Estetica, aristotel

Conceptul de art la Aristotel are un sensurile de producie contient (ntemeiat pe

cunoatere i familiaritatea cu regulile generale), de abilitate productiv i de lucru produs.
Astfel, arta ajunge s fie interpretat dinamic (cci producia devine mai important dect
produsul), s fie vzut ca fiind determinat de raionamente intelectuale i cunoatere i
s se manifeste ca proces psiho-fizic, fiind dirijat ctre un proces natural prin punerea n
relaie a intenionalitii artei i naturii.

Prin aplicarea metodei sale, Aristotel a ncercat s stabileasc relaii ntre art i material,
prin modificarea formei (adugare, nlturare, sintetizare) i s identifice condiiile de
posibilitate ale artei, respectiv cunoaterea, eficiena i talentul nnscut.

Aristotel clasific artele n funcie de criteriul relaiei artei cu natura, mprind artele n
arte care desvresc natura i arte care imit natura, acestea din urm fiind considerate
arte imitative (mimetice), de genul picturii, sculpturii i muzicii,

Aristotel susine c artistul ar avea la dispoziie trei modaliti de imitare a lucrurilor,

n accepia lui Aristotel, arta trebuie s prezinte lucrurile sau evenimentele tipice (cu
semnificaie general) i necesare. Astfel, ntr-o lucrare de art nu ar mai conta lucrurile i
evenimentele particulare, culorile i formele izolate, ci compoziia i armonia lor.

Aristotel discut despre mimesis n contextul teoriei sale despre tragedie. Astfel, mimesis
era neles ca activitate a unui mim (actor) de a simula, a crea ficiuni i a le interpreta
utiliznd drept model realitatea.

Discutnd felurile imitaiei, Aristotel aduce n discuie ritmul, melodia i limbajul i vede
activitatea imitativ ca o creaie, respectiv o invenie a artistului care se inspir din
realitate.

Aristotel a fost influenat de nelesul platonician al mimesis-ului, conform cruia imitaia

ne place pentru c i recunoatem originalul (Retorica), iar pe de alt parte a pstrat
vechiul neles al imitaiei ca expresie i nfiare a caracterelor (Poetica). Astfel, spre
deosebire de nelesul ei modern, imitaia avea dou aspecte: acela de reprezentare a
realitii, n feluritele sale modaliti de la repetarea fidel la adaptarea liber, i acela de
expresie liber a realitii.

Aristotel a renunat la distincia greceasc dintre art (neleas ca producie i pricepere)

i poezie (neleas ca profeie i nebunie divin), integrnd poezia n rndul artelor. i
aceasta deoarece poezia ar ine de darurile native, mai curnd dect de nebunie, s-ar
produce prin talent, pricepere i exerciiu i ar fi supus regulilor ca subiect al unui studiu
tiinific, numit poetic.

Filosoful grec introduce i un alt concept determinant n teoria artei, respectiv conceptul de
chatarsis (purificare). Astfel, definind tragedia i comedia ca imitaii ale unor aciuni, care
strnind mila i frica, n cazul tragediei, respectiv desftarea i rsul, n cazul comediei,
determin purificarea de patimi i pasiuni. n acest caz, Aristotel definete scopul i
efectele artei ca fiind determinate de chatarsis i mimesis.

Pentru Aristotel, scopul artei este acela de a purifica emoiile, a oferi plcere i distracie, a
contribui la perfeciunea moral i a strni emoii.

n Poetica i Politica, Aristotel susine c frumosul depinde de ordine (txis) i mrime

(mgethos).

n Poetica i Retorica a ntrebuinat termenul de ceea ce poate fi bine sesizat de vz

(eusnopton). Astfel, pentru ca un obiect s produc plcere, el trebuie s fie adecvat
capacitii simurilor, imaginaiei i memoriei. Prin aceasta, se poate spune c Aristotel a
deplasat accentul n estetic de la proprietile lucrurilor percepute la proprietile
percepiei, perceptibilitatea devenind o condiie a unitii operei de art

Estetica (teorie a artelor liberale, doctrin a cunoaterii inferioare, art a gndirii frumoase,
arta analogului raiunii) este tiina cunoaterii sensibile

Departe de a fi unitar sau omogen, cmpul esteticii face loc unei diversiti de
teorii i experiene.Fiecare dintre acestea este proba dinamicii interioare a
domeniului i multiplelor replierii tematice nintenia unei mai bune
sincronizri cu prefacerile din spaiul artei. Dup criteriul evoluiei
istorice,deosebim esteticile clasice de cele moderne i postmoderne.Estetica numit
clasic este centrat pe conceptul de frumos.Platon, n Hippias major , confer Frumosului
un loc privilegiat n sfera ideilor pure, alturi de Bine i Adevr.
L u c r u r i l e f r u m o a s e particip la ideea transcendent, considerat ca model sau
paradigm pentru dispersia serial a lucrurilor de acelai fel. Frumosul n sine este stabil,
frumuseile multiple din lumea sensibil se nasc i dispar. Deaceea arta este o tehn a
imitaiei tez reluat i argumentat mai consistent n scrierile lui Aristotel.

n Republica este administrat o sever critic artelor tocmai pentru caracterul

lor "derivat imincinos. Poezia exagereaz voit descrierile relative la zei; pictura reprezint
lucrurile alt fel dect sntn realitate, fcnd cpii ale cpiilor, deci imagini degradate ale
adevratei realiti care este Ideea; muzicaatenueaz agresivitatea i curajul tinerilor de
aceea nu trebuie ncurajat.Evul Mediu, Renaterea i secolele urmtoare (XVII -XVIII)
se nscriu n aceeai paradigmestetic.2. Renunnd la relevana estetic i
axiologic a frumosului,estetica modern analizeaz arta din perspectiva gustului i a
celorlalte categorii estetice (sublim, urt, tragic, comic). Frumosul ca atare
i pierde aura transcendent. Pentru Kant, frumosul este centrat pe subiect, fiind obiectul
unei satisfaciidezinteresate al acestuia, urmarea unui joc lipsit de constrngeri al intelectului
i imaginaiei. Frumosuleste ceea ce place n mod universal fr conce pt. Judecile
estetice pot fi empirice(ale simurilor),dnd seam despre caracterul agreabil sau nu

al unui obiect sau al reprezentrii lui, sau pure (formale),viznd frumuseea

obiectului sau a reprezentrii lui. Judecata pur face abstracie de plcere a sau
desatisfacia subiectului. Frumosul are doar o finalitate formal, lipsit de scop