OSHO REVOLUTIA INTERIOARA

Osho spune: "Mesajul meu nu este o doct!n"# nu este o $!l!%o$!e&

INTRODUCERE
Procesul evoluiei spirituale este un proces de extindere a contiinei. Arborii sunt ai
contieni dec!t st!ncile" anialele suni ai contiente dec!t arborii" oaenii sunt ai
contieni dec!t anialele" un #udd$a este ai contient dec!t oul obinuit. %tarea de
#udd$a" contiina c$risiic&" iluinarea sunt expresii care desenea'& ( toate ( naterea
contiinei per)ecie. *ateria este +n +ntre,ie incontienta- un #udd$a este total contient" iar
oul se a)la +ntr(un stadiu interediar. nu este nici una" nici alta. El nu ai este un anial"
dar nici nu a devenit +nc& 'eu. El nu ai este ceea ce a )ost i nici nu este ceea ce ar putea s&
1
devin&.
'E(olu)!a !ncon*t!ent" se s$+*e*te oda!a cu apa!)!a omulu!# ne spune Os$o- odat" cu el ,ncepe
e(olu)!a con*t!ent"& -a e(olu)!a con*t!ent" nu ,ncepe de la s!ne. acest lucu nu se eal!%ea%" dec+t
dac" e/!st" o dec!%!e a (oast"&'
Deoarece viaa iplic& existena ic&rii" sta,narea este iposibil&. /ie evolu&"
+ndrept!ndu(nc spre un plan superior de contiin&" )ie re,res&- depinde de noi. Deci'ia este
inevitabil&. C$iar i in(deci('ia este o deci'ie subtil&( *a0oritatea oaenilor caut& uitarea. +n(
toarcerea ta incontien&. O reali'ea'& prin interediul alcoolului i al dro,urilor" prin
unc&" activitate sexual& sau stiulare sen'orial&. Nuai unii dintre ei se $ot&r&sc s&
reali'e'e c&l&toria spre contiina superioar&( Tocai acestei inorit&i i se adresea'&
con)erinele lui Os$o" reunite +n pre'enta lucrare.
Os$o +ncepe acolo unde se oprete psi$olo,ia occidental&. El er,e ai departe dec!t
/reud" 1un, i dcc!l descoperirile recente despre potenialul uan. Dac& psi$olo,ia )reudian&
este de ordin patolo,ic" iar aceea a lui *aslo2 se re)er& la oul s&n&tos din punct de vedere
ental"
aceea a lui Os$o se re)er& la iluinare. Ia starea de #udd$a. Os$o nu este doar un aestru
iluinai ci i un expert +n psi$olo,ie. El ne )ace s& str&bate straturile )iinei" revel!ndu(nc
treptat pro)un'iile intie i ascunse din noi. Plec!nd de la psi$ic" el avansea'& ( pas cu pas (
spre transcendent. Plec!nd de la doeniul cunoscut" el avansea'& spre ceea ce este
inco,niscibi3 Plec!nd din punctul +n care sunte" el ne duce acolo unde pute a0un,e. ",n
O!ent nu (o0!m despe ps!holo1!e c! despe $!!n)". nu (o0!m despe s"n"tate mental" c! despe
po1es sp!!tual. nu (o0!m despe ceea ce $ace)! c! despe ceea ce sunte)!4
Probleele abordate de Os$o +n con)erinele din aceasta carte nu se re)er& la niic altceva
dec!t Ia )orarea oului nou. %in,ura sa preocupare este aceea de a crea atos)era +n care s&
)ie posibil& reali'area sl!rii((de(#udd$a. Pentru ca aceasta reali'are s& aib& loc" spune el"
trebuie s)l ne accept& tn totalitate. Nu trebuie s& ne,& nici iraionalul nici raionalul" nici
intelectul nici a)ectivitatea" nici tiina" nici reli,ia. Oul trebuie s& pro,rese'e +n od liber"
er,!nd de la un pol la cel&lalt. "Sp!!tul te0u!e s" $!e educat ,n mod lo1!c *! a)!onal# spune el#
da ,n acela*! t!mp *! p!n med!ta)!e 2non3a)!onal"4. te0u!e s" educam a)!unea da3,n acela*! t!mp (
*! patea a$ect!("& ,ndo!ala te0u!e s" e/!ste da ( de asemenea ( *t ced!n)a&&& Nu poate po1esa n!c!
2
cel cae nea1" !a)!onalul# n!c! cel cae nea1" a)!onalul Nu pute)! po)pesa dac" acest lucu nu se
eal!%ea%" ,n total!tate#4
Os$o nu este un )ilo'o)( 3iba0ul s&u nu este )&cut pentru a ne uple intea de
cunoatere- ci ne incit& s& experient& direct ceea ce se a)l& dincolo de cuvinte- ne incita la
evoluie interioar&" la reali'area ulti& a poteniali tailor noastre" a seinei pe care o ave
+n interiorul nostru.
Ma Sat5a 6hat!
3
5. RE6O3U7IA INTERIOAR8
Este capa0!l omul# d!n punctul de (edee al spec!e!# s" at!n1" !lum!naea In (!!to7 In ce punct al
e(olu)!e! se 1"se*te el In pe%ent7
Procesul natural i autoat al evoluiei se s)!rete odat& cu oul. Oul este ultiul
produs al evoluiei incontiente. Odat& cu el +ncepe evoluia contient&.
Trebuie s& lu& +n considerare ai ulte aspecte. Priul. evoluia incontient& este
ecanic& i naturala. Ea se reali'ea'& de la sine. Pe parcursul ei" contiina se de'volt&. Iar la
apariia contiinei" evoluia incontienta se oprete" obiectivul ci )iind atins. Evoluia
incontient& nu +i 0usti)ic& existena dec!t p!n& +n punctul apariiei contiinei.
Oul este contient. +ntr(un )el" el a reali'at iranscenderca naturii. Natura a devenit
neputincioas& In ceea ce(9 privete- ultiul produs posibil al evoluiei naturale s(a actuali'ai.
Oul este liber s& decid& dac& dorete sau nu s& evolue'e.
Al doilea aspect. evoluia incontient& este un )enoen colectiv" +n tip ce evoluia
contient& este individual&. Ea er,e dincolo de specie. De acu +nainte" evoluia va )i un
proces individual. Contiina crea'! individualitatea. +nainte de de'voltarea contiinei"
individualitatea era inexistent&. nu exista dec!t specia. At!ta tip c!t evoluia este
incontient&" procesul este autoat" )&r& nici o incertitudine. Totul se petrece pe ba'a le,ii
cau'ei i e)ectului. Existena este ecanic& i si,ur&. +ns& odat& cu apariia oului" odat& cu
contiina" apare incertitudinea. Niic nu ai este si,ur. Evoluia arc loc sau nu. Poteniali(
tatea exist&" dar deci'ia depinde de )iecare individ +n parte.
Acest )apt explic& starea de anxietate. %peci)ic in)erioare oului nu cunosc anxietatea"
deoarece ele nu cunosc deci'ia. Totul se +nt!pl& prin necesitate. Nu exist& deci'ie" deci nici
entitate care decide si" )n
absena acesteia din ur&" anxietatea nu poate exista. Cui s!(i )ie )ric&: Cine s& )ie +ntr(o
4
stare tensionat&:
C!nd deci'ia devine posibil&" anxietatea o urea'&" la )el ca o ubr&. Totul devine deci'ie" e)ort
contient. Responsabilitatea v& aparine +n +ntre,ie. Dac& este un eec" asta este.
Responsabilitatea eecului v& revine vou&. Dac& reuii" reuii. Responsabilitatea reuitei v&
revine" de aseenea.
;i" dintr(un anuit punct de vedere" orice deci'ie este ireversibil&. Nu putei s& o evitai" nici
s& o uitai" nici s& o dep&ii. Deci'ia voastr& v& deterin& destinul. Ea r&!ne cu voi" este
parte inte,rant& din voi- nu putei ne,a acest )apt. Nuai c& deci'ia voastr& este +ntotdeauna
un 0oc. Orice deci'ie se ia +n +ntuneric" +n sensul c& niic nu ai este si,ur. Tocai aici ,&si
cau'a anxiet&ii uane. Anxietatea o p&trunde p!n& la r&d&cinile sale. Ceea ce +l )r&!nt& +n
priul r!nd pe o este +ntrebarea. a )i sau a nu )i" a )ace sau a nu )ace. A )ace aceasta sau a
)ace cealalt&.
In(deci'ia este iposibil&. C!nd nu decidei" atunci de )apt decidei s& nu luai nici o
deci'ie- aceasta este tot o deci'ie. +n consecin&" deci'ia este o necesitate ( nu putei s& v&
abinei de la a decide. A nu decide are acelai e)ect ca oricare alt& deci'ie.
/ruuseea" denitatea i ,loria oului provin din contiina sa" c$iar dac& ea este ( +n
acelai tip ( i o povar&. <loria i povara +i )ac apariia odat& cu contiina. Orice pas
deterin& o oscilaie +ntre cele dou&. Odat& cu oul" apare deci'ia i contienta. Oul poate
evolua" dar nuai prin e)ortul individual. Putei evolua sau nu p!n& la starea(de(#ud$$a.
Depinde de voi.
Evoluia este deci )ie colectiv& incontient&" )ie individual& ( i deci contient&. De )apt"
terenul de evoluie sub+nele,e pro,resia incontient& i colectiv&" ast)el +nc!t +n ca'ul oului
ar )i pre)erabil s& se )oloseasc& terenul de 4revoluie4. Odat& cu oul apare posibilitatea revo(
luiei. Acest cuv!nt aa cu +l +nele, eu" iplic& un e)ort contient i individual +n sensul
evoluiei. Alt)el spus" este un proces care trebuie s& duc& noiunea de responsabilitate p!n& +n
punctul ei extre =c$iar dac& nu suntei r&spun'&tori dec!t de propria voastr& evoluie>.
De obicei" oul tinde s& scape de responsabilitatea evoluiei sale" de responsabilitatea
libert&ii de deci'ie. +i este )oarte )ric& de libertate. %clavul nu este responsabil pentru propria
sa via&- responsabilitatea o poart& alii +n locul lui. Dintr(un anuit punct de vedere condiia
5
de
sclavie este )oarte con)ortabil&- ea nu are nici o ,reutate. %clavul este liber +n sensul c& scap&
de contradicia deci'iei contiente.
+ns&" din oentul +n care suntei liberi s& ale,ei" trebuie s& luai propriile voastre deci'ii.
Nieni nu v& obli,& s& )acei ceva. toate soluiile v& sunt desc$ise. ;i atunci +ncepe tensiunea
ental&" iar oul +ncepe s& se tea& de libertatea sa.
Atracia pe care o exercit& ideolo,ii ca )ascisul sau counisul provine din )aptul c& ele
o)er& o soluie probleei libert&ii i +l eliberea'& pe o de responsabilitatea sa individual&.
Ele +l eliberea'& de povara pe care i(o ipune responsabilitatea" +n acest ca' devine respon(
sabil& societatea. C!nd lucrurile er, prost" ai r&!ne posibilitatea de a acu'a statul.
or,ani'aia. +n aceste )ore sociale oul nu este dec!t un eleent de structur& colectiv&.
Nuai c&" aa cu aceste )ore nea,& libertatea individual&" tot ast)el ele nea,& i
posibilitatea evoluiei uane. Ele re)u'& extraordinara posibilitate o)erit& de revoluie" inclusiv
totala trans)orare a )iinei uane. Odat& cu ele" posibilitatea de +plinire ulti& este
distrus&- are loc o re,resie" o +ntoarcere spre anialitate.
Pentru ine" evoluia nu este posibil& dec!t dac& este ba'at& pe responsabilitatea
individual&. 6oi sin,uri suntei r&spun'&tori. Aceast& responsabilitate este de )apt o are
binecuv!ntare ascuns&. Odat& cu ea apare lupta care" +n )inal" conduce la atenia eliberat& de
deci'ie.
6ec$ea sc$e& a evoluiei incontiente a luat s)!rit odat& cu oul. Putei s& rec&dei +n ea"
+ns& este iposibil s& r&!nei acolo. /iina voastr& s(ar revolta. Oul are contiin&- el trebuie
s(o p&stre'e. Nu are de ales.
/ilo'o)ii cu ar )i Aurobindo atra, ai ales )iinele care caut& escapisul. Ei a)ir&
existena evoluiei colective. Divinul va cobora asupra oaenilor i vor prii" cu toii"
iluinarea. Pentru ine acest proces este de neconceput. ;i c$iar dac& posibilitatea ar exista"
ea ar )i inutil&. Dac& atin,ei iluinarea )&r& s& )acei e)orturi personale" ea nu are nici o
valoare. Ea nu va aduce exta'ul ce +ncoronea'& e)ortul. O considerai noral&" la )el cu v&
considerai norali oc$ii" !inile" sisteul respirator. Acestea sunt binecuv!nt&ri si,ure" dar
pe care nu le apreciea'& nieni" care nu sunt dra,i ni&nui.
6
+ntr(o 'i v& vei nate +n starea de iluinare" aa cu proite Aurobindo. Acest lucru va )i
+ns& inutil. O ulie de lucruri v& vor )i accesibile" dar pentru c& au )ost dob!ndite )&r&
tensiune" )&r& durere" ele nu vor ai avea pentru voi nici un sens. sensul lor v& va sc&pa.
E)ortul contient este indispensabil. +plinirea este ai puin seni)icativ&
dec!t e)ortul +n sine. Tocai e)ortul +i con)er& o seni)icaie- tocai lupta o pune +n valoare.
Dup& p&rerea ea" iluinarea de ori,ine colectiv&" incontient& (care vine asupra voastr&
ca un dar Divin ( este nu nuai iposibil& ci i lipsit& de sens. Trebuie s& luptai pentru
obinerea iluin&rii. 3upta este ceea care crea'& posibilitatea de a vedea exta'ul ce vine asupra
voastr&" a(5 tr&i i a(5 enine.
* * *
Evoluia incontient& se s)!rete odat& cu apariia oului- i atunci evoluia contient&
=revoluia> +i ia locul. Totui" evoluia contient& nu se nate din ea ( +ns&i. Ea nu apare dec!t
odat& cu deci'ia. Dac& nu v& decidei +n direcia ei =i acest lucru +l )ac a0oritatea oaenilor>"
tr&ii +ntr(o tensiune extre&.%cena luii conteporane se pre'int& alt)el. oaenii nu tiu
unde s& ear,&" nici ce s& )ac&. Nu se poate )ace niic )&r& e)ort contient. Nu pute s& ne
re+ntoarce la incontien&. Poarta s(a +nc$is- podul s(a pr&buit +napoia noastr&.
A evolua +n od contient +nsen& a ale,e o nobil& aventur&. De )apt" sin,ura aventur& ce
poate exista pentru )iina uan&. Druul este ,reu" el nici nu poate )i alt)el. Eroarea i eecul
exist& ( cu si,uran& (pentru c& niic nu ai este si,ur. Iar aceast& situaie crea'& tensiunea
ental&. Nu tii unde suntei i nu tii nici unde s& er,ei. %untei )&r& identitate.
Aceast& situaie v& poate aduce c$iar p!n& +n pra,ul sinuciderii. %inuciderea este un act
speci)ic oului. Anialele sunt incapabile s& se sinucid& deoarece ele nu pot ale,e" +n od
contient" oartea. Natura este un )enoen incontient" 5 as)el ca i oartea. Totui" odat& cu
apariia oului ( oul i,norant i neevoluat ( deci'ia orii devine o posibilitate.
Nu v& putei ale,e naterea. Din acest punct de vedere" v& a)lai +n !inile evoluiei
incontiente. De )apt" naterea nu ine nicidecu de voina oului- ea este ( prin natura sa (
anial&" ne)iind re'ultat& din deci'ie. Natura uan& se nate odat& cu deci'ia. Putei decide
s& urii ( putei ale,e oartea. Ast)el" sinuciderea este un act speci)ic oului.
7
Dac& nu decidei s& evoluai +n od contient" avei toate ansele s& ale,ei sinuciderea.
Poate v& va lipsi cura0ul de a actuali'at aceast& deci(
'ie" dar vei trece printr(un proces )oarte +ncet i lun," siilar cu sinuciderea" sau vei ve,eta
atept!nd oartea.
* *
Nieni nu este r&spun'&tor de evoluia voastr& personal&. +ns&i acceptarea acestui )apt v&
d& putere. Iat&(v& pe druul pro,resului" al evoluiei.
+ns& noi cre& 'ei" sau ne re)u,ie pe l!n,& vreun ,uru" pentru a sc&pa de
responsabilitatea pe care o iplic& viaa i evoluia. +ncerc& s& plas& r&spunderea noastr&
unei alte )iine. +n ca'ul +n care nu crede +n 'ei sau +n ,uru" ave tendina s& )u,i de
r&spundere prin interediul dro,ului" a intoxicaiei" prin tot ceea ce crea'& incontien&" +n
acelai tip" )aptul de a arunca r&spunderea +ntr(un aseenea od este absurd" pueril"
copil&resc. Acest )apt nu )ace dec!t s& +nt!r'ie clipa +n care va trebui s& )ace )a& probleei"
acest )apt nu o re'olv&. Pute aciona ast)el p!n& la oarte. Problea va continua s& existe i"
+n ur&toarea noastr& renatere" totul va )i la )el.
Din oentul +n care devenii contieni de responsabilitatea voastr&" toate ieirile care duc
spre incontien& se +nc$id. Dorina de a )u,i este o nebunie" responsabilitatea repre'ent!nd o
extraordinar& ans& de evoluie. 3upta pe care ea o +ntreine perite de'voltarea unui nou
cleent. A deveni contieni +nsen& a +nele,e c& totul depinde de voi. C$iar i 'eii votri"
care sunt un produs direct al ia,inaiei voastre" +n de)initiv" totul este +n voi" i voi purtai
r&spunderea. Nu este nieni acolo pentru a v& asculta 0usti)ic&rile ( nu exist& o curte de apel.
%untei pe deplin responsabili.
+n plus" suntei sin,uri" absolut sin,uri. Acest lucru trebuie s&(5 ?nele,ei cu claritate.
Odat& cu contiina se nate solitudinea. Cu c!t contiina voastr& se l&r,ete" cu at!t ai
ult crete sentientul solitudinii. Nu +ncercai s& )u,ii de aceast& realitate +ntorc!ndu(v&
spre societate" prieteni" asociai" ulie. Nu )u,ii9 %olitudinea este un )enoen seni)icativ.
+ntre,ul proces de evoluie conver,e c&tre ea. Contiina voastr& s(a l&r,it at!t de ult" +nc!t ea
8
v& revelea'& realitatea solitudinii voastre. De alt)el" tocai prin interediul ei atin,ei
iluinarea.
%olitudine nu +nsean& i'olare. %entientul i'ol&rii apare atunci c!nd +ncerc& s& sc&p&
de solitudine c& nu sunte dispui s(o ac(cept&. Dac& +ncercai s& v& sustra,ei realit&ii
solitudinii" vei avea ipresia de i'olare. ;i atunci v& +ntoarcei spre ulie sau spre vreun
i0loc oarecare de intoxicare ce v& va )ace s& uitai aceast& ipresie. I'olarea +i va crea
propriile sale i0loace a,ice care duc la uitare.
Dac& putei s& r&!nei sin,uri" absolut sin,uri" )ie i doar o sin,ur& clip&" e,o(ul va uri"
eul va uri. Explodai... nu ai suntei... E,o(ul nu exist& +n sine- el este +ntotdeauna +n relaie
cu cineva. De )iecare dat& c!nd suntei sin,uri" se produce un iracol. e,o(ul se subia'&.
Deci dac& avei cura0ul s& r&!nei sin,uri" treptat e,o(ul se va di'olva. El nu va ai putea
exista ult tip. A ale,e s& r&!i sin,ur" este un act cu totul contient si deliberat" ult ai
deliberat dec!t sinuciderea. De )apt" +n sin,ur&tate e,o(ul nu poate exista- dipotriv&" el este
pre'ent +n ca'ul sinuciderii. Persoanele e,otice sunt ai +nclinate spre sinucidere. %inuciderea
nu relev&" +n nici un ca'" starea de solitudine- ea nu poate avea loc dec!t +n relaie cu cineva.
Prin ea" e,o(ul nu su)er&. Dipotriv&" el crete. El se +ndreapt& spre o nou& natere av!nd ai
ult& )or& ca niciodat&.
%olitudinea sl&bete eul. Nu ai exist& niic cu care a putea )i +n relaie" i ( datorit&
acestui )apt ( e,o(ul nu poate exista. +n consecin&" dac& suntei ,ata s& acceptai solitudinea"
)&r& cea ai ic& e'itare ( )&r& dorina de a )u,i ( sau de a v& +ntoarce dac& acceptai
realitatea solitudinii voastre aa cu este ea" aceasta devine o oca'ie extraordinar&. %untei
ca o s&!n&" care conine o ulie de posibilit&i. Aintii(v& +ns& c& s&!na trebuie s&
explode'e" ast)el +nc!t planta s& poat& crete. E,o(ul este la )el ca o s&!n&" el este o
posibilitate. C!nd el se desc$ide" +n voi se nate Divinul. Divinul nu este nici eu" nici tu. el este
unul& ;i tocai solitudinea v& conduce la aceast& unitate.
Este posibil ( de aseenea ( s& creai ceva care s& +nlocuiasc& aceasta unitate. @induii se
consider& un ,rup" la )el cretinii" la )el usulanii- India se pretinde unitar&" la )el ca i
C$ina. acestea s+nt oduri de a substitui unitatea. Unitatea +n sine nu poate )i dec!t re'ul(
tatul unei solitudini per)ecte.
9
O ulie se poate pretinde unit&" dar ea se opune ( +n od invariabil ( unui alt lucru.
Datorit& )aptului c& +i +p&rt&ii opiniile" v& siii +n aronie. +n ulie responsabilitatea
individual& dispare. Ideea de a da )oc unei osc$ei sau unui teplu nu v& va veni atunci c+nd
s&ntei sin,uri- +n sc$ib nu vei e'ita s& o )acei +n
calitate de eleent al unui ,rup" deoarece ( +n acest ca' ( r&spunderea voastr& individual& nu
va ai )i an,a0at&. +ntr(un ,rup sunt responsabili toi i niciunul. Nu exist& o contiin&
inividual&" ci o contiin& de ,rup. Ast)el re,resai" redevenind aseenea anialului.
*uliea nu este dec!t un substituit al sentientului de solitudine. Cei care +nele, acest
lucru" cei care sunt contieni de responsabilitatea lor +n calitate de )iine uane" care sunt
contieni de proba di)icil&" ,rea" prin care trebuie s& treac& oenirea" nu vor ale,e sub(
stituirea. Ei vor accepta )aptele aa cu sunt ele i nu vor crea )iciuni. Ideolo,iile reli,ioase i
politice nu sunt dec!t )iciuni care ,enerea'& un ilu'oriu sentient de unitate.
Unitatea nu exist& dec!t atunci c!nd suntei )&r& e,o" iar e,o(ul nu poate uri dec!t dac&
exist& o coplet& solitudine. C!nd suntei absolut sin,uri" nu ai suntei. Clipa de
solitudine v& )ace s& explodai. 6& r&sp!ndii +n in)init. Iat& ce trebuie +neles prin evoluie-
ea nu este niic altceva. ;i dac& a adoptat denuirea de revoluie" aceasta a )&cut(o
datorit& )aptului c& des)&urarea acestui proces nu este incontient&. Putei )i )&r& e,o sau
putei r&!ne cu e,o(ul vostru. Depinde de voi.
A a0un,e la solitudine ( iat& sin,ura revoluie autentic&. ;i aceasta necesit& ult cura0.
Doar un #udd$a" un Isus" un *a$avira sunt +n +ntre,ie sin,uri. Nu pentru c& i(au p&r&sit
)ailia" luea ( aceasta nu este dec!t o aparen&. Renunarea lor nu este un act ne,ativ ci
unul po'itiv. o icare c&tre solitudine. +n realitate" aceasta nu repre'int& nici &car o
renunare" ci o c&utare a per)ectei solitudini.
C&utarea spiritual& conver,e +n +ntre,ie spre clipa de explo'ie" clip& +n care ne re,&si
absolut sin,uri. %olitudinea aduce cu sine exta'ul. Nuai ea perite obinerea iluin&rii.
Nieni nu poate r&!ne sin,ur" se crea'& ,rupul" )ailia" societatea" naiunea. Toate
naiunile" toate )ailiile" toate ,rupurile sunt copuse din lai" din oaeni care nu au cura0ul
s& r&!n& sin,uri.
Adev&ratul cura0 const& +n a avea t&ria de a r&!ne sin,ur" i aceast& +nsen& c& +nele,ei
+ntr(un od per)ect contient )aptul c& suntei sin,ur" i c& nu poate )i alt)el. Ori v& a&,ii"
10
ori tr&ii acest )apt. ;i v& putei a&,i tip de nueroase viei dar ( )&c!nd acest lucru ( v&
+nv!rtii ereu +n cerc" +ntr(un cerc vicios. Cercul nu se rupe dec!t dac& experientai realitatea
solitudinii voastre. Atunci atin,ei centrul. centrul naturii divine" al totalit&ii" al s)inenieiNu(i
pot ia,ina un viitor +n care )iecare )iin& uan& s& )ie capabil& de acest lucru" +n virtutea
dreptului de a se nate. Este iposibil" deoarece contiina este un )enoen individual. Doar
incontiena este colectiv&. Contiina apare odat& cu individualitatea. %pecia uan& ca atare
nu a a0uns +nc& +n acest punct" care a )ost +ns& atins de )iinele uane individuale. /iecare
o trebuie s&(si reali'e'e
*
propria individualitate i s&(i asue responsabilitatea pe care aceasta o iplic&.
Priul lucru care trebuie )&cut este s& accept& solitudinea ca )apt priordial i s& +nv&&
s& tr&i cu ea. Nu s& cre& situaii ia,inare. Dac& o )acei nu vei putea cunoate adev&rul.
Deoarece +n acest ca' sunt proiectate" create" st&ri )ictive- sunt cultivate pseudo(ade(v&ruri ce
v& +piedic& s& cunoatei ceea ce este. Tr&ii realitatea solitudinii. Dac& reuii" dac& +ntre voi
i aceast& realitate nu se interpune niic" v& este revelat adev&rul. /iecare )apt revelea'&
adev&rul" cu condiia de a )i v&'ut +n pro)un'ie.
+n consecin&" tr&ii realitatea responsabilit&ii voastre" realitatea solitudinii voastre. Dac&
reuii" va avea loc explo'ia. Druul este anevoios" dar altul nu exist&. Tocai di)icultatea"
tocai acceptarea adev&rului sunt cele care v& duc +n punctul de explo'ie. Nuai atunci exta'ul
se ani)est&" nu +nainte. Dac& ar )i venit din +nt!plare" el nu ar )i avut nici o valoare" deoarece
nu l(ai )i eritat. Nu ai )i avut capacitatea de a(5 sesi'a" aceast& capacitate )iind produsul
disciplinei.
Dac& a0un,ei s& reali'ai )aptul c& suntei responsabili de propria persoan&" disciplina
urea'& ca o consecin& )ireasc&. Nu poate )i alt)el. Dar disciplina la care ne re)eri nu
provine dintr(o constr!n,ere exterioar&. Ea provine din propria voastr& persoan&" toate actele
voastre se derulea'& +n ordine. Nu vei ai spune nici &car un sin,ur cuv!nt super)icial.
/iind contieni de solitudinea voastr&" +ncepei s& siii ( de aseenea ( an,oasa
celorlali. %iind(o" nu v& ai coportai super)icial niciodat&" deoarece suntei r&spun'&tori
nu nuai pentru voi +niv&" ci i pentru alii. /aptul de a tr&i propria voastr& solitudine v&
)ace capabili s& o +nele,ei pe aceea a tuturor )iinelor uane. /iul tie c& tat&l lui este sin,ur-
11
soia tie c& soul ei este sin,ur- soul tie c& soia sa este sin,ur&. ;i" iediat ce cunoatei
acest lucru" nu putei s& nu )ii plini de copasiune.
* *
A accepta realitatea este sin,urul )el de Ao,a care poate exista" sin,ura disciplin& care
exist&. Datorit& per)ectei +nele,eri a condiiei uane" vei dob!ndi un spirit reli,ios i devenii
ast)el propriul vostru aestru. Dar austeritatea care urea'& nu este aceea a unui ascet- ea
nu provine din constr!n,ere" ea nu este ur!t&. Ea este estetic&. Ea vine din sen'aia interioar&
c& este sin,urul dru posibil ( c& nu avei de ales. Atunci renunai la lucruri- devenii ne(
posesivi.
Dorina de a poseda provine din teaa de solitudine. Neput!nd s& suport& solitudinea"
c&ut& copania cuiva. Dar cu pre'ena oaenilor este instabil&" ne +ntoarce c&tre
obiecte. /aptul de a tr&i cu o )eeie nu este uor" acela de a tr&i cu o ain& este +ns& ai
siplu. Deci" p!n& la ur&" nevoia de posesie se r&s)r!n,e asupra obiectelor.
Poate vei +ncerca c$iar o trans)orarea persoanelor +n obiecte" o(del!ndu(le ast)el +nc!t ele
s&(i piard& personalitatea" individualitatea. %oia devine un obiect ( ea nu ai este o )iin&
uan&- soul devine un obiect ( el nu ai este o )iin& uan&.
Dac& devenii contieni de solitudinea voastr&" devenii contieni i de aceea a altora" ca'
+n care recunoatei )aptul c& dorina de posesie este ne)ireasc&. Iar renunarea voastr& nu ai
este po'itiv&" ea este ubra ne,ativ& a solitudinii voastre. Devenii ast)el ne(posesivi. Putei
ast)el s& iubii" s& nu ai )ii doar un sot sau doar o soie.
Odat& cu ne(posesiunea se nate copasiunea i austeritatea- i (de aseenea ( inocena.
/aptul de a ne,a realit&ile vieii nu este inocen&" ci viclenie. 6& ilu'ionai pe voi +niv& i pe
alii. Dar c!nd avei cura0ul s& tr&ii cu )aptele aa cu sunt" dob!ndii inocena ( o inocen&
nec&utat&. 6oi suntei inocena.
Dup& p&rerea ea" inocena este sin,urul scop ce trebuie atins. Dac& suntei inoceni"
beatitudinea divin& nu va +nt!r'ia nici o clip& s& vin& asupra voastr&. A )i inocent +nsen& a
putea prii Divinul" a )ace parte inte,rant& din Divin. C!nd suntei +n stare de inocen&"
12
oaspetele tocai bate la ua voastr&. ,&'duii(5.
Inocena nu este o stare cultivabil&" +n &sura +n care a cultiva iplic& o constr!n,ere.
Constr!n,erea este un calcul. Iar inocena este +n a)ara oric&rui calcul. +n doeniul ei orice
calcul devine iposibil.
A )i inocent +nsen& a avea un spirit reli,ios. Odat& cu inocena se atin,e culea adev&ratei
reali'&ri. Nuai c& adev&rata inocen& este" +n od obli,atoriu" produsul unei revoluii
contiente i nu acela al evoluiei colective ( incontiente. Oul este sin,ur. El este liber s&
alea,& cerul sau in)ernul" viaa sau oartea" exta'ul reali'&rii sau i'eria a ceea ce nui +n
od obinuit via&.
%artre scria undeva. "Omul este condamnat s" $!e l!0e&" 6oi putei ale,e +ntre cer i in)ern.
3ibertatea iplic& )aptul c& pute ale,e unul din ele. Dac& nu putei ale,e dec!t in)ernul nu
va ai exista ale,ere" nici libertate. Iar cerul" )&r& posibilitatea de ale,ere a in)ernului" va
repre'enta el +nsui in)ernul. Deci'ia indic& +ntotdeauna o alternativ&. Ea nu +nsen& c& nu
putei ale,e dec!t binele. Ca' +n care nu ar putea )i vorba de libertate.
Dac& )acei o ale,ere ,reit&" libertatea este o condanare. Pe c!nd dac& luai o deci'ie bun&"
ea se ani)est& prin bucurie. %untei +n +ntre,ie r&spun'&tori de deci'iile voastre.
Dac& suntei pre,&tii" din interiorul )iinei voastre va iei la supra)a& o nou& diensiune.
diensiunea revoluiei. Evoluia s(a s)!rit. De acu +ncolo avei nevoie de altceva" de o
revoluie care v& va desc$ide noi ori'onturi. Iar aceast& revoluie este individual&- ea este
interioar&.
13
B. %A3TU3 ?N <O3 %AU *I%TERU3 *EDITA7IEI
8e este med!ta)!a7
*editaia nu este nici o etod& indian&" nici o sipl& te$nic&. Nu putei s& +nv&ai s& o
practicai. Ea iplic& o cretere. creterea vieii voastre +n totalitate" dincolo de ceea ce
considerai c& este viaa voastr& +n totalitate. *editaia nu este ceva care vine s& se adau,e
personalit&ii voastre" aa cu este ea. Ea nu vine spre voi dec!t datorit& unei trans)or&ri
)undaentale" a unei utaii. Este o +plinire" o cretere. Creterea se )ace +ntotdeauna +n
+ntre,ie- ea nu este o ad&u,are. Este o cretere spre editaie.
Procesul de +n)lorire a personalit&ii +n totalitate trebuie +neles +n od corect. +n ca'
contrar 0uc& doar un 0oc cu noi +nine" ne ocup& spiritul cu ilu'ii entale. Iar subtilit&ile
14
exist& +ntr(un nu&r at!t de are9 Nu nuai c& ele sunt capabile s& v& a&,easc&" nu
nuai c& nu vei c!ti,a niic" dar ele v& vor d&una +n od real. +ns&i atitudinea de a crede
c& editaia poate )i practicat& datorit& unei subtilit&i" +nsui )aptul de a concepe editaia
+n tereni de etod&" sunt ( +n od )undaental ( )alse. ;i c!nd +ncepe s& ne 0uc& cu
subtilit&ile entale" entalul +nsui su)er& o deteriorare.
*entalul" asa cu exist& el" nu este editativ. Pentru ca editaia s& se poat& nate"
entalul trebuie s& se sc$ibe +n +ntre,ie. Dar s& vede ai +nt!i care este situaia
actual& a entalului: Cu
I
)uncionea'& el:
*entalul traduce +ntotdeauna totul +n cuvinte. Putei cunoate cuvintele" putei ti ce este
liba0ul" structura conceptual& a ,!ndirii" dar toate acestea nu v& spun niic despre
,!ndire. Dipotriv&" este un subter)u,iu. Iediat ce vedei o )loare" o transpu(
nei +n cuvinte- iediat ce vedei un o travers!nd o strad&" transpunei aciunea +n cuvinte.
*entalul traduce orice )apt existenial +n cuvinte" iar cuvintele devin o barier&" o +nc$isoare.
Acest obicei de a trans)ora +ntotdeauna lucrurile +n cuvinte este obstacolul ce +piedic& nate(
rea st&rii de spirit editative.
+n consecin&" dac& dorii s& v& +ndreptai spre o stare de spirit editativ&" trebuie ai
+nt!i s& devenii contieni de obiceiul vostru de a traduce totul +n cuvinte i de
iposibilitatea voastr& de a opri acest proces. Vede)! lucrurile" dar )&r& s& le transpunei +n
cuvinte. /ii contieni de pre'ena lor dar nu le traducei +n cuvinte. 3&sai lucrurile s& )ie"
)&r& s& recur,ei la liba0- l&sai )iinele s& )ie" situaiile s& )ie" )&r& s& recur,ei la liba0. Nu
este iposibil- este natural. Tocai situaia voastr& pre'ent& este arti)icial&" dar suntei at!t
de obinuii cu ea" procesul a devenit at!t de autoat" +nc!t nici &car nu ai suntei
contient de )aptul c& transpunei )&r& +ncetare tr&irile voastre +n cuvinte.
Privii un r&s&rit de soare. 6oi nu suntei contieni de spaiul care separ& percepia
voastr& de punerea +n cuvinte. 6edei soarele" +i siii ra'ele calde" i ( iediat ( transpunei
aceast& tr&ire +n cuvinte. %untei incontieni de spaiul care exist& +ntre percepie i punerea
ei +n cuvinte. Este vorba de )aptul de a )i contieni c& r&s&ritul soarelui nu este un cuv!nt" ci
15
un )apt" o pre'en&. *entalul traduce autoat orice experien& +n cuvinte" iar aceste cuvinte
se interpun +ntre voi i tr&irile voastre.
A edita +nsen& a tr&i )&r& cuvinte" a tr&i la un nivel extralin,vistic. Uneori acest lucru
se +nt!pl& +n od spontan. C!nd iubii o persoan&" ceea ce siii +n priul r!nd este
pre'ena ei i nu pre'ena cuvintelor. C!nd doi +ndr&,ostii sunt +n intiitate unul cu cel&lalt"
r&!n +n t&cere. ;i nu pentru c& nu au niic de expriat. Dipotriv&. Cuvintele +ns& lipsesc-
e iposibil s& )ie pre'ente. Ele nu apar dec!t odat& cu dispariia iubirii.
C!nd doi +ndr&,ostii nu tac niciodat&" +nsean& c& iubirea lor e oart&. Ei uplu ,olul
l&sat" prin cuvinte. C!nd iubirea este pre'ent& atunci ele" cuvintele" lipsesc. +ns&i existena
iubirii este at!t de copleitoare" at!t de penetrant&" +nc!t bariera liba0ului i a cuvintelor
cade. ;i" de obicei" ea nu cade dec!t +n experiena iubirii.
*editaia este punctul culinant al iubirii" i nu a iubirii pentru o persoan& deterinat&"
ci pentru existen&" +n totalitatea ei. Pentru
ine" a edita +nsen& a +ntreine o relaie vie cu +ntrea,a existen& care ne +ncon0oar&. Dac&
a0un,ei s& iubii orice situaie din viaa voastr&" suntei +n stare editativ&.
>
Nu & re)er aici la o subtilitate ental&" nici o etod& de a liniti intea. Dipotriv&-
editaia necesit& o pro)und& +nele,ere a ecaniselor entale. Iediat ce +nele,ei
obiceiiul autoat de a transpune tr&irile +n cuvinte" se crea'& un vid ( +n od spontan. 6idul
urea'& +nele,erea" la )el ca o ubr&.
Adev&rata proble& nu este )aptul de a +nele,e cu a0un,e s& edit&" ci aceea de a
+nele,e de ce nu suntem +n editaie" +nsui procesul editaiei este de ordin ne,ativ. Nu este
vorb& de a ad&u,a ceva )iinei voastre" ci de a ne,a un lucru care i(a )ost de0a ad&u,at.
%ocietatea nu poate exista )&r& liba0 ( acesta +i este indispensabil. Existena" dipotriv&"
se poate lipsi de el. Prin aceasta nu +nele, )aptul c& trebuie s& )ace abstracie +n +ntre,ie
de liba0. uneori este necesar s& recur,e la el. Ceea ce trebuie )&cut este )aptul de a putea
pune +n icare i +ntrerupe ecanisul transpunerii +n cuvinte. In calitate de )iin&
inte,rat& social" ecanisul liba0ului v& este indispensabil" +ns& atunci c!nd v& a)lai +n
)aa existenei el trebuie +ntrerupt. Dac& nu putei s& o )acei" dac& el se produce )&r& +ncetare
i suntei incapabili s& +l oprii" +n acest ca' suntei sclavii lui. *entalul trebuie s& )ie un
16
instruent" nu st&p!nul.
C!nd entalul este st&p!n" voi v& a)lai +ntr(o stare ne(editativ&. C!nd suntei st&p!ni voi
+niv& ( c!nd contiina este st&p!n& ( suntei +n stare editativ&. A edita +nsen& deci a )i
st&p!nul ecaniselor entale.
*entalul ( i )uncia sa lin,vistic& ( nu este ultia posibilitate a)lat& +n interiorul vostru.
Existena voastr& se ,&sete dincolo de ea- existena trece dincolo. Contiina transcende planul
liba0ului" existena de aseenea. C!nd contiina i existena nu ai )orea'& dec!t o sin,ur&
entitate" se produce o couniune. Aceast& couniune este editaia.
Trebuie renunat la liba0. Nu prin supriare sau eliinare" ci ast)el +nc!t el s& nu ai )ie
un obicei care s& ocupe +ntre,ul tip al existenei voastre. C!nd er,ei" picioarele voastre
trebuie s& se ite. Dar dac& ele continu& s& o )ac& si atunci c&nd suntei ae'at" +nsen& c&
suntei anoral. Trebuie s& tii s& le iobili'ai. Tot ast)el" c!nd nu vorbii ni&nui" liba0ul
trebuie s& dispar&. Dac& suntei +n &sur& s& +ntrerupei procesul liba0ului" suntei
pre,&tii
pentru editaie. *editaia este un proces de cretere" nu o te$nic&. Nici o te$nic& nu este vie"
ast)el +nc!t s& v(o putei +nsui. +ns& un proces" dipotriv&" este +ntotdeauna viu. el crete" se
&rete.
3iba0ul este indispensabil" dar nu trebuie s&(i )i pri'onieri" +n anuite oente este
ai bine s& exist&" )&r& cuvinte. %i aceasta nu +nsen& a ve,eta. contiina este pre'ent&.
De )apt ea este ult ai intens&" ult ai vie" cuvintele neai)iind pre'ente pentru a o
su)oca. 3iba0ul este le,at de repetare" de unde i apariia plictiselii. Cu c!t liba0ul vi se va
p&rea ai iportant" cu at!t ai ult vei experienta plictiseala.
Existena nu este repetitiv&. /iecare tranda)ir este un nou tranda)ir" un tranda)ir absolut nou.
El nu a ai )ost niciodat& i nu va ai )i niciodat&. C!nd pronunai cuv!ntul 4tranda)ir4" exist& o
repetiie. a )ost dintotdeauna i va )i ereu. Ast)el voi ucidei noutatea" )olosind un cuv!nt vec$i.
Existena este +ntotdeauna t!n&r&- liba0ul este +ntotdeauna b&tr!n. Prin interediul
liba0ului )u,ii de existen&" de via&" deoarece liba0ul este un lucru ort. Cu c!t suntei
ai ult prini +n es&tura lui" cu at!t ai ult v& ucide )iina. Un pandit este coplet lipsit
de via&" +n &sura +n care el nu este dec!t liba0" dec!t cuvinte.
17
%artre i(a intitulat autobio,ra)ia "8u(!ntele"& Tr&i prin cuvinte" alt)el spus. nu tr&i
deloc. +n cele din ur& nu ai sunte dec!t o +n,r&&dire de cuvinte" niic ai ult.
Cuvintele sunt coparabile cu )oto,ra)iile. Avei +n )aa oc$ilor un lucru viu pe care +l
)oto,ra)iai" trans)or!ndu(5 ast)el +n ceva lipsit de via&. Apoi +l punei +ntr(un albu care
este ( la r+ndul lui ( ort i el. O persoan& care nu a tr&it starea de editaie este ca un albu
ort. o serie de ia,ini verbale. Ea nu a tr&it niic ( a transpus" totul +n cuvinte.
A edita +nsen& a tr&i +n totalitate" i acest lucru nu se poate )ace dec!t +n t&cere. T&cere
nu +nsen& incontien&. Cele dou& pot coexista dar" +n acest ca'" t&cerea nu este vie. Ai
trecut" ast)el" pe l+n,& ceea ce este esenial.

6& putei auto($ipnoti'a prin mantas& Repet!nd un cuv!nt" putei crea o aseenea stare de
plictiseal& +n intea voastr& +nc!t s& adorii. 6& cu)undai +n son" +n incontien&. Dac&
repetai )&r& +ncetare. Ra(Ra(Ra" intea adoare. #ariera liba0ului cade" dar suntei +n
stare de incontient&.
> >
*editaia iplic& absena barierii liba0ului" dar pre'ena contiinei. /&r& de care nu
poate exista o counicare cu existena" cu tot
ceea ce este. Nici o manta nu este de vreun a0utor" nici celelalte psal(odieri. Auto($ipno'a nu
este editaie- ea este ( dipotriv& ( o stare de re,resie. Prin ea nu dep&i planul
liba0ului" ci ne cu)und& +ntr(un paln in)erior liba0ului.
Prin urare" renunai la mantas i la ast)el de te$nici. Tr&ii clipele )&r& pre'ena
cuvintelor" )apt care nu se poate reali'a prin mantas# deoarece procesul +n sine se ba'ea'& pe
cuvinte. Nu putei eliina liba0ul )&c!nd apel la cuvinte. E iposibil9
Ce este de )&cut: +n realitate nu trebuie )&cut niic" trebuie doar +neles. Ceea ce suntei
capabili s& )acei nu poate proveni dec!t din ceea ce suntei. Iar voi suntei +ntr(o stare de
con)u'ie" i nu +n editaie. *intea voastr& nu este t&cut&" ast)el c& tot ceea ce va proveni
din propria voastr& dorin& nu va )ace dec!t s& a,rave'e con)u'ia. Deci sin,urul lucru care
suntei +n &sur& s&(5 )acei este s& devenii contieni de ecanisele ,!ndirii. A )i
contient este tot ceea ce se poate )ace. Contienta nu are niic coun cu cuvintele. Este un
act existenial i nu unul ental.
18
Priul lucru pe care trebuie deci s&(5 )acei este s& )ii contieni ( s& )ii contieni de
procesele voastre entale" de )elul +n care )uncionea'& entalul vostru. Iediat ce devenii
contieni de )uncionarea entalului vostru" v& separai de el. Trecei" +preun& cu
contiina" al&turi. suntei liberi" spectatori. ;i cu c!t contiina voastr& se l&r,ete ai ult"
cu at!t percepei ai exact spaiul care separ& experiena de cuvinte. El este +ntotdeauna
pre'ent" dar incontiena voastr& v& +piedic& s&(5 rearcai. +ntre dou& cuvinte exist&
+ntotdeauna un spaiu" oric!t de iperceptibil si de in)ir ar )i acesta. Dac& nu" cele dou&
cuvinte vor )ora un +ntre,. +ntre dou& note u'icale exist& +ntotdeauna un spaiu" o t&cere.
/ie c& este vorba de cuvinte" )ie de note" ele nu pot )i separate )&r& un interval. T&cerea este
pre'ent& +ntotdeauna" dar pentru a o percepe" trebuie s& )ii cu adev&rat contieni" cu
adev&rat ateni.
Cu c!t contiina voastr& este ai intens&" cu at!t ai ult se atro)ia'& entalul. Cele dou&
sunt inseparabile. Cu c!t suntei ai puin contieni" cu at!t ai ult se +nt&rete
entalul. C!nd suntei su)icient de contieni de intea voastr&" aceasta +si +ncetea'& acti(
vit&ile i spaiile ,oale dintre ,!nduri se &resc. Ele devin perceptibile. Este aproape ca un
)il. C!nd aparatul de proiecie )uncionea'& la o vite'& ai ic&" distin,ei spaiile ,oale
dintre ia,ini. Dac& ridic
!na" trebuie s& descopun ult icarea. /iecare descopunere va )i o ia,ine. ;i dac&
aceste ultiple ia,ini trec prin )aa oc$ilor votri at!t de repede +nc!t nu ai distin,ei
spaiile ,oale" atunci ,estul !inii ele v& apare ca un proces. Dar dac& aparatul er,e ai
+ncet" spaiile devin vi'ibile.
*entalul este ase&n&tor unui )il. %paiile ,oale sunt pre'ente. Cu c!t suntei ai ateni
la entalul vostru" cu at!t le distin,ei ai clar.
Este ca o ia,ine ,estaltian& care conine dou& )i,uri di)erite. O vede i pe una i pe
cealalt&" dar nu i abele ia,ini siultan. Acestea ar putea repre'enta c$ipul unei )eei
b&tr!ne i" +n acelai tip" acela al unei )ete tinere. Dac& privii una din ele" nu o vedei pe
cealalt&" i viceversa. C$iar dac& tii )oarte bine c& sunt dou& ia,ini" nu le putei percepe
siultan.
3a )el se +nt!pl& i cu intea. Dac& suntei contieni de cuvinte" atunci nu suntei
19
contieni de spaiile ,oale" i viceversa. Orice cuv!nt este urat de un spaiu ,ol i un spaiu
,ol de un cuv!nt. Dar nu putei )i contieni de abele siultan. Dac& v& concentrai pe
spaiile ,oale" cuvintele v& scap& i intrai +n editaie.
O contiin& )ixat& nuai asupra cuvintelor este needitativ&" +n tip ce o contiin& )ixat&
pe spaiile ,oale este editativ&. De )iecare dat& c!nd devenii contieni de spaiile ,oale"
cuvintele scap& ateniei voastre. Dac& observai cu atenie lucrurile" +n locul cuvintelor ,&sii
spaiul ,ol.
Putei percepe o di)eren& +ntre dou& cuvinte" dar nu i +ntre dou& spaii ,oale. Cuvintele
sunt +ntotdeauna la plural" absena este +ntotdeauna la sin,ular. este a0sen)a& %paiile ,oale
se unesc i se con)und&. A edita +nsean& a te concentra asupra absenei. +n acest ca'"
,estaltul se odi)ic& +n +ntre,ie. *ai trebuie +neles i un alt lucru. Dac& privii ia,inea
,estaltian& i v& concentrai asupra )eeii b&tr!ne su)icient
de ult tip" dac& o )acei cu toat& atenia" apare un oent +n care concentrarea se
sc$ib&. brusc" c$ipul )eeii b&tr!ne dispare i apare cel al tinerei )eei.
De ce: Pentru c& intea este incapabil& de o )oarte lun,& concentrare continu&. Ea are
nevoie de sc$ibare" )&r& de care adoare. %unt sin,urele alternative care +i sunt cunoascute.
/iind un proces viu" ea nu poate r&!ne +ntr(un cadru )ix. Dac& apare plictiseala" adoare"
pentru a sc&pa de sta,narea datorat& concentr&rii. Apoi va continua s& tr&iasc&" dar prin
interediul visului.
C <E%TA3TI%* =,er. <estalt D 4structur&4>
Concepie +n psi$olo,ia secolului BE elaborat& de *. Fert$eier" F. Go$ler" G. Go))Ha" G.
3e2in" care accentuea'& principiul inte,ralit&ii i structuralit&ii )enoenelor psi$ice" )aptul
c& ele au un caracter ,lobal" neput+nd )i reduse la o sipl& +nsuare a eleentelor
coponente. <. a ap&rut ca o reacie )a& de socianis i" parial" )a& de be$avioris. A
exercitat o in)luen& i asupra altor doenii ale tiinei =lin,vistica structural&" )i'iolo,ie"
)i'ic&" .a..>
%in. stuctual!sm ps!holo1!c&
=6e'i *ic dicionar enciclopedic" Ed. II rev&'ut& i ad&u,it&" Ed. ;tiini)ic& i Enciclopedic&"
#ucureti" 5IJK
20
Este editaia practicat& dup& etoda lui *a$es$ Lo,i. Ea v& readuce calul" v&
revi,orea'&- ea contribuie la s&n&tatea voastr& psi$ic& i la ec$ilibrul vostru ental" dar
aceasta nu este editaie. Putei atin,e acelai scop prin auto($ipno'&. Cuv!ntul sanscrit
manta +nsean& su,estie ( niic ai ult. ;i a lua acest lucru drept editaie repre'int& o
eroare ,rav&. Ea nu este editaie. A crede c& este v& +piedic& s& cunoatei editaia
autentic&. Aceasta este adev&rata ,reeal& datorat& unor practici de acest )el i celor ce le
propa,&. Ele nu sunt dec!t un )el de dro, psi$olo,ic.
6& s)&tuiesc deci s& nu recur,ei la mantas& Dac& vrei s& alun,ai cuvintele din contiina
voastr&" devenii contieni" i intea se va concentra iediat asupra spaiilor ,oale.
Dac& v& concentrai asupra cuvintelor" vei trece de la un cuv!nt la altul i nu vei observa
spaiile ,oale. Orice cuv!nt este o nou& )or& pentru concentrare. *intea continu& s& se
sc$ibe" concentrarea de aseenea. Dar dac& nu v& identi)icai cu cuvintele" dac& nu suntei
dec!t un spectator. liber" uluindu(v& s& observai cuvintele ce trec unul dup& altul" atunci
concentrarea voastr& se va odi)ica i vei percepe spaiile ,oale. Ca i cu ai )i pe strad&"
observ!nd trec&torii. cineva tocai v(a dep&it i apoi nu se ai vede nici o persoan&. Este o
absen&. strada e ,oal&. Dac& suntei ateni" absena poate )i perceput&.
;i iediat ce devenii contieni de absen&" suntei prini +n&untru. ai )&cut saltul +n ,ol.
Este un abis. )oarte cal" creator de contiin&. A edita +nsean& a )i suspendat +n ,ol- este o
trans)orare. +n acest ca'" liba0ul +i pierde utilitatea. +l abandonai ( +n od contient.
%untei contieni de t&cere" de t&cerea in)init&. /acei parte din ea" suntei unit cu ea. Nu
devenii contieni de acest abis ca de un ceva exterior- ci +l percepei ca pe propria voastr&
)iin&. ;tii" i voi suntei cei care tii. Observai" dar observatorul este ( de aseenea ( i
lucrul observat. +n pre'ena cuvintelor i a ,!ndurilor suntei spectator ( un spectator separat-
cuvintele sunt de cealalt& parte. +n absena cuvintelor" dipotriv&" voi suntei acest spaiu i"
+n acelai tip" r&!nei contieni de existen&. +ntre voi i spaiul ,ol" absena" +ntre
contiin& i existent& nu ai exist& bariere. 6& a)lai +ntr(o situaie existenial&. Iat& ce
+nsean& editaia. +nsean& a )i unit cu existenta" a )i +n +ntre,ie cu ea" r&!n!nd totui
contieni. Iat& unde este paradoxul" contradicia. Experientai o situaie +n care suntei
contieni i +n care r&!nei ( +n acelai tip ( unii cu ea.
21
*
De obicei" c!nd sunte contieni de ceva speci)ic" exist& o separare. Dac& ne identi)ic& cu
un lucru speci)ic" nu ai exist& separare" dar nici contiin& =ca de exeplu c!nd sunte
)urioi sau +n tipul actului sexual>. Nu sunte unii cu lucrurile dec!t +n stare de
incontien&.
/aptul c& sexul v& atra,e at!t de ult se datora'& )aptului c&" +n tipul actului sexual"
cunoatei starea de unire. Nuai c& +n oentele respective suntei incontieni. C&utai
incontiena deoarece dorii unitatea" +ntre,ul. ;i cu c!t o c&utai ai ult" cu at!t devenii ai
contieni. Ast)el" experiena beatitudinii sexuale devine iposibil&" deoarece aceasta provenea
din incontiena voastr&.
Putei deveni incontieni +ntr(un oent de pasiune. contiina voastr& se destra&. Tip
de o clip& ai )ost +n abis" dar +n od incontient. ;i" cu c!t ai ult c&utai incontiena" cu
at!t ai ult aceasta v& scap&. 3a un anuit oent dat" +n tipul actului sexual" oentul
de incontien& nu se va ai produce. Abisul s(a +ndep&rtat" la )el i beatitudinea. In acel oent
actul +i pierde +n +ntre,ie sensul. Nu ai este dec!t un i0loc de destindere ecanic&" )&r& nici
o diensiune spiritual&.
Noi nu a cunoscut dec!t unirea incontient&" nu i pe aceea contient&. *editaia ne
d&ruiete aceast& unitate" aceast& +ntre,ire. Este polul opus al sexualit&ii. %exul este un pol
=unire incontient&>" iar editaia cel&lalt =unire contient&>. %exul se situea'& +n punctul cel
ai cobor!t al unirii" editaia +n cel ai elevat. ea este punctul de v!r) al unirii. Ceea ce le
di)erenia'& +ntre ele este nivelul de contiin&.
+n 'ilele noastre" intea Occidental& se interesea'& de editaie" atracia pentru sex )iind
sc&'ut&. C!nd o societate cunoate tolerana
sexual&" atracia pentru editaie nu este departe. O sexualitate excesiv& ucide p!n& la ur&
atos)era roantic& a actului sexual" la )el ca i aspectul ei spiritual. %e )ace )oarte ult&
dra,oste" dar incontiena +n tipul actului devine iposibil&.
+ntr(o societate +n care in$ibiia sexual& )ace rava,ii" atracia sexual& r&!ne- dipotriv&"
ea nu se poate perpetua +n i0locul des)r!ului sexual. Trebuie reali'at& transcenderea ei.
Ast)el" o societate nerepresiv& din punctul de vedere al sexului nu va +ntr!'ia s& se interese'e
22
de editaie. Dup& p&rerea ea" o aseenea societate )ace un pri pas +n direcia c&ut&rii
spirituale.
Dar evident" aceast& c&utare ( care este pre'ent& ( poate )i exploatat&. Cu aceasta se
ocup& Orientul. )urni'ea'& aetri spirituali" ,uru" +i export& ( ,n mod eal& Nuai c&" prin
interediul acestor aetri" nu se +nva& altceva dec!t arti)icii. +nele,erea vine odat& cu
viaa" odat& cu tr&irea vieii. Ea nu poate )i nici d&ruit&" nici trans)erat&.
Eu nu v& pot counica puterea ea de +nele,ere. Pot s& vorbesc despre ea" dar nu s& v(o
dau. Trebuie s(o ,&sii voi +niv&" s& tr&ii propria voastr& via&. Trebuie s& tatonai" s& euai"
s& trecei printr(o ulie de )rustr&ri. Nuai prin interediul eecurilor" erorilor" )rus(
tr&rilor" nuai prin +nt!lnirea cu adev&rata via& putei a0un,e la editaie. De aceea vorbesc
despre ea +n tereni de cretere.
+nele,erea este posibil&" dar cea care v& vine din exterior nu vine niciodat& dec!t sub )or&
intelectual&. Ast)el" Gris$naurti cere iposibilul. El spune. 4Nu trebuie s& & +nele,ei +n
od intelectual4" +ns& nuai +nele,erea intelectual& se poate transite. De aceea" e)orturile
lui Gris$naurti sunt absurde. Ceea ce spune este autentic" dar atunci c!nd cere auditoriului
ai ult dec!t o +nele,ere intelectual&" el cere iposibilul. %in,urul lucru ce poate veni din
a)ar&" care poate )i transis" este +nele,erea intelectual&.
Cu toate acestea" +nele,erea intelectual& poate )i su)icient&. Dac& +nele,ei cuvintele ele
+n od intelectual" putei s& +nele,ei ( de aseenea ( i ceea ce nu a )ost spus. Putei
+nele,e spaiile ,oale. ceea ce nu spun" ceea ce nu pot s& spun. +nele,erea este neap&rat
intelectual& +ntr(o pri& )a'&" deoarece intelectul este ua teplului. Dar el nu are niic
coun cu spiritualitatea a)lat& +n sanctuar.
Nu pot reali'a counicarea cu voi dec!t +ntr(un od intelectual. Dac& +nele,ei cu
adev&rat cuvintele ele" ceea ce nu a )ost spus poate )i presiit. Nu pot reali'a counicarea
cu voi )&r& a0utorul cuvintelor" dar
)olosind cuvintele )olosesc ( +n aceeai &sur& ( i t&cerile. Trebuie s& )ii contieni i de
unele" i de celelalte. +n ca'ul unei counic&ri ce se reali'ea'& nuai la nivel verbal" are loc o
counicare- +n ca'ul percepiei spaiilor ,oale" are loc o couniune.
23
* *
%unte nevoii s& +ncepe de la un cap&t sau altul. Orice +nceput este nepotrivit" dar
necesar. Prin ceea ce este )als" prin taton&ri" a0un,e la u&. Cel care nu se $ot&r&te s&
+nceap& dec!t dup& ce a pus un +nceput bun" nu va +ncepe niciodat&. C$iar i un pas
nepotrivit este un pas )&cut +n direcia cea bun&" deoarece este un pas# un +nceput. *ai +nt!i
b!0b!ii +n +ntuneric i" ast)el" ,&sii ua.
Tocai din acest otiv v& atra, atenia asupra procesului lin,vistic. procesul cuvintelor-
spun!ndu(v& s& c&utai" s& devenii contieni de spaiile ,oale" de intervale. +n anuite
oente" )&r& nici un e)ort contient din partea voastr&" devenii contieni de spaiile ,oale.
Este clipa de +nt!lnire cu Divinul" de +nt!lnire cu existena.
;i c!nd aceast& +nt!lnire se produce" nu )u,ii. R&!nei pre'eni. 3a +nceput va )i" cu
si,uran&" +nsp&i!nt&tor. C!nd +nt!lni necunoscutul ne este )ric&" deoarece necunoscutul
+nsen& oarte. +n pre'ena abisului" siii oartea venind spre voi. +n acest ca'" acceptai
s& urii9 Nu +ncercai s& sc&pai" urii coplet +n absena respectiv&. %i vei renate. Prin
aceast& oarte +n t&cere" renasteti la viat&. Pentru pria dat& suntei +n via&" cu adev&rat +n
via&.
Deci" dup& p&rerea ea" editaia nu este o etod& ci un proces- ea nu este o te$nic&" este
o +nele,ere. Nieni nu v& poate +nv&a editaia- nu este posibil dec!t s& vi se arate calea ce
duce la ea. Nu se pot o)eri in)oraii re)eritoare la ea" deoarece nici o in)oraie nu este cu
adev&rat o in)oraie. Ea provine din exterior" +n tip ce editaia se ridic& +n pro)un'iile
voastre intie.
+n consecin&" )ii +n c&utarea editaiei" dar nu )ii un discipol. Ast)el" +n loc s& )ii discipolul
unui ,uru oarecare" vei )i discipolul vieii +n totalitatea ei. ;i" +n acest ca'" nu vei ai +nv&a
doar nite cuvinte. +nv&area spiritual& nu se ba'ea'& pe cuvinte ci pe spaii ,oale- t&ceri care
sunt pretutindeni +n 0urul vostru" c$iar i +n i0locul uliilor" +n piee" +n ba'aruri.
C&utai t&cerile" c&utai spaiile ,oale din interior i exterior" i v& vei surprinde" +ntr(o bun&
'i" edit!nd.
*editaia vine spre voi. +ntotdeauna. Nu voi suntei care deterinai venirea ei. Nuai c&"
ea trebuie c&utat&. Este condiia necesar& pentru a v& desc$ide spre ea" pentru ca ea s& v& )ie
24
accesibil&. %untei ,a'da ei- ea este invitata voastr&. O putei invita i putei atepta venirea ei.
Ea a venit +n ca'ul lui #udd$a" a lui Isus- ea vine spre toi cei care sunt pre,&tii" desc$ii"
spre toi cei care o caut&.
Nu cerei ni&nui s& v& +nvee s& editai" alt)el v& vei +nela. *intea caut& +ntotdeauna
ceea ce este ai uor" i ceea ce este uor duce la exploatare" duce la aetrii spirituali ,uru
i la t&r!urile lor" iar viaa spiritual& este denaturat&.
Individul cel ai periculos de pe p&!nt este acela care exploatea'& aspiraia spiritual& a
celorlali. Dac& o persoan& v& )ur& lucrurile" nu este ceva )oarte ,rav- dac& o persoan& v&
+neal&" nici acest lucru nu este )oarte ,rav. Dar cel care ucide" care )alsi)ic& i care v& )ace s&
renunai la aspiraia voastr& spre editaie" spre Divin" spre exta'" acela coite un p&cat
capital i de neiertat.
Aseenea oaeni exist&. /ii deci vi,ileni i nu er,ei s& +ntrebai pe oricine. 4Ce este
editaia: Ce s& )ac pentru a edita:4 +ntrebai ai de,rab& de ce )el sunt barierele"
obstacolele. +ntrebai de ce nu suntei de0a +n editaie. +ntrebai unde s(a oprit creterea
voastr&" unde suntei blocai. ;i nu +ncepei s& c&utai un ,uru- acetia sunt un )actor de
bloca0. Oricine v& o)er& )orule de(a ,ata nu v& este prieten" ci duan.
Tatonai +n +ntuneric. Nu exist& alt i0loc. +ncerc&rile sunt tocai cele care duc la
+nele,erea eliberatoare. Isus spunea. 4Adev&rul este eliberator4" +nele,ei aceast& libertate.
Adev&rul se las& +ntotdeauna descoperit de +nele,ere. Nu este un lucru cu care v& +nt!lnii" ci
este o diensiune pe care o atin,ei prin cretere. +n consecin&" +ncercai s& +nele,ei"
deoarece cu c!t ai bine +nele,ei lucrurile" cu at!t ai ult v& apropiai de adev&r. Apoi
vine acel oent nesperat" iprevi'ibil" +n care +nele,erea atin,e apo,eul- c&dei +n abis. 6oi
nu ai suntei" doar editaia este.
Disp&r!nd ast)el" suntei +n editaie. *editaia nu este )orat& din voi plus ceva- ea este
)&r& voi" este o tanscendee a voastr&. C!nd suntei +n abis" editaia este. E,o(ul a disp&rut-
voi ai disp&rut. /iina este.
25
M. %ENU3" IU#IREA ;I RU<8CIUNEA. TREI ETAPE %PRE DI6IN
A)! putea s" ne (o0!)! despe semn!$!ca)!a sp!!tual" a ene1!e! se/uale7 8um putem ajun1e s"
su0l!m"m *! s" sp!!tual!%"m act!(!tatea se/ual"7 9utem $ace da1oste ast$el ,nc+t aceasta s" $!e o
med!ta)!e# ,nc+t aceasta s" de(!n" un salt spe st"!le supe!oae de con*t!!n)"7
Nu exist& ener,ie sexual& ca atare. Ener,ia este una i aceeai pretutindeni. Centrul sexual
este unul din locurile ei de trecere" unul din canalele sale de ieire- +n actul sexual o )olosi
26
+ntr(un anuit od deterinat. Ener,ia vital& este una sin,ur&" dar ea se poate ani)esta +n
ai ulte )eluri di)erite. C!nd ea devine biolo,ic&" este vorba de ener,ie sexual&.
+n actul sexual nu )ace altceva dec!t s& )olosi ener,ia +ntr(un )el speci)ic. Nu se pune deci
problea subli&rii. Dac& ipriai ener,iei vitale o sc$ibare de direcie" p&r&sii doeniul
sexual. Dar nu are loc" +n acest ca'" nici o subliare. are loc o trans)orare.
Prin centrul sexual trece curentul natural" curentul biolo,ic al ener,iei vitale- +n el ener,ia
+i ,&sete utili'area ei in)erioar&. +nele,ei cuv!ntul 4natural4 prin aceea c& )&r& sex viaa nu ar
)i )ost posibil&" i terenul de 4utili'are in)erioar&4 +n sensul +n care el )orea'& ba'a" si nu
punctul culinant. C!nd credei c& sexul repre'int& totul" +ntrea,a via& nu este dec!t un
teren viran. Este ca i cu a pune ne+ncetat noi ba'e" )&r& s& construi niciodat& casa c&reia
acestea +i sunt destinate.
%exul nu repre'int& dec!t o posibilitate de trans)orare a ener,iei vitale. Din acest punct de
vedere" totul este per)ect. Dar c!nd +l consider& sin,urul lucru posibil" c!nd el devine sin,ura
cale pentru ener,ia vital&" atunci el este distructiv. %exul este un i0loc" nu un scop. ;i i0loa(
cele nu au nici un sens dec!t +n &sura +n care reali'& scopul +n
vederea c&ruia au )ost concepute. C!nd )olosi +n od ,reit i0loacele" totul se pr&buete.
Dac& sexul devine centrul vieii =i aceasta este situaia +n 'ilele noastre>" con)und& i0locul
cu scopul. %exul )urni'ea'& ba'a biolo,ic& datorit& c&reia devine posibil& viaa" datorit& c&reia
ea se poate perpetua. El este un i0loc i nu trebuie s& devin& un scop.
Iediat ce sexul devine un scop" diensiunea spiritual& dispare. Dac&" dipotriv&" devine o
editaie" atunci se +ndreapt& +n direcia diensiunii spirituale. El este )olosit ca trabulin&.
%ubliarea nu are sens" deoarece ener,ia ca atare nu este nici sexual&" nici spiritual&. Ea
este neutr&" ea nu are nue. Nuele ei provine de la spaiul pe care +l traversea'&. ;i acesta
nu desenea'& ener,ia +n sine" ci )ora luat& de ea. C!nd v& re)erii la ener,ia sexual&" prin
aceasta +nele,ei o ener,ie care )olosete canalul sexual" canalul biolo,ic. Aceeai ener,ie
devine spiritual& iediat ce se +ndreapt& spre Divin.
Ener,ia +n sine este neutr&. C!nd se expri& pe plan biolo,ic" o nui sexual&. C!nd se
expri& pe plan a)ectiv" o nui iubire" ur&" )urie" c!nd se expri& prin intelect" ea se
trans)or& +n tiin&" +n literatur&. C!nd traversea'& corpul" o nui )i'ic&. C!nd traversea'&
spiritul" o nui ental&. Di)erenele nu provin din ener,ia ca atare" ci din utili'area pe care
27
i(o d&.
+n consecin&" este ipropriu s& vorbi de 4subliare a ener,iei sexuale4. +n ca' de
neutrali'are a canalului sexual" ener,ia devine pur&. De )apt" ener,ia este +ntotdeauna pur&.
C!nd ea se ani)est& )olosind poarta divin&" ea devine spiritual&" +ns& )ora nu este niic
altceva dec!t o ani)estare.
Cuv!ntul 4subliare4 se a)l& la ori,inea unor asocieri deplasate. Orice teorie a subli&rii
este o teorie a represiunii. C!nd )olosii terenul de 4subliare sexual&4" acesta vrea s&
exprie )aptul c& v& opunei activit&ii sexuale. +nsui cuv!ntul expri& aceast& condanare.
*& +ntrebai ce atitudine s& adoptai )a& de sex. Orice aciune direct& este o )or& de
repriare. %in,urele etode valabile sunt indirecte" etode prin care nu v& ocupai absolut
deloc de ener,ia sexual&" ci ai de,rab& +ncercai s& desc$idei poarta care duce spre Divin.
Odat& desc$is&" toate ener,iile conver, spre ea. Ener,ia sexual& este absorbit&. Iediat ce
exist& posibilitatea unei )ericiri superioare" )orele in)erioare de )ericire +i pierd sensul. Nu este
nevoie s& le repriai sau s& luptai contra lor ele vor disp&rea. %exul nu este deci subliat. este
transcens.
Nici o aciune ne,ativ& asupra ener,iei sexuale nu o poate trans)ora. Dipotriv&" cu
aceast& oca'ie vei crea +n voi un con)lict distructiv. 3upt!nd +potriva unei ener,ii" luptai
+potriva propriei voastre )iine. ;i din aceast& lupt& nu iese nieni +nvin,&tor. Uneori avei
ipresia unei victorii" alteori avei ipresia c& victoria a )ost obinut& de pulsi(unile sexuale.
Uneori pulsiunile sexuale dispar i credei c& le controlai" alteori ele revin i se ani)est&" i
tot ceea ce ai c!ti,at se reduce la 'ero. Nu pute c!ti,a o lupt& dus& +potriva propriei
ener,ii.
Dac& ener,iile voastre sunt utili'ate alt)el" +n s)ere ai extatice" problea sexual& dispare.
;i nu pentru c& ener,ia ar )i )ost subliat&- acest lucru nu s(a +nt!plat datorit& interveniei
voastre. +n realitate +n voi s(a desc$is o cale ce duce spre o ai are beatitudine" iar ener,ia
voastr& circul& +n od autoat" spontan" +n aceast& direcie.
Dac& inei +n !n& nite pietricele i ,&sii pe neateptate diaante" l&sai pietricelele s&
cad&" )&r& ca &car s& v& dai seaa" i aceasta ca i cu nici n(ar )i existat vreodat&. Ele cad
oarecu de la sine. Nici &car nu v& aducei ainte c& ai renunat la ele sau c& le(ai
28
aruncat. Nu a avut loc nici o subliare. o surs& de bucurie superioar& a i'vor!t" i celelalte
=in)erioare> au secat de la sine.
Procesul este at!t de autoat" at!t de spontan" +nc!t nici o aciune po'itiv& +potriva
sexului nu este necesar&. Orice aciune +ntreprins& +potriva unei ener,ii este ne,ativ&.
Aciunea real&" po'itiv&" nu are absolut nici o le,&tur& cu sexul" ci cu editaia. Nici &car
nu v& dai scaa de dispariia pulsiunii sexuale" ener,ia )iind absorbit& de ceea ce este nou.
Cuv!ntul 4subliare4 este periculos" deoarece poart& +n sine o nuan& de anta,onis" de
con)lict. %exul trebuie luat drept ceea ce este. ba'a biolo,ic& a vieii. Nu +i con)erii un sens
spiritual sau antispiri(tual. +nele,ei(i realitatea.
Dac& +l vedei ca pe o )uncie biolo,ic&" nici o proble&. Problea apare atunci c!nd +i
con)erii un sens spiritual. Nu +i dai nici un sens pe care nu +l are- nu creai +n 0urul s&u o
proble& )ilo'o)ic&. /ii realiti. Nu +ntreprindei o aciune +n )avoarea sau +potriva sexului.
Acceptai(5 ca noral- nu luai )a& de el o po'iie anoral&.
3a )el cu avOi oc$i i !ini" tot ast)el avei un sex. 3a )el cu nu v& va trece prin cap s& v&
revoltai contra )aptului de a avea oc$i i !ini" tot ast)el nu v& ridicai +potriva )aptului c&
avei un sex. +n acest )el" problea )olosirii sexului devine lipsit& de sens. /aptul de a crea
odi$otoie +n )avoarea sau +n detrientul sexului nu are sens. Avei un sex. este un lucru
cert. Existena voastr& se datorea'& sexului" iar voi suntei pro,raai ast)el +nc!t s& putei da
via& prin interediul lui. %untei o veri,& +ntr(un lan )oarte lun,. Corpul vostru )iind supus
orii" este pro,raat pentru a crea un corp care s&(5 +nlocuiasc&.
*oartea este o certitudine. De unde i iensa obsesie a sexului. Cu nu vei r&!ne la
nes)!rit pe acest p&!nt" corpul vostru trebuie s& )ie +nlocuit printr(un altul care s& )ie nou"
care s& )ie o copie exact&. Dac& sexul are o at!t de are iportan&" este tocai datorit&
)aptului c& natura +ntrea,& pune accentul asupra lui" +n ca' contrar specia uan& ar disp&rea.
Dac& ar )i depins de voin&" nu ar ai )i existat nici un sin,ur o pe p&!nt. Dac& sunte
at!t de obsedai de sex" dac& pulsiu(nea sexual& este at!t de coercitiv&" at!t de puternic&" este
tocai datorit& )aptului c& +ntrea,a natur& este de partea lui. /&r& sex viaa nu poate exista.
*otivul pentru care problea sexual& este at!t de iportant& +n ca'ul )iinelor preocupate
de aspectul spiritual provine din )aptul c& pulsiunea sexual& este at!t de non(voluntar&" at!t
de coercitiv&" at!t de natural&. %exul este indicatorul care ne perite s& veri)ic& dac& ener,ia
29
vital& a +nt!lnit divinul. Nu pute ti +n od direct dac& o persoan& a atins Divinul. dac& este
+n posesia diaantelor. Ceea ce pute ti este dac& a aruncat pietricelele" +n &sura +n care
acestea repre'int& tot ceea ce noi cunoate. A0un,e s& ti +n od direct dac& o persoan& a
transcens sexul" +n &sura +n care sexul este tot ceea ce noi cunoate.
Pulsiunea sexual& este at!t de di)icil de doinat" at!t de
non(voluntar&" )ora ei este at!t de are" +nc!t ea nu poate )i
transcendat& dec!t dac& a atins Divinul. Ast)el 0achmacha5a devi
ne indicatorul ce perite s& ti dac& o persoan& a atins Divinul.
Dac& 5(a atins" atunci sexul" +n accepiunea sa obinuit&" nu exist&
pentru respectiva persoan&. : ;
Aceasta nu +nsean& c& dac& renun& la sex atin,e Divinul. Reciproca nu este valabil&.
Cineva descoper& diaantele i arunc& pietricelele pe care le avea +n !n&" dar nu i invers. %e
pot arunca pietricelele" dar aceasta nu +nsen& c& a reali'at ceva superior.
+n acest ca' suntei +ntr(o stare interediar&. cu un ental repriat" dar nu dep&it.
Pulsiunea sexual& se a,it& +n voi i crea'& un in)ern. Nu este o transcenden&. Pulsiunea
sexual& repriat& atra,e dup& sine ur!enia" boala" nevro'a" perversiunea.
Aa 'isa atitudine reli,ioas& +n problea sexului a creat o sexualitate pervertit&" o cultur&
coplet nevro'at& din punct de vedere sexual. %unt +potriva unei ast)el de atitudini. %exul
are un rol biolo,ic i nu este niic r&u +n acest rol. +n consecin&" nu +l cobatei" deoarece
apare pericolul perversiunii. Iar atitudinele perverse nu repre'int& +n nici un ca' un pro,res" ci
o c&dere sub liita noralit&ii" un pas )&cut +n direcia nevro'ei. ;i atunci c!nd represiunea va
deveni at!t de puternic& +nc!t nu o vei ai putea controla" se produce o explo'ie" iar aceast&
explo'ie v& va doina.
6oi sunte)! toate calit&ile" toate posibilit&ile uane. %exualitatea noral& este s&n&toas&"
aciunea represiv& este cea care o +boln&vete. 6& este )oarte uor s& er,ei spre Divin
plec!nd de la o sexualitate noral&- ceea ce este ,reu i +ntr(un anuit )el iposibil" este s& o
)acei cu un ental nevro'at. Trebuie s& v& re,&sii ai +nt!i s&n&tatea" s& re,&sii
noralitatea. Apoi vine i 'iua +n care sexul poate )i dep&it.
;tiind toate aceste lucruri" ce este ai bine s& )ace: %& +nele,e ce este sexul9 /acei
30
dra,oste per)ect contieni9 Iat& secretul care ne desc$id& o nou& u&. Dac& )acei dra,oste +n
od incontient" suntei un instruent +n !inile evoluiei biolo,ice- dac& o )acei +n od
contient" tocai aceast& contiin& este o editaie pro)und&.
Actul sexual este at!t de involuntar" voina voastr& este at!t de puin iplicat& +n el" +nc!t
este di)icil s&(5 practicai +n od contient (di)icil" dar nu iposibil. Dac& putei )i contieni +n
tipul acestui act" nu va ai exista nici o alt& aciune din via& pe care s& o reali'ai +n od
incontient. Nici o aciune ne)iind at!t de pro)und& ca actul sexual.
C!nd pute r&!ne contieni +n tipul actului sexual" r&!ne contieni p!n& la
oarte. Pro)un'iea actului sexual" este aceeai cu a orii- cele dou& sunt sietrice.
Atin,ei acelai punct prin abele. Prin urare" dac& tii s& r&!nei contieni pe parcursul
actului sexual" reali'ai un lucru extraordinar" de o valoare inestiabil&.
Ast)el" trans)orai actul sexual +ntr(o editaie. Nu luptai +potriva pulsiunii sexuale" nu
o contracarai. Cultivai o atitudine binevoitoare" o atitudine de sipatie )a& de sex. Datorit&
lui reali'ai cel ai pro)und dialo, cu natura.
* * De )apt" actul sexual nu este +n realitate un dialo, +ntre un b&rbat i o )eeie. Este un
dialo, +ntre un b&rbat i natur&" datorit& unei )eei" un dialo, +ntre o )eeie i natur&" datorit&
unui b&rbat. Tip de c!teva oente v& a)lai +n curentul cosic" +n aronia celest&" +n acord
cu +ntre,ul" +n acest )el b&rbatul se +ntre,ete prin )eeie i )eeia prin b&rbat
#&rbatul nu este un +ntre," nici )eeia nu este. Ei sunt" i unul i cele&lalt" o parte din
+ntre,. ;i de )iecare dat& c!nd reali'ea'& unirea sexual&" ei sunt +n aronie cu natura inti& a
lucrurilor" cu Tao. Din aceast& aronie se poate nate o )iin& biolo,ic&. Dac& suntei incon(
tieni" nu exist& nici o alt& posibilitate. Dac&" dipotriv&" suntei contieni" actul poate sta la
ba'a unei nateri pentru voi ,n*!("# a unei nateri spirituale. Prin el" ena*te)!
Particip!nd contient la actul sexual" devenii artor al acestuia. +n acest ca'" transcendei
sexul" deoarece po'iia de artor este eliberatoare. Constr!n,erea a disp&rut- nu ai suntei un
participant incontient. Devenind spectator" transcendei actul. ;tii c& nu suntei nuai un
corp )i'ic. /ora artorului care este +n voi a cunoscut ceva superior.
Acest 4ceva superior4 nu se poate cunoate dec!t +n &sura +n care v& +ndreptai spre
propriile voastre pro)un'ii. Nu este o +nt!lnire de supra)a&. +n ca'ul actului de cup&rare"
de exeplu" contiina voastr& nu poate p&trunde prea pro)und deoarece este vorb& despre un
31
act obinuit +n ca'ul oului" actul sexual repre'int& de obicei sin,urul act prin interediul c&ruia
poate deveni artor al propriilor sale pro)un'ii intie.
Cu c!t editai ai ult prin interediul sexului" cu at!t actul +n sine are un e)ect ai ic
asupra voastr&. *editaia se nate i crete- +n acest proces de cretere +n voi se desc$ide o poart&
i aspectul sexual dispare. Nu este vorba de o subliare. ,!ndii(v& la )run'ele care cad dintr(un
copac. Copacul i,nor& )aptul c& )run'ele sale stau ,ata s& cad&. Tot ast)el" voi nu v& dai seaa c&
pulsiunea ecanic& a sexului este pe punctul de a v& p&r&si.
*editai datorit& actului sexual" )acei din el un obicei al editaiei.
%exul s& )ie pentru voi ca un teplu. In acest )el +l transcendei" i (ast)el ( v& trans)orai.
Aspectul sexual al actului va disp&rea" dar )&r& ca
C O ate varietate de te$nici de editaie le,ate direct de activitatea sexual& sunt tratate de
Os$o +ntr(o serie de KE de con)erine asupra lucr&rii 46i,Aana #$airava Tantra4.
voi s& exercitai nici cea ai ic& represiune" )&r& s& existe nici o subliare. El devine
neadecvat" lipsit de sens. Ai trecut dincolo de el.
Este la )el ca un copil care crete. 0uc&riile +i devin indi)erente. Nu exist& nici subliare" nici
represiune. Este o proble& de cretere" de aturitate. 1uc&riile erau bune pentru copilul care
acu a crescut.
Tot ast)el" cu c!t editai ai ult" cu at!t v& vei sii ai puin atrai de sex. ;i cu
tipul" spontan" )&r& a )ace nici cel ai ic e)ort contient +n sensul subli&rii" ener,ia
voastr& +i va sc$iba direcia. +n loc s& se scur,& prin centrul sexual" ea va lua direcia
editaiei" desc$i'!nd poarta care duce la Divin.
* * *
+nc& un lucru. Ai )olosit cuvintele 4sex4 i 4iubire4. De obicei aceste dou& cuvinte sunt
)olosite ca i cu s(ar ,&si +ntr(o inti& asociere" ceea ce nu este ca'ul. Iubirea nu +n)lorete
dec!t odat& cu dispariia preocup&rilor sexuale. P!n& atunci ea r&!ne o ilu'ie- ea este un
preludiu al actului sexual" ea pre,&tete scena pentru actul sexual. Este o introducere" o
32
pre)a& pentru actul sexual. Deci" cu c!t le,&tura sexual& +ntre dou& )iine este ai are" cu
at!t ai puin& iubire exist&- +n &sura +n care pre)aa este ( +n acest ca' ( inutil&.
Dac& dou& persoane se iubesc i ele nu )ac dra,oste" este vorba de o iubire roantic&. Dar"
iediat ce intervine actul sexual" iubirea dispare. Nevoia sexual& este at!t de abrupt&" at!t de
ipetuoas& +n sine" +nc!t are nevoie de o introducere" de un preludiu. Iubirea" aa cu o
cunoate" nu este dec!t un ve!nt pentru a acoperi ,oliciunea actului sexual. Dac&
re)lectai cu atenie asupra iubirii aa cu o +nele,ei" vei recunoate pulsiunea sexual& ,ata
s& se ani)este. Ea v& ateapt& +ntotdeauna la cotitur&. Iubirea este un dialo,- actul sexual
este o pre,&tire.
/elul de iubire pe care +l putei experienta voi este asociat sexului" dar nuai +n calitate
de preludiu. Odat& cu intervenia actului sexual" iubirea dispare. Acest lucru explic& de ce
c&s&toria ucide iubirea roantic&" i aceasta +n od absolut. Cei doi parteneri )ac cunotin&
unul cu cel&lalt" iar preludiul" iubirea" devine de prisos.
Adev&rata iubire nu este o pre)a&" ci un par)u. Ea nu apare +nainte de relaia sexual&" ci
dup&. Nu este un prolo," ci un epilo,. Dac& dup& actul sexual +ncercai un sentient de
copasiune )a&depar(
tener& +nsen& c& iubirea crete. ;i dac& editai" vei +ncerca acest sentient de copasiune.
Dac& editai pe parcursul actului sexual" partenera voastr& nu va )i un siplu instruent de
pl&cere )i'ic&. 6ei +ncerca )a& de eaPel un sentient de ,ratitudine" deoarece a!ndoi ai
atins stadiul unei pro)unde editaii.
Din aceast& editaie se nate o nou& prietenie" deoarece ai counicat ( unul prin
interediul celuilalt ( cu natura" ai avut o vi'iune trec&toare a pro)un'iilor necunoscute ale
realit&ii. 6& unete un sentient de ,ratitudine i copasiune. +ncercai un sentient de co(
pasiune pentru su)erina i c&utarea celuilalt" pentru un seen" un tovar& de dru" un
prieten care caut&.
;i nuai dac& actul sexual este editativ" nuai atunci el este +n)&urat +ntr(un anuit
par)u. o sen'aie c& iubirea nu este doar un preludiu al actului ci provine dintr(o cretere"
dintr(o aturi'are" c& ea este o +plinire a editaiei. Iubirea se copune din ,ratitudine"
prietenie" copasiune. Dac& aceste trei eleente sunt pre'ente" iubirea voastr& este real&.
33
;i dac& aceast& )or& de iubire apare" ea transcende sexul. Iubirea +n)lorete dato!t"
sexului" dar +l transcende. Pute s& o copar& cu o )loare- ea crete +ncep!nd cu r&d&cinile"
dar er,e ai departe dec!t ele. ;i nu ai exist& nici un dru de +ntoarcere. Dac& iubirea
+n)lorete" aspectul sexual dispare. De )apt aceasta este una din posibilit&ile prin care pute
ti dac& iubirea a +n)lorit. Eleentul sexual este ca o coc$ilie. ea trebuie spart& pentru ca
iubirea s& se poat& nate. Odat& cu apariia iubirii" coc$ilia dispare. Este spart&- a aruncat(o.
Eleentul sexual nu dispare +n )avoarea iubirii dec!t prin editaie" +n ca' contrar" vei
repeta la nes)!rit acelai act" iar +n )inal" v& vei plictisi. Actul devine din ce +n ce ai
onoton" i nu siii nici &car un strop de ,ratitudine )a& de partener&. Dipotriv&.
+ncercai un sentient de a&,ire" de ostilitate- cel&lalt v& doin&. 6& doin& din punct de
vedere sexual +n &sura +n care avei nevoie de el. Devenii sclavul lui" deoarece nu v& putei
lipside actul sexual. Dar este iposibil s& avei un sentient de prietenie pentru cel al c&rui
sclav v& siii.
Iar cei doi parteneri +ncearc& )iecare acelai sentient. c& partenerul este st&p!n. 6or ne,a
i vor cobate doinaia" dar vor continua acelai act. Aceasta va deveni pur& rutin&. 6& vei
bate cu partenerul" apoi v& vei +p&ca" apoi vei re+ncepe s& v& batei. Iubirea este cel ult o
a0ustare. Nu putei )i aabil cu cel&lalt" nici nu putei s& avei
copasiune +n ceea ce(5 privete. Dipotriv&" exist& cruditate i violen&" vei avea sen'aia
c& suntei a&,it. Ai devenit un sclav. Din aseenea raporturi sexuale iubirea nu poate
+n)lori- acestea r&!n siple raportui sexuale.
Reali'ai experiena sexual&9 Nu v& )ie )ric&" pentru c& )rica nu duce niciunde. Dac& trebuie
s& v& )ie )ric& de ceva" este tocai de )rica +ns&i. Nu v& teei de realit&ile sexuale i nu
luptai +potriva pulsiunii sexuale. 3upta +i are r&d&cinile tot +n )ric&. 43upta4 i 4)u,a4 sunt
reacii ale )ricii. +n consecin&" nu )u,ii i nici nu luptai +potriva pulsiunii sexuale. Acceptai(o
ca atare. Aventurai(v& +n pro)un'iile actului sexual" +nele,ei(5 +n totalitate- +plinii(5
edit!nd. +n oentul editaiei" se desc$ide o poart&. Intrai +ntr(o diensiune
necunoscut& i siii o )ericire ult ai are. Q
%tarea pe care o cunoatei v& )ace s& +ncercai o )ericire at!t de intens&" +nc!t eleentul
pur sexual +i pierde orice sens" cade de la sine. Ener,ia voastr& nu ai este +ndreptat& +n
34
aceast& direcie. Ener,ia se +ndreapt& +ntotdeauna spre )ericire. +n &sura +n care relaiile
sexuale aduc aceast& )ericire" ener,ia se concentrea'& +n actul sexual. Dar dac& suntei +n
c&utarea unei bucurii i ai intense" care o transcende pe aceea reali'at& prin actul sexual"
care este ai +n)loritoare" ai pro)und&" ener,ia +i oprete de la sine scur,erea spre centrul
sexual.
C!nd actul sexual este o editaie" iubirea +n)lorete" i aceast& +n)lorire este o icare ce
se reali'ea'& +n direcia Divinului. De aceea iubirea este divin&. Actul sexual este )i'ic" dar
iubirea este spiritual&. ;i +n oentul +n care )loarea iubirii este desc$is&" ru,&ciunea +ncepe
s& apar& ( o urea'&. %untei aproape de Divin" aproape de casa voastr&.
Acu" +ncepei s& editai asupra iubirii. este etapa a doua. +n oentul de couniune"
+n oentul de iubire" +ncepei s& editai. *editai pro)und" i pe deplin contient. +n acest
ca' nu va avea loc unirea a dou& corpuri. Pe plan pur sexual are loc unirea a dou& corpuri" +n
iubire" sunt dou& su)lete. Dar aceasta r&!ne o +nt!lnire" o +nt!lnire +ntre dou& )iine uane.
3a acest nivel" considerai iubirea tot ast)el cu ai considerat +nainte planul sexual. Percepei
couniunea" +nt!lnirea interioar&" raportul interior. +n acest )el" reali'ai i transcenderea
iubirii- i vei atin,e stadiul ru,&ciunii. Acest )el de ru,&ciune este o poart&. Prin ea se
reali'ea'& +ntotdeauna o +nt!lnire" dar nu +ntre dou& )iine uane- este couniunea dintre voi
i totalitate. Cel&lalt" +n calitate de entitatedistinct&" a disp&rut. Exist& un cel&lalt ipersonal
( existena +n totalitate(i voi.
* * *
Cu toate acestea" ru,&ciunea r&!ne ( la r!ndul ei ( o +nt!lnire" ast)el +nc!t va veni i clipa
+n care va trebui s& o transcende. +n cadrul ru,&ciunii" entitatea care se roa,& i Divinul.
0ha<ta i 0ha1=an sunt dou& entit&i distincte. Ru,&ciunea r&!ne o +nt!lnire. Aceasta explic&
de ce *eera sau s)!nta Tere'a au putut )olosi tereni sexuali pentru a descrie experienele lor
)&cute +n starea de ru,&ciune.
Este bine s& editai +n oentele +n care v& siii +ntr(o stare adecvat& ru,&ciunii. ;i +n
acest ca'" p&strai(v& calitatea de artor. Constatai couniunea care exist& +ntre voi i
totalitate" )apt ce necesit& o contiin& )oarte subtil&. Dac& suntei capabil s& r&!nei
35
contient +n cadrul +nt!lnirii voastre cu totalitatea" vei transcende siultan entitatea 4voi4 i
totalitatea. Sunte)! totalitatea. Iar aceast& totalitate este dincolo de dualitate" ea este o unitate
per)ect&.
Aceast& unitate este c&utat& de unii prin interediul sexului" de alii prin iubire" de alii
prin ru,&ciune. Aspiraia tuturor se +ndreapt& spre aceast& unitate. C$iar i prin interediul
actului sexual. #ucuria v& +ncon0oar&" deoarece tip de o clip&" cunoatei unitatea. Actul se(
xual se des)ace" devine iubire" iar iubirea devine ru,&ciune. Ru,&ciunea se apro)undea'& i
a0un,e la o total& transcende&" la unitatea total&.
Apro)undarea se reali'ea'& ( invariabil ( prin editaie. *etoda este aceeai. Planurile"
diensiunile" etapele varia'&" nu +ns& i etoda. P&trundei +n pro)un'iile actului sexual i
vei descoperi iubirea. P&t(rundei +n pro)un'iile iubirii i vei descoperi ru,&ciunea.
P&trundei +n pro)un'iile ru,&ciunii i v& vei di'olva +n unitate. Unitatea este totalitatea"
exta'ul" )ericirea.
+n consecin&" este )oarte iportant s& nu adoptai o atitudine de)ensiv&. Divinul este
pre'ent +n toate actele. Poate c& el se ascunde sub un ve!nt" voi suntei cei care trebuie s&(5
de',olii" s&(5 de'v&luii. %ub veintele de la supra)a&" vei descoperi altele" ai str!nse.
scoatei(le. Nu vei )i satis)&cui" nu vei )i pe deplin uluii dec!t dac& reali'ai unitatea +n
copleta ei nuditate.
Iediat ce l(ai descoperit +n +ntre,ie pe cel&lalt" iediat ce este +n +ntre,ie ,ol" v& unii
cu el" deoarece ( +n acest ca' ( el nu ai este o entitate distinct&" ci voi +niv&. De )apt" prin
interediul celuilalt" )iecare din noi se caut& pe sine. 6ei ,&si propriul vostru l&ca la poarta
altuia.
Odat& ce realitatea a )ost de'v&luit&" devenii una cu ea" deoarece ceea ce v& di)erenia de
ea erau veintele. 6eintele repre'int& bariera" ast)el +nc!t nu putei de'v&lui pe voi +niv&.
Aa se explic& de ce editaia este o ar& dubl&. ea de'v&luie realitatea" la )el de bine ca si pe
voi +niv&. Realitatea este de'v&luit&" i voi de aseenea. ;i +n aceast& clip& de per)ect&
nuditate" de vid total" voi devenii unul.
* * *
36
Nu sunt deci +potriva sexului" ceea ce nu +nsean& c& sunt pentru. *& pronun pentru
iplicarea total& +n pro)un'iile acestui act" pentru a descoperi re,iunile ce +l transcend.
Aceste re,iuni transcendente sunt +ntotdeauna pre'ente" dar +n ,eneral actul sexual se
reali'ea'& +ntr(un tip at!t de scurt +nc!t partenerii nu pot )ace altceva dec!t s& r&!n& la
supra)aa lucrurilor. Dac&" dipotriv&" tr&ii actul +n pro)un'iea lui" vei )i recunosc&tori
Divinului pentru )aptul de a v& )i desc$is o poart&" prin interediul lui. Ceilali nici &car nu
vor b&nui c& sunt at!t de aproape de o diensiune spiritual&.
Oaenii sunt +n ,eneral at!t de tensionai +nc!t au creat o iubire )actic& care" +n loc s&
apar& dup& actul sexual" +l precede ( o iubire cultivat&" arti)icial&. Tocai din acest otiv iubirea
dispare odat& cu satis)acerea dorinei sexuale. +ns& adev&rata iubire se situea'& +ntotdeauna
dincolo de actul sexual" ea se ascunde +n spatele lui. Dac& intrai pro)und +n acest act" dac&
editai +n el cu un spirit reli,ios" starea de iubire va +n)lori +n voi.
Nu sunt contra sexului i nu sunt pentu iubire. %exul trebuie s& )ie trans(cens. *editai asupra
sexului" transcendei(5. Prin med!ta)!e +nele, )aptul c& trebuie s&(5 tr&ii +n od total contient i
vi,ilent. El aduce cu sine o iens& bucurie" dar putei la )el de bine s& trecei pe l!n,& el ca un
orb" i s&(5 ratai. Trebuie s& +ncetai s& )ii orbi" trebuie s& desc$idei oc$ii Dac& oc$ii v& sunt
i
lar, desc$ii" actul sexual poate s& v& duc& spre calea unit&ii
Pic&tura de ap& se poate uni cu oceanul. ;i aceasta este dorina oric&rei pic&turi de ap&. +n
orice aciune" +n orice dorin&" voi re,&sii aceast& aspiraie. /ii contieni de ea. Urai(o.
Este o aventur& extra(
ordinar&9 +n 'ilele noastre oul tr&iete +n od incontient. Dar" cu toate acestea" putei
reali'a acest lucru. Este di)icil" dar nu iposibil. Isus" #udd$a" *a$avira l(au reali'at" i oricine
poate )ace la )el.
C!nd practicai actul sexual cu ult& intensitate" atenie" sensibilitate" transcendei
eleentul pur sexual. Nu este vorba de nici o subliare. Dup& transcendere" nu se ai pune
problea sexului" nici &car a subli&rii sexuale. Exist& doar iubire" ru,&ciune i unitate.
Cele trei etape ale iubirii sunt ur&toarele. iubirea )i'ic&" iubirea psi$ic& i iubirea
spiritual&. Odat& ce toate cele trei au )ost dep&ite" atin,ei Divinul. C!nd Isus spunea.
4Dune'eueste iubire4" el d&dea cel ai exact& de)iniie a iubirii" deoarece ultiul lucru pe
37
care +l +nt!lni +n druul spre Divin este iubirea. Dincolo de ea donete necunoscutul" iar
necunoscutul nu poate )i de)init. Nu +l pute de)ini pe Dune'eu dec!t prin ultia noastr&
reali'are. iubirea. Dup& acest punct nu ai exist& nici o experien&" pentru c& nu ai exist&
nici experientator. Pic&tura s(a unit cu oceanul9
*er,ei pas cu pas" dar cu o atitudine binevoitoare" )&r& tensiuni sau con)licte. R&!nei pur
i siplu ateni. Atenia este sin,ura luin& +n noaptea +ntunecat& a vieii. Ducei cu voi
aceast& luin& pentru a explora viaa. C&utai i scotocii prin cele ai ascunse un,$ere.
Divinul )iind pretutindeni" nu v& ridicai +potriva niciunui lucru.
Dar nici nu +nt!r'iai asupra anuitor lucruri. trecei la altele. O bucurie i ai are v&
ateapt&. Trebuie s& continuai c&l&toria. Dac& avei oca'ia s& )acei dra,oste" )acei(o9 Dac&
iubirea vine spre voi" )olosii iubirea. Nu v& ,!ndii la ea +n tereni de repriare sau subliare"
nici +n tereni con)lictuali. Divinul se ascunde +n spatele oric&rui lucru. +n consecin&" nu
cobatei niic" nu )u,ii de niic. Oriunde ai )i" +n(dreptai(v& spre pria poart& ce vi se
o)er&" i vei pro,resa. Nu v& )ixai niciunde i v& vei atin,e inta" deoarece viaa este
pretutindeni.
Isus spunea. 4Donul este sub )iecare piatr&4" dar ( din p&cate ( voi nu vedei dec!t pietrele.
Transcendei aceast& stare de spirit. Dac& pulsi(unea sexual& vi se pare potrivnic&" ea devine
ca o piatr&. opac&" i nu putei vedea dincolo de ea. Acceptai actul sexual" editai asupra lui
i piatra va deveni transparent&. 6ei vedea prin ea i o vei uita. Nu v& vei ainti dec!t de
ceea ce se ,&sete sub piatr&.
Ceea ce devine transparent dispare. Nu trans)orai deci pulsiu(nea sexual& +n piatr&"
)acei ast)el +nc!t s& devin& transparent&. ;i acest lucru este posibil datorit& editaiei.
38
39
40
R. GUNDA3INI LO<A. ?NTOARCEREA 3A ORI<INI
8e este >undal!n! ?o1a *! cum poate epe%enta aceasta un ajuto pentu un Occ!dental7 -e ce
metoda d(s& de te%!e a ene1!e! >undal!n! este haot!c"# ,n loc ca ea s" se eal!%e%e p!n autocontol#
ca ,n ca%ul metodelo tad!)!onale7
Existena este ener,ie" ea este icarea ener,iei care se reali'ea'& +n ulte sensuri di)erite
i care +brac& ultiple )ore. +n ca'ul existenei uane" ener,ia se nuete Hundalini.
Gundalini este ener,ia concentrat& +n corpul i su)letul oului.
Ener,ia este ani)estat& sau neani)estat&. Gundalini repre'int& +ntotdeauna potenialul
vostru" sua tuturor posibilit&ilor voastre. Este ener,ie +n stare latent&. Iar c&ile de tre'ire
ale ener,iei Gundalini au drept scop actuali'area acestui potenial. Deci" +n priul i +n
priul r!nd s& spune c& )ora Hundalini nu este ceva unic- cuv!ntul desenea'& ener,ia
speci)ic uan&. +n acelai tip" de obicei nuai o ic& parte este activ&" o parte in)i&. ;i nici
aceast& parte nu )uncionea'& +n od aronios- ea este +n con)lict" provoc!nd su)erine i
an,oas&. +n ca'ul +n care ener,ia voastr& )uncionea'& +n od aronios" totul e bine- dac& nu
=c!nd ea este +n contradicie cu ea +ns&i>" suntei ne)ericii. %u)erina provine +ntotdeauna
dintr(o ener,ie a)lat& +n con)lict" i orice bucurie" orice )ericire provin dintr(o ener,ie a)lat& +n
aronie.
De ce r&!ne ener,ia total& +n stare potenial&: De ce nu este ea actuali'at&: Deoarece ea
nu este necesar& +n aciunile de rutin& 'ilnice. Nuai partea necesar&" nuai partea
solicitat& intr& +n )unciune. Rutina 'ilnic& nu solicit& totalitatea ener,iilor" ci doar o parte
in)i&. ;i dac& aceast& parte in)i& nu este +nc& +n aronie" aceasta provine dintr(o via& de 'i
cu 'i ne(inte,rat&.
41
Nevoile voastre se a)l& +n con)lict. %ocietatea
v& cere un lucru" iar instinctele v& cer exact
lucrul opus. Cerinele sociale i cele
personale sunt +n con)lict. %ocietatea +i are
preteniile ei" orala i reli,ia pe ale ei. ;i
tocai aceste con)licte +piedic& oul s&
devin& un +ntre, a)lat +n aronie- ele au
trans)orat oul +ntr(o )iin& )ra,entar&.
Diineaa dorii ceva" dup& aia'&
altceva. %oia v& cere un lucru" iar aa
lucrul opus. Ast)el obli,aiile 'ilnice devin
con)lictuale" i ica parte ani)estat& din
ener,ia voastr& total& este +n contradicie cu
ea +ns&i.
Dar problea este i ai vast&. Partea
ani)estat& a ener,iei voastre este +ntr(un
peranent con)lict cu partea +nc&
neani)estat&. Actualul este +ntr(un ne+ncetat
con)lict cu potenialul. Potenialul vrea s& se
ani)este i actualul +l repri&.
+n tereni psi$olo,ici" incontientul este
+ntotdeauna +n con)lict cu contientul.
Contientul +ncearc& s& doine incontientul"
+n &sura +n care ani)estarea acestuia din
ur& ar repre'enta pentru el un pericol.
Contientul este sub control" +n tip ce
potenialul" incontientul" nu este. Avei
posibilitatea de a controla contientul" dar
erupia incontientului v& aduce pe un
teritoriu nesi,ur pe care nu suntei capabili
s& +l adinistrai. Contientului +i este )ric&
de acest )apt. Iat& deci ori,inea celui de al
doilea con)lict" ai vast i ai pro)und dec!t
priul i +n care contientul se con)runt& cu
incontientul" ener,ia ani)estat& cu ener,ia
care caut& posibilit&i de a se ani)esta.
Din aceste dou& tipuri de contradicii
re'ult& lipsa voastr& de aronie. ;i aceast&
lips& de aronie )ace ca ener,ia vostr& s& vi
se opun&. Ener,ia iplic& icare" iar
icarea se )ace +ntotdeauna de la
neani)estat la ani)estat" de la s&!n& la
arbore" de la +ntuneric la luin&.
*icarea nu este posibil& dec!t +n absena
repri&rii. Alt)el ea este distrus& =aronia
este distrus&> i ener,ia voastr& se trans)or&
+ntr(un duan. 6oi suntei ca o cas&
de'binat&" ca o ulie. 6oi nu ai suntei
unul" ci ai uli.
* *
*
Aceast& situaie anoral& este totui aceea
a oului. Ea explic& ur!enia" su)erina din
lue. #ucuria i )ruuseea nu vin spre voi
dec!t
dac& ener,ia vital& cunoate icarea" o
icare )luid& i linitit& (nerepriat&"
nein$ibat&" inte,ral&" ne)ra,entat& ( care
nu este +n con)lict cu ea +ns&i ci este un tot
or,anic. O ener,ie care a reali'at unitatea
aronioas&" ast)el a putea de)ini Hundalini.
42
Gundalini nu este dec!t un cuv!nt te$nic ce
desenea'& ener,ia total& +n stare de
unitate" de icare" de aronie ne(
con)lictual& ( o ener,ie cooperant&"
copleentar& i or,anic&. O aseenea
ener,ie produce o trans)orare iediat&
(unic& si necunoscut&.
C!nd ener,iile voastre sunt +n con)lict" +n
acest ca' suntei +ncercai de nevoia de a v&
elibera de ele. Pentru voi este sin,urul od
de a )i +n aronie. Nuai c& )&c!nd acest
lucru" ener,ia vital&" vitalitatea voastr&"
coboar& +n corpul vostru" iese din corpul
vostru. *icarea direc(ionat& descendent
este aceeai ca icarea ce se +ndreapt&
spre exterior" la )el cu icarea ce se
+ndreapt& +n sus este aceeai cu icarea ce
tinde spre interior. Cu c!t ener,iile voastre
urc& ai ult +n corp" cu at!t ele +l
penetrea'& ai ult- cu c!t ener,iile
voastre coboar& +n corp" cu at!t ele ies ai
ult. Ast)el" dac& v& eliberai de ener,iile
con)lictuale" voi siii o uurare" dar
aceasta +nsen& s& aruncai )ra,ente din
viaa voastr&" la intervale re,ulate de tip.
Este o sinucidere lent&. De )apt noi sunte
)iine sinuci,ae +n &sura +n care ener,ia
noastr& nu s(a uni)icat devenind
aronioas&" c!t tip icarea ei nu se
+ndreapt& spre interior.
Eliber!ndu(v& de o parte din ener,ia
voastr& putei sii o uurare" dar aceast&
uurare este obli,atoriu oentan&"
deoarece voi +niv& repre'entai o surs& de
ener,ie constant&. Ener,ia se va acuula
din nou" si va )i necesar s& v& eliberai din
nou. Ceea ce nui de obicei pl&cere" nu
este +n realitate dec!t o desc&rcare a
ener,iilor con)lictuale. Ca i cu a arunca
o povar&. ;i acest lucru este +ntotdeauna
ne,ativ. /ericirea dipotriv&" este po'itiv&. Ea
nu apare dec!t odat& cu actuali'area
ener,iilor.
Atunci c!nd" +n loc s& eliinai ener,iile"
acestea +n)loresc +n voi" c!nd +n loc s& )ii +n
con)lict cu ele" v& unii cu ele" se produce o
icare spre interior. ;i aceasta este
nes)!rit&. Ea se apro)undea'& ne+ncetat i" cu
c!t ai ult tinde spre interior" cu at!t ai
ult aduce beatitudinea i exta'ul.
Avei deci dou& posibilit&i. Pria const& +n
desc&rcare. v& eliberai de ener,iile care v&
+pov&rea'&" ener,ii inutili'abile" prin
interediul c&rora nu putei )i creativ. Este
starea de spirit anti(Hundalini. Atitudinea
obinuit& a oului se ani)est& +potriva
ener,iei Hundali(
ni. Ener,ia circul& de la centru la peri)erie"
deoarece aceasta este direcia +n care v&
+ndreptai. Gundalini +nsean& exact
icarea opus&" adic& )orele" ener,iile care
se +ndreapt& de la peri)erie spre centru.
43
*icarea spre interior" icarea
+ndreptat& spre centru )ace s& re'ulte
beatitiudinea" +n tip ce icarea
+ndreptat& spre exterior provoac&" siultan"
bucurie i su)erin&. #ucuria este
oentan&" +ns& su)erina donete +n
peranen&. #ucuria este pre'ent& doar +n
od interitent" c!nd exist& speran& sau
ateptarea unui lucru. Re'ultatul real se
ani)est& +ns& +ntotdeauna prin su)erin&.
/ericirea voastr& const& +n ateptare"
speran&" dorin&" vis" care nu )ac dec!t s&
v& elibere'e de povara voastr&- este un
proces coplet ne,ativ. Ea nu exist& +n
realitate" ceea ce experientai )iind doar o
absent& oentan& a su)erinei. %i aceast&
absent& voi o nuii )ericire.
*
*
*
6oi creai )&r& +ncetare noi ener,ii. De
)apt este +ns&i de)iniia vieii. capacitatea
de a produce" +n od constant" )or& vital&.
Odat& cu stin,erea acestei capacit&i" apare
oartea. Paradoxul este ur&torul. voi
producei )&r& +ncetare ener,ie i nu tii ce
s& )acei cu ea. Odat& creat&" v& debarasai
de ea- iar c!nd nu o avei" suntei ne)ericii"
bolnavi.
C!nd nu este creat& ener,ie suntei
bolnavi- c!nd este creat&" la )el. +n priul ca'
boala provine din lipsa de )or&" +n al doilea
ca' ea provine din ener,ia care v& apas& ca o
povar&. %untei incapabili s& o aroni'ai" s&
o )acei creatoare" beati)ic&. Ati creat(o" si
nestiind ce s& )acei cu ea" o expul'ai +n
a)ara voastr&. Apoi re+ncepei s& creai
ener,ie. Acest lucru este absurd" dar aceast&
absurditate constituie +nl&nuirea obinuit& a
oentelor existenei uane. se crea'&
constant ener,ie" care devine (+n od
constant ( o povar&" deci trebuie ( +n od
constant ( s& o eliber&.
Acest lucru explic& de ce activitatea
sexual& are o iportan&" o seni)icaie at!t
de are. este unul din cele ai bune
i0loace de a sc&pa de propria ener,ie. +ntr(o
societate a abundenei" sursele de creaie a
ener,iei devin ai nueroase" la )el i
tensiunile" i pentru a v& elibera de acestea
recur,ei de obicei la actul sexual.
6oi creai ener,ie +n interiorul vostru" apoi o
aruncai +n a)ara voastr&. /&r& +ncetare. Dac&
suntei dotat cu inteli,en& i subtilitate" vei
+nele,e absurditatea acestui proces" lipsa
coplet& de sens i ( +n cele din ur& (
inutilitatea unui aseenea od de existen&.
Nu suntei oare +n acest ca' un instruent
)olosit la crearea ener,iei i la expul'area ei:
Are vreun sens acest ecanis: De ce trebuie
el s& existe: Doar ca s& )ie un instruent prin
44
care ener,ia este creat& i apoi expul'at&:
Cu c!t suntei ai sensibil" cu at!t ai ult
putei +nele,e stupiditatea vieii" aa cu o
cunoatei.
Gundalini +nsen& reedierea unei situaii
absurde" +nsen& crearea unei situaii +n care
totul s& aib& un sens. ;tiina ener,iei
Hundalini este printre cele ai subtile. ;i
tiinele )i'ice se ocup& de ener,ie" dar de
ener,ia aterial&" nu de cea psi$ic&. +n ceea
ce privete Hundalini Ao,a" ea anali'ea'&
ener,ia psi$ic&. Este o tiin& a luii
eta)i'ice" transcendente.
3a )el ca i ener,ia aterial&" ener,ia
psi$ic& poate )i creativ& sau distructiv&.
Neutili'at&" ea este distructiv&- utili'at&" ea
este creativ&. Dar ea se ai poate utili'a i
+ntr(o anier& ne(creativ&. Pentru a o )ace
creativ& trebuie s& +nele,ei c& nu este vorba
doar de o reali'are parial& a propriului
vostru potenial. +n acest ca'" c!nd cea ai
are parte a potenialului vostru r&!ne +n
stare latent&" situaia produs& nu este (+n
nici un ca' ( creativ&.
Potenialul vostru ener,etic trebuie s& )ie
reali'at" actuali'at ,n total!tatea sa& Exist&
etode pentru aceasta. Ener,ia voastr&
trebuie s& se tre'easc&. P!n& acu dorea"
la )el ca un arpe. Ast)el denui ener,ia
Hundalini. )ora arpelui" a arpelui care
doare.
Dac& vi s(a +nt!plat s& vedei vreodat& un
arpe care doare" vei sesi'a analo,ia. el este
+ncol&cit" )&r& s& )ac& nici cea ai ic& icare.
Dar un arpe se poate ridica drept" pe coada
sa" datorit& ener,iei sale. De unde i utili'area
sa ca sibol. 3a )el ca i arpele" ener,ia
voastr& vital& este +ncol&cit& i adorit&. Dar ea
se poate tre'i" se poate 4ridica4 dac& potenialul
ei este actuali'at +n +ntre,ie. De aici re'ult&
trans)orarea voastr&.
6iaa i oartea nu sunt dec!t st&ri
ener,etice. 6iaa iplic& o ener,ie +n icare"
iar oartea o ener,ie inert&. 6iaa +nsen&
ener,ie tre'it&" oartea ener,ie ce doare.
Deci" con)or Hundalini Ao,a" voi nu suntei (
de obicei ( dec!t parial vii. Cu o parte a
ener,iei voastre actuali'at&" restul dorind
at!t de pro)und" +nc!t e ca i cu ea nici nu
ar exista.
* *
Dar ener,ia care doare poate )i tre'it&.
*etodele prin care Hunda(lini Ao,a vi'ea'&
actuali'area ener,iei sunt ultiple. De
exeplu. pana5ama =controlul respiraiei>.
Tre'irea este posibil& datort& respiraiei
tocai datorit& )aptului c& exist& un pod +ntre
ener,ia voastr& vital& @pana 3 sursa ori,inar&
a vitalit&ii> i existena voastr&" +ntre
potenial i actual.
45
*odi)ic!nd ritul repsirator" sc$ibai
iediat +ntre,ul vostru siste ener,etic. +n
tipul sonului avei o respiraie speci)ic&"
+n stare de ve,$e avei o respiraie speci)ic&.
3a )el atunci c!nd suntei )urioi" c!nd iubii"
c!nd suntei prini +n pasiunea actului
sexual. Datorit& pre'enei unei calit&i
speci)ice a )orei vitale +n )iecare stare de
spirit di)erit&" respiraia voastr& se odi)ic&.
%tarea de )urie cere o cantitate ai are
de ener,ie la peri)eria )iinei voastre. %iilar
+n ca' de pericole =dac& trebuie s& )acei )a&
unui atac" s& v& ap&rai>. Un uvoi de ener,ie
pleac& din centrul )iinei voastre.
+n &sura +n care o are parte din
ener,ie p&r&sete corpul vostru prin
interediul actului sexual" apare epui'area.
Tot ast)el" v& siii epui'ai dup& o explo'ie
de )urie. Dup& oentele de iubire" dipot(
riv&" v& siii re+prosp&tai =la )el i dup&
ru,&ciune>. De ce: +n oentele de iubire"
absena pericolului )ace ca nici o ener,ie s&
nu )ie necesar& +n partea peri)eric& a )iinei
voastre. suntei relaxat" +n aronie" iar
ener,ia se +ndreapt& spre interior. C!nd
ener,ia cur,e ast)el spre interior" are loc o
re,enerare.
Dup& exerciii de respiraie pro)und&" v&
siii". de aseenea" re,enerai. Ener,ia
voastr& se +ndreapt& spre interior" i de
)iecare dat& c!nd se +nt!pl& acest lucru" v&
siii revitali'ai" +n plenitudinea )orelor-
suntei +ntr(o bun& dispo'iie.
Altceva. c!nd ener,ia v& penetrea'&"
respiraia se odi)ic&" ea devine cal&"
ritic&" aronioas&. +n anuite oente nu
o ai siii- avei ipresia c& s(a oprit. Ea a
devenit at!t de subtil&9 Ener,ia neai)i(ind
necesar&" respiraia se oprete. +n starea de
saad$i" +n exta'" ave ipresia c&
respiraia a +ncetat coplet. *icarea ener,iei
spre exterior devenind inutil&" respiraia se
oprete.
Datorit& pana5ama3e!# ener,ia potenial&
din interiorul vostru se tre'ete treptat Dar
aceasta poate )i captat& i prin asanas
=posturile speci)ice din Ao,a>" corpul vostru
)iind cuplat +n orice punct la sursa de ener,ie.
/iecare postur& are deci un e)ect
corespun'&tor asupra sursei de ener,ie.
Postura +n care st&tea #udd$a este
nuit& padasan" postura lotusului. Ea se
nu&r& printre posturile ce necesit& )oarte
puin& ener,ie. Dac& suntei ae'ai" cu
spatele )oarte drept" ec$ilibrul este at!t de
bine reali'at +nc!t v& unii cu p&!ntul.
3e,ile ,ravitaiei nu ai acionea'&. ;i dac&
!inile i picioarele voastre sunt plasate
ast)el +nc!t s& )ore'e un circuit +nc$is"
electricitatea vital& circul& +n acest circuit.
Postura lui #udd$a este o postur& +n cerc" +n
care ener,ia este circular&" ea nu scap& spre
46
exterior.
De obicei ener,ia scap& spre exterior prin
de,ete" !ini sau picioare. Aa se explic& de
ce )eeile re'ist& ai bine la boli dec!t
b&rbaii" i de ce au o via& ai lun,&. Cu
c!t )ora unui corp este ai rotund&" cu
at!t ai puin& ener,ie poate sc&pa spre
exterior.
Dac& actul sexual nu le epui'ea'& prea
ult pe )eei acesta se +nt!pl& deoarece
)ora or,anului lor sexual este rotund&"
deoarece or,anul lor este absorbant.
#&rbaii sunt de obicei epui'ai" deoarece
(din cau'a )orei sexului lor ( ei c$eltuiesc
o ai are cantitate de ener,ie" nu nuai
biolo,ic& ci i psi$ic&.
+n padasan toate punctele prin care ar
putea avea loc pierderi ener,etice se unesc"
ast)el +nc!t ener,ia nu se poate +ndrepta
spre exterior. Picioarele sunt +ncruciate"
!inile atin, picioarele i picioarele centrul
sexului. ;i cu spatele este )oarte drept" ne
sustra,e atraciei ,ravitaionale. Nu
exist& nici o pierdere de ener,ie i pute
deci s& uit& +n +ntre,ie corpul. Oc$ii
trebuie s& )ie +nc$ii sau +ntredes(c$ii"
,lobii oculari +n repaus" deoarece oc$ii sunt
( la r!ndul lor ( un punct prin care se
reali'ea'& pierderi ener,etice iportante.
C$iar i atunci c!nd visai pierdei ult&
ener,ie" din cau'a ic&rii oc$ilor votri. De
)apt" +n ca'ul +n care vrei s& tii dac& o
persoan& visea'& sau nu" este su)icient s&(i
punei de,etele pe pleoape. Dac& oc$ii se
ic&" persoana respectiv& tocai visea'&.
Tre'ii(o" i v& va povesti ce visa. Dac& ,lobii
oculari sunt iobili" +nsen& c& sonul ei
este pro)und i )&r& vise" aa nuita sushupt!#
+ntrea,a ener,ie se +ndreapt& spre interior.
Asanas3u!te# pana5ama se nu&r&
printre nueroasele etode prin interediul
c&rora )ace uvoiul ener,iilor s& cur,& spre
interior. Cur,!nd ast)el ele se aestec&"
deoarece +n centru uvoiul nu poate )i dec!t
unic. Deci" cu c!t ener,ia voastr& se
+ndreapt& ai ult spre interior" cu at!t
suntei ai aronioi. Con)lictele dispar. +n
centrul )iinei con)lictele sunt inexistente-
exist& o unitate or,anic& total&. De unde i
beatitudinea.
Altceva. asanas(urile i pranaAaa
acionea'& a0ut!nd corpul. %unt iportante"
desi,ur" dar nuai din punct de vedere )i'ic.
+n ca'ul con)lictelor entale e)iciena lor este
)oarte liitat&" corpul i entalul ne)iind( de
)apt dou& entit&i separate" ci dou&
coponente ale unei aceleai entit&i. 6oi nu
suntei corp i inte- suntei corpPinte
=psAc$ePsoa sau soaPpsAc$e>. Ne re)eri
de obicei la corp ca )iind o entitate i la inte
ca )iind o alta" c!nd ( de )apt ( corpul i
spiritul sunt cei doi poli ai unei aceleai
47
ener,ii. Corpul este aterial" intea subtil&"
dar ener,ia care le traversea'& este identic&.
Este bine s& lucr& asupra abelor.
Pentru corp exist& $at$a Ao,a. asanas(urile"
pranaAaa etc- pentru inte exist& ra0a
Ao,a i alte tipuri de Ao,a care se ocup& +n
principal de atitudinile entale.
Corpul i intea au la ba'& aceeai
ener,ie. Ast)el" dac& atunci c!nd suntei
)urioi" v& controlai respiraia" )uria se
risipete. Dac& putei s& respirai ritic"
)uria nu v& poate doina" i nici pasiunea
sexual&. Ea va )i +n interiorul vostru" dar
+ntr(o )or& neani)estat&. Nieni nu o va
rearca" nici &car voi +niv&. /uria"
pasiunea sexual& sunt st&ri ce pot )i
supriate. Datorit& respiraiei ritice le
putei reduce intensitatea p!n& +n punctul +n
care nici &car voi nu ai suntei contieni
de ele. /uria" pasiunea sexual& sunt +nc&
pre'ente. corpul le(a supriat" dar ele
r&!n intacte +n interiorul vostru.
Este bine s& lucrai siultan asupra
corpului i inii. Asupra corpului prin
interediul etodelor Ao,a" asupra inii
prin interediul contiinei. Datorit& )aptului
c& lucrurile devin ai subtile odat& cu prac(
tica Ao,a" trebuie s& )ii ai contient. C!nd
suntei )urioi" )uria voastr& este at!t de
evident& +nc!t ea este perceptibil& )&r&
di)icultate. Dar odat& cu practica pranaAaa
)uria devine ult ai subtil&" ast)el +nc!t ave
nevoie de un plus de contiin&" de o
sensibilitate ai )in&" alt)el nu o pute perce(
pe. Deoarece corpul nu ai reacionea'& la ea"
iar expresia )i'ic& dispare +n +ntre,ie.
Cei care practic& te$nici de extindere a
c!pului contiinei siultan cu te$nicile
Ao,a" +nva& s& penetre'e re,iuni ale
contiinei ai pro)unde. Te$nicile Ao,a nu
aplic& aciunea contiinei dec!t asupra
ateriei ,rosiere. ;i dac& odi)icai ceea ce
este ,rosier )&r& a odi)ica subtilul" v& vei
,&si +n )aa unei dilee" +n care con)lictul
apare +ntr(o anier& di)erit&.
Lo,a repre'int& un a0utor" dar un a0utor
parial. Restul provine din ceea ce #udd$a
nuea vi,ilen&" atenie. Practicai Ao,a
ast)el +nc!t i( sc&rile corpului vostru s&
devin& ritice i concordante cu ic&rile
interioare" dar practicai ( siultan ( i
atenia.
/ii ateni atunci c!nd respirai. +n Ao,a
este necesar& odi)icarea procesului
respirator. /iind ateni" suntei atent la
respiraie +n starea +n care este. Doar at!t.
Dac& suntei capabili s& )ii contieni de
respiraia voastr&" vei contienti'a ( de
aseenea ( propriile procese ale ,!ndirii. Nu
exist& contienti'are a proceselor ,!ndirii
)&r& contienti'area procesului respirator.
Cei care se str&duiesc s& reali'e'e pri'a
48
contiinei direct asupra procesului ,!ndirii
nu. obin nici un re'ultat. Este un obiectiv
di)icil" obositor. Respiraia este poarta
entalului. Dac& v& oprii respiraia" )ie i
pentru o clip&" ,!ndurile voastre se opresc.
C!nd ne opri respiraia" ,!ndirea se
oprete i ea. Dac& ,!ndii $aotic" i
respiraia voastr& este ( de aseenea (
$aotic&. Respiraia re)lect& instantaneu
odul vostru de ,!ndire.
#udd$a enionea'& etoda
anapanasat!: Ao,a ateniei asupra su)lului
care intr& i care iese. El spune. ",ncepe)!
cu aceasta"# i are dreptate. Este de
pre)erat s& ne concentr& ai +nt!i asupra
respiraiei" i nu asupra proceselor
,!ndirii. Odat& ce reali'ai percepia
ic&rilor subtile ale respiraiei suntei
capabili s& percepei i ic&rile subtile ale
,!ndirii.
Contienti'area procesului ,!ndirii
sc$ib& calitatea entalului- asanas3u!le i
pana5ama sc$ib& calitatea corpului. Apoi
vine i oentul +n care corpul i entalul
se unesc unul cu cel&lalt" )&r& nici un
con)lict. C!nd cele dou& lucrea'& +n od
sincron" nu ai suntei nici corp" nici
ental. 6& cunoatei pentru pria dat& +n
calitate de %ine. Este transcendena.
Dar transcendena nu se reali'ea'& dec!t
+n absena oric&rui con)lict" +n acest
oent de aronie" +n care corpul i intea
sunt unite" +n care nu exist& nici un con)lict"
le transcendei pe a!ndou&. " Nu ai
suntei nici unul" nici altul. Dintr(un anuit
punct de vedere" nu ai suntei niic-
suntei contiin&. Nu contiina a ceva" ci
contiin& +n sine.
Aceast& contiin& )&r& obiect al
contiinei produce explo'ia. Ceea ce este
potenial se .actuali'ea'&. Explodai +ntr(un
nou univers" care este ulti. ;i aceast&
+plinire este cea spre care tind toate
reli,iile.
Druurile spre realitatea ulti& sunt
+ntr(un nu&r )oarte are. Pute vorbi sau
nu despre Hundalini- este neesential.
Gundalini nu
este dec!t un cuv!nt care poate )i +nlocuit cu
un altul. Dar semn!$!ca)!a lui este inevitabil
pre'ent&- +ntr(un )el sau altul" +n calitate de
cur,ere interioar& a ener,iei.
Cur,erea interioar& a ener,iei constituie
unica revoluie" unica libertate. Dac& nu o
cunoatei" producei in)ern dup& in)ern"
deoarece cu c!t v& +ndep&rtai ai ult spre
exterior" cu at!t v& +ndep&rtai ai ult de
voi +niv&. ;i cu c!t suntei ai departe de voi
+niv&" cu at!t suntei ai bolnav si +ntr(o
stare de di'aronie.
Gundalini este i'vorul ori,inar de ener,ie al
+ntre,ii viei" dar voi suntei separai de el
49
printr(o ulie de obstacole. 6(ai
+nstr&inat de voi +niv& i nu stiti cu s&
revenii la l&caul vostru. A reveni la l&caul
vostru este ceea ce v& +nva& tiina Ao,a. In
ceea ce privete trans)orarea uan&"
Hundalini Ao,a este tiina cea ai subtil&.
* *
*(ati +ntrebat de ce etodele tradiionale
erau sisteatice" iar a ea $aotic&.
*etodele tradiionale sunt sisteatice
tocai datorit& )aptului c& oaenii din
trecut" pentru care ele au )ost concepute"
erau di)erii. Oul conteporan este un
)enoen cu totul nou. Nici o etod&
tradiional& nu poate )i )olosit& ca atare"
deoarece oul ( aa cu este el acu ( nu a
ai existat +n trecut. Deci" +ntr(o anuit&
&sur&" etodele tradiionale nu sunt cele
ai adecvate.
Ast)el" corpul a su)erit sc$ib&ri uriae.
El nu ai este la )el de natural ca atunci
c!nd Patan0ali i(a de'voltat sisteul s&u de
Ao,a. El este cu totul di)erit. Este at!t de
denaturat" +nc!t nici o etod& tradiional&
nu +i ai poate )i de vreun a0utor.
+n trecut Ao,$inii nu aveau dreptul s& ia
edicaente ( absolut deloc ( +n &sura +n
care odi)ic&rile de ordin c$iic )ac
aplicarea etodelor nu nuai di)icil&" ci i
periculoas&. *ai ult" +n 'ilele noastre +ntre,
ediul abiant este alterat. oul" apa"
societatea" condiiile de via&. Niic nu ai
este natural. 6& natei +ntr(un cadru
arti)icial i cretei +n interiorul lui. +n
consecin&" etodele tradiionale se dovedesc
a )i periculoase. Este ai bine s& li se aduc&
unele sc$ib&ri ce se ipun ca urare a
situaiei conteporane.
Altceva. calitatea entalului s(a odi)icat +n
od esenial. Pe vreea lui Patan0ali" centrul
personalit&ii uane nu era intelectul ci
inia. ;i +naintea lui Patan0ali era i ai 0os"
sub obilic. @at$a Ao,a a conceput etode
utile i seni)icative pentru )iinele al c&ror
centru al personalit&ii se situa +n re,iunea
obilicului. Apoi centru a devenit inia" i
nuai +n acel oent s(a putut recur,e la
b$aHti Ao,a. Aceast& cale s(a de'voltat +n
Evul *ediu" deoarece tocai +n aceast& epoc&
s(a reali'at trans)erul centrului personalit&ii
+ntre obilic i ini&.
Orice etod& trebuie s& )ie adaptat&
persoanei c&reia +i este destinat&. +n 'ilele
noastre nici &car b$aHti Ao,a nu ai este
convenabil&. Centrul personalit&ii s(a
+ndep&rtat i ai ult de obilic. +n pre'ent
acest centru este intelectul.
Aa se explic& de ce teorii ca acelea ale lui
Gris$naurti au un anuit r&sunet. Nu ai
este nevoie nici de etod&" nici de te$nic&" ci
50
doar de +nele,ere =doar at!t>. Nuai c&"
dac& acestea se situea'& doar la nivel
verbal" intelectual" nu se sc$ib& niic" nu
se trans)or& niic. +n acest ca'" nu
re'ult& dec!t o acuulare de in)oraii.
Dac& )ac apel ai de,rab& la etode
$aotice dec!t sisteatice" este tocai
datorit& )aptului c& ele sunt de un are
a0utor pentru a cobora centrul" pentru a(5
scoate +n a)ara intelectului. +n acest ca'
etodele sisteatice sunt neputincioase"
sisteati'area )iind un doeniu speci)ic
intelectului. Ele nu )ac altceva dec!t s& +l
+nt&reasc&" d!ndu(i ai ult& ener,ie.
*etodele $aotice )ac abstracie de
intelect. Ele +l )ac inactiv. Ele crea'& un
aseenea $aos +nc!t centrul este cobor!t
autoat din intelect p!n& la ini&. Dac&
practicai etoda ea de *editaie
Dinaic&C cu convin,ere" +n anier& ne(
sisteatic& i $aotic&" atunci centrul vostru
se stabilete +n ini&. Are loc un cat$arsis.
Cat$arsisul este indispensabil din cau'a
uriaei represiuni exercitate de intelect
asupra sentientelor voastre. Intelectul
vostru a luat +n st&p!nire o parte at!t de
are a )iinei voastre" +nc!t v& a)lai total
sub doinaia sa. Nu ai exist& loc
*editaia Dinaic& =i alte te$nici
concepute de Os$o> este descris& detaliat
+n cartea 4*editaia Dinaic&4. *etoda se
copune din cinci etape de 'ece inute
)iecare. Pria const& +ntr(o respiraie
pro)und&" rapid&" $aotic&" practicat& +n
scopul tre'irii ener,iei. A doua const& +ntr(
un cat$arsis" o eliberare a represiunilor ce
au devenit contiente prin procesul
respirator. Urea'& apoi a treia etap&.
repetarea ener,ic& a sunetului hu# care
atin,e centrul sexului i )ace ener,ia s&
urce +n corp. Aceast& etap& este urat& de
'ece sau cincispre'ece inute de t&cut&
neicare =editaia propiu('is&>.
Exerciiul se +nc$eie cu 'ece sau
cincispre'ece inute de celebrare" +n care ne
expri& beatitudinea siit& +n a patra
etap& i pe care o red& universului cu
uluire. pentru ini&"
ast)el +nc!t aspiraiile acesteia sunt repriate.
6oi nu ai r!s niciodat&" nu ai tr&it niciodat&"
nu ai )&cut niciodat& ceva din toat& inia.
<!ndirea sisteati'ea'& +ntotdeauna"
trans)or& lucrurile +n abstraciuni
ateatice" repri!nd ast)el sentientele.
Este ai bine deci s& )olosi +n priul
r!nd o etod& $aotic&" etod& ce trans)er&
51
centrul contiinei din intelect spre ini&. +n
al doilea r!nd" )ace apel la cat$arsis care
desc$ide i eliberea'& inia" care ne )ace s&
arunc& represiunile. Odat& ce inia este
uoar& i liber&" centrul de contiin& este
+pins i ai 0os- el se stabilete +n re,iunea
obilicului. Aici se ,&sete i'vorul vitalit&ii"
i'vorul potenial al corpului" al spiritului i a
orice altceva.
/olosesc aceast& etod& +ntr(un scop
)oarte precis. +n stadiul +n care v& a)lai"
etodolo,ia sisteatic& ar )i neputincioas&"
deoarece ,!ndirea s(ar )olosi de ea ca de un
instruent propriu. Nici b$a0ans nu sunt
e)iciente" inia )iind prea str!torat& pentru
a se putea d&rui +n +ntre,ie c!ntului.
C!ntecele" ru,&ciunea nu vor )i pentru ea
dec!t o odalitate de esc$ivare. O ini&
plin& de represiuni" nu se poate nicicu
dedica ru,&ciunii. Nu a +nt!lnit +n existena
ea nici o persoan& care s& )ie capabil& s&
reali'e'e +n od pro)und ru,&ciunea
autentic&. Ru,&ciunea este iposibil&" +n
&sura +n care +ns&i iubirea a devenit o
iposibilitate.
Contiina trebuie condus& spre i'vorul ei"
spre r&d&cinile ei. Nuai atunci poate avea
loc o trans)orare. De aceea" )olosesc etode
$aotice.
/iind +ntr(o stare de $aos" creierul vostru
+si +ncetea'& activitatea. Ast)el" dac& v& a)lai
la volanul unei aini i cineva traversea'&
brusc strada +n )aa voastr&" reacia este at!t
de rapid& +nc!t ea nu poate aparine
creierului. Aciunea creierului nu este
iediat&. El re)lectea'& la ceea ce trebuie si
nu trebuie )&cut. +n ca' de risc de
>
accident" c!nd ap&sai )r!na" se ridic& o
sen'aie din re,iunea obilicului" ca si cu
ar )i reacia stoacului vostru. Contiina vo(
astr& coboar& spre obilic din cau'a riscului
de accidentare. Dac& accidentul ar )i )ost
previ'ibil" creierul i(ar )i v&'ut de treab&" dar
cu el este neateptat" necunoscutul v&
invadea'&. Atunci rearcai )aptul c& s(a
reali'at o cobor!re a contiinei +n interiorul
corpului" p!n& la obilic.
Dac& +ntreb& un c&lu,&r 'en.Q4Care este
centrul ,!ndirii voastre:4" el +i pune !inile
pe stoac. C!nd occidentalii i(au +nt!lnit pe
c&lu,&rii 0apone'i pentru pria dat&" au )ost
surprini. 4Cu" voi ,!ndii cu stoacul:
Poveti94 +ns& r&spunsul este )oarte
seni)icativC. Contiina poate aciona
plec!nd de la oricare centru al corpului" i
cel ai aproape de sursa ori,inar& este
obilicul. Cel ai +ndep&rtat de sursa
ori,inar& este creierul" ast)el +nc!t dac&
ener,ia vital& se +ndreapt& spre exterior"
centrul de contiin& devine creierul. +n ca'
contrar" obilicul s)!rete prin a deveni
52
acest centru.
Pentru a +ntoarce contiina spre
r&d&cinile sale" acolo unde se a)l& sediul
tuturor trans)or&rilor" sunt indispensabile
etode $aotice. +n ca' contrar" vei
continua s& transpunei totul +n cuvinte" +n
od inutil. Nu a0un,e nuai s& ti ceea
ce este bine pentru a reali'a o sc$ibare"
este necesar& o trans)orare a r&d&cinilor.
O persoan& care tie ceea ce este bine
dar nu poate aciona" se enervea'& cu at!t
ai ult. Ea +nele,e dar r&!ne
neputincioas&" +nele,erea nu are nici un
sens dec!t dac& provine din obilic" de la
r&d&cini. +nele,erea intelectual& nu aduce
cu sine sc$ibarea.
Realitatea ulti& nu se poate cunoate
prin +neles" deoarece )aptul de a aciona +n
od cerebral v& pune +n con)lict cu
r&d&cinile din care ai provenit. Orice
proble& provine din )aptul c& v(ai
+ndep&rtat de obilic. 6iata si oartea
voastr& +si au sediul +n obilic. Trebuie s&
revenii la r&d&cini" dar aceast& revenire este
di)icil&.
Obiectul disciplinei Hundalini Ao,a este
ener,ia interioar& i traiectul ei interior. Ea
+i propune s& aduc& at!t corpul c!t i
intea +n punctul de transcenden&. Aici"
totul se sc$ib&. corpul" intea" existena.
Totul este (!a)"&
Un car cu boi este util" dar este dep&it.
+n pre'ent conducei o ain&" iar te$nica de
conducere este di)erit&. Aceea care era vala(
bil& pentru carul cu boi" nu ai este
adecvat& acu.
*etodele tradiionale ,&sesc o re'onan& +n
interiorul nostru datorit& vec$iii lor" i
datorit& )aptului c& o ulie de oaeni au
atins reali'area prin ele. Ele sunt neadecvate
pentru noi" dar nu erau la )el i pentru
#udd$a" *a$avira" Patan0ali sau Grisnna.
Pentru ei" ele aveau un sens- ei se puteau ba'a
pe ele. 6ec$ile etode risc& s& )ie lipsite de
sens +n 'ilele noastre" dar datorit& )aptului c&
#udd$a a atins reali'area prin
------------------
* Cnd vorbim de o reacie visceral prin
aceasta nelegem o reacie instinctiv ce
vine din centrul iinei - nu din minte! ci
din iina n sine" #ste probabil ca reaciile
noastre s provin cu att mai mult din
acest centru cu ct ne alm mai unii cu
centrul iinei! ele nemaiprovenind din
mental"
53
interediul lor" ele ne atra,. Cei care sunt
le,ai de tradiii spun. 4#udd($a a atins
reali'area datorit& lor" de ce nu a atin,e(o i
eu:4 +n realitate situaia noastr& este cu totul
di)erit&. Atos)era" re,iunile ,!ndirii s(au
odi)icat +n +ntre,ie. Orice etod& este
conceput& pentru o situaie speci)ic&" un
ental speci)ic" un o speci)ic.
3a extrea opus& +l +nt!lni pe
Gris$naurti" care re)u'& etodele +n bloc.
Pentru a )ace acest lucru" el este )orat s&
renune i la #udd$a. Este cealalt& )a& a
onedei. Dac& re)u'ai etodele" trebuie s& +l
re)u'ai i pe #udd$a" i dac& nu +l re)u'ai
pe #udd$a" nu putei nici s&(i re)u'ai
etodele.

Acestea sunt po'iii extree" iar extreele

sunt +ntotdeauna )alse. Nu putei re)u'a un
lucru )als i s& ale,ei opusul s&u" deoarece
i acesta va )i )als. Adev&rul este +ntotdeauna
la i0loc. Deci" dup& p&rerea ea" )aptul c&
vec$ile etode sunt ine)iciente nu +nsean&
c& nici o etod& nu este e)icient&" ci )aptul c&
etodele trebuie s& se sc$ibe.
Non(etoda este" la r!ndul ei" o etod&.
%e +nt!pl& ca pentru o anue persoan& non(
etoda s& )ie sin,ura etod& conveniabil&. O
etod& nu este valabil& dec!t +n )uncie de un
anuit individ- adev&rul ei nu este ,eneral.
Adev&rurile ,enerale sunt +ntotdeauna )alse.
Deci" o etod& sau un s)at se aplic& invariabil
unei )iine uane speci)ice. ateniei sale"
inii sale" lui i ni&nui altcuiva.
;i acest punct ridic& ( de aseenea ( o
serie de di)icult&i +n 'ilele noastre. +n trecut
csxista o relaie direct& +ntre aestru i
discipol. Era o relaie" o counicare
personal&. 3a ora actual&" aceast& relaie este
ipersonal&. *aestrul vorbete unei ulii
i +n tereni ,enerali. Nuai c& adev&rurile
,enerale sunt )alse. Un lucru nu are sens
dec!t +n )uncie de un individ +n particular.
Aceast& di)icultate o +nt!lnesc 'ilnic. Dac&
& c&utai i +i punei o +ntrebare"
r&spunsul eu se adresea'& (ou"# ni&nui
altcuiva. Alt& dat&" altcineva +i va pune o
+ntrebare" iar r&spunsul eu va )i valabil doar
pentru el. Cele dou& r&spunsuri pot )i
contradictorii" +n &sura +n care
personalitatea celor doi indivi'i este
contradictorie. Deci" dac& vreau s& v& a0ut"
trebuie s& & adrese' vou& +n particular. ;i
dac& trebuie s& & adrese' )iec&rui individ +n
parte" voi )i nevoit s& spun o ulie de
lucruri contradictorii.
Cei care vorbesc +n tereni ,enerali sunt
54
coereni" dar +n acest ca' adev&rul este
denaturat" deoarece pentru a )i adev&rat&" o
declaraie trebuie s& se adrese'e unui
individ +n particular.
Desi,ur" adev&rul este etern =el nu este
nici nou nici vec$i>" dar el r&!ne
reali'area" scopul. *i0loacele sunt valabile
sau nu pentru un individ deterinat" pentru
un ental" pentru o atitudine speci)ic&.
Dac& privesc situaia aa cu este ea"
oul conteporan este at!t de sc$ibat
+nc!t are nevoie de etode" de te$nici noi.
*etodele $aotice repre'int& un a0utor pentru
intea conteporan&" +n &sura +n care
aceast& inte este ( ea +ns&i ( $aotic&. Acest
$aos" revolta oului o(dern" o,lindete
revolta corpului contra inii i contra
aciunii sale represive. Pentru a ne expria
+n terenii sisteului Ao,a" este revolta
centrilor iniii i obilicului contra
creierului.
;i aceti doi centri se r&'vr&tesc
+potriva creierului deoarece acesta din
ur& a onopoli'at +ntre,ul teritoriu al
su)letului uan. ;i aceast& situaie a
devenit intolerabil&. Aa se explic& de ce
universit&ile sunt locuri +n care donete
rebeliunea. Acest lucru nu este +n(t!pl&tor.
Dac& privi societatea ca pe un corp or,anic"
pute considera universitatea ca )iind
capul" creierul.
Din cau'a )elului de a )i rebel al intii
oderne" aceasta este )oarte indul,ent& )a&
de etodele suple i $aotice. *editaia
dinaic& a0ut& +ndep&rtarea centrului de
contiin& de creier. Ast)el" adeptul acestei
etode +ncetea'& s& doreasc& s& se revolte" +n
&sura +n care cau'a revoltei sale dispare. El
se site bine.
Pentru ine editaia nu provoac& nuai
o renatere" o trans)orare a individului- ea
pune i ba'ele pentru o trans)orare a
societ&ii +n ansablul ei" a )iinei uane ca
atare. Oul are de ales +ntre a se sinucide i
a(i trans)ora propria ener,ie.
55
S. 1OCURI3E E%OTERICE. UN
O#%TACO3 ?N PROCE%U3 DE CRE;TERE
E/!st" o d!(!%!une ,nte cop *! m!nte# mate!e
*! con*t!!n)"# lume $!%!c" *! lume sp!!tual"7 8um
s" $acem pentu a tanscende copul *! m!ntea
pentu a cunoa*te con*t!!n)a sp!!tual"7
Trebuie s& +nele,ei +n priul r!nd c&
divi'area +n corp i inte este absolut
inexistent&. Dac& luai +n considerare o
aseenea divi(
>
'are" nu vei a0un,e niciunde. +nceputurile
)alse duc la ipasuri. Dintr(un aseenea
deers nu va re'ulta niic" )iecare pas )&cut
av!nd propria sa lo,ic& de evoluie. Al doilea
pas se )ace +n )uncie de priul" al treilea +n
)uncie de al doilea etc. Exist& o secven&
lo,ic&. Deci +n oentul +n care )acei priul
pas" reali'ai oarecu ale,erea +ntre,ului
dru.
Priul pas este ai iportant dec!t
ultiul" +nceputul este ai iportant dec!t
s)!ritul" deoarece s)!ritul nu este dec!t o
+plinire" o cretere. Dar noi ne ocup&
+ntotdeauna de )inal +n loc de +nceput" de
re'ultate +n loc de i0loace. %copul +brac&
pentru noi o at!t de are seni)icaie +nc!t
pierde din vedere s&!na" +nceputul. ;i
continu& s& vis&" )&r& a cunoate +ns&
niciodat& realitatea.
Acest concept de )iin& divi'at&" de existen&
+n cadrul dualit&ii =corpPinte- )i'icPspiritual>
)ace loc unui deers eronat. Existena este
una. divi'iunile sunt de ordin ental. /elul
speci)ic +n care intea privete lucrurile crea'&
dualitatea. Divi'iunea donete doar +n
+nc$isoarea inii.
*intea nu poate )unciona alt)el. Ea nu
poate concepe un +ntre,. *intea tinde s& )ie
coerent&" are obsesia coerenei. Ea nu poate
56
concepe )aptul c& +ntunericul i luina ar
putea repre'enta un +ntre,. Pentru ea acest
lucru este incoerent" paradoxal.
*intea nu poate dec!t s& cree'e poli
opui. Dune'eu i diavolul" viaa i
oartea" dra,ostea i ura. Cu ai putea
oare concepe voi ca
iubirea i ura s& )ie una i aceeai ener,ie:
Pentru inte este ceva di)icil. )n consecin&"
ea +parte" separ&" divi'ea'&. Ast)el"
di)icultatea se estopea'&. Ura este opusul
iubirii i iubirea este opusul urii. %e crea'&
ast)el o coeren&" iar intea se linitete.
Divi'iunea este deci o )acilitate necesar&
inii" +ns& ea nu este un adev&r" ea nu este
o realitate.
Este cood s& v& +p&rii +n dou&. corpul
i voi. Nuai c&" odat& cu divi'iunea" o luai
pe un dru ,reit. ;i dac& nu revenii pentru
a re)ace priul pas" vei r&t&ci viei +ntre,i
)&r& re'ultat" deoarece un pri pas )&cui pe
un dru ,reit conduce i la ali pai )&cui
pe acelai dru. Deci" ale,ei ai +nt!i un
+nceput 0ust. Aintii(v& c& voi i corpul
vostru nu sunt dou& lucruri distincte" 4voi4 i
4corp4 ne)iind nuite ast)el dec!t pentru
cooditatea liba0ului. Din punctul de
vedere al existenei" ele nu sunt dec!t unul i
acelai lucru.
+p&rirea +n dou& este arti)icial&" tn
realitate voi v& percepei +n od unitar"
problea neapar!nd dec!t odat& cu
,!ndirea. Dac& este provocat& o su)erin& ce
are drept cau'& corpul )i'ic" +n oentele
respective siii c& suntei unit cu e3
Divi'iunea nu intervine dec!t ulterior" odat&
cu anali'a.
tn clipa pre'ent&" divi'iunea este
inexistent&. Ast)el" dac& o persoan& arunc&
un punal spre voi" +n clipa respectiv&
divi'iunea nu exist&. Nu v& vei ,!ndi c& v&
ucide corpul" ci v& ,!ndii c& v& ucide. Nuai
ai t!r'iu" atunci c!nd accidentul a devenit o
aintire" +ncepei s&(l divi'ai )i luai +n
considerare" re)lectai asupra lui. 6a putei
spune c& o persoan& a vrut s& v& ucide
corpul. Dar +n oentele respective acest
lucru era iposibil
tn orice sen'aie exist& o unitate.
Divi'iunea +ncepe odat& cu intervenia
entalului. Ast)el v& creai duanul Dac& v&
,!ndii c& voi nu suntei corpul" apare un
con)lict. %e pune +ntrebarea. 4Cine este st&(
p!nul: Corpul sau eu:4 Iar e,o(ul se site
r&nit. Atunci +ncepei s& cobatei corpul" i
( prin aceasta ( s& v& rene,au pe voi +niv&.
;i de aici re'ul& o are con)u'ie care
,enerea'& idei suicidare.
C$iar dac& v& str&duii" nu putei supria
cu adev&rat corpul Cu ar )ace !na ea
st!n,& pentru a supria !na ea dreapt&:
Ele par a )i dou&" dar sunt traversate de
57
aceeai ener,ie. Dac& ar )i )ost +ntr(adev&r
dou&" ar )i )ost posibil s& le supri& =nu
nuai s& le supri&" ci s& le distru,e
coplet>. Nuai c&" datorit& )aptului c& un
acelai tip de ener,ie le traversea'& i pe una
i pe cealalt&" cu a putea )ace pentru a(i
supria !na dreapt&: Este o scaatorie.
Pot s& ridic !na si&n(
,! l s& o cobor pe cea drept& i s& spun
apoi c& !na ea st!n,& a c!ti,at" dar pe
ur&" +i pot ridica !na st!,& )&r& ca
aeeasta s& )ie +piedicai de ceva. Iat& 0ocul
pe care +l 0uc&. *ereu i ereu. Uneori
voi doinai pulsiunea sexual&" alteori v&
doin& ea pe voi. Este un cerc vicios. Nu
putei supria pulsiunea sexual&" e
iposibil. Nu putei dec!t
s& o trans)orai
Perceperea unei divi'iuni +ntre voi i corp
conduce la represiuni.
Deci dac& suntei +n c&utarea trans)or&rii"
nu ?ncepei s& v& divi'ai. Trans)orarea nu
se reali'ea'& dec!t odat& cu +nele,erea
totalit&ii +n calitate de total!tate# de ,nte1&
Repriarea se ani)esta atunci c!nd con(
)und& totalitatea cu )ra,entele. ;tiind c&
abele !ini sunt ale ele" voi ,&si
absurd& dorina de a supria una din ele.
Con)lictul ar )i absurd" pentru c& nu ti
care o va supria pe care. Cine lupt& cu
cine: Dac& v& siii bine +n corpul vostru"
vei )ace priul pas pe druul cel bun. Iar
divi'iunea" repriarea" nu vor avea loc.
Dac& v& separai de corpul vostru"
atitudinea voastr& va avea o seric de ur&ri.
Cu c!t +l rene,ai ai ult" cu at!t ai
are va )i sentientul de )rustrare. Nu ne
pute rene,a corpu3 Pute cunoate o pe(
rioad& de aristiiu" +ns& va ura
+n)r!n,erea. ;i cu c!t v& vei sii ai
)rustrat" cu at!t ai are este divi'iunea"
pr&pastia +ntre voi i corpul vostru.
Ostilitatea voastr& )a& de el crete 'i de 'i.
Corpul vostru vi se pare )oarte puternic i
credei c& acesta este otivul care v&
+piedica s&(l +nvin,ei. 6& spunei. 4De
acu trebuie s& lupt cu i ai ult&
$ot&r!re4.
Tocai de aceea spun c& )iecare lucru +i
are lo,ica lui proprie. Plec!nd de la o
presupunere )als&" nu vei reali'a absolut
niic. Cunoatei 'i dup& 'i o lupt&" care v&
duce la o alt& lupt&. *entalul +i spune.
4Corpul este puternic" eu sunt slab. %&
rene,& i ai ult corpul4. %au +i spune.
4%& sl&bi corpul4. Toate tipurile de asce'&
nu sunt altceva dec!t e)orturi pentru a sl&bi
corpul. Nuai c&" acesta devenind ai slab"
devenii ai slabi i voi +niv&. Aceeai )or&
relativ& se enine +ntotdeauna +ntre voi i
corpul vostru.
Odat& cu sl&birea" )rustrarea crete"
58
deoarece +n)r!n,erea survine ai uor. ;l
nu putei sc$iba niic. cu c!t suntei
ai slabi" cu at!t avei ai puine anse
de a controla cerinele corpului i cu at!t
ai
ult trebuie s& le cobatei
Priul lucru care trebuie )&cut este s&
nu ,!ndii +n tereni contradictorii.
Divi'iunile )i'icPspiritual"
aterialPental" contiin&P
aterie nu sunt dec!t arti)icii lin,vistice.
Toat& stupiditatea provine din liba0.
Ast)el" dac& +i punei o +ntrebare" sunt
nevoii s& r&spund prin 4da4 sau 4nu4. Nu
ave posibilitatea s!C ale,e o atitudine
neutr&. 4Da4 este +ntotdeauna un lucru
absolut" 4nu4 este +ntotdeauna un lucru
absolut. Nu exista cuv!nt neutru +n nici un
liba0. Din acest otiv De #ono a creat
cuv!ntul 4po4. EI spune c& 4po4 se poate
utili'a ca un cuv!nt neutru care +nsen&.
4+nele, punctul de vedere pe care i(5
expunei" dar nu r&spund nici prin TdaU" nici
prin TnuU4. Utili'ai acest cuv!nt care sc$ib&
totul. Este un cuv!nt arti)icial pe care De #ono
5(a extras din !pote%"# posibilitate sau poet!c&
Este un cuv!nt neutru" )&r& valoarea de
0udecat&" de condanare" de apreciere" de
an,a0are. Daca o persoan& v& insult&"
r&spundei 4po4. %iii +n interiorul vostru
sc$ibarea produsa. Un sin,ur cuv!nt poate
sc$iba )oarte ult lucrurile. C!nd spunei
4po4" atunci r&spunsul vostru este. 4+nele,.
Acu iiu care este atitudinea dvs. +n privina
ea. Poate avei dreptate" poate v& +nelai. *&
)eresc s& decid acest lucru.4
3iba0ul crea'& divi'iunea. Exista c$iar
ari ,!nditori care crea'!" pe plan lin,vistic"
lucruri care nu exista. Dac& +i +ntrebai. 4Ce
esle spiritul:4" ei v& r&spund. 4Nu este
ateriaQ. Dac& +i +ntrebai. 4Ce este ateria:4"
v& vor r&spunde. QNu este spiritul4. Nici
ateria" nici spiritul nu sunt cunoscute. Ei
de)inesc ateria prin spirit i spiritul prin
aterie. R&d&cinile r&!n necunoscute.
Aceast& situaie este absurda" dar este ai
recon)ortant pentru noi s& au'i aceste
cuvinte" dec!t s& ni se spun&. 4Nu tiu. Nu se
tie niic despre acest lucru.4
%pun!nd 4%piritul nu este ateriaQ sunte
+n si,uran&" ca i cu a avea o de)iniie.
Dar nu a )ost de)init niic. %piritul i ateria
sunt a!ndou& necunoscute" dar )aptul de a
spune 4nu tiu4" ar duce la icorarea e,o(
ului. Divi'!nd" ave ipresia c& st&p!ni
lucruri despre care nu ti absolut niic.
IIV din )ilo'o)ie repre'int& o creaie a
liba0ului. Un liba0 speci)ic crea'& o
)ilo'o)ie speci)ic&" ast)el +nc!t a sc$iba un
liba0 +nsen& a sc$iba ( de aseenea ( i
o )ilo'o)ie. De aceea" nici o )ilo'o)ie nu este
traductibil&. ;tiina este +ntotdeauna
59
traductibil&" dar nu i )ilo'o)ia. C!t despre
poe'ie" traducerea ci este i ai di)icil&" +n
&sura +n care ca se ba'e'& pe o
spontaneitate speci)ica a liba0ului. Prin
transpunerea +ntr(o alt& lib& ea +i pierde
savoarea" par)uul Acestea re'ult& dintr(o
aran0are speci)ic& a cuvintelor" dintr(o
)olosire speci)ic& a cuvintelor. ;i acest lucru
nu este traductibil.
Ceea ce trebuie deci s! ne ainti de la
+nceput este )aptul de a evita divi'iunea" +n
ca' contrar neput!nd )ixa un +nceput bun.
Nu +nele,ei prin aceasta )aptul c& trebuie
s& cultivai conceptul con)or c&ruia 4sunt
unul4. Nu. 3&sai conceptele de(o parte-
avansai +n i,noran& ( +n uila i,noran& (
cu aceast& a)iraie )undaental&. 4Nu
tiu4.
Dac& v& spunei. 4%unt unul. Corp i
inte" )orea'& o unitate.4" a)iraia
voastr& presupune +nc& divi'iunea. 6oi
spunei. 4unul4 +ns& siii doi.
%entientului de a )i dublu" +i opunei
sen'aia unil&u" ceea ce indic& o repriare
subtil&.
Nu v& ba'ai deci c&utarea pe od(o!t
=)ilo'o)ia non(dualist&>- ba'att(v! pe
existen&" nu pe concepte. Avei o contiin&
pro)und&" liber& de concepte" lat& ceea ce
+nele, prin +nceput bun. +nele,ei exis(
tenialul. Nu spunei 4unul4 sau 4doi4"
4acesta4 sau 4acela4. +nele,ei ceea ce este.
;i acest lucru nu este posibil dec!t +n
absena ,!ndirii" a conceptelor" a )ilo'o)iilor
i doctrinelor(de )apt +n absena liba0ului"
+n absena liba0ului %untei +n existenial-
+n pre'ena liba0ului suntei +n ental.
3a liba0 di)erii" ental di)erit. Iar
liba0ele exist& +ntr(un nu&r at!t de
are... Nu nuai pe plan li,vistic ci i
reli,ios" politic Counistul de l!n,& ine nu
& poate +nele,e. El tr&iete con)or unui
liba0 speci)ic
Poate" nu departe de el" este un altul" care
crede !n<ama& Counistul i acesta din
ur& nu pot counica. Nici un dialo, nu
este posibil" deoarece niciunul nu +nele,e
liba0ul celuilalt %(ar puica s& utili'e'e
aceleai cuvinte" dar acest luau nu +piedic&
)apiul ca niciunul din cei doi s& nu +nelea,&
ce spune cel&lalt Ei tr&iesc )iecare +ntr(un
univers di)erit
+preun& cu liba0ul" )iecare o tr&iete
+ntr(o lue a lui. /&r& el" v& reunii la liba
unic&. aceea a existenei. Este sensul pe care
+l dau cuv!ntului editaie. a iei din propria
lue lin,vistic& pentru a intra +n existena
non(verbal&.
C
Cei care separa corpul de inte se revoli&
60
+ntotdeauna contra sexului. *otivul este
cuprins +n )apiul c& experiena sexual& este
sin,ura experien& natural& i non(verbal&
pe care o cunoate. 3iba0ul +i
este absolut inutil. Dac& vei apela la el" nu
vei tr&i experiena +n pro)un'ie" +n
consecina" cei cate spun c& ei nu sunt
propriul lor corp sunt contra sexului"
deoarece +n actul sexual s+tei absolut
nedivi'at
Nu tr&ii In luea cuvintelor... Cu)undai(
v& tn pro)un'iile existenei. Utili'ai orice
etod&" dar revenii ereu i ereu +n
doeniul non(verbal" la nivelul contiinei.
Tr&ii +preun& cu arborii" p&s&rile" cerul"
soarele" norii" ploaia... +n doeniul non(
verbal +n toate +pre0ur&rile. Cu c!t vei )ace
ai ult acest lucru" cu at!t vei p&trunde
ai ult In existen&" cu at!t vei avea ai
ult sentientul unit&ii" care nu se opune
dualit&ii" un sentient al unit&ii care nu
este acela )&cut din dou& lucruri puse cap Ia
cap" ci acela a9 unui insule le,ale ( +n
pro)un'i(roilc oceanului ( de un continent.
Insula i continentul sunt acelai p&!nt i"
c$iar dac& sunt +n aparen& dou&" acest
lucru se +nt!pl& pentru c& voi nu vedei
insula dec!t la supra)a&.
3iba0ul corespunde supra)eei insulei.
Toate tipurile de liba0" )ie reli,ios" )ie politic"
se re)er& Ia supra)aa lucrurilor. C!nd tr&ii
existena pe plan non(verbal" atin,ei o
subtilitate care nu este ateatic& ci
existenial&.
+n consecina" nu v& distrai cu aceste
0ocuri verbale. 4corpul i intea sunt divi'ate4
sau 4 corpul i intea sunt una4. 3!sai(le
dc(o parte. Ele sunt interesante dar inutile.
Ele nu v& duc niciunde. C$iar i tn ca'ul +n
care vei descoperi adev&ruri" acestea nu sunt
dec!t verbale. Ce v& vor +nv&a cuvintele: %unt
de0a ii de ani de c!nd intea voastr& se
distrea'& cu ele. %unt puerile ( orice 0oc verbal
este pueril. C$iar dac& II 0ucai cu toat&
serio'itatea. Putei ,&si o ulie de idei
pentru a +nt&ri punctul vostru de vedere"
putei ,&si alte seni)icaii" dar acesta nu este
dec!t un 0oc 3iba0ul este util" desi,ur" +n
viaa de toate 'ilele" dar nu +l putei )olosi +n
inutul pro)un'iilor" care este un doeniu
non(verbal.
3iba0ul nu este dec!t un 0oc Dac&
descoperii asocieri +ntre doeniul verbal i
non(verbal" nu +nsean& c& suntei +n posesia
unui secret esenial. Nu. O ulie de
asocieri par iportante" dar +n realitate ele
nu sunt )oarte seni)icative. Ele +i datorea'&
existena creaiei incontiente a inii.
*intea uan& este ( +n esena ei ( siilar&
+n +ntrea,a lue" ast)el +nc!t tot ceea ce ea a
de'voltat are tendina de a pre'enta
ase&n&ri. Ast)el" cuv!ntul 4a&4 este
61
aproape acelai +n toate libile. ;i nu din
cau'a unei seni)icaii oarecare" ci datorit&
)aptului c& sunetul a este acela pe care
copilul U pronun& cu cea ai are
uurin&. Odat& ce
sunetul exist&" putei crea datorit& lui di)erite
sunete- dar un sunet nu este niic ai ult
dec!t un sunet. Copilul eite sunetul a"
dar voi +niv& +l percepei ca pe un cuv!nt
%e +nt!pl& ca o serie de cuvinte s& se
aseene" Intr(un od cu totul +nt!pl&tor.
Ast)el cuv!ntul 4Dune'eu4 +n en,le'& =<od>
+nsen& c!ine =do,> citit invers. Este o
coincideni Acestei inversiuni noi li ,&si un
sens" +n &sura +n care un c!ine ne pare
'burdalnic" Dune'eu )iind invers.
Interpretarea ne aparine. Este posibil" de
aseenea" ca pentru a denui ceea ce este
invers Divinului" s& se cree'e acest cuv!nt.
do, =c!ine> peniru a decide apoi s& nui
ast)el specia c!ine. Nu este nici o relaie +ntre
cele dou& nue dar. In ca'ul In care creai
una" ea va avea ( pentru voi ( o seni)icaie.
Putei crea siilitudini peste tot. Putei
crea un vast ocean de cuvinte repre'ent!nd
nenu&rate siilitudini. %& lu& de
exeplu cuv!ntul 4aiu&4 onHeA>. Dac&
v& 0ucai cu acest cuv!nt" vei ,&si asocieri"
asocieri care ar )i )ost iposibile +nainte de
Dar2in. Acu ti c& oul @mat4 provine
din aiu& @mon<e54# ast)el +nc!t "mon<e$
2man3<e54 este c$eia 2<e54 oului @man4& Alii
au )&cut asocieri di)erite" susin!nd c& +ntre
aiu& i ora exist& o anuita relaie din
cau'a intii lor- ca oul are intea unei
aiue.
6& putei ast)el au'a prin crearea de
asocieri" spun&ndu(v& c& este un 0oc
pasionant. Dar aintii(v! c& nu este vorba
dec!t despre un 0oc" +n ca' contrar pierdei
din vedere realitatea i c&dei +n nebunie.
Cu c!t vei studia ai ult alte cuvinte"
cu at!t ai ult vei descoperi asocieri. ;i"
din aseenea subtilit&i t inversiuni" vei
deduce o +ntrea,& )ilo'o)ie. O ulie de
persoane au )&cut(o" c$iar i Ra Dass. El s(
a 0ucat cu cuv!ntul "mon<e5"# a )&cut asocieri
Intre "do1 i '8od'# +n aniera ai sus
enionat&. Este )oarte bine ( nu exist& niic
r&u +n asta. Ceea ce vreau s& spun +ns& este
c&. dac& 0ucai un 0oc i v& place" per)ect9 Dar
nu trebuie s& )ii +nelat. Totui" pericolul
exist&. 0ocul poate )i at!t de captivant" +nc!t (
dac& nu renunai la el ( c$eltuii o ulie
de ener,ie"
+n ,eneral se crede c& siilitudinile Intre
libile vorbite sunt prea nueroase pentru a
nu )i existat o lib& ori,inar&" din care au
derivat toate celelalte. +n realitate +ns& aceste
siilitudini nu sunt consecina unei libi
coune" ci siilitudinilor pe care le pre'int&
intea uan&. Oaenii )rustrai" cei care )ac
62
dra,oste" eit aceleai sunete" peste tot In
lue. O siilitudine )undaental& +n
intea oaenilor crea'& o
anuit& siilitudine a cuvintelor. Dar nu
luai acest =apt prea +n serios" ca s& nu v&
r&t&cii din nou. C$iar i in ca'ul +n care vei
,&si surse seni)icative" descoperirea este
lipsit& de sens" ne(pertinent!. Pentru cei
preocupai de spiritualitate" aceast&
proble& r&!ne ar,inal&.
Dar intea nostr& este t&cut& ast)el +nc!t
ne )ond& c&ut&rile pe idei preconcepute.
Dac& eu cred c& usulanii sunt )iine rele"
voi ,&si ar,uente pentru aceasta idee i
p!n& la ur& ?i voi deonstra c& a
dreptate. ;i +n acest ca'" de )iecare dat&
c!nd voi +nt!lni un usulan" +i voi observa
+n special de)ectele i nieni nu & va putea
convin,e c& & +nel" deoarece posed proba
contrar&.
Un altul" pentru care usulanii sunt
)iine bune" +nt!lnind acelai individ" va avea
despre el o p&rere di)erit&. ;i va rearca la
el tr&s&turile care pledea'& +n )avoarea
bun&t&ii. #inele i r&ul nu sunt opuse ( ele
exist& unul al&turi de cel&lalt. Oul are
posibilitatea s& )ie i una i cealalt&" ast)el
+nc!t vei putea ,&si +n el ceea ce v&
interesea'&. +n anuite situaii el va )i o
)iin& bun&" +n altele o )iin& rea. 1udec&ile
voastre depind ai ult de de)iniiile
voastre dec!t de situaiile +n sine. Ele sunt +n
)uncie de punctul vostru de vedere t de
aprecierea voastr&.
Ast)el" dac& voi credei c& i,ara este rea" ea
devine ast)el +n od e)ectiv. Dac& v& ,!ndii
c& o atitudine sau alta este rea" ea va deveni
ast)el. +n tipul acestei con)erine dac& o
persona& adoare i vei crede c& acest lucru
nu este bun" atunci nu va )i bun. Dar" In
realitate" niic nuestebun" niic nu este r&u.
Poate exista cineva care" v&'!nd o persoan&
+ntin'!ndu(se i adorind )n i0locul
prietenilor" va crede c& acest lucru este bun"
deoarece este su)icient de lipsit de
pre0udec&i. 3ucrurile devin bune sau rele +n
)uncie de atitudinea voastr&.
W
A citit o carte ce descrie experienele
)&cute de A. %. Nclll la coala sa din
%uer$ill. El a creat un nou tip de coal&"
+n care donete libertatea totala. Era
directorul colii" dar nu preda nici o aterie"
+ntr(o 'i" unnul din pro)esori )iind bolnavi" Ie(
a cerut b&ieilor s& nu )ac& ,&l&,ie. Dar odaia
cu venirea serii a i'bucnit o ceart& +n caera
al&turat& celei +n care st&tea pro)esorul. Neill
urca sc&rile" tar copii au'ind c& vine cineva"
devenir& linitii i +ncepur& s& +nvee. Neill se
opri +n )aa )erestrei" )n acel oent unul din
b&iei =care se pre)&cea c& se pre,&tete de
culcare> ridica privirea i(l v&'u. )i averti'a pe
63
ceilali" spun!nd. 4Nu este dec!t Neill. Dai(i
druul9 Nu era nevoie s& ne opri.Q" i
scandalul re+ncepu. Iar Neill era directorul
colii9
Neill a scris. 4/aptul c& nu Ic era )ric&" i
+i spuneau- TNu e nevoie s& )ace linite"
este doar NeillU (a Iacul )ericit4 Niciun alt
director de coal& nu a reacionat vreodat& ca
el. Niciunul9
Reaciile voastre depind deci de voi" de
aniera +n care de)inii lucrurile. Neill vedea
+n reacia lor iubire" dar nu este vorba ( nici
aici (dec!t de o de)iniie. <&si +ntotdeauna
ceea ce c&uta" i putei ,&si orice +n lue
dac& +ntreprindei c&utarea cu su)icient&
serio'itate.
Deci" nu v& ?ncepei c&utarea av!nd
intea )ixat& asupra unui scop. +ncepei" pur
i siplul A avea o inte care cercetea'& nu
+nsen& c& neap&rat c&ut& ceva" ci c&
sunte +n stare de c&utare. Exist& o investi(
,aie" doar at!t ( o investi,aie )&r& idei
preconcepute" )&r& s& ti exact ceea ce
c&ut&. Noi nu ,&si lucrurile dec!t +n
&sura +n care le c&ut&.
%eni)icaia episodului biblic al turnului
#abei este c& odat& cu liba0ul apare
divi'iunea. ;i nu pentru c& oaenii au
+ncepui s& vorbeasc& libi di)erite. ci au
+ncepui" pur i siplu" s& se exprie. Odat&
cu apariia cuv!ntului se nate i con)u'ia-
odat& cu expriarea apare divi'iunea. Nuai
+n t&cere exist& unire.
*ulte persoane i(au ratat viaa c&ut!nd
un lucru sau altul. Dac& luai un lucru +n
serios" este )oarte uor s& v& pierdei tipul
cu el. A v& 0uca )olosind cuvinte este o
activitate at!t de uluitoare pentru e,o"
+nc!t v& putei petrece +ntrea,a via& )&c!nd
acest lucru. C$iar dac& este un 0oc reuit" un
0oc au'ant" el este lipsii de sens pentru o
persoan& interesat& de diensiunea
spiritual&. C&utarea spiritual& nu este un 0oc
X
Putei 0uca acelai 0oc )olosind nuerele.
Putei reali'a coparaii" putei anali'a de ce
exist& J 'ile +ntr(o s&pt&!n&" J note
u'icale" J s)ere" J corpuri. De ce
+ntotdeauna J: 6ei construi o teorie" dar ea
va )i un produs al ia,inaiei voastre.
Uneori lucrurile +ncep +ntr(o odalitate
per)ect inocent&. De exeplu" ur&toarea.
*otivul pentru care exist& I ci)re re'ult& din
)aptul c& oul arc 5E de,ete. +n +ntrea,a lue
nu&r&toarea s(a )&cut la +nceput pe de,ete.
De aceea 5E este liita aleas&. Era su)icient"
deoarece se putea apoi re+ncepe. Peste tot +n
lue exista deci I ci)re.
/iind stabilite I ci)re" devine ( prin urare
( di)icil s& ne ia,in& cu nc(a descurca
64
dac& ar )i ai ulte sau ai puine. Cu
toate c&
pulc )olosi i ai puin de I. I nu este
dec!i un obiect. 3etoniC nu )olosea dec!t M
ci)re. 5"B i M. Orice probel& se poate
re'olva cu trei ci)re ( la )e9 de bine ca i cu
noua. Einstein nu )olosea dec!t dou& ci)re. 5
i B. +n acest ca' nu&r&toarea este. 5"B"5E"
U ... Noua ni se pare c& lipsesc opt ci)re" dar
nu lipsete niic- este doar o idee.
Noi crede cu t&rie c& M vine dup& B. De
)apt" nu este obli,atoriu =dar acest 0oc
derutea'& intea>. Crede c& BYB )ac
+ntotdeauna R" +n realitate ne)iind neap&rat
aa. Dac& recur,ei la un siste cu dou&
ci)re" BYB va )i e,al cu 55. +n acest ca'" totui"
4U4 i 4R4 au aceeai seni)icaie. Putei
spune c& dou& scaune plus dou& scaune )ac
pairu scaune" sau unspre'ece. Nuai c&"
oricare ar )i sisteul la care v& re)erii"
nu&rul de scaune r&!ne identic din punct
de vedere existenial.
Putei ,&si otive la orice. de ce
s&pt&!na este de apte 'ile" de ce ciclul
enstrual al )eeii este de dou&'eci i opt
'ile" de ce exist& apte note u'icale" de ce
exist& apte s)ere. ;i poate c& se +nt!pl&
uneori ca +n toate acestea s& existe +ntr(
adev&r un oliv ascuns.
Ast)el" cuv!ntul en,le'esc 'menses"
=enstruaie> +nsean& o lun&. Este posibil
c& Ia +nceput luna s& )i )ost nu&rat& +n
con)oritate cu ciclul enstrual" +n &sura
+n care ciclul enstrual al )eeii repre'int& o
perioad& )ix&. dou&'eci i opt de 'ile. Era un
i0loc cood pentru a nu&ra trecerea
'ilelor.
%au" alt)el" acestea pot )i nu&rate datorit&
3unii Dar" +n acest ca'" perioada nuit& 4o
lun&4 este de trei'eci de 'ile. 3una crete tip
de cincispre'ece 'ile" apoi descrete" i +n a
trei'ecea 'i" ciclul ei s(a +nc$eiat.
Dac& stabili durata lunilor pe ba'a 3unii"
atunci luna este de trei'eci de 'ile. Dac&"
dipotriv&" ne ba'& pe 6enus sau pe ciclul
enstrual" ca nu are dec!t dou&'eci i opt.
Nepotrivirea se poale eliina +p&rind ciclul
de dou&'eci i opt de 'ile" )&c!nd ast)el
s&pt&!ni de apte 'ile. Odat& ce aceast&
divi'iune a devenit )ailiar& inii" deduciile
apar +n od autoat. Este ceea ce trebuie s&
+nele,ei +n ca'ul n care vorbesc despre
lucruri care au o lo,ic& proprie. Pe ba'a
s&pt&!nii de apte 'ile" vei ,&si alte sc$ee
ba'ate pe ci)ra apte. Iar ci)ra apte se +ncarc&
de sensuri- ea devine o ci)r& a,ic&. +n realita(
te nu este deloc aa. Ori +ntrea,a existen&
este a,ic&" ori niic. Este doar 0ocul
ia,inaiei.
Dac& v& au'ai de acest 0oc" vei ,&si un
are nu&r de coincidene. 3uea este at!t
de vast&" )&r& liite" at!tea lucruri se petrec
65
+n )iecare secund&" +nc!t apar neap&rat
coincidenele. Coincidenele se +n(
ulesc i vine oentul In care lista este
at!t de lun,& +nc!t & +ntrebai. 4De ce
aceast& )olosire a ci)rei apte: Trebuie s& )ie
vreun ister ascuns aici4 De )apt isterul
este intea care observ& coincidenele i
care vrea s& le interprete'e prin interediul
lo,icii
<urd0ie)) a spus c& oul poate )i $ran&
pentru 3un&. Aceast& declaraie este per)ect
lo,ic&. ea deonstrea'& stupiditatea lo,icii
+n viaa totul servete la ceva- i atunci
<urd0ie)) a avut aceast& idee ori,inal& c& i
oul trebuie s& )ie $ran& pentru ceva. ;i a
se +ntreba. QCui servete oul oul drept
$rana:4" devine atunci o proble& lo,ic&.
Este iposibil c& oul s& repre'inte $ran&
pentru sourc" deoarece ra'ele soarelui
$r&nesc plantele. Ast)el" oul ar )i pe o
treapt& de evoluie in)erioar& altor specii( De
)apt" acest lucru este iposibil ( oul )iind
un anial superior ( dup& spusele sale El nu
poate )i deci $ran& pentru soare.
Relaia ce exist& +ntre o i 3una este
subtil&" dar nu +n sensul +n care o +nele,e
<urd0ie)). Ea se a)l& +n le,&tur& cu ciclul
enstrual" cu area" cu )luxul i re)luxul
C!nd este 3un& plin&" nu&rul oaenilor
lovii de nebunie crete. De unde i cuv!ntul
en,le'QlunaticQ=nebun>" derivat din 4lunar4
=lunar>.
3una a sub0u,at +ntotdeauna spiritul
oului. <urd0ie)) a spus. "Omul epe%!nt" cu
s!1uan)" han" pentu Lun"# ,n m"sua ,n cae
hana este u*o as!m!lat" de cel cae o
consum"&" Anialele =printre altele i erpii>
+ncep prin a(i sub0u,a victiele. Acestea
sunt at!t de parali'ate" +nc!t se las& !ncate.
Iat& o alt& coinciden& cu care se au'&
<urd0ie)). Poeii" nebunii" artitii" ,!nditorii
sunt toi sub0u,ai de 3un&. Te0u!e s& existe
un otiv. Oul te0u!e: s& repre'inte o $ran&.
6& putei 0uca )olosind aceast& idee. O
ia,inaie )ertil& ca aceea a lui <urd0ie))
dispune aceste lucruri +ntr(o sc$e& lo,ic&.
<urd0ie)) era ,enial. el aran0a lucrurile ast)el
+nc!t ele s& par& lo,ice" raionale" se(
ni)icative" oric!t de absurd ar )i )ost +n
realitate. Considera teoria terinat&" apoi
ia,inaia sa ,&sea o ulie de relaii i de
dove'i
Orice )ondator de sistee se )olosete de
lo,ic& pentru a de)ora" pentru a deonstra
punctul s&u de vedere. Nu exist& nici &car
unul sin,ur care s& nu )ac& aal Cei a c&ror
,ri0& este s&C r&!n& de partea adev&rului nu
crea'& niciodat& sistee. Ast)el" +n ceea ce
& privete" nu voi putea crea niciodat& un
siste" deoarece" dup& p&rerea ea" +ns&i
aceast& tentativ& este )als&. +n ceea ce spun
nu pot s& )iu alt)el dec)lt )ra,entar"
66
incoplet. 6or exista spaii ,oale" peste care
nu exist& poduri de trecere. Cu ine" trebuie
s& s&rii de la un punct Ia altul
Pute crea )oarte uor un siste. pute
uple spaiile ,oale cu a0utorul ia,inaiei.
/&c!nd acest lucru" totul deine clar i
precis" totul devine lo,ic. Dar" cu c!t lo,ica
este ai are" cu at!t v& +ndep&rtai ai
ult de sursa existenial&.
W
Cu c!t avansai ai ult +n cunoatere"
cu at!t spaiile ,oale v& vor p&rea ai
nueroase" spaii albe care nu pot )i
uplute. Existena nu este niciodat&
coerent&. Orice siste are nevoie de
coeren&" dar existena +n sine nu este
niciodat& coerent&. Ast)el +nc!t nici un
siste nu o va putea explica vreodat&.
Peste tot unde oul a creat sistee ce
trebuie s& explice existena =+n India" <recia"
C$ina>" au )ost create de )apt 0ocuri. Dac&
aditei ca adev&rat& pria etap&" +ntre,ul
siste se +bin& per)ect- dac&" dipotriv&"
nu acceptai pria etap&" +ntre, edi)iciul se
pr&buete. +ntre,ul edi)iciu )iind un produs
al ia,inaiei El este solid- )ruos" poetic.
Cu toate acestea" orice siste care se
ipune" sper!nd c& varianta sa asupra
existenei este adev&rul absolut" devine
iediat violent i distructiv. Aceste sistee
ale adev&rului sunt poe'ie- ele sunt
inunate" dar nu sunt niic ai ult dec!t
poe'ie. O ulie de spaii ,oale au )ost
uplute datorit& ia,inaiei.
<urd0ie)) a scos la iveal& c!teva )ra,ente
ale adev&rului. Dar cu nu era prea uor s&
pui ba'ele unei teorii doar pe unul sau dou&
)ra,ente" el a adunat ai ulte. Apoi a
+ncercat s& )ac& din ele un siste coerent. A
+nceput s& uple spaiile ,oale. Dar cu c!t
nu&rul de spaii albe absolute este ai
are" cu at!t ai ult ne +ndep&rt& de
realitate. +n cele din ur& +ntre, sisteul se
pr&buete din cau'a lor.
Cei care sunt cucerii de personalitatea
aestrului lor risc& s& nu vad& spaiile ,oale
care sunt cuprinse +n teoria lui- alii nu vor
vedea dec!t spaiile ,oale" i nu )ra,entele
de adev&r" )n oc$ii discipolilor" #udd$a este
un #udd$a =o )iin& iluinat&>" pe c!nd +n
ca'ul altora +nv&&tura sa pare con)u'&" +n
&sura +n care ei nu ai v&d niic altceva
dec!t spaiile ,oale. Dac& punei cap la cap
toate spaiile ,oale" acest )apt este distructiv-
dar dac& )acei acela lucru cu )ra,entele de
adev&r" procesul poate deveni ba'a
trans)or&rii voastre.
Adev&rul nu poate )i dec!t )ra,entar. El este
in)init" iar intea voastr& at!t de liitat&"
+nc!t nu putei atin,e totalitatea cu ea.
Totui" dac& persistai" trecei dincolo de
ental" +l transcendei. Acu" dac& reali'ai
67
un siste" acest lucru nu se va +nt!pla pe
deplin" deoarece intea voastr& v& uple
spaiile ,oale. %isteul devine precis i clar-
el devine ipresoinant" raional" inteli,ibil"
este total. Dar de )apt ai are nevoie +nc& de
ceva. de )or&" de ener,ia care s& v&
trans)ore. ;i aceast& )or& nu vine dec!t
prin interediul unor scurte vi'iuni
)ra,entare.
*entalul construiete sistee +ntr(un
nu&r at!t de are" etode at!t de
nueroase... El +i spune. 4Dac& p&r&sesc
viaa pe care o duc" voi descoperi re,iuni ai
pro)undeQ. E absurd9 Dar entalul continu&
lotui s& cread& c& pe undeva +n Tibet" pe
undeva +n *eru Pravat ( pe undeva ( ceea ce
este 4real4 va iei la supra)a&. Inia intr&
+ntr(un con)lict. cu s& )ac pentru a a0un,e
acolo: Cu s& stabilesc le,&tura cu aetri
care lucrea'& In locul respectiv: *entalul
caut& +ntotdeauna altceva" el nu se a)l&
niciodat& aici(i(acu. *entalul nu este
niciodat& a!c!& *ai ult" oaenii se sit
+ntotdeauna atrai de teorii. 4+n untele
*eru ceea ce este real se +nt!pl& c$iar +n
clipa respectiv&. Trebuie s& er, acolo" s&
,&sesc aetri de acolo" i ast)el & voi
trans)ora.4
Nu )ii victia unor aseenea teorii.
C$iar dac& ele au o oarecare ba'&" nu cedai
+n )aa atraciei lor. Cel care v& vorbete are
poate dreptate" dar otivul atraciei voastre
este )als. Realul este aici(i(acu- este In voi
c$iar +n aceast& clip&. 3ucrai aupra voastr&.
Pentru c!" )ie si +n untele *eru" este
necesar o +ntoarcere spre sine. +n )inal" desco(
peri c& untele respectiv este aici" c&
Tibetul este aici. 4Aici" +nl!un(trul eu. Iar eu
care $oin&rea" $oin&rea peste tot.(4
Cu c!t un siste este ai raional" cu at!t
el se articulea'& ai puin i trebuie s&
introduce un eleent iraional. Dar" din
oentul +n care )acei acest lucru" entalul
este tulburat. 3&sai deci sisteele de(o
parte- )acei un salt +nspre aici(i(acu.
68
Z. P%I@O3O<IA 6I%E3OR
A)! putea s" ne e/pl!ca)! ce ,n)ele1e)! p!n !s7
Noi ave apte corpuri care se nuesc.
)i'ic" eteric" astral" ental" spiritual" cosic
i nirvan+c. /iecare corp are lipul s&u
propriu de vis. Corpul )i'ic este cunoscut tn
Occident sub nuele de contient" corpul
eteric sub acela de incontient. In tip ce
corpul astral poart& nuele de incontient
colectiv.
Corpul )i'ic +i crea'& propriile sale vise.
Dac& avei stoacul deran0at" acest )apt
crea'& un tip speci)ic de vise- dac& suntei
bolnavi" dac& avei teperatur&" acest )apt
crea'& de aseenea un tip speci)ic de vise.
Un lucru este si,ur. visul provine dintr(o
dis)uncionalitatc.
Dac& nu suntei tn apele voastre" dac&
suntei bolnavi )i'ic" acest )apt crea'& o
cate,orie speci)ic& de vise- deci un vis de
ordin )i'ic poate prii un stiul din luea
exterioar&. %& presupune c& dorii. Dac&
picioarele v& sunt acoperite de un ve!nt
ud" +ncepei s& visai Poate vei visa c& trecei
un r!u. Dac& avei pus& o pern& pe piept"
+ncepei s& visai Poate vei visa c& o
persoan& este ae'at& deasupra voastr&" sau
c& a c&'ut pe voi o piatr&. Iat& c!teva vise
care au la ba'a lor corpul )i'ic
Corpul etericT =al doilea corp> visea'& +n
)elul s&u. Acest tip de vis a suscitat
nueroase con)u'ii +n psi$olo,ia occidentala.
/reud le(a interpretat +n od eronat"
con)undlndu(le cu vise cau'ate de dorine
repriate. El a +neles +n od corect visele
care ii au ori,inea In dorinele repriate"
nuai c& acestea )ac parte din doeniul
priului corp- al corpului )i'ic Dac& v&
repriai dorinele )i'ice =dac& postii de
exeplu>" este posibil s! visai ici de0unuri.
%au dac& v& repriai dorinele sexuale" este
aproape si,ur cM vei ese un vis a)lat 9n
le,&tur& cu acest subiect. Dar acest tip de vis
aparine priului corp. Corpul eteric nu a )ost
obiectul unei investi,aii psi$olo,ice" visele
care sunt le,ate de el )iind interpretate ca
av!ndu(i ori,inea +n priul corp =corpul
)i'ic>. %(au creat ast)el ulte con)u'ii.
Cln Orient" corpul Ucric poart& nuele d corp vital"
de corp ener,etic Cei al uli dintre noi nu
aunte contieni de el" dar ETbo explici tn
ur&toarele trei capitole cu pute deveni
conlienl de corpul eteric =i de corpurile superioare>.
69
Corpul eteric arc posibilitatea de a c&l&tori
prin vise. El arc posibilitatea s& p&r&seasc&
partea )i'ic& a corpului. Dac& vi ic
reaintii" ele vor ap&rea ca vise" +ns& ele nu
sunt vise siilare cu cele ale corpului )i'ic
Corpul eteric poate p&r&si In tipul
sonului +nveliul )i'ic. Corpul vostru )i'ic
este +n pat" dar corpul vostru eteric +l poate
p&r&si i c&l&tori In spaiu. El nu este liitai
de spaiu- problea distanelor nu exist&
pentru el. Cei care nu +nele, acest lucru" cei
care nu recunosc existena corpului eteric"
vor interpreta aceast& posibilitate ca apari(
n!nd doeniului incontient. Ei +part oul
+n contient i incontient" spun!nd c& visele
)i'iolo,ice sunt 4contiente4" iar visele
corpului eteric 4incontiente4. Ele nu sunt
incontiente. Ele sunt la )el de contiente ca
i visele )i'iolo,ice" Ins& pe un alt plan. Dac&
devenii contieni de corpul vostru eteric"
visele care sunt le,ate de acesta vor deveni
contiente.
3a )el cu visele )i'iolo,ice +i pot avea
ori,inea +n luea exterioar&" tot ast)el i cele
din corpul eteric pot )i provocate" stiulate
din exterior. Unul din i0loacele este utili'area
dtmantas& O num!" deterinat&" o nada
deterinat& =un cuv!nt speci)ic care intr& +n
re'onana +n od repetat cu centrul eteric>
poate crea vise" vi'iuni eterice. Exist& un
nu&r )oarte arc de etode. %unetele
repre'int& una din ele.
%u)itii au )olosit par)uurile. *a$oraed
+nsui iubea ult par)uurilc. Un par)u
speci)ic poate deterina un vis speci)ic
Culorile sunt" de aseenea" un a0utor +n
acest doeniu. 3eadbeatcrC a avut +ntr(o 'i
un vis +n care vedea albastru ( nuai
albastru ( dar o nuan& speci)ic&. +ncepu s&
caute aceast& nuan& de albastru +n +ntrea,a
lue. Dup& c!iva ani" a ,&sit(o +n s)!rit +ntr(
un a,a'in din Italia. era o cati)ea care avea
acea nuan& speci)ic& de albastru. +ncep!nd
cu oentul respectiv" cati)eaua a )ost
)olosit& pentru a crea vise eterice i altor
persoane.
4IxadbeaQer a )ost una din personalit&ile cele ai
arcante ale %ocicl!=ii teo'o)ice. #l a 1ucat tolui de
inairucnt+n educaia spirituali a lui Gris$naurti.
70
distinct&" a disp&rut. Exist& un cel&lalt
ipersonal ( existena +n totalitate(i voi.
* *
*
Cu toate acestea" ru,&ciunea r&!ne ( la
r!ndul ei ( o +nt!lnire" ast)el +nc!t va veni i
clipa +n care va trebui s& o transcende. +n
cadrul ru,&ciunii" entitatea care se roa,& i
Divinul. 0ha<ta i 0ha1=an sunt dou& entit&i
distincte. Ru,&ciunea r&!ne o +nt!lnire.
Aceasta explic& de ce *eera sau s)!nta Tere'a
au putut )olosi tereni sexuali pentru a
descrie experienele lor )&cute +n starea de
ru,&ciune.
Este bine s& editai +n oentele +n care
v& siii +ntr(o stare adecvat& ru,&ciunii. ;i
+n acest ca'" p&strai(v& calitatea de artor.
Constatai couniunea care exist& +ntre voi i
totalitate" )apt ce necesit& o contiin& )oarte
subtil&. Dac& suntei capabil s& r&!nei
contient +n cadrul +nt!lnirii voastre cu
totalitatea" vei transcende siultan entitatea
4voi4 i totalitatea. Sunte)! totalitatea. Iar
aceast& totalitate este dincolo de dualitate" ea
este o unitate per)ect&.
Aceast& unitate este c&utat& de unii prin
interediul sexului" de alii prin iubire" de
alii prin ru,&ciune. Aspiraia tuturor se
+ndreapt& spre aceast& unitate. C$iar i prin
interediul actului sexual. #ucuria v&
+ncon0oar&" deoarece tip de o clip&"
cunoatei unitatea. Actul sexual se des)ace"
devine iubire" iar iubirea devine ru,&ciune.
Ru,&ciunea se apro)undea'& i a0un,e la o
total& transcende&" la unitatea total&.
Apro)undarea se reali'ea'& ( invariabil (
prin editaie. *etoda este aceeai. Planurile"
diensiunile" etapele varia'&" nu +ns& i
etoda. P&trundei +n pro)un'iile actului
sexual i vei descoperi iubirea. P&t(rundei +n
pro)un'iile iubirii i vei descoperi
ru,&ciunea. P&trundei +n pro)un'iile
ru,&ciunii i v& vei di'olva +n unitate.
Unitatea este totalitatea" exta'ul" )ericirea.
+n consecin&" este )oarte iportant s& nu
adoptai o atitudine de)ensiv&. Divinul este
pre'ent +n toate actele. Poate c& el se ascunde
sub un ve!nt" voi suntei cei care trebuie s&(
5 de',olii" s&(5 de'v&luii. %ub veintele de
la supra)a&" vei descoperi altele" ai
str!nse. scoatei(le. Nu vei )i satis)&cui" nu
vei )i pe deplin uluii dec!t dac& reali'ai
unitatea +n copleta ei nuditate.
Ast)el" dac& o persoan& este cu)undat&
+ntr(o editaie pro)und& i vede culori" site
par)uuri" aude sunete i elodii cu totul
necunoscu(te ( toate acestea sunt" la r!ndul
lor" vise- vise ale corpului eteric
71
C X
C
Aa(nuitclc 4vi'iuni spirituale4 aparin
corpului eteric- sunt vise eterice. *aetrii
spirituali ,uru care se arat& discipolilor lor
nu )ac niic altceva dec!t c&l&torii eterice
+ns&" cu noi nu a investi,at dec!t un
sin,ur plan al existenei ( cel )i'iolo,ic (
aceste vise )ie au priit o interpretare +n
con)oritate cu liba0ul luii )i'ice" )ie au
)ost re)u'ate" ne,li0ate.
%au" +n alte ca'uri" au )ost clari)icate
drept incontiente. A spune despre un lucru
c& )ace parte din incontient nu +nsen&
dec!t s& adite c& ( +ntr(adev&r ( nu ti
niic despre incontient Este un arti)iciu
te$nic. Niic nu e incontient" dec!t +n
sensul c& un lucru contient la un nivel
pro)und este incontient la nivelul precedent.
Ast)el" pentru corpul )i'ic" incontientul este
corpul eteric- pentru corpul eteric"
incontientul este corpul astral i aa ai
departe.
4Contient4 +nsen& ceva ce este
cunoscut- 4incontient4 +nsen& ceva ce +nc&
nu este cunoscut.
Exist&" de aseenea" vise astrale.
Datorit& lor" p!trundei +n vie(ile voastre
anterioare. Ele sunt a treia diensiune a
visului. %e +nt!pl& ca i +ntr(un vis obinuit
s& )ie pre'ente parial corpurile eteric sau
astral. In acest ca' visul este ceva con)u'" o
suprapunere" pe care nu a0un,ei s& o
+nele,ei. Corpurile voastre exist!nd toate
siultanT unul din doenii poate irece" poate
p&trunde parial tntr(un altul. Prin urare"
se +nt!pl& ca +ntr(un vis obinlut s&
+nt!lni )ra,ente eterice sau astrale.
Cu priul corp =corpul )i'ic> nu putei
c&l&tori nici In tip nici tn spaiu. %untei
le,at de starea voastr& )i'ic& i de or& =s&
'ice c& este 'ece seara>. Corpul vostru )i'ic
poate visa +n aceast& diensiune speci)ic& de
spaiu(tip" dar nu dincolo de ea. Cu corpul
eteric putei c&l&tori +n spaiu" dar nu i +n
tip. Putei er,e oriunde vrei" dar este tot
ora 'ece seara. Pe plan astral =al treilea corp>"
putei c&l&tori nu nuai +n spaiu ci i +n
tip. Corpul astral poate trece peste bariera
tipului" dar nuai +n direcia trecutului" nu
+n aceea a viitorului. Corpul astral poate
reveni la +ntrea,a serie in)init& a trecutului"
de la aib& la o.
+n psi$olo,ia 1un,ian!" corpul astral este
denuit incontient colectiv. Este povestea
individual& a vieilor voastre. Uneori ea
p&trunde +n visele obinuite" dar In cea ai
arc parte a ca'urilor st&rile sunt ai ult
patolo,ice. 3a o persoan& alienata intal" cele
72
trei corpuri +i pierd caracteristicile ce le
distin, unul de cel!lat. O aseenea persoan&
poate avea vise despre vieile anterioare" +ns&
nieni nu o va crede. Nu va crede nici &car
ca +ns&i. +i va spune c& nu era dec!t un vis.
Acest tip de vis nu aparine planului )i'ic
ci planului astral. Iar visul astral are un sens
pro)und. Cu preci'area c& visele corpului
astral provin nuai din trecut" nu i din
viitor.
U X
AI patrulea corp este nuit ental. El
poate c&l&tori at!t tn trecut c!t i In viitor. +n
ca' de pericol extre" c$iar i unei persoane
obinuite i se poate +nt!pla s! aib& o scurt&
vi'iune a viitorului. Dac& o persoan&
apropiat& i iubit& este pe punctul de a uri"
esa0ul v& poate )i transis printr(un vis
obinuit. Datorit& )aptului c& nu cunoatei
dec!t planul )i'ic" datorit& )aptului c& i,norai
toate celelate posibilit&i" esa0ul va )i
introdus +ntr(un vis obinuit.
Nuai c& visul nu va )i prea clar. din
cau'a barierelor pe care esa0ul trebuie s& le
treac& +nainte de a se inte,ra )n starea voastr&
de vis obinuit&. /iecare barier& eliin& un
eleent i +l trans)or& +n altceva. Datorit&
)aptului c& )iecare corp are propriile sale
siboluri" tn toate ca'urile c!nd un vis va
c&l&tori de Ia un corp la altul" el va +pruuta
sibolisul respectivului corp. De unde i
con)u'ia care re'ult&.
Dac& putei visa +n od cla +n cel de al
patrulea corp ( nu prin interediul altui corp
ci prin interediul celui de al patrulea corp
+nsui ( vei reui s& c&l&torii i +n viitor. Dar
nuai +n viitorul (ostu& Aceste lucruri se
+nt!pl& la nivelul individului ( nu putei
+nc& p&trunde +n viitorul unei alte persoane.
Pentru corpul al patrulea trecutul se
con)und& cu pre'entul" la )el ca i viitorul.
Trecut" viilor [i pre'ent )orea'& un +ntre,.
Totul devine un acum: un acum ce p&trunde
cu spatele +n trecut" un acum ce p&trunde cu
)aa +n viitor. Nu ai exist& nici trecut nici
viitor" Ins& tipul e +nc& pre'ent. Dar tipul"
c$iar i sub )or& de 4pre'ent4" este +nc& acel
tip care trece. Trebuie s& v! concentrai t
ai ult intea" putei vedea
+n direcia trecutului" dar concentr!ndu(v&
intea +n aceast& direcie. +n acest ca'"
viitorul i pre'entul sunt l&sate de(o parte.
Dac& v& concentrai asupra viitorului"
celelalte dou& diensiuni ale tipului
=trecutul i pre'entu)>se ter,. 6edei
trecutul" pre'entul i viitorul" dar nu ca un
+ntre,. +n plus" nu distin,ei dec!t propriile
voastre vise individuale" visele care v&
73
aparin +n calitate de individ.
X
X
X
Al cincilea corp" corpul spiritual"
transcende t&r!ul individual i t&r!ul
tipului. %untei acu +n eternitate. 6isele
nu se ai re)er& la voi +n calitate de indivi'i"
ci se re)er& la contiina +ntre,ului. 6& este
de'v&luit +ntre,ul trecut al existenei +n
totalitatea ei- viitorul r&!ne
+ns& ascuns.
Toate iturile creaiei au )ost create din al
cincilea corp. Ele sunt identice unele cu
altele. %ibolurile se sc$ib&" expunerile se
odi)ic& puin" dar )ie c& sunt cretine"
$induse" iudaice sau e,iptene" iturile
creaiei =relat!nd )elul +n care luea a )ost
creat&" cu a )ost adus& la existen&> sunt
paralele unele cu altele- ele conin un ?ntre,
curent de siilitudini. De exeplu" exist&
&rturii siilare despre arele potop +n
?ntrea,a lue. Nu exist& nici o &rturie de
ordin istoric Totui" &rturia e/!st". i ea
exist& In al cincilea corp. In corpul spiritului.
Al cincilea corp poate visa despre acest
lucru.
Cu c!t v& cu)undai ai ult +n
pro)un'iile interioare" cu at!t v& apropiai
ai ult de realitate. 6isele )i'iolo,ice nu au
o realitate prea are. Ele au realitatea lor
proprie" dar nu sunt )oarte reale. 6isele
eterice au o realitate ult ai are" visele
astrale au o realitate i ai are" +n tip ce
visele entale sunt apo/!mat!( reale i" tn
)inal" +n al cincilea corp" visele +brac& un
caracter autentic real. Iat& calea de cu(
noatere a realit&ii. A(i da nuele de vis nu
este )oarte adecvat" cu toate c& ( dintr(un
anuit pun& de vedere ( acesta va )i un vis
tn &sura tn care realul nu este pre'ent +n
od obiectiv. Ea arc propria sa obiectivitate"
+ns& se des)&oar& +n calitate de experien&
subiectiv&.
Dou& persoane care au devenit contiente
de al cincilea corp pot avea acelai vis +n
acelai tip. P!n& la acest nivel acest lucru
era iposibil. De obicei" visul tn coun nu
poate exista- din al cincilea corp +ns&" ai
ulte persoane pot avea" siultan" acelai
vis. Din aceast&
cau'& visele sunt" +ntr(un anuit )el"
obiective. Ave posibilitatea de )l copara
+nsen&rile. In acest )el" un are nu&r de
persoane" care au visat +n al cincilea corp" au
a0uns s& cunoasc& aceleai ituri. Aceste
ituri nu repre'int& creaia unor indivi'i
i'olai Ele au )ost elaborate de anuite coli"
74
de anuite tradiii a)late in colaborare unele
cu altele.
Deci al cincilea tip de vis este ult ai
real" )r(un anuit )el" celelalte patru sunt
ireale +n &sura +n care sunt individuale.
Nieni nu +i poate veri)ica experiena- nu
exist& nici un i0loc de a(i &sura validitatea"
de a ti dac& ea este sau nu un produs al
ia,inaiei. O )antas& este o proiecie- un
vis este ceva care nu arc existen& ca atare"
dar poate )i experientat. Cu c!t er,ei ai
+n pro)un'ie" cu at!t visele sunt ai puin
)antasa,orice" cu at!t sunt ai puin
ia,inare. Obiectivitatea lor" realitatea lor"
autenticitatea lor este ai are.
Toate conceptele teolo,ice se nasc +n al
cincilea corp( Ele sunt expriate +n od
di)erit" terinolo,ia lor" conceptuali'area lor
sunt di)erite dar" %n esena lor" sunt identice.
%unt visele celui de al cincilea corp.
C X
C
Prin corpul al aselea" corpul cosic"
atin,ei liita ce se a)l& +ntre contient i
incontient" +ntre aterie i spirit. Al aselea
corp visea'& despre cosos. Atin,ei liita
contientei" unde i incontientul devine ( la
r!dul lui ( contient. Totul este contient t
viu. C$iar i ceea ce nui aterie )ace
parte din contiina.
+n al aselea corp se reali'ea'& visele
iturilor cosice. Ai trecut dincolo de
individual" ai trtrecut dincolo de contient"
ai trecut dincolo de tip i spai" dar
l!m0ajul este +nc& pre'ent El arat& ceva" el
indic& un luau speci)ic Teoriile despre
#ra$a" despre ma5a# teoriile unit&ii" ale
in)initului" toate au )ost concepute prin al
aselea tip de vis. Cei care au avut vise +n
diensiunea cosic& au creat arile sistee"
arile reli,ii.
In al aselea corp visele sunt de ordinul
)iinei t nu de ordinul ne()iinei. ele sunt de
ordinul existenei po'itive" nu de ordinul non(
exis(ico+. R&!ne un anuit ataaent )a&
de existen&" i ( de aseenea (o tea& de
non(existen&. *ateria i spiritul )orea'& un
+ntre," o unitate- dar nu este i ca'ul existenei
non(existenei" al )iinei i ne()iinei. Ele r&(
!n separate. Aceasta este ultia liit& ce
trebuie trecut&.
X X
Al aptelea corp" corpul nirvanic" trece
)rontiera po'itivului i race saltul +n neant. El
are propriile sale vise" vise ale non(existenei"
vise ale neantului" vise ale vidului. A$!ma)!a a
)ost p&r&sit&" i nici ne1a)!a nu ai este o
75
ne1a)!e. neantul nu +nsen& vacuitate total&.
*ai exact" vacuitatea total& este i ai
in)init&. Po'itivul are ( neap&rat ( liite" ci nu
poate )i in)init. Nuai ne,ativul este lipsit de
)rontiere.
Deci" al aptelea corp are tipul s&u propriu
de vis. /orele i sibolurile +i lipsesc ( nu
ai exist& dec!t absena )orei. %unetele nu
ai exist&- exist& doar o absen& a sunetelor.
t&cere absolut&. Aceste vise ale t&cerii sunt o
totalitate i ele sunt )&r& s)!rit.
W
lat& cu se pre'int& cele apte corpuri.
/iecare din ele are propriile sale vise. Dar cele
apte diensiuni ale visului se pot
trans)ora +n obstacole +n cunoaterea celor
apte tipuri de realitate.
Corpul )i'iolo,ic +i are propriul s&u )el de
a percepe realul i de a visa. C!nd !ncai"
este un lucru real" dar c!nd visai c& !ncai"
aceasta nu ai este o realitate. 6isul despre
!ncare ?nlocuiete actul dea !nca. +n
consecin&" corpul )i'iolo,ic +i are propria sa
realitate i propriul s&u od de a visa. Acestea
sunt dou& oduri de )uncionare di)erite" i
suni )oarte +ndep&rtate unul de cel&lalt.
Cu c!t v& apropiai ai ult de centru =cu
c!t corpul In care v& situai este superior>" cu
at!t realitatea i visul sunt ai apropiate una
de alta. 3a )el cu liniile trasate de la
peri)erie spre centrul cercului se apropie
unele de altele +n &sura +n care sunt ai
apropiate de centru i" dipotriv&" se
+ndep&rtea'& unele de altele +n &sura +n
care sunt ai aproape de peri)erie" tot ast)el
visul i realitatea conver, +n &sura +n care
er,ei spre centrul )iinei voastre i"
dipotriv&" sunt diver,ente atunci c!nd v&
+ndep&rtai spre peri)erie. Deci" din punctul
de vedere al corpului )i'ic" visul este )oarte
+ndep&rtat de realitate. Distana care le
separ& este are. 6isele nu sunt dec!t
)antase.
AceasU distan& este de0a redus& In corpul
eteric Realul i visul sunt ai aproape unul
de altul" ast)el +nc!t a )ace distincie Intre ele
devine di)icil" dar ?nc& posibil" tn ca'ul +ncarc
c&l&toria voastr& eteric& este autentic&" ea va
apare atunci c!nd suntei In stare de ve,$e.
Dac& nu este dec!t un vis" ea se va reali'a tn
tip ce dorii. Pentru a cunoate di)erena"
trebuie s& )ii contieni de corpul vostru
eteric
Exist& o seric de i0loace pentru a reali'a
aceast& contient&. Toate etodele de
antrenaent interior cu ar )i japa =repetarea
unei matua4# v& deconectea'& de luea
76
exterioar&. Dac& adorii" repetarea constant&
a unei antra poate induce un son $ipnotic.
Atunci +ncepei s& visai. Totui" dac& a0un,ei
s& r&!nei contieni dejapa# dac& ea nu are
asupra voastr& un e)ect $ipnotic" vei cunoate
realitatea corespun'&toare planului eteric.
+n al treilea corp" +n corpul astral" este i
ai di)icil s& deosebi visul de realitate" +n
&sura In care di)erena +ntre cele dou& s(a
icorat i ai ult. C!nd tii cu adev&rat
ce este corpul astral" )a& de ca'ul +n care
cunoatei doar visul astral" dep&ii teaa
de oarte. +ncep!nd cu acest nivel" suntei
si,uri de propria voastr& neurire. Pe c!nd"
+n ca'ul +n care cunoaterea voastr& astral&
este doar de doeniul visului i nu real&"
r&!nei parali'ai de teaa de oarte.
*odalitatea de distin,ere" criteriul" sunt
repre'entate de teaa de oarte.
Cei care cred c& su)letul este neuritor i
+i repet& ne+ncetat acest lucru" pentru a se
convin,e de el" nu sunt +n &sur& s& )ac&
di)erena +ntre realitatea corpului astral i
visul astral. Nu este vorba aici de )aptul de a
crede In neurire" ci de a *t! ce este
neurirea. Nuai c&" +nainte de reali'area
acestei cunoateri" trebuie s& ne +ndoi +n
privina ei" s& ne enine +n incertitudine.
Este sin,urul od de a ti dac& este vorba de
o cunoa*tee a neuririi" sau este vorba doar
despre o proiecie Dac& voi credei c& su)letul
este neuritor" credina voastr& poate
p&trunde +n luea astral&. In acest ca' visai"
dar nu va )i niic ai ult dec!t un vis. Pe
c!nd" dac& nu avei nici o p&rere re)eritoare la
acest subiect" dac& nu exist& in voi dec!t o
sete de a cunoate" de a descoperi ( )&r& s&
tii ce c&utai" nici cea ce vei ,&si" l&r! s&
cultivai idei preconcepute sau pre0udec&i (
dac& +ntreprindei c&utarea voastr& cu o
inte liber&" vei ti s& )acei di)erena. Deci"
cei care cred +n neurirea su)letului" +n vieile
anterioare" cei care le accept& pe ba'& de
credin&" risc& s& nu o cunoasc& dec!t visul
din planul astral i nu realitatea sa.
+n al patrulea corp" corpul ental" visul i
realitatea devin vecine. Ase&narea lor este
at!t de are" +nc!t avei toate ansele s& le
con(
)undai. 6isele din corpul ental pot )i la )el
de reale ca i realitatea. Exist& c$iar etode
care )ac posibila crearea lor. etode Ao,$ine"
tanlri(cc i altele. Cei care postesc" care
tr&iesc +n sin,ur&tate sau +n +ntuneric"
experientea'& acest tip de vis" visul ental.
El va )i la )el de real ca i realitatea care +i
+ncon0oar&.
In al patrulea corp" entalul este total
creator- el nu ai este deliitat de luea
obiectiv&" nici de liitele ateriei. El poate
77
crea +n deplin& libertate. Poeii" pictorii
tr&iesc ( cu toii ( In al patrulea tip de vis-
orice reali'are artistic& +i are ori,inea +n
acest tip de vis. Cei care +i extra, visele din
re,iunea a patra pot deveni ari artiti" )apt
care nu se +nt!pl& cu cei care o cunosc.
ir. al patrulea corp este necesar s& )i
contieni de toate tipurile de creaie
ental&- nu trebuie )&cut& nici o proiecie
deoarece" :n ca' contrar" proiecia se va
reali'a- nu trebuie cultivat& nici o dorin&" +n
ca' contrar" exist& o are posibilitate ca
aceasta s& se reali'e'e. ;i nu doar +n od
interior- ea se poate +plini i +n od
exterior. +n al patrulea corp entalul este
at!t de puternic" at!t de transparent- acest
corp )iind ultiul spaiu al entalului.
Dincolo de el +ncepe non(entalul.
Al patrulea corp este sursa ori,inar& a
entalului- din el se pol reali'a toate
creaiile. Trebuie s& ve,$eai ne+ncetat
pentru a nu +ntreine +n intea voastr&
dorine" ia,inaii" ia,ini =inclusiv cele ale
unui 'eu sau ale unui ,uru>" +n ca' contrar
ele se vor reali'a. Iar voi vei )i creatorul lor9
6i'iunile sunt at!t de )ruoase +nc!t dori
s& le cre&. Pentru sadha<a# pentru cel care
caut&" ele repre'int& ultiul are obstacol
ce trebuie trecut.
Dac& suntei contieni +n interiorul celui
de al patrulea corp" dac& nu suntei dec!t
artor" vei cunoate realul. Dac& nu"
r&!nei +n vis- iar realitatea nu este deloc
coparabil& cu visele pe care le esei. Ele v&
vor da exta'ul" dar un exta' de vis. Trebuie
s& )ii contieni de exta'" de beatitudine i
c$iar de ia,ini" oricare ar )i )elul lor.
Iediat ce apare o ia,ine" al patrulea corp
se abandonea'& visului. O ia,ine c$ea&
alt& ia,ine" iar voi r&!nei pri'onierii
visului.
%in,ura odalitate de a evita al patrulea
tip de vis este aceea de a )i artor. Po'iia de
artor di)erenia'& st&rile" deoarece In vis are
loc o identi)icare" tn ceea ce privete corpul al
patrulea" identi)icarea este o )or& de vis.
Calea care v& duce spre realitate +n acest corp
se ba'ea'& pe )aptul de a )i contient i pe
aceia de a )i artor. +n al cincilea corp" visul i
realitatea )orea'& un +ntre,. Orice )el de
dualiiatc a disp&rut. Nu se ai pune
problea contientei. dac& nu suntei
contieni" alunei suntei contieni de ne(
contiena voastr&. +n acest stadiu" visul nu
este altceva dec!t o o,lindire a realului( Exist&
di)eren&" dar nu deosebire. Dac& & privesc
+ntr(o o,lind&" nu exist& nici a deosebire +ntre
ine i ia,inea re)lectat&- exist& +ns& o
di)eren&. Eu suni real" In lip ce ia,inea
78
re)lectat& nu este.
Dac& se )olosete de concepte" al cincilea
corp va avea ilu'ia c& se cunoate" +n &sura
+n care ci se vede re)lectat +n o,lind&. Ei se
cunoate ca e$ect# nu +n calitatea sa proprie ci
+n aceea de ia,ine re)lectat&. Di)erena este
pre'enta" di)eren& care(dir(un anuit
punct de vedere ( este periculoas&. Riscai s&
v& uluii cu o ia,ine re)lectat& i" ca
urare" s& con)undai ia,inea din o,lind& cu
realitatea.
Dac& se +nt!pl& aa" pericolul nu se
situea'& la nivelul celui de al cincilea corp" ci la
nivelul celui de al aselea corp. Dac& nu v&
cunoatei dec!t ca o ia,ine re)lectat& +n
o,lind&" v& este iposibil s& trecei )rontiera ce
separ& al cincilea corp de al aselea corp. De
)apt" nici o )rontier& nu poate )i trecut& prin
traversarea unei o,lin'i Ast)el" se +nt!pl& s&
nu transcende cel de al cincilea corp. Este
ca'ul celor care pretind c& exist& un nu&r
in)init de su)lete" )iecare av!nd o personalitate
proprie. Ei se cunosc pe ei +nii" dar aceast&
cunoatere a )ost dob!ndita prin interediul
unei o,lin'i- ea nu este iediat&" ea nu este
direct&.
Care este ori,inea acestei o,lin'i: Ea
provine din concepte cu ar )i. 4%unt ;inele.
Etern" neuritor. Dincolo de atin,erea orii"
dincolo de atin,erea naterii.4 /apiul de a se
concepe +n calitate de sine )&r& a cunoa*te
acest %ine +nsen& a crea o,linda. +n acest
ca'" +n loc s& v& cunoatei aa cu suntei"
v& cunoatei ca o re)lectarea prin interediul
conceptelor voastre. Ceea ce distin,e cele
dou& st&ri este acest )apt. +n ca'ul +n care
cunoaterea +i are drept surs& o,linda" ea
provine din vis- dac& ea este directa" iediat&"
ea este real&. Este sin,ura di)eren&" dar ea
este iportant& ( nu +n raport cu corpurile pe
care le(ai traversai" ci +n raport cu cele care v&
r&!n de traversat.
Cu s& disiin,e dac& vis& +n al cincilea
corp sau Ii tr&i realitatea: %in,ura
odalitate este de a renuna la toate tipurile
de scripturi i )ilo'o)ii. Nu trebuie s& ai
ave un ,uru" pentru c& ( +n ca' contrar
(acesta va 0uca rolul unei o,lin'i. De acu
trebuie s& r&!nei cu totul sin,uri. Nieni
nu v& ai poate ,$ida- dac& exist& un ,$id" el
va 0uca rolul unei o,lin'i.
De acu +nainte solitudinea este coplet&
i totali Nu v& siii i'olat" ci sin,ur.
I'olarea exista +n raport cu alii" in tip ce
solitudinea exista In raport cu sine. A un
sentient de i'olare +n absena le,&turilor cu
alii- & sit sin,ur c!nd mm&
De acu +nainte solitudinea se\ ani)est&
)a& de toate lucrurile ()a& de cuvinte" de
concepte" de teorii" de )ilo'o)ii" de doctrine-
79
)aa de ,uru" )a& de scripturi" )a& de
cretinis" )a& de $induis- )a& de #udd(
$a" de C$ristos" de Gris$na" de *a$avira. +n
clipa de )a& trebuie s& )ii sin,uri" deoarece
orice pre'en& va deveni o o,lind&. #udd$a ar
putea deveni- el ar )i o o,lind& de pre" dar
)oarte periculoas&.
/iind absolut sin,uri" niic nu v& ai
poate re)lecta. +n al cincilea corp" cuv!ntul
care ar putea descrie situaia este acela de
editaie. El +nsen& a )i per)ect sin,ur" liber
de orice proces ental. +nsen& a )i )&r&
ental. +n pre'ena oric&rui tip de ental"
acesta devine o o,linda care v& rcOecl&.
Trebuie s& )ii un non(ental" +n a)ara
oric&rui proces de ,!ndire i conteplare.
+n al aselea corp nu ai exist& o,lind&.
Nu ai r&!ne dec!t cosicul. 6oi +niv& ai
disp&rut 6oi nu ai suntei" entitatea de vis
nu ai este. Dar visul poate persista i +n
absena entit&ii care visea'&. +n acest ca'"
visul sea&n& cu realul autentic. Nu ai
exist& ental" nu ai exist& entitate care
,!ndete i tot ceea este cunoscut" exist&
e)ectiv. Ceea ce este devine propria voastr&
cunoatere. +nt!lnii iturile creaiei. ele trec
pe l!n,& voi. 6oi nu ai suntei. lucrurile nu
)ac altceva dec!t s& treac& pe l!n,& voi.
Entitatea care ,!ndete a disp&rut" entitatea
care visea'& a disp&rut.
Nuai c&" un ental care nu ai este"
,nc" este. Un ental distrus continu& s& )ie"
nu sub o )or& individuala ci +n calitate de
totalitate cosic&. 6oi nu ai suntei" dar
#ra$a este. De aceea se spune c& +ntre,ul
univers nu este dec!t un vis al Iui #ra$a.
+ntre,ul nostru univers este un vis" este
ma5a& Nu un vis individual" ci un vis provenit
din totalitate" din +ntre,. 6oi nu ai suntei"
dar totalitatea" +ntre,ul visea'&.
%in,urul lucru pe care trebuie s&(I ti Ia
acest nivel este dac& visul este po'itiv sau
ne,ativ. Dac& este po'itiv" este o ilu'ie" un vis"
+n sensul +n care(+n ulti& instan&(nuai
ne,ativul poate exista. C!nd toate lucrurile
)ac parte din doeniul nc()oral" c!nd toate
lucrurile s(au +ntors la sursa lor ori,inar&"
totul este i nu este# siultan. Po'itivul este
sin,urul cleent care r&!ne. Trebuie
reali'at& transcenderea lut. Deci dac&
po'itivul dispare ] In al aselea corp" a0un,ei
+n ai apielea. Realitatea celui de al aselea
corp va aduce +n pra,ul celui de al aptelea.
Dac& nu ai r&!ne oiic po'itiv =nici it"
nici ia,ine>" aceasta +nsen& c& visul a
+ncetat sil ai existe( +n acest ca'" nu ai
exista dec!t ceea ce este. ai este nuai
existena. 3uea obiectiv& a disp&rut- nu ai
r&!ne dec!t sursa. Arborele nu ai este" dar
80
s&!na r&!ne.
Cei care au cunoscut aceast& stare au
nuit(o samadh! cu s&!na @samadh!
sa0ee$4& Nu ai este niic. totul s(a +ntors +n
sursa ori,inar&" +n s&!na cosic&.
Arborele nu ai este" dar s&!na r&!ne"
)n acest stadiu visul este +nc& posibil" +n sensul
c& trebuie s& distru,e ( de aseenea ( i
s&!na.
In al aptelea corp nu ai exist& nici vis
nici realitate. Realitatea nu se poate discerne
dec!t at!ta tip c!t visul exist&. C!nd visul
devine iposibil" nu ai exist& nici real -iid
ilu'ie. +n consecina" al aptelea corp
repre'int& centrul" +n care realitatea i visul
se con)und&. Niic nu le di)erenia'&. /ie c&
visai despre vacuitate" )ie o cunoatei. +n
abele ca'uri +ns&" este vorba de aceeai
vacuitate.
Dac& v& vise'" este o ilu'ie. Dac& (A v&d"
este o realitate. Dar Intre )aptul de a visa
despre absena voastr& sau acela de a
constata absena voastr&" nu este nici o
di)erena. Un vis despre absen& este identic
cu absena +n sine. Nu exist& o di)eren& real&
dec!t In tereni po'itivi. Ast)el" de la priul
corp p!n& Ii. al aselea exist& o di)eren&.
Cu +n al aptelea corp nu r&!ne dec!t
vacuitatea" c$iar i s&!na a disp&rut Este
samadh! )!ra s&!n& 2n!0eej samadh!4&
X I
C
X i
Exist& deci apte tipuri de vise i apte
tipuri de realitate" care se +ntrep&trund" )apt
care crea'& o serie de con)u'ii. Dac& a0un,ei
s& le distin,ei +ntre ele" dac& le vedei cu
claritate" acest lucru va )i )oarte uti3
Psi$olo,ia este departe de a cunoate iotul
despre vise. Cunotinele ei se opresc Ia
corpul )i'iolo,ic i uneori er, p!n& la corpul
eteric =c$iar dac& acesta este Interpretat din
punct de vedere )i'iolo,ic>.
1un, a ers ai +n pro)un'ie dec!t
/rcud" +ns& anali'a sa despre entalul uan
este reali'ata pe ba'a iturilor" a reli,iilor. A
r&as +n stadiu de s&!na. Dac& psi$olo,ia
occidental& dorete s& se de'volte" o va )ace
plec!nd de la 1un," nu de la /rcud. /reud era
un desc$i'&tor dQ-
dru. ;i orice desc$i'&tor de dru devine un
obstacol +n de'voltarea ulterioar& dac&
r&!ne le,at In od obsesiv de descoperirile
sale. Cu toate c& /reud a )ost dep&it +n 'ilele
noastre" psi$olo,ia occidental& r&!ne
obsedat& de ori,inile ei)reudiene. /reud este
de doeniul istorici. Psi$olo,ia trebuie s&
pro,rese'e.
+n %tatele Unite se )ac unele tentative
pentru +nele,erea viselor )olosindu(se
81
etode de laborator. 3aboruoarclc sunt
nueroase nuai c& etodele )olosite nu se
ocup& dec!t de aspectul )i'iolo,ic. Dac& vre
sa cunoate +n pro)un'ie luea viselor"
trebuie luate +n considerare ( de aseenea (
Ao,a" tantra i alte practici esoterice. /iecare
tip de vis este dublat de un tip de realitate.
Or" dac& ma5a nu poate )i +neleasa +n
totalitatea ei" dac& luea ilu'iilor nu poate )i
+neleas& +n totalitatea ei" atunci nu pute
cunoate realul. Acesta nu poate )i cunoscut
dec!t dincolo de luea ilu'iei.
Totui" nu trebuie s& acceptai cuvintele
ele ca )or!nd o teorie" un siste. /acei
din ele un punct de plecare i +ncepei s&
visai +n od contient( Realul nu se poate
cunoate dec!t +n &sura +n care devenii
contieni +n visele voastre.
Dar iat&. nu suntei contieni nici &car
de propriul vostru corp )i'ic. Nu devenii
contieni de el dec!t +n ca' de boal&. Trebuie
s& )ii contieni i atunci c!nd este per)ect
s&n&tos. Contienta corpului +n ca' de boal&
nu este dec!t o &sur& de ur,en&. Este un
proces natural" pro,raat. C!nd corpul
vostru este bolnav" trebuie s& o tii pentru a
avea ,ri0& de el" dar iediat ce s(a vindecat
redevenii insensibili.
Este neap&rat& nevoie s& devenii
contieni de corpul vostru. de )uncionarea
lui" de sen'aiile lui subtile" de u'ica sa" de
t&cerile sale. Uneori corpul vostru este t&cut"
alteori este ',ootos" alteori destins.
%en'aia de a avea un corp este at!t de
di)erit& +n )iecare din aceste st&ri +nc!t este
p&cat c& nu contienti'& acest lucru. +n
oentul +n care adorii" +n voi se produc o
serie de sc$ib&ri subtile. ;i c!nd v& tre'ii"
diineaa" exist& se0bari. Trebuie s& )ii
contieni de ele.
C!nd va tre'ii" nu desc$idei iediat oc$ii.
C!nd avei ipresia c& ai dorit destul"
devenii contieni de propriul vostru corp.
R&!nei cu oc$ii +nc$ii Ce se +nt!pl&: %e
petrece o sc$ibare ipor(tant&. %onul s(a
+ndep&rtat" i va tre'ii. 6i s(a +nt!plat s&
vedei r&s&ritul soarelui" nu +ns& i pe acela al
propriul corp. /enoenul are o )ruusee ce
+i este speci)ica. Exist&" +n corpul vostru" o
diineaa4 i o sear&. Aceste oente suni
nuite sandh5a: oentul trans)or&rii"
oentul sc$ib&rii"
+nainte de a adori" observai +n t&cere ce
se +nt!pl&. %onul nu va +nt!r'ia" cu
si,uran&" s& apar&" )) i ateni9 Este sin,ura
odalitate de a deveni cu adev&rat contieni
de corpul vostru )i'ic Contiina )iind
pre'ent&" +nele,ei ce este visul )i'iolo,ic.
82
Diineaa v& vei ainti care din viselel
voastre erau )i'iolo,ice i care nu erau. Dac&
percepei sen'aiile" nevoile" riturile intie
ale corpului vostru care se re)lect& +n visele
voastre" vei +nele,e liba0ul lor.
Noi nu +nele,e liba0ul propriului
nostru corp. Corpul +^i are +nelepciunea lui
proprie. are +n ur& ii t ii de ani de
experien&" )n celulele ele este +nscrisa
experiena tat&lui eu i a aei ele" a
p&rinilor lor" i aa ai departe- tip de sute
i de sute de ani s&!na corpului eu s(a
de'voltat p!n& +n clipa din )a&. EI arc
propriul s&u liba0" pe care trebuie s&
a0un,e s&(5 +nele,e. Odat& reali'at acest
lucru" vei +nele,e ce este un vis )i'iolo,ic.
Ast)el" diineaa putei +p&ri visele voastre
+n )i'iolo,ice i ne()i'iolo,ice.
Alunei" i nu +nainte" se desc$ide aceast&
nou& posibilitate de a deveni contieni de
corpul vostru eteric %en'aiile voastre devin
ai subtile. 6ei a0un,e s& percepei sunete"
par)uuri" luini ai subtile. C!nd er,ei"
va dai seaa c& nuai corpul )i'ic er,e" nu
i corpul eteric. Este )oarte clar. *!ncai.
Corpul )i'ic )ace acest lucru. Exist& sen'aii
de sete" de )oae i alte dorine care provin
din corpul cleric dar acestea nu devin
sesi'abile dec!t odat& ce v& cunoatei per)ect
corpul )i'ic Atunci" periodic" perceperi i
celelalte corpuri.
6isul este unul din cele ai extraordinare
subiecte. Dar totul trebuie descoperit" totul
este necunoscut" ascuns. El )ace parte din
cunotinele secreie. Totui" a sosit oentul
ca toi ceea a )ost secret s& )ie revelat Tot ceea
ce a )ost ascuns trebuie s& )ie relevat" pentru
a nu deveni ( +n ca' contrar ( un pericol.
)n trecut" anuite lucruri trebuiau p&strate
secrete" +n &sura +n care este periculos s&
dai cunoaterea pe !inile i,noranilor. Este
exact ceea ce s(a +nt!plat +n Occident.
Oaneii de tiin& sunt per)ect contieni de
cri'& i doresc re+ntoarcerea Ia tiinele
secrete. Arele nucleare nu ar trebui s& )ie +n
!inile politicienilor. Anuite descoperiri
viitoare vor trebui s& r&!n& secrete. Trebuie
s& ti s& atept& oentul c!nd oul va
)i devenit at!t de copetent" +nc!t
cunoaterea s& poat& )i revelat& )&r& nici un
perico3
Tot ast)el" pe plan spiritual. Orientul
cunotea ulte lucruri. Dac& se +nt!pla ca
o parte din ele s& cad& +n !inile unor
persoane i,norante" pericolul era iinent" )n
consecin&" c$eia a )ost ascuns&. Cunoaterea
a devenit secret&" esoteric&. Ea circula de la o
persoan& la alta cu
ult& ,ri0&.
Totui" +nc& din 'ilele noastre" din cau'a
83
pro,resului tiini)ic" a venit tipul ca ea s&
)ie )&cut& public&. ;tiina seva dovedi
periculoas& +n ca'ul +n care adev&rurile
spirituale" esoterice" r&!n secrete. Este
neap&rat& nevoie c& ele s& )ie cunoscute"
ast)el +nc!t cunoaterea tiini)ic& s&
avanse'e +n acelai rit ca t cunoaterea
spiritual&.
6isul aparine unuia din cele ai ari
t&r!uri esoterice. A vorbit puin despre el
tocai pentru a v& )ace contieni de el- nu
v(a revelat aceast& tiina +n totalitate. De
alt)el" acest lucru nu este nici necesar" nici ui
ii. R&!n spaii ,oale" dar daca studiai
subiectul" ele se uplu autoat. Cuvintele
ele nu acoper& dec!t liita acestui t&r!.
Nu a spus su)icient de ult ca s& putei
elabora o teorie" +ns& destul pentru a v&
perite s& +ncepei s& c&utai.
J. TRAN%CENDEREA CE3OR ;APTE
CORPURI
A$! spus c" e/!st" saple copu!: un cop
ete!c# un cop mental etc& Uneo! este d!$!c!l ca
l!m0ajul ut!l!%at ,n Ind!a s" co!nc!d" cu temen!!
$olos!)! ,n ps!hoh1!a occ!dental"& La no!# In
Occ!dent# nu e/!st" o teo!e s!m!la"# ast$el ,nc+t
m" ,nte0 cum am putea tanspune aceste
*apte copu! ,n pop!ul nostu l!m0aj& 8opul
sp!!tual nu !d!c" n!c! o d=)+(cultale# da copul
ete!c7 8opul astal7 8opul mental7 sunt temen!
pe cae no! nu3! putem $olos!& 8e s" $acem7
Cuvintele exist&" dar in i'voarele pe care
+nc& nu le(ai explorat. 1un, +i este superior
lui /reud din punctul de vedere al uncii de
cercetare +n alte doenii dec!t contiina
super)icial&- dar descoperirile Iui 1un, nu
sunt dec!t un +nceput. 6ei +nele,e ai bine
ceea ce +nele, prin corpuri citindu(5 pe
Rudol) %teincr sau scrierile teo'o)ice. "La
-oct!ne Sec!te"# 'Is!s d!(o!Ue"# sau alte lucr&ri
scrise de d(na #lavatsHA sau operele lui Annie
#esant" ale lui 3eadbeater" ale colonelului
Alcotu Unele idei pot )i luate i din doctrinele
ro'a(crucccne. tn Occident exist& de
aseenea o are tradiie neretH&" exist&
84
apoi scrierile Esenienilor =)raternitate
$eretic& +n care a )ost iniiat C$ristos>. *ai
aproape +n tip +i avei pe <urd0ie))i
OuspcnsHA careva pot )i de a0utor. Ast)el putei
,&si unele )ra,ente" )ra,ente pe care le
putei reuni.
Iar re)eririle ele asupra corpurilor lc(a
)&cut )olosind terinolo,ia voastr&
=terinolo,ia occidental&>" cu excepia unui
sin,ur cuv!nt. nirvanic. Toate celelalte
denuiri. )i'ic" eteric" astral" ental"
spiritual i cosic nu )ac parte din
terinolo,ia Indiei. Ele aparin i
Occidentului. %in,urul corp despre care nu s(
a vorbit niciodat& +n Occident este al
aptelea- .si aceasta nu datorit& )aptului c&
nieni nu l(a experientat" ci pentru c& este
iposibil s& )ie descris.
Dac& ,&sii c& )olosirea acestor tereni este
di)icil&" re)erii(v& Ia corpuri )olosind nu&rul
lor de ordine =priul" al doilea etc>. Nu )olosii
un cuv!nt deterinat" ci descriei(le.
Descrierea va )i su)icienta" terinolo,ia )iind
lipsit& de iportan&.
Corpurile pol )i abordate din ulte puncte
de vedere di)erite. Dac& ne re)eri la vise"
exist& p&rerile lui /reud" ale lui 1un, i ale lui
Adler. Ceea ce ei nuesc contient este
priul corp. Incontientul este al doilea =nu
per)ect identic" dar destul de aproape>. Ceea ce
1un, nuete incontient colectiv cslc
ec$ivalent cu al treilea corp =nid acesta nu
este per)ect identic dar ( cu toate acestea (
destul de aproape>.
Iar dac& nu suni )olosii tereni couni"
pute la )el de bine s!(i invent&. De )apt"
este ?ntotdeauna ai bine s& invent&
tereni noi" ta &sura +n care cuvintele noi
sun9 libere de seni)icaiile lor anterioare" n
ca'ul unui cuv!nt nou nu se pot )ace
asocieri" ast)el +nc!t el devine ai seni)icativ
i +nele,ei ai bine sensul s&u pro)und.
Etericul este ceea ce se a)l& In le,&tur& cu
cerut i spaiul. Astralul este ceea ce poate )i
ai ic. su<shma# ultiul" atoicul" dincolo
de care nu ai exist& aterie" n ceea ce
privete entalul" spiritualul i cosicul" ele
nu pre'int& nici o di)icultate.
n s)!rit" al aptelea corp. nirvanic"
+nsen& oprire total&" vacuitate absolut&.
Toiul a disp&rut" inclusiv s&!na. Cuv!ntul
+nsen&. stin,erea )l&c&rii. /lac&ra s(a
consuat. luina s(a stins. Nu puiei s& v&
+ntrebai unde este- ea a +ncetat ( pur i
siplu ( s& existe.
Nirvana +nsen& )lac&ra ce s(a stins. Nu o
ai re,&si niciunde. Pentru ea nuai exista
nici un punct deterinat de existen&" niciun
tip" nici o clip& de existena. Ea este spaiu"
tip +n sine. Ea este existen& sau non(exis(
85
ten&" aceasta nu are iportani Datorit&
)aptului c& ea este peste tot" nictunul din cei doi
tereni nu cslc adecvat. Dac& ea ar < )ost
unde(a# nu ar )i putut s& )ie peste toi- i dac& ea
este peste tot" nu poate )i +ntr(un lcUdcienninat
Prin urare" 4niciunde4 i 4undeva4 +nsean&
acelai lucru. AI aptelea corp se nuete deci
nirvanic" acesta )iind cuv!ntul cel ai
convenabil.
Cuvintele nu au nici o seni)icaie +n sine.
nuai experienele sunt seni)icative. Cele
apte corpuri nu au nici un sens pentru voi
dec!t dac& le experientai. Pentru a v& a0uta
+n acest sens" au )ost concepute di)erite
etode pentru )iecare plan.
X
%& +ncepe cu )i'icul. Celelalte etape se
vor desc$ide de la sine" deoarece atunci c!nd
lucrai asupra priului corp +ncepei s& )ii
contieni de la doilea. /ii ateni" clip& de
clipa" la corpul vostru )i'ic Nu nuai exterior
ci interior. Ast)el" pot )i contienl de !na
ea at!t datorit& aparenei el" c!t i +n
calitate de sen'aie inti&. Dac& oc$ii +i
sunt +nc$ii" nu +i v&d !na.+i r&)inc
+ns& sen'aia inti& c& exist& ceva +n locul
ocupat de !na ea. Nu esie vorba deci de a
)i contieni de corpul vostru pe ba'a
&rturiei oc$ilor votri Acest lucru nu v&
conduce spre interior- sen'aia inti& este cu
totul di)erita.
Dac& v! percepei corpul din interiorul
)iinei voastre" vei ti pentru pria dat& ce
+nsen& )aptul de a )i +n propriul corp.
6&'!ndu(I din exterior" nu +i putei +nele,e
secretele" ci doar liitele sale exterioare. nu +i
percepei dec!t aparena. 6&'!ndu(i
propriul corp din exterior" v&d cu le apare
altora" dar nu tiu cum este pentu m!ne
,nsum!& 6oi +i puiei vedea !na din
exterior" i eu la )el. Este o observare obiec(
tiv&. Pute s& copar& ceea ce cunoate
despre ea. Nuai c&" pri(vindu(i +n acest )el
!na" nu o cunosc +n od interior. Ea este o
proprietate public&" voi o putei cunoate la
)el ca i ine.
Ea nu +ncepe s!(i aparin& dec!t din
oentul +n care o v&d din&untrul eu" i
acest lucru inir(o anier& incounicabil&.
6oi nu putei s& o cunoatei ast)el- voi nu
putei s& iii cu o percep +n interiorul eu.
Nu&r eu sin,ur pot. Corpul pe care noi +l
cunoate nu este corpul nostru. este corpul
pe care oricine +l cunoate +n od obiectiv"
corpul pe care un )i'ician ?I poate cunoate +n
laboratorul s&u. Nu este corpul care este&
Nuai cunoaterea inti&" personala" v!
conduce +n interiorul vostru. Este otivul
pentru care )i'iolo,ia sau psi$olo,ia =care se
86
ocup& de observarea exterioar&> nu a0un, la
cunoaterea corpurilor ai subtile.
De aici re'ult& o seric de dilee. O
persoan& se poate sii )oarte )ruoas& +n
inieriorul ei" dar noi o pute convin,e c& este
ur!t&. Dac& exist& o conver,en& de opinii +n
acest sens" ea +ns&i se va l&sa +n cele din
ur& convins&" n rcaliiate" nici un o nu se
site ur!t In interiorul s&u. %entientul
interior esie +ntotdeauna unul de )ruusee.
Acest sentient exterior nu este propriu 'is un
sentient" ci o od&" un criteriu ce provine
din luea +ncon0ur&toare. O anuit&
persoan& poate )i considerai& )oarte )ruoasa
aici i ur!t& altundeva- o anuita persoan&
poate )i considerata )ruoas& +ntr(un anuit
oent al istoriei dar nu i +n viitor. %en'aia
interioara este +ns& +ntotdeauna de)ruuele"
ast)el +nc!t daca nu ar )i existai criteriile
exterioare" nu ar )i existat nici ur!enie Noi
+p&rt&i" +preuna cu toat& luea" o
ia,ine i3x+i a )ruuseii. De aceea exist&
ur!enia. Dac& a deveni cu toii orbi" nieni
nu ar ai )i ur!t.
Trebuie deci s& +ncepe prin a sii corpul
din interiorul s&u. Aceast& sen'aie se poate
odi)ica. Dac& iubii pe cineva" sen'aia nu va
)i aceeai ca +n c&'ui +n care suntei +ncercai
de ur&. Dac& a putea s& a)l& p&rerea lui
#uddba" acesta ar spune. 'Iu0!ea este
$umuse)e"# deoarece sentientul s&u interior
+i spune c& iubirea +l )ace ai )ruos" n pre(
'ena urii" a )uriei" a ,elo'iei" se +nt!pl& ceva
+n interiorul vostru" ceva care v& d& sen'aia
ur!eniei" n consecin&" v& percepei pe voi
+niv& +n od di)erit +n )uncie de situaii" de
oente" de starea voastr& de spirit.
Percepia corpului vostru nu este aceeai
atunci c!nd suntei lene i c!nd suntei
activ. Ea se odi)ic& si atunci c!nd suntei +n
stare de so(nolen&. Trebuie s& a0un,ei s&
percepei cu claritate aceste di)erene. Este
sin,ura odalitate de a v& )ailiari'a cu
viaa interioar& a corpului vostru. Ea v&
perite s& cunoatei istoria intern&"
,eo,ra)ia intern& a acestuia In di)erite stadii
ale vieii voastre =copil&rie" adolescen& ctc>.
Din clipa +n care suntei total contieni de
corpul vostru printr(o percepie ce provine
din interiorul propriei voastre )iine" vi se
revelea'& al doilea corp. Dar nuai +n od
exterior. Odat& ce v& cunoatei priul corp
din propriul s&u interior" devenii contieni
de al doilea corp" +ns& nuai de peri)eria sa.
Av!nd o cunoatere super)icial& a priului
vostru corp" nu v& putei cunoate al doilea
corp" pe c!nd" +n ca'ul +n care +l cunoatei pe
acesta +n od interior" +l putei cunoate i pe
acela din exterior. /iecare corp are dou&
diensiuni. extern& i intern&. 3a )el cu un
87
perete arc dou& diensiuni. una +ntoars&
spre exterior" cealalt& spre interior" tot ast)el
i corpurile au liite" sunt ca un 'id.
n oentul respectiv v& a)lai +ntr(o stare
de tran'iie. +n interiorul priului corp i +n
exteriorul celui de al doilea. Acest al doilea
corp" cel eteric" sea&n& cu aburul
condensat. Putei trece prin el )&r& nici o
proble&" +ns& nu este transparent. nu vedei
+n el din exterior. Priul corp este solid. Al
doilea este identic cu priul +n ce privete
)ora" dar nu este solid.
3a oartea priului corp" al doilea r&!ne
+n via& tip de treispre'ece 'ile. El nu v&
p&r&sete. Dup& treispre'ece 'ile" oare la
r!ndul lui. %e dispersea'&" se evapor&. Dac&
a0un,ei s! cunoatei al doilea corp c!t
tip suntei in via&" putei contienti'a
acest )enoen.
Al doilea corp poate iei din corpul vostru
)i'ic" n tipul editaiei se poate ?nt!pla
ca acesta s& urce i s& coboare" ca' +n care
vei avea ipresia c& ,ravitaia nu ai are
e)ect asupra voastr&" c& ai p&r&sit p&!ntul
Dar" +n oentul +n care desc$idei oc$ii"
v& vedei ae'ai (cu ,enunc$ii pe sol ( i
tii c& nu v(ai icat de acolo. %en'aia de
ridicare pe care ai siit(o provine din al
doilea corp. Acesta nu se a)l& sub incidena
le,ilor ,ravitaiei" ast)el +nc!t dac& +l
cunoatei" siii un )el de libertate"
necunoscut& priului corp. Acu avei
posibilitatea s& p&r&sii corpul vostru )i'ic"
apoi s& revenii la el.
Aceasta este a doua etap& de cunoatere a
celui de al doilea corp. ;i nu este ,reu de
a0uns la ea. %in,urul lucru care trebuie
)&cut este acela de a dori s& p&r&seti
propriul corp. Dorina +n sine este su)icienta
pentru +plinirea ei. Ne)iind supus le,ilor
,ravitaiei_ corpul eteric nu trebuie s& )ac&
nici un e)ort. E)ortul nu se aplic& dec!t
corpului )i'ic Dac& vreau s& & +ntorc
acas&" trebuie s& & opun )orei
,ravitaionale n absena acestei )ore" este
su)icient& dorina. ea se reali'ea'&.
Corpul eteric este corpul iplicat +n
$ipno'&. Corpul )i'ic nu arc nici un rol.
Acest )apt explic& de ce o persoan& av!nd o
vedere excelent& poate deveni oarb&. Dac&
$ipnoti'atorul v& spune c& v(ai pierdut
vederea" aceasta se reali'ea'& prin siplul
)apt al su,estiei. Este in)luenat corpul
cleric- su,estia i se adresea'& lui. Corpul
vosiru eteric este in)luenabil +n ca' de
trans& $ipnotic& pro)und&. Dar
$ipnoti'atorul nu trebuie s& )oloseasc& un
liba0 care ar puica crea con)u'ii. Dac& el
spune. 4*i se pare c& v(ai pierdut vederea4"
nu se +nt!pl& niic. El trebuie s& )ie si,ur
88
de ceea ce spune" +n. ca' contrar su,estia
r&!n!nd Iar& e)ect
Deci" atunci c!nd suntei +n al doilea
corp" spunei(v&. 4a p&r&sit corpul )i'ic4.
Pronunai(v& dorina. ea se +ndeplinete
iediat
%onul obinuit provine din priul corp.
Este destinderea corpului )i'ic" epui'at de
unc&" de lucru" de tensiunea 'ilei" n
procesul $ipnotic sonul provine din al
doilea corp. ;i" c!nd acesta doare"
putei s& lucrai asupra lui.
;apte'eci i cinci Ia sut& din boli provin
din al doilea corp" i apoi trec asupra
priului. Corpul eteric este at!t de
in)luenabil +nc!t studenii a)lai +n priul
an la edicin& contactea'& aproape
+ntotdeauna bolile pe care le studia'&. Au
siptoclc acestora. Dac& obiectul de
studiu se re)er& la durerile de cap" studenii
se retra, In ei +nii" la r!ndul
lor" pentru a se ?ntreba. 4Oare eu nu su)&r de
o durere de cap: Oare nu a siptoelti
descrise:4 n &sura in care interiori'area
a)ectea'& corpul eteric" su,estia +i produce
e)ectele. se proiectea'&" se crea'& o durere de
cap.
Durerile Ia natere nu provin din corpul
)i'ic" ci din corpul eteric. De aceea" datorit&
$ipno'ei" naterea se poate reali'a )&r&
absolut nici o durere" n anuite societ&i
priitive" )eeile nu su)er& la natere.
otivul este acela c& posibilitatea de a su)eri
nu le(a trecut niciodat& prin inte. /iecare
tip de civili'aie iniia'& su,estii de as&" care
apoi se aestec& cu speranele )iec&rui
ebru al ei"
n stare de $ipno'& nu exist& durere. %e
poate practica orice )el de operaie sub
$ipno'& i aceasta )&r& durere" deoarece dac&
+i su,er& celui de al doilea corp c& nu va
su)eri" se va +nt!pla exact acest lucru. Dup&
p&rerea ea" orice su)erin& i orice pl&cere
+i au sediul +n cel de al doilea corp" apoi +l
in)luenea'& pe priul. Ca urare" un lucru
dureros poate deveni a,reabil i invers- este
su)idents& invers& su,estia.
*odi)icai su,estia" odi)icai entalul
eteric i trans)orarea se va produce. Dac&
dorina voaslr& este total&" ea se reali'ea'&.
Ceea ce di)erenia'& dorina de voin& este
noiunea de totalitate. O dorin& total&"
coplet&" reali'at& +n od ,lobal" se
trans)or& +n putere a voinei.
Dac& dorii +ntr(o anier& total" s& v&
p&r&sii corpul" acest lucru se produce. ;i este
sin,ura odalitate pe care o avei la dispo'iie
pentru a v& cunoate a\ doilea corp din
interior. Ieind din corpul vostru )i'ic" p&r&sii
aceast& po'iie de tran'iie. In careva a)lai pe
89
teritoriul priului corp dar +n exteriorul celui
de al doilea" n acest oent" v& a)lai +n
interiorul celui de al doilea corp" iar priul
corp nu ai este.
( De acu putei )i contieni de cel de al
doilea corp al vostru din interior =la )el cu
ai reali'at acest lucru cu priul corp>. /ii
ateni la )uncionarea sa interioar& i la
ecanisele sale interioare" la viaa sa
interioar&. 3a +nceput acest lucru vi se va
p&rea ,reu" dar apoi vei )i +ntotdeauna +n
interiorul a dou& corpuri. priul i al doilea.
Atenia voast& va )i +ndreptat& de acu spre
dou& re,iuni" spre dou& dieasiuni.
A)i!ndu(v& ast)el +n teritoriul celui de al
doilea corp" suntei ( de aseenea ( i +n
exteriorul celui de al treilea" cel astral" n ceea
ce(5 privete pe acesta din ur&" c$iar i
voina a devenit inutil&. Dorina de a )i In
interiorul s&u este su)icient&. Nu se ai pune
problea totalit&ii. Dac& dorii s& intrai +n
acest corp" putei s& o )acei. Astralul este
)orat din aburi" la )el ca i corpul eteric" dar
din aburi transpareni. A)t!ndu(v& deci +n
exteriorul lui" suntei ( de aseenea ( +n
interior. De
)apt" nici &car nu tii daca suntei +n
exterior sau interior" deoarece acest corp
este transparent.
Corpul astral este de aceeai &rie ca i
cele dou& corpuri precedente =aceast&
&rie este dealt)el invariabil& pentru
priele cinci corpuri>. Coninutul se odi)ic&"
nu +ns& i &riea. Al aselea corp va avea o
diensiune cosic&" +n tip ce al aptelea nu
va avea o diensiune" nici &car cosic&.
C
.
Al patrulea corp nu este +ncon0urat de
absolut nici un 'id" nici &car transparent. El
nu are dec!t liite" ast)el +nc!t )aptul de a
intra +n el nu pune nici o probel!" nu
necesit& nici o etod&. O persoan& care a
atins cel de al treilea corp +l poate deci atin,e
)oarte uor i pe al patrulea.
/aptul de a trece dincolo de al patrulea
corp pre'int&" dipotriv&" o di)icultate la )el
de are ca +n ca'ul priului corp" deoarece
+n acest stadiu" entalul +ncetea'& s& existe.
Al cincilea corp este corpul spiritual nainte de
a(5 atin,e exist& un alt 'id care trebuie
traversat" c$iar dac& acesta nu este
ase&n&tor cu cel care exist& +ntre priul i
al doilea corp. Este un 'id care separ& dou&
diensiuni" care este dir(un plan di)erit.
Cele patru corpuri in)erioare se situea'&
toate pe acelai plan" +p&rirea lor era
ori'ontal&. Acu ea este vertical&" ast)el +nc!t
90
'idul care separ& al patrulea i al cincilea
corp este ai are dec!t acela care separa
oricare alt& perec$e de corpuri precedente"
aceasta datorit& )aptului c& privirea noastr&
)uncionea'& de obicei pe ori'ontal& i nu pe
verticala. Noi privi de o parte i de alta i nu
de 0os +n sus. Dar icarea ce trebuie )&cut&
+ntre al patrulea i al cincilea corp este aceea
de trecere dintr(un plan in)erior inir(unul
superior. Nu ai este vorba de o trecere din
exicior +n interior ci de 0os +n sus. Nuai
dac& privii +n sus putei intra +n al cincilea
corp.
*entalul privete +ntotdeauna +n 0os. Este
otivul datorit& c&ruia Ao,a se ridic&
+potriva entalului Cursul s&u este
descendent" la )el ca acela al apei. Apa nu a
repre'entat niciodat& un sibol pentru un
siste spiritual datorit& )aptului c& propria ci
natura o obli,a s& cur,& de sus +n 0os.
Dipotriv&" )ocul repre'int& un sibol
pentru nueroase sistee. /ocul are
+ntotdeauna o icare ascensional&. Deci" el
siboli(
'ea'& icarea )&cut& pentru a irccc de la al
patrulea la al cincilea corp. Este vorba de a
privi sus- de a +nceta s& privi +n 0os.
Cu se reali'ea'& acest lucru: Care este
etoda: Ai au'it cu si,uran& despre )aptul
c& In editaie oc$ii trebuie s& )ietndreptai
+n sus" spre ajna cha<aB& Privirea trebuie s&
se concentre'e +n sus" ca i cu v(ai piiba
oc$ii in interiorul cutiei craniene. Oc$ii nu
sunt dec!t un sibol. Adev&rata proble&
care se pune este vederea. 6ederea noastr&"
capacitatea noastr& de a vedea" se a)l& in
le,&tur& cu oc$ii" ast)el +nc!t oc$ii repre'int&
odalitatea prin care reali'& vederea
interioar&. Dac& oc$ii votri privesc +n sus"
vederea vostr! urea'& aceeai icare.
Raja 5o1a +ncepe s& lucre'e asupra corpului
al patrulea" +n tip ce hatha5o1a +ncepe s&
lucre'e asupra priului" iar alte etode +ncep
altundeva =tco'olia asupra celui de al doilea
corp" alte sistee asupra celui de al treilea
corp>. Pe &sur& ce civili'aia va pro,resa" din
ce +n ce ai ulte persoane vor D capabile s&
lucre'e asupra corpului al patrulea" cu condiia
ca ele s& )i atins cele txci corpuri in)erioare In
existene anterioare. Cei care practic& aja 5o1a
pe ba'a scrierilor" cu aetri s2ai sau ,utu"
tar& a )i asi,urai +n aceast& privin&" risc& s&
obin& re'ultate ai slabe. De )apt nu se poate
lucra de la +nceput asupra celui de al patrulea
corp.
Al patrulea corp este ultiul cu care a
putea s& +ncepe. Exist& patru tipuri de Ao,a.
hatha 5o1a ( care se ocup& cu corpul rine"
manta 5o1a ( care se interesea'& de corpul
eteric" 0ha<!!5o1a 3 care se +n,ri0`te de corpul
91
astral i aja 5o1a 3 care se ocup& de corpul
ental" n trecui" toat& luea trebuia s&
+nceap& cu priul corp" dar acu oaenii
sunt la nivele di)erite de evoluie. unii au atins
cel de al doilea corp +ntr(o existen& trecut&"
alii al treilea" t aa ai departe. Dar" din
punctul de vedere al visului" este
indispensabil s& +ncepe cu priul corp"
pentru a putea cunoate toate tipurile"
+ntre,ul evantai.
Deci" +n al patrulea corp" contiina
voastr& trebuie s& ia )ora )ocului" adic& s&
se +ndrepte spre re,iunile superioare.
*i0loacele de veri)icare sunt nueroase. De
exeplu" dac& intea voastr& este supus& at(
raciei sexuale" atunci ea este aseenea apei.
*icarea apei este descendent&" iar centrul
sexual este situat +n partea in)erioar& a
corpului n al patrulea corp" oc$ii trebuie
diri0ai +n sus i nu +n 0os.
Pentru a )i posibil& tre'irea contiinei" ca
trebuie s& provin& de la un centru situat
deasupra oc$ilor" i nu exist& dec!t unul
sin,ur ajna cha<a& Cei doi oc$i al votri
trebuie s& priveasc& +n sus" spre al treilea
oc$i.
Existena celui de al treilea oc$i este
aintit& +n ulte )eluri" n India se tie dac&
o )eeie este &ritat& prin )optul c& ea poart&
un sen colorat +n locul celui de al treilea
oc$i. O )eeie t!n&r&" vir,in&" privete
obli,atoriu spre centrul sexual" dar iediat
ce s(a c&s&torit ea trebuie s& +nceap& s&
priveasc& ?a sus. %(a produs o trans)orare
sexual&. va deveni a&. Din acest oent
ea se va +ndrepta spre doeniul non(sexual"
spre acela ce transcendc sexualitatea. Pentru
a(i reainti s! priveasc& in sus" i se
arc$ea'& locul celui de al treilea oc$i cu o
pat& de culoare. un t!ta<&
Punctele t!!a< arc$ea'& i )runtea altor
persoane di)erite. sann5as!n3n# adepii
anuitor culte" iar culorile )olosite sunt
nueroase. %au se )olosete chandan =pasta
din len de santal>.
C!nd privirea voastr& conver,e spre al
treilea oc$i" se aprinde un )oc intens. siii o
sen'aie de c&ldur& +n locul +n care se
situea'& cha<a& Al treilea oc$i se desc$ide i
trebuie s&(i p&str& prospeiea. De aceea
se i )olosete pasta din len santal" care nu
nuai c& d& o sen'aie de prospeie" dar al
c&rei par)u speci)ic este +n le,&tur& cu al
treilea oc$i i transcenderea acestuia.
Prospeiea par)uului" locul unde este
plasat acest c$!andan# v& atra, spre ceea ce
este superior" activea'& al treilea oc$i.
Dac& +nc$idei oc$ii i v& pun de,etul pe al
treilea oc$i" nu atin, +n realitate acest oc$i"
dar acest )apt nu v& +piedic& s& +l putei
92
percepe. O presiune a de,etului este
su)icienta" o uoar& presiune. De aceea
par)uul" sen'aia delicat& i prospeiea
sunt su)iciente pentru a diri0a atenia voastr&
de la oc$ii )i'ici la al treilea oc$i.
BA4m cha<a& care ne ,!Ceie ta spaliul aan tatre
Upr!ncenc ai caic cunoscul& i sub ou elc de
@I =reilea oc$i.
Deci pentru a iei din cel de al patrulea
corp nu exista dec!t o sin,ura te$nic&" o
sin,ur& etod&" care const& +n a privi +n sus"
Sh!s3hasan =statul +n cap>" postura invers&"
a )ost practicat& +n acest scop. %t)lnd in cap"
oc$ii votri" cu toate c& privesc In 0os" sunt (
+n acelai tip ( +ndreptai +n sus. Curentul
descendent de ener,ie se trans)or& +n
curent ascendent
Acest )apt explic& de ce anuite persoane
care editea'& adopt&" +n od spontan"
posturi inversate. Ele )olosesc po'iia
sh!shasan deoarece curentul lor ener,ic i(a
odi)icat direcia. *entalul lor este atili de
condiionat de curentul de ener,ie
descendent" +nc!t ta ca'ulsc$ib&rii de
direcie ele se sit 0enate. ;i nu +i re,&sesc
linitea dec!t dac& stau In cap" deoarece" in
aceast& po'iie" icarea ener,iei este din
nou descendent&" cu toate c& tn realitate nu
este c$iar aa. De )apt" In raport cu centrii
votri" cu cha<as# ener,ia circul& de 0os tn
sus.
Deci sh!shasan este practicat& +n scopul
de a v& )ace s& trecei de la al patrulea la al
cincilea corp. Problea principal& ce trebuie
ereu reaintita este privirea tn sus. ;i
aceasta se poate reali'a prin tatate
=conteplarea unui obiect Ox>" prin
concentrarea asupra soarelui sau altor
obiecte. Cu toate c& este ai bine s& se
reali'e'e +n od interior" pur i siplu
+nc$i'!nd oc$ii.
Ainiiii(va +ns& c& trebuie s& )i str&b&tut
cele patru corpuri precedente" +n ca' contrar
)iind posibil& apariia di)eritelor de'ordini
entale" dearece distru,ei +ntre,ul ec$ilibru
al sisteului vostru. Atenia celor patru
corpuri in)erioare se +ndreapt& +n 0os" +n tip
ce oc$iul vostru interior privete +n sus. n
aceste condiii exist& o are probabilitate ca
sin,urul re'ultat ^M )ie sc$i'o)renia.
Dup& p&rerea ea" sc$i'o)renia este
re'ultatul unor aseenea exerciii. De aceea
psi$olo,ia obinuita nu poate cerceta
pro)un'iile acestei boli *entalul sc$i'o)ren
)uncionea'& siultan +n sensuri opuse. )iind
+n exterior" vrea s& priveasc& +n interior" )iind +n
interior" vrea s& priveasc& +n sus. ntre,ul
93
vostru siste trebuie s& )ie +n aronie. Dac&
nu v& cunoatei corpul )i'ic interior"
contiina voastr& trebuie s& se +ndrepte de
sus +n 0os. Aa este noral- odalitatea este
convenabil&. O inte a c&rei atenie se
+ndreapt& spre exterior nu trebuie niciodat&
s& +ncerce s& se +ndrepte +n sus" alt)el apare
pericolul sc$i'o)renici" al divi'&rii.
Civili'aiile noastre" reli,iile noastre se a)l&
la ori,inea personalit&ii divi'ate a oului. Ele
au ne,li0at problea aroniei totale Anuii
+nv&&tori transit etode de ridicare spre
spirit unor adepi care nu locuiesc nici &car
propriul lor corp )i'ic. *etoda +i )ace e)ectul i"
+n acest ca'" ei r&!n parial +n a)ara corpului i
se ridic& parial spre re,iunile superioare. De
unde i o divi'are. Personalitatea se divi'ea'&.
ei se identi)ic& c!nd cu o parte a personalit&ii"
c!nd cu cealalt&. Ca +n povestea cu Dr. 1eHAll i
*r. @Ade.
Exist& o )oarte are probabilitate ca o
aseenea persoan& s& aib& apte
personalit&i di)erite. Ast)el" divi'area este
total&. Persoana are +n interior apte tipuri de
ener,ie di)erite. O parte din ca este tras& In
0os" ata!nd u(se de priul corp- o alt& parte
se ataea'& de al doilea corp" o alt& de al
treilea. O parte este tras& +n sus" alta +n alt&
parte. O aseenea persoan& nu are absolut
nici un centru.
<urd0ic)) avea obiceiul s& spun& c&" +n
acest ca'" oul ar E coparabil cu o cas&
)&r& st&p!n" +n care )iecare din servitori +i re(
vendic& acest ++ilu. %t&p!nul )iind absent" cine
s&(i contra'ic&: C!nd cineva bate la
ua6atunci servitorul a)lat cel ai aproape de
aceasta se trans)or& +n st&p!n. ;i aceasta
nu este niciodat& acelai.
%c$i'o)renul este lipsii de centru. ;i noi
sunte ( cu toii ( +n aceast& situaie9 Nu a
)&cui niic altceva dec!t s& ne con)or&
norelor societ&ii. Di)erena este doar una
de nivel. %t&p!nul este absent sau adorit i
)iecare parte din noi +nine revendic& titlul de
proprietar. C!nd suntei invadai de dorina
sexual&" atunci sexul devine st&p!n. Uitai
totul. )atalitatea orii" )ailia" reli,ia. Apoi"
dup& trecerea actului sexual" se instalea'&
)rustrarea. Raiunea preia ta)eta i a)ir&.
4Eu sunt st&p!n&4. ;i atunci ea este cea care
ine )r!nele casei" re)u'!nd orice loc sexului.
/iecare )ra,ent din voi pretinde casa
doar pentru el +nsui" n ca' de )urie" ea
devine st&p!na" i nu ai conte'& nici
raiunea nici contienta. /uria nu suport&
nici un aestec. Din cau'a ei orice +nele,ere
devine iposibila. Dac& o persoan& care v&
iubete i'bucnete +ntr(o cri'& de )urie" iubirea
sa dispare iediat R&!nei perpleci"
netiind exact dac& v& iubete sau nu. n
94
realitate" iubirea ci nu era dec!t unul din
servitori" la )el ca i ura. %t&p!nul lipsete. Din
cau'a acestei absene este iposibil s& ai
ave +ncredere +n ceva. Nieni nu este
st&p!n +n locul lui" i oricare servitor poate s&
preia oric!nd coanda. Nici o )iin& nu ai
este +ntrea,&- toat& luea este lipsit& de
unitate.
Ceea ce vreau s& spun prin toate acestea
este c& practicarea te$nicilor de contiina
superioar&" +nainte de cunoaterea prielor
patru corpuri" este cu totul contraindicat&" +n
ca' contrar exist!nd pericolul apariiei unei
divi'iuni ireediabile. Ca' +n care va trebui
s& ateptai existena ur&toare. *ai bine
practicai te$nici care +ncep cu +nceputul.
Dac& +n vieile anterioare ai trecut prin
priele trei corpuri" vei trece prin ele )oarte
repede i )&r& s& +nt!pinai di)icult&i.
%untei )ailiari'ai cu teritoriul" cu etoda.
Corpurile v& sunt accesibile +ntr(un tip
)oarte scurt 3e recunoatei" i de0a le(ai i
traversat9 Apoi putei s& le trnnsccndei. De
aceea insist. +ntotdeauna trebuie +nceput cu
priul corp. Nieni nu )ace excepie de la
re,uli
X/aptul de a intra +n al cincilea corp este
un evenient )oarte seni)icativ. Priele
patru corpuri sunt caracteristice oului n al
cincilea corp" transcendei oenirea" n priul
corp nu suntei niic ai ult dec!t un
anial. Ceea ce caracteri'ea'& oul se naie
odat& cu al doilea corp" iar de'voltarea a ceea
ce este uan se +nc$eie +n al patrulea. Nici o
civili'aie nu a trecui dincolo. Dincolo este
iranscendcrca a ceea ce este uani. C$ristos
nu ai este o )iin& uan&- #udd$a"
*a$avira" Gris$na au transcens ceea ce este
uan. Ei sunt" toi" supraoaeni.
Privirea +n sus corespunde unul salt tn
a)ara celui de al patrulea corp. C!nd +i
privesc priul corp din a)ar&" nu suni dec!i
un anial care arc posibilitatea s& )ie o.
Ceea ce & di)erenia'& de anial este )aptul
c& eu pot deveni o" pe c!nd el nu poate" n
situaia actual&" anialul i cu ine sunte
sub(oaeni" )iine a)late pe o treapt& in)e(
rioar& uanit&ii. Nuai c& eu a
posibilitatea de a iranscende aceast& condiie.
De'voltarea )iinei uane are Ioc +ncep!nd cu
al doilea corp.
C$iar i cei care tr&iesc +n al patrulea corp
al lor par" +n oc$ii notri" supraoaeni. Un
Einstein" un 6oltairc de exeplu.
n realitate ei nu sunt supraoaeni. Ei
repre'int& per)ecta de'voltare a ceea ce este
uan" +n lip ce noi sunte su0 acest
nivelul. Ne sunt superiori" dar nu sunt
supraoaeni. Doar un #udd$a" un C$ristos
sau un barat$ustra sunt supraoaeni. Prin
95
privirea +n sus" prin ridicarea contiinei lor
dincolo de cel de al patrulea corp" ei au
dep&it liitele inii" au transcens corpul
ental.
Exist& parabole care trebuie bine +nelese.
*a$oed" privind In sus" a spus c& a priii
ceva de acolo" i(a )ost revelat ceva. Acestei
noiuni de sus noi ti d& o interpreiare
,eo,ra)ic&" trans)or!nd cerul +n l&ca al
'eilor. Pentru noi" sus +nsen& cerul" jos
+nsen& re,iunile subterane" n realitate"
aceast& interpretare ne )ace s& trece pe
l!n,& sibol. C!nd *a$oed privete +n sus#
privirea lui nu este +ndreptat& spre cer" d spre
ajna cha<a& Deci spun!nd c& i(a venit ceva
de sus" sen'aia lui este corect&. noi sunte
cei care +i interpret& In od ,reit terenii.
n +ntrea,a icono,ra)ie" barat$ustra este
repre'entat privind +n sus- oc$ii s&i nu privesc
niciodat& +n 0os. El privea +n sus in oentul
+n care i(a ap!rut pentru pria dat& Divinu3
Era sub )ora )ocului. Ast)el" perii au )ost
adoratori ai )ocului. %en'aia de )oc care arde
provine din ajna cha<a& C!nd privii +n sus"
locul acestei cha<a vi se pare ar'&tor" ca i
cu ar )i un )oc. Acest )oc" ,aia s& se aprind&"
este cel care reali'ea'&
trans)orarea. /iina in)erioar& se consu&"
dispare" i se nate )iina4 superioar&" lata
cu trebuie +neleas& expresia. a trece prin
)oc.
C X
T
Dup& al cincilea corp a0un,ei +n re,iuni i
ai di)erite" +ntr(o diensiune i ai di)erit&.
De la priul la al patrulea corp icarea se
reali'ea'& din exterior spre ulterior- de la al
patrulea la al cincilea se reali'ea'& de 0os +n
sus" i +ncep!nd cu al cincilea se )ace de Ia
e,o la non(e,o. Diensiunea se odi)ic&. Nu
se ai pune problea de +n a)ar&" de
+n&untru" de sus sau de 0os" ci de eu sau
non(eu. Alt)el spus" este problea de a ti
dac& exist& sau nu un centru.
P!n& la al cincilea corp oul nu are
centru- el este +p&rit tn )ra,ente.
Centrul" unitatea" nu apare dec!t odat& cu al
cincilea corp. Dar acest centru este e,o(ul"
care devine un obstacol +n de'voltare. /iecare
pas )!cut se trans)or& +ntr(un obstacol +n
calea pro,resului. Trebuie s& uitai punile de
le,&tur&" trebuie s& uitai podurile iraedial ce
le traversai- ele repre'entau pentru voi un
a0utor" dar ( dac& v& ataai de ele ( se
trans)or& +n obstacole.
P!n& +n al cincilea corp centrul trebuie
creat. <urd0ie)) spune c& al cincilea centru
repre'int& cristali'area. %ervitorii au
96
disp&rut- conducerea a )ost luata de st&p!n.
%t&p!nul este cel autentic El este trea'- a
revenit acas&" n pre'ena st&p!nului"
servitorii se +nclin&" )ac linite.
Deci cristali'area are loc +n oentul +n
care p&trundei +n al cincilea corp. Toiui"
pentru a pro,resa In continuare" acesta
cristali'are trebuie ( la r!ndul ei ( s& dispar&.
Ea trebuie s& dispar& +n vid" In cosic. Nu +i
poate pierde e,o(u> dec!t cel care ae unul"
ast)el +nc!t a vorbi despre o stare )&r& e,o
+nainte de al cincilea corp este un lucru
coplet lipsii de sens. Ncav!nd e,o" cu l(ai
putea pierde: Poate vrei s& spunei c& avei
ai ulte e,o(uri" c& )iecare servitor +i are
e,o(ul s&u. %untei ulti(e,oist" avei
personalit& i di)erite" )ra,ente psi$ice
diverse" +ns& nu suntei un e,o uni)icat.
Nu v& putei pierde e,o(ul dac& suntei
lipsit de el. Un o bo,at poate renuna la
bunurile sale" nu +ns& i un o s&rac. Acesta
din ur& nu are niic Ia care ar putea s&
renune" nu are niic de pierdut. Exist& +ns&
oaeni s&raci care vorbesc despre renunare.
Oaenilor bo,ai Ie este )ric& de renunare"
deoarece au bunuri de pierdut" oaenii
s&raci
+ns& sunt +ntotdeauna ,ata pentru ca. %unt
pre,&tii" dar nu au niic la care ar putea
renuna.
Al cincilea corp este cel ai bo,at. Este
punctul culinant al tuturor posibilit&ilor.
culea individualit&ii" a dra,ostei" a
copasiunii" a tot ceea ce este preios. %pinii
au disp&rut- acu este r!ndul )lorilor. Nu
trebuie s& r&!n& dec!t par)uul.
Al aselea corp este t&r!ul par)uului" al
par)uului cosic Nu ai exist& nici )loare"
nici centru. Exista o circu)erina )&r&
centru. Pute spune c& totul este centru sau
c! niic nu este centru. Ceea ce r&!ne este
un sentient di)u'. Toate sci'iunile" toate
divi'&rile au disp&rut" a disp&rut p!n& i
separarea intre eu si non(cu" +ntre ine i
cel&lalt.
Individualitatea poate deci s& dispar& +n
dou& )eluri. )ie c&'!nd +n sc$i'o)renie ( ca' In
care se +parte +n ai ulte
subpersonalit!ti" )ie reunindu(se cu cosicul
( ca' +n care se pierde +n ceea ce este ulti" +n
vastitate" +n #ra$a. /loarea a disp&rut" +ns&
par)uul r&!ne.
/loarea ai este ( +nc& ( un )actor de
perturbare" dar c!nd r&!ne doar par)uul"
este per)ect. Ncaiav!nd punct de ori,ine" el
nu ai poate +nceta. Este neuritor. Tot ceea
ce are o surs& este condanat sa oar)l- dar
pentru c& )loarea a disp&rut" sursa a secat la
r!ndul ei. Par)uul este )&r& cau'&- +n
consecina ci este neuritor i neliitat. O
97
)loare arc liite" par)uul este liber de ele. El
nu +nt!lnete nici un obstacol i se extinde
ereu i ereu" trec!nd +n transcendent.
Deci" +ncep!nd cu al cincilea corp" nu se
ai pune problea de sus" de 0os" de lateral"
de +n&untru sau de +na)ar&. Este problea de
a ti daca exist& sau nu e,o. Iar e,o(ul este
cel ai ,reu de pierdut. P!n& aici c,o(ul nu
repre'enta o proble&" pentru c& era vorba de
un pro,res +n de'voltarea lui. Nieni nu
dorete s& )ie sc$i'o)ren" toat& luea pre)er&
s& aib& o personalitate cristali'at&" n
consecin&" orice sadha<a5 orice c&ut&tor
poate a0un,e la al cincilea corp.
/aptul c& nu exist& etod& pentru a trece
dincolo de al cincilea corp provine din aceea
c& toate etodele sunt le,ate de e,o.
Utili'area unei etode aduce iediat dup&
sine +nt&rirea c,o(ului. De aceea cei care se
preocup& de transcenderca acestui corp
vorbesc de non(etod&" de non(le$nlc&. Nu
ai exist& un cum& ncep!nd cu acest nivel"
nici o etod& nu ai este aplicabil&" +n
&sura +n care tocai cel cae o (a apl!ca
trebuie s& dispar&. Dac& )acei apel la o
etod&" cel care o utili'ea'& va )i +nt&rit E,o(
ul s&u continu& s& se cristali'e'e- el devine
un nucleu de
cristali'are. Este otivul pentru care cei care
r&!n +n al cincilea corp vorbesc de un
nu!r in)init de su)lete" de spirite +n nu&r
neliitat. Ei cred c& )iecare spirit este un
ato. Atoii nu se pot +nt!lni. ei nu au nici
u& nici )ereastr&" ei sunt ipereabili la tot
ceea ce vine din a)ar&.
E,o(ul nu are )erestre. Putei )olosi
cuv!ntul lui 3eibni'. monade& Cei care nu
p&r&sesc cel de al cincilea corp sunt onade"
atoi )&r& )erestre. %untei sin,uri" sin,uri
pentru totdeauna.
E,o(ul cristali'at trebuie s& dispar&. Dar
cu trebuie procedai" )iindc& nu exist& nici o
etod&: Cu s& trece dincolo" deoarece nu
exist& nici o cale: Cu s& )ace pentru a
sc&pa: Nu exista nici o poart&. C&lu,&rii 'en
vorbesc despre poarta )&r& poart&. Nu exist&
poarta. Cu toaie acestea" ea trebuie trecut&.
Ce este de )&cut +n acest ca': n priul
r!nd. nu v& identi)icai deloc cu e,o(ul
cristali'at. A )i contient pur i siplu de
)ort&reaa cului. Niic altceva. Explo'ia se
produce i... iat&(v& dincolo.
Exista +n acest sens o parabol& 'en. un ou
de ,!sc& este introdus +ntr(o sticla. Oul se
spar,e i ,!sc& +ncepe s& creasc&. Dar ,!tul
sticlei )iind str!t" ,!sc& nu poate iei. Ea
crete at!t de ult +nc!t sticla devine prea
ic& pentru ea. Ave ur&toarea alternativ&.
)ie distru,e sticla pentru a p&stra ,!sc&" )ie
l&s& sticla intacta i ,&sea oare. Ce s&
98
)ace: Pentru c& at!t sticla c&i i ,&sea
trebuie p&strate. Este exact problea care se
pune cu al cincilea corp. Deoarece nu exista
nici o cale de ieire iar ,!sc& crete tot ai
are deoarece cristali'area s(a produs" ce s&
)ace:
C&ut&torul se +nc$ide +ntr(o caer&"
+nc$ide ua i +ncepe s&(i bat& capul cu
problea. Ce c de )&cut: %e pare c& nu exist&
dec!t dou& soluii. sau s& spar,& sticla i s&
salve'e ,!sc&" sau s& lase ,!sc& s& oar& i
s& p&stre'e sticla. Discipolul se ,!ndete )&r&
+ncetare" i vine o idee" dar trebuie so +nl&ture
iediat" lipsind posibilit&ile de reali'are.
*aestrul +l triite s& +i continue re)leciile.
C&ut&torul ,!ndete i ,!ndete nopi
+ntre,i" dar soluia nu i se revelea'&" n cele
din ur&" ,!ndirea se oprete- discipolul se
n&pustete a)ar& stri,!nd. 4EvriHal <!sc& a
ieit din sticl&.4 *aestrul nu +l va +ntreba
niciodat& cu a procedai" deoarece +ntrea,a
poveste nu este dec!t o es&tur& de
absurdit&i.
Deci ieirea din al cincilea corp constituie
un <oan 'en. Este vorba de )aptul de a
contienti'a cristali'area" dup& care ,!sc&
iese din sticl&. 6ine i oentul +n care nu
ai suntei +n e,o" +n care nu ai exist& eu.
99
Cristali'area a avut loc" apoi a disp&rut.
Pentru al cincilea corp acesta cristali'are
=centrul" e,o(ul> era vital&. Ea era
indispensabila tn calitaie de pasa0" In calitate
de pod" )&r& de care ar )i )ost iposibil s&
trecei. Dar vine i clipa In care ea nu ai e
necesar&.
Anuite persoane atin, al cinetica corp
)&r& s& )i trecut prin al patrulea. Este ca'ul
persoanelor )oarte bo,ate" care s(au cristali'at
+ntr(o direcie. Ast)el" un preedinte al
republicii" un @itlcr" un *ussolini" s(au
cristali'at +ntr(o direcie" +ns& In corpul al
cincilea" n ca'ul +n care cele patru corpuri
in)erioare nu sunt +n aronie" cristali'area
este distructiv&. *a$avira i #udd$a au
cunoscut ( la r!ndul lor ( stadiul cristali'&rii"
dar nu +n acelai )el.
/iecare din noi aspir& la de'voltarea c,o(
ului s&u din cau'a dorinei intie care exist&
+n noi" de a atin,e al cincilea corp. Nuai c&"
dac& ale,e o scurt&tur&" ai devree sau
ai t!r'iu ne vo r&t&ci. Aceast& scurt&tur&
const& +n abundena bunurilor ateriale"
putere" politic&. E,o(ul se poate reali'a printr(
o )als& cristali'are" care nu este +n acord cu
personalitatea voastr& total&. Este ca un corn
care se )orea'& i se cristali'ea'&. Are loc o
cristali'are ,reit&" o cretere anoral&" o
boal&.
X
<&sea )iind ieit& din sticl&" suntei
proiectai spre al aselea corp. ntre al
cincilea i al aselea corp se +ntinde t&r!ul
isterului. P!n& la al cincilea" etodele
tiini)ice repre'int& un a0utor =de exeplu
Ao,a>. Apoi ele +i pierd orice valoare.
Pentru al cincilea corp un are a0utor +l
repre'int& 'en(ul. Acesta constituie o etod&
pentru a trece de la al cincilea corp la al
aselea. ben(ul s(a de'voltat +n 1aponia" dar
i'voarele sale sunt indiene- ele provin din
Ao,a. Lo,a a a0uns Ia 'en.
/aptul c& 'en(ul atra,e at!t de ult
Occidentul" provine din )aptul c& e,o(ul
occidentalilor este ( dintr(un anuit punct de
vedere ( cristali'at. Occidentul ,uvernea'&
luea- nu +i lipsete niic E,o(ul este +ns&
cristali'at prin etode iproprii. El nu s(a
de'voltat datorit& transcenderii prielor
patru corpuri. Este otivul pentru care 'en(
ul are un ecou +n aceste &ri" dar care nu va
da nici un rod" din cau'a acestei cristali'&ri
incorecte. <urd0ie)) este ult ai e)icient
pentru occidentali" intru c& +nv&&turile sale
se aplic& prielor cinci corpuri. Dincolo de
aceste cor(
puri" ele nu ai au nici o putere. Te$nicile
sale perit reali'area unei
100
cristali'&ri corecte.
Neav&nd r&d&cini +n Occident" 'en(ul nu
repre'int& pentru acesta dec!t o idee
asiilat& ecanic n Orient" de'voltarea lui a
avut loc prii (un proces )oarte lun," care a
+nceput cu hatha 5o1a# i care a atins punctul
s&u culinant odat& cu #udd$a. A )ost nevoie
de ii de ani de serenie" de pasivitate i de
receptivitate- de ii de ani +n care spiritul
)einin a )ost predoinant. Orientul a )ost
+ntotdeauna )einin" iar Occidentul asculin.
a,resiv" po'itiv. Dac& 'cnCu9 a putut )i util +n
Orient" aceasta se datorea'& )aptului c&
existaser& alte etode" alte te$nici" care
avuseser& o aciune asupra celor patru
corpuri in)erioare. Ele au )oral r&d&cinile
din care 'en(ul i(a extras ceva pentru a
+n)lori.
n 1aponia 'ilelor noastre 'en(ul i(a
pierdut aproape +ntrea,a )or&. Aceasta se
explic& prin )aptul c& +n pre'ent 1aponia este
o ar& +n +ntre,ie occidental&" n trecut
0apone'ii erau )oarte serii" dar acu sere(
nia lor nu ai este dec!t o asc&. Ea nu ai
vine din pro)un'iile )iinei lor. Deci 'en(ul a
)ost de'r&d&cinat din 1aponia" pentru a
deveni popular +n Occident" ns& aceast&
popularitate nu se datorea'& dec!t )alsei
cristali'&ri a e,o(ului Occidental.
ben(ul repre'int& un are a0utor +n
vederea trecerii de la al cincilea corp Ia al
aselea. El nu este +ns& util nici +nainte" nici
dup&. Este absolut neputincios +n privina
celorlalte corpuri" i c$iar periculos. Este ca
i cu a preda un curs de nivel universitar
in colile priare. este inutil i uneori
periculos.
Dac& recur,ei la etode 'en +nainte de a
atin,e al cincilea corp" vei )ace poate
experiena lui sao!#Sato! nu este +ns&
samadh!B. este un pScudo(sc2UadPi). Este o
sclipire de samadh!# niic altceva" n ceea ce
privete cel de al patrulea corp =corpul
ental>" sato! v& +n'estrea'& cu si artistic
cu si estetic El crea'& +n voi un si al
)ruosului" o sen'aie de bun&(starc" el nu
a0ut& +ns& la cristali'area e,o(ului. El nu v&
va a0uta s& intrai +n al cincilea corp.
ben(ul nu este e)icient dec!t dup&
cristali'are. <!sc& iese din sticl& )&r& s& tie
cum& Nuai +n acest punct se poale practica
'en(ul" ca urare a nueroase alte etode.
Un pictor poate picta cu oc$ii +nc$ii" o
poate )ace ca i cu pictura ar )i pentru el
un 0oc. Un actor se
C Pentru o descriere ai exacl& s di)erenei tnite
salon i *ad$i" ve'i capitolul ce iralea')t acesi
subiect tn 4*editaia Dinaica4 de Os$o.
101
poate pre)ace c& 0oaca. De alt)el 0ocul
actorului nu este per)ect Uec&t dac& d&
ipresia c& nu 0oac&. Dar pentru a a0un,e aici"
sunt necesari ani de unc& i de practica.
*arca lui uurin& nu se c!ti,& tnir(o
sin,ur& 'i. 1ocul teatral +i are etodele lui
speci)ice.
Noi er,e" dar nu ti cu reali'&
aceast& aciune sipla. Dac& v! +ntreab&
cineva cu er,ei" li r&spundei. 4*er,-
at!ta tot. Nu exist& nici un cum&" Totui" acest
cum exista atunci c!nd un copil +nva& s&
ear,&. El trebuie s& +nvee. Dac& +i vei
spune c& nu exist& nici o etod&" )aptul +i va
p&rea absurd. Nu va +nele,e. Este ceea ce )ace
Gris$naurti- se adresea'& unor aduli care
au o inte de copil i le spune. 4;tii s&
er,ei. *er,ei" asta e tot94 Oaenii 55
ascult&... sunt sedui. C!t de uor este s&
er,i )&r& etod&9 ;i )iecare tie s& o )ac&.
Gris$naurti la r!ndul lui ( atra,e
Occidentul" tocai din acelai otiv. Dac& v&
ocupai cu hatha 5o1a# manta 5o1a# hha<t!
5o1a# aja 5o1a sau tanta 5o1a# druul vi se
va p&rea at!t de lun," at!t de ,reu... 6& vor
trebui sute de ani de unc&" viei +ntre,i de
unc&. Nu putei atepta at!t de ult tip-
v& trebuie o scurt&tur&" o soluie iediat&.
Iat!(I pe Gris$naurti" care spune. 4*er,ei"
asta e tot. *er,ei spre Dune'eu. Nu exist&
etod&.4 Nuai c& aceast& calc" a non(
etodei" este cel ai di)icil de parcurs.
Deoarece a aciona ca i cu nu acione'i" a
vorbi ca i cu nu vorbeti" a er,e )&r&
e)ort" ca i cu nu ai er,e" toate acestea
necesit& de )apt uli ani de e)ort
*unca i e)ortul sunt indispensabile" dar
p!n& la un anuit punct. Ele sunt inutile
pentru trecerea de la al cincilea corp la al
aselea. Ele nu v& duc niciunde ( ,!sc& nu va
iei din sticl&.
Cu aceeai proble& se con)runt& Ao,$inii
indieni 3e csie ,reu s& treac& de la al cincilea
corp" +n &sura +n care sunt sub0u,ai de
)arecul" de $ipno'a exercitat& de etode.
Ei nu au lucrat niciodat& alt)el dec!t prin
interediul etodelor. Ei au la dispo'iie un
siste bine preci'at" care i(a adus cu bine
p!n& la al cincilea corp. Era de doeniul
e)ortului" i acest lucru 55 puteau )ace.
Oricare ar )i )ost nivelul de concentrare cerut"
nu era(o proble&. Oric!t de intens ar )i
trebuit s& )ie e)ortul" nu era o proble&. Dar"
102
+n al cincilea corp" au )ost nevoii s& treac& de
la doeniul etodei la acela al non(etodei.
;i sunt descup&nii %e aea'&" se opresc
Nu&rul c&ut&torilor care se opresc la acest
nivel este destul de are.
Este otivul pentru care au'i vorbindu(
se de cinci corpuri +n loc de apte. Al cincilea
corp nu este cel )inal" ci un nou +nceput n
acest
punct trebuie trecut de la individual la non(
individua3 ben(ul sau alte etode siilare (
care iplic& non(e)ortul (" pol repre'enta un
a0utor.
Ca%en +nsen& a )i ae'at )&r& niic
altceva" )&r& a )ace niic Cei care sunt )oarte
activi nu pot concepe aa ceva. /aptul de a
r&!ne ae'at" #r& a )ace niic" este pentru
ei de neconceput O persoan& ca <and$i nu
poate +nele,e. Ea va spune. 4O s& torc nite
l!n&. Trebuie s& )ac ceva" este )elul eu de a
& ru,a" de a edita.4 Pentru <and$i" non(
aciunea +nsen& a nu aciona" a nu )ace
niic o realitate" non(acti(unea +i are
t&r!ul ei propriu" beatitudinea ei proprie"
re,ulile ei proprii. Ele r&!n +ns& de
ne+neles at!ta tip c!t nu a trecut de
corpul al cincilea.
Pentru a trece de la corpul al aselea la al
aptelea" nu se ai pune nici &car
problea non(etodei. *etodele se pierd +n
al cincilea corp" iar non(etoda +n al
aselea. Ceea ce se +nt!pl& este )aptul c&
+ntr(o 'i v& dai seaa ca suntei +n
interiorul celui de al aptelea corp. C$iar i
noiunea de cosos a disp&rut- nu r&!ne
dec!t vacuitatea. Trecerea de ia corpul al
aselea la al aptelea se )ace )&r& s& v& dai
seaa i nu
are nici o cau'&.
Tocai absena cau'ei este ceea
care crea'! +ntreruperea
continuit&ii" n pre'ena unei cau'e"
continuitatea r&!ne l )iina nu
poate s& se stin,& =nici c$iar In al aptelea
corp>. Al aptelea corp este
per)ect& ne()iin&. nirvana" vacuitate" non(
existen&. (
Trebuie sa existe o +ntrerupere a
continuit&ii pentru a trece
de la existen& la non(existen&. Aceasta
repre'int& un salt" )&r& nici o cau'&. Dac&
ar exista o cau'&" atunci ar exista o
continuitate" i totul ar )i ca +n al aselea
corp. Deci trecerea de Ia al aselea corp la
al aptelea nu poate )i nici &car
)orulat&. Esie o discontinuitate" un ,ol.
nainte exista un lucru" iar acu un altul" i
nu exist& +ntre ele nici o relaie. Un lucru s(
103
a stins" un altul s(a n&scut E ca i cu un
invitat a ieit pe o u& i un altul a intrai pe
alia. nu exist& nici o le,!lur& Intre ieirea
unuia i intrarea celuilalt Cele dou& lucruri
nu sunt le,ate.
Al aptelea corp este ultiul" deoarece
ieii din luea cau'alit&ii. Ai urcat p!n& la
surea ori,inara" ceea care era +naintea
creaiei i care va
r&!ne dup& neanti'are. Deci" pentru a trece
de la corpul al aselea la al aptelea nu se ai
pune nici &car problea non(eiodci. Niic
nu ai este de nici un a0utor" orice poate Ins&
deveni un obstacol. %altul din cosic +n neant
are loc datorit& unei +nt!pl&ri. Este un
evenient )&r& cau'&" care vine )&r& s&(5 )i
cerut i care nu presupune nici o pre,&tire.
%e +nt!pl& instantaneu. Nu trebuie inut
inte dec!t un sin,ur lucru. s& nu ne ata&
de al aselea corp. Ataaentul +piedic&
trecerea spre al aptelea. Nu exist& obstacole
de ordin ne,ativ. 6& puteai ataa de #ra$a"
de cosos- v& putei spune. 4A a0uni4 Cei
care acionea'& ast)el +i re)u'& intrarea +n al
aptelea corp.
Cei care +i spun. 4;tiu4" r&!n +n al
aselea corp. Ast)el s(a +nt!plat cu cei care
au scris 6edele. Nuai )iine ca #udd$a pol
iei din al aselea corp- cele care spun. 4Nu
tiu4. Ele re)u'& s& r&spund& la +ntreb&rile
ultie- ele spun. 4Nieni nu tie" nieni n(a
tiut vreodat&.4 #udd$a nu putea )i +neles.
Cei care 9(au ascultat vorbind spuneau. 4Nu
se poate" +nv&&torii notri tiau. Ei au spus
c& #ra$a este.4 Desi,ur" dar #udd$a
vorbea despre al aptelea corp. Nici un
+nv&&tor nu poate a)ira c& el cunoate al
aptelea corp" deoarece iediat pierde
contactul cu el. Pentru priele ase corpuri
se pot )olosi siboluri" dar nu pute avea un
sibol pentru al aptelea. ci nu este dec!t
vacuitate.
n C$ina exist& un teplu care este absolut
,o3 Nu conine absolut niic. nici ia,ini"
nici picturi- niic Este coplet ,ol. pereii s&i
sunt ,oi. Preotul +nsui locuiete +n a)ara IU3
EI spune. 4Un preot nu poate )i dec!t +n a)ara
unui teplu" niciodat& +n interior.4 Dac& +l
+ntrebai unde este divinitatea din teplul
lut" v& va r&spunde. 4ncercat s& o vedei4" i
nu este niic dec!t ,olul" nu este nieni. 6&
va r&spunde. 46edei9 Aici9 Acu9C ;i tot ceea
ce vedei +n 0urul vostru este un teplu ,ol...
Dac& suntei +n c&utarea obiectelor" nu
putei trece din al aselea +n al aptelea corp.
De aceea" pentru pre,&tirea trecerii" s(a
)olosit ne,ativul. Este necesar un spirit
ne,ativ" o inte )&r& nici o aspiraie =care nu
caut& nici &car mo<sha# eliberarea"
nirvana" adev&rul>" o inte care nu ateapt&
104
venirea ni&nui =nici &car a lui Dune'eu"
a lui #ra$a>. Este necesar un spirit care este
)&r& dorin&" )&r& aspiraie" l&r& n&'uin&. Un
spirit +n stare de a )i. Atunci are loc trecerea... i
cososul +nsui a disp&rut.
Ast)el" c!teodat& putei a0un,e p!n& +n al
aptelea corp. ncepei s& lucrai asupra
corpului )i'ic pentru a a0un,e +n eteric Apoi
din eteric vei er,e In astral" ental"
spiritual. E)ortul este necesar pentru priele
patru corpuri" apoi este su)icient s& )ii
contieni. /aptul de a aciona +i pierde orice
interes. iportant& devine contienta. Pentru
a trece Ins& din corpul al aselea +n al
aptelea" +ns&i contienta +i pierde
iportana. Nu ai exist& dec!t a )i" surea de
a )i. Aici se ,&sete potenialitatea seinei
noastre" posibilitatea noastr&.
K. A DE6ENI ;I A /I
Ve)! s" ne (o0!)! despe tens!un!le cae
st"0at cele *apte copu! *! despe staea de
ela/ae7
%ursa pri& a oric&rei tensiuni este
coninut& +n devenire. +ntotdeauna vre s&
)i +ntr(un )el sau altul- nieni nu se
uluete s& )ie ceea ce este. Ceea ce
sunte nu este acceptai" este re)u'at" i ne
construi un ideal pe care dori s&(5
atin,e. Ca urare" tensiunea de ba'& se
exercit& +ntotdeauna +ntre ceea ce suntei i
ceea ce vrei s& devenii.
6oi dorii s& devenii ceva anue.
105
Tensiunea +nsen& c& nu suntei satis)&cui
cu ceea ce suntei si aspirai s& )ii ceea ce nu
suntei. Tensiunea se crea'& +ntre aceste dou&
st&ri. Nu contea'& ceea ce vrei s& devenii.
Indi)erent dac& vrei s& devenii bo,ai"
celebri" puternici" sau dac& vrei libertatea"
divinitatea" neurirea sau dac& aspirai la
!ntuire" la mo<sha. tensiunea este oricu
creat&.
Toate dorinele voastre enite s& se
+ndeplineasc& In viitor" +n contrast cu ceea ce
sunte)!# repre'int& un )actor de tensiune. Cu
c!t idealul vostru este ai ,reu de atins" cu
at!t tensiunea este ai are. Ca urare"
aterialistul nu este de obicei at!t de +ncordat
ca persoana ce tinde spre spirit" +n &sura +n
care aceasta din ur& aspir& la iposibil" la
lucruri +ndep&rtate. Distana este at!t de are
+nc!t nuai o tensiune enor& o poate
acoperi.
Tensiunea +nsen& distana care separ&
ceea ce suntei de ceea ce vrei s& )ii. Dac&
distana este art:" tensiunea va )i puternic&-
dac& este ini&" tensiunea va )i slab&. Iar
dac& nu exist& nici o distan&" ?nsen& c&
suntei satis)&cui cu ceea ce suntei" c& nu
avei nici o dorin& de sc$ibare. In acest ca'"
intea voastr& tr&iete clipa de )a&" in
pre'ent" iar tensiunea nu arc cu ce s& se
+ntrein&. v& siii bine cu voi +niv&.
%untei +n Tao. Pentru ine" absena distanei
dovedete c& avei un spirit reli,ios" c& tr&ii
+n con)oritate cu d$ara.C
Distanta despre care este vorba poate )i de
ai ulte )eluri. Dac& dorina voastr& este
)i'ic&" tensiunea va )i )i'ic&. Dac& dorii s&
avei un corp ta acesta" o )or& speci)ic&
=dac& vrei s& )in di)erit de ceea ce suntei pe
plan )iPic>" tensiunea se nate +n corpul
vostru )i'ic Iediat te dorii ( de exeplu ( s&
devenii ai )ruoi" apare o tensiune +n
corpul vostru. *ai ?nt!i +n priul vostru corp"
+n corpul )i'iolo,ic. Dar dac& dorina este de
durat&" dac& ea persist&" va intra In
pro)un'ii i se va extinde i +n celelalte
straturi ale )iinei voastre.
Dac& v& a)lai +n c&utarea puterilor
psi$ice" tensiunea va apare +n plan psi$ic"
apoi se va r&sp!ndi. Aceast& r&sp!ndire se
)ace +n acelai )el ca i cu ai arunca o
piatr& +n ap&. Ea cade +ntr(un punct
deterinat" dar vibraiile create datorita
c&derii se r&sp!ndesc )oarte departe. Ten(
siunea" se poate nate +n oricare din
corpurile voastre" c$iar dac& sursa ci
priar& r&!ne +ntotdeauna aceeai" i
anue distana care separ& o stare e)ectiv&
de o stare la care aspir&.
Dac& dorii o trans)orare a inii (
trebuie s& devenii ai abil" ai inteli,ent (
106
exist& o stare de tensiune. Tensiunea nu este
absent& dec!t +n ca'ul In care ne accept& pe
noi +nine +n +ntre,ie. Acceptarea total& este
iracolul" sin,urul iracol. A +nt!lni o
persoan& care se accept& +n +ntre,ie
repre'int& sin,urul lucru surprin'&tor.
/aptul de a exista este liber de tensiuni.
Tensiunile au +ntotdeauna drept cau'&
posibilit&i ipotetice" non(cxisteniale.
Pre'entul este liber de tensiuni- tensiunile
apar doar odat& cu preocup&rile le,ate de
viitor. Ele sunt rodul ia,inaiei. 6a putei
ia,ina c& suntei di)erit )a& de ceea ce
suntei. ;i tocai acest potenial ia,inar
este cel care crea'! tensiunea. Cu c!t o
persoan& este ai ia,inativ&" cu at!t ai
ult ea crea'! posibilitatea tensiunii. +n acest
ca'" ia,inaia este distructiv&.
Totui" ia,inaia poate )i i constructiv&"
creativ&. Dac& v& concentrai +ntrea,a voastr&
capacitate de ia,inaie +n pre'ent" +n clipa de
)a&" In loc s& o +ndreptai spre viitor" vei
putea percepe existena voastr& ca poetic&. Iar
ia,inaia voastr& nu crea'& ( +n acest ca' ( o
aspiraie- o )olosii nuai pentru a tr&i. Iar
aceast& tr&ire +n pre'ent se situea'& dincolo
de orice tensiune" anialele i nici arborii nu
sunt tensionate" deoarece le lipsete
ia,inaia. Existena lor se situea'& sub liita
tensiunii. Aceasta nu repre'int& pentru ei
dec!t o potenialitate. Ele sunt +n curs de
evoluie. 6a veni oentul +n care tensiunea
va i'bucni +n ele" oent +n care vor +ncepe
s& proiecte'e dorine +n viitor. Acest lucru se
va +nt!pla cu si,uran&. Ia,inaia va
deveni activ&. C!nd ia,inaia devine activ&"
ea se +ntoarce ai +nt!i c&tre viitor. %e
reali'ea'& crearea unor ia,ini i ( cu
realitatea corespun'&toare nu exist& ( vei
crea din ce +n ce ai ulte. Ori" +n ceea ce
privete pre'entul" este de obicei iposibil s&
se conceap& o ia,inaie care s& )ie +n relaie
cu el. Cu ai putea s& )ii ia,inativ +n
pre'ent: %e pare c& nu exist&
C 3e,ea naiurii" le,ea spiritual&" universala.
nici o nevoie +n acest sens. Trebuie s&
+nele,ei acest lucru.
Dac& vei putea exista ,n pe%ent ta modul
con*t!ent# nu vei ai tr&i )n ia,inaia
voastr&. +n acest ca'" ia,inaia este liber& s&
cree'e c$iar +n interiorul pre'entului. Pentru
aceasta este necesar& o corect& concentrare.
Dac& ia,inaia voastr& se concentrea'&
asupra realului" ea este creatoare. Iar creaia
voastr& se poate +br&ca orice )or&. Dac&
107
suntei poet" va )i apariia poe'iei. Poe'ia nu va
)i +n acest ca' o aspiraie proiectat& +n viitor ci
o expresie a pre'entului. Dac& suntei pictor"
apariia se va traduce prin pictur&. Aceasta nu
va )i un produs al ia,inaiei voastre" ci va
expria ceea ce siii i tr&ii.
C!nd nu tr&ii +n ia,inaie" clipa pre'ent&
vi se o)er&. Putei" )ie s(o expriai" )ie s& v&
cu)undai +n t&cere. T&cerea voastr& nu va )i (
cu toate acestea ( o t&cere lipsit& de via&- ea
va )i o expresie a oentului pre'ent.
*oentul este tr&it at!t de pro)und +nc!t nu
ai poate )i expriat dec!t prin t&cere. C$iar
t poe'ia" c$iar i pictura vor )i neadecvate.
Nu ai este posibil& nici o expriare" r&!ne
nuai t&cerea" aceast& t&cere nu este
ne,ativ&" ca este po'itiv&" ea este o +n)lorire.
/loarea t&cerii s(a desc$is +n voi" iar t&cerea
voastr& expri& totalitatea tr&irilor voastre.
*ai este i un al doilea lucru care trebuie
+neles. Expriarea pre'entului prin
ia,inaie nu este nici ia,inarea viitorului"
nici o reacie contra trecutului. ;i nici
expresia vreunei experiene deterinate. Ea
se re)er& la )aptul de a experienta.
experiena aa cu o tr&ii" experiena aa
cu se petrece +n voi. Nu este o experiena
tr&it&" ci procesul viu al unei experiene ,ata
s& se des)&oare.
+n acest ca'" experiena i )aptul de a
experienta nu sunt dou& lucruri separate"
ci unul i acelai lucru. Piciorul nu ai este
acolo. /ap(
iul de a experienta devine pictur&" tocai
)aptul de a experienta este cel care se
expri&. 6oi nu suntei creator" ci
creativitate. o ener,ie vie. 6oi nu suntei poet"
ci poe'ie. Experiena nu este destinat& nici
viitorului nici trecutului- ea nu po(!ne nici
din viitor nici din trecut. Clipa se con)und& cu
eternitatea" i totul vine din ea. Este o
+n)lorire.
Aceast& +n)lorire se ani)est& pe apte
planuri di)erite" la )el ca i tensiunea. Ea va
atin,e )lecare corp. De exeplu. dac& ca are
loc pe plan )i'ic" v& vei +nsenina +ntr(un sens
cu totul nou. /ruuseea voastr& nu va
proveni din )or& ci din ne()or&" ea nu va )i
de doeniul vi'ibilului ci al invi'ibilului.
Dac& siii clipa de ne(tensiunc +n corpul
vostru" vei tr&i o destindere care v& era
necunoscut&" o destindere po'itiv&.
Noi a cunoscut p!n& acu st&ri de
destindere" dar care erau ne,ative- ne,ative +n
sensul c&" nesu)erind de nici o boal&" v&
spunei c& suntei s&n&toi Acest )el de
s&n&tate nu este dec!t ne,area bolii i nu are
nici un sens po'itiv" ea +nsen& pur i siplu
absenta bolii. Dup& p&rerea edicinii" a nu )i
bolnav +nsen& a )i s&n&tos. +ns& s&n&tatea
108
pre'int& ( de aseenea ( i o diensiune
po'itiv&- ea nu este doar absena bolii ci i
pre'ena s&n&t&ii
Corpul vostru nu este destins dec!t +n ca'ul
+n care tr&ii din clip& +n clip&. Dac& !ncai"
i aceste clipe se con)und& cu eternitatea" nu
ai exist& nici trecut nici viitor. Nu ai exist&
niic +n a)ar& de actul de a !nca. Nu suntei
pe calc de a )ace ceva" ai devenit c$iar
aciunea. Nu exist& nici o tensiune" Corpul
vostru tr&iete total. %au dac& experientai
couniunea sexual&" iar actul sexual nu ai
este doar un i0loc de a v& elibera de tensiuni
sexuale" ci ai de,rab& o expresie po'itiv& a
iubirii =dac& oentul este totalitate"
inte,ritate" i +l tr&ii din plin>" atunci vei
resii o destindere po'itiv& +n corpul vostru.
Dac& aler,ai" i )aptul de a aler,a )orea'&
totalitatea existenei voastre- dac& sunte)!
sen'aiile care v& invadea'&" nu separat dcclc
ci una cu ele- dac& aler,ai )&r& ideea de viitor
i de scop" ast)el +nc!t actul de a )u,i este un
act +n sine" atunci vei resii o destindere
po'itiv&. Corpul vostru este relaxat. Pe plan
)i'iolo,ic" experientai un oent de ne(
tensiune.
Acelai principiu se aplic& i celorlalte ase
corpuri. /aptul de a +nele,e ce este de )apt
ne(tensiunea +n priul corp nu este di)icil" +n
&sura +n care ti c& pentru corp sunt
posibile dou& st&ri. boala =boala po'itiva> i o
destindere de)init& +n od ne,ativ =o absen&
a bolii>. Aici se plasea'& experiena noastr&"
prin )aptul c& pute concepe o a treia
posibilitate- starea de destindere po'itiv&
=s&n&tatea>. A +nele,e Ins& ce este absena
tensiunii +n al doilea corp ( cel eteric ( este
de0a ai ,reu" deoarece aici totul v& este
necunoscut. Cu toate acestea" exist& puncte
pe care Ie putei +nele,e.
6isele se re)er& +n principal la cel de al
doilea corp. +n consecin&" atunci c!nd ne
re)eri +n ,eneral Ia vise" acestea sunt vise
ale corpului eteric Dar" +n ca'ul +n care
corpul vostru )i'ic a )ost +ntr(o stare de
tensiune" acest lucru va provoca ulte vise.
De exeplu" dac& nu avei ce s& !ncai sau
dac& postii" starea voastr& provoac& un tip
speci)ic de vis. Acestea sunt vise )i'iolo,ice i
care nu au nici o le,&tur& cu corpul eteric
Corpul eteric +i crea'! propriile sale
tensiuni. 6oi nu cunoatei acest corp dec!t
prin interediul viselor. Dac& este supus
unor tensiuni" visele voastre vor deveni
coaruri. %tarea voastr& de tensiune va
a)ecta c$iar i visele voastre- v& va ura.
Tensiunea corpului eteric provine +n
priul r!nd din dorinele voastre Ai
experientat ( cu toii ( vise ale iubirii.
Nevoia sexual& este )i'iolo,ic&" ea nu este
109
iubire. Iubirea este cu totul str&in& pentru
corpul )i'ic- ea provine din(corpul eteric Nuai
c&" dac& nevoia voastr& de iubire r&!ne
nesatis)!cut&" corpul vostru )i'ic va su)eri la
r!ndul s&u. Nu nuai corpul )i'ic arc dorine"
i corpul eteric arc" la r!ndul lui. El arc
propriile sale sen'aii de )oae" el are nevoie (
Ia r!ndul lui (de $ran&. Iar aceast& $ran& este
iubirea.
Toat& luea visea'& despre iubire" +ns&
nieni nu iubete. Toat& luea +i )ace vise
despre iubire" ia,in!nd u(i cu ar trebui s&
)ie" care ar )i partenerul ideal" i din aceasta
re'ult& apoi )rustrarea. /ie vis&"
proiect!ndu(nc +n viitor" )ie ( ca +n ca'ul
)rustr&rii ( reveni asupra trecutului. +ns& nu
iubi niciodat&.
Exist& i alte tensiuni speci)ice corpului
eteric Ins& cele produse de absena iubirii sunt
cel ai siplu de +neles. Dac& a0un,ei s&
iubii !& cl!pa pe%enta# coD:uD ac!e se
"cs!!nAcAn ca' contrar" adic& atunci c!nd avei
pretenii" sperane" condiii pentru a iubi" v&
proiectai +n viitor i devenii incapabili s&
iubii +n clipa pre'ent&.
Pre'entul este dincolo de dorinele noastre.
el este aa cu este. %peranele sunt posibile
pentru ceea ce este de doeniul viitorului.
iubirea te0u!e s& )ie ast)el Iubirea +ns&i
exist& prin contradicie- ea exist& +ntotdeauna
+n )uncie de ceea ce ar trebui s& )ie. Nu
putei iubi +n pre'ent dec!t dac& iubirea
voastr& este liber& de orice ateptare" de
orice pretenie" dac& este necondiionat&.
De aseenea" dac& iubii o persoan&
deterinat& i nu o alta" nu iubii In pre'ent
Dac& iubirea voastr& provine dintr(o relaie"
+n loc s& t+c o stare de spirit" nu putei iubi +n
pre'ent" deoarece i iubirea voastr& se
supune unei condiii" c$iar dac& acesta este
)oarte subtil&. Dac& spun c& nu te pot iubi
dec!t pe tine" voi ?nceta s& iubesc iediat ce
nu vei ai * aproape de ine. Tip de
dou&'eci i trei de ore voi E +ntr(o stare de ne(
iubirc" i nu voi iubi dec!t in tipul orei pe
care o voi petrece cu tine. ;i acest lucru este
iposibil. Nu pute )i +n stare de iubire +ntr(
o anuit& clip&" apoi s& ?ncet& s& iubi +n
clipa ur&toare.
Dac& sunt s&n&tos" sunt tot tipul. Nu pot
)i s&n&tos nuai o or&" iar restul tipului s&
)iu bolnav. %&n&tatea nu este o relaie- ca
este o stare existenial&.
Iubirea nu este o relaie existent& +ntre
dou& persoane" ea este o stare de spirit care
v& este proprie. Dac& iubii" iubii totul. Nu
nuai )iinele" ci t lucrurile. Iubirea se
expri& i +n privina obiectelor. Iubii c$iar
i atunci c!nd suntei sin,ur" c!nd nieni
nu se ,&sete +n apropierea voastr&. Este ca
110
i respiraia. Dac& )ac un 0ur&!nt s& nu
respir nuai dac& sunt cu tine" voi uri.
Respiraia este independent& de orice relaie-
ca nu este ataat& nici unei relaii" oricare ar )i
aceasta. Or" pentru corpul cleric" iubirea este
coparabil& cu respiraia. De )apt" ca este
respiraia lui.
Deci. iubi sau nu iubi. /elul de iubire
inventat de oaeni este )oarte periculos. Nici
c$iar bolile nu au creat at!tea absurdit&i ca
aceast& pretinsa iubire. +ntrea,a oenire este
bolnav& din cau'a acestei )alse noiuni a
iubirii.
Dac& putei iubi orice" corpul vostru al
doilea va avea o sen'aie de destindere" de
destindere po'itiv&. Nu vei ai avea
coaruri. 6isele voastre vor )i pentru voi
poe'ie pur&. +n al doilea corp se +nt!pl& ceva"
iar par)uul va ipre,na ( de aseenea ( i
celelalte corpuri. Oriunde vei )i" vei r&sp!ndi
acest par)u. ;i" bine+neles" el va produce
un r&spuns pe &sura sa" un ecou speci)ic
Adev&rata iubire este str&in& c,o(ului.
Preocuparea etern& a e,o(ului este puterea"
ast)el +nc!t c$iar i iubirea voastr& va )i
ipre,nat& de violen& ( pentru c& ca nu este
real&" pentru c& ea aparine e,o(ului. Pentru
noi iubirea este +ntotdeauna violent&" ca este
un )el de r&'boi. Tat& i )iu" a& i )iic&" so
i soie nu se iubesc unii cu alii" ci +i sunt
duani. Ei sunt aproape +ntotdeauna +n
con)lict" iar atunci c!nd nu sunt +n con)lict"
spune c! este iubire. De)iniia este de ordin
ne,ativ" un spaiu care separ& dou&
r&'boaie" o perioad& de pace.
Dar" +n realitate" nu exist& pace +ntre dou&
dispute. Ceea ce nui pace nu este dec!t
pre,&tirea unei viitoare dispute. +ntre doi soi
nu exist& pace" nici iubire. Absena disputei"
pe care o nui iubire" nu este nici ca dec!t
pre,&tirea unei dispute viitoare. +n perioada
dintre dou& boli crede c& sunte s&n&toi"
iar +n acel interval dintre dou& dispute
crede c& iubi. Dar aceasta nu este iubire"
nu este dec!t absen& a disputei. Cu este
iposibil s& v& certai dou!'eeiipatru de ore
din dou&'eciipatru" vine i clipa +n care
+ncepei s& v& iubii duanul.
Iubirea nu exist& +n calitate de relaie- ea
este o stare de spirit. Dac& vei cunoate
iubirea ca pe o stare de spirit" corpul vostru
al doilea =corpul eteric> se destinde. E relaxat.
Exist& i tensiuni de ori,ine di)erit& care
a)ectea'& al doilea corp" dar & voi liita s&
vorbesc doar despre cele care se pol +nele,e
cel ai uor. Cu v& ia,inai c& iubirea
este cunoscut&" a vorbit despre ea.
C X
111
Al treilea corp" corpul astral" +i are
propriile sale tensiuni. Acestea nu se re)er&
doar la existena voastr& actual& ci la
existenele precedente. Tensiunea din acest
corp provine din acuularea a tot ceea ce ai
)ost i tot ceea ce ai dorit s& )ii Totalitatea
dorinelor voastre" care s(au repetat de(a
lun,ul a ii de existene" este ,&'duita +n
corpul vostru astral. Iar voi nu ai +ncetat
niciodat& s& dorii9 Toate dorinele voastre
sunt acolo" oricare ar )i )ost obiectul lor.
Corpul astral conine aspiraiie voastre"
ansablul dorinelor voastre. De aseenea" el
este corpul cel ai tensionat al +ntre,ii
voastre )iine. C!nd +ncepei s& editai"
devenii contieni de aceste tensiuni"
deoarece editaia +ncepe cu al treilea corp.
Cei care sunt +n aceast& situaie vin s& &
consulte" spun!ndu(i. 4De c!nd a +nceput
s& edite'" & sit ai +ncordat ca
niciodat&.4 +n realitate" tensiunile nu au
crescut" nuai c& ai devenit contieni de ele.
Ai contienti'at un lucru care p!n& acu v&
r&&sese ascuns.
Este vortia de tensiuni astrale. Repre'ent!nd
esena existenelor at!t de ultiple" ele nu pot )i
de)inite printr(un cuv!nt speci)ic Nu pot spune
despre ele niic care s& )ie inteli,ibil. Nu pute
dec!t s& le tr&i" s& le sii.
Dorina este tensiunea ca atare. Dori
+ntotdeauna un lucru sau altul Exist& c$iar
oaeni care doresc starea de ne(dorint&.
Este cel ai
absurd lucru9 +n al treilea corp" cel asinii"
putei c$iar dori s& =ii )&r& dorin&. +n
realitate )aptul de a dori %& iii lipsit de
dorine se nu&r& printre dorinele cele ai
puternice" capabile s& cree'e o pr&pastie
)oarte are +ntre ceea ce suntei i ceea ce
dorii s& )ii.
Ca urare" acceptai(v& dorinele aa cu
sunt i contienti'ai )aptul c& ai avut
nenu&rate dorine tip de nenu&rate
viei. Toate aceste dorine s(au acuulat.
Deci" +n ceea ce privete corpul astral"
acceptai(v& +n +ntre,ie dorinele. Nu
+ncercai s& le cobatei" nu inventai o
dorin& care s& se opun& dorinelor voastre.
Acceptai(le pe toate. Contienti'ai )aptul c&
suntei plini de dorine i nu v& +n,ri0orai +n
le,&tur& cu acest )apt Ast)el" vei cunoate
iediat starea de ne(tensiune +n corpul
astral.
Dac& a0un,ei s& acceptai uliea
in)init& de dorine din voi )&r& a crea o dorin&
care s& l! se ,mpot!(easc"BB dac& putei tr&i +n
i0locul acestei ulii de dorine =care
pre'int& acuularea +ntre,ului vostru trecut>
i le putei accepta aa cu sunt- dac&
aceast& acceptare este total&- va veni i
112
oentul +n care ( deodat& ( +ntrea,a aceast&
ulie va dispare. Ea nu ai este" deoarece
ca nu se poate enine dec!t pe un )ond de
dorin&" o dorin& constant&" a ceea ce nu este.
Obiectul dorinei nu pre'int& nici o
iportan&- el este +n a)ara discuiei. C$iar
dac& sin,ura voastr& dorin& este ne(dorina"
ecranul este pre'ent" toat& uliea de
dorine este pre'ent. Dipotriv&" dac& v&
acceptai dorina" oentul de ne(dorin& +i
)ace apariia. Dac& o acceptai aa cu este"
nu ai este niic de dorit- starea de dorin& a
disp&rut C!nd acceptai totul sub )ora +n
care se pre'int&" inclusiv dorinele voastre"
acestea dispar )&r& ca voi s& )acei ceva. Corpul
astral se relaxea'&- el a0un,e la o destindere
po'itiv&. Atunci v& putei ocupa de al patrulea
corp.
C X
C
Al patrulea corp este corpul ental. 3a )el
cu corpul astral are dorine" corpul ental
arc ,!nduri. o ulie de ,!nduri contra(
dictorii" )iecare din ele a)ir!ndu(sc ca )iind
totalitatea" )iecare dinele doin&ndu(v& ca i
cu ar )i" el sin,ur" totalitatea. Ca urare"
tensiunile celui de ai patrulea corp repre'int&
o consecin& a ,!ndurilor. A )i )&r& cel ai ic
,!nd =nu +n stare de sonolen& sau
incontien&" ci cu o
contiin& liber& de ,!ndire>" repre'int&
starea de s&n&tate i destindere a celui de al
patrulea corp. Cu s& )ace Ins& pentru a
)i contieni i )&r& ,!ndire:
+n )iecare clip& se )oreard ,!nduri. +n
)iecare clip& un )ra,ent din trecutul vostru
intr& +n con)lict cu un )ra,ent al vieii
voastre pre'ente" +nainte erai counist" iar
acu ai )ost convertit la catolicis. cre'ul
vostru s(a sc$ibat" 4ns& trecutul nu este
ters In +ntre,ie. Cu toate c& suntei
catolic" nu putei renuna la ideolo,ia
counist&- aceasta are r&d&cini +n voi. Cu
toate c& v& vei sc$iba ideile- ideile re)u'ate
r&!n +n voi +n stare latent&. Nu v& putei
4de'v&a4 de ele. Ele +i au r&d&cinile +n
pro)un'iile )iinei voastre. +n contientul
vostru. Ele nu se vor ani)esta" pentru c& le(
ai aruncat. Ins& ele sunt acolo" atept!nd o
oca'ie. ;i aceasta va apare. Intr(o sin,ura 'i"
vi seva +nt!pla s& redevenii counist" apoi
vei )i din nou catolic. Aceast& alternan& se
va produce )&r& +ncetare" iar re'ultatul ei va
)i con)u'ia.
Ast)el" pentru corpul ental tensiunea
+nsen& con)u'ie. ,!nduri contradictorii"
experiene contradictorii" sperane
contradictorii care +nceoea'& intea. ;i
dac& o inte con)u'& +ncearc& s&(i dep&(
113
easc& propria con)u'ie" ea nu va )i dec!t i
ai con)u'&. De )apt" este iposibil s& se
obin& o stare de lipe'ire atunci c!nd ne
ba'& pe
con)u'ie.
6oi tr&ii +n con)u'ie. C&utarea spiritual&
v& apli)ic& aceast& stare. +ntrea,a
+ncurc&tur& a trecutului continu& s& existe"
iar acu ( +n plus ( ai sunt i alte
probcle. +nt!lnii un ,ura N" apoi L" apoi
altul b- )iecare din ei sporete con)u'ia
voastr&. 6a )i ca +ntr(o cas& de nebuni. Ast)el
se petrec lucrurile +n al patrulea corp" +n
corpul ental. +n acest corp" tensiunea a
devenit con)u'ie.
Cu s& )ace pentru a obine claritatea
ental&: Acest lucru nu este posibil dec!t
daca +ncetai s& re)u'ai un ,!nd +n )avoarea
altuia" dac& nu respin,ei niic =counisul
+n )avoarea reli,iei" pe Dune'eu +n )avoarea
unei )ilo'o)ii sau a ateisului>. Dac& v&
acceptai toate ,!ndurile" nu ai trebuie
)&cut& nici o ale,ere i tensiunile dispar.
Dac& ale,ei +n continuare" nu vei )ace
altceva dec!t s& ad&u,ai noi tensiuni peste
cete vec$i.
Contiina voastr& trebuie s& )ie )&r&
ale,ere. /ii contient de procesul ,!ndirii +n
ansablul lui" de con)u'ie +n totalitatea ei. +n
acest ca' vei +nele,e c& +ntre,ul ental este
con)u'ie. Nu este niic de ales- +ntre,ul
siste trebuie re)u'at +n bloc. Din
oentul +n care tii c&
enlalul nu este dec!t con)u'ie" +l putei
p&r&si +n orice clipa ( )&r& nici un re,ret.
)n consecina" )ii contieni de ental In
totalitatea sa. Nu spunei. Q%unt ateu4" nici
4%unt teist4. Nu spunei. Q%unt cretin4" nici
4%unt $indus4. Nu ai ale,ei /ii
contieni c& uneori suntei ateu" alteori
teist- c& uneori suntei counist" alteori
cretin- c& uneori suntei un s)&nl" alteori
un p&c&tos. Uneori v& atra,e o ideolo,ie"
alteori o alta. Dar acestea nu sunt de )apt
dec!t idei )ixe.
/ii contieni de toate aceste lucruri.
*oentul speci)ic de ( contienti'are deplin&
a entalului ( ca atare ( este ec$ivalent
cuone(idenli)ieare. Nu ai suntei identi)icai
cu entalul vostru. Pentru pria dal& va
cunoatei pe voi +niv& +n calitate de
contiin& i nu +n calitate de ental. Iar
entalul +n sine devine pentru voi un obiect.
Aa cu suntei contieni de oaenii care
v& +ncon0oar&" de obilele din caera
voastr&" tot ast)el luai contient& de entalul
vostru" de procesul ental. 6oi suntei
aceast& contiin&" neidenli)icat& cu
entalul.
114
Problea care se pune +n al patrulea corp
este aceea ca a avut loc o identi)icare cu
entalul( )n ca'ul +n care corpul vostru este
bolnav i cineva v& spune. 4%untei bolnav4"
nu v& sup&rai" nici nu v& siii 0i,nii. Dar
dac& intea voastr& este bolnav& i cineva v&
spune. 4*intea v& este bolnav&- se pare c&
devenii nebun4" v& sup&rai" v& siii 0i,nii.
De ce:
Dac& o persoan& va spune. 4Corpul vostru
nu parc prea s&n&tos4" vi se pare c& ea v&
cop&tiete. Dar dac& o persoan&
vorbete de aladie ental&" spun!nd c!
din punct de vedere ental p&rei deran0at"
nevro'at" v& supar&i. Aceasia provine din
)aptul c& v& identi)icai ai ult cu
entalul dec!t cu corpul vostru.
Este posibil s& v& siii independeni de
corpul vostru. Putei spune. 4Aceasia este
!na ea4" dar nu putei spune. 4Acesta
este entalul eu4" pentru c& ( +n sinea
vostr& ( v& spunei. 4*entalul eu sunt eu4.
Dac& v& spun c& v& voi opera de apendicit&"
rn& l&sai s& o )ac" dar dac& spun c& v& voi
opera creierul" +i vei r&spunde. 4A" nu9 E
prea de tot. Unde e libertatea ea:4 %untei
identi)icai ult ai pro)und cu entalul
vostru- voi i el )orai acelai +ntre,. Nu
cunoatei re,iunile care +l dep&esc i (+n
consecin& (v& identi)icai cu el.
Cunoatei )aptul c& exisl& altceva" care
este superior corpului. entalul. Ca
urare" suntei capabili s& nu v&
identi)icai cu corpul. Dar nu cunoatei
niic care s& )ie dincolo de entalul.
Nuai devenind contieni de ,!ndurile
voastre v& dai seaa c& entalul nu este
dec!t
i un proces" o acuulare. este un
ecanis" o a,a'ie" este cc] care +n(
re,istrea'& experienele vostre trecute"
obinuinele voastre trecute" cunotinele
voastre trecute. 6oi nu suntei entalul" va
putei lipsi de e3 +l putei trans)ora" n
putei +nl&tura +n +ntre,ie. Dcaseenea"
este posibil s& )ie operai creierul" care este
suportul s&u.
Iar acest lucru desc$ide noi ori'onturi. 6a
veni i 'iua +n care c$iar i entalul vostru
va putea )i transplantat. 3a )el ca i inia"
eoria va putea )i ( ai devree sau ai
t!r'iu ( transplantat&. Ast)el" o persoan& pe
cale de a uri" nu va uri de tot. *eoria
ei va )i salvat& i transplantat& +ntr(un
copil. Acesta va dob!ndi deci totalitatea
,!ndurilor" +ntrea,a eorie a donatorului.
6a vorbi de experiene pe care nu Ie(a )&cut"
dar va putea spune. 4;tiu4. Tot ceea ce tia
persoana care a urit" va ti i copilul"
deoarece el va )i otenit +ntre,ul ental al
115
persoanei
oarte.
Aceast& posibilitate pare a )i periculoas&"
i este probabil c& nu o vo accepta" +n
&sura +n care ne vo pierde ast)el +ntrea,a
noastr& identitate. *entalul" sunte noi9
Dar" dup& p&rerea ea" ea repre'int& ceva
proi&tor. Pe ba'a ei se poate nate o nou&
oenire.
Noi pute )i contieni de ental"
deoarece noi sunte o entitate distinct& de
el- entalul nu este 4eu4. El )ace parte din
corpul eu la )el ca i rinic$ii. Aa cu" daca
i se )ace o operaie de rinic$i nu se va
sc$iba niic" voi r&!ne aceeai persoan&"
tot ast)el" dac& i se )ace o operaie Uc creier"
nu se va sc$iba niic pentru ine. 6oi
continua s& )iu vec$iul eu de dinainte" doar
cu un ental nou in plus. *enlalul este ( la
r!ndul s!u ( un ecanis. Dar cu noi ne
identi)ic& cu el" produce o tensiune.
Ast)el" +n al patrulea corp" contienta
?nsen& s&n&tate i incontienta boal&"
contienta +nsen& relaxare iar incontienta
tensiune. Din cau'a ,!ndurilor voastre" din
cau'a identi)ic&rii voastre cu ele" voi tr&ii +n
ele" i creai ast)el o barier& care v& separ&
de )iina voastr&
existenial&.
C$iar aici" l!n,& voi" se ,&sete o )loare" pe
care nu o vei cunoate
din cau'a ,!ndurilor voastre. Ea va uri" iar
,!ndurile voastre vor )i tot acolo. <!ndirea
crea'& o pelicul& +ntre voi i experien&.
transparent&" desi,ur" dar nu su$!c!ent de
transparent&- ea nu este dec!t ilu'orie. De
exeplu" ascultai celespuse de ine. Dar
poate nu ascultai cu adev&rat. Dac&
re)lectai la cele spuse de ine" atunci nu
ai este vorba de ascultare. /ie +i
devansai cuvintele" )ie suntei +n ur&"
oricu nu
suntei +preun& cu ine *intea voastr&
)ie revine asupra trecutului" )ie ( plec!nd de
Ia trecut ( +ncepe s& proiecte'e ceva +n viitor-
+n orice ca'" ,!ndurile voastre nu coincid cu
discursul ir eu.
Poate suntei c$iar capabili s& repets(.i (
cuv!nt cu cuv!nt ( ceea ce a spus. Este o
+nre,istrare. *entalul poate repeta cuvintele
pe care eu le(a spus" poale s& le
reproduc&. ;i atunci exclaai. 4Dac& nu v(
a )i ascultai" cu a putea reproduce
cuvintele pe care le(ai rostit:4 Un a,(
neto)on poate )ace acelai lucru" i ( cu toate
acestea ( el nu & +nele,e. *entalul vostru
poate )unciona eVact ca o ain&"
indi)erent dac& suntei sau nu suntei
pre'eni" acest lucru conte'& ai puin.
Putei )i pierdui In propriile voastre ,!nduri
116
i ( 2 acelai tip ( putei continua s& &
ascultai. *intea" al patrulea corpT corpul
ental" s(a trans)orat +n barier&.
+ntre voi i ceea ce este se ridic& o barier&.
Deci" dac& atin,ei ceva" voi experientai
direct. 3a )el dac& privii ceva. Dac& iau !na
voastr& i o pun +n !na ea" aceasta este
un )apt existenial. Dar este posibil ca voi s&
nu )ii pre'eni i ( +n acest ca' ( nu v& vei da
seaa. A avut loc un contact" o experien&" dar
voi erai pierdui +n ,!ndurile voastre.
Prin urare" +n al patrulea corp este
necesar& contienti'area procesului ,!ndirii
+n totalitatea lui. A nu ale,e" a nu decide" a nu
0udeca- ci a )i ( pur i siplu ( contient.
Odat& cu contiina apare i nc(identi)i(carea.
larne(identi)icarca cu ecanisul ental
+nsen& destindere.
X T
X
Al cincilea corp esic corpul spiritual. In
ceea ceC9 privete" tensiunea provine din
i,norana de sine. )n tip ce sunte)!# tii
)oarte bine )aptul c& nu v& cunoatei. Tr&ii"
)&c!nd una sau alta" +ndeplinind un lucru
sau altul" dar sen'aia de i,noran& de sine
nu v& va p!r&rsi. Ea r&!ne =intuit& In voi" va
)i +ntotdeauna cu voi" oric!t de ult ai
+ncerca s(o uitai sau s(o alun,ai. Nu putei
sc&pa de i,noran&" *t!)! c& nu tii
I,norana este boala celui de al cincilea
plan.
Cei care au reali'at" la Delp$i" inscripiile
de pe teplu. 4Cu(noate(te pe tine +nsuiC"
se ocupau de al cincilea corp" lucrau asupra
Iul %ocratc nu +nceta nici o clip& s& repete.
4Cunoate(ie pe tine +nsui4. El avea acelai
obiectiv" pentru al cincilea corp sin,ura
cunoatere este atma 15ana =cunoaterea de
sine>.
*a$avira spune- 4Dac& te cunoti pe tine
+nsui" cunoti tot.4 E incorect. Dar antite'a
este exact&. necunosc&ndu(te pe tine" nu
poi cunoate absolut deloc Deci" dintr(o
nevoie de ec$ilibru" *a$avira a spus. 4Dac&
te cunoti pe tine +nsui" cunoti tot4. C$iar
dac& vot cunoate tot" !r& s& & cunosc pe
ine +nsui" ce nevoie a putea avea de
cunotinele ele: Cu a putea cunoate
ceea ce este )undaental" ceea ce este
ulti" dac& nu & cunosc nici &car pe
ine +nsui: Acest lucru nu
este posibil.
In consecin&" +n al cincilea corp"
tensiunea exist& +ntte cunoatere ;i
i,noran&. Dar aintiu(v& acest lucru. a
spus 4cunoatere i i,noran&4" i nu
4cunotine i i,noran&4. Cunotinele le
putei lua din scripturi" dar cunoaterea nu
117
v& este data de niic. /oarte uli oaeC ni
acionea'& ,reit ba'!ndu(se pe aceast&
eroare" pe aceast& contu'ie +ntre cunotine
i cunoatere. Cunoaterea este proprietatea
voastr&. Nu v& pot da cunoaterea ea- nu
v& pot da dec!t cunotinele ele. %cripturile
transit cunotinele i nu cunoaterea. Ele
v& +nva& c& suntei de ori,ine divin&" c&
suntei atman: ;inele- dar aceasta nu este
cunoatere.
Dac& sunt ataat de aceast& tiin&" ea
devine un )actor de are tensiune. I,norana
+n,&duie pseudo(tiina" tiina dob!ndit&"
tiina luata cu +pruut. %untei i,norani"
dar credei c& suntei +n posesia cunoaterii.
Acest lucru ctea'! o are tensiune. Este ai
bine s& se recunoasc&. 4sunt i,norantC. ;i +n
acest ca' exist& o tensiune" +ns& aceasta este
ai ic&. Dac& nu suntei sedui de
cunotinele dob!ndite" atunci suntei liber
s& c&utai prin voi ?niv& i s& a0un,ei la
cunoatere.
Din )aptul c& sunte)!# cel puin un lucru
este si,ur. oricine ai )i" existai. Nu se poate
ne,a. Poate li cunoatei pe alii" poate nu
cunoatei dec!t ilu'ii" poate c& lucrurile pe
care le cunoatei sunt )alse" nu contea'&.
)apt este c& suntei capabil sa cunoatei. Pe
aceast& ba'& sunt acceptate dou& lucruri.
experiena voastr& i contiina voastr&.
3ipsete +ns& un al treilea eleent.
Personalitatea esenial& a oului Se poate
concepe datorit& unui nu&r de tre
diensiuni care sunt. existen&" contiin&"
beatitudine. sat @ ch!t $ anand& ;ti c&
sunte ?ns&i existena- ti c& sunte o
entitate co,nitiv& ( +ns&i contiina.
3ipsete +ns& beatitudinea. Dac& +ncepei s&
c&utai +n voi +niv&" vei a0un,e la a treia
diensiune. Ea este acolo. #eatitudinea"
exta'ul existenial" este pre'ent. Odat& ce +l
cunoatei" cunoaterea de sine va )i
coplet&- cunoatei existena voastr&"
contiina voastr&" beatitudinea voastr&.
Es)e iposibil s-i v& cunoatei at!ta tip
c!t nu ai +nt!lnit +nc& beatitudinea. De )apl"
orice )iina care este ne)ericita va dori
+ntotdeauna s! )u,a de ea +ns&i. +ntrea,a
noastr& existena este o )u,a de noi +nine.
Ceilali sunt iportani pentru noi in &sura
+n care ne uurea'& aceasta )u,a. Acesta este
otivul pentru caresunte ,re,ari. Nici
&car cei care +i +ntorc )ala spre reli,ie nu
sunt sin,uri- ei +l erea'& pe Dune'eu
pentru a le ine de ur!t. Ei repet& aceeai
,reeal&.
Deci" ia al cincilea nivel" trebuie sa
+nele,e cine sunte" +n interiorul nostru.
Nu este o c&utare" este )aptul de 4a )i +n
c&utare4.
118
X X
C
Colaborarea voastr& nu este necesar&
dec!t pentru priele cinci corpuri. Dincolo de
ele totul devine uor i spontan.
Al aselea corp este corpul cosic
Tensiunea care exist& ta acest nivel. este +ntre
voi" +ntre sentientul individualit&ii" al
liit&rii" i cososul )&r& liite. C$iar i +n al
cincilea plan r&!nei +ncordat +n corpul
vostru spiritual. %untei ( +nc&(o persoan&.
Aceast& 4persoan&4 repre('ini& tensiunea pe
planul al aselea. Ast)el +nc!t" pentru a v&
destinde +n cosos" pentru a v& acorda cu el"
trebuie s& +ncetai s& tiu un individ.
Isus a spus. 4Cel care se pierde" se
,&sete.4 Aceast& a)iraie se re)er& la cel de
al aselea corp. Ea nu poate )i +neleasa dec!t
dac& aii atins acest corp" deoarece a)iraia
+n sine este lipsit& de lo,ic&. Totui" +ncep!nd
cu acest corp" sin,ura lo,ic& ce poate exista"
sin,urele posibilit&i raionale care exista" se
,&sesc +n aceasta expresie. a se pierde pe sine.
P!n& acu ne(ara pus +n valoare" ne(a
cristali'at. P!n& la al cincilea corp
cristali'area" eul" individualitatea" ne pot
ura" i oricine vrea s& r&!n& o entitate
separata r&!ne acolo. Exist& nueroase
sistee spirituale care nu trec dincolo de
corpul al cincilea. +n special cele care pretind
c& inele +i are propria individualitate" i c!
individualitatea se va enine c$iar i +n
starea de eliberare" alt)el spus c& vei
r&!ne un individ incarnat +ntr(un e,o. In
ast)el de sistee" conceptul de Dune'eu nu
exist&" deoarece este inutil.
Conceptul de Dune'eu +i )ace apariia
odat& cu al aselea corp. 4Dune'eu4 este
individualitatea cosic& sau ( al exact (
ne(indivi(dualitatea cosic&. Nu 4eu4 sunt
cel care exist&- ci tocai totalitatea din
ine este care )ace posibila existena ea.
Eu nu sunt dec!t un punct" o veri,& In
lanul in)init al existenei. Dac& %oarele nu
va r&s&ri !ine diinea&" voi +nceta sa
exist" )lac&ra se va stin,e. Dac& exist"
datore' acest )apt %oarelui. Ea este at!t de
departe de ine" i totui o le,&tur& ne
unete. Dac& P&!ntul oare" la )el ca
at!tea alte planete care au )&cut(o" viaa
ea devine iposibil&" deoarece ea este
una cu viaa P&!ntului. Orice lucru este o
veri,& din lanul existenei. Noi nu sunte
insule" sunte oceanul.
%entientul individualit&ii este ( In al
aselea corp ( sin,ura tensiune care se
opune sentientului oceanic =sentientul
de a )i )&r& liite" sentientul in)initului>"
sentientului c& eu nu sunt" dar no! sun(
te. Iar acest 4noi4 include lotul- nu nuai
119
)iinele or,anice" ei tot ceea ce exista. El
+nsen& +ns&i existena.
)n consecin&" tensiunea din al aselea
corp C*C cau'at& de sentientul 4oului4.
Cu s& )ace pentru a sc&pa de acest 4eu4"
de acest 4e,o4: 3a nivelul la care suntei" nu
putei +nele,e" dar c!nd vei )i atins al
cincilea corp lotul se va sipli)ica. Este ca +n
ca'ul unui copil ataat )oarte ult de o
0uc&rie i care nu poate concepe s& se
lipseasc& de ea. Dar va )ace acest lucru
odat& ce va )i crescut 6a renuna la ea
pentru totdeauna. P!n& la al cincilea corp
c,o(ul este iportant" dar dincolo de acesta
el devine ca o 0uc&rie cu care copilul sa
0ucat. 6& vei separa" )&r&
nici o problea.
Nu exist& di)icult&i dec!t +n ca'ul +n care
ai atins cel de al cincilea corp datorita unui
proces ,radat" i nu prin iluinare subit&.
In acest ca'" stin,erea copleta a 4eului4 +n al
aselea corp devine probleatic&" +n
consecina" dincolo de al cincilea corp" toate
procesele cu caracter instantaneu repre'int&
un a0utor. P!n& la acest nivel" procesele
,radate par ai puin di)icile" de acu
+nainte Insa" ele vor deveni un obstacol.
Deci +n al aselea corp tensiunea se
exercit& +ntre individualitate i contiina
oceanic&. Pic&tura trebuie s& dispar& +n
ocean. Nu este c$iar o dispariie dec!t din
punctul de vedere al pic&turii. Este ai
de,rab& )aptul c&" disp&r!nd pic&tura"
c!ti,& oceanul Pic&tura nu este de )apt.
pierdut&- ea s(a unit cu oceanul.
"Q"
Q AI aptelea corp este corpul nirvanic.
Tensiunea care exist& +n acesta se exercit&
+ntre existen& i non(existen&. +n corpul
precedent" cel care
invesli,a a disp&rui ca atae# dar nu a
disp&rut i existena. EI este" nu tn caiilalc
de individ" ci de )iin& cosic&. /iina
r&!ne. Exista )ilo'o)i i sistee care se
opresc tn acest stadiu" adic& la Dune'eu
sau mo<sha =eliberarea>. A atin,e al aptelea
corp +nsean& a pierde existena +n )avoarea
non(existenei. Nu +nsen& a se pierde pe
sine" +nsen& a pierde orice liitare.
Existenialul devine non(existenial. +n acest
punct a0un,ei Ia sursa ori,inar& a +ntre,ii
existene" care este ( de aseenea ( punctul
ei de +ntoarcere. Existena iese din el" non(
existena se +ntoarce la el.
Existena +ns&i este doar o )a'&. Trebuie
s&(i reinte,r& non(existena. 3a )el cu
'iua alternea'& cu noaptea" tot ast)el
existena alternea'& cu non(existena. Pentru
120
a a0un,e la per)ecta cunoatere nu trebuie s&
existe dorina de a sc&pa de non(exisicn&.
Pentru a cunoate cercul +n totalitatea sa"
trebuie acceptat& ne()iinarea.
Nici c$iar cosicul nu repre'int& totalitatea"
datorit& )aptului c& nu include non(existena.
+n consecin&" Dune'eu +nsui nu este tota(
litatea. El nu este dec!t o parte a lui
#ra$an" el nu este #ra$an +n sine.
#ra$an +nsen& luina i +ntunericul luate
+preun&" viaa i oartea luate +preun&"
existena i non(existena luate +preun&.
Dune'eu nu este oartea- El nu este dec!t
viaa. Dune'eu nu este non(existen!- El nu
este dec!t existent&. Dune'eu nu este dec!t
luina" el nu este dec!t o pate din )iina
total&" dar nu totalitatea.
A cunoate totalitatea +nsen& a )i niic
Nuai neantul poate cunoate totalitatea.
Totalitatea este ( de aseenea ( neantul" iar
neantul este sin,ura totalitate ( aceea a celui
de al aptelea corp.
Iat& de ce )el suni tensiunile celor apte
corpuri. Daca +nele,ei ce +nsen& tensiunea
)i'iolo,ica" relaxarea i destinderea )i'iolo,ic&"
este )oarte uor s& v& continuai cercetarea
prin celelalte ase corpuri. %iarca de
destindere pe care o cunoatei +n priul corp
devine o trabulin& pentru a a0un,e la al
doilea corp. ;i dac& obinei un re'ultat +n
acesta din ur&- dac& experientai o
sen'aie de destindere eteric&" )acei un pas
+n direcia celui de al treilea corp. Iediat ce
siii o sen'aie de relaxare +ntr(un corp
deterinat" poarta ce duce spre corpul
ur&tor se desc$ide autoat. Dar dac& avei
un eec cu priul corp" este )oarte di)icil"
c$iar iposibil" s& desc$idei porile
ur&toare.
?n consecin&" +ncepei cu corpul )i'ic i
nu v& ,!ndii absolut deloc la celelalte.
Tr&ii(l din plin. Deodat& vei avea ipresia
c& s(a desc$is o noua poart&. ?n acel oent
vei putea er,e aU departe. Dar nu va
,!ndii niciodat& la celelalte corpuri- acest
lucru v& va distra,e atenia i
va crea tensiuni.
Deci" uitai tot ceea ce a spus9
121
I. CUNO;TIN7E3E ( O I3UbIE
6ha1=an# cae este ,n(")"tua
dumnea(oast"# cae este doct!na
dumnea(oast"7
Eu nu a o doclrin&. A +nv&a o doclrin&
csie un )apt care pre'int& un interes )oarte
ic. Eu nu sunt un )ilo'o)- a un spirit anti(
)ilo('olic /ilo'o)ia nu nc(a dus nic&ieri i ca
nu poate duce undeva. *intea care ,!ndete"
care pune +ntreb&ri" nu poate cunoate.
Doctrinele exist& +ntr(un nu&r )oarte
are. Orice doctrin& este +ns& o )iciune"
provenit& din ia,inaia oului. Ea nu este
o descoperire ci o invenie. *intea oului
este capabil& s& cree'e sistee i docirine +n
nu&r in)init" +ns& nici o teorie nu v& )ace s&
cunoatei adev&rul. O inte uplut& p!n&
la re)u' cu cunotinele este o inte
predestinat& i,noranei.
Revelaia arc loc +n oentul +n care
+nv&&tura +ncete'&. Exist& dou& posibilit&i.
)ie s& se re)lecte'e asupra unui lucru" )ie s&
se ear,& +n pro)un'iea lui" existenial. Cu
c!t o persoan& re)lectea'& ai ult" cu at!l
ea se +ndep&rtea'& de ceea ce este aici(i(
acu. A re)lecta asupra unui lucru +nsen&
a pierde contactul cu e3
Ca urare" +nv&&tura ea const& +ntr(o
experien& antt(doctri(nar&" anti()ilo'o)ic&"
anti(speculativ&. Eu v& +nv& ( pur i siplu
( cura s& )ii. Cu s& )ii +n pre'ent aici(i(
acu. A )i receptiv" a )i vulnerabili +n pre'ent"
unii cu pre'entul. Este ceea ce nuesc eu
editaie.
Cunotinele au +ntotdeauna drept punct
)inal )iciunea" proiecia. Ele nu sunt un
ve$eiui de reali'area adev&rului. Ins&" odat&
ce ai cunoscut adev&rul" cunotinele devin
un ve$icul pentru a counica" pentru a
+p&rt&i experiena voastr& cu cei care nu
au cunoaterea. +n acest ca'" liba0ul"
doctrinele" teoriile devin un i0loc. Dar"
c$iar ast)el" exist& o
neadecvare" o )alsi)icare.
Ceea ce cunoate +ntr(un od
existenial nu se poate expria +n +ntre,ie.
Aceast& cunoatere poate )i doar su,erata.
Daca va vorbesc despre ceea ce a cunoscut.
Ia voi a0un,e cuv!ntul" sensul +ns& se pierde.
Ceea ce a0un,e la voi este un cuv!nt lipsii de
122
viaa" +ntr(o anuit& &sur&" cuvintele ele
sunt lipsite de sens" deoarece seni)icaia lor
era cuprins& +n +ns&i experiena Irait&.
Ast)el" cunotinele sunt un i0loc de
counicare" nu un i0loc pentru a atin,e
reali'area. *intea care cunoate este un
obstacol" deoarece acela care tie nu este
serit. Dac& suntei plini p!n& Ia re)u' cu
cunotine" +n voi nu ai este Ioc pentru a
prii necunoscutul. *intea trebuie s& devin&
vacant&" ,oal& ( o atrice" receptivitate
per)ect&.
Cunotinele aparin trecutului. Ele se
re)er& Ia ceea ce ai cunoscut. Cunotinele
repre'int& ceea ce ai eorat" acuulat"
ceea ce posedai Acuularea este un obstacol-
ea se interpune intre voi i ceea ce este nou"
+ntre voi i necunoscut.
Nu putei s& avei o receptivitate pentru
necunoscut dec!t dac& suntei serit. Trebuie
s& ve,$eai s& nu pierdei niciodat& din vedere
propria vostr! i,noran&. exist& +nc& lucruri ce
pot )i descoperite. O inte care se ba'ea'& pe
aintiri" pe in)oraii" pe scripturi" pe teorii"
pe doctrine" pe do,e" este e,ocentric& i
lipsit& de serenie" +nv&&tura nu v& d&
serenie. Nuai vastitatea necunoscutului v&
)ace serii.
*eoria trebuie deci s& se stin,&. Aceasta
nu +nsen& c& trebuie s& r&!nei )&r&
eorie" ci )aptul c& +n clipa cunoaterii ( +n
clipa experienei ( eoria nu trebuie s&
intervin&" +n acea clip&" intea trebuie s& %e
receptiva" vulnerabil&. Aceast& clip& de
absen&" de vid este editaia 2dh5ana4&
C C
W
E/pe!en)a ,n s!ne nu (a de(en! oae o
doct!n"7
Experiena nu este counicabil& dec!t +n
od ne,ativ. Nu pot s& spun ce este ea" ci
ceea ce nu este. 3iba0ul este un ve$icul
pentru a expria ceea ce nu este. C!nd spun
c& liba0ul nu o poate expria" +nc& o
expri. C!nd spun c& nu pute )ace din ea
o doctrin&" aceasta este doctrina ea. +ns&
aceste declaraii sunt de ordin ne,ativ. Nu
a)ir niic" dar ne, ceva. Pot s& spun nu"
dar nu pot s& spun da. Da(ul nu poate dec!t
s& )ie reali'at.
Dac& +nv&&tura este atins& de credine"
aceasta va repre'enta un obstacol +n
reali'area vidului" a editaiei. Trebuie s&
+nele,e +n priul r!nd inutilitatea
trecutului" a ceea ce se cunoate" a
+nv&&turii entale. +n ceea ce privete
necunoscutul" adev&rul" o aseenea +nv&(
&tur& este inutil&.
123
Avei posibilitatea )ie de a v& identi)ica cu
ceea ce ai cunoscut" )ie de a adopta po'iia de
artor. +n priul ca'" voi i eoria voastr&
nu repre'int& dou& entit&i distincte. +n al
doilea ca'" )ie v& a)laila o oarecare distan&
de aintirile voastre" )ie suntei separat de
ele" nei(dcnli)icai cu ele" )iind contieni de voi
+niv& ca )iind o entitate distinct& de
aintirile voastre. Aceast& contient& este o
cale care v& duce spre necunoscut.
Cu c!t adoptai ai ult po'iia de artor
)a& de +nv&&tura voastr& =cu c!t v&
identi)icai ai puin cu entitatea care tie>"
cu at!t ansele ca e,o(ul s& )ie st&p!nit de
aceast& +nv&&tur& sunt ai ici. Dac& voi nu
suntei aintirile voastre" acestea nu ai sunt
dec!t ca o ,r&ad& de cenu&. Ele provin din
experien&" devin apoi parte inte,rant& a inii
voastre" dar ele nu repre'int& contiina
voastr&. Cel care +i aintete" este distinct de
lucrurile pe care i le aintete. Dac& )acei
aceast& distincie cu claritate" v& apropiai din
ce +n ce ai ult de vacuitate. /iind
ncidenti)icai" suntei receptivi- putei r&!ne
ast)el +nc!t nici o aintire s& nu se interpun&
+ntre voi i necunoscut.
6acuitatea poate )i atins&" dar nu poate )i
creat&. Dac& o creai" o )acei cu vec$iul
vostru ental" cu +nv&&tura voastr&. Este
otivul pentru care nu exist& etod& care s&
perit& atin,erea sa. Orice etod& provindc
dintr(o acuulare de cunotine" ast)el +nc!t
dac& +ncercai s& recur,ei la o etod&" ca va
)i obli,atoriu o continuare a vec$iului vostru
ental. Dar necunoscutul nu vine asupra
voastr& ca o continuitate" ci ca o vacuitate
care rupe aceast& continuitate. Ceea ce )ace
ca ea s& dep&easc& cunoscutul" s&
dep&easc& +nv&&tura voastr&.
Nu exist& deci nici o etod& ca atare" nici
o etodolo,ic- nu este dec!t +nele,erea c&
4cu sunt separat de ceea ce a acuulat4.
Dac& +nele,ei acest lucru" nu ai este
necesar s& cultivai vacuitatea. A sosit9
Sunte)! vacuitatea9
Neantul nu poale )i creat. Un neant creai
nu este neant. El este creaia voastr&" i
aceasta nu este in nici un ca' neantul"
vacuitatea" deoarece are liite. Cura voi
suntei cei care le(ai creat" el nu poate )i
ai ult dec!t voi- el nu poate )i superior
inii din care a provenit. 6oi nu
putei crea neaul. ci este care v&
penetrea'&. Nu +l putei dec!t prii. Iar
pentru a v& pre,&ti s!(l priii" nu exist&
dec!t calea ne,ativ&. A v& pre,&ti ?nsen&
aici procesul de nc(idcnli)icare cu
cunotinele voastre" +nsen& a ?nele,e
inutilitatea" absurdiatea +ntre,ii voastre
124
?nv&&turi.
Tocai contiina procesului ,!ndirii
cstccca care v& ?ndreapt& spre vacuitate" unde
ceca(cc(cste v& copleete" unde ceea(ce(este
este pre'ent pentru otdeauna. #ariera dintre
voi i ca a disp&rut. %untei unii cu clipa" cu
eternitatea" cu in)initul
iediat ce traduce aceast& clip& In
cuvinte" ea devine la r!ndul ei parte inte,rant&
a eoriei ;i o pierde. Nu este niciodat&
posibil s& spune. 4;tiu4. Necunoscutul
r&!ne necunoscut. Oric!t de are ar )i
nu&rul de ori +n care l(ai experientat"
necunoscutul r&!ne +ntotdeauna s& )ie
necunoscut /arecul lui" )ruuseea lui"
r&!n nesc$ibate.
Procesul cunoaterii este )&r& s)!rit. Nu va
veni deci niciodat& un oent +n care nc(a
putea spune. 4*i(a atins obiectivul4. Dac& o
persoan& spune acest lucru" ca rec!de iediat
+n sc$ea eoriei" a +nv&&turii. Ea oare.
Iediat ce a)ira c& ti" uri. 6iaa se
oprete. *icarea vieii are loc +ntotdeauna de
la necunoscut spe necunoscut. Ea vine din
transcendent i se +ndreapt& spre transcen(
dent. Deci" dup& p&rerea ea" o )iin&
reli,ioas& nu pretinde c& tie. Cei care pretind
c& tiu sunt teolo,i" )ilo'o)i" dar nu oaeni
reli,ioi. %piritul reli,ios se +nclin& +n )aa
isterului ulti" +n )aa necunoscutului
ulti" a ultiului exta' al i,noranei" a
ultiei beatitudini a i,noranei.
*oentul de editaie" de vacuitate" nu
poate )i creat" nici proiectat. 6oi nu v& putei
liniti entalul. Dac& a )ost linitit prin
intervenia voastr&" +nsean& c& l(ai
intoxicat sau $ipnoti'at" dar nu poate )i vorba
de vacuitate. 6acuitatea se revars& spre voi.
Nu o pute nici crea" nu o pute nici
counica.
In consecin&" eu nu v& +nv& nici o
etod&. In sensul c& exist& etode" te$nici"
doctrine" dar cu nu sunt un +nv&&tor.
X C
X
Sunt de acod cu ceea ce spune)!& 8um pot
tans$oma acest acod tn e/pe!en$"7
Nu exist& cu. Dac& ar )i existat un cu"
ar )i existat i etode. Nu exist& dec!t
tre'irea. Dac& ascultai ceea ce spun i
cuvintele ele tre(
'esc ceva +n voi" experiena se va produce-
vei sii c& se +nt!pl& ceva. Eu nu +ncerc
s& v& convin,. Convin,erea intelectual& nu
are nici o valoare. Ceea ce )ac este s& v&
transit )apte.
De ce ai )ost de acord cu ceea ce a
spus: Exist& dou& posibilit&i. )ie
125
ar,uentaia ea a reuit s& v& con,in,&" )ie
adev&rul a ceea ce a spus v(a ap&rut ca
atare. Dac& ar,uentele au stat Ia ba'a
convin,erii" v& vei +ntreba cu" in tip ce
dac& ai experientat ceea ce a spus" dac&
v(ai dat seaa c& adev&rul celor spuse de
ine este valabil pentru ca'ul dvs." aceast&
cunoatere nu este a ea. Nu v(a transis
nici o +nv&&tur&. Ci este experiena +ns&i
care se produce +n clipa +n care eu vorbesc
In ca'ul unei convin,eri intelectuale"
intea +ntreab&. cu: Care este odalitatea:
Ea dorete s& tie. Dar eu nu propov&duiesc
nici o doctrin&. Nu v& vorbesc dec!t despre
experiena ea. Atunci c!nd spun c& eoria
este o acuulare" c& este aterie oart&" un
re'iduu at trecutului" +nele, c& ca este un
)ra,ent al trecutului care ader& la voi" dar c&
voi suntei distinci de ea. Dac& siii esena
cuvintelor ele i distin,ei ( ca la luina
unui )ul,er ( distana care v& separ& de eo(
ria voastr& =care separ& contiina vosir! i
eoria voastr&>" nu v& punei problea lui
cu. %(a +nt!plat ceva" i acest ceva v&
poate penetra clip& de clip& ( nu datorit& unei
etode" ci datorit& contientei voastre" a
reaintirii voastre constante.
Atunci reali'ai distincia +ntre contiin& l
coninutul ei. Dac& suntei ateni Ia acest
)apt" clip& de clip& =+n tip ce er,ei" vorbii"
!ncai" dorii>" se +nt!pl& ceva. Dac&
reali'ai +n peranen& raptul c& entalul nu
este dec!t un proces pro,raat +n vederea
acuul&rii aintirilor ( i nu o parte a )iinei
voastre ( niic altceva dec!t aceast& atenie"
niic altceva dec!t aceast& ne(etod!" va
a0uta acel ce(a s& se ridice +n vot
Nieni nu tie c!nd" cu i unde se va
petrece aceasta. Dar dac& atenia voastr& se
prelun,ete" ea devine din ce +n ce ai
pro)und& pe 'i ce trece. Este un proces
autoat Ea trece de la intelect la ini&" de la
inteli,en& la spiritul intuitiv" de la contient
Ia incontient. ;i vine i 'iua +n care suntei
per)ect tre'ii. %(a +nt!plat un lucru pe
care nu l(ai cultivat" dar care este sub(
produsul reaintirii. Aceasta nu s(a
+nt!plat pentru c& ai urat o anuit&
doctrin& ci pentru c& ai )ost tre'ii de un
)apt interior" de o vi'iune interioar&. Ceva a
penetrat pro)und +n voi.
C!nd clipa sosete" ea csic uiitoare"
nccunoascut&. Este ca o explo'ie. ;i ( +n
aceea clip& ( suntei absolut ,ol. 6oi nu ai
suntei- ai +ncetat s& )ii. Nu ai exist& nici
intelect" nici raiune" nici eorie. Nu exist&
dec!t contiina- contiina vacuit&ii"
contiina neantului. +n aceast& vacuitate este
cuprins& cunoaterea" care are un sens bine
deterinat. Entitatea care cunoate i
126
obiectul cunoaterii au disp&rut. Nu ai r&!(
ne dec!t )aptul de a cunoate" care este
existenial.
Ceea ce exist& +n vacuitate" ceea ce este +n
vacuitate" este indescriptibil. Nu pute vorbi
dec!t despre intrarea In vacuitate" despre
proces. Dar procesul nu este trans)orabil +n
etod&- nu +l pute practica. Nu este niic de
practicat Ori v& am!nt!)!# ori uitai.
X
X X
Recomanda)! adoptaea unu! mod spec!$!c
de (!a)" ,n (edeea pe1"t!!!7
Odat& cu contienti'area" odul vostru
deviat&" +ntrea,a voastr& via& se sc$ib&.
Dar acestea sunt sc$ib&ri care se )ac
spontan- ele nu trebuie practicate. C!nd
practic& un lucru" acesta +i pierde tot ceea
ce avea ai seni)icativ. +n consecin&"
sc$ib&rile trebuie s& vin& spontan.
Nu se pune problea de a practica"
indi)erent ce. %e pune problea de a +nele,e
c& nu putei dori s& atin,ei neantul. Aceast&
iposibilitate nu este doar verbal&" ea este
existeniala. Nu putei dori neantul" +n &sura
tn care +ns&i dorina provine din vec$iul
vostru ental" din cunotine. %in,urul lucru
pe care l(ai putea )ace este s& luai
cunotin& de ceea ce suntei. ;i +n acest ca'
are loc o separare" o divi'iune. O parte din voi
+niv& nu se ai identi)ic& cu restul.
C
Din acest oent" suntei doi. ;inele i
cui 4EulC este eoria" entalul" 4;inele4
este contiina" atman&
C
X C
Ascultai ceea ce spun i ( tn acelai tip
( ascultai propriul vostru interior. Acest
proces trebuie s& aib& loc +n peranen&.
Ceea ce spun se inte,rea'& propriului vostru
4eu4" +n ceea ce ai acuulai" +n ceea ce tii.
Aceste cunotine vor dori s& tie ai ult.
ele sunt cele care
pun +ntrebarea 4cura4" ele sunt cele care cer
etoda. ;i dac& v(a da o etod&" ea v& va
+bo,&i cunotinele. 4Eul4 vostru va )i
+nt&rit- va deveni ai in)orat.
In realitatea" eu nu pun accentul pe 4eu4-
eu nu & adrese' 4eului4 vostru. Dac& el
intervine" couniunea va deveni iposibil&.
6a )i doar o sipl& discuie" nu un dialo,.
Dialo,ul nu exist& dec!t +n ca'ul +n care 4eul4
lipsete. Dac& voi +niv& suntei pre'eni" )&r&
4eul4 vostru" +ntrebarea 4cu4 nu se pune.
Ceea ce spun vi se va p&rea ca un adev&r sau
o inciun&" ca un )apt sau o doctrin&
universal&.
127
Ceea ce & preocupa este crearea unei
situaii" )ie prin interediul cuvintelor" )ie
prin t&cere" )ie +ncerc!nd s& cree' +n voi
$aosul. Intenia ea este de a crea o situaie
+n care 4;inele4 vostru s& se ridiceQla
supra)a&" +n care s& ias& din 4eu4. %copul
eu este s& cree' situaii tn nu&r c!t ai
arc.
X X
Iat& un alt tip de situaie. 6& spun lucruri
absurde. 6& vorbesc de +ndeplinirea unui
lucru i ( cu toate acestea ( ne, existena
oric&rei etode. E absurd9 Cu pot eu s& v&
vorbesc despre un lucru i s& a)ir ( +n
acelai tip ( c& lucrul respectiv nu poate )i
expriat: +ns& nuai o absurditate este ceea
care poate crea situaia. Dac& a0un, s& v&
convin," nu voi crea o situaie- convin,erea
respectiv& va )i inte,rata 4eului4" cunotinelor
voastre. Iar 4eul4 vostru va insista s& +ntrebe.
cu: Care este etoda: 6oi ne,a c& exist&
vreuna" dar voi continua s& vorbesc despre
trans)orare. Atunci situaia pare at!t de
iraional&" +nc!t entalul vostru este
neuluit. Doar +n acel oent re,iunile
care +l dep&esc pot iei la supra)a&.
Eu cree' )&r& +ncetare situaii. Pentru
intelectuali tocai absurdul este cel care
trebuie )olosit ca situaie. Contiina nu
apare dec!t +ntr(o situaie +n care
continuitatea este +ntrerupt&. Absurditatea"
caracterul iraional al situaiei" sunt cele
care trebuie s& cree'e vidul" sunt cele care
sunt +n &sur& s& 'druncine i s&
neliniteasc& individul ast)el +nc!t acesta s&
devin& contient.
+i aintesc de o +nt!plare din viaa lui
#udd$a. )ntr(o diinea&" pe c!nd intra +ntr(
un sat" cineva ii spuse. 4Cred +n /iina
%upre&. %punei(i" v& ro," unde este
Dune'eu:4
#udd$a replic& iediat. 4Dune'eu ou
exist&. Nu a existat niciodat& i nu va exista
niciodat&. +ncetai deci s& spunei prostii94
Oul a )ost ocat" dar situaia )usese ast)el
creat&.
Dup& aia'&" un alt o se apropie de
#udd$a i ti spuse. 4%unt ateu. Nu cred iii
Dune'eu. Credei c& exist&: Ce avei despus +n
le,&tur& cu acesta proble&:
E
#udd$a r&spunse. 4Nuai Dune'eu
exist&. Niic nu exist& In a)ara de el.4 Iar
oul se lulbur!.
*ai )!rau" +n tipul serii" un al treilea o
veni s&(l caute pe #udd$a pentru a(i spune.
4%unt a,nostic. %unt +n situaia nici de a
crede nici de a nu crede +n Dune'eu.
%punci(i" exista sau nu un Dune'eu:4
128
#udd$a p&str& t&cerea. Iar oul )u
coplet '&p&cit. Dar exista un alt c&lu,&r"
nuit Anand" care nu +l p&r&sea niciodat& pe
#udd$a absolut deloc i care era cel ai
tulburat din cei patru.
Diineaa #udd$a spusese. 4Nu exist&
Dune'eu4- dup& aia'& spusese. 4Nuai
Dune'eu exist&4- iar scara p&strase t&cerea.
Odat& cu venirea nopii" Anand i se adres& lui
#udd$a spun!nd. 4+nainte de a er,e la
culcare" v& voi ru,a s& r&spundei Ia
+ntrebarea ea. *i(a pierdui +ntrea,a linite
su)leteasca. Nu ai tiu unde sunt. Ce
+nsea& r&spunsurile absurde i contradictorii
pe care le(ai dat:4
#udd$a +i r&spunse. 4Niciunul din cele trei
nu(i era destinat. Atunci de ce le(ai ascultat:
/iecare din r&spunsuri se adresa uneia din
persoanele care (au +ntrebat. Dac& aceste
r&spunsuri au s&dit +n tine +ndoiala" e per)ect.
+nsen& c& este r&spunsul care +i trebuia.4
Poi )i create asi)el situaii. Un c&lu,&r 'en
crea'! situaii In )elul s&u. Poaie v& va
+br!nci a)ar& din caer& sau v& va lovi peste
)at&. Pare absurd. Punei o +ntrebare precis&
i el v& r&spunde altceva. Cineva +ntreab&.
4Care este Calea:4 Iar c&lu,&rul 'en v&
r&spunde c& el nu se ocupa de Cale. 6a spune
de exeplu. 4Privii r&ul4 sau" 4Privii acest
copac9 Ce are e94 Aceste sunt r&spunsuri
absurde.
*intea caut& continuitaica. Absurdit&ile
+i provoac& teaa. +i csic )ric& de ceea ce csic
iraional" de ceea ce este necunoscut. Ins&
adev&rul nu este un subprodus al procesului
intelectual. El nu se poate +nele,e nici prin
deducie nici prin inducie. El nu este lo,ic- el
nu este o conclu'ie.
Eu nu v& transit niic Eu nu )ac dec!t
s& cree' situaii. Acestea )iind create" ceea ce
nu este transisibil poate )i transis. Nu &
+ntrebai cu. /ii. Dac& putei" )ii
contieni- dac& nu" )ii contieni de )aptul
c& nu suntei contieni. /ii ateni la ceea ce
este. %i dac& nu putei )i" )ii ateni ta
neatenia voastr&. ;i Zptul se va produce. El se
produce.
9!n "ceaea une! s!tua)!! a0sude" a(e)!
!nten)!a s" sem"na)!# ,nt3un $el sau ul!ul#
con$u%!a7 8ae (a $! e%ultatul7
Oul tr&iete de0a +n con)u'ie. Din cau'a
con)u'iei" el s(a identi)icat cu ceea ce +i
produce con)u'ia. Ea nu +l ai deran0ea'&. I(
a devenit obinuit&. Noi sunte de0a +n
interiorul con)u'iei9 Nu pute tr&i linitii
dac& nu cunoate adev&rul.
Con)u'ia este starea noastr& noral& de
spirit. +n consecin&" c!nd eu arunc +n voi
con)u'ia" de )apt deanje% con$u%!a (oast"&
Iar con)u'ia voastr& este anulat&.
129
Cunoatei" pentru pria dat&" linitea. C!nd
& re)er la crearea unei situai absurde"
aceasta nu o )ac pentru a a0un,e la un
re'ultat" oricare ar < acesta- aceasta nu este
dec!t o odalitate de a transite un esa0
care este de )apt netransisibil.
*& +ntrebai. 4Care va )i re'ultatul:4 Pute
vorbi despre acest lucru" cu condiia s& nu
luai drept adev&r ceea ce spun. Trebuie s&
d& cuvintelor un sens sibolic" poetic" itic
Dup& p&rerea ea" toate scrierile reli,ioase
sunt ituri" i toate a)iraiile )&cute de o
persoana care vorbete +n cunotin& de
cau'& sunt" +ntr(un anuit sens" inexacte.
Ele sunt t&blie indicatoare" nu adev&rul.
T&bliele trebuie s& )ie uitate pentru ca
adev&rul s& poat& )i revelat.
Exist& trei cuvinte care indic& liita
dincolo de care donete doar t&cerea. Ele
sunt. sat I ch!t I anand: existen&" contiin&"
beatitudine. Experiena este una sin,ura" dar
c!nd o trans)or& +nir(un concepi o
+p&ri +n trei )a'e.
In existena total& 2sat4# +n totalitate"
suntei. Nu suntei nici acesta nici acela- nu
v& identi)icai cu niic Este o stare de a )i" pur
i siplu.
Al doilea concept este acela de contiin&
2ch!t4& Nu este vorba aici de intea contienta.
Aceasta ne)iind dec!t un )ra,ent al unui
incontient ai vast. De obicei" c!nd sunte
contieni" exist& un obiect al contiinei.
Contiina este obiectiva" ca se raportea'& la
ceva. C$il +nsean& contiina pur&"
contiina liber&. Nu ai exist& obiect.
Contiina nu se ba'ea'& pe niic- ea este
in)init&" pur&.
Ultiul concepi este anand# beatitudinea.
Nu )ericirea" nici bucuria ci beatitudinea.
/ericirea presupune starea de tristee
=aintirea acestei st&ri" contrastul>. ;i +n
starea de bucurie exist& o anuit& tensiune"
a
ceva de care trebuie s& ne eliber&" a ceva ce
trebuie s& dispar&. #eatitudinea +nsen& o
)ericire independent&" este o bucurie care nu
este +ncon0urata de un abis" o bucurie liber&
de orice tensiune.
#eatitudinea este punctul edian. la o
extreitate ,&si bucuria" la cealalt&
tristeea. Este punctul edian" punctul de
transcenden&. Ea +nc$ide in interiorul ei at!t
abisul durerii c!t i culea bucuriei. #ucuria
are o cule" dar nu are abis" tn tip ce
durerea are pro)un'ii" pro)un'ii
insondabile" dar nu are cule. #eatitudinea
le presupune pe a!ndou&" i Ic transcende
pe abele. Per)ecta transcenden& a celor
dou& nu se poate )ace dec!t +n punctul din
i0loc
130
Cei trei tereni. sat I ch!t I anand# trasea'&
liita. tot ceea ce pute spune i iniul pe
care +l pute experienta. Este ultiul lucru
expriabil i punctul liit& din care )ace
saltul )n inexpriabil. Iar acesta nu este un
s)!rit" ci un +nceput.
Satch!tanand nu este realitatea ci expresia
realit&ii. Dac& p&strai acest lucru tn eorie
nu se +nt!pl& niic r&u. Nuai c& intea
uita" ast)el +nc!t cuv!ntul devine realitate. %e
crea'& doctrine i teorii +n 0urul lui. Iar saltul
nu se )ace. Este ceea ce s(a +nt!plat +n India.
Exist& o ?ntrea,& tradiie esuta +n 0urul
conceptului de satch!tanand& Dar realitatea nu
este +n el" realitatea +l dep&ete. Tot ceea ce
poate )i spus este coninui +n aceste trei
cuvinte" care trebuie considerate ca eta)ore"
+ntrea,a literatur& reli,ioasa trebuie +neleas&
+n parabole" +n siboluri Ea este o punere +n
cuvinte a ceea ce este ( +n realitate (
inexpriabil.
%& )iu sincer" nu(i place s& )olosesc
terenul satc$itanand. Iediat ce intea tie
ce se va +nt!pla" +ncepe s& pun& +ntreb&ri i
s& aib& dorine. Ea dorete satc$itanand.
Atunci +i )ac apariia instructorii" care
r&spund dorinei cu ani ras" cu te$nici" cu
etode. Orice dorin& poate li satis)&cut&" iar
cele care sunt absurde vor )i satis)&cute prin
absurdit&i. Acesta este odul +n care se crea'&
teolo,i)lc i aetrii ,uru.
/ii +ntotdeauna vi,ileni i nu trans)orai
supreul" reali'area ulti& +n obiect al
dorinei. Nu )acei din el o dorin& sau un
obiectiv de atins" o destinaie a c&l&toriei.
%upreul este aici" +n aceast& clip&9 El este
de0a )oarte aproape" este vecinul nostru cel
ai apropiat" dar noi )ace e)orturi pentru a
dori ceea ce este departe. El este al&turi de
noi" iar noi ne pune la dru" +ntr(un lun,
pelerina0. El ne urea'& aseenea unei
ubre" dar noi nu +l vede" pentru c& privirea
noastr& scrutea'& dep&rt&rile ori'ontului.
6iaa trebuie s& se scur,& +n )iin&. 3ao
Tse a spus. 4C&utai" i vei pierde. Nu
c&utai" i ,&sii.4
131
5E. /ERE%TRE %PRE DI6IN
En $!lo%o$!a !nd!an"# natua ade("ulu! ult!m este
desc!s" ca $!!nd ade(" 2sat5am4# $umu*ele
2sonda"m4 *! 0un"tate 2sh!(am4& Sunt acestea
,nsu*!!le lu! -umne%eu7
Nu" acestea nu sunt +nsuirile lui
Dune'eu" terenii descriu cura +l
experient& noi pe Dune'eu. Ei nu aparin
Divinului ca atare" ci sunt re'ultatul percepiei
noastre. Divinul +n sine nu se poate cunoate
El este )orat din toate +nsuirile luate
deodat& sau din niciuna. Dar" dat& )iind
structura ,!ndirii uane" Divinul +i este
perceptibil prin trei )erestre. vi'iunea poate )i
de )ruusee" de adev&r sau de bun&tate.
Aceste trei noiuni aparin ,!ndirii uane.
Ele repre'int& Urnitele noastre. Noi
construi o liit&- Divinul +ns& este
neliitat. 3ucrurile se +nt!pl& +n )elul
ur&tor. noi pute privi cerul printr(o
)ereastr&. /ereastra pare s& +ncadre'e cerul"
+ns& cerul nu are )rontiere. El este in)init.
/ereastra este cea care +i d& o liit&. Ast)el"
)ruuseea" adev&rul t bun&tatea sunt
)erestrele care ne perit s& arunc& o
privire spre re,iunile divine.
Personalitatea uan& se +parte +n trei
straturi. +n ca'ul +n care predoin&
intelectul" Divinul ia )ora adev&rului *odul
de abordare intelectual& utili'ea'& )ereastra
adev&rului" cadrul adev&rului. Dac& spiritul
este a)ectiv =dac& realitatea este perceput&
prin interediul iniii +n locul intelectului>"
Divinul ia )ora )ruuseii. Aspectul poetic v&
aparine vou&. +ns& acesta nu este dec!t un
cadru. Intelectul inventea'& cadrul
adev&rului" eoia pe acela al )ruuseii. Iar
+n ca'ul +n care personalitatea nu este
deterinat& nici de eoie nici de intelect" ci
de aciune" cadrul devine bun&tatea.
Aici" +n India" sunt deci )olosii aceti trei
tereni. #$aHti Ao,a este calea devoiunii i
se adresea'& personalit&ii a)ective-
132
Dune'eu estepercepui +n calitate de
)ruusee. 1nana Ao,a este calea cunoaterii-
Dune'eu este perceput +n calitate de adev&r.
Iar <ama Ao,a este calea aciunii- Dune'eu
csic perceput In calitate de bun&tate.
+nsui cuv!ntul Dune'eu provine" +n liba
en,le'a" din 4bun4 =,ood i <od>. Acest cuv!nt a
avui o inaucn& considerabila" deoarece cea
ai are parte a oenirii are o personalitate
+n priul r!nd activ&" nu una intelectual&"
sau a)ectiv&. Ceea ce nu +nsean& c& intelectul
sau a)ectivitate +i lipsesc +n +ntre,ie" ci doar
c& nu sunt )actori eseniali" puini oaeni au
o personalitate cu adev&rat intelectuala sau
a)ectiv&. Cei ai uli sunt ( +n priul r!nd (
activi. Prin interediul a`iunii. Dune'eu
devine ceea ce este bun.
Dar exista" neap&rat" i polul opus. Dac&
Dune'eu este v&'ut ca bun" diavolul va )i
v&'ut ca r&u. %piritul acliv +l va percepe pe
diavol ca r&u" spiritul eoional ca ur!t iar
spiritul intelectual ca i creatur& a inciunii"
a ilu'iei i a iposturii.
Adev&rul" bun&tatea i )ruuseea sunt
trei noiuni uane ce deliitea'& Divinul" care
este +n realitate neliitat. Acestea nu sunt
+nsuiri ale Divinului ca atare. Dac& spiritul
uan a0un,e s& perceap& Divinul printr(o a
patra diensiune" aceasta devine ( la r!ndul
ci ( o +nsuire divin&. Nu vreau sa spun c&
Divinul nu este bun&laic" ci doar ca noi
sunte cei care ale,e i percepe aceast&
+nsuire. Dac& oul nu ar )i avut experiena
tr&irilor din lue" Divinul nu ar )i )ost nici
bun" nici )ruos" nici adev&rat. Natura divin&
ar )i )ost exact aceeai" +ns& aceste +nsuiri"
care provin din percepia noastr&" nu ar )i
existat. Ins& pute" la )el de bine" s&
percepe Divinul prin interediul altor
+nsuiri.
Nu ti dac& anialele percep Divinul i
cu percep ele lucrurile din 0ur. Ceea ce csic
si,ur +ns& este c& dac& ele ar percepe
Divinul" acest lucru nu s(ar produce +n
lercni uani" ci +ntr(un od cu totul di)erit
+nsuirile percepute nu ar ai )i aceleai.
Cei la care predoin& intelectul nu +l pot
percepe pe Dune'eu ca )ruos. Conceptul +n
sine este cu totul str&in ,!ndiriiilor" +n tip ce
ud poet nu ar putea concepe adev&rul alt)el
dec!t inios. Din punctul lui de vedere
adev&rul nu poate avea un sens di)erit.
Adev&rul este )ruusee- tot restul aparine
doeniului intelectului. Pentru un poet sau un
pictor" pentru o persoan& care concepe luea
+n tereni care vorbesc iniii" adev&rul nu
poate )i un lucru brut i lipsit de )ruusee" ele
nu poate )i o cate,orie intelectual&.
Ca urare" spiritul intelectual nu poate
+nele,e spiritul a)ectiv" i invers. De unde
133
)recvenele ne+nele,erii i nueroasele
de)iniii. Nu poate exista doar o sin,ur&
de)iniie pcru +ntrea,a oenire. Adev&rul
trebuie s& v& atin,& +n terenii pe care +i
+nele,ei. De)inin(du(I pe Dune'eu" voi
)acei parte inte,ranta din de)iniia voastr&.
De)iniia v& aparine" deoarece Dune'eu ca
atare este de nede)init. Ast)el" cei care +l v&d
pe Dune'eu prin aceste irei )erestre despre
care a aintit" se ipun ( oarecu ( pe ei
+nii" ipun de)iniiile lor lui Dune'eu.
C
T T
Pentru cei care au iranscens cele trei
divi'iuni +n personalitatea lor" exist& i
posibilitatea de a vedea Divinul sub un al
patrulea aspect" +n India nu exista lercn
pentru a(5 de)ini. %e nuete ( pur i siplu
(tu5a =al patrulea>. Este un lip de contient&
care nu csic nici intelectual&" nici a)ectiv&" nici
activ&" ci contiin& pur&. Cerul nu ai este
privit prinlr(o )ercast&. 6(ai +ntors acas&" i de
acolo vedei cerul neliitat. Nu ai exist&
concepi" nici cadru.
Nuai acest lip de contiin& poate +nele,e
liit&rile celorlalte trei. Ea +nele,e
ne+nele,erea care donete +ntre ele" la )el ca
i siilitudinile care exist& +ntre )ruusee"
adev&r i bun&tate. Nuai acesta +nele,e i
este tolerant" +n tip ce celelalte trei nu )ac
altceva dec!t s& se certe.
Toate reli,iile provin din una din cele trei
lipuri de contiin&. ;i ele nu au +ncetat
niciodat& s& se certe. Nuai #udd$a nu a
luat pane la acest con)lict. El se ba'a pe al
patrulea tip de contiin&" deoarece spunea.
4E absurd. Diensiunile voastre nu se
ba'ea'& pe +nsuirile divine" ci pe )erestrele
voastre. Cerul +n sine nu se sc$ib&
niciodat&" oricare ar )i )ereastra prin care l(ai
privi"4
+nsuirile nu sunt divine. No! le pecepem
a)a& Dac& a distru,e )erestrele prin care
privi" ne(a ,&si +n )aa unui Divin )&r&
+nsuiri" un Divin nir,una. A )i reali'at
transcenderea +nsuirilor" i ( +n acest ca' (
)enoenul de proiecie nu ai intervine.
De la acest nivel este di)icil s& se ai poat&
spune ceva. C!nd vorbi despre Divin" acest
lucru se poate )ace din cau'a pre'enei
)erestrelor. Ceea ce spune +n ca'ul
respectiv se re)era de )apt la )erestre i nu la
cer. Dincolo de )erestre cerul este at!t de vasl"
at!t de neliitat... Este de nede)init Nici un
cuv!nt nu +l ai poaic descrie. toate teoriile
sunt inadecvate.
+n consecin&" oricine cunoate a9
patrulea lip de contiin& p&strea'& t&cerea.
Iar dac& vorbete" o )ace +n tereni absur'i"
134
ilo,ici" iraionali. %e contra'ice pe c\ +nsui.
Prin contradicie +ncerc& s& arate ceva. Nu s&
spun&" ci s& arate ceva.
Fitt,cnstein a )&cut aceast& distincie. El a
spus c& exist& adev&ruri expriabile t altele (
care nu pot )i dec!t indicate. Un lucru se
poale de)ini +n &sura In care el exist& printre
altele. Pute" +n acest ca'" s&(t pune In
le,&tur& cu acestea" s& ti copar& cu ele. De
exeplu" pute spune +ntotdeauna c& o as&
nu este un scaun. Ea se poate de)ini In raport
cu un alt lucru. Ea are liite" dincolo de care
+ncepe un alt lucru. In realitate" ceea ce a )ost
de)inii" sunt liitele. O de)iniie este ec$i(
valent& cu liitele" dincolo de ele )iind
+nceputul unui alt lucru.
Dar nu pute spune absolut niic despre
Divin. El este totalitatea i" ta consecin&" este
liber de )rontiere. Dincolo de el nu ai este
+nceputul unui alt lucru. Nu ai este 4altceva4.
Divinul este )&r& )rontiere" deci de nede)init.
Al patrulea tip de contient& nu poate dec!t
s& arate" nu poate dec!t s& indice. De unde si
isterul care +l +ncon0oar&. ;i este cel ai
autentic" deoarece nu este denaturat de
percepia uan&. Toi arii s)ini s(au
uluit s& indice- ei nu au spus absolut
niic. C& acetia sunt Isus" #udd$a"
*a$avira sau Gris$na" nu are iportana. Ei
nu au spus niic- ei erau ca un de,et care
arat& spre 3un&.
Dar peraneniul pericol este c& voi v&
+nc&p&!nai s& nu vedei dec!t de,etul.
De,etul nu pre'int& nici un interes. Dac&
vrei s& vedei 3una" trebuie s&(l uitai +n
+ntre,ie.
Acelai pericol exist& i In ceea ce privete
Divinul. 6&'!nd indicaia" voi o con)undai
cu adev&rul. ;i +ntrea,a intenie c )alsi)icat&.
De,etul nu este 3una" sunt dou& lucruri cu
toiul distincte. De,etul poale ar&ta spre
3un&" dar trebuie s& evit& s& ne opri
asupra Iui. Dac& $induii nu pol uita <ita"
iar cretinii #iblia" ei trec pe l!n,& int&.
Niic nu ai are sens" lotul devine inutil i
oarecu nereli,i(os" anli(reli,ios.
C!nd ne a)l& +n c&utarea Divinului" trebuie
s& )i ateni la propriul nostru ental. Dac&
odul vosiru de abordare se reali'ea'& prin
interediul entalului" vei vedea Divinul ca
printr(o pris&. Dac& v& +ndreptai spre Divin
+n absena entalului" )&r& voi +niv&" )&r&
niic din ceea ce este uan- dac& er,ei
spre El +n calitate de vacuitate" vid" neant
=rar& idei preconcepute" )&r& s& dorii s&
vedei lucrurile Intr(un anuit)el>" vei
+nt!lni un Divin )&r& +nsuiri. Toate +nsuirile
pe care i Ie atribui provin din )erestrele
noastre uane. noi sunte cei care +i $o(
t&r! +nsuirile.
135
Ve)! s" spune)! c" nu este neap"at" ne(o!e
s" (edem ceul p!nt3o $eeast"7
Da. Totui" este ai bine s& privii cerul
printr(o )ereastr& dec!t s& nu ii privii deloc
8um s" $acem 2$!!nd !nt3o came"4 pentu a
(edea ceul nel!m!tat7
Putei trece dincolo de )ereastr&" +ns& nu
trebuie s& r&!nei +n )ota )erestrei. +n ca'
contrar" ca va r&!ne +ntre voi si cer. Trebuie
ca ea s& )ie +n ura voastr&. Trebuie trecut de
ea" trebuie dep&it&.
8+nd ne a$l"m ,n $a)a ceulu! nel!m!tat#
cu(!ntele l!psesc& Ele e(!n !med!at ce ne
,ntoacem ,n came"&
Da" acest lucru se +nt!pl&" dar nu vei
ai )i la )el ca +nainte. Ai cunoscut ceea ce
este )&r& structuri" ceea ce este in)init. C$iar i
+n pre'ena )erestrei" tii c& pentru cer nu
cxisi& un cadru. Nu v& ai putei +nela. C$iar
dac& )ereastra este +nc$is& i +n caer& se )ace
+ntuneric" tii c& nes)!ritul cer este acolo i
nu at putei )i ca +nainte.
Iediat ce ai cunoscut in)initul" suntei
in)initul. Noi deveni ceea ce a cunoscut"
ceea ce a perceput. Iediat ce ai cunoscut
ceea ce este )&r& liite" )&r& )rontiere" devenii
voi +niv& ( +ntr(un anuit sens ( )&r& liite.
C!nd cunoatei un lucru" suntei acel lucru"
+n ca'ul +n care vei cunoate dra,ostea"
suntei dra,ostea- In ca'ul +n care vei
cunoate ru,&ciunea" suntei +n stare de
ru,&ciune- +n ca'ul +n care vei cunoaic
Divinul" suntei Divinul. Cunoatere
+nsen& +plinire- a cunoate este a )i.
8ele te! $eeste se unesc ,nte ele7
Nu. /iecare )ereastr& r&!ne aa cu
eslc. Nu )ereastra este ceea ce s(a sc$ibai"
ci vo3 Persoana a)ectiv& iese i intr& prin
)ereastra )ruuseii" dar de acu +nainte nu
va ai ne,a existena celorlalte )erestre- ea
nu va ai )i contra lor. Ea va +nele,e. Ea va
ti c& cxisi& i alte )erestre care se desc$id
spre acelai cer.
Iediat ce ai )ost sub cer" lii c& i celelalte
)erestre aparin aceluiai spaiu. Putei sau
nu )olosi alte )ereslre. 6oi suntei cei care
decidei. Nu este ceva indispensabil (o
sin,ur& )ereastr& este su)icient&. Cei care
suni ca RaaHris$na vor er,e poate la alte
)erestre" pentru a )i si,uri c& peste tot cerul
este acelai.
Dar nu este cu adev&rat necesar. A
cunoate cerul este su)icient. Cei care )i pun
+ntreb&ri" cei care sunt curioi" vor trece prin
alte )erestre. Unii o )ac" alii nu. Un lucru
este si,ur. cei care au cunoscut cerul
desc$is nu ai nea,& existena diverselor
)erestre i a diverselor odalit&i de
136
abordare. Ei vor con)ira )aptul c& toate
)erestrele duc spre aceeai int&. Aseenea
persoane au un spirit reli,ios" nu sectar.
%piritul sectar r&!ne In )aa )erestrei- spiritul
reli,ios a dep&it(o.
/erestrele sunt In nu&r in)init. Cele
despre care a vorbit sunt tipurile principale"
dar nu sin,urele. Exist& nueroase alte
cobinaii.
E/!sta c+te o $eeast" pentu $!ecae
t/n*t!!n$"# pentu $!ecae $!!n)"
uman"7
Da. +ntr(un anuit sens" )iecare a0un,e la
Dune'eu printr(o )ereastr& speci)ic&. /iecare
)ereastr& este )undaental di)erit& de toate
celelalte. /erestrele" sectele" sunt nenu&rate.
/lecare )iin& uan& este propria ei sect&. Nici
un cretin nu este identic cu oricare altul"
exist& o di)eren& la )el de are +ntre unii i
alii ca +ntre cretinis i $induis.
Odat& ce v& a)lai +n )aa cerului" tii c&
di)erenele nu provin din voi" ele sunt speci)ice
locului in care ai stat. Ele sunt In casa +n
care ai tr&it" +n ceea din care ai privit i
perceput lucrurile" dar nu in )iina voastr& ca
atare.
C!nd a0un,ei +n )aa cerului" +nele,ei c&
ai )&cut +ntotdeauna parte din el. Cerul v&'ul
din interiorul casei este identic cu cel v&'ut
din exterior. Odat& ce a p&rasit(o" ti c&
barierele nu erau reale. Nici c$iar un 'id nu
repre'int& o liit& pentru cer- el nu a
+p&rit absolut deloc cerul. bidul crea'&
ipresia divi'&rii cerului- c& aceast& cas& este
a ea" i cealalt& a voastr&" c& exist& un cer
n casa ea" i unul +n casa vostr&. Dar
iediat ce cunoatei cerul +n sine"
+p&ririle ( di)erenele ( dispar. Individul ca
atare a disp&rut. 6alul nu ai este" r&!ne
doar oceanul. 6& re+ntoarcei +n casa voastr&"
dar (de acu ( )&r& s& ai cxisie o di)eren&
+ntre cer i voi.
Sepae c" nu au e/!stat dec+t $oate pu)!n!
ce*t!n! cae s" $! ajuns su0 ceul l!0e# de unde
s" $! e(en!t cu ast$el de concep)!!& %unt
c!iva. s)!ntul /rancisc EcH$art" #o$e...
E! nu au (o0!t despe acela*! ce# nu7
Nu aveau cu s& o )ac&. Cerul era acelai"
+ns& descrierile lor suni obli,atoriu di)erite.
Ceea ce esic identic e obiectul descrierilor
lor.
Peniru cei care nu cunosc obiectivul
descris" descrierea repre'int& totul. In acest
ca'" di)erenele sunt enore. Ceea ce este
descris nu esic dec!t o selecie" o ale,ere. Nu
se poate descrie tot. ;i ceea ce este redat prin
scris este lipsii de via&.
%)!ntul /rancisc nu poate )ace aceeai
137
descriere ca i *a$oed" deoarece descrierea
nu provine din cer" ci din structur&" din
individualitate. Ea provine din inte. din
eorie" din educaie" din experien&- ea
depinde de cuvinte" de Uraba0" de sect&" de
odul de via&. Toate acestea o odelea'&. Din
otive ce in de +nele,ere" o descriere nu este
niciodat& strict individual&" ea ine cont de
counitate- alt)el ar )i un eec total
Dac& +i descriu experiena +ntr(un liba0
care +i este propriu doar ie +nsui" nieni
nu va +nele,e despre ce vorbesc. C!nd a
cunoscut cerul" era absolut sin,ur. 3iba0ul"
cuvintele" erau absente" +ns& ceea ce spun este
destinat celor care nu cunosc cerul. Trebuie
deci s& vorbesc liba lor" trebuie s& recur, la
un liba0 pe care +l )olosea +nainte de
experiena ea.
%)!ntul /rancisc )olosete un liba0 cretin.
Dup& p&rerea ea" reli,iile nu se deosebesc
intre ele dec!t prin liba0. Cretinisul este
un liba0 speci)ic inventat de Isus C$ristos.
@induisul esie un alt liba0" iar budd$isul
un altul. Nuai c&" atunci c!nd nu
cunoate dec!t liba0ul" c!nd nu a )&cut
experiena" di)erenele +ntre o reli,ie i alte suni
( obli,atoriu ( uriae.
Isus vorbea de 4+p&r&ia tui Dune'eu4"
deoarece )olosea tereni inteli,ibili pentru
auditoriul s&u. Cuv!ntul Q+p&r&ieQ era +neles
de unii i nu era +neles de alii. Apoi a urat
crucea" evenientul cruci)ic&rii. Cei care +l
+nele,eau pe Isus tiau ce +nele,ea el prin
4+p&r&ia lut Dune'eu4- ceilali au cre'ut
c& se re)er& la +p&r&ia de pe p&!nt.
Isus nu ar )i putut s& )oloseasc& acelai
vocabular ca #udd$a. Aceasta din ur& n(a
vorbit niciodat& de 4+p&r&ia lui Dune'eu4
din ai ulte otive. Isus provenea dintr(o
)ailie s&rac&" ast)el +nc!t liba0ul s&u era
acela al unui o din clasa lui social&. Pentru
un o s&rac" cuv!ntul +p&r&ieQ este )oarte
seni)icativ. Pentru #udd$a +ns&" care era
prin" nu era ca'ul. #udd$a a devenii ceretor
iar Isus a devenii re,e. Nu puica )i alt)el.
Tocai polul opus devine seni)icativ. Polul
necunoscut traduce necunoscutul. Pentru
#udd$a a ceri era un lucru absolut
necunoscut- ci lua deci )ora
necunoscutului" )ora ceretorului. Dup)l
p&rerea sa" 0h!<<hu =ceretorul> deveni
cuv!ntul cel at +nc&rcai de sens.
6h!<<hu este un cuv!nt ieit tl+n u' In
India" unde exist& un nu&r incalculabil de
ceretori. +n locul s&u" se )olosete cuv!ntul
s2ai =aestru>. Cel care devine un
sannAasin" care renun& la lue" devine un
s2ai" un aestru. Ins& c!nd #udd$a s(a
retras din lue" el a devenit un b$iHH$u" un
ceretor. Pentru #udd$a" acest cuv!nt avea
138
un sens pe care Isus nu putea s& i(I dea.
Isus )olosea tereni pe care +i
+pruutase din cultura iudaic&. Ope(
( +di)ic!ri pe ici pe colo" dar nu putea s&
sc$ibe liba0ul tn tate" ca' +n care nieni
nu l(ar )i +neles. Deci" dintr(un anuit punct
de vedere" el nu era cretin" )n tipul
s)!ntului /rancisc" cultura cretin& +i
de'voltase propriul ei liba0. +n virtutea
acestui )apt" pute spune c! s)!ntul /rancisc
era ai cretin dec!t +nsui C$ristos. C$ristos
a r&as iudeu- +ntrea,a sa existen& a avut loc
+n con)oritate cu odul de a tr&i iudaic. Nu
ar ii putut s& )ie alt)el.
Dac& suntei cretini prin natere"
cretinisul risc& s& nu )ie prea su,estiv
pentru voi. Poate nu suntei deloc sensibil la
el" Cu c!t cunoatei ai bine liba0ul s&u" cu
at!t acesta v& devine ai indi)erent. Nu ai
perceperi isterul. Pentru un cretin" starea
de spirit $indus& pre'int& o atracie" o
seni)icaie ai are. /+indu(i necunoscut&"
ea expri& +n priul r!nd necunoscutul.
Dup& p&rerea ea" este ai bine s& nu se
r&!n& la reli,ia de ori,ine. Atitudinile i
credinele care provin din educaie" trebuie s&
)ie re)u'ate" +n ca' contrar aventura nu va
+ncepe niciodat&. De aseenea" nu trebuie
nici s& r&!ne +n locul de natere" ci %&
er,e +n re,iuni necunoscute i s!
experient& bucuria vieii care re'ult& de
aici.
%e +nt!pl& s& nu pute +nele,e tocai
lucrul care crede c! +l cunoate cel ai
bine. Ast)el" un cretin crede c& a +neles
cretinisul" iar aceast& convin,ere devine o
barier&. Un budd$ist crede c& +nele,e
budd$isul" deoarece cunoate aceast&
reli,ie" i +ns&i ipresia lui de a o +nele,e se
trans)or& +ntr(o liit&. Nuai necunoscutul
poate deveni a,netic" ocult" esoteric.
Circustanele naterii trebuie dep&ite.
Dac& ne(a n&scut cretini sau $indui"
acest )apt se datorea'& circustanelor. Nu
trebuie s& r&!ne le,ai de condiiile de
natere. +n ceea ce privete reli,ia" trebuie
s& renate. *er,ei spre 'onele
necunoscute" acolo unde v& ateapt&
exta'ul" unde +ncepe explorarea.
+nt*in anuit sens" reli,iile sunt
copleentare. Ele trebuie s& se spri0ine
+ntre ele" s& se accepte +ntre ele. Cretinii"
$induii" evreii" trebuie s& cunoasc& exta'ul
convertirii. El este cel care pune ba'ele
trans)or&rii. /iecare occidental care vine
+n Orient +nva& ceva. %tarea de spirit
oriental& este at!t de di)erit& de a sa" +nc!t
el nu o poate +ncadra In clasi)ic&rile care +i
sunt )ailiare. Ea este at!t de opus&
lucrurilor care +i sunt obinuite" +nc!t
Q
139
pentru a o +nele,e
trebuie s& se sc$ibe.
Ca'ul invers este la )el de adev&rat"
te0u!e s& De adev&rat. Orientalul trebuie s&
)ie al!t de receptiv +nc!t necunoscutul"
neobinuitul s& provoace +n el sc$ibarea.
+n India ar )i iposibil s& se cree'e o
reli,ie ca i cretinisul. Noi nu a putea
elabora o teolo,ie" )onda biserica. 6aticanul.
Noi a construit teple" dar nu ave o
biserica. %piritul oriental este +n esena sa"
ilo,ic" ast)el +nc!t el este ( dintr(un anuit
punct de vedere( $aotic. El este obli,atoriu
individual" i nu are calit&i
de or,ani'are.
Un preot catolic este ceva )oarte speci)ic
El a )ost educat +n scopul de a se inte,ra
+nir(o or,ani'aie. El este o veri,& +ntr(o
ierar$ie. %i aceasta )uncionea'&. #iserica
)ondata" ierar$ia" au un caracter lo,ic" i +n
acest )el cretinisul s(a putut r&sp!ndi +n
lue.
@induii nu au +ncercat niciodat& s&
converteasc& pe nieni. C$iar dac& cineva s(
a convertit de la sine" $induisul este )oarte
rece +n privina lui" @induisul nu este o
reli,ie care s& aib& siul convertirii i al
or,ani'&rii. Ea i,nor& clerul +n sensul catolic
al acestui teren" C&lu,&rul $indus este un
individ care exist&- el nu aparine unei
ierar$ii" nici unei biserici )orate. El este
)&r& r&d&cini. Din punct de vedere
p&!ntesc" odul lui de abordare pare ( cu
si,uran& ( un eec" dar din punct de vedere
individual" al pro)un'iilor intie" acesta
este (dipotriv& ( o reuit& asi,urat&.
6ivcHananda era )oarte ataat
cretinisului. El a creat ordinul lui
RaaHris$na" care se inspir& din cultul
catolic. Aceasta odalitate este )oarte
str&ina Orientului- ea este tipie Occidentala.
6iveHananda nu avea deloc un spirit
Oriental. ;i lot aa cu spun despre
6iveHananda c! era Occidental" tot ast)el
spun despre aestrul EcH$art i s)!ntul
/rancisc c& sunt (+n esena lor ( Orientali.
Isus +nsui era Oriental- cretinisul"
dipotriv&" este Occidental. Isus avea un
spirit )undaental Oriental- el era conira
bisericii" contra or,ani'&rii. 3a acest nivel
este con)lictul.
%piritul Occidental )uncionea'& +n
tereni ai lo,icii" ai raiunii" ai sisteului" a
dove'ilor. El nu poate er,e In pro)un'ie"
el r&!ne la supra)a&- el are tendina de
expansiune dar nu de identitate.
Rel!1!!le o1an!%ate sun! dec!# pen!u no!# an
("l Ele te0u!e s" d!spa" pentu ca no! s"
putem (ede a ceut
140
Da. Ele acoper& )ereastra. %unt obstacole.
Sp!!tul Occ!dental (a te0u! s" ceasc"# ta $el
ca *! ace!a o!entat7
%piritul Occidental poate cunoate reuita
+n tiine" dar nu +n contiina reli,ioas&. De
)iecare data c!nd se nate un spirit reli,ios"
c$iar i +n Occident" el este Oriental. 3a
EcH$art" la #o$rae" +nsui )elul ,!ndirii este
Oriental. De )iecare data c!nd se nate un
spirit tiini)ic +n Orient" el este obli,atoriu
Occidental. Orientul 0 Occidentul nu suni
deci spaii ,eo,ra)ice. Occident +nsean&
aristotelian i Orient ne(aristotelian- Oc(
cidentul +nsena ec$ilibru iar Orientul ne(
ec$ilibru- Occidentul +nsen& raional i
Orientul iraional.
Tertullian )i,urea'& printre spiritele cele
ai Orientale din Occident. El a spus. 4Cred
+n Dune'eu pentru c! e iposibil s& cre'i.
Cred +n Dune'eu pentru c! c absurd.4 lata
+ns&i ba'a spiritului Oriental. pentru c& e
absurd. Nieni nu spune acest lucru +n
Occident. %e spune c& nu trebuie cre'ut un
lucru dec!t dac& este raional. +n ca' contrar"
este nuai o credina" o superstiie.
*aestrul EcH$art avea" la r!ndul Iui" o
,!ndire Oriental&. El a spus. 4Dac& voi credei
+n posibil" aceasta nu este o credin&. Dac& voi
credei in dovad&" acesta nu este un )apt
reli,ios. Posibilul i dovada aparin tiinei.
Ceea ce dep&ete ,!ndirea nu vine asupra
voastr& dec!t dac& voi credei +n absurd.4 O
aseenea concepie nu este Occidental&" ci
Oriental&.
Con)ucius avea" el +nsui" un od de
,!ndire Occidentala. Occidentalii +l pot
+nele,e" Ins& nu(l pot +nele,e pe 3ao(Tse.
3ao(T_e a spus. 4Ne)iresc este cel care se
liitea'& doar la raiune. A )i raional"
re'onabil" nu este su)icicnl. Iraionalul
trebuie s& aib& locul s&u. Ceea ce este"
siultan" raional i iraional" este
cup&tat.4
O ,!ndire per)ect raional& nu este
ec$ilibrat&. Raiunea are" la r!ndul ei" colul
ei +ntunecat de iraionalitatc. Copilul se
naie +ntr(o
atrice obscur&. /lorile se nasc In +ntuneric"
cu r&d&cinile +n,ropate +n p&!nt.
Obscuritatea nu trebuie s& )ie re)u'at&- ea
constituie ba'ele. Ea repre'int& ceea ce este
ai seni)icativ" ai bo,at In via&.
<!ndirea Occidental& trebuie s&
contribuie la unca terestr& prin tiin&" nu
prin reli,ie. <!ndirea Oriental&" la r!ndul ci"
nu ?i poate duce contribuia dec!t +n
doeniul reli,iei. ;tiina i reli,ia se
copletea'&. Dac& pute s& +nele,e
siultan di)erenele lor i
141
copleentaritatea lor" va re'ulta o cultur&
ondial& valabil&.
Dac& ave nevoie de concursul tiinei" ne
adres& Occidentului. Dipotriv&" dac&
Occidentul crea'& o reli,ie aceasta nu poate )i
dec!t o teolo,ie" +n Occident" se ,&sesc dove'i
pentru a se convin,e de existena lui
Dune'eu. A se convin,e de existena Iui
Dune'eu este un lucru de neconceput +n
Orient Nu pute dovedi existena lui
Dune'eu. Dorina +n sine este lipsit& de sens.
4Tot ceea ce este deonstrabil" nu este
Dune'eu" ci o conclu'ie tiini)ic&. Pcnlru
Orient" Divinul nu poate O deonstrau C!ndva
vei plictisi de deonstraii" t&cei saltul +n
experien&" +n Divin.
<!ndirea Oriental& nu poate )i alt)el dec!t
pscudo(tiini)ic!" la )el cu ,!ndirea
Occidental& nu poate )i dec!t pscudo(
reli,ioas&. +n Occident" voi nu .iii creat dec!t o
vast& teolo,ic" nu i o tradiie reli,ioas&. +n
acelai )el" de )iecare dat& c!nd )ace e)orturi
tiini)ice +n Orient" noi nu cree dec!t
te$nicieni" i nu oaeni de tiin&" oaeni care
au o cunoatere tiini)ic&" +n nici un ca'
inovatori" creatori.
In consecin&" venind +n Orient" uitai
,!ndirea voastr& occidental&" alt)el nu vei
+nele,e niic" i vei lua aceast& ne+nele,ere
drept +nele,ere. %tarea de spirit de aici este
diaetral opus& celei ce v& este proprie. ;i
nuai polii opui sunt copleentari" ca
principiul asculin i cel )einin.
<!ndirea oriental& este )einin&" ceea a
Occidentului este asculin&. Aceasta din
ur& este asculin&. 3o,ica este neap&rat
a,resiv&" violent&. <!ndirea reli,ioas& este
receptiv&" la )el ca o )eeie. Ea nu poate
dec!t s&(9 prieasc& pe Dune'eu" nu s&(I
invente'e sau s&(5 descopere. Trebuie s& )ie la
)el ca o )eeie. total receptiv&" desc$is&" +n
stare de ateptare. Este ceea ce +nele,e
prin editaie. a )i desc$is i +n stare de
ateptare.
Rama<!sl!na a spus c" modal!tatea de
a0odae 0ha<t! aj! cea m! 0un" pentu epoca
noast"& Este ade("at7
Nu. RaaHris$na a spus c& b$aHti Ao,a era
odul de abordare cel ai potrivit" pentru c&
aa era pentru el. Era )ereastra
)undaental&
datorit& c&reia ci a a0uns sub cerul liber. Nu
se pune problea unui od de abordare care
s& )ie sau nu potrivit unei epoci deterinate.
Este de neconceput s& ,!ndi +n aceti
tereni.
%ecolele par a )i conteporane. Noi p&re
s& )i la )el" dar poate c& na este aa. Poate
c& cu tr&iesc cu dou&'eci de secole +n ur&.
Niic nu aparine doar trecutului. Pentru
142
unii" trecutul este pre'entul. Niic nu
aparine nuai viitorului. Pentru unii" viitorul
este pre'entul. ;i niic nu aparine doar
pre'entului. Pentru o anuit& persoan&
pre'entul este trecutul" pentru o alta pre'entul
este cel care va veni. +n consecin&" nu se
poale a)ira niic cate,oric In le,&tur& cu
epocile ca atare.
RaaHris$na avea un spirit devoional. Ei
l(a atins pe Dune'eu prin ru,&ciune i prin
iubire ( prin devoiune. Ast)el s(a reali'at el" i
a cre'ut c& aceast& calc era adecvat pentru
toat& luea. El nu putea s& ?nelea,& c!t de
di)icila ar putea s& )ie pentru alii. Oric!t de
ult& Copasiune a avea" +l vede
+ntotdeauna pe cel&lalt prin )iltrul propriilor
noastre experiene. Ast)el" pentru
RaaHris$na" calea p&rea s& )ie 0ha<t! Ao,a.
Ao,a devoiunii.
Dac& vre s& ,!ndi +n tereni de epoc&"
pute spune c& epoca noastr& este cea ai
intelectual&" cea ai tiini)ic&" cea ai
te$nolo,ic& ( cea ai puin devoional!" cea
ai puin a)ectiv&. Ceea ce RaaHris$na crede
c& i se potrivete lui" era ( )&r& +ndoial& (
potrivit pentru cei care ,ravitau +n 0urul s&u"
Ins& el +nsui nu a atras niciodat& ult&
lue. Prin ,!ndirea sa" el se situea'& +n
cate,oria ne(te$nolo,ica" ne(stiin(i)ic&. Era
un o siplu" )&r& educaie" necunosc!nd
niic din lue +n sens lar," ast)el +nc!t
+nv&&tura sa trebuie +neleas& In )uncie de
liba0ul satului s&u. El nu +i putea i,ina
viitorul. /&cea parte" +nainte de orice" din
luea satului" acolo unde intelectul nu
conta" i unde eoia era totul. El nu este un
o al tipurilor noastre. Ceea ce spunea era
)oarte potrivit pentru luea +n care tr&ia" dar
nu este aplicabil luii +n care tr&i noi.
Cele trei tipuri de spirit. intelectual" activ
i a)ectiv au existat +ntotdeauna. 6a exista
+ntotdeauna un ec$ilibru Intre ele" la )el cu
exist& ?ntotdeauna un ec$ilibru +ntre
asculin i )einin. Acesta nu este niciodat&
rupt pentru ult& vree. ;i dac& este" el nu
va +nt!r'ia s& se re)ac&.
+n Occident acest ec$ilibru este rupt.
Intelectul predoin&. C!nd RaaHris$na
spune. 4Devoiunea este calea epocii
noastre4" cuvintele sale pot avea un ecou +n
voi tocai din aceast& cau'&. Dar
6iveHananda a susinut )aptul contrar. Cu
ec$ilibrul a )ost pierdut i +n Orient" 6ivcHa(
nanda < )ost ( In priul r!nd ( un
taie)txHual. Doar pentru a )ace perec$e cu
extrea care predoin&. Este vorb&" +ntr(un
anuit )el" de o copleentaritate
RaaHris$na aparinea tipului de spirit
a)tetiv" iar principalul s&u discipol tipului de
spirit intelectual. Nu putea )i alt)el.
143
/eininul i asculinul )orea'& un cuplu.
RaaHris$na este abiolui )einin. nea,re(
srT(" receptiv. Problea sexului nu se ,&sete
doar +n doeniul biolo,ic" ci Upeste tot +n orice
doeniu" c!nd exist& o polaritate" exist& i
sex i atracia contrariilor.
] 6ivcHananda nu a )ost atras niciodat& de
intelectuali" nu ar )i avut cu nu era opusul
lor polar. #en,alul avea ari intelectuali.
6iveHa(nanda i(a vi'itai" i s(a +ntors acas&
cu !inile ,oale. RaaHris$na era onid cel
ai puin intelectual =Ucare +l putea +nt!lni.
Elcra tot ceea ce 6iveHananda nu era" lot
ceea ce el c&ula s& )ie.
i 6iveHananda era exact opusul lui
RaaHris$na. +n consecin&" ceea ce a +nv&at
el +n nuele lui RaaHris$na nu este +n
con)oritate cu ,!ndirea acestuia. Ca
urare" cei care a0un, la +nv&&tura
luiRaa(Hris$na prin 6iveHananda" nu o pot
+nele,e deloc. Cei care +ne.le, in(terpietarea
pe care a dat(o 6iveHananda sunt incapabili
s&(5 +nelea,& tocai pe RaaHris$na.
Interpretarea este reali'at& prin polul opus.
Cei care spun. 4/&r& 6iveHananda nu a )i
puiut s&(5 cunoate pe RaaHris$na4" au
oarecu dreptate. Aceasta nu ar )i putut )i
niciodat& accesibil luii )&r& 6iveHananda.
Nuai c&" tot ceea ce a0un0e s& cunoate
din RaaHris$na prin interediul lui 6ive(
Hananda este )undaental )als" o
interpretare ,reit&" +n &sura +n care
spiritele lor se opun unul altuia.
RaaHris$na nu discuta nicio(dai&"
6ivcHananda )ace acest lucru. Priul esta
incult" al doilea era un o educat. Ceea ce
6ivcHananda a spus despre RaaHris$na
nu este dec!t re)lectarea propriei sale )iine.
Niic nu este autentic ( i nici tu poate )i.
Todeauna lucrurile s(au +nt!plat aa"
tot aa se vor petrece i +n continuare.
#udd$a atra,e oaeni care se a)l& la polul
opus. *a$avi(Isus +i atra, pe cei care" din
punct de vedere spiritual" aparin celuilalt
sex. Iar aceti poli opui crea'& or,ani'aia"
ordinul. Ei +ncep s& interprete'e +n od
raional. Discipolii +nii )alsi)ic& ,!ndirea
aestrului lol Ast)el se +nt!pl&" i nu pute
sc$iba niic.
144
55. ?NTRE#AREA CORECT8
Nu punei +ntreb&ri teoretice. Teoriile
re'olv& puine lucruri" ele sea&n& ai ult&
con)u'ie Dac& nu ar exista teorii" ar )i ai
puine problee. De )apt" +ntreb&rile provin din
)aptul c& exist& teorii
Nu punei nici ?ntreb&ri )ilo'o)ice. Acestea
nu sunt +ntreb&ri dec!t in aparen&. De aceea
ele nu au putut prii niciodat& r&spuns. O
+ntrebare care este +ntr(adev&r o +ntrebare"
priete un r&spuns. +n ca' contrar" ea nu
este dec&t o con)u'ie lin,vistica" i nu poate
prii niciu(nul. /ilo'o)ia
5
s(a +nc&p&!nat s&
pun& +ntreb&ri de ai ulte secole" +ns& c$iar
i +n 'ilele noastre ( intrebarea r&!ne aceeai.
C$iar dac& d& un r&spuns unei +ntreb&ri
)ilo'o)ice" acesta nu este niciodat& un r&spuns"
deoarece problea +n sine este )als&. Ea nu
este destinat& s& prieasc& un r&spuns" )iind
ast)el conceput& +nc&t" In realitate" nici un
r&spuns nu este posibil
Nu punei" +n nici un ca'"5ntreb&ri
eta)i'ice. De exeplu" dac& +ntrebai cine a
creat luea" nieni nu v& poate r&spunde.
+ntrebarea vostr! este absurd&. Nu datorit&
)aptului c& +ntreb&rile eta)i'ice nu sunt
+ntreb&ri reale" ins& nu le pute da un
r&spuns. 3e pute re'olva" dar nu le pute
r&spunde.
Punei +ntreb&ri personale" intie"
existeniale. Trebuie s& +nele,ei ce vrei
+ntr(adev&r s& tii. Este acesta un lucru care
are un sens pentru voi: Dac& vi se r&spunde"
se va desc$ide oare o nou& diensiune +n
voi: Existena voastr& va )i oare +bo,&ita:
145
/iina voastr& va )i trans)orata +ntr(un )el
sau altul: Doar alt)el de +ntreb&ri sunt
reli,ioase.
Reli,ia se ocup& de problee" nu de
+ntreb&ri. O +ntrebare poate proveni din
siplul )apt al curio'it&ii" +n tip ce o
proble& este inti& i personal&. Ea v&
privete pe voi. voi suntei problea. Pe c!nd
+ntrebarea i voi ( sunt dou& lucruri distincte.
Deci +nainte de a +ntreba"
indi)e
rent ce" p&trunde0 pio)und +n interiorul vostru
pentru ca +ntrebarea s& )ie intia i personal_
pentru ca ea s& se re)ere la un punct care nu
este clar pentru voi" +n cate suntei iplicai voi
+niv&. Nuai in acest ca' vei prii un a0utor.
C C
X
-est!nul nostu este detem!nat d!na!nte7
Destinul nostru este ( siultan (
deterinat dinainte i nu. Cele dou&
r&spunsuri sunt corecte" i aa se +nt!pl&
pentru toate +ntreb&rile ce se re)er& la via&.
Dintr(un anuit purtet de vedere" totul
este deterinat dinainte. Este ca'ul a tot ceea
ce osie )i'ic" aterial" a tot ceea ce este
ental. Exist& Ins& o parte a )iinei voastre
unde niic nu este deterinabil sau
previ'ibil. Esic contiina.
Dac& v& identi)icai cu corpul vostru i cu
existena voastr& aterial&" alunei viaa
voastr& este deterinat&" +n aceeai &sur&"
de le,ea cau'ei i e)ectului. %untei ca o
ain&. +ns&" +n ca'ul In care nu v& identi(
)icai cu existena voastr& aterial&" aici cu
corpul vostru" nici cu intea voastr& =dac& v&
percepei ca distinct i di)erit de corp i de
inte" ca )iind superior lor i transcendent>"
atunci contiina voastr& e.te transcendent&
i este liber& de predestinare. Ea este
spontan&" liber&. Contiina d&ruiete
libertatea" ateria aduce cu sine sclavia.
Deci" predestinarea exist& sau nu" aceasta
depinde di- voi. Dac& spunei. QEu nu sunt
dec!t corpul eu4" viaa voastr& este In
+ntre,ie deterinat&.
Cei care spun c& oul nu este dec!t un
corp nu pot s& pretind& c& predeterinarea
nu exist&. De obicei" cei care nu cred +n
existena contiinei" nu cred nici +n
predeterinare" +n tip ce aceia care au un
spirit reli,ios i cred +n contiin&" de obicei
cred +n predeterinare. +n consecin&"
cuvintele ele pot p&rea )oarte
contradictorii" dar in realitate nu sunt deloc
aa.
Cei care sunt contieni cunosc libertatea"
deoarece nuai )iinele spirituale pot spune
c& niic nu este deterinat Dar acest lucru
146
nu ?I putei +nele,e dec!t +n ca'ul +n care nu
exist& nici un )el de identi)icare cu corpul.
Dac& v& ,!ndii c& ducei doar o existen&
aterial&" nu exist& nici o libertate posibil&. +n
aterie" libertatea este iposibil&" ateria
+nsen!nd ceea ce nu poate )i liber. Ea este
pri'oniera lanului cau'al.
Cel care a0un,e la contiina" la iluinare"
p&r&sete +n +ntre,ie inutul cau'alit&ii. +n
ca'ul lui" toiul este iprevi'ibil. Nu putei
a)ira niic despre el. El tr&iete o via& nou&
+n )iecare clipa- existena sa devine atoic&.
Existena voastr& este un )el de lan din
care )iecare veri,& este deterinat& de trecut.
6iitorul vostru nu csie propriu('is viilor" ci un
subprodus al trecutului. Trecutul este cel care
deterin&" odelea'&" )orulea'& i
condiionea'& viitorul vostru. Din acest oliv"
el este previ'ibil.
%Hinner spune c& existena esic la )el de
previ'ibil& ca orice altceva. %in,ura di)icultate
provenind din )aptul c& noi nu a conce(pui
+nc& i0loacele care s& ne perit& s&
cunoate +ntre,ul trecut. Pentru ca'ul
persoanelor asupra c&rora %Hinner i(a reali'at
experienele" are dreptate. existena lor este" +n
cele din ur&" previ'ibil&. Aceste experiene s(
au )&cut cu anuite persoane" iar %Hinner i(
a dat scaa c& erau toate )iine ecanice" c&
nu exist& +n ele niic care s& )ie asiilabil
libert&ii.
Dar studiul s&u este liitat. Nici un
#udd$a nu a iral +n laboratoarele sale
pentru a se supune experienelor sale. Dac&
exist&" c$iar i nuai o sin,ur& )iin& care s&
)ie liber&" care s& nu )ie nici ecanic&" nici
previ'ibil&" toat& teoria lui %Hinner se
pr&buete. Dac& in toat& istoria speciei
uane" ,&si o sin,ur& )iin& liber& i
iprevi'ibil&" oul este potenial liber i
iprevi'ibil.
3ibertatea exist& sau nu" +n )uncie de
odul in care punei accentul. asupra
contiinei sau asupra corpului. Dac& suntei
+n +ntre,ie orientat c&tre exterior" +ntrea,a
voastr& via& este deterinata. %au avei o
via& interioar&: Nu r&spundei iediat. Nu
spunei. 4%unt ;inele4. Dac& siii c& nu se
ic& niic +n interiorul vostru" aditeti
acest lucru. Corectitudinea voastr& va )i
priul pas pe care ?I )acei +n sensul libert&ii
interioare care ,enerea'& contiina.
Dac& intrai +n pro)un'iile voastre" vei
rearca )aptul c& tot ceea ce suntei provine
+n +ntre,ie din luea exterioar&. corpul
vostru i ,!ndurile provin din ea" c$iar i eul
vostru provine din ediu. De aceea v& pas&
at!t de ult de p&rerea celorlali" de aceea
suntei +n +ntre,ie sub doinaia lor.
Opinia lor asupra voastr& se poate odi)ica
147
+n )iecare clip&. Eul vostru" corpul vostru"
,!ndurile voastre" provin de la ci. ;i lucrurile
pre'ent&ndu(se ast)el" ce este interior: %uniei
)orat din nueroase straturi de acuul&ri
provenite din luea exterioar&. Dac&
v& identi)icai cu aceast& personalitate
otenit& de Ia alii" totul v& este deterinat.
/ii contieni de toate lucrurile din voi
care provin din exterior" av!nd ,ri0& s& nu v&
ai identi)icai cu ele. ;i va veni o 'i )n care
toate acestea vor disp&rea. 6ei li Inir(un
spaiu ,ol. ;i acest spaiu ,ol este ceea ce
separ& exteriorul de interior" este poarta.
Ne este at!t de )ric& de neant" at!t de )ric&
de a )i ,oi" +nc!t ne a,&& de acuul&rile
noastre provenite din luea exterioar&.
Trebuie s& ave cura0ul s& nu ne ai
identi)ic& cu ele i s& r&!ne In spaiul
,ol. +n ca' contrar" vei continua s& v&
+ndreptai spre exterior" s& v& ocupai de un
lucru sau altul i s& )ii satis)&cui. Clipa +n
care donete absena" neantul" este o clip&
de editaie. Dac& avei cura0ul s& r&!nei
+n ea" +ntrea,a voastr& )iin& se va +ntoarce
apoi +n od autoat c&tre interior.
C!nd nu ai exist& niic ce s& v& le,e de
luea exterioar&" v& +ntoarcei spre voi +niv&.
;i atunci" pentru pria dat&" v& dai seaa c&
exist& +n voi ceva care transcertde iot ceea ce
credei c& suntei. Nu ai suntei devenire" ci
)iin&. Iar )iina este liber&- nu este niic care
s& poat& deterina. Ea este libertate
absolut&" ai presus de atin,erea cau'alit&ii.
Aciunile voastre pre'ente au o le,&tur& cu
cele din trecut. O aciune A crea'! o situaie
care )ace posibil& o aciune #" aciune care
perite reali'area aciunii C %ua aciunilor
voastre pre'ente este le,at& de trecut" i
acest lan se +ntinde p!n& la +nceputul )&r&
s)!rit i se va perpetua p!n& la s)!ritul
neliitat. Iar viaa voastr& nu este
deterinat& nuai de propriile voastre
aciuni" ci i de acelea ale tat&lui vostru i
ale aei voastre- ele au continuitate.
Aciunile societ&ii" ale istoriei ( tot ceea ce s(
a +nt!plat p!n& +n pre'ent ( sunt le,ate"
+ntr(un )el sau altul" de aciunile voastre
pre'ente. +ntrea,a istorie +n)lorete +n voi.
Tot ceea ce a )ost posibil s& se +nt!ple
vreodat& se a)l& +n le,&tur& cu a`iunile
voastre" ast)el +nc!t ele sunt ( +n od evident
( deterinate. Ele repre'int& o )raciune at!t
de in)i& +n istoric... Iar istoria este o )or&
esenial& at!t de vie" din care aciunile
voastre individuale sunt o parte )oarte
ne,li0abil&"
*arx a spus. 4Nu contiina este ceea care
deterin& starea unei societ&i" ci societatea
i starea ei sunt cele care deterin&
contiina. Nu arii oaeni sunt cei care
148
cl&desc arile or!nduiri sociale" ci tocai
acestea din ur& sunt cele care crea'& ari
oaeni.4 +ntr(un anuit sens" el are dreptate"
deoarece voi nu suntei autorii aciunilor
voastre. Istoria este cea care Ie(a deterinat.
6oi nu suntei dec!t un executant.
+ntre,ul proces al evoluiei s(a +nscris +n
celulele voastre biolo,ice. ;i aceste celule se
vor transite altcuiva. Credei c& suntei
tat&l" +ns& +n realitate nu suntei dec!t o
scen& pe care a 0ucat procesul de evoluie i
v(a constr!ns s& 0ucai. Nu avei nici un
control asupra actului procreaiei" de unde
i puterea sa ( +ntre,ul proces de evoluie
acionea'& prin interediul s&u.
Iat& deci un exeplu al )elului +n care
aciunile se produc +n relaie cu aciunile din
trecut. Totui" odat& cu iluinarea se
produce un )enoen nou" ai exact oprirea
acestei le,&turi. De acu +nainte actele nu
vor ai )i le,ate de altceva dec!t de
contiin&. Ele provin din contiin& +n loc s&
)ie deterinate de trecut De aceea" la o )iin&
iluinat& niic
nu ai este previ'ibil
%Hinncr spunea c& dat )iind )aptul c& se
cunosc actele trecute" coportaentul
oaenilor este previ'ibil. Dup& p&rerea sa"
proverbul. 4Pute aduce un cal aproape de
ap&" dar nu +l pute obli,a s& bea.4" este )als.
Pute crea condiiile necesare" i calul va
bea. ;i la )el cu pute )ora un cal s& bea"
tot ast)el voi +niv& putei )i constr!ni s&
acionai" +n &sura +n care aciunile
voastre depind de anuite situaii" de
anuite
cisrcuslante.
Un #udd$a" dipotriv&" nu poate )i
constr!ns s& bea. Cu c!t insist& ai
ult" eu at!t consite ai puin. Nici c$iar
o c&ldur& torid&" nici c$iar i ra'ele
ar'&toare a ii de sori" nu vor sc$iba
niic Ori,inea aciunii lui #udd$a nu ai
este aceeai- ea nu are le,&tur& cu nici o
aciune" ci cu contiina.
Tocai de aceea pun accentul pe
contiin&. C!nd acionai +n od contient"
aciunile voastre nu ai sunt prelun,irea
altor aciuni. %untei liberi. %untei (o! cei
care +ncepei s& acionai" i nieni nu ai
poate
prevedea cu vei aciona.
Obiceiurile sunt ecanice" ele se repet&
de la sine. ;i cu c!t repetiia este ai arc"
cu at!t ai are este e)iciena ( e)icien& +n
sensul +n care contienta devine inutil&. O
dactilo,ra)& e)icient& nu ai arc nevoie s&
depun& e)ort" aciunea de a dactilo,ra)a se
reali'ea'& +n od incontient. C$iar i +n
ca'ul +n care ,!ndul ei este +n alt& parteC
..
149
b&tutul la ain& nu este +ntrerupt. *unca
este +ntreprins& de corp" ,!ndirea nu ai are
nici un rol. Un lucru este e)icient c!nd
certitudinea sa este at!t de are +nc!t
eroarea devine iposibil&. Odat& cu libertatea
eroarea nu este exclus& niciodat&. O ain&
nu )ace ,reeli. <reeala apare odat& cu
contiina.
Exist& deci o relaie cau'al& +ntre aciunile
voastre pre'ente i aciunile voastre trecute.
Unele le deterina pe celelalte. Copil&ria vo(
astr& deterin& adolescena voastr&" iar
adolescena voastr& deterin& b&tr!neea
voastr&. Naterea voastr& v& deterin&
oartea. Toiul CSte deterinat. #udd$a
obinuia s& spun&. QReali'ai cau'a i e)ectul
se va produce.4 Este luea cau'alit&ii" +n care
orice lucru este deterinat.
Dac& acionai pe deplin contient"
ia,inea se sc$ib& coplet Totul se )ace
dintr(un oent +n altul Contiina este
obil& i nu static&. @a este +ns&i viaa" deci
ea se odi)ic&. Ea este vie- ea se l&r,ete t se
+nnoiete ereu- ca este +ntotdeauna nou&"
proasp&t&" t!n&r&. Cu o aseenea contiin&"
aciunile voastre vor li spontane.
Acest lucru ?i aduce ainte de o
+nt!plare 'ett. Un aestru 'en +i puse +ntr(o
'i o +ntrebare speci)ica discipolului s&u. Acesta
r&spunse exact cu trebuia. A doua 'i"
aestrul Ii puse aceeai +ntrebare. Discipolul
+i spuse. 4Dar v(a r&spuns de0a ieri94
*aestrul insist&. 4+i cer s& +i r&spun'i
din nou94 Discipolul repet& r&spunsul din
'iua precedent&. 3a acesta" aestrul stri,&.
4R&spunsul t&u nu este bun94
Discipolul" surprins" spune. 4+ns& ieri ai
aprobat. A dedus deci c& era corect 6(ai
sc$ibat p&rerea acu:4
*aestrul +i explic&. 4Ceea ce repet& nu
vine de la noi. R&spunsul t&u provine din
eoria ta" nu din contiina ta. Dac&
+nele,erea ta ar )i )ost real&" r&spunsul t&u
trebuia s& )ie di)erii de cel de ieri" deoarece
(+nlrc lip ( o ulie de lucruri s(au
sc$ibat Eu nu ai sunt acelai o care i(
a pus +ntrebarea de ieri- ast&'i situaia este
cu totul di)erit&. Tu +nsuti eti di)erit" i
totui r&spunsul a r&as identic. Dac& i(a
pus aceeai +ntrebare" a )ost pentru a vedea
dac& vei repeta acelai r&spuns. Nu pute
repeta niic.4
Cu c!t suntei ai viu" cu at!t v& repetai
ai puin. Nuai )iinele oarte pot )i
coerente. 6iaa este incoerent&- viaa este
libertate. Iar libertatea nu este coerent&.
Coerent& +n raport cu ce: Coerena nu exist&
dec!t +n raport cu trecutul.
O )iin& iluinata nu este coerent& dec!t
+n contiina ci" niciodat& In le,&tur& cu
150
trecutul ei. Ea tr&iete +n +ntre,ie aciunea
pre'ent&. Ea nu las& niic +n ur&" ea nu las&
niic deoparte" )n clipa ur&toare actul este
+nc$eiat" iar contiina ea este din nou
proasp&t&. Contiina este acolo iediat ce se
pre'int& o situaie i )iecare aciune este
+ndeplinit& +ntr(o libertate coplet&" ca i cu
toate situaiile ar )i tr&ite pentru pria dat&.
De aceea a r&spuns la ?ntrebarea voastr&
prin da i nu siultan. Este da sau este nu in
)uncie de )aptul de a )i nuai acuulare"
existen& corporal&" sau de a )i contiin&.
Reli,ia aduce libertatea" deoarece ca
,enerea'& contiin&. Cu c!t tiina va dob!ndi
ai ulte cunotine despre aterie" cu at!t
luea se va a)la ai ult +n stare de sclavie.
*ateria este supus& +n +ntre,ie le,ii
cau'alit&ii. Odat& ce tii c& date )iind
condiiile 4acestea4" re'ult& e)ectul 4acela4"
totul este deterinabil
+nainte de s)!ritul acestui secol" evoluia
oenirii va )i deterinat& +n ai ulte )eluri.
Cea ai are calaitate posibil& nu este
aeninarea nuclear&. /ora nuclear& nu
poate dec!t s& distru,&. Adev&rata calaitate
va veni din partea tiinelor psi$olo,ice. Ele
vor a0un,e s& tie cu s& plase'e )iina uan&
+n +ntre,ie sub controlul lor. Ne)iind
contieni" este posibil s& pute )i )&cui s&
adopt& un coportaent +n +ntre,ie
predeterinat
Aa cu sunte" pentru noi lotul este
deterinat. Unul din noi este $indus" altul
a$oedan. De aici provine predeterinarea
i nu libertatea. Este deci'ia p&rinilor notri"
a societ&ii. Unul din noi este doctor" cel&lalt
in,iner. Pro)esia noastr& ne deterin&
coportaentul nostru.
Ne a)l& de0a sub un peranent control"
cu toate c& etodele r&!n +nc& priitive.
Te$nici ai elaborate vor avea puterea s& de(
terine coportaentul nostru +ntr(un
aseenea ,rad" +nc!t nieni nu va ai )i +n
&sur& s& spun& c& su)letul exist&. Dac&
)iecare din atitudinile voastre este ast)el
deterinat&" care va )i pentru voi
seni)icaia su)letului:
Atitudinile voastre pot )i deterinate
datorit& odi)ic&rilor c$iice din or,anis.
Dac& vi se d& alcool" coportaentul vostru
se odi)ic&. %tarea c$iic& a corpului vostru
)iind odi)icat&" se +nt!pl& la )el i cu
coportaentul vostru. Au existat perioade +n
care te$nica tantric& ulti& consta +n a
absorbi b&uturi alcoolice )&r& s& re'ulte o
pierdere a contientei Con)or lantrisului
nuai aceia care vor r&!ne contieni +n
+pre0ur&ri +n care" +n ,eneral" se cade +n
incontien&" pot cunoate iluinarea.
Dac& odi)ic&rile c$iice din or,anis
151
alterea'& contiina" atunci ce este contiina:
Dac& o in0ecie v& poate )ace incontieni"
+nsen& c& substana c$iic& csic ai
puternic& dec!t contiina voastr&. Con)or
tantrisului" este posibil ca puterea dro,urilor
s& )ie dep&it& i s& r&!ne contieni.
%tiulul a )ost introdus" dar atitudinea care
trebuie s& re'ulte nu ai vine.
Dorina sexual& este un )enoen c$iic.
Esie provocata de o anue cantitate a unui
$oron speci)ic. Ast)el" v& identi)icai cu
dorina. Poate o vei re,reta odat& ce corpul +i
va li re,&sit ec$ilibrul c$iic noral. Ins&
re,retele voastre sunt lipsite de sens. C!nd
)enoenul se va produce din nou" vei aciona Ia
)el ca +nainte. Tocai de aceea tantrisul a
inclus practici sexuale. Dac& dorina voastr&
este inexistent& +ntr(o situaie pur sexual&"
+nsen& c& suntei liberi. Problea odi)ic&rilor
c$iice ale or,anisului este de ult dep&it&.
Avei un corp" dar nu suntei acel corp.
/uria este" de aseenea" un )enoen
c$iic #ioc$iitii vor avea In cur!nd
posibilitatea de a v& )ace ipasibili +n )aa
)uriei i a dorinei sexual&. Cu toate acestea"
nu vei )i un #udd$a. #udd$a nu era la
ad&post de )urie. Ea putea exista +n el" dar )&r&
s&(+ sit& e)ectul.
Dac& v& controlai odi)ic&rile c$iice ale
or,anisului" nu ai putei li )urioi. Condiia
c$iic& ,eneratoare a sentientului de )urie
nc<ind pre'ent&" e)ectul )uriei nu poate cxisia.
%au dac& $oronii sexuali au )ost eliinai
din corpul vostru" nu ai exist& excitaie
sexual&. Dar" In realitate" contea'& prea puin
dac& suntei sau nu excitai din punci de
vedere sexual" c& suntei sau nu )urioi. Ceea
ce contea'& este s& a0un,ei sa )ii contieni
inir(o situaie care nu apare dec!t +n
incontien&.
Dac& v& ,&sii +ntr(o aseenea situaie"
editai asupra ci. Ea este o oca'ie ce nu
trebuie sc&pat&. Dac& suntei ,elos" editai
asupra ,elo'iei voastre. Este oentul cel
ai potrivit. *ecanisul c$iic al corpului
lucrea'&. El dorete s& devenii incontieni- el
vrea s& v& coportai ca i cu ai )i nebuni.
/ii contieni. 3&sai ,elo'ia s& )ie" nu o
repriai. /ii contieni de ca" )ii artori.
+n ca' de )urie" )ii artorul propriei )urii-
+n ca' de excitaie sexuala" )ii artor al
acestei excitaii. 3&sai sase des)&oare tot
ceea ce se +nt!pl& +n voi i editai Ia
situaie in ansablul ei. Cu c!t contiina
voastr& este ai pro)und&" cu at!t ansele
existenei unui coportaQ raent deterinai
sunt ai ici. 6& eliberai Mo<sha#
libertatea" nu +nsean& niic altceva.
Aceasta iplic& o contiin& liber&" pe care
niic nu o ai poate deterina"
152
X U
C
8e este !u0!ea d!(!n"7 8um e/pe!mentea%" o
F,!n$" !lum!nat" !u0!ea7
*ai +nt!i s& exain& +ntrebarea +n sine.
Cu si,uran& c& ai ateptat +nainte de a o
pune. Ideea de a o )ace nu v(a venit +n clipa de
)a&" ci cu puin tip +nainte. Ea atepta s& <e
pus&" ea v& obli,a s& o )acei. Ceea ce a
deterinai aceast& +ntrebare este eoria"
nu contiina. Dac& ai )i )ost contient +n
aceast& clip&" dac& ai )i tr&it +n clipa
pre'ent&" ai )i pus o alia +ntrebare. Dac& ai )i
ascultat ceea ce spunea" aceast& +ntrebare
nu avea cu s& v& vin& +n inte.
Dac& ea era pre'ent& +n ,!ndirea voastr&"
nu ai +neles niic din ceea ce a spus.
C!nd o +ntrebare ocup& intea" acest lucru
crea'& o tensiune" lensiune care v& +piedica
s& )ii aici. Iar contiina voastr& nu ai poate
a`iona liber. Dac& +nele,ei acest )ucru"
puie +ncepe s& exain& problea dvs.
Ea este valabil& +n esena ei" dar ,!ndirea
care a conccpul(o nu este s&n&toas&. Atenia
trebuie s& )ie pre'ent& clip& de clip&" nu
nuai +n aciuni ci i +n +ntreb&ri i +n orice
,est. Dac& ridic de,etul i aceasta nu este
dec!i un obicei" atunci +nsen& c& nu +i
st&p!nesc corpul. Dar dac& ,estul eu este
expresia spontan& a unui lucru pre'ent ( +n
aceea clip& ( +n coniiina ea" esie cu toiul
altceva.
<esturile unui predicator cretin sunt
toate predeterinate. 3e(a +nv&at. A vi'itat
+ntr(o 'i o coal& de teolo,ic. Dup& cinci ani se
obine titlul de doctor +n teolo,ie" ceea ce este
absurd. A )i doctor +n teolo,ie este cea ai
are prostie. 3a coala respectiv& studenii
erau +nv&ai absolut tot ce era necesar. cu
s& stea pe un scaun" cu s& +nceap& slu0ba"
cu s& c!nte inul" cu s!(i priveasc& pe
credincioi" unde s& se opreasc&" unde s&
)ac& o pau'&. Erau +nv&ai ca s& )ac& absolut
toi" +n cele ai ici a&nunte. O aseenea
pre,&tire tar& rost trebuie s& +ncete'e. Este o
calaitate.
Ast)el" tr&ii +n pre'ent. Nu $ot&r!i
dinainte s& )acei aceasta sau cealalt&.
+ncercai s& +nele,ei c& aceasi! +ntrebare
asupra iubirii era pre'enta +n inlca voastr&"
c& ea b&tea la poarta inii voasire )&r& +nce(
lare. N(ai +neles absolut deloc ceea ce
spunea" din cau'a ei. ;i +n oentul in
care +ncep s& r&spund" intea voastr&
inventea'& o alt& +ntrebare. ;i" din nou"
suntei absent. Ceea ce spun nu se re)er&
doar la un ca' particular- acest lucru se
re)er& la )iecare din voi.
Pentru a reveni la r&spuns" s& spune c&
toat& iubirea este divina" ast)el +nc!t )aptul
153
de a vorbi de iubire divin& este )&r& sens.
<!ndirea esie +ns& abil&. Ea +i spune. 4;tiu
ce este iubirea. Nu tiu ins& ce este iubirea
d!(!n"&' +n realitate" noi nu ti ce este
iubirea. Iubirea este
unul din subiectele cele ai puin cunoscute.
%e vorbete ult despre ea" dar nu o tr&i.
Este un iretlic at entalului sa vorbeasc&
despre ceea ce nu Ir!iete.
3iteratura" poe'ia" u'ica" dansul" totul are
+n centru iubirea. Daca iubirea ar )i existat cu
adev&rat" nu s(ar )i vorbit at!t de ult despre
ea. A vorbi prea ult despre un lucru este
senul inexistenei sale. A vorbi despre
lucruri care nu sunt repre'int& o substituire.
Prin cuv!nt" prin liba0" prin siboluri" prin
art&" noi cre& ilu'ia existenei lor. Cei care
nu tiu ce este iubirea pot scrie poee ai
)ruoase pe aceasta te& dec!t alii care au
tr&it experiena dra,ostei" deoarece la ei ,olul
este ult ai are. ;i trebuie s&(5 uple.
Trebuie s& ,&seasc& un +nlocuitor al iubirii
Este ai bine s& +nele,e ai +nt!i ce este
iubirea" pentru c& dac& v& punei +ntrebarea
re)eritoare la iubirea divin&" prin aceasta se
sub+nele,e c& tii ce este iubirea. ;i nu este
deloc aa. Ceea ce +nele,e prin iubire nu este
iubire. Trebuie ai +nt!i +neles )alsul +nainte
de a ne putea +ntoarce spre rea]" spre
adev&rat.
Ceea ce +nele,e prin iubire nu este ( de
)apt ( dec!t un capriciu. Ast)el" v& +ndr&,ostii
de cineva. Dac& persoana respectiv& devine +n
+ntre,ie proprietatea voastr&" iubirea nu va
+nt!r'ia s& oar&- iar +n ca'ul +n care se
+nt!lnesc obstacole" dac& nu putei s& punei
!na pe )iina iubit&" iubirea se va
intensi)ica. Cu c!t sunt ai ulte bariere"
cu at!t ai ult se intensi)ic& sentientul
iubirii. Dac& )iina iubit& este inaccesibila"
sentientul tinde la in)init- +ns& +n ca'ul +n
care putei c!ti,a )iina iubita )&r& problee"
iubirea dispare cu uurin&.
Dac& tindei spre ceva inaccesibil" vei
avea o are dorin& de a poseda respectivul
lucru. Cu c!t barierele sunt ai nueroase" cu
at!t e,o(ul vostru crede c& este neap&rat&
nevoie s& a`ione'c. E,o(ul este pus +n situaia
respectiv&. Cu c!t suntei ai respins" cu at!t
devenii ai tensionai i v& pierdei capu3
Aceast& tensiune este ceea ce voi nuii
iubire. Este deci evident de ce iubirea voastr&
se stin,e iediat dup& luna de iere. De )apt
aceast& stin,ere datea'& de ai ult tip.
%entientul pe care +l tratai nu era iubire.
Era o adiraie e,otic!. o tensiune e,otic&. o
lupt&" un con)lict
6ec$ile societ&i uane erau )oarte abile.
Ele au conceput etode pentru a p&stra
dra,ostea. Dac& un b&rbat nu +i vede soia
154
un tip su)icient de lun," acest lucru crea'! o
atracie" o stare de tensiune. Ast)el un b&rbat
poate r&!ne cu o aceeai )eeie +ntrea,a sa
existen&.
In 'ilele noastre +ns&" +n Occident" c&s&toria
nu at este durabil&. ;i nu pentru c& spiritul
Occidental este atras +n priul r!nd de sex" ci
pentru
c& atracia nu ai are tip s& se de'volte" s&
creasc&. /aptul de a avea relaii sexuale a
devenit at!t de uor" +nc!t acesta repre'int&
s)!ritul c&s&toriei. ;i odat& cu acest tip de
libertate" apare ( de aseenea ( s)!ritul
iubirii. +nir(o societate care cunoate
libertatea sexual&" r&!ne nuai atracia
sexual&.
Plictiseala este polul opus al pasiunii.
Dac& iubii o persoan& pe care nu o putei
cuceri" pasiunea se Intensi)ica" +ns&(odat& cu
cucerirea ( apare plictiseala" oboseala.
Perec$ile de poli opui sunt +n nu&r are.
pasiunePplictiseala" iubirePur&"
atraciePrepulsie. Pasiunea coexist& cu
plictiseala" iubirea i atracia cu ura i
repulsia.
Atracia nu este asiilabila iubirii"
deoarece dup& atracie vine neap&rat
repulsia. Acest proces st& In )irea lucrurilor.
Dac& dorii s& evitai apariia sentientului
polar" trebuie s& ridicai obstacole ast)el
+nc!t atracia s& nu ai poat& lua s)!rit-
trebuie sa creai tensiuni +n )iecare 'i. +n
acest ca'" atracia este durabila. Aa se
explic& raiunea de a )i a vec$iului siste
care consta +n a ridica noi obstacole +n )aa
iubirii.
+n cur!nd +ns& acest lucru nu va ai )i
posibil. Iar c&s&toria va )i des)iinat&" la )el ca
i iubirea. Abele vor )i exilate" lntr(un col
+ndep&rtat. Nu va ai r&!ne dec!i atracia
sexual&. Actul sexual +ns& trebuie s& se
ba'e'e pe ceva" alt)el devine ecanic
Nict'sc$e a declarat c& Dune'eu este ort.
Ceea ce va uri de )apt +n acest secol va )i
atracia sexual&. Nu vreau s& spun c& oaenii
vor )i asexuai" +ns& atracia excesiva pentru
sex va disp&rea. Actul sexual va deveni un act
banal ca oricare altul =a urina" a !nca" sau
ce tiu eu care>. +i va pierde iportana.
Iportana sa nu provenea dec!t din
obstacolele create +n 0urul lui. In ca'ul vostru
iubirea nu este iubire" ci o atracie sexual&
care se prelun,ete. Aa stand lucrurile"
atunci ce este iubirea: Iubirea nu este le,at&
de sex" +n absolut nici un )el. Problea
sexual& intervine sau nu" dar cele dou& nu
au niic +n coun.
Dup& p&rerea ea" iubirea este un
subprodus al spiritului editativ. Ea nu este
155
le,at& de sex ci de dh5ana# de editaie. Cu
c!t p&t(rundei ai ult +n t&cere" cu at!t
ai ult v& vei sii ai +n aronie cu voi
+niv&" cu at!t ai ult vei avea o sen'aie
de reali'are i de pre'en& a unei noi expresii
a )iinei voastre. +ncepei s& iubii9 Nu o
anuita persoan& ( acest lucru se poate
+nt!pla" dare cu totul altceva (" +ncepei s&
iubii. ;i aceasta iubire devine pentru voi un
od de via&. Ea nu se trans)or& niciodat&
+n repulsie" deoarece este ai presus de
atracie.
Trebuie s& T&cei in ucl clar aceast&
distincie. C!nd v& +ndr&,ostii" adev&ratul
sentient este" +n ,eneral" cu s& a0un,ei s&
)ii iubii de persoana respectiv&. 6oi nu
transitei acestei persoane iubirea voastr&" ci
ai de,rab& ateptarea ca iubirea s& vin&
asupra voastr& p!n !ntemed!ul e!& Este
otivul pentru care iubirea devine posesiv&.
Posedai pe cineva" ast)el +nc!t s& putei prii
ceva de Ia el. Iubirea la care & re)er nu este
nici posesiv&" nici nu cultiv& sperana. Ea
arc$ea'& coportaentul vostru. Ai
devenit at!t de t&cut" at!t de a)ectuos" +nc!t
t&cerea voastr& 9i ipre,nea'& pe ceilali.
C!nd suntei )urioi" )uria voastr& +i atin,e
pe alii. C!nd ur!i" ura voastr& atin,e pe
ce+lalii C!nd iubii" siii c& iubirea vostr&
p&trunde +n alii" dar voi nu suntei constani
+ntr(un anuit oent iubii" +n clipa
ur&toare ur!i. Ura nu este opus& iubirii" ea
este o parte inte,rant& a ei" continuarea ei.
Dac& ai iubit pe cineva" vine i clipa +n
care +l ur!i. Poate c& nu avei cura0ul s&
aditei acest lucru" dar aceasta e realitatea.
C!nd sunt +preun&" +ndr&,ostiii sunt
ereu +n con)lict. Poate c&" )iind separai" ei
+i c!nt& unul altuia c!ntece de dra,oste" dar
c!nd suni +preun& se cearta. Ei nu pot tr&i
nici sin,uri t nici +preun&. C!nd sunt
separai" se crea'& o atracie i )iecare site
pentru cel&lalt iubire. Dar iediat ce se
re,&sesc" atracia dispare i ura revine.
Iubirea la care & re)er apare c!nd ai
atins un aseenea ,rad de t&cere +nc!t nu
ai exist& nici )urie" nici atracie" nici
repulsie. +n realitate nu ai exist& nici iubire"
nici ur&. Nu suntei absolut deloc +n c&utarea
celuilalt. Cel&lalt s(a eclipsat- suntei sin,uri
cu voi +niv&. ;i +n acest sentient de
solitudine" iubirea se nate +n voi" la )el ca un
par)u.
A(i cere cuiva s& v& iubeasc& este
+ntotdeauna ceva ur!t. A depinde de altul" a(i
ceie s& v& dea aceasta sau cealalt&" nu poate
crea dec!t sclavia" su)erina i con)lictul.
/iecare trebuie )ie uluit cu el +nsui.
Ceea ce +nele, prin editaie este o stare +n
care ne ului cu noi +nine. %untei ca
156
un cerc" sin,ur. *andata este reali'at&.
6oi +ncercai s& reali'ai andala datorit&
altora. b&rbatul prin )eeie" )eeia prin
b&rbat. %e +nt!pl& ca liniile s& se
intersecte'e" dar cu puin +nainte de
intersecie ele re+ncep s& se despart&. Iubirea
nu se nate +n voi dec!t dac& devenii un cerc
per)ect. +ntre," ului ndu(se cu sine.
Atunci iubii tot ceea ce vine spre voi. Aceasta
nu este deloc o aciune- nu este un lucru pe
care +l )acei. +ns&i )iina voastr&" +ns&i
contiina voastr&" sunt iubire. Iubirea se
revars& +n voi.
Dac& cineva a atins acest stadiu i II
+ntrebai. 4*& iubeti:Q" va )i ,reu s& dea un
r&spuns. El nu poate r&spunde. 4Te iubesc4"
deoarece pentru el nu este vorba de o
aciune" el nu )ace niic. Dar nu poate nici
s& spun&. 4Nu v& iubesc4" pentru ( c& de )apt
( v! iubete. El este iubire"
cu adev&rat
Aceast& iubire nu vine dec!t odat& cu
libertatea despre care a vorbit. 3ibertatea
este sentientul vostru" iar iubirea
sentientul pe care alii +l au prin voi. C!nd
se nate editaia" apare un sentient de
absoluta libertate. 3ibertatea voastr& este un
sentient inti- ea nu poate )i
resiit& de alii.
Uneori coportaentul vostru va )i
derutant pentru el" deoarece ei nu vor
putea s& +nelea,& ce v(a venit. 6ei
repre'enta pentru ei. ?ntr(un anuit )el" o
proble&" o 0en&. Cu suntei iprevi'ibil"
ei nu pot ti niic despre voi. Ce vei )ace
+n clipa ur&toare: Nieni nu poate ti.
Tot antura0ul vostru site o anuit&
st!n0eneal&. Ei nu se sit +n lar,ul lor +n
pre'ena voastr&" in &sura +n care suntei
capabil s& )acei +n orice clip& orice. Nu
suntei lipsii de via&.
Ei nu pot +nele,e libertatea vostr&"
)iindc& nu au cunoscut niic ase&n&tor.
*ai exact" nici nu au c&utat aa ceva. Ei
sunt at!t de liitai +nc!t c$iar i )aptul de
a concepe libertatea Ie este iposibil. Ei
tr&iesc +n cuti" +nc& nu au v&'ul cerul liber"
deci dac& le vorbii despre iensitatea
cerului" nu putei reali'a o counicare cu
ei. Ceea ce pot sii este iubirea voastr&" +n
&sura +n care aspir& la ca. C$iar i din
+ntunericul cutilor" din lanurile lor" ci au
c&utat iubirea. ;i dac& sunt at!t de liitai
=+n raport cu oaenii i cu lucrurile>" este
tocai din
cau'a )aptului c& ei caut& iubirea.
Deci" iubirea unei persoane libere este
siit& de ceilali. C$iar dac& aceasta este
sub )or& de copasiune" i nu de iubire"
)iind ast)el ,olit& de orice eotivitate. Este
157
vorba de o iubire di)u'&" )&r& intensitate"
respectiv )&r& c&ldur&. Nu este o iubire
)renetic&. Ea este pre'ent&" pur i siplu.
/rene'ia vine" apoi pleac&- ea nu este cons(
tant&" ast)el +nc!t dac& iubirea lui #udd$a ar
)i )ost )renetic&" ar )i )ost urat& de ur&. +n
consecin&" )rene'ia nu +i arc locul.
Oscilaiile nu +i au locul. Iubirea exist&" pur
i siplu. Iar voi o resiii +n calitate de
<auna# copasiune.
3ibertatea nu este vi'ibil& din exterior. Iat&
unul din )enoenele cele ai di)icil de +neles
+n istoria oenirii. 3ibertatea unei )iine
iluinate provoac& 0en&" iar iubirea ei este
copasiune. Este otivulpentru care oaenii
nu se pun niciodat& de acord intre ei atunci
c!nd vorbesc de o aseenea )iina.
Exista oaeni care nu au siii dec!t 0en&
)aa de C$ristos. Ei erau bine ancorai in tot
ceea ce aveau i nu aveu nevoie de
copasiune- ei cred c& au iubire" s&n&tate"
denitate" tot. Apare C$ristos- vaeii sunt
+potriva lui" deoarece crea'& In ei un
sentient de 0ena" +n tip ce alii supt
+preun& cu el" deoarece +i pot percepe
copasiunea. Ei au nevoie de iubire. Nieni nu
i(a iubii p!n& atunci" +n a)ara de el. Ei nu au
un sentient de 0en& +n pre'ena lui" +n &sura
+n care nu au niic de ce sa teaa" nu au
niic de pierdut.
+n tip ce C$ristos urea" toat& luea
siea copasiunea lui" deoarece atunci nu
ai putea -40 vorba de 0en&. C$iar i vaeii
se sieau +n lar,ul lor +n ceea ce(5 privea" i
?I adorau. +ntrea,a sa via& el a )os un rebel"
un rebel In slu0ba libert&ii(
C$ristos nu este rebel pentru c& ar )i
siit c& ceva nu este +n re,ul& +n societate.
O aseenea revoluie este doar politic&. Dac&
societatea se sc$ib&" revoluionarul politic
devine con)or ei. Acest )apt s(a putut
observa +n 5I5J. Revoluionarii au s)!rit
prin a deveni ,rup&rile cele ai
antirevoluionare posibile" iediat dup& ce au
venit Ia putere" oaeni ca %talin sau *ao s(
au eri0at +n conduc&tori absolut anii(
revoluionari" spiritul lor ne)iind cu adev&rat
revoluionar. Ei nu se ridicau dec!t +potriva
unei situaii speci)ice. Aceasta situaie )iind
r&sturnat&" ei au devenit ta )el cu cei pe care
i(au cob&tut.
Un C$ristos" el" este un rebel etern. Nici o
situaie nu va stin,e spiritul s&u
revoluionar" deoarece acesta nu se +ndreapt&
+potriva ni&nui. El este rebel pentru c&
posed& o contiina liber&. De )iecare dat&
c!nd +nt!lnete o barier&" el se revolt&.
Revolta sa provine din interior. Deci" dac&
=sus ar reveni ast&'i" cretinii nu s(ar sii
prea +n lar,ul lor. Ei s(au unit din nou +ntr(o
158
reli,ie stabil&- s(au ae'at. Dac& Isus ar reveni
+n pre'ent" ar distru,e totul. 6aticanul"
#iserica nu sunt ,&sesc +n acord cu ci- ele nu
pot exista dec!t +n absena lui.
Orice +nv&&tor reali'at este rebel" dar nu
pute spune acelai lucru despre tradiia care
se ridic& apoi pe ba'a +nv&&turii sale. Tradiia
nu se ocup& niciodat& de revolta sa" nici de
libertatea sa. Ea se ocupa de copasiunea i
de iubirea sa. Nuai c&" dac& este conceput&
alt)el" ea r&!ne ine)icient&. Iubirea nu poate
exista )&r& libertate i )&r& rebeliune.
Nu putei iubi Ia )el de ult ca i #udd$a
dec!t +n ca'ul In care suntei la )el de liberi ca
el. Un c&lu,&r budd$ist nu )ace dec!t s&
+ncerce
s& aib& copasiune. Dar copasiunea Iui este
ine)icienta" deoarece libertatea nu exist&"
ori,inea copasiuni este libertatea. *a$av+ra
este plin de copasiune" nu +ns& i un c&lu,&r
0ainisi. %in,urul lucru pe care(I )ace acesta din
ur& este de a aciona +ntr(o anier& non(
violent& i plin& de copasiune- el nu este +n
realitate plin de copasiune. El este abil c$iar
i +n copasiune i +n odul +n care o
reali'ea'&. 3ibertatea ne)iind pre'ent&" nu
exist& copasiune.
C!nd libertatea exist& +n contiina unui
o" doar el sin,ur o poate sii- +n tip ce
iubirea este perceput& dina)ar&. Aceast&
iubire" aceasta copasiune nu este nici
iubire" nici ur&. Ea este dincolo de orice
dualis- ea nu arc nici atracie nici repulsie.
Ca urare" dac& o persoan& este liber& i
plin& de iubire" voi suntei cei care decidei
dac& priii sau nu din iubirea ei. Nu +i
revine ie )aptul de a &sura iubirea pe care
v(o pol da- v& dau +n )uncie de capacitatea
voastr& de a prii. De obicei" darul iubirii
depinde de cel care d&. el d& sau nu d&. Dar
+n iubirea la care & re)er cu" lucrurile nu se
petrec aa. Cel care iubete este desc$is in
+ntre,ie i +i d&ruiete iubirea +n )iecare
clip&. C$iar dac& nu este nieni l!n,& el" +n
el se revars& iubirea.
E ca o )loare in deert. Poate nu tie
nieni c& a +n)lorii i c& +i r&ssp!ndce
par)uul" +ns& acest lucru nu sc$ib& niic
Ea nu o )ace pentru cineva anue- ea +l
r&sp!ndete" pur i siplu. +n)lorirea este
pre'enta" ded i par)uu3 Dac& trece sau nu
cineva pe acolo" nu intr& +n discuia ilustra.
Dac& trece o persoan& care este sensibil&"
aceasta se poate ipre,na. Dac&"
dipotriv&" ca este )&r& via& ( insensibil& ("
nici &car nu va rearca pre'ena )lorii.
C!nd iubirea exist&" o priii sau nu"
acest lucru depinde de voi. Nuai In absena
iubirii" cel&lalt v(o poate d&rui sau o poate
p&stra pentru el. Odat& cu iubirea" odat& cu
159
copasiunea" +p&rirea +n divin i nc(divin
dispare. Iubirea este divin&. Dune'eu este
iubire.
5B. EC@I3I#RU3 ?NTRE RA7IONA3 ;I
IRA7IONA3
8"u! $apt at!0u!)! e(olta t!neetulu!
occ!dental7 -e ce un num" at+t de mae de
t!ne! occ!dental! /e !nteesea%" de el!1!a $!
160
$!lo%o$!a o!entat"7
*intea este )oarte contradictorie- ca
)uncionea'& pe ba'a le,ii polilor opui. Dar
odul nostru de ,!ndire lo,ic ale,e +ntotdeauna
o parte i o re)u'& pe cealalt&. 3o,ica )olosete
o odalitate ne(contradictorie" +n tip ce
intea )ace exact invers. Aceasta din ur&
)uncionea'& +n cadrul polarit&ii" In tip ce
cealalt& )uncionea'& +n od liniar.
De exeplu" intea poate ale,e +ntre starea
de )urie i t&cere. Dac& putei s& )ii )urioi"
acest lucru nu +nsen& c&" la la cel&lalt cap&t"
nu exist& i posibilitatea ne()uriei. Dac& v&
pierdei calul" nu +nsen& c& nu putei )i
t&cui. *intea continu& s& )uncione'e +n
abele sensuri. Daca putei iubi" putei )i ( de
aseenea ( i plini de ur&. Una nu o exclude
pe cealalt&.
+ns&" dac& iubii" voi credei c& nu putei
ur&. Ast)el" ura se acuulea'& +n voi" i odat&
ce ai atins oentul de v!r) al iubirii" se
produce sc$ibarea( Devenii st&p!nii de ur&.
;i nu nuai intea raional& )uncionea'& +n
acest )el ci i societatea.
Occidentul a atins culea ,!ndirii
raionale. De acu partea iraional& a inii
urea'& s&(i ia revana. Iraionalul si(a v&'ut
re)u'ate +ncerc&rile de expriare" i +n ultiii
cinci'eci de ani i(a luat revana +n ulte )eluri
di)erite. +n art&" poe'ie" teatru" literatur&"
)ilo'o)ie. Iar acu" )enoenul a in)luenat
c$iar i odul de via&. +n consecina" revolta
tineretului re)lect& +n realitate revolta p&rii
iraionale a inii contra excesului de
raiune.
Orientul poate veni +n a0utorul
occidentalilor" +n &sura +n care el a tr&it +n
cealalt& parte a init. ceea iraional&. ;i aici
culea a )ost
aiinsM. aceea a iraionalului. +n 'ilele
noastre" tineretul oriental esle interesat ai
ult de counis dec!t de reli,ie- ai ult
de ,!ndirea raionala dec!t de existena
iraional&. Dup& p!rerca ea" va avea Ioc o
r&sturnare coplet&. Orientul se va
trans)ora dup& ia,inea Occidentului i
Occidentul dup& ia,inea Orientului.
Iediat ce ,&ndirea a a0uns la o cule"
ea se +ndreapt& +n sensul opus. )n istoric
lucrurile se +nt!pl& +ntotdeauna aa. De
acu +nainte" editaia va avea un nou
sens pentru occidentali. Poe'ia va ,&si o
nou& ba'&" tar tiina va )t +n declin.
Tineretul occidental devine anti(te$nolo,ic"
antitiini)ic. Aceasta este un proces
natural" o reec$ilibrare autoat& a
extreelor.
P!n& +n pre'ent" noi nu a )ost capabili
s& de'volt& o personalitate care s&
+nelea,& cei doi poli" personalitate care s&
161
nu )ie nici orientala nici occidental&. Noi ne(
a uluit +ntotdeauna s& nu accept&
dec!t o parte a inii" l&s!nd cealalt& parte
uritoare de )oae. Aceasta )iind situaia"
revoluia este inevitabil&. Tot ceea ce nc(a
str&duit s& de'volt&" va )i ',uduit din
teelii" iar intea va trece +n cealalt&
extre&. Este )enoenul care a avut loc de(a
lun,ul +ntre,ii istorii- aceasta i(a )ost
dialectica.
Pentru occidentali" editaia va deveni ai
iportant& dec!t ,!ndirea" deoarece editaia
sea&n& cu ne(,!ndirea. ben(ul"
budd$isul" Ao,a" vor )i +n centrul ateniei.
Ele presupun o stare de spirit iraional& +n
)aa vieii. Ele nu pun accentul pe concepte"
pe teorii" pe teolo,ii" ci pe dorina de a
experienta pro)und existena in locul
,!ndirii. Dup& p&rerea ea" cu c!t te$nolo,ia
acaparea'& ai ult ,!ndirea" cu at!t ai
ult risc& s& apar& ani)estarea opus&.
Revolta tineretului din Occident este )oarte
seni)icativ&. Ea corespunde unui punct
istoric de sc$ibare" o sc$ibare de
contiin&. Occidentul nu ai poate continua
+n aceast& direcie. El a atins punctul liita
al cri'ei. Trebuie sa o ia +n alt& direcie.
+ntrea,a societate occidental& tr&iete +n
abunden&. Acest lucru s(a ai +nt!plat i
?nainte la unele persoane i'olate" +ns&
niciodat& la nivel de societate +n ansablul
ei. C!nd o societate cunoate abundenta"
)aptul de a poseda bunuri +i pierde orice
sens. Acest lucru nu are un sens dec!t +ntr(
o societate s&rac&. Cu toate ca" lnlr(o
societate s&rac&" cei care sunt cu adev&rat
bo,ai" se plictisesc. Cu c&i oaenii sunt
ai sensibili" cu at!t plictiseala apare ai
repede. Un #udd$a se plictisete... i
p&r&sete tot. %tarea de spirit a tineretului
este aceea a plictiselii +n i0locul abundenei
dearte. Tinerii p&r&sesc societatea" i vor
continua sa o )ac&" cel puin p!n& +n
oentul +n care aceasta va deveni s&rac&. In
acest ca'" nu o vor ai putea p&r&si.
Abandonul" renunarea nu exist& dec!t +ntr(o
societate a abundenei. Dac& acest )enoen
este dus la liita axia" societatea intr& +n
declin. Te$nolo,ia nu ai pro,resea'&" i
dac& aceast& situaie se prelun,ete.
Occidentul va cunoate aceeai s&r&cire ca
Orientul actual.
+n Orient" se er,e spre cealalt& extre&.
Orientalii vor crea o societate ase&n&toare
cu aceea a Occidentului odern. Orientul +i
+ntoarce )aa spre Occident t Occidentul spre
Orient" +ns& boala lor este siilari #oala"
dup& p&rerea ea" este de'ec$ilibrul"
acceptarea unui lucru i re)u'ul altuia.
Noi nu a peris niciodat& spiritului s&
162
se de'volte +n od coplet" ultuindu(ne s&
ale,e o parte contra alteia" o parte +n
detrientul alteia. Asta e nenorocirea. In
consecin&" nu sunt nici pentru atitudinea
oriental&" nici pentru atitudinea occidental&.
*& ridic contra abelor" +n &sura +n care ele
sunt pariale. Nu trebuie aleas& nici una" nici
alta- abele repre'int& un eec Orientul a
euat datorit& )aptului c& a ales reli,ia-
Occidentul a euat datorit& )aptului c& a ales
tiina. Pan& nu se accept& abele atitudini"
nu exist& o odalitate de a iei din cercul
vicios.
Pute oscila de la o extre& la alia. Dac&
vorbii despre budd$is +n 1aponia" tinerii nu
se arat& prea interesai. Ceea ce +i Interesea'&
este te$nolo,ia" +n tip ce interesul vostru
este orientat spre budd$isul 'en. +n India"
noua ,eneraie nu se ai ocup& de luea
reli,iei" ci de econoic" de politic&" de
te$nolo,ie" de proiectare" de tiina ( de orice"
+n a)ara de reli,ie. Tineretul occidental este
atras de reli,ie" +n tip ce tineretul oriental
este atras de tiin&. E ca i cu a trece
,reutatea de pe un u&r pe cel&lalt. %e
enine aceeai ilu'ie.
Ceea ce )l interesea'& pe ine personal
este spiritul in totalitatea sa" spiritul care nu
este nici oriental nici occidental" ci ( pur i
siplu (uan" ,lobal. A tr&i doar cu o parte
din propriul spirit este un lucru uor" +ns&
)aptul de a tr&i ?preun& cu cele dou& p&ri
+nsen& a duce o via& )oarteC incoerent& (
aparent incoerent& Ia nivel super)icial +n
straturile pro)unde exist& +ns& o coeren&" o
aronic spiritual&.
Oul r&!ne s&rac din punct de vedere
spiritual at!ta tip c!t nu are Ioc o inte,rare
a polului opus. Odat& reali'ata inte,rarea" el
devine
bo,at. Daca nu suntei dec!t un artist" i nu
avei ,!ndire tiini)ic&" arta voastr& nu este
prea pro)und& ( acest lucru e si,ur. #o,&ia
nu se reali'ea'&C dec!t atunci c!nd are loc
inte,rarea polului opus. Dac& +ntr(o caer&
nu sunt reunii dec!t b&rbai" exist& o lips&.
+ns& +n clipa +n care intr& )eeile" arc loc o
+bo,&ire spiritual&. Polii opui suni
pre'eni" i unul i cel&lalt. ;i aceast&
adau,& ceva la ansablu.
*intea nu trebuie s& se )ixe'e la ceva
anue. Un ateatician se +bo,&ete
dac& p&trunde +n luea artei. Dac& spiritul
s&u este destul de suplu pentru a p&r&si
pentru o clip& preocup&rile sale principale
( revenind apoi la ele (" spiritul ateatic iese
de acolo +bo,&it. Dato
rit& polului opus" se produce o cretere. 6ei
privi lucrurile +n od
di)erit. Perspectiva voastr& total& devine ai
163
vast&.
Trebuie s& existe posibilitatea cobin&rii
spiritului reli,ios cu educaia tiini)ic&" a
spiritului tiini)ic i a disciplinei reli,ioase.
Dup& p&rerea ea" nu este deloc iposibil.
Dipotriv&. *i se pare c& spiritul dob!ndete
vitalitate dac& poatt9 trece ast)el de Ia una la
alia. Pentru ine" editaia +nsen&
atitudinea de a reali'a o icare pro)und& +n
toate sensurile" ea +nsen& eliberarea de orice
)ixitate.
De exeplu" dac& devin excesiv de lo,ic" nu
ai pot +nele,e poe'ia. 3o,ica devine un v&l.
Dac& ascult pe cineva recit!nd poee" v&lul
este pre'ent. Poe'ia i se va p&rea ceva
absurd. ;i nu pentru c& ca ar )i +ntr(adev&r
ast)el" ci pentru c& sunt +nv&luit de lo,ic&. Din
punctul de vedere al lo,icii" poe'ia este
absurd&. Invers" dac& & )ixe' +n poe'ie" +ncep
s& consider lo,ica un lucru secundar" ca un
lucru )&r& valoare pro)und&. *& +nc$id )a& de
ea.
Re)u'ul unei p&ri a spiritului de c&tre
cealalt& parte repre'int& un )enoen vi'ibil +n
+ntrea,a istoric. /iecare epoc&" )iecare ar&"
)iecare parte a luii" )iecare cultur& a ales
+ntotdeauna nuai o parte" i a creat
( +n 0urul acestui )ra,ent ( o personalitate.
Aceast& personalitate este
s&rac&" cu )oarte ari lacune. Nici Orientul
nici Occidentul nu au dob!n
dit bo,&ia spiritual&" )iindc& nu aveau cu.
#o,&ia provine din accepta
rea polilor contrari" a dialecticii interioare.
Dup& p&rerea ea" nici ode
lul oriental" nici cel occidental nu sunt dene
de urat. Ceea ce trebuie
%ntradev&r ales este o sc$ibare calitativa a
spiritului. Aceast& calitate"
dup& p&rerea ea" +nsen& a )i +n aronic
cu sine" )&r& ca noiunea de
ale,ere s& intervin&.
Arborele creic. Pute s!(i t&ie toate
raurile cu excepia uneia" ast)el +nc!t s&
)ace ca el s& creasc& tntr(un sin,ur sens.
6a )i un arbore
)&r& nici o podoab&" ur!t" care +nir(o 'i va
avea obli,atoriu problee" deoarece o
raur& nu poate crete la in)init" i va veni
i 'iua c!nd ea va a0un,e +ntr(un punct
ort. Pentru a se reali'a o cretere
coplet& a arborelui" trebuie ca el s& poat&
crete +n toate direciile. Nuai +n aceste
condiii va putea )i bo,at i puternic
%piritul uan trebuie s& se de'volte la
)el ca un arbore" adic& +n toate direciile.
Idcea c& nu pute crete +n direcii opuse
trebuie abandonat&" +n realitate" noi nu
pute creic dec!t dac& o )ace +n direcii
opuse. P!n& in pre'ent a optat pentru
164
speciali'are" pentru creterea +ntr(o sin,ur&
direcie. Cel ai ?n,ro'itor )apt care se
produce +n aceste condiii este acela c&
sunte incoplei. Deveni o raur& l nu
un arbore. ;i c$iar aceasta raur& unic&
este" obli,atoriu" )oarte s&rac&.
%piritului nostru i(au )ost t&iate nu nuai
raurile" ci i r&d&cinile. Noi nu toler&
dec!t o sin,ur& r&d&cin& i o sin,ur& raur&"
ast)el +nc!t peste tot In lue s(a de'voltat un
odel uan sc$eletic- +n Orient" +n Occident"
peste tot. Iar orientalii sunt atrai de
Occident" occidentalii de Orient" atracia
)iind reali'at& spre ceea ce lipsete.
Din cau'a lipsurilor )i'ice" Orientul a
+nceput s& se sit& atras de Occident- i din
cau'a lipsurilor spirituale" Occidentul a
+nceput s& se sit& atras de Orient( Dar
c$iar dac& odi)ic& po'iiile" st&rile de spi(
rit" boala r&!ne. %oluia nu const& +ntr(o
odi)icare a po'iiei" ci +ntr(o sc$ibare
total& a punctelor de vedere asupra vieii.
C .
C
Noi nu a acceptat niciodat& )iina uan&
+n +ntre,ie. Aici este exilat& viaa sexual&"
dincolo apare ncacceptarea luii" iar +n alt&
parte lipsete a)ectivitatea. Noi nu a avut
niciodat& )ora de a accepta tot ceea ce este
oenesc" )&r& a condana niic" i s&
perite naturii uane s& creasc& +n toate
direciile. Atunci c!nd creterea se reali'ea'&
+n. sensuri opuse" crete i bo,&ia" crete i
abundena interioar&. Trebuie s& sc$ib&
coplet aceasta perspectiv&" sa er,e din
trecut spre viitor (i nu din Orient spre
Occident" dintr(o parte In alta.
Problea se arat& di)icil de soluionat tocai
datorita )aptului c& noi sunte at!t de
)ra,entai. Nu pot s& & obinuiesc cu )uria
ea" nici cu pulsiunea sexual&" nici cu
corpul eu" nici cu totalitatea ea. Trebuie
s& re)u' un lucru sau altul" s& +l +nl&tur.
4Acest4 lucru este r&u" 4acesta4 este
condanabil" 4acesta4 este p&cat. Trebuie s&
coniinui s& lai raurile" )n cur!nd voi +nceta
s& ai )iu un arbore" s& ai )io +n via&. ;i
toi lipul nii(c tea& c& raurile t&iate cresc
din nou. Orice +i provoac& )ric&. %e
instalea'& boala" tristeea" un )el de oarte.
Noi duce o existen& ce se a)i! ai
aproape de oarte dec!t de via&. Ceea ce
trebuie )&cut este s& accept& potenialul
uan +n totalitatea sa" s& duce ceea ce este
+n noi p!n& la copleta de'voltare )&r& a
avea o sen'aie de incoeren& i de
contradicie. Dac& nu putei tr&i un
sentient de )urie autentic&" nu putei nici
iubi. Dar nu aceasta a )ost starea de spirit
165
care a doinat p!n& acu. A cre'ut
+ntotdeauna despre cineva c& iubete ai
ult +n &sura +n care +i este iposibil s& )ie
cuprins de )urie"
C f
X
-ac" pesupunem c" a0oele ceste apoape
de un %!d# amu!le sale nu pol s" ceasc" d!n
cau%a %!dulu!& C!dul poale $! soc!etatea#
const+n1e!3le& 8um s3a putea de%(olta a0oele
,n asemenea cond!)!!7
bidurile sunt nueroase" +ns& ele au )ost
create de arbore" de nieni altcineva. Arborii
au +ncura0at existena 'idurilor. Nuai
datorit& contribuiei lor" exist& 'iduri. Din
oentul +n care arborele a luat deci'ia s& nu
ai +ncura0e'e existena 'idurilor" acestea se
d&r!&" ',uduite.
bidurile care ne +ncon0oar& sunt opera
noastr&. Ele au )ost create datorit& st&rii
noastre de spirit. De exeplu" +nv&ai copilul
s& nu se +n)urie" spun&ndu(i c& dac& o )ace
atunci nu va ai ii iubit. Prin aceasta" voi
creai 'iduri +n 0urul lui care +l )ac s&(i
reprie )uria" neb&nuind c& dac& +i supriai
irit&rile distru,ei ( +n acelai tip (
capacitatea sa de a iubi. /uria i iubirea nu
sunt dou& lucruri incopatibile" ci dou&
rauri ale unui sin,ur trunc$i. Dac& t&iai
una din clc" se usuc& i cealalt&" deoarece +n
a!ndou& cur,e aceeai sev&.
Dac& dorii cu adev&rat s& v& educai
copilul In sensul unei viei ai bune" +nv&ai(
5 s& experiente'e )uria real&" autentic&. Nu
+i spunei. 4Nu te +n)uria94" ci. 4Nu te sii
vinovat din cau'a )uriei4. Dec!t s& +i cerei s&
nu se ai +n)urie" +nv&ai(5 s& tr&iasc& st&ri
de )urie +ndrept&ite. 3a oentul oportun"
va trebui s& poat& )i cu adev&rat )urios" i s&
nu Oe +n alic oente. 3a )el se procedea'&
i cu iubirea" )n oentul potrivit" copilul va
trebui s& poat& iubi cu adev&rat" i nu +n alte
oente.
Nu se pune problea de a ale,e Intre )urie
i iubire" ci +ntre ceea ce e real i ceea ce e
)als" +ntre ceea ce este i ceea ce nu este
autentic. /uria trebuie s& poat& )i expriat&.
Un copil cu adev&rat )urios repre'int& ceva
)ruos ( este o !nire neateptat& de
ener,ic l de via&. Dac& ucidei )uria" ucidei
viaa. Iar copilului li va lipsi )ora. 6a )i lipsit
de via& de(a lun,ul +ntre,ii sale de existene"
travers!nd(o ca un cadavru abulant
Noi cre& ne+ncetat concepte care se
trans)or& +n obstacole. Acestea nu ne sunt
ipuse" ele sunt creaia noastr&. Iediat ce
deveni contieni de acest )apt" ele dispar.
Ele exist& nuai din cau'a noastr&.
166
C X
S" pesupunem !ns" c" a0oele 2!nd!(!dul4 este
complet hand!capat& In acest ca% nu se poate
sch!m0a& G! m! pentu c" nu doe*te# d pentu c" nu
poate&
@andicapaii nu repre'int& o proble&.
Dac& +ntrea,a societate este vie" vo ti s&
ave ,ri0& de ei. 3e pute anali'a boala" le
pute veni in a0utor. Trebuie s&(i a0ut&- ei
nu se pot descurca absolut deloc sin,uri. De
)apt" +ns&i societatea este cea care contribuie la
lipsa lor de )or&.
De exeplu" )iul unei prostituate devine
$andicapat din cau'a oralei noastre. El se
site )oarte vinovat pentru un lucru de care
nu este deloc r&spun'&tor. Nu este vina sa c&
aa lui era o prostituat&. Ce poate )ace el:
Dar societatea adopt& un coportaent
speci)ic +n privina lut At!ta tip c!t ideile
noastre despre sexualitate r&!n nesc$i(
bate" el va continua s& se sit& vinovat pentru
)aptul de a E )iul unei prostituate.
C&s&toria )iind pentru noi ceva sacru"
consider& obli,atoriu prostituia un p&cat.
%& nu uit& ins& )aptul c& dac& prostituia
exist&" aceast& existen& +i arc cau'a +n
c&s&torie. Ea este o parte inte,rant& a
+ntre,ului siste al c&s&toriei.
Dat )iind )elul de a )i speci)ic al )iinei uane"
relaiile pera(ncc sunt ne()ireti. Nu
continu& s& tr&i la in)init cu aceeai
persoan& dec!t +n &sura In care le,ea
pretinde acest lucru. Aceast& le,e nu trebuie
s& existe. Dac& iubesc o persoan& ast&'i" nu
trebuie s& )iu constr!ns s& o iubesc i !ine.
Nu este o cerin& )ireasc&. Nu exist& nici o
necesitate real& pentru ca iubirea ea s& se
prelun,easc&. Poate c& se va prelun,i" dar
poate c& nu. ;i cu c!t ai ult sunt )orai
s& o enin cu at!t exista at puin anse
de a o )ace. Acesta este oentul +n care
prostituia intra pe o u& desc$is&. At!ta
tip c!t societatea nu va tolera libertatea +n
relaii" prostituia va continua obli,atoriu sa4
existe.
In ca'ul +n care v& p&strai relaia" suntei
asi,urat- e,o(ul vostru se site asi,urat.
Pentru a v& satis)ace e,o(ul =suntei un so
)idel sau o soie decent&>" suntei nevoii s&
condanai prostituia. @ui prostituatei tre(
buie deci condanat i acest lucru ,enerea'&
o tulburare. 6oi creai +n el o trau&.
Dar acestea suni ca'uri de excepie. Dac&
o persoan& este bolnav& din punct de vedere
psi$olo,ic sau psi$ic trebuie s(o a0ut&" s&
ave ,ri0& de ea. 3a )el se +nt!pl& i cu
societatea +n ansablul ci. Nou&'eci i nou& la
sut& din ca'uri sunt creaia noastr&- doar
unu la sul& repre'int& excepia. ;i acest unu
167
la suta nu repre'int& deloc o proble&. Dac&
cele nou&'eci i nou& de procente s(ar
sc$iba" atunci c$iar i acel unic procent
r&as ar resii e)ortul.
R&!ne iposibil de deterinat +n ce
&sur& starea noastr& )i'ic& este deterinat&
de ,!ndirea noastr&. Cu c!t cunotinele
noastre sunt at vaste" cu at!t ne +ndoi ai
ult. O ulie de boli )i'ice sunt cau'ate (
probabil ( de ,!ndire. Dac& nu ave o ,!ndire
liber&" nu puicra )i si,uri c& boala provine din
corp.
Exist& nueroase boli care sunt speci)ic
uane. Nu Ie +nt!lni la aniale. Anialele
sunt per)ect s&n&toase. *at puin bolnave"
ai puin ur!te. Nu exist& nici un otiv ca
oul s& nu aib& un plus de vitalitate" s& nu )ie
ai )ruos" ai s&n&tos. De'voltarea ,!ndirii
ce este speci)ic& ultiilor 'ece ii de ani"
aceast& lun,& ucenicie a inii" ar putea )i
otivul )undaental. Dar c!nd voi suntei
pane inte,rant& a acestei sc$ee" nu putei
nici &car s& v(o ia,inai.
Un are nu&r de boi )i'ice +i au punctul
de plecare inc (o ,!ndire de)orat&. %i noi
de)or& ,!ndirea tuturor9 Pentru un copil
priii apte ani sunt cei ai iportani. Dac&
+i de)orai ,!ndirea pe parcursul acestor ani"
aceasta va )i ai di)icil de odi)icat ai t!r'iu.
Dar acest lucru nu ne +piedic& s&
continu&" i aceasta cu bun& tiin&. Cu c!t
psi$olo,ia p&trunde ai pro)und spre
r&d&cinile inii" cu at!t ai ult p&rinii
par a )i criinali ( )&r& tirea lor (" cu at!t
ai ult educatorii i +nv&&torii par a )i
criinali. Ei au su)erit educaia ,eneraiilor
precedente i nu )ac altceva dec!t s&
transit& boala.
+n 'ilele noastre +ns&" ni se o)er& o nou&
cale. Pentru pria dat&" ai ales +n
Occident" oul nu(i ai )ace problee
re)eritoare la
nevoile sale 'ilnice. Devine deci posibil s& se
interese'e de noi c&i +n doeniul spiritului" )n
trecut" satis)acerea nevoilor )i'ice c!nt&rea
=bane ,reu. i aceste nevoi r&!n!nd +n are
parte nesatis)&cute" doeniul spiritual nu era
abordabil. De acu +ns&" acest lucru nu at
repre'int& o iposibilitate. Tr&i +n i0locul
unei revoluii pro)unde" o revoluie cu toiul
nou& pentru oenire. O revoluie pe planul
contiinei devine reali'abil&. Av!nd ai
ulte i0loace la dispo'iie pentru a +nv&a i
+nele,e" sc$ibarea se poate opera. 6a )i
necesar ult tip" dar posibilitatea exist&.
Dac& +ndr&'ni" dac& ave cura0" sc$ibarea
se poate reali'a.
+ntrea,a oenire este iplicat&. Re
re,res& spre trecut" )ie ne +ndrept& spre
un nou viitor. Nu se pune problea unui al
168
treilea r&'boi ondial" nici a counisului sau
a capitalisului. Aceste problee sunt
dep&ite. O alt& cri'& este )oarte aproape. /ie
ne vo decide s& ne ?ndrepta spre o noua
contiina i vo lucra pentru a o obine" <c
vo rec!dea In trecut" vo re,resa spre vec$ile
sc$ee.
Re,resul este o posibilitate. +n oente de
cri'&" re,resiunea este tendina )ireasc& a
inii. Iediat ce avei de +n)runtat o situaie
pe care nu o putei +n)runta" apare
re,resiunea. De exeplu" dac& ia )oc casa +n
care ne ,&si" +ncepei s& v& coportai ca
nite copii" tocai c!nd ar )i nevoie de ai
ult& aturitate" de +nelepciune. Ar trebui s&
avei un coportaent ai contient" dar +n
realitate re,resai" i ( ca nite copii ( )u,ii In
toate p&rile" ast)el +nc!t pericolul devine
pentru voi ai are.
Dac& ne str&dui s& crec o nou& )iin&
uan&" exist& perspectiva re,retabil& ca"
,&sindu(nc +n )aa unei situaii absolut noi" s&
r&spunde la ea prin re,resiune. Exista c$iar
i pro)ei care propov&duiesc re,resiunea. Ei
vor s& vad& ren&sc!nd trecutul. 4+n trecut a
existat o v!rst& de aur. +ntoarcei(v& la ca.4
Dup! p&rerea ea" o aseenea atitudine este
sinuci,a&. Trebuie s& er,e c&tre viitor"
oric!t de riscant i di)icil ar putea )i el.
6iaa trebuie s& ear,& +nainte Trebuie s&
,&si un nou od de existen&. Eu a
+ncredere +ntr(o aseenea posibilitate. Iar
Occidentul trebuie s& )ie terenul pe care s& se
produc& aceast& sc$ibare" deoarece
Orientul nu este altceva dec!t un Occident
at t!n&r cu trei sute de ani. Probleele
$ranei i a supravieuirii apas& ,reu asupra
Orientului" +n tip ce Occidentul nu arc
aceast& ,ri0&.
C!nd & +nt!lnesc cu tineri occidentali"
suni +toidcauna contient de aceast&
alternativ&" pro,res sau re,res. ;i" dir(un
anuit punct de ve(
dcrc" ci au re,resai" s(au coportat ca nite
copii" ca nite )iine preistorice. Nu trebuie
procedat aa. Revolta lor este 0usta" +ns&
trebuie s& acione'e ca o ras& uana nou&"
nu ca oaenii peterilor. Trebuie s& li se dea
posibilitatea ridic&rii pe o nou& treapt& a
contiinei
Ce )ac ei +ns&: %e dro,$ea'&( *intea
oului priitiv a )ost +ntotdeauna sedus& de
dro,uri" sub0u,at& de ele. Dac& aceia care
abandonea'& societatea occidentala +ncep s&
acione'e ca nite oaeni preistorici"
rebeliunea lor nu este dec!t o reacie i un
re,res. Ei trebuie s& se coporte ca o
oenire nou&" s& +nainte'e spre o nou&
contiin&" care s& )ie total&" ,lobal&" i care
s& accepte +ntre,ul potenial incoerent ce
169
exist& +ntr(o )iin& uan&.
Ceea ce deosebete )iina uan& de anial
este c& acesta din ur& are posibilit&i
liitate" +n tip ce pria arc posibilit&i
in)inite. +ns& acestea nu sunt dec!t
posibilit&i. Oul arc posibilitatea s& creasc&"
dar creterea nu se )ace de la sine. Este
necesar& crearea de centre peste tot +n lue
unde creterea s& poat& )i stiulat&.
*intea trebuie s& prieasc& o educaie
lo,ic&" raional&" dar i iraional&" prin
interediul editaiei non(raionale. Trebuie
educat& raiunea" dar i a)ectivitatea. Nu
trebuie educat& raiunea +n detrientul
a)ectivit&ii. +ndoiala trebuie s& existe" la )el ca
i credina.
Este uor s& )ii Udei in absena +ndoielii" i
este uor s& )ii plin de +ndoial& dac& nu ai
credin&. Dar aceste sc$ee sunt dep&ite.
Trebuie creat& o +ndoial& s&n&toas&" o +ndoial&
durabil&" un spirit care s& )ie sceptic" dar ( +n
acelai tip ( credincios. Iar )iina inti&
trebuie s& poat& trece de Ia scepticis la
+ncredere" de la +ndoial& la credin& i invers.
+n cadrul cercet&rii obiective trebuie cultivata
+ndoiala" scepticisul" prudena. Ins& exist& i
o alt& diensiune +nvecinat&" +n care credina
este cea care inspir& i nu +ndoiala. Cele dou&
sunt indispensabile.
Problea consta tocai +n crearea polilor
opui care s& )uncione'e siultan. Acesta
este lucrul care & interesea'&. 6oi crea
ne+ncetat +ndoiala i voi crea credina. Eu nu
v&d nici un aspect incoerent le,at de acest
proces deoarece" pentru ine" contea'& +n
priul r!nd icarea" icarea de la un pol
la cel&lalt.
Cu c!t ne )ix& ai ult asupra unui pol"
cu at!t problea devine ai coplicat&. De
exeplu" +n Occident ai cultivat activitatea.
Dar nu dorii bine. C!nd v& culcai" i
intea trebuie s& treac& de la activitate la
inactivitate" ea trece printr(un ipas. 6&
sucii i v& r&sucii +n patul vostru- intea
continu& s& )ie activ&. Dac& vrei s& dorii"
luai
un soni)er. Nuai c&" un son )orat nu v&
odi$nete prea ult- el nu este dec!t
super)icial. +n pro)un'iile voastre donete
a,itaia. %onul se trans)or& +ntr(un
coar.
+n Orient +nt!lni situaia opus&. %e
doare bine" dar exist& o lips& de activitate.
C$iar i diineaa" intea orientalului este
sonolent&" +n letar,ie. Tip de secole"
orientalii au dorit bine" dar nu au reali'ai
niic" In tip ce occidentalii au reali'at o
ulie de lucruri" dar au creai a,itaia"
discon)ortu3 ;i" din cau'a acestui discon)ort"
tot ceea ce ai )&cut este inii. A0un,ei s& nu
170
v& ai ,&sii sonul9
Ast)el" eu insist s& v& +nv&ai iniea s& )ie
activ&" s& )ie inactiv& i (cel ai iportant ( s&
se poal& reali'a o icare de la una la
cealalt&. Exist& posibilitatea de a educa
entalul +n acest sens. Plec!nd de la orice
activitate" pol s& trec +n inactivitate" Intr(o
clip&. Pot s& v& vorbesc acu orc +ntre,i i s&
trec apoi brusc +ntr(o =acere interioar&
pro)und& i coplet&. P!n& c!nd nu creai +n
voi aceast& posibilitate" nu putei crete.
+n viitor va trebui s& existe o pro)und&
aronie +nire polarit&ile interioare. Dac& nu
se crea'! aceast& icare Intre polii opui"
c&utarea uan& va )i +nc$eiat&. Nu vei ai
putea er,e +nainte. Occidentul este epui'at"
)a )el ca i Orientul. Este posibil& o inversare
a concepiilor lor" +ns&" peste dou& secole"
aceeai proble& se va pune din nou. Dac& v&
uluii cu o aseenea sc$ibare" vei
continua s& v& icai +n cerc
X X
C
8um s" $acem !ns" pentu a d!st!n1 scopu!le
coecte spe cae s" asp!"m !n (!a)" ,n ca%ul !n
cae te0u!e s" accept"m totul a*a cum este7
+ns&i ur&rirea unui scop )ace parte din
procesul raional Dac& viitorul exist&" el +i
datorea'& existena raiunii. Ast)el" anialele
nu au nici viilor" nici scop. Ele tr&iesc" dar
)&r& scop. Adev&rata proble& este aceea a
scopului.
Noua ,eneraie se +ntreab& dac& trebuie
sau nu s& aib& scopuri. Iediat ce exist& un
scop" Inioarcei spatele vieii. 6oi odelai
viaa +n )uncie de scopurile voastre. Pre'entul
+i pierde seni)icaia. +l odelai +n )uncie
de viitor" +l a0ustai viitorului
+n pre'ena raiunii" intea cultiv&
scopuri- +n pre'ena iraionalului ea se
+ntoarce spre via&. Problea care se pune nu
este deci de a
ti cu ircbuie procedat pentru a cultiva
scopuri corecte" ci de a ti s& procedai
peru ca raiunea s& nu )ie sin,urul
)enoen al inii.
Raiunea nu trebuie s& renune la
scopuri" ele trebuie s& existe. Ins& ea nu
trebuie s& se 0oace de(a dictatorii- ea nu
trebuie s& )ie sin,ura raur& pe caic de a
creste. Raiunea este indispensabil&" +ns&
exist& o poriune liber& din intea uan&
care poate )i )&r& scop" care poate )i Ia )el ca
ta aniale" la copii" care nu poate exista
dec!t +n aiciQ%i(acu. Aceast& poriune liber&
a inii" partea iraional&" se a)l& +n str!ns&
le,&tur& cu existena re,iunilor pro)unde ale
vieii" iubirii" artei. Ea nu arc nevoie s& se
+ndrepte spre viitor" ast)el +nc!t poate
171
p&trunde pro)und +n aici(i(acu. Raiunea
trebuie s& se de'volte" dar trebuie s& o )ac& t
iraionalul" i acest lucru trebuie s& aib& loc
siultan.
Anuii oaeni de tiin& au un )el de a )i
)oarte reli,ios. Acesta poate re'ulta )ie dintr(o
pro)und& aronie" <c din +nc$iderea unei
)ante i desc$iderea altora" )&r& nici o
aronie( Pot )i un o de tiin& i" +n anuite
oente" s& renun total la luea tiinei
pentru a er,e s& & ro, +ntr(o biseric&" )n
acest ca'" oul de tiin& nu se roa,&. Nu
exista o aronie real&" ci o divi'are la un nivel
pro)und. Dialo,ul inti +ntre oul de tiin& i
cel credincios este inexistent" )n realitate"
oul de tiin& nu este deloc pre'ent +n
biseric&.
+n oentul +n care oul se +ntoarce +n
laboratorul s&u" credinciosul a disp&rut. Intre
oul de tiin& i credincios exist& o divi'are
pro)und&- cele dou& personalit&i nu se
+nt!lnesc. +ntr(o aseenea )iin& ,&si nu
aronia ci di$otoia. Ea va spune o serie de
lucruri" apoi se va sii vinovat& c& le(a spus.
Ea va )ace declaraii +n calitate de o de
tiin&" care vor )i +n contradi`ic cu
personalitatea sa de credincios.
Ast)el" o are parte a oaenilor de tiina
au dus o existen& de )iine sc$i'o)renice. Ele
sunt pe 0u&tate +ntr(un )el" pe 0u&tate +n
altul. Prin aronie +nele, capacitatea de a
trece de la un pol la altul )&r& a se +nc$ide
niciodat& +n unul sau +n altul +n acest ca'"
oul de tiin& er,e s& se roa,e iar oul
reli,ios poate intra +n laborator. Nu exist&
divi'are i nici pr&pastie.
In ca' contrar" se )orea'& dou&
personalit&i. De obicei" noi sunte ultipli"
noi ave personalit&i ultiple. Ne identi)ic&
cu una din ele" apoi sc$ib& direcia i
deveni un altul. Iar acest coportaent nu
crea'& aronia- ea crea'& tensiuni pro)unde
+n )iin&. Nu ne pute sii bine +n ca'ul
existenei identit&ilor ultiple. Contiina
ne(divi(
'al&" capabil& s& treac& de la un pol la altul"
nu se poate reali'a dec!t dac& nu re)u'&
existena polilor opui.
+n unca tiini)ica trebuie s& )ie pre'ent&
at!t +ndoiala c!t si credina. +ndoiala i
credina sunt dou& eleente care lucrea'&" la
nivele di)erite" +n acelai scop. Ast)el" oul de
tiin& se poate ru,a +n laboratorul s!u" nu
exist& niic r&u +n acest lucru. +ndoiala nu
trebuie exclus& din unca lui" ca nu este
dec!t un instruent- Ia )el i credina.
+ndoiala i credina nu pre'int& nici o
di$otoic. C!nd trece cu uurin& de la
una la cealalt&" )&r& di)icult&i" nici &car nu
172
percepe icarea. Exist& o icare" +ns& ea
nu este siit&. *icarea nu este siit&
dec!t +n pre'ena unui obstacol. +n ca'ul unei
pro)unde aronii" este ca i cu nici nu ar
exista o icare.
X X
X
%& ai enione' un lucru. atunci c!nd
& re)er la 4Orient4 i 4Occident4 s& nu credei
c& +n Occident nu exista nicioadt! oaeni cu o
,!ndire orientala" i invers. Eu & re)er Ia
orientarea principal&. Ar trebui ca +ntr(o 'i s&
se scrie istoria luii lu!ndu(se ca punct de
plecare nu +p&rirea ,eo,ra)ic& ci aceea
psi$olo,ic&. +n aceast& istorie Orientul ar avea
o ulie de aspecte occidentale iar
Occidentul o ulie de aspecte orientale.
Deci nu trebuie s& +nele,ei )aptul c& unul
din cele doua curente lipsete +n luea
occidental&. 6reau s& spun c& direcia
principal& a Occidentului a )ost de'vol tarea
raional&" c$iar i +n reli,ie. Este otivul
pentru care biserica a a0uns in cele din ur&
s& exercite o are in)luen&.
bus era o )ire iraionala" +n tip ce s)!ntul
Paul avea o inte )oarte
tiini)ic&" )oarte raionala. Cretinisul este
le,at de s)!ntul Paul. nu de
Isus. Cu un rebel ca Isus" crearea unei
or,ani'aii ari ar )i )ost iposibil&.
Era iposibil. Isus era un spirit oriental" nu
Ins& i s)!ntul Paul.
A
Exist& un con)lict +ntre tiin& i #iseric&.
Abele )iind raionaliste" au +ncercai ( )iecare
( raionali'area )enoenului reli,ios. #iserica
nu puica iei dec!t +nvinsa" deoarece
)enoenul reli,ios este" +n esena lui"
iraional. Raiunea nu poate dec!t s& dea ,re
+n ca'ul )enoenului reli,ios. Ast)el" biserica
trebuia s& )ie +nvins&" iar tiina s& )ie
victorias&.
+n Orient nu a existat niciodat& un
con)lict Intre tiin& i reli,ie" deoarece
accasia din ur& nu a avut niciodat&
pretenii +n doeniul
raiunii. /enoenul reli,ios i )enoenul
tiini)ic sunt considerate ca aparin!nd
unor cate,orii distincte" ast)el +nc!t nu poate
)i vorba de un con)lict
CQ
T
X
8um a de(en!! el!1!a a$!onal!/t"7
Accsi lucru nu re'ult& din reli,ie" ci din
sisteati'area ci. Un #udd$a sau un Isus
173
nu ur&resc nici un ideal. 6iaa lor esic
spontan&- ci cresc +n )elul lor propriu. Ei cresc
la )el ca arborii s&lbatici" dar ai apoi acetia
se trans)or& +n ideal pentru discipoli.
Discipolii inventea'& sc$ee" pre)erine"
adev&ruri" interdicii
Exist& dou& )eluri de oaeni reli,ioi. unii
au o personalitate pro)und reli,ioasa i
tr&iesc +n od spontan- ceilali ( discipolii (
crea'& un credo" do,e" o disciplin&
con)or& unui ideal. Ast)el" exist& un ideal
budd$ist" con)or c&ruia este necesar s& )ii
la )el ca #udd$a" iar acest lucru crea'&
re)u'ul. Trebuie distruse ulte lucruri +n voi"
alt)el nu v& vei apropia de idea3 Trebuie s&
devenii o copie.
Dup& p&rerea ea" acest proces este
criinal. O personalitate reli,ioas& repre'int&
ceva )ruos" +n tip ce un credo nu este
dec!t un produs al raiunii. Este o +nt!lnire
intre raiune i un )enoen nc(raiona3
C
C
T
6uddha nu a(ea un sp!!t a)!onal7
#udd$a era un spirit )oarte raional" +ns&
existau In el i puncte )oarte iraionale. El se
siea la )el de bine i +n iraional. Ia,inea
pe care o ave despre #udd$a nu corespunde
+n realitate lui #udd$a ci tradiiilor care s(au
de'voltat ai t!r'iu. #udd$a nu este
asiilabil absolut deloc cu aceste tradiii.
+ns& trebuie s& privi i prin prisa
budd$ililor pentru a(l +nele,e pe #udd$a.
Exist& o tradiie de dou& ii de ani" care +l
pre'int& pe #udd$a ca pe o )iin& )oarte
raional&" tn realitate ne)iind deloc aa. +n
,eneral" o )iin& care vrea s& experiente'e
pro)un'iile existenei nu poate )0 ast)el. De
ulte ori trebuie s& )ii iraional. ;i #udd$a
este9 Nuai c&" pentru a +nele,e acest )apt"
trebuie s& l&s& departe +ntrea( ,a tradiie i
s& ne re)eri direct la #udd$a. Este )oarte
di)icil" dar nu
iposibil.
Dac& & adrese' unei persoane
raionale" ea +ndep&rtea'& +n
od incontient tot ceea ce nu i se pare
raional. Dar dac& & adrese' unui poet"
aceleai )ra'e" aceleai cuvinte" iau (
pentru el ( un sens di)erit. Un spirit
raional nu poate percepe poe'ia
cuvintelor. El nu poate vedea dec!t lo,ica"
ar,uentele. Un poet privete cuvintele
dintr(un alt punct de vedere- pentru el
cuvintele au o anuit& culoare" poe'ia
)iind cu totul str&in& ar,uentelor.
Ca urare" ia,inea lui #udd$a se
odi)ic& +n )uncia de persoan&. #udd$a a
174
tr&it +n India +ntr(o perioad& +n care +ntrea,a
ar& traversa o cri'&" ridic!ndu(sc +potriva
6edelor" a Upan+s$adelor" a isticisului +n
,eneral. *icarea respectiva era destul de
apl&" +n special +n #inar" unde tr&ia
#udd$a.
#udd$a avea o )ire c$arisatic&"
$ipnotic&. %i sub0u,a pe oaeni. Dar
interpretarea +nv&&turilor sale nu putea )i
dec!t raional&. Dac& #udd$a ar )i tr&it +ntr(
o a$a epoc& istoric&" +ntr(o parte a luii
care nu s(ar )i ridicat +potriva
isticisului" oaenii ar )i v&'ut +n el un
are istic" i nu un intelectual.
Personalitatea care i(o atribui aparine isto(
riei unei epoci deterinate.
Dup& p&rerea ea" #udd$a nu era
raional ( +n esena sa. Conceptul de nirvana
este +n +ntre,ie istic #udd$a era ai
istic dec!t Upanis$adelc" deoarece
Upanis$adele ( oric!t de istice ar )i In apa(
ren& ( sunt +n )elul lor raionale. +n ele se
pune problea unei trans(i,r&ri a
su)letului" +n tip ce #udd$a voarbea despre
o transi,ra(re )&r& su)let. Ceea ce este i
ai istic. Upanis$adelc se re)er& la
eliberare" dar la o eliberare +n care voi vei
continua s& )ii. /&r& voi +ntrea,a teorie c
lipsit& de sens. Dac& 4cuC sunt exclus din
aceast& stare ulti& de existena" toate
e)orturile elc devin inutile" ilo,ice. #udd$a
spunea c& e)ortul trebuie s& existe... i c& voi
nu vei )i acolo. Nu va ai r&!ne dec!t
neantul. Conceptul s&u este ult ai istic
C
X
X
8+nd (" e$e!$, la e1es!e# este (o0a de o
e1es!e In apot cu o !ma1!ne ceat" de
soc!etate# cae s" $!e accepta0!l" d!n punct
de (edee soc!al7
Nu cstc vorba de o ia,ine. Este altceva(
C!nd spun c& oaenii se coporta ca nite
copii" prin aceasta +nele, )aptul c& ci nu cresc.
Ei re,resea'&" se +ntorc +napoi. Eu nu cultiv o
ia,ine cu care ei trebuie s& se aseene. Eu
a un concept de cretere" nu ipun o
ia,ine de urat Nu cer oaenilor s& se
a0uste'e la o ia,ine speci)ic&" absolut deloc
Eu spun doar c& ci re,resea'& spre trecui" +n
ioc s& creasc& spre viitor. Eu nu dispun de o
ia,ine care s& prescrie odul lor de cretere.
Arborele trebuie s& creasc&" nu s& re,rese'e.
%e pune problea creterii sau re,resici" dar
nu a ia,inii
In al doilea r!nd" c!nd spun c& oaenii
re,resea'&" aceast& +nsen& c& ei
reacionea'& contra unei societ&i raionale.
Reacia lor este dus& +n cealalt& extre&- ea
175
cade +n aceeai ,reeal&. Raiunea trebuie
asiilat&" nu ne,li0at&. Dac& o ne,li0ai"
coitei aceeai eroare ca +n ca'ul +n care
ne,li0ai partea iraional&.
Epoca victorian& a creat o )iin& uan&
care nu era dec!t o )aad&" o asc&" O )iin&
care nu tr&ia In propriul ei interior. Ea nu era
dec!t o sc$e& de coportaent" de
aniere. Ea era ai ult )aad& dec!t )iin&.
Un aseenea lucru era posibil deoarece
criteriul universal era raiunea. Ceea ce era
iraional" anar$ic" $aotic" era +ndep&rtat"
repriat +n 'ilele noastre" eleentul anar$ic
+i ia revana. +n acest sens exist& dou&
posibilit&i. cea distructiv& i cea creatoare.
Dac& el este distructiv" va )i un )actor de
re,res. ;i" +n acest ca'" ?i va lua revana in
acelai )el" adic& prin re)u'. El va re)u'a
eleentul raionai 6ei )i ca nite copii. lipsii
de aturitate. 6ei re,resa. Dac&" dipotriv&"
eleentul anar$ie este creator" el nu va ai
coite aceeai eroare. El va asiila at!t
partea raional& c!t i pe cea iraional&. Iar
)iina va putea crete +n totalitate. Nu pot
crete nici cei care re)u'& iraionalul" nici cei
care re)u'& raionalul. Nu pute crete alt)el
dec!t In totalitate. 6orbesc de cretere" dar )&r&
s& cultiv o sc$e& de cretere"
U X
C
Suna unu! mae num" de po0leme cu
cae se con$unt" sp!!tul occ!dental nu se
1"se*te oae !n no$!un!!e de p"cat *!
culpa0!l!tate ce*t!ne7
Da" cu si,uran&. Conceptul de p&cat st&
la ba'a unei contiine cu lotul speci)ice.
Acest concepi este inexistent +n cntalitalea
oriental&" +n Orient" el este +nlocuit prin
acela de i,norana. Pentru
contiina oriental&" r&d&cina oric&rui r&u
este i,norana" nu p&catul. Dac& r&ul exist&"
el exista tocai din cau'a i,noranei. Problea
care apare este deci aceea a disciplinei i nu
aceea a culpabilit&ii. Trebuie s& devenii ai
coatieni" ai puin i,norani. +n Orient"
trans)orarea vine odat& cu cunoaterea" iar
instruentul acestei traas)or&ri este
editaia.
)n cretinis" p&catul a devenit un
concept de ba'&. ;i nu nuai p&catul (ostu#
ci p&catul ori,inar al +ntre,ii oenirii
Conceptul de p&cat este o barier&. Aceast&
siluaie crea'& culpabilitatea" tensiunile.
Acest )apt explic& de ce cretinisul nu
poate de'volta te$nici de editaia El nu a
)&cut altceva dec!t s& de'volte ru,&ciunea.
Ce pute )ace pentru a cobate p&catul: %&
)i orali i s& ne ru,&9
+n reli,iile orientale nu exist& niic care s&
176
seene cu cele 'ece porunci. Nu exist& un
concept oral supre. Deci" probleele
Occidentului nu sunt aceleai ca acelea ale
Orientului. 3a occidentalii care vin +n India"
problea a0or& este aceea a culpabilit&ii Ei
au un sentient )oarte pro)und al culpabilit&ii
C$iar i cei care se revolta contra sisteului.
Culpabilitatea este o proble& psi$olo,ic& care
privete ai ult intea dec!t )iina.
Culpabilitatea lor trebuie ai +nt!i s&
dispar&. De aceea Occidentul a )ost nevoit s&
de'volte psi$oanali'a i spovedania. +n trecui ele
nu existau" pentru c& erau inutile. +n Occident"
spovedania este necesar&- ea v& perite s& v&
eliberai de pro)undul vostru sentient de
culpabilitate. %au putei )ace apel la
psi$anali'a" +n scopul de a +nl&tura
sentientul de culpabilitate. Cu toate c& el nu
va dispare niciodat& +n +ntre,ie at!ta tip c!t
conceptul de p&cat r&!ne. 6ei re+ncepe s&
v& siii vinovai" +n consecin&" psi$oanali'a
i spovedania nu repre'int& dec!t un reediu
cu o e)icien& teporar&- trebuie s& er,ei s&
v& spovedii ereu. Contra unui lucru acceptat
nu exist& dec!t reedii teporare. R&d&cina
r&ului ( conceptul p&catului ( este un )apt
acceptat. +n Orient" problea nu este
psi$olo,ic&- ca se re)er& la )iinau Problea
nu se re)er& la restabilirea s&n&t&ii entale"
ci la creterea spiritual&. Este vorba de a cr`te
spiritual" de a avea o ai bun& contiin& a
realit&ii Nu este vorba de o sc$ibare de
coportaent ci de o sc$ibare de
contiina. Ca' +n care" coportaentul se
sc$ib& autoat.
Cretinisul se ocup& ai ales de
coportaent Nuai c&" acesta este un
)enoen peri)eric. Problea real& nu este
ceea ce )acei" ci ceea ce suntei. Dac& v&
str&duii sa sc$ibai ceea ce )acei" +n
realitate nu se sc$iba niic. R&!nei
acelai. In exterior putei )i un s)!nt" +n lip
ce )iina din interior a r&as absolut acelai
177
Problea occidentalilor care vin +n India
provine din scieul de culpabilitate pe
care @ au )a& de coportaentul lor.
Trebuie s& lupi ast)el tnc!t s&(i )ac s&
perceap& problea ai pro)und" ai ult
c&tre doeniul )iinei dec!t acela al
su)letului.
#udd$isul i 0ainisul au creat ( la
r!ndul lor ( sentientul culpabilit&ii. Un lip
de culpabilitate di)erit" i care se ani)est& In
od di)erit. Ast)el" 0ainitii au un pro)und
sentient de in)erioritate. Ei nu cunosc
culpabilitatea +n sensul cretin" din cau'a
absenei noiunii de p&cat" +ns& ei au un viu
senlicnt al )aptului de a )i in)eriori altora
at!ta tip c!t nu au dep&it o serie de
lucruri. ;i acest sentient acionea'& +n
acelai )el ca i culpabilitatea.
Nici 0ainisul nu a creat te$nici de
editaie. Ei nu au inventat dec!t )orule de
tipul 4)acei aceasta4" 4)acei cealalt&4" 4nu
)acei aceastaQ. Orice concept este axat pe
coportaent. Un c&lu,&r 0ainist este
exeplar din punctul de vedere al
coportaentului" dar absolut deloc +n ceea
ce privete )iina inti&. El se coport& ca o
arionet&. De aceea 0ainisul nu ai este
dec!t o reli,ie lipsit& de via&.
#udd$isul arc ai ult& via&" +n
&sura +n care ( +n cadrul Iul g accentul
este pus pe altceva. Partea etic& a
budd$isului nu este dec!t o consecin& a
editaiei. Dac& este necesar& o sc$ibare a
coportaentului" este doar pentru c&
repre'int& un a0utor pentru editaie.
%c$ibarea de coportaent nu este
iportant& +n sine. +n cretinis i 0ainis"
dipotriv&. Dac& )acei ceea ce este bine"
suntei bun. Ceea ce nu este ca'ul +n
budd$is. )n budd$is trebuie s& v&
trans)orai +n od interior. A )ace ceea ce
este bine repre'int& un a0utor" o contribuie
la sc$ibare" +ns& problea principal& este
editaia.
Dec I. din aceste trei reli,ii" nuai
budd$isul a de'voltat editaia pro)und&.
Orice alt& practic& nu este dec!t un a0utor
accesoriu. 6& putei c$iar lipsi de ea. Dac&
a0un,ei s& editai )&r& nici un a0utor"
putei s& v& uluii doar cu ea.
In ceea ce privete $induisul" problea
este i ai pro)und&. Este otivul pentru care
aceast& reli,ie a putut s& ia at!tea diensiuni
di)erite" cu ar )i ( de exeplu ( tantrisul.
C$iar t ceea ce voi nuii p&cat poate )i"
pentru lantris" o etod&. Dintr(un anuit
punct de vedere" $induisul este o reli,ie
)oarte s&n&toas&" dar(desi,ur ( $aotic&. Ceea
ce este s&n&tos este neap&rat $aotic- nu +l
pute sisteati'a.
178
CENTRE DE DI%TRI#U7IE A3E
3UCR8RI3OR 3UI O%@O
C&ri +n toate libile" casete audio"
v0deocasetc i )oto,ra)ii ale lui Os$o pot )i
procurate de Ia ur&toarele centre.
A
%IA
Indi
a
X%AD@ANA
/OUNDATION
5J Gore,aon ParH
PoonaR55EEl
Tel. EEI5 B5B ZZEIZM
/ax. EEI5 B5B
ZRR5K5
Telex. E5RS JRJR
3O6IN
1upan
XO%@O EER NEO(%ANNLA%
CO**UNE
*iura #uildin," Z(B5(MR
GiHuna"
Go$oHu(Hu" LoHo$aa" BBB
Tel. EEK5 =E>RS RMR 5IK5
/ax. EEK5 =E>RS RMR SSZS
NcoNct. K5P555
%in,upore
X*P@
#OOG%TORE
EuCourt"B(R(
Z@ill%t.
S5PZI
%tatordRoad
Tel. EEZS MMK
EIKI
/ax. EEZS EBB
5EE BMS
AU%TRA5A%I
A Australia
XO%@O *EDITATION AND *L%TERL
%C@OO3
PO #ox 5EIJ"J EUen %treet
/reantlc Z5ZE FA
Tel. EEZ5 =E>I MMZBZZB
/ax. EEZ =E>I MMS MSM5"
NeoNct.Z5PI5
179