B.

Blanchard
Arta tcerii
Un vechi zeu. Tcerea a fost privit ntotdeauna ca o putere. Din cele mai ndeprtate timpuri stpnirea de sine a fost privit ca o virtute Exist ns puine mprejurri n care aceast virtute se manifest mai bine dect n tcere. taci! cnd "ndurile! nvlm#indu$se n minte! cer s fie exprimate n cuvinte% taci! cnd ai dori! printr$o replic usturtoare! s rzbuni o ji"nire ce$o simi adnc% taci! cnd ai putea cu un sin"ur cuvnt s ntorci mpotriv ar"umentele unui dobitoc% taci! cnd ai putea s strluce#ti #i si atra"i asupra ta atenia asistenei% &entru a evita s$i dai "ndurile pe fa! cnd aceast exteriorizare i se pare nepotrivit! trebuie ntr$adevr s dai dovad de o trie de caracter pe care puini o au. Tocmai aceast caracteristic a fost aceea care a fcut ca tcerea s fie preuit dintotdeauna de "nditori. Din timpurile cele mai vechi "sim semne vdite de adorare aduse tcerii. 'ulte din aceste semne au ajuns pn la noi sub forma unor reprezentri mai mult sau mai puin "rosolane! care! cu toate! evoc "estul care consacr un mutism voluntar. &opoarele mai puin civilizate pstreaz chiar #i astzi asemenea ima"ini! care! evocnd zeii familiari! mbrac forma reli"ioas primitiv a feti#ismului. (sim astfel unele al cror atribut este fie al unor amulete! fie ale unor feti#i. )nvariabil! asemenea ima"ini nfi#eaz o femeie cioplit rudimentar dintr$o bucat de lemn* st dreapt! cu un de"et la buze. +a vechii (reci era celebrat ,arpocrate! tnr efeb! de asemenea cu de"etul pus pe buzele strnse. Divinitatea "reac! de ori"ine e"iptean! adoptat trziu! a fost apoi preluat #i de -omani! spre a fi adorat ca zei a lini#tii! numit Tacita. +a .ntici existau mituri care consacrau cultul tcerii. / credin foarte rspndit cerea ca ntr$o anumit zi 0upidon s druiasc un trandafir lui ,arpocrate! drept rsplat c pstrase tcerea asupra faptelor #i purtrii mamei sale! 1enus #i pentru a$l stimula s tac mai departe2 &e vremea aceea simbolul discreiei era trandafirul. De aceea! la ospee! exista obiceiul s se a#eze pe mas un vas cu trandafiri! fiind o invitaie pentru oaspei s nu lase s le scape cumva vreo tain sub nrurirea libaiilor. /biceiul a disprut! amintirea lui a rmas ns sintetizat ntr$un proverb* 3 dezvlui vasul cu roze4 a ajuns la unele popoare o expresie care arat! n urma unei curioziti indiscrete! destinuirea unor lucruri care ar fi trebuit s rmn pururi ascunse. 1aloarea tcerii a fost ntotdeauna att de preuit nct chiar istoria mai apropiat de noi relateaz expresii care arat un rest de idolatrie fa de aceast virtute att de rar #i att de puin accesibil tuturor. &rinii no#tri ziceau adesea c le place s se ntlneasc 3sub roz4! atunci cnd doreau s discute lucruri care nu trebuiau s nfrunte riscul de a fi aflate de alii. . fi 3sub roz4 mai

nsemna s se "seasc ntr$un loc ferit de orice curiozitate ntmpltoare. 5i! se #tie! curiozitatea nseamn #i flecreal #i indiscreie. . #ti s taci este un dar care a fost deci din toate timpurile preuit. 'uli i dau un nume #i mai expresiv! mai m"ulitor! i zic calitate. .lii ns nu stau n cumpn s$l dea un titlu #i mai mare acestui dar* i zic virtute. .ce#tia din urm pot s aib fr ndoial dreptate! pentru c sunt mprejurri cnd tcerea implic o putere sufleteasc att de mare nct poate fi privit ca fiind o virtute. .rta mutismului voluntar va fi analizat din alt punct de vedere aici. 1om discuta despre acele mprejurri cnd mai cu seam nu se cuvine s vorbe#ti. 6mprejurrile acestea sunt mai multe dect ne$am putea nchipui. 5i dac vom sta s ne "ndim bine! vom rmne uimii de foloasele ce le putem avea cu condiia de a pstra tcerea la momentul potrivit. . fost odat un om! spune o poveste japonez! un om care avea o pasre rar. / avea nchis ntr$o colivie #i$o n"rijea att de bine nct zilnic pasrea se fcea mai frumoas #i penele ei deveneau mai strlucitoare. Din neb"are de seam! ntr$o diminea! omul uit s nchid portia micuei nchisori. 5i pasrea zbur. 7bur att de departe #i ntmpin attea necazuri! nct se ntoarse ntr$o stare jalnic la vechiu$l stpn. Trebuie s spunem c! n nechibzuita ei aventur! pasrea aceasta tulburase o mulime de oameni care prinser a$l du#mni pe stpnul ei. .stfel! chiar dac stpnul a putut s nchid n sfr#it pasrea hoinar n colivie! n$a putut ns s repare #i stricciunile fcute de ea n cltoria ei2 +a fel se ntmpl cu cei care las. 8ecu"etai fiind! s le scape "ndurile din colivia minii lor. .dau" comentatorul acestei fabule. 5i mai spune* 30t vreme ii "ndurile ntemniate ele i aparin. De ndat ce le la#i s$#i ia zborul sub form de cuvinte! ele scap #i pot s$i pricinuiasc mari neajunsuri. fii fericit% Dac nu se ntorc deformate! ciuntite #i pline de ameninri pentru senittatea celui neb"tor de seam24. /mul care #tie s tac este acela care este suficient de stpn pe sine nct s vorbeasc numai atunci cnd se cuvine. 8u trebuie ru neles titlul acestei lucrri! presupunndu$se c ndemnul la tcere ar fi un ndemn la mutism. 6ntre a tcea #i #ti s taci este o deosebire al crei obiect face teza celor ce vrem s expunem. Exist oameni care tac fr nici un motiv. au. 'ai curnd! au un motiv pe care nu ndrznesc s$l mrturiseasc* n$au ce spune. .lii tac din lene. (ndul c ideea lor ar da na#tere unor controverse i mpiedic s$o enune. +e e team de ivirea unor dezbateri pe care ar fi nevoii s le nfrunte. e nspimnt "ndindu$se la efortul intelectual care ar trebui fcut ca s rspund unor ar"umente! s le respin" sau s dezvolte altele noi. Tcnd! oamenii ace#tia se feresc de orice btaie de cap #i se complac n indolena lor obi#nuit. 9r ndoial! ei nu sunt un exemplu. )ar dac s$ar lsa mpin#i de dorina de a vorbi fr a spune ceva! ar fi de condamnat. .#a cum fac de altfel muli lene#i! care arunc cu non#alan o fraz! ca dup aceea s nu mai #tie cum s se descurce. Este drept c! dac din ntmplare aceast fraz nu e "oal de neles #i d na#tere unei ar"umentri contradictorii! lene#ul se retra"e. 6n loc s urmreasc pe interlocutor pe calea pe care acesta ar voi s$l atra"! el l prse#te la cei dinti pa#i #i$l las s se an"ajeze sin"ur ntr$o discuie care se preface de"rab n monolo". Exist #i oameni care tac din sfial. (ndindu$se s$#i formuleze ideile! o stin"hereal din cale$afar de puternic i doboar. +e e fric s nu se zpceasc. e tem de ridicol. 5i se ntreab cu nelini#te mare dac vorbirea lor va reproduce "ndul pn la capt. )ar n"rijorarea le cre#te dac se "ndesc c poate ideea lor nu se ncadreaz n discuia colectiv. 'ai departe! conversaia poate s devieze de la subiectul care preocup mintea celui sfios. Dndu$#i seama de aceast deviere! el are o clip de u#urare! simindu$se oarecum eliberat. 8u

trece mult ns #i$l cuprinde iar teama. imte c ar trebui din nou s spun #i el ceva #i acelea#i temeri l cuprind! pn cnd nu mai are de ce. fiosul rmne sfios. &e ln" ace#ti mui puini interesani! mai exist o varietate destul de comun* aceea a n"mfatului. 6n"mfatul #i nchipuie bucuros c interlocutorii si nu$s demni s$l asculte #i se nchide ntr$un mutism dispreuitor! a crui accentuare n timpul conversaiei i se pare c stabile#te o linie de demarcaie ntre el #i cei care puteau da replica. Unii oameni mai pstreaz tcerea pentru c temperamentul lor distrat nu le n"duie s urmreasc o convorbire. .ce#tia se adncesc n cu"etrile lor! uitnd c cea mai elementar norm de politee cere s fie amabil #i s par c se intereseaz de ceea ce se petrece n societatea n care se afl. 8ici unul din personajele analizate nu par c s$ar nchina zeului tcerii. 8ici unul nu poate socoti c ar merita laude. &entru c! dup cum am artat! mutismul lor nu e datorat dect unor consideraii meschine #i puin recomandabile. Ei! ce e drept! tac. Dar fr s #tie s tac. .dic fr s$o fac anume! cu bun #tiin. Tcerea lor e un fel de impulsivitate! nu abinere chibzuit! voit! bazat pe motive temeinice #i demne de luat n considerare. 0ei care tac din lene intr n cate"oria celor lipsii de voin! a cror soart e supus capriciilor ntmplrii. fio#ii sunt menii s ndure tiraniile! umilirile #i dispreul. e vor tortura ei n#i#i! pentru c teama! scrupulele exa"erate #i nelini#tea nemsurat i va stpni ntotdeauna. Tcerea la care se condamn ei le va fi un supliciu cu mult mai marc dect vorbirea. &entru c nu nsoesc aceast tcere cu nici un "nd care s nu fie meschin #i la#. 0t despre n"mfai! ace#tia sunt cu att mai puin demni s ajun" preoii tcerii! cu ct mutismul lor este intenionat numai n anumite circumstane. De ndat ce cred c se afl n faa unor e"ali! dimpotriv! dau dovad de o limbuie nemaipomenit. 6n timpul discuiei prolixitatea lor bombastic nu cunoa#te mar"ini. &entru cei distrai! atunci cnd evaziunea sau distanarea lor e datorat unor frumoase #i nobile preocupri! nu putem avea dect n"duin. &utem s$l iertm! fr a$l luda ns. Ei nu fac parte din cate"oria celor care #tiu s tac. . #ti s taci nu nseamn c nu ai nimic de spus. 8ici c nu ai avea curajul de a vorbi. 8u nseamn c ai fi n"mfat #i c n$ai vrea s vorbe#ti. 0u att mai puin c te$ai crede neputincios s opre#ti insinuarea de idei strine subiectului discuiei #i de aceea te$ai nchide n tcere. . #ti s taci nseamn a nu rosti cuvintele ce$i vin pe limb pentru c socote#ti c nu e momentul potrivit. Uneori nseamn numai o amnare pn cnd vei studia mai bine problema! vei putea s$o tlmce#ti ntr$o form potrivit pe care nu o poi nche"a n momentul respectiv. 6nseamn #i a stvili avalan#a nociv a unor cu"etri mediocre. au poate a amna momentul exprimrii! ca s$i poi fixa ideea ntr$o formul care dore#ti s fie definitiv. 0el mai adesea nseamn a nu cdea prad impulsivitii. . #ti s taci! ntr$un cuvnt! nseamn a te deprinde! printr$o stpnire raional #i metodic a puterilor pe care le simi vibrnd n tine! s te faci! voluntar! adoratorul unui zeu naintea cruia nu i$ai n"duit s aduci o ofrand de calitate inferioar. Despre diferite feluri de tcere. 0u toate c ar putea prea un paradox! putem spune c tcerea are o elocven foarte diferit. Un poet a scris* 3Tcerea este spiritul pro#tilor #i una din virtuile celui nelept4 0u toat exprimarea lor paradoxal! aceste dou versuri reliefeaz minunat diferitele aspecte ale acestei arte care pare att de u#oar! dar n realitate este att de dificil. punnd c tcerea este spiritul pro#tilor! poetul a vrut s nelea" c cel care nu vorbe#te evit n acest fel s zic prostii. )ar pro#tii! fiind mai nclinai dect alii la asta! dau astfel dovad de spirit! tcnd. 'ai mult dect att! ei las astfel #i poarta deschis iluziei. 8u se expun la critici #i nu obosesc pe cei n mijlocul crora se afl! printr$o vorbrie fr rost. .r trebui a#adar s fim

recunosctori celor pro#ti pentru muenia lor. 9a de aceast apreciere am avea o rezerv. &rostul care tace din pricin c este con#tient de prostia lui nu$l nici att de prost ct se crede! pentru c recunoa#terea propriei inferioriti este mai curnd o dovad de bun sim. 0el care pstreaz tcerea din cauz c$#i cunoa#te lipsa de erudiie sau incompetena n problema care se dezbate n faa lui! face prin asta un pas spre dobndirea #tiinei care const n a #ti s taci. 0t despre al doilea vers! care elo"iaz nelepciunea tcerii! n cursul lucrrii de fa vom avea prilejul de a$l dovedi adevrul. Da! tcerea este o virtute. Dac nu ne$am teme c vom fi acuzai de exa"erare! am zice c tcerea e chiar mai mult dect o virtute* e o putere. .ceast putere se manifest n multe #i diferite feluri #i exprim o mulime de sentimente! foarte diferite. Uneori tcerea este dezaprobatoare. 5i adesea aprobatoare. )zvor#te din circumspecie. E o dovad de respect. 'ai este #i mrturia unei admiraii att de adnci nct aceasta se teme s nu se mic#oreze rostindu$se. Tcerea dezaprobatoare poate s mbrace mai multe forme* forma indul"enei: forma severitii: forma ostilitii. Exist prilejuri de a$i da o prere asupra operei sau faptelor cuiva. Un sentiment prea nobil nu te las s vorbe#ti. .cest sentiment izvor#te uneori din teama de a nu rni sau ji"ni. au nu dorim s vorbim mpotriva convin"erilor noastre aducnd ni#te laude poate nemeritate. 0ontrazicnd pe detractori ne mai temem s nu dm na#tere unei declaraii formale! al crei efect n$ar putea fi dect duntor celui pe care am dori s$l ocrotim. .cest efect se produce adesea n caz de polemic. 5i este cu mult mai nelept s pui capt unor reflecii care ar amenina s devin suprtoare #i care ar fi dificil de combtut! fr s$i pui sinceritatea n joc! adic fr s$#i trdezi convin"erile. .devrata indul"en const mai mult n tcere dect ntr$o aprare stn"ace! al crei rezultat de cele mai multe ori este acela de a face s declan#eze atacuri mult mai numeroase #i mai dure. Tcerea mai este dictat adesea #i de$o raiune care nu e cu totul lipsit de e"oism. Teama de a nu$#i face du#mani i face s tac pe muli oameni! de#i ace#tia nu duc lips de subiecte de discuie. Trebuie s blamm! oare! ntotdeauna o asemenea atitudine #i s facem o imputare celor care o adopt; 8u credem. &entru c tcerea! dac nu e ntotdeauna "eneroas! numai rar poate aduce vreun neajuns celui pus n discuie. 6n schimb! este adesea foarte nepotrivit s$i ari! cnd nu trebuie! felul de a vedea #i "ndi. unt preri care! expuse n anumite medii #i n faa unor anumii oameni! pot duna mult celui care nu #tie s le pstreze n sine! nchizndu$se ntr$o muenie pruden. . #ti s taci! de multe ori nseamn a te scuti de diz"raia unui personaj a crui influen este mare. au a$i pune con#tiina la adpost! ferindu$te de laude mincinoase. .$i pstra demnitatea! precum #i posibilitatea de a te clarifica n problema abordat! nefcnd ns compromisuri. .m artat c tcerea dezaprobatoare este uneori o dovad de severitate sau de asprime. 6n asemenea cazuri! severitatea se mbin totdeauna cu un sentiment de buntate care ne ndeamn s nu dm la iveal ni#te observaii puin m"ulitoare pe care le avem n minte. 0u toate acestea! faptul de a nu aproba pe fa implic unele rezerve! pe care spiritele delicate desi"ur nu ntrzie s le observe. piritele delicate vor pstra deci recuno#tin celui care #tie s tac pentru a nu le aduce vreo ji"nire. Tcerea dezaprobatoare poale indica #i ostilitate. 6n acest caz ea este limita care desparte contrazicerea de critic. 0ei care se tem s$#i an"ajeze rspunderea dar care! cu toate astea! fiindu$le fric s nu$#i creeze du#mnii! au recurs adesea la sprijinul acestei tceri. 8u poi imputa

cuiva c tace n cursul unei discuii n care sunt implicate interese opuse. e poate ntmpla ca cineva s nu considere potrivit s$#i ciocneasc prerile cu ale altora. 5i s i se par a fi un compromis a vorbi mpotriva convin"erilor sale #i de a aproba ni#te idei cu care demnitatea sau simul su practic nu sunt de acord. 5i atunci tace. 6#i d ns prea bine seama c atitudinea sa va fi apreciat cum se cuvine. 9iecare va vedea aici o reticen #i o dorin de a nu se amesteca n disput. Tcerea este cteodat aprobatoare. 6n multe cazuri ea arat o certitudine care scute#te de dovezi mai evidente. .ltdat demonstreaz dorina de a fi a"reabil! fr s mai ai nevoie de cuvinte pentru a$i arta simpatia. 0eea ce este #i o dovad de circumspecie. Exist fapte asupra crora e mai nimerit s lsm s cad tcerea. <ineneles nu ne referim la fapte pe care am dori s le ascundem fiindc ar fi inavuabile sau blamabile. 8e "ndim numai la slbiciuni care nu lezeaz cu nimic reputaia sau cinstea cuiva! dar care! totu#i! nu sunt de natur s m"uleasc pe cei care le$au svr#it. 'ai exista mici ji"niri n amorul propriu a cror amintire este cu totul chinuitoare. 0ei care #tiu s tac se feresc s vorbeasc despre asemenea lucruri. Trecndu$le sub tcere ei pot face s se cread c i"nor respectivele: ntmplri ji"nitoare! iar! dac s$ar bnui c de fapt ei sunt prevenii! cei lezai n amorul propriu le$ar fi cu att mai recunosctori. 6n arta de a tcea circumspecia joac un rol foarte important. 0ircumspecia creeaz n jurul celui ce o cultiv o atmosfer de bunvoin care! mai devreme sau mai trziu! le va fi de folos. Tcerea mai e #i o dovad de respect. . #ti s taci nu nseamn numai s te fere#ti s vorbe#ti. 'ai nseamn #i s #tii s asculi. 0ei tineri trebuie ndemnai s nvee arta de a asculta. &rea puini o cunosc #i #i mai puini au tria s$o pun n practic! adic s se slujeasc de o asemenea art. 0i oameni nu #i$au fcut du#mani pentru c n$au #tiut s$#i nfrneze o observaie! a crei urmare a stricat tot efectul unui discurs pre"tit #i i$a ntrerupt dezvoltarea% &entru asculttori sunt mai multe chipuri de a tcea. Unul const n pstrarea unei tceri totale. .cest mod de a tcea place cu si"uran cel mai mult vorbitorului! care nu ntrzie s$#i arate simpatia fa de cei care #tiu s$l asculte spusele cu luare aminte. 1orbitorul preuie#te foarte mult pe cei care se feresc s$l ntrerup cursivitatea discursului #i s fac s$l devieze o perorare pe care se bizuia. 1orbitorului i plac mult asculttorii mui! ale cror observaii n$ar putea fi pe msura celor cu care #i pi"menteaz expunerea! e "se#te totu#i un soi de asculttori pe care vorbitorul e #i mai ncntat s$l aib parteneri. 0ei care! #tiind si tac! nu stau cu toate acestea mui. 8e "ndim la acei spirituali sau pozna#i care! cu un cuvnt! cu o exclamaie! chiar cu un "est #tiu s sporeasc valoarea unui discurs! n modul acesta dau celui care vorbe#te iluzia unei convorbiri! n faa celor cu totul mui! vorbitorul se teme c discursul lui ar putea s aib aerul unei conferine. &e cnd cu ceilali are impresia unei convorbiri n care! fire#te! el este acela care strluce#te. 0ele cteva interjecii! exprimate cu abilitate! fac ca frazele ameninate s$l cam pleasc! s i se nsufleeasc din nou. )nteresul se treze#te cu o exclamaie! se nvioreaz cu o ntrebare pus cu ndemnare #i se complic prin semne de atenie! dovedite printr$un cuvnt aparent scpat fr voie. De aceea! cei care #tiu s tac n felul acesta sunt si"uri de favoarea pe care o vor obine prin respectuoasa lor semi$tcere. 0u toat contrazicerea care ar prea c se na#te din fraza din urm! noi vom strui totu#i s numim la fel acest mod de a tcea. 0ei pe care i artm ca #tiind s tac #i care vorbesc precum am artat! merit cu adevrat asemenea denumire. Este mai "reu s taci dup ce ai rostit un cuvnt sau dou pline de profunzime dect s pstrezi o tcere total. nu vorbe#ti dect att

ct vrei #i! cnd consideri necesar! s te opre#ti! aceasta este adevrata #tiin a tcerii! care trebuie observat #i cultivat. . ntreine o conversaie cu minimum de cuvinte! menite numai a face s strluceasc oratorul cruia dore#ti s$l ari respect #i simpatie! aceasta este opera unor oameni abili! principiali! al cror spirit consimte s se instruiasc cu plcere. Destul de apropiat de tcerea respectuoas! dar desprit de o linie de demarcaie! se afl tcerea care izvor#te din admiraie. Un poet francez spunea* 38umai tcerea e mare! ntre" restul e o minciun24. 0ine n$a suferit de acea scial special de care dau dovad cei pro#ti atunci cnd! n faa unor lucruri importante! se cred datori s le comenteze cu banaliti; 0ine n$a condamnat pe inoportunul care! n faa unei priveli#ti "randioase! #i arat admiraia prin cuvinte srccioase; Este adevrat c unii dobitoci se amestec! tot a#a! s rosteasc! n cazuri asemntoare! fraze umflate! a cror sterilitate este o ji"nire adus frumuseii ce ni se dezvluie. .dmiraia adevrat este mut. . #ti s admiri aproape ntotdeauna nseamn s taci. &entru a nu diminua prin cuvinte intensitatea emoiei pe care ni#te lucruri frumoase ne$au fcut s$o simim! nu e alt modalitate dect s #tii s taci n acel moment. Trecnd momentul! cnd emoia simit va aparine deja trecutului! vom avea tot timpul s$o renviem! cutnd s$o fixm prin cuvinte care s$l reprezinte ima"inea. Trebuie s remarcm de altminteri c cei mai buni traductori ai unor emoii puternice sunt cei care n faa primelor manifestri au rmas fr "rai. )mpresiile pstrate n sine rmn nealterate de orice deformare. 0nd #tii s taci! #tii mult mai bine! cnd vine vremea! s renvii orice aducere aminte prin plasticitatea unor cuvinte. Un defect fa de care suntem prea n"duitori. 6n mod obi#nuit! nclinarea cuiva spre flecreal se repro#eaz cu un zmbet. &lictiseala pe care o mpr#tie uneori flecarii o constai cu o min nepstoare. )ar diva"rile acestora le ntmpini ridicnd din umeri. 8umai puini trateaz pe flecari cu toat cuvenita asprime. 9lecarii! pe ln" plictiseala pe care o aduc! mai sunt de temut #i din alte motive. 0hiar cel mai slab dintre toate nu$l! totu#i! un motiv lipsit de valoare. )ar celelalte! mai semnificative! au o importan covr#itoare. 0eea ce se poate ntmpl mai puin serios! n societatea flecarilor! este c! ascultnd o vorbrie de#art! care nu n"duie convorbirea! adic un schimb raional de idei! te pomene#ti distras de la preocupri mai interesante. Unui flecar i place s$#i n#ire att de mult ideile! nct este foarte obositor s$l urmre#ti n toate di"resiunile sale! pe care le desf#oar de prisos! fr s asculte replicile celui cu care vorbe#te. 8u folose#te la nimic s dovede#ti unui flecar c s$a deprtat de subiect. El nu va asculta niciunul din avertismentele referitoare la zdrnicia spuselor sale. 1a urma s dezvolte mai departe ni#te ar"umente! a cror inutilitate de"eaba ar cuta cineva s o arate flecarului. Este drept c oricine! cutnd s$l fac pe plac flecarului! ar voi s urmreasc cuvintele sale! l$ar vedea numaidect btnd cmpii! pentru c el nu este capabil s urmreasc ndelun" o idee. unt mai multe feluri de flecari. &rintre cei pe care i privim cu prea mare n"duin se numr* limbutul: difuzul: flecarul care se admir* pomposul! cel care are o prere extraordinar despre sine. 8oi nu ne vom referi aici dect la a#a$zi#ii flecari inofensivi. De ceilali ne vom ocupa mai trziu. +imbutul este cel despre care putem spune o dat cu filozoful* 3+imbut este cel care vorbe#te mai mult dect cu"et4. 6ntr$adevr! cea mai mare parte din timp este imposibil s

descoperi ceva interesant n conversaia unui limbut. 0el mai mic! insi"nifiant fapt! limbutul l dilueaz! l lun"e#te att de mult nct! n mijlocul unui potop de cuvinte de prisos sau de diva"aii care n$au aproape nimic de$a face cu subiectul! i$e foarte "reu s "se#ti ceva de neles. -ar se poate rezuma discursul unui limbut. &entru c de$abia ncepnd s dezvolte o idee! o prse#te apoi pentru a se ocupa de alta care! ca #i cea dinti! va fi necat ntr$un #uvoi de observaii complet strine. +imbutul este ntotdeauna plin de anecdote! de snoave pe care le presar la ntmplare n conversaie. 0ea mai mic amintire! cea mai mic analo"ie sau aluzie sunt un prilej minunat pentru limbut. 0hiar dac nu l$ar avea! limbutul tot #i va 3plasa4 istorisirea. +imbutului nu$l pas dac este le"tur ntru ce spune el #i subiectul discuiei. El crede c evocnd ntmplarea ce$o are n minte! se va crea un liant. 1a zice* 3.! a propos24. 5i va ncepe o povestire care este de fapt o diva"aie de la problema abordat la nceputul dialo"ului. +imbutului i place labirintul parantezelor! n care neaprat: se pierde #i n care l tr#te #i pe cel cu care vorbe#te. 0aracteristica limbutului este aceea de a ncepe n acela#i timp mai multe povestiri! care se combin! se nclcesc! se completeaz #i sunt prsite pe nea#teptate pentru a fi nlocuite cu altele! a cror soart va fi aceea#i! s rmn neterminate2 <ineneles! n aceast nval de cuvinte se strecoar adesea brfe! indiscreii! al cror rezultat este ntotdeauna suprtor chiar #i pentru limbut! n ceea ce l prive#te pe interlocutorul limbutului! el termin conversaia cu o indispoziie special! avnd sentimentul c a pierdut zadarnic un timp pe care l$ar fi putut ntrebuina mai bine. 0el difuz procedeaz aproape ca #i limbutul! fr s fie ns att de superficial. De urmrit este tot att de "reu. 'orala unei fabule l$ar asemna cu un munte care ar na#te un #oarece. Din toat vorbria difuzului cu "reu poi tra"e o concluzie. .desea e foarte dificil s prinzi ideea din valul de consideraii n care cel difuz o neac. Difuzul se numr printre persoanele pe care trebuie s le ocole#ti. 6n le"tur cu cea mai nensemnat ntmplare! el ncepe s n#ire cuvinte n lun"i perioade n care raiunea se rtce#te. Difuzul nu sare ca limbutul de la o idee la alta. Dimpotriv! el ine la o sin"ur idee! dar o trateaz cu aceea#i lips de concentrare! oricare ar fi ea. Defectul cel mai de seam al difuzului este acela c vede toate problemele cu o lips de claritate care nu$l n"duie s$#i contureze cu"etrile. Difuzul caut s deslu#easc un lucru pe care nu$l nele"e. 5i cum clarificrile sale nu$l mulumesc nici pe el nsu#i! el le dezvolt #i le dezvolt mereu! creznd c n mijlocul ceii n care nainteaz se va deschide raza de lumin care l va face s ntrevad ceea ce caut. 0a #i limbutul! nu e dorit. 0ei care au fost prin#i o dat n capcana difuzului se vor feri ct vor putea s mai ndure o plictiseal de care n$au putut s scape o dat. De aceea difuzii! ca #i limbuii! sunt spaima celor crora le vine "reu s piard clipele zilei! totdeauna prea scurte! niciodat suficient de lun"i pentru ndeletniciri importante. Difuzul! cu toate acestea! este mai puin nclinat spre brf dect limbutul. ) se ntmpl adesea! ca tuturora celor care vorbesc mult! care vorbesc chiar 3mai mult dect pot4 s lase s scape cuvinte care n$ar fi trebuit spuse. ne mai mirm atunci c nu se bucur de simpatie; 9lecarul care se admir este cel despre care se spune de obicei* 3 e ascult vorbind4. 9lecarul acesta pare fcut pentru monoloa"ele nesfr#ite. 5i face parte mai ales din "enul plictisitor. Uneori este suprtor pentru c n faa bucuriei lui de a spune ceea ce el nume#te un cuvnt de spirit! nu mai pune stavil. &entru plcerea de a spune un cuvnt 3spiritual4 nu st n cumpna s$#i nstrineze chiar prietenii sinceri. 9lecarul care se admir nu caut dect aprobarea "aleriei. 0hiar dac ar trebui s$o plteasc cu ura "eneral! el nu va fi oprit de nici o consideraie! dac este vorba s arunce un cuvnt caustic! dup dnsul de spirit2

$ar putea crede c cel care se ascult vorbind trebuie s fie #i plin de circumspecie. Deloc. 9lecarului care se ascult vorbind i place s$#i aud sunetul vocii! s$#i rotunjeasc perioadele frazei #i s le mpneze cu cuvinte de spirit! dar atta tot. 9lecarul acesta #i ascult cuvintele! dar el nu se ascult "ndind. .stfel c se vede trt mai departe dect a socotit la nceput. -ar #i d seama. 5i urmeaz s se admire! fr s caute s observe semnele de nerbdare sau de neplcere pe care asculttorii si nu mai pot s le ascund. oiul celor care se ascult vorbind este un soi periculos #i nu trebuie s i se arate n"duin! pentru c aceasta ntreine #i nutre#te defectul lor. 9lecarul pompos nu este att de duntor! dar nu e mai puin plictisitor! n "eneral este destul de puin abil! crezndu$se superior #i socotindu$se ndreptit s dea lecii la toat lumea. 0eea ce spune el nu este de nici un folos. 9lecarul acesta nu se "nde#te niciodat la utilitatea cuvintelor lui* nu se "nde#te dect la efectul lor. 0u un asemenea flecar! niciodat o conversaie nu ia acea ntorstur amabil! binevoitoare! pe care am dori s i$o dm. 8ici un subiect nu$l simplu! totul pentru flecar fiind un motiv de a exa"era. El nu #i d prerea: el d un verdict pe care l motiveaz printr$o mulime de fraze "oale de orice coninut. 9lecarul pompos este de o srcie de spirit nemaipomenit. El se sluje#te de formule vechi #i vorbe#te n fraze umflate #i seci. .semenea flecar este spaima ntrunirilor la care vorbe#te. &rezena lui mpiedic orice schimb de impresii. 8u se ntmpl s lase timp cuiva pentru replici #i nu ine cont de eventualele ar"umente ce i se opun. 0teodat ns binevoie#te s le combat. 0eea ce d prilej unei alte avalan#e de cuvinte dezlnate! rostite ntr$un limbaj preios! "reoi! dar pe care flecarul l crede decisiv n ar"umentaia lui. 9lecarul pompos este un fel de palavra"iu solemn! care face pe reacionarul nver#unat #i care ar voi s suprime pro"resul pe care Dumnealui l socote#te funest. Toate aceste feluri de palavra"ii sunt ntr$adevr periculoase! cu toat puina nsemntate ce li se d. Unii prin flecreala lor inutil ne atra" spre cu"etri sterile! n prada crora nu e bine s ne lsm. .lii! prin brfele lor! pot da na#tere la complicaii serioase care s atin" #i pe cei despre care vorbesc! dar #i pe cei care pleac urechea s$l asculte. Desele ntlniri cu flecarii difuzi ne deprind s ne"m simplitatea #i s ne ndreptm activitatea spre scopuri inexistente. Trebuie s fim foarte ateni* flecreala este molipsitoare. )ar cel care ascult cu complezen este foarte aproape de situaia de a deveni flecar la rndul lui. &rimejdia de a asculta pe flecari cu n"duin este evident dac se vor divul"a simptomele care nasc aceast n"duin. )ar dac ne vom studia cu atenie! vom vedea* =. 0 faptul de a se interesa de nimicuri dovede#te o mediocritate de spirit mpotriva creia este bine s reacionm: >. 0 aceast mediocritate de spirit se mbin aproape ntotdeauna cu o pornire urt* cu plcerea de a asculta criticarea cuiva sau cu plcerea de a savura defimarea pe care orice palavra"iu o strecoar n cuvintele sale fr s vrea: ?. 0 urmrind complicatele sinuoziti ale unei convorbiri difuze #i sterpe! inteli"ena amore#te! iar mintea! nefiind atras de nimic deslu#it! ajun"e din ce n ce mai confuz: @. 0 timpul petrecut ascultnd fleacuri face parte din clipele pe care le re"retm apoi! fiindc reprezint ceva pierdut #i pe care nimic nu$l poate aduce napoi. 0eea ce vom mai vedea! nc! sinceri fiind! este faptul c flecreala tinde s ne molipseasc ncet #i pe noi. 8e vom surprinde formulnd fraze "oale! debitate numai pentru plcerea de a vorbi. 8e va veni din ce n ce mai "reu s spunem! limpede ceea ce "ndim. 8e va plcea s lun"im frazele! ncrcndu$le cu propoziii incidente. 0eea ce va face ca discursurile s

semene cu o plas nclcit. 8e vom pomeni declamnd fraze solemne n le"tur cu ni#te lucruri fr important. 5i! dac vom fi de bun credin fat de noi n#ine! nu vom ntrzia s constatm #i la alte persoane acelea#i sentimente fat de palavra"ii! incori"ibili. .tunci va fi momentul cnd va trebui s facem un efort "rabnic #i sincer. 1a trebui s recunoa#tem c tot rul izvor#te din complezena cu care i$am ascultat pe palavra"ii. 1om lua deci hotrrea de a ntrerupe orice le"tur cu ei! fr a avea nici cea mai mic n"duin. 0el mai bun mijloc este s fie oprii n timpul vorbirii! dac nu i$am putut evita. Este drept! acest lucru este mai dificil dect credem. Dar cu hotrre vom reu#i. +ucrul cel mai nsemnat este s nu artm palavra"iilor nici un interes. 0hiar de$ar spune un palavra"iu! un flecar! lucrurile cele mai interesante din lume! noi ne vom impune fa de el o atitudine cu totul indiferent. Dup ce l vom fi ntrerupt! pentru a$l arta n mod clar c nu vrem s ne facem complicii abuzului su de plvr"eal! i vom ntoarce spatele! l vom prsi hotrt! n orice caz ne vom feri s$l dm vreo replic! pentru c acest lucru i va ntei flecreala. 0hiar #i flecarii cei mai inofensivi trebuie privii ca fiind primejdios% .#adar trebuie s ne ferim de ei! s$l evitm ct vom putea. Un alt mijloc este acela de a$l mpiedica s se dedea maniei lor. &arafraznd un vechi proverb! am putea spune astfel* Dac n$ar exista asculttori! n$ar exista nici flecari. .rta de a tcea! vorbind. . #ti s taci nu implic desi"ur! muenia total. unt chiar mprejurri cnd tcerea este dificil de pstrat. )ar n alte mprejurri! muenia poate fi socotit ca o ji"nire sau ca un semn al unei proaste educaii. . tcea nu nseamn s stai ntotdeauna cu "ura nchis. unt mai multe feluri de a tcea. 'ai nti acela care! n mod absolut! const n a pstra o tcere nver#unat! semnificaie notat de dicionare! dar care! practic! este aproape cu neputin de aplicat. .lte feluri de tcere sunt cele raportate la diferitele nuane ale cuvntului #i comport diferite atitudini pe care le vom studia n continuare. 8u credem c am repetat destul de insistent ct de primejdios poate fi cuvntul. 7ilnic vedem n jurul nostru oameni care sufer din cauza unei fraze rostite: proste#te! nesocotit! de ctre persoane care nu #i$au dat seama de nsemntatea pe care o va avea ea n viitor. 'uli o uit #i rmn uimii dac aceast fraz li se repet. e ntmpl deci ca unele evenimente s capete o importan proporional cu natura lucrurilor #i cu timpul. unt cazuri cnd vorbirea nesocotit poate fi privit cu un zmbet! n alte momente ns asemenea libertate trebuie s fie privit ca fiind primejdioas! pentru c poate provoca o aciune coercitiv din partea celor care se las su"estionai de cuvinte. 6n timpuri lini#tite! asculi fr prea mare atenie! cteodat chiar cu o n"duin u#or aprobatoare! cuvinte care se constituie ntr$un apel la desctu#are. Dar cnd mprejurrile ajun" serioase! cnd timpurile sunt tulburi #i lumea e "ata s se ncline spre revolt! acelea#i cuvinte! care ar fi putut fi un ndemn la mndrie #i demnitate! devin tot attea flamuri sediioase a"itate n faa unor spirite nflcrate! nclinate spre fapte re"retabile. 'uli profer! n tineree! cuvinte care nu sunt dect ni#te bravade! ni#te butade sau nostimade! fcnd astfel pe teribilii! iar la maturitate se vd victimele afirmaiilor cuprinse n acele cuvinte. Du#manii lor nu in seama de vrsta fra"ed #i de lipsa de experien. Ei dez"roap aceste declaraii tinere#ti! de care omul matur nici nu$#i mai aduce aminte #i se slujesc de ele pentru a lovi! pentru a distru"e orice vis de viitor #i de "lorie. .lii devin prizonierii unui principiu pe care l$au formulat fr convin"ere odat! dar care i nctu#eaz pe via. Dac i recunosc falsitatea! dac! cu cea mai mare bun$credin! caut s

scape de minciun! n loc s fie ludai pentru sinceritatea lor! ei sunt privii ca ni#te rene"ai. 0alea adevrului li se nchide #i sunt ntemniai din nou n rtcirea pe care ntr$o zi! cednd unui paradox! au susinut$o cu u#urina prea mare. 5i! sub pedeapsa de a fi tratai ca sperjuri! trebuie s adopte o atitudine pe care lealitatea lor n$o aprob. 0e este drept! exist unii care au curajul de a rene"a #i de a mrturisi credina cea nou. Dar puini dintre ace#tia devin mae#tri. 1echea profesie de credin se ridic mereu n calea celor care ar dori s$l urmeze pe calea adevrului! stnjenii fiind de teama de a nu ajun"e complicele unui ticlos. Este deci un lucru de foarte mare importan s nu roste#ti cuvinte care pot avea o nrurire definitiv asupra unui viitor care nu este nc hotrt ntru totul. Este mai ales primejdios s mrturise#ti! prin fraze prea afirmative! ni#te convin"eri pe care evenimentele sau experiena le pot modifica. unt! totu#i! cazuri! a#a cum am artat la nceputul acestui capitol! cnd este aproape cu neputin s taci. &oi s fii ntrebat direct. )nterpelat. e mai poate ntmpla ca tcerea s$i fie interpretat defavorabil. 6n sfr#it! exist momente cnd abinerea total nu e posibil. 0e s fac cel hotrt s cultive #tiina care const n a #tii s taci; 1a avea de optat ntre diferitele atitudini care i vor n"dui s se supun pretextului de a tcea! fr ca prin asta s pstreze o tcere care s fie socotit nepotrivit. Dup caracterul su sau dup mprejurrile n care se "se#te! el se va putea mr"ini la cteva fraze rezervate! care s nu$l an"ajeze! sau s$#i formuleze o prere nvluit de o indiferen condescendent. e va achita cu o butad. +ucru care! n mod obi#nuit! cere mare tact! fiindc vorbele de spirit nu sunt nelese ntotdeauna cum se cuvine. Uneori sunt luate n serios! n asemenea caz! aflate la ndemna du#manilor! ele devin o arm cu att mai primejdioas! cu ct ele nu par folosite dect n spiritul adevrului celui mai pur. 8u toat lumea are mintea destul de a"il ca s nelea" hazul unei butade. 'uli sunt ispitii s$o ia n sensul ri"uros al cuvntului. .lii #ovie. 0onvin#i ns de cei cu intenii rele! nu ntrzie s treac #i ei de partea lor. Trebuie s mai inem seama #i de cei care iscodesc! colportnd #tirile! dezbrcnd fantezia de mantia ei purpurie pentru a o arta sub aparenele sinuoase ale sinceritii. De aceea! cel care! nevoit s vorbeasc! crede c se poate achita de aceast datorie printr$o butad! nu trebuie s ri#te acest lucru dect dac este foarte si"ur pe sine. )ar butada nu trebuie s aib n vedere pe nimeni! nici s ji"neasc prerea cuiva. .ltfel! nu$#i va atin"e inta pe care #i$a propus$o! aceea de a vorbi #tiind totodat s tac. .lii #i ace#tia sunt cei mai iscusii! rspund la o ntrebare prin alt ntrebare. .stfel c interlocutorul lor este cel expus! nu ei. 6ntrebarea trebuie ns aleas cu mare diplomaie. Trebuie s prezinte destul interes ca s pasioneze pe cel cruia i este adresat #i s nlture de asemenea primejdia intero"atoriului nfiripat. 6n afar de asta! trebuie s mai cuprind #i elemente de polemic! dar destul de temperate. 8umai cei ce #tiu s tac vorbind pot avea marele talent de a deplasa o conversaie #i de a o transporta de pe un teren primejdios pe unul complet neutru. Dac ntrebarea opus celei dinti ntrebri este aleas cu iscusin! dificultatea va fi n felul acesta escamotat: nu va trebui s taci! sau s rspunzi ceva nepotrivit. 1ei fi vorbit! foarte mult chiar! fr s fi spus cu toate acestea nimic compromitor. .ceast metod mai are avantajul c l conduce pe interlocutor unde vrei! bineneles cu condiia ca el s nu$i simt manevrele. 6n cazul acesta discuia se va transforma ntr$un duel n care ambii campioni vor cuta s$#i arunce s"ei! de fiecare dintre ei parate rnd pe rnd. .lt mijloc de a tcea vorbind este acela de a cere mereu lmuriri! iar dup fiecare rspuns s declari c nu e#ti nc clarificat pe deplin. .cest lucru prezint un dublu avantaj* pe cnd interlocutorul se pierde n amnunte! tu poi chibzui #i$i poi cntri cuvintele. .poi lun"ile

dezvoltri i dau prilejul s cuno#ti bine prerile celui cu care vorbe#ti! s$i formulezi un rspuns care s nu ji"neasc nici un principiu #i care s poat fi privit ca neavenit sau ca fr valoare din punct de vedere documentar. 8u mai punem la socoteal c! dac vei avea de$a face cu un palavra"iu! acesta nu va ntrzia s piard din vedere scopul la care dorea s ajun"! declaraia suprtoare din partea ta fiind n felul acesta nlturat. 0u palavra"ii sau cu flecarii trebuie s te bazezi ntotdeauna pe dorina lor de a prea c sunt bine informai! c le #tiu pe toate. 8u trebuie s uii iar#i s te folose#ti de plcerea pe care o au muli de a povesti ndelun"! cutnd s substitui rspunsurilor ce le$ar dori de la tine! pe ale lor. 0el mai adesea ace#tia nici nu$#i dau seama c discuia de"enereaz n monolo"! iar omul prudent se descurc fr s fi spus nimic! provocndu$l doar s vorbeasc pe acela care ar fi vrut s$l intero"heze. /ratorii sau! cel puin! cei care se exprim u#or! se slujesc de un alt mijloc* vorbesc alturi de subiectul primejdios. 0ei abili se pricep s se fereasc de cuvintele pe care n$ar dori s le spun #i s #i mulumeasc pe interlocutor prin bel#u"ul elocvenei lor. &lecnd de la subiect! ei se rtcesc! se nvrtesc n jurul lui. e poate crede c se vor ntoarce la el #i de aceea sunt ascultai cu ncordare. Din cnd n cnd l atin" cu un cuvnt care de fapt ndeprteaz #i mai mult n subtiliti pe care oratorul abil! le exploateaz n chip att de interesant! nct strata"ema nu i se observ. 9r ndoial! nu ntotdeauna. De$abia cnd oratorul a isprvit! se poate observa neantul sau devierea spuselor lui de la subiect. Dac cineva va dori s insiste! nu se va crea o situaie delicat. /ratorul abil se va abine! artnd c a reinut prea mult atenia publicului #i c a spus tot ce avea de spus n chestiunea abordat. .li vorbitori! tot att de prudeni! n loc s plece de la subiect pentru a$l prsi pe dat ca s ajun" cine #tie unde! afecteaz a o lua de departe pentru a ajun"e la subiect. Dar sunt suficient de abili pentru a atin"e problema de aproape. e rotesc n jurul ei! dar n momentul abordrii directe se deprteaz iar#i! lsnd s se nelea" c au s revin cu si"uran. )luzia este total. Este nevoie de o analiz atent ca s se vad c n tot timpul discursului lor ace#ti vorbitori s$au ferit s$#i dea o prere sau. fac o observaie care s fie reinut. .lt procedeu const n a face din subiectul asupra cruia ar trebui s te pronuni un pretext de amintiri anecdotice asemntoare! toate n aceea#i ordine de idei. 0hemat la ordine! te poi strecura! afundndu$te din nou n amintiri sau reminiscene pline de analo"ie. 1orbitorul abil mai poate scpa prin fraze evazive. .semenea vorbitor "eneralizeaz. 6n loc s rspund deschis ntrebrilor pe care le consider compromitoare! sau pentru a se feri de a rosti ni#te fraze definitive care ar putea fi nre"istrate #i reproduse n viitor! acest vorbitor se va pierde n consideraii att de banale! nct #i cel mai mare vrjma# al lui nu va putea scoate un ar"ument defavorabil din ele. Totu#i! dac asemenea vorbitor are un oarecare talent! banalitile vor fi socotite valabile! dar! nc o dat nu vor putea servi niciunei intenii ruvoitoare. 6n sfr#it! exist un procedeu de care se slujesc unii cu miestrie. &rocedeul de a dezaproba #i de a aproba n ni#te fraze cam ca acestea* 39ire#te! dac lucrurile s$ar fi petrecut n mod normal ar trebui s judecm cu oarecare asprime. Dar nu trebuie s se uite c faptul a fost determinat de mprejurri speciale! care i reduc simitor latura condamnabil4. au* 38e"re#it! nu putem s nu condamnm ni#te uneltiri prejudiciabile interesului tuturor. -mne ns de vzut dac lucrurile s$au petrecut ntocmai cum ni se spune! dac n$au fost condiii care24. au* 38u trebuie oare s vedem aici oarecare exa"erare #i! faptele s$au petrecut exact cum se descrie; 'i se pare c nainte de a ne pronuna o nou cercetare ar fi binevenit4. )at attea chipuri de a tcea innd totodat #i un discurs elocvent. 0a s pstrezi tcerea nu este deci ntotdeauna u#or* se cere de multe ori o mare abilitate.

. #ti s taci nseamn s nu te "rbe#ti niciodat s pronuni ni#te cuvinte care s formuleze n mod definitiv o cu"etare pe care trebuie s$o pstrezi pentru tine. 0e procedeu folose#ti! nu arc importan! cu condiia s fie eficace. <rfitorii. e spune c soldaii francezi intrnd ca nvin"tori n 'ulhouse au dat de vestita piatr a flecarilor! care! acum vreo dou sute de ani era semnul infamant al celor brfitori. .ceast piatr reprezenta un cap de femeie cu ochii holbai #i cu limba scoas de$un cot. De ce un cap de femeie #i nu unul de brbat; De altminteri poetul! ntr$un vers rmas celebru! n faa dificultii de a pstra un secret! exprim e"alitatea sexelor cnd scrie* 36n privina asta cunosc o mulime de brbai ce$s femei4. /ricum! aceast piatr cu efi"ia unei femei cntrea peste zece Ailo"rame. Ea se atrna de "tul celui dovedit c a brfit! dup cum arat #i inscripia* Eu sunt numit piatra celor flecari binecunoscut "urilor rele* 0ui i place brfa #i cearta m va purta prin tot tr"ul. 0nd se dovedea c o femeie sau un brbat a brfit! li se atrna acest fel de salb la "t #i se plimbau prin tot ora#ul a#a! cu o tbli a"at la spate! pe care era scris numele vinovatului #i natura pcatului svr#it. .ceast piatr! care n dialectul alsacian se numea Blaperstein Cpiatra flecarilorD! a fost purtat pn la nceputul secolului al optsprezecelea! cnd acest obicei a czut n desuetudine. 0i oameni din zilele noastre! brbai #i femei! n$ar fi pasibili de aceast pedeaps aplicat odinioar brfitorilor la 'ulhouse% <rfeala! ca #i flecreala! este un viciu fa de care nu se arat destul severitate. <rfa se na#te ntotdeauna din vorbirea necu"etat. Un brfitor rar are intenia de a face ru. El poate fi nsufleit de cea mai mare bunvoin. 8u nutre#te nici dorina de a fi deza"reabil sau pe aceea de a atin"e pe cineva. Este bine s struim asupra acestor lucruri! pentru c noi discutm despre brf! nu despre calomnie. <rfitorul este pururea un flecar care se las s alunece pe panta plcerii de a vorbi. &lcerii de a prea mai informat. &lcerii de a juca un rol. &lcerea de a vorbi! de a ndru"a palavre! este att de mare la unii oameni! nct i jertfesc #i tihna #i amorul propriu! chiar #i inteli"ena. 6#i primejduiesc tihna! pentru c unele cuvinte aruncate cu u#urin le pricinuiesc adesea serioase neajunsuri. 30uvintele! spune un filozof japonez! sunt ni#te s"ei care! dup ce #i$au ajuns inta! se ntorc la arca#ul care le$a slobozit! rnindu$l cteodat mortal4. Este de admirat justeea acestei axiome perfect valabile. 0uvintele care nu se ntorc la vorbitor sunt numai cele care nu sunt spuse cu scop hotrt. in"urele care nu$l atin". De aceea au fost asemnate cuvintele cu ni#te s"ei care n loc s$#i urmeze traiectoria hotrt se ntorc mpotriva tr"torului. &lcerea de a vorbi desi"ur tulbur odihna celui care abuzeaz de ea. .m vzut ct de obositor este flecarul pentru cei cu care vorbe#te #i ct de "reu ascund ace#tia plictiseala inspirat de atta plvr"eal. De unde rezult o ndeprtare din pricina creia sufer mai ales cel care a provocat$o. 6n tot cazul! el are din cauza defectului su! unele probleme! poate nu att! de "rave! dar si"ure. 5i ce se ntmpl; 0a s nlture asemenea neajunsuri! flecarul caut s se fac tolerat! dorit chiar! pentru care scop el mizeaz pe un sentiment! la cei mai muli foarte viu* curiozitatea. 0el care trece drept bine informat este ntotdeauna si"ur c "se#te asculttori. e face a#adar ecoul a tot ceea ce pare c ar interesa. +a nevoie amplific puin! brodeaz #i flecreala lui devine mai puin anodin. .#a este alctuit firea omeneasc! faptele simple #i armonioase n$au atta putere s atra" atenia! n schimb! tot ceea ce! de departe sau de aproape! aduce cu un scandal! atra"e!

nlnuie! subju". De aceea flecarul ajun"e foarte u#or brfitor. El #tie c lsnd s planeze asupra vieii altora bnuieli #i intri"i! va fi ascultat. 'ai mult dect ascultat! va fi anturat! solicitat chiar! de ctre cei lacomi de indiscreii #i trncneli. 6n adncul celor mai multe inimi exist o doz de "elozie #i invidie care e ncntat de nenorocirile aproapelui. 0hiar cei care sunt departe! cei care nu sunt n stare s doreasc rul cuiva! sunt uneori bucuro#i s asculte un amnunt mai mult sau mai puin defavorabil ntmplat altcuiva. Trebuie s mai inem cont #i de faptul c! n "eneral! curiozitatea anihileaz buntatea. )nteresul nu se treze#te niciodat atunci cnd este vorba despre oameni crora nu li se ntmpl nimic. $a spus adesea* 3&opoarele fericite nu au istorie4. +a fel #i oamenii. 1iaa oamenilor fericii nu$l presrat cu evenimente de seam. 0ei cu adevrat fericii #i poart fericirea! ca o comoar! ascuns n adncul for. Ei #tiu c atia o pndesc #i de$aceea ei o ascund ct pot de bine. 5i nu se las prad curiozitii. De altfel! fericirea nu este alctuit din petreceri strlucitoare! ci din mici mprejurri care! adunate! ntrunesc o anume senintate. )storia oamenilor fericii a#adar! seamn cu cea a popoarelor care merit #i ele acela#i nume! este lipsit deci de fapte senzaionale. )at unul din motivele oare explic de asemenea #i faptul c ei nu constituie subiectul de discuie al celor flecari! slobozi la "ur. 0nd flecarul va spune c ntr$o csnicie domne#te o pace surztoare #i c membrii acelei familii triesc n cea mai bun nele"ere! datorit frumosului lor caracter! nu$l va mai rmne nimic de spus. /amenii care l vor asculta vor fi repede plictisii de o povestire lipsit de ntmplri interesante #i$l vor ntoarce spatele! lsndu$l s vorbeasc sin"ur. 0nd flecarul aduce ns un mic #i proaspt scandal! sau cnd poate da amnunte despre o aventur care a curiozitatea! succesul i este "arantat. 1a fi nconjurat! chestionat! aproape felicitat. Uneori chiar cercetat! cutat.! Dac 0utare ar fi fost acolo! zic cei care i cunosc nclinarea! ne$ar da ne"re#it amnunte noi despre ntmplarea despre care vorbe#te toat lumea4. 5i! n lipsa altor mijloace ce l$ar distin"e! flecarul! ncntat s joace un rol! #i cultiv defectul! a#a cum alii "sesc c e bine s cultive o virtute. <ineneles c sacrificarea amorului propriu #i a unei inteli"ene care ar fi putut fi ntrebuinat mai bine! n cele din urm! nu scap s$#i primeasc pedeapsa. 6n valul de cuvinte cu care #i cople#e#te asculttorii! flecarul las ntotdeauna s$l scape o observaie care nu are cum s plac tuturora. De multe ori se "rbe#te s vorbeasc. 0ei n faa crora brfe#te se simt atin#i n sentimentele lor. 'uli #i zic c tot astfel va veni rndul lor s fie brfii. 0ci dup brfirea prietenului! nici ei nu vor fi cruai. &entru toate aceste motive! flecarul! chiar dac este uneori cutat #i nconjurat! el nu se bucur #i de simpatia obi#nuiilor si asculttori. 8e place desi"ur s ne distrm pe socoteala brfelor care i privesc pe alii! dar ne temem s nu ne pomenim #i noi ntr$o zi ncolii! brfii #i noi tot a#a. 0ei care se judec pe sine cu severitate recunosc c au #i ei o parte de vin pentru criticile aduse altuia. -ecunosc de asemenea faptul c exa"erarea datorat brfei traveste#te cele mai obi#nuite #i mai nevinovate lucruri. 5i se ntreab cu n"rijorare dac nu va veni o zi cnd cele mai simple "esturi ale lor vor fi #i ele rstlmcite cu rutate. Toate aceste reflecii fac pe cei de bun credin s fu" de flecar. 5i chiar cei care au fcut sau mai fac poate haz de trncnelile lui! vor fi cei dinti care se vor feri de el pentru a$#i pune viaa la adpost de investi"aiile lui indiscrete. Un alt soi de brfitori! mai de temut poate dect flecarii! sunt acei oameni care! pretinznd c le sunt prieteni #i c le doresc binele! #i fac o plcere venind s repete celor interesai aprecierile ji"nitoare auzite de la alt persoan. .ce#ti oameni sunt totdeauna mpin#i de o

pornire josnic. 6n cuvintele lor se strecoar totdeauna o bucurie rutcioas. 9olosindu$se de un pretext farnic ca s repete ni#te vorbe care pot aduce discordia ntre doi indivizi! ei se supun cel mai adesea unei uri disimulate mpotriva amndorura. De obicei ambele persoane sunt vizate. 5i prin ceea ce face! prin cuvintele auzite la unul #i raportate celuilalt! el face de fapt un deserviciu celor doi. .ce#ti oameni se supun adesea unui sentiment #i mai josnic* acela de a spune lucruri ji"nitoare pe care n$au curajul de a le arta ca venind de la ei n#i#i. El colporteaz cuvintele pe care chiar ei le "ndesc! avnd ns aerul c aduc un avertisment caritabil. 6n aceast raportare de trncneli ji"nitoare este un amestec de rutate #i de la#itate care face ca acest "en de brf s fie cu totul de dispreuit. Este un fel de complicitate care conspir chiar mpotriva celui implicat n brf. 0omplicitate! da. &entru c repetnd celui interesat spusele defavorabile auzite despre el! devii n felul acesta complice! dnd concurs urtei aciuni de brfire. .cest "en de purtare nu s$ar repeta att de des dac asculttorul ar primi confidenele dup cum merit. Dac! n loc s le asculte cu rbdare! s se supere #i s protesteze! ar avea alt atitudine! care s$l descurajeze pentru totdeauna pe colportori. . te lsa atins de perfidia lor nseamn a$l ncuraja s$o repete #i s$o accentueze. in"ura tactic potrivit este aceea de a le dispreui perfidiile. 6n asemenea caz! ar fi nimerit ca cel care se simte atins s #tie s tac! cel puin ntr$o oarecare msur. 6n loc s se indi"neze #i s ncerce s acuze la rndul lui! lucru care! de cele mai multe ori n$are alt efect dect s l bucure pe ruvoitorul flecar! cel ce se simte ji"nit ar trebui s fac urmtoarea observaie* 30um! au putut s spun n faa dumitale attea ruti despre mine #i dumneata ai avut rbdarea s le asculi% Dac cineva ar fi voit s$mi vorbeasc mie n chip att de suprtor despre dumneata! eu a# fi ntrerupt pe brfitor de la primul cuvnt. Urt lucru ai fcut c l$ai lsat s vorbeasc4. 0hipul acesta de a #ti s taci are de cele mai multe ori efect. <rfitorul! ru#inat #i umilit! se va ncurca n scuze #i va suferi din pricina leciei administrate #i din cauza e#ecului planurilor sale meschine. 6nc o dat! cel care #tie s tac va ie#i victorios din duelul la care l provoac rutatea. 1a c#ti"a #i o lini#te relativ! pentru c e puin probabil ca brfa s se le"e din nou de el. )ar dac totu#i acest lucru s$ar ntmpla! el va recur"e la aceea#i replic! #arpele brfelii obosind s$#i loveasc colii de un lucru din care i este cu neputin s mu#te. &strarea tainei. Exist mai multe feluri de taine* taina pe care o pstrezi n tine: cea pe care o mrturise#ti: pe care o surprinzi: pe care o divul"i. Taina pe care o pstrezi n tine este adevrat comoar. Este o posesiune pe care nimeni nu i$o poate contesta. Este o putere care i n"duie s a#tepi desf#urarea evenimentelor fr s la#i s se ntrevad nimic din inteniile pe care le ai. 0el care! atunci cnd e vizat propria$l tain! #tie s tac! este menit s realizeze lucruri mari. .$i nchide taina n adncul tu nseamn a elimina orice #ans de succes a du#manului tu. Taina pe care o pstrezi n tine este o armur solid: este o plato# al crei secret nu$l cunoa#te oricine. 0t vreme el este i"norat! e#ti aprat de atacurile violente sau viclene! n ziua cnd vei lsa s i se cunoasc punctul slab! poi fi ncredinat c vor ncepe #i uneltirile mpotriva ta. / tain nu$l o adevrat tain dect cnd rmne necunoscut. De ndat ce socote#ti c trebuie s$o faci cunoscut! ea #i pierde virtutea #i nsemntatea. Un proverb japonez spune* 30t vreme i pstrezi taina! tu e#ti stpnul ei. 6n ziua cnd o vei lsa s$i scape! sclavul ei vei fi tu4. .ceste cuvinte pline de nelepciune zu"rvesc de minune ambele stri. 0el care #i pstreaz taina pentru el este stpn s$o dea la iveal cnd crede de cuviin. Este stpn s decid s

rmn necunoscut pe veci. Este stpn! s$l mic#oreze sau s$l mreasc nsemntatea. .ceasta pentru c! n funcie de evoluia mprejurrilor! ca #i n funcie de abilitatea sa! taina va deveni mai mult sau mai puin preioas. Un alt proverb oriental zice* Taina ce$o pori n tine este ca o pasre n colivie. Dac deschizi portia coliviei! pasrea va zbura! fr s #tii unde #i va "si adpost4. 0i oameni n$au avut de suferit n pricin c au dat drumul tainei! atunci cnd au vzut re"retabilele ei mi"raii. Taina pe care o pstrezi este a ta. 0ea pe care o mprt#e#ti! este a tuturor. Exist o cu"etare care susine c un secret dintre dou persoane este un secret al zeilor. 6n aceast apreciere trebuie s vedem o aluzie la acel minunat lucru care este discreia unui confident. Desi"ur c uneori dore#ti s$i descarci sufletul mpovrat de o tain. Este iar#i nemr"init de reconfortant s speri a "si ntr$un confident ajutorul! mn"ierea de care oricine! ntr$un moment din via! simte c are nevoie. "se#ti ntr$un confident! un sfetnic. 6n cazul acesta! dar numai n cazul acesta! secretul a dou persoane este secretul zeilor. Dar ci confideni oare sunt demni de acest nume; 0i sunt care s #tie sa tac; 5i n cazul acesta "sim semne care se apropie de cele care caracterizeaz locvacitatea sau limbuia* o dorin de destinuire! care nu raioneaz: plcerea celui care #tie! de a$#i etala superioritatea n faa celui care nu #tie: nclinarea spre flecreal: uneori #i brfa. 8evoia de destinuire! descrcare a sufletului sau de u#urare a inimii cum se zice! este un imbold la care cea mai mare parte din oameni nu se poate mpotrivi sau se mpotrive#te slab. .semenea nevoie nu #i are ori"inea n slbiciune! de#i cel mai adesea aceasta este cauza acestui defect. Uneori ns izvor#te chiar din unele sentimente nobile. De exemplu unele persoane #i fac scrupule! privesc ca o mustrare faptul de a ascunde unui prieten scump un secret ncredinat de un alt prieten. +i se pare acestor oameni c disimularea este fa de prietenie o trdare. )ar simpatia dintre doi prieteni se mpac "reu! sau mai de"rab nu se mpac! cu reticenele! cu rezerva #i adesea se ntmpl ca deintorul unui secret s se afle n situaia de a$l mrturisi. Dar dac va avea o oarecare trie de caracter! acesta va face pe prietenul care ar dori s afle secretul s nelea" c! chiar fa de o fiin scump! destinuirea unui secret ncredinat este un fapt reprobabil. 9r s ascund ncrederea cu care a fost investit! el va #ti s de#tepte la prietenul su "ndul c n$ar fi deloc nobil pentru el s cear o confiden! a#a cum nici pentru confident n$ar fi nobil s trdeze un secret lsat n paza lealitii sale. in"ur proprietarul unui secret are dreptul de a dispune de el. 0el care! n urma unei efuziuni sau a nevoii de mrturisire a ajuns s$l dein! n$are dreptul de a mprt#i nimnui un bun ncredinat pazei sale. Dac totu#i o face! el merit numele de confident infidel. Taina odat ncredinat! oricine ar! fi cel cruia i se ncredineaz ea! nu mai aparine celui care a pstrat$o n sine pn atunci. 0u foarte puine excepii cnd taina celor doi rmne taina zeilor ea devine un bun comun! pentru c de fapt rar se va ntmpla ca un prieten s nu cedeze #i el imboldului de a se mrturisi cuiva! mai devreme sau mai trziu. &rietenul va mai fi uneori ncntat s strluceasc n ochii unor persoane! fcndu$le cunoscut ceea ce ele n$au aflat nc. Dac prietenul este un n"mfat! el va ceda plcerii de a se arta bine informat. Dac este un ambiios! cu ajutorul unei destinuiri el va ncerca s intre n "raiile celui pe care l$ar interesa taina. 6n ochii acestuia se va prezenta cu masca unui devotament #i se va arta amabil! trdnd n folosul lui o confiden ncredinat lui! pe care ar fi trebuit nu numai s$o pstreze ci #i s$o uite pentru totdeauna. Dac prietenul este un flecar pur #i simplu! taina i va scpa! fire#te! orict s$ar sili s$o pstreze! a#a cum se filtreaz apa printre de"etele celui ce ar voi s$o in n pumni. )ar dac flecreala va mai fi nsoit #i de brf! taina va ajun"e cu adevrat stpn atunci! stpna celui care! ntia dat! a destinuit$o aceluia pe care l$a socotit discret #i fidel. Din! momentul

acesta viaa celui prea ncreztor va fi tutelat de ea! plannd ca o ameninare asupra tuturor mi#crilor sale. unt secrete care! cu toate c foarte bine pstrate! pot fi surprinse. 0ei care ar putea s surprind o tain trebuie s #tie s tac! ca #i cnd destinuirea le$ar fi fost fcut lor. Este o aciune josnic s dezvlui un secret surprins sau aflat fr voie. 0el care ntr$o astfel de mprejurare va #ti s tac! #i va atra"e toate simpatiile! toat recuno#tina care! bineneles! ar fi refuzat unui indiscret. De notat c ceea ce numim un secret este de obicei un lucru cu care rar i$ar place cuiva s se mndreasc. unt ns #i secrete care n$au nimic njositor pentru cel care este obiectul lui! totu#i nici acestea nu trebuie dezvluite. Unele persoane! cu totul onorabile n ceea ce le prive#te! au nenorocirea s aib rude cu o moral ndoielnic. &entru alii! aceast tar de familie se a"raveaz #i cu un scandal sau cu un oprobriu public pe care l$au avut de suferit nainta#ii lor! prinii! strmo#ii. Este oare "eneros atunci cnd se ncearc mprosptarea acestor amintiri! cnd cei care sunt deintorii acestei taine au fcut efortul s le #tear" prin purtarea lor cinstit; unt unii care pstreaz n ei secrete #i mai dureroase* secretul unui defect fizic! nevzut! dar pururi prezent! ca o ameninare nentrerupt: sau secretul unei maladii psihice ereditare! care! asemenea sbiei lui Damocles! st "ata s cad asupra capetelor celor ameninai! pe care aceast idee le slbe#te #i le rtce#te. 6n acest caz! prerile se mpart. Dup unii! este un caz de con#tiin cu totul "rav! care i poate mpovra toat viaa cu remu#cri! dac nu prentmpini prin destinuirea acestei boli ascunse nenorocirile care ar fi cauzate de ea! printr$o discreie total. Datoria celor care cunosc asemenea particulariti! zic unii! este aceea de a mpiedica! sau cel puin de a cuta s mpiedice! dezvluindu$le! ni#te nenorociri care pot fi fatale. Teoria se poate fr ndoial susine #i pare c cea mai elementar datorie o impune. Dar! de multe ori ct de departe este teoria de practic. Dup un vestit specialist! vom nfi#a o ntmplare cu totul autentic. Un tnr #i o tnr se iubeau. Ei se potriveau! situaia lor social era asemntoare! viitorul lor prea asi"urat. Dar! cum viermele atac cele mai frumoase fructe! o ameninare "rozav plana asupra tnrului* mama i murise ntr$un acces de nebunie. curta boal fusese ascuns tuturor. 0hiar tnrul nsu#i nu avea cuno#tin de ea! pentru c #i el era de o mare nervozitate. 8umai civa apropiai! o pereche de servitori #i un doctor! cuno#teau taina. 5i nimeni n$ar fi dorit s nruteasc starea care fcea din tnr o fiin extrem de sensibil printr$ o destinuire desi"ur ntristtoare. Una din rudele apropiate fu ns cuprins de scrupul #i se ntreb dac nu era de datoria sa s avertizeze pe tatl fetei. 0elelalte rude nemprt#indu$l prerea! el lu iniiativa de unul sin"ur. 'erse deci la viitorul socru al tinerei sale rude #i dezvlui pricina morii mamei #i atrase luarea aminte asupra excesivei nervoziti a fiului. 5i se retrase satisfcut! felicitndu$se pentru intervenia sa. atisfacia i$a fost ns de scurt durat. Tatl fetei retr"ndu$#i cuvntul! tnrul a insistat att de mult! ca #i lo"odnica lui de altfel! nct tatl a fost silit s$l descopere adevrul despre moartea mamei lui! din confidena fcut. Drama se precipit. +o"odnicul! n"rijorat de ideea rului care$l amenina! ca #i disperat la "ndul de a o pierde pe aceea pe care o iubea! a fost cuprins de o tulburare att de mare! care se prefcu repede n delir! n timpul cruia! antrennd$o #i pe aceea care trebuia s$l devin soie spre un curs de ap! disprur amndoi! nainte de a putea fi salvai de cineva2 9r indiscreia rudei! fericirea ar fi putut s domneasc n viaa acestor dou fiine. )n orice caz! nenorocirea care s$ar fi putut ntmpla mai trziu ar fi fost poate mai mic dect dezastrul pricinuit prin destinuirea secretului pe care cei n drept ar fi dorit s$l ascund.

&e scurt! puine sunt cazurile cnd destinuirea unui secret este un lucru folositor. +e"ea "arantnd asi"urarea secretului profesional a consacrat valoarea discreiei. . #ti s taci! n cele mai multe cazuri! nu este un act de voin! ci #i o datorie. 6nainte de a mprt#i cuiva o descoperire! a crei cunoa#tere l$ar face s sufere pe cineva! este bine s$i ntrebi ri"uros con#tiina. Dac "se#ti n ea mcar puin compasiune pentru durerea pe care ai pricinuit$o vorbind! fr a mai #ovi! trebuie s taci. 0i n$au compromis cu un cuvnt! si"urana! n care triau ni#te soi! punndu$l la curent cu cochetriile soiilor lor% 5i dac cei care au procedat astfel ar fi n stare s fie sinceri cu sine! ar vedea c s$au supus mai puin con#tiinei lor! ct unui sentiment meschin. Unii au dorit s rzbune o indiferen veche sau respin"erea unui avans. .lii fiind nenorocii altdat! "sesc natural s fac s ndure #i alii necazurile ndurate de ei. )ar alii se flesc cu o virtute imaculat! de parc acum i$au descoperit valoarea. Toi se supun! fire#te! unui sentiment lipsit de orice noblee! pe care nu l$au putut analiza fr s$l cuprind mhnirea. &entru cel care o surprinde! taina trebuie s fie un lucru sfnt! o comoar ce i$a fost ncredinat de prietenie sau de ntmplare! comoar ce nu trebuie druit dect celor n drept. unt cazuri cnd a #ti s taci nseamn a #ti s$i faci datoria. 0alitile celui care tace. /rice ar face! flecarul nu ntrzie de a fi cunoscut ca atare. 5tii exact ce s crezi despre cele mai intime cu"etri ale lui. 5i observatorii! sub masca nflorat cu care i place flecarului s se ascund! nu ntrzie s$l descopere adevrata stare de spirit. 8e referim la flecarii nnscui. .ltul este cazul flecarilor care #tiu s tac vorbind. 5i care! sub un noian de cuvinte umflate #i "oale! ascund neantul voit al "ndului lor. 9lecarii ace#tia sunt flecari con#tieni. Ei nu n#ir cuvinte dect cu scopul de a se feri s spun ceea ce au de "nd s treac sub tcere. 8u n#ir fraze dect pentru a a#terne o iluzie asupra presupusei lipse de cu"etare pe care discursul su o cuprinde. 8u debiteaz anecdote dect pentru a ndeprta atenia asculttorului. 5i dup ce vorbesc ndelun" fr s spun nimic! cnd sunt ntrebai asupra subiectului discuiei! ei se retra"! pretinznd c au acaparat prea mult atenia publicului! cu alte cuvinte! s mai vorbeasc #i alii. .ce#tia sunt flecarii abili! ale cror diferite procedee le$am studiat. 0t despre flecarul incon#tient! orice ar face! el va fi ntotdeauna n inferioritate fa de cel tcut. Tcutul este cel care nu vorbe#te dect cu bun #tiin! n urma unei hotrri bine cntrite. Desi"ur c denumirea de tcut nu trebuie s fie att de ri"id nct s se cread c! atunci cnd e solicitat s vorbeasc! tcutul rmne cu buzele strnse. Tcutul este numit de ctre noi tcut pentru c este un partizan al prudenei! al prudenei care cere mai nti o atent chibzuire. e ntmpl cu totul rar s fii obli"at s expui fr doar #i poate o prere definitiv ntr$o problem. De cele mai multe ori te poi mr"ini la preri "enerale sau la consideraii fr o nsemntate prea mare. <ineneles c tcutul! n afar de cultul prudenei! mai preuie#te #i alte valori! a cror aplicare duce la sobrietatea stilului. El mai cultiv* cunoa#terea valorii timpului: circumspecia: #tiina sintezei. Tcutul termin ntotdeauna mult mai repede dect flecarii! ceea ce are de spus. .proape c nu mai este nevoie s explicm de ce. Este evident imensa pierdere ele vreme pricinuit de o prea mare plvr"eal. Un tcut poate epuiza un subiect ntr$un timp de zece ori mai scurt! dect i$ar trebui unui limbut doar s$l schieze. Departe de a se pierde n di"resiuni! tcut ui va spune doar cuvinte eseniale #i! dac e cazul! va atra"e atenia interlocutorului spre subiect! dac cumva acesta are intenia de a se deprta de el. 6n modul acesta! tcutul va profita s nu se deprteze deloc de fondul problemei #i s nu se lase atras de chestiuni strine care n$ar duce la rezolvarea dorit.

6n "eneral tcutul are o int spre care #i concentreaz toat voina! fr a se lsa atras de o frazeolo"ie "oal care poate ascunde o curs. /ricum! de o asemenea frazeolo"ie se fere#te! pentru c este #i zadarnic #i nociv. 7adarnic pentru c i$ar distra"e atenia! fr nici un folos! dispersnd$o spre alte lucruri! nociv pentru c ni#te fraze "oale ar putea da ideilor o nclinare defavorabil! sau ar influena situaia ntr$un mod care n$ar putea fi dect periculos. e #tie c ntr$o discuie de interes! fiecare din pri #i d silina s ncline balana! centrul de "reutate! n favoarea sa. 5i chiar dac prin risipa de cuvinte nu se va vicia fondul discuiei! ea tot va fi un fapt re"retabil! pentru c nseamn cate"oric o pierdere de timp care ar fi putut fi ntrebuinat mai bine. Tcutul mai are o calitate! aceea de a nu lsa timpului posibilitatea de a fi factor decisiv n rezolvarea problemelor. 7icem adesea c lucrurile care tr"neaz au mult mai puini sori de izbnd dect cele care se fac repede. 8u mai ncape ndoial c! multiplicndu$se! zilele deschid incidentelor un cmp mai mare. 5i incidentele pot fi cu att mai multe! cu ct mprejurrile favorabile se nmulesc. 9iecare fraz inutil reprezint minute! minute pe care le putem economisi #i din care putem obine ore! ore ntre"i la dispoziia noastr. Tcutul! mai mult dect oricine! este stpn al timpului! pe care l disciplineaz #i$l prelun"e#te n favoarea unor probleme interesante sau de importan capital! n afar de aceasta! tcutul este #i plin de circumspecie. 0ircumspecia sau atenia constituie o arm care i n"duie s te adposte#ti ntr$un fel de carapace luntric. 0el ce practic circumspecia nu spune fraze inutile! n afara problemei de interes. El a#teapt ntr$o tcere prudent! a#teapt ca adversarul s se descopere. 0eea ce de multe ori se #i ntmpl! pentru c tcerea! n unele cazuri! provoac locvacitatea. .naliznd ct de puin sentimentele omene#ti! vom nele"e u#or ceea ce! la prima vedere! ar putea s par ciudat! n viaa obi#nuit se poate ca tcerea de obicei s provoace tcere. Dar n dezbaterile n care ambele pri doresc s convin"! nu se ntmpl tot a#a. Dac unul dintre cei doi interlocutori nu face parte din cate"oria celor tcui! muenia celuilalt i va ntei dorina de a convin"e. e va simi atins de atitudinea celui tcut! pe care o va privi ca pe o indiferen #i va face toate eforturile s capete o confirmare. 1a nmuli ar"umentele pe care le va socoti hotrtoare. 1a ntreprinde explicaii din ce n ce mai abundente #i mai ndelun"i. e va entuziasma! se va suprave"hea mai puin #i$#i va descoperi inteniile! n timp ce tcutul le va ascunde mai departe pe ale sale. 8e dm seama ce avantaj poate avea cel tcut care #i cunoa#te adversarul! el rmnnd tot timpul n umbr. / alt calitate pe care o are tcerea este certitudinea c nu exist posibilitatea de a repeta ni#te cuvinte nesocotite. 0el tcut! plin de circumspecie! pronun fraze pe care a avut tot timpul s le mediteze ndelun". El nu roste#te nimic la ntmplare! nu spune nici un cuvnt de prisos. De aceea toate cuvintele sale #i atin" inta! inteniile sale! urmrite cu voin #i #tiin! se realizeaz. 0ircumspecia demonstrat de cel tcut nu are nimic comun cu teama timidului. 0ircumspectul nu este un om care fu"e de lupt. El este un rzboinic care se retra"e la adpost pentru a$#i furi armele de care se va sluji n chip discret! dar cu eficacitate #i cu msur. 8e slujim anume de cuvntul 3msur4! pentru c cel tcut rar mpin"e lucrurile la exces. 0ircumspectul spune ce a hotrt s spun! ce i se pare potrivit cu situaia #i atta tot. 6nclinarea spre tcere l face pe circumspect s urasc vorba "oal. &e cnd adversarul lui se va pierde n dizertaii mai mult sau mai puin difuze! circumspectul va avea tot timpul s$#i pre"teasc replica* i va fi pre"tit nelesul! ales cuvintele #i va fi hotrt #i care este momentul cel mai nimerit ca s$o plaseze. /rice ar mai avea de adu"at n$ar putea dect s slbeasc nsemntatea cuvintelor chibzuite ndelun". De aceea se va feri s mai adau"e ceva. 9r ndoial! sunt cazuri cnd cel tcut! din consideraie pentru interlocutorii si! trebuie s ias din semi$muenia lui. / va face cu att mai bucuros cu ct se va simi stpn pe sine #i se

va descurca! dup mprejurri! cu cteva fraze de o banalitate politicoas! sau cu o remarc plin de spirit! tinznd ns spre "eneralizare. .r fi o "re#eal s$l privim pe cel tcut ca pe un individ searbd #i fr valoare. -ezerva lui voluntar arat! dimpotriv! o putere! o ener"ie! cu care nu ne ntlnim des. 0uvintele palavra"iului cur" ca un val clisos. .le celui tcut vor fi primite ca o butur aleas! lipsite fiind de acele impuriti pe care le poart cu sine noroiul verbal al flecrelii. .tribuind celui tcut darul sintezei! am dorit s dovedim cu ct i e mai u#or acestuia dect oricui! s exprime n termeni concrei complicatele raporturi pe care le au lucrurile ntre ele. 5tiina tcerii! n punctele n care se atin"e de laconism! const n facultatea de a "rupa n jurul ideii principale ideile accesorii! nche"ndu$le ntr$un bloc! reprezentat printr$un cuvnt sau o fraz mai convin"toare. Darul celor tcui care! n virtutea nclinaiei lor sunt mai capabili dect alii s mediteze cu succes #i s$#i traduc refleciile n puine cuvinte #i cu simplitate! este un dar ce trebuie cultivat. unt unii ns tcui cu totul! nu scot nici o vorb* cei care dispreuiesc artificiile vorbirii! ocolesc frazele evazive sau n doi peri #i care nu practic frazele mai mult sau mai puin laconice. 9r s ncalce manierele! ace#tia pstreaz ct pot o tcere deplin. Unii se mr"inesc la a arta ni#te semne aprobative sau ne"ative. .lii se arat indifereni la orice. .lii! nehotri. Unii manifest o mimic sobr! alii se mulumesc s scoat ni#te sunete evazive! care nu exprim aproape nimic. 'ai exist o cate"orie care pare s stea pe "nduri nainte de a rosti o vorb pe care de fapt nu! o vor pronuna niciodat. Toi tcuii despre care am vorbit sunt ni#te nelepi. Ei au neles cu toii dezavantajele cuvintelor rostite cu u#urtate. Unii au nvat n dauna lor! ct poate fi de primejdios s$i spui prerea! fr s$i ale"i mai nainte auditoriul n faa cruia s fie cu putin s vorbe#ti fr urmri complicate. Unii! n urma unei observaii! inoportune! ji"nitoare pentru personajul care dispunea de viitorul lor! #i$au vzut situaia compromis. .lii! prin marea lor libertate de limbaj! au semnat n jurul lor du#mnii. 'anifestnd ni#te preri prea naintate sau dnd n vilea" ni#te convin"eri prute deplasate n mediul n care se afl! tinerii #i pot nchide pori care altminteri ar putea s le fie deschise lar". 8enumrat este #irul celor care au trebuit s renune la sperane frumoase! n urma unei fraze nesocotite! al crei ecou i$a urmrit toat viata. Unii oameni politici au trebuit s lupte mai apri" din cauza faimei provenite n urma unei fraze aruncate cu u#urin! dect din cauza altor obstacole care le stnjeneau cariera. 0elui ajuns la o situaie nalt i se imput adesea ni#te cuvinte socotite intempestive! dar nu i se repro#eaz niciodat o tcere prudent. 0el tcut mai are un avantaj* acela de a putea lua poziie n funcie de mersul evenimentelor #i n funcie de schimbrile ce pot surveni. 8u este vorba aici de a luda! cumva nestatornicia! nici de a ncuraja duplicitatea. unt ns multe mprejurri cnd spiritul #ovie ntre dou hotrri de luat. .semenea mprejurri prezint adesea posibiliti diferite! tot att de vrednice de luat n seam. /mul prolix sau limbut! pe care prudena #i circumspecia nu$l menin ntr$o rezerv neleapt! printr$o vorb necu"etat se vede adesea mpins pe o cale pe care n$ar dori s nainteze #i pe care! cu toate acestea! n$o poate prsi fr s par c #i$ar t"dui propriile afirmaii. Tcerea nu are de ndurat asemenea re"rete. 8ean"ajndu$te prin cuvinte! vei putea s a#tepi #i s ale"i! fr s te decizi ce ai de spus. 8u vei fi deloc mpins de la spate n urma unor

declaraii pe care ai fi putut s le treci sub tcere. 1ei rmne stpn pe hotrrile tale! cele pe care o vorbrie nesocotit le$ar fi putut primejdui! iar n acela#i timp n$o s ai nimic de re"retat. Un mijloc de nseninare. $a spus mereu c nici o stare de con#tiin n$ar fi scutit de emoii. Emoiile pot fi uneori plcute! prea adesea pot fi #i dureroase. De multe ori emoia poate fi clasat printre acele mi#cri suflete#ti pe care nu ne mai dm osteneala s le analizm! pentru c le socotim de mai puin nsemntate. 0ei slabi mai ales au tendina de a$#i exa"era tririle! care n ochii lor iau ni#te proporii neconforme cu realitatea. Trebuie s vedem aici un efect al debilitii morale a celor labili psihic! care "sesc o u#urare n exa"erarea unei triri care astfel le pare mai lesne de ndurat dac! totodat! o exteriorizeaz prin atitudinea lor. 0elor slabi li se pare c "reutatea li se diminueaz dac o mprt#esc #i altora care! de voie! de nevoie! trebuie s preia o parte din ea. / mulime de suflete sensibile se complac n etalarea unui necaz! spernd c mprt#irea durerii lor va atra"e astfel interesul cuiva. .lii #i povestesc suprrile ndelun"! a#teptndu$se la o intervenie pe care nu ntotdeauna o cer! pe care unii nici mcar nu o formuleaz n mintea lor! dar e dorit din tot sufletul. &entru multe persoane nduio#area aparent a altora la necazurile lui este oarecum o alinare. pun 3aparent4! pentru c dintre toi cei care simpatizeaz z"omotos cu o durere stri"tor exprimat! se vor "si destui care s nu fie nsufleii de o nduio#are adevrat. 'anifestrile lor de ntristare nu se vor datora dect plcerii tainice c ei nu au avut un asemenea necaz. .ce#tia! dac vor asculta cu bunvoin durerile altuia! le vor asculta cu intima bucurie de a constata c ei n$au fost atin#i de acelea#i nenorociri. entimentul acesta! cu mult mai des ntlnit dect credem! nu$l ntotdeauna mprt#it voluntar. Dar! cu voia sau fr voia celui care$l mprt#e#te! el exist 5i dac am cuta s le dezvluim starea sufleteasc acestor indivizi! ei s$ar indi"na. Este sentimentul pe care o mulime de oameni l au la aflarea unei nenorociri! unei mori sau a unei catastrofe. Unii #i provoac sin"uri astfel de emoii! cnd! dup prima manifestare de uimire sau de curiozitate! #i zic cu un fel de mulumire intim* 3Eu sunt mai fericit dect el! sracu! c$s viu4. au* 38orocul meu a fost mai mare! nenorocirea asta nu m$a lovit ca pe el4. De notat c un astfel de sentiment nu implic bucuria de a vedea pe cineva suferind. Este numai incon#tienta constatare a unei superioriti fa de cel lovit de nenorocire! dar #i trufa#a bucurie c nu ai fost tu cel atins. e mai manifest de asemenea #i un soi de triumf care$i n"duie s iei o poziie de privile"iat fa de cel ntristat. )ar dac cel care prefer s$#i exteriorizeze durerea ar fi con#tient de aceste lucruri! ar vedea c acest remediu nu i e de nici un ajutor. 0el mai nsemnat lucru ce s$ar cuveni fcut n prezenta unei dureri este s #tii s taci. Din mai multe motive! pe care vom cuta s le artm! pentru restabilirea echilibrului #i calmului sufletesc! tn"uirea este duntoare. 5i se #tie c un prim$pas spre fericire l constituie recptarea senintii. 0ei care nu #tiu s pstreze taina nenorocirilor lor #i se descarc prin ndelun"ate istorisiri! nu "sesc un remediu durerii lor prin asta. copul lor! incon#tient de cele mai multe ori! ar fi acela de a "si o alinare n nenorocirea lor. e #i zice! ceea ce nu e deloc adevrat! c! povestindu$ i durerea! i$o aliniE. Este o prere cu totul "re#it. 8u numai c nu$i u#ureaz durerea povestind$ o! dar ea se mai #i mre#te. 6n tot cazul u#urarea nu poate fi dect fictiv! iar sporirea durerii este real #i vom arta de ce. .r nsemna s nu ne dm seama deloc de valoarea cuvintelor! dac n$am pricepe c povestindu$i durerea! i$o ntre#ti! statornicind$o ntr$o formulare. 6n felul acesta o materializezi! i dai o form! o nfi#are definitiv sub care! de acum! va aprea la fiecare evocare a ei. /

suprare neschiat n cuvinte nu are ascuimea pe care o capt atunci cnd este mbrcat ntr$o definiie care o formuleaz. unt situaii cnd unele persoane n$au descoperit adnca amrciune ce le stpnea! dect n momentul n care au etichetat n cuvinte starea n care se aflau. &uterea cuvintelor este att de mare #i de adevrat! nct totdeauna ncercm s$o diminum prin exprimri ambi"ue! u#or ndulcite. punem despre cineva* 3.re un caracter anevoie de mulumit4. -ostind aceste cuvinte mai pstrm o oarecare simpatie pentru persoana n cauz. Dar cnd zicem* 3E o fire ar"oas4! simpatia se spulber #i din partea celui care roste#te sentina! ca #i din partea celui care o aude rostit. 1orbind despre un coco#at! dac avem vreun sentiment pentru el! vom zice c e diform. Dac va fi vorba despre un du#man! i vom zice de$a dreptul 3"hebos4. 5i! fr s vrem! defectul fizic sau moral! pe care l cunoa#tem cu toate acestea prea bine! numai prin faptul c$l vom descrie mai brutal! va fi pus n eviden n al doilea caz. 8e dm seama ce important poate avea faptul c$i faci public durerea! sau dac te abii de la aceasta. 0el care o mprt#e#te altora va vedea c ea spore#te! pentru c vorbind despre ea ndelun"! o evoc. / scoate din amoreala n care zcea! o aduce la lumin. .mnunte rare ar fi putut trece neobservate sunt puse n valoare. ) se d durerii o form definitiv! care i dubleaz importana #i nu mai n"duie s fie trecut cu vederea. 0el care nu #tie s tac #i$#i mprt#e#te durerea mai are de ndurat #i alte neajunsuri. Despre puterea cuvintelor am vorbit. Exist ns #i o beie! de cuvinte. Dorim s ne referim la acea beie special care #i are ori"inea ntr$o efervescen mintal datorat reprezentrii prea vii a unei idei. Din nerbdare dac ideile sunt reproduse n cuvinte! devin pretexte de indi"nare pentru unii #i u#or conduc la ranchiun sau la ur. 0el care #tie s tac! dac are de formulat acelea#i pln"eri ca "uralivul se fere#te s$#i mreasc suprarea dndu$l o formulare prea cate"oric. Departe de a o mbrca n cuvinte care ar personifica$o! el las mhnirea s dormiteze n adncu$l #i nu are ndrzneala de$a o exprima dect atunci cnd se crede suficient de stpn pe sine nct s$o aprecieze la dimensiunile sale reale. 5i cel mai adesea! #i d seama de netemeinicia iritrii sale! din cauz c! fie c n$a avut un motiv serios! fie c i se pare acum vrednic de dispre. 0hiar dac iritarea i este ndreptit! de natur a$l inspira nemulumire! cel care #tie s tac nu va da pasiunii oarbe prilejul de$a interveni #i de$a preface n furie ceea ce ar fi putut rmne o judecat aspr. 8emaivorbind nimnui despre ntmplarea suprtoare! propria lui suprare nu va fi astfel alimentat de ncurajrile pe care le$ ar primi de la asculttorii si. .stfel este fcut natura uman! nct! n afara ctorva spirite de elit! toi ceilali l vor aproba pe cel care #i istorise#te suprrile. Unii se vor supune sentimentului despre care am vorbit la nceputul acestui capitol #i vor "si o plcere nu prea deslu#it adesea! dar aproape ntotdeauna si"ur! o plcere de$a ntlni! la alii motive de suprare de care ei n$au a se pln"e. .lii! cei care fac parte din ta"ma lin"u#iilor! vor cuta s m"uleasc pe cel care se pln"e! exa"ernd motivele pe care acesta le$a avut de$a se crede ji"nit. 1or motiva corectitudinea a#a$ zis a atitudinii lor! amplificnd$o anume #i eliminnd criticile ce i$ar putea fi aduse. 1or strui asupra vinei adversarului! dnd presupusei ji"niri proporii mai mari. 1or "si #i alte vini nchipuite! nfi#nd ca realiti ni#te simple impresii #i exprimndu$#i afirmaiile pe un ton plin de sinceritate. E posibil ca unii s fi fost du#manii! declarai sau ascun#i! ai celui incriminat #i vor fi prea bucuro#i s$#i reverse ura. 1or face cauz comun cu cel care li se pln"e! se vor mira sin"uri de mrinimia lor. 1or face! n sfr#it! orice demers ca tn"uitorul s plece de la conversaia cu ei furios #i suprat! nver#unat mpotriva acelora pe care la nceput era doar puin ofensat.

0te simple nenele"eri n$au devenit certuri! din cauz c una din pri #i$a deschis inima unui ticlos. 0te familii n$au fost dezbinate adnc din pricin c unul din membrii ei a "sit de cuviin s$#i mprt#easc durerea unui strin. 0te csnicii nu s$au stricat din cauza slbiciunii unuia dintre soi care n$a putut s$#i pstreze suprarea care! mprt#it! datorit amestecului unei a treia persoane! a luat proporiile unei "rave ofense. 0te viei n$au fost oare zdrobite din pricina nefericitului obicei de a$#i trmbia decepiile #i de$a le supune aprecierii unor confideni% &oate unii din cei crora ne adresm mprt#indu$le problemele noastre nu au neaprat intenii rutcioase. &oate chiar ne vor binele. Dar adevrul e c puini judec. 5i sunt cazuri cnd u#urtatea este mai periculoas dect rutatea. 0u cuvinte ca acestea* 3/! dumneata e#ti prea bun. Eu! n locul dumitale24 s$a fcut mai mult ru dect prin aluzii du#mnoase. 'arele neajuns n toate aceste cazuri este faptul c acela care nu #tie s tac este totdeauna o fiin slab. )ar amorul propriu l stpne#te prea mult. De cele mai multe ori! dac acesta ar #ti s nchid n sine nemulumirea! ar putea! cu trecerea timpului! s$o uite ncetul cu ncetul! sdind n locul emoiei neplcute! senintate. Dar cum poi oare s uii un lucru cnd ai fcut n a#a fel nct s i se tot aminteasc de el; 0um poi s desconsideri o ji"nire care i$a nveninat sufletul #i care la cea mai mic atin"ere sn"ereaz; 0um s nu$i pese de amorul propriu ji"nit fr nici un rost; .celea#i probleme! acelea#i obstacole n calea senintii vor avea de ntmpinat #i cei crora le place s$#i descrie durerile fizice. &rintre asculttorii lor se vor "si #i din aceia cluzii de sentimente cum am vzut* surda mulumire sau chiar ncntarea de a nu fi atin#i de acelea#i rele: bucuria incon#tient de a fi scpat de necazurile de care alii se pln": nclinarea spre m"ulire. Toate acestea la un loc constituie un obstacol pe care ruvoitorul l pune n calea senintii! pe care tn"uitorul n$o poate atin"e. 0ei care #tiu s tac nu vor cunoa#te astfel de probleme! cteodat superficiale! alteori destul de "rave. uprarea lor justificat nefiind otrvit de imboldul adu"at de o rutate strin! el va urma calea indicat de raiune #i de mprejurri. 0el care #tie s tac va fi fericit c n$a mprt#it nimnui o ji"nire pe care de altfel! mai trziu! o va ierta. 0uvintele usturtoare care vin de la ni#te fiine scumpe sunt ntotdeauna mai dureroase dar ele se cicatrizeaz u#or! dac o mn strin nu le atin"e. 0el care #tie s tac va lsa totdeauna cale deschis strii de calm! premer"toare iertrii! pre"tind senintatea sufleteasc. &oetul a spus2* 3. 8umai pro#tii se tn"uie4. &entru a #ti s taci. Un cronicar poveste#te ceea ce el nume#te 3curioasa distracie4 a unei castelane din Evul 'ediu. 0a s ntrerup monotonia obiceiurilor statornicite #i ca s populeze pustiul ceasurilor neocupate! castelana a nscocit un joc care! dup prerea oamenilor de pe vremea aceea! prea o sfidare. Era destinat frumoaselor doamne #i domnie pe care! n lipsa brbailor lor viteji plecai la lupt! le apra si"urana zidurilor cetii. Ele aveau n fa propunerea de a nlocui! n timpul ceasurilor lun"i pe care le aveau de petrecut! brodatul sau lucrul la "her"hef cu o alt distracie. Era vorba ca! n fiecare zi! timp de o jumtate de or nentrerupt! s se pstreze tcere. 0ea care nu s$ar fi putut stpni avea s plteasc e amend destinat ajutorrii sracilor. &ovestirea nu spune dac s$a adunat vreo sum mare! dar cronicarul este uimit de rezultatele nea#teptate ale unui asemenea exerciiu. +a sfr#tul perioadei de cteva sptmni! ct a stat la castel! spune cronicaru=! dr"la#ele doamne cptaser cu toatele 3o frunte luminat de senintate #i de prudenE. enintate #i pruden. .dic tocmai efectul unei tceri voite! mai curnd cultivate. 6ndeprtata domni din cetate! iubitoare de rariti #i nouti puin bizare! a fost oare con#tient de virtuile pe care jocul su le infiltra celor crora le plcea; /ricum! mijlocul este n mod si"ur

eficace #i este indicat s fie folosit. De altfel! este #i recomandat n multe tratate de educaie moral #i spiritual #i nu i se pot ne"a meritele. . te constrn"e s pstrezi tcere pe parcursul destul de restrns al unei ore nseamn s$i dai totodat seama de zdrnicia attor #i attor cuvinte. 'ai nseamn a$i nsu#i obiceiul de a$i nfrna observaiile! cteodat de prisos! cteodat absurde! pe care le roste#ti fr s #tii prea bine de ce! sau! mai precis! pentru plcerea de a vorbi. Tcerea constrns te$ar face s$i dai seama ct de rar este potrivit s vorbe#ti. Fi$ai analiza motivele care te$ar putea determina s iei cuvntul #i ai putea s$i dai seama #i dac exist complexul de mprejurri n care s te faci ascultat. 1orbe#ti din mai multe motive* pur #i simplu ca s vorbe#ti: s discui: s comunici: s$i exprimi o prere demn de a fi spus: s rspunzi la o ntrebare. &rimul motiv ne face s ne "ndim la vechea asemnare a flecarului cu o"linda. 6ntre o"lind #i flecar exist ntr$adevr o apropiere. 0u o sin"ur deosebire! am zice! slujindu$ne de un banal dar destul de expresiv joc de cuvinte* o"linda reflect fr s vorbeasc! pe cnd flecarul vorbe#te fr s reflecteze. -eflectarea este! ntr$adevr! cea din urm "rij a acelui care vorbe#te 3ca s vorbeasc4. 6n mintea lui u#uratic defileaz! ca pe pnza unui cinemato"raf! toate ideile care! fu"itiv prezentate! se #ter" pentru a face loc altora! tot att de fu"itive. 5i! pe msur ce se ivesc! cel ce vorbe#te 3ca s vorbeasc4 le enun doar n treact. .cest lucru face conversaia flecarilor foarte dificil de urmrit: de aceea! nici nu sunt ascultai. )ar cnd! din ntmplare! au de fcut vreo comunicare mai serioas! rar se ntmpl ca ea sa fie apreciat cum s$ar cuveni. 0el care vorbe#te 3ca s vorbeasc4 sufer ntotdeauna de o manie deosebit de plictisitoare* pune ntrebri tot timpul #i ntrerupe cu o alt ntrebare explicaia pe care se ntmpl s i$o dea cineva. 6#i conduce interlocutorul prin labirintul celor mai contradictorii #i confuze idei. &alavra"iul acesta mai are #i alt defect! pentru alii foarte neplcut uneori iar pentru el nsu#i ntotdeauna duntor. 6n mod obi#nuit! s$ar zice despre el c face numai "afe. )ncon#tiena lui nu$l n"duie s discearn oportunitatea cuvintelor sale. 9r s$#i dea seama! el va ji"ni convin"erile celor pe care s$ar cuveni mai de"rab s$l menajeze. 6#i va nstrina simpatii! fcnd n mod necu"etat ni#te reflecii care! pentru unele persoane prezente! ar putea s treac drept ji"nitoare. Toat lumea va rmne cu o amintire suprtoare. )ar cnd va fi obli"at s "seasc o scuz valabil! pentru a nu se obli"a sau pentru a declina o invitaie! va lsa s$l scape proste#te adevratul motiv! puin m"ulitor uneori pentru interlocutorii si! care s$l ndrepteasc refuzul. Dac i se vor deschide ochii s$#i vad prostia! el nu se va emoiona. e va mulumi s ridice din umeri! zicnd 3 m ia dracu. 7u c nu m$am "ndit la una ca asta4. 5i se va mira dac i se va atra"e atenia c asemenea mrturisire este de fapt o recunoa#tere care$l consacr debilitatea intelectual #i u#urtatea! amndou de condamnat. 0ei care vorbesc ca s discute! nu trebuie s ne"lijeze nici ei studiul tcerii reflectate sau chibzuite. .r"umentele cele mai convin"toare numai n tcere se pre"tesc. 3.r"umentul! spune GacHues )rmin n lucrarea sa 30um s ai rspunsul pre"tit4! ar"umentul nu i se nfi#eaz dintr$ odat. El este rodul unei observaii sau rezultatul refleciei cu ori"inea n observaie. Este o #tiin care i n"duie s te folose#ti de refleciile concepute mai dinainte! astfel nct s le poi opune cuvintelor interlocutorului! formulate n rspunsuri a cror putere const n precizia lor. 0a #i cea mai mare parte din calitile acelui care aplic aceast art! abilitatea n ar"umentare nu se dobnde#te dect exersnd. .bilitatea aceasta cere o voin nestrmutat #i un spirit elevat! care nu se capt! dect atunci cnd dore#ti s le ai4. 0a s discui trebuie neaprat s #tii s practici #tiina tcerii. /biceiul de a reflecta nainte de a vorbi opre#te cuvintele intempestive! nepotrivite! care cel mai adesea scap celor mai

nechibzuii. tudiul tcerii va permite! n afar de aceasta! posibilitatea de a asculta mai bine frazele adversarului! pentru c tcerea va implica cu si"uran #i facultatea de concentrare. Defectul obi#nuit al celor care discut fr metod este acela c ascult neatent! distrat! ar"umentele desf#urate de ctre interlocutor. Ei urmresc numai firul propriei lor "ndiri! nu se preocup dect de ceea ce ar dori ei s spun! pndind o mic pauz n discurs pentru a strecura rodul propriei lor cu"etri. 0ea mai nensemnat urmare a acestui mod de a conversa ar fi acela c discuia se prelun"e#te! devine confuz #i fr scop! cnd de fapt ea ar trebui s nsemne o ciocnire de idei din care s izvorasc adevrul. 0el mai neatent asculttor este desi"ur flecarul. 5i se nele"e c o discuie se consum n "ol atunci cnd unul dintre vorbitori dovede#te u#urtate de minte! cteodat chiar amndoi! convorbirea lor reducndu$se atunci la dou monoloa"e alternative sau simultane. 0ei care vorbesc pentru a dezbate o idee fac parte din cate"oria cea mai aleas a vorbitorilor. 0hiar dac am fi ndreptii s le repro#m #i lor o oarecare prolixitate sau limbuie! nu putem! cu toate acestea! s le aplicm eticheta de 3flecari4. .ce#ti vorbitori au cultivat totdeauna! mai mult sau mai puin! tcerea. .ceasta pentru c n beia de cuvinte rar se na#te ideea. )ar dac din ciocnirea #i dezvoltarea cu"etrilor! n mijlocul unui discurs abundent! ideea s$ a ivit totu#i! ea nu va rmne fixat n mintea noastr dect dac vom #ti s$o nvluim cum se cuvine cu recule"erea interioar a meditaiei. )deile capt aspecte succesive n lini#te! ea fiind sin"ura care le poate metamorfoza ntr$o formulare precis #i corect. tudiul anticipat al #tiinei de a tcea este indicat #i pentru cel care trebuie s rspund la ntrebri. 8umai obi#nuina concentrrii mintale poate s$l atribuie acestuia facultatea de$a se recule"e pentru a nu se lsa prins de avalan#a de cuvinte a interlocutorului. 8umai practica aceasta nentrerupt i poate n"dui s$#i exprime refleciile cu concizie! mult mai substanial dect un discurs lun". 0el care nu e deprins cu tcerea va "si cu "reu cuvntul care s rezume o situaie #i s dea replicii sale o savoare #i o nsemntate deosebit. Desi"ur! nu trebuie neles "re#it cuvntul tcere. 8u este vorba ntotdeauna de o muenie absolut. Tcerea despre care vorbim cuprinde dou faze distincte dar strns le"ate. &rima faz const ntr$o abinere total. 0el care vrea s$#i asimileze #tiina neleapt a tcerii va ncepe prin a observa inte"ral. 6nceputurile nu trebuie s comporte dect scurte exerciii #i aceasta din mai multe motive! cel mai important fiind marea dificultate pe care o vom ntmpina ncercnd s ne ferim de a ne traduce n cuvinte "ndirea. Este foarte dificil s te abii s formulezi n vorbe ceea ce simi. 0hiar cnd e#ti sin"ur! este aproape imposibil cteodat s$i reii o interjecie sau o exclamaie. Dar! pentru a fi folositor! studiul tcerii trebuie desf#urat n mijlocul unui "rup de oameni. De aceea precizm c! n perioada de nceput! acest studiu #i aplicarea #tiinei tcerii trebuie s comporte doar scurte clipe. Este adevrat c tcerea poate fi ntrerupt de o ntrebare direct sau de necesitatea de a vorbi n diferite situaii! n acest caz experiena va fi anulat #i renceput de ndat ce situaia o permite. Exist multe modaliti ele a$i exprima "ndurile fr a articula nici mcar o silab. 5i numai cnd vom putea rezista mai nti ispitei! apoi provocrii de a vorbi! vom putea trece la faza a doua! a unei tceri relative. Tcerea relativ este prima treapt n dobndirea #tiinei de a tcea #i totodat nceputul nelepciunii. 6ntr$adevr! pentru a ajun"e la aceast faza trebuie fcute eforturi pentru a ne stpni #i pentru a ne forma o voin capabil de decizii. piritul de ar"umentaie va c#ti"a mult n aceast faz! discursul fiind lipsit de cuvinte confuze! de prisos sau de brf. Dar #i n aceasta a doua faz vom descoperi mai multe moduri de a tcea. /dat luat hotrrea de a vorbi! cuvintele nu trebuie rostite spontan #i nechibzuit. 0hiar dac i s$a dat libertatea facultii de a vorbi! nu trebuie s se abuzeze de ea #i va fi ct se poate de potrivit s i se pun stavil dac e cazul. 0teodat este folositor s ai o intervenie n conversaie! altdat e

duntor. 8umai meditaia i permite s analizezi faptele #i s ale"i o soluie sau alta. 'editaia izvort din tcere i va da putere s$i stpne#ti impulsivitatea primului imbold de a vorbi. Este ntr$adevr discutabil dac acest impuls era de bun au"ur sau dac el constituie o tentativ adesea suprtoare. Este un adevr aproape recunoscut faptul c aceia care au ascultat de primul impuls au avut ntotdeauna de re"retat. 0el care #tie s tac se va feri de toate ispitele unor asemenea imbolduri nechibzuite care sunt de multe ori cauzele iniiale ale multor necazuri. 8umai practicnd zilnic cteva minute de absolut tcere vom ajun"e s respectm le"ile ri"uroase! dar salutare ale mueniei relative sau cele ale tcerii voluntare. )ar sufletul nostru se va nsenina! precum acela al frumoaselor castelane care jucau jocul "lume! dar sever al tcerii. 0u"etul nostru va fi nseninat de lumina rspndit de prudena #i circumspecia izvort din arta de a tcea. / putere i"norat. 8e mir uneori poziia social important a vreunui om ale crui merite le cunoa#tem puin sau deloc. Toat lumea este ns de acord c nu este deosebit de strlucitor! dar este binevoitor. 8u ne putem explica cum a putut urca att de sus pe scara social #i deci nu putem luda metodele lui. 0onstatm ns faptul obiectiv! fr ur. Unii se "rbesc s descopere acestui om caliti inventate. 0e tain! s fie la mijloc; 0u ce talisman s fie nzestrat oare asemenea om ca s atra" attea simpatii; Un talisman posed! este adevrat #i nc unul din cele mai preioase pe care le$ar putea avea un om* #tie s tac. 5i aceast #tiin face din el depozitul unei puteri pe care puini o aprecaz la adevrata ei valoare! dar a crei dominare aproape toi o simt. .cest om care #tie s tac n$a dezam"it pe nimeni #i nici n$a rostit an"ajamente rmase neonorate. 0i oameni n$au adus presti"iului lor o #tirbire adnc pentru c au sdit sperane n jurul lor! a#teptri care n$au fost mplinite. 0u toate acestea ei nu erau mincino#i. Dar au uitat s$#i cntreasc puterea de a realiza cele promise #i ar fi vrut ca dorina s se transforme n realitate prin intermediul ma"iei cuvintelor. 0ei care i$au crezut n$au ntrziat desi"ur s le cear socoteal pentru decepia ndurat. )$au acuzat c le$au n#elat a#teptrile pstrnd totodat o ur nver#unat mpotriva lor. Ei n$au dorit s afle c ace#ti oameni nu erau vinovai dect de un entuziasm care i$a fcut s se arate binevoitori! de o nflcrare care i$a fcut s$#i ima"ineze c dorina lor se va preface n realitate. Uneori! desi"ur! cel care a promis fr acoperire merit repro#uri pe drept cuvnt* atunci cnd a"it n faa unor persoane din care dore#te s fac unelte pe care s le manevreze! a"it himere care! el #tie prea bine! n$au s se ntrupeze nicicnd. .semenea oameni #i asum serioase rspunderi. 0el care tace #i nu promite nimic este scutit de ele #i nu poatc "re#i n nici un fel. unt #i flecari care se aventureaz la a exprima an"ajamente formale! nu simple f"duieli. 6n entuziasmul discursului lor nu$#i dau scama ct de departe este un le"mnt solemn de o dispoziie oarecare #i se trezesc sperjuri fr voie. .lii #i asum rspunderi care i dep#esc. .tunci cnd se vd obli"ai s desfac an"ajamentul luat! toi cei care au crezut n promisiunile lor i pot nvinui de trdare. 0el care #tie s tac nu se poate teme de astfel de du#mnii pentru c obi#nuina tcerii l scute#te de acel entuziasm care #i are izvorul cel mai adesea n ameeala pricinuit de beia de cuvinte. 0el care #tie s tac va cntri cu exactitate "reutatea cuvintelor sale. El #tie c fiecare cuvnt i poate cauza neplceri #i se fere#te s pronune vorbe care i$ar putea tulbura lini#tea mai trziu. 5i nimeni nu$l va aduce vreun repro# pentru c nu #$a aventurat n promisiuni. 0hiar dac ar fi realizat numai o parte din speranele ce le$ar fi putut trezi! tot n$ar fi fost iertat. )ar el #tie c a#a e alctuit firea omeneasc nct unii se supr mai mult cnd capt jumtate din ceea ce #i$ au dorit! dect atunci cnd nu capt nimic. 0ei care a#teapt s primeasc o sut #i nu primesc

dect cincizeci sunt mai nemulumii dect cei care nea#teptndu$sc la nimic! nu se mir c nu capt nimic. 0nd taci! stai #i te "nde#ti. (ndind! i "rupezi observaiile. 0el care #tie s tac cunoa#te bine inima omeneasc #i face efortul de a nu se lsa prad acelei nflcrri de moment care te duce mai departe dect ai intenionat. &e ln" reinere! el dovede#te #i o alt calitate nct cel care #tie s tac nu are du#mani. Este vorba de binecunoscuta lui discreie care l face depozitarul multor taine! multe dintre ele poate reprobabile! dar ai cror autori tremur s nu fie dezvluii. Ei l vor susine fr ndoial pe cel care s$a dovedit discret! pentru c astfel se susin pe ei n#i#i. /ricare ar fi sentimentele lor pentru el! i menajeaz din dou motive! ambele favorizndu$l pe cel discret. Unul este recuno#tina pentru o discuie ri"uros verificat! nedezminit! iar cellalt! teama de a nu #i schimba atitudinea dac un lucru anume i$ar displace. De aceea! cei vizai de asemenea taine vor face discretului faima de om de merit #i de valoare. Desi"ur! nu toate secretele destinuite omului discret ascund fapte reprobabile. 6n ceasurile de descurajare! de nenorocire! el a primit confidenele acelora care au dorit s$#i ncredineze povestea decepiilor #i a tainicelor lor dureri unui om discret! care s$l consoleze. 5i ace#tia l vor menaja pe cel care le apr taina! att din recuno#tin! ct #i din sperana de a se re"si la nevoie n el prietenul comptimitor care i$a primit confidenele altdat. 6ntre alte motive care pledeaz n favoarea celui care #tie s tac se afl unul care a stat la ori"inea norocului multor oameni. e #tie povestea acelui cardinal! mare prieten al tcerii! a crui faim a avut ca punct de plecare tocmai aceast calitate* tcerea. &apa murise #i se stabilise ca n locul lui s fie ales un cardinal cu merite politice de net"duit. 0rezndu$se ns c acesta! bazndu$se pe superioritatea lui! ar putea desf#ura o stpnire despotic! s$a propus un alt nume* numele unui prin al <isericii vestit prin elocvena sa #i replicile sale ful"ertoare. 0onclavul era mprit n dou tabere* una optnd pentru orator! cealalt pentru politician. 0u toate acestea se conveni c fiecare dintre ei ar putea reprezenta o primejdie! fiecare ncercnd s l anihileze pe cellalt. Dup ndelun"ate dezbateri se ajun"e la concluzia c ceea ce ar fi fost de dorit era ca ambele puteri s fie reunite ntr$una sin"ur. Dar cum; Un sin"ur mijloc exista* #i anume! s se alea" un pontif al crui caracter s fie pe rnd o"lindirea #i a uneia #i a celeilalte personaliti propuse. 5i membrii conclavului se privir unii pe ceilali! fiecare dorind s fie el acela care s ntruneasc calitile vizate. &entru c trebuia s se termine odat! ilustra adunare crezu n sfr#it c a "sit ceea ce cuta. 6n mijlocul candidailor se afla unul care nu spunea nimic. Era cunoscut ca fiind plin de bun sim! de circumspecie! iar sfinenia vieii sale era foarte mult onorat. El ntruni toate sufra"iile. El ddea toate "araniile. 5i a fost un mare pap I iar oratorul #i politicianul nu avur asupra lui dect influena pe care el a dorit s le$o acorde. J 5i$#i ndeplini misiunea cu o mreie #i cu o stpnire de sine care se mbinar cu cele mai sublime aspiraii ale politicii europene. .ceast poveste Ccare de fapt este istorieD este cea a privile"iailor despre care am vorbit aici. .ce#tia sunt ale#i cu mai mult bucurie dect alii pentru c sunt socotii mai puin primejdio#i! oferind "arania tcerii lor! inofensivi pentru ambiiile manifestate n societate. 0u toate acestea! ei se prezint adesea ca fiind plini de merite! dar numai atunci cnd li se pare nimerit s le exteriorizeze. Ei au calitatea de a nu fi niciodat intri"ani. 0el care #tie s tac nu are spiritul acela viclean care i nsuflee#te pe flecari. .desea el este un diplomat desvr#it. Deprinderea de a$#i pstra cu"etrile pentru sine i d o superioritate de net"duit asupra celorlali care! vorbind! se dezvluie pe ei n#i#i. 5tiina tcerii l nva pe acela care$o practica s alea" momentul n care s vorbeasc. )ar momentul acesta este aproape ntotdeauna plin de importan #i$l aduce izbnda! fiindc cel care #tie s tac nu las n seama ntmplrii nimic.

.r fi "re#it s se nelea" c cel care #tie s tac este lipsit de elocven. Elocvena lui este totdeauna aleas! discursul lui este documentat #i plin de nvminte. 0el care #tie s tac poate fi tot att de strlucit ca #i un orator. 9iind ns mai rezervat! el nu$#i va art talentele dect cnd consider necesar. 6n cele din urm! ar fi imposibil s se ne"e* cel care #tie s tac deine o putere cu att mai cople#itoare! cu ct! de cele mai multe ori! ea rmne necunoscut chiar acelora pe care i aserve#te. .ceasta este taina dominaiei acestei puteri* pentru c mpotriva unei puteri care te temi c va pune stpnire pe tine! lupi. &e cea pe care nici mcar nu o bnuie#ti! o supori. Tcerea este una din acele binefctoare emanaii! ale crei nevzute #i totu#i suverane efecte nvioreaz slbiciunile! reface vi"oarea sufleteasc #i ne cople#e#te cu bucuriile senintii! mpcrii cu sine #i calmului interior.

9K-5)T