3 8

onvins c a rezolvat n Tractatus toate problemele

flosofei
1
, Ludwig Wittgenstein i-a donat partea
sa de avere (una dintre cele mai mari din Austria,
nu se rezuma la un serviciu de ceai i o trotinet)
surorii sale i s-a retras ntr-un stuc montan din Austria,
unde a activat ca nvtor pentru clasele primare. Dup
un timp, ncepe s fe atras treptat de efervescena inte-
lectual a Vienei i intr n contact cu Cercul omonim
2
.
Dei neopozitivitii i-au preluat cu entuziasm tezele din
TL-P, Wittgenstein ncepe s se distaneze de propriile
afrmaii. Renun la pretenia din tineree de a reduce
limbajul la o logic simbolic monolitic i ncepe s se
ndoiasc de o coresponden biunivoc rigid ntre de-
signator i designat. Pe bun dreptate, ce corespunde n
realitate cuvntului fericire? Dei i pstreaz linia di-
rectoare conform creia flosofa trebuie redus la analiza
limbajului (trstur proeminent a gndirii secolului al
XX-lea, dup cum observ Heidegger), demersul terape-
utic
3
trebuie s neleag i s descrie condiiile apariiei
i transformrii semnifcaiei, i nu s elimine algorit-
mic expresiile lipsite de sens logico-factual. Pornind de
la constatarea c limbajul nu este un bloc compact cu o
singur reet de utilizare, W. propune o teorie a jocurilor
ION MIHAI FELEA
anul II, Facultatea de Filosofie,
Universitatea de Nord, Baia Mare
(n. n or. Chiinu)
A L D O I L E A
WittGenstein
de limbaj, n care expresiile i cuvintele
i primesc semnifcaia de la contextul
n care sunt utilizate. Spre exemplu, un
termen are n cadrul discursului teolo-
gic un sens fxat i nu poate f utilizat n
cadrul altui joc lingvistic, cum ar f cel al
tiinelor naturii. Cu toate astea, jocurile
nu sunt impenetrabile, regulile lor pot
f deduse prin analogie cu alte jocuri i
prin chibi (bridge-ul poate f nvat ca
spectator, mai ales dac i erau ante-
rior cunoscute regulile de belot), iar
uneori sunt permise transferuri. Dac
n Tractatus sensul era conferit de co-
respondena cu realitatea, n partea a
doua a operei lui Wittgenstein o propo-
ziie are sens doar ca element al unui
sistem de limbaj, iar semnul i prime-
te sensul de la sistemul de semne
4
.
Raportul cu realitatea rmne ns
fundamental din nsui faptul c lim-
bajul este parte din realitate. Nu exis-
t limbaj privat, afrm Wittgenstein,
ntruct acesta nu poate f supus vreunei verifcri. Cnd
spui c nimic nu exist n jurul tu, o faci ntr-un limbaj
inteligibil, deci pasibil de confrmare :) din partea unei alte
existene. nelesul este conferit de uz
5
, spune austria-
cul i deschide astfel drumul flosofei limbajului comun,
att de infuent n gndirea anglo-saxon a secolului al
XX-lea. Tangent eticii discursului dezvoltat de Haber-
mas, flosofa limbajului comun afrm c argumentarea
propoziiei p=pisicile nu cresc n copaci pornete de la pre-
misa c pisicile nu cresc n copaci
6
.
Wittgenstein compar la un moment dat limbajul cu
un vechi ora: un labirint de crri i piee, de case vechi
i noi, de case cu pri adugate n diverse timpuri; i totul
nconjurat de o reea de noi suburbii cu strzi drepte i re-
gulate i case uniforme. Limbajul este o creaie continu,
un leviatan n permanent metamorfoz. Conceptele nu
sunt niciodat clare (tot ce poate f spus/gndit poate f
spus/gndit n mod clar, declara intransigent un Wittgen-
stein mai tnr
7
), dar lipsa unui neles strict nu este un
neajuns, aa cum lipsa unui contur pentru lumina ema-
nat de lamp nu o face mai puin util
8
.
CEL DESPRE CARE
nu trebuie s se tac
ODALISC CU MANDOLIN
Iosif Iser
L
i
m
b
a
j
u
l

e
s
t
e

o

c
r
e
a

i
e

c
o
n
t
i
n
u

,
u
n

l
e
v
i
a
t
a
n

n

p
e
r
m
a
n
e
n
t

m
e
t
a
m
o
r
f
o
z

P R O P E D E U T I C A
3 9
C
L
I
P
A

n
r
.

5

2
0
1
2
Sarcina declarat a noului mod de a face flosofe
este expus de flosof n prelegerile de la Cambridge
9

astfel: Filosofa este o lupt mpotriva vrjirii intelectu-
lui nostru cu mijloacele limbajului nostru
10
i evideni-
az o serie de erori pe care suntem tentai s le comi-
tem n utilizarea limbajului:
Convingerea c exist esen comun sferei ex-
tensive a unui concept, cu alte cuvinte un ceva
comun tuturor cailor care i face s fe cai; logica
aristotelic numete asta intensiune
11
.
Nu exist imagine general n mintea omului
care s corespund unui concept
12
.
Rezultate temeinice pot f obinute doar printr-o
propensiune spre generalitate, sintez. Dimpo-
triv, spune W., ce desparte este poate mai im-
portant dect ce unete, iar enumerarea nu este
de neglijat ca instrument metodologic.
ntrebrile de clarifcare de forma De ce + X cre-
eaz impresia c se impune inexorabil o defni-
ie
13
.
Exist o nrudire de familie a formelor verbului a
f n propoziiile Am o durere i Am o lir.
Un cerc rou este compus din ideea de circulari-
tate i de roea
14.
Caietul albastru ncepe n aceeai not mistic pe
care am discutat-o n articolul precedent: Ceea ce spu-
nem e simplu, dar de ce o spunem va f greu de neles
i ne surprinde, la un moment dat, cu o afrmaie tul-
burtoare venit din partea unui vrf de lance al poziti-
vismului (poziie pe care i-a renegat-o, de altfel): S-ar
putea crede c singura funcie a semnelor este s ge-
nereze procese [de interpretare, psihice, cognitive etc.].
Retras n Irlanda pentru ultimii 3 ani de via, a murit
probabil cu Fiat Lux! pe buze i cu rezumatul lui Tolstoi
la Biblie undeva sub pern, lsndu-ne s ne ntrebm
dac o longevitate ca a lui Russell (98 de ani) nu ne-ar
f permis s asistm la un al treilea Wittgenstein.
_____________
Note
1
Acest articol este o continuare a celui
din numrul precedent dedicat primei
perioade a flosofei lui Wittgenstein.
2
Cercul de la Viena grup de gndi-
tori care au pus bazele neopozitivis-
mului (empirismul logic), condus de
M. Schlick, desfina metafzica i pri-
vilegia exclusiv propoziiile verifcabile
empiric.
3
Termenul i aparine lui Wittgenstein.
4
Ambele citate sunt selectate din Caietul
albastru.
5
Meaning is use, engl. Idee dus mai
departe de H. Putnam, care va afrma
c nelesul nu st n minte, propunnd
cteva experimente mentale n acest
sens.
6
Despre certitudine.
7
Enunul 4.116, Tractatus Logico-Philo-
sophicus.
8
Caietul albastru.
9
Prelegeri care au fost adunate ntr-un
caiet cu coperi albastre de ctre stu-
denii lui Wittgenstein i care au circulat
n Cambridge pn la publicare n for-
m colportat.
10
Op. cit.
11
Dac un concept are substrat intrinsec
obiectelor pe care le subsumeaz sau
exist doar n cadrul limbajului (adic
n cap, cum i-ar f plcut lui Ceapaev din
Mitraliera de lut a lui Pelevin s spun)
a constituit fondul aa-numitei Ceri a
universaliilor, care i are originea n
formularea inocent a lui Profr din Isa-
goga.
12
A se vedea nota 5 de mai sus.
13
Selecie i reformulare de ctre autor
din Caietul albastru.
14
Gramatica flosofc.
ZORI DE ZI
tefan Clia
PEISAJ TRANSILVNEAN
Camil Ressu
P R O P E D E U T I C A