Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CONSTANTIN NOICA
MATHESIS
SAU BUCURIILE SIMPLE
Ediia a doua
HUMANITAS
BUCURETI, 1992
Colecia
<p
Editia a doua:
HUMANITAS, 1992
ISBN 973-28-0321-5
Prefa
De ce ne place s spunem ucruri pe jumtate
adevrate? M gndesc la toate actele de eroism,
la marile agonii i victorii din planurile diferite ale
vieii, i am impresia c le vd decurgnd dintr-o
nesiguran, dintr-o ovial dintr-o jumtate de
adevr. E ceva care nu ne inspir nici mcar nou
ncredere, la nceputul lucrurilor; un raionament
pe care-I simim greit sau o hotrre pe care-o ve
dem bine c nu e cea bun.
i pe urm, fr s tii cum, ceva obscur i fr
form vine i-i mbrac nesiguranta, prefcnd
din centrul acela de nelinite i pendulare un sm
bure de mistic i adevr. E d multe ori inexpli
cabil felul cum devin oamenii apologei, trind i
patetiznd pentru jumtile lor de adevr. Sau,
poate, au dreptate?
Nu. Cum ar putea s aib? Dar ne place tutu
ror s mimm strile sufleteti le omuJui nchi
puit de noi c spune adevruri. Ii furm gesticu
laia i retorica, mbolnvind.u-ne de frigurile unei
/
'
15
20
21
Ne intilnim
re a avut
22
23
dans.
tome?
25
Ex nihilo?
Nu. Ci
omului.
scheme.
26
II
29
iecta membra
30
n sensul ideii?
ideile.
34
III
Despre istorie
Se pare c originea geometriei e legat de unul
din evenimentele pe care istoria le-a proslvit cel
mai mult: revrsrile Nilului. Egiptul, un dar al
Nilului. . . Dar dac i geometria ar fi un dar al
apelor sale, de cte ori mai mult atunci n-ar,trebui
's fie glorificat Nilul. i cum ar trebui uitat darul
cellalt, primul, darul de ap srac: Egiptul! Cci
ce a mai rmas pentru noi din cultura aceea, din
stilul ei, din intelesurile ei de viat? Ce mai este n
noi Egipt? Dar, schimb, ce nu mai este n noi
geometrie.?
Geometria, un dar al Nilului. . . Cci Nilul- ni
se spune - se revrsa peste cmpurile vechilor
egiptieni, acoperea hotarele, fcea una tot locul,
iar oamenii nu mai tiau bine, atuni cnd se
retrgeau i;ipele, ct loc le mai apartine lor i ct
ve<;inului. i atunci au nceput s m so are i s de
sene ze Aa s-a nscut, poate, adevrul linear, ac
tul pur, ideea.
.
36
37
38
acelai lucru.
43
IV
Despre imposibilitatea
de a face orice
Aadar s ntorc lumii spatele. De ce s nu n
cerc? Am vzut atitia oameni care au intrat n lu
me i s-au pierdut acolq_.
Imposibilitatea de a face orice.
Nu v-a fost niciodat fric? N-ai avut nicioda
t o fric, aa, fr continut, o fric formpl, fric
de tot, groaz de a ncerca cel mai mic lucru? Nu
ntinde mna. Nu f pasul acesta. Nu te du, s nu
te duci acolo! Va fi ru. Ce? Nu tiu. Va fi ru,
atta i spun.
Nu e vorba de cea mai mic superstitie, n defi
nitiv. Nu o fac din obscurantism ci, dimpotriv,
dintr-un exces de luciditate. Am stat i m-am gn
dit bine: ce se poate face? i am vzut c nu se
poate face nimic. Am cntrit prea mult n balana
mea i acum - nu tiu ce are --:- nu .mai atrn nici
ntr-o parte, nici ntr-alta.
Am rmas suspendat deasupra acestei gropi
mari: viaa. Dar de ce sun att de retoric lucrurile
45
46
47
48
49
50
tiinei
noastre. Dar nu
ajun gem
aco-
54
Despre umnezeu
Fie, de pild:
-2ab
3a.
-6a 2b.
6o
a l l l l l l l ...
Fiecare lucru poart cu sine toat lumea.
n sensul acesta, nu facem doar s scriem, atunci
cnd nmulim pe a cu b . Cci b e n a i a e n b.
Avem: a 1 x lb. Aa c, la drept vorbind, algebra
rru crie niciodat, ci opereaz ntotdeauna.
Cum? Prin unu. Dac n-ar fi unu, cteodat lu
crurile ar trebui s stea pe loc. Crede cineva c
ntr-o operaie poate s stea un singu r lucru, m
car, pe loc? Nimic nu st, totul se mic prin unu.
D ac un lucru nu este, unu este nc i cu el
toat lumea. Nimic nu dispare, totul se ntoarce la
unu. El este a, el e b i tot el z. El este alfa i ome
ga. O lume ntreag n el, toat lumea cantit
ilor e n el. Cci toate snt n unu, i unu este pes
te tot.
62
63
64
VI
Despre omul care nu este
Cteodat nu numai Dumnezeu, dar toate lu
crurile mi par ca i cum ar fi. La ce bun mai mult?
Dac pot s 'triesc bine ntre fantome alerte, de
ce s m ngrop ntre realiti de p.lumb?
inei minte povestea celor ttei zne? O nsco
cise un poet*, ntr-o zi.
Era odat un om care povestea frumos. Seara,
cnd se ntorceau oamenii de la munc, toi se
adunau mprejurul lui, i el le povestea. Ce ai v
zut azi? - l ntrebau ei. Am vzut acolo, n p
dure, un moneag care cnta din fluier; i toate
vietile pdurii se adunaser mprejurul lui i ju
cau. i ce ai mai vzut? Jos, la malul apei, am v
zut trei zne care-i despletiser prul i care "i-1
pieptenau n oglinda apei. . . Dar, ntr-o zi, omul
care povestea a auzit cu adevrat cntecul mo
neagului, a vzut jocul vietilor pdurii i, mai la
* E vorba d e Oscar Wilde.
(N. ed.)
66
70
ca i cum
le-ai practica.
72
VII
Despre singurtate
75
pentru tine:
76
(N. ed.)
omul singur.
VIII
IX
Despre pcat
M-am gndit mult vreme cum am putea face
ca ideile noastre s devin strile noastre de corp.
Dar numai misticii cunosc tainele corpului i im
. nurile prin care s-I nsufleteasc. Ei singuri tiu
s-i treac vointa n snge. Cum a vroi s le fur
arta lor de a ptimi!
Mi-ar fi plcut s mbolnvesc realitatea cu idei
- i atunci cel dinti suferind a fi fost eu nsumi.
De ce nu este ntotdeauna adevrul o emoie sau
o patim?
Poate pentru c snt prea multe retineri n cor
pul nostru. Adevrul nu poat nc tulbura viaa,
pentru c viata e slbatic; nu ascult de nimeni.
Ne-ar trebui o pregtire biologic anumit, ar tre
bui poate schimbat totul, de jos n sus, ca s pu
tem face corpul s rspund la toate chemrile
gndului.
ntre timp, viata tulbur adevrul. Tot ceea ce
se refer la ntmplrile propriu-zise de via e ne88
Not
Prezent a editie reproduce editia princeps din 1934
n limitele modificrilor de rutin (actualizarea orto
grafiei, unificri de lexic, eliminarea unor evidente
greeli de tipar etc.). S-au adugat totodat titlurile de
capitole, care n editia princeps apreau numai n
Cuprins.
Editura
Cuprins
Prefat 1 5