc. agricultor-horticultor, proprietar și deputat pro guvernamental ilustrând generația de după ,
beizadeaua de tip nou, dar și noua clasă politică, în plină ascensiune, rezultat al contactelor cu Europa
modernă ṣi Lider al Renew Europe în Parlamentul European.
Rică Venturiano, directorul proprietar al ‘’Războiul’’, avocat și deputat de o poziț = interpretat de Ioanne
L. Caragealli…(fostul colaborator la ‘’Vocea Patriotului Naționale’’, arhivar la judecătoria de pace,
circumscripția de galben..), publicist român.
Ştefan Tipătescu, prefect - un rol perfect pt. Ștefan Gheorghiu Berbecean.
Naele Ipingescu (55 de ani) Dintr-un simplu ipistat a evoluat în foncție până la rangul de prefect de județ,
Marele capitalist ṣi apropitar liberal analfabet funcṭional (incapabil să citească un jurnal), neputând ajunge
ministru în GuvernMeu sau măcar un mic parlamentar liberal, s-a mulțumit să fie prefect. – Rol Perfect!
Pentru cel mai liberalisim liberal ṣi cel mai boc boc, vorba lui Creangă: ‘’ Aṣa mi-i drag să fie omul: fătat,
nu ouat! @’ Tot un născut, nu un făcut (deṣi aṣa se pare) era ṣi
Agamemnon-ul Dandanache, candidat = ALEXANDRU Na Zarea. Unii au propus can acest rol să joace o
fată mare, dar ne-găsind, s-au mulṭumit cu-n surogat (vezi - https://www.viata-medicala.ro/cultura/aceeasi-
demagogie-si-aceleasi-minciuni-13509
Zaharia Trahanache, șef de partid = Flocuṣ(tean) Dumitru dela Florica.
Tache Farfuridi, avocat = Șeptilică Costeluṣ Anastasiu, zis Septimiu
Iordache Brânzovenescu, avocat = Știrbu Gigel vs Iordache Ion (în carne ṣi oase)
Nae Caţavencu, avocat = Trăilă Cristinel-Perjoi, ajunsă Perjoi prin ea însăṣi. Ca orice caṭa venc, băgînd
opoziṭia în poziṭia de ‘’ciocu mic’’ ṣi ‘’capu-ntre urechi’’, ea e cea care a promovat ideea că pentru a fi mini
stru de Uie, trebuie să fii un lătrău-plătit ṣun nai e
Popescu, învățător și ziarist = VOI CU Lescul AANIȚEI
Ionescu, învățător și ziarist = Marcel Valea / Bode Lucian. (cînd e rol de ziariste, joacă ṣi rol de con cubin
legitim alu Lucica Din A.)
Ghiţă Pristanda, polițist = LUCIAN Bode / Marcel Valea. Altă pristandă e be Noni, #(în bemol)
Un Cetăţean turmentat = Predoiul cu-mustăți în-multe-părți Ca-vrejul-de-castraveți. (mustăcind la fiecare
schimbare de guverne)
Zoe Trahanache, soția lui Trahanache = Friṣcă Sorinela alu NICOLETA Lucii, zis ṣi țțSpaima Buciițț. În
general, Vetele și Zițele sunt babeṭite înainte de vreme - sunt eclipsate de noile dame, Pulchérie, soția lui
Chiriac și de Niniche, fata Vetei, concepută probabil cu Chiriac.
Soția lui Pristanda = Pîrṭea Marilena. Cealaltă soṭie (cine-o găsi-o s-o ṭie) e o fa Angelică din DorMărunt.
Tăchiţă = Pufu Mirciulică
Conu Leonida = e Ciucă, mă! Ciucă al nostru
Petcuş = Ciprian Pa dealu "cyprianus", nume latin ce înseamna "originar din Cipru de Nord", da n-a fost
recunoscut de părinṭi.
Zapisescu: SORIN FLUTUR (e un gheorghe, văr cu baronul liberal, Gheorghe
Cănuṭă = Crinom sucit la vrej (da ṣi uscat)
Un negustor = Şovăială ConstantinESCU
Alt negustor = RADU Sorinică Cîmpeanu
Didina Mazu, amanta lui Crăcănel, umblînd cu vitrion (Mangafaua pleacă mîine miercuri la Ploieṣti.
Personajele feminine caragialiene între caruselul măṣtilor comice ṣi autoritatea discursului critic (Simona
Antofi) ‘’ai uitat că sunt republicană, că-n vinele mele curge sângele martirilor de la 11 Fevruarie;
(formidabilă) ai uitat că sunt ploieşteancă — da, ploieşteancă! — Năică, şi am să-ţi torn o revuluţie, da' o
revuluţie... să mă pomeneşti!...
Mița Baston, amanta lui Iancu Pampon –Efi-Miṭa
Lache – cine zice Lache zice Mache ṣi viceversa: cine zice Lache ṣi Mache zice Miha Lache, ce-i mai zice
ṣi Crăcănel. Cu zgaibaracele pe birou, vreau să zic, aduce din profil cunva siliu Birlic.
Iancu Pampon, jucător de cărṭi (‘’ Eu joc conţina oarbă cu fantele, şi am eu merchezul meu’’) fost tist de
vardişti la Ploieşti – Giugaru Alex către un liberal vopsit @’ Am pus mâna pe Bibicul! - Eu sunt Bi-bi-cul,
ne-ne Ian-cu-le!’’ ‘ice ploieṣteanul revoluṭionar Mario Demeṭo
https://www.ziuanews.ro/politica/demenzza-totala-unde-nu-te-astepti-cine-este-de-fapt-asasinul-politic-
al-pnl-1523741
Nae GIRIMEA, frizer și subchirurg = interpretat de Nea Ilie Făgărăşianu sf. Valentin, un rică fante de Obor,
ce-i mai zice ṣi Aurică dipotat de vargă.
IORDACHE, calfă la Nae Girimea = interpretat de alt Iordache, un ion, căṣi iel e om
Un fost tejghetar = Tătarul Neluṭu Sotirescu, 49 de ani, „om de încredere’’ al Jupînului, a parvenit și el la
o avere importantă, dupe reṭeta lu Cocoṣ, ṣi se vede el însuși (?) încornorat de găina lu cocoṣ.
Un angrosiste = (în cam panie dor-to-dor de comise voiajor, pe texte scrise de Alinele Ştefanii ale mai
Gorghii, atît de gorghii încîṭ ṣi samarii ṣi măgarii o rîd în Ha.Ha.Ha le.
Fiul lui Pristanda = Ţâgârlaş Cristian-Augustin von Nicul Escu II, ṭîncu lu Țîrcădău
Direcţia de scenă = o ṣandră c-o smină, a ṣandrele la vine nu mai e penel-ovine. [Oana Zavoranu a sters-o
englezeste de pe centura politichiei dambovitene, https://www.ziaruldesibiu.ro/lavinia-sandru-pe-centura-
uninominala/
Pregătirea muzicală = Ancuṭa ṣi Gartău
Decorul și costumele = Ionathan ṣi chiar-Tău (dac-o vrea tac-tu tău). Mitică al dumitale... / Tincuța: Ba al
dumitale, obraznico! / Mița: Ba al tău, mojico!’’/ Co să-ṭi arăt io ṭie, Piscupeasco!
În piesă mai apar: soția lui Cațavencu, un general, un fiu al lui Titircă (locotenent de Roșiori), un fiu al lui
Ipingescu (licențiat în drept și șef de cabinet al lui Cațavencu), un ficior, un chelner, un ṭucălar, un catindat
care are (‘’am cu ce trăi; am parte în bogasierie la Ploieşti; îmi trimete parale nenea Iancu, alegători,
cetăṭeni, public, o mască, altă măscuṭa
Ionescu și Popescu, foști institutori, acum sunt „inspectori pentru cursul de «Istoria românilor» al
învățământului primar și secundar, public și privat. Sub oblăduirea lor are loc o revoluluṭie culturală
permanent. https://bpnews.ro/2020/04/08/cum-se-va-face-educatia-sexuala-in-scoli-lectii-de-masturbare-
pentru-copiii-de-0-4-ani/#.YM4xa-gzaM8 Revoluția permanentă este o teorie troṭchistă care tratează
problema victoriei comunismului într-o țară nedezvoltată. Expresia "cancel culture" poartă în mare parte
conotații negative și este utilizată des în dezbaterile privind libertatea de exprimare și cenzura. Documentul
care prevede predarea noțiunii de masturbare la copiii între 0 și 6 ani este redactat de către Organizația
Mondială a Sănătății (direcția pentru Europa), în colaborare cu Centrul Federal German de Educaţie pentru
Sănătate, BzgA
https://www.merriam-webster.com/dictionary/cancel%20culture - 2017
Definition of cancel culture : the practice or tendency of engaging in mass canceling (see CANCEL entry
1 sense 1e) as a way of expressing disapproval and exerting social pressure. For those of you who aren't
aware, cancel culture refers to the mass withdrawal of support from public figures or celebrities who have
done things that aren't socially accepted today. This practice of "canceling" or mass shaming often occurs
on social media platforms such as Twitter, Instagram, or Facebook.
Scrisoarea {@@O scrisoare pierdută’’} era semnată de 153 de personalități notabile și conține critici
împotriva a ceea ce ei numesc „iliberalism”, cât și împotriva acelei cancel culture care se răspândește în
societate. Alte telegrame semnate anonim ... o semneze: "Trebuie să ai curaj ca mine! trebuie s-o iscăleşti:
o dăm anonimă!
Distribuṭia era scrisă într-o latină bulgară, cu accente Herr Mannstadt [ˈhɛʁmanʃtat]-iene.ṣi era semnată
anonime cu însemne diacritice de farsă.
Darsă ne-ntoarcem la oile noastre.
Basmul cu Cocoṣul roṣu, rezumat la această expresie, a ajuns să desemneze orice întâmplare, acțiune sau
conflict care nu se mai termină. [ = https://anonimus.ro/2018/04/russiagate-brexit-si-basmul-cu-cocosul-
rosu/ - ==https://www.ziuaconstanta.ro/stiri/politic/politicscan-ro-oameni-noi-in-politica-basmul-cu-
cocosul-rosu-581277.html] - Scriu ṣi refac mereu, ne spunea Caragiale. Am cinci manuscrise, cinci
versiuni, cinci basme la care lucrez simultan. Toate secăturile mele au ajuns în posturi înalte. Aici sunt
notițele mele referitoare la comedie. De aceea nici reluarea personajelor, în îndelung plănuita și mereu
abandonata continuare intitulată ‘’Titircă, Sotirescu & Comp.’’, n-ar fi fost realizată, pentru ca basmul (să)
nu se termină vreodată.
Povestea Neterminată ‘ice că Saiaua cu GuvernMiaua e o întîmplare deja-vue (mai răs-întîmplată în UIE)
care nu se mai sfîrṣeṣte de povestit. Nacht der langen Messer vezi feisbucă
[https://www.facebook.com/SalutTrecut/posts/30-iunie-1934-are-loc-noaptea-cutitelor-lunginoaptea-
cutitelor-lungi-are-semnifi/564836176908485/] iun puci care se predă la lecṭiile de istorie din clasele
primare, alături de Nenea Iancu Caragiale (care-n secolul lui a avut un bubic al vecinului în curtea lui).
Parcă-l aud pe cîṭă carevasăzică ṣoptind printre dinṭi: ‘’Coane Barne! Pe Bubică–(al matale) io l-am aruncat,
mînca-i-ai coada!’’
 Capitolul 18 - Faza a ii-a a re-educării – Zîzania

Auzind cuvîntul ‘’Coadă’’, ca la un semnal, peneloimea s-a încîrduit la coadă, că poate s-o da ceva. Ș-
au început să dea din coadă. Emanînd codoi taman cînd emanaṭii, preṣele ṣi primadona lui, au intrat în
lăcaṣul de cult (în aplauzele pro Fanilor). Cancel cult. In clude ṣi dărîmarea bisericilor ṣa notre-damelor,
că-i de ajuns o singură primădamă. În locul lor se cheamă că se ridică, car’vasăzică, din nemică (=dinte
melii) o nouă religie, ceo să edifice o nouă sesemedea, cum s-ar zice: cultul z eroului ṣi-al Om-Noului, că
orice lucru nou e mai valorous decît cel vechi. Înainte de lepădarea de sine, ereticul trebuie să se lepede de
orice amintire de non-uie ṣide ne.O-ire. Prin demascarea internă, deṭinutul trebuie să demaṣte pe toṭi aceia
care îl ajutaseră sau îl mai ajută încă să reziste în interiorul închisorii. Primele două faze aduceau servicii
Securităṭii saielei, demascînd duṣmanii de clasă atît din exteriorul lagărului muist, cît ṣi din interiorul lui.
De asemenea, ducea la un ṣir de arestări care permiteau perpetuarea sistemului, ca într-un joc pyramidal
unde fiecare trebuia să toarne cel puṭin încă doi oi. Binefacerile om.noimii ṣi-ale schimbării la faṭă urmau
să se vadă după Marea Demascare, cînd nici mascaṭii nu vor mai trebui să poarte mască ṣi pulane.
În timp ce toată po pulimea din saia dezbătea distribuṭia ṣi participarea la flash-mob-ul piesei de teatru
care urma să ṭie de GuvernMia post-cîṭă, Ha.Ha.nele întrerupse slujba religioasă, amintind că nu-i pe
ordinea de zi (ni a lui, ni in Ui). – Nu, nu, nu, am vrut să întreb dacă cineva a văzut un cocoṣel?…ṣi toate
femelele (cu organ reproductiv crăpat) s-au sculat în picioare, inclusive penelOILE gestante ṣi cele sterpe,
care umblaseră la fătătoare. Într-un Ha.Ha.Ha ṣ-un be.he.hea în cascadă, veneau laie peste grămadă la
GuvernMia, scandînd: ‘’Nu vrem lei, nu vrem valută, / vrem ca Organ să ne *ută’. Dinspre GuvernMia se
auzea cu glas de mia care făcea pe mieluṣică, că gata cu Sică ṣ-ailu Sică, ṣică pentru ca nimeni niciodată să
nu-i mai pomenească numele, Cîṭu ṣi cîṭulOAIA lui mînase turmele să-i acopere urmele cu căcăreze. Că
cam fuse un troṭchist deviaṭionist, care deviaṭionase de la linia prea-dreaptă. În discursul cîṭolin acuzele de
deviaṭiOISM se referă to both "left" and "right" deviationists. Deci Organ era vinovat căn uie nu trebuie să
ṣo ṭie nici pe stînga, nip e dreapta. ṣi nici să umble cu coada-n sus (peneloimea fiind un OISM de centru-
dreapta în pepe E-ul unui cur de prus. În plus a cam făckut-o de oaie cînd a dat-o exemple pe ṭurcană ṣi pe
mioară. (că se ṣtie că nu are proprietatea termenilor, ṣinu știe a face deosebire între oaie și berbec, denumite
generic cu termenul ‘’Organ’’ (unisex). Procesul de hibrizare (=unisexare) era mai complicat la ovine
(trebuia rescris ‘’Luceafărul’’cu Cătălin ṣi că Tălina – în rolurile lu CiofulOaia ṣi Cătălinechiu. [că predoiul
se-ncălzea la start ca veṣnică rezervă de puṭoi găozar ṭinut pe dinafară}. Avea chira socoteală cînd menṭiona
o opinie nu contrară, dar rezervată, cu privire la frecarea [fricțiuni, s. f. 1. (Fiz.) Frecare. 2. Fig.
Neînțelegere, ceartă, divergență între două persoane sau două grupuri de persoane; frecătură.] ce intervenea
între Chirteş Ioan-Cristian + Cristian-Augustin, că prea se ṭin ca gaia-maṭu. (citez ‘’ În fapt nu articulasem
o opinie. Ci menționasem, analitic, existența unor ”bănuieli bănuielite’’, posibil relevante, dacă nu și sigur
întemeiate, planând asupra derulării votului la Referendumul pentru familie în unele zone conduse de
administrații prea ultra democrate...”) Aṣa că la-ntrebarea că ‘’dacă cineva a văzut un cocoṣel?’’’ răspunsul
meu ar putea fi că ‘’Da, ṣi eu aṣ cam crede niṭel în fraudarea alegerilor euro-mericane. Da dacă m-aude
cineva? Că-n saia zidurile au urechi, ṣi bigbradării bigbradăresc peste tot, ‘’ De parcă a-ți exprima liber o
opinie sau ideile este un conspiraționism, un extremism de dreapta, o crimă de lèse-majesté, un extremism
de stînga, O crimăgîndi pentru care Orwell urmează să fie ars pe rug. Orwell’s work from the man. He is
increasingly viewed as a kind of a saint, but how he would laugh at the statues of him that are sprouting up.
His views towards feminists (though not women), vegetarians and other groups would hardly pass the test
now. [https://www.bbc.com/culture/article/20180507-why-orwells-1984-could-be-about-now] Înainte de a
fi ars pe rug, ‘’Am încălicat po ṣa ṣi..’’ ṣi cineva a ars ṣaua că să naibi pec e încăleca. Ce să mai în/ṣe- uez
acuma ca să pot termina po vestea? Fără triftong (=în / ṣe- / uea - /ză) povestea nu se mai termină niciodată,
e o roṣie montană în miniatură, e o făcătură de urît
[https://luminasinelui.wordpress.com/2019/01/17/facaturi-descantaturi-vraji-deochi-si-farmece-si-
rezolvarea-acestora/] Simtomul făcăturii de urît era să nu fii plăcut/plăcută de nimeni [ṣi să ai problem de
comunicare sexuală cu oricine] [Ulise îi spuse lui Polifem căl cheamă "Nimeni".] (Mio nome e Nessuno –
Atunci cînd numelor li se spune pe nume, nu mai sunt nume. D-aia părinții nu le mai citesc copiilor
‘’Cenușăreasa’’ pentru că eroina își petrece toate zilele făcând treburi domestice. ‘’Mulți argumentează că
acest mesaj este învechit și nu mai corespunde timpurilor noastre’’. Despre restul celorlalte basme de
dinainte de era Johană, părinṭii le-au interzis pe motiv că nu menṭionează eroisme ṣi fapte de arme de-ale
lui Iohhanis.Ei au respins poveștile acelea învechite de vechituri drept politically incorrect iar 99% au spus
că le provoacă copiilor coșmaruri întrucît nu încep ṣi nu se sfîrṣesc cu imaginea preṣedintelui Klaus pe
schie, nici cu discursul preṣedintelui Wener la deschiderea noului an ṣcolar online, nici cu mînia proletară
a Marelui Preṣedinte de ṭară ṣi PeNeL-Popor cerînd să se întroducă în mod obligator ‘’MUIA PSD’’ (ṣi nu
doar obṭinal, cum fu pîn’acu). Că ṣi în alte ṭări educaṭia sexuală este materie obligatorie, transmite Biroul
Regional OMS pentru Europa. Copiii din Portugalia învaṭă încă de la vîrsta de cinci ani despre relaṭii de
prietenie, consimṭămînt, ṣi sexualitate, iar în UIE ar trebui detabuizată povestea ṣi spusă chiar înainte ca
fătul să ṣtie dacă e FăFrumos sau Feată-Muṣată.Specialiṣtii în Terapia Memoriilor Prenatale spun că
învăṭarea teoremelor sexuale fundamentale începe la nivel de spermatozoid, povestea fiind inclusă în
Adeneu, ṣi deci mai trebuie doar respusă ṣi conṣtientizată. Tot cee ace simṭim, trăim, auzim, pipăim,
mirosim, gustăm, vedem ṣi experimentăm în uterul mamei surogat se înregisatrează în inconṣtientul nostru
sub formă de poveste. Și NIMENI nu-ie deasupra poveṣtilor în UIE, (aṣa cum nimeni nuie deasupra legilor)
[naturii]. Chiar dacă zeii nu trăiau izolaţi de muritori,ci se amestecau ṣi se împreunau cu ei după cum le era
soarta. {nici zeii din Olimpe, căci ṣi muritorii şi zeii sunt sub stăpânirea ursitei.}
== == Aṣa că povestea mai îndura un timpe:
‘’Cică trăia odat un/o bab singur/ă pe lume. Adică, la drept vorbind, nu era de tot singură –singurea
Trăila, că trăia cun Moṣ (?) Aṣ! ba avea pe cineva: un cocoṣ. Unul roṣ. Cu cocoṣelu vorbea, cu cocoṣelu se
sfatuia, cu cocoṣelul îṣi împărṭea ṣi pîinea, ṣi grijile gospodăriei, ṣi cu cocoṣelul se juca (atunci cînd nu avea
nici o grijă ṣi nui ṣtia nimenea) [ Că pe cocoṣel îl chema ‘’NIMENEA’’ – Nomen e omen]. Și o ajuta cocoṣul
la treburi mai abitir ca un penel-om. Pînă ṣi vreascuri din pădure tot el îi aducea. Nu ṣtiu cum facea, dar
izbutea în toate. (ṣi pe toate găinile din parohia lui izbutea ṣi le călca zilnic ṣi le spovedea de păcate).
Într-o zi, babu scotoci prin tot bordeiul, doar-doar o mai găsi vreun lucru de vîndut, (rămas nevîndut
de la precedenta percheziṭie), să-ṣi faca rost de ceva bani, că iarna bătea la uṣă ṣi ei n-aveau de nici unele.
Și tot căutînd ṣi căutînd, găsi într-un ungher, peo scîndură scurtă, scorojită și îngustă care se cumpănea, în
chip de poliță, pe două cuie lungi de lemn, o ṣa uitea-ṣa de crăpată (ṣi zicînd a ṣa povestitorul ṣi arată cu
mîna),ṣide scălciată (ṣi zicînd, povestitorul ṣi imită zgomotul scălciatului ṣuierînd printre buze) ṣi scorojită
pe amîndouă părṭile ca vai de ea. {era zbîrcită mai ceva ca obrajii babii macovei, ṣi scofîlcită ca stafidita
aia alma Năstase, i se coṣcovise rimelu ca tenu a Nisiei…) O luă ṣi o scoase afară, în curticică, ṣi atît o
ṣterse de praf, atît o unse ṣi o lustrui, că nici nu-ṣi dădu seama cînd se făcu noapte. Atunci se grăbi să se
ducă la culcare, căci a doua zi era tîrg mare ṣi voia să mearga ṣi ea, cu ṣaua.
Dis-de-dimineaṭă, cînd se trezi, îngheṭă în aṣternut: nu auzise cîntatul cocoṣului, ca de obicei. Alergă
năuca la coteṭ, coteṭul, pustiu. Mai coteṭi e ace mai coteṭi pici-colea, geaba. Răscoli curticica, răscoli
bordeiul, nici urmă de cocoṣ. Ba, ca necazul să-i fie mai mare, ṣi ṣaua pierise. Găsi doar opaiṭul- pe care,
pesemne, de oboseală, îl uitase afară- ṣi atîta tot. {mai lipsea ca ‘’iaca ṣi mă tuṣa Mariuca lui MOȘ Andrei
să vină la noi, c-o falcă-n cer ṣi cu una-n pămînt, ṣi să se ia la ciondănit cu BabuMa din pricina mea:
— Mai auzit-ai mneata, cumnată, una ca asta, să fure cineva COCOSUL, care, icea mătuṣa cu dorṣijale,
ne trezeṣte dis-dimineaṭa la lucru de atîṭia ṣi atîṭia ani de cînd eram fete mari? Grozav era de tulburată, ṣi
numai nu-i venea să lăcrimeze cînd spunea aceste care le-ar fi avut de spus. Și acum văd eu c-avea mare
dreptate matra cuca, căci COCO ȘELUL era ceasornicul satului….’.
Încre dinṭată că un om hain îi furase peste noapte ṣi cocoṣul ṣi ṣaua, mă tuṣa [la faṭă păpuṣă ṣi la cur
mătuṣă] începu să-l boceasca. Și boci, ṣi boci pînă nu mai avu nici lacrimi, nici glas, cajunsese un fel de
pielea puliica o umbră de boc IV la Cozia, [ Țoțul moțul șade-n drum / Țoaț’le moaț’le trec pe drum] dupce
ṣa pierdut oile. (că-n vis îl vedea pun Ha.nis :’’ Le-am văzut ṣi le-am pascut / Hali! nu le-am cunoscut" /
Prin livezi stau maṭe verzi / Prin gropiṭe stau costiṭe / Prin poloage stau plotoage / Și la capu' jgheabului /
Coarnele berbeacului / Căpăṭîna ṭapului / Sus pe vîrfu' dealului / Samaru' măgarului./
‘[https://www.poezie.ro/index.php/poetry/54966/ciobanul_cu_oile_pierdute] {varianta Pedelovină – ‘’Alt
samar, acelaṣi măgar’’, iar varianta penelOVINĂ ‘’Alt măgar, acelaṣi samar’’ – deṣi nu se face referire la
nici un Hahan ṣi nici la vun posibil ‘’ṣa m încălecat po ṣa’’ rămas pe drum după referendum.} Dacă văzu
ṣi văzu, se tîrî cum putu în bordei ṣi boli de inima rea, de s-auzea în tot satu cum se MUIE rea. Baba Cloanṭa
săTrăilea Sătrăiṭele care –i mai rămăsăse de SăTrăit, de la Minus bine pînă la ‘’SăTrăiṭe de mai puṭin Bine
ṣi mai puṭină SăTrăială. Sta ca ṣi Vetuṭa (care s-a jucat cu puṭa, ṣ-acu la cămară îṣi plînge rîsu de-astă vară)
ṣo ṭinea tot într-un Banu Bada. Madama ‘’Uite-o nu e’’ ícea: ‘’Nu mămai simṭ bine în pielea mea, că trendu
în uie e cu ugerul de silicoane ṣi lînă sintetică pe feisbuci. Îmbunătăṭirea estetică a rasei penel-ovine o
preocupa ṣipe alu gorghia, cu toată muia ei naṣpa. PeDe altă parte Babu ‘cea că ṣa perdut cocoṣelul ṣi ia ṣi-
ntreba: ‘’dacă cineva a găsit un cocoṣel? [Fi-ṭi serioṣi, rar sunt cazurile cînd obiectele pierdute se returnează,
toata lumea păstrează. E greu în ziua de azi să cîstigi un ban, iar cel venit uṣor ṣi nemuncite mană cerească.
Eu de găsit nu am găsit pînă acum nimic, dar nici dacă o să n-o să înapoiez. De ce?]
{Nota povestitorului – Io pîn-aici am avut de povestit cum mi-am pierdut ṣaua ṣi n-am mai avut la
mine o ‘’ṣa-m încălicat pe-o ṣa, ṣi v-am spus povestea mea.’’ A ṣa că mă las păgubaṣ ṣi cine o găsi sfîrṣitul
să-l sfîrṣească cum o putea ṣi cum o vrea.PA!}
Soluție (de obicei tragică) a unei situații, a unei încurcături, a unui conflict etc., a unui orice-o-fi e să
se puie punct. Problema e că-n UIE acest mod de soluṭionare era de competenṭa comisarului bruxelez care
avea drept de veto ṣi de punct. Soluția, (propusă de acesta) era capartea finală care aduce o soluție FI-NA-
LĂ situației complicate înfățișate în narațiunea de 1001 de pagini (sau în intriga unei acțiuni dramatice cu
lave storise de dragoste tip Hahanise) să conṭie nu doar un punct, cum se ṣtie, ṣi cum se scrie, ci mai multe
puncta-puncte. Deznodarea propusă pentru UE a fost aplicată ṣi la M.U.I.E., aṣa că deznodămîntul care
aducea soluția conflictului dramatic (împosibilitatea să vă în-ṣe-uez pova cu uezi) a generat la rîndul lui
intriga unei alte situaṭii care se cere soluṭionată {Fiecare problem se descompune în subprobleme, care au
soluṭii diferite. ex. Fie problema colorării a 7 țări de pe o hartă folosind 3: negru, roșu și auriu.sau albastru,
alb și roșu} Una din legile lui Murphy cecă ‘’Orice soluṭie genereaza noi probleme’. C-aṣa le e la toate
datul sorṭii.
( PS – Stiaṭ că cocoṣeii sunt un fel de animale de companie preferate de oamele în vîrstă?
PPS – Cocoṣul roṣu al babei- aduce co po vesteapo pulară turcească.}
===== [[[[ În vremea asta, oare ce se petrecuse cu cocoṣelul?
Cînd mijiră zorile, se sculă, [că cine se mai scoală dimineată dacă nu pu_ a ṣi căpraru), dar aruncîndu-
ṣi ochii în cur ticică (cică), îi pieri cheful de cîntat: opaiṭul era răsturnat, iar ṣaua, nădejdea băbuṭului pentru
iarnă (căcică iarna nu-i ca vara nici în ui), era făckută scrum. Ca să-ṣi ferească stăpîna de supă rare, cocoṣul,
nici una, nici două, trase cu ciocul un sac, vîrî ṣaua arsă în el ṣi, după ce îndreptă opaiṭul să se opăiṭească în
sus, pe-aici ṭi-e drumul! Şi unde nu mise porneşte el la drum cocoṣeṣte, şi merge, ṣi merge, şi tot merge, că
cuvântul din poveste înainte mult mai este. Pînă-ntro bună zi cînd, dupce trecu de tîrlă, tocmai la tîrg mise
mai opri. Ș-acoloṣica începu a se tocmi mai cu sîrg; da vezi că „socoteala de-acasă nu se potrivește cu
tocmeala din târg’’:
‘’ Și cum ajung în iarmaroc, încep a mă purta ṭanṭoṣ ca un cocoṣ printre oameni, de colo pînă colo, ṣi
de colo pînă-n coa, cu mîna pă ia, că doar ṣi eu eram oleac de fecior de negustor. Aici aṣteptă, aṣteptă printre
ceilalṭi negustori pîn’ce ‘’Un moṣneag nebun, c-o niṭică de viṭică de funie, n-are ce lucra? Ce: — De vînzare
ṭe ceai acoloṣa... măi cocoṣulee? — De vînzare, moṣulee! După ce se mai dincotrouă having nothing to do,
‘’When it bored him to go / On a walk to and fro /He reversed it, and walked fro and to/, ṣo luă de launcepute:
- Ai ceva de vînzare în sac, cocoṣule!? - Am! Ceva-ceva, se grăbi cu grăbnicie săi răspunză cocoṣul lu Moṣu
(că era vreme frumoasă, da devere slab, mon chere!) — Și cîṭṭ cei pe dînsul?a iscodit Moṣu. -Depande cine-
ntreabă ṣi de-i a cumpărare au ba. Mneata cam cîṭi crezi că face?! - Ce? – Păi cum ce? - Păi ce-i în? - Daca
te uiṭi, e ca r bune. Dacă nu te uiṭi, e aurul cel mai cur.at. – Păi cum? – Păi iote-a ṣa. – Cuma ṣa? – Cum-
necum, asta-i a ṣa. - - Și cîṭ vrei pe-aṣaua ta? – Cine? – Tu. – Eu? - Păi tu? – Da dă ce io ṣi nu tu? - Baio
nu! Nu-i marfa ta? – Ba da! Bada! – Și:atunci cîṭ? – Ce cîṭ? – Cîṭi mă, cîṭi? - - Sacul ăsta plin cu Ludovici
. – Cum zici? Ludo – vici? – Dapăi! – Da de ce băi măi Cocoṣe? – Nu ṣtiu bre Moṣe! Da io atîta ṣtiu, atîta
spui. Întreabă-I păi din ui restul.- Carvaszică a ṣa! – A ṣa!. – Atunci-ṣa dă-mi-l-ăi! – Ce, mă? – Cexina! –
A ṣa, na ṣa, io ṭi-aṣ Ce cexină? – Parca-i fi o vină? – Eu, mă? – Păi cine? – Ba cine zice ăla e a ṣa! – Ce e
ce nuie, mie să mi-l dai, că vezi că am rude în uie! – Ai pă dracu! – Am ṣi la primărie! – Cum asta? – Asta-
i asta ṣi basta! – Deci a-ṣa mi-eṣti? https://www.rimeaza.ro/cuvinte-care-rimeaza-cu-a%C5%9Fa.html (ṣo
porni iavaṣ-iavaṣa, ca să nu-l trimiṭă la primărie cum mai făcuse straja satului, de se certase Caragialele la
cuṭite cu mai mulṭi vlah uṭi)
Crezînd că-i vorba de cine ṣtie ce lamp fermecat or lucru vintige, care-o să-i sporeasca ṣo să-I crească
ca o viagră [viagrele de ambe sexe e produse la uzina de medicamente a firmei Pfizer din Sandwich] ṣi mai
mult avutul, MOṣbogatul cu inima neagră nu stătu o clipă pe gînduri. Se duse într-un suflet acasă, puse bine
ṣaua ṣi, intrînd pîn hazna pîn’la gît, umplări la loc cu sacul cu-aṭit bănet de cocoṣei, ṣi îl dădu cocoṣului,
care-ṣi luă pe dată tălpăṣiṭa. Cînd se dumiri MOṣul c-a fost tras pe sfoară, pe cocoṣ ia-l de unde nu-ie! Ce,
doar un cocoṣ roṣ există în UIE?! Și moṣului, în amintirea cocoṣului, nu-i rămase decît să bată ṣaua să
priceapă uia. Păi ce, Cocoṣ fuse primul care sacoṣise-n offṣor?
Iar babetei nu-i veni să-ṣi crează ochiloru, cînd îṣi văzu cocoṣelul din nou das Zuhause, ba încă ṣi c-
un sac plin cu Ludovici. (Notă: În cazul UE, vorbim despre persoane născute în țări din afara UE, nu în alte
state membre; procentul s-ar ridica la 11,9 % dacă ar fi incluse persoanele mobile intra-UE
[https://ec.europa.eu/info/strategy/priorities-2019-2024/promoting-our-european-way-life/statistics-
migration-europe_ro] Na ice să mai zici ṣi pec in-să mai bagi la ṭuhause! De-atunci bordelul li se umplu de
bunăstare, de bună voie ṣi de ‘’SăTrăiṭeDeBine!’’.Căci banii i-au închis frumuṣel într-un sipeṭel ṣi cînd îi
îmbulzeau nev.oile, deschideau sipetul ṣi hop – se hopaMiticea oile.ul.
Și aṣa SăTrairă ei deasupra tuturor Să Trăilelor, necazurile, cîṭe zile mai avură: multe, ori putine, asta
numai ei ar fi putut să va spuie. (că io deatîtea basne mi-am luat lumea-n cap prin uie]. Din cer că zura trei
mere: unul e al meu, unul e al tău, unul e al celui care spune povestea mai departe. Dar NIMENI n-a mai
vrut să spuie în UIE povestea {‘’Cele trei mere (arabic: ‫ )ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺣﺎﺕ‬Sau Povestea femeii ucise (arabic:
‫ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ‬Hikayat as-Sabiyya al-Maqtula), este o poveste conținută în O mie și una de nopți colecție
(cunoscută și sub numele de „Nopțile arabe”). Este o poveste de primul nivel, fiind spusă de Scheherazade
ea însăși și conține o poveste de nivelul doi, Povestea lui Núr al-Dín Alí și a Fiului său. Apare devreme în
narațiunea Arabian Nights, fiind început în noaptea 19, după Povestea Portretei. Povestea lui Núr al-Dín
Alí și a fiului său începe în noaptea 20, iar ciclul se termină în noaptea 25, când Șeherezada începe Povestea
cocoș…ului}
==[[NOTĂ - ‘’Nimeni’’nu pare un nume OIC. Numele meu înseamnă HaHa, nici dacanu îndeamnă la
HaHale. Ce înseamnă numele tău? – Nimic! – Eṣti un nimeni! Nomen. Et praenomen? Et cognomen? Et
agnomen? est omen. Conveniunt rebus nomina saepe suis, ar fi zis HaHaNis {A cognomen (/kɒɡˈnoʊmәn/,
Classical Latin: [kɔŋˈn̪oː.mɛn̪]; Latin plural cognomina; from con- "together with" and (g)nomen "name")
was the third name of a citizen of ancient Rome, under Roman naming conventions. Initially, it was a
nickname, but lost that purpose when it became hereditary. Hereditary cognomina were used to augment
the second name, the gens (the family name, or clan name), in order to identify a particular branch within
a family or family within a clan. The term has also taken on other contemporary meanings. An agnomen
(Latin: [aŋˈnoːmɛn]; plural: agnomina), in the Roman naming convention, was a nickname, just as the
cognomen was initially. However, the cognomina eventually became family names, so agnomina were
needed to distinguish between similarly named persons. However, as the agnomen was an additional and
optional component in a Roman name, not all Romans had an agnomen (at least not one that is recorded).}
Pentru penelOIṣtii de rînd, pentru mioriṭa, pentru cîrlani, pentru terṭini, pentru orice mieluṭ ṣi ori-ce
mieluṭă, etc, supranumele se dădea la capătul unui întreg process de OIZARE [ṣi penel-OIZARE]. De abia
în faza a IV –a a reeducării asistăm la naṣterea Om-Noului. Cheia succesurilor la noi (prin noi) e permanenta
tranziṭie de la ceva care e la altceva care ṣi iel va fi trans humat ṣi căcărezat, dup’’cea fo’păscut de turmele
de o-vine. https://www.wall-street.ro/articol/Lifestyle/269751/cristina-batlan-musette-succesul-nu-este-la-
capatul-drumului-succesul-este-drumul-in-sine.html#gref]
Daia, Vorba lu Daea, în primul ṣi în primul rînd NOIE trebuie ṣters din istorie ṣ iradiat din UIE. (în
locul lui rămîne doar piedestalul cu plăcuṭa de înmatriculare în *UIE - ṣi pnl-OAIA). Epoca potopului
(labelle poque) e epoca marilor anulări ṣi des fiinṭări, dar în acelaṣi timpe poca Marii SalvaMări (după FSN
ṣi USB) ṣa marii UIZăRI. (=exodări în ui). Dacă nu ne vom pre schimba aṣa, ‘’we are FUCKED’’ (78 other
terms for https://www.powerthesaurus.org/we_are_fucked/synonyms - am citat Zij leren van Greta
Thunberg dat de wereld vergaat als we zo doorgaan] că vine sfîrṣitul lumii, dacă nu ascultăm din
înṭelepciunea căcărezelor ṣi-a gretelor de interior, care ne-ndrumă transhuma. Referenduma pt. familie a
stat uat clare că toṭi cei care nuie cu noi e împotriva. La uie. Aṣa că-n UIE nu se mai poartă tangă, ne
potismele ṣi nici familiile (de cuvinte. Vă veṭi fi întrebînd cum? Că cum, că necum, la referendum s-a că
famelia e vaxe? Sa! Șică traiul în comun, în familia lărgită din saia, e? E! Ap -oi daice rezultă un OISM e,
cum s-ar zice, ‘’ei s-au demascat singuri, prin ei înṣiṣi.’ – ȘI? {păi ce-i mare căcărez? În parantez rotund:
Io crez că (Procesul de demascare ṣi demitizarea istoriei (‘’Istoria? O frază de dînṣii inventată..’’) era în
curs. Cum ar fi decurs procesul de rescriere a istorie (https://www.dw.com/ro/revoluṭie-contra-civilizaṭiei-
ṣi-dacă-da-ce-i-de-făcut/a-53943154) ; Daniil sihastrul, sf. Gheorghe ṣi sf. Andrei, ar fi toṭi 3 vanghelioṣi
întrupaṭi într-un singur moṣ codoṣ. Iar Ștefan ar fi fost interpretat alternativ de un Ștefan ṣi deo Ștefanie cîṭ
mai gorghie. Moise, ṣi Iosif, ṣi Toma necrediniosu erau ṣterṣi din anale, în timp ce un oarecare Iosif Florian
Ovidiu era disecat în părṭile lui componenṭele. Turcii l-au legat de cozile a patru cămile, care l-au despicat
în două. Dintre mădulare s-a desprins Un cel mai Ioan nambăr uane, urmat de 12 ucenici
https://michaelgrecu.com/cei-12-apostoli-si-horoscopul/ - Andrei, Avrămescu, Gabriel, Bălan, Balint,
Bota, Bumb, Sorin, Burduja, Cupşa, Chirteş, Sărmaş Plus, de la minus-plus, două uceniṭe de apostoliṭe,
ṣanume veṣnica văleancă ṣi o cristină creṣtinată ultima într-o cristelniṭă pe care scria :"Don't throw the baby
out with the bathwater’’. Reconsiderarea istoriei din epocile pre-Johane a dus la dărîmarea celor 7 statui de
Alexandroṣi (https://evz.ro/londra-2020-cum-sa-darami-o-cruce-de-biserica-in-miezul-zilei-videolondra-
2020-cum-sa-darami-o-cruce-de-biseriza-in-miezul-zilei-video.html) – dar ṣi a unicei statui din chirpici
întruchipînd un colos dacian din dacia. Quintus Septimius Florens Tertullianus scria despre Roma lui Titus,
a lui Constantin cel Mare sau a lui Septimius Severus. [ Vezi ‘’Originea unor prenume romăneṣti’’. SEXtus
(al ṣaselea) fusese interzis, unii cecă pe motiv de sex, alṭii pe motiv de traducere (cea de-a 6 ṣase casă).
Ultimul, dar nu cel din urmă, un Vergilius gurău-de-aur-e.[ https://adevarul.ro/news/politica/de-fost-scos-
traian-imnul-national-1_53d538170d133766a8c90d13/index.html] – Nici Mircea, Vlad sau Mihai nu mai
au loc în cărṭile de istorie. Doar rareṣBogdanii, năicii, păcalii ṣi tîndalii. Cîṭi Vasile? Cîṭi Florini? Cîṭi Cîṭî?
Cîṭi ca voiu lu Topîr ṣi Ceanu are/este morala? ... Morala este să nu te lauzi că tu eṣti cel mai cel nambăr
Ioan, fiindca mereu se poate găsi cineva care are mai multe ṣosete brodate.

FOTO 12
‘’restabilirea unui adevăr istoric. Adevăratul act de naştere al Americii ar fi sosirea, în 14 august 1619,
a unei corăbii (portugheze, pare-se) ce transporta vreo 20 de sclavi. Asta este data ce trebuie reţinută şi nu
1776, an de importanţă majoră în cadrul Revoluţiei americane. Aşadar, a scris Jack Silverstein, redactor-
şef la New York Times, sclavagismul a fost mai mult decât „păcatul originar” al ţării, a fost chiar originea
ei.’’
Și încă de la origine, adamii ṣi evele Lumii Noi au fluturat un nou symbol: ‘’ În loc de steag purta ei o
cioară / De argint, cu PeNeLe răṣchirate / Într-acel chip, cîṭ gîndeai că zboară.’’(80) Peste o sută de
parlamentari-OI & parlamentari-OAIE, s-au înturmat cu certificatele de revoluṭionar ((în germană
Ariernachweis).) în mînă, demonstrînd că-ṣi au originea în preistorie (toṭi aveau nume proto-germanice
păstrate din Atlantida). [vezi ce zice Ion Luca Caragiale, OPERE - 2 - Nuvele si schite – 1931, p.370-383,
‘’Repertoriu de nume proprii’’ -:
Adina (1), Alina (1), [tot una ṣi una] Adela =originea numelui este "Adal" ("nobil" în germana veche,
locuitor băṣti naṣ al Atlantidei).
Adrian - de la "Hadrianus", nume de origine latină, care înseamnă ‘’Originar de la Marea Baltică, (nu
de la Adrianopole, nici de la Adria tica, ci de la Oceanul Atlantic).
 2 Aurei - de la "Aurelius", nume de origine latina, însemnând "aurita / auritul", germanicul ‘’austo- ‘’
denumind direcṭia din care se ridică soarele. Sub influenṭa Scolii Ardelene încep să fie folosite ca nume de
botez vechi nume din istoria romană, întîi cele care aveau un corespondent în calendar, apoi ṣi nume laice.
Era un mijloc de a evita maghiarizarea numelor romăneṣti prin saṣificare. (ṣase saṣi în ṣase saci, pelticesc
salam săsesc). În relatarea lui Platon, aureii erau prima rasă de OmiNoi.[ Atlantida a fost locuită de oameni
din toate cele patru rase omenești, albă, roșie, galbenă și neagră] Erau rasa cea mai albă rasă. Rasă, nerasă,
blăniṭa lor în Tîrgul de Floci se clasifica după lungimea lînoasă ṣi după diametrul în micron al fibrei. Există
patru varietăți de culoare la oile din rasa Țigaie: bucălaie, ruginie, bela și neagră. (Conform ioanei lu nea
Mihăil, specialistă în lînologie ṣi epilare între picioare. Medic primar endocrinology, studiază tratamente
de epilare aṭîṭ pe mumii cît ṣi pe baza conii din GuvernMia. Pentru orice mia (pl. art. ‘’mialele’’) ṣi orice
miel (pl. Miei) ṣi pentru alte exemplare tinere din ṣeptel pe care le diferenṭiază după sex, mini struṭa poate
face rabate, pentru fidelizarea fanilor ṣi fanelor IoHane (cîṭ mai bărbate)..
DIANA - de la "diviana", nume latin pentru "zeita ṣoṣo, [protectoarea animalelor, pentru care aveau
un cult de osebit vînătorii]. (de vrăjitoare) ṣo singură Helenă =nume grec ce înseamna "raza de soare".Diva
cunoscută sub chip de zînă (ṣi Zîna Zînelor), cînd trecea pe sub raze de lună de venea ‘’zănatică’’ (o data
pe lună, c-avea un Ciclu menstrual neregulat [deṣi de regulat se regula ceas
https://www.facebook.com/cabinet.farmacie.veterinara.nicolina2/posts/ciclul-caldurilor-la-cateaeste-
asemanator-cu-ciclul-menstrual-de-la-oameni-insa-/573926822705511/]
LIVIA (0) / LIVIU (2) - de la expresia latina însemnând "albăstrui, lividus, libidinos" deṣi era o culoare
primară, primarele din hermanṣtale îl degradase ṣi-i luase mătura. A devenit cel mai bunvînător de vrăjitoare
de rase neaeriene. Oaia care rămâne de turmă, o mănânca lupii, zicea dogu german (alias cîne-lup), cun
salut ‘’Servesc Patria!’’, de 3 ori.
Sergiu O.B. (lat. "Sergius") - "servare" = "a salva"; "servus" = "servitor".] era o formula de salut: un
fel de Servuse! - Sergiu! – Ser giu! Sir Giu! (da are duh oare de Sergheie (hipoc. Serioja). Aṣa că nea Bîlcea
s-a ales doar cu diurna de la bîlce. ‘’Tribut’’ în germane se traduce ‘’tri but’’ Lupul, unde a mâncat oaia, a
trepădat în fiecare Jahr. (=an.) un Lucian Nicolaes mai Bode LUCIAN (lat. "lucire") - "luminoasa /
luminosul".germ. Lucius, Lucifere. În onomasticonul creṣtin sunt preluate ṣi cognomenele, devenite nume
independente. Mii de criminali nazişti s-au refugiat după ultimul război mondial în America de Sud cu
ajutorul Vaticanului.{ Acest Plan Marshall nu la omis nici pe.Franz Stangl, fost Hauptsturmführer SS şi
comandant al lagărelor de concentrare Sobibor şi Treblinka.{care după o re-educare la fefe a devenit
strungar la Volkswagen [=„vehicul popular” sau „al poporului”, fiind preconizat de regimul nazist ca
automobil pe care să și-l poată cumpăra oricare cetățean german.Fondator(i) Adolf Hitler, Karl Benz,
Ferdinand Porsche[ ș]ṣi maistor –emerit. Ultimul împărat al Chinei, după re-educare, a devenit cizmar dar
n-a primit diplom de maistor-emerit, nici n-a fost emigrant}. De emigrat a emigrat cu turma ṣo Suzanne,
care era luminiṭa de la capătul tunelului pentru trăsăturile ei de suroră, fiind soră de cruce, cu care făcuse
schimb de sînge co Luminiţă Barcari Rodi ca un luminiṭ de opaiṭ e (ca adus ‘’lumină’’ în viaṭa părinṭilor’’.
 Documentul care trebuia să fie în posesia tuturor fetelor care obṭinuseră cetățenia lor germancă pe
nume de fată, conform legii fetiei desfetite, era așa-numitul Kleiner Ariernachweis. Acesta putea fi obținut
printr-un Ahnenpass(d) - document prin care proprietarul își verifica arborele genealogic pentru a
demonstra că toți străbunicii săi erau de „origine ariană” ṣi că se trag din Atlantida.
MARCEL era singur la părinṭi, fără nici o Marcellă care să-i sufle-n ‘’Velă’’/ MARTINA / MARTIN
- de la "Marcia / Martinus", prenume latine însemnând "dedicat lui Mars" (zeul razboiului la romani).
Atributele sale războinice îl fac tizul lui Ares. Ca ṣi Jo, die ganze Familie e atestată documentar în Cisnădie
încă din secolul al XVI-lea bisie.
Un (1) moṣMARIN a) (lat. "marinus") - "marinarul" sau b) o forma masculina al numelui Măria. ‘’Vezi
că sunteţi proaste amândouă? întrerupe tânărul Goe. Nu se zice marinal, nici marinel... - Da cum,
procopsitule? întreabă tanti Miţa cu un zâmbet simpatic. - Mariner..’’(d-l Goe era, ca ṣi HaHaHanis, un
copil nedorit, pe care nu l-au făcut marinar ca pe avortonul de Chioru.
MARIA (2)/ MARIELA (0) - de la Miryam, nume ebraic însemnând "copil dorit". Alṭii interpretează
prenumele ca însemnând "rebel" sau "multă amărăciune". Toṭi cei 4 mariani nu sunt incluṣi aici, exceptat
fiind doar Marian ulu predoi, care-i unu. Avînd o arie de răspîndire care acoperă toate 5-6 (ṣase) continente,
Maria este cel mai cunoscut ṣi frecvent dintre prenumele feminine, comune unui mare număr de popoare ṣi
limbi, continua în onomastica modern un străvechi nume biblic. Sora lui Moise din Exod este o Stoiană
care-I duce în colo, ṣi sora sa geamănă este o Gabrielă care-I mînă dincolo în coace. ‘’La Sfînta Maria-
Mare, Tulesc oile dăvale, Și să duc și nu mai vin Pîn’ la Sfîntu Constantin’’. https://probr.ro/marioara-iuda-
din-coada-listei-aceeasi-mizerie/
] Preṣedintele Johan, zis Germanicus cel mai filo-german, e din neamul Atlanṭilor, ṣi deci, toṭi cei care
îl urmează sunt, într-un fel sau altul, alṭi atlanṭi. Prima grijă a oricărui pastor e să ṣtie ce are de păstorit ṣi
pe unde să-ṭi duci păstorirea. {că-I ca un Atlas pe umerii căruia stă tot neamul OIESC} De ai turme mari
de oi, ai și turme de nevoi. Că cîṭe mării, atîtea mărioare, ṣi cîṭe mioare, tot atîtea fătătoare. (ca să nu mai
vorbim ṣi de miori ṣi de nevoile lor). Aṣa că orice pastor ṣtie că păstoritul se face nu doar cu o caṭă {
(Regional) Băț lung cu un cîrlig la vîrf, cu care ciobanii prind oile Problema e că după ce le agaṭă (sau ele
se lasă agăṭate), devin cam caṭe ṣi, sub masca ingenuității, ascund un caracter infam. Caṭaonii se feresc de
aceste ‘’me-too-ie’’ care mituie pînă ṣi moaṣtele. În fiecare clipă mai be ee cîte o oicică că cică strămoṣu lu
moṣu lu placido o pipăise po strămoaṣă a unei străbune a unei moaṣe. Și apoi, conform efectului de turmă;,
o miorea că ṣi ia a auzit co mituia unu pă străbuna lu stră-stră-bunu; o mieluṣică cică ṣică o mituie ; pînă ṣo
sterpătură de la o altă stînă că ṣi o stîrpitură de nea fără un dinte-n gură îi făcuse mi-tue.(ṣi dacă nu ia făcut
încă îi va).(caṣa-I în uie).
Conform planului foametei și Generalplan Ost(d), popoarele nonuie ṣi mituie urmau să fie strămutate
din U.E. prin expulzare, subjugare, înfometare și exterminare, singura excepție fiind { no să vă vie să credeṭi
?] cei cu origini german ice (că se zice căs mai areṭi ( arête, pl. areṭ = berbec de prăsil) ṣi mai nemṭi, ṣi
penel-oile ṣi penel-oi ( termen generic pentru femeli de prăsilă. Că steagu PNLovin ecu stema
 Și?
Și să-ṭ spui una ṣi mai ṣi care blă prin ui. Că cică Mioriṭa nu-i a lui, ci a luat-o de suflet.
Păi dac omen e nomen ṣi cognomen ṣi agnomen, atunciṣa toṭi care navea numea din onomasticonul
sfinṭilor penel-OIZI erau declaraṭi apatrizi ṣi dragnaṭi (poate vrei să zici ‘’damnaṭi! Damn you!). Poi, pă
ARCă la noi eram numa noi ṣi noi, ṣi noi cu noi dalde noi ṣi dai noṣtri, penel_OI ṣi penel-OAIE, într-un
tangaj (deal-val) de tango: M + F, F + F, M + M. (că alte posibilităti de cuplare [prin permutare 2 cîte 2] nu
mai ierea prin OIMEA din dacia, {exceptîndu-i pe non-binari care non-binăreau].da ar trebui ṣi menaje a
troa, can UI). Soluṭia OIZĂRII tuturor numelor din saia era la mintea cocoṣului (?) [da să ṣtiṭi că-i o
scorneală că prin vaccinire se obṭine imunizarea de turm în contra la nomine odiosa ṣi la NIMENI.
https://www.ziarulnational.md/nicolae-negru-cocosul-rosu-era-vitel-recitindu-l-pe-vasile-vasilache]
Pentru dez-înmulṭirea sub-raselor [conceptul de rasă inferioară este derivat din ideea că vorbitorii de
limbă proto-indo-europeană și urmașii acestora din zilele noastre constituie o rasă. termenul de „rasă
aeriană” era folosit pentru a descrie în mod eronat toate popoarele considerate urmașe ale proto-indo-
europenilor - o submulțime a rasei europ.OIDE.] s-a folosit o metodă numită poena cullei sau “pedeapsa
sacului”, care implica punerea într-un sac a condamnatului (pentru viol, adulter, sau mi.tuie), încă viu,
împreună cun animal, cel mai adesea un cocoș, un porc-de-câine sau un șarpe-cu-PeNeLe galbene, și apoi
aruncarea celor doi pe fundul apei. Dacă era nevinov at ṣi nu avea vre ovină de nume trecut la index, atunci
sacul plutea pînă în Atlantida ṣi ajungea la strămoṣii lu HaHaNis. În afară de importul de berbecuṭi,
berbeceni ṣi berbeci berci (cf declaraṭie păcurar: La 100 de oi ṭigaie, am doi berbeci) Vro cinci sute de
berberi... Tot berberi de coade berci. TEODORESCU) https://agrointel.ro/83194/rasa-romanov-oile-care-
pot-fata-pana-la-noua-miei-ce-mananca-si-cum-trebuie-ingrijite/ Iohhanise le mai zise ṣică la modrogane
‘’ monta este dirijată și că totul se cântărește în exploatația sa. ”La fiecare oaie știu exact ce berbec a montat,
când a montat, știu exact ce femelă a fătat, punem crotalii imediat și nu avem crotalii pierdute”, a explicat
pastorul despre modul în care reușește să exploateze rasa penel#-OVINĂ. Pentru înmulṭirea PeNeL-
OVINELOR s-a prin CLONARE (după chipul ṣi asemănare) e: 7 DOLLY, 2 raluciṭurcane, 6 (ṣase)
alineṭigăi,3 helene hărătăi, Alte oi merinoase meritoase sunt pauliciuci nicolete specializate-n măciuci ṣo
angelica preafrumoasă, cu cea mai merinoasă fătătoare din turmă. Prin apariţia oiţei Dolly omenirea a făcut
un mare pas înainte, urmînd ca Pas cu Pas să-l umanizeze pe Dumnezeu pînă cînd o să poa’ să-l cloneze.
Tot Herr Hahan afirmă în teza lui de doctorat, ‘’Primul Pas’’, că deja a făcut primul pas în încruciṣarea
dintre Om ṣi penel-om, obṭinînd prima oaie oaie, cu lînuri de oaie ṣi căcăreze de oaie, prima oaie cu chip
uman. https://www.amazon.com/2021-Sexy-Women-Calendar-
Beautiful/dp/B08P8QKG2G/ref=sr_1_3?dchild=1&keywords=sexy+calendar&qid=1622310385&sr=8-3]
În eu. rO.I, cel mai cioban dintre ciobanii care ciobănesc prin dacia a publicat un Dicṭionar Onomastic
întreg, în care fiecare nume e UNISEX (ex. Adi – ca ṣi îmbrăcămintea unisex, ca ṣi familia uni-sexe, ca ṣi)
La lansare s-a scandat îndelung: ‘’Jos textila!’’ ṣi ‘’Fără familii de cuvinte! (în loc de ‘’fără penali…etc’’
era o formul compromise găsită de un johhanise-pui: Io vă spui că mai bine lâna s-o dai la Oraca din ui,
decât oaia s-o pierzi!’’). astfel simplu ca bonjur, vă jur că sajunsese la etapa NOU-LIMBA, cînd Bibla a
fost transcrisă prin abreviere ṣi prescurtare pre limba OIMII: ‘’Cei 4 evan Ghe. – ioni hahaniṣti au fost 3:
Luca I. Matei. Textele Luca -ṣence au fost rescrise pe ludoviceṣte de un cronicar mai ORGAN, iar
NeoMateismul a fost urmat de cîṭi va fani mai ateici. (dintre care unul era mai ateu de cîṭ alta. ṣi amîndoi
*protéic, -ă adj. (d. proteŭ). Care-șĭ schimbă des forma saŭ părerea ṣi faṭa) După clonarea perechii
primordiale, Omoiu ṣi Omoaia au lansat programul ‘’Rabla’’ pentru Cătălin ṣi Că Tălina, Robert ṣi Roberta,
Cozma vs Cozma(nciuc), Tanṭa ṣi Costel, Pe Arca lu Noie nu era voie decît cu perechea cu care urma să
trăieṣti la comun viaṭa de cuib. Aṣa că Păsărilă-Lăṭ-Lungilă, Setilii ṣi Fomilii, Gigeii, Sorineii ṣi Antoneii
trebuie să vie în Uie gată împerecheaṭi: Ve.Ve. Alexandru cu Alexandru Nazat, Antonel cu Antonella (în
rolul Andradei), Claudia cu Claudiu, Cristian ṣicu Cristina, Dani-el ṣi Dani-ea, Gabri-el ṣi Gabri-ea, Ioan
ṣi Ioana, Iulian cu Iuli Ana, Miha-iel ṣi Miha-ela, O Vidu ṣi O Vida, Raluci? Nu ṣtu cîṭe, pe post de
Marianne, da cireaṣa de pe tort nu era .. , nici…, madama nambăr oane, care sta de-a dreapta Ște Fanului
(zis Fane Babanu) [ https://a1.ro/news/inedit/de-ce-femeia-sta-mereu-in-stanga-barbatului-la-nunta-
explicatia-te-va-amuza-id794199.html ] https://www.credinta-catolica.ro/catehismul-ilustrat/dreapta-
tatalui/ nimeni alta decît gorgăita de ṣtefanie, fana cu cea mai fanie ṣi cea mai tare-n clanṭă (ṣi-n epi – fanie).
Dacă s-ar face Dolly după ia, s-ar goli uia. https://www.hotnews.ro/stiri-politic-7148744-noua-disputa-
varful-pdl-cum-contrat-raluca-turcan-vasile-blaga-tema-bolsevizarii-pdl-lansata-traian-basescu.htm
Despre traseiṣtii care-ṣi schimbă numele ca pe ṣosete (vezi ṣoset) s-au spus multe, ṣi mai ales de rău,
cu răutăcisme de ateu: ( PROTÉU, protei, s. m. (Livresc) Om nestatornic, gata să-și schimbe, după
împrejurări, caracterul, atitudinile, părerile. care do vădește lipsă de principialitate, schimbându-și părerile
politice după interese ṣi împrejurări; cameleon.)
"Noi, fără PDL, nu câştigam preşedintele. Ne-am ținut de nas și am făcut un compromis. Le-am dat și
iluzia că o să aibă prim-ministru. Vă dau în scris că nu o să-l aibă! Ei n-au nici un Iohanis, noi avem cîṭî …
https://www.digi24.ro/stiri/actualitate/politica/lupta-pentru-putere-in-noul-pnl-fostii-pdl-isti-invitati-sa-
plece-389553
…și nu mă mai întreabă nimeni ce e cu Boagiu, ce-i cu Anastase, ce-i cu Boc, ce-i cu dracu și cu lacu.
Nu o să plece, nu-s proşti. O să convieţuim cu ei.’’ Atanasiu avea darul prevestirii ṣi putea încă vorbi.
{PROTEU (în mitologia greacă), divinitate marină de origine egipteană. Înzestrat de Poseidon, tatăl său,
cu darul profeției și capacitatea de a lua mereu alte înfățișări, de care se folosea atunci când voia să se
sustragă întrebărilor puse de muritori. Locuia în insula Pharos din Egipt. Simbol al prefacerii neîncetate a
materiei. PDL - ṣi PNL – Aceaṣi mizerie!} se prefăcea în fel de fel de dife forme, pe care le putea lua după
voie. La nevoie se făcea ṣi boc de boc ṣi se auto.devora.
Au luat cuvîntul mai întîi cei cu litera A ; Atanasiu Teodor, Alina Gorghiu, Anastase Roberta Alma,
Angelica Fă,….dor cei mai aleṣi dintre aleṣi, care au mee ṣi behehe în cor, că partidele, prin această
schimbare la faṭă, [atît de bine descrisă de M. Eminescu],dăduse lovitura, ṣi noul look ‘’cu chipul lor isteṭ
de oaie creaṭă’’ va apărea ca o stea printre cele 12 stele. (12 stele aurii pe fond albastru. Numărul de stele
de pe steag este ora 12 fix, și nu are legătură cu numărul de state membre ale UIULUI. De asemenea
numărul de nume acreditate la Cotrocen este limitat la un regiment. Numele membrilor penelOIMII, această
trupă de elită care protezează scaunul Iohan, este la fel de sfînt ca Preasfintele moaṣte. (cinle paṣte, le
cunoaṣte). Un berbecel ce că ṣi iel Am văzut un flyer pe vremea cînd eram cîrlan la tîrlă, în 2006, care
promova a 500-a aniversare a Gărzilor PeNel-OVINE. De atunci, am vrut mereu să mă alătur acestui corp
mitic de mitici, ṣi să scriu o carte ‘’De din vale de R Ovine…’’ … Urmează Onomasticonul numelor de
origine săsească intrate în pantenonul Uiului prin grija Johhanului:
Alexandru/A = de la "Alexandros", nume grecesc care înseamna "protector al bărbaṭilor", (alexo +
Andros) ca ṣi Andrei = de la "Andreas", nume germănesc care înseamna "bărbătesc, curajos, ‘. Ambele
nume îṣi au rădăcina în ‘’Iliada’’, descoperită de Heinrich Schliemann (ṣi acoperită la loc, după ce a fost
descoperită întra-alt loc), unde un anume Alexander apare ca supranume pentru sora lui Paris. Această ’Zoe
fii bărbată’’e o mov-violetă alecsandroasă cam Kitchoasă. Zeul Soare (Le Roi Soleil), îndrăgostit de …aia
a iei, i-a promis să îi ofere darul de a prezice viitorul cu condiția de a accepta să i dăruiască blăniṭa. Ca
Sandra a acceptat și a primit Protecṭiile Organului de partid ṣide Stat (în ambedue gubernăriile în care-a
stat), dar odată instruită nu și-a mai ținut promisiunea ṣi na mai stat capră. AtunciA (jucătorul de) pollo a
blestemat-o ca nimeni să nu creadă profețiile ei, nici măcar uiezii ALL impici. Cîṭ timpi a fost prin
ministerele muncii (unde mai făcuse purici ṣi dialog social ṣi pă vremea – de tristă amintire – a unui Dacian
adus de uie casă ne vînză de 2 ori aceeaṣi statuie), a purtat discuṭii byzantine privind limba în care să se
oficieze slujbele religioase penelicioase (în limbi latine or în limbi la mine, or). Or care-i sexul îngerilor.
ANGELA / ANGELICA / ANGHEL - acest nume corespunde termenului germănesc "Angelus",
însemnând "înger / mesager" Din păcate nu avem pe plaiuri mioritice nici o angelă mai merchelă, cil avem
Dor po Fă Angelică. ‘’U!... pardon... oi fi mirosind!... am gustat de dimineață niște anghelică de casă... Nu
știu ce... îmi venea... de la stomac. CARAGIALE’’. Dorothea este prima angelă cancelar descendentă direct
din Michel Angelo Merisi care a schiṭat fără vărsare de sînge întregul process de unificare.
Antonel Tănăsuică, = nume grecesc cu semnificaṭia "nepreṭuit", fără preṭ, neputînd fi dat decît la troc,
pe un alt boc, zis ca ‘’Anton, care-ṭi toarnă-n cur beton’’. Christian Ionescu, Mică enciclopedie onomastică,
1975, dupce enumeră o serie bogată de împrumuturi sau creaṭii romăneṣti care aparṭin bazei Antonius,
consemnează că, citez: ‘’ .. toate acestea nu se mai folosesc astăzi, fiind înlocuite cu forme recente de
provenienṭa apuseană.’’
 Atanasiu Omuṭ, cît pare el de, e la fel din eternită ca toṭi bocii din familia boc, (gr. "athanasius") = fără
moarte, "nemuritor". Folosirea frecventă în trecut a avut drept urmare banalizarea numelui Athanasius de
origine germane, părinṭii evitînd astăzi să-l mai pună copiilor, fenomen la care contribuie ṣi expresia ‘’a
umbla teleleu Tănase prin uie’’.
Augustin Cristian Niculescu-Ţâgârlaş un nume ‘’distins’’ din latine, care-n present nu se mai distinge
decît prin lungime. Alegerea prenumelui unui copil ar trebui să se facă ‘’ ṭinînd seama ṣi de numele de
familie, mai exact de armonizarea acestuia cu prenumele. Numele de familie este deci determinant, datorită
caracterului său ereditar. (Gaius Julius Caesar Octavianus). Un nume de familie lung se îmbină mai
armonios cu un prenume mai scurt ṣi invers. Un nume de familie foarte obiṣnuit ṣi frecvent se poate asocial
cu un prenume mai puṭin frecvent. Un nume de familie în care predomină consoanele poate fi asociat cu un
prenume cu mai multe vocale deschise ṣi invers. Ar trebui evitată reluarea unui nume de familie provenit
dintr-un prenume printr-o altă formă a acestuia. (Christian ionescu). În timpul Republicii aristocrații romani
au avut trei nume (tria nomina - nume trinominal): un prenume (praenomen), un nume de familie (numele
ginții – nomen gentilicum) și o poreclă (cognomen); praenomen - nomen - cognomen – agnomen. Un
agnomen nu este un pseudonim, ci un nume real; agnomina sunt adăugiri la, nu înlocuiri pentru numele
complet al unei persoane,) Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus a avut agnominal Caligula. Cîṭulaṣ
Florin Vasile Cîṭu este numele cu care circulă Cîṭulică prin oraṣ, de frică să nui puie vreo plăcuṭă suedeză.
‘’Muie! Țam spus!’’ A precedat plînsul cu ‘’dragă Stolo!’’. Cîṭuliṭă Cîṭulel e cîṭar cîṭos atunci cînd dă de
‘’cîṭi-ca-voi!’’ sau de vreo cîṭură de cîṭărime. Dai atîta cîṭăraie de cîṭandri la GuvernMia, încît ai face bine
mătăluṭă dacă ṭi-ai lua hurdubelea ṣi te du în huidu-hu, unde-a dus cîṭu mutu. La fel de durabil cîṭ un boc în
ploaie, guvernarea cîṭucă s-a cîṭat înainte de dînainte de cîṭarea serii. Căi atît de cîtscios ṣi plin deatîta cîṭărie
încîṭ, cîṭeṣte vorbind, ni cel mai cîṭist fan pus pe cea mai cîṭă cîṭeală n-ar avea ce cîṭîi la aṭîṭa GuvernCîṭă.
‘’ Au prezentul nu ni-i mare? N-o să-mi dea cîṭi o să cer?
N-o să aflu prin cîṭime vre un cîṭalnic juvaer?
Au la Sybaris nu suntem lîngă cîṭiṣtea spoielii?
Nu se nasc cîcioṣi pe stradă și la ușa cîṭîielii,
N-avem cîṭi care se luptă cu retoricele suliți
În aplauzele cîṭe ale cîṭilor din uliți,
Panglicari în ale țării, care cîṭesc ca pe funii,
Măști cu cîṭi ṣi cu mai cîṭi din comedia minciunii?
Au de patrie, virtute, nu vorbește cîṭoralul,
De ai crede că viața-i e cîṭită ca cristalul?
Nici visezi că înainte-ți stă cîṭiṣ un stîlp cîṭean,
Ce își cîṭă de-aste vorbe încîṭîndu-le pe ele.’’ (un fel penel-ovin de a reciti Scrisoarea V) cultura
anulării nu înseamnă să zeroizezi sau să anihilezi totul. Poṭi doar să re-valorizezi, să re-evaluezi, să re-scrii
istoria, dar ṣi literatura, ca orice copist care transcrie un manuscris ṣi ṣtie ce- place ṣi ce nu lu Hahanis.
Fenomenul de ‘’canceling’’ (oameni, opere de artă, nume, orice e...) este o formă de cenzură culturală.
‘’Children under 7 will now be forbidden from watching “Dumbo,” “Peter Pan” “Swiss Family Robinson”
and the “The Aristocats.” Settings on the app will prevent the movies from even showing up on the young
viewers’ profiles. Disney explained its rationale behind each film’s removal on the kid-focused Stories
Matter section of their website. https://nypost.com/article/what-is-cancel-culture-breaking-down-the-toxic-
online-trend/ They cited “Dumbo’s” (1941) infamous singing crows, which “pay homage to racist minstrel
shows, where white performers with blackened faces and tattered clothing imitated and ridiculed enslaved
Africans on Southern plantations.”
Este clar că poetul a vrut să spuie că ‘’Au de PA trie, vir Tute, nu găvăreṣte Libe Ralul?’’ Or în UIE,
membrii LIBe ( Comisiei pentru libertăṭi civile, justiṭie ṣi afaceri interne) [https://www.g4media.ro/incep-
dezbaterile-in-parlamentul-european-privind-introducerea-certificatului-de-calatorie-comisia-libe-va-
discuta-cu-reprezentantii-comisiei-europene-dupa-ce-europarlamentarii-au-acceptat-procedur.html] nu
sunt suffi de vigilenṭi în lupta cu duṣmii de clasă ṣi nu indică cu index-ul dacă un călător din UE a fost sau
nu recuperat în urma bolii ‘’mînă-picior-gură’’ Cîṭi aṣa ṣi cîṭi n-aṣa. Cîṭi din ui ṣi cîṭi din non-ui? Cîṭi
cîṭiṣorei, cîte cîṭiṣorele, cîṭi cîṭiṣor.oi ṣi cîṭe cîṭiṣor.oaie? Cîṭi cîṭitori, cîṭi cîṭaṣi, cîṭi cîṭiṣti, ṣi cîṭi meseriaṣi
cu alte meserii liberale în afară de cea mai veche meserie din lume. Orice cîṭ poate fi cîṭat sau cîṭar, cîcios
sau cîṭos, mai mult sau mai puṭin cîṭiu, cur abil sau incurabil, (vorba cîntului cu ṣîcă mandolinică: ‘’ Ce-i
pasă uii dinprejur / de cîṭi normal sau cîṭi în cur? – co viaṭă are Nou.omul ṣo gaură-n cur e.’’ Încheiat citatu),
că oriunde ie o cîṭiṣte de cîṭi căcabile, acolo e ṣo GuvernaMea la fel ṣi ia. Că cu nici un cîṭitor ṣi nici un gît-
legău de cîṭitar, nu vei pute să faci cîṭerniṭă, cum nu poṭ să faci din boc bici ṣi să mai facă ṣi poc!. Doar ṭine
se pune ṭîrîṣ-cîṭiṣ ṣi trage cătinel-cîṭiṣorel cîṭăluṣ după cîṭăluṣ, doar acelui cîṭior i se cuvine o cîṭime de cer.
Da trebuie să fii dita cîṭoi să poṭi bla pe cîṭeṣte singur ca un cîṭurică. (derivarea cu sufixe este o formă de
cultură a demolării prin care nu rămîne nici o urmă din toată cîṭoṣenia anterioară. Este o reciclare a
cuvintelor, o reformatare. Rescrierea istorie începe cu rescrierea cuvintelor.
== [[[ Aṣa cum după ce ai spus A zici ṣi B „de în-da-tă” după ace ea am încălecat iute pe-o șa și-am
venit de v-am spus povestea așa.]:
3 Bogdani - de la "bogdan", un cuvânt slav ce înseamna "darul lui Dumnezeu"(iniṭial vechiul indian
‘’bhaga’’ însemna @Ghinion’’.) – {da io cred că dicṭionarele lansează feik-niuse, că judecînd după ṣosetele
marelui Numbăr Oane, numele vine de la un pui de bogda-proste, care se bogda-prostea prin paicea ṣi prin
din coloṣea, pînă cînd l-a înfiat Nea Ha. (care trăia la comun cu Carmina = (lat.) - "cântec de dragoste" în
Comuna din MicParise. Conform dicṭionarului iohanist ‘’Joha Miss ṣi ai săi’, Bogda se încadrează în seria
numelor teoforice, fiind identic ca semnificaṭie cu ebr. Jonathan (Ionatan Și Ghiartău, Ho Și Min, Cian Kai
Și, Și Rac, ṣi, cu voia dumneavoastră, ultimul dar nu cel din urmă KKK KlauȘȘ WerneȘȘ JohanniȘȘ
(ortografiat în germană Johannis). Deṣi lipseṣte din pomelnicul de la întemeierea dinastiei Bogdăneṣtilor,
existenṭa lui e presupusă ṣi-n timpul descălecărilor Primelor GuvernMiele, dar nu trebuie spusă. Bogdan a
rămas în uz în uie, deṣi e necalendaristic ṣi, dacă no fi cu bănat, prin Bănate, se zice țbogdan e țț la un copil
nelegitim sau un copil nebotezat.
Călin, file de poveste, este, cum îi spune ṣi numele, gr. "kalos" = frumos, chiparos! Dacă lăsăm ipoteza
originii sale turco-tă tare - ca ṣi Tătaru,Călin I. Oane provine din un etymoane a cărui semnificaṭie e
‘’corpolent, gros la pungă’’ ( Ministerul Sănătății este acuzat de abuz în serviciu, fals intelectual și uz de).
Numele reproduce un Ka.linic prescurtat, semnalat în documente ṣi cronici din deneale din Țara
Fagăraṣului.
3 Cătălin ṣo Catălină – ‘’ Lumea comună, opusă genialității creatoare, este reprezentată prin perechea
Cătălin-Cătălina.’’ Am citit ṣi răs-citit ṣi tot nam înṭeles de ce Cătălina îl alege pe Cătălin, dacă, aşa cum
reiese chiar din text, este îndrăgostită de Luceafăr?[ https://ruslanvascan.wordpress.com/2010/12/12/de-ce-
catalina-il-alege-pe-catalin/] da tot nam înṭeles de ce? „Poetul a vrut să zică…” încep unii într-un limbaj de
lemn; nu-i exclus ca Cătălina-fată să fi observat şi ea, ca fată, că Supra-Cătălinului îi cam lipsea acelaşi
lucru ca ṣi Luceafărului din Pre-ceruri, unde domnea în pre-zervare Predoiul, ca un prezervativ fleṣcăit
mereu pregătit ca viitor prime. Că Tălin, cunoscut ṣi în forma ‘’caterincă (= flaṣnetă), provine din numele
Katherine. Din germane a fost împrumutat de Homer în ‘Iliada’’, ca numele zeiṭei subpămîntene Hekate
(cea care făcea vrăji ṣi descîntece la răspîntii. Doar astfel Cătălina Cio fu în stare să puie mîna pec el mai
mare pepededist din parcare în timp ce acesta avea o dis funcṭie erectilă. Povestea Că Tălinei care suferea
ṣi ia de sindromul mînă-picior-gură a circulat din gură-n gură pînă cînd fenechiele a dat un comunicat de
presă din birouṣul lui oval în care a negat tot, spuind un ‘’No comment’’ răspicat).cadică Cio nuie de teapa
lu Clo. Care semnase ca primarul: ‘’ N'acceptez point demission cousin Raoul. Pauvre jeune homme,
embete par cochons opposition, veut faire coup de tete. Ne point se fier aux criailleries de ces canailles. Si
Raoul se retire, ce cretin de prefet capable de tout compromettre. Pourrais plus garantir situation locale. Se
duce dracului giudețul. Amin ‘’@= Cacu ‘’ La guvernMea ie cabinetul Ha Barn ache – hu Nor-ache- Co
Cîṭache, zis cabinetul numit Clo. (șica cu pui, pentru că prezidentul se înconjurase de câțiva tineri de talent,
debutanți în politică, între aceștia dd. (vezi Ca Ragiale ‘’ Șah și mat!’’ că ‘’storia se repeat’’, doar actorii
cu care actorim scena sunt re-botezaṭi (în aceaṣi apă ṣi-n aceeaṣi christelniṭă)
Christ-tine ṭine de CRISTINA / CRISTIAN - de la "christiana", nume latin ce înseamna pre-"creṣtin".
Documentele de la marea cea mai moartă, (scrise într-o limbă moartă), atestă existenṭa unor Cristiani (7)
care trăiau la comun cu 4 Cristine, dintre care Cristina ‘’SăTrăităBine’’ sătrăieṣte cu fiecare, pe rînd sau
deodată. Tot în cîrde la alde trăili ṣi trăile e ṣio Cristinelă Buci, mai tare-n feis buci decît orice monicuṭă,
cu faṭa ei de măicuṭă cerṣind de la fiecare. Dar, per totale, anisiei o să-i re vină cam o zecime dinpo pulimea
ovină (capabilă de starea de răs sculare). Asta e doar pe hîrtie, că-n realitate, cînd îi văz muia, la mulṭi le
cade faṭa ṣi li se-nmuie (ṣi rămîne doar o piele goală. Daia ṣi spune Daea că ‘’ Mai multe piei de oaie tânără
decât bătrână’’). Ăsta-i ṣi adevăratul motiv pentru care pulimile se stampedă, că se ia ca o aia, una după
alta: ‘’Când o oaie a dat în râpă, dau toate după ea, ṣi cînd o d-aia a dat de o aia, nu i-ar mai da drumu din
aia’’. Cu greu, peneloile, mergând în șir, una după alta își făceau poteci prin omătul omătos, ca s-ajungă la
moaṣtele aceLUI Buṣh OI de poveste (cu vorba lu Arghezi: ‘’Vreau să ṭo pipăi şi să urlu: "Este! ".

Buṣoiu ESTE un cristi borce în devenire, e un mic hristos al sa ielei. Pnl-Oile, recunoscându-i glasul,
se ridicau, ieşeau în urma lui una după alta, din saiaua din modrogane, ṣi-o luau la drum să se brucsele ṣi
iele, precum le fuse scris în bible lu HaHa.nis: ‘’… Cine nu intră în staulul oilor pe poartă, ci sare prin altă
parte, acela este un hoţ şi un tâlhar; dar cel care intră pe poartă este păstorul oilor. Acestuia portarul îi
deschide şi oile ascultă glasul lui; el îşi cheamă oile pe nume şi le conduce afară. Isus spune: „Eu sunt poarta
oilor. Dacă cineva intră prin mine, va fi mântuit. Va intra şi va ieşi şi va găsi păşune’’. Kristine DAVID, în
schimb, deṣi originea numelui lui vine din ebraica si înseamnă "de iubit", n-a fost tot aṣa de iubit în
penelOIME. Fostul Troacă ṣi albie de porci, fostul ministru al Afacerilor Interne, fost membru al Partidului
Național Liberal într-un fost Guvern al României s-a lepădat de politica de turmă ṣi s-a rebotezat în cadrul
serviciului de dimineață al Bisericii Internaționale Harul din București, unde slujește ca păstor Ioan Ceuță,
a avut loc botezul nou testamental al domnului David "Simplul fapt că mă aflu astăzi, aici, în fața dvs., este
o minune a Domnului Crist ian Buṣhoi (...
O claudie cu 2 claudii după curu ei, umblă cu Ba-nu, Ba-da-le, de la o expresie latina ("claudus") care
înseamna "ṣchiop". În inscripṭiile din epoca imperială, Claudi ana ṣi Claudi ianul au înlocuit temporar
unitatea de măsură (a inteligenṭei) -ṭianul (cf. deca-ṭian, mar-ṭian, deci-ṭian [precurtat Daci-an), mili-ṭianul,
etc.) În legătură cu acesta din urmă, ar fi interesant de amintit o întîmplare din istoria cînd ṣi-a schimbat
numele ṣi orientarea sexuală (motivînd pă motiv de ‘’are Chira socoteală’’), urmărind să cîṣtige voturile
plebei penelOvine din turmă (fără să fure nici o urnă, ni saci). De menṭionat că Clodius, care ṣchiopa de un
picior încă de pe vremea cînd era claudiu, a început să ṣchiopeze de ambele picioare pînă cînd alt claudiu
(un năsui) i-a reproṣat Claudiului (lider depu peneli) că vrea privilege în saia, ṣi să abroge o lege care ‘cecă
‘’Toate oile e egale’’. Cum valoarea primară a lui Claudius este aceea de nume gentilic, ṣi nu de cognomen,
originea pre-traiană îi dă dreptul să puie zgaibaracele pă pupitru ṣi să-I spuie
[https://www.mediafax.ro/politic/ion-cristoiu-klaus-iohannis-vorbeste-de-la-pupitrul-prezidential-asezat-
in-mijlocul-drumului-19767138] Tovarăşului‛ (nomine odiosa<), cel care întruchipa, din ce în ce mai Notă
ex-explicaṭie - NOMINA ODIOSA (lat.) nume odioase – Ovidiu, „Heroides”, XII, 54. Poetul folosește
aceste cuvinte referindu-se la locurile care amintesc de Războiul Troian. P. ext. Nume care evocă lucruri
neplăcute.
 2 Constantini la fel de mari = de la "constans", nume latin care înseamna "statornic, constant, ferm".
În limba de lemne constantin ṣi Elena -…escu, ESCU fiind singurul ‘’Cel Mare, cel Viteaz ṣi cel Bun’’.în
germană ‚’Konst antin, hipoc. Kunst, a fost transcris cu ‚’K’’apa printre numele din dinastia Escilor; Klaus
Sică a absolvit Liceul în limba germană „Samuel von Brukenthal”, devenind un viitor unificator al Sfîntului
imperiu German, recucerind ca orice teuton, teritoriile de la nord de Dunăre (în timpul vieṭii lui s-a construit
‚’Brazda lui Novac’’ care să ne apere de orice geto-dac care trac prin pacia, prin dacia lu Juliene dacia. Ca
Lup îmbrăcat în piele de penel oaie, ajuns paznic la stînă, Klau-Sică e o cam cadînă cu apreschie ṣi
mandolină, buricindu-se pe două voci după cum îi cîntă stăpîna (de la Berlin).
ṣi 2 Cornelii = cuvântul de origine este "cornu", echivalentul latin pentru "a cu coarne, care pune
coarne’’. În antichitate, cornu de berbec era simbolul abundenṭei de spermă ṣi al forṭei cu care berbecele
berbecea orice formă de, ṣi din ori-ce o poziṭie. În textele apocrife găsite în catacombele puterii, puterea e
atribuită unui Organ omnipotent, omni omnipresent, ṣi omnibenevolent. El este timeless prin definiṭie, deṣi
nu are în uie statuie din eternită ca boc (dar are statuie pe stad ion)
Premierul Ludovic Organ a declarat, în cadrul vizitei pe care a efectuat-o pe şantierul Stadionului
Steaua, că în 2014 România s-a angajat să finalizeze patru stadioane în vederea organizării EURO 2020 la
Bucureşti, dar constată că în patru ani „nu s-a făcut aproape nimic, în afară de statuia mea din granit”.
https://www.digi24.ro/stiri/sport/fotbal/orban-in-vizita-la-stadionul-steaua-in-2014-ne-am-angajat-sa-
organizam-euro-2020-dar-nu-s-a-facut-aproape-nimic-1218332

După ce Organ a rezolvat problema centurilor de castitate a văzut că mai apoi trebuie să resolve ṣi
problema mîrlitului la oi (ṣi la caprele care nu stau capră). Toate mîrliṭele [mîrliță, s. f. (oaie aptă de
împerechere)].au fost scoase la produs pe centură. [„Mierlitul oilor se face în octombrie, de ziua Cuvioasei
Paraschiva, sau ceva mai devreme, și până la Sânmedru. Se țâpă areț ’ntre oi, stând la un loc cu oile până
la Ruptu Sterpelor. În primele două zile li se dă sare oilor și berbecilor, apoi două săptămâni nu li se dă
deloc, să nu se întoarne și să fete toate odată”’]
Deoarece pe centură nu era loc pentru toate, s-a declarant că ‘’E un century de bada le’’ ṣi se vor
deschide centuri înjurul centurilor de pe centură. (finanṭate cu bani europeni, prin Planul Naṭional de
Redresare ṣi Rezilienṭă.)
Centura cu 4 dani (prin ippon) ṣi 6 Danieli, plus, dinspre PLUS, un Dănuṭ (‘’Cu chipul lui isteṭ de oaie
creaṭă, Cristi Dănileaṭă are doar centura neagră de 2 dani ‘’ Nu mă tem de duṣmi, cam centura neagră.’’ /
DAN / DANIEL - prenume de origine ebraica ("Dumnezeu a judecat"). Daniela, mătuṣa ta Mară a unui
Daniel 5-7, a citit scrierea scrisă cu grafit pe zidu Berlin: Mene, Techel, Uparsin, numărat, cântărit şi
împărţit! Danu (vezi con Stan Tinele). Scoate două piei de pe o oaie, avea ‘’origine sănătoasă’’ (Expresia
folosita este aceeasi, dar sensurile sunt total diferite. Hitler în "Mein Kampf" se referea la "origine
sănătoasa" dpdv rasial, comuniṣtii la "origine sănătoasă" dpdv social, iar iohaniṣtii în referenduma ‘’ "Fără
penali în funcţii publice", se referă numa la PSD’’), numele propriu de Mare Dan fiind element Primar în
DAN – iel, fie secundar ca în Numbăr Oan Bog –DAN.
Tribul dan-ilor, menṭionat în Geneză, îṣi are originea numelui nun exclamaṭia ‘’Domnul m-a judecat
(dananni), ṣi mi-a dat acest fiu (Daniil), ci-n ‘’Bog – Dan proste! în bulgară Бог да прости, transliterat:
Bog da prosti) este un cuvânt, provenit din limba bulgară, folosit ca formulă de mulțumire când se primește
ceva de pomană înseamnă „Dumnezeu să-i ierte (pe morții tăi)” {ṣi fie ṣa-ṭi fie retrocedate ad integrum
toate stră-moṣiile tale. Amine!}. Diferenṭa (singura?) dintre ‘’Stră- MOȘII’’ (Tablă de Materii) ṣi
“Moṣii’’(Tablă de Materii) este că în primul text apare explicit cuvîntul ‘’po mană’’(un fel de Mană
cerească) ṣi în textul lui Caragiale apare transcris ‘’po madă”. DAN rest transliteraṭia în NOU_LIMB este
decentă, fără a ține seama de valoarea fonetică a semnelor. ( cioloṣ > ČOLOŠ >>COLOS. =Mareom pașnic
și cu sevas [ngr σέβας] către mai marii săi ‘cecă: {Adoptaṭi măi o statuie! (caso demolaṭi). – Aṣa cum aṭi
adopta un copil pentru organe; sau pentru orgii sexuale.). DEmolarea statuilor ca politică de stat face parte
din planul de integrare a uilor prin zeroizare, că cică dă mai mai mult zer. (probabil i-o greṣeală de copist
uiez care-o fi vrut să spuie ‘’ZEL’’ ṣi i-a eṣit ‘’zer’’, caṣai cu dacii din Am Sterdam. depandă care-s mai
daci decît un dac dacia ("Nu, nene Sarchiz, mersîm; nu mai metahirisesc de mult cafea cu caimac"). Cu
sevas mare l-au petrecut toți pînă jos în capătul scării. CARAGIALE,’’Las’ că ei ne tratarisesc pe noi... fără
nici un sevas’’e. ALECSANDRI). Cenzurarea statuilor a fost un prim pase (vorba marelui CelMai mare
Argonaut – Primul meu PAS E un pas mic pentru un.ci Om, dar un pas urieṣesc pentru OIERIME. ‘’). La
început CANCEL Cult. ierea inventarierea paṣnică a tutulor acestor toteme. Cînd nu s-au mai închinat la
un stră –MOȘ animal, s-a renunṭat la totemismul primitive, făcîndu-se saltul de la umanitate
[https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Romulus*.html#note34] la
OVINITATE. Dup’ce Nambăr Oanu a descoperit că ainṣtainu nu purta ṣosete ca ale lui, (vezi foto), a emis
teoria relativităṭii în politică, cu avis dela nensu Johhhaniis. Vechile statui ale vechilor credinṭe pă gîne au
fost declarate toteme inutile, de care n-ai a te teme ṣi te piṣi pee le de statui, pe care poṭi să scuipi cu scuipi.
Cei care nare destui scuipi pentru spittoonii non-ui puteau arunca în iele cu oricee. Astfel s-a inventat
metoda pusului la Stîlpul Infamiei ṣi lapidarea. Doi totemi de lemni expuṣi la British Miusiăm au fost
excluṣi ṣi (pentru-a nu fi puṣi pe rugi) trimiṣi la ruṣi în siberii. (că nu se mai practica, ca aldată, ostraca dacă
la Pont.). Acoloṣa, daṭi în grija unor berii, au fost reciclaṭi (nefiind ignifugi) ca refugi, de unde rezultă fum
ṣi scrum. În sens invers, miide tone de combustibil importat din Egipte sub formă de mumii egiptene (unde
era ṣi încă mai ie mumii), au fost arse în cazanele locomotivelor cu abur american care ducea civilizaṭia cu
cai de fier de pe coasta de este pe coasta de veste. (citez din Samuel Langhorne Clemens). Vînătorii de
capete au dat de veste că, fiindcă vînătoarea de vrăjitoare (ṣi de ne veste galbene) e permanentă, ṣi vînătoarea
de statui ṣi toteme e ideme. (atît în ui cîṭ ṣi-n non-ui). Casă scape, unii refuge mergeau în 4 labe ca să fie
confundaṭi cu oile care păṣteau iarba pe malul Dunării. Alṭii, în ton cu politica dîmboviṭeană, interpretau
roluri de statui vii (la comandă. See https://ro.wikipedia.org/wiki/Statuie_vie]
https://www.b1.ro/stiri/politica/iulian-bulai-a-fost-statuie-vie-inainte-de-a-intra-in-parlament-deputatul-
usr-facea-show-pe-strazile-din-norvegia-video-360437.html . Nu chiar toate-toate statuile au putut fi arse
pe rug, (deṣi dacă chiar s-ar fi vrut, fără doar ṣi poate s-ar fi ṣi putut), ṣi nici n-a fost nevoie de un aṣa
caragialîc“. „Din două una, daţi-mi voie: ori să se revizuiască, primesc! Dar să nu se schimbe nimica; ori
să nu se revizuiască, primesc! dar atunci să se schimbe pe ici pe colo, şi anume în punctele… esenţiale’’.
În articolul său „De la genocid la ecocid: abuzul Insulei Paștelui”, Benny Peiser remarcă probe despre
demascarea PAS CU PAS a istoriei întrupată în statui ṣi amulete ṣi toteme:
-La statuia lui Venus i s-au rupt braṭele, statuia Sfincsei are nasul spart, papa însuṣi cu ciocanul a
despuṭat o întreagă galerie de statui (unii cică de necaz că aveau, unii că cică doar aṣa, casă facă haz, alṭii
că cică fiindcă o aveau prea mică?). Statuia lui Árpád, (celebrul conducător maghiar din secolul IX,) de pe
Tîmpa a fost dinamitată de 2 ori şi, în final, demontată bucată cu bucată de comuniṣt. Statuia lui Buddha
(veche de 1700 de ani) din munṭii Hindu Kush a fost găurită cu picamărul, găurile umplute cu dinamită, ṣi
apoi au aprins fitilul. [alibanii au decis să distrugă toate statuile care nu aveau legatura cu islamul). Uile au
protestat doar cînd pe statuia de chirpici a lui Boc din dacia s-au piṣat atîṭia încît chiar UIA a începută să
strîmbe din nase că prea-prea pute, ṣau dinamitat-o ca pe o muscă de piṣoar. (bucă ṭi din ia au înlocuit în
dife muzee pietrele rămase din Piatra Libertăţii de la Blaj. Aceasta a fost însă aruncată în aer într-o noapte
de noiembrie a anului 1908. În aceeaşi noapte, a fost dinamitată şi aşa-numita 'Crucea lui Iancu' de pe
Dealul Viilor. Un alt mare luptător pentru libertate, El Libertadorul Patrii cu slogana ‘’Bertate, Galitate,
Suroritate ṣi ‘’SăleTrăiṭiFeBinepe-toate’’ atît cîṭ se poate’’, s-a trezit cu statuia ciuruită pe la spate, ṣi-n plus
găinăṭată cu găinaṭe de fel de fel de raṭe ṣi pore, gîṣte, gîsculiṭe, pescăruṣi, ruṣi, porumbei, vrăbii, cur ci
(‘’De e curcă, Ce se-ncurcă, La revărsatul zorilor, În calea vînătorilor? ODOBESCU,) că de sub mormanele
de guano no să i se mai vază decîṭ ochii ceacîri. [că cînd iese din apă, n-ai ṣti de-i cap or găoază (Șo să-i ia
ăṣtia scalpul suvenire). {Nu era propriuzis o demo lare de statuie, dar nu miroase a bine dacă s-a ajuns la
Băsel (fostul ESCU IV pacolo. Apropo, regina i-a dat ṣi regina i-a luat titlurile lu ESCU I, că cine face ṣi
desface. Cel care ridică statui vasăzică e-n dreptul lui să ṣi dărîme statui. Sau să le îngroape în găinaṭ.
În Insula Paștelui, spre exemplu [Te pito o te henua, adică „Buricul Pământului” sau „Capătul lumii”]
pînă acum a fost inventariat un total de 887 de statui monolitice, cunoscute sub numele de „Capetele din
Insula Paștelui” deoarece multe statui moai au fost îngropate până la gât. Ș-atîṭ. {pe cînd în uie la modă e
cei trei de re: re-cuperare, re-educare, re. Statuia lui Stalin a fost rebotezată Ca Ragiale după ce i-a fost pus
un alt cap. Pentru a nu se face discriminare, nasul Cleopatrei a fost înlocuit pe timbrele cu capi de bouri
(Bos taurus primigenius) [a fost, după dispariția timpurie a acestui animal (sec. XV), luat drept un cap de
zimbru (Bison bonasus, la rândul lui dispărut la începutul secolului XVIII)]cu chipele lu Organ în chip de
stem. După ce a primit volens-nolens dreptul la replica, cetăṭeanul uiez [ˈkiːwɪs roːˈmaːnʊs ˈsũː](Civis dalu
Johhanis) a mai apucat să zică doar: ‘’; Prinţele (Emanuele von und zu Liechtenstein carea împușcat alt urs,
nu pe Arthur), și tasu ṣi măsu ṣi frasu ṣi tot neamul lui de princi cu rudele lor ṣi cu rudarii lor cu tot n-au
fost niciodată în viaṭa vieṭilor lor să pască iarba verde pe moṣia prinṭului Dudă ṣî să muṣte nuṣce urṣi ṣi urse
pe tărîmuri mioritice, taman în buricu grădinii Maichii Domnului.{Omphalos-ul de la Dephi este de fapt o
piatră alba, considerată că se găsește în centrul pământului, adica la Delphi. Vezimai sus ṣi Te Pito No te
Henua = Buricul Pământului [https://adevarul.ro/locale/piatra-neamt/In-cautarea-buricului-pamantului-
cele-opt-locuri-mapamond-poarta-aura-centrul-lumii-1_583ab3085ab6550cb8e4d5d6/index.html] Păi cum
să hie lupi ṣi urṣi în aṣa Rai? – continua uiezul în uieza lui vulgară. Căn Raie nuie răi ṣi rele, doar iele care
se buricesc ṣi hareme de ciute pe care nimeni nule .ute. Premiul Palm D’Oi (ulterior atribuit lu nea Macrone)
s-a dat întotdeauna la ca dîne peneloi ṣi peneloaie, că OAIA e vegetarian ṣi nuie rumegătoare ca vaca care
bese ṣi cacă planeta. Jos vaca! Să fim toṭi vegani ṣi să trecem pe ierburi, că iar bai viitoru. Trăiască lupta
pentru pace ṣi PeNeLe-cioporu!.
P.S.
Și nu uitaṭi ce-au păṭit australopitecii cînd vacile au început să se-mpuie ṣi să australie cu baligi de
vacă emisfera toată, de s-au australopiticit ăia. Noroc cu vro thumbergă datuncea care ‘cea că :@@Bă, aṭi
.utut un bou în pisd. ṣi boul era de lemne’’ṣa observat schimbarea climatică troiană spuind: ‘’WE ARE
FUCKED’’ dac nu importăm din uie seminṭe de cîṭi, care consumă căcălău de balig de vac, într-o singură
lună, dacă nui coprofag. Că nu poa’să cacă o vacă cît poate mînca un cîṭ mîncaci. Căn GuvernaMia era
destui căcabili ṣi destule căcabile. {Nu putem vorbi ṣi nici (nu ne putem) închipui o UIE post-Johanică,
adică post pandemică (după ce-o să treacă ciuma galbenă), dar putem vorbi de o guvernare diareică. Din
culorile căcăniu-deschis s-a făcut un soclu de 10 metri https://ziare.com/nicolae-
ceausescu/executie/ceausescu-omagiat-cu-o-statuie-la-20-de-ani-de-la-revolutie-927799, dar bustul, din
inox galben, are înălṭimea de 38 de metri, (ocupă locul 35 în clasamentul celor mai înalte statui ale lumii)
a fost furat bucată cu bucată ṣi vîndut la fier vechi. Au fost controverse dacă despădurirea insulei Paṣtelui
a fost sau nu generată de eforturile locuitorilor de a-și ridica statui. Apariția de diverse specii noi de animale
pe insulă (cum ar fi șobolanii importaṭi direct de la Clotilda din MiculParise, și oile aduse de către HaHanise
ṣi colo-colo-niștii transhumători ), a avut un impact devastator asupra florei locale, care aproape că a
dispărut. În locul lor a rămas doar un loc: ‘’Cînii, cum îl văd, /La el se răpăd / Și latră-a pustiu / Și urla-a
morṭiu./ Cîṭ îl auzea,/ Domnu-nveselea…/’’Că iel pre-ṣtia că ‘’Zâua zâduia,/ Noaptea se surpa.’’ṣi că trebuie
o re-educare a re-educatorilor zi ṣi noapte non-stoapă, care să-nceapă cu influenṭarea influenṭei
influenṭărilor, începînd cu influencer-ul Number One.
S-a spus despre Dan că are fire roṣu direct cu Mai Marele lu Ăl de Sus, da nu aṣa de sus în susă, ci cun
next levăle mai jos De Sus, pacie unde se prin pacie o Susă Raie ṣunde susărăia GuvernaMia can Raie.
Elementul Primar DAN-, ca purtător de vorbe al #PNL, a fost numit într-o mier curi în funcția de șef al
cancelariei premierului Organ, cu rang de ministru, ṣi căpitan de plai, pe motiv că Dan ca a mai fost consilier
de stat la Cancelaria Marelui premier tehnocrat Colos (cf La vremuri noi, tot noi – vezi #Tabelul #Periodic
al #Elementelor). S-a spus despre Dan că vine din Buruieneştii de Doljeşti, Neamţ, ṣi că odată îmbrăcat cu
straie nemṭeṣti a început să vorbească ne mṭeṣte, sus ṭinînd declaraṭii de presă pe tema celor 120 de OUG-
uri descoperite într-o noapte. La întrebarea că cîṭe elemente are tabelul periodic, atît nea Cîṭ,
vicepreṣedintele pnl, care avea o conferinṭă de presă pe alt fus orar, cîṭ ṣi Dan că, au zis într-un glas, (uniṭî
în mu get ṣin simṭiri), că: KA put. https://www.mediafax.ro/politic/seful-cancelariei-prim-ministrului-am-
dat-cate-au-fost-necesare-nu-stiu-cate-ordonante-de-urgenta-au-avut-avizul-ces-18793735
‘’Un an, -dînd d-ani, leag-an d-an, - d-ani vani /D-atunci, un lanț întreg s-a format’’ [Înmormântarea
și toate sunetele clopotului – Armonie imitative – Al. Macedon Ski).Venit direct de pe pîtia de ski, Geniul
Negoiului, în germană Kreis Hermannstadt), a plecat la Cotroceni, pentru a prelua mandatul şi, indirect,
pentru a marca sfârşitul unei epoci: „Escu“. La final, Iohannis şi Băsescu, împreună cu soţiile, au ciocnit
un pahar de şampanie cu bulbuci (adică cu Miha Lache care dormea cu bulbuci). {notă – aici traducerea
diferă: în interpretarea băsistă, s-a băut vi-ski cu gheaṭă, în timp ce iohaniṣtii ce că Apres-ski is evening
entertainment and social activities in places where people go skiing., the party after skiing. Analiṣtii politici
caproverziṣti (la vremuri noi tot noi) deduc că s-a scris ‘’gheaṭă’’ în loc de ‘’Gheată’’ - ṣică unul venea de
la Whisky ṣ-altul direct de la ski: Gheată călduroasă de iarnă care se încalță după schiat. APRESCHÍ,
apreschiuri. Carvasăzică, În cel de-al doilea mandate, profu de fizică a preluat din mers ṣosetele lu Number
Oane, (acest nea Zăroni [(6 martie 1945 - 30 noiembrie 1946) ] al puteriipo pulare), ṣ-a încălṭat toṭi onii cu
ṣosetele galbene ale lui Einsteine.
 Capitolul 19 - Faza a iii –a a desfăṣurării re-educării

Problema transferului de pute (re) ṣi de ṣosetea fost rezolvată abia după ce CREZ-ul Iohanist cum că
MUIE este ‘’o opinie politică’’, a devenit o politică de stat ṣi un Crez mărturist în UIE, pentru a încuraja
dialogul politic, citez: ‘’In order to ensure better visibility of the intangible cultural heritage and awareness
of its significance, and to encourage dialogue which respects cultural diversity,’’ Cu scopul de a asigura o
mai bună protecție unor elemente culturale imateriale din toată lumea și de a promova înțelegerea
semnificației lor, conceptul de ‘’MUIE’’ a fost inclus în Patrimoniul cultural immaterial al umanităṭii (vezi
„UNESCO ISSUES FIRST EVER PROCLAMATION OF MASTERPIECES OF THE ORAL AND
INTANGIBLE HERITAGE”) (dar ṣosetele nu încă). .
Tema ṣosetelor prezidenṭiale din RO MUIA a revenit în discuṭie în timpul campaniei ‘’dor-tu-dor’’
contra covide. Acuzat că vrea să dea Ardealul de pomană la ungurii lu Orban, acesta a izbucnit sictirit cu-
n ‘’ai sictire, băi găozare: ‘’Poate-poate mă enervez ṣi dau toată ṭara la nemṭi’’ (în aplauzele po pulimii
careṣi arunca în sus căciulile [https://www.timesnewroman.ro/politic/klaus-iohannis-a-ajuns-la-99-in-
sondaje-dupa-ce-a-anuntat-ca-vinde-tara-la-nemti/] în acel moment ṣi-a scos ṣi el ṣosetele ṣi le-a aruncat în
sus, dat au rămas lipite de tavan. Hartă realizată de Johann Homann arată împărṭirea pădurilor ṣi-a cea mai
rămas, între Orbani, Johanni, ṣi secuimea din Ținutele Secuiesc Autonom de Nemtodom. {GuvernMeul era
ca un scaun cu trei picioare: broasca liberală, racul user de laice cu pustnica duducă clotilducă, ṣi ṣtiuca de
pustă}. Alianṭa politică din proaspătul Triumvirat e – Un io Trium Nationum == fie maghiari, săsești, secui,
fiecare avea dreptul lui de pupincurat pe feisbuca lui. După cea-ntrebat ain, ṭvai (1 – că cine are? [vezi 1]
ṣi 2 – că cine a văzut? [vezi 2]) a trecut de la eins-zwei la drei, în sensul că ai, ṣi pe lîngă ai mai ai. Citez:
-‘‘’ – Nu, nu, nu, nici asta n-am vrut să ṣtiu, Vreau să ṣtiu dacă cineva de aici a văzut un cocoṣel care
nu-i aparṭine?… ṣi jumătate din MUIErime s-au re-sculat ṣi răsculat printre/în picioare…, inclusive toate
ṭurcanele cu ṭurci ṭurcane. Toate erau din generaṭia lu Nuṭi spaima puṭii, că o adevărată PeNeL-OAIE cam
repede se (fute), dar ṣi mai repede se des. (fute). Probabil că nu ierea prima dată cînd so perdut cocoṣu lu
Moṣu, ṣi erau păṭite. La rîndul lui, Organ făcea pe Naude-Navedele, ṣi repeta ca un papagal: - Hai mă,
spuneṭi drept, care mai are ṣi un alt cocoṣ? {spunea asta pe un ton de mieluṣel care nici busuioc n-a păscut,
nici gura nu-i miroase, nici vun cocoṣ n-a văzut. Da după lecṭia de re-educare, Organ II s-a autodemascat
publicînd pe feisbucă o foto (deep fake, veṭi fi zicînd deja în gînde) care dovedea că Organ I îl cunoaṣte

FeBine pe Cocoṣ ṣi pe găina lui}

 Orban II crescuse înfiat de Boc III, care era înfiat de Băse Ii, ṣi ca orice copil din flori crescuse într-un
an cîṭ alṭii în trei. Dintre cei prezenṭi, o parte dintre cei implicaṭi într-o formă sau alta de menaj a trois se
ridicară pe două picioare ṣi ridicară brînca. Erau nu numa curve ṣi poponari, dar ṣi labagii ṣi labagiṭe, non-
binari ṣi non-binare, plus transgenderii PeNeL-Oiṭei, care toṭi forma Triumvirii coa-liṭei.
Casă nu fie acuzat de sexism, Organ a acuzat de sexism păi de au zis ca zis că pentru declarația
închipuită în care îṣi imaginează mironosiṭele în cele mai rafinate perversităṭi sexuale, dedîndu-se la
videoceate porno chiar în altar, (ṣ- în biroul oval) „Nu trebuie să treceți prin patul niciunui șef de cuib din
ui dacă vreți să ajungeți în funcții publice importante”, dând exemple pe Raluca Țurcan, Mioara Mantale și
Elena Udrea.
Conform unui CV mai vechi, din 2012, doamna deputat ne spunea că ”2006-prezent - Universitatea
Transilvania din Brașov, doctorand în Marketing Politic”. Această informație dispare din CV-uri mai
recente începând cu 2016. Totodată, în Hotărarea Senatului nr.31/22.10.2014, în anexa 5, apare o aprobare
de prelungire a stagiului doctoral cu 2 ani pentru doctoranzii înscriși în 2011 pentru Raluca Tatarcan,
căsătorită Turcan, la profesorul Gabriel Brătucu. În fapt, și în 2006, Raluca Turcan se înscrisese tot la
Gabriel Bratucu, la intervenția lui Theodor Stolojan, și datorită inactivității în 2010 a fost exmatriculată.
Ambitioasă cum este, se reînscrie, în 2011, nu își realizează programul de pregatire doctorală, în primii 3
ani, și solicită o nouă prelungire pe care o obține, dar în zadar. În 2016, în contextul multiplelor discuții
privind plagiatul, inclusiv al colegului de partid, Vasile Blaga, se retrage de la studii doctorale. (după auto-
denunṭul lui Pleṣu, avem la dosar această Ralucă Țurcan, autocaracterizare /autoportret’’
[https://www.antena3.ro/timp-liber/fun/si-oile-merg-la-shopping-o-turma-de-oi-a-invadat-un-magazin-de-
lux-din-austria-185396.html]

Foto – Țurcana e a doua din dreapta, iar a lu trăilă ultima din funde.
Acest Parlament, în toată ovinimea lui, l-a întîmpinat pe Păstor cu brînză…ṣi sare (sărune [At: T.
PAPAHAGI, M. 81 / V: sănoane sf, sănun sn, sănună, sănune, senu~ sf / Pl: ~ni /săruni E: sare] 1 sf (Ban;
Mar) Sare (1) (pisată, amestecată cu tărâțe) care se dă oilor și vitelor. 2 sf (Reg) Loc, prevăzut de obicei cu
un jgheab sau cu lespezi de piatră, în care se așază (bulgări de) sare (1) ca să lingă penel oile.) Cam pioană
la lins în saia din GuvernMia mierea Trăil-OAIA care -ṣi (SăTrăileaFeBinele) ṣi trăilea ṣi trăia cu … ṣi
cu…, ṣi cu cine voia ṣi nu voia, cum voia, pe unde voia. Idemă, Banu Bada Claudia, care nu refuza pe
nimenea – nimenică, carvasăzică ‘’Am fi mai buni dacă nu am avea proprietăți și am trăili ca trăili de
‘’SăTrăiṭeBine!’’ în grupuri parlamentare în loc de cupluri’’ . https://www.g4media.ro/oana-bogdan-
membra-in-conducerea-plus-numita-de-ciolos-roata-motrice-din-spatele-partidului-cred-ca-un-pas-
important-al-omenirii-va-fi-cel-al-renuntarii-la-proprietate-am-fi-mai.html
Imagini pentru afis electoral cu preṣedintele porn, militînd pentru un cuplu cvadruplu [lat.
quadru.PLUS.] România, sub mandatul Iohannis. Prima zi fără „-ESCU“ după aproape 50 de ani
[https://scribl.com/books/ECCPG/president-escu-5]
Klaus Iohannis este primul preşedinte din istoria României al cărui nume nu se mai termină cu sufixul
„-ESCU“. O tradiţie începută de Nicolae Ceauş-ESCU în 1965, când a preluat puterea, continuată de Ion
Ili-ESCU şi Emil Constantin-ESCU după 1990, şi încheiată azi, duminică, de Traian Băs-ESCU.
PREȘEDINTELE KLAUS IOHANNIS ȘI-A CÂȘTIGAT DREPTUL DE A RĂMÂNE ALȚI 5 ANI
LA COTROCENI

https://www.mediafax.ro/politic/mesajele-prezidentiabililor-in-campanie-iohannis-a-devenit-viral-cu-
mesajul-porn-foto-18374359
5 Dumitri - corespunde lui "Demetrius", persoana dedicată zeiṭei Demeter (zeiṭa agriculturii, recoltei,
belṣugului). Sloganul lui Klaus face trimitere la originile sale săseşti şi, implicit, la mentalitatea românilor
faţă de calitatea lucrurilor nemţeşti. „Și împreună vom construi o România lucrului bine făcut”. [Vis-a vis
de, Elena vorbelește vorbe tot despre România, dar altfel: „Să construim împreună România frumoasă”.-
ca ia]. [Este fiica lui Cronos și a Rheei (Hades a fost al patrulea și primul băiat. Demetra, Hestia, Hera,
Hades, Poseidon și Zeus); face parte din cei a doua generație divină, cea a zeilor olimpieni de rasă pre-
OVINĂ. Cel mai cunoscut mit al acesteia este răpirea fiicei ei și a lui Zeus, Persefona, de către Hades,
fratele Demetrei, zeul lumii morților. Acest mit oferă o explicație mitologică pentru anotimpuri și stă la
baza sărbătorii principale a Demetrei, numită Misterele din Eleusis. [
https://ro.wikipedia.org/wiki/Demetra] Cert este că de multe ori, aceeaṣi persoană este denumită, în acte
diferite, cu diferite variante ale numelui, în funcṭie de pisarul documentului. Dar întotdeauna cultul iohanist
omite ‘’Să trăitul Bine!’’pe acest tărîm, dînd vin ape Hades, care ṭine cheile lumii de dincolo.
OVINITATEA Hahanistă promite o lume mai bună pe lumea cealaltă, unde vom avea de toate, dacă vom
avea, iar dacă ba, ‘’Să TrăiṭulFeBine’’ o să se mai amine. [https://lege5.ro/Gratuit/heztqnzu/art-492-sclavia-
si-sechestrarea-de-persoane-codul-penal?dp=giydcmrsgeydo] ‘’Fiii lui Cronos sunt trei, și toți avem mamă
pe Rea, / Zeus și eu și al morților stăpânitor care-i Hades. / Lumea în trei fu-mpărțită, / Și-o parte primi
fiecare; (Iliada) ‘’ Hades se îndrăgostise de Persefona. În unele versiuni, Zeus își dă acordul la uniunea lui
cu Persefona, fiind tatăl ei, dar mama ei Demetra, nici tatăl ei, Zeus, nu consimțiră ca fata să trăiască pentru
totdeauna în Infern. Hades o răpește și Zeus îi ordonă să o aducă înapoi, dar acesta îi dă să mănânce un
sâmbure de rodie. Oricine mănâncă în Infern se leagă pentru totdeauna de lumea de apoi.’’(spre deosebire
de mărul din rai). Sacul guvernării liberale este unul fără fund. Din el răsar, zi de zi gurani, stamuli,
floriniRomani, ṣi alṭi cîṭi ṣi mai cîṭi mîncători de oricee Dupce au terminat de mîncat merele ṣi rodiile,
omnivorii puṣi pe omnivoreală îṣi arată omnipotenṭa https://www.catavencii.ro/liberalii-agresivi-rasar-ca-
ciupercile-in-plina-guvernare/’’ https://www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1200867-sfînt-trup-ṣi hrană-sieṣi-
hagi-rupea-din-mircea-dinescu.htm Meritul transformării parastasului în nuntă cu dar îi revine naṣului Escu
care, nelăsîndu-l pe Tăriceanu ‘’să-trăiască-bine’’, l-a impiedicat pe escu să moara de oftică în timpul
vieṭii’’. De acolo din lumea de dincolo, Demetru Dem. Demetrescu ne bîzîie existenṭa ‘’lucrului-FeBine-
făcut’’ cu ‘’esenṭa-lucrului-în-sine’’ din Jupîn Dumitrache ṣi Mitică. (vezi ILeCa). Că cică nici un
EMMANUELLEA mai vedet ca EMMANUEL (nici Macro, nici Micro), /- de la "Imanuel", nume ebraic
care înseamna "Domnul este cu noi".nu-i în tot ui. În schimb era 2 pnl-OI Eugenii (ṣ-un Țap Eugen), crescuṭi
cu eugenii ṣi trecuṭi prin eugenizare [Eugenizarea colectivă a unei rase în întregime sa numit SOLUȚIE
FINALĂ, aplicată de Ad olf].
4 florini peo Florică Ică =de la "florentina", nume latin ce însemna "înfloritoare". ‘’Zării o floare, ca o
lumină; S-o tai, se strică, S-o las, mi-e frică, Că vine altul și mi-o rădică. (Văcărescu). De la Flora ṣi ‘’a
deflora’’, numele a fost latrinizat în germane: Florentinus, Florinus, Flor, (muce nicul care-ie un element
care dezinfectează floricoiul, so ṭu Florică Ică Ca Lotăi. Mulṭi martiri ṣi martire au intrat în onomastica
creṣtină, devenind nume calendaristice ṣi răspîndind mai departe cultul eroilor pe care să nu-i atingi nici c-
o floare. Tot ce pute-a flori-de –saia [‘’La ferești Cu flori-domnești, Dar în casă? Floare-aleasă’’]. e ca
floarea-de-colṭ. Dup’cea fost pus la colṭ pe coji de muci Organu de partid ṣi de stat, s-a rescris o scrisorea
perdută ṣi Pac, la ‘’Război’’ cu ia. Scrisoarea (‘’despre corectitudine și dezbateri libere”), semnată de 150
de floricultori doctori în floricultură conține critici împotriva a ceea ce ei numesc „iliberalism”, câṭ și
împotriva acelei cancel culture care se răspândește în societate. Scrisoarea pierdută conținea o serie de
argumente destinate să descurajeze „intoleranța la punctele de vedere opuse, o modă nouă a denunțării
publice și ostracismului și tendința de a dizolva chestiuni politice complexe cu o certitudine morală
înșelătoare”. https://www.mediafax.ro/externe/statuia-lui-churchill-vandalizata-la-londra-in-timpul-
protestelor-anti-rasism-ce-au-scris-protestatarii-cu-vopsea-19257443 Floarea tineretului penelovine vine ṣi
se piṣe pe ea de statuie ṣo ejaculează din Uie.
Alexul a fost reales în funcția de președinte al TNL în fiecare maie din ani bisecṭi din mileniul III (ṣi-îna
mai e). Tinerii frumoṣi ṣi (camprea) liberi se trag din mimosa pudica ṣi sunt atît de sensibiloṣi încît .{’’
Biata Joiţica! să nu cumva să-i spui, să nu care cumva să afle! cum e ea simţitoare!’’] presimṭea o criză
climatică teribilă, din cauza la niṣte moṣi Băs-oṣi.
Omoiul ṣi Omoaia sunt recunoscuṭi ca credincioṣi sadea, slujesc Biserica Evanghelică de Confesiune
Augustană din România. Această biserică a măsii (Gustav Heinz Hahannis) ṣa tasului (Susanne HaHannis)
e recunoscută oficial ca o cultă care-i cuprinde pe credincioșii luterani de limbă deutsche Sprache, în marea
lor majoritate sași transilvăneni care ṣprahănzi (sprichst Deutsch) doici. În calitate de bisericos, văzînd că
duṣmii lor de moarte numai au parte de nici un Notre Dame, ṣa scos prima doamnă la mezat, să pozeze En
Marṣe pentru Marianne conducînd cioporul poporu penelovin.
Bag sama care Chira socoteală.

Comportamentul faṭă de moṣ tenirea băsistă ṣi revoluṭa anti-boc diferă în funcție de vârstă: majoritatea
(55%) dintre alegătorii cu vârsta cuprinsă între 18 și 34 de ani au recunoscut că au luat parte la cancel
culture, în timp ce doar 32% dintre alegătorii de peste 65 de ani au declarat același lucru. Atitudinea față de
cancel culture a fost mixtă, 44% dintre respondenți spunând că o dezaprobă, 32% că o aprobă, iar 24% nu
știau sau nu aveau o opinie, ṣi nici n-o vor (avea). Mai mult, 46% au fost de părere că cancel culture a mers
prea departe, doar 10% considerând că ea trebuie să meargă și mai departe. Majoritatea (53%) credeau că
oamenii ar trebui să se aștepte la consecințe de ordin social pentru exprimarea în public a opiniilor
nepopulare, în special a celor care pot fi interpretate ca fiind profund ofensatoare în raport cu alte persoane.
Dacă v-oṭi fi întrebat vreodat când oare va ajunge revoluția culturală americană pe malurile Dâmboviței,
răspunsul a venit la pachet cu vaccinul contra prostiei. ONU ce’că pandemia a dez lănṭuit un ”tsunami de
ură și xenofobie”. Faptul că suntem "într-un platou dinţat, a doua cocoaşă din primul val’’, n-avea cum să
nu amplifice fatal agresivitatea și idiosincraziile unor telectuali liber-eșteni. Stahanovistul Ha.Ha.nis ‘cecă
“MUIE PSD” ESTE „OPINIE POLITICĂ”- REALITATEA PLUS CLAUNUS IOHANNIS ERA
FERICIT CU MUIE PSD ‘’ Zilele trecute, un neglijent, un împrăștiat, a scăpat un ac de cusut pe podeaua
Internetului din România. În alte vremuri, evenimentul ar fi trecut neobservat. Dar nu și atunci. Era atât de
liniște, încât atunci când acul a ajuns pe jos a făcut un zgomot de parcă s-ar fi izbit un baros de marmura
dintr-o bibliotecă.’’ https://www.justitiarul.ro/tacerea-muieilor/ În loc de ‚’acul’’ (O scula genială, cinci ace
la doi bani.), Iohaniada a re-inventat Cuiul lui pe pelea; ‚’Năzdrăvan, cum altul nu-i / Un băiat al nimănui.
/ Născoci, atunci, un cui. / ṣi l-a scos ṣi arătat. / Cuiul nou o săptămînă / A umblat din gură-n gură / A fost
strîns ṣi pipăit, / pus pe limbă, mirosit, / Nici-un om nu înṭelege / Cuiul ṭeapăn cum să lege, / Fără funii ṣi
curele, / Scîndurile între ele. / Năzdrăvanul ṣi golanul /. îl înfipse cu pulanul./’’ Funcṭia de tomă necredincios
i-a revenit acelui de putat (azi senator) care-a trecut din mînă-n mînă, ca o Floare / Florin ce mi-erea, de la
alde la pro, ṣi de la pro la alde ṣi poi la peneloi. (ṣi dup’ce toṭi l-au amuṣint ṣi prin faṭă ṣi prin dos, a fost
scos, spălat de pete, ras-tuns-ṣi-ceara, și de numit Ministrul Energiei pe 4 ianuarie 2017 în Guvernul
Grindeanu. A primit următorul likeComentarii – ‘’ Nene, norocul lui matale e că a trecut Ignatul, dacă te-
ar fi prins, până să te recunoască...’’).’’ Stau cu geamul faṭă-n faṭă / Și privesc spre flori de gheaṭă. / Iată,
sticla e-o grădină, / Care-aduce la lumină / Iriṣi, Crini, narciṣi ṣi nalbe / Și-alte flori. Și toate-s galbe. /’’
După ce Crinul minte de îngheaṭă apele, mai ṣi ‚’trîntește o brumă pe pereți de trei palme de groasă’’
(CREANGĂ) ‘’Deodată, la gura cuptorului se făcu brumă.’’(ISPIRESCU). Dacă vă întrebaṭi cumva când
va ajunge ”cultura anulării” în ṭara lu ESCU, aflaṭi dar că.’’. Sub impactul valului de iliberalism și sminteli
iscate de pandemie, exportul de cancel culture american s-a accelerat masiv și a contaminat și … și ….’’.
= https://www.dw.com/ro/opinie-cultura-anul%C4%83rii-la-bucure%C8%99ti/a-55778103 Floarea
‘telectualităṭii liberalovine, culturnicul Claudius din Roman, un daldi dăla cult urist care ṣtie să scrie ‘’BUC
– OVINA’’(ṣi ṣtie să să citească ce-a scris, da doar cu litere mari de tipare), ca starlet de bodybuilding ṣi
leadere înfloritor al unei minorităṭi mioritice înfloritoare, 69cum se zice ‘’ Vivant omnes virgines’’VIVAT,
CRESCAT, FLOREAT ÎN GERMANĂ 9dacă s-ar traduce, ar fi ‘’IO trăiește, înflorește și prosperă!, dar
de obicei nu se traduce, subînṭelegîndu-se că-i vorba de JO. Floristul ṭucălar vrea un parla- transparent ca o
seră, unde ṭabloul Hahanului să fie cîṭ mai omnipresent ṣi cîṭ la mai vedere, iar pupincurismul să se facă
într-un mod cît mai transparent, cîṭ mai.cît mai , da doar cu ocazia de ziua sărbătoririi Zilii Naṭionale.
De Florii, toatăpo pulimea penelovină, cu căṭel, cu purcel, a ieṣit la primit cun zîmb ṣo floare (=cu barba
sasului) pă urmaṣul Crinului ṣ-al Violetei. Ajuns prin sine însuṣi la urmăṣia Brătienilor, Klausele le-a spus
dor atîṭ, că Kaput cu duṣmii de clasă, muie la alte partide, ṣi că dacu ‘’Arbaite!’’ pentru edificarea SSMDe-
elor. După cea a mai ṣi Ha.Ha.Ha., Hahanis le-a promis (‘’cînd văzui a lor mulṭime, cîtă frunză, cîtă iarbă’’)
ṣi iarba-fiarelor (cu care ar putea să sfarme broaṣtele [state prin gîte], ṣi să deschiză orice uṣi din ui ṣi din
non-ui.
Pentru tăṭi devotatorii ṣi devoratorii de verde crud (că ovinimea trecuse peste noapte la Partida Verzilor ṣi
ecologiza planeta de sus pînă jos ṣi din tălpi pînă-n creṣtet), le-a mai ṣi promis sacoṣi cu (citez din OUG):
iarba-boierului (voinicică cu flori galbene ca steagul penelimii [ṣi pielea p…i]), iarba-carelor, iarba –
cîmpului, iarba broaṣtei, iarba-vîntului, iarba-codrului (=mătrăgună ?), iarba-cristoforului, iarba-rareṣului,
iarba-cîṭului, iarba-faptului, iarba-dragostei (că cică orice pasăre pre limba ei piere, mai puṭin cucu ṣi
papagalul), iarba-fierului (cu puful seminṭelor ṣi cu avrămească se afumau bolnavii de gălbenare), iarba-
limba-limbricilor, iar- ba lui sf. IoanRareṣ & bog Dan, iarba-lui-tatin (tătănească săsească, bună de pus pe
rană – apud Valer Butură, Enciclopedie de etnobotanică politică romănească, Editura politică, Bucureṣti,
1979, pp.117-118), iarba-marinului (marinescu), iarba-mîṭii, iarba-cîṭii, iarba-negilor, iarba-osului, iarba-
surzilor, urechelniṭa, iarba-muṭilor, iarba-chiorilor (toate crescute cu scopuri medicinale prin modrogane),
iarba-ṣarpelui 9care se dă în troaca porcilor bolnavi de brîncă), iarba-ṣarpelui 2 (=sopîrliṭa, care nu se dă
decît peneloaielor bolnave de scul, ṣi nici acelora îndestul), iarba-tăieturii, iarba-vătămăturii, iarba-untului,
iarba-brînzei, iarba-viermilor, iarba-roṣie, iarba-galbenă (la mare cinste în rîndurile poporului pedeloizat),
iarbă-neagră, iarba-vîntului (care vindecă roṣeaṭă-neagră, cînd pielea devine vînăt-neagră, ṣi lîna cade de
pe oaie), [mai sunt 4 feluri de iarba-vîntului, unu pentru cînd se umflă omu de vînturi pe dinlăuntru, dar nu
se dă decît la fani băseṣti, Băsele fiind un Rareș, „pe dinafară să vedea pom înflorit, iar dinăuntru lac
împuțit”. ‘’ Ce tristă este, totuşi, povestea „Eroului Creştinătăţii”, din moment ce toţi nepoţii lui Ştefan cel
Mare au pierit ucişi, unii pentru că îi semănau, alţii, dimpotrivă, pentru că se rătăciseră!’’
(https://dragusanul.ro/crimele-voievodale/) Că cine să-i spuie Băsescului sfatul lui Topîr Cianu că dacă
produci mai multe gaze decît ṭi-ai dori, adeseori poṭi face ceva cu privire la asta” (ca să nu strici o copaie
de maṭe pentru un vînt) https://racoltapetru6.wordpress.com/2015/04/27/balada-basinii/ {dar să ne
întoarcem la oile noastre, care visează la ‘’iarba-verde de acasă’’: iarbă-de-mare, iarbă-grasă, iarbă-creaṭă,
iarbă-de-orbaiṭ, iarbă-de-păr, iarbă-de floci, iarbă-de –plămîni, iarbă-de-ṣold ină, iarbă-de muie (se folosea
contra coṣurilor la fete pe faṭă), iarbă-de-urechi, iarbă-de- venin (păroasă), iarbă-de-zgaibă, iarbă-de-leac,
iarbă-împuṣcată, iarbă-pitică, iarbă-de-deal, iarbă-de-vale, iarbă-mare, iarbă-moale, iarbă-sărată, iarbă-de-
iarbă, iarbă-ca-iasca, iarbă-ca-rosto pască ( iarbe pe care să nule pască nici duṣmii miei).etece, etceterale.
(da asta la iarnă-vara viitoare, acu să iasă la pă.scut. ‘’SăTrăiṭeleFeBine’’ce-o fi să fie, s-or da după iarba
galbenă, care ṣi ia e cartelată). Pîn-atunce paṣte, mugule, iarbă verde. Dintre cei eṣiṭi în întîmpinare Ălui-
de-Cît-mai-Sus e ṣi un cîṭ, un cîṭamai Floarea-Florilor, cel-mai-cel-nambăr Oane dintre nambăr oanii
Iohani. {Da Florin înfloritorul e cel mai dintîie dacă nu consider floare (mirositoare) băṣina porcului ṣi
pizda ṭigăncii. Că cîṭele, oricît s-ar cîṭăi iel, nu poa’să facă singur-singurel această măreaṭă revoluṭie
culturală, în care să se-ntreacă el pe el (ṣi s-ajungă prin el însuṣi înaintea altor flori mai cu tradiṭii ṣi cu
vechime în partidele PeNeLoime, flori care l-au precedat ṣi pe Crine. {da doar fiindcă erau compuse. Dacă
n-ar fi fost cu miroṣi adunaṭi din două-trei cuvinte, nu se ṣtie! ‘’ compuse: bășina-porcului = specie de
ciupercă (Lycoperdon gemmatum); bășina-calului (sau -lupului, -vulpii) = specie de ciupercă necomestibilă
(Globaria gigantea). 2. Bășicoasă, planta băṣinoasă. BĂȘINA-PÓRCULUI = păpădie s. v. buretele-cerbilor.
https://ierburiuitate.wordpress.com/2014/04/23/basina-porcului/
PIZDA-ȚIGĂNCII. Lamium purpureum. Plantă erbacee anuală din familia Lamiaceae, genul Lamium,
rudă cu urzica https://ierburiuitate.wordpress.com/2014/03/06/pizda-tigancii/Motivul pentru care pizda-
țigăncii își poartă numele poate fi similitudinea vizuală a florii cu labiile unei vulve, în special al unei femei
cu origini orientale, cu pigmentul mai închis. Dar poate fi și ideea dulceții sexului oral, într-un context
cultural în care această practică era asociată cu exoticul.’’
https://urbanroma.wordpress.com/2016/04/27/welcome-to-the-garden-lamium-purpureum-pizda-tigancii-
si-romniaqi-mij-1/
Coaiele popii (Aristolochia clematitis), cunoscută în unele zone ale ţării drept mărul lupului, este o buruiană
frecvent întâlnită în vii şi livezi, în câmpurile cultivate şi pe marginea drumurilor. Este o plantă puternic
activă, toxică, ce nu se foloseşte intern.
. Pula calului (Phallus impudicus), o ciupercă întâlnită în păduri de foioase şi conifere, la câmpie şi deal,
are o pălărie în formă de clopot.
https://adevarul.ro/locale/zalau/lista-plantelor-nume-pornografice-i-a-inspirat-romanii-popor-boteze-atat-
vulgar-lumea-vegetala-1_581200055ab6550cb8f5be4d/index.html
Oricum, sub scut sau pes cut, cîṭele cîṭîie cavem preṣele ṣi premiere pe care ṣi ia dorit po pulimea.
https://jurnalul.ro/editorial/pe-scut-sau-sub-scut-548264.html ] ‘’Actuala formulă guvernamentală este
într-o fundătură urâtă, ce se răsfrânge asupra vieţii oamenilor cu un trai simplu sau ceva mai complicat. Cea
mai importantă problemă este aceea a nepriceperii. Adevărată sau nu..(?) Fiecare om din ţara asta ştia al
naibii de bine câte parale a făcut cu-plul Băsescu-Boc.’’ În concluzie, cu ăṣtialalṭi doi ṭara are o situaṭie ‘’în
–flo-ri-toa-re’’ ṣi a ajuns într-un fund unde le miroasnă a FLOA-.. (Floa-ce începe tot ca FLOA-re, dar
Leonardo da vinci cecă "Actul procreației și tot ce are legătură cu el este atât de dezgustător încât oamenii
ar dispărea dacă nu ar interveni ceva fețe drăgălașe sau dispoziții senzuale."[Această frază a fost interpretată
în fel și chip, cu scopul de a defini orientarea sexuală a artistului.=== [pt. teoria privind pretinsa
homosexualitate "pasivă" a lui Leonardo da Vinci vezi Myths of Male Same-Sex Love in the Art of the
Italian Renaissance ṣi Cimitirul Vesel de la Săpînṭa. C-acolo potentaṭii {Trimis al cerului pe pământ, ca
maimare chef al unui (mare) stat care are suveranitate absolute. Personalitate Liberal-ovină care exercită o
putere despotică, tiranică, în saia.} zilei îṣi măsoară potenṭă ṣi tot acolo a apărut Sindromul Florenṭa.
‘Publicitatea folosește dorința sexuală pentru a vinde orice fel de produse, la televizor sexul pare
omniprezent, iar Internetul oricum nu cunoaște niciun fel de limite. În contextul acestei sexualizări a vieții
de zi cu zi, s-ar putea crea impresia că {prin OIZARE} cei mai mulți oameni au o viață sexuală extrem de
intensă. Rezultatele unui sondaj recent, publicate în studiul "Freizeit Monitor 2019", indică însă că’ Doar
52 la sută dintre germani sunt activi sexual cel puțin o dată pe lună. Pentru mulți europeni, inclusiv pentru
cei foarte tineri, viața sexuală contează mai puțin decât s-ar crede. Mai multe contacte online, mai puțin sex
Ce înseamnă dacă visezi că faci sex în vis (fără să te protejezi?) [https://www.dw.com/ro/cît-de-important-
e-sexul/a-50471719
Adevărul istoric e că poporul român s-a născut în pat. Documentele atestă că la actul de naṣtere au participat
un Decebal ṣi un Traian. Martor ocular e Udr-OAIA aia care este, a fost ṣi va fi blondă (ṣi sus ṣi jos
https://www.impact.ro/cu-cine-s-a-iubit-elena-udrea-trecutul-tumultos-al-fostei-blonde-de-la-cotroceni-
66029.html) ] era încă din era de pe vremea lui decebal, cînd îṣi începuse cariera de hrăpăreaṭă ṣi pe tot ce
punea mîna băga-n gură. (sindromul Cocoṣ, zis ṣi boala gură-mînă-picior). Traian în epoca traiană, a fost
cucerit de obiceiul ‘’mînăgură’’ ṣi a luat-o acasă pe post de birou oval. Tot o problemă de ovar a apărut mai
de curînd cînd s-a dez bătut, s-a făcut ṣi s-a desfăcut prima GuvernăMia. Un ras at dăṣtept ca oaĭa pe zăduf,
a zis că ‘’Nici oaie între lupi, nici lup între oi (să nu fii). Era un bluff ca să-i gonească din Raia (=saia) pe
non-uiezi ṣi pe ne-oi. ‘’Că toṭi care nu ie cu noi e împotriva noastră ṣi ne ie duṣmi de clasă, pînă cînd vor fi
reciclaṭi. Pînă cînd vor fi re-educaṭi toṭi sunt declaraṭi leproṣi (nevaccinaṭi, MOṣi băṣinoṣi ṣi pesedoṣi puṭind
a pesedisme. La echinocṭiul de toamnă, după mai multe clisme în alegeri interne se va alege următorul
Ludovic Soare, cel care-o are mai mare: Organ I, II, etc., ṭî-ie, că la o turmă de oi sunt ṣi multe nevoi. După
referendume, ca ṣi înainte de, ei ṣ-au văzut liniṣtiṭi de drume. (Liniṣte, Tovilor, liniṣte, ce dracu!).
Pretutindenari veṣnic pe drume, OMINOII ṣi OMINOAIELE paiceau prin paice că nicăirea nu le prea
plăcea să pască iarba verde care nui ca acasă, ṣi obiṣnuiṭi să să transhume ṣis ă se transgendere, nu se mai
recunoṣteau nici ei înde ei. Demografie Homosexualitatea la animale
https://ro.wikipedia.org/wiki/Comportamentul_homosexual_la_animale ] Aceasta poate include activități
sexuale între indivizi de același sex precum curtare, sex, legătură de perechi. ‘’ Orientarea homosexuală
este documentată și la oameni din cele mai vechi timpuri analizând istoria înregistrată’’. Neavînd la
dispoziṭie nici o udră disponibilă, Organ I îṣi luase pe post de cleopatră în birou ovar o transgenderă
{Persoană transgen sau persoană trans este o categorie umbrelă care cuprinde toate persoanele a căror
identitate de gen (sentimentul propriei masculinităţi sau feminităţi sau lipsa acestuia) sau exprimare de gen
diferă de cea asociată în mod obişnuit cu sexul atribuit lor la naştere. Totodată, trebuie ținut minte că
identitatea de gen nu depinde de roluri de gen și norme în societate.} Un exemplar mai rar din al treilea
gen, ajuns pentru a treia oară la demascarea morală în publică, a-nceput să recite, mărturisind chiar în faṭa
Tov. Țurcan că (fost ex-vice=premiere al ambelor guverneMiele orbane, ṣi fostă Tătarcă) că el a scris ṣi
Scrisoarea III
‘’- Domnule Țurcan, sunt un criminal, un bandit, n-am mărturisit lucrurile cele mai groaznice: am regulat
capre, gîṣte, curci, raṭe.. (?) .. ṣi enumerarea de animale nu se mai termina.’’(Fenomenul Piteṣti, p.45) Și
nici tortura. Aṣa că torturatul petreIspirea tot aṣa {în paranteză fie spus, se cam ṣtia că PeNeL-OILE sunt
cam ducace din fire, da nici chiar aṣa! Acest doc olograf e ‘’ for your eyes only’’. Despre selfie însă tre’să
fie un ‘’For only your eyes, not your sexual organs.’’ Foto vezi =
https://ro.wikipedia.org/wiki/Oaie_domestică ] https://www.artofzoo.com/ro/why-do-people-have-sex-
with-animals/] Urmează enumerarea plină de cocoṣisme rimate {a Penel-Oizărilor cu Muisme în stilul
‘’Moṣii’’ (Tablă de Materii): mioriță (dim.) – laie; laie - bucălaie;cu lînă plăviṭă; oiță (dim.) - oișoară (pop.);
păcuină (reg.) - strămioară (pop.); strămior (pop.) – mieluț; Berbec - berbecuț (dim.); noatenă (pop.) –
bîrsană; ṣo oaie mocană; mînzata ṭurcată mînzălauă ca-o…Care-o vedea – lepăda {‘’Cânii, cum o văd,/ La
ia se răpăd /Și latră-a pustiu / Și urlă-a morțiu.’’] Mînzărarii aduceau mînzările pentru mulsoare, da dacă
se-ntîlna pe Potecă c-u lianaLaura {frunzele de laur sunt toxice ṣi pot induce voma} se zice că se făceau
sterpături (pop.). Neavînd arête (înv. și pop.) la ditamai tîrl, Dor un păcurariu (înv. și reg.) mai grija de
turm. O oaie ṭigaie berbecea un miel - ṣi un berbecel păcurea (pop.) o mia; - mieluș (rar), mielușel (dim.) –
Sta-mi-se ṣi iel / ca o mieluṣea; . un mielușor mior (reg.) ṣo mioară, miorea ṣe-ntreṭin cu un terțin (reg.) –
unu zice tunsă, altu zice rasă; O mîrliṭă rasă jos, se mîrleṣte de o oră, cu un merinos Oios. ‘’El major ṣi ea
minoră’’; ṣi un cîrlan, cîrlănaș (dim., pop.), mai să cadă-n fătătoare de ṭurcană (fată mare? – majoretă-ṣi
zice ia) El minor ṣi ia majoră. https://www.universulargesean.ro/contract-prenuptial-pnl-a-dat-nume-iar-
pdl-muzica-si-dansul-iani-popa-company-obligati-sa-invete-melodia-verde-inrourat/] ] Intrarea în saia a
fost una cu adevărat ovinoasă, pe fondul imnului democrat liberal, Verde ÎnroMurat. Dintre toṭi se distingea
o căciulă de miel Karakul, cu un ornament o piele de Organ de batal (=mascul castrat). S-a zis că Căciula
președintelui Ha.Ha. Nis este ceva între cușmă și accesoriul purtat de pileati (n.r. nobilii dacia), dar că
oricum a fost o alegere mai fericită decît să vie cu o cagulă de skie. Ba că-i una, ba că-i alta, că e laie, că-i
bălaie; în sfîrșit, după multă vorbă ‘’ Tura-vura, c-o fi tunsă, c-o fi rasă, l-a pus pe Galibardi de i-a botezat
un copil. CARAGIALE,]. https://www.stareapresei.ro/klaus-iohannis-isi-va pune-din-nou-geaca-rosie-
video/] Tătucu naṭiunii PeNeL-oizate, Pater Patriae, Părintele Părinṭilor Fondatori ai Uie-Raie-lor (se zice
că, basna cu cocoṣu roṣu e doar fincă o minciună repetată la nesfîrṣit, sfîrṣeṣte prin a deveni mit, ṣi prin a
căpăta aura adevărului unui timp în afara timpului.) Factotumul GuvernMielelor ṣi Pastorul po pulimii
PnlOVINE era (pentru cei interesaṭi de clonare ṣi de unificarea PeDeL-OIMII mai Berbecene cu gingăṣia
crinulie a PeNeLOIMII care se trage din tr-o ebă) un iez dintr-un ui al nimănui (că pînă la urmă orice turmă
îṣi are păstorul pe care ṣi-l merită) [vorba lu Ha.Ha.Horga MariaGabiEla. Ea foloseṣte termenul de ‘’Origine
sănătoasă’’ {Expresia folosită este aceeaṣi, dar sensurile sunt total diferite. Hitler se referea la "origine
sănătoasă" dpdv rasial, comuniṣtii la "origine sănătoasă" dpdv social, în timp ce ‘’mens sanele in corpore
barosano’ de peneloaie se referă la pedigrie adică de ‘’origine sănătoasă’. [ EDIGRÍU s.n. Genealogia unuia
de rasă; lista ascendenților unui asemenea [Scris și pedigree, var. pedigri s.n. / < engl. pedigree].}. Un
arbore genealogic este o reprezentare grafică sau o diagramă care înfățișează generații de familii și modul
în care acestea sunt înrudite de-a lungul anilor. Un arbore genealogic poate include nume, date de naștere,
date de căsătorie și imagini. Ținînd cont că stră Moṣul comun al PeNeLOISMULUI universal este întrupat
de Iohan ṣi că o jumătate din OVINITATE i se trage din Atlantida [fadărlenda tuturor saṣilor ṣa tuturor
salamilor de Sibiu), acu viu să vă spui că toṭi membrii familiei lui au acelaṣi nume de familie: Jo Haam, ṣi-
s descendenṭi direcṭi din Miṣṣ Univerṣii Vechiului Testament: Cînd, în Geneza, 17 :4, Dumnezeu îi schimba
lui Avram numele în Avraam (Abraham (ortografiat în germană Johannis,), îl numeṣte ṣi « părintele multor
neamuri ». Ovinul cu faṭa ovină, pe faṭa căruie se citeṣte OVINITATEA (prin tehnica racursiului. )
=Aici continuăm enumerarea celorlate realizări pene liberal-(ovin)e la oraṣe ṣi sat:
4 gabrieli ṣ-ompart la 2 gabriele (cam scene obscene), da de, nume ebraic ce înseamna "servitorul
Domnului", aṣa că le-o serveau. În realitate, se încadrează în seria numelor teoforice frazeologice în care
finalul –‘el’’ reprezintă numele divinităṭii, ‘’El-ohim’’., Gabri-el ‘’ fiind o propoziṭie construită cu verbul
‘’a fi puternic’’, ‘’Dumnezeu a fost puternic’’. O construcṭie perfect identică a apărut în fadărlandă, odată
cu un Hitler, care intenţiona să edifice nu un Reich oarecare, ci unul fefeputernic de o mie de ani. Orice
miṣcare a germanilor ‘’în întîmpinarea soarelui’’ era ca o magellanie: ca să meargă spre răsărite, trebuie să
plece spre veste (sau să-ṣi puie gaulaitere ṣi comisari din UIE) cu veste gălbuie).
De-alde GEORGE e 5 -6 (ṣase) case ṣi alṭi 6 de aldi GHEORGHi - de la "georgios", nume grec ce înseamna
"fermier / ṭăran". Se adaugă cu minus ṣun ṣerb de Gigel Sorinel. Cultul martirului George sărbătorit de
biserică în bi serică păstrează obiceiuri, ritualuri ṣi practice din epoca păgînă, (aṣa-zis traiană, epocă cumult
anterioară epocii lu Hahanis). Sărbătoarea care se leagă de numele lu Falc-onetti este considerată începutul
primăverii europene, 23 aprilies.v./9 mai s.n. ‘’Pentru popoarele în a căror economie predomina creṣterea
animalelor, ({vezi ‘cum toate animalele au fost transformate în oi’ } începutul primăverii coincide cu un
eveniment de maximă importanṭă în viaṭa colectivităṭii; începutul păstoritului. O deosebită valoare aveau
în această zi practicile legate de îndepărtarea strigoaicelor, zgipṭuroaicelor, spirite nevăzute care puteau
provoca multe rele turmelor, .(…) primul păscut se făcea sub pază severă. (Christian Ionescu).
https://www.mediafax.ro/life-inedit/sfantul-gheorghe-traditii-si-superstitii-ce-nu-e-recomandat-sa-faci-pe-
23-aprilie-19091322 Un celebru tablou ‘’Sf. Ghe. Pecingină, dupce omoară balaurul, în drum spre
Sîngeorz-Băi’ a fost re-re-licitat ṣi re-re-vîndut de daldi dacienii din dacia, iar celebra statuie cu lup-oaia la
care sug cei doi ( https://blog.out4food.ro/882-2/ ) nu-ṣi găseṣte un soclu în uie.(din cauza la ‘’Mielul blând
care suge la două oi’’Goguṭă Daniel e un A. D. (anno domini) Gheorge. Gheorghele Mi. Ha. E un B.C.
prim are (încă din mileniul trecut), iar Falcu e un fost ṣ-un viitor patruPeDe Bât. LOUISE WEISS, T13013,
1, avenue du Président Robert Schuman, CS 91024, F-67070 Strasbourg Gheorghiṭa, care încă din faṣe fu
apărătorul creṣtinătăṭii la oraṣe ṣi sate, ameninṭă Semiluna să nu mute Catedrala Sfânta Sofia din
Constantinopol la stambul. Ca orice stamul cînd dă gheorghele din el, [https://psnews.ro/trandafirii-
crescuti-la-firida-lui-orban-gruparea-machedoneasca-din-pnl-exclusiv-223218/ ] Pe dinafară mieluṭ se
vede, pe dinăuntru lup-OI întreg e.

12 mai 2019 Bucuria de a fi împreună la Sâmbra Oilor.

La „Sâmbra Oilor” au fost prezenţi şi liderii PDL Gheorghe Flutur, Vasile Gheorghe Blegoi, , Gheorghe
Ioan Oltean, Andreea Paul Gheorghe, ṣi alṭi gheorghi ṣi ghiorghii, ṣi gorghii. Nu s-au întâlnit însă preṣedinte
cu preşedinte, Nici A. D. Gheorghe cu Gheorghe A.M. (că nuse ṣtie cîṭe A.M.R. mai e).
Ioan – 12 (incluzînd ṣi number I oanele) Ioana Adinel Crinuṭa
Ion (3 ioni, un ionuṭ, Ionel Dan că ṣi Ionel Nicolae Ciucă – vizita OANA / ION / IOAN - de la "Johanan",
nume evreiesc, însemnând "Domnul este milos". A fost cît a fost, ṣi pormă ni la trimis pe Johannis, acest
țțsex-simboalățț’’ care-a băgat pe mulṭi ṣi pe multe în boală. Se poate afirma că ‘’I-o-han-nis’' a fost ṣi încă
este cel mai răspîndit ṣi mai frecvent nume de erou de poveste din emisfera nordică. ‘’La germani, de exe.,
unde Iohannis este de multe secole cel maipo pular ṣi cel mai folosit nume de botez (sub nenumărate forme),
uzul, excesiv chiar, a dus la schimbarea numelui în poreclă (Groshans este folosit cu semnificaṭia ‘’lăudăros,
fanfaron’’, iar vb. ‘’hanseln’’ ‘’a-i zice cuiva HANS el, are valoare depreciativă, însemnînd de fapt ‘’a lua
la Ha.Ha.Ha. ..{n.a. Pova cu Hansel ṣi Gretel se încadează în povestea cu Cocoṣu Roṣu, aṣa cum ṣi revoluṭia
culturală de la Piteṣti era o formă de re-educare în 4 ano-timpi. Aceleaṣi personaje cu alte măṣti se succed
periodic {1 – 2 – 3 – 4] pe la noi ṣi se trans humă. Pînă la urmă, prin rotirea cadrelor, ESCU 1 după ESCU2,
apoi ESCU 3 urmat de ESCU 4, ESCU al V- cincile tre’să fie HaHa.nu HaHan.sel}, ṣi în fr. ‘’a rămîne Ion,
ca mai înainte’’, sau în romană ‘’să vorbească ṣi nea Ion, că ṣi el e om’’. (Mică enciclopedie onomastică,
1975, p.173.) ‘’De-a lungul timpului, numele proprii îşi schimbă înfăţişarea, continuînd să funcţioneze ca
nume şi martore ale unor evenimente şi întîmplări de natura cea mai diversă. Numele de persoană Johannan,
format în ebraică din Jo-, abreviere pentru Jahve, nume al divinităţii, şi hanan „a avea milă“, a trecut în
greacă, Joánnes, şi în latină, Johannes, o dată cu traducerea Bibliei. Semnificaţia numelui devenea acum
absconsă, cunoscută numai traducătorilor. În greacă numele a devenit apoi Ioanis, în conformitate cu
normele interne ale limbii greceşti, iar modelul va fi preluat şi de latina târzie, latina clasică păstrînd varianta
Johannes.’’ https://limbaromana.org/revista/onomastică ṣi istorie/ Dintre toate personajele biblice ṣi
istorice, de la Ioan Botezătorul încoace, dintre toṭi regii ṣi domnitorii, dintre toṭi scriitorii, poeṭii ṣi pictorii,
dintre muzicieni ṣi descoperitori, dintre atîtea personaje literare dintre toṭi ionii ṣi toate ionele, istoria
universală mai consemnează existenṭa unui singur nume al sfîntului sărborit de ‘’zîna lupului’’: ‘’Sanctus
Dies Iohannis’’. {sîmziana cecă ‘’De-ar fi după gura Johbanului, toate oile le-ar mânca lupul’’, da penel-
OIMEA n-are a se teme; cîṭ e guvernMiaua la putere se sperie lupul cu pielea oii, cînd văd penel-OII ca de-
aldi ionei danci (care-a ucis ṣi pe Vlad Dracul).
‘’ia ascultați, dancilor... să-mi cântați o horă’’ cicar fi zis (î.e.n.) un autor de calendar iulian. Supranumit
‘’renegatul’, voevodul ṭiganilor a încercat să restabilească cultul pă gîn, noroc cu Grigore III, care-a
observat că Sibiul a dat ‘’doi regi ṣi un împărat’’, (=autoproclamatul „Împărat al rromilor de pretutindeni”
https://www.mediafax.ro/social/imparatul-iulian-al-ii-lea-al-romilor-a-vorbit-la-incoronare-in-sibiu-
despre-educatia-copiilor-16062830) ṣi ca-r fi timpul ca luna iulie să se cheme aṣa în cinstea Iulianei Laura,
care are=o gură cîṭ o ṣură ṣi-i merge meliṭa (ṣi puierniṭa) cao moară hodorogită. Căscăunda e o gură de
incendiu prin care se deversează zoaiele ṣi lăturile din saia. 3 iuliani ṣo iuliană (Ea este Cântăreaţa cu barbă
care recunoaşte că are HIV).IULIA / JULIETA / IULIU - a) de la expresia latină care înseamna
"descendentul zeului Jupiter", sau b) de origine greaca: "cel căruia îi atîrna barba lungă pînla coaie". Această
penelOAIE iuliană e laură nu fincă s-a născut lîngă Rîm ("originar din Laurentum"), ci fincă părinṭii au
găsit-o rîm înd prin tufe ṣi flori de laur, ca orice copil din flori. a) de la "laurus" ("tufa de laur"). Dup’ dosu
ei se ṭinea 2 veri ((lat. vĕrres, it. verre, verro, pv. vfr. ver, cat. verro). Porc mistreṭ nejugănit. – care mi-erea
pasămite de meserie vieri Laurenṭi (gigoli după gigoline de săreau scîntei din alu dumneaei, ṣi se zvîrcolea
ṣi ṭipa doar-doar no scoate-o [din gura lu pului.})
Despre Ludovic – nu se spune nimic. Doar despre Orban I întîiul ṣi Orban ii. Vechi Nume de regi de origină
germanică, compus din țțHlodțț = glorie, glorios, ṣi țțwig = luptă, bătălie’’, elemente frecvente în
onomastica germane (din familia lui Clotilde, Robert, Rudolf, Adolf), Hlowig (=Clovis) e cunoscut de
franci de întemeietorul regatului francilor din Galia (el este cel care îi creṣtinează ṣi stabileṣte capitala la
comuna din Paris). Ludovicii în Franṭa domnesc 14 secole, (vezi
https://www.historia.ro/sectiune/portret/articol/ludovic-al-xiv-lea-primul-rege-al-europei) În ‘’Jurămintele
de la Strasbourg’’, semnătura lui este imediat înainte dege
https://www.avocatnet.ro/articol_47999/Porunca-num%C4%83rul-11-Nu-mai-semna-omule-unde-ṭi-se-
arată-cu-degetul.html
Ca nume de regi ṣi îm păraṭi, Ludovicii e cunoscuṭi ṣi în istoria Ungariei, germ. Ludwig. ‘’Creştinismul
avea să şteargă din istorie sistemul triplei filiaţii. După prăbuşirea Imperiului Roman s-a trecut la un sistem
dual, prenume şi nume, unul sau mai multe, cognomenul devenind apanajul aristocraţiei, al regilor şi al
prinţilor. În cazul sfinţilor, Ioan Gură de Aur sau Grigore Teologul, ori al regilor, Ştefan cel Mare, Mihai
Viteazul sau Richard Inimă de Leu. Precum sfinţii, unii regi au rămas în memoria colectivă doar cu
prenumele. Ludovic I. George II. Bogdan III. Praeomen est omen.’’
[https://arheopi.wordpress.com/2015/01/08/nomen-est-omen/]
După modelul rostogolirii bulgărului de zăpadă, revoluṭia culturală franceză desfiinṭa sfinṭenia {în anul
1793, cinstitele ei Moaṣtele au fost arse aproape în întregime și aruncate în rîul Sena, de către revoluṭionari,
iar bazilica a fost transformată în mausoleu pentru francezii iluṣtri, dîndu-i-se numele de Pantheon.}
„anularea” cuiva este o formă de „boicot cultural”, {(de la numele luĭ Ion Boycott, un negustor englez care
trăĭa pe la începutu secoluluĭ 19 la Dublin, capitala Irlandeĭ, și care vindea foarte scump, din care cauză
irlandejiĭ s’aŭ înțeles între eĭ să nu maĭ cumpere nimica de la el, ceia ce l-a silit pe acest negustor să închidă
prăvălia). Rup relațiunile de afaceri cu cineva, nu mai cumpăr de la el: boĭcotațĭ Jidaniĭ! (a spus Hitler 9?
Vorbind despre niṣte evrei‘’ „Să fiu eu acuzat de antisemitism mi se pare deplasat, caraghios. Eu am fost
lăudat și laureat de mai multe asociații evreiești și cu siguranță toată lumea știe că.) A exclude cu totul și a
amenința cu moartea {iar „cultura anulării” este „expresia desăvârșită a influenței” care „se naște din dorința
de a avea control [deoarece] oamenii au putere limitată în a decide ce li se prezintă pe rețelele de socializare
și din nevoia de un sistem de responsabilizare necentralizat. Cei care nu pot fi anulaṭi fizic hic et nunc, pot
fi puṣi la index. Fiind o variantă a termenului call-out culture (în traducere literală „cultura denunțării”),
noțiunea constituie o formă de boicot care implică o persoană (de obicei o celebritate) despre care se
consideră că a procedat sau a vorbit într-o manieră discutabilă sau controversată. Mircea cel Bătrîn, Radu
cel Frumos, Basarab cel Bătrîn, Basarab cel Tînăr, Vlad Calugărul; Radu cel Mare, Stefan cel Mare,
Alexandru cel Rău, Mihnea cel Rău; Mihnea Turcitul, Radu de la Afumaṭi, Vlad Înecatul, Mircea Ciobanul,
Iuga Ologul, Pătraṣcu cel Bun, Alexandru cel Bun; Petru cel Tînăr, Stefan Surdul, Mihai Viteazul, Petru
Schiopul, Ioan Potcoavă, au fost ṣterṣi pentru simplu motiv că cerându-li-se supunere, precum și “pământ
și apă”, n-au avut relaṭii de supunere necondiṭionată. ‘’La Cepari, pe Valea Topologului, în județul Argeș,
la Biserica Înălțarea Domnului, găsim primele imagini cu strămoșii familiei Brătianu. Pictura în stil
neobizantin datează din secolul XVIII și îl înfățisează pe căpitanul de plai al Țării Loviștei, Balotă împreună
cu toată familia sa. Brătienii de pe Valea Vâlsanului poate ar fi rămas aceași moșneni argeșeni, boieri
mărunți, cu venituri limitate și fără anvergură, dacă Iene Brătianu nu o lua de nevastă pe Safta, fiica
bogaților stăpânitori ai Văii Topologului, a numeroase proprietăți și în Vâlcea sau în Teleorman, dinastia
lor devenind una’’ https://revistaagressive.ro/argesul-frumos/cine-sunt-stramosii-bratienilor-si-din-ce-tara-
proveneau/ Pagini întregi din istorie au fost puse la index; Basarab I, II, IV, VI,; Dragoṣ I; Bogdan I, II, III;
Vladislav I; Radu I; Dan I, II; Vlad I, II, IV’; Mihail I; Vladislav II, III; Mircea II, III; Petru I, II; Stefan I,
II; Petru I, II, III; au fost ṣterṣi, iar paginile din istorie au fost rupte ṣi arse. S-au mai păstrat în cărṭile de
istorie din deceniul trecut referiri la dinastia Ludovicilor care aveau Ludovici: Ludovic I ṣi Ludovic II. Și
două note de subsol despre QUINTILIU – (provine din expresia latina însemnând "al cincelea") ṣi
SEPTIMIU – (provine din expresia latina însemnând "al saptelea"), dar nici un cuvînt despre pagina 13
unde, Ghinion, ar fi fost ṣasele (de la ^(ṣase) case. [https://www.historia.ro/sectiune/general/articol/cine-
au-fost-personajele-istorice-din-spatele-statuilor-vandalizate-in-america] Mai apar din cînd în cînd referiri
sporadice la un anume Bogdan number Oan, dar locul lui nu ie încă precizat în UE. Restul celorlalte 10
tomuri de istorie cuprinde istorii despre dinastia Escilor: ESCU I, ESCU II, ESCU III, ESCU IV, ṣi ESCU
V, ca dovadă că al treilea nume al unei persoane, care arată familia, potrivit vechiului drept roman, s-a
păstrat ca în exemplele Marcus Tullius Cicero, Lucius Annaeus Seneca, Publius Ovidius Nasso, Caius Iulius
Caesar. Toṭi cei din dinastia lui Cezar au devenit cezari, apoi ṭari, apoi Kaiseri. Ultimul Kaizăr, ESCU V,
care împărăṭeṣte prin paici, era ṣi iel membru al dinastiei Hohenzollern, că chiar a existat o dezbatere publică
asupra titlului pe care se cuvenea să-l poarte împăratul Germaniei reunificate. Prin referenduma pentru
redefinirea familiei ‘’motherland vs fatherland’’ a fost ales „Deutscher Kaiser” (Împărat german) sub
numele de Părintele Patriei. Se spunea că nici noaptea nu dormea de grija, ṣică toate întrebările politice sunt
soluționate în casa lui. El decide pacea și războiul ... El este rege în toate, mai puțin cu numele ...’’Zici rege,
zici Ludovici. Zici Ludovici, zici rege. De ce, de nece, cică-n uie nici nu trebuie să mai ai o logică; trebuie
doar pur ṣi simple să fii altfel decît toṭi ceilalṭi, să fii mai Organ, ca măgaru-ntre oi.{E pur ṣi muove}
vasăzică demascarea morală publică era o mărturisire a tuturor păcatelor, era o ‘’ludo vică’’. În cursul
acestei spovedanii deṭinutul spurca cu spurc tot ce avea mai sfînt, soṭia credincioasă, prietenul credincios,
Dumnezeul neamului lui. Trecutul fiecăruia era pus sub lupă ṣi disecat punct cu punct ṣi PAS CU PAS.
Tatăl nostru, spre pildă, trebuie să apară în aceste turnătorii inventate ca un inexistent, ca o născocitură, ca
un basn de poveste (pe care nu poṭi să pui mîna ṣi să urli ‘’este!’’). Chiar dacă Scrisoarea III apare un Or
Ban căpitan de plai, acesta este un neadevăr neadevărat despre un alt Ludovic, vreau să zic: ‘’Emeric (Imre)
Orban a fost angajat între 1948 – 1950 la Direcția Regională Oraṣul lui Stalin a Securității Statului unde, în
1951 va fi numit locotenent major, în 1954, căpitan și șef serviciu și în 1955 locțiitor șef birou. – E clar că
ie vorba de Viktor Orban, celălalt fiind copil din flori. Atît Ludovic cît ṣi Ludovica sunt copii ai bisericii
unitariene, fiind uniṭi ṣi cu aghiuṭă pentru 30 de Ludovici.). Dan orice scris există ṣ-o parte pozitivă.
Partea expozitivă a naraṭiunii este simplă ṣi direct, cu preocuparea de a reda nuditatea (faptului, fără
podoabe stilistice). Dialogul foloseṣte formule versificate scrise pe ostraca [Cancel culture (în traducere
cultura anulării sau cultura anihilării; mai este numită în engleză call-out culture) este o formă modernă de
ostracism] Aproape tot basmul despre Cocoṣul Roṣu e expunere în Nou-Limba rimată, un fel de
‘’Moṣii’’(Tablă de materii) care enumeră personajele ṣi acṭiunile lor. {By the way, facem o paranteză.
‘’Procesul de creaṭie s-a desfăṣurat invers decît cel din fabula propriu-zisă. Basmul despre animale a fost
plăsmuit într-o lume arhaică, cînd era dominant concepṭia, numită de unii etnologi, animistă. (…) Unii
cercetători admit o distanṭare între legenda totemică (despre animale totemice) ṣi basmul despre animale,
odată cu evoluṭia spre un nou stadiu care depăṣise totemismul. Cînd nu s-a mai crezut în stră MOSUL
animal, legendele referitoare la acesta au început să fie parodiate, iar animalul venerat odinioară a devenit
obiect al satirizării ṣi sarcasmului. Noile naraṭiuni îl ridiculizau pe animalul atît de temut odinioară,
arătîndu-l a fi mai slab decît alte animale ṣi decît omul. Vechii idoli erau detronaṭi de pe soclul lor:….’’
(Ovidiu Bîrlea, Mică enciclopedie a poveṣtilor romăneṣti, Bucureṣti, 1976, p.34). Dar mai întîi, înainte de
etapa demolării de statui, în Ui a fost etapa cenzurării lor. the statue's genitalia has caused controversy in
Bologna since it was first erected in the 1500bc https://www.thelocal.it/20170104/facebook-apologizes-
for-censoring-sexual-italian-statue/ ] https://www.theguardian.com/world/shortcuts/2016/jan/27/italy-
naked-statues-other-diplomatic-cover-ups-hassan-rouhani-rome] „În Grecia antică, sexul mare era asociat
cu prostia, poftele şi urâţenia. Cu cât penisul era mai mic, cu atât posesorul său era considerat mai… raţional
şi deştept! Se credea că un bărbat, cu cât are sexul mai mic, cu atât este mai înclinat să-şi folosească mai
mult creierul”, spune Ellen Oredsson]] https://nordestnews.ro/de-ce-statuile-antice-au-sexul-atat-de-mic/
Și ăsta e un mit care a fost demolat pe acordurile la "We all live in a yellow submarine.’’
https://stirileprotv.ro/stiri/politic/basescu-si-boc-au-probleme-de-cocosel-olteanu-flendurici.html] Pentru a
demonstra că nu-i chiar aṣa ṣi că-n ui fiecare-ṣi vede de cocoṣelul lui, cităm:
‘’Cocoṣu roṣu – Mătură coṣu,
Răṭoiu – Duce gunoiu;
Raṭa – Mătură coteaṭa;
O vulpe – ‘ṣi face mea-culpe;
ṣ-un vulpoi – Stă în ploi ṣî mulge oi;
Două cioară – Duc la moară;
Două căṭele – Fac fre.căṭele;
Un ogar – dă cu var, par cu par (par – impar);
Trei mioare – Cos Mantale;
Două mioare – Descos Mantale:
(că iar coana Europă mi-se penelopă);
Leului nu-i pasă de părerea oilor! Lăsa-ţi proştii să vorbească ..
Cîini latră – Ursu trece;.
Două muṣte – Fac găluṣte 9cu ele să te împuṣte);
O Polologhie – Mi se tot gorghie {‘’Ca să-i povestesc tot, se înșiră o poliloghie. Nici n-are s-o citească.
Trebuie să fie sătul de asemenea epistole. C. PETRESCU} că Pentru behehe vei prăpădi și pe mihoho. ;{ a
se vedea lista cu nume de PeNeL-oi de renume. Da vrea ca mioara să ascundă PeNeL-oilor că el a murit,
citez ‘’Iar tu de omor /Să nu le spui lor’’} Fiecare oaie își duce lâna ei, ṣi fiecare se deal-vălesc de colo-
colo ṣise roa gă la Ovinitatea mioritică Var. bea(aa), be(ee), me(a)he(a)he(a). beheé, beheaheá (
 Capitolul 20 - Faza a iiii –a a apogeismului

‘’Nu cere Ovinităṭii mai multă lînă decît poṭi duce, ṣi ni mai mult decît poṭi suge că cică cine n-are un
cocoṣ să ṣi-l cumpere! Ăăam vrut să spun că cine n-are un Moṣîc să-ṣi ia o moaṣă.
Revenind la moṣu care-ṣi perduse cocoṣu, răspunsurle la anchetă venea dinspre aripa ighe, ‘’Igen,
igen!’’, ṣi dinspre aripa Jawohl ‘’Ja Ja!’ [Yé-yé (French pronunciation: [je.je]. Divinitatea IE e pusă sub
semnul întrebării de cultul anulării (Cancel cultu). Însăṣi divinitatea ovinităṭii parcă pălea ṣi ovinitatea îṣi
perdea aura {mai s-ajungă în starea de plîns a ciobanului care ṣi-a pierdut oile, {oaie/oi = Membru al turmei
de credincioși. – Mr. oae, megl. oaiă, istr. oie. Lat. ǒvem}, de cînd Moṣul îṣi perduse cocoṣul. (s-a crezut
că cocoṣu care-l întovărăṣea pe Moṣu iera un aghiuṭ cît se poate de binevoitor, un soi de Jiminy-cricket,
greieraṣul-conṣtiinṭă a lui Pinocchio, dar s-a des-crezut un aṣa ceva, nici un friṭ neavînd nici un dram de
conṣtiinṭ - fiind mai petrov decît Petrov).
‘’ – Nu, nu, nu, nici asta n-am vrut să ṣtiu, vreau să ṣtiu dacă cineva mi-a văzut cocoṣelul?…’’ ṣi toate
măi cuṭele s-au sculat cu zgaibaracele-n sus, în poziṭia de muls. {În varianta anterioară ultimului cancelling,
cultă ‘’Mioriṭa’’ încă mai era un poem folcloric românesc, răspândit în peste 1400 de variante în toate
regiunile României – exe. -‘’Oiţă bârsană, De eşti năzdrăvană.. (…) Iar de mi-i zări, /Dacă-i întâlni / Măi.
cuță bătrână, / Cu brâul de lână, etc. Aici a cam intervenit ce/n/zura că ce-a vrut să spuie poietul cînda făcut-
o de oaie ṣa spus că ‘’Oaia care nu poate să-și ție lâna trebuie tăiată’’, dupcea spus că ‘’ Mai bine lâna s-o
dai, decât oaia s-o pierzi’’.
Tunsul Oilor – manual - https://www.evolutiadan.ro/cum-se-tunde-o-oaie/Oi tunse Tunsul oilor este
realizat din două motive principale: productia de lînă pentru brîie de exportat în uie, ṣi evitarea greutăṭii
excesive pe oaie, care pe timpul verii produce disconform la urcarea pe deale ṣi mai ales la urcarea pe vale.
În unele părṭi ale Lumii Noi, mai nou ṣi în Săṣimea ṣi Secuimea (în maghiară Székelyföld, în germană
Szeklerland, în latină Terra Siculorum) uieză, tunderea oilor este un sport. La sfârşitul războiului, peste
20.000 de femei acuzate de colaborare cu germanii au fost umilite în public şi tunse în plină stradă, conform
rarehistoricalphotos.com. Dacă penel-oaia nu este tunsă, oile nu o să aivă parte de bunăstarea ṣi de
@SăTrăireaDeBine’’, ṣi probabil o să stea-ntr-o stare precară de sănătate datorită mizeriei care se adună în
floace.
Bunul plac al unui preazelos poet anonim și arbitrariul în loc de argumente, astea toate e prea- prea
de oaĭe (un lucru). În acest scop eminamente anti-ovin, (chiar ṣ-ovin), comentatorul anihilator, operând în
plan intelectual ca îngerul exterminator al lui Bunuel, care scoate două piei de pe o oaie, n-are nevoie nici
de citate corect redate, nici de titluri de articole și cu atât mai puțin de argumente solide și logic consistente.
Îi ajunge apelul la autoritate. A cui? A lui, desigur, cel care îṣi caută cocoṣelul: "Cine este generalul
generalilor, pentru care merită să sacrificam fiecare minut, fiecare floc, fiecare picătură de energie ṣi strop
de lapte? – (ṣ-aŭ mers toțĭ ca oile, s’aŭ luat unu după altu Au scăpat de dracu' și au dat de tată-su). Că Băse
e cu mult –mult mai bun decît rasistul ṣ-ovinist Churchille, că chiar dupce ca un achille a dat de pămînt cu
‘’ṭiganca-mpuṭită’’ a fo reales de elita ṭiganilor drept ‘’Realesul bulibăṣoi cel mai sex-simboală’’.
(dup’rivirea lui care te bagă-n boală){Dup’ friṭu care-a fost ales [ales bules! expr. ( țig. ) s-a ales praful!] ṣi
cu ajutorul la niṣte evrei, ṣ-apoi a umplut Europu cu fabrici de fum , ṣi, cum zici, tot cu ajutorul lor, ṣi cu
să pun. Străinii sunt întotdeauna vinovaṭi de toate căs niṣte adevăraṭi duṣmi ai penelopatriei ṣi-ai PeNeLo-
poporului. PeNeL-ovinii sunt atît de plini de gînduri înalte încîṭ, din cauza permanentelor lor preocupări
intelectuale, sunt descriși ca niṣti lapuṭi, ca fiind atât de pierduți în gânduri, că nu se mișcă decât dacă sunt
loviți de un „pocnitor”, ṣi mînaṭi de la spate cu caṭe ṣi cîṭi, ṣică multe dintre capetele lor sunt înclinate într-
o parte (partea de patru PeDe că Mielul după ce că e slab are și coada lată ṣi o mai ṣi bălăngăne mai ales
într-o parte) ṣică, caṣi Șică mandolină, e toṭi niṣte Naude navezi. Noroc cu generalisimul Ghinion ṣicu
coloneii lui moṣteniṭi de la Chioru. Duṣmii pnloponilor au a se teme de cerberii democraṭiei. [‘’ Flacăra
democraṭiei", simbolul campaniei lui Traian Băsesescu de la referendumul de demitere din vara lui 2012, a
fost recuperată din Dunare. Torṭa a fost aruncată în apă, în urmă cu ṣapte luni, de către primarul PNLovin
al Orṣovei, Ion Manea. Potrivit Adevărul, cel care a găsit torṭa este un pensionar, Iosif Luches. "Am văzut
o bucată din flacără care flăcărea, părea la prima vedere a fi un tub de bere, dar uitîndu-mă mai atent mi-
am dat seama că este Beli-Boc Flacăra (lu Păunescu). M-am dus acasă, mi-am luat cizmele, o pereche de
pantaloni ṣi niṣte palmale să nu mă ardă prea tare, m-am băgat în rahat pîn’la gît după ea, am luat-o, am
spălat-o că era plin de nămol i am dus-o la sediul PDL ṣi am predat-o preṣedintelui actual, s-o dea mai de
parte la Noul PNL", spune Luches, convins că a recuperat un "simbol al democraṭiei romaneṣti ṣi
americăneṣti’’ [https://ziare.com/basescu/pdl/torta-lui-basescu-flacara-democratiei-recuperata-din-dunare-
1218959]
Simbolul ovin e însă ṣ-ovin și suferă de multe ori de strabism: un ochi era întors către interior și celălalt
se uită în sus „spre zenit”. ‘’Dară ochiu-nchis afară, înlăuntru se deşteaptă” (Emino vici vrea să spuie că
cerberul democraṭiei avea permanent deschis un ochi de pază spre duṣmii din exterior, dar, în acelaṣi timp,
ṣi un ochi deschis spre interior, spre ce gîndea ṣi visa deṭinuṭii. Iar, după Swift, cînd obosesc, cele două
organe de supraveghere îṣi inversează rolurile. Tot Swift face o contra-propunere modestă, pentru ca
oamenii săraci să nu mai fie o povară pentru copii lor ṣi să fie un lucru benefic pentru întreaga Uie ieṣirea
lor din system. https://cabalinkabul.com/2013/01/29/o-modesta-propunere-pentru-a-impiedica-
transformarea-copiilor-tigani-intr-o-povara-pentru-parintii-lor-ori-pentru-tara-precum-si-pentru-a-i-face-
utili-societatii/ De fapt Swift nu dorea să promoveze canibalismul de clasă, nici canibalismul de masa, ci
doar canibalismul de rasă. https://ro.eferrit.com/reading-quiz-pe-o-propunere-modesta-de-jonathan-swift/]
Țurcan – ‘’2 din 3 părinți cu iezi care muncesc în UI este lipsit de îngrijirea Uiască ṣi dragoastea fiască,
prin plecarea fie a unicului părinte susținător, fie a ambilor. S-a dus vremea cînd ‘’Cu multă fiască
plecăciune sărut mînile d-tale, băbacă. KOGĂLNICEANU (fiésc (rar) (fi-esc) adj. m., f. fiáscă (fi-as-); pl.
m. și f. fiéști). Cei mai firesc ca acu întoarcerea fiului risipitor să fie cu de 2 ori mai multă PeNeveselie.
Luca 15:11-32 Pilda fiului risipitor 11 El a mai zis: „Un om avea doi fii. 12 Cel mai tânăr dintre ei i-a zis
tatălui: «Tată, dă-mi partea din moşie care mi se cuvine!» Şi tatăl a împărţit între ei averea. 13 Nu după
multe zile, fiul cel tânăr a strâns totul şi a plecat într-o ţară îndepărtată, iar acolo şi-a risipit averea ducând
o viaţă destrăbălată. 14 După ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare în ţara aceea şi el a început să ducă
lipsă. 15 S-a dus şi s-a alipit de unul din cetăţenii acelei ţări, iar acesta l-a trimis pe câmpurile lui să-i pască
porcii.’’ (Luca 15:15 Un lucru înjositor pentru un iudeu, dat fiind că porcii erau consideraţi animale necurate
(cf. Lev. 11:7)]
Fiul rătăcitor s-a tîrcolit ṣi ṣ-a paicit pîn’a găsit Cărarea Luminoasă spre strungă. Acolo, sub semnul
"Arbeit macht frei" era scris de precedentul johhannis cu litere din fier forjat ‘’A fost un fleac, i-am ciuruit!’’
{ṣi ca sarate cum lea venit de hac le-a ṣi pus pelea pe băṭ, citez: ‘’ Steagul de mînză codalbă o piele / Le
era, de un părîng aninată, / Pe care sta cu roṣii petele, / O veṣcă (= cercul de lemn al ciurului) de ciur sus
îndreptată.’’(68)}= La intrarea în lagăr a cerut reîntregirea familiei. Plus restituṭio in integrum
‘’paraferna’’(vezi dosar cu ‘’Telegrame’’) baṣca dublu-dote. Iote cum se poate GHINIOCI (zi GHINION
de GHINION) un june de-abia majorat din Sighii. Da să ṣtii că ca să nu rămîie ṣi anul acesta tot în aceeaṣi
celulă la ṣerpărie, a spus,,,,, a spus…., ṣi-a tot spus ṣi laptele pe care l-a supt de la măsa dă Scăleasca, care
a ṭinut s-o spuie pe Piscupeasca, care-a spus-o pe Sache Lăreasca, care-a zis tot ce-a avut de zis despre
Iconomeasca, care a scris tot ce-a ṣtiut să petreIspirească ia despre Diaconeasca, care-a ṭinut s-o bage-n
cerneală ṣi pe Preoteasca, pentru care s-a ṭinut să ajungă de ṭinută ṣi Popeasca, care-a ṭinut foarte mult ca
eu, …{că nică ierea nu-i mai bine ca-n Ui, vreme frumoasă, dever la devere, doar că zidurile au urechi ṣi
ferestrele au ochi. Doar un proverb anglo-franco-arab cecă ‘’ Tu-mi pui jar în ureche şi tot tu spui: "Miroase
a carne arsă.", aṣa că la u iezi ori cine te poate declara non-grata _ O oaie râioasă strică toată turma.
[numai după ce în procesul de reeducare a dispărut orice urmă de trecut, ṣi a fost acoperit cu
spurcăciuni ṣi noroi ultima fărîmă de om, numai atunci se considera că victima e demnă de a deveni un Om-
Nou. Om-Noii, în această ultimă fază a reeducării, deveneau din victime – călăi, re-educaṭii devenind la
rîndul lor educatori. Reeducarea era un fel de basm cu cocoṣu roṣu, educatorii fiind la rîndul lor re-re-
educaṭi. (formula era: Ne vedem în toamnă la re-re.) Toate re-re-re-ele aveau drept scop tăierea oricărei
posibilităṭi de întoarcere înapoi, indifferent la ce nivele. Toate produsele ‘’Next Level’’ erau de calitate, ṣi
în toate, citez: ‘’reeducatul era pus să conducă procesul de reeducare al celui mai bun prieten al său (din
celulă), schingiuindu-l cu mîinile lui ṣi devenind, astfel, la rîndul lui, călău.’’(p.34)-escu: Niciodata în viaṭa
mea nu am lovit un copil ..., ṣi niciodată în viaṭa vieṭilor mele, https://www.cotidianul.ro/implicarea-sotilor-
iohannis-in-traficul-international-de-copii/-
https://cersipamantromanesc.wordpress.com/2019/11/22/ciudat-de-ce-nu-a-pomenit-nimeni-de-cei-20-de-
copii-înfiaṭi-pe-mîna-domnului-klaus-werner-iohannis/ - Ce girofar? Acuzat că vrea să dea Ardealul
ungurilor, acesta a izbucnit nervos, total necaracteristic: „Poate mă enervez și dau toată țara nemților” [
https://www.timesnewroman.ro/politic/klaus-iohannis-a-ajuns-la-99-in-sondaje-dupa-ce-a-anuntat-ca-
vinde-tara-la-nemti/] „Să sperăm că se ține de cuvânt și ne vinde pe toți, s-au ne dă la înfiat. – a declarat un
ocular. ‘’Băse nu bate, n-a bătut ṣi nici nu va bate vreodată vun copil. Aveṭi vreo dovadă? Dovada!. Femeia
cu care vorbea Traian Basescu, în inregistrarea în care acesta pare că ar lovi un copil, susṭine sus ṣi tare că
băiatul respectiv i-ar fi spus ṣefului statului să o dea "dracului" pe ea, că e ne bună, dar că preṣedintele nu
l-a lovit, deoarece nu avea cum să ajungă de pe scena la el. https://www.hotnews.ro/stiri-politic-6571375-
femeia-care-vorbea-basescu-inregistrare-sustine-acesta-nu-lovit-copilul-ceva-strigator-cer.htm] Da o fi
spus copilul ceva urît? Poate m-a înjurat? Se întreabă Nea. Dinu Păturică a spus că Băsescu a lovit un copil
pentru că a strigat "Trăiască Escu!", ṣeful statului a replicat: "De ce n-a spus atunci?" În campania electorală
din 2004, la Ploieṣti, l-am văzut dînd un pumn unui copil, care din greṣeală strigase: SăTrăiască Iliescu! L-
am văzut cu ochii mei. Băse nu a dat nici o palmă unui copil care-o fi zis el vreo zisă, ceva, că daia-i copilul
copil, să se copilărească ṣi să zică ce vrea. Mai bine zis, pe pixeli, se vede clar cum Băse a stat ṣi copilul a
dat, adică Băsele a fost pălmuit, ‘’Și șart! part! o pereche de palme fierbinți peste urechile’’ -sare de pe
divan și, fără vorbă, șart-part! câteva palme și pe urmă trage-i pe spinare cu ciubucul.’’ (Karkaleki - N-apuc
să răspunz, domnule, şi şart! part! trosc! pleosc! patru palme ‘’(ILC) caṣa îṣi educa copii părinṭii încă de pe
vremea cînd ‘’mangafaua pleacă mâine la Ploieşti’’.

‘’ — Opincarule, mămăligarule, ţopârlanule, să mă dai tu pe mine în vileag?!... Se apropie încet de el

şi începe să-i care la pumni în cap’’ (Moftul român, 1893, 17 iunie - Apoi face un raport prefectului
Berbeceanu, {care a scris într-un comentariu pe Facebook că Mircea Badea, de la Antena 3, ar trebui bătut,
nu în ring, ci pe stradă, ca să simtă "cum trosnește o claviculă, cum bubuie pumnul în tâmplă"} răspunzând
la rezoluţie că părţile s-au împăcat la Cabinetul de mediere de la Piteṣti.
În viaṭa de grup are loc o monitorizare reciprocă. Dacă un copil a greṣit ṣi s-a uit greṣit, sau s-a uitat
urît la vun uiez, părintele e vinovat ṣi poate ṣi trebuie pedepsit conf. legilor din UIE. Iar dacă un părinte unu
sau un părinte doi, sau un părinte ṭî a greṣit vo greșeală făcută cu gândul, cu vorba sau cu fapta, atunci
copilul trebuie pedepsit, conf. aceloraṣi legi din UIE. Aṣa căn UIE fiecare îṣi supraveghează aproapele.
La fel ie ṣi în carte: Povestitorul subiectiv e implicat în ce se întîmplă, ṣi e supravegheat de un
povestitor obiectiv, de genul neutru. Care la rîndul lui e monitorizat de un preṣedinte-jucător, care face
legile jocului ṣi tot el le schimbă cînd vrea. Din punct de vedere al criticului care emite judecăṭi de valoare,
acesta face ṣi desface dar oare nu cumva deasupra sa e punctul de vedere al cititorului? Iar primul cititor al
cărṭii ‘’STRĂMOSII (Tablă de Materii) sunt eu. Sau ăṣtia au citit deja înaintea mea? Dacă mi-au citit gîndul
de a citi ce am scris?
 Gândul nostru poate fi greșit, iată ce ne spune religia UIeṣtină. Vorba noastră poate fi greșită. Fapta
noastră poate fi greșită. Dacă ne acceptăm fapta și, uneori înțelegem că și cu vorba păcătuim, ne e niṭeluṣ
mai greu să ne înțelegem ”greșeala cu gândul” ṣi să ne auto-denunṭăm. Că tocma aceasta este cauza
greșelilor, de aici, din gândul nostru, începe orice greșeală. Din greṣeală în greṣeală, spre Victoria finală!
Greșeala nu poate fi corectată tot printr-o greșeală, ci mai degrabă greșind, perpetuăm greșeala, îi dăm mai
multă putere, căci cum ar putea ceva greșit că corecteze o greșeală? Cum ar putea un gând greșit să corecteze
alt gând greșit? Cum ar putea un minus ṣi cu un alt minus să dea un PLUS? Dacă n-ar fi autocenzura, cred
că trebuie ca barnele să-l monitorizeze pe Micul Colos, ṣi Coloṣ pe barn non-stopă. Uite-aṣa, hopa-hopă,
intrăm în Europă ṣi ne RE-New-uim. Că-n Noua Europă o greṣeală mai veche (Hitleriṣtii și-au dorit războiul
pentru obținerea așa-zisului spațiu vital („Lebensraum”), a supremației în Europa și dincolo de hotarele
acestui continent. Stalin l-a vrut și el pentru declanșarea utopicei revoluții comuniste mondiale, asemănător
acelui spațiu vital german.) e îndreptată cu o greṣeală mai Nouă [https://www.hotnews.ro/stiri-opinii-
24621265-noua-ordine-lui-macron-capcana-pentru-europa-centrala-est.htm ]/Cumpără Noua Europă
Vol.1. Noua ‘’Nouă Europă’’ combate ura cu ura ṣi înlocuieṣte rasismul cu rasismul: Dacă pînă la sloganul
‘’Black Lives Matter’’ („Viețile Negrilor Contează”) negrii trebuia să stea în spatele autobuzului ṣi albii pe
locurile din faṭă, [o afro-americană –‘’În loc să se ducă în spatele maşinii, acolo unde erau locurile pentru
negri, s-a aşezat pe un scaun din faţă. Când, într-o staţie, autobuzul s-a umplut de călători albi, şoferul i-a
cerut femeii să se ridice şi să meargă în spaţiul destinat afro-americanilor. Rosa a refuzat vehement.
Consecinţa a fost predictibilă: a fost arestată şi băgată la închisoare. (…) acestea erau realităţile societăţii
americane, mai ales în statele din Sud, fostele state confederate, moştenitoare ale vechilor plantaţii cu sclavi.
Aici, discriminarea îmbrăca cea mai neagră ṣi grea dintre haine: segregarea. Negrii erau izolaţi, n-aveau
voie să stea cot la cot cu albii: călătoreau în spatele autobuzelor,…], acu trebuie ca negri să stea pe locurile
din faṭă ṣi albii pe locurile din spatele autobuzului. Cancel Cult. O să merargă mai departe, înfiinṭînd
autobuze numai ṣi numai pentru negri, aceṣtia fiind obligaṭi prin lege să stea atît pe scaunele din faṭă, cît ṣi
pe scaunele din spate. (Presupun că albii vor merge pe jos în urma omnibusului, ( cf. lat. omnibus – pentru
toți]. pînă o să apară miṣcarea ‘’Vieṭile Albilor Contează’’, fiindcă io cred că sclavia alba nu poate să dureze
mai mult decît sclavia neagră, deṣi să pare că dacă un alb este sufi de bine Re-educat el poate să imite ṣi
yahoo-ii. – Cu condiṭia să aivă Nete ṣi YAhoo).
Nou-OMII erau NOU-Omi abia după RE-Educare.
Că după fiecare re-educare, re-educatul re-educa la rîndul lui ṣi băga-n bulău alṭi 3-4, la rîndul lui fiind
re-re-educat de un altul, care, printr-un înde lung process de re-re-educare, trecea la next levăle (ca-n
povestea cu re-re-vaccinarea care era un fel de basme cu cocoṣu roṣu.) Da la rîndul lui fiecare din
GuvernSaiauaMia era permanent re-evaluat. Re-re-re-evaluarea nu se mai termina nici la paṣtele cailor.
Cîţu cică i-ar fi zis în faṭă lu Cîṭu, că: Există un singur premier, iar el este cel care face evaluarea
minihttps://www.dw.com/ro/%C3%AEn-pnl-se-aude-briṣca-pe-curea-spotmediaro/a-56259797Cum s-a
făcut evaluarea miniștrilor Cine NU va fi remaniat. ṣi cine ar putea fi, dac-o fi? … din această seară cu
mandatul de a cere în continuare retragerea lui Florin Cîțu de la conducerea Guvernului, precum și cu
solicitarea ca evaluarea miniștrilor, inclusiv a premierului, să fie făcută în coaliție, au declarat pentru
HotNews.ro surse politice. Problema e deci cine pe cine evaluează, ṣi pînă la ce nivel se face re-educarea
re-educatorilor? ṣi rotaṭia cadrelor, pencă cheia reuṣitei era miṣcarea, (după cum s-a demonstrate în
laboratorul de la închisoarea Piteṣti – sau în abatorul?).
Toate cele 7 caste socio-profesionale (ṣtabi, ṣtăbuṭi, ṣefi, ṣefuṭi, futuṭi, răs-futuṭi ṣi pulimea) îṣi
‘’SăTrăiescBinea’’ într-o armonie de tîrlă
”Cred că un pas important al omenirii va fi cel al renunțării la proprietate. {Acesta ie PRIMUL PASE
-"Este un pas mic pentru om, un salt uriaș pentru omenire!" a scris Neil Armstrong cu un pas înaintea lui
Johannis https://www.facebook.com/coruptia.ucide/posts/1108851312637106/}. [dupe care a continuat de
zis PAS CU PAS ce-a mai avut de gretaTintinit] Când nu vor mai exista teritorii care să aparțină unui om,
trib, neam sau corporație, vom reuși să conviețuim armonios pe planeta Pământ. Eu am încredere că acest
lucru se va întâmpla în timpul vieții mele”, a fost comentariul căcărezei anti-vacă (că vacile elimină metan
prin râgâit și bășini ṣi cînd se cacă, iar asta afectează planeta.) { https://www.vice.com/ro/article/aegda5/a-
aparut-un-medicament-pentru-vaci-care-salveaza-planeta-de-incalzirea-globala-147 } Că are Chira
(claudia martină) socoteală: ‘’Vreme frumoasă, Dever ioc, ne-ar trebui să scremem înc-un emilBoc, că se
anunṭ-un code galben de
Da iote unpă curar cu cioporul lui. Ia mai bine să-i luăm lui un inter viu cala tevere 2:
- Un’ te duci bre tovule? Cu aiste mioare muṣate, de le mîi tot pi la spate?
- Ia, din dacie în încoloṣie pe vale!
- Da di ṣe bre aiastă miṣcare măiastră de PeNeLe-poporime
- Dapoi noi (că vorbea cu pluralul maiestăṭii, dar ṣi cu pluralul autorităṭii, fiind o autoritate în materie
de păcură rit.) organizăm turma ṣi organizaṭia de bază, ṣi dăm o dita mai educaṭie aleasă la oi…(ṣalte daste
că facem ce putem face pentru lupta pentru pace care să oprească încălzirea globală și schimbările
climatice.) …că de zis o mai fi avut el a zice, daa apărut un Iohaniscare ne-a făcut cu degetu semn să dăm
pe TVR1.
Trecu un an, trecură doi, ṣi iarăṣi vremea vine cînd, dup-un timp, trece întîmplător în control un ṣefuṭ
venit dup-un mieluṭ, ṣi cînd bla la miel dă iar de iel în cale:
- Un’te duṣi bre pe cea vale, pe cea cărare?
- Ia, in din încolo în încoace, că re-organizăm tîrla ṣi ca să fie pace se face ṣi re-educarea la turme.
Că la noi ie lectia ‘’PeNeL-oirea ṣi rolul maselorpo pulare [‘’forța hotărîtoare în instaurarea puterii
revoluționar-democratice a muncitorilor și țăranilor’’ alte rezultate "Give us your poor, your huddled
masses." The mass of the people have no freedom] {ca autor al noii revoluṭii culturale folosea pluralul
autorului - = pluralul folosit în locul singularului în opere științifice și oratorice} {notă – L-am lăsat pe
autor scru Pulos la datorie, la pupitru dirijoral de unde dirija încearcarea să oprească încălzirea globală și
schimbările climatice, ṣi
 Într-o bună zi iar mai trece ce mai trece din întîmplare un răstimp ṣi iar mi se vine un chef după carne
de ied ṣi- zice:
- D’a-ncotro de colo-colo, bre voinice? Ce te voiniceṣti aṣa prin pacia?
- Io ca io, da-mi urc turma de mioare ṭurcane de din vale (de Ovine?) în sus la munte, că-i iarbă mai
altcumă. Acumă se dă restart la re-re-organizare ṣi s-a trecut la re-re-educare ṣi-re-re-vaccinare, pentru
obṭinerea imunităṭii de turmă. Ne vedem la toamnă la re-re-re (mai apucă să zică folosind Pluralul politeții
(sau al reverenței) = pluralul folosit în locul singularului în formule de adresare respectuoasă către cineva)
după care le luă la tuvă ṣi tule că dac-ar fi după gura ciobanului, pe toate oile le-ar mânca lupul. In a New
Film, Greta Thunberg Connects the Dots Between Animal Exploitation, Climate Crisis, ecological crisis
and COVID-19 pandemic. [https://lyricstranslate.com/ro/noah-cyrus-we-are-fucked-lyrics.html]
Și iar mai trece cît o mai fi fost de trecut ṣi apare un ṣtăbuṭ (cu băscuṭ liberal) trimis în controale pe la
beobeele din sector. Cum la văzutără, pă – curarul l-a ṣi recunoscut după faṭă ṣi după dos ṣi după miros de
stătut ṣi n-a mai aṣteptat să fie luat la perpulis, aṣa c-a deschis el vorba (vorbindu-i de sus, ca un comisar
din Ui, fără pluralul modestiei = = plural (folosit mai ales în vorbirea populară) de referire la persoana
proprie în discuția cu cineva considerat superior)
- Scopul ṣi durata vizitei? Ai certificate de re-re-vaccinat ṣi diplom de re-re-educat? - Păi să-mi
- Apăi în spaṭiul deal-vale io-mi scobor oile de sus din munte în jos pe vale, că, can uie, mai trebuie
un pic de re-re-re-organizare cînd tre’ să scrie BUC-OVINA, ṣi la re-re-re-educare nu se căcărezesc toate
la comanda că ‘’@@Care!’’. ==[PNL e inițiator, conducător și dinamizator al mișcării democratice,
antifasciste din UE în anii de cînd s-a inventat motorul în patru anotimpi de către marea activistă de mediu
suedeză rinTintina leo, nora lu nobelu care-a inventat plăcuṭa suedeză. Deṣi mai avea încă dinṭi de lapte
Ernmana dă mereu impresia că-i o categorie plurală (. Categorie gramaticală care arată că este vorba de
două sau de mai multe ființe sau lucruri de același fele).
Casă crească rata de re-re-re-uri a fost clonată o tun bergă po blăniṭă d-alinăGorghie ṣi li-s-a dat drumu
întro campanie de ‘’dor-to-dor’’ de-a rostogolu (cu curu golu) din dealul Cotrocenilor. Pînă-n încol, în tîrcol
(=ocol) ‘’se oprește să dea un tîrcol, cu ochii la marfă. CARAGIALE,’’ṣi-ncep să ‘’deie câțeva târcoale
curții împărătești ISP.’’doar-doar din încoală în încoală ṣi din tîrcoală în tîrcoală or da de vrun alde Tîrcolea
- Ce mai ie prin ÎnCotrocenie? Cine cu cine se mai mîrleṣte? ṣi unde-i coada amai mare la
pupincurare: încolea la aldi Organ, or încoacea la Cîṭoran? Și-n general, trăiṭi-ar SăTrăiṭa, de ce le tot re-
evalui ṣi le re-re-Organi (cu Organu)?
- Păi cum să va spui? Ăi din UI mi-au spus că dacă-i las în pace, or să înceapă să gîndească, aṣa că
menṭinem o stare de veghe ṣi permanentă mișcare și schimbare. ... Evoluția pregătește revoluția, iar
revoluția desăvîrșește evoluția] https://www.olx.ro/d/oferta/octombrie-si-restructurarearevolutia-continua-
mihail-gorbaciov-IDeg6UU.html]
(În ideologia PeNeListă, pe bază de listă, se face o perfecṭionare continua a cadrelor de nădejde)
Revoluție culturală = parte componentă a revoluției Cancel Cult.iste, cuprinzând schimbările pe care aceasta
le aduce în planul moral-spiritual în funcṭie de mișcare periodică a astrelor;(timpul în care un corp ceresc
parcurge întreaga sa orbită). În filosofia PeNeListă, asta era rotaṭia cadrelor ṣi reciclarea neamului OMESC.
{Metempsihoza (din greacă μετεμψύχωσις)[1] este un termen filosofic care se referă la transmigrația
sufletului, în special la reîncarnarea acestuia după moarte. Un ins se încarnează dintr-un corp în altul, fie că
acesta este de natură umană, animală sau vegetală. În stră MOṣia din dacia, avatarurile se ṭineau cîrd, ca
oile una după alta: Dacian, trăiṭ-ar franṭuzoaia, care SăTrăieṣteBine cu Trăil-OAIA, la care ṭine
Dăscălesc.OAIA, - la care ṭine Piscupesc.OAIA, - la care ṭine Sachelăr._OAIA, - la care ṭine Iconom-
ESC.OAIA, - la care ṭine Diacon-ESC.OAIA, - la care ṭine Preot-ESC.OAIA, - la care ṭine Pop-ESC.OAIA,
- la care ṭine Carmen-OAIA, - la care ṭine fefemult JO, la care ṭine All impele uiez. De-atîta iubire de
aproapele tău, orice formă de avatar {[AVATÁR, avataruri, s.n. (În unele concepţii religioase liberalovine)
Reîncarnare succesivă a unei fiinţe pînă cînd, urcînd pîn’la capul de sus al Scării Raiului, dau de ‘’strunga
oilor’’
https://ro.wikipedia.org/wiki/Locul_%C3%AEnhum%C4%83rii_%C3%AEn_%E2%80%9EMiori%C8%
9Ba%E2%80%9D]} devine o formă de turmă plecată în exoade. Pă urmă vine Țurcan – ‘’1 din 3 copii cu
părinți care muncesc în străinătate este lipsit de îngrijirea părintească, prin plecarea fie a unicului părinte
susținător, fie a ambilor.’Originea unor prenume romaneṣti din panteonul PeNeL-OVINITĂȚII:
Un (1) MARIUS /- de la expresia latina însemnând "bărbătesc" (deriva de la "Mars", zeul razboiului
la romani). E mai mult un bani as decît un Mircea însuṣi’’. La origine era probabil cel mai mare dintre copii,
după Maximus urmînd Secundus.
MIRCEA însuṣi - probabil unul din cei 5, venea probabil de la prenumele slav "Miroslav / Mirco"
("slava Păcii"). Dintre mirci, Pufu era cel mai înald Vlad, ṣi după cel că-l chema vlad, mai stătea ṣi cu curu-
n gard. ‘’Moș Vlad... cu ochi de vulpe, zărea creștetul delicat al dropiei, mișcînd printre fulgii coliliei.
ODOBESCU, Odată cu toṭi mircii a fost ṣters ṣi Mirciulică cu frasu {care-a fo’ un pic rasist cînd a zis
‘’ṭigancă împuṭită’’, da na zis cu răutate, că uite, au trecut opt ani de la incident, iar A. Pană a dispărut de
pe micul ecran, fiind cuplată cun milionar. ‘’Io, Mircea mare voievod ṣi domn singur stăpînitor a toată ṭara
UngroVlahiei ṣi al părṭilor de peste munṭi, încă ṣi spre părṭile tătăreṣti ṣi herṭeg al Amlaṣului ṣi Făgăraṣului
ṣi domn al Banatului, Severinului ṣi de amîndouă părṭile peste toată Podunavia, încă pînă la Marea cea Mare
ṣi singur stăpînitor al cetăṭii Dîrstor,…’’cică e o interpolare a unui cenuṣer, fragmentul inserat aparṭinînd
unui incunabul despre Ha. Han.
Mihai Tîmpeanu e un sorin atît fincă vine de de la o expresie ebraica însemnând "cine se aseamănă cu
Domnul? {Mikael e cel mai mare arhanghele ‘’ocrotitor al copiilor poporului lui Israel’’} Mihaela,
dragostea mea, o ṭine tot într-un ‘’banu, ba da, obladi, oblada’’, cam ca măgarele lu buridane între ăl mai
mihail cu fîn veṣtead, ṣi ăl cu mihailu mai cu zvîc, alu un Bîc. (Bica Dănuṭ ṣi Bica Mihailov erau fraṭi de
cruce ṣi de alcoov, da ṣi de căciuliṭă (notă explicativă – nu, nu foloseau pe rînd acelaṣi prezervativ, deṣi
stăteau pe rînd la aceeaṣi… oliṭă. Autorul vrea să spună că un semn diacritic era la comun).
 MONICA, preasingur[ic]a ṣi unic-a Nisie, mereu în misie de pristandă - de la "monos", cuvânt grecesc
însemnând "sihastra", ‘’Monachos’’, a fost propus pentru ‘’Mona mea’’ un etymon irlandez, ‘’muadh’’=
‘’nobilă’’, alṭii insistă ca servit pe post de ‘’Mona Lisă’’.ṣi material didactic titular [, consilier prezidențial
pentru politica educațională a lui Traian Băsescu între 2012 și 2016 și secretar de stat în guvernul Cioloș,
în noiembrie 2019 a devenit ministru titular al Educației în guvernul Orban,.
https://adevarul.ro/locale/craiova/de-fuge-monica-anisie-intalnirea-vloggerul-selly-nu-e-doamna-asa-pic-
rusineu-1_5f7f61b45163ec4271b212dd/index.html După ce Hahanis a publicat ‘’Primul Pas’’, ia a zis
despre orele de educatie sexuala în ṣcoli că : "Normalizarea discuṭiei despre sex, încă de mici, e Primul Pas"
Deşi replica a rămas celebră, Neil a insistat întotdeauna că a spus ,,un pas mic pentru un om” (one small
step for a man), ṣică ‘’surda n-aude da le potriveṣte’’, el referindu-se la Adolphe Saxs.din "Sexophonic
Choir"
NICOLETA (1) / la 4 NICOLAi - de la "Niko-Laos", nume grecesc însemnând "popor victorios".
Dintre care cel mai victorios este Moṣ Nicolae ciuc-al-nost’. În germane Niklaus devine Klaus. Mulṭimea
variantelor, hipocoristicelor ṣi derivatelor acestui nume se datorează lui Santa Claus. Dacă toṭi copii din
lume ar vota cine este persoana cea mai cea, fără îndoială că Santa Klaus ar cîṣtiga orice concurs de de
popularitate. (ṣi chiar de Miss). Victoriosul ar fi imaginat de toṭi copii la fel, în costum de Moṣ Crăciun
[https://www.qmagazine.ro/povestea-din-spatele-imaginii-lui-mos-craciun-si-a-costumului-sau-rosu/ Mai
nou imaginea lu Moṣ Gerilă a fost cenzurată ṣi apdatată, cf. criteriilor ‘’cancel culture’’. {în traducere
cultura anulării sau cultura anihilării; mai este numită în engleză call-out culture) este o formă modernă de
ostracism, care presupune expulzarea cuiva din cercurile sociale sau profesionale – online pe media de
socializare, în lumea reală, sau ambele. Oamenii supuși acestui ostracism se spune că sunt „anulați”
("canceled"). Conform dicționarului de limbă engleză Merriam-Webster, „a anula” ("cancel"), în contextul
dat, înseamnă „a nu mai sprijini acea persoană”, în timp ce Dictionary.com, în secțiunea sa de cultură pop,
definește "cancel culture" ca „retragerea sprijinului pentru (adică «anularea» a) persoane publice și
companii după ce aceștia au făcut sau au spus ceva considerat inacceptabil sau jignitor”. Expresia poartă în
mare parte conotații negative și este invocată frecvent în dezbaterile privind libertatea de exprimare și
cenzura. Santa Claus a fost cenzurat pentru ṭinuta din timpul Crăciunului. Enjde Santiṣti din toate oraṣele
ies ‘’during the Christmas season, dressed în RED coats and pants, with white hair and white beards, stand
on street corners asking for money to buy food and gifts for the needy. Other Santa Clause are found in
shopping centers, with their sledges loaded with presents and … long lines of children waiting to tell Santa
what they want for Christmas’’. Cel puṭin 3 inutilităṭi pot fi anulate:
1-Până la momentul în care vor deschide cadourile, copiii și adulții pot să urmărească călătoria lui Moș
Crăciun în întreaga lume cu ajutorul Comandamentului pentru Apărare Aerospațială Nord-Americană
(NORAD) și a Google Earth. De peste 100 de ani, NORAD își concentrează cele mai avansate sisteme de
monitorizare pe traseul urmat de Moș Crăciun și renii săi, pe măsură ce își desfășoară zborul anual. În loc
de sanie, Santa va fi dotat cu schiuri ṣi învăṭăt să schie cf. „Dacă nu știi, te învățăm; dacă nu poți, te ajutăm;
dacă nu vrei, te obligăm‘’. Odată cu motivaṭia anulării apare ṣi tehnica anulării, Moṣului luîndu-i-se renii
pentru colectivă (ṣi dîndu-i-se în schimb 2 beṭe să le dea trebuinṭă).
2- În consecință, în spațiul uiez se cenzurează, anulează și anihilează necruțător orice ucenic vrăjitor,
orice vrăjeală de zbor,[ da Vinci a schițat aparate neobișnuite pentru epoca sa: elicopterul, avionul,
submarinul], artist, {Leonardo s-a remarcat în pictură, sculptură, arhitectură, inginerie, anatomie ș.a. ]
ziarist, scriitor, gânditor, profesor de fizică { Eppur si muove (tradusă ad-literam „Și totuși se mișcă”,
alternativ „Și totuși se învârte”) este o expresie pretinsă a fi fost rostită de Galileo Galilei. } sau oriceie
care-și permite să aibă un humor De Ha.Ha.Ha.le considerat drept ”microagresiv”, deci ofensiv. Se interzice
cum s-ar zice oricui să evidențieze anomalii, să exprime dubii or să dubească, ori să articuleze evidențe și
incompatibilități cu realitatea, inexplicabilă de către ideologia la modă. Aṣa că deci ṣi prin urmare, tradiția
cu haina roșie s-a uzat ṣi haina s-a demodat, ṣi roṣu nu mai e o culoare. Moș Crăciun a fost prezentat de-a
lungul timpului în haine de culori diferite: verde, violet, albastru deschis, bleumarin, maro sau roșu. (5-6
(ṣase) culori curcubeie). În unele ilustrații apare chiar în Ghete mov ṣi Haine multicolore cu pantaloni
albaștri, vestă de culoare galbenă și sacou de culoare roșie. În unele cazuri, el a purtat chiar și blană maro,
neagră sau albă. Imaginea lui Klaus îmbrăcat în roṣu, roṣu e trendy [https://ziaristii.com/iohannis-ultimul-
strigat-ori-eu-ori-psd-un-clip-care-apare-geaca-rosie-printre-protestatari/] "A fost un risc mare pentru
Klaus Iohannis, dar n-a ezitat: și-a pus geaca roșie și a ieșit în stradă alături de oameni la proteste. (...)
Dup’care ṣa pus ṣi Sică mandolină o tric-OAIE roṣă ṣi s-a pus pe dansare (vezi posr are)
3- Dilema lu Nea Klaus ie acum, după ce a tăiat porcul (de pe listă), dacă să facă referendum cu cear
mai fi de tăiat din ce-a promis, or samting laik zis. Ori renunṭă la cadourile de Crăciun pentru copii, ori
renunṭă la copii, ori ṣi…ṣi… LaCultura anulării pe motiv de economii se începe să se deie cepe din ambele
capete. Kaput! Pensii pentru Moṣii hodorogi ṣi băṣinoṣi (care aduc criza climatică globală).
Dar nici Uiele nu mai ie, decât pentru ideologi, ce-a fost. În realitate, pe lângă dife ”miracole”
electorale, precum cel care a dus la entuziasmul fără egal suscitat votanților lui Joe , ales, în răspăr cu
trenduri și sondaje verificate timp de un veac, America produce pe moment ceea ce s-a numit ”cultura
anulării” vocilor conservatoare sau liberale de către ideologii corectitudinii politice. Mai puṭine libertăṭi,
mai multe măṣti. Mai mult George, Să trăiṭi mai Fe Bine! – ‘’George e inteligente. George e original.
George e comunicativ ṣi personal. George e sigur. George e pur ṣi simplu cel mai George!’’ Cu acest slogan
electoral s-a pus Kapute! ṣi la daruri pentru copii, ṣi la copii (că cine mai are timp să facă ṣi să dreagă copii
cînd se pot face Dolly). Atât de puternic s-a deplasat către extrema stângă elita culturală uieză, încât nu mai
tolerează nicio disidență, oricât de moderată, de la ceea ce se stabilește a fi ortodoxia ”diversității”,
”echității” și ”incluziunii”, de la victimologia, ”progresismul”, ecologismul militant și ierarhiile obscure
ale politicilor ei identitare. Politica ‘’mi-tuie-lor’’ e dirijată de de nealele din UE, unde e aceaṣi veṣnică
meduză cu privire de koveṣ Oaie lăuză. Cacolo se bat Ka pute, ṣi din colo se fu…
Olivia-(un fel de Morăriṭa cu fuior de Diană) ar aduce pacea (de la "olivia", nume însemnând "măslin")
daca n-ar aduce măsline de oaie (Oliva) la schimb – ‘’un Ro land pentru un oliver’’.
 Despre cei 2 Ovizi nu se pomeneṣte nimic. În onomasticonul din dacia se ’ce că ‘’Dracula numai oaie
nu se poate face’’, cum s-ar zice, au încercat să explice gentilicul prin substantivul latin ‘’Ovis’’ (din care
provine afixul rom. – OAIE ṣi neologismul ‘’Ovine’’). Pe filiere latine ‘’Ovius, Ovinus, Ovidius’’. (vezi
Publius Ovidius Naso (43 î.e.n. – c.17 e.n.). În mediile transhumante, prenumele (masculine la origine) a
generat ṭî semne lingvistice compuse cu sub stantivele sufixoid ‘’OAIE”: Oaie, oiță (dim.), oișoară (pop.),
oițică (pop.),/ Turmă de oi, Ovine. Oierie (rar), oierit, Oier Adj. Ovin. Vb. A crește oi; a paște oi. … A
tunde oaia ṣi berbecu...E febine cunoscut că cel mai mare PeNeL –OIER e chiar cel mai iubite
Dom’Preṣedinte HaHanis, ṣi, precum s-a mai zis ṣi precum s-a făcut, îṣi are PeNeL-OIERIA ṣi
GUvernMIAUA în saiaua din Palata Victo, de pe Bulevardul Victoria Liberalismului, un fel de Champs-
Élysées la care se dă cepe în Piaṭa Constituṭii, unde începe Casa poporului Mieu ṣi unde senghes la strungă
{ ‘’S'au ingeisatu, doamne, berbecii., bum sintu de giunghiat’’ cum spune letopiseṭul)} 134 parlament-Oi
& parlamentar-OAIE. (vezi ‘’Tabla de Materii’’ dacă nu crezi)
Singurul Paul apare în forma PAVEL - sursa numelui este latină, iar traducerea este "cel mic de
statură", iar apostolul Petru e omis dintre întemeietori, în locul lui, la des călecători, apărînd de ṭî ori numele
de Johhanis. Mult mai popular decît alṭi martiri ṣi sfinṭi, numele lu Jo este atestat documentar încă din
secolul IV î.e.sale, cînd apare într-un act de donaṭie de casă. Prenumele Paulus (hipoc. Pohl), a ieṣit din
circulaṭie cînd ultimul băs ia spus PA! lu ultimul boc, pauliṣtii trecînd cu arme cu tot în tabăra patru-
PeDeLor. https://www.facebook.com/victor.ponta/posts/daca-presedintele-klaus-iohannis-i-ar-retrage-si-
cetatenia-romana-lui-traian-bas/1358690614170822/
RADU (1) - a) (slav. "rad") - "veselul, {că mereu ie între 2 buci]. Pe feisbuci e între 2 raluci care-l ṭin
mereu mic ṣi vesel. Înainte de căderea pe brînci numele voivodal a fost purtat de 12 domni, ṣi aureolat de
legendă prin figura acelui ‘’descălecător de ṭară’. Deṣi pare greu de crezut, în ciuda încercărilor de fraudare
a alegerilor suda mericane’’ - nu te râde ca mirele surd – aud că razii au fost raṣi din istorie, osemintele lor
scoase din morminte au fost arse ṣi cenuṣa împrăṣtiată în vînt. Toate sub cuvînt că ar fi rîs de cuceririle
‘’prin noi în ṣine’’ ale unui valet al unuia care călătorea cu un paṣaport fals [Carol a cerut voie de la doică,
de la măsa, de la fraṭi, de la surori, de la grădina cu flori, ṣi chiar ob ține acordul tatălui său, al regelui
Prusiei și al cancelarului Bismarck pentru plecarea către România cu un paṣaport de rex ‘’ bon pour
l'Orient"].‘’Pentru a ajunge unde e și a elibera spaṭiul vital de orice urmă de concurență telectuală, șeful pnl
s-a implicat într-o lungă listă de răfuieli, izvorâte în genere din ranchiuni și sete de mărire, cu varii diverṣi
dealdi Razi scăpaṭi de razii ṣi campanii ‘’dor-tu-dor’’,care nu s-au conformat dictatelor noului comisar
politic ṣ-au rîs [cînd nu se dase comanda de rîs, că tocma ăl mare căzuse la ski). Co misarele UE, care, în
stil de ”Vîșinski”, cere cu mânie proletară, folosindu-se de cuvinte-cod ale ideologilor corectitudinii
politice, ”să denunțăm cu toată puterea conspiraționismele și minciunile cu care avem direct de-a face”., ṣ-
alte etece, etece, neuitînd să menṭioneze ṣi vulgaritatea su rîsului. ṣi repetînd din două în două cuvinte
‘’înjurătura care ne uneṣte la an centenar’’. După această anulă a culturii nici un Radu n-a mai făcut gură
nici rîse, că-n boxe s-auzea doar Ha.Ha.Ha. ṣi alte Hahale dale celui mai vesel Preṣedinte cu nume de
‘’descălecător’’ (de pe schie). Stan&Branul Democraṭiei Uieze ṣtia un singur UIE-rism pe de rost:
Ha.Ha.Ha.!, daceia suferea de MUIE-rism ṣi pe fată ṣi pe dos. Există discuţii partizane despre
PreaFrumuseṭea acestui KlausParis de Hahanis. Există mituri, mituri pro- şi mituri anti-. Şi există şi cifre.
Curvărăsia din OIME s-a văzut cel mai bine de pe Lună ṣi a putut fi măsurată de lunatici. Aici vei fi vrînd
să zici mneata oriceva că în turul unu al alegerilor prezidenţiale din 2009, conform Biroului Electoral
Central, la secţiile de votare s-au înregistrat 94 383 de voturi valabil exprimate. În al doilea tur au fost 146
876 de voturi valabil exprimate. Dar asta nu spune foarte multe. La faimoasa secţie de vot de la Paris,
numărul de voturi a crescut de la 2340 la 378500. Numerologia nu poate determina dacă a fost sau nu fraudă
la Paris, dar PatruPeDeLe au patruPeDeLat prin strung oilor cu o viteză de 525, 7 de oi pe minut. Asta-I
viteza cu care s-a votat la Paris pentru Băse, pupa-l-a-ṭi pe feis buci. Acu înṭelegi de ce Ha.Ha.Ha. Hahanele
cînd se uită la voi ṣi vede atîtea penel-OI?
{nota autorului - Și acum înapoi la oile noastre rămase pe drum ṣi rătăcind besmetice prin ui, cum s-
ar zice, lăsate de izbeliṣte în grija nimănui. Eu sunt finalul poveṣtii mele, aṣa cum Ludovicele zice că ‘’Statul
sunt eu! (L'État c'est moi!) [expresie celebră, despre care s-a spus că a fost spusă de Ludovic al XIV-lea pe
data de 13 aprilie 1655. În finalul discursului, ținut la Cotroceni, Klaus Iohannis a zis ṣi iel la fel ca strămoṣul
lu Organ: „În România nu există niciun stat paralel. Este o invenție a pesediștilor. Sunt povești. Există un
singur stat. Eu sunt statul!”} Car’vasăzică.
RODICA (1) unică dintre rodicii - "Rhodon" înseamna trandafir pe greceṣte. De fapt adevărul era că
Rodica venea de la Rodi-E https://www.mediafax.ro/life-inedit/sucul-de-rodie-adevarata-viagra-naturala-
1069118 Sucul de rodie are efecte surprinzătoare asupra bărbaţilor. Cercetările arată că acest suc-
minune…cum s-ar spune, ia era luminiṭa de la capătul tunelului pentru toṭi sex agenarii de la Plus seniori
[da încă n-avea destul suc în fruct casă https://www.medlife.ro/articole-medicale/beneficiile-consumului-
de-rodii.html ][ în paranteză fie spus, Rodicuṭa nu înseamnă ‘’cea care se joacă cu puṭa’’, ci vine de la
‘’ROD-‘’, dică ‘. Irodia {care i-a cerut I-rod-ului cap ullu I. Botezătoru. [Văduva Neagră este un arahnid
cunoscut datorita aspectului unic al femelelor ṣi tendinṭei lor de a-ṣi devora partenerii în timpul actului
sexual]. Despre Robert ṣi Roberta se poate spune că erau niṣte robinihuzi. Aiest robinhud de năsăud a tăiat
alocaṭia la 4 milioane de copii, a taxat supraacciza la carburanṭi ṣi supraimpozitarea contractelor part-time,
a trimis la munca de jos toate femeile de service (tăindu-le coada la mătură), ṣ-a băgat în revizii la service
toate mioarele fătătoare a căror fătătoare aveau kilometrajul dat înapoi. Da care e limit ape care trebuie să
o aibă în Uie o ṭurcană expirată or o ṭigaie second-hendă? Ă? Da noatenele înṭărcate ṣi iele, care vor să aive
ten de lapte ṣi pe tot ce pun mîna duc la bot? (sindromul picior-mînă-gură or boala gură-mînă –picior, care
te bagă-n boală)). Într-o situaṭie ṣi mai ne.plăcută se găsea un Nea Sabin Ioan- SABINA (lat.) - descendentă
din neamul Sabinilor (popor antic din Italia), pe care toṭi îl considerau răpit, ṣi abandonat, atribuindu-se,
din superstiṭie ṣi prin tradiṭie, ṣi un alt sex. Oral, cognomenul a trecut din gură-n gură ṣia ajuns să fie un
tradiṭional.
 Da SILVIU, da (germ. "silvanus") - "pădurarul". Era cu adevărat un apărător al pădurilor ṣia-l codrilor,
ṣ-al arturilor, ṣ-al… Asta pînă cînd bunul samaritean Christian dădea cu ochii de umbra marelui Hahan,
care producea codoi cît tot neamu lui de buṣi –oi ṣi de buṣi – oaie. Conform tradiṭiei, Rea Silvia era fiica
regelui Acela. (nu sibila care nevestea pîn Sibii). Ca vestal ea trebuie să men ṭie focul sacru ṣi să-ṣi păstreze
castitatea castă cîṭ o odisee ṣi juma, aṭît cît dura ṣi funcṭia (că funcṭia crează Organu, nu inverse). încălcarea
acestei pre ziceri era pedepsită cu înmormîntarea de vie. Se mai ṣtie doar că a dat naṣtere (in Rem) unui
Rem.us ṣi unei Rom.uluse, care amîndoi supse la o lup-oaie. Nici oaia cu doi miei, nici lupul flămând e un
prov care nu se aplică la ei. Dacă acestea ar fi fapte istorice reale, atunci orice lup-oaie ar (putea) fi o mama
surogat ṣo mamaie. În germane, Silvana e un personaj rustic, protector al pădurilor ṣi turmelor de oi.
Atestate cu valoare de gentilic, cognomen sau nume independente au pătruns ṣi în onomasticonul creṣtin,
unde Johansilv-ele e Marele Păstor de PeNeL-OIME ṣi autor de PeNeL-OISME care rămîn în urma lui ca
o dîră de căcăreze memorabile.
Cu excepṭia unui Sorinel mai reprezentativ, ceilalṭi sorini (5-6 case) erau niṣte sori ni cu umbră, ni cu
nin soare. …ologu, consideră că PD-L a ajuns la putere grație lui Traian Băsescu, o „pleașcă" ce a „căzut"
peste partidul de cÎh https://www.mediafax.ro/politic/basescu-lui-theodor-paleologu-te-ai-lipit-de-o-noua-
pleasca-4164191 = Stela Firului era o stea ṣi de la ia venea lumina care ‘’abia acum luci vederii noastre’’.
Soră cu Sorin era acel pleaṣcă de friṣcă căzut pe peneloire direct dintr-o întîlnire stan-Brănească
https://www.cinemagia.ro/filme/the-battle-of-the-century-22480/ Despre Sorină cuṭa nu se poate spune nici
că ie, nici că nu ie, fiind mereu cun crac în uie ṣi cun crac în non-uie, în funcṭie de fusul orar unde trebuia
să-ṣi top-lese crăcia lu băse.
Uia la 2 Ște Fani (gr.) - "coroana" (spre deosbire de PAPA-ṣa, cu-ale lui 3 căciuli puse una peste alta
(vezi) Dintre toate Ștefaniile ṣi epi faniile, tocma gorghia asta s-a găsit să-I aline, ṣi să-l ṣtefane ca un fane
alu Grindă. Veṣnicu vice Dan Stephane e atestat documentar ca orăṣtian din Oră ṣtie de cînd se ṣtie. Ce se
ṣtie e căn Weißenburg, apoi Karlsburg a fost ales de putăṭel {‘’S-a deschis un bobocel/ Roṣu la culoare/ Cat
o putză de căṭel/ Ce stătea la soare; (apud Topîr Cianu)} de că Lăraṣi încă de pe vremea primului ṣtefan,
încoronatla începutul mileniului II. Penel-oi fondator al PeNeLoismului, eroismu lui a salvat Capitoliu.
Conform cronicii din Apulum, stînca de vis-à-vis de Forum era locul ideal de unde li se dădea brînci {prin
metoda ‘’poena cullei’’} trădătorilor de OIME. Din vîrfa acelei stînci ṣ-a luat zborul Valeriu Stoica,
Theodor Stolojan, Călin Popescu Tăriceanu, Crin Antonescu etc.
https://www.petitieonline.com/afara_cu_ungurii_din_tara. Domnitorul Țării Romăneṣti [martie - 14/26 mai
1821] a decedat la Tîrgoviṣte. Cauza decesului – pedeapsa cu moartea prin împuṣcare. Că prin re-educare,
oricine devine fan ṣi fane. În loc de constructor de statui devii tu însuṭi un demolator de statui, un ISIS, aṣa
cum s-a mai zis despre marii ṣi marile Miss Oaie. Rev. Cult. Începuse încă din epocul trecut cînd a avut loc
a enṣpea dărîmare de statui din UI ṣi non-ui. De la Charles I {cauza decesului – moartea prin decapitare) ṣi
statuia lui trimisă la re-topit?} La Revo Fr. dacă Ludo n-a avut statui, a plătit cu capul lui {inventatorul
ghilotinei a sfîrṣit prin a fi ghilotinat la rîndul lui, pentru perpetuarea numelui.}. Pe ultimul Țar ṣi familia
lui prea numeroasă i-au împuṣcat la grămadă prin casă, nemai avînd timp pentru un alt tip de re-educare.
(ca să nu dea exemple pe ultimul împărat al Chinei, care s-a bucurat de milostenia ṣi bunăvoinṭa regimului.
Cetăṭeanul PU Yi, reeducat zeci de ani în închisori, a devenit măturător de străzi (după ce a fost declarat
reformat) ṣi în final angajat ca ajutor de grădinar la Beijing. https://incredibilia.ro/pu-yi-ultimul-imparat-
al-chinei/ În timpul liber (? N-avea) avea hobby să fie cizmar. În schimb, Ceauṣ-ESCU cizmar ṣi Ceauṣ-
EASCA s-au culcat seara sănătoṣi tun ṣi s-au trezit dimineaṭa împuṣcaṭi de preavinovaṭi de genocide. [daṭi
ca exemplu pentru a ilustra iuṭenia de minte alu Raluca Țurcan -te culci sănătos ṣi te trezeṣti mort]. Ceilalṭi
4 ESCU din dinastia ESCILOR au continuat să mai fie bine mersie (deṣi, preventive, li s-a luat măsura la
umbră ‘’că-nu-se-ṣtie’’) fără (încă) nici o statuie prin UIE. https://www.zf.ro/business-international/raport-
negativ-din-partea-uniunii-europene-romania-are-probleme-19592327 citez {’’ Veniră la conducere peste
ṭara unde erau mai multe turme ṣi mai mulṭi păstori un lup care era înconjurat de alṭii mai mici subordonaṭi
acestuia toṭi erau îmbrăcaṭi în piei de oaie ṣi o făceau pe pastorii cei buni . Dar cum veniră la conducere le
spuseră păstorilor celor buni să-ṣi ṭină gura ca altfel sunt alungaṭi de la turmă, iar aceṣtia se cam conformară,
dar vorbeau oilor mai pe ocolite cu privire la ce avea să fie pe viitor. Și lupii cei îmbrăcaṭi în piei de oaie
începură să apese pe bietele oi punînd dări din ce în ce mai mari ,taxe pe păṣunat ,taxe pe lapte ,taxe pe lînă,
taxe pe fumărit, taxe pe oierit, taxe pe belit, ṣi multe altele că bietele oi trebuiau să muncească mai mult ca
să poată să le achite .Unele dintre oi se dăduseră cu aceṣtia ṣi îi lingeau ṣi linguṣeau ṣi începură a face mai
rău decît ei, începură a le pîrî pe celelalte la stăpîni, Incepură în a le păcăli pe celelalte, a le înṣela ṣi a le lua
din agoniseală, le dădeau pe mîna judecătorilor fără dreptate de la Berlin, pe cele mai slabe le omorau în
întuneric zicînd că nu le vede nimeni, ṣi acestea după un timp se tranformară din oi în lupi, iar cînd vrură
să se tranforme înapoi în oi conṣtiinṭa nu le mai lăsă, spunîndu-le că acum oricum o duc mai bine ca înainte
ṣi că ar fi bine să rămînă aṣa (după fă-te frate cu puntea pînă treci drăcia dacia). Lupii cei răi care asupreau
ṣi constrîngeau oile din toate părṭile începură a vorbi despre...marea epurare.’’ Parohia Ortodoxă „Sfântul
Cuvios Siluan Athonitul” Cluj Aerodrom 31 martie 2020. Demolatorii de istorii au fost ṣi mai sunt. Au
dărîmat din pămînt dealurile cu păduri cu tot ṣi au smuls din pămînt viile (De ce? ṣi cimitirele? Ca să nu
mai avem strămoṣi ṣi istorie). Nu chiar toṭi-toṭi au fost pol-poṭi, da toṭi au construit Canale (vezi Km 16,2)
ṣi piramide piramidale ṣi Case Populare ṣi…dinastii: Ludovic I întîiul descălecător, LudovicII (din dinastia
Ludovicilor), Boc IV, Bogdan I number oanele, ṣi, pe piedestalul lu Fane Babanele, ultimul ESCU 5(ṣase),
din dinastia ESCILOR.
Dinastia Tudorilor e reprezentată-n OIME de un duumvire. (gr. "theodor") - "darul Domnului". {după
moartea Tudorului, i-s-a făcut un portrete bazat pe mărturiile pandurilor.]{a se nota că istoria sare peste
epoca traiană, cognomenul fiind interzis {s-a pretins că-i o auto-anulare. ‘’ „S-au demascat singuri!”. Rares
Bogdan dezvaluie planul lui Dragnea, cum se încearca închiderea postului Realitatea TV: „Vă va lua naiba
pe voi!”. Era un update dela strigătura cum că ‘’ăṣtia, ṭărăniṣtii adică, "s-au demascat singuri".
https://romanialibera.ro/opinii/comentarii/ce-e-progresul--135468] Metoda preferată și la îndemână de a
anula persoane și idei care nu se conformează dictatului elitei hahaniste extremiste este etichetarea celor
care nu se supun dogmei, ṣi care ‘’noi muncim, noi nu gîndim’’. Cea mai simplă și mai eficientă etichetare
e acuzaṭia de trădare ṣi deviaṭionism de dreapta de la adevăratul oierism. Oricine se vede astfel etichetat
nevinovat devine brusc un ins nefrecventabil, un paria, un lepros numai bun de prigonit, de mazilit, de scos
cu șute-n-cure, de ciuruit, de cenzurat, de belit, de ars pe rug, de jugănit, de… {‘’ Cea mai veche
condamnare la moarte păstrată până în prezent este conţinută în papirusurile de la Amherst, o serie de liste
ale proceselor oficiale din Egipt, datând din jurul anului 1500 î. Hr. Infractorul era un adolescent,
infracţiunea sa era înregistrată simplu drept “magie”, iar felul morţii era lăsat la latitudinea sa (prin otrăvire
sau înjunghiere), călăul fiind chiar el. Cadavrul său urma să fie cedat familiei pentru a fi înmormântat.
https://www.historia.ro/sectiune/general/articol/istoria-pedepsei-capitale. E ṣi cazul fostului mare om de
stat cenzurat în pluguṣoare ṣin alte urături po pulare [https://www.versuri.ro/versuri/vlaf-uratura-lui-badica-
traian-plugsoru-_d6i7.html# - [https://www.digi24.ro/stiri/actualitate/politica/video-congresul-pnl-pdl-
imnul-national-a-fost-cantat-fara-strofa-care-contine-numele-traian-273853] În schimb colindele cu
‘’Leru-i Ler’’ se aud pînă la cer. Cînd se făceau recrutările sau recensămintele, erau trecuṭi cap de listă cei
numiṭi ‘’Valeri’’.VALERiu (germ. "Valerius") - "voinic, zdravan"*exemple – Valeri Stoică, Valeri Cioloṣ.
Fostul Omuṭ formator de adulṭ era prof de fizică ṣi Atanasia (? Poate eutana?) În cel mai nou scandal sexual,
Wally s-a trezit implicat în programul programului de Reducere Stresului prin Mindfulness, alături de
Basile Bulgaroctonul. Și acesta îmi bla cu Pluguṣorul ṣi Vasilca, pînă i-a zis băsu ‘’PA!’’.
VASILEle e un nume de rex (gr. "basilaeus") - "rege", motiv pentru care după Vasilu cu blagă ṣi Silele
sîc fried care mă umple de sile demi vine să Dau cu sîc din Isarlîk!. Că iată-l că vine Cel Marele Vasile ṣi-
ncepe o nouă zi ṣo nouă pagină de istorie, case dă cepe la o nouă GuvernMia. Se pregătesc la rînd, gata să
fure startul, încă doi penel –Oi, unul mai aurel decît altu, ṣi altul mai Achiṭel niṭel decît Vasilaṣ. Cam cîṭ un
drum de meccă, s-a cam făcut potecă, la Vasilisa, da deṣi toată lumea plînsu-mi-s-a, ṣi toṭi zice că e ‘’cea
mai veche meserie din uie’’, nu se poate trăi fără politică. Nici fără Veta, că are drept de vetă. Și de fiecare
dată cînd apre V.V., Victoria face semnul crucii cu ‚Ve’’ de la Victoria (lat.) - "învingătoarea"{deṣi ṣi
Vasilica Viorica Dă e o fă care fu pe la Victoriei (cao viorea - (lat. "Violetta") - "viorea"), doar Victoria
Violeta e ceea ce e: o fostă de-a lu Da Cianu ră, ṣi de încă două ori fostă de-alu Organu. Nu că aṣ avea ceva
contra, da mira-m-aṣ să ...[Termenul ‚’distanṭare socială’’ e greṣit. Distanṭarea socială poate fi între clase,
diferenṭele de trai, etc, ṣi distanṭarea fizică de 2 metri este distanṭa de protecṭie care te fereṣte de
coronaviruse. Da nu se poate face meseria la bordel de la o asemenea distanṭă.] Eventual, te poate vergela
cu o vergea-nuia.
2 virgili, (lat. "Virgilius") – semnificaṭie necunoscută (probabil de origine etruscă), dintre care ăl cu
gura bogată se dă fată de fată, iar ălălalt, co fi, că no fi virgil, pretinde că ie cel mai virgin chi Țac. Acest
vechi gentilic este explicat prin lat. ‚’nuia’’, cultul bătutului la tălpi pre-existase Uia. { „Știi să schiezi?” -
„Nu știu să schiez.” „Apoi m-a lovit și m-a pus să stau flexat, cum stau schiorii când schiază. Și m-a lovit
cu pumnul în piept” „M-a bătut o noapte întreagă numai cu bastonul la palme și tălpi. Eram încălțat. Am
crezut că nu doare așa. Ei, surpriza cea mare e că doare mult mai rău încălțat, pentru că dacă te bate descălțat
după două-trei lovituri tălpile amorțesc și palmele la fel și durerea devine... nu suportabilă, dar mai ușor de
suportat... e greu de descris. Știau ce să facă. Mă băteau încălțat și apoi mă puneau să pășesc. Simți că ți se
taie picioarele de la genunchi din cauza bătăii la tălpi”. https://republica.ro/zm-a-batut-o-noapte-intreaga-
numai-cu-bastonul-la-palme-si-talpi-dosarul-revoltei-din-noiembrie-87-de ] în 2006 s-a rejudecat şi a fost
condamnat la patru ani de închisoare cu executare pentru fals, fals intelectual şi evaziune fiscală. Guran a
făcut apel la condamnare și, după nu mai puțin de 22 de amânări, a scăpat pentru că faptele s-au prescris.
https://max-media.ro/liderul-senatorilor-pnl-virgil-guran-a-scapat-de-arest-cu-diagnostic-psihiatric-de-
internare/ ] Prezenṭa în onomasticonul sacru a lu Conul Gurău dă o nouă strălucire perioadei Renaṣterii
9cînd Organ I s-a dat de trei ori peste cap ṣi e un altcineva (e Organ II) ‘’Sunt voci care îl contestă pe Orban,
dar are susţinerea majorităţii conducerii partidului’’(declară peneloidul Gurău, pregătindu-i Tîrgoviṣtea lu
Sică mandolină.
VLAD - diminutiv de la Vladislav (sau Vladimir, e prenumele lu Mirce Apufu.Germanicul Wladimir,
la origine însemna ‚’a stăpîni’’ {în paranteză fie spus, de la ‚’walten’’ se trag toate celelalte cuvinte din
onomasticon. Cognomen est omen. Cognomenul n-a fost niciodată abandonat. Poreclele şi supranumele au
fost mereu la modă, devenind adesea nume propriu-zise. Dar, după dispariţia Imperiului Roman de pe hartă,
pentru oamenii de rând, cognomenele n-au mai avut decât foarte rar un rol oficial, trecut în documente, ca
nume de botez. Io crez că este vorba de atestări documentare, nu de vechimea reală a numelor, care poate
fi mult mai îndepărtată în timp. Înainte de a fi sanctificat, Ladislau al Ungariei a pretins că se trage din
Olimp, ceea ce era doar pe jumătate adevărat. {în schema olimpică, în vîrf era zeii ṣi eroii All impi, abia
mai jos c-o palmă era sus-pomenitul semi-zeu. Spre deosebire de Orban al lor, Orban al nostru, înainte de-
a fi sacrificat, a pretins că ṣi el se trage de mai Sus ṣi ca olimpic a fost născut pe buric. [cea ce era un pic
adevărat, dar fenomenul avusese ca ṣi la mai Susul menṭionat, c-o palmă mai jos.])
Dar să ne întoarcem la oile noastre. Aṣa cum toṭi umanii (cumanii ṣi avarii) ṣi tot neamul OMESC se
trag toṭi dintr-un adame ṣo ebă, tot aṣa toṭi PeNel-OOII ṣi tot neamul PeNel- OIESC se trag dintr-un stră
MOȘ traian ṣi-un Dacian. În Septuaginta (deşi nu în texte liturgice sau în icoane), soţia lui Adam este
prezentată cu numele de Zoe ("viaţă"). Herr Manfred Wernerr susṭine că primula dam era un ein mann,
citez: ‘’ein Mann und eine Frau / Ein Mann, ein Wort - eine Frau ein Wörterbuch. / Ein Mann, ein Wort,
im zehnten Stock / ein Mann eine Stimme.’’ Și tot aṣa ṣi cuvintele toate sunt adamice ṣi evaici ṣi se trag
direct din RAIE dintr-o rădăcină germano-hunică (pe filiera Johan- Organ – ică) unică, din limba Atlanṭilor
(pe care s-a altoit mai tîrziu francofilia Dacianului din dacia. {Decebalus per Scorilo’’ o inscripție în limba
dacă, dacă ce se traduce „Decebal, fiul lui Scorilo” din dacă. Adică inscripția, tot dacică, s-ar traduce:
„Decebal pentru Scorilo”. [unde Scorilo putea fi tată, frate, fiu sau altă rudă a regelui Decebal.] adică ar fi
o simplă marcă de olar: Decebalus [fecit] per Scorilo. „Decebal [l-a făcut] prin Scorilo”
http://dacica.ro/aurora/decebalus-per-scorilo/ ] La fel ṣi numele de ‘’Basaraba: sufixele -aba/-oba "tatăl"
par pentru toată lumea a fi alternativă la sufixarea care înseamnă "fiul" lui. Numele era acelaşi, însă în loc
de "fiul" ("fiica") preferau "tatăl"
 ‘’Însă, indiferent dacă Bassaraba e de presupus a fi cuman ori peceneg, reiese din datele răspîndirii
numelui …în "Etymologicum Magnum Romaniae" a lui B. P. Hasdeu că locurile cu frecvenţa cea mai mare
a acestui nume (cu derivate cu tot) au fost prin preajma Haţegului, Cernei şi N. Olteniei. (aṣa că descălecarea
Basarabilor în Basarabia este anulată. Motivul acestui atac la persoană este demascat de Noua istorie
culturală a Lumii. Cancel culture, prin enciclopediṣtii ei de seamă demontează PAS CU PAS încercările
prost mascate de a-l justifica prin însăilări ṣi citate rupte din contextele lor istorice, logice, temporale și
textuale, e impresia lipsită de probe a semnatarului acelei Encicopedii care, ca povestea cu cocosu roṣu, n-
a ajuns decît de la litera A pînă la litera B (bărbat).
‘’ Ca sa fiu mai concis, în anul 1850 (comuna) Ozunul avea 4985 locuitori din care 1136 români
3203+488* maghiari/secui, 147 de ţigani şi 2 evrei vorbitori de idiş. Observă că la următorul recensămînt,
cel din 1880, numărul românilor a scăzut cu 1000 (!?) Vezi statistici entnice Vor fi fost declaraţi şi
înregistraţi ca maghiari. Cu atît mai mult cu cît era în plină epocă de maghiarizare, de după realizarea
"dualismului" din 1867 (cînd Ungaria a ajuns să fie pe picior de egalitate politică cu "masterul" ei, Germania
mică,’’ [ https://www.wikiwand.com/ro/Discuṭie:Cumani_ṣi_pecenegi_în _Țara_Făgăraṣului ] Deṣi sus
ṭine că n-a fost un Ip ṣică e doar un număr fictive, Johhanise în cărṭi scrise chiar de el a descris Pas cu Pasele
Eine Abrechnung (Lupta mea): ‘’ Localnicii unguri erau folosiți pentru a indica gospodăriile românești. E
un fake-news ce s-a scris în propaganda anti-Hohannis cum că ‘’ Aceștia erau treziți din somn și uciși cu
cruzime’’ [https://ro.wikipedia.org/wiki/Masacre_în_Transilvania_de_Nord,_1940-
1944#Ip,_13/14_septembrie_1940]. Jur cu mîna pe Biblă că nu e adevărat! Nu ṣi nu! Adevărul istoric e că
nu! (adică nu erau treziṭi, erau uciṣi în somn, ca să nu se sperie, că era o teorie cancel-culturnică c-adică
omul ”se obișnuiește cu orice rai, deṣi unora uia li se pare un iad inversat. Ce criză teribilă, mon Herre, s-
ajungi la putere prin votulpo pulimii ṣi să nu poṭi decît să-ṭi faci iadul un iad confortabil (da nu pentru toṭi).
‘’Ce înseamnă „Cancel Culture”? O campanie de trolling care urmărește „anularea” sau distrugerea
sistematică a carierei unei persoane publice care la un moment face o afirmație considerată controversată.
Cum ar fi o remarcă ce poate fi etichetată sexistă sau rasistă.’’ [https://universul.net/cancel-culture-noul-
razboi-cultural-de-pe-retelele-de-socializare-gastile-ideologice-colcaie-in-social-media/] Volumul "Mein
Kampf", este aşadar interzis în Germania, de la finele ultimei conflagraţii mondiale. Cei mai mulţi dintre
germani nu au citit niciun rând din această carte de căpătâi a ideologiei naziste. Mai constituie tiradele
încărcate de ură ale lui Hitler o primejdie pentru cineva în ziua de azi? Părerile sunt împărţite. Dar şi istoricii
şi oamenii de ştiinţă recunosc că este vorba despre o carte importantă în epocă, de mare impact. Despre
reeditarea ei se discută de mai multă vreme. Și se cere ca de obicei o re-educare (a cui?) spre a deschide
poarta spre gândirea liberală ṣi liberă de orice e, și "Why the hell is the working day so short?’’(Ivan
Denisovici) Aleksandr Soljenițînîn ‘’Arhipelagul Gulag’’ (transliterat „Glavnoe upravlenie ispravitelno-
trudovîh lagherei”,) conchide că, ”spre a înfrânge puterea obișnuinței, Dumnezeul nu va avea decât soluția
de a adopta, fie și pîn-la următorul NoE, cea mai infailibilă dintre artele născocite de om: ṣtiinṭa dea face
din orice un iad”. (ṣi de a redeschide în lagărul capitalist toate lagărele înlănṭuite ca un lanṭ de insule, pe
motiv că nici un om nu ie o insula în *UIE). ṣa venit un al treilea gen să ne rinuie (= Renew Europe = al
treilea gen). Uite-aṣa a apărut teoria confluenṭei sistemelor politice (lagărul socialist ṣi lagărul capitalist
devenind un singur lagăr, unde germanofilul JO ṣi Hunofilul Organ îṣi dau mîna peste rubincoane cu
francofilul Juliene. [Dacian, e get-beget dacia, în timp ce al doilea prenume, de origine franceză, vine de la
Julien Sorel, protagonistul romanului ‘’Cocoṣu Roșu și cocoṣu negru’’, o carte pe care mumă sa i-a citit-o
în timpul sarcinii.]. Cînd s-a dat ordin pe unitate de En Marche, o anume brigittă a fost însărcinată de înfiatul
ei săi spuie basmul cu cocoṣu roṣu într-o campanie de ‘’dor-tu-dor’’ prin uie. (vaccinarea nu se mai termină
ca ṣi povestea, că s-a cancel cult. Formula cu ‘’Șa-m încălicat pe-o ṣa...’).
 Capitolul 21 - Faza a V-a Deznodămintele noadelor

Iată cum povestea Mari-cloda lu Julienul ei tre joli:

‘’I – Am fostu la Moṣi, - ṣa-m vădzutu unu cocoṣ. – AH! Ce mai cocoṣu! –Cum cînta la moṣu! – Cîntă,
cocoṣule, - sai de joacă, moṣule!
II – Șa venitu o vulpea, - ṣa mîncatu cocoṣulu. AH! Ce mai cocoṣu! –Cum etîcî, urmează refrenul de
mai sus.
III – Șa venitu unu ogaru, - ṣa mîncatu pă vulpe, - vulpea ṣi ia pe cocoṣu, AH! Ce mai cocoṣu! –Cum
etîcî, etîcale, urmează refrenul de mai sus spus.
IV – Șa venitu unu lupu, - ṣa mîncatu pe ogaru, - ogarulu pe vulpe, - vulpea pe cocoṣu, - AH! Ce mai
cocoṣu! –Cum...
V – Șa venitu unu ursu, - ṣa mîncatu pe lupe, - lupele pe ogaru, - ogarulu pe vulpe, - vulpea pe cocoṣu,
- AH! Ce mai cocoṣu! –Cum....
VI – Șa venitu unu leu, -ṣa mîncatu pe ursu, - ursulu pe lupu, - lupulu pe ogaru, - ogarulu pe vulpe, -
vulpea pe cocoṣu, - AH! Ce mai cocoṣu! –Cum....
VII – Șa venitu unu paru, - ṣa ucis pe leu, - leulu pe ursu, - ursulu pe lupe, - lupele pe ogaru, - ogarulu
pe vulpe, - vulpea pe cocoṣu, - AH! Ce mai cocoṣu! –Cum
VIII – Șa venitu unu focu, - ṣa arsu pe paru, - parulu pe leu, - leulu pe ursu, - ursulu pe lupă, - lupele
pe ogaru, - ogarulu pe vulpe, - vulpea pe cocoṣu, - AH! Ce mai cocoṣu! –Cum
IX – Șa venitu ună ploaie, - ṣa stinsu focu, - foculu pe paru, - parulu pe leu, - leulu pe ursu, - ursulu pe
lupe, - lupele pe ogaru, - ogarulu pe vulpe, - vulpea pe cocoṣu, - AH! Ce mai cocoṣu! –Cum
X – Șa venitu unu Vîntu – ṣa-a gonitu ploiu, - ploie ce ṣa stinsu focu, - foculu pe paru, - parulu pe leu,
- leulu pe ursu, - ursulu pe lupe, - lupele pe ogaru, - ogarulu pe vulpe, - vulpea pe cocoṣu, - AH! Ce mai
cocoṣu! –Cum cînta la moṣu! – Cîntă, cocoṣule, - sai de joacă, moṣule!
Povestea despre ‘’ȘA’’ apare puṭin nu tot aṣa într-un alt ‘’încălecai po ṣa ṣi vă spusei po vestea-aṣa’’
din BUC-OVINA (acolo unde penel-OILE ṣtiu scri-citi într-o oiască de baltă. Povestea rezumată în 1895
 Orice cuvînt poate fi înlocuit cu un alt (Arbitrariul semnului lingvistic, (în concepția saussuriană)
evidenṭiază lipsa de legătură dintre conținutul exprimat de semnul lingvistic (=cuvînt) și forma sa (forma
semnului este întâmplătoare în raport cu conținutul acestuia, nu depinde de el).) Criză teribil-oaie, mon
chere! Că dacă nu ie nici o legătură între oaie ṣi lîna de oaie (între blană ṣi conṭinutul ei, atunci daia, vorba
lu Daea: – ‘’Lupul s-ascunde de multe ori sub piele de oaie’’ ṣi oaia, chiar tunsă ṣi rasă, rămîne oaie în firea
ei: Lupul își schimbă părul dar năravul ba.’’ Daia, Când se tund oile, tremură mieii., că le vine la toṭi rîndu
la strungă (ṣi la re-educare, ṣi denea, aṣ putea adăuga).
- Orice cuvînt poate fi înlocuit cu un antonym, apoi cu un cuvînt inventat, un cuvînt NOU. Nou-
cuvîntul (neo – logic) [‘’Ajungă-vă o Ciucă la un car de Oliṭe 9de pnl-oiṭe) [["=Mileul blând suge la două
oi"/ Ochii de oaie, da buze de lup-Oaie. 9 https://fetecustil.ro/idei-de-machiaj-pentru-ochi-verzi/] Decât
slugă la cioc .., mai bine ciob.. la boc. / Cine vrea să se facă pnl-oaie, se găsește cine să-l des.p.Oaie.
Orice om poate fi înlocuit cu un alt, cu o clonă de Om-Nou. Neo-Omul este un non-om, un ci-OM, un
ORGAN. Povestea cu Cocoṣu Roṣu e o poveste plină de NiuOmi ṣi de mîncătorii care se acumulează ṣi se
intersectează, e o poveste cumulativă, o enumerare în stilul ‘’Moṣii’’ (Tablă de materii). Spre deosebire
însă de inventarul bîlciului ca ragialean, povestea tipic liberală arată liberalizarea canibalismului ṣi
acumularea primitivă de capital, căse mîncă care pe care, în ordinea de la peṣtele mare înghite pec el mic,
aṣa că, la un next levăle, cu OAIA care mănîncă carne de OAIE, lucrurile se repetă iar ṣi iar, ṣi iar vine
GuvernMieul liberal. După ce a fost clonată OAIA (penel-OIUL ṣi Penel-OAIA ca pereche adamică),
car’vasăzică e la rînd Pastorul (cu chip de Hăhăn ESCU), sau Lup-OIUL?
 Basmul (sau povestea) cu cocoșul roșu e o povestea fără de sfîrșit (pentru că aceleași fraze se succed
periodic) pen’că istoria nui o coloană de apă fără de sfîrṣit, ci e ciclică, car’vasăzică. [explicaṭie - Uroborus
(cunoscut și sub numele de Uroboros sau Ouroboros) este un simbol antic asemănător unui șarpe sau dragon
care își înghite propria coadă formând cu ajutorul corpului un cerc. A fost folosit de-a lungul istoriei pentru
a înfățișa multe lucruri, dar de cele mai multe ori el simbolizează unitatea primordială, ciclul nesfârșit al
timpului și al universului]. Dar oamenii nu învaṭă nimică din greṣelile trecutului, ṣi roata istoriei (cu
‘’Dulapul regal’’) se-nvîrte ṣi povestea se reptă iar, că ‘’repetiṭia e muma învăṭăturii’’, iar Muma Pădurii ṣa
făcut căsuṭa de turtă dulce în Ui tocma ca să-i. Păi chiar ISTORIA Uiului are 3 socluri de statui (tematice):
1 – mai întîi, nu există nimic;
2 – apoi, chiar dacă ar exista, nu putem cunoaṣte;
3 – în fine, chiar dacă am putea cunoaṣtem nu putem comunica.
[PS – nu iexistă nimic în afară de UIE = Acolo unde nuie UIE, nimic NU ie]
Soclurile de statui au rămas goale, oricîte versiuni ale istoriei au fost cuplate între ele: rumegătoare
behăitoare co-existîndu-se în zone Non-Uie (pe care era scris ‘’Hic sunt leones“). A urmat perioada de pre-
Johanis, în care istori acuplat între ele PeDeL-Oi ṣi PeNeL-OAIE [2014-2016]. În fine, după o perioadă de
ṭurcănicie ṣi orbănicie s-a ajuns la starea de turmă de rasă pură, PeNeL-oi ṣi PeDeL-oaie, demolînd
împreună, în numele ovinităṭii, dar fiecare iohanist pre limba lui.
==DEEEP FAKE! DEEP FAKE! Nuie ie!
De la primul pînă la ultimul ESCU, dinastia Escilor pare ca povestea cu cocoṣu roṣu, fiind fără de
sfîrṣite. În ordine alfabetică Cine mi-erea?: (o pristandă de service: Cin/să fie? Dalde Aurescu, Avramescu,
Băsescu, Ceauṣescu, Constantinescu, Hăhănescu, Iliescu, ? Dăscălimea: Ionescu, Popescu, popa Pripici (ṣi
popa? ṣi. ) ṣi Tăchițescu, și Petcușescu, și Zapisescu, ṣi toată gașca-n păr; Marinescu, Mărculescu,
Miṭulescu, Niculescu, Pîrvulescu, Stănescu, Voi cu Lescu (ultimul, da nu cel din urmă, fiind pe post de
Bubică.) Car’vasăzică, nu-i o singură Circă ṣ-un singur Ulise. Paremise sunt Circe care transformă oameni
în porci [Circe le-a servit navigatorilor bucate vrăjite și i-a transformat pe toți în porci cu ajutorul unei
baghete magice. Apoi i-a mânat pe toți spre grajdurile palatului pline de animale asemănătoare] ṣi Circe
care transformă oamenii în PeNel Oi. {În PLUS sunt Circe care transformă porci în oi ṣi circe care
transformă oi în porc-OI}. În Teogonia de Hesiod, Circe și Ulise au împreună trei copii: Agrius, Latinus, și
Telegonus.
=DEEP FAKE
= https://www.revistasinteza.ro/despre-tatuci-si-alti-demoni =
 Privind cu detaṣare din afară de ‘’Ferma animalelor’’, ‘’de la porc la om ṣi de la om la porc, ṣi din nou
de la porc la porc, deja era imposibil să mai spui care era care.’’

care era ESCU I ṣi care porcu de ESCU IV, ṣi cine pe cine privea dinspre ṣi înspre Ha.Ha.Ha.
Era o drăcie de dacie a lucrului bine făcut oale ṣi ulcele. Îmbătrînirea premature a oilor e un experiment
reuṣit.
https://stirileprotv.ro/stiri/international/oaia-dolly-a-inviat-exista-patru-copii-identice-cu-ea.html
Trebuie să învăṭăm să supravieṭuim într-un spaṭiu înconjurat cu sîrmă ghimpată. Dincolo de sîrma
ghimpată e un lagăr mai mare, înconjurat de sîrmă ghimpată, dincolo de care i-o altă tîrlă,…Și mîine e o zi
de SăTrăit. De ce-o fi SăTrăitul zilei atît de scurt oare? "Why the hell is the working day so short?"{zice
Ivan Denisovich, acceptîndu-ṣi SăTrăitul ca pe o cruce, pe care, dacă tot trebuie să o SăTrăiască, măcar să
o SăTrăiască Bine. (atîta timp cît o poate duce). ‘’ Adormi pe deplin mulţumit. Astăzi a avut o zi bună’’(I.D.)
‘’Vreme frumoasă’’(ILC) Aceeaṣi poveste repovestită mereu la nesfîrṣit de acelaṣi sisif neobosit: ‘’A doua
zi iar. A treia zi iar. / Var ṣi cărămidă, Că-i pustie multă’’
„Cum putem răspunde mai bine nevoilor cetățeanului?”. KLAUS IOHANNIS: ROMÂNIA
LUCRULUI FEBINE FĂCUT
De jur împrejur, Din toate părṭile, Capu Hăhăitor le ura ‘’SăTrăiṭeFEBine’’151