CONTIINA LA RSPNTIA DINTRE FILOSOFIE, INFORMAIE I NEUROTIINE

Leon ZGREAN1
leon.zagrean@gmail.com
ABSTRACT. Consciousness is more topical than ever, for reasons consisting of, on the one hand, the rapid increase of brain diseases morbidity, mainly 2 depression and anxiety , on the other hand, the progress of knowledge in 3 neurosciences and quantum physics regarding the mechanisms underlying consciousness, followed by expansive development of functional imaging, computational science and artificial intelligence. Nowadays, and perhaps in the future, the problem of consciousness represents not only an intellectual challenge across fields ranging from fundamental neurosciences through 4 psychology to neuroquantology and philosophy , but consciousness is more 5 and more beginning to get applicable . This article presents a short overview regarding the concept of consciousness from perspectives of philosophy, information and neuroscience. KEYWORDS: conscience, neurosciences, information.

Introducere Cuvntul contiin face parte din categoria de cuvinte, precum: via, moarte, suflet, informaie, care nu beneficiaz de o definie general acceptat, sau li s-au propus un numr mare de definiii ce variaz semnificativ de la o surs la alta. Termenul de contiin, att n vorbirea curent i de specialitate, ct i n diverse dicionare
Prof. univ. dr., Universitatea de Medicin i Farmacie Carol Davila, Bucureti. Wittchen Hu, et all. The size and burden of mental disorders and other disorders of the brain in Europe 2010. Neuropsychopharmacol. 2011Sep; 21(9):65579. 3 Keppler J. A new perspective on the functioning of the brain and the mechanisms behind conscious processes. Front Psychol. 2013 Apr 30; 4:242. 4 Kokubo H. Biophysical Approach to Psi Phenomena. NeuroQuantology 2013; 1:815. 5 Neppe VM and Close ER. Applying Consciousness, Infinity and Dimensionality Creating a Paradigm Shift: Introducing the Triadic Dimensional Distinction Vortical Paradigm. NeuroQuantology 2011; 3:375392.
2 1

NOEMA

V O L . X I II , 2 0 1 4

168

LEON ZGREAN

i enciclopedii generale sau de ramur, se suprapune, de cele mai multe ori peste cel de contien sau starea de veghe. The Oxford English Dictionary prezint 8 variante de definiie pentru contiin i 12 pentru contien. Etimologic, provine din cuvntul conscio din limba latin, care, la rndul lui, este format prin coalescena cuvintelor cum, nsemnnd cu i scio, nsemnnd tiu. Sensul principal n limba latin era de a mprti cuiva cunotine. n literatura englez, termenul conscience a fost nlocuit n sec. XVII cu conscious i consciousness5. n prezent, in literatura tiinific din domeniile care abordeaz contiina, precum: medicin, tiine biologice, psihologie, fizica cuantic, filosofie, n ciuda unui numr foarte mare de publicaii, nu este utilizat o terminologie standardizat. Astfel, termenul de contiin are sensuri diferite n raport cu domeniul i, uneori, cu diferite specialiti ale aceluiai domeniu. Din aceast diversitate, rezid, pe de o parte, dificultatea att a receptrii i procesrii informaiilor provenite din diverse domenii, ct si a elaborrii unui tablou sinoptic al cunotinelor actuale, iar, pe de alt parte, complexitatea fenomenului i interesul societii actuale fa de fenomenologia contiinei, rezultat din convergena speranei i necesitii identificrii unui factor major de intervenie asupra reorganizrii civilizaiei noastre n vederea depirii situaiei critice mondiale. Factorul major n jurul cruia graviteaz toate aceste aspecte este gndirea, dimensiunea cea mai important a fiinei umane i inseparabil de contiin. Societatea devine tot mai contient de semnificaia gndirii fiecrui individ fa de meninerea calitii mediului social i natural, mai apropiat sau mai ndeprtat, n parametrii de sustenabilitate a existenei umane i chiar a vieii, aa cum observa recent, printre alii, savantul fizician Walter Thirring6. Dovada ateptrilor i interesului fa de cunoaterea holistic a fiinei umane7 i armonizarea ei n mediul social i natural, este confirmat de iniierea i finanarea, de exemplu n ultimii trei ani, de ctre Uniunea European i SUA a unor vaste proiecte de cercetare focusate, n special, pe cunoaterea funcionrii creierului elementul cheie al gndirii i comportamentului uman8. Titlul, obiectivele i impactul preconizat ale celor mai importante proiecte n desfurare justific necesitatea intrrii
6

Thirring W. Impresii Cosmice Urmele lui Dumnezeu n legile naturii, Editura Curtea Veche. 2013, p.219. Gierer A. Theoretical approaches to holistic biological features: Pattern formation, neural networks and the brain-mind relation. J. Biosci. 2002. 27: 195205. Kandel E R. Psihiatrie, psihanaliz i noua biologie a minii. TREI. 2013, p.403.

Contiina la rspntia dintre filosofie, informaie i neurotiine

169

ntr-o nou paradigm, recent creat neurolume (neuroworld)9: Brain Waves10, Human Brain Project11 i BRAIN12. Din analiza obiectivelor acestor proiecte se desprind cel puin dou categorii; cteva dintre obiective ne permit identificarea erorilor care s-au realizat i consecinele corespunztoare, n ultimele patru secole, i mai ales, n ultimele 78 decenii, de cnd puterea de intervenie a omului asupra naturii i mediului social a dobndit parametri nemaintlnii n istorie, iar, o alt categorie de obiective, prioritizeaz msurile obligatorii care se impun n vederea stoprii dezechilibrelor i iniierea unei noi paradigme, reprezentnd ceea ce laureatul Premiului Nobel pentru Medicin, E. R. Kandel a formulat ca aspiraia biologiei ctre un nou umanism13. De asemenea, din analiza obiectivelor acestor proiecte se contureaz att continuarea cercetrii mecanismelor fizico-chimice ale activitii cerebrale, prin tehnologii ce permit obiectivarea n timp real a unor procese ce se desfoar la nivel celular i molecular, ct i abordarea unor direcii noi, precum, relaia neurotiine-legislaie14 sau cercetarea comparativ a activitii computaionale15 cerebrale i electronice, n perspectiva ntlnirii celor dou domenii, prin realizarea unui sistem inteligent hibrid, aa cum anticipa M. Drgnescu16. Din cele prezentate mai sus i din perspectiva, chiar sumar, a principalelor proiecte, se pot deduce cteva concluzii referitoare la tema acestui articol. Prima concluzie: chiar dac nu exist o definiie si, mai ales, un suport unanim acceptate al contiinei, termenul i efectele sunt prezente, rostite sau doar gndite, perceptibile sau intuite, aproape similar ca n cazul existenei gravitaiei. A doua concluzie: relaia gndire-contiin ar putea fi considerat ca axul central al cercetrii creierului cu implicaii majore n integrarea fiinei umane i a societii n dimensiunea
9

Taylor K. The Brain Supremacy. Oxford University Press. 2012, p.10. http://royalsociety.org/policy/projects/brain-waves. 11 www.humanbrainproject.eu/hbp-summit2013-overview. 12 TheBrainResearch throughAdvancingInnovativeNeurotechnologies (BRAIN) http://www.nih.gov/science/brain. 13 Kandel E. R. Psihiatrie, psihanaliz i noua biologie a minii, p.439. 14 Vezi modulele Neuroscience, society and policy (module 1), Neuroscience and the law (module 4) din proiectul Brain Waves la http://royalsociety.org/policy/ projects/brain-waves . 15 Vezi proiectul Human Brain Project la www.humanbrainproject.eu/ hbp-summit2013-overview. 16 Drgnescu, M., tiin i Civilizatie. Editura tiinific i Enciclopedic, p.128. 1984.
10

170

LEON ZGREAN

spaio-temporal a universului. Raportnd aceast concluzie la perioada n care ne aflm, descris n rapoarte elaborate de diverse instituii tiinifice, administrative, teologice, tiinifice, de nivel regional i global, sau percepute de individul contient i avizat, se pare c trebuie s acceptm realitatea prezentului ca fiind similar celei descrise de Dee Hock, CEO emerit al companiei VISA Internaional: Ne aflm exact n acel moment cnd o er de 400 de ani se zbate pe patul de moarte, iar o alta se strduiete s ia natere. O reorientare a culturii, a tiinei, a societii i a instituiilor, cu mult mai mare i mai rapid dect oricare alta prin care a trecut vreodat omenirea. Din acest moment, exist posibilitatea unei regenerri a individualitii, a libertii, a comunitii i a eticii, aa cum lumea nu a mai cunoscut nainte, i o armonie cu natura, cu semenii i cu inteligena divin, aa cum lumea nu a mai vzut vreodat17. A treia concluzie care se impune ca o condiie imperativ fa de potenialul dezechilibru major al existenei terestre a civilizaiei umane este concis formulat de M. Malia ca fiind schimbarea la fa a lumii actuale18. Aspectul, oarecum paradoxal, al acestei condiii de schimbare este comparabil cu istoria Turnului Babel, n sensul c am construit o lume care se clatin dar este lumea prezentului nostru. La ntrebarea Ce-i de fcut?, probabil, sunt dou soluii logice. Cea mai radical ar fi o schimbare profund (pentru a nu-mi asuma riscul primei etape a reconstruciei...) a lumii prezente. Cea de a doua soluie, mai blnd i mai de durat sau, poate, chiar paliativ, ar fi schimbarea treptat dar hotrt a principiilor care au stat la baza construciei lumii actuale. Una dintre primele etape posibile n vederea implementrii acestei soluii ar trebui s fie, conform legii simetriei, schimbarea principiului echivalent utilizat n construcia lumii actuale. Probabil, acest principiu are legtur cu sediul/locul unde i au originea, cel puin aparent, toate creaiile umane n prima lor faz de existen, denumit idee sau, mai recent, mem19. Sediul/ locul de natere al ideii sau memei este considerat creierul, procesul de generare este gndirea, iar supraveghetorul procesului este contiina. Principiul fundamental, utilizat de om la construcia lumii actuale i care ar trebui s ndeplineasc aceeai poziie la schimbarea
17

Greco, H. T. Jr., Sfritul banilor i viitorul civilizaiei. Editura Curtea Veche. 2011, p.10. 18 Malia, M., Prefa: O radiografie a lucrurilor nenelese la timp, n Dobrescu P. Lumea cu dou viteze. Comunicare.ro. 2013. p.8. 19 Dawkins R. Gena Egoist. Editura Tehnic. 2006. p.235.

Contiina la rspntia dintre filosofie, informaie i neurotiine

171

ei, este principiul care a schimbat legitimarea omului cu cartea de identitate n legitimarea lui cu cartea de credit20. Un sistem cu inteligen artificial ar mai putea gsi o alternativ s nu pun sau s anuleze ntrebarea Ce-i de fcut?. Dar aceast alternativ ne-ar goli de orice identitate, semnificaie, responsabilitate i de privilegiul oferit de gndire i contiin. Consecina acestei alternative poate fi analizat individual. n finalul acestei introduceri se poate justifica interesul pentru cercetarea i cunoaterea creierului ca sediu al gndirii i contiinei, principalele dimensiuni ce confer semnificaie fiinei umane. In lipsa unei delimitri precise a noiunii de contiin, este dificil de a contura un fir istoric al cunoaterii fenomenului contiin. Pentru a depi acest obstacol, n vederea abordrii subiectului, prezentarea se va desfura pe definirea contiinei ca o reflectare contientizat a legilor i principiilor fundamentale din univers. Aceast delimitare semantic a contiinei permite abordarea contiinei din mai multe perspective: filosofic, informaional i neurotiinific. Filosofia contiinei Dac se consider contiina una din dimensiunile eseniale ce definesc fiina uman i integrarea ei holistic n univers, atunci primele elemente de filosofie a contiinei apar n gndirea hindus, budist, se contureaz apoi n filosofia greac i se continu cu filosofia modern vestic, pn n zilele noastre. Un aspect important al filosofiei contiinei din perspectiv holistic este faptul c n primele forme de manifestare a filosofiei orientale se gsesc elemente care devin explicabile abia odat cu apariia fizicii cuantice, la nceputul secolului trecut21. Aceast conexiune peste milenii este tratat n reviste tiinifice foarte recent aprute, precum NeuroQuantology, Frontiers n Pshychology .a. O problem la frontiera dintre filosofie i teologie este dimensiunea moral a contiinei care deriv din cunoaterea binelui i rului. Aceast problem nu este inclus n definiia contiinei ca referin pentru acest articol, i, in consecin, nu va fi tratat. Din perspectiva definiiei contiinei din acest articol i considernd, pe de o parte, c filosofia este o sistematizare a conceptelor distilate din cunoatere iar, pe de alt parte, c n domeniul contiinei cunoaterea are o istorie prea scurt pentru a permite
20 21

Malia M., Loc. cit., p.9. Capra, F., Taofizica o paralel ntre fizica modern i mistica oriental, Editura Tehnic. 2004, p.87.

172

LEON ZGREAN

constituirea unor concepte consolidate n timp, imaginea filosofic a contiinei este destul de slab conturat. Astfel, preocuprile filosofiei legate de contiin au reprezentat, cel mult, aspecte marginale sau superpozabile acesteia cum ar fi relaia minte-corp, suflet, legtura dintre experiena individual i creier. O explicaie n acest sens ar putea fi faptul c Aristotel a emis teoria inexcitabilitii cerebrale, care, ulterior, a devenit una din dogmele legate de cunoatere cu cea mai mare longevitate, peste 2000 ani. Teoria inexcitabilitii creierului a fost empiric infirmat abia la sfritul sec. al XIX-lea22. O tentativ a filosofiei mai larg dezbtut n ultimul secol a fost cu privire la natura contiinei, dac poate fi redus sau nu la procesele neurobiologice. Este considerat tentativ deoarece rspunsul nu putea fi formulat nainte de identificarea tiinific a acestora din urm, identificare ce a devenit semnificativ abia de cteva decenii, mai ales din punct de vedere reducionist. De la Informaie la Contiin Pentru abordarea dimensiunii informaionale a contiinei se impune, ntr-o prim etap, o sistematizare a cunotinelor despre informaie. Desigur, sunt contient de dificultatea demersului, de riscul nereuitei dar, n aceeai msur i de faptul c cu ct crete cantitatea i diversitatea informaiei cu att necesitatea de sistematizare devine mai stringent. Informaia este un cuvnt polisemantic care genereaz nc multe controverse n tiin, filosofie, lingvistic i, adesea, n comunicarea direct interuman. Una din sintagmele elegante i consistente cu privire la informaie Informaia o istorie, o teorie, o revrsare, reprezentnd titlul unei monografii23 exprim complexitatea i semnificaia informaiei. Dovada interferenei informaiei cu existena noastr este confirmat de o multitudine de argumente, ncepnd cu apariia de reviste tiinifice i cri, dezvoltarea exploziv a sistemelor de procesare i transmitere a informaiei, pn la apariia patologiei informaionale. Scopul principal al acestei ncercri de a realiza un tablou sinoptic al informaiei este de a-l folosi pentru prezentarea relaiei informaie-contiin i, secundar, realizarea propriu-zis a tabloului de a crui finalitate nu sunt optimist, dar sper c ar putea reprezenta o atenionare sau o provocare n acest sens. Sistematizarea cunotinelor despre o identitate oarecare necesit, n primul rnd, o delimitare semantic
22

Voiculescu V., Steriade, M., Din istoria cunoaterii creierului, Editura tiinific, 1963, p.21. 23 Zeman A, Consciousness. Brain. 2001,124:126389.

Contiina la rspntia dintre filosofie, informaie i neurotiine

173

sau o definire, urmat de stabilirea caracteristicilor i a relaiilor spaio-temporale cu realitatea nconjurtoare. In cazul informaiei, aceast etap prezint un grad de dificultate, cel puin egal cu cel din cazul contiinei. De altfel, expresia Contiina este marea n care notm (Consciousness is the sea which we swim), aparinnd lui M. Velmas24, sugereaz posibilitatea ca informaia i contiina s nu fie identiti foarte diferite, ba chiar, apropriate, innd seama c au destule trsturi comune pe lng aceea de a fi greu de definit. n vederea sistematizrii cunotinelor din domeniul informaiei propun un scurt periplu de integrare. Un periplu pe trmul informaiei, stpnit de autoritatea memelor, se cuvine s nceap sub auspiciul primei regine-mem: la nceput era Cuvntul25. Dar, pentru a nu fi interpretat acest ndemn ca fiind fantastic sau metafizic ar trebui s-l ncepem cu un scurt rgaz de iniiere n semnificaia indicatoarelor din traseu. Dar, nainte de toate, s acceptm ca acest text s fie o form de comunicare ntre autor i cititor iar, problema fundamental a comunicrii este aceea de a reproduce ntr-un punct fie cu exactitate, fie cu aproximaie un mesaj selectat ntr-un alt punct. Frecvent mesajul are sens26. Primul cuvnt-indicator este informaie. Sunt multe propuneri de definiie pentru termenul informaie, ceea ce sugereaz c nc ne aflm n cutarea sensului i semnificaiei. Dei, dup cum se va vedea n continuare, definiiile sunt necesare pan la un anumit nivel de cunoatere. O definiie ar putea fi: Informaia este ceea ce este. Trecnd peste eventualul aspect formal de ablon, sensul acestei formulri apeleaz la atitudinea participativ a celui ce analizeaz informaia din mesaj. De aici rezult c decriptarea mesajului i asimilarea sensului purtat de acesta depind de capacitatea de nelegere a primitorului de mesaj. O alt perspectiv a semnificaiei informaiei s-ar putea obine din mema (expresia) It from Bit, avnd ca autor pe John Archibald Wheeler.. Acesta n 1989, a oferit ultima sa expresie memorabil: It from Bit. Viziunea lui era extrem. Era imaterialist: informaia nti, tot restul pe urm. Cu alte cuvinte a spus el, fiecare ceva (it) fiecare particul, fiecare cmp de for, chiar continuumul spaiu-timp nsui i deriv funcia, semnificaia, nsi existena...din bii. De ce natura ni se nfieaz cuantizat? Pentru c informaia este cuantizat. Bitul este ultima particul indivizibil27.
24 25

26 27

Ibidem, p.1282. Biblia. Evanghelia dup Ioan, 1:1. Gleick J. Informaia o istorie, o teorie, o revrsare, Publica, 2012, p.11. Ibidem, p.453.

174

LEON ZGREAN

Printre aspectele ce se pot desprinde din explicaia celui care este considerat ca unul dintre cei mai mari savani, cel care a reuit integrarea holistic a rezultatelor din fizic n cunoaterea tiinific general, se afl i cel cu privire la natura cuantic informaiei. Din acest aspect se poate deduce c nivelul cuantic, unde slsluiete informaia, ar putea reprezenta temelia universului din care facem parte. Este important de reinut aceast idee pentru mai trziu, cnd va fi abordat capacitatea creierului (contiinei) de a recepta, procesa, asimila i genera informaie. De asemenea, se poate desprinde ideea c informaia (bitul) nu este numai ultima particul, n sensul de la mare la mic, dar, este n aceeai msur i izvorul sau originea fiecrei particule, cmp de for (electromagnetic) i a continuumului spaiu-timp. Dac am accepta o posibil similitudine ntre sensul i semnificaia termenului informaie (Bit, din expresia It from Bit) i a Cuvntului (din expresia la nceput era Cuvntul) am obine o nou dimensiune a cunoaterii umane care ar putea fi o prghie informaional pentru schimbarea la fa a lumii actuale. Al doilea cuvnt-indicator al periplului nostru informaional este mem, al crui istorie-poveste este un excelent exemplu al relaiei mem-informaie-cunoatere-gndire-contiin. Termenul a fost creat de R. Dawkins28 i publicat n 1976. Semnificaia cuvntului mem a avut o genez de civa ani srind din creier n creier i suferind modificri succesive, conform datelor publicate. Pentru a evalua dinamica structural a mesajului n raport cu timpul i calitatea cognitiv a emitorului de mesaj, voi prezenta dou texte referitoare la semnificaia memelor, elaborate de autori cu profesii diferite, laureai ai Premiului Nobel, la intervale de 67 ani nainte i dup publicarea conceptului de mem. Textul biologului J. Monod: Ideile au pstrat unele dintre proprietile organismelor. Ca i acestea, ele tind s-i perpetueze structura i s se inmuleasc; i ele pot s fuzioneze, s se recombine, s-i repare coninutul; ntr-adevr, ele pot s evolueze i, n aceast evoluie, selecia trebuie s joace un rol important29. Textul neurofiziologului R. Sperry: Ideile dau natere la idei i contribuie la evoluia altor idei. Ele reacioneaz ntre ele i cu alte fore mentale din acelai creier, din creieri apropiai i, mulumit comunicrii globale, din creieri aflai la mare, foarte mare distan. i ele interacioneaz, totodat, cu mprejurrile externe pentru a produce in ansamblu un avans exploziv al evoluiei, care se afl de departe dincolo
28 29

Dawkins, R., Gena Egoist, Editura Tehnic, 2006, p.325. Ibidem, p.393.

Contiina la rspntia dintre filosofie, informaie i neurotiine

175

de orice s-a ivit pn acum pe scena evoluionar... Nu m voi hazarda s emit o teorie privind selecia ideilor30. Din ultima propoziie a fiecrui text reiese orientarea filosofic opus a autorilor. Pentru a finaliza iniierea i periplul informaional se impune intrarea n scen a autorului cuvntului mem, Richard Dawkins, biolog evoluionist declarat, profesor la Universitatea Oxford, autor al multor cri, dintre care The Selfish Gene i-a adus cea mai mare faim. Despre meme afirm: cred c un nou tip de replicator s-a ivit deja chiar pe aceast planet. Ne privete n fa. Este nc n copilrie, nc plutind stngaci n supa sa primitiv, ns a nceput deja s realizeze schimbri evolutive cu o vitez care o depete cu mult pe cea a btrnelor gene. Acea sup este cultura uman; vectorul de transmitere este limbajul; iar spaiul de mperechere este creierul31. Ceea ce este interesant n opinia autorului este faptul c dei se declar darwinist, las s se neleag c memele nu au un suport material precum genele, mai mult, din exemplele prezentate reiese c memele sunt de fapt idei care au o dinamic mult mai mare dect genele i se propag srind dintr-un creier n altul printr-un proces care, n sens mai larg, poate fi numit imitaie. Din punct de vedere al seleciei memelor Dawkins are atitudine similar cu evoluionistul Monod i opus fa de cea a lui Sperry care susine c ideile sunt tot att de reale ca i neuronii n care locuiesc. Despre neuronii care gzduiesc idei vom discuta n seciunea urmtoare. n concluzie, memele sunt privite ca entiti informaionale lipsite de suport material care se transmit de la un creier la altul prin limbaj. Un exemplu de mem care are legatur cu tema ar putea fi paradigma schimbrii la fa a societii care vine din istorie, fiind uneori mai energic, mai vizibil sau cuprinztoare de mini, alteori mai retras n zonele profunde ale contiinei. n clipa ultimelor 23 decenii din istoria civilizaiei noastre, aceast paradigm a nceput s se activeze treptat i destul de panic pn n urm cu civa ani, dup care a devenit tot mai energic i mai cuprinztoare de contiine. Din cele prezentate mai sus, necesitatea schimbrii la nivel global este susinut de numeroase argumente, mai mult sau mai puin contientizate. Desigur, cea mai favorabil alternativ ar fi, din nefericire, cea cu cele mai puine anse de realizare: Societatea Contiinei, anticipat de M. Drgnescu32. La finalul acestei seciuni se pot desprinde urmtoarele concluzii:
30 31

Ibidem, p.394. Dawkins R., Loc. cit. 32 Drgnescu, M., Societatea Contiinei, Bucureti, 2007, p.31.

176

LEON ZGREAN

Termenul de informaie cuprinde o palet vast de sensuri, ceea ce crete gradul de ambiguitate, genernd, adesea, scderea nelegerii i alterarea comunicrii, mai mult, aplicarea unor principii i legi cantitative specifice unor domenii devine incompatibil altor domenii n care aspectul calitativ, semantic este preponderent. Funcia reglatoare a informaiei din sistemele electronice are alte valene n sistemele biologice, confirmnd eroarea conceptului mecanicist de main biologic33. Ca urmare, se impune o sistematizare semantic a informaiei, mai ales innd seama de creterea exploziv a utilizrii ei n viitor. Un aspect deosebit care devine din ce n ce mai presant este legat de intrarea n existena uman a sistemelor cu inteligen artificial, a diferitelor componente protetice i, mai ales a tehnologiilor de manipulare neuropsihic. Din punct de vedere ontologic, axiologic i epistemologic, informaia dobndete noi dimensiuni datorit accesului fiinei umane n zone tot mai profunde ale macro- i microcosmosului. Aceast expansiune a fiinei umane, obligatoriu, trebuie analizat i realizat foarte riguros, raportnd motivaia i scopul ei la legile universului i fiind contieni c aceste legi au stat la temelia universului i sunt deasupra noastr. Este timpul s contientizm ct mai repede faptul c informaia este ca o arm cu dou tiuri, poate cea mai puternic din univers i care, utilizat n dizarmonie cu legile lui, poate avea efecte distrugtoare, inclusiv asupra vieii ca fenomen cosmic. Ajungem, astfel, la concluzia c universul nostru este, n primul rnd, informaional n sensul de depozitar de informaie din care decurg legile lui precise, chiar dac, acceptm, uneori, formal, idei precum c viaa ar fi un rezultat al haosului sau un lan de anomalii34 , este unitar i ireductibil, chiar dac noi dorim sau suntem tentai s ne separm pentru a ne putea considera stpnii lui. Statutul nostru pare a fi acela de componente intrinseci ale universului, poate cele mai frumoase, dotate cu puterea creaiei, a liberului arbitru, dar i a rspunderii, ntr-un univers ierarhic. Pentru un final holistic, care s fac legtura cu urmtoarea seciune, apelez la un mesaj din cmpul informaional al universului, denumit, uneori, de ctre entiti informaionale terestre, Cmp akashic. Precizez c singura legtur ntre autorul textului Acad. A. ugulea i cmpul akashic este cmpul electromagnetic. Cmpul
33 34

Restian, A., Patologia Informaional, Editura Academiei Romne, 1997, p.9. Thirring, W., Impresii Cosmice Urmele lui Dumnezeu n legile naturii, p.212.

Contiina la rspntia dintre filosofie, informaie i neurotiine

177

electromagnetic este realitatea fizic cu care suntem n contact permanent i nemijlocit, dei nu avem simuri pentru a o percepe. n odaia n care stm, n parcurile n care ne plimbm, n noi nine, totul este plin de cmp electromagnetic, n fiecare moment, datorit cmpului electromagnetic, fiecare cut a fiinei noastre este ptruns de toate melodiile care se cnt pe Pmnt, ba i de oapte din afara lui, rostite poate cu miliarde de ani n urm35. Contiina din perspectiva Neurotiinelor Neurotiinele sau conturat ca domeniu distinct abia de cteva decenii, dei cercetarea creierului, la diferite niveluri de abordare, are o istorie aproape egal cu istoria civilizaiei. Dinamica cercetrii neurotiinifice, evaluat dup numrul publicaiilor i valoarea investiiilor a avut un curs ascendent fr precedent n istoria tiinei iar impactul social, apreciat prin frecvena termenului n media din Statele Unite i internaional, este considerat cel mai puternic. Aceti parametri ai dinamicii de dezvoltare au determinat pe Preedintele Statelor Unite, George H.W. Bush s declare ultima decad al secolului trecut Decada Creierului36. Contiina, subiect cu o istorie foarte veche pentru multe domenii ale cunoaterii i existenei umane, a devenit, oficial, domeniu de interes al tiinelor medicale abia din jumtatea a doua a secolului trecut, dup cum afirm Kandel E. R., laureat al Premiului Nobel pentru medicin37: a nelege contiina este de departe sarcina cea mai provocatoare cu care se confrunt tiina. Cnd Crick a nceput s studieze biologia, dup al Doilea Rzboi Mondial, se credea c dou erau marile probleme ce depeau capacitatea tiinei de a le rspunde: 1. ce distinge viul de neviu i 2. care este natura biologic a contiinei?. Problema despre natura biologic a contiinei a rmas, oarecum, deschis pn n 1976, (cnd) Crick, de 60 de ani, s-a ndreptat spre misterul tiinific rmas: natura biologic a contiinei. Asta a studiat el apoi, pn la sfritul vieii, alturi de Christof Koch,un tnr cercettor n neurotiin computerizat. Dei att neurotiinele ct i contiina, ca domeniu stiinific, au fiecare o istorie de cteva decenii iar ntlnirea dintre ele, o istorie i mai scurt, cercetarea lor a cunoscut o evoluie exploziv, mai ales dup nceputul secolului prezent38. Trebuie menionat c i alte tiine,
35 36

37 38

ugulea, A., Cmpul electromagnetic, Editura AGIR, 2011, p.10. Taylor, K., The Brain Supremacy, Oxford University Press, 2012, p.8. Kandel, E. R., In search of Memory, W.W.Norton & Company, Inc.2007, p.377. Ibidem, p.IX.

178

LEON ZGREAN

precum psihologia, fizica i, mai ales, fizica cuantic au avut i au o contribuie semnificativ n abordarea contiinei. innd seama de complexitatea fiecruia dintre cele doua domenii i de elementele descrise mai sus, n continuare vor fi prezentate conceptele i direciile principale de cercetare. Contiina fiind un fenomen care, prin definiie, este mai greu abordabil de ctre tiinele reducioniste care pretind msurtori precise pentru a fi credibile (i finanabile), a fost n mare parte ocolit sau uneori denigrat, chiar de ctre savani consacrai aa cum explic Roger W. Sperry, unul din cei foarte puini care au reuit s se opun dictaturii tiinei oficiale. Adaug acest text pentru concreteea expunerii cazului din partea unui laureat Nobel39: 99.9% dintre cei dintre noi care au lucrat n cercetarea creierului au fost germ convini n ultimii 50 de ani c forele mintale contiente nu se pot formaliza n nici un model explicativ sau teorie a funcionrii creierului. Senzaiile profunde, tririle, perceptele, conceptele, imaginile mentale i altele asemntoare nu pot fi cntrite, msurate,fotografiate, spectrografiate sau cromatografiate, sau imprimate altfel i cercetate obiectiv de nici o metodologie tiinific cunoscut. Cerinele metodei tiinifice, implicnd demonstraie experimental i dovezi, impun ca aceste necunoscute inaccesibile, introspective, private, s fie excluse din orice explicaie tiinific. n plus, cercettorul n neurotiine de astzi simte c are o idee destul de drgu despre genul de lucruri care excit i declaneaz elementele celulare ale creierului: schimburile de la nivelul membranelor, fluxul de ioni, transmitorii chimici, potenialele pre i post sinaptice,i altele asemenea pot fi pe lista influenelor cauzale acceptabiles. ncepnd cu deceniul al 7-lea, pe de o parte, s-au mai diminuat restriciile politicii oficiale ale cercetrii tiinifice, iar pe de alt parte a crescut interesul firmelor private i chiar a instituiilor de stat cu circuit mai restrns. Prin convergena acestor factori principali, la care se mai adug presiunea societii datorat creterii morbiditii legate de patologia creierului, i creterii comunicrii n societatea civil, treptat, lucrurile tind s se normalizeze. n ultimii 510 parc se observ un comportament de recuperare a timpului pierdut, la care se adaug i dezvoltarea spectaculoas a tehnologiilor de investigaie, precum tehnica imagistic, biotehnologii diverse i, nu n ultimul rnd, microelectronica i tiinele computaionale. Fa de aceast imagine, cel puin aparent
39

Sperry, W. R., Mind, Brain, and Humanist Values, Bulletin of the atomic scientists, vol. XXII, no. 7, 1966. la: www.informationphilosopher.com/solutions/ scientists/ sperry.

Contiina la rspntia dintre filosofie, informaie i neurotiine

179

optimist, mai rmn cteva probleme legate de contiin, care neglijate pot dobndi un potenial mare de risc n raport cu paradigma schimbrii la fa a lumii, care a fost, deja, prezentat. Una dintre aceste probleme este ineria mare n ceea ce privete trecerea de la tiina structural-reducionist la cea de tip fenomenologic i de integrare holistic. Ca prim etap a acestei treceri ar fi reorientarea metodelor de educaie a copiilor i tineretului cu privire la criteriile de valoare a fiinei umane i la conservarea mediului. n acest sens, inta principal ar trebui s fie deprinderea tinerei generaii cu nvarea, prin nelegere a realitii i nu prin nvarea mecanic a definiiilor i textului. Ideal ar fi dac s-ar putea, cel puin mbina caracterul obligatoriu de a nva cu plcerea cunoaterii integrative. A doua problem ar fi orientarea scopului activitii umane, n special innd seama de necesiti: nu n raport cu exploatarea naturii i nu de ctig peste necesarul individual echilibrat, pentru a nu spune echitabil. i, pentru cei ce sunt, prin profesie, deintori, operatori sau generatori de cunoatere, trebuie s fie contieni i responsabili de faptul c transmiterea activ, emoional, adic, uman, nu este la alegere sau la buna dispoziie ci o responsabilitate sau poate pentru unii un privilegiu. n fine, a treia problem ar fi legat de atitudinea noastr fa de ceea ce numim, mai mult sau mai puin contieni i responsabili, contiin. n fond, contiina este reflectarea contient a legilor din univers n mintea noastr care, la rndul ei, se reflect n comportamentul nostru de zi cu zi; cu alte cuvinte, contiina este gardianul nostru care ne confer calitatea de membri a unei societi fa de care nu putem, sub nici o form s ne izolm sau s nu participm contient-constructiv la vigurozitatea i armonia ei. Deoarece aceasta condiioneaz vigurozitatea, armonia i frumuseea existenei fiecruia dintre noi. Acesta ar trebui s fie modul nostru de gndire, ca o condiie de supraveuire. Toate acestea la un loc constituie inima educaiei i valorii noastre.
Bibliografie
[1] [2] [3] [4]

Abbott D, Davies PCW, Pati AK, Quantum Aspects of Life. Imperial College Press, 2008. Capra, F., Taofizica o paralel ntre fizica modern i mistica oriental, Editura Tehnic, Bucureti,2004. Dawkins, R., Gena Egoist, Editura Tehnic, Bucureti, 2006. Dobrescu, P., Lumea cu dou viteze, Comunicare.ro., Bucureti, 2013.

180
[5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15]

LEON ZGREAN
Donald. J. M., Quantum Theory and the Brain, Proc. Roy. Soc. Lond. A.1990, 427, 4393. Drgnescu, M., tiin i Civilizaie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984. Drgnescu, M., Societatea Contiinei, 2007. Gierer, A., Theoretical approaches to holistic biological features: Pattern formation, neural networks and the brain-mind relation J. Biosci. 2002. 27: 195205. Gleick J. Informaia: o istorie, o teorie, o revrsare. Publica. 2012. Greco, H. T. Jr., Sfritul banilor i viitorul civilizaiei. Editura Curtea Veche, Bucureti, 2011. Kandel, E. R., In search of Memory: The Emergence of a New Science of Mind. W.W.Norton & Company, Inc. 2007. Kandel, E. R., Psihiatrie, psihanaliz i noua biologie a minii. Editura TREI, Bucureti, 2013. Keppler, J., A new perspective on the functioning of the brain and the mechanisms behind conscious processes. Front Psychol. 2013 Apr 30;4:242. Kokubo, H., Biophysical Approach to Psi Phenomena. NeuroQuantology 2013; 1:815. Neppe, V.M. and Close ER. Applying Consciousness, Infinity and Dimensionality Creating a Paradigm Shift: Introducing the Triadic Dimensional Distinctio Vortical Paradigm, NeuroQuantology 2011;3:375392. Restian, A., Patologia Informaional, Editura Academiei Romne, Bucureti,1997. Sperry W.R. Sperry W R. Mind, Brain, and Humanist Values, Bulletin of the atomic scientists, vol.XXII, no.7, 1966. Tononi, C., Integrated information theory of consciousness: an updated account. Arch Ital Biol. 2012 150(4): 293329. Review. Taylor, K., The Brain Supremacy. Oxford University Press. 2012. Thirring, W., Impresii Cosmice Urmele lui Dumnezeu n legile naturii, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2013. ugulea, A., Cmpul electromagnetic, Editura AGIR, Bucureti, 2011 Wittchen, H. U, Jacobi F., Rehm, J., Gustavsson, A., Svensson, M., Jnsson, B., Olesen, J., Allgulander, C., Alonso, J., Faravelli, C., Fratiglioni, L., Jennum, P., Lieb, R., Maercker, A., van Os J, Preisig, M., Salvador-Carulla, L., Simon, R., Steinhausen, H. C., The size and burden of mental disorders and other disorders of the brain in Europe 2010, Neuropsychopharmacol. 2011, Sep; 21(9): 65579. Zeman, A., Consciousness in Brain. 2001,124:126389.

[16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]

[23]