CUGETRI 1. Dintre toate lucrurile care sunt pe lume, unele depind de noi, iar altele nu.

Cele care depind de noi sunt opiniile noastre, micrile noastre, dorinele nclinaiile i aversiunile noastre ntr-un cuvnt, toate aciunile noastre. Cele care nu depind de noi sunt trupul, bunurile, reputaia, demnitile, ntr-un cuvnt, toate lucrurile care fac parte din aciunile noastre. !ucrurile care depind de noi sunt libere prin natura lor, nimic nu poate s li se opun sau s le opreasc" cele care nu depind de noi sunt sclave, slabe, dependente, supuse miilor de obstacole i inconveniente, cu totul strine de noi. $mintete-i deci c, dac tu consideri libere lucruri care prin natura lor sunt sclave i proprii ie pe cele care depind de altcineva, vei ntampina la fiecare pas obstacole, vei fi rnit, tulburat i te vei pln%e de &ei i de oameni, n timp ce considernd al tau ceea ce-i aparine de drept i strin ceea ce e al altcuiva, nimeni nu te va obli%a s faci ceea ce vrei, nu te vei pln%e de nimeni, nu vei acu&a pe nimeni, nu vei face nici cel mai mic lucru mpotriva ta nsui, nimeni nu-i face face vreun ru i nu vei avea niciun duman, cci nimic ru nu i se va ntmpla. Dac aspiri deci la bunuri att de importante, amintete-i c pentru a le dobndi nu trebuie s munceti puin i c, n ceea ce privete lucrurile e(terioare, trebuie s renuni la ele complet, iar pe altele s le amni. Cci dac ncerci s le mpaci pe toate, urmrind i aceste bunuri i bo%aia i demnitile, e posibil s nu le obii pe acestea din urm pentru ca i le-ai dorit pe celelalte, dar cu si%uran nu vei reui s dobndeti acele bunuri, sin%urele care i-ar putea aduce libertatea i fericirea. $stfel, n faa oricrei nluciri dureroase, fii pre%atit s spui* +,u e(iti dect n ima%inaia mea, nu eti ceea ce pari.- $poi, e(aminea&-o cu atenie, aprofundea&-o i, pentru a o sonda, servete-te de re%ulile pe care le-ai nvat, mai ales de prima dintre ele, de a ti dac lucrul care i dunea& face parte dintre cele care depind de noi, sau din celelalte" i, dac e din cele care nu stau n puterea noastr, spune-i fr s ovi* +$sta nu m privete-. $mintete-i c a obine ceea ce i doreti repre&int sfritul dorinelor tale i c sfritul temerilor tale nseamn a evita lucrurile de care te temi. Cel care nu obine ceea ce i dorete este nefericit, iar cel care se lovete de lucrul de care se teme se simte mi&erabil. Deci, dac nu ai aversiune dect pentru ceea ce e contrar binelui tu i depinde de tine, nu te vei lovi niciodat de lucrul de care te temi. Dar dac te temi de moarte, de boal sau de srcie, vei fi

2. .

#.

'.

).

..

1/'.

nefericit. 0ranspune-i deci temerile, f-le s treac de la lucrurile care nu depind de noi la cele care depind, iar n privina temerilor tale, suprim-le n ntre%ime pentru moment. Cci, dac i doreti unul din lucrurile care nu stau n puterea noastr, nu eti nc n stare s le cunoti pe cele pe care e bine s i le doreti. $teptnd s fii n stare, multumete-te s cercete&i lucrurile sau s fu%i de ele, dar ncet, ntotdeauna cu re&erve i fr %rab. 1. 2n faa fiecruia din lucrurile care te distrea&, care servesc nevoilor tale sau pe care le iubeti nu uita s-i spui n sinea ta ce e de fapt acel lucru. 2ncepe cu cele mai mici. Dac iubeti un vas de pamnt" dac se spar%e, nu vei fi tulburat. Dac-i iubeti fiul sau soia, spune-i c iubeti o fiin muritoare i, dac moare, nu vei fi deloc tulburat. Cnd eti pe punctul de a ntreprinde ceva, %ndete-te bine ce repre&int lucrul pe care l vei face. Dac urmea& s te mbie&i, repre&int-i ceea ce se petrece de obicei n bile publice* oamenii care arunc cu ap, se mpin%, i arunc in4urii, fur. 5ei fi mai si%ur de ceea ce vrei s faci dac i vei spune nainte* -,u voiam s m mbie&, ci s-mi pstre& libertatea i independena, iar dac m-a supra, mi le-a pierde.Ceea ce-i tulbur pe oameni nu sunt lucrurile, ci opiniile pe care le au despre ele. De e(emplu, moartea nu e deloc un lucru ru, cci dac ar fi fost, i-ar fi prut astfel i lui 7ocrate" dar opinia pe care o avem, ca moartea e un ru, iat rul. Deci atunci cnd suntem contrariai sau triti, s nu-i acu&m pe alii pentru aceasta, ci doar pe noi nine, adic opiniile noastre. $-i acu&a pe alii pentru nefericirea ta e o dovada de i%noran" a nu te acu&a dect pe tine nsui, e o dovad c ncepi s nvei, iar a nu-i acu&a nici pe ceilali, nici pe tine e un semn c eti de4a instruit. ,u te luda niciodat cu vreo calitate strin. Dac un cal ar spune cu mndrie* +7unt frumos-, acest lucru ar fi suportabil, dar tu, cnd spui mndru* +$m un cal frumos- trebuie s tii ca i atribui %loria de a avea un cal frumos. Ce e al tu n asta8 9&ul ima%inaiei tale. De aceeea, atunci cnd, utili&ndu-i ima%inaia, vei urma natura, atunci vei putea s fii mndru, cci vei fi mndru de un bun care-i aparine. Dac ntr-o cltorie pe mare vasul tu intr ntr-un port i eti trimis s iei ap, tu poi, la ntoarcere, s cule%i o scoic sau o ciuperc, dar fr a nceta s te %ndeti la vasul tu i ntorcnd mereu capul, de team s nu te c:eme crmaciul, iar dac te c:eam, trebuie s arunci tot i s fu%i, de team ca nu cumva, dac-l faci s atepte, s nu fii aruncat pe vas cu minile i picioarele le%ate ca un animal. !a fel se ntmpl i n cltoria acestei viei* dac, n loc de scoici sau ciuperci, i se d o soie sau un copil, tu i poi lua" dar, dac te c:eam crmaciul, trebuie s aler%i la vas i s lai tot, fr a privi n urm. ;ar

3.

16.

11.

12.

1 .

2/'.

dac eti btrn, nu te ndeprta prea mult de vas, de team s nu vin crmaciul s te c:eme, iar tu s nu fii n stare s-l urme&i. 1#. 1'. ,u pretide ca lucrurile s se ntmple aa cum doreti tu, ci aa cum se ntmpl i vei prospera ntotdeauna. <oala e un obstacol pentru trup, dar nu pentru voin, atta timp ct aceasta nu slbete. +=c:iopte&-. ;at un inconvenient pentru piciorul meu, dar nu i pentru voina mea. 7pune-i acelai lucru pentru toate accidentele care i se vor ntmpla, i vei descoperi c e(ist ntotdeauna un inconvenient pentru altceva, dar nu pentru tine. >entru fiecare obiect care i se nfiea&, amintete-i s te ntorci ctre tine nsui i s cercete&i ce virtute ai pentru a folosi bine acest obiect. Dac ve&i un biat sau o fat frumoas, vei %si mpotriva lor o virtute, care este abstinena. Dac este necesar puin trud, puin c:in, vei %si cura4ul pentru aceasta" dac e vorba de in4urii i de afronturi, vei %asi rbdarea i resemnarea necesare. Daca te obisnuieti astfel s spui oricrui accident, virtutea pe care natura i-a dat-o pentru a-l combate, nu te vei mai lsa niciodat purtat de ima%inaie. ,u spune niciodat, despre nimic* +$m pierdut acest lucru-, ci +?i l-am dat-. ?i-a murit fiul8 !-ai dat. 7oia e moart8 $i dat-o. ?i s-a luat pamntul8 $i mai restituit ceva. Dar cel care mi l-a luat e un om ru. Ce-i pas prin minile cui a vrut s i-l ia napoi cel care i l-a dat8 Ct timp i-l las, folosete-l ca pe ceva care nu-i aparine, aa cum cltorii folosesc :anurile. Daca vrei s nainte&i n nelepciune, las deoparte 4udecile de felul acestora* +Dac-mi ne%li4e& afacerile, voi fi n curnd ruinat i nu voi mai avea din ce s triesc" dac nu-mi voi pedepsi sclavul" va deveni ru,- Cci e mai bine s mori de foame renunnd la %ri4i i la temeri dect s traieti n belu%, dar ncon4urat de nelinite i neca&uri. @ mai bine ca sclavul tu s fie ru, dect s fii tu nefericit. 2ncepe deci cu lucrurile mrunte. ?i-a fost vrsat uleiul8 ?i-a fost furat vinul8 7pune-i* +acesta este preul pe care-l pltesc pentru linitea mea, cu acest pre mi-am cumprat libertatea" nimic nu este %ratis.- Cnd vei c:ema sclavul, %ndete-te c poate nu te aude sau c, au&indu-te, nu poate face nimic din ceea ce i-ai poruncit. +Dar, vei spune, sclavul meu va nele%e %reit rabdarea mea i va deveni incori%ibil.- Da, dar tu te vei simi bine pentru c, mulumit lui, vei nva s lai deoparte nelinitea i tulburarea. Daca vrei sa nainte&i n nelepciune, nu te feri, n ceea ce privete lucrurile e(terioare, s treci drept imbecil i nesimitor. ,u cuta s treci drept savant i, dac pentru unii eti un adevrat persona4, teme-te de tine nsui. 7 tii c nu e uor s-i pstre&i n acelai timp i

1).

1..

11.

13. 26.

/'.

voina conform cu natura i lucrurile e(terioare " dar e necesar ca, atunci cnd te atae&i de unul, s-l ne%li4e&i pe celalalt. 21. Daca vrei ca soia, copii i prietenii ti s traiasc venic, eti nebun, cci vrei ca lucrurile care nu depind de tine s depind i ceea ce e al altcuiva s fie al tu. !a fel, dac vrei ca sclavul tu s nu fac nicio %reeal, eti nebun, cci vrei ca viciul s nu mai fie viciu. 5rei s nu fii nelat n ateptrile tale8 >oi s-o faci* nu-i dori dect ceea ce depinde de tine. $devratul stpn al fiecaruia dintre noi e cel care are puterea de a ne da sau de a ne lua ceea ce vrem sau ceea ce nu vrem. Deci orice om care vrea s fie liber nu trebuie s vrea sau s refu&e nimic din ceea ce depinde de ceilali, altfel va fi n mod necesar sclav. $mintete-i c n via trebuie s te pori ca la un festin. A farfurie a a4uns la tine8 2ntin&ndu-i mna cu decen, ia-o cu modestie. 2i este luat8 ,u o reine. ,-a venit nc8 ,u rvni la masa celui de alturi, ateapt s vin n cele din urm pe partea pe care te afli. >oart-te la fel cu copiii, cu o femeie, cu ndatoririle i cu demnitile, cu bo%iile, i vei fi demn de a fi primit c:iar la masa &eilor. ;ar dac nu iei ceea ce i se ofer, ci l respin%i i l dispreuieti, atunci nu vei fi doar convivul &eilor, ci e%alul lor, i vei domni mpreun cu ei. $cionnd astfel, Dio%ene, Beraclit i ali civa au meritat s fie numii oameni divini, ceea ce au i fost ntr-adevr. Cnd ve&i pe cineva pln%nd, fie pentru ca e ndoliat, fie pentru c fiul su e departe, fie pentru ca i-a pierdut bunurile, ia seama ca ima%inaia ta s nu o ia ra&na i s te seduc, convin%ndu-te ca acel om e ntr-adevr nefericit din cau&a acelor lucruri e(terioare " dimpotriv, f tu sin%ur distincia* ceea ce l apas nu e accidentul care i s-a ntmplat, cci un alt om nu e deloc afectat de acesta, nu refu&a s pln%i alturi de el i s-i alini durerea cu vorbele tale, dar ia seama ca aceast compasiune s nu te cuprind i s nu fii cu adevrat afectat de ea. $mintete-i c eti actor ntr-o pies, lun% sau scurt, n care autorul a vrut s te includ. Dac el vrea s 4oci rolul unui ceretor, trebuie ca tu s-l 4oci ct poi mai bine. !a fel, dac vrea s 4oci rolul unui c:iop, al unui mparat, al unui plebeu. Cci depinde de tine s 4oci bine persona4ul care i-a fost dat, dar depinde de altul s i-l alea%. $tunci cnd corbul scoate un croncnit de ru au%ur, nu-i lsa ima%inaia s-o ia ra&na, ci f deosebirea i spune-i* +,iciuna din nefericirile pre&ise de acest semn nu m privete" aceste nefericiri privesc sau trupul meu cel slab, sau mica mea a%oniseal, sau mica mea reputaie, sau pe soia mea i pe copii mei. >entru mine nu e(ist dect pre&iceri fericite, dac eu vreau " cci, orice s-ar ntmpla, depinde de mine s iau partea bun a acestei ntmplri.-

22.

2 .

2#.

2'.

2).

#/'.

2.. 21.

>oi fi invincibil dac nu te an%a4e&i niciodat n vreo lupt n care victoria nu depinde doar de tine. ;a seama ca nu cumva, va&nd pe cineva acoperit de onoruri, sau avnd o mare putere, sau fiind nfloritor dintr-o cau&, ia bine seama, i spun, c nu cumva, purtat i sedus de ima%inaie s-l consideri fericit. Cci, dac adevrata esen a binelui const n lucrurile care depind de noi, atunci nici invidia, nici emulaia, nici %elo&ia nu-i va mai %asi locul, iar tu nu vei mai voi s fii nici %eneral, nici senator, nici consul, ci liber" ori, e(ist o sin%ur cale spre libertate* dispreul pentru lucrurile care nu depind de noi. $mintete-i c cel care te 4i%nete cu adevrat nu e nici cel care te n4ur, nici cel care te lovete, ci e opinia pe care o ai despre ei i care te face s-i priveti ca pe nite oameni de care eti 4i%nit. Deci, atunci dac te nec4ete sau irit, s tii ca nu omul acela te irit de fapt, ci propria ta opinie. 7trduiete-te deci, nainte de toate, s nu te lai purtat de ima%inaie, cci, odat ce cti%i timp i ai un oarecare r%a&, vei fi cu mai mult uurin stpn pe tine. Dac ai n fiecare &i n faa oc:ilor moartea, e(ilul i celelalte lucruri ce par teribile mai ales moartea nu vei mai avea niciodat %nduri nedemne i nici nu se va ntmpla s-i doreti ceva cu prea mare ardoare. 5rei s fii filo&of. >re%atete-te s fii bat4ocorit, i spune-i c plebea te va fluiera i te va stri%a* +$cest filo&of a aprut peste noapte. De unde i vine acesta aro%an8- 2n ceea ce te privete, s nu fii aro%ant, dar s te detae&i cu putere de ma(imele care i s-au parut cele mai bune i mai frumoase. =i amintete-i c, dac rmi ferm, c:iar i cei care au rs la nceput de tine te vor admira, pe cnd, dac cede&i insultelor lor, vor rde de tine de dou ori mai mult. Dac i se ntmpl vreodat s te ntorci spre lucrurile e(terioare n scopul de a plcea cuiva, s tii c ai dec&ut din starea ta. $ fi filo&of, n toate i pretutindeni, s-i fie deci de a4uns. ;ar dac, n plus, vrei s i pari filo&of, multumete-te s pari astfel n proprii ti oc:i i e suficient. 7 nu te lai tulburat deloc de acest %en de %nduri i de raionamente* +5oi fi dispreuit" nu voi mai nsemna nimic n lume.- Cci, dac dispreul e ceva ru, nu poi face prin mi4locirea altcuiva, aa cum se ntmpl i cu viciul. Depind de tine primele obli%aii pe care le ai8 Depinde de tine s fii invitat la un festin8 ,icidecum. Cum e deci posibil ca acestea s fie un prile4 de dispre i o de&onoarea pentru tine8 Cum e posibil s nu nsemni n lume, tu, care nu trebuie s fii nimic n afara de ceea ce depinde de tine, iar n acest privin te poi considera foarte important8 -Dar prietenii mei vor fi lipsii de orice a4utor din partea mea.- Cum adic, lipsii de orice ajutor 8 ,u le vei mai da bani8 ,u-i vei mai face ceteni romani8 Cine i-a spus c aceste lucruri sunt dintre cele care se afl n puterea noastr, i c ele nu aparin altcuiva n afara de

23.

6.

1.

2.

'/'.

noi8 =i cine poate da altora ceea ce nu are el nsui 8 +$%onisete bunuri, va spune cineva, ca s avem i noi din acestea.- Dac pot avea pstrndu-mi pudoarea, modestia, fidelitatea, %enero&itatea, aratai-mi calea pe care trebuie s-o urme& pentru a fi bo%at i voi fi. Dar dac vrei s-mi pierd adevratele bunuri pentru ca voi s a%onisii unele false, vedei ct de strmb e balana i ct suntei de in%rai i de nec:ib&uii8 Ce iubii mai mult8 <anii, sau pe un prieten nelept i fidel8 $:C $4utai-m mai de%rab s dobndesc aceste virtui i nu-mi mai cerei s fac lucruri prin care le-a putea pierde. +Dar, vei spune tu apoi, nu-i voi aduce niciun serviciu patriei mele.- Ce servicii8 Din cau&a ta nu vor mai avea loc porticuri 8 7au bi publice 8 Ce vrea s spun asta8 @ ca i cum n-ar mai avea nclri din partea unui fierar sau arme de la un ci&mar. Ar, e de a4uns ca fiecare s-i pstre&e starea i s-i fac treaba. Dar dac, prin e(emplul tu, i-ai da patriei un alt cetean nelept, modest i fidel, nu i-ai face niciun serviciu8 Desi%ur c i-ai face, i nca unul foarte mare" nu vei fi deci inutil pentru ea. +Ce ran% voi avea n cetate8- Cel pe care-l vei putea obine rmnnd fidel i modest. Dar dac, vrnd s-o serveti, i pier&i aceste virtui, ce servicii i vei mai face patriei, cnd vei fi devenit neruinat i perfid8 #. Cineva a fost preferat ie la un festin, la un sfat, ntr-o vi&it. Dac acestea sunt lucruri bune, trebuie s te bucuri c s-au ntmplat aproapelui tu. ;ar dac sunt rele, nu te nvinovi c eti scutit de ele. Dar amintete-i c nefcnd, pentru a obine lucrurile care nu depind de noi, demersurile pe care le fac cei ce le obin, e imposibil s i se dea o parte e%al cu a lor. Cci cum ar putea cel care nu bate niciodat la ua unui mare senior s fie tratat la fel de bine ca unul care vine acolo n fiecare &i8 Cel care nu-l nsoete niciodat atunci cnd iese, la fel ca acela care-l nsoete8 Cel care nu-l m%ulete i nul laud, la fel ca acela care nu ncetea& s-l m%uleasc i s-l laude8 @ti deci in4ust i lacom dac, fr a da lucrurile cu care se ac:it aceste favoruri, vrei s le ai %ratis. Cu ct se vinde salata la pia. Cu un obol. Dac vecinul tu d obolul i ia salata, iar tu, nednd obolul, te intorci fr salat, nu-i ima%ina c ai mai puin dect el" cci dac el are salata, tu ai obolul tu, pe care nu l-ai dat. !a fel se ntmpl i aici. ,u ai fost invitat la un festin8 @ pentru ca nu ai pltit %a&dei festinului preul cu care i-l vinde. $cest pre e o laud, o vi&it, comple&ena, dependena. >ltete deci preul, dac acest lucru te-ar mulumi. Dar dac, fr a plti preul, vrei s ai marfa, eti lacom i nedrept. ,u ai nimic care s nlocuiasc acel festin la care nu ai fost8 $i, desi%ur, ceva care valorea& mai mult dect festinul, i anume faptul de a nu-l fi ludat pe cel pe care nu ai vrut s-l lau&i i de a nu fi fost nevoit s-i supori or%oliul i insolena. >utem afla inteniile naturii prin lucrurile asupra carora nu ne aflm n disput unii cu alii. De e(emplu, atunci cnd sclavul vecinului a spart o cup sau altceva, i spui, desi%ur, pentru a-l consola, ca e un accident obinuit. 7 tii deci c, atunci cnd i se va spar%e o cupa care e a ta, trebuie sa fii la fel de linitit pe ct erai atunci cnd s-a spart cea a vecinului. $plic acesta ma(im

'.

)/'.

celor mai importante lucruri. Cnd fiul sau soia altuia moare, nu e(ist nimeni care s nu spun ca aceasta e soarta omului. Dar cnd moare soia sau fiul tu, nu au&im dect plansete, stri%te, %emete* -Ct de nefericit suntC 7unt pierdutC- $r trebui totui s ne amintim de sentimentele pe care le-am avut aflnd c acelai accident s-a ntmplat altora. ). .. $a cum ne propunem un scop ca s-l ratm, tot astfel natura rului nu e(ist n lume. Dac cineva i-ar pune trupul la dispo&iia primului venit, ai fi fr ndoial foarte suprat" iar atunci cand tu i abandone&i sufletul primului venit, pentru c, atunci cnd el i arunc in4urii, sufletul s fie afectat i tulburat, nici mcar nu roetiC 2n orice aciune, nainte de a o ntreprinde, privete cu atenie ceea ce o precede i ceea ce i urmea& i ntreprinde-o dup acest e(aminare. Dac nu faci astfel, vei face la nceput totul cu plcere, pentru ca nu vei ntre&ri urmrile, dar n final, aprnd ruinea, vei fi prins de confu&ie. $i vrea mult s fii laureat la 4ocurile olimpice. 2ntr-adevar, i eu a vrea, pentru ca e ceva %lorios. Dar e(aminea& bine nainte ceea ce precede i ceea ce urmea& unei astfel de aciuni. >oi s-o ntreprin&i dup acest e(amen. 0rebuie s studie&i disciplina, s mnnci bine, s te abii de la tot ce flatea& %ustul, s-i faci e(erciiile la ore fi(e, fie fri%, fie cald" s nu bei nici ap rece, nici vin dect moderat" ntr-un cuvnt, trebuie sa te supui fr re&erve maestrului de e(erciii, ca unui medic i, dup aceea, s mer%i la 4ocuri. $colo, poi s fii rnit, s-i scrnteti piciorul, s n%:ii mult praf, s fii uneori lovit i, dup toate acestea, s fii nvins. Cnd vei fi cntrit aceste lucruri, mer%i, dac vrei, i fii atlet. Dac nu-i iei aceste precauii, nu vei face dect s-i pier&i vremea i s te 4oci precum copiii, care acum fac pe lupttorii, acum pe %ladiatorii, care acum cnt la trompeta i dup o clip pun n scen tra%edii. !a fel s-ar ntampla i cu tine* ai fi cnd atlet, cnd %ladiator, cnd retor, dup toate astea filo&of i, n adncul sufletului tu, nu ai fi nimic. Ca o maimu, vei imita tot ceea ce vei vedea i toate obiectele i vor plcea pe rnd, cci nu ai e(aminat ceea ce voiai sa faci, ci te-ai apucat n mod temerar, fr a fi circumspect, %:idat doar de lcomia i de capriciile tale. $stfel, muli oameni, vn&nd un filo&of, sau au&ind pe cineva spunnd c @up:rates vorbete bine Di cine ar putea vorbi ca el8E vor imediat s fie filo&ofi. >rietene, ia n considerare mai nti natura aciunii pe care vrei sa o ntreprin&i i apoi e(aminea& propria ta natura pentru a vedea daca e destul de puternic pentru a purta aceast povar. 5rei s participi la pentatlon sau s fii %ladiator8 >rivete-ti braele, coapsele, alele, cci nu suntem toi nscui pentru acelai lucru. 5rei s fii filo&of8 Cre&i c mbrind aceast profesie poi s mnnci la fel ca toi ceilali, s bei ca ei, s renuni asemenea lor la

1.

3.

#6.

./'.

toate plcerile8 0rebuie s ve%:e&i, s lucre&i, s te ndeprte&i de prini i de prieteni, s fii 4ucria unui sclav, s fii ntodeauna ultimul n cutarea onorurilor, a ndatoririlor, n tribunale, ntr-un cuvnt n toate afacerile. @(aminea& bine aceste lucruri i ve&i dac vrei s cumperi cu acest pre linitea, libertatea, armonia. Dac nu, apuc-te de orice alt lucru i nu face precum copiii, nu fii a&i filo&of, mine republican, apoi retor i dup toate acestea intendentul lui Ce&ar. $ceste lucruri nu se potrivesc unul cu cellalt. 0rebuie s fii un sin%ur om, bun sau ru" trebuie s te dedici lucrurilor care se potrivesc cu sufletul i cu trupul tu" trebuie s munceti ca s dobndeti calitile interioare sau bunurile e(terioare, adic trebuie s susii caracterul unui filo&of sau unui om obinuit. #1. Datoriile se masoar n %eneral dup relaiile n care suntem implicai. @ tatl tu8 @ti obli%at s ai %ri4 de el, s-l asculi n toate, s-i supori reprourile i purtarea urt. Dar e un tat ru. =i ce dac8 >rietene, natura te-a le%at n mod necesar de un tat bun8 ,u, ci doar de un tat. Fratele tu te tratea& n mod nedrept8 >astrea&-i n ceea ce-l privete ran%ul de frate i nu privi ceea ce face el, ci ceea ce trebuie s faci tu i starea n care se afl libertatea ta dac faci ceea ce natura vrea s faci. Cci un altul nu te va ofensa i nu te va rni nicodat dac tu nu vrei acest lucru, i nu vei fi rnit dect dac te vei considera rnit. $stfel, vei fi ntotdeauna mulumit de vecinul tu, de conceteanul tu, de %eneralul tu, dac te obinuieti s ai tot timpul aceste relaii n faa oc:ilor. $fl c principiul i fundamentul reli%iei constau n a avea despre &ei opinii corecte i sntoase, n a crede c e(ist, c-i ntind providena pretutindeni, c %uvernea& lumea cu nelepciune i dreptate" c tu eti aici pe pmnt pentru ai asculta, pentru a lua ca atare toate lucrurile care i se ntmpl i pentru a consimi de bunavoie i din toata inima la ele, ca venind din partea unei provindene bune i nelepte. $stfel, nu te vei pln%e niciodat de &ei i nici nu-i vei acu&a c nu au %ri4 de tine. Dar nu poi avea aceste sentimente dect renunnd la tot ceea ce nu depinde de noi i fcnd astfel nct binele i rul s constea pentru tine n ceea ce depinde de noi. Cci dac iei drept bine sau ru unul din aceste lucruri strine, devine necesar ca, atunci cnd eti frustrat n dorinele tale sau cnd te loveti de ceea ce te temi, s te pln%i i s-i urti pe cei ce sunt cau&a nenorocirilor tale. Cci toate animalele sunt nscute pentru a ur i pentru a fu%i de ceea ce le pare ru i duntor i de ceea ce poate cau&a aceste lucruri i, dimpotriv, pentru a iubi i a cauta ceea ce li se pare util i bun i ce st la ori%inea acestora. @ deci imposibil ca acela care se consider rnit s se complac n ceea ce crede c l rnete, de unde conclu&ia ca nimeni nu se bucur i nu se complace n propriul ru. ;at de ce un fiu i copleete cu reprouri i in4urii tatl, atunci cnd acesta nu-i d partea sa din bunuri" iat ceea ce-i face pe @teocle i >olinice astfel* ei privesc tronul ca pe o marf de pre. ;at ceea ce-i face pe ran, crmaci, ne%ustor s-i blesteme pe &ei i iat n fine cau&a murmurelor celor care-i pierd soiile i copiii. Cci acolo unde e(ist utilitate, acolo este i pietate. $stfel, orice om

#2.

1/'.

care are %ri4a s-i re%le&e dorinele i aversiunea dup re%ulile prescrise are %ri4 s-i :rneasc i s-i creasc pietatea. 2n libaiile, sacrificiile i ofrandele sale, fiecare trebuie s urme&e obiceiul din ara sa i s-o fac n modul cel mai pur, fr s dea dovad de nepasare, fr ne%li4en, fr ireverenio&itate, fr mesc:inrie i totodat fr o somptuo&itate care s-i depaesc forele. # . Cnd te duci s consuli oracolul, amintete-i c nu tii ce trebuie s se ntmple i c mer%i acolo pentru a afla. Dar amintete-i n acelai timp, dac eti filo&of, c ducndu-te s-l consuli, tii foarte bine de ce natur este ceea ce trebuie sa se ntmple. Cci, dac este unul din lucrurile care nu depinde de noi, nu poate fi nici bine, nici ru pentru tine. ,u aduce deci cu tine la oracolul tu nici inclinaia, nici aversiunea pentru vreun lucru de pe lume, altfel vei tremura ntotdeauna" dar fii convins c tot ceea ce se va ntmpla e indiferent i nu te privete i c, de orice natur ar fi, depinde de tine s-l foloseti bine i nimeni nu te poate mpiedica s faci acest lucru. Ger%i deci cu ncredere, ca i cum te-ai apropia de &ei, care binevoiesc s te sftuiasc. 2n rest, cnd i se vor da sfaturi, amintete-i c ai recurs la sftuitori i cine sunt aceia ale cror ordine le vei nesocoti dac nu-i asculi. Dar nu te duce la oracol aa cum voia 7ocrate, adic nu te duce pentru lucrurile pe care nu le poi cunoate dect prin evenimente i pe care nu le putem prevedea nici prin intermediul raiunii, nici prin re%ulile vreunei arte. $stfel, cnd va trebui s te e(pui la mari pericole pentru un prieten sau pentru patrie, nu te duce s consuli oracolul pentru a ti ce s faci. Cci dac acesta i spune c mruntaiele victimei sunt de ru au%ur, e evident c acest semn i pre&ice sau moartea, sau rni, sau e(ilul" dar raiunea i spune c, n ciuda tuturor acestor lucruri, trebuie s-i aperi prietenul sau patria. $scult deci de un oracol i mai mare dect cel pe care l consultai, ascult de $ppolo >Ht:ianul, care a alun%at din templul su un om care nu i-a aprat prietenul care a fost asasinat. >rescrie-i de acum ncolo un anumit caracter, o anumit re%ul pe care s-o urme&i ntotdeauna, indiferent dac eti sin%ur sau mpreun cu alii. Cel mai adesea pstrea& tcerea, sau nu spune dect lucrurile necesare, i spunele n puine cuvinte. 7-ar putea ntmpla, dar rareori, s trebuiasc s vorbeti, cnd oca&ia o va cere, dar nu vorbi niciodat despre lucruri triviale i comune* nu vorbi nici despre luptele de %ladiatori, nici despre atlei, nici despre mncare sau butur, care sunt subiectele de conversaie obinuite. Gai ales nu vorbi niciodat despre oameni, nici pentru a-i blama, nici pentru a-i luda, nici pentru a face comparaii. >rin urmare, dac poi, ndreapt conversaia prietenilor ti spre ceea ce e decent i convenabil, iar dac eti mpreun cu nite strini, pstrea& tcerea cu obstinaie. ,u rde nici ndelun%, nici prea des, nici e(cesiv.

##. #'.

#).

#..

3/'.

#1. #3.

Iefu& s fii martor n toate i pretutindeni, dac i st n putere" dac nu, acolo unde oca&ia o permite. @vit s mnnci n lume i ferete-te de festinurile publice" dar dac vreo oca&ie e(traordinar te forea& s te rela(e&i astfel, fii de dou ori mai atent cu tine nsui, de team s nu te lai purtat de modul de a se comporta al oamenilor. $fl c, atunci cnd unul dintre meseni e impur, cel care e ae&at ln% el i care face la fel ca el e n mod necesar ptat, orict de pur ar fi n sine. ,u u&a de lucrurile necesare trupului dect att ct o cer nevoile sufletului, de e(emplu mncarea, :ainele, locuina, servitorii i respin%e tot ceea ce inspir moliciune sau vanitate. Dac poi, abine-te de la plcerile dra%ostei nainte de cstorie i, dac le %uti, f-o mcar n limitele le%ii. Dar nu fi sever cu cei care u&ea& de ele, nu-i trata cu acreal i nu te lauda n fiecare clip cu abstinena ta. Dac cineva i spune c altcineva te-a vorbit de ru, nu te strdui s ne%i ceea ce a spus, ci rspunde pur i simplu* -Cel care i-a spus aceste lucruri despre mine i%nor fr ndoial celelalte vicii ale mele, cci nu s-ar fi mulumit s vorbeasc doar despre acestea.,u e deloc necesar s me%i des la teatru i la 4ocurile publice. =i, dac mer%i oca&ional, nu favori&a niciuna dintre pri i re&erv-i favorurile i entu&iasmul pentru tine, adic bucur-te de tot ceea ce se ntmpl i fii satisfcut c victoria e a celui care a nvins" astfel, nu vei fi niciodat nici suprat, nici tulburat. @vit i aclamaiile, :o:otele de rs &%omotoase i %esturile lar%i. ;ar cnd te vei fi retras, nu vorbi prea mult despre ceea ce ai v&ut, de vreme ce acest lucru nu te a4ut nici s-i sc:imbi moravurile, nici s devii un om mai bun" cci aceste lun%i conversaii mrturisesc faptul c spectacolul i-a atras atenia. ,u te duce nici la recitri, nici la lecturile unor opere de diverse %enuri sau, cel puin, nu te duce fr motiv. Dar, dac te afli acolo, rmi %rav i reinut i arat o blndee care s nu aib nicio urm de ntristare sau plictiseal. Cnd trebuie s ai o conversaie cu unii din mai-marii oraului, ntreab-te ce ar fi fcut la acesta ntlnire 7ocrate sau Jenon. $stfel, nu vei mai fi stn4enit s faci ceea ce e de datoria ta i s foloseti n mod convenabil orice oca&ie care i se va pre&enta. Cnd mer%i s curte&i o persoan puternic, %ndete-te de dinainte c nu o vei %asi acas, sau c s-a ncuiat n cas i nu va catadicsi s desc:id, sau c nu se va ocupa de tine. Dac, n ciuda acestor lucruri, datoria te c:eam,

'6.

'1.

'2.

' .

'#.

''.

').

16/'.

suporta tot ce i se va ntmpla i nu-i permite niciodat s spui sau s %ndeti ca -nu merita osteneala.- Cci aceasta este e(primarea unui om vul%ar, a unui om asupra caruia lucrurile e(terioare au prea mult putere. '.. 2n viaa de &i cu &i, evit s vorbeti prea mult i fr rost despre eforturile tale i pericolele pe care le-ai ntmpinat, cci, dac i face atta plcere s le povesteti, celorlali nu le va face la fel de mult plcere s le asculte. Ferete-te, de asemenea, s 4oci rolul de %lume. >oi fi astfel celor care nu sunt filo&ofi i, n acelai timp, aceast atitudine poate diminua respectul pe care ceilali l au pentru tine. @ la fel de periculos s te lai antrenat n discursuri obscene, i cnd te vei %asi n mi4locul a astfel de conversaii, nu e&ita, dac oca&ia i permite, s-l admoneste&i pe cel care vorbete" dac nu, pstrea& mcar tcerea i marturisete, prin roeaa frunii si prin severitatea c:ipului, c acest %en de conversaie nu-i place. Daca ima%inaia i nfaiea& cine tie ce voluptate atunci, ca ntotdeauna, suprave%:ea&-te cu atenie, de team s nu te lai dus de val. $ceast voluptate poate s mai atepte, aa c cere-i ie nsui r%a&. $poi compar cele dou momente, cel al plcerii, pe de-o parte, i cel al remucrii care-i va urma i al reprourilor pe care i le vei face, pe de alta i opune-le satisfacia pe care o vei %usta i laudele pe care i le vei aduce dac vei re&ista. Dac consideri ca e momentul ca tu s te bucuri de aceasta plcere, fii atent ca atraciile acesteia s nu te de&arme&e i s nu te seduc i opune-le plcerea nc i mai mare de a-i putea mrturisi ie nsui c le-ai nvins. $tunci cnd faci un lucru, dup ce ai recunoscut c e de datoria ta, nu evita s fii v&ut fcndu-l, orice prere %reit ar putea avea oamenii despre aceasta. Dac aciunea este rea, nu o face, iar dac e bun, de ce s te temi de cei care te-ar condamna pe nedrept i fr rost8 !a fel cum aceste dou propo&iii* +@ &i. @ noapte.- 7unt adevrate fiecare cnd sunt separate i nu au sens dac le emitem n acelai timp, deci cnd sunt una, tot aa, la festinuri, nu e nimic mai nec:ib&uit dect s vrei totul pentru tine, fr s te %ndeti la ceilali. Cnd vei fi deci invitat la mas, amintete-i s te %ndeti nu att la calitatea mncrurilor care se vor servi i care-i vor face pofta, ct la calitatea celui care te-a invitat i s pstre&i respectul i consideraia pe care i le datore&i. Dac i aro%i un rol care i depasete forele, nu se ntampl doar sa-l 4oci prost, ci s-l abandone&i pe cel pe care l-ai putea 4uca bine. $a cum, plimbndu-te, ai %ri4 s nu calci pe vreun cui i s nu-i scrnteti %le&na, ia seama n acelai fel s nu-i rnesti cea mai important parte a ta,

'1.

'3.

)6.

)1.

)2.

) . )#.

11/'.

raiunea care te clu&ete. Dac n fiecare aciune pe care o ntreprindem n via aplicm acest precept, atunci vom avea mai mult si%uran n tot ceea ce vom face. )'. $a cum piciorul este msura pentru nclminte, tot aa msura bo%iilor pentru fiecare din noi este trupul. Daca respeci aceast re%ul, vei pstra ntotdeauna msura, dar dac nu ii cont de ea, atunci eti pierdut* te vei ndrepta spre o prpastie i nimic nu va putea s te opreasc. !a fel i cu pantofii* dac depaeti o dat msura piciorului tu, vei avea nti pantofii aurii, apoi unii de purpur, iar n cele din urm vei avea unii brodai. Cci nu e(ist n lume limite pentru cel care a depit o dat limitele. 7oiile, ct timp sunt tinere, sunt numite amante de ctre soii lor. >rin urmare, aceste femei, va&nd astfel c brbaii lor nu le aprecia& dect pentru plcerea pe care le-o druiesc, nu se %ndesc dect cum s se %teasc pentru a le plcea i-i pun toat ncrederea i toate speranele n podoabele lor. ,imic nu e deci mai util i mai necesar dect s ne strduim s le facem s nelea% c nu vor fi onorate i respectate dect atunci cnd vor da dovada de nelepciune, de pudoare i de modestie. 7emnul si%ur dup care recunoatem un spirit %reoi este preocuparea e(cesiv pentru n%ri4irea corpului, cum ar fi e(erciiile fi&ice ndelun%ate, mncatul n e(ces, butul n e(ces i acordarea unui timp prea lun% celorlate necesiti corporale. $ceste lucruri nu ar trebui s fie elementul principal, ci cel accesoriu al vieii noastre i nu trebuie s le facem dect n trecere* toat strdania i toat atenia noastr trebuie ndreptate ctre spirit. Cnd cineva %reete fa de tine sau te vorbete de ru, %ndete-te c el se consider obli%at s fac aceste lucruri. ,u e deci posibil ca el s urme&e 4udecile tale, ci pe ale lui proprii, astfel nct, dac 4udec %reit, el e sin%urul rnit, tot aa cum e sin%urul care se neal. 2ntr-adevr, dac cineva consider un fals un silo%ism foarte corect, nu silo%ismul sufer, ci cel care se neal 4udecnd %reit. Dac utili&e&i cum trebuie aceast re%ul, i vei suporta rbdtor pe toi cei care te vor vorbi de ru, cci, la fiecare in4urie, i vei spune* -@l crede c are dreptate.Arice lucru are dou toarte* una de care l putem lua i cealalt, de care nu-l putem lua. Dac fratele tu i face o nedreptate, nu-l lua dinspre partea nedreptii pe care i-o face, cci aceea e toarta de care nu poate fi nici apucat, nici purtat, ci ia-l din cealalt parte, dinspre faptul c e fratele tu, un om care a fost :rnit i crescut mpreun cu tine, iar aceasta este partea bun, care i-l va face suportabil. $ spune* +7unt mai bo%at dect tine, deci sunt mai bun dect tine" sunt un orator mai bun dect tine, deci sunt mai bun dect tine.- nu repre&int un mod corect de a %ndi. >entru a %ndi corect, trebuie s spui* +7unt mai bo%at

)).

)..

)1.

)3.

.6.

12/'.

dect tine, deci avuia mea este mai mare dect a ta" sunt un orator mai bun dect tine, deci discursurile mele valorea& mai mult dect ale tale.- Dar tu nu eti nici un bun material, nici un discurs. .1. Cineva face baie devreme. ,u spune c face ru c se mbia& att de devreme, ci c se mbia& nainte de ora la care ar trebui s-o faca. $ltcineva bea mult vin. ,u spune c face ru bnd, ci doar c bea mult. Cci, nainte de a ti ceea ce-l face sa acione&e astfel, de unde tii dac face ru8 $stfel, de fiecare dat cnd 4udeci n acest mod, i se ntampl s ve&i n faa oc:ilor ceva i s vorbeti despre altceva. ,u te declara niciodat filo&of i nu debita ma(ime frumoase n faa i%noranilor, ci mai de%rab f ceea ce-i prescriu acele ma(ime. De e(emplu, la un festin, nu spune cum trebuie mncat, ci mnnc aa cum trebuie. =i amintete-i c, pretutindeni i n toate, 7ocrate a refu&at astfel ostentaia i fastul de orice fel. 0inerii l ru%au s le recomande ali filo&ofi, iar el i conducea la acetia, suferind astfel, fr a se pln%e, de puina atenie care i se acorda. Daca se ntmpl s se vorbeasc despre o c:estiune interesant n faa in%noranilor, pstrea& tcerea, cci e periculos s rspun&i imediat la ceva ce n-ai di%erat nc. ;ar cnd cineva i va reproa c nu tii nimic, nu te simi ofensat de acest repro, s tii c atunci ncepi s devii filo&of. Cci oile nu le arat pstorilor ct au mncat, ci, dup ce di%er bine iarba pe care au pscuto, ele produc ln i lapte. $a i tu, nu debita ma(ime frumoase n faa i%noranilor, ci, dac le-ai di%erat bine, f-le s se vad n aciunile tale. Daca eti obinuit s duci o via fru%al i s-i trate&i cu asprime trupul, nu face din asta prile4 de vanitate i, dac nu bei dect ap, nu spune cu tot dinadinsul ca nu bei dect ap. Dac vrei s-i e(erse&i rabdarea i tolerana, f-o pentru tine i nu pentru ceilali" nu mbria statuile" n setea cea mai ar&toare, ia o %ura de ap, scuip-o i nu spune nimnui. Cum se recunoate caracterul unui i%norant* nu ateapt niciodat de la el binele sau rul, ci le ateapt ntotdeauna din partea celorlali. Cum l recunoatem pe filo&of* nu asteapt dect de la el tot binele sau tot rul. 7emne si%ure c un om face pro%rese n nelepciune* nu nvinovete pe nimeni, nu laud pe nimeni, nu se pln%e de nimeni, nu acu& pe nimeni, nu vorbete despre el ca i cum ar fi cineva sau ar ti ceva. Cnd ntmpin un obstacol n calea a ceea ce vrea, nu d vina dect pe el nsui. Daca cineva l laud, i rde n taina de acel lin%uitor, iar dac cineva l nvinovete, nu ncearc s se 4ustifice, ci, precum convalescenii, se pipie i se observ, de team ca nu cumva s tulbure acel nceput de vindecare, nainte ca sntatea s fie pe deplin restabilit. @l i-a suprimat orice dorin i i-a transferat toat aversiunea asupra lucrurilor care sunt mpotriva naturii a ceea ce depinde de

.2.

. .

.#.

.'.

.).

1 /'.

noi. $re fa de toate lucrurile doar reacii lente i umile. Dac e tratat ca un om simplu i i%norant, nu sufer pentru aceasta. 2ntr-un cuvant, e ntotdeauna n %ard fa de el nsui, ca fa de un om care-i ntinde continuu capcane i care e cel mai prime4dios duman al lui. ... Cnd cineva se laud c a nteles i c poate e(plica scrierile lui C:rHsip, spune-i n sinea ta* dac C:rHsip n-ar fi scris ntr-un mod obscur, acest om nar mai fi avut nimic cu care s se laude. Ct despre mine, ce vreau8 7 cunosc natura i s o urme&. 2l caut deci pe cel care a e(plicat-o mai bine i mi se spune ca e C:rHsip. 2l iau pe C:rHsip, dar nu nele%" caut deci pe cineva care s mi-l e(plice. >n aici, nimic e(traordinar. Cnd mi-am %sit un interpret bun, nu-mi mai rmne dect s m servesc de preceptele pe care mi le-a e(plicat i s le pun n practic, i iat sin%urul lucru demn de respect. Cci, dac m mulumesc s-l e(plic pe acest filo&of i s admir ceea ce a spus, ce sunt8 Doar un %rmtic i nu un filo&of, cu diferena c, n loc de Bomer, l e(plic pe C:rHsip. Deci , atunci cnd cineva mi spune* +@(plicmi-l pe C:rHsip-, voi fi cu att mai ruinat i mai confu& dac nu voi putea funciona conform preceptelor sale. Imi ferm n practica tuturor acestor ma(ime i ascult de ele ca de nite le%i pe care nu le poi nclca fr s comii un sacrile%iu. =i nu trebuie s-i pese de ceea ce se va spune despre tine, cci acest lucru nu e dintre cele care se afl n puterea ta. >n cnd te vei refu&a s te consideri demn de cele mai mari lucruri i s ncerci s nu rneti niciodat dreapta 4udecat8 $i primit preceptele la care trebuia s consimi i ai consimit la ele. Ce profesor mai astepi pentru a-i duce :otrrea la capt8 ,u mai eti copil, eti un om n toat firea. Dac te ne%li4e&i, dac te distre&i, dac iei o :otrre dupa alta, dac priveti fiecare &i ca pe o noua &i n care vei avea %ri4 de tine, te vei tre&i c, nefiind atent, n-ai fcut niciun pro%res i ai perseverat n i%noran, n timpul vieii tale, ca i dup moarte. 2ncepe deci de a&i s te consideri demn de a tri ca un brbat, i ca unul care a facut de4a cteva pro%rese n nelepciune i tot ce-i va prea foarte frumos i foarte bun s fie pentru tine o le%e inviolabil. Dac apare ceva dureros sau ceva plcut, ceva %lorios sau ruinos, amintete-i c &iua luptei a sosit, c 4ocurile olimpice sunt desc:ise, c nu mai e timp s-i sc:imbi prerea i c pro%resul sau eecul tu depind de un sin%ur moment de cura4 sau de laitate. $a a a4uns 7ocrate la perfeciune, fcnd ca toate lucrurile s serveasc pro%resului su i urmrindu-i numai raiunea. 2n ceea ce te privete, c:iar dac nu eti nc 7ocrate, trebuie totui s traieti ca unul care vrea s devin 7ocrate. >rima i cea mai necesar parte a filo&ofiei e cea care tratea& despre practica preceptelor, de e(emplu* nu trebuie s mini. Cea de-a doua, ce care le demonstrea&* de ce nu trebuie s mini niciodat. ;ar a treia, cea care face dovada acestor demonstraii, e(plicnd n ce const o demonstraie i ce o face

.1.

.3.

16.

1#/'.

adevarat sau fals" ea definete aceti termeni* demonstraie, consecin, opo&iie, adevr, falsitate. $ceasta a treia parte este necesar celei de-a doua, iar aceasta pentru cea dinti, dar prima este cea mai necesar i cea la care trebuie s ne oprim i s ne fi(m. De obicei, rasturnm aceasta ordine i ne oprim definitiv la a treia parte" toat munca i tot studiul nostru sunt dedicate celei de-a treia, ncercrii de a o dovedi, ne%li4nd-o ntru totul pe prima, care repre&int u&ul i practica. 7e ntmpl astfel s minim" n sc:imb, suntem ntotdeauna %ata s demonstrm ca nu trebuie s minim. 11. 2ncepe toate aciunile pe care le ntreprin&i cu aceast ru%ciune* +Condu-m mare Kupiter i tu, puternic Destin, acolo unde ai :otrt c trebuie s mer%. 5 voi urma din toata inima i fr e&itare. =i c:iar atunci cnd voi vrea s m opun ordinelor voastre, dovedindu-m ru i in%rat, va trebui totui s v urme& n ciuda voinei mele.7pune-i apoi* +Cel care se adaptea& aa cum trebuie necesitilor este nelept i abil n cunoaterea lucrurilor divine.2n al treilea rnd, spune-i* +Criton, s urmm acest drum cu cura4, cci pe aici &eii ne conduc i ne c:eam* $nHtus sau Gelitus m pot ucide, dar nu-mi pot face ru.DIALOGURI CARTEA NTI 1. De ce te pln%i8 Divinitatea i-a dat ceea ce avea ea mai mre, mai nobil i mai divin, puterea de a te folosi de opiniile tale i de a %si n tine nsui adevaratele tale bo%ii. Ce vrei mai mult 8 Fii deci mulumit, multumete-i acestui printe att de bun i nu nceta niciodat s i te ro%i. Ct de orb i de nedrept etiC >oi s nu depin&i dect de tine nsui, iar tu vrei s depin&i de un milion de lucruri care i sunt strine i care te ndeprtea&, toate, de ceea ce e cu adevarat bine pentru tine. Cnd vrem s ne mbarcm, ne ru%m pentru un vnt bun pentru a nainta. $teptndu-l, rmnem consternai i mer%em adesea s vedem ce vnt sufl. +@iC 0ot un vnt din nordC Ce s facem cu acest vnt din nord, care ne e potrivnic8 Cnd va bate vntul dinspre apus8- >rietene, va bate cnd va voi, sau, mai bine &is, cnd va voi cel care i e stpn. @ti tu cel care mparte vnturile, precum @ol8 ,u putem face dect ceea ce depinde de noi i trebuie s lum toate celelalte lucruri aa cum sunt. $mintete-i de cura4ul lui !uteranus. Cum ,ero i-l trimisese pe sclavul su eliberat, @pap:rodit, pentru a-l ntreba despre conspiraia n care intrase, el a

12. 1 .

2.

#.

1'/'.

raspuns* +Cand voi avea ceva de spus, i voi spune stpnului tu. 5ei fi aruncat n nc:isoare. Dar trebuie s fiu aruncat acolo i&bucnind n lacrimi8 - 5ei fi e(ilat. =i de ce s nu plec vesel, plin de speran i mulumit de soarta mea8 5ei fi condamnat la moarte. Dar trebuie s mor protestnd i %emnd8 7pune-mi secretul tu. ,u i-l voi spune pentru c asta depinde de mine. 7 fie pus n fiareC Ce spui, prietene, pe mine m amenini c m pui n fiare8 0e desfid. 2mi vei pune doar picioarele, dar vointa mea va fi liber, nici macar Kupiter nu mi-o poate lua. A s pun imediat s i se taie capul. Cand i-am spus eu ca doar capul meu are privile%iul de a fi tiat8@fectele au fost pe masura acestor cuvinte cura4oase. !uteranus a fost supus torturii, iar cum prima lovitura a clului a fost prea slab pentru a-i tia capul, el i l-a retras o clip, apoi l-a ntins din nou, cu mai mult fermitate i :otrre. '. 0:raseas, spunea ca prefera sa fie ucis a&i, dect e(ilat mine. Ce i-a rspuns la aceasta Iufus8 +7 consideri moartea mai puin dureroas, ce nebunieC Dar dac o consideri mai dulce, cine i-a dat dreptul s ale%i8;at o vorb frumoas a lui $pripinus* +,u voi fi niciodat un obstacol pentru mine nsumi.5rei s ve&i un om mulumit de toate i care vrea ca totul s se ntmple aa cum trebuie s se ntmple8 $cela e $%rippinus. $u venit s-l anune c senatul se reunise pentru a-l 4udeca. +Foarte bine, a spus el. ;ar eu m voi pre%ati pentru baie, ca de obicei.- $bia ieise din baie, c au venit s-l anune c a fost condamnat. +!a moarte sau e(il8 !a e(il. Dar bunurile mi sunt confiscate 8 ,u, v sunt lsate. 7a mer%em deci s cinm la $ricia, s nu ntr&iem " vom cina la fel de bine ca la Ioma.Cnd mi va veni timpul, voi muri" dar voi muri aa cum trebuie s moar un om care nu face dect s npoie&e ceea ce i-a fost mprumutat. ,imic nu e att de insuportabil pentru un om raional dect ceea ce e lipsit de raiune. ,u ai din ce tri i ma ntrebi dac, pentru a avea, trebuie s te n4oseti la slu4bele cele mai ab4ecte, pn la a duce oala de noapte a stpnului. Ce pot s-i spun despre aceasta8 7unt oameni care cred c mai bine duc oala de noapte dect s moara de foame. 7unt alii pentru care acest lucru ar fi insuportabil. Deci nu pe mine trebuie s m ntrebi, ci pe tine nsui. Landetete bine ct valore&i. Aamenii valorea& ct vor, unii au un pre foarte mare, alii foarte mic" fiecare valorea& cu att mai mult cu ct se respect mai mult" consider-te liber sau sclav, depinde doar de tine.

). ..

1. 3. 16.

11.

1)/'.

12.

5rei s semeni cu ma4oritatea oamenilor, aa cum un fir din tunica ta seamn cu toate celelalte fire care o compun " dar eu vreau s fiu acea banda de purpur care are nu doar stralucire, ci nfrumuseea& orice lucru pe care e aplicat. De ce m sfatuieti tu deci s fiu altfel8 $ fi precum firul, nu a mai fi purpur. Florus l-a ntrebat ntr-o &i pe $%rippinus* +7 mer% la teatru cu ,ero i s danse& alturi de el8 Du-te, i-a spus $%rippinus. Dar tu, i-a spus Florus, tu de ce nu vii8 >entru c nu m-am %ndit nca la asta, i-a rspuns $%rippinus.$ceasta marea ma(im era adnc ntiprit n sufletul lui >riscus Belvidius i el a pus-o n practic n mod nobil. 5espasian i-a trimis vorba ntr-o &i s nu vin la senat. +Depinde de el s-mi ia funcia, a raspuns Belvidius, dar atta timp ct voi fi senator, voi mer%e la senat. Dac venii, - s-a spus, nu veniti dect pentru a tcea. Dar daca suntei pre&ent, a reluat mparatul, nu m pot dispensa de prerea domniei voastre. ,ici eu, a raspuns Belvidius, de a v spune ceea ce mi se pare 4ust. Dar dac o spunei, v voi ucide. Cnd v-am spus eu c sunt nemuritor8 $ replicat Belvidius. $mndoi facem ceea ce depinde de noi* domnia voastra m ucidei, iar eu voi ndura moartea fr s m pln%.- Cu ce s-a ales din aceasta Belvidius, fiind sin%ur8 Dar, te ntreb, ce cati% purpura fiind sin%ura pe tunica8 @a o mpodobete, o nfrumuseea& i i face pe ceilali s-i doreasc s aib una la fel. Dac mpratul te-ar fi adoptat, ai fi fost de o mndrie insuportabil pentru toi i ai fi uitat de divinitatea fa de care ai attea obli%aii. Aamenii au nalat temple i altare lui 0riptolem pentru c a %sit o mncare mai putin salbatic i mai puin %rosolan dect cea folosit naintea lui. Care dintre noi binecuvntea& n sufletul su pe cei care au %sit adevrul, care lau luminat, care au alun%at din sufletele noastre tenebrele i%noranei i ale erorii8 7untem compui din dou naturi diferite* dintr-un trup pe care-l avem n comun cu animalele i dintr-un spirit pe care-l avem n comun cu &eii. 9nii sunt nclinai spre aceasta prima nrudire, daca ne e permis s vorbim astfel, nrudire nefericit i mortal. ;ar alii sunt nclinai ctre cea din urm, catre acea nrudire fericit i divin. De aceea, acetia %ndesc nobil, iar ceilali, mult mai numeroi, nu au dect %nduri 4osnice i nedemne. ;ar eu de care sunt8 9n omule foarte nefericit" iar aceasta carne din care e cldit trupul meu e slab i mi&erabil. Dar tu ai n tine ceva mult mai nobil dect aceast carne. De ce, ndepartndu-te de aceste principii att de nalte, te le%i de carne8 ;at calea pe care o apuc ma4oritatea oamenilor, i iat de ce sunt printre ei atia montri, ataia lupi, ataia lei, ataia ti%ri, ataia porci. ;a deci seama i ncearc s nu mreti numrul acestor montri.

1 .

1#.

1'. 1).

1..

1./'.

11.

0e ntreb ce pro%res ai fcut n virtute, iar tu imi arai o carte a lui C:rHsip pe care te lau&i ca ai ineles-o. @ ca i cum un atlet a crui for a vrea s-o cunosc, n loc sa-mi arate braele nervoase i umerii lar%i, mi-ar arta doar manuile. @i, biet sclavC !a fel cum a vrea s vd ceea ce atletul tie s fac cu manuile, la fel a vrea s vd la ce i-a servit cartea lui C:rHsip. $i pus n practica preceptele sale8 ?i-ai evaluat bine temerile i dorinele8 >ro%resul apare prin opera nsi. $i sufletul nalat, liber, fidel, plin de pudoare8 @ste el ntr-o astfel de stare nct nimic nu poate s i se opun, nici s-l tulbure8 $i alun%at definitiv din viaa ta %emetele, plnsetele i e(clamaiile inutile8 Ah! Ce nefericit sunt! 0e-ai %ndit bine ce nseamna nc:isoarea, e(ilul, cucuta8 =i poi tu s spui n orice oca&ie* +7 mer%em cu cura4 pe aceast cale, pentru c pe aici ne c:em divinitatea-8 De ce s ne certm cu oamenii care nu-i dau seama de adevrurile ele mai evidente8 $cetia nu sunt oameni, ci pietre. ,e temem cu toii de moartea trupului" dar de moartea sufletului cine se teme8 0ot ceea ce se ntmpl n lume face elo%iul >rovidenei. Dai-mi un om sau inteli%ent, sau recunosctor, o va simi. Daca divinitatea ar fi fcut culorile, fr a face i oc:ii capabili s o vad i s le distin%, la ce ar fi servit ele8 =i dac ar fi fcut culorile i oc:ii fr s cree&e lumina, la ce ar fi folosit i oc:ii8 Cine a fcut deci cele trei lucruri unele pentru altele8 Cine este autorul acestei minunate aliane8 @ divinitatea. @(ist deci o >roviden. Amul trebuie s fie n aceast via spectatorul esenei sale i al operei divinitaii, interpretul i pane%iristul su. ;ar tu, nefericitule, tu ncepi i te sfreti acolo unde animalele ncep i se sfresc, tu ve&i fr a simi. 7frete deci acolo unde divinitatea a sfrit n ceea ce te privete. @a a sfrit prin a-i da un suflet inteli%ent i capabil s o cunoasc. 2nva deci s te serveti de el" nu iei de la acest spectacol admirabil fr s fi fcut altceva dect s-l ntreve&i. >rivete, cunoate, lauda, binecuvntea&. Facei o cltorie lun% pentru a a4un%e la Alimpia s vedei 4ocurile i una i mai lun% pentru a vedea frumoasa statuie a lui Fidis i vi se pare c ar fi o mare nenorocire s murii fr a avea plcerea de a le vedea. Dar nu vrei s vedei nite opere mult superioare celor ale lui Fidias, pe care nu trebuie s le cautai att de departe, care nu cost attea eforturi i nici atta osteneal, pe care le putei vedea peste tot8 ,u v va trece niciodat prin minte s v ntrebai n sfrit cine suntei, de ce v-ai nscut8 =i vei muri fr a da atenie acestui spectacol admirabil al universului pe care divinitatea l-a ae&at n fata oc:ilor votri, pentru a v face s-l cunoatei8

13. 26. 21. 22.

2 .

2#.

11/'.

2'.

Divinitatea i-a dat arme pentru a re&ista la cele mai suprtoare ntmplri. @a i-a dat mareia sufletului, fora, rbdarea, perseverena. 0u trebuie s te serveti de ele. Ari, dac te pln%i, mrturisete c ai predat armele cu care ea te n&estrase. @(ist o >roviden8 2ntreb un epicureu" mi cur%e nasul fr ncetare i acest lucru m deprim. 7clav ce etiC De ce ai mini8 ,u pentru a-i ter%e nasul8 Dar nu ar fi mai bine, a rspuns epicureul, s nu mai e(iste rceala pe lume8 =i nu ar fi i mai bine s-i ter%i nasul dect s acu&i >rovidena8 Bercule ar fi fost Bercule fr leii, ti%rii, mistreii, tl:arii i toti ceilali montri de care a curat pmntul8 =i, fr aceti montri, la ce ar fi servit braele sale nervoase, fora sa, cura4ul su, rbdarea sa de nenvins i toate celelalte virtui ale sale8 $cum, cntrete bine toate calitile pe care le pose&i i pre%tetete cu ncredere pentru toate ncercrile* eti bine narmat i n stare s-i faci un nou motiv de mndrie din accidentele cele mai n%ro&itoare. Ce fac oamenii8 7tau tremurnd din cau&a lucrurilor de care se tem sau %emnd din cau&a suferinelor. Ce re&ult din aceasta slbiciune8 Gurmurul i blasfemia. Aamenii si iart %lumind %reelile pe care le-au facut, aa cum mi se ntampl i mie nsumi. Iufus mi-a reproat ntr-o &i ceva. +@i i, i-am rspuns, am ars Capitoliul8 <iet sclav, mi-a spus el, a fi ars Capitoliul ar fi nsemnat s faci toate %reelile care se puteau face cu acest oca&ie.>rotecia unui mprat, sau cea a unui mare senior, e de a4uns pentru a ne face sa trim n linite i la adpost de orice team. 2i avem pe &ei ca protectori, tutori, parini, nsa acest lucru nu e de a4uns pentru a ne alun%a neca&urile, nelinitile, temerileC ,u v cer scrisori de recomandare" pastrai-le pentru cel care e la i timid. =i iat modelul* +5 recomand acest cadavru, acest burduf cu sn%e nc nenc:e%at.- ;at cum trebuie recomandat un om care nu are destul spirit pentru a simi c nefericirea lui nu depinde de altul. 2i prseti copilul cnd este bolnav pentru ca, spui tu, l iubesti i nu ai cura4 s-l ve&i. Dac acesta este efectul prieteniei, ar trebuie deci ca toi cei care l iubesc s-l prseasc, mama, doica, fraii, surorile, preceptorul i s rmn pe mna celor care nu-l iubesc. Ce orbire, ce nedreptate, ce barbarieC 7pune drept, ai vrea ca i tu, cnd eti bolnav, s ai prieteni care te iubesc att de mult8

2).

2..

21.

23.

6.

1.

2.

13/'.

#.

9n om de o mare inut, a&i responsabil cu impozitele a trecut s m vad, revenind din e(il i ntorcndu-se la Ioma. Gi-a &u%ravit viaa de la curte ca pe ceva n%ro&itor" m-a asi%urat c e de&%ustat de ea, c nu se va mai ntoarce acolo pentru nimic n lume i c voia s-i triasc puinul pe care l mai avea de trit n linite, departe de tumultul i dificultile afacerilor. ;-am spus c nu va face nimic, c nici nu va pune bine piciorul n Ioma i va uita aceste frumoase :otrri i c, avnd oca&ia s se apropie de mprat, va profita imediat de ea. ;ar el mi-a spus la plecare* +@pictet, dac au&i c am pus piciorul la curte, s spui c sunt cel mai mare mincinos din lume.- Ce s-a ntmplat8 Cnd se afl la o oarecare distan de Ioma, a primit o scrisoare de la Ce&ar. =i-a uitat promisiunile" iat-l la curte, ntr-un ran% mai mare ca oricnd, i iat previ&iunea mea mplinit... -Ce ai fi vrut sa fac8 Gi-a spus cineva. 5oiai s-i petreac restul &ilelor n trndvie8- @i, prietene, cre&i c un filo&of, un om care vrea s aibe %ri4a de el nsui e mai lene dect un curtean8 @l are ocupaii mai importante i mai serioase. Daca un om liber este cel cruia totul i se ntmpl dupa dorin, mi spune un nebun, vreau i eu ca totul s-mi mear% dup plac. @i, prietene, nebunia i libertatea nu mer% niciodat mn-n mn. !ibertatea nu este doar un lucru foarte frumos, ci i un lucru raional i nu e(ist nimic mai absurd i mai iraional dect a ne furi dorine ndr&nee i a dori ca lucrurile sa se ntmple cum vrem noi. Cnd trebuie s scriu numele lui Dion, trebuie s-l scriu nu aa cum vreau, ci aa cum e el, fr a sc:imba fie i o sin%ur liter. !a fel se ntmpl n totate artele i n toate tiinele. ;ar tu vrei ca asupra celui mai mare i mai important lucru, libertatea, s domneasc fante&ia i capriciul. ,u, prietene* libertatea const n a dori ca lucrurile s se ntmple nu aa cum vrem noi, ci aa cum se ntmpl. Cand eti sin%ur, spui c te afli ntr-un deert. Cnd eti n lume, spui c te afli n mi4locul tl:arilor, :oilor i escrocilor. 0e pln%i de prinii ti, de soie, de copii, de prieteni i de vecini. @iC Dac ai fi raional, ai spune c atunci cnd eti sin%ur te odi:neti, eti liber, te bucuri de tine i te asemeni divinitii. ;ar cnd eti n lume, n loc s te nec4eti i s te simi stn4enit i tulburat, ai numi toate acestea srbatoare, sau 4ocuri publice i ai fi totdeauna mulumit. 7unt c:iop, de ce m-am nscut dintr-un asemenea tat i dintr-o asemenea mam8 @i, prietene, nainte de naterea ta, depindea de tine s spui* -5reau ca un asemenea brbat s se casatoreasc cu o asemenea femeie i vreau s m nasc din ei8- Dac naterea ta a fost nefericit, nu depinde de tine s o rscumperi prin virtute8 $i a4uns s ai un ran% important i iat-te persecutorul i tiranul apropelui tu. ,u-i mai aminteti cine eti i cui i coman&i8 !e coman&i parinilor ti i frailor ti8 Dar m-am ac:itat de sarcinile mele. ,efericitule, toate %ndurile tale nu sunt dect rn i noroi" tu nu priveti dect spre aceste

'.

).

..

1.

26/'.

mi&erabile le%i umane, care sunt le%i ale morilor, i nu-i ndrepi privirea spre le%ile divine. 3. Cum pot fi convins, l-a ntrebat cineva pe @pictet, c toate aciunile mele sunt v&ute de ctre divinitate i c niciuna nu-i scap8 ... @pictet i-a rspuns* -,u eti convins c toate lucrurile din lume sunt le%ate ntre ele <a da. ,u eti convins c lucrurile pmntene sunt diri4ate de cele cereti8 <a da. 2ntradevr ve&i c toate lucrurile din natur se ntampl la date fi(e, toate anotimpurile vin la timpul lor. !a apropierea i la retra%erea soarelui, cnd luna crete i descrete, toat faa naturii se sc:imb. Deci, cnd toate lucrurile din aceast biat lume, c:iar i trupurile noastre sunt le%ate de toate celelalte, cum i poi ima%ina c sufletul nostru, mai apropiat de divin dect de restul universului, e sin%urul de&le%at si ca nu e unit cu divinitate care l-a creat8 Dar cum poate ea vedea n acelai timp attea lucruri att de diferite i de deprtate8 <iet orb, cte operaii diferite face n acelai timp spiritul tu, care e att de limitat8 @l cuprinde lucrurile divine i umane" raionea&, divide, 4udec, consimte, nea%. Cte ima%ini diferite, cte idei, c:iar contrarii, nu conine el8 7oarele luminea& n acelai timp cea mai mare parte a lumii" doar partea ascuns de umbra pmntului rmne n afara ra&elor sale. ;ar cel care a fcut soarele, care, orict de mare ar fi, nu e dect un punct n acest vast univers, nu va lumina el ntre% pmntul8 Dar spiritul meu nu face aceste operaii dect succesiv i nu poate privi obiectele dect unul dup altul. @iC Cine i-a spus c spiritul tu e la fel de ntins ca nsi divinitatea8 Dar, biat rm, %ndete-te cte obiecte diferite mbriea& n acelai timp un oc:i care e att de mic. 0ot ceea ce cuprinde ori&ontul e pre&ent n acelai timp pentru vedere, i ce s-ar putea sustra%e privirii celui care a fcut oc:iul8 Kudec i sin%ur.Cnd eti n camera ta de noapte, cu ua bine nc:is i cu lumina stins, ferete-te s spui c eti sin%ur, pentru c nu eti. 7oldaii care se nrolea& n trupele lui Ce&ar fac 4uramntul obinuit. Care este acest 4urmnt8 C-l vor apra pe mparat naintea tuturor lucrurilor" c-l vor asculta n toate" ca-i vor da viaa pentru el. ;ar tu, care eti le%at de divinitate prin natere i prin attea binefaceri, i care eti nscut n trupele sale, nu ai face acest 4urmnt8 =i fcndu-l, nu l-ai respecta8 0otui ce diferen ntre cele dou 4urminteC 7oldatul 4ur c-l va salva pe mprat naintea tuturor, iar tu 4uri c vei pune orice lucru naintea salvrii tale. ,imic mre nu se face dintr-o dat, nici mcar o stafid sau o smoc:in. Dac mi spui* -5reau imediat o smoc:in-, ii voi rspunde* ->rietene, e nevoie de timp" ateapt ca ea s se nasc, apoi va crete i se va coace.- ;ar tu vrei ca spiritele s-i aduc dintr-o dat roadele la maturitatea absolutC @ drept acest lucru8

#6. #1.

#2.

21/'.

# .

7untem att de in%rai nct, c:iar atunci cand e vorba despre minunile pe care >rovidena le-a fcut n favoarea noastr, noi, departe de a-i aduce oma%ii, o acu&m i ne pln%em de ea. 0otui, &ei mretiC Daca avem un suflet sensibil i recunosctor, un sin%ur lucru din natura, c:iar i cel mai nensemnat, ar fi suficient pentru a ne face s simim >rovidena i %ri4a pe care ne-o poart. Daca am avea bun-sim, nu am face altceva toat viaa, n public i n particular, dect s aducem ofrande >rovidenei pentru toate lucrurile bune pe care ni le-a oferit i de care ne bucurm n fiecare moment al vieii noastre. Da, cnd arm, cnd lucram pmntul, cnd ne plimbm, cnd ne tre&im, cnd ne culcm, la fiecare aciune am stri%a* -Ct de mare este >rovidenaC- 0otul ar rsuna de aceste cuvinte divine* -Ct de mare este >rovidenaC- Dar voi suntei in%rai i orbi. 0rebuie deci ca eu s o spun pentru voi, eu, cel btrn, c:iop, srac i infirm, s spun fr ncetare* -Ct de mare este >rovidenaCDac a fi privi%:etoare sau lebd, a face ceea ce fac lebda sau privi%:etoarea. 7unt om, am partea mea de raiune. Ce trebuie deci s fac8 7 laud divinitatea. $cest lucru l voi face toat viaa. =i-i c:em pe toi oamenii s mi se alture. Dac raiunea, care ar trebui s re%le&e toate lucrurile, e dere%lat, cine o va re%la8 >oate cineva s te mpiedice s cre&i adevrul recunoscut i s te obli%e s aprobi ceea ce e fals8 5e&i bine c ai un liber arbitru i c nimic nu te poate nela. Dac libertatea i-ar putea fi nclcat, divinitatea nu ar mai avea fa de tine %ri4a pe care ar trebui s o aibe un bun printe. Care e omul cruia nimic nu-i vine de :ac8 Cel care e ferm n scopurile sale i care nu se las influenat de niciunul din lucrurile care nu sunt n puterea noastr. 2l privesc ca pe un atlet. $ susinut o prim lupt" o va mai susine i pe a doua8 $ re&istat banilor, va re&ista unei femei frumoase8 $ re&istat n mie&ul &ilei n mi4locul oamenilor, va re&ista sin%ur n toiul nopii8 5a re&ista el %loriei, calomniei, laudelor, morii8 5a re&ista la toate neca&urile, la toat tristeea8 2ntr-un cuvnt, va fi el victorios pn i n visele sale8 ;at atletul de care am nevoie. Arice om care are sau crede c are un oarecare avanta4 asupra celorlali va fi n mod inevitabil cuprins de or%oliu, dac nu e bine instruit, i nu se va putea abine s nu abu&e&e de acest or%oliu. 9n tiran mi-a spus* -@u sunt stpnul, pot orice. @i i8 Ce poi8 >oi s faci un spirit frumos8 >oi s-mi nlturi libertatea8 Ce poi atunci8 >e un vas, nu depin&i de crmaci8 2n carul tu, nu depin&i de vi&itiu8 0oat lumea m curtea&. Da, dar te privete ca pe un om8 $rat-mi pe cineva care te consider astfel, care ar vrea s-i semene, care ar vrea s calce pe urmele tale,

##.

#'.

#). #..

#1.

#3.

'6.

22/'.

precum pe cele ale lui 7ocrate. Dar pot s-i tai capul. <ine &ici. 9itasem c trebuie s fii slvit ca &eii cei cru&i i c trebuie s i se fac sacrificii precum facem febrei. ,u are ea un altar la Ioma8 2l merii mai mult deat ea, cci eti mai ru. Dar, orict ar fi tulburat poporul de cei din 4urul tu i de toat pompa ta, pe mine nu m vei tulbura" nu pot fi tulburat dect de mine nsumi. Jadarnic m amenini, eu ii spun c sunt liber. 0u, liber8 Cum aa8 Divinitatea nsi m-a eliberat. Cre&i c ea sufer pentru c fiul sau e n puterea ta8 0u eti stpnul nveliului meu" ia-l. ,-ai nicio putere asupra mea.'1. Felicion era un prost cu care nimeni nu catadicsea s vorbeasc. 2mpratul i-a dat n %ri4 sediul su de afaceri" iat-l pe Felicion om important i spiritual. 0oi spuneau* - Felicion a vorbit a&i ca un n%er.- @i, prietene, s ateptm puin ca mpratul s-l nlture din funcie i va redeveni imediat un prost. 2nc o trstur asemntoare, ca s-i faci o idee 4ust despre curtean. @pap:rodit, cpitanul %r&ilor lui ,ero, avea un sclav care era ci&mar de meserie, dar att de prost i de nendemanatic nct, renunnd s-l mai foloseasc, l-a vndut. 9n servitor de-al lui ,ero l-a cumprat, i din ntmplare acest sclav a devenit ci&marul mparatului i favoritul su. 2ncepnd cu a doua &i, @pap:rodit e primul care-l lauda" nu-l mai vedem pe @pap:rodit" el se nc:ide cu &ilele, pentru a delibera asupra unor treburi importante, cu acest om pe care l-a vndut pentru c nu era bun de nimic. 9n om e fcut tribun al poporului. 7e intoarce acas, i %sete cminul luminat* toat lumea l va felicita. 9rc ndat pe Capitoliu, face sacrificii i multumete &eilor. Care dintre noi le multumete ns pentru faptul c are doar preri sntoase i dorine modeste conforme naturii8 9n om a venit s m consulte pentru c avea drept scop s intre n confreria preoilor lui $u%ustus de la ,icopolis. -@i, prietene, i-am spus, la ce bun8 ;at o c:eltuial absolut inutil. A, dar numele meu va rmne pentru totdeauna, pentru c va fi scris n re%istre. 7crie-l pe o piatra, va dura mai mult timp. De altfel, cine te va cunoate n afara &idurilor ,icopolisului8 Dar voi purta o coroana de aur. Daca aceasta e ambitia ta, s ai o coroana, ia-i una de trandafiri" te va apsa mai puin i i va sta mai bine.Iespectul pe care l acordm celor care ne-ar putea face ru este asemenea altarului nalat febrei n mi4locul Iomei" i adorm pentru c ne temem de ei. Ce nu face un om care sc:imb bani pentru a e(amina banii care i se dau8 2i folosete toate simurile* vederea, pipitul, mirosul, au&ul. ,u se mulumete s fac s sune o moned o dat, de dou ori" tot studiind sunetele, el devine aproape mu&ician. 0oi suntem astfel cnd vine vorba despre lucrurile despre care credem c ne privesc. ,e concentrm toat atenia pentru a evita s fim nelai. Dar cnd e vorba de raiunea noastr, ni se ntmpl s ne e(aminm

'2.

' .

'#.

''. ').

2 /'.

opiniile , de teama de a nu fi sedui de acestea8 ,u, suntem lenei i ne%li4eni, ca i cum acest lucru nu ne-ar privi, cci nu tim ct ne-ar putea duna. '.. 7e spune c filo&ofia repre&int un drum lun% i dificil. 0e neli, prietene, nu e att de lun%. Cci ce vrea s te nvee filo&ofia8 7-i urme&i pe &ei, s-i nfrne&i dorinele i s-i foloseti aa cum trebuie opiniile. 7pune-mi ce sunt &eii, dorinele, opiniile" iat ceea ce e lun%. Dar filo&ofii care predic voluptatea, l fac ei mai scurt8 Ce-i spune @picur8 C binele omului const n trupul su. 7pune-mi atunci ce e sufletul, ce e trupul, care este esena noastr i vei vedea c acest drum nu e mai scurt. >rietene, de ce mer%i drept de parc ai fi n%:iit o pr4in8 $ vrea s fiu admirat de toi trectorii, s-i aud spunnd n stn%a i n dreapta* Iat un mare filozof. Care sunt deci oamenii a cror atentie ai vrea s o atra%i8 ,u sunt aceiai cu cei despre care ai spus c sunt nebuni8 $:C ,ebunuleC @picur spune c nu trebuie sa creti i s :rneti copii, pentru c nimic nu se opune mai mult adevaratului bine, pe care-l situea& n voluptate. <iet @picur, 5rei s fim mai denaturai dect animalele cele mai feroce, care nu-i abandonea& niciodat puii8 $feciunea prinilor pentru copii e att de natural nct sunt si%ur c , c:iar dac parinii ti ar fi fost averti&ai de un oracol c tu vei spune ntr-o &i ceva att de nesbuit, tot te-ar fi crescut. @(ist noiuni comune, cu care toi oamenii sunt de acord. Disputele, revoltele, r&boaiele, de unde vin ele8 Din aplicarea acestor noiuni comune la fiecare fapt particular. Dreptatea i sfinenia sunt preferabile tuturor celorlalte lucruri, nimeni nu se ndoiete de acest lucru. Dar un astfel de lucru este el 4ust, este el sfnt8 ;at un motiv de disput. 7 alun%m aceast i%noran i s nvm s aplicm aceste noiuni la fiecare fapt n parte" nu vor mai fi dispute, nu vor mai fi r&boaie, $:ile i $%amemnon vor fi de acord. ,u trebuie s lum n %lum alarma n aceast via. 0rimitem un om s vad ce se petrece. Dar ne-am ales prost spionul, cci am trimis un la care, la cel mai mic &%omot, fiindu-i fric i de umbra lui, revine nfricoat* -;at cum naintea& moartea, e(ilul, calomnia, srcia. >rietene, vorbete n numele tu. $m fost proti c ne-am ales un astfel de om pentru a ne informa. Dio%ene, care a fost n recunoatere cu tine, ne-a dat un raport complet diferit" ne-a spus c moartea nu e un ru dac nu e una ruinoas, iar calomnia nu e dect &%omotul facut de nite oameni nesbuii. Dar ce a spus el despre munc, despre durere, despre srcie8 $ spus c %oliciunea valorea& mai mult dect :ainele de purpur. 2ntr-un cuvnt, ne-a spus, n-am %sit niciun duman, totul e linitit, n-avei dect s m privii. $m fost btut8 7unt rnit8 $ trebuit s fu%8 ;at ce spioni trebuie trimii. ,e vor spune cu toii c nu trebuie s ne temem dect de noi nine.-

'1.

'3.

)6.

)1.

2#/'.

)2.

$mintete-i c cei bo%ai, tiranii, re%ii au fost subiectele tra%ediilor. 7racii nu apar deloc n teatrele noastre sau, dac au vreun rol, sunt doar cntrei i dansatori. Ie%ii prosper la nceputul piesei* totul le surde, sunt onorai, respectai, li se ridic altare, li se mpodobesc altarele cu coroane i cu pan%lici i, la sfritul celui de-al treilea sau celui de-al patrulea act, stri% odat cu Aedip* -A, CHt:eron, de ce m-ai primit8>strea& cu %ri4 ceea ce e al tu, nu te lcomi la ceea ce e al altora i nimic nu te va putea mpiedica s fii fericit. Dac-mi iubesc trupul, dac in la binele meu, sunt pierdut, iat-m sclav" am artat de unde pot fi prins. 5reau s fiu ae&at n amfiteatru pe banca senatorilor. Jei mrei, i vei da mult osteneal i vei fi foarte %rbit. Dar nu voi putea vedea 4ocurile stnd comod altfel. @u nu le vd" ce nevoie ai s ve&i 4ocurile8 ;ar dac dorina de a te ae&a pe acea banc te face s mer%i acolo, ateapt s ias oamenii. Cnd spectacolul se va fi sfrit, vei mer%e s te ae&i pe acea banc att de dorit i te vei simti n lar%ul tu. $runc-i in4urii unei pietre, cu ce te va a4uta acest lucru8 @a nu te va nele%e. ;mit acea piatr i nu te %ndi la in4uriile ce i se spun. ?i-e mil de orbi, de c:iopi" de ce nu i-e mila de cei ri8 7unt ri mpotriva voinei lor, aa cum alii sunt c:iopi i orbi. Ie%ula i msura aciunilor noastre sunt opiniile noastre. De unde vine Atreea de @uripide8 Din opiniile sale. Medeea, Hypolyte8 Din aceste opinii. Oedip a lui 7ofocle8 Din opinia sa. !ui >aris i s-a prut ca e bine s-o rpeasca pe @lena, iar @lenei s-l urme&e pe >aris. Dac i lui Genelau i s-ar fi prut bine s se dispense&e de o soie infidel, ce s-ar fi ntmplat8 ,-am mai fi avut Iliada i Odiseea. Iestul nu mai contea&. 7e spune ca a fost o mare nenorocire pentru >aris cnd %recii au intrat n 0roia, c au nbusit totul n foc i sn%e, c au ucis toat familia lui >riam i c le-au rpit pe femeile captive. 0e neli, prietene. Garea nenorocire a lui >aris a fost c i-a pierdut pudoarea, fidelitatea, modestia i c a violat ospitalitatea. !a fel, nenorocirea lui $:ile n-a fost atunci cnd >atrocle a fost ucis, ci atunci cnd s-a mniat, cnd a nceput s-l pln% pe <riseis i cnd a uitat c nu a intrat n acest r&boi pentru a avea amante, ci pentru a reda o soie soului ei.

) . )#. )'.

)). ).. )1.

)3.

.6.

2'/'.

.1.

$devaratul bine al omului st n partea prin care se deosebete de animale. Dac aceast parte este puternic, iar virtuile sunt pre%atite s-l respin% pe duman, omul e in si%uran i nu are de ce s se team. Filo&ofii ne nva c omul e liber. @i ne nva deci s dispreuim autoritatea mpratului. ,u. ,iciun filo&of nu-i nva pe supui s se revolte mpotriva mpratului lor, nici s se sustra% puterii sale ceva din ce i este supus. ;at, iat trupul meu, bunurile mele, reputaia mea, familia mea, pe toate vi le dau. ;ar cnd vei crede c nv pe cineva s le pstre&e n ciuda domniei voastre, trimitei-m la moarte, sunt un rebel. ,u i nv pe oameni astfel de lucruri" nu-i nv dect s-i pstre&e libertatea opiniilor, peste care divinitatea i-a fcut sin%urii stpni. Cea mai dreapt, cea mai puternic i inviolabil le%e a divinitaii, este ca acela mai slab s fie ntotdeauna supus celui mai puternic. >rintre %ladiatorii lui Ce&ar se %sesc mereu unii de&nd4duii pentru c nu lupt, care ii roa% pe &ei s ias din aceast lipsa de activitate i care cer ca pe o mare favoare dreptul de a aprea n public. Dar printre noi nu se %sete nimeni care s caute cu orice pre oca&ia de a-i face cunoscut dra%ostea pentru &ei. Divinitatea te c:eam ca martor i te intreab* -,u e adevarat c nu e(ist nici bine, nici ru n afara voinei8 $m fcut vreun ru cuiva8 ,u am dat fiecruia puterea de a face tot ceea ce-i poate fi util8- Ce-i rspun&i8 -G aflu ntr-o postur dificil, stpne" sunt nefericit. ,imeni nu are %ri4 de mine" nimeni nu-mi st alturi" toat lumea m nvinuiete, toat lumea m 4i%nete i sunt ultimul dintre oameni.- $stfel i raspun&i pentru onoarea pe care i-a fcut-o de a te c:ema pentru a o %lorifica, mrturisind attea adevruri mree8 @a cerea un martor al buntii, adevrului i dreptii ei, iar tu ai devenit acu&ator. $proape toi suntem n via asemenea sclavilor fu%ari la spectacole. $ceti sclavi privesc cu mare plcere fastul 4ocurilor, admir actorii unei tra%edii, dar sunt tot timpul nelinitii" privesc n toate prile i dac aud numele stpnului lor, o iau la fu%, cuprini de fric. 7untem la fel. $dmirm minunile naturii, suntem vra4ii de acest spectacol. Dar suntem mereu nelinitii i, dac au&im numele stpnului, suntem pierdui. Cine e acest stpn8 ,u e un om, cci omul nu poate fi stpnul omului. @ moartea, e viaa, e voluptatea, e durerea, e srcia sau bo%aia. Ce&ar nsui daca ar veni spre mine fr acest corte%iu, a rmne impasibil. Dar dac vine cu otenii si, tunnd i ful%ernd, ameninnd, i eu ma tem de el, nu sunt acel sclav fu%ar care i-a recunoscut stpnul8 Dar dac nu m tem, iat-m n deplin libertate* nu mai am alt stpn n afar de mine nsumi.

.2.

. . .#.

.'.

.).

2)/'.

...

Cnd te apropii de mprai i de cei mari, amintete-i c acolo sus e un mprat i mai mare, care te vede, te aude i cruia trebuie s-i placi mai mult dect lor. CARTEA A DOUA

1. 2.

?i-ai eliberat scalvul. Dar tu, cel care l-a pus n libertate, eti liber8 ,u, eti sclavul banilor ti, al unei femei, al unui tiran, al ultimului valet al tiranului8 7pui c ncrederea i prudena sunt incompatibile" e o eroare, poi s le pui alturi. Fii prudent doar cu lucrurile care depind de tine i ncre&tor cu cele care nu depind. $stfel, vei fi i ncre&tor i precaut. Cci, evitnd prin pruden adevaratele rele, vei face fa cu cura4 falselor rele cu care eti ameninat. ,efericirea oamenilor vine ntotdeauna din faptul c nu-i mpart bine prudena i ncrederea. 7unt cu toii asemenea cerbilor care, pentru a evita o pasre care amenin s se ae&e pe ei, ncercnd s se puna la adpost, cad n plasele n care pier.

#. Compun dialo%uri frumoase, scriu cri bune. @i, prietene, arat-mi mai de%rab c-i domolesti pasiunile, c-i stpneti dorinele i c opiniile tale urmea& calea adevrului. $si%ur-m c nu te temi nici de nc:isoare, nici de e(il, de durere, de srcie sau de moarte. $ltfel, oricte cri frumoase ai scrie, fii convins c nu eti dect un i%norant. '. Dio%ene i-a rspuns ntr-o &i unui om care i cerea scrisori de recomandare* ->rietene, cel cruia vrei s-i scriu n favoarea ta va vedea mai nti fr a4utorul meu ca eti un om i, dac se pricepe, va vedea i dac eti bun sau ru. Dac nu se pricepe, pot s-i scriu o sut de scrisori, nu te va cunoate mai bine. ,u-i rmne dect s fii ca o moned de aur care se recomand ea sin%ur oricui tie s deosebeasc aurul adevrat de cel fals.). Ce face un om care rvnete la soia aproapelui sau8 Calc n picioare pudoarea i fidelitatea, violea& vecinatatea, prietenia, societatea, cele mai sfinte le%i" el nu mai poate fi privit nici ca prieten, nici ca vecin, nici ca cetean. ,u mai e bun nici mcar sa fie sclav" e ca un vas care nu mai e de niciun folos i care e bun de aruncat. .. Femeile sunt n comun, e le%ea naturii, i spunea lui Dio%ene unui desfrnat care fusese surprins n adulter. Dio%ene i-a rspuns* -Carnea care se servete la masa e comun la nceput" dar, ndat ce poriile sunt fcute i mprite, ai fi lipsit de orice ruine dac i-ai lua partea vecinului tu din farfurie. 0eatrul e comun pentru toi cetaenii" dar, dupa ce locurile sunt ocupate, nu poi i nici

2./'.

nu trebuie sa-l dai pe vecinul tu la o parte pentru a te ae&a pe locul su. 0ot astfel, femeile sunt n comun, dar, ndat ce le%iuitorul le-a mprit i au fiecare soul ei, i mai e permis s nu te mulumeti cu a ta i s o iei pe cea a vecinului tu8 Dac faci acest lucru, nu mai eti om, ci maimua sau lup slbatic.1. 2n toate, trebuie s faci ceea ce depinde de tine i s rmi ferm i linitit n rest. 7unt obli%at s m mbarc* ce trebuie s fac8 7 ale% bine vasul, crmaciul, mateloii, anotimpul, &iua, vntul, iat tot ce depinde de mine. De ndat ce sunt n lar%, ncepe o furtun puternic" nu mai e treaba mea, ci a crmaciului. 5asul se scufund" ce trebuie s fac8 Fac ceea ce depinde de mine, nu stri%, nu m las tulburat. =tiu c tot ceea ce se nate trebuie s moar, e o le%e universal" trebuie deci s mor. ,u sunt nemuritor, sunt doar un om, o parte din marele tot, aa cum o or e o parte a &ilei. A or vine i trece" la fel i eu vin i trec* modul n care trec nu contea&" prin boal sau prin ap mi-e indiferent. 3. ,u ar trebui s ne bucurm cu oamenii i s-i felicitm dect pentru lucrurile de care au cu adevrat motiv s se bucure i care sunt pentru ei onorabile i utile. 16. Dac am fi n nc:isoare, n a4unul 4udecii pentru pedeapsa capital, am putea suporta un om care ar veni s ne ntrebe* -5rei s v citesc imnurile pe care le-am compus8- >rietene, de ce vii s m deran4e&i de%eaba8 $m alte treburi. ,u tii c trebuie sa fiu 4udecat mine8 7ocrate era n nc:isoare, n a4unul condamnrii sale, i compunea imnuri. 11. De ce se nasc spicele8 ,u pentru a se coace i pentru a fi apoi secerate8 Cci nu sunt lsate pe tulpina lor, aa cum sunt. Dac ar avea sentimente, cre&i c s-ar ru%a s nu fie niciodat tiate8 ,u, fr ndoial. $r privi ca pe un blestem faptul de a nu fi secerate. !a fel e i cu oamenii. $r fi un blestem pentru ei s nu moar. $ nu muri, pentru un om, e la fel cu a nu te coace i a nu fi secerat, pentru un spic. 12. Ceea ce ne face s pierim e o spad, o roat, marea, o ti%l, un tiran. De ce te interesea& calea prin care vei cobor n infern8 0oate cile au valoare. 9na din cele mai scurte e c:iar cea prin care un tiran te trimite acolo. ,iciodat unui tiran nu i-a luat ase luni s ucid un om, pe cnd febrei i ia uneori ani ntre%i. 1 . De ce s mer%em s consultm oracolul n privina lucrurilor care sunt n mod evident de datoria noastr8 Dac trebuie s m e(pun unui pericol pentru prietenul meu, dac trebuie s mor pentru el, ce nevoie am de oracol8 ,u am nluntrul meu un oracol si%ur i infailibil, care m-a nvat toate semnele dup care le pot recunoate8

21/'.

1#. 7lbiciunea omului pentru oracole vine din timiditatea sa* el se teme de evenimente. ;at de ce are pentru oracol o sensibilitate aparte. !e face arbitrii i 4udectorii tuturor faptelor sale, le ncredinea& tot ceea ce are i, dac i pre&ic lucruri bune, le multumete ca i cum ele i-ar da aceste lucruri. Ce orbireC Dac am fi inelepi, am consulta oracolele aa cum ntrebm de drum ntr-o cltorie, fr a ne psa dac trebuie s o lum la dreapta sau la stn%a. Cci ce nseamn s consultm oracolele8 2nseamn s-i consultm pe &ei pentru a le cunoate i a o urma. 0rebuie deci s ne servim de oracole aa cum ne servim de oc:i. ,u ne ru%m oc:ii s ne fac s vedem un anumit obiect, ci vedem acele obiecte pe care ei ni le arat. 7 facem la fel n privina oracolelor" s nu le laudm, s nu le ru%am, ci s facem ceea ce ele ne poruncesc. 1'. A doamna din Ioma voia s trimit o mare suma de bani uneia din prietenele sale, numita Lratilla, care fusese e(ilat de Domiian. Cineva i-a spus c Domiian va pune mna pe acei bani i c i va confisca. M,u contea&, a raspuns aceasta, e mai bine ca Domiian s-i ia dect s nu-i trimit deloc.1). Cand i consultm pe au%uri, o facem tremurnd i fcnd ru%ciuni ar&toare &eilor* MJei, avei mil de mine, facei s reuesc n cutare afacere.- @i, biet scalv, vrei tu altceva dect ceea ce e mai bine pentru tine8 Ce e mai bine pentru tine dect s faci ceea ce le place &eilor8 De ce ncerci atunci, pe ct i st n putere, s-l corupi pe arbitrul i 4udectorul tu8 1.. Care e natura divinitii8 @a este inteli%ena, tiina, ordine, raiune. $stfel poi cunoate care e natura adevrat a binelui tu, care se %asete n ea. 11. Daca eti nscut din parini nobili, eti att de plin de aceast noblee nct nu ncete&i s vorbeti despre ea i s bai la cap pe toat lumea. Dar, avnd divinitatea ca printe, avnd-o nluntru-l tu, tu uii de aceast noblee, nu tii de unde vii i ce pori n tine8 ;at lucrul de care ar trebui s-i aminteti n toate aciunile vietii tale. 7pune-i n fiecare clip* MDivinitatea m-a creat, ea e nauntrul meu i o port pretutindeni cu mine. De ce a ntina-o prin %nduri obscene, prin aciuni 4osnice i impure i prin dorine infame813. $i reineri n a comite fapte necinstite n faa unei statui sau ima%ini a &eilor, pentru c ei te vd, te aud" dar nu roeti cnd ai n pre&ena lor %nduri obscene i cnd comii acte impure care-i rnesc, i de&onorea& i-i fac s sufere. A, duman al &eilorC A, laule, i-ai uitat adevrata naturC 26. Dac ai fi o statuie de Fidias, Miner a sau !upiter i ai avea o urm de sentiment, ai avea mare %ri4, amintindu-i de cel care te-a creat, s nu faci nimic nedemn de el sau de tine nsui i pentru nimic n lume nu ai vrea s apari ntr-o postur indecent, care s-i de&onore&e frumuseea. Dac nu-i pas deloc n ce stare apari n faa &eilor, de&onore&i mna care i-a dat via. Ce diferen totui de la creator la creator i de la oper la operC

23/'.

21. Dac &eii i-ar fi dat n %ri4a un pupil, ai fi avut %ri4 de el i nu ai fi lsat s piar o asemenea avere. @i i-au spus s ai %ri4 de tine nsui" i-au spus astfel* M$m cre&ut c nu l-am fi putut lsa pe mna unui tutore mai fidel, mai afectuos pstrea&-ni-l pe acest fiu aa cum e prin natura sa" pstrea&-l plin de pudoare, de fidelitate, de %enero&itate, de cura4, fr tulburare i fr patim.;ar tu te ne%li4e&iC Ce necredinC Ce crimC 22. De unde vine mndria, n%mfarea acestui mrunt filo&of8 $steapt puin, prietene, voi fi ndat i mai mndru" nu sunt nc destul de ferm n privina ma(imelor pe care le-am nvat i la care ader" m tem nc de slabiciunea mea. $steapt s prind puteri, i vei vedea un cu totul altfel de mndrie. 7tatuia nu e nc terminat, &eii nu au pus pe ea ultima mna" de ndat ce va fi desavrit, vei vedea. Dar nu te %ndi c va fi vorba de or%oliu, va fi o mndrie venit din si%uran i din ncrederea n adevr. $ceast mndrie, acest aro%an pe care o ve&i la acest cap al lui Kupiter, este ea or%oliu, dup parerea ta8 ,u. @ fermitate, e stabilitate, e constan. @ aa cum trebuie s fie un &eu care-i spune* M0ot ceea ce am confirmat printr-o ridicare a sprncenelor nu e neltor, e irevocabil i se va ntampla ne%reit.- 5oi ncerca s imit acest model mre. G vei vedea fidel, plin de pudoare, plin de cura4 i inaccesibil tulburrii i emoiilor care sunt cau&a accidentelor pe care le considerm n%ro&itoare. Dar te voi vedea nemuritor i scutit de btrnee i de boal8 ,u. Dar vei vedea c tiu s mor, i c tiu s fiu btrn i bolnav. 5ei vedea nervii unui filo&of, nite nervi bine intuii n fru. Ce fel de nervi8 Dorine niciodat frustrate" temeri bine plasate, care prentmpin toate relele" micri stpnite i convenabile" scopuri propuse dup o atent reflecie i acorduri care nu sunt niciodat urmate de remucri. 2 . ,u e ceva comun s aduci la desvrire ceea ce promite calitatea de om. $cesta e un animal muritor, dotat cu raiune i, prin raiune se distin%e de animale. Deci, de fiecare dat cnd se ndeprtea& de raiune i acionea& fr s %ndeasc, omul dispare i se arat animalul. 2#. 7emnm cu cei care i fac mari provi&ii, dar rmn slabi i descrnai pentru c nu se :rnesc din ele. $vem precepte i ma(ime frumoase, dar pentru a le e(pune, i nu pentru a le practica" aciunile ne contra&ic faptele. ,u suntem nca oameni, i vrem sa 4ucm rolul de filo&ofi. >ovara e prea %rea pentru noi. @ ca i cum un om care n-ar avea puterea s ridice o %reutate de dou livre ar vrea s ridice piatra lui $4a(. 2'. Ieuneti n tine caliti care cer fiecare ndeplinirea unei anumite datorii. @ti om" eti cetean al lumii" eti fiu al &eilor" eti frate ca toi ceilalti oameni. Dup acestea, eti senator sau ai o alt funcie" eti btrn sau tnr" eti fiu, eti tat, eti so. Lndete-te la ce te obli% toate aceste caliti i ncearc s le onore&i pe toate.

6/'.

2). $i pierdut nite bunuri i priveti acest lucru ca pe o mare pierdere, de care nu te poi consola. Dar cnd i-ai pierdut fidelitatea, pudoarea, blndeea, modestia, cre&i c nu ai pierdut nimic. 0otui, aceste bunuri e(terioare ne sunt rpite de o cau& strin i involuntar, i nu e ruinos nici s le ai, nici s le pier&i. ;ar pe cele din urm - bunurile e(terioare nu le pierdem niciodat dect din vina noastr, i cum e o ruine i o nenorocire s nu le ai, tot astfel e foarte ruinos i un mare prile4 de nefericire, atunci cnd le ai, s le pier&i. 2.. ,imeni nu poate fi ru i vicios fr ca acest lucru s fie o pierdere si%ur i un pcat la fel de si%ur. 21. ,u trebuie s m r&bun i s pltesc rul care mi-a fost fcut8 @i, prietene, nu i-a fost fcut un ru, de vreme ce binele i rul nu stau dect n puterea ta. i tu r&bunndu-te8 23. 2nceputul filo&ofiei este s ne cunoatem slbiciunea i i%norana n privina ndatoririlor necesare i indispensabile. 6. ,u e(ist om care s nu aib n mod natural o anumit idee, o anumita noiune despre bine, ru, drept, nedrept, despre fericire i nefericire, despre ndatoririle practicate sau ne%li4ate. Cum se ntmpl deci, ca n aceste privine, ne nelm att de des atunci cnd 4udecm pornind de la fapte particulare8 $cest lucru vine, aa cum am spus i mai nainte, din faptul c 4udecm %reit aciunile noastre comune, le 4udecm prin prisma unor pre4udeci superficiale. Frumosul, binele, rul, dreptatea sunt termeni pe care toat lumea i folosete nainte de a fi nvat sa-i aplice raional i corect. De aici se nasc disputele, certurile, r&boaiele. 7pun* M$cest lucru e drept.- 9n altul spune* M@ nedrept.- Cum s ne punem de acord8 Ce re%ul avem pentru a 4udeca acest drept8 7 fie cea a opiniei8 Dar iat c suntem doi i avem opinii contrare. De altfel, cum ar putea fi opinia unui 4udector corect8 ,ebunii nu au i ei preri8 0rebuie totui s e(iste o re%ul si%ur pentru a cunoaste adevrul" cci nu e posibil ca &eii s-i fi lsat pe oameni ntr-o i%noran total n ceea ce trebuie s tie pentru a se putea descurca. 7 cutm deci acesta re%ul, sin%ura care ne poate scapa de %reeli i care poate vindeca cura4ul i nebunia opiniei. $ceast re%ul ar trebuie aplicat caracteristicilor %enerale, astfel nct aceste caracteristici, cunoscute i recunoscute de toat lumea, s ne fac s eliminm pre4udecile pe care le avem asupra fiecrui fapt particular. De e(emplu, avem ideea de bine" trebuie s aflm dac voluptatea e un bine* s-o e(aminm conform acestei idei i s o cntrim n aceast balan. A cntresc avnd drept %reuti caracteristicile binelui. A %sesc uoar i o respin%, cci binele este un lucru solid i care cntarete foarte mult. 1. >aleti, tremuri i eti intimidat atunci cnd mer%i s-l ve&i pe mprat sau pe un mare nobil. Cum m va primi8 G va nele%e8 <iet sclav, te va primi i te va nele%e cum va crede de cuviin" cu att mai ru pentru el dac primete ru un nelept, el sin%ur va suferi din aceasta cau&. >oi tu suferi pentru

1/'.

%reeala altcuiva8 Dar cum s-i vorbesc8 5orbete-i cum vrei. G tem s nu m ncurc. @i i8 ,u tii s vorbeti cu discreie, cu pruden i n mod liber i cinstit8 De ce s te temi de un om8 Jenon nu se temea de $nti%ona, dar $nti%ona se temea de Jenon. 7ocrate era intimidat atunci cnd vorbea tiranilor i 4udecatorilor8 Dio%ene era intimidat cnd vorbea cu $le(andru, cu Filip, cu stpnul care-l cumprase8 2. Daca vrem s fim cu adevrat filo&ofi, s ne adaptm astfel voina la evenimente nct s fim multumiti i de ceea ce ni se ntmpl, i de ceea ce nu ni se ntmpl. De aici vom obine marele avanta4 c nu ni se va ntmpla niciodat s nu avem ceea ce ne dorim i nici nu ne vom ntlni vreodat cu ceea ce face obiectul temerilor noastre. =i astfel ne vom petrece viaa alturi de aproapele nostru, fr neca&uri i fr tulburri, pstrndu-ne toate le%turile naturale i dobndite, adic fcndu-ne e(emplar datoria de tat, de fiu, de frate, de cetean, de so, de vecin, de asociat, de ma%istrat i de supus. . >rimul lucru pe care trebuie s-l aflm este c e(ist un Dumne&eu care %uvernea& totul prin providena sa i c nu-i pot fi ascunse aciunile noastre, ca i %ndurile i micrile noastre. $poi trebuie s ne ntrebm care este natura sa. ,atura sa fiind cunoscut, trebuie neaprat ca aceia care vor s-i fac pe plac i s-l asculte s fac toate eforturile pentru a-i semna, s fie liberi, fideli, milostivi i fctori de bine, %eneroi. Deci, toate %ndurile, toate vorbele i toate aciunile tale s fie actiunile, %ndurile i vorbele unui om care-l imit pe Dumne&eu, care vrea s-i semene. #. @ un lucru obinuit s vedem oameni care cred c tiu totul, dei nu tiu nimic i i%nor c:iar i lucrurile elementare. Cum noat n bo%ii i nu au nevoie de nimic, nici mcar nu bnuiesc c le-ar lipsi ceva. 2ntr-o &i, i spuneam unuia dintre acetia* M7untei bine v&ut de ctre mprat" aveti muli prieteni foarte influeni i aliai importani" prin propria influen, v putei a4uta prietenii i nimici dumanii. Ce-mi lipsete atunci8 G-a ntrebat el. 0ot ceea ce e mai important i mai necesar fericirii adevrate. ;ar pn acum ai fcut contrariul a ceea ce era bine. ;at ce e capital* nu tii nici ce sunt &eii, nici ce e omul. ,u cunoatei natura binelui i a rului i, ceea ce v surprinde cel mai mult, nu v cunoatei. $C Fu%ii i va nfuriai pentru c v vorbesc att de sincerC Ce ru v fac8 5 arat doar o%linda n care va reflectai aa cum suntei.'. 9n medic vine la un bolnav i-i spune* M$vei febra, nu mncai nimic a&i i nu bei dect ap.- <olnavul l crede, i multumete i-l pltete.- 9n filo&of i spune unui i%norant* MDorinele v sunt nefireti, temerile 4osnice i servile, nu avei dect opinii false.- $cesta pleac mnios i spune c a fost insultat. De unde vine aceast diferen8 Din faptul c bolnavul i simte rul, iar in%norantul nu-l simte pe al su. ). ,-ai v&ut niciodat un tr% la care se strn% oamenii din toate inuturile nvecinate8 9nii vin pentru a cumpra, alii pentru a vinde. 7unt puini cei

2/'.

care vin din curio&itate, doar ca s vad tr%ul i care se informea& de ce se ine acesta i cine a :otrt acest lucru. !a fel se ntmpl i n aceast lume" toi oamenii sunt aici, unii pentru a cumpra, alii pentru a vinde. 7unt foarte puini cei care sunt aici doar pentru a admira acest mret spectacol, pentru a ti ce este, cine l-a fcut, de ce l-a fcut i cum l %uvernea&. Cci nu e posibil s nu fi fost fcut i s nu fie %uvernat de cineva. 9n ora, o cas nu e(ist fr un &idar i nu durea& dac nu sunt %uvernate de cineva, iar o mainarie att de vast i admirabil ar putea s e(iste i s dure&e din pur ntmplare8 $cest lucru e imposibil. @(ist deci cineva care a fcut-o i o %uvernea&. Cine e acesta i cum o %uvernea& el8 ;ar noi, care suntem tot opera sa, cine suntem i de ce e(istm8 7unt foarte puini cei care se %ndesc la astfel de lucruri i care, dup ce au admirat cura4ul i l-au binecuvntat pe furitor, se retra% mulumii. Dac sunt unii care o fac, sunt de rsul celorlali, tot aa cum, la tr%, ne%ustorii rd de simplii curioi, pe care-i numesc %ur-casc. ;ar dac boii i porcii ar putea vorbi, ar rde la fel de cei care se %ndesc la altceva dect la pscut. .. $i au&it spunndu-se filo&ofilor c trebuie s fii ferm i constant n :otrrile tale, i din aceast cau& te ncpne&i s rmi ferm n pre4udecile, erorile i nebuniile tale. Dar, prietene, e necesar ca :otrrile tale s fie bune, adic s fie luate cu pruden, cu a4utorul raiunii i al adevrului. ;i spun c un om trebuie sa aibe nervi, dar acetia trebuie s fie nervii unui trup sntos, cel al unui atlet vi%uros i robust, iar tu mi arai nervii inflamai, nervii unui isteric" acetia nu sunt nervi, e mai de%rab o slabiciune a nervilor. 1. ,ebunii sunt incori%ibili i, cum spune proverbul, mai de%rab uci&i un nebun dect s-l sc:imbi. 3. ,u trebuie s-i fie fric nici de srcie, nici de e(il, nici de nc:isoare, nici de moarte. Dar trebuie s-i fie fric de fric. #6. Cnd sunt pe o corabie, cnd nu mai vd decat cerul i marea, aceast vast ntindere de ap care m ncon4oar m nfricoea&, ca i cum, dac a naufra%ia, ar trebui s-o n%:it pe toat i m %ndesc c nu sunt necesare dect trei msuri de ap pentru a m neca. !a fel, la un cutremur, mi ima%ine& c oraul ntre% va cdea peste mine, i nu m %ndesc c e suficient o sin%ur bucat de i%l pentru a-mi spar%e capul. $:C ,efericit sclav al opinieiC #1. $:C Cnd voi revedea $tena i $cropole8 >rietene, ve&i ceva mai frumos dect cerul, acest soare, aceast lun, aceste stele, acest pmnt, aceast mare8 Daca te nec4eti c nu mai poi vedea $tena, ce vei face cnd n-ai s mai poi vedea soarele8 #2. >rietene, nu vrei s fii nrcat i s lai laptele pentru a te :rni cu carne8 5rei s pln%i la nesfrit dup snul doicii tale i s re%rei povetile i cntecele cu care te adormea8

/'.

# . ,u poi fi nici Bercule, nici 0e&eu, pentru a scpa pmntul de montri, dar poi s-i imii uci%nd tu nsui montrii care slluiesc n tine. $i nuntrul tu un leu, un mistre, o :idr* mbln&ete-le. 2n loc s-i mbln&eti pe >rocust i pe 7ciron, mbln&ete durerea, teama, lcomia, invidia, rutatea, avariia, moliciunea i lipsa de stpnire. 7in%urul mod de a-i mbln&i este de a nu-i avea n vedere dect pe &ei, de a le fi ataat, devotat si de a nu asculta dect de ordinele lor. ##. 7cutur n sfrit 4u%ul i, eliberat din sclavie, ridic oc:ii spre cer i spune-i &eului tu* MDe-acum nainte f cu mine ce vei dori" nu refu& nimic din ceea ce vei dori s-mi trimii i-i voi 4ustifica purtarea fa de toi oamenii.#'. Cnd ima%inaia ncearc s te seduc prin cine tie ce idee de desfru, nu te lsa dus de val, ci spune-i* M$teapt, ima%inaie, s vd puin ce eti i ce-mi ari, s te e(amine& puin.- ,u-i permite s mear% mai departe i s-i arate ima%ini mai seductoare, cci dac o lai, eti pierdut, ea te va duce cu ea. 2n locul acestor tablouri n%ro&itoare, obli%-o s-i pre&inte ima%ini mai fericite, mai frumoase i mai nobile. ;at mi4locul de a scpa. #). Daca re&ist unei femei frumoase care e %ata s-mi acorde favorurile ei, mi spun* iat un lucru bun, @pictet, mai bun dect s fi %sit punctul slab al celui mai subtil sofism. Dac re&ist avansurilor ei i-l respin% mn%ierile, pot s m mndresc cu aceast victorie mai mult dect dac a fi triumfat asupra tuturor silo%ismelor complicateNDar cum s re&iti unei tentaii att de insistente8 ,u trebuie dect s vrei sa-i placi ie nsui i s fii frumos n oc:ii &eilor. ,u trebuie dect s vrei s-i pstre&i puritatea trupului i a sufletului. #.. 2n faa fiecrei tentaii, spune-i* M;a-t o lupt important, iat o aciune divin" e vorba aici de re%alitate, de libertate, de fericire, de inocen" amintete-i de &ei, c:eam-i n a4utorul tu i ei vor lupta pentru tine.- 2ntr-o furtun, l invoci pe Castor i >ollu(" tentaia e o furtun mult mai periculoas pentru tine. #1. Cnd eti atacat de o ispit, dac amni pn a doua &i lupta, va veni a doua &i i tu nu vei mai lupta. $stfel, de la o &i la alta, nu vei fi doar nvins, ci vei cdea ntr-o insensibilitate n care i va fi imposibil s-i dai seama dac pctuieti, i vei simi pe propria piele adevrul acestui vers de Besoid* MCel care amn de pe o &i pe alta e ntotdeauna copleit de rele.#3. De ce faci pe stoicul8 ;a-i numele pe care-l cer aciunile tale i nu te mpodobi cu un nume care nu i se potrivete i care nu faci dect s-l de&onore&i. 5d muli oameni care debitea& ma(ime ale stoicilor. Dar nu vd niciun stoic. $rat-mi un stoic, nu vreau dect unul. 9n stoic, adic un om, care bolnav fiind, e fericit, care n prime4die fiind sau murind, e fericit, care cand e dispreuit i calomniat, e fericitC Dac nu-mi poi arta un stoic desvarit,

#/'.

arat-mi cel puin unul care s devina stoic. ,u lipsi un btrn ca mine de acest mre spectacol, de care mrturisesc c nu m-am putut bucura pn acum" arat-mi un om care vrea s se conforme&e voinei &eilor, care nu se pln%e niciodat nici de &ei, nici de oameni" care nu se simte niciodat frustrat, pe care nimic nu-l rnete, care nu d dovad nici de invidie, nici de mnie, nici de %elo&ie, care ntreine n acest trup muritor un comer secret cu &eii i care vrea s-l despoaie pe un om pentru a deveni un &eu. '6. 2n mod natural, nu e(ist nicio relaie social ntre oameni" &eii nu se amestec n lucrurile umane, i nu e(ist niciun alt fel de bine n afar de voluptate. ;at ce ne nva @picur. @i, nefericituleC Gerit s ve%:e&i attea nopi pentru a scrie aceste frumoase cri8 ,u era mai bine s rmi n patul tu cldu i s duci viaa unui vierme, de vreme ce e sin%ura de care te socoteti demn8 Dup tine, pietatea i sfinenia nu sunt dect invenii ale oamenilor aro%ani i ale sofitilor" 4ustitia nu e dect slbiciune, iar pudoarea e o nebunie" nu mai e(ist nici tat, nici fiu, nici frate, nici cetean. A, ce neruinareC Ce imposturC Areste, mnat de ne%rele Furii, nu era mai dement dect tine. '1. 5rei s placi &eilor. $mintete-i atunci c ei nu ursc nimic mai mult dect impuritatea i nedreptatea. '2. Cei care susin c nu e(ist adevr cunoscut nea% aceast afirmaie printr-un pretins adevr. Cci ceea ce spun ei e adevrat sau fals* e deci vorba despre un adevr cunoscut. ' . 0e mnie&i pe servitori, ntorci pe dos toat casa, i tulburi i-i scandali&e&i vecinii i mai apoi, lundu-i nfiarea unui nelept, te duci s asculi un nelept despre ndatoririle omului i despre natura virtuilor. >rietene, toate aceste frumoase precepte i sunt inutile. Cci, nevenind s le asculi n dispo&iia necesar, te vei ntoarce aa cum ai venit. '#. Doar neleptul e capabil de prietenie. Cum ar putea iubi cel care nu tie ce e bine i ce e ru8 ''. 5e&i 4ucndu-se nite caelui* se mn%ie, stau mpreuna, se alint, i par buni prieteni. $runc un mic oscior n mi4locul lor i ve&i ce se ntmpl. $ceasta e prietenia frailor i cea dintre prini i fii. Dac-i disput o bucat de pmnt, un cmp, o amant, nu mai e(ist nici printe, nici fiu, nici frate. '). ,u e nimic pe lume de care s fie ataat orice animal dect propriul interes. Aricine-l privea& de ceea ce e util, fie el parinte, fiu, frate, prieten, i devine insuportabil, cci nu-i iubete dect interesul, care-i ine loc de tat, da frate, de fiu, de prieten, de patrie i c:iar de &eu. '.. >entru a iubi trebuie s pui loalalt utilitatea, sfinenia, cinstea, patria, parinii, prietenii i c:iar dreptatea nsi. Dac separm aceste lucruri, nu mai e(ist

'/'.

prietenie, cci pretutindeni unde e(ist eu i al meu apare animalul. Dac eul se %sete acolo unde sunt cinstea i dreptatea, sunt un bun prieten, un bun tat, un bun fiu, un so bun. Dar daca eul i al meu sunt aici, iar cinstea i dreptatea, dincolo, s-au dus toate ndatoririle sfinte i de nenlocuit. '1. 7piritul viciosului nu e niciodat calm. @ mereu nestatornic, fr inut i plutind n voia opiniilor sale. @l e deci incapabil de prietenie. '3. 5rei s tii dac aceti doi oameni sunt prieteni8 ,u ntreba dac sunt frai, dac au crescut mpreun, dac au avut aceiai profesori sau acelai preceptor" ntreab doar unde-i plasea& binele. =i dac e n lucrurile care nu depind de noi, ferete-te s spui c sunt prieteni. ,u sunt mai mult dect sunt fideli, consecveni i liberi. Dar dac vd binele n lucrurile care depind de noi i n opiniile sntoase, nu mai ntreba dac sunt tat i fiu sau frai, nici dac se cunosc de mult i spune cu cura4 c sunt prieteni. Cci nu se afl prietenia acolo unde se afl i pudoarea, fidelitatea i comunicarea a tot ceea ce e frumos i cinstit8 )6. $mp:iaraus trise mult timp cu soia sa @rHp:ila. $veau mai muli copii. ,icieri nu se v&use o familie mai fericit. Cineva i-a oferit un colier i au disparut i soia i mama. )1. $ susine c nu e(ist nicio diferen ntre frumusee i urenie nseamn a fi in%rat i timid. Cum aa8 0:ersit e la fel de plcut ca $:ile8 $ceast femeie urt e la fel de placut vederii ca @lena8 @ %rosolan i 4i%nitor. @ limba4ul oamenilor care nu cunosc natura lucrurilor i care se tem c, daca ar simti diferena, ar fi invini. ,u ne%nd frumuseea scpm de ea, ci putnd s-o cunoatem i s-i re&istm. )2. Dac e(ist o art de a vorbi bine, e(ist i o art de a au&i bine. ) . ,u condamn elocina, nici talentul de a vorbi i de a scrie bine, ci condamn %reeala de a li se atribui primul loc" cci e(ist lucruri mult mai importante. )#. Dac-i demonstre&i unui om ru c face ceea ce nu vrea i c nu face ceea ce vrea, l vei corecta, dar dac nu-i demonstre&i, nu te pln%e de el, pln%ete doar de tine nsui. )'. Amule, nu fii nerecunosctor pentru bunurile pe care le-ai primit de la &ei i nu uita marile lor binefaceri. $du-le tot timpul oma%ii pentru ca i-au dat vederea, au&ul, ce &ic8 >entru viaa nsi, si pentru tot a4utorul pe care i l-au dat pentru a o susine, cum ar fi vinul, uleiul i toate roadele pmntului. Dar n acelai timp amintete-i c i-au dat ceva i mai preios, facultatea de a te servi de toate lucrurile, de a le ncerca i de a acorda fiecruia preul su.

)/'.

CARTEA A TREIA 1. $pollo tia bine c !aius nu asculta de oracolul su. 0otui, i tot pre&icea acestuia n continuare nenorocirile care-l pndeau. <untatea &eilor nu renuna nicodat s-i averti&e&e pe oameni. $cest i&vor al adevrului cur%e n continuare, dar oamenii sunt tot necredincioi, neasculttori, rebeli. 2. >rietene, eti brbat sau femeie8 Daca eti brbat, mpodobete-te ca un brbat, nu ne arta un monstru. Ce voia s spun 7ocrate atunci cnd i &icea lui $lcibiade s se fac mai frumos8 2l sftuia s ne%li4e&e frumuseea trupului pentru a lucra la cea a sufletului. 0rebuie deci s fii murdar i nen%ri4it8 Deloc. Dar trebuie ca aceast curenie s fie brbteasc, demn de un brbat. . Cnd un corb i pre&ice ceva prin croncnelile lui, cre&i c i vorbete un &eu, i nu un corb. Cnd un filo&of te averti&ea&, s cre&i la fel, c te aveti&ea& un &eu, i nu un filo&of. #. $a cum ne%ustorul nu refu& o moned bun, marcat cu si%iliul imparatului, tot astfel sufletul nu refu& adevratele bunuri. @l primete adesea unele false, dar e pentru c si%iliul mparatului l-a pclit, i nu tie s recunoasc falsul. '. 7ufletul e ca un :avu& plin cu ap" opiniile sunt ra&a care luminea& :avu&ul. Cnd apa din el e a%itaa, pare c i lumina e la fel" totui, ea nu e. !a fel se ntampl i cu omul* cnd e tulburat i a%itat, nu virtuile sunt rsturnate i confu&e, ci spiritul su, care se afl n micare. Daa spiritul se linistete, totul e linitit. ). 0e duci la amfiteatru i imediat iei parte cuiva, vrei s fie ncoronat cutare actor sau cutare atlet. Ceilali vor ca un altul s obin victoria. 0e supr aceast contradicie, cci eti pretor i vrei s obii totul. Dar ceilali nu au i ei opinia lor8 5oina lor8 =i nu au acelai drept s fie ofensai de faptul c tu te opui la ceea ce lor li se pare 4ust8 Dac vrei s fii linitit i s nu i se opun nimeni, nu cere coroana dect pentru cel care va fi ncoronat. 7au, dac vrei s fii stpnul i s dai cui ti se pare de cuviin, or%ani&ea& la tine propriile 4ocuri, i atunci vei stri%a* MCutare a nvins la 4ocurile nemeice, pHt:ice, istmice, olimpice.- Dar, n public, nu-i aro%a un drept care nu-i aparine i admite libertatea sufra%iilor. .. 0rebuie ca moartea s vin la noi, mai devreme sau mai tr&iu. 2n ce activitate ne va surprinde ea8 9n plu%ar va fi ocupat cu o%orul su, un %radinar cu %radina sa, un ne%ustor cu comerul. ;ar tu, tu cu ce vei fi ocupat8 2n ce m privete mi doresc din toata inima ca n acel ultim moment s fiu %sit re%lndu-mi voina pentru a face aceasta ultim aciune ca un om liber, fr tulburare i fr constrn%ere, astfel nct s pot spune &eilor* M$m nclcat poruncile

./'.

voastre8 $m abu&at de darurile pe care mi le-ai fcut8 ,u am fcut ca simurile, dorinele, prerile mele s vi se supun8 G-am plns vreodat de voi8 $m acu&at vreodat providena8 $m fost bolnav pentru c voi ai vrut-o, i am vrut-o i eu. $m fost srac pentru c voi ai vrut-o i am fost mulumit de srcia mea. $m fost sclav pentru c aa ai vrut voi i n-am vrut niciodat s ies din aceast stare. G-ai v&ut vreodat trist din cau&a strii mele8 G-ai surprins vreodat abtut i murmurnd8 7unt n continuare pre%tit s sufr tot ceea ce v va place s-mi ordonai. Cel mai mic semn din partea voastr e o porunc inviolabil. 5rei s m retra% din acest spectacol ma%nific, eu ies i v aduc mii de umile mulumiri pentru c ai binevoit s-mi aratai toat lucrarea voastr i pentru ca ai binevoit s-mi aratai toat lucrarea voastr i pentru a-mi ntinde n faa oc:ilor ordinea admirabil cu care %uvernai acest univers.1. Ce este bunul"sim8 @(ist n toi oamenii un au& %eneral i comun, care face ca ei s discearn n mod e%al vocile i s aud toate cuvintele care se pronun, dar e(ist un alt au& artificial, care discerne i notea& tonul. !a fel, n toi oamenii e(ist un anumit sim natural care, atunci cnd nu au un defect vi&ibil al spiritului, face ca ei s nelea% la fel ceea ce li se propune, iar aceast dispo&iie e comun tuturor oamenilor" e ceea ce numim bun"sim. 3. Aamenii moi nu sunt facui pentru filo&ofie, aa cum brn&a moale nu e facut pentru momeal. 16. $a cum nu e n puterea omului s-i dea consimmntul la ceea ce pare fals i s-l refu&e lucrurilor care par adevrate, nu e n puterea lui nici s respin% ceea ce i se pare bun. @picureul, care spune c a fura nu e ru, ci e ru s fii prins, va fura cu si%uran, dac o poate face fr s fie v&ut. 11. ;ma%inai-v un ora %uvernat dup ma(imele lui @picur. 0otul ar fi rsturnat, oraul n-ar mai avea nicio form" nici cstorii, nici ma%istrai, nici cole%ii, nici poliie, nici educaie. >ietatea, sfinenia, 4ustiia i pudoarea vor fi condamnate. ,u vor fi urmate dect opiniile rele, periculoase pentru orae pe care nici femeile cele mai desfrnate nu le-ar putea susine. Din contr, ntr-un ora %uvernat dup ma(imele pe care le dictea& raiunea vom vedea domnind decena i ordinea. 5or fi urmate opiniile sntoase" toate virtuile vor fi onorate" 4ustiia va nflori" poliia va fi bine or%ani&at" oamenii se vor cstori, vor avea copii, i vor crete" &eii vor fi servii. $ici, soul se va mulumi cu soia sa i nu va rvni la cea a aproapelui su" va fi mulumit cu bunurile sale i nu le va dori pe ale altora. 2ntr-un cuvnt, toate ndatoririle vor fi ndeplinite i toate le%turile bine ntreinute. 12. 7unt pretor n Lrecia. 0u, pretor8 =i tii s 4udeci8 9nde ai nvatat aceast tiin8 $m mputernicirea lui Ce&ar. =i dac Ce&ar i-ar fi trimis o mputernicire pentru a 4udeca mu&ica, ie care n-ai nvaat niciodat o not, ce vei face i la ce-i va servi8 Dar s trecem peste asta. 0e ntreb doar pe ce ci

1/'.

ai obinut aceast funcie. Cine i-a procurat-o8 Cui i-ai srutat mna8 !a ce u ai dormit8 Cui i-ai fcut daruri8 >rin ce 4osnicii, prin ce fapte nedemne, prin ce minciuni ai cumprat-o8 1 . >leci la Ioma, o cltorie lun% pentru a avea n patria ta o funcie mai important dect cea pe care o ai acum. Ce cltorie ai fcut vreodat pentru a avea opinii i sentimente mai bune8 >e cine ai consultat pentru a vedea ce defecte ai8 Cnd, la ce vrst vrei sa-i e(amine&i convin%erile8 >rivete n urm la toi anii din viaa ta, i vei vedea c ai fcut dintotdeauna ceea ce faci a&i. 1#. 0reci prin ora i, n timp ce cumperi un vas, spui* M7 mer%em o clip s-l vedem pe @pictet, s au&im ce spune.- 5ii, m ve&i i asta e tot. Ce nseamn s vorbeti cu un om8 ,u nseamn s-l ntrebi care sunt prerile lui i s i le e(plici pe ale tale8 $m o idee fals, smul%e-mi-o. $i o pre4udecat, eu te voi vindeca de ea... ;at ce nseamn s vorbeti cu un filo&of. 2n loc de aceasta, tu 2mi faci o vi&it i, nemulumit de re&ultat, te ntorci i spunnd* M@pictet nu e cine tie ce. Ct de vul%ar vorbeteC ,u-i cunoate nici mcar propria limba.- Despre asta e vorba8 ;at cum sunt facui oamenii, caut buni vorbitori i sunt alturi de ei toat &iua, ca nite statui, fr s se cunoasc, fr s se e(amine&e unul pe celalalt i fr s devin mai buni. $mu&amentul i curio&itatea :otrsc toate momentele noastre de entu&iasm i toate relaiile noastre. 1'. $i a%onisit o mulime de lucruri frumoase, ai multe vase de aur i de ar%int, eti bo%at. Dar i lipseste bunul cel mai de pre* rabdarea, supunerea fa de poruncile &eilor, linite, lipsa tulburrii i a fricii. @u, aa srac cum sunt, sunt mai bo%at dect tine. ,u-mi fac %ri4i pentru c am un stpn la curte, nici pentru ceea ce i s-ar putea spune mpratului despre mine i nu laud pe nimeni. ;at ceea e ine locul tuturor bunurilor. 0u ai vase de aur i de ar%int, dar toate %ndurile, toate dorinele, toate nclinaiile, toate aciunile tale sunt din lut. 1). 9n copil i ba% mna ntr-un vas cu %ura strmta n care sunt alune i smoc:ine" i umple pumnul cu ct poate lua i, neputnd s i-l mai scoat aa plin, ncepe s pln%. Copile, las 4umatate din ele i-i vei scoate pumnul destul de plin... 0u eti acel copil. 2i doreti multe i nu le poi obine" dorete-ti mai puine, i le vei avea. 1.. $i febr i te pln%i, spui tu, c nu mai poi studia. @iC Dar de ce studie&i8 ,u pentru a deveni rbdtor, constant, ferm8 Fii astfel i cnd ai febr i vei ti totul. Febra e o parte a vieii, ca plimbrile, cltoriile i ea e c:iar mai util dect acestea, pentru ca ea l pune la ncercare pe nelept i-i arat pro%resele pe care le-a facut. 11. $i febr. Dar, dac o ai aa cum trebuie, ai ceea ce poi avea n febr. Ce nseamn s ai febr aa cum trebuie8 2nseamn s nu te pln%i nici de &ei,

3/'.

nici de oameni, s nu te temi de ceea ce i s-ar putea ntmpla, cci totul va fi bine" s-i atepi moartea cu cura4" s nu te bucuri prea mult cnd medicul i spune c eti mai bine, nici s te ntriste&i dac i spune c eti mai ru. Cci ce ar putea fi mai ru8 7 se apropie momentul n care sufletul se va separa de trup. ,umeti aceast desparire un ru8 Dac nu vine a&i, nu va veni ea mine8 5a pieri lumea atunci cnd vei muri tu8 Fii deci linitit, cnd ai febr, ca i atunci cnd eti sntos. 13. $mintete-i ntotdeauna de ceea ce @umeu i-a spus lui 9lise pe care nu-l recunotea i care-i mulumea pentru ateniile sale* M7trine, nu-mi este permis s dispreuiesc i s m port ru cu un strin care vine la mine, fie el ntr-o stare c:iar mai 4alnic i mai dispreuit dect cea n care eti tu, cci strinii i sracii ne sunt trimii de &ei.- 7pune-i acelai lucru fratelui tu, tatlui tu, apropelui tu* -,u-mi este permis s m port ru cu voi, c:iar dac ai fi mai ri dect suntei, pentru c suntei trimii de &ei.26. $usteritatea n care trim i e(erciiile fi&ice nu trebuie s fie nici e(traordinare, nici incredibile, nici pentru a fi artate ostentativ, altfel vom fi saltimbanci, nu filo&ofi. 21. ,u scpm de obiceiuri dect prin obiceiuri contrare. @ti obinuit cu voluptatea, mbln&ete-o prin durere. 0rieti n lene, mbriea& munca. @ti impulsiv, suport rbdtor in4uriile. @ti butor de vin, nu mai bea dect ap. !a fel cu toate obiceiurile rele, i vei vedea c n-ai muncit n &adar. Dar ai %ri4 s nu reca&i n ele nainte de a fi si%ur de tine. Cci lupta e nc ine%al. Abiectul care te-a nvins nainte te va mai nvin%e. 22. 0e pln%i de sin%urtate. Ce numeti a fi sin%ur8 2nseamn a fi n afara relaiilor cu oamenii sau a fi lipsit de orice a4utor8 @iC Lndete-te c adesea eti la fel de sin%ur n mi4locul Iomei, n mi4locul prinilor ti, al prietenilor, al vecinilor, al sclavilor. ,u vederea unui om alun% sin%urtatea, ci vederea unui om virtuos, fidel, pe care te poi ba&a. Dac eti sin%ur, %ndete-te c i Dumne&eu e sin%ur, c e mulumit de sine i %sete n el nsui toate lucrurile de care are nevoie. 2ncearc s-i semeni dac-i st n putere. 5orbete cu tine nsui, ai attea lucruri s-i spui i attea ntrebri de pusC Ce nevoie ai de ceilali8 ,u ai niciun a4utor, n-ai nici printi, nici frai, nici copii, nici prieteni, i-ai pierdut pe toi. Dar nu ai un printe nemuritor, care va avea %ri4 de tine i care i va da tot a4utorul de care ai nevoie8 2 . 2mpratul a fcut pace pe pmnt* nu mai sunt r&boaie, nici lupte, nici tl:rii, nici piraterie. Aricnd, la orice or, poi mer%e liber pe oriunde, sin%ur, fr s te temi de nimic. Dar mpratul poate face pace cu bolile, cu naufra%iile, cu incediile, cu cutremurele, cu ful%erul8 >oate el s fac pace ntre noi i pasiunile noastre, pace cu iubirea, cu tristeea, cu avariia, cu invidia8 $:C @ o pace pe care mpraii n-o pot feri, ci numai &eii, iar cea care o anun e raiunea. Cel care are aceast pace poate fi sin%ur toat viaa.

#6/'.

2#. Ce fac copii atunci cnd sunt sin%uri8 7e 4oac, adun pietricele i nisip din care fac mici castele pe care apoi le distru%. $stfel, nu duc niciodat lips de distracie. Ceea ce ei fac din nebunie i din copilrie, poi s faci tu din nelepciune i raiune8 $vem pietricelele i nisip pretutindeni. De altfel, avem attea de construit n noi i attea de distrusC 7 nu ne pln%em c suntem sin%uriC 2'. 5rei s fii precum comedianii proti, care nu pot cnta dect mpreun cu ceilali8 2). ,u e(ist dect dou lucruri care trebuie nlturate oamenilor* suficiena i sfidarea. 2.. 7antinelele cer parola tuturor celor care se apropie. F la fel, cere parola tuturor faptelor care se pre&int ima%inaiei tale i nu vei fi niciodat surprins. 21. Ceea ce ne pierde, este faptul c n-am nceput bine s %ustm filo&ofia i vrem s facem pe neleptii i s fim imediat utili celorlali" vrem s reformm lumea. @i, prietene, reformea&-te nti pe tine nsui i apoi arat-le celorlali un om pe care l-a reformat filo&ofia. Gncnd cu ei, plimbndu-te cu ei, instruietei, prin e(emplul tu" cedea& n faa tuturor, prefer-i pe ei ie nsui, suport totul din partea lor. $stfel, le vei fi util. 23. $devrata nobelee a omului vine din virtute, nu din natere. 7unt mai bun dect tine, tatl meu era consul, eu sunt tribun, iar tu eti nimic. Dra%ul meu, dac am fi fost doi cai i tu mi-ai fi spus* M0atl meu era cel mai focos dintre toi caii din vremea lui, iar eu am mult fn, mult or& i un cpstru minunat-, i-a fi spus* -Foarte bine, dar s aler%m...- ,u e(ist n om ceva propriu lui, aa cum e aler%atul pentru cal, i prin care se poate cunoate calitatea sa i se poate aprecia preul su8 ,u e vorba de pudoare, de fidelitate, de dreptate8 $rat-mi deci avanta4ul pe care l ai asupra mea n aceste privine. Dac mi spui* M>ot s-i fac ru, te pot lovi-, i voi rspunde c te lau&i cu o calitate proprie calului si m%arului, nu ns i omului. 6. Lalba fiind ucis, cineva i-a spus lui Iufus* M2n pre&ent, >rovidena se amestec n lume. ,efericituleC i-a rspuns Iufus, cre&i c un Lalba i-ar fi mpiedicat pe &ei s %uverne&e lumea8 Ceea ce te fcea s te ndoieti de >roviden era o dovad a e(istenei ei.1. Contea& pe cine frecvente&i. Daca stai adesea n prea4ma unui vicios i dac nu eti suficient de puternic, e mai probabil ca el s te corup dect ca tu s-l corecte&i. De vreme ce relaiile cu i%noranii sunt att de periculoase, trebuie s le abordm cu mult nelepciune i pruden.

#1/'.

2. 9n cntre din lut:vede ndat ce i-a luat lut:ul vede ce coarde nu sun bine i le acordea& cu uurin. >entru a tri n si%uran n ceea ce privete relaiile cu oamenii, neleptul trebuie s posede arta de a face cu ei ceea ce cntreul din lut: face cu coardele sale* le vede pe cele care nu sun bine, le acordea& i reinstaurea& armonia. 7ocrate avea aceast art. . Cum se ntmpl c i%noranii sunt ntotdeauna mai puternici dect tine n dispute i c n cele din urm te reduc la tcere8 >entru c ei sunt convini de falsele lor precepte, iar voi nu suntei la fel de convini de adevrul ma(imelor voastre" ele nu pornesc din inim, ci doar de pe bu&e" de aceea ele sunt debile i mor. @le e(pun acea mi&erabil virtute despre care ncercai s vorbii bat4ocurii publice, i astfel se topesc precum ceara la soare. 2ndeprtai-v deci de soare dac nu avei deocamdat dect opinii de cear. #. $tunci cnd acu&i >rovidena, coboar n tine nsui i i vei %si 4ustificare. 2n ce privin cel ru e tratat mai bine dect tine8 Cu ce e el mai bo%at8 Dar e(aminea&-i interiorul, ve&i viaa pe care o duce* te-ar supra s fii ca el... $cest lucru l spuneam mai deun&i unui tnr indi%nat de prosperitatea lui >:ilostor%us. Dar, i-am spus, ai vrea s te culci cu 7ura8 >e toi &eii, mi-a raspuns, mai de%rab a muri. $tunci de ce te indi%ne&i de faptul c >:ilostor%us primete ceva n sc:imbul a ceea ce-i vinde 7urei8 =i de ce cre&i c e fericit, dac are parte de lucruri pe care le deteti8 Cum te-a tratat ru >rovidena, dac i-a dat ceea ce avea ea mai bun8 2nelepciunea nu e mai valoroas dect bo%ia8 ,u te pln%e atunci, pentru c ceea ce ai tu e mai preios. '. Cnd i se aduce o veste rea, amintete-i c ea nu te privete, pentru c nu privete niciunul din lucrurile care stau n puterea ta. Dar mi se aduce o acu&aie important, sunt acu&at de blasfemie. =i ce-i cu asta8 7ocrate n-a fost i el acu&at8 Dar a putea fi condamnat. 7ocrate n-a fost i el condamnat8 ?ine bine minte c durerea nu e(ist dect acolo unde e(ist %reeal. $ceste dou lucruri sunt imposibil de separat. ,u te considera deci nefericit. Cine a fost mai nefericit, dup parerea ta, 7ocrate sau cei care l-au condamnat8 ,u tu eti deci n pericol, ci cei care te 4udec, pentru c tu nu poi muri vinovat, dar ei pot trimite la moarte un nevinovat. ). $a cum medicina recomand celor care sufer de boli cronice s sc:imbe aerul, tot astfel filo&ofia recomand celor care au vicii nveterate acelai lucru, pentru ca locurile n care s-au nscut n-ar putea dect s le accentue&e. .. Cum s nu 4udecm %reit8 7untem nvai s facem acest lucru nc din copilrie. $tunci cnd nvm s mer%em ne lovim de o piatr i ncepem s pln%em, doica, n loc s ne certe, se apuc s bat piatra. Doamne, dar ce a facut srmana piatr8 0rebuia s %:iceasc faptul c ne vom lovi de ea i s-i sc:imbe locul8 Cnd suntem mai mari i, venind de la baie, nu ne %sim cina %ata, ne suprm, tunm i ful%erm, iar peda%o%ul nostru, n loc s reprime

#2/'.

aceast furie, ncepe i el s bombne i c:iar s-l bat pe buctar. >rietene, ai fost an%a4at ca peda%o% al buctarului sau al copilului8 >otolete deci furia i corectea& nerbdarea discipolului tu. Cnd suntem oameni n toat firea i avem ndatoriri, avem n fiecare &i n faa oc:ilor aceleai e(emple. ;at de ce trim i murim copii. Ce nseamn s fii copil8 !a fel cum, n mu&ic sau n litere, l numim copil pe cel care nu le tie sau le tie prost, tot astfel, n via, l numim copil pe cel care nu tie s traiasc i care nu are opinii sntoase. 1. 7ntatea e un lucru bun, boala e ceva ru. !imba4ul acesta e fals. 7-i foloseti bine sntatea e un lucru bun, s o folosesti ru e un lucru ru. 7-i foloseti bine boala e un lucru bun, s o foloseti ru e un lucru ru. 0ra%em foloase de pe urma a orice, c:iar i a morii. Geneceu, fiul lui Creon, nu a tras foloase de pe urma faptului c s-a sacrificat pentru patrie8 =i-a dovedit astfel pietatea, %enero&itatea, fidelitatea, cura4ul. Dac ar fi inut la via, ar fi pierdut toate acestea i ar fi dat dovad, dimpotriv, de vicii* in%ratitudine, impietate, infidelitate, laitate. Desprindei-v deci de idolii votri de lut i, pentru a fi liberi, desc:idei-v oc:ii ctre adevr. 3. 9n maestru de palestre m nva s-mi fortific %tul umerii, braele, punndu-m s fac e(erciii dureroase. MIidic aceast %reutate cu amndou minile, mi va spune, i ct mai sus.- =i cu ct %reutatea este mai mare, cu atta nervii mei devin mai puternici. !a fel se ntmpl i cu un om care m persecut i m 4i%nete* m face s-mi e(erse& rbdarea, blndeea, clemena, e(erciiu util n alt fel dect e(erciiile corporale. #6. $m un vecin ru, un tat ru. @i nu sunt ri dect pentru ei, pentru mine sunt foarte buni, cci mi e(ersea& i-mi fortific blndeea, simul dreptii, rbdarea. ;at toia%ul lui Gercur" nu va transforma n aur tot ceea ce va atin%e, ar fi puin lucru, ci va transforma n lucruri bune, toate lucrurile care trec drept rele* boala, srcia, de&onoarea i c:iar moartea. #1. $i n%:iit cteva precepte de filo&ofie i vrei de ndat s le i predai altora. Ce faci tu este s vomii ceea ce n-ai di%erat, aa cum face un stomac bolnav cu :rana. Di%er mai nti, prietene, i vei vedea o transformare ma4or. Dar cutare a desc:is o coal, vreau i eu s desc:id una. <iet sclav, o coal se desc:ide din capriciu sau din ntmplare8 0rebuie sa fi a4uns la o vrst matur, s fi dus un anumit fel de via i s fii c:emat de &ei pentru aceasta" altfel eti un impostor i un necredincios. Desc:i&i un cabinet medical i ai leacuri, dar nu tii cum s le aplici i nici la ce folosesc. #2. 9nul din discipolii mei, care avea o oarecare nclinaie pentru filo&ofia cinic, m-a ntrebat ntr-o &i care ar trebui s fie filo&ofia acestei secte, i ce ar trebui fcut pentru a reui n aceast privin. >rietene, i-am rspuns, tot ce-i pot spune este ca orice om care ntreprinde ceva att de vast fr a fi c:emat de &ei e la fel de nebun ca acela care ar intra ntr-o cas mare pentru a face pe stpnul, sau ca 0:ersit care voia s fac pe $%amemnon. Dar m voi obinui cu

# /'.

&drenele, cu o :ain peticit" mi voi lua o bocea i un baston i voi arunca in4urii tuturor. >rietene, dac tu cre&i c n acest lucru const aceast filo&ofie, atunci 4udeci cu totul %reit. Filo&oful cinic e un om ptruns de pudoare i care nu se teme s se e(pun tot timpul privirii oamenilor, pentru c nu face nimic indecent. @ un om trimis de &ei pentru ai transforma pe oameni i pentru a-i nva, prin e(emplul su, c %ol, fr bunuri fr alt acoperi dect cerul i fr alt pat dect pmntul, poi fi fericit" e un om carei tratea& pe vicioi, orict de mari ar fi, ca pe nite sclavi" e un om care, maltratat i btut, i iubete i-i binecuvntea& pe cei care-l maltratea& i-l bat" e un om care-i tratea& pe toi oamenii ca pe copii si, care ve%:ea& asupra lor, care-i averti&ea& cu buntate i cu tandree, ca un printe, ca un frate i ca un ministru al &eilor nsii" n fine, e un om pe care, n ciuda faptului c e att de umil, re%ii i mpraii l privesc cu respect. 2n acest fel l-a privit $le(andru pe Dio%ene. # . Bercule, supus ncercrilor de ctre @uristeu, nu se considera nefericit i e(ecuta ceea ce-i poruncea tiranul. ;ar tu, pus la ncercare de &ei, de &eii care te-au creat, stri%i, te pln%i i te consideri nefericitC Ct slabiciuneC Ce laitateC ##. $i fost condamnat la e(il. @(ist un loc dincolo de aceast lume n care m-ar putea trimite8 =i, oriunde m-a duce, nu voi %si un cer, un soare, o lun, stele8 ,u voi avea vise, prevestiri8 ,u voi putea avea o relaie cu &eii8 #'. 9n obra&nic l-a ntrebat ntr-o &i pe Dio%ene* M0u eti acel Dio%ene care crede c nu e(ist &ei8 7unt Dio%ene, i-a rspuns el, i cred ntr-o asemenea masur c e(ist &ei, nct sunt convins ca ei te ursc.#). Dac priveti cu atenie vederile lar%i ale unui filo&of adevrat i luminile spiritului su, l vei considera clarv&tor. >e ln% el, $r%us nsui, cu toi oc:ii si, i va prea un orb. #.. =coala filo&ofului este asemenea cabinetului unui doctor. ,u te duci acolo de plcere, ci pentru a ncerca o durere salvatoare. 9nul are umrul dislocat, altul un abces" acela are o bic, acesta o ran la cap. >lcerea este cea care-i va vindeca8 #1. Jeii i-au creat pe toi oamenii pentru a fi fericii" ei nu sunt nefericii dect din vina lor. #3. >rietenul, sau fiul tu a plecat, te-a prsit i tu pln%i. ,u tiai c omul e un cltor8 7uferi din pricina nebuniei tale. 7perai c vei avea ntotdeauna obiectele plcerii tale i c te vei bucura mereu de locuri i de relaii plcute8 Cine i-a promis acest lucru8 '6. @ti suprat c prseti un loc att de frumos* %emi, pln%i. @ti deci mai nefericit dect corbii i ciocrliile, cci ele sc:imb clima i traversea& mrile

##/'.

fr s %eam i fr s re%rete ceea ce prsesc. Dar acestea sunt animale fr raiune. Jeii nu te-au n&estrat deci cu raiune dect pentru a te face nefericit8 $i pretenia ca oamenii s fie ca arborii nfipi prin rdcinile lor i s nu-i sc:imbe niciodat locul8 Dar mi pierd prietenii. @iC !umea ntrea% e plin de prieteni, cci &eii, care sunt prietenii ti i te prote4ea&, o umplu. =i e plin de oameni cu care natura te-a unit. 9lise, care a cltorit atta, nu i-a %sit prieteni8 Bercule, care a strbtut lumea, nu i-a %sit i el8 '1. Bercule nu-i fcea %ri4i c-i las copii orfani, cci tia c nu e(ist orfani pe lume, i c toi oamenii au pretutindeni un printe care are %ri4 de ei i care nu-i prsete niciodat. '2. Fericirea i dorina nu pot e(ista mpreun. ' . 5rei s mbtrneti i nu vrei s ve&i murind pe niciunul din cei pe care i iubeti. $dic ai vrea ca toi prietenii ti s fie nemuritori i ca &eii s-i sc:imbe le%ile i ordinea lumii doar pentru tine8 @ste acest lucru drept, ai tu dreptate8 '#. 0ocmai ai primit veti de la Ioma, i iat-te n tristee i n doliu. @ posibil ca ceea ce se petrece la dou sute de le%:e de tine s te fac nefericit8 @i, spune te ro% ce se poate ntmpla acolo unde tu nu eti8 ''. Ce via duci8 Dup ce ai dormit bine, te tre&eti cnd vrei, cati, r&i , te speli pe fa. $poi, sau iei cine tie ce carte proast, pentru a-i ucide timpul, sau scrii cine tie ce fleac pentru a fi admirat. Dup aceea iei, faci vi&ite, te plimbi i te distre&i. 0e ntorci, faci baie, cine&i i te duci la culcare. ,u voi arta misterele acestei tenebre, sunt prea uor de %:icit. Cu moravurile unui epicurian i ale unui desfrnat, tu vorbeti ca Jenon sau 7ocrate. >rietene, sc:imb-i sau moravurile, sau limba4ul. Cel care falsific titlul de cetean roman e sever pedepsit. ;ar cei care falsific titlul mre de filo&of vor scpa nepedepsii8 $cest lucru e imposibil, cci ar fi mpotriva le%ii imuabile a &eilor, care face ca toate pedepsele s fie proporionale cu crimele. '). 7ocrate iubea copiii, dar i iubea ca un om liber care-i amintea c &eii trebuie iubii mai mult dect oricine altcineva. ;at de ce n-a fcut i n-a spus niciodat nimic care s fie demn de un om de bine, nici atunci cnd s-a aprat n faa 4udectorilor si, nici atunci cnd s-a condamnat el sin%ur la o amend, nici cnd a fost n a%ora, nici cnd a mers la r&boi. 2n timp ce pentru noi totul e un prete(t de laitate i de umilin, un fiu, o mam, un tat. 0otui, n-ar trebui s fim nefericii pentru nimeni ci, din contr, s facem ca toate creaturile s serveasc fericirii noastre, mai ales &eii, care n-au creat pentru a fi fericii. '.. Ce e un filo&of8 @ un om care, dac vrei s-l asculi, te va elibera ntr-un mod mai si%ur dect toi pretorii.

#'/'.

'1. Cel care se supune oamenilor s-a supus mai nainte lucrurilor. '3. 0e temi s vorbeti despre moarte, ca i cum ar fi ceva de ru au%ur. ,u e(ist aa ceva n niciunul din lucrurile care nu fac dect s marc:e&e o aciune a naturii. Dar lenea, timiditatea, laitatea, neruinarea i celelalte vicii sunt de ru au%ur. =i, mai mult dect att, c:iar dac evitm lucrul n sine, n-ar trebui s ne temem s pronunm cuvntul. )6. Amul de bine, adevratul nelept, i amintete adesea cine este, de unde vine, cine l-a creat, st ntotdeauna la locul su i nu caut dect s-i arate ascultarea fa de &ei, spunndu-le* M5rei s fiu aici n continuare, sunt. 5rei s plec, plec. Cci, de vreme ce e(ist doar pentru voi, nu plec dect pentru voi i am ntotdeauna n faa oc:ilor poruncile i interdiciile voastre.)1. Jeii m las n srcie, n umilin, n captivitate. $cest lucru nu-l fac din ur pentru mine, cci ce stpn urte un servitor fidel8 ,u e nici din ne%li4en, caci ei nu ne%li4ea& nici cele mai mici lucruri. Ci vor s m pun la ncercare, vor s vad dac sunt un bun soldat, un bun cetean, vor s vad dac le servesc martor pe ln% ceilali oameni. )2. 2nlocuiete toate plcerile de care aveai parte n patria ta i pe care le-ai pierdut cu cea de a te %ndi c i asculi pe &ei i c acum i faci cu adevrat datoria, datoria unui om nelept i a unui om de bine. =i e un mare avanta4 s i poi spune* M!a aceast or, filo&ofii spun lucruri mari n colile lor, ei e(plic toate datoriile unui om de bine, dar eu le practic. @i e(plic virtuile mele, m laud fr s tie, cci eu ndeplinesc lucrurile pe care ei le laud i le predau.) . ,ici victoriile de la 4ocurile olimpice, nici cele de la btlii nu-l fac pe om fericit. 7in%urele care-l fac fericit sunt cele pe care le obine n lupt cu el nsui. ;spitele i ncercrile sunt btlii. $i fost nvins o dat, de dou ori, de mai multe ori" lupt n continuare. Dac nvin%i o dat, vei fi fericit toat viaa, ca unul care a nvins ntotdeauna. )#. Datoria mea, atta timp ct sunt n via, este s le mulumesc &eilor pentru tot, si laud n toate, fie n public, fie n particular i s nu ncete& s-i binecuvnte& dect atunci cnd voi nceta s mai triesc. )'. Jeii nu mi-au dat prea mult bine" n-au vrut s triesc n belu% i n desftri. Dar de ce s m pln%8 7-au purtat le fel cu Bercule, care era fiul lor, i nc ce fiuC )). $lun%-i dorinele i temerile i nu va mai e(ista niciun tiran pentru tine. ).. Dio%ene a spus foarte bine c sin%urul mi4loc de a-i pstra libertatea este s fii ntotdeauna %ata s mori fr e&itare.

#)/'.

)1. $celai Dio%ene i-a scris re%elui perilor* M,u e n puterea ta s-i faci pe atenieni sclavi mai mult dect s-i faci sclavi pe peti. 9n pete v tri mai mult pe uscat dect un atenian n sclavie.)3. @(ist sclavi mari i mici. Cei mici sunt cei care devin sclavi pentru lucruri mrunte, pentru mese, pentru o locuin, pentru mici servicii. Cei mari sunt cei care devin sclavi pentru un consulat, pentru %uvernarea unei provincii. 2i ve&i pe cei care poart securea i biciul acetia sunt mai sclavi dect ceilali. .6. >entru a 4udeca dac un om e liber, nu privi la demnitile sale, cci, din contr, cu ct e mai sus, cu att e mai sclav. Dar, mi vei spune, vd c acetia fac ce vor. =tiu. Dar acetia sunt ca sclavii care se bucur de cteva &ile de saturnalii, cnd stpnul e absent. $teapt s treac srbatoarea sau s se ntoarc stpnul i vei vedea. Cine e stapnul lor8 @ orice om care are puterea de a le da sau de a le lua ceea ce i dorete. .1. 0rebuie ca un mprat s aib merite e(traordinare pentru ca oamenii s-i fie fideli doar din iubire. .2. ,u te teme de nimic, nu dori nimic i niciun om nu va avea pentru tine nimic teribil sau formidabil, nu mai mult dect un cal pentru alt cal, sau o albin pentru alt albin. ,u ve&i c dorinele i temerile tale sunt %arni&oana pe care stpnii ti o ntrein n sufletul tu, ca ntr-o citadel, pentru a o cuceri8 $lun% aceast %arni&oan, preia puterea asupra fortului tu i vei fi liber. . . Ce fac cltorii prudeni atunci cnd aud c drumurile pe unde ar trebui s treac sunt pline de :oi8 ,u-i continu sin%uri drumul, ci ateapt s mear% alturi de suita unui ambasador, a unui c:estor sau a unui proconsul. Cu aceast precauie, i sfresc cltoria n mod fericit. 2neleptul face la fel n aceast lume. >este tot e plin de tl:ari, de tirani, de mi&erie i de nenorociri. Cum s treci sin%ur printre ele fr s fii n pericol8 >e cine s atepti8 =i cui s te alturi8 9nui ma%istrat, unui consul, unui pretor8 Dar acetia sunt dumanii cei mai de temut. 2neleptul atept deci un tovar si%ur, fidel i incapabil de a fi luat prin surprindere, iar pe acest tovar l va %si n &ei. 7e altur deci lor, mer%e cu ei i trece fericit prin toate prime4diile acestei lumi. .#. 0ot ceea ce ai, ai primit. Cel care i-a dat totul i cere ceva8 ,u eti doar nebun, ci i in%rat i nedrept dac i opui re&isten. .'. $i obinut consulatul i eti %uvernator de provincie. >rin cine8 >rin Felicion8 @u n-a vrea s triesc, dac ar trebui s triesc fiindu-i dator lui Felicion, s-i suport or%oliul i insolena de sclav. Cci tiu ce nseamn un sclav care se crede fericit i care are un noroc c:ior. Dar tu, tu eti liber8 G vei ntreba. ,u, lucre& la asta" n-am a4uns nc la libertate" nu pot nc s-mi privesc ferm stpnii" sunt nc ataat de trupul meu i, aa plpnd cum e, vreau s-l pstre&" i mrturisesc slbiciunea mea. Dar vrei s-i art un om cu adevrat

#./'.

liber8 @ Dio%ene. Cum de el era att de liber8 2i tiase toate le%aturile cu care putea fi inut n sclavie, era detaat de toate, i&olat din toate prile i nimic nu inea de el. 2i cereai un bun al su, i-l ddea" piciorul su, i-l ddea" ntre%ul su trup, i-l ddea" dar era puternic ataat de &ei i nimeni nu-l fcea s-i piard respectul, obediena, supunerea fa de aceti suverani. ;at de unde venea libertatea sa. Dar, mi vei spune tu, iat e(emplul unui om sin%ur, i care nu avea nimic care s-l le%e de lume. 5rei deci e(emplul unui om care s nu fi fost sin%ur8 7ocrate avea soie i copii i nu era mai puin liber dect Dio%ene, pentru c, la fel ca Dio%ene, subordonase totul le%ii i supunerii n faa le%ii. CARTEA A PATRA 1. Cine ar vrea n mod deliberat s traiasc n crim, n nedreptate, n ilu&ie, n fric, n an%oas, mereu invidios, mereu %elos, mereu timid, mereu nemulumit, mereu prad temerilor sale i mereu frustrat n dorinele sale8 ,imeni. ,u e(ist deci niciun om ru care s fac ceea ce vrea, deci niciun om ru care s fie liber. 2. <iet filo&of, mi-a spus un mare demnitar care se crede liber i independent, ndr&neti s m numeti sclav, pe mine, cel ai crui strmoi au fost liberi8 >e mine, care sunt senator, am fost consul i sunt favoritul mparatului8 Gare senator, dovedii-mi c strmoii domniei voastre nu au trit n aceeai sclavie. =tiu, ei au fost %eneroi, domnia voastr suntei la, interesat, timid" ei au fost cumptai, domnia voastr trii ntr-un desfru %roa&nic. Ce le%tur are asta cu libertatea8 A mare le%tur, cci numii libertate faptul de a face ceea ce nu vrei8 Dar fac ceea ce vreau, nimeni nu m poate obli%a dect mpratul, stpnul meu, care e stpnul tuturor. Gare consul, ai mrturisit ca avei un stpn care v poate obli%a. 7 fie acesta stpnul ntre%ii lumi, acest lucru nu v las dect trista consolare c suntei sclav ntr-o mare cas i printre alte milioane de sclavi. . 2neleptul i salvea& viaa pier&nd-o. #. Dac 7ocrate s-ar fi salvat, spui tu, ar mai fi putut fi util oamenilor. @i, prietene, ceea ce 7ocrate a spus refu&nd s se salve&e i murind pentru dreptate ne e mult mai util dect tot ceea ce ar fi spus i fcut dup ce s-ar fi salvat. '. >entru a cti%a o fals libertate, oamenii se e(pun la cele mai mari prime4dii* se arunc n mare, sar de pe cele mai nalte turnuri. $m v&ut orae ntre%i dndu-i sin%ure foc. ;ar tu, pentru a dobndi o libertate adevrat, si%ur i pe care nimeni nu i-o va putea rpi, nu faci nimic8 ,u-i dai nici cea mai mic osteneal8

#1/'.

). 7peri c vei fi fericit de ndat ce vei obine ceea ce doreti. 0e neli. ,ici nu-l vei cpata bine, ca vei avea alte neliniti, aceleai suprri, acelai de&%ust, aceleai temeri, aceleai dorine. Fericirea nu const n a-i dori ceva i a te bucura de el, ci n a nu dori. Cci fericirea const n a fi liber. .. 2n loc s-l lin%useti pe un btrn bo%at, mai bine pe un nelept. $ceast relaie nu te va face s roeti i nu vei pleca cu mna %oal. Dac nu m cre&i, ncearc. $ceast ncercare nu e deloc ruinoas. 1. Ieprourile i %lumele prietenilor ti s nu te mpiedice s-i sc:imbi viaa. >referi s rmi vicios i s le placi mai de%rab, dect s le displaci devenind virtuos8 3. $a cum cea mai mic clip de neatenie a unui crmaci duce un vas la pieire, tot astfel cea mai mic ne%li4en din partea noastr, cea mai mic neatenie poate s ne fac s pierdem toate pro%resele pe care le-am fcut n materie de nelepciune. 7 ve%:em deci. Ceea ce trebuie s pstrm e mai preios dect un vas plin cu aur. @ vorba de pudoare, de fidelitate, de constan, de supunere n faa poruncilor &eilor, de lipsa durerii, a fricii, ntr-un cuvnt de adevrata libertate. 16. 9nul cere postul de tribun, cellalt comanda armatei, iar eu cer pudoarea i modestia, cci sunt liber i prieten cu &eii, pe care-i ascult din toat inima. ,u trebuie deci s fac ca& nici de trup, nici de bunuri, nici de demniti, nici de reputaie, nici de alte lucruri strine. Cci &eii nu vor s fac ca& de aceste lucruri. Dac ar fi vrut, ar fi fcut ca aceste lucruri s fie bune pentru mine" i, de vreme ce n-au fcut-o, nseamn c nu sunt bune, iar eu trebuie s ascult de poruncile lor. 11. $mintete-i c dorina de a avea onoruri, demniti, bo%ii, nu e sin%ura care ne face sclavi i supui" ci, i dorina de odi:n, de distracie, de cltorii, de studiu. 2ntr-un cuvnt, toate lucrurile e(terioare, oricare ar fi ele, ne transform n sclavi dac le respectm. 12. Ceea ce i e propriu adevratei fericiri e faptul c durea& venic i c niciun ostacol nu i se poate opune. 0ot ceea ce nu are aceste dou caracteristici nu repre&int fericirea adevrat. 1 . @(amine& oamenii, ceea ce spun, ceea ce fac, nu pentru a-i condamna sau pentru a rde de ei, ci pentru a aplica asupra mea aceste observaii, spunnd* MFac aceleai %reeli8 Cnd voi nceta s le mai fac8 Cnd m voi corecta8 $ trecut puin de cnd fceam ca oamenii acetia. ,u mai pctuiesc asemenea lor, &eii fie laudaiC1#. Ct de nefericit suntC ,u am timp s studie& i s citesc. >rietene, dar de ce studie&i8 ,u e dintr-o curio&itate &darnic8 Dac e aa, eti ntradevr

#3/'.

nefericit. Dar studiul nu trebuie s fie dect pre%tirea pentru o via bun. 2ncepe deci de a&i s trieti aa cum trebuie. >retutindeni i poi face datoria, iar ntmplrile instruiesc mai bine dect crile. 1'. 7 ai mereu n faa oc:ilor aceste ma(ime %enerale* Ce e al meu# Ce nu e al meu# Ce mi"a fost dat# Ce or zeii s fac# Ce or ei s nu fac# >n acum, ei te-au fcut s te bucuri de timp liber* i-au dat timp s stai de vorb cu tine nsui, s citeti, s medite&i, s scrii despre aceste lucruri importante i s te pre%teti. $cest timp ar fi trebuit s-i fie de a4uns. $cum ei i spun* M5ino, lupt, arat ce ai nvat, arat-ne dac eti un atlet demn de noi, un atlet demn s fie ncununat sau eti unul din acei atlei slabi care cutreier lumea i sunt nvini pretutindeni.1). Dac spui c eti fericit s fii la Ioma sau la $tena, eti pierdut, cci te vei simi sau nefericit c nu te poi ntoarce acolo, sau, dac te ntorci, vei fi cuprins de o bucurie care i va fi fatal. Desprinde-te deci de aceste e(altri* MCe ora frumos e IomaC Ce ora frumos e $tenaC- Da, dar fericirea e i mai frumoas. @(ist attea probleme la Ioma, trebuie s lin%ueti atia oameniC ,-ar trebui s fii ncntat c poi scpa de attea probleme i de atta trud n sc:imbul fericirii8 1.. Cre&i c te voi numi muncitor dac i vei petrece nopi ntre%i studiind, lucrnd, citind8 ,u, fr ndoial. 5reau s tiu la ce aplici acest studiu i aceast munc. Cci nu-l numesc muncitor pe un om care ve%:ea& toat noaptea pentru a-i vedea amanta* spun c e ndr%ostit. Dac ve%:e&i pentru %lorie, voi spune c eti ambiios. Dac vrei s cti%i bani, te voi numi interesat i avar. Dar dac ve%:e&i pentru a-i cultiva i forma raiunea i pentru a te obinui s asculi de natura i s-i ndeplineti ndatoririle, doar atunci te voi numi muncitor, cci iat sin%ura trud demn de om. 11. $devratele &ile de srbtoare pentru tine sunt cele n care ai nfrnt o ispit, sau ai alun%at departe de tine, sau mcar ai fcut s scad or%oliul, ndra&neala, rutatea, brfa, invidia, cuvintele obscene, lu(ul sau alte vicii care te stpnesc. $cest lucru merit mai mult s faci sacrificii dect faptul c ai obinut consulatul sau comanda unei armate. 13. 2neleptul se ateapt ntotdeauna din parte oamenilor ri la mai mult ru dect primete. 9nul mi-a aruncat in4urii" i sunt recunosctor c nu m-a btut. G-a btut, i sunt recunosctor c nu m-a rnit. G-a rnit, i sunt recunosctor c nu m-a ucis. 26. Calul e nefericit pentru c nu poate s cnte8 ,u, ci pentru c nu poate aler%a. Cinele e nefericit pentru c nu poate s &boare8 ,u, ci fiindc nu este iubit. Amul e nefericit pentru c nu poate s su%rume lei i s fac lucruri e(traordinare8 ,u, deoarece nu pentru aceste lucruri a fost creat. Dar e

'6/'.

nefericit atunci cnd i-a pierdut pudoarea, buntatea, fidelitatea, dreptatea i ca acele caliti divine pe care &eii le-au pus n sufletul su s-au ters. 21. $ cui e aceast medalie8 $ lui 0raian8 A iau i o pstre&. $ lui ,ero8 A respin%. F la fel cu toate lucrurile bune i rele. Cine e acest om8 @ un om blnd, sociabil, bun, rbdtor, prietenos. 2l primesc, l fac conceteanul, vecinul, prietenul, tovaraul meu, %a&da mea. Dar acesta cine e8 @ un om care are ceva din ,ero* e mnios, ru, neclintit, nu iart nicodat. 2l respin%. De ce mi-ai spus c e un om8 9n om mnios, r&bunator, nu e om, aa cum un mr din ceara nu e mr, ci are doar forma i culoarea acestuia. 22. 7criem ma(ime frumoase" dar suntem noi ptruni de ele, le punem n practic8 ;ar ceea ce se spune despre lacedemonieni, ca erau lei la ei acas $i maimue la %fes, nu se potrivete i ma4oritii filo&ofilor notri8 7untem lei n casa noastr i maimue n public. 2 . @ firesc i drept ca acela care se dedic n ntre%ime unui lucru s reueasc i s aibe un avanta4 asupra aceluia care nu face acest lucru. 9n astfel de om nu muncete toat viaa dect pentru a aduna bunuri i a obine onoruri* de cum se tre&ete, se ntreab cum ar putea s-l lin%ueasc pe un servitor al mpratului i pe un comediant care e iubit de acesta" sare naintea lor, i laud, le face daruri. 2n toate ru%ciunile i sacrificiile sale, el nu cere &eilor dect s le fie pe plac. 2n fiecare sear i face e(amenul contiinei* M2n ce am %reit8 Ce am fcut8 $m omis ceva din ceea ce trebuia s fac8 $m omis s-i spun stpnului meu cutare laud care i-ar fi plcut mai mult8 $m lsat s-mi scape n mod imprudent un adevr care i-ar fi putut displcea8 $m uitat s-i aplaud defectele i s laud vreo nedreptate, vreo rutate pe care a comis-o8 Dac, din ntmplare, i-a scpat vreun cuvnt demn de un om de bine, re%ret, face penitena i se crede pierdut. ;at cum muncete n interesul su, iat cum face bunuri. ;ar tu nu curte&i pe nimeni, nu lau&i pe nimeni, i cultivi sufletul, te strduieti s acumule&i opinii sntoase" e(amenul tu de contiin difer mult de al celui dinti. 0u te ntrebi* M$m ne%li4at vreun lucru din cele care contribuie la fericire i care plac &eilor8 $m comis vreun lucru mpotriva prieteniei, a societii, a dreptii8 $m omis s fac ceea ce ar trebui s fac un om de bine8- $vnd dorine i sentimente contrare i aplicndu-le att de diferit, cum de eti suprat c nu-l a4un%i pe cel dinti n materie de avere8 De ce l priveti cu un oc:i invidios8 Cci e foarte si%ur c, n ceea ce te privete, el nu te invidia& deloc. $cest lucru vine din faptul c el, cufundat n i%noran i orbire, e foarte convins c se bucur de adevratele bunuri, iar tu nu eti destul de luminat, nici destul de ferm n principii pentru a vedea bine i a simi c toat fericirea e de partea ta. 2#. Jeii mi-au druit libertatea, iar eu le cunosc poruncile. ,imeni nu poate deci s m transforme n sclav, cci am eliberatorii i 4udectorii de care am nevoie.

'1/'.

2'. 2mi place ntotdeauna mai mult ceea ce se ntmpl" cci sunt convins c ceea ce &eii vor e mai bine pentru mine dect ceea ce vreau eu. G atae& deci de ei, i urme&, transpun asupra lor dorinele, micrile, temerile mele, voina mea. 2ntr-un cuvnt, nu vreau dect ceea ce vor ei. 2). Ce anume l face pe un tiran formidabil8 7unt soldaii si, %r&ile sale narmate cu spade i sulie. Dar atunci cnd un copil se apropie de ei, nu se teme. De ce se ntampl acest lucru8 >entru c el nu-i d seama de pericol. ;ar tu n-ai dect s-i dai seama de el i s-l dispreuieti. 2.. Cnd aud despre cineva c e numit fericit pentru c e favoritul mpratului, ntreb mai nti ce avanta4e i-a adus acest lucru. $ obinut postul de %uvernator al unei provincii. Dar a obinut n acelai timp i tot ceea ce-i trebuie pentru a o putea %uverna8 @ste pretor. Dar are el tot ceea ce trebuie pentru a fi pretor8 ,u funciile te fac fericit, ci faptul de a le e(ercita bine i de a te folosi bine de ele. 21. $runcm n mulime smoc:ine i alune. Copiii se bat pentru a le aduna. Dar oamenii nu le dau atenie. 7e distribuie posturi de %uvernator n provincie* sunt lucruri pentru copii. >entru mine acestea nu sunt dect smoc:ine i alune. 2mi cade din ntmplare una pe rob, o iau i o mnnc. Gai mult nu merit" nu m voi apleca pentru a o lua i nici nu voi mpin%e pe nimeni. 23. ,u te %ndeti dect s locuieti n palate, s ai n 4urul tu o mulime de oameni care s te serveasc, s fii mbrcat lu(os, s ai ec:ipa4e de vntoare, mu&icani i trupe de comediani. Cre&i c te invidie& pentru astfel de lucruri8 Dar i-ai cultivat raiunea8 $i ncercat s acumule&i opinii sntoase8 ?ii la adevr8 De ce eti atunci suprat c am un oarecare avanta4 asupra ta n privina unui lucru pe care tu l-ai ne%li4at8 Dar acest lucru e foarte important i foarte preios. Cu att mai bine ca asta simi. Ce te impiedic s te dedici lui8 2n locul acestor vntori, al acestor mu&icieni, al acestor comediani, ncearc s ai n 4urul tu oameni nelepti. Cine poate avea mai mult timp liber, mai multe cri, mai muli nvai dect tine8 2ncepe s faci acest lucru, dedic o mic parte din timpul tu raiunii. 2ntr-un cuvnt ale%e. Dac continui s te dedici acestor lucruri e(terioare, vei avea desi%ur, mobile mai rare i mai strlucitoare dect toi ceilali, dar biata ta raiune, astfel ne%li4at, va fi limitat, murdar, de&%usttoare. 6. De ce oamenii nu %ndesc despre filo&ofie ca despre celelalte arte8 Daca un mesteu%ar nu-i face bine treaba, oamenii se lea% doar de el, spun c e un mesteu%ar prost, dar nu spun acest lucru i despre mesteu%ul lui. Dar dac un filo&of face o %reeal, nu se spune* M@ un filo&of prost, nu e un filo&of.-, ci* M;at ce nseamn filo&ofia" filo&ofia nu e bun de nimic.- De unde vine aceast nedreptate8 Din faptul c nu e(ist art pe care oamenii s nu o cunoasc i s o cultive mai mult dect o fac cu filo&ofia, sau mai de%rab din faptul ca pasiunile nu-i orbesc pe oameni atunci cnd e vorba de arte, care-i

'2/'.

flatea& sau le sunt utile, ci i orbesc n privina lucrurilor care-i 4enea&, i condamn i-i contra&ic. 1. ,e credem mu&icieni dac am cumprat o carte de mu&ic, o vioar i un arcu8 ,e credem %enerali dac avem o bonet i un sor de piele8 Dar tu te cre&i filo&of dac ai o barb lun%, o bocea, un baston i o mantie. >rietene, vemntul e potrivit artei" dar numele e dat de art nu de vemnt. 2. $mintete-i de ce spunea @up:rates, care a fcut bine c a ascuns mult timp c era filo&of" cci, n afara faptului c astfel s-a convins c nu fcea nimic pentru a fi v&ut de oameni i ca fcea totul pentru &ei i pentru el nsui, avea consolarea c, luptnd sin%ur, se e(punea astfel sin%ur, i nu-i punea n prime4die nici semenii, nici filo&ofia prin %reelile care i-ar fi putut scpa i n sfrit, avea plcerea secret de a fi recunoscut ca filo&of mai curnd dup aciunile sale dect dup veminte. . @(ist oameni att de orbi nct nu l-ar fi cre&ut nici pe nsui 5ulcan un bun fierar dac n-ar fi avut o bonet. Ce prostie deci s te pln%i c nu eti recunoscut de un 4udector att de prost cum e mulimea, care nu deosebete oamenii dect dup nsemneC $stfel, 7ocrate era un necunoscut pentru ma4oritatea oamenilor. Ger%eau la el s-l roa%e s-i duc la un filo&of, iar el i ducea. 7-a plns el vreodat c nu era luat el nsui drept filo&of8 ,u, el nu avea niciun nsemn n acest sens i era ncntat c e filo&of fr a prea astfel. Cine a fost mai filo&of dect el8 Fii la fel* filo&ofia s nu fie vi&ibil dect din aciunile tale. #. >rietene, antrenea&-te ndelun% mpotriva ispitelor, a dorinelor" observ-i toate micrile i ve&i dac nu cumva ai poftele unui bolnav sau unei femei palide. 2ncearc s te ascun&i mult timp. ,u filo&ofa dect pentru tine. $stfel apar roadele. 7mna st mult timp ascuns n pmnt" ea crete ncetul cu ncetul pentru a a4un%e la maturitate. Dar, dac are un spin nainte ca tulpina sa s fi crescut ndea4uns, ea e imperfect, nu e dect o plant din %rdina lui $donis. Dorina unei %lorii vane te-a fcut s apari nainte de timp, dar fri%ul sau cldura te-au ucis. >ari viu, pentru c pari ca ncepi s nfloreti, dar eti mort, pentru c ai rdcina sectuit. '. 7etea cuiva care are febr e diferit de cea a unui om sntos. Cel din urm, dac a but, e mulumit, setea sa s-a potolit. Dar cellalt, dup un moment de plcere, are dureri de inim" la el, apa se transform n bil" vomit, are frisoane, iar setea sa devine i mai ar&toare. @ la fel ca acela care adun bo%aii cu lcomie, care adun funcii cu lcomie, care posed o femeie frumoas cu lcomie. ;at setea celui care are febr. De aici apar %elo&ia, teama, cuvintele murdare, dorinele impure, aciunile obscene. >rietene, odinioar erai att de nelept, att de pudicC Ce s-a ales de acea pudoare i acea nelepciune8 2n loc s citeti operele lui C:rHsip i ale lui Jenon, nu mai citeti dect cari abominabile, crile lui $ristide i ale lui @venus. 2n loc s-i

' /'.

admiri pe 7ocrate i pe Dio%ene i s le urme&i e(emplul, tu nu-i admiri i nu-i imii dect pe cei care tiu s corup femeile i s abu&e&e de ele" vrei s fii frumos, te mpodobeti i c:iar te farde&i pentru a deveni ct se poate de frumos, ai :aine strlucitoare i te ruine&i c:eltuind banii pe esene i parfumuri. Ievino-i, lupt cu tine nsui, recapt-i pudoarea, demnitatea, libertatea" ntr-un cuvnt, ncearc s redevii om. =tiu o vreme n care dac i s-ar fi spus* M9n oarecare l va face pe @pictet adulterin, l va face s poarte un anumit fel de :aine i-l va obli%a s se parfume&e-, ai fi srit imediat n a4utorul meu i cred c l-ai fi ucis. ,u e vorba aici s uci&i pe nimeni" nu trebuie dect s te ntorci la tine nsui. ,u eti tu cel mai capabil s te convin%i pe tine nsui8 2ncepe prin a condamna ceea ce ai fcut. Dar %rbetete, nainte de a te lsa dus de torent. ). ,u te descura4a i imit-i pe maetrii de e(erciii fi&ice care, cnd un tnr e la pamnt, i ordon s se ridice i s lupte. 5orbete la fel cu sufletul tu. ,u e nimic mai suplu dect sufletul uman" nu trebuie dect s vrei, i totul e %ata. Dar dac te dai btut, eti pierdut" nu te vei mai ridica niciodat n via* pierderea i salvarea ta sunt n tine. .. 2n ce ocupaie vrei s te surprind moartea8 2n ceea ce m privete, a vrea s m surprind ntr-o activitate demn de un brbat, marea, %eneroas i util oamenilor. 7au, mai de%rab, a vrea s m %sesc corectndu-m pe mine nsumi i atent la ndatoririle mele, pentru ca n acel moment s fiu n stare s-mi ridic spre cer minile curate i s spun &eilor* M,u am ne%li4at niciodat calitile pe care le-am primit de la voi pentru a v cunoate nelepciunea i a m supune ei" att ct am putut, am ncercat s nu v de&onore& niciodat. ,u m-am plns niciodat de voi" nu m-am suprat niciodat din pricina lucrurilor pe care mi le-ai trimis" nu mi-am dorit s le pot sc:imba. ,-am nclcat niciuna din poruncile pe care mi le-ai dat, 5 sunt recunosctor c m-ai creat. G-am folosit de bunurile primite de la voi aa cum mi-ai permis s-o fac" vrei s mi le luati, vi le dau, sunt ale voastre, putei dispune de ele aa cum vrei. G predau i pe mine nsumi n minile voastre.1. Depinde de tine s foloseti aa cum trebuie toate evenimentele. ,u mai spune deci* MCe se va ntmpla8- Ce-i pas ce se ntmpl, de vreme ce poi s-l foloseti bine i de vreme ce orice accident poate deveni un prile4 de nespus fericire8 Bercule i-a spus vreodat* MDe ce nu-mi apare n fa un leu sau un mistre uriaC Ce-ar fi s am prile4ul de a lupta cu oameni monstruoi i cru&iC - De ce te n%ri4ore&i8 Dac un mistre nfricotor i apare n fa, lupta va fi mai mrea i mai %lorioas. Dac ntlneti n drumul tu oameni fioroi i nenduplecai, cu att va fi mai mare meritul tu dac vei scpa lumea de ei. Dar dac voi muri8 @i bine, vei muri purtndu-te ca un erou. Ce vrei mai mult8 3. ,imic nu e %ratis. 5rei s a4un%i consul8 0rebuie s te ro%i, s te milo%esti, s srui mna unuia i altuia, s stai la poarta sa, s treci prin mii de umiline i

'#/'.

de %esturi nedemne, s trimii n fiecare &i alte daruri. =i ce nseamn s fii consul8 7 pori naintea ta douaspre&ece mnunc:iuri de ver%i, s te ae&i de trei sau patru ori ntr-un tribunal, s dai popoarelor 4ocuri i festinuri, atta tot. ;ar pentru a fi liber de pasiuni i de tulburri, pentru a fi consecvent i %eneros, pentru a putea dormi atunci cnd trebuie s dormi i ve%:ea atunci cnd trebuie s ve%:e&i, pentru a nu avea nicio temere nu vrei s dai nimic, nu vrei s trudeti deloc8 Kudec tu nsui i spune dac ai dreptate. #6. Curenia e pentru trup ceea ce puritatea e pentru suflet. ,atura nsi te nva curenia. Cum nu e posibil ca dup ce ai mncat s-i rmn ceva ntre dini, ea i ofer ap i-i poruncete s-i clteti %ura, pentru a fi un om, iar nu o maimu sau un porc. @a i ofer o baie, ulei, len4erie, pieptene i sod mpotriva sudorii i a murdriei de pe pielea ta. Dac nu te serveti de ele, nseamn c nu eti om. ,u ai %ri4 de calul tu eslndu-l i splndu-l8 ,ui trata deci trupul mai ru dect i trate&i calul sau cinele* spal-l, cur-l i f astfel nct nimeni s nu se fereasc de tine, cci cine nu se ferete de un om murdar i care miroase urt8 Dar dac vrei s fii murdar i urt mirositor, fii astfel n sin%urtate i bucur-te de murdria ta" prsete oraul, du-te ntr-un deert i nu-i otrvi vecinii i prietenii. 0u nu eti altceva dect un %unoi i mai ndr&neti s vii cu noi n temple, unde e inter&is s scuipi sau s sufli nasul. #1. Dac un filo&of murdar, nen%ri4it i artnd ca un criminal care iese de la nc:isoare mi debitea& frumoasele sale ma(ime, cum m va atra%e el8 Cum m va face s iubesc filo&ofia, daca ea las oamenii ntr-o asemenea stare8 ,u pot nici macr s-l ascult, i pentru nimic n lume nu l-a urma. 7 dm deci dovad de curenie i de decen. !e spun aceleai lucruri discipolilor. 2n ceea ce m privete, mi place mai mult ca un tnr care vrea s se dedice filo&ofiei s vin s m asculte curat i decent mbrcat, dect s vin murdar, cu prul %ras i nepieptnat. Cci astfel mi dau seama dac tie ce e frumos, cuviincios i cinstit. $re %ri4 de frumuseea sa pe care o cunoate. $stfel, putem spera c va avea %ri4 i de cea de care va afla, de acea frumusee interioar care const n a-i folosi raiunea, fa de care frumuseea trupului e urenie. Dar dac un om vine murdar, urt, acoperit de praf i de mi&erie, cu prul nclcit i nepieptnat, cu barba pn la bru, ce pot s-i spun pentru a-l face s cunoasc frumuseea despre care el nu are nicio idee8 @ un porc care va prefera ntotdeauna %roapa sa cu noroi celei mai frumoase fntni. #2. 2ncete&i pentru o clip s fii atent la tine nsui i cre&i c poi s te rentorci la tine cnd doreti. 0e neli. A mic %reeal ne%li4at a&i te va mpin%e mine ntruna mai mare, iar aceast ne%li4en repetat se va transforma n cele din urm ntr-un obicei pe care nu l vei mai putea corecta. # . 0ot ceea ce putem nlocui n mod util poate fi abandonat ntr-un mod i mai util pentru noi.

''/'.

##. $tenia e necesar n toate, c:iar i n plceri. $i v&ut ceva n via care s poat fi reali&at mai bine n mod ne%li4ent8 #'. ,u lau&i pe cineva care are atta putere8 7 fie ct de puternic va dori, e asta treaba mea, sunt eu nscut pentru a lin%ui8 ,u am cui placea, de cine asculta, cui s m supun8 Jeilor i celor care vin dup ei. #). <inele i rul nostru nu stau dect n puterea noastr. #.. ,u e(ist tiin sau art care s nu dispreuiasc i%norana i pe i%norani. Filo&ofia s fie deci sin%ura care face ca& de acetia i care se las &druncinat de reprourile i 4udecile lor %reite. #1. @ imposibil s nu fac %reeli, dar e foarte posibil s fiu mereu atent pentru a m mpiedica s fac %reeli. ;ar aceast atenie continu scade cu mult numrul %reelilor i ne scutete de unele dintre ele. #3. Cnd spui c te vei corecta mine, s tii c astfel spui c a&i vrei s fii la, neruinat, desfrnat, mnios, nedrept, interesat, perfid. ;at, cte rele i permii. Dar mine voi fi alt om. De ce nu mai de%rab a&i8 2ncepe de a&i s te pre%teti pentru mine, altfel vei aduna mai multe astfel de defecte. '6. 9n om i-a ncredinat secretul su i cre&i c e cinstit, drept i politicos s i-l ncredine&i i tu pe al tu. @ti naiv, un prost. $mintete-i de ceea ce ai v&ut ntmplndu-se att de des. 9n soldat n :aine civile se aea& ln% un cetean i, dup cteva cuvinte, ncepe s-l vorbeasc de ru pe Ce&ar. Ceteanul, cti%at de atta sinceritate i cre&nd c secretul soldatului e %arania fidelitii lui, i desc:ide sufletul i vorbete de mprat, iar soldatul, artnd cine este, l arunc n nc:isoare. ;at ceva ce se ntmpl n fiecare &i. Cel care i-a ncredinat secretul su nu are adesea dect masca i vemntul unui om cinstit. De altfel, nu e vorba de ncredere, ci de neputina de a-i tine %ura" ceea ce i-a spus la urec:e a spus tuturor trectorilor. @ ca un butoi %urit, nu-i va pstra secretul dect l-a pstrat pe al su. '1. $rat-mi c dai dovad de pudoare, de fidelitate, de consecven i c nu eti un butoi %urit i nu voi atepta s-mi spui secretul tu, voi fi primul care te va ru%a s-l asculi pe al meu. Cci e cineva care nu e ncntat s %seasc un vas att de curat i de si%ur8 =i cine nu refu& un depo&itar care e n acelai timp i un sftuitor care ne vrea binele i care e fidel8 Cine nu caut i nu primete cu mare plcere un confident milos, care ia parte tuturor slbiciunilor noastre i care ne a4ut s ne purtm povara8 '2. 5e&i un om curios i entu&iasmat de lucruri strine care nu se afl n puterea noastr" fii si%ur c e brfitor i c nu-i va pstra niciodat secretul. ,u va trebui s fie ameninat cu tortura pentru a fi fcut s vorbeasc. A clipire a unei fee, cea mai mic mn%iere a unui curtean, sperana unei funcii, a unei

')/'.

nsrcinri, dorina de a i se lsa ceva prin testament sau mii de alte lucruri asemntoare i vor smul%e secretul tu, i nc fr prea mult efort.

'./'.