Est-Vest

Volum III, Nr. 4 (10), Serie nou, septembrie-noiembrie 2015

1
POLIS

Revista POLIS
Facultatea de tiine Politice i Administrative
Universitatea Petre Andrei din Iai
ISSN 12219762

2
 Est-Vest

SUMAR

EDITORIAL 7
Est-Vest probleme vechi n haine noi
Angelo CHIELLI
Sabin DRGULIN
EST-VEST 13
La questione del misticismo: laccettazione duna realt
sovrasensibile e di un raccoglimento interiore. Profili comparati
tra buddhismo zen, shivaismo, sufismo e mistica cristiana
Gianfranco LONGO
Sul confine. Letteratura europea tra identit e alterit 47
Leonardo TERRUSI
Den Bajazzo ernst nehmen? 61
Ursula OLLENDORF
Il caso Kadare e la censura nei paesi comunisti 81
Genti PUKA
Il revival dei confini: una crisi di identit (o di crescita) dei 95
princpi democratici
Ivan SCARCELLI
Parteneriatul Estic al Uniunii Europene i limitele procesului de 111
europenizare a Estului
Gheorghe CIASCAI
Falia strategic Marea Neagr-Marea Baltic 119
Gheorghe VDUVA
Securitatea statelor europene: anomie vs asimetrie in strategii 139
Titel Iulian IOVA
Strategii de PR n retorica electoral din Parlamentarele - 2014, 165
Republica Moldova vs revoluia crizantemelor, octombrie
2015
Aurelia PERU-BLAN

3
POLIS

Regele Mihai ntre est i vest. Percepii, poziionri, 191

simboluri
Alexandru MURARU

INTERVIU 213
Klaus IOHANNIS, Preedintele Romniei:
n gestionarea oricrei crize sau a oricror evenimente politice
avem doi piloni majori pe care ne putem baza, dou repere
fundamentale la care ne putem ntoarce mereu: cadrul
constituional i dialogul autentic

VARIA
The Electoral Republic of Romania. Arguments about the need 219
for an analysis regarding the Romanian participatory culture
Bogdan TEODORESCU
Dan SULTNESCU
Romnia o economie planificat de la distan 235
Ion-Lucian CATRINA
Alfabetizare politic prin lexic, instituii i modele teoretice 251
englezeti: Romnia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea
Roxana PATRA
The communist censorship and the reception of Dostoevsky in 267
the Romanian literary consciousness
Mihai VACARIU
Hegel despre intelect, raiune i devenire 279
Emanuel COPILA

RELAII INTERNAIONALE I STUDII EUROPENE 297

An empirical application of regional security complex theory on
eastern partnership region
Ludmila STUPARU
Dreptul omului de a fi protejat de stresul negativ excesiv - un 317
nou drept fundamental al omului postmodern, la nceputul
secolului XXI
Mdlina Virginia ANTONESCU
Islamizarea generaiei a doua. De la Europa all-inclusive la 337
jihad
Georgeta CONDUR

4
 Est-Vest

RECENZII 355
Emilia ercan, Cultul secretului. Mecanismele cenzurii n presa
comunist
Ioana Cristea DRGULIN
Ciprian Niu, Cosmopolitismul. Ctre o nou paradigm n teoria 359
politic
Emanuel COPILA
Teodora Prelipcean, Utopia. Imaginarul social ntre proiecie i 363
realitate
Cristian BOCANCEA
Eric Voegelin, Religiile politice 367
Nicolae DRGUIN
Note despre autori 375
Instruciuni pentru autori 383
Instructions to authors 386

5
 Est-Vest

EDITORIAL

Est-Vest probleme vechi n haine noi

(The East and the West-old issues in new clothes)

Angelo CHIELLI
Sabin DRGULIN

Abstract: The relation between the east and the west continues to be a main
cultural, political and social topic. When we refer at this antinomy we think
about a spatial opposition, a metaphor and a cultural and a civilizational
cleavage. This spatial opposition which we can find in literature, arts, religions,
ideologies, politics or mentalities, turns in metaphors and brutal realities.

Keywords: East, West, literature, arts, religions, migration, cleavage.

Est-Vest, vzut ca dreapta-stn- tiina, dndu-i forma propriei sale

ga, reprezint o opoziie spaial
care se transform ncet ncet n
metafora care slluiete n suflet,
un arhetip a crui genez nu o mai
putem reconstrui. Este vorba de un
anumit arhetip care rmne neschim
bat n forma sa pur, original. Isto-
ria lucreaz asupra sa cu o deosebit
for, redefinindu-i nencetat figura
care, cu toate acestea, se pstreaz
intact, mai mult, i multiplic pro-
pria-i for explicativ, propria-i
capacitate de producere a invizi-
bilului.
Este imposibil s trasezi o hart a
locurilor de art i ale cunoaterii n
care acesta organizeaz neobosit
geometrii stranii.
Atunci, de ce s-l mai plasezi n
centrul refleciilor cnd este evident
c nu se poate cunoate, cnd pare
a fi refractar la orice ncercare de a
fi conceptualizat.
Graba istoriei i presiunea pe
care o exercit aceasta asupra vieii
noastre, problemele extraordinare pe
care n aceti ultimi ani le-a scos
aceast puternic falie n calea
noastr, iat cteva motive, dintre
nenumrate altele, care ies n evi
den, dup cum afirma Walter
Benjamin gndirea relund de la
nceput, n mod constant i circum-
stanial, i rentorcndu-se la acelai

7
POLIS
lucru1. n opoziia est-vest reuim,
fr a preciza clar, s descoperim
destul de uor vestul, identificndu-l
cu Europa latino-germanic. Nu la
fel se petrece cu estul. Acesta apare
pluralist, n esena sa, mobil n
graniele sale, imediat ce ne schim-
bm perspectiva din care observm
relaia dintre Est i Vest.
Comunismul reprezint Estul i
coincide, n acest caz, cu Europa
Oriental (n pofida paradoxului c
unele dintre cele mai nalte roade, i n
bine, i n ru, ale Europei Occiden-
tale i gsesc nfptuirea n cea
oriental). Dac lum ca element
diferenial religia, atunci est-vest coin-
cide cu mprirea Biserica Catolic
Biserica Ortodox (paradoxul, n acest
caz, este c originea gndirii i a cul-
turii occidentale, Grecia, este plasat
n orient). Dar, tot din punct de vedere
religios, estul reprezint islamul, i
budismul, i confucianismul.
Am putea s reparcurgem la infi-
nit, ca ntr-o joac, aceste topoi. Am
ajunge, ns, la convingerea c nu
vom reui niciodat s obinem un
cadru unitar n interiorul cruia s
putem recompune n mod definitiv
relaia dintre orient i occident.
Nu mai rmne, n crunta lupt
corp la corp cu obiectul nostru, dect
s ne abandonm detaliului. Recur-
gnd, nc o dat la cuvintele lui
Walter Benjamin, mprirea n
mod capricios n bucele nu con-
duce la mreia2 mozaicului n sine,
n acelai fel structura care alctu-
iete acest numr al revistei se
apropie mult mai mult de nucleul
intim al problemei noastre dect ar
8
putea-o face o abordare unitar care
ar rmne inevitabil dominat, ca n
mitul biblic al Turnului Babel, de
multitudinea limbajelor pe care ar
dori s le organizeze. n cadrul
acestei viziuni se nscrie seria de
articole publicate de G.Longo,
L.Terrusi i U.Ollendorf.
Eseul lui Longo extinde con-
ceptul de Est mpingndu-l pn n
extremul orient. Tehnica japonez a
Kintsugi pare a fi metafora perfect
de reprezentare plastic a ceea ce ar
trebui s fie relaia Orient-Occident.
O unitate care demonstreaz, fr as-
cunzi, diferenele, mai mult, le pre-
zint ca fiind cel mai preios dintre
elementele alctuitoare ale ntregului.
Problema misticismului pe care
arta kintsugi l evoc ne trimite la
una dintre interpretrile relaiei
Orient-Occident cele mai fascinante
i controversate ale culturii euro-
pene: aceea romantic. Neadernd
totui la aceast viziune, lucrarea lui
Longo demonstreaz cum adnca
nclinaie mistic a religiilor orien-
tale a influenat cultura occidental.
Literatura este cellalt domeniu
privilegiat n care tema noastr este
interpretat n mod complex i cu
rezultate (mpliniri) demne de un
mare interes. Aici relaia Orient-
Occident se suprapune cu aceea de
identitate-neidentitate.
Eseul lui Terrusi preia ca exemplu
evident de model literar identitar
acela elaborat de E.R.Curtius n
renumita sa lucrare Literatura
european i evul mediu latin3.
Consideraiile lui Curtius sunt puse n
discuie, n aceste ultime decenii, de

studiile post-coloniale, in primis, de
lucrrile lui E. Said. n mod succesiv,
eseul lui Terrusi se deplaseaz de la
planul strict istoriografic la analiza
unor cazuri literare deosebit de
semnificative sau de la prezena
lingvistic i ideologic a figurii lui
Moro n nuvelistica italian i euro-
pean din secolele al XV-lea i al
XVI-lea, iar tema Orientului n
Oraele invizibile ale lui I. Calvino4.
Tot asupra domeniul literar se
insist i prin lucrarea lui Ollendorf.
Autoarea ne readuce n actualitate,
exodul dramatic al refugiailor care
ajung n Europa pentru a scpa de
rzboiul i persecuiile politice din
rile lor. Numrul considerabil al
oamenilor implicai n acest forat
proces migrator i timpul redus n
care se petrece pun Europa naintea
unei grele probleme de integrare.
Ollendorf ne d un exemplu
nsemnat de cum ca n studiul lui J.
Hizinga asupra jocului i a rolului su
cultural folosind operele literare
(marea literatur european: n acest
caz povestirea din tineree a lui T.
Mann Paiaele), este posibil s
susii refugiaii pe de o parte i s-i democratice care, supuse unor ample
exprimi propriile nevoi, iar pe de alt
parte s nelegi noul context cultural
i lingvistic n care acetia intr.
Literatura este tema fundamental
i a eseului lui G. Puka. Autorul ne
conduce n mediul politico-literar:
constituirea figurii disidentului n
regimurile comuniste din estul euro-
pean. n mod precis, Puka analizeaz
cazul scriitorului albanez I.Kadare.
Autorul, prin examinarea lucrrilor i
interviurilor scriitorului albanez, evi-
deniaz ambiguitatea i dificultatea
Est-Vest
ncercrii de a defini n abstract
disidentul. O definire a sa nu se poate
realiza dect n interiorul elucidrii a
ceea ce nseamn arta i raportul pe
care artistul l instaureaz cu
mecanismul psihologic al auto-
cenzurrii, o problem pe care, ntr-o
msur diferit, toi scriitorii trebuie
s-o nfrunte n relaia dintre art i
puterea politic.
Argumentul cel mai strict politic
este acela tratat de I. Scarcelli n
eseul Revenirea granielor: o criz a
identitii (sau creterea) princi-
piilor democratice, care analizeaz
legtura existent dintre grani i
ostilitate. Cea din urm pe care
Europa considera c a depit-o n-
trutotul, n vreme ce, astzi, reapare
cu o neobinuit violen, ca urmare
a valurilor migratoare la care asistm
n aceste ultime luni. Frontierele
europene sunt din nou nchise i
aprate militar.
Autorul, n lumina analizei
realizate de cercettoarea american
W. Brown, examineaz contradicia
care se instaureaz n regimurile
micri de mas ce reclam mai
multe drepturi individuale i sociale,
tind s-i nsueasc naintea
marilor procese de mobilitate pe
scar planetar caracteristici tipice
regimurilor autoritare.
O viziune diferit asupra opo-
ziiei spaiale dintre est i vest se
deschide cu articolele publicate de
Gheoghe Ciascai, Gheorghe Vduva
i Titel Iova. Cu toate c nu regsim
viziunea lui Samuel P. Huntington5,
n care politologul american susine
9
POLIS
c, odat cu ncheierea Rzboiului
rece, distinciile de natur ideologic,
economic sau politic vor avea un
rol din ce n ce mai marginal, fiind
nlocuite de asemnrile i deose-
birile culturale, n cadrul articolelor
ce ne introduc a doua parte a num-
rului se observ existena temei cliva-
jului.
Dac eseul lui Scarcelli deschide
seria argumentelor politice, Gheorghe
Ciascai, iniiaz seria argumentelor
de tip politic i geopolitic. Studiul
su ce este axat pe strategiile ce au
avut ca scop umplerea vidului de
securitate datorate imploziei URSS.
Exprimat ntr-un spaiu geografic i
cultural european, politicile de ex-
tindere ale NATO i ale Uniunii
Europene, extinderile din anii 2004
i 2007, au condus la o recuperare
politic i civilizaional a zece state
din Europa Central i de Est, situate
ntre Marea Baltic, Marea Neagr
i Marea Adriatic.
Articolul lui Gheorghe Vduva
aduce pentru prima dat, n cadrul
acestui numr, conceptul de clivaj,
care este att de iubit de specialitii
n geopolitic. Pentru autor, cu toate
c dimensiunea Est-Vest a onto-
logiei spaiului euro-asiatic prea s
ias din conflictualitatea ei tradiio-
nal ameliornd vechile falii, rz-
boiul a renceput. Concluzia arti-
colului este c, n realitate, el nu a
ncetat niciodat, pentru c rzboiul
Est-Vest, din pcate, este unul de tip
continuu. Ca un drum fr nceput,
fr ieiri i fr sfrit. puterile Vestice i atitudinea fa de
Continuarea logic a temelor pre-
zentate de Vduva o regsim n
articolul lui Titel Iova ce ne propune
10
o tem mult mai aplicat. Pornind de
la analiza sumar a documentelor
programatice ale securitii unor
state europene, autorul relev pre-
zena unor elemente noi ale mediului
de securitate, numite riscuri asi-
metrice, riscuri neconvenionale sau
riscuri de tip nou. De aceea, schim-
barea real a mediului de securitate
i apariia noilor tipuri de riscuri,
necesit dezvoltarea unor strategii
de securitate care s asigure funcio-
narea coerent a sistemului.
Aurelia Peru-Blan, ne prezint
pe parcursul studiului su modul n
care opoziia spaial dintre est-vest
se desfoar sub ochii notri n
Republica Moldova. Cu o istorie
recent, noul stat aprut din cenua
fostului URSS a balansat n ultimele
decenii ntre vocaia pro rus i pro
oriental i cea pro romneasc, pro
european i pro-occidental. Co-
rupia, lupta pentru putere, viziunile
diferite asupra modului n care
mediile politice de la Chiinu se
raporteaz la cetean se regsesc n
articolul cercettoarei din Republica
Moldova. Opinia coordonatorilor
este c acest articol ar putea fi inter-
pretat i prin prisma ideilor ce au
rezultat din studiile prezentate de
Ciascai, Vduva i Iova.
n ncheierea corpului tematic
dedicat acestui numr recomandm
articolul semnat de Alexandru
Muraru. Pe parcursul studiului, au-
torul i-a propus s aduc n atenia
cititorilor raporturile regelui cu
parcursul Romniei dup 1989, soarta
Basarabiei ca o consecin direct a
confruntrii Est-Vest, precum i

ponderea actului de la 23 August
1944 n reconfigurarea memorial
Note
1 4
W.Benjamin, Il drama del barocco
tedesco, trad.it. Torino, Einaudi,
1971, pp.8-9.
2
Ibidem.
3
Vezi, R. Ernst Curtius, Letteratura
europea e Medio Evo latino, La
Nuova Italia, Firenze, 1992.
Bibliografie
BENJAMIN, Walter, Il drama del
barocco tedesco, trad.it. Torino,
Einaudi, 1971.
CALVINO, Italo, Le citt invisibili,
Modadori, Milano, 1976.
Est-Vest
postrevoluionar n cadrul clivajului
Est-Vest.
Vezi Italo Calvino, Le citt
invisibili, Modadori, Milano, 1976.
5
Vezi, Samuel P. Huntington,
Ciocnirea civilizaiilor i refacerea
ordinii mondiale, (traductor Radu
Carp), Editura Antet, Bucureti,
2007.
CURTIUS, Ernst R., Letteratura
europea e Medio Evo latino, La
Nuova Italia, Firenze, 1992.
HUNTINGTON, P. Samuel, Ciocnirea
civilizaiilor i refacerea ordinii
mondiale, (traductor Radu Carp),
Editura Antet, Bucureti, 2007.
11
 Est-Vest

EST-VEST

La questione del misticismo:

laccettazione duna realt sovrasensibile e di un
raccoglimento interiore. Profili comparati tra buddhismo
zen, shivaismo, sufismo e mistica cristiana
(The trascendental realitys acceptance and her interior
meditation. A comparative approach to mysticism between Zen
Buddhism, Shivaism, Sufism and Christian tradition)

Gianfranco LONGO

Abstract. The mysticisms problem begins when our knowledge of the world
becomes search for the deep: the sorrow and the joy are the same moments of
life, lived in a mirror in which to dwell. The kintsugi art is care and meditation
about joy and sadness, about the past time and present moment where life and
death have a common point that introduces us to the mystery of our beginning.

Keywords: God, Jesus, mysticism, sufi, kintsugi, man, life, startzy, Corano,
mujahede, deep, consciousness, real, universal, sorrow.

Caratteri introduttivi cepiamo, non in base ai nostri sensi

Il problema del misticismo si
risolve nel contemperare due esi-
genze di tipo opposto: da un lato
lineludibile constatazione di un
varco esistente tra limmanente e il
trascendente e, dallaltro lato, la
difficolt nellaccettare, a causa
della nostra realt legata allespe-
rienza fenomenica, la presenza dello
spirituale e di una vera e propria
consistenza intangibile che per-
appunto, ma unicamente approfon-
dendola mediante la meditazione e
lesperienza del raccoglimento, e
che in ci ci perviene completa nella
sua evidenza. Meditazione e racco-
glimento dunque sono gli inestri-
cabili momenti in cui, quel tutto che
si percepisce esclusivamente grazie
ai nostri sensi, diviene constatazione
di un profondo legato a noi stessi, e
che tuttavia ci ritornadifficile da
accogliere, poich non dotato di

13
POLIS
quellesperienza sensibile, ma intui-
to e percepito solo interiormente.
La contemplazione della
ricostruzione: il kintsugi,
estetica e misticismo zen
In Giappone,ad esempio, un
vasellame, prezioso o significativo
che si rompe, passa attraverso la
tecnica del kintsugi (letteralmente
ricomporre con oro) una tecnica di
riparazione molto particolare, tra-
mandata da tradizione zen, che
nonmira a nascondere le linee di
frattura delloggetto con un incol-
laggio perfetto e invisibile, piuttosto
le stesse linee vengono rimarcate
con una riparazione dettagliata: oro
o argento fuso risaltano le fratture, e
si direbbe che le esaltino sotto-
lineando il motivo frastagliato della
lesione, trasformando loggetto per-
tanto in una nuova opera, che non
snatura la forma precedente, solo
regala alloggetto una cicatrice
luminosa. Si tratta metaforicamente
di quelle stesse cicatrici che noi
uomini ci portiamo dentro, e che
custodiamo come frutto della nostra
esperienza materiale e spirituale
insieme. Il principio del kintsugi
infatti appare palesemente opposto a
quello che anima tutti noi, quando
comproviamo lesperienza con la
realt dellafflizione: frattura spiri-
tuale, pena morale, dolore fisico,
colpa, vergogna, fallimento profes-
sionale, rovina umana, angoscia,
lutto.
14
Ricolmando quella perdita il
kintsugi come se ci dicesse: La
vita integrit e lacerazione in-
sieme. Quel vasellame ora in cocci
ha una storia e diviene pi bello. Il
dolore insegna che sei vivo, il solco
lasciato dal fallimento permette la
valorizzazione dellesperienza sensi-
bile mediante la conoscenza di un
legame pi profondo, che raccoglie
il discernimento della tua realt da
quella interiore che non si vede, ma
che pulsa vivente in ognuno di noi.
Per questo lo strappo si ricompone
tramite una qualit, il coccio si
unisce agli altri grazie ad oro e
argento e il vasellame ora addi-
rittura pi prezioso e pronto per
continuare ad essere utile.
La qualit del dolore e della pena
si valorizza nella meditazione, e a
tale meta appunto conduce a quanto
si vuole intendere come misticismo,
cio esperienza di raccoglimento che
coniuga immanente a trascendente,
rendendo questultimo vissuto e non
un che di arcano, piuttosto conos-
ciuto e riconosciuto credibile, non
esoterico e sacerdotale, ma umano e
rivelato, essoterico, comune a tutti
perch possibile conoscenza valida
ed efficace per chiunque.
Tale acquisizione per vero-
simile unicamente quale frutto di
unesperienza, non solo sensibile,
ma anche spirituale e di racco-
glimento sul proprio dolore, affinch
tutto ci che si acquisisce come
trascendente fortifichi la realt
sensibile e immanente. Nel kintsugi,
anchesso in-s e per-s esperienza,
si afferma che quando qualcosa

abbia subito una ferita,disvela una
storia, ragion per cuidiventa pi
pregiato, sino ad essere raro e unico
come ogni essere umano, portatore
di una sua propria storia mistica,
perch risultato di tanti cocci sparsi
che sono stati riuniti nel crogiolo del
dolore, forgiati infine come oro,
tante crepe riunite dalloro e
dallargento proprio del dolore.
Riferimenti a tal proposito sono
molteplici e gi noti: Poich egli
conosce la mia condotta,se mi prova
al crogiuolo, come oro puro io ne
esco (Gb, 23, 10); Il crogiuolo
per largento e il forno per loro, ma
chi prova i cuori il Signore, (Prv,
17, 3); e addirittura nel Siracide si
legge: Perch con il fuoco si prova
loro, e gli uomini ben accetti nel
crogiuolo del dolore (Sir, 2, 5).
tale tipo di esperienza vissuta
pertanto che permette allimmanente
di transitare al trascendente, per-
comprovarne la sua consistenza. Si
perviene a ci nel momento in cuila
propriaconoscenza del dolore spezza
il legame transitorio con la realt,
cos compenetrandoci in una cog-
nizione: questo squarcio a rendere
diverse e sempre pi preziose le
persone1.
Tuttavia restituire belle e pre-
ziose le persone che hanno soffer-
to, assume un connotato che trava-
lica la mera tecnica del kintsugi:
questa tecnica si chiama amore,
perch il dolore stato parte della
vita e perch grazie al dolore
possibile transitare alla salvezza,
nella misura in cui la giustizia
umana stata ridimensionata dalla
Est-Vest
grazia cristiana. La dimensione
peraltro di considerare lesperienza
mistica come un dolore intenso, ci
permette di subordinare lordine
delle cose e le aspettative connesse
proprio con il fine di intuire la
presenza, attraverso la rinuncia, la
sconfitta, il fallimento, la malattia,
di un segno che ci ha voluti, un
segno di amore sino al gesto della
morte.
Sofocle, nellomonima tragedia,
fa dire ad Elettra: Costretta, chiusa
fui/ orribilmente/ in orribili mali./
Oh s questo furore/ mio non
ignoro./ Ma finch vita mi tiene
nella sventura mia non voglio/ porre
fine allaffanno./ Chi mai potr
donarmi,/ o donne dilette,/ una
parola consolante,/ un messaggio di
gioia?/ Lasciatemi dunque,/ voi
consolatrici./ Ch mai non finiranno/
questi mali per me,/ insolubili mali;/
mai avr quiete il dolore,/ mai avr
fine il lamento2.
In tale lamentazione, quasi una
geremiade, Elettra approfondisce il
suo stesso dolore e ne vive il riscatto
mediante il lamento: la catarsi dal
male provocata dallagonia, dove
il gemito, il pianto, diventano
transiti allessere-consapevoli del
proprio destino per poterlo accettare
e cos guadagnarlo dal male,
redimerlo appunto dal reale.
Nelle Trachinie, invece, una
tragedia molto complessa, correlata
al mistero del fato, cio al non poter
conoscere anteriormente quegli
avvenimenti cui si attende e per i
quali si spera ogni bene, Sofocle,
immediatamente allinizio, annuncia
15
POLIS
la tematica della vita e del suo stesso
misticismo e senso misterico:
Esiste un detto tra gli uomini,
antico/ e illuminato: non potrai
conoscere/ mai di nessuno la vita
mortale/ prima che lui muoia: n di
chi lha buona/ n di chi lha
cattiva./ Ed io, la mia,/ anche prima
di scendere nellAde,/ pure gi so
che mi di sventura e peso3.
Deianira che parla, moglie di
Eracle, ormai esule ed errante.
Eppure in quella mestizia Deianira
sprofonda nel misticismo che
constata un esoterico e non
rivelabile assoluto: quello della vita
di ognuno, sconosciuta proprio
perch ripetutamente considerata
superficialmente gi nota e
conosciuta, e forse anche, troppe
spesse volte, data per scontata,
infine affatto resa preziosa dal
quotidiano e che solo quel dolore,
quella cicatrice e quel coccio saldato
nel dolore, cio vita forgiata nelloro
e nellargento, impreziosiscono
rendendola sacra a ognuno.
Ciononostante sfugge a Deianira
listante del riscatto, obsoleto il
suo tempo perch il mistero sembra
quasi esser stato relegato ad un
segreto, posseduto dal dio e dal fato
e resosi irrivelabile a lei. Deianira
non comprende ancora che sar
proprio la sofferenza a liberarla da
quel peso per farle accettare
lesistenza non come un imbroglio,
ma come una storia.E questa storia
delle volte una parte grande, altre
volte impercettibile della narrazione
pi ampia del dolore umano; ma in
entrambi i casi, si tratta comunque di
16
un tassello utile a coniugare il
vasellame in frantumi a quel grande
mosaico, di musica profonda, di
grande gioco: lallay4, un concetto
shivaita chein sanscrito pu indicare
sia il giocoche un ritorno insperato,
sia labellezza che leleganza, ma
anche la diversione e lamabilit che
si scoprono accomunate insieme in
una tazza riparata, con tanta
decisione e cura, sino a ri-farne
opera darte.
La percezione del dolore e la
rimessione mistica: il
contenuto del mujahade
sufista
Considerando quindi come
coccio che si frantuma, luomo si
vede nella sua vita sorpassato
dallincertezza e dallinstabilit della
sua sorte, ritrovando nellesperienza
del raccoglimento un punto di inizio
per quanto non potrebbe spiegare n
de-cifrare: ci si riferisce proprio al
produrre una comprensione dal
nulla, quel nulla (sifr, in arabo lo
zero) di cui si riveste il tempo, non
percepito immediato e che potrebbe
nella sua varia gamma di ipotesi e
poi successivamente di vissuto
(Erlebniss), lasciarci nuovamente
ricostruiti e pi preziosi, perch
avremmo fatta ancora salda la vita.
In fondo il dolore momento
mistico, perch traccia un segno
inequivocabile ed ineludibile,
assolutamente irripetibile in quella
determinata e specifica condizione.

Si pu faticare a fare pace con le
nostre crepe, e le nascondiamo, non
le valorizziamo. Meglio: agiamo per
rimuoverle (meccanismo freudiano
della Verdrngung), perch ci
vergogniamo delle nostre cicatrici.
In fondo non siamo atei, ma ateisti;
non siamo pi liberi, ma liberisti
(proprio in senso economico), liber-
tari, ponendo in tutto un che di
agonistico, e cos anche con le
nostre ferite, accanendoci per na-
sconderle, mostrandoci intatti,
apparendo pervicacemente, ma con
stoltezza, privi di esperienza; siamo
integristi, non integri, siamo cio
noiosi e mietuti da una cultura di
morte e di indifferenza, affinch non
appaiano le nostre ferite.
A volte ci stato passato un po
ovunque, anche in famiglia, il
concetto di vergognarsi delle proprie
pecche o cadute: non dire niente a
nessuno renderebbe costretti ad una
difesache non significa affatto
lavoro sul proprio s, come invece il
mujahade nel sufismo descrive e che
vuol significare andando a fondo del
nostro dolore e della nostra
consapevolezza con la vita.
Oggi, peraltro, la gran parte di
noi occidentali pu permettersi di
condurre unesistenza piena di
sprechi. Ma in questo modo dime-
ntichiamo che le nostre condizioni
sono soggette al mutamento delle
fluttuazioni e che potremmo non
essere in grado di anticipare il
momento in cui tutto cambier:
lesempio della borsa cinese che fa
tremare gli ingordi e gli Stati cosa
recentissima, e quel vento diverr un
Est-Vest
uragano che ci travolger: saremo
ormai troppo abituati a uno stile di
vita dispendioso, per cui le uniche
vie duscita potranno essere, s una
drastica riduzione del nostro tenore
di vita, con le conseguenze di una
bancarotta, ma soprattutto saremo
ridotti al livello della barbarie,
allabominio della desolazione di cui
parla il profeta Daniele5, cio
avremo perso la speranza nellessere
divenuti disperati.
Eppure linsieme della nostra
cultura parte da una crepa, da un
dolore, inizia con la ferita del
costato di Cristo da cui sgorga acqua
e sangue, rinnovando in quello
stesso momento la nostra creazione6.
Pertanto quando qualcosa abbia
subito una spaccatura, quando un
uomo subisce un dolore e una ferita,
non si rottama, mostra invece di aver
una storia rivelando la sua vita,
affermando di aver vissuto, di essere
stato presente fra noi, sopportando
un carico terribile per farcela ed
acquisire perci esperienza
vissuta: questo perch poi un uomo,
una donna, scavalcano limmanente
sempre con la forza di quella
sofferenza che amore per la loro
stessa vita.
Ci accaduto alla Madre,
Maria, Madre di Ges; accaduto al
Figlio, Ges, e suo figlio: quel
dolore lancinante di madre per il
proprio figlio condotto al patibolo e
l giustiziato, innocente, salva la
nostra vita, riscatta la Creazione del
Padre ed offre nel dolore, nella
cicatrice, la Nuova Creazione7: lo
stabat Maternon lutto, sacrificio
17
POLIS
che redime; storia di un avveni-
mento, non di una narrazione fan-
tastica, e per quante ferite e crepe
possa avere quella vita, la nostra
vita, esse sono sempre tenute
insieme da un filo di oro, rinsaldate
nel crogiuolo dalloro di Cristo, cio
il suo sangue.
Non si tratta di una colla, ma
delloro di Dio, il suo proprio
sangue dato a noi per ricomporre le
nostre ferite, le nostre crepe, i nostri
fallimenti. E questi si vedono s, ma
fanno la storia di quelluomo e di
quella donna. Coloro che non
mostrano nulla, sono i prototipi dei
dittatori, dei falsi imborghesiti, degli
ipocriti stessi, dei burocrati europei
in doppiopetto che si scandalizzano
allarrivo di gente perseguitata dalla
ferocia e dalla barbarie della guerra
e che rifiutano il dolore dellaltro
perch scomodo e fastidioso.
Daltronde lesperienza mistica si
incarna nella cura (la Sorge hei-
deggeriana) dellaltro; solo in questo
modo, infatti, la propria sofferenza
comprende unaltrui dignit, senza
divenirne estranea e senza rifiutarla
per imborghesimento, o naturale
grettezza di coloro che sfruttano
inermi e religioni per accenderne un
fuoco di lotta che in realt sarebbe
del tutto privo di fondamento ed
assente: sia nellIslam, come nel
giudaismo o nel cristianesimo.
Nellatto del mujahade sufista,
peraltro, il lavorio sul proprio s
sicompenetra nellaccettazione del
dolore altrui nella morte8; proprio
la fede che realizza la vita come un
evento della grazia, perch se la fede
18
muove il ritorno a Dio, quotidiana-
mente, di certo non si pu neppure
dubitare come, a sua volta, sia la
grazia di Dio ad imprimere alla vita
delluomo la necessit della fede di
fronte al mistero della sua vita.
E proprio Ges, cio la rive-
lazione di Dio nel tempo del mondo,
soffre il mistero della necessit della
salvezza del mondo attraverso
quanto si oppone al potere politico,
al dominio semplice del tiranno
che saccheggia e umilia, infine
attraverso quanto si oppone alla
morte, cio lamore, quell amore
gi narrato forte come la morte9, ma
che tuttavia necessita della morte
per essere e per rivelarsi e per
vivere, perch in quellistante in
cui la vita soffre tale bisogno del
mistero del suo proprio essere che la
stessa vita, finalmente, risorge quale
fulcro di pienezza della salvezza e
diviene, la vita, evento nel mondo,
contemporaneit assoluta nelluni-
verso, senza inizio e senza fine.
Questo evento appunto colto in
un solo impercettibile istante, in cui
Dio ha sofferto il mistero della sua
necessit di oltrepassare lapparente
inaccessibile angoscia, al fine di
vincerla a dispetto del pericolo della
debolezza di essersi potuto rivelare
politicamente, come capo per il
dominio della storia e sul mondo.
Piuttosto nella salvezza del dolore
che Ges manifesta e dis-vela tutta
la sua bellezza di essere Figlio di
Dio, bellezza solo apparentemente e
momentaneamente sconfitta dalla
morte, bellezza per che risorge
come amore di quella Vita che

accade ancora nel tempo, perch
memoria del mondo10.
Daltronde, riflettendo sul mito di
Er, narrato da Platone nel libro X de
La Repubblica, non possiamo
eludere la nostra attenzione da come
ogni castigo possa essere tempo-
raneo, tranne il castigo riservato ai
tiranni, ai politici, al despota Ardieo
che Platone nel mito ci racconta aver
ucciso il proprio vecchio padre e il
fratello maggiore e aver compiuto
molte altre nefandezze pur di
carpirne il regno.
Scrive Platone:
Questo Ardieo era stato tiranno
in una citt della Panfilia, mille anni
prima, e, come si diceva, aveva
ucciso il vecchio padre e il fratello
maggiore, e si era macchiato di
molte altre nefandezze. Linterro-
gato, riferiva Er, aveva risposto:
Non viene n potrebbe venir qui.
Infatti tra gli altri orrendi spettacoli
abbiamo veduto anche questo. Come
fummo presso lo sbocco, l l per
risalire e trovandoci ad aver subto
tutte le altre prove, dimprovviso
scorgemmo lui e altri, perlopi
tiranni, ma cera anche gente pri-
vata, colpevole di gravi peccati. Essi
credevano ormai che sarebbero
risaliti, ma lo sbocco non li riceveva,
anzi emetteva un muggito ogni volta
che uno di questi scellerati in-
guaribili o uno che non avesse
ancora espiato nella misura dovuta
tentava di salire. L presso, cerano
uomini feroci, tutti fuoco a vedersi,
che sentendo quel boato afferravano
gli uni a mezzo il corpo e li
trascinavano via, ma ad Ardieo e ad
Est-Vest
altri avevano legato mani, piedi e
testa, li avevano gettati a terra e
scorticati, e li trascinavano lungo la
strada, dalla parte esterna, stra-
ziandoli su piante spinose. E a
coloro che via via sopraggiun-
gevano, spiegavano quali erano le
ragioni di tutto questo aggiungendo
che li conducevano via per gettarli
nel Tartaro. Laggi, continuava,
avevano provato molti terrori di ogni
genere, ma tutti li superava la paura
che ciascuno aveva di sentire quel
boato al momento di salire. E
ciascuno era stato molto contento di
venir su senza sentirlo. Queste erano
allincirca le pene e i castighi e le
corrispondenti ricompense11.
Il problema mondo nel
misticismo islamico
(sufismo) e nella mistica
cristiano-ortodossa
Mostrare per orgogliosamente le
cicatrici sembra essere una modalit
proveniente da epoche passate, fa
pensare a certi rituali diniziazione
delle trib arcaiche, o alternati-
vamente a forme autopunitive ed
esibizionistiche, ma anche, ad
esempio, alla fierezza con la quale
gli aborigeni australiani mostrano ai
giovani iniziati lorribile cicatrice
sul proprio pene12.
La svolta mistica nasce, non-
ostante strambi esibizionismi, sem-
pre da un rapporto che si stima
insufficiente tra luomo e il creato,
tra luomo e la sua vita avvolta nel
mistero della stessa creazione. Il
19
POLIS
mondo si costruisce per sua stessa
specie nellesperienza della sua
trasformazione; e il tempo si rivela
proprio in quel che noi viviamo:
laccadere del mondo caratterizzante
il suo specifico spazio nella sua
temporalizzazione. La forma del
mondo, allora,emerge nel presente e
la sua trasformazione profila il
valore simbolico variabile del mon-
do, nelle pluralit allinterno della
volont creatrice di Dio. Se il tempo
forma continua e segna la materia,
la storia ne lelemento suo discre-
to: ma non si potrebbe negare che la
storia si componga di tempo, dunque
come elemento possiede una sua
forma.
Nel sufismo, che la mistica
islamica, proprio la forma rivela un
fenomeno quando se ne percepisce il
senso attraverso una ricerca
cosmologica, cio dindagine nel
mondo e nel suo tempo. Linter-
pretazione del senso del mondo,
perci, si rivela, secondo i mistici
islamici, nel problema di unasser-
zione positiva, di una presa di
coscienza anche di fronte al proprio
dolore che rivela la presenza dell
uomo nel mondo e la rassicurazione
da parte di Dio di fronte alle iniquit
dalluomo stesso perpetrate13, che
pu indurre a considerare diversa la
circostanza della predilezione divi-
na, sino ad un raccoglimento per
meditare la purezza e la conver-
sione14.
Il mondo per pu tradursi,
aporeticamente, in un continuum che
si caratterizza discretamente nel
tempo. LUniversale permane come
20
uno, inerente in molti, ed eterno in
virt della continua trasformazione
del singolare su cui si poggia. Ci
che interno alla storia si svolge
nella qualit di un passaggio dal
possibile al necessario: il mondo si
trasforma nella contingenza del
necessario, cio del tempo della
circostanza: , indicante tem-
poralit e temporalizzazione. Ragion
per cui esattamente lo svolgimento
allinterno della tradizione, dalla
possibilit alla necessit, viene colto
come punto di vista della cono-
scenza. Il mondo,in una consa-
pevolezza mistica del suo dolore,
non sta dando di s un presupposto
ontologico che caratterizzerebbe la
coscienza del tempo, cio la rifra-
zione di esso in temporalit e tem-
poralizzazione, piuttosto si definisce
in base al suo continuo-dover-
essere-presente15.
La creazione del mondo si
raccoglie e si enuclea nel tempo: la
storia raffigura specifiche trasfor-
mazioni dellermeneuticit del senso
del mondo, cio denota esattamente
la forma del tempo, sempre per
allinterno del fenomeno della
tradizione del mondo. Tuttavia non
si pu sostenere che la forma del
mondo sia contraddizione di s,
giacch ogni contraddizione del
mondo legata alla sua temporalit.
Peraltro le circostanze storiche
rivelano gli elementi discreti del
senso del mondo; in tal caso si opera
una temporalizzazione del tempo.
Levento nellaccadere continuo
forma della realt. Nellevento che il
concetto descrive, emerge ci-che-

pu-divenire, condizione probabile
di una trasformazione in atto,
dunque accadere del mondo.
Il mondo, tuttavia, non unica-
mente tutto ci che accade, come
intendeva Ludwig Wittgenstein, ma
quel ci-che-accade non avviene
casualmente perch luomo slegato
dalla possibilit di un vertice di
Amore, piuttosto la Creazione del
mondo e di tutto quel che accade
amore di Dio da cui luomo
liberamente pu determinarsi sciol-
to, svolgendo poi la sua azione
diretta anche verso laccadere della
dualit bene/male, in cui luomo
lascer prevalere il male suppo-
nendolo un suo bene esclusivo e
perci egoistico.
Il ci-che-accade nel mondo,
pertanto, si concretizza mistica-
mente nel tempo continuo di questo
mondo, permettendo lo stesso acca-
dere della forma del mondo come
mondo nella temporalizzazione, nel
suo presente, quanto sviluppa la
tradizione in trasformazione.
Si pu allora individuare esatto
che il mero accadere non sia a-priori
determinando il mondo; il mondo
non tutto-ci-che-accade: il
tempo invece che trasforma il
mondo in accadere mondano di tutto
quanto diviene e si trasforma nel
mondo, ma come avvenire del
tempo nel mondo.
Ne segue che la persona umana
un mistero conosciuto pienamente
solo da Dio e da coloro a cui Dio d
ci che nel misticismo russo e di
matrice ortodossa si definisce come
cardiognosia: la conoscenza spiri-
Est-Vest
tuale dei cuori umani. Se questi
pensieri sono stati sviluppati solo dai
pensatori russi recenti, latteg-
giamento personalistico fondamen-
tale fu da secoli vissuto dagli startzy,
le figure pi tipiche della spiritualit
russa.Il singolare fonda perci un
contenuto universale e lo rivela
come unit di s nella trasfor-
mazione del mondo: questo un
evento che nella spiritualit sia
islamica come anche ortodossa, di
meditazione del mistero umano e di
raccoglimento sul dolore umano, si
profila qualeunit di misura di ci
che interrotto dal dolore.
Incarnandosi, Cristo rivela la
desacralizzazione del mondo, ben-
ch ci costituisca una prospettiva di
sofferenza e di consapevolezza. Ma
dopo la caduta delluomo, labisso
tra la natura divina e la natura
umana diventato talmente profon-
do, che lIncarnazione del Logos
una croce che luomo prende su di
s: la kenosi diventa sofferenza. Il
fine dellIncarnazione per anche
portare la felicit divina in questa
sofferenza umana. Per questo
motivo, i russi non vogliono sepa-
rare troppo il Cristo sofferente dal
Cristo glorioso: la sofferenza stessa,
per mezzo di Lui, diventa gloriosa.
Ci comporta, nella spiritualit
russa, il profilarsi di una vera e
propria mistica della sofferenza.
Non si pu prescindere dallaf-
fermare, tuttavia, come linsieme
della filosofia post-scolastica, che
prende le sue mosse particolarmente
subito dopo la riforma protestante,
abbia, piuttosto, lottato tenacemente
21
POLIS
contro Dio rivelato da Cristo, perch
Figlio, confutandone listante del
singolare nelluniversale, la rive-
lazione del fondamento ontico
nelluomo, cio Cristo: Cristo il
corpo mistico di Dio nel mondo e
nel tempo delluomo, affinch
questultimo fosse stato salvato da
un avvenimento ontologico e mon-
dano; e Ges accadde storicamente
per continuare ad avvenire inde-
terminabile presente, quindi rivelata
speranza delluomo nel suo tempo.
Lincontro mistico con la certezza
del presente indeterminabile rive-
latosi in Cristo, poich Figlio di Dio
Padre, passa attraverso un rico-
noscimento, esattamente ci che
nella tradizione shivaitica potrebbe
essere individuato come pra-
tyabhij, un riconoscimento, cio,
che abbia fatto salva la speranza
perch dono dellamore di Dio
nellistante della Creazione.
Lantico induismo daltronde
aveva reso propria nelluomo la
caratteristica di un suo impulso
mistico (udyma) allessere in ri-
cerca della parte mancante di s nel
mondo, raggiungibile unicamente
mediante il superamento delle tem-
poralit, una volta oltrepassati i
limiti mondani delle temporaliz-
zazioni. Lessere in ci osserva una
sola intrinseca luce alla quale si
ricongiunge e dalla quale
attraversato, intersecandosi in un
cuore universale, in cui esiste il
tempo che , per il sol fatto di
accadere, presente ma indetermi-
nabilmente duraturo, cio inter-
minabile: proprio Dio, la certezza
22
che lAmato non debba mai pi
rischiare labbandono dellamante.
E. Miserere: principium et finis
Il mondo, mediante tale erme-
neutica, non possiede in-s principio
e non prevede a-s fine, perch
divenga nuovamente totalit e unit
di una congiunzione: quella tra il
fondamento cosmologico singolare e
luniversale rivelato, quella tra mon-
do e tempo, appunto tra uomo e Dio;
dunque meditazione sulla cosmologia
proprio quale specificit di indagine e
di ricerca del paolino tutto in tutti16,
dove la rivelazione di Dio compiuta
da Ges come il volto umano di Dio,
lUomo che riscatta lumanit e che
nel compiere ci, insieme lUomo
nel dolore, Cristo del riscatto nello
scandalo del suo Amore, infine Dio
della salvezza17.
La libert misticamente riscattata
dal peccato, perch luomo viva il
tempo continuo nella storia del
mondo, completa il suo essere nella
possibilit dellamore e nella scelta
del perdono, passando per la porta
stretta del diritto naturale. Perci
senza grazia cristiana che si oppone
alla vendetta umana, sovente
etichettata quale giustizia, la
libert si trasformerebbe imme-
diatamente in liberazione esisten-
zialistica e relativizzazione della
morale, una sorta di diritto per cui
ogni valore, privo di carit, non
coinciderebbe con la virt, e il
valore si tradurrebbe nel contrario
della qualit umana.

Ci comporta che il rapporto tra
luomo e la forma del mondo, nel
tempo caratterizzante il mondo, di
fronte a un evento tragico, risul-
terebbe totalmente dominato da
pulsione e istinti, governato dall
ottenebramento del senso della
ragione, trasformata in ideologia e
perci in terrore18.
La storia, vero e proprio fardello
che rende la vita un debito, finirebbe
con lessere un guardiano senza pi
nulla da custodire e da conservare,
senza pi nessuno da sorvegliare e
da vigilare; il mondo infatti appa-
rirebbe vuoto, pesantemente ricolmo
di un nulla. Questo guardiano
andrebbe a muoversi con circo-
spezione, e indifferenza al tempo
stesso, allinterno della prigione da
custodire; compirebbe regolarmente
i suoi giri di sorveglianza, aprendo e
richiudendo le celle, osservando e
annotando un (vuoto), compi- grazia della sofferenza offerta quale
lerebbe per finzione i suoi rapporti:
andrebbe a redigere la sua cultura,
spacciata per vita; in realt
unimpostura della morte su quanto
dato per esistente e per vero.
La prigione, ciononostante,
appunto vuota. Il suo dilemma si
definisce infine attorno al senso
della sua realt: pu considerevol-
mente andar via da quella prigione?
Deve rimanervi in funzione di se
stesso? Se decidesse di andar via,
perderebbe consistenza la sua realt,
e prescindere da s gli provoche-
rebbe un riconoscimento del rifiuto
del dono di amore: daltronde egli
esiste perch guardiano di quella
prigione; ma al tempo stesso il suo
Est-Vest
incarico appare esaurito, ormai sos-
tituito da una promessa vana, data a
se stesso, per rendere credibile
proprio se stesso.
Eppure ci che lui sorveglia e
osserva unicamente quanto non
potrebbe essere n ispezionato n
controllato, giacch inesistente. E
allora nel tentativo di venir fuori da
questo dilemma, il guardiano decide
di sorvegliare se stesso, di vigilare
sui suoi stessi compiti, di punirsi e
di lodarsi. In fondo dorme in una
delle tante celle vuote come fosse un
detenuto, possiede le chiavi di tutte
le celle, pu aprirle e richiuderle
tutte, egli prigioniero di se stesso,
guardiano di se stesso. Crea il
protagonista e lantagonista della
sua vicenda. Propone a se stesso,
infine, di essere luomo che non
accetta la libert dellamore, perch
rifiuta il riscatto della vita nella
dono, restando abbarbicato allesse-
re delluomo vecchio per non
divenire libero in Cristo, cio
appunto nellamore.
Il rifiuto del dono, in fondo, pone
al centro tutta la problematica
dellorgoglio del peccato che non
riconosciuto permette una servile
sicurezza nel non darsi e nel restare
unico, ma solo (nel senso di
einsam).
Ecco perch il rifiuto della grazia
in Cristo pervade luomo della sua
onnipotenza che si sgretola ine-
ludibile quando, alla libert rigettata,
sinsinua il ricorso a un rinvio come
disperato strumento di rassicu-
razione: prima o poi la mia
23
POLIS
prigione si riempir ed io potr
assolvere al mio compito. Tuttavia
non detto che ci sia sperabile,
perch nel momento stesso in cui ci
si verificasse, comunque la realt
avrebbe gi dipanato soltanto
langustia di un mondo senza pi
uscita, nellimmaginazione forzata
di regolare le sorti di un mondo
finto, che diverrebbe reale e unico
sorvegliante e guardiano proprio
dello stesso guardiano autopro-
clamatosi tale, nel vuoto del suo
mondo voluto da lui stesso come
prigione.
Su questa idolatria mondana dice
Ugo Borghello: Viviamo unica-
mente nella misura in cui moriamo
con Cristo; nella misura in cui
luomo vecchio, con le sue concu-
piscenze, vinto dalla presenza
dellamore crocefisso. L mi vedo e
mi sento amato oltre ogni timore.
Stupendo lo stacco del capitolo
ottavo della lettera ai Romani: Non
c dunque pi nessuna condanna
per quelli che sono in Cristo Ges.
Poich la legge dello Spirito che d
vita in Cristo ti ha liberato dalla
legge del peccato e dalla morte
(Rm, 8, 1)19. Il guardiano per
accetta la morte per salvare se stesso
nel mondo facendosi proprietario
proclamato da se medesimo e
signore immaginifico del suo
mondo, comunque ridotto a prigione
di uninaccessibile e tetra cultura
ideologica, nuovo avvenimento di
realt illuministica, ottenebrata dalla
dialettica antitetica e conflittuale,
prigione nella quale comunque il
guardiano potr sperare di
24
rinchiudere per sorvegliare, quale
aguzzino, molti suoi simili20. La
circolarit si cosi realizzata, egli ha
autoprodotto se stesso risolvendo
quel dilemma che non lo voleva in
realt n come prigioniero, n come
guardiano. Ha autoprodotto la sua
immagine ponendo se stesso al di
sopra del suo destino, ha creato una
finzione e un artificio: se stesso.
Ciononostante se la vita nonfosse
limitata dal traguardo della sua
stessa fine, non ci sarebbe salvezza.
il tempo mistico a rivelare Dio in
ognuno di noi, proprio nella sua
speciale dimensione di dover
racchiudere la vita e nella sua incon-
trovertibile condizione di dover
comprendere la morte, oggetto di
quel desiderio che nel mondo non
potrebbe essere mai soddisfatto,
perch privo di una durata neces-
saria a farlo, una misura per luomo
sempre incompleta, non quantifi-
cabile. Tale ambito lascia daltro
canto intuire come, peculiarmente in
questo limite, si riveli la condizione
umana della vita indissolubilmente
legata al suo contrario, e perci,
mediante tale contraddizione, altret-
tanto indissolubilmente stretta alla
sua mistica dimensione divina. Solo
un atto di raccoglimento meditativo
che trascenda lapparente che ci
circonda, nel dolore come insegnano
i mistici, rende concreto il passaggio
al trascendente come esperienza.
La dilatazione, quindi, verso il
passato e verso il futuro, converge
nel presente, concreta eternit in
Cristo, in Lui presente indeter-
minabile, vivibile perch da Cristo

estesa forma dellinfinito che
promana e che deriva da Dio perch
in Dio, quale imperscrutabile evento:
sia linfinito sia lintera compiutezza
sussistono, seguitando ad accadere.
In realt quanto in noi invisibile,
cio la nostra coscienza, si perpetua
nel tempo astratto come sostanza di
quellora visibile, nel ricordo della
trasformazione del proprio tempo
concreto, della sua evoluzione
misticamente storica e che riconduce
quanto concreto allesperienza as-
tratta (qui nel senso di Erfahrung),
esperienza impercettibile eppure
percepibile del tempo esterno al
nostro mondo, tempo da Aristotele21
gi individuato e posto nellinfinito,
a sua volta aprendo a una grandezza
analogamente infinita: quella di Dio,
vissuta antropologicamente in Cristo
rivelato nellamore della Croce e nel
limen tra la sua vita e la sua morte
verso la sua Vita che risorge, testi-
monianza corporea per luomo della
vittoria dellamore sulla Croce.
La forza della santit accresce la
speranza delluomo per la sua sal-
vezza, quando il tempo pare ottundere
il fulcro della grazia, di quella grazia
cristiana che oltrepassa (berschrei-
ten) la giustizia umana: in ci emerge
la consapevolezza di un tramite
mistico di prospettiva del reale.
Eppure esattamente in quel
preciso istante che la luce della
grazia cristiana, delinea in maniera
del tutto in-sperata e inaspettata, ma
per intero, ci che sar davvero
lavvenire, ci che accadr nell
avvenire, quel futuro della vita,
atteso da ognuno di noi, che ritorna
Est-Vest
a Colui che ha donata questa vita a
ognuno. Perci il suo mistero, allo
stesso modo di come avviene nella
vita delluomo, Dio lo rivela
esattamente a margine della sua
stessa Vita, divenendo questul-
tima morte delluomo-Cristo, in
quellaporia mistica, cio misterica e
sacra, gi evidenziata in precedenza,
che indica la vita essere impre-
scindibile legame del suo opposto,
proprio perch da tale parados-
salit che emerge poi quellAmore a
lungo atteso, in grado di lasciar
risorgere Ges alla Vita, avvenendo
egli stesso Dio, perch Ges accada
anche nellesistenza quale supremo
sacrificio della nostra vita, lascito
incommensurabile del tempo come
durata eterna ( )22.
La santit daltronde non po-
trebbe mai prescindere da un
martirio, a volte visibilmente car-
nale, spesse volte assolutamente
interiore e comunque solo apparen-
temente invisibile, un martirio che
per lascia che da quella grazia,
chiss non del tuttoin-attesa e
inaspettata, sgorghi il ricongiungi-
mento delluomo a Dio, mistico e
misterico, tante volte invocato, altre
volte invece insperato contro ogni
speranza e razionalistica evidenza e
materialit mondane.
Il senso della vita, ciononostante,
non commisurabile alla monda-
nizzazione del tempo, cio al suo
farlo dipendente dagli imperativi
collettivi del mondo. La vita piut-
tosto ne indipendente e acquisisce
il suo valore, avendone senso. Ma
25
POLIS
quale poi? In che senso deve
averne la vita?
Comunque la vita delluomo-
possiede sempre un senso, proprio
nella misura in cui ognuno di noi, ha
potuto gi riconoscere ed ha
letteralmente scoperto e constatato
che la sua dignit non stata mai
legata a quanto prezioso fosse il
suo tempo nel mondo, piuttosto la
dignit umana era avvinta al fatto
che la vita di ognuno di noi, fosse
preziosa in s e per s, come una
tazza rotta e riparata lasciando
trasparire lincrinatura. La vita
infatti essa stessa talento conseg-
natoci come un dono da parte di
Colui che aveva gi offerto la sua
vita, affinch fosse stata fatta salva
per sempre proprio lesistenza di
ognuno di noi e per ognuno di noi23.
Il Dono, quindi, si pone impre-
scindibilmente al di l del senso che
il mondo possa aver attribuito o
sottratto, come in una sorta di gioco
economico a somma zero, alla
dignit umana della nostra vita. Il
sacrificio di Cristo interseca linde-
terminabile presente nel comune
cammino verso Dio: allora il
sacrificio, cio il limes e il limen del
martirio attraverso il tempo, che
riflette la santit come unico senso
mistico possibile della vita e a
questa vita.
Invariabilit e molteplicit
dellistante: dal tempo
mistico indeterminato
26
allesperienza mistica
indeterminabile
In tale ambito ermeneutico del
mistico, possiamo affermare come il
concetto di universale si traduca in
esperienza di rivelazione di Dio in
Cristo. Questa esperienza per
sarebbe impossibile se non fosse
stata rivelata esclusivamente, ed in
maniera irripetibile, da Ges stesso,
perch vero Dio e vero uomo24,
volto umano e visibile dellinvi-
sibilit di Dio.Proprio in questo
senso Dio esperienza di tempo,
tempo che si rivela, a sua volta,
indeterminabile presente, perch
Vita in-s senza inizio, e per-s
senza fine. Eppure quellimprescin-
dibile consistenza e persistenza che
profila lesperienza umana quale
indissolubile legame con Dio perch
Cristo, quindi Dio in Cristo poich
connaturato vincolo tra Dio e
luomo25.
Gi considerando quei contributi
aristotelici, (ma anche il Platone del
Timeo26), che hanno segnato, pro-
babilmente ancor pi della sua nota
Metafisica, la rilevanza della que-
stione tempo-infinito, si conseugue
sviluppare, mediante unassioma-
tizzazione critica, proprio quelle
problematiche, svolgendo unanalisi
della continuit della forma ed una
riflessione dellelemento tempo
mistico nella sua dimensione discreta.
Tuttavia esattamente da una tale
cesura di discontinuit il tempo ritro-
va la sua peculiarit di limitato-
continuo/ discreto-infinito: il para-
dosso del tempo che sottolinea gi

lillimitatezza dello spazio che misu-
ra e dal quale costretto per a
rendere misura del movimento di ci
che compone quello specifico spazio,
indicato come una forma infinita
nella sua continuit: cio la coscienza
delluomo in cui il moto del tempo
raccoglie il soffio di Dio in quel
determinato spazio che ci sforziamo
di definire vita, ma che anche
esprime pienamente, in maniera
ineludibile, la singolare esistenza
delluomo da un punto di vista
ontico.
Daltro canto il problema
dellesistenza di Dio, configurato
anche nella questione di cosa sia il
tempo e di come si sviluppi, appare
pian piano sovrapporsi per poi
identificarsi. Dio , in effetti, il
tempo quale durata eterna, pienezza
delluniverso, e di cui si perde
irrimediabilmente coscienza, proprio
perch ravvolge il mistero del nostro
stesso esistere: aporia di una vita che
deve ineluttabile raggiungere la sua
morte, senza per che a nessuno di fuori della violenza tra bene e
sia dato sapere il quando, il dove e il
come.
Tale stessa aporia ci permette di
comprendere, nella sua indefini-
bilit, quello speciale limite rappre-
sentato da inquietudini e da dif-
ficolt, facendo s che la nostra
coscienza si orienti al tempo
percependolo intrinseco alla nostra
stessa natura umana.E se il tempo
Dio, Dio rivelatosi nel mondo in
Cristo, Cristo diviene corrispon-
dentemente possibilit dellindeter-
minabile presente che ravvolge il
nostro stesso esistere, assicurando la
Est-Vest
continuit del mondo nel tempo
quale intrinseco presente da cui si
dipana la forma del passato e
lelemento variabile e molteplice del
futuro. In ci Cristo rivela Dio,
proprio perch Cristo stesso accade
e avviene nel tempo del mondo
quale Dio della salvezza. Tra Dio e
il mondo esiste, pertanto, un
passaggio che pone in evidenza due
concetti fondamentali, concetti che
non sono sfuggiti allattenzione
della religiosit universale: se,
infatti, il mondo indiscutibilmente
reale, derivando da Dio, in-s e per-
s bene assoluto, ciononostante lo
stesso mondo un contesto di bene e
di male al di l del quale si
concettualizza lidea di Dio come la
grande anima pura e perfetta, che non
presuppone tale contesto caotico, ma
lo dipana nella sua intelligenza
infinita, soffrendo per il male e
gioendo per il bene.
Tuttavia: qual la relazione tra
Dio e mondo? Come Dio rimane al
male di questo mondo pur avendo
creato il mondo perfetto e in assenza
di male?
Dice Giuseppe Tucci: Il pen-
siero di Dio comprende dunque
presente, passato e futuro; assoluta
contemplazione, non induttivo.
Perci egli immune dalle passioni
e sensazioni, e non pu avere desi-
deri. Di lui si pu dire che legato
come le anime che trasmigrano nel
samsara, perch in lui non c
ombra di passione; ma non
neppure unanima che si possa
chiamare liberata, perch non fu mai
legata al samsara27.
27
POLIS
In tale argomentazione tucciana
emerge un aspetto rilevante nella
questione del rapporto tra Dio,
mondo e uomo: ci si potrebbe chie-
dere in fondo per quale ragione Dio
abbia fatto il mondo se poi esso
stesso sia stato pervaso dalla dualit
bene-male; e ancora, quale sarebbe
stata la ragione dellimpulso a
creare? Perch tutti noi? Perch la
storia? Perch il tempo del mondo
come caratterizzazione e speci-
ficazione dellesistenza indubitabile
di un interrogativo senza risposta?
Ci malgrado non avrebbe senso
scegliere per il Bene, cio per Dio,
unicamente perch lalternativa
potrebbe e dovrebbe essere la
solitudine da Dio e la sua eterna
privazione (linferno) o la purifi-
cazione dal proprio male per un
tempo ignoto (il purgatorio): scelgo
Dio soltanto dal momento in cui
acquisisco pienezza della mia fede
riconoscendo Ges vero Dio e vero
uomo, perch proprio Lui la
scelta possibile e la mia unica
alternativa, non perch io debba
essere costretto a temere qualcosa.
Insomma Dio non un codice
penale che mi obbliga a determinate
scelte che non debbano violare le
norme prescritte, giacch diversa-
mente mi si prospetterebbero conse-
guenze di specifiche pene rispetto
alla norma da me violata: Ges
rivela Dio e si rivela lui stesso Dio
in quanto Bene in-evitabile e in-
dubitabile per luomo. Questa acqui-
sizione va oltre ogni esperienza pos-
sibile che in quanto tale si connatura
della sua primaria specificit, cio la
28
scelta libera per luomo, scelta
presente in maniera costante nella
sua esistenza, sebbene sovente
lesperienza della propria vita,
consapevolmente lontana da Dio,
possa caratterizzarsi quale distruttiva
delluomo stesso.
Si ritorna, quindi, allinterro-
gativo che lascia irrisolta unin-
quietudine profonda: cosa pu scin-
dere la possibilit di una scelta che
sia completamente sicura di non
divenire distruttiva rispetto ad
unaltra? Davvero scegliere per Dio,
e dunque per Ges, rassicura le
proprie aspettative sullevolversi
della vita di ognuno? Evidentemente
percuotersi lintelletto con tali
questioni non conduce alla certezza
della scelta migliore, che rimane
appunto sospesa nella consape-
volezza di essere Dio indubita-
bilmente al di fuori della misura, al
di l di ogni ordo et ratio, eppure,
esattamente come lamore, Dio
ritorna ad essere nel proprio cuore,
anche dopo una lunghissima lon-
tananza, un inspiegabile ristoro,
unineludibile traccia per ricono-
scere s stessi nella Bellezza di Dio,
unirremovibile fortezza per la
nostra speranza in quella metamor-
fosi gi indicata da Andr
Malraux28.
Chi pervicacemente ne rimane
lontano, in un eterno goliardico
orgoglio, lascia razionalizzato e
misurato ogni attimo della sua vita,
che si rivela s, come sosteneva
Andr Malraux, un destino dettato
dalla morte, perch si consentito
alla morte, tacitamente e accidio-

samente, di trasformare appunto la
vita in destino. Lo si fatto mentre
la propria vita andava asciugandosi
tenacemente nel comporre un
canone di proporzioni, senza aver
mai lasciato fluttuare la propria
anima verso la gioia di quellAmore
ricercato dallanima, cio Dio.
Il male, peraltro, non soltanto
lobbrobrio dei propri sensi, la
rottura del vincolo di amore, ma in
maniera pi profonda si rivela essere
la perdita di s stessi in un rinvio
senza fine ad un giorno in realt
improrogabilmente diverso e di
mutamento del proprio cammino.La
differenza tra il bene e il male si
situa esattamente nellintorpidi-
mento della verit, che fugacemente
sintravede chiara, inseguibile, affer-
rabile un po ovunque, nonostante
rimanga sempre ottusamente indi-
stinguibile e sfuggente.
Esattamente perch altrove: si
tratta di un qualsiasi ovunque che si
radicalizza purch non sia in Cristo,
appunto un qualsivoglia altrove
fuorch in Dio. Perci non potrebbe
avere un senso laffermazione
sartriana secondo cui lenfer, cest
les autres. Piuttosto scegliamo noi
stessi liberi e liberamente per
linferno gi nella nostra stessa vita,
senza timori e tremori, semmai
costantemente rancorosi nei con-
fronti di un dio che non soddisfa le
pretese di una vita che si vorrebbe
diversa. Dio, invece, vive nelluomo
come peculiarit di essere lesatto
contrario, il pi concreto opposto
antropologico del timore e del
tremore: Dio completa continua-
Est-Vest
mente la nostra esistenza nelles-
perienza del suo amore rivelato in
Cristo universalmente e donato da
Cristo antropologicamente; e Dio
dona il suo amore per luomo
nellessere di Cristo in quanto Figlio
del Padre e a sua volta indeter-
minabile presente nella vita
delluomo e nella storia del mondo.
Si deduce da tale acquisizione
quellindefettibile vincolo damore
perpetuo di Dio per luomo, realisti-
camente possibile solo in Cristo,
perch antropologicamente perfetto,
misticamente vivo, umanamente
reale nellesperienza del tempo nel
mondo nascendo e morendo, e
risorgendo in quel corpo materiale
che ha segnato lo stesso tempo del
mondo.
specificamente in quel vertice
del tempo che culmina la conver-
genza verso un presente continuo,
primo, fondamentale moto immobile
(unbewegte Ur-und Grundbewegende),
tempo perpetuamente presente che
rivela il suo moto senza dover essere
prima e senza profilarsi rispetto a
un dopo, comunque determinabili.
Si tratta piuttosto di un tempo
completo che racchiude conforme-
mente contingenza, epoca o eternit
nellimmobilit permanente del
presente-in-Cristo (Gegenwart-an-
Christus). Da questo presente-in-
Cristo risorge, quale fulcro di grazia,
la salvezza delluomo nella sua
dimensione priva di tempo, ma da
cui accade per luomo il bagliore
dellamore fatto salvo in Cristo e
determinabile a ogni istante dell
esistenza delluomo, proprio come
29
POLIS
se questa stessa esistenza non fosse
pi soltanto individuabile nel tempo
passato o nellaspettativa futura, ma
anche unicamente determinabile nel
presente della fede in Cristo, da cui
tutto origine e moto, durata e
fondamento e misura indefinibili in
quanto imperscrutabili, cio defi-
nitivi proprio perch constatazione
diretta di una testimonianza viva da
parte delluomo di rinunciare e di
rifiutarsi un ritorno al giorno della
disperazione.
Per questo la speranza diviene
imprescindibile avvenimento della
fede nel momento in cui per
lAmore accaduto (geschehen), e
avviene per divenire Presente ormai
indeterminabile per luomo, impec-
cabile realt per luomo stesso di
conoscere e vivere Cristo.
E allora il fatto che Dio sia stato
creatore del mondo senza strumenti
facile presupporlo anche non
volendo ricorrere alla sua Onni-
potenza: un artigiano, per esempio,
costruisce quegli stessi strumenti
utili successivamente alla creazione
delloggetto desiderato. Pertanto
proprio nella non-simultaneit-
degli-eventi della Creazione il luogo
filosofico dove Dio esprime quell
intelligenza, quella volont e quella
memoria che daranno oggetto a
quanto maturo nelle sue premesse
causali, appunto perch le con-
dizioni causali delle cose non si
producono tutte simultaneamente ed
allo stesso modo: sullindifferenza
alla presenza o meno delle con-
comitanze causali che Dio poggia la
sua stessa attivit creatrice.
30
Dio, quindi, una sostanza che
ha per qualit lintelligenza, non
essendo per accomunabile alle altre
anime (umane) in qualcosa di
assolutamente imprescindibile: il
tempo senza mondo, il tempo privo
della temporalit e della tempo-
ralizzazione, cio una forma
continua che non necessita elemento
discreto che possa intersecarla per
contestualizzarla allinterno del
mondo, quale funzione del tempo di
questo mondo.
Dio e il tempo mistico: il
fisico aristotelico e
lo metafisico
Lessenzialit del tempo, proprio
come lunione della vita prima e
dopo lincontro fra luomo e la
donna, si risolve nellimmediatezza
di uno sguardo fugace su un
altrettanto fugacissimo istante:
leternit di Dio che crea il mondo e
il tempo nel mondo nella sua
indeterminabilit comunque pre-
sente, incontro tra noi e Lui, gioia
della ricerca del suo Amore. Dio pur
non influendo su ci che facciamo,
nella ragione del libero arbitrio,
tuttavia sa come la nostra stessa vita
si dipaner in esistenza perch
attraversata dal tempo, sino a tra-
dursi in destino, destino che
diviene tale e si configura tale solo
nel momento finale, nellistante che
prescinde dal precedente e che non
riconduce pi lesistenza delluomo
a una prova successiva, ma che
riscatta piuttosto o danna senza

appello una vita intera: il momento
della morte29.
Dio dunque vede la storia
universale, quello che in essa
accade; vede tutto in un unico
splendido, vertiginoso istante che
leternit30, potendo perci impri-
mere un movimento al tempo nel
mondo, non dovendolo subire pur
restando Dio, moto che, nellim-
mobilit sua perenne, tutto perpetua
e muove, rivelandosi lespressione
fondamentale e non contestualiz-
zabile del tempo, perch privo del
prima aristotelico e assente nella
successione del tempo: cio presente
indeterminabile, forma di Dio. E Dio
si delinea in completezza perfetta
del moto, il cui corpo non subisce la
corruttibilit dovuta al movimento
stesso, ma accade, tale corpo, quale
moto di un avvenimento assoluto,
indeterminabile ma anche inde-
terminato nel tempo e nello spazio.
Cristo , quindi, rivelazione del
tempo nel mondo e rottura del
vincolo tra semplice e complesso,
come pure del legame tra astrattezza
e transitoriet della materia
caratterizzante luniverso.
In tale acquisizione si ravvisa,
inoltre, lespressione dellessere che
divieneperch accada: Dio che ,
tempo nel mondo perch diven-
ganatura amoris unicamente acca-
dendo nella sua morte il rivolgi-
mento di quanto stato, nel mo-
mento in cui la resurrezione della
sua Vita rivela pienamente la
salvezza delluomo nel mondo. Da
ci si pu pervenire a delineare
essere Dio materialit, non stru-
mentalit, della causa delluniverso:
Est-Vest
peraltro sempre attraverso il
concetto di sacrificio assoluto che
transita la possibilit di rivelarsi Dio
come ontico del mondo, mondo che
si consuma nel tempo. Se allora Dio
consiste impenetrabile nel mondo, ,
ciononostante, intuibile dalla co-
scienza umana nel mondo; se Dio
impalpabile e invisibile, avviene
continuo e incommensurabile nell
esistenza delluomo; se Dio
inscrutabile e impercettibile, imper-
scrutabile nella datit del mondo,
accade nellinteriorit come line-
ludibile dellevento umano, avve-
nimento vero, tale come lo
lesperienza umana che rimane
involucro mortale.
Dice a proposito Aristotele:
Dunque tre sono gli argomenti di
ricerca: da un lato ci che
immobile, dallaltro lato ci che
mosso, ma incorruttibile, infine le
cose corruttibili31. Pi avanti nella
sua trattazione della natura e del
mondo, del movimento del tempo
nel mondo, lo Stagirita non esiter a
concettualizzare la questione tempo-
mondo relativa alla mutabilit degli
enti e delle loro proporzioni quale
riflessione generale del mutamento e
del cambiamento della tradizione
che noi ci rappresentiamo del mondo
stesso, sostenendo che: Tutto ci
che muta, necessario che sia
divisibile. Daltronde, poich ogni
mutamento da qualcosa verso
qualcosa, quando la cosa giunta al
termine finale del suo cambiamento,
non muta pi; mentre, quando nel
termine iniziale, essa non cambia n
in se stessa n in tutte le sue parti,
31
POLIS
poich ci che sta sempre nello
stesso modo non muta n in-s, n
nelle sue parti32.
Queste riflessioni aristoteliche
rilevano, infine, il mondo rispetto al
tempo-nel-mondo e il tempo rispetto
alla percezione che noi abbiamo di
esso quale caratterizzante la rappre-
sentazione del mondo nel suo
complesso. Daltro canto la corru-
ttibilit inerente al mutamento
dellente-mondo nel tempo e delle
sue proporzioni nello spazio;
tuttavia la perfezione del tempo
quale misura del movimento non
esclude linalterabilit del mondo,
anzi ne individua esattamente nel
moto la possibilit del mutamento a
sua volta infinito, infinito che in s
non perfetto rispetto al concetto di
eterno, inalterabilit della potenza e
dellatto, congiunzione dellessere
poich divenire continuo.
Proprio secondo questa pro-
spettiva Aristotele non mancher di
cogliere in seguito ne Il cielo,
perfezionando le posizioni qui
riportate della Fisica, come linfinito
risalti per discontinuit, quelle dis-
continuit che coinvolgono il mondo
che per il suo stesso implicito e
ineluttabile mutamento presente
nel tempo, determinandosi in tempo-
ralit e temporalizzazioni, cio in
elementi discreti (discontinui) che
tuttavia profilano la tangibilit di
una regolare cadenza dello sviluppo
dellessere nel divenire33.
La differenza, allora, tra il con-
tinuo e il discreto esattamente nel
movimento scandito dal tempo34:
ogni forma continua delinea la
32
temporalit del fenomeno del mondo
quando se ne interpreta il senso,
possibile nella scansione di ogni
temporalizzazione di questo mondo:
da tale acquisizione che possiamo
individuare lelemento discreto, cio
quella interruzione che distingue il
prima e il dopo aristotelici. Cos la
coscienza, la stessa capacit di
cogliere il senso del mondo, diviene
per il sol fatto di essere-stata,
determinandosi nella possibilit di
continuare a essere per divenire poi
infinito accadere.
In tale prospettiva la Vita di
Cristo, la sua nascita, il suo avvento,
il suo essere che si conforma al suo
divenire, la sua Morte che trasmette
nuovamente la Vita nella Resur-
rezione come dono di amore, per
rivelarsi lannunciato Dio della
salvezza del mondo, focalizza tutto
ci il concetto dinfinito postosi
verso il dopo rivelazione, mo-
mento in cui il tempo stesso risulta
comprensibile perch scansiona
quanto ha avuto principio senza che
debba mai pi aver fine: lamore di
Dio nel martirio e nella resurrezione
di Ges rivelato Dio. Si vuole
sottolineare come il concetto di
infinito si storicizzi, temporaliz-
zandosi a-posteriori rispetto all
eterno, cio Dio, che prescinde
singolarmente dal prima e dal
dopo giacch universalmente si
configura in Cristo quale annuncio
senza pi fine di Dio, perch Cristo
stesso Dio nel mondo, tempo del
mondo.
E allora nellambito di tale
irrisolvibile indecidibilit si perviene

alla concretezza dello spirito
ermeneutico aristotelico che segna il
tempo pervaso dal prima e dal poi,
successiva acquisizione in Sant
Agostino, il quale constata tuttavia
la percezione di Dio non poter
essere pi accantonabile e separabile
dalla vita delluomo e dalla sua
esistenza. Perci intuendo in
maniera obiettiva la vita come cam-
mino, come destino, che, suo
malgrado, deve raggiungere un tra-
guardo paradossale nel suo opposto,
la vita stessa colta e interpretata in
esistenza, rivela lantinomia del
tempo essere esplicazione del
dilemma teologico e immediata-
mente mistico: credo?
In sostanza la fede acquisisce
certezza nel momento in cui si
altrettanto sicuri di non poter mai
decidere, allo stesso modo di quando
si decide nella quotidianit, scelte
razionalmente esistenziali, proprio
perch Dio una scelta irrazio-
nalmente esistenziale, e specifica-
mente in tale prospettiva anche una
scelta mistica; altrettanto di come la
vita paradossalmente legata in
maniera inscindibile al suo opposto,
la morte. Eppure in questa
paradossalit della vita che si afferra
il suo riconoscimento quale realt
incontrovertibile che esiste solo, e
solo se, non-morta.
Laccadimento pi irrazionale
nella vita, il verificarsi del suo
contrario, necessita esistenzialmente
il mistero di Dio, legittima
ontologicamente proprio la vita
delluomo, permette uno sguardo sul
tempo, quasi che la morte fosse la
Est-Vest
carta didentit della vita. Ecco
perch il mistero della salvezza in
Cristo libera definitivamente
lamore verso di Lui, amore
costretto a lottare contro la prigione
dellesistenza per testimoniare la sua
vita, e che sciolto dalle catene solo
quando il paradosso torna alla sua
ricomposizione finale. A tal
proposito Edith Stein individua la
passione delluomo quale sofferenza
e ingabbiamento dellanima nel
mortale corpo, corpo che ottiene una
sua fisica aristotelica di essere moto
nella misura del movimento del
tempo, confessando la prodigalit
del peccato, che ritorna a divenire
membrana di vita per lamore
donato da chi imprime movimento
alla vita delluomo nelluniverso.
Nella Scienza della Croce Edith
Stein, filosofa crocifissa e martire,
parla di Dio quale mistero che
avvolge il nostro proprio essere,
perch nellanima di ognuno di
noi che Dio si riserva di divenire
nella presenza di Cristo, in
quellinconsumabile anelito verso di
Lui che ci lega allImmortalit.
Questo mistero svolto dalla Stein
come resurrezione della carne che si
eleva dal Verbo per assurgere ad
opera santificata della vita
delluomo. Il mistero dellessere
avvolge lanima di ognuno come un
involucro donato da Dio che noi
possiamo aprire verso lAltro, per
cogliere nella congiunzione terrena
il verso poetico che permette il
divenire in un al di l eterno e privo
di corpo.
33
POLIS
Parallelamente il corpo dell
uomo lega ogni suo attaccamento
terreno alla speranza di elevarlo a
dignit di un mistero sovrannaturale,
che congiungerebbe la propria
anima al senso del Verbo il quale a
sua volta avvolge ogni singolo atto
umano. Cos ogni tratto della forma
del mondo movimento e misura
del tempo che ravvolge il Creato,
perch luomo ne sia partecipe come
dimensione di colui-creato, come
acqua che sgorga dalla fonte di
Cristo, vita assoluta, primo e sidereo
moto della stessa vita in cui il
mistero delluomo contempla il suo
scopo e la sua ragion dessere.
Lanima stessa trova perci la
consapevolezza del ritorno celeste
soltanto conoscendo e amando Dio:
la Stein ci dice chiaramente che
lanima acquisisce possesso e
intensit della sua dimensione
creata, quando si unisce ed in
corrispondenza con Dio. Questa
condizione, che non sempre
comune tra gli uomini, per vera
sempre per luomo, ponendo
questultimo al centro della sua
meditazione la tendenza a pre-
cipitarsi in un centro, come sostiene
ancora Edith Stein, effettivamente in
grado di condurre luomo a contatto
con il suo Creatore. Cristo stesso
nellora del Getsemani trova
profondit alla sua meditazione nel
farsi raggiungere dalla volont
paterna, cui riconosce tutto, anche la
sofferenza che di l a poco
tormenter il suo corpo e la sua
anima, anticipando la Croce35. Si
comprende dunque san Giovanni
34
della Croce uno dei maggiori
misticit della cristianit quando
sostiene in Fiamma damor viva, 11,
4: Poco mimporta che un uccello
sia legato a un filo sottile invece che
a uno grosso, perch per quanto sia
sottile, rimarr legato come al
grosso, fin tanto che non lo romper
per volare. La verit che quello
sottile pi facile da rompere; per,
per facile che sia, se non lo rompe,
non voler.
Lamore, in effetti, riuscir a
essere, se consapevole della sua
libert nella felicit che ritrover
soltanto e unicamente nel volersi
immolare e donare. Lavvicen-
damento di legami costruiti nel
guscio della dipendenza ha
eliminato dalluomo ogni confine di
libert, ingannandolo con la
liberazione da sovranit storico-
mondane. Piuttosto lumanit della
morte riaffiora in un anelito al
divino, in una primigenia fonte che
riconduce lessere a poter ancora
volere, nellistinto dellanima verso
il Creatore, e desiderare cos la
dimensione di una finalit espressa
per la riunione di ogni elemento
terreno che assurge a consistenza
celeste. In una prospettiva analoga
Edith Stein, riprendendo proprio San
Giovanni della Croce, ci riconduce
direttamente verso la mistica
dellEternit, mistica e ascetica che
si rendono possibili nellanima
delluomo nel momento in cui egli
intravede il passo verso la Croce,
quale Amore divino che tocca i suoi
occhi e la sua anima aprendoli e
rapendoli verso Dio.

Laltro come esperienza
mistica di amore
Amare il prossimo significa per
amarlo nella visione di un amore
verticale, che proviene e che si
dirige a Dio, cio un amore divino
che nella meditazione possiamo
scoprire totalmente e infinitamente.
Dio pu concedere allanima
unoscura e amorosa conoscenza di
Se stesso, anche senza quellalle-
namento preparatorio che la
meditazione. Egli pu portarla di
peso, improvvisamente, nello stato
di contemplazione e damore, vale a
dire infonderle la contemplazione36.
Ci si potrebbe legittimamente
chiedere, dove sia finita e sin dove
arrivi quella storia della libert di
fronte alle scelte possibili, anche
quelle della propria morte, cos
fortemente propagandata dallesi-
stenzialismo nonch, preceden-
temente, dallilluminismo; ma anche
dove sia finita, dunque, la tolleranza
illuministica?
Daltronde lonticit del mondo,
cio il suo specifico essere erme-
neuticit, fonda ogni segmento della
ricostruzione della sua forma nel
tempo del mondo, nella temporalit
della storia perch la tempo-
ralizzazione riveli la trasformazione
ontica del mondo nella ricostruzione
della storia del mondo quale
larghezza del tempo, appunto sua
temporalizzazione. Se dunque il
mondo rimane forma di un segreto
raccolto nella continuit del tempo,
seppure unicamente nel continuo del
tempo il mondo pu essere rivelato e
Est-Vest
compreso, la vita diviene un mistero
di cui percepiamo contorni della sua
forma: la forma della nostra storia,
sempre nascosta, appena sussurrata
dalla nostra quotidianit; dolcezza di
un istante in cui si distingue nel
mondo lindomabile nascita e morte
di forme continue ed elemen-
tidiscreti, perch Nel suo profondo
vidi che sinterna/legato con amore
in un volume,/ci che per luniverso
si squaderna;/sustanze e accidenti e
lor costume,/quasi conflati insieme,
per tal modo/che ci chi dico un
semplice lume37; in quellamore che
muove il sole e le altre stelle.
Le circostanze di una vita evi-
denziano metamorfosi della tradi-
zione, coesione nelle trasformazioni
degli elementi della natura nel
mondo, perch la potenza, quale
intesa da Schelling, svolga la
determinatezza nel mondo e nel
tempo provocata e accesa dalla
Creazione. Con Schelling38, nella
Naturphilosophie, lelemento del
mondo si fenomenizza alla sua
forma: il discreto si differenzia dal
continuo perch sintesi della forma e
del fenomeno tra natura e mondo, tra
tempo del movimento e misura dello
spazio nel mondo, rivelazione
dellintelligibilit della Creazione a
opera di Dio.
Secondo Schelling, che si riporta
a filosofi cristiani a lui precedenti
quali Eckhart o anche Bruno, ci che
differenza la filosofia della natura
dalla precedente teoria dei fenomeni
naturali risiede esattamente nel
superamento delle definizioni: i
fenomeni che nella natura appaiono,
35
POLIS
pongono in-s principi necessari e
non unicamente possibili. La stessa
Creazione, pertanto, sorge come
coesione dellamore di Dio alla sua
stessa volont di estrinsecare ex-sibi
il Dono dellamore che, tuttavia,
diviene parte di-s e dunque uomo:
Adamo, e successivamente Dio
stesso in Cristo che sincarna per
riscattare quellAdamo e riamarlo,
offrendo nuovamente un Dono di
amore, paradossalmente proprio con
la sua stessa Vita. Pertanto nella
Passione e nella Morte di Ges,
nella sua vicenda umana che
congiuntamente e inseparabilmente
anche divina, si assiste alla rinno-
vata Genesi, alla donazione nuova
della Creazione delluomo e del
mondo, a quel fiat scaturigine della
storia umana e del tempo, con la
conseguente trasformazione dell
Amore crocifisso in un Dono: dal
fiat del Padre in cui luomo era stato
creato ed era sorto, quella vicenda
umana e quellevento uomo passano
al consumatum est del Figlio, in cui
luomo ritrova la sua salvezza per la
sua nuova Creazione.
Ancora: quel Dono esattamente
Ges, Figlio di Dio, il quale
contempla la sua Passione e la sua
Morte come corroborata e ribadita
Creazione che al momento della sua
salita al Calvario, Cristo riforma e
ricrea quel mondo e quelluomo
voluto con un soffio dal Padre e a
cui il Padre nel suo Verbo e
mediante esso aveva dato vita: infine
elemento discreto e forma continua,
luomo e il mondo, creato e
Creazione, alla Resurrezione di
36
Ges deflagrano tutti insieme in
quella luce che intaglia limper-
cettibilit di un istante e che
permette in quellattimo inaffer-
rabile il ritorno nuovamente
inscindibile del Tutto (Weltall),
lagostiniano anima del mondo, la
schellinghiana Weltseele, per
accadere come quella speciale
esplosione del discreto nellordine
della natura e del mondo, ordine
congiunto al continuo nella defi-
nizione del tempo allinterno del
mondo e delluomo nelluniverso.
Nel concetto schellinghiano di
Weltseele il filosofo tedesco volle
imprimere identit alla natura in un
mondo creato che avrebbe ancora
generato ladynaton di una dimen-
sione cosmologica della Creazione
assente da un Creatore, invece
possibile unicamente mediante Dio,
essendo unitariamente luomo in
Lui. Consustanziandosi in una forma
perfetta di vita che resuscita
nellamore di Dio Padre, evento
impossibile alluomo perch la vita
di questultimo subordinata alla
singolarit di un ciclo nel mondo
della natura irreversibile, concre-
tizzare cio il ritorno dalla morte
alla vita , proprio tale forma
perfetta donata al momento della
Resurrezione di Ges: Ges scardina
lordine della natura, condizione
possibile solo a Dio perch Creatore
della Vita, per divenire Lui stesso
nellordine del Creato e accadere
nella vicenda delluomo come quel
Dono di amore specificato per
luomo stesso, ricompiendo cos
Ges, esattamente in quellattimo e

in quella dimensione di evento,
proprio la stessa genesi della
Creazione nella certezza dellAmore
rinnovato.
Il Dono, dunque, ritrova luomo e
lo riscatta; riscatta quelluomo
creato da Dio insieme alla natura del
mondo nello spazio e nel tempo, nel
moto e nel discreto delluniverso,
nelluniforme e nel continuo del
movimento dei corpi nel tempo e
nello spazio. Trattasi, peculiarmente,
dellanalessi (ripetizione) rispetto
alla condizione ontologica dell
amore di Dio per luomo, cio quella
ripetizione costante mediante la
quale il Figlio offre nuovamente con
il suo Amore sacrificato quello del
Padre al fiat, sino al compimento del
Figlio stesso che ripercorre per
intero la storia damore tra Dio e
luomo, sua Creatura, in quello
specialissimo istante in cui lamore
vive costantemente del ritorno,
ripetuto (analessi), di sentirsi amato
e gioiosamente riamato dalluomo.
Cos la stessa ricerca di Dio da
parte delluomo reca con s ine-
vitabilmente un vuoto (il ), un interno dellorigine inespressa della
bisogno di rincorrere quanto si
suppone andato perduto per sempre
o quanto non si mai stati in grado
di possedere, ma che Dio desidera
donare ancora: la quotidiana spe-
ranza e lindubitabile certezza del
Suo essere approdo perenne per
luomo gi nella sua esistenza,
affinch la stessa vita delluomo si
completi e addirittura si compia
(cio accada) proprio in quella
ricerca di Dio e in quellanelito
Est-Vest
umano di rinascere in Dio durante la
stessa vita.
Lo sguardo verso la nostra inte-
riorit riconoscimento della
caducit del corpo materiale e del suo
silenzio. Bellezza e mistero
sintrecciano e lincantesimo avvolge
gli occhi della coscienza, di un io
dissolto, naufragato, ma che giusto in
questo naufragio lascia una traccia
visibile di s che lo assolve dalla sua
colpa perch potr sempre far ritorno
al Padre grazie al compimento
avvenuto del sacrificio di Cristo e
allaccadimento della sua Resur-
rezione. perci nella metamorfosi
del tempo che si osserva lo spazio
della propria individualit dilatarsi e
caratterizzarsi; nulla pare scomparire
inghiottito dallo specchio senza
immagini in cui si riflette, morta, la
parola degli uomini.
La visibilit del semplice scom-
pare dietro la multiforme variet di
una metamorfosi, dietro tutto quanto
conduce quella stessa struttura
sempre al di l della sua forma
originaria. Linvisibile si cela all
struttura, il meccanismo rivela a
quel modo la sua unit in cui la
singolarit dei suoi elementi e delle
sue funzioni scompare nellinsieme,
nel cuore di quella metamorfosi che
svuota lo spazio, centellinando il
tempo, sorseggiando il vuoto che
circonda e che infine racchiude
lesperienza possibile delluniverso.
37
POLIS
Prospettive finali:
misticismo e uomo creato
Tutto quanto apparentemente
immoto risorge per manifestare la
propria presenza, affinch si abbia
una descrizione perfetta di quelle
che sono state la realt, lars poetica
e la vita: si pu cos raccontare a un
moribondo cosa sia stata la sua vita,
si pu essere certi che egli ascolti le
nostre parole sperando di trovarvi in
esse la soluzione allenigma
dellintera esistenza, enigma che si
scioglie dogni artificiale costru-
zione nellAmore di Dio e della Sua
Creazione. Cos ascoltare pi che
tacere; si odono le terre e i venti
dellamore, i brusii e i silenzi
dellanimaal cospetto di Dio.
E udire diviene allora ascoltare
con lanima della propria memoria.
La natura non soffre alcun velo
dillusione di cui sovente soffrono
gli uomini, perch la natura
perfetta offrendo ci per cui stata
creata a favore delluomo, senza mai
potersi contraddire con se stessa: un
albero di mele dar solo mele e non
arance. Ma luomo pu rovinare la
natura di albero di mele e di-
struggere lentamente e pervicace-
mente la natura in-s e per-s, o
addirittura utilizzarla pervertendone
il fine, il fine proprio della
Creazione. Di fronte alla natura non
ci si pu mai attendere un evento
imprevisto nelle cause e negli effetti:
il mare pu insorgere improv-
visamente e farsi minaccioso alluo-
mo, ma solo perch un vento, una
tempesta possono raggiungere i
38
naviganti improvvisamente. Tuttavia
si conoscono le cause e soprattutto
quelli che sarebbero gli effetti,
prevedendone la loro portata proprio
perch ogni evento naturale
preceduto da segni ineludibili nella
gravit di possibili conseguenze.
Un uomo invece imprevedibile
come il suo stesso destino; incerto
come la sua vita; indeterminabile
nelle sue reazioni sia di fronte ad un
evento lieto sia di fronte al lutto.
Permane, come canta il Salmo 63,
un mistero, e si sprofonda senza fine
nellabisso che il suo cuore.
Luomo avvolto da un velo di
illusioni, meglio: vere e proprie
infatuazioni, che si perpetuano nella
sua vita, sino ad annebbiarne i suoi
sensi, gli ambiti di azione, i margini
di manovra e gli obiettivi.
Tale perpetuarsi di nebbie e
ombre che apparentemente afferrano
come se lasciassero prospettare
chiaramente il proprio tragitto di
vita, diviene talmente ingannevole
che solo quando tutti gli anni si sono
consumati in unavvolgente e
infernale impostura, ci si accorge
che esattamente di quel velo altro
non essere stato che drappo
mortuario, di cui non si stati
consapevoli e in grado di liberarsene
con un gesto deciso e irremovibile,
anche a sacrificio di quanto di pi
caro si potesse sperare di ottenere e
di raggiungere. In fondo solo
menzogna di speranza e sortilegio di
risultati avvinti e afferrati dalle
proprie mani ormai lerce del sangue
altrui, vuoi concretamente, vuoi

come metafora della conflittualit
tra individui.
Il tutto lo si percepisce, quando
ormai ogni cammino a ritroso e ogni
prospettiva di cambiamento risul-
tano irraggiungibili e senza scampo
inaccessibili, quale compiutezza di
passi perduti verso veri e propri
vaneggiamenti continui, intrappo-
lamenti concentrici e infatuazioni
ammorbanti e pruriginose in un
gioco del mondo diabolico, che
annichilisce ed ha gi devastato
irrimediabilmente chi vi casca per
suoi impulsi (udyama) e chi vi
caduto per sua stessa brama di
contingente e cupidigie di carnalit e
denari, di successi che perpetuano e
rinnovano diabolicamente ambi-
zioni, proprio come una sabbia
mobile inghiottisce lentamente ma
inesorabilmente luomo e lo stesso
destino della sua vita.
Un sortilegio costituito da queste
sole separazioni d senso allattimo
della creazione. Lultima frase
equivale allo sgretolamento di un
sogno: lopera al suo inizio, ora al
suo termine. In quel sogno resta
ancora il simulacro di unincantata
trasformazione del reale che appan-
na la possibilit che il miserere della
propria vita si coniughi al kyrie
eleison dellultimo attimo percepito
possibile. La molteplicit della paro-
la acquisisce la dimensione cosmo-
logica di una forma che tramuta
continuamente in fenomeno di
epoche, di tempo, di scansione
dellessere e del divenire. Il trucco
rischiato di un inganno contro la
morte consegue collocare il
Est-Vest
paradosso di congiunzioni che in
realt disgiungono e allontanano
lonticit della vita dallonticiz-
zazione della morte, cio lentrata di
questultima nel senso della vita.
Quante esistenze ci sono in una
sola vita?
Molte pi dei mesi e degli anni
componenti quella vita. Vivere
infatti essere esistiti nella mol-
titudine delle stagioni, nella pluralit
delle metamorfosi e degli elementi
corrispondenti quelle metamorfosi,
sempre nuovi, diversi eppure
riconducibili ad una vita passata
osservando il presente, deliziandosi
dei ricordi, sperando il futuro.
Non desiderando addentrarsi in
queste considerazioni finali nella
nozione di mente, cos comune in
Cartesio, Locke e Kant, mente intesa
come uno speciale oggetto di studio,
collocato nello spazio interno,
contenente gli elementi o i processi
che rendono possibile la conoscenza,
si vuol nondimeno sottolineare come
si sia giunti nella mondanizzazione
pervicacemente protetta e millantata
quale post-modernit, nonostante
ogni buon tentativo, a quanto Norbet
Elias defin homo clausus, un uomo
cio che ha rifiutato lesterno del
mondo poich vi si sovrapposto
attraverso processi culturali, finendo
con il rendere se stesso uomo
contingente rispetto alla realt, e
non trascendente. Il processo di
civilizzazione, infatti, non sarebbe
secondo Elias un processo di civilt,
quanto piuttosto diventerebbe un
processo in cui losservazione della
realt e del mondo esterno abbia
39
POLIS
subito uno slittamento di significato:
ci che noi stiamo osservando
proprio ci che noi abbiamo gi in
mente di osservare; e la descrizione
di un concetto di questo mondo il
concetto che corrisponde al nostro
ordine mentale formale, ma non
allordine universale39.
Questa incontrovertibile rile-
vanza non andr a rinserrare
losservazione, piuttosto riuscir ad
aprirla al tempo quale concetto
trascendente il tempo continuo-del-
mondo (cio il ), poich il Perci si voluto interpretare il
tempo concetto, tuttavia contem-
poraneamente delinea lermeneutica
del mondo tout court, ed cardine
della cosmologia intesa quale
discorso e riflessione sul mondo,
dove lo stesso concetto di tempo,
per, individua il mondo essendo-
nel-mondo, caratterizzando altres
luniverso come sua forma
imprescindibile e come suo ele-
mento ineludibile (l ). Esatta- limite, ma che permea, ciono-
mente su tale versante interpretativo,
nel corso della trattazione della
problematica tempo legata alla
Creazione, lanalisi si andata
caratterizzando per essere inter-
pretazione ontologica della forma
del mondo, continua nel tempo come
sua pienezza in un determinato
assetto della sua evoluzione e della
sua trasformazione, secondo la
pluralit e la variabilit del tempo,
nella sua dimensione formante il
mondo (nellaccezione greca di
, cio ordine), quel tempo allorizzonte, luce che sgorga dalla
che specifica circostanze ristrette
della stessa forma continua e della
forza storica e fisica del mondo.
40
Per tale ragione lattenzione
stata soprattutto poi rivolta a una
meditazione generale sul volto
delleterno che si configura in
Cristo: infatti proprio tale
accezione di tempo continuo che
scandisce lavvenire molteplice del
mondo e il divenire suo variabile,
denotando lo sviluppo della forma,
perenne nella continuit del feno-
meno che ravvolge ogni luce,
permettendone poi laccadimento. E
ci avviene esclusivamente in Dio.
percorso del mondo tra tempo e
trasformazione, in una dimensione
non circoscrivibile unicamente al
suo essere, ma anche secondo un
elemento discreto del suo tangibile e
costante divenire.
Esiste, comunque, una luce che
pervade ogni osservazione della
sfera dello spazio che si allarga
alternandosi per su quanto non ha
nostante, una dimensione finita:
luomo, in grado di comprendere e
valutare luniverso quale realt
presente, allo stesso modo del
mondo afferrato e risolto (nella
semantica di erfassen) nella sua
illimitatezza, sebbene differenziabile
nelle molteplicit del senso e nelle
variabilit del tempo e delle sue
interpretazioni. Ogni metamorfosi
ha il suo tempo che non muta mai e
che resta appeso a quella linea che
sintravede chiara e pulita
volont di amore al vertice di questa
terra nellattimo stesso in cui il cielo
pare unirsi a essa. Quella stessa luce,

per, percepisce pur sempre
qualcosaltro quasi ignorato, che
aveva canzonato la sua attenzione
eppure canonizzato la sua minuziosa
osservazione, qualcosa di maggiore
che non oppone allillimitatezza
lindeterminato, che non colpisce la
pluralit di osservazioni dello spazio
e del tempo, cio unisometria che
non possiede questi ultimi principi,
ma che tuttavia li consuma e li
rigenera in una forma del mondo
continuamente eterna perch inde-
terminabilmente accanto alluomo,
accanto a noi sempre presente: il
Verbo di Dio e la sua Creazione.
Levento temporale si traduce,
perci, in ununit di misura
continua di quanto pu essere
discreto: infatti cos come lentropia
rivela uno stato di crisi allinterno di
un sistema termodinamico (ma non
solo), allo stesso modo levento, in-
s sempre entropico, evidenzia
elementi discreti del mondo e della
natura, cio proprio le tempo-
ralizzazioni che tuttavia permettono
Note
1 5
Cfr. Salvatore Natoli, Lesperienza
del dolore, Feltrinelli, Milano 2008.
2
Elettra, in Il teatro greco. Le
tragedie, a cura di Carlo Diano,
Sansoni, Firenze 1975, p. 228. Si
veda anche di Giuseppe Fornari, La
conoscenza tragica in Euripide e in
Sofocle, Transeuropa Edizioni,
Massa, 2013, pp. 215 e ss.
3
Le Trachinie, ibid., p. 249.
4 6
Cfr. r B had-bhgavatm ta,
cap. VI, vv. 2, 6.222.
Est-Vest
le continue trasformazioni della
forma del mondo.
Il significato temporale del
mondo indica, dunque, il ricono-
scimento del tempo(Zeiterkennung),
sostanza dello stesso concetto:
sindividua il concetto e dalla sua
interpretazione si ottiene il signi-
ficato di una temporalit definita,
segmentodella forma continua del
tempo cosmologico, primo
passaggio verso la rivelazione del
mondo quale segreto racchiuso nel
tempo. Peraltro il confine ultimo
aristotelico, l , ultimo in
quanto per comprendente di ogni
possibile confine del cielo, cio
proprio lintero tempo mistico nella
sua pienezza di svolgimento in uno
spazio indefinibile, in virt del fatto
di comprendere ogni cosa, questione
posta gi da Anassagora, ritorna a un
livello di riflessione superiore e per
nuova, giacch questo limite
incorporeo e ci introduce
allEmpireo.
Egli stringer una forte
alleanza con molti/per una setti-
mana e, nello spazio di met setti-
mana,/far cessare il sacrificio e
lofferta;/sullala del tempio porr
labominio della desolazione/e ci
sar sino alla fine,/fino al termine
segnato sul devastatore, Dn, 9, 27;
ma anche ibid., 11, 31; 12, 11; poi
Mt, 24, 15.
Gv, 19, 34.
7
Cfr. Corano, Sura XXIX, vv. 20-23.
41
POLIS
8 17
Cfr. Corano, Sura LXXVII, vv. 45-
50.
9
Ct, 8, 6-7.
10
Dice Javier Echevarra: Non
riusciremo mai a farci carico
pienamente del male che noi uomini
abbiamo commesso nel corso della
storia. Ges, che percepisce in tutta
18
chiarezza quella mole di immondizia
scagliata contro Dio, si sprofonda
esterrefatto perch la sua perfezione
di intelligenza e di amore lo porta a
penetrare tutta la degradazione alla
quale noi creature abbiamo
condisceso. Ma a tanta malvagit,
che lo colpisce nellanima e nel
corpo con una sofferenza
indescrivibile, risponde con quella
pienezza di amore, cos immensa da
cancellare quella progressione di
miserie: Uomo, i tuoi peccati ti sono
rimessi (Lc, 5, 20), cos Javier.
Echevarria, Getsemani, Ares,
Milano 2011, pp. 219-220.
11
Platone, La Repubblica, libro X, 615
(a-b), nelledizione a cura di a cura
di Mario Vegetti, Rizzoli, Milano
2007.
12
Cfr. Gza Roheim, Gli eterni del
sogno, Guaraldi, Rimini, 1972.
13
Cfr. Corano, Sura XVI, vv. 72-99.
14
Cfr. Corano, Sura LXII, vv. 6-9.
15
Il mondo in grado di generare la
19
sua tradizione soltanto stabilendo
discontinuit; infatti proprio come la
20
materia, naturata dallequilibrio
degli elementi che la costituiscono,
pu diventare causa di rottura e
disordine attraverso lo squilibrio dei
suoi stessi elementi. Cfr. di
JorgKerschensteiner, Kosmos.
Quellenkritische Untersuchungen zu
den Vorsokratikern, Beck, Mnchen,
1962, pp. 35 e ss.
16
Cor, 15, 28.
42
Si rinvia alle pagine che Giuseppe
Fornari dedica al tema dello
scandalo, tra bellezza e infinit
dellamore, in Giuseppe Fornari, La
bellezza e il nulla. Lantropologia
cristiana di Leonardo da Vinci,
Marietti, Genova-Milano, 2005, pp.
357 e ss.
Dice Amitav Ghosh: Per Khieu
Samphan e Pol Pot, la morte di Hou
Youn e Hu Nim e di migliaia di altre
persone che furono uccise nelle
camere di tortura o sui luoghi di
esecuzione non rappresentava una
contraddizione, piuttosto una
conferma del loro idealismo e
purezza ideologica. Per loro il
terrore era la componente essenziale
nellesercizio del potere. Era parte
integrante non solo di quel sistema
coercitivo, ma dellordine morale su
cui si fondava il regime; una parte la
cui migliore descrizione resta ancor
oggi in quel verso che Bchner, il
pi preveggente degli autori di
teatro, mette in bocca a Robespierre
(eroe prediletto di Pol Pot): La virt
terrore, il terrore virt, parole che
ben si prestano come epitaffio per il
ventesimo secolo, cos Amitav
Ghosh, Danzando in Cambogia,
Linea dombra edizioni, Milano,
1994, pp. 60-61.
Ugo Borghello, Liberare lamore,
Ares, Milano 1998, p. 345.
Sulle rivoluzioni delluomo contro la
natura del suo simile, contro la
libert dellamore a favore delle
libert ideologiche, giuridiche,
libert che certo non si vuol sop-
primere ma che esasperate politi-
camente finiscono con il sopprimere
proprio colui che dovrebbero
tutelare e paradossalmente garantire,
cio luomo, Amitav Ghosh riporta
la testimonianza di Onesta Carpene,

una volontaria cattolica italiana in
missione in Cambogia nei mesi
susseguenti alla caduta del regime di
Pol Pot: Non potevo pensare che in
una situazione del genere la gente
pensasse alla musica ed alla danza.
Eppure la gente continuava ad
affluire in teatro che era ormai
strapieno. Allinterno faceva un
caldo insopportabile. Eva Mysliwic,
una quacchera, era anche lei presente
con me. Quando il primo musicista
mise piede sul palcoscenico sent
intorno a s la gente che
singhiozzava. Poi, quando
comparvero i ballerini con i loro
costumi laceri, confezionati in casa
alla meno peggio, tutti scoppiarono
in lacrime: vecchi, bambini, giovani,
soldati. Si sarebbe potuti uscire dal
teatro in barca a remi. Quelli che mi
sedevano accanto mi dissero:
Pensavamo che fosse tutto perduto,
25
che non avremmo mai pi riascoltato
la nostra musica, n rivisto la nostra
danza. Mi accorsi che il pubblico
pianse singhiozzando terribilmente
per tutto lintero spettacolo. Fu una
sorta di rinascita, un momento in cui
il dolore di sopravvivere si fuse
inestricabilmente con la gioia di
vivere, cos Amitav Ghosh, cit., p.
64.
21
Aristotele, Fisica, a cura di Luigi
Ruggiu, Mimesis Edizioni, Milano,
2007, pp. 243-249. Su questo si
rinvia allascolto dellopera di Arvo
Prt, Da pacem, Domine (2004), in
Da pacem, Estonian Philharmonic
Chamber Choir, Paul Hillier, 2006.
22
Cfr. Giuseppe Fornari, La bellezza e
il nulla. Lantropologia cristiana di
Leonardo da Vinci, cit., pp. 316-322.
23
Es, 37, 24; Mt, 25, 18-28.
24
Cristo infatti non entrato in un
santuario fatto da mani duomo,
Est-Vest
figura di quello vero, ma nel cielo
stesso, per comparire ora al cospetto
di Dio in nostro favore, e non per
offrire se stesso pi volte, come il
sommo sacerdote che entra nel
santuario ogni anno con sangue
altrui.In questo caso, infatti, avrebbe
dovuto soffrire pi volte dalla
fondazione del mondo. Ora invece
una volta sola, alla pienezza dei
tempi, apparso per annullare il
peccato mediante il sacrificio di se
stesso, Eb, 9, 24-26.
Imprescindibile ritengo qui lascolto
di La Sindone(2006), specialmente
quel che accade di strabiliante dal
minuto 13 sino al 15.40, del
compositore estone, gi citato, Arvo
Prt, il quale con rare forze timbrica
e sonora disvela la forza della luce
della resurrezione, annunciata in
quel velo che colma di salvezza la
storia delluomo.
Chi crede in me, non crede in me,
ma in colui che mi ha mandato; chi
vede me, vede colui che mi ha
mandato. Io sono venuto nel mondo
come luce, perch chiunque crede in
me non rimanga nelle tenebre. Se
qualcuno ascolta le mie parole e non
le osserva, io non lo condanno;
perch non sono venuto per
condannare il mondo, ma per salvare
il mondo. Chi mi rifiuta e non
accoglie le mie parole, ha chi lo
condanna: la parola che ho detto lo
condanner nellultimo giorno.
Perch io non ho parlato da me
stesso, ma il Padre, che mi ha
mandato, mi ha ordinato lui di che
cosa parlare e che cosa devo dire. E
io so che il suo comandamento vita
eterna. Le cose dunque che io dico,
le dico cos come il Padre le ha dette
a me, Gv, 12, 44-50. Si veda anche
Gv, 8, 12-20.
43
POLIS
26
Cfr. Aristotele, Il cielo, a cura di
Alberto Jori, Bompiani, Milano
2002; Aristotele, Fisica, cit.;
Platone, Timeo, Platone, Timeo, a
cura di Giovanni Reale, Milano,
Bompiani testi a fronte, 2000.
27
Cos Giuseppe Tucci, Storia della
filosofia indiana (1957), Laterza,
Roma-Bari 1987, p. 227.
28
Ci che vi di tragico nella morte
che trasforma la vita in destino,
cos Andr Malraux, La condizione
umana (La condition humaine,
1933), citato in Jean.-Paul Sartre,
Lessere e il nulla, (1943), trad. di
G. Del Bo, il Saggiatore, Milano
2008, p. 153.
29
Cfr. supra nota 28, e anche J.-P.
Sartre, op. ult. cit., p. 160.
30
Cfr. Jorge Luis Borges, Sette notti,
Feltrinelli, Milano, 1983, p. 33.
31
Cfr. Aristotele, Fisica, cit., p.75.
32
Ibid., p. 249.
33
Inoltre, che cos che muove
linfinito? Se linfinito si muove da
s, sar animato. Ma come pu
esistere un vivente infinito? Se
invece qualcosa di diverso che lo
muove, si avranno due infiniti, il
motore e il mosso, differenti per
forma e potenza, cos Aristotele, Il
cielo, cit., p. 171. Su tali questioni si
rinvia alla critica posta da Santo
Mazzarino in idem, Il pensiero
storico classico, vol. III, Laterza,
Roma-Bari, 1983, pp. 453-457.
34
Ibid., pp. 145 e 173.
35
La sofferenza di Ges nel
Getsemani fu di tale entit ed
eccezionalit da provocare questo
raro fenomeno: sudore di sangue.
Sangue di Ges che affiora sul suo
44
volto e cade in terra; sangue che
unaltra o lidentica
manifestazione del rinnovato s di
Ges al piano di redenzione del
Padre e che si sparge gi a
remissione dei nostri peccati,
anticipando la Croce, cos Javier
Echevarria, cit., p. 247.
36
Cfr. Edith Stein, Scientia Crucis, Ed.
OCD, Roma 1998, p. 205. Cfr. di
Fernando Inciarte, Unsterblichkeit
der Seele und Auferstehung des
Leibes, in Leben zur Gnze.Das
Leib-Seele-Problem, vol. 7,
Religion, Wissenschaft, Kultur,
Schriftenreihe der Wiener
katholischen Akademie, ed. G.
Pltner, H. Vetter, Prsidium der
Wiener Katholischen Akademie,
Wien/Mnchen, Herold, 1986, p. 82-
95.
37
Paradiso, XXXIII, 8591.
38
Friedrich W. J. Schelling, Ideen zu
einer Philosophie der Natur als
Einleitung in das Studium dieser
Wissenschaft, Krll, Ladshut 1803,
pp. 35-48, (cfr. trad. it. a cura di
Giulio Preti, in Friedrich W. J.
Schelling, Lempirismo filosofico e
altri scritti, La Nuova Italia, Firenze
1967; ma si anche esaminata
unaltra traduzione italiana specifica
del testo schellinghiano a cura di
Carlo Tatasciore, Friedrich W. J.
SchellingFilosofia della natura e
dellidentit. Scritti del 1802,
Guerini e Associati, Milano, 2002,
in particolare pp. 56 e ss.).
39
Cfr. Norbert Elias, Il processo di
civilizzazione, Il Mulino, Bologna,
1988, pp. 45 e ss.

Bibliografia
ARISTOTELE, Fisica, a cura di Luigi
Ruggiu, Mimesis Edizioni, Milano,
2007.
ARISTOTELE, Il cielo, a cura di
Alberto Jori, Bompiani, Milano,
2002.
BORGES, Jorge Luis, Sette notti,
Feltrinelli, Milano, 1983.
BORGHELLO, Ugo, Liberare lamore,
Ares, Milano, 1998.
ECHEVARRIA, Javier, Getsemani,
Ares, Milano, 2011.
ELIAS, Norbert, Il processo di
civilizzazione, Il Mulino, Bologna,
1988.
FORNARI, Giuseppe, La bellezza e il
nulla. Lantropologia cristiana di
Leonardo da Vinci, Marietti,
Genova-Milano, 2005.
GHOSH, Amitav, Danzando in
Cambogia, Linea dombra edizioni,
Milano, 1994/2005.
Il Corano, a cura di Alessandro
Bausani, Rizzoli, Milano, 1988-
2010.
INCIARTE, Fernando, Unsterblichkeit
der Seele und Auferstehung des
Leibes, in Leben zur Gnze. Das
Leib-Seele-Problem, vol. 7,
Religion, Wissenschaft, Kultur,
Schriftenreihe der Wiener
katholischen Akademie, ed. G.
Pltner, H. Vetter, Prsidium der
Wiener Katholischen Akademie,
Wien/ Mnchen, Herold, 198.
Est-Vest
MAZZARINO, Santo, Il pensiero
storico classico, vol. III, Laterza,
Roma-Bari, 1983.
NATOLI, Salvatore, Lesperienza del
dolore, Feltrinelli, Milano, 2008.
KERSCHENSTEINER, Jula, Kosmos.
Quellenkritische Untersuchungen zu
den Vorsokratikern, Beck, Mnchen,
1962.
Il teatro greco. Le tragedie, a cura di
Carlo Diano, Sansoni, Firenze, 1975.
PLATONE, La Repubblica, a cura di
Mario Vegetti, Rizzoli, Milano,
2007.
ROHEIM, Gza, Gli eterni del sogno,
Guaraldi, Rimini, 1972.
SARTRE, Jean-Paul, Lessere e il nulla,
(1943), trad. di G. Del Bo, il
Saggiatore, Milano, 2008.
SCHELLING, Friedrich W. J.,
Lempirismo filosofico e altri scritti,
La Nuova Italia, Firenze, 1967.
SCHELLING, Friedrich W. J., Filosofia
della natura e dellidentit. Scritti
del 1802, Guerini e Associati,
Milano, 2002.
R, B had-bhgavatm ta, Gaudiya
Vedanta Publications, San Pablo
(CA),
USA, 2015.
STEIN, Edith, Scientia Crucis, Ed.
OCD, Roma, 1998.
TUCCI, Giuseppe, Storia della filosofia
indiana (1957), Laterza, Roma-Bari,
1987.
45
 Est-Vest

Sul confine. Letteratura europea tra identit e alterit

(On the border. European Literature between
Identity and Alterity)

Leonardo TERRUSI

Abstract. The theme of European identity, seen from the perspective of

literature, on the one hand deals with a series of theoretical and
historiographical questions: is there a literary identity of Europe? how can we
write an History of European literature? On the other, we can find ideological
and linguistic signs of European identity inside of literary texts, also in a
dialectical relationship with Alterity. This is verified here with the literary figure
of the Moor in a short story by Giovan Battista Giraldi Cinzio, and with the
theme of the East in Invisible Cities by Italo Calvino.

Keywords: identity, alterity, Moor, Giovan Battista Giraldi Cinzio, ItaloCalvino

Volendo abbordare il tema o nellEuropa), o si pu invece

dellidentit europea dal punto di
vista della letteratura, si profilano
immediatamente due campi di
indagine separati, anche se, a va
sans dire, strettamente connessi. Da
una parte, esso pu declinarsi infatti
in una serie di problematiche di
carattere teorico e storiografico,
compendiabili in alcune elementari
domande: si pu fare una storia
unitaria della letteratura europea,
individuandone aspetti e tratti
comuni, un Canone di autori e testi,
un insieme unitario di pratiche e
tradizioni? E ancora, necessario
vincolare laccezione di letteratura
europea a una precisa localizzazione
territoriale (la letteratura dellEuropa
estenderla a quella prodotta in
continenti diversi, ma legata a generi
e stilemi originariamente occi-
dentali? Dallaltra, studiare lidentit
europea sub specie letteraria pu
significare cercarne le tracce
allinterno dei singoli autori e testi;
prassi anchessa non esente da una
serie di questioni problematiche:
quali concreti segni, di tipo ideo-
logico e linguistico, poter consi-
derare come indicatori identitari? a
partire da quale epoca e in che modo
essa si manifesta in letteratura? con
quali differenze (e discriminazioni)
rispetto allattuale identit
europea?

47
POLIS
Gi questa serie di interrogativi,
neppure esaustivi, mostrano
lincombere di questioni dalla
portata ancor pi radicale. A partire
da un aspetto cronologico di non
irrilevante significato: quale
momento considerare come terminus
a quo per un discorso sullidentit
europea, o, insomma, quando
davvero la parola Europa assume
unaccezione pi ampia di quella
meramente geografica? Un campo,
questo, in cui ancora di recente
Chris Wickham ha introdotto un
impetuosa ventata polemica,
contestando la consolidata ide
reue che le radici identitarie
dEuropa risalgano sin allAlto
Medioevo1. Daltronde, anche lopi-
nione, in qualche modo opposta, che
solo a partire dallet moderna
sorgano davvero valori comuni a
tutto il continente, troverebbe certo
obiezioni in chi ritiene invece che
essa non possa che essersi
sedimentata in una ben pi longue
dure, risalendo sino ad Omero e
Cicerone e poi alla sintesi cristiano-
medievale.
Non sar in realt superfluo
persino chiedersi se davvero si possa
parlare di identit europea e, in caso
affermativo, in che cosa essa
davvero consista: domanda quanto
mai attuale e urgente, e la cui
discussione esorbiterebbe certo dai
limiti di questo intervento. Mapu in
realt affacciarsi un dubbio ancor
pi radicale, tale da investire la
liceit stessa del concetto di identit,
sempre pi spesso attorniato dal
sospetto di essere ambiguo o
48
scarsamente significativo2. Anche
lidentit dipende, scrive Francesco
Remotti, dipende non solo dal
nome, ma da un insieme di atteg-
giamenti e di scelte, pi che ine-
rireallessenza di un oggetto; da
qui, dunque, la necessit di abban-
donare la visione essenzialista e
fissista dellidentit, per adottarne
invece una di tipo convenzio-
nalistico3; o, se si preferisce, con
Zygmunt Bauman, di riconsiderarla
secondo una modalit liquida,
mutevole e continuamente soggetta
a revisioni e ristrutturazioni4.
Unanaloga dialettica pu rin-
tracciarsi nel campo della storio-
grafia letteraria. Da una parte, potr
forse eleggersi a emblema dellidea
dellidentit monolitica e diret-
tamente connessa col passato la
Europische Literatur und
lateinisches Mittelalter di Ernest
Robert Curtius5, il cui pi lontano
archetipo stato individuato da
Franco Moretti nella Cristianit di
Novalis, mentre Roberto Antonelli
ne ha messo in luce la natura di
risposta, in tal senso militante, alla
disgregazione e alla krisis culturale
dellEuropa dei totalitarismi6. Altri,
al contrario (discesi per li rami di
una tradizione che lo stesso Moretti
fa rimontare a Guizot), vedono
lidentit europea, pur non negata,
fondarsi invece sulla discontinuit e
sulla cesura rispetto al passato, e
assumere dunque una forma plurale
e policentrica, concependola insom-
ma come una sorta di arcipelago:
un insieme di spazi (nazionali)
ognuno dei quali produce una (e una

sola) mutazione formale7. Moretti
cita Barraclough, Chabod e Morin
come esempi 900eschi della tesi
discontinuista, cui si dovrebbero
certo aggiungere, sul piano speci-
ficamente storico-letterario, il Paul
Zumthor di Leggere il medioevo e
lHans Robert Jauss di Alterit e
modernit nella letteratura
medievale. Ma gi Erich Auerbach o
Thomas S. Eliot ritenevano che
lidentit letteraria europea,
piuttosto che discendere da una
lineare eredit classico-cristiana,
rimontava a un incontro-scontro o a
un dialogo tra le queste diverse
componenti8. Unidea, questultima,
che ha trovato spazio sempre
maggiore nel dibattito interno agli
studi letterari, accompagnando la
singolare parabola della Euro-
pische Literatur in Italia: prima
sostanzialmente ignorata se non
ingloriosamente stroncata (ad esem-
pio da Croce e Petronio); poi, dopo
ledizione italiana del 1992 a cura di
Roberto Antonelli, divenuta quasi
onnipresente nel bagaglio biblio-
grafico dello studioso tipo degli
ultimi decenni; oggi, oggetto di una
ricezione pi critica e problematica
proprio in ragione della monolitica
fede in unidentit europea unitaria,
che viene percepita per lo pi come
un limite dellopera di Curtius9.
Sullo sfondo di questo mut-
amento sintravede certo linfluenza
di un background postmoderno e,
per cos dire, di pensiero debole,
caratterizzato dallaffacciarsi di
istanze di globalizzazione (o gloca-
lizzazione) e dalla crisi dellidea di
Est-Vest
un Canone unico. Ma un potente
elemento destabilizzante nella
definizione delloggetto Letteratura
europea costituito, nello specifico,
dalla prospettiva degli studi
postcoloniali, che, partendo dalle
incursioni di Edward Said (con
lormai classico Orientalism)10,
hanno rimesso in discussione i fon-
damenti dellidentit occidentale e i
suoi rapporti con lAltro, lOriente,
di cui Said rivelava la natura di
topos discorsivo e proiezione
mentale dello stesso Occidente. Il
risultato stato dunque quello di
provincializzare lEuropa, per
parafrasare il titolo di un saggio di
Dipesh Chakrabarty11, spodestan-
dola insomma dal centro mondiale
su cui (abusivamente) si sarebbe
insediata, e dislocandola in un
complesso reticolo relazionale con
le altre culture, dominato dall
ibridazione e dal meticciato. E in
questa prospettiva, se pure se ne
ammetta lesistenza, il concetto
stesso di letteratura europea, come
scrive Mario Domenichelli, pu
apparire persino pericoloso, tota-
lizzante se non si supera la vecchia
idea di Kultur, o di Weltliteratur
comunque eurocentrica, per aprirsi
alle interrogazioni della multietnicit
e del multiculturalismo12.
Se quello che si sinora deli-
neato rappresenta il dibattito storio-
grafico e teorico relativo al tema, un
diverso modo di approcciare la
questione consiste nel ricercare le
tracce dellidentit europea sub
specie testuale, nel corpo concreto di
opere e di fenomeni linguistici e
49
POLIS
retorici. Un esempio eminente di
questo approccio , anche in questo
caso, lEuropische Literatur di
Curtius, dedicata a rintracciare i
topoi (tematici o discorsivi) comuni
alla tradizione mediolatina, e insom-
ma i luoghi comuni che fecero
lEuropa, per parafrasare il titolo di
una recensione di Cesare Segre alla
traduzione italiana dellopera13. Per
fare un altro esempio macroscopico,
si pensi ai motivi e alle ideologie
veicolate dal romanzo, genere
spesso considerato come luogo pri-
vilegiato dello spirito europeo (la
cui essenza, scrive Milan Kundera,
sarebbe appunto deposta come in
uno scrigno dargento dentro la
storia del romanzo14). Esiste tutta-
via la possibilit, forse pi sug-
gestiva, anche alla luce di quanto si
detto sopra, di concentrarsi
semmai sul suo negativo, cio
sulle forme e le modalit con cui nei
testi letterari si manifesta la figura
del non europeo, che funge in
sostanza da sponda e limite per
delineare lo stesso profilo identitario
occidentale. Si tratta, com evi-
dente, di una concezione di alterit
che si appoggia alla riflessione
filosofica di autori come Emmanuel
Lvinas, in cui tale concetto assume
il valore di trascendenza dellio
attraverso un dialogo con lAltro
(anzi con lautrui, per dirla con
lautore)15; o Michel Foucault, la cui
riflessione tutta attraversata
(segnatamente nelle Parole e le
cose) dallinterrogazione sul limite,
inteso innanzitutto quale linea di
demarcazione e di correlazione tra
50
identit e alterit16; o ancora, per
citare soltanto un altro referente di
questo discorso, Pierre Bourdieu,
con la sua distinzione tra alterit,
intesa come mera percezione
dellAltro, e differenza, che richiede
invece procedure di astrazione,
ordinamento e classificazione speci-
fiche, fondate su una fabbri-
cazione a partire da alcuni dati
relativi la cui unicit viene enfa-
tizzata (esagerata) allo scopo di
determinare in senso unico log-
getto preso in considerazione17. E
insomma, se lidentit si costruisce
anche (o soprattutto?) attraverso una
dialettica con laltro da s, il mon-
taliano ci che non siamo e ci che
non vogliamo, lindagine potr
legittimamente dirigersi in questa
direzione.
In questa chiave, uno specimen
interessante offerto dalla com-
plessa dialettica che ruota attorno
alla presenza, linguistica e ideo-
logica, del Moro nella letteratura
umanistico-rinascimentale: in quanto
lessema, caratterizzato da una con-
naturata polisemia18, che giustifica a
sua volta la variet di incarnazioni
narrative della corrispondente
figura, dal moro barbaro e crudele
a quello nobile e magnanimo, in
particolare nella novellistica 4-
500esca, in cui ad accenti di rifiuto e
di paura si alterna una prospettiva
pi favorevole e aperta nei suoi
confronti, com stato messo in
rilievo da una ormai solida tradi-
zione di studi critici sul tema 19. Si
prover qui a verificarlo analizzando
la celebre storia del moro di

Venezia; ma non nella versione del
celeberrimo play shakespeariano, a
cui corre subito il pensiero, bens in
quella del suo prototesto italiano,
la settima novella della Deca III
degli Ecatommiti di Giovan Battista
Giraldi Cinzio, raccolta pubblicata
nel 1565 dopo una gestazione
decennale, e incentrata su una
cornice o storia portante che alla
peste decameroniana sostituisce il
sacco di Roma del 1527 (evento
capitale, manco a dirlo, per lidentit
cristiano-occidentale), dal quale
appunto la brigata dei narratori
decide di allontanarsi per mare,
trascorrendo il lungo e periglioso
tempo della navigazione in dialoghi
e novelle20. A parte Disdemona, tutti
i personaggi sono nella novella
designati con epiteti generici: il
CapitanoMoro (colui che diverr
Othello), lAlfieri (il futuro Iago),
sua moglie (Emilia), il Capo di
Squadra (poi Michael Cassio); anche
qui la donna vittima della gelosia
del marito, subornato dallinsi-
nuazione dellAlfieri che la moglie lo
tradisca con il Capo di Squadra; ma a
distinguerla dal futuro sviluppo
tragico il dettaglio che sia qui lo
stesso Alfieri a sopprimerla mate-
rialmente, con la complicit solo
passiva del Moro, il quale del resto
non si suicida, come nella tragedia,
ma ucciso dai parenti della moglie,
dopo essere stato esiliato dai
veneziani (al servizio dei quali era
come comandante della guarnigione
di Cipri).
Anche questultimo aspetto
contribuisce almeno parzialmente ad
Est-Vest
alleggerire il giudizio morale sul
protagonista, la cui figura, come
sostiene Karina Feliciano Attar,
presenta tratti tali da fare della
novella unesplorazione degli
stereotipi etnici circolanti nellimma-
ginario del XVI sec., esprimendo da
una parte le ansie sugli incontri
interculturali (il matrimonio inte-
retnico tra Disdemona e il Moro21)
nel contesto dellespansione Otto-
mana nellEuropa coeva; dallaltra,
piuttosto che limitarsi a mettere in
guardia contro le differenze peri-
colose, allerta il lettore su quelli che
sono pi vicini e simili a noi stessi,
insomma su coloro che dovrebbero
essere gli alfieri il caso di dire
della nostra identit22. Si potr
aggiungere che il protagonista sem-
bra soggetto a unevoluzione,
nellarco del racconto, tra i due poli
evocati da Bourdieu, scorrendo cio
della mera percezione iniziale di
unalterit alla sanzione finale di
una differenza23. Allinizio del
racconto, infatti, la caratterizzazione
etnica del Moro, nonostante lappa-
rente eloquenza dellepiteto che lo
designa (utilizzato tuttavia come un
normale nome proprio)24, sembra
neutralizzata nelle parole del
narratore Curzio cui il racconto
delegato (secondo il consueto
meccanismo novellistico), come
anche, si sospetta, nella prospettiva
dellautore dallassenza di
qualunque riferimento a uneffettiva
differenza razziale o religiosa. Anzi,
dopo aver sottolineato il suo valore
militare e morale, che lo aveva reso
molto caro a que signori
51
POLIS
(veneziani), il narratore sottolinea
come Disdemona si fosse innam-
orata di lui tratta non da appetito
donnesco, ma dalla virt sua,
smentendo cos lo stereotipo del
richiamo sessuale esercitato dai
mori sulle donne europee25. E
altrettanto neutrale appare nel
riportare unesclamazione rivolta dal
moro alla moglie, allapice della
felicit coniugale: Iddio ci conservi
lungamente in questa amorevo-
lezza; in cui evidente il proposito
di evitare di marcare di quale Dio
si tratti (quello dei cristiani o quello
dei musulmani?), cauterizzando cos
la differenza religiosa di cui il
personaggio sarebbe portatore agli
occhi del coevo Lettore Ideale
(italiano e cristiano) della novella.
Una prospettiva che sar totalmente
ribaltata, come si vedr, nel corso
del racconto, culminando nell
epilogo con il significativo accosta-
mento allepiteto usuale del perso-
naggio di quello pi connotato di
barbaro: I signori veneziani, intesa
la crudelt usata dal barbaro in una
lor cittadina, fecero dar delle mani
addosso al moro in Cipri e condurlo
a Venezia (58).
In base a quanto si detto sinora,
quello del Moro giraldiano sem-
brerebbe costituire un classico caso
di stereotipizzazione, di unidentit
cio prodotta dallo sguardo degli
altri, come illustrato dal celebre
apoftegma sartriano: lantisemita
che fa lebreo26. Ma pi
significativo che levoluzione di
cui si parlato non pertenga in
questo caso solo alla prospettiva
52
dellautore o dei personaggi che
attorniano il protagonista, ma si
consumi nella stessa coscienza di
questultimo: cio il Moro stesso
ad aderire gradualmente ai pre-
giudizi veicolati dallepiteto che lo
designa. Le tappe di questa graduale
involuzione si consumano allombra
della sua leggerezza e credulit
(altro blasone negativo ascritto ai
mori27), su cui fanno leva le trame
dellAlfieri. Apparentemente,
Disdemona a cedere per prima a uno
stereotipo razziale, nel momento in
cui, notando i segni incipienti della
gelosia del marito verso il Capo di
squadra, un tempo suo caro amico,
ricorre al pregiudizio sulla natura
irascibile e passionale dei mori: voi
mori sete di natura tanto caldi
chogni poco di cosa vi move ad ira
e a vendetta (21). Eppure, la
successiva sua reazione di stupore
nel vedere il marito adirarsi ancor
pi svela quanto tale clich le fosse
in sostanza estraneo, e come il
Moro, fino a quel momento, ne fosse
rimasto almeno ai suoi occhi
lontano28. A restarne imbrigliato in
realt il Moro stesso, proprio nell
inverare il luogo comune dell
iracondia moresca: A queste pa-
role pi irato rispose il moro (ivi).
Ma la vera svolta cade nel punto in
cui lAlfieri, come argomento
decisivo per far esplodere la gelosia
del Capitano, insinua che
Disdemona lo avesse tradito perch
le era venuta a noia questa vostra
nerezza (23): perch stanca,
insomma, del suo essere Moro, si
potrebbe commentare. Parole che

danno corpo a un pregiudizio
razziale, ma che, nonostante la loro
falsit, commenta il narratore,
passarono il core al Moro insino
alle radici (24). cos che da
questo punto in poi il Moro sembra
arrendersi, aderendovi, a tutti i tratti
del clich di differenza fabbricato,
per dirla ancora con Bourdieu,
intorno a lui: nel convincersi che la
moglie lo avesse trattato davvero da
moro (e cio che la sua fosse in
realt uninfatuazione passeggera, in
ci conforme allo stereotipo dell
appetito donnesco verso la fisicit
esotica dei mori); nellabbandonarsi
a quelliracondia che si dice tipica
dei mori; e ancora, e forse soprat-
tutto, nel dare stoltamente credito
alle insinuazioni dellAlfieri, confor-
mandosi in tal modo allingenuit
moresca.
Pi che aderire alla nozione di
identit stereotipa esterna la
Sartre, il caso del moro giraldiano
dunque pi vicino, se si vuole
restare nei paraggi dellesisten-
zialismo francese, allidea resa da
unaltrettanto celebre frase di
Simone de Beauvoir, che esplica la
potente influenza degli stereotipi
sulledificazione della stessa identit
interna (in quel caso femminile):
donne non si nasce, lo si diven-
ta29. Ma il caso si presterebbe, a
fortiori, a illustrare le riflessioni di
Frantz Fanon sullinteriorizzazione,
da parte dei popoli colonizzati, dei
pregiudizi e miti del dominatore,
esemplificati, dallo psichiatra di
origine martinicana, con la negro-
fobia e il conseguente conflitto
Est-Vest
interiore dei discendenti di schiavi
antillani, in cui paradossalmente
sinstillava lo stesso inconscio
collettivo delleuropeo30. Una con-
dizione che sembra riflettere quella
del valoroso capitano Moro.
4. Illustrando le sue Citt
invisibili, in un saggio destinato poi
a fungere da Presentazione del libro,
Italo Calvino si soffermava a lungo
sulla sua genesi e struttura, finch,
quasi colto da una sorta di repentino
esprit descalier, riconosceva: Non
ho ancora detto la cosa che avrei
dovuto dire per prima: Le citt
invisibili si presenta come una serie
di relazioni di viaggio che Marco
Polo fa a Kublai Kan31. Non si
trattava di una dimenticanza da
poco: la finzione del libro consiste
in effetti nel succedersi delle para-
dossali descrizioni fatte dal
viaggiatore veneziano allimperatore
di cinquantacinque citt orientali,
ripartite, cinque alla volta, in undici
serie tematiche (Le citt e la
memoria, Le citt e il desiderio,
ecc.), secondo un rigido criterio
combinatorio-matematico. La pur
momentanea rimozione dautore
della fictio primaria del viaggio
orientale trova in verit un omologo
nella stessa critica, che ha per lo pi
trascurato di valutare il peso che
nellopera ha lambientazione orien-
tale, e per la quale anzi, come scrive
Cristina della Colletta, divenuto
quasi luogo comune affermare che
le Citt invisibili non evocano il
levante, ma descrivono piuttosto
universali citt dellimmaginazione
e dellirrealt32. Le citt calviniane
53
POLIS
sono certo, dichiaratamente, luoghi
mentali, tanto per la voce nar-
rante33, quanto per la prospettiva
dautore, per il quale esse divengono
occasione per intrecciare un serrato
dialogo, pur volutamente aperto,
frammentario e paradossale, con la
contemporaneit occidentale, sul
piano teoretico-linguistico, filoso-
fico, narratologico, ma anche su
quello della realt urbanistica,
politica e sociale di fine Novecento.
Semplificando, ogni citt diviene
figura di un tema cruciale per la
cultura occidentale, cui agganciare
suggestioni leggibili, e cos infatti
lette, in plurime direzioni alle-
goriche34. Si delinea cos una sorta
di vademecum postmoderno dei
caratteri fondamentali dellidentit
occidentale, che con levocazione
dellOriente favoloso, confinata
allinterno della cornice che ospita
i dialoghi di Marco e Kublai,
sembrerebbero avere poco a che
fare. Eppure, come forse intendeva
suggerire lo stesso Calvino con la
precisazione citata in apertura di
paragrafo, non era in realt
irrilevante che tutto ci fosse
realizzato attraverso ladozione del
palinsesto poliano, archetipo di ogni
rappresentazione letteraria dellAltro
e di tutta la tradizione orientalista,
si dir con Said, ovvero dell
immagine che dellOriente ha
fabbricato la letteratura occidentale.
Ancora la Presentazione calviniana
ricordava35:
Adesso lOriente un tema che va
lasciato ai competenti, e io non sono
tale. Ma in tutti i secoli ci sono stati
54
poeti e scrittori che sono ispirati al
Milione come a una scenografia
fantastica ed esotica [] Solo Le Mille
e una notte possono vantare una sorte
simile: libri che diventano come
continenti immaginari in cui altre opere
letterarie troveranno il loro spazio;
continenti dellaltrove, oggi che
laltrove si pu dire che non esista pi,
e tutto il mondo tende a uniformarsi.
dunque un viaggio nell
Oriente, inteso come archetipo dell
altrove/alterit, quello delle Citt, un
altrove scaturito, quale sua pro-
iezione interna, dallo stesso imma-
ginario occidentale, come conferma
lonomastica delle citt, carica di
estenuate suggestioni letterarie, tra
le quali spicca quella rinviante alle
turqueries librettistiche 7-800
esche (ad esemplificare la quale
basterebbe la copiosa serie di nomi
in Z-: Zaira, Zenobia, Zemrude,
Zirma, Zobeide, Zora), che mostrano
appunto come quelli delle Citt non
sono lOriente e il Medioevo tout
court, ma una delle modalit con cui
tali categorie sono raffigurate in una
certa tradizione occidentale36. Non
sar ininfluente a questo proposito la
constatazione che ad incombere,
dichiaratamente, dietro ognuna della
citt orientali descritte da Marco sia
la sua Venezia: Ogni volta che
descrivo una citt dico qualcosa di
Venezia [] Per distinguere le
qualit delle altre, devo partire da
una prima citt che resta implicita.
Per me Venezia (p. 88)37. Al di l
anche delle complesse valenze
psicoanalitiche che pu assumere
questa Venezia-madre38 (e dello

stesso suo valore di archetipo
cronotopico di ogni vicenda fondata
sullincontro tra Oriente e cui parlano40; come, ad esempio, uno
Occidente), la circostanza varrebbe a
confermare quanto sinora si detto:
come lalterit si riflette sempre
nellidentit (e viceversa), cos
dietro le citt orientali (lAltro) si
cela sempre qualcosa di qualcosa di
s (Venezia), un po come
avverrebbe in uno specchio. A
ulteriore sostegno di questa lettura,
si noter che sullintero libro di
Calvino sembra incombere, pi
ancora che la nozione di utopia (pur
certamente presente allautore39),
quella di eterotopie. Ci che Michel
Foucault, nella Prefazione de Le
parole e le cose (1966), definiva
come luoghi reali (a differenza delle
utopie), ma che, come poi precisava
lo stesso filosofo, costituiscono una
sorta di contro-luoghi, luoghi che
si trovano al di fuori di ogni luogo,
per quanto possano essere
effettivamente localizzabili []
Note
1
C. Wickham, Leredit di Roma.
Storia dEuropadal 400 al 1000 d.C,
Laterza, Roma-Bari, 2015.
2
R. Brubaker, F. Cooper, Beyond
identity, Theory and Society, 29
(2000), pp. 1-47.
3
F. Remotti, Contro lidentit, Roma-
Bari, Laterza, 1996, p. 5.
4
Z. Bauman, Intervista sullidentit,
Laterza, Roma-Bari, 2005; Id.,
Modernit liquida, Laterza, Roma-
Bari, 2006.
5 7
Questopera intende cogliere la
letteratura europea come un tutto
Est-Vest
luoghi che sono assolutamente altro
da tutti i luoghi che li riflettono e di
specchio, luogo che ci fa vedere dove
non siamo partendo da dove siamo. E
cosaltro sono che le Citt di
Calvino41, se non, appunto, specchi
orientali in cui lidentit occidentale si
proietta? Uninterpretazione che trova
una sorta di autoesplicativa mise en
abyme nelle parole pronunciate da
Marco a Kubilai: Laltrove uno
specchio in negativo. Il viaggiatore
riconosce il poco che suo, scoprendo
il molto che non ha avuto e non
avr (p. 27).
Ma questa frase fornisce forse
anche unepigrafica sintesi del tema
che si qui indagato sotto lottica di
due specimina (Giraldi e Calvino)
quanto mai distanti, ma altrettanto
eloquenti ad illustrare alcune delle
modalit con cui la letteratura
riflette sul rapporto tra identit
europea e sua alterit.
unico, e fondare tale unit sulla
tradizione latina: cos la recensiva
infatti Erich Auerbach (citato in
Moretti, La letteratura europea, cit.,
p. 2).
6
Cfr. rispettivamente Moretti, La
letteratura europea, cit., pp. 1-2;R.
Antonelli, Filologia e modernit, in
E. R. Curtius, Letteratura europea e
Medio Evo latino, La Nuova Italia,
Firenze, 2000 [1a ed. 1992], pp. VII-
XXXIV.
Cfr. F. Moretti, La letteratura
europea, in P. Anderson, M. Aymard,
55
POLIS
16
P. Bairoch, W. Barberis, C. Ginzburg
(edd.), Storia dEuropa, I. LEuropa
oggi, Einaudi, Torino, 1993 (Piccola
17
Biblioteca on line),p. 11.
8
Su questi cfr. R. Antonelli, La
18
letteratura europea ieri, oggi,
domani, Critica del testo, X
(2007), 1, pp. 9-40.
9
Per avere unidea di tale approccio
dissacrante, si vedano gli interventi
raccolti in I. Paccagnella, E. Gregori
(edd.), E. R. Curtius e lidentit
culturale dellEuropa, Atti del
XXXVII Convegno
Interuniversitario
(Bressanone/Innsbruck, 13-16 luglio
2009), Esedra, Padova, 2011.
10
E. Said, Orientalism,Vintage-
Random, New York, 1979.
11
D. Chakrabarty, Provincializing
Europe. Postcolonial thought and
historical difference, Princeton
University Press, Princeton-Oxford,
2000.
12
M. Domenichelli, Il canone
letterario europeo, in XXI secolo.
19
Comunicare e rappresentare, diretto
da T. Gregory, Istituto della
Enciclopedia Italiana, Roma, 2009,
pp. 65-75. Ma cfr. anche M. Fusillo,
Europa / Mondo: raccontare la
letteratura oggi, in P. Boitani, M.
Fusillo (edd.), Letteratura europea,
UTET, Torino, 2014, vol. 1, pp. 31-
39.
13
C. Segre, Quei luoghi comuni che
fecero lEuropa, Corriere della
sera, 24.12.1992.
14
Su questa linea, ad esempio, P. Di
Stefano, Scoprire nei romanzi
lidentit europea, Corriere della
20
sera, 13.04.2014, da cui la citazione
kunderiana.
15
Cfr. G. Ferretti, La filosofia di
Lvinas. Alterit e trascendenza,
Rosemberg & Sellier, Torino,
56
Cfr. su questo V. Sorrentino, Michel
Foucault: il limite, laltro, la libert,
Lo Sguardo, 4 (2010).
P. Bourdieu, La distinzione, Il
Mulino, Bologna, 1983, p. 466.
Etimologicamente disceso da
MAURU( M) abitante della
Mauritania (a sua volta dal gr.
(a)maurs e muros scuro), come
sost. il termine, originariamente
usato, al plurale, per indicare gli
arabi di Spagna, assume il valore
generico di saraceni, musulmani
allaltezza del primo Furioso (1516),
ma come agg. gi a fine 400 ha
valore di africano (Masuccio),
servo o schiavo negro (Macinghi
Strozzi), o musulmano (Luca
Pulci): cfr. M. Cortelazzo, P. Zolli,
Dizionario Etimologico della Lingua
Italiana, Zanichelli, Bologna, 1998,
vol. 3 (I-N), e W. Schweickard,
Deonomasticon Italicum. Derivati
da nomi geografici, vol. 3 (M-Q),
Walter de Gruyter, Berlin, New
York, 2009, s v.
Cfr. ad esempio R. Girardi,
Raccontare lAltro. LOriente
islamico nella novella italiana da
Boccaccio a Bandello, Liguori,
Napoli, 2012; P. Pucci, Barbari
fratelli: identit cristiane e
mussulmane nelle novelle del
Bandello, Italian Quarterly, 45
(2008), pp. 5-19; Id., La vert
ancora appresso ai barbari
onorata: limiti allincontro
interreligioso nelle novelle di
Bandello e gli Ecatommiti di Giraldi
Cinzio, Forum Italicum, 45
(2011), 1, pp. 5-31.
Per tutto, cfr. S. Villari, Introduzione
alledizione a sua cura: G. B. Giraldi
Cinzio, Gli Ecatommiti, Salerno
Editrice, Roma, 2012, t. I, p. XXIII

(da qui tutte le citazioni della
novella, pp. 612-26).
21
Significativo il timore da
Disdemona manifestato alla moglie
dellAlfieri, che dal fallimento della
sua unione le donne italiane
imparino di non si accompagnare
con uomo, cui la natura e il cielo e il
modo della vita disgiunge da noi
(39): affermazione in cui non si
legge tanto il cedimento del
personaggio (e dellautore) ai
pregiudizi contro le unioni
interetniche, quanto il disappunto
per la loro possibile riemersione.
22
K. Feliciano Attar, Genealogy of a
Character: A Reading of Giraldis
Moor, in L. Tosi, S. Bassi (edd.)
Visions of Venice in Shakespeare,
Farnham and Burlington, Ashgate,
2011, pp. 47-64.
23
Analogamente Pucci, La vert, p.
8, applica le categorie di distinzione
e gerarchizzazione per
lidentificazione del foreign a due
altre novelle giraldiane incentrate sul
rapporto tra cristiani e musulmani.
24
Senza voler riprendere lipotesi,
avanzata a proposito della versione
shakespeariana, che si trattasse
appunto di un cognome, Moro (R.
L. BROWN, Ragguagli sulla vita e
sulle opere di Marin Sanuto,
Alvisopoli, Venezia, 1837, vol. 1,
nota 94, pp. 226-35), si noter il
valore allocutivo neutro con cui lo
usa Disdemona, nei discorsi diretti o
quando parla di lui in terza persona;
non a caso del resto la princeps e le
edd. antiche lo riportano
costantemente con la maiuscola.
Sullonomastica della novella mi
permetto di rinviare al mio
Disdemona e il Moro: il destino in
un nome e un nome mancato, il
Est-Vest
Nome nel testo, XVI (2014), pp.
369-78.
25
Su cui cfr. F. Fanon, Pelle nera,
maschere bianche. Il nero e lAltro,
Tropea, Milano, 1996, p. 148.
26
J. P. Sartre, Lantisemitismo.
Riflessioni sulla questione ebraica,
Edizioni di Comunit, Milano, 1982,
p. 50.
27
Si veda ad esempio la nov. I 4 degli
stessi Ecatommiti, in cui lingenuo
protagonista soprannominato
Africano, cognome che al suo
proprio nome si confacea.
28
Cfr. su questo Feliciano Attar,
Genealogy, cit.
29
S. de Beauvoir, Il secondo sesso, Il
Saggiatore, Milano, 1961, p. 15.
30
Cfr. Fanon, Pelle nera, cit., pp. 158
e 163-64.
31
I. Calvino, Presentazione a Le citt
invisibili, Mondadori, Milano, 1993,
pp. VII-VIII(corsivo mio; da questa
edizione proverranno tutte le
citazioni).
32
C. della Colletta, LOriente tra
ripetizione e differenza nelle Citt
invisibili di Italo Calvino, Studi
novecenteschi, XXIV (1997), pp.
411-31: 413.
33
Confessa cosa contrabbandi,
rinfaccia Kublai a Marco, stati
danimo, stati di grazia, elegie! (p.
442).
34
Cfr. ad esempio M. Zancan, Le citt
invisibili di Italo Calvino, in
Letteratura italiana, Le Opere, IV, Il
Novecento, II, La ricerca letteraria,
Einaudi, Torino, 1996, pp. 875-929.
35
Calvino, Presentazione, cit., p. VIII.
36
Ho trattato questo tema in I nomi
non importano. Funzioni e strategie
onomastiche nella tradizione
letterarie italiana, ETS, Pisa, 2012
(cap. XII, Il grado zero onomastica
57
POLIS
delle Citt invisibili di Italo Calvino,
pp. 195-217).
37
Cfr. su questo anche della Colletta
pp. 418-19, che riprende il concetto
di ripetizione platonica di Deleuze:
Venezia loriginale di cui le altre
citt sono copia (o meglio
simulacri di una Venezia assente:
ivi, pp. 422-23).
38
Cfr. su questo A. Frasson-Marin,
Structures, signes et images dans
Les villes invisibles de Italo
Calvino, Revue des tudes
italiennes, 23 (1977), pp. 23-48: 28.
39
Cfr. P. Kuon, Critica, e progetto
dellutopia: Le citt invisibili di
Italo Calvino, in M. Barenghi, G.
Canova, B. Falcetto (edd.), La
visione dellinvisibile. Saggi e
materiali su Le citt invisibili di
Italo Calvino, Mondadori,
Mondadori, 2002, pp. 24-41, che ne
rimarca laccezione critica in
Calvino.
Bibliografia
ANTONELLI, Roberto, Filologia e
modernit, in Curtius, Ernst Robert,
Letteratura europea e Medio Evo
latino, La Nuova Italia, Firenze,
2000.
ANTONELLI, Roberto, La letteratura
europea ieri, oggi, domani, Critica
del testo, X (2007), 1.
BAUMAN, Zygmunt, Intervista
sullidentit, Laterza, Roma-Bari,
2005.
BAUMAN, Zygmunt, Modernit
liquida, Laterza, Roma-Bari, 2006.
BOURDIEU, Pierre, La distinzione, Il
Mulino, Bologna, 1983.
BROWN, Rawdon Lubbock, Ragguagli
sulla vita e sulle opere di Marin
Sanuto, Alvisopoli, Venezia. 1837.
58
40
Cfr. rispettivamente M. Foucault, Le
parole e le cose. Unarcheologia
delle scienze umane, Rizzoli,
Milano, 1985 [1966], p. 5; e Id.
Eterotopia, luoghi e non luoghi
metropolitani, Mimesis, Milano,
1994, pp. 9-20: 14 [1967]. Non
casuale che il filosofo introducesse il
concetto citando la reazione di
sconcerto dinanzi al paradossale
elenco che Borges in Altre
inquisizioni diceva tratto da una
certa enciclopedia cinese: ovvero
dallOriente favoloso, una regione
precisa, concludeva Foucault, il
cui solo nome costituisce per
lOccidente un grande serbatoio
dutopie.
41
Cfr. B. McHale, Postmodernist
Fiction, Routledge, London, New
York, 1987, p. 44: The empire of
Calvinos Great Khan is just such a
heterotopia.
BRUBAKER, Rogers, COOPER,
Frederick, Beyond identity,
Theory and Society, 29 (2000).
CALVINO, Italo, Le citt invisibili,
Mondadori, Milano, 1993.
CALVINO, Italo, Cibernetica e
fantasmi, in Id., Una pietra sopra,
Mondadori, Milano, 1995.
CHAKRABARTY, Dipesh, Provin-
cializing Europe. Postcolonial
thought and historical difference,
Princeton University Press,
Princeton-Oxford, 2000.
CORTELAZZO, Manlio, Zolli, Paolo,
Dizionario Etimologico della Lingua
Italiana, Zanichelli, Bologna, 1998.
CURTIUS, Ernst Robert, Letteratura
europea e Medio Evo latino, La
Nuova Italia, Firenze, 2000.

De BEAUVOIR, Simone, Il secondo
sesso, Il Saggiatore, Milano, 1961.
Della COLLETTA, Cristina, LOriente
tra ripetizione e differenza nelle
Citt invisibili di Italo Calvino, in
Studi novecenteschi, XXIV (1997).
Di STEFANO, Paolo, Scoprire nei
romanzi lidentit europea, in
Corriere della sera, 13.04.2014.
DOMENICHELLI, Mario, Il canone
letterario europeo, in XXI secolo.
Comunicare e rappresentare, diretto
da Gregory, Tullio, Istituto della
EnciclopediaItaliana, Roma, 2009.
FANON, Frantz, Pelle nera, maschere
bianche. Il nero e lAltro, Tropea,
Milano, 1996.
FELICIANO ATTAR, Karina,
Genealogy of a Character: A
Reading of Giraldis Moor, in Tosi,
Laura, Bassi, Shaul, (edd.), Visions
of Venice in Shakespeare, Farnham
and Burlington, Ashgate, 2011.
Ferretti, Giovanni, La filosofia di
Lvinas. Alterit e trascendenza,
Rosemberg & Sellier, Torino.
FOUCAULT, Michel, Eterotopia,
luoghi e non luoghi metropolitani,
Mimesis, Milano, 1994.
FOUCAULT, Michel, Le parole e le
cose. Unarcheologia delle scienze
umane, Rizzoli, Milano, 1985.
FRASSON-MARIN, Aurore,
Structures, signes et images dans
Les villes invisibles de Italo
Calvino, Revue des tudes
italiennes, 23 (1977).
FUSILLO, Massimo, Europa / Mondo:
raccontare la letteratura oggi, in
Boitani, Piero, Fusillo, Massimo,
(edd.), Letteratura europea, UTET,
Torino, 2014, vol. 1, pp. 31-39.
GIRALDI, Cinzio, BATTISTA,
Giovan, Gli Ecatommiti, a cura di
Susanna Villari, Salerno Editrice,
Roma, 2012.
Est-Vest
GIRARDI, Raffaele, Raccontare
lAltro. LOriente islamico nella
novella italiana da Boccaccio a
Bandello, Liguori, Napoli, 2012.
JAUSS, Hans Robert, Alterit e
modernit nella letteratura
medievale, Bollati Boringhieri,
Torino, 1989.
KUON, Peter, Critica, e progetto
dellutopia: Le citt invisibili di Italo
Calvino, in Barenghi, Mario,
Canova, Gianni, Falcetto, Bruno,
(edd.), La visione dellinvisibile.
Saggi e materiali su Le citt
invisibili di Italo Calvino,
Mondadori, Mondadori, 2002.
McHALE, Brian, Postmodernist
Fiction, London, Routledge, New
York, 1987.
MORETTI, Franco, La letteratura
europea, in Anderson, Perry,
Aymard, Maurice, Bairoch, Paul,
Barberis, Walter, Ginzburg, Carlo,
(edd.), Storia dEuropa, I. LEuropa
oggi, Einaudi, Torino, 1993.
PACCAGNELLA, Ivano, Gregori Elisa
(edd.), Ernst Robert Curtius e
lidentit culturale dellEuropa, Atti
del XXXVII Convegno
Interuniversitario
(Bressanone/Innsbruck, 13-16 luglio
2009), Esedra, Padova, 2011.
PUCCI, Paolo, La vert ancora
appresso ai barbari onorata: limiti
allincontro interreligioso nelle
novelle di Bandello e gli Ecatommiti
di Giraldi Cinzio,Forum Italicum,
45 (2011).
PUCCI, Paolo, Barbari fratelli: identit
cristiane e mussulmane nelle novelle
del Bandello, Italian Quarterly, 45
(2008).
REMOTTI, Francesco, Contro
lidentit, Roma-Bari, Laterza, 1996.
SAID, Edward, Orientalism,Vintage-
Random, New York, 1979.
59
POLIS
SARTRE, Jean Paul, Lantisemitismo.
Riflessioni sulla questione ebraica, a
cura di I. Weiss, Edizioni di
Comunit, Milano, 1982.
SCHWEICKARD, Wolfgang,
Deonomasticon Italicum. Derivati
da nomi geografici, vol. 3 (M-Q),
Walter de Gruyter, Berlin, New
York, 2009.
SEGRE, Cesare, Quei luoghi comuni
che fecero lEuropa, Corriere della
sera, 24.12.1992.
SORRENTINO, Vincenzo, Michel
Foucault: il limite, laltro, la libert,
Lo Sguardo, 4 (2010).
TERRUSI, Leonardo, I nomi non
importano. Funzioni e strategie
60
onomastiche nella tradizione
letterarie italiana, ETS, Pisa, 2012.
TERRUSI, Leonardo, Disdemona e il
Moro: il destino in un nome e un
nome mancato, il Nome nel testo,
XVI (2014).
WICKHAM, Chris, Leredit di Roma.
Storia dEuropa dal 400 al 1000
d.C, Laterza, Roma-Bari, 2015.
ZANCAN, Marina, Le citt invisibili
di Italo Calvino, in Letteratura
italiana, Le Opere, IV, Il Novecento,
II, La ricerca letteraria, Einaudi,
Torino, 1996.
ZUMTHOR, Paul, Leggere il medioevo,
il Mulino, Bologna, 1981.
 Est-Vest

Den Bajazzo ernst nehmen?

(Do we need to take the Bajazzo serious?)
Reflexionen ber die vielfltigen Mglichkeiten, die szenische
Spiele fr das Unterrichtsfach Deutsch als Fremdsprache bergen,
besonders in der gegenwrtigen Migrationssituation in Europa

Ursula OLLENDORF

Abstract: The large numbers of refugees that are currently fleeing from Syria
and other war zones dont have much of a choice. Regardless, if it was a
spontaneous decision out of fear for their lives in Syria or if they are on the run
for many years already, the culture and language of the country of their
destination is unknown to them. On the other hand, the huge amount of refugees
is an enormous, not only organizational burden for the Federal Republic of
Germany. One of the foremost tasks is to teach the German language to these
human beings in order to enable them to express their needs, as requested by the
European reference frame for languages, but also to help them to understand
their new cultural environment. Using a case study this article examines whether
role-plays are suited to support individuals who are often traumatized by war in
finding a new identity while learning the new language. Although the role-play
used here as an example was created under less severe circumstances, the
experiences gained in southern Italy are serving as a basis for discussion using
dialectal elements from the native language of the learner and a playful
approach to the old and the new society. The scope of this work is limited to
examining the role-play with respect to elements of Comedia dellArte and to
assess its usefulness for language didactics by using Johan Huizingas findings
on the importance of the play in its culture-creating function. Thomas Manns
character in the story "Der Bajazzo" with its self-irony and with Pagliaccios
typical nimbleness creates the link that makes it easier for individuals from other
cultures - in the case of southern Italian protagonists often seemingly illogical
and absurd re-actions to better understand the rather rational German
mentality, and at the same time allows them to embrace these foreign elements
which can be seen as an important quality.

Keywords: refugees, Syria, Federal Republic of Germany, cultural environment,

role-play, Thomas Mann

61
POLIS
Kapitel: Kurzer Abriss der
Migrationssituation in
Deutschland und der aus dem
Grundgesetz der
Bundesrepublik Deutschland,
wie auch aus der europischen
Charta der Menschenrechte
entstehenden notwendigen
Integrationsmanahmen
Scheint es nicht, dass die
inneren Erlebnisse eines Menschen
desto strker und angreifender sind,
je degagierter, weltfremder und
ruhiger er uerlich lebt? Es hilft
nichts: man muss leben; und wenn
du dich wehrst ein Mensch der
Aktion zu sein, und dich in die
friedlichste Einde zurckziehst, so
werden die Wechselflle des
Daseins dich innerlich berfallen,
und du wirst deinen Charakter in
ihnen zu bewhren haben, seiest du
nun ein Held oder ein Narr1.
Der aktuelle Flchtlingsstrom,
der Europa und insbesondere
Deutschland zur Zeit erreicht,
zwingt zu einer intensiven
Auseinandersetzung mit dem Thema
Integration. In Deutschland lebende
Menschen, die einerseits (ca. 60%)
mit einer nie dagewesenen
Herzlichkeit die in Deutschland
eintreffenden Neuankmmlinge mit
Lebensmitteln, Kleidung und
Spielzeug schon an den Bahnhfen
empfangen, zunchst ohne zu
fragen, ob es Kriegs- oder Wirt-
schaftsflchtlinge sind, stehen einer
verunsicherten Bevlkerungsgruppe
gegenber, die eine
Verschlechterung ihrer ohnehin
62
schon prekren wirtschaftlichen
Situation frchten2, und nur allzu
leicht rechtsradikaler Hetze anheim
fallen. In einer Umfrage von
Tagesschau.de sagten 38% aus
ja, es macht mir Angst, dass so
viele Flchtlinge zu uns kommen,
59% antworteten mit nein, (...)3.
Hufige bergriffe, wie
Brandanschlge auf die Unterknfte,
die fr Flchtlinge eingerichtet
werden, sind Zeugnis davon, wie
notwendig es ist, die Situation mit
einer ffentlichen Diskussion zu
begleiten, die von klaren Stellung-
nahmen und Handlungen der
Personen des ffentlichen Lebens
gesttzt werden, und immer wieder
an die sowohl im Grundgesetz, wie
auch in der europischen Charta der
Menschenrechte verankerten Verp-
flichtungen erinnern4, nicht nur um
Eskalationen zu verhindern. Dass die
Werte des Grundgesetzes der
Bundesrepublik Deutschland insge-
samt nicht zur Debatte stehen, gilt es
nicht nur zu erinnern, wenn es um die
Vorteile einer funktionierenden
sozialen Absicherung geht. Denn es
ist das Grundgesetz, das, aus der
Erfahrung des Hitlerfaschismus
entstanden, in Artikel 16 ein Recht
auf Asyl festschreibt, auch wenn es
zwischenzeitlich eingeschrnkt
wurde. Das Asylrecht fr politisch
Verfolgte ist in Deutschland ein im
Grundgesetz verankertes Grun-
drecht. Nach heftiger ffentlicher
Debatte im Jahr 1993 wurde das bis
dahin schrankenlos gewhrte
Asylgrundrecht aus Art. 16 Abs. 2
Satz 2 GG herausgenommen und

nach Art. 16a Abs. 1 GG bertragen.
In die vier folgenden Abstze sind
die im Asylkompromiss beschlos-
senen Einschrnkungen einge-
arbeitet worden:
Auslnder, welche ber einen geschehen
Staat der Europischen Union oder
einen sonstigen sicheren Drittstaat
einreisen, knnen sich nicht auf
das Asylrecht berufen (Art. 16a
Abs. 2 GG).
Bei bestimmten Herkunftsstaaten
(sog. sichere Herkunftsstaaten)
kann vermutet werden, dass dort
keine politische Verfolgung
stattfindet, solange der
Asylbewerber diese Vermutung
nicht entkrftet (Art. 16a Abs. 3
GG).
Der Rechtsschutz wurde
eingeschrnkt (Art. 16a Abs. 4
GG).
Letztlich kann das deutsche
Asylgrundrecht dadurch einge-
schrnkt oder ausgeschlossen
werden, dass ein anderer Staat im
Rahmen europischer Zustn-
digkeitsvereinbarungen fr die
Schutzgewhr des Asylbewerbers
zustndig ist und der
Asylbewerber, ohne dass sein
Asylantrag in der Sache geprft
wird, dorthin verwiesen wird.
In einem weitergehenden Sinne
wird unter dem Asylrecht auch die
Anerkennung als Flchtling nach
der Genfer Flchtlingskonvention
und die Feststellung von
zielstaatsbezogenen Abschiebungs-
verboten (subsidirer Schutz)
verstanden, (...)5.
Est-Vest
Als das PR-Bro von Kanzlerin
Merkel die Werbe-Kampagne Gut
leben in Deutschland ins Leben
rief, hatten die Verantwortlichen
wohl nicht einkalkuliert, was
knnte, wenn
Reibrettpolitik auf das wirkliche
Leben stt. Die Kanzlerin kam in
eine Schule in Rostock, wo sie die
14jhrige Palstinenserin Reem traf,
die viel Hoffnung in dieses Treffen
gesetzt hatte, und der Kanzlerin ihre,
von Unsicherheit gezeichnete
Lebenssituation schilderte. Als
Merkel versuchte, das Mdchen in
die Realitt politischer Entschei-
dungen zu holen, fngt dieses an zu
weinen6. Dank des You-Tube-
Videos konnten Millionen
Menschen gemeinsam mit Merkel
zu der berzeugung gelangen, dass
in Berlin erdachte Zahlen nicht mit
den Lebensrealitten der Menschen
im Einklang zu bringen sind. Auer
einer lebendigen Diskussion unter
dem genannten zeigte sich
Deutschland einschlielich der
Kanzlerin nur wenig spter mit
einem nahezu unbekannten
freundlichen und vor allem
unbrokratischen Gesicht, und alle
in der nderung des Artikels 16 des
Grundgesetzes festgelegten Zahlen
schienen der Vergangenheit
anzugehren. Es ging nur noch um
die Kalkulation wieviele werden
wohl kommen, und die Antrge
werden fr jeden einzelnen darber
entscheiden, ob er/sie bleiben kann
oder nicht. In der Zeit um den 1.
Oktober 2015 lassen sich die ersten
Politiker mit Forderungen zur
63
POLIS
Begrenzung der Einwandererzahlen
vernehmen7.
Sowohl die hohe Zahl an
Migranten, als auch der besonders
hohe Anteil an Minderjhrigen unter
ihnen, der diese Migrationsbewe-
gung ausmacht, stellt die
Bevlkerung und die Politiker in
Deutschland vor besondere
Aufgaben8. Viele der (Kinder und)
Jugendlichen sind traumatisiert,
haben eine lange Flucht ohne Eltern
mit schrecklichen Erfahrungen
hinter sich, sagen die Landes-
jugendmter9. In einer Umfrage der
Menschenrechtsorganisation Adopt
a Revolution unter 900 syrischen
Flchtlingen in Deutschland gaben
diese als Motiv fr ihre besch-
werliche und lebensbedrohende
Flucht an:70 Prozent der Befragten
machen fr die Kriegsgewalt das
Assad-Regime verantwortlich, nur
rund ein Drittel nennt an erster
Stelle die IS-Terrormiliz. Von wem
die grte Bedrohung ausgehe,
wollten die Interviewer ebenfalls
wissen. Drei Viertel hatten Angst,
vom Assad-Regime entfhrt oder
festgenommen zu werden, 42
Prozent nannten den Islamischen
Staat (IS) an erster Stelle10. Diese
Befragung zeigt die
Dass es notwendig ist,
Menschen, die aus derartig
bedrohlichen Situationen kommen,
Sprache und die Vermittlung der
neuen Sprache mit Hilfe besonders
geeigneter didaktischer Methoden
anzubieten, ist in seiner
Offenkundigkeit schon banal. Fr
die Vermittlung der deutschen
64
Sprache als ersten Schritt zur
Integration in die neue Gesellschaft
sind also Methoden gefragt, die
gleichzeitig identittsstiftend fr die
jungen Persnlichkeiten sind, auch
dies eine Aufgabe mit besonderen
Herausforderungen, da die Gruppe
der Flchtlinge nicht homogen ist,
sondern es Menschen aus Ethnien
zum Teil unterschiedlicher, sich
gegenseitig bekmpfender Glauben-
srichtungen sind. Der notwendige
Sprachunterricht hat also zustzlich
die Aufgabe, einen Raum zu
kreieren, in dem alle sich auf
Augenhhe begegnen. Besonders
der italienischen Menthalitt, die
ihren knstlerischen Ausdruck in der
Comedia dellArte findet, scheint es
innezuwohnen, im tglichen Leben
virtuelle Rume zu schaffen, in
denen die grten Gegenstze Platz
finden, in Grenzfllen wird die
ganze Situation zum Theaterspiel
deklariert. Die Bewunderung, die
diese Fhigkeit bei Deutschen
hervorruft, zeigt schon der Titel
Geliebtes Chaos Italien des
Buches von dem deutschen
Journalisten Dietmar Polaczek11.
Diese typisch italienische Art der
Problemlsung knnte also eine
wertvolle Hilfestellung bei der
Integration dieser heterogenen
Gruppe von Flchtlingen einerseits
und der Schaffung des Melting
Pot Deutschland andererseits zu
sein.

Zur Forschungsmethode der
beobachtenden Teilnahme,
sowie zur Beschreibung des
soziologischen Feldes mit
seinen u.a. linguistischen
Aspekten
(...) in dem beschrnkten
Kreise, in dem ich mich mit dem
vergngten Bewutsein meiner ge-
nial-artistischen Veranlagung be-
wegt hatte gesellig, liebenswrdig,
die Augen voll Heiterkeit, Mokerie
und berlegenem Wohlwollen fr
alle Welt, im Urteil der Leute ein
wenig verwunderlich und dennoch
beliebt12.
Qualitative Forschung bezeich-
net eine Richtung der empirischen
Sozialforschung, die im Gegensatz
zu den vorherrschenden standar-
disierten Erhebungs- und Auswer-
tungsverfahren die Prinzipien der
Offenheit, Flexibilitt und
13
Kommunikation betont . Aufgrund
dieser Vorzge bieten sich empi-
rische Methoden der qualitativen
Forschung insofern an, als den
Stcken wesentliche Elemente des
klassischen soziologischen Feldes,
das auch zu Forschungszwecken
erstellt wurde, innewohnen. Zudem
entsteht die Zusammensetzung der
Gruppe durch das Zufallsprinzip,
wenn auch aus der Gruppe der
eingeschriebenen Studierenden. Es
sei darauf verwiesen, dass bereits
vorhandene Deutschkenntnisse kein
Kriterium sind.
Est-Vest
Die Idee, Theaterspiele als eine
Unterrichtsmethode einzusetzen
entstand aus vielerlei Grnden:
Im (wie auch immer gearteten)
Spiel sieht der Historiker Johan
Huizinger den Ursprung aller
Kultur. Es steht auerhalb des
Prozesses der unmittelbaren
Befriedigung von Notwendigkeiten
und Begierden, ja es unterbricht
diesen Prozess. Es schiebt sich
zwischen ihn als eine zeitweilige
Handlung ein14.
Hingegen schafft Spiel einen
eigenen Raum, in dem die Regeln
neu ausgehandelt werden. Die
Arena, der Spieltisch, der Zauber-
kreis, der Tempel, die Bhne, die
Filmleinwand, der Gerichtshof, sie
sind allesamt der Form und der
Funktion nach Spielpltze, d.h.
geweihter Boden, umzuntes, gehei-
ligtes Gebiet, in dem besondere
Regeln gelten. Sie sind zeitweilige
Welten innerhalb der gewhnlichen
Welt, die zur Ausfhrung einer in
sich abgeschlossenen Handlung
dienen15. An einem solchen Ort
gelten weder Hierarchie- Regeln,
noch unterschiedliche Religionen,
noch gelten die Regeln der Leistung-
sgesellschaft jeder gegen jeden,
sondern im Gegenteil kommt es
darauf an, dass alle den neu und
eigens ausgehandelten Regeln fol-
gen und gut zusammenarbeiten
immer hufiger taucht in Anzeigen
von Arbeitsangeboten die Frage
nach Teamfhigkeit des Bewerbers
besonders fr Fhrungspositionen
auf.
65
POLIS
Zudem ist der Ruf des
Deutschen, kompliziert und der
Deutschen, unmenschlich diszipli-
niert zu sein bildet die Basis fr
vielfltige Lernhemmnisse. Dieses
Negativ-Image der Deutschen wird
von Institutionen wie den
Massenmedien bis an den Rand der
Diskriminierung gepflegt. Um dies
zu belegen, sei auf den hohen
Prozentsatz der Fernsehsendungen
verwiesen, die sich mit den
verschiedenen Aspekten des Hitler-
Nazismus beschftigen (1minuto di
storia, im Anschluss an die 8-Uhr-
Nachrichten, RAI 1; RAI Eduz.T.
Rai 2 und z.T. RAI 3), in denen
Italien immer die Opferrolle
einnimmt, und die Begriffe Nazis
und Deutsche Synonyme bilden.
In der Vergangenheit wurden diese
Fernsehbeitrge in der Folge
bisweilen als Videokassetten am
Kiosk verkauft. Deren Effekt soll
ein Zitat aus J.Senfs Untersu-
chungen im Zusammenhang mit
dem Workshop Lernhemmungen
kulturell tradiert? belegen, bei dem
eine Teilnehmerin, aus der
Erfahrung sprechend, die
Hemmungen italienischer Studie-
render, sich dem Deutschen zu
nhern, dadurch charakterisiert, dass
sie besonders groe Angst (haben),
weil sie wissen, dass ich Deutsche
bin, und die Vorstellung
(verbreitet ist), dass Deutsche
strenger korrigieren und besonders
empfindlich auf Fehler reagieren.
All dem wirkt das Szenenspiel
entgegen und gestattet ein stres-
sfreieres Einben von
66
Aussprachebesonderheiten. Fehler
oder Schwchen aller gesell-
schaftlichen Gruppen sowohl der
Ausgangs wie auch der Zielge-
sellschaft knnen ohne Konse-
quenzen angesprochen und durch
den Kakao gezogen werden. Die
von Jrg Senf erkannten
Lernbarrieren bei direktem Kontakt
mit der Fremdsprache stellen sich
Widerstnde und Fluchtreaktionen
ein, wie etwa Verweigerung einer
fremdsprachlichen Handlung (...)16
sind ausgeschaltet. So helfen im
Stck von 96 Landsleute durch
Bareser Dialekt erkenntlich
mitnichten Maria und Josef aus Bari
bei der Wohnungssuche und der
Wohnungsvermittlerin Claudia
Schiffer sind die beiden nicht fein
genug fr ihre Luxusappartments.
Obwohl dies der blichen italie-
nischen Imagepflege, besonders
gastfreundlich zu sein, entgegen-
steht, werden hier keine moralischen
Konsequenzen gefrchtet. 2003 war
der Ausgangspunkt fr beide Stcke
erstmalig waren die Studierenden
in zwei Gruppen aufgeteilt
Vorurteile gegenber der fremden
Gesellschaft, die zwar ohne
Hemmungen im Stck ausgelebt
wurden, aber im gegenseitigen
Benehmen nun entkrftet waren. Es
ist fr eine begrenzte Zeit Robert M.
Pirsigs wahre Universitt
geschaffen: Die wahre Universitt
ist eine geistige Haltung. Sie ist das
groe Erbe rationalen Denkens, das
durch die Jahrhunderte auf uns
gekommen und nicht an einen
bestimmten Ort gebunden ist. (...)

Die wahre Universitt ist nichts
anderes als die Gesamtheit der sich
fortwhrend erneuernden men-
schlichen Vernunft17. Interessan-
terweise entstand in dem besagten
Jahr eine Hausaufgabenhilfe, die
von einer besonders aufnah-
mefhigen Studentin (obwohl 0-
Anfngerin)gefhrt wurde, und dazu
diente Langsamere mit auf
Gruppenniveau zu halten.
Im Spiel entsteht sozusagen ein
neues Land, das die Merkmale
sowohl von Deutschland, wie auch
von Italien oder anderen Lndern
trgt. In diesem neuen Raum ist
auch der Lehrende Auslnder (der er
ja im Falle des Auslandslektoren eh
ist), die Frage der Hierarchie ist
auer Kraft gesetzt. Erfahrungen des
jeweiligen Lebens im Ausland
flieen in das Stck ein. Bei einer
begrenzten Gruppe von ca. 20
Personen gestattet die Erarbeitung
eines solchen Spektaktels dem
Lehrenden, seine Studierenden ken-
nenzulernen, besondere Talente oder
Schwierigkeiten auszumachen und
zu untersttzen oder gegenzuhalten,
aber auch Leistungen der Person
angemessener zu bewerten.
Hier deutet sich eine (not-
wendige) Neudefinition des Berufs
des Lehrenden an, denn Fakt ist,
dass sowohl durch technische
Neuerungen im Bereich der Fremd-
sprachenvermittlung und auch durch
eine zur privatwirtschaftlichen
Logik hin gewandelte Universitt
der Studierende fr die reine
Wissensversorgung nicht lnger auf
den Lehrenden angewiesen ist; CDs,
Est-Vest
Internet, manchmal auch in
Deutschland aufgewachsene
KommilitonInnen entheben den
Lehrenden dieses Monopols, und
machen eine flexible, persnlich
zugeschnittene Zeiteinteilung und
angenehmere Lernquellen mglich
sinkende Einschreibungen an der
Universitt sollten als Signal
wahrgenommen werden, dass die
zuknftigen Arbeitnehmer zuneh-
mend eine Qualittsrechnung fr
Ausbildungsinvestitionen aufstellen
und Wege suchen, die ihnen viele
Mglichkeiten bieten aber das nur
am Rande.
All diese Momente laden dazu
ein, den Studierenden sowohl als
Teil einer fr den Lehrenden
unbekannten Kultur, aber auch als
Werbetrger (fr die Universitt, fr
Deutsch als Fremdsprache und fr
den Lehrenden) und als Kunden des
Servicebetriebes Universitt zu
begreifen.
Eine weitere Frage ist, zu
welchem Zeitpunkt im Laufe des
Jahres ein Theaterspektakel statt-
finden sollte, um die aufgezeigten
Effekte fr das ganze Jahr nutzen zu
knnen.
Steht das Rollenspiel-Ereignis
am Anfang des akademischen Jahres
mit dem notwendigen Vorlauf fr
die Entwicklung und die Proben ,
kann auf das Ereignis als ge-
meinsame Erfahrung whrend des
restlichen Jahres zurckgegriffen
werden. Unmittelbar mit der
zeitlichen Begrenztheit (des Spiels)
hngt nun aber ein weiteres
bemerkenswertes Kennzeichen
67
POLIS
zusammen. Das Spiel nimmt
sogleich feste Gestalt als Kulturform
an. Wenn es einmal gespielt worden
ist, bleibt es als geistige Schpfung
oder als geistiger Schatz in der
Erinnerung haften, es wird ber-
liefert und kann jederzeit wiederholt
werden18.
In soziologischer Hinsicht
entsteht im Spiel ein Potential auf
das im Laufe des Jahres dann
zurckgegriffen werden kann: Jeder
Mensch wchst in seinem sozialen
Umfeld auf, das ihm mitteilt, ob eine
Handlung als gut oder schlecht
anzusehen ist. Menschen lernen in
geschichtlichen
Sozialisationsvorgngen zu handeln
und zwar nicht irgendwie, sondern
in einer bestimmten Art und Weise.
Es ist die Art und Weise, die in der
Gesellschaft, in der sie leben, und in
der Epoche, in der sie aufwachsen,
mit der allergrten Selbstver-
stndlichkeit als die Art und Weise
zu handeln betrachtet wird.(...) Sie
erlernen Bewertungsmastbe mit
moralischen, sthetischen und prak-
tischen Bezgen. Ihre Mitmenschen
beloben manche Handlungen,
dulden andere und bestrafen
wiederum andere.(...) Verschiedene
Gesellschaften haben selbstver-
stndlich auch verschiedene
gesellschaftliche Wissensvorrte19.
Die Sprache hilft dabei, erprobte
Bewertungsmastbe in der
20
Erinnerung festzuhalten (Ein
weiter und unerforschter Bereich fr
Missverstndnisse zwischen der
italienischen und der deutschen
Gesellschaft bietet z.B. der Bereich
68
der Komik; whrend der Klner sich
eher mit Selbstironie vergngt, geht
die italienische Komik gerne in
Richtung Zynismus, der zu Lasten
des Gegenbers geht und der
scheinbar aufgehoben wird durch
den nachgeschobenen Satz sto
scherzando.)
Ein Regelwerk also, das jedem,
der sich auf das Territorium einer
ihm fremden Gesellschaft begibt,
zunchst unbekannt ist, whrend das
ihm vertraute nicht mehr anwendbar
ist. Der Fremde verzichtet auf den
erlernten Wissensvorrat, mit dessen
Hilfe er die Handlungen eines
anderen interpretieren kann.
Andererseits ist fr den gesel-
lschaftlich Handelnden der Platz,
den der andere in seinem Leben hat,
von eindringlicher Bedeutung. Ein
Freund, der ein paar Monate nach
Patagonien reist, bleibt ein Freund
nach dem Prinzip ceteris paribus21,
oder anders, ich brauche diese
Tatsache nicht in jeder Minute zu
berprfen oder in Frage zu stellen,
auch die zeitliche und rtliche
Trennung ndert nicht grundlegend
etwas an dem Verhltnis, es bleibt
mehr oder weniger gleich.
Im Spiel entsteht nun eine
eigene, nur fr diese Gruppe gltige
Sozialisation mit den entspre-
chenden Regeln, auf die im Laufe
des Jahres zurckgegriffen werden
kann, denn nach dem Prinzip der
ceteris-paribus-Klausel kann der
Studierende darauf vertrauen, dass
das neu entstandene Regelwerk auch
nach dem Fest gilt. Dies gilt nicht
nur fr das Verhltnis Studie-

render/Lehrender sondern auch fr
das Verhltnis der Studierenden
untereinander. Das Stck der
Gruppe A des Jahres 2003 stellte die
verschiedenen italienischen Fami-
lienmodelle vor (jede Familie nahm
eine(n) deutsche(n) Erasmus-
Student(i/e)n auf), wobei die
italienische Grofamilie mit Oma,
Opa und selbst einem Onkel aus
Canada eine Gruppe aus ca 6-7
Personen - sich am Ende des Jahres
mit groem Erfolg gemeinsam auf
die Prfung vorbereitete.
Zur Entstehungsgeschichte
des vorgestellten Stcks
(...), und zu Hause war mir der
Kopf zu voll von Opernstoffen,
Versen und buntem Unsinn, als da
ich ernstlich im Stande gewesen
wre, zu arbeiten.
Pfui, sagte mein Vater, und die
Falten zwischen seinen Brauen
vertieften sich,(...)22.
Da das vorliegende Stck in
Italien entstand, werden religise
Thematiken und daraus resultierende
Bruche nur in soweit thematisiert,
als sie aus den Traditionen der
beiden christlichen Kirchen
stammen, die in Deutschland und in
Italien zahlenmig vorrangig
vertreten sind..
Die starke Hierarchiesierung der
italienischen Gesellschaft, wirkt bei
der Vermittlung einer Fremdsprache
aufnahmehemmend, worauf schon
der Titel von J.Senfs Aufsatz Das
Est-Vest
Vorkommen lernhemmender Spra-
changst bei italienischen Studie-
renden23 hindeutet.
Zudem werden spielerische
Elemente im Unterricht eher von
niemandem so recht ernst genom-
men, was eine Messung des realen
Lernerfogs schwierig macht, denn
der Lernerfolg wird nicht der
Methode zugeschrieben.
Nun soll eine Aufnahme fr die
spezielle Situation in Bari des Jahres
2001gemacht werden:
Damals sind die Lerner
Studenten der Politikwissenschaften,
die nach der alten Studienordnung
frhestens nach dem 4. Studienjahr
(ab 25 Jahre aufwrts), nach der
damals neuen StO dagegen nach
dem ersten Studienjahr (ca. 20-
jhrig) eine Wahlpflichtprfung
nach einer Deutsch-Unterrichtsreihe,
die sich ber ein akademisches Jahr
erstreckt, ablegen knnen, wobei
einjhrig hier zu verstehen ist als
Jahr, das im Oktober beginnt und im
Juni endet, mit den klassischen
Unterbrechungen zu Weihnachten
und Ostern und einer Semesterpause
von ca. einem Monat. Die
Veranstaltung besteht mageblich
aus zwei Elementen, der theoretisch
orientierten Vorlesung des Profes-
sors und dem klassischen Sprach-
kurs, der dem Lektorat anvertraut
ist.
Seit Beginn 1990 ist die
Gruppenstrke von anfangs 5
Personen langsam aber stetig auf 40
Personen angestiegen, die z.Z. in
zwei parallel laufenden Gruppen zu
je 20 Personen unterteilt sind. Eine
69
POLIS
Zahl, die einen persnlichen Kontakt
zu dem Studierenden gestattet und
daher die Nachteile der
Massenuniversitt eher gering hlt.
Die Studenten kommen zu
ungefhr gleichen Teilen von licei
classici, somit also mit
Lateinkenntnissen oder sogar
zustzlichen Griechischkenntnissen,
oder von verschiedenen Istituti
tecnici, (etwa vergleichbar den
deutschen Fachschulen) die aber nur
zum Teil Deutsch unterrichten. Ein
geringer, aber konstanter Teil
kommt von einem liceo
linguistico nach 3- 5 Jahren Deut-
schunterricht. Aus dem aufgezeigten
Bild geht hervor, dass es sich in der
groen Mehrzahl um Nullanfnger
handelt,und der Kurs trgt dieser
Situation Rechnung. Die Studie-
renden sind nahezu ausschlielich
Italiener, erst seit den letzten drei
Jahren gibt es einige wenige
Albanerinnen ( bisher waren es nur
junge Frauen) und einige Polen
haben die Veranstaltung im Rahmen
des Erasmus-Programms besucht; es
scheint jedoch, dass ihnen die
Anerkennung dieses Scheins an
ihrer polnischen Universitt
verweigert wurde(!). Allgemein
erstreckt sich der Einzugsbereich der
Bareser Universitt ber ganz
Apulien, Lukanien und Kalabrien
und berschneidet sich insofern mit
den Unis in Foggia und Lecce, die
jedoch der Uni Bari angegliedert
sind. Ein groer Teil der Studenten
kommt aus Familien mit
Landwirtschafts- oder Fische-
reibetrieben (klein- bis
70
mittelstndig), Studierende aus Bari-
Stadt kommen aus
Beamtenfamilien24.
Der Unterricht des Sprachkurses
betrgt im Wintersemester 6
Wochenstunden und im
Sommersemester 4 WS des
Sprachkurses plus 4 WS Vorlesung
und erbringt 9 credits.
Das Thema Arbeitslosigkeit und
die Zukunft der Studierenden
begleiten konstant seit November
1989 jeden Lebensbereich, also auch
jede Universittsdebatte. Die
Studierenden whlen Deutsch in
dem Bewusstsein, dass es sich nicht
um eine Massensprache handelt,
sondern ihnen im Lebenslauf
Sonderpunkte sichert. Zudem ist
bei der allgemeinen wirtschaftlichen
Lage Italiens darauf hinzuweisen,
dass im Bareser Industriegebiet die
deutschen Firmen Osram, Getrag und
Bosch von allen ihren Mitarbeitern
Deutschkenntnisse verlangen.
Die Dialoge des Spiels entstehen
im Unterricht reflektieren aber die fr
Sditalien typischen Lebenserfah-
rungen der Studierenden, die diese
mit groer Selbstironie zusammen-
fgen. Wohingegen die dialektalen
Teile das Ziel haben, es sich zunutze
zu machen, dass Lautbildungen der
neuen Sprache, die den Lernern
unbekannt, ungewohnt und daher
schwierig auszusprechen erscheinen,
sie diese in den verschiedenen,
ihnen vertrauten Dialekten der
Umgebung wieder finden, obwohl in
manchen Elternhusern kein Dialekt
gesprochen wird.

Das Beispiel-Stck von 2001
im Wortlaut, mit
anschlieender Analyse
einiger sprachlicher
Elemente und
gesellschaftlicher
Besonderheiten
(...) berdies war ich erhitzt,
und mein Haar war sehr
mglicherweise in Unordnung. Ich
war nicht khl, nicht frei, nicht auf
der Hhe der Situation. Das Gefhl,
da ich, ein Fremder, Unbe-
rechtigter, Unzugehriger, hier
strte und mich lcherlich machte,
befiel mich. Unsicherheit, Hilflo-
sigkeit, Ha und Jmmerlichkeit
verwirrten mir den Blick, und mit
einem Worte , ich fhrte meine
munteren Absichten aus, indem ich
mit finster zusammengezogenen
Brauen, mit heiserer Stimme und auf
kurze, beinahe grobe Weise sagte:
Ich bitte um ein Glas Wein25.
Gegenstand ist die Planung des
Weihnachtsfestes. Das Problem ist,
dass der erwachsene Sohn der
Kernfamilie seit geraumer Zeit in
Deutschland lebt und dort mit einer
Deutschen verheiratet ist. Daraus
ergibt sich die Frage, wo die
Familienzusammenkunft stattfinden
soll. Dass bei der Planung des
Ereignisses die fr jede Kultur
typischen Denkweisen und
gesellschaftlich anerzogenen
Handlungsmodelle nicht nur zu
Tage, sondern auch in Konflikt
miteinander treten, bleibt nicht aus.
Est-Vest
So gert die deutsche Vorstellung
vom besinnlichen Weihnachtsfest
erheblich ins Wanken, wenn die
vielkpfige italienische Grofamilie
schon kurz nach der Begrung
sozusagen zur Tagesordnung ber-
geht, und jeder sich nach eigenem
Gutdnken vor Ort vergngt.
Zudem deutet der Titel, der an
ein italienisches Sprichwort
angelehnt ist, welches lautet Natale
con i tuoi, pasqua con chi vuoi
(etwa: (feiere) Weihnachten mit den
Deinen, Ostern mit wem du willst),
einmal mehr darauf hin, dass die
herausragende Rolle der Familie als
Gesellschaft organisierendes
Element thematisiert, sie bisweilen
besonders von jngeren Leuten als
Zwang empfunden wird mit dem
man eben leben muss.
Natale con i tuoi per forza
(Weihnachten 2001)
Die Personen und ihre Familien-
zusammengehrigkeiten.
In Bari leben zusammen im Verbund
der Grofamilie:
Assunta Abatescianni (70), Mutter
von Mario Rossi (45)
Mario Rossi ist verheiratet mit
Elena Lavermicocca (42)
Natascia (17) und
Maicol (12) sind ihre Kinder
Deborah (25) ist ihre Babysitterin
Concetta Amoruso (63) und
Gianfranco Lavermicocca (65)
sind die Eltern von
Elena Lavermicocca (42) und
71
POLIS
Nicola Lavermicocca (43), er ist
nach Deutschland ausgewandert und hat
dort
Karin Mller (38) geheiratet. Ihre
Kinder heien
Ute-Filomena (8) und
Gianfranco jr (5)
Sara (20) ist das Kindermdchen der
beiden,
Ursula Mller (65) ist Karins
Mutter und daher Nicolas
Schwiegermutter
Die Organisation (1. Akt)
Das Telefon klingelt in der Wohnung
von Familie Lavermicocca in
Deutschland. Jemand hebt ab.
Elena: Ah, hallo Karin, wie
gehts euch?
Sara:Entschuldigung, ich bin nicht Karin.
Einen Moment, ich verbinde Sie. (In
den Raum rufend): Frau Lavermicocca,
hier ist Ihre Schwgerin am Apparat.
Karin: Hallo Elena, wie gehts?
Concetta (hat sich des Telefons
bemchtigt): Au addost u figgh mi?
Colin? Ci eve chdd!
Karin (zu Nicola mit deutschem Akzent):
Nicola, c tua madre al telefono.
Nicola: Au ma! Tuttappost? Beh,
was macht ihr Weihnachten?
Concetta: Cos? Chi ? Che
vuoi? Mooo, Elena, vieni qua a
Mamma, parli tu, ch megghi!
Elena (kommt und nimmt den Hrer):
Nicola! Ich wollte wissen, wie wir
Weihnachten organisieren sollen.
Nicola: Was haltet ihr davon, fr die
Feste hierher zu kommen?
Elena: Ok, aber ich mchte Pap
fragen... warte, ich rufe ihn eben.
(Nicola schickt Karin mit einer
harschen Geste weg. Er mchte allein
mit seiner Familie sprechen)
72
Karin, (zu sich selbst): Oh, diese
Mnner!
(Gleichzeitig in Italien)
Mario: M, ndenevuesc !
Elena: Chiammindaccus,
ammemooo?!
Mario (ist jetzt am Telefon): Gut, wir
sehen uns also bald. (Er versichert sich
mit einem Blick, dass Elena auer
Hrweite ist) ...sag mal, wer war das
vorher am Telefon?
Nicola: Was geht dich das an?
Mario: Hey, jetzt tu nicht so, wie ein
Heiliger!!!
Nicola: Ich kann dir sagen (begleitet
von einer anerkennenden Geste) Sara
ist meine
neue Babysitterin
Mario: Da hast du also dein
Weihnachtsgeschenk schon bekom-
men????
Nicola: Sei du blo still!
Concetta: Meh, muvvth! Che gost u
telefn! (etwa: Jetzt lass mal gut sein!
Telefonieren kostet!)
Gianfranco: E io pagh! (aus einer
damaligen Werbung entlehnt: Und ich
zahle!)
Nicola: Gut, also dann bis bald...
(erinnert sich daran, seiner Mutter
einen wichtigen Auftrag auf den Weg
zu geben) OUH MAA! Recurdt le
strascineit! ( HEY MAMA, denk
dran hausgemachte Nudeln mitzu-
bringen! Die Strascheneit ist der
dialektale Begriff fr eine typisch
apulische Nudelform)
Concetta: Machs gut dann! Bis bald!
Und einen dicken Kuss!
Zwischenspiel: Zu der Musik ...und wir
fahr, fahrn, fahrn auf der Autobahn
bewegt sich die italienische Gruppe
in Richtung Deutschland hinter einem
zwei-dimensionalen 500er Fiat aus
Styropor.

Die Ankunft (2.Akt)
Karin: Hallo! Da seid ihr ja endlich!
Wie gehts euch? Kommt rein!
Maicol: Hallo Tante Karin, hat der
Nikolaus die Geschenke schon gebracht?
Natascia (zu Ute-Filomena und
Gianfranco jr.): Hallo ihr kleinen
Teufel, wie gehts euch?
Ute-Filomena: Komm, ich zeige dir
meine neue Barbie.
Gianfranco jr. (zu Maicol):
Wir haben eine neue Babysitterin, sie
heit Sara
Maicol: Wir haben unsere Babysitterin
auch mitgebracht, Deborah.
Deborah (zu Sara): Ich bin Deborah, und
wie heit du?
Sara: Ich bin Sara. Kommt, wir gehen
rein. Hier drauen ist es lausig kalt
Nicola: Ciao M ! (Er umarmt seine
Mutter herzlich)
Concetta: Ciao alla Mamma! Mooo...
Frangh, vieni a vedere com stei cus,
muduuuu!
Gianfranco: Ciao Karin, wir haben uns ja
lange nicht gesehn. Gut siehst du aus.
Karin: Danke Pap.
Ursula: Hallo Gianfranco, und mich
begrt du gar nicht????
Gianfranco: Wie wir Italiener
sagen dulcis in fundo, oder wie ihr
Deutschen sagt je spter der Abend,
desto schner die Gste.
(seine Frau Concetta sieht ihn strafend
von der Seite an)
Karin (zu allen): Beeilt euch, es ist kalt
hier drauen.
(zu Elena):...gut siehst du aus. Du hast
dich seit unserer Hochzeit berhaupt
nicht verndert.
Elena: Hallo Karin, komm, lass uns
reingehen, meine Schwiegermutter hat
hausgemachte Orecchiette mitge-
bracht, die mssen lange kochen.
Est-Vest
(Sie schiebt Assunta voran, die u.a. eine
Tte Orecchiette in der Hand hlt)
Assunta: Guten Abend, Ich bin Assunta,
erinnerst du dich an mich?
Karin: Aber natrlich! Besonders gern
erinnere ich mich an deine wunder-
schnen gestickten Bettlaken.
Assunta: Dieses Mal habe ich eins fr
dich gemacht.
Karin: Echt??!! Das ist ja der
Wahnsinn!! Vielen, vielen Dank! Das
htte ich mir nicht mal im Traum
gewnscht.
Assunta: Keine Ursache. So, jetzt aber
schnell ins Haus.
3. Akt
Das Weihnachtsessen
Alle setzen sich nach und nach an den
gedeckten Tisch
Mario: Das hier ist mein Platz. Hier
sind wir in Deutschland, hier trinken
alle!
Elena: Um Gottes Willen, gebt Mario
blo nichts zu trinken, sonst
verkindscht der wieder total.
Karin: Genau, Mario, du machst es
richtig. Setzt euch doch bitte. Das
Essen ist gleich fertig.
Nicola: Heute gibt es: Tofu-Bllchen
mit Soia-Nudeln.
Maicol: Igitt! Gibts nichts Anstndiges
zu essen?
Elena: Maicol, sei still. Es wird
gegessen, was auf den Tisch kommt.
Ursula: Ach, lass ihn doch. Er hat ja
recht. Wenigstens heute htte meine
Tochter was gescheites kochen
knnen.
Concetta: Mischen Sie sich doch bitte
nicht in die Erziehung meiner Enkel
ein!
Gianfranco sen. (zu seiner Frau): Musst
du dich sofort wieder von deiner
besten Seite zeigen?!
73
POLIS
(Concetta wirft ihrem Mann einen
beleidigten Blick zu):
Oh, entschuldige bitte!!!!!
Assunta: Das ist ja wohl das Letzte.
Concetta, das musst du dir wirklich
nicht gefallen lassen.
Mario: Hrt auf ! Fernseher an. Heute
spielt Borussia, und ich hab auf die
gewettet.
Gianfranco jr: Oma, hast du mir das
neueste Ferrari-Modell mitgebracht?
Ute-Filomena: ...und die CD von den
Luna Pop? Ist da das Poster von
Cesare dabei?
Sara (zu Deborah):
Ooh, diese Kinder gehen mir auf die
Nerven!
Deborah (laut zu den Kindern):
Benehmt euch anstndig! Die
Geschenke gibts erst heute Nacht!
Natasha: Ich muss jetzt gehen, ich hab
eine Verabredung.
Gianfranco sen.:
Wie?? Du bist doch gerade erst
angekommen. Diese Jugend von heute!
Mario: Waaas??? Hier bleibst du!
Heute ist Heilig Abend und du bleibst
hier!
Karin: Ach lass sie doch gehen.
Sara: Ich kann ja mit ihr gehen
Nicola:Na gut, dann komm ich auch mit.
Karin (mit kreischender Stimme):
Wie bitte?! Hier bleibst du und splst
nach dem Essen.
Elena: Was erlaubst du dir???? Wie
behandelst du meinen Bruder???
Alle Kinder (im Chor):
Wir wollen unsere Geschenke!!!!
Es entsteht eine tumultartige Situation,
die ganz und gar nicht in die deutsche
Vorstellung vom besinnlichen
Weihnachtsfest passt.
Da erscheint eine Figur aus der
Werbewelt, dargestellt von der
amerikanischen Kollegin mit einer
74
Sektflasche, und interpretiert die
Situation auf ihre Weise:
Oh, theres a party!
Enjoy with us, you all are welcome!
Es handelt sich dabei um eine Anlehnung
an einen Werbespot mit George Clooney
fr eine Sektmarke.
Obwohl es in dem Stck keine
explizite Figur gibt, in der sich eine
der klassischen Figuren der
Comedia dellArte wiedererkennen
liee, und auch die recht przise
vorbereiteten Dialoge einem
Vergleich mit dieser ersten
Theaterform, in der die Stcke sich
auf Schemata beschrnkten, deren
Texte erst whrend der Spiel-
situation entstanden, widersprechen,
sind es die Eigenschaften aktuell,
brisant und bissig26, die Giuseppina
Tragni in ihrer Abschluarbeit zur
Theaterpdagogin der Comedia
dellArte zuschreibt, und die sich
ebenso in den Bareser Stcken
finden. Das Vergngen wird durch
Typisierung der Familienmitglieder
und deren ebenso typischen
Verhltnissen ausgelst. So kann es
Karins Schwgerin nicht mitan-
sehen, dass ihr Bruder von der
emanzipierten Deutschen zum
Splen verdonnert wird. Die
Kinder von heute scheinen nur
materielle Werte im Kopf zu haben.
Und Concetta strt es in ihrem
mtterlichen berschwang ber-
haupt nicht, dass Schwiegertochter
Karin die im bareser Dialekt
gestellte Frage nach ihremgeliebten
Sohn wohl kaum versteht. Um bei
Concetta zu bleiben, charakterisiert

diese auch der Satz an Sohn Nicola
gerichtet, sie msse erst ihren Mann
wegen der Reise fragen, eine eher
rhetorische Frage.
Fr eine Auffhrung im Jahr
2010 wird die Thematik der
rumlich getrennten italienischen
Familie noch einmal aufgenommen,
wobei auch die Struktur des 3-
Akters beibehalten wird. Jedoch
scheint den Studenten nun die Figur
des nach Deutschland ausge-
wanderten Werkttigen nicht mehr
zeitgem und Nicola mutiert zum nordeuropischen
Erasmus-Studenten, der in
Deutschland sehr schnell eine
Verlobte Karin findet. Die italie-
nische Seite ist zudem strker als
zuvor durch Figuren charakterisiert,
die ihr Arbeitsleben in Deutschland
verbracht haben und nun nach
Italien, und wie es oft geschieht in
ihre Heimatstadt zurckgekehrt sind.
Dabei fllt im Stck, wie in der
Realitt auf, dass die Sprach-
kenntnisse dieser Familienmitglieder
offenbar so wenig Gesprchsge-
genstand sind, dass Nicola erst bei
seinem Erasmus-Aufenthalt erfhrt,
dass seine Mutter Deutsch spricht
ein hufig beobachtetes Phnomen.
In Deutschland hat in der
Zwischenzeit eine weit verbreitete
Italophilie Fu gefasst, und Karins
Vater, von Beruf Architekt gnnt
sich einen 500er Fiat, und als man
sich zur Fahrt nach Hause begibt,
kommentiert er diesen Unser Auto
steht drauen. Wir lieben Fiat, DAS
AUTO!. Karins Mutter ist Italie-
nisch-Lehrerin, so dass die sprach-
lichen Kompetenzen in diesem
Est-Vest
Stck nahezu zweisprachig
ausgewogen sind.
Aber die unterschiedlichen
Formen der Vergesellschaftung, die
die italienische von der deutschen
Gesellschaft unterscheiden, sind
dennoch sprbar. Speziell in der
sditalienischen Gesellschaft sind
die kollektiven Denkinhalte (...)
durch eine spezifische Konzeption
des ffentlichen und des privaten
Bereichs geprgt, die stark von den
Vorstellungen in zentral- bzw.
Kulturen
abweicht.
(...)Das Private deckt sich also
idealtypisch lediglich mit der
Kleinfamilie, whrend mit dem
restlichen Verwandtschaftskreis eher
lose und z.T. rein instrumentelle
Beziehungen unterhalten werden.
Whrend die engere Verwandtschaft
(Groeltern, Geschwister, Basen,
Vetter, Onkel und Tanten) noch in
einem dazwischen liegenden sozia-
len Raum geortet werden knnen,
gehren die restlichen Verwandten ,
die Nachbarn, die Freunde und
Freundinnen sowie die anderen
Mitglieder der Gemeinde bereits
zum negativ bewerteten Bereich des
ffentlichen27. (Unterstr. von der
Autorin, U.O.)
Alle Auslnder werden demnach
per definitionem dem sozialen
Bereich der feindlich gesinnten
ffentlichkeit zugerechnet.
Zudem deutet das o.g. Zitat
darauf hin, dass in der genannten
Gesellschaft der Prozess der
Ausdifferenzierung im Sinne Georg
Simmels in geringerem Mae
75
POLIS
stattgefunden hat, als eben in den
nordeuropischen Gesellschaften:
Im Mittelalter findet sich der
Mensch in bindender Zugehrigkeit
zu einer Gemeinde oder zu einem
Landbesitz zum Feudalverband oder
zur Corporation; seine Persn-
lichkeit war eingeschmolzen in
sachliche oder sociale Interessen-
kreise, und die letzteren wiederum
empfingen ihren Charakter von den
Personen, die sie unmittelbar
trugen28. Geld als Mittel der
Distanzierung und deren berwin-
dung ist in allen diesen (wirt-
schaftlichen) Wechselwirkungen in
irgendeiner Weise beteiligt29 und
Kufer und Verkufer begegnen
sich als Rollentrger, vom Stand-
punkt der Beteiligten sind solche
Beziehungen austauschbar30. Und
whrend dem deutschen Lehrenden
der Nachkriegszeit nichts mehr am
Herzen liegt als seine Schler oder
Studierenden zu Kritikfhigkeit zu
erziehen, zum Hinterfragen und
Diskutieren anzuregen, lernt der
italienische Studierende Fakten und
Texte auswendig und kann auf ein
Stichwort den zugehrigen Kontext
liefern. Besonders die Prfungs-
situation bringt die unterschied-
lichen Weltanschauungen zum
Tragen, sowohl hinsichtlich der
unterschiedlichen Methoden als
auch des gesellschaftlichen Hinter-
grundes. Denn whrend der
Studierende aus der Bauernfamilie
ein jedes Prfungsergebnis als
Geschenk des Dozenten versteht,
und sogenannte raccomandazioni,
freundliche Telefonanrufe von
76
gemeinsamen Verwandten oder
Bekannten oder das Auftauchen des
Studierenden in der Uniform eines
Ordnungshters, den Prof an die
soziale Stellung des Studierenden
erinnern, ein jedwedes Prfung-
sergebnis dem Studierenden also
eher als Teil dieses oder jenes
Familienverbandes vergeben wird,
ist die Note in Deutschland doch
eher als Ergebnis persnlicher
Leistung konnotiert.
Dank der szenischen Spiele
entsteht die Schaffung eines eigenen
Raumes, dazu angetan, den Forde-
rungen des europischen Referenz-
rahmens gerecht zu werden...
1. So weit wie mglich
sicherzustellen, dass alle Bevlke-
rungsgruppen zu wirkungsvollen
Mitteln und Wegen Zugang haben,
Kenntnisse der Sprachen anderer
Mitgliedstaaten (oder anderer
Sprachgemeinschaften innerhalb des
eigenen Landes) ebenso zu erwerben
wie die Fertigkeiten im Gebrauch
jener Sprachen, die sie befhigen,
ihre kommunikativen Bedrfnisse zu
befriedigen, insbesondere um das
tgliche Leben in einem anderen
Land zu meistern und um Ausln-
dern im eigenen Land zu helfen,
ihren Alltag zu bewltigen;
Informationen und Ideen mit
jungen Menschen und Erwachsenen
auszutauschen, die eine andere
Sprache sprechen, und um eigene
Gedanken und Gefhle mitzuteilen;
Ein besseres und tieferes
Verstndnis fr die Lebensart und
die Denkweisen anderer Menschen

und fr ihr kulturelles Erbe zu
gewinnen. (...)31.
Unterrichtsmethoden und
Prfungs- und Zensurensysteme zu
berdenken und zu vergleichen kann
allen nur ntzen und nicht schaden.
Anstatt ein fertiges Stck
einzuben bietet ein von der Gruppe
entwickeltes die Mglichkeit sich
kennenzulernen und das Eis zu
brechen im ersten Kontakt mit der
neuen Sprache, denn es steht nur
eine gewisse Zeitration vom Budget
zur Verfgung. In den brigen
Stunden beginnt der klassische
Sprachkurs. Die erste Phase fr die
Entstehung eines Spektakels ist die
des Brain-Storming, in dem
Anregungen und Impulse regelrecht
produziert werden, und zwar durch
Interaktion der Gruppe. Brain-
Storming ist deshalb wichtig, weil
es in einem leicht durchfhrbaren
Versuch die schpferische Kraft der
gut gefhrten Gruppe beweist32
Hier gilt es also auch die eigene
Position zu festigen und die neue
und ungewohnte Methode vorzus-
tellen, denn erklrtes Ziel ist ja die
Anwendung der neu erlangten
Sprachfhigkeiten und ein Sprach-
schein der politikwissenschaftlichen
Fakultt sieht eine praktische
Anwendung der erlangten Sprach-
fhigkeiten nur in wenigen Fllen
vor.
Die vielen Mglichkeiten, die
diese Eigenschaft des Spiels, als
nutzenfreier Handlungsraum allen
Beteiligten durch die zeitweise
Annullierung aller der jeweiligen
Est-Vest
Gesellschaft inhrenten Institutionen
und hierarchischen Strukturen.
berlegungen zum
europischen
Referenzrahmen fr
Sprachen als
Integrationshilfe und zur
bertragbarkeit der
Forschungsergebnisse aus
der sditalienischen
Gesellschaft auf die aktuelle
Migrationssituation in
Deutschland
Wie wenn ich in der Tat ein
Knstler wre, ...33
Eine Image-Korrektur des
Deutschen und der Deutschen ist
sicher eines der erklrten Ziel der
Anstrengungen, aber auch eine
didaktische Schwerpunktverlage-
rung weg von auswendig gelernten
Regeln, hin zur sprachlichen Kom-
petenz in verschiedenen Lebensbe-
reichen stellt bereits an und fr sich
einen erheblichen Qualittssprung
dar, den es auszunutzen und auszu-
bauen gilt. In dieser Hinsicht bietet
der Gemeinsame Europische
Referenzrahmen fr Sprachen ein
Mittel, das dem Lehrenden starke
Rckendeckung bietet, denn er
beschreibt umfassend, was Lernen-
dezu tun lernen mssen,um eine
Sprache fr kommunikative Zwecke
zu benutzen, und welche Kenntnisse
und Fertigkeiten sie entwickeln
mssen, um in der Lage zu sein,
77
POLIS
kommunikativ erfolgreich zu
handeln34.Und der Europarat
untersttzt Lern- und Lehrmethoden,
die jungen Menschen, aber auch
lteren Lernenden helfen, Einstel-
lungen, Kenntnisse und Fhigkeiten
zu entwickeln, die notwendig sind,
um im Denken und Handeln
unabhngiger zu werden, und in
ihren Beziehungen zu anderen
Menschen verantwortungsbewusst
und kooperativ zu handeln35. Eine
Vorgabe, die auch und besonders fr
die gegenwrtige Migrationsbe-
wegung nach Deutschland nicht nur
das Ziel hat, Sprache zu vermitteln,
sondern auch der Sorge entgegen
arbeitet, die demokratischen Werte
der Bundesrepublik knnten von
einer groen Flchtlingszahl aus
Lndern muslimischer Religion in
Note
1
Thomas Mann, Der Bajazzo;
smtliche Erzhlungen in zwei
Bnden, Band 1, S. 102; 1966 by
Katja Mann
2
Verfolgt man die Nachrichten in
Deutschland tglich und ber einen
langen Zeitraum, zeigen unter den
Stichworten "Altersarmut und
Angst vor sozialem Abstieg
politische Entscheidungen, die immer
wieder eher das Wohl groer
Konzerne und besonders von Banken
im Auge hatten, um das Image einer
gesunden deutschen Wirtschaft zu
zeichnen, nun ihre Konsequenzen.
Inzwischen sind gewachsene Profite
der Konzerne (laut Heute Show bis
zu 60%) die Realitt, whrend das
Durchschnittseinkommen de facto
78
Frage gestellt werden. Es gilt, diese
Vorgaben ernst zu nehmen und als
Chance zu nutzen.
Was hat die Unterrichtsform
Rollenspiel mit anschlieendem Fest
in der Arbeit am Dipartimento di
Scienze Politiche bewirkt? Mit
Sicherheit steigende Studenten-
zahlen. Zudem wirkt der geschaf-
fene, hierarchiefreie Kunstraum
nach, und hat es dem Ort und dem
Personal gestattet, zu einer
Institution wie auch einem Bezug-
spunkt zu werden, wo nicht nur
Informationen ber Deutschland zu
finden sind, sondern auch Hilfe bei
der Bewltigung brokratischer
Probleme: Ein Stck weit ist die
Verwirklichung von Pirigs Ideal-
Universitt36 gelungen.
gesunken ist. Denn Ein-Euro- und
Minijobs korrigiertenjahrelang die
Arbeitslosenzahlen, und fhrten
entsprechend zu kurzen Leben-
sarbeitszeiten, die wiederum Renten
zur Folge haben, die unter der vom
.... festgelegten Armutsgrenze liegen.
3
www.tagesschau.de hier: ARD-
Deutschlandtrend, 15. September
2015
4
Im Grundgesetz der Bundesrepublik
Deutschland ist es der Paragraph 16 ,
der das Asylrecht regelt, whrend
natrlich die gesamte Charta der
Menschenrechte , denen in den
Vertrgen von Lisabon besondere
Bedeutung geschenkt wird, zur
Solidaritt mit Menschen in Not
verpflichtet.
 Est-Vest

5 23
Wikipedia Asylrecht in Ulrike Reeg (Hrsg),
(Deutschland), 06.10.2015 Interkultureller
6
merkelstreichelt, you tube.com Fremdsprachenunterricht:
7
tagesschau.de auch vom 1.10.2015. Grundlagen und Perspektiven, Bari
8
Mammutaufgabe fr Jugendmter 2006
24
titelt Tagesschau.de am 29.09.2015, Die genannten Angaben sind das
und schreibt, Die deutschen Ergebnis persnlicher Erhebungen in
Jugendmter rechnen in diesem Jahr persnlichen Gesprchen. Speziell
mit bis zu 30.000 minderjhrigen der Sprachunterricht bezieht die
unbegleiteten Flchtlingen. Lebensrealitt der Studierenden mit
9
Ebenda ein.
10 25
Tagesschau.de zitiert am 7.10.2015 Aus: Th.Mann, Der Bajazzo
26
die Umfrage der Giuseppina Tragni Commedia
Menschenrechtsorganisation Adopt dellArte ber das Potenzial der
a Revolution Commedia dellArte in der
11
Dietmar Polaczek Geliebtes Chaos Krperarbeit mit Laien;
Italien, Ulm, 2000 Abschlussarbeit im Rahmen der
12
aus:Th.Mann, Der Bajazzo, S. 120 Vollzeitausbildung zur
13
Lexikon zur Soziologie, Hrsg: Theaterpdagogin, Theaterwerkstatt
Werner Fuchs-Heinritz, u.a., Opladen Heidelberg, Oktober 2004
27
1994, S.209 aus:Ethnische Minderheiten in der
14
J.Huizinga, Homo Ludens Vom Bundesrepublik Deutschland,
Ursprung der Kultur im Spiel, Redaktion: Rita Polm (FernUni-Kurs)
28
Reinbek 1987 zitiert nach Soziologiegeschichte Die
15
Ibidem Zeit der Riesen (GSG 5S.178)
16 29
Jrg Senf, Das Vorkommen ebenda S.80
30
lernhemmender Sprachangst bei ebenda S.78
31
italienischen Studierenden, in: Gemeinsamer europischer
Interkultureller Referenzrahmen fr Sprachen:
Fremdsprachenunterricht: lernen, lehren, beurteilen
32
Grundlagen und Perspektiven, Einfhrung in didaktisches Denken
U.Reeg (Hrsg) a.O.O. und Handeln Autoren: Horst
17
Robert M. Pirsig, Zen oder die Kunst Dichanz, Klaus Dieter Eubel, Dieter
ein Motorrad zu warten, aus dem Schwittmann; S.31
33
amerikanischen von Rudolf aus. Th. Mann; Der Bajazzo
34
Hermstein, Frankfurt a.M. 1978 Gemeinsamer europischer
18
J. Huizinga, Homo Ludens, cit., Referenzrahmen fr Sprachen:
19
Th. Luckmann, Grundlagen der lernen, lehren, beurteilen, S.8; Berlin,
Soiologie: Strukturen sozialen Mnchen, Wien, Zrich, New York,
Handelns; KE 3, S. 29f 2000
20 35
ebenda S.32 Ebend. S.8
21 36
ebenda S.41 a.a.O.
22
aus:Th.Mann, Der Bajazzo

79
POLIS

Bibliographie

BERGER, Peter L., LUCKMANN,
Thomas, Die gesellschaftliche
Konstruktion der Wirklichkeit eine
Theorie der Wissenssoziologie,
Hamburg, 1987
DAHME, Heinz Jrgen,
RAMMSTEDT, Otthein (Hrsg),
Simmel, Georg Schriften zur
Soziologie eine Auswahl, Frankfurt
a.M. 1989
HABERMAS, Jrgen, Theorie des
kommunikativen Handelns, Band1,
Handlungsrationalitt und
gesellschaftliche Rationalisierung;
Frankfurt a.M., 2. Aufl. 1997
HUIZINGA, Johan, Homo Ludens
vom Ursprung der Kultur im Spiel,
Hamburg, 1987
LEIRIS, Michel, Die eigene und die
fremde Kultur, ethnologische
Schriften, Band1, Frankfurt a.M.,
1985
MANN, Thomas, Smtliche
Erzhlungen in zwei Bnden,
Frankfurt a.M., 5. Aufl. 1995
POLACZEK, Dietmar, Geliebtes Chaos
Italien, Mnchen 3.Aufl., 2000
REEG, Ulrike (Hrsg.), Interkultureller
Fremdsprachenunterricht:
Grundlagen und Perspektiven, Bari,
2006
Gemeinsamer europischer
Referenzrahmen fr Sprachen: Lernen,
lehren, beurteilen, Berlin, Mnchen,
Wien, Zrich, New York, 2001.

80
 Est-Vest

Il caso Kadare e la censura nei paesi comunisti

(The case of Kadare and censorship in communist countries)

Genti PUKA

Abstract. The case of Kadare and censorship in communist countries. The

article re-evaluates the role of the self-censorship in the literature of the
communist countries using as a case-study the work and the interviews of the
most famous albanian writer of XX century Ismail Kadare. Kadare tries to move
the conflict center between him and his detractors on the - more convenient for
him - ground of comparison between the real and the secondo class literature,
calling him out of the discussion about him and his work in terms of dissent.The
article argues that the role of the self-censorship has been conveniently
overlooked by him and that such role connveniently overlooked and that such
role establishes the real value of Kadare social-realism works.

Keywords: dissident, censorship, self-censorship, literature, communism

Nellaffrontare il caso di Ismail che fu costretto ad abbandonare nel

Kadare, il pi importante e noto
scrittore albanese del dopoguerra, mi
soffermer su alcune opere che
costituiscono da un lato le pi alte
vette della sua produzione letteraria
e dallaltro, per la loro emble-
maticit, gettano luce sui rapporti
dello scrittore con il regime.
Ismail Kadare nacque ad
Argirocastro citt dellAlbania
meridionale nel 1936 dove trascorse
linfanzia e termin la scuola
superiore. Dopo la laurea nella
Facolt della Storia e Filologia
presso lUniversit di Tirana studi
per due anni letteratura mondiale
allIstituto Gorkij di Mosca. Istituto
1961 a causa della rottura del
rapporto diplomatico tra lAlbania di
Hoxha e lURSS. Inizi la sua
carriera come giornalista per
diventare famoso in breve tempo
dopo la pubblicazione del suo primo
romanzo Il generale dellarmata
morta nel 1963.
Il caso Kadare si presenta da
subito complicato e non facile a
categorizzare. Sia detto da subito:
nelle sue ultime interviste Kadare
rifiuta la definizione di dissidente.
Alla domanda, postagli dallo storico
francese Stephane Courtois, se egli
si considerasse un dissidente o un

81
POLIS
oppositore del regime comunista,
Kadare risponde:
Con la parola dissidente sono
state fatte speculazioni pesanti in
tutto lex impero comunista. Una
specie di scambio alcune volte non
chiaro. I criteri sono stati spesso
vaghi. In Albania, come ovunque,
uno dei criteri stata la prigione. Ma
in questo mondo confuso, anche la
prigione non stata un argomento
credibile.
Veniva certo messa in prigione
gente meravigliosa, di spirito libero,
ma succedeva altres che venissero
messi in prigione ufficiali del
Ministero degli Interni, che in una
lotta da cannibali si divoravano a
vicenda. Uno scrittore, e anche
ufficiale della polizia segreta,
appena uscito dalla prigione la prima
cosa che ha fatto stata scrivere un
racconto con cui cercava di dimos-
trare che lautore del Generale
dellarmata morta piacesse alla
borghesia, perch era un suo agente.
Ancora oggi questo scrittore, ex-
ufficiale, chiamato dissidente!
La mia opinione sempre stata
che nelle condizioni crudeli della
dittatura albanese, la dissidenza,
cio lopposizione al regime
attraverso unattivit aperta non era
affatto possibile. Quando dico
impossibile intendo il senso proprio
della parola: impossibile, assolu-
tamente, perfino fisicamente impo-
ssibile. (Se in unaula uno avesse
espresso un pensiero contro il
regime, sarebbe stato arrestato
seduta stante dai presenti, sarebbe
stato imbavagliato e sarebbe stato
82
proclamato pazzo, oppure un agente
che aveva avuto lordine di
proclamare la ribellione armata, cosa
che lo avrebbe portato alla
fucilazione.)
In queste condizioni, lunica
resistenza rimane la letteratura. La
vera letteratura, libera, come quella
che si creerebbe se intorno non ci
fosse la dittatura.
Io non mi sono mai ritenuto
dissidente. La letteratura mi basta.
Ho sempre detto e ripetuto una
formula: ho cercato di fare lette-
ratura normale in un paese
anormale1.
Ma possiamo effettivamente
affermare che per la durezza del
regime lunica maniera di opporsi
quella che Kadare chiama vera
letteratura? Cosa intende Kadare
con vera letteratura? Cerchiamo la
risposta a queste domande in un
confronto diretto con la vita e il
destino di altri scrittori dellEst
Europa. Nel frattempo cerchiamo di
fare luce su quello che appunto
Kadare chiama vera letteratura
affidandoci alle definizioni che egli
stesso fornisce. In una lunga
intervista rilasciata al periodico
albanese Hylli i drits linter-
vistatore rivolge e Kadare la
seguente domanda: Come giudica
oggi i suoi scritti del periodo del
comunismo, in cui parla di E. Hoxha
e della dittatura? Pensa che ci sia la
possibilit di interpretare in modo
differente ci che un lettore comune
vede, cio una realt edulcorata
della dittatura comunista?.
Lascio la parola a Kadare:

Dopo la caduta del comunismo,
la domanda su cosa fosse questa
letteratura nata durante quel periodo
e su come bisognasse giudicare
questultima e gli scrittori vissuti
sotto il regime comunista, ha sus-
citato interesse a livello mondiale.
Le opinioni si sono suddivise pi
o meno a met. Secondo unopi-
nione che sembra molto anticomu-
nista, ma che come verr spiegato
pi sotto, aderisce totalmente
allideologia del regime di E. Hoxha
questa letteratura interamente
comunista, e come tale, andr
incontro allo stesso destino del
regime, ovvero croller. Nella
variante albanese questa opinione
sosterr che sarebbe stato preferibile
che questa letteratura non fosse mai
esistita e, insieme a essa, non
fossero mai esistiti gli stessi
scrittori. Anzi questi ultimi stata
posta polemicamente la domanda:
perch avete continuato a scrivere,
perch non avete taciuto, anzi,
perch non siete morti!
Gli oppositori di questa tesi
ritengono che essa nella sostanza
comunista, poich presuppone la
piena vittoria del comunismo all
interno della sua epoca, anzi perfino
adesso, al di fuori di essa. Che
questa tesi sia sostenuta da molti
comunisti, non deve provocare
stupore, ma che essa sia fatta propria
anche dagli anticomunisti, ecco
questo pu generare un grande
stupore.
La tesi che sarebbe stato
auspicabile che questa letteratura
non fosse mai venuta alla luce, i suoi
Est-Vest
oppositori laccusano di razzismo, in
modo particolare quando a
sostenerla sono dagli stranieri. Ci,
infatti, equivarrebbe a sostenere che,
per gli albanesi, sarebbe stato
preferibile vivere per oltre mezzo
secolo senza letteratura n arte,
perch questo avrebbe dimostrato in
modo lampante che il comunismo fu
malvagio. una tesi razzista perch
al popolo albanese presentata una
alternativa che nessuno mai
oserebbe presentare al popolo
francese o al popolo tedesco e
neppure al popolo russo che ha
conosciuto, invece, condizioni molto
simili a quelle del popolo albanese.
Infatti, il sottinteso razzista della tesi
: del tutto sopportabile che questo
popolo abbia vissuto senza arte per
oltre cinquantanni, mentre sarebbe
apparso inconcepibile che la vita
culturale e artistica della Francia,
allepoca delloccupazione nazista,
si arrestasse per rendere evidente la
brutale violenza del regime
nazionalsocialista.
Altra opinione quella per la
quale la letteratura deve essere
giudicata secondo leggi che le sono
proprie, valide in ogni tempo ed in
ogni luogo ed in virt delle quali la
giudichiamo buona o cattiva e non
secondo canoni estetici che fanno
riferimento ad una ideologia, sia
essa comunista o anticomunista o
fascista2.
Kadare, quindi, sembra cerchi di
reindirizzare i suoi detrattori verso la
nota posizione che privilegia la
concezione della supremazia
dellarte in quanto arte rispetto a
83
POLIS
quelle visioni che tentano di ridurre
larte ai suoi contenuti politici,
morali o sociali. Il criterio di
valutazione dellarte, dice Kadare,
larte stessa. Guai a formulare un
giudizio sullarte che non rimanga
nellambito dellarte, perch, e
anche qui Kadare non il solo a
formulare tale posizione, una lettura
politicizzata dellarte non altro che
quello che i comunisti hanno fatto
con larte: la sua riduzione a
politica. Non bisogna cadere quindi
nella stessa trappola, perch proprio
quando pensiamo di arricchire o
meglio liberare la nostra lettura dai
criteri rigidi delle ideologie,
cadiamo noi stessi nellerrore
contrario: una lettura ideologica di
verso opposto.
Dobbiamo, allora, interrogare
larte unicamente attraverso i criteri
artistici. E di conseguenza secondo
questi criteri giudicare lautore.
A questo punto sorgono due
domande:
Come decidere se si tratta di
buona letteratura? Cio, in maniera
pi specifica, cosa distingue la
buona letteratura che si produceva in
Albania, dalla cattiva letteratura? Ci
sono altri criteri per giudicare
lautore fuori dalla sua arte?
Partir dalla risposta di Kadare
alla seconda domanda:
La mia opinione va nella
direzione di coloro che sostengono
che la letteratura si deve giudicare
come letteratura. Tuttavia, per quella
particolarit del regime crudele
instaurato in Albania, aggiungerei
che in questo caso, il criterio
84
fondamentale, naturalmente deve
essere lopera, ma un criterio
principale non pu non essere la
moralit dello scrittore. Con questo
non intendo le idiozie degli scrittori,
parte delle idiozie dei popoli sotto
dominazione, le filastrocche, i canti
per i festeggiamenti, il governo o i
contadini lodati, ma i crimini
imperdonabili, come la delazione dei
colleghi, il loro invio in prigione
oppure alla fucilazione, ecc. per
questa ragione che chiedo da pi di
dieci anni lapertura dei dossier
segreti.
Per quanto riguarda la teoria del
silenzio come resistenza al
regime, penso che non ogni genere
di silenzio vale. Il silenzio letterario
quello di uno scrittore famoso che,
allimprovviso, interrompe la sua
attivit. In qualche misura, quello
che hanno fatto Lasgush Poradeci e
Dhimiter Pasko, ma anche loro, con
molta attenzione, poich il regime
sorvegliava attentamente, anche il
silenzio. Oggi in Albania molti
sostengono che gli artisti avrebbero
dovuto tacere. Loro dichiarano pi o
meno, lopinione che sarebbero stati
scrittori di valore, ma hanno
preferito il silenzio. Come principio
difficile contraddirlo, ma intanto
una domanda diventa inevitabile:
come si dimostra questo? In altre
parole come si dimostra il talento, e
come si dimostra che la causa del
silenzio non quello che si dice ma
altro (per esempio la paura)?3
Kadare quindi non si tira indietro
dallanalizzare quello che di
extraletterario c nella vita dello

scrittore durante il regime comunista
come criterio secondario ma sempre
valido di valutazione di uno scrittore
e della sua opera. Noi sappiamo che
quando il discorso si sposta sulle
qualit individuali, come per
esempio il coraggio civile, nel caso
dei regimi comunisti, diventa molto
difficile prendere una posizione
netta, senza cadere nella trappola dei
figli che giudicano i padri.
Vorremmo analizzare meglio questo
concetto. Giudicare ex post com-
porta i rischi di uninautenticit delle
posizioni, come quella da cui mette
in guardia qui sopra Kadare, e per le
nuove generazioni, quelle che il
tempo comunista non lhanno
vissuto, comporta il rischio della
sottovalutazione delle situazioni.
molto difficile, in effetti, oggi
spiegare perch costasse cos caro e
fosse cos raro il coraggio civile di
opporsi apertamente alla nomen-
clatura, da dentro, durante i regimi
comunisti. Certo si pu basare la
spiegazione sulla paura: il terrore
che tali regimi incutevano e nel caso
nostro la persecuzione maniacale
dellintellighenzia e degli scrittori
che effettivamente erano nel mirino
in tutte le campagne di inasprimento
della lotta di classe, potrebbero
spiegare almeno in superficie il
fenomeno. Come ci ricorda per
Francois Furet nel suo Il Passato di
unillusione lidea comunista gode
di un prestigio presso intellettuali e
scrittori dellEst e dellOvest, che
comincia a declinare solo dopo il
crollo del muro di Berlino. Inda-
gando appunto le ragione storiche
Est-Vest
del prestigio di tale idea, che riceve
nuova vita con la fine della seconda
guerra mondiale Furet scrive:
[] il crollo del nazismo non
ha posto fine alle grandi religioni
secolari del XX secolo. Anzi, la sua
radicale scomparsa non fa che
lasciare il marxismo-leninismo come
unico padrone o unico beneficiario
dellinvestimento religioso nelle
lotte politiche. La guerra lungi
dallaver ridotto il teologico-
politico, ne ha esteso la portata sui
popoli europei. Lungi dal segnare
una rottura con i precedenti
messianesimi laicizzati, si conclude
con il dominio della filosofia
marxista-leninista della storia, con
gradualit molteplici e pi o meno
diverse. Certo, c stata una
semplificazione del campo, ma la
natura di questa filosofia sempre la
stessa: ormai lorizzonte di una
realizzazione rivoluzionaria delluo-
mo sociale esiste a partire da
ununica origine, ma pi osses-
sionante che mai. La democrazia
liberale, in materia dinterpretazione
della guerra, nulla ha da offrire di
tanto semplice e incisivo come la
sequenza di identit capitalismo-
fascismo da un lato, antifascismo-
comunismo dallaltro, che la tesi
sostenuta dal Comintern e poi dal
Cominform [] il marxismo e
ancora di pi il leninismo danno un
rango di primordine alla tragedia
dellagonia del capitalismo, in cui
Hitler ha il ruolo principale. La
sequela di astrazioni che nel
marxismo-leninismo costituiscono il
senso della storia vengono a trovare
85
POLIS
delle incarnazioni dalle quali
ricevono unapparenza di verit.
Si spiega cos la straordinaria
plasticit del discorso comunista
sulla guerra, in grado di piacere ad
ogni pubblico. La demonizzazione
del nemico in realt non
compatibile con il marxismo e con
lidea che gli uomini obbediscono
alle leggi della storia. Ma corri-
sponde nella fattispecie alle soffe-
renze inaudite provocate dalla
guerra e alluniversale indignazione
suscitata dai crimini hitleriani. I
morti, i deportati, i torturati, quanti
hanno solo sofferto la fame e il
freddo, insomma tutta lEuropa
distrutta indica i responsabili dei
propri mali in un linguaggio
appropriato al suo stato morale: con
un discorso sul male e sulla
responsabilit del male, dissimulato
per in una teologia della storia.
E poi su quello che tutto questo
per gli intellettuali dellEst e
dellOvest:
A un altro livello questa
teologia piace agli intellettuali, come
conferma della predizione leninista
sulle crudelt legate all ultimo dellOvest di stare dalla parte giusta.
stadio del capitalismo, perch offre
uninfinita gamma di speculazioni
filosofiche sulla dialettica tra la
storia e la libert, in cui la libert
non ha come complessa scelta finale
che da obbedire alla storia.
Continua poi Furet:
In questo senso, la guerra del
1939 porta a compimento linfluen-
za delle grandi religioni politiche
sullopinione pubblica europea che
era iniziata con la guerra del 1914.
86
Ma di queste religioni, la guerra ne
annienta una e ne innalza laltra,
moltiplicandone la forza. Una volta
vittorioso, lantifascismo non
sconvolge il terreno morale e
politico sul quale cresciuto.
Approfondisce la crisi dellidea
democratica, fingendo di averla
risolta. la grande illusione
dellepoca.
E infine:
Noi ne siamo appena usciti
(Furet scrive questo nel 1995), e pi
per forza di cose che per virt
intellettuali4.
Ho riportato il passaggio lungo di
Furet per ricordare appunto quanto
popolare fosse lidea comunista
durante i regimi comunisti o almeno
da quali posizioni di vantaggio
ripartisse essa in Europa, subito
dopo la fine della seconda guerra
mondiale. Quindi il mancato corag-
gio civile in unepoca in cui era
possibile andare in prigione anche
per una sola boutade di sapore
sovversivo va, purtroppo, di pari
passo con la certezza di una buona
parte degli intellettuali dellEst e
Se quindi da un lato nessuno
avrebbe lautorit morale oggi per
rivendicare una maggiore dose di
coraggio civile tra, per esempio, gli
scrittori albanesi, non possiamo
esimerci dal mettere a confronto la
maggiore o minore lucidit nel
valutare quello che, attorno a questi
intellettuali accadeva, lucidit, a sua
volta, spesso offuscata dallillusione
comunista di cui a lungo parla Furet
nel suo libro. In questo caso non

avremmo avuto bisogno di
legittimare la nostra posizione di
osservatori privilegiati, posti, come
siamo, a una buona distanza di
sicurezza dagli avvenimenti di cui
stiamo parlando. Perch la lucidit e
il realismo sono parte costitutiva del
genio degli scrittori, cio di quel
genio che avanza nella direzione
delle verit esistenziali e che se non
lo facesse perderebbe la sua stessa
ragione di esistere.
Ci avviciniamo cos proprio al
criterio primario, quello privilegiato
da Kadare, le ragioni letterarie. In
merito a questo punto Kadare non ha
dubbi nellaffermare quanto segue:
Per diversi anni mi sono posto
la domanda: cos la letteratura che
sto creando? quella giusta? Ha
qualche valore, oppure morir
insieme al regime?
Sono sicuro che simili domande
sono state fatte dappertutto nel vasto
campo comunista. Intanto nel 1970,
nella mia vita successo qualcosa di
sorprendente. La mia opera,
pubblicata inizialmente in Francia,
ha cominciato a essere tradotta nelle
principali lingue europee e mondiali,
da New York a Tokio.
Io non ritengo che il criterio
fondamentale per stimare il valore di
uno scrittore sia la traduzione delle
sue opere allestero. Ci sono tanti
casi che dimostrano il contrario. Ma
che questa traduzione ci sia stata ed
essa abbia avuto successo, nel 1970
aveva un significato molto impor-
tante. E questo significato non
poteva limitarsi solo alla semplice
pubblicazione, seppure accom-
Est-Vest
pagnata dal successo di pubblico,
fuori del paese. Era il corrispondere
(il contatto) con il mondo libero. Il
mondo libero occidentale, nelle sue
metropoli, a Parigi, New York,
Berlino, Roma, Londra, improv-
visamente legge e apprezza una
letteratura creata in una paese-
prigione, il paese pi sfortunato
dellimpero comunista. LAlbania
allepoca produceva solo buio, noia
e notizie che ti facevano rabbri-
vidire. E, improvvisamente, produce
letteratura che, non solo distribuita
rapidamente, ma piace come se
fosse del mondo non comunista.
Questo rappresent per me e per
tutte le persone una prova non
comune. Come nei miracoli delle
favole, questo test ha portato me nel
futuro. Grazie a esso ho capito che
indipendentemente dal fatto che il
regime sia folle, io stavo creando
letteratura normale. Nonostante
lAlbania fosse una prigione la
letteratura che proveniva dal suo
interno essa era libera. Altrimenti
non cera ragione per cui essa
venisse accolta cos benevolmente in
Occidente [] Ho detto diverse
volte che non c bisogno che la mia
opera sia chiamata dissidente, o
comunista, o anticomunista, o sov-
versiva ecc. Essa innanzitutto
letteratura e questo lonore pi
grande per unopera creata in un
paese come questo5.
Quando racconta il suo
presentarsi alla scena del mondo nel
1970 Kadare si riferisce al suo Il
generale dellarmata morta.
Questopera, se da un punto di vista
87
POLIS
letterario rappresenta per alcuni
critici lapice della sua prosa, dal
nostro punto di vista, quello cio di
valutare i rapporti tra lo scrittore
Ismail Kadare il regime, non
molto rilevante per due ragioni:
- la sua ambientazione (la rivi-
sitazione post-guerra del secondo
conflitto mondiale, attraverso gli
occhi un generale dellEsercito
italiano che si reca in Albania a per
riportare in patria i corpi dei soldati
caduti durante la guerra);
- la sua portata metaforica, che
rende ardua la lettura di questo
romanzo.
Sia detto per inciso: gi con
questo libro, pubblicato nel 1963,
Kadare attira le critiche dellallora
nomenclatura culturale albanese6.
Successivamente, nel 1965 arriver
il lungo racconto Il mostro, vietato
dopo la sua pubblicazione su una
rivista albanese e poi Le nozze del
1968, riconosciuto dallautore come
lopera che presenta maggiore con-
sonanza con la letteratura del
realismo socialista. Quando Stephane
Courtois fa la seguente domanda:
Lei ha menzionato poco fa la tassa
dello scrittore (la tassa che
dovevano pagare tutti gli scrittori
che vivevano sotto i regimi
comunisti secondo Kadare). Pu
dirmi con precisione in cosa
consistesse questa tassa?
Kadare risponde:
Era qualcosa di ben noto. Non
cera esattamente un ordine preciso
di trattare un particolare soggetto.
Semplicemente sapevamo che nel
totale delle opere ci dovevano essere
88
almeno alcuni scritti con soggetto
contemporaneo e in essi, questo si
capiva da s, si doveva descrivere e
accettare quello che si chiamava
realt socialista.
Tutti abbiamo pagato questa
tassa.
Nonostante ci, voglio sotto-
lineare con forza, che la costrizione
cui eravamo soggetti, di dover
pagare questa tassa, non pu in
nessuna maniera servire oggi da
giustificazione o alibi per il modo
immorale con cui alcuni scrittori
hanno adempiuto quel pagamento.
Voglio dire con questo che quella
costrizione non giustifica le opere
che generavano lodio politico,
loppressione, la sorveglianza, i
crimini, limprigionamento o la
delazione []
Ci sono state opere cos? Certo
che ci sono state. La letteratura ne
era piena.
Ma non parler qui di queste
perversioni. Vi parler della tassa
degli scrittori seri, di quelli che
pagavano il loro debito per salvare
la loro arte. Questo debito, nei
confronti della loro intera opera,
occupava uno spazio irrilevante.
Nel 1968, sotto la pressione del
famoso realismo socialista, io
stesso ho scritto lunica opera, che
stata salutata come tale, il romanzo
breve [] Le nozze.
Immediatamente dopo la pubbli-
cazione, specialmente dopo lentu-
siasmo con cui fu accolto dalla
critica ufficiale, fui inorridito e
giurai di non fare mai pi una cosa
simile.

Segue nel 1973 la pubblicazione
di uno dei pi importanti romanzi di
Kadare: Linverno della grande
solitudine. Per la prima volta nella
storia della letteratura del realismo
socialista albanese viene raffigurato
come personaggio principale, Enver
Hoxha.
Esiste una critica fiorente che
legge tale romanzo o come lespre-
ssione pi intelligente dellallegoria
letteraria contro il regime (lettura
sostenuta dallo stesso Kadare) o
come una resa incondizionata dell
arte al regime (tale per esempio la
posizione di Fatos Lubonja). Non
possibile raggiungere allinterno di
questo studio una conclusione
univoca su tale valutazione. Quello
che per possiamo notare che il
destino di questo romanzo coincide
con il destino dello stesso Kadare:
lambiguit del romanzo (che, come
Lubonja nota, dedica circa 80 pagine
al personaggio Enver Hoxha in una
rivisitazione delle vicende politiche
degli anni sessanta) si intreccia con
lambiguit del ruolo di Kadare nel
panorama del dissenso albanese.
Kadare stesso ha incentivato una
lettura dellopera che si pu classi-
ficare come Eigensinn e cio un
romanzo che avrebbe funzionato
come ancora di salvataggio per lau-
tore al momento delle persecuzioni.
Daltro canto, interpellato sulla
benevolenza con cui egli ha rico-
struito nel romanzo il personaggio di
Hoxha, Kadare ha spiegato che
attraverso la narrazione cercava di
suggerire al dittatore di adeguarsi
alleroe positivo del romanzo,
Est-Vest
cercando cos di correggere i sui
comportamenti. Possiamo affermare
comunque con il critico Gjovalin
Kola che questopera, e forse tutta la
produzione di Kadare, si iscrive in
quella che si pu definire
letteratura del realismo socialista
fuori dagli schemi7.
Il criterio fondamentale utilizzato
da Gjovalin Kola per stabilire se si
tratta di letteratura del dissenso,
quello di interrogarsi su quale fosse
il livello di tolleranza del regime
verso queste opere letterarie. Per
Kola, se pubblicata ufficialmente da
regime, e pertanto tollerata, non
possiamo pi classificarla come
letteratura del dissenso. Tale
giudizio netto, pur fornendo un
criterio oggettivo, spesso utile per
distinguere, non tiene conto del fatto
che in determinati periodi nei regimi
comunisti, furono pubblicate proprio
le opere che avrebbero aperto le
porte al dissenso, che poi sarebbe
fiorito nei samizdat. Cos stato per
unopera come Una giornata di Ivan
Denisovi di Aleksandr Solenicyn
che stata, almeno per lUrss,
fondatrice di un genere. Cionono-
stante interessante richiamare il
criterio di Gjovalin Kola, per quanto
riguarda la letteratura tollerata dal
regime, perch le grandi figure della
letteratura albanese del realismo
socialista rientrano tutte in questa
situazione intermedia che potremmo
definire n con n contro il
regime. Chi ha seguito le pubbli-
cazioni del dopoguerra in Albania,
sa che i motivi principali per i quali
un libro era criticato e veniva tolto
89
POLIS
dalla circolazione - dalle librerie e
dalle biblioteche erano spesso
inerenti al suo contenuto ideologico
o alla posizione dellautore. Nor-
malmente questa misura era ap-
plicata per autori che erano riusciti a
creare una loro individualit,
nonostante le limitazioni imposte dal
realismo socialista.[] Le opere
proibite o criticate erano scritte da,
per esempio, I. Kadare, D. Agolli, F.
Arapi, Dh. Xhuvani, P. Marko,
K.Kosta ecc. [] La loro evo-
luzione e affermazione, la loro
tendenza a creare opere originali e
competitive, non poteva che
intaccare, in qualche maniera, fosse
anche inconsapevole, ci che
ostacolava tutto questo: gli schemi
di quella che era stata predefinita e
codificata come norma o modello di
una letteratura di partito. Le
deviazioni o il tentativo di eludere
tale norma venivano indagate in
prima battuta dalleditore. Nel caso
raro che riuscissero ad eludere
tale passaggio, allora venivano
interpretate dai critici, gli uomini del
partito, perfino dai lettori ormai
abituati alla letteratura standard
dellepoca8.
Poi Kola passa alla definizione di
questa letteratura:
Ma in questo caso non abbiamo
a che fare con una separazione, tanto
meno con unopposizione
premeditata e dichiarata, che abbia il
carattere estetico e letterario del
dissenso, fosse anche camuffato. Se
avessero fatto ci, loro [gli scrittori
n.d.r] erano a conoscenza del prezzo
che avrebbero dovuto pagare. Gli
90
esempi non mancavano. In effetti,
gli autori di opere simili non
subirono condanne pesanti, come
avvenne con i dissidenti. Inoltre loro
hanno fatto autocritica davanti
allUnione degli scrittori o nelle
organizzazioni del partito. Per
sopravvivere come individui e
scrittori, avevano bisogno di essere
visti di buon occhio dal partito.
Avevano bisogno di pubblicare e di
godere dei privilegi acquisiti. Per
questo motivo le loro opere suc-
cessive furono, solitamente, pi
obbedienti e pi allineate alla nor-
ma imposta dal realismo socialista.
In questo senso, queste opere
considerate come problematiche
dalla critica e proibite dalla censura,
prima o dopo la pubblicazione,
costituiscono quello sparuto gruppo
di tale letteratura, che esistita
anche in Albania, e che pu essere
denominata come letteratura del
realismo socialista non
9
schematica .
Quello che, quindi, manca alla
letteratura di Kadare perch diventi
una letteratura del dissenso, che
sarebbe come dire perch dica tutta
la verit sul suo tempo, ci che
viene meno a causa dellautocensura
dellautore. Per produrre una visione
della realt edulcorata, in modo tale
da superare quella onnipresente
macchina censoria, , che vegliava
sulle arti in Albania come in tutti i
paesi della cortina di ferro, lo
scrittore si autocensurava. E
singolare come Kadare, pur prodigo
nel definire con dovizia di
particolari i meccanismi psicologici

che conduceva uno scrittore a dover
flirtare con il regime, non tiri fino in
fondo le conclusioni di tale
condizione.
Censura e autocensura
Tale condizione, che si pu
appunto definire autocensura,
largomento di un bellissimo
articolo del 1985 di Danilo Ki. Ki
riesce a individuare quello che, a
mio parere, lanima della censura:
la censura dice Ki intende lautocensura.
sottolineare la propria legittimit e al
contempo dissimularsi attraverso la
propria negazione. Per quanto la
censura si consideri una necessit
storica e unistituzione dedita a
proteggere lordine pubblico e il
sistema, essa palesa malvolentieri la
propria esistenza[essa] rappre-
senta una misura temporanea che
verr revocata nel momento in cui
tutti coloro che scrivono, non
importa se lettere o libri, diven-
teranno maggiorenni e politicamente
maturi, quando la tutela dello Stato e
lesercizio del potere sui cittadini
non saranno pi necessari10.
Vi tutta una serie di passaggi
affidata ai non professionisti della
censura, ma se il messaggio da
censurare riesce a filtrare anche
attraverso questi passaggi, rimane la
risorsa aggiuntiva: il tipografo che
in quanto parte cosciente della
classe operaia si rifiuter di stam-
pare il testo incriminato11.
Il passo successivo la censura
amichevole che come dice Kis -
Est-Vest
rappresenta il passaggio dalla
censura allautocensura: il redattore
capo, anche lui uomo di lettere, vi
consiglia per il vostro bene, di
togliere dal libro alcuni passi o
versi12. Gli amici, come il redattore
capo, non esiteranno a utilizzare il
ricatto morale per convincervi: dalla
vostra autocensura dipender anche
il loro destino. Ki arriva a definire
la censura come semplicemente la
manifestazione esteriore di quella
malattia cronica che si sviluppa
parallelamente a essa
Della lotta con la censura, con la
minaccia la paura e il ricatto di cui
essa si serve, della battaglia alcune
volte pubblica e pericolosa con il
censore, nel caso dellautocensura
rimane nello scrittore solo il
sentimento di umiliazione e
vergogna per la collaborazione
prestata. E siccome autocensura
significa leggere il proprio testo con
gli occhi altrui, con gli occhi di un
giudice pi severo di qualunque altro
perch riconosce nel testo ci che
nessun censore avrebbe scoperto, lo
scrittore vive con il suo doppio-
censore che come Dio, onnivedente
e onnisciente, in una tensione
intellettuale e morale continua. Il
doppio-censore riuscir a pregiu-
dicare e compromettere anche la
persona pi morale che ci sia.
Giunti a questo punto sono
possibili solo due esiti: lo scrittore
riesce e superare latto radicale della
distruzione della sua opera e con la
forza del proprio talento e con
coraggio vince il suo doppio-censore
91
POLIS
facendo ricorso alluso di metafore.
Dice Ki che lautocensura ha
trasformato lo scacco in vittoria
trovando grazia nella forma e
trasformando il pensiero in una
figura stilistica, indirizzandola nel
campo della poetica. Lautocensura
conferisce per esempio alle
avanguardie russe degli anni venti
del novecento sempre secondo
Ki, emblematiche in tal senso sono
Babel, Pilnjak, Mandeltam,
Cvetaeva un tono particolare ed
eccellenti esiti letterari.
Lesito negativo invece, il lato
oscuro dellautocensura, quando non
lautodistruzione dellopera lette-
raria, prima che questa venga
pubblicata oppure e quando lo
scrittore non sposa la visione del suo
doppio-censore facendosi piegare
alla produzione di una menzogna,
la riduzione dellopera letteraria in
un pamphlet. Questo coincide con il
momento quando lo scrittore uccide
il suo doppio e liberandosi una volta
per tutte dalla prudenza, dall
umiliazione e dalla vergogna
accumulate per lungo tempo, fa
Note
1 2
Ismail Kadare, Vepra, Vol. XX,
Onufri, Tirana, 2009, pp.480-481,
(traduzione dallalbanese mia) il
dialogo di I. Kadare con Stephane
Courtois qui incluso stato
pubblicato per la prima volta in
Francia nel 2006 dalla casa editrice
Odile Jacob come postfazione al
libro Le Dossier Kadare di Shaban
Sinani.
92
cadere le metafore, scioglie le
perifrasi. Mandeltam scriver in un
momento simile ci ricorda Ki la
sua poesia su Stalin, poesia di
liberazione dallautocensura che gli
coster la vita. Lo scrittore che si
serve in questo caso del pamphlet
come di una spada vendicatrice
riduce la sua arte a propaganda.
Ecco alla fine la conclusione di
Ki:
Unautocensura protratta con-
duce inesorabilmente, sul piano
creativo e umano, catastrofi non
meno gravi di quelle dovute alla
censura; [] lautocensura rappre-
senta una manipolazione mentale,
con durevoli conseguenze negative
per la letteratura e per lo spirito
umano13.
Proprio di queste conseguenze,
consapevolmente, Kadare tace
quando parla di s e della sua
produzione letteraria sotto il regime
diEnver Hoxha; ed proprio questa
non giustificata omissione che rende
la sua riflessione sullarte socialista
e la sua retorica sul primato
dellarte, colpevolmente parziali.
Ibid., pp. 413-414. Fa parte della
conversazione di Kadare con il
periodico albanese Hylli i Drites.
3
Ibid. p. 414.
4
Francois Furet, Il passato di
unillusione, Mondadori, Milano,
1995, pp. 405-406.
5
Ismail Kadare, Vepra, op. cit., pp.
415-416.
 Est-Vest

6
Il generale dellarmata morta dissidenza e Trebeshina), Plejad,
stato criticato per il pacifismo e Tirana, 2012, p. 76.
8
laltruismo degli avversari Ibid. p. 75.
9
innanzitutto del generale, e fu Ibid., p. 76.
10
rielaborato dallautore vedi Shaban D. Ki, Homo poeticus, Adelphi,
Sinani, Letrsia n totalitarizm, Milano, 2009, p. 42.
11
Naimi, Tirana, 2011, p. 87 Ibidem.
7 12
Gjovalin Kola, Shkolla e disidencs Ibidem.
13
dhe Trebeshina (La scuola della D. Ki , op. cit., p. 45.

Bibliografia

KADARE, Ismail, Vepra, Vol. XX, FURET, Franois, Il passato di

Onufri, Tirana, 2009. unillusione, Mondadori, Milano,
KI, Danilo, Homo poeticus, Adelphi, 1995.
Milano, 2009. SINANI, Shaban, Le Dossier Kadare,
KOLA, Gjovalin, Shkolla e disidencs Odile Jacob, 2006.
dhe Trebeshina, Plejad, Tirana, SINANI, Shaban, Letrsia n
2012. totalitarizm, Naimi, Tirana, 2011.

93
 Est-Vest

Il revival dei confini: una crisi di identit (o di crescita) dei

princpi democratici
(The revival of the borders: an identity crisis
of democratic principles)

Ivan SCARCELLI

Abstract. In different parts of the world we notice a kind of revival of the

borders, that turn into walls even after the condemnation proclaimed against the
latter at the time of the most famous Wall: the Berlin Wall. Behind the walls, the
stereotyped image of the Enemy resurfaces, and Carl Schmitts thought about the
connection between sovereign space and nomos becomes topical again. This
thought is intertwined with the increasingly topical reflection on the intricate
and contradictory relation between sovereignty and democracy. In this
resumption of the relation between sovereignty and (armored) borders, the
greatest dilemma is indeed the participation of the democracies in this process
first the Usa. In order to overcome its identity crisis, perhaps democracy has to
become aware of the contradiction in which it works, so it can emancipate from
its own history and from a notion of sovereign power that cannot do without the
enclosed space in which it is located.

Keywords:borders, democracy, space, sovereignty, nomos.

Confini e nemici dello Stato a sua volta frutto della

Il confine racchiude fisicamente,
ma ancor pi simbolicamente,
luniverso di ci che (o preve-
diamo sia) familiare, noto, affine a
noi. I confini, un tempo appros-
simativi, si sono fatti sempre pi
precisi, man mano che la razionalit
moderna estendeva il suo campo
dazione, assieme e grazie al ruolo
razionalizzazione del politico.
Non , in ogni caso, lo Stato
moderno a generare lidea di
confine. Anche le organizzazioni
sociali pi elementari prevedono una
distinzione fra territorio proprio (o
abitato da gruppi e clan amici e
alleati) e territorio di altri o di
nessuno, nel quale possibile
imbattersi in persone o gruppi ostili

95
POLIS
o comunque sconosciuti (e poten-
zialmente nemici)1.
Le societ complesse, che si sono
sviluppate articolandosi in citt,
hanno fortemente ridotto il ruolo del
sospetto sistematico nei confronti
dellestraneo, consentendo la convi-
venza pacifica, allinterno degli
spazi urbani, di numerosi nuclei
familiari di diversa provenienza,
nonch di diversi gruppi sociali ed
anche di differenti etnie, di differenti
culti, ecc.
La complessit delle societ
moderne non ha tuttavia cancellato il
concetto di confine: bench abbia
reso possibile ridurre la distanza
sia fisica che sociale e psicologica
fra soggetti tra loro estranei (perch
privi di legami di consanguineit,
provenienza geografica, ecc.), ha
continuato a far riferimento a
unidea di comunit legata a un
territorio specifico e contraddistinta
da caratteristiche condivise da tutti i
suoi membri come la lingua, la
storia, le memorie collettive, gli usi,
le leggi, le ricorrenze pubbliche, in
molti casi anche il credo religioso.
Non pu esservi a tuttoggi quella del saccheggio, o anche non
uno Stato privo di confini: tutto ci
che esso rappresenta e garantisce,
nonch le caratteristiche che gli
vengono conferite dalla sua
Costituzione, hanno senso e validit
solo allinterno di uno spazio fisico
delimitato; al di l dei confini
comincia lignoto, comincia ci che
Altro ed estraneo, ci che essendo
al di l del nostro orizzonte sfugge al
nostro controllo e che dunque
96
sembra non appartenerci e non
riguardarci.
Per chi vive nellEuropa odierna
lidea di confine non pi associata
al timore dellestraneo ostile, ovvero
del Nemico (reale o potenziale); al
di fuori dellarea europea, e pi in
generale di tradizione occidentale, il
legame fra confine e ostilit sussiste
per tuttora.
Abbiamo dunque fatto unec-
cezione per lEuropa, ma dobbiamo
subito attenuarne la portata: il
recente aumento delle ondate migra-
torie nel Mediterraneo e attraverso i
Balcani ha riattivato in effetti
unidea pi antica di confine, come
di una porta che si apre sullenigma
dellAltro, che pu attraversare
quella porta un giorno, deciso a
occupare il nostro territorio, portan-
do leggi diverse, costumi sconosciuti
e questa la paura che serpeggia
oggi in certi ambienti trasformarci
da padroni in ospiti,
rovesciando i ruoli. Lingresso in
proporzioni massicce di persone
provenienti da territori oltre confine
richiama paure ancestrali, come
propriamente antiche, come quella
delloccupazione militare.
Il confine lorizzonte ultimo
sino al quale si spinge ci che per
noi certo e conosciuto; sebbene
oggi, con la comunicazione che
viaggia sul Web in tempo reale, i
popoli vicini non siano pi
realmente degli sconosciuti o degli
oggetti misteriosi, di fatto essi
incarnano ci che Altro e diverso e
che per quanto possiamo sforzarci

di documentarci per il nostro
immaginario resta un estraneo
indecifrabile.
Il Nemico tornato, lInvasore moderno assetto politico del mondo
di nuovo alle porte. come se il
confine confermasse e riproducesse
allinfinito i nostri timori. Con la
caduta del Muro di Berlino avevamo
pensato di festeggiare la fine delle
divisioni nazionali ed etniche,
lavvio di una stagione che avrebbe
portato a unintegrazione progre-
ssiva dei popoli: quel fluire dei
berlinesi attraverso quel varco
finalmente aperto simboleggiava la
libert di circolare, la possibilit di
conoscersi reciprocamente abba-
ttendo i residui di ostilit fra le
popolazioni. Ma se un Muro cadeva,
i confini rimanevano quasi ovunque
al loro posto. Il Nemico che
disorientati nelle nostre convinzioni
eterne vedevamo scomparire quasi
con un tratto di penna, non avrebbe
tardato a reclamare di nuovo il
proprio spazio e il proprio ruolo nel
nostro immaginario. Sarebbe
ricomparso semplicemente altrove,
avrebbe cambiato volto.
Le frontiere si blindano
Il confine inteso in senso mo-
derno, orizzonte e limite di uno
Stato e della sua popolazione,
assume laspetto di frontiera,
fisicamente stabilita e militarmente
presidiata. Se i confini antichi, meno
dettagliati nella loro estensione
geografica (ma non per questo
assenti), lasciavano sussistere
Est-Vest
territori di nessuno, zone franche
che restavano escluse dalla
spartizione universale del globo, il
ha cancellato questi residui di
incertezza, facendo in modo di
racchiudere entro frontiere ogni
porzione dello spazio geografico a
disposizione (neppure i mari e le
acque restano del tutto esclusi da
questo universale bisogno di
attribuzione politica; di pi: neppure
i ghiacci dellAntartide possono
considerarsi esenti dalla presenza di
frontiere politiche...).
Le frontiere a loro volta rinviano
allesistenza di patrie; e poich
difendere la frontiera significa
difendere il suolo patrio, i rapporti
fra Stati sono influenzati dallo
sviluppo di una vera e propria
scienza delle frontiere.
Non necessariamente la frontiera
per sinonimo di muro e dunque di
immobilit. Nellimmaginario poli-
tico statunitense, ad esempio, per
lungo tempo la frontiera ha anzi
rappresentato un orizzonte provvi-
sorio, da superare, ovvero il luogo
da cui ripartire ogni volta per
affrontare nuovi spazi sfidando le
incognite rispetto alle quali di solito
il confine funge da simbolica
barriera protettiva.
singolare, e insieme signi-
ficativo, perci, che gli Stati Uniti
appaiano invece oggi una nazione
che tende a riassimilare la frontiera
al muro, anche in senso letterale.
Lidea di frontiera questo sem-
brano suggerirci proprio gli attuali
sviluppi delle culture politiche
97
POLIS
nazionali in effetti soggetta a
mutamenti e anche a capovolgimenti
di senso, al punto di rappresentare
una cartina di tornasole del grado di
coerenza del discorso pubblico e
dellazione politica (nonch dei
comportamenti collettivi), che si pu
misurare comparando, per un dato
Paese e in un determinato momento,
i princpi fondamentali e i valori che
caratterizzano la sua cultura politica,
da un lato, e gli interessi contingenti
o le paure diffuse, dallaltro.
Il Sogno Americano, che impli-
cava la garanzia di offrire a ciascuno
una uguale chance di affermazione
personale e professionale, a pre-
scindere dalla provenienza (e quindi
dalle radici etniche, culturali, reli-
giose, ecc.) degli individui, era
coerente con unidea di frontiera
mobile, destinata a spostarsi sempre
pi in l, includendo sempre
maggiori spazi, territori, oppor-
tunit; a ci si legava unidea di
accoglienza potenzialmente univer-
sale, che per nei fatti ha pro-
gressivamente ristretto il proprio
significato e il proprio orizzonte di
applicazione e questo perch la
frontiera ha finito per cristallizzarsi,
caratterizzandosi per la sua
immobilit, sino a dover assumere le
sembianze fisiche di un Muro
(quello al confine con il Messico2).
Laltra grande incoerenza della
politica democratica oggi richiama
anche la storia di un altro Muro,
forse quello pi celebre della storia
contemporanea, ovvero il Muro di
Berlino. Questultimo, com noto,
venne progettato e costruito per
98
delimitare lo spazio politico di
Berlino Est, capitale della DDR, e
insieme per separarlo non solo
fisicamente, ma anche simbo-
licamente, dalla Berlino occidentale
e capitalista. Il suo scopo non era
per soltanto quello di delimitare e
separare uno spazio bens, ancor di
pi, quello di contenere sino ad
annientarlo il flusso di cittadini
della DDR che si riversava a Berlino
Ovest per fuggire dalla condizione
di comunista coatto e chiedere
asilo politico. Il Muro di Berlino ha
dunque rappresentato pi di altri, nel
mondo contemporaneo, la frontiera
che contiene, la frontiera-barriera
che impedisce il libero passaggio di
esseri umani: ma non certo stato
lunico esempio di frontiera di tal
genere (n allora n in sguito).
Coloro che contestavano lesis-
tenza del Muro, e che ne negavano
la legittimit sotto il profilo politico,
giuridico o semplicemente morale-
umanitario, sottolineavano la
condizione paradossale e inedita di
una citt unica ma divisa, vittima
dunque delle logiche di Yalta, e
soprattutto il fatto che il Muro fosse
stato realizzato con atto unilaterale,
ovvero dal governo della DDR,
senza tener conto del parere del
governo di Berlino Ovest e neppure
questione che appariva ancor pi
grave del parere dei cittadini della
Germania dellEst: improv-
visamente, col sorgere del Muro, la
parte orientale di Berlino, come un
grande giardino recintato, diventava
in sostanza propriet privata del

governo della DDR, cittadini
compresi.
Certo il Muro di Berlino serviva
soprattutto quale ammonimento
simbolico anche ad impedire ai
cittadini occidentali di entrare senza
permesso nel giardino recintato di
Berlino Est, ma il suo scopo
principale era quello di impedire ai
cittadini della Germania Orientale di
uscire liberamente dal recinto,
fisico e politico, loro assegnato. Il
Muro era insomma soprattutto la
negazione di una libert fonda-
mentale delle persone, ovvero la
libert di movimento, che quel
caso lo dimostrava esemplarmente
intimamente connessa alla libert
di scelta: coloro che lottavano per
labbattimento del Muro non man-
cavano di evidenziarlo.
Come sappiamo, il Muro di
Berlino ha poi cessato di funzionare:
in parte abbattuto, oggi la testi-
monianza di un periodo della storia
europea. La fine di un Muro non
stata per la fine dei muri: superato il
Muro di Berlino, nuovi muri sono stati
edificati lungo altre frontiere, peraltro
da Paesi che ufficialmente si batte-
vano (per le ragioni sommariamente
descritte) contro il Muro pi celebre
del XX secolo.
Se come sostiene Wendy Brown
i muri trasformano psichicamente,
socialmente e politicamente un siste-
ma di vita protetto in un rinchiudersi
e trincerarsi, il Muro di Berlino
[...] che i paladini della politica delle
fortificazioni prendono a riferimento
con le sue funzioni di imprigio-
namento per sottolineare le pi
Est-Vest
edificanti funzioni dei muri odierni
votati a proteggere societ libere
non poi cos diverso, come questi
paladini vorrebbero far credere, dai
muri del ventunesimo secolo3.
In realt oggi i muri di frontiera
prosperano pi di prima, e mentre ci
si accinge ad analizzarne il senso, a
parlarne, altri muri vengono
annunciati, progettati, realizzati.
Sotto questo profilo, il XXI secolo
sembra pi fecondo del prece-
dente.
W. Brown, la studiosa statu-
nitense appena citata, si richiama
alle analisi di uno storico tedesco,
Greg Egighian, che in un saggio
significativamente intitolato Homo
Munitus (che alla lettera il
cittadino odierno fortificato,
protetto dalle barriere reali e
simboliche del proprio Stato) traccia
incidentalmente un quadro del
discorso politico attuale delle
nazioni mettendo in luce gli effetti
prodotti nelle due Germanie proprio
dalla presenza del famigerato Muro4.
I muri da un lato producono una
collettivit ripiegata su se stessa, una
nazione incline a conformismo e
fantasie paranoiche, e dallaltro e
di conseguenza producono proprio
il tipo di soggetti che in teoria si
propongono di respingere: i muri in
definitiva plasmano il contenuto
delle nazioni barricate5, trasfor-
mano i modi di vita, il discorso
pubblico, le aspettative dei singoli e
dei gruppi, lagenda politica. Essi
non possono dare sicurezza senza
fare dellossessione securitaria un
sistema di vita, non possono definire
99
POLIS
un loro esterno senza produrre un
noi reazionario, per quanto minino
il fondamento stesso di questa
distinzione6.
I muri attuali sono come si
accennava il risultato tangibile di
una incoerenza, o meglio di una
contraddizione, laddove si associano
a ordinamenti democratici: proprio
gli Stati che riconoscono la necessit
di estendere i diritti delle persone
sembrano ora propensi a delimitare,
demarcare il loro raggio dazione
territoriale e a contenere i flussi di
persone. Ci che un tempo (non
molto lontano) appariva caratteristica
precipua di regimi autocratici e
specialmente comunisti delimitare,
separare, contenere oggi diventa
linea dazione e tendenza di pensiero
delle democrazie.
Alcuni studiosi attribuiscono
questo nuovo corso delle demo-
crazie occidentali alle trasformazioni
subite dagli Stati, ridotti ad essere
sempre pi semplici amministratori
locali di fenomeni e regole globali.
I nuovi muri hanno come qual-
cuno ha messo in luce una fun-
zione eminentemente scenica, di
rassicurazione: sono lo strumento
col quale i governi e i leader politici
si rivolgono ai cittadini disorientati
da processi politici che appaiono
sempre meno governabili dicendo
loro: Stiamo facendo qualcosa,
vedete?
E, si potrebbe aggiungere, essi
sono anche un formidabile gadget
dellimmaginario a disposizione del
marketing elettorale, grazie al quale
100
taluni movimenti politici raccolgono
(crescenti) consensi.
Se valutati in termini di efficacia
reale, i muri rappresentano in effetti
una soluzione illusoria o per
meglio dire, puramente imma-
ginaria: W. Brown evidenzia ad
esempio che, in riferimento alla
barriera fra Stati Uniti e Messico,
Le dichiarazioni di successo si
riferiscono solo alla diminuzione
degli attraversamenti clandestini e
delle catture nelle aree urbane, non
allimmigrazione illegale e
allincidenza del contrabbando di
droga in generale7. Il vero effetto di
quel muro consistito nel
costringere i trafficanti a elaborare
strategie pi sofisticate e nell
estensione della violenza e della
criminalit nelle zone di confine,
finendo per interessare anche luoghi
remoti che in precedenza erano
pacifici; esso ha inoltre fatto salire
il numero di decessi fra i migranti e
il tasso dellimmigrazione perma-
nente rispetto a quella temporanea8.
I muri tendono oggi a ridare
sostanza allimmagine degli Stati-
nazione come recinti sacri, in una
stagione nella quale essi fanno fatica
a presentarsi come produttori o
garanti di certezze condivise.
evidente che quel che avviene al di
l della frontiera data la crescente
interconnessione economica, tecno-
logica e anche culturale tra le na-
zioni non pi realmente estraneo
rispetto a ci che si presenta entro
lorizzonte delimitato dalla frontiera;
ci che si sottrae al nostro controllo,
lAltro che non (ri)conosciamo, in

realt rilevante per noi: le sue
azioni hanno ripercussioni al di qua
della frontiera. Sicch questultima
non ci mette pi al riparo dal mondo
dellAltro, dellestraneo; la sua
barriera sempre pi virtuale,
immaginaria, inefficace, ridotta
com a simbolo di un confine.
In realt, per lo stesso fenomeno
del progressivo intensificarsi del
grado di connessione globale
(degli eventi economici, tecnologici,
ecc.), vero anche il contrario: ci
che avviene al di qua della frontiera
si ripercuote in qualche misura
anche al di l ma questo effetto
di solito, per losservatore medio
nazionale, meno importante, sotto il
profilo politico e psicologico.
Vi chi ha mostrato che la
drastica diminuzione della rilevanza
delle frontiere dovuta al progres-
sivo autonomizzarsi della sfera
delleconomico, non pi sottoposta,
se non per ci che attiene alla mera
gestione dellesistente (utilizzo
delle entrate fiscali, ridimensio-
namento delle spese pubbliche,
eventuali politiche redistributive,
ecc.), al governo degli Stati e
dunque del politico. LAltro che ci
condiziona nonostante le frontiere
soprattutto questo nuovo assetto
dei rapporti economici globali.
Come nota W. Brown, Solo il
capitale sembra essere perpetuo e
assoluto, sempre pi irresponsabile e
selvaggio, origine di ogni comando
eppure fuori dalla portata del
nomos9. Questo tipo di capitalismo,
potremmo aggiungere, assume oggi
la forma di un imperativo natu-
Est-Vest
rale, al quale tutti debbono piegarsi,
o meglio, si presenta come una
cieca legge di natura che non si
pu condizionare con mezzi ordinari
(leggi, regolamenti, costituzioni,
ecc.) e alla quale vano resistere.
Perci esso produce vita, ma toglie
le misure di protezione e i legami di
appartenenza []. Crea (o annulla)
le condizioni di vita di tutti gli esseri
senzienti ma non risponde a nessuna
sovranit politica. Vanifica e irride i
tentativi che comunit nazionali e
subnazionali compiono per costruire
un proprio sistema di vita o per
decidere del proprio destino, ren-
dendoli simili a quelli delle
comunit di sudditi in epoca feudale,
allalba dellet moderna10.
Gli Stati, nonostante i loro
attributi di sovranit, non possono
determinare il proprio destino,
perch unico arbitro dei destini
generali questa forza cieca del
capitale liberato e capace di
assumere lintero globo come
orizzonte della propria azione.
Per comprendere le coordinate
dellattuale apparente eclissi della
sovranit statuale, necessario
interrogarsi tanto sul rapporto fra
nomos e spazio quanto sulla
relazione fra democrazia e sovranit.
E per impostare la riflessione in
merito, come suggerisce Wendy
Brown, utile prendere spunto da
alcune considerazioni di Carl
Schmitt.
101
POLIS
Sovranit, spazio,
democrazia
Secondo la ricostruzione formu-
lata da Schmitt, il termine nomos,
lungi dal denotare genericamente ed
estensivamente la legge o la
norma, fa riferimento a una
dimensione essenzialmente spaziale
del diritto: con il termine nomos si
evoca in sostanza lidea di un ordine
politico inscindibilmente legato allo
spazio fisico e geografico della sua
esistenza e validit11. nel cuore
dellantichit, nella fase cruciale
della formazione della cultura civile
greca, che si manifesta la consape-
volezza che ordine politico e
spazialit sono concetti non sepa-
rabili, asserisce Schmitt: e del resto
la legge, intesa come nomos, separa,
divide irrimediabilmente ci che
dentro (ci che interno allordine degli Stati che fa notare Schmitt
sancito da un determinato nomos) da
ci che fuori. Non vi pu essere logia colonialista che impregna di s
ordine n pace in una comunit se
non viene fisicamente e simbo-
licamente segnato il confine della
enclosure, lo spazio chiuso in cui il
nomos pu avere efficacia.
Addirittura Schmitt accosta il
concetto di nomos allidea di muro,
perch questultimo si associa al
concetto di luogo recintato sacrale12.
Per ci che si detto, la
sovranit, lattributo che pi di ogni
altro fa di ciascuno Stato unentit
autonoma che come tale pu darsi
liberamente (ovvero senza subire
condizionamenti esterni) un
ordinamento, un nomos specifico,
non pu pensarsi che in relazione ad
102
uno spazio chiuso, ad una specifica
enclosure. Dunque la sovranit,
bench originaria per sua stessa
natura, deve sottostare a una precisa
condizione condizione necessaria
e preliminare affinch possa
sussistere: la delimitazione di uno
spazio, la creazione di una
enclosure.
Non bisogna pensare per che la
delimitazione dello spazio comporti
necessariamente uno svantaggio,
sotto il profilo del rapporto fra Stato
sovrano e spazio esterno: al di l del
confine, poich la legge ordinaria
(stabilita dallo Stato sovrano) non ha
pi effetto e le garanzie ad essa
connesse scompaiono, ammesso
luso pieno e illimitato della forza e
qualsiasi violenza giustificabile.
in questo aspetto connesso
allidea stessa di potere sovrano
trova il proprio fondamento lideo-
lEuropa e lOccidente per molto
tempo13. Se seguiamo la teoria di
Schmitt sulla relazione tra recin-
zione e nomos, ci che beyond
the pale [al di l della palizzata]
incivile in due sensi, diversi ma
politicamente correlati: indica il
punto in cui finisce la civilt, ma
anche il luogo in cui la brutalit
civilizzata ammessa, dove la
violenza pu essere esercitata libe-
ramente e legittimamente.14
La palizzata, che non neces-
sariamente fisica (pu essere anche
immaginaria), la barriera che
idealmente segnala la presenza e la
localizzazione di ci che irri-

ducibilmente estraneo alla civilt
e in quanto non civile, non merite-
vole di considerazione, semplice
preda da assoggettare ad ogni costo.
Non esiste dunque un ordine
sovrano, un nomos, che preveda
linclusione potenziale di ogni
soggetto e che si giustifichi a
prescindere da una qualche forma di
distinzione fra esterno e interno;
il confine pu essere spostato
(stabilmente o transitoriamente) ad
esempio fino ad includere nel pro-
prio spazio interno come nella
vicenda del colonialismo tutti i
membri del club degli Stati
colonizzatori, ma non pu essere
eliminato.
Come lesperienza del colo-
nialismo insegna, inoltre, la frontiera
che delimita lo spazio del nomos
civilizzato stabilisce anche una
gerarchia fra persone: coloro che
sono al di fuori di quello spazio non
sono considerati pari rispetto a chi
proviene dal recinto sacro del
nomos, bens assoggettabili15; non
possono rivendicare la protezione
del nomos superiore e dei diritti
che questo attribuisce, se non nei
limiti unilateralmente fissati dai
conquistatori. La sovranit qui
diventa asimmetrica: chi estraneo
allo spazio del nomos civilizzato
non ha diritto di stabilire e tracciare i
confini di un proprio nomos e di
porre quindi le condizioni per dar
vita alla propria sovranit.
Per lungo tempo la sovranit
nonostante si presenti in astratto fin
dallinizio come un concetto uni-
versale, applicabile in qualunque
Est-Vest
parte del mondo uno strumento
di dominio che gli europei riservano
a s stessi, perlomeno nellmbito
geografico che riescono a con-
trollare: non vi pu essere entit
sovrana che non sia ammessa e
riconosciuta da coloro (il circolo
ristretto delle grandi potenze) che
si ritengono depositari del giusto
concetto di sovranit.
I Paesi colonizzati o coloni-
zzabili, in questa fase, non possono
attribuirsi un nomos (riconosciuto
come tale dalle potenze civili) e
non potrebbero dunque, con atto
simmetrico rispetto a quello degli
europei, tracciare i confini di un
proprio recinto escludente.
Ma anche nel momento in cui la
contraddizione rappresentata da
questa asimmetria stata superata16,
la sovranit recintata degli Stati
continua a proporre interrogativi. Si
torna perci alle coordinate del
rapporto nomos-spazio-sovranit
esaminate in partenza.
Se la ricostruzione storico-filo-
logica dellorigine e del senso del
termine nomos che Schmitt propone
pu essere discutibile, ben pi
fondata la constatazione che egli fa
in merito al legame inscindibile fra
spazio (chiuso) e sovranit: se
questultima non pu sussistere in
assenza di una delimitazione dello
spazio e dipende in definitiva da
questo atto di simbolica recinzione,
si pone un problema cruciale per i
paladini della cittadinanza globale o
della democrazia senza frontiere:
come pu darsi una forma di
governo senza confini?17
103
POLIS
Probabilmente la difficolt di
conciliare il concetto di democrazia
(di per s fondato sul pluralismo
delle opzioni di vita, delle conce-
zioni morali e ideali, ecc.) con lidea
di una frontiera che chiude e
preclude il passaggio e il contatto
segnando lorizzonte ultimo del
nomos deriva da una difficolt
ancor pi radicale, ovvero quella di
tenere insieme democrazia e
sovranit.
Se pensiamo ai processi storici di
democratizzazione registrati nell
epoca moderna in Occidente, ci
risulta impossibile separare il
risultato di quei processi lattuale
democrazia inclusiva e pluralista
dagli Stati nazionali nei quali essi si
sono realizzati; ma lo Stato nazio-
nale a sua volta impensabile senza
il concetto di sovranit. E tuttavia,
ad unattenta riflessione, quasi
impossibile conciliare le caratte-
ristiche classiche della sovranit
un potere che non solo fondativo e
irrevocabile, ma anche duraturo e
indivisibile, autorevole e capace di
ispirare timore reverenziale, dotato
di decisione e al di sopra della legge
con i requisiti del governo del
demos18.
Si potrebbe dire che le condizioni
che rendono storicamente e prati-
camente possibile laffermarsi delle
democrazie risultano in contrad-
dizione con il fine politico e
istituzionale proprio delle demo-
crazie medesime: pur partendo da un
altro punto di vista, ed esponendo la
questione in termini diversi19,
quanto Robert Dahl in fondo rileva
104
quando, indicando il percorso
virtuoso e pi sicuro per giungere
ad una poliarchia stabile, antepone
la fase della liberalizzazione della
competizione politica a quella della
partecipazione e inclusione20.
Prendendo spunto dalla ricostru-
zione di Dahl, possiamo rilevare
come risulti necessario, per costruire
una democrazia stabile (non
soggetta al rischio di involuzioni
autoritarie), in primo luogo addo-
mesticare i processi decisionali dello
Stato-nazione, immettendo progres-
sivamente nelle sue prassi e nelle
sue norme lidea che la funzione di
governo possa essere attribuita a
diverse lite dirigenti che si
alternano sulla base di una scelta fra
pari, e solo in un secondo tempo
una volta che la funzione di governo,
ovvero quella che pi di altre incarna
la sovranit dello Stato, stata messa
al sicuro grazie alla comprovata
capacit di lite che si alternano in
leale competizione si pu
procedere allallargamento del
suffragio e alla diffusione capillare
nella popolazione dei diritti politici e
sociali.
Tuttavia la stabilit che si ottiene
con questo processo non cancella la
contraddizione alla quale si accen-
nava, anzi ne illustra forse lorigine.
La democrazia, in sostanza, si affer-
ma soltanto dopo che il processo di
State building si compiuto, ovvero
dopo che un potere statuale, e le
istituzioni che lo incarnano, si
consolidato con il concorso deter-
minante del principio di sovranit.
Le rivendicazioni democratiche

storicamente si affacciano sulla
scena dello Stato quando questo si
gi costituzionalizzato e ha accettato
i princpi del governo liberale; se
oggi talvolta possibile ma
alquanto rischioso, secondo taluni
studi democratizzare un Paese
mettendo in moto contempo-
raneamente i processi di liberaliz-
zazione della competizione politica
e di inclusione e partecipazione
delle masse (la scorciatoia verso la
poliarchia, per riprendere lo schema
di Dahl) perch i princpi dello
Stato di diritto liberale non suonano
pi come una novit eretica, a pi
di due secoli di distanza dalle
rivoluzioni settecentesche. Ciono-
nostante secondo lopinione mag-
giormente diffusa tra gli studiosi i
princpi dello Stato di diritto costi-
tuiscono comunque una condizione
imprescindibile per linstaurazione
della democrazia; difficilmente si
disposti a ribaltare, anche solo come
pura ipotesi, tale sequenza logica,
facendo della democrazia un prius.
Il ricorso al concetto di sovranit,
nel discorso pubblico, rivela spesso
la sua ambivalenza affonda le sue
radici nellidea di libert e di
autonomia dei popoli, ma rinvia
allimmagine di un potere enorme e
solitario, come il Leviatano di
Hobbes ed sintomatico che
sovranit o potere sovrano siano
espressioni alle quali si ricorre talora
per attenuare o contenere proprio le
pratiche democratiche (basti pensare
al feticcio della governabilit e a
ci che esso implica). Le con-
traddizioni che attraversano la sovra-
Est-Vest
nit21 si ripropongono, di riflesso,
nellidea di sovranit popolare che
permea la democrazia; ma qui, come
si accennava, la contraddizione si
ingigantisce, poich la compresenza
di potere sovrano e democrazia che
in s problematica.
Se, come si detto, lo Stato, in
quanto sovrano, uno spazio chiuso,
la democrazia, nella sua essenza,
abbattimento di barriere, insoffe-
renza per gli spazi preclusi e re-
cintati, rimescolamento di centro e
periferia. Il processo storico ha
prodotto il legame tra Stato-nazione
sovrano e democrazia, e per supe-
rare questo legame, superando al
tempo stesso una contraddizione
sempre pi lacerante, questultima
dovrebbe emanciparsi dalla storia e
dai suoi retaggi. La democrazia,
insomma, per affermare compiu-
tamente se stessa, deve separarsi
idealmente dalla propria origine
contingente22.
Tra tutti gli ordinamenti politici,
la democrazia in effetti quello che
pu maggiormente rivendicare
unautonomia originaria e costitutiva
rispetto alla presunta autorit delle
tradizioni: essa non pu coincidere
senza residui con il percorso storico
nella quale emerge, perch lo eccede
per la sua stessa missione politica;
non recepisce passivamente ci che
tramandato dalle generazioni
passate e non fa scaturire lautorit
dalla presunta autorevolezza del
passato. Liberarsi dal condi-
zionamento dellorigine (e dallidea
che questultima coincida in
definitiva con lessenza) dunque
un compito sempre possibile per la
105
POLIS
democrazia, anche laddove sembra
essere stato accantonato (forse
perch dato frettolosamente per non
pi urgente n necessario). Non si
tratta per di un processo lineare, n
si pu pensare che basti agire per
decreto o enfatizzare la buona
volont dei giusti per ricomporre
il dissidio fra lo spirito della demo-
crazia e la sua traduzione pratica in
termini di Stato sovrano chiuso in se
stesso.
Daltronde, un ordinamento
democratico non pu se non
generando unaltra contraddizione
scegliere come e in quale direzione
incamminarsi prescindendo dal
consenso dei cittadini e dei go-
vernati in genere. La democrazia
ancorata alla propria origine
ovvero al Leviatano nel corpo del
quale si adattata a crescere anche
in virt di ci che da quella origine
ha ereditato, ossia il patto hobbe-
siano obbedienza in cambio di
protezione (e viceversa) che i
cittadini stessi contribuiscono a
mantenere in vita. Se per ridar vigore
allimmagine di una sovranit in
affanno nella sua pretesa assolutezza
(in quanto sfidata dai mercati
globali, da problemi transnazionali
come quello del clima, da conflitti
potenziali o in atto, a loro volta
sempre pi transnazionali, ecc.) gli
Stati alimentano il ricorso a barriere
fisiche e visibili di protezione, come
le frontiere blindate o i muri, i
cittadini daltro canto chiedono agli
Stati di essere rassicurati e protetti:
ovvero chiedono al Leviatano di
manifestare ancora la sua potenza in
maniera visibile. Possono variare le
106
modalit scelte di volta in volta dai
governi per manifestare la presenza
dello Stato-protezione (non tutti
ricorreranno ai muri, ad es.), ma lo
Stato in quanto potenza rassi-
curante compare in tutte le opzioni
politiche praticate dai governi
medesimi.
Pur nella sua problematica
complessit, e con i limiti che sta
rivelando, lUnione Europea rappre-
senta anche (non solo, ma anche,
essendo un esperimento politico che
ha molte sfaccettature) un tentativo di
attenuare la forza del legame fra la
democrazia e la propria origine
contingente, dimostrando nella prassi
che il Leviatano non pu essere
lunico tutore dellordinamento
democratico (e dello Stato di diritto):
anzi esso stesso oggetto di osser-
vazione e di controllo, dunque un
tutore sotto sorveglianza23. Lab-
battimento delle frontiere interne
allUnione ha rappresentato uno
strumento formativo valido ed
efficace pi di qualsiasi esortazione
morale o di qualsiasi sermone ideo-
logico o istituzionale per mutare la
coscienza politica dei cittadini
(specialmente dei giovani) e i suoi
valori di riferimento. Pu essere
perci un punto di partenza ideale per
il percorso di emancipazione della
democrazia dal condizionamento
della sua origine, a patto che si
comprenda il suo reale valore (e si
evitino le sopravvalutazioni sempli-
cistiche e retoriche), ovvero anche i
suoi limiti e i problemi che pu
generare (affinch li si affronti
tempestivamente).
Superare la rigidit delle frontiere,
come lUnione Europea ha provato a

fare, significa anche attenuare la
distanza fra il centro e le
periferie (fisiche e sociali) di un
territorio compito essenziale per la
democrazia e accantonare lidea del
pale, della palizzata che distingue
inesorabilmente il centro recintato,
allinterno del quale vigono diritti e
garanzie, da ci che ritenuto
esterno, ma anche estraneo, peri-
ferico, marginale e perci indegno di
tutele o persino di considerazione
morale. Laddove c una palizzata europei. Limmaginario prodotto
politica, anche solo immaginaria,
infatti, chi si trova idealmente o
fisicamente allesterno escluso dalla
relazione diretta col centro, appar-
tiene dufficio alla periferia non
toccata dalla civilizzazione e di
conseguenza riferendoci alla termi-
nologia kantiana pu essere trattato
anche solo come un mezzo:
limperativo morale che contrad-
distingue lumano, grazie alla
semplice presenza di una recinzione,
perde il suo carattere di universalit24
e nella prassi viene applicato inte-
gralmente solo nel centro, come
pura conseguenza del rapporto di
mutuo riconoscimento fra uno Stato
e i propri cittadini.
Note
1
Sullesistenza dei confini e
limmagine del nemico nelle
societ tradizionali, utili dati e
riflessioni sono presenti nel fine
saggio di J. Diamond, Il mondo
fino a ieri. Che cosa possiamo
imparare dalle societ
tradizionali?, trad. it. di A.
Est-Vest
Certo, proprio i processi posti in
atto dallUnione Europea hanno
evidenziato come labbattimento di
alcune frontiere passo di per s
non facile possa generare di
riflesso e quasi per compensazione
una crescita di rilevanza di altre
frontiere: le cosiddette frontiere
esterne ora si fanno carico di
rappresentare lequivalente di ci
che precedentemente era considerato
il perimetro sacro dei vari Stati
dagli Stati-nazione a sua volta
condizionato in parte da esperienze
storico-politiche precedenti non
pu essere, come gi si accennava,
cancellato per decreto; tuttavia
lesperimento dellUnione Europea,
depurato dei suoi aspetti pi proble-
matici, costituisce un tentativo
inedito e promettente.
Poich i percorsi politici non
sono frutto di semplici e imperative
necessit della Storia, anche le
occasioni migliori possono correre il
rischio di finire sprecate. Il
momento presente non si sottrae alla
validit di questa constatazione, anzi
sembra confermarla in maniera fin
troppo evidente.
Rusconi, Einaudi, Torino, 2013 (si
veda in particolare il cap. I,
Amici, nemici e forestieri).
2
Sulle implicazioni politiche di
questo muro, si veda W. Brown, Stati
murati, sovranit in declino (2010),
ed. it. a cura di F. Giardini, Editori
Laterza, Roma-Bari 2013, cap. I, pp.
107
POLIS
25 e segg. Lautrice sottolinea come
tale muro non abbia in realt influito
significativamente sullutilizzo sem-
pre pi massiccio e disinvolto del
lavoro degli immigrati clandestini
da parte dei datori di lavoro
statunitensi: Il progetto del muro
stato dunque la risultante di tensioni
tra le esigenze del capitalismo
americano, lantagonismo popolare
nei confronti dellimmigrazione
sollecitata da quelle esigenze [] e le
dimensioni demografiche e culturali
che compongono, e per alcuni
decompongono, la nazione (Ibidem,
p. 26).
3
Ibidem, p. 34.
4
Cfr. G. Egighian, Homo Munitus, in
P. Betts K. Pence (a cura di),
Socialist Modern: East German
Everyday Culture and Politics,
University of Michigan Press, Ann
Arbor 2008.
5
W. Brown, Stati murati, sovranit in
declino, cit., p. 33.
6
Ibidem, p. 34.
7
Ibidem, p. 28.
8
Ibidem, p. 29.
9
Ibidem, p. 60.
10
Ibidem, pp. 60-61.
11
Sostiene Schmitt: Nomos []
viene da nemein, una parola che
significa tanto dividere quanto
pascolare [Weiden]. Il nomos
pertanto la forma immediata nella
quale si rende spazialmente visibile
lordinamento politico e sociale di
un popolo, la prima misurazione e
divisione del pascolo, vale a dire
loccupazione di terra e lordina-
mento concreto che in essa con-
tenuto e da essa deriva. [] Nell
occupazione di terra, nella fonda-
zione di una citt o di una colonia si
rende visibile il nomos con cui una
trib o un seguito o un popolo si fa
108
stanziale, vale a dire si colloca
storicamente e innalza una parte della
terra a campo di forza di un ordi-
namento. (C. Schmitt, Il nomos della
terra nel diritto internazionale dello
Jus Publicum Europaeum [1950],
trad. it. di E. Castrucci, Adelphi,
Milano 1991, p. 59).
12
Schmitt fa propria una
considerazione di Jost Trier, il quale
afferma: In principio sta il recinto.
Recinto, recinzione, confine
determinano profondamente nei suoi
concetti il mondo formato dagli
uomini. La recinzione ci che
produce il luogo sacro, sottraendolo
al consueto, sottoponendolo alla sua
propria legge, consegnandolo al
divino (J. Trier, Zaun und
Mannring [1942], cit. in C. Schmitt,
Il nomos della terra, cit., p. 65).
Scrive inoltre Trier: Ci che il
nomos , lo allinterno della
propria cerchia recintata (Ibidem).
E lautore di Teologia politica
aggiunge a sua volta: Lanello di
recinzione, la cinta formata da
uomini, il Mannring, sono forme
originarie della comunit di culto,
giuridica e politica ( C. Schmitt, Il
nomos della terra, cit., p. 65).
13
Schmitt sottolinea limportanza che,
nella storia del nomos occidentale
che egli traccia, assume la scoperta
del Nuovo Mondo agli albori
dellet moderna. Di particolare
rilievo, a suo giudizio, le cosiddette
linee damicizia che vengono
fissate da accordi tra le potenze
coloniali gi fra il XVI e il XVII
secolo. La loro stessa esistenza
dimostra che in quellepoca era stato
stabilito il principio che i trattati, la
pace e lamicizia [concordati fra
potenze europee] si riferiscono solo
allEuropa, vale a dire al vecchio
mondo, al territorio al di qua della
linea (Ibidem, p. 91). Al di l di

queste linee, dove il diritto europeo
non aveva pi valore, iniziava una
zona doltremare dove, a causa
della mancanza di ogni limitazione
giuridica della guerra, valeva solo il
diritto del pi forte (Ibidem, p. 92).
14
W. Brown, Stati murati, sovranit in
declino, cit., p. 38. W. Brown
rammenta (Ibidem): In origine, il
pale, un picchetto di legno usato
per le palizzate, marcava il confine
del territorio della colonia inglese in
Irlanda. significativo che questo
territorio coloniale abbia finito per
essere chiamato The Pale.
15
Carl Schmitt fa riferimento a Pascal,
testimone di primordine delle
contraddizioni derivanti dalla
creazione di una linea ideale che
separa la civilt europea dalle terre
assoggettabili; quando Pascal
scrive il celebre passo in cui
commenta Un mridien dcide de
la vrit, secondo Schmitt ha in
mente non tanto la variet del diritto
positivo alle diverse latitudini
considerazione che si presta a banali
digressioni sul relativismo quanto
il fatto che principi e popoli
cristiani si fossero trovati daccordo
nel considerare come non esistente,
per determinati spazi, la distinzione
tra diritto e torto. Il meridiano di
Pascal non in realt altro che il
meridiano delle linee damicizia
della sua epoca, che ha effetti-
vamente aperto un abisso tra la
libert, ovvero lassenza del diritto
tipica dello stato di natura, e
lambito di uno stato civile
ordinato. (C. Schmitt, Il nomos
della terra, cit., p. 95).
16
Almeno nella forma macroscopi-
camente evidente del colonialismo
classico. Riguardo ad altre forme
di colonizzazione pi sofisticate, il
Est-Vest
discorso probabilmente ancora
aperto.
17
W. Brown, Stati murati, sovranit in
declino, cit., p. 38.
18
Ibidem, p. 43.
19
Egli non parla apertamente di con-
traddizioni, anche se non nasconde
le problematiche connesse ai
processi di democratizzazione.
20
Si veda R.A. Dahl, Poliarchia.
Partecipazione e opposizione nei
sistemi politici (1971), F. Angeli,
Milano, 1990.
21
Wendy Brown elenca e analizza
brevemente alcuni aspetti contrad-
dittori o problematici della sovranit,
fra cui: 1. Il termine sovranit
indica sia il potere assoluto sia la
libert politica. 2. La sovranit
genera lordine attraverso la
subordinazione e la libert attraverso
lautonomia. [] 5. La sovranit
segno dello Stato di diritto e della
vigenza di un ordinamento giuridico,
eppure li oltrepassa. [] insieme
origine ed eccedenza rispetto al
giuridico. [] Ogni sua espressione
legge e senza legge. (W. Brown, op.
cit., pp. 47-48). Possiamo comunque
rilevare che le contraddizioni della
sovranit emergono proprio quando
compare sulla scena la democrazia:
nel momento nel quale la libert
politica, ad es., non si riferisce pi
alla libera volont del sovrano
(rispetto allinterferenza di autorit
esterne), ovvero allo Stato-soggetto
o Stato-apparato, bens alla libert di
una moltitudine di persone (i
cittadini e i governati), le
implicazioni del concetto di
sovranit appaiono nitidamente sotto
la forma di una problematica
convivenza degli opposti.
22
Quando parliamo di origine
contingente, ci riferiamo allorigine
109
POLIS
storica della democrazia dei
moderni: la democrazia antica si
pone al di fuori di questo discorso,
poich richiama un altro ordine di
questioni (comunque non
irrilevanti).
23
In questottica, il rifiuto dellUnione
Europea di farsi a sua volta Stato o
super-Stato risulta motivato anche
se fonte di alcuni problemi, non
ultimo dei quali il cosiddetto deficit
di democraticit riscontrabile nei
suoi processi decisionali e nella
Bibliografia
BROWN, Wendy, Stati murati,
sovranit in declino (2010), ed. it. a
cura di F. Giardini, Editori Laterza,
Roma-Bari, 2013.
BETTS, Paul, PENCE, Katherine, (a
cura di), Socialist Modern: East
German Everyday Culture and
Politics, University of Michigan
Press, Ann Arbor, 2008.
DAHL, Robert A., Poliarchia.
Partecipazione e opposizione nei
110
distribuzione dei poteri fra le sue
massime istituzioni.
24
E perci viene svuotato di senso,
falsato: il carattere universale di
quella proposizione un fondamento
implicito del ragionamento, e se
viene a cadere, limperativo stesso
diventa qualcosa di profondamente
diverso, anzi nega se stesso, viene
piegato a dire lopposto di ci che,
nella sua formulazione originaria, in
realt afferma.
sistemi politici (1971), F. Angeli,
Milano 1990.
DIAMOND, Jared , Il mondo fino a ieri.
Che cosa possiamo imparare dalle
societ tradizionali?, trad. it. di A.
Rusconi, Einaudi, Torino, 2013.
SCHMITT, Carl, Il nomos della terra
nel diritto internazionale dello Jus
Publicum Europaeum [1950], trad.
it. di E. Castrucci, Adelphi, Milano,
1991.
 Est-Vest

Parteneriatul Estic al Uniunii Europene i limitele procesului

de europenizare a Estului
(Eastern Partnership of European Union and the limits of the
Europeanization of theEast)
Gheorghe CIASCAI

Abstract: The aim of this paper is to analyze and to highlight the political,
economic and strategic consequences of the Eastern Partnership of European
Union for the former soviet states from Eastern Europe after six years at the
start of the Eastern Partnership.

Keywords: Eastern Partnership, European Union, Eastern Europe, Russian

Federation.

Introducere Strategiile au inclus att politici

Odat cu ncetarea Rzboiului
Rece i cu colapsul blocului comu-
nist rsritean dominat de Uniunea
Sovietic, organizaiile occidentale
nvingtoare, Aliana Nord-Atlantic
i Uniunea European (Comunitatea
European la momentul colapsului
regimurilor comuniste din Europa
Central i de Est) i-au adaptat
strategiile pentru a consolida pro-
speritatea i securitatea propriilor
membrii, precum i pentru a asigura
stabilitatea la scara ntregului con-
tinent european i a umple vidul
de securitate produs de implozia
Uniunii Sovietice i dispariia
alianelor acesteia.
de extindere ale NATO i UE, ct i
alte iniiative ale celor dou orga-
nizaii care erau menite s rspund
provocrilor care au aprut n zona
central i estic a Europei, puternic
afectat de procesul de tranziie
post-comunist. n cazul Uniunii
Europene, pe lng extinderile suc-
cesive din anii 2004 i 2007 care au
dus la includerea n Uniune a 10
state din Europa Central i de Est,
situate ntre Marea Baltic, Marea
Neagr i Marea Adriatic, au fost
lansate i derulate diferite politici i
formule de cooperare destinate s
genereze stabilitate n spaiul
european rsritean care a rmas n
afara Uniunii, n special n fostele
state sovietice situate ntre aceasta i

111
POLIS
Federaia Rus. Acestea au inclus
anumite demersuri mai mult sau mai
puin timide ale Uniunii n regiune
sub egida Politicii Externe i de
Securitate Comun precum i o
adaptare a Politicii de Vecintate la
datele specifice ale Europei de Est si
Caucazului de Sud, inclusiv la
ateptrile statelor din aceast zon.
Dup ce n cursul anului 2007, n
urma insistenelor repetate ale noilor
state membre ale Uniunii Europene
riverane la Marea Neagr, Bulgaria
i Romania, Comisia European a
iniiat o platform destinat conso-
lidrii cooperrii n zona pontic,
Sinergia Mrii Negre, care reunea
statele riverane Mrii Negre, n 2009
a fost lansat un proiect mai ambiios
adresat Europei Orientale
Parteneriatul Estic.
Parteneriatul Estic de la
Praga la criza ucrainean
vremea optimismului
n primvara anului 2009, n
contextul crizei economice i finan-
ciare care lovise majoritatea eco-
nomiilor lumii, inclusiv cea euro-
pean, la Praga a avut loc summit-ul
de lansare a Parteneriatului Estic1.
Parteneriatul la care au fost invitate
s participe ase state ex-sovietice
din Europa de Est i Caucaz
Armenia, Azerbaidjan, Belarus,
Georgia, Republica Moldova i
Ucraina era o iniiativ pe care
Uniunea a adoptat-o n urma unui
intens travaliu diplomatic desfurat
de dou state membre plasate n
zona rsritean a Uniunii Suedia
112
i Polonia. Prin iniiativa lor, de fapt
o adaptare a componentei orientale a
Politicii de Vecintate a Uniunii
Europene, cele dou state ncercau
s rspund propriilor temeri istorice
vizavi de renscutele tendine
ofensive ale Federaiei Ruse2 i
doreau s ofere un rspuns con-
sistent aspiraiilor diverse pentru un
parcus euro-pean, pentru democraie
i pentru reforme economice din
cele ase state ex-sovietice situate n
proxi-mitatea Uniunii, ca alternativ
la oferta pe care aceste state o
primeau din partea Federaiei Ruse.
Ca de obicei n cadrul Uniunii
Europene, demersul polono-suedez,
dei a ncercat s ntruneasc
sprijinul deplin al tuturor statelor
membre ale Uniunii, a beneficiat de
meca-nismul clasic al ambiguitii
con-structive, fapt ce i-a pus am-
prenta asupra evoluiei ulterioare a
Parteneriatului Estic.
Lipsa de interes a unora din
statele membre, n special a celor
din vestul Uniunii, s-a manifestat de
la nceput prin absena unor efi de
stat sau de guvern de la summit-ul
praghez. Preedintele Franei, primul
ministru al Marii Britanii sau
preedintele Consiliului de Minitrii
al Italiei sunt civa din marii
abseni. n mod paradoxal, Romania,
unul dintre statele membre situate la
frontiera rsritean a Uniunii i una
din cele mai active voci n
chestiunile fostului spaiu sovietic
din Europa Oriental, n special n
legtur cu Republica Moldova, nu a
fost reprezentat la summit-ul de la
Praga de preedintele Romaniei!

Totui, dincolo de acest debut
oarecum ezitant, pentru a rspunde
ateptrilor diversificate ale statelor
beneficiare ale Parteneriatului Estic,
susceptibilitilor unora din statele
membre dar i reticenelor afiate de
Federaia Rus fa de noua formul
european de abordare a strintii renele de aspiraii dintre cele ase
apropiate ruse, responsabilii euro-
peni au imaginat o arhitectur com-
plex i flexibil, multilateral i terale menionate mai sus, au fost
bilateral, care s fie deschis pentru
toi partenerii vizai. Aceast arhi-
tectura cuprinde patru platforme
tematice de cooperare multilateral
democraie, bun guvernare i
stabilitate; integrarea economic i
convergen cu politicile UE; secu-
ritate energetic; contacte interumane
care sunt deschise pentru statele
membre interesate i pentru cele ase
state partenere3. De ase-menea,
aceast formul flexibil a permis
lansarea a ase iniiative emblematice
sub egida Parteneriatului Estic:
iniiativa pentru IMM-uri; iniiativa
pentru energie; iniiativa pentru
prevenirea, pregtirea i rspunsul la
catastrofe naturale sau provocate de
factori umani; ini-iativa pentru
managementul integrat al frontierei;
iniiativa pentru dezvoltarea urban
durabil4.
Astfel, n ciuda rezervelor i
sanciunilor aplicate de Uniunea
European n privina regimului
extrem de autoritar al preedintelui
Aleksandr Lukaenko, inclusiv
Belarus a fost invitat s participe la
Parteneriatul Estic, alturi de state
partenere precum Georgia i
Republica Moldova, care s-au ex-
Est-Vest
primat nc de la iniierea partene-
riatului, mai mult sau mai puin
explicit, pentru apropierea mai
puternic de Uniunea European,
inclusiv pentru aderarea la Uniune
ca obiectiv pe termen lung.
n plus, avnd n vedere dife-
state beneficiare ale Parteneriatului
Estic, pe lng formulele multila-
incluse n parteneriat i aranja-
mentele bilaterale dintre aceste state
i Uniunea European pentru a putea
permite statelor partenere mai ambi-
ioase i mai performante o cooperare
mai intens cu Uniunea European.
n acest fel, combinaia dintre
dintre aciunile multilaterale i cele
bilaterale au condus n cele din urm
la articularea unui mecanism de
europenizare5 a Estului cu
geometrie variabil i cu meniuri
la carte care se baza pe resurse
financiare semnificative furnizate
de Instrumentul pentru Vecintate
European (fostul Instrument pentru
Parteneriat i Vecintate
European)6, dar i pe diferite faci-
liti comerciale pe care Uniunea
European le poate acorda statelor
partenere. Despre efectele acestui
mecanism i ale fondurilor neram-
bursabile alocate statelor partenere
n direcia europenizrii lor, eva-
lurile fcute n prima parte ale
anului 2014 erau mai degrab scep-
tice, cu excepia anumitor tendine
pozitive constatate n Georgia i
Republica Moldova7.
Acest mecanism, odat declanat,
a antrenat, pe de o parte, ateptri
113
POLIS
substaniale i negocieri aferente cu
UE din partea statelor partenere (i
societilor din aceste state) care i-
au fixat obiective ambiioase n
relaiile lor cu Uniunea European,
dar, pe de alt parte, a generat n
timp o opoziie din ce n ce mai pro-
nunat i un rspuns surprinztor
din partea Federaiei Ruse care se
considera ameninat n interesele
sale vitale de strategia Uniunii
Europene implicat n Parteneriatul
Estic.
Al treilea summit al Parte-
neriatului Estic, desfurat n toam-
na anului 2013 la Vilnius8, n
Lituania, a pus n eviden tensiunea
extrem acumulat n partea rs-
ritean a Europei i n unele din
statele acestei regiuni. Opiunea, de
fapt non-opiunea, factorilor de
decizie de la Kiev n privina
semnrii Acordului de Asociere cu
Uniunea European ca urmare a
presiunilor exercitate de Federaia
Rus pentru respingerea acordului i
alturarea la iniiativa ruseasc a
Uniunii Eurasiatice9 a declanat o
spiral a confruntrilor care s-a
ncheiat cu o catastrof politic
intern n Ucraina i cu un cataclism
geo-politic la scar european.
Cderea regimului Ianukovici dup
reprimarea protestelor i dup
confruntrile violente din capitala
Ucrainei, invazia i anexarea
Peninsulei Crimeea de ctre
Federaia Rus i secesionismul
unora din regiunilor ucrainene
rsritene au relevat o strategie rus
de a apra anumite linii roii n zona
de inteferen cu Uniunea
114
European i de a rspunde
proiectului de europenizare a
vecinilor si din strintatea
apropiat vestic i caucazian10.
De la criza din Ucraina la
summit-ul de la Riga
nceputul refluxului
european?
Pui n faa unei strategii ino-
vatoare i eficace a Federaiei Ruse
n materie de derulare a confrun-
trilor cu vecinii si i cu com-
petitorii occidentali, prin aa numitul
rzboi hibrid11, Uniunea European
i partenerii si din Europa de Est au
reacionat prin instrumentele clasice
i previzibile, diplomatice sau eco-
nomice, oarecum ineficiente pe
termen scurt i mediu n raport cu
ineditele operaii hibride ale
Moscovei care combinau aciunile
militare, cu cu demersuri politice,
aciuni economice, operaii speciale,
inclusiv cele de comunicare
strategic12.
Astfel, n mod oarecum sur-
prinztor pentru ateptrile ruseti,
criza din Ucraina, anexarea Crimeei
i declanarea rzboiului din aceast
ar, generat de metamorfoza vio-
lent a micrilor separatiste proruse
din regiunile Donek i Lugansk
(Donbas), au catalizat n prima parte
a anului 2014 finalizarea i sem-
narea Acordurilor de Asociere i a
celor de Liber Schimb cu Ucraina,
Georgia i Republica Moldova.
Deschiderea a noi focare separatiste
n Ucraina cu potenial de antaj

asupra guvernului de la Kiev, dup
modelul transnistrean, osetin i
abhaz, a avut drept consecin inten-
sificarea demersurilor de
Bruxelles viznd sprjinirea parte-
nerilor din vecintatea oriental i
accelerarea demersurilor proeuro-
pene la Chiinu, Tbilisi i Kiev.
De asemenea, pe msura asu-
mrii oficiale a revizionismului de
ctre Federaia Rus prin anexarea
Crimeei i prin sporirea sprijinului
rusesc pentru secesionitii din
Donbas, europenii au adoptat o serie
de sanciuni diplomatice i eco-
nomice viznd persoane oficiale i
entiti din Federaia Rus i din
teritoriile ocupate implicate n
aciunile separatiste din aceste
regiuni. Aceste sanciuni europene,
sprijinite de aliaii transatlantici i de
cei din alte pri ale globului
(Australia, Japonia, Noua Zeeland),
iniial simbolice, au fost urmate de
aciunile de retorsiune ale Federaiei
Ruse i au dus la o spiral a con-
fruntrii comerciale i economice n
care au fost implicate i noile
semnatare ale Acordurilor de
Asociere din vecintatea rsritean
a Uniunii care i-au vzut blocate
exporturile ctre piaa rus. ns, n
ciuda unui meritoriu consens
european referitor la sancionarea
mai sever a conduitei agresive
ruseti n Ucraina, n circumstanele
unei opoziii zgomotoase
micrilor populiste i extremiste
din diferite state europene fa de
aceste sanciuni13, eficacitatea
instrumen-tului economico-
diplomatic euro-pean s-a dovedit a fi
Est-Vest
limitat n faa strategiei beligene a
Federaiei Ruse.
Implicarea Germaniei i Franei
la n negocierile de la Minsk viznd
ncetarea ostilitilor din Ucraina,
dei salutar, a relevat nc odat
slabiciunile diplomaiei europene i
incapacitatea Uniunii Europene de a
aciona ca actor coerent i decisiv n
rezolvarea unei crize cu mize sub-
staniale pentru Uniunea European
ca entitate politic de sine stttoare.
Absena naltului Reprezentant
pentru Afaceri Externe i Politica de
Securitate i a preedintelui
Consiliului European din formatul
Normandia14 sau diviziunile ap-
rute treptat ntre liderii europeni cu
privire la meninerea regimului de
sanciuni la adresa unei Federaii
Ruse explicit revizioniste nu au putut
fi suplinite de primele aciuni de
aplicare a Acordurilor de Asociere i
a celor de Liber Schimb cu Georgia,
Republica Moldova i Ucraina
semnate n 2014 sau de mprumutul
financiar substanial acordat de
Uniunea European autoritilor de
la Kiev n anii 2014 i 2015.
Din aceast perspectiv, reticena
europenilor de a oferi o perspectiv
de integrare european cert pentru
vecinii si rsriteni care aspir la
acest statut, poziiile deconcertante
ale unor lideri europeni din main-
stream-ul politicii europene, precum
a preedintele Comisiei Europene,
Jean Claude Junker16, sau liderul
celui mai important partid de
opoziie din Frana, fostul preedinte
Nicholas Sarkozy17, fa de o
Federaie Rus care nu precupeete
115
POLIS
s-i promoveze prin cele mai
neortodoxe metode eurasiatismul i
revizionismul pe seama statelor
partenere, dar i incapacitatea elite-
lor din aceste state de a asuma i
aplica o agend european i
debusolarea societilor din aceste
state18 sunt tot attea argumente
care indic un impas real n
derularea Parteneriatului Estic i n
procesul de europenizare aferent.
Concluzii
ntre Este posibil ca impasul n
care a ajuns Uniunea European n
strategia sa de europenizare a veci-
ntii sale orientale s fi fost con-
tientizat de liderii de la Bruxelles i
din capitalele statelor membre.
Acest fapt este pus n eviden, n cea referitoare la faptul c nicio
mod simbolic, de prezena la
summit-ul Parteneriatului Estic de la
Riga a efilor de stat sau de guvern
care au absentat de la summit-ul de
lansare de la Praga. Cu trei excepii,
Note
1 3
Declaration of Prague Eastern
Partnership Summit, Press Releases,
7 May 2009, accesat n octombrie
2015 pe adresa de internet
http://www.consilium.europa.eu/ued
ocs/cms_data/docs/pressdata/en/er/1
07589.pdf.
2
Vezi rzboiul ruso-georgian din
august 2008 din Georgia care a
consolidat procesul de separare a
Osetiei de Sud i Abhaziei de
Georgia.
116
Irlanda, Luxemburg i Spania, toi
efii de stat sau de guvern din statele
membre ale Uniunii au participat la
summit-ul organizat de preedinia
leton a Consiliului.
n ciuda acestei mobilizri sim-
bolice ncurajatoare, deciziile luate
la Riga, demersurile ulterioare i
evoluiile din vecintatea oriental
nu sunt de natur s risipeasc
incertitudinile referitoare la profun-
zimea angajamentului Uniunii
Europene n Europa de Est i la
capacitatea Uniunii de a europeniza
o regiune unde i-ar dori state bine
guvernate, democrate, prospere i
stabile n interesul propriei sale
securiti i stabiliti.
Rmne de vzut dac liderii
europeni au nvat bine leciile
tragice ale secolului XX, inclusiv
concesie nu este suficient pentru un
actor internaional care consider
revizionismul legitim, eficace i ...
accesibil.
The Eastern Partnership
Multilateral Platforms, accesat
online n octombrie 2015 pe adresa
http://eeas.europa.eu/eastern/platfor
ms/index_en.htm.
4
Ibidem.
5
Gh. Ciascai,., Eastern Partnership
of EU the challanges and the
oportiunities in the context of the the
Ukraines crisis, CES Working
Papers, vol. VI, no 2A/2014, p. 36.

6
Regulation (EU) No 232/2014 of the
European Parliament and of the
Council of 11 March 2014
12
establishing a European Neigh-
13
bourhood Instrument, accesat online
n octombrie 2015 la adresa
http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/
LexUriServ.do?uri=OJ:L:2014:077:
0027:0043:EN:PDF.
7
E. Kaca, A. Sobjak, K. Zasztowt,
Learning from past experience: Ways
to improve EU aid on reforms in the
Eastern Partnership, Report, The
14
Polish Institute of International
Affairs, Warsaw, 2014, accesat online
n octombrie 2015 pe adresa
http://www.pism.pl/files/?id_plik=1
7080.
8
Joint Declaration of Eastern
Partnership Summit, Vilnius, 28-29
November 2013, Press Releases,
15
accesat online n octombrie 2015 pe
adresa http://www.consilium.euro
pa.eu/uedocs/cms_Data/docs/pressda
ta/EN/foraff/139765.pdf
9
Vezi excelentul studiu Popescu, N.,
Eurasian Union: the real, the
16
imaginary and the likely, Chaillot
Paper, no 132, October 2014,
European Union Institute for
Security Studies, Paris.
10
Gh. Ciascai, op. cit., p. 37.
11
Anderson, J. J., Hybrid operations:
17
lessons from the past, Brief Issue, no
33/october 2015, European Union
Institute for Security Studies, Paris,
p. 1, accesat online n octombrie
2015 pe adresa
http://www.iss.europa.eu/uploads/m
edia/Brief_33_Hybrid_operations.pdf
Popescu, N., Hibrid tactics: Russia
18
and the West, Allert Issue, no
46/october 2015, European Union
Institute for Security Studies, Paris,
accesat online n octombrie 2015 pe
adresa
Est-Vest
http://www.iss.europa.eu/publication
s/detail/article/hybrid-tactics-russia-
and-the-west/.
J.J. Anderson, , op. cit., p. 2.
Vezi sprijinul i admiraia Frontului
Naional din Frana , UKIP din
Marea Britanie sau Zorii Aurii din
Grecia pentru strategiile
preedintelui Vladimir Putin sau
asentimentul mai subtil pentru
conduita liderului rus din partea unor
partide i personaliti politice
europene moderate.
Grup care reunete Frana,
Germania, Federaia Rus i Ucraina
denumit astfel dup locul unde s-au
ntalnit prima oar efii de stat sau
de guvern din cele trei ri n iunie
2014 i care are ca scop identificarea
unei soluii negociate la conflictul
din sud-estul Ucrainei.
The Eastern Partnership a policy
that delivers, European Commision
Fact sheet, 21 May 2015, accesat
online n octombrie 2015 pe adresa
http://europa.eu/rapid/press-
release_MEMO-15-5019_en.htm.
Jean Claude Junker, EU most
improve Russia ties, BBC News, 9
octombrie 2015, accesat online n
octombrie 2015 pe adresa
http://www.bbc.com/news/world-
europe-34486157.
Nicholas Sarkozy, Le monde a
besoin de Russie, France 24, 29
octombrie 2015, accesat online n
octombrie 2015 pe adresa
http://www.france24.com/fr/201510
29-sarkozy-poutine-rencontre-
moscou-syrie-ukraine-diplomatie-
critiques-france.
Popescu, N., Cum s-a transformat
povestea de succes a Moldovei n
relaia cu UE ntr-un eec usturtor
pentru moldoveni, interviu la Radio
Europa Liber, 5 octombrie 2015,
117
POLIS
accesat online n octombrie 2015 pe
adresa
Bibliografie
CIASCAI, Gheorghe, Eastern Partnership
of EU the challanges and the
oportiunities in the context of the the
Ukraines crisis, CES Working
Papers, Iai, vol VI, no 2A/2014.
Resurse electronice
ANDERSON, Jan Joel, Hybrid
operations: lessons from the past,
Brief Issue, no 33/october 2015,
European Union Institute for
Security Studies, Paris, accesat
online n octombrie 2015 pe adresa:
http://www.iss.europa.eu/uploads/m
edia/Brief_33_Hybrid_operations.pdf
KACA, Elbieta., SOBJAK, Anita,
ZASZTOWT, Konrad, Learning from
past experience: Ways to improve EU
aid on reforms in the Eastern
Partnership, Report, The Polish
Institute of International Affairs,
Warsaw, 2014, accesat online n
octombrie 2015 pe adresa:
http://www.pism.pl/files/?id_plik=170
80.
POPESCU, Nicu, Eurasian Union: the
real, the imaginary and the likely,
Chaillot Paper, no 132, October
2014, European Union Institute for
Security Studies, Paris, accesat
online n octombrie 2015 pe adresa:
http://www.iss.europa.eu/uploads/m
edia/CP_132.pdf.
Idem, Hibrid tactics: Russia and the
West, Allert Issue, no 46/october
2015, European Union Institute for
Security Studies, Paris, accesat
online n octombrie 2015 pe adresa:
118
http://www.europalibera.org/content
/article/27284113.html.
http://www.iss.europa.eu/publication
s/detail/article/hybrid-tactics-russia-
and-the-west/DJUVARA, Neagu, O
scurt istorie a romnilor,
Humanitas, Bucureti, 1999.
Joint Declaration of the Eastern
Partnership Summit, Vilnius, 28-29
November 2013, Press Releases,
accesat online n octombrie 2015 la
adresa:
http://www.consilium.europa.eu/ued
ocs/cms_Data/docs/pressdata/EN/for
aff/139765.pdfGOU, Armand
Tentativa gruprii Raiu-Serdici de
reorganizare a Comitetului National
Romn, Dosarele Istoriei, an VII,
nr. 3(79), 2003, pp. 49-55.).
Joint Declaration of the Eastern
Partnership Summit (Riga, 21-22
May 2015), Press Releases, accesat
online n octombrie 2015 la adresa:
http://www.consilium.europa.eu/en/
meetings/international-
summit/2015/05/21-22/
The Eastern Partnership a policy that
delivers, European Commision, Fact
sheet, 21 May 2015, accesat online
n octombrie 2015 la adresa:
http://europa.eu/rapid/press-
release_MEMO-15-5019_en.htm
Wider Europe - neighbourhood: A
Framework for Relations with our
Eastern and Southern Europe,
Communication of European
Commission, accesat online n
octombrie 2015 la adresa:
http://eeas.europa.eu/enp/pdf/pdf/co
m03_104_en.pdf
 Est-Vest

Falia strategic Marea Neagr-Marea Baltic

(The strategic Black Sea Baltic Sea ridge)

Gheorghe VDUVA

Abstract. There was a moment when it seemed that the East-West dimension of
the ontology of Euro-Asian space was beginning to emerge out of its traditional
conflicting character and do something in order to bridge the gaps. This would
have been excellent, since Western Europe has finance and technology, while
Asia is rich in resources. The civilizations to be found on the largest geophysical
platform of the Earth are not contradictory and conflicting; they are just
different, by area, culture, and interests. Many of the truths that sounded like
dogmata or things which were well known and had become chronic were
ignored both by the triumphalist and the pessimist analysts. Whatever had
happened seemed to be water under the bridge. The Summit of the Eastern
Partnership in Vilnius, in the autumn of 2013, showed, however, the real face of
things. The undercurrents were revealed, frustrations became evident, the
strategic Black Sea - Baltic Sea ridge was reactivated and, consequently, the
forces, the means, the plans and the resources were re-positioned. The war
started again. Actually, it had never stopped because the war between the East
and the West is unfortunately a continuous one. Like a road without beginning,
without end, and with no exit.

Keywords: strategic ridge, Black Sea, Baltic Sea, strategies, resources.

Introducere macin de secole resursele, oamenii

nc odat s-a dovedit, dac mai
era nevoie, c Estul i Vestul nu i-
au dat nc mna, nu au semnat nc
un pact de neagresivitate i nu au
creat, nici de facto, nici de jure,
niciunul dintre acele att de necesare
suporturi de ncredere care s fac
posibil ieirea din omniprezenta lor
conflictualitate endogen, care
i viaa celor mai importante
civilizaii ale planetei aflate n acest
imens spaiu euro-asiatic. Cele dou
rzboaie mondiale desfurate dra-
matic ntre Est i Vest n-au adus nici
pacea, nici unitatea, nici linitea
cuiva, ci, dimpotriv, ndeosebi prin
Rzboiul Rece, tot un rzboi de talie
mondial, al crui front principal
trecea tot prin inima Europei i a

119
POLIS
Germaniei, au accentuat i mai mult
aceast conflictualitate, reaeznd
lumea pe cel mai periculos butoi de
pulbere din cte au existat vreodat
pe Terra, cu cea mai mare con-
centrare de ogive nucleare, de
tancuri, avioane i alte arme ultra
moderne, chiar dac lumea nu a
ncetat s progreseze, s constru-
iasc, s triasc frumos i s lumea a fost doar la o secund de
iubeasc.
Cei doi poli de putere Statele
Unite i Uniunea Sovietic au
reaezat Europa la mijloc, ntre ei,
ca pe un fel de zon de siguran
strategic, chiar dac, n acest joc
strategic fr sum nul, se afla i,
desigur, se afl i acum cea mai
important i cea mai avansat parte
a Rusiei, pentru c i Rusia este, n
fond, nu doar eurasiatic, ci i euro-
pean. Aceast configuraie bipolar
nu a fost nicio clip n vreun
echilibru stabil sau n vreo stare de
securitate sau mcar de siguran.
Am putea vorbi, desigur, de un
echilibru dinamic, adic de un
echilibru strategic pe muchie de cuit
nuclear, dar realitatea, invizibil
pentru ochiul omenesc obinuit este
de-a dreptul dramatic
Toate rile din acest areal euro-
asiatic i euro-atlantic aveau, fiecare
dup posibiliti, sisteme de fore,
mijloace i resurse aflate n GLP
(gata de lupt permanent), avioane
de lupt gata s decoleze n orice
moment, radare care scrutau n
permanen orizonturile, satelii care
transmiteau non-stop imagini cu o
rezoluie de studio performant,
sisteme I2SR (informaii, intel-
120
ligence, supraveghere, cercetare,
recunoatere) activate, rachete pe
rampe de lansare cu traiectorii
precalculate precis, submarine n
imersiune (nedetectabile deci), gata
s lanseze n orice secund rachete
nucleare, fore speciale gata de
aciune sau n aciune, prezente
peste tot n lume De cteva ori,
declanarea unui rzboi nuclear, aa
cum dealtfel, este i acum Exist
peste zece mii de ogive nucleare
active, cu vectori dintre cei mai
performani rachete balistice inter-
continentale, rachete de croazier,
submarine nucleare, aviaie de
bombardament strategic, alte mij-
loace (unele, probabil, complet
necunoscute de lumea obinuit) etc.
, care, odat declanate, pot aduce
iarna nuclear pe planeta Pmnt i
distruge complet biosfera. La aceste
arme i la aceti vectori, se adaug
proiectile de tot felul cu ncrctur
nuclear, arme de mare precizie,
sisteme bazate pe amplificarea
undelor etc.
S lum, spre exemplu, pro-
gramul HAARP (High Frequency
Active Auroral Research Program).
Acesta este un program de cercetare
a comportamentului ionosferei (n
spe a atomilor de ozon, de azot, de
heliu etc.) la bombardamentul cu
radiaii solare i cosmice sau cu
radiaii de nalt frecven (HF) i
chiar de joas frecven (ELF) de pe
Pmnt. Pentru aceasta, HAARP
genereaz cu ajutorul celor 180 de
antene (numrul acestora trebuia s
ajung la 360), un flux concentrat de

radiaii de nalt frecven (3-5 MH)
care ajung la peste 600 km i
nclzesc ionosfera n zona de
impact pn la 4000 de grade (pe
timpul funcionrii HAARP, apare
aurora boreal). Unda reflectat este
una de joas frecven (n jur de 80
Hz), dar care poate fi reglat.
Aceast und scaneaz scoara
terestr i oceanele pe o adncime
de mai muli kilometri, putnd
descoperi inclusiv submarinele n
imersiune. De aceea, muli cerce-
ttori apreciaz acest program,
dincolo de utilitile lui tiinifice
deosebite, i ca pe o teribil arm. O
arm n folosul cui o are, dar i n
cel al planetei Pmnt. Ceea ce,
desigur, este foarte adevrat.
Fr a intra n detalii, trebuie s
spunem doar c ntreaga lume dar
ndeosebi marile puteri se nar-
meaz. Peste zece mii de ogive nu-
cleare sunt gata de lansare, iar spaiul
cibernetic i sistemele care folosesc
arma undelor, precum HAARP, ura,
sistemul european de cercetare a
ionosferei etc. i arma geofizic ating
deja performane care nici mcar nu
pot fi imaginate de ctre omul
obinuit. Aceste sisteme, ca putere i
efect, este posibil s depeasc
chiar i arma nuclear, ntruct
folosesc nu o energie generat de o
explozie, ci nsi energia Terrei sau
pe cea a Universului.
Est-Vest
Reactivarea unei strvechi
falii
De-a lungul timpurilor, confrun-
tarea Est-Vest n esena ei, o
confruntare cu scop geopolitic i cu
efect geostrategic s-a derulat mai
ales pentru generarea i consolidarea
unui nucleu geopolitic i, deopo-
triv, geostrategic, denumit de
Halford J. Mackinder1 heartland, un
fel de inim comun a celor dou
continente (Asia i Europa) care s
fac posibil, ulterior, constituirea
unei uriae puteri continentale,
capabil s ias n oceanul cald2 i
s cucereasc lumea. Interesant este
c o astfel de idee (care nu a lipsit
niciodat din spaiul euro-asiatic) nu
a unit forele asiatice i europene n
jurul ei, ci le-a meninut ntr-un areal
tensionat, dezbinat i chiar con-
flictual, fiecare dintre marile puteri
din acest uria areal euro-asiatic
(care au contat de-a lungul istoriei)
dorind s realizeze acest obiectiv al
puterii continentale imense, dar nu
prin unirea cu cellalt, ci prin
cucerirea sau distrugerea lui.
De aceea, analiznd ansamblul
confruntrilor i btliilor dintre pi-
voii importani ai acestui spaiu
(pivoi care, repetm, n loc s se
uneasc pentru realizarea unitii
euro-asiatice, au continuat s se
rzboiasc pentru realizarea acelu-
iai obiectiv, dar nu unindu-se, ci
distrugndu-se reciproc), rezult
nite linii (direcii) strategice de
confruntare Est-Vest (culoare sau
coridoare strategice), foarte impor-
tante, considerm noi, ieri, n
121
POLIS
epocile invaziilor i cuceririlor
armate, ca i azi, n epoca globa-
lizrii i a btliilor intereselor inter-
civilizaionale pentru putere, influ-
en, piee i, mai ales, resurse.
n vremea celor trei mari imperii
(Rus, Habsburgic i Otoman), dar nu
numai, aceste culoare strategice au
avut o importan colosal (desigur,
pentru ele) i efecte dramatice
pentru spaiul romnesc, spaiu pe
care, totui, nu au reuit nici s-l
asimileze, nici s-l distrug, ci doar
s-l foloseasc.
Am identificat i analizat, n
spaiul european, pentru care i n
care s-au dus mai toate btliile
importante ale lumii, patru mari
culoare strategice, de interes deo-
sebit, att pentru Est (n spe,
pentru Rusia), ct i pentru Vest (n
spe, pentru marile puteri occi-
dentale, ndeosebi pentru Germania
i pentru Frana, dar nu numai). Cele
patru culoare strategice sunt, de la
nord, spre sud, urmtoarele:
- Culoarul strategic baltic;
- Culoarul strategic central-
european;
- Culoarul strategic al Dunrii;
- Culoarul strategic Marea Neagr,
Marea Marmara, Marea
Mediteran.
Culoarul strategic baltic ncepe
de undeva din zona Petersburgului i
cuprinde Marea Baltic, rmurile ei
i ieirea n Pacific. Pentru Rusia,
culoarul la care ne referim a n-
semnat, nc de la constituirea
acestei mari puteri eurasiatice, unul
esenial. Valoarea acestui culoar st,
deopotriv, n faptul c face po-
122
sibil, pentru Rusia, ieirea la
oceanul cald, supravegherea rilor
nordice i a nordului Europei con-
tinentale, precum i o manevr stra-
tegic maritim, pe linii exterioare,
n caz de rzboi. Aa cum bine se
tie, o astfel de manevr a fost deja
efectuat, n rzboiul din 1905, de
ctre Flora ruseasc a Mrii Baltice.
Pe 30 august 1904, arul Nicolae al
II-lea a hotrt s trimit aceast
flot n Extremul Orient, la
Vladivostok. Flota a parcurs 18.000
de mile marine, trecnd prin tropice,
i, n final, a intrat n ambuscada de
la Tushima, ntins de amiralul
japonez Togo. n aceast btlie, s-a
ntrebuinat, pentru prima dat, aa-
numita manevr n T, de ctre
amiralul Togo. Nu intrm n detaliile
acestei btlii, una dintre cele mai
interesante dintre btliile navale ale
lumii. Vrem doar s subliniem
importana pe care ruii au acordat-o
i nc o acord acestui culoar
strategic maritim, de-a dreptul vital
pentru o mare putere de talia Rusiei.
Aceeai importan o acord acestui
culoar i Vestul, ndeosebi puterile
off-shore, Marea Baltic fiind una
din cile de ptrundere spre hear-
tland i, n acelai timp, de ndiguire
a Rusiei n spaiul continental. Re-
cent, pe acest culoar s-a realizat
proiectul North Stream, o conduct
care transport, pn n Germania,
hidrocarburile din regiunea
Leningrad.
Odat cu desprinderea rilor
Baltice de Uniunea Sovietic, pentru
Rusia, accesul n culoarul strategic
baltic i realizarea legturii cu en-

clava Kaliningrad a devenit o pro-
blem. Totui, ruii au continuat s-
i consolideze i s-i modernizeze
Flota Mrii Baltice, una din cele
patru flote ale Rusiei (celelalte trei
sunt: Flota Mrii Negre, Flota
Nordului i Flota Pacificului, fiecare
dintre ele cu un rol foarte important
n politicile i strategiile Rusiei, mai
ales n noile conjuncturi geopolitice
i geostrategice). n zona debueului
dinspre Rusia a acestui culoar
strategic, se afl Estonia i Letonia.
n aceste ri, care se nvecineaz la apropiere periculoas de frontierele
Est cu Rusia, n jur de 30-40 la sut
din populaie este rus. Este foarte
posibil ca, n caz de conflict Est-
Vest, pentru a nchide acest culoar
i, n acelai timp, pentru a-l folosi
n vederea unei manevre strategice
adecvate, Rusia s cucereasc rapid
cele trei ri baltice (Estonia,
Letonia i Lituania), n pofida
dispunerii unor fore NATO aici.
Culoarul strategic central-
european ncepe de undeva din
Galiia Occidental, trece pe la
nordul lanului muntos european, cu
axul pe unele dintre marile capitale
europene (Varovia, Berlin, Paris) i
ajunge pn n Normandia. Este un
fel de bulevard strategic terestru
european singurul pe care s-au
dus mai toate btliile Est-Vest sau
Vest-Est, inclusiv expediia catastro-
fal a lui Napoleon n Rusia i cele
dou Rzboaie Mondiale. Rachetele
de croazier ruseti i, mai ales, cele
balistice, dar i cele din dotarea
diferitelor ealoane strategice i
operaionale ale Forelor Armate ale
Rusiei, blindatele i gruprile de
Est-Vest
fore operativ-strategice speciale,
aeromobile, nucleare etc. vizeaz
ndeosebi acest culoar, n caz de
confruntare armat Vest-Est sau Est-
Vest. Forele Terestre ale Rusiei au
n vedere i o astfel de confruntare,
chiar dac, azi, ea pare absurd.
Ruii i vd ameninat grav zona
lor de siguran strategic terestr i
maritim de proximitate spre Vest,
situat ntre Marea Balic i Marea
Neagr i nu vor fi niciodat dispui
s perceap altfel dect ca o
lor extinderea Uniunii Europene i a
NATO pe seama rilor care au fcut
parte din fosta Uniune Sovietic,
mai ales a celor situate pe aceast
falie strategic (Marea Neagr
Marea Baltic), reactivat azi prin
dispunerea de o parte i de alta a
acestui ax, a unui dispozitiv NATO
i, evident, a unui dispozitiv rusesc.
Indiferent de ce se spune i ce se
va spune, Rusia va considera tot-
deauna, atta vreme ct ea va exista
n aceast configuraie, c rile
Baltice, Belarus, Ucraina, i rile
caucaziene vor alctui zona sa de
siguran strategic esenial spre
Vest. De unde rezult o surs de
pericole i ameninri foarte serioase
i foarte complicate, probate de
atitudinea tranant a colosului din
Est i concretizate n renarmarea
Rusiei i n atitudinea sa deja foarte
ofensiv, atitudine care poate fi
neleas att ca form a unei
aprrii activ-disuasive, ct i ca
avertisment strategic.
Culoarul strategic al Dunrii se
centreaz pe fluviul Dunrea. ncepe
123
POLIS

de la Gurile Dunrii i se termin n printr-o aciune operativ strategic

Germania. Este un culoar adiacent fulgertoare, Rusia s taie ieirea
celui terestru i, deopotriv, celui Ucrainei la Marea Neagr (lund
maritim de Sud. Importana lui este Odessa) i s realizeze, prin
foarte mare, nu doar prin faptul c raioanele Cahul i Ismail de pe
poate asigura un anumit tip de malul stng al braului Chilia, i prin
manevr strategic n caz de rzboi zona gguz, jonciunea cu
manevra strategic fluvial , ci Transnistria, ncercuind pur i
mai ales pentru funciile sale simplu Ucraina i reducnd-o la ce a
economice, ndeosebi de transport, fost ea la nceputurile ei (o fie de
logistice i hidrotehnice. Temporar, teren orientat Est-Vest ntre zonele
Rusia a fost ndeprtat de la Gurile mpdurite din Nord i zona de
Dunrii, dei flota comercial a step). Aceast posibil micare
Uniunii Sovietice era, la acea vreme, fulgertoare nu poate fi contracarat
cea mai puternic de pe marele de nimeni dect cu preul unui
fluviu. De aici nu rezult c Rusia a rzboi nuclear ntre Est i Vest. De
i renunat, de bun voie i nesilit care, se pare c Rusia nu se teme.
de nimeni, la Gurile Dunrii. Rusia a Mai mult, pe lng rachetele SM
acceptat doar o realitate (implozia 3 de la Deveselu, va exista, cred
URSS), un fait accompli, spernd c ruii, i un sistem de aprare
Ucraina va continua s fie nu doar o antiaerian i antiterestr, compus
simpl zon de siguran strategic inclusiv din rachete de croazier
pentru urmaa Imperiului Rou, ci Tomahawk, care pot lovi Moscova.
avanpostul sau avangarda ei pentru Dar, recent, n intervenia lor n
vremurile care vor veni. Siria, ruii au lansat, n premier, 26
n 1940, printr-un simplu proces- de rachete de croazier din Marea
verbal, nevalidat nici de Moscova, Caspic, prin Iran i Irak, pentru a
nici de Bucureti, Uniunea Sovietic lovi obiective ale Statului Islamic.
luase de la Romnia Insula erpilor, Desigur, aceast aciune a fost mai
din raiuni strategice, pentru a pune mult demonstrativ, ntruct Rusia
acolo un radar, n vederea supra- avea la ndemna aviaia sa din
vegherii strategice a Gurilor Dunrii Latakia care putea s loveasc foarte
i chiar a strmtorilor Faptul c rapid aceste obiective, cu costuri
Ucraina a preluat frontierele impuse mult mai mici dect cele ale lansrii
de Uniunea Sovietic i acceptate de de rachete de croazier. O astfel de
lumea ntreag nu determin auto- rachet cost mai mult de un milion
mat i renunarea Moscovei la de dolari.
intrarea n marele fluviu, al doilea Rachetele de croazier ruseti au
fluviu european, ca mrime, dup fost lansate pe data de 7 octombrie
Volga, dar primul n ceea ce privete 2015, de pe patru nave purttoare de
importana sa strategic. Este foarte rachete din Flota Mrii Caspice
posibil ca, n anumite mprejurri, asupra a 11 inte ale SI din Siria. Ele

124

au parcurs o distan de 1.500 km i
au lovit toate obiectivele, potrivit
declaraiilor Ministerului Aprrii.
Durata zborului a fost de dou ore
de la lansare3. Este vorba de racheta
de croazier ruseasc 3M-14T
Kaliber, de generatie nou, stealth,
cu o vitez de 700-800 km/h,
similar celei mai moderne variante
a RGM/UGM-109E Tomahawk.
Culoarul strategic Marea
Neagr, Marea Egee, Marea
Mediteran este omologul de Sud al
culoarului strategic baltic, avnd
cam aceleai funcii cu acesta, dar
mult mai complexe. S nu uitm c
de aici au pornit, n 1962, cargourile
cu rachete care urmau s fie
amplasate n Cuba i care au generat
criza din Marea Caraibilor.
Ruii i-au modernizat rapid flota
Mrii Negre i au gsit imediat i
prilejul de a o folosi ntr-o criz
real, pentru a testa noile mijloace
de lupt, componenta logistic de
intervenie rapid, cu fore clasice i
fore speciale, n cooperare cu China
i cu Iranul, la mare distan,
sistemele de protecie prin bruiaj sau
prin alte mijloace, unele dintre ele
foarte moderne. Cu aceast ocazie,
Rusia controleaz deja litoralul
mediteraneean sirian i i ampla-
seaz fore i mijloace pe culoarul
strategic maritim de sud, pe unde
urma s treac i conducta South
Stream, relevment zero cu North
Stream din Marea Baltic.
Nu ntmpltor, desigur, din cele
patru comandamente strategice,
dou respectiv, cel de la Sankt
Petersburg i cel de la Rostok pe
Est-Vest
Don se gsesc chiar la debutul
celor dou culoare strategice mari-
time. Celelalte dou comandamente
respectiv, cel de la Ekaterinburg
(pentru zona central, ndeosebi
pentru Siberia) i cel de la
Habarovsk, acesta din urm pentru
partea estic a Rusiei (Regiunea
Militar de Est). Amplasarea acestor
comandamente (regiuni militare,
cum le zic ruii), au, probabil, ca
raiune, o modalitate de mate-
rializare a unor politici i strategii
anti-anaconda i de aprare cu faa
spre Vest, n context OCS (Orga-
nizaia de Cooperare de la
Shanghai). China se constituie astfel
ntr-o uria zon de siguran
strategic pentru Rusia, aa cum i
Rusia putnd deveni, efectiv, o zon
imens de siguran strategic
pentru China. Este foarte posibil ca,
n viitor, s se dezvolte, aici, dup
model NATO, o viziune de aprare
colectiv, de garanie securitar
comun, de foarte mare consisten.
S nu uitm c, anual, rile membre
OCS realizeaz exerciii militare
comune4.
Ruii au declanat deja ofensiva
lor strategic att prin reactivarea
faliei strategice Marea Neagr
Marea Baltic, ct i prin aciunile
rapide i surprinztoare n Siria, n
cooperare cu China, cu Iranul i,
probabil, cu Irakul. De asemenea,
ruii au afirmat deja c, n viitor, vor
relua patrularea cu submarine
nucleare de ultim generaie pe toate
oceanele lumii, inclusiv n Marea
Mediteran.
125
POLIS
Aciunile Rusiei, n cooperare cu
China i cu Iranul, sunt, de fapt,
deopotriv, i o intervenie pe cu-
loarul strategic Marea Neagr
Marea Mediteran, ca rspuns
ofensiv la politicile UE i NATO de
extindere spre Est i ca o modalitate
de descurajare i de contracarare
extrem de violent i de rapid a
ofensivei islamitilor asupra civi-
lizaiei non-islamiste. Rusia a lovit
puternic SI nu doar pentru a-l apra
pe Bashar Al-Assad, ci mai ales
pentru a-i scoate din lupt i pe
islamitii ceceni venii aici i a
descuraja, astfel, fenomenul islamist
de pe teritoriul Rusiei. Rusia are 22
de republici cu populaie islamist,
n cele mai mute dintre ele chiar
majoritar, numrul musulmanilor
din Rusia (autohtoni sau imigrani)
fiind, dup unele estimri, mai mult
de zece milioane, cu un trend
ascendent, chiar dac populaia
musulman autohton din Rusia
triete, dup cum afirm cei de la rite forme, spaiu de siguran
Agenia Sputnik, n replic la unele
statistici americane, rusete.
Cu alte cuvinte, n relaiile ten-
sionate dintre Est i Vest, Rusia a
rspuns nu resemnndu-se doar cu
ce a realizat prin reacia rapid i
surprinztoare n criza ucrainean
(anexarea Crimeii i controlul
Estului Ucrainei), ci i-a imple-
mentat un pilon strategic avansat pe
culoarul strategic Marea Neagr
Marea Mediteran. Joc strategic cu
sum nul sau dinamism complex,
cu efecte incerte?!
Trei din cele patru culoare stra-
tegice (Central european, al Dunrii
126
i cel maritim de sud) au afectat i
nc afecteaz foarte serios i arealul
romnesc. Acest lucru a existat i pe
vremea lui Burebista, i pe vremea
lui Decebal, i pe vremea imperiilor,
dar exist i astzi. i iat de ce:
1. Falia strategic Marea Neagr
Marea Baltic trece prin apro-
pierea teritoriului Romniei, afec-
tnd o parte destul de important din
arealul romnesc (Nordul Bucovinei
i teritoriul dintre Prut i Nistru);
2. Cele trei culoare strategice
pornesc din zona de interes strategic
imediat pentru Romnia, unele tre-
cnd chiar i prin spaiul romnesc
(culoarul strategic al Dunrii) i, din
acest motiv au meninut (i nc
menin) ara ntr-o zon de siguran
strategic dintre Estul i Vestul
European;
3. Pe vremea imperiilor, reuni-
ficarea spaiului romnesc n arealul
Daciei era practic imposibil, ntru-
ct teritoriul romnesc era, sub dife-
strategic5 (spaiu-tampon) ntre
aceste imperii.
Astfel, Moldova dintre Prut i
Carpai a fost spaiu de siguran
strategic pentru Imperiul Rus, iar
ara Romneasc (Muntenia) era
considerat un fel de zon de sigu-
ran strategic pentru Imperiul
Otoman. Imperiul Habsburgic nu a
mai avut unde s-i realizeze o zon
de siguran strategic exterioar i a
creat una interioar, n zona adia-
cent arcului Carpailor de Curbur,
cam pe unde se afl astzi judeele
Harghita, Covasna i o parte din
Mure. Aceast zon de siguran

strategic interioar, n care au fost
adui iniial, teutoni, apoi secui
avea, n principal, trei funcii
importante: s asigure flexibilitatea
strategic n cazul n care Imperiul
habsburgic (austro-ungar) ar fi fost
atacat de cele dou imperii; s
permit manevra strategic pe linii
interioare; s asigure manevra
strategic ctre cele trei culoare
strategice, respectiv, ctre Galiia
Occidental, ctre Gurile Dunrii i,
prin acestea, ctre Marea Neagr. De
altfel, ntre planurile imperiale au-
stro-ungare se afla i un posibil atac
fulgertor, la momentul potrivit,
pentru a cuceri, prin Poarta
Focanilor, Gurile Dunrii i a
asigura astfel ieirea imperiului la
Marea Neagr.
Prima rocad strategic, n cazul
aciunilor spre Vest, cuprinde teri-
toriul romnesc dintre Prut i Nistru,
care se prelungea, cu cel din Galiia
occidental i cu cel al rilor
Baltice pn la culoarul strategic
baltic.
n aceste condiii, unificarea
statelor romneti era, practic, impo-
sibil, ntruct geopolitica interesul
geopolitic al celor trei mari imperii
nu permitea aceste lucru, iar statele
romneti nu erau suficient de
puternice pentru a impune o astfel
de unificare. Mentalitatea imperial
din acea vreme se menine nc i
azi n o parte a Europei, Romnia
fiind nc tratat ca un fel de zon de
siguran strategic ntre Est i Vest, expansiune slav spre vest, oprit,
att n ntregul ei, ct i n unele cu secole n urm, prin catolicizarea
viziuni care chiar sugereaz refrag-
mentarea acestui spaiu cam pe
Est-Vest
aceleai coordonate din vremuri
imperiale.
Dei Romnia este una dintre
puinele ri din Europa n care
exist o unitate lingvistic inde-
structibil (limba care se vorbete pe
teritoriul Romniei nu are dialecte,
ci doar graiuri), o identitate cultural
inconfundabil, n pofida istoriei
dramatice a neamului romnesc,
managementul de ar este nu doar
de foarte proast calitate, ci chiar
antiromnesc. Dei nimeni nu
contest unitatea de cultur, de
limb, de teritoriu, nsi logo-ul
stemei rii, n loc s reprezinte
unitatea spaiului romnesc, suge-
reaz, prin readucerea n stem a
simbolurilor vechilor principate,
aglutinarea, nu rentregirea.
Reconfigurri paradoxale de
noi paradigme geopolitice i
geostrategice
Geopolitica spaiului de con-
fluen i, n acelai timp, de
fractur Est-Vest (spaiu care nu se
afl la Munii Ural, acolo unde
continentul european se delimiteaz
convenional de cel asiatic, ci chiar
n inima Europei, pe axul Marea
Neagr Marea Baltic) este una
care, tund confluena, regenereaz,
de fapt, separarea, chiar ruptura,
falia. Vestul d vina pe Rusia care,
nc din vremea arilor, viza o
avangrzilor panslavismului. nsi
existena celor patru culoare stra-
127
POLIS
tegice (neconsemnat n nici un
document public, dar care rezult
din analiza geopolitic i geostra-
tegic) arat, de fapt, interesul
Estului mai exact, al Rusiei
pentru o expansiune, ndeosebi pe
aceste culoare, spre Vest i pentru o
aprare naintat, tot pe aceste
culoare, mpotriva expansiunii
Vestului spre Est.
Desigur, grosso modo, aa se
pare c a fost de-a lungul istoriei.
Distribuia populaiilor slave pe
continentul european justific, de
fapt, aceast teorie. Astzi, un astfel
de concept expansiv populaional
din partea Estului rus este nu numai
neverosimil, ci chiar absurd. Popu-
laia Rusiei este total insuficient
pentru imensitatea teritoriului
acestei ri, chiar dac Siberia i
Extremul Orient ofer condiii foarte
aspre pentru a reprezenta o atrac-
tivitate expansionist din partea
cuiva. Cu toate acestea, Rusia s-a
confruntat i se confrunt cu o
imigraie chinez n Extremul Orient
i cu una musulman n zona
Siberiei. Acestea sunt ns probleme
ce in de partea asiatic a Rusiei.
Zona extins de siguran
strategic a Rusiei. Este compus
din vecinii direci ai acesteia i
ncepe chiar de la frontierele rii.
Cele mai multe provocri, pentru
Rusia, nu sunt cele din Extremul
Orient sau din Siberia dei nici
acestea nu sunt de neglijat , ci
problemele de la frontierele sale.
Rusia a reuit, totui s defineasc i
s delimiteze frontiera cu China, s
realizeze un parteneriat strategic cu
128
aceast ar i s participe activ la
Organizaia de Cooperare de la
Shanghai. Se poate chiar spune c
niciodat Rusia nu a avut relaii mai
apropiate cu China dect cele de
acum. Mai ales ntr-un cadrul
geopolitic i geostrategic mult mai
larg, cum este cel generat de BRICS
(Brazilia, Rusia, India, China, Africa
de Sud).
Pentru a pstra relaiile cu fostele
republici unionale sovietice, toate
aflate n zona sa de siguran
strategic nemijlocit, Rusia a creat
Comunitatea Statelor Independente,
pe care o susine i o alimenteaz
prin toate mijloacele posibile.
Relaiile Rusiei sunt destul de
bune cu rile din Asia Central,
foste republici unionale sovietice,
chiar dac zona intr n coridorul
musulman i, ca urmare, prezint i
va prezenta i n continuare o serie
de provocri generate de criza civi-
lizaiei musulmane. Spre exemplu,
cumprnd, n 2008, pentru un sfert
de secol, gazul din Turkmenistan,
Rusia a zdrnicit pur i simplu
proiectul Nabucco. n schimb, a
realizat, pe culoarul strategic baltic,
cu finanare predominant german,
proiectul North Stream i are n
vedere (chiar dac l-a amnat puin),
realizarea, prin Marea Neagr i prin
Marea Mediteran, cu destinaia
Italia i centrul Europei, a pro-
iectului South Stream.
Adevratele probleme ale Rusiei
sunt cele de la frontiera vestic.
Rusia percepe extinderea Uniunii
Europene i a NATO spre Est, pe
seama rilor foste republici unio-

nale sovietice, nu numai ca pe o
sfidare, ci i ca pe o ameninare
direct la adresa sa i, n acelai
timp, ca pe o component a unei noi
strategii americane de ndiguire a
spaiului rusesc, desigur, nu n
sensul viziunii lui Mackinder sau al
viziunii lui Nicolas Spykman privind
concentrarea pe rimland, prin
realizarea unor pivoi de margine
care s contracareze i s ndiguiasc
pivotul eurasiatic, heartaland-ul, ci
ca pe un complex de presiuni
economice, financiare, geopolitice i
militare, care s duc la izolarea
Rusiei, la sectuirea ei, la ruinarea
rii, apoi la dezmembrarea ei i la
cucerirea acestui spaiu imens de
ctre Occident, aa cum sugereaz
Brzezinski n unele din lucrrile sale.
Aceast atitudine tranant i extrem
de agresiv a fostului consilier pe
probleme de securitate de la Casa
Alb nu putea fi, n nici un caz, pe
placul ruilor. Mai mult, conducerea
de la Moscova a luat o atitudine
foarte ferm, asumndu-i din nou un
statut reactiv intempestiv foarte
periculos, determinat de modul n
care percepe Kremlinul atitudinea
Occidentului.
O asemenea percepie, exprimat
n termeni foarte clari de Vladimir
Putin, a generat un efort colosal al
Rusiei pentru renarmare i reintrare
violent ntr-o btlie geopolitic de
proximitate, care s-i asigure supor-
tul general pentru redobndirea
controlului sau mcar a suprave-
gherii strategice a spaiului de
siguran strategic nemijlocit
Ucraina, Caucazul, rile Baltice,
Est-Vest
rile Asiei Centrale i a rutelor
Nordului. Desigur, ruii vizeaz
echilibrarea i contracararea dispo-
zitivului american de ncercuire a
Rusiei i de control al rutelor de
transport i zonelor cu resurse,
inclusiv a celor din Oceanul Arctic
i din mrile costiere estice. Credem
c Rusia este deja pregtit pentru
efectuarea unor manevre strategice
pe linii interioare i/sau exterioare,
dup caz, care s-i asigure o repo-
ziionare geostrategic corespun-
ztoare i chiar realizarea supe-
rioritii strategice n anumite zone-
cheie, cum sunt cele care in de
Marea Neagr, de Marea Baltic
(intrrile n cele dou culoare
strategice) i de Oceanul Arctic.
Aceast nou politic de con-
fruntare genereaz o nou para-
digm a rzboiului-mozaic, a rzbo-
iului hibrid Est-Vest, n care
protagonitii sunt, de o parte, Rusia
i, de cealalt, Statele Unite, la mij-
loc fiind, i de data aceasta, Uniunea
European, ea nsi angajat ntr-o
serie de politici i strategii
pguboase pentru unele dintre rile
etice, mai ales, pentru Romnia.
Politica euroregiunilor, spre exem-
plu. Intenionnd s ajute la dez-
voltarea echilibrat mai ales a
regiunilor rmase n urm, aceast
politic european complic rapor-
turile intra-europene, ncurajeaz
nolens, volens, atitudinile separatiste
i revizioniste, nstrinarea resur-
selor i a teritoriilor naionale i
pierderea suveranitii, chiar i a
celei bazate pe interdependene. De
aici pn la dezmembrarea unora
129
POLIS
dintre rile europene, pe primul
plan fiind chiar ara noastr, condus
n mod dezastruos n ultimul sfert de
veac de o clas politic incapabil
de a nelege interesul vital al
Romniei, nu mai este dect un pas.
Problema baltic, problema
Mrii Negre i, legat de aceasta,
problema Gurilor Dunriise nscriu
i ele n acest context al re-para-
digmrii geopolitice i geostrategice
paradoxale. Cele dou culoare stra-
tegice maritime sunt de interes
strategic vital pentru Rusia, att
economic, ct i militar. Ruii nu au
ncetat nicio clip s analizeze i s trecut la o ofensiv strategic n
evalueze aceste coridoare n termeni
de baraj (n sensul ncercrii de
izolare de ctre Occident
continentale a Kremlinului) i de
penetrare a acestuia. Prima atitudine
ofensiv de distrugere a barajului
baltic a fost construirea, cu sprijin
german, a conductei North Stream.
A doua a fost modernizarea flotei
Baltice. La sud, pe culoarul strategic
al Mrii Negre, ruii au acionat pe
principiul Nicio palm din zona
strategic de interes vital rusesc din
Marea Neagr n minile NATO!
i, printr-o manevr extrem de abil,
chiar au reuit.
Pasul urmtor ar fi recucerirea
accesului la Gurile Dunrii i, prin
aceasta, la culoarul strategic al
Dunrii. Desigur, ruii nu i vor per-
mite, probabil, s ofenseze NATO,
nici Romnia, ca membr NATO, dar
btlia lor cu Ucraina, pe care o
consider efectiv trdtoare, poate
oferi nc foarte multe surprize.
130
Totdeauna micrile strategice
ale Rusiei au fost ferme, unele chiar
pe muchie de cuit, i, n general,
imprevizibile. Ruii au folosit din
plin strategia faptului mplinit, s-au
aliat cu cei puternici pentru a fi
puternici, au rmas fermi n
dezideratele lor de mare putere care,
n ultimele secole, a czut totdeauna
n picioare, mprind cu marile
puteri ale lumii puterea deciziei
strategice i folosindu-se totdeauna,
n interes propriu, de dreptul de
veto.
Faptul c Rusia s-a renarmat i a
superioritate tehnologic i ntr-un
context aliat de foarte mare
anvergur a reactivat, de fapt, un
nou Rzboi Rece, Romnia fiind, de
data aceasta, n tabra Occidentului,
adic n tabra american, n
ealonul nti strategic, dar lipsit
complet de orice mijloace i total
incapabil de a duce un astfel de
rzboi. Ceea ce nseamn, n termeni
neacademici, pentru viitorul nostru,
Dumnezeu cu mila!
Problema ucrainean. n unul
din discursurile sale, Vladimir Putin
a spus c ruii i ucrainenii sunt, de
fapt, acelai popor. Desigur, toat
lumea tie c nu acesta-i adevrul,
dar afirmaia, spus de un lider de
talia preedintelui Rusiei, are sem-
nificaia sa extrem de ngrijortoare.
Rusia s-a ateptat ca Ucraina s fie,
n continuare, n ealonul nti
strategic al marelui Est, adic al
Federaiei Tuse, n aprarea mpo-
triva expansiunii Vestului spre Est.
Dar Ucraina a ales alt drum, cel
 Est-Vest

european. Era, desigur, dreptul ei s- Tratatul de la Lisabona fixeaz, de

i aleag drumul. Dar, cnd ti n fapt, coordonatele eseniale ale
zona de siguran strategic a unei acestui domeniu. Se pare c reco-
mari puteri, trebuie s ii seama de mandrile summit-ului NATO din
acea mare putere. Altfel, colosul are ara Galilor din 2014 ca rile
toat grija s-i fac zile fripte i membre ale Alianei s-i sporeasc
chiar s te distrug. Ucraina, n cheltuielile militare, n urmtorii
vreme Uniunii Sovietice, a fost una zece ani, la 2 la sut din PIB nu
dintre rile cele mai puternice din reprezint o prioritate absolut
Uniune, aflate tot timpul n graia pentru Uniune. n momentul de fa,
Moscovei i beneficiind de toate Uniunea European, n pofida crizei
avantajele posibile ale acelor vre- ucrainene i politicii sanciunilor
muri. Schimbarea brusc, la 180 de mpotriva Rusiei, are alte probleme
grade de cap compas, a generat o mult mai presante, cum ar fi
aciune extrem de dur din partea imigraia musulman masiv, criza
Moscovei, ceea ce a dus, n cele din din Grecia i unele chestiuni care in
urm, la redeschiderea rzboiului de implementarea corespunztoare a
dintre Est i Vest, cu consecine strategiilor de securitate intern. De
extrem de grave. Muli cercettori aceea, participarea rilor Uniunii la
obiective, printre care i John rezolvarea crizei din Siria i din
Mearshmeier, au atras atenia asupra Orientul Mijlociu nu mai este una
poziiei geostrategice delicate a substanial, chiar dac dimensiunea
Ucrainei, dar lipsa de flexibilitate euro-atlantic rmne una esenial
deopotriv a Estului i a Vestului, a pentru echilibrul strategic al acestui
dus, n cele din urm, la rede- nceput de secol.
schiderea faliei strategice de care Summit-ul NATO din ara
vorbeam mai sus i la crearea unui Galilor a aruncat ntreaga vin a
mare pericol de rzboi. Lumea s-a crizei din Ucraina pe Rusia. La
remprit din nou n dou tabere aceast criz, oficialii NATO au
unii cu Estul, alii cu Vestul iar adugat i pericolul prezentat de
adevrul a rmas, ca de fiecare dat, Statul Islamic i alte pericole
undeva, la mijloc. Preul este ns existente la ora aceea n lume. Dar
imens: un rzboi fratricid n nu toat lumea a fost de acord cu
Ucraina, repoziionarea, fa n fa, acuzarea unilateral a Rusiei pentru
a forelor NATO i a forelor Rusiei criza ucrainean. John Mearsheimer,
i, mai ales, renarmarea i situarea profesor universitar renumit i unul
din nou pe poziii de for a celor dintre reprezentaii importani ai
dou superputeri nucleare i aliailor colii neorealiste a teoriei relaiilor
acestora. internaionale, compar, ntr-un arti-
Redefinirea unui concept euro- col publicat n Foreign Affairs, atitu-
pean viabil de securitate i aprare dinea Rusiei cu cea a Occidentului
se las nc ateptat, chiar dac n problema crizei ucrainene. El

131
POLIS
consider c, de fapt, Occidentul
este cel care a pus n aplicare o
strategie pentru scoaterea Ucrainei
de sub influena Rusiei i alipirea
acesteia la arealul strategic
occidental. Pentru aceasta, ncepnd
din 1991, Statele Unite au investit
mai mult cinci miliarde de dolari n
peste 60 de proiecte pentru faci-
litarea unui parcurs pro-occidental al
Ucrainei6. Iar aceast atitudine nu
avea cum s fie pe placul Rusiei.
Dup opinia lui John Mearsheimer,
Statele Unite i aliaii europeni s-au
confruntat i, desigur, nc se
confrunt cu o alegere de rscruce:
continuarea actualei politici, care va
duce la exacerbarea ostilitilor cu
Rusia i la devastarea Ucrainei un
scenariu din care toat lumea va
pierde , sau crearea unei Ucraine
neutre i prospere, care nu amenin
Rusia, dar care nu aparine nici
Occidentului. Totui, Ucraina, mai
puin regiunile separatiste, a optat
pentru un parcurs european, n timp ce
Estul rebel a generat un vot masiv
antieuropean i pro-Est. Cu alte cu-
vinte, Ucraina, cu atitudinea sa
ambigu nici pe deplin cu Vestul, nici
pe deplin cu Estul, s-a autosfiat.
Estul cu Estul i Vestul cu Vestul.
Georgio Gallo, ntr-un articol
intitulat La crise ukrainienne:
empathie et dynamique consider
c extinderea spre Est a NATO este
o eroare, ntruct, n generarea
acestui proces, nu s-a inut seama de
nelegerile care au dus la unificarea
Germaniei i la reconfigurrile geo-
politice ulterioare. n aprilie 2008,
cu prilejul summit-ului de la
132
Bucureti, Rusia s-a opus categoric
aderrii la Alian a Ucrainei i
Georgiei. Era prima expresie tran-
ant a unei realiti care, post-
Vilnius, avea s explodeze, Mai
mult, trupele ruseti au intrat n
Georgia n august 20087.
Stephen F. Cohen atrage atenia
c avem de-a face cu cea mai
periculoas confruntare ntre Rusia
i Statele Unite, o angajare strate-
gic de talia crizei rachetelor din
1962 din Marea Caraibilor. S-a
declanat o confruntare direct ntre
NATO i Rusia, un nou Rzboi
Rece, mult mai grav dect cel
precedent8, din care, considerm noi,
nu se poate iei dect prin furia unui
rzboi dezastruos, care poate scpa
uor de sub orice control, nelegere
raional i acceptare reciproc a
celuilalt.
Pierre Van Grunderbeek crede
c, n acest conflict extrem de
periculos, aveam de-a face cu ultima
provocare a ultraconservatorilor oc-
cidentali pentru realizarea domi-
naiei globale a Statelor Unite.
Crimeea nu se mai poate ntoarce
ns la Ucraina dect cu preul unui
rzboi foarte complicat, chiar nu-
clear. La urma urmei, trebuie s
alegem ntre dreptul popoarelor la
autodeterminare (Art. 1 din Carta
ONU) i principiul inviolabilitii
frontierelor (uti possidetis juris)9. O
soluie tranant, potrivit teoriei
jocurilor strategice cu sum nul, nu
exist.
Problema musulman. Una
dintre cele mai graveprobleme ale
acestei epoci este cea musulman.

Imigraia musulman n Europa
Occidental i n Rusia reprezint nu
doar un episod dramatic al acestei
populaii extrem de numeroase, cu o
natalitate exploziv, ci un eveniment
extrem, cu repercusiuni extrem de
periculoase. Chiar dac Uniunea
European, cu bogiile sale imense,
ar putea face fa acestui eveniment
strategic esenial pentru nceputul
mileniului trei, integrarea acestei
populaii extrem de numeroase n
sistemul valorilor europene este
foarte problematic, dac nu chiar
imposibil. Oarecum simetric, ace-
lai fenomen se produce i n Est,
adic n Rusia. Nu am gsit nc
date foarte precise privind migraia
musulman n Rusia, dar cu certi-
tudine o astfel de migraie exist.
Unii dintre experii americani cred
c n Rusia exist deja 19 la 20 de
milioane de musulmani, ceea ce ar
reprezenta aproape 15%, din totalul
populaiei. Sunt i ali experi care
arat c, n scurt timp, Rusia ar
putea deveni un califat, ntruct
populaia sa de 142 de milioane de
locuitori (din care n jur de 30-40 de
milioane sunt musulmani) nu poate
asimila o populaie musulman att
de numeroas cu o rat demografic
exploziv.Agenia Sputnik, contra-
careaz aceste senarii exagerate i
arat c, la recensmntul din 2002,
n Rusia au fost nregistrai 14,64
milioane de musulmani, adic ceva
mai puin de 10% din populaia
Federaiei (n iulie 2015, populaia
Rusiei se estima la 142.423.773
locuitori). Pew Research Center, un
think-thank american specializat n
Est-Vest
analiz demografic, estimeaz c,
n 2030, n Rusia vor fi 18,6
milioane de musulmani, care vor
reprezenta aproximativ 12% din cei
150 de milioane de locuitori ai
Rusiei, ct va fi populaia rii la
acea dat10.
Este limpede c aveam de-a face
i aici, n probleme statistice, cu un
rzboi Est-Vest privind pericolul
musulman, dar de aici nu rezult c,
n Rusia, nu exist o problem
musulman. Sunt musulmani care
triesc de secole n republicile
musulmane ale Federaiei Ruse
(Cecenia, Daghestan, Ingueia,
Adigeia, Altai, Bcorostan, Buriatia,
Kabardino-Balkaria, Karaciai-
Cerchezia etc) i musulmani imi-
grani. i chiar dac ei nu formeaz
o ap i un pmnt, ci continu nc
s fie foarte divizai, aceast
migraie masiv n Vest i n Est
creeaz una dintre cele mai
complexe probleme ale nceputului
de mileniu. Un ingredient care pune
i mai mult paie pe foc n relaia
tensionat Est-Vest.
n loc de concluzii:
Quo vadis?
1. Estul i Vestul nu au ajuns nici
la unitate, nici la vreo nelegere
benefic durabil i raional, nici la
acea conciliere minim, att de
necesar convieuirii n linite pe
planeta Pmnt. Dimpotriv, ambii
poli (Rusia i SUA) s-au renarmat
i, ntr-un fel, au redeschis politicile
i strategiile de confruntare. Aceasta
133
POLIS
pare a fi realitatea ngrijortoare a
acestui nceput de secol. Desigur,
dac liderii de la Washington i de la
Moscova nu i-au dat mna, nu
nseamn c nu exist nicio ans s crizei financiare declanate pe Wall
nu i-o dea n viitor. Aciunea
recent a Rusiei n Siria nu s-a
efectuat, probabil, fr cunotina
Washingtonului, aa cum, probabil,
nici aciunile unchiului Sam din
zonele sale de interes strategic nu s-
au derulat fr nelegerea sau
acceptarea tacit a Rusiei. Probabil
c exist un consens al marilor
puteri strategice pentru distrugerea
Statului Islamic i nlturarea
pericolelor generate de acesta, chiar
dac o astfel de formaiune a aprut
datorit somnului raiunii strategice
i n Est i n Vest.
2. Reactivarea faliei strategice
Marea Neagr Marea Baltic
constituie expresia tranant a unei
realiti de secole, caracterizat de
imposibilitatea conexrii extremelor
i a respectrii frontierelor geopo-
litice. De fapt, astfel de frontiere
sunt extrem de fluide i de perverse.
Trec totdeauna pe acolo pe unde
triumf raiunea intempestiv i
conjunctural a intereselor i nu
interesul raiunii strategice sufi-
ciente. Iat c, la un sfert de veac
dup cderea cortinei de fier i a
faliei strategice de pe Elba, aceast
falie a renscut n inima geografic a
Europei, reostiliznd Rusia, agasnd
Statele Unite i scond din con-
fortul postbelic Uniunea European,
obligat s joace din nou, n pofida
forei sale economice i financiare
uriae, ntre cele dou extreme, cu
134
un ochi euroatlantic i cu altul
european, rolul de pivot de granit
ntre cei doi coloi nucleari.
3. Confruntndu-se cu efectele
Street n 2008, Uniunea European,
fora teribil a Vestului European,
cu o populaie de o jumtate de
miliard de locuitori i un PIB de
peste 17 mii de miliarde de dolari,
este nevoit s accepte din nou o
falie strategic imens, extrem de
periculoas, care trece chiar prin
inima geografic a continentului.
Din nou vectorii nucleari i
recalculeaz traiectoriile pe marile
inte la unui rzboi teribil, care se
desfoar tacit, dar care poate trece
foarte uor, n doar o secund,
Rubiconul nuclear. Desigur, toat
lumea sper c, i de data aceasta,
raiunea va triumfa, dar de aici nu
rezult cu necesitate c somnul
raiunii ar fi disprut i c toate
problemele lumii se vor rezolva de
la sine. Sutele de mii de imigrani
musulmani gsesc o Europ extrem
de fragil, desigur, capabil s
rezolve marile probleme pe care le
genereaz acest fenomen, dar nu
ndeajuns de capabil pentru a
soluiona i problemele sale interne,
cum sunt cele referitoare la migraia
intern, la srcirea artificial i
extrem de periculoas a unor ri
foarte bogate, printre care se
situeaz i Romnia, la discri-
minarea politic i chiar strategic
implicit, la discrepanele, birocra-
tismul exagerat, euroregionalizarea
i la multe altele.

4. Rusia devine dintr-odat o
mare putere nuclear disimetric i
foarte ofensiv, care iese la un atac
hotrtor, pe culoarul strategic al
Mrii Negre, lovind puternic Statul
Islamic i opoziia sirian, n spri-
jinul interesat al guvernului Bashar
El-Assad, adic exact contrarul a
ceea ce a fcut SUA n criza sirian,
narmnd, instruind i sprijinind
rebelii anti-Assad. Raiunile posibile
ale Rusiei trec dincolo de principiul
suficienei, demonstrnd c fora
acestei mari puteri nucleare este
total diferit de cea cu care aceeai
Rusie a combtut rebelii ceceni i
care a invadat, n 2008, Georgia.
5. narmarea Rusiei cu mijloace
foarte moderne, inclusiv douzeci de
submarine nucleare de ultim gene-
raie, rachete de croazier, sisteme
de arme sofisticate, sisteme de
rzboi electronic deosebite, mai ales
n ceea ce privete bruiajul, noi
tehnologii stealth, tancuri, maini de
lupt i avioane de generaia a 5-a i
chiar a 6-a, dotate cu armament
hipersonic, unele neintroduse nc n
lupt, prezint o Rusie gata de
rzboi, dar nu n sensul provocrii
unui conflict, ci n cel al descurajrii
celor care credeau c Rusia poate fi
dezmembrat prin strategii de
diversiune, presiuni i sanciuni de
tot felul. Aceast nou realitate, care
a redeschis, de fapt, falia strategic
Marea Neagr Marea Baltic, este
deosebit de primejdioas pentru
Romnia. ara noastr nu se nscrie
Est-Vest
n nici un fel n efortul modernizrii
forelor sale armate, ci, dimpotriv,
prin iresponsabilitatea tradiional a
celor care au condus ara n acest din
urm sfert de veac, distrugndu-i
industria de aprare i structurile de
pregtire a populaiei pentru un
posibil efort de rzboi, s-a vulne-
rabilizat la maximum, n sperana c
va face NATO ceea ce, n mod
necesar, trebuie s facem noi, ca
membrii cu drepturi i respon-
sabiliti depline ai Alianei.
6. Redeschiderea faliei strategice
Marea Neagr Marea Baltic
readuce n prim-plan politicile i
strategiile de confruntare, de disu-
asiune i de refacere a zonelor de
influen, concomitent cu recon-
figurri i repoziionri geopolitice
i geostrategice n vederea rz-
boiului viitorului, un rzboi hibrid n
adevratul sens al cuvntului, care
vizeaz puterea, influena, pieele,
resursele, marile platforme geoeco-
nomice i geoenergetice, spaiul
geofizic i spaiul cibernetic. Rzbo-
iul lumii nu a renceput, pentru c
nc nu s-a sfrit, dar forele,
mijloacele i resursele care l susin
i l ntrein au toat grija s nu ias
din determinrilor lor geopolitice i
geostrategice. Aceste este i rosul
faliei strategice din inima civili-
zaiilor euro-asiatice de fapt, din
inima civilizaiei europene, care va
continua s bat undeva ntre hiper-
sistolii politice acute i preinfarct
geostrategic.
135
POLIS

Note
1
Halford F. Mackinder, Le pivot suveranitate i independen extreme
gostratgique de lhistoire, publie sau pentru a deveni inamic pentru
par lInstitute de Stratgie Compare imperiul respectiv.
6
dans la revue Stratgique, John Mearsheimer, Why the Ukraine
http://egea.over- Crisis Is the Wests Fault,
blog.com/pages/Mackinder_le_pivot http://www.foreignaffairs.com/articl
_geographique_de_lhistoire_1904- es/141769/john-j-mearsheimer/why-
481863.html (accesat la 09.10.2015). the-ukraine-crisis-is-the-wests-fault,
2
Rusia i Germania au fost, de-a accesat la 14 octombrie 2015.
7
lungul istoriei, ngrdite Sursa: http://blogs.mediapart.fr/
(ndiguite) n spaiul continental, iar blog/segesta3756/151114/la-crise-
aceste frustrri ale celor dou ri au ukrainienne-empathie-et-
avut i au nc un efect ct se poate dynamiques-de-guerre-de-giorgio-
de complicat n btliile mai mult gallo, accesat la 14 octombrie 2015.
8
sau mai puin vzute i cunoscute Stephen F.Cohen, Hrtiques contre
pentru configuraia geopolitic a faucons:
lumii. http://www.monde-
3
Rusii au lansat 26 rachete de diplomatique.fr/2014/10/COHEN/50
croaziera din Marea Caspica, 877, accesat la 14 octombrie 2015.
9
asupra intelor ISIS, Pierre Van Grunderbeek, La Russie,
http://www.ziaruldegarda.ro/rusii- lUkraine, la Crime et la bague de
au-lansat-26-rachete-de-croaziera- fianailles,
din-marea-caspica-asupra-tintelor- http://www.mondialisation.ca/la-
isis/ (accesat la 12.10.2015) russie-lukraine-la-crimee-et-la-
4
Revista Univers Strategic nr. bague-de-fiancailles/5415269,
20/2014, pp. 260-268, accesat la 14 octombrie 2015.
10
http://iss.ucdc.ro/ revista- Alexandr Latsa, Rflexions sur le
pdf/us20.pdf (accesat la 10.10.2015) pril dmographique musulman
5
O zon de siguran strategic russe,
trebuie s fie suficient de mare, http://fr.sputniknews.com/french.ruv
pentru a permite aprarea naintat r.ru/2014_02_05/Reflexions-sur-le-
i, n acest cadru, manevra strategic peril-demographique-musulman-
pe linii exterioare, dar nu prea mare russe-6550/ (accesat la 09.09.2015)
pentru a ridica pretenii de

Bibliografie

MUREAN, Mircea (General dr.), Naionale de Aprare Carol I,

VDUVA, Gheorghe (general de Bucureti, 2006.
brigad (r) dr.), Rzboiul VDUVA, Gheorghe, Geopolitica.
viitorului, viitorul rzboiului, Teorii. Areale. Falii. Conexiuni,
ediia a II-a, Editura Universitii Societatea Scriitorilor Militari,
Bucureti, 2013.

136
 Est-Vest

Resurse electronice ISZURIN, Flavien, Dveloppement

de la solidarit asiatique : le cas de
COHEN, F. Stephen, Hrtiques lOrganisation de coopration de
contre faucons, Shanghai,
http://www.monde- http://blog-
diplomatique.fr/2014/10/COHEN/5 famgbf.com/dir/blog/developpeme
0877. nt-de-la-solidarite-asiatique-le-cas-
FRUNZETI, Teodor, MUREAN, de-lorganisation-de-cooperation-
Mircea, VDUVA, Gheorghe, de-shanghai/
Rzboi i haos, Editura Centrului LATSA, Alexandr, Rflexions sur le
Tehnic-Edutorial al Armatei, pril dmographique musulman
Bucureti, 2009. russe,
GALLO, Giorgio La crise http://fr.sputniknews.com/french.ruvr
ukrainienne : empathie et .ru/2014_02_05/Reflexions-sur-le-
dynamiques de guerre, peril-demographique-musulman-
http://blogs.mediapart.fr/blog/segesta russe-6550/.
3756/151114/la-crise-ukrainienne- Revista Univers Strategic, nr.
empathie-et-dynamiques-de- 20/2014, http://iss.ucdc.ro/revista-
guerre-de-giorgio-gallo pdf/us20.pdf (accesat la
GRUNDERBEEK, Van Pierre, La 10.10.2015).
Russie, lUkraine, la Crime et la Rusii au lansat 26 rachete de
bague de fianailles, croaziera din Marea Caspica,
http://www.mondialisation.ca/la- asupra intelor ISIS,
russie-lukraine-la-crimee-et-la- http://www.ziaruldegarda.ro/rusii-
bague-de fiancailles/5415269. au-lansat-26-rachete-de-croaziera-
HALFORD, F. Mackinder, Le pivot din-marea-caspica-asupra-tintelor-
gostratgique de lhistoire, publie isis/ (accesat la 12.10.2015).
par lInstitute de Stratgie MEARSHEIMER, John, Why the
Compare dans la revue Ukraine Crisis Is the Wests Fault,
Stratgique, http://www.foreignaffairs.com/article
http://egea.over- s/141769/john-j-mearsheimer/why-
blog.com/pages/Mackinder_le_piv the-ukraine-crisis-is-the-wests-
ot_geographique_de_lhistoire_190 fault.
4-481863.html (accesat la
09.10.2015).

137
 Est-Vest

Securitatea statelor europene: anomie

vs asimetrie in strategii
(The security of the European states: anomy
versus asymmetry in strategies)

Titel Iulian IOVA

Abstract. The summary analysis of the security programmatic documents

reveals the presence of some new elements of the security environment called
asymmetric risks, unconventional risks or new type risks. All these dont offers
clues about the their nature and impact on the stability of states. The only
common opinion relates to their novelty. In the same time, asymmetric risks are
seen as a number of studies, even military ones, which are not developed in
detail. I thought, in the same measure, that should be interesting and useful an
approach which aim is to offer a deep explanation about this phenomenon. The
utility is given by the possibility of using our studys conclusions in the design
and development of the security strategies, including a sectoral vision that takes
into consideration the real changes in the security environment and which
ensures a coherent working mode of the security system in front of these new
types of risks.

Keywords: risks, vulnerabilities, security strategies, environment security,

anomia

Introducere elementelor strategiilor acestora n

Lucrarea noastr examineaz
documentele programatice de secu-
ritate ale unor democraii occiden-
tale i investigheaz percepia ris-
curilor asimetrice i a mutaiilor me-
diului de securitate. n acelai timp,
am analizat modul de abordare a
noilor riscuri de ctre state din
centrul i estul Europei i integrarea
imaginea de ansamblu a securitii
europene.
O parte din riscurile actuale la
adresa securitii difer n mod
fundamental de cele de la sfritul
secolului trecut. Bineneles, unele
riscuri au capacitatea de a tran-
scende istoria (rzboiul, riscurile
epidemice etc.), dar i acestea i
schimb relevana odat cu evoluia

139
POLIS
societii. Discursul i aciunea
comunitii internaionale se adap-
teaz n mod continuu noilor
realiti. Provocrile nu se rezum
numai la conflictele militare dintre
state, ci sunt de natur mult mai
complex. Una din cauzele schim-
brii paradigmei riscurilor este dat
de apariia, alturi de actorii statali,
a actorilor nonstatali. Pe fondul
acestor schimbri, observm apariia
unui concept nou n literatura de
specialitate i n diversele strategii
de securitate riscul asimetric.
Anomia riscurilor are implicaii
directe n domeniul securitii naio-
nale. Aceasta face ca identificarea
obiectiv a riscurilor specifice unui
anumit moment s fie dificil i
tributar att subiectivismului cerce-
ttorilor, ct i dependent de con-
textul actual al securitii.
Privite n mod sistemic, noiunile
supuse analizei se afl ntotdeauna
ntr-un raport bine determinat. Pe
perioada coexistenei lor, cnd prog-
nozele n domeniul securitii nu
ntrevd eliminarea vreuneia prea
curnd, riscurile, ameninrile i
vulnerabilitile pot funciona dup
principiile jocurilor cu sum nul.
Astfel, securitatea naional se poate
asigura fie prin diminuarea vulne-
rabilitilor, fie prin prevenirea ame-
ninrilor sau micorarea riscurilor.
Aceasta determin orientarea stra-
tegiei de securitate naional care se
poate concentra spre interior,
ncercnd s reduc vulnerabilitile structurare a strategiilor de securitate
statului, sau spre exterior, alocnd
fore i mijloace pentru a aciona n
mod direct sau nu asupra surselor de
risc.
140
Considerm c analiza mediului
de securitate, aa cum este acesta
perceput la nivel naional, poate
reliefa exprimarea (sub diferite
forme), de ctre majoritatea statelor,
a preocuprii pentru prevenirea i
gestionarea unei tipologii noi de
riscuri, adesea prezentate sub forma
de riscuri asimetrice, neconven-
ionale, de tip nou.
Viziunea democraiilor
occidentale privind
transformarea mediului de
securitate
Democraiile occidentale, prin
fundamentarea istoric- democratic
a instituiilor statale, prezint avan-
tajul unor sisteme de securitate exer-
sate, transparente i adaptabile la
realitile momentului. Economiile
dezvoltate permit finanarea adec-
vat a sistemelor de securitate i
alocarea de resurse pe termen lung
pentru prevenirea, respectiv gestio-
narea riscurilor.
Considerm oportun analiza do-
cumentelor programatice de secu-
ritate vest- europene prin prisma
percepiei mediului de securitate.
Prezena riscurilor asimetrice n
accepiunea securitii statelor euro-
pene poate duce la concluzii pozitive,
pertinente ale demersului nostru
tiinific. n acelai timp, modul de
exersate ne pot oferi exemple de
urmat n formularea unei viitoare
strategii naionale de securitate.

Marea Britanie
O putere ambiioas, Marea
Britanie i denumete veleitar stra-
tegia de securitate: O Britanie
puternic ntr un secol al
incertitudinii1. Britanicii consider
c, ntr-o lume n continu schim-
bare, principala ndatorire a gu-
vernului o reprezint asigurarea
securitii statului, acordnd astfel o
deosebit importan prevenirii i
gestionrii riscurilor i ameninrilor
curente. Prin strategia de securitate,
se consider c n Marea Britanie
gradul de siguran este mult mai
ridicat dect n trecut fa de
riscurile i ameninrile conven-
ionale dar, dat fiind c este una din
cele mai deschise societi, aceasta
este supus direct riscurilor ce
deriv dintr o lume din ce n ce
mai inter-relaionat.
Riscurile curente apreciate prin
strategia de securitate britanic sunt
mult mai dificil de evaluat i
gestionat dect riscurile derivate din
proximitatea unui rzboi. Gama
ameninrilor este extrem de larg i
deriv dintr o multitudine de surse.
Sursele riscurilor i ameninrilor
sunt constituite de ctre alte state,
dar i de actori non statali:
organizaii teroriste (att interne, ct
i externe), insurgeni i crimi-
nalitate organizat.
Britanicii apreciaz c secu-
ritatea energetic este dependent
nc de folosirea combustibililor
fosili, iar aceti combustibili sunt
localizai n unele din cele mai
instabile locaii de pe glob. O surs
Est-Vest
important de risc o reprezint
schimbrile climatice la nivel global,
precum i impactul direct asupra
resurselor de ap i mncare.
Analiznd diferena dintre si-
tuarea geografic insular i pozi-
ionarea geopolitic de legtur
vital n economia global, britanicii
i evalueaz vulnerabilitile i
consider necesar o reevaluare a
sistemului de securitate i politicilor
implicite pentru a identifica, evalua
i gestiona eficient riscurile i
ameninrile din acest secol al
incertitudinilor.
Prin strategia naional de secu-
ritate, statul britanic evalueaz con-
textul strategic i rolul distinctiv al
Marii Britanii n arhitectura de
securitate global, face o analiza a
riscurilor viitoare, punnd accent pe
probabilitatea i impactul acestora i
estimeaz modalitile cele mai
eficiente de rspuns.
Riscurile asimetrice sunt nomi-
nalizate direct n strategia naional
de securitate britanic, sub aspectul
reinventrii, inovrii mijloacelor de
afectare a securitii naionale
britanice2. Mijloacele convenionale
sunt simultane celor asimetrice, iar
aceast simultaneitate se produce i
n derularea conflictelor armate con-
temporane, manifestat prin
prezena operaiilor de contrainsur-
gen.
Sub aspectul evalurii con-
textului strategic al securitii Marii
Britanii, documentul programatic al
securitii britanice accentueaz
necesitatea nelegerii corecte a
contextului de manifestare a
141
POLIS
securitii i prioritizarea riscurilor
funcie de impactul i probabilitatea
acestora. Riscurile asimetrice se
regsesc n una din categoriile mari
de riscuri identificate de strategia de
securitate. n alt ordine de idei,
documentul stabilete prioriti de
gestionare a urmtoarelor riscuri3:
Grupul I: Riscuri crora trebuie
s li se acorde cea mai ridicat
prioritate de ctre sistemul de secu-
ritate, innd cont de probabilitatea
i impactul acestora: terorismul
internaional care afecteaz Marea
Britanie sau interesele acesteia,
incluznd atacuri teroriste de natur
nuclear, bacteriologic sau chimic,
precum i posibilitatea creterii
nivelului aciunilor teroriste n
Irlanda de Nord; aciuni ostile
manifestate n cyberspaiu de ctre
alte state sau grupri mari de
criminalitate informaional, acci-
dente industriale sau de mediu,
majore care necesit rspuns la nivel
naional (de exemplu inundaii ale
cel puin dou sau trei zone de
coast simultan, sau manifestarea
unei pandemii la nivel naional); o
criz internaional de natur
militar care atrage n conflict
Marea Britanie sau aliaii acesteia.
Grupul II: Riscuri cu prioritate
ridicat, considerate n imediata
apopiere a celor din Grupul 1, avnd
n vedere impactul i probabilitatea
acestora: un atac asupra Marii
Britanii sau asupra teritoriilor
acesteia exercitat de ctre un alt stat
i folosind mijloace chimice, bio-
logice, radiologice sau nucleare;
riscul unei instabiliti majore,
142
insurgen sau rzboi civil n afara
teritoriului, care creeaz un mediu
propice pentru aciuni teroriste care
vizeaz Marea Britanie; riscul
creterii majore a nivelului crimi-
nalitii organizate, precum i riscul
afectrii volumului i calitii infor-
maiilor primite, transmise sau
colectate de ctre satelii ca efect al
atacului deliberat de ctre un alt stat.
Grupul III: Riscuri cu prioritate
de gestionare, imediat sub urgena i
gravitatea riscurilor incluse n
Grupul II: atacul major cu mijloace
convenionale al Marii Britanii de
ctre alt stat (fr folosirea de
mijloace CBRN), care are con-
secine grave prin numrul de
victime i afectarea major a infra-
structurii critice; creterea major a
traficului de bunuri ilicite, emigrrii
ilegale, criminalitii organizate i a
terorismului, concretizat n forarea
granielor Marii Britanii; interferene
majore n aprovizionarea cu petrol
sau gaze, cauzate de rzboi, acci-
dente ecologice, instabilitate politic
sau manipularea de ctre produ-
ctori; atac cu mijloace conven-
ionale al unui stat membru NATO
sau UE de ctre un alt stat, atac la
care Marea Britanie este nevoit s
rspund; riscul unui atac asupra
unui teritoriu al Marii Britanii ca
urmare a unei dispute de suve-
ranitate sau consecin a unui rzboi;
ntreruperi pe termen scurt sau
mediu n aprovizionarea cu resurse
eseniale (minereuri, produse ali-
mentare etc.)
Ierarhizarea realizat de strategia
de securitate se bazeaz pe impactul

i probabilitatea riscurilor viitoare,
reieite din analiza evoluiei fac-
torilor de securitate la nivel global.
Gruparea riscurilor vizeaz priori-
tizarea alocrii resurselor n sistemul
de securitate britanic i concre-
tizarea politicilor de rspuns.
n mod pragmatic, strategia de
securitate britanic evideniaz
natura neconvenional, asimetric
a riscurilor viitoare, fr a neglija
prezena factorilor de risc
convenionali. Asimetria deriv att
din originalitatea mijloacelor folo-
site pentru concretizarea amenin-
rilor, ct i din diversitatea naturii
riscurilor identificate de documentul
programatic de securitate. Con-
siderm c sub aspectul posibilitii
combinrii mai multor categorii de
riscuri i manifestrii acestora n
acelai timp, sistemul de securitate
britanic poate ntmpina dificulti
n abordarea riscurilor. Pentru a
prentmpina aceasta, sistemul de
securitate folosete resurse i
domenii de rspuns convergente,
implicnd att mijloace militare, ct
i eforturi diplomatice, de asisten
n dezvoltare durabil, eforturi
informative, precum i de sprijin
militar sau informativ n zona
generatoare de risc, pentru a preveni
evoluia unui risc dintr un grup
inferior, ntr unul superior4.
Frana
Carta Alb a Securitii i
Aprrii Naionale a Franei defi-
nete securitatea naiunii franceze pe
o perspectiv de cincisprezece ani i
Est-Vest
reprezint o abordare comprehensiv
a securitii, consecin a provo-
crilor actuale. Formulat n 2008,
documentul reprezint, la fel ca pre-
decesoarele acestuia (1972 i 1984),
baza planificrii i bugetrii mul-
tianuale a sistemului de securitate
francez, n special cel privitor la
programul de nzestrare al armatei
franceze.
Argumentarea documentului pro-
gramatic al securitii franceze
pleac de la premisa c lumea a
suferit o serie ntreag de transfor-
mri de la emiterea documentului
precedent, n special sub impulsul
globalizrii (creterea fluxului infor-
maional, creterea fluxului bunu-
rilor i serviciilor, mrirea nu-
mrului i vitezei circulaiei per-
soanelor etc.). Aceste transformri
au determinat modificri pozitive,
dar i negative ale mediului politic,
social i economic i o continu
modelare a ierarhiei puterilor n
sfera relaiilor internaionale. Astfel,
lumea este vzut nu neaprat ca un
mediu ostil, dar este perceput ca un
mediu instabil i mult mai dificil de
anticipat5.
Documentul reliefeaz prezena
riscurilor interconectate provenite
din spaiul corespondent Orientului
Mijlociu i Asiei de Sud Est,
accentund terorismul inspirat de
fundamentalismul islamic ce are ca
int direct Frana i Europa. De
asemenea se apreciaz c pn n
anul 2025, spaiul francez i euro-
pean poate fi n btaia rachetelor cu
raz mare de aciune ce sunt dez-
voltate n statele din spaiul
143
POLIS
menionat. Nu sunt uitate nici
riscurile ce deriv din aciuni n
cyberspaiu, precum nici efectele
neintenionate derivate din degra-
darea biosferei.
Un aspect important n dezvol-
tarea strategiei naionale de secu-
ritate francez considerm a fi cel
legat de abordarea cuprinztoare,
mult diferit de documentul anterior,
prin analiza diversificat a unei
game largi de riscuri, fr a se limita
la cele de natur militar. Strategia
naional de securitate este definit,
conform documentului, pentru a
rspunde tuturor ameninrilor i
riscurilor care pot amenina viaa
naiunii.
Strategia de securitate francez
include cinci funciuni strategice
care trebuie ndeplinite de ctre
sistemul de securitate i aprare:
cunoatere i anticipare, prevenie,
combatere, protecie i intervenie6.
Detaliind, documentul face apre-
cieri exacte asupra capacitilor
armate dorite, att sub aspect nu-
meric, ct i din punct de vedere a
echipamentului necesar a fi opera-
ional, cu trimiteri directe asupra
efortului bugetar, etapizat n timp,
necesar pentru implementarea capa-
citilor operaionale7.
Fr a face o distincie clar,
obiectiv, ntre vulnerabiliti,
riscuri i ameninri, Carta Alb a
Securitii Franei, identific urm-
toarele vulnerabiliti majore: tero-
rismul, cu capacitate de a provoca
pagube majore; rachetele balistice i
de croazier; atacurile majore asupra
sistemelor informatice; dezinfor-
144
mrile i strategiile de influen
pentru destabilizarea actorilor eco-
nomici i individuali; criminalitatea
organizat, cu accent pe narco
trafic i traficul cu bunuri contra-
fcute; riscuri n domeniul sanitar;
riscuri ecologice; creterea num-
rului cetenilor francezi care locu-
iesc permanent n afara granielor
(aproximativ 1 500 000 n anul
2008).
Observm c la nivelul docu-
mentului programatic de securitate
exist o abordare echivoc la nivel
conceptual, una din aceste confuzii
fiind dat de includerea riscurilor n
domeniul vulnerabilitilor.
Din analiza documentului con-
statm o determinare interesant
referitoare la interconectarea riscu-
rilor i ameninrilor de natur
diferit, interconectare i inter-
condiionare care poate duce la o
serie de crize n cascad, foarte
dificil de prevzut i de gestionat8.
Aceste intercondiionri sunt pre-
zentate sub denumirea de parametrii
de securitate.
Documentul face o analiz
atent, geografic, din punct de
vedere al securitii, reliefnd sur-
sele de risc n principalele zone de
interes ale Franei: Africa sub
saharian; Europa de Sud-Est; spa-
iul rusesc; zonele corespondente
Asiei de Sud Est; zonele de criz,
vag determinate ntre Atlantic i
Oceanul Indian.
Riscurile asimetrice nu sunt pre-
zentate n documentul analizat. n
urma analizei, constatm c ter-
menul de ameninare necon-

venional a fost folosit doar pentru
a desemna n mod insuficient
riscurile de natur CBRN, sau i
mai puin relevant, pentru a de-
semna mijloace noi folosite de
grupurile teroriste. Astfel, dei nu
sunt direct explicitate, putem deduce
c aceast tipologie de riscuri este
introdus discret n documentul
programatic de securitate, dei
rmne suficient spaiu pentru
dezvoltarea subiectului.
Documentul stabilete scopurile
dezvoltrii strategiei de securitate:
aprarea populaiei i teritoriului,
contribuia la securitatea european
i internaional, precum i aprarea
valorilor republicane (principiilor
democratice). Pentru atingerea
acestor scopuri, documentul progra-
matic de securitate propune urm-
toarele politici: politica aprrii,
politica securitii interne i alte
politici publice (diplomatice, eco-
nomice etc.).
n final, Carta Alb a Securitii
i Aprrii Naionale a Franei
propune redefinirea structurilor poli-
tice din compunerea sistemului
naional de securitate pentru promo-
varea unitar a tuturor politicilor din
domeniul securitii naionale i
stabilete competenele si atribuiile
acestora.
Olanda
Strategia de securitate olandez a
fost conceput n anii 2007 2008
plecnd de la premisa c securitatea
reprezint preocuparea fiecrui
membru al societii9. n motivarea
Est-Vest
necesitii strategiei se apreciaz c
urmrile ameninrilor sunt mult mai
reduse dac se realizeaz o analiz
precis a riscurilor posibile la adresa
securitii regatului olandez. Dac
securitatea naional reprezint atri-
butul guvernului olandez, prin
strategia de securitate se apreciaz
c un mediu de via sigur n inte-
riorul regatului se poate realiza doar
prin cooperarea apropiat ntre
instituiile statale de toate nivelurile,
elemente ale sectorului privat i ale
societii civile.
Strategia de securitate pleac de
la nominalizarea intereselor naio-
nale de protejat: securitatea teri-
torial, securitatea economic, secu-
ritatea ecologic, securitatea fizic i
stabilitatea politic i social10.
Metoda de lucru propus inte-
greaz diversele procese i proceduri
implementate sectorial de ctre insti-
tuiile de securitate olandeze. Scopul
propus este de a evita duplicarea
responsabilitilor, eliminarea infor-
maiei redundante i eficientizarea
rspunsului la crize.
Pentru a atinge dezideratele pro-
puse mai sus, metoda de lucru are ca
punct de plecare analiza i ierar-
hizarea riscurilor i ameninrilor la
adresa securitii Olandei11. Astfel,
responsabilitile privind ierarhi-
zarea riscurilor revin guvernului.
Dup aceast etap, acelai orga-
nism decide ce resurse sunt alocate
pentru a gestiona riscurile identi-
ficate i ierarhizate, precum i dac
deine capacitile necesare sau este
necesar sprijin neguvernamental (co-
munitatea de afaceri, organizaii
145
POLIS
sociale, instituii internaionale de
securitate etc.). Urmtoarea etap o
reprezint luarea deciziei de ctre
guvern privind eventuala necesitate
de ntrire a msurilor privind secu-
ritatea naional. Aceasta alegere
politic/administrativ este ulterior
transpus n politici, msuri
legislative i aciuni concrete.
Avnd n vedere c multe ame-
ninri nu i au originea pe teritoriul
naional, dar au consecine n spaiul
olandez, prin strategia de securitate
se consider c o abordare strict
naional nu este eficient. rile au
nevoie de cooperare n domeniul
pentru creterea nivelului de secu-
ritate. Este responsabilitatea guver-
nului de a evidenia problemele de
securitate ce necesit o abordare
internaional i de a dezvolta co-
operarea n domeniul securitii cu
rile care au o abordare similar n
domeniu. Pentru aceasta, guvernul
olandez folosete prghiile oferite de
apartenena la Uniunea European.
Fenomenele de multiplicare i
diversificare a riscurilor la adresa
securitii naionale stau la baza
raiunii dezvoltrii unei strategii de
securitate a regatului olandez. Sunt
evideniate riscuri noi, actuale, n
care componenta ecologic i
sanitar (SARS, ridicarea nivelului
mrii) ocup un loc important n
preocuprile sistemului de securitate
naional. Alte riscuri listate n
strategia de securitate sunt: gripa
aviar, terorismul, creterea den-
sitii populaiei, dezastrele ecolo-
gice12. Observm c principalele
criterii de stabilire a riscurilor la
146
adresa securitii Olandei sunt
determinate de potenialul de ma-
nifestare i vulnerabilitile cu-
noscute (teritoriul olandez este sub
nivelul mrii), precum i de ca-
pacitatea de a produce victime
(pandemiile) i mai puin asociate
unui domeniu distinct al securitii.
ntrirea securitii naionale
olandeze presupune un ansamblu de
msuri derivat din ntreg lanul
decizional din domeniul securitii,
de la aciunile pro-active, de pre-
venie, trecnd prin pregtirea
rspunsului, rspunsul propriu-zis i
pn la managementul conse-
cinelor. Metoda de lucru propus
are ca rezultat asigurarea direciilor
de urmat n protejarea infrastructurii
critice i n managementul crizelor.
Mai mult dect att, aceste dou
componente fac parte din sistemul
naional de securitate, cu accentul pe
prevenie n protecia infrastructurii
critice i pe pregtire, rspuns i
gestionarea urmrilor n mana-
gementul crizelor.
Strategia de securitate stabilete
o serie de incidente de securitate13
care pot reprezenta ameninri la
adresa securitii naionale a rega-
tului. Sunt stabilite trei categorii
mari de ameninri: clasice, socio-
economice i ecologice.Din analiza
noastr, rezult c termenul de
incident de securitate, n accep-
iunea olandez reprezint situaii
de risc care pot duce la mate-
rializarea unor ameninri directe
sau indirecte. Documentul nu face
referire explicit la riscuri necon-
venionale sau asimetrice, ame-

ninrile clasice fiind o categorie
larg, ce cuprind problematica de
alt natur dect cea economic sau
ecologic. Putem observa o preo-
cupare atent pentru analiza i
gestionarea riscurilor socio-econo-
mice, precum i celor determinate
de condiia geografic a rii.
Similar colii de securitate fran-
ceze, strategia de securitate olan-
dez nu face o distincie clar ntre
ameninri i vulnerabiliti, riscu- accidentale.
rile fiind prezentate ca premise ale
ameninrilor.
Analiza este bazat pe trei ori-
zonturi de timp: termen lung
(aproximativ 5 ani), termen mediu
(pn n 5 ani) i termen scurt (pn plu Arma dei Carabinieri are
la ase luni). Aceasta este rennoit
n fiecare an , printr - un document
care prezint rezultatele evalurii de
ctre sistemului de securitate a
scenariilor posibile de afectare a
securitii statului.
Italia
n mod particular, Italia nu are o
strategie naional de securitate
unitar care s integreze conceptual
riscurile la adresa securitii naio-
nale cu modalitile de rspuns
instituional. n locul unui singur
document programatic de securitate,
Italia a dezvoltat o serie de docu-
mente care reglementeaz respon-
sabilitile instituionale pentru
dimensiunea extern militar a
securitii i pentru dimensiunea
intern civil a acesteia14.
coala de studii de securitate ita-
lian are, astfel, o abordare bidi-
Est-Vest
mensional a securitii, n care
dimensiunea extern are drept obiect
analiza i evaluarea ameninrilor
externe sau cele manifestate din
exterior, pn la relevarea acestora
la nivel naional. Dimensiunea ex-
tern se suprapune, n mod tradi-
ional, domeniului militar. Dimen-
siunea intern a securitii trateaz
riscurile i ameninrile interne, att
cele intenionate, ct i cele
Prin atribuiunile legale, insti-
tuiile desemnate pentru gestionarea
securitii n dimensiunea extern au
i atribuii specifice privind secu-
ritate naional intern (spre exem-
responsabiliti majore privind ordi-
nea i sigurana intern; compo-
nentele armatei au responsabiliti
bine definite pentru gestionarea
situaiilor de criz intern etc.)
Riscurile sunt definite n docu-
mentele programatice ale securitii
italiene, fiind reliefate n Carta Alb
a Aprrii, din 2002, document
elaborat n urma evenimentelor ma-
jore din 11 septembrie 2001 din
Statele Unite. Pe lng planificarea
multianual a aprrii Italiei, docu-
mentul are rolul de a identifica
modalitile de anticipare i gestio-
nare a riscurilor i ameninrilor la
adresa securitii statului, n special
din perspectiv militar. Docu-
mentul menionat nu face o listare
explicit a riscurilor la adresa secu-
ritii naionale, riscurile fiind men-
ionate ca fiind asociate unei game
diverse i sofisticate de instrumente,
nu doar cele care implic folosirea
147
POLIS
de armament. Riscurile sunt definite,
n accepiunea italian ca fiind
rezultatul configurrii unei plura-
liti de aciuni asimetrice n com-
binaii diverse. Terorismul este
prezentat ca un factor catalizator i
multiplicator al riscurilor15.
Ameninrile asimetrice nu sunt
definite n documentele progra-
matice de securitate italiene, dar
sunt menionate pentru a face
referire la celelalte tipuri de riscuri
i ameninri, n afara conflictului
armat (Conceptul Strategic, 2004;
Conceptul Strategic al efului Sta-
tului Major General italian, 2005).
Un alt document relevant n
analiza noastr l reprezint
Rapporto 2020, le scelte di politica
estera (Raportul 2020, alegeri ale
politicii externe), document elaborat
n anul 2008 de ctre un grup de
experi n securitate. Raportul a avut
un impact important n definirea
politicilor de securitate italiene prin
stabilirea intereselor, obiectivelor i
prioritilor naionale n politica
extern. Documentul identific prin-
cipalele riscuri i ameninri, prin
enunarea prioritilor urmrite de
statul italian n securitatea global:
lupta mpotriva terorismului i
proliferrii armamentului de nimi-
cire n mas, protecia mediului,
securitatea energetic, manage-
mentul crizelor i efectelor acestora,
promovarea drepturilor omului i
principiilor democraiei. Aceste pri-
oriti sunt vzute ca provocri ale
politicilor de securitate italiene i
presupun existena unor riscuri la
adresa securitii naionale i
148
individuale, care se pot materializa
sub diferite forme: atacuri teroriste
pe teritoriul naional, piraterie pe
rute maritime importante, crimi-
nalitate transfrontalier, traficul ilicit
de droguri, arme i persoane, imi-
graia clandestin. De asemenea, se
apreciaz c Italia rmne una din
destinaiile prefereniale ale imi-
graiei clandestine, iar cetenii ita-
lieni percep aceasta ca fiind prin-
cipala ameninare la securitatea indi-
vidual, din punct de vedere al sigu-
ranei locurilor de munc, social,
economic i al creterii crimina-
litii16.
Principalii actori instituionali cu
responsabiliti legale i constitu-
ionale n domeniul securitii ex-
terne sunt: Preedintele statului,
Consiliul Suprem de Aprare, Parla-
mentul, Primul Ministru (pree-
dintele Consiliului Minitrilor),
Ministrul Aprrii, eful Statului
Major General.
Principalii actori instituionali cu
responsabiliti legale i constituio-
nale n domeniul securitii interne
(civile) sunt: Primul Ministru,
Consiliul Minitrilor, Comitetul
Politic Strategic (Primul Ministru,
Ministrul Aprrii, Ministrul de
Externe, Ministrul de Interne),
Centrul Naional Decizional.
Serviciile de informaii italiene
(AISE informaii externe, AISI
informaii interne, sub coordonarea
DIS Departamentul de Securitate
i Informaii) au atenia concentrat
asupra urmtoarelor riscuri i
ameninri17:

- ameninri cu potenial letal,
cu sfera de aciuni att extern, ct i
pe teritoriul naional (atacuri asupra
personalului militar aflat n misiuni
externe sau asupra civililor cu
contracte de munc n zone n aflate
n criz,
- atacuri teroriste conduse de
ctre fundamentaliti islamici, aciu-
ni ale criminalitii naionale i
transnaionale),
- aciuni cu risc potenial letal,
dar sub nivelul celor menionate
anterior, derivate din aciuni sub-
versive ale organizaiilor teroriste,
sau consecin ale unor manifestaii
de strad (de exemplu aciuni
violente ale unor grupuri extremiste
interne sau aciuni ale suporterilor
unor echipe de fotbal),
- ameninri pe termen lung, cu
consecine potenial devastatoare,
avnd ca surse alte state sau actori
non statali (proliferarea armamen-
tului de nimicire n mas),
- riscuri ce pot aciona asupra
proprietii (de natur informaional,
asupra resurselor statului sau indi-
viduale, interferene economice,
spionaj, atacuri asupra sistemelor
informatice). Principalul risc aflat n
atenia serviciilor secrete italiene l
reprezint criminalitatea organizat
cu posibile ingerine n zona
economic.
n afara lipsei abordrii unitare
a problematicii securitii, sistemul
de securitate i aprare naional
italian este caracterizat de un numr
deosebit de mare de organisme
instituionale cu atribuii n dome-
niul securitii, ale cror compe-
Est-Vest
tene se pot suprapune: Preedinia
Consiliului de Minitri, Departa-
mentul de Protecie Civil, Auto-
ritatea Naional pentru Securitate,
Ministerul Transporturilor,
Ministerul de Interne, Oficiul de
Sntate, Oficiul Aprrii, Poliia de
Frontier i Vamal, alte birouri i
oficii locale18.
Strategiile de securitate ale rilor
din vestul Europei au unele puncte
comune n identificarea categoriilor
de riscuri i sugereaz integrarea
securitii la nivelul UE. Simultan,
fiecare stat a identificat riscuri
specifice, neaplicabile n cazul unui
ter, riscuri care rmn apanajul
gestionrii de ctre sistemul naional
de securitate. Acestea sunt tributare
poziiei geopolitice i geografice a
statelor precum i determinrilor
istorice.
Considerm c efortul prevenirii
i gestionrii riscurilor are acelai
punct de plecare n majoritatea stra-
tegiilor de securitate vestice i
anume identificarea i analiza
factorilor de risc, dar fiecare stat are
metoda proprie de abordare a
gestionrii acestora (Olanda cu
accent pe metod i cooperare cu
societatea civil, Frana prin
planificarea i bugetarea anual a
capacitilor sistemului naional de
securitate, Anglia prin gestionarea
multisectorial a riscurilor i abor-
darea preventiv a acestora , Italia
prin compartimentarea bidimen-
sional a securitii).
149
POLIS
Abordarea riscurilor de
securitate de ctre statele
din Europa Central i de
Est
Sfritul rzboiului rece a deschis
pentru statele din fosta zon de
influen sovietic posibilitatea de a
i reevalua opiunile politice,
opiuni care au determinri directe n
domeniul securitii naionale.
Intrarea n Uniunea European i
obinerea statului de membru NATO
reprezint factori suplimentari n
definirea strategiei de securitate
pentru aceste state, factori combinai
cu percepia proprie a mediului de
securitate global.
Polonia
Strategia de securitate naional
curent a Poloniei a fost adoptat n
2007 i reprezint continuarea aspi-
raiilor poloneze n domeniul
securitii, deziderate prezente n
strategiile adoptate anterior n anul
1992, 2000, respectiv 2003.
Strategia de securitate naional a
Poloniei este n direct corelare cu
conceptele strategice ale NATO i
cu Strategia de securitate a Uniunii
Europene i formeaz fundamentul
dezvoltrii strategiilor sectoriale n
domeniu, (de exemplu Directiva de
Aprare Strategic), planurilor stra-
tegice n domeniul aprrii i mana-
gementului crizelor, programelor pe
termen lung de transformare a siste-
mului de securitate polonez, precum
i planurilor de nzestrare a
armatei19.
150
n analiza mediului internaional
de securitate, documentul surprinde
urmtoarele paradigme:
- afectarea securitii naionale
de dinamica proceselor i
dezvoltarea regional, determinat
de calitatea de membru al UE;
- rolul important al Statelor
Unite ale Americii n garantarea
securitii internaionale, precum i
dificultile asociate rzboiului din
Irak i luptei mpotriva terorismului;
- tendina Federaiei Ruse de a-
i ntri poziia n plan
supraregional, prin prghia
preurilor resurselor energetice,
precum i prin poziii de for,
incusiv militar. Documentul
surprinde abordarea simultan a
Rusiei de stabilire de relaii
apropiate cu rile vestice, cu
impunerea de restricii i discri-
minarea unor membri NATO i UE.
Aprecierea s-a dovedit corect, prin
aciunile Rusiei pentru controlul
Ucrainei, preteniile asupra
peninsulei Crimeea i mpingerea
influenei ctre grania estic a
Poloniei;
- deteriorarea securitii n
Orientul Apropiat i Mijlociu prin
creterea influenei funda-
mentalismului islamic. Ambiiile
nucleare ale Iranului i situaiile
destabilizatoare din Irak i
Afganistan sunt vzute, la fel ca i n
documentele programatice de
securitate a altor ri, ca factori
multiplicatori ai riscurilor n
domeniu;
- dimensiunea economic a
securitii, cu accent pe securitatea

energetic sunt prezentate ca fiind
de maxim importan n conturarea
politicilor de securitate ale Poloniei.
n aceast paradigm sunt analizate
tendinele de presiune prin inter-
mediul preurilor la energie stabilite
de unele state i disputele privind
rutele de tranzit a combustibililor20;
- tendina n cretere de
folosire, de ctre multe state, a
forelor armate n gestionarea
ameninrilor asimetrice,n misiuni
de meninere a pcii i n operaii de riscuri pentru toate statele europene
stabilizare. Documentul apreciaz c
mediul de securitate n anumite zone
ale globului este caracterizat de
riscuri i ameninri determinate de
conflicte armate ngheate, state care
nu dein controlul n propriul spaiu,
terorism i criminalitate organizat,
epidemii, migraii, accidente ecolo-
gice etc.
- creterea diferenelor de dez-
voltare dintre diferite regiuni ale
lumii, ceea ce duce la alimentarea i
creterea tensiunilor n domeniul
relaiilor internaionale21.
Documentul apreciaz n mod
obiectiv c, pe o perspectiv nde-
lungat, securitatea republicii polo-
neze depinde n mare msur de
abilitatea statului de a rspunde pro-
vocrilor care depesc nelegerea vulnerabilitilor curente este repre-
tradiional a riscurilor i ame-
ninrilor. Astfel, se introduce cate-
goria riscurilor asimetrice rezultat
al combinrii proceselor politice,
economice, sociale, demografice i
de mediu, riscuri care adesea dep-
esc graniele statelor. Capacitatea
de gestionare a acestor riscuri este
apreciat ca depinznd de reducerea
Est-Vest
diferenelor tehnologice dintre
Polonia i statele vestice22.
Vulnerabilitatea determinat de
decalajul economic ntre statul polo-
nez i statele vestice este prezentat
ca risc major pentru securitatea
Poloniei. Aceasta este potenat de
emigraie i mbtrnirea populaiei,
precum i de diferitele ritmuri de
dezvoltare ale regiunilor Poloniei.
Emigraia i mbtrnirea populaiei
reprezint, n accepiunea polonez,
fornd creterea numrului de
imigrani pentru meninerea ritmului
dezvoltrii economice. Aceasta
necesit abordarea de politici i
msuri practice de integrare n
societate a emigranilor, conco-
mitent cu politici de prezervare a
culturii acestora, n scopul
diminurii tendinelor negative de
violene sociale i imigraie ilegal.
Considerm c aceast abordare
reprezint o viziune pragmatic a
colii de studii de securitate polo-
neze, viziune neregsit la acelai
nivel de luciditate i pragmatism n
unele strategii de securitate
occidentale.
Analiza riscurilor la adresa secu-
ritii naionale poloneze prin prsima
zentat de dependena Poloniei de
aprovizionarea extern cu resurse
energetice gaz natural i petrol.
Acestei vulnerabiliti i se adreseaz
nevoia de a gsi surse alternative,
diversificarea surselor de com-
bustibili fosili, precum i creterea
capacitii statului de a reaciona la
modificri brute ale pieei n
151
POLIS
domeniul energetic. De asemenea,
sunt subliniate ca fiind importante
fluctuaiile de pe piaa financiar i
efectele negative ale integrrii
economice a Poloniei.
Documentul evideniaz ca ame-
ninare la adresa securitii naionale
poloneze eventualele disfuncio-
naliti n funcionarea UE, prin
colapsul procesului de integrare ca
rezultat al posibilelor deziderate ale
unor state de a lua decizii potrivit
strict intereselor naionale n scopul
contrabalansrii SUA, simultan cu
inabilitatea de a construi politici
comune n interiorul UE23. Aceast
abordare, concomitent cu menio-
narea autoritarismului n cadrul
Uniunii, reprezint o perspectiv
unic n domeniul securitii statelor
europene i este rezultatul analizei
funcionale de ctre coala de studii
de securitate polonez.
Similar tuturor strategiilor de
securitate naional analizate, tero-
rismul ocup un loc important n
ierarhia riscurilor identificate de
statul polonez. Riscul este considerat
amplificat de participarea Poloniei
n campanii antiteroriste, att sub
aspectul rzbunrii, ct i ca risc
direct pentru trupele poloneze aflate
n teatrele de operaii. Un alt risc
comun l reprezint criminalitatea
organizat. n documentul progra-
matic de securitate polonez se
apreciaz c aceasta este potenat
de locaia Poloniei ca zon de tranzit
ctre interiorul UE, dar i surse din
interior legate de depozitarea de
substane periculoase, provenite din
152
unele state membre24, criminalitate
informatic etc.
O ultim categorie de riscuri
menionat n strategia de securitate
naional a Poloniei este cea
corespondent dimensiunii ecolo-
gice a securitii, ca o consecin
direct a folosirii eronate a progre-
sului tehnologic i deteriorarea echi-
librului om natur. n domeniul
securitii interne, scopul strategiei
de securitate naional l reprezint
protecia cetenilor, legii i a pro-
prietii naionale mpotriva con-
secinelor dezastrelor naturale i
accidentelor tehnologice25.
Strategia acord egal importan
urmtoarelor domenii cheie: secu-
ritate civil, social (politici sociale
i de munc, tiin, educaie etc.),
securitii economice, securitii
ecologice, securitii informatice i a
telecomunicaiilor, preciznd direc-
iile strategice de transformare a
sistemului naional de securitate.
Observm un mod de abordare
interesant n strategia de securitate
polonez a riscurilor i ame-
ninrilor, abordare prin inter-
mediul analizei vulnerabilitilor
constatate la nivel statal, precum i
modul de rspuns la majoritatea
riscurilor identificate prin msuri de
diminuare sau anulare a vulne-
rabilitilor interne.
Menionarea n strategia de
securitate naional a presiunilor
politico-economice din spaiul
Federaiei Ruse i a rilor din
Europa Central i de Est reprezint
concluzii reieite din poziia
geopolitic i din leciile nvate de
a lungul istoriei de ctre polonezi.

Slovacia
n anul 2005, Republica Slovac
definete principalele strategii rele-
vante n domeniul securitii:
Strategia de securitate naional i
Strategia de aprare naional. Am
ales modelul slovac pentru origi-
nalitatea ideilor cuprinse n cele
dou documente, dar i pentru rele-
vana abordrii studiilor de secu-
ritate n Europa Central.
Din introducere, documentul
afirm direct o serie de principii pe
care se fundamenteaz: suverani-
tatea Slovaciei, integritatea terito-
rial, respectul fa de suveranitatea
i integritatea celorlalte state, lipsa
oricror revendicri teritoriale i
lipsa perceperii unei ameninri
militare directe26.
Analiza mediului de securitate
are ca punct de pornire vecintatea
imediat a statului, prin evidenierea
calitii de membru NATO i UE a
Poloniei, Ungariei i Cehiei, calitii
de membru al Uniunii Europene a
Austriei i evidenierea tendinelor de
integrare euro-atlantic a Ucrainei.
Tendina de baz a mediului de
securitate surprins este aceea de
cretere a instabilitii i incer-
titudinii i de scdere a predicti-
bilitii, datorate creterii numrului
de state euate i a influenei acto-
rilor non-statali. Rspunsul general
al comunitii internaionale este de
cutare de msuri comune preven-
tive i msuri active.
Riscul cel mai important, cu cele
mai devastatoare consecine pentru
securitatea naional slovac l
Est-Vest
reprezint achiziionarea de ctre
arme de nimicire n mas de ctre
state euate sau grupri teroriste.
Terorismul reprezint un risc
strategic global pentru securitatea
Slovaciei. Documentul reliefeaz
caracteristicile actuale ale teroris-
mului i accentueaz c unele state
europene reprezint poteniale inte
ale terorismului, iar spaiul aferent
Uniunii Europene constituie, n
acelai timp, baz pentru reele
teroriste27.
Un risc important pentru secu-
ritatea naional a statului slovac
este reprezentat de statele euate28.
Acestea sunt n incapacitate de a
asigura funciunile de baz ale unui
stat: garantarea propriei securiti,
respectul pentru drepturile omului i
libertatea propriilor ceteni, respec-
tarea obligaiilor internaionale.
Aceasta nseamn c ele reprezint
un pericol pentru statele vecine i
contribuie la deteriorarea securitii
regionale. Premisele create de ctre
statele euate conduc la crearea
condiiilor pentru abuzul de putere,
incitare la intoleran etnic, supri-
marea democraiei, violarea drep-
urilor i libertilor umane, corupie,
trafic de fiine umane i arme. Sub
acest aspect, statele euate reprezint
adesea baze pentru reelele teroriste
i grupurilor extremiste, pentru
crima organizat i surse de emi-
graie ilegal29.
Conflictele locale reprezint un
risc major att asupra stabilitii
regionale proxime, ct i asupra
securitii euroatlantice. Acestea se
dezvolt, adesea, din conflicte inter-
153
POLIS
ne i sunt colaterale manifestrilor
extremiste, eforturilor de achizi-
ionare de armament, srciei i consecin direct a dezechilibrului
migraiei masive (de exemplu, Libia,
2012).
Strategia de securitate slovac
percepe ,n perspectiv temporal
,conflictele locale ca risc major la
adresa securitii regionale, apre-
ciind c lipsa de reacie a comu-
nitii internaionale poate conduce
la subminarea ncrederii n sistemul
de securitate internaional.
Crima organizat reprezint un
risc direct la adresa securitii
slovace, amplificat de capacitile
oferite de progresul tehnologic i al
comunicaiilor. Riscul menionat se
concretizeaz n potenator ampli-
ficator al unor vulnerabiliti sau
altor riscuri specifice (corupie, re-
spectiv economie ilegal).
Spectrul riscurilor ecologice
cuprinde dezastre naturale, accidente
i catastrofe care pot influena
semnificativ sistemul social slovac
din cauza naturii impredictibile i a
consecinelor distrugtoare. Strate-
gia de securitate slovac identific
nu doar riscurile ecologice directe,
ci i pe cele indirecte, latente,
globale, care pot determina schim-
bri ale paradigmei securitii
naionale: schimbrile climaterice,
poluarea aerului, lipsa apei potabile
i distrugerea ecosistemelor natu-
rale.
Domeniul social al securitii
este prefigurat prin menionarea
dezechilibrului n dezvoltarea demo-
grafic. Acest risc are un impact
negativ de lung durat asupra siste-
154
mului social, ameninnd stabilitatea
social a rii. Migraia reprezint o
demografic, iar riscurile epidemio-
logice sunt asociate acesteia.
Considerm c documentul pro-
gramatic de securitate slovac repre-
zint o apreciere practic, parti-
cular, a riscurilor i ameninrilor,
sub aspectul determinrii dinamicii
i inter-relaionrii acestora, capa-
citii de schimbare continu i sub
aspectul ierarhizrii lor la nivel
local, regional i global.
Strategia de securitate a Slovaciei
se bazeaz n gestionarea riscurilor,
inclusiv a celor noi, pe capacitatea
aparatului de stat, pe efortul naional
de afirmare pe plan internaional, pe
capacitatea de cooperare ntre dife-
ritele autoriti naionale i auto-
ritile locale, precum i cu aso-
ciaiile neguvernamentale, cu
persoane fizice i juridice.
Fundamentul politicii de secu-
ritate slovace l reprezint sistemul
de securitate. Acesta reprezint un
complex cuprinznd politica ex-
tern, economia, aprarea, afacerile
interne, sistemul social, serviciile de
cutare-salvare, instrumentele de
protejare a mediului i cele asociate
celor menionate.
Instrumentele proprii de imple-
mentare a politicilor de securitate
sunt reprezentate n mod tradiional
de corpul diplomatic i forele
armate. Celelalte instrumente const
n serviciile secrete, serviciile de
securitate armate30 (poliie, poliia
transporturilor, sistemul penitenciar,
sistemul de paz judiciar), unitile

de securitate (unitile vamale), ser-
viciile de salvare i evacuare (pom-
pieri, salvare, descarcerare, salva-
tori, salvamont, serviciile medicale
de urgen), entitile de mobilizare
a economiei, entitile financiar-
bancare (bnci, piaa de capital,
asigurri) i instituiile responsabile
cu protejarea informaiilor clasi-
ficate.
Instrumentele externe ale secu-
ritii slovace sunt considerate a fi
instituiile i asociaiile interna-
ionale i regionale, n care republica
Slovac este membr (ONU, UE,
NATO, OSCE, Consiliul Europei,
Grupul de la Visegrad, Iniiativa
Central European etc.).
Ungaria
n primvara anului 2004, gu-
vernul maghiar a adoptat Strategia
de Securitate Naional, document
ce a nlocuit documentul anterior
datat din 200231. Documentul este
prezentat sub auspiciul existenei
unei securiti sigure a statului
maghiar, securitate derivat din
dubla integrare n UE i NATO. Se
apreciaz c Ungaria nu este
ameninat de un conflict militar sau
de alt natur convenional. n
acelai timp, documentul progra-
matic de securitate atrage atenia
asupra apariiei unor categorii de
riscuri la care nu se poate asigura un
rspuns eficient dect printr-o
abordare unitar a statului, flexi-
bilitate i cooperare internaional.
Documentul formuleaz prin-
cipiile securitii i aprrii naio- spectrul de riscuri menionat. O ten-
Est-Vest
nale formulate clar n acord cu
Conceptul Strategic al NATO din
1999 i cu Strategia de Securitate
European din 2003. Scopul acestuia
este de a identifica msurile i mij-
loacele necesare pentru garantarea
intereselor naionale lund n consi-
deraie valori i principii, analiza
mediului de securitate i identi-
ficarea riscurilor i provocrilor32.
Sectoarele crora se adreseaz
strategia naional a Ungariei sunt
urmtoarele: domeniul militar, sigu-
ran naional, respectarea legii,
economie i finane, dezvoltarea
resurselor umane, sisteme informa-
ionale i protecia acestora, inter-
venia la dezastre, securitate ecolo-
gic i lupta mpotriva terorismului.
n analiza riscurilor i ame-
ninrilor, coala maghiar apreciaz
creterea numrului actorilor cu
relevan n domeniul securitii,
prin creterea importanei actorilor
non-statali (organizaii interna-
ionale, companii multinaionale,
asociaii nonguvernamentale, gru-
pri criminale i organizaii tero-
riste). Un aspect accentuat n
documentul programatic de secu-
ritate l reprezint semnalarea unei
noi categorii de riscuri, altele dect
cele tradiionale, care se pot
dezvolta n scop i form pn la
proporii globale. Aceste noi tipuri
de riscuri sunt multidimensionale,
mai puin vizibile i mai puin
predictibile. Dei nu sunt nomi-
nalizate ca fiind riscuri asimetrice,
din analiza documentului con-
siderm c tipologia acoper
155
POLIS
din specific a riscurilor menio-
nat de strategia de securitate este
dat de delimitarea din ce n ce mai
puin vizibil a factorilor de risc
externi de cei interni33.
Ierarhizarea riscurilor, conform
documentului analizat se face din
perspectiva amplitudinii mani-
festrilor acestora, acestea fiind
difereniate n provocri globale,
regionale i interne.
Provocrile globale sunt date de:
terorism (accentundu-se se schim-
barea paradigmei securitii dup
atacul terorist din septembrie 2001,
precum i posibilitatea determinrii
de crize politice, economice, comer-
ciale, de migraie masiv sau
sntate); proliferarea armelor de
nimicire n mas (simultan cu
rspndirea cunotinelor tehnice n rupia sistemic, structurile politice
domeniu, precum i interdependena
cu terorismul); regiuni instabile/
state euate (determinnd posibile
legturi cu dezvoltarea criminaliti
organizate, terorismului, migraia
ilegal, traficul de arme i droguri);
migraia ilegal (documentul face
referire i la situaia special a organizat, traficul de droguri,
minoritii maghiare din rile
vecine); instabilitatea economic
(determinat de posibile efecte
negative ale globalizrii i accen-
tund importana securitii ener-
getice a rii); provocri la adresa
securitii informaionale (virui,
suprancrcarea reelelor infor-
matice, degradarea i mbtrnirea
echipamentelor) i dezastre globale
ecologice, sanitare, sau create de om
(accentueaz riscurile de inundaii,
poluarea aerului sau apei, n special
156
provenite din rile din arcul
carpatic).
Provocrile regionale menio-
nate de strategia de securitate a
Ungariei sunt analizate atent pe
regiuni: Europa Central, Europa de
Sud-Est, Comunitatea Statelor
Independente, spaiul mediteranean,
Orientul Apropiat i Mijlociu34, con-
turnd zonele de interes ale statului
i ntr-o form neexplicit-
complexele de securitate determi-
nante pentru securitatea Ungariei.
Strategia de securitate maghiar
nu identific riscuri relevante ,cu
baz de plecare n Europa Central.
Provocrile originare Europei de
Sud - Est sunt considerate ca avnd
ca surs ritmul ncet de schimbare
politico- social i economic, co-
i economia nefuncional a
anumitor regiuni, contraciile sociale
i problemele etnice i religioase ne-
rezolvate ale minoritilor. Acestea
creeaz condiiile apariiei urm-
toarelor riscuri: apariia unor forme
variate de terorism i criminalitate
armament i fiine umane.
Spaiul Comunitii Statelor
Independente este analizat funcie de
importana componenei acestuia,
strategia de securitate acordnd
interes Ucrainei, Rusiei i spaiului
caucazian, precum i statelor din
Asia Central. Principalele riscuri
relevate sunt reprezentate de tero-
rism, criminalitate organizat, desta-
bilizarea regional datorit unor
regimuri autocrate, crize de natur
politic, economic, social sau

ecologic, precum i conflicte mili-
tare ngheate.
Pe plan intern, strategia de secu-
ritate a Ungariei accentueaz riscuri
asociate crimei organizate, econo-
miei subterane i corupiei, traficului
de droguri, extremismului politic i
religios, precum i riscuri derivate
din situaia demografic a rii. n
plan demografic, documentul atrage
atenia asupra balanei grupelor de
vrst, lund n calcul mbtrnirea privire la securitatea naional.
populaiei cu consecine directe n
plan economic i social.
Strategia de securitate naional
stabilete direcii n plan diplomatic,
precum i n cooperarea cu rile
vecine, accentund importana spri-
jinirii etnicilor maghiari din alte
state35.
O provocare deosebit perceput
la adresa securitii naionale este
dat de fluxul migraionist nre-
gistrat recent de ctre Ungaria, n
special prin prisma folosirii spaiului
ecesteia ca punct de acces. Orict de
discutabil ar fi problematica msu-
rilor adoptate de statul maghiar
privind restricionarea fizic a acce-
sului migranilor pe teritoriul su,
aceste msuri sunt n concordan cu
planurile naionale de securitate,
precum i n accord cu obligaiile de
stat membru al spaiului Shengen.
Moralitatea construirii de garduri la
grani poate reprezinta subiectul
unei alte tematici dect cea a
securitii.
Prin documentul programatic de
securitate al Ungariei, se stabilesc
politici, direcii i sarcini ale siste-
mului de securitate n prevenirea i
Est-Vest
gestionarea principalelor riscuri
identificate, accentund necesitatea
cooperrii n domeniu n plan extern
i reliefnd importana politicilor
naionale specifice n plan intern.
Bulgaria
Dei a constituit subiectul mai
multor ncercri, pn n anul 2011,
Bulgaria nu a avut o doctrin cu
Ultimul document programatic de
securitate data din 1998, cu toate c
mai multe proiecte au fost concepute
pentru a fi supuse dezbaterii parla-
mentare36. Un punct distinct, ino-
vator al Strategiei Naionale de
Securitate a Bulgariei n vigoare, n
comparaiile cu proiectele ante-
rioare, este reprezentat de referirea
n premier la securitatea indivi-
dual a cetenilor.
nc din preambul, documentul
programatic de securitate accentu-
eaz integrarea conceptului de
securitate naional n efortul
Uniunii Europene i al NATO de
extindere a zonei de stabilitate, co-
operare i prosperitate prin elimi-
narea ameninrilor i implicare
activ n soluionarea problemelor
globale37.
n analiza contextului securitii
naionale se apreciaz c linia de
demarcaie ntre securitatea intern
i cea extern este din ce n ce mai
vag, iar interdependena ntre secu-
ritatea naional, regional i global
este accentuat. Strategia de secu-
ritate bulgar reliefeaz natura
asimetric a riscurilor i amenin-
157
POLIS
rilor, cu impact crescut la nivel
regional i global.
Riscurile i ameninrile la adresa
securitii naionale sunt grupate
funcie de mediul de provenien,
avnd surse externe i interne.
Contextul securitii externe este
marcat de impactul globalizrii i
sunt subliniate posibila schimbare a
centrului de greutate al creterii
economice dinspre vest spre est,
creterea importanei actorilor nesta-
tali (incluznd corporaiile i
entitile religioase), dezvoltri i
mutaii n spaiul energetic, creterea
ponderii problemelor sociale date de
migraiune, srcie i dezvoltare,
precum i de schimbrile climatice.
Din riscurile asimetrice, docu-
mentul accentueaz importana acor-
drii unei atenii deosebite tero-
rismului internaional (atentatul cu
bomb din Burgas, 2012), proli-
ferrii armelor de nimicire n mas,
conflictelor regionale (proximitatea
conflictului din spaiul iugoslav),
criminalitii cibernetice, precum i
activitilor asociate criminalitii
transfrontaliere.
Principalul risc asimetric extern
evaluat n sfera securitii externe
este cel al terorismului38 accentuat
de conflictele regionale i crizele
economice i sociale. Descentrali-
zarea structurilor teroriste, capaci-
tatea de infiltrare n societile
democratice i posibilitatea folosirii
de materiale radioactive sau ageni
toxici i biologici, precum i posi-
bilitatea accesului la baze de date
sau folosirea de echipamente sofisti-
cate ridic acest risc n accepiu-
158
nea bulgar pe prima poziie n
ceea ce privete capacitatea de a
produce efecte asupra securitii
naionale.
Proliferarea armelor de nimicire
n mas este accentuat de faptul c
diferite state urmresc achiziionarea
acestora. Meninerea unor stocuri
importante de materiale de aceast
natur reprezint un factor de risc
important considerat de strategia de
securitate bulgar.
Problematica activitilor aso-
ciate criminalitii este reliefat ca
factor de risc important. Sub acest
aspect se detaliaz criminalitatea
organizat transfrontalier ca risc
direct asupra cetenilor i funda-
mentului democratic al securitii.
Aceasta cuprinde infraciuni econo-
mice, producerea i traficul ilicit de
droguri, exploatarea i traficul de
fiine umane, contrabanda, contra-
facerea i punerea n circulaie de
moned fals, splarea de bani i
activiti asociate crimei cibernetice.
Impactul distructiv al crimei
informatice asupra sistemelor indi-
viduale i reelelor informatice poate
produce o criz major prin pertur-
barea sau paralizarea funcionrii
sistemelor critice pentru economie,
reelelor financiare informatice sau
sistemelor aparinnd unor instituii
ale statului. Pirateria i rpirea
echipajelor vaselor comerciale n
largul coastelor Africii i Asiei de
Sud-Est reprezint un risc curent att
la adresa securitii indivizilor, ct i
privind funcionarea normal a
rutelor comerciale39.

Statele euate, prin lipsa con-
trolului legal asupra propriilor teri-
torii, reprezint surse de risc pentru
securitatea naional a Bulgariei. n
combinaie cu nivelul crescut al
srciei populaiei i instabilitatea
politic, reprezint un factor gene-
rator al migraiei cu impact asupra
securitii rii, prin poziionarea normativ a relaiilor socio-econo-
acesteia la grania Uniunii Europene.
Riscurile privind securitatea eco-
logic a Bulgariei sunt variate, fiind
reprezentate de emisii de substane
periculoase, poluarea transfron-
talier a aerului i apei, precum i a
coastelor maritime ale rii. Se
apreciaz c protejarea intereselor
corporatiste poate agrava conse-
cinele riscurilor la adresa securitii
naionale40.
Securitatea energetic este funda-
mental pentru securitatea naional
i stabilitatea economic. Interde-
pendena statelor privind accesul la
resurse i materii prime este direct
proporional cu probabilitatea
emergenei crizelor transfrontaliere.
Acest raport este potenat de nivelul
dezvoltrii economice al unui stat i
volumul de materii prime de care
dispune.
n analiza mediului securitii
interne, documentul accentueaz
rolul pozitiv al democratizrii insti-
tuiilor i procedurilor. Integrarea i
armonizarea legislaiei interne cu
documentele specifice ale ONU i
UE au dus la implementarea m-
surilor pozitive privind respectarea
drepturilor omului i libertilor
fundamentale41.
Est-Vest
Principala ameninare intern
este reprezentat de corupie (similar
tuturor rilor din regiune).
Vulnerabilitile potenatoare ale
acestei ameninri sunt identificate ca
fiind: lipsa de transparen n modul
de schimbare/ vnzare/ transmitere a
proprietii, insuficienta dezvoltarea
mice, controlul insuficient i pro-
bleme privind administrarea corect a
justiiei. La rndul ei, corupia ame-
nin existena i aplicarea regulilor
sociale, legale i morale, poteneaz
dezvoltarea crimei organizate, sub-
mineaz credibilitatea instituiilor
statului, slbete capacitatea de
funcionare a acestora i ncetinete
aplicarea reformelor sectoriale.
Criminalitatea organizat este un
risc importat din mediul extern de
securitate n spaiul securitii naio-
nale interne. Aceasta este asociat
cu traficul ilicit de droguri i i
gsete spaiu de manevr i n
economia gri, avnd un impact
devastator asupra bugetului public
prin folosirea de scheme ingenioase
de splare de bani. n afara crimi-
nalitii, sigurana cetenilor este
apreciat ca fiind afectat de proasta
guvernare, birocraie, managementul
defectuos al bunurilor deinute de
autoritile centrale i locale.
Strategia de securitate detaliaz
riscurile interne la un nivel extrem
de pragmatic, mergnd pn la
includerea consecinelor acciden-
telor rutiere42, n scopul asigurrii
fundamentelor legislaiei specifice i
strategiilor sectoriale.
159
POLIS
Sub aspectul sntii publice,
sunt detaliate aspecte privind lipsa
de calificare i educare a unor
grupuri largi ale populaiei. Aceast
tendin este accentuat de pro-
blemele de integrare n societate ale
unor comuniti etnice (minoritatea
turc?). Stratificarea exagerat a
societii n adncime este vzut ca respectul pentru drepturile omului i
fiind intolerabil, deoarece creeaz
premisele dezintegrrii sociale i
submineaz autoritatea statului.
O serie de vulnerabiliti speci-
fice sunt reliefate n documentul
programatic al securitii bulgare,
fiind analizate n contextul general
al securitii interne: dependena
energetic, starea infrastructurii de
transport, comunicaii i energetice,
lipsa finanrii corespunztoare a
diferitelor programe naionale,
incertitudinile sociale i stratificarea
excesiv a societii, precum i lipsa
de coeren si de orizonturi de timp
precise n restructurarea diferitelor
componente ale sistemului naional
de securitate.
Mediul de securitate este carac-
terizat, n accepiunea bulgar, de
urmtoarele caracteristici generale:
suprapunerea unor factori multipli
asimetrici, dinamism nalt n
evoluia mediului de securitate,
ambiguitate n definirea riscurilor,
dificulti n previzionarea acestora.
Posibilitatea izbucnirii unor crize
multiple, simultan n diferite pri
ale globului, ntrete necesitatea
conjugrii eforturilor Bulgariei n
direciile generale ale Uniunii
Europene i NATO. Avnd n
vedere caracteristicile riscurilor la
160
adresa securitii, este necesar
abordarea conjugat, suprastatal a
securitii, n care instituiile inter-
naionale de securitate (NATO, UE,
OSCE43) au un rol important n
diplomaia preventiv, manage-
mentul crizelor, stabilitatea post-
conflict, promovarea democraiei i
fa de lege.
Concluzii
Democraiile occidentale au dez-
voltat strategii de securitate prag-
matice, bazate pe experiena exer-
ciiului democratic, pe fiinarea unor
instituii experimentate i pe
cunoaterea profund a intereselor
naionale de protejat.
Statele central-europene bene-
ficiaz de avantajul geografic, dar
pot dezvolta sisteme de securitate
naionale viabile, bazate pe docu-
mente programatice ale securitii cu
un grad ridicat de ancorare la
realitile mediului de securitate.
Statele est-europene se prezint
cu sisteme de securitate care au
nevoie de o elasticitate deosebit n
adaptarea la fluctuaiile mediului de
securitate. Adesea motenitoare ale
unor vulnerabiliti istorice, acestea
i-au adaptat strategiile de securitate
la realitatea apartenenei la spaiul
comunitar.
Putem concluziona c riscurile
asimetrice sunt prezente sub men-
ionri diverse n majoritatea
strategiilor de securitate analizate.
Acestea sunt menionate direct ca

riscuri asimetrice sau indirect, sub
forma de: riscuri neconvenionale,
riscuri de tip nou, dar prezentnd
aceleai caracteristici. n gestio-
narea riscurilor asimetrice consi-
derm ca fiind important dimen-
siunea preventiv, anticipativ a
strategiilor de securitate, fa de
dimensiunea activ, care urmrete
gestionarea consecinelor. Aceasta
are beneficii multiple: resursele
necesare sunt mai reduse dect cele
eventual folosite pentru lichidarea
consecinelor, caracterul anticipativ
are rolul de a preveni pierderile de
viei omeneti i bunuri materiale,
consecina direct este de stabilitate
a sistemului de securitate i a
celorlalte sisteme.
Strategia de securitate a Marii
Britanii menioneaz direct riscurile
asimetrice. Aceasta este orientat
spre riscuri viitoare i nu riscuri
curente, caracterul anticipativ al
documentului fiind accentuat. n
categoria riscurilor specifice din
atenia strategiei de securitate brita-
nice sunt evideniate cele conexate
spaiului Irlandei de Nord. Strategia
de securitate britanic are un
caracter pragmatic pronunat, gru-
parea riscurilor fiind fcut funcie
de orizontul de ateptare i conse-
cinele estimate.
Frana include riscurile, ame-
ninrile i vulnerabilitile n aceeai
categorie conceptual. Riscuri spe-
cifice identificate de documentele
programatice ale securitii franceze
sunt date de rachetele cu raz mare
de aciune i fundamentalismul isla-
mic. Strategia de securitate francez
Est-Vest
este orientat spre planificarea i
bugetarea aprrii i securitii.
Frana pentru gestionarea riscurilor la
nivel superior-european, n scopul
eficientizrii rspunsului i econo-
misirii resurselor. Documentele fran-
ceze menioneaz necesitatea crerii
de legturi pentru promovarea unei
concepii unitare/ coal de studii de
securitate european, fiind singurul
stat care surprinde importana
formrii educaiei de securitate.
Statul italianare o strategie de
securitate naional integrat n mai
multe documente. Acesta folosete
un document unitar pentru definirea
unei strategii de securitate, ci utili-
zeaz un instrumentar complementar
derivat din politicile, doctrinele i
programele sectoriale. Forele
armate rol important n cele dou
dimensiuni ale securitii. Imigraia
clandestin este identificat ca risc
specific prioritar.
Olanda este centrat pe metoda
de lucru n domeniul securitii i pe
cooperarea cu mediul civil privat i
social. Sub acest aspect, constatm
c statul olandez prezint o unicitate
n strategiile de securitate analizate,
prin incluziunea participativ a
ntregii societi n gestionarea pro-
blemelor securitii naionale. Riscul
specific identificat de strategia de
securitate naional olandez este cel
al inundaiilor, fiind determinat
direct de caracteristicile fizico
geografice ale rii. Ca o consecin
direct, riscurile ecologice repre-
zint o prioritate n preocuprile
privind securitatea naional.
161
POLIS
Statul ungar a adoptat o abordare
pragmatic, fluent, dar care acord
atenie excesiv minoritii maghiare
din statele vecine, fr a nominaliza,
ns statele vizate. Analiza riscurilor
este fcut pe paliere de interes i
are determinri preponderent geo-
grafice funcie de spaiul de
provenien al factorilor de risc.
Accentuarea protejrii mino-
ritii maghiare i includerea n
preocuprile privind securitatea
naional are beneficiile asigurrii
suportului public pentru strategia de
securitate, dar considerm c are
dezavantajul complicrii nelegerii
mediului de securitate, deoarece
necesit includerea riscurilor spe-
cifice altor state n documentele
programatice ale securitii naio-
nale i n consecin dezvoltarea de
politici i programe suplimentare.
Mediul de securitate perceput de
Polonia este tributar motenirii
geopolitice. Considerm de interes
afirmarea ndrznea a unor
riscurilor poteniale din interiorul
Note
1
Strategia Naional de Securitate
Britanic, Guvernul Majestii
Sale, London, 2010, p. 1 n http://
merln.ndu.edu/ whitepapers.html,
(accesat la 23.11.2012)
2 8
Ibidem, p. 17.
3 9
Ibidem, p. 27.
4
Ibidem, p. 28.
5
Carta Alb a Securitii i
Aprrii Naionale a Franei,
Odille Jacob, La documentation
Francaise, New York, 2008, p. 2
162
Uniunii Europene. Printre prin-
cipalele preocupri ale statului
polonez sunt pentru securitatea ener-
getic vzut prin prisma depen-
denei de gazele naturale ruseti
conjugat cu relaiile tradiional ten-
sionate cu Federaia Rus. Strategia
de securitate polonez se distinge
prin o abordare original a riscurilor
i ameninrilor prin intermediul
vulnerabilitilor identificate la
nivelul naional.
Strategia de securitate slovac se
nscrie n trendul strategiilor statelor
din centrul Europei. Slovacia accen-
tueaz ca risc specific cel asociat
activitii serviciilor secrete strine
pe teritoriul naional.
Interesele naionale ale statelor
europene au o component comun,
derivat din valorile democratice
comune, din proximitatea geografic
i istoric mprtit, dar i din
valorile europene comune i din
principiile Strategiei de Securitate a
Uniunii Europene.
n http:// merln.ndu.edu/
whitepapers.html, (accesat la
28.11.2012).
6
Ibidem, p. 5 .
7
Ibidem, p. 9 .
Ibidem, p.17 .
Primul ministru olandez J.P.
Balkende, n introducere la
Strategia Naional de Securitate,
2007, Broese and Peerebom,
Breda, p. 7.
 Est-Vest

10
Strategia Naional de Securitate merln.ndu.edu/ whitepa pers.html,
olandez, Broese and Peerebom (accesat la 24.10.2012).
27
Publishing, Breda, 2007, p. 9 n Ibidem, p. 4 .
28
http://merln.ndu.edu/whitepapers. Ibidem, p. 7.
29
html, (accesat la 29.11.2012). Ibidem, p. 5 .
11 30
Ibidem, p. 10 . Ibidem, p. 8 .
12 31
Ibidem, p. 13 . Rezoluia Nr. 2073/ 2004 III.31 a
13
Ibidem, p. 18 . parlamentului Ungariei.
14 32
Federica di Camillio, Lucia National Security Strategy of the
Marta, Cazul Italiei, working Republic of Hungary, Budapesta,
paper nr 39, Real Instituto Elcano, 2004, p. 1 n
2009, p. 1. http://www.kulugyminiszterium.h
15
Italian Strategic Concept, Roma, u
2004, p.6. /archivum/Kulugyminiszterium/E
16
Ibidem, p.15. N/Ministry /Departments/NATO/
17
Report on Intelligence Policy for National_Security_Strategy.htm,
Security, Information and (accesat la 13.11.2012).
33
Security Department, Roma, Ibidem, p. 3.
34
2007, p. 12. Ibidem, p. 7 .
18 35
Italian Strategic Concept, Roma, Ibidem, p. 13 .
36
2004, p.17. analiz a evoluiei strategiilor
19
Strategia de securitate naional naionale de securitate bulgare, n
a Poloniei (traducere certificat), http://bnr.bg/sites/en/Lifestyle/Lif
Varovia, 2007, p. 3 n http:// e/Pages/2302securitystrategy.aspx
merln.ndu.edu/ whitepapers.html, , accesat la 17.10.2012
37
(accesat la 17.10.2012). Strategia Naional de Securitate
20
Ibidem, p. 4 . a Bulgariei, Sofia, 2011, p. 1 n
21
Ibidem, p. 7 . http://merln.ndu.edu/whitepapers.
22
Ibidem, p. 8 . html, (accesat la 03.11.2012).
23 38
Ibidem, p. 9 . Ibidem, p. 5 .
24 39
Ibidem, p. 9 . Ibidem, p. 8 .
25 40
Ibidem, p. 14. Ibidem, p. 5.
26 41
Strategia de securitate a Ibidem, p. 9.
42
Republicii Slovacia, Bratislava, Ibidem, p. 7.
43
2005, p. 1 n http:// Ibidem, p. 8.

Bibliografie

Di CAMILLIO, Federica; MARTA, Conceptul Strategic al efului Statului

Lucia, Cazul Italiei, working
paper39, Real Instituto Elcano, 2009.
Carta Alb a Securitii i Aprrii
Naionale a Franei, Odille Jacob,
La documentation Francaise, Paris,
2008.
Major General Italian, 2005.
Rezoluia Nr. 2073/ 2004 III.31 a
parlamentului Ungariei.
Strategia Naional de Aprare a
Slovaciei, Bratislava, 2005.
Strategia Naional de Securitate a
Bulgariei, Sofia, 2011.

163
POLIS
Strategia Naional de Securitate
Britanic, Guvernul Majestii Sale,
Londra, 2010.
Strategia Securitii Naionale a
Republicii Moldova, Chiinu, 2011.
Strategia Naional de Securitate
olandez, Broese and Peerebom
Publishing, Breda, 2007.
Strategia de securitate naional a
Poloniei, Varovia, 2007.
Strategia de securitate a Republicii
Slovacia, Bratislava, 2005.
Strategia Naional de Securitate a
Republicii Ungaria, Budapesta,
2004.
164
Resurse electronice
http://www.kulugyminiszterium.hu/arch
ivum/Kulugyminiszterium/EN/
http://www.bnr.bg/sites/en/Lifestyle/Lif
e/Pages/2302securitystrategy.aspx
http://www.president.gov.ua/en
http://www.doctrine.quantico.usmc.mil/
http://www.zdnet.com/articles,
http://www.independent.co.uk
http://www.dw.de
http://www.hiik.de
 Est-Vest

Strategii de PR n retorica electorala din Parlamentarele -

2014, Republica Moldova vs revoluia crizantemelor,
octombrie 2015
(PR strategies in the electoral rhetoric during the parliamentary
elections in 2014, Republic of Moldova vs "the chrysanthemums
revolution", october 2015)

Aurelia PERU-BLAN

Abstract: In this article the author approaches the trends of the electoral
rhetoric during the parliamentary elections that were held on 30th of November.
The article determines which are the most used campaign issues with a
mobilizing effect on the voters; among these - the external path of the Republic
of Moldova. During the last five years, the right and center-right wing parties
have chosen the EU integration, the left-wing parties - the Eurasian Union. The
contribution also analyzes the most relevant special events organized by the
political parties staffs in order to create an image well covered by the media
and favorable for the political actors.

Keywords: elections, public relations, events, political parties, Republica

Moldova.

Iluzii electorale spulberate: funcionari europeni se pronun

revoluia crizantemelor
La aproape un an dup alegerile
parlamentare din 30 noiembrie 2014,
sistemul politic din Republica
Moldova atinge un nivel de desta-
bilizare i erodare imagologic far
de precedent. Calificativul stat
captiv este preluat din textele
ziaristice n declaraiile publice ale
formatorilor de opinie i ale liderilor
politici din ar. Mai mult, nali
public vizavi de controlul insti-
tuiilor de stat concentrat n minile
oligarhilor moldoveni.
Intr-un articol de opinie publicat
n cotidianul New York Times,
Thorbjon Jagland, Secretar general
al Consiliului Europei, afirm c
Moldova se afl pe marginea pr-
pastiei i risc s devin urmtoarea
criz de securitate n Europa, cu
consecine poteniale departe de
frontierele ei. n ultimii ase ani a

165
POLIS
fost fcut prea puin pentru a se
dezvolta economia i instituiile
rii. Corupia rmne endemic i acaparat statul, c justiia este
statul este n continuare n minile
oligarhilor... Muli privesc nc spre
Bruxelles pentru rspuns, n timp ce
alii cred c prosperitatea este legat
de Uniunea Economic Euroasiatic,
condus de Rusia. Ceea ce unete
cele dou tabere este resentimentul
lor palpabil fa de elitele venale.
Scandalul bncilor, masiva fraud
bancar, interferena politic sub-
teran trebuie eliminat din sistemul
judiciar, trebuiesc sparte mono-
polurile ndomeniul media. Statul se
poatetransforma.Dar, nainte, acest
stat captiv trebuie napoiat cet-
enilor si1.
Vrem ara napoi! s-a trans-
format ntr-un snout-bites al pro-
testatarilor din Piaa Marii Adunri
Naionale din Chiinu.
Despre fenomenele i tendinele
amenintoare din sistem a atenio-
nat i ex-premierul Chiril Gaburici
n Scrisoarea sa adresat Pree-
dintelui Republicii Moldova, Pree-
dintelui Parlamentului si plasat, cu
o sptmna pn la demisie, pe
pagina sa de Facebook, n care
acesta cere demisia conducerii Pro-
curaturii, CNA, BNM2.
Imediat dup scrutinul parla-
mentar din 30 noiembrie, presa
naional i bloggosfera au nceput
s fac dezvluiri despre colapsul
din sistemul financiar-bancar, cauzat
de devalidarea celor trei banci
Banca de Economii a Moldovei,
Banca Social, Unibanc. Acest fapt
a mobilizat societatea civil pentru a
166
declara categoric puterii legitimie c
este una corupt, c oligarhii au
controlat, iar instituiile puterii au
devenit nefuncionale. Cetenii nu
mai au ncredere n cei crora le-au
delegat puterea n noiembrie 2014.
Comunicarea electoral n
Parlamentarele 2014
Repere contextuale
Alegerile parlamentare din
toamna 2014 s-au desfurat n con-
textul retoricii dure dintre valorile
occidentale, promovate de actorii
politici pro-europeni PLDM, PL
PDM, i nostalgia dup tutela
URSS, alimentat de ofertele elec-
torale ale partidelor de stnga-
PSRM, Partdul Nostru etc. Alte
aspecte contextuale au vizat eve-
nimentele tragice din Ucraina i
alegerile prezideniale din Romnia.
De remarcat cfactorul extern,
mediul internaional, tradiional, au
un impact substanial asupra dispo-
ziiei electoratului i a compor-
tamentului principalilor actori ai
sistemului politic moldovenesc.
Publicitatea politic reprezint un
domeniu distinct al comunicrii
politice. Stafurile electorale aloc,
de regul, cele mai mari surse finan-
ciare anume pentru publicitatea
electoral. Dei unii politicieni sunt
sceptici vizavi de impactul mobi-
lizator al unui mesaj publicitar,
niciun actor politic nu se lanseaz n

campania electoral fr de publi-
citate politic.
n campaniile electorale, publi-
citatea este aidoma indicatorilor
rutieri ntr-un sector aglomerat,
avnd sarcina de a ajuta alegtorii s
se orienteze n multitudinea de
mesaje lansate de actorii politici.
Rosser Reeves, iniiatorul concep-
tului de marketing propunere unic
de vnzare, afirma c dac spotu-
rile comerciale pot vinde produse,
pot vinde i politicieni3.
Robins K., Wester F. sugereaz
c aplicarea tehnicilor de publicitate
la procesul politic este un simbol al
modului n care politica se schimb,
devenind o problem de a vinde idei
i a procura alegtori4.
Publicitatea este un domeniu de
activitate de sine stattor care, prin
intermediul unei comunicri de tip
persuasiv, ncearc s induc atitu-
dini favorabile ale receptorilor n
raport cu anumite produse, servicii
sau idei5.
Vectorul extern al tarii disputat
ntre opiunile proeuropene i cele
proruse a constituit tema dominant
n ofertele concurenilor electorali
din acest scrutin. Evoluia tragicelor
evenimente din Ucraina vecin a
alimentat temerile autoritilor de la
Chiinu n legtur cu o posibil deosebit de cele anterioare. Astfel,
imitare a scenariului de pe Maidan
n Piaa Marii Adunri Naionale.
Partenerii de dezvoltare, insti-
tuiile europene au sprijinit
Guvernul de la Chiinu n perioada
campaniei electorale. Totodat,
presa a mediatizat intens informaia
despre suportul financiar acordat
Est-Vest
Republicii Moldova pentru conti-
nuarea reformelor pro-europene si a
cursului european al rii. Astfel,
potrivit Memorandumului de ne-
legere, Republica Moldova urma s
beneficieze, n urmtorii trei ani, de
un sprijin de pn la 410 milioane de
euro din partea UE, pentru reforma
administraiei publice, dezvoltarea
agricol i rural, reforma poliiei i
managementul frontierei6.
Dou evenimente de rezonan
au contribuit la consolidarea capi-
talului de imagine a elitei politice
guvernatoare. ncepnd cu 27 aprilie
2014, a fost obinut regimul libe-
ralizat de vize pentru cetenii
moldoveni, iar la 27 iunie 2014, la
Bruxelles, a fost semnat Acordul de
asociere Republica Uniunea Euro-
pean. La 2 iulie 2014, Parlamentul
Republicii Moldova a ratificat
Acordul de Asociere cu Uniunea
European. Din cei 101 deputai, la
nceputul edinei au fost prezeni 93
de deputai. ntru susinerea
ratificrii s-au expus 59 de deputai.
Opoziia comunist a prsit sala
plenului, nainte ca proiectul s fie
supus votului; 0 au votat contra
deputaii socialiti7.
Comunicarea electoral media-
tic, n acest scrutin, a fost una
liderii principalelor partide politice
au boicotat dezbaterile televizate,
delegnd reprezentani din centura a
II-a, a III-a din rndul formatorilor
de opinie favorabil unui sau altui
partid politic. n acest scrutin s-a dat
prioritate itinerarelor liderilor de
partid sau aa-numitelor tennici
167
POLIS
electorale candidatul n actiune.
Unii lideri politici, care nu au dispus
de canale media de comunicare, n
special audiovizuale, au fost
motivai s-i petreac campania n
satele moldoveneti. La fel au
procedat, nsa, i liderii partidelor
politice care au avut televiziuni,
pres scris docile. Unicele emisiuni
televizate la care s-au produs actori
politici de prim rang au fost talk-
show-urile politice, n cadrul crora
acetia au rspuns la ntrebrile
moderatorilor, fr partciparea opo-
nenilor politici sau conectarea
telefoanelor n direct. Ne referim la
emisiunile: Moldova n direct
(Moldova1), Puterea a IV a (N4),
Politica (TV7), Fabrica (Publika),
Te votez la PRO TV (PRO TV).
n timpul campaniei electorale
este mult mai probabil ca politicienii
s foloseasc televiziunea ca o
metod de persuadare a alegtorilor
dect ca un mijloc prin care i
argumenteaz validitatea punctului
lor de vedere8. n aceste alegeri a
fost extins baza emitorilor de
mesaje. Cu un apel de respon-
sabilitate civic, cu ocazia alegerilor
din 30 noiembrie, s-a adresat PS
Mitropolit al Moldovei Vladimir.
Indubitabil, autoritile au ncercat i
prin autoritatea PS s asigure
prezena la urnele de vot. PS
Mitropolit Vladimir ndeamn cet-
enii s-i exercite dreptul funda-
mental aa cum le dicteaz
contiina i memoria vrednicilor
naintai, care cu neprecupeire au
luptat pentru triumful Evangheliei
168
lui Hristos i a dragostei freti
ntre semeni9.
Pre-publicitate
Tradiional, i n aceast curs
electoral, staffurile partidelor poli-
tice au cheltuit cei mai muli bani
pentru publicitate. Lideri la acest
capitol au fost PD i PLDM, care au
investit peste 19 milioane de lei.
Urmeaz Patria cu 7,7 milioane de
lei, PSRM cu 5,72 milioane de lei.
Pentru publicitate, PCRM a cheltuit
2,21 de milioane de lei, iar PL
aproape un milion de lei10.
Pseudoevenimentele
Acestea au dat tonul tendinelor
PR n campania pentru alegerile
parlamentare din 30 noiembrie din
Republica Moldova. Pseudoeve-
nimentele se fabric pentru con-
sumul mediatic. Totodata, discur-
surile politice inute n contextul
pseudoevenimentului trebuie s con-
in cteva soundbites-uri cuvinte
care devin uor memorabile
publicului i devin nada pentru
mass-media. Se pot organiza eve-
nimente la scar mic, cum ar fio
conferin de pres, pn la pseu-
doevenimente de amploarea mitin-
gurilor electorale.
De fapt, pseudoevenimentele de
amploare au marct un trendal
marketingului electoral n Moldova
odat cu oligarhizarea politicului,
adica ncepnd cu anul 2009.
Principalele partide politice i-au
nviorat agenda public i, n

special, cea electoral, cu pseudo-
evenimente PR, care au capacitatea
de a crete nivelul de expunere
mediatic.
Evenimente speciale sau
pseudoevenimente organizate de
PDM:
Sloganul central de campanie
Cretem Moldova!
Am considerat motivat s numim
tactica utilizat de PDM n acest
scrutin tactica lumnrii start n revist a realizrilor de la
incendiar i final incendiar, cu
rezonan. Aceast tactic i-a gsit parcursul zilei, fiecare ministru a
materializare n organizarea a doua
aciuni de amploare, cu vast
acoperire mediatic:
I. Alegerile primare interne;
II. Aciunea cultural (pseudo-
eveniment), care a durat 2 zile, cu
genericul Zilele Brului moldo-
venesc un concert cu cele mai mari
vedete ale estradei europene (n
prima zi) i ale show-biz-ului rus (n
ziua a doua). PDM a anunat c va
forma lista electoral prin meca-
nismul alegerilor directe ale can-
didailor. Votul s-a desfurat pe 28
septembrie, iar pn atunci, stafful
PDM a organizat o campanie de
informare privind procedura de vot,
invocnd c este un exerciiu demo-
cratic care va apropia politicienii de
alegtori. Liderii de partid au fcut o
referin la practica SUA n acest
sens, unde mecanismul de prima-
ries este folosit pentru a alege unicul
candidat din cadrul partidului.
Est-Vest
n aceast campanie PDM a fost
lider n ce privete organizarea de
evenimente speciale. Printre acestea:
a) expresul PDM- o aciune
similar agitaiei electorale, dar cu
vdite elemente de PR;
b) Conferina Minitrii PD la
rspuns;
c) Zilele brului moldovenesc.
Minitrii PDM la rspuns
reprezinta o serie de conferine de
pres- maraton, n care cei ase
minitrii din PDM au fcut o trecere
ministerele pe care le conduc. Pe
prezentat raportul su individual,
pre de 30 de minute, care a putut fi
urmrit n regim online.
Stafful PDM a extins aciunile de
PR cu tent electoral prin rapor-
tarea la zilele cu rou din calendar.
Astfel, duminic, 14 septembrie, de
Ziua Familiei, democraii au orga-
nizat ntr-un parc din Chiinu
aciunea Familia Moldovei, anun-
nd c PDM se angajeaz s fac o
prioritate naional din interesele
familiilor din Moldova:Cretem
Moldova pentru a crea condiii de
trai mai bune pentru fiecare fami-
lie. Liderul democrailor, Marian
Lupu, a fost prezent la eveniment
mpreun cu soia sa, iar pree-
dintele de onoare al PDM, Dumitru
Diacov, a urcat n scen cu doi
dintre nepoii si.
FAMILIA a constituit elementul
strategic de comunicare al PDM n
agitaia electoral. Stafful a lansat 5
angajamente pentru familiile din
Moldova:
169
POLIS
1. PDM va munci pentru
bunstarea fiecrei familii.
2. PDM va ocroti copiii,
susinndu-i pe ei i pe prini.
3.PDM va ajuta familiile tinere i
pe cele care au muli copii.
4. PDM va lupta ca s in
familiile din Moldova unite, aici
acas.
5. PDM va mbunti locul i
rolul femeii n comunitile noastre.
Femeia a avut un rol central n
strategia de comunicare a Partidului
Democrat. Partidul a explorat, n
acest sens, i imaginea charismatic a
doamnei ministru a Culturii, Monica
Babuc. Pe parcursul anului au fost
organizate mai multe expoziii-
trguri a obiectelor populare, cum ar
fi Festivalul Iei, alte evenimente
organizate sub egida Ministerului
Culturii i mediatizate intens de mai
multe televiziuni din ar.
Un alt eveniment organizat n
contextul comunicrii electorale a
fost edinta Clubului tinerilor antre-
prenori democrai, la care a fost
prezent i prim-vicepreedintele
PDM, Vladimir Plahotniuc, civa
minitri democrati,care le-au vorbit
celor prezeni despre ingredientul
principal al reuitei: munca n
echip. Plahotniuc, ad-hoc, creaz
mitul despre succesele partidului pe
care l reprezint, afirmnd c
despre PDM este o legend care
spune c suntem o echip puternic.
Este adevrat! i n business, la fel
ca i n politic, nu vei face nimic
fr echip. Nici n familie, nicieri,
nu reueti s faci nimic dac nu eti
170
ntr-o echip, a afirmat V.
Plahotniuc11.
Plahotniuc a utilizat eficient blo-
gul personal n scopul autopro-
movrii electorale
http://plahotniuc.blogspot.com/p/fun
datia-edelweiss.html, unde au fost
postate articole despre activitatea sa
i a Fundaiei de caritate pe care o
conduce Edelweiss, impresiile
acestuia.
Conform datelor statistice, n
Republica Moldova numrul utiliza-
torilor de internet este de peste 40%.
Unul dintre pilonii strategiei de
megacomunicare a fost Campania
social Renatem Moldova, ini-
iat de Vlad Plahotniuc i susinut
de Fundaia de Caritate Edelweiss n
scopul colectrii de fonduri pentru
modernizarea maternitii Institutul
Mamei i Copilului. Campania a dat
startul n aprilie 2014, la ea
alturndu-se un numr mare de
ceteni, precum i personaliti din
Moldova i din strintate, printre
care preedintele Nicolae Timofti,
Guvernul Romniei, oameni de
afaceri i de cultur. Campania afost
finalizat la sfritul campaniei
electorale cu un telemaraton care a
durat 12 ore. Vedeta de televiziune,
romnca Andreea Marin, a fost cea
care a gzduit Telemaratonul
Renatem Moldova. La final, n
aceeai sear, vedeta de televiziune
i Vlad Plahotniuc au mers mpreun
la Institutul Mamei i Copilului
pentru a nmna conducerii
maternitii certificatul cu suma
colectat duminic 1 milion de
euro pentru lucrrile de modernizare
i dotare cu tehnic medical. Intuim

c acesta a fost obiectivul autorului
proiectului. Or, pentru rotunjirea
sumei evocate, 500 de mii de euro,
au fost oferite de V.Plahotniuc12.
Aa vom crete Moldova, cu
fapte concrete, cu beneficii directe
pentru oameni, nu cu discursuri i
promisiuni!. Acesta a fost mesajul
lansat de Plahotniuc n cadrul tele-
maratonului. Un eveniment care s-a
ncadrat perfect sub sloganul de
campanie Cretem Moldova:
Construciile lingvistice
Renatem Moldova! Cretem
Moldova! au devenit soundbites-ul
campaniei promovate de democrai.
Comunicarea contra
PR-negru
Staff-ul PDM a identificat o
tactic original de contracarare a
PR-ului negru. n sfera public
nationala V. Plahotniuc mai este
supranumit ppuarul, fiind asociat
cu persoanacare trage de sforile
scenei politice moldoveneti. n
ultima faz a campaniei electorale,
fotografia lui Vladimir Plahotniuc
este postat pe coperta revistei VIP
Magazin ntr-o ipostaz inedit,
simulnd un veritabil ppuar de la
Teatrul Republican de Ppui
Licurici13. Astfel, prin utilizarea
sarcasmului i afeciunii, a fost
neutralizat dimensiunea peiorativ
a ppuarului politic.
Pe copert VIP Magazin poate fi
vzut imaginea lui V. Plahotniuc
ntre ppui de teatru i titlul: Vlad
Plahotniuc, n vizit la adevraii
Est-Vest
ppuari. n interviu, politicianul
face dezvluiri despre viaa i acti-
vitatea sa, vorbete despre familie,
despre echipa lui, despre business,
despre politic i despre viitorul
Moldovei. Un exemplu elocvent
cnd autocritica i umorul poate s
aib un succes exorbitant n pres.
El vorbindu-le cu umor jurnalitilor
de la VIP despre poreclele
preedinilor din toat lumea, despre
porecla de ppuar i despre cine
sunt cei care dau porecle14.
O alt tehnic de umanizare a
imaginii ppuarului a coincis cu
momentul cnd acesta i-a demon-
strat abilitile muzicale, cntnd la
trompet, n Scuarul Catedralei,
piesa din repertoriul lui Julio
Iglesias Mammy Blue, fiind
acompaniat de Chiinu Youth
Orchestra. Astfel, apare imaginea
liderului romantic, sensibil, crend o
stare de linite i admiraie15.
Dei este o tehnic folosit i de
muli politicieni de-a lungul anilor,
printre care Richard Nixon, Bill
Clinton i Vladimir Putin, aceasta s-
a dovedit a fi o premier pentru
Moldova. Pentru consolidarea
dimensiunii internaionale a imaginii
PDM, n noiembrie 2014, a semnat,
la Bucureti, un acord de
colaborare cu PSD din Romnia.
Mai mult, PDM l sprijin deschis pe
Victor Ponta la prezidenialele din 2
noiembrie 2014. Pentru comparaie,
n 2010, PDM avea s semneze un
tratat de colaborare cu Edinnaia
Rossia16.
Zilele brului moldovenesc -
sub acest generic s-a produs punctul
171
POLIS
de culminaie n strategia de
comunicare PR, adoptat de stafful
PDM pentru scrutinul din 30
noiembrie. n ultimele 2 zile de
campanie (vineri i smbt) au fost Lideri pricepui. Economiti de
organizate concerte cu participarea
vedetelor de muzic de estrad din
Europa (vineri) i din Rusia
(smbt). Aceasta a fost
simbolistica centritilor democrai i
mesajul de deschidere i spre vest i
spre est.
Ce este mai important n
publicitate imaginea sau
informaia?
Teme de campanie ale PDM
Familia - prioritate naional
Femeia
Locuri de munc
Ct de important este mesajul
(textul) n spotul electoral?
Cacioppo i Petty, referindu-se la
ruta central de persuasiune, au
descoperit c indivizii se deosebesc
prin efortul intelectual pe care-l fac
pentru a se implica n mesaj sau ceea
ce ei numesc nevoie cognitiv (NC).
Oamenilor cu o puternic NC le
place s rezolve probleme dificile,
s caute indicii, s fac distincii spot, exponenti ai diferitor segmente
subtile i s analizeze diferite
situaii.
Pentru a fi persuasiv, un mesaj ar
trebui sa fac apel la valorile
culturale pe care le susine auditoriul
vizat17.
172
Spoturile electorale ale PDM
Spot nr. 1 (Anexa1)
AICI, ACUM. Cretem Moldova.
succes din toat Moldova propui de
ceteni. Cresc economia, ocrotesc
familiile, respect tradiiile. Oameni
de cuvnt, de bun credin. PDM:
Cretem Moldova!
n spot lipsesc protagonitii, fe-
ele liderilor politici. Miza este
textul publicitii. Este destinat
receptorilor cu necesiti cognitive
(NC) mai mari18.
Pe planul de final al spotului
apare brul moldovenesc. Aceasta
ne duce la ideea c stafful PDM,
incluznd simbolul brului moldo-
venesc n publicitatea electoral
stradal i audiovizual a prevzut
i genericul pentru concertele din
zilele de vineri i smbt n ajunul
scrutinului. n campanie nu a fost
nimic improvizat. Primul spot este
unul de consolidare a echipei, adic
spotul care poziioneaz produsul
politic, i arat avantajele, noutatea,
l face marc.
Spot nr. 2
Un alt spot este elaborat dupa
modelulvox-populi sau spotul
recomandare. Vorbitorii din acest
sociale, diferite publicuri-int: doi
pensionari, un politolog, un psiho-
log, un medic i 4 juriti, care-i
exprim susinerea pentru PDM. Cu
toate c acest gen de spot are impact
minimal, deoarece se tie despre
angajarea protagonitilor, se con-

sider printre cele mai uzuale tipuri
de reclam politic (i cel mai ief-
tin). PDM cunoate afacerile
(vorbete un pensionar), PDM va
face lucruri reale (un tnr jurist), un
nivel mai nal de trai (un psiholog),
familii puternice, schimbare adev-
rat (un politolog). Viitorul este
PDM (un medic). Eu cred n PDM.
Ei ascult. PDM pentru locuri mai
bune de munc. PDM: locuri de
munc bine pltite, familii ocrotite.
Cretem Moldova!19
Spot nr. 3
PDM creeaz locuri de munc
pentru Moldova, ajut agricultorii,
sprijin afacerile de familie. Cu
PDM tinerii primesc ansa de a se
realiza aici, n Moldova. PDM este
SINGURUL PARTID care vine cu
un plan serios de cretere a
Moldovei. Locuri de munc bine
pltite, familii ocrotite. Venii alturi
de PDM! Cretem Moldova!20
Familia i femeia ocrotit sunt
dou teme de campanie, dou
subiecte electorale prezente n toate
spoturile PDM. Prin selectarea
acestor simboluri s-a urmrit atra-
gerea ct mai extins a potenialilor
votani familia complet, prietenii
familie etc.
Spot nr.4
n imagine: o tnr gospodin
ine n mn o ceac de ceai i organizat de stafful PLDM a avut
mediteazn voce:
Nu prea cred n politicieni.
Problemele femeilor au fost ignorate
pn acum. Dar PDM m-a convins.
Ei vin cu soluii pentru femei. PDM
va pedepsi violena domestic
Est-Vest
asupra femeii. Ei vor crea condiii s
muncim acas. S inem familiile
unite. Ei sunt garantul pcii i al
dreptii. Ei opresc extremismul i
protejeaz familiile. Acum eu votez
Partidul Democrat. PDM. Cretem
Moldova!21.
Toate spoturile PDM au aceeai
coloan sonor. Un trend recunoscut
i eficient pe piaa politic publi-
citar.
n campania de comunicare PDM
declarar familia prioritate naio-
nal.
Partidul Liberal-Democrat
din Moldova
Sloganul central de campanie
nainte, Moldova!nainte, spre
un viitor european! PLDM s-a
poziionat n faz preelectoral cu
proiectul politic Planul 2020. La 13
iunie, preedintele PLDM, Vlad
Filat, i ali lideri de opinie din
partid au prezentat n cadrul unui
eveniment special Planul 2020
pentru o Moldov european. Acesta
prevede ca, pn n 2017, Republica
Moldova s obin statutul de ar-
candidat la aderare la UE, iar pn
n 2020 s devin ar membr a
UE.
Cea mai de amploare aciune
loc duminic, 7 septembrie, prin
desfurarea unui eveniment de
rezonan n PMAN mitingul
electoral PLDM pentru
Europa!. La eveniment au parti-
cipat peste 100 de mii de simpa-
173
POLIS
tizani. Aciunea trebuia s transmit
mesajul c PLDM este axa, prin-
cipalul partid n coaliia pro-
european.
Mitingurile electorale au un rol
deosebit n campanie, comunicarea
n timpul acestora avnd o ncr-
ctur magnific. Un miting bine
orgsanizat poate edifica cea mai
eficient dominant n campania de
publicitate. De regul, acestea au un
final emoional, care se memoreaz
pentru mult timp de ctre cei
prezeni. Este important cnd i
face apariia liderul de partid, care
gestioneaz evenimentul n cauz.
Principalul instrument de influenare
a electoratului n timpul unui miting
este, desigur, discursul politic al
liderului. Transpunnd teoria ofertei
comerciale unice la domeniul publi-
citii politice, R. Reeves scria:
Ceea ce ai memorizat despre
orator haina lui, exteriorul, ncre-
derea este imaginea mrcii, coni-
nutul discursului oferta comercial
(politic) unic22.
Partidul Liberal Democrat din
Moldova s-a lansat oficial n cam-
pania electoral pentru alegerile
parlamentare din 30 noiembrie n
ziua de 12 octombrie. Evenimentul a
avut loc la Sala Polivalent din
Chiinu i a ntrunit peste 6 mii de
membri i susintori ai PLDM.
Sloganul PLDM anunat n cadrul
evenimentului special NAINTE,
spre un viitor european!.
O aciune original de PR a fost
organizarea n ziua de 13 noiembrie
- forumul dedicat tinerilor liberal-
democrai i inmnarea aa-numi-
174
tului paaport al tnrului euro-
pean. Actul de identitate improvizat
conine o trecere n revist a
realizrilor liberal-democrailor din
ultimii ani n domeniul politicilor de
tineret, cum ar fi egalarea practicii n
timpul studiilor cu stagiul de munc,
acordarea burselor n baza meritelor,
modificarea metodologiei de
admitere n universiti i obligarea
instituiilor de stat s ofere locuri de
practic tinerilor specialiti.Dat fiind
faptul c publicul-int sunt tinerii,
acestea au fost distribuite n
incintele universitilor din capital,
impreun cu pixurile i brrile cu
simbolul PLDM.
Se cuvine s ne referim nc la un
eveniment care a contribuit la
consolidarea imaginii liderului
PLDM i a partidului, implicit. Cu
cteva zile nainte de scrutin, la 25
noiembrie, Traian Bsescu, pree-
dintele Romniei, spre sfrit de
mandat,i-a conferit liderului PLDM,
Vlad Filat, Ordinul Naional
Serviciul Credincios n grad de
Mare Cruce. Distincia i-a fost
acordat n semn de nalt apreciere
a ntregii activiti pus n slujba
dezvoltrii, pe multiple planuri, a
relaiilor dintre Republica Moldova
i Romnia, pentru abnegaia cu care
a promovat valorile democraiei i
parcursul european al Republicii
Moldova23.
Un element specific de campanie
pentru liderii moldoveni este
transferul de imagine. n acest sens,
ntrevederile cu oficialii europeni
aduc totdeauna un plus de imagine n
campanie. n timpul campaniei

electorale, preedintele Partidului
Liberal Democrat din Moldova, Vlad
Filat, a avut, la Bruxelles, o
ntrevedere cu preedintele Partidului
Popular European. Joseph Daul a
promis c colegii din PPE vor lucra
cot la cot cu PLDM la scrutinul
parlamentar i c va veni la Chiinu
pentru a fi alturi de Vlad Filat la
alegerile din 30 noiembrie. (Totui,
liderul PPE nu a sosit la Chiinu n
perioada campaniei electorale)24.
Vineri, 28 noiembrie, nainte de
alegerile parlamentare, la Chiinu,
sosete ntr-o vizit de o zi, Claus
Iohannis, Preedintele ales al
Romniei. Iohannis a venit cu un
mesaj pentru meninerea cursului
pro-european al Republicii Moldova
i dup scrutinul parlamentar.
Remarcabil c, briefingul de pres,
Preedintele Romniei l-a susinut
alturi de Vlad Filat, n sediul
PLDM. n acest fel s-a evideniat i
sprijinul special pentru aceast
formaiune politic.
Vizita n cauz a dat o not de
finalitate campaniei PLDM.
Charisma proaspt alesului pree-
dinte a asigurat un transfer de
imagine pozitiv i asupra liderului
liberal-democrailor moldoveni.
Temele de campanie ale PLDM:
Viitorul european al Republicii
Moldova ( Acest subiect a fost
cel mai prezent n retorica
electoral a liberal-
democrailor)
Est-Vest
Oportunitile semnrii
Acordului de Asocierre i Liber
Schimb
Reforma nvmntului
Reforma ministerului de Interne
Spoturi electorale ale
PLDM (anexa2)
Spot nr. 1
A fost spotul central, de con-
solidare a imaginii PLDM. Partidul
a pus accentul pe viitorul european
al Moldovei, al copiilor. Aceat
structur lingvistic viitor
european rasun de 5 ori n textul
cu o durat de 30 de secunde.
Narator este nsui preedintelel
PLDM, Vlad Filat: Pace, bunstare,
locuri de munc, o via sigur
pentru copiii notri. [...] . Iat
viitorul european al rii. Am
semnat Acordul de Asociere i Liber
Schimb cu UE.A mai rmas s
facem un pas, s asigurm viitorul
european al copiilor notri. Venii
cu noi s micm Moldova nainte.
PLDM25.
Sarcina staffului a fost de a
aminti electoratuluica semnarea
Acordului de Asociere UE-RM, a
fost posibil, n special, graie
eforturilor ntreprinse de minitrii
din echipa PLDM: premierul Iurie
Leanc (la acel moment) i ministrul
de Externe i Integrrii Europene,
Natalia Gherman, care a devenit
membr a partidului chiar n timpul
campaniei electorale.
175
POLIS
Alte 4 spoturi s-au axat pe teme
electorale mai nguste, fiecare rezu-
mndu-se la prezentarea contrubuiei
minitrilor PLDM la procesele de
modernizarea Republicii Moldova n
domeniile justiiei, educaiei, sn-
tii adica ministerele care le-au
revenit liberal-democrailor.
Ultimul spot este unul de
mobilizare a votanilor PLDM.
Textul se rezum la ntrebarea
retoric a naratorului: Ce ne dorim
noi?Probabil, suntem n faa celei
mai importante alegeri de la
independen ncoace. Acum e
momentul s rspundem i noi la
ntrebare ncotro mergem? Pim
cu ncredere n viitor sau ne
ntoarcem n trecut? Un trecut care
era gata sa mpute n copiii notri.
Autorul foloseste aluzia ca
instrument de persuasiune a aleg-
torului. Este o referin la averti-
zarea fcut de Zinaida Greceani
(premierul moldovean n perioada
guvernrii comuniste) n timpul
evenimentelor din 5-7 aprilie 2009,
adresat prinilor de a nu le permite
copiilor s ias n Piaa Marii
Adunri Naionale, unde ar putea fi
folosite armele.
Apoi urmeaz codificarea mesa-
jului electoral: n permanen an-
taj, ameninri cu frigul, cu foamea?
(embargourile impuse de Federaia
Rus) Vrem iari rzboi la noi acas
sau meritm o soart mai bun?(
Rzboiul de pe Nistru ) n pace i
linite s ne construim viitorul.
n numele prinilor ti, n
numele copiilor ti, n numele
frailor ti, surorilor tale, n numele
176
tu, Moldova, iei la vot, voteaz
pentru un viitor european! Voteaz
PLDM!26
Robert Gass i John Seiter afirm
c n procesul de persuasiune, n
politic, sunt potrivite asocierile
pozitive. Astfel, sloganele atribuite
produselor (actorilor politici) capta
trsturi pozitive,care n timp se
instaleaz n mintea receptorilor27.
Astfel, spoturile PLDM redau
parc o alt Moldov una mo-
dern, prosper, cu coli i spitale
bine echipate, oameni deschii i
senini n privire. Aceasta a fost
strategia echipei care s-a ocupat de
mesajul publicitar a transmite un
mesaj pozitiv despre rezultatele
reformelor europene, a reda o via
frumoas, evitndu-se peisajul
sumbru al cotidianului, pe care l-au
explorat ali competitori electorali
n scopuri persuasive.
n acest context, gsim relevante
afirmaiile lui Michael Schudson,
potrivit cruia, publicitatea nu
pretinde c prezint realitatea aa
cum este, ci realitatea aa cum
trebuie s fie, viaa i viei care
merit imitate28. Aceast paradigm
din publicitatea comercial a fost
pliat i la publicitatea politic. n
acest sens sunt relevante si
sloganurile din campaniile ante-
rioare:
Sloganurile PLDM 2010, 2014
2010
Moldova fr srcie!
2014 nainte pentru Moldova!
nainte spre un viitor european
pentru copiii notri!

n alegerile parlamentare antici-
pate din 2009 sloganul PLDM a fost
Moldova fr comuniti, Moldova
fr Voronin!
Partidul Socialist din
Republica Moldova
Dup alegerile parlamentare din
30 noiembrie 2014, PSRM devine
partidul cu cea mai numeroas
fraciune din Parlamentul de la
Chiinu 24 de mandate.
Sloganul central de campanie -
Moldova are nevoie de Altceva.
Guvernare incorupt, Via demn
O Moldov nou! /Din platforma
electoral a PSRM/.
PSRM s-a poziionat distinct ca
unic opozant al opiunii de aderare a
Republicii Moldova la spaiul UE.
Altcevaar vrea astfel sa presupune
aderarea Moldovei la Uniunea
Vamal, iar Rusia puternic s
redevin un partener strategic pentru
Republica Moldova. Anticipnd
sufragiul, ncepnd cu primvara
2014, socialitii au reuit s colec-
teze peste un milion de semnturi n
sprijinul aderrii Moldovei la
Uniunea Vamal. In ultimele dou
luni pn la data sufragiului au fost
organizate adunri ale cetenilor n
peste 550 de localiti ale rii i
adoptat Declaraia Pentru Uniunea
Vamal.
n principalul bildboard i spot
electoral al socialitilor liderul parti-
dului, Igor Dodon, i Zinaida
Greceani, apar alturi de Pree-
Est-Vest
dintele Rusiei, Vladimir Putin.
Stafful PSRM a utilizat strategia
transferului de imagine pentru a
consolida autoritatea i popularitatea
liderului de partid, dar i a forma-
iunii, n ansamblu. Aceast tehno-
logie a fost una de impact, dat fiind
c sondajele de opinie au artat c
cel mai credibil preedinte pentru
moldoveni este Vladimir Putin.
Pentru a transmite un mesaj clar
electoratului pro-rus, la 3 noiembrie,
la Moscova, Igor Dodon particip la
recepia oferit cu prilejul Zilei
Unitii Naionale n Rusia. n
aceeai zi liderul socialistilor a avut
o intrevedere cu preedintele
Federaiei Ruse, Vladimir Putin.
Presa socialitilor scria c n cadrul
ntrevederii s-a discutat una dintre
cele mai actuale probleme pentru
moldoveni cea a migran-
ilor moldoveni n Federaia Rus,
precum i problema revenirii pro-
duselor moldoveneti pe pieele
ruseti.
Pseudoevenimentul de
consolidare organizat de liderii
PSRM, a fost Marul Pentru
Moldova n Uniunea Vamal, care
s-a desfasurat n ziua de 14 sep-
tembrie.Scopul organizatorilor a fost
de a arta c Moldova are nevoie
de altceva, c Moldova are nevoie
de o alt guvernare, c viitorul
Moldovei este alturi de Rusia
puternic, n cadrul Uniunii
Vamale. n seara aceleiai zile, n
Piaa Marii Adunri Naionale,
marul s-a ncheiat cu un recital
susinut de cunoscutul interpret rus,
177
POLIS
dar i deputat n Duma de Stat, Iosif
Kobzon.
Socialitii au organizat mai multe
evenimente PR, care aveau ca scop
poziionarea identitii lor politice.
n ziua de 23 iunie, Partidul Socia-
litilor din Republica Moldova, n
colaborare cu Fondul Internaional
pentru Unitatea Popoarelor Orto-
doxe, organizeaz, la Chiinu,
Conferina Internaional stiinifico-
practic cu genericul Civilizaia
ortodox i lumea modern. n
cadrul Conferinei, organizate n
preajma semnrii de ctre con-
ducerea Republicii Moldova a Acor-
dului de Asociere cu UE, partici-
panii au punctat: influena i pro-
paganda valorilor europene asupra
lumii ortodoxe i distrugerea mo-
ralitii tradiionale a societii;
integrarea european a rilor orto-
doxe i ameninrile la adresa
identitii ortodoxe29.
La 5 septembrie 2014, socialitii
organizeaz o conferin tiinific - denunarea Acordului cu UE
internaional cu prilejul marcrii a
655 ani de la fondarea Statului
Moldovenesc30. n ziua de 24
octombrie, Igor Dodon a efectuat o
vizit de lucru la Moscova, n cadrul
creia a participat la Liturghia
consacrat aniversrii a 700-a de la
naterea lui Serghie de la Radonej,
iar la finalul acesteia a avut o
ntlnire cu Patriarhul Kiril. La
ntoarcere din Rusia, Igor Dodon
aduce la Chiinu icoana Sfntului
Serghie de la Radonej i fragmente
ale moatelor acestuia. Timp de o
lun, icoana i moatele s-au aflat n
eparhiile Moldovei, dup care vor
178
reveni la Lavra Sfintei Treimi din
Serghie Posad31.
Aceste evenimente organizate de
stafful PSRM au avut ca obiectiv
punerea n valoare a opiunilor
politice ale socialitilor i simpa-
tizanilor lor. Remarcm, n context,
c toate evenimentele au fost
atractive pentru mass-media, fapt
important pentru a transmite un
mesaj electoral n spaiul public.
28 septembrie a avut loc con-
gresul partidului, prin care s-a lansat
oficial n campanie. Rezoluia con-
gresului stipula i:
- Angajamentele electorale ale
socialitilor:
- promovarea identitii
moldoveneti;
- aderarea Moldovei la Uniunea
Vamal;
- economie puternic orientat
spre rezolvarea problemelor sociale
i o politic de stat orientat spre
fiecare cetean al arii;
este prioritatea numrul unu pentru
societatea moldoveneasc.
Identitatea moldoveneasc a
fost axa central n retorica socia-
litilor. Socialitii opteaz i promo-
veaz identitatea moldoveneasc,
istoria Moldovei i limba
moldoveneasc prin toate metodele
posibile. Ei cer introducerea, n
coli, a obiectelor Limba moldo-
veneasc i Istoria Moldovei,
organizeaz mai multe aciuni n
cadrul campaniei Iubesc Moldova.
n retorica lor electoral, socialitii
au nvinuit guvernarea pro-euro-
pean (eurounionitii de la putere)

de faptul c percepe Moldova ca un
proiect temporar pe harta lumii i
sistematic ntreprinde aciuni de
dispariie a rii, prin fuziunea cu
statul vecin.
Spoturi electorale
Staff-ul PSRM a elaborat 16
spoturi electorale. A fost cel mai
masiv lot de publicitate electoral.
Sloganul Moldova are nevoie
de Altceva!
Unul dintre cele mai persuasive
este spotul nr.14, construit pe
principiile argumentrii n publi-
citate. Naratorul spunec exist trei
motive pentru care merit a fi votat
acest partid: programul electoral
puternic; echipa de profesioniti;
susinerea din partea Preedintelui
Federaiei Ruse, Vladimir Putin.
Suntem unicul partener
ncredere al Rusiei. (n imagine I.
Dodon, Z. Grceani, V. Putin).
Aceste imagini au avut un efect
persuasiv rezonabil graie tehnicii
transferului de imagine: Putin
Dodon32.(Anexa3)
n publicitatea electoral, stafful
PSRM a fcut deseori referin la
Guvernul Greceani, pe care l-a
prezentat ca pe unul foarte
profesionist.
n primul spot al socialitilor,
Zinaida Greceani, utuliznd date
statistice, demonstreaz c interesul
economic primordial al Republicii
Moldova este n Uniunea Vamala,
exporturile tradiionale sunt pe piaa
ruseasc33.
Est-Vest
O alt tem de campanie, care nu
a lipsit din spoturile electorale a
fostidentitatea naional. Astfel, n
spotul nr.12, se pune n prim-plan
identitatea moldoveneasc i
suveranitatea Republicii Moldova.
Oferte electorale: limba moldove-
neasc, istoria Moldovei, o singur
cetenie, o Moldov puternic!34.
Dintre strategiile cu impact
persuasiv accentuat, trebuie s dis-
tingem strategia disocierii. Aceast
strategie este foarte des ntlnit n
reclamele fcute produselor cosme-
tice sau detergenilor35. Strategia
disocierii este una eficient i n
publicitatea politic. Prin aceast
modalitate reclama pune n eviden
avantajele produsului/serviciului
oferit, defavoriznd orice alt alter-
nativ.
Exemplu:
Spot nr. 16.
de Cei care au organizat dezor-
dinea din 7 aprilie, cei care au adus
ara n marginea prpastiei, astzi
aflndu-se la guvernare, ncearc s
aprind spiritele, s sperie oamenii
i s discrediteze opoziia. Nu le va
reui acest lucru. Spre deosebire de
copii lor, ai notri triesc i nva n
Republica Moldova. Spre deosebire
de ei, noi, socialitii, credem c
Moldova independent are viitor. La
3 noiembrie vom vota pentru pace,
dreptate social i guvernare fr
oligarhi36.
Un alt mesaj anti-alian de
guvernare democratic a vizatf
oligarhizarea elitei politice de la
Chiinu, care este una compromis
i corupt. ntr-un spot-testimonial,
179
POLIS
politologul Bogdan rdea, deputat
socialist, afirm c, Partidul
Socialitilor este unica for politic
care nu este controlat de
oligarhi37.
Vom remarca c prin retorica
electoral anti-oligarhica PSRM se
apropie esajul de campanie al
PCRM.
Partidul Liberal din Moldova
Poziionare:
Partidul Liberal este partidul cu
cel mai complet discurs pro-
occidental integrarea n UE i
NATO. Este singurul partid care
abordeaz fi tema unificrii
naiunii romne, separate n 1939 n
consecina Pactului Ribbentrop-
Molotov. ndeprtarea PL de la
guvernare (februarie 2012) cu
aproape doi ani pn la alegerile
parlamentare, i-a permis acestei
formaiuni s debiteze o retoric
critic la adresa partidelor demo-
crate din AIE-2, suspectate de tran-
zacii ilicite la Banca de Economii i
darea n concesiune a Aeroportului
Internaional Chiinu.
Aceast retoric electoral s-a
meninut i n spotul central al
liberalilor, care este unul de modelul
informativ-cognitiv.
Spot nr. 1 (36 sec.)
Partidul Liberal este un partid
autentic liberal. PL se bazeaz pe
principiile de identitate naional,
libertate i demnitate, responsa-
bilitate, onestitate i toleran,
180
economie de pia i stat de drept.
PL (n imagine preedintele PL M.
Ghimpu, primarul Chiinului, D.
Chirtoac) va asigura pacea,
stabilitatea i bunstarea n afara
fricii i a represiunii. n securitate
cu PL n familia NATO i UE!38
PL vine n campanie cu oferta
politic unic aderarea la Blocul
Nord-Atlantic, idee respins de alte
partide politice parlamentare.
n celelalte spoturi construite
pe principiul comparaiei i
disocierii este omniprezent duma-
nul, la care se face referin prin
imagini simbolice regimul sovietic
cu fenomenele sociale inerente:
srcie, umilin, lipsa demnitii
umane. Chiar n primul spot sunt
incluse secvene de la marul
simpatizanilor Partidului Liberal cu
pancarde: 28 iunie Ziua ocupaiei
sovietice39.
La 28 iunie 2014, mai muli
membri i simpatizani ai Partidului
Liberal, alaturi de liderii partidului,
au pichetat Ambasada Federaiei
Ruse n Republica Moldova de Ziua
Ocupaiei Sovietice. Manifestanii
au scandat Libertate!, Armata
rus afar!, Jos Putin!, Jos
ocupaia!, Vrem n NATO! etc.
Partidul Comunitilor din
Republica Moldova
Sloganul central de campanie:
Doar PCRM! Doar Voronin!
n opinia noastr, sloganul este o
replic la sloganul liberal-demo-

crailor din 2009 Moldova fr
comuniti, Moldova fr Voronin!.
n campania din 2014, comunitii
pledeaz pentru eliminarea oligar-
hilor care au ajuns n politica moldo-
veneasc, compromind-o total-
mente.
Acest mesaj este transmis n unul
din spoturile electorale:
Spot nr. 7.
Nu banditismului i corupiei!
Nu mafiei i oligarhilor! Nu
raiderilor i contrabandiilor!
Corupii vor fi trai la rspundere.
Noi vom demonta sistemul oligarhic
din Republica Moldova.
Tematica social a fost una
dominant n campania de co-
municare electoral a comunitilor.
Astfel, ntr-un alt spot (nr.9)
comunitii promit:
ndemnizaii pentru naterea i asigurm majoritii populaiei o
ngrijirea copiilor de ase ori mai
mari! Salariu mediu lunar va fi de
patru ori mai mare dect minimul de
existen, iar pensiile de dou ori,
bursele vor echivala cu minimul de
existen, pensiile vor fi indexate de
dou ori pe an.
Stafful PCRM a recurs la ironie
ca strategie de comunicare politic
persuasiv.
Astfel, n unul din cele 13 spoturi
electorale, Vlad Filat este numit
regele contrabandei, Plahotniuc
ppuar, numai c nu o face nara-
torul, ci sunt folosite secvene din
declaraiile protagonitilor (Filat
face declaratii despre Plahotniuc,
Plahotniuc despre Filat), aflai n
rzboi verbal.
Est-Vest
Spot nr. 2, 41 sec.
Plahotniuc: Filat regale
contrabandei;
Filat: Papuarul nu se linitete;
Narator: Bncile i aeroportul le
partajeaz ntre ei:
n imagini: convorbire telefonic
Filat-Vicol, ef IFS.
Voci n strad: Vor, juliki;
Ne-au promis de toate, dar la urm
n-au fcut nimic!
Vocea naratorului: S oprim
degradarea! Doar PCRM! Doar
Voronin! 40.
Ironia utilizat pentru denigrarea
oponenilor politici este prezent i
n spotul nr. 3. Secvene din mesajul
Valentinei Buliga, ministrul Muncii
i proteciei sociale, membr a
PDM:
Acesta este scopul nostru. S
pensiei decent.
n imagine: btrni cerind n
strad.
ntr-un apartament, o familie de
pensionari discut:
Pine avem acas?
Stai s m uit! Pinea s-a
terminat, dar pensia numai pe data
de 17... Va trebui s vindem iari
ceva din cas....
Pe fundal sonor declaraia
preedintelui PDM, Marian Lupu:
Partidul Democrat a contribuit la
modul cel mai direct i cel mai
serios la majorarea pensiilor.
Mini-scenetele din spoturile elec-
torale ale comunitilor nu sunt o
noutate n mecanismele de comu-
nicare electoral, utilizate de actorii
181
POLIS
politici moldoveni. Nu putem afirma
c este un model perfect de publi-
citate electoral, dar are un impact
mai mare asupra percepiei de ctre
electorat i ofer mai multe opor-
tuniti pentru a fi discutate.
Concluzii
Publicitatea asigur diseminarea
informaiei despre programul can-
didatului sau partidului. Totodat,
aceasta trebuie s conving electo-
ratul. Anume diseminarea i con-
vingerea i ofer politicianului
avantaje clare. n cazul publicitii,
nsui actorul politic deine controlul
editorial, nu canalul media care o
difuzeaz, doar. Publicitatea poate
exagera punctele tari ale candi-
datului i pune n eviden punctele
slabe ale oponenilor politici. Publi-
citatea este modelul de comunicare
politic controlat integral de
politicieni.
n aprilie 2015, au fost votate noi
modificri la Codul Electoral al
Republicii Moldova. Concurenilor
electorali li se interzice s implice n
aciuni de agitaie electoral per-
soane care nu dein cetenia
Republicii Moldova. Aceast initia-
tiv legilativ a fost naintat de
PLDM i PD. Niciun stat strin,
nicio persoan particular strin nu
are dreptul s se implice n procesele
electorale din Republica Moldova.
n caz contrar, ar fi grav sfidat
suveranitatea naional i voina
poporului. Legislaia electoral deja
prevede interdicii i sanciuni dure
182
n cazul finanrii din strintate a
concurenilor electorali. Recent, s-a
introdus prohibiia ca n imaginile
din publicitatea electoral s nu
apar personaliti strine.
De remarcat c i n campania de
alegere a bacanului Gguziei, din
23 martie 2015, au fost implicai
actori politici din Federaia Rus. Pe
unul din bilboarduri, candidatul
independent Irina Vlah apare n
imagine alturi de Valentina
Matveenko, preedintele Dumei de
Stat din Federaia Rus.
Democraia corturilor la
Chiinu
Toamna politic s-a dovedit a fi
una fierbinte n Moldova. PMAN s-a
transformat n piaa protestelor
mpotriva guvernrii megacorupte
de la Chiinu.
Din primavara-toamna 2015,
Platfrma Civic Dreptate i
Adevr (DA) a organizat ase
mitinguri de amploare, la care au
fost revendicate demisia Pree-
dintelui RM, Preedintelui Parla-
mentului, efului CNA i
desfurarea alegerilor parlamentare
anticipate. Circa 100.000 de mii de
susintori au participat la mitingul
de protest din 6 septembrie. In
aceiai zi s-a decis instaurarea
corturilor n Oraul Demnitii.
Peste 300 de corturi au fost
instaurate n cateva zile n faa
sediului Guvernului. Corturile din
PMAN devenind un simbol al nesu-

punerii civice fa de puterea poli-
tic corupt i compromis.
n ziua de 6 octombrie ncepe
revoluia crizantemelor, n Moldova.
Revendicrile principale ale pro-
testatarilor:
- Organizarea alegerilor par-
lamentare anticipate libere, sub
egida instituiilor internaionale i a
unui Guvern al ncrederii naionale.
- Demisia Preedintelui
Republicii Moldova, Nicolae Timofti,
pentru incapacitatea de a reaciona
adecvat i competent la informaiile
oferite de instituiile abilitate pentru
a stopa jaful din sistemul bancar;
demisia preedintelui Parlamentului
ca exponent direct al oligarhiei.
Anticipnd mitingul de protest
din 4 octombrie, la 1 octombrie,
liderii Alianei pentru Integrare
European - 3 i reconfirm printr-o
declaraie comun angajamentele
asumate n faa cetenilor. Dup
aproximativ dou luni de la consti-
tuirea AIE 3, partidele compo-
nente au respins orice tentative de
destrmare a majoritii parlamen-
tare. Acetia au condamnat tra-
seismul politic, scenariile i soli-
citrile cu caracter radical i
distructiv, promovate recent n
spaiul public de ctre fore politice
netransparente, care ar risca intrarea
Republicii Moldova ntr-o spiral
periculoas a tensiunilor de strad i
ntr-o criz politic i institu-
ional41. i tot la 1 octombrie,
Preedintele Nicolae Timofti se
adreseaz cu un Mesaj ctre cet-
eni,n care face o evaluare asupra
Est-Vest
strii politice, sociale i economice
din ar.
eful statului declar c este
necesar luarea unor decizii nen-
trziate de remediere a gravelor erori
admise la nivelul unor instituii
financiar-bancare i de drept, care au
cauzat aceast stare de revolt i de
incertitudine. Funcionarii i demni-
tarii care au administrat treburile sta-
tului cu rea-voin sau cu neglijen
trebuie s-i prezinte demisia. Ei
trebuie cercetai i trai la rspun-
dere.
Preedintele constat c pe lng
instabilitatea din regiune, embar-
gourile comerciale la care este
supus ara noastr, exist i alte
provocri la adresa securitii
noastre: urmrim activizarea forelor
revanarde, neo-sovietice, care
doresc s profite de situaia creat
pentru a ncerca s ne opreasc din
drumul nostru natural ctre Uniunea
European.
Concomitent cu aciunile coor-
donate de Platforma Civic DA,
presiunea asupra puterii oligarhice
de la Chiinu vine i din partea
partidelor de stnga pro-ruse:
Partidul Socialitilor, condus de Igor
Dodon, i Partidul Nostru, condus de
primarul oraului Bli, omul de
afaceri, Renato Usati. De data
aceasta corturile protestatarilor din
oraul numit simbolic Oraul
Victoriei sunt instalate n fata
Parlamentului Republicii Moldova.
Capitala Moldovei este mpnzit
de corturi. Acestea ramn deocam-
dat un simbol al luptei cetenilor
mpotriva corupiei la nivel foarte
183
POLIS
nalt, care identific, actualmente,
autoritile de la Chiinu. Liderii
Platformei CiviceDemnitate i
Adevr cer judectorilor de la
Curtea Constituional s recunoasc
uzurparea puterii n stat de ctre
actuala guvernare.
La 15 octombrie, este convocat
edina plenar a legislativului.
Procurorul general, Corneliu Gurin,
vine la edina Parlamentului
cu solicitarea de a ridica imunitatea
liderului PLDM, Vlad Filat i a face
posibil tragerea la rspundere a
acestuia. Corneliu Gurin declar de
la tribuna central c CNA dispune
de probe concludente cu privire la
implicarea domnului Vlad Filat n
frauda bancar. Prejudiciul este
estimat la sute de milioane de dolari.
Este vorba de o crim deosebit de
grav, influenarea martorilor,
distrugerea probelor.
Potrivit lui Gurin, n perioada
2010-2013, Filat, exercitnd funcia
de prim-ministru, a extorcat i a
primit de la directorul SRL
Dufremol, Ilan Shor, mijloace
financiare, bunuri i servicii n sum
de 60 milioane de dolari, iar n
intervalul 2013-2014, susinnd c
are influen asupra persoanelor
publice a pretins i primit de la Ilan
Shor bani, servicii i alte bunuri i
avantaje n sum de peste 190 de
milioane de dolari SUA42.
Astfel, cu 79 de voturi,este ridi-
cat imunitatea deputatului liberal -
democrat Vlad Filat. Chiar dac
pentru ridicarea imunitii era
suficient simpla majoritate - 51.
Voturile aparin deputailor socialiti,
184
fractiunii Partidului Comunitilor,
deputailor Partidului Liberal i depu-
tailor neafiliai (grupul Leanc).
Fostul premier Vlad Filat a fost
reinut de colaboratorii CNA, pe un
termen de 72 de ore, imediat dup
edina plenar a legislativu-
lui. Duminic, 18 octombrie, jude-
ctorii au decis arestarea preventiv
a ex-premierului pentru 30 de zile.
ncepe procesul de demolare a
PLDM, pn nu demult cel mai
puternicpartid politic din Republica
Moldova. Ultimul sondaj de opinie
din octombrie a artat c rata de
credibilitate a liderului PLDM a
cobort pn la 1 %.
n aceiai zi, Vlad Plahotnic, se
autosuspend din funcia de prim-
vicepreedinte al PDM i se retrage
temporar din rndurile partidului.
Prin acest gest s-a transmis un mesaj
clar ctre opinia public: Plahotniuc
nu are nevoie de imunitate parla-
mentar i, detandu-se de
activitatea politic, nu va influena
mersul anchetei n cazul Filat. Pe
pagina sa de Facebook acesta
posteaz urmtorul anun:
Avnd n vedere necesitatea ca
ancheta n cazul BEM s fie n
afara oricror suspiciuni legate de
eventuale influene externe insti-
tuiilor de drept, dar avnd n
vedere i acuzaiile care mi se
aduc, chiar dac nu au fost
niciodat probate i sunt nefondate,
consider c este oportun s m
autosuspend din funcia de prim-
vicepreedinte al Partidului Demo-
crat din Moldova. De asemenea,
m autosuspend din calitatea de

membru de partid, pn la clari-
ficarea anchetei n cazul BEM43.
Plahotniuc spune c face acest
gest pentru a nu afecta imaginea
PDM. n timpul ultimului discurs
din legislativ, Filat a declarat c
Plahotniuc deine controlul asupra
Procuraturii Generale, CNA i
ntregului sistem judectoresc, cu
ajutorul crora i manipuleaz pe
muli deputai i nu doar 44.
Prin urmare, Republica Moldova
se transform rapid dintr-o poveste
de succes ntr-un stat capturat. Lucru
recunoscut att de ctre cetenii
rii, ct i de principalii lideri ai
instituiilor democratice din Europa.
La 29 octombrie 2015, n cadrul
sedinei Parlamentului, este demis
prin moiune de cenzur, cu 65 de
voturi, pentru suspiciuni de corupie
,Cabinetului Strele. Acesta nici nu a
ajuns la simbolicele primele100 de
zile de mandat, fiind inaugurat la 30
iulie 2015. Cu 10 zile mai longeviv
a fost Cabinetul precedent. Guvernul
Gaburici a fost investit n 18
februarie 2015, iar la 12 iunie 2015
acesta i anun demisia.
Prin urmare, trebuie s constatm
c rezultatele alegerilor parla-
Note
1 3
http://www.europalibera.org/content/arti
cle/27181572.html
2
http://www.realitatea.md/chiril-
gaburici-cere-demisia-conducerii-
bnm--a-procuraturii-generale-si-a-
cnpf--in-caz-contrar-pleaca-
el_21850.html, 6 iunie 2015
Est-Vest
mentare din noiembrie 2014 au
generat mai multe vulnerbiliti n
sistemul politic al Republicii
Moldova. Tendina de modernizare
politic i continuare a parcursului
european, anunat de partidele din
coaliia proeuropean n campania
electoral, a fost compromis att de
fenomenul corupiei care a penetrat
adnc n snul elitei politice naio-
nale, dar i de acutizarea concurenei
ntre cei doi cei mai influeni lideri
politici din ar Vlad Filat i Vlad
Plahotniuc.
La etapa actual, n Moldova,
democraia nu presupune o con-
curena loial dintre ideologii i
partidele purttoare de astfel de
ideologii, o lupta acerb ntre liderii
care provin dintr-un domeniu unde
funcioneaz alte reguli de joc dect
cele ale jocului democratic supra-
vieturea makiavellic n afaceri.
n Republica Moldova criza de
moralitate n politic a atins dimen-
siuni uriae, punnd n dificultate
evoluia proceselor democratice, dar
i consolidarea culturii politice n
ar.
B. McNar, Introducere n
comunicarea politic, Iai, Polirom,
2007, p.133
4
K.Robins, F.Wester, The Revolution
of the Fixed Wheel, Information,
Techology and Social Taylorism,n
Television in Transition, BFI,
Londra, 1985. p.53
185
POLIS
5 17
Remus Pricopie, Relaiile publicie,
evoluie i perspective, Bucureti,
ed.Tritonic, 2005, p.190
6
http://www.nou.md/news/read/599
75-440-mln-euro-UE-extinde-
asistena-pentru-modernizarea-
rii-noastre.html
7
http://www.nou.md/news/read/599
75-440-mln-euro-UE-extinde-
asistena-pentru-modernizarea-
rii-noastre.html
8
J.G Blumer , M. Gurevith , S.
Hess , The Government/Press
Connection, Washington, DC:
Brookings Institution, 1984.,
p.489
9
PS Mitropolit Vladimir a lansat un
Apel de responsabilitate civic pentru
credincioi cu ocazia alegerilor
parlamentare ce vor avea loc la 30
noiembrie, 2014. www.tibuna.md
10
http://agora.md/stiri/4871/de-trei-
ori-mai-mult-cat-a-cheltuit-fiecare-
concurent-electoral-pentru-
atragerea-unui-vot-in-aceasta-
campanie
11
http://www.pdm.md/ro/noutati/stiri/leg
enda-despre-pdm-este-adevarata-
suntem-o-echipa-puternica-spune-
vlad-plahotniuc
12
https://www.facebook.com/plahotniuc
13
Vlad Plahotniuc n vizit la
adevraii ppuari, pe
http://www.vipmagazin.md/stiri/Vla
d_Plahotniuc_%C3%AEn_vizit%C4
%83_la_adev%C4%83ra%C5%A3ii
_p%C4%83pu%C8%99
14
Ibidem.
15
http://diez.md/2014/08/22/foto-
video-vlad-plahotniuc-canta-la-
trompeta-alaturi-de-chisinau-youth-
orchestra/ , accesat la 30 august
2014.
16
http://www.e-democracy.md/
parties/ events/pdm/2010/
186
http://www.scritub.com/sociologie/psi
hologie/Atitudinile244842312.php
18
https://www.youtube.com/watch?v=4
KvrhhlFAvg
19
https://www.youtube.com/watch?v=K
6SwaegfbRo
20
https://www.youtube.com/watch?v=V
Re5TPaheHg
21
https://www.youtube.com/watch?v=B
OQB4E9rm4w
22
. . .
1983 p.57
23
Vlad Filat a fost decorat de
ctre Traian
Bsescu.www.unimedia.md
24
http://unimedia.info/comunicate/ppe-
va-fi-alaturi-de-pldm-in-alegerile-
din-noiembrie-5791.html
25
https://www.youtube.com/watch?
v=UbMCxWmWyTc
26
https://www.youtube.com/watch?
v=5a1Yte6Jflk
27
Gass Robert, Seiter John, Manual de
persuasiune.Iai: Polirom, 2009,
p.73
28
Schudson M., Advertising, the
Uneasy Persuasion, its Dubious
Impact on American Society, Basik
Book, 1984
29
http://unimedia.info/comunicate/la-
chisinau-va-avea-loc-conferinta-
internationala-stiintifico-practica-
civilizatia-ortodoxa-si-lumea-
moderna-4721.html
30
http://unimedia.info/comunica
te/socialistii-organizeaza-o-
conferinta-stiintifica-interna
tionala-cu-prilejul-marcarii-a-
655-ani-de-la-fondarea-statului-
moldovenesc--5550.html
31
http://infoprut.ro/32483-dodon-
vine-de-la-moscova-cu-o-
icoana-si-fragmente-de-
moaste.html
32
https://www.youtube.com/watch?
v=ojHXe2_CJWQ&index=3&list=P
 Est-Vest

Lxat_ntzOqQabz7LEFgFDnycyk_h
ANxcD
33
https://www.youtube.com/
watch?v=BYMG8CfMJ1k&list
=PLxat_ntzOqQabz7LEFgFDn
ycyk_hANxcD&index=16
34
https://www.youtube.com/
watch?v=jkowk997BdE&list=P
Lxat_ntzOqQabz7LEFgFDnycy
k_hANxcD&index=5
35
Ogilvy David, Ogilvy and
advertising, Prion, London, 1999,
p.89
36
https://www.youtube.com/
watch?list=PLxat_ntzOqQabz7
LEFgFDnycyk_hANxcD&v=3
ZIvBB0giYY
37
https://www.youtube.com/watch?
v=QPcckRk5qLE&index=15&list=P
Lxat_ntzOqQabz7LEFgFDnycyk_h
ANxcD
38
https://www.youtube.com/watch?
v=BkdOc7G5H_A
39
https://www.youtube.com/watch?v=B
kdOc7G5H_A
40
https://www.youtube.com/watch?v
=L3hyd4VkA0A
41
http://unimedia.info/stiri/doc-
declaratie-comuna-aie-3-si-a-
reconfirmat-angajamentele-asumate-
in-fata-cetatenilor-101861.html
42
http://www.realitatea.md/bomba--
procurorul-general--vlad-filat-a-
furat-sute-de-milioane-de-euro-de-
la-bem_28286.html
43
http://www.publika.md/anunt-
de-ultima-ora-vlad-plahotniuc-
isi-autosuspenda-calitatea-de-
membru-al-pdm_2424691.html
44
http://unimedia.info/stiri/vladimir-
plahotniuc-se-retrage-din-partidul-
democrat-102698.html

Bibliografie

BLNESCU, Olga, Tehnici ROBINS, Kevin, WEBSTER, Frank,

discursive, publicitice i publicitate,
Aridna, Bucureti, 2006.
BLUMER, Jay G., GUREVITCH
Michael, HESS Stephen, The
Government/Press
Connection, Washington, DC:
Brookings Institution, 1984.
DEFAYS, Jean-Marc, Comicul, Institutul
European, Iai, 2000.
GASS, Robert, SEITER, John, Manual
de persuasiune, Polirom, Iai, 2009.
McNAR Brian, Introducere n comu-
nicarea politic, Polirom, Iai, 2007.
OGILVY, David, Ogilvy and
advertising, Prion, London, 1999.
OCEP , , http://unimedia.info/stiri/video-acordul-
ockva, 1983.
PRICOPIE, Remus, Relaiile publicie,
evoluie i perspective, ed. Tritonic,
Iai, 2005.
The Revolution of the Fixed
Wheel, Information, Techology and
Social Taylorism, n Drummond,
Phillip, Television in Transition,
BFI, Londra, 1985.
SCHUDSON, Michael, Advertising, the
Uneasy Persuasion, its Dubious
Impact on American Society, Basik
Book, 1984.
Resurse online
http://www.nou.md/news/read/59975-
440-mln-euro-UE-extinde-asistena-
pentru-modernizarea-rii-noastre.html
de-asociere-rm-ue-a-fost-ratificat-
de-parlamentul-de-la-chisinau--cum-
a-votat-fiecare-deputat-78803.html,
accesat 2 iulie 2014

187
POLIS
PS Mitropolit Vladimir a lansat un
Apel de responsabilitate civic
pentru credincioi cu ocazia
alegerilor parlamentare ce vor avea
loc la 30 noiembrie, 2014.
www.tibuna.md
http://www.pdm.md/ro/noutati/stiri/lege
nda-despre-pdm-este-adevarata-
suntem-o-echipa-puternica-spune-
vlad-plahotniuc
http://agora.md/stiri/4871/de-trei-ori-
mai-mult-cat-a-cheltuit-fiecare-
concurent-electoral-pentru-
atragerea-unui-vot-in-aceasta-
campanie
https://www.facebook.com/plahotniuc
Vlad Plahotniuc n vizit la adevraii
ppuari, pe
http://www.vipmagazin.md/stiri/Vla
d_Plahotniuc_%C3%AEn_vizit%C4
%83_la_adev%C4%83ra%C5%A3ii
_p%C4%83pu%C8%99
http://diez.md/2014/08/22/foto-video-
vlad-plahotniuc-canta-la-trompeta-
alaturi-de-chisinau-youth-orchestra/
, accesat la 30 august 2014.
http://www.scritub.com/sociologie/psih
ologie/Atitudinile244842312.php
https://www.youtube.com/watch?v=4Kv
rhhlFAvg
https://www.youtube.com/watch?v=K6
SwaegfbRo
https://www.youtube.com/watch?v=VR
e5TPaheHg
https://www.youtube.com/watch?v=FsV
MXw_Wqr0
https://www.youtube.com/watch?v=BO
QB4E9rm4w
Vlad Filat a fost decorat de ctre Traian
Bsescu. www.unimedia.md
http://unimedia.info/comunicate/ppe-va-
fi-alaturi-de-pldm-in-alegerile-din-
noiembrie-5791.html
https://www.youtube.com/watch?v=Ub
MCxWmWyTc
188
https://www.youtube.com/watch?v=5a1
Yte6Jflk
Raportul PLDM Moldova fr srcie,
pe
http://www.timpul.md/articol/raportul
-pldm-moldova-fara-saracie-a-ramas-
doar-slogan-electoral-
63099.html?action=print
http://unimedia.info/comunicate/la-
chisinau-va-avea-loc-conferinta-
internationala-stiintifico-practica-
civilizatia-ortodoxa-si-lumea-
moderna-4721.html
http://unimedia.info/comunicate/socialis
tii-organizeaza-o-conferinta-
stiintifica-internationala-cu-prilejul-
marcarii-a-655-ani-de-la-fondarea-
statului-moldovenesc--5550.html
http://infoprut.ro/32483-dodon-vine-de-
la-moscova-cu-o-icoana-si-
fragmente-de-moaste.html
https://www.youtube.com/watch?v=fU4
rZvEoKrY&list=PLxat_ntzOqQabz7
LEFgFDnycyk_hANxcD&index=4
https://www.youtube.com/watch?v=ojH
Xe2_CJWQ&index=3&list=PLxat_
ntzOqQabz7LEFgFDnycyk_hANxc
D
https://www.youtube.com/watch?v=BY
MG8CfMJ1k&list=PLxat_ntzOqQa
bz7LEFgFDnycyk_hANxcD&index
=16
https://www.youtube.com/watch?v=jko
wk997BdE&list=PLxat_ntzOqQabz
7LEFgFDnycyk_hANxcD&index=5
https://www.youtube.com/watch?list=P
Lxat_ntzOqQabz7LEFgFDnycyk_h
ANxcD&v=3ZIvBB0giYY
https://www.youtube.com/watch?v=W3
4OHB_mF64&list=PLxat_ntzOqQa
bz7LEFgFDnycyk_hANxcD&index
=7
https://www.youtube.com/watch?v=QPc
ckRk5qLE&index=15&list=PLxat_n
tzOqQabz7LEFgFDnycyk_hANxcD
 Est-Vest

https://www.youtube.com/watch?v=Bkd
Oc7G5H_A
https://www.youtube.com/watch?v=Bkd
Oc7G5H_A
https://www.youtube.com/watch?v=L3h
yd4VkA0A
https://www.youtube.com/watch?v=ED
bnuD7tW3k
http://www.jurnal.md/ro/politic/2015/4/
9/agitatia-electorala-cu-cetatenii-
straini-interzisa-in-rm-nu-vor-mai-
veni-kirkorovi-si-blesteasii-nici-
putin-nici-basescu/, 9aprilie 2015.

Anexe

Anexa 1. Spotul PD

Anexa 2. Spotul PLDM

189
POLIS

Anexa 3. Spotul PSRM

190
 Est-Vest

Regele Mihai ntre est i vest.

Percepii, poziionri, simboluri
(King Michael between east and west. Perceptions,
positionings, symbols)

Alexandru MURARU

Abstract: The article investigates three strategic directions within the political
perceptions of Romanian King Michael involving the East/West paradigm. The
article will try to highlight the main positioning, both in Exile and the
complicated recent history, immediately after the December 1989 events. King
Michaels relations with Western powers and attitude throughout Romania after
1989, the fate of Bessarabia as a direct confrontation between East -West and
the significances of the August 23 Act in reshaping the post-revolutionary
memorial debate, represent three fundamental perspectives in understanding the
"East" and "West" thinking of the Romanian monarch. These three themes, rich
in meanings, have three major connotations: moral, geographic and memorials.
Each of them are explained and decrypted with many examples, quotes, and
historical and geographical references.

Keywords: King Michael, East and West, Yalta, Bessarabia, Ribbentrop-

Molotov Pact, August 23, 1944, Marshall Ion Antonescu.

Introducere concepte ale puterii i, n majoritatea

Prbuirea monarhiei constitu-
ionale i invazia comunismului au
transformat clivajul Est-Vest ntr-o
tem predilect. Pentru actorii
politici, pentru ceteni, pentru exil.
Din postura specialitilor n tiine
politice, acest clivaj definete dife-
rena dintre dou lumi, dintre dou
tipuri de civilizaie, dintre dou
paradigme discursive, simboluri i
cazurilor, sintetizeaz pentru cazul
regional un dialog despre legi-
timitate ori legalitate. Incidena lim-
bajului despre clivajul Est-Vest are
conotaii vaste, att de cuprinz-
toare, nct nuanele s-au transfor-
mat uneori n adevrate teme, iar
alteori nsi tema Vestului a fost
folosit fie pentru a simboliza
direcia autentic, sigur, dttoare
de speran, o adevrat religie i un

191
POLIS
panaceu pentru toate problemele
naiunilor din Est. Din perspectiva
alternativelor politice din Est, care
se revendicau de la valorile apusene,
Vestul a reprezentat o permanent
surs de inspiraie, de dialog politic
real sau imaginar, de continu rapor-
tare.
Prin statutul su, monarhia
constituional, n imaginarul politic
i simbolic romnesc, a fost ntr-o
congruen perfect cu valorile poli-
tice, sociale, economice, culturale
aparintoare Occidentului. Din per-
spectiv politic, monarhia consti-
tuional era forma de stat cu vaste
ramificaii i legturi care unea tificndu-se pe deplin cu Vestul.
civilizaia romneasc de lumea
occidental, producnd o ndeprtare
controlat de simbolurile rsritene,
balcanice i chiar otomane. Pentru
c schimburile de idei i curente,
care a nceput la mijlocul secolului
al XIX-lea, a adus n principatele
romne, zestrea unor simboluri
aproape nostalgice, care au trans-
format civilizaia vestic ntr-un
reper inconfundabil i aproape in-
comparabil. Monarhia constituio-
nal a fost legat de la momentul
ideii prinului strin de Vest, aa
cum constituia de la 1866, de
inspiraie belgian, catalogat de
muli istorici i constituionaliti ca
fiind una dintre cele mai liberale de
la acea vreme din Europa, era o
opiune categoric de a importa
norme i proceduri sau ritualuri
occidentale. Totodat, fora simbo-
lic a actului fundamental de la 1923
apare ca fiind un fundament al
spaiului vestic i o garanie a
192
legturii cu vechea Europ: Ea
(Constituia de la 1923 n.n.) a fost
aliata preioas a Occidentului, ap-
rtoarea valorilor cretine i euro-
pene, n colul nostru de continent1.
Modernizarea Romniei, peri-
oada interbelic, i actul de la 23
august, au fost, rnd pe rnd, asi-
milate unei orientri pro-vestice a
rii. De toate se leag regalitatea i
formulele sale politice. Ultimul rege
al Romniei a fcut, prin vocaia sa,
discursul su i prin opiunea de a se
stabili definitiv dup exil ntr-o ar
ancorat profund n valorile occi-
dentale, un arc peste vremuri iden-
La 88 de ani de cnd a urcat pentru
prima dat pe tronul Romniei, 71
de ani la abolirea monarhiei consti-
tuionale, la 25 de ani de la prbu-
irea comunismului, Mihai I este un
apologet al valorilor vestice i un
exponent, chiar o traum istoric
personificat, n clivajul Est-Vest.
Articolul de fa ncearc s iden-
tifice cteva teme exponeniale, per-
cepii, teme, poziionri i simboluri
privind raportarea ultimului rege al
Romniei la clivajul dintre Est i
Vest. Materialul va ncerca s
evidenieze principalele poziionri,
att din perioada exilului, ct i din
complicata istorie recent, imediat
dup evenimentele din decembrie
1989. Raporturile regelui cu puterile
Vestice i atitudinea fa de
parcursul Romniei dup 1989,
soarta Basarabiei ca o consecin
direct a confruntrii Est-Vest,
precum i ponderea actului de la 23
August n reconfigurarea memorial

postrevoluionar i n clivajul Est-
vest reprezint trei perspective
semnificative ale monarhului n
decriptarea relaiei sale cu Estul i
Vestul. Istoricul Alexandru Zub
spunea c judecata Regelui asupra
ultimei jumti de secol este aspr
i plin de melancolie. Romnii au
luptat pentru ara lor la Est, ca i la
Vest, au adus jertfe considerabile la
reconstrucia postbelic (), ns
nimeni nu voia s mai aud, n
Occident de rzboi2.
Regele Mihai i emigraia
sau Vestul ntre refugiu
politic i abandon
Teza Regelui Mihai cu privire la
atitudinea Vestului fa de Est a
variat, n funcie de situaia inter-
naional, de relaiile i contactele
directe ale suveranului cu lideri ai
lumii, de dialogul continuu sau
ntrerupt i de locul la care s-a
raportat. Cele mai elocvente sunt
poziionrile lui Mihai I prin
intermediul mesajelor sale, o oglind
tiinific asupra temelor herme-
neutice care au nsoit comunicarea
cu ara3.
Aceast tem a fost una com-
plicat i pentru c Romnia,
separat prin cortina de fier de
lumea democratic, continua s
existe, n mod distinct prin elitele
sale din lumea liber, care reuiser
s plece din ar, nainte de 1947.
Comitetul Naional Romn a fost
formula care individualiza, prin
instituionalizare ca simbol al
Est-Vest
continuitii de stat i ordine
democratic gndit ca un guvern
n exil4 , dou lumi desprite de
liberti civile, drepturi democratice,
valori bine definite de modelele
politice la care se raportau, Estul,
respectiv, Vestul. Regele exilat, ca
lider onorific al emigraiei politice,
s-a aflat constant n preajma
Comitetului Naional Romn5, care a
funcionat dup 1947 la nivel
mondial pentru reprezentarea
romnilor din Diaspora, pn n
1975. Europa de Est fusese, dup
terminarea rzboiului ntr-o situaie
foarte complicat, unde contextul
militar i politic al fronturilor
Aliailor, mprirea sferelor de
influen, staionarea forelor arma-
te, propaganda, implicarea agenilor
de influen i staionarea sub
pretextul asigurrii pcii i sta-
bilitii, a fracturat continentul i a
mrit clivajul dintre Est i Vest.
Regele Mihai definea, n 1992, astfel
situaia, cu accent pe relaia Est-
Vest, ncercnd s sublinieze
atitudinea Occidentului fa de
statele din Europa de Rsrit: (O)
catastrof (postbelic). n rile
apusene se sfrea rzboiul, n
celelalte ncepea unul ascuns, care a
durat pn zilele noastre i n unele
locuri mai dureaz nc. Rzboiul
comunismului mpotriva oamenilor.
Asta nu e o vorb, e o realitate. Noi
ne aflm acum n aceeai situaie n
care se aflau unele ri apusene dup
rzboi, dar ne e de dou ori mai greu
dac te gndeti c rzboiul
mpotriva oamenilor a durat patru
decenii i jumtate6. Perspectiva
193
POLIS
unui rzboi rece cu mprirea
sferelor de influen este o
paradigm frecvent n tiinele
politice i relaiile internaionale,
folosit n special n discursurile
publice din postcomunismul
romnesc, ca o form de explicaie
i nelegere a rolului modest jucat
de elitele politice refugiate n Vest.
Interpretrile lui Mihai I cu
privire la guvernul Romniei din
exil vin s ntregeasc un model
solitar de referin pentru ceea ce se
ntmpla n Europa Occidental cu
cei care ncercau s formeze o
opoziie politic autentic pentru
sensibilizarea opiniei publice inter-
naionale i naterea unui val de
mobilizare necesar unei eventuale
intervenii. Monarhul apreciaz, n
relatrile sale despre perioada
exilului, poziionarea Vestului cu
privire la existena unui organism
care s pstreze vie, nealterat,
naiunea i valorile sale. Trimiterea
la acceptarea de ctre Marea
Britanie a unui Guvern francez n
exil, n timpul celui de-al doilea
rzboi mondial, este de natur s
sublinieze c ocupaia nazist i
sovietic nu era, din punctul de
vedere al Aliailor, asimilat acelo-
rai nclcri de drepturi civile i
liberti politice: n ruptul capului,
ns, nu ar fi permis (britanicii
n.n.) pe teritoriul lor un guvern al
vreunei ri ocupate de rui. Ca i
cum ocupaia ruseasc, ar fi fost cu
ceva mai bun dect ocupaia
nazist. n acelai timp, exist o
diferen conceptual n gndirea
regelui Mihai cu privire la
194
informarea adecvat asupra
realitilor din Est, odat cu
instalarea comunismului n Europa
Central i de Rsrit. Mihai I era de
prere c oamenii politici tiau
totul, difereniindu-se n opinia sa
de cetenii de rnd care puteau s
nu cunoasc realitile comu-
nismului din Rsrit. Judecata
monarhului aduce n discuie simbo-
listica legat de mprirea sferelor
de influen i ignorarea unui guvern
n exil asumat de ctre elitele
politice romneti refugiate n Vest:
tiuser (oamenii politici din Vest
n.n.) tot adevrul despre Rusia
nc de dinainte de rzboi i acum
erau informai de tot ce se petrece n
rile socialiste. Aa c nici vorb de
un guvern n exil recunoscut cu
nume de vreuna din puterile aliate7.
Teza abandonrii de ctre Vest
este reluat n nenumrate materiale
de opinie, interviuri, mesaje sau
declaraii ale regelui Mihai. Ele
trdeaz o traum major, nsoit de
o culpabilizare a Vestului, mai ales
pentru un personaj istoric care a pus
la dispoziie propriul destin politic i
propriul statut de monarh n
funciune pentru soarta continentului
i a conflagraiei care a lovit Europa
i lumea n ansamblu. Simbolul
ntlnirii de la Ialta a rmas pentru
ultimul rege al Romniei imaginea
unei nedrepti majore i a unei
nelegeri ilegitime fcute ntre
Aliai, care punea Estul, pentru
mult vreme, n postura unei creaii
inverse a valorilor vestice
occidentale. Regele aprecia faptul c
Ialta ultima mare conferin inter-

aliat de dinainte de sfritul celui
de-al doilea rzboi mondial, care a
statuat unele transformri vitale
pentru Europa de Est i statele
Baltice, printre care crearea unei
zone tampon, sacrificnd astfel
libertatea statelor din Rsritul
Europei pentru stabilitatea occiden-
tului a nsemnat o cedare de
ctre americani i britanici, acordul
semnat fiind vzut de Suveran i
printr-o cheie moral. n acelai timp,
alte elemente i declaraii de politic
extern invocate de Suveran vin s
evidenieze c acordul era un sacri-
ficiu pe care Occidentul l asumase, o
negociere care prea, n ochii
Vestului, meritat din perspectiva
securitii Europei de Apus: ns, n privire la evenimentele care au
acelai an (1949 n.n.), n Adunarea
general a Naiunilor Unite, Ernest
Bevin, care era ministrul de externe
al Marii Britanii, a spus, cum mai
spusese i alt dat, c e gata oricnd
s cumpere securitatea vestului
european, lsnd pentru asta Estul la
voia ruilor8. Mai mult, nelegerea
dintre liderii nvingtori i invocata
mprire a sferelor de influen este
prezentat de Mihai I ca fiind ulte-
rioar momentului propriu-zis, n
vreme ce multe alte amnunte ar fi
fost aflate de ctre acesta dup
prsirea Romniei, din ianuarie
1948. Adevrul crud l-am aflat
mult mai trziu i anume c la Ialta
noi am fost cedai de Churchill
ruilor n proporie de 90%, ca atare
englezii i americanii erau foarte
timizi fa de rui, preocupai doar
s nu-i supere prea mult. Totodat,
acordul de la Ialta, ca desprire a
Est-Vest
Vestului de Est, aprecia regele
Mihai, era sinonim cu un transfer
total de autoritate i control din
partea Occidentului ctre Uniunea
Sovietic. Procentele de la Ialta apar
ca o abandonare total, o cedare
care atinge dimensiunea unui control
absolut n ochii monarhului: Cele
10 procente nu au avut nicio o
importan practic! Noi, de fapt, la
Ialta, am fost cedai Rusiei lui Stalin
nu n proporie de 90%, ci n
proporie de 100%9.
Mihai I, n interviurile pe care le-
a acordat de-a lungul timpului - o
surs de informaie nepreuit n
lipsa unor memorii care s clarifice
opiunile i rememorrile sale cu
marcat pentru jumtate de secol
relaia dintre Est i Vest insist pe
modul de aciune a liderilor din cele
dou lumi, pe raportarea lor la
valorile adevrului, ale cuvntului
dat, a respectrii nelegerilor for-
male sau informale, cu consecine
grave, profunde pentru naiuni i
comuniti ntregi. Trimiterile legate
de soarta Europei de Est, vzut prin
cheia acordurilor postbelice, subli-
niaz faptul c englezii i ame-
ricanii aveau i ei mentalitatea c,
dac au semnat ceva, trebuie s
respecte aidoma ce au semnat, n
timp ce ruii niciodat nu au
respectat ceva; Aici (problema sem-
nrii acordului n urma Conferinei de
la Ialta (sau Conferina din Crimeea,
4-11 februarie 1945) dintre Uniunea
Sovietic, Marea Britanie i Statele
Unite ale Americii), de fapt, se
ascunde o mentalitate pe care muli
195
POLIS
nu o neleg. Cnd ruii semneaz
ceva, acest lucru nu are nici mcar
valoarea hrtiei pe care au semnat!
n schimb, englezii i americanii, cu
mentalitile lor, ei cnd semneaz i
accept ceva, se in de acest lucru
mori! De aici au decurs attea
buclucuri i greuti pentru noi!.
Dezamgirea i frustrarea legat de
lipsa ajutorului pe care Occidentul
nu l-a mai acordat Romniei este
reiterat i resimit pe toat perioada
exilului. Mrturie stau, de asemenea,
declaraiile sale cu privire la lipsa de
interes i de implicare a Vestului n
operaiunile care vizau desta-
bilizarea regimului comunist pro-
sovietic i preluarea puterii.
Aciunile sporadice paramilitare de
la nceputul anilor `50 din Romnia
nu au avut anvergura i suportul
Vestului, astfel nct relateaz
regele fr un sprijin masiv din
partea Occidentului, iar Occidentul
nu dorea acest sprijin, era imposibil
s obinem atunci sprijinul
Occidentului pentru rsturnarea
comunitilor din Romnia. Teza
abandonrii Romniei de ctre Vest
apare frecvent i culpabilizeaz
aliaii euro-atlantici pentru soarta
postbelic a Romniei, indivi-
dualiznd victimele directe i
colaterale: Aceti oameni (grupu-
rile parautate dup 1948 n. n. ) nu
au putut fi salvai, din cauza
nepsrii totale a Occidentului. ()
Occidentul era total nepstor i, din
aceast cauz, nu am putut s-i
salvm pe aceti oameni ()10.
Europa de Rsrit i eveni-
mentele care s-au succedat instalrii
196
comunismului dup cel de-al Doilea
Rzboi Mondial au transformat
grania dintre Est i Vest ntr-un
puternic simbol al rzboiului rece, al
confruntrii dintre dou lumi, dou
tipuri de regimuri politice. Conse-
cinele politice, sociale, economice
ale confruntrilor din spatele
Cortinei de Fier sunt evaluate de
ultimul rege al Romniei n raport
cu poziionarea Occidentului. Mihai
I remarc faptul c nsi
semnificaiile evenimentelor care au
dus la victoria Aliailor n cel de-al
doilea rzboi mondial au avut parte
de o deturnare a sensului iniial, prin
abilitatea sovieticilor i aparatul de
propagand specific. Schimbarea
radical a semnificaiilor iniiale i,
n fond, a realitii istorice a generat
un tip de aciune care a avut o
consecin esenial n simbolistica
specific confruntrii Est-Vest
propagarea ideii comunismului drept
un sistem de succes: Ruii au reuit
s transforme victoria mai multora
n propria lor victorie. Au reuit
chiar s demonstreze c a nvins nu
att un popor, ci un sistem politic
care-i dovedea astfel superioritatea.
() ruii au deturnat sensul victoriei
aliate, aa nct pentru o grmad de
lume comunismul prea s fie o
soluie greu de pus la ndoial11.
Peste teza abandonrii se supra-
pune o alta, cea legat de poziiile
Occidentului n urma unor
evenimente tragice, cu ncrctur
simbolic aparte, precum revoluia
din Ungaria din 1956 sau intervenia
sovietic din Cehoslovacia din 1968.
n viziunea lui Mihai I, atitudinea

Vestului fa de Est a fost consecina
nu doar a timiditii i a fricii, ci i a
lipsei de leadership, a consecvenei.
Mai mult, regele face trimitere la
nelarea Occidentului n cele
dou momente care ar fi putut s
provoace o rsturnare a situaiei din
Europa, n raporturile dintre Est i
Vest. Totodat, retragerea sovietic
din 1958 i politica extern dupli-
citar a Romniei comuniste a
folosit, din perspectiva regelui, unui
climat de nelare continu a
Occidentului, culminnd cu transfor-
marea dictatorului Nicolae Ceauescu
ntr-un privilegiat al Vestului12. n
aceeai msur, poziionrile din ce
n ce mai evident favorabile ale
Occidentului n raport cu Romnia,
ca actor distinct n fostul spaiu
sovietic, vin s ntreasc tezele
abandonrii, ale sacrificrii Estului
i, mai ales, a nelrii Occidentului.
De exemplu, oferirea titlului
Clauza Naiunii celei mai Favorizate
n 1975, prin oferirea unor avan-
taje de tip economic sau investi-
ional din partea SUA, l fac pe
monarh s trateze acest eveniment
drept o nelare de proporii a
Vestului prin ratarea obiectivelor
programului, o sporire a terorii, o
pierdere a autoritii Occidentului n
faa regimului comunist, o sum de
privilegii adjudecate de nomen-
clatur i o nfrngere simbolic
major pentru emigraie: (...) din
clauza naiunii celei mai favorizate a
avut de ctigat numai regimul.
Banii ctigai n-au intrat n casele
oamenilor, pentru viaa i sntatea
lor, represiunea a crescut n schimb,
Est-Vest
a crescut i numrul privilegiailor.
Aa da, s-au mbogit vrfurile. Iar
exilul a primit poate cea mai
puternic lovitur de la constituirea
lui. Atunci am tiut c indiferena
fa de rile din Rsrit a fotilor
aliai e un ru uor de trecut fa de
ncercarea lor de-a repara ceva n
rile respective13.
Indignarea fa de ajutorul
economic al Vestului este i mai
profund i ea demonstreaz c
viziunea regelui asupra acelor
evenimente este de natur s creeze
o culp imens asupra Occidentului,
nu numai n raport cu consecinele
imediate privind crearea unei
imagini favorabile asupra comu-
nismului, ci mai ales n raport cu
prbuirea unui sperane privind o
eventual intervenie a Vestului i
abandonarea unui front de lupt
simbolic i diplomatic, pe care
exilul l practica n Apus, fa de
toate regimurile ilegitime i
criminale din Est: () politicienii
din Occident n-au vrut s-l supere pe
Stalin i (nici pe) conductorii de la
Bucureti, de la Sofia, de la Praga,
de la Varovia etc. Cnd Occidentul
a intrat n relaii economice cu rile
socialiste, nimeni nu s-a gndit la
binele populaiilor de aici, la copiii
subnutrii, la muncitorii care lucrau
n condiii subumane, la muncitorii
dezndjduii. Relaiile acestea, cu
totul vinovate, au salvat de la
prbuire sistemul comunist, l-au
ajutat s supravieuiasc. () Asta a
demoralizat i mai mult pe oamenii
de bun-credin din rile
socialiste14.
197
POLIS
Basarabia, ca victim a con-
fruntrii dintre Est i Vest
Una dintre cele mai grave teme,
n gndirea politic a Regelui Mihai,
a fost chestiunea Basarabiei, cea mai
mare pierdere teritorial suferit de
Romnia dup ncheierea ostilitilor
celui de-al doilea rzboi mondial.
Problema teritoriului dintre Prut i
Nistru a cptat, n viziunea Suve-
ranului, ample semnificaii politice,
istorice, sociale, etnice, mai ales c
prbuirea frontierelor Romniei a
conexat, n mentalul colectiv,
aceast tragedie cu o perioad de
mari derapaje democratice, culmi-
nnd cu abdicarea Regelui Carol al
II-lea, tatl lui Mihai I. Importana i
simbolistica temei privind destinul
Basarabiei au fost date de cteva
elemente majore. Basarabia a fost,
de-a lungul timpului, cheia relaiilor
romno-sovietice n perioada
interbelic, un lung ir de ctiguri i
pierderi teritoriale, o epopee istoric
tragic. ntre cele dou rzboaie
mondiale nu mai puin de 200 de
incidente au transferat tensiunea n
mori i rnii, dnd astfel Basarabiei
aura de teritoriu rvnit, disputat ntre
Est i Vest. Provincia istoric
Basarabia a reprezentat simbolul
major al confruntrii cu puterea de
la Rsrit de-a lungul secolelor,
astfel nct, n nenumrate rnduri,
pierderi i cuceriri teritoriale au di-
minuat, respectiv rentregit, teritoriul
romnesc. Simbolistica spaiului din
stnga Prutului este dat, n actuala
tem tratat, de teritoriul fostului
Imperiu Otoman i ulterior a Uniunii
198
Sovietice. Ambele reprezentri au
fost echivalente cu delimitarea
spaiului Estic i cu ipostazierea
clivajului dintre Est i Vest.
Problema Basarabiei apare ca o
tem central pentru c aceasta
reprezint mai mult dect un subiect
istoric. Basarabia a reprezentat un
ideal naional pe care Romnia l-a
clamat nc de la venirea lui Carol I,
iar odat cu realizarea Marii Uniri,
aceasta a fost, cel puin declarativ,
un simbol al rectigrii unor
inuturi istorice i al readucerii
populaiei romneti la hotarele
naionale. De asemenea, nume-
roasele minoriti etnice au dat
acestui teritoriu mai mult libertate
de expresie, mai mult culoare,
mai mult spaiu de expresie ntr-o
Romnie conservatoare, prizonier
prejudecilor i mai puin
emancipat, cu toate c ce avea s se
ntmple imediat dup vara lui 1940,
apoi dup recucerirea din 1941, iar
apoi dup 1944, nu a reprezentat
altceva dect fragmente distincte
dintr-o oper de purificare etnic i
genocidal pus n aplicare i de
ctre autoritile sovietice i de ctre
cele romneti, deopotriv. n tot
acest context istorico-politic, Mihai I
vede n Basarabia o ran deschis, o
pierdere substanial care l
determin s proiecteze acest subiect
n cheia victimelor colaterale pe care
cel de-al doilea rzboi mondial i
mprirea sferelor de influen ntre
Est i Vest le-a generat.
n nenumratele luri de poziie,
ultimul rege al Romniei a fcut
trimitere la acordul din 23 august

1939, semnat ntre Germania nazist
i Uniunea Sovietic, cunoscutul
pact Ribbentrop-Molotov. Acesta
era, dup cum se tie, documentul n
baza cruia sovieticii, plnuiser,
ocuparea teritoriului dintre Prut i
Nistru. Pactul avea o semnificaie
special pentru modul n care
romnii i alte popoare, precum cele
Baltice, au perceput aceast
nelegere. n fond, dezvluirea
acestuia nu venea dect s ntreasc un adevrat miracol prin care
teza potrivit creia, o sum de
nelegeri nelegitime, transformaser
i deciseser pentru jumtate de
secol destinul popoarelor din Estul
Europei. ntr-un mesaj din
septembrie 1991, regele fcea un
apel la Occident, comunitatea inter-
naional pentru a accepta declaraia
de independen a Republicii
Moldova, n special la fotii Aliai;
din mesaj se remarc i o definiie
implicit a Vest-ului, ipostaziat de
S.U.A. i U.E.: Occidentul
Comunitatea European i Statele
Unite, care au recunoscut (i nu prea
devreme) independen rilor
baltice nu poate s nu fie de acord
cu aceeai recunoatere i pentru
fraii notri de peste Prut. El nu
poate uita c Basarabia (mpreun cu
Bucovina de nord i Hera) a fost
anexat cu fora de ctre Uniunea
Sovietic n urma unui pact ncheiat
ntre Stalin i Hitler15.
Problema Basarabiei este, pentru
Regele Mihai, mult mai complex
pentru c ea circumscrie, ntr-un
anume fel, i romnitatea celor care
s-au aflat la modul propriu sub
U.R.S.S. i care, datorit cir-
Est-Vest
cumstanelor politice internaionale,
au devenit mai repede emancipai
politic i naional unei evoluii
diferite n raport cu implicarea
reparatorie a Vestului n Europa de
Rsrit. ntr-un mesaj solemn
adresat basarabenilor, n iunie 1990,
la mplinirea a jumtate de secol de
la evenimentele care au marcat
cedarea teritoriului ctre Uniunea
Sovietic, Mihai I vorbete despre
romnii de peste Prut au reuit, n
numai doi ani, s restabileasc limba
romn, simbolurile naionale,
datinile, surse de inspiraie pentru
romnii din interiorul hotarelor
Romniei i de pretutindeni, pentru
modul n care au reuit s i ia
soarta n propriile mini. Come-
morarea unei jumti de secol de la
pierderea provinciei istorice l
determin pe ultimul ef al statului
n via, sub care Basarabia a fost
parte a teritoriului naional, s
reaminteasc opiunile strategice ale
naiunii, ferm asumate, nc din
primul rzboi mondial, adevrate
garanii de securitate la hotarele
Europei, dar, n acelai timp, s
reafirme frustrarea i nedreptatea
pricinuite de abandonarea Romniei:
De la sfritul Primului Rzboi
Mondial i n toat epoca unitii
noastre naionale, Romnia a rmas
credincioas aliailor si i, n
special, Marii Britanii i Franei.
Decis s apere pacea european, ea
conta pe garaniile internaionale
pentru respectarea integritii teri-
toriului su. Evenimentele au luat
ns o alt cale. Romnia, ca i
199
POLIS
celelalte ri din Europa de Est, a
fost abandonat i lsat s nfrunte unilateral, ca o garanie, ca o
singur dumani mult mai puternici
dect dnsa16.
Referirile Regelui la Basarabia
sunt ample i ele evideniaz att
contextul istoric, circumstanele n
care provincia a fost pierdut,
precum i ntrebrile retorice legate
de o eventual ripost armat
mpotriva U.R.S.S. Mihai I distinge
ntre latura moral a acestui demers
(acela de a folosi fora armat pentru
a apra hotarele naionale) i
dimensiunea disproporionat a celor
dou armate, opinnd c oamenii
politici care au hotrt atunci, n
vara lui 1940 acest lucru, probabil,
evalund situaia, au decis c
erapoate mai bine s accepte o
situaie umilitoare i s salvgardeze
independena restului rii17.
Statutul actual al Republicii
Moldova, de stat aspirant la calitatea
de membru al Uniunii Europene,
este pentru Mihai I o garanie asupra
coordonatelor democratice i a
rennodrii legturii profunde i
directe, instituionale, cu Europa.
Suveranul spunea, n 2009, la
aproape dou decenii de la decla-
rarea independenei fostei provincii
romneti, c romnii din Basarabia
sunt cei care au sarcina i datoria de
a decide, cu adevrat, ct de profund
i de angajant este drumul spre
Vest. Totodat, din perspectiva
Regelui, Republica Moldova este
privit ca o nevoie fireasc a Uniunii
Europene de a ntregi solidaritatea sa
i de a reconstrui graniele sale.
Relaia cu Occidentul apare, n
200
viziunea lui Mihai I, i ca o form
msur de a testa consecvena i
voina Uniunii Europene, acesta
ntrebndu-se retoric ct de departe
sunt dispui s mearg (oficialii i
decidenii UE n.n.). Opiunea pro-
Vest a Republicii Moldova i, n
acelai timp, a Europei, pentru a
aduce fosta republic sovietic
alturi de familia european, nu
apare ca fiind congruent, sinonim,
bilateral. Regele se arat sceptic
fa de constana i soliditatea
aciunilor UE, mai ales c preju-
decata monarhului pleca de la modul
n care Occidentul tratase Europa de
Est vreme de jumtate de secol. n
acelai timp, monarhul este contra-
riat de atitudinea UE: Pentru c, n
mod inexplicabil pentru mine, exist
nc un fel de fascinaie pe care
Rusia o eman. Perspectiva inte-
grrii Republicii Moldova n
Uniunea European este pus,
aadar, n oglind, cu atitudinea
rezervat a UE i a relaiei
nefireti de bune pe care europenii
ar dezvolta-o cu Federaia Rus :
()desigur, e o ar enorm i
uneori occidentalii nu pun piciorul
n prag aa cum ar trebui. Ei ar
trebui s ncerce s aduc Basarabia
napoi n Europa. Teza Regelui cu
privire la apartenena istoric,
geografic i politic a teritoriului
basarabean la UE face apel la
configuraia Europei antebelice,
gsind n acest fel o legitimitate
istoric puternic, asumat: Nu ar fi
vorba de schimbarea frontierelor
deocamdat, dar Basarabia e parte a

Europei pentru c a fost parte a
Europei18
Pactul Ribbentrop-Molotov rmne
cheia relaiilor morale dintre Est i
Vest. Dezavuarea sa apare ca fiind
fundamental pentru recunoaterea
de ctre Federaia Rus a declanrii artnd c realizarea unei analogii
de ctre U.R.S.S. a unei politici
genocidale, care a violat grav suve-
ranitatea statelor, a pulverizat comu-
niti ntregi i a clcat n picioare creeaz impresia c Basarabia trebuie
drepturile omului. La 9 mai 2005, cu
ocazia mplinirii a 60 de ani de la
nfrngerea Germaniei naziste,
Regele Mihai a fost decorat
preedintele rus, Vladimir Putin, cu
Medalia aniversar a 60 de ani de
la sfritul rzboiului pentru recu-
noaterea efortului su la eliberarea
naiunilor europene19. Prezena rege-
lui la ceremonia din capitala rus,
venea dup un turneu personal de
cinstire a soldailor romni, czui
pe frontul de vest, pentru eliberarea
unor vaste teritorii din Cehia i
Slovacia de astzi, n martie 1945.
Mihai I a pledat atunci pentru con-
damnarea de ctre Rusia a pactului
care a dus la pierderea Basarabiei:
() a fi vrut ca ea s recunoasc recunoaterea
faptul c unele dintre aciunile
Uniunii Sovietice au fost deosebit de
ngrozitoare pentru romni i,
firete, a dori condamnarea oficial
a Pactului Ribbentrop-Molotov20.
Opiniile ultimului monarh al
Romniei cu privire la Basarabia au
evoluat de-a lungul timpului, n
funcie de modificrile geopolitice,
de evoluiile regimurilor politice de
la Est i Vest, n funcie de relaiile
structurale dintre Apus i Occident
Est-Vest
i de statutul provinciei, respectiv al
Romniei. La nceputul anilor `90,
n interviurile acordate scriitorului
Mircea Ciobanu, regele este foarte
vehement cu privire la distincia din-
tre Basarabia i Republica Moldova,
ntre soarta altor state i a provinciei
dintre Prut i Nistru este complet
nepotrivit pentru c Altfel, se
s-i poarte singur de grij, ca o
ar de sine stttoare, care n urma
pactului amintit i-ar fi ctigat
autonomia. Este absurd (). n
acelai registru, regele readuce n
discuie atitudinea noilor lideri de la
Bucureti, imediat dup nlturarea
regimului Ceauescu, din decembrie
1989, care declaraser public faptul
c nu aveau niciun fel de pretenie
teritorial de la Uniunea Sovietic.
Ori acest gen de declaraie, care se
referea n chip direct la fosta
provincie romneasc dintre Prut i
Nistru, reprezenta, n sine, i o
poziionare de politic extern i
geostrategic pro-Est. La nivelul
anilor 1991-1992, regele vedea n
independenei
Republicii Moldova o form de
abandonare a acesteia (Romnia a
fost primul stat al comunitii inter-
naionale care a recunoscut inde-
pendena fostei republici sovietice
n.n.) i o ans ratat de a dezavua
pactul prin care soarta acesteia
fusese decis n august 1939.
Prezena Armatei Roii pe teritoriul
Moldovei era la nceputul anilor 90,
n opinia regelui de, o dovad
incontestabil a unei situaii grave, a
201
POLIS
unui nghe geopolitic ce afecta,
deopotriv, att Republica Moldova
ct i Romnia. Totodat, Mihai I
vede inacceptabil situaia n care
independena Republicii Moldova este
declarat, nu i cucerit, dovad c
pe teritoriul ei staioneaz o armat
antrenat de la nceputuri s nu apere
interesele naionale. Dac nu ai o
armat proprie, i lipsete nsuirea
independenei. Consideraiile monar-
hului fac, de asemenea, trimitere i la
modelul celor dou Germanii, ca o
regsire fireasc ntre graniele
Comunitii Europene, n contradicie
cu modelul romnesc; Mihai I
concluziona c o eventual unire nu
poate veni dect din interiorul rii21.
Sintagma Dou Romnii este
exclus de ctre Regele Mihai din
discuie. Acesta nu concepea, la
nceputul anilor 90, existena a dou
state romneti de o parte i de alta a
Prutului. Regele vedea, n acei ani, o
problem colosal n atitudinea
guvernanilor, care gestionau dosa-
rul Basarabia, att n relaia cu noul
stat creat, ct i cu Occidentul, o
problem moral, grav, care inea de
identitatea naional i de parcursul
european al Romniei: i pn cnd
la Bucureti nu se vor rupe sigiliile
de pe Dosarul Basarabia i nedrep-
tatea ce ni s-a fcut prin pactul
Ribbentrop-Molotov nu va fi recla-
mat n faa instanelor inter-
naionale, pn atunci autoritile
romneti vor da dovad c
particip, cu o lips de patriotism
fr precedent, la adncirea sciziunii
dintre cele dou pmnturi
romneti22.
202
Actul de la 23 August i
antiteza cu marealul Ion
Antonescu, ca paradigm a
valorilor occidentale
ntre temele i simbolurile care
definesc gndirea politic a ulti-
mului rege al Romniei, actul de la
23 august 1944 poart, poate, cel
mai privilegiat loc din perspectiva
semnificaiilor profunde i a
modului n care a rmas un pilon
definitoriu al valorilor i opiunilor
sale de contiin. Pentru c
poziionarea fa de momentul n
care Romnia a revenit n tabra
Aliailor n timpul celui de-al doilea
rzboi mondial consfinete, de fapt,
cel mai important moment politic
din cele dou domnii ale regelui i
din ntreaga sa via. Momentul
renunrii la aliana cu Germania
nazist are semnificaii profunde
prin modul n care monarhul a
neles s reconecteze Romnia la
Europa, s salveze pierderea
definitiv a teritoriului sub invazia
Armatei Roii, s repun n drepturi
ordinea constituional a Romniei,
s ndeprteze de la putere pe
dictatorul Antonescu i s scurteze
astfel desfurarea unor ostiliti
militare care ar fi ngreunat victoria
Aliailor i ar fi mrit dimensiunea
distrugerilor i a numrului de victi-
me pe continentul european. Actul de
la 23 august 1944 a rmas punctul
strategic, de cotitur, n raportarea
elitelor romneti la cel de-al Doilea
Rzboi Mondial i asupra modului n
care istoricii au ajuns s evalueze
parcursul Romniei din perioada
 Est-Vest

1938-1947. Dup ultimii ani de valene istorice, politice, diplo-

domnie dezastruoas a regelui Carol matice. Reverberaiile acestui feno-
al II-lea, Romnia a ieit din familia men nu au afectat doar dezbaterea
european. Suspendarea Constituiei politic sau memorial, ci a condus
de la 1923, desfiinarea Parla- la o oglind fidel n plan interna-
mentului i a partidelor politice, ional a opiunilor de facto pe care le
folosirea asasinatului politic pentru aveau guvernanii de la nceputul
controlul i ndeprtarea adver- anilor `90. Procesul de culpabilizare
sarilor, crearea unei camarile poli- a regelui Mihai i de reabilitare a lui
tico-financiare, toate acestea au adus Ion Antonescu a fost provocat de
o faim extrem de negativ asupra neo-stalinismul de sfritul anilor
rolului monarhului pe plan naional 70, concomitent cu instaurarea
i au antrenat ideea potrivit creia proletcultismului. Apelul la recon-
ara avea nevoie de un conductor. struirea i revalorizarea imaginii lui
Pierderea provinciilor romneti n Ion Antonescu de ctre regimul
1940 a gsit Romnia n situaia de a comunist avea implicaii importante
fi mprit ntre interesele sale n politica extern i acest fenomen
naionale i intrarea ntr-o alian era n consonan cu atitudinea lui
care o arunca n afara valorilor occi- Nicolae Ceauescu att fa de Est,
dentale, o aducea la periferia ct i fa de Vest. Readucerea unui
Europei din punct de vedere personaj pe care Europa l-a catalogat
geopolitic i ideologic. ca fiind unul dintre cei mai mari
Antiteza dintre regele Mihai i criminali de rzboi i pe care ruii l-
marealul Ion Antonescu23 a fost un au repudiat de la bun nceput, a
adevrat studiu de caz pentru servit ca oper de eroizare i
perioada tranziiei, pentru modul n glorificare a romnilor i a istoriei
care apare translarea dinspre un recente n raport cu U.R.S.S. i cu
personaj istoric n unul politic i puterile occidentale. Regele Mihai a
despre cum este folosit distorsionat continuat s fie n timpul perioadei
istoria recent ntr-o proxim btlie comuniste pus ntr-o antitez
politic. Propaganda denat i colosal cu dictatorul Antonescu.
manipularea au fcut ca valorile nsui regele Mihai afirma c, cu
vestice, occidentale, reconectarea la privire la actul de la 23 August
Europa s fie asumate n mod diferit 1944, c niciunul dintre
de cei care susineau reabilitarea evenimentele istorice din viaa
fostului mareal al Romniei i de poporului nostru nu a fost att de
ctre cei care vedeau cu adevrat profund falsificat ca Actul de la 23
integrarea rii n Comunitatea August 1944. S-au produs muni de
European i asumarea unei opiune literatur n scopul de a povesti sau
euro-atlantice ferme. Btlia memo- inventa ceea ce s-a ntmplat, ceas
rial dintre ultimul rege al Romniei cu ceas, n acea zi24.
i dictatorul Antonescu a avut

203
POLIS
Raportarea la Occident a fost
fcut de ctre regele Mihai nc din
ziua de 23 august 1944. Proclamaia
ctre ar fcea, n mod expres,
trimitere la alturarea de Naiunile
Unite, i ea consfinea faptul c actul
de la 23 august 1944 a fost un gest
politic de o enorm responsabilitate
care avea s restabileasc prestigiul
rii fa de Marea Britanie, Frana i politice, istorice i simbolice a
SUA. Recunoaterea meritelor rege-
lui din partea liderilor occidentali a
transformat din punct de vedere
istoric, memorial i ideatic actul de
la 23 august ntr-un creuzet al opiu-
nilor monarhului. Aceste confirmri
au venit de la liderii politici euro-
peni i americani. Istoricul Victor
Neumann remarca faptul c nsui,
comandantul Suprem al forelor
Aliate n Europa din timpul celui de-
al doilea rzboi mondial, generalul
Dwight D. Eisenhower, aprecia c
regele Mihai i Romnia i-au
ctigat un loc aparte printre mem-
brii Naiunilor Unite care au
participat la cruciada democraiei
pentru a elibera Europa. Scurtarea
rzboiului cu aproximativ ase
luni i recunoaterea meritelor
pentru operaiunile militare la care
Romnia a contribuit prin eliberarea
unor vaste teritorii din Europa
Central au fost confirmate prin cele
mai valoroase ordinele, medaliile i
decoraiile primite de rege de la
Guvernele francez, britanic, ame-
rican i sovietic. Regele a fost numit
Comandor-ef al legiunii de Merit
de ctre preedintele american Harry
S. Truman, dar a primit i ordinul
Sovietic al Victoriei. Acesta din
204
urm a fost acordat pentru actul
curajos al schimbrii radicale a
politicii Romniei prin ruperea de
Germania hitlerist i alierea cu
Naiunile Unite, ntr-un moment
cnd nu exista nc un semn clar al
nfrngerii Germaniei25.
Actul de la 23 august a repre-
zentat aadar centrul aciunilor
regelui Mihai n raportarea dintre
Est i Vest. Istoricul Nicolae erban
Tanaoca subliniaz faptul c
evenimentul care a schimbat soarta
Romniei i a Europei, fcut doar
tnrul monarh i o mn de
colaboratori, cu partidele politice
cvasi-abandonndu-l, a fost doar
nceputul unei aciuni dificile i
ndelungate de rezisten fa de
ncercrile de sovietizare i bole-
vizare a Romniei declanate cu
brutalitate de agenii intereselor
sovietice26.
Desfurarea actului de la 23
august 1944 a fost un subiect colosal
n interpretrile pe care Mihai I le-a
dat evenimentului n sine i n
reconstituirile pe care istoricii, sub
forma unor analize ample sau note
biografice neoficiale ale monarhului,
le-au realizat27. Regele nu a caracte-
rizat niciodat aceast aciune ntr-o
not politic, partizan, de cucerire a
puterii, ba chiar a precizat c niciuna
din interpretrile date evenimentului
din august 1944 nu este potrivit.
Monarhul a concluzionat c acesta a
fost o aciune urgent i grava care
trebuia realizat: Era ceva care
trebuia fcut ca s scape ara
romneasc de tvlugul armatelor

sovietice! Politic apoi s-a ntmplat
ce tim cu toii, dar nu am fost
singurii. Polonia, Ungaria,
Cehoslovacia i alii au avut aceeai
soart ca noi. De aceea apreciez c
23 August era absolut necesar care
trebuia fcut i s-a fcut ce
trebuia!28
n aproape toate relatrile despre
eveniment, Mihai I vorbete despre
ataamentul fa de valorile demo-
cratice europene i spune c
opiunea Romniei cu politica lui
Antonescu era una strmb,
nefireasc. Distincia dintre naziti
i germani, ca i cea dintre
sovietici i rui este de natur s greu29.
particularizeze culpa pentru ororile
acelor regimuri, i nu a naiunilor n
genere: Trebuie s fim cu bgare de
seam cnd folosim anumite cuvin-
te. Nu nemii au fcut aceste
atrociti, ci nazitii! Noi, la 23
August 1944 nu am luptat contra
nemilor, contra Germaniei, ci con-
tra nazitilor! Nu este vorba despre
acelai lucru. Nuanele regelui cu
privire la acul de la 23 August
ajung, evident, n mod inevitabil, la
atitudinea Occidentului fa de
atrocitile comise de sovietici dup
1944. Dezamgirea Regelui, la fel
cum am demonstrat i n prima parte
a acestui articol, a fost legat reacia
slab a Vestului n raport cu acor-
durile stabilite n urma conferinelor
de pace post-belice dar i n privina
atitudinilor generale de dup 1944
i, mai ales, dup 1947. Acuzaiile i
consternarea regelui de la nceputul
anilor 90 privesc dublul standard al
Occidentului, atunci cnd vine vorba
Est-Vest
de compararea regimurilor politice:
Dar cnd este vorba despre
atrocitile comise de comuniti,
atunci Occidentul nchide ochii,
spune s lsm lucrurile s mearg
ncet i aa mai departe. Chiar i
acum se procedeaz la fel. Pentru
mine sunt lucruri de neneles. ()
poporul romn i ara romneasc au
suferit i sufer n continuare din
cauza lipsei de nelegere i acti-
vitate din partea Occidentului. Este
cert acest lucru! Chiar i acum, vd
c Occidentul a lsat-o foarte ncet
fa de Romnia, nu nelege aspira-
iile poporului romnEste foarte
Mesajele regelui prilejuite de
marcarea momentului de la 23
August 1944 au adus mereu n
discuie asocierea fa de Europa,
prin aceasta nelegnd, evident,
Europa Occidental i valorile i
principiile guvernrii democratice.
Primul mesaj de acest tip dup 1989
este amplu i el demonteaz ntreaga
simbolistic denaturat pe care
regimul comunist a folosit-o cu
arsenalul ideologic, politic i
tiinific specific pentru a lega actul
istoric de instaurarea comunismului.
Monarhul respinge categoric aceast
tez, subliniind c simbolurile
naionale, n totalitate, fr excepii,
au fost supuse unui proces de
compromitere, astfel nct, pe lng
ziua naional, stema, tricolorul i
altele au fost modificate brutal; de
aceea consider regele
prbuirea comunismului trebuie s
fie sinonim cu un proces urgent de
rectigare a adevrului i, mai
205
POLIS
precis, actul de la 23 august, trebuie
s treac printr-un proces de
curare de minciuni i falsificri
groteti30.
Raportarea la Est i Vest din
perspectiva actului de la 23 August
1944 apare acum, pentru romni,
Romnia i monarh i din postura de
victime a inaciunii Occidentului pn
la debarcarea lui Ion Antonescu.
Regele ine s precizeze c noi teorii
care criticau deciziile sale de la 1944
sunt nscute fie din necunoaterea
exact a situaiei militare i inter-
naionale de la acea vreme, ct i din
dorina de a denigra politic un act
istoric. Invazia Armatei Roii apare
ca inevitabil n condiiile n care,
spunea Mihai I soarta Romniei
era clar i neomenoas i fusese
pecetluit. Regele, n acest mesaj
din 1990, argumenteaz culpa
Naiunilor Unite care amnaser noi
operaiuni militare, ce ar fi putut
schimba prelungirea agoniei Romniei
n aliana cu Germania nazist i,
implicit, soarta Europei de Rsrit:
() hotrrea Marii Britanii i a
Statelor Unite de a tergiversa deschi-
derea celui de al doilea front mpo-
triva Germaniei, n vestul Europei.
Aceasta a fcut ca ntreaga Europ
de Est, deci, i Romnia, s cad
prad Armatei Roii. Totodat,
rememorarea actului de la 23 August
l determin pe rege s vorbeasc
despre hotrrea Aliailor apuseni
de a plasa rile din Estul Europei n
sfera de influen i de control a
Uniunii Sovietice, insistnd pe
faptul c Romnia a fost vndut
Uniunii Sovietice la Ialta. Peste
206
toate acestea, Mihai I concluziona c
n cele din urm, Romnia a
contribuit la victoria Aliailor mpo-
triva Germaniei naziste i Armatei
romne i-a revenit menirea de a
elibera pmntul nostru strmoesc
al Transilvaniei. Faptul c am fost
trdai la Conferina de Pace de la
Paris i c am fost subjugai nu a
putut fi mpiedicat, cum nu au putut
fi mpiedicate tragedia cehilor, a
slovacilor sau a polonezilor31.
Dezbaterea din primul deceniu
postdecembrist cu privire la semni-
ficaiile actului de la 23 August
1944 au articulat o chestiune istoric
ntr-una politic. Miza discursiv a
fost monopolul asupra dovezilor
istorice privind reintegrarea rii n
Europa i, din aceast cauz, eveni-
mentul din 1944 cptase o aur
semnificativ. Desprinderea de
Germania nazist era, pentru rege i
susintorii si, dovada incon-
testabil a opiunilor pro-vestice ale
monarhului, n timp ce pentru
contestatari, acest eveniment era
mereu dus n zona speculaiilor
legate de generarea unei ocupaii
sovietice i a unui proces de comu-
nizare. Au existat n anii 90
numeroase accente istorice i poli-
tice care au potenat dezbaterea
despre 23 August. Filme docu-
mentare, analize istorice i jurna-
listice ample, simpozioane, demons-
traii i manifestaii publice, toate
acestea marcau un clivaj puternic
legat de modul n care trecutul era
utilizat n dezbaterea despre orien-
tarea rii: spre Est sau spre Vest.
Istoricul Maria Bucur aprecia,

plecnd de la un asemenea exemplu,
c tendina istoric-politic din acei
ani a fost s reconstruiasc mitul
victimizrii romnilor n cel de-al
doilea rzboi mondial pentru
generaiile de dup 198932. Astfel, n
contrast cu Mihai I, marealul
Antonescu era prezentat ca un
salvator care se luptase pentru binele
rii, att cu Estul ct i cu Vestul.
Un episod semnificativ care a
implicat raportarea regelui la
clivajul Est-Vest prin utilizarea
memoriei asupra actului de la actul
de la 23 August 1944 s-a petrecut n
preajma mplinirii unei jumti de
secol de la ruperea alianei cu
Germania nazist i aliaii si.
Revenirea regelui n ar a implicat
momente conflictuale nenumrate,
dar revenirea aceasta ar fi dat ocazia,
n percepia autoritilor, ca Mihai I
s devin un personaj istoric, validat
politic ntr-un context n care
Romnia, dei devenise membru al
Consiliului Europei, avea probleme
structurale, iar perspectiva integrrii
n structurile euro-atlantice era
aproape inexisten. Regele
cltorea mult n spaiul european i
american i astfel vorbea deschis
despre reconectarea rii la lumea
liber i valorile Occidentale, o
continuare simbolic a opiunii de la
23 August 1944. n acest context, un
semnal semnificativ a venit de peste
Atlantic. Congresul Statelor Unite
ale Americii a marcat, n mod
oficial, la 23 august 1994, recu-
noaterea rolului jucat de rege cu 50
de ani n urm. Monitorul Oficial al
Congresului a publicat n deschi-
Est-Vest
derea sa decretul de decorare a
monarhului de ctre preedintele
Truman. Evenimentul a fost vzut ca
avnd semnificaia unei duble
recunoateri de ctre S.U.A33. Mai
mult, istoricul Ivor Porter34 a relatat
c, n ciuda piedicilor puse de ctre
autoritile romne, recunoaterea
meritelor Regelui pentru victoria
Aliailor, s-a produs i n mai 1995,
prin invitarea acestuia la ceremoniile
care au srbtorit 50 de aniversri de
la sfritul rzboiului n Europa.
Astfel, att participarea n sine, ct
i presa britanic, au evideniat
ntreaga simbolistic european pe
care o ntruchipa ultimul ef de stat
n via, participant efectiv la
ostilitile celui de-al Doilea Rzboi
Mondial.
Concluzii
Clivajul Est-Vest este unul defi-
nitoriu pentru gndirea politic,
demersul istoric i poziionarea sim-
bolic pe care regele Mihai le-a
parcurs de-a lungul carierei i vieii
sale. Poate nici un alt reper al
personalitii ultimului monarh al
Romniei nu putea fi redat att de
bine precum perspectiva fa de
simbolistica, aciunile i valorile pe
care le-a pus n ecuaia dintre
Rsrit i Apus. Raporturile sale cu
puterile i valorile Estului i
Vestului apar n cele trei dimensiuni
expuse n analiza noastr: 1)
demersurile din exil, atitudinea i
aciunile puterilor occidentale fa
de Mihai I i formula de organizare
207
POLIS
politic a guvernului din Exil
Comitetul Naional Romn; 2)
Basarabia, ca ipostaziere istoric, a
confruntrii dintre Est i Vest, ca
formul distinct a consecinelor
pactului Ribbentrop-Molotov, cu
toate dimensiunile sale postbelice i
postcomuniste (inclusiv crearea
noului stat i poziiile privind
legitimitatea n raport cu Romnia,
Europa, Vestul) i 3) ponderea
actului de la 23 August 1944 n
dezbaterea istoric, politic, ideo-
logic, pro sau anti-occidental
privind soarta Romniei dup 1944,
respectiv 1947 i articularea sa n
lumina democraiei de sup 1989 i
a orientrii oficiale, geopolitice i
geostrategice, a statului romn.
Dei a variat, n funcie de pe-
rioade istorice i evenimente majore
care au modificat poziionrile sale,
Mihai I a transpus ntr-o not critic
atitudinea Vestului fa de soarta
Romniei. Teza abandonului este
frecvent, aa cum i teoria ncl-
crii tratatelor internaionale de ctre
U.R.S.S. sau a sacrificrii Europei
de Est n favoarea asigurrii secu-
ritii prii de Apus a continentului,
sunt teorii predilecte. Fenomenul
Ialta se menine pe toat perioada
exilului i a primului deceniu
postcomunist iar, de la caz la caz,
cultivarea unor relaii a S.U.A.,
Frana sau Marea Britanie este
criticat vehement. Instaurarea
regimurile politice n Est apar n
cheia unor nelegeri ilegitime i a
unor violri flagrante a normelor
internaionale. Totodat, regele
constat c duplicitatea comu-
208
nismului a ajuns s schimbe n
Occident inclusiv percepiile asupra
semnificaiilor evenimentelor care
au precedat i urmat instalrii
Cortinei de Fier. Prima tem are o
profund dimensiune caractero-
logic, moral, etic, principial.
Problema Basarabiei este un
pentru Mihai I o chestiune grav, o
nedreptate a istoriei, o consecin
care demonstreaz nc faptul c
multe dintre nedreptile, abuzurile
i frdelegile sovieticilor au rmas
n picioare. Regele vede n con-
tinuare o urgen din condamnarea
Pactului Ribbentrop-Molotov, ca o
form de rentregire a Europei.
Independena republicii Moldova
este iniial negat, dezavuat,
existena a dou romnii este
respins. Ulterior, poziiile monar-
hului se nuaneaz. Raporturile cu
Uniunea European dau, din per-
spectiva lui Mihai I, msura adev-
ratului drum firesc, normal al viito-
rului fostei provincii romneti. Cu
toate acestea, regele nu vede cu ochi
buni relaia privilegiat a Federaiei
Ruse cu UE. Dosarul Moldova
rmne pentru Mihai I o ipostaziere
perfect a politicii nefaste a
Occidentului fa de Europa de Est.
A doua tem este percepia unei
dimensiuni spaiale, geografice.
Actul de la 23 August i
propagarea memorial a acestuia n
politica de dup 1989 este o tem
simbolic esenial n nelegerea
importanei decriptrii relaiei auto-
riti-rege/Est-Vest i a orientrii
oficiale a Romniei n prima parte a
anilor `90. Reabilitarea marealului

Ion Antonescu cu sprijinul clasei
politice, a avut rolul de a politiza o
dezbatere istorica i de a o transfor-
ma ntr-o arm mpotriva regelui i a
unui demers identitar de recu-
noatere a erorilor i ororilor istoriei.
Punerea n antitez avea rolul de a
glorifica un personaj condamnat
pentru crime de rzboi i de a-l
prezenta un salvator naional. n
contrast puternic cu recomandrile i
tendinele europene, aceast dezba-
tere a fost un turnesol semnificativ
care a artat valorile vestice
mbriate de rege i derapajele
democratice grave pentru clasa
politic din postcomunism. 23
August rmne cea mai important
prob a ataamentului la valorile
occidentale pe care Mihai I le-a
asumat ferm de-a lungul tragicei sale
viei. Aceast ultim tem conine o
Note
1
Mesajul adresat de Regele Mihai cu
prilejul zilei de 10 Mai, n Liviu
Vlena, Regele Mihai printre noi
(1989-1999), Prefa de Liviu
Antonesei, Ars Longa, Iai, 1999,
pp. 331-333.
2 5
Alexandru Zub, n loc de prefa,
n Mircea Ciobanu, Regele Mihai i
Exilul Romnesc, Princeps, Iai,
1994, p. 7.
3
Pentru o analiz a acestora, vezi
Alexandru Muraru, Mesaje pe calea
undelor. Elemente de hermeneutic
n discursurile Regelui Mihai ctre
romni (1948-1989), Analele
Universitii Alexandru Ioan Cuza,
Serie nou, Editura Universitii
Alexandru Ioan Cuza, tiine
Est-Vest
dimensiune memorial major,
fundamental pentru istoricitate.
n concluzie, analiza construiete
trei perspective semnificative ale
ultimului rege al Romniei n
decriptarea relaiei sale cu Estul i
Vestul. Astfel, pentru Mihai I,
Vestul este sinonim cu Naiunile
Unite, cu Comunitatea European,
S.U.A, i n general cu valorile
democratice, drepturile i libertile
civile, n timp ce Estul rmne
ancorat ntr-o dimensiune post-
belic, o victim a Vestului, un
sacrificiu i un cataclism al U.R.S.S.
ntreaga paradigm este neleas
prin prisma unor nelegeri ilegitime
care au desprit continentul pentru
jumtate de secol. Cele trei teme,
bogate n semnificaii, au, la rndul
lor, trei conotaii majore: caracte-
rologice, spaiale i memoriale.
Politice, tom IV, anul V (2009);
Mircea Ciobanu, Convorbiri cu
Mihai I al Romniei, Humanitas,
Bucureti, 1991, pp. 300-331.
4
Mircea Ciobanu, Regele Mihai i
Exilul Romnesc, ed. cit., p. 14.
Comitetul Naional Romn a fost un
organism de coordonare i nlesnire
a dialogului emigraiei politice
romneti de dup 30 decembrie
1947. Funcionnd ca un guvern n
exil, a fost finanat (n secret) de
Departamentul de Stat al SUA, ns
sumele alocate s-au dovedit a fi
insuficiente. Mai mult, fondul depus
de Mihai Antonescu n timpul
rzboiului (aproximativ opt milioane
de franci elveieni) destinat s
209
POLIS
foloseasc pentru o rezisten
organizat n exil, n caz c tara ar fi
fost ocupat de sovietici a fost
blocat de Ana Pauker, n calitatea sa
de ministru de Externe. Cea mai
intens activitate a fost aceea din
timpul preediniei fostului premier
Nicolae Rdescu i a lui Constantin
Vioianu. n a doua parte anilor `60,
CNR i va nceta activitatea n
primul rnd din cauza implicrii
Securitii. (Cf. Liviu Vlena, op.
cit , pp. 118-119; pentru detalii
legate de tentativa de reorganizare a
CNR, vezi Armand Gou, Tentativa
gruprii Raiu-Serdici de reorga-
nizare a Comitetului National
Romn, Dosarele Istoriei, an VII,
nr. 3(79), 2003, pp. 49-55.).
6
Mircea Ciobanu, Nimic fr
Dumnezeu:NoiConvorbiri cu Mihai I
al Romniei, Humanitas, Bucureti,
1992, p. 10.
7
Ibidem, p. 19; Potrivit altor surse,
noul guvern din exil, nscut n 1948,
a fost, dup discursul celebru al lui
Churchill din Fulton (Missouri),
recunoscut de ctre autoritile
americane din timpul
administraiilor Truman i Andrei Bdin, Regele Mihai cere
Eisenhower (Vezi spre exemplu
Victor Neumann, Laudaio, n
Principele Radu al Romniei (ed.),
Lumea Regelui (The King`s world),
Polirom, Iai, 2011, pp. 210-219).
8
Ibidem, p. 52.
9
Liviu Vlena, op. cit., pp. 66-67.
10
Ibidem, pp. 91, 106, 108, 121.
11
Mircea Ciobanu, Regele Mihai i
Exilul Romnesc, ed. cit., p. 24.
12
Ibidem, pp. 125-126.
13
Mircea Ciobanu, Regele Mihai i
Exilul Romnesc, ed. cit., p. 99.
14
Idem, Convorbiri cu Mihai I al
Romniei, Humanitas, Bucureti,
1997, p.173.
210
15
Mesaj al regelui Mihai, cu ocazia
festivitii de la Pavilionul Regal,
Paris, n Liviu Vlena, op.cit, pp.
343-347.
16
Mesaj adresat de Regele Mihai
romnilor din Basarabia, n Ibidem,
pp. 300-301.
17
Regele Mihai I al Romniei,
Basarabia e parte a Europei pentru
c a fost parte a Europei (interviu cu
Mihai Tomescu), accesibil online la
adresa
http://www.europalibera.org/content
/article/1811256.html (15 aprilie
2010).
18
Ibidem.
19
Regele Mihai este singurul ef de
stat decorat att de sovietici, ct i
de ctre Statele Unite ale Americii
cu cele mai nalte distincii, pentru
ntoarcerea armelor mpotriva
Germaniei naziste i alturarea rii
sale de ctre aliana Naiunilor
Unite. Cele dou distincii au fost
din partea URSS, Ordinul Victoria
dat la 2 iulie 1945 i, din partea
SUA, Legiunea de Merit n Grad de
ef Comandor, acordat de Harry
Truman la 20 martie 1946.
20
Rusiei condamnarea Pactului
Ribbentrop-Molotov! n
Evenimentul Zilei, 7 mai 2005,
disponibil online la adresa
http://www.princeradu.ro/news/986/
18/Presa-despre-Turneul-Familiei-
Regale-pentru-cinstirea-soldatilor-
romani-3-9-mai/ (17 aprilie 2010).
21
Mircea Ciobanu, Convorbiri cu
Mihai I al Romniei, ed. cit., pp.
317-347.
22
Idem, Nimic fr
Dumnezeu:NoiConvorbiri cu Mihai I
al Romniei, ed. cit., p. 151.
23
Pentru detalii i pentru o ampl
descriere a acestui fenomen vezi

Alexandru Muraru, Cum
supravieuiete monarhia ntr-o
republic? Regele Mihai, romnii i
regalitatea dup 1989, Prefa de
Emil Hurezeanu,Curtea Veche
Publishing, Bucureti, 2015, pp. 78-
96.
24
Din partea Biroului de Pres al
Majestii Sale Regelui Mihai,
Revista 22, anul I, nr. 34, 7
septembrie 1990, p. 16.
25
Victor Neumann, Laudaio, ed.
cit., pp. 210-219; Roger Griffin, A
monarch for all seasons, n Ibidem,
pp. 110-119.
26
Nicolae-erban Tanaoca, La
aniversarea Regelui, n Ibidem, pp.
202-209.
27
Arthur Gould Lee, Coroana contra
secera i ciocanul: Povestea regelui
Mihai al Romniei, trad. de Maria
Bica, ediia a II-a, Humanitas,
Bucureti, 2001, pp. 87-103; Mircea
Ciobanu, Convorbiri cu Mihai I al
Romniei, ed. cit., pp. 18-36; M.S.
Regele Mihai I al Romniei, O
domnie ntrerupt, Convorbiri cu
Philippe Vigui-Desplaces, trad. de
Ecaterina Stamatin, Libra, Bucureti,
1995, pp. 89-96; Liviu Vlena, op.
cit., pp. 34-54; Neagu Djuvara, O
scurt istorie a romnilor,
Humanitas, Bucureti, 1999, pp.
205-206; Ecaterina Rdoi, Viaa
Regelui Mihai I, Editura Maina de
scris, Bucureti, 1998, pp. 165-183;
Bibliografie
Din partea Biroului de Pres al
Majestii Sale Regelui Mihai,
Revista 22, anul I, nr. 34, 7
septembrie 1990.
BUCUR, Maria, Heroes and Victims:
Remembering War in Twentieth-
Century Romania, Indiana
Est-Vest
Ioan Scurtu, Istoria romnilor n
timpul celor patru regi,Volumul IV:
Mihai I, ediia a II-a, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2004, pp.
57-93; Guy Gauthier, Acvile i lei: O
istorie a monarhiilor balcanice, trad.
de Ludovic Skultty, Humanitas,
Bucureti, 2004, p. 213; Ion
Mamina, Regalitatea n Romnia,
Compania, Bucureti, 2004, pp. 176-
179; Keith Hitchins, Romnii: 1866-
1947, trad. de Delia Rzdolescu,
Humanitas, Bucureti, 2004, pp.
569-570 .a.
28
Liviu Vlena, op. cit., p. 46.
29
Ibidem, pp. 52-53.
30
Vezi n acest sens, spre exemplu,
Mesaj adresat de regele Mihai
rii, cu ocazia mplinirii a 46 de ani
de la actul de la 23 august 1944, n
Liviu Vlena, op.cit, pp. 302-308.
31
Ibidem.
32
Maria Bucur, Heroes and Victims:
Remembering War in Twentieth-
Century Romania, Indiana
University Press, Bloomington,
2009, pp. 232-234.
33
Vezi facsimilul n Andrei Bdin,
Congresul Statelor Unite omagiaz
rolul Regelui Mihai n nfrngerea
Germaniei naziste, Romnia
Liber, Serie nou - nr. 1357, 12
septembrie 1994, p. 3.
34
Ivor Porter, Un mare dar de la
Dumnezeu n Principele Radu al
Romniei (ed.), op. cit., pp. 132-141.
University Press, Bloomington,
2009.
CIOBANU, Mircea, Nimic fr
Dumnezeu: Noi Convorbiri cu Mihai
I al Romniei, Humanitas, Bucureti,
1992.
211
POLIS
CIOBANU, Mircea, Regele Mihai i
Exilul Romnesc, Princeps, Iai,
1994.
CIOBANU, Mircea, Convorbiri cu
Mihai I al Romniei, Humanitas,
Bucureti, 1997.
DJUVARA, Neagu, O scurt istorie a
romnilor, Humanitas, Bucureti,
1999.
GAUTHIER, Guy, Acvile i lei: O
istorie a monarhiilor balcanice, trad.
de Ludovic Skultty, Humanitas,
Bucureti, 2004.
GOU, Armand Tentativa gruprii
Raiu-Serdici de reorganizare a
Comitetului National Romn,
Dosarele Istoriei, an VII, nr. 3(79),
2003, pp. 49-55.).
GOULD LEE, Arthur, Coroana contra
secera i ciocanul: Povestea regelui
Mihai al Romniei, trad. de Maria
Bica, ediia a II-a, Humanitas,
Bucureti, 2001.
HITCHINS, Keith, Romnii: 1866-
1947, trad. de Delia Rzdolescu,
Humanitas, Bucureti, 2004.
MAMINA, Ion, Regalitatea n Ribbentrop-Molotov!
Romnia, Compania, Bucureti,
2004.
MIHAI I al Romniei, M.S. Regele, O
domnie ntrerupt, Convorbiri cu
Philippe Vigui-Desplaces, trad. de
Ecaterina Stamatin, Libra, Bucureti,
1995.
MURARU, Alexandru, Mesaje pe
calea undelor. Elemente de
hermeneutic n discursurile Regelui
Mihai ctre romni (1948-1989),
Analele Universitii Alexandru Ioan
Cuza, Serie nou, tiine Politice,
212
Editura Universitii Alexandru Ioan
Cuza, tom IV, anul V (2009).
MURARU, Alexandru, Cum
supravieuiete monarhia ntr-o
republic? Regele Mihai, romnii i
regalitatea dup 1989, Prefa de
Emil Hurezeanu, Curtea Veche
Publishing, Bucureti, 2015
RADU, Principe al Romniei (ed.),
Lumea Regelui (The King`s world),
Polirom, Iai, 2011.
RDOI, Ecaterina, Viaa Regelui Mihai
I, Editura Maina de scris, Bucureti,
1998.
SCURTU, Ioan, Istoria romnilor n
timpul celor patru regi, Volumul IV:
Mihai I, ediia a II-a, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2004.
VLENA, Liviu, Regele Mihai printre
noi (1989-1999), Prefa de Liviu
Antonesei, Ars Longa, Iai, 1999.
Resurse electronice
BDIN, Andrei Regele Mihai cere
Rusiei condamnarea Pactului
n
Evenimentul Zilei, 7 mai 2005,
accesibil online la adresa
http://www.princeradu.ro/news/986/
18/Presa-despre-Turneul-Familiei-
Regale-pentru-cinstirea-soldatilor-
romani-3-9-mai/ (17 aprilie 2010).
MIHAI I, Rege al Romniei, Basarabia
e parte a Europei pentru c a fost
parte a Europei (interviu cu Mihai
Tomescu), accesibil online la adresa
http://www.europalibera.org/content
/article/1811256.html (15 aprilie
2010).
 Est-Vest

INTERVIU

Klaus IOHANNIS, Preedintele Romniei

n gestionarea oricrei crize sau a oricror evenimente politice

avem doi piloni majori pe care ne putem baza, dou repere
fundamentale la care ne putem ntoarce mereu:
cadrul constituional i dialogul autentic
(When managing any crisis or unexpected political events, there
are always two fundamental landmarks we can always go back to
and rely on: the Constitutional framework and authentic
dialogue)

Domnule Preedinte, cum este eforturilor noastre de a-i salva pe

vzut astzi Romnia de ctre
partenerii ei strini dup tragedia de
la Colectiv? Mcinat de corupie,
copleit de ineficiena sistemului
politic i administrativ, cu un guvern
nlturat de presiunea strzii, este
Romnia n continuare un partener
de ncredere pentru UE, NATO, SUA
i pentru rile din regiune?
Vreau s v mrturisesc, nainte
de toate, c am fost profund impre-
sionat de gesturile i mesajele de
solidaritate care au venit din toat
lumea fa de victimele tragediei de
la Colectiv. Partenerii notri din
ntreaga lume i-au plns, mpreun cu
noi, pe cei care i-au pierdut viaa n
tragicul accident i s-au alturat
supravieuitori.
Ca s rspund la ntrebarea dum-
neavoastr, nu cred c din per-
spectiva partenerilor strini exist
vreun motiv de ngrijorare. Dim-
potriv. Romnia este i va continua
s fie un partener de ncredere pentru
aliaii si n cadrul organismelor
europene i a celor internaionale din
care face parte. ara noastr este o
democraie solid, cu mecanisme i
instituii democratice funcionale. n
gestionarea oricrei crize sau a
oricror evenimente politice avem
doi piloni majori pe care ne putem
baza, dou repere fundamentale la
care ne putem ntoarce mereu: cadrul
constituional i dialogul autentic,
comunicarea. Asta am i fcut i am

213
POLIS
gsit o soluie general acceptat de
ctre partide i de ctre societate.
Evenimentele recente, ncepnd
cu protestele publice i demisia
guvernului Ponta i continund cu
formarea unui nou guvern cu minitri
independeni politic, sunt pri ale
unui proces de transformare a
modului n care se face politic i n
care arat politica romneasc. Este o
etap dureroas, accelerat de nite
evenimente tragice, dar n cadrul unui
proces la care ne-am angajat n urm
cu un an. Clasa politic va trebui s
neleag c nu are alt soluie dect
s se ridice la nlimea ateptrilor
fireti ale oamenilor i s rspund
unei realiti. Aceast realitate este c
societatea romneasc s-a schimbat.
Cetenii notri vor lucruri foarte
simple, dar puternice: corectitudine i
transparen, respect pentru ei i
pentru lege, instituii care s lucreze
n serviciul lor i politicieni respon-
sabili care s i reprezinte.
Societatea romneasc este vie,
nu resemnat, oamenii tiu ce i
doresc, tiu c au un cuvnt de spus.
Exist o contiin civic i o dorin destinaie pentru acest flux de
de participare, care nu pot s fie altfel
dect benefice pentru democraia
romneasc. n aceste vremuri
complicate, cetenii notri arat c
sunt ataai de nite valori.
Este posibil ca noul guvern de la
Bucureti s redefineasc proiectele
de ar cele mai importante ale
Romniei n interiorul Uniunii
Europene?
214
Romnia este un partener credibil
i predictibil, care pledeaz con-
secvent pentru adncirea proiectului
european, pentru respectarea princi-
piilor i valorilor fundamentale ale
Uniunii Europene. Nu exist niciun
dubiu n acest sens. Avem toate
premisele pentru a ne consolida
poziia n interiorul UE, astfel nct
vocea noastr s fie mai puternic n
procesul decizional la nivel european.
Iar aciunea noastr comun va fi n
aceast direcie.
Valul migraionist reprezint una
dintre cele mai complexe provocri,
creia Uniunea European i implicit
Romnia trebuie s-i fac fa. Sun-
tem pregtii s gestionm proble-
matica asociat sutelor de mii de refu-
giai care au clcat deja pe pmntul
btrnului continent sau a celor care
se pregtesc s se ndrepte spre noi?
Poziia Romniei s-a ntemeiat de
la bun nceput pe un principiu:
responsabilitate. Chiar dac Romnia
nu este nici ar de tranzit i nici de
refugiai, am fost nc din prima
clip, i dorim s fim i n continuare,
parte a soluiei. Romnia este soli-
dar cu celelalte ri membre ale UE
pentru c provocrile cu care ne
confruntm n prezent au nevoie de
un rspuns solidar, coordonat i
cuprinztor, care trebuie ns s ia n
calcul realitile specifice din statele
membre.
Dup cum tii, Romnia nu a fost
de acord cu sistemul cotelor. Suntem
solidari cu statele din Uniunea

European, dar pe de alt parte nu
suntem de acord cu o abordare
contabil, ci trebuie s inem cont de
realiti. Ideea relocrii n sine pune
foarte multe probleme. De pild, cum
respectm dreptul la liber circulaie,
cum le asigurm refugiailor integra-
rea nu doar din punctul de vedere al
drepturilor sociale, ci i sub aspect
cultural, educaional, pe termen lung.
Poziia noastr a fost foarte nuanat.
Pe de alt parte, suntem preocu-
pai s eficientizm cooperarea dintre
state i s gestionm mai bine
graniele externe ale UE. Romnia i-
a artat disponibilitatea de a crete
nivelul de implicare n aciunile
Frontex, agenie european la care
ara noastr este al doilea contributor,
dup Germania. Tot noi am propus
sprijin sporit pentru Grecia, o mai
bun cooperare cu Turcia i o mai
bun cooperare ntre statele aflate pe
ruta din Balcanii de Vest.
Pe termen mediu i lung, este
foarte important s se lucreze la
cauzele acestui fenomen, fie c vor-
bim de srcia din rile din Africa,
fie c facem referire la conflictul din
Siria. Exist nc o problem asociat
fenomenului migraionist pe care
trebuie s o amintesc: acum, cnd mii
de refugiai bat la porile conti-
nentului nostru, tentaiile popu-
lismului i rasismului risc s re-
nasc. mpreun cu statele Europei,
avem datoria de a le respinge. Sunt
convins c putem s depim m-
preun aceast situaie complicat, s
fim mai puternici i mai unii n urma
acestei experiene.
Est-Vest
Din perspectiva paradigmei de
securitate naional extins, ct de
limpede este linia de demarcaie
dintre responsabilitile nord-atlan-
tice i cele locale n asigurarea
securitii Romniei? Cnd v ntre-
bm acest lucru, avem n vedere
faptul c n Strategia Naional de
Aprare s-a fcut referire i la
ameninri, riscuri i vulnerabiliti
care in de politica intern a rii
noastre.
Evoluiile din regiune au readus n
atenie ndeplinirea misiunii funda-
mentale a NATO, aceea de aprare
colectiv. Astzi securitatea naional
nu mai poate fi asigurat individual
de niciun stat. Evenimentele recente
din regiune, dar i creterea im-
pactului unei ameninri precum
terorismul, ne-au demonstrat c
securitatea nu e un dat de la sine
neles i c trebuie s investim n ea
ncredere, resurse i credibilitate.
Consolidarea parteneriatului strategic
cu Statele Unite ale Americii,
ntrirea profilului Romniei n
NATO i n UE, aprofundarea coope-
rrii cu statele vecine i cu cele din
flancul estic al NATO i intensifi-
carea cooperrii regionale se numr
printre obiectivele naionale de
securitate pe care Strategia Naional
de Aprare le afirm. Garantul
principal al securitii Romniei este
Aliana Nord-Atlantic.
Romnia este la rndul ei
puternic ntr-o Alian Nord
Atlantic puternic i ntr-o Uniune
European puternic. Angajamentul
tuturor partidelor politice de a crete
215
POLIS
bugetul pentru aprare la 2% pn n
2017 este semnalul c Romnia
nelege cerinele momentului i i
asum responsabilitatea de a fi un
furnizor de securitate, nu doar un
beneficiar, o ar care proiecteaz
securitate i stabilitate n zon. Pe
lng apartenena noastr la NATO,
trebuie s dovedim c avem
capabilitile necesare pentru a
participa la aprarea colectiv.
Pornind de la schimbrile de
paradigm la nivel global, de la
starea de fapt existent i de la
evaluarea ameninrilor, riscurilor i
vulnerabilitilor, Strategia Naional
de Aprare aduce cteva nouti. Ea
opereaz cu un concept de securitate
naional extins, n acord cu
principiile europene. Exist astzi
interese multiple care converg spre
asigurarea securitii naionale. n
afara elementelor care in de aprare,
de ordine public sau de activitatea
de informaii i contrainformaii,
securitatea nu mai poate fi separat
de un mediu economic competitiv, de
stabilitatea financiar-bugetar, de
existena unor sisteme publice
educaie, sntate, pensii funcio-
nale i adaptate schimbrilor, de
protecia infrastructurilor critice sau
de capacitatea de a rspunde la
problemele de mediu. Este momentul
ca n perioada urmtoare s
construim consens politic n jurul
acestor teme eseniale, un consens
politic care s produc n mod real
reform i legislaie durabil.
Cel mai important partener al
rii noastre n domeniul securitii
216
este, indiscutabil, SUA. Exist
perspective ca acest parteneriat s
devin, n scurt timp, mai consistent
din punct de vedere economic,
investiional?
Parteneriatul strategic cu Statele
Unite ale Americii constituie, alturi
de apartenena la NATO i la UE, un
reper fundamental al politicii externe
i de securitate a Romniei. Mai
mult, relaia privilegiat ntre SUA
i Romnia este o garanie solid
pentru stabilitatea ntregii regiuni,
mai ales n contextul evoluiilor
ngrijortoare din vecintatea estic.
Romnia dorete ca dialogul politic
cu SUA s continue n toate
domeniile de cooperare.
Dimensiunea politico-militar i
de securitate este componenta cea
mai vizibil i cea mai dinamic a
parteneriatului strategic. Proiectul de
la Deveselu va ncununa eforturile
comune i va reprezenta o construcie
extrem de valoroas pentru secu-
ritatea transatlantic. Romnia va
continua s fie acelai partener solid
i de ncredere al SUA n misiuni
internaionale, inclusiv sub egida
NATO.
Dimensiunea economic poate s
devin motorul principal de cretere
al parteneriatului strategic dintre
Romnia i SUA. Ne dorim ca SUA
s se afle ntre primii 10 investitori
din Romnia. Investiiile americane
nu reprezint doar o surs de
finanare, ci i un instrument de
modernizare pentru ara noastr.
Dincolo de dimensiunea deloc de
neglijat a pieei romneti, economia
 Est-Vest

romneasc are de oferit multe opor- tecia mediului; cercetarea, inovarea

tuniti de afaceri. Domenii precum i competitivitatea n domeniu. Prin
energia, infrastructura strategic, IT- dezvoltarea unei Piee Interne n
ul ar trebui sa fie prezente pe o list domeniul energiei, vom valorifica
scurt de arii prioritare. Orice avans mai eficient resursele de energie din
n acest sens va veni n ntmpinarea rile noastre, vom economisi mai
ateptrilor cetenilor romni i va mult, vom diversifica sursele i rutele
contribui la crearea de noi locuri de de aprovizionare cu energie i,
munc i, evident, la creterea dezvoltnd infrastructura, vom avea o
bunstrii acestora. mai bun conectare ntre statele
membre ale Uniunii. Astfel, costurile
Ct de mult nevoie avem de pentru cetenii UE vor scdea odat
explorarea i exploatarea gazelor de cu dependena de presiunile politice
ist n Romnia? Care sunt princi- de pe piaa energiei.
palele direcii de aciune pe termen Romnia este interesat de
scurt ale Romniei n domeniul perspectiva efecturii unor exporturi
energetic? de energie electric ctre Serbia,
respectiv ctre piaa regional din
Am spus mereu c nu voi accepta sud-estul Europei. Exportul se poate
ca proiecte precum Roia Montan realiza prin intermediul companiilor
i gazele de ist s fie promovate specializate care activeaz pe cele
peste noapte i n condiii care pun n dou piee. A relua, vorbind despre
pericol oamenii i mediul. De la strategia noastr energetic, o idee la
frmntrile publice pe aceste teme, care am fcut mai devreme referire,
lucrurile s-au schimbat radical i deja i anume aceea c Romnia poate
exploatarea gazelor de ist, cel puin deveni un hub al investiiilor ameri-
n zona noastr, nu cred c mai este cane n regiune n domeniul energiei.
n zona rentabilitii. Impresia mea
este c acum, n aceast etap, Un alt partener privilegiat al
interesul pentru gazele de ist este n Romniei este Republica Moldova.
scdere. Sunt ultimele evoluii politice de
Preul ridicat al gazului i peste Prut de natur a compromite
cheltuielile suportate de populaie i drumul european al Republicii
de consumatorii industriali vor putea Moldova?
fi reduse prin crearea unei Uniuni a
Energiei la nivelul statelor membre Romnia are o datorie de ne-
ale Uniunii Europene. Romnia sus- contestat fa de Republica Moldova:
ine crearea unei Uniuni a Energiei, constituirea unui spaiu comun de
bazat pe cele cinci dimensiuni democraie, stabilitate i prosperitate
propuse de Comisia European: secu- pentru cetenii romni i pentru
ritatea energetic; piaa intern a cetenii moldoveni. Iar unul dintre
energiei; eficien energetic; pro- obiectivele principale ale politicii

217
POLIS
noastre externe este susinerea n cel
mai clar mod cu putin a parcursului
european al Republicii Moldova.
Republica Moldova traverseaz n
prezent o perioad dificil pentru
perspectiva agendei de reforme,
pentru consolidarea parcursului euro-
pean i, mai ales, pentru stabilitatea
sa de ansamblu. Este esenial ca
forele politice din Republica Moldova
s acioneze cu maturitate i respon-
sabilitate, n conformitate cu atep-
trile cetenilor aa cum au fost
exprimate la alegerile legislative din
30 noiembrie 2014.
Indiferent de succesiunea guver-
nelor, parcursul european al
Republicii Moldova trebuie s con-
tinue. La fel, trebuie continuate
eforturile de reform, de consolidare
a instituiilor statului de drept, de
soluionare a problemelor socio-
economice ale actualitii. Din
aceast perspectiv, Republica
Moldova are nevoie de un guvern
stabil i deplin angajat s acioneze
cu energie n toate aceste direcii.
ara noastr este, fr nicio
ndoial, o ancor de stabilitate n
regiune i un partener solid al statelor
vecine Republica Moldova i
Ucraina n calea lor spre Europa.
Sperm ca toi cetenii Moldovei s
vad la rndul lor n Romnia un
partener de ncredere, loial i de
lung durat.
Cum ai caracteriza foarte pe
scurt primul an de mandat?
A fost un an dificil, cu multe
provocri, cu o dinamic destul de
218
complicat i n plan intern i n plan
extern. Prima promisiune pe care am
fcut-o n campanie a fost un alt fel
de a face politic: fr scandal, cu
seriozitate i respect. Cred c din
acest punct de vedere ntregul climat
politic a nceput s se schimbe. De la
nivelul instituiei prezideniale nu se
mai genereaz tensiune i conflict, ci
dialog i colaborare instituional
corect.
Sunt apoi o serie de alte proiecte
care au fost duse la bun sfrit i a
cror adoptare nu era neaprat
predictibil, innd cont de opiniile
diferite din mediul politic dar i de
experiena anilor trecui, marcai de
conflicte i de absena dialogului
chiar i n probleme fundamentale
pentru Romnia. Avem o nou
Strategie Naional de Aprare, care
a fost adoptat n termen de 6 luni,
avem o nou legislaie electoral i o
lege a votului prin coresponden.
Sunt angajamente pe care le-am
asumat la nceputul acestui an i care
s-au realizat. A meniona totodat
consolidarea statului de drept i
faptul c n aceast perioad lupta
mpotriva corupiei a continuat,
Romnia devenind din acest punct de
vedere un model n regiune.
Fr ndoial, mai sunt multe de
fcut. Important este ns c lucrurile
s-au micat i c procesul de
reformare profund a modului n care
arat politica romneasc intr pe o
traiectorie ireversibil.
Interviu realizat de Sabin DRGULIN
& Luminia KOHALMI
 Est-Vest

VARIA

The Electoral Republic of Romania.

Arguments about the need for an analysis regarding the
Romanian participatory culture

Bogdan TEODORESCU
Dan SULTNESCU

Abstract. For Romania, the 90s have been the decade of transition to a
democratic political system (with everything it implies: more parties, free
elections, the separation of powers, rights and political freedoms etc.). But has
taking this institutional model also lead to acquiring the underlying values that
support it? How far has Romania come on the road to a participative
democracy, to a society that has a strong civic culture, as defined by classical
authors such as Almond and Verba? How many of the traits of social capital, as
defined by Putnam, can be found in the post-revolutionary public space? We
knew, from research, that this democratic system was desirable (there is no need
to enumerate the many research papers, in particular Euro-barometer surveys,
which referred to Romanians support for democracy, rule of law and economic
freedom). But beyond the rhetoric, which was and is, in fact, the real situation?
If we take the statements into account, Romanians are participative, want
political pluralism and many parties and want support elements of liberal
democracy but do they take advantage of these rights? Are they active citizens,
organized in a dynamic civil society? Do they engage with public decisions and
policies even after the election period? Are we a society where politics matter
only in election years or one in which political and civic participation is
stimulated and active the rest of the time? Research helps us in this regard. In
this article we present conclusions supported by surveys conducted in recent
years by the InfoPolitic Center for Studies and Research (SITC), for the
Multimedia Foundation for Local Democracy.The list of questions is extensive
because it takes into account a huge dissonance noticed during the 90s by people
in our generation the great distance from words to actions! Romanians
received rights and freedoms which, from our point of view, they have rarely
used and without impact. Political Romania has been active only in election
years, which is why the profile of stimulated civic participation is extremely
fragile.

219
POLIS
Keywords: public communication, civic culture, civic participation, Romanian
elections, Romanian history, electoral campaign.
Introduction
In search of an explanatory para-
digm about the construction of the
democratic Romanian society after
1989, we want to offer an alternative
explanation, different from those
who usually put forth arguments
related to political or economic
power. The alternative vision that
we propose refers to a feature of the
Romanian participatory culture
developed in this first post-89 demo-
cratic quarter century, respectively
to the electoralism of the
Romanian society.
Before anything else, Romania is
a country dominated by an obsession
with public image it is important,
because it is a decisive element in
the only confrontation that can
generate strong public participation -
electoral participation. The post `89
history of Romania is more than a
history of political and economic
relationships it is a history of the
relationships generated by electoral
moments. This perspective is not
only a result of the explanatory view
that the authors go by (which is
worth more than a limited scientific
approach, such as the one included
in this article), but comes from the
results of extensive, measurable and
verifiable research through which
we have tried to give a concrete
220
dimension to the participatory cultu-
re in Romania in recent years.
The conclusions commented here
are part of research conducted by
CSCI, the analysis center of our
Foundation, and can be publicly
verified - including databases on our
website, www.infopolitic.ro. The
recommendations also come from a
large collective experience of a team
(the Multimedia Foundation) which
has been active in the political and
social analysis field during the past
20 years.
Where did we start? The
first steps of democratic
participation...
The political class that gained
access to power after the 1989
Revolution has been challenged
since its appearance by a core group
of protesters, minor in terms of
numbers, but loud and very visible,
which from the beginning assumed
an anticommunist vocation re-
claimed either from the historical
parties reborn after decades of
prohibition, or from younger
generations who feel they have not
been contaminated by the Soviet
ideology1.
Meanwhile, the political oppo-
sition that was then born also had its

challengers, more consistent in
terms of numbers, who discovered
links with the Legionary Movement,
the Hungarian irredentism or the
international occult, and identified
its main goal as the territorial
division of Romania. Legionnaires
versus Communists, traitors versus
traitors, fellows versus comrades -
the first moments of the new
Romania were marked by an imago-
logical fight above all else.
The explosive development of
media 2, consumed in huge quantities
by the new "free" citizen, and right
to attack your political leader were
the ingredients that hampered the
new rulers mission the most. The
undeniable reality is that many of
those who took government seats at
the beginning of democracy knew
how politics worked from the time
of the Central Committee; they also
knew what buttons to push, which
reports to read and what were the
uses of the different colored phones
left in the offices. But none of them
knew how is it to be insulted by a
columnist that you cant touch or must exist in order to support a
how it feels like to be booed by
thousands of people gathered out-
side the ministry, knowing that there
is no way to disperse the crowd.
As always in history, the system
which faces a new challenge, after a
usually unsuccessful try to anni-
hilate it, ends up embracing it and
using it for itself. Attacked by
independent media, it will build its
own media and will try to control
the message of the other side as
much as possible. Harassed by other
Est-Vest
groups propaganda, it will generate
an equal and opposite propaganda.
With the establishment of an
alternation in government and when
all parties have been both in power
and in opposition, the permanent
clash of public image becomes the
key to the entire domestic political
construct. In numerous memoirs of
politicians who have taken part in
Governments we can identify the
obsession with the media, a some-
times excessive concern about how
journalists reflect their actions3.
Furthermore, the analysis of both the
performance of the political actor
and his opportunities ends up being,
at one point, focused solely on
media perception.
Citizen participation in political
life is often reduced only to the
consumption of media, the crystal-
lization of a point of view based on
a received message and then con-
verting it in an electoral option
expressed at first in the polls and
then at the voting booth. But there
are several ways to participate which
genuine civic culture, one that
contributes to the strengthening of
democratic values and institutions.
Except that, as discussed below,
other types of non-electoral parti-
cipation can only be observed
sporadically, as exceptions. The rule
in post-89 Romania is non-
participation (as in the past, such
features have an extremely high rate
of inertia).
The emergence of Facebook and
social networks (the technological
221
POLIS
revolution of the last decade) in
which the carrier of information is
no longer directly the media, but the
subjective media consumer (inclu-
ding the possibility to participate
directly in the construction of the
message and to interact directly), but
also of other components of online
communication complement the
panorama of the phenomenon. The
perpetual unrest in the Romanian
public space generates the false
impression of an important civic
participation, but the study con-
ducted by the Multimedia Foun-
dation shows the opposite - the
national profile is rather one of non-
participation. Romanians are the
type of people that show very little
civic, community and political
involvement.
8 years after the European inte-
gration, Romanian society is still a
traditional one. Romanians rather
have survival values, not self-ful-
fillment or status values. Our civic
profile is one of non-participation,
distinctive from the Western model.
Romanian citizens are available for
participation and information, the
figures of intent are very high, but
this intention does not translate to
effective participation. We have the
speech, but we dont act! That
means there is a rift between the
social and the political and there is a
perpetual confused pattern: new
generations do not get involved even
though they say they want to
participate, because there are no
mechanisms to support this
intention.
222
What are the four types of
participation in Romania?
An important civic culture, as
assessed by classics authors , is
defined as an attribute of a
community and implies a high level
of citizen involvement in the life of
the city. Such a civic culture implies
several conditions:
- a consensus on the legitimacy of
political institutions;
- high tolerance towards political
pluralism and seeking peaceful reso-
lutions of conflicts;
- a high sense of political com-
petence (knowledge of the mecha-
nisms and actors involved in policy
decisions);
- and mutual trust between
citizens and institutions and
collaboration within the community.
These conditions are necessary,
in addition to the economic develop-
ment of a community. A democratic
system is supported not only by a
strengthening economy, but above
all by an increased civic partici-
pation. For Romania, the accession
to European and Euro-Atlantic
institutions based on democratic
values is not a sufficient condition
for strengthening its civic culture
it is a prerequisite, such as another
useful condition related to economic
development. But for a
naturalization of democratic values
an increased civic participation is
required.
In sociological research
coordinated by the Infopoliticteam
(2011-2013), we defined four

different types of participation in
public life, according to two criteria
- on the one hand, the distinction
between political and non-political
participation; on the other hand, we
evaluated the intensity of
participation. After applying these
criteria, the result was 4 different
types of participation:
- Civic participation formal
or informal collaboration within
communities based on interests
rather than territory (like civic, cul-
tural, environmental, sporting,
professional associations etc.). A
person with a high level of civic
participation trusts other people, has
secondary groups to call on in case
of need (friends, colleagues), is
tolerant of other cultures, religions
or ethnicities, appreciates NGOs and
participates/ wants to participate in
civic activities.
- Community participation
formal or informal collaboration
between members of rather closed
local, religious or employment
communities (like religious, com-
munity associations, cooperatives,
unions etc.). A person with a high
degree of community participation
trusts people, is prone to invol-
vement in the community, is caring
and helps relatives or neighbors,
often discussed local projects with
friends, is willing to get involved in
local activities.
- Electoral participation it is
easy to understand (it refers not only
to turnout, but also to participation
in elections by running for office or
involvement in the campaign). A
Est-Vest
person with a high degree of
electoral participation has
confidence in the electoral process,
is knowledgeable about candidates
and programs, knows the rules of the
process, has a clear political opinion
and is an active participant in
elections, which he considers useful
to society.
- Political participation
manifests itself in a general way,
with low intensity, takes the form of
supporting some candidates, poli-
tical party affiliation or participation
in political actions. A person with
high degree of political participation
has political knowledge, considers
politics an important area, feels
comfortable engaging in discussions
on the subject or actions and thinks
he can influence political decisions
through his involvement.
By simplifying our research
results, which can be studied in
more details (including access to
databases of measurements taken
and all research reports) at the
http://www.infopolitic.ro site, we
can observe the level of
participatory culture in Romania,
through aggregated scores of this
culture (measured on a scale of 1-
100, where 100 is a maximum /
optimum participation). Thus, for
each of the four types of
participation, the scores are:
- Community participation
national score of 35 / 100.More
common in the in NE and NW
regions of Romania, with very low
scores for younger generations and
people without education.
223
POLIS
- Civic participation
national score of 30/100! More
frequent in the Centre, Bucharest
and SE regions, less present in the
South. Education influences
participation, so does age (younger
people are more participative).
- Electoral participation
national score of 57/100, the only
category where the score is higher
than average - the highest score of
the measurements. Younger
generations have lower scores than
older ones.
- Political participation
national score of 32/100. Higher
values in Bucharest and the West
region. Also, younger generations
have lower scores.
Lack of participation in the
Romanian society
The facts measured in recent
years there has been valid throug-
hout the first 25 years of democracy.
They showed the non-involvement
in NGOs actions be they for
protecting the environment, human
rights and animal rights to the non-
involvement in political action or
protest. One of the reasons for the
closure of the Romanian society
derives from another conclusion of
this study - the traditional, family-
oriented nature of society. The
Romanian citizen primarily con-
siders himself/herself responsible for
his/her family and shows a high
level of trust towards it.
224
At the same time citizens
strengthen their place within the
walls of their homes and in the
safety of blood ties, a total distrust
anyone else develops (the figures are
incredibly high - above 90% in
terms of lack of trust in other
people). From compatriots - known
or not to democratic institutions.
Of course, there are institutions that
people trust like the Orthodox
Church and the Romanian Army -
but their place has come rather
based on tradition and are not ne-
cessarily characterized as demo-
cratic institutions.
In the previous communist era,
the individual took refuge in the
family in order to withstand eco-
nomically, especially from an ali-
mentary point of view, and to be
able to share information or con-
siderations regarding the surroun-
ding reality with someone he
trusted. In the past, we have pre-
sented specific figures showing that
the family has always been a
substitute for social insurance for
Romanians, taking into account that
the government allocated and spent
very little on social policy, com-
pared to other European countries
(something that also applies to the
communist period, despite rhetoric
that tried to define this era as one
marked by social spending)4.
From this point of view few
things seem to have changed. Other-
wise, December 1989 and the follo-
wing years have generated multiple
shocks for Romanian society, which
has coped by preserving the family

and its inevitably closed world. In
Romania, there was no transition
from the "family" (as a central
institution, value and function) to
other forms of community (state or
non-state). Associativity has long
remained low and the State has
failed to play a role that society sees
as important (in the communism era,
the prevalent role of the State was
accepted due totalitarian mecha-
nisms, but this acceptance was only
partly internalized). After 1989,
alongside the transformation crisis
the State went through and after the
exposure of Romanians to Western
ideologies (marked by liberal values),
the alternative to the family became
the individual, even in an
aggressive manner. Unlike Western
societies, where there are four
distinct forms of institutions that
offer solutions and perspectives for
citizens (family, individualism,
community, society / state), post-89
Romania saw only two of these
types of institution (family and
individual; community and society
has not developed yet, because of
the lack of a participatory culture)5.
The move was from a one party
system to political pluralism, from a
centralized economy to a market
economy, from the unidirectional
propaganda to open multichannel
communication. The consequences
of these changes are numerous and
will not be developed here, but at
the level of participation and interest
in association the developments are
very slow.
Est-Vest
As noted above, the national
scores of community participation,
civic participation or political
participation are somewhat equal,
between 30% and 35%, with one
exception, namely the national ave-
rage of electoral participation - up to
57%. Electoral participation is
therefore one of the major changes
that the Romanian public has gone
through since 1989. And this is all
the more interesting because, once
again, the national score for political
participation is only 32%. We can
consider that the citizen is more
interested in the electoral system
than in the political system, is more
informed about candidates in
elections than political actors within
specific organizations and better
knows electoral bids than ideo-
logical offers and positions. Simply
put, the Romanian citizen who is
more interested in who reaches an
office than what he later does in that
position! The citizen takes part in
the voting process, but not in
politics. And, besides these mo-
ments of effective participation, the
interaction with social life is done
by simulating participation,
achieved through media channels
(especially TV for 20 years and the
internet during the last 5 years).
Moreover, there is limited know-
ledge of the institutional mecha-
nisms of democracy. For example,
only 40% of the population (with a
minimum of 35% in the Central
region) knows that the County
Council President is elected directly
and not through the vote of county
225
POLIS
councilors. And only 44% of the
population (with a minimum of 37%
in the West Region) knows that
Parliament is the main legislative
institution in Romania. Regarding
the definition and understanding of a
democratic system, for a significant
majority - 54% at the national level -
the cornerstone is freedom of
expression, while political pluralism
is at 6%, the freedom to choose a
representative and to be elected is at
15%, the right to criticize and
protest at 9% and so on.
Why is the citizen more
interested in voting than in
capitalizing on the vote
results?
An explanation comes from the
fact that 45% of the population
thinks that the election results do not
change anything, while 23% believe
that elections are more or less
rigged. Then why do they even
vote? 66% believe voting is a re-
quired duty. Although the majority
believes that nothing will change,
although 85% of citizens believe
that authorities disregard the popular
point of view and although 75%
think they have no means to in-
fluence decisions taken at national
level - during the last 25 years the
vote has carried a multitude of
meanings, so no matter how disap-
pointed the Romanian population is
in the democratic process, it does
not abandon this ritual. But this is
not by chance ... obsessed by image
226
and consumed by a constant
electoral struggle, parties and their
leaders have aggressively instilled
the need of rallying to the vote.
The failure of the trade union
movement, the apparent isolation of
the intelligentsia (which has not
found an active role - neither during
communism, nor in the post-com-
munist era6) and of civil society
structures, the lack of debate outside
elections have both led to a perma-
nent polarization of society and to
an increasing simplification of the
message put forth during public
debate. It is a known fact that the
electoral message must be easy to
communicate in order to be catchy.
Therefore, it is mandatory to be so
designed as to be understood and
picked up by a larger number of
citizens. It should not be neither
comprehensive, nor scientifically
exact. An election message should
mobilize and stimulate the intention
to vote, not solve the problems of
anarea of activity or, even worse, of
a nation (the government is - or
should be the one that offers
effective solutions for a countrys
problems, not the campaign!). Nor-
mally the campaign occurs every
four years and in the meantime
society and its actors have enough
time and space required to develop
concepts and complex theories en-
compassing the more subtle forms of
reality and then to achieve the
consensus required for decisions
through which the solutions are
implemented.But if the election
campaign never stops, then

everything that comes from the
political class is inevitably lacking
depth! We have talks, but no action -
precisely because public discourse is
better suited to a society where the
only thing that works is electoral
participation. Action should work in
a society with functioning mecha-
nisms that generate solutions and the
consensus needed to implement
these decisions.
The public debate on almost any
subject in Romania is biased and
superficial; more so, advocacy
groups from classical media or the
online environment amplify the
aggressiveness of the camps, so that
the citizen spends every moment of
his/her life in another chapter of the
electoral campaign. It is an endless
battle that assumes that the opponent
can never be right and that every
moment is a good one to defeat
him/her along with his/her sup-
porters. This perpetual battle gene-
rates social tension that inevitably
will be discharged at the voting
booth.
The election campaign does not
reflect a continuation of discussions
and of modernization and develop-
ment projects, but marks a endless
repetition of the same themes and
the same stereotypes that plague
communication. Therefore, every
time there are election we see that
the teams who govern are generally
not assessed for what they have
specifically done during their
mandate - the evaluation and
comparison is based on themes
related to communication and media
Est-Vest
agenda, in a very limited extent
correlated with the real agenda of
the citizens.
Another reason for having an
important electoral participation,
although there is clearly a sense of
disappointment and disengagement
from the political phenomenon and
also from other participative pheno-
menon of a modern society, could be
based on the intense communication
that the Romanian society has
developed in this direction during
the last 23-25 years. There has not
been even one electoral moment
when one of the main themes of
communication for all actors,
directly or indirectly involved in the
process, did not need the argument
of turnout as a corollary of the
existence of a democratic state and
as a testimony to the civic respon-
sibility of the individual.
The vote itself, in public com-
munication, acquired:
- Judicial traits (Lets make them
pay through our vote),
- Punitive traits (Let them hurt as
we have),
- National traits (Lets show them
how Romanians, Hungarians etc.
vote),
- Constructive economic traits
(Lets vote for the continuation of
...),
- Messianic traits (Vote to save
yourself),
- Mercantile traits (Vote to have a
better life),
- Traits of resistance against
lawlessness (They cant steal as
much as you can vote),
227
POLIS
- Responsibility traits (Vote to
show that you care),
- Family traits (Vote if you care
about your childrens future or vote
for the safety of your parents and
grandparents),
- Strategic and continental traits
(Vote so that Europe will see our
numbers),
- Restrictive traits (If you dont
vote you should stop crying),
- Insidious traits (If you do not
vote it means that you enjoy how
you live now)
The examples could go on. We
should recall that prizes have been
repeatedly awarded to those who
have voted, by accepting people on
the basis of their stamped voting
bulletin at parties, concerts and
raffles. Also, but this time outside
the law, there have been different
types of prizes awarded that have
created certain electoral practices
characterized by vote buying either
with money or with certain types of
products.
In Romania there has been
almost an obsession of convincing
people who have never voted and
generally stay away from the booths
to take part in the process. Many
electoral strategies have been based
on percentages plucked from non-
participants, as a miraculous solu-
tion for overthrowing election
predictions. Last but not least, the
party propaganda has tried to down-
play the importance of unfavorable
polls, always referring the mass of
citizens who did not express their
choices and whom, if they were to
228
vote, would alter the existing
balance. However, this obsession to
mobilize non-voters has never
actually materialized.
Turnout and the vote itself have
been considered the centerpiece of
the new democratic process on
whose behalf Romanians died in
1989 and also for the above men-
tioned freedom of expression. All
components of the public space have
sent messages about the importance
of voting. But unfortunately for the
current situation, they stopped there,
in the sense that there was very
limited communication regarding
the need to also follow the conse-
quences of the vote. Very little was
invested to educate citizens about
how to exercise their fundamental
rights, other than free speech and the
right to vote.
There was no communication
campaign dedicated to civic or
political association that has ever
come close in intensity to those that
encourage people to vote. And, most
certainly, there has been no similar
effort to explain the functioning of
the institutions that are populated
through votes or to clarify the real
relationship between citizenship
rights and these institutions.
An explanation of this distinction
has to do with the source of these
types of participation electoral
participation is encouraged (and
required) by political parties, while
the other three types we defined
should be desired by civil society!
Or, here we see the major failure of
civil society. Parties are interested in

electoral participation to legitimize
their existence and to gain power
(the essential function of their
existence), and are willing to do
anything (including actions that are
borderline illegal or beyond) to be
effective. And they are!
The parties cannot be interested
in increasing political participation,
because it would create unnecessary
competition and would transform
parties from exclusive structures to
inclusive structures or, this is what
citizens and the civil society want
and it is not a goal for parties (nor
for their leaderships).Similarly, civic
participation (essential for the life of
civil society) or community parti-
cipation (essential for the cohesion
of local communities) should be
functions and purposes for civil
society, not for parties.
So, if we see that only electoral
participation works and the other do
not, it means that we see a perfor-
mance evaluation for institutions
that support different types of
participation as cynical as it may
seem, these indicators shows the
performance of the political parties
in a society without civil society .
The assault of the anti-corruption
battle in recent years, which also
leads to a revolution of the mecha-
nisms of electoral participation
(limiting the mechanisms used in
recent years), will not lead to a
replacement of voter participation
based on corruption or uncom-
petitive actions with a natural and
dynamic civic participation (which
had been blocked until now by the
Est-Vest
parties).However, it will most likely
lead to a lower level of electoral
participation, down at the real level
of civic participation in Romania -
leading to a further discrediting of
democratic political institutions.
Today we find that the citizen is
involved in electoral processes that
generate the political phenomenon,
but does not understand the rules
and does not foresee any utility for
his personal agenda. The Romanian
citizen chose democracy 25 years
ago in response to communism and,
for the sake of democracy, he/her
chose to participate in the vote as a
major and basically unique form of
involvement. It can be considered
that for many Romanians the demo-
cratic essence of the phenomenon is
given only by the vote expressed in
various elections.
Although there have been heated
discussions about democracy during
these years, there has been no
consolidated action to explain its
mechanisms and rules. Democracy
has been promoted as a form of
struggle against communism, the
antithesis of it and thats it! Just as
the first right-wing parties in
Romania united around anticom-
munism, (targeting the FSN as a
continuation of the Communist
Party) without generating its own
ideology and its own vision of the
future. The message was eventually
very simple and efficient: FSN (and
all the other names it took) is
communism, we are anti-FSN,
democrats. If you do not want a
return of communism, vote for us!
229
POLIS
This has been the ideology used
successfully by the Democratic
Convention in the 90s against the
Iliescu regime (much more easily
perceived as a continuation of
communism due to its origins). But
we must not forget that both Traian
Bsescu in 2009 and Klaus Johannis
in 2014 used the same commu-
nicational construct in their cam-
paigns. Being born from denial and
ultimately becoming the faceless
antithesis of a hateful regime, demo-
cracy has become a form without
substance, just like other concepts
recently placed in the public space.
It has become a shell in which a
skillful communicator is able to
place anything: a call to battle, an
apology, an explanation and
eventually just a slogan. Each poli-
tical party has used it, every
presidential candidate, local coun-
cilor and mayor has acted on behalf
of democracy and called on
Romanians to vote for it.
Simplifying communication is a
logical step in election campaigns
it is in fact fundamental to their
success. However, presenting reality
in stereotypes and simplifications
between campaigns generates a
problem - the Manichaean style of
communication is maintained and
dialogue is inhibited. And without
dialogue there is no real parti-
cipation. Discourse is not transfor-
med into action and those who could
give substance to the speech and
subsequent actions either do not
perceive the situation or explicitly
choose not to get involved.
230
Daniel Barbu shows that such an
obsession with putting "speech"
before "action" has existed in
Romania even since the interwar
period (if not sooner), when the
elites saw modernization as having
power over words7. The theory of
forms without substance is well
known in Romania - it refers, in our
case, to the acquisition of demo-
cratic institutions without them
having a support in the realities of
Romanian society, while hoping that
in time the shapes will create the
substance. From this perspective, the
Romanian modernization process
has always been one in which the
forms prefaced the basis (whether
economic, social or cultural). Barbu
describes the lack of Western values
in Romanian society and hence the
lack of a personal vision on the
modernization of Romanian.
Without having a clear basis of
support, modernization becomes
only an element of discourse. And
those most able to sustain this
discourse are those who dictate in
society. Modernity is not lived as a
culture of experience, founded on
the dynamics of economy and on
social foresight, but as a culture of
discourse in which the present is
based on historical values and is
subjected to irradiation from the
European democratic model. Mo-
dernization is a form of conversion
of the prerogatives of power,
exercised through political discour-
se. Politics therefore does not reflect
decision making space about a
vision of development, but a place

where, through discourse, Roma-
nians discover their modernity based
on what they know (the past, for
example). Modernity in interwar
Romania was not debated in order to
be adapted to reality, but was dispu-
ted by those who claimed power or
legitimacy either from the Western
model (that hat to be applied
automatically, without adjustments)
or from traditionalist, historical,
national, or modern roots (which led
to the creation of the Romanian
nationalist discourse). There was no
dialogue or consensus regarding a
vision of modernization and a
strengthening of institutions and
social values. Does this sound fami-
liar? Does it resemble post-89
Romania? Of course, as long as the
mechanisms are the same - we have
discourse (sometimes excessively),
but speech is not transformed into
action.
Conclusions
Over time, trust in political par-
ties has steadily declined, at about
the same pace as confidence in
Parliament. As expected, the funda-
mental institution of democracy has
paid the price of the citizen misun-
derstanding its rules and real stakes.
Protected by electoral competition
and the routine of participation in
elections, parties have managed to
gather followers convinced that only
political opponents are bad and
dangerous. In a society where
politics is just about elections, the
Est-Vest
parties and their candidates are
fundamental parts without which the
entire scaffolding would collapse. A
political debate can take place
without any candidate being present,
even without having politicians even
present (in the case of contemporary
news television). An electoral debate
would be devoid of substance
without candidates and parties. So,
although the institution that gathers
all elected representatives under the
same roof collapses every year in
terms of confidence and although
the party structures are also collap-
sing, each has managed to keep
turnout score at over 50% until now,
through mechanisms of electoral
communication and by organizing to
ensure voter participation.
Lately, state institutions have
begun to investigate the ways in
which political structures generate
turnout. Starting with the Quality
Trophy case and arriving at the
(currently not final) conviction in
the Referendum case, numerous
court actions have been related to
electoral campaigns and the methods
used by parties and politicians. It
remains to be seen in 2016, during
the next elections, to what extent the
electoral participation score remains
constant, taking into account the
circumstances in which, predictably,
party members will engage much
less in the actual campaign, but also
in boosting the presence of citizens
at the voting booths.
Meanwhile, we are left with the
reality that, of the many teachings
that the new political leadership of
231
POLIS
Romanian has to disseminate to a
population that has a background of
42 years of communist
totalitarianism, the only one that can
be considered useful was the
electoral participation. The rest -
Notes
1 3
Several authors have defined this
first rift (essential for understanding
the post `89 Romanian political
dynamics) as the communism-
anticommunism divide. For exam-
ple, Cristian Prvulescu, Vladimir
Pasti, Cristian Preda etc. This
phenomenon has also been theorized
by analysts who have tried to reflect
how social rifts (initially defined by
Rokkan, in the first half of the 20th
century) have adapted to the realities
of the fall of communism, post 1989,
in Central and Eastern Europe. For
example: De Waele, Jean-Michel
(2003) Democratic consolidation,
parties and cleavages in Central and
Eastern Europe, in De Waele, Jean-
Michel (ed.)Political parties and
democracy in Central and Eastern
Europe, Bucharest: Humanitas
2
In particular, the explosive
development of print media, built as
an alternative to the formal channel
of communication the Public
Television. Subsequently, the advent
of private TV stations (mid-90s),
then of private news TV stations
(2000s) and, finally, the techno-
logical revolution brought by the
Internet and social networks (during
the last 5 years) - all are steps that
led to a democratization of commu-
nication.
232
political participation and especially
civic participation - remain at a very,
very low level. Romania therefore
remains an Electoral Republic above
all else...
Political leaders express this state in
autobiographical works - Ion Iliescu
in talks with Vladimir Tismaneanu
(The grand shock at the end of a
short century). Publisher: Ency-
clopedica, Bucharest, 2004); Ion
Diaconescu in the volume After the
Revolution, Nemira, 2003; Adrian
Nastase in talks with Alin
Teodorescu (From Karl Marx to
Coca-Cola, Nemira, 2004). The list
is long - such concerns have been
also expressed by Emil
Constantinescu or Petre Roman.
4
In 12.XII: The Orange Revolution
in Romania, Bucharest, Pro
Institute, 2006, we have public
spending averages based on Eurostat
data showing that Romania uses
only half of the proportion of GDP
that other EU states use. This subject
is also extensively analysed by
Catalin Zamfir in his work (ie
Social Policies in Romania from
1990 to 1998, Bucharest, Expert,
1999)
5
The volume coordinated by Adrian
Neculau, "Everyday life under
communism", Polirom, Iai, 2004 -
presents examples of practices used
to adapt to life under a totalitarian
regime, which excluded partici-
pation and community values.
6
Vladimir Pasti theorizes this
relatively dramatic conclusion for

Romanian intellectuals in works such
as "The New Romanian capitalism",
Polirom, Iasi, 2006. Similar
problems are also highlighted by
Easter, Miroiu, Codita in Romania
Starea de fapt, Volume 1, Nemira
Bucharest, 1997. Dragos Sdrobis
talks about the same crisis of
Bibliography
ALMOND, Gabriel, VERBA, Sidney,
The Civic Culture, Princeton NJ,
Princeton University Press, 1963.
BARBU, Daniel, Bizan contra Bizan.
Explorri n cultura politic
romneasc, Bucureti, Ed. Nemira,
2001.
CASTELLS, Manuel, Communication
Power, New York, Oxford
University Press, 2009.
De WAELE, Jean-Michel, Partide
politice i democratie n Europa
central i de est, Bucuresti, Ed.
Humanitas, 2003.
DIACONESCU, Ion, Dup Revoluie,
Bucuresti, Ed. Nemira, 2003.
DRAGOMAN, Drago, Capital social
si valori democratice n Romania,
Iai, Ed. Institutul European, 2010.
NSTASE, Adrian, De la Karl Marx la
Coca-Cola - Dialog deschis cu Alin
Teodorescu, Bucuresti, Ed. Nemira,
2004.
NECULAU, Adrian, Viata cotidian n
comunism, Iai, Ed. Polirom, 2004
PASTI, Vladimir, MIROIU, Mihaela,
CODITA, Cornel, Romania starea
de fapt, volumul 1, Bucuresti, Ed.
Nemira, 1997.
PASTI, Vladimir, Noul capitalism
romnesc, Iasi, Ed. Polirom, 2006.
Est-Vest
"meritocracy", but in the period
between WW1 and WW2, in
"Meritocracy limits in an agrarian
society", Polirom, Iasi, 2015.
7
Daniel Barbu, Byzantium against
Byzantium. Exploring the Romanian
political culture, Bucharest, Nemira,
2001 (p 264).
PUTNAM, Robert, Cum funcioneaz
democraia?, Iasi, Ed. Polirom,
2001.
ROKKAN, Stein, LIPSET, Seymour
Martin (eds), Party Systems and
Voter Alignments: Cross-National
Perspectives, New York, Free Press,
1967.
SDROBIS, Dragos, Limitele
meritocratiei ntr-o societate agrar,
Iasi, Ed. Polirom, 2015.
TEODORESCU, Bogdan,
SULTANESCU, Dan (coord),
12.XII: Revoluia portocalie n
Romnia, Bucuresti, Ed. Institutul
PRO, 2006.
THOVERON, Gabriel, Comunicarea
politic azi, Bucuresti, Ed. Antet,
1996
TISMNEANU, Vladimir, ILIESCU,
Ion, Marele oc-din finalul unui
secol scurt.Ion Iliescu n dialog cu
Vladimir Tismneanu, Ed.
Enciclopedic Bucureti, 2004.
VERBA, Sidney, NYE, Norman H.,
KIM, Jae-on, Participation and
political equality, Chicago, The
University of Chicago Press, 1978.
ZAMFIR, Ctlin, Politici sociale n
Romnia 1990-1998, Bucureti, Ed.
Expert, 1999.
233
 Est-Vest

Romnia o economie planificat de la distan

(Romania - another kind of "planned" economy)

Ion-Lucian CATRINA

Abstract. Among all the Eastern European countries that joined the EU after
2000, Romania delayed for several years the economic reforms in order to
ensure the transition to free market economy. 25 years after the fall of
communism, most of the components of free market are not yet entirely
developed: the full restitution of private property is not completed; national
capital is still underdeveloped and is strongly dependent on Western European
capitals; the lack of loyal competition is almost generalised; most of the gross
value added derives from the activities of foreign investors and from a weak
agricultural production; foreign trade structure is highly vulnerable to external
shocks, while exports are less diversified, both as main branches and orientation
to foreign markets; the demographic structure and the low employment rate
generate major imbalances in public finances and pensions system. In this
context, this paper aims to demonstrate that the transition of Romania to free
market economy has not yet been finished, that the 90s economic policies caused
a brutal imbalance of the industrial structure and that in the absence of a strong
national capital, the domestic production is vulnerable and on the hands of
foreign investors who took command of what and how to produce ... The paper
also aims to demystify the intuitive idea that a state company is a priori an
inefficient and uncompetitive one and should be automatically privatized. We
wish to draw up some recommendations in order to improve the management of
companies still held by the Romanian state.

Keywords: transition, interdependencies, trade, FDI, free market.

Introducere trebuit s reprezinte satisfacerea

n anul 2004, chiar naintea n-
cheierii negocierilor de aderare la
Uniunea European, Romnia a
primit din partea Comisiei Europene
un calificativ artificial economie
de pia funcional care ar fi
criteriului economic stabilit la
Copenhaga n 1993 pentru fostele
state comuniste, cu economii pu-
ternic centralizate, care i expri-
maser entuziasmul i intenia de a
adera la Uniune. Este de domeniul
evidenei faptul c, n evalurile

235
POLIS
progreselor nregistrate de Romnia,
accentul Comisiei Europene i al
raportorilor europeni a czut mai
degrab asupra ndeplinirii crite-
riului politic, care ar fi trebuit s se
concretizeze n reforme politice
ireversibile: pluripartidism i com-
petiie politic real; schimbarea
politic pe calea alegerilor libere;
cadru constituional compatibil cu
valorile democratice europene.
Astfel, criteriului administrativ, dar,
mai ales, criteriului economic li s-au
acordat un rol marginal, dei cele
trei criterii se intercondiioneaz i
interelaioneaz reciproc, fiind ntr-o
relaie strict de interdependen.
Lucrarea de fa i dorete,
aadar, s clarifice din punct de
vedere tiinific mai multe aseriuni
care s-au propagat n opinia public
i care i-au fcut chiar loc i n
mediul tiinific, cu privire la
managementul restructurrilor eco-
nomice din Romnia din perioada
post-decembrist. De pild, lucrarea
de fa dorete s infirme ipoteza
potrivit creia companiile care au
capital integral sau majoritar de stat
au fost i sunt, prin definiie,
ineficiente, nerentabile, necom-
petitive, incompatibile cu economia
liber i orientate exclusiv ctre
pierderi i ineficien economic.
Mai mult, ne propunem s de-
monstrm c managementul defec-
tuos al activelor din industrie au
produs puternice dezechilibre econo-
mico-sociale i chiar perioade de
criz politic i instituional. De
asemenea, volumul investiiilor
strine provenite din vestul conti-
236
nentului, dar mai ales structura i
diversificarea acestora, fac din eco-
nomia Romniei o economie
puternic dependent de opiunile i
planurile de afaceri ale companiilor
mam din occident. Lucrarea de
fa i propune s elaboreze i un
set de recomandri privind mana-
gementul companiilor care nc se
mai afl n proprietatea statului
romn.
Divergene teoretice cu
privire la implicarea statului
n economie
Din pcate, majoritatea dispu-
telor academice sau mai puin
academice cu referire la prezena
statului n economie, mai ales n
calitate de agent economic, nc sunt
ncorsetate n argumentele care in
mai degrab de epoca industrializrii
i imediat dup aceasta.
Ceea ce se pierde cu totul din
vedere este faptul c actualul context
economic este cu totul diferit de cel
n care liberalii clasici anticipau
statul cu funcii i implicaii mini-
male n economie, dar i de cel din
perioada post New Deal, n care
prescripiile lui J.M. Keynes funcio-
nau cu mare exactitate n cadrul
economiilor nchise, protecioniste.
Contextul economic actual este
diferit chiar i fa de momentul
prbuirii comunismului, impunn-
du-se adecvarea abordrilor teoretice
la noile realiti economice, sociale
i politice. Lumea economic
actual este marcat de salturi

spectaculoase ale progresului teh-
nologic care nu se mai lovesc de
barierele frontierelor naionale,
informaia circul cu viteza undelor
electomagnetice, iar indivizii iau
decizii cu mult mai mare vitez
dect n urm cu doar cteva zeci de
ani. Pentru Paolo Savona cele patru
caracteristici principale ale eco-
nomiei nceputului secolului XXI:
liberalizare, finanare, informatizare
i globalizare, fug de sub controlul
statului, ce a rmas teritorial, n
vreme ce bogia a devenit
nomad1. De asemenea, bogia,
dincolo de a se fi deteritorializat, s-a
dematerializat i a devenit foarte
volatil. Companiile transnaionale
nu au nici o dificultate n a emigra,
abandonnd vaporul care se scu-
fund. Ele pot investi propriile capi-
taluri sau pot delocaliza industriile
lor n zonele care le ofer cele mai
bune condiii de profit ca de pild
Sud-Est-ul asiatic sau zona statelor
Mercosur.
Comerul mondial este marcat de
tot mai multe parteneriate sau
acorduri de liber schimb sau uniuni
vamale, aducnd oportunii uriae
pentru productori i consumatori,
dar i provocri uriae n cazul
producerii unor ocuri externe ale
cror efecte se pot propaga mai
repede dect efectele oricrei decizii
s-ar putea lua la nivel naional.
Aadar, fr a minimiza con-
tribuiile deosebite ale paradigmelor
clasice la a defini actualul context
economic, trebuie s inem cont de
faptul c termeni precum market
share, competitiveness sau brent oil
Est-Vest
price au devenit att de importani
pentru economiile naionale i
mediul de afaceri actual, nct
deciziile actorilor economici i
politici sunt practic ghidate de orice
fluctuaie semnificativ n aceti
parametri. Aadar, pentru a nelege
mai bine actualul context economic
i rspunsurile pe care ar trebui s le
ofere agenii economici i statele
naionale, ar trebui s valorizm
teorii din sfera relaiilor comerciale
internaionale (M. Porter) din zona
integrrii economice interstatale (D.
Miron; C. Pun) din zona aa-
numitei noi economii (J. Gadrey; K.
Ohmae) sau din zona geoeconomiei
(E. Luttwak, P. Lorot).
Managementul
restructurrilor din
economia Romniei
Managementul reformelor struc-
turale din Romnia, mai ales la
nceputul anilor 90, confirm faptul
c a existat o opoziie, aproape
vdit, a noii puteri politice instalate
la Bucureti de a face rapid
transferul activelor viabile create n
comunism i aflate n domeniul
public ctre pia, ctre sectorul
privat, ctre proprietatea privat.
Opoziia a venit att din partea
guvernelor politice, ct i din partea
administratorilor activelor de stat,
care au obinut avantaje patri-
moniale importante din gestiunea
ineficient a acestora. Aceast
atitudine managerial a fost
caracterizat de J. Kornai prin soft
237
POLIS
budget constraits2, stare care poate fi
descris ca o reminiscen a modului
comunist de administrare
afacerilor.
Odat cu prbuirea relaiilor de
comer derulate n cadrul CAER, era
uor de anticipat c reorientarea
surselor de import i a pieelor de
desfacere pentru exporturi se va
resfrnge direct asupra produciei
industriale romneti, asupra
comenzilor din industrie i, mai ales,
asupra numrului de angajai din
principalele ntreprinderi de stat.
n condiiile n care echipa-
mentele i utilajele de producie din
ntreprinderile romneti nu sufe-
riser retehnologizri de peste dou
sau chiar decenii, produsele nu
prezentau competitivitate nici prin
costuri, nici prin gradul de inovaie
ncorporat n produs i nici prin
238
difereniere de produs3 n noua pia
european extins, costul cu
a flexibilitatea cea mai mare a fost
reprezentat de munc, factor de
producie sacrificat prin reducerea
treptat a numrului de angajai, cu
ponderi ntre 30% i 100%. Astfel,
dezechilibrele economice ale
ntreprinderilor au fost transferate
direct n piaa muncii i n raportul
nesustenabil dintre numrul de
angajai i numrul de pensionari.
Centraliznd evoluia numrului de
angajai dintr-un numr de 104 de
ntreprinderi romneti, se poate
constata c numrul de angajai a
sczut de la aproximativ 305 mii n
anul 1992, la puin peste 88 mii n
2004, evoluia negativ continund
pn n prezent, dar pentru care nu
am reuit s obinem toate datele
necesare.
 Tabel 1: Evoluia numrului de angajai n primele 100 companii de stat
(date colectate din surse multiple: Ministerul Economiei, Registrul comerului etc)

NUMR DE ANGAJAI (MII)

Nr. crt. COMPANIA
1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004
1 Aerostar Bacu 6,4 5,3 4,5 4,4 3,5 2,2 2
2 Agrotransport Arad 0,2 0,16 0,01 0,05 0,04 0,04 0
3 Alor Oradea 1,2 1,2 1,1 1 0 0 0
4 Alprom Piteti 4 4 3,7 3,4 3 2,8 2,5
5 Ampelum Zlatna 2,5 2,5 2,5 1,8 1 1 0,2
6 Apulum Alba Iulia 2,5 2,5 2,3 2,2 2 1,7 1,4
7 Arca Botoani 1,2 1,1 0,96 0,46 0,03 0,055 0,06
8 Archim Vladimirescu 0,28 0,16 0,14 0,11 0,04 0,02 0,003
9 Ardeleana Alba Iulia 2 2 1,7 1,4 0,6 0,6 0,5
10 Ario Bistria 1,07 1,04 1,02 1,04 0,9 0,9 0,55
11 Armonia Botoani 1,2 1,3 1,1 0,1 0,015 0,004 0
12 ARO Cmpulung 11,5 10,6 8,1 4,5 3,5 3,5 1,1
13 Arpechim Piteti 8 8 8 - - - -
14 Astra Vagoane Arad 7,3 6,3 5,3 3,5 2,1 2 2
15 Atlas Brila 0,18 0,15 0,15 0,08 0,05 0,04 0,04
16 Automobile Dacia 16 16 28 14 11,5 13,8 8
17 Autotransport Marf Botoani 0,1 0,08 0,08 0,05 0 0 0
18 Avi Suin Prod Bistria 0,6 0,57 0,42 0,1 0,05 0 0,004
19 Avicola Alba Iulia - Sntimbru 0,5 0,5 0,5 0,25 0 0 0
20 Avicola Bistria 0,4 0,4 0,4 0,3 0,2 0,01 0,01
21 Avicola Botoani 0,48 0,44 0,45 0,36 0,25 0,05 0,05
22 Bere Mal Bistria 0,3 0,26 0,26 0,2 0,17 0,17 0,002
23 Bihoreana Oradea 1,4 1,37 1,1 0,9 0,9 0,87 0,6
24 Carbis Bistria 0,26 0,11 0,08 0,009 0,006 0,006 0,008
25 Cariere Ilsom Mgura Ilvei 0,3 0,3 0,27 0,25 0,01 0 0
26 Carom Oneti 5,3 4,6 4,1 2,6 2,2 2 1,6
27 Celhart Donaris Brila 3,7 2,3 2,3 1,6 1,6 1,5 0,8
28 Celohart Zrneti 2 1,9 1,7 1,15 1,1 0,3 0,25
29 Ceprohart Brila 0,4 0,4 0,33 0,28 0,23 0,19 0,16
 NUMR DE ANGAJAI (MII)
Nr. crt. COMPANIA
1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004
30 Ceramica Breti 0,38 0,3 0,26 0,11 0,08 0,07 0,07
31 Ciserom Alba 2,8 2,7 2,6 2,1 1,7 1,3 1
32 Comelf Bistria 2,3 2,1 2,2 1,6 1,1 1,2 1,1
33 Covoare Beclean 0,97 0,82 0,25 0,03 0 0 0
34 Dunacor Brila 5,7 1,6 2,5 0,28 0,23 0,11 0,02
35 Elco Bistria 0,1 0,1 0,1 0,07 0,065 0,056 0,065
36 Electroarge Curtea de Arge 2,4 2,3 2,1 2 1,2 1,2 1,3
37 Electrocontact Botoani 3 3 2,8 1,1 0,5 0,4 0,25
38 Electroprecizia Scele 6 6 6 5,2 3,4 3 3
39 Filatura Botoani 1,1 0,64 0,5 0,18 0,017 0,006 0
40 Filatura Bumbac Flmnzi 0,5 0,22 0,26 0,25 0,004 0 0
41 Firmelbo Botoani 1,47 1,53 1 1 0,6 0,55 0,17
42 Foraj Sonde Zdreni 0,7 0,7 0,6 0,5 0,17 0,13 0,11
43 Fortus Iai 7,3 6,7 6,5 4,4 3,8 3,3 2,1
44 Hidrotehnica Galai 1,8 1,9 0,9 0,8 0,6 0,55 0,5
45 Iamu Blaj 0,3 0,3 0,6 0,6 0,7 0,6 0,6
46 ICMRS Galai 8,3 7,8 8,6 7,6 4,2 1,6 1,5
47 ICPE Bistria-Nsud 0,06 0,06 0,06 0,05 0,024 0,024 0,03
48 Imudo Botoani 0,47 0,22 0,18 0,05 0,03 0,004 0
49 Indor Dorohoi 0,28 0,29 0,32 0,32 0,29 0,25 0,25
50 IUS Braov 1,5 1,5 1,5 1,4 1,1 0,9 0,85
51 Laminorul Brila 2 2 2 1,6 0,75 0,9 0,6
52 Laminorul Galati 2 1,8 1,8 1,6 0,9 0,7 0,4
53 Legume-fructe Botoani 0,25 0,16 0,11 0,08 0,02 0 0,001
54 Letea Bacu 3,5 3,3 2,7 1,6 1,6 1,3 0,9
55 Maini unelte Bacu 1,8 1,1 1,1 1,2 0,5 0,5 0,5
56 Mebis Bistria 0,9 0,16 0,5 0,5 0,48 0,5 0,45
57 Mecanex Botoani 1,3 1 0,87 0,48 0,35 0,32 0,35
58 Mehid Galai 0,9 0,8 0,8 0,77 0,44 0,36 0,2
59 Menarom Galai 3,3 2,5 2 1,7 1 0,8 0,6
60 Metalica Oradea 2,2 2 1,4 0,7 0,5 0,4 0,3
61 Metalurgica Aiud 4,3 4,2 3,9 2 1,3 1,4 1
62 Mitramonia Fgra 5,1 4,9 4,4 2,6 2 2 0,5
 NUMR DE ANGAJAI (MII)
Nr. crt. COMPANIA
1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004
63 Moldopan Botoani 0,6 0,55 0,53 0,35 0,13 0,14 0,12
64 Moldova Botoani 2,3 1 0,8 0,47 0 0,02 0,003
65 Nicolina Iai 3 2,7 2,3 1,7 1 0,8 0,7
66 Oil Terminal Constana 1,7 1,7 1,5 1,5 1,3 1,3 1,3
67 Olimpia Oradea 3,7 2,3 2 1,6 0,6 0,4 0,06
68 Pambac Bacu 1,3 1,15 1,15 1 0,7 0,8 0,8
69 Pescogal Galai 0,4 0,25 0,26 0,15 0 1 0
70 Petromin Constana 3,5 3,4 3 2,4 0,3 0,05 0,085
71 Port Bazin Nou Galai 0,8 0,75 0,83 0,86 0,69 0,6 0,6
72 Prodalcom Botoani 0,5 0,5 0,6 0,2 0,11 0,05 0,03
73 Promex Brila 10 8,8 5,8 1,8 1,6 1,8 1,5
74 Radiatoare aluminiu Bistria 0,37 0,37 0,38 0,48 0,48 0,6 0,83
75 Rafo Oneti 3,8 3,8 3,8 3,1 2,5 3 2,6
76 Rapid Bistria 0,3 0,27 0,25 0,22 0,18 0,12 0,08
77 Robinete industriale Bacu 2,2 1,5 1,9 1,3 0,8 0,7 0,5
78 Rolast Piteti 3,6 3,4 3,2 2,5 1,8 1,3 1
79 Roman Braov 18 17,7 14 10 9,1 6,6 0,8
80 Rombat Bistria 0,8 0,8 0,7 0,66 0,6 0,5 0,5
81 Romportmet Galai 1 1 1 0,6 0,2 0,25 0,25
82 Rulmentul Braov 7,4 6,8 6,7 5,2 4,7 4,5 3,3
83 Santierul Naval Constana 4,3 4,2 4,3 3,6 2,9 2,6 2,1
84 Saturn Alba 1,1 1,1 1,2 1,2 0,9 0,6 0,6
85 Savconf Saveni 0,7 0,7 0,6 0,6 0,6 0,6 0,33
86 Scudas Pacani 1,2 1 0,8 0,5 0,36 0,43 0,4
87 Sidex Ispat Galai 37,6 36,8 36,3 35,9 27,7 25,2 18,5
88 Silcom Curtea de Arge 0,7 0,5 0,4 0,37 0,18 0,03 0,001
89 Sinmatex Bistria 0,49 0,42 0,29 0,27 0,11 0,1 0,1
90 Siretu Bucecea 0,54 0,54 0,47 0,35 0,38 0,24 0,07
91 SNG Damen Galai 6,9 6,7 5,9 5,5 4 3,5 3
92 Subansamble Auto Piteti 1,6 1,5 1,3 1,4 0,8 0,76 0,5
93 Suinprod Bucecea 0,12 0,06 0,025 0,008 0 0,004 0,002
94 Sutcom Botoani 0,34 0,22 0,2 0,19 0,1 0,07 0,03
 NUMR DE ANGAJAI (MII)
Nr. crt. COMPANIA
1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004
95 antierul Naval Brila 4,2 4,1 3,8 3,4 3 2,6 2
96 Tractorul Braov 19,4 18,7 14,7 12,4 5,4 7 3,3
97 Transmixt Dorohoi 0,14 0,11 0,08 0,03 0,004 0,003 0
98 Transtera Botoani 0,11 0,08 0,05 0,03 0,015 0 0
99 UAMT SA Oradea 2,5 2,5 2,6 2,3 1,3 1 1
100 Vinalcol Botoani 0,9 0,9 0,15 0,11 0,08 0,06 0,03
101 Vitimas Tecuci 0,6 0,5 0,5 0,4 0,22 0,2 0,2
102 Zahar Teiu 0,2 0,2 0,2 0,12 0,02 0,004 0,001
103 Zahrul Oradea 0,09 0,15 0,4 0,4 0,44 0,4 0,3
104 Zalec Lechina 0,12 0,09 0,17 0,19 0,02 0 0
Total 305,37 280,05 267,12 195,92 139,96 128,12 88,08

Analiznd datele prezentate n
tabel, se poate cu uurin observa
c unele companii, care au fost
privatizate, au nregistrat iniial o
contracie a utilizrii forei de
munc, dup care, extinderea afa-
cerilor a redresat i chiar depit
numrul de angajai pe care i-au
avut iniial (Automobile Dacia cu
peste 17 mii angajai n prezent).
Valurile succesive de concedieri
colective de la sfritul anilor 90 a
reprezentat cauza principal a
crizelor sociale, avnd n vedere
formarea profesional extrem de
restrns a angajailor disponibilizai
i lipsa de soluii furnizate de piaa
muncii i sistemul naional de
formare profesional continu. Este
drept c tranziia de la economia
planificat la economia liber a
reprezentat o necunoscut chiar i
pentru experii europeni: trans-
formarea unui sistem excesiv
verticalizat, pentru a-i impregna o
coeren orizontal4 fiind un proces
lsat exclusiv pe seama statelor
naionale. Aa se explic demararea
timid i cu relativ ntrziere a unor
programe de asisten tehnic i
financiar n scopul sprijinirii re-
structurrilor economice5. Mai
trebuie adugat faptul c, spre deo-
sebire de state precum Polonia,
Cehia, Ungaria, care beneficiaser
de o minim liberalizare economic
chiar i anterior cderii regimurilor
comuniste, economia Romniei pre-
zenta un puternic caracter centralizat
chiar i dup cderea comunismului,
la care se adaug ntrzierile n
retrocedarea proprietii private.
Est-Vest
Nimeni nu poate contesta faptul
c procesul de aderare a Romniei la
Uniunea European a reprezentat
factorul cel mai important de acce-
lerare a unor reforme economice i
de recuperare a unor decalaje. Din
pcate, dup obinerea statutului de
membru, ritmul progreselor nu a mai
fost susinut, ci dimpotriv, pe
anumite sectoare dac nu au existat
regrese, s-au nregistrat cel mult
stagnri.
Mituri legate de companiile
de stat
Nu este de foarte mare noutate
afirmaia potrivit creia statul este
cel mai prost administrator al acti-
velor din domeniul public. Dezbateri
asupra prezenei statului n eco-
nomie, fie direct, ca furnizor de
bunuri publice, fie ca agent eco-
nomic, s-au purtat nc din anii de
dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial i, cu precdere, n anii 60,
n rndul economitilor americani.
Rezultatele disputelor teoretice, dar,
mai ales, exemplele provenite din
realitatea economic, nu au fcut
dect s infirme aceast teorie. n
acelai sens au mers i teoriile
potrivit crora inclusiv statul naiune
nu ar mai fi astzi de prea mare
interes pentru mediul de afaceri i
companii. De pild, Kenichi Ohmae6
anticipa c statul ar trebui s renune
la obsesia de a proteja industria
autohton, ba chiar s renune la a
finana sntatea, cultura i alte
sectoare tradiional subvenionate,
243
POLIS
pentru c firmele private vor prelua
acest rol, n interesul ceteanului-
consumator, statul continund a
percepe taxe, ce vor fi folosite la
finanarea de sectoare neproductive.
ntr-o lume a concurenei libere,
cetenii nsi vor face presiuni
asupra guvernelor pentru ca acestea
s se retrag din subvenionarea
economiei i a afacerilor, pentru ca
ei, consumatorii vor cumpra ce e
mai ieftin i mai bun calitativ, fr
s in seama de proveniena
bunurilor. n borderless world/bor-
derless economy Ohmae considera
c economia mondial i urmrete
propria logic i propriile interese,
care coincid foarte rar cu frontierele
naionale.
n contextul actual al ncetinirii
economiilor sud-est asiatice i al
accelerrii discursului public asupra
necesitii reindustrializrii econo-
miilor europene, aceste ipoteze pierd
tot mai muli adereni n favoarea
celor care privesc statul naional ca
unica salvare pentru funcionarea
competitiv a companiilor.
ncercnd s sintetizm o parte
dintre disputele teoretice contem-
porane, observm c ideea domi-
nant se refer la faptul c acele
companii care obin randamente n
cretere i poziii competitive pe
pieele globale o fac pentru c
avantajele naionale dintr-un sector
sunt influenate pozitiv de creterile
din sectoare conexe, iar intervenia
statului este esenial. Astfel, statele
naionale sunt cele care ofer avan-
taje competitive unor anumite sec-
toare, iar productivitatea
244
standardul de via al populaiei
depind de capacitatea de meninere a
unei poziii competitive pe piaa
internaional sau la nivel regional.
Michael Porter, de exemplu, dei
recunoate c importana aparte-
nenei naionale a companiilor
scade, insist asupra faptului c
aceasta nu altereaz faptul c
respectivele corporaii au un cmin
naional, unde, ca regul, este
nfptuit principala activitate: unde
avantajele competitive sunt create i
dezvoltate, unde este creat strategia
de baz a companiei. n acest
context, nu putem face abstracie de
faptul c mediul politic, cel institu-
ional i economic joac un rol
crucial n crearea i susinerea unei
industrii naionale competitive.
O analiz, chiar i sumar, a
celor mai profitabile companii trans-
naionale care dein active i n
Romnia respinge de facto ipoteza
ineficienei companiilor cu capital
de stat. De exemplu, dac ar fi s
analizm performanele economice
exprimate prin profitul net ale unor
companii strine cu capital majoritar
sau integral de stat care opereaz n
Romnia, precum OMV, Erste Bank
sau Gdf Suez, putem infirma n
totalitate ipoteza imposibilitii obi-
nerii unor performane economice
de ctre o companie la care statul
este acionar majoritar sau integral.
Un exemplu mult mai covingtor l
reprezint chiar CEC Bank, banc
deinut n integralitate de statul
romn, care, dup recapitalizare i
implementarea unui management
i corporatist performant, obine

constant profituri la nivelul zecilor
de milioane de euro, concurnd cu
succes n faa unor companii trans-
naionale de dimensiuni mondiale.
Atunci, dac o companie de stat
poate fi profitabil, care sunt
condiiile care fac diferena ntre
faliment i profitabilitate?
n anul 2011, Guvernul Romniei,
sub presiunea finanatorilor externi
(Fondul Monetar Internaional,
Comisia European i Banca
Mondial), a adoptat un act normativ
(O.U.G. nr. 109/2011) privind guver-
nana corporativ a ntreprinderilor
publice7, n scopul asumrii prin-
cipiilor managementului privat n
cadrul regiilor autonome i a socie-
tilor comerciale la care statul romn
deine participaii majoritare sau
integrale. Acest act normativ ar fi
trebuit s conduc la rentabilizarea
majoritii companiilor de stat i
transformarea lor sistemic, n
sensul creterii competitivitii i
implementrii culturii organiza-
ionale din sectorul privat n com-
paniile de stat. Din pcate,
prevederile acestei norme legale
generoase nu a reprezentat dect
argumentul major prin care partidele
politice au desemnat pseudo-mana-
geri sau chiar membri de partid n
conducerea companiilor deinute de
stat. Este motivul pentru care, n
prezent, cele 299 de companii vizate
de guvernana corporativ, nre-
gistreaz nc rezultate modeste n
planul performanelor economice8.
Est-Vest
Interdependene sau doar
dependene economice
Accelerarea proceselor integra-
ioniste, creterea ponderii comer-
ului internaional n totalul
activitilor productoare de valoare
adugat, cretere volumului i
vitezei fluxurilor investiionale au
determinat o adncire a interde-
pendenelor economice internaio-
nale, nu numai la nivelul comerului
cu bunuri i servicii (import vs
export), nu numai la nivelul apro-
vizionrii cu materii prime i
materiale, nu numai la nivelul
transferului tehnologic, ci i la nivel
social, politic i spiritual.
n Romnia, lipsa progreselor n
sfera politic i social din anii 90,
fragilitatea instituional i insta-
bilitatea guvernamental au repre-
zentat motive temeinice pentru o
nencredere generalizat a pieelor
financiare i a investitorilor strini.
Abia dup ce Romnia a reuit s
conving mediul internaional de
ireversibilitatea aderrii la Uniunea
European i la NATO, investiiile
strine directe strine au nceput s
traverseze frontierele naionale. Din
pcate, foarte puine dintre analizele
asupra investiiilor strine directe s-
au concentrat asupra structurii i
calitii acestora, cunoscndu-se
efectul benefic asupra productivitii
i amplificrii ritmului de con-
vergen. Datele puse la dispoziie
anual de Banca Naional a
Romniei reflect o structur extrem
de volatil a investiiilor strine
venite n Romnia, n principal din
245
POLIS

spaiul Uniunii , ntr-o pondere de de participaie strin de a se

peste 40% din total (imobiliare dezvolta pe orizontal; produc-
10,7%, comer 11,4%, intermedieri tivitate sczut; transfer tehnologic
financiare 18,2%), ntr-o ameliorare redus; o dezvoltare modest a capi-
cu peste 5% fa de anul 20099. talului autohton.
Celelalte componente ale Mai mult, nu ar trebui s se uite
investiiilor strine directe care au prea uor experiena/lecia anilor
venit n Romnia, chiar i cele de 2008-2010, atunci cnd, din cauza
tipul greenfield, au reprezentat i unei structuri slab calitative a in-
reprezint subcomponente ale vestiiilor strine prezente n
produciei industriale din tere state Romnia, relocarea lor ctre rile
comunitare: industria textil i de origine a produs o cdere eco-
electronic bazat pe lohn, servicii nomic abrut, de peste 7% din PIB.
auxiliare produciei IT&C, producia
de componente pentru industria de
autoturisme sau producia de materii Concluzii
prime agro-alimentare. ntr-un astfel
de context investiional, efectul n loc de concluzii considerm c
denumit crowding in pe care l au ar fi mult mai interesant i productiv
investiiile strine directe asupra s ncercm s creionm cteva
investiiilor autohtone nu s-a produs dintre soluiile posibile pentru o
dect n mod izolat, n jurul marilor dezvoltare armonioas a valorii
investiii strine directe: Automobile adugate brute pe care o poate pro-
Dacia, Achelor Mittal etc. Aadar, duce economia Romniei pe termen
capitalul autohton orientat ctre mediu i lung. Evident c, recoman-
dezvoltarea produciei industriale nu drile nu pot face abstracie de
a mai putut beneficiat nici de sprijn urmtoarele dou obiective: valo-
guvernamental, ajutorul de stat fiind rificarea nzestrrii cu factori de
acordat doar cu acceptul Comisiei producie a economiei naionale;
Europene, i nici de efectele bene- creterea competitivitii intra i
fice pe care l-ar fi produs o structur extra-comunitar a produciei rom-
sntoas a fluxului investiiilor neti. De asemenea, re/industria-
strine directe. lizarea Romniei nu se poate face
Lund n considerare cele enu- fr intervenie etatic direct i
merate mai sus, putem explica cu precis, cu obiective strategice de
mai mare uurin situaia n care se dezvoltare asumate la nivel naional
afl astzi producia industrial din pe termen lung.
Romnia: comenzile industriale sunt Astfel, procesul de privatizare nu
direct legate de cererea i evoluiile ar trebui s ia n considerare acele
sectoarelor industriale din statele din ramuri ale industriei care pot deter-
care provin investiiile strine; inca- mina riscuri sistemice pentru
pacitatea industriei care beneficiaz economia romneasc n cazul

246

deciziei acionarului majoritar de a
reloca investiia. Ele trebuie s
rmn n acionaritul integral sau cazul acestora, privatizarea ar trebui
majoritar covritor al statului
romn. n acest sector intr, chiar i
la o sumar evaluare, producia i
transportul de energie electric, n
special cea hidro, transportul de
gaze naturale, o parte din industria
metalurgic, companii care admi-
nistreaz infrastructura de transport,
n special feroviar, una sau mai
multe bnci cu capital integral de
stat, prin care s se deruleze poli-
ticile economice i comerciale ale
guvernului. Managementul corpo-
ratist, chiar i de o manier rudi-
mentar, a demostrat n cazul
companiei Hidroelectrica c rentabi-
lizarea unei companii de stat se
poate realiza i ntr-un orizont de
timp mai scurt de 24 de luni, doar
prin evidenierea n cadrul cash-
flow-ului att a costurilor reale, ct
i a ncasrilor competitive din
vnzrile de energie.
Chiar dac nu pot produce riscuri
sistemice, companii precum Pota
Romn, Tarom ... sunt companii n
care statul poate ceda aciuni,
rmnnd acionar majoritar, astfel
nct s controleze decizia, dar s fie
obligat ctre rentabilizare de ctre
ceilali proprietari.
Recomandrile devin mai nuan-
ate, n schimb, n cazul celorlalte
companii, care nu prezint risc siste-
mic. Este de domeniul evidenei c,
orice ntrziere n adoptarea unor
decizii asupra companiilor de stat
produce deteriorare tot mai accen-
tuat a activelor deinute de acestea,
Est-Vest
inclusiv pierderea personalului
calificat n activitile specifice. n
stimulat urgent, iar obiectivul
urmrit nu ar trebui s fie preul
obinut prin privatizare, din
evaluarea activelor, ci business plan-
ul la care se angajeaz noul pro-
prietar majoritar, ntr-unul dintre
domeniile de competitivitate deja
reflectate de OECD i Comisia
European pentru Romnia.
Aadar, guvernele vor trebui s
stimuleze prin toate prghiile un flux
sntos al investiiilor strine
directe ctre Romnia, ns stimu-
larea trebuie s inteasc nu doar
aspectele cantitative, ci i pe cele
calitative. n opinia noastr, investi-
iile strine care ar trebui s
beneficieze de sprijin i faciliti
etatice ar trebui: s aduc cu ele
transfer tehnologic i know how; s
pun bazele unor afaceri autonome,
independente de ali centri de
decizie n managementul afacerilor;
s creasc ponderea industriei n
totalul valorii adugate brute naio-
nale; s preia oportunitile oferite
de pieele tradiionale ale comerului
romnesc.
Pentru ca toate politicile eco-
nomice s conduc la o cretere
sustenabil, este nevoie de adoptarea
unui model de cretere bazat pe
investiii i pe exporturi care s
ncorporeze o valoare adgat i un
grad de inovaie important, dar i de
confirgurarea unei strategii naionale
pentru dezvoltare i cretere care s
orienteze economia Romniei ctre
obiective externe i nu doar ctre
247
POLIS
obiective interne imediate, care se
Note
1
Savona Paolo, Jean Carlo,
Geoeconomia: lotta per il dominio
sullo spazio economico, F. Angeli,
Milano, 1995.
2
Janos Kornai, "The soft budget
constraint", Kyklos 39.1, 1986, 3-30.
3
Principalele dimensiuni ale
competitivitii ramurilor industriale
reflectate de Michael Porter , The
Competitive Advantage of Nations,
MacMillan Press, Londra, 1982.
4
Marco Franco, interviu n Drevet
Jean-Franois, Llargissement de
lUnion Europenne, jusquo?,
LHarmattan, Paris, 2001.
5 8
PHARE (Poland and Hungary:
action for the restructuring
economy), a demarat iniial pentru
cele dou ri, iar apoi a fost extins
la toate statele asociate. Obiectivul
PHARE a fost acela de a contribui
cu asisten tehnic la tranziia
statelor din Europa Central i de
Est ctre economia de pia, dei
iniial nu se tia precis ceea ce
trebuie finanat cu prioritate. Abia n
anul 1997, PHARE a fost mprit n
Bibliografie
DREVET, Jean-Franois, Llargisse-
ment de lUnion Europenne,
jusquo?, LHarmattan, Paris, KOK, Wim, Extinderea Uniunii
2001.
GADREY, Jean, Nouvelle conomie,
nouveau mythe?, Flammarion, Paris,
2000.
KENICHI, Ohmae, The Borderless
World. Power and Strategy in the
248
sting odat cu cliclurile electorale.
2 categorii de cheltuieli: o prioritate
investiional (70%) n sectoarele
importante pentru nsuirea acquis-
ului comunitar i pentru dezvoltarea
economic i, o nou prioritate,
institution building, (30%) destinat
consolidrii capacitii
administrative a statelor.
6
Kenichi Ohmae, The Borderless
World. Power and Strategy in the
Interlinked Economy, Harper Books,
New York, 1999.
7
Repertoriul legislativ:
http://www.cdep.ro/pls/legis/legis_p
ck.frame
Raportul anual pentru 2014:
http://discutii.mfinante.ro/static/10/
Mfp/legislatie/patrimoniupublic/RA
PORT_PRIVIND_ACTIVITATEA_
IP_2014.pdf
9
Rapoartele anuale ale Bncii
Naionale a Romniei accesibile la
umtoarea adres electronic:
http://www.bnr.ro/PublicationDocu
ments.aspx?icid=9403
Interlinked Economy, Harper Books,
New York, 1999.
Europene. Realizri i provocri,
raport prezentat Comisiei Europene,
19 martie 2003.
KORNAI, Janos. "The soft budget
constraint." Kyklos 39.1 (1986): 3-
30.

Lorot, Pascal, Introduction la
Goconomie, Economica, Paris,
1999.
LUTTWAK, Edward, Turbo-
Capitalism: winners and losers in
the global economy, Weidenfeld &
Nicolson, London, 1998.
MIRON, Dumitru, DIMA, Alina
(coord.), Mutaii n structurile
Est-Vest
concureniale n condiiile globa-
lizrii pe fond de regionalizare,
Editura ASE, Bucureti, 2006.
PORTER, Michael, The Competitive
Advantage of Nations, MacMillan
Press, Londra, 1982.
SOLOW, Robert, Lezioni sulla teoria
della crescita endogena, La Nuova
Italia Scietifica, Roma, 1994.
249
 Est-Vest

Alfabetizare politic prin lexic, instituii i modele teoretice

englezeti: Romnia n a doua jumtate
a secolului al XIX-lea
[Political Literacy through English Lexic, Institutions and Models.
Romania in the Second Hald of the 19th Century]

Roxana PATRA

Abstract. The present article endeavours to explore the political terminology of

Anglo-Saxon origin, as well as to emphasize the influence of the Anglo-American
political model through the analysis of some speeches delivered in various
political contexts by the most appreciated Romanian orators of the 19th century.
The assumption that, besides the interactions with French and German models, a
third influence (the English, the British or the American) may be taken into
consideration has been already suggested by several historians research.
However, our hypothesis is that the Anglo-Saxon model can be emphasized not
only in the archives of immediate economic or diplomatic interests, but as a
cultural mediator between the French cultures modelling influence and the
German cultures catalytic influence (according to Lucian Blagas theories).
The relationship between the beginning of the Romanian political civilization
(the stage of political literacy) and the Anglo-Saxon tradition shall be inquired
from three perspectives: 1. As a step-by-step evolution; 2. As an ideal standard
of political civilization; 3. As a mediation formula between opposite realities and
principles (absolutism democracy/ constitutional monarchy; centralisation
local autonomy/ federalism etc.). In the first part of the article, I propose a list of
English words that are imported in the Romanian language of the 19th century
and are put into circulation by the speeches delivered in the Romanian
Parliament. In complementarity with the lexicographic analysis, I will emphasize
the fragments where works by Edmund Burke, Benjamin Disraeli, William Ewart
Gladstone, Thomas Babington Macauley, Thomas Hare, James Stuart Mill,
Henry Wheaton and others are mentioned by the Romanian orators, and follow
the track of their dissemination through either English originals or Romanian/
French translations.

Keywords: political literacy, Romanian oratory, English lexic, Anglo-Saxon

cultural model, 19th century.

251
POLIS
Introducere: ctre un al
treilea model cultural
De-a lungul secolului al XIX-lea,
procesul modernizrii vine la pachet
cu o paradoxal uitare a trecutului
recent reprezentat de domniile
regulamentare i fanariote. Memo-
rialiti precum Nicolae Suu, Radu
Rosetti, Rudolf Suu, Constantin
Bacalbaa sau Sabina Cantacuzino
adeveresc sentimentul acut al im-
nenei prezentului i al incon-
sistenei amintirilor1. n acceleraia
vremurilor noi, se pierd nu numai
obiectele i obiceiurile traiului
domestic din prima jumtate a vea-
cului ibrice de alam, afumtori,
ciubuce, narghilele, caftane, ilicuri,
alvari, beniuri, contee etc.2, ci i
un anumit mod ritualic de
raportare la transcendena puterii3.
n lipsa reperelor materiale pre-
cum cldirile, instituiile, lucrrile
de specialitate, textele de legi etc.,
oamenii moderni se trezesc n
ipostaza de indivizi fr memorie
politic. Cadrele ideologice impor-
tate din Occident se grefeaz acum
pe un discurs al puterii destul de
imprecis, nevoit s recurg la legi-
timri literare i la figuri retorice4.
Nu ntmpltor, se va constata mai
trziu c melanjul de noiuni politice
i memorie literar degenereaz n
verbiaj sau n ceea ce se va defini,
destul de precis, prin termenul de
politicianism.
Necesitatea iniierii n treburile
statului se desprinde nu numai din
idealul emanciprii i cultivrii
claselor de jos, ct mai ales din
252
idealul profesionalizrii, n vederea
ocuprii noului aparat administrativ,
a unor elite politice care s fie
diferite de vechea protipend boie-
reasc. Pe fondul memoriei fanariote
inhibate, oamenii timpurilor noi
au nevoie n primul rnd de ceea ce
s-ar putea numi alfabetizare
politic. ntr-adevr, pe msur ce
oratorii parlamentari deprind alfa-
betul politicii, vom putea observa o
mai bun focalizare a temelor de
dezbatere, o mai precis definire a
termenilor i o preferin clar
pentru anumite izvoare ale filosofiei/
teoriei politice.
Studiul de fa i propune explo-
rarea terminologiei de provenien
anglo-saxon i reflectarea influ-
enelor modelului politic englez/
american n cteva dintre cele mai
percutante discursuri ale secolului al
XIX-lea. Prezumia c un al treilea
model cultural modelul cultural
englez mediaz ntre influena
francez modelatoare i cea ger-
man catalizatoare5 se sprijin pe
cercetrile unor istorici precum
Valeriu Florin Dobrinescu, Dumitru
Vitcu, Constantin Ardeleanu sau
Paul Cernovodeanu6, care au avut n
vedere o inventariere arhivistic a
interaciunilor economice i diplo-
matice dintre cele dou culturi.
Precum dovedete bibliografia de
specialitate, o atenie deosebit a
fost ndreptat spre relaiile romno-
britanice dintre cele dou state n
jurul celui de-l Doilea Rzboi
Mondial7. Totui, cercetarea influ-
enei culturale a modelului politic
anglo-saxon (englez/ britanic/

american) n Romnia secolului al
XIX-lea nu a fost racordat unui
studiu lexicografic care s surprind
gama larg a terminologiei politice
importate din tradiia sus-amintit.
Mai mult, nu s-a realizat nc un
studiu imagologic care s reflecte
cum se raporteaz tnrul Stat
romn la un standard al ornduirii
politice considerat, datorit caracte-
rului su incorporant, ideal .
Relaia dintre nceputurile civili-
zaiei politice romneti (stadiul de
alfabetizare politic) i tradiia
anglo-saxon ar putea fi urmrit din
trei perspective pe care deocamdat
le vom prezenta ntr-o schi de
parcurs: 1. ca evoluie n trepte; 2. ca
standard ideal al civilizaiei politice;
3. ca formul de mediere ntre
contrarii (absolutism democraie/
monarhie constituional; centra-
lizare autonomie local/ fede-
ralism etc.). n complementaritatea
studiului lexicografic, se va urmri
circuitul scrieri/ idei lansate de
Benjamin Disraeli, William Ewart
Gladstone, Thomas Babington
Macauley, James Stuart Mill, .a.
fie n textul original, fie n traduceri
franceze n discursurile politice ale
unor oratori romni din secolul al
XIX-lea.
Ctre o precizare a noiunii
de alfabetizare politic
(political literacy)
Chiar dac jocul lexical pornind
de la construcia alfabetizare
politic (de aici, analfabetism
Est-Vest
politic, alfabet politic .a.m.d.)
poate fi tentant, se cuvine s ne
ntrebm dac o translare8 a noiunii
political literacy se justific printr-o
caren conceptual n studiul
discursului politic romnesc din a
doua jumtate a secolului al XIX-
lea. n cazul n care abordarea s-ar
ncadra n limite funcional-
pragmatice (analiz retoric, analiz
a discursului), problema alfabe-
tizrii politice, i. e. a modului n
care se impune un cod i un voca-
bular al vieii publice, intereseaz
mai puin. Totui, dac acceptm
ipoteza uitrii memoriei politice
fanariote i pe aceea a ascendentului
literaturii (occidentale) asupra vieii
publice romneti din secolul al
XIX-lea, trebuie s ne ntrebm n ce
msur anumite practici textuale
lectur, interpretare, decupaj, tradu-
cere, citare contribuie la fixarea
unui nou alfabet politic.
Trebuie s ne ntrebm mai nti
dac se poate transfera formula
political literacy, decantat ntr-o
cultur mare, bazat pe o solid
tradiie democratic, ntre realitile
socio-economice ale unei ri mici,
prins ntre interesele Orientului i
Occidentului i abia pornit pe calea
democratizrii. Apoi, trebuie s
cercetm dac aceasta poate fi
lrgit i pus n afara determinrilor
sale contextuale. Se poate adapta un
concept aprut dup aa-zisul
sfrit al istoriei i dup disoluia
ideologiei la atmosfera gndirii
tari a secolului al XIX-lea, marcat
de tendine doctrinare clare precum
253
POLIS
naionalismul, liberalismul, conser-
vatorismul sau socialismul?
Ca s rspundem celor dou
ntrebri, suntem nevoii s schim capabil s neleag evenimente,
un scurt istoric al termenului i s
decidem care dintre sensurile
atribuite de diferii teoreticieni poate
s ne intereseze n cazul de fa.
Ideea de political literacy apare pe
fondul unor statistici din anii 60 ai
secolului trecut privind implicarea
sau angajamentul unor anumite
grupe de vrst n viaa politic a
Statelor Unite9. Datele au dus desi-
gur la consideraii despre raportul
direct proporional dintre implcarea
politic i sofisticarea elitelor sau
la generalizri despre felul n care
capacitile politice ale civilizaiei
occidentale au fost antrenate de
cotele tot mai nalte ale nivelului de
educaie. n anii 80, cercettorul
britanic Bernard Crick aduce
noiunea n sfera pedagogiei/ didac-
ticii, punnd problema predrii i
nvrii democraiei n coli. Semn betizarea politic, ci situarea i
c o i mai aplicat circumscriere
era necesar n domeniul educaiei,
acelai cercettor este nsrcinat
dou decenii mai trziu s
alctuiasc un Raport unde aa-zisa
political literacy este inclus ntre
competenele civice pe care gene-
raia milenarist reacionnd precum istoria sau economia n
destul de apatic, cinic i dezimplicat
la treburile publice trebuie s i le
nsueasc. Raportul lui Crick
instituie sinonimia ntre alfabetiza-
rea politic i educaia politic,
punnd-o la baza noilor idei despre
convertirea democraiei reprezen-
tative n democraie participativ.
254
Ca atare, o persoan alfabetizat
politic este cineva care poate folosi
o terminologie specific, fiind
gesturi i comportamente cu
semnificaie politic10. Observm,
pentru moment, c nu numai
culturile tinere, ci i marile tradiii
democratice resimt n diferite
paliere sociale i n anumite
momente ale evoluiei lor nevoia
alfabetizrii politice. Iar aceasta se
petrece mai ales n acele momente
cnd formula chimic a politicului
se dezechilibreaz ori n favoarea
teoriei, ori n favoarea practicii.
Este meritul unui specialist n
retoric precum C. H. Knoblauch
acela de a stabili, n funcie de
poziionrile i atitudinile ideologi-
ce, o taxonomie a alfabetizrilor.
El distinge ntre alfabetizrile con-
servatoare, alfabetizrile liberale
i alfabetizrile stngiste11.
Knoblauch nu definete ns alfa-
intenionalitatea esenial politic a
oricrei alfabetizri. Cercetri
recente au stabilit c la un oarecare
nivel de alfabetizare politic se
poate ajunge mai ales pe calea
mobilizrii cognitive12. De unde i
importana unor tiine-mediatoare
dezvoltarea facultilor de nelegere
practic a vieii cotidiene i de
recunoatere/ acceptare imediat a
proximitii conflictului.
Revenind acum la situaia
Romniei veaculului al XIX-lea,
vom descoperi c exist o relaie
direct ntre nivelul de alfabetizare

politic i gradul de mobilizare
cognitiv: educaia politic nu se
poate face n absena curiozitii
(suscitate de presa internaional sau
de limbajul specializat al teoriei
politice) i a refleciei filosofice.
Totui, doar o mic parte a vechii
boierimi se intereseaz de afacerile
externe i poate exprima o poziie
personal fa de acestea: simpa-
tizeaz sau nu cu unionitii italieni;
aprob sau nu cezarismul lui
Napoleon al III-lea. De pild, n
jurul anului 1865, la curtea lui
Rducanu Rosetti de la Ciui se
citea Indpendence Belge, Dbats,
Figaro, La Libert, Gaulois, La
Revue des Deux Mondes, La Revue
de Paris, LIllustration, Neue Freie
Presse, Illustrated London News etc.
ns relevana i obiectivitatea
informaiei se judec adesea con-
form imaginaiei idilice13 dez-
voltate de aceti cititori decalai de...
ntrzierea curierului14.
Lexic, instituii i modele
teoretice englezeti: o schi
tirile externe se bucur de o
real difuziune abia n momentul n
care oratorii parlamentari aleg s
devin ei nii ndrumtorii profe-
sioniti ai opiniei publice, adic
imediat dup consacrarea unor pu-
blicaii oficiale ca suport de
nregistrare a vieii politice rom-
neti. Nu de puine ori Titu
Maiorescu, Take Ionescu, N. Fleva
sau N. Blaremberg citeaz i traduc
simultan fragmente din presa
Est-Vest
internaional, tiind precis c
acestea vor fi preluate, la rndul lor,
de harnicii stenografi angajai la
Monitorul Oficial al Romniei.
Treptat, aceast gazet devine o
lectur obligatorie, un abecedar,
att pentru comunitatea parlamen-
tarilor romni, ct i pentru ale-
gtorii acestora. Tinerii educai n
strintate par dispui s ias din
apatia generaiilor trecute. Printr-un
efort intelectual dublat de imaginaie
estetic i moral, acetia i vor
mobiliza resursele cognitive spre a
nelege i importa o serie de
concepte destul de abstracte, relativ
ndeprtate de realitile locale:
republic, democraie, monar-
hie constituional, constituie,
parlament/ adunare legiuitoare,
libertate, egalitate, opinie pu-
blic etc. De pild, libertatea nu are,
nici pe departe, o formul extremist-
revoluionar, ci una negociat, con-
sacrat de scrierile lui John Stuart
Mill. Epuizate prin mimetism,
modelele Franei, Belgiei, Germaniei
sau Rusiei se arat a fi uneori
neconvingtoare, aa c referinele la
Anglia sau America par s vizeze
dezamorsarea unor tensiuni geopo-
litice imediate. Modelul anglo-ame-
rican apare n discursurile unor
oratori ca o soluie salvatoare, o cale
de mijloc att din punct de vedere
cultural, ct i din punct de vedere
ideologic. Pe de alt parte, din pri-
cina distanei culturale, anglofilia/
americanofilia se manifest, de cele
mai multe ori, ca un efect retoric, de
unde i proiecia utopic asupra
255
POLIS
climatului politic insular sau asupra
lumii noi.
Suprat pe adversarii literari i
politici, nsui Maiorescu declar la
un moment dat c vrea s-i ia
cmpii n America. Cu mult naintea
lui, Manolache Costache Epureanu ia
ca martor n chestia locuitorilor
rurali un strin, nu ntmpltor, un
englez care este nvestit ab initio
cu trstura obiectivitii15. Mihail
Koglniceanu face dese referiri la
principul auto-guvernrii, numindu-l
ca atare, n limba englez (self
government): O ar merge spre
progres cu ct ministeriile se
desrcineaz mai mult de competena
de a interveni n trebile individuale,
lsnd interesele locale n apreciaia
autoritilor locale i mrginindu-se
numai de a exercita o salutar privi-
ghere asupra mersului trebilor
publice. Numai aa se poate ajunge
la cea mai bun form de admi-
nistraie, la acea ce se numete n
Englitera self-government16. i
Nicolae Fleva alege s pstreze
termenul original ntr-un citat din
Ferron pe care l tlmcete totui n
limba romn: Naiunile sunt
supuse n politic la ceea ce se
numete legea reaciunilor. Aceast
lege se manifest liber n rile de
self-government; nu tot astfel n
rile centralizate. Pentru ce? Pentru
c centralizarea d n mna guver-
nului prea multe puteri; acesta le
conduce s fac greeli i s
persevereze ntr-nsele. Centra-
lizarea are ca consecin fatal
candidaturile oficiale. Cu self-
government se rstoarn un guvern
256
la fiecare 5 ani; cu centralizarea se
face o revoluie la fiecare 15 sau 20
de ani17. n 1876, Nicolae
Blaremberg definete politica
aventuroas cu un termen englezesc
(steeplechase): Fiind date
evenimentele, fiind dat acea
tendin cunoscut i general, mi-e
team s nu vedem deodat
stabilindu-se un fel de concuren
ntre diferiii notri oameni politici,
un fel de steeple es n sensul unei
politice aventuroase, astfel nct care
de care s supraliciteze asupra
exageraiunilor celuilalt, spre a
dovedi c e omul situaiunii, fr
preocuparea n toate acestea de
soarta ce se face astfel rii18.
Termenul este preluat de Titu
Maiorescu ntr-un discurs din 1885,
unde pomenete despre patria
constituionalismului, i.e. Stale
Unite ale Americii: Cine e acela
pentru care, dac e un proces
important, se face un steeplechase
(cuvnt englez, dar lucrul nu este din
patria constituionalismului), cine
s-l aib mai nti, i nefericitul
mpricinat, cnd vine n aldoilea
rnd, alearg disperat la ua tuturor
celorlali avocai ca s caute o
contrabalansare a influenei19.
ntr-un corpus de 94 de texte
(rostite de 35 de oratori consacrai n
secolul al XIX-lea) pe care l-am
constituit n vederea publicrii20,
referinele la protocolul parlamentar
westminsterian i la Parlamentul
englez ca instituie de prestigiu sunt
mult mai frecvente dect cele care
au n vedere Adunarea naional
francez. De asemenea, precizm c

ocurenele cuvintelor Francia/
Frana, francez i, respectiv,
ocurenele cuvintelor Englitera/
Anglia, englez se afl ntr-o
situaie de aproximativ paritate.
Astfel, Francia apare de 47 de ori,
Frana de 21 de ori francez
apare de 72 de ori, n timp ce
Englitera apare de 30 ori, Anglia
apare de 32 de ori iar englez de 27
de ori (la un volum de 444 811
cuvinte). n sensul creionat mai sus,
ne propunem ca n viitor s lrgim
analiza cantitativ, care poate deveni
relevant pentru argumentarea ipo-
tezei ca, n ciuda ndeprtrii geo-
grafice i lingvistice, alfabetizarea
politic n cea de-a doua jumtate a
secolului al XIX-lea se face prin
influena consistent a tradiiei
anglo-saxon.
Precum demonstreaz i biblio-
grafia de specialitate, vetile din
Regatul Unit, aciunile sale de
politic intern/ extern, precum i
ntreaga tradiie a instituiilor poli-
tice engleze se constituie, pentru o
lume romneasc prins ntre Orient
i Occident, ntr-un standard de
civilizaie politic la care statul nou
constituit, tnra clas politic i
opinia public romneasc aspir i
vor s-l ating. Personaliti precum
Ion Ghica, Manolache Costache
Epureanu, P.P. Carp, Titu
Maiorescu, Take Ionescu, Nicolae
Fleva, Nicolae Blaremberg, Ion I.C.
Brtianu (care se afirm ca politician
nc de la finele secolului al XIX-
lea, dup ce, la ndemnul tatlui su,
i face studiile n Anglia, la fel ca
muli alii) nu sunt strine de tradiia
Est-Vest
politic anglo-saxon, drept care
aduc mereu n discuie modelul
britanic. Apoi, grupri precum Juna
Dreapt, Junimea, Liberalii Sinceri
etc. sunt iniiai n principiile unor
autori politici precum Edmund
Burke, Benjamin Disraeli, William
Ewart Gladstone, Thomas
Babington Macauley, Thomas Hare
sau Henry Wheaton sau n ideile
doctrinarilor francezi care preluau,
la rndul lor, calea bunului-sim
(common sense devine le juste
milleu) provenit din lucrrile unor
filosofi pragmatici precum Thomas
Reid, Dugald Stewart sau David
Hume. Putem observa, de asemenea,
c i din filosofia politic francez,
oratorii romni aleg cel mai adesea
citate de autoritate din autori recu-
noscui pentru admiraia lor fa de
ornduirea din Regatul Unit sau
SUA: Montesquieu, Voltaire, Pierre
Beaumarchais, Alexis de
Tocqueville, Franois Guizot, Victor
de Broglie, Thodore Simon de
Jouffroy i Pierre-Paul Royer-
Collard .a.
S-a observat c unii politicieni
romni I.C. Brtianu21 i, pe
urmele sale, constituionalitii de la
Junimea prefer s mping
dezbaterile parlamentare n spaiul
conceptual i oarecum securizat al
temei constituionale, eludnd
realitile imediate: mproprietrirea
ranilor, legea tocmelilor agricole,
lega domeniilor coroanei etc. Dei
poate fi considerat i ca o form de
precauie electoral, opiunea pentru
discursivizarea unor chestiuni
abstracte precum regimul
257
POLIS

constituional sau protocolul parla- Un clasic precum John Stuart Mill,

mentar se justific, fr ndoial, i de pild, este tradus cu On Liberty
n precara alfabetizare politic a abia n 190227, crile sale fiind citite
elitelor conductoare. Maiorescu n secolul al XIX-lea n original sau
nsui se vede nevoit s suporte n tlmciri franceze sau italiene28.
acida ironie a lui Delavrancea, care Karl Marx este tradus n romn
observ tendina liderului junimist abia dup al Doilea Rzboi Mondial,
de a ridica discuia concret la dei Koglniceanu vorbete despre
nlimea gndirii filosoficeti22. comuniti nc din anul 1861, iar
Semnalat ca patologie a discursului Take Ionescu, Titu Maiorescu,
public la nceputul secolului al XX- Nicolae Filipescu, Barbu tefnescu
lea, politicianismul23, limbuia24 Delavrancea .a. nu sunt strini de
sau politica de vorbe25 decurg i lucrrile ce nutresc micrile so-
din insuficienta educare a patimilor, cialiste din ntreaga Europ a
i din etichetarea imprecis a reali- veacului lor. Autori eseniali precum
tilor politice. Jeremy Bentham sau Thomas Hobbes
Insuficient pregtii pentru o circulau n original i n traducere
lectur politic a vieii obinuite, francez29, precum o dovedete fon-
unii politicieni se definesc exclu- dul BCU Mihai Eminescu Iai.
sivist, dup model englezesc, ca Precizm c n acelai fond de
oratori parlamentari: P.P. Carp, carte am putut descoperi trei romane
Titu Maiorescu i, naintea lor, semnate de Benjamin Disraeli n
Barbu Katargiu subliniaz faptul c ediii din secolul al XIX-lea: Lothair
ei nu vorbesc oamenilor de pe (1870), Conigsby (1853) i
ulii. Alii declar explicit c Henrietta Temple (1859)30, ceea ce
modelele politice din proximitatea dovedete c scrierile omului de stat
lingvistic sau geografic (francez, englez aveau, n Iaul secolului al
german, rus) sunt insuficiente pentru XIX-lea, un public cititor, care le
n raport cu aspiraiile tnrului stat putea nelege n original. Unele
din sud-estul Europei. discursuri ale lui Gladstone pot fi
gsite, de asemenea, n ediii en-
* glezeti din jurul anului 1875. De
asemenea, operele lui Thomas
Vom observa dendat c, n Babington Macauley circulau att n
ciuda ideilor despre influena original31, ct i n traducerile fran-
modelatoare26 i covritoare a ceze a lui Guillaume Guizot.
culturii franceze, multe referine vin Traducerea pe care Anghel
32
direct din spaiul anglo-saxon. Demetrescu o face unor fragmente
Alteori, modelat de intermediarul din opera lui Macauley confirm c,
francez, terminologia politic la momentul apariiei sale (1898),
englezeasc ajunge la noi ntr-o modelul oratorului i omului de stat
form deja negociat ca neles.

258

englez devenise unul destul de
cunoscut pentru publicul romnesc.
Concluzii
Pe scurt, alfabetizarea politic a
oamenilor noi se poate schia ca un
mnunchi de procese jalonate de
lexicul, instituiile i modelele po-
litice englezeti: 1. afilierea ideo-
logic (dup epuizarea entuziasmu-
lui naional-liberal paoptist i a
celui unionist, reformele lui Cuza
conduc la dizolvarea unanimitilor,
cataliznd mesajele doctrinare ale
conservatorilor, ale liberalilor radi-
cali i ale liberalilor de centru); 2.
legitimarea istoric a doctrinelor
(nfiinate n 1875 i, respectiv,
1880, PNL i PC se definesc nu prin
doctrine, ci prin calitatea lor de
partide istorice i printr-o termi-
nologie politic importat n special
din spaiul anglo-saxon: consti-
tuionaliti, dinastici/ monar- englezeti n constituirea alfabetului
hici, liberali sinceri etc.); 3.
simbolizarea experienelor i politice de baz). Necesitatea de a
destinelor individuale (biografiile
oamenilor de stat se scriu n strns
legtur cu biografia ideii de stat); 5.
uzajul i interpretarea codurilor
puterii (monarhia constituional,
dinastia, guvernmntul reprezen-
tativ, viaa parlamentar, ideea
federalist etc.); 6. n fine, edifi-
carea, prin mijloace discursive, a
unei identiti naionale care se
proiecteaz n modelul nchis al
Est-Vest
insulei britanice (i romnii se
definesc ca o insul de latinitate n
marea slav) sau n formula incor-
porant a cetii Albionului/
republica Anglorum (democraie i
absolutism, autonomie i descen-
tralizare etc.).
Aa cum se petrece cu orice
proces de alfabetizare, la lectura
cursiv i la nelegerea termenilor
importai se ajunge numai prin auto-
matism, ceea ce presupune imitarea,
repetarea i apoi crearea unor figuri
retorice adecvate. Formndu-i un
set de figuri, diseminate apoi n
ntreaga reea a dezbaterilor publice,
oratorii politici romni devin i
principalii vectori ai alfabetizrii.
Prin noiunea de alfabetizare poli-
tic, am ncercat s nelegem cum
s-au fixat, prin traduceri i scrieri
originale, anumite noiuni i idei
politice n rndul elitelor din a doua
jumtate a secolului a XIX-lea i
care este rolul tradiiei politice
politic romnesc (i.e. a terminologiei
nva, perfeciona i aplica unui nou
alfabet politic vine pe fondul
dispariiei accelerate a memoriei
politice premoderne (fanariot i nu
numai), fenomen asupra cruia ne
atrage atenia Radu Rosetti: nici una
dintre naiunile europene nu pare s
fie att de dispus s-i fac trecutul
tabula rasa anume spre a asimila
tradiia occidental.
259
POLIS
Note
1 6
Nicolae Suu, Memoriile Principelui
Nicolae Suu, mare logft al
Moldovei (1789-1871), Editura
Humanitas, Bucureti, 2014, p. 37,
81: Printre nsuirile cu care
providena a fost zgrcit fa de
mine spune Nicolae Suu cea pe
care am regretat-o cel mai adesea a
fost memoria; Am regretat
ntotdeauna lipsa memoriei, aceast
facultate care nlocuiete att de
lesne nvtura. Srguina la lucru
mi-ar fi economisit dou treimi din
necazuri dac i memoria mi-ar fi
venit n ajutor
2
Radu Rosetti, Amintiri. Ce am auzit
de la alii. Din copilrie. Din prima
tineree, prefa de Neagu Djuvara,
Editura Humanitas, Bucureti, 2013,
p. 17: Nu cred s fie alt ar n
care toat viaa public i privat s
se fi schimbat mai repede i mai
desvrit dect la noi i mai ales n
care orice urm a unui trecut, relativ
foarte apropiet, s se fi strns att de
complect i de rpede de la noi.
3
Vezi ritualul nvestiturii domnilor
fanarioi n Nicolae Suu, op. cit., p.
63-68.
4
Vezi Roxana Patra, Consecven
doctrinar i libertate estetic n
dezbaterile publice romneti din a
doua jumtate a secolului al XIX-
lea, n Irina Frasin & Daniel
andru (coord.), Repere ale
comunicrii interculturale, Editura
ProUniversitaria, Bucureti, 2015,
pp. 183-218;
5
Lucian Blaga, Spaiul mioritic
(Trilogia culturii), cap. Influene
modelatoare i catalitice,
Humanitas, Bucureti, 1994, pp.192-
220.
260
Constantin Ardeleanu, Evoluia
intereselor economice i politice
britanice la gurile Dunrii (1829-
1914), Istros, Brila, 2008; Paul
Cernovodeanu, Relaiile comerciale
romno-engleze n contextul politicii
orientale a Marii Britanii (1803-
1878), Cluj-Napoca, Dacia, 1986;
Dumitru Vitcu, Modernizare i
construcie statal n Romania. Rolul
factorului alogen, Iai, Junimea,
2002; idem, Lumea romneasc i
Balcanii n reportajele corespon-
denilor americani de rzboi, Iai,
Junimea, 2005; idem, Relaiile
romno-americane timpurii. Conver-
gene-divergene, Editura Albatros,
Bucureti, 2000.
7
Vezi Valeriu Florin Dobrinescu,
Anglia i Romnia ntre anii 1939-
1947, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1992; idem,
Diplomaia Romniei. Titulescu i
Marea Britanie, Moldova, Iai, 1991
(ed. a II-a 2010); Marusia Crstea
(coord.), Relaii economice romno-
britanice (1919-1939), Cetatea de
Scaun, Trgovite, 2013; David
Britton Funderburk, Politica Marii
Britanii fa de Romnia (1938-
1940). Studiu asupra stragiei
economice i politice, Editura
tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1983; Joseph F.
Harrington, Relaii romno-
americane (1940-1990), Institutul
European, Iai, 2002.
8
Sintagma political literacy ar putea
fi tradus prin alfabetizare
politic, educaie politic,
lecturabilitate politic sau chiar
prin literaie politic. Cu toate c
sun destul de stngaci n limba
romn, pentru studiul de fa am

optat s folosim prima variant i s
sacrificm deocamdat subtilitile
traductologice.
9
Vezi lucrri precum cele semnate de
Angus Campbell, Philip E. Converse
et alii (eds.), The American Voter,
Wiley, New York, 1960; Philip E.
Converse, The nature of belief
systems in mass publics, n David E.
Apter (ed.), Ideology and
Discontent, Freepress, Glencoe,
1964.
10
V. Bernard Crick & Alex Porter,
Political Education and Political
Literacy, Longman, London, 1978;
Crick Report: Education for
Citizenship and the teaching of
democracy in schools. Final Report
on the Advisory Group on
Citizenship, Qualification and
Curriculum authority, London, 1998;
Bernard Crick, Essays on
Citizenship, Bloomsbury Academic,
London, 2000.
11
C. H. Knoblauch, Literacy and the
Politics of Education, n Andreea A.
Lunsford, Helen Moglen & James
Slevin, The Right to Literacy, New
York, MLA, 1990, p. 74-80 i C. H.
Knoblauch& Lil Brannon, Critical
Teaching and the Idea of Literacy,
Portsmouth, NH, Boynton, 1993.
Prima categorie ar include
alfabetizarea funcional, care este
ntotdeauna alfabetizare n vederea
unei activiti/ pentru ceva (e.g.
alfabetizare medical, alfabetizare
statistic, alfabetizare digital,
alfabetizare militar etc.), i
alfabetizarea cultural, care se
ntemeiaz pe o concepie
mecanicist privind existena unor
valori perene transmise prin
mijloacele discursivizrii tradiiei; a
doua categorie ar include
alfabetizarea n vederea dezvoltrii
Est-Vest
personale, care se ntemeiaz pe
miturile americane ale libertii i
ale oportunitii de exprimare
individual pe ci precum scrisul
expresiv/ creativ, programe de
lectur personalizate i figuri
simbolice ale auto-determinrii; a
treia categorie ar include
alfabetizarea critic, concepie
bazat pe gndire critic, pe o
cultur a opoziiei i pe
contientizarea c orice tip de
iniiere reprezint o modalitate de
a accede la putere.
12
Carol A. Cassel & Celia Lo,
Theories of Political Literacy, n
Political Behaviour, Vol. 19, no.
4, 1997, p. 317-352.
13
Virgil Nemoianu, Micro-armonia.
Dezvoltarea i utilizarea modelului
idilic n literatur, traducere de
Manuela Cazan i Gabriela Gavril.
Iai: Polirom, 1996.
14
Radu Rosetti, op. cit., p. 450.
15
Manolache Costache Epureanu,
Chestiunea locuitorilor privit din
punctul de vedere al Regulamentului
Organic i al Conveniei, Tipografia
Albinei, Iai, 1860, pp. 6-20.
16
Mihail Koglniceanu, Aprarea
ministerului din 30 aprilie 1860
naintea Adunrii Elective din
Iai(16-17 februarie 1861),
nDiscursuri parlamentare din
epoca Unirii. 22 septembrie 1857-14
decembrie 1861, Ediie de Vladimir
Gh. Diculescu, studiu introductiv de
V. Ra, Editura tiinific,
Bucureti, 1959, p. 230-308.
17
N. Fleva, Regim autocratic. Politica
centralizatoare a guvernului
conservator Lascr Catargiu.
Interpelare dezvoltat n edinele
din 22 i 23 februarie a Adunrii
Deputailor, Bucureti, Tipografia
Voina Naional, 1893, p. 57.
261
POLIS
18
Nicolae Blaremberg, Discursul din
edina Camerei Deputailor din 25
noiembrie 1876, n Romnia i
rezbelul actual sau guvernanii i
guvernaii, traducie din limba
francez tiprit din iniiativa unui
iubitor de adevr, Noua Tipografie a
Laboratorilor Romni, Bucureti,
1878, pp. 51-75.
19
Titu Maiorescu, La Adres.
Nemulumirea n ar. Necesitatea
unei magistraturi mai independente
(edina Camerei de la 27 noiembrie
1885), n Opere III. Discursuri
parlamentare, ediie ngrijit,
prefa, note i bibliografie de D.
Vatamaniuc, Introducere de Eugen
Simion, Fundaia Naional pentru
tiin i Art-Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2006, pp. 930-945.
20
Oratorie politic romneasc (1847-
1899), ediie ngrijit de Roxana
Patra, selecia textelor, nota asupra
ediiei, comentarii, prezentarea
autorilor, indice de nume i
bibliografia general a temei de
Roxana Patra, n curs de apariie la
Editura Universitii Alexandru
Ioan Cuza.
21
Radu Rosetti, op. cit., p. 396: Voi
observa c partidul liberal muntean,
pe ct i era cu putin, se ferea s se
ocupe de chestia rneasc. Chiar
cnd a fost chemat la putere, i-a
concentrat sforrile mai ales asupra
chestiunilor constituionale, cum
erau: dreptul la vor i libertatea
presei.
22
Barbu tefnescu Delavrancea,
Monitorul oficial; Dezbaterile
Adunrii deputailor,23 decembrie
1894, n Barbu tefnescu
Delavrancea, Discursuri, antologie,
postfa i bibliografie de Constantin
Clin, Minerva, Bucureti, 1977, pp.
53-67.
262
23
P. P. Carp, Ordinea social (13
martie 1881), n P. P. Carp,
Discursuri parlamentare, ediie
ngrijit de Marcel Du, Ed. Grai i
suflet - Cultura Naional, Bucureti,
2000, pp. 114-117; P. P., Carp, Era
nou (4 decembrie 1884), n
Discursuri, Volumul I (1868-1888),
Editura Librriei Socec, Bucureti,
1907, pp. 325-339; C. Dissescu,
Opiniunea public (27 februarie
1885), Haimann, 1885, Bucureti, p.
1-40.
24
Titu Maiorescu, Oratori, retori,
limbui, n Opere II. Discursuri
parlamentare, FNA Univers
Enciclopedic, Bucureti, pp. 686-
724.
25
Simion Mehedini,Politica de vorbe,
n Omul Politic i politica de vorbe,
Viaa romneasc, Bucureti, 1920.
26
Lucian Blaga, op. cit.; Pompiliu
Eliade, Influena francez asupra
spiritului public n Romnia:
originile, Institutul Cultural Romn,
Bucureti, 2006; Fotius, Matthieu, L
influence franaise sur les grands
orateurs politiques roumains de la
seconde moiti de 19-eme sicle
(1857-1900), f.e., Bucureti.
27
John Stuart Mill, Disertaie asupra
libertii, traducere de Carola
Ungath, Independence Roumaine,
Bucureti, 1902.
28
John Stuart Mill, Dissertations and
discussions political, philosophical
and historical, vol. 1-3, Longman,
London, 1875; idem, Le
gouvernement reprsentatif,
Guillaumin, Paris, 1862, 1877; idem,
La libert, Guillaumin, Paris, 1860.
29
Jeremy Bentham, An Introduction to
the Principles of Morals and
Legislation, Wilson, Londra, 1823;
idem, Thories des peines et des

rcompenses, Bossange Frres,
Paris, 1825-1826 etc.
30
Benjamin Disraeli, Henrietta
Temple. A Lovestory, Tauchnitz,
Leipzig, 1859; idem, Conigsby or
the new generation, Bryce, London,
1853; idem, Lothair, vol 1-2,
Tauchnitz, Leipzig, 1870.
Bibliografie
ARDELEANU, Constantin, Evoluia
intereselor economice i politice
britanice la gurile Dunrii (1829-
1914), Istros, Brila, 2008.
BENTHAM, Jeremy, An Introduction to
the Principles of Morals and
Legislation, Wilson, Londra, 1823.
BENTHAM, Jeremy, Thories des
peines et des rcompenses, Bossange
Frres, Paris, 1825-1826.
BLAGA, Lucian, Spaiul mioritic
(Trilogia culturii), cap. Influene
modelatoare i catalitice,
Humanitas, Bucureti, 1994.
BLAREMBERG, Nicolae, Discursul
din edina Camerei Deputailor din
25 noiembrie 1876, n Romnia i
rezbelul actual sau guvernanii i
guvernaii, traducie din limba
francez tiprit din iniiativa unui
iubitor de adevr, Noua Tipografie a
Laboratorilor Romni, Bucureti,
1878.
CAMPBELL, Angus, CONVERSE,
Philip E. et alii (eds.), The American
Voter, Wiley, New York, 1960.
CARP, P. P., Ordinea social (13
martie 1881), n P. P. Carp,
Discursuri parlamentare, ediie
ngrijit de Marcel Du, Ed. Grai i
suflet - Cultura Naional, Bucureti,
2000, pp. 114-117.
CARP, P. P., , Era nou (4 decembrie
1884), n Discursuri, Volumul I
(1868-1888), Editura Librriei
Est-Vest
31
Thomas Babington Macaulay,
Speeches. Corrected by himself, vol.
1-2, Tauchnitz, Leipzig, 1853.
32
Thomas Babington Macaulay,
Discursuri de Macaulay, trad. de
Anghel Demetrescu, Motztzeanu,
Bucureti, 1895.
Socec, Bucureti, 1907, pp. 325-
339; C. Dissescu, Opiniunea public
(27 februarie 1885), Haimann, 1885,
Bucureti, p. 1-40.
CASSEL, Carol A. & LO, Celia,
Theories of Political Literacy, n
Political Behaviour, Vol. 19, no.
4, 1997, p. 317-352.
CERNOVODEANU, Paul, Relaiile
comerciale romno-engleze n
contextul politicii orientale a Marii
Britanii (1803-1878), Cluj-Napoca,
Dacia, 1986.
CRSTEA, Marusia (coord.), Relaii
economice romno-britanice (1919-
1939), Cetatea de Scaun, Trgovite,
2013.
CONVERSE, Philip E., The nature of
belief systems in mass publics, n
David E. Apter (ed.), Ideology and
Discontent, Freepress, Glencoe,
1964.
COSTACHE EPUREANU, Manolache,
Chestiunea locuitorilor privit din
punctul de vedere al Regulamentului
Organic i al Conveniei, Tipografia
Albinei, Iai, 1860.
CRICK REPORT: Education for
Citizenship and the teaching of
democracy in schools. Final Report
on the Advisory Group on
Citizenship, Qualification and
Curriculum authority, London, 1998;
Bernard Crick, Essays on
263
POLIS
Citizenship, Bloomsbury Academic,
London, 2000.
CRICK, Bernard & PORTER, Alex,
Political Education and Political
Literacy, Longman, London, 1978.
DISRAELI, Benjamin, Conigsby or the
new generation, Bryce, London,
1853.
DISRAELI, Benjamin, Henrietta
Temple. A Lovestory, Tauchnitz,
Leipzig, 1859
DISRAELI, Benjamin, Lothair, vol 1-2,
Tauchnitz, Leipzig, 1870.
DOBRINESCU, Valeriu Florin, Anglia
i Romnia ntre anii 1939-1947,
Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1992.
DOBRINESCU, Valeriu Florin,
Diplomaia Romniei. Titulescu i
Marea Britanie, Moldova, Iai, 1991
(ed. a II-a 2010).
ELIADE, Pompiliu, Influena francez
asupra spiritului public n Romnia:
originile, Institutul Cultural Romn,
Bucureti, 2006.
FLEVA, N., Regim autocratic. Politica
centralizatoare a guvernului
conservator Lascr Catargiu.
Interpelare dezvoltat n edinele
din 22 i 23 februarie a Adunrii
Deputailor, Bucureti, Tipografia
Voina Naional, 1893. parlamentare,
FOTIUS Matthieu, L influence
franaise sur les grands orateurs
politiques roumains de la seconde
moiti de 19-eme sicle (1857-
1900), f.e., Bucureti.
FUNDERBURK, David Britton,
Politica Marii Britanii fa de
Romnia (1938-1940). Studiu
asupra stragiei economice i
politice, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1983.
HARRINGTON, Joseph F., Relaii
romno-americane (1940-1990),
Institutul European, Iai, 2002.
264
KNOBLAUCH, C. H. & BRANNON,
Lil, Critical Teaching and the Idea
of Literacy, Portsmouth, NH,
Boynton, 1993.
KNOBLAUCH, C. H., Literacy and the
Politics of Education, n Andreea A.
Lunsford, Helen Moglen & James
Slevin, The Right to Literacy, New
York, MLA, 1990, p. 74-80
KOGLNICEANU, Mihail, Aprarea
ministerului din 30 aprilie 1860
naintea Adunrii Elective din
Iai(16-17 februarie 1861),
nDiscursuri parlamentare din
epoca Unirii. 22 septembrie 1857-14
decembrie 1861, Ediie de Vladimir
Gh. Diculescu, studiu introductiv de
V. Ra, Editura tiinific,
Bucureti, 1959, p. 230-308.
MACAULAY, Thomas Babington,
Discursuri de Macaulay, trad. de
Anghel Demetrescu, Motztzeanu,
Bucureti, 1895.
MACAULAY, Thomas Babington,
Speeches. Corrected by himself, vol.
1-2, Tauchnitz, Leipzig, 1853.
MAIORESCU, Titu, La Adres.
Nemulumirea n ar. Necesitatea
unei magistraturi mai independente
(edina Camerei de la 27 noiembrie
1885), n Opere III. Discursuri
ediie ngrijit,
prefa, note i bibliografie de D.
Vatamaniuc, Introducere de Eugen
Simion, Fundaia Naional pentru
tiin i Art-Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2006, pp. 930-945.
MAIORESCU, Titu, Oratori, retori,
limbui, n Opere II. Discursuri
parlamentare, FNA Univers
Enciclopedic, Bucureti, pp. 686-
724.
MEHEDINI, Simion, Politica de
vorbe, n Omul Politic i politica de
vorbe, Viaa romneasc, Bucureti,
1920.

MILL, John Stuart, Disertaie asupra
libertii, traducere de Carola
Ungath, Independence Roumaine,
Bucureti, 1902.
MILL, John Stuart, Dissertations and
discussions political, philosophical
and historical, vol. 1-3, Longman,
London, 1875.
MILL, John Stuart, Le gouvernement
reprsentatif, Guillaumin, Paris,
1862, 1877; idem, La libert,
Guillaumin, Paris, 1860.
NEMOIANU, Virgil, Micro-armonia.
Dezvoltarea i utilizarea modelului
idilic n literatur, traducere de
Manuela Cazan i Gabriela Gavril,
Polirom, Iai, 1996.
PATRA, Roxana, Consecven
doctrinar i libertate estetic n
dezbaterile publice romneti din a
doua jumtate a secolului al XIX-
lea, n Irina Frasin & Daniel andru
(coord.), Repere ale comunicrii
interculturale, Editura
ProUniversitaria, Bucureti, 2015.
ROSETTI, Radu, Amintiri. Ce am auzit
de la alii. Din copilrie. Din prima
Est-Vest
tineree, prefa de Neagu Djuvara,
Humanitas, Bucureti, 2013
SUU, Nicolae, Memoriile Principelui
Nicolae Suu, mare logft al
Moldovei (1789-1871), Humanitas,
Bucureti, 2014.
TEFNESCU DELAVRANCEA,
Barbu, Monitorul oficial;
Dezbaterile Adunrii deputailor,23
decembrie 1894, n Discursuri,
antologie, postfa i bibliografie de
Constantin Clin, Minerva,
Bucureti, 1977, pp. 53-67.
VITCU, Dumitru, Lumea romneasc i
Balcanii n reportajele
corespondenilor americani de
rzboi, Iai, Junimea, 2005.
VITCU, Dumitru, Modernizare i
construcie statal n Romania.
Rolul factorului alogen, Iai,
Junimea, 2002.
VITCU, Dumitru, Relaiile romno-
americane timpurii. Convergene-
divergene, Bucureti, Albatros,
2000.
265
 Est-Vest

The communist censorship and the reception of Dostoevsky

in the Romanian literary consciousness

Mihai VACARIU1

Abstract. During the communist regime, the process of translating, publishing

and interpreting Dostoevskys works has been heterogeneously: decades of being
almost forbidden have alternated with moments when his novels have been
widely published and promoted. However, particularly in the first two-three
decades after the instauration of the communist regime, but later as well, we can
notice a predominant paradigm of referring to and interpreting Dostoevskys
writings by the literary exegetes. Using the content analysis and the comparative
analysis, the paper identifies the main constitutive elements of the critical
Marxist approach of Dostoevskys works in Romania. The interest is also to
understand how communist censorship acted in different periods of time.

Keywords: Dostoevsky, communist regime, censorship, Marxist interpretation,

content analysis.

Introduction The communist censorship acted

The premise of the present
analysis is that the reception and
interpretation of the works of great
Russian writer was partially
distorted because of the communist
censorship. Particularly in the first
decades of the communist era,
Dostoevskys writings have been
interpreted from a Marxist-Leninist
perspective. Thus, it is necessary
that the paradigm to be reported to
its historical sources and moti-
vations, which in turn, can be
decoded and viewed as a preli-
minary horizons of comprehension2.
directly or indirectly in all areas of
information (newspapers, television,
and radio) and also in the field of
literature, music, art and even in
science. The main require was that
all the messages, ideas and concepts
should not contradict in any way the
communist ideology.
The things became more difficult
with Dostoevskys works, as his
views and ideas were considered
reactionary by the communist
authorities. However, as he was
hailed by the Western critics as one
of the greatest writers of all times,
his work could not be ignored

267
POLIS
anymore, both in the Soviet Union
and Romania. Consequently, after
an initial period of silence,
Dostoevskys writings were recon-
sidered, but only from a Marxist-
Leninist perspective. In Romania,
during the first two decades after the
instauration of the communist
regime, there were published only
few of his novels, and the critical
texts which accompanied the novels
were crowded with ideological
references, many of which being
actually translations of the Soviet
critics. The year 1956 represented a
turning point, with the comme-
moration of 75 years after the
authors death when there were
published many of his novels along
with numerous exegetical texts.
However, towards the end of the
70s, there was again a difficult
period regarding the publication of
Dostoevskys novels. In some
respect, the situation in Romania
was similar with what happened in
the Soviet Union:
A Russia (Soviet) scholar
looking back from the perspective of
1993 at the history of Dostoevskys
reception in Soviet Russia sums up
the trends in Soviet Dostoevsky
scholarship as follows: [First]
Dostoevsky was [seen as] a writer
bound to the destinies of the
Revolution... [then he was seen as]
the creator of the counter-revo-
lutionary Devils and an almost pro-
fascist thinker ... then [came] the
period when it was totally prohibited
to even mention his name (during
the dramatic years of 1949-1954)
268
and [then came] the touching return
to him, marked by a flood of
monographs and articles about the
difficult, controversial, but on the
whole, our writer both during and
after the anniversary year of 1956.
|Finally, sometime in the middle of
the 1960s, Dostoevsky was almost
completely rehabilitated...3.
Dostoevsky and the
paradigmatic Marxist
perspective
Towards the end of the nine-
teenth century, Constantin
Dobrogeanu-Gherea published the
first serious text on Dostoevsky.
However, as a well-known socialist,
the Romanian author approaches
Dostoevskys work in a biased and
subjective way, trying to emphasize
those aspects in the life of the
Russian author which would be
ideologically convenient. In a paper
published in Romnul, in spite of the
critics respect for Dostoevskys
great oeuvre, he dismisses writers
political, religious and social ideas
criticizing his conceptions about
socialists expressed in the novel The
Demons: Dostoevskys great novel
devoted to Russian revolutionary
movement called nihilism is a
caricature written by a biased man
against the revolutionaries4. The
author however remarks the
humanistic aspects of Dostoevskys
work, particularly Crime and
punishment comparing characters
like Raskolnikov and Sonia to those

who revel ah the great table of
life. This is precisely the vision of a
socialist driven by revolutionary
ideals.
Some of the elements present in
Dobrogeanu-Ghereas interpretation
will be later present in the general
Marxist-Leninist paradigm. For
example, the preoccupation for the
psychological side of the characters,
highlighting their social status and
repeatedly referring to the social
context which influences human
behavior. In only one paper, the
author uses more than 20 time the
word suffering and very of the
words expressing the degradation of
the impoverished and fallen society,
for instance disinherited, oppres-
sed, humiliated, criminal, and
convicted. The religious ideas are
vehemently rejected suggesting that
the writer himself came to be
mystic, religious to madness due
to influences of religious sectarian
in detention5.
Nevertheless, the Marxist or
socialist paradigm of interpreting
Dostoevskys works was not very
popular before the communist era.
The novelist political and religious
ideas have generated numerous con-
troversies, but most of the critics
would defend these conceptions,
particularly between the two World
Wars. Thus, literary and cultural
personalities such as Nichifor
Crainic, Lucian Blaga, G.M. Ivanov,
Paul Zarifopol, and Mihai Ralea
praised his vision and the prophetic
character of the novels.
Est-Vest
Among the most outspoken
against socialism and Bolshevism
were Crainic and Ivanov, not inci-
dentally avid promoters of Ortho-
doxy and religious values, adherents
of the theory that the solution to
social problems is Orthodox
Christianity. Both authors are very
critical vis--vis socialism, Ivanov,
for example, claiming that in the
Soviet Russia, the proletarization
came to have the proportions of an
inferno and they are working after
Marx6, while Crainic regards
Dostoevsky as a true prophet of the
Russian revolution, in the novel The
Demons encompasses the essence of
the Bolshevik doctrine: here is
how, starting from the proclamation
of the principle of infinite freedom
[] it reaches the boundless
tyranny, the actual essence of the
actual communism7. Crainic
concludes that the Dostoevskys
great merit was that he foresaw the
consequences of socialism, other
contemporaries not being able to
have such an insight.
The religious perspective was
probably the most important in the
pre-communist era, but in the
immediate years after the instau-
ration of the communist regime, the
religious perspective either almost
disappeared from the exegetical
texts or the religious themes were
fiercely criticized. As it happened in
the Soviet Union, in the communist
Romania there were periods of
fluctuation in respect to the
reception of Dostoevskys works,
the periods of total absence of
269
POLIS
translations or exegetical texts being
followed by intervals with a more
relaxed censorship, when most of
the novels were published, accom-
panied by critical studies.
As a general characteristic, the
first decade was characterized by
silence, only very few interpre-
tative articles and book translations
from Dostoevsky being published,
while in 1956, the commemorative
year of 75 years from writers death,
many of his novels have been
translated into Romanian. However,
in that period, the beginning of the
communist regime, the censorship
was aggressive, the literary texts
being extremely ideological. In spite
of recognizing his literary value,
Dostoevsky was still regarded as a
reactionary writer, his views being
considered dangerous by the com-
munist officials and ideologues.
Consequently, the recommendations
explicitly expressed in the texts were
that the process of reconsidering and
recuperating the work of great
Russian writer has to be done
compulsory from the positions of
Marxist-Leninist paradigm. The
argument itself, as most of the argu-
ments present in these interpretative
texts, was the result of the cen-
sorship pressure and it is
borrowed from the texts of the
Soviet literary critics. It was one
necessary way of legitimating the
entire process of publishing and
promoting Dostoevskys literary
work.
The content analysis and com-
parative analysis revealed that in
270
these texts there are present some
common elements, particular in the
more ideological critical studies
published particularly in the first
three decades. These constitutive
elements of the Marxist paradigm of
approaching and interpreting
Dostoevskys creation are, in
general, the result of the ideological
pressure of that time, having
themselves an insistent ideological
character. The most common
elements are analyzed below accom-
panied by relevant examples from
the texts of Marxist literary critics.
The central element of such an
interpretation, was the Marxist
dialectical method used by critics,
both Soviet and Romanian, in order
to emphasize the so-called contra-
dictions present in the work and
life of the writer. It is a typical
process by which they seek to
legitimize approach and recon-
sideration of Dostoevskys work in
the communist regime, but also an
attempt to undermine certain dosto-
evskian theses, ideologically
sensitive, and therefore to mani-
pulate in one way or another how
the reception of the text by the
reader. It is arguable the effective-
ness of such a method and it does
not represent the subject of this
study, but the method has been
widely used by officials and
Communist ideology in other areas,
not only literary but also historical,
political, economic, religious, etc.
The soviet Critic V. Ermilov, for
example, indicates that the main
elements of his study, namely, the

contradictions of Dostoevskys
work, on the duality which tortured
permanently the great Russian
novelist being in the impossibility to
escape from the torments caused by
it. Both life and his oeuvre, believes
the author, represents a tragedy, an
example of trying to suppress and
mutilation of the human soul by a
hostile reality genius, freedom, art,
beauty8. It thus emphasized the
contradiction between the realist
aspirations of his work and the
metaphysical tendency of solving
the social themes through mysti-
fication and subjectivism. In this
context, the author concludes that
the socio-psichological duality it is
not metaphysical, the source of evil
should not be found in mans soul,
because it has social causes. Other
soviet literary critics B. Riurikov9,
or G. M. Friedlander positioned
themselves within the same
perspective, which was followed by
the Romanian critics as well.
Tamara Gane provides such a
dialectical approach presenting the
contrary arguments, pro and contradictions and social conflicts in
contra which, in her view, are the
very substance of Dostevskys work,
considering that the writer has not
understood the mechanism of
solving the problems of the old
society, the real and efficient
solutions being found and applied by
the communist society10. On his
turn, Tudor Vianu claims that the
Dostoevskys entire misconception
is rooted in the way he questions the
origin of evil and pain, in glorifying
Est-Vest
faith and suffering as source of
mans moral regeneration11.
Arguably, the most subtle
analysis of Dostoevskys contra-
dictions belongs to the renowned
dostoevskian exegete, Ion Ianoi
who accuses the writer of willfully
confusing bourgeoism with the
revolutionary spirit, mentioning the
serious confusion of addresses
from his later texts, particularly in
the novel The Demons12.
The realism of Dostoesvkys
creation is also another element
often mentioned by the Marxist
critics in their studies. However, it
has to be stated that this is the idea
of realism in a Marxist sense,
focused on highlighting the role of
external reality in determining the
behavior of the characters, while
Dostoevsky himself accentuated the
spiritual and psychological sides: I
am called a psychologist. Not true. I
am only a realist in a higher
sense13. In this sense, Friedlander
sustains that Dostoevsky was a
realist who revealed the monstrous
the capitalist city and due to their
realistic veracity, the most vigorous
pages of Dostoevskys oeuvre deny
the reactionary conceptions of the
author14.
The Romanian socialist realist
critic Mihai Novicov mentions those
aspects of the writers texts
convenient ideologically, conside-
ring that his oeuvre save itself due to
the consistent realism of the
author and because in the conflict
between the reactionary ideologue
271
POLIS
and the realist writer, the victory
was won by the latter15.
Another common aspect of
Marxist texts both in Romania and
the Soviet Union was the express
motivation of the need for a
reconsideration of Dostoevskys
work from a Marxist-Leninist
perspective, the authors arguing that
this is necessary because the readers
should thus be able to assimilate the
positive aspects of his work and
reject the negative ones. Also,
these critics stressed the less
optimist views of the Russian writer
in respect to the West and capitalist
society, but usually, Dostoevskys
remarks were taken out of the
context and exaggerated.
Riurikov, Ermilov, Friedlander
and also most of the Romanian
critics, from the early period
stressed the importance of re-
evaluating Dostoevsky through the
Marxist-Leninist lens: this sort of
analysis would allow the choice of
the wheat from the chaff and the
repudiation of the hostile theory of
humility and reconciliation among
classes and, in the end, the
appreciation of what is realistic in
his work. Radu Popescu, for exam-
ple, Radu Popescu draws the
attention to who should be interpre-
ted and received the work of
Dostoevsky and he signals the dan-
ger of reactionary theses. Never-
theless, with the help of the
scientific aesthetics we are able to
discover in Dostoevsky his healthy,
positive side: we should carefully
cleave, with severity and also piety,
272
the wheat from the chaff16. Similar
remarks are present in the works of
other literary critics such as Mihai
Novicov17 or Nicolae Zega18.
Another common element of
these approaches has been strongly
presentation of certain details of the
writers life, especially related to its
socialist past and sentencing policy:
the participation in the Petrashevski
circle, the conviction and the exile.
Most of the authors mention these
ideologically convenient details
about Dostoevskys life as an argu-
ment for reconsidering and recu-
perating Dostoevsky within the new
political and social context. Within
the same context, it can be noted the
numerous references to the Marxist
theoreticians, Marx, Engels, Lenin
or socialist cultural personalities,
Gorki and Dobrogeanu-Gherea. V.
Ermilov, for example, starts his
study quoting Gorki and Lenin, both
of them criticizing Dostoevsky, the
later one claiming that the writer
represented the sick consciousness
of the Russian people19. In a similar
context, B. Riurikov reiterates the
same charges of the same
personalities, mentioning the words
of Gorki who considers that
Dostoevsky painted man helpless
in the chaos of the dark forces20. In
the analysis of Notes from the
underground, Rozemblum quotes
Gorkis opinion that in this text
there is in germ the main ideas of
all of his later works21.
The critique of the novel The
Demons is present in many of the
exegetical texts about Dostoevskys

work, the author being accused of
misleading the readers by having
models for his revolutionary cha-
racters anarchists such as Naceaev
and Bakunin, who were in fact
pseudo-revolutionaries. Thus, B.
Riurikov, for example, accuses
Dostoevsky that through his text The
Demons he offered the possibility to
political reactionary to splash with
mud the Revolution and the
revolutionaries, Russian revolu-
tionaries being portrayed as bad
people, selfish tyrant, deprived by
higher moral sentiments which deny
the divine and human laws22. On the
same line, the essayist and literary
critic Alfred Heinrich recalls in his
study, Realism with romantic
elements, the opinion of the
revolutionary writer P. Tcaciov who
considers the novel The Demons, as
an abstract nonsense lacking any
real element the characters being
sick people23.
The tendentious and biased
commentaries of Marxist critics
have not remained only at a
theoretical and abstract level, that is,
have not referred only to the general
political, philosophical, social, reli-
gious or aesthetic concepts and ideas
expressed in Dostoevskys work.
The mystifications and exaggerated
interpretations targeted also the
main characters of his novels,
which, in their struggle against
communism, some of the western
critics transformed them in true
ideological symbols. Ordinov, the
main character in Notes from
Underground, Prince Myshkin, from
Est-Vest
The idiot, Raskolnikov from Crime
and Punishment, Ivan, Aliosha,
father Zosima from Karamazov
Brothers, Ippolit and Stavroghin
from The Demons, all have become
within this perspective the expo-
nents of religious and political
reactionary movements which would
contradict flagrantly the communist
ideology. Characters, dialogues,
narrative elements, descriptions and
so on have been interpreted in
various ways, often just for serving
ideological purposes or for discre-
diting a certain conception.
Riurikov, for example, claims
that the novel Borther Karamazov
actually reveals the general view of
degeneration and collapse of a noble
family: Dmitri, the selfish domi-
nated by despicable vices,
Smerdiakov, the lecherous villain,
Zosima, a dead and fleshless face,
while the whole interpretation of
Crime and Punishment reside in
reflecting dostoevskian realism, at
the expense of the religious, psy-
chological and political themes
which constitute the substrate of the
novel. From a similar paradoxically
perspective, the renowned Romanian
literary critic, G. Clinescu, suggests
that the old pawnbroker woman is a
symbol of capitalist society and even
if Raskolnikov suppressed her, he
did not abolish the evil that resides
in the class difference: A new
pawnbroker took the place of the
killed one. Raskolnikov, the critic
notes, should suppress the ex-
ploiting class, something that is
possible not through assassinate, but
273
POLIS
by revolution or by systematic fight
of the proletariat. Raskolnikov
would have put himself in the
service of organized struggle to
overthrow the feudal-bourgeois
order, he would have been a hero
of the working class24.
Conclusion
The entire process of reception of
Dostoevskys work had a non-linear
evolution, sinusoidal, with fluc-
tuating periods, his novels being
either published extensively or
periods of silence when his works
were almost forbidden. More
specifically, in spite of the fact that
for example in the late 60s almost
all of his novels have been trans-
lated, the numerous commentaries
and critical studies were extremely
biased and ideological, positioned
within a Marxist-Leninist per-
spective. On the other hand, in the
80s, for example, only few
interpretative texts were published
and, notably, they are less ideo-
logical and have a higher qualitative
literary value, the censorship being
somehow more relaxed in respect to
the process of interpreting the
oeuvre of the Russian novelist. A
similar situation occurs regarding
the themes and topics addressed by
the authors: while in the first
decades the focus was on high-
lighting the aspects which was
possible to bring them in a relative
accord with communist ideology, in
the latest period, there were more
274
nuanced interpretations, sensible and
controversial themes being
approach, including the religious
ones. This was possible because his
works were not regarded as
dangerous anymore by the commu-
nist officials, the fight with
Dostoevsky being characteristic in
the 50s.
In the Soviet Union, as in
Romania as well, the turning point
in terms of reception of Dostoevskys
works was immediately after
Khrushchev came into power, when
the Ministry of Culture in 1955
officially reconsidered the way in
which the authors were able to relate
to the oeuvre of the writer. In the
following year, with the occasion of
commemorating 75 years from his
death, Dostoevskys novels have
been published accompanied by
numerous studies and exegetical
texts.
The religious dimension of
Dostoevskys oeuvre is fundamental
for comprehending and under-
standing it. Before and after the
communist period, this was the
defining perspective of approach,
while during the communism, only
rarely was possible to address
religious themes and mostly from an
atheistic Marxist perspective. Even
after the relaxation of censorship,
when the fight against Dostoevsky
ended, the religious perspective
continued be regarded as proble-
matic by the communist officials.
Religious words, expressions and
themes were actually most often

included in the censorships
catalogues.
The overall radiography of the
process of Dostoevskys reception
during the communist period, we
can note two distinct trends: the
Marxist perspective, dominant over
time, excepting the last two decades,
and when only few studies were
published. A second perspective, a
more theoretical or technical,
focused on various literary or
psychological themes which much
less ideological, such as the studies
of Valeriu Cristea25, Friedrich
Note
1
Mihai Vacariu benefited from a
PhD scholarship at SNSPA,
POSDRU/ 159/1.5/S/134650.
2
Grigore Georgiu, Comunicare
intercultural, Bucureti,
Comunicare.ro, 2010.
3
M. R. Bloshteyn, The Making of
a Counter-culture Icon: Henry
Miller's Dostoevsky, Toronto,
University of Toronto Press, 2007
4
Constantin Dobrogeanu-Gherea,
,,Generaia nou" de Turgheniev,
Studii Critice. Bucureti, Editura
pentru Literatur, 1967.
5
Ibidem, p.225.
6 11
G. M. Ivanov, Lmuriri pentru
un recenzet grbit, Gindirea
(Ianuarie), 188-189, 1925.
7
Nichifor Crainic, Dostoievski i
cretinismul rus, Constana,
Editura Sfinii Martiri
Brncoveni, 2013, p.81.
8
Vladimir Ermilov, 75 de ani de
la moartea lui F. M. Dostoievski,
Est-Vest
Heinrich26, Albert Kovacs or the
exceptional study of Ileana
Mlncioiu Vina tragic27.
As noted in the analysis, the
whole process of translating,
publishing, interpreting and
promoting Dostoevskys creation
should be mainly regarded as a
process of recuperating Dostoevsky
in a specific political and social
environment, repressive par
excellence. The main merit of this
process is that it offered to the
general public the access at the work
of the great novelist.
Gazeta Literar, Joi 9 februarie,
1956.
9
Boris Riurikov, Postfa, Crim
i pedeaps, Dostoievski (S. V.
Teodoreanu & I. Dumbrav,
Trans.). Bucureti, Cartea rus,
1957, #297; L. Rozenblum,
Romanul lui F. M. Dostoievski
,,Umilii i obidii" (Prefa la
Umilii i obidii). Bucureti,
1957.
10
Tamara Gane, Prezentri i
comentarii, Opere in 11vol, vol.
1, Bucureti, Editura pentru
Literatur Universal, 1966.
Tudor Vianu, Imaginaia durerii.
Secolul 20, 100(4), 48-49, 1969.
12
Ion Ianoi, Prezentri i
comentarii, Dostoievski, Opere,
vol. 3, Bucureti, Editura pentru
Literatur Universal, 1967.
13
Peter Sekirin, The Dostoevsky
Archive, Jefferson, McFarland,
1997.
275
POLIS

14 21
G. M. Friedlander,, Prefa la L. Rozenblum, Romanul lui F.
romanul ,,Idiotul" (N. Gane, M. Dostoievski ,,Umilii i
Trans.), n F. M. Dostoievski obidii" (Prefa la Umilii i
(Ed.), Idiotul, Bucureti, Cartea obidii). Bucureti, 1957.
22
Rus, 1959, p.8. Boris Riurikov, Postfa, Crim
15
Mihai Novicov, Polifonia i i pedeaps, op.cit.
23
mesianismul la F. M. Alfred Heinrich, Tentaia
Dostoievski n Mihai Novicov absolutului: personaj i
(Ed.), Scriitori rui, Editura compoziie n opera lui
Univers, 1972, p. 239. Dostoievski, Timioara, Facla,
16
Radu Popescu, 75 de ani de la 1973.
24
moartea lui Dostoievski George Clinescu, Realism i
Contemporanul, Vineri 10 parabol. Secolul 20, 100(4),
februarie 1,3, 1956. 1969, p.21.
17 25
Mihai Novicov, Tineretul de azi Valeriu Cristea, Dicionarul
n faa operei marelui scriitor personajelor lui Dostoievski, Ed.
rus, Scnteia Tineretului, Joi 9 Cartea Romneasc, 1983
26
februarie, 3, 1956. Alfred Heinrich, Tentaia
18
N. Zega, F. M. Dostoievski, absolutului: personaj i
Gazeta nvmntului, 17 compoziie n opera lui
februarie, 1956. Dostoievski, op.cit.
19 27
Vladimir Ermilov, 75 de ani de Ileana Mlncioiu, Vina tragic:
la moartea lui F. M. Dostoievski, tragici greci, Shakespeare,
op.cit. Dostoievski, Kafka, Bucureti,
20
Boris Riurikov, Postfa, Crim Cartea Romneasc, 1978.
i pedeaps, op.cit.

Bibliography

BLOSHTEYN, M. R., The Making of Turgheniev, Studii Critice.

a Counter-culture Icon: Henry
Miller's Dostoevsky, Toronto,
University of Toronto Press,
Bloshteyn, 2007.
CLINESCU, George, Realism i
parabol. Secolul 20, 100(4),
1969.
CRAINIC, Nichifor, Dostoievski i
cretinismul rus, Constana,
Editura Sfinii Martiri
Brncoveni, 2013.
CRISTEA, Valeriu, Dicionarul
personajelor lui Dostoievski, Ed.
Cartea Romneasc, 1983.
DOBROGEANU-GHEREA,
Constantin, ,,Generaia nou" de
Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1967.
ERMILOV, Vladimir, 75 de ani de
la moartea lui F. M. Dostoievski,
Gazeta Literar, Joi 9 februarie,
1956.
FRIEDLANDER, G. M., Prefa la
romanul ,,Idiotul" (N. Gane,
Trans.), n F. M. Dostoievski
(Ed.), Idiotul, Bucureti, Cartea
Rus, 1959.
GANE, Tamara, Prezentri i
comentarii, Opere in 11vol, vol.
1, Bucureti, Editura pentru
Literatur Universal, 1966.

276
 Est-Vest

GEORGIU, Grigore, Comunicare IDEM, Polifonia i mesianismul la

intercultural, Bucureti, F. M. Dostoievski n Mihai
Comunicare.ro, 2010. Novicov (Ed.), Scriitori rui,
HEINRICH, Alfred, Tentaia Editura Univers, 1972.
absolutului: personaj i POPESCU, Radu, 75 de ani de la
compoziie n opera lui moartea lui Dostoievski
Dostoievski, Timioara, Facla, Contemporanul, Vineri 10
1973. februarie 1,3, 1956.
IANOI, Ion, Prezentri i RIURIKOV, Boris, Postfa, Crim
comentarii, Dostoievski, Opere, i pedeaps, Dostoievski (S. V.
vol. 3, Bucureti, Editura pentru Teodoreanu & I. Dumbrav,
Literatur Universal, 1967. Trans.). Bucureti: Cartea rus,
IVANOV, G. M., Lmuriri pentru 1957.
un recenzet grbit, Gindirea ROZENBLUM, L., Romanul lui F.
(Ianuarie), 188-189, 1925. M. Dostoievski ,,Umilii i
MLNCIOIU, Ileana, Vina obidii" (Prefa la Umilii i
tragic: tragici greci, obidii). Bucureti, 1957.
Shakespeare, Dostoievski, Kafka, SEKIRIN, Peter, The Dostoevsky
Bucureti, Cartea Romneasc, Archive, Jefferson, McFarland,
1978. 1997.
NOVICOV Mihai,, Tineretul de azi VIANU, Tudor, Imaginaia durerii.
n faa operei marelui scriitor Secolul 20, 100(4), 48-49, 1969.
rus, Scnteia Tineretului, Joi 9 ZEGA, N., F. M. Dostoievski,
februarie, 3, 1956. Gazeta nvmntului, 17
februarie, 1956.

277
 Est-Vest

Hegel despre intelect, raiune i devenire

(Hegel about intellect, reason and evolution)

Emanuel COPILA

Abstract. Hegels philosophy is characterized, to a great extent, by the Kantian

distinction between intellect and reason. However, Kants successor offers new
meaning to both intellect and reason and contradicts the Kantian assumption of
the intellect being a more reliable source of knowledge than reason. For Hegel,
the empirical knowledge provided by the intellect is not enough to know the
world as a process; reason is needed in this case, and by reason Hegel
understands something much more complex and trustworthy than Kant does.
This essay follows Hegels acception of intellect and reason and the process of
their becoming as two opposed, but not independent sides of the fulfillment of
human spirit.

Keywords: intellect, reason, concept, dialectics, spirit

Intelect i raiune: o empirismului exacerbat, ntors

distincie kantian
Filozofia modern, i n special
idealismul german, continu s sus-
cite numeroase dezbateri n mediile
tiinifice din ntreaga lume. Postu-
larea omului ca scop al su nsui i
a devenirii umanitii pe coordo-
natele libertii, orict de vag i
imprecis sau chiar determinist a fost
interpretat acest termen, a realizat o
ruptur epistemologic radical cu
ontologiile precedente. Critica
operat de Immanuel Kant asupra
dogmatismului metafizic, urma al
scolasticismului medieval, respectiv
asupra scepticismului, a drept una dintre cele mai nalte
mpotriva sa a deschis posibilitatea
unor noi interpretri asupra
metafizicii i a relaiei dintre om,
societate i lumea nconjurtoare.
Un mare pas n aceast direcie l-
a constituit originala distincie
kantian ntre intelect i raiune,
distincie care a stat la baza re-
evalurii i remprosptrii meta-
fizicii, pe care Kant o numete acum
raiune pur conducnd, n
filozofia hegelian, la posibilitatea
mplinirii i depirii metafizicii prin
ea nsei, ca spirit. Pentru Baruch
Spinoza, filozof preuit de G. W. F.
Hegel, care considera sistemul su

279
POLIS
trepte pe care cunoaterea uman, ca
spirit nc nstrinat de sine,
deoarece totalitatea substanei
spinoziste era luat drept imanent,
neproducndu-i astfel propria
contradicie din care s rezulte
conceptul care s i ofere ulterior
identitatea la sine i cu sine1
ajunsese n a doua jumtate a
secolului al XVII-lea intelectul era
asimilat vonei2.
n termeni kantieni, aa cum vom
constata, aceasta nsemna
impardonabil confuzie ntre intelect
i raiunea practic. Pentru Kant,
cunoaterea uman ncepe cu
simurile, nainteaz de aici spre
intelect i sfrete cu raiunea,
deasupra creia nu se gsete n noi
nimic mai nalt pentru a prelucra
materia intuiiei i a o aduce sub cea
mai nalt unitate a gndirii3.
Intelectul nu este deci capabil de
voin, cel puin nu de voin
contient, bazat pe un discer-
nmnt rezultat din analiza raional
a mprejurrilor care fac posibil
actul voinei ca atare.
Asta deoarece intelectul este
condiionat de cunoaterea sensibil,
intuitiv, empiric, pe cnd raiunea
i are sediul n suprasensibil, n
cunoaterea bazat pe idei pure, n
ciuda faptului c raiunea, la rndul
su, este totui dependent de
intelect i astfel de experien, n
absena crora ajunge la contradicii
insurmontabile, numite de Kant
antinomii ale raiunii, i se
autosubmineaz4. Posibilitatea oric-
rei experiene este condiionat de
elemente care nu aparin experienei,
280
susine Kant. Autorul Criticii
raiunii pure identific, pe lng
senzaii, care sunt exclusiv empirice,
dou intuiii pure apriorice, adic
nerezultnd din experien: spaiul i
timpul. Spaiul i timpul nu exist
necondiionat, obiectiv, ci reprezint
forme ale intuiiei noastre, forme
prin care ne raportm i catalogm
experienele noastre n ceea ce
privete lumea nconjurtoare.
Astfel, orice experien are loc n
o spaiu, o intuiie extern, bazat pe
simultaneiti, respectiv n timp,
intuiie intern fundamentat pe
succesiuni. Spaiul i timpul ca atare
nu pot fi extrase din experien; ele
nu sunt ns nici idei abstracte sau
realiti obiective fiinnd n
exteriorul nostru, ci mijloace care
condiioneaz absolut orice
interaciune pe care o avem cu
mediul nconjuttor. Cunoaterea
empiric, bazat pe intuiii, este
ordonat de ctre intelect, n absena
cruia niciun tip de cunoatere nu
este posibil5. Intelectul observ
regularitile care au loc n natur,
aceasta nsemnnd, n accepiune
kantian, suma tuturor obiectelor
experienei6 i deriv de aici
anumite reguli de tip cauz-efect
pentru a le reuni astfel ntr-o
contiin7, de care rmne ns
diferit. Alctuit numai din repre-
zentri, adic din determinri
inerente ale simirii noastre n cutare
sau cutare raport de timp8,
contiina se afl ntr-un raport de
interdependen cu intelectul. Pentru
a sistematiza materia cu care intr n
contact, intelectul opereaz cu aa-

zisele concepte pure sau categorii:
cauz i efect, activ-pasiv, unitate,
multiplicitate, totalitate, posibil-
imposibil, existent-non-existent,
necesar- contingent, realitate, limit,
negaie etc9. Astfel, categoriile sunt
condiii ale posibilitii experienei, face inteligibile, este numit de Kant
i sunt deci valabile apriori i pentru
toate obiectele experienei10. Putem
afirma deci c, dei la un nivel
rudimentar, brut, instinctual, egoist
intelectul gndete11.
Intelectul kantian se prezint deci
ca o expresie a omogenitii i
coerenei experienei individuale, a
subiectului. Limitele sale sunt astfel
precis trasate, aplicndu-se strict
lumii fenomenale, adic lumii la
care avem acces ca fiine condi-
ionate de propriile noastre intuiii.
Astfel, nu putem cunoate lucrurile
i realitatea care le conine dect
prin intermediul senzaiilor (intuiii
empirice) i a intuiiilor pure
apriorice (spaiu i timp); accesul
nostru la lumea nconjurtoare este
condiionat i totodat limitat de
ctre acestea. Ce sunt lucrurile n
sine, noumenele, deosebite de
lucrurile aa cum ne apar nou,
plasate n diferite raporturi de
cauzalitate, fenomenele, nu tim i
nu vom ti niciodat, deoarece o
astfel de cunoatere ne este i ne va
rmne inaccesibil prin prisma
faptului c propria noastr consti-
tuie intelectual este configurat n conforme cu binele suveran, acel
acest fel i nu n altul. Kant nici nu
insist de altfel prea mult asupra
lucrului n sine, concentrndu-se
asupra a ceea ce putem cunoate
efectiv: pentru c vedem, simim,
Est-Vest
mirosim, reacionm n anumite
feluri, i nu n altele cunoatem
numai n funcie de cum suntem
alctuii, fizic i mental deopotriv12.
Acest tip de cunoatere, axat nu pe
obiecte, ci pe modul nostru de a ni le
cunoatere transcendental13.
Transcendent, total disociat de
experien, este o cunoatere de
genul matematicii sau a geometriei,
de exemplu, sau cunoaterea oferit
de ctre raiunea pur, la care
urmeaz s ajungem.
Pe cale de consecin, intelectul
nu are sens dect n raport cu expe-
riena, ca mijloc prin care o interio-
rizm i o personalizm, integrndu-
ne astfel, ntr-o prim faz, n lumea
nconjurtoare. Raiunea, n schimb,
trece de lumea sensibil pentru a
ajunge pe terenul lumii inteligibile,
deconectat de experien, sistema-
tiznd la un nivel superior cunotin-
ele provenind din intelect14. Raiunea
kantian (pur) admite existena a
doar trei idei fundamentale, transcen-
dente, cum nu se poate mai diferite
de categoriile imanente ale inte-
lectului: Dumnezeu, libertate i
nemurire15. Ea orienteaz contiina,
dependent de intelect, spre dobn-
direa moralitii (numit de Kant
raiune practic) n sensul de tratare a
celorlali oameni ca scopuri, nu ca
mijloace, spre adoptarea principiilor
imperiu al scopurilor pe care Kant
l ntrezrea, optimist, n mijlocul
dezolantei lumi a fenomenelor, spre
adoptarea de ctre subiect a
maximelor avnd capacitatea de a fi
281
POLIS
universalizate, acionnd astfel auto-
nom, din convingere, din contiina
datoriei pe care o are fa de so-
cietate, nu heteronom, adic supu-
nndu-se involuntar unor reguli de
teama repercursiunilor cauzate de
nerespectarea lor. mpotriva inte-
lectului i a lumii fenomenale de care
acesta depinde, raiunea proclam
libertatea subiectului i desprinderea
acestuia din fluxul cauzalitii feno-
menologice prin intermediul mora-
litii care elibereaz i nnobileaz.
n baza raiunii, care este universal,
oamenii contientizeaz comunitatea
superioar din care pot i trebuie
pn la urm s fac parte, biruind
astfel necesitatea, raporturile infle-
xibile care structureaz, nlnuie i
plaseaz fenomenele n perspectiv16.
Pe de alt parte, n acest proces
raiunea nu poate utiliza alt material
dect cel pe care intelectul i l-a pus la
dispoziie; ndeprtndu-se nepermis
de mult de experien, raiunea nu
mai nnainteaz pe un teren sigur i
devine astfel failibil;, aa cum fr
raiune n-am avea o folosire siste-
matic a intelectului, nici raiunea i
funcia suprem a acesteia de a
concepe noi drumuri, pe care
intelectul nu le cunoate, nu se poate
plasa vreodat ctui de puin n
contradicie cu legile folosirii
empirice17. Chiar dac opereaz cu
idei aflate n afara cmpului posibil i
exprimabil al experienei i implicit
al intelectului18 i este astfel
transcendent19, numai n msura n
care se ncpneaz s rmn
raiune pur, naintnd dincolo de
materia brut oferit de experien
282
devine raiunea un instrument de
cunoatere lipsit de credibilitate.
Drept pentru care Kant privilegiaz
intelectul n raport cu raiunea,
considerndu-l o form de cunoatere
mai sigur, chiar dac inferioar
raiunii20.
Kant introduce, ntre intelect i
raiune, facultatea de judecat, pe
care o divizeaz n facultate de
judecat estetic, respectiv teleolo-
gic. Prima are un rol estetic i
distinge ntre frumos, respectiv urt,
n timp ce ultima are se apropie
foarte mult de raiunea practic,
distingnd ntre bine i ru. Cu alte
cuvinte, facultatea de judecare
teleologic trece dincolo de simpla
difereniere ntre frumos i urt i
funcioneaz ca discernmnt, uni-
ficnd i punnd n perspectiv
experiena intelectului i ajugnd
astfel s furnizeze material
indispensabil pentru funcionarea
raiunii practice21. n cuvintele
autorului, dac intelectul este
facultatea regulilor, facultatea de
judecare este facultatea de a gsi
particularul ce reprezint un caz la
care se aplic aceast regul, iar
raiunea este facultatea prin care din
universal este dedus particularul, cel
din urm fiind i el reprezentat ca
necesar i intemeiat pe principii22.
Pe scurt, intelectul are ca ntrebare
cardinal Ce vreau eu?, facultatea
de judecare De unde provine?, iar
raiunea Ce rezult?23.

Finitudine i negativitate sau
eul i sesizarea alteritii
fenomenologice: intelectul n
accepiune hegelian
Hegel nsui recunoate i apre-
ciaz distincia kantian ntre
intelect i raiune24, admind de
altfel prompt, fr ezitare, nume-
roasele merite filozofice ale prede-
cesorului su. Aa cum am constatat,
intelectul kantian este eul nsui,
care gndete i ordoneaz mate-
rialul provenit din cunoaterea sen-
sibil, din experien, aceasta fiind
indispensabil pentru existena sa25.
Dei preia accepiunea kantian a
intelectului ca funcie de regle-
mentare a experienei, Hegel i
confer noi valene, att pozitive ct
i negative.
n primul rnd, Hegel afirm c
atunci cnd se apleac asupra
realitii exterioare, intelectul distin-
ge ntre form i coninut, ultimul
fiind indiferent n raport cu prima.
Principala activitate a intelectului
este aceea de abstragere, de sepa-
rare din totalitatea lumii exterioare a
unor elemente pe care, din diferite
motive, particulare, le privilegiaz.
Apoi, intelectual are tot dreptul s
opereze prin diferenierea acciden-
talului de esenial i, ca individ
nzestrat cu inteligen i discer-
nmnt, s i urmreasc propriile
scopuri26. Este vizibil deja distana
la care ne aflm fa de intelectul
kantian; spre deosebire de acesta,
intelectul hegelian are capacitate de
discernmnt, pe care la Kant o
posed doar facultatea de judecat
Est-Vest
teleologic, superioar n planul
cunoaterii intelectului. Apoi,
gndirea intelectului hegelian se
ridic la un nivel superior celui
kantian, nemaioferind o prim i
schematic reglementare a materiei
experienei, ci stabilindu-i scopuri
pe care le urmrete perseverent.
Intelectul hegelian este capabil de
urmrirea propriilor interese i de
distincii imposibile pentru
intelectual kantian, cum este mai sus
amintita disociere ntre form i
coninut. Pentru Hegel, forma
fenomenologic a lumii exterioare
nu coincide cu esena sa, cu propriul
su coninut libertatea care se
mplinete pe sine la scar istoric,
ntr-un orizont temporal indefinit.
De aceea, intelectului hegelian i
este indiferent o astfel de
metafizic, foarte ndeprtat de
aspiraiile sale imediate; pentru el,
forma lumii reprezint realitatea
lumii, i doar pe aceasta o are n
vedere atunci cnd abstrage, adic
atunci cnd ierarhizeaz elementele
realitii n funcie de scopurile n
baza crora acioneaz. La fel,
atunci cnd separ accidentalul, sau
accidentul ca particularizare a
acestuia, un ce real care, n acelai
timp, este determinat numai ca
posibil, un real al crui alt ceva sau
opus e tot att de posibil27 de
esenial, adic de esenialitatea sa
individual, de propria sa bunstare
i continuitate, de sinele su pe care
l recunoate ca scop, intelectul este
cu totul ndrituit s procedeze n
acest fel, s se conserve i s
prospere, difereniind, n ceea ce l
283
POLIS
privete, ntre chestiunile secundare
i cele primare.
La fel ca intelectul kantian,
intelectul hegelian este condiionat
de spaiu i timp. Numai c Hegel se
desparte de Kant prin nelegerea pe
care o ofer acestor doi termeni.
Spaiul, pentru autorul tiinei
Logicii, nu reprezint, ca pentru
Kant, o experine subiectiv, o
intuiie, ci abstracia exterioritii
nemijlocite28. Timpul, msur a
finitudinii lucrurilor, este un proces
al realitii la rndul su obiectiv, nu
oarecum un recipient n care se afl
situat totul, ca ntr-un fluviu care
curge, smulgnd totul i ducndu-l
la vale. Timpul este doar abstracia
aceasta a consumrii. Fiindc
lucrurile sunt finite, de aceea ele
sunt n timp, i numai fiindc ele
sunt n timp de aceea pier; ci
lucrurile nsei sunt temporalul, a fi
temporale constituie determinaia lor
obiectiv29. Spaiul i timpul ca
abstracii goale, aa cum le
consider Kant, pe care le umplem,
prin intermediul intuiiilor noastre,
cu diferite coninututi, nu exist i
nici nu pot exista ca atare. Chiar
ideea de spaiu abstract se anuleaz
pe sine prin simplul fapt c nu
putem gndi spaiul pur dect prin
intermediul spaiului concret,
experimentat30. Spaiul i timpul nu
exist dect ca posibilitate de
nelegere a micrii, ca momente
ale acesteia, micarea sub forma
dialecticii, la care ne vom opri mai
ncolo, fiind principala certitudine a
existenei i devenirii lumii31. n ce
msur consider Kant timpul i
284
spaiul ca fiind obiective, abstracte,
i n ce msur le reduce la
capacitatea noastr de intuire
subiectiv, conferindu-le realitate
doar prin intermediul subiectului
cunosctor, reprezint o discuie
separat, asupra creia nu am s m
aplec aici. Este ns posibil ca Hegel
s fi exagerat referitor la acest
aspect, timpul i spaiul kantiene
nefiind att de obiective i de
abstracte pe ct ncearc el s le
prezinte.
Hegel nu a exagerat ns deloc
atunci cnd a contestat deja
menionata preeminen kantian a
intelectului n raport cu raiunea32,
fapt care echivaleaz pentru acesta
cu nencrederea efectiv n
posibilitatea cunoaterii umane a
adevrului. Ca ncredere [...] n sine
nemrginit a gndirii33, filozofia
lui Hegel nu poate dect s trateze
cu reticen mefiena kantian
relativ la raiune, la care ne vom opri
mai ncolo.
n al doilea rnd, intelectul
hegelian reprezint, spre deosebire
de cel kantian, o limit. Dac
intelectul kantian i desfura
activitatea pe terenul naturii ca sum
integral a experienelor posibile,
intelectul hegelian nu poate gndi
adecvat natura ca totalitate, deoarece
este incapabil de a sesiza dinamica
acesteia i rolul pe care Ideea
(raiunea) i-l atribuie n ecuaia
spiritului universal34, acesta din
urm reprezentnd reconcilierea
umanitii cu ea nsi, cu instituiile
i ideile sale, proces n care natura
este la rndul su integrat ca
 Est-Vest

alteritate contradictorie a Ideii n cnd scria c acolo unde trebuie s

perspectiva suprimrii i depirii ajung propriu-zis, acolo trebuie s
acestei etape tranzitorii. Mai fie de fapt deja37. Spiritul nu are
departe, intelectul comite o greeal cum s nu ajung s fie ceea ce este
fundamental distingnd ntre deja n realitate, realitatea ca esen,
gndire, pe de o parte, respectiv nu ca aparen. i cum realitatea este
realitate, pe de cealalt parte, posibilitate oferindu-i sie coninut
nesesiznd contopirea celor dou n n mijlocul abundenei fenomenale
procesul autoconstituirii spiritului35. condamnat la a fi temporar, tre-
Gndirea este realitate i este pozi- ctoare unitatea esenei i a
ionat n miezul lucrurilor, nu n existenei; n ea i au adevrul
afara lucrurilor, proiectndu-le pe un esena lipsit de form i fenomenul
traseu emancipator. Intelectul nu inconsistent sau subzistarea nede-
reuete ns s observe dect terminat i instabila diversitate38
aparena, superficialul, exteriorul, realitatea ajunge s exprime
coaja lucrurilor, nu estena, fiina n necesitatea nsi39.
sine i pentru sine, umanitatea care O nelegere de tip superior,
i devine siei scop i care nain- raional, reclam deci imperativul
teaz permanent, chiar dac ncet i de a nu fi prizonierul categoriilor
cu reculuri, pe calea raiunii. intelectului40. Acesta din urm se
Intelectul este deci finitul, par- menine cu obstinaie n contradicie
ticularul, limitativul, negativul. Iar cu raiunea, cu lumea exterioar
Cine este mpotmolit ntr-o real, esenial, cu absolutul, neles
particularitate nu vede n alii dect drept echilibru dinamic, fiinnd
particulariti36. Intelectul este o ntru spirit, ntre individ i societate,
astfel de particularitate incapabil s ntre particular i general, subiect i
vad i s treac dincolo de sine obiect lundu-i propria subiecti-
pentru a avea acces la realitate ca vitate drept scop ultim41.
proces, nu ca abstracie fix, goal i Intelectul contrazice deci ra-
lipsit de via. Intelectul este iunea. Dar pentru c Toate
individul incapabil de a nelege lucrurile sunt n ele nsele contra-
altceva dect fenomenul, incapabil dictorii i Contradicia este (...)
de a se identifica cu i de a aciona rdcina oricrei micri i viei;
n baza intereselor percepute ca numai ntruct ceva posed n el
generale ale unei societi, ale unui nsui o contradicie, acest ceva se
stat. Intelectul este pur i simplu mic, are impulsuri i activitate42
negativitatea; pentru spirit, tocmai el este sarcina raiunii s traverseze
reprezint o abstracie vidat de intelectul, s l ia n posesie, ps-
orice coninut, pentru c numai trnd i totodat depind opoziie
spiritul este real, devenind ceea ce dintre cele dou pri i s l
deja este. Aa cum considera de proiecteze n sfera devenirii43.
altfel i Ludwig Wittgenstein atunci

285
POLIS
Fora limitrii, intelectul, leag
de edificiul su, edificiu pe care el l
aeaz ntre oameni i absolut, tot
ceea ce este valoros i sfnt pentru
om, i fortific acest edificiu cu
toate puterile naturii i ale talentului,
amplificndu-l la infinit. Poate fi
gsit n acest edificiu ntreaga
totalitate a limitrilor, numai nsui
absolutul nu poate fi gsit; pierdut n
pri, acesta mn intelectul spre
infinita lui dezvoltare a diversitii,
intelect care, strduindu-se s se
amplifice i s devin absolut, dar,
producndu-se fr sfrit numai pe
sine nsui, se ia n rs pe sine
nsui. Raiunea atinge absolutul
numai ntruct ea iese din aceast
colecie de pri diverse. Cu ct
edificiul construit de intelect este
mai ferm i mai strlucitor, cu att
mai intens devine efortul vieii,
mpotmolit n intelect ca parte, de a
se muta din acesta, n lumea
libertii. n timp ce viaa pete n este deci n cutarea inteleciei pure
libertate, totalitatea limittilor este n
acelai timp nimicit, e raportat n
aceast nimicire la absolut, i
totodat este prin aceasta neleas i
afirmat ca simplu fenomen: ruptura
dintre absolut i totalitatea limi-
trilor a disprut44.
Eliberat de limitele sale, de
unilateralitatea sa care insista s se
determine strict n opoziie cu lumea
ncojurtoare i putnd s se
transforme astfel cu uurin n
fanatism45 intelectul se ridic la
nivelul contiinei, ajungnd s
perceap conexiunile complexe
dintre obiectele experienei. Mai
departe, n calitate de contiin de
286
sine, intelectul s-a depit i n
acelai timp s-a pstrat n
determinaiile sale eseniale, trecnd
n concept.
ntre intelect i raiune:
conceptul
Acionnd n calitate de sediu al
conceptului46, de potenialitate i
adevr suprem al acestuia47,
intelectul se transpune pe sine n
ceea ce Hegel a numit intelecie
pur, care urmrete s transforme
tot ceea ce este real n concept i n
unul i acelai concept n orice
contiin-de-sine. Intelecia pur
nseamn deci negarea gndirii
individuale de ctre ea nsei,
trecerea ei n propriul su concept i
identificarea mijloacelor de trans-
formare a conceptului singular n
concept al realului. Intelecia pur
universale48.
Ce este deci conceptul? O negare
de sine a subiectului n planul
gndirii, n sensul de gndire de
sine; negativitatea este utilizat aici
nu n sensul social, public, al
termenului, individul fiind negati-
vitate n raport cu societatea, o
abstracie goal care subzist izolat,
neavnd ansa de a i depi
condiia dect n msura n care
dezvolt contiin civic i se
implic voluntar n activitile
societii civile, echivalnd sco-
purile sale personale cu scopurile
instituionale ale statului i invers,
statul avnd ca scop bunstarea

individual numai ca parte a bun-
strii generale49 , ci n sensul de
reflectare de sine prin exteriorizarea
intelectului i tratarea sa ca obiect de
reflecie50. Eul care se gndete pe
sine avnd ca scop perfecionarea
propriilor capaciti i atingerea
culmilor spirituale spre care simte c
are chemare reprezint conceptul
raportndu-se la al su altul,
finitudinea, pe care o neag i o
ridic astfel pe o treapt superioar.
Cunoaterea prin concept este
astfel unitatea comportrii teoretice
i a celei practice: negaia singu-
laritii este, ca negaie a negrii,
universalitatea afirmativ, care d
determinaiilor subzisten; cci
adevrata singularitate este totodat
universalitate n sine nsi51. Sau,
aa cum a sesizat i Wittgenstein,
individualul se dovedete tot mereu
lipsit de importan, dar posibilitatea
fiecrui caz individual ne dezvluie
ceva despre esena lumii52.
Prin concept, gndirea se
elibereaz pe sine i se ridic
deasupra constrngerilor fenome-
nale, chiar dac nu le depete53.
Sub forma unei universaliti
subiective, a unei singulariti care
i-a fructificat potenialul raional,
conceptul reprezint o contradicie
existent i n acelai timp depit n chip real, devenind ntregul a
ntre eul prezent i eul posibil, eul
normativ, eul real, n cele din
urm54. Pe cale de consecin, con-
ceptul este superior intelectului
deoarece cuprinde n sine toate
determinaiile anterioare ale gn-
dirii, ca depite. El devine astfel
Est-Vest
identitatea sa cu sine, liberul
nsui55.
Conceptul hegelian este mult mai
mult dect categoriile intelectului
kantian, purtnd la rndul lor
numele de concepte i identificnd
aspecte comune i repetitive ale
realitii exterioare pentru a siste-
matiza astfel cunoaterea i a o face
posibil pentru subiect. Conceptul
hegelian este o universalitate, o
totalitate, chiar dac finit, care,
departe de a fi o expresie a expe-
rienei, se particularizeaz pe sine
sub forma eului gnditor, oferindu-i
astfel realitate. Raportul ontologic
este complet schimbat: eul real,
conceptul, se exteriorizeaz dub
forma eului aparent, subzistnd, ntr-
o prim faz, pentru sine56.
Pentru realizarea sa, conceptul
nu are nevoie de niciun impuls
exterior.Natura proprie a lui, nchi-
znd n sine contradicia simplitii
i a diferenei, i fiind de aceea fr
odihn, mn conceptul s se
realizeze, s dezvolte diferena ce se
afl n el nsui numai n mod ideal
adic n forma contradictorie a
lipsei de diferen ntr-o diferen
real; i prin aceast suprimare a
simplitii sale, depit ca o lips i
o unilateralitate, s se desvreasc
crui posibilitate el doar o coninea
la nceput57.
Celebra dialectic stpn-sclav,
dialectic nsemnnd pentru Hegel,
aa cum urmeaz s vedem, o
succesiune de momente contra-
dictorii care nu au sens i realitate
neaprat n prezent, ct mai degrab
287
POLIS

n viitor, ca posibilitate realizat, un nou nivel, att n ceea ce privete

dezvoltat de acesta n natura, suma necesitilor, ct i n
Fenomenologia Spiritului i ceea ce privete spiritul, suma
constnd n nevoia de recunoatere a prospectiv a libertilor pentru care
fiecrei fiine umane, nevoie care nu contradicia interior (individ)
se poate mplini dect n societate exterior (lume) a fost depit61. Dar
prin eliberarea att a stpnului, a conceptele singulare nu contribuie la
crui recunoatere oferit de ctre extinderea cunoaterii de sine a
sclav nu era una a egalului su, esenei62. Numai obiectivat sub forma
nefiind astfel valabil, ct i a ideii, a raiunii ca lume a conceptelor,
sclavului, care nu avea cum s fie amintind de acel imperiu al
recunoscut ca egal, i astfel ca liber, scopurilor teoretizat de Kant,
de ctre stpnul su primete, n conceptul fiind la rndul su scop, n
Principiile filozofiei dreptului, o timp ce obiectul, lumea exterioar ca
nou interpretare. Aici, susine necesitate, este doar mijlocul63
Hegel, existana sclavului nu este conceptul se poate depi pe sine
una pe msura conceptului su58. ntr-un calitativ superior.
Extinznd aceast constatare, fiecare
om, n msura n care nu i dezvolt
i nu se las dezvoltat de ctre Ideea care se creeaz pe sine
propriul su concept este, din acest ncepnd cu sine: raiunea n
punct de vedere, mai mult sau mai accepiune hegelian
puin sclav, supus mai degrab
necesitii dect libertii. Destinul Raiunea este conceptul obiectiv
individului este conceptul su, al ntregii realiti; procesul revenirii
universalitatea sa subiectiv, aa acesteia la sine dup ce s-a nstrinat
cum destinul realului este, mai nti, de sine prin concept este numit de
conceptul spiritului, spiritul fiinnd Hegel spirit. Lupta raiunii este
n sine, i de abia mai apoi spiritul n efortul de a nfrnge ceea ce
sine i pentru sine, nivel al existenei intelectul a fixat64. Autorul tiinei
n care realul i conceptul au fost Logicii insist asupra transformrii
reconciliate, suprimate i puse ntr-o conceptului, legat inextricabil de
sintez nou, superioar. intelect, n Idee, adic n raiune,
Conceptul este rezultatul fiinei gndirea aflat n i pentru realitate
luat ca esen59: Esena e prima i care ncorporeaz insurmontabila
negaie a fiinei, care, prin aceasta, a sa individualitate, finitudine, ntr-un
devenit aparen; conceptul este a proiect nou, bazat pe interdepen-
doua negaie sau negarea acestei den comunicativ i practic i
negaii; el este dei fiina restabilit, astfel pe abolirea distinciei ntre
dar ca infinit mijlocire i subiect i obiect65. Ideea reprezint
negativitate n sine nsi a ei60. n subiectul absolut, pentru care
raport cu intelectul, acesta reprezint obiectul nu mai reprezint

288
 Est-Vest

exteriorul, ci propria sa interioritate contrariilor. Pe urmele lui Platon,

negat, ncorporat i depit. Kant a desconsiderat dialectica, tra-
Astfel, ideea raional devine
universal, un universal a crui inde-
penden depinde de individual, dar
pentru care individualul subzistnd
pentru sine reprezint o impo-
sibilitate sau cel mult o contradicie
temporar66: dei ideea i are
realitatea ntr-un ansamblu material,
aceasta nu este o fiin abstract,
subzistent pentru sine fa de
concept, ci e numai devenire,
datorit negativitii fiinei indi-
ferente, iar reflectarea procesului
ei absolut n sine nsui este
suprimarea acestei nemijlocite indi-
vidualiti; prin aceasta, conceptul,
care ca universalitate este n ea
interiorul, face din exterioritate uni-
versalitate sau i afirm obiecti-
vitatea ca egalitate cu sine nsui67.
Raiunea, conceptul realitii n
devenire, poate fi interpretat i n
termenii contradiciei hegeliene ntre
cantitate i calitate. Aici, cantitatea,
conceptele particulare, sunt reunite
prospectiv sub forma conceptului
integral al realitii i sunt inserate
astfel ntr-o nou calitate, raiunea.
Orice cantitate se transpune cu
timpul ntr-un nou calitativ, pentru
c orice cantitate reprezint o fost
calitate: cantitatea este calitatea
devenit deja negativ68. Noua
calitate nu elimin pur i simplu
cantitatea care a produs-o, ci o
transmite mai departe sub o form
nou, ameliorat.
Nu putem nelege ideea hege-
lian de raiune fr a nelege
dialectica, micarea prin suprimarea
tnd-o ca pe un produs retoric
sofistic, bazat pe aparen i
nelciune. Hegel o reabiliteaz
ns, transformnd-o n principiul
micrii ntregii viei nspre elibe-
rarea de sine, nspre raiune69. Ea nu
trebuie redus doar la momentul su
negativ, la contradicia propriu-zis,
ci trebuie neleas n ansamblul su
pozitiv, bazat pe depirea i ncor-
porarea negaiei70. Metoda esenial
a sistemului filozofic hegelian o
reprezint dialectica, la rndul ei
fondat pe speculaie, prin care
Hegel nelege i ndeamn la
nelegerea unitii opuilor ntr-un
context nou, care le este propriu, i
implicit n micare71.
ntregul mers al istoriei trebuie
neles ca devenire raional, susine
Hegel, nu ca o colecie de eveni-
mente disparate. Istoria lumii este
interpretat acum ca tribunal al
lumii, inndu-se cont de confor-
marea ei gradual la conceptul
realitii, la ideea raional i la
mpcarea popoarelor cu propriile
idei i cu ideile celorlalte: recipro-
citatea identitilor colective apare
astfel ca universal72. Nu trebuie s
avem ns n vedere la Hegel vreo
finalitatea cosmopolit a istoriei, aa
cum apare ea la Kant: popoarele i
pstreaz particularitile culturale i
instituionale fr a alctui o
comunitate global utopic, neavnd
la baz dect iluzia abstract a unui
bine golit de orice sens ci doar
comunicnd i conlucrnd la un
nivel superior fa de cele

289
POLIS
precedente73. Cum va arta ns
acest viitor Hegel nu ne spune, din
simplul motiv c, nefiind deloc un
gnditor determinist, avea oroare de
genul acesta de predicii74.
Acionnd pe trm cultural,
raiunea contribuie la lefuirea aspe-
ritilor individuale, la netezirea
aspectelor particularitii. Numai n
acest fel poate ajunge raionalul s
semene cu drumul mare pe care
merge fiecare i unde nimeni nu
se distinge75 i numai aa poate
ncorpora realitatea concret, spiri-
tual, nu pe cea existent temporar,
aparent i superficial sub forma
spiritului, a totalitii libere i con-
tiente de sine. Realul i raionalul
sunt puse deci ca unic proces al
afirmrii spiritului, ca laturi distincte
i contradictorii ale acestuia, dar nu
ca laturi independente.
Hegel dezavueaz ideea kantian
de lucru n sine, considernd-o o
abstracie nefondat, un produs al
gndirii nsei care nu are nicio
acoperire n realitate76. Mai grav,
lucrul n sine i sugereaz lui Kant
failibilitatea cunoaterii umane i
deci a raiunii, care ar trebui deci
condiionat n activitatea ei de ctre
intelect. Deranjat de reducionismul
kantian i de nencrederea autorului
Criticii raiunii pure n posibilitile
de cunoatere de sine i pentru sine
integrale ale umanitii, Hegel l
consider pe mentorul su un
moralist subiectiv: nu este suficient
ca binele, scopul suprem al raiunii
care ghideaz umanitatea, s fie
obinut pentru i limitat doar la
interioritatea individului; acesta
290
trebuie s se realizeze77 sub forma
comunitii. n acest punct putem
identifica deosebit de clar preferina
kantian pentru intelect, i deci
pentru individ, cum nu se poate mai
distinct de preferina hegelian
pentru raiune, pentru pozitiv, pentru
dezvoltarea i mplinirea binelui la
nivelul eticului, adic al statului,
instituia fundamental a societii
moderne78. Ct de mult conteaz
comportamentul moral ireproabil
dup care ne ghidm cnd realitatea
n care trim este att de puin
conform conceptului ei?
Concluzii: intelectul ca
moment al devenirii
raionale
n ciuda neajunsurilor sale ma-
jore, intelectul reprezint totui
structura fundamental a raiunii, aa
cum aceasta reprezint structura
fundamental a spiritului. Intelectul
trebuie neles deci ca moment
necesar al gndirii raionale79, nu
numai n calitate de obstacol n calea
progresului raional. Negat de ctre
raiune, intelectul poate pune la
dispoziia acesteia ntreaga sa
cunoatere empiric, dinamismul
propriei sale identiti individuale
adus la un nivel superior.
n calitate de contrarii, intelectul
i raiunea nu au sens dect n
procesul devenirii lor pe coordo-
natele spiritului, a realitii pe deplin
contiente, reconciliat cu sine
nsui, cu propriul su concept. Am
ales n mod special conceptul

hegelian de devenire, pentru a
sublinia deschiderea sa. Devenirea
este avansul pur i simplu, ne-
existena devenit existen, nefiina este numai ceva spiritual; lumea este
devenit fiin, finitul devenit
infinit, cantitatea devenit calitate,
intelectul devenit concept, conceptul
devenit raiune, raiunea devenit
spirit. Dialectica reprezint doar
forma acestui proces, care n
coninut este i rmne devenire:
devenire a ceea ce, n mod esenial,
lumea este deja, devenire a libertii,
a emanciprii, a spiritului80.
Cu aceasta spiritul este dat ca
libertate absolut: el este contiina-
de-sine care nelege c n certitu-
dinea de sine st esena tuturor
maselor spirituale ale lumii reale, ca
i ale lumii suprasensibile sau,
invers, c esen i realitate sunt
cunoatere a contiinei despre sine.
Note
1 5
G. W. F. Hegel, tiina Logicii,
traducere de D. D. Roca, Editura
Academiei Republicii Socialiste
Romnia, Buureti, 1966, pp. 576-
578.
2
Baruch Spinoza, Etica (demonstrat
dup metoda geometric), traducere
de S. Katz, Editura Antet XX Press,
Bucureti, 1993, p. 76.
3
Immanuel Kant, Critica raiunii
pure, traducere de Nicolae Bagdasar
i Elena Moisuc, Editura tiinific,
Bucureti, 1969, p. 283.
4
Ibidem, pp. 299-300, 363-460. Vezi
i Manfred Khn, Kant. O biografie,
traducere de Cornelia Eianu i
Delia Eian, Editura Polirom, Iai,
2009, p. 214.
Est-Vest
Ea este contient de personalitatea
ei pur i, cu aceasta, de orice
realitate spiritual; i orice realitate
pentru ea, n mod strict, propria sa
voin, i aceasta este voina
universal. i anume aceast voin
nu este gndul gol al voinei care
este situat n asentimentul tcut,
adic reprezentat, ci este voina
real, universal, voina tuturor
indivizilor singulari ca atare. Cci
voina este n sine contiina
personalitii, adic a fiecruia; i ea
trebuie s fie ca aceast voin
adevrat, real, ca esena con-
tient-de-sine a tuturor i a fiecrei
personaliti, aa nct fiecare s
fac, nemprit, totul, i ceea ce se
ivete ca fapt a ntregului s fie
fapt nemijlocit i contient a
fiecruia81.
Ibidem, pp.65-80, 215.
6
Idem, Prolegomene la orice
metafizic viitoare care se va putea
nfia drept tiin, traducere de
Mircea Flonta i Thomas Kleininger,
Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1987, p. 92. Subl. n orig.
7
Idem, ntemeierea metafizicii
moravurilor, traducere de Nicolae
Bagdasar, Editura tiinific,
Bucureti, 1972, p. 71.
8
Idem, Critica raiunii pure, p. 213.
Vezi i Immanuel Kant, Scrieri
moral-politice, traducere de Rodica
Croitoru, Editura tiinific,
Bucureti, 1991, pp. 278-279.
9
Ibidem, Critica raiunii pure, p. 110
10
Ibidem, p. 155.
291
POLIS

11
Idem, Logica general, traducere de Constantin Floru, Editura
Alexandru Surdu, Editura tiinific i Humanitas, Bucureti, 1996, p. 270;
Enciclopedic, Bucureti, 1985, pp. G.W.F. Hegel, Enciclopedia
64-65 tiinelor filozofice, partea I,
12
Idem, Critica raiunii pure, pp. 252- Logica, traducere de D.D. Roca,
260, 276-277. Virgil Bogdan, Constantin Floru i
13
Ibidem, p. 59. Radu Stoichi, Editura Humanitas,
14
Idem, ntemeierea metafizicii 1995, Bucureti, p. 107.
25
moravurilor, pp. 70-71. Idem, Prelegeri de istorie a
15
Idem, Critica raiunii pure, p. 46; filozofiei, vol. II, traducere de D. D.
Kant, Prolegomene, p. 147; Roca, Editura Academiei
Immanuel Kant, Critica facultii de Republicii Populare Romne, 1964,
judecare, traducere de Vasile Dem. pp. 595-596.
26
Zamfirescu i Alexandru Surdu, Idem, Filozofia spiritului, op. cit., p.
Editura tiinific i Enciclopedic, 270.
27
Bucureti, 1981, pp. 272-274; Idem, Idem, tiina Logicii, op. cit., p. 538.
28
Scrieri moral-politice, op. cit., p. Idem, Enciclopedia tiinelor
437. filozofice, partea a II-a, Filozofia
16
Idem, Critica raiunii practice, naturii, traducere de Constanin
traducere de Nicolae Bagdasar, Floru, Editura Academiei Republicii
Editura tiinific, Bucureti, 1972, Socialiste Romnia, Bucureti, 1971,
pp. 176, 183-186, 204, 213-216, p. 40.
29
252. Ibidem, p. 49.
17 30
Idem, Critica raiunii pure, p. 510, Idem, tiina Logicii, op. cit., pp. 81-
527. 82
18 31
Vezi Khn, Kant. O biografie, op. Idem, Filozofia spiritului, op. cit.,
cit., p. 221. pp. 52, 240-241.
19 32
Viorel Colescu, Immanuel Kant. O Viorel Colescu, Istoria filosofiei,
introducere n filosofia critic, op. cit., pp. 167-168.
33
Editura de Vest, Timioara, 1999, p. Jaqueline Russ, Panorama ideilor
101. filosofice. De la Platon la
20
Idem, Istoria filosofiei. Vol. II, contemporani, traducere de
Kant i idealismul german, Editura Margareta Gyurcsik, Editura
Brumar, Timioara, 2006, pp. 167- Amarcord, Timioara, 2002, p. 190.
34
168. Hegel, Filozofia naturii, op. cit., p.
21
I. Kant, Critica facultii de 18.
35
judecat, pp. 60, 88, 91-93, 398-401, Ibidem, p. 174; Idem, Logica, op.
403-404, 406. cit., pp. 42-43, 247.
22 36
Idem, Antropologia din perspectiv Idem, Studii filozofice, traducere de
pragmatic, traducere de Rodica D.D. Roca, Editura Academiei
Croitoru, Editura Antaios, Oradea, Republicii Socialiste Romnia,
2001, pp. 124-125. Bucureti, 1967, p. 135.
23 37
Ibidem, p. 156. Ludwig Wittgenstein, nsemnri
24
G. W. F. Hegel, Enciclopedia postume, 1914-1951, traducere de
tiinelor filozofice, partea a III-a, Mircea Flonta i Adrian-Paul Iliescu,
Filozofia spiritului, traducere de

292
 Est-Vest

Editura Humanitas, Bucureti, 1995, Hegel. A historical introduction to

pp. 26-27. Hegels thought, University of
38
Hegel, tiina Logicii, op. cit., pp. California Press, Berkeley, Los
521, 537. Angeles, 1993, p. 111.
39 56
Ibidem, pp. 542-544, 567; Hegel, Ibidem, p. 275.
57
Filozofia spiritului, op. cit., p. 289. Idem, Filozofia spiritului, op. cit., p.
40
Hegel, Filozofia spiritului, p. 128. 10.
41 58
Idem, Logica, op. cit., p. 80. Idem, Principiile filozofiei dreptului,
42
Idem, tiina Logicii, op. cit., pp. op. cit., p. 74.
59
425-426. Vezi i Herbert Marcuse, Idem, tiina Logicii, op. cit., p. 573.
60
Reason and Revolution. Hegel and Ibidem, p. 593.
61
the Rise of Social Theory, Routledge Ibidem, p. 583.
62
& Kegan Paul, London, 1955, p. Idem, Studii filozofice, op. cit., p.
124. 145.
43 63
Idem, Studii filozofice, op. cit., p. Idem, tiina Logicii, op. cit., pp.
149. 746-747.
44 64
Ibidem, pp. 137-138. Idem, Logica, op. cit., p. 87.
45 65
Idem, Principiile filozofiei dreptului Terry Pinkard, Hegel. A biography,
sau elemente de drept natural i de Cambridge University Press, 2000,
tiin a statului, traducere de Virgil pp. 343-351.
66
Bogdan i Constantin Floru, Editura Idem, tiina Logicii, op. cit, pp. 60-
IRI, Bucureti, 1996, p. 32. 603, 632.
46 67
Idem, tiina Logicii, op. cit., p. 597. Ibidem, pp. 760-761.
47 68
Idem, Logica, op. cit., p. 268. Vezi i Ibidem, p. 61.
69
Radu Stoichi, Natura conceptului Ibidem, pp.832-837; 842.
70
n Logica lui Hegel, Editura Idem, Principiile filosofiei dreptului,
tiinific, Bucureti, 1972, p. 13. op. cit., p. 52.
48 71
G. W. F. Hegel, Fenomenologia Martin Heidegger, Repere pe drumul
Spiritului, traducere de Virgil gndirii, traducere de Thomas
Bogdan, Editura IRI, Bucureti, Kleininger i Gabriel Liiceanu,
2000, p. 309. Subl. n orig Editura Politic, Bucureti, 1988, p.
49
Idem, Principiile filozofiei dreptului, 377.
72
op. cit., pp. 187-189. G.W.F. Hegel, Prelegeri de filozofie
50
Stoichi, Natura conceptului, op. a istoriei, traducere de Petru
cit., pp. 35-36. Drghici i Radu Stoichi, Editura
51
Hegel, Filozofia naturii, op. cit., p. 19. Paralela 45, Piteti, 2006, p. 32. Vezi
52
Ludwig Wittgenstein, Tractatus i Peter Singer, Hegel, traducere de
logico-philosophicus, traducere de Ctlin Avramescu, Editura Humanitas,
Mircea Dumitru i Mircea Flonta, Bucureti, 1996, pp. 25-46.
73
Editura Humanitas, Bucureti, 2001, Idem, Studii filozofice, op. cit., p.
p. 94. 327.
53 74
Hegel, Filozofia spiritului, op. cit., Jaques DHondt, Hegel i
p. 42. hegelianismul, traducere de Nicolae
54
Idem, tiina Logicii, op. cit., p. 580. Rmbu, Editura Polirom, Iai, 1998,
55
Idem, Logica, op. cit., p. 271. Vezi i p. 107.
Tom Rockmore, Before and after

293
POLIS
75
Hegel, Principiile filosofiei
dreptului, op. cit., pp. 193, 41.
76
Idem, tiina Logicii, op. cit., p. 44.
77
Idem, Principiile filosofiei dreptului,
op. cit., p. 55.
78
Vezi Vasile Musc, (ed.), D.D.
Roca i Hegel, Editura Viitorul
Romnesc, Bucureti, 1995, p. 111.
Bibliografie
COLESCU, Viorel, Immanuel Kant. O
introducere n filosofia critic,
Editura de Vest, Timioara, 1999.
COLESCU, Viorel, Istoria filosofiei.
Vol. II, Kant i idealismul german,
Editura Brumar, Timioara, 2006.
DHONDT, Jaques, Hegel i Academiei Republicii Socialiste
hegelianismul, traducere de Nicolae
Rmbu, Editura Polirom, Iai, 1998.
HEGEL, G. W. F., Enciclopedia
tiinelor filozofice, partea a II-a,
Filozofia naturii, traducere de
Constanin Floru, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia,
Bucureti, 1971.
HEGEL, G. W. F., Enciclopedia
tiinelor filozofice, partea I,
Logica, traducere de D.D. Roca,
Virgil Bogdan, Constantin Floru i
Radu Stoichi, Editura Humanitas,
1995, Bucureti.
HEGEL, G. W. F., Fenomenologia
Spiritului, traducere de Virgil
Bogdan, Editura IRI, Bucureti,
2000.
HEGEL, G. W. F., Prelegeri de filozofie
a istoriei, traducere de Petru
Drghici i Radu Stoichi, Editura
Paralela 45, Piteti, 2006.
HEGEL, G. W. F., Prelegeri de istorie a
filozofiei, vol. II, traducere de D. D.
Roca, Editura Academiei
Republicii Populare Romne, 1964.
HEGEL, G. W. F., Principiile filozofiei
dreptului sau elemente de drept
294
79
Hegel, Filozofia spiritului, op. cit.,
p. 270.
80
Vezi Musc, D.D. Roca i Hegel,
op. cit, p. 164.
81
Hegel, Fenomenologia Spiritului,
op. cit., pp. 337-338. Subl. n orig.
natural i de tiin a statului,
traducere de Virgil Bogdan i
Constantin Floru, Editura IRI,
Bucureti, 1996.
HEGEL, G. W. F., Studii filozofice,
traducere de D.D. Roca, Editura
Romnia, Bucureti, 1967.
HEGEL, G. W. F., tiina Logicii,
traducere de D. D. Roca, Editura
Academiei Republicii Socialiste
Romnia, Buureti, 1966;
HEGEL, G.W.F., Enciclopedia
tiinelor filozofice, partea a III-a,
Filozofia spiritului, traducere de
Constantin Floru, Editura
Humanitas, Bucureti, 1996.
HEIDEGGER, Martin, Repere pe
drumul gndirii, traducere de
Thomas Kleininger i Gabriel
Liiceanu, Editura Politic, Bucureti,
1988.
KANT, Immanuel, Antropologia din
perspectiv pragmatic, traducere
de Rodica Croitoru, Editura Antaios,
Oradea, 2001.
KANT, Immanuel, Critica facultii de
judecare, traducere de Vasile Dem.
Zamfirescu i Alexandru Surdu,
Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1981.
KANT, Immanuel, Critica raiunii
practice, traducere de Nicolae
Bagdasar, Editura tiinific,
Bucureti, 1972.

KANT, Immanuel, Critica raiunii pure,
traducere de Nicolae Bagdasar i
Elena Moisuc, Editura tiinific,
Bucureti, 1969.
KANT, Immanuel, ntemeierea
metafizicii moravurilor, traducere de
Nicolae Bagdasar, Editura
tiinific, Bucureti, 1972.
KANT, Immanuel, Logica general,
traducere de Alexandru Surdu,
Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1985.
KANT, Immanuel, Prolegomene la
orice metafizic viitoare care se va
putea nfia drept tiin, traducere
de Mircea Flonta i Thomas
Kleininger, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1987.
KANT, Immanuel, Scrieri moral-
politice, traducere de Rodica
Croitoru, Editura tiinific,
Bucureti, 1991.
KHN, Manfred, Kant. O biografie,
traducere de Cornelia Eianu i
Delia Eian, Editura Polirom, Iai,
2009.
MARCUSE, Herbert, Reason and
Revolution. Hegel and the Rise of
Social Theory, Routledge & Kegan
Paul, London, 1955.
MUSC, Vasile, (ed.), D.D. Roca i
Hegel, Editura Viitorul Romnesc,
Bucureti, 1995.
Est-Vest
PINKARD, Terry, Hegel. A biography,
Cambridge University Press, 2000.
ROCKMORE, Tom, Before and after
Hegel. A historical introduction to
Hegels thought, University of
California Press, Berkeley, Los
Angeles, 1993.
RUSS, Jaqueline, Panorama ideilor
filosofice. De la Platon la
contemporani, traducere de
Margareta Gyurcsik, Editura
Amarcord, Timioara, 2002.
SINGER, Peter, Hegel, traducere de
Ctlin Avramescu, Editura
Humanitas, Bucureti, 1996.
SPINOZA, Baruch, Etica (demonstrat
dup metoda geometric), traducere
de S. Katz, Editura Antet XX Press,
Bucureti, 1993.
STOICHI, Radu, Natura conceptului
n Logica lui Hegel, Editura
tiinific, Bucureti, 1972.
WITTGENSTEIN, Ludwig, nsemnri
postume, 1914-1951, traducere de
Mircea Flonta i Adrian-Paul Iliescu,
Editura Humanitas, Bucureti, 1995.
WITTGENSTEIN, Ludwig, Tractatus
logico-philosophicus, traducere de
Mircea Dumitru i Mircea Flonta,
Editura Humanitas, Bucureti, 2001.
295
 Est-Vest

RELAII INTERNAIONALE I STUDII EUROPENE

An empirical application of regional security complex theory

on eastern partnership region

Ludmila STUPARU

Abstract. Eastern Partnership (EaP) is a very dynamic region. If a year ago the
EaP was seen as an authentic and vibrant laboratory of democracy building,
overcoming the remains of the totalitarian state and putting the basis of a free
and pluralist society, nowadays the Eastern Partnership is seen as an out-
dated approach of the EU. However, Eastern Partnership is visible on
European political arena and the big powers (USA, Russia and the EU) pay
attention more and more to the evolution of EaP countries. Moreover, it seems to
be a confrontation between Russia and Western powers regarding the political
and geopolitical orientation of EaP countries. Kremlin tries actively to stop the
efforts of the EaP to close to the EU and on the other side, the EU as well as the
USA encourage EaP countries to implement reforms in order to build their
democracy.
This paper aims to analyse the Eastern Partnership in terms of security complex,
trying to argue that Eastern Partnership countries at this phase dont form a
Regional Security Complex and the EU and USA should rethink its approach
towards this region.

Keywords: Regional Security Complex Theory, Economic integration, Security

complex, Regional cooperation, Frozen conflict, Eastern Partnership Plus

Introduction Bulgaria and Romania joined the

The EU accession of the ten
Central - Eastern European states in
2004 has created new external
borders, thus increasing the neces-
sity to tighten cooperation with the
new eastern neighbors. When
European Union in 2007, developing
a comprehensive multilateral co-
operation package for EUs eastern
neighbours had become a pressing
necessity. In short time, namely in
2009, EU launched at Prague
Summit the Eastern Partnership

297
POLIS
which is the Eastern dimension of
the European Neighbourhood Policy
and covers six post-soviet states:
Armenia, Azerbaijan, Belarus,
Georgia, Moldova and Ukraine.
Through Eastern Partnership EU
cooperates with its eastern neigh-
bours in order to achieve political
association and economic inte-
gration. This EU initiative aims to
promote democracy and good
governance, enable people to build
contacts, strengthen energy security,
promote sectorial reforms and
environment protection measures,
support economic integration and
convergence with EU sectorial
policies as well as social develop-
ment and offer additional funding
for projects to reduce socio-
economic imbalances and increase
stability1. The main values which
unify the target countries include the
rule of law, the respect for human
rights, the promotion of democracy
and deeper engagement of civil
society.
Eastern Partnership represents an
EU initiative which establishes a
new political instrument for the
promotion of democracy and econo-
mic reforms in the EU eastern
neighbourhood2. The idea of the
formation of Eastern Partnership has
two motivations. For one hand, the
Eastern countries and Southern
Caucasus seek to strengthen their
relations with European Union and
on another hand EU has the interest
in seeking stability, good gover-
nance and economic development at
its Eastern borders.
298
Which was the interest that
stayed at the base of the creating
Eastern Partnership? It was clear for
EU states that Russia tried to
increase its sphere of influence over
Eastern countries which have EU
aspirations. All the six Eastern
Partnership countries were soviet
republics. Kremlin has always
wanted to control the domestic
affairs, foreign and the economy of
these former soviet states. Once
these countries made public their EU
aspirations, Russia didnt lose the
chances to put pressure. One
example in this respect which is a
grave one is the Georgian War of
August 2008. Because of Western
orientation of Saakashvili, Russia
decided to wage a war with Georgia
in order to bring down the Georgian
President and to change the balance
of power3 and end Georgias
chances to NATO. To achieve its
goal, Russia decided strategically to
put control on Ossetia and
Abkhazia, using these territories for
broader defence objectives in the
South Caucasus.
By creating the Eastern Partner-
ship the EU offered opportunities for
positive engagement of the region4.
Moreover, the EU undertook the
responsibility to give all necessary
assistance with the reforms in a
large number of sectors. In the Joint
Declaration on the EaP which was
signed in Prague on May 7, 2009, it
is stipulated that Eastern Partnership
has two dimensions bilateral and
multilateral. If the bilateral dimen-
sion has launched from the begin-
 Est-Vest

ning, but the instruments available mentation of the Eastern

within the multilateral dimension are Partnership7.
new for the region. The two main
instruments of the Eastern Partner-
ship on the bilateral level of coope- Theoretical Approach
ration are the Association Agenda
What is Regional Security
and Association Agreement. The
Complex?
Association Agenda, an instrument
meant to replace the Action Plan, was
The theory of regional security
signed with all the Eastern Partner-
complex had sketched by Barry
ship countries (except Belarus). The
Buzan in its work People, States and
Association Agenda will prepare for
Fear (1983). Later, Barry Buzan and
and facilitate the entry into force of
Ole Waiver had advanced this
the Association Agreement5. The
theory in Regions and Powers. The
Association Agreement is based on
Structure of International Security
ownership, responsibility and objec-
which appeared in 2003. Barry
tive monitoring of the results,
Buzan and Ole Waiver argue in their
however it is non-legally-binding.
work that regional security complex
Being non-legally-binding, the achie-
theory has a significant importance
vement of all EU benchmarks doesnt
in order to understand and analyse
mean that the Eastern enlargement is
the international politics: regional
possible. Instruments for multilateral
security complex theory (RSCT)
cooperation are a novelty for the
enables one to understand this new
region. The Eastern Partnership
structure and to evaluate the relative
countries have seen too few initia-
balance of power of, and mutual
tives of regional cooperation. The
relationship within it between,
multilateral level of cooperation was
regionalizing and globalizing
introduced through the four thematic
trends8.
platforms, namely (1) democracy,
Due to regional security complex
good governance and stability; (2)
theory, we can distinguish between
economic integration and conver-
the system level interplay of the
gence with the EU sectorial policies,
global powers, whose capabilities
(3) energy security, and (4) contact
enable them to transcend distance,
between people6.
and the subsystem level interplay of
However, the multilateral coope-
lesser powers whose main security
ration has few accomplishments.
environment is their local region9.
The only successes on this dimen-
The scholars offer the proper
sion are the multiple meetings and
instrument to analyse the security
conferences, establishment of the
interdependence within a certain
new institutions, and since recently
region and not between regions.
high engagement of other region
First definition of Barry Buzan
actors into the successful imple-
and Ole Waiver for security

299
POLIS
complex is the following set of
states whose major security
perceptions and concerns are so
interlinked that their national
security problems cannot reasonably
be analysed or resolved apart from
one another10. In 2003 this
definition was revised regional
security complex is a set of units
whose major processes of secu-
ritization, desecuritisation or both
are so interlinked that their security
problems cannot reasonably be
analysed or resolved apart from one
another11.
How to analyse the Regional
Security Complex?
In order to analyse EaP from
regional security complex per-
spective, it will be used the theory of
Barry Buzan, namely those four
levels of analysis12:
1. Domestic level at this level it
is necessary to analyse the internal
situation in the states of the region,
their domestic vulnerabilities and
strengths and also their effects on
stability and security.
2. State to - state relations in
the case of this level, the analysis
should focus on relationships among
states of the region and also if there
is security interdependence among
them;
3. Regions interaction with
neighbouring regions at this level
it is necessary to analyse if there are
relationships between the region
taken in consideration and other
regions which are neighbouring.
300
However, is supposed to be
relatively limited as the interaction
internally defines the complex13.
4. The role of global powers in
the region in the case to this level
in is necessary to analyse the
interplay between the global and
regional security structures14.
This level of analysis will help us
to have an overview not only about
the region, but also about each state
of the region and its relation with
others states from the region.
Beside of these, a regional se-
curity complex can be analysed by
applying four variables15:
1) boundary, which differentiates the
RSC from its neighbours;
2) anarchic structure, which means
that the RSC must be composed of 2
or more autonomous units;
3) polarity the distribution of
power among the units;
4) social construction which
covers the patterns of amity and
enmity among the units.
(Ioan Horga, Course Regional
Studies, 2013, SNSPA)
The theory developed under
Copenhagen School has the main
advantage to analyse each region in
terms of regional security terms by
applying those four variables and
four levels of analysis described
above. In the next chapter it will be
applied the theoretical approach in
order to find out if it is formed an
Eastern Partnership security
complex.

Eastern Partnership as a
Regional Security Complex
Analysis of Eastern Partnership
from Regional Security Complex
Theory
As it was mentioned in first
chapter, Eastern Partnership has
been recently seen as a distinctive
region. This is the reason for what
no expert tried to analyse this region
in terms of regional security com-
plex. As a matter of fact, nobody has
tried thinking at Eastern Partnership
as a regional security complex. That
is why this chapter proposes to
apply RSCT on each EaP country. In
the following, it will be merged the
domestic level and state to state
relation, having in mind also their
option to be part of EaP. After this,
it will be analysed separately the
other two levels: the regions inter-
action with neighbouring regions
and the role of global powers in the
region.
Republic of Moldova
European integration is a priority
issue pursued by Republic of
Moldova. The European aspiration
of Moldova began to take shape in
1994 with the signing of the
Partnership and Cooperation Agre-
ement with the EU. The next steps
of Moldova towards the EU were
the signing of the Action Plan in
2005 and in 2008 an agreement on
the liberalization of the visa regime
came into force. However, until
2009 the European integration was
Est-Vest
limited to mere gestures and did not
contribute to a genuine integration
of Moldova with the EU because of
the communist rule. After the
elections of July 2009, a coalition of
four centre-right parties formed the
parliamentary majority in Moldova
the Alliance for European
Integration (AIE).
The AIE has set integration with
the EU as its strategic aim: the long
term goal is to join the EU, and the
ongoing objective is to adapt the
Moldovan legislation to European
standards. In 2011 Moldova succe-
eded to receive visa facilitation
Action Plan. Additionally, in 2010
negotiations of the new Association
Agreement (AA) which includes
deep and comprehensive free trade
area were launched and they
finalized in June, 2013. Republic of
Moldova succeeded to initial the AA
and the DCFTA at the Vilnius
Summit which took place on 28 29
November 2013 and to sign it on 27
June 2014. The DCFTA represents a
huge success, offering to Moldova a
framework for modernizing its trade
relations and economic development
by the opening of markets via the
progressive removal of customs
tariffs and quotas, and by an exten-
sive harmonization of laws, norms
and regulations in various trade-
related sectors, creating the
conditions for aligning key sectors
of the Moldovan economy to EU
standards.
Moreover, starting with 24 April
2014, Moldova was granted with
visa liberalization, thus Moldovan
301
POLIS
citizens can travel in Schengen area
without visas.
At the domestic level, Moldova
faces with some vulnerabilities and
threats. One of the biggest vulne-
rability of Moldovan state is high
level of corruption. Corruption is
deeply embedded in Moldovas
public institutions and it is cited as a
stagger block to European Inte-
gration Chisinaus fundamental
objective. A successful anti-
corruption policy was a benchmark
for EU visa liberation, as well as for
successfully implementing the
Association Agreement with the EU.
Thanks to EU pressure, key anti-
corruption institutions were created
in 2012. National Anti-corruption
Centre was created by reshuffling
the old and ineffective Center for
Fighting Economic Crime and
Corruption. Furthermore, law no.
180 of 19/12/2011 established the
National Integrity Commission,
aiming to control officials wealth16.
However, these anti-corruption
institutions for time being dont
have a successful activity in their
anti-corruption efforts.
A big threat is Transnistrian
conflict. Anyway the conflict in
Transnistria is considered the least
violent of the four frozen conflicts in
the EaP area17. For sure, this
conflict represents one of most
important obstacles for Moldovas
European integration aspirations.
Unfortunately, the conflict in
Transnistria remains an unsolved
one, in the last 4 years nothing
happened in respect of a peaceful
302
resolution. Moreover, Russias
attitude towards Moldova has
hardened. Last visit of Dimitri
Rogozin in Chisinau resulted with a
hard threat Moldovas European
integration might complicate a
resolution of Transdniestrs
status18. In conclusion, because of
Transnistria, Moldova will be
threatened by Russia in its European
drive as as n the case of Crimea in
Ukraine.
At the state to state relations
level, Moldova has good relations
with all EaP countries. However,
Ukrainian Moldovan relations can
be perceived sometimes as trou-
blesome. There are some unresolved
issues between Ukraine and
Moldova: the demarcation of the
state border and a number of
property issues, ranging from resorts
to a hydroelectric station19.
Because of these unresolved issues,
a lot of misunderstandings continue
to loom the bilateral relations
between Moldova and Ukraine and
prevent real progress.
Ukraine is a key country within
Eastern Partnership mostly because
of its strategic geopolitical position.
After Orange Revolution of 2004,
Ukraine was considered the most
democratic countries in the
Community of Independent States
(CIS). According to Freedom
House, Ukraine in 2005 enjoy
relatively free media, as well as
broad civil and political liberties,
including freedom of association, as
indicating by numerous active civil
society organizations operating in

Ukraine20. The Ukrainian elections
from 2005 brought the democratic
position, with Victor Yushchenko as
the president and Yulia Tymoshenko
as prime minister. During their
mandate the democracy in Ukraine
increased and EU directed its
support and assistance to the new
democracy.
However in 2010 the power shif-
ted in favor of Viktor Yanukovich,
the leader of the Party of Regions.
He managed to cause the collapse of
Tymoshenko government and to
accuse the former prime minister of
power abuse against the national
interest of Ukraine. However, EU
considers this act as a selective
justice, considering that Tymoshenkos
file is pure political one21. In March
2010, it was formed a new govern-
ment coalition. The prime minister
was Mykola Azarov from Party of
Regions and Victor Yanukovich the
President of Ukraine which had the
strongest influence on the
governments work and also a huge
power over the decisions which are
passed at the level of Presidential
Administration22.
Yanukovich has always declared
that European integration is his
priority. However, Ukrainian presi-
dent, proved reduced enthusiasm in
the European orientation. This fact
was obvious in November, 2013
when Yanukovich refused to sign
the AA, including DCFTA. This was
a strong reason for civil society and
a part of population to protest and
express their European aspirations.
In fact, this event led to a great
Est-Vest
instability in Ukraine which
represented a serious vulnerability
of Ukraine. In the context of this
vulnerability, Russia annexed
Crimea which lead unofficially to a
war in Eastern part of Ukraine. This
situation represents a great threat to
Ukraine that undermines its security.
At state to state relation, Ukraine
had great relations with Belarus till
Orange Revolution. Belarus being
an authoritarian state wasnt agree
with the democratic motivations of
Ukraine in fear to not escalating in
its disfavour: it seems that the
Orange Revolution will have some
influence on the situation in Belarus,
and for several reasons. Firstly, the
Ukrainian events of 2004, similarly
as the 2003 Revolution of Roses in
Georgia, proved that democratic
transformations in the CIS area are
possible. As a result, Belarus, until
recently perceived to be one of the
many authoritarian or semi-
authoritarian post-Soviet states,
today is viewed by the United States
and the European Union more as a
challenge. Western states may
decide that since the democrats were
successful in Ukraine, the opposition
in Belarus should be supported by
even greater involvement23.
However, the bilateral relations not
suffered too much, because both
Ukraine and Belarus are increa-
singly aware of the importance of
the mutual relations () It can be
assumed that similarly as over the
last fourteen years, when the two
states have tried not to emphasize
the differences between them
303
POLIS
regarding foreign policy, they will
now try to develop a modus vivendi
in the sphere of bilateral relations,
regardless of the disputes about
internal policy24.
The bilateral relation with
Moldova can be considered
relatively unsatisfactory because of
Transnistria conflict (See p. 14).
However, the relations of Ukraine
with Armenia, Georgia and
Azerbaijan can be perceived as
diplomatic relations without tracks
of enmity, not even amity.
Belarus saw the possibility to
join EaP as a chance to escape from
isolation, especially since its
relationship with Russian Federation
became increasingly bumpy in the
last years, and was negatively
affected by the Georgian War of
August 2008.
Belarus is one of the most
authoritarian states within EaP. Then
why EU invited Belarus to join EaP?
Paul Ivan expert within Romanian
Centre for European Policies
argued that in 2008 the regime had
made some liberalization attempts
and the previous policy of isolating
Belarus hadnt brought significant
results, the EU went along and
engaged the regime in Minsk25.
What is sure is that Belarus doesnt
have plans to join EU. The
population is also divided equally in
those who prefer the European
option and those who would like the
integration in Customs Union.
At the domestic level Belarus is
the most authoritarian regime and
because of this there are a lot of
304
vulnerabilities in Belarusian society:
lack of freedoms of association,
assembly, and expression, and the
right to fair trial; government
harassment of human rights
defenders, independent media, and
defence lawyers continues,
including through arbitrary bans on
foreign travel26.
At the state to state relation
level, Belarus is quite isolated and
dont have developed relations with
other EaP countries. The main
political partner of Belarus is Russia
and both of them have close
political, economic and security
related bond. More sor, Belarus took
part at the creation of Customs
Union which is a regional
integration project initiated by
Russian Federation that tries to copy
EaP initiative.
Armenia
The EU and its shared value are
very popular among Armenians;
however the Armenian political elite
showed reluctance regard to the
issue of European integration27.
Armenia is located between
Azerbaijan and Turkey and it
considered as an isolated country. Its
motivation to join EaP was related
with escaping from regional
isolation and also to benefit from
new funds for the modernization of
the country. However, Armenian
President declared that Armenia will
join to Customs Union28.
At the domestic level, Armenia
has huge problems with political
corruption, being the biggest

vulnerability. More so, this pheno-
menon permeating all levels of
society: the public administration,
particularly the judiciary, the police
and the health sector, are especially
vulnerable to corruption. This situa-
tion is echoed by Armenias poor
performance in most areas assessed
by governance indicators29. The
biggest threat of Armenia is
Nagorno Karabach frozen conflict
which represent a serious challenge
to the security, stability, and
prosperity of the Armenia.
At the state to state relation
level, Armenia has good relation
with all EaP countries beside
Azerbaijan. Bilateral relations bet-
ween these two countries have been
hostile since Azerbaijan and
Armenia fought a war in 1990 over
the disputed land Nagorno
Karabakh. This territory is populated
by ethnic Armenians but it is
internationally recognized as part of
Azerbaijan. The war ended in 1994
when Armenian military forces with
the help of Russian forces managed
to drive out the Azerbajani troops
from the disputed land. However, no
another country recognized the
separatist quasi-statelet of Nagorno-
Karabach30. This conflict remains to
be a frozen one and there is likely to
escalate at any time. Russia has
always been the ally of Armenia, but
in fact this fact caused a politically,
economically and militarily depen-
dence on Russia, which over the
years has assumed control of
Armenias key economic sectors31.
Est-Vest
Relationship between Georgia
and Armenia are good. However,
because of Georgias tense rela-
tions with Russia, Armenia cannot
take the Georgian route for granted,
as was shown during the 2008
Russian-Georgian war, when
Armenia was subject to a commu-
nications blockade32.
Azerbaijan like Belarus is an
authoritarian EaP country and it is
not interested in further economic
and political integration with EU. Its
motivation to join EaP is related with
the improvement of the relations with
EU and also with energy issues. On
the other hand, for EU it was
convenient to have Azerbaijan as
partner because of the energetic
stakes: Azerbaijan remains a key
energy resource partner for EU.
At the domestic level, Azerbaijan
does not want to enable demo-
cratizing reform. The big vulnera-
bilities of Azerbaijan are the lack of
the independence of judicial system
and also the high level of corruption
which continues to be the main
obstacle to development of entrepre-
neurship and economic diversifi-
cation in Azerbaijan33. Another
vulnerability is poverty because of
the uneven distribution of profit
generated by the energy sector that
contributes to significant social
disparities, and undermines attempts
to fight poverty, which remains
persistent in Azerbaijan34.
A big threaten to Azerbaijan is
related with the conflict over
Nagorno Karabakh described above.
In this context, Azerbaijan is
305
POLIS
determined to reclaim Nagorno-
Karabakh and a potential conflict
with Armenia could affect its
security.
At the state to state relation
level, Azerbaijan has difficult and
hostile relation with Armenia
because of disputed land Nagorno
Karabakh. Azerbaijan has traditio-
nally good relation with a non
Eastern Partnership country
Turkey. Lately, the good relation
with Turkey has somewhat weakened
recently, as Turkey tried to improve
its relations with Armenia, increased
co-operation with Russia, and could
not agree on transit prices for
Azerbaijans natural resources35.
Georgia accepted to join EaP
being interested in the involvement
of the EU in conflict resolution in
the Caucasus, but also in visa
liberalization and the establishments
of a free trade with EU. After Rose
Revolution in 2003 the Georgian
president Mihail Saakashvili wanted
the integration of Georgia in NATO
and EU. However, the integration of
the country in the European and
Euro-Atlantic structures was
affected by Russian Georgian War
of 9 August 2008. The war resulted
into independence of Abkhazia and
South Ossetia and in short time
Russia recognized the new separatist
territories.
Georgia signed the Association
Agreement, including DCFTA at
Vilnius Summit as Moldova did.
Georgia continues the democra-
tization reforms. However it also has
vulnerabilities which challenge its
306
internal stability. One of the biggest
vulnerability is corruption, Georgia
continues to suffer from corruption
at elite levels, and the UNM admi-
nistrations insularity fostered
opportunities for cronyism and
insider deals36.
The threat at the address of
Georgia is the hostile relation with
separatist territories: Abkhazia and
South Ossetia. In fact, Georgia sees
Russia as the main threat to its
security and territorial integrity.
Moscow has supported the separatist
ambitions of Abkhazia and South
Ossetia, and as a result of the 2008
war it virtually incorporated the two
regions into the Russian Federation.
Georgia and Russia currently do not
have diplomatic relations, and
Russia has closed its market to
Georgian goods37.
At the state to state relation
level, Georgia has satisfactory rela-
tions with all Eastern Partnership. It
has hostile relation with a non EaP
country Russia and this hostility is
related with Russian Georgian
War. This is why Georgia wanted
integration with the West, being the
optimal civilization choice and a
way to break free from Russias
sphere of influence. This is why
Georgia has tried to appeal to the
West by presenting itself as a
regional pioneer of democratic, eco-
nomic and institutional reforms, and
as a transportation link between
Europe and the hydrocarbons-rich
Caspian Sea and Central Asia38.
Regarding the regions inter-
action with neighbouring regions,

the Eastern Partnership as a region
doesnt have many interactions with
other regions. The only interaction is
with EU due to multilateral dimen-
sion which aims the multilateral
cooperation between the EU and
EaP region and between the partner
states themselves. However the
multilateral cooperation among the
partner states for time being is
underdeveloped.
Regarding the role of global
powers in the region, EU, USA and
Russia has involved in the evolution
of the Eastern Partnership. EU and
USA have special development
assistance to Eastern Partnership
countries awarded annually due to
different aid programs (e.g. USAID,
EuropeAid). On another hand,
Russia involves in this region with
the intention to decline the European
aspirations through pressures. For
example, Russia imposed the
embargo for Moldovan wines39 and
a large number of Moldovan
immigrants have been expelled out
of Russian territory40. In case of
Ukraine, Russia imposed the
embargo for Ukrainian chocolates41.
More so, Russia created the
Customs Union trying to copy the
Eastern Partnership project, and
through this platform Russian autho-
rities try to convince Eastern
Partnership countries to give up at
their European aspirations. Until
now, Armenian president declared
officially that his country will join
Customs Union42.
Est-Vest
Why Eastern Partnership is not a
Regional Security Complex?
Analysing the Eastern Partner-
ship region through Regional Secu-
rity Complex theory, namely
applying the four variables
described in theoretical chapter, we
can identify if Eastern Partnership is
a security complex.
1. Boundary. Indeed the Eastern
Partnership countries differentiate
from its neighbours by their
European aspirations. Theoretically,
it should be so. However, according
to the Index of European
Integration43 for Eastern Partnership
countries, Azerbaijan, Belarus and
Armenia are not frontrunners with
EU membership aspirations. More
so, Armenia recently announced that
it wants to join a Russia-led
Customs Union and Belarus will be
for sure member of Custom Union
together with Kazakhstan. So, which
is the difference between
Kazakhstan which is not member of
Eastern Partnership and Belarus or
Armenia? Apparently, no one. Also,
the boundary for Eastern Partnership
doesnt represent an advantage as far
as Eastern countries Ukraine,
Belarus and Moldova are
geographically separated by
Southern Caucasus countries
Georgia, Armenia, and Azerbaijan. I
can argue that it is no any boundary
that encompasses all EaP countries
as far as no institutional (taking in
account that Armenia and Belarus
want to join Customs Union) or
307
POLIS
geographic proximity dont support
this hypothesis.
2. Anarchic structure which
means the Eastern Partnership
should be composed of 2 or more
autonomous units. Eastern
Partnership, indeed, is composed by
six countries mentioned in first
chapter: Ukraine, Belarus, Republic
of Moldova, Armenia, Azerbaijan
and Georgia. There is no any
authority above them and also I
cant identify any changes to the
anarchic structure as far as a real
regional integration didnt take
place.
3. Polarity. According to Barry
Buzan a regional security complex
can be analysed in terms of
polarity, ranging from unipolar,
through bi- and tripolar, to multi-
polar44. However in the case of
Eastern Partnership we can refer just
to non-polarity because no EaP state
dominates any other countries from
the region. Moreover, in the EaP
region didnt take place any kind of
disintegration, merger on conquest
that could affect the polarity inside
region. However, according to the
Index of European Integration
mentioned above, Moldova is the
best performer in terms of demo-
cratization and convergence with
EU policies; which means that there
are some differential growth rates
among EaP related with reform and
democratic modernization. Notwith-
standing, the Moldovan achievement
doesnt make it to be more powerful
and to change the distribution of
power in EaP region.
308
4. Last variable is social
construction which covers the
patterns of amity or enmity among
the Eastern Partnership countries.
EaP countries, on the one hand,
dont share any common culture
(even if they were members of
Soviet Union, their identity and
culture remained intact) or regional
cooperation and on the other hand,
the Eastern Partnership countries
have not been affected by long-
standing enmities. Inside Eastern
Partnership a form of enmity we can
notice between Armenia and
Azerbaijan related with the frozen
conflict in Nagorno Karabah or
Moldova and Ukraine related with
the conflict in Transnistria.
Briefly, I will show why
Armenia and Azerbaijan form a
regional security complex build
upon enmity. Since 1990 Armenia
and Azerbaijan are in an on-going
over Nagorno Karabakh which is
considered a frozen conflict.
Applying the variables of RSCT, we
can see that Armenia and Azerbaijan
has the same boundary, being neigh-
bours, they share the geopolitical
aspiration to annex Nagorno
Karabach territory. The anarchic
structure variable is also present
because the regional security com-
plex is formed by two autonomous
units: Azerbaijan and Armenia. The
social construction is based on
historical enmity between these two
countries since the war of 1990.
Moreover, we can observe the
involvement of other big powers
such Russia, EU and USA in the

peaceful resolution of this frozen
conflict.
Moldova and Ukraine form also a
regional security complex because
of Transnistrian conflict. This
regional security complex is also
based on enmity. Kiev is directly
involved in resolving the Trans-
nistria conflict and Chisinau
perceive this involvement as threat.
Moldovan officials consider that
Ukraine is reluctant to solve this
conflict in benefit of Moldovas
territorial integrity. On the other
hand, Ukraine perceives a historical
problem with Moldova regarding the
demarcation of the state border and
a number of property issues, ranging
from resorts to a hydroelectric
station.
Applying those four variables,
we will see that these two countries
form a regional security complex.
Regarding the boundary variable,
Moldova has borders with Romania
and Ukraine only. The border
between Moldova and Romania
passes along the Prut River, which
forms a natural geographic barrier,
the border between Moldova and
Ukraine was drawn in a manifestly
arbitrary (4 November 1940), based
on political criteria obscure
established in Moscow. Currently,
Transnistria (the left Dniester
territory under the control of the
self-proclaimed Transnistrian
Moldovan Republic), is a narrow
strip of land between the territory of
Ukraine and the rest of Moldova.
Moldovan-Ukrainian border is 1222
km and its center sector, 442 km, not
Est-Vest
controlled by the government in
Chiinu45. Regarding anarchic
structure it is obvious that the
security complex is formed by two
countries and a separatist territory,
by nobody recognized
Transnistria.
Social construction is based more
on a historical enmity. The territory
of the left bank of the Nistru has
been part of Ukraine Soviet far into
1940, when the constitution was
proclaimed Moldavian Soviet
Socialist Republic in the USSR.
Although Transnistria does not
identify with the complex history of
ethnic Ukrainians, currently about
one third of Transnistrian population
declared Ukrainian. However,
following the policies pursued in the
USSR, these are largely russified
Ukrainians. The Ukrainian ethnic
factor plays a substantial role in the
internal realities of the region. The
memory of Ukrainian society that
keeps memory of Transnistria was
Ukrainian land. Moldovan
officials consider that Ukraine
intentionally dont want to sustain
resolution efforts. However, at the
beginning of 2013 Ukraine took
over the OSCE chairmanship and
declared that from this position,
Ukraine will try to boost the conflict
resolution in Transnistria. Until now
there is no any achievement in the
respect of conflict resolution in
Transnistria.
309
POLIS
Conclusion
As I have analysed above despite
the fact that the EaP countries had a
common history with Soviet Union,
the EaP states vary greatly, both in
their features and in their
expectations regarding the EU.
Eastern Partnership initiative was
very well received by all EU
countries as well as by countries
from EaP region. Eastern
Partnership states dont represent a
coherent group. Moreover, the
analysis above proved that Eastern
Partnership dont form a regional
security complex. No variable could
indicate that this region is a security
Note
1
Irina Kuznecova, Diana Potjomkina,
Martins Vargulis, From the Vilnius
Summit to Riga Summit: Challenging
and Opportunities of the Eastern
Partnership, Latvian Institute for
International Affairs, 2013
http://www.liia.lv/site/docs/EaP_publ
ication.pdf, p.4 (accessed on
12.03.2015).
2
Karel Kaas, The Eastern Partnership
and Estonia: Policy
Recommendations in Security
Arhitecture in the EU Eastern
Neighborhood: Challenges and
Realities,Pro Marshall Center of the
Republic of Moldova, Cuvantul
ABC, Chisinau, 2011, p. 10.
3
George Friedman, The Russo-
Georgian war and balance of power,
STRATFOR Global Intelligence
https://www.stratfor.com/weekly/russ
310
complex. However inside of Eastern
Partnership there are two regional
security complexes: (1) Armenia
and Azerbaijan regarding Nagorno
Karabach and (2) Republic of
Moldova and Ukraine regarding
Transnistrian conflict. Both of them
are built upon enmity and it is
related with a frozen conflict. It is
necessary to mention that EU is
reluctant to involve totally in
conflict resolution in the region.
Armenia, Azerbaijan and Moldova
have many expectations from EU in
the respect of conflict resolution.
Thats why it is necessary that EU to
develop a conflict resolution
strategy for EaP region.
o_georgian_war_and_balance_power
, 2008 (accessed on 12.03.2015)
4
Karel Kaas, op. cit., p. 13.
5
Implementation of the Eastern
Partnership: Report the meeting of
Foreign Affairs Ministers, December
13, 2010 ,
http://www.eeas.europa.eu/eastern/do
cs/eap_meeting_foreign_affairs_1312
10_en.pdf (accesat la 13.04.2015)
6
Bogdano Depo, The Eastern
Partnership two years on: Success or
failure for the diversified ENP?, Civil
Society Forum, 2011, p.3 http://eap-
csf.eu/en/news-events/articles-
analytics/the-eastern-partnership-two-
years-on-success-or-failure-for-the-
diversified-enp/ (accessed on
12.04.2015)
7
Bogdan Depo, ibid.
8
Barry Buzan, Ole Waiver, Regions
and Powers: The Structure of
 Est-Vest

20
International Security, Cambridge, Report Freedom House, Ukriane
2013, p. 4. 2005,
9
Barry Buzan, Ole Waiver, ibid. http://www.freedomhouse.org/report/
10
Barry Buzan, Ole Waever, and Jaap freedom-
de Wilde, Security: A New world/2005/ukraine#.Uu9EefmSwkQ
Framework for Analysis, Lynne (accesat la 12.03.2015).
21
Rienner Publishers, 1997, p. 198. Benjamin Bidder Selective
11
Barry Buzan, Ole Waiver, op. cit., p. Application of Justice: Tymoshenko
44. Sentenced to Jail Despite EU
12
Barry Buzan Regions and Powers. Warnings, Spiegel, 2011
The Structure of International http://www.spiegel.de/international/e
Security cit. in. Ioan Horga Course urope/selective-application-of-
Support, SNSPA, 2013. justice-tymoshenko-sentenced-to-jail-
13
Ibidem. despite-eu-warnings-a-791146.html
14
Ibidem. (accesat la 12.03.2015).
15 22
Ibidem. Eastern Partnership Community,
16
Cristian Ghinea, Ludmila Gamurari, Debating Ideas for the Partnership,
It has only just begun: EU and http://www.easternpartnership.org/pa
anticorruption institutions in rtner-states/ukraine (accesat la
Moldova, European Policy Center, 12.04.2015)
23
Brussels, 2014, p. 4, Andrzej Szeptycki, Relations between
http://www.crpe.ro/en/wp- Ukraine and the Republic of Belarus:
content/uploads/2014/08/pub_4683_e The Present Conditions, Status Quo
u_and_anticorruption_institutions_in and Perspectives, Polish Institute of
_moldova.pdf (accesat la International Affairs, Warsaw, 2006,
15.05.2015). pp. 15 20.
17 24
Paul Ivan, EU and Moldova one Ibidem.
25
year after the launch of the Eastern Paul Ivan, op. cit., p. 109.
26
Partnership n Security Arhitecture Human Rights in Belarus, Avilable at
in the EU Eastern Neighborhood: http://www.hrw.org/europecentral-
Challenges and Realities,Pro asia/belarus (accessed on
Marshall Center of the Republic of 12.05.2015).
27
Moldova, Cuvantul ABC, Chisinau, Razvan Iorga, Parteneriatul Estic: un
2011, p. 105. semi-esec sau un semi-castig?
18
Vitalie Calugareanu, Rogozin a dat Kardiniz-press, 2013,
curs la Chisinau ofensivei anti- http://karadeniz-
Vilnius,DW-Chisinau, 2013 press.ro/kara/parteneriatul-estic-un-
http://www.dw.de/rogozin-a-dat-curs- semi-esec-sau-un-semi-castig-al-ue/
la-chi%C5%9Fin%C4%83u- (accessed on 12.05.2015).
28
ofensivei-anti-vilnius/a-17062487 Ibidem.
29
(accesat la 12.03.2015). Overview of corruption and anti-
19
Alyona Getmanchuk, Ukraine and corruption in Armenia, Transparency
Moldova: Time to Talk Openly, International Report, 2013,
Institute of World Politics, Kiev, http://www.transparency.org/whatwe
2012, p. 1. do/answer/overview_of_corruption_a

311
POLIS
nd_anti_corruption_in_armenia
(accessed on 13.05.2015).
30
Michael Cecire, Azerbaijan-Armenia
Tensions: Regional Risks, Policy
Challenges, World Politics Review,
2012, p.
http://www.worldpoliticsreview.com/
articles/12046/azerbaijan-armenia-
tensions-regional-risks-policy-
challenges (accessed on 13.02.2015).
31
Ibidem.
32
Ibidem.
33
ENP Country Progress Report 2012
Azerbaijan, European Commission,
2013, http://europa.eu/rapid/press-
release_MEMO-13-243_en.htm
(accessed on 20.05.2015).
34
Eastern Partnership Community,
Debating Ideas for the Partnership,
http://www.easternpartnership.org/pa
rtner-states/azerbaijan (accessed on
23.05/2015).
35
Ibidem.
36
Freedom House Report, 2013
http://www.freedomhouse.org/report/
freedom-
world/2013/georgia#.Uu_ZGfmSwk
Q (accessed on 23.05.2015)
37
Eastern Partnership Community,
Debating Ideas for the Partnership,
http://www.easternpartnership.org/pa
rtner-states/georgia (accessed on
23.05.2015).
38
Ibidem.
39
Vlad Mixich, Rusia pune embargo la
importul de vinuri din Republica
Moldova, Hotnews, 2013, Bucuresti
http://www.hotnews.ro/stiri-
international-15552215-rusia-pune-
embargo-importul-vinuri-din-
moldova.htm (accessed
12.04.2015)
312
40
Costin Ionescu, Rusia a inceput sa
expulzeze muncitorii moldoveni,
Hotnews, 2013, Bucuresti,
http://www.hotnews.ro/stiri-
international-15650363-rusia-
1 inceput-expulzeze-muncitorii-
moldoveni.htm (accessed on
12.04.2015).
41
Mircea Ticudean, Embargoul asupra
bunurilor ucrainiene ca form a
presiunii ruse, Radio Europa Libera,
2013, Chisinau
http://www.europalibera.org/content/
article/25077084.html (accessed on
13.04.2015).
42
Maxim Shipenkov, Armenia Joins
Russia-Led Eurasian Economic
Union, Moscow Times, 2015,
Moscow,
http://www.themoscowtimes.com/bus
iness/article/armenia-joins-russia-led-
eurasian-economic-
union/514035.html (accessed on
12.04.2015).
43
Jeff Lovitt, Iskra Kirova European
Integration Index 2014 for Eastern
Partnership Countries, Open Society
Institute, 2014, p. 5 http://www.eap-
index.eu/sites/default/files/EaP%20In
dex%202014.pdf (accessed on
14.05.2015)
44
Barry Buzan, Ole Waever op.cit., p.
49.
45
Paul Pryce, Ukraines OSCE
Chairmanship and the Transnistrian
Conflict:A Breakthrough in the
Making?, EGF, 2012, http://gpf-
europe.com/context/publications/?id=
17635 (accessed on 12.06.2015).
on
 Est-Vest

Bibliography

BUZAN, Barry, WAEVER, Ole, jail-despite-eu-warnings-a-

Regions and Powers: The Structure 791146.html (accesat la 12.03.2015)
of International Security, CALUGAREANU, Vitalie, Rogozin a
Cambridge, 2013 dat curs la Chisinau ofensivei anti-
BUZAN, Barry, WAEVER, Waever, Vilnius,DW-Chisinau, 2013
and WILDE, Jaap, Security: A New http://www.dw.de/rogozin-a-dat-
Framework for Analysis, Lynne curs-la-chi%C5%9Fin%C4%83u-
Rienner Publishers, 1997 ofensivei-anti-vilnius/a-17062487
GETMANCHUK, Getmanchuk, (accesat la 12.03.2015)
Ukraine and Moldova: Time to Talk CECIRE, Michael, Azerbaijan-Armenia
Openly, Institute of World Politics, Tensions: Regional Risks, Policy
Kiev, 2012 Challenges, World Politics Review,
IVAN, Paul, EU and Moldova one year 2012, p. 1
after the launch of the Eastern http://www.worldpoliticsreview.com/art
Partnership n Security Arhitecture icles/12046/azerbaijan-armenia-
in the EU Eastern Neighborhood: tensions-regional-risks-policy-
Challenges and Realities,Pro challenges (accessed on 13.02.2015)
Marshall Center of the Republic of DEPO, Bogdano, The Eastern
Moldova, Cuvantul ABC, Partnership two years on: Success
Chisinau, 2011 or failure for the diversified ENP?,
KAAS, Karel, The Eastern Partnership Civil Society Forum, 2011, p.3
and Estonia: Policy http://eap-csf.eu/en/news-
Recommendations n Security events/articles-analytics/the-eastern-
Arhitecture in the EU Eastern partnership-two-years-on-success-
Neighborhood: Challenges and or-failure-for-the-diversified-enp/
Realities,Pro Marshall Center of the (accessed on 12.04.2015)
Republic of Moldova, Cuvantul FRIEDMAN, George, The Russo-
ABC, Chisinau, 2011 Georgian war and balance of power,
SZPTYCKI, Szeptycki, Relations STRATFOR Global Intelligence
between Ukraine and the Republic of https://www.stratfor.com/weekly/rus
Belarus: The Present Conditions, so_georgian_war_and_balance_pow
Status Quo and Perspectives, Polish er, 2008 (accessed on 12.03.2015)
Institute of International Affairs, GHINEA, Cristian, GAMURARI,
Warsaw, 2006 Ludmila, It has only just begun: EU
and anticorruption institutions in
Electronic sources Moldova, European Policy Center,
Brussels, 2014, p. 4,
BIDDER, Benjamin Selective http://www.crpe.ro/en/wp-
Application of Justice: Tymoshenko content/uploads/2014/08/pub_4683_
Sentenced to Jail Despite EU eu_and_anticorruption_institutions_i
Warnings, Spiegel, 2011 n_moldova.pdf (accesat la
http://www.spiegel.de/international/ 15.05.2015)
europe/selective-application-of- IONESCU,Costin, Rusia a inceput sa
justice-tymoshenko-sentenced-to- expulzeze muncitorii moldoveni,

313
POLIS
Hotnews, 2013, Bucuresti,
http://www.hotnews.ro/stiri-
international-15650363-rusia-
inceput-expulzeze-muncitorii-
moldoveni.htm (accessed on
12.04.2015)
IORGA, Razvan, Parteneriatul Estic:
un semi-esec sau un semi-castig?
Kardiniz-press, 2013,
http://karadeniz-
press.ro/kara/parteneriatul-estic-un-
semi-esec-sau-un-semi-castig-al-ue/
(accessed on 12.05.2015)
KUZENCOVA, Irina, POTKOMKINA,
Diana, VARGULIS, Martins, From
the Vilnius Summit to Riga Summit:
Challenging and Opportunities of
the Eastern Partnership, Latvian
Institute for International Affairs,
2013
http://www.liia.lv/site/docs/EaP_pub
lication.pdf, p.4 (accessed on
12.03.2015);
LOVITT, Jeff, KIROVA, Iskra ,
European Integration Index 2014 for
Eastern Partnership Countries,
Open Society Institute, 2014, p. 5
http://www.eap-
index.eu/sites/default/files/EaP%20I
ndex%202014.pdf (accessed on
14.05.2015)
MIXICH,Vlad, Rusia pune embargo la
importul de vinuri din Republica
Moldova, Hotnews, 2013, Bucuresti
http://www.hotnews.ro/stiri-
international-15552215-rusia-pune-
embargo-importul-vinuri-din-
moldova.htm (accessed on
12.04.2015)
PRYCE, Paul, Ukraines OSCE
Chairmanship and the Transnistrian
Conflict:A Breakthrough in the
Making?, EGF, 2012, http://gpf-
europe.com/context/publications/?id
=17635 (accessed on 12.06.2015)
314
SHIPENKOV,Maxim, Armenia Joins
Russia-Led Eurasian Economic
Union, Moscow Times, 2015,
Moscow
http://www.themoscowtimes.com/busin
ess/article/armenia-joins-russia-led-
eurasian-economic-
union/514035.html (accessed on
12.04.2015)
TICUDEAN,Mircea, Embargoul asupra
bunurilor ucrainiene ca form a
presiunii ruse, Radio Europa Libera,
2013, Chisinau
http://www.europalibera.org/content
/article/25077084.html (accessed on
13.04.2015)
Online policy reports
Eastern Partnership Community,
Debating Ideas for the Partnership,
http://www.easternpartnership.org/p
artner-states/georgia (accessed on
23.05.2015)
Freedom House Report, 2013
http://www.freedomhouse.org/report
/freedom-
world/2013/georgia#.Uu_ZGfmSwk
Q (accessed on 23.05.2015)
ENP Country Progress Report 2012
Azerbaijan, European Commission,
2013, http://europa.eu/rapid/press-
release_MEMO-13-243_en.htm
(accessed on 20.05.2015)
Overview of corruption and anti-
corruption in Armenia,
Transparency International Report,
2013,
http://www.transparency.org/whatw
edo/answer/overview_of_corruption
_and_anti_corruption_in_armenia
(accessed on 13.05.2015);
Human Rights in Belarus, Avilable at
http://www.hrw.org/europecentral-
asia/belarus (accessed on
12.05.2015)
 Est-Vest

Report Freedom House, Ukriane 2005, Foreign Affairs Ministers, December

http://www.freedomhouse.org/report
/freedom-
world/2005/ukraine#.Uu9EefmSwk
Q (accesat la 12.03.2015)
Implementation of the Eastern
Partnership: Report the meeting of
13, 2010 ,
http://www.eeas.europa.eu/eastern/d
ocs/eap_meeting_foreign_affairs_13
1210_en.pdf (accesat la 13.04.2015)

315
 Est-Vest

Dreptul omului de a fi protejat de stresul negativ

excesiv - un nou drept fundamental al omului postmodern, la
nceputul sec. XXI1
(The right to be protected from the negative stress a new
fundamental right of the post-modern human, at the begining of
the XXIst century)

Mdlina Virginia ANTONESCU

Abstract:The development of the human rights field, at the beginning of XXIst

century, brings new challenges for the legal academic school under the pressure
to realize a continuous effort to adapt itself to multiple changes of the global
world and equally, to those changes resulted from the state and non-state entities
actions, under the impact of specific threats and problems. Within this context,
we propose in this paper a right of human being to be protected from stress -the
negative excessive stress-; in our opinion, this right can be considered, from
the beginning, to belong to the IVth generation of human rights, after the
category of solidarity rights. Particularly, we consider that it should be adopted
(under the aegis of UN.GA) a Charter for the human rigths protection of the
metropolitan man, facing the situations and conditions of life generating a level
of stress that is an exclusive feature of the metropolitan style of life, an action
prescribed in order to rise concretely the level of protection for human rights,
face to challenges brought by postmodern lifestyle. This Charter would realize a
consecration of human rights starting from a specific quality of human being (as
living into great urban agglomerations- metropolis, megalopolis), and by
taking into account the universality of the urbanization phenomena, as specific
phenomena of the global age, at the beginning of the XXIst century. Quality of the
human being to live into great urban agglomerations should be taken, in our
opinion, into consideration, more attentively, by the XXIst century legal
academic school, this quality shifting towards a legal quality, and generating
rights and obligations specific to the human being of the XXIst century global
society. Also, it should be recommended to ellaborate (possibly, through a
Romanian proposal within UN.GA) a declaration, signed by UN states,
regarding an international day of fighting against negative excessive stress.

Keywords: human rights, rigth of the human person to be protected from

negative excessive stress, urban habitat.

317
POLIS
Spre o definiie juridic a
stresului negativ excesiv
Concept introdus de Hans Hugo
Bruno Selve2, stresul reprezint,
ntr-o definiie, sindromul de adap-
tare realizat de individ n urma
agresiunilor mediului, adaptare
compus dintr-un ansamblu de
reacii specifice ale organismului
uman care sunt diferite, n funcie de
caracteristicile individuale. Stresul
mai poate fi definit i ca un
ansamblu ce cuprinde reacii precum
ncordare, tensiune, constrngere,
for, solicitare, realizat de individ n
faa aciunii externe a unor ageni
cauzali (fizici, chimici, psihici,
biologici), constnd n modificri
morfo-funcionale, cel mai adesea,
endocrine. Trebuie efectuat, tot-
odat, o distincie ntre stres i
sindromul general de adaptare (n
ultimul caz, agentul stresor presu-
punnd o aciune de durat)3.
Esena conceptului de stres
este, aa cum s-a remarcat n doc-
trin, un dezechilibru intens,
perceput subiectiv de ctre individ,
ntre cerinele organismului i ale
mediului i posibilitile de rspuns
individuale4. Perturbarea echili-
brului dinamic cu mediul, presupus
de adaptarea continu a orga-
nismului uman la acesta (ceea ce
presupune pstrarea integritii
organismului, sub aciunea necon-
tenit a agenilor stresori de diferite
tipuri) determin apariia stresului.
ntr-o clasificare, stresul poate fi
unul de tip: fizic, psihic, chimic sau
biologic i, dup alte clasificri, n
318
funcie de numrul persoanelor
afectate, se poate vorbi de un stres
individual sau colectiv5.
Agenii stresori, la rndul lor, pot
fi clasificai n: unici i multipli (dup
numrul lor); n conglomerai i con-
figurai (n funcie de asociere); n
principali i secundari (n funcie de
dominana aciunii lor); n ageni
fizici (sonori, luminoi), chimici,
biologici, psihologici; n ageni stre-
sori cu semnificaie individual sau
colectiv (n funcie de numrul
indivizilor afectai)6.
n ceea ce privete stresul psihic,
se admite ndeobte, c situaiile ce l
pot genera sunt: semnificaia unui
eveniment, apariia unor circumstane
neobinuite pentru individ, care l
surprind nepregtit s le nfrunte;
angajarea individului ntr-o relaie
sau aciune exagerat; particulariti
ale contextului social; un mod
subiectiv de a percepe solicitrile
mediului; situaii conflictuale exis-
tente n familie, n profesie sau la
nivel intelectual; apariia unui
obstacol fizic sau psihic n calea
unui scop, ceea ce duce la frustrare;
diferite situaii perturbatoare cauzate
de ageni fizici (zgomote, vibraii,
fluctuaii de temperatur)7 i altele.
Stresul, indiferent de tipul su,
apare n procesul de adaptare
permanent a organismului uman la
mediu (aici putnd vorbi att de
mediul natural ct i de cel artificial,
de cel urban, social, de familie sau
de locul de munc, de teatrul de
operaiuni militare sau de locul n
care se produce un dezastru natural
sau provocat de om).

Un nou drept al omului:
dreptul de a fi la adpost de
stresul negativ excesiv
Dezvoltarea materiei drepturilor
omului, la nceputul secolului XXI,
aduce cu sine noi provocri pentru
doctrina juridic, nevoit a realiza
un continuu efort de adaptare la
schimbrile din lumea global i la
cele rezultate din aciunea actorilor
statali i non-statali, sub impactul
unor ameninri i probleme spe-
cifice8. Printre aceste provocri, fa
de caracteristicile unui stil de via
epuizant (mai ales al oamenilor din
metropolele i megalopolisurile de
azi), al crizei permanente de timp n
care omul postmodern pare c se
afl (datorit unei civilizaii bazate
pe intensificarea i rapiditatea
comunicrilor i a schimburilor de
capital, de idei, de mrfuri)9 se afl
i provocarea de a da o configuraie
juridic unui nou drept al omului.
Astfel, propunem nscrierea ntr-
o declaraie politic asumat de
statele membre ONU, la nivel juridic
internaional, a unui nou drept al
omului, menit s asigure fiinei
umane respectarea i exerciiul
eficace, real, al celorlalte drepturi
ale sale. n acest context, propunem
s fie consacrat un drept al omului
de a fi la adpost de stres (n spe,
fiind vorba de stresul negativ
excesiv). Acest drept se nscrie, n
opinia noastr, nc de la nceput n
categoria drepturilor de generaia a
IV-a, dup drepturile de solidaritate
(la a cror realizare, consider doc-
trina, sunt chemate nu doar statele n
Est-Vest
mod individual, dar i ntreaga
comunitate internaional10), precum
dreptul la pace i securitate, dreptul
la dezvoltare, dreptul la un mediu
sntos i curat (drepturi de gene-
raia a III-a).
Consacrarea acestui drept pe plan
internaional, regional i n ordinile
naionale ale statelor este, n opinia
noastr, de cea mai mare importan
pentru societatea global a secolului
XXI, datorit, ntre altele i
urmtoarelor considerente:
- un stil de via consumisto-
globalist (rspndit la nivel univer-
sal) supus factorilor de presiune,
vitez (o criz de timp nesfrit n
care se afl omul postmodern)11,
datorit intensificrii i difuzrii la
scar global a ideilor, comuni-
caiilor, produselor, mrfurilor,
mijloacelor de transport, comerului,
banilor, serviciilor;
- un tip de via predominant
urbanal omului postmodern (o vie-
uire n marile aglomerri urbane,
ntr-un mediu aproape complet
artificial, de beton, cu puine spaii
verzi i puine posibiliti de recreere,
n interiorul oraelor, care s fie
bazate pe un mod de apropiere fa
de natur). Un tip de divertismente
urbanizate (plimbatul prin mall-uri,
care se transform ntr-o goan dup
cumprturi sau shopping-ul transfor-
mat ntr-un divertisment, ceea ce
reprezint o alienare grav de la
relaia de comuniune om-natur din
care se nate o stare de armonie i de
fericire a fiinei umane)12;
- un mod de via supus multor
forme de poluare specifice vieii din
319
POLIS
marile aglomerri urbane13 (pe m-
sura creterii nivelului de civilizaie
de tip consumist, crescnd i nivelul
de poluare al vieii omului urban)14;
- un mod de via i norme/
condiii de munc predominant
separate de natur, care i ocup
omului aproape toat ziua (munca n
hale, n uzine, pe antiere, n cldiri
mari de birouri), care izoleaz omul,
pentru cea mai mare parte a vieii
sale, ntr-un mediu artificial, departe
de natur, crendu-i forme speciale
de stres negativ excesiv (stresul
profesional, stresul la locul de
munc, stres din munc excesiv,
stres din izolarea omului postmodern
de natur);
- un stres care vizeaz anumite
categorii de persoane, precum per-
soanele private de libertate, refugiaii,
azilanii, persoanele confruntate cu o
situaie de conflict armat, de rzboi,
de genocid (dnd natere unei
legislaii internaionale privind spe-
cial categoria persoanelor traumati-
zate din aceste cauze)
- un stres special care privete
categoria persoanelor (luate indi-
vidual dar i a comunitilor de per-
soane, mergnd pn la popoare
ntregi) confruntate cu situaii de
calamitate natural sau provocat de
mna omului, dezastre naturale sau
produse de om (ravagii fcute de
taifune, uragane, tsunami, cutremure
devastatoare, inundaii, incendii ma-
sive, accidente nucleare, alunecri
masive de teren etc.)
- un stres profesional care pri-
vete persoanele aflate n teatrele de
320
operaiuni militare, confruntate cu
pericole specifice meseriei de militar;
- un stres profesional care pri-
vete pe aprtorii drepturilor omu-
lui, pe jurnalitii care, de asemenea,
se afl, n virtutea meseriei lor, n
diferite zone expuse conflictelor,
violenelor, care sunt martori la
violene, agresiuni, situaii trauma-
tizante de toate genurile i care
privesc oameni aflai n situaii
traumatizante.
Avnd toate aceste aspecte n
vedere, ar fi de remarcat, n opinia
noastr, s se consacre, la nivel
internaional (eventual sub egida
ONU, printr-o rezoluie AG.ONU
sau printr-o declaraie a statelor
membre ONU, alturi de recu-
noaterea dreptului omului de a fi
protejat de stresul negativ excesiv15)
i msurile pe care statele ar trebui s
le ia pentru reducerea sau comba-
terea acestui tip de stres, mai bine
spus, pentru gestionarea situaiilor
generatoare de astfel de tipuri de
stres, precum i msurile speciale de
protecie concret privind cate-
goriile de persoane menionate mai
sus, expuse stresului negativ excesiv.
n conexiune cu alte concepte
precum dezvoltarea uman, secu-
ritatea uman, dezvoltarea durabil,
acest nou drept al omului ar
contribui la mbuntirea i
rezolvarea multor situaii care,
astzi, sunt n afara proteciei
juridice adecvate cerinelor socie-
tii globale a sec. XXI, situaii
generatoare de stres negativ excesiv
i care au direct impact asupra

respectrii celorlalte drepturi funda-
mentale ale omului.
ntre dreptul pe care l propunem
n aceast lucrare (dreptul omului la
a fi la adpost de stresul negativ
excesiv) i toate celelalte generaii
de drepturi ale omului exist o
strns inter-conexiune. Astfel,
stresul negativ excesiv poate pro-
duce nclcarea grav a dreptului la
via al persoanei, a dreptului su la
integritate fizic i/sau psihic, a
dreptului su la sntate, a
demnitii, libertii i inviolabilitii via improprii, a lipsei utilitilor
persoanei umane, a drepturilor sale
politice (de a alege i de a fi ales n
funcii i demniti publice, a drep-
tului su de a se afilia la asociaii,
sindicate, de a participa la viaa
civic), a dreptului su la munc, la
odihn, la remuneraie echitabil i
egal (fr discriminare n raport de
sex), a dreptului la promovare profe-
sional, la timp liber, la concediu
pltit, a dreptului la educaie, a
dreptului la un nivel de trai decent, a
dreptului la ap potabil i destinat
uzului menajer, a dreptului la
alimentaie, a dreptului la pace i
securitate, a dreptului la fericire, a
dreptului la un mediu sntos, a
dreptului la dezvoltare etc.
n special, considerm c s-ar
impune a fi adoptat (tot sub egida
AG.ONU), spre a alinia n mod
concret nivelul de protecie a
drepturilor omului cu provocrile i
stilul de via postmodern, o Cart a
proteciei drepturilor omului metro-
politan (tritor n marile aglomeraii
urbane) fa de situaiile i condiiile
generatoare de stres specific stilului
Est-Vest
de via metropolitan. Aici, avem n
vedere configuraia specific a
metropolelor att din Nordul dez-
voltat, ct i din Sudul sub-
dezvoltalt dar i diferenele de nivel
de trai i, n consecin, ai para-
metrilor de stres, dintre cartierele
srace confruntate cu un nivel de
stres ridicat, datorit ratei crescute
de infracionalitate, de consum de
alcool i de droguri, de trafic de
fiine umane, de exploatare a muncii
fiinelor umane, a condiiilor de
(ap, canalizare), a nghesuirii de
locuine ntr-un spaiu restrns/
extrem de restrns, aspecte ce nu pot
garanta acestor persoane beneficiul
real al celorlalte drepturi ale omului
i alte cartiere sau sectoare din
metropol- de la cele medii ca nivel
de siguran al persoanei i ca nivel
de trai (decent), pn la cartierele de
lux).
De asemenea, trebuie realizat, n
cadrul organismelor abilitate de pe
lng ONU, o hart/situaie global
a condiiilor generatoare de stres
negativ excesiv n marile aglo-
meraii urbane innd cont de
localizarea geografic a metropolei
respective i de tradiiile i
specificul cultural, istoric, ale
acesteia (de la cartierele lacustre din
megalopolisurile asiatice, unde
oamenii triesc nghesuii ntr-o
barc ce le ine loc de adpost, pn
la blocurile insalubre din ghetourile
urbane, confruntate cu lipsa utili-
tilor, cu un nivel ridicat de
insecuritate al persoanei, pn la
cartierele rezideniale i condiiile
321
POLIS
specifice, n care persoanele tri-
toare n acest tip de cartiere pot fi
supuse sau afectate de stresul
negativ excesiv -de exemplu, cazuri
de depresie, sindromul plictiselii
cronice, al singurtii, al izolrii sau
dimpotriv, cazuri privind sindromul
muncii excesive sau n diferite
situaii generatoare de conflicte de
strad ntre periferie i forele de
ordine etc.).
Aceast Cart ar realiza o
enumerare a drepturilor omului pe
baza exclusiv, a calitii sale
specifice de om tritor n mari
aglomeraii urbane (metropole,
megalopolisuri), avnd n vedere
fenomenul de universalizare al
urbanizrii16, ca fenomen specific al
epocii globalizrii, la nceputul sec.
XXI. Calitatea de om tritor n mari
aglomeraii urbane ar trebui, n
opinia noastr, luat n considerare
cu mare atenie de juritii secolului
XXI, devenind o calitate juridic,
generatoare de drepturi i de
obligaii specifice omului urban al
societii globale a sec. XXI.
Astfel, n cadrul Cartei, dreptul
la fericire al omului metropolitan,
precum i dreptul acestuia de a fi la
adpost de stresul negativ excesiv s-
ar numra alturi de alte drepturi
specifice omului urban al secolului
XXI (de exemplu, un drept la
sntate multi-dimensional,
mbuntit, ca i nivel de protecie
juridic, fa de condiiile de
poluare i toxicitate existente n
marile orae; dreptul la un mediu
social, cultural i natural sntos
deoarece trebuie s se vorbeasc i
322
de forme specifice de poluare,
precum poluarea moral (prolife-
rarea imaginilor degradante privind
fiinele umane, a vulgaritii, a
promiscuitii, a agresivitii ver-
bale, imagistice i fizice din viaa
civic i din mass media)17. Dreptul
(cu un coninut juridic adaptat i
mbuntit la condiia urban a
omului secolului XXI) la un mediu
natural sntos i curat, al omului
urban, este unul necesar a fi
consacrat n aceast Cart, tocmai
din pricina ndeprtrii omului urban
de contactul cu natura, prin
conceptul nvechit de orae
totalmente separate de natur18. De
asemenea, printre drepturile omului
urban ar trebui nscrise i dreptul la
munc, la odihn, la timp liber,
specific adaptate, ca nivel de
protecie juridic, fa de condiiile
vieii omului metropolitan al sec.
XXI, unde legislatorul s aib n
vedere posibilitile reduse de
divertisment i condiiile de munc
ale omului urban n raport cu
condiia sa de fiin intrinsec
legat de natur i cu posibilitile
reale, existente ale oraelor de a
rspunde acestei nevoi fundamen-
tale, direct conectat la beneficiul
real al dreptului la fericire al fiinei
umane).
Aceast Cart global ar fi
destinat s asigure omului urban al
societii globale a secolului XXI
(dincolo de nivelul de protecie al
setului general de drepturi ale
omului, recunoscut tuturor fiinelor
umane) i un nivel special de
protecie juridic n materia drep-

turilor omului, adic drepturile
recunoscute de statele sec. XXI
oamenilor supui condiiilor stre-
sante de trai datorit profilului de
mare aglomerare urban a
locului n care triesc i i
desfoar activitatea.
De asemenea, legat de pro-
punerile legislative de mai sus (pe
plan internaional, sub egida ONU),
ar fi recomandat s se elaboreze (de
pild, printr-o propunere a Romniei
n cadrul AG.ONU), o declaraie
privind introducerea unei zile
internaionale de lupt mpotriva
stresului negativ excesiv, la care s
achieseze statele membre ONU,
lund msuri, pe plan naional, de
management a situaiilor specifice
generatoare de stres, precum i de
management al stresului privind
categoriile speciale de persoane
predispuse la stresul negativ excesiv
(cele la care ne-am referit n
cuprinsul lucrrii).
De asemenea, n etapa a doua,
legat de drepturile de solidaritate
(cele din generaia a III-a de drepturi
ale omului)19, considerm c ar
trebui s fie consacrat (tot prin
propunere a Romniei, n calitate de
stat membru ONU, privind adop-
tarea unei declaraii n acest sens
sub egida AG. ONU) i dreptul
popoarelor de a fi la adpost de
stresul negativ excesiv (datorit
condiiilor speciale generatoare de
stres negativ excesiv pentru comu-
niti ntregi de oameni, mergnd
pn la naiuni): situaii de cala-
mitate natural, de dezastru natural
sau provocat de mna omului, de
Est-Vest
accidente nucleare sau industriale,
de deversri masive de substane
toxice n apele interne ale unei
naiuni, situaii de conflicte armate,
de rzboi, de genocid, strmutri
masive de persoane, epidemii, cutre-
mure, alunecri de teren pe poriuni
mari de teritoriu, stare de depresie,
demoralizare a unei naiuni n faa
unui pericol intern sau extern,
situaii limit n care trebuie s se
acioneze rapid etc.).Acest drept
specific (distinct fa de dreptul
omului, luat individual, de a fi la
adpost fa de stresul negativ
excesiv) ar trebui consacrat n
relaie direct cu drepturile de
solidaritate precum: dreptul popoa-
relor/colectivitilor la pace i
siguran, dreptul la un mediu
sntos i curat, dreptul popoarelor
la dezvoltare ori cu un alt drept
special, dreptul popoarelor la
fericire (ultimul drept fiind tot o
propunere a noastr, pe care am
discutat-o ntr-un articol distinct)20.
Conexiunea dintre dreptul
omului la a fi la adpost de
stresul negativ excesiv i
conceptele de dezvoltare
durabil i dezvoltare
uman
Analizat n profunzimea sa, ob-
servm c exist legturi complexe
(juridice, sociale, de securitate) ntre
dreptul omului la a fi la adpost de
stres (pe care l propunem n pre-
zenta lucrare ca drept al omului de
generaia a IV-a) i diverse concepte
323
POLIS
precum securitatea uman,
dezvoltarea durabil, dezvoltarea
uman. Mai precis, liantul comun
acestor concepte poate fi decelat
chiar din ncercrile unor organizaii
internaionale mondiale (precum
Banca Mondial, sub preedinia lui
Robert Mac Namara), de a contura o
strategie de dezvoltare a nevoilor
fundamentale, considerndu-se c
dezvoltarea trebuie s fie carac-
terizat prin satisfacerea anumitor
nevoi de consum familial imediat,
de locuin, alimentaie, ca i de
furnizarea unor servicii eseniale
precum educaia, apa potabil,
transporturile publice21. Un alt
punct comun ntre conceptele de mai
sus, care trimit la srcie i la
inegaliti, la discriminare i abuz de
putere asupra omului, pe de-o parte,
i dreptul omului la a fi la adpost
de stres l constituie apariia noiunii
de grupuri-int (grupuri de
persoane aflate ntr-o situaie
temporar sau permanent de
marginalizare, de discriminare, de
excludere social sau confruntate cu
situaii de pericol, cu o situaie-
limita sau care le afecteaz grav ori
de o manier sistematic i grav,
beneficiul drepturilor fundamentale
ale omului, precum: omerii, femeile
din mediul rural, muncitorii agricoli
fr pmnt, refugiai, persoane
aflate ntr-o zon de conflict armat,
persoane aflate ntr-o zon
calamitat, militari n teatrele de
operaiuni, susintori ai drepturilor
omului, jurnaliti n zone de conflict
sau zone calamitate, ofieri ONU sau
ai altor organizaii internaionale sau
324
regionale trimii n zone de nclcare
masiv i grav a drepturilor omului
sau n zone confruntate cu calamiti
naturale/provocate de om).
La sfritul anilor 80 ns,
tendina reformist i pro-social din
politicile Bncii Mondiale s-a
schimbat n favoarea unei linii de
gndire similare cu cea a FMI
(axarea pe planurile de ajustare
structural, ceea ce a nsemnat o
abandonare a vocaiei sale iniiale,
de finanare de proiecte)22. n acest
context, alte organizaii i organisme
internaionale au preluat misiunea de
a reforma i de a extinde noiunea de
dezvoltare. Astfel, n 1990, PNUD
a publicat Raportul asupra
dezvoltrii umane, introducnd n
agenda public global conceptul
novator de dezvoltare uman i,
ulterior, consacrnd i conceptul de
dezvoltare a capacitilor (orientat
spre proiecte de dezvoltare a
capacitii administrative i de
gestiune a rilor n curs de dez-
voltare), precum i pe cel de
mputernicire (empowerment) a
persoanelor marginalizate sau discri-
minate (femeile, de ex., persoanele
cu dizabiliti, comunitile locale)
i care formeaz esena discursului
internaional ncepnd cu conferina
de la Rio privind dezvoltarea i
mediul nconjurtor23.
n ceea ce privete conceptul de
dezvoltare durabil i conexiunea
sa cu dreptul omului de a fi la
adpost de stres, trebuie precizat c
exist o legtur direct, intrinsec,
ntre fiina uman, civilizaia uman
n ansamblu i integritatea, calitatea

ecosferei n totalitatea sa. Omul nu
este o fiin separat de natur, de
planeta pe care triete i nu poate
susine un model de civilizaie opus
naturii, bazat exclusiv pe cultul
tehnologizrii i al artificialului.
Rentoarcerea omului ctre natur,
contientizarea sa ca fiin fcnd
parte integrant din ecosfer, ceea
ce i dezvolt o calitate juridic i
etic specific, de fiin respon-
sabil direct pentru calitatea vieii
sale i pentru viaa de pe planet,
pentru calitatea mediului ncon-
jurtor i pentru pstrarea i
transmiterea unui mediu sntos,
curat i ne-modificat ireversibil sau
grav, ctre generaiile viitoare,
reprezint responsabiliti de prim
importan ale omului secolului
XXI.
n acest context, n cadrul
msurilor i politicilor speciale pe
care statele secolului XXI vor fi
nevoite s le adopte cu privire la
protecia mediului nconjurtor (pe
baza legturii directe dintre secu-
ritatea uman i securitatea mediu-
lui), fa de avntul noilor tehnologii
(n special, al noilor forme de
rzboaie, cum ar fi rzboaiele me-
teorologice, economice, avnd un
impact negativ direct asupra calitii
mediului nconjurtor i asupra
distribuiei resurselor planetei), se
vor numra i politicile i msurile
adoptate pentru gestionarea stre-
sului negativ excesiv aprut asupra
fiinelor umane ca urmare a acestor
confruntri ne-convenionale
(rzboaiele meteorologice,
rzboaiele economice)24 pentru
Est-Vest
controlul resurselor planetei (ap,
resurse strategice, petrol, aur, metale
rare, pmnt arabil etc.).
Stresul negativ excesiv se poate
dezvolta att datorit izbucnirii unor
crize alimentare sau de ap potabil
(la nivel regional, internaional sau
local), afectnd nu doar indivizii n
sine, ci i comuniti sau popoare
ntregi, dar poate aprea i n con-
diiile folosirii armelor meteo-
rologice de influenare artificial a
vremii, de modificare a climei25,
ceea ce duce la un impact negativ
major att asupra indivizilor ca
atare, asupra colectivitilor, dar i
asupra planetei ca ecosfer aflat
ntr-un echilibru dinamic fragil. De
aceea, n sec. XXI, pentru a da un
coninut concret conceptului de
dezvoltare durabil i dreptului
omului la a fi la adpost de stres, se
pot dezvolta forme instituionale
(comisii, organizaii, grupuri de
lucru comune) de reglementare i
gestionare la nivel naional,
regional i internaional, a stresului
negativ excesiv, aprut ca efect al
folosirii armelor neconvenionale
(tehnologii din cadrul rzboaielor
meteorologice). Aceasta reprezint,
n opinia noastr, o real reform a
actualelor organizaii internaionale
i regionale care, n structurile
actuale, nu pot face fa eficient
provocrilor neconvenionale i cu
impact transfrontalier, asupra
societii globale, datorit folosirii
tehnologiilor militare neconven-
ionale, n cadrul unor tipuri de
rzboaie i conflicte care, nici ele nu
au primit o reglementare juridic
325
POLIS
internaional (precum rzboaiele
meteorologice).
Probleme care intereseaz direct
conceptul (i politicile naionale,
regionale i internaionale dezvoltate
din acesta) de dezvoltare durabil,
precum efectele exploziei demo-
grafice din anumite regiuni ale
globului i presiunea realizat de
acest fenomen asupra distribuiei i
mpririi echitabile a resurselor
planetei (de unde se nasc raporturile
economice i sociale inegale dintre
Nord i Sud) ori lipsa unui model
universal-valabil de dezvoltare26, se
conecteaz i cu protecia efectiv
oferit de un drept al omului la a fi
la adpost de stres. Astfel, n
contextul lipsei satisfacerii nevoilor
fundamentale de existen (adpost,
alimentaie, ap, educaie, servicii de
sntate), omul postmodern este
confruntat cu un stres negativ
excesiv care i afecteaz grav i
direct beneficiul real al celorlaltor
drepturi fundamentale ale omului,
precum i calitatea vieii sale.
La fel, distribuia inechitabil a
resurselor planetei, modelul socie-
tii de consum i capitaliste, bazate
pe obinere de profit fr adugarea
dimensiunii responsabile fa de
mediu, etice i sociale, duc la dez-
echilibre directe ntre condiia
uman, calitatea vieii, respectarea
real a drepturilor omului i poli-
ticile pro-corporatiste, pro-con-
sumiste, nepreocupate de protecia
mediului i a drepturilor omului
(corporaiile, ca actori non-statali,
considernd c protecia drepturilor
326
omului ar fi obligaia exclusiv a
statelor i nu a lor)27.
Consecinele recunoaterii
conexiunii intrinseci dintre dezvol-
tarea durabil i dreptul omului la a
fi la adpost de stres sunt extrem de
novatoare, deoarece ele ar include n
aceste condiii, n coninutul celor
dou concepte, i dreptul gene-
raiilor viitoare de a fi la adpost de
foame, teroare i mizerie, de a fi la
adpost de condiii nesatisfctoare
ale nevoilor umane fundamentale,
deci, se include i un drept novator
al generaiilor viitoare de a fi la
adpost de stresul negativ excesiv.
Aceste tipuri de drepturi ale
omului, cu totul novatoare (pe care
le propunem a fi explorate i crora
ar trebui s li se dea un coninut
juridic concret, la nivel inter-
naional, printr-o alt propunere n
acest sens, a Romniei n cadrul
AG.ONU, care s ia apoi forma unei
declaraii politice n acest sens,
adoptate de state) sunt drepturi care
se deosebesc de categoriile de
drepturi ale omului de pn la ele
(generaiile I, II, III, chiar i IV de
drepturi ale omului) .
Spre deosebire de toate aceste
categorii de drepturi ale omului
(care au ca subiect juridic individul,
n momentul prezent, n actualul
stadiu al civilizaiei umane i ntr-un
context social-istoric contemporan,
drepturile omului din generaia a V-
a sunt drepturi puternic conectate la
dimensiunile de dezvoltare uman,
de dezvoltare durabil, la dreptul la
dezvoltare i la dreptul omului la un
mediu sntos i curat, precum i de

dreptul omului la pace i securitate -
drepturi de solidaritate din categoria
a III-a care nu vizeaz doar
momentul prezent ci i proiecteaz
o dimensiune n viitor, avnd un
coninut juridic ce presupune o
aciune nu doar continu ci mai
ales, una de asiguraren viitor a
unui mediu global panic, sigur,
capabil s satisfac nevoile funda-
mentale umane la nivel global, etic
i echitabil pentru toi, a unui mediu
n care natura s fie respectat i
pstrat curat i sntoas, i colectivitile i naiunile viitoare, la
transmis astfel generaiilor viitoare.
Drepturile de solidaritate (din
generaia a III-a) sunt cele care
dezvolt o dimensiune colectiv
global i strategic-vizionar, adic
una pe termen lung, care depete
momentul prezent de protecie
juridic i care construiete un tip de
protecie juridic n viitor i pentru
viitor. Aceast protecie juridic
specific nu este una clar adresat
indivizilor ci mai ales, una co-
lectiv, general, care vizeaz
construirea unui mediu general
panic, sigur, pentru toi oamenii, a
pstrrii naturii curate, sntoase, a
dreptului la dezvoltare pentru
oameni i colectivitile lor de toate
felurile. Sunt drepturi complexe,
care presupun att o dimensiune
individual ct i o latur colectiv
i, sub raport temporal, ele presupun
nu doar o protecie juridic
acoperind momentul prezent ci i o
dimensiune de protecie juridic
privind viitorul.
Prelund aceast viziune asupra
nivelului mbuntit al generaiei a
Est-Vest
III-a de drepturi ale omului n
secolul XXI, propunem categoria a
V-a de drepturi ale omului, anume
drepturile cu dimensiune de pro-
tecie juridic exclusiv pentru
oamenii din viitor (ca indivizi dar i
ca generaii, popoare, umanitatea n
ansamblu din viitor).
Aceste drepturi sunt specifice sub
raportul segmentului temporal aco-
perit de protecia juridic, ntruct
ele se refer exclusiv la generaiile
viitoare, la omul din viitor, la
umanitatea n ansamblu din viitor,
ca la subiecte juridice distincte.
Fa de aceste subiecte juridice,
propunem ca, pentru nivelul de
protecie al secolului XXI, statele de
azi s fie obligate prin reglementri
internaionale i regionale s
construiasc i s asigure un nivel
de protecie juridic n sensul
conexiunii cu conceptul de dez-
voltare durabil. Acest concept
extinde cu mult tradiionalul concept
de dezvoltare, mergnd pn la
problema transmiterii ctre gene-
raiile viitoare a mai multor bunuri
i drepturi: a unui ecosistem curat,
sigur, sntos, pe ct de mult posibil
nealterat, dispunnd de resurse
naturale capabile s asigure gene-
raiilor viitoare att dreptul la
dezvoltare, ct i satisfacerea ne-
voilor fundamentale de existen; a
unui mediu global politic panic i
sigur; a unui mediu global apt s
asigure starea de armonie i de
fericire a fiinelor umane i a
popoarelor; a unei planete bogate n
resurse, capabil s susin avntul
327
POLIS
tehnologic i civilizaional din viitor
i deci, dreptul la dezvoltare al
generaiilor viitoare etc.
Printre aceste drepturi ale
omului (din generaia a V-a,
categoria drepturilor generaiilor
viitoare), considerm c se nscrie i
dreptul omului din viitor (dar i al
generaiilor viitoare, al umanitii
viitoare, al naiunilor, popoarelor
viitoare) de a fi la adpost de stresul
negativ excesiv. n explorarea
acestui drept al omului din viitor la a
fi la adpost de stres, se poate porni
de la mai vechea consacrare juridic
din Declaraia Universal a Drep-
turilor Omului/1945: ...furirea
unei lumi n care fiinele umane vor
beneficia de libertatea cuvntului i
a convingerilor, eliberate de teroare
i mizerie...(Preambul, alin. 2)28.
Or, procesul de furire al acestui tip
de lume este unul continuu, care
proiecteaz implicit o dimensiune n
viitor, legat de dreptul omului din
viitor, al generaiilor viitoare de a
se bucura de o lume lipsit de
teroare, de inegalitate, de discri-
minare, de mizerie, o lume n care s
li se garanteze libertile i
drepturile fundamentale ale omului
(n Preambul observm importana
acordat libertii de exprimare i a
convingerilor, pe baza crora se
realizeaz, efectiv, progresul civili-
zaiei umane n ansamblu). De
asemenea, trebuie corelat
prevederea de mai sus cu alin. 3 din
Preambulul Pactului Internaional
privind drepturile economice,
sociale i culturale/1966 i cu alin. 3
din Preambulul Pactului Inter-
328
naional privind drepturile civile i
politice/1966, ambele alineate
coninnd referirea la obiectivul
crerii de condiii care permit
fiecruia s se bucure de drepturile
sale civile i politice, ca i de
drepturile sale economice, sociale i
culturale, fcndu-se referire la
idealul fiinei umane libere,
bucurndu-se de libertile civile i
politice i eliberat de team i
mizerie. Or, ndat ce se introduce
o referire la idealul uman de
asemenea natur i la crearea de
condiiinecesare pentru furirea
unui anume tip de societate (n care
fiina uman s aib beneficiul
drepturilor civile, politice, eco-
nomice, sociale i culturale- adic a
generaiilor I i II de drepturi ale
omului-, o lume n care s triasc
eliberat de team i mizerie), ne
aflm din nou n faa unei obligaii
de rezultat, care ntinde dimensiunea
sa strategic, vizionar, n viitor,
privind umanitatea n perspectiva
dezvoltrii sale, umanitatea din
viitor i, n mod individual, fiina
uman din viitor.
Aceste fraze referitoare la
aspiraiile umane i la modul n care
se proiecteaz acum tipul viitor de
societate, din perspectiva respectrii
drepturilor omului, fraze ntlnite n
preambule din diverse documente
internaionale n vigoare, adoptate n
materia drepturilor omului, sunt de
mare importan n conturarea
drepturilor din categoriile a V-a i a
VI-a de drepturi ale omului. O
viziune mult mai detaliat despre
lumea viitorului sau societatea pe

care naiunile, sub egida ONU, ncep
s o contureze pentru viitor, se afl
n multe din declaraiile politice
emise n urma conferinelor interna-
ionale privind dezvoltarea durabil.
Astfel, Declaraia de la
Johannesburg privind dezvoltarea
durabil/2002, ncepe cu un pre-
ambul intitulat De la originile
noastre ctre viitor, n care
popoarele participante la acest
summit privind dezvoltarea durabil
se angajeaz expres s execute
anumite obligaii juridice avnd o
dimensiune proiectat n viitor
(mergnd pe linia de gndire
prospectiv juridic deschis de
sintagma furirea unei lumi, n de drepturi ale omului, se
terminologia Declaraiei Universale
a Drepturilor Omului/1945).
Aceast linie prospectiv
(anticipativ) juridic de gndire
contureaz, n opinia noastr, ceea
ce va fi baza juridic pentru
generaiile V i VI de drepturi ale
omului. Astfel, din Preambulul
Declaraiei de la
Johannesburg/2002, menionm ca
exemplu:
- Obligaia statelor semnatare
de a se angaja s construiasco
societate global uman, echitabil
i cu o dimensiune social, de
ajutorare, recunoscnd nevoia de
demnitate uman pentru toi. Dar,
dincolo de dimensiunea universal a
drepturilor omului, amintit aici, se
afl dimensiunea temporal, cea
proiectat n viitor, asupra felului de
societate global pe care se
angajeaz s o construiasc popoa-
rele de azi.
Est-Vest
- Recunoaterea glasului gene-
raiilor tinere actuale, a copiilor de
azi, care le vorbesc reprezentan-
ilor popoarelor participante la
summit ntr-o voce clar, c viitorul
le aparine i deci, ne-au deschis
provocarea c, prin aciunile
noastre, ei vor moteni o lume liber
de nedemnitate i indecen
pricinuite de srcie, de degradarea
mediului nconjurtor i de tiparele
dezvoltrii ne-durabile. n acest
paragraf observm c se face referire
direct la copiii de azi (care sunt
de fapt, generaiile viitoare,
generaiile de mine, deci care,
din punct de vedere al categoriei V
transform n subiect juridic
distinct, cu drepturi distincte i
dttor de obligaii juridice distincte
pentru generaiile actuale). Mai
precis, generaiile viitoare sunt deja
tratate, n acest Preambul extrem de
vizionar din Declaraia de la
Johannesburg (2002), ca un subiect
juridic de facto, avnd un drept
specific, la dezvoltare durabil, la
a moteni o lume liber de ne-
demnitate i indecen). Sintagma
juridic copiii de azi este extrem
de novatoare i de complex,
deoarece opereaz simultan pe dou
linii temporale, cu dou tipuri de
generaii ale drepturilor omului: o
dat, copiii de azi constituie
subiecte de drept internaional la
nivelul su actual de evoluie (adic,
beneficiaz de setul de drepturi ale
omului din categoriile I; II; III i de
regimul special de protecie a
drepturilor copilului); n al doilea
329
POLIS
rnd, ei se constituie n subiect
juridic distinct, fiind generaia de
mine (deci, intr sub incidena
categoriilor de drepturi ale omului
IV,V i VI), deoarece ei vor moteni
o lume caracterizat prin anumite
trsturi (libertate, demnitate,
eliberare de foame, de teroare, de
mizerie, de ne-demnitate, de srcie,
de indecen, de subdezvoltare). Prin
urmare, realizarea unei societi
prezente, global bazate pe cei trei
piloni ai dezvoltrii durabile, consti-
tuie obligaia juridic general pe
care popoarele de azi (cele repre-
zentate la Summitul de la
Johannesburg/2002) i-o asum n
relaia juridic direct cu
generaiile viitoare. Avem, prin
urmare, stabilit, n paragraful
3/Preambul, o relaie juridic
extrem de ambiioas, ntre popoa-
rele de azi (reprezentate, prin
statele-naiuni, la summit) i gene-
raiile viitoare. Dac, potrivit
actualului nivel al dreptului
internaional public, popoarele nu
sunt recunoscute unanim ca fiind o
categorie juridic de subiecte de
drept internaional, ntocmai ca i
statele, n ceea ce privete gene-
raiile viitoare, ca subiecte de
drept internaional, acestea pot fi
recunoscute ca atare doar din
prisma urmtoarelor nivele de
evoluie ale dreptului internaional
public (nivelul transnaional, nivelul
supranaional, nivelul global, inter-
conectate i acestea).
Generaiile viitoare, n opinia
noastr, vor constitui subiect de
drept global (ca nivel maxim de
330
evoluie al dreptului internaional
contemporan, actualmente nc
centrat pe concepia westphalian a
lumii) i un subiect juridic distinct
pentru generaiile a V-a i a V-a de
drepturi ale omului, aa cum vor
trebui acestea s se dezvolte n sec.
XXI, sub impactul avansului
tehnologic, tiinific i deci, i al
sferelor social-juridice.
Prin urmare, cnd ntlnim n
Preambulele diverselor documente
internaionale n materia drepturilor
omului referiri la furirea unei lumi
libere de teroare i mizerie, de ne-
demnitate i indecen, de srcie i
sub-dezvoltare, acestea constituie
referiri indirecte, vizionare (pentru
timpul lor) la generaiile V i VI de
drepturi ale omului i implicit, la
tipurile de subiecte de drept care vor
beneficia de aceste drepturi ale
omului.
Caracterele juridice actuale ale
drepturilor omului (universalitate,
inalienabilitate, indivizibilitate i
interdependen)29 sunt ns unele
limitate, ele trebuind a fi
mbuntite cu o viziune extins
asupra drepturilor omului i sub
aspect temporal: astfel, drepturile
omului ar trebui s fie aplicabile nu
doar tuturor fiinelor umane
(universalitatea, ca atare) ci tuturor
fiinelor umane din toate timpurile
(adic, explicit oamenilor din viitor
i generaiilor viitoare, pentru ca
acestea s se bucure, ntr-o societate
din viitor, de beneficiul drepturilor
omului de care se bucur toate
fiinele umane din prezent, dup
principiul, n opinia noastr,

conform cruia n viitor trebuie
transmise i se preiau spre a fi
sporite, nu diminuate toate
beneficiile civilizaiei i umane din
prezent deci, inclusiv nivelul de
protecie al drepturilor omului aa
cum este el recunoscut azi, la cele
mai nalte standarde, conform cu
generaiile I , II, III i IV de drepturi
ale omului- i nu se preiau, nu sunt
transmise aspectele negative ale
civilizaiei aa-numita motenire
civilizaional viciat , tocmai
spre a se urmri constant mbu-
ntirea continu a nivelului
civilizaional uman i spre a se evita
regresul civilizaiei umane). n
acest context, nu se admite ca
oamenii din viitor, generaiile
viitoare s se confrunte cu o
societate bazat pe teroare i
mizerie, pe involuie civilizaional,
pe lipsa resurselor prime necesare
supravieuirii i sporirii gradului de
confort al civilizaiei umane ori s se
confrunte cu situaii (generate de
opiunile i politicile iresponsabile
sau pro-consumiste din prezent, ale
umanitii contemporane) care le-ar
diminua sau le-ar afecta grav,
iremediabil, beneficiul drepturilor
omului aa cum sunt ele garantate
n prezent.
Concepia actual asupra drep-
turilor omului (aa cum transpare
din Declaraia Universal
Drepturilor Omului) este deci, una
limitat sub aspect temporal i din
perspectiva marilor inovri pe care
le poate aduce concret, conexiunea
dinre drepturile omului i conceptul
de dezvoltare durabil (care
Est-Vest
introduce ideea transmiterii ctre
generaiile viitoare a unui mediu
sntos i curat)30. Introducerea
generaiilor viitoare, ca subiect
juridic distinct n cadrul drepturilor
omului, confer, n opinia noastr,
esena ntregii categorii a V-a de
drepturi ale omului, pe care le
propunem a fi explorate de juritii
secolului XXI.
n fine, ca s extindem linia de
explorare asupra drepturilor omului
i dezvoltrii sale n viitor,
considerm c ar trebui s avem n
vedere i propunerea unei aa-
numite Generaia a VI-a de drepturi
ale omului. Aceasta, n opinia
noastr, privete, printre altele,
lanul uman de generaii ca
subiect juridic distinct de drept
global (generaiile viitoare care
trebuie s transmit generaiilor
viitoare un mediu curat, sntos, cu
resurse; un mediu global panic,
sigur, caracterizat prin demnitate,
libertate, echitate pentru toi este
vorba de extinderea cea mai mare a
conceptului de dezvoltare
durabil i deci, de o mbuntire
considerabil a materiei drepturilor
omului, ca sfer de cuprindere).
Or, revenind la dreptul omului
din viitor de a fi la adpost de stres
(dar i la dreptul generaiilor
viitoare n acest sens ntruct se
a poate avea n vedere i dezvolta
juridic, un coninut juridic
corespunztor), considerm c
situaiile de stres negativ excesiv
incidente n viitor, cu rdcini n
situaia global contemporan,
crora statele lumii secolului XXI ar
331
POLIS
trebui s le ofere o gestionare adec-
vat prin politicile i msurile lor, ar
putea fi:
- criza alimentar din prezent
(afectnd Sudul sub-dezvoltat)31;
- super-calamiti cu impact glo-
bal (provocate de mna omului sau
naturale): accidente nucleare n lan,
rzboaie cu arme nucleare sau chi-
mice sau de distrugere n mas etc.);
- criza apei potabile (afectnd
Sudul subdezvoltat).
Accentuarea inegalitatilor econo-
mic,e sociale intre Nord si Sud,
precum si a termenilor de schimb
comercial dintre Nord si Sud32
- criza de combustibil, criza de
energie neregenerabil;
- epuizarea resurselor strategice
ale planetei (capabile s susin o
civilizaie uman de un anume tip
de pild, cea bazat pe petrol i aur
, de unde i cderea modelului de
societate bazate pe conceptul de
bani);
- un mediu global politic haotic,
caracterizat de nesiguran, rzboaie,
conflicte de felurite tipuri, desf-
urndu-se n multiple paliere ale
lumii (infra-naional, naional,
regional, internaional);
- poluarea ireversibil a me-
diului nconjurtor, afectarea grav a
biodiversitii, nclzirea climatic,
modificrile grave sau ireversibile
ale mediului, subierea pturii de
ozon;
- folosirea rzboaielor meteo-
rologice, cu efecte grave, irepa-
rabile, asupra echilibrului natural
fragil al planetei33;
332
- prelungirea folosirii modelului
societii consumiste i extinderea sa
la nivel global, fr dezvoltarea unor
dimensiuni de echilibrare (etice, de
reciclare a deeurilor, de transpa-
rentizare a informaiilor privind
produsele i serviciile de pe pia, de
responsabilizare a corporaiilor i
guvernelor n sensul adoptrii unor
politici ecologiste).
Toate aceste situaii de risc
extrem i global, precum i altele,
deoarece lista nu este nicidecum
epuizat, ar putea duce la generarea
unor stri de stres negativ excesiv la
adresa oamenilor din viitor i la
adresa generaiilor viitoare, afec-
tnd dezvoltarea umanitii n
ansamblul ei, pe termen lung i
nsi existena uman.
De aceea, consacrarea unui set
de drepturi specifice din categoria a
V-a de drepturi ale omului se
ncadreaz, n opinia noastr, nece-
sitii de a oferi un nivel de protecie
juridic permanent mbuntit,
drepturilor omului i, n consecin,
de a oferi ansa de dezvoltare i
prosperitate, de pace i siguran
pentru umanitatea de mine, pe
aceast planet.
n loc de concluzii
La nceputul secolului XXI,
dreptul internaional este nevoit s
se extind i s se mbunteasc,
sub presiunile provocrilor aduse de
o societate gobal, ale avansului
tehnologic i tiinific, crora le
trebuie o dimensiune etic, ecolo-

gic i juridic (prin dezvoltarea
corespunztoare a materiei drep-
turilor omului) spre a garanta
dezvoltarea civilizaiei umane n
ansamblu, n viitor dar i un mod de
via bazat pe respectarea i
pstrarea unui mediu nconjurtor
curat i sntos pentru generaiile
viitoare. Aflat n strns legtur cu
celelalte drepturi ale omului, dreptul
omului la a fi la adpost de stresul
negativ excesiv reprezint, n opinia
noastr, un drept al omului de
generaia a IV-a (care poate fi
conceput i la nivel colectiv),
specific omului postmodern i
modului de via din marile orae
ale globului, la nceputul secolului
XXI.
Organizaiile internaionale cu
competene n domeniul drepturilor
omului au, n acest context, respon-
sabilitatea de a adaptacontinuu
dreptul internaional la provocrile
globalizrii, prin extinderea
coninutului juridic al drepturilor
existente dar i prin consacrarea de
noi drepturiale omului, printre care
Note
1
Articolul de fa reprezint doar
opinia personal a autoarei i nu
implic n niciun fel o alt persoan
fizic sau vreo persoan juridic.
Toate drepturile asupra prezentului
text, rezervate. Citrile din prezentul
text se fac cu precizarea autorului i
a sursei complete.
2 7
Hans Selye, The Nature of Stress,
International Institute of Stress,
University of Montreal, Quebec,
Canada,
Est-Vest
i un set de drepturi specifice omului
metropolitan menite s i asigure
acestuia beneficiul real al drepturilor
omului din generaiile I, II, III i IV
dar i pe cel al drepturilor sale
specifice, n virtutea unei condiii de
om metropolitan recunoscut
drept condiie juridic n societatea
global a sec. XXI (o societate
predominant urban).
Cele dou axe ale conceptului de
dezvoltare durabil respon-
sabilitatea de a proteja a oame-
nilor din prezent pentru cei din
viitor i conceptul de patrimoniu
transmisibil temporal (de la
umanitatea prezent la cea viitoare)
merit a fi explorate din perspectiva
drepturilor omului, n sensul
identificrii de noi drepturi care s
vizeze protecia juridic extins
asupra umanitii (nu doar privite n
contemporaneitatea ei ci i n
evoluia ei, n dezvoltarea ei
viitoare).
http://www.icnr.com/articles/the-
nature-of-stress.html, accesat la data
de 5 aprilie 2015.
3
http://ro.wikipedia.org/wiki/Stres,
accesat la data de 5 aprilie 2015.
4
Idem.
5
Ibidem.
6
Ibidem.
Ibidem.
8
Irina Moroianu Zltescu, Human
rights. A dynamic and evolving
333
POLIS
process, Editura Pro Universitaria,
Bucureti, 2015, pp. 42-43.
9
David Held, Anthony McGrew,
David Goldblatt, Jonathan Perraton,
Transformri globale. Politic,
economie i cultur, trad. Ramona-
Elena Lupacu, Adriana traub,
Mihaela Bordea, Alina-Maria Turcu,
Editura Polirom, Iai, 2004, pp. 51-
52.
10
Raluca Miga-Beteliu, Drept
internaional. Introducere n dreptul
internaional public, Editura All-B,
Bucureti, 1998, pp. 198-199.
11
Mihaela Constantinescu, Forme n
micare. Postmodernismul, Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti,
1999, p. 106.
12
Despre ora ca spaiu postmodern al
deteritorializrii, ca hiper-spaiu,
caracterizat prin deschidere, zbor,
lipsa centrului, volatilitate, despre
noul ora care necesit o adaptare
permanent la nenumrate micro-
ordini urbane difereniate, ce
devine un megaspaiu neplanificat,
n care spaiul urban fizic se ntretaie
i coexist cu cyperspaiul i cu
hiperspaiul (oraul postmodern
fiind unul complex, caracterizat prin
juxtapuneri de spaii, prin spaii
interpolate introducerea unui spaiu
strin n cadrul unuia familiar , prin
suprapuneri sau prin
conceptualizri ale unor spaii
familiare, adugndu-li-se inter-
pretri i vizuni postmoderne care le
schimb complet semnificaia lor
istoric, iniial), a se vedea Mihaela
Constantinescu, op. cit., pp.95-106.
13
Irina Moroianu Zltescu, Octavian
Popescu, Mediul i sntatea,
IRDO, Bucureti, 2008, pp. 19-102.
14
A se vedea, sub raportul civilizaie-
riscul de poluare, Irina Moroianu
Zltescu, Octavian Popescu, Mediul
334
i sntatea, op. cit., pp.9-11, autorii
menionnd conceptul de boli ale
civilizaiei.
15
Deoarece exist i un stres pozitiv
ns ceea ce se cere reglementat prin
legislaie adecvat este, n opinia
noastr, doar stresul negativ excesiv
(n opinia doctrinei, combaterea n
totalitate a stresului fiind imposibil,
la fel ca i combaterea temperaturii
corpului uman).
http://ro.wikipedia.org/wiki/Stres.
Hans Selye, The Nature of Stress,
International Institute of Stress,
University of Montreal, Quebec,
Canada,
http://www.icnr.com/articles/the-
nature-of-stress.html, accesat la data
de 5 aprilie 2015.
16
A se vedea Istanbul+5, The United
Nations Special Session of the
General Assembly for an Overall
Review and Appraisal of the
Implementation of the Habitat
Agenda, New York, 6-8 June 2001,
United Nations Centre for Human
Settlements (Habitat),
www.unchs.org,DPI/2192-April
2001-20M.
17
Irina Moroianu Zltescu, Octavian
Popescu, Mediul i sntatea, op.
cit., pp. 87-92.
18
De exemplu, n Agenda Habitatului
re- (Declaraia de la Istanbul asupra
aezrilor umane, conferina
internaional sub egida ONU
(Habitat II), din 3-14 iunie 1996,
este inclus acest drept, de o manier
implicit, n prevederea din alin.4
(obiectivul mbuntirii calitii
vieii n interiorul aezrilor umane
i combaterea deteriorrii condiiilor
care, mai ales n rile n curs de
dezvoltare, au dus la crize de
proporii, unde sunt trecute, n
ultimele rnduri, i degradarea

mediului nconjurtor i Marie-Claude Smouts, op. cit., pp.
vulnerabilitatea crescut la dezastre).
La alin. 10 ntlnim din nou
obiectivul prevenirii polurii urbane
i respectul pentru capacitatea
ecosistemelor de a ndura, precum i
obiectivul promovrii unor medii
sntoase pentru via (healthy
living environements).
www.un.org/ga/Istanbul+5/staterepo
rt1.htm, accesat la 31 martie 2015.
19
Irina Moroianu Zltescu, op. cit., pp.
447-457.
20
A se vedea Mdlina Virginia
Antonescu, Dreptul la fericire, ca un
drept al popoarelor. Corelaia cu
dreptul popoarelor la dezvoltare,
Policy Paper nr. 15/2015, Institutul
Diplomatic Romn, www.idr.ro
21
Marie-Claude Smouts, Dario
Battistella, Pascal Vennesson,
Dictionnaire des relations
internationales, Dalloz, Paris, 2006,
pp. 124-125.
22
Idem, p. 125.
23
Idem, p. 125.
24
Emil Strinu, Rzboiul geofizic.
Tehnici de modificare a mediului
nconjurtor n scopuri militare, ed.
a II-a, Editura Solaris Print,
Bucureti, 2009, pp. 34-35. Autorul
atrgnd atenia asupra necesitii
stringente de prohibire prin norme
internaionale adecvate i la sntate, la un nivel de via
mecanisme de control eficace a
tehnicilor de modificare a mediului
n scopuri militare, fiind propus i
conceptul novator de crim de
ecocid, n dezvoltarea dreptului
internaional al sec. XXI (plecndu-
se de la cazul rzboiului din
Vietnam i utilizarea de arme
mpotriva mediului natural n acest
caz).
25
Idem, op. cit., pp. 57.
Est-Vest
26
128-129.
27
A se vedea eecul nregistrat de
ONU (n actuala form) n relaia cu
corporaiile, anume n creterea
dimensiunii etice i ecologice a
activitii lor. Mohammed Bedjaoui,
op. cit., p. 40.
28
Adoptat i proclamat de AG.ONU
prin rezoluia 217 A (III) din 10 dec.
1948. n IRDO, Principalele
instrumente internaionale privind
drepturile omului la care Romnia
este parte, vol. I, Instrumente
universale, IRDO; Bucureti, 2002.
29
Irina Moroianu Zltescu, Human
rights..., op. cit, p. 64.
30
Marie-Claude Smouts, op. cit., pp.
128-129.
31
A se vedea i conceptele de food
power sau food diplomacy,
folosite de rile dezvoltate n
relaiile i negocierile cu rile n
curs de dezvoltare sau confruntate cu
probleme legate de alimentarea
populaiilor lor, concepte care nu
prezint o dimensiune etic,
echitabil ci introduc dimensiunea
forei ntr-o chestiune sensibil,
precum posibilitatea real a statelor
n curs de dezvoltare de a oferi
garania concret a beneficiului
drepturilor omului (dreptul la via,
decent, la alimentaie, la ap) pentru
populaiile lor. Cf. Mohammed
Bedjaoui, Pour un nouvel ordre
conomique international. Nouveaux
dfis au droit international, UNESCO;
PUF, Paris, 1979, pp. 32-34.
32
Considerat n doctrin un nou tip de
sclavie a timpurilor moderne, ceea
ce relativizeaz obiectivele asumate
de state n documentele ratificate de
ele i emise sub egida ONU, unde i
asum obiective de furire a unei
335
POLIS

33
lumi echitabile, demne, n care fiina Emil Strinu, op. cit., pp. 56-58.
uman s triasc liber de teroare i
mizerie. Cf. Mohammed Bedjaoui,
op. cit., pp. 35-36.

Bibliografie

BEDJAOUI, Mohammed, Pour un STRINU, Emil, Rzboiul geofizic.

nouvel ordre conomique inter Tehnici de modificare a mediului
national. Nouveaux dfis au droit nconjurtor n scopuri militare, ed. a
international, UNESCO. Paris:PUF, II-a. Bucureti, Ed. Solaris Print,
1979. 2009.
CONSTANTINESCU, Mihaela, Forme
n micare. Postmodernismul. Resurse electronice
Bucureti, Ed. Univers Enciclopedic,
1999. ANTONESCU, Mdlina Virginia,
HELD, David, McGREW, Anthony; Dreptul la fericire, ca un drept al
GOLDBLATT, David, PERRATON, popoarelor. Corelaia cu dreptul
Jonathan, Transformri globale. popoarelor la dezvoltare,Policy
Politic, economie i cultur, trad. Paper nr. 15, Institutul Diplomatic
Ramona-Elena Lupacu, Adriana Romn, 2015, www.idr.ro
traub, Mihaela Bordea, Alina-Maria Istanbul+5, The United Nations Special
Turcu, Iai, Polirom, 2004. Session of the General Assembly for
IRDO, Principalele instrumente an Overall Review and Appraisal of
internaionale privind drepturile the Implementation of the Habitat
omului la care Romnia este parte, Agenda, New York, 6-8 June 2001,
vol. I, Instrumente universale. United Nations Centre for Human
Bucureti, IRDO, 2002. Settlements (Habitat),
MIGA-BETELIU, Raluca, Drept www.unchs.org, DPI/2192-April
internaional. Introducere n dreptul 2001
internaional public. Bucureti, Ed. SELYE, Hans (s.a.), The Nature of
All-B, 1998. Stress, International Institute of
MOROIANU, Zltescu Irina; Stress, University of Montreal,
POPESCU, Octavian, Mediul i Quebec, Canada,
sntatea, Bucureti:IRDO, 2008. http://www.icnr.com/articles/the-
MOROIANU, Zltescu Irina, Human nature-of-stress.html, accesat la data
rights. A dynamic and evolving de 5 aprilie 2015.
process, Bucureti, Ed. Pro http://ro.wikipedia.org/wiki/Stres,
Universitaria, 2015. accesat la data de 5 aprilie 2015
SMOUTS, Marie-Claude, www.un.org/ga/Istanbul+5/statereport1.
BATTISTELLA, Dario, htm, accesat la 31 martie 2015.
VENNESSON, Pascal, Dictionnaire
des relations internationales, Paris,
Dalloz, 2006.

336
 Est-Vest

Islamizarea generaiei a doua.

De la Europa all-inclusive la jihad
(The second-generation islamization.
From an all-inclusive Europe to jihad)

Georgeta CONDUR

Abstract: Starting from the summer of 2015, the massive arrival of asylum
seekers in Europe opened a debate about the political, economical and security
consequences of immigration in European Union. A hidden ideological conflict
was transformed into a linguistic controversy: should the new-comers be named
migrants or refugees? During time and development of the crisis, more and more
journalists and political leaders switched from refugees to migrants, as it
became clear that many asylum seekers werent even from war zones.
However, the main concern of the most people was related to potential security
risks. An investigation into the November 13 attacks in Paris has already found
that at least two of the terrorists used the Balkan route to arrive in France. But
massive immigration could have further repercussions in not many years, if the
hypothesis of a second-generation islamization phenomenon, somehow
similar to Doles second-generation indigenization, is true. Having lower
level needs in Maslows Hierarchy of Needs already satisfied, the children of the
present Muslim migrants could seek to satisfy higher needs, as self-actualization,
through religious identity of their parents and radicalization. Due to denial of
the separation of religion and state in Islam, this could seriously threaten the
Western secular state and cultural model. Being din wa dawla (religion and
state), Islam is more than a religion; it is a hybrid we can call relideology,
which seems to be quite attractive for young Muslims seeking self-actualization.

Keywords: Islam, migrants,jihad, terrorism, muslim, refugees

Introducere Orientul Mijlociu, o zon pe care

Criza migranilor din Europa,
atentatele teroriste repetate de pe
teritoriul Franei din 2015, dar i
situaia conflictual i masacrele din
occidentalul de rnd reuete tot mai
puin s o neleag, au angrenat
opinia public n ample controverse.
De la cum s rezolvm problema
attor refugiai s-a trecut la acuzaii

337
POLIS
reciproce ntre pri, de distrugere a
Europei vs. islamofobie i de orbire
ideologic sinuciga vs. lips de
empatie sau spirit european.
Dac dup crimele de la spt-
mnalul satiric Charlie Hebdo au
existat voci care, ntr-un demers
impardonabil, gseau o parte de vin
i victimelor pentru c ar fi pro-
vocat musulmanii, atacurile de la
Paris din 13 noiembrie 2015, soldate
cu peste o sut de mori i sute de
rnii, toi civili i fr nicio legtur nismul de radicalizare islamic, s
anterioar cu vreo presupus atin-
gere adus Islamului, a produs un
oc mult mai mare, fiindc fiecare s-
a ntrebat dac nu risc s fie chiar
el viitoarea victim.
Uluirea a fost nejustificat,
fiindc de la atentatele de la World
Trade Center, din 2001, la cele de la
metroul londonez din 7 iulie 2005 i
la decapitrile unor civili nevinovai,
opinia public ar fi trebuit s tie c
aa-zisele motive invocate uneori
sunt, n fapt, doar pretexte. Radicalii
islamiti nu sunt angrenai ntr-o
serie de mici rzbunri punctuale, ci
au o agend extins, care poate fi
neleas mai bine doar dac se
desluete motivaia radicalizrii.
Att din studierea biografiilor tero-
ritilor, ct i din cercetrile socio-
logice, reiese c aceast motivaie
nu const n srcie sau n lipsa de
educaie, aa cum se auto-amgesc
unii occidentali, spernd c prin
uoara ameliorare a unor condiii
sociale se va eradica fenomenul.
Acetia sunt doar doi factori care,
acionnd asupra mediului n care
opereaz extremitii islamici, le
338
ofer uneori beneficiul unei anumite
susineri din partea unor grupuri de
populaie, care, prin tcere sau chiar
sprijin logistic, le nlesnesc sau
ncurajeaz indirect aciunile. Dar
teroritii propriu-zii nu sunt, n
general, nici dintre cei mai sraci i
nici lipsii de educaie formal (chiar
dac se poate vorbi, n sens larg, de
un eec al educaiei).
Lucrarea de fa i propune s
ofere o ipotez legat de meca-
analizeze dac exist vreo legtur
ntre refugiai, imigrani i radicali,
precum i ntre Islam i terorism.
Europa all-inclusive
Dei numrul de solicitani de
azil n Europa crescuse n mod
vizibil (ajungnd la 714.0001) nc
din 2014, abia n 2015 a nceput s
se vorbeasc serios despre o criz a
refugiailor sau o criz a
migranilor n Europa.
Pregtit de articolele publicate la
nceput de mass media, pline de
poveti emoionante i fotografii
reprezentnd copii, o parte bine
intenionat, dar naiv, a publicului
european a rmas uimit cnd,
pregtindu-se s ntmpine clduros,
cu ap, mncare i haine, nite
familii srace, bucuroase de orice
ajutor i de sigurana occidental, s-
a trezit n faa unor grupuri compuse
din muli brbai tineri i bine
dezvoltai, cu telefoane mobile de
ultim generaie, dispui s se bat
cu grnicerii, care nu doreau dect

s fie lsai s treac liber pn n
ara pe care i-o aleseser ca int i
interesai n primul rnd nu de ap
sau flori la ntmpinare, ci de
Internet wireless. Surpriza a dus la o
trecere n extrema cealalt, uneori
nite simpli imigrani economici sau
vntori de ajutoare sociale occi-
dentale ajungnd s fie vzui de
unii nu doar ca prezentnd un
oarecare risc de a avea printre ei i
posibili infractori sau membri ai
unor reele islamiste, ci aproape toi
ca nite foarte probabili jihaditi.
Comportamentul i declaraiile
unora dintre migrani au turnat gaz
pe foc ntr-o Europ deja scindat:
au aprut relatri legate de nemul-
umirea unor solicitani de azil fa
de condiiile oferite: mncarea nu
era destul de gustoas, Internetul era
prea lent, iar Finlanda nu era bun,
pentru c e prea frig, nu este ceai,
nu sunt restaurante, nu sunt baruri i
nu e nimeni pe strad, n afar de
maini2. Refugiaii preau mai din motive etnice. Din aceast
degrab nite turiti nemulumii de
pachetul Europa all-inclusive pe
care-l achiziionaser. n mod
evident, acetia nu erau nici
persecutaii descrii de Convenia de
la Geneva, fugii ca s-i salveze
viaa, dar nici jihaditii de temut. i
totui, nevzui de camerele foto,
stteau n umbr, eclipsai de un val
de imigrani economici, i unii, i
alii.
Est-Vest
Portretul teroristului la
tineree
nc din primele momente n care
publicul a contientizat c Europa nu
are de gestionat mici grupuri de
refugiai, ci un val de ordinul sutelor
de mii de oameni care circulau
neverificai corespunztor ntre ri,
opozanii primirii lejere de migrani
au invocat cel mai frecvent
argumentul riscului de ptrundere n
spaiul european a unor teroriti.
Susintorii primirii de refugiai au
rspuns c o astfel de atitudine
reprezint doar o manifestare a
islamofobiei, ntruct nu toi
musulmanii sunt teroriti (lucru
evident i pe care nu-l susinuse, de
fapt, nimeni).
Totui, o fobie este definit ca o
o team iraional, lipsit de o cauz
obiectiv, fa de ceva, iar xenofobia
o atitudine de team, respingere i
ur fa de persoanele strine, doar
perspectiv, indiferent de religie sau
etnie, intrarea fr verificri sufi-
ciente a unor grupuri mari de
persoane provenite dintr-o zon n
care exist mii de lupttori ISIS
(dup diverse estimri, poate chiar o
sut de mii sau mai muli3) prezint
un risc real, obiectiv, de strecurare a
unor eventuali teroriti. Verificarea
identitii i documentelor de
cltorie la intrarea ntr-un stat i
admiterea doar pe baza unor criterii,
procedur care se practic dinaintea
i fr nicio legtur cu actualul val
de migrani, nu reprezint un act de
manifestare a islamofobiei sau
339
POLIS
xenofobiei, fiindc, dac acceptm
acest lucru, ar nsemna c i cele
mai democratice ri din lume au o
legislaie profund xenofob.
La patru zile dup atentatele de la
Paris din 13 noiembrie, naltul
Comisar ONU pentru Refugiai,
Antnio Guterres, a declarat, la
Presevo (Serbia), c este o prostie
absolut s acuzi refugiaii pentru
atacurile teroriste4. n mod evident,
sute de mii de refugiai n-au avut
nicio legtur cu atentatele, unii
fiind ei nii, n ara de origine,
victimele aciunilor unor radicali.
Totui, dei demersul su poate fi
neles, reprezentantul ONU s-a
hazardat. Ct vreme cel puin doi5,
aa cum a reieit ulterior, dintre
teroritii sinucigai au intrat n
Europa prin insula Leros, urmnd
aa-numita rut balcanic6 i
nregistrndu-se, ca o ironie a sorii,
chiar n tabra de refugiai din
Presevo7, nu se poate spune nici c
nu exist nicio legtur. Chiar dac e
posibil ca ei s fi circulat cu acte
false, se tie c, pn n momentul
comiterii faptei, figurau n evidene
ca refugiai i n acest calitate li s-a
permis trecerea peste granie. A
afirma post-factum, tocmai fiindc s-
a aflat c au participat la atentat, c
acetia nu erau refugiai veritabili i
c, n consecin, refugiaii n-au
nicio legtur, ar nsemna s intrm
ntr-o capcan logic, fiindc tocmai
aceasta a fost ntrebarea de la bun
nceput: dac unii (puini, dar nu e
nevoie de sute de mii pentru un
atentat) dintre cei care intr ca
refugiai nu sunt, cumva, implicai n
340
reele teroriste, imposibil de depistat
din cauza numrului mare de
persoane de procesat zilnic.
Dar, dincolo de posibilitatea
dovedit i deloc surprinztoare ca
unii dintre teroriti s foloseasc ruta
migranilor pentru a ptrunde n UE,
lucrurile au un potenial de gravitate
pe termen lung i mai mare.
Argumentul adus n favoarea
migranilor, acela c teroritii erau
deja ceteni europeni i nu ai unor
state musulmane (dei pentru cei doi
intrai prin Leros nu s-a stabilit nc
precis originea), ridic, de fapt, alte
ntrebri: de ce nite tineri, nscui i
educai n UE i beneficiari ai
sistemelor sociale din ri prospere,
nu au putut fi integrai i s-au
radicalizat pn la a merge s lupte
n Siria sau a comite atentate n
propria ar, cum se poate evita ca
acest lucru s se repete i dac exist
sau nu o legtur cu specificul
Islamului.
Studierea profilelor autorilor
atentatelor teroriste islamiste de pe
teritoriul european, din ultimii zece
ani, arat c aproape toi8 au fost fie
nscui, fie venii din copilrie ntr-o
ar UE. Acest lucru nu este, pn la
urm, att de surprinztor, fiindc
era de ateptat ca o grupare terorist
s foloseasc, pentru atentate,
persoane care cunosc locul,
obiceiurile, limba i care au
capacitate logistic superioar unor
nou-venii, reele de cunoscui i
posibiliti de a aciona fr s
atrag prea mult atenia.
Toi acetia, dar i cei care, dei
nu au comis atentate pe teritoriul

european, au plecat n zone de
conflict pentru a se altura unor
grupri teroriste (dup estimrile
specialitilor i autoritilor, ar fi
vorba de cteva mii de ceteni
europeni9), au fost educai n colile
(i, n surprinztor de multe din
cazuri, n universitile) occidentale,
muli dintre ei aveau loc de munc
sau chiar mici afaceri, precum i
familii (au existat destule cazuri n
care aveau copii nou-nscui i/sau
soii nsrcinate), toi erau
alfabetizai tehnologic (comuni-
carea pe Internet i reelele sociale
par chiar s fi avut un rol important
n radicalizarea atentatorilor i
nrolarea lor n diverse grupri
radicale). Explicaia radicalizrii
unui numr att de mare de per-
soane, multe cu statut social i
venituri cel puin decente, nu e
simpl i unic.
Tot ce reiese din informaiile
aflate la dispoziia publicului e c n
general, dup o copilrie absolut
normal, fr lipsuri sau frustrri
ieite din comun, n cazul multora s-
a constatat, la un moment dat, o
evideniere brusc i oarecum
surprinztoare a semnelor exterioare
ale apartenenei la Islam i o
schimbare a stilului de via ante-
rior, fr ca familiilor s li se par,
ns, ceva dramatic (ndesirea rug-
ciunilor, mersul la moschei i centre
de studiere a Coranului, renunarea
la alcool, cltorii repetate n ri
musulmane, adoptarea sporadic a
vestimentaiei caracteristice).
n majoritatea covritoare a
cazurilor nu e vorba de persoane
Est-Vest
foarte srace. Mesajul nregistrat
nainte de atentatul sinuciga de
ctre Mohammad Sidique Khan,
considerat creierul atentatelor de la
Londra (din 7 iulie 2005), o
persoan nscut n Marea Britanie,
cu studii universitare, cu ocupaia de
mentor la o coal de copii cu
dificulti de nvare, cu locuin,
copil de 14 luni i soia nsrcinat,
explic bine mentalitatea: Eu i alte
mii ca mine renunm la tot pentru
lucrurile n care credem. Motivaia
noastr nu vine din bunurile
tangibile pe care aceast lume le are
de oferit. Religia noastr este
Islamul, supunerea fa de singurul
adevrat Dumnezeu i urmarea
pailor ultimului profet10.
Islamizarea generaiei a
doua
Sociologul britanic Ronald Dore
a descris apariia unui fenomen de
indigenizare a generaiei a doua,
referindu-se la descendenii primei
generaii modernizatoare (post-
independen) din toate culturile
non-occidentale care s-au dezvoltat
sub o puternic influen euro-
pean11 (de exemplu, n fostele
colonii). La prima generaie de
intelectuali avusese loc un proces de
modernizare prin occidentalizare
(prinii fuseser educai adesea n
universiti strine, studiaser n
limbi occidentale i asimilaser
puternic valorile i stilul de via
vestic). n schimb, la generaia a
doua (copiii) s-a constatat o aa-
341
POLIS
numit indigenizare, constnd n
rentoarcerea la tradiiile naionale
(limb, religie, atitudine fa de
istorie, vestimentaie etc.), fiindc
aceast generaie trebuia s gseasc
n propria societate mijloacele de a
reui12.
Fenomenul care a nceput s se
produc acum n rile occidentale
pare unul similar, de indigenizare a
generaiei a doua de imigrani,
numai c e diferit att prin locul de
manifestare (de data aceasta chiar pe
teritoriul occidental) i nu mai poate
fi pus pe seama lipsei de contact cu
limba, valorile sau stilul de via
occidental. Dac fotii imigrani
non-noccidentali din a doua
jumtate a secolului al XX-lea au
ncercat i au i reuit, ntr-o msur of Radicalisation, The roots of
destul de mare, s se adapteze i s
se integreze n societile occiden-
tale, unii dintre copiii lor, dei
nscui i crescui n aceste ri (sau care-l propunem la ntrebarea legat
venii de la vrste foarte mici), au
nceput s manifeste nu numai o
capacitate mai sczut de integrare
dect generaia anterioar, dar chiar
o tendin de respingere violent a
valorilor occidentale.
Prinii lor veniser n Vest, n
general, din motive economice
i/sau pentru siguran, deci pentru
rezolvarea nevoilor de pe treptele
bazale ale piramidei lui Maslow13.
Chiar n cazul celor care nu au reuit
n totalitate s-i ating visul,
comparaia cu situaia economic i
politic din rile din care
emigraser a funcionat ca factor de
cretere a satisfaciei; ei consider c
au avut un oarecare succes i, n
342
orice caz, c au reuit s le ofere o
via mai bun i alte oportuniti
mcar copiilor lor. n schimb,
acetia din urm, dei au beneficiat
de sistemul de educaie i de plasa
de siguran social din ara-gazd,
nu mai au nici termen de comparaie
i nici visul prinilor lor la
dispoziie. Ca atare, l caut n alt
parte i l-au gsit n identitatea
religioas din ara de origine a
familiei. Avnd asigurate nevoile
bazale din piramida lui Maslow, ei
s-au axat pe treptele superioare,
fiind n cutarea satisfacerii nevoilor
de apartenen, stim i auto-
actualizare. Parafraznd titlul unui
articol al lui Shiraz Maher de
laInternational Centre for the Study
radicalisation? Its identity, stu-
pid14, inspirat de o celebr expresie
a lui James Carville, rspunsul pe
de cauza radicalizrii este: Its the
self-actualization, stupid.
n cutarea unui vis care s le
permit auto-perfecionarea, aceti
fundamentaliti de generaia a doua
nu au redevenit pakistanezi, alge-
rieni, sirieni etc., fiindc nu au avut
un contact intim cu ara-mam i
nici nu au gsit n apartenena na-
ional o diferen specific pozitiv
suficient de puternic pentru a-i
motiva, ci au devenit musulmani
mai radicali dect prinii lor.
Procesul a fost amplificat i
ncurajat pe fondul unui fenomen
global de resurgen a Islamului,
avnd n vedere c acesta proclam
superioritatea absolut a oricrui

dreptcredincios i mai ales a unui
martir fa de necredincioi, i coincis i s-a alimentat din indige-
ajutat de comunicaiile prin Internet
s se dezvolte n reele i grupri doua din fostele colonii, din si-
structurate. Aadar, putem identifica
un fenomen de indigenizare cu
anumite particulariti, n fapt unul
de islamizare a generaiei a doua
de imigrani i refugiai.
Cercetrile efectuate de Pew
Research Center15 au artat c
aceast aparent islamizare a cet-
enilor europeni de religie musul-
man nu a aprut brusc i nu e legat
strict de Statul Islamic sau situaia
din Siria. nc din 2006, la
ntrebarea ce se consider mai nti,
ceteni al rii respective sau
musulmani, 81% dintre musulmanii
britanici, 69% dintre cei spanioli,
66% dintre cei germani i 46%
dintre cei francezi au rspuns c se
consider n primul rnd musulmani,
nu britanici, spanioli, germani sau
francezi. Spre comparaie, acelai
rspuns a fost dat de 87% n
Pakistan, 71% n Nigeria, 67% n
Iordania, 59% n Egipt, 51% n
Turcia i 36% n Indonezia.
Remarcm c identitatea religioas
este aproximativ la fel de important
pentru musulmanii care triesc n
rile UE, ca i pentru cei din rile faa fenomenului cunoscut sub
majoritar musulmane. Spre deo-
sebire, cretinii din rile europene
se auto-identific n mod covritor
n primul rnd prin naionalitatea
respectiv i nu prin apartenena
religioas, iar n India 90% se
consider n primul rnd indieni, nu
hindui.
Est-Vest
Islamizarea generaiei a doua a
nizarea i radicalizarea generaiei a
tuaiile conflictuale din unele state
majoritar musulmane i din eecul,
n termeni de democraie, al
Primverii arabe i, la rndul su,
fenomenul n desfurare n rile
occidentale a alimentat zonele de
conflict, att cu lupttori efectivi, ct
i pe partea de propagand. Putem
spune c islamizarea generaiei a
doua de imigrani din Occident i
indigenizarea generaiei a doua din
rile musulmane au funcionat pe
principiul unor vase comunicante cu
surse separate de alimentare, dar n
care creterea nivelului ntr-unul
dintre vase duce la creterea nive-
lului i n cellalt. Ca s nelegem
islamizarea generaiei a doua i s-i
estimm amploarea, trebuie s
vedem ce se petrece i n vasul
cellalt, n lumea musulman.
Eecul Primverii arabe i
(in)compatibilitatea
Islamului cu democraia
Optimismul occidental iniial n
numele de Primvara arab, nce-
put n decembrie 2010 n Tunisia i
extins, n forme ample sau limitate,
n numeroase ri majoritar musul-
mane, a plit repede, fiind nlocuit n
scurt timp de stupoare i ngrijorare.
Pn n vara lui 2013, a devenit
evident c Primvara Arab a
euat n a produce democraie n
343
POLIS
toate rile n care s-a declanat, cu
excepia Tunisiei, acolo unde a
nceput16. La aceast evoluie s-au
adugat atentatele teroriste produse
de islamiti, care, n loc s fie tot
mai rare, par a fi luat avnt, astfel
nct o mai veche dezbatere aca-
demic, referitoare la compatibi-
litatea Islamului cu democraia, a
redevenit de actualitate i interes
public.
Exist, n principal, trei mari
curente legate de aceast disput.
Primul susine c exist o incom-
patibilitate esenial a Islamului cu
pluralismul, respectarea drepturilor
omului i democraia, unul dintre
reprezentanii cei mai cunoscui ai
acestuia fiind Samuel Huntington,
care a i ajuns la concluzia c tocmai
aceast situaie va duce la o ine-
vitabil ciocnire a civilizaiilor17.
Al doilea curent, dei admite un
actual deficit de democraie n rile
majoritar musulmane, consider c
acesta nu este de origine cultural i
c nu Islamul st n calea libertii i 1948, Arabia Saudit s-a abinut de
democraiei, punndu-l doar pe
seama unor factori istorici (n
principal colonialismul) sau con-
juncturali (economici, guverne
corupte .a.). Oarecum n aceast
direcie merge, de exemplu, un
raport18 din 2004 al UNDP (United
Nations Development Programme),
Arab Fund for Economic and Social
Development i Arab Gulf
Programme for United Nations
Development Organizations. n fine,
un al treilea curent subliniaz c
problema este c lumea occidental
definete concepte precum drepturile
344
omului sau democraia conform
propriilor standarde i modele
culturale, care includ laicitatea sta-
tului. Dar, susin unii, modelul
teocratic, n care justiia i ntregul
guvernmnt sunt inspirate de
cuvntul lui Dumnezeu, nu ar fi cu
nimic mai prejos, ba chiar ar asigura
un nivel maxim de demnitate
uman. Opinii de acest fel sunt
susinute de autori precum Faisal
Kutty: It is important to acknow-
ledge and appreciate that other
societies may have equally valid
alternative conceptions of human
rights19 .
Comparnd, ns, acest model
musulman cu cel vestic, opinia lui
Huntington pare mai aproape de
realitate, fiindc se observ nu doar
o diferen de nuan, semantic sau
declarativ, ci o incompatibilitate
profund i o ireductibilitate ntre
cele dou. Dac e s ne referim doar
la Declaraia Universal a
Drepturilor Omului, tim c, n
la ratificare, pe motiv c ncalc
aria20. n 1982, reprezentantul
Iranului la ONU a spus c Declaraia
reprezint o viziune laic a tradiiei
iudeo-cretine, care nu poate fi
implementat de musulmani fr a
se intra n conflict cu aria21. A
urmat o serie de alte declaraii ale
Iranului i ncercri de a se susine
ideea c e nevoie de o revizuire a
documentului.
La a XIX-lea Conferin Islamic
a minitrilor de Externe de la Cairo
s-a adoptat, pe 5 august 1990,
Declaraia Drepturilor Omului n

Islam22. n cuprinsul acesteia se face
recurs de paisprezece ori la aria
(Shariah), inclusiv n ultimul articol
n care se prevede c aceasta este
singura surs de referin pentru
explicarea sau clarificarea oricrului
articol al Declaraiei. Pe scurt,
ntregul document arat c oricine
are dreptul de exprimare liber a
opiniei, dar ntr-un mod care s nu
fie contrar principiilor aria, c
informaia nu trebuie folosit sau
utilizat ntr-un mod care s violeze
sfinenia i demnitatea profeilor sau
s slbeasc n vreun fel credina exist alta. Vine de la Dumnezeu i
societii, c orice om are dreptul de
liber deplasare, n limitele aria, c
sunt interzise pedepsele, cu excepia
celor prevzute de aria, c femeia e
egal cu brbatul n demnitate
uman (dar nu se spune nimic de
egalitatea n faa legii) .a.m.d.
Pentru ceteanul occidental care
tie doar c aria prevede tot felul
de pedepse corporale crude, o astfel
de Declaraie a drepturilor omului
sun apocaliptic.
Pentru ca lucrurile s fie i mai
complicate, aria nu este un text
unic, fix, bine definit i clar pentru
toat lumea musulman. Islamul
nsui nu este o entitate monolitic i
e reprezentat de viziuni adesea
divergente23. Aa se i explic faptul
c, dei musulmanii sunt majoritari
n peste cincizeci de ri, formele de
guvernmnt sunt foarte diverse
(democraii parlamentare, republici
autoritare sau teocratice, monarhii
absolute sau junte militare24), iar
jurisprudena i pedepsele aplicate,
de asemenea.
Est-Vest
Occidentalii traduc uneori aria
ca pe legea sfnt a Islamului, dar
Bernard Lewis arat c, n realitate,
alturarea substantivului lege i a
adjectivului sfnt nu apare n
textele islamice clasice, utilizarea sa
n araba modern fiind de dat
relativ recent i mai degrab de
import. n limbajul vestic, adjectivul
sfnt, precednd cuvntul lege,
este necesar, fiindc sunt i legi de
alt origine. n limbajul musulman,
adjectivul ar fi pleonastic: Sharia
este pur i simplu legea i nu mai
reprezint expresia imuabil a
comandamentului divin pentru
omenire25.
aria nu reprezint o categorie
monolitic i static, ntruct diver-
sele guvernminte o definesc i o
aplic n diferite moduri, iar
gnditorii moderni i revizuiesc i
formuleaz regulile concrete i
metodele hermeneutice26. Cu toate
acestea, musulmanii care resping
domnia aria sunt murtaddn27 (apo-
stai) i risc pedeapsa cu moartea.
aria e derivat din Coran i
Hadith, dar, dac exist un singur
Coran, prin Hadith sunt desemnate
relatrile despre faptele i vorbele
profetului Mahomed, iar n funcie
de diferite ramuri i coli islamice,
fiecare se refer la diverse colecii,
selectate n funcie de credibilitatea
celui care le-a relatat. n aceste
condiii, este normal c i aria este
neleas i aplicat n moduri
variabile.
Anumite lucruri sunt, ns,
comune i, dac ne referim doar la
345
POLIS
lucrurile extrase din Coran, aria
sun nfricotor pentru ceteanul situaiei femeilor fa de vechiul
occidental al secolului XXI, nu
pentru c n textele sacre ale altor
religii (inclusiv n Biblie) n-ar exista
astfel de lucruri, ci pentru c alte
religii au convenit s fac o
interpretare metaforic a unora
dintre pasajele problematice i s-a
produs o separare a statului (i a
sistemului su legal) de textul
religios. Dai cezarului cele ce sunt
ale cezarului i lui Dumnezeu, cele
ale lui Dumnezeu s-a dovedit o
formul salvatoare, iar n societatea
occidental s-a produs separaia
ntre civitas Dei i civitas terrena.
Ironia sorii e c anumite norme
nscrise n Coran erau reformatoare
pentru practicile vremii.
exemplu, spre deosebire de biei,
fetele erau frecvent nedorite i
considerate o povar familial i
chiar o surs de ruine, aa c erau
adesea ngropate de vii n deert,
imediat dup natere. Versetele
81:8-9 sunt un avertisment ctre cei
care practicau acest lucru i o
respingere ndrznea a normelor
sociale stabilite28, ntr-un demers de
desprindere asemntor celui al lui
Isus fa de practica lapidrii
femeilor adultere. De asemenea,
reglementarea unor probleme de
succesiune, tratate n versetele 4:127
i 4:176 (ultimul incluznd o
discriminare de gen prin consacrarea
principiului c, n cazul unui brbat
care moare fr copii, motenirea se
mparte inegal ntre frai i surori,
fiecare brbat primind ct dou
femei), era fcut, n realitate, n
346
sensul mbuntirii considerabile a
drept cutumiar, conform cruia
acestea n-ar fi primit nimic.
Coranul rmne, ns, tributar
vremurilor sale, iar considerarea sa
de ctre Islam ca fiind impre-
scriptibil i insistena de a-l aplica
ad-literam n viaa de zi cu zi este
cea care genereaz conflictul cu
modul n care societatea occidental
vede astzi drepturile omului sau
democraia. Chiar i mbuntirile
aduse de Coran i de Sunna fa de
normele sociale pre-islamice de pe
un teritoriu arid, marcat de violene
i inechiti, au ajuns astzi
problematice, ntruct s-a recurs la o
reglementare, uneori foarte am-
De nunit i clar, a unor aspecte
concrete ce in de dreptul civil i
penal, Mahomed fiind nu doar un
lider religios, ci i ntemeietorul unei
formaiuni de tip statal i, aa cum
reiese din datele istorice corespun-
ztoare perioadei ct a stat la
Medina, s-a dovedit a fi chiar
pragmatic n probleme de guver-
nare29. Ca atare, nu e de mirare c
n Coran ntlnim prevederi legate
de succesiune, precum cele
prezentate mai sus, dar i pedepse
pentru diferite fapte, precum 100 de
lovituri de bici pentru desfrnai
(Coran, 24:2), 80 de bice pentru cei
care le nvinuiesc pe femeile cinstite
i apoi nu pot veni cu patru martori
(Coran, 24:4), tierea minii pentru
hoi (Coran, 5:38) .a.
Publicul occidental trebuie s
neleag, ns, c n rndul musul-
manilor exist un suport popular

consistent pentru aplicarea aria.
Spre exemplu, din dou sondaje,
efectuate de National Centre for
Social and Criminological Research
i de Gallup Organization, rezult c
majoritatea egiptenilor (96,2%,
respectiv 90% n al doilea sondaj)
susine aplicarea aria30. Orict ar
prea de surprinztor pentru
occidentali, respondenii au declarat
c doresc aplicarea sa pentru c
garanteaz dreptate pentru femei
(97%), pentru c ar fi un sistem
juridic drept (96%) sau pentru c
protejeaz drepturile omului (97%).
Sentimentul n lumea musulman
este c toate problemele lumii
contemporane sunt cauzate de
ndeprtarea societii de ordinea
islamic premodern31. Chiar i la
musulmanii moderai se poate
identifica acest tip de gndire
magic. Spre exemplu, Fethullah
Glen, considerat un promotor al
dialogului interconfesional, al edu-
caiei, al toleranei i al democraiei,
a spus-o direct: Poate rezolva
Islamul toate problemele? Rspunsul
acestei ntrebri este Da32.
Cnd e vorba de islamitii cu
vederi radicale, nici n cazul celor
care triesc n statele musulmane nu
s-a gsit o legtur direct ntre
srcie i fenomenul de radicalizare.
Un studiu cuprinztor, constnd ntr-
o serie de sondaje efectuate de
Gallup, ntre 2001 i 2007, n 35 de
ri majoritar musulmane sau cu
minoriti musulmane foarte mari, a
artat c nu se confirm ipoteza mult
vehiculat c radicalismul s-ar
dezvolta din insatisfacie economic.
Est-Vest
65% dintre cei clasificai ca radicali
aveau venituri peste medie,
proveneau inclusiv din rndul
persoanelor cu nivel nalt de
educaie i din clasa superioar, iar
rata de ocupare i standardul de
via nu erau deloc mai sczute n
rndul populaiei cu vederi radicale.
Aproximativ jumtate erau ntre 18
i 29 de ani, 62% brbai i 67% cu
studii liceale sau superioare33. La
ntrebarea cum ar putea Occidentul
s-i mbunteasc relaiile cu
rile musulmane, cele mai multe
rspunsuri au indicat: mai mult
respect pentru culturile musulmane,
evitarea aroganei, o mai mare
nelegere i respect pentru Islam. La
ntrebarea ce dispreuiesc cel mai
mult la Occident, rspunsurile cele
mai frecvente au fost: promi-
scuitatea cultural i sexual i
corupia moral. ntr-un fel, aa cum
am opinat i n cazul generaiei a
doua de imigrani musulmani din
rile occidentale, i n cazul celor
din rile musulmane radicalizarea
pare s se fac tot n cutarea
satisfacerii nevoilor de pe treptele
superioare ale piramidei lui Maslow,
pe stindardul radicalismului islamic
scriind, n afar de aria, Noi
vrem respect.
Islamismul a fost definit ca o
ideologie atotcuprinztoare pentru
stat i societate, care afirm c
Islamul e mai mult dect un sistem
de credine i practici religioase i
care militeaz pentru o inversare a
procesului de secularizare i pentru
unitatea religiei cu statul34. Din
perspectiva acestei abordri,
347
POLIS
constatm c practic toi musulmanii
pioi declar la unison c Islamul e
un mod cuprinztor de via care
reunete componentele religioase,
politice, economice legale i sociale
ntr-un tot unitar i c nu exist
nicio distincie ntre religie i
politic n Islam35. E nc o utopie a context internaional dificil i pe
societii perfecte, la care nu se
poate ajunge dect prin lupt (jihad,
adica lupta att mpotriva necre-
dincioilor, ct i mpotriva
propriilor slbiciuni), exact ca n
teoria marxist. Islamul este din wa
dawla36, adic religie i stat. Cu alte
cuvinte, Islamul nsui e... islamist.
Nu e nici doar religie, nici doar
ideologie, ci un hibrid: Islamul este
o relideologie.
Concluzii
Valul de peste un milion de
migrani, cu care s-a confruntat
Uniunea European n anul 2015, a
scindat cancelariile europene i
opinia public. Opoziia unei pri
din populaie la primirea de refugiai
a fost justificat mai puin prin
argumente economice, dei impactul
financiar suportat de UE va fi
semnificativ n perioada imediat
urmtoare, ct prin riscul ca, ntr-un
val att de mare de persoane greu de
verificat, s se strecoare i radicali
islamiti. Atentatele de la Paris, din
13 noiembrie 2015, au artat c
faptul s-a i ntmplat, dar, dincolo
de acest lucru, lucrarea atrage
atenia asupra unui risc pe termen
lung, determinat de un fenomen de
348
islamizare a celei de-a doua
generaii de imigrani, o form a
indigenizrii generaiei a doua37
descrise de Dore, dezvoltat de data
aceasta n Occident.
Islamizarea generaiei a doua a
ajuns deja s-i arate roadele, ntr-un
fondul renaterii islamice,
radicalizarea musulmanilor europeni
i a celor din rile majoritar
musulmane fiind dou fenomene
care se alimenteaz reciproc. Copiii
imigranilor i refugiailor de astzi,
care vor beneficia de plasa social
de siguran din statele prospere, ca
nite turiti cu bilete all-inclusive n
Europa, ar putea, prin mecanismul
psihologic de radicalizare descris n
lucrare, s se transforme ntr-o nou
generaie de jihaditi europeni,
ntruct Islamul, cu dualitatea sa
religie-ideologie i promisiunea
magic de a fi soluia pentru toate
problemele, inclusiv cele social-
politice, este un instrument atractiv
pentru cei aflai n cutarea
metodelor de satisfacere a nevoilor
situate n vrful piramidei lui
Maslow. Dup cum rezult din
analiza biografiilor teroritilor, dar i
din cercetri sociologice efectuate
att n Europa, ct i n lumea
musulman, srcia nu pare a fi o
cauz direct a radicalizrii. Cei care
merg acum s lupte n Siria-Irak nu
fac acest lucru din srcie, ci mpini
de aceleai resorturi care i-au fcut
pe unii s plece, acum mai bine de
70 de ani, pentru a lupta n Rzboiul
Civil din Spania.

Fr ca migranii de azi s aib
vreo intenie n acest sens, Europa ar
putea ca, ncetul cu ncetul, s se
transforme ntr-o zon conflictual,
n care s se vorbeasc tot mai mult
de introducerea aria, fiindc
Islamul nu e, n acest moment i pe
actualele interpretri, doar o religie,
ci o relideologie. Este, de aceea,
destul de dificil de rspuns la
ntrebarea dac n prezent are loc
doar o radicalizare a Islamului sau o
islamizare a radicalilor. Cel mai
probabil, e vorba de ambele.
Note
1 5
UNHCR, Asylum Trends 2014.
Levels and Trends in Industrialized
Countries, 2015, pp. 2-7,
http://www.unhcr.org/551128679.ht
ml (accesat pe 11 noiembrie 2015).
2
Anne Kauranen, Finlands no
good: Disappointed migrants turn
back, 25 septembrie 2015,
http://news.yahoo.com/finlands-no-
good-disappointed-migrants-turn-
back-152042061.html (accesat pe 5
noiembrie 2015).
3
Daveed Gartenstein Ross, How
many fighters does the Islamic State
really have?, 9 februarie 2015,
http://warontherocks.com/2015/02/h
ow-many-fighters-does-the-islamic-
state-really-have/ (accesat pe 15
noiembrie 2015).
4
UNHCR, UNHCR chief says it is
absolute nonsense to blame
refugees for terror, 17 noiembrie
2015, http://www.unhcr.org/
564b5b586.html (accesat pe 20
noiembrie 2015).
Est-Vest
innd cont c Europa bogat va
rmne un punct de atracie prin
politicile sociale generoase, de
faptul c sporul natural al populaiei
musulmane este mai mare i de un
posibil fenomen de islamizare la
generaia a doua, este aproape
ironic, fa de teama occidentalilor
cnd aud cuvinte precum jihad, c
Europa ar putea deveni cndva un
califat nu prin cucerire cu armele i
steagul negru, ci prin, folosind o
expresie inspirat, jihadul welfare38.
Despre mai muli dintre teroriti se
tie c au fost plecai anterior n
zona de conflict din Siria i, pn n
momentul de fa, nu e clar cum au
intrat napoi n UE, dar despre doi
exist informaii certe c au intrat
prin Grecia, fiind luai n eviden ca
refugiai.
6
BBC, Paris attacks: Who were the
attackers?, 24 noiembrie 2015,
http://www.bbc.com/news/world-
europe-34832512 (accesat pe 27
noiembrie 2015).
7
Aleksandar Vasovic, Lefteris
Karagiannopoulos, Exclusive -
Paris attacker may have had
accomplice on journey through
Balkans, 18 noiembrie 2015,
http://uk.reuters.com/article/2015/11
/18/uk-france-shooting-accomplice-
exclusive-
idUKKCN0T62ET20151118
(accesat pe 19 noiembrie 2015
8
Exist nc suspiciuni n legtur cu
identitatea unora.
349
POLIS

9
O estimare din iunie 2014 arat c ar roots-radicalisation-identity-stupid/
fi vorba de aproximativ 3.000 de (accesat pe 14 noiembrie 2015).
15
lupttori provenii din ri Pew Research Center, Muslims in
occidentale: Richard Barrett, Europe: Economic Worries Top
Foreign Fighters in Siria, iunie Concerns About Religious and
2014, http://soufangroup.com/wp- Cultural Identity, 6 iulie 2006,
content/uploads/2014/06/TSG- http://www.pewglobal.org/2006/07/
Foreign-Fighters-in-Syria.pdf 06/muslims-in-europe-economic-
(accesat pe 12 noiembrie 2015). worries-top-concerns-about-
Dup alte estimri, ar putea fi vorba religious-and-cultural-identity/
de un numr ntre 3.400 i 5.000 de (accesat pe 10 noiembrie 2015).
16
occidentali, din totalul de peste John L. Esposito, Tamara Sonn,
20.000 de luptrori strini din Siria- John O. Voll, Islam and Democracy
Irak: Kristin Archick, Paul Belkin, after the Arab Spring, Oxford
Christopher M. Blanchard, Carla E. University Press, New York, 2016,
Humud ,Derek E. Mix, European p.3,
Fighters in Syria and Iraq: https://books.google.ro/books?id=P4
Assessments, Responses, and Issues pmCgAAQBAJ&printsec=frontcove
for the United States, r&source=gbs_ge_summary_r&cad
Congressional Research Service, 27 =0#v=onepage&q&f=false (accesat
aprilie 2015, p. 1, 28 noiembrie 2015).
17
https://www.fas.org/sgp/crs/row/R44 Samuel Huntington, op. cit.
18
003.pdf (accesat pe 9 noiembrie UNDP, Arab Human Development
2015). Report 2004: Towards Freedom in
10
Andrew Staniforth, Fraser Sampson the Arab World, http://www.arab-
(eds.), The Routledge Companion to hdr.org/publications/other/ahdr/ahdr
UK Counter-Terrorism, Routledge, 2004e.pdf (accesat pe 8 noiembrie
New York, 2013, p. 224. 2015).
11 19
Ronald Philip Dore, D. Hugh Este important s recunoatem i s
Whittaker, Social Evolution, apreciem c alte societi pot avea
Economic Development and Culture, concepii alternative la fel de valide
Edward Elgar Publishing, despre drepturile omului (tr.a.) n
Cheltenham, 2001, p. 229. Faisal Kutty, Non-Western
12
Samuel P. Huntington, Ciocnirea Societies Have Influenced Human
civilizaiilor i refacerea ordinii Rights, Jacqueline Langwith,
mondiale, Editura Litera, Bucureti, Human Rights, Greenhaven Press,
2012, p. 128. Detroit, 2008, pp. 41-48.
13 20
Abraham H. Maslow, A Theory of Nisrine Abiad, Sharia, Muslim states
Human Motivation, n and international human rights treaty
Psychological Review, vol. 50, 1943, obligations: a comparative study,
pp. 370-396. British Institute of International and
14
Shiraz Maher, The roots of Comparative Law, Londra, 2008,
radicalisation? Its identity, stupid, pp. 6065.
21
23 iunie 2015, David Littman, Universal Human
http://icsr.info/2015/06/icsr-insight- Rights and Human Rights in
Islam, Midstream, februarie/martie

350

1999,
https://web.archive.org/web/200605
01234759/http://mypage.bluewin.ch/
ameland/Islam.html (accesat pe 26
noiembrie 2015).
22
The Cairo Declaration on Human
Rights in Islam, http://www.oic-
oci.org/english/article/human.html
(accesat pe 20 noiembrie 2015).
23
Rachel M. Scott, The Challenge of
Political Islam: Non-Muslims and
the Egyptian State, Stanford
University Press, Stanford, 2010, p.
3.
24
Charles Kimball, When Religion
Becomes Lethal: The Explosive Mix
of Politics and Religion in Judaism,
Christianity, and Islam, Jossey-Bass,
San Francisco, 2011, p. 121.
25
Bernard Lewis, The Political
Language of Islam, University of
Chicago Press, Chicago, 1988, p. 72.
26
Gerhard Bowering (ed.), The
Princeton Encyclopedia of Islamic
Political Thought, Princeton
University Press, Princeton, 2013, p.
505.
27
Ibidem, p. 496.
28
Charles Kimball, op. cit., p. 102.
29
Ibidem, p. 103.
30
Abd al-Munim Munb, If the
People Want It, Why Not Apply
Shariah in Egypt?, Al-Dustr
(Arab-West Report), octombrie 22,
2008,
http://www.arabwestreport.info/en/y
Bibliografie
ABIAD, Nisrine, Sharia, Muslim states
and international human rights
treaty obligations: a comparative
study, British Institute of
International and Comparative Law,
London, 2008
Est-Vest
ear-2008/week-43/16-if-people-
want-it-why-not-apply-shariah-egypt
(accesat pe 13 noiembrie 2015).
31
Rachel M. Scott, op. cit., p. 6.
32
Fethullah Glen, Poate rezolva
Islamul toate problemele?,
http://ro.fgulen.com/intrebari-si-
raspunsuri-despre-islam/50-poate-
rezolva-islamul-toate-
problemele.html (accesat 19
noiembrie 2015).
33
John L. Esposito, Dalia Mogahed,
Who Speaks for Islam? What A
Billion Muslims Really Think,
American Muslims for Constructive
Engagement, 2008, pp. 21-22,
http://www.amceweb.net/resources/
who_speaks_for_Islam$5B1$5D.pdf
(accesat pe 18 noiembrie 2015).
34
Rachel M. Scott, op. cit., p. 6.
35
Charles Kimball, op. cit., p. 97.
36
John L. Esposito, John O. Voll,
Islam and Democracy, Oxford
University Press, New York, 1996,
p. 4.
37
Ronald Philip Dore, D. Hugh
Whittaker, op. cit., p. 229.
38
Daniel Greenfield, 80% of Turkish
Muslim Settlers in Germany Live off
Welfare, 31 martie 2013,
http://www.frontpagemag.com/point
/183720/80-turkish-muslim-settlers-
germany-live-welfare-daniel-
greenfield (accesat 25 noiembrie
2015).
BOWERING, Gerhard (ed.), The
Princeton Encyclopedia of Islamic
Political Thought, Princeton
University Press, Princeton, 2013
DORE, Ronald Philip, WHITTAKER,
D. Hugh, Social Evolution,
Economic Development and Culture,
351
POLIS
Edward Elgar Publishing,
Cheltenham, 2001
ESPOSITO, John L., VOLL, John O.,
Islam and Democracy, Oxford
University Press, New York, 1996
HUNTINGTON, Samuel P., Ciocnirea
civilizaiilor i refacerea ordinii
mondiale, Editura Litera, Bucureti,
2012
KIMBALL, Charles, When Religion
Becomes Lethal: The Explosive Mix
of Politics and Religion in Judaism,
Christianity, and Islam, Jossey-Bass,
San Francisco, 2011
KUTTY, Faisal, Non-Western
Societies Have Influenced Human
Rights, Jacqueline Langwith,
Human Rights, Greenhaven Press,
Detroit, 2008
LEWIS, Bernard, The Political
Language of Islam, University of
Chicago Press, Chicago, 1988
MASLOW, Abraham H., A Theory of
Human Motivation, Psychological
Review, vol. 50, 1943
SCOTT, Rachel M., The Challenge of
Political Islam: Non-Muslims and
the Egyptian State, Stanford
University Press, Stanford, 2010
STANIFORTH, Andrew, SAMPSON,
Fraser (eds.), The Routledge
Companion to UK Counter-
Terrorism, Routledge, New York,
2013
Resurse electronice
ARCHICK, Kristin, BELKIN, Paul,
BLANCHARD, Christopher M.,
HUMUD, Carla E., MIX, Derek E.,
European Fighters in Syria and
Iraq: Assessments, Responses, and
Issues for the United States,
Congressional Research Service, 27
aprilie 2015, p.1,
https://www.fas.org/sgp/crs/row/R44
352
003.pdf (accesat pe 9 noiembrie
2015)
BARRETT, Richard, Foreign Fighters
in Siria, iunie 2014,
http://soufangroup.com/wp-
content/uploads/2014/06/TSG-
Foreign-Fighters-in-Syria.pdf
(accesat pe 12 noiembrie 2015)
BBC, Paris attacks: Who were the
attackers?, 24 noiembrie 2015,
http://www.bbc.com/news/world-
europe-34832512 (accesat pe 27
noiembrie 2015)
BEHRAKIS, Yannis, Police, migrants
clash on Macedonia border; soldiers
build fence, Reuters, 28 noiembrie
2015,
http://www.reuters.com/article/2015/
11/28/us-europe-migrants-
macedonia-
idUSKBN0TH04M20151128#kCH
wtdGGWR4JL5FU.97 (accesat pe
29 noiembrie 2015)
ESPOSITO, John L., SONN, Tamara,
VOLL, John O., Islam and
Democracy after the Arab Spring,
Oxford University Press, New York,
2016, p.3,
https://books.google.ro/books?id=P4
pmCgAAQBAJ&printsec=frontcove
r&source=gbs_ge_summary_r&cad
=0#v=onepage&q&f=false (accesat
28 noiembrie 2015)
ESPOSITO, John L., MOGAHED,
Dalia, Who Speaks for Islam? What
A Billion Muslims Really Think,
American Muslims for Constructive
Engagement, 2008, pp. 21-22,
http://www.amceweb.net/resources/
who_speaks_for_Islam$5B1$5D.pdf
(accesat pe 18 noiembrie 2015)
GARTENSTEIN ROSS, Daveed,
How many fighters does the
Islamic State really have?, 9
februarie 2015,
http://warontherocks.com/2015/02/h

ow-many-fighters-does-the-islamic-
state-really-have/ (accesat pe 15
noiembrie 2015)
GREENFIELD, Daniel, 80% of
Turkish Muslim Settlers in Germany
Live off Welfare, 31 martie 2013,
http://www.frontpagemag.com/point
/183720/80-turkish-muslim-settlers-
germany-live-welfare-daniel-
greenfield (accesat 25 noiembrie
2015)
GLEN, Fethullah, Poate rezolva
Islamul toate problemele?,
http://ro.fgulen.com/intrebari-si-
raspunsuri-despre-islam/50-poate-
rezolva-islamul-toate-
problemele.html (accesat 19
noiembrie 2015)
KAURANEN, Anne, Finlands no
good: Disappointed migrants turn
back, 25 septembrie 2015,
http://news.yahoo.com/finlands-no-
good-disappointed-migrants-turn-
back-152042061.html (accesat pe 5
noiembrie 2015)
LITTMAN, David, Universal Human
Rights and Human Rights in
Islam, Midstream, februarie/martie
1999,
https://web.archive.org/web/200605
01234759/http://mypage.bluewin.ch/
ameland/Islam.html (accesat pe 26
noiembrie 2015)
MAHER, Shiraz, The roots of
radicalisation? Its identity, stupid,
23 iunie 2015,
http://icsr.info/2015/06/icsr-insight-
roots-radicalisation-identity-stupid/
(accesat pe 14 noiembrie 2015)
MUNB, Abd al-Munim, "If the People
Want It, Why Not Apply Shariah in
Egypt?, Al-Dustr (Arab-West
Report), October 22, 2008,
http://www.arabwestreport.info/en/y
ear-2008/week-43/16-if-people-
Est-Vest
want-it-why-not-apply-shariah-egypt
(accesat pe 13 noiembrie 2015)
PEW RESEARCH CENTER, Muslims
in Europe: Economic Worries Top
Concerns About Religious and
Cultural Identity, 6 iulie 2006,
http://www.pewglobal.org/2006/07/
06/muslims-in-europe-economic-
worries-top-concerns-about-
religious-and-cultural-identity/
(accesat pe 10 noiembrie 2015)
UNDP, Arab Human Development
Report 2004: Towards Freedom in
the Arab World, http://www.arab-
hdr.org/publications/other/ahdr/ahdr
2004e.pdf (accesat pe 8 noiembrie
2015)
UNHCR, UNHCR chief says it is
absolute nonsense to blame
refugees for terror, 17 noiembrie
2015,
http://www.unhcr.org/564b5b586.ht
ml (accesat pe 20 noiembrie 2015)
UNHCR, Asylum Trends 2014. Levels
and Trends in Industrialized
Countries, 2015, pp. 2-7,
http://www.unhcr.org/551128679.ht
ml (accesat pe 11 noiembrie 2015)
VASOVIC, Aleksandar,
KARAGIANNOPOULOS, Lefteris,
Exclusive - Paris attacker may have
had accomplice on journey through
Balkans, 18 noiembrie 2015,
http://uk.reuters.com/article/2015/11
/18/uk-france-shooting-accomplice-
exclusive-
idUKKCN0T62ET20151118
(accesat pe 19 noiembrie 2015
The Cairo Declaration on Human
Rights in Islam, http://www.oic-
oci.org/english/article/human.html
(accesat pe 20 noiembrie 2015)
353
 Est-Vest

RECENZII

Cenzur i autocenzur n presa comunist

(Censorship and self-censorship in the communist mass media)

publicarea lucrrii de doctorat

Emilia ercan, Cultul secretului.
Mecanismele cenzurii n presa
comunist, Editura Polirom, Iai, 2015,
264 p.
n vara anului 2015, editura
Polirom din Iai a prilejuit apariia
unui volum pe care l putem
considera a fi de excepie n Colecia
Collegium. Media intitulat Cultul
secretului. Mecanismele cenzurii n
presa comunist. Autoarea este
Emilia ercan, cadru didactic la
Facultatea de Jurnalism i tiinele
Comunicrii din cadrul Universitii
din Bucureti i jurnalist de
investigaii cu o experien de dou
decenii. Lucrarea n sine reprezint
susinut la coala Doctoral de
tiine ale Comunicrii, din cadrul
Universitii din Bucureti.
Prima impresie, la momentul
aflrii titlului, a fost aceea a unei
plcute surprize, deoarece, n
perioada postdecembrist, lucrri cu
caracter tiinific sau memorialistic
care s aib ca tem devoalarea
mecanismelor de putere existente n
interiorul presei comuniste din
Romnia au fost foarte puine. Aici
am putea s menionm, lucrarea lui
Sorin Bocancea, intitulat De la
presa studeneasc n comunism la
presa postdecembrist, publicat la
editura Institutul European din Iai,
n anul 2014. Ca o prim observaie,
dup lecturarea celor dou lucrri,
este c, dei sunt de facturi diferite,
reuesc s se completeze reciproc. n
mod real, cartea lui Emilia ercan
dei a aprut la un an dup cea a lui
Sorin Bocancea vine s explice n
mod metodic care a fost sistemul
ideat de regimul comunist pentru a
supraveghea i controla presa din
Romnia. Dup aceea, este util s fie

355
POLIS
citit volumul coordonat de Bocancea.
O alt motivaie care ar putea s
conduc la lecturarea acestor
volume mpreun este c, cele dou
lucrri fac parte din acelai efort
intelectual menit s ne fac s
nelegem specificitile presei
libere din perioada postde-
cembrist. i asta deoarece, tinerii
sau mai puin tinerii jurnaliti care
au activat n presa comunist i-au
continuat, n marea lor majoritatea,
cariera dup 22 decembrie 1989.
A doua impresie pe care citirea
crii mi-a creat-o a fost aceea a unei
lucrri serioase, care se sprijin pe
analiza unor fonduri de documente
arhivate la Arhivele Naionale
Istorice Centrale, Arhiva Consiliului
Naional pentru Studierea Arhivelor
Securitii i Arhiva Ministerului
Culturii i Patrimoniului Naional.
Din acest punct de vedere, surpriza a
fost plcut deoarece o absolvent a
studiilor de tiine ale comunicrii i
jurnalism a reuit s realizeze o
lucrare serioas, fondat pe o
cercetare de tip arhivistic. Una
dintre explicaii ar fi c natura
profesiei de jurnalist de investigaii a
condus-o ctre acest model de
cercetare.
ncepnd analiza lucrrii, se
observ din modul n care a fost
construit, c autoarea, a identificat
mai multe forme de control ale
puterii politice comuniste n raport
cu presa. Acestea au fost clasificate
n cinci mari categorii: controlul
politico-ideologic, controlul juridic,
controlul instituional, controlul
informaional i controlul economic.
356
n primul capitol al lucrrii, care
are caracter introductiv, intitulat
Fundamentele teoretice ale con-
trolului, ercan realizeaz o istorie
a relaiei dintre pres i puterea
politic. Cele mai importante teme
analizate de autoare, sunt, n
concepia mea: modelul autoritarist,
modelul sovietic/comunist, controlul
social n statele comuniste, caracte-
risticile i structura presei
comuniste, cenzura instrument de
control al propagandei i instituiile
cenzurii n comunism.
Pentru a demonstra aceste afir-
maii citez urmtorul fragment din
lucrare: Scopul urmrit de liderii
comuniti din rile blocului
comunist a fost impunerea unui
conformism social n rndul
membrilor comunitilor, care s
permit remodelarea unei societi
ntregi, a unui nou tip de
personalitate uman, a concepiilor
referitoare la relaia dintre individ
i societate i s impun noi modele
de relaii sociale (p.31).
Observaia pe care ercan o
prezint la nceputul subcapitolului
intitulat: Controlul social n statele
comuniste este din punctul meu de
vedere corect. Regimurile comuniste
n general i cel din Romnia n
particular, au impus prin intermediul
instituiilor de for o nregimentare
care a vizat att fizicul ct i spiritul,
cu scopul final de a crea omul
nou. Am preferat s prelum acest
citat din lucrare deoarece, este
semnificativ pentru analiza societii
romneti postdecembriste. Dup
aproape cinci decenii de existen a

regimului totalitar comunist, am
putut observa c omul nou s-a
realizat, chiar dac nu n forma
imaginat de comuniti. Aceasta ar
putea fi explicaia asupra votului
acordat n anii 90 Frontului Salvrii
Naionale i a liderului su de
necontestat, Ion Iliescu.
Al doilea capitol este intitulat:
Presa n perioada comunist, toarelor ase articole. Controlul
deschide partea dedicat devoalrii
sistemului de putere care a impus
cenzura i autocenzura n presa din
perioada comunist. Cele mai
interesante teme prezentate de
autoare sunt: presa ca aparat politic
n viziunea lui Lenin, parcursul
presei romneti n perioada comu-
nist, cum se face o publicaie date
tehnice i controlul surselor de
informare.
Citm din lucrare: Ca orice stat
totalitar, Cenzura apra i n
Romnia monopolul informaional
al statului, iar presa servea
intereselor unei birocraii
ermetizate. Toi ziaritii erau
nregimentai ca membrii de partid,
iar persoanele aflate la conducerea
redaciilor , fie c era vorba de
profesioniti sau de activiti de
partid, erau oameni de ncredere ai
partidului (p. 75). Depedena celor
care lucrau n presa acelor vremuri
s-a verificat n toate domeniile. Ca
s dm un singur exemplu al
modului n care voina regimului s-a
reflectat n pres, citm dintr-o alt crii, cititorilor acestei recenzi este
lucrare: Programele abundau de
materiale referitoare la importana
copiilor ntr-o familie i la
sentimentul de ratare, de nenplinire
Est-Vest
pe care ar fi trebuit s-l simt
cuplurile care nu aveau copii sau
aveau doar un singur copil.
Revistele pentru femei, controlate de
la nivel central aucontribuit la
modelarea acestor imagini1.
Al treilea capitol deschide seria
tematic rezervat Controlului ce
se desfoar pe parcursul urm-
impus de regim este, aa cum am
prezentat anterior din urmtoarele
puncte de vedere: ideologic,
instituional, informaional, juridic i
economic. Pentru a lsa cititorului
plcerea de a lectura aceast lucrare
m voi opri doar la un subcapitol
intitulat: Influena tezelor din
iulie asupra politicilor editoriale.
Conform acestora se dorea, i aici
selectez din multitudinea de
obiective: combaterea influenei
ideologie burgheze i propagarea
poziiilor ideologice ale PCR,
obligaia de a cultiva figura
naintat a muncitorului, a
productorului de bunuri materiale,
devotat trup i suflet cauzei
socialismului, selectarea drastic a
produciilor artistice difuzate,
stimularea creaiei de cntece
revoluionare, patriotice, munci-
toreti, orientarea produciei de
carte ctre cerinele educaiei
comuniste etc (vezi p.91).
Pentru a oferi o concluzie, din
multele ce au reieit din lectura
c volumul intitulat: Cultul
secretului. Mecanismele cenzurii n
presa comunist, publicat de
doamna Emilia ercan poate fi
357
POLIS

considerat un test de referin care Propaganda, tehnicile de influenare

explic modul n care mass-madia i manipulare a opiniei publice au
din perioada comunist, i presa n fost aplicate pe ntrega perioad a
special au contribuit la consolidarea regimului comunist cu obiectivul de
regimului comunist din Romnia. a menine a-l menine la putere.

Ioana Cristea DRGULIN

Nota
1
Vezi Raluca Ioana Horea i Marinela femeii n Romnia comunist.
Istrate, Rolul presei scrise n Politici publice i via privat,
promovarea politicii pronataliste n Editura Institutul European, Iai,
ultimii ani ai regimului comunist, 2015, p.146.
n Alina Hurubean (coord), Statutul

358

Paradigma cosmopolit: o introducere
(The cosmopolite paradigm: an introduction)
Ciprian Niu, Cosmopolitismul.
Ctre o nou paradigm n teoria
politic, Editura Adenium, Iai, 2014
Construit pe o ireproabil
structur tiinific i metodologic,
lucrarea tnrului politolog timi-
orean Ciprian Niu propune o re-
examinare de anvergur a mnun-
chiului de teorii politice reunite
generic sub numele de cosmo-
politism. Pentru a demara acest
proces analitic, autorul ncepe cu
reconsiderarea conceptului
paradigm propus de Thomas Kuhn
i devenit deja clasic. n accepiunea
lui Kuhn, o paradigm reprezint o
teorie care se impune lent n cadrul
comunitii tiinifice, reuind s
fac fa criticilor i, cel puin pentru
o perioad, s i probeze validitatea.
Est-Vest
Cu timpul, paradigma, care pentru
Kuhn se ntlnete preponderent n
cadrul tiinelor naturale, nu socio-
umane, fiind ntotdeauna dominant
(hegemonic) ncepe s fie
contestat din diferite direcii. Dac
reuete s ncorporeze aceste
obiecii sau s le invalideze, para-
digma supravieuiete. n caz
contrar, este nlocuit de o nou
paradigm.
Ciprin Niu consider paradigma
kuhnian prea tare pentru a fi
aplicat fr adjustri n cmpul
tiinelor socio-umane. Astfel, tiina
politic, cea care gzduiete con-
ceptul de cosmopolitism, progre-
seaz prin acumulri laterale, nu
verticale; nu exist, cu alte
cuvinte, o paradigm dominant n
cadrul acesteia, care s i sub-
ordoneze ntreg spectrul discursiv.
Dimpotriv, tiina politic bene-
ficiaz de un statut multi-
paradigmatic (p. 29). Pe cale de
consecin, fertilitatea sa tiinific
de
i metodologic este superioar
tiinelor naturale.
Fiecare paradigm este ealonat
pe trei nivele de analiz: principiile
fundamentale, teorii, ipoteze i
metodologii specifice, respectiv
aplicabilitate, capacitatea paradig-
359
POLIS

mei de a i testa cu succes ipotezele conflictele militare i problemele

pe filier empiric. De-a lungul
lucrrii, autorul demonstreaz
consecvent statutul de paradigm al
cosmopolitismului pornind de la
primul nivel de analiz i terminnd
cu ultimul. Astfel, pentru nivelul
nti de analiz, principiul funda-
mental al cosmopolitismului rezid
n considerarea tuturor fiinelor
umane ca fiind egale din punct de
vedere moral. La cel de-al doilea
nivel de analiz, ipoteze ca
autonomia individual i respon-
sabilitatea moral i politic global
a indivizilor, nelimitat de grupurile
particulare din care fac parte
contureaz un set de probleme
specifice cosmopolitismului. n
sfrit, soluiile propuse de
cosmopolitism constau n instituii
internaionale competente, care s
ofere o mai mare consisten
dreptului internaional, estompnd
astfel distincia conservatoare i
egoist dintre politica intern i
politica extern a unui stat.
n termeni ideologici, principalul
inamic al cosmopolitismului l
reprezin realismul politic. Ambele
paradigme i fac simit prezena
att n politica intern ct i n cea fa noul cosmopolitism, chiar i
extern, diferena fundamental
dintre ele fiind dat de fpatul c
realismul consider c moralitatea se
limiteaz la prima, n tim ce
cosmopolitismul o nelege ca fiind
uiversal. Considera naiv i ires-
ponsabil de ctre realism, cosmo-
politismul riposteaz acuznd
realismul de reducionism i
obstinaie politic; n secolul XXI,
ecologice, pentru a oferi doar dou
exemple, nu mai reprezint apanajul
politicii de stat, ci sunt probleme
realmente internaionale, a cror
soluii, pentru a fi eficiente, trebuie
s fie globale, nu locale.
Autorul distinge ntre un
consmopolitism de tip vechi, kantian
n esen, bazat pe primatul repu-
blicanismului n organizarea
politic, respectiv pe libera circulaie
a ideilor, persoanelor i mrfurilor -
i un cosmopolitism de tip nou,
ncercnd s mbine constrngerile
comunitii i autonomia indivi-
dual, loialitatea fa de naiune sau
grupul etnocultural i solidaritatea
fa de umanitate i fiecare individ
n parte, indiferent de grupul cruia
i aparine (p. 131). Noul cosmo-
politism ncearc s fie o sintez
ntre comunitarianism, neles ca
form aerisit de conservatorism
(Charles Taylor), avnd ns i pro-
nunate valene de stnga (Michael
Walzer) i cosmopolitismul clasic,
kantian, aspirnd, la modul ideal,
spre o pace etern.
Bineneles, provocrile teoretice
i practice cruia trebuie s i fac
dup ce i-a dovedit calitatea de
paradigm, sunt multiple. Un efort
n aceast direcie l reperezint
ncercarea de a dezambiguiza pre-
supusa relaie egalitate sau cel puin
de continuitate dintre cosmopolitism
i neoliberalism: n ciuda faptului
c termenul cosmopolitism este
asociat uneori cu cel de
neoliberalism i criticat totodat

360

pentru pretinse culpe ce revin n
realitate ultimului (cum ar fi pre-
tenia de universalitate a valorilor
promovate, occidentalo-centrismul,
tendinele colonialiste sau promo-
varea globalizrii economice),
cosmopolitismul manifest de fapt o
puternic rezisten fa de neo- particulariti politice i culturale,
liberalism. Accentul pus pe inte-
resele i nevoile grupurilor sociale
marginale ale societilor peri-
Est-Vest
ferice, pe diversitate i solidaritate
situeaz cosmopolitismul n raport
de opoziie cu neoliberalismul (p.
243). Pe termen lung ns, noile
probleme globale ale omenirii re-
clam un nou tip de politic, la
rndul ei global, nenchistat n
fr a neglija ns aceste realiti.
Cosmopolitismul are toate ansele s
devin acest nou tip de politic.
Emanuel COPILA
361
 Est-Vest

Prin gigantica bibliotec a utopiei

(Through the gigantic library of utopia)

o form social de adaptare la

Teodora Prelipcean, Utopia.
Imaginarul social ntre proiecie i
realitate, Editura Adenium, Iai, 2015.
Utopiile n-au avut niciodat
pres bun n mediile intelectuale,
pentru c au fost contrapuse mereu
realismului. Genul literar al utopiei a
fost alturat mai curnd drama-
turgiei moralizatoare i romanului
de aventur dect filosofiei politice.
Mult lume plaseaz discursul uto-
pic n aria antropologic a riturilor
compensatorii, n acelai orizont cu
ideologiile i religiile ce ne
ndeamn s prsim lumea crud a
prezentului pentru a ne ndulci
imaginar dintr-o lume viitoare mai
bun. Paginile acestei cri mi-au
sugerat ns o cu totul alt gril de
lectur: utopia este un rit integrator,
ocurile prezentului. Ci dintre noi
pot rezista la asaltul realitii fr
doza zilnic de utopie?
Cartea Teodorei Prelipcean
seamn, ca structur, cu o abordare
clasic din lumea francez Que-
sais-je? , n care un cititor mediu
poate ajunge, cu un efort rezonabil,
la o cunoatere decent a unui ntreg
domeniu intelectual, pe urmtoarea
schem narativ: definirea siste-
matic a temei, tratarea substanei ei
n manier diacronic, apoi
selectarea unor zone de analiz
transversal, pentru a ncheia cu un
sumar bibliografic cuprinztor i
relevant. Astfel, pentru oricine vrea
s tie ce nseamn utopia, cum a
evoluat genul literar i filosofic i ce
consecine sociale a generat de la
nivelul imaginarului la cel al
practicilor politice , volumul de
fa este mai mult dect necesar.
Ce pot spune despre aceast carte
unui prezumtiv cititor pentru a i-o
recomanda?
Lucrarea este structurat din
perspectiva metodologic a filo-
sofului, dar are n mod cert o tri-
mitere consistent la tiinele
politice, n care autoarea lucreaz de
ceva vreme. Prin natura temei, textul

363
POLIS
gliseaz n zona literaturii, aa nct clasic, din zorii modernitii, este
el poate fi citit de un public mult
mai larg dect cel arondat filosofiei
i teoriei politice. Stilistic, este o
carte scris cu sensibilitate, rafina-
ment i elegan. Este o carte n care ct de urt poate fi lumea, dac n
abundena informaiei nu descu-
rajeaz, ci relev cititorului opiuni
multiple de nelegere a lumii fie
sub specia realismului critic, fie sub
aceea a unui soi de neo-romantism.
Atunci cnd o carte este un
summum de puncte tari, este dificil
s selectezi doar cteva dintre ele
sau s le ierarhizezi, fr s comii falanga ideologic a lui Saint-
nedrepti. Cu toate riscurile, voi
face o astfel de operaiune de cititor.
Cartea este un survol cvasi-
complet asupra scrierilor utopice, de
la antici pn la socialitii de secol
XIX, survol realizat cu acribie, cu
spirit selectiv i analitic, bine
documentat n literatura universal,
dar i cu ancorarea n exegezele
produse n ultimele dou decenii n
spaiul romnesc.
Primul capitol al volumului este
o micro-istorie pe care, citind-o,
ajungi s te miri de ct de prolific a
fost spiritul uman n proiectarea de
lumi mirifice ale binelui i fericirii.
Structura acestei istorii are la baz
distincia pe care autoarea o face
ntre utopia pozitiv, utopia negativ
i textele de inginerie social
(reformatoare) ale socialitilor aa-
zii utopici. Utopia este, desigur, o
poveste despre o societate ideal,
este o critic mai mult sau mai puin
direct la adresa ntocmirilor sociale
ale prezentului. Dar cum se
realizeaz aceast critic? O manier
364
aceea n care se imagineaz o
societate a binelui, dreptii, mora-
litii i fericirii. n contrapondere,
exist utopii care ne demonstreaz
organizarea i conducerea ei ajung
s se afirme absurdul, ilogicul,
dispreul fa de om. Doar dou
exemple, pentru a ilustra distincia:
Utopia a lui Thomas Morus i
Ferma animalelor a lui George
Orwell. Exist i utopii de factur
raionalist, precum cele din
Simon, pentru care era pozitivist nu
este altceva dect un previzibil final
fericit al civilizaiei industriale.
Capitolul urmtor este dedicat
analizei Utopiei lui Thomas Morus
i Noii Atlantide a lui Francis Bacon,
dou dintre utopiile tradiionale
reprezentative, scopul funda-
mental fiind oferirea unor grile de
lectur i evidenierea locului
aparte pe care l ocup cele dou
scrieri n panorama utopiilor,
numeroase argumente fiind
formulate i aduse n sprijinul
afirmaiei. n acest context, trebuie
s menionm c analizele efectuate
ne relev faptul c autoarea este nu
numai stpn pe domeniul supus
cercetrii, dar i avizat asupra
complexitii, diversitii i
dificultilor interpretative. Totui,
atunci cnd situaia o impune,
aceasta se delimiteaz sau i
precizeaz cu claritate propria
poziie, fiind totodat deschis i
altor posibile interpretri.
 Est-Vest

n fine, remarc ultimul capitol al urmrim uniformizarea, tergerea

crii, n care utopia fourierist este
prezentat cu pandantul ei opera-
ionalizat n celebrul Falanster de la
Scieni. De asemenea, concepiile
socio-politico-economice ale lui
Saint-Simone ori Owen, precum i
propunerile acestora de a reorganiza
societatea n vederea instaurrii
unei noi ordini sociale, se afl n
atenia autoarei. Totodat, ntruct
experimentele sociale specifice so-
cialitilor utopici au euat, iar
urmrile utopiilor aplicate au fost
extrem de grave, autoarea subli-
niaz necesitatea i importana
extragerii tuturor nvturilor din
aceste avertismente ale istoriei,
astfel nct istoria s nu se repete.
Un alt aspect important al lucrrii
l constituie concluziile. n ncer-
carea de evideniere a unei directive
cluzitoare, acestea sunt judicioase
i susinute cu rigoare logic sau
exemple semnificative. Dintre ele se
remarc drept notabile urmtoarele:
contientizarea faptului c rul nu
coboar din ceruri, ci provine din
natura noastr uman, egoist,
nclinat spre minciun i trdare; lucrare teoretic de nivel academic,
nainte de a ne imagina o societate
perfect exterioar nou s pornim
de la premisa c aceasta trebuie s
existe nti nluntrul nostru; s nu publicul mai puin avizat.
total a diferenelor sau anularea
competiiei, acestea nefiind calea
spre mai bine; necesitatea de a fi
flexibili n gndire, permanent cu
spiritul treaz i de a evita
extremele. Tezele enunate nu
sunt, desigur, singurele dezvoltate,
Teodora Prelipcean formulnd i
argumentnd interpretri, preri pro-
prii, autoreflecii i critici pertinente.
Putem afirma la finalul acestei
cltorii c tabloul prezentat este
edificator, iar coninutul, dincolo de
omisiunile i reducionismele ine-
rente, clarificator? Da, ntruct
lucrarea n sine este nu numai o
excelent sintez, urmrind n
primul rnd s ne ghideze paii prin
gigantica bibliotec a utopiei, ci i
un discurs argumentativ, coerent i
consistent, profund i subtil, ce
rspunde unei necesiti vis--vis de
modul n care mai tim astzi s
citim i s interpretm operele
fondatoare ale literaturii utopice.
Drept urmare, considerm c
Utopia. Imaginarul social ntre
proiecie i realitate reprezint o
valoroas prin sinteza oferit, lectura
crii putnd fi profitabil att pentru
publicul avizat, ct i pentru

Cristian BOCANCEA

365
 Est-Vest

Eric Voegelin despre dimensiunea religioas a rului politic

(Eric Voegelin about the religious dimension of political evil)

Voegelin, deoarece cuprinde toate

Eric Voegelin, Religiile politice
(trad. i st. introd. Bogdan Ivacu),
Editura Humanitas, Bucureti, 2010,
160 p.
Potrivit lui Bogdan Ivacu, auto-
rul unui amplu studiu introductiv
(pp. 5-70: Ordine i istorie. Eric
Voegelin i diagnoza modernitii"),
traducerea poate fi neleas n dou fundamental) i filosofia politic.
feluri: fereastr n mintea unui
geniu i iniiatoarea celei mai
profunde interpretri a rului n
secolul XX: o religie-erza, substi-
tut pentru religiile tradiionale, un
ru de natur religioas, nrdcinat deloc nepotrivit dac acesta ar fi pus
n adncimile tenebroase ale naturii
umane, o rbufnire fr precedent a
dezordinii n istorie (p. 63). Cartea
reprezint una din cele mai bune
introduceri [...] n opera lui
temele majore: "critica concepiei
moderne care ncearc s separe
sfera politicii de orice coninut
religios; radiografia substratului
spiritual-intelectual al micrii
totalitare; resorturile care genereaz
ordinea i dezordinea n istorie (p.
54). Recenzia de fa se va con-
centra pe cel de-al doilea tip de
lectur, ntruct de aici se degaj
mult mai convingtor relevana
acestei traduceri. n primul rnd,
trebuie remarcat oportunitatea:
cartea a aprut ntr-un an care
constituie deja o certitudine n
atenia pe care mediul academic
romnesc o acord interferenei
dintre religie i politic n sens
practic, iar din punct de vedere
teoretic, dintre teologie (sistematic,
Aceast interferen se aplic (dar
fr a se limita) la problema comu-
nismului1. n al doilea rnd, prin
faptul c textul a inspirat reflecia
asupra rului n politic, n-ar fi
n legtur cu volumul Hannei
Arendt despre procesul lui Adolf
Eichman de la Ierusalim, n urm cu
puin peste cincizeci de ani. Fr a
mai socoti valoarea introductiv a

367
POLIS
crii n gndirea unui autor aproape
neutilizat n tiina politic, acestea
ar fi dou motive pentru care aceast
carte nu merit lsat uitrii. Punctul
de plecare al lui Voegelin l-a
constituit realitatea colectivismului
politic. Aprnd pentru ntia oar realitatea n sine explic motivul
n aprilie 1938, la Viena (adic la
foarte scurt timp dup Anschluss,
momentul ncepnd cu care a fost tot
mai greu ca cineva s pun la ndo-
ial adevrata natur a ideologiei
naional-socialiste i a regimului
degajat din aceasta), argumentaia
lui Voegelin este una fcut n
mijlocul evenimentelor, lucru care
nou ne d posibilitatea s reflectm
nu doar asupra oportunitii acestei
traduceri, ci i asupra pertinenei
observaiilor lui Voegelin (mai
precis, a modului n care istoria
evenimenial a confirmat sau a
infirmat intuiiile autorului discutat).
Modul general de argumentare pe
care lectura crii l sugerez este
urmtorul: Voegelin stabilete
realitatea de la care pleac
(colectivismul politic); propune
cadrul general de discuie; ofer
definiia de lucru; anun condiiile
prealabile pentru existena religiilor
politice; iar apoi susine ntreaga
discuie pe situaii de practic i
teorie politic (de aici reiese
probabil opiunea lui Voegelin
pentru dubla natur a actului de a
gndi: theoria, sau contemplare care
poate produce concluzii de natur
propoziional, i praxis, sau
deliberare n vederea aciunii).
n ceea ce privete modul general
de abordare, Voegelin pleac de la
368
distincia dintre realitatea n sine
i simbolismul lingvistic care se
aplic termenilor religie i politic.
Deosebirea simbolismului ling-
vistic (ce are rdcini adnci n
istoria continentului european) de
pentru care, la sfritul anilor 30,
nu era deloc acceptat s se vor-
beasc despre religii politice i s
se interpreteze micrile timpului
nostru nu doar ca micri politice, ci
de asemenea (i mai ales) ca micri
religioase (p. 77). Realitatea n
sine reprezint o noiune impor-
tant, dac nu chiar noiunea-cheie a
gndirii lui Voegelin.
Desigur, prin n sine Voegelin
nu nelege acea realitate noumenal
care a cucerit o bun parte din
minile secolului al XIX-lea, datorit
contribuiei lui Kant i Hegel, care
reflect o realitate existent dar
incognoscibil. Dimpotriv, premisa
fundamental n cazul de fa este
una existenialist i, n msura n
care se poate vorbi despre o difi-
cultate major, atunci aceasta st
tocmai n faptul c subiectul politic
nu se apleac asupra realitii.
Aceast realitate nu doar c exist
(deci nu este o impresie sau un
simplu fenomen), dar chiar, mai
mult, se las cunoscut. n mod
indirect, Voegelin pare s indice
acuzatoriu inadecvarea la realitate:
Pentru cel deschis la totalitatea
experienei, porile existenei stau
larg deschise, oferind o perspectiv
asupra treptelor Fiinei care se ntind
de la natura lipsit de via pn la
Dumezeu; lumea se desfoar n
 Est-Vest

faa sa, relaiile raionale dintre Despre realitatea n sine i

componentele ei devin evidente i despre simbolismul lingvistic,
formeaz o ordine a Fiinei n care Voegelin scrie urmtoarele: Acum
nivelurile sunt clasificate ntr-o nelegem mai clar care este miza:
ierarhie, iar ca rspuns la ntrebarea problema fundamental nu este
privind raiunea fiinrii formeaz o corectitudinea unei definiii; ea
ordine a creaiei. Un maximum de reprezint o chestiune de via i de
absorbie a realitii este mbinat cu moarte. i mai mult dect att,
maximum de raionalitate n ceea ce problema fundamental este ntre-
privete ordinea i interrelaionarea barea dac omul poate exista la
i este ncoronat de dezvoltarea modul personal sau trebuie s se
dogmatic perfect a experienei confunde ntr-un realissimum
spiritual-religioase n termenii unei suprapersonal (pp. 81-82). Pentru a
idei referitoare la Dumezeu, aa cum exemplifica aceast afirmaie,
s-a dezvoltat ea n Occident n autorul aduce n discuie chestiunea
analogia entis (pp. 85-86). Ar curajului, aplicat la doctrina hege-
merita precizat c o dezvoltare lian a mersului istoriei: reprezint
interesant a semnificaiei politice a curajul o dovad a existenei per-
principiului teologic analogia entis, sonale sau este un fenomen mecanic,
i implicit a rupturii pe care a aa cum apare n filosofia
produs-o teoria lui Copernic, apare organicist a lui Hegel? (p. 81) Aici
la Jacob Taubes n dou lucrri apare remarca extrem de interesant
scrise ctre sfritul anilor 40 i potrivit creia teodiceea (adic
nceputul anilor 50: Escatologia rezolvarea pe cale raional a
occidental", respectiv Teologia problemei rului) nu trebuie s se
dup revoluia copernican2. n lipseasc de sentiment (n care
orice caz, pare s nu fie deloc interpretez o alt form de a pleda
ntmpltor faptul c primele critici pentru personalism ca valoare a
intelectuale ale totalitarismelor existenei n msura n care
politice (nazist i stalinist, n sentimentul reprezint o trstur
nelegerea Hannei Arendt) apar din distinctiv a persoanei): Nu se
orizontul existenial, mai precis al poate spune cu certitudine ce este
personalismului. Dac n acest mai surprinztor n acest punct al
opuscul (care nu-i scade cu nimic speculaiei hegeliene: raiunea
calitatea) Voegelin las cumva imperativ, ordonatoare a lumii, care
neproblematizat realitatea n foreaz istoria n revelaia spiritului,
sine, aceast sarcin o ndeplinete sau absena oricrui sentiment
cu asupra de msur Gregory pentru problema adnc a teodiceei,
Vlastos ntr-un alt opuscul intitutlat adic faptul c spiritul lumii nu are
Christian Faith and Democracy3 i alte mijloace la dispoziia sa dect
publicat la doar un an dup The sngele i nenorocirea omenirii (p.
Political Religions (n 1939). 83). Pentru a propune o lectur

369
POLIS
paralel, chiar lmuritoare a acestei
problematici, merit evocat aici
Robert C. Tucker ce calific
filosofia statal a lui Hegel drept
demonodicee n disertaia de
doctorat pe care a depus-o la
Universitatea Harvard n 1958 (trei
ani mai trziu a fost publicat n
volum4). Prin realisssimum,
Voegelin nelege realitatea funda-
mental sau prim care este
substituibil (fie de un popor, fie de
o persoan anume, ori chiar pur i
simplu de o doctrin), ns niciodat
delebil: Oriunde o realitate se
dezvluie pe sine drept sacr n
experiena religioas, ea devine
realitatea prim, un realissimum.
Aceast transformare fundamental
de la natural la divin rezult ntr-o
recristalizare sacral i valoric
orientat a realitii n jurul acelui
aspect care a fost recunoscut ca fiind
divin. Lumi de simboluri, semne
lingvistice i concepte se ordoneaz
singure n jurul centrului sacru, se
stabilizeaz ca sisteme, devin mbi-
bate cu spiritul agitaiei religioase i
sunt susinute fanatic ca fiind ordi-
nea just a fiinei (pp. 86-87). uman, fr nici o conexiune n sfera
Dup fixarea cadrului de discuie,
Voegelin sugereaz cteva posibile
definiii ale acestui concept con-
troversat (cel puin pentru anul
apariiei acestei cri). Astfel, prin
religii politice, autorul nelege
divinizarea ordinii mundane a
stpnirii, nchiderea sa intra-
mundan i simultana decapitare a
dumnezeului transmundan (p. 107).
Aceast definiie este susinut de o
distincie lingvistic foarte
370
important: religiile spirituale care-
i gsesc realissimum-ul n
Fundamentul lumii (Weltgrund) ar
trebui numite religii transmundane
(berweltliche Religionen); i toate
celelalte, adic cele care-i gsesc
divinul n coninuturi ale lumii, ar
trebui numite religii intramundane
(innerweltliche Religionen) (p. 87).
Desigur c i aceast distincie care
sprijin definiia, trebuie la rndul ei
sprijinit de o lrgire semantic
corespunztoare a dou noiuni-cheie
n argumentaia lui Voegelin: Prin
religie se neleg cretinismul sau alte
mari religii ale mntuirii; prin stat se
neleg organizaiile politice de tipul
statului-naiune modern. Pentru o
nelegere adecvat a religiilor poli-
tice, conceptul de religios trebuie
extins pentru a include nu doar
religiile mntuirii, dar i toate cele-
lalte fenomene care nsoesc dez-
voltarea statelor, fenomene pe care le
credem a fi de natur religioas. Mai
mult, trebuie s ne ntrebm dac
ntr-adevr conceptul de stat este
limitat la relaii organizatorice defi-
nite de o dimensiune strict secular-
religiosului (p. 78).
Ultima parte important a
studiului o reprezint identificarea i
punerea n ordine a condiiilor
prealabile pentru existena religiilor
politice. O prim condiie este
apariia unei comuniti sacral-
politice speciale i intramundane,
comunitate ce se ntemeiaz pe
descendena genealogic (p. 107).
A doua condiie este transfor-
marea substanei ecclesiei, n

perioada cretin, care s-a fcut n
linii mari pe dou coordonate:
tergerea graniei dintre sacralitate i
politic n Sacrum imperium i
afirmarea supremaiei papale n
corpus mysticum. A treia condiie se
refer la ruptura care se produce n
snul ecclesiei. Cea dinti schism
se datoreaz lui Augustin care a
deosebit categoric statul de biseric
i de unde a rezultat o multitudine
de dualisme, urmat ndeaproape
de doctrina lui Toma din Aquino
care a afirmat dependena sferei
politice de cea religioas i, totodat,
importana instituiilor politice (pp.
108-115). Dac acestea sunt pre-
condiiile, la religiile politice se
ajunge pe un traseu intelectual n trei
etape: ierarhia (cu cele trei dimen-
siuni ale sale: ecclesia, sferele
spiritual i temporal, respectiv
apocalipsa), Leviathanul lui Hobbes
i comunitatea intramundan (n
sensul definit mai sus). Voegelin
privete ierarhia drept o form
elementar de legitimare a guver-
nrii oamenilor asupra oamenilor
prin radierea puterii de-a lungul
unei ierarhii de conductori i oficii
care se ntinde de la Dumnezeu, la
vrf, ctre supui, la baz (p. 103).
Paradigma istoric a acestei
descrieri Voegelin o gsete n
cultul soarelui al lui Akhenaton,
cruia i dedic o discuie aparte,
situat nu ntmpltor ntre
problematizarea noiunii de religii
politice (pp. 77-90) i expunerea
ierarhiei (pp. 103-121). Leviathan-ul
lui Hobbes (pp. 122-130) face, n
nelegerea lui Voegelin, pasul
Est-Vest
decisiv ctre cea mai important
condiie prealabil pentru formarea
unei religii comune intramundane:
nelegerea de sine a unei comu-
niti ca o unitate cu centrul n sine
nsi (p. 124). Foarte interesant
este opoziia dintre particularismul
pe care l sugereaz Leviathanul i
universalismul (structura deschi-
s) a Bisericii Cretine: chiar dac
ierarhia se extinde nc pn la
Dumezeu, iar comunitatea politic
este creat conform mandatului
divin, ierarhia nu mai curge pn la
persoanele care ocup rangurile
ecclesiei, ci la comunitate ca
persoan colectiv; merge la
suveran, considerat nu stpnitor al
subiecilor, ci purttor personal al
comunitii politice (p. 124).
Este exact ceea ce Taubes va
spune dup mai puin de un deceniu:
suprimarea analogia entis (Precum
n cer, aa i pe pmnt). Aceeai
intuiie ns l-a condus pe Ren
Gunon, ntr-o carte aprut n
19295 (deci nou ani naintea crii
lui Voegelin, fr ca acest lucru s
nsemne cu necesitate c Voegelin
avea cunotin de cartea lui
Gunon), la o ierarhizare valoric ce
anexeaz politica la religios (i n
felul acesta releg cartea ntr-un soi
de proiect pre-modernist dac nu
chiar anti-modernist). Voegelin
sesizeaz faptul c, dac n proiectul
lui Aquino temporalul era de rang
mai mic dect ordinea spiritual i
distinct din punct de vedere
organizaional (p. 126), proiectul
lui Hobbes este contrar: "ordinea
mundan [...] s-a dezvoltat ntr-o
371
POLIS
unitate cu personalitate proprie" (p.
126), altfel spus "statul este chiar
Biserica".
n sfrit, ultima etap o con-
stituie Comunitatea intramundan
(pp. 131-149). ntr-un fel, Voegelin
sugereaz faptul c acest colec-
tivism politic reprezint produsul
concret al construciei intelectuale
care se ncheie n comunitatea
intramundan. Astfel, funda-
mentele noii spiritualiti intra-
mundane sunt urmtoarele:
cunoaterea lumii ca inventar de
fapte existeniale la toate nivelurile
i cunoatere a contextelor sale
eseniale i cauzale. Altfel spus,
lumea ca sum de coninuturi a
suprimat lumea ca existen (p.
132). Trebuie observat aici
asumarea existenial a viziunii lui
Voegelin i, implicit, critica viziunii
sistemice care a fcut carier n
secolul al XIX-lea la nivel
speculativ prin Hegel i la nivel
ideologic prin Marx. Nu ntm-
pltor, la acest nivel escaladeaz
conflictul dintre tiina secular este Leviathan (p. 59). Nu n ultimul
(la perspectiva lumii drept sum de
coninuturi nu se ajunge dect prin
metodele tiinei ca baz a
atitudinii omului fa de lume) i
revelaia sau gndirea mistic (la
perspectiva lumii ca existen se
ajunge prin ntrebarea central a
metafizicii: De ce exist ceva? De
ce nu e mai degrab nimic?) (p.
133). Concluzia este inevitabil i
izbitor formulat: [...] iar atunci
cnd Dumezeu e invizibil n spatele
lumii, coninuturile lumii vor deveni
noii zei (p. 133). Altfel spus,
372
Cunoaterea coninuturilor lumii i
tehnicile bazate pe o asemenea
cunoatere nu sunt mijloace subor-
donate temporal pentru atingerea
scopului etern al vieii n Dumezeul-
celeialte-lumi; ele sunt mai degrab
sngele i viaa Dumnezeului
intramundan nsui. Ele construiesc
corpus mysticum al colectivitii i i
unesc pe membri pentru a forma
unitatea corpului (p. 140).
n concluzie, importana acestei
cri pentru literatura de specialitate
din Romnia nu const doar n
oportunitate (dei a aprut n 1938,
vede lumina tiparului n traducere
romneasc dup aproape 80 de ani,
ntr-un moment n care o parte a
interesului academic se concentreaz
pe temele pe care aceast carte le-a
deschis), ci i n caracterul ei pro-
vocator pentru filosofia politic. Aa,
de pild, observaia potrivit creia
caracteristic lui Thomas Hobbes nu
este contractualismul, ci identitatea
colectiv a crei expresie teoretic
rnd, n problematica rului asistm la
o mutare de accent: rul nu mai
preocup ca problem teoretic i
eventual practic (la nivel moral), ci
ca problem a practicii politice. Vine
s sugereze acest lucru c expresia cea
mai nalt a rului este cea politic?
Dar dac rul este prin definiie
politic n accepiunea lui Voegelin,
cum trebuie s nelegem c rul
poate fi i extrem de banal, potrivit
argumentaiei Hannei Arendt?
Nicolae DRGUIN

Note
1
A se vedea, de pild, Radu Preda,
Comunismul. O modernitate euat,
Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2009, 368
p.
2
Jacob Taubes, Teologia dup revoluia
copernican (trad. Andrei State i
George State), Ed. Tact, Cluj-
Napoca, 2009, 100 p; Jacob
TAUBES, Escatologia occidental
(trad. Maria Magdalena
Anghelescu), Ed. Tact, Cluj-Napoca,
2008, 286 p.
3
Gregory Vlastos, Credina cretin i
democraia (traducere, postfa de
Est-Vest
Nicolae Drguin), Ed. Ratio et
Revelatio, Oradea, 2015 (aflat n
curs de tiprire)
4
Robert C. Tucker, Philosophy and
Myth in Karl Marx, Cambridge
University Press, 1961. [Filosofie i
mit la Karl Marx, trad. rom.
Emanuel-Nicolae Dobrei, Ed. Curtea
Veche, Bucureti, 2011, 320 p.]
5
Ren Guenon, Autoritate spiritual i
putere temporal (trad. Daniel Hoblea),
Ed. Herald, Bucureti, 2010, 144 p.
373
 Est-Vest

Note despre autori

Angelo CHIELLI is a professor at the Department of Political Science within "Aldo

Moro" University in Bari, where he supports an intense didactic activity, by teaching
"Political philosophy" and "Political Science" courses.His scientific research activity
has developed mainly along two areas: the analysis of the European political
philosophy in the twentieth century and the study of the Renaissance political
thought, especially the Italian one.Among others, he has published studies about
Benedetto Croce, Walter Benjamin, Antonio Gramsci, Niccolo Machiavelli, Max
Weber. His latest books are: "Modernitys figures" (Pensa Multimedia, 2004): The
life and the living. Benedetto Croce and the European cultures crisis" (Pensa
multimedia, 2004), The will of the unreal. "The law" and "The State" in the political
philosophy of Benedetto Croce from the practical philosophy to the elements of
politics (Pensa Multimedia, 2008).

Sabin DRGULIN is an Associate Professor, PhD, at the Faculty of Political

Science of Dimitrie Cantemir Christian of Bucharest and an associate researcher at
Petre Andrei University of Iai. He graduated from a program of post-doctoral
training and post-doctoral research grants in the field of social and political science
run by the University of Bucharest (2013), contract POSDRU/89/1.5/S/62259, co-
financed by the European Social Fund, through the Sectoral Operational Program
Human Resources Development 2007-2013; he holds a doctoral degree in history
(2007), he graduated from the Faculty of Political Science of the University of
Bucharest (2002) and from the Faculty of History of the University of Bucharest
(1997). He has carried out stays of research and documentation in the field of human
migration in Italy (2012), at La Sapienza Universita di Roma and Universita degli
Studi Aldo Moro di Bari.From 2009 to 2013 he was the managing editor of the
Sfera Politicii / Political Sphere BDI-indexed journal; he is the Executive Editor of
the BDI-indexed journal South-East European Journal of Political Science and an
editor at Cogito, also a BDI-indexed journal.

Gianfranco LONGO studied at the Westflische Wilhelms-Universitaet Muenster.

He is researcher of Philosophy of Law and Professor of Legal Philosophy, human
rights and religions of the Middle and Far East in the Department of Political
Science, University of Bari.

375
POLIS

Leonardo TERRUSI teaches Literature in high schools. He obtained the italian

Scientific national habilitation as Associate Professor both in Italian Literature and
Italian Linguistics and Philology. Among his published works: the edition of the
Reinassance comedy by L. Manfredi, Philadelphia (Bari, 2003); a study on the
history of italian language in XVth century, El rozo idyoma di mia materna lingua.
Studio sul Novellino of Masuccio Salernitano (Bari, 2005); a book on literary
onomastic, I nomi non importano (Pisa, 2012); the bibliography Lonomastica
letteraria in Italia (with Bruno Porcelli, Pisa, 2006); the curatorship, with Angelo
Chielli, of the Festschrift Filologia e letteratura. Studi offerti a Carmelo Zilli (Bari,
2014).

Ursula OLLENDORF is teaching at University of Bari, Dipartimento di Scienze

Politiche as a mother tongue lecturer since November 1989.In 1981 she graduated
from Fachhochschule Dortmund fr Design (University for applied sciences, design)
as Foto-/Film-Designer.She continued studies at Theater-, Film- und
Fernsehwissenschaftliches Institut der Universitt Kln (University of Cologne,
Institut of sciences for theatre, film and television), while working in the film- and
television-industry in various positions. She published : Stadt, Land, Fluss p. 127 ,
in: Catalogue 5. Film- und Videotreff, Cologne, Germany, 1988; Die
gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit als Tragdie; (The social
construction of reality as tragedy), in: Der tdliche Augenblick Wie Hren und
Sehen vergeht, (the mortal moment as hearing and seeing vanishes), Cologne,
1989; Italian-German translation of the book: Le cento masserie di Crispiano (The
hundred farms of Crispiano), tri-lingual version, Crispiano, 1999

Genti PUKAhas aPhD in Political Sciences, lives in Italy from 1992. He studies the
dissent in the Central-Eastern Euopean countries of the iron curtain

Ivan SCARCELLI holds a Ph.D. in History of European Political Thought from

University of Perugia. Currently he is researcher at the University of Bari, Italy
(Department of Political Sciences), where he teaches Political Science and Theory of
Political Institutions. He is author of two monographs and several articles. His
research focuses primarily upon european conservative thought in the late 19th
century and in the early 20th century. He is currently working on the theory of
democracy

Alexandru MURARU (born 1982), PhD in Political Science (2011), Researcher

and Assistant Professor within the Political Science, International Relations and
European Studies Department at Alexandru Ioan Cuza University of Iasi, in
Romania. He is also Associate Researcher within the Romanian Institute for Recent
History (IRIR). He received fellowships at University of London Royal Holloway,
University of Utrecht (Netherlands), Northwestern University (Chicago, Illinois,
USA), Center for Advanced Holocaust Studies (Washington DC, S.U.A) etc. Mr.
Muraru is the recipient of a 2008-2011 Doctoral Scholarship within the POSDRU
program financed by European Commission; He held lectures and conferences on
recent history topic or the history of mentalities in many academic centers or

376
 Est-Vest

prestigious universities: Columbia University (New York, USA), Diplomatic

Academy (Vienna, Austria), University of Central Florida (Orlando, USA), cole
Normale Suprieure (Paris, France), American Southern Political Science
Association (New Orleans, USA), Center for Advanced Holocaust Studies
(Washington DC, USA), Institute of History of Hungarian Academy of Sciences
(Budapest, Hungary) etc. He participated in numerous academic programs,
workshops, seminars, summer universities in Europe and North America, organized
by prestigious academic institutions like London School of Economics, University
of Leipzig, Boston University, Hebrew University of Jerusalem, and Stuttgart Media
University etc. He published two academic books: How the Monarchy into a
Republic Survives? King Michael, the Romanians and the Royalty since 1989,
Curtea Veche Publishing, Preface by Emil Hurezeanu, 388p., 2015; The Monarchial
Republic: Royal Family contribution to the Euro-Atlantic integration of Romania,
Junimea Publishing House, 140 pp., 2009. As a result of his researches, he published
more than ten scientific articles, tens of reviews and articles in cultural journals or
newspapers. Between 2009 and 2011, Mr. Muraru has collaborated with the Institute
for the Investigation of Communist Crimes and the Memory of the Romanian Exile
and with the Romanian Center for Communist and Post-Communist Studies. From
2005 to 2009, Mr. Muraru was counselor within the Chancellery of the Romanian
Prime Minister and in 2007 served as the personal counselor of the Romanian
Minister of Justice. From April 2013 to March 2014 he was the General Director of
the Romanian National Institute for Heritage. Since December 2014, he was voted
by Romanian Parliament as a member within the managing board of the Romanian
Radio Broadcasting Company for a four years mandate. For his professional career
and scientific results he was officially honored with two of most important royal
orders and medals by H.M. King Michael Ist of Romania.

Klaus IOHANNIS, is the President of Romania

Luminia KOHALMI (Ph.D. 2008, National Defence University Carol I) is an

Associate Professor at the Faculty of Political Sciences of Dimitrie Cantemir
Christian University, as well as the Director of the Future Security Research Center.
Areas of interest: strategic communications and national security, political
communication. Early in her career, she served as councelor for national and
international security at the Romanian Presidential Administration (2012-2014). She
was the principal advisor to the Minister of Development and Tourism (2009-2012)
on communication strategy, media relations and public information and she also
served as Information and Public Relations Director in the Romanian Ministry of
Defence (2005-2009). From 1996 to 2005, she worked for BBC as a radio journalist.
She has published several articles in Romanian Military Thinking, Cogito, and
Univers Strategic journals and is the author of several books, including The role
of strategic communication in promoting national interests ("Nicolae Balcescu"
Land Forces Academy Sibiu, 2014).

Dan SULTNESCU is a BA in Political Science (2001). Currently, he is Executive

Director of Multimedia Foundation for Local Democracy (FMDL). He has

377
POLIS

experience in political communication since 2000, in polling since 2004 and in

project management since 2008. Among is published works are
mentionable: Epoca Bsescu. Integrarea i dezintegrarea Romniei (coautor),
Editura Proiect, Bucureti, 2007, 12/XII: Revoluia portocalie n Romania
(coautor), Editura Fundaiei Pro, Bucureti, 2006, Romnia dezordonat 2003
Anul dinaintea schimbrii (coautor), Editura Historia, Bucureti, 2005, O
campanie total diferit, dar care nu a schimbat nimic (coautor), n Alegeri 2008.
Continuitate si schimbare, coord Gh. Teodorescu, Editura Polirom, Iai, 2009
or Year 2004 The Romanian Elections (coautor), n Election Time The
European Yearbook of Political Campaigning, 2005.
He was involved in coordinating the PRO Institute (2005-2007), and in the biggest
sociological research regarding public participation (in 2013, as a part of a
larger program - Initiativa pentru societatea civila). He had signed articles in some
newspapers, as Dilema Veche, Curentul or Adevarul. He was involved, as a
consultant, in electoral campaigns, since 2000. In 2014, he was involved in the PSD
campaigns - for European Parliament elections and for Presidential elections.

Bogdan TEODORESCU has a PhD in Communication, is Associate Professor at

SNSPA, College of Communication and Public Relations. Expert in political and
electoral marketing, dedicated to his academic career at the National School of
Political and Administrative Studies in Bucharest. Founder and honorary president
of the Multimedia Foundation for Local Democracy (established in 1995);. Member
of the International Association of Political Consultants (IAPC) and the European
Association of Political Consultants (EAPC) since 2001. Member of the Writers
Union of Romania since 2004;. Starting in 2004, President of the Pro Institute,
specializing in political analysis and surveys;. Author and co-author of more than ten
books, has published over 1.500 press articles and has taken part in over 750 radio
and television broadcasts. Bogdan Teodorescu is constantly under the public and
media spotlight. He has been a permanent guest in important TV shows on national
coverage channels such as Antena and Realitatea TV and has been interviewed
on a daily basis by major national publications on political and social issues.

Aurelia Peru-BALAN isDoctor of Political Sciences (2004), Associate Doctor

(2008) at Moldova State University. She is a Researcher Coordinator at Academy of
Sciences of Moldova, within Institute of Politicaland Legal Research. Is the author
of the following monographs: Political PR management; Electoral Votes
Chase;Occidental Trends, national specific (Cartier Publishing, 2014);Political PR
and Crisis Communication in the Republic of Moldova (2009-2010), (LLC Imona
Group Publishing, 2010).At present, she works as a Prime Ministers Spokeswoman
of the Republic of Moldova.

Lucian CATRINA is Associate Professor, Faculty of Political Sciences, Dimitrie

Cantemir Christian University of Bucharest. He holds a BA in Political Sciences
and Public Administration at University of Bucharest, a MA in Public Policies to the
same university, a PHD in economics at Bucharest University of Economic Studies
and a post-doctoral fellowship in finances at Bucharest University of Economic

378
 Est-Vest

Studies. He has beneficed several research stays in Italy, at University of Pavia. His
main research interests are in economic policies, public finances, sustainability and
political economy

Emanuel COPILA is Teaching Assistant, PhD at the Department of Political

Science from the Faculty of Political Science, Philosophy and Communication
Sciences, Western University Timioara. He is the author of several scientific
articles published in Romanian political science journals. He also published the book
Geneza leninismului romantic. O perspectiv teoretic asupra orientrii
internaionale a comunismului romnesc, 1948-1989 (Editura Institutul European,
Iai, 2013). His areas of interest are theory of international relations, political
ideologies, political history and theories of totalitarianism.

Ludmila STUPARU obtained in 2014 her Masters Degree in Diplomacy and

Security at the National School of Political and Administrative Sciences (SNSPA )
in Bucharest. Currently she is a PhD candidatein Political Science at the University
of Bucharest. She has three years of experience in managing and implementing
projects onthe subject of the European integration of Moldova. Since 2012 works as
a program coordinator for the Romanian Centre for European Policies from
Moldova.

Roxana PATRA is a Researcher at the Department of Interdisciplinary Research

Social Sciences and Humanities, Alexandru Ioan Cuza University of Iai. Between
June 2014 and September 2015 she was a Post-PhD Fellow in the SOP
HRD/159/1.5/S/133675 Project of the Romanian Academy, Iasi Branch, developing
a project entitled Aesthetic Imagination and Literary Contexts in the Symposion
Political Oratory of the 19th Century Romania. She is the author of Cntece
dinaintea Decadenei. A.C. Swinburne i declinul Occidentului/ Songs before
Decadence. A.C. Swinburne and the Decline of the West (Timpul 2013) and co-
editor of Perspectives in Humanities. Keys for Interdisciplinariry (Alexandru Ioan
Cuza University Press 2015) and the Supplement of Philologica Jassyensia X, 1
(19) (Tracus Arte Publishers 2014). In January 2015 she published in Symposion
On Diffident and Dissident Practices: a Picture of Romania at the End of the 19th
Century.

Mihai VACARIU is an associate professor at the National School of Political

Science and Public Administration in Bucharest, Faculty of Communication and
Public Relations. A graduate of the Master of Communications Management at the
University of South Australia, he obtained his PhD in communication sciences at the
Graduate School of SNSPA, with "Censorship and reception of FM Dostoevskys
work in Romanian literature during communism". In recent years, he initiated and
participated in numerous public debates on cultural issues.

Gelu CIASCAIis Associate Professor, Faculty of Political Sciences, Dimitrie

CantemirChristian University of Bucharest. He holds a BA in Philosophy and a
BA in Political Science at Babes-Bolyai University of Cluj-Napoca, a

379
POLIS

postgraduate diploma in Affairs Law at Paris I Sorbonne University and University

of Bucharest and a Ph.D. in Philosophy atBabes-Bolyai University. He is a former
fellow at European Union Institute for Security Studies of Paris, Paris and at
Research Branch of NATO Defense College of Rome. Areas of interest:
international relations, european studies, security studies, philosophy of social
sciences.

Gheorghe VDUVA isBrigadier General (retired), scientific researcher (1st degree),

deputy director at the International Institute for Human Rights within Dimitrie
Cantemir Christian University of Bucharest, honorary member of Romanian
Academy of Scientists, president of Presamil Professional Military Journalists
Association in Romania, editor-in-chief of Univers Strategic magazine, indexed in
EBSCO international database, and Orizont Cultural XXI magazine, author of
over 40 volumes comprising papers regarding geopolitical and geostrategic issues,
military art, novels, essays, travel diaries, etc.)

Titel IOVA is teaching at National Defence University "Carol I" from Bucharest, as
postgraduate course director since 2010. In 1998 he graduated from Land Forces
Academy, from Sibiu as commissioned officer.Since that moment he graduated
various academic and specialization programs abroad, within Romanian Ministry of
Defence and at National School of Political Sciences and Administration, from
Bucharest He published : multiple articles on national magazines, studies, courses
and one book on security and military topics. He was participant on several
international conferences as author or as organizing committee member. He holds a
Ph.D. in National Security from the same university since 2014. Within the
Multinational Operations and Crisis management Operations he teaches crisis
management, NATO security policies, peace support operations and multinational
land operations. As external facilitator, he joined the UN on various pre -
deployment courses for military and civilians in Brazil and China. Similarly he was
invited as a guest lecture on military topics by NATO School,Oberammergau,
Germany

Mdlina Virginia ANTONESCUholds a Ph. D. in European Law, at Bucharest

University, Department of Law (2009) and she is scientific researcher. At present,
she is counselor at Romanian Diplomatic Institute and honorary researcher at
Romanian Institute for Human Rights. She holds a diploma of Paris I Pantheon
Sorbonne University (1998) and she has also, master in International relations and
European integration ( 2001-2003), at the National School for Political and
Administrative Studies, Bucharest.

Georgeta CONDUR is University Lecturer at Petre AndreiUniversity form Iasi,

President of the Pro-Democracy Association Iasi. Her areas of interest are: political
communication, political marketing. She is also a member of the American
Association of Political Consultants and the American Political Science Association

380
 Est-Vest

Ioana Cristea DRGULIN BA at the Faculty of History, University of Bucharest

(1998), MA at the Faculty of History and Geography, Hyperion University of
Bucharest (2010), Erasmus fellow at the Faculty of Political Science, Aldo Moro,
University of Bari (2013), PhD in Political Science, University of Bucharest (2015).
She published several articles, studies and book reviews in political science
journals: Sfera Politicii, Cogito, South-East European Journal of Political Science.
She also attended several national and international conferences
(dragulinioana@yahoo.com).

Cristian BOCANCEA is a University Professor who has a PhD in Political Science

(Universit des Sciences Sociales Toulouse I) and also a PhD in Philosophy (Al. I.
Cuza University of Iai ). He holds courses of Political ideas and ideologies and
Constitutional Law at the Petre Andrei University of Iai. Among the main books
he has published we mention: La Roumanie du communisme au post-communisme
(1998), Meandrele democraiei. Tranziia politic la romni Meanders of
Democracy. Political transition in Romania (2002), Istoria ideilor politice de la
antici la moderni History of political ideas from the ancient to the modern(2002)

Nicolae DRGUIN holds aPhD in Philosophy and is Lecturer at the Faculty of

Political Science (Christian University Dimitrie Cantemir from Bucharest), Post-
Doctoral Research Fellow (University of Bucharest). Trainer at the Calea
Victoriei Foundation. Contributions to Sfera politicii, Studii teologice, Cogito-
Multidisciplinary Research Journal. Main interests: political theology, philosopy of
communication, religion and mass-media.

381
POLIS

Instruciuni pentru autori

Revista Polis accept manuscrise originale, nepublicate anterior i neaflate n
faza de evaluare preliminar a altor publicaii tiinifice. Manuscrisele primite
vor fi anonimizate i supuse evalurii critice a recenzorilor de specialitate ai
revistei. Fia de evaluare, cu meniunea de acceptare / modificare / respingere a
articolului propus, v va fi remis ntr-un interval de 25 sptmni de la
confirmarea primirii manuscrisului. Adresa la care ne putei trimite manuscrisele
dumneavoastr n format electronic (.doc sau .docx) este: polis@upa.ro
La redactarea articolelor, v rugm s inei cont de instruciunile de mai jos.
Revista Polis i rezerv dreptul de a refuza publicarea articolelor care nu respect
aceste instruciuni.

STRUCTURA GENERAL A TEXTULUI

Revista Polis public studii redactate n limbile romn i englez. Toate

articolele n limba romn trebuie nsoite, obligatoriu, i de traducerea
integral n limba englez. Articolele trebuie s respecte normele general valabile
pentru redactarea lucrrilor tiinifice, coninnd n mod obligatoriu o parte
introductiv, capitole / seciuni distincte i concluzii, avnd dimensiuni cuprinse
ntre 20.000 40.000 de caractere cu spaii (10-20 de pagini standard). Articolele
vor fi redactate utiliznd paginarea standard a programului Microsoft Word, folosind
fontul Times New Roman, 12 pct, cu spaii de 1,5, fr a lsa spaii libere ntre
paragrafe. Prima pagin a lucrrii va conine, obligatoriu, urmtoarele informaii:
titlu, autor (afiliere instituional i adres de coresponden), rezumat de 200-350 de
cuvinte i 4-6 cuvinte cheie.

Pentru redactarea lucrrii, v rugm s folosii modelul de mai jos.

TITLUL ARTICOLULUI
Prenume NUME
Afiliere instituional
Adresa de mail

Rezumat
Rezumat n limba englez, 200-350 de cuvinte. Rezumatul va prezenta, pe scurt,
coninutul lucrrii, menionnd metologia utilizat n cercetare, principalele premise,
argumentele folosite i concluziile articolului. V rugm s verificai corectitudinea
gramatical i lexical a rezumatelor n limbi strine i s evitai folosirea
programelor de traduceri automate. Ne rezervm dreptul de a refuza rezumatele cu
greeli flagrante de traducere.

Cuvinte-cheie: 4-6 cuvinte n limba englez

Fiecare articol trebuie s includ, n mod obligatoriu, o parte introductiv, o

seciune de cuprins mprit n capitole i subcapitole, n care ideile, ipotezele de
 Regionalizarea, ntre eficiena administrativ i mitologie

cercetare menionate n partea introductiv s fie demonstrate sau infirmate, i o

seciune de concluzii.

Bibliografie
CARPINSCHI, Anton, BOCANCEA, Cristian, tiina politicului. Tratat, Editura
Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1998.
PETREU, Marta, De la Junimea la Noica. Studii de cultur romneasc, Editura
Polirom, Iai, 2011.
ANDRU, Daniel, Ideological aspects in Petre Andreis political sociology,
Transilvania, Nr. 11, 2011.

Resurse electronice
STAN, Liliana, Elemente ale metafizicii idealului la Petre Andrei, Transilvania,
Nr. 11, 2011, http://www.revistatransilvania.ro/nou/ro/anul-editorial-2012/cat_
view/ 45-anul-editorial-2011.html, p. 60 (accesat pe 23 februarie 2013)
_____
NOT: Tabelele i figurile vor fi incluse n textul articolului i numerotate n
ordinea apariiei, dup modelul de mai jos. V rugm s nu folosii tabelele i
figurile n mod excesiv.

Tabelul 1: Model de tabel

SISTEMUL DE REFERINE BIBLIOGRAFICE

Revista Polis folosete sistemul de referine bibliografice recomandat de

Academia Romn.
n acest sistem, sursele bibliografice la care se face referire n text sunt citate
cu ajutorul notelor de subsol.
Exemplu:
[] Este o chestiune pe care politologul romn Mattei Dogan o prezint att n
studiile sale interbelice, ct i n lucrrile recente1 . []
_____
1
Mattei Dogan, Comparaii i explicaii n tiina politic i n sociologie, Editura
Institutul European, Iai, 2010, pp. 241-261.

Bibliografia final a lucrrii reunete toate sursele citate n notele de subsol,

listate n ordine alfabetic. Resursele bibliografice consultate de pe Internet vor fi
menionate ntr-o seciune separat. Citarea acestor resurse va respecta regulile
generale privind citarea surselor electronice, preciznd data la care documentul
electronic a fost accesat de ctre autorul articolului.
POLIS

Redactarea notelor de subsol

Pentru redactarea notelor de subsol, v rugm s folosii opiunea Footnote din

programul Word, fontul Times New Roman, 10 pct, spaiere la 1 rnd.
La prima meniune a autorului / lucrrii, nota de subsol va meniona toate
detaliile sursei bibliografice, inclusiv pagina-paginile, dac este cazul (utilizai
prescurtarea p. pentru o singur pagin i pp. pentru pagini multiple).
Meniunile ulterioare ale aceleiai surse bibliografice vor utiliza prescurtrile latine
(ibid., op. cit. etc.).
 Regionalizarea, ntre eficiena administrativ i mitologie

Instructions to Authors
The Polis Journal of Political Science welcomes original manuscripts which
have not been published elsewhere and are not under review by other scientific
journals.
Once submitted, the manuscripts are made anonymous and sent to our
reviewers for evaluation. You should receive the reviewing form, with the decision
to accept / change / reject your article, within 2 5 weeks from our initial
confirmation of receipt.
Please use the following address to send us your manuscripts in electronic form
(.doc or .docx):polis@upa.ro
Before sending us your work, please use the following guidelines to write your
paper. Polis reserves the right to reject the articles which do not comply with these
instructions.

GENERAL STRUCTURE

The Polis Journal of Political Science publishes articles and studies written
in Romanian and English.
All articles should comply with the general standards of academic and scientific
writing, and they must comprise an introductory part, distinct chapters / sections,
and conclusions. The texts should have 20.000 to 40.000 characters with
spaces (10 to 20 standard pages).
Articles should be written using the default page layout in Microsoft Word,
with Times New Roman, 12 pt, 1.5 line spacing, and no additional spaces before
and after paragraphs.
The first page of your article should include the following information: article
title, author(s) name(s) (institutional affiliation and e-mail), an abstract of 200-350
words, and 4-6 keywords.
Please use the following template to format your paper.

ARTICLE TITLE
First name(s) SURNAME
Institutional affiliation
E-mail address

Abstract
Abstract in English, 200-350 words. The abstract should summarize the papers
content, mentioning: the research methodology used, the main hypotheses, the main
arguments developed and the papers conclusions. Please check the grammar and
lexis of articles written in English if you are not a native speaker of this language
and avoid using programs for automatic translation. We reserve the right to reject
articles with flagrant translation mistakes.

Keywords: 4-6 keywords in English

POLIS

All articles must comprise an introductory part, a section devoted to the

papers content, divided into chapters and subchapters in which the research
hypotheses mentioned in the introduction should be argued for or against -, and a
section of conclusions.

Bibliography
BELL, Daniel, The End of Ideology. On the Exhaustion of Political Ideas in the
Fifties, Harvard University Press, Cambridge Mass., 2001
FREEDEN, Michael, Ideologies and Political Theory: A Conceptual Approach,
Claredon Press, Oxford, 1996
ANDRU, Daniel, Ideological aspects in Petre Andreis political sociology,
Transilvania, No. 11, 2011

Electronic resources
STAN, Liliana, Elemente ale metafizicii idealului la Petre Andrei, Transilvania,
No. 11, 2011, http://www.revistatransilvania.ro/nou/ro/anul-editorial-2012/cat_
view/45-anul-editorial-2011.html, (accessed on 23 February 2013)

_____
NOTE: Tables and figures should be inserted in the text and numbered in order
of appearance, according to the model below. Please do not use tables and figures in
excess.

Table 1: Table model

CITATION STYLE

The Polis Journal uses the reference style recommended by the Romanian
Academy. In this system, the bibliographical resources quoted in the text are cited in
footnotes.

Example:
[] In is a matter that the Romanian political science scholar Mattei Dogan
describes both in his interwar studies and in his recent works 1 . []
_____
1
Mattei Dogan, Comparaii i explicaii n tiina politic i n sociologie, Editura
Institutul European, Iai, 2010, pp. 241-261.

The papers final bibliography assembles all the sources cited in footnotes,
listed in alphabetical order. The bibliographical resources consulted on the
Internet are to be listed ina separate section. These resources should be cited in
agreement with the general rules relative to the citation of electronic bibliography by
mentioning the day on which the electronic document was accessed by the author.
 Regionalizarea, ntre eficiena administrativ i mitologie

Footnote format

In order to insert footnotes into your article, please use the Footnote option
available in Word, using Times New Roman, 10 pt, 1 line spacing. The first time
an author / a work is cited, the footnote must provide full bibliographical details,
including the page-pages (use the abbreviation p. for one page and pp. for
multiple pages). The footnotes for subsequent references to the same author / work
should use Latin shortened forms (ibid., op. cit., etc.)
POLIS

Bun de tipar: 2015 Aprut: 2015 Format 16 24 cm

Iai, str. Grigore Ghica Vod nr. 13
Tel. Dif.: 0788.319462; Fax: 0232/230197
editura_ie@yahoo.com; www.euroinst.ro

220