Epictet

Manualul
CUGETRI
1/57
1. Dintre toate lucrurile care sunt pe lume, unele depind de noi, iar altele nu. Cele care depind de noi
sunt opiniile noastre, micrile noastre, dorinele nclinaiile i aversiunile noastre ntr-un cuvnt,
toate aciunile noastre.
. Cele care nu depind de noi sunt trupul, !unurile, reputaia, demnitile, ntr-un cuvnt, toate lucrurile
care "ac parte din aciunile noastre.
#. $ucrurile care depind de noi sunt li!ere prin natura lor, nimic nu poate s li se opun sau s le
opreasc% cele care nu depind de noi sunt sclave, sla!e, dependente, supuse miilor de o!stacole i
inconveniente, cu totul strine de noi.
&. 'mintete-i deci c, dac tu consideri li!ere lucruri care prin natura lor sunt sclave i proprii ie pe
cele care depind de altcineva, vei ntampina la "iecare pas o!stacole, vei "i rnit, tul!urat i te vei
pln(e de )ei i de oameni, n timp ce considernd al tau ceea ce-i aparine de drept i strin ceea ce
e al altcuiva, nimeni nu te va o!li(a s "aci ceea ce vrei, nu te vei pln(e de nimeni, nu vei acu)a pe
nimeni, nu vei "ace nici cel mai mic lucru mpotriva ta nsui, nimeni nu-i "ace "ace vreun ru i nu
vei avea niciun duman, cci nimic ru nu i se va ntmpla.
5. Dac aspiri deci la !unuri att de importante, amintete-i c pentru a le do!ndi nu tre!uie s
munceti puin i c, n ceea ce privete lucrurile e*terioare, tre!uie s renuni la ele complet, iar pe
altele s le amni. Cci dac ncerci s le mpaci pe toate, urmrind i aceste !unuri i !o(aia i
demnitile, e posi!il s nu le o!ii pe acestea din urm pentru ca i le-ai dorit pe celelalte, dar cu
si(uran nu vei reui s do!ndeti acele !unuri, sin(urele care i-ar putea aduce li!ertatea i
"ericirea.
+. 'st"el, n "aa oricrei nluciri dureroase, "ii pre(atit s spui, -.u e*iti dect n ima(inaia mea, nu
eti ceea ce pari./ 'poi, e*aminea)-o cu atenie, apro"undea)-o i, pentru a o sonda, servete-te de
re(ulile pe care le-ai nvat, mai ales de prima dintre ele, de a ti dac lucrul care i dunea) "ace
parte dintre cele care depind de noi, sau din celelalte% i, dac e din cele care nu stau n puterea
noastr, spune-i "r s ovi, -'sta nu m privete/.
7. 'mintete-i c a o!ine ceea ce i doreti repre)int s"ritul dorinelor tale i c s"ritul temerilor
tale nseamn a evita lucrurile de care te temi. Cel care nu o!ine ceea ce i dorete este ne"ericit, iar
cel care se lovete de lucrul de care se teme se simte mi)era!il. Deci, dac nu ai aversiune dect
pentru ceea ce e contrar !inelui tu i depinde de tine, nu te vei lovi niciodat de lucrul de care te
temi. Dar dac te temi de moarte, de !oal sau de srcie, vei "i ne"ericit. 0ranspune-i deci temerile,
"-le s treac de la lucrurile care nu depind de noi la cele care depind, iar n privina temerilor tale,
suprim-le n ntre(ime pentru moment. Cci, dac i doreti unul din lucrurile care nu stau n
puterea noastr, nu eti nc n stare s le cunoti pe cele pe care e !ine s i le doreti. 'teptnd s
"ii n stare, multumete-te s cercete)i lucrurile sau s "u(i de ele, dar ncet, ntotdeauna cu re)erve i
"r (ra!.
1. 2n "aa "iecruia din lucrurile care te distrea), care servesc nevoilor tale sau pe care le iu!eti nu uita
s-i spui n sinea ta ce e de "apt acel lucru. 2ncepe cu cele mai mici. Dac iu!eti un vas de pamnt%
dac se spar(e, nu vei "i tul!urat. Dac-i iu!eti "iul sau soia, spune-i c iu!eti o "iin muritoare
i, dac moare, nu vei "i deloc tul!urat.
3. Cnd eti pe punctul de a ntreprinde ceva, (ndete-te !ine ce repre)int lucrul pe care l vei "ace.
Dac urmea) s te m!ie)i, repre)int-i ceea ce se petrece de o!icei n !ile pu!lice, oamenii care
arunc cu ap, se mpin(, i arunc in4urii, "ur. 5ei "i mai si(ur de ceea ce vrei s "aci dac i vei
/57
spune nainte, /.u voiam s m m!ie), ci s-mi pstre) li!ertatea i independena, iar dac m-a
supra, mi le-a pierde./
16. Ceea ce-i tul!ur pe oameni nu sunt lucrurile, ci opiniile pe care le au despre ele. De e*emplu,
moartea nu e deloc un lucru ru, cci dac ar "i "ost, i-ar "i prut ast"el i lui 7ocrate% dar opinia pe
care o avem, ca moartea e un ru, iat rul. Deci atunci cnd suntem contrariai sau triti, s nu-i
acu)m pe alii pentru aceasta, ci doar pe noi nine, adic opiniile noastre.
11. '-i acu)a pe alii pentru ne"ericirea ta e o dovada de i(noran% a nu te acu)a dect pe tine nsui, e o
dovad c ncepi s nvei, iar a nu-i acu)a nici pe ceilali, nici pe tine e un semn c eti de4a instruit.
1. .u te luda niciodat cu vreo calitate strin. Dac un cal ar spune cu mndrie, -7unt "rumos/, acest
lucru ar "i suporta!il, dar tu, cnd spui mndru, -'m un cal "rumos/ tre!uie s tii ca i atri!ui
(loria de a avea un cal "rumos. Ce e al tu n asta8 9)ul ima(inaiei tale. De aceeea, atunci cnd,
utili)ndu-i ima(inaia, vei urma natura, atunci vei putea s "ii mndru, cci vei "i mndru de un !un
care-i aparine.
1#. Dac ntr-o cltorie pe mare vasul tu intr ntr-un port i eti trimis s iei ap, tu poi, la ntoarcere,
s cule(i o scoic sau o ciuperc, dar "r a nceta s te (ndeti la vasul tu i ntorcnd mereu
capul, de team s nu te c:eme crmaciul, iar dac te c:eam, tre!uie s arunci tot i s "u(i, de
team ca nu cumva, dac-l "aci s atepte, s nu "ii aruncat pe vas cu minile i picioarele le(ate ca
un animal. $a "el se ntmpl i n cltoria acestei viei, dac, n loc de scoici sau ciuperci, i se d o
soie sau un copil, tu i poi lua% dar, dac te c:eam crmaciul, tre!uie s aler(i la vas i s lai tot,
"r a privi n urm. ;ar dac eti !trn, nu te ndeprta prea mult de vas, de team s nu vin
crmaciul s te c:eme, iar tu s nu "ii n stare s-l urme)i.
1&. .u pretide ca lucrurile s se ntmple aa cum doreti tu, ci aa cum se ntmpl i vei prospera
ntotdeauna.
15. <oala e un o!stacol pentru trup, dar nu pentru voin, atta timp ct aceasta nu sl!ete.
-=c:iopte)/. ;at un inconvenient pentru piciorul meu, dar nu i pentru voina mea. 7pune-i acelai
lucru pentru toate accidentele care i se vor ntmpla, i vei descoperi c e*ist ntotdeauna un
inconvenient pentru altceva, dar nu pentru tine.
1+. >entru "iecare o!iect care i se n"iea), amintete-i s te ntorci ctre tine nsui i s cercete)i ce
virtute ai pentru a "olosi !ine acest o!iect. Dac ve)i un !iat sau o "at "rumoas, vei (si mpotriva
lor o virtute, care este a!stinena. Dac este necesar puin trud, puin c:in, vei (si cura4ul pentru
aceasta% dac e vor!a de in4urii i de a"ronturi, vei (asi r!darea i resemnarea necesare. Daca te
o!isnuieti ast"el s spui oricrui accident, virtutea pe care natura i-a dat-o pentru a-l com!ate, nu te
vei mai lsa niciodat purtat de ima(inaie.
17. .u spune niciodat, despre nimic, -'m pierdut acest lucru/, ci -?i l-am dat/. ?i-a murit "iul8 $-ai
dat. 7oia e moart8 'i dat-o. ?i s-a luat pamntul8 'i mai restituit ceva. Dar cel care mi l-a luat e
un om ru. Ce-i pas prin minile cui a vrut s i-l ia napoi cel care i l-a dat8 Ct timp i-l las,
"olosete-l ca pe ceva care nu-i aparine, aa cum cltorii "olosesc :anurile.
11. Daca vrei s nainte)i n nelepciune, las deoparte 4udecile de "elul acestora, -Dac-mi ne(li4e)
a"acerile, voi "i n curnd ruinat i nu voi mai avea din ce s triesc% dac nu-mi voi pedepsi sclavul%
va deveni ru,/ Cci e mai !ine s mori de "oame renunnd la (ri4i i la temeri dect s traieti n
!elu(, dar ncon4urat de nelinite i neca)uri. @ mai !ine ca sclavul tu s "ie ru, dect s "ii tu
ne"ericit. 2ncepe deci cu lucrurile mrunte. ?i-a "ost vrsat uleiul8 ?i-a "ost "urat vinul8 7pune-i,
#/57
-acesta este preul pe care-l pltesc pentru linitea mea, cu acest pre mi-am cumprat li!ertatea%
nimic nu este (ratis./ Cnd vei c:ema sclavul, (ndete-te c poate nu te aude sau c, au)indu-te, nu
poate "ace nimic din ceea ce i-ai poruncit. -Dar, vei spune, sclavul meu va nele(e (reit ra!darea
mea i va deveni incori(i!il./ Da, dar tu te vei simi !ine pentru c, mulumit lui, vei nva s lai
deoparte nelinitea i tul!urarea.
13. Daca vrei sa nainte)i n nelepciune, nu te "eri, n ceea ce privete lucrurile e*terioare, s treci drept
im!ecil i nesimitor.
6. .u cuta s treci drept savant i, dac pentru unii eti un adevrat persona4, teme-te de tine nsui. 7
tii c nu e uor s-i pstre)i n acelai timp i voina con"orm cu natura i lucrurile e*terioare % dar
e necesar ca, atunci cnd te atae)i de unul, s-l ne(li4e)i pe celalalt.
1. Daca vrei ca soia, copii i prietenii ti s traiasc venic, eti ne!un, cci vrei ca lucrurile care nu
depind de tine s depind i ceea ce e al altcuiva s "ie al tu. $a "el, dac vrei ca sclavul tu s nu
"ac nicio (reeal, eti ne!un, cci vrei ca viciul s nu mai "ie viciu. 5rei s nu "ii nelat n
ateptrile tale8 >oi s-o "aci, nu-i dori dect ceea ce depinde de tine.
. 'devratul stpn al "iecaruia dintre noi e cel care are puterea de a ne da sau de a ne lua ceea ce
vrem sau ceea ce nu vrem. Deci orice om care vrea s "ie li!er nu tre!uie s vrea sau s re"u)e nimic
din ceea ce depinde de ceilali, alt"el va "i n mod necesar sclav.
#. 'mintete-i c n via tre!uie s te pori ca la un "estin. A "ar"urie a a4uns la tine8 2ntin)ndu-i
mna cu decen, ia-o cu modestie. 2i este luat8 .u o reine. .-a venit nc8 .u rvni la masa celui
de alturi, ateapt s vin n cele din urm pe partea pe care te a"li. >oart-te la "el cu copiii, cu o
"emeie, cu ndatoririle i cu demnitile, cu !o(iile, i vei "i demn de a "i primit c:iar la masa
)eilor. ;ar dac nu iei ceea ce i se o"er, ci l respin(i i l dispreuieti, atunci nu vei "i doar convivul
)eilor, ci e(alul lor, i vei domni mpreun cu ei. 'cionnd ast"el, Dio(ene, Beraclit i ali civa au
meritat s "ie numii oameni divini, ceea ce au i "ost ntr-adevr.
&. Cnd ve)i pe cineva pln(nd, "ie pentru ca e ndoliat, "ie pentru c "iul su e departe, "ie pentru ca
i-a pierdut !unurile, ia seama ca ima(inaia ta s nu o ia ra)na i s te seduc, convin(ndu-te ca
acel om e ntr-adevr ne"ericit din cau)a acelor lucruri e*terioare % dimpotriv, " tu sin(ur distincia,
ceea ce l apas nu e accidentul care i s-a ntmplat, cci un alt om nu e deloc a"ectat de acesta, nu
re"u)a s pln(i alturi de el i s-i alini durerea cu vor!ele tale, dar ia seama ca aceast compasiune
s nu te cuprind i s nu "ii cu adevrat a"ectat de ea.
5. 'mintete-i c eti actor ntr-o pies, lun( sau scurt, n care autorul a vrut s te includ. Dac el
vrea s 4oci rolul unui ceretor, tre!uie ca tu s-l 4oci ct poi mai !ine. $a "el, dac vrea s 4oci rolul
unui c:iop, al unui mparat, al unui ple!eu. Cci depinde de tine s 4oci !ine persona4ul care i-a
"ost dat, dar depinde de altul s i-l alea(.
+. 'tunci cnd cor!ul scoate un croncnit de ru au(ur, nu-i lsa ima(inaia s-o ia ra)na, ci "
deose!irea i spune-i, -.iciuna din ne"ericirile pre)ise de acest semn nu m privete% aceste
ne"ericiri privesc sau trupul meu cel sla!, sau mica mea a(oniseal, sau mica mea reputaie, sau pe
soia mea i pe copii mei. >entru mine nu e*ist dect pre)iceri "ericite, dac eu vreau % cci, orice s-
ar ntmpla, depinde de mine s iau partea !un a acestei ntmplri./
7. >oi "i invinci!il dac nu te an(a4e)i niciodat n vreo lupt n care victoria nu depinde doar de tine.
&/57
1. ;a seama ca nu cumva, va)nd pe cineva acoperit de onoruri, sau avnd o mare putere, sau "iind
n"loritor dintr-o cau), ia !ine seama, i spun, c nu cumva, purtat i sedus de ima(inaie s-l
consideri "ericit. Cci, dac adevrata esen a !inelui const n lucrurile care depind de noi, atunci
nici invidia, nici emulaia, nici (elo)ia nu-i va mai (asi locul, iar tu nu vei mai voi s "ii nici
(eneral, nici senator, nici consul, ci li!er% ori, e*ist o sin(ur cale spre li!ertate, dispreul pentru
lucrurile care nu depind de noi.
3. 'mintete-i c cel care te 4i(nete cu adevrat nu e nici cel care te n4ur, nici cel care te lovete, ci
e opinia pe care o ai despre ei i care te "ace s-i priveti ca pe nite oameni de care eti 4i(nit. Deci,
atunci dac te nec4ete sau irit, s tii ca nu omul acela te irit de "apt, ci propria ta opinie.
7trduiete-te deci, nainte de toate, s nu te lai purtat de ima(inaie, cci, odat ce cti(i timp i ai
un oarecare r(a), vei "i cu mai mult uurin stpn pe tine.
#6. Dac ai n "iecare )i n "aa oc:ilor moartea, e*ilul i celelalte lucruri ce par teri!ile mai ales
moartea nu vei mai avea niciodat (nduri nedemne i nici nu se va ntmpla s-i doreti ceva cu
prea mare ardoare.
#1. 5rei s "ii "ilo)o". >re(atete-te s "ii !at4ocorit, i spune-i c ple!ea te va "luiera i te va stri(a,
-'cest "ilo)o" a aprut peste noapte. De unde i vine acesta aro(an8/ 2n ceea ce te privete, s nu
"ii aro(ant, dar s te detae)i cu putere de ma*imele care i s-au parut cele mai !une i mai "rumoase.
=i amintete-i c, dac rmi "erm, c:iar i cei care au rs la nceput de tine te vor admira, pe cnd,
dac cede)i insultelor lor, vor rde de tine de dou ori mai mult.
#. Dac i se ntmpl vreodat s te ntorci spre lucrurile e*terioare n scopul de a plcea cuiva, s tii
c ai dec)ut din starea ta. ' "i "ilo)o", n toate i pretutindeni, s-i "ie deci de a4uns. ;ar dac, n
plus, vrei s i pari "ilo)o", multumete-te s pari ast"el n proprii ti oc:i i e su"icient.
##. 7 nu te lai tul!urat deloc de acest (en de (nduri i de raionamente, -5oi "i dispreuit% nu voi mai
nsemna nimic n lume./ Cci, dac dispreul e ceva ru, nu poi "ace prin mi4locirea altcuiva, aa
cum se ntmpl i cu viciul. Depind de tine primele o!li(aii pe care le ai8 Depinde de tine s "ii
invitat la un "estin8 .icidecum. Cum e deci posi!il ca acestea s "ie un prile4 de dispre i o
de)onoarea pentru tine8 Cum e posi!il s nu nsemni n lume, tu, care nu tre!uie s "ii nimic n a"ara
de ceea ce depinde de tine, iar n acest privin te poi considera "oarte important8 /Dar prietenii
mei vor "i lipsii de orice a4utor din partea mea./ Cum adic, lipsii de orice ajutor 8 .u le vei mai
da !ani8
.u-i vei mai "ace ceteni romani8 Cine i-a spus c aceste lucruri sunt dintre cele care se a"l n
puterea noastr, i c ele nu aparin altcuiva n a"ara de noi8 =i cine poate da altora ceea ce nu are el
nsui 8 -'(onisete !unuri, va spune cineva, ca s avem i noi din acestea./ Dac pot avea
pstrndu-mi pudoarea, modestia, "idelitatea, (enero)itatea, aratai-mi calea pe care tre!uie s-o
urme) pentru a "i !o(at i voi "i. Dar dac vrei s-mi pierd adevratele !unuri pentru ca voi s
a(onisii unele "alse, vedei ct de strm! e !alana i ct suntei de in(rai i de nec:i!)uii8 Ce
iu!ii mai mult8 <anii, sau pe un prieten nelept i "idel8 ':C '4utai-m mai de(ra! s do!ndesc
aceste virtui i nu-mi mai cerei s "ac lucruri prin care le-a putea pierde. -Dar, vei spune tu apoi,
nu-i voi aduce niciun serviciu patriei mele./ Ce servicii8 Din cau)a ta nu vor mai avea loc porticuri 8
7au !i pu!lice 8 Ce vrea s spun asta8 @ ca i cum n-ar mai avea nclri din partea unui "ierar sau
arme de la un ci)mar. Ar, e de a4uns ca "iecare s-i pstre)e starea i s-i "ac trea!a. Dar dac,
prin e*emplul tu, i-ai da patriei un alt cetean nelept, modest i "idel, nu i-ai "ace niciun serviciu8
Desi(ur c i-ai "ace, i nca unul "oarte mare% nu vei "i deci inutil pentru ea. -Ce ran( voi avea n
cetate8/ Cel pe care-l vei putea o!ine rmnnd "idel i modest. Dar dac, vrnd s-o serveti, i
pier)i aceste virtui, ce servicii i vei mai "ace patriei, cnd vei "i devenit neruinat i per"id8
5/57
#&. Cineva a "ost pre"erat ie la un "estin, la un s"at, ntr-o vi)it. Dac acestea sunt lucruri !une, tre!uie
s te !ucuri c s-au ntmplat aproapelui tu. ;ar dac sunt rele, nu te nvinovi c eti scutit de ele.
Dar amintete-i c ne"cnd, pentru a o!ine lucrurile care nu depind de noi, demersurile pe care le
"ac cei ce le o!in, e imposi!il s i se dea o parte e(al cu a lor. Cci cum ar putea cel care nu !ate
niciodat la ua unui mare senior s "ie tratat la "el de !ine ca unul care vine acolo n "iecare )i8 Cel
care nu-l nsoete niciodat atunci cnd iese, la "el ca acela care-l nsoete8 Cel care nu-l m(ulete
i nu-l laud, la "el ca acela care nu ncetea) s-l m(uleasc i s-l laude8 @ti deci in4ust i lacom
dac, "r a da lucrurile cu care se ac:it aceste "avoruri, vrei s le ai (ratis. Cu ct se vinde salata la
pia. Cu un o!ol. Dac vecinul tu d o!olul i ia salata, iar tu, nednd o!olul, te intorci "r salat,
nu-i ima(ina c ai mai puin dect el% cci dac el are salata, tu ai o!olul tu, pe care nu l-ai dat. $a
"el se ntmpl i aici. .u ai "ost invitat la un "estin8 @ pentru ca nu ai pltit (a)dei "estinului preul
cu care i-l vinde. 'cest pre e o laud, o vi)it, comple)ena, dependena. >ltete deci preul, dac
acest lucru te-ar mulumi. Dar dac, "r a plti preul, vrei s ai mar"a, eti lacom i nedrept. .u ai
nimic care s nlocuiasc acel "estin la care nu ai "ost8 'i, desi(ur, ceva care valorea) mai mult
dect "estinul, i anume "aptul de a nu-l "i ludat pe cel pe care nu ai vrut s-l lau)i i de a nu "i "ost
nevoit s-i supori or(oliul i insolena.
#5. >utem a"la inteniile naturii prin lucrurile asupra carora nu ne a"lm n disput unii cu alii. De
e*emplu, atunci cnd sclavul vecinului a spart o cup sau altceva, i spui, desi(ur, pentru a-l consola,
ca e un accident o!inuit. 7 tii deci c, atunci cnd i se va spar(e o cupa care e a ta, tre!uie sa "ii
la "el de linitit pe ct erai atunci cnd s-a spart cea a vecinului. 'plic acesta ma*im celor mai
importante lucruri. Cnd "iul sau soia altuia moare, nu e*ist nimeni care s nu spun ca aceasta e
soarta omului. Dar cnd moare soia sau "iul tu, nu au)im dect plansete, stri(te, (emete, /Ct de
ne"ericit suntC 7unt pierdutC/ 'r tre!ui totui s ne amintim de sentimentele pe care le-am avut
a"lnd c acelai accident s-a ntmplat altora.
#+. 'a cum ne propunem un scop ca s-l ratm, tot ast"el natura rului nu e*ist n lume.
#7. Dac cineva i-ar pune trupul la dispo)iia primului venit, ai "i "r ndoial "oarte suprat% iar atunci
cand tu i a!andone)i su"letul primului venit, pentru c, atunci cnd el i arunc in4urii, su"letul s
"ie a"ectat i tul!urat, nici mcar nu roetiC
#1. 2n orice aciune, nainte de a o ntreprinde, privete cu atenie ceea ce o precede i ceea ce i urmea)
i ntreprinde-o dup acest e*aminare. Dac nu "aci ast"el, vei "ace la nceput totul cu plcere,
pentru ca nu vei ntre)ri urmrile, dar n "inal, aprnd ruinea, vei "i prins de con"u)ie.
#3. 'i vrea mult s "ii laureat la 4ocurile olimpice. 2ntr-adevar, i eu a vrea, pentru ca e ceva (lorios.
Dar e*aminea) !ine nainte ceea ce precede i ceea ce urmea) unei ast"el de aciuni. >oi s-o
ntreprin)i dup acest e*amen. 0re!uie s studie)i disciplina, s mnnci !ine, s te a!ii de la tot ce
"latea) (ustul, s-i "aci e*erciiile la ore "i*e, "ie "ri(, "ie cald% s nu !ei nici ap rece, nici vin dect
moderat% ntr-un cuvnt, tre!uie sa te supui "r re)erve maestrului de e*erciii, ca unui medic i,
dup aceea, s mer(i la 4ocuri. 'colo, poi s "ii rnit, s-i scrnteti piciorul, s n(:ii mult pra", s
"ii uneori lovit i, dup toate acestea, s "ii nvins. Cnd vei "i cntrit aceste lucruri, mer(i, dac
vrei, i "ii atlet. Dac nu-i iei aceste precauii, nu vei "ace dect s-i pier)i vremea i s te 4oci
precum copiii, care acum "ac pe lupttorii, acum pe (ladiatorii, care acum cnt la trompeta i dup o
clip pun n scen tra(edii. $a "el s-ar ntampla i cu tine, ai "i cnd atlet, cnd (ladiator, cnd retor,
dup toate astea "ilo)o" i, n adncul su"letului tu, nu ai "i nimic. Ca o maimu, vei imita tot ceea
ce vei vedea i toate o!iectele i vor plcea pe rnd, cci nu ai e*aminat ceea ce voiai sa "aci, ci te-ai
apucat n mod temerar, "r a "i circumspect, (:idat doar de lcomia i de capriciile tale. 'st"el,
muli oameni, vn)nd un "ilo)o", sau au)ind pe cineva spunnd c @up:rates vor!ete !ine Di cine
ar putea vor!i ca el8E vor imediat s "ie "ilo)o"i.
+/57
&6. >rietene, ia n considerare mai nti natura aciunii pe care vrei sa o ntreprin)i i apoi e*aminea)
propria ta natura pentru a vedea daca e destul de puternic pentru a purta aceast povar. 5rei s
participi la pentatlon sau s "ii (ladiator8 >rivete-ti !raele, coapsele, alele, cci nu suntem toi
nscui pentru acelai lucru. 5rei s "ii "ilo)o"8 Cre)i c m!rind aceast pro"esie poi s mnnci
la "el ca toi ceilali, s !ei ca ei, s renuni asemenea lor la toate plcerile8 0re!uie s ve(:e)i, s
lucre)i, s te ndeprte)i de prini i de prieteni, s "ii 4ucria unui sclav, s "ii ntodeauna ultimul n
cutarea onorurilor, a ndatoririlor, n tri!unale, ntr-un cuvnt n toate a"acerile. @*aminea) !ine
aceste lucruri i ve)i dac vrei s cumperi cu acest pre linitea, li!ertatea, armonia. Dac nu, apuc-
te de orice alt lucru i nu "ace precum copiii, nu "ii a)i "ilo)o", mine repu!lican, apoi retor i dup
toate acestea intendentul lui Ce)ar. 'ceste lucruri nu se potrivesc unul cu cellalt. 0re!uie s "ii un
sin(ur om, !un sau ru% tre!uie s te dedici lucrurilor care se potrivesc cu su"letul i cu trupul tu%
tre!uie s munceti ca s do!ndeti calitile interioare sau !unurile e*terioare, adic tre!uie s
susii caracterul unui "ilo)o" sau unui om o!inuit.
&1. Datoriile se masoar n (eneral dup relaiile n care suntem implicai. @ tatl tu8 @ti o!li(at s ai
(ri4 de el, s-l asculi n toate, s-i supori reprourile i purtarea urt. Dar e un tat ru. =i ce
dac8 >rietene, natura te-a le(at n mod necesar de un tat !un8 .u, ci doar de un tat. Fratele tu te
tratea) n mod nedrept8 >astrea)-i n ceea ce-l privete ran(ul de "rate i nu privi ceea ce "ace el,
ci ceea ce tre!uie s "aci tu i starea n care se a"l li!ertatea ta dac "aci ceea ce natura vrea s "aci.
Cci un altul nu te va o"ensa i nu te va rni nicodat dac tu nu vrei acest lucru, i nu vei "i rnit
dect dac te vei considera rnit. 'st"el, vei "i ntotdeauna mulumit de vecinul tu, de conceteanul
tu, de (eneralul tu, dac te o!inuieti s ai tot timpul aceste relaii n "aa oc:ilor.
&. '"l c principiul i "undamentul reli(iei constau n a avea despre )ei opinii corecte i sntoase, n a
crede c e*ist, c-i ntind providena pretutindeni, c (uvernea) lumea cu nelepciune i dreptate%
c tu eti aici pe pmnt pentru ai asculta, pentru a lua ca atare toate lucrurile care i se ntmpl i
pentru a consimi de !unavoie i din toata inima la ele, ca venind din partea unei provindene !une i
nelepte. 'st"el, nu te vei pln(e niciodat de )ei i nici nu-i vei acu)a c nu au (ri4 de tine. Dar nu
poi avea aceste sentimente dect renunnd la tot ceea ce nu depinde de noi i "cnd ast"el nct
!inele i rul s constea pentru tine n ceea ce depinde de noi. Cci dac iei drept !ine sau ru unul
din aceste lucruri strine, devine necesar ca, atunci cnd eti "rustrat n dorinele tale sau cnd te
loveti de ceea ce te temi, s te pln(i i s-i urti pe cei ce sunt cau)a nenorocirilor tale. Cci toate
animalele sunt nscute pentru a ur i pentru a "u(i de ceea ce le pare ru i duntor i de ceea ce
poate cau)a aceste lucruri i, dimpotriv, pentru a iu!i i a cauta ceea ce li se pare util i !un i ce st
la ori(inea acestora. @ deci imposi!il ca acela care se consider rnit s se complac n ceea ce crede
c l rnete, de unde conclu)ia ca nimeni nu se !ucur i nu se complace n propriul ru. ;at de ce
un "iu i copleete cu reprouri i in4urii tatl, atunci cnd acesta nu-i d partea sa din !unuri% iat
ceea ce-i "ace pe @teocle i >olinice ast"el, ei privesc tronul ca pe o mar" de pre. ;at ceea ce-i "ace
pe ran, crmaci, ne(ustor s-i !lesteme pe )ei i iat n "ine cau)a murmurelor celor care-i pierd
soiile i copiii. Cci acolo unde e*ist utilitate, acolo este i pietate. 'st"el, orice om care are (ri4a
s-i re(le)e dorinele i aversiunea dup re(ulile prescrise are (ri4 s-i :rneasc i s-i creasc
pietatea. 2n li!aiile, sacri"iciile i o"randele sale, "iecare tre!uie s urme)e o!iceiul din ara sa i s-o
"ac n modul cel mai pur, "r s dea dovad de nepasare, "r ne(li4en, "r ireverenio)itate, "r
mesc:inrie i totodat "r o somptuo)itate care s-i depaesc "orele.
&#. Cnd te duci s consuli oracolul, amintete-i c nu tii ce tre!uie s se ntmple i c mer(i acolo
pentru a a"la. Dar amintete-i n acelai timp, dac eti "ilo)o", c ducndu-te s-l consuli, tii "oarte
!ine de ce natur este ceea ce tre!uie sa se ntmple. Cci, dac este unul din lucrurile care nu
depinde de noi, nu poate "i nici !ine, nici ru pentru tine. .u aduce deci cu tine la oracolul tu nici
inclinaia, nici aversiunea pentru vreun lucru de pe lume, alt"el vei tremura ntotdeauna% dar "ii
7/57
convins c tot ceea ce se va ntmpla e indi"erent i nu te privete i c, de orice natur ar "i, depinde
de tine s-l "oloseti !ine i nimeni nu te poate mpiedica s "aci acest lucru. Ger(i deci cu
ncredere, ca i cum te-ai apropia de )ei, care !inevoiesc s te s"tuiasc. 2n rest, cnd i se vor da
s"aturi, amintete-i c ai recurs la s"tuitori i cine sunt aceia ale cror ordine le vei nesocoti dac
nu-i asculi. Dar nu te duce la oracol aa cum voia 7ocrate, adic nu te duce pentru lucrurile pe care
nu le poi cunoate dect prin evenimente i pe care nu le putem prevedea nici prin intermediul
raiunii, nici prin re(ulile vreunei arte. 'st"el, cnd va tre!ui s te e*pui la mari pericole pentru un
prieten sau pentru patrie, nu te duce s consuli oracolul pentru a ti ce s "aci. Cci dac acesta i
spune c mruntaiele victimei sunt de ru au(ur, e evident c acest semn i pre)ice sau moartea, sau
rni, sau e*ilul% dar raiunea i spune c, n ciuda tuturor acestor lucruri, tre!uie s-i aperi prietenul
sau patria. 'scult deci de un oracol i mai mare dect cel pe care l consultai, ascult de 'ppolo
>Ht:ianul, care a alun(at din templul su un om care nu i-a aprat prietenul care a "ost asasinat.
&&. >rescrie-i de acum ncolo un anumit caracter, o anumit re(ul pe care s-o urme)i ntotdeauna,
indi"erent dac eti sin(ur sau mpreun cu alii.
&5. Cel mai adesea pstrea) tcerea, sau nu spune dect lucrurile necesare, i spunele n puine cuvinte.
7-ar putea ntmpla, dar rareori, s tre!uiasc s vor!eti, cnd oca)ia o va cere, dar nu vor!i
niciodat despre lucruri triviale i comune, nu vor!i nici despre luptele de (ladiatori, nici despre
atlei, nici despre mncare sau !utur, care sunt su!iectele de conversaie o!inuite. Gai ales nu
vor!i niciodat despre oameni, nici pentru a-i !lama, nici pentru a-i luda, nici pentru a "ace
comparaii.
&+. >rin urmare, dac poi, ndreapt conversaia prietenilor ti spre ceea ce e decent i convena!il, iar
dac eti mpreun cu nite strini, pstrea) tcerea cu o!stinaie.
&7. .u rde nici ndelun(, nici prea des, nici e*cesiv.
&1. Ie"u) s "ii martor n toate i pretutindeni, dac i st n putere% dac nu, acolo unde oca)ia o
permite.
&3. @vit s mnnci n lume i "erete-te de "estinurile pu!lice% dar dac vreo oca)ie e*traordinar te
"orea) s te rela*e)i ast"el, "ii de dou ori mai atent cu tine nsui, de team s nu te lai purtat de
modul de a se comporta al oamenilor. '"l c, atunci cnd unul dintre meseni e impur, cel care e
ae)at ln( el i care "ace la "el ca el e n mod necesar ptat, orict de pur ar "i n sine.
56. .u u)a de lucrurile necesare trupului dect att ct o cer nevoile su"letului, de e*emplu mncarea,
:ainele, locuina, servitorii i respin(e tot ceea ce inspir moliciune sau vanitate.
51. Dac poi, a!ine-te de la plcerile dra(ostei nainte de cstorie i, dac le (uti, "-o mcar n
limitele le(ii. Dar nu "i sever cu cei care u)ea) de ele, nu-i trata cu acreal i nu te lauda n "iecare
clip cu a!stinena ta.
5. Dac cineva i spune c altcineva te-a vor!it de ru, nu te strdui s ne(i ceea ce a spus, ci rspunde
pur i simplu, /Cel care i-a spus aceste lucruri despre mine i(nor "r ndoial celelalte vicii ale
mele, cci nu s-ar "i mulumit s vor!easc doar despre acestea./
5#. .u e deloc necesar s me(i des la teatru i la 4ocurile pu!lice. =i, dac mer(i oca)ional, nu "avori)a
niciuna dintre pri i re)erv-i "avorurile i entu)iasmul pentru tine, adic !ucur-te de tot ceea ce
se ntmpl i "ii satis"cut c victoria e a celui care a nvins% ast"el, nu vei "i niciodat nici suprat,
nici tul!urat. @vit i aclamaiile, :o:otele de rs )(omotoase i (esturile lar(i. ;ar cnd te vei "i
1/57
retras, nu vor!i prea mult despre ceea ce ai v)ut, de vreme ce acest lucru nu te a4ut nici s-i
sc:im!i moravurile, nici s devii un om mai !un% cci aceste lun(i conversaii mrturisesc "aptul c
spectacolul i-a atras atenia.
5&. .u te duce nici la recitri, nici la lecturile unor opere de diverse (enuri sau, cel puin, nu te duce "r
motiv. Dar, dac te a"li acolo, rmi (rav i reinut i arat o !lndee care s nu ai! nicio urm de
ntristare sau plictiseal.
55. Cnd tre!uie s ai o conversaie cu unii din mai-marii oraului, ntrea!-te ce ar "i "cut la acesta
ntlnire 7ocrate sau Jenon. 'st"el, nu vei mai "i stn4enit s "aci ceea ce e de datoria ta i s
"oloseti n mod convena!il orice oca)ie care i se va pre)enta.
5+. Cnd mer(i s curte)i o persoan puternic, (ndete-te de dinainte c nu o vei (asi acas, sau c s-a
ncuiat n cas i nu va catadicsi s desc:id, sau c nu se va ocupa de tine. Dac, n ciuda acestor
lucruri, datoria te c:eam, suporta tot ce i se va ntmpla i nu-i permite niciodat s spui sau s
(ndeti ca /nu merita osteneala./ Cci aceasta este e*primarea unui om vul(ar, a unui om asupra
caruia lucrurile e*terioare au prea mult putere.
57. 2n viaa de )i cu )i, evit s vor!eti prea mult i "r rost despre e"orturile tale i pericolele pe care
le-ai ntmpinat, cci, dac i "ace atta plcere s le povesteti, celorlali nu le va "ace la "el de
mult plcere s le asculte.
51. Ferete-te, de asemenea, s 4oci rolul de (lume. >oi "i ast"el celor care nu sunt "ilo)o"i i, n acelai
timp, aceast atitudine poate diminua respectul pe care ceilali l au pentru tine.
53. @ la "el de periculos s te lai antrenat n discursuri o!scene, i cnd te vei (asi n mi4locul a ast"el de
conversaii, nu e)ita, dac oca)ia i permite, s-l admoneste)i pe cel care vor!ete% dac nu,
pstrea) mcar tcerea i marturisete, prin roeaa "runii si prin severitatea c:ipului, c acest (en
de conversaie nu-i place.
+6. Daca ima(inaia i n"aiea) cine tie ce voluptate atunci, ca ntotdeauna, suprave(:ea)-te cu
atenie, de team s nu te lai dus de val. 'ceast voluptate poate s mai atepte, aa c cere-i ie
nsui r(a). 'poi compar cele dou momente, cel al plcerii, pe de-o parte, i cel al remucrii
care-i va urma i al reprourilor pe care i le vei "ace, pe de alta i opune-le satis"acia pe care o vei
(usta i laudele pe care i le vei aduce dac vei re)ista. Dac consideri ca e momentul ca tu s te
!ucuri de aceasta plcere, "ii atent ca atraciile acesteia s nu te de)arme)e i s nu te seduc i
opune-le plcerea nc i mai mare de a-i putea mrturisi ie nsui c le-ai nvins.
+1. 'tunci cnd "aci un lucru, dup ce ai recunoscut c e de datoria ta, nu evita s "ii v)ut "cndu-l,
orice prere (reit ar putea avea oamenii despre aceasta. Dac aciunea este rea, nu o "ace, iar dac
e !un, de ce s te temi de cei care te-ar condamna pe nedrept i "r rost8
+. $a "el cum aceste dou propo)iii, -@ )i. @ noapte./ 7unt adevrate "iecare cnd sunt separate i nu
au sens dac le emitem n acelai timp, deci cnd sunt una, tot aa, la "estinuri, nu e nimic mai
nec:i!)uit dect s vrei totul pentru tine, "r s te (ndeti la ceilali. Cnd vei "i deci invitat la
mas, amintete-i s te (ndeti nu att la calitatea mncrurilor care se vor servi i care-i vor "ace
po"ta, ct la calitatea celui care te-a invitat i s pstre)i respectul i consideraia pe care i le datore)i.
+#. Dac i aro(i un rol care i depasete "orele, nu se ntampl doar sa-l 4oci prost, ci s-l a!andone)i
pe cel pe care l-ai putea 4uca !ine.
3/57
+&. 'a cum, plim!ndu-te, ai (ri4 s nu calci pe vreun cui i s nu-i scrnteti (le)na, ia seama n
acelai "el s nu-i rnesti cea mai important parte a ta, raiunea care te clu)ete. Dac n "iecare
aciune pe care o ntreprindem n via aplicm acest precept, atunci vom avea mai mult si(uran
n tot ceea ce vom "ace.
+5. 'a cum piciorul este msura pentru nclminte, tot aa msura !o(iilor pentru "iecare din noi
este trupul. Daca respeci aceast re(ul, vei pstra ntotdeauna msura, dar dac nu ii cont de ea,
atunci eti pierdut, te vei ndrepta spre o prpastie i nimic nu va putea s te opreasc. $a "el i cu
panto"ii, dac depaeti o dat msura piciorului tu, vei avea nti panto"ii aurii, apoi unii de
purpur, iar n cele din urm vei avea unii !rodai. Cci nu e*ist n lume limite pentru cel care a
depit o dat limitele.
++. 7oiile, ct timp sunt tinere, sunt numite amante de ctre soii lor. >rin urmare, aceste "emei, va)nd
ast"el c !r!aii lor nu le aprecia) dect pentru plcerea pe care le-o druiesc, nu se (ndesc dect
cum s se (teasc pentru a le plcea i-i pun toat ncrederea i toate speranele n podoa!ele lor.
.imic nu e deci mai util i mai necesar dect s ne strduim s le "acem s nelea( c nu vor "i
onorate i respectate dect atunci cnd vor da dovada de nelepciune, de pudoare i de modestie.
+7. 7emnul si(ur dup care recunoatem un spirit (reoi este preocuparea e*cesiv pentru n(ri4irea
corpului, cum ar "i e*erciiile "i)ice ndelun(ate, mncatul n e*ces, !utul n e*ces i acordarea unui
timp prea lun( celorlate necesiti corporale. 'ceste lucruri nu ar tre!ui s "ie elementul principal, ci
cel accesoriu al vieii noastre i nu tre!uie s le "acem dect n trecere, toat strdania i toat atenia
noastr tre!uie ndreptate ctre spirit.
+1. Cnd cineva (reete "a de tine sau te vor!ete de ru, (ndete-te c el se consider o!li(at s "ac
aceste lucruri. .u e deci posi!il ca el s urme)e 4udecile tale, ci pe ale lui proprii, ast"el nct, dac
4udec (reit, el e sin(urul rnit, tot aa cum e sin(urul care se neal. 2ntr-adevr, dac cineva
consider un "als un silo(ism "oarte corect, nu silo(ismul su"er, ci cel care se neal 4udecnd
(reit. Dac utili)e)i cum tre!uie aceast re(ul, i vei suporta r!dtor pe toi cei care te vor vor!i
de ru, cci, la "iecare in4urie, i vei spune, /@l crede c are dreptate./
+3. Arice lucru are dou toarte, una de care l putem lua i cealalt, de care nu-l putem lua. Dac "ratele
tu i "ace o nedreptate, nu-l lua dinspre partea nedreptii pe care i-o "ace, cci aceea e toarta de
care nu poate "i nici apucat, nici purtat, ci ia-l din cealalt parte, dinspre "aptul c e "ratele tu, un om
care a "ost :rnit i crescut mpreun cu tine, iar aceasta este partea !un, care i-l va "ace suporta!il.
76. ' spune, -7unt mai !o(at dect tine, deci sunt mai !un dect tine% sunt un orator mai !un dect tine,
deci sunt mai !un dect tine./ nu repre)int un mod corect de a (ndi. >entru a (ndi corect, tre!uie
s spui, -7unt mai !o(at dect tine, deci avuia mea este mai mare dect a ta% sunt un orator mai !un
dect tine, deci discursurile mele valorea) mai mult dect ale tale./ Dar tu nu eti nici un !un
material, nici un discurs.
71. Cineva "ace !aie devreme. .u spune c "ace ru c se m!ia) att de devreme, ci c se m!ia)
nainte de ora la care ar tre!ui s-o "aca. 'ltcineva !ea mult vin. .u spune c "ace ru !nd, ci doar c
!ea mult. Cci, nainte de a ti ceea ce-l "ace sa acione)e ast"el, de unde tii dac "ace ru8 'st"el,
de "iecare dat cnd 4udeci n acest mod, i se ntampl s ve)i n "aa oc:ilor ceva i s vor!eti
despre altceva.
7. .u te declara niciodat "ilo)o" i nu de!ita ma*ime "rumoase n "aa i(noranilor, ci mai de(ra! "
ceea ce-i prescriu acele ma*ime. De e*emplu, la un "estin, nu spune cum tre!uie mncat, ci
mnnc aa cum tre!uie. =i amintete-i c, pretutindeni i n toate, 7ocrate a re"u)at ast"el
16/57
ostentaia i "astul de orice "el. 0inerii l ru(au s le recomande ali "ilo)o"i, iar el i conducea la
acetia, su"erind ast"el, "r a se pln(e, de puina atenie care i se acorda.
7#. Daca se ntmpl s se vor!easc despre o c:estiune interesant n "aa in(noranilor, pstrea)
tcerea, cci e periculos s rspun)i imediat la ceva ce n-ai di(erat nc. ;ar cnd cineva i va
reproa c nu tii nimic, nu te simi o"ensat de acest repro, s tii c atunci ncepi s devii "ilo)o".
Cci oile nu le arat pstorilor ct au mncat, ci, dup ce di(er !ine iar!a pe care au pscut-o, ele
produc ln i lapte. 'a i tu, nu de!ita ma*ime "rumoase n "aa i(noranilor, ci, dac le-ai di(erat
!ine, "-le s se vad n aciunile tale.
7&. Daca eti o!inuit s duci o via "ru(al i s-i trate)i cu asprime trupul, nu "ace din asta prile4 de
vanitate i, dac nu !ei dect ap, nu spune cu tot dinadinsul ca nu !ei dect ap. Dac vrei s-i
e*erse)i ra!darea i tolerana, "-o pentru tine i nu pentru ceilali% nu m!ria statuile% n setea cea
mai ar)toare, ia o (ura de ap, scuip-o i nu spune nimnui.
75. Cum se recunoate caracterul unui i(norant, nu ateapt niciodat de la el !inele sau rul, ci le
ateapt ntotdeauna din partea celorlali. Cum l recunoatem pe "ilo)o", nu asteapt dect de la el
tot !inele sau tot rul.
7+. 7emne si(ure c un om "ace pro(rese n nelepciune, nu nvinovete pe nimeni, nu laud pe
nimeni, nu se pln(e de nimeni, nu acu) pe nimeni, nu vor!ete despre el ca i cum ar "i cineva sau
ar ti ceva. Cnd ntmpin un o!stacol n calea a ceea ce vrea, nu d vina dect pe el nsui. Daca
cineva l laud, i rde n taina de acel lin(uitor, iar dac cineva l nvinovete, nu ncearc s se
4usti"ice, ci, precum convalescenii, se pipie i se o!serv, de team ca nu cumva s tul!ure acel
nceput de vindecare, nainte ca sntatea s "ie pe deplin resta!ilit. @l i-a suprimat orice dorin i
i-a trans"erat toat aversiunea asupra lucrurilor care sunt mpotriva naturii a ceea ce depinde de noi.
're "a de toate lucrurile doar reacii lente i umile. Dac e tratat ca un om simplu i i(norant, nu
su"er pentru aceasta. 2ntr-un cuvant, e ntotdeauna n (ard "a de el nsui, ca "a de un om care-i
ntinde continuu capcane i care e cel mai prime4dios duman al lui.
77. Cnd cineva se laud c a nteles i c poate e*plica scrierile lui C:rHsip, spune-i n sinea ta, dac
C:rHsip n-ar "i scris ntr-un mod o!scur, acest om n-ar mai "i avut nimic cu care s se laude. Ct
despre mine, ce vreau8 7 cunosc natura i s o urme). 2l caut deci pe cel care a e*plicat-o mai !ine
i mi se spune ca e C:rHsip. 2l iau pe C:rHsip, dar nu nele(% caut deci pe cineva care s mi-l
e*plice. >n aici, nimic e*traordinar. Cnd mi-am (sit un interpret !un, nu-mi mai rmne dect s
m servesc de preceptele pe care mi le-a e*plicat i s le pun n practic, i iat sin(urul lucru demn
de respect. Cci, dac m mulumesc s-l e*plic pe acest "ilo)o" i s admir ceea ce a spus, ce sunt8
Doar un (rmtic i nu un "ilo)o", cu di"erena c, n loc de Bomer, l e*plic pe C:rHsip. Deci ,
atunci cnd cineva mi spune, -@*plicmi-l pe C:rHsip/, voi "i cu att mai ruinat i mai con"u) dac
nu voi putea "unciona con"orm preceptelor sale.
71. Imi "erm n practica tuturor acestor ma*ime i ascult de ele ca de nite le(i pe care nu le poi
nclca "r s comii un sacrile(iu. =i nu tre!uie s-i pese de ceea ce se va spune despre tine, cci
acest lucru nu e dintre cele care se a"l n puterea ta.
73. >n cnd te vei re"u)a s te consideri demn de cele mai mari lucruri i s ncerci s nu rneti
niciodat dreapta 4udecat8 'i primit preceptele la care tre!uia s consimi i ai consimit la ele. Ce
pro"esor mai astepi pentru a-i duce :otrrea la capt8 .u mai eti copil, eti un om n toat "irea.
Dac te ne(li4e)i, dac te distre)i, dac iei o :otrre dupa alta, dac priveti "iecare )i ca pe o noua
)i n care vei avea (ri4 de tine, te vei tre)i c, ne"iind atent, n-ai "cut niciun pro(res i ai perseverat
n i(noran, n timpul vieii tale, ca i dup moarte. 2ncepe deci de a)i s te consideri demn de a tri
11/57
ca un !r!at, i ca unul care a "acut de4a cteva pro(rese n nelepciune i tot ce-i va prea "oarte
"rumos i "oarte !un s "ie pentru tine o le(e inviola!il. Dac apare ceva dureros sau ceva plcut,
ceva (lorios sau ruinos, amintete-i c )iua luptei a sosit, c 4ocurile olimpice sunt desc:ise, c nu
mai e timp s-i sc:im!i prerea i c pro(resul sau eecul tu depind de un sin(ur moment de cura4
sau de laitate. 'a a a4uns 7ocrate la per"eciune, "cnd ca toate lucrurile s serveasc pro(resului
su i urmrindu-i numai raiunea. 2n ceea ce te privete, c:iar dac nu eti nc 7ocrate, tre!uie
totui s traieti ca unul care vrea s devin 7ocrate.
16. >rima i cea mai necesar parte a "ilo)o"iei e cea care tratea) despre practica preceptelor, de
e*emplu, nu tre!uie s mini. Cea de-a doua, ce care le demonstrea), de ce nu tre!uie s mini
niciodat. ;ar a treia, cea care "ace dovada acestor demonstraii, e*plicnd n ce const o
demonstraie i ce o "ace adevarat sau "als% ea de"inete aceti termeni, demonstraie, consecin,
opo)iie, adevr, "alsitate. 'ceasta a treia parte este necesar celei de-a doua, iar aceasta pentru cea
dinti, dar prima este cea mai necesar i cea la care tre!uie s ne oprim i s ne "i*m. De o!icei,
rasturnm aceasta ordine i ne oprim de"initiv la a treia parte% toat munca i tot studiul nostru sunt
dedicate celei de-a treia, ncercrii de a o dovedi, ne(li4nd-o ntru totul pe prima, care repre)int
u)ul i practica. 7e ntmpl ast"el s minim% n sc:im!, suntem ntotdeauna (ata s demonstrm ca
nu tre!uie s minim.
11. 2ncepe toate aciunile pe care le ntreprin)i cu aceast ru(ciune, -Condu-m mare Kupiter i tu,
puternic Destin, acolo unde ai :otrt c tre!uie s mer(. 5 voi urma din toata inima i "r e)itare.
=i c:iar atunci cnd voi vrea s m opun ordinelor voastre, dovedindu-m ru i in(rat, va tre!ui
totui s v urme) n ciuda voinei mele./
1. 7pune-i apoi, -Cel care se adaptea) aa cum tre!uie necesitilor este nelept i a!il n cunoaterea
lucrurilor divine./
1#. 2n al treilea rnd, spune-i, -Criton, s urmm acest drum cu cura4, cci pe aici )eii ne conduc i ne
c:eam, 'nHtus sau Gelitus m pot ucide, dar nu-mi pot "ace ru./
DIALOGURI
CARTEA INTI
1. De ce te pln(i8 Divinitatea i-a dat ceea ce avea ea mai mre, mai no!il i mai divin, puterea de a te
"olosi de opiniile tale i de a (si n tine nsui adevaratele tale !o(ii. Ce vrei mai mult 8 Fii deci mulumit,
multumete-i acestui printe att de !un i nu nceta niciodat s i te ro(i.
. Ct de or! i de nedrept etiC >oi s nu depin)i dect de tine nsui, iar tu vrei s depin)i de un
milion de lucruri care i sunt strine i care te ndeprtea), toate, de ceea ce e cu adevarat !ine pentru tine.
#. Cnd vrem s ne m!arcm, ne ru(m pentru un vnt !un pentru a nainta. 'teptndu-l, rmnem
consternai i mer(em adesea s vedem ce vnt su"l. -@iC 0ot un vnt din nordC Ce s "acem cu acest vnt din
nord, care ne e potrivnic8 Cnd va !ate vntul dinspre apus8/ >rietene, va !ate cnd va voi, sau, mai !ine )is,
cnd va voi cel care i e stpn. @ti tu cel care mparte vnturile, precum @ol8 .u putem "ace dect ceea ce
depinde de noi i tre!uie s lum toate celelalte lucruri aa cum sunt.
&. 'mintete-i de cura4ul lui $uteranus. Cum .ero i-l trimisese pe sclavul su eli!erat, @pap:rodit,
pentru a-l ntre!a despre conspiraia n care intrase, el a raspuns, -Cand voi avea ceva de spus, i voi spune
stpnului tu. 5ei "i aruncat n nc:isoare. Dar tre!uie s "iu aruncat acolo i)!ucnind n lacrimi8 - / 5ei "i
1/57
e*ilat. =i de ce s nu plec vesel, plin de speran i mulumit de soarta mea8 5ei "i condamnat la moarte.
Dar tre!uie s mor protestnd i (emnd8 7pune-mi secretul tu. .u i-l voi spune pentru c asta depinde de
mine. 7 "ie pus n "iareC Ce spui, prietene, pe mine m amenini c m pui n "iare8 0e des"id. 2mi vei pune
doar picioarele, dar vointa mea va "i li!er, nici macar Kupiter nu mi-o poate lua. A s pun imediat s i se taie
capul. Cand i-am spus eu ca doar capul meu are privile(iul de a "i tiat8/ @"ectele au "ost pe masura acestor
cuvinte cura4oase. $uteranus a "ost supus torturii, iar cum prima lovitura a clului a "ost prea sla! pentru a-i
tia capul, el i l-a retras o clip, apoi l-a ntins din nou, cu mai mult "ermitate i :otrre.
5. 0:raseas, spunea ca pre"era sa "ie ucis a)i, dect e*ilat mine. Ce i-a rspuns la aceasta Iu"us8 -7
consideri moartea mai puin dureroas, ce ne!unieC Dar dac o consideri mai dulce, cine i-a dat dreptul s
ale(i8/
+. ;at o vor! "rumoas a lui 'pripinus, -.u voi "i niciodat un o!stacol pentru mine nsumi./
7. 5rei s ve)i un om mulumit de toate i care vrea ca totul s se ntmple aa cum tre!uie s se
ntmple8 'cela e '(rippinus. 'u venit s-l anune c senatul se reunise pentru a-l 4udeca. -Foarte !ine, a spus
el. ;ar eu m voi pre(ati pentru !aie, ca de o!icei./ '!ia ieise din !aie, c au venit s-l anune c a "ost
condamnat. -$a moarte sau e*il8 $a e*il. Dar !unurile mi sunt con"iscate 8 .u, v sunt lsate. 7a
mer(em deci s cinm la 'ricia, s nu ntr)iem % vom cina la "el de !ine ca la Ioma./
1. Cnd mi va veni timpul, voi muri% dar voi muri aa cum tre!uie s moar un om care nu "ace dect
s npoie)e ceea ce i-a "ost mprumutat.
3. .imic nu e att de insuporta!il pentru un om raional dect ceea ce e lipsit de raiune.
16. .u ai din ce tri i ma ntre!i dac, pentru a avea, tre!uie s te n4oseti la slu4!ele cele mai a!4ecte,
pn la a duce oala de noapte a stpnului. Ce pot s-i spun despre aceasta8 7unt oameni care cred c mai !ine
duc oala de noapte dect s moara de "oame. 7unt alii pentru care acest lucru ar "i insuporta!il. Deci nu pe
mine tre!uie s m ntre!i, ci pe tine nsui. Landete-te !ine ct valore)i.
11. Aamenii valorea) ct vor, unii au un pre "oarte mare, alii "oarte mic% "iecare valorea) cu att mai
mult cu ct se respect mai mult% consider-te li!er sau sclav, depinde doar de tine.
1. 5rei s semeni cu ma4oritatea oamenilor, aa cum un "ir din tunica ta seamn cu toate celelalte "ire
care o compun % dar eu vreau s "iu acea !anda de purpur care are nu doar stralucire, ci n"rumuseea) orice
lucru pe care e aplicat. De ce m s"atuieti tu deci s "iu alt"el8 ' "i precum "irul, nu a mai "i purpur.
1#. Florus l-a ntre!at ntr-o )i pe '(rippinus, -7 mer( la teatru cu .ero i s danse) alturi de el8
Du-te, i-a spus '(rippinus. Dar tu, i-a spus Florus, tu de ce nu vii8 >entru c nu m-am (ndit nca la asta, i-a
rspuns '(rippinus./
1&. 'ceasta marea ma*im era adnc ntiprit n su"letul lui >riscus Belvidius i el a pus-o n
practic n mod no!il. 5espasian i-a trimis vor!a ntr-o )i s nu vin la senat. -Depinde de el s-mi ia "uncia, a
raspuns Belvidius, dar atta timp ct voi "i senator, voi mer(e la senat. Dac venii, - s-a spus, nu veniti dect
pentru a tcea. Dar daca suntei pre)ent, a reluat mparatul, nu m pot dispensa de prerea domniei voastre.
.ici eu, a raspuns Belvidius, de a v spune ceea ce mi se pare 4ust. Dar dac o spunei, v voi ucide. Cnd v-
am spus eu c sunt nemuritor8 ' replicat Belvidius. 'mndoi "acem ceea ce depinde de noi, domnia voastra m
ucidei, iar eu voi ndura moartea "r s m pln(./ Cu ce s-a ales din aceasta Belvidius, "iind sin(ur8 Dar,
te ntre!, ce cati( purpura "iind sin(ura pe tunica8 @a o mpodo!ete, o n"rumuseea) i i "ace pe ceilali s-
i doreasc s ai! una la "el.
1#/57
15. Dac mpratul te-ar "i adoptat, ai "i "ost de o mndrie insuporta!il pentru toi i ai "i uitat de
divinitatea "a de care ai attea o!li(aii.
1+. Aamenii au nalat temple i altare lui 0riptolem pentru c a (sit o mncare mai putin sal!atic i
mai puin (rosolan dect cea "olosit naintea lui. Care dintre noi !inecuvntea) n su"letul su pe cei care au
(sit adevrul, care l-au luminat, care au alun(at din su"letele noastre tene!rele i(noranei i ale erorii8
17. 7untem compui din dou naturi di"erite, dintr-un trup pe care-l avem n comun cu animalele i
dintr-un spirit pe care-l avem n comun cu )eii. 9nii sunt nclinai spre aceasta prima nrudire, daca ne e permis
s vor!im ast"el, nrudire ne"ericit i mortal. ;ar alii sunt nclinai ctre cea din urm, catre acea nrudire
"ericit i divin. De aceea, acetia (ndesc no!il, iar ceilali, mult mai numeroi, nu au dect (nduri 4osnice i
nedemne. ;ar eu de care sunt8 9n omule "oarte ne"ericit% iar aceasta carne din care e cldit trupul meu e sla!
i mi)era!il. Dar tu ai n tine ceva mult mai no!il dect aceast carne. De ce, ndepartndu-te de aceste
principii att de nalte, te le(i de carne8 ;at calea pe care o apuc ma4oritatea oamenilor, i iat de ce sunt
printre ei atia montri, ataia lupi, ataia lei, ataia ti(ri, ataia porci. ;a deci seama i ncearc s nu mreti
numrul acestor montri.
11. 0e ntre! ce pro(res ai "cut n virtute, iar tu imi arai o carte a lui C:rHsip pe care te lau)i ca ai
ineles-o. @ ca i cum un atlet a crui "or a vrea s-o cunosc, n loc sa-mi arate !raele nervoase i umerii lar(i,
mi-ar arta doar manuile. @i, !iet sclavC $a "el cum a vrea s vd ceea ce atletul tie s "ac cu manuile, la "el
a vrea s vd la ce i-a servit cartea lui C:rHsip. 'i pus n practica preceptele sale8 ?i-ai evaluat !ine temerile
i dorinele8 >ro(resul apare prin opera nsi. 'i su"letul nalat, li!er, "idel, plin de pudoare8 @ste el ntr-o
ast"el de stare nct nimic nu poate s i se opun, nici s-l tul!ure8 'i alun(at de"initiv din viaa ta (emetele,
plnsetele i e*clamaiile inutile8 Ah! Ce nefericit sunt! 0e-ai (ndit !ine ce nseamna nc:isoarea, e*ilul,
cucuta8 =i poi tu s spui n orice oca)ie, -7 mer(em cu cura4 pe aceast cale, pentru c pe aici ne c:em
divinitatea/8
13. De ce s ne certm cu oamenii care nu-i dau seama de adevrurile ele mai evidente8 'cetia nu sunt
oameni, ci pietre.
6. .e temem cu toii de moartea trupului% dar de moartea su"letului cine se teme8
1. 0ot ceea ce se ntmpl n lume "ace elo(iul >rovidenei. Dai-mi un om sau inteli(ent, sau
recunosctor, o va simi.
. Daca divinitatea ar "i "cut culorile, "r a "ace i oc:ii capa!ili s o vad i s le distin(, la ce ar "i
servit ele8 =i dac ar "i "cut culorile i oc:ii "r s cree)e lumina, la ce ar "i "olosit i oc:ii8 Cine a "cut deci
cele trei lucruri unele pentru altele8 Cine este autorul acestei minunate aliane8 @ divinitatea. @*ist deci o
>roviden.
#. Amul tre!uie s "ie n aceast via spectatorul esenei sale i al operei divinitaii, interpretul i
pane(iristul su. ;ar tu, ne"ericitule, tu ncepi i te s"reti acolo unde animalele ncep i se s"resc, tu ve)i "r
a simi. 7"rete deci acolo unde divinitatea a s"rit n ceea ce te privete. @a a s"rit prin a-i da un su"let
inteli(ent i capa!il s o cunoasc. 2nva deci s te serveti de el% nu iei de la acest spectacol admira!il "r s
"i "cut altceva dect s-l ntreve)i. >rivete, cunoate, lauda, !inecuvntea).
&. Facei o cltorie lun( pentru a a4un(e la Alimpia s vedei 4ocurile i una i mai lun( pentru a
vedea "rumoasa statuie a lui Fidis i vi se pare c ar "i o mare nenorocire s murii "r a avea plcerea de a le
vedea. Dar nu vrei s vedei nite opere mult superioare celor ale lui Fidias, pe care nu tre!uie s le cautai att
de departe, care nu cost attea e"orturi i nici atta osteneal, pe care le putei vedea peste tot8 .u v va trece
niciodat prin minte s v ntre!ai n s"rit cine suntei, de ce v-ai nscut8 =i vei muri "r a da atenie acestui
1&/57
spectacol admira!il al universului pe care divinitatea l-a ae)at n "ata oc:ilor votri, pentru a v "ace s-l
cunoatei8
5. Divinitatea i-a dat arme pentru a re)ista la cele mai suprtoare ntmplri. @a i-a dat mareia
su"letului, "ora, r!darea, perseverena. 0u tre!uie s te serveti de ele. Ari, dac te pln(i, mrturisete c ai
predat armele cu care ea te n)estrase.
+. @*ist o >roviden8 2ntre! un epicureu% mi cur(e nasul "r ncetare i acest lucru m deprim.
7clav ce etiC De ce ai mini8 .u pentru a-i ter(e nasul8 Dar nu ar "i mai !ine, a rspuns epicureul, s nu
mai e*iste rceala pe lume8 =i nu ar "i i mai !ine s-i ter(i nasul dect s acu)i >rovidena8
7. Bercule ar "i "ost Bercule "r leii, ti(rii, mistreii, tl:arii i toti ceilali montri de care a curat
pmntul8 =i, "r aceti montri, la ce ar "i servit !raele sale nervoase, "ora sa, cura4ul su, r!darea sa de
nenvins i toate celelalte virtui ale sale8
1. 'cum, cntrete !ine toate calitile pe care le pose)i i pre(tetete cu ncredere pentru toate
ncercrile, eti !ine narmat i n stare s-i "aci un nou motiv de mndrie din accidentele cele mai n(ro)itoare.
3. Ce "ac oamenii8 7tau tremurnd din cau)a lucrurilor de care se tem sau (emnd din cau)a
su"erinelor. Ce re)ult din aceasta sl!iciune8 Gurmurul i !las"emia.
#6. Aamenii si iart (lumind (reelile pe care le-au "acut, aa cum mi se ntampl i mie nsumi. Iu"us
mi-a reproat ntr-o )i ceva. -@i i, i-am rspuns, am ars Capitoliul8 <iet sclav, mi-a spus el, a "i ars Capitoliul
ar "i nsemnat s "aci toate (reelile care se puteau "ace cu acest oca)ie./
#1. >rotecia unui mprat, sau cea a unui mare senior, e de a4uns pentru a ne "ace sa trim n linite i la
adpost de orice team. 2i avem pe )ei ca protectori, tutori, parini, nsa acest lucru nu e de a4uns pentru a ne
alun(a neca)urile, nelinitile, temerileC
#. .u v cer scrisori de recomandare% pastrai-le pentru cel care e la i timid. =i iat modelul, -5
recomand acest cadavru, acest !urdu" cu sn(e nc nenc:e(at./ ;at cum tre!uie recomandat un om care nu
are destul spirit pentru a simi c ne"ericirea lui nu depinde de altul.
##. 2i prseti copilul cnd este !olnav pentru ca, spui tu, l iu!esti i nu ai cura4 s-l ve)i. Dac acesta
este e"ectul prieteniei, ar tre!uie deci ca toi cei care l iu!esc s-l prseasc, mama, doica, "raii, surorile,
preceptorul i s rmn pe mna celor care nu-l iu!esc. Ce or!ire, ce nedreptate, ce !ar!arieC 7pune drept, ai
vrea ca i tu, cnd eti !olnav, s ai prieteni care te iu!esc att de mult8
#&. 9n om de o mare inut, a)i responsabil cu impozitele a trecut s m vad, revenind din e*il i
ntorcndu-se la Ioma. Gi-a )u(ravit viaa de la curte ca pe ceva n(ro)itor% m-a asi(urat c e de)(ustat de ea,
c nu se va mai ntoarce acolo pentru nimic n lume i c voia s-i triasc puinul pe care l mai avea de trit n
linite, departe de tumultul i di"icultile a"acerilor. ;-am spus c nu va "ace nimic, c nici nu va pune !ine
piciorul n Ioma i va uita aceste "rumoase :otrri i c, avnd oca)ia s se apropie de mprat, va pro"ita
imediat de ea. ;ar el mi-a spus la plecare, -@pictet, dac au)i c am pus piciorul la curte, s spui c sunt cel mai
mare mincinos din lume./ Ce s-a ntmplat8 Cnd se a"l la o oarecare distan de Ioma, a primit o scrisoare de
la Ce)ar. =i-a uitat promisiunile% iat-l la curte, ntr-un ran( mai mare ca oricnd, i iat previ)iunea mea
mplinit... /Ce ai "i vrut sa "ac8 Gi-a spus cineva. 5oiai s-i petreac restul )ilelor n trndvie8/ @i,
prietene, cre)i c un "ilo)o", un om care vrea s ai!e (ri4a de el nsui e mai lene dect un curtean8 @l are
ocupaii mai importante i mai serioase.
15/57
#5. Daca un om li!er este cel cruia totul i se ntmpl dupa dorin, mi spune un ne!un, vreau i eu ca
totul s-mi mear( dup plac. @i, prietene, ne!unia i li!ertatea nu mer( niciodat mn-n mn. $i!ertatea nu
este doar un lucru "oarte "rumos, ci i un lucru raional i nu e*ist nimic mai a!surd i mai iraional dect a ne
"uri dorine ndr)nee i a dori ca lucrurile sa se ntmple cum vrem noi. Cnd tre!uie s scriu numele lui
Dion, tre!uie s-l scriu nu aa cum vreau, ci aa cum e el, "r a sc:im!a "ie i o sin(ur liter. $a "el se
ntmpl n totate artele i n toate tiinele. ;ar tu vrei ca asupra celui mai mare i mai important lucru,
li!ertatea, s domneasc "ante)ia i capriciul. .u, prietene, li!ertatea const n a dori ca lucrurile s se ntmple
nu aa cum vrem noi, ci aa cum se ntmpl.
#+. Cand eti sin(ur, spui c te a"li ntr-un deert. Cnd eti n lume, spui c te a"li n mi4locul tl:arilor,
:oilor i escrocilor. 0e pln(i de prinii ti, de soie, de copii, de prieteni i de vecini. @iC Dac ai "i raional, ai
spune c atunci cnd eti sin(ur te odi:neti, eti li!er, te !ucuri de tine i te asemeni divinitii. ;ar cnd eti n
lume, n loc s te nec4eti i s te simi stn4enit i tul!urat, ai numi toate acestea sr!atoare, sau 4ocuri pu!lice
i ai "i totdeauna mulumit.
#7. 7unt c:iop, de ce m-am nscut dintr-un asemenea tat i dintr-o asemenea mam8 @i, prietene,
nainte de naterea ta, depindea de tine s spui, /5reau ca un asemenea !r!at s se casatoreasc cu o asemenea
"emeie i vreau s m nasc din ei8/ Dac naterea ta a "ost ne"ericit, nu depinde de tine s o rscumperi prin
virtute8
#1. 'i a4uns s ai un ran( important i iat-te persecutorul i tiranul apropelui tu. .u-i mai aminteti
cine eti i cui i coman)i8 $e coman)i parinilor ti i "railor ti8 Dar m-am ac:itat de sarcinile mele.
.e"ericitule, toate (ndurile tale nu sunt dect rn i noroi% tu nu priveti dect spre aceste mi)era!ile le(i
umane, care sunt le(i ale morilor, i nu-i ndrepi privirea spre le(ile divine.
#3. Cum pot "i convins, l-a ntre!at cineva pe @pictet, c toate aciunile mele sunt v)ute de ctre
divinitate i c niciuna nu-i scap8 ... @pictet i-a rspuns, /.u eti convins c toate lucrurile din lume sunt le(ate
ntre ele <a da. .u eti convins c lucrurile pmntene sunt diri4ate de cele cereti8 <a da. 2ntr-adevr
ve)i c toate lucrurile din natur se ntampl la date "i*e, toate anotimpurile vin la timpul lor. $a apropierea i la
retra(erea soarelui, cnd luna crete i descrete, toat "aa naturii se sc:im!. Deci, cnd toate lucrurile din
aceast !iat lume, c:iar i trupurile noastre sunt le(ate de toate celelalte, cum i poi ima(ina c su"letul
nostru, mai apropiat de divin dect de restul universului, e sin(urul de)le(at si ca nu e unit cu divinitate care l-a
creat8 Dar cum poate ea vedea n acelai timp attea lucruri att de di"erite i de deprtate8 <iet or!, cte
operaii di"erite "ace n acelai timp spiritul tu, care e att de limitat8 @l cuprinde lucrurile divine i umane%
raionea), divide, 4udec, consimte, nea(. Cte ima(ini di"erite, cte idei, c:iar contrarii, nu conine el8
7oarele luminea) n acelai timp cea mai mare parte a lumii% doar partea ascuns de um!ra pmntului rmne
n a"ara ra)elor sale. ;ar cel care a "cut soarele, care, orict de mare ar "i, nu e dect un punct n acest vast
univers, nu va lumina el ntre( pmntul8 Dar spiritul meu nu "ace aceste operaii dect succesiv i nu poate
privi o!iectele dect unul dup altul. @iC Cine i-a spus c spiritul tu e la "el de ntins ca nsi divinitatea8
Dar, !iat rm, (ndete-te cte o!iecte di"erite m!riea) n acelai timp un oc:i care e att de mic. 0ot
ceea ce cuprinde ori)ontul e pre)ent n acelai timp pentru vedere, i ce s-ar putea sustra(e privirii celui care a
"cut oc:iul8 Kudec i sin(ur./
&6. Cnd eti n camera ta de noapte, cu ua !ine nc:is i cu lumina stins, "erete-te s spui c eti
sin(ur, pentru c nu eti.
&1. 7oldaii care se nrolea) n trupele lui Ce)ar "ac 4uramntul o!inuit. Care este acest 4urmnt8 C-l
vor apra pe mparat naintea tuturor lucrurilor% c-l vor asculta n toate% ca-i vor da viaa pentru el. ;ar tu, care
eti le(at de divinitate prin natere i prin attea !ine"aceri, i care eti nscut n trupele sale, nu ai "ace acest
4urmnt8 =i "cndu-l, nu l-ai respecta8 0otui ce di"eren ntre cele dou 4urminteC 7oldatul 4ur c-l va
salva pe mprat naintea tuturor, iar tu 4uri c vei pune orice lucru naintea salvrii tale.
1+/57
&. .imic mre nu se "ace dintr-o dat, nici mcar o sta"id sau o smoc:in. Dac mi spui, /5reau
imediat o smoc:in/, ii voi rspunde, />rietene, e nevoie de timp% ateapt ca ea s se nasc, apoi va crete i
se va coace./ ;ar tu vrei ca spiritele s-i aduc dintr-o dat roadele la maturitatea a!solutC @ drept acest lucru8
&#. 7untem att de in(rai nct, c:iar atunci cand e vor!a despre minunile pe care >rovidena le-a "cut
n "avoarea noastr, noi, departe de a-i aduce oma(ii, o acu)m i ne pln(em de ea. 0otui, )ei mretiC Daca
avem un su"let sensi!il i recunosctor, un sin(ur lucru din natura, c:iar i cel mai nensemnat, ar "i su"icient
pentru a ne "ace s simim >rovidena i (ri4a pe care ne-o poart.
&&. Daca am avea !un-sim, nu am "ace altceva toat viaa, n pu!lic i n particular, dect s aducem
o"rande >rovidenei pentru toate lucrurile !une pe care ni le-a o"erit i de care ne !ucurm n "iecare moment al
vieii noastre. Da, cnd arm, cnd lucram pmntul, cnd ne plim!m, cnd ne tre)im, cnd ne culcm, la
"iecare aciune am stri(a, /Ct de mare este >rovidenaC/ 0otul ar rsuna de aceste cuvinte divine, /Ct de mare
este >rovidenaC/ Dar voi suntei in(rai i or!i. 0re!uie deci ca eu s o spun pentru voi, eu, cel !trn, c:iop,
srac i in"irm, s spun "r ncetare, /Ct de mare este >rovidenaC/
&5. Dac a "i privi(:etoare sau le!d, a "ace ceea ce "ac le!da sau privi(:etoarea. 7unt om, am
partea mea de raiune. Ce tre!uie deci s "ac8 7 laud divinitatea. 'cest lucru l voi "ace toat viaa. =i-i c:em
pe toi oamenii s mi se alture.
&+. Dac raiunea, care ar tre!ui s re(le)e toate lucrurile, e dere(lat, cine o va re(la8
&7. >oate cineva s te mpiedice s cre)i adevrul recunoscut i s te o!li(e s apro!i ceea ce e "als8
5e)i !ine c ai un li!er ar!itru i c nimic nu te poate nela. Dac li!ertatea i-ar putea "i nclcat, divinitatea
nu ar mai avea "a de tine (ri4a pe care ar tre!ui s o ai!e un !un printe.
&1. Care e omul cruia nimic nu-i vine de :ac8 Cel care e "erm n scopurile sale i care nu se las
in"luenat de niciunul din lucrurile care nu sunt n puterea noastr. 2l privesc ca pe un atlet. ' susinut o prim
lupt% o va mai susine i pe a doua8 ' re)istat !anilor, va re)ista unei "emei "rumoase8 ' re)istat n mie)ul )ilei
n mi4locul oamenilor, va re)ista sin(ur n toiul nopii8 5a re)ista el (loriei, calomniei, laudelor, morii8 5a
re)ista la toate neca)urile, la toat tristeea8 2ntr-un cuvnt, va "i el victorios pn i n visele sale8 ;at atletul de
care am nevoie.
&3. Arice om care are sau crede c are un oarecare avanta4 asupra celorlali va "i n mod inevita!il
cuprins de or(oliu, dac nu e !ine instruit, i nu se va putea a!ine s nu a!u)e)e de acest or(oliu.
56. 9n tiran mi-a spus, /@u sunt stpnul, pot orice. @i i8 Ce poi8 >oi s "aci un spirit "rumos8 >oi
s-mi nlturi li!ertatea8 Ce poi atunci8 >e un vas, nu depin)i de crmaci8 2n carul tu, nu depin)i de vi)itiu8
0oat lumea m curtea). Da, dar te privete ca pe un om8 'rat-mi pe cineva care te consider ast"el, care ar
vrea s-i semene, care ar vrea s calce pe urmele tale, precum pe cele ale lui 7ocrate. Dar pot s-i tai capul.
<ine )ici. 9itasem c tre!uie s "ii slvit ca )eii cei cru)i i c tre!uie s i se "ac sacri"icii precum "acem
"e!rei. .u are ea un altar la Ioma8 2l merii mai mult deat ea, cci eti mai ru. Dar, orict ar "i tul!urat
poporul de cei din 4urul tu i de toat pompa ta, pe mine nu m vei tul!ura% nu pot "i tul!urat dect de mine
nsumi. Jadarnic m amenini, eu ii spun c sunt li!er. 0u, li!er8 Cum aa8 Divinitatea nsi m-a eli!erat.
Cre)i c ea su"er pentru c "iul sau e n puterea ta8 0u eti stpnul nveliului meu% ia-l. .-ai nicio putere
asupra mea./
51. Felicion era un prost cu care nimeni nu catadicsea s vor!easc. 2mpratul i-a dat n (ri4 sediul su
de a"aceri% iat-l pe Felicion om important i spiritual. 0oi spuneau, / Felicion a vor!it a)i ca un n(er./ @i,
prietene, s ateptm puin ca mpratul s-l nlture din "uncie i va redeveni imediat un prost.
17/57
5. 2nc o trstur asemntoare, ca s-i "aci o idee 4ust despre curtean. @pap:rodit, cpitanul (r)ilor
lui .ero, avea un sclav care era ci)mar de meserie, dar att de prost i de nendemanatic nct, renunnd s-l
mai "oloseasc, l-a vndut. 9n servitor de-al lui .ero l-a cumprat, i din ntmplare acest sclav a devenit
ci)marul mparatului i "avoritul su. 2ncepnd cu a doua )i, @pap:rodit e primul care-l lauda% nu-l mai vedem
pe @pap:rodit% el se nc:ide cu )ilele, pentru a deli!era asupra unor tre!uri importante, cu acest om pe care l-a
vndut pentru c nu era !un de nimic.
5#. 9n om e "cut tri!un al poporului. 7e intoarce acas, i (sete cminul luminat, toat lumea l va
"elicita. 9rc ndat pe Capitoliu, "ace sacri"icii i multumete )eilor. Care dintre noi le multumete ns pentru
"aptul c are doar preri sntoase i dorine modeste con"orme naturii8
5&. 9n om a venit s m consulte pentru c avea drept scop s intre n con"reria preoilor lui 'u(ustus
de la .icopolis. /@i, prietene, i-am spus, la ce !un8 ;at o c:eltuial a!solut inutil. A, dar numele meu va
rmne pentru totdeauna, pentru c va "i scris n re(istre. 7crie-l pe o piatra, va dura mai mult timp. De alt"el,
cine te va cunoate n a"ara )idurilor .icopolisului8 Dar voi purta o coroana de aur. Daca aceasta e am!itia
ta, s ai o coroana, ia-i una de tranda"iri% te va apsa mai puin i i va sta mai !ine./
55. Iespectul pe care l acordm celor care ne-ar putea "ace ru este asemenea altarului nalat "e!rei n
mi4locul Iomei% i adorm pentru c ne temem de ei.
5+. Ce nu "ace un om care sc:im! !ani pentru a e*amina !anii care i se dau8 2i "olosete toate
simurile, vederea, pipitul, mirosul, au)ul. .u se mulumete s "ac s sune o moned o dat, de dou ori% tot
studiind sunetele, el devine aproape mu)ician. 0oi suntem ast"el cnd vine vor!a despre lucrurile despre care
credem c ne privesc. .e concentrm toat atenia pentru a evita s "im nelai. Dar cnd e vor!a de raiunea
noastr, ni se ntmpl s ne e*aminm opiniile , de teama de a nu "i sedui de acestea8 .u, suntem lenei i
ne(li4eni, ca i cum acest lucru nu ne-ar privi, cci nu tim ct ne-ar putea duna.
57. 7e spune c "ilo)o"ia repre)int un drum lun( i di"icil. 0e neli, prietene, nu e att de lun(. Cci
ce vrea s te nvee "ilo)o"ia8 7-i urme)i pe )ei, s-i n"rne)i dorinele i s-i "oloseti aa cum tre!uie
opiniile. 7pune-mi ce sunt )eii, dorinele, opiniile% iat ceea ce e lun(. Dar "ilo)o"ii care predic voluptatea,
l "ac ei mai scurt8 Ce-i spune @picur8 C !inele omului const n trupul su. 7pune-mi atunci ce e su"letul, ce
e trupul, care este esena noastr i vei vedea c acest drum nu e mai scurt.
51. >rietene, de ce mer(i drept de parc ai "i n(:iit o pr4in8 ' vrea s "iu admirat de toi trectorii,
s-i aud spunnd n stn(a i n dreapta, Iat un mare filozof. Care sunt deci oamenii a cror atentie ai vrea s
o atra(i8 .u sunt aceiai cu cei despre care ai spus c sunt ne!uni8 ':C .e!unuleC
53. @picur spune c nu tre!uie sa creti i s :rneti copii, pentru c nimic nu se opune mai mult
adevaratului !ine, pe care-l situea) n voluptate. <iet @picur, 5rei s "im mai denaturai dect animalele cele
mai "eroce, care nu-i a!andonea) niciodat puii8 '"eciunea prinilor pentru copii e att de natural nct
sunt si(ur c , c:iar dac parinii ti ar "i "ost averti)ai de un oracol c tu vei spune ntr-o )i ceva att de
nes!uit, tot te-ar "i crescut.
+6. @*ist noiuni comune, cu care toi oamenii sunt de acord. Disputele, revoltele, r)!oaiele, de unde
vin ele8 Din aplicarea acestor noiuni comune la "iecare "apt particular. Dreptatea i s"inenia sunt pre"era!ile
tuturor celorlalte lucruri, nimeni nu se ndoiete de acest lucru. Dar un ast"el de lucru este el 4ust, este el s"nt8
;at un motiv de disput. 7 alun(m aceast i(noran i s nvm s aplicm aceste noiuni la "iecare "apt n
parte% nu vor mai "i dispute, nu vor mai "i r)!oaie, ':ile i '(amemnon vor "i de acord.
11/57
+1. .u tre!uie s lum n (lum alarma n aceast via. 0rimitem un om s vad ce se petrece. Dar ne-
am ales prost spionul, cci am trimis un la care, la cel mai mic )(omot, "iindu-i "ric i de um!ra lui, revine
n"ricoat, /;at cum naintea) moartea, e*ilul, calomnia, srcia. >rietene, vor!ete n numele tu. 'm "ost
proti c ne-am ales un ast"el de om pentru a ne in"orma. Dio(ene, care a "ost n recunoatere cu tine, ne-a dat
un raport complet di"erit% ne-a spus c moartea nu e un ru dac nu e una ruinoas, iar calomnia nu e dect
)(omotul "acut de nite oameni nes!uii. Dar ce a spus el despre munc, despre durere, despre srcie8 '
spus c (oliciunea valorea) mai mult dect :ainele de purpur. 2ntr-un cuvnt, ne-a spus, n-am (sit niciun
duman, totul e linitit, n-avei dect s m privii. 'm "ost !tut8 7unt rnit8 ' tre!uit s "u(8 ;at ce spioni
tre!uie trimii. .e vor spune cu toii c nu tre!uie s ne temem dect de noi nine./
+. 'mintete-i c cei !o(ai, tiranii, re(ii au "ost su!iectele tra(ediilor. 7racii nu apar deloc n teatrele
noastre sau, dac au vreun rol, sunt doar cntrei i dansatori. Ie(ii prosper la nceputul piesei, totul le surde,
sunt onorai, respectai, li se ridic altare, li se mpodo!esc altarele cu coroane i cu pan(lici i, la s"ritul celui
de-al treilea sau celui de-al patrulea act, stri( odat cu Aedip, /A, CHt:eron, de ce m-ai primit8/
+#. >strea) cu (ri4 ceea ce e al tu, nu te lcomi la ceea ce e al altora i nimic nu te va putea
mpiedica s "ii "ericit.
+&. Dac-mi iu!esc trupul, dac in la !inele meu, sunt pierdut, iat-m sclav% am artat de unde pot "i
prins.
+5. 5reau s "iu ae)at n am"iteatru pe !anca senatorilor. Jei mrei, i vei da mult osteneal i vei "i
"oarte (r!it. Dar nu voi putea vedea 4ocurile stnd comod alt"el. @u nu le vd% ce nevoie ai s ve)i 4ocurile8
;ar dac dorina de a te ae)a pe acea !anc te "ace s mer(i acolo, ateapt s ias oamenii. Cnd spectacolul se
va "i s"rit, vei mer(e s te ae)i pe acea !anc att de dorit i te vei simti n lar(ul tu.
++. 'runc-i in4urii unei pietre, cu ce te va a4uta acest lucru8 @a nu te va nele(e. ;mit acea piatr i nu
te (ndi la in4uriile ce i se spun.
+7. ?i-e mil de or!i, de c:iopi% de ce nu i-e mila de cei ri8 7unt ri mpotriva voinei lor, aa cum
alii sunt c:iopi i or!i.
+1. Ie(ula i msura aciunilor noastre sunt opiniile noastre. De unde vine Atreea de @uripide8 Din
opiniile sale. Medeea, Hypolyte8 Din aceste opinii. Oedip a lui 7o"ocle8 Din opinia sa.
+3. $ui >aris i s-a prut ca e !ine s-o rpeasca pe @lena, iar @lenei s-l urme)e pe >aris. Dac i lui
Genelau i s-ar "i prut !ine s se dispense)e de o soie in"idel, ce s-ar "i ntmplat8 .-am mai "i avut Iliada i
Odiseea. Iestul nu mai contea).
76. 7e spune ca a "ost o mare nenorocire pentru >aris cnd (recii au intrat n 0roia, c au n!usit totul
n "oc i sn(e, c au ucis toat "amilia lui >riam i c le-au rpit pe "emeile captive. 0e neli, prietene. Garea
nenorocire a lui >aris a "ost c i-a pierdut pudoarea, "idelitatea, modestia i c a violat ospitalitatea. $a "el,
nenorocirea lui ':ile n-a "ost atunci cnd >atrocle a "ost ucis, ci atunci cnd s-a mniat, cnd a nceput s-l
pln( pe <riseis i cnd a uitat c nu a intrat n acest r)!oi pentru a avea amante, ci pentru a reda o soie
soului ei.
71. 'devaratul !ine al omului st n partea prin care se deose!ete de animale. Dac aceast parte este
puternic, iar virtuile sunt pre(atite s-l respin( pe duman, omul e in si(uran i nu are de ce s se team.
7. Filo)o"ii ne nva c omul e li!er. @i ne nva deci s dispreuim autoritatea mpratului. .u.
.iciun "ilo)o" nu-i nva pe supui s se revolte mpotriva mpratului lor, nici s se sustra( puterii sale ceva
13/57
din ce i este supus. ;at, iat trupul meu, !unurile mele, reputaia mea, "amilia mea, pe toate vi le dau. ;ar cnd
vei crede c nv pe cineva s le pstre)e n ciuda domniei voastre, trimitei-m la moarte, sunt un re!el. .u i
nv pe oameni ast"el de lucruri% nu-i nv dect s-i pstre)e li!ertatea opiniilor, peste care divinitatea i-a
"cut sin(urii stpni.
7#. Cea mai dreapt, cea mai puternic i inviola!il le(e a divinitaii, este ca acela mai sla! s "ie
ntotdeauna supus celui mai puternic.
7&. >rintre (ladiatorii lui Ce)ar se (sesc mereu unii de)nd4duii pentru c nu lupt, care ii roa( pe
)ei s ias din aceast lipsa de activitate i care cer ca pe o mare "avoare dreptul de a aprea n pu!lic. Dar
printre noi nu se (sete nimeni care s caute cu orice pre oca)ia de a-i "ace cunoscut dra(ostea pentru )ei.
75. Divinitatea te c:eam ca martor i te intrea!, /.u e adevarat c nu e*ist nici !ine, nici ru n a"ara
voinei8 'm "cut vreun ru cuiva8 .u am dat "iecruia puterea de a "ace tot ceea ce-i poate "i util8/ Ce-i
rspun)i8 /G a"lu ntr-o postur di"icil, stpne% sunt ne"ericit. .imeni nu are (ri4 de mine% nimeni nu-mi st
alturi% toat lumea m nvinuiete, toat lumea m 4i(nete i sunt ultimul dintre oameni./ 'st"el i raspun)i
pentru onoarea pe care i-a "cut-o de a te c:ema pentru a o (lori"ica, mrturisind attea adevruri mree8 @a
cerea un martor al !untii, adevrului i dreptii ei, iar tu ai devenit acu)ator.
7+. 'proape toi suntem n via asemenea sclavilor "u(ari la spectacole. 'ceti sclavi privesc cu mare
plcere "astul 4ocurilor, admir actorii unei tra(edii, dar sunt tot timpul nelinitii% privesc n toate prile i dac
aud numele stpnului lor, o iau la "u(, cuprini de "ric. 7untem la "el. 'dmirm minunile naturii, suntem
vra4ii de acest spectacol. Dar suntem mereu nelinitii i, dac au)im numele stpnului, suntem pierdui. Cine
e acest stpn8 .u e un om, cci omul nu poate "i stpnul omului. @ moartea, e viaa, e voluptatea, e durerea, e
srcia sau !o(aia. Ce)ar nsui daca ar veni spre mine "r acest corte(iu, a rmne impasi!il. Dar dac vine
cu otenii si, tunnd i "ul(ernd, ameninnd, i eu ma tem de el, nu sunt acel sclav "u(ar care i-a recunoscut
stpnul8 Dar dac nu m tem, iat-m n deplin li!ertate, nu mai am alt stpn n a"ar de mine nsumi.
77. Cnd te apropii de mprai i de cei mari, amintete-i c acolo sus e un mprat i mai mare, care te
vede, te aude i cruia tre!uie s-i placi mai mult dect lor.
CARTEA A DOUA
1. ?i-ai eli!erat scalvul. Dar tu, cel care l-a pus n li!ertate, eti li!er8 .u, eti sclavul !anilor ti, al unei
"emei, al unui tiran, al ultimului valet al tiranului8
. 7pui c ncrederea i prudena sunt incompati!ile% e o eroare, poi s le pui alturi. Fii prudent doar cu
lucrurile care depind de tine i ncre)tor cu cele care nu depind. 'st"el, vei "i i ncre)tor i
precaut. Cci, evitnd prin pruden adevaratele rele, vei "ace "a cu cura4 "alselor rele cu care eti
ameninat.
#. .e"ericirea oamenilor vine ntotdeauna din "aptul c nu-i mpart !ine prudena i ncrederea. 7unt cu
toii asemenea cer!ilor care, pentru a evita o pasre care amenin s se ae)e pe ei, ncercnd s se
puna la adpost, cad n plasele n care pier.
&. Compun dialo(uri "rumoase, scriu cri !une. @i, prietene, arat-mi mai de(ra! c-i domolesti
pasiunile, c-i stpneti dorinele i c opiniile tale urmea) calea adevrului. 'si(ur-m c nu te
temi nici de nc:isoare, nici de e*il, de durere, de srcie sau de moarte. 'lt"el, oricte cri
"rumoase ai scrie, "ii convins c nu eti dect un i(norant.
6/57
5. Dio(ene i-a rspuns ntr-o )i unui om care i cerea scrisori de recomandare, />rietene, cel cruia vrei s-i
scriu n "avoarea ta va vedea mai nti "r a4utorul meu ca eti un om i, dac se pricepe, va vedea i
dac eti !un sau ru. Dac nu se pricepe, pot s-i scriu o sut de scrisori, nu te va cunoate mai !ine.
.u-i rmne dect s "ii ca o moned de aur care se recomand ea sin(ur oricui tie s deose!easc
aurul adevrat de cel "als./
+. Ce "ace un om care rvnete la soia aproapelui sau8 Calc n picioare pudoarea i "idelitatea, violea)
vecinatatea, prietenia, societatea, cele mai s"inte le(i% el nu mai poate "i privit nici ca prieten, nici ca
vecin, nici ca cetean. .u mai e !un nici mcar sa "ie sclav% e ca un vas care nu mai e de niciun
"olos i care e !un de aruncat.
7. Femeile sunt n comun, e le(ea naturii, i spunea lui Dio(ene unui des"rnat care "usese surprins n
adulter. Dio(ene i-a rspuns, /Carnea care se servete la masa e comun la nceput% dar, ndat ce
poriile sunt "cute i mprite, ai "i lipsit de orice ruine dac i-ai lua partea vecinului tu din
"ar"urie. 0eatrul e comun pentru toi cetaenii% dar, dupa ce locurile sunt ocupate, nu poi i nici nu
tre!uie sa-l dai pe vecinul tu la o parte pentru a te ae)a pe locul su. 0ot ast"el, "emeile sunt n
comun, dar, ndat ce le(iuitorul le-a mprit i au "iecare soul ei, i mai e permis s nu te
mulumeti cu a ta i s o iei pe cea a vecinului tu8 Dac "aci acest lucru, nu mai eti om, ci
maimua sau lup sl!atic./
1. 2n toate, tre!uie s "aci ceea ce depinde de tine i s rmi "erm i linitit n rest. 7unt o!li(at s m
m!arc, ce tre!uie s "ac8 7 ale( !ine vasul, crmaciul, mateloii, anotimpul, )iua, vntul, iat tot ce
depinde de mine. De ndat ce sunt n lar(, ncepe o "urtun puternic% nu mai e trea!a mea, ci a
crmaciului. 5asul se scu"und% ce tre!uie s "ac8 Fac ceea ce depinde de mine, nu stri(, nu m las
tul!urat. =tiu c tot ceea ce se nate tre!uie s moar, e o le(e universal% tre!uie deci s mor. .u
sunt nemuritor, sunt doar un om, o parte din marele tot, aa cum o or e o parte a )ilei. A or vine i
trece% la "el i eu vin i trec, modul n care trec nu contea)% prin !oal sau prin ap mi-e indi"erent.
3. .u ar tre!ui s ne !ucurm cu oamenii i s-i "elicitm dect pentru lucrurile de care au cu adevrat
motiv s se !ucure i care sunt pentru ei onora!ile i utile.
16. Dac am "i n nc:isoare, n a4unul 4udecii pentru pedeapsa capital, am putea suporta un om care ar
veni s ne ntre!e, /5rei s v citesc imnurile pe care le-am compus8/ >rietene, de ce vii s m
deran4e)i de(ea!a8 'm alte tre!uri. .u tii c tre!uie sa "iu 4udecat mine8 7ocrate era n
nc:isoare, n a4unul condamnrii sale, i compunea imnuri.
11. De ce se nasc spicele8 .u pentru a se coace i pentru a "i apoi secerate8 Cci nu sunt lsate pe tulpina
lor, aa cum sunt. Dac ar avea sentimente, cre)i c s-ar ru(a s nu "ie niciodat tiate8 .u, "r
ndoial. 'r privi ca pe un !lestem "aptul de a nu "i secerate. $a "el e i cu oamenii. 'r "i un !lestem
pentru ei s nu moar. ' nu muri, pentru un om, e la "el cu a nu te coace i a nu "i secerat, pentru un
spic.
1. Ceea ce ne "ace s pierim e o spad, o roat, marea, o ti(l, un tiran. De ce te interesea) calea prin care
vei co!or n in"ern8 0oate cile au valoare. 9na din cele mai scurte e c:iar cea prin care un tiran te
trimite acolo. .iciodat unui tiran nu i-a luat ase luni s ucid un om, pe cnd "e!rei i ia uneori ani
ntre(i.
1#. De ce s mer(em s consultm oracolul n privina lucrurilor care sunt n mod evident de datoria
noastr8 Dac tre!uie s m e*pun unui pericol pentru prietenul meu, dac tre!uie s mor pentru el,
1/57
ce nevoie am de oracol8 .u am nluntrul meu un oracol si(ur i in"aili!il, care m-a nvat toate
semnele dup care le pot recunoate8
1&. 7l!iciunea omului pentru oracole vine din timiditatea sa, el se teme de evenimente. ;at de ce are
pentru oracol o sensi!ilitate aparte. $e "ace ar!itrii i 4udectorii tuturor "aptelor sale, le
ncredinea) tot ceea ce are i, dac i pre)ic lucruri !une, le multumete ca i cum ele i-ar da aceste
lucruri. Ce or!ireC Dac am "i inelepi, am consulta oracolele aa cum ntre!m de drum ntr-o
cltorie, "r a ne psa dac tre!uie s o lum la dreapta sau la stn(a. Cci ce nseamn s
consultm oracolele8 2nseamn s-i consultm pe )ei pentru a le cunoate i a o urma. 0re!uie deci
s ne servim de oracole aa cum ne servim de oc:i. .u ne ru(m oc:ii s ne "ac s vedem un
anumit o!iect, ci vedem acele o!iecte pe care ei ni le arat. 7 "acem la "el n privina oracolelor% s
nu le laudm, s nu le ru(am, ci s "acem ceea ce ele ne poruncesc.
15. A doamna din Ioma voia s trimit o mare suma de !ani uneia din prietenele sale, numita Lratilla, care
"usese e*ilat de Domiian. Cineva i-a spus c Domiian va pune mna pe acei !ani i c i va
con"isca. M.u contea), a raspuns aceasta, e mai !ine ca Domiian s-i ia dect s nu-i trimit deloc./
1+. Cand i consultm pe au(uri, o "acem tremurnd i "cnd ru(ciuni ar)toare )eilor, MJei, avei mil de
mine, "acei s reuesc n cutare a"acere./ @i, !iet scalv, vrei tu altceva dect ceea ce e mai !ine
pentru tine8 Ce e mai !ine pentru tine dect s "aci ceea ce le place )eilor8 De ce ncerci atunci, pe
ct i st n putere, s-l corupi pe ar!itrul i 4udectorul tu8
17. Care e natura divinitii8 @a este inteli(ena, tiina, ordine, raiune. 'st"el poi cunoate care e natura
adevrat a !inelui tu, care se (asete n ea.
11. Daca eti nscut din parini no!ili, eti att de plin de aceast no!lee nct nu ncete)i s vor!eti despre
ea i s !ai la cap pe toat lumea. Dar, avnd divinitatea ca printe, avnd-o nluntru-l tu, tu uii
de aceast no!lee, nu tii de unde vii i ce pori n tine8 ;at lucrul de care ar tre!ui s-i aminteti n
toate aciunile vietii tale. 7pune-i n "iecare clip, MDivinitatea m-a creat, ea e nauntrul meu i o
port pretutindeni cu mine. De ce a ntina-o prin (nduri o!scene, prin aciuni 4osnice i impure i
prin dorine in"ame8/
13. 'i reineri n a comite "apte necinstite n "aa unei statui sau ima(ini a )eilor, pentru c ei te vd, te aud%
dar nu roeti cnd ai n pre)ena lor (nduri o!scene i cnd comii acte impure care-i rnesc, i
de)onorea) i-i "ac s su"ere. A, duman al )eilorC A, laule, i-ai uitat adevrata naturC
6. Dac ai "i o statuie de Fidias, Minera sau !upiter i ai avea o urm de sentiment, ai avea mare (ri4,
amintindu-i de cel care te-a creat, s nu "aci nimic nedemn de el sau de tine nsui i pentru nimic n
lume nu ai vrea s apari ntr-o postur indecent, care s-i de)onore)e "rumuseea. Dac nu-i pas
deloc n ce stare apari n "aa )eilor, de)onore)i mna care i-a dat via. Ce di"eren totui de la
creator la creator i de la oper la operC
1. Dac )eii i-ar "i dat n (ri4a un pupil, ai "i avut (ri4 de el i nu ai "i lsat s piar o asemenea avere. @i
i-au spus s ai (ri4 de tine nsui% i-au spus ast"el, M'm cre)ut c nu l-am "i putut lsa pe mna unui
tutore mai "idel, mai a"ectuos pstrea)-ni-l pe acest "iu aa cum e prin natura sa% pstrea)-l plin de
pudoare, de "idelitate, de (enero)itate, de cura4, "r tul!urare i "r patim./ ;ar tu te ne(li4e)iC Ce
necredinC Ce crimC
. De unde vine mndria, n(m"area acestui mrunt "ilo)o"8 'steapt puin, prietene, voi "i ndat i mai
mndru% nu sunt nc destul de "erm n privina ma*imelor pe care le-am nvat i la care ader% m
tem nc de sla!iciunea mea. 'steapt s prind puteri, i vei vedea un cu totul alt"el de mndrie.
/57
7tatuia nu e nc terminat, )eii nu au pus pe ea ultima mna% de ndat ce va "i desavrit, vei
vedea. Dar nu te (ndi c va "i vor!a de or(oliu, va "i o mndrie venit din si(uran i din
ncrederea n adevr. 'ceast mndrie, acest aro(an pe care o ve)i la acest cap al lui Kupiter, este
ea or(oliu, dup parerea ta8 .u. @ "ermitate, e sta!ilitate, e constan. @ aa cum tre!uie s "ie un )eu
care-i spune, M0ot ceea ce am con"irmat printr-o ridicare a sprncenelor nu e neltor, e irevoca!il
i se va ntampla ne(reit./ 5oi ncerca s imit acest model mre. G vei vedea "idel, plin de
pudoare, plin de cura4 i inaccesi!il tul!urrii i emoiilor care sunt cau)a accidentelor pe care le
considerm n(ro)itoare. Dar te voi vedea nemuritor i scutit de !trnee i de !oal8 .u. Dar
vei vedea c tiu s mor, i c tiu s "iu !trn i !olnav. 5ei vedea nervii unui "ilo)o", nite nervi
!ine intuii n "ru. Ce "el de nervi8 Dorine niciodat "rustrate% temeri !ine plasate, care
prentmpin toate relele% micri stpnite i convena!ile% scopuri propuse dup o atent re"lecie i
acorduri care nu sunt niciodat urmate de remucri.
#. .u e ceva comun s aduci la desvrire ceea ce promite calitatea de om. 'cesta e un animal muritor,
dotat cu raiune i, prin raiune se distin(e de animale. Deci, de "iecare dat cnd se ndeprtea) de
raiune i acionea) "r s (ndeasc, omul dispare i se arat animalul.
&. 7emnm cu cei care i "ac mari provi)ii, dar rmn sla!i i descrnai pentru c nu se :rnesc din ele.
'vem precepte i ma*ime "rumoase, dar pentru a le e*pune, i nu pentru a le practica% aciunile ne
contra)ic "aptele. .u suntem nca oameni, i vrem sa 4ucm rolul de "ilo)o"i. >ovara e prea (rea
pentru noi. @ ca i cum un om care n-ar avea puterea s ridice o (reutate de dou livre ar vrea s
ridice piatra lui '4a*.
5. Ieuneti n tine caliti care cer "iecare ndeplinirea unei anumite datorii. @ti om% eti cetean al lumii%
eti "iu al )eilor% eti "rate ca toi ceilalti oameni. Dup acestea, eti senator sau ai o alt "uncie% eti
!trn sau tnr% eti "iu, eti tat, eti so. Lndete-te la ce te o!li( toate aceste caliti i ncearc
s le onore)i pe toate.
+. 'i pierdut nite !unuri i priveti acest lucru ca pe o mare pierdere, de care nu te poi consola. Dar cnd
i-ai pierdut "idelitatea, pudoarea, !lndeea, modestia, cre)i c nu ai pierdut nimic. 0otui, aceste
!unuri e*terioare ne sunt rpite de o cau) strin i involuntar, i nu e ruinos nici s le ai, nici s
le pier)i. ;ar pe cele din urm - !unurile e*terioare nu le pierdem niciodat dect din vina noastr,
i cum e o ruine i o nenorocire s nu le ai, tot ast"el e "oarte ruinos i un mare prile4 de ne"ericire,
atunci cnd le ai, s le pier)i.
7. .imeni nu poate "i ru i vicios "r ca acest lucru s "ie o pierdere si(ur i un pcat la "el de si(ur.
1. .u tre!uie s m r)!un i s pltesc rul care mi-a "ost "cut8 @i, prietene, nu i-a "ost "cut un ru, de
vreme ce !inele i rul nu stau dect n puterea ta. i tu r)!unndu-te8
3. 2nceputul "ilo)o"iei este s ne cunoatem sl!iciunea i i(norana n privina ndatoririlor necesare i
indispensa!ile.
#6. .u e*ist om care s nu ai! n mod natural o anumit idee, o anumita noiune despre !ine, ru, drept,
nedrept, despre "ericire i ne"ericire, despre ndatoririle practicate sau ne(li4ate. Cum se ntmpl
deci, ca n aceste privine, ne nelm att de des atunci cnd 4udecm pornind de la "apte
particulare8 'cest lucru vine, aa cum am spus i mai nainte, din "aptul c 4udecm (reit aciunile
noastre comune, le 4udecm prin prisma unor pre4udeci super"iciale. Frumosul, !inele, rul,
dreptatea sunt termeni pe care toat lumea i "olosete nainte de a "i nvat sa-i aplice raional i
corect. De aici se nasc disputele, certurile, r)!oaiele. 7pun, M'cest lucru e drept./ 9n altul spune,
M@ nedrept./ Cum s ne punem de acord8 Ce re(ul avem pentru a 4udeca acest drept8 7 "ie cea a
#/57
opiniei8 Dar iat c suntem doi i avem opinii contrare. De alt"el, cum ar putea "i opinia unui
4udector corect8 .e!unii nu au i ei preri8 0re!uie totui s e*iste o re(ul si(ur pentru a
cunoaste adevrul% cci nu e posi!il ca )eii s-i "i lsat pe oameni ntr-o i(noran total n ceea ce
tre!uie s tie pentru a se putea descurca. 7 cutm deci acesta re(ul, sin(ura care ne poate scapa
de (reeli i care poate vindeca cura4ul i ne!unia opiniei. 'ceast re(ul ar tre!uie aplicat
caracteristicilor (enerale, ast"el nct aceste caracteristici, cunoscute i recunoscute de toat lumea,
s ne "ac s eliminm pre4udecile pe care le avem asupra "iecrui "apt particular. De e*emplu,
avem ideea de !ine% tre!uie s a"lm dac voluptatea e un !ine, s-o e*aminm con"orm acestei idei i
s o cntrim n aceast !alan. A cntresc avnd drept (reuti caracteristicile !inelui. A (sesc
uoar i o respin(, cci !inele este un lucru solid i care cntarete "oarte mult.
#1. >aleti, tremuri i eti intimidat atunci cnd mer(i s-l ve)i pe mprat sau pe un mare no!il. Cum m
va primi8 G va nele(e8 <iet sclav, te va primi i te va nele(e cum va crede de cuviin% cu att
mai ru pentru el dac primete ru un nelept, el sin(ur va su"eri din aceasta cau). >oi tu su"eri
pentru (reeala altcuiva8 Dar cum s-i vor!esc8 5or!ete-i cum vrei. G tem s nu m ncurc.
@i i8 .u tii s vor!eti cu discreie, cu pruden i n mod li!er i cinstit8 De ce s te temi de un
om8 Jenon nu se temea de 'nti(ona, dar 'nti(ona se temea de Jenon. 7ocrate era intimidat atunci
cnd vor!ea tiranilor i 4udecatorilor8 Dio(ene era intimidat cnd vor!ea cu 'le*andru, cu Filip, cu
stpnul care-l cumprase8
#. Daca vrem s "im cu adevrat "ilo)o"i, s ne adaptm ast"el voina la evenimente nct s "im multumiti
i de ceea ce ni se ntmpl, i de ceea ce nu ni se ntmpl. De aici vom o!ine marele avanta4 c nu
ni se va ntmpla niciodat s nu avem ceea ce ne dorim i nici nu ne vom ntlni vreodat cu ceea ce
"ace o!iectul temerilor noastre. =i ast"el ne vom petrece viaa alturi de aproapele nostru, "r
neca)uri i "r tul!urri, pstrndu-ne toate le(turile naturale i do!ndite, adic "cndu-ne
e*emplar datoria de tat, de "iu, de "rate, de cetean, de so, de vecin, de asociat, de ma(istrat i de
supus.
##. >rimul lucru pe care tre!uie s-l a"lm este c e*ist un Dumne)eu care (uvernea) totul prin providena
sa i c nu-i pot "i ascunse aciunile noastre, ca i (ndurile i micrile noastre. 'poi tre!uie s ne
ntre!m care este natura sa. .atura sa "iind cunoscut, tre!uie neaprat ca aceia care vor s-i "ac pe
plac i s-l asculte s "ac toate e"orturile pentru a-i semna, s "ie li!eri, "ideli, milostivi i "ctori
de !ine, (eneroi. Deci, toate (ndurile, toate vor!ele i toate aciunile tale s "ie actiunile, (ndurile
i vor!ele unui om care-l imit pe Dumne)eu, care vrea s-i semene.
#&. @ un lucru o!inuit s vedem oameni care cred c tiu totul, dei nu tiu nimic i i(nor c:iar i lucrurile
elementare. Cum noat n !o(ii i nu au nevoie de nimic, nici mcar nu !nuiesc c le-ar lipsi
ceva. 2ntr-o )i, i spuneam unuia dintre acetia, M7untei !ine v)ut de ctre mprat% aveti muli
prieteni "oarte in"lueni i aliai importani% prin propria in"luen, v putei a4uta prietenii i nimici
dumanii. Ce-mi lipsete atunci8 G-a ntre!at el. 0ot ceea ce e mai important i mai necesar
"ericirii adevrate. ;ar pn acum ai "cut contrariul a ceea ce era !ine. ;at ce e capital, nu tii nici
ce sunt )eii, nici ce e omul. .u cunoatei natura !inelui i a rului i, ceea ce v surprinde cel mai
mult, nu v cunoatei. 'C Fu(ii i va n"uriai pentru c v vor!esc att de sincerC Ce ru v "ac8 5
arat doar o(linda n care va re"lectai aa cum suntei./
#5. 9n medic vine la un !olnav i-i spune, M'vei "e!ra, nu mncai nimic a)i i nu !ei dect ap./
<olnavul l crede, i multumete i-l pltete./ 9n "ilo)o" i spune unui i(norant, MDorinele v sunt
ne"ireti, temerile 4osnice i servile, nu avei dect opinii "alse./ 'cesta pleac mnios i spune c a
"ost insultat. De unde vine aceast di"eren8 Din "aptul c !olnavul i simte rul, iar in(norantul
nu-l simte pe al su.
&/57
#+. .-ai v)ut niciodat un tr( la care se strn( oamenii din toate inuturile nvecinate8 9nii vin pentru a
cumpra, alii pentru a vinde. 7unt puini cei care vin din curio)itate, doar ca s vad tr(ul i care se
in"ormea) de ce se ine acesta i cine a :otrt acest lucru. $a "el se ntmpl i n aceast lume% toi
oamenii sunt aici, unii pentru a cumpra, alii pentru a vinde. 7unt "oarte puini cei care sunt aici
doar pentru a admira acest mret spectacol, pentru a ti ce este, cine l-a "cut, de ce l-a "cut i cum l
(uvernea). Cci nu e posi!il s nu "i "ost "cut i s nu "ie (uvernat de cineva. 9n ora, o cas nu
e*ist "r un )idar i nu durea) dac nu sunt (uvernate de cineva, iar o mainarie att de vast i
admira!il ar putea s e*iste i s dure)e din pur ntmplare8 'cest lucru e imposi!il. @*ist deci
cineva care a "cut-o i o (uvernea). Cine e acesta i cum o (uvernea) el8 ;ar noi, care suntem tot
opera sa, cine suntem i de ce e*istm8 7unt "oarte puini cei care se (ndesc la ast"el de lucruri i
care, dup ce au admirat cura4ul i l-au !inecuvntat pe "uritor, se retra( mulumii. Dac sunt unii
care o "ac, sunt de rsul celorlali, tot aa cum, la tr(, ne(ustorii rd de simplii curioi, pe care-i
numesc (ur-casc. ;ar dac !oii i porcii ar putea vor!i, ar rde la "el de cei care se (ndesc la
altceva dect la pscut.
#7. 'i au)it spunndu-se "ilo)o"ilor c tre!uie s "ii "erm i constant n :otrrile tale, i din aceast cau)
te ncpne)i s rmi "erm n pre4udecile, erorile i ne!uniile tale. Dar, prietene, e necesar ca
:otrrile tale s "ie !une, adic s "ie luate cu pruden, cu a4utorul raiunii i al adevrului. ;i spun
c un om tre!uie sa ai!e nervi, dar acetia tre!uie s "ie nervii unui trup sntos, cel al unui atlet
vi(uros i ro!ust, iar tu mi arai nervii in"lamai, nervii unui isteric% acetia nu sunt nervi, e mai
de(ra! o sla!iciune a nervilor.
#1. .e!unii sunt incori(i!ili i, cum spune prover!ul, mai de(ra! uci)i un ne!un dect s-l sc:im!i.
#3. .u tre!uie s-i "ie "ric nici de srcie, nici de e*il, nici de nc:isoare, nici de moarte. Dar tre!uie s-i
"ie "ric de "ric.
&6. Cnd sunt pe o cora!ie, cnd nu mai vd decat cerul i marea, aceast vast ntindere de ap care m
ncon4oar m n"ricoea), ca i cum, dac a nau"ra(ia, ar tre!ui s-o n(:it pe toat i m (ndesc
c nu sunt necesare dect trei msuri de ap pentru a m neca. $a "el, la un cutremur, mi ima(ine)
c oraul ntre( va cdea peste mine, i nu m (ndesc c e su"icient o sin(ur !ucat de i(l
pentru a-mi spar(e capul. ':C .e"ericit sclav al opinieiC
&1. ':C Cnd voi revedea 'tena i 'cropole8 >rietene, ve)i ceva mai "rumos dect cerul, acest soare,
aceast lun, aceste stele, acest pmnt, aceast mare8 Daca te nec4eti c nu mai poi vedea 'tena,
ce vei "ace cnd n-ai s mai poi vedea soarele8
&. >rietene, nu vrei s "ii nrcat i s lai laptele pentru a te :rni cu carne8 5rei s pln(i la nes"rit
dup snul doicii tale i s re(rei povetile i cntecele cu care te adormea8
&#. .u poi "i nici Bercule, nici 0e)eu, pentru a scpa pmntul de montri, dar poi s-i imii uci(nd tu
nsui montrii care slluiesc n tine. 'i nuntrul tu un leu, un mistre, o :idr, m!ln)ete-le. 2n
loc s-i m!ln)eti pe >rocust i pe 7ciron, m!ln)ete durerea, teama, lcomia, invidia, rutatea,
avariia, moliciunea i lipsa de stpnire. 7in(urul mod de a-i m!ln)i este de a nu-i avea n vedere
dect pe )ei, de a le "i ataat, devotat si de a nu asculta dect de ordinele lor.
&&. 7cutur n s"rit 4u(ul i, eli!erat din sclavie, ridic oc:ii spre cer i spune-i )eului tu, MDe-acum
nainte " cu mine ce vei dori% nu re"u) nimic din ceea ce vei dori s-mi trimii i-i voi 4usti"ica
purtarea "a de toi oamenii./
5/57
&5. Cnd ima(inaia ncearc s te seduc prin cine tie ce idee de des"ru, nu te lsa dus de val, ci spune-i,
M'teapt, ima(inaie, s vd puin ce eti i ce-mi ari, s te e*amine) puin./ .u-i permite s
mear( mai departe i s-i arate ima(ini mai seductoare, cci dac o lai, eti pierdut, ea te va duce
cu ea. 2n locul acestor ta!louri n(ro)itoare, o!li(-o s-i pre)inte ima(ini mai "ericite, mai "rumoase
i mai no!ile. ;at mi4locul de a scpa.
&+. Daca re)ist unei "emei "rumoase care e (ata s-mi acorde "avorurile ei, mi spun, iat un lucru !un,
@pictet, mai !un dect s "i (sit punctul sla! al celui mai su!til so"ism. Dac re)ist avansurilor ei i-
l respin( mn(ierile, pot s m mndresc cu aceast victorie mai mult dect dac a "i trium"at
asupra tuturor silo(ismelor complicateNDar cum s re)iti unei tentaii att de insistente8 .u
tre!uie dect s vrei sa-i placi ie nsui i s "ii "rumos n oc:ii )eilor. .u tre!uie dect s vrei s-i
pstre)i puritatea trupului i a su"letului.
&7. 2n "aa "iecrei tentaii, spune-i, M;a-t o lupt important, iat o aciune divin% e vor!a aici de
re(alitate, de li!ertate, de "ericire, de inocen% amintete-i de )ei, c:eam-i n a4utorul tu i ei vor
lupta pentru tine./ 2ntr-o "urtun, l invoci pe Castor i >ollu*% tentaia e o "urtun mult mai
periculoas pentru tine.
&1. Cnd eti atacat de o ispit, dac amni pn a doua )i lupta, va veni a doua )i i tu nu vei mai lupta.
'st"el, de la o )i la alta, nu vei "i doar nvins, ci vei cdea ntr-o insensi!ilitate n care i va "i
imposi!il s-i dai seama dac pctuieti, i vei simi pe propria piele adevrul acestui vers de
Besoid, MCel care amn de pe o )i pe alta e ntotdeauna copleit de rele./
&3. De ce "aci pe stoicul8 ;a-i numele pe care-l cer aciunile tale i nu te mpodo!i cu un nume care nu i se
potrivete i care nu "aci dect s-l de)onore)i. 5d muli oameni care de!itea) ma*ime ale
stoicilor. Dar nu vd niciun stoic. 'rat-mi un stoic, nu vreau dect unul. 9n stoic, adic un om, care
!olnav "iind, e "ericit, care n prime4die "iind sau murind, e "ericit, care cand e dispreuit i
calomniat, e "ericitC Dac nu-mi poi arta un stoic desvarit, arat-mi cel puin unul care s devina
stoic. .u lipsi un !trn ca mine de acest mre spectacol, de care mrturisesc c nu m-am putut
!ucura pn acum% arat-mi un om care vrea s se con"orme)e voinei )eilor, care nu se pln(e
niciodat nici de )ei, nici de oameni% care nu se simte niciodat "rustrat, pe care nimic nu-l rnete,
care nu d dovad nici de invidie, nici de mnie, nici de (elo)ie, care ntreine n acest trup muritor
un comer secret cu )eii i care vrea s-l despoaie pe un om pentru a deveni un )eu.
56. 2n mod natural, nu e*ist nicio relaie social ntre oameni% )eii nu se amestec n lucrurile umane, i nu
e*ist niciun alt "el de !ine n a"ar de voluptate. ;at ce ne nva @picur. @i, ne"ericituleC Gerit
s ve(:e)i attea nopi pentru a scrie aceste "rumoase cri8 .u era mai !ine s rmi n patul tu
cldu i s duci viaa unui vierme, de vreme ce e sin(ura de care te socoteti demn8 Dup tine,
pietatea i s"inenia nu sunt dect invenii ale oamenilor aro(ani i ale so"itilor% 4ustitia nu e dect
sl!iciune, iar pudoarea e o ne!unie% nu mai e*ist nici tat, nici "iu, nici "rate, nici cetean. A, ce
neruinareC Ce imposturC Areste, mnat de ne(rele Furii, nu era mai dement dect tine.
51. 5rei s placi )eilor. 'mintete-i atunci c ei nu ursc nimic mai mult dect impuritatea i nedreptatea.
5. Cei care susin c nu e*ist adevr cunoscut nea( aceast a"irmaie printr-un pretins adevr. Cci ceea
ce spun ei e adevrat sau "als, e deci vor!a despre un adevr cunoscut.
5#. 0e mnie)i pe servitori, ntorci pe dos toat casa, i tul!uri i-i scandali)e)i vecinii i mai apoi, lundu-
i n"iarea unui nelept, te duci s asculi un nelept despre ndatoririle omului i despre natura
virtuilor. >rietene, toate aceste "rumoase precepte i sunt inutile. Cci, nevenind s le asculi n
dispo)iia necesar, te vei ntoarce aa cum ai venit.
+/57
5&. Doar neleptul e capa!il de prietenie. Cum ar putea iu!i cel care nu tie ce e !ine i ce e ru8
55. 5e)i 4ucndu-se nite caelui, se mn(ie, stau mpreuna, se alint, i par !uni prieteni. 'runc un mic
oscior n mi4locul lor i ve)i ce se ntmpl. 'ceasta e prietenia "railor i cea dintre prini i "ii.
Dac-i disput o !ucat de pmnt, un cmp, o amant, nu mai e*ist nici printe, nici "iu, nici
"rate.
5+. .u e nimic pe lume de care s "ie ataat orice animal dect propriul interes. Aricine-l privea) de ceea ce
e util, "ie el parinte, "iu, "rate, prieten, i devine insuporta!il, cci nu-i iu!ete dect interesul, care-i
ine loc de tat, da "rate, de "iu, de prieten, de patrie i c:iar de )eu.
57. >entru a iu!i tre!uie s pui loalalt utilitatea, s"inenia, cinstea, patria, parinii, prietenii i c:iar dreptatea
nsi. Dac separm aceste lucruri, nu mai e*ist prietenie, cci pretutindeni unde e*ist eu i al
meu apare animalul. Dac eul se (sete acolo unde sunt cinstea i dreptatea, sunt un !un prieten, un
!un tat, un !un "iu, un so !un. Dar daca eul i al meu sunt aici, iar cinstea i dreptatea, dincolo, s-
au dus toate ndatoririle s"inte i de nenlocuit.
51. 7piritul viciosului nu e niciodat calm. @ mereu nestatornic, "r inut i plutind n voia opiniilor sale.
@l e deci incapa!il de prietenie.
53. 5rei s tii dac aceti doi oameni sunt prieteni8 .u ntre!a dac sunt "rai, dac au crescut mpreun,
dac au avut aceiai pro"esori sau acelai preceptor% ntrea! doar unde-i plasea) !inele. =i dac e
n lucrurile care nu depind de noi, "erete-te s spui c sunt prieteni. .u sunt mai mult dect sunt
"ideli, consecveni i li!eri. Dar dac vd !inele n lucrurile care depind de noi i n opiniile
sntoase, nu mai ntre!a dac sunt tat i "iu sau "rai, nici dac se cunosc de mult i spune cu cura4
c sunt prieteni. Cci nu se a"l prietenia acolo unde se a"l i pudoarea, "idelitatea i comunicarea a
tot ceea ce e "rumos i cinstit8
+6. 'mp:iaraus trise mult timp cu soia sa @rHp:ila. 'veau mai muli copii. .icieri nu se v)use o "amilie
mai "ericit. Cineva i-a o"erit un colier i au disparut i soia i mama.
+1. ' susine c nu e*ist nicio di"eren ntre "rumusee i urenie nseamn a "i in(rat i timid. Cum aa8
0:ersit e la "el de plcut ca ':ile8 'ceast "emeie urt e la "el de placut vederii ca @lena8 @
(rosolan i 4i(nitor. @ lim!a4ul oamenilor care nu cunosc natura lucrurilor i care se tem c, daca ar
simti di"erena, ar "i invini. .u ne(nd "rumuseea scpm de ea, ci putnd s-o cunoatem i s-i
re)istm.
+. Dac e*ist o art de a vor!i !ine, e*ist i o art de a au)i !ine.
+#. .u condamn elocina, nici talentul de a vor!i i de a scrie !ine, ci condamn (reeala de a li se atri!ui
primul loc% cci e*ist lucruri mult mai importante.
+&. Dac-i demonstre)i unui om ru c "ace ceea ce nu vrea i c nu "ace ceea ce vrea, l vei corecta, dar
dac nu-i demonstre)i, nu te pln(e de el, pln(ete doar de tine nsui.
+5. Amule, nu "ii nerecunosctor pentru !unurile pe care le-ai primit de la )ei i nu uita marile lor
!ine"aceri. 'du-le tot timpul oma(ii pentru ca i-au dat vederea, au)ul, ce )ic8 >entru viaa nsi, si
pentru tot a4utorul pe care i l-au dat pentru a o susine, cum ar "i vinul, uleiul i toate roadele
pmntului. Dar n acelai timp amintete-i c i-au dat ceva i mai preios, "acultatea de a te servi
de toate lucrurile, de a le ncerca i de a acorda "iecruia preul su.
7/57
CARTEA A TREIA
1. 'pollo tia !ine c $aius nu asculta de oracolul su. 0otui, i tot pre)icea acestuia n continuare
nenorocirile care-l pndeau. <untatea )eilor nu renuna nicodat s-i averti)e)e pe oameni. 'cest
i)vor al adevrului cur(e n continuare, dar oamenii sunt tot necredincioi, neasculttori, re!eli.
. >rietene, eti !r!at sau "emeie8 Daca eti !r!at, mpodo!ete-te ca un !r!at, nu ne arta un monstru.
Ce voia s spun 7ocrate atunci cnd i )icea lui 'lci!iade s se "ac mai "rumos8 2l s"tuia s
ne(li4e)e "rumuseea trupului pentru a lucra la cea a su"letului. 0re!uie deci s "ii murdar i
nen(ri4it8 Deloc. Dar tre!uie ca aceast curenie s "ie !r!teasc, demn de un !r!at.
#. Cnd un cor! i pre)ice ceva prin croncnelile lui, cre)i c i vor!ete un )eu, i nu un cor!. Cnd un
"ilo)o" te averti)ea), s cre)i la "el, c te aveti)ea) un )eu, i nu un "ilo)o".
&. 'a cum ne(ustorul nu re"u) o moned !un, marcat cu si(iliul imparatului, tot ast"el su"letul nu
re"u) adevratele !unuri. @l primete adesea unele "alse, dar e pentru c si(iliul mparatului l-a
pclit, i nu tie s recunoasc "alsul.
5. 7u"letul e ca un :avu) plin cu ap% opiniile sunt ra)a care luminea) :avu)ul. Cnd apa din el e a(itaa,
pare c i lumina e la "el% totui, ea nu e. $a "el se ntampl i cu omul, cnd e tul!urat i a(itat, nu
virtuile sunt rsturnate i con"u)e, ci spiritul su, care se a"l n micare. Daa spiritul se linistete,
totul e linitit.
+. 0e duci la am"iteatru i imediat iei parte cuiva, vrei s "ie ncoronat cutare actor sau cutare atlet. Ceilali
vor ca un altul s o!in victoria. 0e supr aceast contradicie, cci eti pretor i vrei s o!ii totul.
Dar ceilali nu au i ei opinia lor8 5oina lor8 =i nu au acelai drept s "ie o"ensai de "aptul c tu te
opui la ceea ce lor li se pare 4ust8 Dac vrei s "ii linitit i s nu i se opun nimeni, nu cere coroana
dect pentru cel care va "i ncoronat. 7au, dac vrei s "ii stpnul i s dai cui ti se pare de cuviin,
or(ani)ea) la tine propriile 4ocuri, i atunci vei stri(a, MCutare a nvins la 4ocurile nemeice, pHt:ice,
istmice, olimpice./ Dar, n pu!lic, nu-i aro(a un drept care nu-i aparine i admite li!ertatea
su"ra(iilor.
7. 0re!uie ca moartea s vin la noi, mai devreme sau mai tr)iu. 2n ce activitate ne va surprinde ea8 9n
plu(ar va "i ocupat cu o(orul su, un (radinar cu (radina sa, un ne(ustor cu comerul. ;ar tu, tu cu ce
vei "i ocupat8 2n ce m privete mi doresc din toata inima ca n acel ultim moment s "iu (sit
re(lndu-mi voina pentru a "ace aceasta ultim aciune ca un om li!er, "r tul!urare i "r
constrn(ere, ast"el nct s pot spune )eilor, M'm nclcat poruncile voastre8 'm a!u)at de darurile
pe care mi le-ai "cut8 .u am "cut ca simurile, dorinele, prerile mele s vi se supun8 G-am
plns vreodat de voi8 'm acu)at vreodat providena8 'm "ost !olnav pentru c voi ai vrut-o, i
am vrut-o i eu. 'm "ost srac pentru c voi ai vrut-o i am "ost mulumit de srcia mea. 'm "ost
sclav pentru c aa ai vrut voi i n-am vrut niciodat s ies din aceast stare. G-ai v)ut vreodat
trist din cau)a strii mele8 G-ai surprins vreodat a!tut i murmurnd8 7unt n continuare pre(tit
s su"r tot ceea ce v va place s-mi ordonai. Cel mai mic semn din partea voastr e o porunc
inviola!il. 5rei s m retra( din acest spectacol ma(ni"ic, eu ies i v aduc mii de umile mulumiri
pentru c ai !inevoit s-mi aratai toat lucrarea voastr i pentru ca ai !inevoit s-mi aratai toat
lucrarea voastr i pentru a-mi ntinde n "aa oc:ilor ordinea admira!il cu care (uvernai acest
univers./
1/57
1. Ce este bunul"sim8 @*ist n toi oamenii un au) (eneral i comun, care "ace ca ei s discearn n mod
e(al vocile i s aud toate cuvintele care se pronun, dar e*ist un alt au) arti"icial, care discerne i
notea) tonul. $a "el, n toi oamenii e*ist un anumit sim natural care, atunci cnd nu au un de"ect
vi)i!il al spiritului, "ace ca ei s nelea( la "el ceea ce li se propune, iar aceast dispo)iie e comun
tuturor oamenilor% e ceea ce numim bun"sim.
3. Aamenii moi nu sunt "acui pentru "ilo)o"ie, aa cum !rn)a moale nu e "acut pentru momeal.
16. 'a cum nu e n puterea omului s-i dea consimmntul la ceea ce pare "als i s-l re"u)e lucrurilor
care par adevrate, nu e n puterea lui nici s respin( ceea ce i se pare !un. @picureul, care spune c
a fura nu e ru, ci e ru s fii prins, va "ura cu si(uran, dac o poate "ace "r s "ie v)ut.
11. ;ma(inai-v un ora (uvernat dup ma*imele lui @picur. 0otul ar "i rsturnat, oraul n-ar mai avea nicio
"orm% nici cstorii, nici ma(istrai, nici cole(ii, nici poliie, nici educaie. >ietatea, s"inenia, 4ustiia
i pudoarea vor "i condamnate. .u vor "i urmate dect opiniile rele, periculoase pentru orae pe care
nici "emeile cele mai des"rnate nu le-ar putea susine. Din contr, ntr-un ora (uvernat dup
ma*imele pe care le dictea) raiunea vom vedea domnind decena i ordinea. 5or "i urmate opiniile
sntoase% toate virtuile vor "i onorate% 4ustiia va n"lori% poliia va "i !ine or(ani)at% oamenii se
vor cstori, vor avea copii, i vor crete% )eii vor "i servii. 'ici, soul se va mulumi cu soia sa i nu
va rvni la cea a aproapelui su% va "i mulumit cu !unurile sale i nu le va dori pe ale altora. 2ntr-un
cuvnt, toate ndatoririle vor "i ndeplinite i toate le(turile !ine ntreinute.
1. 7unt pretor n Lrecia. 0u, pretor8 =i tii s 4udeci8 9nde ai nvatat aceast tiin8 'm
mputernicirea lui Ce)ar. =i dac Ce)ar i-ar "i trimis o mputernicire pentru a 4udeca mu)ica, ie
care n-ai nvaat niciodat o not, ce vei "ace i la ce-i va servi8 Dar s trecem peste asta. 0e ntre!
doar pe ce ci ai o!inut aceast "uncie. Cine i-a procurat-o8 Cui i-ai srutat mna8 $a ce u ai
dormit8 Cui i-ai "cut daruri8 >rin ce 4osnicii, prin ce "apte nedemne, prin ce minciuni ai cumprat-
o8
1#. >leci la Ioma, o cltorie lun( pentru a avea n patria ta o "uncie mai important dect cea pe care o ai
acum. Ce cltorie ai "cut vreodat pentru a avea opinii i sentimente mai !une8 >e cine ai consultat
pentru a vedea ce de"ecte ai8 Cnd, la ce vrst vrei sa-i e*amine)i convin(erile8 >rivete n urm la
toi anii din viaa ta, i vei vedea c ai "cut dintotdeauna ceea ce "aci a)i.
1&. 0reci prin ora i, n timp ce cumperi un vas, spui, M7 mer(em o clip s-l vedem pe @pictet, s au)im
ce spune./ 5ii, m ve)i i asta e tot. Ce nseamn s vor!eti cu un om8 .u nseamn s-l ntre!i
care sunt prerile lui i s i le e*plici pe ale tale8 'm o idee "als, smul(e-mi-o. 'i o pre4udecat,
eu te voi vindeca de ea... ;at ce nseamn s vor!eti cu un "ilo)o". 2n loc de aceasta, tu 2mi "aci o
vi)it i, nemulumit de re)ultat, te ntorci i spunnd, M@pictet nu e cine tie ce. Ct de vul(ar
vor!eteC .u-i cunoate nici mcar propria lim!a./ Despre asta e vor!a8 ;at cum sunt "acui
oamenii, caut !uni vor!itori i sunt alturi de ei toat )iua, ca nite statui, "r s se cunoasc, "r
s se e*amine)e unul pe celalalt i "r s devin mai !uni. 'mu)amentul i curio)itatea :otrsc
toate momentele noastre de entu)iasm i toate relaiile noastre.
15. 'i a(onisit o mulime de lucruri "rumoase, ai multe vase de aur i de ar(int, eti !o(at. Dar i lipseste
!unul cel mai de pre, ra!darea, supunerea "a de poruncile )eilor, linite, lipsa tul!urrii i a "ricii.
@u, aa srac cum sunt, sunt mai !o(at dect tine. .u-mi "ac (ri4i pentru c am un stpn la curte,
nici pentru ceea ce i s-ar putea spune mpratului despre mine i nu laud pe nimeni. ;at ceea e ine
locul tuturor !unurilor. 0u ai vase de aur i de ar(int, dar toate (ndurile, toate dorinele, toate
nclinaiile, toate aciunile tale sunt din lut.
3/57
1+. 9n copil i !a( mna ntr-un vas cu (ura strmta n care sunt alune i smoc:ine% i umple pumnul cu
ct poate lua i, neputnd s i-l mai scoat aa plin, ncepe s pln(. Copile, las 4umatate din ele
i-i vei scoate pumnul destul de plin... 0u eti acel copil. 2i doreti multe i nu le poi o!ine%
dorete-ti mai puine, i le vei avea.
17. 'i "e!r i te pln(i, spui tu, c nu mai poi studia. @iC Dar de ce studie)i8 .u pentru a deveni r!dtor,
constant, "erm8 Fii ast"el i cnd ai "e!r i vei ti totul. Fe!ra e o parte a vieii, ca plim!rile,
cltoriile i ea e c:iar mai util dect acestea, pentru ca ea l pune la ncercare pe nelept i-i arat
pro(resele pe care le-a "acut.
11. 'i "e!r. Dar, dac o ai aa cum tre!uie, ai ceea ce poi avea n "e!r. Ce nseamn s ai "e!r aa cum
tre!uie8 2nseamn s nu te pln(i nici de )ei, nici de oameni, s nu te temi de ceea ce i s-ar putea
ntmpla, cci totul va "i !ine% s-i atepi moartea cu cura4% s nu te !ucuri prea mult cnd medicul
i spune c eti mai !ine, nici s te ntriste)i dac i spune c eti mai ru. Cci ce ar putea "i mai
ru8 7 se apropie momentul n care su"letul se va separa de trup. .umeti aceast desparire un ru8
Dac nu vine a)i, nu va veni ea mine8 5a pieri lumea atunci cnd vei muri tu8 Fii deci linitit, cnd
ai "e!r, ca i atunci cnd eti sntos.
13. 'mintete-i ntotdeauna de ceea ce @umeu i-a spus lui 9lise pe care nu-l recunotea i care-i mulumea
pentru ateniile sale, M7trine, nu-mi este permis s dispreuiesc i s m port ru cu un strin care
vine la mine, "ie el ntr-o stare c:iar mai 4alnic i mai dispreuit dect cea n care eti tu, cci strinii
i sracii ne sunt trimii de )ei./ 7pune-i acelai lucru "ratelui tu, tatlui tu, apropelui tu, /.u-mi
este permis s m port ru cu voi, c:iar dac ai "i mai ri dect suntei, pentru c suntei trimii de
)ei./
6. 'usteritatea n care trim i e*erciiile "i)ice nu tre!uie s "ie nici e*traordinare, nici incredi!ile, nici
pentru a "i artate ostentativ, alt"el vom "i saltim!anci, nu "ilo)o"i.
1. .u scpm de o!iceiuri dect prin o!iceiuri contrare. @ti o!inuit cu voluptatea, m!ln)ete-o prin
durere. 0rieti n lene, m!riea) munca. @ti impulsiv, suport r!dtor in4uriile. @ti !utor de
vin, nu mai !ea dect ap. $a "el cu toate o!iceiurile rele, i vei vedea c n-ai muncit n )adar. Dar ai
(ri4 s nu reca)i n ele nainte de a "i si(ur de tine. Cci lupta e nc ine(al. A!iectul care te-a
nvins nainte te va mai nvin(e.
. 0e pln(i de sin(urtate. Ce numeti a "i sin(ur8 2nseamn a "i n a"ara relaiilor cu oamenii sau a "i
lipsit de orice a4utor8 @iC Lndete-te c adesea eti la "el de sin(ur n mi4locul Iomei, n mi4locul
prinilor ti, al prietenilor, al vecinilor, al sclavilor. .u vederea unui om alun( sin(urtatea, ci
vederea unui om virtuos, "idel, pe care te poi !a)a. Dac eti sin(ur, (ndete-te c i Dumne)eu e
sin(ur, c e mulumit de sine i (sete n el nsui toate lucrurile de care are nevoie. 2ncearc s-i
semeni dac-i st n putere. 5or!ete cu tine nsui, ai attea lucruri s-i spui i attea ntre!ri de
pusC Ce nevoie ai de ceilali8 .u ai niciun a4utor, n-ai nici printi, nici "rai, nici copii, nici prieteni,
i-ai pierdut pe toi. Dar nu ai un printe nemuritor, care va avea (ri4 de tine i care i va da tot
a4utorul de care ai nevoie8
#. 2mpratul a "cut pace pe pmnt, nu mai sunt r)!oaie, nici lupte, nici tl:rii, nici piraterie. Aricnd, la
orice or, poi mer(e li!er pe oriunde, sin(ur, "r s te temi de nimic. Dar mpratul poate "ace pace
cu !olile, cu nau"ra(iile, cu incediile, cu cutremurele, cu "ul(erul8 >oate el s "ac pace ntre noi i
pasiunile noastre, pace cu iu!irea, cu tristeea, cu avariia, cu invidia8 ':C @ o pace pe care mpraii
n-o pot "eri, ci numai )eii, iar cea care o anun e raiunea. Cel care are aceast pace poate "i sin(ur
toat viaa.
#6/57
&. Ce "ac copii atunci cnd sunt sin(uri8 7e 4oac, adun pietricele i nisip din care "ac mici castele pe care
apoi le distru(. 'st"el, nu duc niciodat lips de distracie. Ceea ce ei "ac din ne!unie i din copilrie,
poi s "aci tu din nelepciune i raiune8 'vem pietricelele i nisip pretutindeni. De alt"el, avem
attea de construit n noi i attea de distrusC 7 nu ne pln(em c suntem sin(uriC
5. 5rei s "ii precum comedianii proti, care nu pot cnta dect mpreun cu ceilali8
+. .u e*ist dect dou lucruri care tre!uie nlturate oamenilor, su"iciena i s"idarea.
7. 7antinelele cer parola tuturor celor care se apropie. F la "el, cere parola tuturor "aptelor care se pre)int
ima(inaiei tale i nu vei "i niciodat surprins.
1. Ceea ce ne pierde, este "aptul c n-am nceput !ine s (ustm "ilo)o"ia i vrem s "acem pe neleptii i
s "im imediat utili celorlali% vrem s re"ormm lumea. @i, prietene, re"ormea)-te nti pe tine
nsui i apoi arat-le celorlali un om pe care l-a re"ormat "ilo)o"ia. Gncnd cu ei, plim!ndu-te cu
ei, instruiete-i, prin e*emplul tu% cedea) n "aa tuturor, pre"er-i pe ei ie nsui, suport totul din
partea lor. 'st"el, le vei "i util.
3. 'devrata no!elee a omului vine din virtute, nu din natere. 7unt mai !un dect tine, tatl meu era
consul, eu sunt tri!un, iar tu eti nimic. Dra(ul meu, dac am "i "ost doi cai i tu mi-ai "i spus,
M0atl meu era cel mai "ocos dintre toi caii din vremea lui, iar eu am mult "n, mult or) i un
cpstru minunat/, i-a "i spus, /Foarte !ine, dar s aler(m.../ .u e*ist n om ceva propriu lui, aa
cum e aler(atul pentru cal, i prin care se poate cunoate calitatea sa i se poate aprecia preul su8
.u e vor!a de pudoare, de "idelitate, de dreptate8 'rat-mi deci avanta4ul pe care l ai asupra mea n
aceste privine. Dac mi spui, M>ot s-i "ac ru, te pot lovi/, i voi rspunde c te lau)i cu o calitate
proprie calului si m(arului, nu ns i omului.
#6. Lal!a "iind ucis, cineva i-a spus lui Iu"us, M2n pre)ent, >rovidena se amestec n lume. .e"ericituleC
i-a rspuns Iu"us, cre)i c un Lal!a i-ar "i mpiedicat pe )ei s (uverne)e lumea8 Ceea ce te "cea s
te ndoieti de >roviden era o dovad a e*istenei ei./
#1. Contea) pe cine "recvente)i. Daca stai adesea n prea4ma unui vicios i dac nu eti su"icient de
puternic, e mai pro!a!il ca el s te corup dect ca tu s-l corecte)i. De vreme ce relaiile cu
i(noranii sunt att de periculoase, tre!uie s le a!ordm cu mult nelepciune i pruden.
#. 9n cntre din lut:vede ndat ce i-a luat lut:ul vede ce coarde nu sun !ine i le acordea) cu
uurin. >entru a tri n si(uran n ceea ce privete relaiile cu oamenii, neleptul tre!uie s
posede arta de a "ace cu ei ceea ce cntreul din lut: "ace cu coardele sale, le vede pe cele care nu
sun !ine, le acordea) i reinstaurea) armonia. 7ocrate avea aceast art.
##. Cum se ntmpl c i(noranii sunt ntotdeauna mai puternici dect tine n dispute i c n cele din urm
te reduc la tcere8 >entru c ei sunt convini de "alsele lor precepte, iar voi nu suntei la "el de
convini de adevrul ma*imelor voastre% ele nu pornesc din inim, ci doar de pe !u)e% de aceea ele
sunt de!ile i mor. @le e*pun acea mi)era!il virtute despre care ncercai s vor!ii !at4ocurii
pu!lice, i ast"el se topesc precum ceara la soare. 2ndeprtai-v deci de soare dac nu avei
deocamdat dect opinii de cear.
#&. 'tunci cnd acu)i >rovidena, co!oar n tine nsui i i vei (si 4usti"icare. 2n ce privin cel ru e tratat
mai !ine dect tine8 Cu ce e el mai !o(at8 Dar e*aminea)-i interiorul, ve)i viaa pe care o duce, te-
ar supra s "ii ca el... 'cest lucru l spuneam mai deun)i unui tnr indi(nat de prosperitatea lui
>:ilostor(us. Dar, i-am spus, ai vrea s te culci cu 7ura8 >e toi )eii, mi-a raspuns, mai de(ra!
#1/57
a muri. 'tunci de ce te indi(ne)i de "aptul c >:ilostor(us primete ceva n sc:im!ul a ceea ce-i
vinde 7urei8 =i de ce cre)i c e "ericit, dac are parte de lucruri pe care le deteti8 Cum te-a tratat ru
>rovidena, dac i-a dat ceea ce avea ea mai !un8 2nelepciunea nu e mai valoroas dect !o(ia8
.u te pln(e atunci, pentru c ceea ce ai tu e mai preios.
#5. Cnd i se aduce o veste rea, amintete-i c ea nu te privete, pentru c nu privete niciunul din lucrurile
care stau n puterea ta. Dar mi se aduce o acu)aie important, sunt acu)at de !las"emie. =i ce-i
cu asta8 7ocrate n-a "ost i el acu)at8 Dar a putea "i condamnat. 7ocrate n-a "ost i el
condamnat8 ?ine !ine minte c durerea nu e*ist dect acolo unde e*ist (reeal. 'ceste dou
lucruri sunt imposi!il de separat. .u te considera deci ne"ericit. Cine a "ost mai ne"ericit, dup
parerea ta, 7ocrate sau cei care l-au condamnat8 .u tu eti deci n pericol, ci cei care te 4udec,
pentru c tu nu poi muri vinovat, dar ei pot trimite la moarte un nevinovat.
#+. 'a cum medicina recomand celor care su"er de !oli cronice s sc:im!e aerul, tot ast"el "ilo)o"ia
recomand celor care au vicii nveterate acelai lucru, pentru ca locurile n care s-au nscut n-ar
putea dect s le accentue)e.
#7. Cum s nu 4udecm (reit8 7untem nvai s "acem acest lucru nc din copilrie. 'tunci cnd nvm
s mer(em ne lovim de o piatr i ncepem s pln(em, doica, n loc s ne certe, se apuc s !at
piatra. Doamne, dar ce a "acut srmana piatr8 0re!uia s (:iceasc "aptul c ne vom lovi de ea i
s-i sc:im!e locul8 Cnd suntem mai mari i, venind de la !aie, nu ne (sim cina (ata, ne suprm,
tunm i "ul(erm, iar peda(o(ul nostru, n loc s reprime aceast "urie, ncepe i el s !om!ne i
c:iar s-l !at pe !uctar. >rietene, ai "ost an(a4at ca peda(o( al !uctarului sau al copilului8
>otolete deci "uria i corectea) ner!darea discipolului tu. Cnd suntem oameni n toat "irea i
avem ndatoriri, avem n "iecare )i n "aa oc:ilor aceleai e*emple. ;at de ce trim i murim copii.
Ce nseamn s "ii copil8 $a "el cum, n mu)ic sau n litere, l numim copil pe cel care nu le tie sau
le tie prost, tot ast"el, n via, l numim copil pe cel care nu tie s traiasc i care nu are opinii
sntoase.
#1. 7ntatea e un lucru !un, !oala e ceva ru. $im!a4ul acesta e "als. 7-i "oloseti !ine sntatea e un
lucru !un, s o "olosesti ru e un lucru ru. 7-i "oloseti !ine !oala e un lucru !un, s o "oloseti ru
e un lucru ru. 0ra(em "oloase de pe urma a orice, c:iar i a morii. Geneceu, "iul lui Creon, nu a
tras "oloase de pe urma "aptului c s-a sacri"icat pentru patrie8 =i-a dovedit ast"el pietatea,
(enero)itatea, "idelitatea, cura4ul. Dac ar "i inut la via, ar "i pierdut toate acestea i ar "i dat
dovad, dimpotriv, de vicii, in(ratitudine, impietate, in"idelitate, laitate. Desprindei-v deci de
idolii votri de lut i, pentru a "i li!eri, desc:idei-v oc:ii ctre adevr.
#3. 9n maestru de palestre m nva s-mi "orti"ic (tul umerii, !raele, punndu-m s "ac e*erciii
dureroase. MIidic aceast (reutate cu amndou minile, mi va spune, i ct mai sus./ =i cu ct
(reutatea este mai mare, cu atta nervii mei devin mai puternici. $a "el se ntmpl i cu un om care
m persecut i m 4i(nete, m "ace s-mi e*erse) r!darea, !lndeea, clemena, e*erciiu util n alt
"el dect e*erciiile corporale.
&6. 'm un vecin ru, un tat ru. @i nu sunt ri dect pentru ei, pentru mine sunt "oarte !uni, cci mi
e*ersea) i-mi "orti"ic !lndeea, simul dreptii, r!darea. ;at toia(ul lui Gercur% nu va
trans"orma n aur tot ceea ce va atin(e, ar "i puin lucru, ci va trans"orma n lucruri !une, toate
lucrurile care trec drept rele, !oala, srcia, de)onoarea i c:iar moartea.
&1. 'i n(:iit cteva precepte de "ilo)o"ie i vrei de ndat s le i predai altora. Ce "aci tu este s vomii
ceea ce n-ai di(erat, aa cum "ace un stomac !olnav cu :rana. Di(er mai nti, prietene, i vei vedea
o trans"ormare ma4or. Dar cutare a desc:is o coal, vreau i eu s desc:id una. <iet sclav, o
#/57
coal se desc:ide din capriciu sau din ntmplare8 0re!uie sa "i a4uns la o vrst matur, s "i dus
un anumit "el de via i s "ii c:emat de )ei pentru aceasta% alt"el eti un impostor i un
necredincios. Desc:i)i un ca!inet medical i ai leacuri, dar nu tii cum s le aplici i nici la ce
"olosesc.
&. 9nul din discipolii mei, care avea o oarecare nclinaie pentru "ilo)o"ia cinic, m-a ntre!at ntr-o )i care
ar tre!ui s "ie "ilo)o"ia acestei secte, i ce ar tre!ui "cut pentru a reui n aceast privin.
>rietene, i-am rspuns, tot ce-i pot spune este ca orice om care ntreprinde ceva att de vast "r a "i
c:emat de )ei e la "el de ne!un ca acela care ar intra ntr-o cas mare pentru a "ace pe stpnul, sau
ca 0:ersit care voia s "ac pe '(amemnon. Dar m voi o!inui cu )drenele, cu o :ain peticit%
mi voi lua o !ocea i un !aston i voi arunca in4urii tuturor. >rietene, dac tu cre)i c n acest
lucru const aceast "ilo)o"ie, atunci 4udeci cu totul (reit. Filo)o"ul cinic e un om ptruns de
pudoare i care nu se teme s se e*pun tot timpul privirii oamenilor, pentru c nu "ace nimic
indecent. @ un om trimis de )ei pentru ai trans"orma pe oameni i pentru a-i nva, prin e*emplul
su, c (ol, "r !unuri "r alt acoperi dect cerul i "r alt pat dect pmntul, poi "i "ericit% e un
om care-i tratea) pe vicioi, orict de mari ar "i, ca pe nite sclavi% e un om care, maltratat i !tut, i
iu!ete i-i !inecuvntea) pe cei care-l maltratea) i-l !at% e un om care-i tratea) pe toi oamenii
ca pe copii si, care ve(:ea) asupra lor, care-i averti)ea) cu !untate i cu tandree, ca un printe,
ca un "rate i ca un ministru al )eilor nsii% n "ine, e un om pe care, n ciuda "aptului c e att de
umil, re(ii i mpraii l privesc cu respect. 2n acest "el l-a privit 'le*andru pe Dio(ene.
&#. Bercule, supus ncercrilor de ctre @uristeu, nu se considera ne"ericit i e*ecuta ceea ce-i poruncea
tiranul. ;ar tu, pus la ncercare de )ei, de )eii care te-au creat, stri(i, te pln(i i te consideri ne"ericitC
Ct sla!iciuneC Ce laitateC
&&. 'i "ost condamnat la e*il. @*ist un loc dincolo de aceast lume n care m-ar putea trimite8 =i, oriunde
m-a duce, nu voi (si un cer, un soare, o lun, stele8 .u voi avea vise, prevestiri8 .u voi putea avea
o relaie cu )eii8
&5. 9n o!ra)nic l-a ntre!at ntr-o )i pe Dio(ene, M0u eti acel Dio(ene care crede c nu e*ist )ei8 7unt
Dio(ene, i-a rspuns el, i cred ntr-o asemenea masur c e*ist )ei, nct sunt convins ca ei te
ursc./
&+. Dac priveti cu atenie vederile lar(i ale unui "ilo)o" adevrat i luminile spiritului su, l vei considera
clarv)tor. >e ln( el, 'r(us nsui, cu toi oc:ii si, i va prea un or!.
&7. =coala "ilo)o"ului este asemenea ca!inetului unui doctor. .u te duci acolo de plcere, ci pentru a ncerca
o durere salvatoare. 9nul are umrul dislocat, altul un a!ces% acela are o !ic, acesta o ran la cap.
>lcerea este cea care-i va vindeca8
&1. Jeii i-au creat pe toi oamenii pentru a "i "ericii% ei nu sunt ne"ericii dect din vina lor.
&3. >rietenul, sau "iul tu a plecat, te-a prsit i tu pln(i. .u tiai c omul e un cltor8 7u"eri din pricina
ne!uniei tale. 7perai c vei avea ntotdeauna o!iectele plcerii tale i c te vei !ucura mereu de
locuri i de relaii plcute8 Cine i-a promis acest lucru8
56. @ti suprat c prseti un loc att de "rumos, (emi, pln(i. @ti deci mai ne"ericit dect cor!ii i
ciocrliile, cci ele sc:im! clima i traversea) mrile "r s (eam i "r s re(rete ceea ce
prsesc. Dar acestea sunt animale "r raiune. Jeii nu te-au n)estrat deci cu raiune dect
pentru a te "ace ne"ericit8 'i pretenia ca oamenii s "ie ca ar!orii n"ipi prin rdcinile lor i s nu-
i sc:im!e niciodat locul8 Dar mi pierd prietenii. @iC $umea ntrea( e plin de prieteni, cci
##/57
)eii, care sunt prietenii ti i te prote4ea), o umplu. =i e plin de oameni cu care natura te-a unit.
9lise, care a cltorit atta, nu i-a (sit prieteni8 Bercule, care a str!tut lumea, nu i-a (sit i el8
51. Bercule nu-i "cea (ri4i c-i las copii or"ani, cci tia c nu e*ist or"ani pe lume, i c toi oamenii au
pretutindeni un printe care are (ri4 de ei i care nu-i prsete niciodat.
5. Fericirea i dorina nu pot e*ista mpreun.
5#. 5rei s m!trneti i nu vrei s ve)i murind pe niciunul din cei pe care i iu!eti. 'dic ai vrea ca toi
prietenii ti s "ie nemuritori i ca )eii s-i sc:im!e le(ile i ordinea lumii doar pentru tine8 @ste
acest lucru drept, ai tu dreptate8
5&. 0ocmai ai primit veti de la Ioma, i iat-te n tristee i n doliu. @ posi!il ca ceea ce se petrece la dou
sute de le(:e de tine s te "ac ne"ericit8 @i, spune te ro( ce se poate ntmpla acolo unde tu nu eti8
55. Ce via duci8 Dup ce ai dormit !ine, te tre)eti cnd vrei, cati, r)i , te speli pe "a. 'poi, sau iei cine
tie ce carte proast, pentru a-i ucide timpul, sau scrii cine tie ce "leac pentru a "i admirat. Dup
aceea iei, "aci vi)ite, te plim!i i te distre)i. 0e ntorci, "aci !aie, cine)i i te duci la culcare. .u voi
arta misterele acestei tene!re, sunt prea uor de (:icit. Cu moravurile unui epicurian i ale unui
des"rnat, tu vor!eti ca Jenon sau 7ocrate. >rietene, sc:im!-i sau moravurile, sau lim!a4ul. Cel
care "alsi"ic titlul de cetean roman e sever pedepsit. ;ar cei care "alsi"ic titlul mre de "ilo)o" vor
scpa nepedepsii8 'cest lucru e imposi!il, cci ar "i mpotriva le(ii imua!ile a )eilor, care "ace ca
toate pedepsele s "ie proporionale cu crimele.
5+. 7ocrate iu!ea copiii, dar i iu!ea ca un om li!er care-i amintea c )eii tre!uie iu!ii mai mult dect
oricine altcineva. ;at de ce n-a "cut i n-a spus niciodat nimic care s "ie demn de un om de !ine,
nici atunci cnd s-a aprat n "aa 4udectorilor si, nici atunci cnd s-a condamnat el sin(ur la o
amend, nici cnd a "ost n a(ora, nici cnd a mers la r)!oi. 2n timp ce pentru noi totul e un prete*t
de laitate i de umilin, un "iu, o mam, un tat. 0otui, n-ar tre!ui s "im ne"ericii pentru nimeni
ci, din contr, s "acem ca toate creaturile s serveasc "ericirii noastre, mai ales )eii, care n-au creat
pentru a "i "ericii.
57. Ce e un "ilo)o"8 @ un om care, dac vrei s-l asculi, te va eli!era ntr-un mod mai si(ur dect toi
pretorii.
51. Cel care se supune oamenilor s-a supus mai nainte lucrurilor.
53. 0e temi s vor!eti despre moarte, ca i cum ar "i ceva de ru au(ur. .u e*ist aa ceva n niciunul din
lucrurile care nu "ac dect s marc:e)e o aciune a naturii. Dar lenea, timiditatea, laitatea,
neruinarea i celelalte vicii sunt de ru au(ur. =i, mai mult dect att, c:iar dac evitm lucrul n
sine, n-ar tre!ui s ne temem s pronunm cuvntul.
+6. Amul de !ine, adevratul nelept, i amintete adesea cine este, de unde vine, cine l-a creat, st
ntotdeauna la locul su i nu caut dect s-i arate ascultarea "a de )ei, spunndu-le, M5rei s "iu
aici n continuare, sunt. 5rei s plec, plec. Cci, de vreme ce e*ist doar pentru voi, nu plec dect
pentru voi i am ntotdeauna n "aa oc:ilor poruncile i interdiciile voastre./
+1. Jeii m las n srcie, n umilin, n captivitate. 'cest lucru nu-l "ac din ur pentru mine, cci ce
stpn urte un servitor "idel8 .u e nici din ne(li4en, caci ei nu ne(li4ea) nici cele mai mici
lucruri. Ci vor s m pun la ncercare, vor s vad dac sunt un !un soldat, un !un cetean, vor s
vad dac le servesc martor pe ln( ceilali oameni.
#&/57
+. 2nlocuiete toate plcerile de care aveai parte n patria ta i pe care le-ai pierdut cu cea de a te (ndi c i
asculi pe )ei i c acum i "aci cu adevrat datoria, datoria unui om nelept i a unui om de !ine. =i
e un mare avanta4 s i poi spune, M$a aceast or, "ilo)o"ii spun lucruri mari n colile lor, ei
e*plic toate datoriile unui om de !ine, dar eu le practic. @i e*plic virtuile mele, m laud "r s
tie, cci eu ndeplinesc lucrurile pe care ei le laud i le predau./
+#. .ici victoriile de la 4ocurile olimpice, nici cele de la !tlii nu-l "ac pe om "ericit. 7in(urele care-l "ac
"ericit sunt cele pe care le o!ine n lupt cu el nsui. ;spitele i ncercrile sunt !tlii. 'i "ost nvins
o dat, de dou ori, de mai multe ori% lupt n continuare. Dac nvin(i o dat, vei "i "ericit toat
viaa, ca unul care a nvins ntotdeauna.
+&. Datoria mea, atta timp ct sunt n via, este s le mulumesc )eilor pentru tot, s-i laud n toate, "ie n
pu!lic, "ie n particular i s nu ncete) s-i !inecuvnte) dect atunci cnd voi nceta s mai triesc.
+5. Jeii nu mi-au dat prea mult !ine% n-au vrut s triesc n !elu( i n des"tri. Dar de ce s m pln(8 7-
au purtat le "el cu Bercule, care era "iul lor, i nc ce "iuC
++. 'lun(-i dorinele i temerile i nu va mai e*ista niciun tiran pentru tine.
+7. Dio(ene a spus "oarte !ine c sin(urul mi4loc de a-i pstra li!ertatea este s "ii ntotdeauna (ata s mori
"r e)itare.
+1. 'celai Dio(ene i-a scris re(elui perilor, M.u e n puterea ta s-i "aci pe atenieni sclavi mai mult dect
s-i "aci sclavi pe peti. 9n pete v tri mai mult pe uscat dect un atenian n sclavie./
+3. @*ist sclavi mari i mici. Cei mici sunt cei care devin sclavi pentru lucruri mrunte, pentru mese, pentru
o locuin, pentru mici servicii. Cei mari sunt cei care devin sclavi pentru un consulat, pentru
(uvernarea unei provincii. 2i ve)i pe cei care poart securea i !iciul acetia sunt mai sclavi dect
ceilali.
76. >entru a 4udeca dac un om e li!er, nu privi la demnitile sale, cci, din contr, cu ct e mai sus, cu att
e mai sclav. Dar, mi vei spune, vd c acetia "ac ce vor. =tiu. Dar acetia sunt ca sclavii care se
!ucur de cteva )ile de saturnalii, cnd stpnul e a!sent. 'teapt s treac sr!atoarea sau s se
ntoarc stpnul i vei vedea. Cine e stapnul lor8 @ orice om care are puterea de a le da sau de a
le lua ceea ce i dorete.
71. 0re!uie ca un mprat s ai! merite e*traordinare pentru ca oamenii s-i "ie "ideli doar din iu!ire.
7. .u te teme de nimic, nu dori nimic i niciun om nu va avea pentru tine nimic teri!il sau "ormida!il, nu
mai mult dect un cal pentru alt cal, sau o al!in pentru alt al!in. .u ve)i c dorinele i temerile
tale sunt (arni)oana pe care stpnii ti o ntrein n su"letul tu, ca ntr-o citadel, pentru a o cuceri8
'lun( aceast (arni)oan, preia puterea asupra "ortului tu i vei "i li!er.
7#. Ce "ac cltorii prudeni atunci cnd aud c drumurile pe unde ar tre!ui s treac sunt pline de :oi8 .u-
i continu sin(uri drumul, ci ateapt s mear( alturi de suita unui am!asador, a unui c:estor sau
a unui proconsul. Cu aceast precauie, i s"resc cltoria n mod "ericit. 2neleptul "ace la "el n
aceast lume. >este tot e plin de tl:ari, de tirani, de mi)erie i de nenorociri. Cum s treci sin(ur
printre ele "r s "ii n pericol8 >e cine s atepti8 =i cui s te alturi8 9nui ma(istrat, unui consul,
unui pretor8 Dar acetia sunt dumanii cei mai de temut. 2neleptul atept deci un tovar si(ur,
#5/57
"idel i incapa!il de a "i luat prin surprindere, iar pe acest tovar l va (si n )ei. 7e altur deci lor,
mer(e cu ei i trece "ericit prin toate prime4diile acestei lumi.
7&. 0ot ceea ce ai, ai primit. Cel care i-a dat totul i cere ceva8 .u eti doar ne!un, ci i in(rat i nedrept
dac i opui re)isten.
75. 'i o!inut consulatul i eti (uvernator de provincie. >rin cine8 >rin Felicion8 @u n-a vrea s triesc,
dac ar tre!ui s triesc "iindu-i dator lui Felicion, s-i suport or(oliul i insolena de sclav. Cci tiu
ce nseamn un sclav care se crede "ericit i care are un noroc c:ior. Dar tu, tu eti li!er8 G vei
ntre!a. .u, lucre) la asta% n-am a4uns nc la li!ertate% nu pot nc s-mi privesc "erm stpnii%
sunt nc ataat de trupul meu i, aa plpnd cum e, vreau s-l pstre)% i mrturisesc sl!iciunea
mea. Dar vrei s-i art un om cu adevrat li!er8 @ Dio(ene. Cum de el era att de li!er8 2i
tiase toate le(aturile cu care putea "i inut n sclavie, era detaat de toate, i)olat din toate prile i
nimic nu inea de el. 2i cereai un !un al su, i-l ddea% piciorul su, i-l ddea% ntre(ul su trup, i-l
ddea% dar era puternic ataat de )ei i nimeni nu-l "cea s-i piard respectul, o!ediena, supunerea
"a de aceti suverani. ;at de unde venea li!ertatea sa. Dar, mi vei spune tu, iat e*emplul unui
om sin(ur, i care nu avea nimic care s-l le(e de lume. 5rei deci e*emplul unui om care s nu "i
"ost sin(ur8 7ocrate avea soie i copii i nu era mai puin li!er dect Dio(ene, pentru c, la "el ca
Dio(ene, su!ordonase totul le(ii i supunerii n "aa le(ii.
CARTEA A PATRA
1. Cine ar vrea n mod deli!erat s traiasc n crim, n nedreptate, n ilu)ie, n "ric, n an(oas, mereu
invidios, mereu (elos, mereu timid, mereu nemulumit, mereu prad temerilor sale i mereu "rustrat
n dorinele sale8 .imeni. .u e*ist deci niciun om ru care s "ac ceea ce vrea, deci niciun om ru
care s "ie li!er.
. <iet "ilo)o", mi-a spus un mare demnitar care se crede li!er i independent, ndr)neti s m numeti
sclav, pe mine, cel ai crui strmoi au "ost li!eri8 >e mine, care sunt senator, am "ost consul i sunt
"avoritul mparatului8 Gare senator, dovedii-mi c strmoii domniei voastre nu au trit n aceeai
sclavie. =tiu, ei au "ost (eneroi, domnia voastr suntei la, interesat, timid% ei au "ost cumptai,
domnia voastr trii ntr-un des"ru (roa)nic. Ce le(tur are asta cu li!ertatea8 A mare
le(tur, cci numii li!ertate "aptul de a "ace ceea ce nu vrei8 Dar "ac ceea ce vreau, nimeni nu
m poate o!li(a dect mpratul, stpnul meu, care e stpnul tuturor. Gare consul, ai mrturisit
ca avei un stpn care v poate o!li(a. 7 "ie acesta stpnul ntre(ii lumi, acest lucru nu v las
dect trista consolare c suntei sclav ntr-o mare cas i printre alte milioane de sclavi.
#. 2neleptul i salvea) viaa pier)nd-o.
&. Dac 7ocrate s-ar "i salvat, spui tu, ar mai "i putut "i util oamenilor. @i, prietene, ceea ce 7ocrate a spus
re"u)nd s se salve)e i murind pentru dreptate ne e mult mai util dect tot ceea ce ar "i spus i "cut
dup ce s-ar "i salvat.
5. >entru a cti(a o "als li!ertate, oamenii se e*pun la cele mai mari prime4dii, se arunc n mare, sar de
pe cele mai nalte turnuri. 'm v)ut orae ntre(i dndu-i sin(ure "oc. ;ar tu, pentru a do!ndi o
li!ertate adevrat, si(ur i pe care nimeni nu i-o va putea rpi, nu "aci nimic8 .u-i dai nici cea
mai mic osteneal8
#+/57
+. 7peri c vei "i "ericit de ndat ce vei o!ine ceea ce doreti. 0e neli. .ici nu-l vei cpata !ine, ca vei
avea alte neliniti, aceleai suprri, acelai de)(ust, aceleai temeri, aceleai dorine. Fericirea nu
const n a-i dori ceva i a te !ucura de el, ci n a nu dori. Cci "ericirea const n a "i li!er.
7. 2n loc s-l lin(useti pe un !trn !o(at, mai !ine pe un nelept. 'ceast relaie nu te va "ace s roeti
i nu vei pleca cu mna (oal. Dac nu m cre)i, ncearc. 'ceast ncercare nu e deloc ruinoas.
1. Ieprourile i (lumele prietenilor ti s nu te mpiedice s-i sc:im!i viaa. >re"eri s rmi vicios i s
le placi mai de(ra!, dect s le displaci devenind virtuos8
3. 'a cum cea mai mic clip de neatenie a unui crmaci duce un vas la pieire, tot ast"el cea mai mic
ne(li4en din partea noastr, cea mai mic neatenie poate s ne "ac s pierdem toate pro(resele pe
care le-am "cut n materie de nelepciune. 7 ve(:em deci. Ceea ce tre!uie s pstrm e mai preios
dect un vas plin cu aur. @ vor!a de pudoare, de "idelitate, de constan, de supunere n "aa
poruncilor )eilor, de lipsa durerii, a "ricii, ntr-un cuvnt de adevrata li!ertate.
16. 9nul cere postul de tri!un, cellalt comanda armatei, iar eu cer pudoarea i modestia, cci sunt li!er i
prieten cu )eii, pe care-i ascult din toat inima. .u tre!uie deci s "ac ca) nici de trup, nici de !unuri,
nici de demniti, nici de reputaie, nici de alte lucruri strine. Cci )eii nu vor s "ac ca) de aceste
lucruri. Dac ar "i vrut, ar "i "cut ca aceste lucruri s "ie !une pentru mine% i, de vreme ce n-au
"cut-o, nseamn c nu sunt !une, iar eu tre!uie s ascult de poruncile lor.
11. 'mintete-i c dorina de a avea onoruri, demniti, !o(ii, nu e sin(ura care ne "ace sclavi i supui%
ci, i dorina de odi:n, de distracie, de cltorii, de studiu. 2ntr-un cuvnt, toate lucrurile e*terioare,
oricare ar "i ele, ne trans"orm n sclavi dac le respectm.
1. Ceea ce i e propriu adevratei "ericiri e "aptul c durea) venic i c niciun ostacol nu i se poate opune.
0ot ceea ce nu are aceste dou caracteristici nu repre)int "ericirea adevrat.
1#. @*amine) oamenii, ceea ce spun, ceea ce "ac, nu pentru a-i condamna sau pentru a rde de ei, ci pentru a
aplica asupra mea aceste o!servaii, spunnd, MFac aceleai (reeli8 Cnd voi nceta s le mai "ac8
Cnd m voi corecta8 ' trecut puin de cnd "ceam ca oamenii acetia. .u mai pctuiesc
asemenea lor, )eii "ie laudaiC/
1&. Ct de ne"ericit suntC .u am timp s studie) i s citesc. >rietene, dar de ce studie)i8 .u e dintr-o
curio)itate )darnic8 Dac e aa, eti ntradevr ne"ericit. Dar studiul nu tre!uie s "ie dect
pre(tirea pentru o via !un. 2ncepe deci de a)i s trieti aa cum tre!uie. >retutindeni i poi "ace
datoria, iar ntmplrile instruiesc mai !ine dect crile.
15. 7 ai mereu n "aa oc:ilor aceste ma*ime (enerale, Ce e al meu# Ce nu e al meu# Ce mi"a fost dat# Ce
or zeii s fac# Ce or ei s nu fac# >n acum, ei te-au "cut s te !ucuri de timp li!er, i-au dat
timp s stai de vor! cu tine nsui, s citeti, s medite)i, s scrii despre aceste lucruri importante i
s te pre(teti. 'cest timp ar "i tre!uit s-i "ie de a4uns. 'cum ei i spun, M5ino, lupt, arat ce ai
nvat, arat-ne dac eti un atlet demn de noi, un atlet demn s "ie ncununat sau eti unul din acei
atlei sla!i care cutreier lumea i sunt nvini pretutindeni./
1+. Dac spui c eti "ericit s "ii la Ioma sau la 'tena, eti pierdut, cci te vei simi sau ne"ericit c nu te
poi ntoarce acolo, sau, dac te ntorci, vei "i cuprins de o !ucurie care i va "i "atal. Desprinde-te
deci de aceste e*altri, MCe ora "rumos e IomaC Ce ora "rumos e 'tenaC/ Da, dar "ericirea e i mai
"rumoas. @*ist attea pro!leme la Ioma, tre!uie s lin(ueti atia oameniC .-ar tre!ui s "ii
ncntat c poi scpa de attea pro!leme i de atta trud n sc:im!ul "ericirii8
#7/57
17. Cre)i c te voi numi muncitor dac i vei petrece nopi ntre(i studiind, lucrnd, citind8 .u, "r
ndoial. 5reau s tiu la ce aplici acest studiu i aceast munc. Cci nu-l numesc muncitor pe un
om care ve(:ea) toat noaptea pentru a-i vedea amanta, spun c e ndr(ostit. Dac ve(:e)i pentru
(lorie, voi spune c eti am!iios. Dac vrei s cti(i !ani, te voi numi interesat i avar. Dar dac
ve(:e)i pentru a-i cultiva i "orma raiunea i pentru a te o!inui s asculi de natura i s-i
ndeplineti ndatoririle, doar atunci te voi numi muncitor, cci iat sin(ura trud demn de om.
11. 'devratele )ile de sr!toare pentru tine sunt cele n care ai n"rnt o ispit, sau ai alun(at departe de
tine, sau mcar ai "cut s scad or(oliul, ndra)neala, rutatea, !r"a, invidia, cuvintele o!scene,
lu*ul sau alte vicii care te stpnesc. 'cest lucru merit mai mult s "aci sacri"icii dect "aptul c ai
o!inut consulatul sau comanda unei armate.
13. 2neleptul se ateapt ntotdeauna din parte oamenilor ri la mai mult ru dect primete. 9nul mi-a
aruncat in4urii% i sunt recunosctor c nu m-a !tut. G-a !tut, i sunt recunosctor c nu m-a rnit.
G-a rnit, i sunt recunosctor c nu m-a ucis.
6. Calul e ne"ericit pentru c nu poate s cnte8 .u, ci pentru c nu poate aler(a. Cinele e ne"ericit pentru
c nu poate s )!oare8 .u, ci "iindc nu este iu!it. Amul e ne"ericit pentru c nu poate s su(rume
lei i s "ac lucruri e*traordinare8 .u, deoarece nu pentru aceste lucruri a "ost creat. Dar e ne"ericit
atunci cnd i-a pierdut pudoarea, !untatea, "idelitatea, dreptatea i ca acele caliti divine pe care
)eii le-au pus n su"letul su s-au ters.
1. ' cui e aceast medalie8 ' lui 0raian8 A iau i o pstre). ' lui .ero8 A respin(. F la "el cu toate
lucrurile !une i rele. Cine e acest om8 @ un om !lnd, socia!il, !un, r!dtor, prietenos. 2l primesc,
l "ac conceteanul, vecinul, prietenul, tovaraul meu, (a)da mea. Dar acesta cine e8 @ un om care
are ceva din .ero, e mnios, ru, neclintit, nu iart nicodat. 2l respin(. De ce mi-ai spus c e un om8
9n om mnios, r)!unator, nu e om, aa cum un mr din ceara nu e mr, ci are doar "orma i
culoarea acestuia.
. 7criem ma*ime "rumoase% dar suntem noi ptruni de ele, le punem n practic8 ;ar ceea ce se spune
despre lacedemonieni, ca erau lei la ei acas $i maimue la %fes, nu se potrivete i ma4oritii
"ilo)o"ilor notri8 7untem lei n casa noastr i maimue n pu!lic.
#. @ "iresc i drept ca acela care se dedic n ntre(ime unui lucru s reueasc i s ai!e un avanta4 asupra
aceluia care nu "ace acest lucru. 9n ast"el de om nu muncete toat viaa dect pentru a aduna !unuri
i a o!ine onoruri, de cum se tre)ete, se ntrea! cum ar putea s-l lin(ueasc pe un servitor al
mpratului i pe un comediant care e iu!it de acesta% sare naintea lor, i laud, le "ace daruri. 2n
toate ru(ciunile i sacri"iciile sale, el nu cere )eilor dect s le "ie pe plac. 2n "iecare sear i "ace
e*amenul contiinei, M2n ce am (reit8 Ce am "cut8 'm omis ceva din ceea ce tre!uia s "ac8 'm
omis s-i spun stpnului meu cutare laud care i-ar "i plcut mai mult8 'm lsat s-mi scape n mod
imprudent un adevr care i-ar "i putut displcea8 'm uitat s-i aplaud de"ectele i s laud vreo
nedreptate, vreo rutate pe care a comis-o8 Dac, din ntmplare, i-a scpat vreun cuvnt demn de un
om de !ine, re(ret, "ace penitena i se crede pierdut. ;at cum muncete n interesul su, iat cum
"ace !unuri. ;ar tu nu curte)i pe nimeni, nu lau)i pe nimeni, i cultivi su"letul, te strduieti s
acumule)i opinii sntoase% e*amenul tu de contiin di"er mult de al celui dinti. 0u te ntre!i,
M'm ne(li4at vreun lucru din cele care contri!uie la "ericire i care plac )eilor8 'm comis vreun
lucru mpotriva prieteniei, a societii, a dreptii8 'm omis s "ac ceea ce ar tre!ui s "ac un om de
!ine8/ 'vnd dorine i sentimente contrare i aplicndu-le att de di"erit, cum de eti suprat c nu-
l a4un(i pe cel dinti n materie de avere8 De ce l priveti cu un oc:i invidios8 Cci e "oarte si(ur c,
n ceea ce te privete, el nu te invidia) deloc. 'cest lucru vine din "aptul c el, cu"undat n i(noran
#1/57
i or!ire, e "oarte convins c se !ucur de adevratele !unuri, iar tu nu eti destul de luminat, nici
destul de "erm n principii pentru a vedea !ine i a simi c toat "ericirea e de partea ta.
&. Jeii mi-au druit li!ertatea, iar eu le cunosc poruncile. .imeni nu poate deci s m trans"orme n sclav,
cci am eli!eratorii i 4udectorii de care am nevoie.
5. 2mi place ntotdeauna mai mult ceea ce se ntmpl% cci sunt convins c ceea ce )eii vor e mai !ine
pentru mine dect ceea ce vreau eu. G atae) deci de ei, i urme), transpun asupra lor dorinele,
micrile, temerile mele, voina mea. 2ntr-un cuvnt, nu vreau dect ceea ce vor ei.
+. Ce anume l "ace pe un tiran "ormida!il8 7unt soldaii si, (r)ile sale narmate cu spade i sulie. Dar
atunci cnd un copil se apropie de ei, nu se teme. De ce se ntampl acest lucru8 >entru c el nu-i d
seama de pericol. ;ar tu n-ai dect s-i dai seama de el i s-l dispreuieti.
7. Cnd aud despre cineva c e numit "ericit pentru c e "avoritul mpratului, ntre! mai nti ce avanta4e i-
a adus acest lucru. ' o!inut postul de (uvernator al unei provincii. Dar a o!inut n acelai timp
i tot ceea ce-i tre!uie pentru a o putea (uverna8 @ste pretor. Dar are el tot ceea ce tre!uie pentru
a "i pretor8 .u "unciile te "ac "ericit, ci "aptul de a le e*ercita !ine i de a te "olosi !ine de ele.
1. 'runcm n mulime smoc:ine i alune. Copiii se !at pentru a le aduna. Dar oamenii nu le dau atenie.
7e distri!uie posturi de (uvernator n provincie, sunt lucruri pentru copii. >entru mine acestea nu
sunt dect smoc:ine i alune. 2mi cade din ntmplare una pe ro!, o iau i o mnnc. Gai mult nu
merit% nu m voi apleca pentru a o lua i nici nu voi mpin(e pe nimeni.
3. .u te (ndeti dect s locuieti n palate, s ai n 4urul tu o mulime de oameni care s te serveasc, s
"ii m!rcat lu*os, s ai ec:ipa4e de vntoare, mu)icani i trupe de comediani. Cre)i c te invidie)
pentru ast"el de lucruri8 Dar i-ai cultivat raiunea8 'i ncercat s acumule)i opinii sntoase8 ?ii la
adevr8 De ce eti atunci suprat c am un oarecare avanta4 asupra ta n privina unui lucru pe care tu
l-ai ne(li4at8 Dar acest lucru e "oarte important i "oarte preios. Cu att mai !ine ca asta simi.
Ce te impiedic s te dedici lui8 2n locul acestor vntori, al acestor mu)icieni, al acestor comediani,
ncearc s ai n 4urul tu oameni nelepti. Cine poate avea mai mult timp li!er, mai multe cri, mai
muli nvai dect tine8 2ncepe s "aci acest lucru, dedic o mic parte din timpul tu raiunii. 2ntr-
un cuvnt ale(e. Dac continui s te dedici acestor lucruri e*terioare, vei avea desi(ur, mo!ile mai
rare i mai strlucitoare dect toi ceilali, dar !iata ta raiune, ast"el ne(li4at, va "i limitat, murdar,
de)(usttoare.
#6. De ce oamenii nu (ndesc despre "ilo)o"ie ca despre celelalte arte8 Daca un mesteu(ar nu-i "ace !ine
trea!a, oamenii se lea( doar de el, spun c e un mesteu(ar prost, dar nu spun acest lucru i despre
mesteu(ul lui. Dar dac un "ilo)o" "ace o (reeal, nu se spune, M@ un "ilo)o" prost, nu e un
"ilo)o"./, ci, M;at ce nseamn "ilo)o"ia% "ilo)o"ia nu e !un de nimic./ De unde vine aceast
nedreptate8 Din "aptul c nu e*ist art pe care oamenii s nu o cunoasc i s o cultive mai mult
dect o "ac cu "ilo)o"ia, sau mai de(ra! din "aptul ca pasiunile nu-i or!esc pe oameni atunci cnd e
vor!a de arte, care-i "latea) sau le sunt utile, ci i or!esc n privina lucrurilor care-i 4enea), i
condamn i-i contra)ic.
#1. .e credem mu)icieni dac am cumprat o carte de mu)ic, o vioar i un arcu8 .e credem (enerali
dac avem o !onet i un sor de piele8 Dar tu te cre)i "ilo)o" dac ai o !ar! lun(, o !ocea, un
!aston i o mantie. >rietene, vemntul e potrivit artei% dar numele e dat de art nu de vemnt.
#. 'mintete-i de ce spunea @up:rates, care a "cut !ine c a ascuns mult timp c era "ilo)o"% cci, n a"ara
"aptului c ast"el s-a convins c nu "cea nimic pentru a "i v)ut de oameni i ca "cea totul pentru
#3/57
)ei i pentru el nsui, avea consolarea c, luptnd sin(ur, se e*punea ast"el sin(ur, i nu-i punea n
prime4die nici semenii, nici "ilo)o"ia prin (reelile care i-ar "i putut scpa i n s"rit, avea plcerea
secret de a "i recunoscut ca "ilo)o" mai curnd dup aciunile sale dect dup veminte.
##. @*ist oameni att de or!i nct nu l-ar "i cre)ut nici pe nsui 5ulcan un !un "ierar dac n-ar "i avut o
!onet. Ce prostie deci s te pln(i c nu eti recunoscut de un 4udector att de prost cum e
mulimea, care nu deose!ete oamenii dect dup nsemneC 'st"el, 7ocrate era un necunoscut pentru
ma4oritatea oamenilor. Ger(eau la el s-l roa(e s-i duc la un "ilo)o", iar el i ducea. 7-a plns el
vreodat c nu era luat el nsui drept "ilo)o"8 .u, el nu avea niciun nsemn n acest sens i era
ncntat c e "ilo)o" "r a prea ast"el. Cine a "ost mai "ilo)o" dect el8 Fii la "el, "ilo)o"ia s nu "ie
vi)i!il dect din aciunile tale.
#&. >rietene, antrenea)-te ndelun( mpotriva ispitelor, a dorinelor% o!serv-i toate micrile i ve)i dac
nu cumva ai po"tele unui !olnav sau unei "emei palide. 2ncearc s te ascun)i mult timp. .u "ilo)o"a
dect pentru tine. 'st"el apar roadele. 7mna st mult timp ascuns n pmnt% ea crete ncetul cu
ncetul pentru a a4un(e la maturitate. Dar, dac are un spin nainte ca tulpina sa s "i crescut
ndea4uns, ea e imper"ect, nu e dect o plant din (rdina lui 'donis. Dorina unei (lorii vane te-a
"cut s apari nainte de timp, dar "ri(ul sau cldura te-au ucis. >ari viu, pentru c pari ca ncepi s
n"loreti, dar eti mort, pentru c ai rdcina sectuit.
#5. 7etea cuiva care are "e!r e di"erit de cea a unui om sntos. Cel din urm, dac a !ut, e mulumit,
setea sa s-a potolit. Dar cellalt, dup un moment de plcere, are dureri de inim% la el, apa se
trans"orm n !il% vomit, are "risoane, iar setea sa devine i mai ar)toare. @ la "el ca acela care
adun !o(aii cu lcomie, care adun "uncii cu lcomie, care posed o "emeie "rumoas cu lcomie.
;at setea celui care are "e!r. De aici apar (elo)ia, teama, cuvintele murdare, dorinele impure,
aciunile o!scene. >rietene, odinioar erai att de nelept, att de pudicC Ce s-a ales de acea pudoare
i acea nelepciune8 2n loc s citeti operele lui C:rHsip i ale lui Jenon, nu mai citeti dect cari
a!omina!ile, crile lui 'ristide i ale lui @venus. 2n loc s-i admiri pe 7ocrate i pe Dio(ene i s le
urme)i e*emplul, tu nu-i admiri i nu-i imii dect pe cei care tiu s corup "emeile i s a!u)e)e de
ele% vrei s "ii "rumos, te mpodo!eti i c:iar te "arde)i pentru a deveni ct se poate de "rumos, ai
:aine strlucitoare i te ruine)i c:eltuind !anii pe esene i par"umuri. Ievino-i, lupt cu tine nsui,
recapt-i pudoarea, demnitatea, li!ertatea% ntr-un cuvnt, ncearc s redevii om. =tiu o vreme n
care dac i s-ar "i spus, M9n oarecare l va "ace pe @pictet adulterin, l va "ace s poarte un anumit
"el de :aine i-l va o!li(a s se par"ume)e/, ai "i srit imediat n a4utorul meu i cred c l-ai "i ucis.
.u e vor!a aici s uci)i pe nimeni% nu tre!uie dect s te ntorci la tine nsui. .u eti tu cel mai
capa!il s te convin(i pe tine nsui8 2ncepe prin a condamna ceea ce ai "cut. Dar (r!ete-te,
nainte de a te lsa dus de torent.
#+. .u te descura4a i imit-i pe maetrii de e*erciii "i)ice care, cnd un tnr e la pamnt, i ordon s se
ridice i s lupte. 5or!ete la "el cu su"letul tu. .u e nimic mai suplu dect su"letul uman% nu
tre!uie dect s vrei, i totul e (ata. Dar dac te dai !tut, eti pierdut% nu te vei mai ridica niciodat
n via, pierderea i salvarea ta sunt n tine.
#7. 2n ce ocupaie vrei s te surprind moartea8 2n ceea ce m privete, a vrea s m surprind ntr-o
activitate demn de un !r!at, marea, (eneroas i util oamenilor. 7au, mai de(ra!, a vrea s m
(sesc corectndu-m pe mine nsumi i atent la ndatoririle mele, pentru ca n acel moment s "iu
n stare s-mi ridic spre cer minile curate i s spun )eilor, M.u am ne(li4at niciodat calitile pe
care le-am primit de la voi pentru a v cunoate nelepciunea i a m supune ei% att ct am putut,
am ncercat s nu v de)onore) niciodat. .u m-am plns niciodat de voi% nu m-am suprat
niciodat din pricina lucrurilor pe care mi le-ai trimis% nu mi-am dorit s le pot sc:im!a. .-am
nclcat niciuna din poruncile pe care mi le-ai dat, 5 sunt recunosctor c m-ai creat. G-am "olosit
&6/57
de !unurile primite de la voi aa cum mi-ai permis s-o "ac% vrei s mi le luati, vi le dau, sunt ale
voastre, putei dispune de ele aa cum vrei. G predau i pe mine nsumi n minile voastre./
#1. Depinde de tine s "oloseti aa cum tre!uie toate evenimentele. .u mai spune deci, MCe se va
ntmpla8/ Ce-i pas ce se ntmpl, de vreme ce poi s-l "oloseti !ine i de vreme ce orice
accident poate deveni un prile4 de nespus "ericire8 Bercule i-a spus vreodat, MDe ce nu-mi apare
n "a un leu sau un mistre uriaC Ce-ar "i s am prile4ul de a lupta cu oameni monstruoi i cru)iC /
De ce te n(ri4ore)i8 Dac un mistre n"ricotor i apare n "a, lupta va "i mai mrea i mai
(lorioas. Dac ntlneti n drumul tu oameni "ioroi i nenduplecai, cu att va "i mai mare
meritul tu dac vei scpa lumea de ei. Dar dac voi muri8 @i !ine, vei muri purtndu-te ca un
erou. Ce vrei mai mult8
#3. .imic nu e (ratis. 5rei s a4un(i consul8 0re!uie s te ro(i, s te milo(esti, s srui mna unuia i
altuia, s stai la poarta sa, s treci prin mii de umiline i de (esturi nedemne, s trimii n "iecare )i
alte daruri. =i ce nseamn s "ii consul8 7 pori naintea ta douaspre)ece mnunc:iuri de ver(i, s
te ae)i de trei sau patru ori ntr-un tri!unal, s dai popoarelor 4ocuri i "estinuri, atta tot. ;ar pentru
a "i li!er de pasiuni i de tul!urri, pentru a "i consecvent i (eneros, pentru a putea dormi atunci
cnd tre!uie s dormi i ve(:ea atunci cnd tre!uie s ve(:e)i, pentru a nu avea nicio temere nu vrei
s dai nimic, nu vrei s trudeti deloc8 Kudec tu nsui i spune dac ai dreptate.
&6. Curenia e pentru trup ceea ce puritatea e pentru su"let. .atura nsi te nva curenia. Cum nu e
posi!il ca dup ce ai mncat s-i rmn ceva ntre dini, ea i o"er ap i-i poruncete s-i
clteti (ura, pentru a "i un om, iar nu o maimu sau un porc. @a i o"er o !aie, ulei, len4erie,
pieptene i sod mpotriva sudorii i a murdriei de pe pielea ta. Dac nu te serveti de ele, nseamn
c nu eti om. .u ai (ri4 de calul tu eslndu-l i splndu-l8 .u-i trata deci trupul mai ru dect
i trate)i calul sau cinele, spal-l, cur-l i " ast"el nct nimeni s nu se "ereasc de tine, cci
cine nu se "erete de un om murdar i care miroase urt8 Dar dac vrei s "ii murdar i urt mirositor,
"ii ast"el n sin(urtate i !ucur-te de murdria ta% prsete oraul, du-te ntr-un deert i nu-i
otrvi vecinii i prietenii. 0u nu eti altceva dect un (unoi i mai ndr)neti s vii cu noi n temple,
unde e inter)is s scuipi sau s su"li nasul.
&1. Dac un "ilo)o" murdar, nen(ri4it i artnd ca un criminal care iese de la nc:isoare mi de!itea)
"rumoasele sale ma*ime, cum m va atra(e el8 Cum m va "ace s iu!esc "ilo)o"ia, daca ea las
oamenii ntr-o asemenea stare8 .u pot nici macr s-l ascult, i pentru nimic n lume nu l-a urma.
7 dm deci dovad de curenie i de decen. $e spun aceleai lucruri discipolilor. 2n ceea ce m
privete, mi place mai mult ca un tnr care vrea s se dedice "ilo)o"iei s vin s m asculte curat i
decent m!rcat, dect s vin murdar, cu prul (ras i nepieptnat. Cci ast"el mi dau seama dac
tie ce e "rumos, cuviincios i cinstit. 're (ri4 de "rumuseea sa pe care o cunoate. 'st"el, putem
spera c va avea (ri4 i de cea de care va a"la, de acea "rumusee interioar care const n a-i "olosi
raiunea, "a de care "rumuseea trupului e urenie. Dar dac un om vine murdar, urt, acoperit de
pra" i de mi)erie, cu prul nclcit i nepieptnat, cu !ar!a pn la !ru, ce pot s-i spun pentru a-l
"ace s cunoasc "rumuseea despre care el nu are nicio idee8 @ un porc care va pre"era ntotdeauna
(roapa sa cu noroi celei mai "rumoase "ntni.
&. 2ncete)i pentru o clip s "ii atent la tine nsui i cre)i c poi s te rentorci la tine cnd doreti. 0e
neli. A mic (reeal ne(li4at a)i te va mpin(e mine ntr-una mai mare, iar aceast ne(li4en
repetat se va trans"orma n cele din urm ntr-un o!icei pe care nu l vei mai putea corecta.
&#. 0ot ceea ce putem nlocui n mod util poate "i a!andonat ntr-un mod i mai util pentru noi.
&1/57
&&. 'tenia e necesar n toate, c:iar i n plceri. 'i v)ut ceva n via care s poat "i reali)at mai !ine n
mod ne(li4ent8
&5. .u lau)i pe cineva care are atta putere8 7 "ie ct de puternic va dori, e asta trea!a mea, sunt eu
nscut pentru a lin(ui8 .u am cui placea, de cine asculta, cui s m supun8 Jeilor i celor care vin
dup ei.
&+. <inele i rul nostru nu stau dect n puterea noastr.
&7. .u e*ist tiin sau art care s nu dispreuiasc i(norana i pe i(norani. Filo)o"ia s "ie deci sin(ura
care "ace ca) de acetia i care se las )druncinat de reprourile i 4udecile lor (reite.
&1. @ imposi!il s nu "ac (reeli, dar e "oarte posi!il s "iu mereu atent pentru a m mpiedica s "ac (reeli.
;ar aceast atenie continu scade cu mult numrul (reelilor i ne scutete de unele dintre ele.
&3. Cnd spui c te vei corecta mine, s tii c ast"el spui c a)i vrei s "ii la, neruinat, des"rnat, mnios,
nedrept, interesat, per"id. ;at, cte rele i permii. Dar mine voi "i alt om. De ce nu mai de(ra!
a)i8 2ncepe de a)i s te pre(teti pentru mine, alt"el vei aduna mai multe ast"el de de"ecte.
56. 9n om i-a ncredinat secretul su i cre)i c e cinstit, drept i politicos s i-l ncredine)i i tu pe al tu.
@ti naiv, un prost. 'mintete-i de ceea ce ai v)ut ntmplndu-se att de des. 9n soldat n :aine
civile se aea) ln( un cetean i, dup cteva cuvinte, ncepe s-l vor!easc de ru pe Ce)ar.
Ceteanul, cti(at de atta sinceritate i cre)nd c secretul soldatului e (arania "idelitii lui, i
desc:ide su"letul i vor!ete de mprat, iar soldatul, artnd cine este, l arunc n nc:isoare. ;at
ceva ce se ntmpl n "iecare )i. Cel care i-a ncredinat secretul su nu are adesea dect masca i
vemntul unui om cinstit. De alt"el, nu e vor!a de ncredere, ci de neputina de a-i tine (ura% ceea
ce i-a spus la urec:e a spus tuturor trectorilor. @ ca un !utoi (urit, nu-i va pstra secretul dect l-a
pstrat pe al su.
51. 'rat-mi c dai dovad de pudoare, de "idelitate, de consecven i c nu eti un !utoi (urit i nu voi
atepta s-mi spui secretul tu, voi "i primul care te va ru(a s-l asculi pe al meu. Cci e cineva care
nu e ncntat s (seasc un vas att de curat i de si(ur8 =i cine nu re"u) un depo)itar care e n
acelai timp i un s"tuitor care ne vrea !inele i care e "idel8 Cine nu caut i nu primete cu mare
plcere un con"ident milos, care ia parte tuturor sl!iciunilor noastre i care ne a4ut s ne purtm
povara8
5. 5e)i un om curios i entu)iasmat de lucruri strine care nu se a"l n puterea noastr% "ii si(ur c e
!r"itor i c nu-i va pstra niciodat secretul. .u va tre!ui s "ie ameninat cu tortura pentru a "i
"cut s vor!easc. A clipire a unei "ee, cea mai mic mn(iere a unui curtean, sperana unei
"uncii, a unei nsrcinri, dorina de a i se lsa ceva prin testament sau mii de alte lucruri
asemntoare i vor smul(e secretul tu, i nc "r prea mult e"ort.

&/57