DREPT CANONIC ANUL IV

PR. PROF. DR. CONSTANTIN RUS

I. ACTIVITATEA SAU ADMINISTRAREA BISERICII
Biserica este Trupul lui Hristos, dar un Trup viu, n care toate prile i au
propria nsemntate, att ca existen ct i ca lucrare. Viaa Bisericii este nsi viaa
prilor, iar viaa prilor nu se poate concepe dect n cadrul organismului pe care l
compun. De aceea ntre pri exist o legtur organic, relaii directe i indirecte,
raporturi de coordonare, de conlucrare i subordonare n valoarea crerii unei existene
armonioase a Trupului lui Hristos. vident, potrivit termenilor scripturistici, Hristos
este !apul Bisericii, iar Biserica este re"lectarea n uman a vieii dumne#eieti a lui
Hristos n comuniune de "iin, dragoste i lucrare cu Tatl i cu Du$ul %"nt.
&iind organic constituit dintr'o obte de credincioi, Biserica este (societas i,
pentru ca existena ei s'i ating scopul, trebuie s existe un mod de administrare a
Bisericii. )dministrarea Bisericii se exercit prin puterea dat Bisericii de *ntemeietorul
ei, Hristos. *n consecin, modul de administrare a Bisericii, modul n care se des"oar
activitatea ei ine ntotdeauna seam de originea i scopul Bisericii.

Activitatea
+oiunea de (activitate, este de"init ast"el- (activitatea este un ansamblu de
acte "i#ice, intelectuale i morale "cute n scopul obinerii unui anumit re#ultat,
.
. /ai
se de"inete i ca ("olosirea sistematic a "orelor proprii ntr'un anumit domeniu,
participare activ i contient la ceva
0
. 1deea "undamental a verbului latin (ago, ere,
egi, actum,, este n drept, de (a apra,
2
. *n limba romn, sinonim pentru activitate este
cuvntul (lucrare,, dar n limba latin, de unde i deriv (lucrare,, lucrum nseamn
ctig, iar activitate lucrativ nseamn e"ort depus n vederea dobndirii unui ctig
bnesc. )st#i, prin (lucrare bisericeasc, nelegem un "el de activitate des"urat n
scop bisericesc, pentru viaa bisericii.
)ctivitatea bisericeasc nu se des"oar ns $aotic, ci ordonat. a se
des"oar n mod gospodresc sau administrativ, cu "olos. *n drept, a administra
nseamn a "olosi un mi3loc, de pild ntr'un proces
4
. ) administra Biserica nseamn a
o gospodri, a o crmui, a o conduce potrivit naturii i scopului ei. )st"el, trebuie avut
n vedere c Biserica este (coala n care se vestete netulburat i se pstrea# nvtura
sa,, este (un loc n care se pstrea# toate darurile cu a3utorul crora se mprtete
$arul,, este (o mprie n care se explic i se vestesc legile sale,, unde ( se 3udec
drept,, unde (se $otrsc mi3loacele materiale, necesare mplinirii scopului Bisericii
5
.
6otrivit celor trei "unciuni sau demniti principale ale *ntemeietorului i ale
Bisericii- de a nva, de a sfini i de a conduce, i administrarea sau activitatea
Bisericii se studia# potrivit celor trei puteri- 7potestas
magisterii); (potestas ordinis, ministerii)8
.
Dicionarul Explicativ al Limii !om"ne, ditura )cademiei 9omne, 1nstitutul de lingvistic (1orgu
1ordan,, ediia a 11'a,:niversul nciclopedic, Bucureti, .;;<, p..2 7n continuare, vom cita- DE#=.
0
$idem, p. .2
2
>$. >uu, Dicionar latin%rom"n, ditura ?tiini"ic, Bucureti, p. .0
4
DE#, p. .2
5
Ve#i- Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc oriental, trad. rom. de V. !ornilescu i D. 9adu, Bucureti,
.;.5, p. 25@.
.
7potestas &urisdictionis=. !u alte cuvinte este necesar s se
studie#e administrarea nvturii, administrarea lucrrilor sfinte 7Taine i ierurgii=,
administrarea puterii &urisdicionale sau a &urisdiciei isericeti'
Administrarea
)dministrarea se "ace n mod sistematic i ordonat ast"el nct s se evite
arbitrarul, abu#ul i negli3ena "a de viaa bisericeasc n toate sectoarele posibile.
6entru ndeplinirea activitii de administrare este nevoie de organe individuale i
colective, pstrndu'se n permanen legtura dintre ele i stimulndu'se conlucrarea
armonioas pn n ultimul amnunt.
6ersoanele administrea# prin acte administrative, prin lucrri speci"ice treptelor
ierar$ice i investiiilor n "unciile pe care le dein. (ctul administrativ este un act de
putere, cu consecine nvtoreti, sacramentale i 3uridice, dup ca#. l are, prin
urmare, trei aspecte- aspectul didactic, aspectul sacramental sau s"initor i aspectul
3urisdicional. !el din urm are trei direcii- legislativ, executiv i 3uridic propriu'
#is.
)tt activitatea general a Bisericii ct i administrarea ei se des"oar ntr'un
cadru de drept. )cest cadru este cadrul 3urisdicional al Bisericii. l de"inete
responsabilitatea membrilor Bisericii, unii "a de alii, "a de Biseric i a Bisericii "a
de lume. /i3loacele materiale de care Biserica are nevoie pentru "iinarea ei ca instituie
divino'uman intr n competena administrativ a Bisericii. le sunt, desigur, numai
au#iliare i constituie un element similar, sau c$iar comun, cu mi3loacele materiale de
care dispune societatea sau lumea n care Biserica exist i lucrea#. :nele dintre aceste
mi3loace "ormea# patrimoniul sau averea bisericeasc i sunt recunoscute ca atare de
legislaia de stat. /odul de administrare a bunurilor materiale bisericeti interesea# n
primul rnd pe membrii Bisericii- cler i credincioi, dar interesea# i %tatul, n msura
n care posesiunea, utili#area i pstrarea acestor bunuri sau mi3loace a"ectea# viaa
cetenilor si i a %tatului.
)verea bisericeasc i administrarea ei va "i tratat separat n cadrul cursului,
ast"el nct sensul noiunii de (administrare bisericeasc, s nu "ie neles ca
(administrare a averii Bisericii,.
*ntreaga administrare bisericeasc, dus la ndeplinire sistematic, pe temeiul
dreptului bisericesc, aduce la ncadrarea "iecrui element al Bisericii n structura bine
de"init i ordonat a Bisericii i la creterea n importan a rolului organic al acestor
elemente sau componente.
&iecare lucrare bisericeasc sau act bisericesc se clasi"ic dup caracterul su,
se evidenia# prin e"iciena sa n viaa Bisericii i poate "i evaluat potrivit criteriilor
3uridice speci"ice. +ici un act administrativ nu rmne deci "r consecine asupra
credincioilor, cu e"ecte mai mult sau mai puin durabile, c$iar dac n momentul
svririi poate prea, uneori, indi"erent. 1ari, nendeplinirea unui act administrativ, n
condiiile prev#ute de dreptul canonic, atrage dup sine pgubirea vieii bisericeti,
daune spirituale importante, nulitatea acelui act i a altora urmtoare. *ndeplinirea
ritmic, la vreme i cu contiincio#itate a actelor administrative asigur nsuirea
integral a nvturii, participarea la $arul divin i pstrarea integritii Bisericii una.
!u privire la administrarea puterii nvtoreti, se poate spune c actele cele
mai importante al acesteia au ca obiectiv pstrarea nvturii de credin. *ntreaga
legislaie canonic vi#ea#, distinct sau indirect, punerea n aciune a lucrrii de pstrare
a adevrului revelat. 9ecunoaterea autenticitii nvturii de credin s'a "cut nu
numai individual de ctre Bisericile sau comunitile ntemeiate de ctre %"inii
)postoli, ci n mod sinodal, de ctre toate Bisericile locale mpreun, prin scrisori, prin
viu grai de multe ori, mereu lrgindu'se cadrul instituional deci#ional n materie de
0
dogm. %'a recunoscut c unitatea de credin constituie temelia i garania unitii
bisericeti i a slu3irii bisericeti n toate aspectele.
!u privire la administrarea puterii sfinitoare, se poate spune c actele cele mai
importante care se "olosesc n aceast lucrare sunt acelea prin care se svresc %"intele
Taine i ierurgiile bisericeti, precum i alte acte legate de organi#area cultului i de
asigurarea bunei lui des"urri.
!u privire la administrarea puterii conductoare sau &urisdicionale n sens mai
restrns, se poate spune c principalele acte de exercitare a acestei puteri sunt acelea
prin care n conducerea Bisericii se ndeplinesc trei "unciuni i anume- acte prin care se
ndeplinete activitatea sau "unciunea legislativ, acte prin care se ndeplinete
activitatea &udectoreasc sau "unciunea 3udectoreasc i acte prin care se ndeplinete
activitatea sau "unciunea executiv, n cadrul creia A n Biseric A intr i activitatea
de administrare economic sau de c$ivernisire a bunurilor materi
ACTIVITATEA SAU ADMINISTRAREA BISERICII
.. (ctivitate' (ctivitate administrativ
6rin activitate se nelege (un ansamblu de acte "i#ice, intelectuale i morale
svrite 7"cute= n scopul obinerii unui anumit re#ultat8 "olosire sistematic a "orelor
proprii ntr'un anumit domeniu, participare activ i contient la ceva8 munc, ocupaie,
ndeletnicire,
B
. 6rin extensiune, activitate administrativ poate "i numit totalitatea
"enomenelor care se produc n structurile administrative ale societii, ale unei societi,
ale unui grup social organi#at legal i care pot in"luena viaa membrilor societii. 6rin
administraie se nelege totalitatea organelor administrative ale unui stat8secie a unei
instituii nsrcinat cu administrarea acelei instituii. (dministraie de stat nseamn- a=
"orm de activitate 7executiv i de dispo#iie= a statului pentru reali#area "unciilor sale8
b= totalitatea organelor de %tat prin care se des"oar aceast activitate. )onsiliul de
administraie este organul colegial nsrcinat cu administrarea unei intreprinderi 7de stat
sau particulare= sau a unei instituii. ( administra nseamn (a conduce,, a crmui, a
gospodrii o intreprindere, o instituie etc.
)dministrarea se duce la ndeplinire prin acte administrative, acestea vi#nd
ntotdeauna aprarea instituiei prin diverse mi3loace legale, recunoscute ca atare i
ntrite prin acte de autoritate administrative.
Biserica, instituie divino'uman, are nevoie de administraie. )dministraia ei
se numete administraie isericeasc' )ceasta implic administrarea sau exercitarea
celor trei puteri de care dispune Biserica- puterea de a nva, puterea de a s"ini i
puterea de a conduce. %e urmrete ntotdeauna atingerea scopului Bisericii, scop
imprimat acesteia de *nsui *ntemeietorul ei. ste vorba de a "ace u# de mi&loace, uneori
cu totul speci"ice Bisericii A cum sunt mi3loacele $arice A alteori comune i uor de
recunoscut tocmai pentru c ele sunt proprii i altor societi sau organi#aii umane.
*n Biseric, "olosirea mi3loacelor se "ace n virtutea autoritii 7,
auctoritas=. De aceea se vorbete n Dreptul bisericesc despre sau
potestas magisterii 7administrarea nvturii=, sau potestas ordinis
7administrarea lucrrilor s"inte, svrirea lor= i, n "ine, sau
potestas &urisdictionis 7administrarea puterii pastorale=.
6rin urmare, n Biseric se des"oar activitate sau lucrare, Biserica "iind un
organism viu, "ormat din persoane. Cucrarea bisericeasc, "ie c se exprim ca
, ca sau ca , comport o
mulime de aspecte, care vor "i revelate la timpul potrivit. &undamentul lucrrii bisericeti
B
DE#, p. .2
2
l constituie elementul sinergic sau conlucrarea dintre credincioi i $arul Du$ului %"nt,
n Hristos, pentru mntuirea lor i pentru viaa lumii' !u alte cuvinte, credincioii
Bisericii, prin toate actele lor, sunt implicai n viaa lumii, iar viaa lumii poate s le
in"luene#e n mod po#itiv sau negativ starea de spirit, integrarea lor n realitile
ncon3urtoare. De aceea, nu este lipsit de importan locul, timpul i scopul oricrei
lucrri bisericeti. Ca rndul ei, lumea bisericeasc in"luenea# viaa celor din 3ur, n
primul rnd a membrilor Bisericii, apoi i viaa celorlali, spre care se ndreapt lucrarea
Bisericii n alt mod dect se exercit ea nluntrul Bisericii, asupra credincioilor nii. *n
"ond, se poate vorbi de acte sau lucrri ale Bisericii care vi#ea#, n primul rnd, unitatea
dogmatic sau nvtoreasc, unitatea cultic sau sacramental i unitatea canonic sau
administrativ'3urisdicional. Cucrarea Bisericii se des"oar prin "iecare credincios n
parte i prin toi credincioii laolalt, prin organe individuale i colegiale i prin puterea
lui Dumne#eu artat n mod excepional n viaa credincioilor, n lume i n istorie.
ACTIVITATEA NVTOREASC, LUCRAREA, ADMINISTRAREA SAU
EXERCITAREA PUTERII NVTORETI SAU DE PROPOVDUIRE N
BISERIC
*n timpul activitii publice &iul lui Dumne#eu ntrupat a svrit di"erite acte
care se re"ereau unele la- a= lucrarea nvtoreasc A cci avea calitatea de pro"et8 altele
la, b= lucrarea s"initoare A n virtutea demnitii de ar$iereu8 i altele la, c= lucrarea
crmuitoare A ca mprat. *n ba#a acestei ntreite slu3iri a /ntuitorului i puterea
bisericeasc se exercit sub trei aspecte- nvtoreasc, s"initoare i conductoare.
Biserica, "iind organul care continu opera de mntuire svrit de
/ntuitorul Hristos, are aceast putere bisericeasc, sub cele trei aspecte. )ceast
putere vine de la Dumne#eu prin 1isus Hristos- (DTatl care /'a trimis, 71oan .0, 4;8
/arcu .B, .5=8 (Cuai Du$ %"nt, crora vei ierta pcatele vor "i iertate i crora le vei
ine, vor "i inute, 71oan 0E, 00'02=.
6uterea bisericeasc a "ost ncredinat, n totalitatea i plenitudinea sa,
%"inilor )postoli, care au transmis'o episcopilor 7&aptele )postolilor .2, 28 1 Timotei
5, 008 11 Timotei ., B= perpetundu'se ast"el n ba#a succesiunii apostolice
@
.
6uterea de a nva a "ost dat %"inilor )postoli i urmailor lor canonici de
supremul *nvtor, prin cuvintele- (Drept aceea, mergnd nvai toate neamurile Di
nvndu'i s p#easc toate cte v'am poruncit vou, 7/atei 0<, .<'.;= sau (/ergei
n toat lumea i propovduii vangelia la toat "ptura, 7/arcu .B, .5=. %"inii
)postoli devin (slu3itori ai !uvntului, 7Cuca ., 0=, adevr care implic dou aspecte-
apostoli ai lui Dumne#eu A !uvntul i misiunea de a slu3i prin cuvnt
<
.
!anonistul +icodim /ila, n comentariul su la canonul 5< apostolic,
menionea# c datoria de a nva trebuie s premearg pe cea de s"inire i de
conducere 7/atei 0<, .<8 /arcu .B, .5=, cci credina nu exist nainte i "r nvtur
79omani .E, .4=
;
.
Biserica n calitatea ei de societate divino'uman cu menirea de a mntui pe
credincioi, n temeiul puterii cu care a "ost investit, a stabilit anumite norme n lumina
crora s se des"oare ntreaga ei lucrare nvtoreasc, s"initoare i de conducere.
@
Valerian ?esan, )urs de Drept isericesc universal, ediia a 1V'a, !ernui, .;40, p. <..
<
6r. pro". dr. !onstantin >aleriu, *reoia ca slu&ire a )uv"ntului, n (Frtodoxia,, an. GGG17.;@;=, nr. 0,
p. 2B4.
;
Dr. +icodim /ila, )anoanele +isericii ,rtodoxe nsoite de comentarii, trad. rom. de :ro Hovincici
i Dr. +icolae 6opovici, vol. 1, part. ., )rad, .;2E, p. 0@28 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele
+isericii ,rtodoxe, -ote i comentarii, %ibiu, .;;E, p.
4
)ceste norme scoase din principiile cuprinse n %"nta %criptur, trebuie respectate "r
sc$imbare
.E
.
1. .i&loacele de rsp"ndire a nvturii +isericii
!ea dinti c$emare a preotului, ca (mpreun lucrtor, sau colaborator al lui
Dumne#eu la mntuirea oamenilor, este s detepte i s ntrein credina n Hristos
..
,
prin puterea i datoria sa de a nva, cci- (credina este din au#ire, iar au#irea prin
cuvntul lui Hristos, 79omani .E, .@=. +u se poate spune c un aspect al puterii
bisericeti este esenial, "undamental i altul secundar, "iindc toate trei sunt la "el de
importante. !u toate acestea n (ordinea succesiunii psi$ologice i n ordinea practicD
st n "runtea tuturorD datoria de a instrui poporul n adevrurile credinei cretine,
.0
,
/ntuitorul nsui a "ixat ca prim punct de program n misiunea %"inilor %i )postoli
datoria de a nva 7/atei 0<, .<8 /arcu .B, .5=.
piscopii i preoii, n calitatea lor de urmai legitimi ai %"inilor )postoli, i
exercit puterea nvtoreasc prin cele dou "orme de a nva- prin cuvntul de
nvtur i prin predic
.2
, acestea sunt mi3loacele prin care preoii vestesc credincioilor
cuvintele nvturii Domnului.
Datorit importanei deosebite pe care o are cuvntul de nvtur i predica
pentru luminarea necredincioilor i pentru clu#irea lor pe calea voit de Domnul s'a
cutat ca practicarea lor corect s "ie garantat i prin msuri disciplinare. )st"el,
nvarea i vestirea cuvntului divin este o ndatorire i un drept al preoiei, reglementat
de s"intele canoane. 6rin noiunea /anon n sens 3uridic nelegem o (norm prin care se
reglementea# o anumit c$estiune administrativ bisericeasc sau disciplinar,
.4
, care
"iind dat de %inoadele ecumenice sau con"irmat de acestea, a primit obligativitate n
toat Biserica
.5
. De exemplu %inodul al V1'lea ecumenic n canonul 0 enumer, alturi de
cele <5 canoane apostolice, canoanele date de %inoadele ecumenice anterioare, de unele
sinoade locale i de ctre unii %"ini 6rini, investindu'le cu putere general de
respectare
.B
. (Hotrrile unui %inod ecumenic repre#entnd glasul ntregii Biserici, ele
sunt obligatorii pentru toi membrii Bisericii, "r nici o distincie,.
.@
Fpera legi"eratoare
a Bisericii nu s'a terminat. a poate adopta, la nevoie, noi canoane i se poate lipsi de
unele care nu'i mai sunt trebuitoareD pentru c s"intele canoane i trag tria din tria
Bisericii, iar nu Biserica i trage tria din tria canoanelor,
.<
, tria ne#druncinat a
canoanelor deriv din tria de ne#druncinat a Bisericii
.;
.
6rin urmare exercitarea puterii nvtoreti const dintr'o sum de acte care
servesc acelai scop i se e"ectuea# prin aceeai putere, numai c ntre ele exist i unele
deosebiri "ireti pe ba#a crora pot "i grupate n mai multe categorii. )st"el, s'a a3uns s se
deosebeasc urmtoarele categorii de lucrri principale n exercitarea puterii nvtoreti-
a= lucrarea de pstrare a adevrului revelat8
b= lucrarea misionar sau de rspndire a nvturii cretine8
c= lucrarea de preci#are i de adncire a adevrurilor de credin8
.E
6ro". dr. 1orgu D. 1van, ,ros i 0anon n Dreptul isericesc ortodox, n (Frtodoxia,, an. GG117.;@E=,
nr. 2, p. 2B@.
..
6r. pro". dr. 6etre Vintilescu, *reotul n faa c1emrii sale de pstor al sufletelor, Bucureti, .;24, p.
05..
.0
$idem, p. 050.
.2
$idem, p. 052.
.4
6ro". dr. 1orgu D. 1van, op' cit', p. 2B;
.5
$idem, p. 2B<.
.B
Dr. +icodim /ila, )anoanele +isericii ,rtodoxe2, vol. 11, part. 0, p. 2E5'2E@8 )r$id. pro". dr. 1oan
+. &loca, )anoanele2, p.
.@
6ro". dr. 1orgu D. 1van, op' cit', p. 2B5.
.<
6r. pro". dr. Civiu %tan, 3ria ne4druncinat a sfintelor canoane, n (Frtodoxia,, an. GG117.;@E=, nr. 0,
p. 2EE.
.;
$idem, p. 2E4.
5
d= lucrarea de aprare a acestora din urm, adic a adevrurilor de credin.
A. Lucrarea i actele de pstrare a adevrului revelat
)devrul revelat constituie comoara cea mai de pre a Bisericii. )cest adevr este
primit prin lucrarea dumne#eiasc- indirect, prin mi3locitorii despre care ne d mrturie
Vec$iul Testament i direct, prin /ntuitorul Hristos, prin &iul lui Dumne#eu ntrupat i
prin Du$ul %"nt care a micat inimile i mintea %"inilor )postoli i a %"inilor 6rini
pentru nelegerea adevrat a adevrului revelat.
)devrul revelat, pstrat n puritatea lui prin %"nta %criptur i prin %"nta
Tradiie asigur unitatea de cuget a Bisericii, mrturisirea unitar de ctre Biseric a
%"intei Treimi, a singurului Dumne#eu, ntreit n 6ersoane, dar unul n "iin. 6strarea
adevrului revelat s'a "cut prin %"inii )postoli, ei primind adevrul direct de la
/ntuitorul Hristos, apoi prin urmaii lor, episcopii pe care ei i'au ae#at nti, direct, n
comunitile nou'n"iinate. %"ntul !iprian de !artagina a recunoscut episcopatului
datoria sau obligaia de a cunoate i de a pstra n Biseric unitatea ntemeiat pe
adevrul revelat. )st"el, n De Dominica ,ratione, el a"irm urmtoarele- (*receptele
evang1elice, frai prea iuii, nu sunt altceva dec"t nvturi divine, temelii la edificiul
speranei, mi&loace de ntrire a credinei, 1ran pentru nviorarea inimii, clu4e
arttoare de drum, a&utoare n cptarea m"ntuirii; ele, lumin"nd pe pm"nt minile
primitoare ale credincioilor, conduc la mpria cereasc,
0E
. ?i iari, n De
)at1olicae Ecclesiae 5nitate relev importana episcopatului n meninerea unitii,
#icnd- ,)ine nu ine aceast unitate a +isericii, crede c ine credina6 2 (ceast
unitate suntem datori s%o inem puternic i s%o aprm, mai ales cei care conducem ca
episcopi +iserica, s artm c i episcopatul este unul singur i nedesprit,
0.
.
Frtodoxia Bisericii se exprim prin mrturisirea credincioilor individual i
laolalt, iar ortodoxia episcopatului exprim ortodoxia Bisericii, adic a celor trei stri
laolalt. 6strarea nvturii cretine se "ace, prin urmare, de ctre ntreaga Biseric,
dei episcopatului i revine gri3a pentru aceasta n cel mai nalt grad, pe linia succesiunii
apostolice. piscopul eretic se prsete de ctre clerul i credincioii care au pstrat
dreapta credin. piscopii 7ar$iereii crora li s'a ncredinat episcopia= pstrea#
nvtura i o transmit preoilor i credincioilor, dar episcopul neputnd "i episcop A
dup s"intele canoane A dect dac are o episcopie anume, se nelege c el se ngri3ete
de pstrarea netirbit a nvturii cretine n episcopia lui. 1ar "iindc nimeni nu poate
"i episcop "r a "ace parte dintr'un sinod, i pentru c i ceilali episcopi se ngri3esc de
acelai lucru n episcopiile lor, se poate a"irma c pstrarea nvturii cretine se "ace n
c$ip sinodal, nelegndu'se aici legtura sinodal dintre episcop, credincioii i clerul
pstorit, precum i legtura sinodal A colegial A dintre episcopii "iecrei provincii, ai
"iecrui neam i ai ntregii Biserici. (*n ca#ul n care se nasc oarecare certuri privitoare
la credin, care ating ntreaga Biseric i care ating curia precum i integritatea
adevrului descoperit, trebuie s asculte glasul ntregului episcopat, ceea ce se "ace sau
printr'un sinod ecumenic sau cnd convocarea lui ar "i imposibil din cau#a unor
0E
%"ntul !iprian, Despre !ugciunea Domneasc, $, n (6rini i %criitori Bisericeti,, vol. 111
()pologei de limb latin,, trad. de 6ro". +icolae !$iescu, liodor !onstantinescu, 6aul 6apadopol i
6ro". David 6opescu, ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune al Bisericii Frtodoxe 9omne, Bucureti
.;<., p. 4B4- (vang$elica praecepta, "ratres dilectissimi, ni$il sunt aliud Iuam magisteria divina,
"undamenta aedi"icandae spei, "irmamenta corroborandae "idei, nutrimenda "ovendi cordis, gubernacula
dirigendi itineris, praesidia obtinendae salutis8 Iuae, dum docibiles credentium mentes in terris
instrumint, ad caelestia regna perducunt,.
0.
1dem, De )at1olicae Ecclesiae 5nitate, $7%7, n (6rini i %criitori Bisericeti,, vol. 111, p. 42@-
(cclesiae unitatem Iui non tenet, tenere se "idem creditJ D Kuam unitatem tenere "irmiter et vindicare
debemus maxime episcopi, Iui in ecclesia praesidemus, ut episcopatum IuoIue ipsum unum atIue
indivisum probemus,.
B
oarecare mpre3urri, prin enciclice dogmatice n care se exprim adevrata mrturisire
de credin a Bisericii, la care a aderat ntregul episcopat nscris,
00
.
ste de remarcat "aptul c Biserica 7propovduiete= mrturisete aceeai credin
pe care a nvat'o de la %"inii )postoli. a nu creea# dogme noi. Biserica 9omano'
!atolic a deviat ns de la aceast regul i a proclamat dogme noi, crend ast"el
prpastie ntre ea i Biserica 9sritului. Totui Biserica are dreptul s mbrace n noi
"orme nvturile sale ntemeiate pe revelaie 7dogmele= dar "r a se abate n vreun "el
de la dreptarul credinei- (Biserica A spune +icodim /ila A nu creea# dogme noi, ci
mrturisete numai adevrul revelat, precum i tradiia nesc$imbat a celor mai
nsemnate Biserici particulare, i exprim dup trebuinele timpului ntr'o "orm anumit
acel adevr, cu privire la care s'a nscut cearta n Biseric i care a nceput s se
neleag i s se vesteasc n mod greit,
02

*n "apt, Biserica, deintoarea adevrat a %"intei %cipturi i a te#aurului %"intei
Tradiii i a Tradiiei bisericeti, se servete de %"nta %ciptur i de %"nta Tradiie
pentru a'i pstra adevrurile de credin primite i pentru a le "undamenta n teologia ei.
Biserica are singur acest drept i nu altcineva. !ontribuiile aduse de teologi i
specialiti la mai buna cunoatere a adevrurilor revelate devin i ele un bun al Bisericii,
al mrturisirii ei, sub re#erva permanent a veri"icrii. %pre exemplu, un adevr revelat a
"ost explicitat ntr'un anumit moment, ntr'o limb, "olosindu'se anumii termeni care
acopereau cele spuse. Dup o vreme ndelungat, termenii respectivi au cptat, prin u#,
alte nuane i care nu mai corespund explicitrii iniiale. *n acest ca#, Biserica are
obligaia ca, prin mi3loacele proprii, s re"ac explicitarea n termeni cureni sau s cear
unui teolog s "ac acest lucru, iar dup acceptarea re#ultatului, s armoni#e#e noua
"orm de explicitarecu ntreaga sa terminologie rennoit.
)devrul revelat pe care i ntemeia# Biserica mrturisirea de credin a ei A
trebuie s rmn inamoviil. De alt"el, n canonul @ al %inodului 111 ecumenic se
preci#ea#- (8f"ntul 8inod a 1otr"t ca nimnui s nu%i fie ngduit s dea la iveal,
sau s scrie, sau s alctuiasc alt credin, afar de aceea care s%a 1otr"t de ctre
8finii *rini, care, mpreun cu Du1ul 8f"nt s%au adunat n cetatea -iceenilor' $ar cei
ce ndr4nesc, fie s alctuiasc o alt credin, fie s o aduc sau s o propovduiasc
celor ce voiesc a se rentoarce la cunoaterea adevrului, fie c sunt din pg"nism sau
din iudaism sau din orice fel de ere4ie, acetia, dac ar fi episcopi sau clerici, s fie
ndeprtai9 episcopii de episcopie i clericii de starea clerului; iar dac ar fi laici, s
se dea anatemei,
04
.
6rin extensiune, cnd se vorbete de (+iceea,, n aceast privin se include i
!onstantinopolul, deoarece 6rinii numesc (credina de la +iceea, !re#ul sau %imbolul
+iceo' constantinopolitan. )daosul ("ilioIue, este considerat o nclcare a acestui
canon
05
.
Deci, adevrul revelat nu poate "i obiectul vreunei $otrri negative din partea
vreunui sinod sau alt organ colegial al Bisericii. l este obligatoriu pentru toi
credincioii i clericii. Toi au datoria de a'l pstra curat aa cum ni s'a transmis.
+econ"ormarea duce dup sine pedeapsa anatemei. %'a a"irmat, de aceea, c adevrul
revelat, adevrurile dogmatice posed (putere obligatorie, i c aceast putere
obligatorie (i are originea n cuprinsul acestor de"iniii care nu conin nici o inovaie, ci
numai explic credina tradiional,. *n consecin, (ele nu pot, definiiile dogmatice, s
00
Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc oriental, p. 25<.
02
$idem'
04
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. @.8 !". !. Dron, )anoanele, vol. 11, 8inoadele
ecumenice, Bucureti, .;20, p. .24'.25.
05
!. Dron, op' cit', vol. 11, p. .2B.
@
depind de nici un "el de "ormalitate, care ar trebui s "ie observat n promulgarea
acestor de"iniii,
0B
.
)m ae#at pentru tratare, ndatorirea nvtoreasc a preotului naintea celei
omiletice, nu ntmpltor, ci voit, "iindc predicatorul este c$emat s continuie #idirea
nceput prin nvtur, cci nvarea este o predare a nvturilor "undamentale de
credin necesare pentru ca predica s "ie ct mai #iditoare, cu roade ct mai bine
"ctoare. De "apt este un adevr veri"icabil c- (nvrea contiincioas la timp, este
cea mai bun pregtire a paro$iei ideale,
0@
.
/otivele principale care ne ndeamn s nu precupeim nimic pentru a "ace
nvarea sunt urmtoarele-
.. *nvarea credincioilor este condiia Lsine Iua non, pentru #idirea, ntrirea i
pstrarea mpriei lui Dumne#eu pe pmnt.
0. !ate$i#area poate aduce "olos i din punct de vedere social, cci prin sdirea
virtuilor cretineti se contribuie la reali#area credinciosului nou, spri3initor
puternic al binelui comun, aprtor nen"ricat al patriei i membru activ al
Bisericii.
2. *nvarea credincioilor este temelia pastoraiei ntregi.
4. 6rin nvare se ntrete iubirea "a de Hristos i nsu"leirea pentru o munc
struitoare din su"let (ca pentru Domnul,
0<
.
xist canoane care prevd datoria nvtoreasc a preotului8 cci, dei aceast
putere a existat din primele #ile ale cretinismului, se pare c ea a "ost uneori negli3at i
pentru aceasta canoanele atrag atenia asupra acestui lucru
0;
. /ai multe canoane se re"er
la nvtura ce trebuie "cut celor ce urmea# s "ie bote#ai sau celor care reveneau n
Biseric din snul ereticilor.
*n (e4mintele apostolice 7V11, 4;= se a"l rnduiala predrii doctrinei cretine la
cate$umeni
2E
8 iar %"ntul )tanasie cel /are n canonul 0 (vorbete despre temeiul i
despre i#voarele credinei cretine ortodoxe,, despre %"nta %criptur i crile ce o
alctuiesc
2.
.
6entru cei care reveneau dintre eretici la credina cea adevrat ntre alte acte
eseniale era i nvarea- :i nvm i i punem s petreac timp ndelungat n +iseric
i s asculte 8cripturile i apoi i ote4m, stipulea# canonul @ al %inodului 11
ecumenic
20
.
!anoanele 0 i .4 ale %inodului 1 ecumenic tratea# despre cate$umeni.
!ate$umenii erau acele persoane care "ceau parte dintr'o religie necretin i trecnd la
cretinism, "iind maturi, nainte de a "i bote#ai, trebuiau s nvee adevrurile de credin.
!ate$umenii, n acest sens, au ncetat s mai existe ncepnd cu sec. V A V1 cnd s'a
generali#at bote#ul copiilor 7pedobaptismul=. 6redarea nvmntului religios, instrucia
aceasta "cut celor care urmau s primeasc bote#ul s'a numit- /ati1isis sau logos
/ati1iti/os 7institutio cate$etica=
22
.
0B
Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc oriental, p. 25;.
0@
6r. pro". dr. Dumitru !lugr, )ate1etica, /anual pentru 1nstitutele teologice, ditura 1nstitutului
Biblic i de /isiune al Bisericii Frtodoxe 9omne, Bucureti, .;@B, p. .5.
0<
Toare aceste (motive principale, sunt redate dup 6r. pro". dr. Dumitru !lugr, op' cit', p. .5'.B.
0;
Drd. 1oan 6opa, -orme canonice privitoare la dreptul i datoria preotului de a predica, n (>lasul
Bisericii,, an. GGG17.;@0=, nr. 2'4, p. 220.
2E
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2,vol. 1, part. 0, p. .24.
2.
Dr. +icodim /ila, )anoanele '', vol. 11, part. 0, p. 208 !". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele
2, p. 2.4.
20
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. B@.
22
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. B5. !anonul 0 al %inodului 1 ecumenic stipulea#-
(Deoarece multe s'au "cut mpotriva canonului bisericesc, "ie din nevoie, "ie n alt c$ip la struina
oamenilor, nct oamenii abia venii de la viaa pgneasc la credin i care n scurt vreme au "ost
cate$i#ai, se aduc ndat la baia spiritual i deodat cu bote#area se naintea# la episcopat sau la
<
!anonul ; al %inodului al 1G'lea local de la !onstantinopol arat- :preotul lui
Dumne4eu treuie s povuiasc pe cel ce nu se supune legilor prin nvturi i sfaturi,
c"teodat ns i cu certuri isericeti2
;<
; pentru stvilirea i limitarea rului i
pcatelor, preotul trebuie s "ie mereu gata cu nvtura i cu "apta.
*n actele %inodului V1 ecumenic se prevede ca- (preoii s aib coli prin case i
prin suburbii,
25
.
6entru a nva erau anumite persoane alese de episcopi sau $orepiscop 7canonul
.E al %inodului de la )ntio$ia=
2B
. !anonul 0B Caodiceea prevedea c- :-u se cuvine ca
cei ce nu sunt naintai de ctre episcopi s nvee nici n +iseric, nici n cas8 deci
persoanele care nvau erau consacrate printr'un ceremonial special bisericesc i se
numeau (efor/istai, sau (exor/istai,
2@
. Din cuprinsul canonului constatm existena a
dou etape n nvare-
a= prin case particulare A
b= n Biseric, c$iar cu prile3ul bote#ului cnd candidatului i se "ceau
exorcismele. !nd a ncetat prima i principala "unciune a exorcitilor A
generali#ndu'se pedobaptismul A a ncetat i consacrarea de persoane speciale
pentru acest scop
2<
.
!anonul .E al %inodului V11 ecumenic inter#ice preoilor prsirea paro$iei n care
au "ost numii i ndeletnicirea lor cu ocupaii incompatibile cu menirea lor n viaa
societii8 cei care nesocotesc aceste rnduieli s "ie caterisii, dac nu ncetea#. Frice
mutare a preoilor dintr'o paro$ie ntr'alta trebuie s se "ac cu nvoirea episcopului. Dup
aceste dispo#iii canonul d un avertisment "oarte important, artnd preoilor cu ce s se
ocupe cu perseveren, dup slu3bele bisericeti- atrage atenia asupra datoriei lor de a
nva- :,ricum ns mai ine ar fi s nvee pe copii i pe casnici, citindu%le lor
dumne4eietile 8cripturi cci pentru aceasta au i primit preoia
;=
; deci s predea
nvmntul religios iniiind pe toi n principiile nvturii i moralei cretine
4E
.
)cest canon sublinia# i reglementea# datoria preoilor de a nva i instrui pe
copii i casnici, adic att pe tineri ct i pe vrstnici. 6reoii se cuvine s explice pe
nelesul tuturor adevrurile eseniale ale nvturii de credin, tlcuindu'le %"nta
%criptur, deci explicarea cate$ismului.
Dispo#iia de a nva relie"ea# n acest canon dou principii canonice
"undamentale-
a= instrucia n ceea ce privete c$estiunile de credin i de moral trebuie s se
dea n seama preoilor8
b= preotul, pe lng exercitarea puterii sacramentale este obligat s se
ndeletniceasc cu lectura crilor teologice, strduindu'se s devin un ct mai
bun nvtor al poporului n domeniul credinei i moralei
4.
.
persbiterat, s'a socotit c este bine ca de acum nainte nimic de acest "el s nu se mai "ac8 pentru c i
trebuie timp de mai mult ispitire celui ce se cate$i#ea# i dup bote#D,7)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p. 4;'5E=. !anonul .4 al %inodului 1 ecumenic $otrte- (*n privina celor care au "ost i
care au c#ut 7de la credin=, i s'a prut s"ntului i marelui sinod ca acetia numai trei ani s "ie
asculttori 7n treapta ascultrii=, iar dup aceea s se roage mpreun cu cate$umenii,7!". )r$id. pro". dr.
1oan +. &loca, )anoanele 2, p. 5@=.
24
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 2.5'2.B8 !". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p. 0<;.
25
6r. 6etre Vintilescu, 8acerdoiu cretin, 6iteti, .;0B, p. 0E.
2B
!anonul .E )ntio$ia, la )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. .;@.
2@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. .EE.
2<
$idem, p. .EE'.E..
2;
$idem, vol. 1, part. 0, p. 5E;8 !". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p..BE.
4E
6r. !. Dron, )anoanele > text i interpretare, vol. 11, Tipogra"ia !rilor bisericeti, Bucureti, .;20, p.
4.0.
4.
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 5...
;
!anonistul +icodim /ila n comentariul su la canonul .E al %inodului V11
ecumenic aduce n spri3inul obligaiei i a modului de a nva cteva citate din cartea
(Despre datoriile preoilor din enorii,. )ici se arat A ntr'un capitol A tot ceea ce este
legat de aceast datorie a preoilor, lund temeiuri pentru aceasta din %"nta %criptur, din
canoanele Bisericii i din nvturile %"inilor 6rini. )st"el, preotul trebuie s explice pe
nelesul tuturor cate$ismul, ncepnd de la lucruri mai uoare i n mod treptat s a3ung
pn la explicarea dogmelor cretine. 6reotul (este obligat ca din cea mai "raged
copilrie s'i nvee i s'i in"luene cu struin spre bine, ca s mpiedice de#voltarea
nclinrilor spre ru i s'i ndemne cu dragoste spre virtute i via evlavioas,
40
, deci
att pentru cunoaterea nvturii cretine, ct mai ales pentru trirea ei, acesta "iind i
scopul nvturii, rolul educaiei religioase. Tot n cartea amintit se "ace re"erire i la
timpul n care este mai adecvat a se "ace nvarea- (8e cuvine pre4iterului ca n fiecare
4i de duminic, dup mas, s adune copiii n +iseric i acolo s%i nvee,
42
.
)m spus c dup ce a disprut instituia cate$umenatului nvarea a trecut s "ie
"cut de nai i prini, apoi la preotul localitii respective
44
, pentru care nu poate i nu
trebuie s existe motive de a negli3a aceast datorie.
*n Dreptul bisericesc se prevd situaii n care cei ce ndr#nesc s se abat de la
adevrul de credin sunt supui pedepsei aspre. ste de menionat c ere#ia i aposta#ia
sunt considerate drept delicte de ctre !egulamentul de procedur al instanelor
disciplinare i de &udecat ale +isericii ,rtodoxe !om"ne 7art. 2, literele o i p=. )celai
!egulament n art' ?%@@ se ocup mai pe larg de aposta#ie, ateism i ere#ie. 6edeapsa
pentru un ast"el de delict este caterisirea, dac nu se ntoarce la dreapta credin, dup ce
va "i "ost atenionat asupra delictului comis 7!$iriar$ul are ntreaga responsabilitate
pentru ntoarcerea ereticului, iar dac ereticul re"u# ntoarcerea, episcopul va "ace tot ce
i st n putin pentru aprarea Bisericii=.
(rt' ?- ()posta#ia este lepdarea credinei depline a Bisericii Frtodoxe i
mbriarea unei con"esiuni religioase neortodoxe sau altei religii. 6entru clerici vina se
pedepsete cu caterisirea.
(rt' A- Dac lepdarea de credin s'a "cut sub sil "i#ic, iar clericul a artat
pocin adnc, se va opri pentru totdeauna de la svrirea lucrrilor s"inte, ns i va
pstra demnitatea de cleric.
(rt' B- Vina de aposta#ie se constat "ie din mrturisirea public, "ie din
mrturisirea privat, "cut de cel lepdat de credin, prin viu grai sau n scris.
(rt' C- )teismul se constat i se pedepsete ca i aposta#ia 7adic se pedepsete
cu caterisirea, n'n'=.
(rt' =- re#ia este sau respingerea intenionat i ndrtnic a unei dogme "ixate
de Biseric sau mprtirea unei dogme eretice reprobat de ctre Biseric.
(rt' @D- Vina de ere#ie se constat n acelai mod ca i cea de aposta#ie,
45
.
9ecunoaterea greelii sau culpei de ere#ie cu intenie sau "r intenie atrage
iertarea condiionat de canon, iar nerecunoaterea se pedepsete nti cu oprirea de la
svrirea celor s"inte canonisirea la o mnstire 7sau catedral= pe timp de o lun pn la
trei luni. Dup timpul de pedeaps, iertarea este urmat de trans"er departe de locul unde
s'a constatat ere#ia. reticul struitor este de"erit !onsistoriului par$ial i sancionat
dispo#iiilor canonice.
40
Ve#i- Dr. +icodim /ila, )anoanele '', vol. 1, part. 0, p. 5..'5.0.
42
$idem, p. 5.E.
44
1dem, Dreptul isericesc oriental, p. 2BE.
45
!egulementul de procedur al instanelor disciplinare i de &udecat ale +isericii ,rtodoxe !om"ne, n
(legiuirile +isericii ,rtodoxe !om"ne, ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune al Bisericii Frtodoxe
9omne, Bucureti, .;50, p.
.E
B. Lucrarea i actele de rspndire a adevrului de credin sau lucrarea misionar
*n virtutea poruncii enunate la /atei 0<, .;'0E, Biserica, prin "iii ei, are obligaia
nu numai de a pro"esa, de a mrturisi adevrul mntuitor, ci i obligaia de a'l rspndi
printr'o ampl activitate misionar. *redica i cate1e4a constituie a doua "orm de
exercitare a puterii nvtoreti pe care Domnul a transmis'o %"inilor )postoli iar acetia
episcopilor, preoilor i diaconilor ca trepte de instituire divin. )a cum /ntuitorul a
nsrcinat pe %"inii )postoli cu propovduirea i acetia la rndul lor, ae#nd episcopi
prin ceti, le'a poruncit- (propovduiete cuvntul, struiete cu timp i "r timp,
mustr, ceart, ndeamn cu ndelunga rbdare i nvtur, 711 Timotei 4, 0= sau n alt
loc- (propovduiete cuvntul D"'te pild credincioilor cu cuvntul, cu puterea, cu
dragostea, cu du$ul, cu credinaD, 71 Timotei 4, .0=.
Biserica, prin ierar$ia sa conductoare, innd seama de porunca Domnului i de
ndemnul %"inilor )postoli ca propovduirea s se "ac "r scderi i ntreruperi, din
primele ei veacuri a pus un accent deosebit pe pregtirea intelectual a slu3itorilor ei. *n
aceast preocupare se nscriu i vestitele coli din )lexandria, !e#areea 6alestinei,
)ntio$ia, 1erusalim .a. Biserica a cutat ntotdeauna s aib slu3itori pregtii, competeni
n re#olvarea problemelor pe care le ridic "iecare epoc i de a vesti mesa3ul lui 1isus
Hristos pentru oamenii acelei epoci.
)cest aspect, al necesitii pregtirii intelectuale i a vieii curate a viitorului
slu3itor bisericesc a "ost subliniat de s"intele canoane.
!anonul 0 al %inodului 1 ecumenic cere ca cei care candidea# pentru ierar$ia
bisericeasc s nu "ie de curnd bote#ai, "iindc n'ar poseda nvtura cretin, "iindc
n'ar putea'o propovdui. 1ar canoanele ;, 1 ecumenic i 0 al %inodului V11 ecumenic arat
c celor care doresc s intre n cler trebuie s li se veri"ice, prin examinare, cunotinele
necesare treptei respective. %e cere s cunoasc (toat dumne#eiasca %criptur, spre a o
tlmci poporului, precum i (s"intele canoane, petrecnd dup dumne#eietile porunci
4B
.
1ar Monaras n comentariul la canonul 0 al %inodului V11 ecumenic spune despre
candidatul la episcopat- (% se adnceasc n spiritul %"intei %cripturi i al s"intelor
canoaneD,
4@
. Teo"il al )lexandriei, n canonul @, sublinia# examinarea ce trebuie s se
"ac de episcopi candidatului pentru $irotonie
4<
.
Dreptul pe care l au slu3itorii Bisericii de a propovdui nvtura cretin, care
este i obligaie n acelai timp, este prev#ut de canonul 5< apostolic n care se spune-
(Episcopul sau presiterul nepurt"nd gri&e de cler sau de popor i nenv"ndu%i pe ei
dreapta credin s se afuriseasc, iar persist"nd n negli&en i lenevie s se
cateriseasc,
4;
. Biserica Frtodox a "ixat $otrrea acestui canon i n gramata de la
instalarea episcopului, mitropolitului sau ar$iepiscopului
5E
, precum i povuirea
ar$iereasc care se d preotului la $irotonie.
Monaras n explicarea pe care o d acestui canon #ice- (&iecare episcop are datoria
inalterabil de a nva poporul ncredinat lui, n dogmele dreptei credine i s'l conduc
la credina adevrat i la viaa cinstitD,
5.
. )cest canon, "ormulnd sub "orm de lege
scurt, dispo#iia %"intei %cripturi, sublinia# i reglementea# datoria i obligaia
slu3itorilor bisericeti de a predica i a ndruma credincioii n credina ortodox i
adevrata via cretin.
4B
6r. !. Dron, op' cit', vol. 1, p. 04;.
4@
>. 9alli i /. 6otli, 8intagma dumne4eietilor i sfintelor canoane, vol. 11, p. 5B0 7n continuare, vom
cita- (8intagma (tenian,=. !". Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 4;4.
4<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .@;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2<<.
4;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. ., p. 0@.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2B.
5E
8intagma (tenian, vol. V, p. 544. !". Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. ., p. 0@0.
5.
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. ., p. 0@2.
..
piscopul trebuie s se ngri3easc ca s nvee i s aib un cler luminat
cunosctor al tuturor problemelor timpului
50
, cci "iind pregtii, preoii pot lumina
poporul i'l vor clu#i pe calea cea bun a credinei.
!anonul 5< apostolic prevede pentru slu3itorii bisericeti care negli3ea# datoria de
a nva, pedeapsa a"urisirii, adic suspendarea, iar dac persist s se cateriseasc.
!anonul .; al %inodului V1 ecumenic $otrte-, Ent"istttorii +isericilor
treuie s nvee n toate 4ilele i mai ales n Duminici ntreg clerul i poporul n
cuvintele dreptei credine, culeg"nd ideile i &udecile adevrului din dumne4eiasca
8criptur i fr s treac peste 1otarele puse de&a sau peste tradiia de Dumne4eu
purttorilor *rini' $ar dac s%ar nt"mpla vreo controvers n privina celor scrise
aceasta s nu se interprete4e altfel, dec"t precum au expus lumintorii i nvtorii
+isericii n scrierile lor; ca nu cumva fiind neexperi s greeasc de la ceea ce se
cuvine' *entru ca poporul, cunosc"nd prin nvtura sus%4iilor *rini cele une i de
dorit, i cele nefolositoare i de lepdat, i va ndrepta viaa spre mai ine i nu va fi
prins de patima ignoranei, ci lu"nd aminte la nvtur se va mrta s nu peasc
ceva ru i de frica muncilor iminente i va pregti m"ntuirea sa,
52
.
)cest canon normea# trei c$estiuni eseniale-
.= %lu3itorii bisericeti trebuie s instruiasc poporul, adic s predice
ntotdeauna, dar mai ales n #ilele de Duminic8
0= 6redica s se ntemeie#e pe %"nta %criptur8
2= 6redicatorul s interprete#e %"nta %criptur n du$ul tradiiei patristice
54
.
.. !anonul .; Trulan ca i 5< apostolic prevede obligaia episcopilor i implicit a
preoilor de a propovdui. Totdeauna trebuie s nvee credincioii, dar n mod special
Duminica pentru c- (*n aceste #ile oamenii se las de lucrul lor manual i se adun n
Biseric spre a asculta %criptura divin i cu ct mai mult propovduiesc episcopii n
aceste #ile cu att mai mare "olos va avea poporul,
55
. Duminica, #iua Domnului, este prin
excelen timpul care trebuie s'l "olosim mai ales pentru viaa spiritual.
0. *n %"nta %criptur, Dumne#eu a descoperit oamenilor voia %a, iar slu3itorii
!uvntului n primul rnd se cuvine s instruiasc pe credincioi, s cunoasc i s
mplineasc n viaa lor voia divin. Din %"nta %criptur preotul trebuie s scoat
adevrul dumne#eiesc i tlmcind cele istorisite acolo, s nvee credincioii. %"ntul
)tanasie, n Enciclica ;= despre srtori, dup ce enumer crile %"intei %cripturi,
spune- : (cestea sunt i4vorul m"ntuirii ca cel secetos s%i ast"mpere setea prin cuvintele
dintr%nsele; dreapta credin se propovduiete numai n aceste cri
5B
. Deci %"nta
%criptur este temeiul i i#vorul "olosit de predicator n propovduirea credinei, cci
"olosindu'se cuvntul dumne#eiesc se ntrete i crete autoritatea predicii.
2. %"nta %criptur A i#vorul propovduirii cretine A nu poate "i "olosit i
interpretat de "iecare predicator dup prerea lui8 cci #ice %"ntul )postol 6etru (n
%criptur sunt multe lucruri cu anevoie de neles pe care cei nenvai le rstlmcesc
spre a lor pier#are, 7 11 6etru 2, .B=. %lu3itorii Bisericii trebuie s interprete#e Biblia n
modul i n sensul neles de %"inii 6rini, adic de Biseric. %e cuvine s "ie aa pentru
c acelai Du$ %"nt care a "cut inspiraia %"intei %cripturi, propovduiete i "erete
Biserica A trupul tainic al Domnului A de rtcire i cuvntul divin de rstlmcire.
Biserica ecumenic, prin glasul %"inilor 6rini, nu a vorbit i nu vorbete niciodat de la
sine, ci de la Du$ul lui Dumne#eu (care o clu#ete la tot adevrul,.
50
6r. !. Dron, op' cit', vol. 1, p. .<B.
52
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. ....
54
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2@..
55
8intagma (tenian, vol. 11, p. 24@. !". Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2@..
5B
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2@0.
.0
*nvtura %"inilor 6rini i nvtori ai Bisericii a servit totdeauna drept clu#
pentru predicatori precum i n viitor se cuvine s rmn ndreptar valoros
5@
.
/ateria i i#vorul predicii cretine este dumne#eiasca %criptur i %"nta Tradiie,
dou temelii care "ormea# un tot unitar, organic- 9evelaia divin.
%"ntul Vasile cel /are, n canonul ;., spune c unele dogme i propovduiri ce le
avem n Biseric sunt din (nvtura scris, 7%"nta %criptur, n'n=, iar altele le avem din
Tradiia )postolilor predanisit nou n tain,
5<
, deci sublinia# principalele i#voare ale
predicii. *n %"nta Tradiie predicatorul va gsi modul n care au neles %"inii 6rini
%"nta %criptur, gsind modele de interpretare a cuvntului dumne#eiesc dup care s se
conduc la ntocmirea i rostirea predicilor.
6rinii %inodului V1 ecumenic, prin canonul .;, legi"erea# eseniala datorie a
slu3itorilor altarului de a nva poporul (cuvintele dreptei credine,, i arat i modul n
care se poate mplini aceast datorie. !anonul nu prevede nici o pedeaps pentru
nemplinirea lui deoarece rnduiala statornicit de canonul 5< apostolic i pstrea#
valabilitatea 7suspendarea, iar n ca#ul c se va continua cu nemplinirea datoriei de a
nva s se cateriseasc=.
Biserica este alctuit din mai multe uniti teritoriale administrative bisericeti,
din circumscripii eclesiastice. 6otrivit principiului teritorial, mpririle administrative
bisericeti respect i corespund cu cele politice 7canonul .@, 1V ecumenic=. 6entru
evitarea tulburrilor i pentru pstrarea bunei rnduieli 7= i a linitii n Biseric
7 = au "ost date canoane care indic limitele geogra"ice,
aria n care trebuie i are voie s predice un preot sau un episcop. !anoanele 24 apostolic,
5 %inodul V1 ecumenic, ; )ntio$ia arat c episcopul i implicit preotul nu are voie s'i
ntind 3urisdicia, nici s'i exercite puterea cu care a "ost investit ntr'o alt epar$ie,
respectiv paro$ie.
*n acest sens canonul .. al %inodului de la %ardica dispune- :2 dac un episcop
vine dintr%o cetate n alt cetate, sau dintr%o epar1ie n alt epar1ie, pentru fal slu&indu%
se de laudele sale sau de sfinenia religiunii, i ar voi s 4oveasc mai mult vreme
(acolo) i episcopul acelei ceti nu ar fi iscusit la nvare, s nu%l defaime pe acela i s
nu voreasc ntr%una, cut"nd s ruine4e i s n&oseasc persoana episcopului de
acolo, cci acest pretext oinuiete a produce tulurri
?=
' Biserica a reglementat
aceast problem n mai multe canoane, dintre care mai amintim canonul 0E Trulan- (+u
este iertat episcopului s nvee n public n alt cetate, care nu ine de el. 1ar de se va vdi
careva "cnd aceasta, s ncete#e de la episcopie8 s lucre#e ns cele ale presbiterului,
BE
.
)ceste canoane arat c propovduirea a inut i trebuie s in seama de limitele
geogra"ice ale epar$iei respective, iar preotul de limitele paro$iei sale. Balsamon spune c
nu va "i supus pedepsei acel episcop ce nva cu tirea episcopului din epar$ia respectiv,
de "apt canonul inter#ice propovduirea care se "ace din dorina de a "i ludat.
Deci titularul propovduirii dreptei credine este episcopul, dar "iecare episcop n
episcopia sa. piscopul d mputernicire preotului s propovduiasc, persoanerin
$irotonie i sing$elie, iar preotul deine puterea de a propovdui, de aici nainte, n
comuniune cu episcopul. 6reotul nu este nicidecum, n o"iciul sau, un delegat al
5@
/itropolit /acarie, $ntroducere n teologia ortodox, la Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part.
0, p. 2@2. *n aceast ordine de idei amintesc iniiativa 6rea &ericitului 6atriar$ Teoctist i truda
traductorilor, care pun n mna predicatorilor din Biserica Frtodox 9omn operele 6rinilor i
%criitorilor bisericeti.
5<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .2;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2B<.
5;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .2@8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 000.
BE
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2@48 )r$id. pro" dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p.
..0.
.2
episcopului, un trimis temporar care poate "i retras dup plac ci, devenind printele
su"letesc al enoriailor si, preotul are datoria printeasc de a'i nva pe credincioii
devenii "iii si su"leteti, toate adevrurile de credin pe care le nva Biserica.
Hotrrea a G'a a %inodului de la 1erusalim din anul .B@0 speci"ic primirea de ctre
preot, de la episcop, a puterii de a nva-
( ( ) ,
,
, ,
B.
.
/odul de punere n practic, mai lent, al Bisericii Frtodoxe, a poruncii misionare
a "ost deseori criticat n diverse scrieri din )pus. Totui a existat o 3usti"icare. /ai nti
lipsa de cadre cali"icate misionar ntr'o lume n care Biserica 9sritului s'a a"lat vreme
ndelungat sub apsare cumplit. )poi cum o spunea i episcopul +icodim /ila-
(Biserica Frtodox Friental, care condamn energic orice pro#elitism ntre popoarele
cretine, nu permite nici o convertire grbit, necugetat i "orat, ci se silete s nlture
din activitatea misionar tot ceea ce ar putea s poarte n sine numai aparena vreunui
ctig temporal sau pmntesc, i nsu"leete pe misionari ca s in"luene#e asupra
spiritului i inimii oamenilor care trebuiesc luminai prin vang$elie,
B0
.
%'au elaborat i anumite reguli, pe care autoritatea bisericeasc a socotit de bine s
le recomande misionarilor, i anume- (.= xpunerea clar i exact a adevrurilor
credinei cretine, din care cau# se recomand ca mi3loc de cpetenie n"iinarea de coli
printre necretini8 0= % se in"luene#e asupra inimii prin s"aturi blnde i iubire, prin
ndreptarea lipsurilor de credin i moral ale necretinilor8 2= *ntrirea legturilor dintre
convertii i Biseric, legtura credinei i moralei, adic prin n"iinarea de biserici la ei,
prin instituirea de preoi, prin in"luena spiritual asupra contiinei i asupra obiceiurilor
lor, precum i prin "aptul c acei pstori care sunt $otri pentru conducerea lor s le
serveasc drept pild de purtare,
B2
.
*n practic, Frtodoxia a avut unele succese misionare printre 3apone#i, prin
Biserica Frtodox 9us i printre a"ricanii de la %ud de %a$ara, n special n HenNa, prin
e"orturile episcopului pro"esor univ. de la )tena Dr. )nastasios Oannoulatos. *n rest, sunt
ludabile e"orturile Frtodoxiei de a'i menine pe naiuni i Biserici naionale diaspora i
de a o ncura3a s se mani"este din ce n ce mai misionar ntr'o lume ce se desacrali#ea#.
). Lucrarea i actele de precizare i adncire a adevrului de credin
6rin e"orturi considerabile Biserica i'a creat posibiliti ludabile pentru
preci#area i adncirea adevrului de credin. a a bene"iciat de osteneala %"inilor
6rini i a scriitorilor bisericeti. )cetia A precedai de 6rinii )postolici i de
)pologei A desigur, au cercetat cu de'amnuntul %"nta %criptur i %"nta Tradiie pn
la ei, scond la iveal nuane nesesi#ate ale adevrului de credin. Deopotriv, anali#a i
sinte#a, ba c$iar i speculaia nalt au mbogit cunoaterea teologic. :n rol deosebit l'
a avut ns viaa contemplativ, cu excepia ei extraordinar, att n 9srit ct i n )pus,
cel puin pentru o bun bucat de vreme. )st"el, c$iar n"runtnd riscul de'a grei, multe
condeie din epoca patristic i'au consemnat ceea ce s'a "ormulat pe atunci n materie de
dogm. ste de a3uns s ne re"erim, dintre 6rinii )postolici, la 6storul lui Herma
B4
, la
B.
Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc universal, p. 2BE, n. 5.
B0
$idem, p. 2BE.
B2
$idem, p. 2B..
B4
Ve#i- >. Bareille, Fermas, n (Dictionnaire de T$eologie !at$oliIue,, vol. V1, 0, col. 00B<'00<<8 C.
P. Barnard, 31e 81ep1erd of Fermas in recent studG, n (HeNt$rop Qournal,, nr. ;7.;B<=, p. 0;'2B8 C.
!irillo, La c1ristologie et pneumatiHue de la cinHuieme parale du *asteur (*ar' 7, A, ?), n (9evue de
lRHistoire de 9eligions,, nr. .<47.;@2=, p. 05'4<8 %t. >iet, *enitence au repentance dans le *asteur
dIFermas, n (9evue de Droit !anoniIue,, nr. .@7.;B@=, p. .5'2E8 1dem, 5n temoignage possile sur
.4
scrierile lui 1gnatie Teo"orul
B5
i 6olicarp al %mirnei
BB
8 apoi dintre apologei %"ntul 1ustin
/artirul i &iloso"ul
B@
, n 9srit, Tertulian
B<
i &ericitul )ugustin
B;
, n )pus. 1ar dintre
%"inii 6rini amintim pe %"ntul >rigorie de +a#ian#
@E
, %"ntul >rigorie de +Nssa
@.
,
%"ntul Vasile cel /are cu 3ratatul despre 8f"ntul Du1
BJ
, %"ntul 1oan >ur de )ur
@2
,
%"ntul )mbro#ie al /ilanului
@4
, "r s mai vorbim de %"ntul )tanasie
@5
i %"ntul 1lie
de 6oitier
@B
, de %"ntul 1rineu de Cugdunum
@@
i %"ntul >rigorie cel /are
@<
, de %"ntul
%imeon al Tesalonicului
@;
, de ar$iepiscopul %imeon al Tesalonicului 7sec. GV= sau de
opera %"ntului >rigore 6alama
<E
i a multor ali teologi de marc de dup aceea, ca 6etru
/ovil
<.
, Varlaam
<0
, Doso"tei
<2
, Dositei al 1erusalimului
<4
etc. )nali#ele lor se con3ug
minunat cu brevitatea %imbolurilor de !redin cu enunurile lor scurte i precise. 6rin
lIadministration du apteme dans les premieres annees du JD siecle et sur la role ministerel dIFermas, n
()tti del V1 !onvegno interna#ionale dRarc$eologia cristiana,, 9avena, .;B0, !ite du Vatican, .;B5, p.
4.'508 9. QolN, La doctrine penitentielle du *asteur dIFermas et lIexegese recente, n (9evue de
lRHistoire des religions,, .;55, p. 20'4;8 C. 6ernoeden, 31e )oncept of t1e c1urc1 in t1e 81ep1erd of
Fermas, Cund, .;BB8 1oan ?urubaru, Doctrina despre +iseric n :*storul lui Ferma, n (%tudii
Teologice,, an. G1G7.;B@=, nr. 5'B, p.420'445.
B5
Ve#i- >. BardN, La 31eologie de lIEglise de saint )lement de !ome a saint $renee, 6aris, .;45, p. 2.'
228 44'4;8 <2'<48 .E0'.E48 ..2'..@8 >. Bareille, $gnace, n (Dictionnaire de T$eologiIue !at$oliIue,,
vol. V11, ., col. B<5'@.28 Q. !olson, (gape (c1arite) c1e4 8' $gnace dI(ntioc1e, 6aris, .;B.8 V. !arSin,
8t' $gnatius and )1ristianitG in (ntioc1, +eS Haven, .;BE8 H. de >enouillac, LIEglise c1retienne au
temps de 8aint $gnace dI(ntioc1e, 6aris, .;E@8 Qo$n %. 9omanides, 31e EcclesiologG of 8t' $gnatius, n
(>reeT Frt$odox T$eological 9evieS,, @, .;B., p. 52'5@.
BB
Ve#i- H. Q. BardsleN, 31e 3estimonG of $gnatius and *olGcarp to t1e Kritings of 8t' Lo1n, n (Qournal o"
T$eological %tudies,, nr. .47.;.2=, p. 0E@ i urm.8 4<; i ur.8 C. P. Barnard, 31e *rolem of 8t'
*olGcarpIs Epistole to t1e *1ilippians, n (T$e !$urc$ KuarterlN 9evieS,, nr. .B27.;B0=, p. 40.'42E.
B@
Ve#i- . de &aNe, De lIinfluence du 3imee de *laton sur la t1eologie de Lustin .artGr, n (tudes de
critiIue et dRHistoire,, 6aris, .<;B8 1. !oman, 3eoria Logosului n (popogiile 8f"ntului $ustin .artirul i
Milosoful, Bucureti, .;40.
B<
Ve#i- ). dR)les, La 31eologie de 3ertullien, 6aris, .;E58 /. BaneN, 8ome reflections of life in -ort1
(frica in t1e Kritings of 3ertullian, Pas$ington, .;4<8 Decarie, Le paradoxe de 3ertullien, n (Vigiliae
!$ristianne,, nr. .57.;B.=8 1oan !oman, 3ertulian, 8aia lui Dumne4eu, Bucureti, .;2;8 1dem, Entre
rdare i nerdare la 3ertulian i 8f"ntul )iprian, !urtea de )rge, .;4B.
B;
Ve#i- >. BardN, 8aint (ugustin, lI1omme et lIoeuvre, 6aris, .;548 T. Q. van Bavel, !ec1erc1es sur la
c1ristologie de 8aint (ugustin, &ribourg, .;548 C. BovN, Nrace et lierte c1e4 8aint (ugustin, /ontreal,
.;2<8 BoNer !$., La controverse sur lIopinion de 8t' (ugustin touc1ant la conception de la 7ierge,
/ilano, .;@E8 1dem, )1ristianisme et neoplatonisme dans la formation de 8aint (ugustin, 9ome, .;528
>. !ombes, La doctrine politiHue de 8aint (ugustin, 6aris, .;0@8 . Camirande, LIEglise celeste selon
8aint (ugustin, 6aris, .;B08 Q. /artin, La doctrine sociale de 8t' (ugustin, 6aris, .;0;.
@E
Ve#i- Q. Danielou, LIapocatastase c1e4 8aint Nregoire de -Gsse, n (9ec$erc$es de %ciences
9eligieuses,, nr. 2E7.;4E=, p. 20<'24@8 1dem, *latonisme et t1eologie mGstiHue, 6aris, .;448 >. Qerome,
La conception de la lierte c1et Nregoire de -Gsse, n (tude de p$ilosop$ie medievale,, tome GC111,
6aris, Q. Vrin, .;528 H. Cangerberg, 31e *1ilosop1G of (mmonius 8acas, n (Qournal o" Hellenistic
%tudies,, nr. @@7.;5@=, p.B.'<5.
@.
Ve#i- ). Benoit, 8aint Nregoire de -a4ian4e, /arseille, .<@B8 1oan !oman, Neniul 8f"ntului Nrigorie
de -a4ian4, Bucureti, .;2@8 1dem, 3risteea poe4iei lirice a 8f"ntului Nrigorie de -a4ian4, Bucureti,
.;2@8 6. >allaN, La vie de 8aint Nregoire de -a4ian4e, 6aris, .;42.
@0
. )mann, Le dogme cat1oliHue dans les *eres de lIEglise, 6aris, .;008 Q. >ross, La divinisation du
)1retien dIapres les *eres Nrecs, 6aris .;2<8 %t. >iet, Les idees et lIactions sociales du saint +asile,
6aris, .;4..
@2
Ve#i- /et$odios &ouNas, 31e social message of 8t' Lo1n )1rGsostom, )t$ens, .;B<8 6. !$ristou, 31e
teac1ing of 8t' Lo1n )1rGsostom concerning incompresiilitG of Nod, )t$ens, .;528 6$. HouToule, 31e
31ree Fierarc1s, T$essalonica, .;2@8 !l. %tratiotis, 31e pastoral teac1ing of 8t' Lo1n )1rGsostom,
)t$ens, .;248 6. Trembelas, Lo1n )1rGsostom as *reac1er, )t$ens, .;05.
@4
Ve#i- ). Baunard, Fistoire de 8aint (mroise, 6aris, .<;;8 Duc de Broglie, 8aint (mroise, 6aris,
.;048 Q. 9. 6alanIue, 8aint (mroise et lIEmpire !omain, 6aris, .;228 ). Cargent, 8aint (mroise, n
(Dictionnaire de T$eologie !at$oliIue,, tom. 1, ., .;02, col. ;40';5.8 9. >rNson, Le *retre selon 8aint
(mroise, Couvain, .;B<8 9. T$amin, 8aint (mroise et la morale c1retienne au $7%e siecle' Etude
comparee des traites :Des devoirs de )iceron et de saint (moise, n )nnales de lR:niversite de CNon,,
.5
urmare, se poate vorbi de o anali# pro"und, continuat peste veacuri. :n loc aparte este
recunoscut /rturisirilor de credin, cate$ismelor etc.
D. Lucrarea de aprare a adevrului de credin
)prarea adevrului revelat o "ace n primul rnd Dumne#eu Du$ul %"nt. 6rin
$arul su i prin puterea %a, Biserica posed, mrturisete, propovduiete i apr
adevrul de credin. )prarea adevrului de credin nu este un act agresiv, ci 3usti"icator
sau apologetic. Totui au existat ca#uri concrete cnd aprarea dreptei credine a solicitat
mari e"orturi din partea Bisericii. Dar, datorit sinodalitii ca principiu de aciune n
Biseric, a "ost posibil ntrunirea marilor sinoade ecumenice, la nceput n paralel A
<, 6aris, .<;5, p. 0E.'0.@8 . BicTel, Das as/etisc1e $deal ei (mrosius, FieronGmus und (ugustinus'
Ein /ulturgesc1ic1tlic1e 8tudie, n (+eue Qa$rbuc$er "ur das Tlassisc$e )ltertum,, .;7.;.B=, p. 42@'4@48
). 9oberti, 8' (mrogio e il monac1ismo, n (%cuola catt.,, B<7.;4E=, p. .4E'.5;.
@5
Ve#i- G. le Bac$elet, 8aint (t1anase, n (Dictionnaire de T$eologie !at$oliIue,, 1, 0, .;02, col. 0.42'
0.@<8 >. BardN, 8aint (t1anase, 6aris, .;058 &. !avallera, 8aint (t1anase, 6aris, .;E<8 ). >audel, La
t1eorie du Logos c1e4 8aint (t1anase, n (9ec$erc$es de %cience 9eligiueses,, nr. .;7.;0;=, p. 504'52;8
0.7.;2.=, p..'0B8 &. C. !ross, 31e 8tudG of 8t' (t1anasius, Fx"ord, .;458 C. Bernard, LIimage de Dieu
dIapres 8aint (t1anase, 6aris, .;508 Q. ). B. Hotland, (t1anasius and (rius, in (T$e 9e"ormed
T$eological 9evieS,, .;@., p. 22'4@8 Q. 9oldanus, Le )1rist et lI1omme dans la t1eologie dI(t1anase
dI(lexandrie' Etude de la con&onction de sa conception avec sa c1ristologie, Ceiden, .;@@8 Q. 9i#ette, Les
mGsteres de lIEglise dans la controverse antiarienne de 8aint (t1anase, n (%tudia Biblica,, 057.;@5=, p.
.E4'..<.
@B
Ve#i- 9. 6. Cargent, 8aint Filaire, 6aris, .;048 G. Ce Bac$elet, 8aint Filaire, n (Dictionnaire de
T$eologie !at$oliIue,, V1, 0, 6aris, .;05, col. 02<<'04B0.
@@
!ea mai bun i mai recent ediie, care cuprinde i "ragmentele greceti i armene e aceea a lui ).
9ousseau, B. Hemmerdinger, C. Doutreleau i !$. /ercier, 1renee de CNon, )ontre les 1eresies, n
(%ources !$retiennes,, +r. .EE, 0 vol., 6aris, .;B5 7!artea 1V=. Ve#i i B. 9eNnders, La polemiHue de
8aint $renee, n (9ec$erc$es de T$eologie )ncienne et /edievale,, nr. @7.;25=, p. 5'0@8 C. scoula, Le
7ere 8auveur et illuminateur c1e4 8aint $renee, n (+ouvelle 9evue T$eologiIue,, .;2;, p. 2<5'4EE8
55.'5B@8 ). Benoit, 8aint $renee' $ntroduction a lIetude de sa t1eologie, 6aris, .;BE8 >. BardN, La
t1eolgie de lIEglise de 8aint )lement de !ome a 8aint $renee, 6aris, .;45, p..B@'.B;, .<4'.<B, .<B'.;<,
0E4'0.E8 6. Bati""ol, LIEglise naissante et la cat1olicisme, 6aris, .;E;, p..;5'0@B8 6r. 6ro". Dr. 1oan >.
!oman, *atrologie, vol. 11,ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune al Bisericii Frtodoxe 9omne,
Bucureti, .;<5, p. B'4;8 ). >arcon, La mariologie de 8aint $renee, CNon, .;208 ). Houssiau, La
c1ristologie de 8aint $renee, Couvain, .;558 . Holstein, La tradition des apotres c1e4 8aint $renee,n
(9ec$erc$es de %cience 9eligieuse,, .;4;, p.00;'0@E8 &. 9. /., Hitc$cocT, 31e Doctrine of t1e FolG
)ommunion in $renaeus, n (T$e !$urc$ KuarterlN 9evieS,, nr. .0;7.;2;'.;4E=, p. 0EB'0058 ). DR)les,
La doctrine de lIEsprit en 8aint $renee, n (9ec$erc$es de %cience 9eligieuse,, nr. .47.;04=, p. 4;4'52<8
Q. Kuasten, *atrologG, vol. 1, 6aris, .;B0, p. 0<@'2.2.
@<
Ve#i- H. CeclercI, Nregoire le Nrand, n (Dictionnaire dR)rc$eologie et de Citurgie,, V1, 0, .;05, col.
.@52'.@@B8 &. !abrol, Le 8acramentaire gregorien, n (Dictionnaire dR)rc$eologie et de Citurgie,, V1, 0,
.;05, col. .@@B'.@;B8 6. >odet, 8aint Nregoire $ le Nrand, n (Dictionnaire de T$eologie !at$oliIue,,
V1, 0, .;05, col. .@@B'.@<..
@;
Ve#i- 7ie de 8imeon le -ouveau 31eologien (=<=%@DJJ), par +icetas %tet$atos, n (Frientalia
!$ristiana,, vol. G11, nr. 45, .;0<, p. .'02;8 Q. Darrou#es, 8Gmeon le -ouveau 31eologien, !$apitres
t$eologiIues, gnostiIues et pratiIues, n (%ources !$retiennes,, nr. 5., 1ntroducere8 Q. Haus$err, Les
grands courrants de la spiritualite orientale, n (Frientalia !$ristiana 6eriodica,, 1, .;25.
<E
Q. /artin, *alamas Nregoire, n (Dictionnaire de T$eologie !at$oliIue,, G1, 0, col. .@25'.@@B8 i
)ontroverse *alamite, n ($idem, col. .@@@'.<.<8 &. ). &ortescue, FesGc1asm, n (T$e !at$olic
ncNclopedia,, vol. V11, 6aris, .;E2, p. 2E.'2E28 Qo$n /eNendor"", 8t' NregorG *alamas and ,rt1odox
8piritualitG, translated bN )dele &isTe, TucTa$oe, .;@48 Q. Haus$err, La met1ode dIoraison 1esGc1aste, n
(Frientalia !$ristiana,, 1G7.;0@=, p. .'0.E8 1dem, LI1esGc1asme, etude de spiritualite, n (Frientalia
!$ristiana 6eriodica,, 007.;5B=, p. 5'4E8 ). de Halleux, *alamisme et 3radition, n (1reniTon,, 47.;@5=,
p. 4@;'4;2.
<.
Ve#i- ). /alvN et /. Viller, La )onfession ort1odoxe de *ierre .og1ila, .etropolite de 0iev (@A;;%
@A<=) approuvee par les *atriarc1es grecs du #7$$%e siecle' Text latin inedit avec introduction et notes
critiIues, n (Frientalia !$ristiana,, vol. G, nr. 2;, 9oma'6aris, .;0@, p. .'0028 +iculae /. 6opescu i
>$eorg$e 1 /oisescu, .rturisirea ,rtodox' Text grec inedit ms. 6arisinus .0B5. Text romn, ed.
.B
cumva A cu sinoadele locale. *ns este un "apt recunoscut c (supremul p#itor al
adevratei nvturi ortodoxe este episcopul,
<5
, dintre toate persoanele cte sunt
implicate n administrarea Bisericii. Din acest punct de vedere, episcopul (ca garanie c
el va "i p#itorul credincios al acestei nvturi i c va mpiedica inducerea n eroare a
credincioilor prin vreo nvtur nou, Biserica cere de la episcop 7ar$iereu= nainte de
$irotonie o expunere solemn a mrturisirii sale de credin, precum i depunerea
3urmntului c el o va pstra statornic i va ngri3i din toate puterile ca i cei ncredinai
pa#ei lui s o p#easc,
<B
.
Qurmntul episcopal 7al ipopsi"iului= se numete .
Frdinea este urmtoarea- (mrturisirea !re#ului +iceo'constantinopolitan i a dogmelor
ortodoxe n amnunime, 3urnd c- a=va p#i canoanele bisericeti8 b= va asculta de
autoritatea spiritual superioar8 c= c va conduce cu blndee epar$ia ncredinat8 d= c
nu a pltit nimnui pentru alegerea sa ca episcop sau c$iar nu a "cut vreo promisiune8 e=
c nu va lucra mpotriva canoanelor8 "= c va veni la %inodul episcopal cnd va "i invitat8
g= c va p#i tradiiile Bisericii Frtodoxe8 $= c el crede n Taina u$aristiei dup
nvtura Bisericii Frtodoxe8 i= c va "i loial autoritii supreme de stat 7eventual
suveranului=8 3= c va 3udeca dup contiina sa8 T= c va proceda "a de oricine cu
blndee8 l= c va trata pe mona$i dup regulile existente8 m= c va "ace s se ocuoe
"unciile bisericeti necesare8 n= c va vi#ita epar$ia sa8 o= c va p#i populaia sa de
superstiii8 p= c nu se va amesteca n a"aceri lumeti i n orice mpre3urare va lucra dup
contiina sa i dup prescripiile existente8 I= c va lucra nencetat din toate puterile
Bu#u, .B;.. ditat de D, Bucureti, .;40'.;448 1rineu /i$lcescu, *etru .ovil i 8inodul de la $ai,
n (/itropolia /oldovei,, an. GV117.;40=, nr. .0, p. 4<.'5.;8 6. 6. 6anaitescu, LIinfluence de lIoeuvre
de *ierre .og1ila, arc1eveHue de 0iev dans les *rincipates roumaines, 6aris, .;0B8 dem, *etru .ovil
i !om"nii, n (Biserica Frtodox 9omn,, an. CG7.;40=, nr. ;'.E, p. 4E2'40E.
<0
Ve#i- +iculae ?erbnescu, La trei sute de ani de la moartea mitropolitului 7arlaam al .oldovei, n
(Biserica Frtodox 9omn,, an. CGGV7.;5@=, nr. .E, p. .E.0'.E258 %carlat 6opescu, Locul
mitropolitului 7arlaam n +iserica ,rtodox i n viaa cultural a poporului rom"n, n (/itropolia
/oldovei i %ucevei,, an. GGG1117.;5@=, nr. .E'.0, p. <4.'<B.8 Dumitru >in, *ravila isericeasc de
la $ai (Oapte 3aine, @A<<), n (Biserica Frtodox 9omn,, an.CGGG17.;B2=, nr. 5'B, p.55<'5B;8
&lorian Duda, )a4ania lui 7arlaam n vestul 3ransilvaniei, Timioara, .;@;8 Fctavian %c$ian,
)irculaia )a4aniei lui 7arlaam n 3ransilvania, n (/itropolia Flteniei,, an. GG117.;@E=, nr. 5'<,
p.504'5208 Teodor Bodogae, .itropolitul 7arlaam ca teolog, n (/itropolia /oldovei i %ucevei,, an.
GGG1117.;5@=, nr..E'.0, p. @@5'@;E8 1. 1rimia, *ersonalitatea religioas a domnitorului 7asile Lupu, n
(/itropolia /oldovei,, an. GV1117.;40=, nr. .0, p.5B;'B248 1oan Cupa, .$3!,*,L$35L 7arlaam al
.oldovei (@A;J%@A?;), n (%tudii, !on"erine i comunicri istorice,, 11, !lu3, .;4E, p. 05@'0<0.
<2
Ve#i- 1 +eagu, .itropolitul Dosoftei, n (/itropolia /oldovei i %ucevei,, an. GGG1117.;5@=, nr. .'0,
p. ..E'.0B8 +. >rigora, ,riginea, formaia i preocuprile istorice ale mitropolitului Dosoftei, n
(9evista de 1storie,, tom. 0@, nr. .E, .;@48 Dan %imonescu, .itropolitul Dosoftei al .oldovei, n
(/itropolia Flteniei,, an. GGV17.;@4=, nr. ;'.E, p. @2<'@4B8 1oan Cupa, Dosoftei mitropolitul
.oldovei, n (%tudii, con"erine i comunicri istorice,, vol. 1V, %ibiu, .;42, p. .E5'..B8 +iculae
?erbnescu, , srtoare a crii rom"neti9 3rei sute de ani de la apariia *saltirii n versuri a
mitropolitului Dosoftei al .oldovei, n (Biserica Frtodox 9omn,, an. G!17.;@2=, nr. ....0, p. .0.B'
.02@.
<4
Ve#i- 6. 6. 6anaitescu, *atriar1ul Dositei al $erusalimului i mitropolitul Dosoftei al .oldovei' )u
prile&ul unei scrisori inedite, n (Biserica Frtodox 9omn,, an.CG1V7.;4B=, nr. .'2, p. ;2'.E;8 D.
%tniloae, 7iaa i activitatea patriar1ului Dositei al $erusalimului i legturile lui cu Prile !om"ne, n
(!andela,, an. CG7.;0;=, nr. 4'B, p. 0E<'0@B8 1on Bria, ;DD de ani de la apariia .rturisirii lui Dositei
patriar1ul $erusalimului, n (Frtodoxia,, an. GG1V7.;@0=, nr. 4, p. B.@'B0.8 1oan V. Dur, Dositei al
$erusalimului i influena lui n rile rom"ne i n +iserica lor, )tena, .;@@8 +icolae !$iescu, , disput
dogmatic din veacul al #7$$$%lea la care au luat parte Dositei al $erusalimului, )onstantin
+r"ncoveanu i (ntim $vireanu, n (Biserica Frtodox 9omn,, an. CG1117.;45=, nr. @'<, p. 2.;'2508
1lie >eorgescu, Legturile rilor rom"ne cu $erusalimul' *atriar1ii $erusalimului n rile rom"ne (veac'
#7$$%#7$$$), n (%tudii Teologice,, an. V1117.;5B=, nr. 5'B, p. 24;'2B0.
<5
Dr. +icodim /ila, Drept isericesc oriental, p. 2B0.
<B
$idem'
.@
pentru binele Bisericii8 declar apoi c r= s "ie depus din demnitatea sa dac va comite
ceva ilegal i apoi 3ur, sub invocarea lui Dumne#eu ca martor, c s= va "ace acest
3urmnt cu deplin contiin i c va o#i totul pn la s"ritul vieii sale,
<@
.
Qurmntul se semnea# i, prednduse mitropolitului, se depune n ar$iv, unde se
pstrea#. %e cons"inete, ast"el, obligaia episcopului de a veg$ea pentru pstrarea
netirbit a nvturii de credin.
*n plus "a de elementul uman viu, prin care se apr direct nvtura de credin
exist i alte elemente, anume i expunerile de credin ale Frtodoxiei. *ntre acestea, mai
nsemnate sunt- /rturisirea de la 1ai 7a lui 6etru /ovil= cunoscut i sub numele de

7Frt$odoxa !on"essio "idei cat$olicae et apostolicae ecclesiae orientalis=,
precum i .rturisirea de la $erusalim 7.B@0=, aprobat de %inodul de la 1erusalim
pre#idat de patriar$ul Dositei i intitulat-
7!on"essio ort$odoxae
"idei ecclesiae orientalis=.
*n /oldova secolului al GV11'lea, la ndemnul contiinei sale de aprtor al
credinei Frtodoxe, mitropolitul Varlaam ddea un (9spuns !ate$ismului calvinesc,,
cnd a gsit aceast carte la :drite +sturel, cumnatul voievodului /atei Basarab. l a
urmat liniei de aprare a ortodoxiei pe care o iniiaser preoii ortodoci din Transilvania
n secolul al GV1'lea, distrugnd )ate1ismul lut1eran publicat la .544.
*n s"intele canoane, se arunc anatema asupra tuturor blas"ematorilor credinei
ortodoxe, asupra ere#iei. 6rinii nc$eie cu "ormula- ( (, ca n
canonul B2 Trulan- (poruncim ca patimile mucenicilor, martilologiile cele plnuite de
ctre vr&maii adevrului, n c1ip ca s%i defime4e pe mucenicii lui Fristos, i ca s%i
aduc la necredin pe cei ce le ascult, s nu se rsp"ndeasc prin +iseric, ci acelea
s se dea focului' $ar pe cei ce le primesc pe acestea, sau le cinstesc pe ele ca adevrate,
i dm anatemei
CC
'
Biserica, de asemenea, a "ormulat una din poruncile sale ast"el nct, prin
interdicie, s "ereasc pe credincioi de otrava eretic sau sectar- (% nu citim cri
ereticeti,
<;
. 1ar canonul ; al %inodului V11 ecumenic a $otrt ca toate crile ndreptate
mpotriva icoanelor s "ie strnse i predate episcopului din capital, spre a le i#ola acolo
i ca s nu mai rtceasc minile credincioilor- (3oate &ucriile copilreti i glumele
neuneti, scrierile mincinoase i cele care s%au fcut mpotriva cinstitelor icoane,
treuie s se predea episcopului )onstantinopolului, spre a fi puse la o parte mpreun u
celelalte cri eretice' $ar dac s%ar afla cineva ascun4"ndu%le pe acestea, de ar fi
episcop, ori pre4iter, ori diacon, s se cateriseasc, iar de ar fi laic ori clugr, s se
afuriseasc
=D
'
*n teologia noastr au aprut diverse lucrri de de#vluire a esenei vr3mae din
nvturile sectanilor. !itm ast"el lucrrile de apologetic i ndeosebi pe cele de
sectologie i anume >rigore !oma, 6r. )l. !onstantinescu, 6etru De$eleanu, ar$iereul
Valerian, )$id. pro". dr. 6etre David etc.
Dar cea mai pregnant expresie a voinei Bisericii de a'i apra adevrul o
constituie tiprirea %"intei %cripturi sau a Bibliei (cu binecuvntarea %"ntului %inod,,
<@
$idem, p. 0;;.
<<
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. .24'.258 Ve#i i !. Dron, op' cit', p. 20@8 Dr. +icodim
/ila, )anoanele 2, vol.
<;
)ate1ismul cretin dreptcredincios, tiprit cu osrdia i binecuvntarea *nalt 6rea %"initului /itropolit
Qustin al /oldovei i %ucevei, 1ai, .;5@, p. .02.
;E
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. .5;. Ve#i i !. Dron, op' cit', vol. 11, p. 4.E8 Dr.
+icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 5E@'5E<.
.<
tiprirea icoanelor cu aceeai binecuvntare a (%"ntului %inod,, dup prototipuri cu
adevrat ortodoxe.
*n momentul de "a asistm la un reviriment extraordinar al sectelor de tot "elul i
a diverselor grupri care vi#ea# decimarea rndurilor Bisericii Frtodoxe 9omne. )cest
de#astru este "avori#at i de proli"erarea a multor crulii neautori#ate, vndute la orice
col de strad sub impresia c se a3ut c$iar stimularea apetitului mrturisirii ortodoxe.
)ciunea de aprare a dreptei credine, "a de cei rtcii de la credin, s'a dus
permanent de ctre Biseric i ea "ace parte integrant din activitatea nvtoreasc a
acesteia de totdeauna i de a#i.
6ropovduirea n general este (arma unei mari i s"inte aciuni o"ensive i
preventive,
;.
, iar preotul care nu nva, nu propovduiete A nesocotete misiunea sa
nvtoreasc poruncit de Hristos'Domnul i reglementat de s"intele canoane A
absentea# de la (cea mai urgent datorie,
;0
.
ADMINISTRAREA SAU EXERCITAREA PUTERII SFINITOARE SAU
SACRAMENTALE
.. -oiunea de administrare a puterii sfinitoare
:nul dintre atributele Bisericii preci#at sau speci"icat n %imbolul niceo'
constantinopolitan este acela al s"ineniei. Biserica este (s"nt,. %"inenia este intrinsec
Bisericii ntruct Biserica este Trupul lui Hristos, &iul lui Dumne#eu ntrupat, (%"ntul lui
Dumne#eu,, (%"ntul lui 1srael, 71saia 4@, 4=.
Cucrrile s"inte ale Bisericii i au originea n lucrarea /ntuitorului i a %"nilor
)postoli. )nume, /ntuitorul Hristos a instituit %"intele Taine, iar Biserica le'a
continuat. Cucrrile de binecuvntare i au i ele originea n aceeai lucrare s"nt.
)dministrarea puterii s"initoare sau sacramentale constituie acea lucrare prin care se
s"inete viaa credincioilor, administrndu'se att $arul pe care'l mprtesc %"intele
Taine, ct i acela pe care'l mprtesc ierurgiile. )ceasta este lucrarea principal i ine
de administrarea puterii s"initoare. i i se mai adaug i svrirea unor alte lucrri, prin
care se determin unele "orme sau rnduieli pentru svrirea lucrrilor s"inte, adic a
%"intelor Taine i a ierurgiilor.
)tt la %"intele Taine ct i la ierurgii sunt necesare urmtoarele-
a= un motiv pentru svrirea lor A motivarea soteriologic8
b= slu3itor propriu svririi, nelovit de vreo invaliditate comun8
c= primitor sau primitori, pregtii pentru respectiva lucrare s"nt potrivit
s"intelor rnduieli i canoane.
%"nta Biserica Frtodox are apte 8finte 3aine, i anume-
.. ' Bote#ul
0. ' :ngerea cu %"ntul /ir
2. - %"nta u$aristie
4. - 6ocina
5. ' 6reoia
B. ' +unta
@. - /aslu
93
;.
6r. pro". 6etre Vintilescu, *reotul 2, p. 0@..
;0
1dem, Muncia cate1etic a Liturg1iei, n (%tudii Teologice,, an. 17.;4;=, nr. .'0, p. 0@.Ve#i i 6r. asist.
+icolae V. Dur, -orme canonice referitoare la ndatorirea nvtoreasc i omiletic a preotului, n
(/itropolia Banatului,, an. GGG1117.;<2=, nr. 2'4, p. .55'.B;.
;2
Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc oriental, p. 2B5'2BB.
.;
6e lng cele amintite, pentru svrirea regulat a unei taine mai este necesar
materia corespun4toare 7 =, preotul 1irotonit legal sau episcopul, adic
svritorul, i n s"rit invocarea Du1ului 8f"nt, ntrebuinnd o formul anumit, prin
care preotul svrete taina cu puterea Du$ului %"nt.
%vritorul trebuie s "ie $irotonit legal i s aibe (preoie, lucrtoare, adic s nu
"ie oprit de motive dogmatice, morale i canonice. %vritorul trebuie s "ie ndreptit la
svrire din toate punctele de vedere bisericeti i nebisericeti, ast"el nct s nu existe
vreo piedic la svrire.
%e va ine seama de excepiile prev#ute de s"intele canoane precum i de acelea
impuse de situaia misionar a Bisericii, situaie care poate crea terenul pentru anumite
exepii neprev#ute direct n legislaia bisericeasc vec$e. ste de remarcat ns c
excepia nu nltur legea, ci o ntrete neputnd lua locul ei.
F meniune special "acem privitor la autoadministrarea de ctre preot sau
ar$iereu a unor anumite lucrri s"inte, la diverse momente prev#ute de rnduiala
bisericeasc sau n cadrul s"intelor slu3be, ca de exemplu rugciune exprese, n tain,
pentru propri puri"icare i care sunt cu totul obligatorii. *n Dida1ie, spre exemplu, se
recomand s se posteasc dou'trei #ile nainte de Bote#, att cel ce bote#a, ct i cel ce
avea s "ie bote#at. %e ntrebuinea# termenul , care este un imperativ
aorist, deci o porunc. xplicaia canonic este una- (ca totul n Biseric s "ie s"nt i s
se dobndeasc prin deosebite rugciuni, binecuvntarea lui Dumne#eu pentru tot ceea ce
cretinii au nevoie n via,. De aceea (Biserica a introdus o mulime de rugciuni nu
numai pentru cele mai deosebite oca#ii bisericeti ci i pentru toat viaa omeneasc n
genere
;4
.
*n vederea e"ecturii propriu #ise a lucrrilor s"inte, Taine i ierurgii, se "ac s"iniri,
cum sunt- s"inirea apei la Bote#ul Domnului 7Bobotea#=, %"inirea :ntdelemnului, a
tmiei, a lumnrilor 7n unele pri n'n'=, a clopotelor .a.m.d.,s"inirea bisericilor, a
antimiselor, a cimitirelor etc.8 apoi binecuvntarea cmpiilor, a caselor noi, a corbiilor, a
steagurilor, a armelor, a meselor, a "ructelor8 la "el nmormntrile, pomenirile,
binecuvntarea colivelor 7=, s"inirea gradelor ierar$ice in"erioare, tunderea n
mona$ism, ungerea 7poma#ania= cpeteniilor statului, rugciunile pentru "erirea de
nenorociri, implorarea a3utorului dumne#eiesc, rugciunile pentru bolnavi, toate artate pe
larg n /olit"elnic sau v$olog$iul /are.
6re#ena aceluiai ritual n crile de cult ortodoxe constituie o verig n
administrarea corect a puterii s"initoare n Biseric, dar i pentru pstrarea aceluiai du$
al canonicitii.
Frganele pentru administrarea lucrrilor s"inte sau a puterii s"initoare sunt
ar1iereii i preoii, a3utai de diaconi, dar Dumne#eu este cel care lucrea# prin aceste
organe. Dumne#eu lucrea# n lume prin persoanele s"inite, ast"el nct numai aceste
persoane sunt recunoscute n Biseric drept organe ale $arului. :#urparea drepturilor
persoanelor s"inite n legtur cu o"icierea s"intelor slu3be se pedepsete att de legislaia
canonic ct i de dreptul laic
;5
.
Dreptul deplin de o"iciere l are episcopul,deci persoana care mbin puterea
sacramental i cea administrativ i 3uridic cu responsabilitatea suprem pentru
credincioii dintr'o epar$ie. Dar responsabilitate au i credincioii pn la un punct, aa
cum ne'o arat canonul 0E al %inodului 1 ecumenic- (Deoarece sunt unii care i pleac
genunc1ii duminica i n 4ilele )in4ecimii > pentru c toate s se p4easc n acelai fel
;4
$idem, p.2BB.
;5
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. @<8 )r$id pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p.BE.
0E
n fiecare paro1ie, sf"ntului sinod i s%a prut ca rugciunile s fie fcute lui Dumne4eu
st"nd ei n picioare
=A
'
!anonul 5< al %inodului V1 ecumenic oprete pe mireni de la autoadministrarea
%"intelor Taine- :En fiina de fa a episcopului sau a pre4iterului sau a diaconului, nici
unul dintre cei care sunt r"nduii ntre laici s nu%i dea lui nsui dumne4eietile taine'
$ar cel ce ar ndr4ni ceva de acest fel, s se afuriseasc pe o sptm"n ca unul care
lucrea4 mpotiva celor poruncite, nv"ndu%se de aci s nu cugete (despre sine) mai
mult dec"t treuie s cugete (!omani @J, ;)
=B
'
6entru o bun rnduial n svrirea %"intelor Taine i ierurgii, s'au stabilit cteva
reguli, i anume- la serviciile divine, adic n Duminici i srbtori publice sunt obligai s
participe toi credincioii. !ei ce lipsesc intenionat se pedepsesc la scaunul du$ovniciei,
pentru c rup unitatea Bisericii 7canonul ; apostolic8 canonul <E V1 ecumenic8 canonul 0
)ntio$ia8 canonul .. %ardica=
;<
. %e inter#ice participarea la adunrile eterodocilor sau n
slu3bele excomunicaiilor 7canoanele- .E, .., 45, B4, @E, @. apostolice8 canonul 0
)ntio$ia8 canonul 20 i 22 Caodiceea=. piscopii i preoii 7din paro$iile de mir i din
mnstiri= vor lua seama cui se administrea# o lucrare s"nt sau o %"nt Tain. %e
inter#ice, n principiu svrirea %"intelor Taine celor care nu i'au nsuit adevrurile de
credin ale Bisericii sau celor care dei se socotesc credincioi deplini ai Bisericii
dovedesc inconsecven i c$iar ostilitate "a de Biseric.
*n temeiul celor spuse mai sus ne vom ocupa de "iecare Tain n parte artnd
normele canonice sau rnduielile care trebuie s "ie observate la svrirea lor, i anume-
norme sau rnduieli privitoare la cei care au dreptul s svreasc %"intele Taine8 norme
privitoare la cei ce le pot primi8 norme privitoare la svrirea %"intelor Taine8 i norme
privitoare la e"ectele administrrii %"intelor Taine.
1. Administrarea Sfintei Taine a Botezului
)dministrarea %"intelor Taine este reglementat de rnduieli i norme canonice,
care privesc pe svritor, primitor i actul nsui al svririi tainei, cu e"ectele ei.
9nduielile i normele canonice de"inesc n mod precis condiiile ce trebuiesc ndeplinite
pentru svrirea corect a Tainei. 6e lng persoana care administrea# taina A episcopul
sau preotul cu $irotonie valid A, i cea care o primete A care trebuie s exprime dorina
i s dovedeasc vrednicia necesar primirii tainei A, se cere materia adecvat i "orma
determinat, prescrise pentru svrirea tainei respective.
6entru exercitarea i administrarea puterii sacramentale, Biserica a stabilit o serie
de norme i rnduieli canonice, unele re"erindu'se la cuprinsul nsui al puterii s"initoare,
adic la actele cu caracter sacramental prin care se exercit aceast putere, iar altele la
competena de "ond a celor ce exercit aceast putere i la competena teritorial n cadrul
creia cei ce obin aceast putere s"initoare trebuie s exercite actele cu caracter s"initor
sau sacramental i ierar$ic.
*n legtur cu competena de "ond n materie de putere sacramental rnduielile
canonice de totdeauna ale Bisericii Frtodoxe au prev#ut c numai clerul $orotonit valid
are o ast"el de competen. %ub raportul acesta al competenei de "ond trebuie s
menionm c, potrivit rnduielilor canonice ale Bisericii Frtodoxe, toate cele apte Taine
instituite de /ntuitorul pot "i svrite doar de prima treapt a preoiei A treapta
ar$iereasc. 6re#biterii svresc i ei %"intele Taine n a"ar de Taina 6reoiei sau
Hirotoniei. Diaconii au rolul de a3uttori ai ar$iereului i preotului n svrirea celor
apte %"inte Taine de instituire divin.
;B
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. B.8 Ve#i i !. Dron, op' cit', p. @5.
;@
)r$id. pro" dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. .208 Ve#i i !. Dron, op' cit', p. 200.
;<
Ve#i i comentariul )r$im. 1oan la canonul <E al %inodului V1 ecumenic, n 8intagma (tenian, vol. 11,
p. 4@;'4<..
0.
Dispo#iiile i normele canonice privind administrarea %"intelor Taine au caracter
obligatoriu pentru Biserica Frtodox, autoce"al sau autonom ntruct :2nimnui nu%i
iertat a sc1ima canoanele2 sau a le desfiina sau a primi2 alte canoane 7canonul 0
V1 ecumenic=
;;
.
6strnd cu s"inenie dispo#iiile tuturor canoanelor, 6rinii Bisericii au (ntrit
ae#mntul lor ntreg i nestrmutat,, ntruct le'au considerat a "i ( date de trmbiele
Du$ului %"nt de prea ludaii )postoli, de ctre cele apte %"inte %inoade cumenice i
de ctre cele locale adunate spre a da ast"el de ae#minte D i de ctre %"inii notri
6rini D "iind toi luminai de unul i acelai Du$ %"nt D 7!anonul . al %inodului V11
ecumenic=
.EE
Temeiurile, dispo#iiile i normele canonice privind administrarea %"intelor Taine
au sancionat de "apt ntreaga rnduial i disciplin canonic re"eritoare la modul
svririi, administrrii i validitii Tainelor. *n acest sens, se poate vorbi de un drept
canonic'liturgic propriu'#is, care constituie un adevrat ndreptar, o clu# i un
normativ sigur n administrarea corect a %"intelor Taine, pentru c acestea (nu se pot
"ace arbitrar, ci dup normele stabilite de Biseric,
.E.
.
+ormele canonice statornicite de 6rinii Bisericii Frtodoxe cumenice au
precdere n cinste i aplicare "a de cele $otrte de legile, statutele i rnduielile proprii
ale unei Biserici autoce"ale, pentru c orice rnduial de organi#are conducere i
administrare
.E0
pe care o ntocmete i o aplic o Biseric autoce"al rmne ntotdeauna
un normativ (secundum legem,, a crei canonicitate se msoar cu nsi respectarea
principiilor nscrise n legislaia canonic a Bisericii Frtodoxe cumenice. 6rin
observarea n comun i ntocmai a normelor canonice (ntrite i statornicite,
.E2
, (dup
obiceiul predanisit,
.E4
de 6rinii Bisericii, de "iecare Biseric autoce"al
.E5
se pstrea#
nsi unitatea canonic a Frtodoxiei cumenice.
Dup cum se tie, dispo#iiile i normele canonice re"eritoare la administrarea
%"intelor Taine, sancionate de 6rinii Bisericii la %inoadele cumenice i locale, au "ost
determinate de necesitatea nlturrii unor practici necanonice i a unor abateri de la
doctrina canonic a Bisericii primare. 6rin aceast legislaie canonic a Bisericii s'a
urmrit ns s se dea i un caracter normativ, autoritar i unitar, tuturor practicilor i
rnduielilor canonico'liturgice din ntreaga Biseric !retin. 6rin aceast legislaie
canonic s'a $otrt, de exemplu, ca cel ce nu se mprtete cu %"intele Taine, s nu "ie
considerat membru al Bisericii8 i tot n ba#a dispo#iiunilor acestei legislaii s'a rnduit
ca numai cel care a primit $arul $irotoniei are dreptul s svreasc i s administre#e
Tainele Bisericii. *n ba#a $irotoniei, slu3itorii altarelor devin iconomi i administratori ai
Tainelor lui Dumne#eu. !ei care au primit Taina Hirotoniei, adic puterea s"initoare, au
ns obligaia s o administre#e con"orm dispo#iiilor i normelor nscrise n (canoanele
ae#ute de ctre %"inii 6rini la toate %inoadele de pn acum, 7!anonul ., 1V
ecumenic=
.EB
, pentru c (alctuirile ae#mintelor canoniceti sunt spre mrturisire i spre
;;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2EB'2E@. Ve#i i )r$id. pro" dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p. ;B.
.EE
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 4;E'4;.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele
2, p. .52.
.E.
6ro". dr. Dumitru Boroianu, Dreptul isericesc, vol 11, 1ai, .<;;, p. 2.
.E0
Ve#i canoanele- . al %inodului 1V ecumenic8 0 al %inodului V1 ecumenic i . al %inodului V11
ecumenic.
.E2
Ve#i canonul 0 al %inodului V1 ecumenic, la Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2E5.
.E4
$idem, p. 2EB.
.E5
*n art. 0 din %tatutul pentru organi#area i "uncionarea Bisericii Frtodoxe 9omne se menionea# c
(Biserica Frtodox 9omn este autoce"al i unitar n organi#area sa. a i pstrea# unitatea
dogmatic, canonic i a cultului cu Biserica cumenic a 9sritului, 7Legiuirile +isericii ,rtodoxe
!om"ne, ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune a Bisericii Frtodoxe 9omne, Bucureti, .;52, p. 5=.
00
ndrumare celor ce au primit demnitatea ieraticeascD, 7!anonul ., V11 ecumenic=
.E@
. De
"apt, administrarea puterii s"initoare prin %"intele Taine constituie lucrarea prin care se
s"inete viaa credinciosului prin $ar. %vrirea corect a actului "ormal al ritului
.E<
,
ndeplinirea "ormelor canonice respective implic, ntr'adevr, o cunoatere i respectare
a ntregii legislaii canonice a Bisericii, a (ae#mintelor canoniceti,, "r de care, n
dreptul canonic, nsi conceptul de rit nu mbrac ntreaga lui ncrctur semantic i
"uncional. Deci i cunoaterea i respectarea rnduielilor i normelor canonice privind
administrarea %"intei Taine a Bote#ului rmne o preocupare canonic ma3or a "iecrei
Biserici autoce"ale.
!on"orm doctrinei Bisericii noastre, prin Bote# omul se ndreptea#, se luminea#,
se s"inete
.E;
, se umple de puterea Du$ului %"nt, se unete cu Hristos
..E
, devenind "iu al
mpriei %ale. )ceast ndreptare const n tergerea pcatului strmoesc, cu care ne
natem toi, a pcatelor svrite A n ca# c cel bote#at este un adult A pn la acea
vreme, i acordarea putinei de a "ptui binele. %"ntul 1ustin /artirul i &iloso"ul 7U.B@=
ne spune c potrivit nvturii (primite de la )postoli,
...
, prin bote# (ne'am nnoit prin
Hristos,, (ne'am consacrat lui Dumne#eu,, (ne'am nscut a doua oarD ca s nu
rmnem copii ai necesitii i ai netiinei, ci ai libertii i ai tiinei i ca s ne
mprtim i de iertarea pcatelorD,
..0
.
/surile canonico'disciplinare
..2
luate de Biserica primar mpotriva erorilor
pelagianismului, care nva c pruncii sunt lipsii de pcate, inclusiv cel strmoesc,
dovedesc gri3a permanent a Bisericii Frtodoxe cumenice pentru respectarea, observarea
i aplicarea ntocmai a (canonului credinei,, (Dn elul n care pururea l'a neles
catoliceasca Biseric cea rspndit i ntins pretutindenea, 7!anonul ..E !artagina=
..4
.
*n (canonul credinei, se arat lmurit c :2i pruncii care de sine nici unul din pcate
nu au putut sv"ri cu adevrat ntru iertarea pcatelor se otea4, ca s se cureasc
ntru d"nii prin renatere ceea ce i%au atras din naterea cea vec1e 7!anonul ..E
!artagina=
..5
. Ca obieciile celor care a"irm c Bote#ul copiilor este "cut mpotriva
voinei lor i deci nu este valid, le amintim doar c aa dup cum "r voina lor s'au
mprtit :2prin natur, de pcatul protoprinilor, tot astfel i nc cu mult mai mult
se pot face prtai, fr voina lor de 1arul rscumprtor al Domnului
..B
. *n a"ar de
aceea, dup nvtura Bisericii Frtodoxe copiii se botea# (n credina prinilor i a
nailor,
..@
, adic avnd garani i ndrumtori pentru credina lor pe prinii lor trupeti i
du$ovniceti. !anonul ... al %inodului local de la !artagina ne d mrturie c, prin $arul
.EB
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. .<58 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. @4.
.E@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. i, part. 0, p. 4;E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .52.
.E<
. Herman, De ritu in Lure )anonico, n (Frientalia !$ristiana,, vol. GGG11, nr. <;, 9oma, .;22,
p...0.
.E;
!nd se svrete rnduiala Tainei %"ntului Bote#, preotul stropete "aa celui bote#at, cu "aa, i
rostete cuvintele- (ndreptatu'te'ai, luminatu'te'ai, s"initu'te'ai, n numele Tatlui i al &iului i al
%"ntului Du$D,7 .olitfelnic, ditura 1nsitutului Biblic i de /isiune a Bisericii Frtodoxe 9omne,
Bucureti, .;B5, p. 2<.
..E
.olitfelnic, p. 04.
...
Ve#i- 6ro". dr. +icolas !otos, 5n document contemporan privitor la teoria i practica ote4ului, n
(/itropolia )rdealului,, an. 17.;5B=, nr. 2'4, p. 0B5.
..0
$idem, p. 0B4'0B5.
..2
Ve#i canoanele .E;'..B !artagina8 ., 4 ale %inodului 111 cumenic etc.
..4
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 0@..
..5
$idem; Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. 0@0.
..B
)ndrutsos Hristu, Dogmatica, trad. de Dumitru %tniloae, %ibiu, .;2E, p. 25@.
..@
Ve#i- Envtura preoilor pe scurt a B 8finte 3aine a +isericii, cu porunca *rea 8finitului .itropolit
(ntonie, tiprit la 1ai n anul .@208 !". !. 6opovici, .isterul 8f"ntului +ote4, n (!andela,, .<<0, nr. 4,
p. .@B.
02
lui Dumne#eu primit la Bote#, cel bote#at :2se ndreptea4 prin $isus Fristos Domnul
nostru, i se iart toate pcatele sv"rite de&a i primete a&utor spre a nu mai sv"ri
altele 2
@@C
' *n acelai context, 6rinii ntrunii la %inodul de la !artagina, din anul 4.;,
a"irmau c :2acelai 1ar al lui Dumne4eu cel prin $isus Fristos Domnul nostru ne a&ut
nu numai s nu pctuim, deoarece prin acela ni se descoper i ni se arat cunoaterea
pcatelor spre a ti ce treuie s cerem i de ce treuie s ne ferim, dar prin el2 ni se d
i ca, cunosc"nd ce este de fcut, s avem i dragostea i putina de a fptui2, pentru c
amele sunt darul lui Dumne4eu, i a ti ce treuie a fptui, i a iui ceea ce treuie a
fptui; c dragostea 4idind, cunotina sa nu poate a se m"ndri2 7!anonul ..0=
..;
.
)adar, putina de a "ptui binele nu se poate materiali#a dect cu a3utorul ($arului
dreptii, 7!anonul ..2 !artagina= pentru c nu este om "r de pcat, iar (cel ce #ice
despre sine c nu are pcat nu spune adevrul, ci minte, 7!anonul ..4 !artagina=.
Din punct de vedere canonic, administrarea Bote#ului comport i unele
consecine canonico%&uridice. 6rin Taina Bote#ului, aceast u a Bisericii, cel bote#at
devine suiect de drept al +isericii, aa precum prin naterea "i#ic, cel nscut devine
subiect de drept al statului respectiv. Bote#ul ortodox con"er celui bote#at statutul de
cetean al Bisericii lui Hristos. 6rin Bote# omul devine templu al Du$ului %"nt, sla al
$arului, care'l ndreptete a "i nscris n (cartea vieii,
.0E
. &r (pecetea darului Du$ului
%"nt, pe care cel bote#at o primete prin actul administrrii Tainei Bote#ului i sub
aspectul ei canonic, practica bote#ului copiilor este adeverit de numeroase mrturii i
temeiuri canonice. Bote#ul copiilor are darul de a con"eri starea celor trecui n obtea
nc$intorilor lui Hristos. )ceast stare aduce dup sine acea capacitate civil care
comport toate drepturile i obligaiile pe care le implic aceast stare, odat cu vrsta.
6ractica Bote#ului, aa cum a "ost rnduit de %"inii )postoli, este atestat de
primele documente ale literaturii cretine. Vorbind despre aceast practic a Bote#ului
cretin, motenit de la %"inii )postoli, %"ntul 1ustin /artirul spune c ea consta din
urmtoarele acte- a= pregtirea pentru primirea Bote#ului prin rugciune i post8 b=
Bote#ul n sine, n numele %"intei Treimi, prin ntreita cu"undare n ap8 dar Bote#ul era
urmat totdeauna i de mprtirea cu %"nta u$aristie
.0.
. Dup mrturia canonului ;. al
%"ntului Vasile cel /are, pe unele dintre aceste rnduieli i norme canonice ale Bisericii,
privind "ormele ritualului liturgic al Tainelor, :2le avem din nvtura scris, iar pe
altele le%am primit din tradiia (postolilor, dar amele au aceeai trie pentru dreapta
cinstire de Dumne4eu
@JJ
' 9e"erindu'se la practicile legate direct de %"intele Taine,
pstrate ns pe cale de obicei, %"ntul 6rinte spunea- :2 care dintre 8fini ne%a lsat n
scris cuvintele invocrii la sfinirea p"inii Eu1aristiei i a potirului inecuv"ntrii6 )
nu ne sunt suficiente cele menionate de (postoli sau de Evang1elie, ci rostim i altele,
primite din nvtura nescris, i nainte i n urm, ca unele ce au mare putere n
privina 3ainei' Oi din care scrisori inecuv"ntm apa +ote4ului i untdelemnul 1arismei,
i c1iar i pe cel ce se otea46 (u nu din predanisirea tacit i tainic6 Dar apoi6 )are
cuv"nt scris ne%a nvat nsi ungerea cu untdelemn6 Dar de unde a se afunda omul la
+ote46 Dar din care 8criptur sunt i cele ce sunt la +ote4, a se lepda de satana i de
ngerii lui6 (u nu din aceast nvtur nepulicat i tainic, pe care prinii notrii
au pstrat%o ntr%o tcere ferit de indiscreie i de ispitire, fiind ei inenvai a pstra
n tcere pe cele sfinte ale 3ainelor62dar c1iar mrturisirea de credin, a crede n
3atl i Miul i Du1ul 8f"nt din care 8criptur o avem6 Dac adic din predania
..<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 0@..
..;
$idem, p. 0@.'0@0.
.0E
.olitfelnic, p. .B
.0.
Ve#i- ro". +. !otos, op' cit', p. 0B4'0B@.
.00
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .2;. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p. 2B<.
04
+ote4ului, potrivit consecveniei dreptei cinstiri, treuie ns s i credem, aa cum ne
ote4m, fc"nd mrturisire asemenea +ote4ului2 7!anonul ;. %"ntul Vasile cel
/are=
.02
. %"ntul Vasile cel /are atrgea ns atenia c a inventariat obiceiurile (ce'am
gsit c a rmas n Bisericile cele necorupte din obiceiul nemeteugit care nu are temei
puin i nu aduce puin desvrire la puterea Tainei,
.04
. ra vorba deci de predania
apostolic, de obiceiul Bisericii primare care a3unsese nealterat pn n vremea sa i care
a "ost pstrat pn ast#i nemeteugit doar n Biserica Frtodox. vident, aa cum a"irma
i %"ntul Vasile cel /are, nimeni nu va putea "ace vreo obiecie mpotriva lorD,orict
de puin ar "i de priceput n legiuirile bisericeti,, pentru c (obiceiul cel de la noiD, are
putere de lege, pentru c de la brbai s"ini s'au predanisit nou legiuirile, 7!anonul <@
%"ntul Vasile cel /are=
.05
. *n vederea respectrii aceleiai tradiii bisericeti ortodoxe,
6rinii %inodului V11 ecumenic dispuneau, prin canonul @, ca obiceiurile cele mai bune
s "ie (rennoite i s aib trie potrivit legii scrise i nescrise,
.0B
.
!anoanele Bisericii Frtodoxe prevd i alte rnduieli re"eritoare la Taina
Bote#ului. De pild, episcopul i preotul trebuie s respecte cu strictee toate actele care
nsoesc svrirea tainei. &orma Bote#ului, de exemplu, trebuie s "ie svrit prin
cufundarea de trei ori n ap, n numele 8fintei 3reimi, rostindu'se integral "ormula
Bisericii- :8e otea4 roul lui Dumne4eu 2(-)2n numele 3atlui i al Miului i al
8f"ntului Du1' (min' +ea"undarea de trei ori
.0@
i nerostirea corect a "ormulei atrage
dup sine nulitatea Bote#ului. !anonul 4; apostolic prevede pedeapsa cu caterisirea
pentru episcopul sau preotul care :nu ar ote4a dup porunca Domnului n 3atl i n
Miul i n Du1ul 8f"nt' !anonul 5E apostolic dispune aceeai pedeaps pentru episcopul
sau preotul care :nu va sv"ri trei afundri ale unei taine ci o afundare, care se face
ntru moartea Domnului2
@JC
'
*n )pus avem dove#i vec$i despre o"icierea Bote#ului prin a"undare, nu prin
stropire. *n 8acramentariul %"ntului >rigorie cel /are se spunea- (Bapti#et sacerdos su
trina mersione, tantum %ancti Trinitatis semel invocans, ita dicendo- bapti#o te in nomine
6atris, et merget semel, et &ilii, et merget iterum, et %piritus %ancti, et merge tertio,. *n
%acramentariul )mbrosianum se spune- ($mmersionis modus cum autiIuissimi in %ancti
Dei ecclesiis instituti ritusIue sit, idemIue in ecclesia )mbrosiana perpetuo retentus9 a
ea mergent; consuetudine recedi non licet, nisi imminens motis periculum instet, tumIue
vel aIuae in"usione vel aspersione ministrabitur, servata illa stata bapti#andi "ormaD,. %e
citea# apoi Duns %cotus 7!omment. in 1V sentent. dist. 2, Iu. 4=- (xcursarii potest
minister a trina immersione, ut si minister sit impotens, et si unus magnus rusticus, Iui
debet bapti#ari, Iuem nec potest immergere, nec elevare,. F nou "ormul s'a impus n
Biserica 9omano'!atolic de la nceputul secolului al GV11'lea- (Bati#et sacerdos
in"antem su trina immersione2go te bapti#o in nomine 6atris, et merget semel, et &ilii,
et merget iterum, et %piritus %ancti, et merget tertio,
.0;
. )baterile de la rnduiala prescris
.02
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .2;'.4.8 )r$id pro". Dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p.2B<'2B;.
.04
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .2;8 )r$id pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2B<.
.05
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .0B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2B0.
.0B
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 5E28 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .5<.
.0@
Ve#i- canonul @ al %inodului 11 ecumenic. *n legtur cu ntreita a"undare n ap, trebuie amintit "aptul
c, n ca#uri excepionale, "iind copilul n pericol de moarte i lipsind preotul, se poate administra prin
stropirea cu ap sau rn.
.0<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. ., p. 0B4- )r$id pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 20'22.
.0;
8acra $nstitutio +apti4andi, !adomi, .B.4, la Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc al +isericii
,rientale, p. 454, n. B.
05
de crile de ritual sunt aadar sancionate de canoane cu pedeapsa caterisirii. *n
!onstituiile )postolilor se atrage atenia svritorilor, adic episcopului i preotului, s
respecte ntocmai rnduiala administrrii Bote#ului, "ixat de Biseric din timpul %"nilor
)postoli. :2Episcop i preot 2s ote4i astfel, cum a r"nduit prin noi Domnul 2nt"i
s ungi ns cu untdelemn sf"nt, dup aceea s ote4i cu ap i la urm s pecetluieti cu
mir, ca ungerea s fie mprtirea 8f"ntului Du1, apa s fie nc1ipuirea morii, iar mirul
s fie pecetea fgduinelor
@;D
'
Biserica Frtodox a prev#ut i situaiile neprev#ute, n care bote#ul nu poate "i
svrit cu respectarea ntregii rnduieli. *n acest sens, a "ost stabilit o rnduial
prescurtat
.2.
, pe care preotul o poate "olosi doar atunci cnd exist motivaia respectiv.
)dministrarea bote#ului dup aceast rnduial, i n ca#urile obinuite, atrage dup sine
sanciunea preotului, sanciune ce merge pn la ndeprtarea din cler. Dar i atunci cnd
bote#ul se svrete dup rnduiala prescurtat, din cau# c pruncul se a"l n prime3die
de moarte i este ndoial c nu va tri pn ce se va plini toat rnduiala bote#ului,
svrirea tainei trebuie s se "ac cu respectarea celor trei acte principale i eseniale
pentru validitatea bote#ului, prev#ute i n !onstituiile )postolilor
.20
, adic ungerea cu
untdelemn s"nt, a"undarea n ap de trei ori i pecetluirea cu %"ntul /ir. *n ca# c
Bote#ul se svrete n condiii de necesitate i :nu este ns untdelemn i nici mir
a&unge apa i pentru ungere i pecetluire i pentru mrturisirea celui ce a murit sau a
celui ce moare mpreun cu el
@;;
' *n ca# c respectivul copil triete, preotul este dator s
complete#e rnduiala Bote#ului, inclusiv ungerea cu untdelemn s"nt i ungerea cu
%"ntul /ir.
9nduielile i normele canonice privind administrarea 8f"ntului +ote4 nu se re"er
doar la modul, la actul nsui al svririi Tainei, ci reglementea# i raporturile dintre
svritor i primitor. 9e"eritor la modul sv"ririi +ote4ului, dispo#iiile i normele
canonice prevd c acesta se poate svri doar n Biseric. *n ca# contrar, svritorul
este pasibil de caterisire. !anoanele prevd n principiu, ca acest Tain s se svreasc
doar n Biserica paro$ial. 6otrivit normelor canonice, este oprit cu desvrire o"icierea
Bote#ului n paraclisele din casele particulare sau case particulare, sub sanciunea aspr a
caterisirii preotului care nu ar respecta rnduiala canonic "ixat de canonul 5; al
%inodului V1 ecumenic, care stipulea# urmtoarele- :+ote4ul cu nici un c1ip s nu se
sv"reasc n paraclisul, care se gsete n casa particular; ci, cei ce voiesc a se
nvrednici de preacurata luminare s mearg la +iserici2 i acolo s primeasc darul
acesta' $ar de se va gsi cineva care nu va inea cele 1otr"te de noi, se menionea4 n
acest canon, dac va fi cleric s se cateriseasc; iar de va fi laic, s se afuriseasc
.24
.
)adar, Taina Bote#ului trebuie s "ie svrit doar n Biserica s"init de episcopul
locului. Dei nu se prevede n canoanele Bisericii, sunt totui ca#uri speciale, de bolnavi,
care se pot bote#a i n case particulare. !anonul 2. Trulan condiionea# svrirea
Bote#ului n paraclisele care se gsesc n case, de permisiunea episcopului locului. *n
aceste paraclise, se putea ns svri Bote#ul doar dac erau s"inite de episcopi sau
aveau %"intele moate prescrise, pregtite de episcopul locului pe %"intele mese ale
acestor paraclise, pentru c %"intele )ntimise 7ve#i canoanele @2 apostolic8 @ V11
ecumenic8 . %"ntul +ic$i"or /rturisitorul= pot nlocui Bisericile s"inite de episcopi. *n
practica liturgic a Bisericii Frtodoxe s'a impus dispo#iia decretului sinodal din anul
.E0<, prin care patriar$ul )lexie al !onstantinopolului a inter#is episcopilor s mai dea
.2E
8crierile *rinilor (postolici dimpreun cu (e4mintele i )anoanele (postolice, trad. de r. pro".
1oan /i$lcescu, !$iinu, .;0;, p. .;0'.;2.
.2.
Ve#i- !"nduiala 8f"ntului +ote4 pe scurt, n .olitfelnic, ediia .;B5, p. 4.'40.
.20
8crierile *rinilor (postolici 2, p. 0...
.22
$idem, p. .;2.
.24
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 4208 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .20'.22.
0B
ncuviinri pentru Bote# n paraclise particulare i a prev#ut c n paraclisele din casele
particulare poate "i ncuviinat doar svrirea %"intei Citurg$ii. *n consens cu rnduiala
i practica canonic a Bisericii Frtodoxe cumenice, articolul 04 din !egulamentul de
procedur al Bisericii noastre menionea# c :sv"rirea serviciului divin ntr%un
paraclis particular, fr tirea i consimm"ntul episcopului, se va considera ca
neascultare de autoriti i se va pedepsi ca atare
@;?
'
*n privina timpului i momentului sv"ririi +ote4ului, canoanele dispun
urmtoarele-
a= *n ca# de necesitate, Bote#ul se poate svri n orice moment8
b= :nele dispo#iii i rnduieli canonice prevd c pruncii nu pot "i bote#ai
nainte de 4E de #ile 7canonul 2< al %"ntului +ic$i"or /rturisitorul=, timpul
socotit necesar pentru curirea mamei. )adar, copii nou'nscui, dac sunt
sntoi, trebuiesc bote#ai la 4E de #ile de la natere.
c= 6otrivit tradiiei canonico'liturgice a Bisericii primare, sancionat de legislaia
canonic, Bote#ul trebuie s se svreasc n timpul de dinaintea %"intei
Citurg$ii, ca celui nou bote#at s i se administre#e %"nta *mprtanie.
!anonul 45 al %inodului de la Caodiceea prevedea svrirea Bote#ului
cate$umenilor n %mbta /are. )lte #ile n care se administra Bote#ul, n
timpul dinaintea %"intei Citurg$ii, cu "ast deosebit, erau 9usaliile i Bobotea#a.
*n ce privete pe sv"ritorii 3ainei +ote4ului, canoanele 4@, 4; i 5E apostolice
prevd n mod expres c, n principiu, doar episcopii i preoii au acest drept. Dac n
canoanele apostolice 4@, 4; i 5E, se amintete doar c episcopii i preoii sunt cei care
svresc Bote#ul, n (e4mintele (postolice se a"irm n mod categoric i lmurit c
:2nici laicilor nu le dm voie s ndeplineasc ceva din lucrurile preoeti precum9
aducere de &ertf, sau ote4, sau 1irotesie, sau inecuv"ntare mic sau mare, 2pentru c
prin punerea m"inilor episcopului se d astfel, de cinste;2dar nici celorlali clerici A se
menionea# n !onstituiile )postolilor A nu le dm voie s ote4e, precum9
anagnotilor, sau psalilor sau portarilor sau slu&itorilor, ci numai episcopilor i
preoilor, a&utai fiind de diaconi
@;A
' !on"orm rnduielilor %"inior )postoli, predanisit
i pstrat pn ast#i n Biserica Frtodox, diaconii au dreptul s svreasc Bote#ul
numai n ca# de necesitate i numai n ba#a unei ncredinri sau autori#ri a episcopului.
%"ntul +ic$i"or /rturisitorul a dat expresie acestei predanii canonice, prin canonul 44,
spunnd c :la nevoie2i diaconul s ote4e
.2@
. *n spiritul aceleiai tradiii, n ca# de
necesitate, bote#ul poate "i svrit de orice cretin sau mona$, cu condiia s rosteasc
corect "ormula, urmnd ca dup aceea preotul s svreasc rnduiala complet a Tainei
Bote#ului, inclusiv lepdrile
.2<
. *n canonul 45, %"ntul +ic$i"or /rturisitorul ne d
mrturie despre aceast tradiie, a"irmnd c :dac nu este de fa preot se cuvine ca pe
pruncii cei neote4ai s%i ote4e oricine s%ar gsi acolo' Dac i otea4 c1iar i nsui
tatl lor sau oricare altul, numai s fie cretin, nu este pcat
@;=
' Dup Bote#ul acesta
svrit (din nevoie, 7canonul 0 al %inodului 1 ecumenic= de alt persoan n a"ar de
episcop sau preot, numit i bote# de iconomie A pentru c desc$ide calea spre mntuire A
nu se mai poate repeta "ormula de bote#are, ci se citesc doar rugciunile respective de
.25
!egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de &udecat ale +isericii ,rtodoxe !om"ne,
Bucureti, .;5E, p. ;.
.2B
8crierile *rinilor (postolici 2, p. ;B.
.2@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p.0408 )r$id pro". Dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 40;.
.2<
Dup dispo#iia nscris n )onstituiile (postolice (D cnd s'a apropiat timpul ca s "ie bote#at cel
cate$i#at, s nvee cele privitoare la lepdarea de diavol i la nvoirea cu Hristos, cci trebuie mai nti s
se lepede de cele potrivnice i apoi s "ie introdus n Taine, 78crierile *rinilor (postolici '', p. 0.E=.
.2;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 0408 )r$id pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 42E.
0@
ctre preot sau episcop. !on"irmnd aceast practic, /olit"elnicul ortodox atrage atenia
:2c de va fi pruncul sla2, i nu s%ar nt"mpla preot atunci, ca s nu moar pruncul
neote4at, orice parte rteasc, sau nefiind nimenea dintre rai, atunci moaa sau
orice alt femeie, lu"nd ap, s%l ote4e 4ic"nd9 :8e otea4 roul lui Dumne4eu2, iar
de va tri pruncul dup acest ote4, treuie s fie dus la preot ca s plineasc ungerea cu
8f"ntul .ir i toat slu&a +ote4ului, dup cuviin
@<D
' Totui, cel bote#at n asemenea
ca#uri "ortuite, i mai ales dac a "ost un adult, con"orm canoanelor 4B Caodiceea i @<
Trulan, trebuie s :nvee credina ca s :urme4e vieuirea lui Fristos cea dup trup
7canonul ;B Trulan=
.4.
. !ei care nu vor respecta aceast dispo#iie, vor cdea sub
pedeapsa a"urisirii ca unii care (s'ar purta mpotriva canonului,.
*n legtur cu bote#ul din iconomie al adulilor, adic n ca# de boal sau
prime3die de moarte, trebuie amintit "aptul c potrivit canoanelor <E apostolic i 2 al
%inodului de la Caodiceea, acetia nu pot "i recrutai imediat n rndul clerului de
instituire divin, "iindc este (mpotriva canonului bisericesc 7canonul 0 al %inodului 1
ec.= i este (lucru nedrept s "ie altora nvtor cel ce nc nu s'a dovedit la ncercare8 '
"r numai A se condiionea# n canonul < apostolic A de se va "ace aceasta prin $arul
dumne#eiesc,
.40
. !anonul .0 al %inodului de la +eoce#areea lmurete mai precis cau#a
acestei interdicii, menionnd c :dac cineva olnav fiind s%a luminat (prin ote4), nu
se poate nainta la preoie; cci credina lui nu este din convingere ci din nevoie2
@<;
'
!a urmare, nici Bote#ul primit prin stropire nu ndreptea pe primitor s intre ndat n
cinul preoesc. Totui, n virtutea principiului iconomiei 6rinii Bisericii au admis
$irotonia lor, condiionnd'o de (#elul i credinaD de mai apoi i din lipsa de
oameni,
.44
. 6rin urmare, Biserica poate acorda dispensa (de la toate canoanele ba#ate pe
nevoi comune sau pe doctrina canonic, iar de la cele ba#ate pe principii dogmatice pn
n ca#ul n care nu se periclitea# clcarea principiului,
.45
.
Dup nvtura Bisericii 9omano'!atolice, un bote# valid poate "i svrit i de
cineva care nu este membru al Bisericii, dac acesta l svrete cu intenia de a produce
un membru al Bisericii. )semenea deosebiri i nstrinri ale Bisericii !atolice de du$ul
autentic al tradiiei dogmatice i canonice ortodoxe au aprut dup desprirea ei de
Biserica Frtodox cumenic. Dup aceast perioad a aprut i doctrina romano'catolic
(ex opere operato,, con"orm creia e"ectele Tainelor se produc prin lucrarea $arului divin,
indi"erent de (credina, meritul i demnitatea slu3itorului,
.4B
.
Desigur, nu se poate "ace abstracie nici de situaia canonic a svritorului
Tainei. !anonele prevede c :cei ce s%au fcut vinovai de infraciuni canonice i2au
fost pedepsii cu caterisire definitiv i perpetu i au fost aruncai n starea laicilorD
.4E
.olitfelnic, p.40.
.4.
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 4<.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .5E.
.40
!anonul <E apostolic prevede- (cel ce a venit din viaa pgneasc i s'a bote#at sau din viaa
pctoas nu este cu dreptate a se "ace ndat episcop, 7Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. .,
p. 2EB8 )r$id. pro" dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. 4B=. !anonul 2 al %inodului de la Caodiceea
dispune- (nu se cuvine ca cel de curnd luminat s se aduc n tagma ieraticeasc, 7Dr. +icodim /ila,
)anoanele 2, vol. 11, part. ., p. <48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. 0E4=.
.42
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 2B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .<B.
.44
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 2B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .<B.
.45
Drd. 1oan +. &loca, Dispensa n Dreptul isericesc, n (%tudii Teologice,, an. V117.;55=, nr. .'0, p.
..5.
.4B
6ro". Vincen#o del >iudice, -o4ioni di dritto canonico, /ilano, .;@E, p. 0<@.
0<
7can. 0. Trulan=
.4@
nu mai pot svri nimic :din slu&a preoeasc, 7can. 4 )ntio$ia=
.4<
pentru c sunt rnduii :n locul mirenilor 7can. < +icolae al !onstantinopolului=
.4;
.
&irete n starea de laici, ei pot svri doar acel bote# de iconomie, cau#at de necesitate
sau nevoie. !t privete pe clericii c#ui n ere#ie A ca unii care au pierdut $arul A
acetia, con"orm canonului B< apostolic, nu mai au calitatea de a svri nici Bote#ul, :2
fiindc cei ce sunt ote4ai sau 1irotonii de ctre unii ca acetia nu pot fi nici
credincioi, nici clerici
@?D
'
De "apt, pentru validitatea Tainelor, romano'catolicii pun mai mult accentul pe
obligativitatea svririi Tainelor dup ("orma canonic,
.5.
, dect pe obligativitatea
credinei autentice ortodoxe, de care am v#ut c "ac meniune expres canoanele <E
apostolic, 0 1 ecumenic, .E %ardica, 2 Caodiceea, .0 +eoce#areea etc., ale Bisericii
Frtodoxe.
*n privina primitorului Tainei %"ntului Bote#, practica i normele canonice au
rnduit urmtoarele-
.= pot primi %"nta Tain a Bote#ului persoanele 7can. 45, 4B Caodiceea8 .4 1
ecumenic8 @<, ;B Trulan= n via A brbat sau "emeie, prunc, tnr sau btrn A care nu au
"ost bote#ate8
0= persoana care primete Bote#ul, trebuie asistat de un nsoitor A na A cu care
intr n raport de nie 7can. 52 Trulan=. +aul 7naa= trebuie s "ie cretin ortodox. ste
inter#is s "ie na cel de alt credin, ereticul sau sc$ismaticul, deoarece naul ia
rspunderea 7can. 45 !artagina= du$ovniceasc pentru "inul su8
2= copiilor gsii, despre care nu se tie precis dac au "ost bote#ai 7can.@0
!artagina, <4 Trulan=, li se administrea# Bote#ul, ca s nu rmn lipsii de curirea cea
s"initoare, rostindu'se "ormula (se botea# robul lui Dumne#eu, dac nu a "ost bote#at,8
4= n privina bote#ului copiilor exist dispo#iii canonice ca n ca# de boal 7can.
0B +ic$i"or /rturisitorul8 4 Timotei al )lexandriei8 4@ Caodiceea8 5 !$iril al
)lexandriei= s "ie bote#ai imediat. !anonul 2< al %"ntului +ic$i"or /rturisitorul
dispune c :de va nate femeia i pruncul este n prime&die de moarte dup trei sau cinci
4ile, s se ote4e acel prunc2
@?J
;
5= cei care sunt bote#ai la o vrst naintat, trebuie s treac prin anumite trepte
de instruire i cate$i#are cretin. Din epoca apostolic s'a introdus rnduiala ca aceste
persoane s "ie cate$i#ate, s "ie expuse exorcismelor i s li se dea un nume cretin
.52
.
*n legtur direct cu primitorul Tainei Bote#ului stau i consecinele sau efectele
acestei Taine. 6rin mprtirea $arului Bote#ului, cel bote#at devine membru al Bisericii
cu toate drepturile i obligaiile inerente acestui statut. +ormele canonice prevd
urmtoarele e"ecte ale Tainei Bote#ului-
a= prin bote# se terge pcatul original. !on"orm canonului ..E de la !artagina,
:2pruncii cei mici i de cur"nd nscui din p"ntecele mamelor, ote4"ndu%se,2se
.4@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2@B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p...0.
.4<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. B58 )r$id pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele '', p.
.;5.
.4;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 0548 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 42<.
.5E
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. ., p. 0<@8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 4E.
.5.
6ro". Vincen#o del >iudice, -o4ioni di diritto canonico, /ilano, .;@E, p. 0;0
.50
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 04.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 40<.
.52
Ve#i- (e4mintele (postolice, trad. de 6r. pro". 1oan /i$lcescu, p. 0E;'0.2.
0;
otea4 ntru lsarea pcatelor i nici nu%i atrag nimic din pcatul strmoesc al lui
(dam2
@?<
;
b= bote#ul nu se mai repet pentru c prin aceast Tain s'a ters pcatul original,
care este ireparabil.
!anoanele Bisericii Frtodoxe au sancionat caracterul de unicitate i de
indeleitate al bote#ului, valid svrit. 9epetarea unui bote# valid este socotit delict grav,
care atrage dup sine caterisirea preotului sau episcopului. !anonul 4@ apostolic a $otrt
norma de ba# n aceast privin ast"el- :Episcopul sau presiterul, de va ote4a din nou
pe cel ote4at dup adevr sau de nu va ote4a pe cel spurcat de ctre necinstitorii de
Dumne4eu A dispune canonul menionat A s se cateriseasc ca unul care%i ate &oc de
)ruce i de moartea Domnului i nu deoseete pe preoi de ctre preoii mincinoi
@??
.
!on"orm canonului 4B apostolic, bote#ul ereticilor nu este valid. !anoanele @ 11
ecumenic8 ;5 Trulan8 @,< Caodiceea8 45, 4@ !artagina8 ., 4@ %"ntul Vasile cel /are
preci#ea# n mod lmurit i care bote#, nesvrit n Biserica Frtodox i de ctre preoi
neortodoci, trebuie a "i considerat nevalid i implicit obligaia bote#ului ortodox. *n ba#a
dispo#iiilor canoanelor 4B i B< apostolice, clerul care admite bote#ul ereticilor, se
caterisete. *n a"ar de condiiile canonice pe care trebuie s le ndeplineasc un bote#
valid, canonul 4@ apostolic "ace re"erin expres la starea $aric a svritorului.
Deosebirea dintre preoia $aric, de instituire divin i succesiune apostolic, de aceea a
unei con"esiuni cretine ce nu'i poate 3usti"ica succesiunea n $ar i credin de la %"inii
)postoli, rmne o norm de ba# n evaluarea validitii Tainei Bote#ului.
1nterdependena validitii bote#ului de credina ortodox n %"nta Treime A plat"orma
dogmatic de ba# ' i de $irotonia canonic a svritorului este prev#ut i de canonul
.; al %inodului 1 ecumenic, care dispune ca ereticii, de tipul pavlianitilor, A care pro"esau
o nvtur greit despre %"nta Treime A :2s se ote4e negreit din nou' $ar dac
unii n timpul trecut s%au numrat n cler, i dac se arat nepri1nii i nentinai, dup
ce vor fi ote4ai din nou, s se 1irotoneasc de ctre episcopul +isericii )atolice
(,rtodoxe)2
@?A
' )adar, aa dup cum artau i 6rinii de la +iceea, cel ce nu
mrturisete dreapta credin nu primete nici bote#ul valid i nu se nvrednicete nici de
o $irotonie canonic.
*n Biserica primar au "ost preri di"erite n privina modalitii primirii ereticilor.
%inodul de la !artagina, din anul 055'05B, a socotit nevalid bote#ul ereticilor i
sc$ismaticilor. %inodul 1 ecumenic, prin canonul <, reprimete pe +ovaieni, considerai a
"i sc$ismatici, "r rebote#are, ci doar prin punerea minilor i mrturisirea dreptei
credine. 6rin canonul < al %inodului 1 ecumenic se sanciona deci principiul reprimirii
sc$ismaticilor "r rebote#are, considerndu'se valid bote#ul administrat nainte de
sc$ism. *n consensul $otrrilor %inodului 1 ecumenic, canonul @ al %inodului de la
Caodiceea recunoate valid bote#ul celor care anatemati#au :tot eresul i mai ales pe cel
de care se ineau2i ung"ndu%i cu 8f"nta 5ngere, aa s se mprteasc cu 8fintele
3aine
@?B
' 6roblema canonic a validitii bote#ului ereticilor i sc$ismaticilor a preocupat
i pe %"ntul Vasile cel /are. !ei care se abat de la credina i disciplina Bisericii sunt
catalogai de %"ntul Vasile cel /are n trei categorii- ereticii, sc$ismaticii i membrii
unor adunri ilegale. *n concepia canonic a %"ntului Vasile cel /are, ereticii sunt cei
care se abat cu totul de la Biseric, iar deosebirea este c$iar cu privire la nsi credina n
.54
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 0@.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p.0@0.
.55
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. ., p. 05@8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 20.
.5B
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. @B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p.
BE.
.5@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. <B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 0E4.
2E
Dumne#eu, 7canonul .=
.5<
. %c$ismaticii sunt considerai a "i cei care (se deosebesc n
concepie cu privire la unele c$estiuni i ntrebri bisericeti cori3abile,.
Dup a"irmaia %"ntului Vasile, din adunrile ilegale "ac parte cei care nu se
supun autoritilor bisericeti i ndeplinesc cu de la sine putere "unciuni preoeti.
!anonul @ al %inodului 1 ecumenic trece aceast categorie tot n rndul sc$ismaticilor. *n
privina recunoaterii validitii bote#ului ereticilor, %"ntul Vasile a "ost intrasigent,
menionnd c i :cei vec1i au 1otr"t ca acel ote4 desv"rit s se anule4e
@?=
, pentru
c :nu sunt ote4ai cei ce nu s%au ote4at ntru cele predanisite nou
@AD
' %c$ismaticii
sunt considerai de %"ntul 6rinte (nc n Biseric,, de aceea el recomanda ca bote#ul
lor (s se primeasc,
.B.
. De"inind doctrina canonic a Bisericii Frtodoxe privind
reprimirea ereticilor i sc$ismaticilor, %"ntul Vasile cel /are a artat c actul reprimirii
depinde de msura n care episcopatul comunitii respective desprins de Biserica
Frtodox, i poate revendica o succesiune apostolic. vident, orice episcop pierde
aceast succesiune apostolic prin ere#ie sau sc$ism, i prin urmare el nu poate s
transmit aceast #estre, adic succesiunea n $ar i credin altora. %"ntul Vasile a"irm
c :cei ce s%au lepdat de +iseric n%au mai avut 1arul Du1ului 8f"nt peste ei, cci a
lipsit comuniunea prin ntreruperea succesiunii
@AJ
' )cest principiu canonic al succesiunii
apostolice relevat de %"ntul 6rinte a rmas criteriul de ba# n atitudinea i orientarea
Bisericii Frtodoxe, n privina reprimirii ereticilor i sc$ismaticilor. Bote#ul svrit de
preoii unei denominaiuni eretice sau sc$ismatice nu este considerat valid de ctre
Biserica Frtodox, ntruct cei ce sunt c$emai a "i iconomii i administratorii Tainelor lui
Dumne#eu nu i pot 3usti"ica o $irotonie valid, o succesiune apostolic i o comunicatio
in sacris cu ntreaga Biseric Frtodox i cumenic, adevrata depo#itara $arului i a
credinei. Bote#ul svrit de preoii sc$ismatici era considerat de %"ntul Vasile cel /are
a "i un bote# svrit de laici, care avea deci trebuin de ndeplinirea ritualului, a
"ormelor liturgice i canonice ale Bisericii Frtodoxe. (D !ei Dcare s'au deprtat A
meniona %"ntul Vasile A aveau $irotoniile de la 6rini i prin punerea minilor peste ei
aveau $arul dumne#eiesc8 dar cei ce s'au rupt, devenind mireni, n'au avut putere nici de a
bote#a, nici de a $irotoni8 nici nu puteau da altora $arul Du$ului %"nt, de la care ei au
c#ut8 pentru aceasta 76rinii= au $otrt c cei bote#ai de dnii ca de nite mireni,
venind la Biseric, s se cureasc din nou cu adevratul bote# al Bisericii,
.B2
. %"ntul
Vasile cel /are meniona c dei aceasta este prerea sa personal
.B4
, totui ("iindc n
general unora din )sia li s'a prut ca din interesul conducerii multora s se primeasc
bote#ul acestora, "ie primit,
.B5
. %"ntul Vasile cel /are cuta aadar o uni"ormi#are a
practicilor i tradiiilor locale. Ca ba#a concepiilor sale sttea dorina s"nt de a se pstra
unitatea Bisericii Frtodoxe cumenice, acceptnd c$iar, prin pogormnt, validitatea
bote#ului sc$ismaticilor. :ni"ormi#area prerilor personale, a practicilor i tradiiilor
locale o poate "ace ns doar sinodul episcopilor Bisericii cumenice. %"ntul Vasile cel
/are spune c :2dac se primete prerea aceasta A adic a sa A treuie s se adune
mai muli episcopi i aa s se emit canonul2
@AA
' 6entru a 3usti"ica prerea sa, %"ntul
.5<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 2;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p.2.@.
.5;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 2;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2.@.
.BE
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 4E.
.B.
$idem, p. 2;'4E.
.B0
$idem, p. 4E.
.B2
$idem'
.B4
*n canonul 4@ se preci#ea# c (D dac se primete prerea aceasta A a sa A trebuie s se adune mai
muli episcopi i aa s se emit canonul D,7Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .EB=.
.B5
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 4E.
.BB
$idem, p. .EB.
2.
Vasile cel /are meniona c :2dac aceasta ar fi o piedic ordinei oteti, s se aplice
iari oiceiul i s se urme4e *rinilor care au r"nduit cele de cuviin pentru noi'
)ci m tem ca nu cumva ntruc"t 1otr"m s 4oveasc n privina ote4ului, s%i
mpiedicm pe cei ce se m"ntuiesc prin asprimea or"nduielii; iar dac aceia pstrea4
+ote4ul nostru, aceasta s nu ne nspim"nte; cci nu suntem rspun4tori prin
mpre&urarea c le dm lor 1ar, ci ne supunem preci4iunii canoanelor
@AB
' %"ntul Vasile
cel /are recomanda ns ungerea cu %"ntul /ir a tuturor sc$ismaticilor rentori la
Biserica Frtodox. :Dar negreit A se exprima %"ntul 6rinte A s se dispun ca cei ce
vin da la ote4ul acelora, s se ung adic de credincioi i aa s se apropie de tine
@AC
'
De "apt, rnduiala prescris de %"ntul Vasile cel /are a rmas pentru Biserica Frtodox
(Dca i un canonD n privina comuniunii cu dnii,. !ele rnduite de %"ntul Vasile cel
/are au "ost sancionate de %inodul 11 ecumenic, prin canonul @ i de canonul ;5 al
%inodului Trulan.
6roblema validitii bote#ului svrit n a"ara Bisericii Frtodoxe, adic de
eterodoci, ateapt nc o soluionare comun la viitorul s"nt i mare sinod ecumenic.
Dup cum se tie, n Biserica Frtodox nu avem nc (o $otrre care s prevad ca
absolut obligatorie o anumit doctrin i practic privitoare la bote#ul eterodocilor,
.B;
. *n
Biserica primar, reprimirea ereticilor i sc$ismaticilor la Frtodoxie s'a "cut dup
(rnduial i obicei, 7can. @ 11 ec.8 ;5 Trulan=, care a di"erit uneori de la o biseric la alta.
De la cei care svreau bote#ul n numele %"ntei Treimi, pe care nu o negau, ci o
interpretau n mod eronat, s'a cerut o mrturisire de credin scris, o anatemati#are
o"icial i public a cre#ului lor i pecetluirea sau ungerea cu %"ntul /ir. reticii care nu
svreau bote#ul n numele %"intei Treimi au "ost reprimii, de Biserca primar, prin
rebote#are. 9egimul reprimirii i comuniunii cu cei care s'au ndeprtat de credina i
disciplina Bisericii a "ost clu#it de distincia ce s'a "cut ntre eretici i sc$ismatici. *n
principiu, ereticii au "ost reprimii prin rebote#are, iar sc$ismaticii cu ungerea prin %"ntul
/ir. )cest principiu canonic a cptat caracter obligatoriu n ntreaga Frtodoxie, dei
"iecare Biseric Frtodox )utoce"al poate $otr de la ca# la ca#, n ba#a principiului
iconomiei, n ba#a spiritului climatului ecumenic actual i al e"orturilor comune pentru
restaurarea unitii cretine.
De pild, reprimirea romano'catolicilor la Frtodoxie se "ace n ba#a principiilor
menionate mai sus, deoarece li se recunoate validitatea acestei Taine. Biserica Frtodox,
"iind depo#itarea Harului, poate acorda caracterul de Tain bote#ului eterodocilor care au
credina n %"nta Treime i svresc Bote#ul n numele i. *n recunoaterea bote#ului
eterodocilor, Biserica Frtodox s'a condus i se conduce dup dispo#iiile sancionate de
%oboarele ecumenice, i n special dup principiile canonice enunate de legislaia
canonic a Bisericii cumenice, acolo unde este ca#ul, de principiul iconomiei
.@E
.
1conomia bisericeasc este considerat, de teologii ortodoci, (ca o recunoatere sau ca o
completare a lucrrii lui Hristos din a"ara Bisericii, cu cea (prin Biseric,
.@.
. *n conclu#ie,
reinem c, potrivit dispo#iiilor canonice 7can. .; 1 ec.8 @ 11 ec.8 ;5 V1 ec.8 @'< Caodiceea8
., 4@ %"ntul Vasile i 2 %"ntul )tanasie cel /are= ale Bisericii Frtodoxe cumenice,
actul primirii eterodocilor s'a "cut la unii prin /irungere, la alii prin Bote#, iar pentru
alii a "ost su"icient dac ddeau scrisori de anatemi#are a ere#iilor. Dup doctrina
.B@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 4E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2.<'2.;.
.B<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 4..
.B;
6r. Dr. 1oan 6etreu, +ote4ul eterodocilor, n (/itropolia Banatului,, an. G1117.;B2=, nr. .0, p. 40E.
.@E
Qo$n H. ricTson, ,i/onomia in +G4antine )anon LaK, n (CaS, !$urc$ and %ocietN,, ssaNs in
Honor o" %tep$an Huttner, :niversitN o" 6ennsNlvania 6ress, .;@@, p. 005'02B.
.@.
6r. pro". dr. Dumitru %tniloae, $conomia Dumne4eiasc, temei al iconomiei isericeti, n
(Frtodoxia,, an. GG17.;B;=, nr. ., p. 0..
20
canonic a +isericii ,rtodoxe, ote4ul sv"rit n numele 8fintei 3reimi este deci
recunoscut valid'
Doctrina canonic a Bisericii 9omano'!atolice, n privina condiiilor reprimirii
ereticilor, se deosebete de cea a Bisericii Frtodoxe. Vec$ea practic a Bisericii )pusene,
care este n vigoare i ast#i, a "ost con"irmat de %inodul Tridentin, prin canonul 4. :De
va 4ice cineva c +ote4ul, care se d i de ctre eretici n numele 3atlui i al Miului i al
8f"ntului Du1, cu inteniunea de a face ceea ce face i +iserica, nu este +ote4 adevrat A
se prevede n canon A s fie anatema
@BJ
'
)pusenii au reprimit pe cretini prin actul punerii minilor identi"icndu'l cu cel al
ungerii cu %"ntul /ir. Dup cum se poate constata aceast practic canonico'liturgic a
romano'catolicilor nu este con"orm cu dispo#iia canonului @ al %inodului 11 ecumenic i
a canonului ;5 Trulan, care au sancionat regimul primirii eterodocilor n Biseric. Dup
cum se tie, %inodul Tridentin sancionase teoria &ericitului )ugustin, potrivit creia orice
Tain din a"ara Bisericii, svrit de un slu3itor $irotonit valid, este valid i atunci cnd
acesta o svrete separat de Biseric. *n legtur cu caracterul indelebil al Tainei
Bote#ului, despre care vorbea &ericitul )ugustin, trebuie s preci#m c acesta i pune
pecetea doar asupra curirii pcatului strmoesc, ntruct cderea din $ar, n ca#ul
ere#iei, nu mai pstrea# lucrarea $arului primit la bote#. Harul primit prin %"intele Taine
lucrea# numai atta timp ct cretinul se a"l n comuniune cu Biserica. De aceea,
a"irmaia Bisericii 9omano'!atolice c cei care se "ac prtai Tainelor n a"ara Bisericii,
pot "i asemnai cu cei ce se mprtesc cu nevrednicie n Biseric
.@2
, este total greit i
a "ost condamnat de practica i doctrina canonic a Bisericii Frtodoxe cumenice 7can. .
%". Vasile cel /are=. )adar, n asemenea ca#uri de ieire din comuniunea cu Biserica
Frtodox A prin ere#ie sau sc$ism A nici Taina Bote#ului i nici Taina Hirotoniei nu mai
asigur rmnerea $arului, pentru c n a"ar de Biseric nu este mntuire.
9eadministrarea i mprtirea $arului la revenirea n Biserica Frtodox A n ca#ul
eterodocilor A este deci ndreptit din punct de vedere dogmatic i canonic. ?i atunci
cnd se aplic principiul iconomiei se are n vedere doar aspectul negativ al Tainei
Bote#ului, adic tergerea pcatului strmoesc
.@4
.
!t despre protestani, unii teologi ortodoci consider c "raii notri n'au gsit
nc (expresia cea mai potrivit pentru pre#entarea %"intelor Taine,, dup nvtura
Bisericii primare. +u trebuie s uitm "aptul c n"ptuirea sau admiterea intercomuniunii
(in sacris, a credincioilor care aparin diverselor denominaiuni cretine cu Biserica
Frtodox, a recunoaterii validitii Tainelor Bisericii !atolice i a celor eterodoxe, este
condiionat de pstrarea succesiunii apostolice, ntruct numai pe ba#a ei se poate admite
existena preoiei sacramentaleD,
.@5
, i deci implicit a administrrii valide a Tainelor
Bisericii. %uccesiunea sacramental a episcopilor este condiionat de succesiunea n
credin, de mrturisirea i de pstrarea dreptei credine, pentru c :administrarea unei
3aine de ctre cel fr de credin, c1iar dac a primit puterea preoiei n mod valid,
este i treuie s fie privit ca moart, cu alte cuvinte ca ineficace2
@BA
'
*n Biserica Frtodox, actul reprimirii eterodocilor a observat cu strictee
rnduielile ceremoniale 7/olit"elnicul romnesc, ed. .;2@ i .;5E= prescrise de tradiia
canonic
.@@
a Bisericii Frtodoxe cumenice. *n Bisericile Frtodoxe )utoce"ale, dei
practica reprimirii eterodocilor nu este uni"orm
.@<
, n privina condiiilor impuse, ea este
.@0
Ve#i- V. %uciu, 3eologia Dogmatic 8pecial, vol. 11, Bla3, .;0<, p. B5'BB.
.@2
H. )ndrutsos, 8imolica, trad. de 6ro". dr. 1ustin /oisescu, !raiova, .;55, p. 05B.
.@4
Drd. !onstantin Drguin, *rimirea eterodocilor n +iseric, n (Frtodoxia,, an. 1G7.;5@=, nr. 0, p.
0;5.
.@5
6r. pro". dr. Civiu %tan, 8uccesiunea apostolic, n (%tudii eologice,, an. V117.;55=, nr. 5'B, p. 2E@.
.@B
$idem, p. 2.4.
.@@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 4@@'4@<.
.@<
Drd. !. Drguin, op' cit', p. 0;2.
22
totui de acord cu principiile de ba# ale normelor canonice. )ceast practic di"erit s'a
datorat i aplicrii sau neaplicrii iconomiei de ctre %inodul Bisericii respective, care are
aceast latitudine de a aplica sau nu, de la ca# la ca#, i n interesele superioare ale
Bisericii, principiul iconomiei pentru validarea tainelor eterodocilor.
!anoanele Bisericii au reglementat nu numai modul administrrii Bote#ului, a
condiiilor cerute svritorilor i primitorilor, ci i ca4urile speciale, inter#icnd
practicile necanonice, ca de pild-
a= este inter#is administrarea Bote#ului, ca de alt"el i a u$aristiei, trupurilor
celor mori. *n acest sens, canonul .< al %inodului de la !artagina dispunea- :dac se
1irotonete un cleric, treuie s fie averti4at s in cele or"nduite' Oi s nu dea
Eu1aristia, nici +ote4ul trupurilor morilor
@B=
' Tot prin acest canon, 6rinii din Biserica
!artaginei atrgeau atenia ca cei ce $irotonesc pe episcopi sau pe preoi :2s le pun n
urec1i cele 1otr"te de sinoade, ca nu cumva lucr"nd mpotriva 1otr"rilor sinodului s
se ciasc 2 i ca presiterii s nu ote4e din netiin pe cei ce au murit de&a2
@CD
'
Dup cum se tie, obiceiul de a bote#a trupurile morilor i avea originea n simul pios i
n credina c Bote#ul renate corpul omenesc. )cest obicei se introdusese la cretini de la
montaniti, care bote#au pe cei mori. Cegi"ernd n aceast privin, Biserica a dat
clericilor un ndreptar, o clu# canonic, cu caracter universal A obligatoriu,
poruncindu'le s in cele rnduite n predania )postolilor. !unoaterea rnduielilor
$otrte i "ixate de Biseric a "ost obligaie canonic 7can. ; 1 ec.8 0 V11 ec.=
.<.
a tuturor
celor care se pregteau s primeasc $irotonia, pentru c "r ndoial, cunoaterea
normelor canonice presupunea i observarea lor.
b= Bote#ul nu se svrete dect individual i nominal. 6rin %"nta Tain a
Bote#ului se mprtete $arul doar celui cruia i se administrea# Taina. Harul primit
individual nu poate "i transmis urmailor n mod ereditar. Toi oamenii ne natem cu
pcatul originar, dar e"ectul Bote#ului nu depete starea persoanei respective, adic
lucrea# numai asupra celui cruia i se administrea#. )st"el, potrivit dispo#iiei
canonului B al %inodului de la +eoce#areea, :nu se consider ote4at copilul cu care
femeia se gsete nsrcinat
@CJ
, dac ea s'ar bote#a n acest timp, deoarece "iecare
persoan trebuie s exprime pentru sine mrturisirea de credin nainte de Bote# i
mrturisirea aceasta de credin trebuie s "ie produsul voinei libere i personale. *n ca#ul
bote#ului copiilor, mrturisirea de credin, )re4ul, este rostit de printele spiritual
7naul=, care d mrturie c'i va crete "iul du$ovnicesc n credina ortodox. Voina
liber a copilului se mani"est la vrsta ma3oratului, atunci cnd din voin proprie
consimte s rmn membru al Bisericii, s participe la viaa eu$aristic a comunitii, s
"ie deci subiect de drept al Bisericii.
c= 6rimirea Bote#ului de ctre aduli presupune o pregtire du$ovniceasc, dar i o
stare de curie trupeasc. *n aceast privin, %"ntul Dionisie, )r$iepiscopul
)lexandriei, ne ndeamn ca :tot cel ce se apropie de Dumne4eu s fie cu un contiin
i s aprecie4e dup propria sa convingere 7can. 4=
.<2
, pentru c :cel ce nu este cu totul
.@;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. .@., )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 024.
.<E
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. .@.'.@0.
.<.
/itropolitul 1acob 6utneanul 7.@.;'.@@<= mrturisea c din cau# c nu a avut (gri3 mai mare i mai
aleas 7D= "r numai c$ivernisirea bisearicii i spenia su"letelor oilor 7D= celor cuvnttoare,, a
tiprit i (8inopsis,, adic (dunare a celor apte 3aini 2, 1ai, .@55 7*redoslovie, c". 1on Bianu i
+erva Hodo, +iliografia !om"neasc vec1e, @?DC%@C;D, t. 11, p. ..;'.0.=.
.<0
(&emeia gravid trebuie s se lumine#e cnd va vrea8 cci ceea ce nate nu este prta ntru aceasta cu
cel nscut8 pentru ca s se arate voina proprie a "iecruia la mrturisire, 7Dr. +icodim /ila, )anoanele
2, vol. 11, part. ., p. 2.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. .<4=.
.<2
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. <8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele '', p.
2EE.
24
curat i cu sufletul i cu trupul se va opri de a se apropia de cele sfinte i de 8fintele
8finilor 7can. 0=
.<4
. Timotei al )lexandriei are n vedere i ca#uri speciale, ca de pild
pstrarea cureniei trupeti a "emeii, pentru a nu invada i necinsti %"nta Tain. 6rin
canonul B, %"ntul Timotei al )lexandriei, $otrte urmtoarele- :Dac o femeie
cate1umen i%a dat numele su ca s se lumine4e, iar n 4iua ote4rii sale i s%a
nt"mplat cele dup oiceiul femeiesc,2se cuvine ca ea s am"ne p"n ce se va
curi
@C?
'
d= :n element speci"ic epocii apostolice este postul nainte de Bote#. *n Dida1ie se
spune c ca cel ce se botea# s posteasc n :2nainte de +ote4 s a&une4e cel care
otea4 i cel ce se otea4 i dac pot, i alii; poruncete ns ainte, una sau dou
4ile2
@CA
'
e= *n ce privete starea celor ce se ntorc la Biserica Frtodox, canoanele prevd
urmtoarele-
.= trebuie s se in seama de deplintatea "acultilor mintale ale celor ntori la
ortodoxie, de credina sincer i convingerea liber i personal8
0= sunt bote#ai doar cei care nu au primit un bote# cretin valid. 6entru cei care au
"ost (c$emai de $ar,, dar dup o vreme s'au rentors la rtcirile lor, ca apoi s revin
sub legea $arului, canoanele dispun ca :2la toi acetia se cuvine a cerceta unvoina i
felul cinei lor' Deci c"i dintre ei vor arta de fapt convertirea lor, cu fric i cu
lacrimi, i cu struin i prin fapte une, iar nu numai la aparen, acetia, plinind
vremea 1otr"t pentru ascultare, vor participa mpreun dup merit la rugciuni2
7can. .0 1 ec.=
.<@
. *n ba#a dispo#iiei canonului .0 al %inodului 1 ecumenic, episcopului i
era :ngduit s dispun i mai l"nd cu privire la d"nii, adic s le reduc pedepsele
sau epitimiile. Deci, urmnd legiuirilor canoniceti ale 6rinilor Bisericii, trebuie s
cercetm dac, cel care vine n tinda Bisericii Frtodoxe, o "ace :2din credin curat i
mrturisete credina ortodox :din toat inima, iruind asupra moravurilor i
lucrrilor lor, nc"t i pe alii s mustre i s ndrepte2i s se ote4e i el i copiii
lui2 7can. < V11 ec.=
.<<
.
"= Bote#ul poate "i administrat i celor care i'au exprimat dorina de a primi
bote#ul, c$iar dac nu se gsesc n stare de cate$umenat, n ca# c i'au pierdut cunotina
sau graiul. *n aceast situaie, dorina personal, exprimat n timpul strii de sntate, i
mrturia cretinilor c n ca# de nsntoire va rmne tare n credina ortodox
constituie garania pentru validitatea Tainei Bote#ului. 6otrivit $otrrii luate de 6rinii
din Biserica !artaginei, ntrunii n %inodul de la 1ponia, din anul 2;2, prin canonul 45-
(bolnavii care nu pot rspunde pentru ei s se bote#e atunci cnd prin voina lor vor
exprima mrturie despre dnii cu pericolul lor nsui,
.<;
.
6rinii Bisericii au lsat dispo#iii i norme care prevd obligaia prinilor de a'i
bote#a copiii
.;E
, ca s nu se ntmple s moar nebote#ai. F asemenea negli3en a
.<4
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. B'@8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2EE.
.<5
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .508 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 2@2.
.<B
&. H. &unT, *atres (postolici, vol. 1, Tubingen, .;E., p. .@'.<.
.<@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. B.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p.
5B.
.<<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 5E58 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .5;.
.<;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 0E.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 042.
.;E
/rturii biblice i patristice re"eritoare la bote#ul pruncilor, ve#i la 9ev. /arcos Daoud, )1urc1
8acraments, !airo, .;@5, p. <'.28 6r. V. /oise, +ote4ul pruncilor, n (/itropolia /oldovei i %ucevei,,
an. GCV17.;@E=, nr. @'<, p. 4EB'4008 +icolae, /itropolitul Banatului, Mundamentarea ortodox a
pedoaptismului, n (/itropolia Banatului,, an. GG1G7.;@;=, nr. .E'.0, p. 5@B'5<;8 1dem,
25
prinilor atrage dup sine A potrivit dispo#iiei canonului 2@ al %"ntului 1oan 6ostitorul A
pedeapsa excluderii :pe trei ani de la mprtire2iar fiind copilul de apte 4ile, i
moare neote4at, prinii se nltur pe apte ani din comuniune2
.;.
. *n gri3a de a nu
muri vreun prunc nebote#at, Biserica Frtodox a rnduit ca cel despre care nu se tie sigur
dac este sau nu bote#at s se bote#e cu "ormula :dac nu este ote4at, se otea4 roul
lui Dumne4eu2 7can. @0 !artagina=
.;0
.
g= 6otrivit dispo#iiilor nscrise n canoane, pruncii re#ultai din cstoriile mixte
7ortodox cu eterodox= trebuie s "ie bote#ai i crescui n con"ormitate cu credina i
nvtura ortodox. 6rin dispo#iia canonului .4, 6rinii %inodului 1V ecumenic au
$otrt c :2cei ce au avut copii dintr%o astfel de cstorie, dac au apucat a ote4a la
eretici pe cei nscui dintr%nii, s%i aduc pe acetia n comuniune cu +iserca cea
)atoliceasc; iar dac nu i%au ote4at, nu%i pot ote4a la eretici2
@=;
' *n ba#a
reglementrii "ixate de 6rinii de la !alcedon, Biserica Frtodox cere A cu prile3ul
aprobrii unei cstorii mixte A "iilor ei s declare c pruncii care se vor nate din aceast
cstorie vor "i bote#ai i crescui potrivit nvturii Bisericii Frtodoxe.
$= Bote#ul produce nrudirea spiritual. *nc din primele veacuri cretine, Biserica
a instituit garani n persoana nailor. +aii consimt n locul copiilor c doresc bote#ul i
se oblig a se interesa ndeaproape de creterea lor cretineasc. De regul, n Biserica
primar, naii erau diaconii, la brbai, i diaconiele, la "emei, ntruct ei ndeplineau
"uncia de cate$i#are a cate$umenilor. Din punct de vedere canonic, naii sunt socotii
pentru "inii lor, ceea ce sunt tutorii pentru minorii tutelai. 1nstituia niei a "ost adoptat
de Biseric prin analogie cu tutela din dreptul civil. *ntre cel care a inut pruncul la bote#
i cel bote#at se creea# un raport de rudenie, cunoscut n doctrina canonic a Bisericii
sub numele de nrudire spiritual 7cognatio spiritualis=. )ceast nrudire spiritual i are
temeiul n ideea renaterii pruncului bote#at i n raportul n care el intr cu printele su
su"letesc, cu naul, care produce renaterea lui. *n contextul acestor raporturi de rudenie
spiritual, Biserca a "ixat ulterior i impedimentul la cstorie ntre na i "in. Dei
con"orm dispo#iiei canonului 52 Trulan, (Drudenia spiritual este mai presus dect
legtura cea dup trupD,
.;4
, n ba#a prescripiei aceluiai canon i a practicii Bisericii, s'a
stabilit ca impediment la cstorie produs de rudenia spiritual, gradul doi inclusiv.
i= Bote#ul administrat sub condiia (dac nu a "ost bote#at,. *n ca#ul n care nu se
tie dac un copil a "ost sau nu bote#at, pentru c lipsesc martorii i el nu poate mrturisii,
canoanele Bisericii Frtodoxe prevd ca pruncul respectiv s se bote#e sub condiia ca la
rostirea "ormulei s se spun (dac nu a "ost bote#at,. 6rin canonul @0 al %inodului de la
!artagina s'a $otrt :n privina pruncilor c de c"te ori nu se vor gsi martori siguri,
care s afirme fr ndoial c aceia sunt ote4ai i nici ei din cau4a v"rstei nu vor
putea rspunde n c1ip potrivit despre 3aina cea dat lor, acetia s se ote4e fr nici o
piedic, ca nu cumva aceast ndoial s%i lipseasc pe ei vreodat de curenia acestei
3aine2
@=?
' )ceast $otrre a "ost ntrit de 6rinii %inodului V1 ecumenic prin
*edoaptismul (+ote4ul copiilor) de%a lungul vremii, n (Biserica Frtodox 9omn,, an. G!1117.;@5=,
nr. .'0, p. .2E'.4;.
.;.
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 00.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 4.2.
.;0
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 024'0258 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p. 05@8 c". 6r. !. Dron, 7aloarea actual a canoanelor, Bucureti, .;0<, p. 54.
.;2
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 11, p. 005'00B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p.<..
.;4
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. i, part. 0, p. 40.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .2E.
.;5
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. 024'0258 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p.05@.
2B
canonul <4, artndu'se c dispo#iia canonic luat era urmarea "ireasc a urmrii
(legiuirilor canonice ale 6rinilor,
.;B
.
3= /ai sunt unele rnduieli pe care Biserica le observ cu strictee n practica
ritualului administrrii %"ntului Bote#, care ns nu au re"eriri exprese n s"intele
canoane. le i gsesc ns temeiuri canonice n practica liturgic i n doctrina
canonic
.;@
a Bisericii. :nele lucrri canonice "ac meniuni exprese despre aceste
rnduieli. De exemplu, n ce privete apa bote#ului, canoanele Bisericii nu ne dau lmuriri
exprese despre starea acesteia. >sim totui o in"ormaie preioas n Dida1ie A lucrarea a
aprut n secolul 11 A unde se spune- (Dbote#ai n numele Tatlui i al &iului i al
%"ntului Du$, n ap proaspt 7 =. 1ar dac nu ai ap proaspt A ne
ndeamn autorul Dida$iei > otea4 n alt ap; dac nu poi n rece, otea4%l n cald'
Dac n%ai nici una nici alta, toarn ap de trei ori peste cap, n numele 3atlui i al
Miului i al 8f"ntului Du1
@=C
'
T= Dispo#iiile i normele canonice privind admnistrarea %"intei Taine a Bote#ului
au "ost sancionate i statornicite prin legislaia canonic a %inoadelor ecumenice.
6redania Bote#ului din Biserica primar a "ost sancionat de legiuirile canonice ale
6rinilor i de practica canonico'liturgic a Bisericii Frtodoxe. 9nduielile canonice
privind administrarea Tainei Bote#ului rmn pentru preoii #ilelor noastre o adevrat
clu#, un ndrumtor canonic n soluionarea tuturor problemelor legate de svrirea
acestei %"inte Taine. 1mplicaiile i e"ectele ei canonice se pot produce doar atunci cnd
Taina %"ntului Bote# este svrit dup rnduiala canonico'liturgic a Bisericii
Frtodoxe, singura carea a pstrat i observ dispo#iiile i normele privind administrarea
corect a acestei %"inte Taine
.;;
.
ADMINISTRAREA SFINTEI TAINE A MIRUNGERII
%"nta Tain a :ngerii cu %"ntul /ir, instituit de /ntuitorul, este adeverit de
mrturii biblice, i anume- (1ar cel ce ne ntrete pe noi i pe voi ntru Hristos i ne'a uns
pe noi este Dumne#eu, !are ne'a i pecetluit, dndu'ne arvuna Du$ului n inimile
noastre, 711 !orinteni ., 0.'00=8 (?i voi ungere aveiD, 71 1oan 0E, 0@8 5, 0E etc.=.
1nstituirea tainei :ngerii cu %"ntul /ir s'a "cut i prin di"erite "gduine pe care
Domnul le'a dat ucenicilor %i n legtur cu puterea Du$ului %"nt, 71oan @, .B'.@=.
*n primele #ile ale Bisericii, Taina ungerii cu %"ntul /ir s'a administrat prin
punerea minilor )postolilor, dndu'se Du$ %"nt celor bote#ai. *n &aptele )postolilor A
prima istorie a Bisericii A ni se spune c- (D)postolii din 1erusalim au#ind c %amaria a
primit cuvntul lui Dumne#eu, au trimis la ei pe 6etru i pe 1oan, care, cobornd, s'au
rugat pentru ei, ca s primeasc Du$ %"nt, pentru c nu se pogorse nc peste nici unul
dintre ei, ci erau numai bote#ai n numele Domnului 1isus. )tunci i puneau minile
peste ei i ei luau Du$ %"nt, 7&apte <, .4'.<=. )ctul punerii minilor a "ost ulterior
nlocuit prin ungerea cu %"ntul /ir. !aracterul indelebil al Tainei :ngerii cu %"ntul /ir
ni'l adeverete i %"ntul )postol 1oan prin cuvintele- (:ngerea pe care ai luat'o de la el
rmne ntru voiD, 71 1oan 0, 0@=. %"ntul /ir se s"inete cu puterea, lucrarea i
.;B
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 4B28 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .44.
.;@
De exemplu, recunoaterea $irotoniilor sc$ismaticilor a "ost condiionat de validitatea Bote#ului, aa
dup cum cere doctrina canonic a Bisericii. 7Ve#i- 6ro". dr. 1orgu D. 1van, (aterile papalitii de la
organi4aia canonic a +isericii, n (Frtodoxia,, an. V17.;54=, nr. 4, p. 4@5'2EB8 1dem, 7"rsta 1irotoniei
clericilor, Bucureti, .;2@, p. 4.
.;<
&. H. &unT, op' cit', p. .B'.@.
.;;
6r. asist. +icolae V. Dur, Dispo4iii i norme canonice privind administrarea 8fintei 3aine a
+ote4ului, n (Frtodoxia,, an. GGG17.;@;=, nr. 2'4, p. 5;2'B.0.
2@
pogorrea Du$ului %"nt,
0EE
. Tradiia Bisericii
0E.
a"irm c %"ntul /ir a "ost "cut pentru
prima dat, de ctre %"inii )postoli, din di"erite mirodenii i balsamuri, care au "ost
pregtite pentru ungerea trupului Domnului n timpul nmormntrii i dup
nmormntare 7Cuca 02, 5B8 04, .=. *n virtutea succesiunii apostolice, episcopii ca urmai
n $ar i credin ai %"inilor )postoli, au avut de la nceput dreptul de a s"ini %"ntul i
/arele /ir, care are puterea i $arul pe care l'a avut nsui actul punerii minilor %"inilor
)postoli peste cei bote#ai.
)dministrat ndat dup Bote#, Taina :ngerii cu %"ntul /ir, revars peste cel
bote#at darurile Du$ului %"nt. :ngerea cu %"ntul /ir este numit i (ungere
mprtesc, ungere du$ovniceasc,, iar /irul (vemntul nestricciunii i semn
svritor celor nsemnai cu splarea dumne#eiasc i cu c$emarea :nuia'+scutDi a
Du$ului %"nt,
0E0
.
6rin ungerea cu %"ntul /ir A semnul vi#ibil al Tainei A cei bote#ai devin (s"inii
ceteni,
0E2
ai raiului, (popor ales, preoie mprtesc, neam s"nt,
0E4
. 6rin Taina ungerii
cu %"ntul /ir cretinul primete darurile Du$ului %"nt, care'l ntrete n noua via
dat lui prin Bote#. 6rin ungerea cu %"ntul /ir, noul membru al Bisericii devine deci
prta al $arismelor 71saia .., 0=. 6rin mprtirea cu Du$ul %"nt, cel bote#at primete
Darurile Du$ului %"nt pentru ntrirea i creterea lui n viaa ntru Hristos.
%"ntul i /arele /ir este materia indispensabil pentru svrirea Tainei
/irungerii, pentru s"inirea bisericilor i a antimiselor
0E5
. 1niial, miresmele i mirurile
care se "oloseau pentru svrirea celei de a doua s"inte taine erau pregtite de "iecare
episcop, pentru c pregtirea i s"inirea %"ntului /ir a "ost privit de la nceput ca un
privilegiu i o mrturie evident a autoce"aliei "iecrei comuniti ecle#iale, condus de
ctre un episcop. 6rerogativa autoce"aliei oricrei comuniti cretine, avnd n "runte un
episcop, s"inirea %"ntului i /arelui /ir a constituit ntotdeauna un act "estiv n viaa
religioas a Bisericii cretine. +umrul mirurilor i miresmelor care alctuiau compo#iia
%"ntului i /arelui /ir a evoluat cu timpul. )st#i %"ntul i /arele /ir se pregtete
din untdelemn curat de msline, amestecat cu vin curat i cu multe i "elurite balsamuri
0EB
,
esene i aromate, n numr de 2<, dintre care cele mai multe sunt produsul unor arbuti i
plante care cresc n Frient, ca de exemplu- arborele de mir, irisul, aloele, terebintul,
arborele de tmie etc.
%"inirea %"ntului i /arelui /ir se svrete n cadrul %"intei Citurg$ii a
%"ntului Vasile cel /are, n Qoia din %ptmna 6atimilor cnd %"nta Citurg$ie se
o"icia# mpreun cu Vecernia. 6repararea materiilor ncepe cu o sptmn nainte. *n
smbta lui Ca#r se aduc toate ingredientele i vasele la biseric, ae#ndu'se la locul
indicat pentru "ierbere. :n asemenea eveniment are loc la anumite intervale de timp,
constituind un moment de mare nsemntate n viaa oricrei Biserici Frtodoxe
)utoce"ale.
Ca nceput, episcopii "ceau ei nii ungerea celor bote#ai urmnd ntocmai
predania apostolilor. !u timpul ns numrul comunitilor sau paro$iilor cretine
0EE
!"nduiala la prepararea, fiererea i sfinirea .irului, diia %"ntului %inod, Tipogra"ia !rilor
Bisericeti, Bucureti, .;EB, p. .@
0E.
Ve#i- 9ev. /arcos Daoud, )1urc1 8acraments, !airo, .;@5, p. .5.
0E0
)cestea sunt cuvintele rugciunii rostite de *ntistttorul Bisericii la %"inirea /irului 7 !"nduiala la
prepararea 2, p. .5=.
0E2
$idem'
0E4
$idem, p. .@.
0E5
*n Biserica 9omano'!atolic, administrarea %"ntului i /arelui /ir se "ace i asupra clopotelor.
7Ve#i- 6r. pro". 6etru 9e#u, *ractici romano%catolice de cult, folosite ca mi&loace de pro4elitism, n
(Frtodoxia,, an. V17.;54=, nr. ., p. @@.
0EB
6r. pro". ne Branite, )uv"nt de nvtur la 8finirea .arelui .ir, n (/itropolia Flteniei,, an.
GGG7.;@<=, nr. @';, p. 5;5.
2<
nmulindu'se treptat, episcopii au transmis acest drept preoilor, prin mi3locirea /irului
s"init de ei.
Dup tradiia i nvtura canonic a Bisericii Frtodoxe, "iecare episcop, cu
$irotonie valid, are capacitatea $aric de a s"ini %"ntul /ir pentru epar$ia sa, con"orm
canonului B al %inodului de la !artagina. %"inirea %"ntului /ir de ctre soborul
episcopilor Bisericii autoce"ale nu nseamn ns retragerea dreptului pe care, n
principiu, l are "iecare episcop, ("iindc n mpre3urri excepionale, a"irm 6ro".dr. 1orgu
D. 1van, "iecare episcop ar putea s"ini pentru nevoile propriei epar$ii,
0E@
. )ctul s"inirii
%"ntului /ir de ctre soborul ierar$ilor nu urmrete doar crearea unui cadru "estiv
pentru un moment att de important din viaa unei Biserici autoce"ale, ci aceasta
constituie i (una din "ormele pe care o Biseric naional i a"irm independena sau
autoce"alia ei. )a se explic de ce s"inirea %"ntului /ir se svrete ast#i de
ntistttorul Bisericii autoce"ale ncon3urat de membrii ierar$iei acelei Biserici, ca un
semn vdit al solidaritii acestora cu ntistttorul lor i al unitii acelei Biserici
naionaleD,
0E<
. )ctul s"inirii %"ntului /ir adeverete deci c Biserica respectiv este
autoce"al i unitar n organi#area ei.
!on"orm dispo#iiilor i normelor canonice, preoii nu au dreptul s svreasc
aceast lucrare s"initoare. 6reoii dein n Biseric o putere dependent de puterea
episcopului, care se mani"est prin administrarea Tainei Hirotoniei, a s"inirii %"ntului
/ir, a "ixrii timpului pentru peniten 7can. 42 !artagina8 .E0 V1 ec.=. )ceste mi3loace
constituie temeiul plenitudinii preoiei deinute de episcop, n Biseric. )cest drept al
episcopului de a ndeplini toate "unciunile preoiei deriv din nsi actul succesiunii
apostolice
0E;
. !a urmai ai %"inilor )postoli, n $ar i credin, episcopii au motenit i
dreptul de a s"ini %"ntul /ir, act ce "usese ndeplinit de %"inii )postoli prin punerea
minilor peste cei bote#ai. )ceast rnduial canonic a Bisericii Frtodoxe cumenice
i are temei n dispo#iia canonului B de la !artagina, prin care se dispune categoric ca
(pregtirea %"ntului /ir Ds nu se "ac de ctre presbiteri, aa dup cum motivau
prinii de la %inodul din !artagina,D la sinoadele inute mai nainte s'a $otrtD,
0.E
.
Mormula acestei %"inte Taine, :pecetea darului Du1ului 8f"nt, este precedat de
o rugciune, rostit de episcop sau de preot. 9ugciunea pe care episcopul sau preotul din
Biserica primar o rostea nainte de ungerea cu %"ntul /ir era mult mai scurt, dar n
esen identic cu cea de ast#i
0..
. %e invoca buntatea lui Dumne#eu pentru a drui
asupra celui bote#at pecetea darului Du$ului %"nt. Dup "ormularul rugciunii din
!onstituiile )postolilor, episcopul sau preotul rostea- :Doamne Dumne4eule2f acest
.ir s fie lucrtor n cel ote4at, ca s rm"n n el singur i statornic unul miros al
Fristosului 3u, i murind mpreun cu El, s nvi4e i s fie viu mpreun cu El
J@J
' *n
rugciunea rostit ast#i, se mulumete lui Dumne#eu c ne'a nvrednicit de ("ericita
curire prin %"ntul Bote# i de dumne#eiasca s"inire prin ungerea cea "ctoare de
via,, apoi se invoc puterea lui Dumne#eu ca s druiasc celui bote#at (Di pecetea
darului %"ntului i ntru tot puternicul Du$D,
0.2
. !uvintele (pecetea darului Du$ului
%"nt,, care se rostesc la administrarea tainei, constituie "orma Tainei :ngerii cu %"ntul
/ir. )ceast "ormul este menionat, n mod expres i n canonul @ al %inodului 11
ecumenic- :*ecetluindu%i, adic ung"ndu%i mai nainte cu 8f"ntul .ir pe frunte, i pe
oc1i, i pe nri, i pe gur, i pe urec1i, A se spune n canonul menionat A i pecetluindu%
0E@
6ro". dr. 1orgu D. 1van, )urs de Drept isericesc, mss, vol. 11, p. .4<.
0E<
1dem, 8finirea 8f"ntului i .arelui .ir, n (/itropolia )rdealului,, an. G17.;BB=, nr. @'<, p. 504.
0E;
6r. pro". dr. Civiu %tan, 8uccesiunea apostolic, n (%tudii Teologice,, an. V117.;55=, nr. 5'B, p. 2E;.
0.E
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. .54'.558 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p. 02E.
0..
Ve#i textul acestei rugciuni n .olitfelnic, ed. .;B5, p. 24'25.
0.0
(e4mintele (postolice, trad. de 6r. 1. /i$lcescu, !ernui, .;0<, p. 0.0'0.2.
0.2
.olitfelnic, ed. cit., p. 24'25.
2;
i 4icem9 *ecetea Darului Du1ului 8f"nt
J@<
' Dup cum se poate constata ungerea cu
%"ntul /ir s'a "cut de la nceput asupra di"eritelor pri ale corpului. )ceast practic
liturgic sancionat pe cale de obicei, a "ost ntotdeauna observat n Biserica Frtodox.
6rin observarea acestei practici s'a respectat i dispo#iia canonic a Bisericii Frtodoxe,
care sancionase cu valoare de lege obiceiul Bisericii primare. Biserica 9omano'!atolic
s'a ndeprtat de practica canonico'liturgic a Bisericii primare. *n Biserica 9omano'
!atolic s'a ndtinat practica ungerii celui bote#at numai la "runte. )ceast practic a
"ost sancionat i de canonul <<E din !odul de Drept !anonic al acelei Biserici, n
vigoare i ast#i. Desigur, aceast practic este necanonic, ntruct att canonul @ al
%inodului 11 ecumenic, ct i canonul ;5 Trulan menionea# ungerea tuturor mdularelor
principale ale corpului omenesc. *n canonul ;5 Trulan s'a rea"irmat i preci#at- :2
pecetluindu%i, adic ung"ndu%i mai nainte cu 8f"ntul .ir pe frunte, i pe oc1i, i pe nri,
i pe gur, i pe urec1i; i pecetluindu%i 4icem9 :*ecetea Darului 8f"ntului Du1
J@?
.
9nduiala ungerii cu %"ntul /ir a tuturor prilor corpului celui bote#at, statornicit n
Biserica primar, s'a pstrat i n Bisericile vec$i orientale, pn n #ilele noastre
0.B
.
Dup nvtura canonico'liturgic a Bisericii Frtodoxe, aceast %"nt Tain
poate "i administrat numai de episcop sau de preot, aa dup cum se menionea#, de
alt"el, i n !onstituiile )postolilor
0.@
. Fdat cu ungerea cu %"ntul /ir, preotul transmite
celui bote#at binecuvntarea episcopului su, ca un semn vdit al comuniunii cu ntreaga
Biseric. *n Biserica 9omano'!atolic, con"orm doctrinei tridentine, svritorul de drept
este doar episcopul. 6otrivit dispo#iiei canonului <<0, din !odul de Drept !anonic
0.<
,
preotul poate svri aceast s"nt tain doar n mod extraordinar, cu aprobarea special
a episcopului de la 9oma
0.;
.
*rimitorii Tainei :ngerii cu %"ntul /ir sunt toi cei care au "ost bote#ai.
)dministrarea tainei se "ace deci ndat dup Bote#. *n privina administrrii Tainei
:ngerii cu %"ntul /ir ndat dup Bote# avem numeroase mrturii biblice, care au "ost
nscrise i n canoanele Bisericii. 6rintre aceste mrturii biblice amintim- .= Du$ul %"nt
%'a pogort peste Domnul Hristos ndat dup Bote# 7/atei 2, .B=8 0= %"inii )postoli au
administrat aceast %"nt Tain prin actul punerii minilor, ndat dup Bote# 7&apte <,
.4'.@8 .;, 5'B=8 2= *ntruct copiii sunt vrednici de a primi $arul Bote#ului nu exist nici
un motiv de a'i mpiedica s primeasc i Taina :ngerii cu %"ntul /ir ndat dup
Bote#8 4= *n Biblie ni se spunec unii copii erau plini de Du$ul %"nt nc din pntecele
mamei lor, de exemplu %"ntul 1oan Bote#torul 7Cuca ., .5=. 6otrivit rnduielii
statornicite de canonul 4< de la Caodiceea, :se cuvine ca cei ce se luminea4 dup +ote4
s se ung cu 1arism cereasc2
JJD
' Cocul n care se svrete aceast tain este
biserica sau acolo unde se svrete bote#ul.
*n Biserica 9omano'!atolic, practica administrrii acestei taine la apte ani dup
bote# s'a introdus abia n secolul al G111'lea. !anonul <;E din !odul de Drept !anonic
prevede administrarea acestei taine la vrsta contiinei de sine. )ceast (con"irmare,,
cum o numesc ei, poate "i administrat i nainte de apte ani, n ca#ul n care copilul ar "i
0.4
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. ..;8 Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p. B@.
0.5
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 4@58 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. .4;.
0.B
Ve#i- 9ev. /arcos Daoud, op' cit', p. .B.
0.@
(e4mintele (postolice 2, p. .;0.
0.<
Ve#i- 31e )ode of )anon LaK, in nglis$ translation, !ollins Pilliam B. erdmans 6ublis$ing
!ompanN, >rand 9apids, /ic$igan, :.%.)., .;<2, p. .B2.
0.;
Ve#i- C. 6etit, Du pouvoir du consacrer le 8aint )1reme, n (c$os dRFrient,, an. 1117.;<E=, nr. ., p.
...
00E
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. ..48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 0.4.
4E
n prime3die de moarte. %vrindu'se separat de Bote#, naii de la con"irmare ndeplinesc
aceleai condiii ca naii de la Bote#. 9omano'catolicii identi"ic Taina :ngerii cu %"ntul
/ir i cu (Flio sancto,
00.
. De "apt, pentru canonitii i ecle#ilogii romano'catolici,
validarea tainelor const doar n administrarea acestora dup ("orma canonic,
000
.
6rotestanii
002
administrea# Taina ungerii cu %"ntul /ir la vrsta de .4 ani. !aracterul
ceremonial A care este subliniat n mod deosebit A capt un caracter 3uridic. Tinerii de .4
ani, n urma ungerii cu %"ntul /ir devin membrii ai comunitilor paro$iale, cu drepturi
i obligaii depline.
*n Biserica Frtodox, /irungerea se administrea# independent de Bote# numai n
ca#ul n care unii dintre cretinii de alte con"ensiuni, crora Biserica Frtodox le socotete
Bote#ul valid, adic svrit n numele %"intei Treimi, i exprim dorina de a deveni
membrii ei. )ctul prin care acetia devin membrii ai Bisericii Frtodoxe comport
administrarea ungerii cu %"ntul i /arele /ir, ntruct prin ndeprtarea de la nvtura
ortodox au "ost lipsii de darurile %"ntului Du$. !elor care au ieit din Biseric i rmn
n a"ara ei, adic eterodocilor, nu li se poate recunoate calitatea de membrii ai Bisericii
indi"erent dac au sau nu aceeai nvtur. Tainele n general nu mprtesc caracter
indelebil necondiinat. 9ecunoaterea calitii de membru ca i problema validitii
tainelor este condiionat ntotdeauna de rmnerea sau revenirea n Biserica cumenic.
6e cei crora le'a recunoscut Bote#ul A cu motivarea c este svrit n numele %"intei
Treimi A Biserica Frtodox ia primit administrndu'le Taina /irungerii 7canonul @ al
%inodului 11 ecumenic8 ;5 Trulan8 @ Caodiceea8 5@ !artagina etc.=, dup ce n prealabil
eterodocii au anatemi#at eresul lor. :ngerea cu %"ntul /ir este considerat de tradiia
canoanic a Bisericii Frtodoxe drept al doilea ceremonial
004
ce se aplic eterodocilor.
)ctul /irungerii eterodocilor
005
produce e"ecte 3uridice, ntruct cel ntors la Biserica
Frtodox i redobndete statutul su de membru al Bisericii, "iind rencorporat n $arul
%"ntului Bote#. Dup nvtura canonic a Bisericii Frtodoxe, cei care s'au rupt de
comuniunea cu ea n'au mai avut puterea nici de a mai bote#a i nici de a administra
darurile Du$ului %"nt. %"ntul Vasile cel /are ne spune c :cei ce s%au lepdat de
+iseric n%au mai avut 1arul Du1ului 8f"nt peste ei, cci a lipsit comunicarea prin
ntreruperea succesiunii' )ci2cei care s%au deprtat aveau 1irotoniile de la prini, dar
cei care s%au rupt, devenind mireni n%au avut putere nici de a ote4a, nici de a 1irotoni,
nici nu puteau da altora 1arul Du1ului 8f"nt, de la care ei au c4ut 7canonul .=
00B
.
9ecunoaterea prin iconomie a Tainei Bote#ului svrit de unele Biserici cretine, n
a"ara ei, n ca#ul cnd eterodocii respectivi sau gruprile lor ar cere s stabileasc
intercomuniune (in sacris, cu ea sau ar voi s se ntoarc la ea, prsind ere#ia sau
sc$isma n care s'au nscut, nu nseamn o nerespectare a nvturii dogmatice i
canonice a Bisericii Frtodoxe. )plicarea iconomiei trebuie neleas ca o excepie de la
rnduiala canonic a Bisericii, urmrindu'se (binele du$ovnicesc al tuturor i al "iilor ei,
i al celor ce au c#ut de la ea i vor s se rentoarc, i al celor care vor s se apropie de
ea cu ncredere, prsind ere#ia n care s'au nscut,
00@
. *n practica Bisericii Frtodoxe de
ast#i se ine nc seam de deci#ia %inodului constantinopolitan, din anul .@5B, semnat
i de patriar$ul )lexandru al 1erusalimului. *n $otrrea %inodului constantinopolitan se
00.
6ro". Vincen#o del >iudice, -o4ioni di ditito canonico, p. 0;..
000
$idem, p. 0;0.
002
6r. pro". !orneliu %rbu, 8fintele 3aine i ierurgiile ortodoxe n pre4entare protestant, n (/itropolia
Flteniei,, an. GV1117.;BB=, nr. @'<, p. @EB'@.4.
004
Ve#i- Drd. !. Drguin *rimirea eterodocilor n +iseric, n (Frtodoxia,, an. 1G7.;5@=, nr. 0, p. 0<@.
005
$idem, p. 0;5.
00B
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 4E8 )r$id pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p.
2.<.
00@
6r. pro". 1sidor Tudoran, *rincipiul iconomiei din punct de vedere dogmatic, n (%tudii Teologice,, an,
V117.;55=, nr. 2'4, p. .4@8 !". >$. !ron, $conomia n Dreptul isericesc, Bucureti, p. 04.
4.
preci#a c n privina rnduielii eterodocilor :2urmm sfintelor 8inoade ecumenice, al
$$%lea i al 7%7$%lea, care au dispus s considerm ca neote4ai pe cei ce vin la
,rtodoxie, dac nu au fost ote4ai cu trei afundri i scoateri i nu s%a rostit la fiecare
afundare numele c"te unei persoane divine, ci n alt fel oarecare au fost ote4ai2
ote4urile ereticilor deoarece nu sunt n concordan i potrivnice dumne4eietilor
ae4minte apostolice2i ote4m fr de nici un pericol n conformitate cu canoanele
apostolice i sinodale
JJC
' )adar, cei care au primit bote#ul (Dsvrit mpotriva
%"inilor )postoli i dumne#eietilor 6rini, precum i mpotriva obiceiului ae#mintelor
Bisericii catolice 7ortodoxe= i ecumenice, se c$eam c nu au primit (bote#ul predanisit
de Dumne#eu %"inilor )postoliD,
00;
. 6utem deci a"irma c, indi"erent dac Bote#ul se
respect sau nu, ungerea cu %"ntul /ir s'a administrat ntotdeauna eterodocilor aa dup
cum prevede i legislaia canonic a Bisericii Frtodoxe. Hotrrea 6rinilor ntrunii la
%inodul de la Caodiceea a rmas normativ, autoritativ i actual. 6otrivit dispo#iiei
canonului @ al acestui %inod, cei ce se ntorc din eresuri :2 s nu se primeasc nainte de
a anatemi4a tot eresul, i mai ales de cel care ineau; i apoi pe cei ce se aduceau la
d"nii credincioi, nv"ndu%i simoalele credinei i ung"ndu%i cu 8f"nta ungere, aa s
se mprteasc cu 8fintele 3aine
J;D
'
Dup cuvntul %"ntului Vasile cel /are cunoaterea i respectarea ntocmai a
dispo#iiilor i normelor canonice privind administrarea %"intelor Taine d posibilitatea
slu3itorilor Bisericii s "ie (vrednici ndeplintori ai s"intelor canoane,
02.
. >ri3a de a
administra corect %"intele Taine, implicit Taina :ngerii cu %"ntul /ir i de a "i vrednici
ndeplintori ai s"intelor canoane a "ost o preocupare pastoral'canonic constant i pentru
slu3irea Bisericii noastre.
ADMINISTRAREA SFINTEI TAINE A EUHARISTIEI
Biserica cretin a considerat ntotdeauna Taina %"intei u$aristii ca supremul act
al cultului. 6re"igurat n Vec$iul Testament 7&acere .4, .<=, instituit n +oul Testament
de /ntuitorul Hristos, Taina %"intei u$aristii ne mprtete Trupul i %ngele
Domnului nostru 1isus Hristos.
*nc de la nceput, Biserica a rnduit modul n care trebuie s se svreasc Taina
%"intei u$aristii, "ixnd norme liturgice i canonice, a cror observare a "ost cerut cu
strictee. Despre rnduielile "ixate de Biseric, cu caracter canonico'liturgic, ne dau
mrturie 6rinii Bisericii.
Dup rnduiala 6rinilor din Biserica primar, se poate nvrednici de Taina
%"intei u$aristii doar :acela care crede c cele nvate de noi sunt adevrate i a fost
splat n aia cea pentru iertarea pcatelor i pentru renatere i triete aa cum ne%a
nvat Fristos' ) nici ca utur comun i nici ca p"ine comun le lum pe acestea, ci
precum2am fost nvai2m"ncarea, pentru care s%au adus mulumiri prin rugciunea
fcut cu cuv"ntul cel de la El2, n urma transformrii2, este carnea i s"ngele (celui
ntrupat $isus
J;J
'
*ntreaga tradiie scris i nescris a Bisericii cretine a consemnat ntotdeauna
pre#ena indispensabil a elementelor eu$aristice la svrirea %"intei u$aristii. )ceast
condiie a constituit criteriul de ba# pentru validitatea tainei. *nc de la !inci#ecime,
00<
Dr. +icodim /ila, )anoanele '', vol. 1, part. 0, p. 4@;8 !". 8intagma (tenian, vol. V, p. BE5'B.B.
00;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 4@<.
02E
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. <B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 0E4.
02.
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 05;.
020
%"ntul 1ustin /artirul, (pologia $, AA, trad. i note de 6r. pro". Flimp +. !ciul, n (6rini i
%criitori Bisericeti,, vol. 11, (pologei de Lim Nreac, ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune al
Bisericii Frtodoxe 9omne, Bucureti, .;<E, p. @E.
40
cnd ia "iin Biserica cretin, elementele eu$aristice rnduite au "ost (pinea, vinul i
apa pentru care s'a adus mulumirea proistosului i consimirea ntregului popor,
022
.
)mestecul apei cu vinul a "cut parte din nsi ritualul de ba# al Tainei %"intei
!uminecturi. 6re#entndu'ne practica i rnduiala din secolul 11, %"ntul 1ustin /artirul
i &iloso"ul ne mrturisete c, potrivit rnduielii lsate de %"inii )postoli :se aducea
proistosului2p"ine i un pa1ar cu vin i amestectur2
J;<
'
!on"orm rnduielilor stabilite de legislaia canonic a Bisericii Frtodoxe
cumenice, elementele eu1aristice A pinea vinul i apa A trebuie s ndeplineasc
urmtoarele condiii-
a= pinea trebuie s "ie dospit, din "in de gru, curat8
b= vinul trebuie s "ie produs din struguri, "ermentat natural. *n privina culorii
vinului, Biserica a stabilit ca acesta, de pre"erin, s "ie rou pentru a corespunde, i prin
culoare, sngelui. *n lips de vin rou, se poate "olosi i vinul alb, dar ceea ce este absolut
necesar obligatoriu este ca vinul rou sau alb s aib gustul natural al vinului din vi de
vie i s nu "ie oeit. !on"orm dispo#iiilor canoanelor, n special a canonului 0< Trulan,
dac :unul dintre cei sfinii nu ar folosi la 8f"nta Eu1aristie vin curat, din struguri va fi
supus pedepsei caterisirii, ca unul care :ar proceda mpotriva celor 1otr"te
J;?
'
!anonul 2 apostolic prevede n acest sens, c n ca#ul n care un :episcop, sau presiter,
afar de r"nduiala Domnului despre &ertf, va aduce altceva la altar, ori miere, ori lapte,
ori uturi meteugite n loc de vin, s se cateriseasc2
J;A
' *n condiiile n care preotul
svritor nu ar avea la ndemn vin corespun#tor calitii cerute, se poat "olosi struguri,
care se storc i strecoar cu gri3. )ceast preparare trebuie "cut cu puin timp naintea
%"intei Citurg$ii ca s nu nceap s "ermente#e, ntruct cu must nu este ngduit a se
svri %"nta u$aristie.
Fbservarea cu strictee a dispo#iiilor canonice privind administrarea %"intei
u$aristii a constituit o preocupare canonic a "iecrei Biserici Frtodoxe locale. *n
Biserica noastr, de exemplu, au "ost redactate A atunci cnd vremurile ne'au ngduit A
numeroase cri de nvtur i instruciuni, avnd drept scop instruirea preoilor privind
administrarea corect a %"intelor Taine i n special a %"intei u$aristii. *n prescripiunile
liturgico'canonice din Citurg$ier
02@
, se menionea#, de alt"el, c (materia sngelui lui
Hristos este vinul din rodul viei, adic stors din strugurii cei din vi. Vinul acela se
cuvine s aib gustul i mirosul su "iresc, s "ie bun de but i curat, neamestecat cu nici
un "el de alte buturi i mirodenii,
02<
. )adar, liturg$isitorul care va "olosi vin :stors din
orice alte poame i alte roade2sau cu vin oeit, sau amestecat cu ceva 2, nu va putea
sv"ri taina i va grei de moarte i de preoie se va lipsi2ca un clctor al
ae4mintelor +isericii
J;=
'
c= !anoanele Bisericii "ac meniune expres i despre cellalt element eu$aristic,
apa 7can. ;. %"ntul Vasile cel /are=
04E
, care trebuie s se amestece A la proscomidie i
dup s"inirea darurilor, dup rnduial. )pa care se amestec, la vremea potrivit, cu
vinul, trebuie s "ie proaspt i curat, ca s nu strice gustul natural al vinului. Ca vremea
022
$idem, B@, p. @..
024
$idem, B5, p. @E.
025
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2;.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. ..5.
02B
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. ., p. .<48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. ;.
02@
Liturg1ierul ortodox, ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune Frtodox, Bucureti, .;@4, p. 2@@8 !".
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 05@'0B2.
02<
Liturg1ierul 2, p. 2BB.
02;
$idem, p. 2BB'2B@.
04E
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. .2;'.4B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele 2, p. 2B<'2B;.
42
cuvenit, atunci cnd preotul toarn ap n potir, n c$ipul %"intei !ruci, rostind cuvintele
(Binecuvntat este cldura %"inilor TiD,
04.
, litirg$isitorul trebuie s aib gri3 ca apa
s "ie cald, ca s ncl#easc %"intele. *n canonul .2 al %"ntului +ic$i"or /rturisitorul
se atrage atenia, n aceast privin, c :nu se cuvine ca preotul s liturg1iseasc fr
ap cald
J<J
' Dup prevederile canoanelor, cei care nu respect cu strictee aceast
rnduial predanisit de Domnul Hristos i de tradiia apostolic sunt supui pedepsei
caterisirii. !anonul 2@ de la !artagina dispune n mod clar i categoric, ca :la cele 8finte
nimic altceva s nu se aduc dec"t numai p"ine i vin amestecat cu ap
J<;
. *ntrind
dispo#iia %inodului de la !artagina, 6rinii Bisericii, care au participat la %inodul al 11'
lea Trulan, "ac i ei pomenire de tradiia predanisit de Domnul i %"inii )postoli,
$otrnd, prin canonul 20, ca la %"nta Citurg$ie :s nu se aduc nimic altceva dec"t
3rupul i 8"ngele Domnului, precum i nsui Domnul a predanisit, adic amestec"nd
p"inea i vinul cu ap
J<<
' /ai mult, prin acelai canon, 6rinii %inodului Trulan au
dispus pedepsirea cu caterisirea
045
a tuturor celor care ar ndr#ni s aduc %"nta Qert"
"r a respecta rnduiala prescris, ntruct con"orm canonului 0< Trulan :&ertfa cea fr
de s"nge a cuminecturii2se d poporului2spre viaa venic i spre iertarea
pcatelor
J<A
' +eobservarea acestor rnduieli atrage dup sine att ine"icacitatea 3ert"ei
ct i introducerea de inovaiuni n cultul cretin. :Dac vreun episcop sau preot A se
prevede n canonul 20 Trulan A nu face dup r"nduiala predanisit de (postoli,
amestec"nd vinul cu ap2s se cateriseasc, ca unul care a vestit taina imperfect i a
fcut inovaiuni n cele predanisite
J<B
' )a dup cum amintesc i 6rinii de la %inodul al
11'lea Trulan, prin canonul 20, amestecarea vinului cu ap, la svrirea 3ert"ei
nesngeroase, simboli#ea# :amestecarea din s"nge i apa cea din cinstita coast a
!scumprtorului i ."ntuitorului nostru Fristos Dumne4eu, care s%a vrsat spre viaa
de veci i spre m"ntuirea de pcate a ntregii lumi2
J<C
' *ntrind prin canonul <. Trulan
(cele cu dreapt credin mai nainte legiuite de ctre %"inii 6rini,
04;
, sinodalii %inodul
al 11'lea Trulan au artat c nerespectarea rnduielii predanisite de Biseric atrage dup
sine i pedeapsa canonic.
&olosirea de ctre Biserica 9omano'!atolic a a#imilor este o abatere de la cele
predanisite de Biserica apostolic i ecumenic. 6otrivit nvturii ortodoxe, :p"inea
a4im, c1iar de va fi de gr"u nu poate fi nicidecum materia 3rupului lui Fristos n 8f"nta
8oorniceasc +iseric a !sritului i pentru aceea nimeni s nu o ntreuine4e la
Eu1aristie
J?D
' *n limba3ul canonului 2 apostolic, practica 9omano'!atolic este cu totul
:n afar de r"nduiala Domnului despre &ertf
J?@
' !u aceeai gri3, de totdeauna, de a
04.
Liturg1ierul 2, p. .24.
040
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. 0, p. 0208 )r$id pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 400.
042
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 11, part. ., p. .;48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. 04..
044
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2;@'2;<8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele
2, p. ..@'..<.
045
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2;<8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. ..<.
04B
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2, p. ..58 Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0,
p. 2;..
04@
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2;<8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele 2,
p. ..<.
04<
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 2;<8 )r$id pro". dr. 1oan +. &loca,, )anoanele 2,
p. ..@.
04;
Dr. +icodim /ila, )anoanele 2, vol. 1, part. 0, p. 45;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele '',
p. .40.
05E
Liturg1ierul 2, p. 2BB.
05.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. .<48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &oca, )anoanele2, p.
;.
44
pstra ntocmai aceast rnduial predanisit de Domnul, Biserica Frtodox nva c
:materia p"inii pentru 3rupul Domnului nostru $isus Fristos este p"inea de fin de
gr"u curat, amestecat cu ap fireasc i coapt ine, dospit, nu prea srat, proaspt
i curat, av"nd gust cuviincios i un i priincioas la m"ncat
J?J
'
Dup cum se poate constata, dispo#iiile i normele canonice au sancionat
rnduiala liturgic pstrat de Biserica Frtodox, ntruct aceasta era identic cu cea
predanisit de Domnul i %"inii )postoli dintru nceputul Bisericii cretine. 6rin canonul
5B Trulan (Ds'a $otrt ca Biserica lui Dumne#eu cea dintru toat lumea, s urme#e
(unei singure rnduieli,
052
cea predanisit i statornicit n Biserica Frtodox. !u a3utorul
acestor dispo#iii canonice s'a nlturat i unele practici i inovaii strine de rnduiala
Bisericii, sau dup cuvntul canonului 2 apostolic, (a"ar de rnduiala Domnului despre
3ert",
054
. !anonul 0< Trulan a condamnat asemenea practici i inovaii, c$iar dac acestea
i revendicau (un obicei din "iin,. !on"orm dispo#iiei acestui canon, liturg$isitorii
care :ar proceda mpotriva celor 1otr"te, amestec"nd strugurii adui la altar cu
:&ertfa cea fr de s"nge a cuminecturii, pentru a le mpri :pe am"ndou laolalt2
poporului2s se cateriseasc
J??
'
*n spiritul acestei legislaii canonice a Bisericii Frtodoxe cumenice, Biserica
noastr consider negli3area ritualului prescris la svrirea lucrrilor %"inte i
introducerea de inovaii cultice ca delict disciplinar
05B
i pedepsit ca atare. )rticolul .4 din
!egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat prevede c :dac
unul din cei ce se numr n cler, cu de la sine voie, ar introduce sc1imri i inovaii n
cultul i ritualul isericesc i dac va recunoate c faptul a provenit din netiin sau
greeal, pentru nt"ia dat se va do&eni aspru' Dac a doua oar, va cdea n aceeai
greeal se va pedepsi direct de c1iriar1, cu oprirea de la sv"rirea celor sfinte i cu
trimiterea lui spre pocin la catedrala episcopal sau la o mnstire pe timp de @%;
luni de 4ile' Dac vinovatul i dup aceasta persist n rtcire, va fi diferit
consistoriului epar1ial, spre a fi sancionat, potrivit dispo4iiunilor canonice i legale
J?B
'
)rticolul 0@ din acelai !egulament prevede c :negli&area ritualului prescris n
sv"rirea celor sfinte > se va pedepsi > 2cu pedeaps p"n la transferare
J?C
' 6rin
urmare, singurele elemente eu$aristice, despre care canonul 2 apostolic "ace pomenire,
sunt (dup rnduiala Domnului despre 3ert",, pinea i vinul, care la vremea potrivit se
amestec cu ap.
Dup rnduiala canonico'liturgic a Bisericii Frtodoxe, sv"ritorii Tainei %"intei
u$aristii sunt numai episcopii i preoii 7can. 2 apostolic=, care, con"orm canonului . al
%inodului de la )ncira, au dreptul s svreasc (slu3bele ierar$iceti,
05;
. !on"orm
rnduielilor disciplinar'canonice, preotul are dreptul s svreasc cele s"inte doar n
paro$ia n care a "ost $irotonit. !u ncuviinarea canonic i legal a celor n drept, i cu
nvoirea preotului respectiv, preotul poate svri %"nta Citurg$ie i ntr'o paro$ie
strin. +erespectarea acestor dispo#iii atrage ns dup sine pedeapsa (Ddo3anei i
050
Liturg1ierul2, p. 2BB.
052
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 42E'42.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .5B.
054
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. .<48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
;.
055
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 2;<8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
..5.
05B
!egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de &udecat ale +isericii ,rtodoxe !om"ne,
p. 5
05@
$idem, p. <.
05<
$idem, p. .E.
05;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 28 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.@2.
45
maximum pedepsa trans"errii,
0BE
. Dispo#iia articolului .< din !egulamentul de
procedur al Bisericii noastre este de "apt o permanenti#are i actuali#are a dispo#iiilor i
rnduielilor nscrise n canoanele Bisericii cumenice 7can. .5 apostolic8 .B 1 ec.8 .2
+eoce#areea i B 1V ec.= care dispun ca :2cel ce se 1irotonete s se numeasc special
pentru iserica unei ceti sau a unui sat2 7can. B 1V ec.=
0B.
. )rticolul 00 din
!egulamentul de procedur al Bisericii noastre menionea# i ca#ul de excepie, cnd un
preot poate administra %"nta *mprtanie ntr'o paro$ie strin, "r ncuviinrile de
vigoare. !on"orm dispo#iiei acestui articol :administrarea 8fintelor 3aine > a
.rturisirii i a 8fintei Eu1aristii > n ca4 de oal ntr%o paro1ie strin, nu se poate
imputa clericului ce a sv"rit%o
JAJ
'
6otrivit dispo#iiei canonului < apostolic, preotul sau episcopul liturg$isitor,
mpreun cu clericii pre#eni, sunt obligai s se mprteasc. :Dac vreun episcop sau
preot sau diacon sau oricare din catalogul ierar1icesc, sv"rindu%se 8f"nta Lertf, nu se
va mprti, s spun pricina i de va fi inecuv"ntat, s ai iertare; iar dac nu o va
spune, s se afuriseasc ca unul care s% a fcut vinovat de demorali4area poporului i a
produs nuial asupra celui ce a sv"rit%o, ca i c"nd nu ar fi sv"rit%o dup
r"nduial
JA;
' Dup cum se poate constata, canoanele admit o singur ngduin de la
obligaia mprtirii cu Trupul i %ngele Domnului, i anume, doar n ca#ul n care un
cleric ar avea o pricin binecuvntat pentru care a cerut iertare celui mai mare din
Biserica respectiv. )ceast dispo#iie canonic, de principiu, a "ost sancionat i n
legislaia Bisericii noastre. !on"orm articolului 4. din !egulamentul de procedur,
:clericii mpreun%liturg1isitori, care nu se mprtesc la 8f"nta Liturg1ie, se pedepsesc
cu oprirea de la lucrarea celor 8finte, pe timp de @%; luni, i cu canonisire la 8f"nta
.nstire
JA<
' +emprtirea clericilor mpreun'liturg$isitori, "r vreo pricin
binecuvntat, i "r ntiinarea i iertarea dobndit prealabil de la mai'marele
Bisericii, atrage dup sine pedeapsa a"uriseniei, adic a excomunicrii respectivului cleric
din Biseric. Dei mprtirea eu$aristic nu se mai "ace #ilnic, ca n Biserica primar,
mrturia acestui obicei rmne ns vrednic de pomenit i urmat, aa cum ne'a nvat i
printele nostru Vasile cel /are, care a #is- :Este ine i folositor a se mprti n
fiecare 4i i a primi dumne4eietile taine2
JA?
' Dup cuvntul %"ntului 1oan >ur de
)ur, de %"nta *mprtanie se pot apropia doar cei :cu contiina curat2, i a cror
via este ireproail
JAA
' %"ntul )tanasie, patriar$ul )ntio$iei 7sec. 1V=, ne ndeamn
acelai lucru, spunnd c nainte de a primi %"nta u$aristie :treuie s ne curim i s
ne lierm de toat fapta vr&ma2
JAB
' Trebuie s evitm ns cderea ntr'o exagerare
a acestei condiii sine Iua non a curirii. 6otrivit dispo#iiei canonului 0 al %inodului de
la )ntio$ia, cei care :se feresc de participarea la 8f"nta Eu1aristie potrivit oricrei
neor"nduieli, se vor supune pedepsei a"urisirii. Dup canonul .E al lui Timotei al
)lexandriei :a&unarea s%a socotit a fi pentru a smeri trupul, deci de este trupul ntru
smerenie i oal, este dator (omul) a se mprti, precum voiete i poate a purta 1rana
i utura
JAC
' Dup rnduiala canonic statornicit de 6rinii %inodului V1 ecumenic
0BE
)rt. .< din !egulamentul de procedur, p. 2.
0B.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p.0EE'0E.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. @@.
0B0
!egulamentul de procedur2, p. ;.
0B2
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. 0E2. Ve#i i )r$id pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .0.
0B4
Legiuirile +isericii ,rtodoxe !om"ne, ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune al Bisericii Frtodoxe
9omne, Bucureti, .;52, p. B0.
0B5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 05<.
0BB
$idem, p. 0B0.
0B@
$idem, p. 0B2.
0B<
$idem, p. .52. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 2@4.
4B
prin canonul .E. :cel ce a c"tigat vrednicia cereasc prin patima cea m"ntuitoare, fiind
mai presus dec"t toat creatura sfinitoare, m"nc"nd i "nd pe Fristos, prin toate se
ndreapt spre viaa cea venic, sfin"ndu%i sufletul i trupul cu mprtirea
dumne4eiescului 1ar; drept aceea dac cineva voiete s se mprteasc cu prea
curatul 3rup n timpul Liturg1iei i s devin unul cu (cela prin mprtire, pun"ndu%i
m"inile n c1ipul crucii, aa s se apropie i s primeasc mprtirea Farului
JA=
'
6rin urmare, dup rnduiala canonic a Bisericii, rmas n vigoare i ast#i,
mprtirea cu %"ntul Trup i %nge al Domnului este un act de voin personal i o
mpreunare cu Hristos, care "ace din cel care se mprtete templu al Domnului.
!urirea su"leteasc i trupeasc apare deci ca un corolar al voinei libere i personale al
celui ce dorete s primeasc mprtirea Harului. Tocmai n aceasta const i actul
sinergic al colaborrii omului cu Harul. *mprtirea cu Trupul i %ngele Domnului
impune deci o trire n curire su"leteasc, dar i trupeasc. %e cere o anumit n"rnare
de la mncare i butur
0@E
, cel puin de la mie#ul nopii, pentru c atunci cnd ne
mprtim cu Hristos, s nu mai existe alimente de curnd digerate cu care ar putea veni
n contact %"nta u$aristie.
*n ba#a dispo#iiei canonului 4. al %inodului de la !artagina :8fintele (ltarului s
nu se sv"reasc dec"t numai de persoane care au a&unat2
JB@
' )celai lucru l ntrete
i con"irm 6rinii %inodului V1 ecumenic, dispunnd prin canonul 0; s se urme#e
(predania (postolilor i *rinilor
JBJ
' *n articolul 4. din !egulamentul de procedur al
instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii Frtodoxe 9omne se prevede- :*reotul
sau diaconul > care, eat sau dup ce a m"ncat i ut ceva, sau a fumat, a ndr4nit s
sv"reasc 8f"nta Liturg1ie, se pedepsete cu caterisirea i se trece n r"ndul
mirenilor
JB;
. /sura drastic pe care 9egulamentul de procedur al Bisericii noastre o
aplic clericilor care "umea# nainte de a svri %"nta Citurg$ie, este n consens cu
prescripile canonice generale, privind pregtirea liturg$isitorilor, c$iar dac aceast
msur nu este ntlnit n canoane, pentru un motiv lesne de neles, i anume inexistena
practicii "umatului n vremea legi"errii acestor norme canonice ale Bisericii Frtodoxe
cumenice. *n ba#a articolului 4. din !egulamentul de procedur al Bisericii noastre se
aplic pedeapsa caterisirii (i celui care a ndr#nit s svreasc %"nta Citurg$ie, "r
s "ac 6roscomidia, cum i celui care, svrind 6roscomidia i %"nta Citurg$ie, las
intenionat sau din negli3en %"intele Taine nepotrivite,
0@4
.
9e"eritor la mireni, canoanele dispun c de mprtirea cu 8f"nta Eu1aristie se
pot nvrednici toi cretinii, care au primit ote4ul valid 7can. .2 ec.8 B )ncira8 @
!artagina etc.= i s%au pregtit din vreme prin 8f"nta 3ain a .rturisirii, primind
ncuviinarea de a se mprti' !anonul .< al %inodului de la !artagina inter4ice
administrarea 8fintei Eu1aristii muriun4ilor i trupurilor celor fr de via
JB?
' !elor
bolnavi, c$iar dac se a"l sub epitimie 7can. .2 1 ec.8 0 i 5 >rigorie de +Nssa8 05 1oan
6ostitorul=, li se poate administra %"nta *mprtanie i dup ce au mncat 7can. ; %".
0B;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p.4<B'4<@. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p..5.'.50.
0@E
Ve#i- *regtirea pentru slu&a Dumne4eietii Liturg1ii i mprtirea cu 8fintele 3aine, n
(Liturg1ierul ,rtodoxQ ediia .;@4, p. 25B'2B2.
0@.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. .;@8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 040.
0@0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 2;.'2;08 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. ..5'..B.
0@2
Legiuirile +isericii ,rtodoxe !om"ne, p. B0.
0@4
$idem'
0@5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. .@.'.@0. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p.024.
4@
+ic$i"or /rturisitorul=
0@B
. Fprirea de la %"nta *mprtanie, adic excomunicarea 7can.
0< +ic$i"or /rturisitorul8 .20 !artagina8 24 %"ntul Vasile cel /are etc.= sau ieirea din
comuniunea cu Hristos i Biserica %a, este pedeapsa pe care Biserica a dat'o prin
du$ovnicii si, pentru unele in"raciuni canonice, pe termen mai scurt sau mai lung, pn
la ndreptare. 9eprimirea celui excomunicat 7can. ;5 Trulan= se "ace i prin administrarea
%"intei u$aristii, ca act vdit al reintegrrii aceluia n comuniunea Bisericii lui Hristos .
*n Biserica Frtodox, credincioii mireni se mprtesc ca i clericii, din potir,
spre deosebire de Biserica 9omano'!atolic, unde credincioii se mprtesc doar sub
"orm de prticic. 6reotul catolic se mprtete n altar cu prticica 1%, iar credincioii
din prticelele +1 i H). 6n n secolul G11
0@@
, n Biserica 9omano'!atolic mprtirea
s'a "cut cu Trupul i %ngele Domnului, att pentru credincioi ct i pentru clerici.
*n legtur cu mprtirea credincioilor, a condiiilor ce le implic primirea
acestei %"inte Taine, un rol deosebit i revine du1ovnicului, care nu trebuie s exagere#e
pedepsele, ci mai degrab s procede#e dup indicaiile date de 6rinii Bisericii. 6entru
%"ntul Vasile cel /are 7can. 5= i pentru %"inii 6rini ai %inodului V1 ecumenic 7can.
.E0=, %"nta u$aristie este merinda vieii venice, care se primea #ilnic n Biserica
primar. Du$ovnicului nu'i este permis a re"u#a mprtirea unui cretin, n ca# de
moarte, c$iar dac acesta "usese oprit de la mprtanie toat viaa, pentru c de la
pocin nimeni nu poate "i re"u#at. Dup ndemnul %"ntului Vasile cel /are, n canonul
<4, du$ovnicul trebuie s 3udece :nu dup timpul de peniten, ci in"nd :seama de
felul pocinei
JBC
' *n principiu, %"nta *mprtanie nu se administrea# acelora crora le
lipsete contiina, adic nu'i pot mrturisi dorina de a se mprti. Totui, dac rudele
apropiate mrturisesc pentru cel care i lipsete contiina, c a dorit ntotdeauna
mprtania, preotul nu greete, mprtindu'l. *n canonul ; al %"ntului +ic$i"or
/rturisitorul se dispune ca :s se dea dumne4eiasca Emprtanie celui olnav, n
prime&die de moarte, c1iar i dup ce a gustat m"ncare
JB=
' )plicnd aceast dispo#iie
canonic, articolul 44 din !egulamentul de procedur al Bisericii noastre prevede-
:*reotul care c1emat fiind de credincioi pentru ndeplinirea datoriilor sale a lsat s
moar un copil, fr a fi ote4at sau un olnav nemprtit, se oprete din lucrarea
celor sfinte pe timp determinat, cu canon de pocin la episcopie sau n mnstire
JCD
'
)dministrndu'se odat cu Bote#ul i /irungerea, %"nta u$aristie se acord,
con"orm canonului ..E al %inodului de la !artagina, i copiilor' *n canonul .<, Timotei al
)lexandriei prevede vrsta de .E'.0 ani, drept vrsta de la care se socotesc pcatele, dar
adaug c se are n vedere, n primul rnd, :cunotina i nelepciunea fiecruia
JC@
' De
la vrsta de apte ani, %"nta *mprtanie se acord dup Taina %povedaniei 7can. 0
)ntio$ia8 ; apostolic=, socotindu'se c de la aceast vrst poate interveni o nelegere a
importanei actelor i deci o responsabilitate pentru greelile svrite. +u trebuie s
uitm ns c, potrivit dispo#iiilor i normelor canonice din Biserica primar,
*mprtirea cu %"nta u$aristie este recomandat tuturor cretinilor la "iecare %"nt
Citurg$ie. !retinii care, con"orm canonului 0 )ntio$ia, :intr n +iseric i ascult
8fintele 8cripturi, dar2se feresc de participarea la 8f"nta Eu1aristie potrivit oricrei
0@B
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 02.. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele'', p. 40..
0@@
Ve#i- 9ev. /arcos Daoud, op' cit', p. 25.
0@<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .04. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele'', p. 2B..
0@;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 02.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 40..
0<E
!egulamentul de procedur2, p. .2.
0<.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .5B- Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 2@5.
4<
neor"nduieli, acetia s se lepede de +iseric, p"n c"nd nu se vor mrtuirisi i nu vor
arta moduri de pocin
JCJ
'
Dup practica statornicit de Biserica Frtodox, doar cele trei trepte ale ierar$iei
sacramentale A episcop, preot i diacon A au dreptul s se mprteasc n altar, ca unii
care au primit $irotonia n altar. !redincioii se mprtesc a"ar de altar, aa dup cum
prevd de "apt i dispo#iiile canoanelor .; i 44 Caodiceea. !anonul .; Caodiceea, de
exemplu, dispune c :2numai celor ierosii le este iertat s intre n altar i s se
cuminece
JC;
' Desigur, acest lucru cu att mai mult este inte#is "emeilor pe considerente
independente de voina lor, dar inerente "irii lor. *n acest sens canonul 44 Caodiceea
dispune categoric c :nu se cuvine ca femeile s intre n altar
JC<
' De la aceast rnduial,
a inter#icerii intrrii laicilor n altar, a "cut excepie (stpnirea i autoritatea
mprteasc,, care, prevalndu'se de ungerea primit cu oca#ia urcrii pe tron, s'a
considerat vrednic a se mprti n %"ntul )ltar. *n aceast privin dispo#iia
canonului B; Trulan a rmas norma general pentru ntreaga Biseric, care se observ cu
acrivie pn a#i. :-imnui, care face parte dintre laici A dispune acest canon A nu%i este
iertat a intra n interiorul 8f"ntului (ltar; nicidecum ns nu este exclus de la aceasta
stp"nirea i autoritatea mprteasc c"nd ar vrea s aduc daruri )reatorului, dup o
tradiie foarte vec1e
JC?
'
Dup principiul ierar$ic existent i observat n Biserica Frtodox, preoii superiori
dau %"nta u$aristie celor in"eriori, adic episcopul preotului i preotul diaconului. !ei
din aceeai treapt nu'i pot da %"nta u$aristie, adic episcopul nu d episcopului i
preotul nu mprtete pe preot, pentru respectarea principiului egalitii n putere al
acestora. Diaconii nu au dreptul s se mprtesc singuri, ci de ctre preotul sau
episcopul slu3itor. !lcarea acestui ordin i stri ierar$ice a "ost aspru sancionat nc de
6rinii Bisericii participani la %inodul de la +iceea 7205=, prin canonul .<. 9espectarea
acestei ordini i stri ierar$ice este con"orm cu ceea ce :canonul
0<B
i :oiceiul a
predanisit, ca cei ce nu au putere de a aduce 8f"nta Lertf s nu dea 3rupul lui Fristos
celor ce aduc 8f"nta Lertf2Deci2diaconii s primeasc Eu1aristia conform r"nduielii
dup preoi, d"ndu%le lor ori episcopul ori preotul2
JCB
. Dup cum se poate constata, n
Biserica Frtodox s'a respecatat principiul canonic potrivit cruia precderea re#ult din
$iorotonie i nu din 3urisdicie. !anonul .< al %inodului 1 ecumenic, 0E Caodiceea i @ al
%inodului V11 ecumenic au dat expresie acestui principiu. !on"orm acestui principiu
canonic n Biseric treptele ierar$iei sacramentale :pre4int mai mult importan dec"t
oricare funciune prin care se exercit aciuni administrative isericeti
0<<
. 9omano'
!atolicii nu au respectat aceast rnduial, n ba#a creia cei care nu au puterea
sacramental de a aduce %"nta Qert", nu pot nici s dea Trupul lui Hristos. *n Biserica
9omano'!atolic, diaconilor li se permite n aa #isele ca#uri (in extremis,
0<;
, s
mprteasc pe credincioi. 6otrivit doctrinei canonice a Bisericii !atolice, clericii care
0<0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. B4. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .;5.
0<2
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. ;B. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 0E@.
0<4
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. ...8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 0.2.
0<5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 442. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .2@.
0<B
ste vorba de canonul 2 apostolic 7Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. .<48 !". )r$id.
pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. ;=.
0<@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. @0'@2. !". )r$id pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 5;.
0<<
6ro". dr. 1orgu D. 1van, (aterile papalitii de la organi4area canonic a +isericii, n (Frtodoxia,,
an. V17.;54=, nr. 4, p. 4;5.
0<;
Ve#i- 6ro". Vincen#o del >iudice, -o4ioni di diritto canonico, /ilano, .;@E, p. 0<<.
4;
exercit aciuni administrative bisericeti au ntietate n primirea %"intei u$aristii, dac
sunt mpreun'slu3itori. 6rin canonul 25E, paragra"ul B din !odul canonic al Bisericii
!atolice li se recunoate cardinalilor A indi"erent dac sunt diaconi sau preoi A dreptul de
precdere "a de toi preoii catolici, inclusiv patriar$ii
0;E
.
Doctrina canonic a Bisericii Frtodoxe a nscris la loc de "runte i alte principii
canonice n legtur cu administrarea 8fintei Eu1aristii. %vrindu'se doar n cadru
%"intei Citurg$ii, %"nta u$aristie se svrete n principiu, numai n Biseric. *n
primele veacuri, cnd Biserica punea %"intele /oate la temelia "iecrei Biserici i
ndeosebi acolo unde se a"la masa %"ntului )ltar, %"nta Citurg$ie se svrea i "r
antimis. Dup ce s'a statornicit practica introducerii %"intelor /oate n )ntimis, %"nta
Citurg$ie se putea "ace n orice loc pe %"ntul )ntimis. Despre existena %"intelor /oate
sau a )ntimisului cu moate, n altar, ne "ac meniune expres i %"intele canoane. *n
canonul <2 de la !artagina se dispune ca :2altarele2n care nu se dovedete a fi
ae4ate2moate de ale mucenicilor de este cu putin s se distrug de ctre episcopii
locului2,
0;.
. 6rinii Bisericii adunai la %inodul V11 ecumenic de la +iceea de la @<@ au
sancionat i aceast rnduial printr'un canon special- :2c"te cinstite +iserici s%au
consacrat fr 8fintele moate ale mucenicilor A se dispune n canonul @ A 1otr"m s se
pun moate ntr"nsele pe l"ng oinuita rugciune' $ar cel ce va consacra +iseric
fr 8finte .oate, s se cateriseasc, ca unul care a clcat tradiia isericeasc
J=J
' *n
povuirile din Citurg$ierul Frtodox privind modul cum trebuie svrit %"nta slu3b n
Biseric se spune c :Eu1aristia, adic aducerea &ertfei celei fr de s"nge a 3rupului i
a 8"ngelui Domnului nostru $isus Fristos nu se face nicieri n afar de +iserica sfinit,
cci este pcat mare
J=;
' Dup tradiia canonic i rnduiala bisericeasc, este aadar
inter#is a se svri %"nta u$aristie, n a"ar de Biseric, n case particulare sau c$iar
ntr'un paraclis, "r antimis i "r consimmntul prealabil al episcopului locului. *n
canoanele 2. apostolic8 .< 1V ec.8 24, 5; Trulan8 @, .E V11 ec.8 B >angra8 5 )ntio$ia8 5<
Caodiceea8 .E !artagina ntocmite de %"inii 6rini, precum i n canonul 2. Trulan se
prevede ca :toi clericii, care liturg1isesc sau otea4 n paraclise, care se gsesc n
case2s fac aceasta cu nvoirea episcopului local; prin urmare dac vreun cleric nu ar
p4i aceasta aa, s se careriseasc
J=<
' Deci, numai comuniunea A preotului liturg$isitor
cu altarul s"init de episcop, l ndreptete la svrirea 3ert"ei celei "r de snge.
)ceast comuniune cu altarul s"init de episcopul locului, dovedete c obea respectiv,
se integra n (unitatea ecumenic, 7can. B< !artagina= a (catolicetii Biserici, 7can. B;
!artagina=, care (din timpul vec$i a strlucit la nlime, 7can. ;2 !artagina=. ) "i i a
rmne n aceast unitate nseamn a te gsi i sub ascultarea canonic, permanent, a
"iecrui (episcop ecumenic, 7can. B< !artagina= al Bisericii Frtodoxe'!atolice. 6rin
svrirea %"intei u$aristii, obtea cretinilor mpreun cu pstorul lor, mrturisesc
pre#ena real i sacramental, substanial i eu$aristic a lui Hristos i realitatea renoirii
sacri"iciului su. 6reotul, cu puterea sacramental cu care a "ost investit de Hristos, prin
actul $irotoniei de ctre episcop, svrete pe altar (%acramentum %acramentorum,,
adic actul central al cultului suprem al lui Dumne#eu A 3ert"a nesngeroas de pe
>olgota. )ceast $ran spiritual a su"letelor cretineti este doar n posesia acelei
Biserici care a pstrat ntocmai cele predanisite de Domnul i %"inii %i )postoli.
0;E
31e )ode of )anon LaK, in nglis$ translation, !ollins Pilliam B. erdmans 6ublis$ing !ompanN,
>rand 9apids, /ic$igan, :.%.)., .;<2, p. B..
0;.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 04@8 !". )r$id pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 0B..
0;0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 5E2. Ve#i i )r$id pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .5<.
0;2
Liturg1ierul2, p. 255.
0;4
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 2;4. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. ..B.
5E
9mnerea n albia acestei tradiii i continuarea acestei succesiuni apostolice, prin
episcopii Bisericii respective, sunt singurele criterii ale pstrrii comuniunii eu$aristice
7can. BB !artagina= i a unitii ecumenice. !anonul 5< Trulan sancionea# acest
principiu, menionnd c preotul sau diaconul care i va da singur 8f"nta Eu1aristie, de
fa fiind episcopul, se pedepsete cu afurisirea. !anonul .E al %inodului de la !artagina
dispune pedepsirea preotului care ar ndr#ni :s aduc separat lui Dumne4eu cele sfinte,
ori alt altar ar socoti s ridice mpotriva credinei i r"nduielii isericeti, unul ca acela
s nu scape nepedepsit
J=?
'
Dnd caracter de aplicabilitate obligatorie acestor rnduieli canonice, articolul 04
din !egulamentul de procedur al Bisericii noastre prevede c :sv"rirea serviciului
divin ntr%un paraclis particular, fr tirea i consimm"ntul episcopului, se va
considera ca neascultare de autoriti i se va pedepsi ca atare
J=A
' De "apt, aceast
ascultare canonic 7can. 2; apostolic8 5@ Caodiceea= griete n mod vdit de nsi
comuniunea credinei n Hristos cel u$aristic. 6rin svrirea u$aristiei dup rnduiala
Bisericii se n"ptuiete nsi (%acra sNnaxaris seu congregatio populi in unum
convientis, sacerdote praeside, ad memoriale Domini celebrandumD,. !on"orm
canonului .. de la !artagina, :dac vreun preot ar fi os"ndit pentru purtarea lui2i2
ng"mf"ndu%se, s%ar despri pe sine de comuniunea cu episcopul su, i fc"nd sc1ism,
ar aduce lui Dumne4eu cele sfinte, unul ca acela s se socoteasc anatema i s piard
locul su
J=B
' *n ciuda acestor dispo#iii canonice, pentru cei ce ies de sub ascultarea
canonic a episcopului lor, i implicit i pierd statutul de membrii ai Bisericii, Biserica
Frtodox a adoptat de'a lungul secolelor o atitudine rbdtoare "a de "iii ntori de la
altarul de alt dat. 6ro#elitismul, inc$i#iia i alte presiuni i manevre, indi"erent de ce
natur, i'au "ost complet strine. )a dup cum adeverete de alt"el i istoria cretin,
Biserica Frtodox a procedat cu eterodocii dup cuvntul )postolului- (certnd cu
blndee pe cei care stau mpotriv, c doar le va da Dumne#eu pocin spre cunoaterea
adevrului. ?i vor scpa din cursa diavolului prini "iind de el, pentru a'i "ace voia, 711
Timotei 0, 05'0B=. Dispo#iia canonului BB al %inodului de la !artagina, care a stat la ba#a
ntregii atitudini a Bisericii Frtodoxe de reprimire a celor care s'au de#binat de Trupul lui
Hristos, a sancionat de "apt i principiul tratamentului eterodocilor. Cundu'se :n
considerare toate cele ce par a concura spre folosul isericesc A se prevede n canonul
menionat A cu aproarea i inspiraia Du1ului lui Dumne4eu, am gsit de ine s se
trate4e l"nd i panic2cu cei ce se de4in cu g"nd nelinitit c1iar i de la mprtirea
cu 3rupul Domnului2
J=C
, care rmne actul vi#ibil al comuniunii cu Biserica Frtodox
cumenic. *ndrumarea lsat de 6rinii de la !artagina A n privina reprimirii clericilor
i credincioilor de#binai de la comuniunea u$aristic a Bisericii Frtodoxe cumenice
A este i ast#i actual. Dup ce li s'ar ndrepta nelegerea, i ar voi s treac la :unitatea
ecumenic A se spune n canonul B< de la !artagina A clericii i cretinii care odinioar
se mprteau din acelai potir cu comunitatea ortodox, :s se primeasc n
demnitile lor proprii2dac s%ar vedea c aceasta corespunde pcii cretinilor
J==
'
1ntercomuniunea eu$aristic, dup care, n climatul ecumenic actual, sunt animai tot mai
mult eclesiologii Bisericilor cretine, are deci n vedere (pacea i "olosul Bisericii, i
0;5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. .BE. !". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 02..
0;B
!egulamentul de procedur2, p. ;.
0;@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. .BE8 !". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 02..
0;<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 02E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 054.
0;;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 02.8 !". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 055.
5.
(unitatea ecumenic,
2EE
. Dup ndrumrile date de 6rinii de la !artagina, noi, cei de
ast#i, suntem datori a intra n dialog cu toi "raii notri de#binai de Biserica cea una,
%"nt i apostolic, Biserica Frtodox'!atolic a 9sritului. 6rin dialogul interteologic
sau intercretin, se spune n canonul B; !artagina, noi vestim :pace i unire, fr de care
nu se poate menine m"ntuirea cretinilor2
;D@
' 6rin delegaii ei, Biserica Frtodox
trebuie (s "ac cunoscut tuturor c A cei care s'au de#binat A nici un motiv binecuvntat
nu au de a aduce mpotriva catolicetii Biserici8 mai vrtos s "ie cunoscut tuturor prin
acte publice, pentru coa"irmarea dovedirii, ce "el de procedur au avut ei "a de
sc$ismaticii lor,Dcci atunci, de ar voi s neleag, li s'a artat lor de la Dumne#eu, c ei
att de "r dreptate s'au de#binat de la unitatea bisericeascD,
2E0
. 6rincipiul
intercomuniunii
2E2
are deci la ba#, nti de toate, (necesitatea pcii, n Biserica lui
Hristos.
9e"eritor la administrarea %"intei u$aristii, mai sunt i unele norme i prescripii
canonice a cror respectare privesc n mod deosebit pe sv"ritor' De exemplu, n ba#a
dispo#iiei canonului 02 al %inodului V1 ecumenic, :nici unul dintre episcopi sau preoi
sau diaconi, mprtind prea curata )uminectur, s nu cear de la cel ce primete
mprtirea2ani, ci se d fr lcomie celor vrednici de acest dar' $ar dac s%ar vdi
c cineva dintre cei consemnai n cler pretinde ceva de acest fel de la cel cruia se d
prea curata cuminectur, s se cateriseasc, ca un r"vnitor al rtcirii i rutii lui
8imon
;D<
' !anonul .4 al %inodului de la Caodiceea inter#ice preotului trimiterea :celor
sfinte n alte paro1ii' *n ba#a acestei dispo#iii canonice, preotul nu are voie s trimit
%"nta u$aristie n a"ar de graniele teritoriale ale paro$iei sale. !anonul .E al
%inodului local de la !onstantinopol A numit i nti'al doilea A inter4ice slu&itorului
altarului s%i nsueasc sau s profane4e :8f"ntul *otir sau discul sau linguria sau
cinstita mrcminte sau cel ce se 4ice aer sau n genere orice dintre cele sfinte din altar
sau dintre vasele sau vemintele sfinte
;D?
' !ei ce svresc asemenea "apte :2nu numai
c nu se nfricoea4 de pedeapsa 8fintelor canoane, ci ndr4nesc c1iar a%i ate &oc de
acelea2i este clar c cei ce fptuiesc unele ca acestea cad nu numai su caterisire, ci i
n vinovia pg"ntii celei extreme
;DA
. *n ba#a dispo#iiilor canonului .E2 al %inodului
de la !artagina, n Biseric, i mai ales la Citurg$ie, nu se pot rosti dect acele rugciuni
7can. .< i 5; Caodiceea= :ntrite la sinod, i ndeosei :cele de introducere (la
Liturg1ie) ori (cele ce se rostesc la) aducerea &ertfei,2i niciodat s nu se rosteasc
altele mpotriva credinei, ci s se citeasc cele ce s%au adunat odinioar de cei prea
nelepi
;DB
. 6rin urmare, la actul svririi %"intei u$aristii trebuie s se citeasc numai
2EE
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 02.. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 055.
2E.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 0208 !". )r$id pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 05B.
2E0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 0208 )r$id pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
05B.
2E2
Despre problema intercomuniunii, a se vedea- 6r. pro". dr. Civiu %tan, $conomie i intercomuniune, n
(Frtodoxia,, an. GG117.;@E=, nr. ., p. 5'.;8 Herve'/arie Cegrand, )ommunion ecclesial et euc1aristie
aux premiers siecles, n (lR)nnee !anoniIue,, GGV, .;<.8 )r$im. . T$eodoropoulos, 31emes
canoniHues et ecclesiologiHues, )t$enes, .;<@8 6atricT Valdrini, Droit canoniHue, 6recis Dallo#, 6aris,
.;<;8 1dem, Le Droit )anoniHue, n vol.- 1ntroduction a lRetude de la t$eologie. /anuel de T$eologie,
sous la direction de Q. Dore, vol. 2, 6aris, .;;0.
2E4
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 2<B. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. ..2.
2E5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 2.@8 !". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 0;E. ) se vedea i canoanele 05 i @2 apostolice.
2EB
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 2.B'2.@8 !". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 0;E.
2E@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 0B58 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 0B;'0@E.
50
rugciunile revi#uite i publicate pentru u#ul bisericesc, cu aprobarea %"ntului %inod.
!anonul atrage ns atenia, n mod special, asupra rugciunilor cu care ncepe %"nta
Citurg$ie A sau prae"ationes A i a celor care svresc la aducerea 3ert"ei A
sau comendationes. De asemenea, rugciunile nu trebuiesc rostite n grab
sau scurtate (din cau#a purtrii de gri3 omeneti,
2E<
.
6urtnd de gri3 ca liturg$isitorii s duc o via curat, compatibil misiuniilor
s"inte, canoanele poruncesc celor ce slu3esc la altar s se nfr"ne4e n toate
2E;
la vremea
cnd slu3esc cele s"inte :2ca i noi s pstrm cele predanisite prin (postoli i din
vec1ime n vigoare, cunosc"nd c tot lucru are timpul su i mai ales cel al a&unrii i
rugciunii' )ci se cuvine ca cei ce se apropie de dumne4eiescul altar s se nfr"ne4e
ntru toate la vremea c"nd deservesc cele sfinte ca s poat do"ndi ceea ce ei n genere
cer de la Dumne4eu 7can. .2 Trulan=
2.E
. Dup cum se preci#ea# i n canonul .2 Trulan,
aceast n"rnare nu este neleas n sensul de asce#
2..
perpetu, i dincolo de puterile
"ireti, ci la vremea respectiv 7can. 0; V1 ec.8 4. !artagina=, pentru c preotul cstorit
administrea# %"nta u$aristie n mod valid. !anonul 4 de la >angra anatemati#ea# pe
toi acei care nu recunosc drept act legal cstoria preoilor a"irmnd c :2nu se cuvine a
se primi )uminectura de la un preot nsurat c"nd liturg1isete2
;@J
' !on"orm unor
prescripiuni canonice ale %"inilor 6rini 7pis. ;2 a %". Vasile= n vremuri de restrite i
la ca# de mare nevoie, cnd nu se gsete nici un preot, cretinul
;@;
se poate cumineca cu
m"na sa proprie, :2dup ce preotul a adus de&a &ertfa i a dat%o n primire
;@<
' 6rinii
Bisericii atrag atenia n mod deosebit preoilor asupra strii interioare i a atitudinii
exterioare n momentul svririi %"intei u$aristii. *n ba#a acelorai prescripiuni
canonice lsate de %"inii 6rini, se inter#ice preotului a :liturg1isii mpreun cu cei ce
sunt oprii de a liturg1isi
;@?
' 6reoii au totodat obligaia canonic s cunoasc personal
pe cei care i mprtete
2.B
, i s nu administre#e Taina %"intei u$aristii :celor ce nu li
se permite de dumne4eietile canoane2
;@B
' %"ntul Vasile cel /are cere preotului s ia
aminte :ca nu cumva din negli&en2oarecele sau altceva s ating 8fintele 3aine, nici
s se ume4easc sau s se afume sau s umle cu ele cei profani i nevrednici
;@C
'
!anonul .. al lui +ic$i"or /rturisitorul prevede c este suficient o singur prescur i
atunci c"nd sunt a se pomeni mai multe persoane la Liturg1ie
;@=
' !anonul .0 al lui
2E<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 05;.
2E;
!anonul .2 al lui Timotei al )lexandriei inter#ice liturg$isitorului raporturile "ireti cu soia sa n #iua
cnd se aduce Domnului 3ert"a du$ovniceasc 7Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .548
!". )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 2@4=.
2.E
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 2508 !". )r$id. pro". dr 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .EB.
2..
!anonul 5. apostolic pedepsete cu caterisirea pe clerici i cu excomunicarea pe laici, care se abin de
la vin i implicit ar re"u#a primirea %"intei u$aristii. (Dac un episcop sau preot sau diacon, sau oricine
din catalogul ieraticesc A dispune canonul 5. apostolic A se abine de la vin, nu pentru n"rnare ci din
scrb D ori s se ndeprte#e, ori s se cateriseasc i s se lepede de Biseric. )iderea i laicul, 7Dr.
+icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. 0BB8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 22=.
2.0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 408 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.<<.
2.2
!anonul 5< Trulan inter#ice mireanului s se mprteasc singur "iind clericul de "a.
2.4
Epistola =; a 8f"ntului 7asile cel .are 7Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 05<=8 !".
canoanele 5< i .E. Trulan.
2.5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 05;.
2.B
%"ntul Vasile cel /are atrage luarea aminte a preotului prin cuvintele- (bag de seam D pe cine
mprteti D i nu da pe &iul lui Dumne#eu n minile nevrednicilor, 7Dr. +icodim /ila, )anoanele
2, vol. 11, part. 0, p. 05;=.
2.@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 05;.
2.<
$idem'
2.;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 02.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 40..
52
+ic$i"or /rturisitorul inter#ice ca %"ntul 6otir :s se inecuvinte4e la rugciunea
*roscomidiei
;JD
' !anoanele au deci gri3 ca "iecare gest al ritualului s capete
semni"icaia lui liturgico'dogmatic. +erespectarea ritualului eu$aristic i a simbolului lui
invalidea# aadar nsui actul administrrii tainelor. Dup canonul .E al lui +icolae al
!onstantinopolului, cel oprit de la 8f"nta Emprtanie, nu are voie s mn"nce nici
anafor
;J@
' !anoanele inter#ic liturg$isitorului a aduce %"nta Qert" n pre#ena ereticilor,
("r numai de "gduiesc a se poci i a "ugi de eres, 7can. ; Timotei al )lexandriei=
200
.
*n ba#a dispo#iiei canonului .B al lui Timotei al )lexandriei, ng1iirea fr voie a apei,
nainte de slu&, nu oprete mprtania
;J;
' Fricum liturg$isitorul trebuie s "ie stpn
pe sine pentru a evita asemenea nesocotin. 6entru a ntregi catalogul acestor dispo#iii
amintim canonul .2 al %inodului de la %ardica, care a sancionat rnduiala potrivit creia
episcopul sau preotul care va :acorda2comuniunea, adic 8f"nta Eu1aristie celui care
:s%a de4inat de episcopul su i :s%a refugiat la alt episcop, :va fi tras la
rspundere
;J<
'
*n legtur cu svrirea %"intei u$aristii, n Biserica 9omano'!atolic a aprut o
practic strin 7dup concepia ortodox= predanisit de /ntuitorul i %"inii )postoli,
i anume inaia
205
Citurg$iei. 6otrivit tradiiei i rnduielilor liturgice i canonice 7can.
4@ !artagina8 c". 0; Trulan8 .%". Vasile cel /are etc.= ale Bisericii Frtodoxe, nu se poate
svri dect o singur Citurg$ie ntr'o singur #i, indi"erent de numrul slu3itorilor sau a
Bisericilor n care slu3esc. +ici c$iar doi preoi nu pot svri dou Citurg$ii la acelai
%"nt )ltar n aceeai #i sau pe acelai antimis. *n bisericile care au dou altare, pot "i
svrite dou Citurg$ii, dar nu n acelai timp. Biserica Frtodox nu practic binaia,
adic svrirea a dou Citurg$ii de ctre acelai preot. Binaia, i n acelai timp trinaia,
adic svrirea a trei Citurg$ii de ctre acelai preot, este socotit o practic necanonic
la ortodoci, cunoscut i ngduit
20B
numai n Biserica 9omano'!atolic. Dar i n snul
acestei Biserici au aprut, n ultima vreme, comuniti ecle#iale
20@
care au condamnat
aceast practic necanonic. F alt practic necanonic, introdus de romano'catolici,
este "olosirea a4imei n ritualul svririi %"intei u$aristii, ncepnd cu secolul V111.
9omano'catolicii nu in seama c !ina Domnului n'a "ost o pas$ iudaic, ci o cin
aparte
20<
.
!unoaterea i observarea rnduielilor i normelor canonice ale Bisericii Frtodoxe
ecumenice, precum i ndrumrile i nvturile canonico'liturgice ale strluciilor ierar$i
ai neamului romnesc, privind administrarea %"intei Taine a u$aristiei, constituie o
obligaie canonic a "iecrui preot al Bisericii noastre.
20E
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 0208 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,, )anoanele2,
p. 40..
20.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 0558 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 42;.
200
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .528 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2@2.
202
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .558 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2@5.
204
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. .4E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 002. ) se vedea i canonul ; al %inodului de la !artagina.
205
$l Direttorio liturgico%pastorale per lIuso del rituale dei 8acramento e 8acramentali, 6adova, .;B@, p.
0..
20B
!ituale dei 8acramenti e dei 8acramentali, Vatican, .;BB, p. .;.
20@
%epararea Bisericii %"ntului +icolae din !$ardonnet 76aris= de Biserica !atolic a &ranei, n anul
.;@@, este unul din ca#urile exempli"icative 7Ve#i- La Documentation )at1oliHue, nr. .@00 din .; iunie
.;@@=.
20<
Ve#i- Diac. pro". +. +icolaescu, )ele patru Evang1elii dovad pentru folosirea p"inii dospite la
8f"nta Eu1aristie, n (%tudii Teologice,, an. 1117.;5.=, nr. ;'.E, p. 55<8 !". 6r. asist. +icolae V. Dur,
!"nduieli i norme canonice privind administrarea 8fintei Eu1aristii, n (>lasul Bisericii,, an.
GGGV1117.;@;=, nr. @'<, p. @;.'<E4.
54
ADMINISTRAREA SFINTEI TAINE A POCINEI
)dministrarea %"intei Taine a /rturisirii a constituit obiectul a numeroase
dispo#iii i norme canonice ale Bisericii. Biserica Frtodox a "ost preocupat ntotdeauna
ca Taina /rturisirii s "ie administrat con"orm acestor dispo#iii i norme canonice,
adic dup pravil i dup $otrrile prinilor, nscrise n !odul canonic al Bisericii
Frtodoxe 9sritene. )ceast gri3 i preocupare canonic, constant, a Bisericii
Frtodoxe i'a gsit expresie i n legislaia canonic n vigoarea a Bisericii Frtodoxe
9omne. +egli3area ritualului prescris la svrirea lucrrilor s"inte i violarea secretului
mrturisirii
20;
sunt considerate de 9egulamentul de procedur, n vigoare, drept delicte
disciplinare i se pedepsesc pn la trans"erare
22E
i respectiv cu depunerea.
!unoaterea i aplicarea acestor norme canonice ale Bisericii Frtodoxe d
posibilitate preoilor notri de a administra Taina 6ocinei dup rnduiala pravilei.
Taina 6ocinei comport trei momente principale- a= mrturisirea pcatelor8 b=
absolvirea sau de#legarea de pcate i c= ncuviinarea du$ovnicului de a primi %"nta
u$aristie.
6rin mrturisirea pcatelor, Biserica a dat posibilitatea cretinului s'i "ie
3udector al propriilor "apte svrite dup bote# i putina de a primi %"nta u$aristie,
care'l unete cu 1isus Hristos. Totodat mrturisirea pcatelor o"er episcopului sau
preotului A svritorii Tainei A posibilitatea de a cunoate starea religios'moral a
credincioilor lor i de a aprecia i a trata "iecare su"erin su"leteasc. *n vederea
cunoaterii strii su"leteti a penitentului i a prescrierii tratamentului adecvat, du$ovnicul
trebui s "ie i un bun cunosctor al pravilelor i rnduielilor canonice. )adar actul
de#legrii de pcate i cel al ncuviinrii cretinului mrturisit de a primi %"nta
u$aristie comport o responsabilitate canonic de prim importan.
.rturisirea pcatelor svrite de la ultima mrturisire constituie materia 3ainei,
iar rugciunea de de4legare
22.
este forma 3ainei' /rturisirea pcatelor nu nseamn ns
i nendreptirea primirii %"intei u$aristii. Dup cum s'a preci#at, actul mrturisirii este
urmat de cel al de#legrii i ncuviinrii exprese date de du$ovnic, c cel mrturisit poate
s intre n comuniune cu Hristos, adic s primeasc %"nta u$aristie. *n ca#ul n care,
pentru pcatele mrturisite, va "i nevoie de vreo epitimie a crei mplinire necesit o
anumit perioad de timp, %"nta u$aristie nu se poate administra dect dup mplinirea
canonului impus de du$ovnic. )adar, vrednicia de a primi %"nta u$aristie depinde de
mplinirea canonului dat de du$ovnic, dup care de#legarea
220
dat de du$ovnic i
mplinete e"ectul ei sacramental, dar i canonic, n sensul c ndreptete pe cel
mrturisit s "ie primit n comuniunea cu Hristos !el eu$aristic. )ceast capacitate o
primete deci n urma de#legrii de pcat, condiionat ipso facto de mplinirea canonului
primit. xcepie de la aceast rnduial, adic de la nemplinirea canonului, se "ace doar
n prime3die de moarte, dar, i n aceast situaie, administrarea %"intei u$aristii este
condiionat de mplinirea epitimiei dup nsntoirea cretinului respectiv
222
.
20;
!egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de &udecat ale +isericii ,rtodoxe !om"ne,
art. 2, alin. c, d.
22E
$idem, art. 0@ i 0<.
22.
(Domnul i Dumne#eul nostru 1isus Hristos, cu $arul i cu ndurrile iubirii %ale de oameni, s te ierte
pe tine, "iule 7N= i s'i lase toate pcatele. ?i eu, nevrednicul preot i du$ovnic cu puterea ce'mi este
dat, te iert i te de#leg de toate pcatele tale, n numele Tatlui i al &iului i al %"ntului Du$. )minV,
7.olitfelnic, p. B2=.
220
*n cuvntul rostit la de#legarea pcatelor mari, preotul spune- (D de vei ine s nu te mprteti, i se
vor de#lega pcatele tale8 iar de vei ndr#ni peste prunca %"inilor 6rini ca s te mprteti, atunci te
vei socoti al doilea 1uda, 7.olitfelnic, p. B4=.
55
8v"ritorii 3ainei sunt episcopii i preoii, $irotonii valid, n ba#a mputernicirii
date de /ntuitorul ucenicilor %i prin cuvintele- (oricte vei lega pe pmnt vor "i
legate i n cer i oricte vei de#lega pe pmnt, vor "i de#legate i n cer, 7/atei .<, .<=
sau (Cuai Du$ %"nt, crora vei ierta pcatele, le vor "i iertate i crora le vei ine, vor "i
inute, 71oan 0E, 00'02=. !anonul 50 apostolic d expresie 3uridic cuvintelor
/ntuitorului, menionnd pe episcopi i preoi ca svritori ai acestei %"inte Taine-
:Dac vreun episcop sau pre4iter > se menionea4 n canon > nu primete pe cel ce se
ntoarce de la pcat, ci%l leapd, s se cateriseasc
;;<
' 6rin actul $irotoniei, episcopii i
preoii dobndesc calitatea $aric de a administra %"intele Taine.
)dministrarea Tainei /rturisirii crea# svritorului ei un statut aparte de
3udector al "orului intern al "aptelor umane. Bineneles c n acest statut incumb i o
responsabilitate deosebit. )a se explic de ce nc de la nceputul organi#rii ei Biserica
a avut gri3 ca slu3itorii ei s'i ndeplineasc condiiile cerute pentru $irotonie, inclusiv
vrsta canonic. Dup rnduiala stabilit dintru nceput n viaa Bisericii cretine, vrsta
pentru $irotonie a "ost lsat la latitudinea ntistttorilor Bisericilor respective, inndu'
se seama, bineneles, de normele canonice i de interesele comunitii. 6rima dispo#iie
canonic n legtur cu "ixarea vrstei canonice pentru $irotonie a "ost prev#ut de
canonul .. al %inodului de la +eoce#areea, con"orm creia :pre4iterul mai nainte de ;D
de ani s nu se 1irotoneasc, de ar fi c1iar rat vrednic ntru toate, ci s atepte' )ci
$isus Fristos la ;D de ani 8%a ote4at i a nceput s nvee
;;?
' Vrsta canonic cerut
pentru vrsta preotului a "ost n general obligatorie i pentru episcop, dei iniial $irotonia
ntru episcop se "cea dup mplinirea vrstei de 5E ani, motivndu'se c prin aceasta (ar
"i "erit de neornduirile tinereii,
22B
. 6rin dispo#iia canonului .4 Trulan s'a ntrit :2
canonul sfinilor i de Dumne4eu purttorilor notri prini, potrivit cruia pre4iterul s
nu se 1irotoneasc nainte de ;D de ani
;;B
' *n decursul timpului aceast dispo#iie
canonic nu s'a putut respecta din di"erite motive. %e pare c i n privina "ixrii vrstei
canonice, viaa a "ost cea care a avut ultimul cuvnt. !nd vrsta pentru $irotonie a sc#ut
sub 2E de ani, s'a pus problema dac clericii pot ndeplinii "uncia de 3udector, de
con"esor. :nora nu li s'a permis administrarea Tainei 6ocinei pn nu au a3uns la vrsta
cerut de canoane sau pn cnd au "ost "erii de (neornduielile tinereii,, adic pn
atunci cnd au dat dovada unei maturiti ce'i ndreptea a "i du$ovnici. Dup cum se
poate constata, mplinirea vrstei canonice a $irotoniei a "ost prima condiie pentru
obinerea du$ovniciei. Hirotonia primit la vrsta canonic A "ixat de canoane A
ndreptea aadar pe preotul respectiv s exercite i puterea de a lega i de#lega pcatele
credincioilor si. Dac la $irotonie preotul n'a avut vrsta canonic i a primit $irotesia
odat cu actul $irotoniei A sau ulterior acesteia, dar tot nainte de vrsta legal pentru
$irotonie A validitatea Tainei nu se poate pune la ndoial (dac la mplinirea vrstei
legale, cel $irotonit n'ar avea alt vin,
22<
, pentru c prima condiie canonic cerut
candidatului la $irotonie rmne nelegerea nsemntii acestei %"inte Taine i obligaia
s"nt de a o exercita cu vrednicie, aa cum prevede de alt"el i canonul .5 Trulan
22;
, :ca
222
(1ar de vei "i bolnav i tare slab, temndu'te de moarte, atunci s te mprteti8 iar de te vei
nsntoi, iari vei rmnea n anii ce i s'au poruncit pn cnd vei mplini canonul, 7.olitfelnic, p.
B4=.
224
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. 0B@. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 24.
225
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 2B8 )r$id. pro". dr 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.<B.
22B
)onstituiile (postolice, p. .5.
22@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 2B28 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.E<.
22<
)sist. :niv. dr. 1orgu D. 1van, 7"rsta 1irotoniei clericilor, Bucureti, .;2@, p. 05.
22;
!anonul .5 Trulan dispune- (1ar dac cineva dintre cei ce se gsesc n orice treapt ierar$iceasc s'ar
$irotonisi nainte de vrsta $otrt s se cateriseasc,7Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p.
5B
1irotonia s nu se dea dec"t celor n msur s%i neleag nsemntatea i s o exercite
cu vrednicie
;<D
'
Dup cum se tie, du$ovnicia nu este o tain aparte prin care s'ar acorda un $ar
special A celui cruia i se con"er A pentru a administra Taina 6ocinei, ci doar o
binecuvntare. 6rin actul du$ovniciei, episcopul nu transmite de la el puterea, aa cum
nici n ca#ul $irotoniei, ci aceasta este de la Du$ul %"nt. )adar, dei capacitatea de a
svri %"nta Tain a 6ocinei se dobndete prin Taina Hirotoniei, ndreptirea de a o
svri se primete printr'un act special A $irotesia ntru du$ovnic A pe care l acord
episcopul. )cest act al $irotesiei s'a introdus pe cale de obicei, care con"orm canonului <@
al %"ntului Vasile cel /are, :are putere de lege, pentru c de la rai sfini s%au
predanisit nou legiuirile
;<@
' *n decursul timpului, cunoscndu'se "aptul c "oarte muli
preoi "useser recrutai dintre tineri care nu mpliniser vrsta cerut de %"intele
!anoane, i nu aveau nici priceperea i tactul pastoral de a asculta mrturisirea pcatelor
i de a aprecia gravitatea lor, s'a introdus obiceiul ca acest drept de a "i svritor al
mrturisirii s nu se acorde odat cu $irotonia, ci atunci cnd episcopul va socoti c
preotul a a3uns la maturitatea nelegerii nsemntii actului n sine i a exercitrii lui cu
vrednicie. )dministrarea %"intei Taine a 6ocinei de ctre un preot care nu are $irotesirea
ntru du$ovnic i produce e"ectul canonic deplin, dar preotul respectiv se abate de la
rnduiala stabilit de Biseric. *n acest ca#, nerespectarea rnduielii statornicite de
Biseric se consider neascultare i nesupunere "a de autoritatea bisericeasc i se
pedepsete ca atare, potrivit dispo#iiilor canonice i legale
240
. *n ca# de necesitate A
prime3die de moarte etc. A mrturisirea svrit de un preot nedu$ovnic este deplin
valabil. 6reotul svritor al acestei Taine nu poate "i sancionat, n aceast situaie, nici
pe cale disciplinar.
*n legtur cu svritorii Tainei st i problema epitimiilor, despre care canoanele
Bisericii "ac attea re"erine 7can. .;, 2<, B<, @B i <E ale %"ntului Vasile cel /are=.
1niial, n Biserica primar, dreptul de a aplica epitimiile, de a veri"ica dac pedeapsa dat
a "ost dreapt sau nu, de a excomunica sau de a reprimi pe cel excomunicat l'a avut doar
episcopul, aa dup cum ne mrturisete i canonul 2; apostolic , care dispune ca :preoii
i diaconii s nu sv"reasc nimic fr nvoirea episcopului
;<;
' !anonul 5@ Caodiceea
rea"irm aceast dispo#iie, "cnd meniune expres doar la preoi, crora li se inter#ice a
svri ceva :fr socotina episcopului
;<<
' !anonul B al %inodului de la !artagina, din
anul 2;E, con"irm aceast practic existent n Biserica primar, menionnd c :ne
aducem aminte c la sinoadele inute mai nainte s%a 1otr"t ca2graierea penitenilor2
s nu se fac de preoi2pentru c episcopii +isericii )artaginei au prev4ut c nici nu
este ngduit s mpace pe cineva la liturg1ia pulic2
;<?
' piscopii au avut i dreptul
de a dispune n privina duratei penitenei, a "ixrii "elului tratamentului ei, precum i a
modului iertrii penitenilor. 6otrivit dispo#iiei canonului 5 al %inodului de la )ncira,
:episcopii s ai putere ca, cercet"nd felul ntoarcerii lor, s%i trate4e i mai l"nd sau
2B48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .E;=.
24E
)sist univ. dr. 1orgu D. 1van, 7"rsta 1irotoniei clericilor, p. 05.
24.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .0B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2B0.
240
Ve#i art. .4 din !egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de &udecat ale +isericii
,rtodoxe !om"ne'
242
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. 0@48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
0<.
244
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. ..B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 0.B.
245
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. .54'.558 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 02E.
5@
s prelungeasc mai mult timpul de pocin
;<A
' !anonul .0 al %inodului 1 ecumenic
ntrete aceast dispo#iie, dndu'i un caracter universal obligatoriu. )plicnd principiul
iconomiei bisericeti, %inodul 1 ecumenic a ngduit episcopului :s dispun i mai
l"nd
;<B
' %inodul 1 ecumenic prin canonul .0, a recunoscut episcopilor nu numai dreptul
de a terge sau a reduce pedeapsa dat pentru delicte, dar i putina de a reprimi n
Biseric pe cei care :vor arta de fapt convertirea lor, cu fric i cu lacrimi i cu
struin i prin fapte une, iar nu numai la aparen2
;<C
. Dup cum se poate constata,
canoanele din secolele 111'1V au inter#is preoilor dreptul de a primi pe cei ce se pociesc
i de a le mprti iertarea n public, la %"nta Citurg$ie. 6rin urmare, n Biserica
primar, doar episcopii aveau dreptul de a da epitimii, de a primi pe cretini la pocin,
de a le $otr timpul i "elul pocinei, de a primi pe cei excomunicai i de a'i "ace
vrednici de %"nta *mprtanie pe cei care au "ost exclui de la primirea ei, dup ce i'au
mplinit epitimia prescris.
Dup introducerea mrturisirii private sau particulare a pcatelor, de#legarea
24;
s'a
putut da i de preotul respectiv. *n privina dreptului episcopului de a "ixa timpul de
peniten, canonul 2E al %inodului de la 1ponia, din anul 2;2, sau canonul 42 al %inodului
de la !artagina, a dispus ca :celor ce se pociesc s li se 1otrasc timpul de peniten
cu &udecata episcopilor dup deoseirea pcatelor; iar preotul s nu dea asolvire celui
ce se pociete fr tirea episcopului, dec"t numai n lipsa episcopului din nevoie
constr"ngtoare2
;?D
' Fbservnd :legea de moarte, cel care a fost pus su epitimie i i
s%a inter4is administrarea 8fintei Eu1aristii, s se poat nvrednici de :merindea cea mai
de pe urm i cea mai necesar, dup examinarea fcut de episcop
;?@
' *n ca#ul n care
respectivul rmne n via, canonul prevede ca acela :s fie cu cei ce particip numai la
rugciunea comun, adic nu se mai poate mprti pn cnd nu'i mplinete epitimia
dat. Despre dreptul episcopului de a administra Taina /rturisirii penitenilor care nu au
ndeplinit timpul penitenei pentru cei ce se pociesc, potrivit deosebirii i "elurilor
pcatelor, ne "ace meniune expres i canonul @ al %inodului de la !artagina. *n lipsa
episcopului, canoanele ngduie preotului s administre#e Taina /rturisirii
condiionnd'o ns tot de aprobarea episcopal. *n acest sens, canonul @2 al %inodului de
la !artagina stipulea# urmtoarele9 :Dac cineva, fiind n prime&die (de moarte) ar cere
s se mpace cu 8fintele altare, lipsind episcopul, atunci este cu dreptate ca preotul s
ntree pe episcop i aa, dup dispo4iia aceluia, s mpace pe cel ce este n pericol de
moarte2
;?J
' 6rin urmare n Biserica primar, episcopul a avut dreptul de a reduce
epitimia celor ce artau :vreun rod de pocin 7can. 4 %". Vasile cel /are=, cindu'se
sincer de pcatele lor. !anonul .B al %inodului 1V ecumenic adeverete c episcopii au
avut :puterea de a dispune umanitar fa de acetia
;?;
' piscopilor le'a revenit dreptul
i de a'i reintegra pe acetia n Biseric, dndu'le :voie s stea mpreun 7can. 4 %".
Vasile= i s "ie ae#ai :la locul mprtirii. )ceast practic a Bisericii primare, la
24B
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. <8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.@5.
24@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. B.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
5B.
24<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. B.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
5B.
24;
Ve#i comentariul canonului B !artagina 7Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. .5B'.5@=.
25E
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 0EE8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 042.
25.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. B28 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
5@.
250
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. .5@8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 02E.
252
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 0208 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
<0.
5<
nceput, s'a ntemeiet :nu din vreun canon, ci din urmarea celor primite mai nainte
7can.4 %". Vasile=
254
. !anoanele au con"irmat deci o practic care se validase de obiceiul
cel ndelung observat.
*n ba#a drepturilor recunoscute episcopilor, graierea acordat de ctre episcopi
eterodocilor, persoanelor care au "ost pedepsite de episcopii ortodoci nu are valabilitate.
:3oi aceia, care pentru fapte une necuviincioase au fost condamnai de 8f"ntul 8inod
sau de ctre episcopii lor, se spune n canonul 5 al %inodului 111 ecumenic, s rm"n2
caterisii
;??
' )ceast dispo#iie, nscris i n canonul 20 apostolic, a statornicit drept
norm general n Biserica cretin principiul c :dac vreun preot sau diacon se
afurisete de episcop, acela nu poate fi primit de altul, dec"t de cel ce l%a afurisit2
;?A
'
*n administrarea Tainei 6ocinei, rolul preotului din #ilele noastre nu se reduce
doar la primirea mrturisirii i la de#legarea penitenilor de pcate, ci el are sarcina grea
de a diagnostica pcatul "iecruia i de a'i prescrie medicamentul potrivit, n scopul ca
viaa $aric, restabilit n su"lete, s se menin i s se de#volte, pentru ca ast"el s se
asigure naintarea penitenilor n virtute i per"eciune. Dup cum se tie, preotul este
(iconom,, (c$ivernisitor,, (administrator al tainelor dumne#eieti, 71 !orinteni 4, .=, i
(mpreun'lucrtor, sau (colaborator al lui Dumne#eu, 71 !orinteni 2, ;=. !a svritor al
Tainelor, preotul este organul prin care Dumne#eu mprtete credincioilor $arul %u,
special "iecrei Taine. *n administrarea Tainei %povedaniei, preotul du$ovnic are un rol
deosebit, ndeplinind n acelai timp i o aciune de conducere pastoral. *n exercitarea
calitii sale de pstor, preotul du$ovnic trebuie s contribuie la ndreptarea celui ce se
pociete, s'l determine s colabore#e cu $arul divin al iertrii, pogort n contiina sa
prin actul spovedaniei. /i3locind mpcarea penitentului cu Dumne#eu, ca slu3itor al
Tainei, preotul are datoria i de a contribui printr'o aciune salutar i pedagogic
25@
la
ndreptarea celui ce se pociete. *n aciunea sa de ndrumare spiritual, preotul urmrete
vindecarea ranelor lsate de pcat i'l clu#ete n drumul per"eciunii spirituale.
)ntidotul trebuie s "ie deci opus pcatului, care operea# totdeauna prin sub3ugarea i
pervertirea voinei i a slbirii puterilor ei de a "ptui binele. Darea absoluiunii sau a
iertrii i de#legrii de pcate sunt deci atribuii ale preoiei i acte ale administrrii Tainei
6ocinei.
Dup cum se tie, disciplina mrturisirii i a penitenei publice a "ost n vigoare
pn la s"ritul secolului al 1V'lea. 6rincipiile de ba# ale disciplinei penitenei, n
aceast perioad, au "ost- a= exerciiu de ndreptare personal8 b= mediul social propriu8 c=
e"icacitatea disciplinei peniteniale. *n ca#ul aplicrii epitimiilor, de#legarea de pcate se
"cea numai dup mplinirea canonului de pocin. Veri"icarea, dac s'au mplinit
epitemiile prescrise, se "cea n cadrul comunitii.
)cest obicei, care a struit n Biserica primar cteva secole, a avut i urmri
negative, mai ales n timpul persecuiilor. !u timpul s'a trecut la mrturisirea secret n
"aa episcopului sau a du$ovnicului. *ngrdirea mrturisirii publice s'a "cut n timpul
episcopului +ectarie al !onstantinopolului 7sec. 1V=. Ca s"ritul secolului al 1V'lea,
mrturisirea secret se generali#ase aproape n ntreaga Biseric cretin. !anonul 42 al
%inodului de la !artagina amintete de3a de mrturisirea public ca o excepie n viaa
Bisericii- :2dac vreodat delictul celui ce se pociete este pulic i divulgat, 4guduind
+iserica ntreag A se meniona n acest canon A apoi asupra aceluia naintea tindei s se
254
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 528 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
20..
255
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. .528 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
@E.
25B
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. 0248 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
04.
25@
Ve#i- 6r. pro". 6etre Vintilescu, 8povedania i du1ovnicia, )lba 1ulia, .;;5, p. 0;.
5;
pun m"na
;?C
' Dup mrturia acestui canon, reiese c actul mrturisirii pcatelor se "cea
n tinda bisericii. )bsolvirea de pcate se mani"esta prin acest act exterior al punerii
minilor du$ovnicului peste capul penitentului.
/rturisirea pcatelor se poate "ace oricnd. Dup cuvntul %"ntului Vasile cel
/are :pocina nu treuie s ncete4e n cursul vieii ntregi9 cci cine e fr pcat6 En
toat clipa pctuim, dac nu cu fapta, apoi cu cuv"ntul; dac nu cu cuv"ntul, atunci cu
g"ndul' ,ric"t de mici sunt pcatele2ele ptea4 contiina, iar contiina treuie s fie
mereu curat' Dac treuie s fie pstrat n curenie dar, totui, 4ilnic se ptea4,
atunci n toat 4iua treuie s o i curim
;?=
' /rturisirea "recvent repre#int un mi3loc
pentru ntrirea voinei, o n"rnare n "aa noilor ispite. /rturisirea cu valoare moral i
cu e"icacitate este cea "cut n "orm expo#itiv i monologic. xamenul de contiin
este momentul pregtitor pentru Taina /rturisirii. )ctul material al mrturisirii pcatelor
l constituie materiali#area cinei penitentului ntru prim act de voin moral, concreti#at
n dorina expres de ndreptare. Cocul ndreptit pentru ae#area scaunului de
spovedanie este biserica. *n ca#uri excepionale, poate "i administrat i n case. %imeon,
ar$iepiscopul Tesalonicului, cerea ca mrturisirea s se "ac :n loc cinstit, sf"nt i oseit,
fr 4gomot
;AD
'
6otrivit regulilor disciplinii peniteniale, cercetarea contiinei trebuie practicat
serios, struitor, minuios, metodic i ndelung. *nvtura ctre cel ce se pociete
glsuiete ca :mai nainte de a merge la du1ovnic, dou sau trei sptm"ni,2e4i cu
linite mult i plec"ndu%i capul, f cercetarea contiinei tale i f%te nu aprtor, ci
&udector al pcatelor tale2sau mcar socotete c"te pcate ai fcut dup ce te%ai
mrturisit cu lucrul, cu cuv"ntul, cu nvoiala g"ndurilor2socotete cu mult silin, ca
s afli fiecare pcat al tu2
;A@
'
*rimitorii 3ainei sunt cretinii cu Bote# valid, care i'au mrturisit pcatele i au
primit de#legarea pentru primirea %"intei u$aristii. Dup rnduiala canonic, vrsta de la
care se socotesc sau osndesc pcatele s'a "ixat la .E ani. Dispo#iia canonului .< al lui
Timotei al )lexandriei, dei impune aceast vrst, atrage atenia du$ovnicilor c
principalul criteriu n stabilirea vrstei rmne ns :cunotina i nelepciunea
fiecruia
;AJ
' *n ba#a acestui principiu canonic, du$ovnicii Bisericii Frtodoxe )utoce"ale
au inut seama n determinarea vrstei de caracterul i temperamentul "iecrui individ,
depind dau cobornd aceast vrst. Dup cum se tie, n Biserica noastr, vrsta de @
ani este considerat drept limita de la care se osndesc pcatele. )ceast vrst are
importana ei "i#iologic i psi$ologic. ste vrsta la care se consider c respectivul
copil are o individualitate aparte n comportamentul su "i#ic i psi$ic, svrind acte
raionale. )adar, criteriul $otrtor pentru stabilirea vrstei da la care trebuie s se
impun spovedania copiilor l stabilete starea puterii de discernmnt a "iecruia.
9mne totui stabilit c, odat cu vrsta de @ ani, "unciunile raiunii i ale voinei
implic responsabilitatea i puterea individului de a colabora contient la per"eciunea sa.
Deci de la aceast vrst, copiii pot "i o preocupare de seam a du$ovnicului.
6otrivit canoanelor 20 %"ntul Vasile cel /are, 0@ !artagina, B; apostolic etc.,
obligaia mrturisirii pcatelor revine clericilor, inclusiv episcopilor. %imeon al
Tesalonicului ne povuiete ca :noi, at"t ar1iereii c"t i preoii, nencetat, cu luare
25<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 0EE8 Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 042.
25;
!egulile 8f"ntului 7asile cel .are (#7$$ !eguli du1ovniceti luntrice), trad. rom. (7ec1ile r"nduieli
ale vieii mona1ale, /nstirea Dobrua, .;0;, p. 5.<.
2BE
Despre pocin, n 6. >., .5B, 4<.
2B.
+icodim )g$ioritul, )arte folositoare de suflet, Bucureti, .<;<, p. .4;.
2B0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .5B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2@5.
BE
aminte, cu umilin i cu spovedanie, sv"rind 8f"nta Liturg1ie, s ne mprtim cu
nfricoatele 3aine
;A;
'
%ecretul mrturisirii pcatelor implic datoria necondiionat a du$ovnicului de a
pstra toate secretele ce i'au "ost mrturisite. )ceast datorie s'a impus n mod "iresc,
dup introducerea i generali#area mrturisirii private 7can. 0< +ic$i"or /rturisitorul= n
Biseric, n secolele 1V'V. +erespectarea acestei obligaii a atras ntotdeauna dup sine
pedeapsa prescris de canoane
2B4
. !anonul 0< al lui +ic$i"or /rturisitorul inter#ice
:du1ovnicului, care primete mrturisirea celor ce mrturisesc pcate ascunse2s2dea
n vileag cele ce le tie despre ei2
;A?
' %"ntul Vasile cel /are, amintind obligaia
du$ovnicului de a pstra secretul mrturisirii, motivea# n canonul 24 c acest lucru este
prescris de :*rinii notri > care > au oprit de a ae pcatele la iveal n pulic, ca nu
cumva vdindu%se s le ofere cau4 de moarte
;AA
celor care le%au mrturisit. !on"orm
dispo#iiilor canonului .20 !artagina, n ca#ul c du$ovnicul divulg pcatele mrturisite
la spovedanie, dar penitentul nu le recunoate, s nu i se dea cre#are du$ovnicului
2B@
.
Dup !egulamentul de procedur al Bisericii noastre, art. 0<, violarea secretului
mrturisirii se pedepsete cu depunerea din treapt a du1ovnicului'
*n scaunul mrturisirii, du$ovnicul prescrie canonul de spovedanie. *nainte de
"ixarea canonului, du$ovnicul trebuie s aib n vedere urmtoarele condiii ale
penitentului- a= temperamentul8 b= moralitatea8 c= puterea "i#ic i psi$ic a penitentului8
d= mediul de via8 e= "elul, natura i gravitatea pcatului8 "= dispo#iia de ndreptare8 g=
gradul de publicitate al pcatului svrit8 $= motivul, intenia i scopul pcatului8 i=
momentul i mpre3urrile generale ale pctuirii8 3= recidiva i cumulul de pcate etc.
2B<
.
*n a"ar de cunoaterea temeinic a penitentului, a psi$ologiei sale religioase, la "ixarea
canonului de spovedanie, du$ovnicul trebuie s mai cunoasc dou lucruri, i anume- a=
psi$ologia religioas
2B;
a du$ovnicului, adic trebuie s se cunoasc pe sine nsui, i b=
normele i rnduielile canonice privind aplicarea epitimiilor. !unoscndu'se pe sine,
du$ovnicul va ti s cear de la credincioii si cum s se ntoarc n starea activ de
cin sincer pentru greelile lor. l va ti c trebuie s aib o contiin moral, s "ie o
autoritate moral. !unoscndu'se pe sine, du$ovnicul nu va uita c "iecare om este o
persoan aparte, c "iecare penitent i are propriile sale nevoi su"leteti, care i ateapt
alinarea. !t privete cunoaterea normelor i rnduielilor canonice privind aplicarea
epitimiilor, du$ovnicul trebuie s "ie contient de "aptul c aceasta necesit o "amiliari#are
cu textul canoanelor, dar mai ales cu principiile canonice de ba# ale aplicrii epitimiilor,
ntruct nu exist un catalog cu norme i rnduieli canonice care s soluione#e di"eritele
situaii sau s aplice epitimiile de la ca# la ca#. %uccesul aplicrii canonului de pocin
re#id deci n trei "actori- .= exemplul personal al du$ovnicului 7viaa moral, pregtire
intelectual i teologic=8 0= cunoaterea temeinic a penitentului8 2= cunoaterea
prescripiilor canonice privind aplicarea epitimiilor. %"ntul >rigorie de +a#ian# ne atrage
atenia c toate acestea se dobndesc cu timpul. 6rin practic i experien ndelungat,
care "ac din du$ovnic un adevrat doctor al su"letului- :2este cu neputin A ne spune
%"ntul >rigorie de +a#ian# A s staileti 2 anumite reguli generale sau s concreti4e4i
2B2
Despre sf"ritul nostru, n 6. >., .5B, B@0.
2B4
Ve#i comentariul canonului .20 !artagina 7Dr. +icodim /ila, )anoanele'', vol. 11, part. ., p. 0<@=.
2B5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 02<8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 40B.
2BB
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. ;58 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
244.
2B@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 0<B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 0@;.
2B<
6r. pro". 6etre Vintilescu, 8povedania i du1ovnicia, p. 00;'040.
2B;
Ve#i- 6r. pro". 6etru 9e#u, Du1ovnicie i psi1ologie, n (>lasul Bisericii,, an. GV1117.;5;=, nr. .'0, p.
40.
B.
ntr%un singur capitol, pentru a nva mai ine o dat pentru totdeauna arta vindecrii
sufletelor, oric"t te%ai s"rgui i oric"t de mult ai nva' -umai practica i experiena
ndelungat desv"rete tiina i ailitatea medicului
;BD
'
Ca "ixarea epitimiilor celor pioi, "irete, du$ovnicul va recomanda canoane cu
caracter spiritual, adic meditaie religioas, rugciuni, lecturi biblice etc. Ca acetia
epitimiile vor urmri deci ntrirea i sporirea lor n virtute. Ca cei c#ui n pcate,
epitimiile vor avea ns un caracter corecional, de ndreptare i de vindecare. %"ntul 1oan
6ostitorul s"tuiete pe du$ovnici s in seama nu numai de starea moral a penitentului,
de mrimea pcatului, ci i de puterile acestuia. De aceea, du$ovnicul trebuie s uure#e
pedeapsa atunci cnd ea devine insuportabil i s o nspreasc cnd este prea uoar
2@.
.
Desigur un du$ovnic care va ine seama de cuvntul %"inilor 6rini nu va prescrie ca
epitimie, de exemplu, rugciunea #ilnic, ndelungat, unui penitent absorbit peste msur
de ocupaia lui pro"esional. %copul salutar al canonului nu ar "i n acest ca# atins. :n bun
du$ovnic va avea n vedere n "ixarea canonului de pocin i mpre3urrile care au
$otrt gravitatea pcatului, precum i dispo#iia de ndreptare. !anonul .E0 Trulan ne
spune c :cel ce dovedete pricepere medical n privina sufletului, mai nt"i treuie s
cercete4e dispo4iia celui ce a pctuit i dac acela nclin spre sntate, dimpotriv,
dac prin moravurile sale provoac asupra%i oala, s supraveg1e4e n ce c1ip se
ngri&ete el ntre timp de ntoarcerea sa, de nu se mpotrivete medicului i de nu crete
rana sufletului prin ntreuinarea doctoriilor puse asupra ei, i aa s msoare
milostivirea dup vrednicie
2@0
. %"inii 6rini recomand du$ovnicului s nu
administre#e penitenilor epitemii ce le'ar putea crea nea3unsuri n societatea respectiv,
din cau#a publicitii pcatelor lor. !anonul 24 al %"ntului Vasile cel /are atrage atenia
du$ovnicilor de a renuna la publicitate, atunci cnd este vorba, de exemplu, de o "emeie
care a comis adulter, dar care nu este nc cunoscut n public. :*e femeile care au comis
adulter i2au mrturisit sau vdite fiind n oarecare c1ip A spune canonul %"ntului
Vasile A prinii notri au oprit de a le da la iveal n pulic, ca nu cumva vduindu%se
s le oferim cau4 spre moarte; dar au poruncit ca ele s stea fr de mprtire p"n
se va mplini timpul pocinei
;B;
. vident, epitimia care i se administrea# nu urmrete
nlturarea de la Biseric, ci ndreptarea, c$iar dac este oprit pe un timp limitat de la
%"nta *mprtanie
2@4
. *n canonul 4B al %"ntului 1oan 6ostitorul se prevede ca :nici
femeia laic, nici clugria, s nu se despart de +iseric pentru orice fel de pcat, ci
numai de la Emprtanie' !anonul #ice s "acem aa din cau# c multe "emei s'au
sinucis de ruine8 precum nici preotul, nici diaconul, potrivit acestei norme- (nu vor
pedepsi de dou ori pentru aceeai,
2@5
. Ca recidiviti ntlnim i cumul de pcate. 6entru
acetia se va aplica, n primul rnd, canonul pentru pcatul cel mai grav. *n asemenea
situaii, se cere ca du$ovnicul s lucre#e cu mult nelepciune i tact pastoral deosebit.
%"ntul 1oan >ur de )ur ne spune c :2muli a&ung la sminteal i cad n de4nde&de
de m"ntuirea lor pentru motivul c nu pot s suporte doctoriile amare, tot astfel sunt unii
care, pentru c nu li se d pedeapsa n proporie cu pcatele lor, cad n nepsare i muli
2@E
%"ntul >rigorie de +a#ian#, )uv"nt de aprare pentru fuga n *ont sau Despre preoie, GGG111, n
(%"ntul 1oan >ur de )ur, %"ntul >rigorie de +a#ian# i %"ntul "rem %irul, Despre *reoie,,
traducere, introducere, note i un cuvnt nainte de 6r. D. &ecioru, ditura 1nstitutului Biblic i de
/isiune al Bisericii Frtodoxe 9omne, Bucureti, .;<@, p. .@B.
2@.
Ve#i- 8lu&a i r"nduiala cu privire la cei ce se mrturisesc, n 6. >., <<, .;E0.
2@0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 4<<8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.50.
2@2
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. ;58 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
244.
2@4
!anonul <@ Trulan prevede oprirea de la %"nta *mprtanie pe timp de apte ani 7Dr. +icodim /ila,
)anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 4B48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .45=.
2@5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 0028 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 4.5.
B0
se fac mai ri i sunt mpini s pctuiasc mai mult' (adar, se cuvine ca preotul s nu
scape din vedere nimic din toate acestea, ci totul s fie examinat cu mult gare de
seam i diri&at de el potrivit mpre&urrilor pentru ca nu n 4adar s fie strduina
lui
;BA
'
)plicarea canonului de pocin are un scop dublu- a= po#itiv i b= negativ. %copul
po#itiv al epitimiilor este disciplinarea simurilor trupeti
2@@
i desctuarea psi$ologiei
omeneti (de po"ta pcatului, de dorina i aplecarea spre el cu necesitate,
2@<
. *n
terapeutica spiritual, %"inii 6rini au "ormulat i practicat principiul metodic
>:contraria contraris urantur 7contrariul prin contrariu se vindec=, adic n aplicarea
canonului de pocin se prevd remedii contrare pcatelor. 6rin urmare, du$ovnicul
trebuie s determine pe penitent a "ace "apte contrarii pcatelor din trecut, adic s
practice virtutea opus pcatului respectiv. 9e"eritor la acest principiu, canonul B al
%"ntului >rigorie de +Nssa ne spune- : 2 raiunea, greind n aprecierea inelui, i se
pare c inele este n materie, neuit"ndu%se la frumuseea cea imaterial; i pofta este
aplecat spre cele inferioare, at"ndu%se de la ceea ce este cu adevrat de dorit2 iar
cel ce%i nsuete cele strine prin rpire n ascuns, apoi prin mrturisirea pcatelor, se
arat pe sine preotului cu s"rguina sa mpotriva patimilor va vindeca oala; neleg
adic prin a da pe ale sale sracilor pentru ca, d"nd ceea ce are, s se nvedere4e c se
vindec de lcomie; iar de nu ar avea nimic, i ar avea numai trupul, apostolul
poruncete ca prin osteneala trupeasc s se vindece acest fel de patim
;B=
' Dac n
executarea canonului penitentul depinde i de alt persoan, acesta trebuie s "ac tot ce
este posibil omenete, pentru c dac ncercrile sale se lovesc de atitudinea
inconciliabil a celui o"ensat, aceasta nu duce pur i simplu la absolvirea de orice
epitimie, ci dimpotriv. :8 nu%mi spui mie A ne previne %"ntul 1oan >ur de )ur A c l%
ai rugat o dat i de dou ori i n%a vrut s se mpace' Dac facem acest lucru din toat
inima apoi nu vom nceta, nu%l vom irui cu struina noastr mare, p"n nu%l vom
atrage i p"n ce nu%i vom face s lase ura ce ne%o poart' )re4i c i faci cu asta aceluia
vreun ine6 -uR -ou ne facem ineR )u fapta aceasta atragem unvoina lui
Dumne4eu asupra noastr, do"ndim mai dinainte iertare de pcate i do"ndim mult
ndr4nire naintea lui Dumne4eu
;CD
'
"ectul %povedaniei, ca Tain, se consum prin mrturisirea i cina sincer a
pcatelor. )ceste momente constitutive ale Tainei con"er penitentului, prin preotul
du$ovnic, iertarea, adic reabilitarea n $ar, mpcarea cu Dumne#eu. *n acest context,
epitimiile sunt remedii ale pcatelor, acte de pocin ale pcatelor. 6rin mrturisire i
prin canonul de pocin, penitentul dobndete aadar ndrepatare. 9ugciunea de
de#legare are ca e"ect iertarea pcatelor, dar nu i dispensa sau absolvirea de canon.
Fprirea de la %"nta *mprtanie nu constituie un canon sau o epitimie. a este doar un
:termen dat pentru ndreptare n vederea unui anumit grad de nsntoire, spre care se
tinde
;C@
' De aceea du$ovnicul trebuie s se "ereasc de a abu#a de msura ndeprtrii de
%"intele Taine
2<0
. 9ugciunea de iertare se citete ns tuturor celor care dovedesc o
pocin sincer i o voin $otrt pentru sc$imbarea vieii n bine. !ompetena
2@B
0efalion /anoni/on, n 8intagma (tenian, vol. 1V, p. 2<@.
2@@
6r. pro". 6etre Vintilescu, 8povedania i du1ovnicia, p. 042.
2@<
$idem, p. 040.
2@;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .@08 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2<4.
2<E
%"ntul 1oan >ur de )ur, ,milia ##7$$$, C la Macere, n (6rini i %criitori Bisericeti,, vol. 0.,
(8f"ntul $oan Nur de (ur, 8crieri partea $, ,milii la Macere,, traducere, introducere, indici i note de 6r.
D. &ecioru, ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune al Bisericii Frtodoxe 9omne, Bucureti, .;<@, p.
24<.
2<.
6r. pro". 6etre Vintilescu, 8povedania i du1ovnicia, p. 0BE.
2<0
$idem, p. 0B4.
B2
du$ovnicului n materie de de#legare ncetea# ns "a de pocina penitenilor lovii de
excomunicare din partea episcopului. !anonul 5 al %inodului 1 ecumenic dispune n
aceast privin, c cei care au "ost excomunicai de un episcop :2 s se considere a fi
excomunicai legal, p"n ce otea episcopilor va socoti s 1otrasc pentru d"nii o
sentin mai l"nd
;C;
' *n ca#ul cnd penitentul se a"l n prime3die de moarte, poate "i
de#legat i mprtit de orice preot, c$iar dac a "ost exclus de la *mprtanie de
episcopul locului 7can.20 apostolic8 0; !artagina8 4 )ntio$ia=.
)dministrarea %"intei Taine a /rturisirii, con"orm canonului B al %"ntului
>rigorie de +Nssa, :2 s%a transmis nou 2 prin predania motenit de la prini 2
;C<
'
Biserica Frtodox a cutat s respecte totdeauna dispo#iia canonic n privina celor
oprite n c$ip unanim, :fiindc prerea noastr A se menionea# n acelai canon A nu
este vrednic s ating puterea canoanelor
;C?
' *ndrumrile liturgico'canonice
2<B
, din
/olit"elnicul ortodox, privind administrarea epitimiilor, urmresc s cunoasc toate
dispo#iiile i normele canonice, precum i principiile canonice de ba# pentru un ca#
identic pentru a putea s aprecie#e i s stabileasc tratamentul adecvat diagnosticului
pus. pitimia sau canonul este un :instrument spiritual pentru ndreptarea vieii sau
aducerea ei la nivelul legii morale
;CB
' 6rin aplicarea canonului de pocin se tre#ete
contiina penitentului i'i indic calea de ndreptare. !anonul implic ns i o cercetare,
pedeaps. De "apt, nsui cuvntul epitimie 7= nseamn ceart, pedeaps. 6rin
epitimie, penitentul nu ispete pcatul pentru a satis"ace dreptatea divin, dup cum
spun romano'catolicii, ci are posibilitatea de ndreptare, de vindecare. ste certat,
pedepsit ca s se ndrepte, s se vindece de patima pcatului. Dup cuvntul canonului ;B
al %inodului V1 ecumenic, pe cei pctoi :2 cu epitimie potrivit printete i vindecm,
povuindu%i i nv"ndu%i s vieuiasc nelepete, ca prsind nelciunea i
deertciunea 2, s%i ndrepte mintea nentrerupt ctre viaa nestricat i fericit i cu
fric s vieuiasc n curenie i s se apropie de Dumne4eu, dup putin, prin
curenia vieii, 2 nc"t s nu poarte n sine nici o rmi din rutatea
potrivnicului
;CC
' Despre aplicarea epitimiilor i rostul lor ne vorbesc i prinii %inodului
V11 ecumenic, prin canonul 5, menionnd c :pcat de moarte este c"nd oarecare
pctuind, rm"ne incorigiil' Dar mai ru dec"t aceasta este dac oarecare se ridic cu
ncp"nare mpotriva dreptei credine i adevrului, prefer"nd 2 pe .amona dec"t
supunerea fa de Dumne4eu i nein"nd seama de canonicetile lui ae4minte' En
acetia nu este Domnul Dumne4eu, de nu cumva smerindu%ne se vor detepta din
greeala lor; ci treuie ca ei mai mult s se apropie de Dumne4eu i cu inim nfr"nt s
cear lsarea i iertarea acestui pcat, 2 i de vor strui, prin epitimii s se
ndrepte2
;C=
'
Dispo#iiile i normele canonice ale Bisericii Frtodoxe vorbesc despre epitimii ca
medicamente sau remedii, iar nu ca pedepse. %"ntul 1oan >ur de )ur ne spune c n
scaunul mrturisirii :st medicul, care tmduiete, iar nu &udectorul care os"ndete;
2<2
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 0<'0;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 50. !". canonul B al %inodului de la )ntio$ia.
2<4
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .@08 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2<4.
2<5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .@08 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2<4.
2<B
Ve#i- .olitfelnic, p. B4'BB.
2<@
6r. pro". 6etre Vintilescu, 8povedania i du1ovnicia, p. 0.B.
2<<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 4<E'4<.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .5E.
2<;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 4;<'4;;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .5B'.5@.
B4
aici nu se cere pedepsirea pcatosului, ci se acord iertarea pcatelor
;=D
' !anonul 0 al
%"ntului Vasile cel /are ne ndrum, n acest sens, a"irmnd c :2nu treuie s se
ntind pocina lor p"n la moarte, c s se primeasc dup un termen2, dar
vindecarea s se 1otrasc nu dup un timp, ci dup c1ipul pocinei
;=@
' !anonul 4 al
aceluiai %"nt 6rinte ne spune c :2nu treuie a%i opri pe ei cu totul de la +iseric2i
atunci, c"nd vor arta vreun rod de pocin, s se ae4e la locul mprtirii
;=J
'
!anonul 5 al %"ntului Vasile cel /are ne arat n mod lmurit c dup doctrina canonic
a Bisericii Frtodoxe epitimia are un caracter vindicativ, iar nu unul punitiv- :(ceia dintre
eretici A menionea# canonul amintit A care la ieirea din via se pociesc, treuie s se
primeasc; s se primeasc ns firete nu fr c1i4uin, ci cercet"ndu%i, dac vor
arta adevrata pocin i vor avea rodurile, care mrturisesc r"vna lor spre
m"ntuire
;=;
' Dup cuvintele aceluiai %"nt 6rinte, nscrise n canonul .E, :2
deoarece2nu suntem &udectori de inimi, ci &udecm dup cele ce le au4im, s lsm
Domnului pedepsirea, iar noi l vom primi > pe penitentul respectiv > fr deoseire,
d"nd iertarea prin uitarea patimei omeneti
;=<
' 6rin urmare, epitimiile au un caracter
terapeutic, vindicativ'medical i nu unul punitiv sau de satis"acere cum sunt privite n
Biserica 9omano'!atolic. *n Frtodoxie prin epitimie se urmrete ndreptarea celui
pctos i nu ndeprtarea sau alungarea din obte a celor c$emai la mntuire. Frict de
mare ar "i pcatul i ct de aspru ar "i canonul dat, prin epitimie, du$ovnicul urmrete
vindecarea su"letului de urmrile pcatului i mprtirea cu Hristos cel eu$aristic. *n
perspectiva acestor principii, du$ovnicul nu are voie s resping pe pctosul ce se
ntoarce la Biseric cu pocin sincer. *n ba#a dispo#iiei canonului 50 apostolic,
:episcopul sau preotul care nu primete pe cel ce se ntoarce de la pcat, ci l leapd,
s se cateriseasc; cci m"1nete pe Fristos, )el ce a 4is9 ucurie se face n cer pentru
un pctos, care se pociete2
;=?
'
pitimiile prescrise de 6rinii Bisericii di"er unele de altele, prin durat, gradul
de asprime etc., c$iar pentru acelai pcat. De aceea du$ovnicul trebuie s cunoasc toate
canoanele Bisericii pentru a putea cumpni cu mult c$ib#uin i tact pastoral acordarea
epitimiilor. Du$ovnicul trebuie s pstre#e ec$ilibrul ntre pedeaps i iertare, adic s nu
depeasc gradul de pedeaps dar nici pogormntul, prev#ut de %"inii 6rini. F
eventual uni"ormi#are de principiu a acestor dispo#iii canonice, inndu'se seama i de
practica i obiceiul Bisericii, ar putea pune la dispo#iia du$ovnicului un ndrumtor
canonic, o clu# canonic, practic i unitar n ntreaga Frtodoxie. *ntocmirea unui
eventual ndrumtor canonic, n care s se prevad categoriile de pcate i pedepsele
prev#ute de canoane, ar a3uta mult pe du$ovnic i ar duce la o uni"ormi#are a aplicrii
epitimiilor n ntreaga Biseric Frtodox. Desigur aceast clu# canonic va trebui s
"ie ntocmit, innd seama de mai muli "actori, raportai la penitentul #ilelor noastre, la
consecinele pcatelor pentru societatea vremurilor noastre etc. 6rincipiul iconomiei va
trebui s umbreasc ns "iecare epitimie, "r ca aceasta s nsemne un laxism moral.
%"inii 6rini i canoanele Bisericii au inut seama de mai muli "actori, ca de pild- a)
fi4ic (sntatea fi4ic a penitentului); ) psi1ic > sntatea psi1ic a penitentului; c)
2;E
,milia a $$$%a Despre pocin, n 6. >., 4;, 0;@'0;<.
2;.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 5E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
20E.
2;0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 50'528 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 20..
2;2
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 5B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
204.
2;4
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. BB8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
20;.
2;5
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. 0B@8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
24.
B5
v"rsta; d) condiiile su care s%a fptuit pcatul delierat sau silit de mpre&urri
nefericite; e) condiia social; f) profesia; g) gradul de sinceritate n mrturisirea
pcatelor; 1) consecinele sau urmrile pcatelor, pentru individ i societate etc'
*mprirea i aplicarea epitimiilor di"er att la %"inii 6rini ct i n legislaia
canonic a Bisericii. :nii %"ini 6rini ai Bisericii, n special %"ntul Vasile cel /are,
mpart epitimiile n dou categorii- a) mari i ) mici, potrivit pcatului svrit. Dup
mrturia partiar$ului +icolae al !onstinopolului, cuprins n canonul ;, cel ce a primit o
epitimie mic, :este lipsit de inecuv"ntarea care se d n +iseric
;=A
' ste vorba de
binecuvntrile pe care le d episcopul sau preotul pentru rugciune, spre a ntri poporul
credincios cu a3utorul divin
2;@
. Dup cum am menionat, aplicarea epitimiilor di"er de la
un %"nt 6rinte al Bisericii la altul. :n singur exemplu, ar putea "i poate edi"icator n
acest sens. De pild pentru pcatul adulterului A raportul intim al soului cu o "emeie
strin sau al soiei cu un brbat strin A epitimiile date de %"inii 6rini di"er. 6entru cei
care au svrit aceast nclcare canonic, adulterul, %"ntul >rigorie de +Nssa, prin
canonul 4, le aplic urmtoarea pedeaps- :Oase ani s fie scoi cu totul de la rugciuni,
iar ase ani s participe numai la ascultarea rugciunilor i ali ase ani s se roage
ntru pocin2
;=C
' 6rin urmare, cel care a comis acest pcat este supus A de %"ntul
>rigorie de +Nssa A unei epitimii de .< ani. %"ntul Vasile cel /are, "ratele su mai mare,
prevede .5 ani de epitimie, pentru acelai pcat. !anonul 0E al %inodului de la )ncira
dispune o pedeaps de @ ani. %"ntul 1oan 6ostitorul, prin canonul 0E, simpli"ic durata
epitimiilor date pentru acelai pcat, la numai 2 ani, motivnd c, :canonul < al 8f"ntului
Nrigorie de -Gssa i4gonete pe adulteri pe @C ani de la dumne4eiasca Emprtanie, iar
canonul ?C al 8f"ntului 7asile cel .are i ngduie ca dup @? ani s se mprteasc
cu 8fintele 3aine; iar canonul JD al 8inodului de la (ncira dispune ca epitimia s se
poat termina dup anul al aptelea' $ar noi credem, 4ice, c acela dup trei ani s se
nvredniceasc de Emprtanie
;==
' Dup cum se poate constata, legislaia canonic a
%"inilor 6rini ai Bisericii, privind aplicarea epitimiilor, "ost ntr'un "el uni"ormi#at de
)anoniconul lui 1oan 6ostitorul 7sec. V1= sau mai corect spus de practica impus n
decursul timpului, pentru c n urma interpolrilor i adaosurilor "cute de di"erii
du$ovnici, dup cum se menionea# n comentariul la canonul ., :2s%a a&uns la
re4ultatul c acel )anonicon al lui $oan *ostitorul i%a pierdut forma sau originalul i
din multe ediii diverse ale acestei cri nu se poate ti care este cea original i, prin
urmare, care este a se considera drept adevratul )anonicon al lui $oan *ostitorul
<DD
.
6oate tocmai acest lucru l'a determinat i pe +icolae al !onstantinopolului, prin canonul
.., s a"irme- :fiindc acest )anonicon u4ea4 de mult l"ndee, pe muli i%a pierdut;
din cau4a aceasta cei ce cunosc inele i se aat de la el, treuiesc a se ndrepta
<D@
'
Desigur, interpolrile i adaosurile "cute la )anoniconul lui 1oan 6ostitorul au determinat
i pe ali %"ini 6rini la o anumit circumspecie n privina respectrii dispo#iiilor
prev#ute. !t privete meniunea patriar$ului +icolae, c acest )anonicon u#ea# de
mult blndee, aceasta a avut un re#ultat contrariu celui scontat. 6entru acest motiv,
pentru c a u#at de mult blndee, )anoniconul, atribuit lui 1oan 6ostitorul, a devenit
Exomolog1itarul 7/anualul de %povedanie= Bisericii Frtodoxe 9sritene. +omocanonul
2;B
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 0558 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 42<.
2;@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 0558 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 42<.
2;<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .B<8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2<..
2;;
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 4E;.
4EE
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 0EB'0E@.
4E.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 05B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 42;.
BB
din /olit"elnicul slavon s'a alctuit n general pe ba#a acestui )anonicon
4E0
, pe care, n
secolul al G1V'lea, canonistul /atei Vlastares l'a impus din nou ateniei du$ovnicilor
ortodoci. +u este exclus ca %"inii 6rini ai Bisericii s "i 3usti"icat atitudinea lor
"avorabil "a de )anonicon cu nsei cuvintele %"ntului 1oan 6ostitorul. :Eu socotesc
c celor care &udec drept A se spune n canonul 2 al %"ntului 1oan 6ostitorul A nu li se
pare c scurtarea de ctre noi a timpului de pocin nu este o prere salvatoare' )ci
deoarece 8f"ntul 7asile cel .are, i nici cei mai vec1i dumne4eieti prini ai notri nu
au stailit pentru cei ce pctuiesc vreo a&unare, sau priveg1ere, sau numr de plecri de
genunc1i, fr numai ndeprtarea de la 8f"nta Emprtanie, noi am socotit c n
privina celor ce se pociesc cu adevrat i cu s"rguin i c1inuiesc trupul cu disciplina
aspr i cu nelepciune i sc1im viaa, contraalans"nd rutatea anterioar, dup
msura nfr"nrii s msurm i scurtarea timpului de pocin' De pild, dac cineva
ar primi s nu ea vin n anumite 4ile, am &udeca s iertm i noi un an din epitimia
1otr"t de 8finii *rini pentru greeala lui2
<D;
' Ca aceste cuvinte ar trebui s
adugm ndrumrile nscrise n canonul <@ de %"inii 6rini de la %inodul 11 Trulan, i
anume- :2 iertarea 2 se 2 d spre a fi n comuniune cu +iserica
<D<
' 6rin urmare,
acu#aia adus %"ntului 1oan 6ostitorul a "ost greit A de %"inii 6rini ai %inodului V1
ecumenic drept "olositoare pentru reintegrarea prin iertare a celor care se ndeprtea# de
Biseric, prin pcat. *n contextul acestor consideraii, putem conc$ide c epitimia are un
caracter terapeutic, dar i unul de a pregti starea psi$ologic a cretinului pentru a intra
n comuniune cu Hristos cel eu$aristic n Biserica %a. *n secolul al G1V'lea, /atei
Vlastares a impus din nou ateniei )anoniconul lui 1oan 6ostitorul, alctuind o 8inops,
pe care a adugat'o la s"ritul %intagmei al"abetice. %intagma sa al"abetic, bucurndu'se
n Biserica Frtodox de o recunoatere autoritativ n materie de drept canonic, a impus
n u# i canoanele lui 1oan 6ostitorul, adic )anoniconul lui 1oan 6ostitorul
4E5
, de la
s"ritul secolului al G1V'lea. De "apt, acest )anonicon a stat i la ba#a altor lucrri cu
caracter penitenial, ca de pild, (Lier penitentialis,
4EB
a ar$iepiscopului Teodor de
!anterburN din secolul al G1V'lea. 6rin traducerea i ncorporarea materialului din
%intagma lui /atei Vlastares n 6ravilele
4E@
romneti, n manuscris sau tiprite,
canoanele lui 1oan 6ostitorul au ptruns n Biserica din provinciile romneti, bucurndu'
se din partea preoilor romni de un respect deosebit. le au constituit
4E<
i constituie
4E;
4E0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 05B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 42;.
4E2
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 0E;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 4E4.
4E4
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 4B48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.45.
4E5
Ve#i- 6. >., <@, .<<;'.;.<.
4EB
Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc oriental, p. ;E, nota B@.
4E@
Ve#i- !. 6opovici, Mont"nele i codicii Dreptului isericesc oriental, !ernui, .<<B, p. .EB, .E<, ..4
etc.8 !. rbiceanu, .aterial inedit pentru istoria dreptului canonic oriental, n (Biserica Frtodox
9omn,, an. GV17.<;0'.<;2=, p. 2.;'2;48 ?t. >. Conginescu, $storia Dreptului !om"nesc, Bucureti,
.;E<, p. 244 i urm.8 1. 6eret#, )urs de istoria Dreptului rom"n, vol. 11, Bucureti, .;0<, p. 2.8 6ro". dr.
1orgu D. 1van, *ravila mare de%a lungul vremii, n (%tudii Teologice,, an. 1V7.;50=, nr. ;'.E, p. 5<.8 )l.
>recu 76. 6. 6anaitescu=, Enceputurile Dreptului scris n lima rom"n, n (%tudii de istorie i "iloso"ie,,
V117.;54=, nr. 4, p. 0.5'005.
4E<
Ve#i- )arte folositoare de suflet desprit n trei pri, dintre care cea dint"i cuprinde nvtur
ctre du1ovnici; a doua canoanele 8f"ntului $oan *ostitorul, iar a treia, sfaturi ctre cel ce se
ispovedete, bucureti, .@;;.
4E;
!anoanele %"ntului 1oan 6ostitorul sunt utili#ate de preoii notri dup colecia lui Dr. +icodim /ila,
)anoanele +isericii ,rtodoxe, vol. 11, part. 0, p. 0E5'00B i a lui )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele +isericii ,rtodoxe, %ibiu, .;;., p. 4.<'42.. 6rincipiile canonice statornicite de %"ntul 1oan
6ostitorul stau la ba#a ndrumrilor canonice incluse n Liturg1ierul ortodox sub "orma de povuiri.
B@
nc pentru du$ovnicii notri un ndrumtor canonic de ba# n privina regimului
acordrii i aplicrii epitimiilor.
F cercetare atent a legislaiei canonice a Bisericii Frtodoxe ne atest c, dei
%"inii 6rini s'au exprimat di"erit n privina epitimiilor, se poate totui vorbi de o
metod, de o procedur unitar, con"irmat de practica Bisericii, pe cale de obicei. :2
)eea ce este foarte important n privina acestor feluri de lucruri A mrturisete %"ntul
Vasile cel /are n canonul <@ A avem a meniona oiceiul cel de la noi, care are putere
de lege, pentru c de la rai sfinii s%au predanisit nou legiuirile2
<@D
. !anoanele
%"inilor 6rini au dat expresie obiceiului canonic al locului, urmrind totui acelai
numitor comun, ndreptarea penitentului i reintegrarea lui n Biserica lui Hristos. &elurile
i calitatea epitimiilor, "ixate prin canoanele %"inilor 6rini, au rmas limita maxim pe
care o stabilete du$ovnicul. *n Biserica Frtodox nu se impune ns aplicarea lor
automat, ci se las la aprecierea du$ovnicului ca#ul respectiv, modul de absoluiune i
criteriile acordrii epitimiei. !uvintele canoanelor %"inilor 6rini au "ost luate i aplicate
con"orm principiilor canonice de ba#. le constituie doctrina canonic a Bisericii, dup
care se poate clu#i "iecare du$ovnic. De exemplu, cuvintele %"ntului Vasile cel /are,
cuprinse n canonul 0, :vindecarea s se 1otrasc nu dup timp, ci dup c1ipul
pocinei
<@@
, au rmas drept norm canonic de ba# n activitatea du$ovnicilor
ortodoci. Tot ca principiu canonic de ba# a rmas i dispo#iia %"ntului Vasile cel /are
nscris n canonul <4. Dup ndemnul %"ntului 6rinte, du$ovnicul trebuie s :cercete4e
rodurile pocinei; cci negreit nu dup timpul de peniten le &udecm pe unele ca
acestea, ci inem seama de felul pocinei2
<@J
'
:n alt principiu canonic de a4 A a"irmat de legislaia canonic a Bisericii
Frtodoxe A care a constituit o norm general, o clu# canonic pentru du$ovnici n
aplicarea epitimiilor, a "ost acela c prin administrarea canonului de pocin treuie s
se urmreasc ndreptarea penitentului. 6rin canonul .E0, 6rinii %inodului V1 ecumenic
au stabilit c :cei ce au primit de la Dumne4eu puterea de a de4lega i a lega treuie s
in seama de calitatea pcatului i de aplecarea spre ntoarcere a celui ce a pctuit i
astfel s dea oalei tratament potrivit, ca nu cumva, aplic"nd tratamentul n c1ip
disproporionat pentru fiecare dintre cele dou, s greeasc n privina m"ntuirii celui
olnav' )ci oala pcatului nu este simpl, ci de multe feluri i deoseit, ce odrslete
multe vlstare ale pier4aniei, din care rul mult se vars i se lete mai departe, p"n
c"nd se oprete prin puterea medicului' Drept aceea, cel ce dovedete pricepere medical
n privina sufletului, mai nt"i treuie s cercete4e dispo4iia celui ce a pctuit, 2 cci
toat gri&a lui Dumne4eu i a celui ce i s%a ncredinat puterea pastoral este de a
ntoarce oaia rtcit i de a tmdui pe cea rnit de arpe, i nici spre prpastia
de4nde&dei a o mpinge, nici fr"nele a le sli spre renunarea la via i spre
dispreuirea ei; ci la orice ca4 s le stea mpotriva patimii, ori prin doftoriile cele mai
amare i astringente ori prin cele mai delicate i mai l"nde i s se nevoiasc spre
cicatri4area ranei, cercet"nd rodurile pocinei i ndrept"nd nelepete pe omul cel
c1emat ctre strlucirea cea de sus' Deci se cuvine nou s le tim pe am"ndou i pe ale
stricteii i pe ale oiceiului i la cei ce nu primesc pe cele extreme, s urmm felul cel
predanisit, precum ne nva 8f"ntul 7asile cel .are
<@;
'
4.E
Dr. +iocodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .0B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2B0.
4..
Dr +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 5E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
20E.
4.0
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .048 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2B..
4.2
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 4<<8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.50'.52.
B<
Dup cum se poate constata, preocuparea canonic a du$ovnicului de ndreptare a
penitentului cere mult tact pastoral, coroborat cu alese cunotine canonice. *ndrumrile
date de 6rinii Bisericii prin canonul .E0 au rmas drept norm canonic de ba# n
administrarea %"intei Taine a /rturisirii, a procedeului aplicrii epitimiilor celor care
ncalc legea moral i canonic a Bisericii. Tactul pastoral al du$ovnicului trebuie s
aib n vedere A dup cuvntul %"inilor 6rini de la %inodul V1 ecumenic A att
principiul acriviei ct i pe cel al pogormntului. 6otrivit dispo#iiei canonului .E0
Trulan, du$ovnicul trebuie s cunoasc obiceiurile i dispo#iia su"leteasc a penitentului,
pentru ca ast"el s'i poat da epitimiile cele mai potrivite. 6ractica ndelungat, care este
con"orm cu principiile de ba# ale legislaiei peniteniale ale Bisericii Frtodoxe i
rnduielile predanisite de %"inii 6rini, rmn A potrivit dispo#iiilor canonului .E0
Trulan A unicele criterii dup care trebuie s se administre#e Taina /rturisirii. 6ractica
administrrii acestei Taine, care este mpotriva rnduielii stabilit de canoanele Bisericii
7can, .5 1 ec.8 B0 V1 ec.=, trebuie deci s se anule#e i nicidecum s se urme#e.
Dup cum se tie, canoanele peniteniale ale %"inilor 6rini au "ost de "apt
rspunsuri sub "orm de scrisori adresate unor du$ovnici ai vremii respective.
6reocuparea canonic a unor du$ovnici de seam ai Bisericii Frtodoxe, de a cunoate ct
mai exact procedura acordrii i aplicrii epitimiilor, potrivit dispo#iiilor i normelor
canonice, a predaniei prinilor i a obiceiului, a avut drept re#ultat imediat redactarea
acestor rspunsuri canonice. &iind con"irmate de %inoadele cumenice
4.4
, aceste
rspunsuri au rmas adevrate clu#e canonice pentru du$ovnicii tuturor timpurilor. le
au avut i meritul de a uni"ormi#a i legali#a (obiceiul bisericesc,
4.5
i n privina
administrrii canonului de pocin sau a epitimiilor. *n $otrrile canonice ale %"inilor
6rini, du$ovnicii de ast#i gsesc, aadar, ndrumri i soluii
4.B
universal valabile.
Dup ndemnul %"inilor 6rini, du$ovnicul trebuie s administre#e "iecrui
penitent doctoria du1ovniceasc, potrivit pcatelor svrite de acetia. :*retutindeni,
ns, n privina felului pcatului nainte de toate se cuvine a ine seama de felul
dispo4iiei (sufleteti) a celui ce se vindec A l ndrum pe du$ovnicul #ilelor noastre
canonul < al %"ntului >rigorie de +Nssa A i s cread c timpul este suficient spre
vindecare (cci care vindecare se face n timp6), ci de inteniunea celui ce se vindec
prin cin
<@B
' Dup canonul 0< al %"ntului +ic$i"or /rturisitorul, du1ovnicul poate
s opreasc de la 8f"nta Emprtanie pe cel care a sv"rit pcate grele ascunse, dar nu
are voie s inter4ic intrarea n iseric. )celai printe povuiete pe du$ovnici s
procede4e cu c1i4uin cu cei care, de un voie, i mrturisesc pcatele
4.<
. %"ntul
>rigorie de +Nssa, prin canonul ., s"tuiete pe du$ovnic s acorde epitimia n
conformitate cu pcatele sv"rite i mrturisite de penitent
<@=
' %"ntul 1oan 6ostitorul,
prin canonul 2, nva ca :2 dup msura nfr"nrii s msurm i scurtarea timpului
de pocin, pentru c patima nu poate fi re4umat dec"t :prin melugate plecri de
4.4
6rin canonul 0 al %inodului V1 ecumenic s'a $otrt (D ca de acum nainte s rmn ntrite i
statornicite D cele <5 de canoane D transmise nou cu numele %"inilor )postoli i D toate celelalte
canoane date de %"inii i &ericiii notri 6rini, 7Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 2E5'
2E@. Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. ;0';4=.
4.5
!anonul < al %"ntului >rigorie de +Nssa 7Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .@2'
.@48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 2<5=.
4.B
!anonul 0 al %"ntului Vasile cel /are ne'a prescris pedeapsa ce se cuvine "emeilor care avortea#, iar
prin canonul < %"ntul 6rinte dispune "elul pedepsei pentru "emeile care sunt complice la avort. )ceste
prescripii, de exemplu, constituie norme i pentru du$ovnicii #ilelor noastre.
4.@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .@48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2<5.
4.<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 02;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 40B.
4.;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .B0'.B48 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 2@<'2@;.
B;
genunc1i 2, r"vn i 1otr"re nestrmutat pentru milostenie
<JD
' Du$ovnicul are deci
dreptul s micore#e sau s mreasc epitimiile innd seama de mpre3urrile date.
%"ntul Vasile cel /are scria, prin canonul 54, episcopului )m"ilo$ie c :despre
deoseirile uciderilor fr de voie 2rm"ne n c1i4uina ca, potrivit cu mpre&urrile,
epitimiile s se lungeasc sau scurte4e
<J@
'
*n privina fixrii epitimiilor, rnduielile statornicite de 6rinii Bisericii
constituie norme clu#itoare i pentru du$ovnicii #ilelor noastre. Dup rnduiala
statornicit de %"ntul 1oan >ur de )ur, :la fixarea epitimiei nu treuie s se dea ntru
at"t mulimii pcatului, c"t mai v"rtos voinei pctosului, adic din motivul ca nu
cumva av"nd intenia s coi laolalt ceva, mai mare s faci gaura i, dorind s ridici
ceea ce a c4ut i mai mult s%l distrugi; deoarece cei ce sunt olnavi i distrai i n
genere cei ce se nclin plcerilor lumeti, asemenea i cei ce sunt n stare de a se
m"ndri de originea i puterea lor, nu mai puin vor voi s se g"ndeasc la pcatele lor
i numai cu ncetul se pot liera de nenorocirea care a dat peste ei' $ar, cel ce voiete
ca deodat i cu strictee s%i conduc la calea adevrat, uor i se poate nt"mpla ca
ei cu at"t mai puin s se pociasc' Deoarece sufletul, dac a fost condus p"n la
nesimire, cade n disperare i nu mai ascult de vora frumoas i nu%i este fric de
ameninare, nici nu se ntrete prin inefacere, ci devine mai ru, 2 din cau4a aceasta
pstorul are treuin de mult tiin spre a putea ptrunde din toate prile la dorina
sufletului' Deoarece 2 muli 2 disperea4 pentru m"ntuirea lor, neput"nd suporta
doctoria amar, tot aa sunt unii, care, nefiind pedepsii n proporie cu pcatul lor nu
se mai interesea4 de suflet, se fac mai ri i pctuiesc mai mult' Din cau4a aceasta
preotul treuie s in seama de toate i cumpnind ine totul s ntreuine4e tot ceea
ce este necesar ca nu cumva strduina sa s rm"n fr re4ultat
<JJ
' Dup %"ntul
>rigorie de +Nssa, prin canonul ., o bun :metod de procedat n privina aplicrii
epitimiilor, poate avea doar du1ovnicul care :cunoate deoseirea celor privitoare la
suflet
<J;
' !unoaterea su"letului uman n toat pro"un#imea mani"estrilor lui
constituie, con"orm aceluiai canon, :drept nceput i fundament la vindecarea
deoseitelor suferine' !ercetarea etimologiei bolii i diagnosticarea ei corect nu se
pot, aadar, "ace "r o cunoatere atent i total a su"letului penitentului. :)a s
nelegem or"nduirea cea legiuit i canonic n privina celor ce au pctuit, cum s
se vindece toat oala cea sufleteasc, ceea ce s%ar fi fcut prin vreun pcat, %"ntul
>rigorie de +Nssa s"tuiete pe du$ovnic s aplice un tratament propriu "iecrui pcat,
ntruct :fiind de multe feluri i ptimirile n oala sufleteasc, este nevoie ca i
tratamentul s fie de mai multe feluri, produc"nd vindecare potrivit cau4ei
suferinei
<J<
. Dup a"irmaia aceluiai %"nt 6rinte, cuprins n canonul 0, pcatele
:care ating partea raional a sufletului, ca de pild lepdarea credinei n Fristos
:sunt mai striccioase i vrednice de cin mai mare i mai suficient i mai
ostenitoare2
405
, prin urmare i epitimiile pe care du$ovnicul le va da pentru ast"el de
pcate vor "i mult mai mari ca durat i asprime.
40E
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. 0E;'0.E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. 4E4'4E5.
40.
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. ..E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 250.
400
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 5@8 !". 8intagma (tenian, vol. 1V, p. 2<@.
402
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .B08 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2@<.
404
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .B08 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2@<.
405
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .B58 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2<E.
@E
6rinii Bisericii ne'au lsat norme i pentru ca#urile n care du$ovnicul are voie
s absolve pe penitent de la canonul postului. %"ntul Timotei al )lexandriei, prin
canonul .E, ne spune c :dac cineva ar fi olnav i foarte slit de oal ndelungat
2 se cuvine a se asolva s ia 2 i 1ran i utur c"t poate suporta, cci este cu
dreptate ca mai cu seam ca cel slit s se mprteasc de untdelemn
<JA
'
*n Biserica primar, obiceiul multor norme canonice l'a "ormat i modul de
organi4are a penitenei. Despre sistemul penitenial, cu cele patru grade de peniten
din Biserica primar, "ac meniune expres i urmtoarele canoane- .. al %"ntului
>rigorie de +eoce#areea8 .. al %inodului 1 ecumenic8 05 i @5 ale %"ntului Vasile cel
/are8 4, 5 i B ale %inodului de la )ncira8 0 i .; ale %inodului de la Caodiceea, etc.
6rima treapt a penitenei s'a numit , fletus, luctus S plngere. !ei ce
se gseau n acest grad de peniten se numeau 7flentes=, adic
plngtori. i stteau naintea uii Bisericii i, plngnd, rugau pe credincioi s se
roage pentru dnii. Treapta a doua se numea ( auditus=, adic ascultare.
)sculttorii 7audientes= stteau n pridvorul bisericii i rmneau aici pn la
rugciunea pentru cate$umeni, cnd erau obligai s ias din biseric. ) treia treapt se
numea prosternare 7prostatio, 1umiliatio=. )cetia A prosternaii Aaveau
voie s stea n biseric mpreun cu credincioii, dar numai n genunc$i, din care cau#
se numeau ngenunc$etori. Dup rostirea rugciunii pentru cate$umeni, ngenunc$etorii
prseau biserica. ) patra treapt a penitenei s'a numit 7statio, consistentia=,
adic starea mpreun. *mpreunstttorii stteau n biseric laolalt cu credincioii,
pn la terminarea %"intei Citurg$ii, dar nu se puteau mprti. Despre rstimpul
penitenei petrecut n aceste trepte, canoanele vorbesc n di"erite c$ipuri. Dup unele
canoane, penitentul trebuia s petreac cel puin .5 ani, pentru ca s se poat nvrednici
de %"nta *mprtanie. Durata penitenei se putea reduce doar de episcopul locului.
!anonul 5 al %inodului de la )ncira prevede ca :episcopii 2 s ai putere ca
cercet"nd felul ntoarcerii lor s%i trate4e mai l"nd sau s prelungeasc i mai mult
timpul de pocin
<JB
' !anonul .0 al %inodului 1 ecumenic con"irm i ntrete aceast
dispo#iie, dispunnd ca toi cei care vor arta ndreptare, :2 cu lacrimi i cu struin
i prin fapte une, iar nu numai la aparen, acetia plinind vremea 1otr"t pentru
ascultare, vor participa mpreun, dup merit, la rugciuni, pe l"ng ceea ce
episcopului i este ngduit s dispun i mai l"nd cu privire la d"nii' $ar cei ce au
suferit cu nepsare (excluderea de la rugciuni) i au cre4ut c spre ntoarcere le
a&unge aparena intrrii n iseric, s primeasc pe deplin timpul (1otr"t pentru
peniten)
40<
. !u timpul s'a a3uns la concentrarea acestei puteri pe seama sinoadelor
7canoanele .5, .EE i .E4 !artagina8 .4 %ardica8 B )ntio$ia8 5 1 ec.=, ca s se evite
eventualele abu#uri ale unor episcopi i pentru a da un caracter unitar disciplinei
peniteniale din Biserica Frtodox. !t privete cele patru stri ale penitenei A
pl"ngerea, ascultarea, prosternarea i starea mpreun A acestea au rmas doar un ecou
al disciplinei peniteniale din Biserica primar, dei "elurimea epitimiilor care se dau i
ast#i, potrivit rnduielilor canonice, sunt o dovad a pre#enei disciplinei peniteniale,
dar sub o alt "orm, n viaa Bisericii Frtodoxe.
*n privina efectelor canonice ale pocinei, trebuie reinut urmtoarele-
a= n ca#ul penitenilor, e"ectele de#legrii de pcate const n redobndirea
statutului de membru activ al Bisericii. !lericul sau mireanul, care nu are aceast
40B
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .528 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2,
p. 2@4.
40@
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. <8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.@5.
40<
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. B.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
5B.
@.
de#legare i ar ndr#ni s mearg n alt ora 7can. .0 apostolic=, se va a"urisi, ca unul
:care a minit i a amgit +iserica lui Dumne4eu(can. .2 apostolic=. )adar, cel n
cau# nu mai "igurea# ca membru al Bisericii.
b= cei care nu au primit de#legare de pcate nu pot "i mprtii. Dup cum s'a
putut constata, canoanele .E 1 ec.8 .B 1V ec.8 .E0 V1 ec.8 0, 5 i @ )ncira8 B i 42
!artagina8 0, 54, @4, <4 i <5 %"ntul Vasile cel /are8 4, 5 i @ %"ntul >rigorie de
+Nssa8 2 %"ntul )tanasie cel /are8 2 1oan 6ostitorul cer oprirea pentru un timp limitat
sau nelimitat de la %"nta *mprtanie, a celor care s'au "cut vinovai de pcate grele.
"ectul canonic al nede#legrii de aceste pcate este deci oprirea penitentului de a se
mprti pe un timp limitat, sau excluderea din Biseric. De exemplu, $ula mpotriva
Du$ului %"nt este un pcat care nu poate "i iertat, nici n viaa aceasta, nici dincolo.
)natema poate "i ridicat dac nu a "ost aplicat pentru $ul mpotriva Du$ului %"nt i
dac penitentul arat ndreptare i pocin 7can. @ i 42 !artagina=.
c= graierea acordat de ctre episcopii eretici, persoanelor care au "ost pedepsite
de ctre episcopii ortodoci este lovit de nulitate. !on"orm canonul 5 al %inodului 111
ecumenic, de#legrile date de episcopii eretici sunt :mpotriva canoanelor 2 i fr
folos 2 i ntru nimic mai puin s rm"n dec"t cei caterisii
<J=
'
ADMINISTRAREA SFINTEI TAINE A HIROTONIEI
6entru svrirea lucrrii de s"inire, de propovduire i de pstorire a
credincioilor, dup porunca /ntuitorului au "ost rnduii de ctre nsui /ntuitorul,
%"inii )postoli, care la rndul lor au instituit apoi preoia legii noi, adic pe slu3itorii
bisericeti din cele trei trepte ale ierar$iei preoeti- episcopii, peoii i diaconii' )cest
lucru este atestat de scriitorii crilor +oului Testament nc din primele #ile ale
Bisericii, dup !inci#ecime, cnd ierar$ia bisericeasc de instituire divin apare deplin
constituit.
Datorit activitii %"inilor )postoli n di"eritele Biserici din epoca lor, lucrarea
de propovduire, de s"inire a credincioilor i de pstorire a obtilor de cretini, era
svrit n c$ip obinuit nc din acea vreme de slu3itorii bisericeti din cele trei trepte
ale preoiei.
*n +oul Testament se vorbete despre existena diaconilor i a preoilor
42E
,
nainte de inerea %inodului de la 1erusalim. xist i alte mrturii, nc din acel timp, cu
privire la denumirea slu3itorilor bisericeti din cele trei trepte ale ierar$iei preoeti
42.
.
8v"ritorul acestei Taine este numai episcopul epar$iot sau ar$iereul delegat ori
autori#at de ctre episcopul epar$iot.
*n privina svritorului, trebuie s menionm c n Biserica Vec$e, n a"ar de
episcopul epar$iot au mai avut competena i bineneles mai nti starea $aric necesar
pentru svrirea %"intei Taine a Hirotoniei i aa'numiii $orepiscopi i alte categorii
de episcopi a3uttori, indi"erent ce nume ar purta. !u timpul, ns, $irotoniile au "ost
40;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. .528 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
@E8 Ve#i i 6r. asist. Dr. +icolae V. Dur, 3aina 8fintei .rturisiri n lumina dispo4iiilor i normelor
canonice ale +isericii ,rtodoxe, n (/itropolia /oldovei i %ucevei,, an. C1G7.;<2=, nr. 4'B, p. 04<'0@E8
6r. dr. +icodim Belea, Endatoririle du1ovnicului dup sfintele canoane, n (%tudii Teologice,, an.
1117.;5.=, nr. ;'.E, p. 4<.'4;<8 6r. !onstantin 6rvu, ,r"nduiri canonice cu privire la *ostul .are, n
(>lasul Bisericii,, an. GV117.;5<=, nr. 2, p. 00<'025.
42E
(:cenicii au $otrt s trimit "iecare dup puterea lui un a3utor "railor care locuiau n 1udeea, ceea ce
au i "cut8 i au trimis acest a3utor la presbiteri prin mna lui Barnaba i a lui %aul,7&apte .., 0;'2E=8
usebiu 6opovici, $storia +isericeasc 5niversal i statistica isericeasc, Bucureti, .;05, vol. ., p.
0B..
42.
6ro". 1ustin /oisescu, $erar1ia isericeasc n epoca apostolic, n (/itropolia Flteniei,, an.
V17.;54=, nr. .'2, p. 50'@48 i nr. 4'B, p. 0E;'022.
@0
luate din competena acestora i re#ervate numai episcopilor epar$ioi, acetia putnd
ns s delege pe episcopii a3uttori cu svrirea lor.
!anoanele au stabilit rnduiala c episcopii epar$ioi nu au dreptul de a svri
%"nta Tain a Hirotoniei n a"ara teritoriului a"lat sub 3urisdicia lor, dect n ca#ul
cnd ar "i c$emai pentru acest lucru de ctre cei n drept. !anoanele 24 i 25 apostolice
prevd c "iecare s "ac numai ceea ce se re"er la epar$ia sa i c episcopul s nu
ndr#neasc a "ace $irotonii a"ar de $otarele epar$iei sale, prev#ndu'se i pedepse
pentru nclcarea acestei rnduieli
420
.
Dei prin starea $aric i dup nvtura dogmatic a Bisericii "iecare episcop
poate $irotoni n mod valid pentru un alt cleric n treapta de episcop, totui, pentru
raiuni de disciplin i de bun rnduial bisericeasc, adic pentru a se evita orice abu#,
precum i pentru a'i asigura ntr'un mod ct mai nedubitabil transmiterea succesiunii
apostolice prin transmiterea nentrerupt a $irotoniilor n treapta episcopal, s'a introdus
norma ca $irotonia ntru episcop s nu se poat svri dect n pre#ena a doi sau trei
episcopi 7can. . apostolic=, iar mai tr#iu, n pre#ena a trei episcopi, n "runte cu
mitropolitul 7can. 4 1 ec.8 can. . %inodul de la !onstantinopol din 2;4=.
F problem delicat se pune n legtur cu $irotoniile pe care le svresc
episcopii depui din treapt, caterisii sau c$iar dai anatemei. *n aceast privin exist
unele controverse nscute din "aptul c se ignor aspectul esenial al problemei i
anume acela al strii $arice pe care o poate avea cineva, c$iar dac e supus unei pedepse
grave, cum este de exemplu caterisirea, cci sub orice pedeaps s'ar a"la un episcop,
dac el nu i'a pierdut starea $aric, poate svri n mod valid toate %"intele Taine,
inclusiv $irotonia, deoarece caterisirea nu nseamn luarea $arului i nici mcar
anatema, n ca#ul c aceste pedepse nu se pronun pentru ere#ie, ci pentru alte
"rdelegi grave. De "apt, n ca#ul c ele se pronun pentru ere#ie, prin nsi aceast
pronunare se "ace doar constatarea c cei c#ui n ere#ie au c#ut i din $ar, de la data
cderii n ere#ie, iar nu de la data pronunrii pedepsei care n asemenea ca# are
caracterul unui act constatator, cu raportare la starea $aric a celui n cau#.
*n ca#ul special al rostirii anatemei mpotriva unui episcop pentru acte de $ul
mpotriva Du$ului %"nt, se nelege c acestea avnd o gravitate i mai mare dect
ere#ia, l lipsesc pe cel care le'a svrit de starea preoeasc de orice treapt, deci i
vreo $irotonie svrit de vreun ast"el de episcop nu con"er nimic din ceea ce se
transmite A n mod obinuit A prin actul $irotoniei.
!u alte cuvinte, $irotoniile svrite de episcopii a"lai sub orice pedepse, a"ar
de ca#ul ere#iei sau al $ulei mpotriva Du$ului %"nt, sunt $irotonii valide, n sensul c
ele produc e"ectul $aric al $irotoniei. le nu sunt ns canonice, adic nu sunt legale i
din aceast cau# se pedepsesc att svritorii ct i primitorii, dac mai este posibil,
pentru c s'ar putea ca svritorul s se a"le de3a sub pedeapsa anatemei, iar primitorul
s nu "ac parte din Biseric
422
.
*rimitorii %"intei Taine a Hirotoniei pot "i toi cretinii, brbai care au "ost
bote#ai n mod valid i care ndeplinesc anumite condiii, stabilite n decursul timpului
de ctre Biseric. )ceste condiii se pot mpri n mai multe categorii. Totui exist o
condiie, care singur "ace ct o ntreag categorie de alte condiii i care este mai
important dect toate. )ceast condiie se numete vocaie sau c1emare fireasc'
De obicei celelalte condiii pentru intrarea n cler sunt mprite n urmtoarele
categorii- condiii religioase, condiii morale, condiii intelectuale sau de pregtire,
condiii fi4ice i condiii sociale'
420
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p. 04E8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
0B.
422
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, Drept canonic ortodox, legislaie i administraie isericeasc, ditura
1nstitutului Biblic i de /isiune al Bisericii Frtodoxe 9omne, vol. 11, Bucureti, .;;E, p. 5E'5..
@2
' )ondiiile religioase sunt- +ote4ul valid i dreapta credin' *ntre acestea se
mai enumer cteodat i trebuina de a "i parte rteasc, adic de sex masculin,
ntructaceast condiie "i#ic la ba#a ei A a devenit i o condiie religioas n Biseric,
"emeile ne"iind admise la $irotonie, dei nu sunt excluse de la $irotesie i de la ast"el de
trepte ale slu3irii Bisericii, care pot "i con"erite prin $irotesie, "r a presupune n
prealabil $irotonia. De asemenea, ntre condiiile religioase se numr i aceea ca toi
membrii "amiliei celui ce urmea# a "i $irotonit s aparin +isericii, adic s "ie
dreptcredincioi, iar nu eretici sau sc$ismatici 7canonul 2B !artagina=.
*ntre condiiile religioase au aprut de la o vreme, ncepnd de prin secolul 1V,
de la %inodul de la %ardica 7can. .E= i trecnd apoi printr'o etap nou marcat de
%inodul Trulan, prin canonul B, i s"rindcu %inodul local de la !onstantinopol din
<B., prin canonul .@, i condiia ca cei ce urmea# a "i $irotonii ntr'o treapt
superioar, s "ie $irotonii n prealabil n treptele inferioare i anume n ordinea lor
ierar$ic, slu3ind n "iecare din aceste trepte un timp determinat
424
.
' )ondiiile morale sunt cele re"eritoare la inuta etic personal precum i la
aceea a "amiliei i n spe a soiei, n ca#ul cnd cel ce dorete s primeasc $irotonia,
se cstorete. *n aceast privin existe norme canonice i legale, unele nscrise
inclusiv n Endreptarea Legii, care pentru considerente morale opresc pe candidatul la
preoie de a se cstori cu o persoan dubioas din punct de vedere moral sau "cnd
parte din vreo categorie ca- divoratele, vduvele etc., obligndu'l s se cstoreasc cu
o "ecioar 7can. .< apostolic8 2 V1 ec.=.
')ondiiile intelectuale sau de pregtire au variat n decursul timpului, dup
starea cultural a lumii i dup trebuinele Bisericii. Biserica a inut totdeauna ca
slu3itorii si s aib o pregtire intelectual sau o "ormaie cultural la nivelul societii
i al vremii n care trebuiau s lucre#e aceti slu3itori i ndeosebi s aib o pregtire
crturreasc teologic de nivelul culturii epocii n care triau.
*n aceast privin sunt gritoare canoanele 5< apostolic i 0 al %inodului V11
ecumenic, al cror cuprins nu las nici o ndoial asupra gri3ii pe care a pus'o
conducerea Bisericii pentru a avea episcopi cu o cultur teologic i pro"an
corespun#toare.
*n ca#ul cnd pregtirea teologic sau orientarea n problemele vremii i ale vieii
reclam o pregtire suplimentar i dup intrarea n cler, pentru dobndirea acestora se
organi#ea# cursuri sau c$iar coli superioare dup aprecierea autoritii bisericeti
competente. *n acest scop s'au organi#at i n Biserica noastr cursurile de ndrumare
misionar i social a clerului. Dar nu numai pentru veri"icarea cunotinelor
candidailor la treapta diaconiei i a presbiteratului s'au instituit examinri, ci i pentru
veri"icarea cunotinelorcelor alei pentru treapta episcopal. 1at ce dispune n aceast
privin canonul 0 al %inodului V11 ecumenic- (Fotr"m ca tot cel ce urmea4 a se
nainta n treapta episcopal s tie desv"rit *saltirea, pentru ca astfel s ndemne
clerul su s nvee aceasta' )andidatul s se examine4e cu dinadinsul de ctre
mitropolit, de are os"rdie a citi cu ptrundere, iar nu superficial, at"t sfintele canoane,
c"t i 8f"nta Evang1elie i )artea dumne4eiescului (postol i toat dumne4eiasca
8criptur i s vieuiasc potrivit poruncilor drepte
425
.
424
Ve#i- 8intagma (tenian, vol. 11, p. @E0'@E4. F $otrre expres asupra timpului care trebuie s treac
ntre darea unui grad ierar$ic i altul nu se gsete n canoane8 ele $otrsc numai-
7D mplinind n "iecare stare timpul
$otrt prin lege, canonul .@ 1'11 !onstantinopol=8
( , 7D i va avea
gradul "iecrei trepte lungime de vreme, "irete, nu prea micD, canonul .E %ardica=.
425
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 4;08 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.54.
@4
*n con"ormitate cu prevederile acestui canon, pn ast#i se observ rnduiala de
a "i supus orice nou ales pentru treapta episcopal, unei examinri canonice, n care este
inclus i o minim veri"icare a pregtirii celui ales 7ispitirea canonic=.
' )ondiiile fi4ice sunt cele privitoare la sntate, care sunt de la sine neles
re"eritoare la integritatea corporal i la v"rst, cci cea privitoare la sex este trecut
ntre cele religioase.
6rin integritatea corporal nu se nelege lipsa oricrui de"ect "i#ic, ci numai
lipsa acelor nsuiri "i#ice care pre3udiciea# slu3irea preoeasc, de aceea canoanele
preci#ea# c slu3itorul bisericesc nu trebuie s "ie orb, c$iop sau s aib alte de"ecte
"i#ice vi#ibile 7can. @< i @; apostolice=.
!ondiiile privitoare la vrst au "ost stabilite pentru a se asigura Bisericii un
corp de slu3itori maturi, care s o"ere i prin vrsta lor o garanie c vor corespunde
misiunii de pstori i ndrumtori ai credincioilor. De aceea, dup cum arat
!onstituiile )postolice 11, ., mai nti s'a stabilit vrsta de 5E de ani pentru treapta de
episcop, care a "ost apoi redus prin obicei i prin legislaia lui Qustinian 7-ovela @JJ, @;
@;B,@= la 4E, apoi la 25 i n "ine la 2E de ani 7can. 4 +eoce#areea8 .4 V1 ec.=.
6entru treapta de persbiter, canoanele prevd vrsta de 2E de ani 7can. ..+eoce#areea8
.4 V1 ec.=, iar pentru treapta de diacon vrsta de 05 de ani 7can. .B !artagina8 .4 V1 ec.=
i n "ine pentru treapta de subdiacon, se prevede vrsta de 0E de ani 7can. .5 V1 ec.=.
Timp ndelungat nu s'au ngduit dect puine abateri i excepii de la aceste
norme privitoare la vrsta candidailor la preoie
42B
. De la o vreme ns s'a adoptat A n
mod practic A principiul c aa precum exist un ma3orat pentru "unciile publice din
cadrul Bisericii i ca urmare pe ba#a acestei analogii, s'a redus i vrsta pentru treapta
de presbiter i de diacon, n "uncie de vrsta pe care o prevd "elurite legi de stat,
pentru ocuparea de "uncii publice, aceasta stabilindu'se de obiceila 0. sau ntre 0. i 02
de ani, vrst la care se permite i $irotonia ntru diacon i preot. !t privete ns
vrsta pentru treapta episcopal, ea a "ost meninut la minimum de 2Ede ani, prin
analogie cu vrsta senatorial sau cu ma3oratul senatorial de odinioar
42@
.
' Ca condiiile sociale se numrau n vec$ime starea de liertate social i
starea civil' !um starea de libertate social, prin care se nelegea starea de om liber,
adic de om care nu era sclav sau din vreo alt categorie, n privina creia exista
opreliti pentru intrarea n cler, au disprut sclavia i celelalte categorii de stri nelibere
sau nedeplin sociale, cu care avea legtur intrarea n cler, adic $irotonia. )cesteia i s'a
mai adugat apoi cu timpul condiia social a ceteniei, apoi aceea a satis"acerii unor
ndatoriri sociale sau a scutirii "ormale de aceste ndatoriri, printre care primul loc l
ocup A pn ast#i A serviciul militar.
*n privina condiiilor de stare civil observm doar att, c ele se re"ereau mai
nti la condiia "amilial a candidatului, stabilindu'se dac este nscut din cstorie i
deci dac este "iu legitim sau dac este nscut din a"ara cstoriei i este deci nelegitim,
apoi se trecea la constatarea strii civile sub raportul legturii con3ugale, cutnd a se
stabili dac candidatul este cstorit, vduv ori divorat sau dac a "ost de mai multe ori
cstorit, precum i dac, ne"iind cstorit, dorete sau nu s se cstoreasc.
!ondiia social'politic a ceteniei, ca i aceea a satis"acerii serviciului militar
sau a scutirii de acesta, sunt reglementate n c$ip di"erit de la sta la stat, dar Biserica ine
ca A din motive de loialitate "a de stat A i pentru ntrirea contiinei ceteneti i
42B
De alt"el Biserica totdeauna a "ost mai atent la calitile spirituale ale candidatului dect la vrst. %e
tie, de exemplu, c %"ntul )mbro#ie al /ilanului, +ectarie al !onstantinopolului, &otie etc., au "ost
$irotonii episcopi dup puine #ile de la ieirea lor din snul laicilor.
42@
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, Drept canonic ortodox, legislaie i administraie isericeasc, vol. 11,
p. 52.
@5
patriotice a slu3itorilor Bisericii aceste condiii s "ie satis"cute n msura n care
aprecia# i statul c trebuie s "ie ndeplinite.
Din enumerarea pe scurt a condiiilor
42<
pe care le'au stabilit legislaia i practica
vieii bisericeti pentru intrarea n cler, se impune conclu#ia general c prin acestea se
urmrete selecionarea cea mai corespun#toare pentru misiunea Bisericii nsi, a
slu3itorilor, c$emai ca prin activitatea lor s contribuie la ndeplinirea acestei misiuni.
!nd se constat ntrunirea condiiilor stabilite pentru intrarea n preoie, n mod
corespun#tor sau n mod su"icient, "iecare episcop n ca#ul preoilor i al diaconilor i
"iecare sinod competent, n ca#ul celor din treapta episcopal, aprob sau ncuviinea#
$irotonia candidailor n treptele pentru care au "ost designai.
*n privina modului n care se administrea# %"nta Tain a Hirotoniei, s'a
stabilit rnduiala ca "iecare $irotonie s "ie svrit cu o anumit destinaie, adic att a
episcopului, ct i a preotului i a diaconului s "ie "cut pentru o anume localitate sau
biseric sau pentru o anume comunitate mai mare sau mai mic, n cadrul creia cel
$irotonit este dator s slu3easc pn la s"ritul vieii. )ceast rnduial s'a introdus
ceva mai tr#iu, cci la nceput slu3itorii Bisericii, $irotonii i ae#ai n unele
localiti,erau adeseori nevoii s prseasc localitile respective i s slu3easc n alt
parte, "ie din cau#a condiiilor create de persecuie, "ie din cau#a nevoilor misionare.
Din aceleai considerente s'a venit apoi la %inodul 1V ecumenic, cu dispo#iia
canonului B a acestui %inod, prin care se inter#ice orice $irotonie "r destinaie sau,
cum se exprim mai precis canonul,orice ($irotonie absolut,- (-imeni nici presiterul,
nici diaconul i nici unul care face parte din cler, s nu se sfineasc fr destinaie
7apolelumeno& , asolute=, ci oricine a primit 1irotonia treuie designat, ndeosei, sau
pentru o +iseric de la ora sau de la ar sau pentru o +iseric consacrat unui
martir sau pentru o mnstire' )u privire la aceia care sunt sfinii fr o asemenea
designare, 8f"ntul 8inod 1otrte ca 1irotonia lor s fie socotit ca nul i spre
ruinea celui ce a fcut 1irotonia, s nu poat sv"ri nici o slu&
42;
. !a urmare, cu
oca#ia oricrei $irotonii, "ormula nsi a $irotoniei trebuie s cuprind indicaia locului
sau "unciunii pe care urmea# s o ndeplineasc la o biseric sau alta, cel ce se
$irotonete. Tot ca expresie a aceleiai rnduieli trebuie privit i "ormula de
anga3ament, pe care sunt inui s o citeasc cu oca#ia $irotoniei att episcopii, ct i
preoii i diaconii, "ormul introdus pentru episcopi abia din secolul V111'1G, iar pentru
ceilali clerici, ntr'o vreme mult mai tr#ie. Desigur "ormula n u# pentru episcopi este
mult mai solemn, cuprin#nd i mrturisirea de credin, dar ea are acelai rost general
i aceeai origine ca i "ormulele "olosite la $irotonia ntru preot sau ntru diacon.
*ntruct la nceput, $irotoniile se puteau "ace de'a dreptul n oricare din cele trei
trepte ale preoiei, "r obligaia ca cel $irotonit ntr'o treapt superioar s "i primit n
prealabil i $irotonia n treapta in"erioar i din cau#a aceasta se ntmpla s "ie
$irotonii n treapta de preot sau n cea de episcopi oameni necorespun#tori, ridicai de'
a dreptul din starea laic,s'a socotit "olositor i indicat pentru asigurarea unei alegeri i
promovri corespun#toare n treptele preoiei i deci n interesul Bisericii nsi, ca
aceast vec$e rnduial s "ie nlocuit cu alta nou care impune obligaia celor ce
urmea# a "i $irotonii n treptele superioare, de a primi A pe rnd A $irotonia n treptele
in"erioare, cu obligaia de a slu3i un oarecare timp n "iecare din acestea.
!ea dinti norm canonic care impunea aceast rnduial este cuprins n
canonul .E al %inodului de la %ardica din anul 242. a ns a "ost o norm local i nu a
dobndit obligativitate general n Biseric, dect "oarte tr#iu, prin canonul .@ al
42<
Despre condiiile intrrii n cler, a se vedea mai pe larg- 6r. lect. !onstantin 9us, )ondiiile intrrii n
cler n +iserica ,rtodox, 8tudiu istoric%canonic, ditura :niversitii ()urel Vlaicu,, )rad, .;;;.
42;
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 0EE'0E.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. @@.
@B
%inodului V11 ecumenic, cu toate c nc prin canonul 0 al %inodului V1 ecumenic,
canoanele %inodului de la %ardica au dobndit obligativitate general n Biseric. !
noua norm nu s'a generali#at, o dovedete c$iar canonul B al %inodului V1 ecumenic,
care dispune ca aceia dintre candidaii la starea clerical care vor s se cstoreasc.
%unt liberi s nc$eie cstoria legal (nainte de $irotonia ntru ipodiacon sau ntru
diacon sau ntru preot,
44E
. )ceasta nsemnea# c cineva putea "i nc $irotonit de'a
dreptul n starea de preot, pentru c dac primea n prealabil $irotonia ntru diacon, el
nu se mai putea cstori nainte de a "i $irotonit n treapta de preot, deoarece acelai
canon rennoind n partea de la nceput dispo#iiile canonului 0B apostolic, inter#ice
cstoria dup $irotonia ntru diacon.
F alt rnduial ce s'a introdus iari mult mai tr#iu, cu privire la modul
$irotoniei, este aceea potrivit creia $irotoniile se svresc numai n s"ntul altar i la
timpuri determinate n cadrul %"intei Citurg$ii, ncepndu'se cu $irotonia ntru episcop,
care se svrete la nceputul liturg$iei, dup (%"inte Dumnet#eule,, apoi urmndu'se
cea ntru preot, dup (Heruvic, i cea ntru diacon, dup )xion, adic dup (!uvine'se
cu adevrat,
44.
.
Ca aceeai Citurg$ie, de asemenea, pot "i svrite mai multe $irotonii n treapta
de episcop, ca i n treapta de preot i diacon, svrindu'se "iecare aparte la timpul
stabilit.
Efectele &uridice ale administrrii %"intei Taine a Hirotoniei sunt de cea mai
mare importan pentru viaa Bisericii i ele se mpart n dou categorii i anume-
efece c! "#$%$#e &' (#!c!#' ('ce#)*'&+, i
efece c! "#$%$#e &' ('#e' c$%$&+ ' c&e#!&!$.
)u mai existat i o a treia categorie de e"ecte 3uridice ale $irotoniei i anume
acelea pe care ea le produce pentru viaa de stat, atrgnd o serie de drepturi i
privilegii aparte, explicabile n condiiile statului roman i a celui bi#antin, precum i n
condiiile celorlalte tipuri de state care s'au succedat n uropa pn aproape de #ilele
noastre.
"ectele 3uridice din prima categorie sunt urmtoarele-
' prin $irotonie se creea# starea clerical care apare ca o categorie social
aparte n structura social a Bisericii, i
' prin $irotonie se con"er att starea $aric a preoiei, ct i puterea bisericeasc
corespun#toare "iecrei trepte a strii $arice, putere a crei excercitare este
reglementat prin numeroase norme 3uridice.
"ectele 3uridice ale $irotoniei, cu privire la starea civil a clerului sunt
reglementate printr'o serie de norme canonice, unele scrise iar altele tradiionale sau
impuse prin obicei, adic prin practica ndelungat a vieii bisericeti i potrivit acestor
norme, membrii clerului de instituire divin se pot cstori nainte de $irotonie i anume
nainte de $irotonia n treapta de diacon. :nele canoane prevd ns c ei s'ar putea
cstori numai nainte de primirea treptei de ipodiacon 7can. 0B apostolic8 B V1 ec.=,
ceea ce constituie o extindere i la treptele de instituire bisericeasc a rnduielii aplicat
nti numai n legtur cu treptele de instituire divin. 6entru treapta episcopal a "ost
inter#is convieuirea con3ugal 7can. 4< V1 ec.= impunndu'i'se celibatul 7can. .0 V1
ec.= i la urm starea mona$al, care a devenit obligatorie prin puterea obieceiului care a
44E
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 20.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
.EE.
44.
!anonul 5 al %inodului de la Caodiceea i comentarul lui Monaras la acest canon. Teodoret al !irului
7$storia isericeasc, @;= spune c $irotonia trebuie svrit .
Dup usebiu de !e#areea 7$storia isericeasc, B, 42= lui +ovaian i s'a imputat c ar "i primit $irotonia
de la nite oameni bei la 7adic la ora .E= dup socotirea timpului de atunci sau la ora patru
dup socoteala noastr.
@@
dus la nesocotirea sau c$iar la abrogarea n mod practic a unui canon de cuprins
contrariu 7can. 0 al %inodului de la !onstantinopol din <@;=.
Tot ca e"ect 3uridic al $irotoniei, apare i inter#icerea cstoriei a doua a
membrilor clerului.
Rolul ierarhiei sacramentale n conducerea vieii isericeti
!a slu3itori ai Bisericii rnduii de episcopi n urma designrii lor de ctre
obtile de credincioi, preoii i diaconii purtau gri3 de viaa religioas din paro$iile pe
seama crora erau $irotonii.
+u se $irotoneau nici presbiterii i nici diaconii "r destinaie, rnduial pe care
o exprim canonul B al %inodului 1V ecumenic n termenii urmtori- (nimeni s nu se
1irotoneasc fr destinaie, nici preotul nici diaconul 2, cel ce 1irotonete s se
numeasc special pentru iserica unei ceti sau unui sat2,
440
.
Datorit po#iiei lor de slu3itori i de crmuitori bisericeti n paro$ii, preoii i
diaconii erau c$emai s'i dea prerea personal n "aa episcopilor, cnd cineva se
primea n cler, cci spune %"ntul Vasile cel /are n canonul <;- (oiceiul ncetenit
din vec1ime n +iserica lui Dumne4eu, primea pe slu&itorii +isericii, dup ce i cerceta
cu toat temeinicia 2 i aceasta o cercetau presiterii i diaconii care vieuiau
mpreun cu ei, apoi i duceau la 1orepiscopi, care primind voturile de la cei ce
mrturiseau adevrat i d"nd de tire episcopului, aa l numrau pe slu&itor n tagma
celor ieraticeti 2 Oi n viitor s cercetai pe cei vrednici i s%i primii, dar s nu%i
numrai )n cler) nainte de a%i aduce la noi,
442
.
! preoii i diaconii sunt cei mai ndreptii ca alturi de necredincioi s ia
parte la alegerea clericilor, ne mrturisete i Teo"il al )lexandriei prin canonul @, unde
spune c (n privina celor care vor avea s se 1irotoneasc, r"nduiala s fie aceasta9
ca preoimea ntreag s consimt i s%i aleag i apoi episcopul s%i examine4e i
consimind cu preoimea, n mi&locul isericii s%l 1irotoneasc, fiind de fa poporul i
episcopul se adresea4 poporului dac poate i poporul s mrturiseasc pentru d"nsul
2, ca pentru cel ce va avea s'i "ie conductor
444
.
Hirotonia trebuie s aib loc n mi3locul bisericii i n pre#ena poporului pentru
ca i poporul s poat mrturisi n privina lui cnd episcopul vrea s veri"ice n public
dac cel ales este sau nu este vrednic de preoie sau diaconie. !u acest prile3, poporul
este c$emat s mrturiseasc prin grai viu dac ntr'adevr cel ales este vrednic sau nu
de a "i conductorul spiritual al Bisericii lui Hristos.
!anonul mai dispune ca $irotoniile s nu se "ac n mod ascuns, stabilind ast"el
n mod solemn publicitatea $irotoniei.
440
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 0EE'0E.8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. @;8 8intagma (tenian, vol. 11, p. 02E.
442
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .25'.2B8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele''', p. 2BB.
444
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. 0, p. .@;8 Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele''', p. 2<<8 8intagma (tenian, vol. 1V, p. 24@. %"ntul >rigorie de +a#ian# nvinuiete pe
/axim al !onstantinopolului c n'a "ost $irotonit episcop n biseric naintea poporului, ci ntr'o cas
aleas dup placul lui 7 , )armen de vita sua)' De asemenea i istoricul
bisericesc %ocrate susine 7$storia isericeasc, 1V, 0;= c :rsin care dorea s rpeasc lui Damas
scaunul episcopal din 9oman a "ost $irotonit n c$ip ilegal
7 R ). 6rerea
exprimat n canonul @ al lui Teo"il al )lexandriei c poporul trebuie s adevereasc vrednicia
candidatului pentru treapta ierar$ic respectiv este exprimat i n )onstituiile (postolice 7V111,4=,
precum i n actul de ast#i al $irotoniei cnd,dup cler, credincioii strig ' :vrednic este' Ve#i
i Drd. Dumitru >in, 5nele r"nduieli canonice privitoare la episcop, n (>lasul Bisericii,, an.
GG1V7.;B5=, nr. ;'.E, p. <.5'<048 Drd. ugen !. /arina, Despre preoi i diaconi dup sfintele
canoane, n (Biserica Frtodox 9omn,, an. CGGG1117.;B5=, nr. ..'.0, p. .EB2'.E@B8 Drd. %ever
Bu#an, Firotonie i Firotesie, n (Frtodoxia,, an. 1G7.;5@=, nr. 4, p. 5<B'B.2.
@<
Din toate atribuiile i actele de slu3ire artate mai sus, precum i din amintirea
lor n textele canonice i n lucrarea practic a Bisericii, re#ult c preoii i diaconii au
"ost i au rmas colaboratorii cei mai apropiai i direci ai episcopilor n conducerea
treburilor bisericeti. )cest lucru se vede n mod mai precis c$iar din textul canoanelor,
n care ei sunt artai n legtur direct cu episcopii i cu lucrarea lor, sub cele trei
aspecte ale slu3irii- nvtoreasc, sacramental i 3urisdicional sau de conducere.
ADMINISTRAREA SFINTEI TAINE A MASLULUI
)ceast %"nt Tain are temei n %"nta %criptur- (Dac este cineva olnav
ntre voi s c1eme preoii +isericii i s se roage pentru el, ung"ndu%l cu untdelemn n
numele Domnuluii rugciunea credinei va m"ntui pecel olnav i Domnul l va ridica
i de va fi fcut pcate se vor ierta lui' .rturisii%v unul altuia pcatele i v rugai
unul pentru altul ca s v vindecai, c mult poate rugciunea struitoare a
dreptului71acob 5, .4'.B=
445
.
%"nta Tain a /aslului are temeiuri solide i rdcini adnci, mai nti n
Vec$iul Testament i apoi n activitatea minunat a /ntuitorului, n practica i
nvtura %"inilor )postoli. 6utem spune, cu drept cuvnt, c este instituit (pe temelia
apostolilor i a proorocilor, piatra cea din capul ung$iului "iind nsui 1isus
Hristos,7"eseni 0, 0E=.
Dei Taina %"ntului /aslu are ca suport i temei ntreaga %"nt %criptur, se
"ace de obicei re"erire, n privina realitii i instruirii ei dumne#eieti, la %"nta
vang$elie dup /arcu, B, .@ i .2, unde citim c 1isus a trimis naintea %a cte doi
ucenici, care undeau cu untdelemn muli bolnavi i acetia se "ceau sntoi
44B
. %e mai
invoc apoi, desigur, cunoscutele cuvinte din pistola %"ntului 1acob 75, .4= pe care le'
am amintit c$iar la nceput.
*n legtur cu lucrarea Du$ului %"nt prin %"ntul /aslu, ca de alt"el prin
celelalte Taine n general, un teolog, odinioar de mare reputaie, a spus c
(!inci#ecimea, revrsarea Du$ului %"nt asupra %"inilor )postoli, se mpletete mereu
n Biseric, prin %"intele Taine,
44@
.
+u numai %"nta %criptur, ci i %"nta Tradiie mrturisete puterea de tain a
%"ntului /aslu. De alt"el, mono"i#iii i nestorienii au pstrat i practicat aceast tain,
paralelism care demonstrea# existena ei nc de la nceputurile Bisericii.
Frigen, n ,milia a doua asupra crii :Levitic, cap. 1V, arat c %"ntul
/aslu se svrea n Biserica de la nceput, mpreun cu Taina 6ocinei, cum se "ace
aceasta i ast#i n Biserica noastr- *ntr'adevr .olitfelnicul, la (!"nduiala 8f"ntului
.aslu, ndrumea#- (3uturor cretinilor celor olnavi de oal trupeasc sau
sufleteasc le este foarte folositoare aceast sf"nt rugciune, cci le d tmduire
trupului i iertare sufletului' *entru aceasta, se cuvine preoilor s sftuiasc pe
cretinii care vor cere s li se sv"reasc 8f"nta 3ain, ca mai nt"i s se
mrturiseasc curat la du1ovnic
44<
. 6ractica ortodox d ast"el urmare ndemnului
s"nt din textul pistolei %"ntului 1acob- (.rturisii%v pcatele i v rugai unul
pentru altul71acob 5, .B=. 9ugciunea special a preoilor nlocuiete ns mrturisirea
bolnavului n ca#ul cnd acesta nu are capacitatea psi$o'"i#ic s'o "ac- (Endr4nind ne
rugm Pie i cerem n ceasul acesta9 ascult rugciunea noastr i o primete pe ea, ca
445
( ; ,
R .
, . , ,.
44B
Hristu )ndrutsos, 8imolica, trad. dr 6ro". univ. dr. 1ustin /oisescu, !raiova, .;55, p. 202.
44@
%. BulgaTo"", LI,rt1odoxie, 6aris, .;2., p. .5B.
44<
.olitfelnic, p. ;;.
@;
pe tm"ia ce se aduce Pie, i cercetea4 pe roul 3u' Oi orice a greit cu cuv"ntul, cu
fapta sau cu g"ndul, n timpul nopii sau n timpul 4ilei2 pe 3ine 3e c1emm i Pie ne
rugm9 slete, las iart%i lui Dumne4eule, trec"ndu%i cu vederea frdelegile i
pcatele fcute de d"nsul cu tiin i cu netiin2
44;
.
!a mrturie despre Taina %"ntului /aslu, pe linia %"intei Tradiii, ne re"erim i
la %"ntul 1oan >ur de )ur, care n vestitul su tratat Despre *reoie 7V111, B=, spune c
prinii trupeti nu pot s mpiedice venirea bolii i a morii asupra "iilor, ns prinii
su"leteti, lucrnd dup modelul artat n pistola %"ntului 1acob, au scpat pe muli
din su"erin
45E
.
8v"ritorii acestei %"inte Taine sunt episcopii i preoii, iar primitorii sunt
credincioii bolnavi.
*n privina administrrii acestei 8finte 3aine, exist o rnduial practic
tradiional, potrivit creia slu3ba de administrare a ei trebuie s "ie o"iciat de apte
preoi. +u exist ns nici o norm asemntoare cu privire la numrul episcopilor care
ar trebui s ia parte la o"icierea ei.
De la rnduiala privitoare la numrul de apte preoi s'a a3uns apoi cu timpul la
aceea c n ca# de necesitate presant, %"nta Tain a /aslului s poat "i svrit i
numai de doi sau trei preoi.
%e nelege ns c aceast rnduial nu are "ond dogmatic, ci numai caracter
ceremonial, pentru c nu exist nici o urm despre vreo nvtur a Bisericii, potrivit
creia preotul n'ar primi prin $irotonie calitatea $aric de a svri singur ase din cele
apte Taine i c el ar primi numai o ast"el de calitate $aric prin $irotonia ntru
presbiter, care numai mpreunate cu starea $aric a altor presbiteri ar putea "orma o
calitate $aric superioar, singura prin care s'ar putea mi3loci primirea $arului ce se
mprtete prin %"nta Tain a /aslului. F asemenea nvtur nu exist nici n
privina calitii $arice a episcopului i a svririi Tainei %"ntului /aslu de ctre
acesta. )st"el este evident c rnduiala privitoare la numrul preoilor care trebuie s
slu3easc mpreun la svrirea %"intei Taine a /aslului are un caracter ceremonial i
general religios, iar nicidecum un caracter dogmatic. !um ns aceast rnduial are o
con"irmare constant prin practic i deci, prin obicei, ea trebuie observat i ca norm
legal obligatorie.
*n privina celor care sunt ndreptii s primeasc aceast %"nt Tain,
Biserica 9omano'!atolic a introdus rnduiala deosebit de aceea a Bisericii Frtodoxe,
potrivit creia aceast %"nt Tain nu se administrea# la romano'catolici dect celor
grav bolnavi, pornii pe calea morii, de aceea se i numete de ei extrema unctio
<?@
.
%"nta Tain a /aslului se poate repeta ca i %"nta Tain a /irungerii i a
*mprtaniei, dar spre deosebire de celelalte %"inte Taine de care ne'am ocupat pn
aici, aceasta nu produce nici mcar n mod excepional vreun e"ect 3uridic.
%"nta Tain a /aslului se svrete numai acelui cretin grav bolnav, care s'a
cit de pcatele sale i deci e contient. %vrirea acestei Taine este inter#is cnd
persoana respectiv re"u# s se mrturiseasc sau cnd i'a pirdut contiina. De
asemenea, aceast Tain nu se poate svri de dou ori pentru aceeai boal, orict de
mare ar "i durata boalei. )poi svrirea Tainei /aslului este oprit persoanei
decedate
450
.
44;
$idem, p. .24.
45E
H. )ndrutsos, 8imolica, p. 024.
45.
Ve#i- 31e )ode of )anon LaK, Title V1- 31e 8acrament of annointing of t1e sic/, can. ;;<'.E@, p.
.@;'.<..
450
Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc oriental, p. 5B28 !anonul .B4 al +omocanonului din
v$olog$iul cel /are. %e semnalea# o practic necanonic la greci, unde Taina %"ntului /aslu se d
morilor 7 ), dei acest lucru nu este de acord cu principiul dogmatic
al acestei Taine 71acob 5, .4=. 6ractica a "ost de#aprobat de patriar$ul +ic$i"or al 11'lea n secolul al
<E
ADMINISTRAREA SFINTEI TAINE A CUNUNIEI
1. Vec,$-e' .$ $-"*#'/0' c+(+*#$e$
!storia este socotit cea mai vec$e instituie a dreptului divin, "iindc ea a luat
"iin A aa cum reiese din %"nta %criptur A odat cu crearea primilor oameni )dam i
va. *ntr'adevr, aa cum se re"er n &acere, capitolele 1 i 11, dup ce Dumne#eu a
"cut pe om a v#ut c (nu este bine s "ie omul singur, i de aceea i'a "cut a3utor
potrivit pentru el, "cnd n acest scop pe "emeie cu os din oasele lui )dam i carne din
carnea lui 7&acere 2, 02=. 1'a unit apoi aa nct s "ie amndoi ca un trup 7&acere 0, 04=
i, binecuvntndu'i, le'a spus- (!retei i v nmulii i umplei pmntul i'l
supunei, 7&acere ., 0<=. Totodat Dumne#eu a rnduit ca nmulirea oamenilor s aib
loc prin crearea de noi "amilii, dispunnd- (De aceea va lsa omul pe tatl su i pe
mama sa i se va uni cu "emeia sa i vor "i amndoi un trup, 7&acere 0, 04=. Dintru
nceput s'a stabilit deci importana "amiliei ca celul a societii, numai n cadrul
"amiliei "ormndu'se n cele mai bune condiii viitorii membri ai societii.
1. Sc*"!& c+(+*#$e$
Din textele %"intei %cripturi re#ult clar c Dumne#eu a unit pe brbat i "emeie
cu scopul de a se ntra&utora, iubindu'se unul pe altul, i ca s nasc i s creasc
copii, care, la rndul lor, s ndeplineasc aceleai ndatoriri. *n acest scop, Dumne#eu a
sdit n "irea brbatului i a "emeii tot ceea ce le este necesar pentru a putea ndeplini
misiunea pentru care au "ost creai. 6entru acest lucru, c brbatul i "emeia au n "irea
lor simurile i sentimentele care s'i uneasc i iubindu'se, s poat da natere la copii,
cstoria este socotit i ca instituie de drept natural, iar "amilia ca celul
indispensabil A i de nenlocuit A a societii8 pentru c ntr'adevr n cstorie i n
"amilie se ntrein i se cultiv cele mai nobile sentimente umane, de iubire i de druire
a unui so pentru cellalt i a amndurora pentru copii8 i, n acelai timp, se obinuiete
omul cu ordinea, cu respectul i cu ascultarea "a de cei mai mari.
2. C'#'ce#e&e c+(+*#$e$
Din cuprinsul textelor biblice menionate se desprind i caracterele pe care
Dumne#eu le'a stabilit cstoriei pe care a instituit'o. :nind un singur brbat cu o
singur "emeie, Dumne#eu a voit ca aceast unire s "ie i s rmn monogam' *n
acelai timp, unirea "iind att de intim nct ambii soi "ormea# un trup, iar trupul
avnd via este indivi#ibil, cstoria are i caracterul indisoluilitii, adic este
socotit ca nc$eiat pentru toat viaa. De asemenea, unitatea trupului care se
reali#ea# ntre cei doi soi, prin cstorie, presupune egalitatea lor i, deci,
mprtirea de ctre ambii de aceleai drepturi i ndatoriri, prev#ute att de legile
divine ct i de legile civile
452
8 ntre aceste ndatoriri este menionat, ca deosebit de
important, fidelitatea reciproc'
)ceste caractere necesare triniciei cstoriei nu au "ost respectate ns
ntotdeauna. !derea n pcat a primilor oameni A )dam i va A s'a rs"rnt curnd cu
consecine pgubitoare i asupra cstoriei. )st"el, principiul monogamiei a "ost clcat
de ctre unuldin descendenii lui !ain, din a cincea generaie, numit Came$, care s'a
cstorit cu dou "emei 7&acere 4, .;=. De asemenea n'a "ost respectat nici
indisolubilitatea cstoriei, practicndu'se des"acerea ei att prin divor ct i A mai ales
A prin procedura repudierii "emeii de ctre brbat. !u toat struina sa,de a asigura
G111'lea.
452
)ceste caractere se desprind clar i din de"iniia pe care 3urisconsultul /odestin a dat'o cstoriei A
de"iniie pe care i'a nsuit'o i Biserica cretin '- (-uptiae sunt con&unctio maris et feminae,
consortium omnis vitae, divini et umani &uris communicatio 7Digestae, 1, ., 02, 0=.
<.
cstoriei indisolubilitatea, /oise n'a reuit s mpiedice nici divorul, nici repudiere,
din cau#a nvrtoirii inimilor compatrioilor si, dup cum a inut s preci#e#e
/ntuitorul Hristos n rspunsul pe care l'a dat "ariseilor care, ispitindu'l, l'au ntrebat
pentru ce a ngduit /oise ca brbatul s poat da carte de desprenie soiei i s o
lase, dac a "ost rnduit ca ceea ce a unit Dumne#eu omul s nu despart, 7/atei .;, <=.
vreii nu respectau nici egalitatea dintre so i soie8 pentru ei "emeia trebuia s
corespund datoriei de a asigura soului succesori. )a se explic practica repudierii
soiei care nu avea copii i practica leviratului, potrivit creia cnd un evreu murea "r
motenitori, "ratele su era dator s se cstoreasc cu cumnata sa, vduv 7Deuteronom
05, 5'.E=, iar dac decedatul nu avea "rate, obligaia revenea unei rude apropiate 79ut 4,
5=8 dar i ntr'un ca# i ntr'altul, primul copil care se ntea din asemenea cstorie era
socotit ca "iind al celui decedat.
En privina infidelitii, este adevrat, legislaia pedepsea i pe "emeie i pe
brbat pentru svrirea adulterului 7Deuteronom 00, 00=8 n practic ns era pedepsit
mai mult "emeia, motiv pentru care /ntuitorul nu a condamnat pe "emeia adulter, ci
numai l'a recomandat ca pe viitor s nu mai pctuiasc.
%ituaia aceasta de decdere n care se gsea cstoria la evrei, n timpul
/ntuitorului Hristos, se gsea i la greci i la romani. *ntr'adevr, legislaia roman
prevedea principiul monogamiei8 n practic ns el nu era respectat pe de o parte
"iindc se tolera concubina3ul, iar pe de alt parte "iindc stpnii puteau bene"icia, cnd
doreau, de sclavele lor, "r a se expune la vreo pedeaps. De asemenea, nu putea "i
vorba de egalitatea soiei cu soul. 6entru exempli"icarea inegalitii care exista ntre so
i soie, ne vom limita la n"iarea in"erioritii soiei n cele dou "eluri de cstorii
mai importante, pe care le puteau nc$eia cetenii romani- cstoria in manu mariti i
cstoria sine manu mariti' *n primul "el de cstorie soia ieea de sub autoritatea
tatlui su i trecea sub autoritatea soului ei, dar nu ca egal cu el, ci ca un "el de "iic a
lui, egal cu copiii care re#ultau din cstorie8 n aceast situaie, soul putea dispune i
de viaa soiei, aa cum putea dispune de viaa copiilor si. Tot att de uor soul putea
s i i alunge soia. *n cel de al doilea "el de cstorie, "r manu, soia nu trecea sub
autoritatea soului ei, ci rmnea mai departe sub autoritatea tatlui su, care o putea
retrage din cstorie, dac dorea8 dar i soul o putea alunga oricnd dorea, "r ca soia
s aib vreun drept de a protesta sau de a cere i ea des"acerea cstoriei, c$iar dac ar "i
avut ca motiv adulterul soului. +umai n ca#ul cnd tatl su o scotea de sub puterea sa
printeasc A i ea devenea sui iuris, adic independent A numai atunci putea s se
plng i ea mpotriva soului su, cu care se cstorise "r s treac sub ascultarea lui,
putnd s'l acu#e A dac era ca#ul A i de adulter i s cear des"acerea cstoriei ei
pentru acest motiv. De alt"el, des"acerea cstoriei devenise la romani, ctre s"ritul
9epublicii i nceputul 1mperiului, att de uoar nct putea "i obinut i numai pentru
simpla bnuial de adulter.
Din exemplele relatate cu privire la situaia cstoriei i "amiliei la evrei i
romani A exemple care se ntlneau la toate popoarele n vremea /ntuitorului Hristos
A re#ult limpede c aceste instituii se ndeprtaser att de mult de principiile pe care
le stabilise !reatorul la instituirea primei cstorii i a primei "amilii nct de la
dispo#iiile legislaiei civile care le reglementau n acel timp i de la msurile ce puteau
"i luate pe calea 3ustiiei sau administraiei pentru impunerea respectrii acestor
dispo#iii nu se mai putea nd3dui readucerea acestor instituii la ndeplinirea rolului
important pentru care au "ost instituite. De aceea, pentru ca la unirea lor n cstorie,
soii s a3ung s aib n contiina lor clar rspunderea pe care i'o asum "a de !el
ce le'a imprimat n "ire tendina spre aceast unire, era nevoie de n#estrarea cstoriei
cu o "or moral care s depeasc puterea constrngtoare pe care o prevedeau legile
civile. *n acest scop a nlat /ntuitorul Hristos cstoria la rang de %"nt Tain.
<0
3. C+(+*#$' c' Sf4/+ T'$/+
6entru c n curgerea vremii, ca urmare a cderii primilor oameni n pcat, se
uitase cu totul adevratul scop i adevrata "orm a cstoriei, pier#ndu'i caracterul de
monogamie c$iar la evrei, /ntuitorul Hristos a redat cstoriei cinstea cuvenit,
ridicnd'o la rangul de %"nt Tain i i'a imprimat caracterul de indisolubilitate, ca
e"ect al svririi acestei %"inte Taine de ctre episcop sau preot soilor A un brbat i o
"emeie A care se unesc n cstorie. *ntr'adevr, prin svrirea acestei %"inte Taine a
!ununiei, cstoria primete, prin puterea Du$ului %"nt, s"inirea legturii con3ugale i
ntrirea soilor ca s'i poat ndeplini tot ceea ce constituie scopul unirii lor, adic
naterea de copii pentru nmulirea membrilor societii n general, i a membrilor
Bisericii n special, i creterea lor n spiritul nvturii ncredinate de /ntuitorul
Hristos %"inilor )postoli, spre nvarea tuturor neamurilor i bote#area celor care vor
primi aceast nvtur8 apoi ntra&utorarea lor reciproc, n orice mpre3urare A i la
bine i la ru A pn la s"ritul vieii, mprtindu'se n comun i n mod egal de toate
drepturile i obligaiile pe care le prevd, deopotriv, legile divine i cele civile,
re"eritoare la reglementarea cstoriei i a "amiliei.
Biserica cretin a educat pe membrii ei n sensul de a socoti ca scop principal al
cstoriei lor naterea i creterea de copii. )st"el, %"ntul Qustin /artirul, scond n
eviden superioritatea moravurilor cretinilor "a de corupia vieii pgnilor, spune n
legtur cu acest scop al cstoriei- (+oi nu ne cstorim dect pentru a avea copii, dar
dac nu ne cstorim rmnem ntr'o castitate perpetu,
454
. De alt"el toi %"inii 6rini
care au elogiat starea de "eciorie au inut s adauge c prin aceastanu au neles s
condamne sau s arate o mai mic preuire cstoriei. *n acest scop, %"ntul >rigorie de
+isa, pentru a nu i se interpreta greit laudele pe care le'a adus strii de "eciorie, n
cartea asupra acestei stri, a accentuat c prin aceasta el nu de#aprob deloc cstoria,
menionnd c el nsui a primit binecuvntarea lui Dumne#eu n cstorie,
455
. De
asemenea, %"ntul oan >ur de )ur, lund starea de "eciorie pe care o consider
superioar strii de cstorie, adaug- (?i totui aceasta nu nseamn c eu socotesc
cstoria printre lucrurile rele8 dimpotriv, eu o laud "oarte mult. a este pentru cei care
vor s'o "oloseasc aa cum trebuie un mi3loc de n"rnare a po"telor, care menine natura
n limitele ei 3uste,
45B
. Ca "el %"ntul Vasile cel /are, expunnd n ce const adevrata
integritate a "ecioarelor, spune c i cstoria este onorabil dac este nc$eiat n mod
legitim i cu scopul de a avea copii, iar nu numai pentru simpla plcere
45@
.
*n legtur cu momentul n care /ntuitorul a ridicat cstoria la treapta de
%"nt Tain, am amintit c se socotete participarea %a la nunta din !ana >alileii,
mpreun cu ucenicii %i, cnd a svrit i prima %a minune. *n aceast participare
%"inii 6rini au v#ut intenia /ntuitorului de a arta nu numai soilor acelei nuni, ci
soilor din toate veacurile, de ct cinste se bucur cstoria n "aa lui Dumne#eu. )poi,
%"ntul )postol 6avel, n pistola ctre "eseni, dup ce s"tuiete pe "emei s se
supun brbailor ca Domnului, iar pe brbai s'i iubeasc "emeile precum Hristos a
iubit Biserica i dup ce repet cuvintele /ntuitorului 7/atei .;, 5=, adaug- (Taina
aceasta este mare, iar eu #ic n Hristos i n Biseric,7"eseni 5, 00'02=, iar n pistola 1
ctre !orinteni 7@, 2;=, vorbind despre libertatea "emeii de a se cstori dup ce i va
muri brbatul, condiionea# aceast ngduin de ndatorirea ei ca noua cstorie, pe
454
%"ntul 1ustin /artirul i &iloso"ul, (pologia $, J=, trad. rom. de 6r. pro". Flimp +. !ciul, n (6rini
i %criitori Bisericeti,, vol. 11, ((pologei de lim greac, ditura 1nstitutului Biblic i de /isiune al
Bisericii Frtodoxe 9omne, Bucureti, .;<E, p. 44.
455
%"ntul >rigorie de +issa, De virginitate, 6. >., 4B, 252, 254.
45B
6. >., 4<, 52;, 5@E.
45@
6. >., 2E, @45, @4B.
<2
care o va nc$eia s "ie (numai ntru Domnul,, adic numai cu binecuvntarea Bisericii,
cci numai dac este nc$eiat (ntru Domnul, cstoria este (Tain mare,.
!aracterul de Tain al !storiei a "ost recunoscut de toi cretinii A i
calcedonieni i necalcedonieni A pn la nceputul secolului al GV1'lea, de cnd
protestanii de toate nuanele n care s'au diversi"icat i'au tgduit acest caracter. !u
acest caracter de Tain este cinstit cstoria i n Biserica 9omano'!atolic.
5. C*/)$0$$&e /ece('#e "e/#! (+%4#.$#e' %'&$)+ ' Sf$/e$ T'$/e ' C!/!/$e$
!a i celelalte %"inte Taine i la svrirea Tainei !ununiei trebuie respectate cu
strictee rnduielile pe care Biserica Frtodox le'a stabilit cu privire la- svritor,
primitor, materie i "orm.
8v"ritor al Tainei !ununiei este episcopul A care poate svri toate Tainele
Bisericii A i preotul care poate svri numai ase %"inte Taine, Taina Hirotoniei "iind
de competena exclusiv a episcopului. Ca romano'catolici svritori sunt socotii
nii mirii, cei care se cstoresc, accentundu'se importana consimmntului lor, ca
element esenial al validitii cstoriei, iar nu binecuvntarea preotului. 6re#ena
preotului, dup doctrina consacrat n Biserica 9omano'!atolic de ctre %inodul
tridentin, nu are un rol activ8 preotul era socotit un spectator sau mai degrab un martor
spectator, (testis spectailis,. Binecuvntarea religioas i toate actele i "ormalitile
pe care le ndeplinete preotul romano'catolic nainte de binecuvntare nu au nici o
importan 3uridic n privina validitii cstoriei. *n aceast situaie, validitatea
cstoriei apare ca e"ect al $arului Du$ului %"nt, n urma svririi acestei %"inte Taine
de ctre episcop sau preot. /sura luat de papa 6ius al G'lea, prin decretul (-e
temere, din 0 august .;E@, prev#nd ca obligatorie A sub pedeapsa nulitii cstoriei A
pre#ena preotului la contractarea cstoriei, nu a reuit s se impun n sensul ca starea
de cstorie re#ulte att din consimmntul soilor ct i din binecuvntarea preotului,
!odexul !anonic intrat n vigoare la 0@ noiembrie .;<2 prevede A prin canonul .E55,
parag. 0, c un contract matrimonial nc$eiat valid ntre doi bote#ai devine (eo ipso
sacramentum,, din momentul exprimrii sonsensului liber ntre soi. !aracterul de
contract al cstoriei se recunoate i n Biserica Frtodox A numai cstoriei civile i se
recunosc e"ecte 3uridice A dar caracterul de tain l dobndete cstoria numai prin
binecuvntarea preotului, nu (eo ipso,, prin consimtmntul soilor. De asemenea, de
momentul dobndirii caracterului de Tain A prin binecuvntarea preotului se leag
strns n Biserica Frtodox i dobndirea caracterului indisolubilitii cstoriei, iar nu
de momentul intervenirii actului de intimitate "i#ic ntre soi, ca n Biserica 9omano'
!atolic.
*rimitorii sunt cei ce se cstoresc A un brbat i o "emeie A dovedind naintea
preotului paro$ c au bote# valid i ndeplinesc A pe lng condiiile pe care la prevd
legile statului pentru nc$eierea cstoriei civile A i condiiile stabilite de Biseric.
.ateria este consimmntul liber al brbatului i al "emeii de a se uni i tri
mpreun ntreaga via, n iubire i spri3in reciproc, pentru ndeplinirea tuturor
ndatoririlor prin care se reali#ea# scopul cstoriei. Ca ba#a consimtmntului soilor
de a se uni n cstorie nu trebuie s stea ns nici o condiie care ar contraveni legilor
bisericeti i legilor civile, moralei cretine i bunelor moravuri.
Morma Tainei !ununiei o constituie invocarea Du$ului %"nt prin "ormula- (8e
cunun roul lui Dumne4eu (-) cu roaa lui Dumne4eu (-), n numele 3atlui i al
Miului i al 8f"ntului Du1, (min. *n ca#ul n care numele dat la bote# ar "i altul dect
cel din certi"icatul de natere de la F"iciul de stare civil, n "ormul se va pronuna
numele dat la Bote#.
5. Ace&e "#e-e#6+*'#e C!/!/$e$
1. L*6*)/'. Biserica cretin a "olosit de la nceput logodna ca act premergtor
cstoriei, "iindc ea era practicat A "iind c$iar legi"erat A att n Vec$iul Testament
<4
ct i n dreptul roman. De"iniia logodnei A sponsalia A a adoptat'o Biserica din dreptul
roman ca (promisiunea reciproc a unui rat i a unei femei c se vor cstori n
viitor
<?C
. 1mportana i consecinele logodnei Biserica i le'a nsuit ns din Vec$iul
Testament, n care logodnica era socotit ca soie a logodnicului, iar acesta ca so al
logodnicei lui 7Deuteronom 00, 02'0@8 /atei ., .<'0E=. *nsuirea acestei concepii au
con"irmat'o 6rinii %inodului V1 ecumenic, n canonul ;<, socotind vinovat de adulter
pe cel care va lua n cstorie pe o "emeie logodit cu altul, "iind nc n via
logodnicul ei. )ceeai concepie o exprimase i %"ntul Vasile cel /are, cu trei veacuri
mai nainte, n canonul B;, potrivit cruia urma ca logodnicul care ar "i avut raporturi de
intimitate cu logodnica sa nainte de nc$eierea cstoriei, s "ie sancionat numai cu
oprirea de la %"nta *mprtanie, aplicndu'se pedeapsa menionat numai pentru
nen"rnare, iar nu pentru des"rnare, socotindu'se c, n realitate, el a pctuit cu o
"emeie care nu era cu totul strin de dnsul.
Dup deptul roman, cei logodii A cu toate c logodna se nc$eia cu oarecare
"orme, prin act scris sau n "aa martorilor A nu erau constrni s'i respecte
promisiunea i s treac la nc$eierea cstoriei, dac ntre timp se r#gndeau. %ingura
consecin la care se putea expune soul vinovat de nerespectarea logodnei era
restituirea darurilor pe care le primise cu prile3ul logodnei, uneori c$iar dublu acestor
daruri
45;
. Biserica A intervenind la nc$eierea logodnei cu binecuvntare, ca i la
nc$eierea cstoriei A a dat logodnei aceeai importan moral obligatorie ca i
cstoriei. Dar ntruct logodna se putea nc$eia i la o vrst mai mic dect cea
prev#ut pentru nc$eierea cstoriei A c$iar la @'< ani, cnd cei n cau# nu'i puteau
da seama de importana actului pe care l nc$eiau A s'a apreciat c obligaia care re#ult
pentru logodnici din binecuvntarea Bisericii, de a se considere ca i cstorii, era n
contradicie cu libertatea pe care o acordau legile statului celor logodii de a nu'i
respecta promisiunea "cut prin logodn, dac nu mai doreau s se cstoreasc
mpreun. De aceea mpratul Ceon &iloso"ul 7<<B';.0=, prin +ovela @4, a con"irmat
punctul de vedere al Bisericii, asimilnd logodna cu cstoria, n privina consecinelor,
i a inter#is ca Biserica s mai binecuvinte#e logodna celor care nu au mplinit vrsta
cerut pentru nc$eierea cstoriei, stabilit prin aceast +ovel de .4 ani pentru brbai
i .2 ani pentru "emei. Ca puin timp ns Ceon &iloso"ul a intervenit cu o nou lege A
+ovela .E; A prin care a meninut interdicia ca logodna s "ie binecuvntat nainte ca
logodnicii s "i mplinit vrsta prev#ut de +ovela @4, dar a ngduit ca "r
binecuvntarea religioas aceasta s poat "i nc$eiat i la vrst mai mic, dar nu sub
apte ani. *n acelai timp el i'a re#ervat siei, ca mprat, dreptul de a acorda dispens
att pentru vrst ct i pentru binecuvntarea religioas celor logodii cu dispens de
vrst dat de el.
)similarea logodnei cu cstoria a "ost ntrit n 1mperiul Bi#antin i de ctre ali
mprai ce au urmat lui Ceon &iloso"ul. Dar, dup ce au luat natere statele naionale cu
Biseric Frtodox autoce"al, asemenea dispo#iii au putut "i respectate numai n statele
n care 3urisdicia asupra cstoriei a "ost ncredinat Bisericii8 n acele state n care
logodna nu a "ost legi"erat, iar e"ectele 3uridice s'au recunoscut numai cstoriei civile,
respectarea rnduielilor bisericeti, re"eritoare la logodn i cstorie a devenit tot mai
di"icil. De aceea pentru evitarea incovenientelor ce ar "i re#ultat dac "iecare Biseric
autece"al ar "i aplicat legislaia proprie, "cnd abstracie de legislaia statului
respectiv, 8inodul fiecrei +iserici autocefale a 1otr"t pe de o parte ca logodna
religioas s nu se mai oficie4e seperat, ci numai o dat cu 8f"nta 3ain a )ununiei,
45<
Digestae, GG111, ., .- (sponsalia sunt mentio et repromissio nuptiarum futurarum, la Vladimir
Hanga, Drept privat roman, ditura Didactic i 6edagogic, Bucureti, .;@<, p. .;., nota 2.
45;
Qustinian, )odex, V, ., .'0.
<5
iar pe de alt parte ca 8f"nta 3ain a )ununiei s se sv"reasc numai celor care fac
dovada c au nc1eiat n prealail cstoria civil'
F asemenea situaie a intervenit n Biserica Frtodox 9omn cu ncepere de la .
decembrie .<B5, data intrrii n vigoare a !odului civil. !aracterul exclusiv civil al
cstoriei l'a pstrat i !odul &amiliei, care a intrat n vigoare de la . "ebruarie .;54. *n
art. 2 din acest !od se prevede- ()storia nu poate fi dovedit dec"t prin certificatul
de cstorie elierat pe a4a actului ntocmit n registrul actelor de stare civil'
)semenea prevederi legale nu mpiedic ns pe credincioi s cear !ultului respectiv
i binecuvntarea religioas a cstoriei lor, ntruct n 9omnia se garantea# prin
!onstituie tuturor cetenilor libertatea de contiin i libertatea religioas, iar cultelor
religioase recunoscute, libertatea de a se organi#a i "unciona liber.
1. Ve($#$&e ('! '/!/0+#$&e. !storia ca act civil este reglementat de ctre stat,
iar ca act religios de ctre Biseric. De aceea att %tatul ct i Biserica caut ca nainte
de a aproba nc$eierea unei cstorii, s se documente#e cu privire la raporturile dintre
soi, pentru ca nu cumva ntre ei s existe piedici legale sau religioase care s'ar opune
nc$eierii cstoriei lor, dar pe care ei "ie nu le cunosc, "ie ar "i ispitii a le trece sub
tcere, a nu le mrturisi. 6entru o ct mai larg in"ormare asupra raporturilor dintre
viitorii soi, !odul &amiliei, dup ce n art. .2 prevede datoria lor de a arta n
declaraia de cstorie c nu exist nici o piedic legal la cstorie, n art. .4
preci#ea# c (,rice persoan poate face opunere la cstorie dac exist o piedic
legal, ori dac alte cerine ale legii nu sunt ndeplinite, trebuind s arate ns n scris
dove#ile pe care i ntemeia# opunerea.
Biserica respect toate dispo#iiile prin care statul reglementea# cstoria sub
aspectul civil, inclusiv $otrrile prin care delegatul de stare civil ar respinge unele
cereri de cstorie dac (n temeiul verificrilor ce este dator s fac, al opunerilor
primite sau al informaiilor ce are, gsete c cerinele legii nu sunt ndeplinite7 !. &.
ar. .5=. !u toate acestea, ntruct Biserica are i dispo#iii proprii prin care
reglementea# cstoria din punct de vedere religios 'Adup ce va constata c mirii sunt
bote#ai ortodox i c ntre ei nu exist rudenie n grade inter#ise de Biseric A va
anuna cererea de cstorie n dou duminici consecutive, iar n ca# de urgen motivat,
ntr%o duminic sau 4i de srtoare, cu o sptmn nainte de #iua "ixat pentru
!ununie.
7. I-"e)$-e/e &' C+(+*#$e
6rin impedimente la cstorie se neleg mpre3urrile sau situaiile care se opun la
nc$eierea unei cstorii. Determinarea impedimentelor aparine autoritii civile, pentru
caracterul civil al cstoriei i autoritii bisericeti pentru caracterul religios. *n general
impedimentele la cstorie se mpart, dup coninutul sau ntinderea lor, n asolute i
relative! iar dup e"ectele lor, n dr"mtoare 7impedimenta desimentia= i
mpiedictoare 7impedimenta impedientia=. 1mpedimentele absolute mpiedic
nc$eierea cstoriei cu orice persoan, "r excepie, iar cele relative numai cu anumite
persoane. !u privire la e"ecte, cstoria nc$eiat cu nerespectarea impedimentelor
drmtoare este nul, "r valoare8 iar cea nc$eiat cu nerespectarea impedimentelor
mpiedictoare rmne valabil, dar se pedepsesc soii cu epitimii i preoii svritori
cu sanciuni bisericeti care pot "i mai aspre sau mai puin grave, dup cum se constat
c cei n cau# au cunoscut sau nu impedimentele.
A. I-"e)$-e/e&e '8(*&!e
)cestea pot "i impedimente absolute pe care le prevede !odul &amiliei i pe care
le respect i Biserica, i apoi impedimentele absolute prev#ute numai de Biseric
.. I-"e)$-e/e&e '8(*&!e "#e%+9!e )e C*)!& F'-$&$e$ pe care le respect i
Biserica sunt-
<B
a= 7"rsta soilor' Winndu'se seama de scopul esenial la cctoriei A naterea de
copii A prin lege s'a stabilit o vrst minim, care presupune de#voltarea "i#ic a
viitorilor soi, ca s poat da natere la copii sntoi. )ceast vrst potrivit art. 4 din
!odul &amiliei este de .< ani pentru brbat i .B ani pentru "emeie. *n ca#uri
excepionale, pentru motive temeinice i numai n ba#a avi#ului medicului !onsiliului
Qudeean al !apitalei i cel Qudeean poate ncuviina cstoria "emeii care a mplinit .5
ani. !storia nc$eiat "r respectarea vrstei legale este socotit nul.
b= )onsimm"ntul lier al viitorilor soi, care trebuie exprimat personal de
"iecare so i n mod public n "aa delegatului de stare civil 7art. .B !. &.=. !storia
nc$eiat "r respectarea condiiilor prev#ute pentru exprimarea consimmntului de
ctre soi este socotit nul 7art. .; !. &.=. *n legtur cu aceast condiie, a
consimmntului liber, se prevede c este oprit s se cstoreasc A sub sanciunea
nulitii cstoriei A debilul mintal, precum i cel care este lipsit vremelnic de "acultile
mintale, ct timp nu are discernmntul "aptelor sale 7art. ; !. &.=. *n ca#ul n care
consimmntul unui so ar "i "ost viciat prin eroare cu privire la identitatea "i#ic a
celuilalt so, prin viclenie sau prin violen, acesta poate cere anularea cstoriei n
termen de ase luni de la ncetarea violenei sau de la descoperirea erorii sau
vicleugului 7art. 0. !. &.=.
c= )storia existent a unui so. !odul &amiliei respect principiul monogamiei
prev#nd c (este oprit s se cstoreasc brbatul care este cstorit sau "emeia care
este cstorit, 7art. 5 !. &.=
0. I-"e)$-e/e&e '8(*&!e "#e%+9!e /!-'$ )e B$(e#$c+ sunt urmtoarele-
a= Firotonia' !el care a acceptat s "ie $itotonit n treptele ierar$iei sacramentale
A diacon, preot, episcop A "iind cstorit, nu se mai poate cstori dup aceea 7can. 0B
ap.8 can. 2, B Trulan8 can. . +eoce#areea=.
b= 7otul castitii' !el care a "ost tuns n mona$ism, "cnd voturile- ascultrii,
srciei i castitii, nu se mai poate cstori 7can. .B 1V ec.8 can. B %"ntul. Vasile cel
/are=.
c= Existena cstoriei a treia' Dup des"acerea primei cstorii ' prin moartea
unui so sau prin divor A Biserica a ngduit, cu epitimii, nc$eierea cstoriei a doua i
a treia 7can. 4 i 5E %"ntul. Vasile cel /are=. 6rin $otrrea luat de %inodul din
!onstantinopol n anul ;0E, prin Tomos'ul :nirii, existena cstoriei a treia a "ost
decretat ca impediment absolut la nc$eierea unei noi cstorii.
d= Deoseirea de religie' Tainele Bisericii mprtindu'se numai celor bote#ai,
iar cstoria reali#nd o unitate ntre so i soie, nu s'a ngduit cstoria unui cretin
cu un necretin. xcepia ngduit de %"ntul )postol 6avel 71 !orinteni @, .0'.4=, ca
un cretin s rmn n cstorie cu un necretin, privete ca#urile ce se iveau mai des la
nceputul cretinismului, cnd numai unul dintre soii cstorii ca pgni trece la
cretinism, n nde3dea c prin aceast convieuire i soul necretin se va cretina.
B. I-"e)$-e/e #e&'$%e
1mpedimentele relative A care mpiedic nc$eierea cstoriei numai ntre anumite
persoane A re#ult n general din raporturi de rudenie. 6rin rudenie se nelege legtura
de intimitate ce se creea4 ntre dou sau mai multe persoane n a4a unui act' Dup
natura actului care creea# raportul de rudenie se socotete i "elul rudeniei. )st"el este
socotit rudenie fi4ic legtura ce se creea4 prin actul fi4ic a naterii, numit
cons"ngenitate, i legtura ce se creea4 prin actul fi4ic al cstoriei, numit cuscrie,
sau afinitate8 i este socotit rudenie spiritual, numit nie, legtura ce ia natere
prin actul primirii la 8f"ntul +ote4' )similat rudeniei ce re#ult din actul naterii este
legtura ce se creea4 prin actul &uridic al adopiunii sau nfierii, dar raporturile acestei
rudenii sunt apreciate ndeosebi sub raport moral, etic. De asemenea, logodna svrit
separat de Taina !ununiei creea# i ea o anumit rudenie, numit cvasi%afinitate,
<@
cuscrie nc1ipuit sau ideal, a crei importan redus re#ult din nsi ntinderea
redus a acestei rudenii. *n a"ar de rudenie, impedimente la cstorie mai creea#
situaia de tutore i deoseirea de confesiune'
*ntinderea impedimentelor re#ultate din rudenie di"er de la o rudenie la alta, dup
importana legturii pe care o creea# "iecare "el de rudenie i dup consecinele pe care
le'ar avea nc$eierea de cstorii ntre asemenea rude.
RUDENIA
!onsngenitatea sau 9udenia de snge
)ons"ngenitatea A sau rudenia de snge A este raportul de intimitate ce se
stailete ntre dou sau mai multe persoane, n a4a comunicrii aceluiai s"nge, prin
actul fi4ic al naterii' 9aportul rudeniei de snge este mai apropiat sau mai deprtat
dup cum comunicarea sngelui are loc prin descendena mai multor persoane dintr'un
progenitor comun. )st"el, rudenia de snge este mai apropiat i direct ntre prini i
copii, i mai ndeprtat sau indirect ntre bunici i nepoi sau strnepoi, ori ntre "rai
ca descendeni ai acelorai prini, sau ntre veri ca descendeni indireci ai acelorai
autori comuni 7bunici, strbunici=.9aportul de rudenie, mai apropiat sau mai deprtat, se
stabilete prin numrul naterilor care despart persoanele ntre care vrem s stabilim
acest raport. &iecare natere este socotit un grad. )st"el, tatl i "iul sunt consngeni n
gradul 1, "iindc este vorba de o singur natere, a "iului8 bunicul i nepotul sunt
consngeni n gradul 11, "iindc este vorba de dou nateri, nti cea a tatlui ca
descendent direct, apoi a nepotului ca descendent indirect al bunicului. Cegtura de
snge unete ast"el att pe aceia care coboar unii din alii, ct i pe aceia care, "r a
descinde unii din alii au totui un ascendent comun. De aceea se "ace distincie ntre
cele dou categorii de consngeni, rudenia celor din prima categorie, care descind unii
din alii, "ie nemi3locit, "ie mi3locit A "iind numit rudenie n linie dreapt sau direct A
iar rudenia celor din categoria a doua A cnd persoanele nu sunt nscute una din alta A
dar ntre ele exist un ir nentrerupt de nateri A "iind numit rudenie n linie
colateral' %unt ast"el rude n linie direct tatl i "iul, dar i nepotul ori strnepotul de
"iu sau de "iic cu bunicul sau strbunicul lui8 iar rude n linie colateral sunt- "raii,
surorile, unc$ii, mtuile i nepoii sau verii, "iindc, urcnd irul naterilor A potrivit
raporturilor de "iliaie a "iecreia dintre ele A se a3unge la un ascendent comun, care
"ormea# vr"ul sau capul neamului. De la acest ascendent comun pornesc desprite,
dar alturi, dou sau mai multe iruri de "iliaii n cadrul crora persoanele "iecruia
dintre aceste iruri sunt rude, consngeni n linie colateral cu persoanele care aparin
celorlalte iruri.
!alcularea gradelor de rudenie att n linie direct ct i n linie colateral se "ace
inndu'se cont de numrul naterilor, alctuindu'se totdeauna, pentru sigurana
calculului, spia neamului sau arborele genealogic. *n linie direct calculul este mai
uor8 n linie colateral, calcului se "ace pornindu'se de la o persoan dintr'o linie pn
la protoprintele comun i coborndu'se apoi la persoana din linia a doua, cu care vrem
s stabilim gradul de rudenie8 numrul naterilor de pe o linie, pn la autorul comun
care nu se ia n calcul, plus numrul naterilor de pe cealalt linie, d gradul rudeniei.
)st"el, "raii ntre ei sunt consngeni n linie colateral, n gradul 11, "iind o natere pe o
linie i alt natere pe cealalt linie8 verii primari sunt n gradul 1V, "iind dou nateri pe
o linie i dou nateri pe cealalt linie8 verii al doilea sunt consngeni n linie colateral
n gradul V1, "iind trei nateri pe o linie i i trei nateri pe a doua linie8 la
consngenitatea n linie colateral inegal, calculul se "ace la "el- unc$iul cu nepotul de
"rate sunt consngeni n gradul 1V, n linie colateral inegal, "iind trei nateri pe o linie
i o natere pe cealalt linie.
<<
6rincipalele semne conveionale "olosite la sc$iarea gra"ic a diverselor "eluri de
nrudire, precum i a gradelor n limitele crora acestea constituie impedimente la
cstorie sunt urmtoarele-
D ' un mic ptrel prin care se nseamn o
f'-$&$e alctuit din elementele ei de
ba#, adic so i soie.
D ' un mic cerc prin care se nsemnea#
"'#e' 8+#8+#e'(c+ i anume "ie so, "ie
"rate, "ie printe, "ie nepot, etc.
D ' un mic triung1i prin care se nsemnea#
"'#e' fe-e$'(c+, adic o persoan de
genul "eminin, "ie soie, "ie mam, "ie
sor, "ie nepoat, "ie bunic, etc.
D ' o scurt linie vertical, ae#at ntre
dou persoane, prin care se nsemnea#
)e(ce/)e/0' sau /'.e#e' f$9$c+ a unei
persoane, natere care poate "i raportat
"ie la "amilie, i n ca#ul acesta linia
respectiv pornete dintr'un ptrel, "ie
la tat, "ie la mam, i n ca#ul acesta linia
linia respectiv pornete dintr'un cerc sau
dintr'un triung$i.
D ' o linie curat, boltit n 3os i ale crei
capete sunt "ixate unul pe un cerc i altul
pe un triung$i, nseamn &e6+!#'
c*/:!6'&+ dintre dou persoane cstorite
adic prin aceasta se arat c persoanele
pe care le unete sunt cstorite.
D ' aceeai linie oltit n sus, nseamn
&e6+!#' )$/ 'f'#' c+(+*#$e$ dintre dou
persoane de sex opus, adic c*/c!8$/':.
D ' aceeai linie curat, boltit n 3os, dar
"ormat din mici segmente, nsemnea#
&e6+!#' ce (e ('8$&e.e "#$/ &*6*)/+
ntre dou persoane de sex opus.

D ' o linie dreapt vertical, asemenea
aceleia prin care se nsemnea#
descendena "i#ic, dar "ormat din
segmente, nseamn #'"*#!& )e f$&$'0$e
')*"$%+ sau de ;/#!)$#e "#$/
')*"0$!/e, stabilit ntre dou persoane.
D ' o scurt linie vertical, dar "ormat
dintr'un ir de puncte, dispuse vertical,
deci dintr'o linie punctat, nseamn
#'"*#!& )e f$&$'0$e #e&$6$*'(+, stabilit
prin 'c!& 0$/e#$$ &' 8*e9.
D ' o linie dreapt de acelai "el, dar
"ormat din segmente i puncte, care se
succed i sunt dispuse tot vertical,
nseamn f$&$'0$' #e&$6$*'(+ sau
<;
;/#!)$#e' #e&$6$*'(+ stabilit prin
'($('#e' &' c!/!/$e.
D ' o linie scurt, sc$iat sinuos, dar
dispus vertical, nseamn #'"*#!& )e
!e&+ dintre dou persoane.
D ' o diagonal tras peste oricare din
semnele prin care se nsemnea#
persoanele sau legturile de nrudire
dintre acestea sau legturile din care se
nasc nrudirile, nseamn att ;/ce'#e'
)$/ %$'0+ a persoanelor respective ct i
;/ce'#e' &e6+!#$&*# pe care le "ixea#
sau peste care se trage
4BE
.
1. C*/(4/6e/$'e' ;/ linie direct s'ar repre#enta ast"el n sc$em-
' Cinia este descendent dac se ncepe de
A la A, care ar "i tatl lui B, unicul
nepoatei C, strunicul strnepotului D,
i rstrunicul rstrnepoatei E, i ar "i
B consngen n gradul $ cu B, n gradul $$
cu C, n gradul $$$ cu D i n gradul $7
C cu E, corespun#tor numrului de
nateri care i despart8 n ca#ul n care
calculul ar porni de la E, D i'ar "i tat,
D C unic, B strunic i A rstrunic,
n acest ca# linia diind tot direct, dar n
E sens ascendent.
1. C*/(4/6e/$'e' ;/ linie colateral se repre#int ast"el n sc$em-
' Din autorul comun A pornesc dou
A iruri de nateri prin "iii B i B<, care
au la rndul lor B pe "iica C, iar B< pe
"iica C<, iar C pe "iul D i C< pe "iica
B B= pe "iica D<. Mraii B i B< sunt
consngeni n gradul $$ n linie
colateral egal8 verii primari C i C<
n gradul $7 i verii al doilea D i D<
C C= n gradul 7$ n linie colateral egal. B
cu C< 7unc1iul i nepoata de frate= sunt
consngeni n gradul $$$ n linie
D D= colateral inegal, iar C< cu nepotul
su D, de var primar, sunt consngeni
n gradul $7, n linie colateral inegal,
"iind dou nateri pe o linie i trei
nateri pe cealalt linie.
!onsngenitatea a constituit impediment la cstorie pentru considerente de
ordin moral, natural, igienic i social. 9espectul i veneraia pe care le datorea#
descendenii prinilor i celorlali ascendeni ai lor nu sunt compatibile cu raporturile
4BE
)r$id, pro". dr. 1oan +. &loca, Drept canonic ortodox, legislaie i administraie isericeasc, vol. 11,
p. <4'<5.
;E
de egalitate pe care le impune cstoria ntre soi, iar consngenii colaterali A "raii i
surorile, bunicii i nepoatele, bunicile i nepoii A n'ar mai respecta curenia moral n
raporturile dintre ei, n atmos"era de intimitate a "amiliei, dac ar ti c se pot cstori
ntre ei. Ca acestea s'a adugat experiena de veacuri carea dovedit c nc$eierea de
cstorii repetate ntre consngeni n grade apropiate are drept consecin inevitabil
degenerarea neamului omenesc, att sub aspect "i#ic ct i sub aspect spiritual. 6entru
aceste motive, ca i pentru ndeprtarea vr3miilor dintre di"erite neamuri, s'au cutat
s se nc$eie cstorii ntre membri din "amilii ct mai deprtate.
*n privina impedimentului consngenitii n linie dreapt, Biserica A urmnd
dispo#iiile din Vec$iul Testament 7Cevitic .<, @'.E= i din dreptul roman A socotete
acest impediment nelimitat, indispensabil, oprind ast"el cstoria la infinit, orict de
mare ar "i numrul naterilor care separ pe cei doi consngeni.
*n privina impedimentului consngenitii n linie colateral, urmnd aceleai
dispo#iii, Biserica a limitat oprirea la gradul $7, prin canonul 54 Trulan. Dar apreciind
c prin extinderea acestui impediment, cstoriile dau societii membri mai sntoi,
Biserica avnd i ncuviinarea autoritii de stat a extins oprirea mai nti la gradul 7$
i mai tr#iu, n secolul al G11'lea, n ..BB, i la gradul 7$$' *n principiu a rmas ca
norm aceast msur- cstoria este oprit n mod asolut, p"n la infinit, ntre
cons"ngenii n linie dreapt i p"n n gradul 7$$ inclusiv ntre cons"ngeni, n linie
colateral'
Hotrrea %inodului V1 ecumenic, prin canonul 54, oprind cstoria ntre
consngenii n linie colateral pn la gradul $7 7verii primari=, Bisericile autoce"ale
acord dispens pentru gradele 7%7$$, cnd nc$eierea cstoriei ntre consngeni, rude
n aceste grade, nu poate "i evitat.
!storia ntre consngeni n linie dreapt este oprit i n dreptul modern al
statelor, ca i n dreptul bisericesc, adic la infinit, iar n linie colateral, unele state
limitea# oprirea la gradul $$$ altele la gradul $7' *ntre statele din aceast ultim grup
"ace parte i 9omnia, care A n art. B din !odul &amiliei A prevede-
:Este oprit cstoria ntre rudele n linie dreapt precum i ntre cele n linie
colateral p"n la al patrulea grad inclusiv' *entru motive temeinice, cstoria ntre
rudele n linie colateral de gradul al patrulea poate fi ncuviinat de *rimria
)apitalei i de )onsiliul Ludeean n cuprinsul cruia cel care cere aceast
ncuviinare i are domiciliul
<A@
.
!a#urile de asemenea ncuviinare "iind tot mai rare, Biserica Frtodox 9omn
nu a "ost nevoit s ia o $otrre o"icial pentru svrirea cununiei religioase a celor
cstorii cu asemenea ncuviinri, lsnd la latitudinea episcopului respectiv s
aprecie#e, n ca#ul n care cei n cau# ar solicita binecuvntarea cstoriei lor.
RUDENIA AFINITII > CUSCRIA
)uscria > afinitatea sau aliana A este raportul de rudenie ce se stailete ntre
dou sau mai multe persoane, n a4a > i ca efect > al cstoriei' !uscria este, deci, ca
i consngenitatea, rudenie "i#ic, "iindc re#ult din actul "i#ic al cstoriei, aa cum
consngenitatea re#ult din actul "i#ic al naterii.
*n Dreptul bisericesc ortodox A care a urmat n privina cuscriei dispo#iiile
dreptului roman i apoi pe cele ale dreptului bi#antin A sunt cunoscute i aplicate trei
"eluri de cuscrii-
4B.
)odul Mamiliei, Deci4ii ale )' E' D' ,', Deci4ii ale )urii )onstituionale, Deci4ii ale )urii 8upreme
de Lustiie, diie ngri3it i adnotat de 3udector )dina +icolae, Cect. univ. /arian +icolae, ditura
9osetti, Bucureti, 0EE., p. .@.
;.
1. "uscria ('! 'f$/$'e' de felul # sau de un neam, care se reali#ea# ntre un
so i consngenii celuilalt so8
1. "uscria ('! 'f$/$'e' de felul ## sau de dou neamuri, care exist ntre
consngenii unui so i consngenii celuilalt so8
2. "uscria ('! 'f$/$'e' de felul ### sau de trei neamuri, care exist ntre
cuscrii unui so din prima lui cstorie i cuscrii lui din a doua cstorie8 sau ntre
cuscrii unui membru dintre o "amilie de mi3loc, cu cuscrii unui alt membru din aceast
"amilie de mi3loc 7de exemplu, cuscrii unui "rate cu cuscrii "ratelui su, cstorii cu
soii din "amilii di"erite8 n rudenie de cuscrie de "elul 111 se gsete de asemenea tatl
vitreg cu "iica vitreg a "iicei sale vitrege=.
!alcularea gradului cuscriei se "ace tot cu a3utorul sc$emei A spia neamului sau
arborele genealogic A ca i la rudenia de snge cu deosebirea c la cuscrie trebuie s se
in seama de dou sau trei tulpini ale neamurilor8 iar la numrare intr n calcul numai
naterile nu i persoanele cstorite.
1. "uscria de felul #
)uscria de felul $ este raportul de rudenie ce se creea4 ntre un so i
ascendenii i descendenii celuilalt so; sau ntre un so i cons"ngenii colaterali ai
celuilalt so'
!uscria de "elul 1 se red n sc$em n "elul urmtor-
1. 11. 111.
E C D
A B
D I C N
A B
C ? O
A
B L P
F M R
G S
H
;0
%c$ema 1 repre#int ncuscrirea soului A cu ascendenii i descendenii lui B.
%c$emele 11 i 111 repre#int ncuscrirea lui A cu consngenii lui B, n linie colateral.
Deci att n linie dreapt ct i n linie colateral, consngenii lui B sunt n raport de
cuscrie cu A, i anume de aceeai apropiere sau deprtare dup cum sunt ei "a de B.
6rin urmare, calculndu'se gradul de rudenie tot aa ca i la consngenitate, dup linii
sau grade, atunci o persoan cstorit A este ncuscrit cu consngenii lui B, n acelai
grad n care sunt ei cu B, consngeanul lor. )st"el, n sc$ema 1, A este ncuscrit cu C, D
i E n linie direct ascendent n gradul @, J i ;, iar cu F, G i H, n linie descendent,
n gradul @, J i ;' *n sc$ema a 11'a, A este ncuscrit cu colateralii soului B, adic cu I,
?, L i M, n gradul J, ;, < i ?' *n sc$ema a 111'a, A este ncuscrit cu colateralii mai
ndeprtai ai lui B, adic cu O, P, R i S, n gradul <, ?, A i B'
!uscria de "elul 1 creea# impedimente la nc$eierea cstoriei aproape la "el cu
consngenitatea, att n linie direct A ascendent i descendent A ct i n linie
colateral, pentru c soii, "ormnd o unitate, "iecare devine pentru consngenii celuilalt
so, rud n acelai grad, n care acesta se gsea cu consngenii si, cu singura deosebire
c rudeniei nu i se spune consngenitate, ci cuscrie8 "iecare so nu este deci consngean
cu consngenii soului su, ci cuscru8 totodat se sc$imb i denumirile raporturilor de
rudenie- ast"el un so, dei "ormea# o unitate cu soul su, devine pentru prinii
acestuia $inere sau nor, iar prinii devin pentru el socrii8 de asemenea "raii unui so
sunt cumnai pentru cellalt so, . a. m. d.
Ca stabilirea impedimentelor la cstorie re#ultate din cuscrie s'au luat n
considerare aceleai motive ca i la consngenitate, accentundu'se ns i mai mult
motivarea din dreptul roman c la nc$eierea cstoriei trebuie s se in seama nu
numai de ceea ce este legal, ci i de ceea ce este cuviincios' Dar impedimentele la
cstorie re#ultate din cuscria de "elul 1 iau natere numai dup ce cstoria a "ost
des"cut prin moartea unui so sau prin divor legal, iar soul rmas n via dorete s
se recstoreasc cu o persoan dintre cei care "useser ncuscriii si. *ntinderea sau
restrngerea impedimentelor re#ultate din cuscrie, pentru nc$eierea cstoriei ntre
asemenea rude, depinde de "elul cuscriei n care s'au gsit cei n cau#.
)uscria de felul $ constituie impediment la cstorie n linie dreapt la infinit,
at"t ascendent c"t i descendent, ca i rudenia de s"nge' *n Vec$iul Testament sunt
prev#ute ca inter#ise cstoriile ntre cuscrii de "elul 1, n linie direct ascendent i
descendent, numai pn la gradul 111 inclusiv 7Cevitic .<, <, .5, .@=. )ceeai oprire
este prev#ut i n Basilicale
4B0
. Biserica a socotit totui aceast rudenie ca impediment
absolut, apreciind c gradele mai ndeprtate n'au "ost menionate nici n Vec$iul
Testament, nici n legislaia civil, pentru c nsi natura "ace imposibil nc$eierea
cstoriei ntre persoane a"late rude n aceste grade. %n linie colateral! adic ntre un
so i cons"ngenii colaterali ai celuilalt so, +iserica a socotit cuscria de felul $
impediment la cstorie p"n n $radul &# inclusiv. Ca nceput Biserica a respectat
dispo#iia prev#ut n Vec$iul Testament care inter#ice cstoria unui so cu ncuscriii
si din linie colateral numai pn n gradul 111 7Cevitic .<, .4, .B, .<=. 6rin canonul 54
Trulan, impedimentul a "ost extins pn la gradul 1V de cuscrie n linie colateral, adic
ntre un so i verii celuilalt so. Dup ce gradele rudeniei de snge n linie colateral au
"ost extinse nti pn la gradul V1 i apoi pn la gradul V11 inclusiv, au "ost extinse i
gradele rudeniei colaterale de cuscrie, nti pn la gradul Viaa i apoi pn la gradul
V1, prin $otrri ale %inodului patriar$al de la !onstantinopol din anii ;;B i ..;;. !a
i la consngenitate pentru cuscrii de "elul 1, n gradele Viaa i V1 n linie colateral,
episcopul poate acorda dispens.
4B0
+asilicale, 0<, 5, 2.
;2
1. "uscria de felul ##
)uscria de felul $$ sau ntre dou neamuri este raportul de rudenie ce se creea4
ntre ascendenii i descendenii unui so cu ascendenii sau descendenii celuilalt so;
sau ntre ascendenii i descendenii unui so cu colateralii celuilalt so, precum i ntre
colateralii unui so cu colateralii celuilalt so'
!uscria de "elul 11 se pre#int n sc$em n "elul urmtor-
1. 11.
E E= E
D D= D D=
C C= C C= ?
A B= A B L
F F= F M
G G= G N
H H= H

111. 1V.
D C C=
? C C= O= O
A B
L O P= P
A B
M P @= @
N R R
%c$ema 1 repre#int cuscria ntre ascendenii i descendenii unui so i
ascendenii i descendenii celuilalt so. %c$ema a 11'a repre#int cuscria ntre
ascendenii i descendenii unui so i colateralii celuilalt so. %c$emele 111 i 1V
repre#int cuscria ntre colateralii unui so cu colateralii celuilalt so. Dac dorim s
calculm gradele de rudenie dintre consngeanul unui so i consngeanul celuilalt so
atunci trebuie s numrm gradele de rudenie dintre un so i consngeanul su i apoi
gradele de rudenie dintre cellalt so i consngeanul su cu care dorim s a"lm gradul
de rudenie i adunndu'le la un loc obinem gradul de rudenie dorit.
)st"el n sc$ema 1, strbunica E a soului A este cu nepoata G< a celuilalt so B<
ncuscrit n gradul 7, deoarece ntre E i A sunt trei grade, iar ntre B< i G< sunt dou
;4
grade. *n sc$ema a 11'a, bunicul D al soului A este ncuscrit n gradul 7$ cu vrul
primar L al celuilalt so B. *n sc$ema a 111'a, mtua ? a soului A cu nepotul P al
celuilalt so B este ncuscrit n gradul 7$' *n "ine, n sc$ema a 1V'a, nepotul mare @< al
soului A cu nepoata dreapt P a celuilalt so B este ncuscrit n gradul 7$$ al cuscriei de
"elul 11.
!uscria de "elul 11 A adic rudenia ntre consngenii unui so cu consngenii
celuilalt so A este prev#ut ca impediment la cstorie de canonul 54 Trulan pn la
gradul 1V. *n acest sens canonul 54 Trulan stipulea# urmtoarele- (Dac se va
mpreuna prin legtura cstoriei tatl i fiul cu mama i fiica; sau cu dou surori; sau
doi frai cu dou surori, mai nt"i unii ca acetia s se despart de nelegiuita nsoire,
apoi vor cdea su canon apte ani
<A;
'
1mpedimentul cuscriei de "elul 11, con"orm canonului 54 Trulan, se pre#int n
sc$em n "elul urmtor-
.. 3atl i fiul nu se pot cstori cu mama i fiica'
' Deci, "iul C al lui A nu se
A B poate cstori cu "iica D a
lui B, dac A s'ar cstori
C D cu B, deoarece C cu D
sunt n gradul J al cuscriei
de "elul 11.
0. 3atl i fiul nu se pot cstorii cu dou surori'
D ' *n sc$ema a 11'a, este
oprit cstoria ntre "iul C
al lui A cu sora E a
A B E celuilalt so B sau invers,
deoarece C i E sunt
C ncuscrii n gradul ; al
cuscriei de "elul 11.
%au mama i fiica cu doi frai'
' *n sc$ema a 111'a, este
D oprit cstoria ntre
"ratele E al lui B i "iica
A B E C a lui A, deoarece E cu
C sunt ncuscrii n
C gradul ; al cuscriei de
"elul 11.
2. Doi frai nu se pot cstori cu dou surori'
% Dac A s'a cstorit cu
C D B, atunci "ratele su,
adic E, nu se poate
E A B F cstori cu sora soiei
"ratelui su, adic cu F,
deoarece E cu F sunt
ncuscrii n gradul < al
4B2
Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 4048 Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .2E'.2..
;5
cuscriei de "elul 11.
)ceast practic s'a meninut nesc$imbat pn n secolul al G'lea, cnd n anul
;;B impedimentul a "ost extins i la gradele ? i A, n urmtoarele ca#uri-
a= la cstoria unc1iului i nepotului cu dou surori
C D ' :nc$iul A i nepotul H cu
dou surori- B i F. Dac
A se cstorete cu B,
E A B F nepotul H nu se poate
cstori cu F, "iind
ncuscrii n gradul ? al
H cuscriei de "elul 11.
b= la cstoria a doi frai cu mtua i nepoata
C D ' Dac A se cstorete cu
B, atunci "ratele E al lui
A nu se poate cstori cu
E A B F nepoata G a lui B,
deoarece sunt ncuscrii
n gradul ? al cuscriei de
G "elul 11.
c= la cstoria a doi frai cu dou verioare primare
F ' Dac A se cstorete cu
B, atunci "ratele E al lui A
nu se poate cstori cu
C D G verioara primar H a lui
B, deoarece sunt ncuscrii
E A B H n gradul A al cuscriei de
"elul 11.
d= la cstoria a dou surori cu doi veriori primari
F ' Dac veriorul primar A se
cstorete cu sora B,
atunci veriorul primar H
G E C al lui A nu se poate
cstori cu sora D a lui B,
deoarece sunt n gradul A
H A B D al cuscriei de "elul 11.
*n privina gradului 7$ s'a "cut ns distincia c el numai atunci constituie
impediment la cstorie dac produce aa'numitul amestec ilicit de nume7canonul <@ al
%"ntului Vasile cel /are=. )semenea sc$imbare sau amestec ilicit de nume se produce
A de exemplu A cnd dou persoane consngene a3ung, prin dou cstorii, ntr'un
;B
raport de cuscrie neegal. )st"el, dac unc$iul i nepotul s'ar cstori cu dou surori,
atunci unc$iul devine cumnatul nepotului su, coborndu'se pe aceeai treapt cu
nepotul su. De asemenea, dac unc$iul i nepotul dintr'o "amilie s'ar cstori cu
mtua i nepoata din alt "amilie A unc$iul lund de soie pe nepoat i nepotul pe
mtu A atunci, prin aceast cstorie unc$iul devine nepotul de cuscrie al nepotului
su dup consngenitate, a3ungnd ast"el pe o treapt in"erioar "a de nepotul su, iar
nepotul devine unc$iul unc$iului su dup consngenitate, urcnd ast"el pe o treapt
mai nalt. Dac ns unc$iul ar lua pe mtu, iar nepotul pe nepoat, cstoria s'ar
putea nc$eia, "iindc i pstrea# "iecare po#iia pe care o aveau potrivit raportului lor
de rudenie, neintervenind amestecul ilicit de nume.
)mestecul ilicit de nume are loc n urmtoarele ca#uri-
.. Dac prin dou cstorii copiii dintr'o cstorie i copiii din cealalt cstorie
devin consngeni i au un nume de consngenitate dup un printe i altul dup cellalt
printe. De exemplu, doi frai nu se pot cstori cu dou verioare primare'
M ' Dac doi "rai A i B s'ar
cstori cu dou verioare
primare C i D, copiii E i
@ H G F sunt dup taii lor veri
primari, iar dup mamele
lor veriori ai doilea.
A B C D
E
F
0. 5nc1iul i nepotul nu se pot cstori cu dou surori
C F ' Dac unc$iul A i nepotul
E se cstoresc cu dou
surori B i G, atunci
D A B G unc$iul ar deveni cumnatul
nepotului su, iar nepotul
unc$iul unc$iului su. E cu
E G sunt n gradul 7 al
cuscriei de "elul 11.
2. 5nc1iul i nepotul cu mtua i nepoata
G ' Dac unc$iul A i nepotul
E dintr'o "amilie s'ar
cstori cu mtua H i
C F H nepoata B din alt "amilie,
i anume unc$iul
cstorindu'se cu nepoata
D A B 7A cu B=, iar nepotul cu
mtua 7E cu H=, atunci
unc$iul ar deveni nepotul
nepotului su, iar nepotul ar
E deveni unc$iul unc$iului
su. E cu H sunt n gradul
7$ al cuscriei de "elul 11.
4. +unicul i nepotul nu se pot cstori cu dou verioare primare'
;@
F ' Bunicul A i nepotul D nu s'
ar putea cstori cu dou
verioare primare B i H,
deoarece bunicul A prin
E G cstorie cu verioara
nepotului su ar deveni
cumnatul nepotului su. 1ar
A B H verioarele B i H ar deveni
dup cuscrie, una din ele
nepoata celeilalte,
C coborndu'se pe o treapt
in"erioar, iar cealalt
cstorit cu bunicul s'ar
ridica pe o treapt superioar
D "a de cealalt verioar. D
cu H sunt ncuscrite n
gradul 7$ al cuscriei de "elul
11.
5. 8trunicul i strnepotul nu se pot cstori cu nepoata i mtua'
G ' Dac strbunicul A i
strnepotul E s'ar cstori,
strbunicul A cu nepoata B,
F H iar strnepotul E cu mtua
H, cstoria lor ar "i ilegal
A B dei sunt ncuscrii n
gradul 7$ al cuscriei de
"elul 11, deoarece
C intervine amestecul ilicit de
nume, ast"el strbunicul,
prin cstoria cu nepoata
D soiei nepotului su, ar
deveni nepot al strnepotului
E su, iar mtua ar deveni
strnepoata nepoatei
sale. E cu H sunt n gradul
7$ al cuscriei de felul $$'
+u exist con"u#ie sau amestec ilicit de nume n urmtoarele ca#uri-
.. 5nc1iul i nepotul se pot cstori cu mtua i nepoata, dac unc1iul ia pe
mtu, iar nepotul pe nepoat'
' Dac unc$iul A se
C F cstorete cu mtua B,
;<
atunci nepotul E se poate
D A B G cstori cu nepoata H a lui
B, deoarece E cu H dei
sunt ncuscrii n gradul 7$
E H al cuscriei de "elul 11, nu
intervine co"u#ie sau
amestec ilicit de nume.
0. 3atl i fiul se pot cstori cu mtua mic i nepoata mic, dac tatl ia n
cstorie pe mtua mic, iar fiul pe nepoata mic'
F ' Dac tatl A se cstorete
cu mtua mic B, atunci
"iul C al lui A se poate
E G cstori cu nepoata mic D
a lui B, c$iar dac sunt
ncuscrii n gradul 7$ 7C
A B H cu D X gradul 7$=,
deoarece nu exist amestec
C D ilicit de nume.
2. +unicul i nepotul se pot cstori cu mtua mare i nepoata mare, dac
unicul se cstorete cu mtua mare iar nepotul cu nepoata mare'
E ' Dac bunicul A se
cstorete cu mtua mare
B, atunci nepotul D al lui A
A B F se poate cstori cu nepoata
mare H a lui B, c$iar dac
sunt ncuscrii n gradul 7$
C G al cuscriei de "elul 11 7D cu
H X gradul 7$=, deoarece
D H nu exist amestec ilicit de
nume.
)mestecul ilicit de nume, cnd prin cstorie ascendenii ar cobor pe o treapt
egal sau c$iar in"erioar descendenilor lor, a "ost socotit ca impediment la cstorie
c$iar i pentru gradul 7$$, n urmtoarele situaii-
.. 3atl i fiul nu se pot cstori cu dou verioare secundare'
G ' Dac tatl A i "iul C ar
dori s se cstoreasc cu
dou verioare secundare,
F H B i D, cstoria lor ar "i
oprit c$iar dac sunt
E I ncuscrii n gradul 7$$ al
cuscriei de "elul 11,
deoarece tatl A prin
;;
A B D cstorie cu verioara a
doua B a soiei "iului su ar
deveni un "el de cumnat al
C "iului su, coborndu'se pe
aceeai treapt cu "iul su.
0. +unicul i nepotul cu mtua mic i nepoata mic
G ' Dac bunicul A s'ar cstori
cu nepoata mic B, iar
F H nepotul D al lui A cu
mtua mic I, a lui B,
atunci bunicul ar deveni
E I nepot mic al nepotului su,
iar mtua mic ar deveni
nepoata nepoatei sale mici.
A B
C
D
%'ar putea cstori unicul cu mtua mic i nepotul cu nepoata mic, deoarece
nu exist amestec ilicit de nume.
F ' Bunicul A cstorindu'se cu
mtua mic B, nepotul D,
al lui A, se poate cstori cu
G E nepoata mic I, a lui B,
deoarece nu exist amestec
H B A ilicit de nume, c$iar dac
sunt ncuscrii n gradul 7$$
al cuscriei de "elul 11.
I B
D
*n privina impedimentului rudeniei cuscriei de "elul 11 s'a urmtoarea regul-
)uscria de felul $$ constituie impediment la cstorie n toate ca4urile p"n n
$radul & inclusiv; n ca4urile de confuzie ilicit de nume p"n n $radul &# inclusiv,
iar n ca4urile de confuzie ilicit de nume ntre ascendeni i descendeni p"n n
$radul &## inclusivB. 5n ca4 aparte este produs de cstoria a doi frai cu dou
verioare primare, c"nd amestecul ilicit de nume se produce numai la urmai'
Dar ntruct )odul Mamiliei i )odul )ivil ale 9omniei nu recunosc sub nici o
"orm cuscria de "elul 11 ca impediment la cstorie, Biserica "ace pogormintele
necesare, cnd cei cstorii civil A a"lai rude de cuscrie de "elul 11 A ar solicita
binecuvntarea religioas a cstoriei lor.
2. "uscria de felul ###
.EE
)uscria de felul $$$ A sau de trei neamuri A este raportul de rudenie ce se
creea4 ntre cuscrii unui so din prima lui cstorie cu cuscrii lui din o a doua
cstorie; sau dintre cuscrii unui memru dintr%o familie de mi&loc cu cuscrii unui alt
memru din aceast familie de mi&loc'
!uscria de "elul 111 se red n sc$em n "elul urmtor-
1. 11.
C C
A B AA BA A B D CA
AA BA
111. 1V.
C DA

B A BA
D A B CA EA
E AA BA F
G
V. V1.
C C
D B A BA D B A BA

E CA
F DA
%c$emele 1, 11 i 111 repre#int ca#ul cnd dou persoane dintr'o "amilie
mi3locesc, prin cte o cstorie, cuscria "amiliei 1 cu "amilia a 111'a. 1ar sc$emele 1V, V
i V1 servesc pentru repre#entarea ca#ului cnd o singur persoan dintr'o "amilie de
mi3loc, prin dou cstorii succesive, mi3locete cstoria "amiliei 1 cu "amilia a 111'a.
*n sc$ema 1, A repre#int primul neam, C al doilea neam, iar B< al treilea neam.
*ncuscrii de "elul 111 sunt A cu B< n gradul $$ al cuscriei de "elul 111. *n sc$ema a 11'a,
A repre#int primul neam, C al doilea neam, iar C< al treilea neam. *ncuscrii sunt A cu
B< n gradul $$$ al cuscriei de "elul 111 i A cu C< n gradul $7 al cuscriei de "elul 111. *n
sc$ema a 111'a, C repre#int primul neam, B al doilea neam i D< al treilea neam.
*ncuscrii sunt A i B cu toi consngenii lor, adic cu C, D i E, precum i A< i B< cu
toi consngenii lor, adic cu C<, D<, E<, F i G. *n sc$ema a 1V'a, B repre#int primul
neam, A al doilea neam, iar B< al treilea neam. B cu B< nu sunt ncuscrii. *n sc$ema a
V'a, C repre#int primul neam, A al doilea neam, iar B< al treilea neam. *ncuscrii sunt
.E.
C i D cu B<8 C cu B< n gradul $, iar D cu B< n gradul $$ al cuscriei de "elul 111. *n
sc$ema a V1'a, C repre#int primul neam, A al doilea neam, iar B< al treilea neam. B cu
B< "ormnd o unitate din cau#a soului comun A nu sunt ncuscrii. Dar B este ncuscrit
cu toi consngenii lui B<, i anume cu C< i D<, precum i B< cu toi consngenii lui B,
i anume cu C, D, E i F. Deci F cu D< sunt ncuscrii n gradul 7$ al cuscriei de "elul
111.
Dei nu este amintit ca impediment la cstorie nici n %"nta %criptur, nici de
canoane A a "ost nsuit de Biseric din dreptul roman i bi#antin, care opreau cstoria
ntre ncuscriii de "elul 111. Dreptul roman i bi#antin au recunoscut cuscria de "elul 111
ca impediment la cstorie, oprind-
.. cstoria tatlui vitreg cu soia fiului su vitreg
' Tatl vitreg D nu se poate
D A B cstori cu soia E a "iului
su vitreg C, deoarece sunt
ncuscrii n gradul $ al
C E cuscriei de "elul 111. Deci D
cu E X 6#')!& I al cuscriei
de "elul 111.
0. cstoria mamei vitrege cu soul fiicei sale vitrege
' /ama vitreg D nu se poate
D A B cstori cu soul E al "iicei
sale vitrege C, deoarece sunt
n gradul $ al cuscriei de "elul
C E 111. Deci D cu E X 6#')!& I
al cuscriei de "elul 111.
)ceast practic a "ost meninut n Biseric mult vreme. !u toate acestea, n
secolul al G1V'lea /atei Vlastares i ali canoniti au extins impedimentul cuscriei de
"elul 111 pn la gradul $$$ inclusiv, "iind permis cstoria n gradul $7' *n acest ca# nu
se pot cstori-
.. 3atl vitreg cu fiica vitreg a fiicei sale vitrege
' Tatl vitreg A nu se poate
A B C cstori cu "iica vitreg G a
"iicei sale vitrege D, deoarece
D E F sunt ncuscrii n gradul $$ al
cuscriei de "elul 111. Deci A
cu G B 6#')!& II al cuscriei
G de "elul 111.
0. 5n so cu cumnatul (cumnata) celuilalt so
' De exemplu, cumnatul B cu
A soia E. )ici sunt trei "amilii,
adic "amilia D, "amilia A i
"amilia C a cumnatului B i a
soiei E. %oii B i C, precum
B C D E i D i E "ormea# o unitate,
iar "raii D i C sunt rude de
snge n gradul 11. Deoarece
rudele brbatului 7sau ale
"emeii= cu "emeia 7sau
brbatul= sunt n acelai grad
de ncuscrire n care sunt
rudele cu brbatul 7sau
.E0
"emeia=, atunci cumnatul B
cu soia E se ncuscresc n
gradul $$ al cuscriei de "elul
111. Deci B cu E X 6#')!& III
al cuscriei de "elul 111.
2. 'amiliile de dou persoane care au luat n cstorie succesiv a treia
persoan.
' De exemplu, ntre cumnatul
C din prima cstorie i
A B cumnata G din a doua
cstoria a lui E. &raii C i
C D F G D,precum i F i G sunt rude
de snge n gradul 11. Deci C
E i G sunt n gradul $7 al
cuscriei de "elul 111.
4. Mamiliile de dou persoane care au luat n cstorie succesiv a treia
persoan'
' Tatl vitreg A nu se poate
cstori dup moartea soiei
sale B i a "iului su vitreg C,
cu soia acestuia D, "iind
A B E ncuscrii n gradul $ al
cuscriei de "elul 1118 nici cu
mama acesteia E, "iind
G C D F ncuscrii n gradul $$, nici cu
sora ei F, "iind ncuscrii n
gradul $$$' Dar "iul vitreg G
al lui A se poate cstori cu
sora F a lui D, "iind ncuscrii
n gradul $7 al cuscriei de
"elul 111.
5. Mamiile de dou persoane care au luat n cstorie succesiv a treia persoan'
D ' Dac un so A s'a cstorit
cu soia B, iar dup moartea
sau desprirea de ea s'a
C A B E cstorit cu o alt soie dintr'
o alt "amilie, dup moartea
lui A, "ratele soiei sale prime
F E nu va putea lua pe soia a
doua a lui A, adic pe C,
G "iind n gradul $$8 nici pe
"iica vitreg a soului A, dup
soia a doua, adic pe F, "iind
n gradul $$$. &ratele soiei
sale prime E poate lua pe
"iica G a lui F, "iind n
gradul $7 al cuscriei de "elul
111.
*n principiu, Biserica Frtodox 9omn a stabilit c cuscria de felul $$$
constituie impediment la cstorie p"n n $radul ### inclusiv, fiind totui posiil ca n
.E2
gradul $$$ s se oin dispens i de la acest impediment' !odul &amiliei i !odul
!ivil nu recunosc deloc cuscria de "elul 111 ca impediment la cstorie.
*n Biserica Frtodox 9omn cuscria sau a"initatea este prev#ut ca rudenie
alturi de consngenitate n %tatutul de organi#are i "uncionare al Bisericii Frtodoxe
9omne, n articolele .<@ i .<< A n care se tratea# despre incompatibiliti A i n
9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat, n art. .4@, unde se
prevede cine nu poate "i martor. *n art. .<@ din %tatutul de organi#are, la punctul d, se
spune- ()semenea nu pot "i alei membri ai !onsistoriului 6rotopopesc, ai !onsiliului
par$ial i ai !onsistoriului par$ial cei ce sunt nrudii ntre ei sau cu c$iriar$ul
respectiv, pn la al patrulea grad de snge sau al doilea de cuscrie,8 i n art. .<< se
spune- (+ici un membru al vreunui corp bisericesc repre#entativ, administrativ, de
control i de disciplin bisericeasc nu poate lua parte la deciderea urmtoarelor cau#e-
D b= a cau#elor rudeniilor, pn la al patrulea grad de snge sau al doilea de cuscrie,.
1ar n art. .4@ din 9egulamentul de procedur se prevede- (nu pot "i nici ntr'un ca#
martori- a=rudele n linie dreapt ale unei pri8 b= "raii i surorile8 c= unc$ii, nepoii,
verii primari, n linie colateral, deci pn n gradul 1V inclusiv8 d= a"inii 7cuscrii= n
acelai grad.
!uscria sau a"initatea de care este vorba n aceste articole este numai cea de
"elul 1 sau de un neam, a"initate la care se re"er i dispo#iiile din legea civil.
4. !uscria (nc$ipuit, sau (cvasia"initate,
*n dreptul bisericesc ortodox se mai amintete un "el de cuscrie numit
(nc1ipuit, sau (cvasiafinitate, 7 , Iuasi a""initas, a""initas "icta=,
careia natere prin logodna a dou persoane din "amilii di"erite. 1mportana acestei
cuscrii s'a accentuat ndeosebi dup ce logodna religioas a "ost egalat, de ctre Ceon
&iloso"ul, cu cstoria religioas. Dar cu toat aceast egalare, cuscria re#ultat din
logodn n'a constituit impediment la cstorie n aceeai ntindere cu a"initatea re#ultat
din cstorie, urmndu'se practica dreptului roman care limita impedimentul la
cstorie re#ultat din cuscria nc$ipuit la cstoria dintre "iu i logodnica tatlui i
invers8 la cstoria dintre logodnica "iului cu tatl i apoi la cstoria cu logodnica
"ratelui i la cea dintre logodnic i mama logodnicei, adic pna la gradul 11. Dup ce
%inodul V1 ecumenic a prev#ut n canonul ;< pedeapsa ca pentru adulter pentru
cstoria cu logodnica altuia, impedimentul din logodna bisericeasc a "ost extins pn
la gradul V1, ca i la cuscria de "elul 1, prin decretul sinodal al patriar$ului 1oan
Gi"ilinos, din anul .EBB, ntrit de mpratul +ic$i"or n anul .E<E i de mpratul
)lexie 1 !omnenul printr'o +ovel din anul .E;0.
!uscria (nc$ipuit, sau (cvasia"initatea, se red n sc$em n "elul urmtor-
. 0 2

B C A B C C
A D D A B D
Dup !irculara %inodului patriar$al din !onstantinopol din septembrie .<E<
este inter#is cstoria dintre logodnic i mama vduv a logodnicei decedate, adic A
cu C, "iind rude n gradul $ al cuscriei nc$ipuite8 ntre logodnic i fiul logodnicului ei
mort, adic A cu D, "iind tot n gradul $ al cuscriei nc$ipuite8 i ntre logodnic i
fratele logodnicului ei mort, adic ntre A i D, "iind n gradul $$ al cuscriei nc$ipuite.
Ca ncuscrierea nc$ipuit sunt ngduite, deci, cstoriile n gradul al $$$%lea' /otivul
acestui impediment la cstorie re#id, pe de o parte n egalarea admis de Biseric a
.E4
logodnei cu cstoria, iar pe de alt parte n "aptul c la cstorie trebuie s se in
seama nu numai de ceea ce este permis, legal, ci i de ceea ce se cuvine, ceea ce este
onorabil i drept dup natur. !odul &amiliei nu recunoate o cuscrie ntemeiat pe
logodn.
6entru evitarea consecinelor la care s'ar expune logodnicii care nu ar mai trece
la nc$eierea cstoriei, "ie n urma decesului unui logodnic, nainte de a se "i cstorit,
"ie n urma re"u#ului unuia dintre logodnici de a se mai cstori cu logodnicul su,
Bisericile Frtodoxe au stabilit ca preoii s nu mai svreasc logodna religioas dect
o dat cu cununia religioas.
R!)e/$' ("$#$!'&+, #!)e/$' ')*"0$!/$$, #!)e/$' ;/e-e$'+ "e 'c!& '($(+#$$ &'
c!/!/$e, #!)e/$' )$/ ('#e' )e !e&+
1. R!)e/$' ("$#$!'&+
!udenia spiritual este legtura ce se ntemeia4 prin primirea la 8f"ntul +ote4
ntre na i fin, precum i ntre anumite rude ale acestora'
Bote#ul "iind socotit de Biseric A att de cea Frtodox ct i de cea 9omano'
!atolic A o natere spiritual, naul care asist pe copil la Bote# este considerat ca
printele su spiritual8 de aceea i raporturile dintre na i "in, precum i dintre unele
rude ale lor, sunt asemnate celor ce se creea# ntre copil i prinii si "ireti, numai c
legturii dintre na i "in A precum i dintre unele rude ale lor A nu i se spune
consngenitate, ci rudenie spiritual' )rborele genealogic al rudeniei spirituale se
"ormea# ca i la rudenia "i#ic. &inul i descendenii lui "ormea# ast"el o linie paralel
cu "iii naturali ai naului, "inul gsindu'se deci n gradul $ de rudenie spiritual cu naul
su i n gradul $$ de rudenie spiritual cu "iii acestuia, ca frai spirituali' &iul "inului i
nepotul naului sunt n gradul $7 de rudenie spiritual, ca veri spirituali'
Ca nceput, venind la Bote# i persoane mai n vrst, pentru respectarea
atmos"erei de moralitate care trebuie s existe ntre rudele spirituale n gradele
apropiate, mpratul Qustinian a inter#is cstoria naului cu "ina sa
4B4
. Dup ce %inodul
V1 Trulan, prin canonul 52, a dat rudeniei spirituale o importan deosebit, socotind'o
mai mare dect rudenia "i#ic, s'au extins impedimentele re#ultate din rudenia spiritual
n aceeai msur ca i la rudenia de snge, adic pn la gradul 7$$ inclusiv'
/ai tr#iu +asilicalele
<A?
au restrns rudenia spiritual ca impediment la
cstoria pn la gradul $$$ inclusiv n toate ca#urile. 6otrivit acestei msuri s'a oprit-
a= cstoria naului cu fina 76#')!& I=
' +aul A ainut n brae la
A B Bote# pe "ina D, deci A cu D
nu se pot cstori deoarece
C D sunt n gradul $ al rudeniei
spirituale.
E
b= cstoria naului cu mama finului 76#')!& II=
' +aul A a inut n brae la
A B Bote# pe "inul D al lui B.
Deci naul A nu se poate
C D cstori cu mama "inului D,
deci cu B, deoarece sunt n
4B4
)odex, V, 4, 0B.
4B5
+asilicale, GGV11, 5, .4.
.E5
gradul $$ al rudeniei
E spirituale.
c= cstoria fiului naului cu fina 76#')!& II=
' +aul A a inut n brae la
A B Bote# pe "ina D. &iul C, al
naului A, nu se poate
C D cstori cu "ina D, deoarece
sunt n gradul $$ al rudeniei
spirituale
E
d= cstoria naului cu fiica finului 76#')!& II=
A B ' +aul A a inut n brae la
Bote# pe "inul D. +aul A
nu se poate cstori cu "iica
C D E, a "inului D, deoarece sunt
n gradul $$ al rudeniei
spirituale.
E
e= cstoria fiului naului cu fiica finului 76#')!& III=
A B ' +aul A a inut n brae la
Bote# pe "inul D. &iul C, al
naului A, nu se poate
C D cstori cu "iica E, a "inului
D, deoarece sunt n gradul
$$$ al rudeniei spirituale.
E
Ca rudenia spiritual gradele se numr ns numai n linie dreapt, descendent,
adic de la na i de la "in ctre descendenii lor. *n linie ascendent se ia n considerare
numai mama "inului cu care naul i descendenii lui nu se poate cstori. !anonistul
Balsamon, n 9spunsurile sale canonice ctre /anuil al )lexandriei, ntemeindu'se pe
importana dat prin canonul 52 Trulan rudeniei spirituale, a extins impedimentul
rudeniei spirituale asupra tuturor descendenilor naului i "inului pn n gradul V11
inclusiv. piscopul 1oan al !itrului, n 9spunsirile sale date lui !onstantin !abasila, a
extins acest impediment i ntre colateralii naului i "inului, tot pn n gradul V11
inclusiv. 6rerea lui n'a "ost ns respectat, dup cum nu a "ost respectat nici prerea
lui Balsamon, impunndu'se msura prev#ut de Basilicale, care a restrns rudenia
spiritual ca impediment la cstorie pn la gradul $$$ inclusiv'
*ndreptarea Cegii sau 6ravila cea /are de la Trgovite din anul .B50 i'a
nsuit prerea lui Balsamon, extin#nd impedimentul rudeniei spirituale asupra
descendenilor naului i "inului pn la gradul V11 7glava .;5=.
6otrivit unei deci#ii sinodale a patriar$ului 1oasa" al 11'lea al !onstantinopolului
din anul .5BE, se oprete cstoria ntre doi "ini ai aceluiai na, dei sunt din "amilii
di"erite, extin#nd impedimentul i asupra descendenilor lor pn la gradul V11. 6rin
aceeai deci#ie patriar$al, s'a prev#ut un "el de cuscrie, ntemeiat pe actul inerii la
Bote#, declarnd'o impediment la cstorie pn la gradul 11 inclusiv. )st"el "inul nu se
poate cstori cu vduva naului su i nici naul cu vduva "inului, "iind nrudii
spiritual n gradul 18 de asemenea "inul nu se poate cstori cu vduva "ratelui su
spiritual A precum nici dou persoane care au "ost inute la Bote#, una de un so i alta
de cellalt so A "iind rude spirituale n gradul 118 dar se pot cstori dou persoane care
.EB
au "ost inute la Bote#, una de socru, iar cealalt de ginere8 de asemenea se pot cstori
doi "rai spirituali cu dou surori, "iind nrudii spiritual n gradul 1V.
Dac tatl ar primi, ca na, la Bote# pe propriul copil, el ar deveni "a de soia
sa cumtru i n acest ca# cstoria lor ar trebui des"cut. De aceea Biserica a inter#is
ca prinii s "ie nai ai propriilor copii, pentru evitarea des"acerii cstoriei lor.
!odul civil romn A pn la intrarea n vigoare a !odului &amiliei 7.;54 A
recunotea ca impediment rudenia spiritual n gradul 1, adic ntre na i "in i invers.
!odul &amiliei nu mai recunoate rudenia spiritual i, deci, nici vreun impediment la
cstoria re#ultat din acest "el de rudenie.
6ractic, impedimentul rudeniei spirituale s%a impus ns p"n n gradul $$
inclusiv' *n gradul 111 s'a acordat dispens, pe cnd n gradele 11 i 1 nu s'a acordat i
nici nu se poate obine dispens 7c". can. 52 V1 ec.=
4BB
.
0. 9udenia ntemeiat pe actul asistrii la cununie
9udenia ntemeiat pe actul asistrii la cununie nu este prev#ut de vec$ile
rnduieli canonice ale Bisericii, dar s'a impus pe cale de obicei, la nceput pn n
gradul 111 inclusiv, n toate ca#urile, cu posibilitatea acordrii dispensei n gradul al 111'
lea. )cestui obicei i d expresie i glava .;< din Endreptarea Legii sau *ravila cea
.are de la Trgovite din anul .B50, care extinde impedimentul pn la gradul 1V.
2. R!)e/$' )$/ ('#e' )e !e&+
6otrivit prevederilor !odului &amiliei 7art. <= (n timpul tutelei cstoria este
oprit ntre tutore i persoana minor ce se a"l sub tutela sa,. 1mpedimentul s'a impus
pentru considerente de ordin moral.
ste pro$ibitiv 7A cu B, 6#')!& I=.
' Tutorele A se cstori cu
A persoana a"lat sub tutela sa
cnd aceasta B mplinete
vrsta de .< ani, dac nu
B exist alt impediment.
2. 9udenia adopiunii
$nfierea > sau adopiunea A este actul &uridic n virtutea cruia iau natere, n
interesul nfiatului, n afara filiaiei fireti raporturi de rudenie de ntindere variail i
care coexist sau nu cu rudenia fireasc, potrivit cu felul nfierii sv"rite'
*n realitate sunt dou "eluri de n"iere, adoptndu'se sistemul reglementrii
instituiei n"ierii din dreptul roman- a= nfierea deplin (adopio plena) i b= nfierea
nedeplin (adoptio minus plena) sau nfierea cu efecte depline i nfierea cu efecte
restrnse.
a) Enfierea cu efecte depline A reglementat de art. @; !odul &amiliei A este
nfierea n virtutea creia nfiatul ntrerupe orice legtur de rudenie cu prinii fireti
i rudele acestora i devine rud cu nfietorul i rudele acestuia, la fel ca un copil firesc
al nfietorului' +umai n ca#ul cstoriei se aplic dispo#iiile art. B din !odul &amiliei,
inter#icndu'se cstoria celui n"iat cu consngenii lui "ireti n linie dreapt la in"init,
iar n linie colateral pn n gradul 1V inclusiv. Drepturile i ndatoririle i#vorte din
"iliaia ntre cel n"iat i prinii si "ireti i rudele acestora ncetea#8 aceste drepturi i
ndatoriri, din momentul ncuviinrii n"ierii iau natere ntre n"ietori i rudele acestora
i cel n"iat, ca i cum ar "i vorba despre o "iliaie "ireasc.
) Enfierea cu efecte restr"nse este nfierea n virtutea creia se creea4 legturi
de rudenie numai ntre nfietor, pe de o parte i nfiat i descendenii lui, pe de alt
4BB
!anonul 52 al %inodului V1 ecumenic. !". Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 40.'4008
Ve#i i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .2E.
.E@
A B
C
D E
F
G H
parte' De la data ncuviinrii n"ierii cu e"ecte restrnse n"iatul are "a de cel ce
n"ia# drepturile i obligaiile pe care le are copilul din cstorie "a de prinii si, iar
descendenii n"iatului au "a de cel ce n"ia# drepturile i obligaiile pe care
descendenii copilului din cstorie le au "a de ascendentul acestuia. *n"iatul i
descendenii si pstrea# toate drepturile i obligaiile i#vorte din "iliaia "a de
prinii "ireti i rudele acestora 7art. @5 !odul &amiliei=. *n"ierea cu e"ecte restrnse nu
d natere rudeniei ntre cel n"iat i rudele celui care n"iea# 7art. @@ !odul &amiliei=.
6otrivit prevederilor !odului &amiliei 7'#. 7=- ((ste oprit cstoria) a* ntre
cel care nfiaz sau ascendenii lui pe de o parte i cel nfiat ori descendenii acestuia
pe de alt+ * ntre copiii celui care nfiaz pe de o parte i copiii acestuia pe de alta+
c* ntre cei nfiai de aceeai persoan,.
- 6otrivit art. @, alin. ., lit. a din !odul &amiliei
sunt considerate impedimente dirimante,
impedimentele care opresc cstoria ntre
n"ietor i n"iat 7A cu D X 6#')!& I=, n"ietor
i descendentul n"iatului 7A cu F X 6#')!&
II=, ascendenii n"ietorului i descendenii
n"iatului 7G cu D X 6#')!& III=.
- 6otrivit prevrederilor art. @, alin. ., lit. b din
!odul &amiliei sunt considerate pro$ibitive
impedimentele care opresc cstoria ntre
copiii n"ietorului i copiii n"iatului 7C cu F X
6#')!& III= i copiii n"ietorului i n"iat 7C cu
D X 6#')!& II=.
- 6otrivit art. @, alin. ., lit. c din !odul &amiliei
sunt considerate pro$ibitive i impedimentele
care opresc cstoria ntre cei n"iai de aceeai
persoan 7D cu E X 6#')!& II=.
6entru motive temeinice !odul &amiliei, art. @, alin. 0, prevede posibilitatea
acordrii dispensei, adic se poate ncuviina cstoria ntre persoanele prev#ute de art.
@, alin. ., lit. b i c, adic ntre copiii n"ietorului i n"iat 7C cu D X 6#')!& II=, copilul
n"ietorului i copilul n"iatului 7C cu F X 6#')!& III= i cei n"iai de aceeai persoan
7D cu E X 6#')!& II=.
Doctrina canonic a stabilit impedimentul din adopiune sau n"iere pe cale de
obicei dup asemnare cu impedimentul nrudirii religioase prin asisten la bote#
extin#nd acest impediment pn la gradul 11 inclusiv. Ceon al V1'lea &iloso"ul
inter#ice, prin -ovela J<, cstoria ntre "raii adoptivi 7D cu E X 6#')!& II=.
5. Deoseirea de confesiune
Deosebirea de con"esiune nu este prev#ut de !odul &amiliei ca impediment la
cstorie. !anoanele, n principiu, nu ngduie cstorii ntre ortodoci i eterodoci.
)st"el canonul @0 Trulan inter#ice n mod absolut asemenea cstorii, declarnd nule pe
cele care s'ar nc$eia8 canonul .4 al %inodului 1V ecumenic le ngduie ns cu condiia
ca soul eterodox s declare c va trece la ortodoxie. )ceast dispo#iie "iind anterioar
celei a %inodului Trulan, potrivit normelor de interpretare, poate "i socotit abrogat. !u
toate acestea, Biserica Frtodox 9omn A urmnd i practicile celorlalte Biserici
Frtodoxe A innd seama pe de o parte de "aptul c n realitate cstoriile mixte nu pot "i
evitate, ne"iind oprite de legislaia civil, iar pe de alt parte lund n considerare
ngduina %"ntului )postol 6avel ca un so care s'a ncretinat, dac acesta consimte
la aceast situaie, a reglementat nc$eierea cstoriilor mixte prin (!egulamentul
pentru relaiunile isericeti ale clerului ortodox rom"n cu cretinii eterodoci, din
anul .<<., prev#nd n art. 4 posibilitatea binecuvntrii de ctre preoi a unor
.E<
asemenea cstorii, ns cu respectarea u#ului, potrivit cruia toi copiii care vor re#ulta
dintr'o asemenea cstoriei s devin membri ai Bisericii Frtodoxe. 6osibilitatea
binecuvntrii cstoriilor mixte este prev#ut i de (!egulamentul de procedur al
instanelor disciplinare i de &udecat ale +isericii ,rtodoxe !om"ne,, n vigoare n
pre#ent, sub re#erva aprobrii prealabile a episcopului respectiv 7art. 4@=. De aceea, n
situaia n care preoilor li se pre#int asemenea ca#uri, ei sunt datori s cear n
prealabil aprobare de la c$iriar$ul respectiv.
xistena unor asemenea impedimente la cstorie prev#ute numai de Biseric
oblig pe preotul cruia i se adresea# cei cstorii civil ca s le svreasc i %"nta
Tain a !ununiei A n principiu preotul trebuie s cercete#e mai nti dac ntre cei n
cau# exist asemenea impedimente i A dac exist A c s'au obinut dispensele
necesare. *nainte de a trece la o"icierea %"intei !ununii, preotul este dator s se edi"ice
asupra unui alt aspect reglementat numai de Biseric, anume la a cta cstorie se
gsesc soii. %tatul nu limitea# numrul cstoriilor pe care le poate nc$eia un brbat
sau o "emeie. Biserica A aa cum s'a mai artat A ngduie numai cu anumite epitimii
cstoria a doua i a treia, indi"erent dac cel n cau# a rmas vduv prin decesul
soului sau prin divor. De aceea pentru cei care nc$eie prima cstorie preotul va urma
rnduiala stabilit de Biseric pentru membrii ei din aceast categorie. 6entru cei care se
cstoresc a doua sau a treia oar, preotul va urma rnduiala special stabilit pentru cei
a"lai n aceast situaie. Dac s%ar nt"mpla ns ca unul din soi s fie la prima
cstorie, iar cellalt la a doua sau a treia cstorie, li se va oficia 8f"nta 3ain a
)ununiei dup r"nduiala prev4ut pentru cei ce se cstoresc a doua sau a treia oar,
iar nu dup rnduiala primei cstorii. De asemenea, soii care au mai "ost cstorii
religios, nainte de a li se o"icia noua cununie, trebuie s obin des"acerea cstoriei
religioase anterioare, care se aprob numai dac motivele pentru care s'a aprobat
divorul civil sunt admise i de Biseric pentru des"acerea cstoriei. 6reotul care nu ar
respecta aceast rnduial i ar svri !ununia religioas celor care nu au obinut mai
nti des"acerea !storiei anterioare va "i sancionat potrivit 9egulamentului de
procedur al instanelor disciplinare 7art. 4B= cu pedeaps pn la trans"erare, la
stabilirea pedepsei inndu'se seama de buna sau reaua credin cu care a lucrat.
!storia svrit n asemenea condiii este socotit nul, "iindc alt"el soii ar "i
bigami din punct de vedere religios8 iar dac bigamia nu este admis nici din punct de
vedere civil, cu att mai puin poate "i ngduit din punct de vedere religios.
B. Locul sv"ririi 8fintei )ununii
*n principiu !ununia religioas se svrete ca i celelalte %"inte Taine n
biseric. *n a"ar de biseric, la locuina mirilor, !ununia religioas se svrete numai
n ca#uri excepionale, cnd unul dintre soi ar "i bolnav sau cnd soii ar "i naintai n
vrst, sau nc$eie a doua sau a treia cstorie.
7. Timpul svririi Sfintei "ununii
!a timp al svririi %"intei !ununii sunt socotite potrivite #ilele care nu sunt
prev#ute ca #ile de post i cele n care nu se serbea# pra#nice mari ale Bisericii. *n
nici un ca# nu sesvresc !ununii n #ilele de /iercuri i Vineri, la 0; august i la .4
septembrie. !u aprobarea episcopului, pentru ca#uri speciale, pot "i svrite !ununii
dup prima sptmn i nainte de ultima sptmn a posturilor mari de peste an, n
principiu la domiciliul soilor i cu recomandarea evitrii petrecerilor.
C. (fectele Sfintei Taine a "ununiei
"ectele 3uridice ale administrii %"intei Taine a !ununiei sunt de cea mai mare
importan pentru viaa Bisericii i ele se mpart n dou categorii i anume-
a= "ecte 3uridice ale cununiei, de care se ocup legile bisericeti8
b= "ecte 3uridice ale cstoriei, de care ocup legile de stat.
.E;
a= "ectele 3uridice ale cununiei, de care se ocup legile bisericeti sunt
urmtoarele-
' cei cstorii i cununai sunt considerai ca "ormnd cea mai mic unitate
social religioas, adic "amilia cretin sau sanctuarul "amilial cretin, care mpreun
cu altele, intr n alctuirea unei comuniti locale cretine sau a unei uniti bisericeti
locale8
' dei "iecare din cele dou persoane i pstrea# individualitatea sa, ele sunt
socotite ca "ormnd un trup i contea# ca atare n toate regulile privitoare la rudenie i
la calcularea gradelor de nrudire8
' ntre soi se ceea# ndatoriri i drepturi reciproce i egale, sub raport religios8
' soii au aceleai drepturi i ndatoriri "a de copii8
' legtura creat prin Taina %"intei !ununii i oblig s vieuiasc mpreun pn
la s"ritul vieii8
' divorul, adic desprirea cstoriei legale sau valid nc$eiate nu se ngduie
n principiu dect dup adulter i n mod excepional, pentru motive ce pot "i asimilate
cu moartea parial sau total, "ie "i#ic, "ie religioas, "ie moral sau civil.
b= "ectele 3uridice ale cstoriei, de care se ocup legile de stat, sunt mult mai
numeroase i mai variate i ele sunt prev#ute n principal de !odul &amiliei
!odul &amiliei, reglementnd amnunit !storia i &amilia, n art. 05 a
prev#ut c- (ratul i femeia au drepturi egale n cstorie,, iar cu privire la
drepturile i ndatoririle prinilor "a de copiii lor minori a prev#ut c (amii prini
au aceleai drepturi i ndatoriri fa de copiii lor minori, fr a deosei dup cum
acetia sunt din cstorie, din afara cstoriei ori nfiai,7art. ;@=, preci#nd, n art.
.E., c (prinii sunt oligai s creasc copilul, ngri&ind de sntatea lui fi4ic, de
educarea, nvtura i pregtirea profesional a acestuia, potrivit cu nsuirile lui,
spre a%l face folositor societii,
6rin nc$eierea cstoriei dup rnduielile legilor de stat ca i a cununiei
religioase dup rnduielile canonice, se ntemeia# "amilia, care constituie att cel dinti
sanctuar al vieii cretine A cea mai mic unitate social bisericeasc A t i cea mai mic,
dar i cea mai $otrtoare unitate social civil. )vnd aceast po#iie n cadrul vieii
bisericeti ca i n cadrul vieii laice, "amilia se pre#int ntocmai ceea ce i este ea n
realitate i anume ca o piatr de temelie a ntregului edi"iciu social al Bisericii, ca i a
ntregii viei obteti i a organi#aiei statale. Din aceast cau#, atenia i gri3a
mani"estat "a de "amilie artat att din partea Bisericii, ct i din partea statului,
gradul de contiin a misiunii "iecruia dintre aceste dou organi#aii pentru aceast
mic unitate social, acordndu'i atenia i spri3inul corespun#tor.
NCETAREA I DESFACEREA CSTORIEI CIVILE I A CUNUNIEI
RELIGIOASE SAU DIVORUL
Frice aspect al problemei trebuie s'l privim pornind de la rnduiala potrivit
creia o cstorie i o cununie religioas nc$eiat cu observarea tuturor condiiilor care
le dau "iin legal, "ie n viaa civil, "ie n cea bisericeasc este destinat s dure#e
ntreaga via a celor care au nc$eiat'o. 6otrivit acestei nvturi A unanim recunoscut
ca valabil A n mod normal, legtura ce se stabilete prin cstorie i se ntrete prin
binecuvntarea bisericeasc a cununiei religioase nu poate s ncete#e dect prin decesul
unuia dintre soi sau prin decesul amndurora, adic n urma morii naturale sau prin
declararea pe cale 3udectoreasc a morii unuia dintre soi, n ca# de incertitudine a
morii "i#ice sau naturale.
*n aceste ca#uri cstoria civil ca i cununia religioas ncetea# s mai existe
sau i pierde "iina legal, pe data morii naturale a unuia sau a amndurora sau pe data
..E
pronunrii $otrrii 3udectoreti de declarare a morii unuia dintre soi sau
amndurora.
*n ca#ul n care ns o cstorie s'a nc$eiat cu ignorarea existenei unor
impedimente care nu permit s se nc$eie o cstorie se procedea# la anularea acesteia
atunci cnd impedimentele puteau "i nlturate prin dispens sau la declararea ca nul
din momentul nc$eierii ei atunci cnd impedimentele existente nu pot "i nlturate prin
dispens, ele "iind dirimante sau drmtoare.
*n ca#ul cnd intervin alte cau#e care "ac imposibil pstrarea sau continuarea
legturilor matrimoniale ntre soi, atunci aceast legtur nu ncetea# totui de la sine,
ci poate "i des"cut numai prin respectarea unor anumite rnduieli, printr'o procedur
i un act legal, care se numete act sau certificat de desfacere a cstoriei sau de
desprire sau divor'
*n legtur cu des"acerea cstoriei civile ca i a cununiei religioase, existente
real i legal, prin pronunarea divorului sau a despirii cstoriei i a cununiei
religioase respective n mod legal civil i canonic, sunt de "cut urmtoarele preci#ri
privind motivele legale de divor sau des"acere legal a cstoriei i cununiei, organele
competente ndreptite a pronuna divorul, n %tat i Biseric, procedura "olosit i
ntr'un ca# i n altul, pronunarea divorului, consecinele acestui act i e"ectele 3uridice
ale acestuia.
'D ,otivele de desfacere a cstoriei i cununiei
/otivele de des"acere a cstoriei civile admise de legile civile i cele de
des"acere a cununiei religioase, admise de legile bisericeti s'au deosebit i se deosebesc
ca numr i greutate pe care le'o acord o legislaie sau alta. +umrul acestor motive a
"ost "oarte mare i uneori s'a mers la speci"icarea n amnunt a acestora, att prin legile
civile ct i prin cele bisericeti
)st#i ns, n ara noastr, potrivit legislaiei ce reglementea# materia, nu
exist o list amnunit, ca n trecut, n care s se arate sau s se ncerce a se arta toate
motivele de divor, ci aprecierea motivelor este lsat la latitudinea instanei, care atunci
cnd sunt ntrunite condiiile, le poate admite pentru des"acerea cstoriei sau le poate
respinge n ca#ul cnd constat lipsa temeiniciei acestora. !u toate acestea, din
prevederile !odului &amiliei, pot "i determinate cinci motive de divor, pentru care
instanele pronun divorul, acestea ne mai "iind lsate la aprecierea instanelor.
)cestea sunt- alienaia i deilitatea mintal cronic! oala $rav cronic i
conta$ioas! condamnarea unui so la detenie mai mare de trei ani i declararea
unui so ca disprut, declarare ce se "ace prin $otrre 3udectoreasc.
Cegislaia Bisericii ca i practica vieii bisericeti n'a stabilit niciodat o list
determinat sau precis de motive de divor. a s'a orientat n aprecierea motivelor de
divor n primul rnd dup normele sale cu caracter religios i apoi dup normele
stabilite de %tat n diversele epoci, pentru admiterea divorului.
6otrivit nvturii ei, Biserica, la nceput, a admis des"acerea cstoriei i
cununiei pentru un singur motiv i anume acele prin care nsui /ntuitorul l'a admis-
adulterul7/atei .;, ;=. 6entru alte motive, orict de grave, Biserica s'a mpotrivit
neadmind des"acerea cstoriei i cununiei, innd la trinicia cstoriei, dup
cuvntul Domnului nostru 1isus Hristos c (ceea ce a unit Dumne#eu, omul s nu
despart,7/atei .;, ;= i dup cunoscutele rostiri ale %"ntului )postol 6avel- (Te'ai
legat cu "emeieJ +u cuta de#legare,71 !orinteni @, 0@= i (celor cstorii, le
poruncesc, nu eu, ci Domnul- &emeia s nu se despart de brbat,71 !orinteni @, .E=.
Biserica, cu toate acestea, n scopul pstrrii unei bune rnduieli n viaa sa i
totdeauna cutnd s evite tulburarea i pgubirile aduse de aceasta, a gsit necesar c i
n materie de des"acere a cstoriei sau divor poate stabili o serie de norme noi n
...
scopul de a evita unele consecine grave n ca#ul meninerii cstoriilor care nu'i mai
pot atinge scopul i care prime3duiesc dea dreptul att viaa "i#ic, ct i cea moral i
cea religioas a soilor, a unei "amilii sau c$iar a mai multor "amilii, in"luennd n mod
negativ i societatea bisericeasc pe o ra# destul de ntins. De aceea pornind de la
constatarea c des"acerea cstoriei sau divorul se admite de ctre /ntuitorul numai
pentru un act grav care a "ost asimilat n e"ectele sale cu moartea moral i socotind c
mai exist i multe acte care pot provoca moartea moral a unuia dintre soi, precum i
unele care pot provoca moartea religioas, iar altele care pot provoca moartea civil a
unuia dintre soi, cu e"ectele lor negative asupra ntregii "amilii i asupra obtei
bisericeti n general, pe cale practic, de obicei, ca i prin anumite $otrri, unele c$iar
din epoca %"inilor )postoli, s'a admis pronunarea des"acerii cununiei sau a divorului
bisericesc pentru mai multe categorii de motive asimilate cu moartea, adic socotite c
ele produc e"ecte asemntoare cu moartea "i#ic, dei nu identice cu aceasta, i c
precum prin aceea ncetea# legtura cstoriei i cununiei, tot aa i acestea pot impune
n unele ca#uri ncetarea legturii matrimoniale.
6rivite ast"el lucrurile, motivele de divor, admise de Biseric, pot "i grupate n
urmtoarele patru categorii-
' motive care provoac moartea religioas, cum sunt- apostazia! erezia i
inerea la otez a propriului fiu 71 !orinteni @, .58 can. 52 V1 ec.=8
' motive care provoac moartea moral, cum sunt- alienaia incurail! crima!
avortul! atentatul la viaa soului osnda $rav din partea duhovnicului! care se d
pentru pcate "oarte grele, cum sunt cele strigtoare la cer, adulterul! oala veneric!
silirea la acte imorale! refuzul convieuirii con-u$ale i prsirea domiciliului 7can. <
+eoce#areea, .< %"ntul Vasile cel /are, 4 %"ntul >rigorie de +issa=8
' motive care provoac moartea fi4ic parial, cum sunt- neputina ndeplinirii
nsatoririlor con-u$ale sau ipotena i fri$ilitatea! oala $rav incutail i
conta$ioas .S#/A! Lepra*! etc.+
' motive care provoac moartea civil, cum sunt- condamnarea la detenie pe
via! condamnarea la detenie mai mult de trei ani! declararea unui so ca disprut!
anularea unei cstorii prin hotrre -udectoreasc! clu$rirea i ale$erea de
episcop.
8D 0r$anele competente a pronuna desfacerea cstoriei civile i a cununiei
reli$ioase
)precierea motivelor de des"acere a cstoriei, admiterea lor i pronunarea
divorului intr exclusiv n competena organelor 3udectoreti. *n ara noastr aceast
competen o au 6arc$etele ca instane de "ond i Tribunalele ca instane de recurs.
*n viaa bisericeasc, pronunarea divorului A de'a lungul istoriei A a intrat n
competena mai multor organe, care au variat ncepnd cu episcopul cu presbiteriul su,
trecnd apoi la $orepiscopi, iar mai tr#iu la unele instane epar$iale i mitropolitane.
9olul i competena instanelor bisericeti n materie a crescut mult n cadrul Bisericilor
de limb greac, unde se pstrea# pn a#i. xplicaia const n "aptul c n timpul
cuceririlor arabe i turceti n competena acestor instane s'a dat i dreptul de a 3udeca
i unele c$estiuni civile, mai ales cele legate de cstorie, logodn, dot i divor.
)st"el de instane 3udectoreti au existat i n Biserica noastr pn n epoca lui
)lexandru 1oan !u#a i s'au numit dicasterii, adic 3udeci sau instane de 3udecat.
*ncepnd cu !odul !ivil 7.<B5= al lui !u#a Vod s'a introdus obligativitatea cstoriei
civile i ca urmare cau#ele de divor au "ost trecute n competena exclusiv a
instanelor civile. Dicasteriile rmnnd "r obiect, au ncetat s mai existe cu aceast
dat.
ste de meninut ca#ul special din Biserica Frtodox >reac, unde i a#i e"ecte
3uridice produce numai cstoria religioas, iar divorul este dat n competena
..0
dicasteriilor bisericeti. &aptul acesta nu mpiedic ns ca pentru neortodoci
competena respectiv s revin instanelor 3udectoreti civile.
cD 1rocedura n materie de divor
1ndi"erent prin cte "a#e au trecut organi#area procedurilor de divor n trecutul
Bisericii n general i n trecutul Bisericii noastre n special, ele au cuprins ntotdeauna
i cuprind i a#i dou etape sau dou "a#e i anume-
' o procedur de investigaie i de anc$et, cu care era mpreunat i aceea de
mpcare, adic procedura prin care se ncerca struitor mpcarea soilor pornii spre
divor. *n Biseric organul nsrcinat cu aceast procedur a "ost totdeauna protopopul8
' i o procedur de 3udecare a cau#elor de divor, n "aa dicasteriei sau a
instanei epar$iale ori mitropolitane, instan "ormat din clerici corespun#tori i
pre#idat de episcop sau cnd nu o pre#ida episcopul, acesta aproba numai sau
respingea $otrrile instanei.
*n ca#ul cnd se admitea motivul de divor i divorul se pronuna, se ntocmea
un act o"icial de divor, numit (carte de desprenie, emis de episcop i prin care se
arta motivul divorului, iar cstoria era declarat des"cut.
*n acelai "el se procedea# i a#i, acolo unde mai exist instane bisericeti care
au competen n c$estiuni matrimoniale.
*n Biserica Frtodox 9omn, de la ncetarea competenei instanelor bisericeti
pentru c$estiuni matrimoniale, des"acerea cununiei religioase se pronun de ctre
episcopul epar$iot la cererea celor interesai, nsoit de actul doveditor al pronunrii
divorului de ctre organul 3udectoresc civil competent, "r de care autoritatea
bisericeasc este inut s nu pronune des"acerea cununiei 7art. ;E, lit. l din %tatutul de
organi#are i "unciuonare al Bisericii Frtodoxe 9omne=.
%impli"icarea "ormei de des"acere a cununiei bisericeti aa cum se practic la
noi a#i, permite purtarea unor discuii care se pare c ar duce la necesitatea revenirii la
pronunarea divorului religios printr'un act al episcopului care s nsemne#e de "apt
de#legarea legturii de tain dintre persoanele care cer s "ie desprite, pentru c "r o
ast"el de de#legare, des"acerea cununiei religioase sau divorul religios nu are dect
caracterul unei ngduine sau tolerane a separrii con3ugale a celor ce divorea#, iar
nicidecum caracterul de act prin care cstoria existent anterior cu binecuvntare
bisericeasc n c$ip deplin, i legal i religios, ncetea# s mai existe de la data
pronunrii divorului.
)D "onsecinele produse de divor
&orma simpli"icat a acordrii des"acerii cununiei religioase sau a divorului
religios a produs unele consecine de"avorabile i contrare nvturii noastre de
credin.
F ast"el de consecin este aceea c se socotete c divorul isericesc nu ar
desface de fapt, sau nu ar de4lega legtura pe care o creea4 8f"nta 3ain a )ununiei
ntre cei doi soi i, ca urmare, dac ei se rsg"ndesc dup oinerea divorului i vor
s%i reia legtura con&ugal, se spune cu ei nu mai treuie s fie cununai din nou,
pentru c reintr n legtura anterioar a cununiei' F ast"el de socotin din partea
unora este ns greit i se vede din "aptul c dac voiesc, "iecare din soii divorai
bisericete, se pot cstori cu alte persoane i li se poate administra, iar de obicei li se
administrea#, cu oca#ia cstoriei a doua, %"nta Tain a !ununiei, apoi i n ca#ul
cnd se desparte, a doua lor cstorie, li se poate administra, c$iar i a treia oar cu alte
persoane, cu care nu mai "useser n legtur con3ugal, %"nta Tain a !ununiei, nu
ns i a patra oar datorit $otrrii %inodului din anul ;0E care inter#ice aceasta.
6rivite lucrurile n lumina prerii greite c divorul religios nu des"ace legtura de
tain, ar nsemna c a doua i a treia administrare a %"intei Taine a !ununiei nu ar "i
..2
propriu'#is o tain i Biserica ar admite bigamia i concubina3ul, soii considerndu'se
numai "ormal desprii.
F alt consecin sau un alt aspect care relev i el ntr'un "el greeala ce se "ace
atunci cnd se crede c divorul bisericesc nu de#leag legtura Tainei !storiei este
acela al relurii posiile a legturii con&ugale din prima cstoriea doi soi care ntre
timp divoraser i oinuser divorul isericesc i s%au mai cstorit a doua sau c1iar
a treia oar cu alte persoane' *ntrebarea care se pune este- n ce situaie se gsesc
acetiaJ
6otrivit prerii greite enunate ar nsemna c acetia i pot relua nu numai
convieuirea con3ugal, ci i legtura de tain sub care intraser prin prima cununie ce li
s'a administrat i c ei nu trebuie s mai primeasc din nou %"nta Tain a !ununiei.
)st"el privite lucrurile ar nsemna o adevrat bagateli#are a celor s"inte, o nesocotire a
lor i c$iar o $ul mpotriva Du$ului %"nt8 iar n ca#ul celor care revin dup a treia
cstorie ar nsemna c admitem legal i a patra cstorie care este expres inter#is de
canoanele bisericeti.
)vnd n vedere aspectele relevate n legtur cu prerea greit potrivit creia
prin divorul bisericesc nu se de#leag legtura de tain, muli ierar$i i teologi
ortodoci au pus problema adoptrii unei "orme sacramentale corespun#toare
caracterului divorului religios de act prin care se des"ace legtura de tain a cununiei i
ca urmare s'a propus reintroducerea n practic a vec$ilor cri de desprenie, cu oca#ia
admiterii crora ar$iereul s pronune divorul bisericesc n ca#ul unui rit religios,
alctuit din rugciuni i ectenii adecvate, spre a sublinia nsi natura actului care se
svrete. F ast"el de rnduial i o "ormul a unei rugciuni corespun#toare de
de#legare a legturii de tain a %"intei Taine a !ununiei de ctre ar$ierei i deci de
pronunare solemn a divorului bisericesc a ntocmit, a propus %"ntului %inod al
Bisericii noastre i a aplicat n timpul ar$ipstoririi sale, nvatul ierar$ i teolog,
dogmatistul 1rineu /i$lcescu, i a publicat'o n revista /itropolia /oldovei din anul
.;40.
9eluarea i soluionarea acestei probleme n sensul n care a ncercat
soluionarea ei mitropolitul /oldovei 1rineu, a "ost susinut cu struin i de
pro"esorul i canonistul Civiu %tan, care a invocat n susinerea ei i o serie de alte
considerente de natur teologic i canonic, i anume-
' /ai nti pledea# pentru aceasta "aptul c episcopului i s'a recunoscut
ntotdeauna n c$ip tradiional sau pe cale de obicei, care nu "ace ns parte dintr'o
simpl rnduial sau tradiie legal ori ceremonial a Bisericii, o putere i un drept care
prin natura sa "ace parte din puterea ar$iereasc i se comunic prin $irotonie i ca
urmare nvtura despre aceast putere intr n cuprinsul %"intei Tradiii, iar nu n
cuprinsul oricrei tradiii bisericeti, iar aceast putere i acest drept const n calitatea
pe care o are episcopul de a de#lega legtura de tain a %"intei !ununii. Dac nu i s'ar "i
recunoscut constant aceast putere i acest drept pe seama episcopului, atunci toate
divorurile sau de#legrile de cstorii bisericeti pe care le'au svrit episcopii pn
acum ar trebui socotite nite nscenri sacrilege i c$iar $ulitoare de Dumne#eu, pe care
Biserica nu numai c le'a tolerat, ci c$iar le'a o"iciali#at.
' *n al doilea rnd, trebuie s mai avem n vedere "aptul c prerea greit despre
natura divorului bisericesc s'a nscut prin in"luena a dou te#e sau nvturi greite,
aprute ca inovaii n Biserica 9omano'!atolic i anume- mai nti a nvturii c
%"nta Tain a !ununiei ar avea caracter indelebil, ceea ce nseamn c $arul comunicat
sau mprtit celor ce se cunun nu s'ar terge i nu s'ar pierde niciodat i ca urmare
ei nici nu s'ar putea despri niciodat, deci nu ar "i cu putin nicidecum vreun divor
bisericesc. Dar i aceast nvtur, ca i cea despre caracterul indelebil al altor %"inte
Taine este "undamental greit, n spri3inul ei neputndu'se invoca nimic de natur s o
..4
3usti"ice din punct de vedere teologic sau din punct de vedere al dogmei, ci numai cel
mult sub un anumit aspect sau dintr'un anumit punct de vedere strict pragmatic, care
ns nu poate "i admis, "iind n contradicie cu nvtura de credin. ! ortodoxia a
gndit i gndete alt"el, re#ult clar din "aptul c ea a admis i teoretic i practic, deci i
doctrinar i practic, divorul bisericesc precum i repetarea %"intei Taine a !ununiei, n
ca#ul cstoriei bisericeti a doua i a treia.
' ) doua consecin greit a nvturii relevate despre caracterul indelebil al
%"intei Taine a !ununiei, cci dac $arul acesteia nu se pierde, atunci se nelege c ea
nu poate "i repetat i nici nu poate "i ngduit repetarea ei, att pentru motive
religioase, ct i pentru motive morale, spre a nu se nesocoti $arul odat con"erit i spre
a nu se svri o nelegiuire, prin repetarea %"intei Taine respective asupra unor persoane
care au primit'o i care nu pot s piard $arul acesteia.
' F alt inovaie greit din punct de vedere dogmatic n legtur cu %"nta
Tain a !ununiei, care a determinat ntrirea primei ei nvturi greite i pstrarea
acesteia, n privina indelibilitii %"intei taine a !ununiei, a indisolubilitii cstoriei i
a nerepetrii %"intei taine a !ununiei, este aceea potrivit creia Biserica 9omano'
!atolic nva c nu preotul este cel ce administrea4 8f"nta tain a )ununiei, ci cei
ce se cstoresc i%o administrea4 reciproc n pre4ena preotului, al crui $ar "ace
numai posibil aceast lucrare pe care o svresc cele dou persoane care se
cstoresc. Din aceast nvtur greit re#ult c nici preotul, nici episcopul, care nu
sunt activi n administrarea %"intei Taine a !ununiei i deci nu sunt ei cei care crea#
legtura de tain dintre soi, nu au nici calitatea i puterea de a de#lega aceast legtur
i deci ntruct legtura respectiv se stabilete pentru ntreaga via i ntruct nu exist
posibilitatea ca ea s "ie de#legat de ctre preot sau de ctre episcop, evident c
divorul bisericesc nu nseamn de#legarea legturii de tain dintre doi soi, adic a
legturii care o primiser prin %"nta Tain a !ununiei.
!u toate acestea, n Biserica )pusean, calitatea i dreptul de a de#lega aceast
legtur de tain se recunoate papei, "apt care in"irm ntreaga practic curent a
Bisericii 9omano'!atolice, prin care se etalea#- indisolubilitatea cstoriei, caracterul
indelebil al %"intei Taine a !ununiei, nerepetarea acestei %"inte i neputina de a "i
de#legat prin divor legtura %"intei Taine a !ununiei.
6entru a eluda n mod practic consecinele care s'ar impune din recunoaterea
nvturii i practicii Bisericii vec$i n privina cstoriei, cununiei i divorului, lucruri
care se recunosc prin admiterea divorului numai prin lucrarea papei, n Biserica
9omano'!atolic ori de cte ori se pune problema unui divor, se recurge la trei
stratageme i anume- la declararea cstoriei ca nul sau inexistent din momentul
nc$eierii ei, la instrumentarea unui proces de anulare a cstoriei existente, la aa'#ise
convalidare a cstoriei n privina creia ar exista ndoiala c ar "i cstorie adevrat,
ori prime3dia de a "i des"cut pe calea admiterii simplei separaii dintre soi, nu ns i
a divorului. 6entru soluionarea aciunilor introduse pentru nulitatea unor cstorii,
pentru anularea altora i pentru convalidarea unora, n cadrul Bisericii 9omano'!atolice
"uncionea# un sistem de instane sau tribunale matrimoniale cu diverse numiri i
competene.
e* (fectele divorului
Din cele artate mai sus, se vede c pe ct vreme divorul bisericesc este admis
i socotit n Biserica Frtodox ca producnd e"ectul despririi complete a cstoriei
religioase, n Biserica )pusean, romano'catolic el nu este admis dect ca o excepie
pe care o poate "ace numai papa, i numai n acest ca# el este socotit ca producnd
e"ectul des"acerii cstoriei, pe cnd n mod obinuit se pretinde c nu se poate admite,
cum el n'ar "i posibil pentru motivele pe care le'am invocat i de aceea n ca#ul
..5
neputinei de a se continua convieuirea dintre soi, se admite numai separaia lor "i#ic
i gospodreasc, cunoscut sub numele de (separaia de pat i mas,.
*n ce privete alte e"ecte ale divorului, pe lng acela al des"acerii reale i
complete a cstoriei, mai trebuie menionate urmtoarele trei aspecte-
' e"ectul asupra dreptului celor divorai de a se cstori cu alte persoane8
' e"ectul asupra dreptului de a se recstori ntre ele persoanele divorate8 i
' e"ectul asupra relaiilor de nrudire n care s'au gsit persoanele n cau# pn
la data divorului.
)supra dreptului de a se recstori cei divorai cu alte persoane,n practica
actual, divorul bisericesc nu prevede restricii, dei n practica Bisericii vec$i au
existat o serie de ast"el de restricii privind timpul dup care se poate e"ectua o cstorie
nou i persoanele cu care se poate e"ectua aceasta.
)supra dreptului persoanelor divorate sau a soilor divorai de a se recstori
ntre ei, divorul bisericesc nu a produs nici un e"ect restrictiv, aa c s'a admis mereu
recstorirea soilor divorai.
"ectul divorului bisericesc ca i al divorului civil asupra relaiilor de nrudire
n care se gseau pn la divor soii, nu poate "i socotit acela al ncetrii relaiilor
respective de nrudire, ci acestea rmn i nu pot "i terse prin e"ectul divorului, att
vcu privire la rudele directe ct i la cele colaterale pe linie de consngenitate, ct i cu
privire la cele de cuscrie stabilite prin cstoria soilor a3uni ulterior s divore#e
4B@
.
ACTIVITATEA EURISDICIONAL
1. N*0$!/e' )e :!#$()$c0$e .$ "!e#e :!#$()$c0$*/'&+
ste un lucru binecunoscut c Biserica i'a nsuit cele dinti norme de drept
din viaa de stat, adic din dreptul roman sau laic, nsuindu'i, n acelai timp, i
terminologia 3uridic corespun#toare.
Din terminologia 3uridic latin, Biserica a luat i cuvntul &urisdicie
73urisdictio, ' onis8 3us X drept i dictio X pronunare sau #icere n sens de stabilire= i
expresia de putere &urisdicional i le'a "olosit n sensurile pe care le "olosea dreptul
roman sau dreptul de stat ulterior. *nelesul originar al cuvntului &urisdicie, din care
deriv i nelesul expresiei putere &urisdicional, este acela de a spune ceea ce este
drept, de a stabili dreptul sau de a pronuna dreptul. Deci, prin putere 3urisdicional
nelegem puterea de a stabili sau de a pronuna dreptul, iar scopul puterii 3urisdicionale
ar consta n lucrarea necesar de a stabili i de a pstra ordinea 3uridic. )ceast
activitate poate "i numit aciune sau lucrare de conducere. Dar "iindc ea se svrete
n mod principal printr'o putere constituit ntr'o societate organi#at, iar puterea
aceasta "olosete normele de drept pentru a'i svri lucrarea speci"ic de conducere,
puterea respectiv se numete putere 3urisdicional.
)adar, ca definiie general, "#$/ "!e#e :!#$()$c0$*/'&+ (e ;/0e&e6e "!e#e'
)e c*/)!ce#e ('! )e c4#-!$#e ' !/e$ (*c$e+0$ *#6'/$9'e, "#$/ f*&*($#e' /*#-e&*#
)e )#e".
Frganele investite cu putere de conducere se numesc autoriti, cuvntul
autoritate avnd nelesul originar pe care'l are i cuvntul autor, adic pe acela de
"actor care are nsuirea de a svri o lucrare. Cucrarea pe care o svrete autoritatea
este lucrarea de conducere'
Qurisdicia mai nsemnea# ns i dreptul de a conduce, i anume "ie un drept
general, nelimitat, "ie un drept restrns sau limitat. Qurisdicia nelimitat revine numai
4B@
Diac. pro". dr. 1oan +. &loca, Encetarea sau desfacerea cstoriei civile i a cununiei religioase sau
divorul n lumina nvturii cretine, n (/itropolia )rdealului,, an. G1G7.;@4=, nr. .E'.0, p. 5@0'5@;.
..B
puterii suverane sau suveranitii propriu'#ise, a crei caracteristic principal este de a
nu "i limitat prin nimic n interiorul societii n care se constituie i se aduce la
expresie prin acte corespun#toare.
*n Biseric, 3urisdicie nelimitat i revine numai %inodului cumenic. %inoadele
Bisericilor locale, indi"erent de alctuirea lor, nu dein o 3urisdicie nelimitat sau
suveran, dect n c$estiunile n care aceast 3urisdicie nu este re#ervat autoritii
superioare a %inodului cumenic, adic cu excepia acelor c$estiuni care prin natura lor
asigur unitatea dogmatic, canonic i cultic a ntregii Biserici. Qurisdicia organelor
sinodale centrale ale Bisericilor locale este limitat i teritorial numai la graniele
"iecrei Biserici autoce"ale sau autonome.
)m putea conclu#iona, c prin 3urisdicie sau putere 3urisdicional n Biseric
se nelege dreptul de a deine i de a exercita puterea bisericeasc n limitele
determinate de ordinea 3uridic a Bisericii, sau dreptul de a deine i de a exercita n
cadrul legii cele trei ramuri ale puterii bisericeti. Dar pe lng acest neles general,
noiunea de 3urisdicie i de putere 3urisdicional mai are n Biseric i nelesul special
de drept de a deine i de a exercita a treia ramur principal a puterii bisericeti, i
anume puterea aparte de conducere i de crmuire, prin svrirea a trei categorii de
acte distincte- a actelor de legiferare, a celor &udectoreti i a celor executive'
xistena i lucrarea puterii legiuitoare, adic ndeplinirea "unciei legislative n
Biseric, presupune existena unor organe investite cu aceast putere, care n totalitatea
lor repre#int autoritatea sau puterea legiuitoare a Bisericii, precum i a legilor nsi.
xistena i lucrarea puterii 3udectoreti, adic a ndeplinirii "unciei
3udectoreti n Biseric, presupune att existena legilor i a supunerii obinuite "a de
acestea, ct i existena unor ca#uri de nesupunere "a de legi sau de nclcare a
acestora, ca#uri n care devine necesar 3udecarea celor nesupui i pedepsirea lor, prin
aplicarea aa numitelor sanciuni.
xistena i lucrarea puterii executive presupune existena unei supuneri
constante a membrilor societii "a de legile de drept, iar pe de alt parte presupune de
asemenea existena unor acte de nesupunere "a de legi, n ca#ul crora trebuiesc
aplicate $otrrile puterii 3udectoreti sau a organelor care ndeplinesc "uncia
3udectoreasc n Biseric. xecutivul n viaa Bisericii ar putea consta n dou categorii
principale de lucrri- n acte de aplicare curent a legilor la realitile vieii bisericeti,
pe scara ntregului aparat de organi#are i de conducere a Bisericii i n acte de ducere
la ndeplinire a $otrrilor instanelor 3udectoreti ale Bisericii.
1. R'-!#$&e 'c$%$+0$$ :!#$()$c0$*/'&e
@' (ctivitatea sau funcia legislativ
6rin "unciunea legislativ sau puterea legislativ se ndeplinete, n Biseric,
lucrarea de legi"erare, adic de elaborare sau de ntocmire, de aprobare i de publicare
sau promulgare a legilor dup care se conduce viaa bisericeasc
)ctivitatea, lucrarea sau "unciunea pe care o ndeplinete puterea legislativ n
Biseric este de natur religios practic. a este complementar puterii sacramentale i
determinat de puterea sacramental i nvtoreasc. /ai mult, aceast activitate
spri3in exercitarea puterii conductoare i executive sub toate aspectele, tocmai prin
reglementarea diverselor situaii ivite n lucrarea Bisericii n lume. &r legi nu poate
exista orintare logic n planul social i nimeni nu poate "i tras la rspundere pentru
actele svrite mpotriva lucrrii Bisericii, dac nu exist norme stabilite. Vec$iul
adagiu latin spunea- -ulla poena sine lege'
*n ordinea importanei lor, organele bisericeti care dein i exercit, la diverse
niveluri, puterea legiuitoare n Biseric, sunt urmtoarele-
' !ea mai nalt autoritate legiuitoare n Biseric este 8inodul Ecumenic' l are
competen universal n toate c$estiunile i pentru ntreaga Biseric.
..@
' Dup %inodul cumenic urmea# sinodul general al Bisericii, ntrunit "r
caracter ecumenic, ci numai ca sinod panortodox sau sub alte denumiri, ca de exemplu-
congres panortodox, cons"tuire panortodox sau interortodox, con"erin panortodox
sau interortodox, comisie interortodox sau panortodox etc.
' ) treia categorie de organe legiuitoare n Biseric o "ormea# sinoadele
cunoscute n viaa Bisericii sub numele de 8inoade endemice, n special cele care s'au
ntrunit sub acest nume ca un "el de permanen a %inodului ecumenic, iar mai tr#iu a
sinodului panortodox, la 6atriar$ia din !onstantinopol.
' :rmea# apoi n ordinea importanei i a competenei sinoadele locale' %ub
acest nume se neleg dou "eluri de sinoade- sinoadele locale din epoca clasic a
legi"errii bisericeti, a cror canoane le'a con"erit puterea general'obligatorie sau
vigoare universal n Biseric %inoadele ecumenice 7can. 0 V1 ec.=, apoi sinoadele
locale actuale care sunt sinoade plenare ale Bisericilor autoce"ale i autonome.
!ompetena acestora este limitat att ca teritoriu, ct i ca "ond sau ca problematic de
rnduieli tradiionale care impun i asigur pstrarea unitii dogmatice, cultice i
canonice a ntregii Biserici. !anonul ; al %inodului de la )ntio$ia i canonul B al
%inodului V11 ecumenic ($otrsc cercul de activitate 7de competen= al sinoadelor i,
n acelai timp, dau dreptul "iecrui episcop s ngri3easc independent de a"acerile
Bisericii ncredinate lui, n sensul $otrrilor sinodului subordonat lui i pentru buna
administrare a lor s dea $otrrile necesare,
4B<
.
' :ltimul "el de sinod care mai deine i exercit ast#i putere legiuitoare n
Biseric este sinodul mitropolitan, acolo unde acesta este organi#at sau, n anumite
situaii, sinoadele mitropolitane unite.
Trebuie s menionm c n cadrul Bisericilor locale autoce"ale i autonome mai
exist o categorie de organe legiuitoare care au atribuii c$iar mai nalte dect sinoadele
episcopale plenare ale Bisericilor respective i acestea se numesc "ie adunri naionale
isericeti, "ie congrese naionale isericeti, "ie soboare sau soboare mari. )cestea
sunt dup alctuirea lor sinoade mixte i au A n ma3oritatea Bisericilor ortodoxe de a#i
A po#iia de cele mai nalte organe legiuitoare, n atribuiile lor intrnd nsi adoptarea
legilor sau statutelor de organi#are ale "iecreia dintre aceste Biserici, precum i a altor
tipuri de legiuiri "olosite ntr'o Biseric sau alta.
*n Biserica Frtodox 9omn, potrivit legiuirilor n vigoare, organele sinodale
care dein i exercit puterea legiuitoare sunt urmtoarele- 8f"ntul 8inod, 8inodul
*ermanent, (dunarea -aional +isericeasc i 8inodul .itropolitan'
8f"ntul 8inod al Bisericii Frtodoxe 9omne este cea mai nalt autoritate pentru
toate c$estiunile spirituale i canonice, precum i pentru cele bisericeti de orice natur,
date n competena sa 7art. ; %tatut=.
)tribuiile %"ntului %inod sunt cele prev#ute n art. .E, .B, 20 i <0 din
%tatutul pentru organi#area i "uncionarea Bisericii Frtodoxe 9omne. )ceste atribuii
sunt urmtoarele-
' pstrea# unitatea dogmatic, canonic i a cultului cu Biserica ecumenic a
9sritului i cu celelalte Biserici Frtodoxe8
' pstrea# unitatea dogmatic, canonic i a cultului n Biserica Frtodox
9omn8
' tratea# orice c$estiune dogmatic, canonic i de cult i le re#olv n
con"ormitate cu nvtura Bisericii ecumenice a 9sritului8
' i d avi#ul asupra proiectelor de legi i de regulamente re"eritoare la Biserica
Frtodox 9omn i ntocmete regulamente proprii8
' examinea# dac alegerile de 6atriar$, /itropolii i piscopi s'au svrit cu
respectarea normelor legale n vigoare i dac cei alei ndeplinesc condiiile canonice8
4B<
Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc oriental, p. 2@..
..<
' emite gramata pentru introni#area 6atriar$ului8
' alege pe ar$iereii i episcopii vicari de la 6atriar$ie8
' $otrte asupra cererilor de retragere a membrilor si8
' acord concedii mai mari de trei luni membrilor si8
' 3udec cu competen exclusiv i n con"ormitate cu dispo#iiile s"intelor
canoane, pe mebrii si pentru abaterile bisericeti de orice natur8
' 3udec recursurile clericilor n materie de caterisire i acord reducere i iertare
de pedeaps preoilor condamnai de"initiv8
' ndrum i supraveg$ea# ca activitatea organelor executive din epar$ii,
mitropolii i de la 6atriar$ie s se des"oare potrivit normelor legale8
' iniiea#, autori#ea# i supraveg$ea# tiprirea de cri de ritual i de icoane
religioase pentru trebuinele cultului8
' exercit toate atribuiile legale cu privire la nvmntul de toate gradele
pentru pregtirea personalului bisericesc8
' stabilete programele de nvmnt i normele activitii de cate$i#are8
' ia msuri pentru promovarea vieii religioase i moralitii clerului i
credincioilor8
' iniiea#, autori#ea# i supraveg$ea# traducerea, editarea i rspndirea
%"intei %cripturi att pentru u#ul clerului, ct i al credincioilor8
' supraveg$ea# i controlea#, din punc# de vedere dogmatic, moral i artistic
ortodox, operele de literatur i art bisericeasc8
' interpretea#, cu caracter obligatoriu pentru toate organele bisericeti,
dispo#iiile statutare i regulamentele proprii8
' aprob rangul de ar$imandrit8
' rati"ic $otrrile luate de %inodul 6ermanent8
' $otrte, con"orm canoanelor, asupra c$estiunilor de orice natur care intr n
competena sa, precum i asupra celor care sunt date prin %tatut, legi sau regulemente n
competena vreunui alt organ bisericesc
4B;
.
*n timpul dintre sesiunile %"ntului %inod "uncionea# 8inodul *ermanent 7art.
.B %tatut=, alctuit din 6atriar$ ca preedinte i /itropoliii n "unciune, ca membri.
%inodul 6ermanent exiecit urmtoarele atribuii-
' pstrea# unitatea dogmatic, canonic i a cultului n Biserica Frtodox
9omn8
' tratea# orice c$estiune dogmatic, canonic i de cult i o re#olv n
con"ormitate cu nvtura Bisericii ecumenice a 9sritului8
' d avi#ul asupra proiectelor de legi i regulamente re"eritoare la Biserica
Frtodox 9omn i instituiilor ei8
' $otrte asupra cererilor de retragere a membrilor %"ntului %inod8
' acord concedii pn la trei luni membrilor %"ntului %inod8
' ndrum i supraveg$ea# ca activitatea organelor executive din epar$ii,
mitropolii i de la patriar$ie s se des"oare potrivit normelor legale8
' iniia#, autori#ea# i supraveg$ea# tiprirea de cri de ritual i de icoane
religioase, pentru trebuinele cultului8
' execut toate atribuiile legale cu privire la nvmntul pentru pregtirea
personalului cultului de toate gradele8
' stabilete programele i normele activitii de cate$i#are8
' ia msuri pentru promovarea vieii religioase i a moralitii clerului, prin
c$emarea la cursuri de ndrumri misionare, retrageri spirituale, meditaii etc.8
4B;
) se vedea- 8tatutul pentru organi4area i funcionarea +isericii ,rtodoxe !om"ne, art. ;'.E, p. @';8
!egulamentul organelor centrale din atriar1ia !om"n, art. B'<, p. .@;'.<..
..;
' iniia#, autori#ea# i supraveg$ea# traducerea, editarea i rspndirea %"intei
%cripturi att pentru u#ul clerului, ct i al credincioilor8
' iniia#, autori#ea# i supraveg$ea# rspndirea de cri i obiecte cu caracter
religios, pentru ntrirea moralitii i religio#itii credincioilor8
' aprob A la propunerea !$iriar$ului, pentru activitate excepional A ca
protopopii, consilierii administrativi, epar$iali i patriar$ali, inspectorii din epar$ii i
inspectorii din )dministraia patriar$al i pro"esorii &acultilor de Teologie s poarte
semnele distinctive ale "unciei lor i dup pensionare8
' ntocmete programa con"erinelor protopopeti8
' exercit orice alte atribuii ce i se vor da de %"ntul %inod sau prin legi i
regulamente
4@E
.
(dunarea -aional +isericeasc este organul repre#entativ central al Bisericii
Frtodoxe 9omne pentru toate c$estiunile economico'administrative, precum i pentru
cele care nu intr n competena %"ntului %inod.
a se compune din trei repre#entani ai "iecrei par$ii, un cleric i doi mireni,
delegai de )dunrile par$iale respective, pe termen de patru ani, i din membrii
%"ntului %inod.
6reedintele )dunrii +aionale Bisericeti este 6atriar$ul, iar n lips, unul
dintre /itropoliii sau piscopii n "unciune, n ordinea prev#ut de art. .., al. 0 din
%tatutul pentru organi#area i "uncionarea Bisericii Frtodoxe 9omne.
)dunarea +aional Bisericeasc se ntrunete n sesiune ordinar odat pe an,
iar n sesiune extraordinar ori de cte ori este nevoie.
)dunarea naional Bisericeasc are urmtoarele atribuii-
' susine interesele i drepturile Bisericii Frtodoxe 9omne8
' reglementea# i conduce treburile patrimoniale, culturale, "undaionale i
epitropeti ale ntregii Biserici8
' susine ae#mintele culturale, "ilantropice i economice ale Bisericii8
' stabilete mi3loacele de a3utorare ale organelor i ae#mintelor bisericeti i de
cultur religioas, precum i pentru 1nstitutul Biblic i de /isiune al Bisericii Frtodoxe
9omne8
' $ottte asupra sc$imbrii titulaturii /itropoliilor, )r$iepiscopiilor i
piscopiilor, a ntinderii lor teritoriale i a n"iinrii de noi par$ii8
' alege pe membrii !onsiliului naional Bisericesc8
' examinea# raportul general annual ntocmit de !onsiliul +aional Bisericesc
i $otorte msurile ce trebuiesc luate pentru o bun c$ivernisire a treburilor
bisericeti8
' $otrte asupra administrrii bunurilor bisericeti, a "undaiilor i instituiilor
centrale ale Bisericii, n con"ormitate cu dispo#iiile legale n vigoare8
' votea# bugetul general al 6atriar$iei, veri"ic i aprob contul de gestiune
mpreun cu bugetul i contul de gestiune anex al 1nstitutului Biblic i de /isiune al
Bisericii Frtodoxe 9omne8
' ndrum, veri"ic i controlea# administraia i gestiunea bunurilor prilor
componente ale Bisericii, prin !onsiliul +aional Bisericesc8
' exercit orice atribuii care i sunt date prin legi i regulamente
4@.
.
piscopii su"ragani dintr'o /itropolie alctuiesc 8inodul .itropolitan, care
conduce treburile comune ale par$iilor din /itropolie i care nu cad n competena
%"ntului %inod, n marginile prescrise de canoane i de normele n vigoare.
4@E
8tatutul pentru organi4area i funcionarea +isericii ,rtodoxe !om"ne, art. .B'.<, p. ;8 !egulamentul
organelor centrale din *atriar1ia !om"n, art. 52'54, p. .;E'.;..
4@.
8tatutul pentru organi4area i funcionarea +isericii ,rtodoxe !om"ne, art. .;'04, p. .E'..8
!egulamentul organelor centrale din *atriar1ia !om"n, art. 5;, p. .;0'.;2.
.0E
%inodul /itropolitan este pre#idat de /itropolit, care l convoac ori de cte ori
este nevoie. l ia msuri valide cu votul ma3oritii membrilor si.
%inodul /itropolitan este instana de recurs pentru clericii depui din treapta
preoiei de ctre unul din !onsistoriile epar$iale din cadrul /itropoliei. *n aceste ca#uri
admite sau respinge pe ba#a re"eratului i propunerilor motivate canonic i 3uridic ale
consilierului administrativ bisericesc de la centrul mitropolitan8 n ca# de admitere a
recursului reexaminea# cau#a n "ond, consultnd specialiti din domeniul canonic i
3uridic, n vederea stabilirii pedepsei corespun#toare. %inodul /itropolitan, ca instan
de recurs, "uncionae# la /itropolie, sub preedinia mitropolitului locului. %inodul
mitropolitan este instan de recurs numai pentru $otrrile !onsistoriilor epar$iale prin
care s'a aplicat pedeapsa depunerii din treapta preoiei
4@0
.
9evi#uirea, completarea i codi"icarea canoanelor este de competena Bisericii,
exercitat de sinoade. )ceast competen este delegat n ca#ul codi"icrii persoanelor
cu nalte cunotine 3uridice i canonice. )st"el de persoane lucrea# sub ndrumare
sinodal. 9e#ultatele ostenelilor de acest "el se supun cercetrii sinodale, care le poate
aproba dar poate s le i resping dac nu sunt n con"ormitate cu misiunea Bisericii i
cu tradiia ei canonic.
J' (ctivitatea sau funciunea &udectoreasc
.. Frgane i competen
?i n viaa Bisericii ca i n viaa oricrei societi, aa precum exist norme de
conduit obligatorii pentru toi membrii ei, exist i organe speciale crora le este
ncredinat 3udecarea celor ce le ncalc, lucrnd "ie mpotriva lor, "ie omind s duc
la ndeplinire ndatoririle care deriv din ele.
*n Biseric, organele de ndrumare i supraveg$ere pentru respectarea normelor
de conduit sunt toate organele de conducere constituite n snul ei, ncepnd de la cel
mai mic slu3itor al Bisericii i s"rind cu cea mai nalt autoritate ierar$ic, sau
sinodal. !u toate acestea, caracterul 3uridic pe care l'a dobndit ulterior 3udecata
bisericeasc a "cut ca speci"icul ei religios'moral s "ie trecut uneori n umbr i a
determinat cu timpul c$iar o separare ne3usti"icat ntre 3udecata religios'moral i cea
"ormal'3uridic. 6rocedndu'se la aceast separare, s'a a3uns s se constituie dou
categorii de organe care ndeplinesc "uncia 3udectoreasc n Biseric- vec1ile organe
du1ovniceti i organele &udiciare propriu%4ise, dintre care cea dinti instan a "ost cea
episcopal. )lturi de instana episcopal amintit, au aprut, n secolul al 1V'lea, i s'
au cristali#at n "orme tot mai precise, o seam de instane strict bisericeti, n cadrul
crora nu se 3udecau ,dect "oarte rar, litigii cu caracter civil, din viaa Bisericii. )ceste
instane au "ost-
' instana episcopal n alctuirea ei vec$e, adic n aceea de presbiteriu "ormat
numai din clerici, iar uneori i din clerici i laici. *n competena acestei instane intra
3udecarea tuturor cau#elor privitoare la cler, ca i alte cau#e iscate ntre mireni.
' instana $orepiscopilor, iar mai tr#iu a periodepilor i n cele din urm a
urmailor acestora, adic a protopopilor. )ceast instan 3udeca abaterile i litigiile
care surveneau n viaa clerului subordonat $orepiscopilor i urmailor acestora, precum
i unele cau#e n care i se adresau credincioii simpli.
' instana sinodal autoce"al de tip vec$i, dinainte de apariia organi#aiei
mitropolitane, adic dinainte de secolul al 1V'lea, organi#at con"orm canoanelor 24 i
2@ apostolice.
' instana mitropolitan aprut n secolul 1V i organi#at con"orm canoanelor
4, 5 i B ale %inodului 1 ecumenic, prev#ut apoi i de alte canoane.
4@0
8tatutul pentru organi4area i funcionarea +isericii ,rtodoxe !om"ne, art' ..0'..2, p. 2.. ) se
vedea i ndreptrile articolelor 2@, lit a8 art. ..2, al. 2 i 4 7nou introduse=, art. .45, art. .5E, art. .5. i
art. .<@, n :+iserica ,rtodox !om"n, an. !GV17.;;<=, nr. @'.0, p. 4E@.
.0.
' instana numit a episcopilor vecini, amintit n diverse canoane ncepnd cu
secolul al 1V'lea 7can. .4 )ntio$ia=.
' instana sinodal intermediar, superioar instanei mitropolitane, dar
in"erioar celei exar$ale, a "ost prev#ut numai pentru ca#uri excepionale, n
canoanele %inodului de la )ntio$ia 7can. B )ntio$ia=.
' instanele speciale prev#ute de sinodul de la !artagina pentru 3udecarea
diaconilor, preoilor i episcopilor, instane "ormate "iecare din cte un numr
determinat de episcopi ianume- instana sinodal pentru diaconi "ormat din 4 episcopi,
cea pentru preoi din @ episcopi i cea pentru episcopi din .0 episcopi 7can. .0, 0E i
.EE !artagina=.
' instana exar$al, "ormat din scaunul central al diece#ei sau al exar$atului, ca
sinod exar$al deplin sau mai restrns, instan prev#ut de can. B 11 ec.8 can. ; i .@ 1V.
ec.
4@2
.
' instana patriar$al prev#ut de canoanele B 11 ec.8 can. ; i .@ 1V ec.
)cestea sunt instanele bisericeti de 3udecat "ormal 3uridic, constituite
paralele cu de#voltarea organi#aiei Bisericii n cuprinsul %tatului roman. Dar n a"ata
acestora i ca organe sau instane cu caracter excepional, au mai aprut i alte "orme
sau alte tipuri de instane 3udiciare, care au dobndit importan n viaa Bisericii.
)cestea sunt urmtoarele-
' instana repre#entat de %inodul ecumenic, care a dobndit o importan
deosebit mai ales la scaunul din !onstantinopol i la cel din 9oma8
' instana sinodal a Bisericilor autoce"ale8
' instanele excepionale ale 3udectorilor alei dintre episcopi sau dintre alte "ee
bisericeti 7can. .4 )ntio$ia=8
' unele cpetenii bisericeti, crora li s'a con"erit, "ie n c$ip de privilegiu
personal, "ie n cadrul de#voltrii instanelor excepionale a 3udectorilor alei 7can. 2, 4
i 5 %ardica=
4@4
.
!a instane cu totul aparte au mai aprut n Biseric dou "eluri de instane,
dintre care- una a rmas iar alte nu se mai practic, existnd totui posibilitatea ca ele s
"ie reactuali#ate, anume-
' %inodul cumenic, ca instan cu totul excepional i cu competen
universal, a crui lips a "ost suplinit, n materie 3udiciar, de sinoadele endemice, de
cele panortodoxe sau de cele interortodoxe.
' instanele pentru mona$i.
*n "runtea tuturor acestor instane i n acelai timp deasupra tuturor a rmas ns
instana du$ovniceasc, repre#entat de episcopi i de preoi, instan de la ale crei
$otrri nu se poate "ace nici apel, nici recurs, ea "uncionnd dup normele prev#ute
pentru administrarea %"intei Taine a 6ocinei. !elelalte instane au o competen
determinat, pentru "iecare, att prin norme canonice ct i pe cale de obicei sau prin
practica vieii 3udiciare a Bisericii.
*n acord cu aceast rnduial i inndu'se seama de speci"icul local, n Biserica
Frtodox 9omn, organele disciplinare i de 3udecat pentru clericii de mir, preoi,
diaconi i cntrei, n c$estiunile pur bisericeti sunt- consistoriul disciplinar
protopopesc i consistoriul epar1ial, iar organele de recurs sunt- 8inodul mitropolitan,
pentru ca#urile de depunere din treapt i 8f"ntul 8inod, pentru ca#urile de caterisire.
le "uncionea# n ba#a reglementrii legale din s"intele canoane, a %tatutului de
organi#are i "uncionare a Bisericii Frtodoxe 9omne 7art. .45'.5<, cu modi"icrile
4@2
8intagma (tenian, vol. 11, p. 04E.
4@4
Ve#i comentariile lui Monaras, Balsamon i )risten la canonul 4 al %inodului 1 cumenic 78intagma
(tenian, vol. 11, p. .00'.04= i la canonul .; al %inodului de la )ntio$ia 78intagma (tenian, vol. 111, p.
.B0'.B4=.
.00
ulterioare=
4@5
, a 9egulamentului de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat i
a 9egulamentului pentru organi#area vieii mona$ale 7art. .00'.22=.
1nstanele disciplinare i de 3udecat pentru mona$i se numesc consilii de
disciplin i "uncionea# n ba#a 9egulamentului pentru organi#area viaii mona$ale
4@B
.
1nstana de 3udecat pentru ierar$i este %"ntul %inod.
0. )baterile i delictele bisericeti
*nclcarea normelor religioase, morale i canonice ale Bisericii pgubete att
lucrarea de mntuire a celor ce se "ac vinovai de asemenea abateri, ct i mntuirea
celorlali membri ai Bisericii, asupra crora se rs"rng ele n mod negativ.
*n condiiile vieii noastre de dup cderea n pcat, cnd binele se impune s "ie
a3utat iar rul combtut, pentru ca libertatea organi#at s'i dobndeasc o valoare i
un rol po#itiv pentru viaa noastr, singurul organi#ator al libertii este legea sau
dreptul. %ocietatea omeneasc nu are alt mi3loc mai e"icace pentru crearea i meninerea
strii de ordine din cadrul ei, dect dreptul iar ca ramur a dreptului, dreptul penal.
Dreptul penal repre#int instrumentul prin care se apr valorile sociale
mpotriva "aptelor periculoase.
Denumirea de (drept penal, este "olosit n dou accepiuni- prima, n aceea de
ramur speci"ic a dreptului, care reunete sistemul normelor 3uridice penale8 ce'a de a
doua, n aceea de tiin, de ramur distinct a tiinelor 3uridice care studia# aceste
norme.
Dreptul penal este o ramur a sistemului nostru de drept, fiind alctuit dintr%o
totalitate de norme &uridice legiferate de puterea legislativ, care stailesc ce fapte
constituie infraciuni, condiiile rspunderii penale, sanciunile i alte msuri ce
urmea4 a fi aplicate sau luate de ctre instanele &udectoreti persoanelor care au
sv"rit infraciuni, n scopul aprrii celor mai importante valori sociale ale statului
de drept
<BB
'
)st"el stnd lucrurile, se nelege c nici Biserica nu se poate re#ema numai pe
mi3loacele ei sacramentale sau ierurgice. ?i ei i sunt absolut necesare i normele de
drept, i anume normele de drept canonic care sunt con"orme cu natura i misiunea ei.
9espectarea legalitii bisericeti, a canonicitii care se ba#ea# pe nvtura de
credin se impune cu necesitate pentru meninerea rnduielilor bisericeti i pstrarea
disciplinei proprii a Bisericii, ca i pentru pstrarea credinei i pentru ca trirea ei s se
des"oare mereu (ntr'una, s"nt, soborniceasc i apostoleasc Biseric,.
Din aceste motive autoritatea bisericeasc este ndreptit s ia msurile cele
mai corespun#toare pentru ndreptarea celor ce svresc abateri, pentru "erirea
celorlali credincioi de in"luenele negative pe care le su"er din cau#a respectivelor
abateri, precum i pentru aprarea strii de bun rnduial sau de ordine din viaa
Bisericii, stabilit prin normele canonice.
*nclcarea normelor de conduit prin care se pstrea# buna rnduial a vieii
sociale este privit sau apreciat n literatura 3uridic de specialitate prin urmtorii
termeni- in"raciune, abatere, delict etc.
1n"raiunea, n sensul ei cel mai larg, repre#int un act de conduit exterioar a
omului, care din cau#a vtmrii unei anumite valori sociale este supus sanciunii
penale.
4@5
Ve#i- :+iserica ,rtodox !om"n, an. !GV17.;;<=, nr. @'.0, p. 4E@.
4@B
!egulamentul pentru organi4area vieii mona1ale i funcionarea administrativ i disciplinar a
mnstirilor, tiprit cu binecuvntarea *nalt 6rea %"initului Daniel, /itropolitul /oldovei i Bucovinei,
ditura Trinitas, 1ai, .;;<, p. .'4@.
4@@
)lexandru Boroi, Drept penal' *artea general, diia a 111'a, ditura )ll BecT, Bucureti, 0EEE, p.
.2.
.02
*ntr'un alt sens, noiunea de in"raiune desemnea# "apta descris
4@<
, prev#ut
de legea penal cu elementele ei componente i care de"inete o anumit in"raiune. ste
accepiunea ce o are n vedere legiuitorul care observnd "aptele periculoase pentru
valorile sociale eseniale ale societii, le inter#ice sub sanciuni speci"ice pentru a
preveni svrirea lor n viitor
4@;
.
1n"raciunea, ca instituie "undamental, cuprinde un sistem de norme 3uridice
penale ce consacr, n general, condiiile de existen i trsturile caracteristice comune
in"raiunilor prev#ute de 6artea special a !odului penal, n legile penale speciale i n
legile nepenale cu dispo#iii penale, mbrcnd "orme di"erite ca- tl$rie, ultra3,
mrturie mincinoas, "als intelectual etc.
!odul penal actual a alocat in"raiunii ntreg Titlul 11 al 6rii sale generale 7art.
.@'5.= sistemati#at pe 5 capitole- )ap' $, Dispo4iii generale (art' @B%@=); )ap' $$,
3entativa (art' JD%JJ); )ap' $$$, *articipaia (art' J;%;@); )ap' $7, *luralitatea de
infraciuni (art' ;J%<;); )ap' 7, )au4ele care nltur caracterul penal al faptei (art'
<<%?@)'
*n legislaiile moderne, noiunii de in"raiune
4<E
i se acord un spaiu restrns
printr'o "ormulare concret
4<.
, iar n alte ca#uri, de"iniii "oarte largi
4<0
.
!odul penal n vigoare a consacrat pentru prima dat o de"iniie general a
in"raiunii n art. @, ca "iind (fapta care pre4int pericol social, sv"rit cu vinovie i
prev4ut de legea penal,.
Din examinarea conceptului in"raciunii se constat c aceasta are drept
corespondent n realitatea obiectiv un "enomen complex A "enomenul in"raiunii A care
mbrac aspectele de a "i- material, uman, moral i 3uridic.
)spectul material este evideniat de "aptul c in"raciunea constituie un act de
conduit exterioar, o mani"estare de energie "i#ic de natur s produc modi"icri n
lumea obiectiv.
)spectul uman demonstrea# c in"raciunea repre#int un act de conduit al
omului, al unei persoane "i#ice, un act contient, expresie a personalitii "ptuitorului.
)spectul social se desprinde din "aptul c in"raiunea este svrit de o
persoan "i#ic i este vtmtoare sau periculoas pentru o anumit valoare social
important din societatea noastr, iar cel moral privete atitudinea moral a "ptuitorului
"a de valorile sociale.
*n s"rit, aspectul 3uridic al in"raciunii deriv din aceea c ea constituie
nclcarea unei obligaii 3uridice de con"ormare prev#ut de norma incriminatoare
4<2
.
)ontravenia este "apta svrit cu vinovie care pre#int un pericol social mai
redus dect in"raciunea i care este prev#ut i sancionat de legi, decrete i $otrri.
*n doctrina 3uridic contraveniile sunt considerate abateri de la legile administrative.
Termenul de aatere este re#ervat pentru a desemna "aptele contrare legii sau
regulilor de convieuire social, de un pericol social mai redus dect in"raciunea, care
atrage aplicarea unei sanciuni administrative, disciplinare etc. )baterea disciplinar
4@<
>. )ntoniu, !eflecii asupra conceptului de infraciune, n (%tudii i !ercetri Quridice,, nr. 0, .;<E, p.
.42.
4@;
$idem, p. .42.
4<E
Denumirea de in"raciune provine de la substantivul latinesc infractio, % onis, care nseamn spargere,
"rngere, derivat din verbul infrago, care nseamn (rup,. !u aplicare la viaa 3uridic, i deci cu
raportare la legi, in"raciunea nseamn un act prin care se n"rnge sau se rupe legea, adic orice
nclcare a legii.
4<.
Q. 6randel, Droit penal general, 6aris, .;;E, p. 0B0 arat c prin in"raciune se nelege (orice aciune
sau omisiune pe care societatea o inter#ice sub ameninarea unei pedepse,8 e#i i &. /aritovari, Diritto
penale, parte generale, seconda edi#ione, !edam, 6adova, .;<<, p. .<@.
4<0
). Decoeg, Droit penal general, )rmand !olin, .;@., p. B. de"inete in"raciunea ca (o conduit
cali"icat ast"el printr'un text de lege,.
4<2
)lexandru Boroi, op' cit', p. <2'<4.
.04
"iind considerat nclcarea cu vinovie, de ctre o persoan ncadrat n munc,
indi"erent de "uncia sau postul deinut, a obligaiilor sale, inclusiv a normelor de
comportare.
!uvntul delict nseamn prsire sau ocolire, adic lsarea la o parte a legii, ori
evitarea ei. l vine de la cuvntul latin (delictum,, derivat din verbul (deliHuo, care
nseamn prsesc, abandone#. !u aplicare la normele de conduit, el nseamn abatere
de la calea prev#ut i indicat de lege. Doctrina 3uridic a pstrat termenul de delict
civil care nseamn "apta contrar legii, svrit de o persoan, cu intenie sau din
culp, care produce o daun altei persoane i care rspunderea patrimonial a celui
vinovat pentru repararea pre3udiciului cau#at, "r ca aceast obligaie la despgubiri s
derive dintr'un raport contractual preexistent ntre autorul conduitei ilicite i cel
pre3udiciat.
*nclcarea normelor de conduit prin care se pstrea# buna rnduial a vieii
bisericeti, adic a normelor cu caracter religios, moral i canonic, este privit sau
apreciat mai nti sub aspectul ei de pcat i abia n al doilea rnd, o atare nclcare
este cntrit i apreciat i cu raportare la legile de drept, la canoanele Bisericii. !u alte
cuvinte, orice abatere care se svrete de ctre un membru al Bisericii mbrac nti o
cali"icare religios'moral i abia n al doilea rnd o cali"icare 3uridic. Datorit acestui
"apt, toate abaterile pe care le svrete vreun membru al Bisericii, indi"erent cum s'ar
numi acestea, sunt socotite n esena lor pcate, iar gravitatea lor este apreciat dup
gravitatea pcatelor pe care le indic ele. De aceea nici nu s'a adoptat un nume unic
pentru a exprima prin el noiunea de "apt ilicit svrit de unul din membri Bisericii,
ci acesteia i se #ice n mod tradiional ("rdelege,, acest cuvnt exprimnd mai bine
caracterul de pcat al ei, apoi i se mai #ice (nclcare a legii, sau (delict bisericesc, sau
c$iar A mprumutndu'se terminologia curent din tiinele 3uridice moderne A
in"raciune bisericeasc, crim, contravenie, delict, abatere.
6rin analogie cu mprirea "aptelor ilicite n dreptul de stat, pe ramuri de drept,
s'ar putea proceda i la mprirea "aptelor ilicite bisericeti n ast"el de categorii,
deoarece ntr'adevr unele dintre acestea au caracter penal, altele civil, altele
administrativ i altele disciplinar.
*n mod obinuit, n canoane i doctrina canonic "aptele ilicite, adic actele prin
care se ncalc prevederile normelor canonice sau nu se ndeplinesc aceste prevederi, se
numesc (delicte isericeti, i se mpart numai dup cele dou categorii de fptuitori,
adic dup cum acetia sunt laici sau clerici i ca urmare i pedepsele corespun#toare
sunt grupate tot n dou categorii i anume- pedepse pentru laici i pedepse pentru
clerici. !um ns n Biseric exist trei categorii de membri, adic trei stri- starea laic,
starea clerical i starea mona$al, este "iresc ca s existe i fapte ilicite specifice pentru
starea mona1al'
Dar pe lng delictele pe care le pot svri laicii, clericii i mona$ii mai exist
i delicte isericeti pe care le pot sv"ri toi credincioii, memri ai +isericii,
indiferent creia dintre cele trei stri aparin'
/elictele isericeti! ce pot fi svrite de toi credincioii! memri ai Bisericii!
indiferent de starea creia aparin! n doctrina canonic! de numesc delicte $enerale.
Dup obiectul asupra cruia este ndreptat "apte ilicit, delictele generale pot "i-
'D ;-"*#$%' c#e)$/0e$, ntre care se numr-
' apostasia X lepdarea credinei cretine i mbriarea unei con"esiuni
necretine 7can. B0 ap.8 .E 1 ec.8 @2 Vasile cel /are8 0 >rigorie de +issa8 ., 0 )ncira8
.E 6etru al )lexandriei=
4<4
.
4<4
Ve#i i n %intagma lui /atei Vlastares, ), ., n 8intagma (tenian, vol. V1, p. 5@.
.05
' ere4ia X respingerea intenionat i ndrdnic a unei dogme "ixat de
Biseric sai inerea la o prere dogmatic eretic reprobat de Biseric 7can. . Vasile cel
/are8 B 11 ec.=
4<5
.
' sc1isma 7 ) confesional este desprirea de Biseric din cau#a
nelegerii deosebite a unor aspecte mai puin importante ale nvturii bisericeti sau a
unor c$estiuni uor de mpcat 7can. . Vasile cel /are=
4<B
8 sc1isma isericeasc este
re"u#ul de a asculta de autoritatea bisericeasc legal 7can. 2. ap.8 B >angra8 5 )ntio$ia8
.E, .. !artagina8 .2,.4,.5 1'11 !onstantinopol=
4<@
.
' 1ula;
' lasfenia mpotriva lui Dumne#eu8
' superstiia sau credina deart 7can. B5 V1 ec.=.
8D ;-"*#$%' &!c#!#$&*# (f$/e, ntre care se numr-
' sacrilegiul 7valoarea lucrurilor s"inte= poate "i- fa de loc9 altar,
biseric, cimitir etc.=8 fa de persoane- "a de preot, episcop, diacon .a.8 i real- "a
de obiectele s"inte.
' simonia sau tra"icul cu cele s"inte. 6rin simonie nu se nelege numai
darea sau primirea de bani sau alte daruri pentru dobndirea, respectiv obinerea unui
serviciu spiritual, ci acest delict se svrete i atunci-.= cnd se "ace $irotonia sau
naintarea n grad ca rsplat pentru servicii personale8 0= cnd aceasta re#ult din
consideraii de rudenie 7nepotism= sau de prietenie8 2= cnd se abu#ea# de persoane
in"luente pentru dobndirea ilegal de demniti bisericeti 7can. 2E ap.=
4<<
i8 4= cnd se
ntrebuinea# di"erite mi3loace pentru a obine voturi pentru alegerea ntr'o "uncie
bisericeasc 7can. 0 %ardica=
4<;
. Fbiectul delictului simoniei l "ormea#- .= acordarea
sau primirea demnitii de episcop, preot i diacon n sc$imbul unui serviciu 7can. 0;
ap.8 can. 00 V1 ec.8 can. 4 V11 ec.=8 0= acceptarea sau acordarea unui serviciu n
$ierar$ia 3urisdictionis sau tra"icul cu "unciunile bisericeti 7can. 0 1V ec.=8 2=
pretinderea de bani pentru %"nta *mprtanie sau pentru alt mi3loc de mntuire 7can.
02 V1 ec.= i8 4= abu#ul de puterea 3urisdicional pentru un "olos 3osnic, precum i darea
unei sentine nedrepte sau darea unei pedepse nemeritate pentru ctig sau din culp
7can. 4 V11 ec.=.
cD c*/#' "e#(*'/e$ "#*"#$$ sau ' '"#*'"e&!$, delicte ntre care se numr-
.. cele mpotriva vieii fizice ca-
' sinuciderea;
% duelul;
% avortul;
% uciderea
<=D
7can. B5 ap.8 .. 1 ec.8 @, <, .. Vasile cel /are8 5
>rigorie de +issa=.
4<5
Ve#i Titlul .0 al +omocanonului, n 8intagma (tenian, vol. 1, p. 0B.'0@4 i %intagma lui /atei
Vlastares, ), 0, n 8intagma (tenian, vol. V1, p. @4'@5.
4<B
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 2.@'2.;
4<@
!". %intagma lui /atei Vlastares, , 12, n 8intagma (tenian, vol. V1, p. 45E'454.
4<<
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 02. Ve#i i 8intagma (tenian, vol. 1 p. .@0.
4<;
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 0.@. Ve#i nvtura canonic despre acest delict i
despre gravitatea lui n nciclicile canonice ale lui N1enadie al )onstantinopolului din anul 45; 7$idem,
2;5'2;B= i ale lui 3arasie al )onstantinopolului din @<< 7$idem, p. 2;@'4E.=. Tonaras nir n
comentariul su la canonul B al %inodului 11 ecumenic ntre delictele cele mai grave-
78intagma (tenian, vol. 11, p. .<0=. *n timpul lui 3ertulian 7sec. 11=,
aceast $otrre a %"intei %cripturi era considerat ca norm pentru care Tertulian c$iar mrturisete-
(6raesident probati IuiIue seniores, $onorem istum non pretio, sed testimoni adepti8 neHue enim pretio
ulla res Dei constat 7(pologeticum, 2;=. 3eodoret al )irului 7$storia isericeasc, 1, 4= numete simonia-
7impia ex )1risto nundinatio=.
4;E
!an. B5 ap.8 .. 1 ec.8 @, <, .. %". Vasile cel /are8 5 %". >rigorie de +issa.
.0B
1. cele mpotriva onoarei9
' frauda;
% defimarea;
% calomnia
<=@
8
' vi4itarea localurilor neonoraile
<=J
;
' adulterul
<=;
;
% desfr"ul
<=<
'
2. cele mpotriva unurilor persoanei 7avere=-
' furtul
<=?
;
% delapidarea;
% nelciunea;
' camta, etc.
4;B
.
). c*/#' (*c$e+0$$ F'!*#$+0$$D, delicte ntre care se numr-
' nalta trdare 7can. <2 ap.=8
' con&uraiunea 7can. .< 1V ec.8 24 V1 ec.=8
' sper&urul 7can. 05 ap.8 .E, .@, <0 Vasile=.
e. ;-"*#$%' ;/)'*#$#$&*# 8$(e#$ce.$G
' nendeplinirea ndatoririi de a primi unele 8finte 3aine;
% de a participa la sfintele slu&e
<=B
;
% de a susine iserica
<=C
;
% de a se ndeletnici cu treuri nedemne de calitatea de cretin
<==
'
*n categoria delictelor bisericeti speci"ice pentru starea clerical trebuie socotite
acelea pe care le pot svri numai clericii, prin nclcarea normelor privitoare la cele
trei categorii de lucrri pe care ei sunt obligai s le svreasc n ndeplinirea misiunii
lor.
De&$ce&e ce "* f$ (+%4#.$e /!-'$ )e c&e#$c$ pot "i mprite i ele n trei
categorii i anume-
'. )e&$ce ;/ &e6+!#+ c! eHe#c$'#e' "!e#$$ ;/%+0+*#e.$, cum ar "i-
' sv"rirea de acte de propovduire a credinei n afara unitii n care clericul
are competena s%i sv"reasc lucrarea preoeasc;
% refu4ul de a propovdui dreapta credin
?DD
'
8. )e&$ce ;/ &e6+!#+ c! eHe#c$'#e' "!e#$$ (f$/0$*'#e, cum ar "i-
' sv"rirea de acte sfinte mpotriva r"nduielilor prescrise pentru acestea sau
refu4ul de a le sv"ri
?D@
;
% divulgarea secretului mrturisirii
?DJ
;
% 1irotonia unui episcop, preot i diacon pentru a doua oar n aceeai
treapt
?D;
;
4;.
!an. 55, 5B ap.8 B 1 ec.8 0. 1V ec.8 <, .;, .0< !artagina8 <; Vasile cel /are8 B >rigorie de +issa8 ..
>rigorie Teologul.
4;0
!an. 4B ap.8 04 V1 ec.8 04, 05 Caodiceea8 4E !artagina.
4;2
!an. 4<, B. ap.8 <@, ;< V1 ec.8 0E )ncira8 < +eoce#areea8 .E0 !artagina.
4;4
!an. 05, B. ap.8 . +eoce#areea8 2, 00, 0;, 20, 2<, 5;, @E %". Vasile cel /are8 4 %". >rigorie de +issa.
4;5
!an 05 ap.8 B. %". Vasile cel /are8 B %". >rigorie de +issa8 .. %". >rigorie Teologul.
4;B
!an. 44 ap.8 .@ 1 ec.8 .E V1 ec.8 4 Caodiceea8 0. !artagina8 B %". >rigorie de +issa.
4;@
!an. 0E 1 ec.8 0<, 20, <. V1 ec.8 .E2 !artagina. Ve#i i can. 5< ap.8 .; V1 ec.
4;<
!an 2< ap.8 .5 )ncira8 05 )ntio$ia8 0B, 22 !artagina.
4;;
!an. B, 0E, <., <2 ap.8 2 1V ec.8 .. 1'11 !onstantinopol.
5EE
!an. 5< ap.8 .; V1 ec.
5E.
!an. 0E 1 ec.8 0<, 20, <. V1 ec.8 .E2 !artagina. !". i comentariul Tonaras la canonul B al %inodului
V11 ecumenic, n 8intagma (tenian, vol. 11, p. 5@<.
5E0
!an. .02 !artagina, 24 %". Vasile cel /are8 0< +ic$i"or /rturisitorul.
5E2
!an. B0 apostolic8 4< !artagina.
.0@
% sv"rirea cu de la sine putere a lucrrilor sfinte de ctre un preot depus pe
cale legal pentru un delict
?D<
;
% sv"rirea 1irotoniei cu de la sine putere de ctre un episcop ntr%o epar1ie
strin fr consimm"ntul episcopului epar1iot
?D?
;
% sv"rirea serviciului divin ntr%un paraclis de ctre un cleric fr tirea i
consimm"ntul episcopului epar1iot
?DA
;
% prsirea cu de la sine putere a locului su de serviciu i acceptarea altuia de
episcop, preot sau diacon fr tirea i consimm"ntul autoritii isericeti
competente
?DB
;
% negli&area altor ndatoriri cu caracter sacerdotal'
cD )e&$ce ;/ &e6+!#+ c! eHe#c$'#e' "!e#$$ c*/)!c+*'#e, cum ar "i-
' ndeletnicirea cu treuri incompatiile cu starea preoeasc
?DC
;
% negli&area mrcmintei preoeti
?D=
;
% nec1ivernisirea averii isericeti sau ntreuinarea ei pentru scopurile sale
?@D
'
Delictele ce pot "i svrite numai de mona$i pot "i mprite i ele n trei
categorii, inndu'se seama de speci"icul strii mona$ale, determinate de cele trei voturi
sau 3uruine pe care le "ac membrii cinului mona$al.
A8'e#$&e ('! )e&$ce&e (+%4#.$e )e -*/',$ se mpart n '8'e#$ )e 6#')!& I i
'8'e#$ )e 6#')!& II.
%unt considerate '8'e#$ sau )e&$ce )e 6#')!& I i pedepsite ca atare-
' neluarea n seam i nesupunerea la mplinirea datoriilor clugreti;
% neregulile n treurile oficiale ale mnstirii;
% faptele sv"rite mpotriva ordinii i a unei cuviine mona1ale ca9
neparticiparea la slu&ele de 4i i de noapte, adunri nengduite pentru m"ncare,
utur sau vor deart, c"rtirea pentru orice, defimarea, sudalma, povuirea de
ru a celor slai, fuga de ascultare, nepsuirea, lovirea, nengri&irea mrcmintei,
neprimirea mustrrii n du1 de dragoste etc;
% provocarea de nenelegeri, de certuri, de vra&, uneltire mpotriva
autoritilor;
% mplinirea fr lagoslovenie a faptelor ce treuiau mai nt"i aproate de
stare sau stare
?@@
'
%unt considerate '8'e#$ sau )e&$ce )e 6#')!& II i pedepsite con"orm art. 450
din 9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii
Frtodoxe 9omne-
' neascultarea fa de dispo4iiile )1iriar1ului locului;
% sv"rirea celor sfinte n afar de mnstire, fr nvoirea stareului i fr
consimm"ntul preoilor locale, precum i sv"rirea cununiilor religioase n
mnstire, fr aproarea )1iriar1ului locului;
% prsirea mnstirii i ederea afar din mnstire, fr aproarea
)1iriar1ului locului;
5E4
!an. 25 ap.8 B 11 ec.8 4 )ntio$ia.
5E5
!an. 25 ap.8 .5 1 ec.8 0 11 ec.8 < 111 ec.8 5 1V ec.8 .2 )ncira8 .2, 00 )ntio$ia8 2 %ardica8 4< !artagina.
5EB
!an. 2., 5; V1 ec.8 .E V11 ec.8 .0 1'11 !onstantinopol.
5E@
!an. .4, .5, .B ap.8 .5, .B 1 ec.8 5, .0, 0E 1V ec.8 .@, .<, 0E V1 ec.8 2, 0., )ntio$ia8 ., 0 %ardica8 54
!artagina.
5E<
!an. B, 0E, <., <2 ap.8 2 1V ec.8 .E V11 ec.8 .. 1'11 !onstantinopol.
5E;
!an. 0@, B0, ;B V1 ec.8 B V11 ec. !u privire la purtarea brbii i a prului $otrte canonul 44 al
8tatuta ecclesiae antiHua- (!lericus nec coman nutriat, nec barbam radat, 7Harduini, )onciliorum
)ollectio regia 2, vol. 1, p. ;<0=.
5.E
!an. 2< ap.8 .5 )ncira8 05 )ntio$ia8 0B, 22 !artagina.
5..
!egulamentul pentru organi4area vieii mona1ale i funcionarea administrativ i disciplinar a
mnstirilor, art. .0@, p. 4..
.0<
% condamnarea de ctre instanele penale pentru delicte prin sentin rmas
definitiv;
% administrarea necinstit a averii mnstirii;
% furtul i nstrinarea unurilor de ote;
% calomnia i acu4area nentemeiat de fapte necinstite a cpeteniilor i
conductorilor isericeti, precum i participarea la adunri, unde +iserica,
autoritile ei i feele isericeti sunt atacate i demnitatea lor tirit;
% ndeplinirea cu treuri nepotrivite c1emrii clugreti (negoul, participarea
la ntruniri nengduite, deinerea de funcii strine de viaa mona1al, implicarea n
proleme politice);
% negli&area, nendeplinirea sau mplinirea cu rea credin a ndatoririlor
impuse de Legea i 8tatutul de organi4are i funcionare a +isericii ,rtodoxe !om"ne,
de !egulamentele acesteia, precum i a tuturor ordinelor i dispo4iiilor isericeti;
% eia;
% taia;
% &ocul de noroc;
% sv"rirea de la sine putere a lucrrilor sfinte de un ieromona1 sau ierodiacon
oprit sau depus din treapt pentru vreun delict;
% negli&area celor sfinte;
% at&ocorirea celor sfinte sau ierosilia;
% desfr"narea, 1omosexualitatea ori alte pcate mpotriva firii;
% omorul;
% simonia;
% sc1isma;
% ere4ia;
% aposta4ia;
% clcarea secretului mrturisirii;
% nesocotirea ritualului prescris la sv"rirea lucrrilor sfinte;
% nsuirea, practicarea i propovduirea unor nvturi greite, strine de
du1ul ,rtodoxiei (fenomenul :*ucioasa, :ucenicii ierodiaconului 7isarion, :turma
8f"ntului $lie 'a'), precum i a practicilor orientale, etc'
?@J
'
9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii
Frtodoxe 9omne, din < iunie .;4;, mparte "rdelegile svrite de clerici i mona$i
n- '8'e#$ i )e&$ce )$(c$"&$/'#e.
%unt considerate '8'e#$ i sancionate ca atare-
' negli&ena sau neascultarea n ndeplinirea datoriilor isericeti;
% cutarea de certuri i provocare de nenelegeri n s"nul +isericii sau
impunerea cu sila a plii serviciilor religioase;
% executarea nainte de a do"ndi aproarea organelor superioare a celor
1otr"te ce treuiesc s fie n prealail aproate de autoritile superioare;
% sv"rirea celor sfinte ntr%o alt paro1ie sau iseric, fr aproarea
)1iriar1ului sau fr consimm"ntul preotului locului;
% prsirea paro1iei fie ca locuin, fie ca serviciu, ederea mai mult vreme
afar din paro1ie, fr voia i fr tirea episcopului respectiv;
% incorectitudini sv"rite n afaceri oficiale 7constatate i sancionate de
autoritile 3udectoreti de stat=8
' fapte mai puin grave, sv"rite contra ordinii i unei cuviine
?@;
'
%unt considerate ca )e&$ce )$(c$"&$/'#e i pedepsite ca atare-
5.0
$idem, art. .0;, p. 40'42.
5.2
!egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de &udecat ale +isericii ,rtodoxe !om"ne,
art. 0, p. 52'54.
.0;
' sv"rirea, cu de la sine putere, a lucrrilor sfinte de un preot sau diacon
suspendat sau depus legal;
% prsirea, cu de la sine putere, a locului su de serviciu i ndeplinirea
serviciilor preoeti n alt paro1ie, fr tirea i consimtm"ntul autoritii isericeti
competente;
% negli&area ritualului prescris la sv"rirea lucrrilor sfinte;
% violarea secretului mrturisirii;
% ndeletnicirea cu afaceri nepotrivite c1emrii preoeti;
% sper&urul;
% sacrilegiul sau ierosilia;
% lasfemia;
% calomnierea i acu4area nentemeiat de fapte necinstite fa de orice cleric,
fa de cpeteniile i superiorii +isericii, precum i fa decorporaiunile, instituiile i
organele isericeti;
% adulterul;
% eia;
% desfr"narea;
% &ocul de noroc;
% aposta4ia;
% ere4ia;
% sc1isma;
% simonia;
% negli&area, nendeplinirea ndatoririlor impuse de 8tatutul de organi4are i
funcionare i de !egulamentele lui de aplicare, precum i de toate ordinele i
dispo4iiile autoritilor isericeti;
% administrarea incorect a unurilor isericeti, nsuirea sau ntreuinarea
lor n alte scopuri;
% furtul;
% camta;
% taia;
% uciderea;
% con&uraiunea mpotriva autoritilor legale i trdarea 8tatului;
% condamnarea definitiv de ctre instanele &udectoreti ale 8tatului, pentru
orice alte crime i delicte, constatate i pedepsite de ctre instanele &udectoreti
?@<
'
!odul 6enal al statului nostru mparte infraciunile ast"el-
1. I/f#'c0$!/$ c*/#' ($6!#'/0e$ ('!&!$G
' trdarea;
% trdarea prin a&utarea inamicului;
% trdarea prin transmiterea de secrete;
% aciunile dumnoase contra statului;
% spiona&ul;
% atentatul care pune n pericol sigurana statului;
% atentatul contra unei comuniti;
% suminarea puterii de stat;
% actele de diversiune;
% suminarea economiei naionale;
% propaganda n favoarea statului totalitar,
% aciuni mpotriva ordinii constituionale;
% complotul;
% compromiterea unor interese se stat;
5.4
$idem, art. 2, p. 54'55.
.2E
% comunicarea de informaii false;
% divulgarea secretului care periclitea4 sigurana statului;
% nedenunarea;
% infraciuni contra repre4entantului unui stat strin
?@?
'
1. I/f#'c0$!/$ c*/#' "e#(*'/e$ se mpart n-
2. 3. #nfraciuni contra vieii! inte$ritii corporale i sntii)
a* 0muciderea)
% omorul;
% omorul calificat;
% omorul deoseit de grav;
% pruncuciderea;
% uciderea din culp;
% determinarea sau nlesnirea sinuciderii
?@A
'
* Lovirea i vtmarea inte$ritii corporale sau a sntii)
% lovirea sau alte violene;
% vtmarea corporal;
% vtmarea corporal grav;
% lovirile sau vtmrile cau4atoare de moarte;
% vtmarea corporal din culp
?@B
'
c* Avortul
% provocarea ilegal a avortului
?@C
'
2. 2. #nfraciuni contra liertii persoanei)
% lipsirea de liertate n mod ilegal;
% sclavia;
% supunerea la munc forat sau oligatorie;
% violarea domiciliului;
% ameninarea;
% anta&ul;
% violarea secretului corespondenei;
% divulgarea secretului profesional
?@=
'
2. 4. #nfraciuni privitoare la viaa se5ual)
% violul;
% raportul sexual cu o minor;
% seducia;
% relaiile sexuale ntre persoane de acelai sex;
% perversiunea sexual
% corupia sexual > actele cu caracter oscen sv"rite asupra unui
minor sau n pre4ena unui minor;
% incestul
?JD
'
2. 6. #nfraciuni contra demnitii)
% insulta;
% calomnia;
% proa veritii celor afirmate sau imputate este admisiil, dac
afirmarea sau imputarea a fost sv"rit pentru aprarea unui interes legitim
?J@
'
5.5
)odul *enal cu completrile i modificrile p"n la @? aprilie @==B, ditura Cumina Cex, Bucureti,
.;;@, p. <@';5.
5.B
$idem, p. ;5';<.
5.@
$idem, p. ;<'.EE.
5.<
$idem, p. .E.'.E0.
5.;
$idem, p. .E2'.EB.
50E
$idem, p. .EB'..E.
50.
$idem, p. ..E'....
.2.
2. I/f#'c0$!/$ c*/#' "'#$-*/$!&!$G
% furtul;
% furtul calificat;
% pedepsirea unor furturi la pl"ngerea prealail9 furtul sv"rit ntre
soi ori ntre rude apropiate, sau de ctre un minor n pagua tutorelui su, ori de ctre
cel care locuiete mpreun cu persoana vtmat sau este g4duit de aceasta, se
urmrete numai la pl"ngerea prealail a persoanei vtmate;
% t"l1ria;
% pirateria;
% gestiunea frauduloas;
% delapidarea;
% nsuirea unului gsit;
% distrugerea;
% distrugerea calificat;
% distrugerea din culp;
% tulurarea de posesie A ocuparea, n ntregime sau n parte, "r drept, a
unui imobil a"lat n posesia altuia'
% tinuirea > primirea, dobndirea sau trans"ormarea unui bun, ori
nlesnirea valori"icrii acestuia, cunoscnd c bunul provine din svrirea unei "apte
prev#ute de legea penal, dac prin aceasta s'a urmrit obinerea, pentru sine ori pentru
altul, a unui "olos material. Tinuirea svrit de so sau de o rud apropiat nu se
pedepsete
500
.
3. I/f#'c0$!/$ c*/#' '!*#$+0$$G
% ofensa adus unor semne;
% defimarea rii sau a naiunii;
% ofensa adus autoritii;
% ultra&ul;
% u4urparea de caliti oficiale;
% portul nelegal de decoraii sau semne distinctive;
% sustragerea sau distrugerea de nscrisuri;
% ruperea de sigilii;
% sustragerea de su sec1estru
?J;
'
5. I/f#'c0$!/$ c'#e ')!c '$/6e#e !/*# 'c$%$+0$ )e $/e#e( "!8&$c ('! '&*#
'c$%$+0$ #e6&e-e/'e )e &e6e, se mpart n-
7. 3. #nfraciuni de serviciu sau n le$tur cu serviciul)
% au4ul n serviciu contra intereselor personale;
% au4ul n serviciu prin ngrdirea unor drepturi;
% au4ul n serviciu contra intereselor pulice;
% au4ul n serviciu n form calificat;
% purtarea au4iv;
% negli&ena n pstrarea secretului de stat;
% luarea de mit;
% darea de mit;
% primirea de foloase necuvenite;
% traficul de influen
?J<
'
7. 2. #nfraciuni care mpiedic nfptuirea -ustiiei)
% denunarea calomnioas;
% mrturia mincinoas;
500
$idem, p. ...'.0E.
502
$idem, p. .0.'.04.
504
$idem, p. .05'.0;.
.20
% ncercarea de a determina mrturia mincinoas;
% mpiedicarea participrii n proces;
% nedenunarea unor infraciuni;
% omisiunea sesi4rii organelor &udiciare;
% favori4area infractorului;
% omisiunea de a ncunotina organele &udiciare;
% arestarea nelegal i cercetarea au4iv;
% supunerea la rele tratamente;
% tortura;
% represiunea nedreapt;
% evadarea;
% nlesnirea evadrii;
% nerespectarea 1otr"rilor &udectoreti;
% reinerea sau distrugerea de nscrisuri
?J?
'
7. 4. #nfraciuni contra si$uranei circulaiei pe cile ferate)
% nendeplinirea ndatoririlor de serviciu sau ndeplinirea lor
defectuoas, din culp;
% nendeplinirea cu tiin a ndatoririlor de serviciu sau ndeplinirea lor
defectuoas;
% prsirea postului i pre4ena la serviciu n stare de erietate;
% distrugerea i semnali4area fals;
% accidentul i catastrofa de cale ferat
?JA
'
7. 6. #nfraciuni privitoare la re$imul stailit pentru activiti re$lementate de
le$e)
% nerespectarea regimului armelor i muniiilor;
% nerespectarea regimului materialelor nucleare sau al unor materiale
radioactive;
% nerespectarea regimului materialelor explosive;
% nerespectarea regimului de ocrotire a unor unuri;
% exercitarea fr drept a unei profesii
?JB
'
I. I/f#'c0$!/$ )e f'&( se mpart n-
8. 3. 'alsificarea de monede! timre sau de alte valori)
% falsificarea de monede sau de valori;
% falsificarea de timre, mrci sau ilete de transport;
% falsificarea de valori strine;
% deinerea de instrumente n vederea falsificrii de valori
?JC
'
8. 2. 'alsificarea instrumentelor de autentificare sau de marcare)
% falsificarea instrumentelor oficiale;
% folosirea instrumentelor oficiale false
?J=
'
8. 4. 'alsuri n nscrisuri)
% falsul material n nscrisuri oficiale;
% falsul intelectual;
% falsul n nscrisuri su semntur privat;
% u4ul de fals;
% falsul n declaraii;
505
$idem, p. .0;'.2@.
50B
$idem, p. .2@'.4E.
50@
$idem, p. .4.'.45.
50<
$idem, p. .45'.4B.
50;
$idem, p. .4B'.4@.
.22
% falsul privind identitatea
?;D
'
7. I/f#'c0$!/$ &' #e6$-!& ('8$&$ "e/#! '/!-$e 'c$%$+0$ ec*/*-$ceG
% specula;
% nelciunea la msurare;
% nelciunea cu privire la calitatea mrfurilor;
% divulgarea secretului economic;
% contrafacerea oiectului unei invenii;
% punerea n circulaie a produselor contrafcute;
% concurena neloial;
% nerespectarea dispo4iiilor privind operaii de import export;
% deturnarea de fonduri;
% nerespectarea dispo4iiilor privind importul de deeuri i re4iduri
?;@
'
C. I/f#'c0$!/$ c'#e ')!c '$/6e#e !/*# #e&'0$$ "#$%$/) c*/%$e0!$#e' (*c$'&+ se
mpart n-
9. 3. #nfraciuni contra familiei)
% igamia;
% adulterul;
% aandonul de familie;
% relele tratamente aplicate minorului;
% nerespectarea msurilor privind ncredinarea minorului
?;J
'
9. 2. #nfraciuni contra sntii pulice)
% 4drnicirea comaterii olilor;
% contaminarea veneric i transmiterea sindromului imuno deficitar
do"ndit (8$D();
% sustragerea de la tratamentul medical;
% rsp"ndirea olilor la animale sau plante;
% infectarea apei;
% traficul de stupefiante;
% falsificarea de alimente sau alte produse
?;;
'
9. 4. #nfraciuni privitoare la asistena celor n prime-die)
% punerea n prime&die a unei persoane n neputina de a se ngri&i;
% lsarea fr a&utor,
% lsarea fr a&utor prin omisiunea de ntiinare
?;<
'
9. 6. Alte infraciuni care aduc atin$ere unor relaii privind convieuirea
social)
% propaganda naionalist%ovin;
% mpiedicarea liertii cultelor i pro4elitismul religios;
% profanarea de morminte;
% tulurarea folosinei locuinei;
% ultra&ul contra unelor moravuri i tulurarea linitii pulice;
% ncierarea;
% asocierea pentru sv"rirea de infraciuni;
% instigarea pulic i apologia infraciunilor;
% rsp"ndirea de materiale oscene;
% ceretoria;
% vagaonda&ul;
52E
$idem, p. .4@'.4;.
52.
$idem, p. .5E'.52.
520
$idem, p. .54'.5B.
522
$idem, p. .5@'.5;.
524
$idem, p. .5;'.BE.
.24
% prostituia;
% proxenetismul;
% &ocul de noroc
?;?
'
J. I/f#'c0$!/$ c*/#' c'"'c$+0$$ )e '"+#'#e ' R*-4/$e$ se mpart n-
:. 3. #nfraciuni svrite de militari)
a* #nfraciuni contra ordinii i disciplinei militare)
% asena ne&ustificat;
% de4ertarea;
% clcarea de consemn;
% insuordonarea;
% lovirea sau insulta superiorului;
% lovirea sau insulta inferiorului
?;A
'
* #nfraciuni pe cmpul de lupt
% capitularea;
% prsirea c"mpului de lupt
?;B
'
c* #nfraciuni specivice aviaiei i marinei militare)
% 4orul neautori4at;
% prsirea navei;
% prsirea comen4ii,
% neluarea msurilor necesare n operaiile navale;
% coor"rea pavilionului;
% coli4iunea
?;C
'
:. 2. #nfraciuni svrite de militari sau de civili)
% sustragerea de la serviciul militar;
% defetismul > rspndirea sau publicarea n timp de r#boi de #vonuri
sau in"ormaii "alse, exagerate sau tendenioase relative la situaia economic i politic
a rii, la starea moral a populaiei n legtur cu declararea i mersul r#boiului i
svrirea altor asemenea "apte de natur s slbeasc re#istena moral a populaiei8
' &efuirea celor c4ui pe c"mpul de lupt;
% folosirea emlemei )rucii !oii n timpul operaiunilor militare;
% sustragerea de la rec1i4iii militare
?;=
'
:. 4. #nfraciuni svrite de civili)
% sustragerea de la serviciul militar,
% nepre4entarea la ncorporare sau concentrare
?<D
'
1K. I/f#'c0$!/$ c*/#' "+c$$ .$ *-e/$#$$G
% propaganda de r4oi;
% genocidul;
% tratamentele neoneroase;
% distrugerea unor oiecte i nsuirea unor unuri;
% sancionarea tentativei, tinuirii i favori4rii
?<@
2. 6edepsele bisericeti i sanciunile penale
2. .. 6edepsele bisericeti
6edepsele prev#ute de s"intele canoane pentru delictele bisericeti pot "i i ele
mprite n pedepse generale pentru toi membri Bisericii i n pedepse specifice pentru
"aptele ilicite deosebite ale clericilor i ale mona$ilor.
525
$idem, p. .BE'.B5.
52B
$idem, p. .B5'.B<.
52@
$idem, p. .B<.
52<
$idem, p. .B;'.@..
52;
$idem, p. .@.'.@0.
54E
$idem, p. .@2.
54.
$idem, p. .@4'.@@.
.25
a= *edepsele generale pentru toi membri Bisericii sunt urmtoarele-
' Epitimia 7) pe care o d du$ovnicul n scaunul mrturisirii, ca instan
du$ovniceasc pentru "aptele considerate mpotriva rnduielilor de via cretin, "r
ca aceasta s "ie mpreunat cu excluderea din rndul mirenilor Bisericii, adic cu
excomunicarea sau a"urisirea n sens propriu. pitimia de acest "el se numete i
afurisire sau excomunicare, ns numai n nelesul c ea const din oprirea temporal
de la %"nta *mprtanie. )ceast epitimie poate "i agravat prin oprirea de a participa
la s"intele slu3be sau de a "i lipsit de administrarea vreuneia dintre %"intele Taine sau
ierurgii. )ceast epitimie se mai numete i interdict'
' Excomunicarea 7, excomunicatio= sau afurisirea n sens propriu
nseamn ndeprtarea din Biseric prin lipsirea de calitatea de membru al Bisericii i
implicit prin lipsirea de orice drepturi legate de aceast calitate
540
.
' (natema 7) numit i lestem sau afurisenie, const din supunerea
celui excomunicat la cea mai grav dintre pedepsele bisericeti, ec$ivalent cu pedeapsa
capital, i care se aplic prin rostirea unui blestem asupra celui ce s'a "cut vinovat de
cele mai grave abateri i n care persist cu ndrtnicie. )natema, n Biserica vec$e,
nsemna i simpla excomunicare 7lepdare=
542
.
) *edepsele specifice prev#ute pentru clerici.
!u privire la scopul urmrit, pedepsele pentru clerici se grupea# n pedepse de
ndreptare 7 , poenae medicinalis, censurae= prin care se iau de tot
toate drepturile i bunurile spirituale sau numai unele pn la ndreptarea vinovatului8 i
pedepse n sens propriu%4is 7 , poenae vindicative= prin care
se iau cu totul toate drepturile i bunurile spirituale i de care este legat i pierderea
"unciunii deinute pn acum.
*edepsele de ndreptare sunt urmtoarele-
' sfatul
?<<
;
% mustrarea sau do&ana se "ace personal de episcop sau de sinod 7n public=
545
8
' depunerea din treapt, "r pierderea calitii de cleric
54B
8
' oprirea temporal de la sv"rirea sfintelor taine, care se mai numete i
arg$ia
54@
8
' suspendarea de la slu&ire pe un anumit timp
?<C
;
% oprirea de a sv"ri anumite lucrri sfinte
?<=
'
*edepsele n neles propriu sunt urmtoarele-
' pierderea pentru totdeauna a dreptului de a mai fi ridicat la un rang ierar1ic
superior sau administrativ
??D
;
% excluderea din serviciu pentru totdeauna
??@
;
540
)ceast pedeaps o tratea# i Monaras n comentariul su la canonul .2 al %inodului 1'11 din
!onstantinopol 78intagma (tenian, vol. 11, p. B;E=.
542
Ve#i- canonul .< al %inodului de la )ncira, n 8intagma (tenian, vol. 111, p. 5<8 Dr. +icodim /ila,
)anoanele2, vol. 11, part. ., p. 0.'008 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .<E.
544
!anonul 2. apostolic, care tratea# despre pedeapsa care trebuie dat unui preot care este necredincios
episcopului su, stipulea# c aceasta (s se "ac numai dup una, i a doua i a treia struin din partea
episcopului, 78intagma (tenian, vol. 11, p. 2;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 02=.
545
)onstituiile (postolice, 11, 4<8 canonul .; 1V ec.8 can. 05 )ntio$ia8 .2 %ardica.
54B
!an. 0E V1 ec.8 .E Caodiceea.
54@
!an. 5, 5; ap.8 0E 1V ec.8 2 V1 ec.8 .4 %ardica8 .2, .22 !artagina
54<
!an 25 apostolic.
54;
!an. ; +eoce#areea i can. .E )ntio$ia.
55E
!an. 2 V1 ec.8 ) se vedea i can. B; %". Vasile cel /are.
55.
!an .B 1'11 !onstantinopol8 can. .B )ntio$ia.
.2B
% depunerea sau pierderea dreptului pentru totdeauna de a sv"ri vreo lucrare
sacr, fr pierderea calitii de de preot
??J
;
% caterisirea nseamn lipsirea de starea clerical i este de dou "eluri.
!aterisirea pentru orice "el de abatere, a"ar de $ula mpotriva Du$ului %"nt, aposta#ia
i sc$isma8 i caterisirea pentru una din aceste trei abateri capitale. *n primul ca#,
caterisirea nseamn numai aplicarea unei pedepse prin care cel n cau# este lipsit de
starea preoeasc, n sensul c este cu desvrire oprit de la svrirea celor s"inte, dar
nu n sensul c i s'ar lua $arul. )cesta i rmne n continuare, ns este oprit "olosirea
lui. *n al doilea ca#, caterisirea nseamn att aplicarea pedepsei, care const n oprirea
cu desvrire de la svrirea celor s"inte i de la orice alt lucrare sacerdotal, ct i
constatarea cderii din $ar ca re#ultat al svririi contiente a vreuneia din cele trei
abateri capitale
552
8
' anatema'
9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii
Frtodoxe 9omne "ace distincie ntre pedepsele aplicate numai de !$iriar$ i cele
aplicate de !$iriar$ i de instanele disciplinare i de 3udecat, persoanele supuse
3udecii. 6edepsele aplicate de !$iriar$ i de instanele disciplinare i de 3udecat sunt
clasi"icate n pedepse vremelnice i pedepse disciplinare'
)1iriar1ul, pe ba#a unei anc$ete regulamentare, sau a unui raport ori re"erat al
organelor administrative n subordine, are dreptul s aplice direct i "r drept de
recurs, din partea celui sancionat urmtoarele pedepse disciplinare-
' advertismentul i do&ana ar1iereasc;
% pierderea oficiului de preot;
% oprirea de a sv"ri unele lucrri sfinte, p"n la =D de 4ile ntr%un an;
% oprirea total de la sv"rirea lucrrilor sfinte, p"n la ;D de 4ile ntr%un an;
% canonisirea la o sf"nt mnstire sau la catedral, p"n la ;D de 4ile
??<
'
*edepsele vremelnice aplicate de episcop i instanele de 3udecat bisericeasc
persoanelor supuse 3udecii sunt-
' avertismentul i do&ana ar1iereasc;
% pierderea oficiului de paro1 pe un timp limitat sau definitiv, c"nd are preot
coslu&itor;
% oprirea de a sv"ri anumite lucrri sfinte;
% oprirea de la sv"rirea tuturor lucrrilor sfinte pe un timp anumit;
% canonisirea la sfintele mnstiri la catedrala episcopal, p"n la o lun de
fiecare dat, cu oligaia de a lua parte activ la toate actele religioase'
*edepsele definitive aplicate de aceleai instane sunt-
' degradarea definitiv a vinovatului din rangurile isericeti i onorifice pe
care le posed;
% pierderea pentru totdeaunaa dreptului de a fi ridicat la un grad ierar1ic
superior sau administrativ;
% depunerea sau pierderea dreptului pentru totdeauna de a sv"ri vreo lucrare
sf"nt, fr pierderea calitii de preot, cu putina de a fi ntreuinat n administraia
isericeasc;
550
!anonul B al %inodului de la )ncira, re"erindu'se la cei care au 3ert"it idolilor iar mai tr#iu s'au cit,
stipulea#- (ca s se bucure i mai departe de onoarea locului lor
7 ), ns s nu 3ert"easc, s nu predice i s nu svreasc nici o
ndatorire preoeasc, 7Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 2'48 )r$id. pro". dr. 1oan +.
&loca, )anoanele2, p..@2=. ) se vedea can. 0B V1 ec.8 can. <, ; +eoce#areea8 can. 0@ %". Vasile cel
/are.
552
!an. <, .<, 5. B0, B2 ap.8 can. 0. V1 ec.8 can. ., 2 )ntio$ia8 can. 2, 0@ %". Vasile cel /are.
554
!egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de &udecat ale +isericii ,rtodoxe !om"ne,
art. 5E, p. B4.
.2@
% caterisirea;
% destituirea 7pentru cntrei i paraclisieri=8
' excluderea din mona1ism 7pentru clugri=
555
.
2. 0. 6edepsele n dreptul penal
%anciunile de drept penal sunt consecinele pe care legea penal le impune n
ca#ul nclcrii preceptelor sale, msurile de constrngere pe care le atrage comiterea
"aptelor prev#ute de legea penal i, totodat, instrumentele de reali#are i restabilire a
ordinii de drept.
%anciunile de drept penal sunt reglementate n cadrul uneia dintre cele trei
instituii "undamentale ale dreptului penal, alturi de in"raciune i de rspunderea
penal. *n concepia codului penal n vigoare, sanciunile sunt e"ectul rspunderii
penale, iar aceasta, la rndul su, este consecina 3uridic a svririi in"raciunii.
6rivite n cadrul general al sanciunilor 3uridice, sanciunile de drept penal se
deosebesc de toate celelalte printr'o serie de trsturi caracteristice. *n timp ce alte
sanciuni 3uridice, cum sunt, de exemplu, sanciunile civile, au n general un caracter
reparator sau restrictiv, constnd n msuri de restabilire a situaiei anterioare 7restituiri
de bunuri, reparri de pagube, anulri de acte etc.=, sanciunile de drept penal, ntruct
implic anumite privaiuni sau restricii, au n genere un caracter reprisiv sau retriutiv'
Dintre sanciunile de drept penal, pedepsele repre#int n mod preponderent acest
caracter dei, avnd i o "inalitate de exemplaritate, ndeplinesc i o "uncie preventiv.
)lte sanciuni de drept penal, cum sunt msurile educative i msurile de siguran, au
dimpotriv caracter preponderent preventiv.
Din punctul de vedere al mecanismului aplicrii lor, sanciunile de drept penal
se deosebesc de cele extrapenale prin "aptul c, n vreme ce aciunea penal este, n
ma3oritatea ca#urilor, exercitat din o"iciu, exercitarea aciunii civile este lsat la
latitudinea titularului dreptului le#at. Din acest punct de vedere se vorbete de caracterul
necesar i inevitabil al sanciunilor de drept penal.
F alt trstur caracteristic a sanciunilor de drept penal este aceea c ele
acionea# post delictum, avndu'i ntotdeauna cau#a n svrirea unei "apte prev#ute
de legea penal
55B
.
%anciunile de drept penal au cunoscut n decursul timpului o continu
diversi"icare i per"ecionare, ast"el nct sistemul sancionator penal cunoate n pre#ent
trei categorii de sanciuni de drept penal- pedepse, msuri educative i msuri de
siguran'
Toate aceste trei categorii de sanciuni sunt consacrate i n codul nostru penal
sub "orma unui ansamblu de reglementri prin care sunt stabilite categoriile de sanciuni
aplicabile i condiiile aplicrii acestora.
6edepsele repre#int cele mai importante sanciuni de drept penal, "iind,
totodat, sanciunile speci"ice proprii dreptului penal.
/surile educative sunt sanciunile de drept penal aplicabile exclusiv
in"ractorilor minori i care au un coninut preponderent educativ. le constituie
sanciuni speci"ice minorilor.
/surile de siguran sunt sanciuni de drept penal cu un caracter preponderent
preventiv i se iau "a de persoanele care au svrit "apte prev#ute de legea penal, n
scopul nlturrii unei stri de pericol i al prentmpinrii svririi "aptelor prev#ute
de legea penal.
6rin dispo#iia nscris n art. 5E !od penal, legiuitorul !odului penal din .;B< a
de"init pedeapsa ca o msur de constr"ngere i, n acelai timp, ca un mi&loc de
reeducare a celui condamnat' Din aceast de"iniie re#ult c n dreptul nostru penal
555
$idem, art. 4, p. 55'5B.
55B
)l. Boroi, op' cit', p. 0<0'0<2. Ve#i i V. Dongoro#, 3ratat, op' cit', p. 5@B.
.2<
pedeapsa are un dublu caracter- unul coercitiv 7msur de constrngere= i altul corectiv
7mi3loc de reeducare=, "iecare dintre aceste dou caractere implicnd o "inalitate
distinct.
6edeapsa se deosebete de celelalte sanciuni 3uridice prin urmtoarele trsturi
eseniale-
a= pedeapsa este o msur de constr"ngere, deoarece persoana "a de care se
aplic este pus s su"ere, n mod silit, anumite privaiuni sau restricii. !a msur cu
caracter coercitiv 7represiv=, pedeapsa se caracteri#ea# ntr'o anumit privaiune sau
restricie impus persoanei care a svrit in"raciunea privare sau restricie de libertate,
de drepturi civile etc.=. 6rivaiunea sau restricia i su"erina corespun#toare pot avea o
intensitate di"erit, n "uncie de "elul, durata sau cuantumul pedepsei.
b= pedeapsa este un mi&loc de reeducare, de mpiedicare a repetrii conduitei
antisociale, de ndreptare a condamnatului, de "ormare i permanenti#are n contiina
acestuia a convingerii c respectarea legii penale este o necesitate.
c= pedeapsa este un mi&loc de constr"ngere statal, deoarece nu poate "i aplicat
dect de stat n numele societii.
d= pedeapsa se aplic numai n ca4ul comiterii unei infraciuni' 6edeapsa este
sanciunea speci"ic dreptului penal. +u exist pedeaps n general, ci numai pedeaps
ca sanciune pentru o anumit in"raciune.
e= pedeapsa se aplic infractorului, adic nu poate "i aplicat dect celui vinovat
de svrirea unei in"raciuni, neexistnd deci rspundere penal pentru "apta penal a
altei persoane. &iind legat de persoana in"ractorului, pedeapsa se stinge n ca#ul
decesului condamnatului nainte de executarea pedepsei, ne"iind transmisibil.
e= pedeapsa se aplic n scopul prevenirii sv"ririi de noi infraciuni' 6rin
aplicarea i executarea pedepsei nu se urmrete cau#area unor su"erine "i#ice sau
n3osirea celui condamnat, ci ndreptarea sa, prevenirea svririi n viitor de noi
in"raciuni de ctre acesta
55@
.
6entru a permite mai buna cunoatere i "olosire a pedepselor, tiina penal a
procedat la clasi"icarea acestora dup diverse categorii, cum ar "i-
' dup oiectul asupra cruia poart- pedepse corporale8 pedepse privative sau
restrictive de libertate8 pedepse pecuniare8 pedepse privative sau restrictive de drepturi
morale8
' dup gravitatea lor- pedepse criminale, pedepse corecionale i pedepse de
simpl poliie8
' dup durata lor- pedepse perpetue i pedepse temporale8
' dup caracterul lor- pedepse politice8 pedepse de drept comun i pedepse
mixte8
' dup importana i rolul lor- pedepse principale i pedepse secundare.
!odul penal n vigoare cuprinde o singur clasi"icare a pedepselor A n "uncie
de "elul n care se aplic i pe ba#a importanei care se atribuie pedepsei sub raport
"uncional A anume n pedepse principale i pedepse secundare sau alturate'
6edepsele principale sunt acelea care pot "i stabilite i aplicate singure, n timp
ce pedepsele secundare 7"ie complementare, "ie accesorii= apar, dup ca#, ca un adaos
7un complement= sau ca un accesoriu al unei pedepse principale privative de libertate.
*nstituie de ba# a dreptului penal, pedeapsa este reglementat n partea
general a !odului penal. *n aceast reglementare, locul principal l ocup cadrul
pedepselor, adic enumerarea categoriilor de pedepse i a "elurilor de pedeaps n
cuprinsul aceleiai categorii.
55@
)l. Boroi, op' cit', p. 0<5'0<B.
.2;
!adrul general al pedepselor n vigoare "ormea# coninutul art. 52 !od penal.
Dispo#iiile art. 52 !od penal prevd denumirea "iecrei categorii de pedepse i
a"iecrui "el de pedeaps, indicnd minimul i maximul general al "iecrei pedepse.
!adrul de pedepse statornicit n !odul penal cuprinde trei categorii de pedepse,
di"ereniate dup modul de aplicare, i anume-
a* pedepse principale)
' deteniunea pe via;
% nc1isoarea de la @? 4ile la ;D de ani;
% amenda de la @DD'DDD la ?D'DDD'DDD.
* pedepse complementare)
' inter4icerea unor drepturi de la @ la @D ani, prev#ut de art. B4 !.
pen., i anume- dreptul de a alege i de a "i ales n autoritile publice i n "unciile
elective publice8 dreptul de a ocupa o "uncie implicnd exerciiul autoritii de stat8
dreptul de a ocupa o "uncie sau de a exercita o pro"esie de natura aceleia de care s'a
"olosit condamnatul pentru svrirea in"raciunii8 drepturile printeti8 dreptul de a "i
tutore sau curator.
% degradarea militar'
c* pedepse accesorii)
% inter4icerea tuturor drepturilor prev#ute de art. B4 !. penal.
6rin urmare, n cadrul pedepsei accesorii, coninutul acestei pedepse l "ormea#
totalitatea drepturilor prev#ute de art. B4, ceea ce o deosebete de pedeapsa
complementar a inter#icerii unor drepturi, n coninutul creia intr doar unul sau unele
dintre drepturile prev#ute n art. B4
55<
.
4. )plicarea pedepselor
Frganele sau "orurile de 3udecat, c$emate i ndreptite s aplice pedepsele
bisericeti, sunt instanele de 3udecat ncepnd cu instana du$ovniceasc i srind cu
sinodul ecumenic.
Dup dreptul penal, pentru ca o pedeaps concret s'i ating scopul preventiv,
ea trebuie ast"el aleas i do#at nct, prin "iecare din "unciile ei, s reali#e#e un e"ect
preventiv maxim.
,peraia de adaptare a pedepsei n raport cu fiecare infraciune i cu fiecare
infractor, n vederea reali4rii scopului de prevenie general i special, poart
denumirea de individuali4are a pedepsei
??=
'
*n doctrina de specialitate se "ace distincie ntre individuali#area ce se
reali#ea# n "a#a de elaborare a normelor 3uridice penale, n "a#a de aplicare a pedepsei
i a celorlalte sanciuni de drept penal i n "a#a de executare. %e discut, n acest sens,
de trei "orme de individuali#are a pedepselor- individuali4area legal, individuali4area
&uridic i individuali4area administrativ
.. $ndividuali4area legal se reali#ea# de ctre legiuitor n procesul elaborrii
legii penale i se concreti#ea# n-
a= stabilirea cadrului general al pedepselor, a "elului i a limitelor generale ale
"iecrui gen de pedepse8
b= stabilirea pedepsei pentru "iecare in"raciune n parte n raport de gradul de
pericol social abstract al "aptei, innd cont de importana valorii sociale le#ate i de
gravitatea vtmrii la care e supus aceasta8
c= stabilirea cadrului i mi3loacelor legale n care se va reali#a individuali#area
3uridic i administrativ.
55<
$idem, p. 0<<'0<;.
55;
Q. >rigora, $ndividuali4area pedepsei, ditura ?tiini"ic, Bucureti, .;@E, p. @B.
.4E
0. $ndividuali4area &uridic sau &udectoreasc a pedepsei se reali#ea# post
delictum de ctre instana 3udectoreasc i const n adecvarea pedepsei la o anumit
"apt concret i la un in"ractor concret, care trebuie reeducat.
1ndividuali#area 3udiciar se reali#ea# n cadrul i limitele determinate prin
individuali#area legal i, spre deosebire de aceasta din urm A care reali#ea# numai
prevenia general A individuali#area 3uridic reali#ea# att o prevenie general, ct i
una special.
2. $ndividuali4area administrativ se reali#ea# n "a#a executrii de ctre
organele administrative de executare, putndu'se concreti#a nu numai n modi"icri ale
regimului de executare, dar eventual i n reducerea duratei executrii pe calea eliberrii
condiionate i a graierii
5BE
.
Frganele disciplinare i de 3udecat pentru clericii de mir, preoi, diaconi i
cntrei, n c$estiuni pur bisericeti sunt-
.. )onsistoriul disciplinar protopopesc;
0. )onsistoriul Epar1ial'
Frganele de recurs sunt-
.. 8inodul mitropolitan, pentru ca#urile de depunere din treapt8
0. 8f"ntul 8inod, pentru ca#urile de caterisire.
.. )onsistoriul disciplinar protopopesc "uncionea# pe lng "iecare
protopopiat. !onsistoriul disciplinar protopopesc are un preedinte i trei memri,
dintre care doi memri clerici, numii pe termen de patru ani, de ctre !$iriar$, dintre
preoii cu examenul de promovare, din categoria 1'a, cu cunotine canonice, i un
c"ntre' *n ca#urile nd se 3udec c$estiuni privitoare numai la preoi, membrul cntre
nu particip.
*n competena !onsistoriului disciplinar protopopesc intr-
' aplanarea i eventual 3udecarea di"erendelor ivite ntre personalul bisericesc cu
privire la mprirea o"randelor i veniturilor epitra$ilului etc.8
' aplanarea i eventual 3udecarea nenelegerilor dintre credincioi i personalul
clerical, n legtur cu plata serviciilor religioase sau re"u#ul serviciului religios,
precum i a con"lictelor de ordin personal n legtur cu "unciunea bisericeasc dintre
credincioi i personalul clerical.
*n ca# de 3udecare, se vor de 1otr"ri de mpcare sau se vor aplica pedepsele
prev#ute la '#. 5K, &$. ', 8, c din 9egulamentul de procedur, iar pedepsele prev#ute
de &$. ) i e din acelai 9egulamenr,vor "i de la 2E la ;E de #ile. Dac n ca#urile de
pedepsire, prev#ute de &$. ) i e, prile nu se declar mulumite, au drept s "ac
recurs la !onsistoriul par$ial, n termen de .5 #ile de la primirea $otrrii de cel n
cau#, iar $otrrea luat de !onsistoriul par$ial este de"initiv i executorie, dup
aprobarea ei de ctre !$iriar$. 6edepsele prev#ute la '#. 5K, &$. ', 8, c, ) i e din
9egulamentul de procedur rmn de"initive dup aprobarea $otrrii de ctre !$iriar$.
' 3udecarea n prim i ultim instan a personalului bisericesc in"erior A
cntreii i paraclisierii A pentru abaterile i delictele disciplinare prev#ute n '#. 1 i
2 din 9egulamentul de procedur, cnd acestora li se aplic vreuna din pedepsele
prev#ute n '#. 3, "'#. A, &$. 'Lf din acelai 9egulement. *n acest ca#, $otrrile
!onsistoriului disciplinar protopopesc sunt de"initive i executorii, dup aprobarea lor
de !$iriar$.
' 3udecarea n prim instan, cu drept de recurs la !onsistoriul par$ial, a
personalului bisericesc in"erior A cntrei i paraclisieri A pentru abaterile i delictele
disciplinare prev#ute n '#. 1 i 2 din 9egulamentul de procedur, pentru ca#ul cnd
acestora li se aplic pedeapsa prev#ut la '#. 3, "'#. B, &$. e, adic )e($!$#e'. *n
5BE
)l. Boroi, op' cit', p. 2E@'2E<.
.4.
acest ca#, prile au dreptul s "ac recurs la !onsistoriul par$ial n termen de .5 #ile
de la primirea $otrrii de ctre cel n cau#.
Toate $otrrile date de !onsistoriul disciplinar protopopesc se vor trimite
!$iriar$ului locului spre aprobare. !ine reclam la protopopiat, trebuie s "ac dovada
celor reclamate. +ici o reclamaie "r dove#i nu este primit. Qudecarea litigiilor se va
pronuna cel mai tr#iu n trei #ile de la 3udecat. 6rocedura introducerii aciunii, a
citrii prilor, a instruirii procesului, a pronunrii i comunicrii $otrrilor, ca i a
introducerii recursului, n ca#urile de mai sus, va "i aceeai ca la !onsistoriul epar$ial.
Dac vreunul din membrii 3udectori se va vdi de prtinire sau de rea credin,
va "i revocat de !$iriar$ i n locul su va "i numit altul, iar cau#a se va 3udeca din nou.
Dup mpre3urri, !$iriar$ul va putea trimite pe vinovat n 3udecata !onsistoriului
epar$ial.
0. )onsistoriul Epar1ial "uncionea# la "iecare par$ie i este "ormat din trei
memri titulari i doi memri supleani' /embrii sunt toi preoi cu examenul de
promovare, din categoria 1'a, doctori sau liceniai n teologie, cu cunotine canonice i
3uridice. i se aleg de )dunarea epar$ial, pe termen de 4 ani, i se aprob de !$iriar$,
putnd "i realei. 6reedintele !onsistoriului se numete de !$iriar$, dintre membrii
titulari ai acestuia. !onsistoriul va avea un gre"ier, numit de !$iriar$, la propunerea
preedintelui. Hotrrile date de un !onsistoriu ai crui membrii nu ntrunesc condiiile
prev#ute de '#. IK din 9egulamentul de procedur sunt nule de drept. +u poate "i ales
membru n !onsistoriul epar$ial nici un preot care a su"erit vreo condamnare
3udectoreasc, bisericeasc sau civil pentru delictele prev#ute n '#. 1J din
9egulamentul de procedur. De asemenea, dac vreun membru, n timpul pentru care a
"ost ales, su"er vreo condamnare 3udectoreasc, pierde dreptul de a mai rmne ca
membru n !onsistoriu, dac $otrrea a rmas de"initiv. +u mai pot "i alei n
!onsistoriul epar$ial preoii care ndeplinesc o nsrcinare administrativ bisericeasc.
Cocul membrului revocat va "i ocupat, pn la o nou alegere, de unul din
membrii supleani, desemnat de preedintele !onsistoriului. )legerea noului membru se
va "ace numai pentru restul timpului, pn la ndeplinirea timpului de patru ani, rmas
pentru ceilali membri.
!onsistoriul par$ial 3udec-
a= n prim i ultim instan- abaterile i delictele preoilor i diaconilor,
prev#ute n '#. 1 i 2 din 9egulamentul de procedur, n ca#ul cnd acestora li se
aplic una din pedepsele prev#ute n '#. 3, "'#. A, &$. ' > e, cu observarea ca
pedepsele prev#ute la &$. c, ) i e s nu depeasc termenul de B luni, sau una din
pedepsele prev#ute n '#. 3,"'#. B, &$. ' i 8 din 9egulamentul de procedur8
b= n prim instan, cu drept de recurs la %inodul /itropolitan, abaterile i
delictele preoilor i diaconilor, prev#ute n '#. 1 i 2, n ca#ul cnd acestora li se
aplic pedeapsa depunerii din treapt, prev#ut n '#. 3, "'#. B, &$. c din
9egulamentul de procedur8
c= n prim instan, cu drept de recurs la %"ntul %inod, pentru pedeapsa
caterisirii, prev#ut n '#. 3, "'#. B, &$. ) din 9egulamentul de procedur8
d= n ultim instan, ca instan de recurs- recursurile personalului in"erior A
cntrei i paraclisieri A mpotriva $otrrilor date de !onsistoriile disciplinare
protopopeti, cnd acestora li s'a aplicat pedeapsa prev#ut n '#. 3, "'#. B, &$. e,
adic )e($!$#e'.
)ciunea mpotriva membrilor clerului se va introduce n !onsistoriul epar$ial,
pe urmtoarele ci-
a= prin pl"ngeri timbrate, sub pedeapsa de nulitate, care se pot adresa
!$iriar$ului mpotriva lor,, de oricine are dreptul i ndeplinete condiiile canonice de a
.40
reclama un cleric i a petiiona, precum i prin sesi#area ca#urilor de ctre autoritile
%tatului, anc$etate ns de delegatul par$ial, mai nainte de a se trimite !onsistoriului8
b= prin rapoarte de inspecie nsoite de procesele verbale constatatoare ale
organelor administrative bisericeti, care prin natura lor "ac dovada cert pn la
nscrierea n "als8
c= prin nsui inculpatul care cere s se 3usti"ice de culpa de care este nvinuit, cu
aprobarea !$iriar$ului respectiv8
d= din oficiu, pe ba#a re"eratului oricrui consilier administrativ epar$ial.
9eclamaiile trebuie s cuprind- localitatea de unde vine cererea 7pra=, numele
i prenumele, domiciliul reclamantului sau ale reclamanilor, dac sunt mai muli, al
reclamatului i ale martorilor propui, cu indicarea vinei, a datei svririi ei i a
condiiilor n care s'a petrecut, precum i toate probele care s'ar putea "olosi de ctre
reclamant ca doveditoare. 9eclamaiile care nu ndeplinesc aceste condiii se napoia#
spre completare.
!a#urile cnd aciunea se introduce prin rapoarte sau din o"iciu se trimit n
3udecat din o"iciu de ctre !$iriar$ul respectiv, iar preedintele !onsistoriului epar$ial,
"r alt trimitere, le va trece n registru de 3udecat, n cel mult .E #ile, iar n ca#uri
excepionale, trecerea n registrul de 3udecat se va "ace imediat.
!nd aciunea mpotriva membrilor clerului se introduce direct de inculpat,
preedintele !onsistoriului primind cererea, "ixea# termenul i trimite citaii prilor i
martorilor. 6entru celelalte ca#uri, adic atunci cnd aciunea este introdus prin
plngeri, !$iriar$ul primind reclamaiile le trimite organului n drept spre anc$etare.
)baterile socotite grave de !$iriar$, atrag dup sine c$iar din momentul
ordonrii anc$etei sau al acionrii n 3udecat, suspendarea din serviciu a inculpatului,
pn la darea sentinei di"initive, cu accelelarea ns a 3udecrii procesului pentru toate
ca#urile de aceast natur. De asemenea, clericii care sunt sancionai de prima instan
cu una din urmtoarele pedepse- pierderea pentru totdeauna a dreptului de a "i ridicat la
un grad ierar$ic superior sau administrativ, depunerea din treapt, caterisirea sau
destituirea, rmn suspendai din serviciu, pn la darea unei sentine de"initive, cu
aceeai obligaie pentru instanele respective, de a accelera 3udecata.
)nc$etele se "ac n localitatea unde domicilia# prile i ntr'una din bisericile
paro$iei stabilit mai nainte de delegatul nsrcinat cu anc$etarea. Dac delegatul
gsete de cuviin, poate "ace anc$eta cu aprobarea !$iriar$ului la o"iciul protopopesc,
a"ar de ca#urile care atrag caterisirea.
*nainte de a merge n localitate spre a "ace anc$eta, delegatul nsrcinat cu
aceasta va anuna prile despre #iua, ora i locul unde va "ace anc$eta, cerndu'le s se
pre#inte cu toate dove#ile ce le vor avea. *nmnarea citaiilor se va "ace cu trei #ile
nainte de #iua anc$etei.
5. 6rocedura n materia de 3udecat bisericeasc
*n 3udecarea "aptelor ilicite i aplicarea pedepselor, ca i n ridicarea sau
modi"icarea pedepselor, pe cale de re3udecare sau de pogormnt, instanele bisericeti,
cu excepia celei du$ovniceti, urmea# o procedur asemntoare cu aceea a
instanelor 3udiciare ale %tatului.)ceast procedur este urmtoarea-
3. Actele procesuale i procedurale comune
)ctele procesuale i procedurale sunt mi3loace 3uridice prin care se
impulsionea# i reali#ea# activitatea 3udiciar. 8unt acte procedurale actele ce se
ntocmesc n proces pentru a fi communicate prilor, precum i actele care servesc la
comunicarea acestora' 6e lng acestea socotim c sunt acte procedurale i cele de
administrare a probelor n cursul anc$etei i cercetrii 3udectoreti, emiterea de citaii,
mandate, redactarea de ordonane, $otrri, cercetarea la "aa locului .a.
.42
Deosebirea dintre actele procesuale i procedurale constituie criteriul de
reglementare a competenei comisiei rogatorii. !on"orm '#. 121 !od de procedur
penal, dac un organ 3udiciar nu are posibilitatea s asculte un martor, s "ac o
cercetare la "aa locului, s procede#e la ridicarea unor obiecte sau s e"ectue#e orice alt
act procedural, se poate adresa unui alt organ 3udiciar sau unei alte instane care le poate
e"ectua. Cegea prevede c nu pot "orma obiectul comisiei rogatorii dispunerea actelor i
msurilor procesuale ca- punerea n micare a aciunii penale, luarea msurilor
preventive, ncuviinarea de probatorii, precum i dispunerea celorlalte acte i msuri
procesuale.
*ndeplinirea actelor procesuale i e"ectuarea actelor procedurale se consemnea#
n anumite acte scrise, de documentare procedural, n care se prevd att cuprinsul ct
i e"ectuarea acestor acte. )semenea acte de documentare procedural sunt, de exemplu-
re#oluia de ncepere a urmririi penale ori de clasare a cau#ei, ordonana de punere n
micare a aciunii, de scoatere de sub urmrire ori de clasare a cau#ei sau ncetarea
urmririi, rec$i#itoriul de trimitere n 3udecat, procesele verbale de constatare a
ndeplinirii unor acte procedurale, $otrrile instanelor de 3udecat etc.
Din cele de mai sus reiese c actele procesuale constituie manifestri de voin
ale participanilor la proces, prin care se exercit drepturi i oligaii, se ndeplinesc
dispo4iii legale ori anumite necesiti procesuale, fiind productoare de efecte
&uridice, n vederea reali4rii finalitii procesului de &udecat
?A@
'
Cegea prevede anumite condiii comune de valabilitate a actelor procesuale i
procedurale, i anume este necesar s "ie ndeplinite sau e"ectuate de persoanele care au
calitatea necesar i numai n con"ormitate cu prevederile legale. le trebuie s produc
e"ecte 3uridice, s "ie reali#ate i constatate numai n ba#a dispo#iiilor legii, care
prevede condiii de fond, re"eritoare la coninutul actului, precum i condiii de form,
re"eritoare la modul de reali#are i e"ectuare a actelor. ste obligatoriu ca actele
procesuale i procedurale s "ie ndeplinite n lima oficial n care are loc procesul.
Locul unde se ndeplinete actul este, de obicei, sediul organului 3udiciar sau
extra3udiciar care procedea# la e"ectuarea acestuia. Cegea impune adesea ca activitatea
procesual s "ie consemnat n scris, iar constatarea ndeplinirii actului s se "ac ntr'
un document procedural.
+esocotirea condiiilor de "ond i de "orm prescrise de lege pentru valabilitatea
actelor procesuale i procedurale constituie o violare a legii care poate atrage nulitatea
actelor.
2. "lasificarea actelor procesuale i procedurale
)ctele procesuale i procedurale sunt numeroase i "oarte variate. De aceea, vom
enumera, pe scurt, cele mai importante categorii de acte-
a= *n raport cu obligativitatea lor, distingem acte imperative 7ncetarea urmririi,
trimiterea n 3udecat etc.= i acte facultative 7constituirea de parte, "ormularea de cereri
etc.=.
b= *n "uncie de subiectele procesuale care le e"ectuea# se disting acte oficiale,
care sunt ndeplinite de subiecte o"iciale, potrivit principiului o"icialitii i acte
neoficiale e"ectuate de pri i ali participani la proces 7plngerea, "ormularea de cereri
i excepii etc.=.
4. Actele procesuale comune
.. )ererea'
!ererea este un act procedural comun, prin care orice persoan interesat poate
solicita spri3inul organelor i instanelor de 3udecate pentru recunoaterea unor drepturi,
satis"acerea unor pretenii sau intervenia organului cruia i se adresea#. )st"el, n
5B.
>H. T$eodoru i Cucia /oldovan, Drept procesual penal, ditura Didactic i 6edagogic, Bucureti,
.;@;, p. .@E'.@..
.44
cursul procesului prile pot cere administrarea de probe, aplicarea de msuri
asigurtorii, recu#area unei persoane incompatibile etc.
Cegea nu prevede dispo#iii privind coninutul i "orma unei cereri n general,
ns reglementea# n amnunime cuprinsul anumitor cereri n situaii speciale. )a
este ca#ul cu coninutul cererii n cadrul procedurii plngerii prealabile8 cu cererea
pentru revi#uire, pentru reabilitare. !$iar dac legea nu indic n mod expres cuprinsul
unei cereri, aceasta trebuie s aib n general urmtoarele meniuni9 numele i
prenumele solicitantului8 organul solicitant8 pretenia sau obiectul cererii8 motivele pe
care se ntemeia#8 semntura solicitantului i data.
Frice cerere trebuie adresat organului competent, dar de obicei aceasta este p
condiie de valabilitate sau de nulitate a actului, cu excepia ca#ului cnd legea prevede
anume o asemenea condiie, n sensul c numai adresarea corect a cererii poate "i luat
n considerare.
0. )itarea'
!itarea este un act procedural prin care o persoan este c$emat s se pre#inte n
"aa organului de urmrire sau a instanei de 3udecat, ntr'un anumit loc i la o anumit
dat i or, cu indicarea calitii procesuale a participantului i a sanciunii n ca# de
nepre#entare.
Dispo#iia de citare se consemnea#, de obicei, ntr'un act scris, care devine act
procedural i are i caracterul de document numit citaie. )ctul citrii este individual i
se poate "ace i prin not telefonic sau telegrafic' 6rin citaie se asigur pre#ena n
"aa organelor 3udiciare a persoanelor care trebuie s dea explicaii, s pun ntrebri,
sau care trebuie s participe la activitatea procesual. F persoan poate "i citat c$iar
dac nu e subiect al procesului de 3udecat, de exemplu persoana vtmat.
6entru valailitatea citrii trebuie s fie ndeplinite anumite condiii legale9
procesul s "ie nceput, c$emarea persoanei s "ie necesar sau obligatorie, dispo#iia de
c$emare s "ie luat prin re#oluie sau ordonan n "a#a de urmrire ori nc$eiere n
"a#a de 3udecat.
!$emarea cuprins n citaie are dou "eluri de meniuni- unele care asigur
pre#ena persoanei indicate, iar altele care cuprind in"ormaii privind cau#a. Frice citaie
trebuie s cuprind urmtoarele meniuni-
' denumirea organului sau instanei care emite citaie, sediul su, data emiterii i
numrul dosarului. 6otrivit la sediu trebuie indicat- localitatea, 3udeul, strada,
numrul, ete3ul, camera, sau biserica paro$ial etc.8
' numele i prenumele celui citat, calitatea procesual i indicarea obiectului
cau#ei8
' adresa celui citat, care trebuie s cuprind n orae i municipii- localitatea,
3udeul, strada, numrul i apartamentul, iar n comune- 3udeul, comuna i satul8
' ora, #iua, luna, anul i locul de n"iare, precum i invitaia de pre#entare cu
artarea consecinelor legale n ca# de nepre#entare. !itaia se semnea# de cel care o
emite
5B0
.
a= Locul de citare'
)cest loc este prev#ut de 9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare
i de 3udecat, avnd n vedere di"erite situaii concrete i posibile 7art. @;=.
!itarea prilor i a martorilor, dac n cau# este preotul coslu3itor, diaconul sau
unul din personalul in"erior, se va "ace prin paro$ul local. Dac ns reclamatul e nsui
preotul paro$, citarea lui, a martorilor i a reclamantului se va "ace prin paro$ul celei
mai apropiate paro$ii din localitate
5B2
. )st"el, nvinuitul sau inculpatul se citea#, de
obicei, la adresa unde locuiete e"ectiv iar n ipote#a c aceasta nu este cunoscut la
5B0
$idem, p. .@0.
5B2
!egulamentul de procedur2, art. @;, p. @E.
.45
adresa locului su de munc, n ultim ca#, citaia se nmnea# numai prin serviciul de
personal al unitii la care lucrea#. )ceasta nseamn c nvinuitul sau inculpatul
trebuie citat nu la domiciliul su legal, ci la adresa unde se a"l e"ectiv. *n situaia c, n
cursul procesului, invinuitul sau inculpatul a indicat, printr'o declaraie, un alt loc sau
alte locuri pentru a "i citat, el trebuie citat la aceste adrese. Dac acesta i'a sc$imbat
adresa indicat n declaraie i a ncunotiinat organul 3udiciar de sc$imbarea
intervenit, citarea va avea loc la noua adres. Tot ast"el, dac organul 3udiciar
aprecia#, pe ba#a datelor a"late la dosar, c s'a produs o sc$imbare de adres,
inculpatul va "i citat la noua adres 6rin aceast dispo#iie s'a instituit o garanie
importan care asigur pre#ena nvinuitului
5B4
.
b= *rocedura de nm"nare a citaiei
*nmnarea citaiei se "ace, de regul, persoanei citate, care va semna dovada de
primire. *n ipote#a c persoana citat nu vrea s primeasc citaia ori primind'o nu vrea
sau nu poate s semne#e dovada, agentul nsrcinat cu predarea citaiei nc$eie despre
aceasta un proces'verbal i, n ca# de re"u# de primire, o a"iea# pe ua locuinei. *n
ca#urile cnd citarea are loc prin serviciul personal, acest organ este obligat s nmne#e
de ndat citaia persoanei citate, sub luare de dovad, certi"icndu'i semntura sau
artnd motivul pentru care nu s'a putut obine semntura persoanei. Frice alt mod de
nmnare a citaiei sau a"iarea ei nu este valabil.
*nmnarea citaiei se poate "ace i altor persoane care sunt gsite acas n lipsa
celui citat, i anume agentul nmnea# citaia soului, unei rude sau oricrei persoane
care locuiete cu persoana citat sau care n mod obinuit i primete corespondena'
!itaia nu poate "i nmnat unui minor sub .4 ani ori unei persoane lipsite de u#ul
raiunii. *n ca#ul c agentul nu gsete nici una din aceste persoane, iar persoana citat
locuiete ntr'un imobil cu mai multe apartamente ori ntr'un $otel, trebuie s predea
citaia administratorului, portarului ori celui care n mod oinuit l nlocuiete'
6ersoana care primete citaia semnea4 dovada de primire, iar agentul certi"icnd
identitatea i semntura nc$eie proces'verbal. Dac persoana nu vrea ori nu poate
semna dovada de primire, agentul a"iea# citaia pe ua locuinei nc$eind proces'
verbal.
F alt modalitate de nmnare a citaiei are loc n ca#ul n care nu este gsit nici
una din persoanele care au calitatea s primeasc citaia n locul celui citat. *n asemenea
ca#uri agentul este obligat s se interese#e cnd poate gsi persoana citat pentru a'i
nmna citaia, iar dac nu poate a"la, n aceast mpre3urare trebuie s afie4e citaia pe
ua locuinei persoanei citate, nc$eind proces'verbal despre aceasta. !itaia va "i
a"iat pe ua principal a cldirii, n situaia c persoana citat locuiete ntr'un imobil
cu mai multe apartamente i n citaie nu s'a indicat apartamentul sau camera n care
locuiete acesta, iar investigaiile e"ectuate de agent au rmas "r re#ultat.
*n "ine, dac persoana citat i'a sc$imbat adresa, citaia va "i a"iat pe ua
locuinei indicat n citaie, agentul "iind obligat, totodat, s se interese#e pentru a"larea
noii adrese i s menione#e n procesul'verbal datele obinute, urmnd ca organul
3udiciar s emit citaie la noua adres
5B5
.
c= Dovada de primire i procesul%veral de predare a citaiei'
!onsemnarea ndeplinirii actului de nmnare a citaiei se "ace prin dovada de
primire, care pentru a "i valabil trebuie s cuprind urmtoarele meniuni- numrul
dosarului8 denumirea organului sau a instanei de 3udecat care a emis citaia8 numele,
prenumele i calitatea persoanei citate, de exemplu inculpat, parte vtmat, martor etc.8
data pentru care este persoana citat8 data nmnrii citaiei8 semntura persoanei creia
i s'a nmnat citaia, cu artarea calitii acesteia8 numele, prenumele, calitatea i
5B4
>$. T$eodoru i Cucia /oldovan, op' cit', p..@2.
5B5
$idem, p. .@4.
.4B
semntura celui care nmnea# citaia8 certi"icarea de ctre acesta a identitii persoanei
citate.
*n ca#ul n care agentul nu poate obine dovada de primire a citaiei, legea
prevede o procedur subsidiar, ce const n nc$eierea de ctre agent unui proces'
verbal de predare a citaiei, n care se arat cau#a pentru care nu s'a putut obine dovada
de primire a citaiei. Fri de cte ori, cu prile3ul predrii sau a"irii unei citaii, se
nc$eie un proces'verbal, acesta va cuprinde n mod corespun#tor, pe lng meniunile
privitoare la modul de ndeplinire a procedurii de citare, i meniunile artate mai sus.
Dovada de primire a citaiei ori procesul verbal de predare a acesteia, se depune
de agent la organul care a emis citaia i se "ace dovada ndeplinirii procedurii de citare.
Frganul 3udiciar care a dispus citarea are i competena de a veri"ica legalitatea citrii i
de a constata de"icienele procedurii de citare. Dac se constat c nu s'au respectat
dispo#iiile legale de citare se dispune, dup ca#, anularea citaiei i, eventual, re"acerea
actelor procedurale ndeplinite n lipsa persoanei neregulat citate
5BB
.
4. Ancheta
*n #iua "ixat pentru cercetare, delegatul !entrului par$ial va proceda dup
cum urmea#-
' se vor introduce n Biseric, unde se "ace anc$eta, numai prile. *n a"ar de
anc$etatori, eventual i secretarii si, reclamantul i reclamatul, nu are voie nimeni s
participe la anc$et8
' se va da citire reclamaiei, n au#ul celor de "a8
'dac obiectul reclamaiei nu este de natur grav, se vor s"tui prile s se
mpace8
' n ca# de nereuit, se va ncepe anc$eta, ntrebndu'se prruldac are de spus
ceva. Depo#iia proprie este su"icient8
' se va cere reclamantului s arate dove#ile ce le are n susinerea reclamaiei.
9eclamantul este dator s "ac proba celor a"irmate de el. )ceast prob se "ace
cu martori, in"ractori sau cu acte scrise i autentice. *nvinuirile nedovedite cu martori i
in"ractori sau cu acte scrise i autentice, "ie la anc$et, "ie la instana de 3udecat, cad
asupra reclamantului, care se pedepsete cu nlturarea din biseric i din nsrcinrile
bisericeti ce ar avea, un anumit timp sau cu alte pedepse date de !onsistoriu sau de
!$iriar$. 6entru clericii de mir, clugrii, cntreii i paraclisierii reclamani, se vor da
pedepsele prev#ute de 9egulamentul de procedur, c$iar prin $otrrea de ac$itare a
prtului.
6artea vtmat se va pre#enta n persoan i nu va avea nimic de probat cu
martori sau cu alte dove#i. 6ropria sa mrturie e considerat adevrat, pn la proba
contrarie i nu este nevoie s "ie spri3init pe dove#i i mrturii strine. Ca anc$et se
vor audia numai martorii reclamantului, pentru a se constata dac se "ace dovada celor
reclamate, iar prtul i va propune martori n aprare, numai n "aa instanei de
3udecat, dac litigiul va "i di"erit spre 3udecat. /artorii reclamantului de la anc$et
vor "i c$emai n "aa instanei de 3udecat numai n ca#ul de a se stabili 3urmntul
mincinos sau sper3urul.
6. /eclaraiile martorilor
.. )alitatea de martor n proces
*n proces se "olosesc n mod "recvent declaraiile martorilor pentru dovedirea
"aptelor i mpre3urrilor de "apt ale cau#ei. &recvena "olosirii acestui mi3loc de prob
nu se explic printr'o ncredere deosebit ce se acord martorilor n relatarea complet
i exact a "aptelor, ci prin posibilitatea acoperirii n ntregime, prin declaraii de
martori, a celor mai diverse "apte i mpre3urri ce pot "orma obiect de probaiune, de la
"aptul principal la mpre3urrile care caracteri#ea# persoana prilor n proces. !u toate
5BB
$idem, p. .@4'.@5.
.4@
criticile care se aduc probaiunii prin martori, datorit lipsei de sinceritate a unora i a
greelilor involuntare comise de alii, practica 3udiciar nu se poate lipsi de mi3loace de
prob att de importante cum sunt declaraiile martorilor.
*n proces poate "i martor parsoana "i#ic care are cunotin despre vreo "apt
sau despre vreo mpre3urare de natur s serveasc la a"larea adevrului. 6entru a deveni
martor este necesar ca o ast"el de persoan s "ie c1emat n calitate de martor de ctre
un ordan 3udiciar.
*ndatorirea de a "i martor are un caracter general8 orice persoan "r deosebire
de sex, vrst, religie, cetenie, situaie social etc., poate "i c$emat ca martor n
proces. 6otrivit legislaiei n vigoare, poate "i ascultat ca martor i persoana care, din
cau#a strii sale "i#ice 7orb, mut, surd= sau psi$ice 7debilitate mintal=, nu este capabil
s perceap "enomenele prin anumite simuri sau nu poate reda n mod corect "aptele
percepute, organul 3udiciar apreciind, de la ca4 la ca4, dac ascultarea unei asemenea
persoane servete a"lrii adevrului.
0.Excepii de la oligaia de ascultare ca martor
Cegea prevede dispo#iii ncriminatorii pentru divulgarea secretului de stat, de
serviciu i al celui pro"esional 7art. 05., 0;<, .;B !.pen.=. *n mod corespun#tor i
!odul de procedur penal prevede dispo#iia potrivit creia persoana oligat a pstra
secretul profesional nu poate "i ascultat ca martor cu privire la "aptele i mpre3urrile
de care a luat cunotin n exerciiul pro"esiei. 6rintre persoanele la care se re"er direct
aceast dispo#iie sunt- preotul, medicul i personalul medical auxiliar, "armacistul,
notarul, avocatul, pro"esii pentru care legile lor organice prevd obligaia pstrrii
secretului pro"esional. 1nterdicia ascultrii persoanelor legate de secretul pro"esional
ncetea# atunci cnd nsi legea oblig la in"ormare. De asemenea, interdicia
ncetea# atunci cnd persoana sau instituia "a de care exist obligaia pstrrii
secretului a dat ncuviinarea necesar. Declaraia dat de o persoan pentru care exist
interdicia de ascultare, n alte condiii dect cele legale, nu are valoare probant, "iind
contrar legii.
&r a inter#ice ascultarea, legea instituie o categorie de persoane ca nu sunt
oligate s depun ca martor' )st"el, soul i rudele apropiate n linie dreapt ale unei
pri, "raii, surorile, unc$ii, nepoii i verii primari, a"inii 7cuscrii= n acelai grad i
persoanele declarate de canoane i de legi incapabile de a depune ca martor, nu sunt
admise ca martori n proces.
2. ,ligaiile i drepturile procesuale ale martorilor
/artorul are urmtoarele obligaii procesuale-
a= % se n"ie#e la locul i data indicat n c$emare8 lipsa ne3usti"icat se
sancionea# cu amend 3udiciar8 iar n ca# de repetare va "i constrns s se pre#inte
prin aducere silit8
b= Fdat pre#entat, martorul are obligaia s "ac declaraii i s rspund la
ntrebrile ce i se pun. Dac martorul re"u# s "ac declaraii sub motivul c nu tie
nimic n cau#, dei cunoate mpre3urrile eseniale asupra cruia i s'a cerut s "ac
declaraii, comite in"aciunea de mrturie mincinoas8
c= /artorul are datoria s declare tot ceea ce tie i numai adevrul cu privire la
"aptele cau#ei, sub sanciunea de a "i pedepsit pentru mrturie mincinoas.
/artorul are i drepturi procesuale-
a= este prote3at contra violenei sau ameninrilor care s'ar putea exercita asupra
sa n vederea obinerii de declaraii i are dreptul de a re"u#a s rspund ntrebrilor
care nu au legtur cu cau#a8
b= /artorul are dreptul de a cere s se consemne#e declaraia n modul cum o
consider real8
.4<
c= /artorului i se restituie c$eltuielile e"ectuate cu deplasarea, ntreinerea pe
durata ascultrii i are dreptul la venitul de care a "ost lipsit datorit ndeplinirii
obligaiei de martor.
4. *rocedura de ascultare a martorilor
&iecare martor se ascult separat, "r a "i de "a martorii care nu au "ost nc
ascultai. )scultarea se des"oar n dou etape.
*n prima etap de ascultare, organul 3udiciar stabilete identitatea martorului,
ntrebndu'l despre nume, prenume, etate, adres, ocupaie. *n ca# de ndoial asupra
identitii martorului, aceasta se stabilete prin orice mi3loace de prob. %e veri"ic apoi
dac martorul are vreun interes de cau#, "iind ntrebat dac este rud sau ncuscrit a
vreuneia din pri i n ce raporturi se a"l cu acesrea, de ce religie este, dac este n
dumnie sau n proces cu una din pri, dac se a"l n serviciul uneia din pri sau
subaltern, dac i'a primis sau i'a dat ceva, ca s nu spun adevrul i dac da, cine sau
prin cine, dac l'a nvat cineva cum s mrturiseasc, precum i dac a su"erit vreo
pagub de pe urma in"raciunii. *n ca#ul n care martorul este so sau rud apropiat cu
inculpatul, i se pune n vedere c nu este obligat s depun ca martor. Dup ndeplinirea
acestor mormaliti, martorul care urmea# s "ie ascultat depune urmtorul 3urmnt-
(*n numele Tatlui i al &iului i al %"ntului Du$. u D 3ur naintea )totputernicului
Dumne#eu, care tie toate, i m leg n cuget curat, c am mrturisit adevrul, "r ur,
nici prtinire, pentru vreuna din pri, spunnd numai ceea ce am v#ut i tiu. )a s'
mi a3ute Dumne#eu,. &iecare martor, dup depunerea 3urmntului, e obligat s
semne#e "oaia de 3urmnt. Dac nu tie semna, 3urmntul va "i semnat de martor prin
punerea degetului i certi"icat de delegatul epar$ial. Dup depunerea 3urmntului i se
atrage atenia martorului c dac nu spune adevrul svrete in"raciunea de mrturie
mincinoas.
) doua etap const din ascultarea martorului asupra "aptelor pe care le cunoate
n legtur cu cau#a. 1 se pune n vedere martorului obiectul cau#ei i i se arat care sunt
"aptele sau mpre3urrile pentru dovedirea crora a "ost propus ca martor, cerndu'i'se
s declare tot ce tie cu privire la acestea.
/artorul este lsat mai nti s declare tot ceea ce tie cu privire la "apt i
"ptuitor. !a i la ascultarea inculpatului, se consider c prin relatare liber martorul
are mai mari posibiliti s declare tot ceea ce tie. Dup ce a terminat relatarea liber,
martorului i se pun ntrebri cu privire la persoana prilor, precum i n ce mod a luat
cunotin despre cele declarate
5B@
. *ntrebrile pot "i de preci#are a unor date, de
completare a unor relatri, de veri"icare a sinceritii sau exactitii relatrilor.
/artorului nu i se pot pune ntrebri tendenios sugestive, nici ntrebri care se re"er la
"aptele a cror dovedire este oprit lege sau care ar vtma, "r nici un interes pentru
cau#, onoarea sa ori a altuia.
6articularitile ascultrii inculpatului n "a#a de urmrire i n cea de 3udecat,
precum i modul n care se consemnea# declaraia, se aplic, corespun#tor, i la
ascultarea martorilor
5B<
.
5. 7aloarea proant a declaraiilor martorilor
9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii
noastre acord declaraiilor martorilor o valoare probant egal cu a celorlalte mi3loace
de prob. Dac pentru declaraiile prilor legea prevede o valoare probant condiionat
A coroborarea lor cu "apte i mpre3urri ce re#ult din ansamblul probelor administrate
5B@
+erespectarea dispo#iiilor care reglementea# ascultarea inculpatului i a martorilor este sancionat
cu o nulitate relativ, ast"el nct, n ca#ul n care instana nu s'a strduit s a"le adevrul prin modul cum
a condus ascultarea, pronun o $otrre nelegal i netemeinic.
5B<
Declaraia nesemnat de ctre martor i de ctre persoana care l'a ascultat nu are caracter autentic i nu
poate servi ca prob legal8 n ast"el de ca#uri martorul trebuie s "ie ascultat din nou.
.4;
A pentru declaraiile martorilor nu se prevede o asemenea restricie, "iind posibil o
sentin dat pe relatarea unui singur martor, dac acesta pre#int ncrederea c spune
adevrul. Cegea are ast"el n vedere c martorii sunt, de regul, sinceri i relatea#
complet i exact "aptele i mpre3urrile de care au luat cunotin.
6ractica de 3udecat ne arat ns c exist i martori nesinceri, de rea'credin,
care, dintr'un motiv sau altul, denaturea# n mod voit adevrul sau ascund ceea ce
cunosc. Frganele 3udiciare trebuie s descopere care martori sunt de rea'credin,
veri"icnd, pe de o parte, persoana martorului spre a se vedea dac are interesul s nu
spun adevrul, iar, pe de alt parte, exactitatea relatrii "cute, prin administrarea
probelor necesare sau con"runtnd'o cu alte probe crora li s'a veri"icat autenticitatea
5B;
.
Declaraiile martorilor n care organul 3udiciar nu are ncredere sunt nlturate, motivat.
*n practic se ntmpl ca acelai martor s dea declaraii succesive care se contra#ic8 n
acest ca#, ca i la declaraiile inculpatului, nu exist o pre"erin legal dup cum
declaraia a "ost dat la organul care a "cut anc$eta sau la instana de 3udecat, organul
3udiciar avnd obligaia, motivat, dup cunoaterea explicaiilor date de martor, s se
ntemeie#e pe declaraia care este con"irmat de ansamblul probelor din dosar.
ste posibil ca martorul, dei de bun'credin, s relate#e "apte pe care nu le'a
perceput, s relate#e incomplet evenimentele la a cror producere a "ost de "a, sau
c$iar inexact. )ceste lipsuri care se constat n declaraiile unor martori de bun
credin sunt explicate, de psi$ologia 3uridic, prin "actorii care in"luenea# asupra
perceperii evenimentelor, asupra memori4rii i apoi a reproducerii lor. De aceea,
organele 3udiciare au obligaia s anali#e#e n mod critic declaraiile martorilor, s
veri"ice "iecare relatare n parte i apoi s o examine#e n ansamblul probelor
administrative, pentru a putea stabili care corespunde adevrului. )vnd cunotine
apro"undate de psi$ologie 3uridic, organele 3udiciare pot, printr'o ascultare bine
condus, s neleag de"eciunile produse n percepere datele ce s'au uitat printr'o slab
memori#are, ce s'a spus incomplet sau inexact datorit greutii de reproducere,
intervenind activ pentru nlturarea lor.
7. 1rocedee speciale de ascultare a prilor i martorilor
.. )onfruntarea
Dup ce s'a e"ectuat ascultarea prilor i a martorilor, se poate constata
existena unor contradicii ntre declaraiile date de pri ntre ele, ntre declaraiile date
de pri i de martori, ntre declaraiile martorilor ntre ele. *n acest ca# se procedea# la
confruntare, care constituie un procedeu de ascultare n vederea lmuririi contradiciilor
care exist ntre declaraiile date anterior de dou sau mai multe persoane.
*n vederea con"runtrii, persoanele ale cror declaraii se contra#ic sunt c$emate
n "aa organului 3udiciar i li se cere, prin ntrebri, s lmureasc contra#icerile. %e
poate ncuviina ca persoanele con"runtate s'i pun singure ntrebri.
Declaraiile "cute i rspunsurile date cu oca#ia con"runtrii se consemnea# n
scris ntr'un proces'verbal, semnat de persoanele con"runtate i dup ca#, de organul de
anc$et sau de preedintele completului de 3udecat i de gre"ier.
0. Molosirea interpreilor
!nd persoana c$emat s "ac declaraii nu cunoate limba romn, ori nu se
poate exprima 7surdo'mut=, iar organul de anc$et sau instana de 3udecat nu are
posibilitatea s se neleag cu aceasta, i asigur "olosirea unui interpret. *n cursul
3udecii prile pot cere a "i asistate de un interpret ales de ele.
5B;
Cegtura de rudenie a martorului cu una din pri nu constituie, prin ea nsi, o pre#umiei a lipsei de
obiectivitate8 la aceast conclu#ie se poate a3unge numai dup o anali# a declaraiei "cute, n completul
ntregului material probator.
.5E
1nterpretului i se aplic dispo#iiile privitoare la ascultarea martorilor.
Declaraiile "cute se consemnea# n scris, n limba romn, prin semntura sa
interpretul garantnd exactitatea traducerii.
1nterpreii se "olosesc, dup aceleai reguli, i n ca#ul n care unele nscrisuri
a"late n dosarul cau#ei sau pre#entate n instan sunt redactate ntr'o alt limb dect
cea romn.
2. Molosirea experilor
%e numete expert persoana "i#ic care are cunotine de specialitate ntr'un
anumit domeniu al tiinei, te$nicii sau artei i care este abilitat, o"icial, n calitate de
expert, de a lmuri c$estiunile care, n procesul 3udiciar, necesit ast"el de cunotine.
xpertul e"ectuea# o cercetare asupra c$estiunii ce trebuie lmurit, pe ba#a
cunotinelor de specialitate pe care le posed i cu a3utorul aparata3ului i materialelor
pe care tiina i te$nica le pune la dispo#iie. )ceast cercetare, care const n
e"ectuarea operaiilor speci"ice "iecrei specialiti, des"urate de expert n condiiile
legii, n vederea lmuririi prin cunotine de specialitate a unor c$estiuni de care
depinde 3usta soluionare a cau#ei, se numete experti4' !onclu#iile expertului
constituie proe, servind la a"larea adevrului8 raportul de experti4 n care sunt
consemnate aceste conclu#ii constituie mi&locul de pro' xpertul va trebui s
ndeplineasc aceleai condiii ca i martorii i s depun 3urmntul prev#ut n art. <;
din 9egulamentul de procedur.
Ca terminarea lucrrii, expertul ntocmete un raport de experti4 scris; un
singur raport se ntocmete i atunci cnd exist o comisie de experi, c$iar dac sunt
opinii di"erite.
9aportul de experti# cuprinde- partea introductiv, n care se consemnea#
condiiile n care s'a a3uns la e"ectuarea experti#ei, precum i ntrebrile la care a trebuit
s rspund8 partea descriptiv, n care se descriu operaiile e"ectuate, obieciile i
explicaiile prilor, anali#a acestora n lumina celor constatate de expert8 conclu4iile,
care cuprind rspunsurile la ntrebrile puse. xpertul poate a3unge la conclu#ii
categorice, afirmative sau negative; se pot "ormula i conclu#ii proaile, n sensul c
nu este exclus un rspuns a"irmativ la ntrebarea pus, ns nu exist su"iciente date sau
temeiuri tiini"ice pentru a se a"irma aceasta n mod categoric. !onclu#ia probabil se
poate corobora cu celelalte probe administrative i s "ie, ast"el, util soluionrii cau#ei.
xpertul mai poate "ormula i conclu#ia c nu se poate rspunde la ntrebri datorit
insu"icienei materialului dat spre experti# sau condiiilor n care acesta a "ost recoltat.
9aportul de experti# este nsoit de material ilustrativ A sc$eme, sc$ie, gra"ice,
"otogra"ii.
xpertul depune sau trimite raportul de experti# organului 3udiciar care a
dispus experti#a. Frganul de urmrire poate comunica prilor conclu#iile la care a
a3uns expertul8 n cursul 3udecii, prile iau cunotin de coninutul raportului de
experti# depus la dosar, care este public.
!nd organul 3udiciar constat, din proprie iniiativ sau n urma obieciilor
"cute de ctre pri, c raportul de experti# nu rspunde la toate ntrebrile "ormulate
sau c, existnd materiale noi, este necesar s "ie examinate i acestea, dispune
e"ectuarea unui supliment de experti# de ctre expertul sau comisia de experi care a
e"ectuat experti#a. %uplimentul de experti# se poate e"ectua n dou modaliti- n scris
sau prin lmuririle orale date de ctre expert. !nd suplimentul de experti# se dispune
de ctre organul de urmrire sau se e"ectuea# la o instituie speciali#at, expertul
depune un raport scris suplimentar8 instana de 3udecat poate dispune ascultarea n
edin a expertului, pentru lmuriri suplimentare, dup procedura de ascultare a
martorilor.
.5.
6rile nemulumite de conclu#iile trase de expert, criticndu'le motivat, pot cere
e"ectuarea unei noi experti4e; i organul 3udiciar, din proprie iniiativ, poate dispune
e"ectuarea unei noi experti#e, dac are ndoial asupra exactitii conclu#iilor
expertului. +oua experti#, avnd acelai obiect ca i prima experti#, se e"ectuea# de
regul, de o comisie de experi, alii dect cei care au e"ectuat experti#a, desemnai n
acelai mod ca i primii experi. +oua experti# se e"ectuea# n aceleai condiii legale
ca i experti#a i se termin prin depunerea raportului de experti# la organul 3udiciar
care a dispus'o.
6rocesul verbal de cercetare va cuprinde pe lng depo#iiile prilor i a
martorilor i meniunea incidentelor produse eventual n timpul cercetrii. Dup
terminarea cercetrii, procesul'verbal nc$eiat n cau#, semnat de delegatul epar$ial,
reclamat i prt, cu toate probele, se va trimite, cu un raport, !entrului epar$ial care a
ordonat anc$eta. *n raport, persoana delegat cu anc$eta i va da prerea sa asupra
vinoviei i a nevinoviei celui reclamat.
)tt procedura de in"ormare, ct i cea de anc$et se vor ndeplini n termen de
cel mult 2E de #ile de la data cnd persoana nsrcinat cu anc$eta a primit sau i s'a
rennoit delegaia din partea piscopului. Dup ce persoana nsrcinat cu anc$eta a
depus la cancelaria piscopiei re#ultatul cercetrii, consilierul administrativ epar$ial
studia# actele dac au "ost ntocmite con"orm "ormelor i regulilor n vigoare, dac
cuprind i lmuresc pe deplin c$estiunea, "ace re"erat piscopului asupra re#ultatului
anc$etei i, dup ca#, "ace propuneri pentru neurmrire sau pentru trimiterea n 3udecat
a vinovatului, n termen de < #ile. *n ca#ul n care se vor dovedi nea3unsuri, piscopul
poate cere "otilor anc$etatori sau altor persoane, ca s complete#e anc$eta. Dac din
cercetrile "cute, piscopul, la propunerea consilierului administrativ, gsete c nu
este ca#ul de trimiterea n 3udecat, ca#ul sau se va clasa, sau dac sunt necesare unele
msuri disciplinare prev#ute de art. 5E din 9egulamentul de procedur, le va aplica,
"cndu'se meniune despre aceasta n statutul personal 7"oaia cali"icativ=, al persoanei
n cau#.
*n ca#ul trimiterii n 3udecat a unei persoane bisericeti din o"iciu-
a= pe ba#a "oii cali"icative, se va anexa i o copie certi"icat de piscop, dup
"oaia cali"icativ a persoanei n cau#8
b= pe ba#a re"eratului consilierului administrativ se va trimite n original
reclamaia sau raportul cu re"eratul respectiv.
Dac din actele de cercetare, piscopul socotete c persoana reclamat este
vinovat, va nainta !onsistoriului dosarul respectiv spre 3udecat. 6reedintele
!onsistoriului, primind dosarul respectiv, cu ordin de c$emare n 3udecat nscris pe rol,
dispune citarea prilor i a celorlali martori.
B. Qudecata n prim instan
6rocesul poate lua s"rit n cursul urmririi numai n ca#ul n care se constat
existena unei cau#e de excludere sau de nlturare a vinoviei. Dac se constat c
inclupatul este vinovat i rspunde pentru abarea svrit, organul de urmrire trebuie
s declane#e "a#a urmtoare a procesului A &udecata A n cadrul creia procesul i
poate gsi soluionarea prin sancionarea vinovatului i obligaia civil a acestuia i a
prii responsabile civilmente.
!aracterul necesar al "a#ei de 3udecat decurge din dispo#iia canoanelor i a
legilor de stat potrivit crora 3ustiia se n"ptuiete numai prin instanele de 3udecat.
1mportana 3udecii n cadrul procesului se re"lect n structura acestuia. Qudecata este
ncadrat n cele dou "a#e procesuale, din care una A urmrirea A pregtete 3udecata,
iar cealalt A executarea $otrrilor A aduce la ndeplinire ce a $otrt 3udecata.
.. 8copul &udecii
.50
Qudecata const din activitatea procesual i procedural des"urat de ctre
instana de 3udecat, cu participarea activ a acu#rii i a prilor, n vederea a"lrii
adevrului cu privire la abaterea i vinovatul cu care a "ost a "ost sesi#at, precum i a
soluionrii cau#ei n raport de cele constatate "ie prin aplicarea sanciunii prev#ute de
lege inculpatului vinovat, "ie prin excluderea sau nlturarea rspunderii acestuia, cnd
nu este vinovat. %copul 3udecii coincide, pentru "aptele i persoanele cu care a "ost
sesi#at instana de 3udecat, cu scopul procesului- ca orice persoan care a svrit o
abatere s "ie tras la rspundere.
6entru reali#area acestui scop imediat, instana trebuie s aib un rol activ,
ntruct numai ast"el cau#a poate "i lmurit sub toate aspectele i aplicate normele
canonice n toate dispo#iiile lor8 de asemenea, pentru soluionarea 3ust a cau#ei,
instana trebuie s'i "orme#e convingerea pe ba#a probelor administrate n cau# i
potrivit contiinei 3uridice.
6rin scopul su, 3udecata se deosebete de urmrire, care are ca "inalitate numai
constatarea dac este sau nu ca#ul ca nvinuitul s "ie trimis n 3udecat, precum i
executarea $otrrilor, care urmrete aducerea la ndeplinire a ceea ce s'a $otrt la
3udecat.
0. *articipanii la &udecat i noua lor po4iii procesual
Frganul 3udiciar care conduce activitatea este instana de &udecat' !eilali
participani pot "ace cereri, ridica excepii, pune conclu#ii n "aa instanei de 3udecat,
dar aceasta $otrte, avnd obligaia s soluione#e cau#a n con"ormitate cu normele
canonice i cu adevrul, c$iar dac soluia nu coincide cu punctul de vedere exprimat de
acu#are sau de pri.
Ca 3udecat particip i acu#atorul8 acu#atorul pierde po#iia de conductor al
procesului, pe care a avut'o n cursul urmririi, i capt o po#iie suordonat instanei
de 3udecat, egal cu a prilor. Frganele de cercetare nu particip la des"urarea
3udecii.
Ca 3udecat sunt c$emate s ia parte i prile din proces A inculpatul, partea
vtmat, partea civil i partea responsail civilmente A care au, n aceast "a#,
deplintatea drepturilor procesuale acordate prilor. Dac n cursul urmririi prile
prile i aprau interesele mai ales prin cereri i memorii scrise i numai oca#ional prin
participarea la e"ectuarea actelor de urmrire, n cursul 3udecii regula const n
participarea la toate actele de 3udecat i numai oca#ional n introducerea de cereri i
memorii scrise.
Ca 3udecat prile pot "i repre4entate, cnd legea permite. le pot "i, ns,
totdeauna asistate de un aprtor, n unele ca#uri asistena lor "iind obligatorie. Dup
9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii
Frtodoxe 9omne, la !onsistoriul Disciplinar 6rotopopesc vor "unciona cel mult patru
aprtori8 pe lng !onsistoriul par$ial piscopal cte cinci aprtori8 iar pe lng
!onsistoriul par$ial de la )r$iepiscopii cte opt. )prtorul particip la 3udecat la
toate activitile care se des"oar n pre#ena prilor i nu mai su"er restriciile
impuse de caracterul necontradictoriu al urmririi.
2. !egulile de a4 specifice &udecii
*n timp ce urmrirea se des"oar n pre#ena numai a organului de cercetare i,
eventual, a acu#atorului, "r o participare activ a prilor, "a de care se pstrea#
secretul datelor obinute, 3udecata are loc n "aa instanei constituite potrivit normelor
legale n vigoare i se des"oar n edin public, oral, nemi3locit i contradictoriu.
a= 1nstana este constituit potrivit legii, cnd la 3udecat ia parte- completul de
3udecat corespun#tor etapei n care se des"oar 3udecata i instanei 3udectoreti la
care este cau#a pendinte8 gre"ierul de edin8 acu#atorul, cnd participarea sa este
.52
obligatorie. !onstituirea legal a instanei este prev#ut sub sanciunea unei nuliti
absolute.
b= 1nstana 3udec, n edin, deci n sala destinat 3udecii, cu asigurarea
c$emrii la 3udecat a tuturor prilor din proces i a dreptului lor de a lua parte la
ntreaga des"urare a 3udecii.
?edina de 3udecat are loc, de regul, la sediul instanei, adic la 6rotopopiat,
!entrul epar$ial i mitropolitan. 6entru motive temeinice, instana poate dispune ca
3udecata s se des"oare n alt loc'
c= ?edina de 3udecat este pulic, n sensul c la aceasta poate asista orice
persoan care nu are vreo calitate procesual n cau#a care se 3udec. De la accesul liber
al publicului exist dou limitri, care nu in"irm ns regula publicitii- nu sunt admii
minorii sub .B ani i persoanele care ar excede capacitatea de cuprindere a slii sau a
locului unde se des"oar edina de 3udecat.
6rin derogare, normele canonice i legale prevd i ca#urile n care 3udecata se
poate des"ura n edin secret9 cnd publicitatea ar putea aduce atingere unor
interese ale Bisericii, moralei cretine, demnitii sau vieii intime a unei persoane.
?edina este secret numai "a de public, la des"urarea ei participnd prile,
repre#entanii acestora, aprtorii i celelalte persoane c$emate n instan n interesul
cau#ei.
?edina secret de 3udecat se dispune de ctre instana de 3udecat la cererea
preedintelui, a uneia din pri sau din o"iciu. Declararea edinei secrete se "ace n
edin public, pentru a "i supus controlului celor ce asist la 3udecat. %e poate
declara edin secret pentru ntreaga des"urare a procesului sau numai pentru
e"ectuarea unor acte de 3udecat 7ascultarea prii vtmate, a unor martori etc.=.
6ronunarea $otrrii se "ace ntotdeauna n edin public.
d= Qudecata se des"oar oral, prin viu grai. *n acest mod publicul poate lua
cunotin de cau#a care se 3udec, de conclu#iile prilor, ale acu#rii, de activitatea
instanei de 3udecat8 totodat prile iau cunotin imediat de cererile i susinerile
nelegale i nentemeiate. Fralitatea este asigurat prin dispo#iiile care prevd stingerea
cau#ei i apelul celor citai 7art. .20 96=, ascultarea prilor i a martorilor 7art. .2@'.B;
96=8 "ormularea de cereri, ridicarea de excepii i punerea de conclu#ii8 acordarea
ultimului cuvnt inculpatului personal8 pronunarea $otrrii n edin public 7art. .@B
96=.
+erespectarea oralitii edinei de 3udecat poate atrage nulitatea 3udecii, dac
s'a produs o vtmare care nu poate "i nlturat alt"el
5@E
.
)ctele de 3udecat des"urate oral se consemnea#, n ceea ce privete
e"ectuarea i coninutul lor, n documentele procedurale scrise, ca declaraii, procese'
verbale, nc$eieri de edin.
Dei unele acte de urmrire sunt i ele e"ectuate oral A ascultarea nvinuitului, a
martorilor A totui, neparticipnd la e"ectuarea lor, prile nu pot lua cunotin de ele
dect din documentele scrise i nu le pot combate dect tot n scris.
e= Ludecata se desfoar nemi&locit, instana de 3udecat, ca organ 3udiciar, care
urmea# s soluione#e cau#a, trebuind s perceap direct probele i susinerile "cute
de acu#ator i de pri, pentru a da soluia legal i temeinic. 6rincipiul nemi3locirii
impune ast"el administrarea din nou n "aa instanei a probelor e"ectuate de organul de
5@E
Declaraiile unor martori eseniali ascultai la anc$et sau urmrire constituie un material probator ce
trebuie obligatoriu supus cercetri 3udectoreti, cu respectarea principiilor oralitii, nemi3locirii i
contradictorialitii. Ve#i n acest sens- %. Ha$ane, !olul instanelor &udectoreti n aplicarea i
determinarea pedepselor, n (%tudii i !ercetri Quridice,, nr. ., .;@E, p. .0.8 . +icolcioiu, 8 ne
nsuim tiina i arta de a &udeca, tiina i arta nfptuirii &ustiiei, n (9evista 9omn de Drept,, nr. .,
.;@., p. .EB8 >r. T$eodoru, Narantarea drepturilor prilor de a fi pre4ente la &udecarea cau4elor
penale, n (9evista 9omn de Drept,, nr. 4, .;@0, p. 0;.
.54
urmrire, precum i a tuturor probelor noi8 implic o de#batere oral a cau#ei sub toate
aspectele sale.
F nemi3locire total presupune des"urarea ntregii 3udeci n "aa aceleiai
complet de 3udecat, pentru ca cei ce au perceput probele i au ascultat susinerile s dea
i soluia corespun#toare. 6otrivit normelor canonice i legale n vigoare exist o
simpl recomandare pentru rmnerea aceluiai complet de 3udecat n tot cursul
3udecii, ceea ce presupune i posibilitatea sc$imbrii sale8 din momentul nceperii
de#baterilor 3udiciare i pn la luarea $otrrii completul treuie ns s rmn
acelai8 orice mpiedicare a unui membru al completului de 3udecat de a participa n
continuare la 3udecat sau la deliberare atrage reluarea de la nceput a de#baterilor sub
sanciunea nulitii absolute.
"= Ludecata se desfoar n contradictoriu' Ca 3udecat se n"runt "uncia de
nvinuire cu cea de aprare, n scopul pre#entrii instanei de 3udecat a celor mai bune
argumente de "apt i de drept pentru soluionarea 3ust a cau#ei. +ormele canonice i
3uridice pun pe o po#iie procesual egal "uncia de nvinuire cu cea de aprare, ast"el
nct acu#atorul i partea vtmat, pe de o parte, i inculpatul asistat de aprtor, de
alt parte, au drepturi procesuale egale n administrarea probelor, n "ormularea de
cereri i ridicarea de excepii, n punerea de conclu#ii. &iecare grup procesual activea#
de pe po#iiile "unciei pe care o exercit, ast"el nct se des"oar, n cursul 3udecii, o
disput oral i scris ntre acu#ator i prile din proces. )ceast disput, legal
organi#at, exprim cerina pre#enei tuturor prilor la 3udecat i supunerii "iecrei
c$estiuni, asupra creia instana urmea# s se pronune, cuvntului acu#atorului i
tuturor prilor din proces, c$iar dac punctele de vedere sunt contrare.
+erespectarea contradictorialitii poate atrage, dac s'a produs o vtmare
grav, nulitatea 3udecii.
4. Ludecata ca fa4 distinct a procesului
Trsturile speci"ice ale 3udecii n ce privete scopul su, po#iia procesual a
organelor 3udiciare i a prilor care iau parte la 3udecat, principiile dup care se
des"oar, "ac ca ntreaga 3udecat s "ie considerat de lege o "a# procesual
distinct, deosebit de urmrire i de executarea $otrrilor luate.
%ub orice "orm s'ar des"ura 3udecata, ea pstrea# caracteristicile examinate
mai sus, motiv pentru care toate activitile de 3udecat care i propun soluionarea
cau#ei cu privire la existena abaterii, la vinovia inculpatului i la sanciunea ce
trebuie aplicat, "ormea# o "a# procesual unitar, sub denumirea generic de
&udecat'
7. E'"e&e )e )e(f+.!#'#e ' :!)ec+0$$
.. Etapele ordinare ale &udecii
%istemul nostru 3udiciar cunoate dou grade de 3urisdicie, o cau# urmnd un
ciclu un ciclu ordinar de dou trepte de 3udecat la instane de grad ierar$ic di"erit A
&udecata n prim instan i &udecata n recurs' *nc din anul .;4< s'a renunat la
sistemul existent n trecut a trei grade de 3urisdicie A prim instan, apel i recurs A
care, "r a "i constituit o garanie e"icient, prelungea 3udecata n mod inutil.
6rimul grad de 3urisdicie l "ormea# 3udecata n prim instan, care reali#ea#
sarcina de soluionare a cau#ei. Qudecata n prim instan "iind indispensail n toate
ca#urile n care se des"oar 3udecata, este considerat ca principala etap a 3udecii.
)l doilea grad de 3urisdicie, cu caracter "acultativ, se declanea# n urma
exercitii cii de atac a recursului, e"ectundu'se un control &udiciar asupra modului n
care a "ost 3udecat i soluionat cau#a de ctre prima instan. Trecerea unei cau#e
prin dou grade de 3urisdicie A 3udecata n prim instan, 3udecata n recurs A ca un
ciclu ordinar, este o consecin a caracterului recursului, de care ordinar de atac8
introducerea recursului amn de"initivarea $otrrii primei instane pn la
.55
soluionarea cau#ei de ctre instana de recurs. )adar, pentru a se putea executa o
$otrre este necesar A ca regul A s "ie 3udecat cau#a i n recurs.
!iclul ordinar A "ormat din 3udecata n prim instan i 3udecarea n recurs A are
nu numai un sens de succesiune, ci este posibil revenirea cau#ei din nou la 3udecata n
prim instan, dac aceasta s'a des"urat cu nclcarea esenial a legii de procedur
sau nu a soluionat cau#a n "ond8 n acest ca# devine posibil i trecerea cau#ei printr'o
nou 3udecat n recurs, ca urmare a re3udecrii cau#ei n prim instan.
0. Ludecata n cile extraordinare de atac
Dup ce $otrrea a rmas de"initiv, prin epui#area celor dou etape ordinare i
eventual a nceput i executarea acesteia, este posibil s se constate c s'a comis o
eroare 3udiciar sau o grav nclcare a normelor canonice i 3uridice. 9emedierea
acestor situaii poate "i obinut prin exercitarea unei ci extraordinare de atac >
contestaia n anulare, revi4uirea i recursul extraordinar' F cale de atac este
extraordinar cnd se exercit mpotriva unei 1otr"ri &udectoreti difinitive, "ie c
aparine primei instane, "ie instanei de recurs. %pre deosebire de recurs, care atrage un
control 3udiciar pentru orice lipsuri ale $otrrii primei instane, calea de atac
extraordinar se poate exercita numai pentru anumite lipsuri grave pe care le pre#int
$otrrea de"initiv, prev#ute limitativ i di"erit de lege, pentru "iecare cale de atac
extraordinar. Din momentul n care s'a constatat c exist ca#ul corespun#tor cii de
atac extraordinare exercitate, cau#a se reia din etapa 3udecii n prim instan sau n
recurs, deci n ciclul ordinar de 3udecat, pentru a se da soluia corespun#toare n locul
celei greite sau nelegale.
C. N*#-e c*-!/e )e )e(f+.!#'#e ' :!)ec+0$$
.. (ctivitile de &udecat ca care se refer normele comune
*n "iecare etap a 3udecii se e"ectuea# urmtoarele activiti de 3udecat-
luarea msurilor de pregtire a edinei de 3udecat, des"urarea edinei de 3udecat,
deliberarea i darea $otrrii. )ceste activiti se deosebesc ntre ele prin modalitile n
care se e"ectuea#.
/surile pregtitoare ale edinei de 3udecat cad n atributul preedintelui
consistoriilor de 3udecat i al personalului auxiliar. *n e"ectuarea lor nu intervine
instana de &udecat i nici nu se aplic regulile de ba# ale 3udecii.
?edina de 3udecat este activitatea de 3udecat principal8 se des"oar n "aa
instanei de 3udecat constituit potrivit normelor legale n vigoare, n pre#ena prilor
i a aprtorilor lor, pe ba#a principiilor oralitii, nemi3locirii, contradictorialitii i
publicitii. *n edina de 3udecat se de#bate cau#a, pentru ca instana s aib toate
datele necesare pentru a se pronuna.
Deliberarea se des"oar n secret, numai ntre membrii completului de
3udecat, iar pronunarea $otrrii se "ace de preedintele completului de 3udecat nsoit
de gre"ier. )adar, aceast activitate se deosebete, prin modalitatea sa de e"ectuare, de
celelalte dou activiti de 3udecat.
0. -orme comune pentru msurile care pregtesc edina de &udecat
*n vederea des"urrii n bune condiii a edinei de 3udecat se iau urmtoarele
msuri de pregtire-
a) Mixarea termenului de &udecat
6reedintele completului de 3udecat, dup nregistrarea dosarelor, "ixea#
termenul cnd va avea loc edina de 3udecat
) )itarea prilor 7art. ..;=
5@.
6rincipiile contradictorialitii i dreptului de aprare impun c$emarea prilor
pentru termenul cnd s'a "ixat edina de 3udecat. !$emarea se "ace prin citaie' !itarea
prilor se conduce potrivit procedurii legale8 identitatea i adresa prilor sunt indicate
5@.
!egulamentul de procedur2, p. @B.
.5B
"ie n re"eratul organului de cercetare "ie n rec$i#itoriul acu#atorului8 cnd sesi#area se
"ace prin plngerea prealabil, datele sunt menionate n acest act.
!itarea inculpatului la prima instan pre#int unele particulariti, care
constituie garanii ale aprrii- emiterea citaiei i nmnarea ei trebuie ast"el e"ectuate
"a de inculpat, nct acesta s o poat primi cu cel puin trei 4ile nainte de termenul
"ixat pentru 3udecat, avnd ast"el timpul necesar s se pregteasc pentru pre#entarea la
3udecat.
c) )itarea martorilor, experilor, interpreilor
*ntruct n cursul edinei de 3udecat urmea# a "i veri"icate probele
administrate n "aa instanei, este necesar ca la termenul de 3udecat s "ie c$emai prin
citaie ori, n ca#uri urgente, prin mandate de aducere, martorii, experii care trebuie s
dea lmuriri orale instanei, precum i, n ca#uri excepionale, experii.
d) (sigurarea aprrii oligatorii
Dac, potrivit normelor legale n vigoare, asistena 3uridic este obligatorie,
preedintele instanei, odat cu "ixarea termenului de 3udecat, cere s se delege un
aprtor din o"iciu. 6entru asigurarea aprrii, prile i aprtorii au dreptul s ia
cunotin de dosar n tot cursul 3udecii.
e) 7erificarea ndeplinirii msurilor pregtitoare
6reedintele completului de 3udecat are ndatorirea s veri"ice dac prile au
"ost legal citate pentru termenul de 3udecat, dac este asigurat asistena 3uridic, ast"el
nct la termenul de 3udecat "ixat s poat avea loc 3udecata. !nd aceste msuri nu au
"ost ndeplinite, ia msuri immediate pentru respectarea ntocmai a legii.
/embrii completului de 3udecat, prile i aprtorii au ndatorirea de a studia
n prealabil actele din dosar, pentru a putea aciona cu e"icien n cursul edinei de
3udecat.
2. -orme comune pentru desfurarea edinei de &udecat
*n cursul edinei de 3udecat n prim instan, n recurs sau n cile
extraordinare de atac, se respect urmtoarele regili comune-
a) *reedintele completului de &udecat conduce edina de 3udecat i are un rol
important n asigurarea normalei des"urri a acesteia. *ntreaga activitate din edina de
3udecat se des"oar prin intermediul preedintelui completului, care desc$ide edina,
ia msurile de ordine necesare, procedea#, dac e ca#ul, la administrarea probelor, d
i ia cuvntul prilor, nc$ide edina, pronun $otrrea. )cu#atorul i prile pun
ntrebri altor pri, martorilor, experilor, prin intermediul preedintelui a"ar de ca#ul
cnd acesta accept s "ie puse direct. De asemenea, orice legtur ntre instan, pe de
o parte, acu#ator, pri, martori, experi etc., are loc prin intermediul preedintelui
completului de 3udecat8 acesta $otrte asupra tuturor c$estiunilor care nu sunt date n
cderea completului de 3udecat i semnea#, mpreun cu gre"ierul, actele procedurale
care consemnea# des"urarea edinei de 3udecat 7art. .02'.B;=
5@0
.
) (sigurarea ordinii i solemnitii edinei de &udecat
)supra meninerii ordinii i solemnitii edinei de 3udecat veg$ea#
preedintele completului, care poate lua, n acest scop, urmtoarele msuri- limitarea
accesului publicului la edina de 3udecat, innd seama de mrimea slii de edin8
atragerea ateniei tuturor persoanelor a"late n sala de edin de a pstra disciplina
edinei i, n ca# de nesupunere, ndeprtarea lor din sala de edin. *n ca#ul n care a
"ost ndeprtat una din prile din proces, pentru a se respecta totui principiul
contradictorialitii i a dreptului la aprare, nainte de nceperea de#baterilor, partea
este c$emat n sala de edin i preedintele i aduce la cunotin actele eseniale
e"ectuate n lips i i citete declaraiile celor ascultai.
c) Desc1iderea edinei i verificrile fcute de preedinte
5@0
$idem, p. @@'<0.
.5@
6reedintele desc$ide edina de 3udecat i anun cau#a a crei 3udecare este la
rnd, dispunnd "acerea apelului prilor i a celorlalte persoane citate, constatnd dac
acestea s'au pre#entat.
Dac prile sunt pre#ente, cau#a este n stare de 3udecat. Dac vreuna din pri
lipsete, preedintele veri"ic dac a "ost ndeplinit procedura legal de citare. Cegea
permite &udecarea cau4ei i n lipsa prilor, dac acestea au "ost legal citate i
procedura ndeplinit 7art. .22=
5@2
. Totui, dac instana consider c pre#ena prii
lips este necesar, poate lua msuri pentru pre#entarea acesteia, amnnd n acest scop
3udecata. 6rile se pot pre#enta i "r a "i "ost legal citate, ca# n care se consider
procedura ndeplinit.
*n ca#ul n care cau#a se amn, partea pre#ent nu mai este citat pentru
termenele ulterioare, c$iar dac ar lipsi la vreunul din aceste termene, "iind considerat
c are termenul de cunotin
?B<
' )ceiai dispo#iie este i pentru martorii i experii
pre#eni la un termen, care iau n cunotin noul termen de 3udecat.
!nd 3udecata rmne n continuare, c$iar la o alt dat, de regul "oarte
apropiat, prile i celelalte persoane care particip la proces nu se mai citea#.
d) 7erificrile prealaile fcute de instana de &udecat
1nstana "ace veri"icri prealabile cu privire la regularitatea actului de sesi#are i
a lurii i aplicrii $otrrii.
*n ce privete actul de sesi#are, legea permite nlturarea lipsurilor pe care acesta
le pre#int "ie de ndat, "ie la termenul care se acord n acest scop. Dac aceste lipsuri
nu pot "i nlturate n instan, se procedea# la restituirea dosarului organului care a
ntocmit actul de sesi#are, n vederea re"acerii acestuia, sau la declararea nulitii lui.
*n ce privete actul de luare i aplicare a $otrrii, con"orm art. .04 (orice
$otrre dat de !onsistoriul par$ial, rmas de"initiv, "ie din cau# c cel pedepsit
n'a u#at de dreptul de recurs, "ie c a "ost dat "r acest drept, pentru executare va "i
supus !$iriar$ului, de ctre consilierul administrativ epar$ial, spre a dispune aplicarea
ei,
5@5
.
e) Drepturile acu4atorului i ale prilor 7art. .<B'.<@=
/i3loacele prin care acionea# acu#atorul i prile n cursul 3udecii la care
particip sunt- "ormularea de cereri, ridicarea de excepii i punerea de conclu#ii n
legtur cu c$estiunile ce se ivesc n timpul 3udecii ct i cu c$estiunile de "ond-
existena "aptei, vinovia inculpatului, rspunderea pentru abaterea svrit.
6entru unele pri, drepturile procesuale sunt limitate la c$estiunile re"eritoare la
aciunea n care este parte- partea vtmat cu privire la latura penal, partea civil i
partea responsail civilmente la preteniile civile.
f) !e4olvarea c1estiunilor incidente
!ererile i excepiile "ormulate de acu#ator i pri, precum i cele invocate din
oficiu de ctre instan, sunt supuse n discuia contradictorie a prilor, dup care
instana se pronun asupra lor prin nc$eiere motivat. 1nstana se pronun prin
nc$eiere motivat i asupra tuturor msurilor luate n cursul 3udecii.
g) 8uspendarea &udecii
6entru acelai motiv pentru care se poate suspenda urmrirea A boala grav a
inculpatului, constatat printr'o experti# medico'legal, care l mpiedic s participe la
3udecat
5@B
' se poate suspenda prin nc$eiere motivat i 3udecata.
5@2
$idem, p.@<. !nd a intervenit un element nou, ntre data citrii i data 3udecii, cum ar "i sc$imbarea
po#iiei procesuale a unei pri, a locului de 3udecare a cau#ei n alt localitate, 3udecata nu poate avea loc
c$iar dac procedura de citare este ndeplinit n raport cu datele iniiale.
5@4
!itarea devine ns necesar cnd intervin elemente noi, ca cele indicate mai sus.
5@5
!egulamentul de procedur2, art. .<4, p. <4.
5@B
%uspendarea este posibil n ca#ul n care starea de boal este re#ultatul propriei activiti voluntare a
inculpatului8 suspendarea nu atrage n mod necesar i revocarea executrii $otrrii.
.5<
%uspendarea durea# pn cnd instana constat c nu mai sub#ist cau#a care a
determinat'o, reluarea 3udecii dispunndu'se prin o"iciu
*nc$eierea de suspendare a 3udecii, ntrerupnd cursul acesteia, poate "i atacat
separat cu recurs, "r ca acesta s suspende executarea $otrrii.
1) Enc1eierea de edin 7art. .<E=
*n timpul 3udecii gre"ierul de edin ia note despre cele discutate i $otrte,
iar pe ba#a loc ntocmete nc$eierea de edin, n care se consemnea# des"urarea
procesului n edina de 3udecat.
*nc$eierea de edin cuprinde, n partea introductiv, date cu privire la
denumirea instituiei care a 3udecat, identitatea membrilor !onsistoriului i a gre"ierului
care au constituit instana, data edinei de 3udecat, identitatea persoanelor prev#ute, a
celor lips, cu meniunea dac au "ost legal citate, a aprtorului8 n partea descriptiv
se trec actele de cercetare 3udectoreasc e"ectuate, cererile "ormulate, excepiile
ridicate, discuiile purtate, precum i conclu#iile puse de acu#ator i pri cu oca#ia
de#baterilor.
*nc$eierea de edin are un caracter mixt8 este un proces%veral n care se
consemnea# activitatea din edina de 3udecat i n acelai timp o 1otr"re, deoarece
cuprinde i un dispo4itiv, ceea ce a dispus instana cu privire la c$estiunile prealabile
ridicate n edin.
*nc$eierea de edin constituind actul prin care se "ace controlul asupra
des"urrii legale a edinei de 3udecat, lipsa ei atrage nulitatea $otrrii ce se
pronun
5@@
.
<' -orme comune privitoare la delierarea i darea 1otr"rii
Deliberarea este activitatea prin care completul de 3udecat c$ib#uiete asupra
soluiei pe care trebuie s o dea cau#ei 3udecate. )ceast activitate se situea# imediat
dup nc$eierea de#baterilor n edina public i se explic prin necesiatea ca membrii
completului de 3udecat s con"runte datele dosarului cu cele re#ulate din edina de
3udecat i totodat s'i con"runte prerile cu privire la modul n care urmea# a "i
soluionat cau#a. Dup luarea $otrrii, aceasta trebuie pronunat n edin public.
9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii
Frtodoxe 9omne, n con"ormitate cu !odul de procedur penal al statului nostru,
prevede, n legtur cu deliberarea i darea $otrrii, urmtoarele norme comune-
a) *rocedura delierri 7art. .@4=
+ormele canonice i legale n vigoare recomand ca deliberarea i pronunarea
$otrrii s se "ac de ndat, sau cel mai tr#iu n trei #ile, dup nc$eierea de#baterilor.
6entru motive temeinice, pot "i amnate cel mult .5 #ile8 termenul nu are sanciune
procesual.
F prim condiie a deliberrii const n des"urarea ei numai ntre membrii
completului de 3udecat8 prin aceasta se nltur rediscutarea cau#ei, de acu#ator sau
pri, n a"ara cadrului legale A edina de 3udecat. Ca deliberare particip ns toi
membrii completului care a 3udecat cau#a, lipsa unuia atrgnd nevaliditatea $otrrii.
&iecare membru al completului de 3udecat are vot egal, "ie c este preedinte sau
acu#ator.
Deliberarea se des"oar n secret, "iind inter#is orice in"luen din a"ar, ct i
divulgarea celor discutate i a prerilor "ormulate. %ecretul deliberrii asigur
independena membrilor completului de 3udecat n luarea $otrrii i supunerea lor
numai legii, principiu de organi#are 3udectoreasc consacrat prin normele canonice i
prin legea "undamental a %tatului.
5@@
Cipsa nc$eierii care consemnea# de#baterile ne"cnd posibil constatarea publicitii sentinei, a
compunerii completului de 3udecat, a pre#enei prilor i a asistenei 3udiciare acordate, a conclu#iilor
puse n edin, aceast omisiune atrage nulitatea absolut a $otrrii.
.5;
Deliberarea are ca obiect c$estiunile asupra crora trebuie s se pronune
instana de 3udecat, care varia# de la o etap la alta, i uneori de la o cau# la alta. *n
"inal trebuie s se a3ung la o soluie pentru cau#a 3udecat8 prima instan condamn,
ac$it sau ncetea# procesul, iar instana de recurs admite sau respinge recursul.
6reedintele completului pune n discuie "iecare c$estiune i apoi soluia "inal
care trebuie dat cau#ei, lund acordul membrilor completului8 el i spune prerea cel
din urm.
) Luarea 1otr"rii' .inuta 7art. .<E=
9e#olvarea "iecrei c$estiuni supuse deliberrii trebuie s "ie re#ultatul
acordului celor ce compun completul de 3udecat. Dac unanimitatea nu poate "i
ntrunit, $otrrea se ia cu ma&oritate' *n acest ca#, cel care este n minoritate dace
opinie separat, pe care trebuie s o motive#e.
Dac din deliberare re#ult mai mult de dou preri, ast"el nct nu se poate
obine o ma3oritate, legea oblig 3udectorul care opinea# pentru soluia cea mai sever
s se alture celei mai apropiate de prerea sa.
*n momentul n care s'a obinut unanimitatea sau ma3oritatea de preri
1otr"rea este luat i se consemnea# ntr'un act procedural denumit minut
?BC
. *n
minut trebuie s "ie menionate toate datele eseniale prev#ute pentru dispo4itivul
$otrrii. *ntruct pentru "iecare etap a 3udecii cuprinsul dispo#itivului varia#, ca
norm comun trebuie menionat cuprinderea corect a soluiei date cau#ei i semnarea
minutei de ctre toi membrii completului de 3udecat. Cipsa unei semnturi duce la
conclu#ia lipsei unui membru al completului de 3udecat de la deliberare, deci o greit
compunere a instanei de 3udecat, sancionat cu o nulitate absolut.
c) *ronunarea 1otr"rii 7art. .@B=
Hotrrea A soluia adoptat A se pronun n edin pulic
?B=
de ctre
preedintele completului de 3udecat asistat de gre"ier. Ca aceast edin prile se pot
pre#enta, ns ele nu sunt citate, considerndu'se c au cunotin de data pronunrii.
)ceast dat are ns importan, deoarece n ca#ul primei instane ncepe s curg
termenul de recurs, iar pentru 3udecarea n cile de atac poate constitui momentul n
care $otrrea devine de"initiv.
d) Melul 1otr"rilor &udectoreti
1nstanele de 3udecat pot pronuna trei "eluri de $otrri- sentine, deci4ii,
nc1eieri'
8entina este $otrrea pronunat de prima instan. %entinele pot "i de dou
"eluri- sentine prin care se soluionea# cau#a, deci sentine de condamnare, ac1itare
sau ncetare a procesului, sau sentine prin care se admite sau se respinge o cale de atac
extraordinar 7revi#uirea= sau o cerere prin care s'a desc$is o procedur 3udiciar. %unt,
de asemenea, sentine $otrrile prin care prima instan se de4investete "r a
soluiona cau#a, cum sunt sentinele de declinare de competen, de restituire a
dosarului, de trimitere a cau4ei la organul competent'
Deci4ia este $otrrea prin care instana se pronun asupra recursului, precum
i $otrrea pronunat de aceast instan la re&udecarea cau4ei dup casare' )adar,
ori de cte ori se pronun instana de recurs sau de recurs extraordinar asupra cii de
atac exercitate, asupra soluionrii cau#ei, ori se de#investete "r a soluiona cau#a,
$otrrea luat poart numele de deci#ie. )ceeai denumire de deci#ie poart i
$otrrea prin care se re#olv un con"lict de competen sau o cerere de strmutare, ori
5@<
Cipsa minutei de la dosarul cau#ei nu permite veri"icarea compunerii legale a completului de 3udecat
i concordana $otrrii redactate ulterior cu re#ultatul deliberrii, "iind sancionat, de aceea, cu nulitatea
absolut.
5@;
Cipsa din minut i dispo#itiv a sanciunii c pronunarea s'a "cut n edin public nu atrage
nulitatea $otrrii dect dac se constat c s'a produs vreo vtmare prii care o invoc.
.BE
se soluionea# o contestaie n anulare de competena instanei de recurs sau de recurs
extraordinar.
Enc1eierea este $otrrea luat de instana de 3udecat, n cursul 3udecii, prin
care se re#olv cererile "ormulate, incidentele ridicate, ori au "ost luate sau revocate
msurile necesare normalei des"urri a 3udecii. :nele nc$eieri "ac corp comun cu
sentina sau deci#ia, n sensul c au re#olvat unele c$estiuni de "ond ale cau#ei
7c$estiuni prealabile, admiterea sau respingerea de probe=8 alte nc$eieri re#olv
c$estiuni adiacente "ondului cau#ei, cum sunt msurile preventive, de siguran,
asiguratorii, suspendarea 3udecii. Deosebirea pre#int importan cu privire la
posibilitatea nc$eierilor din ultima categorie de a "i atavate cu un recurs separat, dac
au "ost pronunate de prima instan.
e) !edactarea i semnarea 1otr"rii 7art. .<E=
%entina sau deci#ia se redactea# n cel mult .5 #ile de la pronunare de ctre
unul din 3udectorii completului de 3udecat i se semnea# de toi membrii
completului
5<E
i de gre"ier. !uprinsul $otrrii varia# dup cum este o sentin, deci#ie
sau nc$eiere. !nd un membru al completului de 3udecat este mpiedicat s semne#e
7boal, concediu etc.=, $otrrea se semnea# de preedintele completului sau de
preedintele instanei, "cndu'se meniune despre cau#a care a determinat
mpiedicarea. Dac mpiedicarea privete pe gre"ierul de edin, $otrrea se semnea#,
n aceleai condiii, de gre"ierul e".
Cipsa semnturii unui membru al completului de 3udecat de pe sentin sau
deci#ie, n condiiile n care minuta este semnat de acesta, nu atrage nulitatea $otrrii
dect dac exprim re"u#ul acestuia de a semna $otrrea.
J. C'&e' )e ''c *#)$/'#+ ' #ec!#(!&!$
@' 8istemul unei singure ci ordinare de atac
6rima instan trebuie s pronune $otrri legale i temeinice. )r "i nerealist a
se crede, ns, c n toate cau#ele se dau ast"el de $otrrii. *n unele ca#uri sunt nclcate
dispo#iiile legale datorit cunoaterii lor insu"iciente, interpretrii lor greite sau
abu#ului organului de cercetare, a unor acu#atori sau 3udectori. *n alte ca#uri nu exist
concordan ntre $otrrea primei instane i situaia real de "apt ca urmare a
neadministrrii tuturor probelor necesare ori a aprecierii lor incomplete sau greite.
+ormele canonice i 3uridice au instituit mi3loace care s asigure nlturarea oricror
$otrri nelegale i netemeinice i nlocuirea lor cu $otrri corespun#toare.
/i3loacele prev#ute de normele canonice i 3uridice prin care, la cererea
acu#atorului sau a persoanelor ndrituite, se pune n micare controlul 3udectoresc n
scopul nlturrii $otrrilor nelegale i netemeinice se numesc ci de atac' xercitarea
cii de atac n condiiile prev#ute de normele legale n vigoare atrage n mod
obligatoriu des"urarea activitii de control 3udiciar.
!ontrolul 3udiciar exercitat cu privire la o $otrre nede"initiv se pune n
micare printr'o cale ordinar de atac. *n dreptul romn, pn n .;4<, au existat dou
7apel i recurs= sau c$iar trei ci ordinare de atac7opo#iie, apel, recurs=8 un asemenea
sistem se gsete i n reglementarea actual a dreptului n unele ri occidentale.
6ractica a dovedit c sistemul mai multor ci ordinare de atac nu este de natur a
garanta mai bine legalitatea i temeinicia $otrrilor, n condiiile unui proces rapid i
e"icient. De aceea n 9omnia din .;4< s'a instituit o singur cale ordinar de atac,
denumit recurs' Des"iinarea apelului, care constituie a doua 3udecat n "ond a cau#ei,
a determinat, ns, unele trans"ormri n reglementarea 3udecii8 pe de o parte, a "ost
ntrit 3udecata n prim instan A ca 3udecat de "ond A i, pe de alt parte, a "ost
5<E
%emnarea minutei i a $otrrii de ctre alt 3udector dect cel menionat n nc$eierea de edin cnd
s'a 3udecat cau#a atrage nulitatea minutei i a $otrrii, nclcndu'se prevederile privitoare la
compunerea completului de 3udecat.
.B.
trans"ormat recursul dintr'o cale de atac (n drept,, ntr'o cale de atac (n "apt i n
drept,, care declanea# veri"icarea att a legalitii ct i a temeinicitii $otrrii
primei instane.
J' 3rsturile caracteristice recursului
9ecursul este reglementat ca o cale de atac de reformare, n fapt i n drept'
9ecursul este o cale de atac de reformare deoarece declanea# activitatea de
3udecat a instanei ierar$ic superioare, care are dreptul de a des"iina 7casa= $otrrea
atacat, a o nlocui "r re3udecare printr'o alt $otrre sau a pronuna o nou $otrre
dup re3udecarea cau#ei. 1nstana de recurs, ca instan ierar$ic superioar, are deci
puterea de a des"iina $otrrea primei instane pentru lipsurile pe care le are, i a
soluiona ea nsi cau#a n con"ormitate cu legea i adevrul.
6entru a permite nlturarea tuturor lipsurilor din $otrrea primei instane,
recursul declanea# un control n fapt i n drept din partea instanei de recurs. Qudecata
n recurs are de obiect veri"icarea legalitii i temeiniciei $otrrii primei instane, deci
att a lipsurilor cu privire la situaia de "apt, ct i a celor privitoare la respectarea i
aplicarea corect a normelor canonice i 3uridice.
6entru a "i e"icient, controlul instanei de recurs se e"ectuea#, n ba#a rolului
su activ, cu privire la orice lips de legalitate i temeiniciei, nu numai cu privire la
criticile aduse de acu#ator i de pri. *n acest mod se poate nltura orice lips pe care o
pre#int $otrrea primei instane, c$iar n condiiile n care cel ce a declarat recurs nu
are cunotine 3uridice i nici posibilitatea de a anga3a un aprtor priceput.
9ecursul nu pune n micare o nou 3udecat a cau#ei n "ond8 esena 3udecii n
recurs const n examinarea soluiei pronunate de prima instan n raport de
materialele din dosar, spre a constata dac este sau nu corespun#toare acestora. !a
urmare, cnd $otrrea primei instane este legal i temeinic, ea este meninut, iar n
ca# contrar este nlocuit cu alta. +umai n ca#ul n care trebuie completate probele,
pentru lmurirea cau#ei sub toate aspectele, se procedea# la o cercetare 3udectoreasc
i la o re3udecare a cau#ei dup regulile de la prima instan.
*n "ine, recursul este ast"el reglementat nct s poat "i uor exercitat i orict
este necesar. !a urmare, orice $otrre a primei instane care soluionea# cau#a poate "i
atacat cu recurs, de ctre orice parte din proces, ntr'un termen convenabil i prin
"orme procedurale simple. 9egula potrivit creia n recursul unei pri nu se poate
agrava situaia acesteia, creea# accesul liber, "r nici o e#itare, a oricrei pri la
"olosirea acestei ci de atac n ca#ul n care nu este mulumit de $otrrea primei
instane.
1K. C*/)$0$$&e )e eHe#c$'#e ' #ec!#(!&!$
.. Fotr"rile supuse recursului
9ecursul "iind o cale extraordinar de atac nu poate "i exercitat dect mpotriva
$otrrilor 3udectoreti nedefinite, ceea ce nsemnea# mpotriva 1otr"rilor primei
instane' !a urmare, nu sunt succeptibile de recurs $otrrile instanei de recurs, sau de
recurs extraordinare. *n aceste ca#uri, nu sunt supuse recursului nici deci#iile date
asupra "ondului, nici nc$eierile.
Hotrrile primei instane sunt de dou "eluri- edine i nc$eieri.
a= Oedinele prin care se soluionea# cau#a sunt ntotdeauna supuse recursului8
se asigur, ast"el, un control 3udectoresc asupra $otrrilor de pedepsire, ac$itare sau
de ncetare a procesului.
b= Enc1eierile sunt, ca regul, supuse recursului, dar numai odat cu edina; ca
urmare, recursul declarat mpotriva sentinei se socotete "cut i mpotriva nc$eierilor,
c$iar dac acestea au "ost date dup pronunarea entinei. 1ntr n aceast categorie
toate nc$eierile care soluionea# c$estiuni premergtoare "ondului cau#ei, a cror
.B0
legalitate i temeinicitate se aprecia# i n raport de in"luena pe care au avut'o asupra
soluiei date.
De la regula de mai sus exist dou derogri-
+u sunt supuse recursului pedepsele date pe cale disciplinar direct de !$iriar$,
prev#ute n art. 5E, precum i cele prev#ute n art. B@, lit. a din 9egulamentul de
procedur
5<.
.
+u sunt supuse recursului vreuna din pedepsele prev#ute la art. 4, par. ), lit. a'
e date de !onsistoriul epar$ial, cu meniunea ca cele de la lit. c, d, e s nu depeasc
termenul de ase luni
5<0
.
J' 3itularii dreptului de recurs
*n orice proces sunt titulari ai dreptului de recurs acu#atorul i prile din proces,
organe i persoane interesate n obinerea unei soluii legale i temeinice.
9ecursul poate "i declarat mpotriva aceleiasi $otrri de un singur titular, de
unii sau de toi titularii dreptului de recurs.
a= (cu4atorul este un titular deplin al dreptului de recurs, att prin s"era
$otrrilor care pot "i atacate cu recursul su ct i prin modul cum devoluea# cau#a la
instana de recurs. )st"el, acu#atorul poate declana recurs mpotriva oricrei $otrri
supuse recursului, c$iar dac acest drept nu este recunoscut altor titulari, "r deosebire
dac a participat sau nu la 3udecata n prim instan.
xercitnd recursul de pe po#iia de organ care veg$ea# la respectarea legii n
activitatea instanelor de 3udecat, prin recursul su, acu#atorul poate atrage examinarea
cau#ei att n "avoarea ct i n de"avoarea prilor din proces8 aceast po#iie impune
acu#atorului s aib nu numai dreptul dar i oligaia de a declara recurs atunci cnd are
convingerea c $otrrea primei instane este nelegal i netemeinic.
b= $nculpatul are dreptul s declare recurs mpotriva $otrrilor prin care se
soluionea# cau#a. l poate declara recurs i mpotriva sentinelor de ac$itare sau de
ncetare a procesului, dac termenul pentru care s'a dat una din aceste soluii nu este
corespun#tor, pentru a putea "i sc$imbat de instana de recurs.
c= *artea vtmat, prin recursul su, se poate re"eri numai la latura delictual a
cau#ei, dnd posibilitatea instanei de recurs s agrave#e situaia inculpatului. Dreptul
de recurs al prii vtmate este, ns, restrns numai la $otrrile privitoare la abateri
pentru care aciunea se pune n micare la plngerea prealabil8 ca urmare, dac o
$otrre privete mai multe abateri cu regim procesual di"erit, recursul prii vtmate
poate privi numai partea din $otrrea care se re"er la abaterile din categoria artat,
pentru celelalte "iind inadmisibil.
d= .artorul, expertul i aprtorul sunt titulari ai unui drept de recurs restr"ns
la modul n care au "ost soluionate cererile de c$eltuieli 3udiciare cuvenite lor, "ie c
prima instan s'a pronunat prin sentin, "ie prin nc$eiere. Declarnd recurs n
legtur cu retribuia cuvenit, aprtorul este titular al dreptului de recurs
5<2
, po#iie
deosebit de cea n care declar recurs pentru pri, cnd este un sustituit procesual'
e= ,rice persoan ale crei interese legitime au "ost vtmate printr'o msur
sau printr'un act al instanei, cum este, de exemplu, persoana care, dei nu a "ost
c$emat n proces, a "ost obligat s predea un lucru pe care'l posed.
Titularii dreptului de recurs pot exercita acelai drept personal, prin
repre4entani sau prin sustituii procesuali'
5<.
!egulamentul de procedur2, art. .<2, al. ., p. <4.
5<0
$idem, art. .<2, al. 0, p. <4.
5<2
!a urmare, aprtorul din o"iciu nu poate declara recurs mpotriva nc$eierii de restituire a dosarului
pentru c nu s'a dispus asupra onorariului cuvenit, singurii titulari ai dreptului de recurs "iind, n acest
ca#, acu#atorul i inculpatul.
.B2
6entru persoana lipsit de capacitate de exerciiu, recursul se declar de
repre#entantul legal8 pentru persoana cu capacitate de exerciiu restrns, recursul se
declar personal, cu ncuviinarea persoanelor prev#ute de legea civil.
)prtorul, ca substituit procesual, poate declara recurs pentru orice titular al
dreptului de recurs, n a"ar de acu#ator.
6entru inculpat, recursul poate "i declarat i de soul acestuia, ca substituit
procesual.
;' 3ermenul de recurs 7art. 0E<=
9ecursul trebuie declarat n termenul prev#ut de lege. Termenul general de
recurs este de .5 #ile.
Termenul de recurs curge de la pronunarea $otrrii ce se atac pentru prile
care au "ost pre#ente la de#baterile 3udiciare sau la pronunare8 termenul curge de la
comunicarea unei copii de pe dispo#itivul $otrrii primei instane pentru inculpatul
care a "ost pre#ent la de#bateri, precum i pentru prile care au lipsit att la derbaterile
3udiciare ct i la pronunare. 6entru acu#atorul pre#ent la 3udecat, termenul curge de la
pronunare8 cnd acu#atorul nu particip la 3udecat, termenul curge de la nregistrarea
de ctre instan a adresei prin care prima instan trimite dosarul n vederea veri"icrii
lui i a exercitrii dreptului de recurs.
6entru martori, experi, aprtori, persoane vtmate n interesele lor legitime,
recursul poate "i introdus imediat dup pronunarea nc$eierii i cel mai tr#iu n .5 #ile
de la pronunarea sentinei prin care s'a soluionat cau#a.
Ca calcularea termenului de recurs, se aplic dispo#iiile generale privitoare la
termene A #ile libere, prelungirea termenului pn la prima #i lucrtoare dac acesta se
s"rete ntr'o #i nelucrtoare, luarea n consideraie a datei depunerii recursului la
o"iciul potal prin scrisoare recomandat i nu a datei de nregistrare la instan.
Termenul de recurs are un caracter legal i imperativ, ast"el nct nerespectarea
sa atrage decderea din dreptul de a declara recurs i nulitatea oricrei cereri de recurs
"cute dup expirarea termenului 7art. 0E<, al. 0=. *ntruct decderea este o sanciune
grav, care poate avea drept consecin meninerea unei $otrri nelegale i
netemeinice, normele canonice i 3uridice prevd i dou remedii9 repunerea n termen
i recursul peste termen.
a= !epunerea n termen constituie mi3locul procesual prin care o parte care nu a
putut declara recurs din cau#e ce nu'i sunt imputabile este repus n dreptul din care
"usese dec#ut dup expirarea termenului de recurs. 6entru a opera repunerea n termen
se cer dou condiii cumulative- s "i existat o cau4 temeinic care a mpiedicat partea
s declare recurs n termen 7pierderea "acultilor mintale n acea perioad, inundaie,
etc.=8 cererea de recurs s "ie introdus dup expirarea termenului legal de recurs, dar
nainte de trecerea a .5 #ile de la nceperea executrii pedepsei sau a despgubirilor
civile8 termenul de .5 #ile artat mai sus este termenul limit, declararea recursului "iind
posibil c$iar nainte de nceperea executrii
9epunerea n termen se $otrte de instana de recurs, n "aa creia trebuie
dovedit cau#a de mpiedicare. )preciind asupra temeiniciei cererii, instana de recurs
poate suspenda executarea $otrrii atacate pn la soluionarea cererii, cnd, admis
"iind, recursul se consider n termen i este, prin ele nsui, suspensiv de executare.
b= !ecursul peste termen 7art. 0.@= ndeplinete un rol asemntor repunerii n
termen, dnd posibilitatea supunerii $otrrii primei instane controlului instanei de
recurs. 6rin recursul peste termen se suplinete eventualitatea nedeclarrii recursului n
termen de ctre partea care nu a luat cunotin de 3udecat i nici de $otrrea
pronunat. ?i pentru recursul peste termen se cer dou condiii- prima condiie cere ca
partea care l declar s "i lipsit att la 3udecat ct i la pronunare, prin &udecat
urmnd a nelege toate edinele de 3udecat care s'au des"urat pn la deliberare i
.B4
nu numai ultimul termen de 3udecat, cci numai ast"el se poate presupune c partea nu
a luat cunotin de 3udecat i de $otrre8 a doua condiie se re"er la data limit pn
cnd poate "i declarat recursul peste termen i este similar cu cea de la repunerea n
termen.
6entru a nu se "olosi recursul peste termen n scopul ntr#ierii executrii
$otrrii primei instane, care a devenit de"initiv din momentul expirrii termenului
legal de recurs, recursul peste termen nu suspend executarea $otrrii atacate, ns
instana de recurs, constatnd temeinicia lui, o poate acorda.
!elelalte e"ecte ale recursului peste termen sunt identice cu ale recursului n
termen.
<' Declararea recursului 7art. 0E;'0..=
9ecursul se declar prin cerere scris, semnat personal de recurent. 6entru
persoana care nu poate s semne#e, cererea trebuie atestat de un gre"ier de la instana a
crei $otrre se atac, sau de aprtorul su. *n ca#ul n care cererea scris nu este
semnat sau atestat, ea poate "i confirmat n instana de recurs de partea ori de
repre#entatul ei.
!ererea de recurs se va pre#enta de cel interesat preedintelui !onsistoriului
par$ial, adic la instana a crei $otrre se atac, iar acesta o va nainta cu dosarul
respectiv instanei de recurs. Depunerea cererii de recurs, n mod greit, la instana de
recurs nu atrage anularea ei, deoarece nu se prevede de lege o asemenea sanciune,
instana de recurs avnd obligaia, dup nregistrare, pentru a'i da dat cert, s trimit
cererea de recurs primei instane pentru a o nainta, apoi, cu dosarul.
!ererea de recurs va cuprinde- numele i prenumele, pro"esia, domiciliul
recurentului i al prilor cu care a "ost n 3udecat, precum i motivele de recurs. De
asemenea, se va altura la cererea de recurs i o copie legali#at de pe $otrre sau de
pe dispo#itivul $otrrii recurate. Dac recurentul voiete a se servi i de alte acte a"ar
de cele depuse cu dosarul !onsistoriului par$ial, va trebui s le depun odat cu
cererea de recurs, n care se va "ace meniune despre aceasta.
?' !enunarea la calea de atac a recursului 7art. 0E<, al. 0=.
Dup ce s'a nscut dreptul de recurs, partea n "avoarea creia este desc$is
aceast cale de atac poate renuna expres la introducerea ei, printr'o declaraie "cut n
scris, depus la instana care a pronunat $otrrea, sau "cut oral n edina n care s'a
pronunat $otrrea. 9enunarea expres poate avea loc pn la expirarea termenului de
recurs i se poate "ace personal sau prin mandatar special. "ectul acestei renunri
const n rmnerea de"initiv a $otrrii la expirarea termenului de recurs, deoarece cu
excepia renunrii la latura civil, prile pot reveni pn n acest moment la renunarea
"cut, prin introducerea unui recurs.
A' !etragerea recursului declarat
Dup declararea recursului, dac interesele legitime o cer, partea i poate
retrage recursul dar numai pn la nc$eierea de#baterilor n "aa instanei de recurs.
9etragerea recursului pre#int interes pentru c de"initivea# $otrrea primei instane
la o dat anterioar celei re#ultate din soluionarea acestuia. )st"el, dac retragerea
recursului s'a "cut n vederea aplicrii pogrmntului sau graierii, intervenit dup
pronunarea primei instane, sentina devine de"initiv n momentul pronunrii ei8
retragerea recursului dup expirarea termenului de recurs atrage de"initivarea $otrrii
la data retragerii i nu la data $otrrii prin care s'a luat act de retragere.
Frice parte din proces poate retrage recursul declarat8 declaraia scris de
retragere, "cut personal sau prin mandatar special, se poate depune la instana a crei
$otrre a "ost atacat sau la instana de recurs. !nd declaraia de retragere a recursului
a "ost depus la prima instan, aceasta naintea# dosarul la instana de recurs, singura
.B5
care poate lua act de retragerea recursului. *n "aa instanei de recurs partea poate "ace
oral declaraia de retragere a recursului.
11. Efece&e #ec!#(!&!$
@' Efectul suspensiv de executare
1ntroducerea recursului n termenul legal suspend executarea $otrrii primei
instane n dispo#iiile care privesc partea care l'a declarat. )st"el, recursul inculpatului
suspend executarea pedepsei. 6entru prile care nu au declarat recurs sau "a de care
recursul declarat nu se re"er, $otrrea este executorie la data expirrii termenului de
recurs.
De la e"ectul suspensiv al recursului sunt unele derogri. )st"el recursul nu
suspend executarea dispo#iiilor din $otrrea atacat care se re"er la- pedepsele date
pe cale disciplinar direct de !$iriar$, prev#ute n art. 5E, precum i cele prev#ute n
art. B@, lit a din 9egulamentul de procedur. De asemenea, n ca#ul cnd !onsistoriul
par$ial aplic una din pedepsele prev#ute la art. 4, par.), lit. 'Le, cu meniunea ca
cele de la lit. c, ) i e s nu depeasc termenul de ase luni.
J' Efectul devolutiv i limitele sale
6rin e"ectul devolutiv al recursului se nelege transmiterea cau#ei de la prima
instan la instana de recurs, spre o nou 3udecat, care are de obiect veri"icarea
legalitii i temeiniciei $otrrii atacate, "r o des"iinare prealabil a acesteia. )adar,
recursul nu promovea# o reeditare a 3udecii care a avut loc la prima instan, ci o
examinare a $otrrii atacate n raport de materialele din dosar8 instana de recurs
e"ectuea# o con"runtare ntre modul n care s'a des"urat activitatea procesual i
procedural i modul cum trebuia des"urat potrivit legii8 ntre probele administrate i
probele care trebuiau administrate8 ntre ceea ce a reinut $otrrea ca adevr i adevrul
obiectiv8 ntre soluia adoptat prin $otrre i soluia prev#ut de lege. &a de
re#ultatul acestei con"runtri, instana care 3udec recursul poate menine $otrrea
atacat, dac este legal i temeinic, sau o poate des"iina, n ca# contrar, sc$imbnd
sau modi"icnd soluia ori dispunnd re3udecarea cau#ei.
Cimitele n care poate "ace aceast examinare instana de recurs sunt determinate
de limitele e"ectului devolutiv al recursului. Dac legea d recursului un e"ect devolutiv
limitat, atunci i instana de recurs este ngrdit n soluiile pe care le poate da cau#ei.
*n procesul nostru, recursul are un e"ect devolutiv i cu privire la c$estiunile de
fapt i la cele de drept, deoarece examinarea cau#ei se "ace att sub aspectul legalitii
ct i al temeiniciei $otrrii atacate.
Devoluia este integral i n ce privete temeiurile de nelegalitate i de
netemeinicie sub care se "ace veri"icarea. 1nstana de recurs are oligaia de a examina
cau#a su toate aspectele legalitii i temeiniciei $otrrii atacate, c$iar dac prin
recurs nu au "ost invocate dect unele temeiuri sau nu au "ost "ormulate dect unele
cereri. !a urmare, instana de recurs poate constata c aspectele de nelegalitate i de
netemeinicie invocate prin recurs nu sunt ntemeiate, dar recursul este ntemeiat pe alte
temeiuri pe care le invoc din o"iciu.
&iind ns o cale de atac, exercitat de una sau alta din pri, recursul devoluea#
cau#a n anumite limite, determinate de persoana care l'a declarat sau la care se re"er
recursul i de calitatea procesual'
a= 6otrivit normelor canonici i 3uridice n vigoare, instana 3udec recursul
numai cu privire la persoana care l%a declarat i la persoana la care se refer declaraia
de recurs. )st"el, recursul unui inculpat devoluea# cau#a numai n legtur cu soluia
care'l privete, neavnd dreptul s invoce situaia altui inculpat.
Declaraia de recurs a acu#atorului, "r nici o re#erv, are e"ect devolutiv cu
privire la toate persoanele care au "ost pri n proces, att n "avoarea ct i n
de"avoarea lor, acu#atorul aprnd interesele 3ustiiei bisericeti.
.BB
!u toate acestea, acu#atorul i prile pot restr"nge recursul lor numai la unele
persoane, prin preci#rile pe care le "ac n declaraia de recurs sau ntr'o declaraie
ulterioar, dar nuntrul termenului de recurs. *n acest ca# devoluarea se "ace numai cu
privire la persoanele la care se re"er recursul declarat. /otivarea ulterioar a recursului
numai cu privire la unele persoane nu mpiedic instana de recurs s examine#e
ntreaga cau#, deoarece restrngerea recursului nu produce e"ecte dect n ca#ul n care
a avut loc nuntrul termenului de recurs.
b= *n ce privete limitele e"ectului devolutiv n calitatea pe care o are recurentul
n proces, se poate "ace o prim preci#are, c n unele ca#uri recursul devoluea# "ondul
cau#ei, iar n alte ca#uri devoluea# unele c$estiuni adiacente cnd este introdus de
martor, expert sau aprtor.
;' Efectul de a nu se putea agrava situaia prii care a declarat recursul
6entru a se garanta deplina libertate n exercitarea cii de atac a recursului,
normele canonici i 3uridice n vigoare prevd c instana de recurs, soluionnd cau#a,
nu poate crea o situaie mai grea pentru partea care a declarat recursul8 acest e"ect este
exprimat de adagiul non reformatio in pe&us'
*n recursul inculpatului nu i se poate agrava situaia- prin sc$imbarea ncadrrii
3uridice a "aptei ntr'o abatere sau delict mai grav8 sc$imbarea sanciunii ntr'o pedeaps
mai mare, c$iar dac ncadrarea 3uridic ori pedeapsa aplicat de prima instan nu
corespunde legii.
*n recursul prii vtmate, ns, se poate pronuna orice soluie, c$iar i
ac$itarea inculpatului, deoarece stabilirea adevrului i aplicarea corect a legii nu poate
"i considerat ca o agravare a situaiei prii vtmate, care poate apra numai interesele
legitime.
9egula are aplicare i n recursul martorului, expertului, aprtorului sau al altor
persoane, corespun#tor soluiei date.
*n recursul acu#atorului, situaia tuturor prilor la care se re"er poate "i
sc$imbat n de"avoarea lor. !u toate acestea, cnd acu#atorul a "cut preci#area, n
declaraia de recurs, c recursul este declarat n "avoarea unei pri, nu i se poate
agrava situaia acestei pri.
+eagravarea situaiei prii n propriul su recurs este incident numai n ca#ul
n care exist doar recursul unei pri sau al unor pri care "ormea# un grup cu aceeai
po#iie procesual8 cnd exist i recursul unei pri cu interese contrare, se poate
agrava situaia oricrei pri, deoarece agravarea este o urmare a recursului prii cu
interese contrare.
"ectul non reformatio in pe&us constituie o cucerire democratic a procesului,
dei, n unele ca#uri, mpiedic nlturarea acelor erori sau nclcri de lege care sunt n
de"avoarea prii care a declarat recurs.
<' Efectul extensiv al recursului
Dac e"ectul devolutiv limitea# examinarea cau#ei numai la persoanele care au
declarat recurs sau la care se re"er recursul declarat, efectul extensiv oblig instana de
recurs s examine#e cau#a i cu privire la prile care nu au declarat recurs sau la care
acesta nu se re"er, ptnd $otr i n privina lor, "r s poat crea acestor pri o
situaie mai grea' "ectul extensiv este, aadar, incident numai n ca#urile cnd ntr'o
cau# sunt mai muli inculpai i mai multe pri vtmate, dintre care numai unele au
declarat recurs sau numai la unele se re"er recursul declarat. 1nstana de recurs are
obligaia de a veri"ica legalitatea i temeinicia $otrrii atacate n raport de toate
persoanele care au participat la 3udecata n prima instan.
*n ce privete soluionarea cau#ei i cu privire la persoanele care au declarat
recurs sau la care se re"er recursul declarat, exist o limitare a legii n sensul c nu li se
.B@
poate crea o situaie mai grea. 6rin aceasta se nelege c extinderea se "ace numai ntr'o
singur direcie A atenuarea situaiei acestor persoane.
E!)ec'' ;/ #ec!#(
I. O8$ec!& :!)ec+0$$ ;/ #ec!#(
@' ,ligaiile instanei de recurs
&iind o cale de atac care declanea# activitatea de 3udecat a instanei ierar$ic
superioare, recursul instituie pentru instana de recurs obligaia e"ecturii unui control
3udiciar asupra $otrrii pronunate de prima instan, cu privire la legalitatea i
temeinicia ei. !a urmare, instana de recurs are o prim sarcin de a constata dac
recursul declarat este ntemeiat, n raport de conclu#ia la care a3unge urmnd s menin
sau s des"iine#e $otrrea atacat. Din momentul n care a constatat nelegalitatea sau
netemeinicia $otrrii atacate i a des"iinat'o, ndeplinindu'i prima obligaie, instana
de recurs are ndatorirea de a soluiona cau#a n "ond8 aceasta a doua obligaie nu mai
corespunde sarcinii de control 3udiciar ci celei de instan de "ond care trebuie s
re#olve aciunea depus n "aa instanei.
!aracteristic pentru 3udecata n recurs este e"ectuarea controlului 3udiciar,
nentlnit la 3udecata n prima instan, de aceea examinarea obiectului 3udecii n
recurs se concentrea# asupra acestei activiti8 re3udecarea cau#ei e"ectundu'se dup
regulile 3udecii n prim instan, examinarea acestei activiti se va restrnge numai
la regulile care o particulari#ea#.
2. &erificarea le$alitii i temeiniciei hotrrii recurate
*n limitele e"ectelor pe care le produce recursul A devolutiv, neagravarea
situaiei prii n propriul recurs i extensiv A instana de recurs este obligat s veri"ice
legalitatea i temeinicia $otrrii atacate. )ceast veri"icare se "ace numai pe ba#a
materialelor din dosar, n aceast etap ne"iind permis e"ectuarea unei cercetri
3udectoreti. 6rin excepie, ntruct nu d loc la e"ectuarea de acte de cercetare, legea
admite depunerea de nscrisuri noi, care urmea# a "i luate, n mod obligatoriu, n
consideraie la examinarea legalitii i temeiniciei $otrrii atacate.
4. Aspectele su care se e5amineaz le$alitatea i temeinicia hotrrii
recurate
a= 1nstana de recurs veri"ic, n primul rnd, legalitatea sub aspectul respectrii
dispo#iiilor legale care garantea# a"larea adevrului sau care asigur drepturile
prilor. F asemenea veri"icare este necesar, deoarece ct vreme o $otrre a "ost dat
cu nclcarea unor dispo#iii eseniale A de natur a garanta a"larea adevrului sau de a
asigura drepturile prilor A sub#ist o ndoial asupra temeiniciei ei.
*n determinarea ca#urilor n care nerespectarea unor prevederi legale atrage
nulitatea $otrrii, i deci necesitatea des"iinrii ei, se aplic dispo#iiile privitoare la
nuliti. Frice nulitate absolut intervenit n cursul &udecii atrage nelegalitatea
$otrrii i obligaia des"iinrii ei8 acelai e"ect l produc i nulitile absolute
intervenite n cursul urmririi, dar cu excepia ca#urilor n care legea permite acoperirea
lor. !nd s'a produs o nulitate relativ, dac a "ost invocat n termen de parte sau din
o"iciu de instan, legalitatea $otrrii atacate este viciat i atrage des"iinarea acesteia
dac vtmarea produs nu poate "i nlturat alt"el.
b= %e veri"ic apoi temeinicia $otrrii n raport de respectarea obligaiei primei
instane de a "i administrat toate probele necesare pentru a"larea adevrului. *n acest
scop, instana de recurs veri"ic dac probele noi cerute n recurs sunt necesare pentru
lmurirea cau#ei8 instana de recurs are obligaia s constate i din o"iciu necesitatea
administrrii de probe noi8 n amndou ca#urile, instana de recurs constat implicit
netemeinicia $otrrii atacate.
c= 1nstana de recurs veri"ic, n continuare, temeinicia $otrrii primei instane
sub aspectul aprecierii complete i 3uste a probelor administrate8 c$iar dac au "ost
.B<
administrate toate probele necesare, este posibil ca $otrrea primei instane s nu
corespund adevrului datorit unei aprecieri necomplete sau greite a acestora. 6entru
a veri"ica aceast situaie, instana de recurs examinea# toate probele administrate i le
d aprecierea &ust' !on"runtnd re#ultatul convingerii pe care i'a "ormat'o cu ceea ce
a reinut prima instan, instana de recurs poate constata aprecierea necomplet i
greit a probelor de ctre prima instan, care a dus la reinerea unor "apte i
mpre3urri care nu corespund adevrului.
d= :n alt aspect sub care se veri"ic temeinicia $otrrii atacate este cel al
respectrii obligaiei ca "aptele i mpre3urrile reinute prin $otrrea atacat s
corespund probelor i s repre#inte adevrul. )st"el, instana de recurs poate constata
c unele "apte sau mpre3urri reinute de prima instan nu re#ult din probleme
administrate, nu au deci o susinere probatorie sau, dimpotriv, c nu au "ost reinute
"apte i mpre3urri care re#ult din probele administrate. *n amndou aceste situaii
$otrrea atacat este netemeinic.
e= %e veri"ic dac soluia dat cau#ei este con"orm cu normele canonice i
3uridice n vigoare, ceea ce nseamn examinarea legalitii sub aspectul respectrii
canoanelor i legilor de stat. 1nstana de recurs poate constata c prima instan a
condamnat pe inculpat dei "apta svrit nu constituie in"raciune, sau exist o cau#
care nltur rspunderea, ori c a "ost ac$itat un inculpat pentru caterisire, dei nu erau
ntrunite condiiile legale ale acesteia.
"= *n "inal, dac $otrrea este legal i temeinic sub toate aspectele artate, se
examinea# i caracterul &ust al soluiei, prin aceasta nelegndu'se pronunarea unei
sanciuni individuali#at dup scopul de a ndrepta pe inculpat. De aceea instana care
exercit controlul 3udiciar are obligaia de a veri"ica soluia sub acest aspect,
modi"icnd'o dac nu este 3ust.
F $otrre poate "i nelegal i netemeinic sub mai multe aspecte. %oluia
instanei de recurs va "i determinat de aspectul de nelegalitate sau de netemeinicie
prioritar n ordinea indicat mai sus.
II. P#*ce)!#' )e :!)ec'+ ;/ #ec!#(
@' .surile pregtitoare
6entru pregtirea edinei de 3udecat n recurs se iau, de regul, aceleai msuri
ca la orice etap a 3udecii8 "ixarea termenului de 3udecat, citarea pilor, asigurarea
asistenei 3uridice cnd este obligatorie, studiul dosarului de ctre completul de 3udecat
i de ctre pri. %unt ns i urmtoarele particulariti-
a= )itarea prilor este obligatorie8 prile capt, n recurs, o denumire proprie,
n raport de po#iia pe care o au n calea de atac- recurentul este partea care a declarat
recurs; intimatul este partea la care se re"er recursul declarat.
*n recurs nu se citea# martori, experi, interprei, deoarece nu se des"oar o
cercetare 3udectoreasc.
b= .otivarea recursului
De regul, $otrrea primei instane "iind redactat dup expirarea termenului de
recurs, prin cererea de recurs nu se indic i motivele pentru care s'a declarat recurs. De
aceea motivele de recurs se depun, de ctre acu#ator i pri, prin memorii separate,
pn cel tr#iu n #iua 3udecii. *nlturndu'se orice "ormalism rigid, motivele de recurs
se pot "ormula i oral n #iua 3udecii.
/otivele de recurs trebuie s se re"ere la nclcrile dispo#iiilor legale ce s'au
produs, probele ce nu au "ost administrate sau cele care nu au "ost complet i 3ust
apreciate, care "apte i mpre3urri reinute nu corespund probelor i nu repre#int
adevrul, ce nclcare a dispo#iiilor canonice i legale s'a produs, de ce pedeapsa nu a
"ost 3ust individuali#at.
c= Depunerea de nscrisuri noi
.B;
Fdat cu cererea de recurs, cu memoriul de motive de recurs ori separat se pot
depune i nscrisuri noi, singurele mi3loace de prob care sunt admise n recurs. 6rin
nscrisuri se neleg actele i documentele scrise care constituie mi3loace de prob ca
nscrisuri, n sensul 9egulamentului de procedur8 ca urmare nu pot "i considerate
nscrisuri declaraiile scrise ale unor martori, c$iar dac sunt legali#ate, rapoartele scrise
ale unor experi, ci numai certi"icatele de orice "el, adeverinele, actele autentice ori sub
semntur privat emanate de la pri, scrisorile, c$itanele, actele de eviden primar.
*nscrisurile sunt noi cnd nu au "ost cunoscute de ctre prima instan de 3udecat n
momentul pronunrii.
!u toate acestea, legea ngduind prilor s nvedere#e necesitatea administrrii
de probe noi 7art. 0.<=, nu este oprit depunerea unor declaraii scrise ale unor persoane,
puncte de vedere ale unor specialiti, ns instana de recurs nu le poate avea n vedere
la soluionarea cau#ei dect dup ce, la re3udecarea cau#ei, persoanele respective au "ost
ascultate ca martori, iar specialitii au e"ectuat o experti#, n condiiile prev#ute de
lege.
J' Oedina de &udecat n recurs
%pre deosebire de 3udecata n prim instan, care cuprinde i o cercetare
3udectoreasc, edina de 3udecat n recurs cuprinde numai re#olvarea c$estiunilor
prealabile i de#baterile 3udiciare.
a= 7erificrile prealaile se re"er, n primul rnd, la regularitatea constituirii
instanei de 3udecat A complet compus potrivit legii, pre#ena obligatorie a acu#rii i a
gre"ierului, n toate ca#urile. %e veri"ic apoi pre#ena prilor8 acestea se pot pre#enta n
recurs personal sau prin repre#entani. +endeplinirea procedurii de citare pentru partea
lips, ori lipsa aprtorului cnd asistena 3uridic este obligatorie mpiedic
des"urarea 3udecii n recurs sub sanciunea nulitii absolute sau relative, dup ca#.
%e veri"ic apoi regularitatea introducerii recursului. !nd cererea de recurs nu
este semnat sau atestat, se cere con"irmarea ei de ctre parte sau de repre#entantul ei,
alt"el va "i considerat ca neregulat introdus. %e veri"ic, de asemenea, dac recursul a
"ost declarat n termen i este admisibil, n raport de $otrrea atacat i de persoana
care l'a declarat8 constatarea tardivitii i inadmisibilitii recursului "ace s nu mai
aib loc de#baterile 3udiciare.
*n "ine, se re#olv orice excepii i cereri 7de necompeten, de incompatibilitate,
de amnare= care mpiedic des"urarea de#baterilor 3udiciare. !nd nu exist nici un
impediment la des"urarea 3udecii n recurs, se trece la de#baterile 3udiciare.
b= De4aterile &udiciare constau din susinerea motivelor de recurs, prin care se
critic $otrrea atacat ca nelegal i netemeinic, precum i din combaterea lor, atunci
cnd nu sunt ntemeiate.
Frdinea de#baterilor este urmtoarea- cuvntul recurentului, al intimatului i
apoi al acu#atorului. 9ecurentul expune oral motivele de recurs, n ordinea aspectelor de
nelegalitate i de netemeinicie, preci#nd soluia pe care o cere de la instana de recurs.
1ntimatul, n cuvntul su, caut s argumente#e c motivele de recurs nu sunt
ntemeiate i cere meninerea $otrrii atacate. )cu#atorul, care veg$ea# la
soluionarea legal i temeinic a cau#elor, susine motivele de recurs sau punctul de
vedere al intimatului, dup convingerea pe care i'a "ormat'o cu privire la legalitatea i
temeinicia $otrrii atacate. 1nculpatul are cel din urm cuvntul, pentru a'i expune
ultimele sale argumente n aprare.
!nd sunt mai muli recureni, printre care i acu#atorul, ordinea n cuvntul
recurenilor este determinat de ordinea de#baterilor la prima instan, dup care "iecare
partea va avea cuvntul ca intimat n recursul care o privete.
6rile i acu#atorul au dreptul la replic. 1nstana poate, din o"iciu, s pun n
discuie orice c$estiune care ar duce la re#olvarea 3ust a recursului.
.@E
*n tot cursul 3udecii n recurs, instana poate lua, menine sau revoca msura
preventiv, poate suspenda 3udecata sau poate lua orice alt msur necesar 3udecii.
;' Delierarea i luarea 1otr"rii
1nstana deliberea# asupra soluiei pe care trebuie s o dea recursului
examinnd, pe de o parte, temeinicia motivelor de recurs "ormulate de recurent, n
lumina argumentelor contrare pre#entate de intimat, iar pe de alt parte, din o"iciu, toate
aspectele legalitii i temeiniciei $otrrii atacate, ca urmare a controlului 3udiciar
complet pe care trebuie s'l e"ectue#e. *n raport de constatrile "cute, instana de recurs
va da i soluia asupra recursului. !nd sunt mai multe recursuri sau cnd un recurs se
re"er la mai multe persoane, instana deliberea# asupra temeiniciei tuturor recursurilor
i cu privire la toate persoanele din cau#. *n ca#ul n care a3unge la soluia de admitere
a recursului, instana poate delibera i asupra soluiei pe care trebuie s o dea "ondului
cau#ei, dac se a"l ntr'unul din ca#urile n care legea permite o ast"el de soluie.
Dup luarea $otrrii, aceasta se consemnea# n minut i apoi, n timp util, se
redactea# deci4ia'
III. H*+#4#e' $/('/0e$ )e #ec!#(
@' Drepturile instanei de recurs n soluionarea cau4ei n recurs
%pre deosebire de reglementarea soluionrii recursului n alte legislaii,
9egulamentul de procedur a acordat drepturi largi instanei de recurs nu numai n
soluionarea recursului, ci i a "ondului cau#ei, dup admiterea acestuia.
a= 1nstana de recurs are dreptul de a da o nou apreciere probelor administrate
de prima instan i, ca urmare, s a3ung la o alt situaie de "apt dect cea reinut prin
$otrrea atacat, dnd o nou soluie n raport de convingerea pe care i'a "ormat'o. *n
acest mod, dac din probele administrate instana de recurs a3unge la convingerea
nevinoviei inculpatului, dei acesta a "ost pedepsit de prima instan n temeiul
acelorai probe, poate pronuna o soluie de ac$itare.
b= 1nstana de recurs, n recursul acu#atorului sau al prii vtmate, are dreptul
de a agrava direct, prin deci#ia pe care o pronun, situaia inculpatului. )st"el,
admind recursul aci#atorului mpotriva unei $otrri de ac$itare a inculpatului,
instana de recurs poate da o soluie de caterisire dac reine vinovia acestuia.
c= Dup admiterea recursului pe motivul c nu au "ost administrate toate probele
necesare, instana de recurs re3udec ea cau#a i administrea# aceste probe, printr'o
cercetare 3udectoreasc. *n acest ca#, instana de recurs des"oar o activitate de
3udecat n "ond, similar cu 3udecata n prima instan.
J' 8oluiile la &udecata n recurs 7art. 002=
%oluiile de ba# la 3udecata n recurs sunt- respingerea recursului i meninerea
$otrrii atacate8 i admiterea recursului, casndu'se $otrrea recurat.
6rin respingerea recursului se menine $otrrea atacat care devine de"initiv,
nc$eind ciclul ordinar al procesului. 6rin aceast soluie ia s"rit i 3udecata n recurs.
)dmiterea recursului nseamn constatarea nelegalitii i netemeiniciei
$otrrii atacate, ceea ce implic i des"iinarea ei, dup terminologia de specialitate A
casarea ei' 6rin casarea $otrrii atacate cau#a rmne nere#olvat, de aceea soluia de
admitere a recursului este nsoit ntotdeauna de o activitate subsecvent care duce la o
nou soluiuonare a cau#ei n "ond sau la o nou activitate de 3udecat ce ia s"rit prin
soluionarea cau#ei. !a urmare, 9egulamentul de procedur prevede, dup casare, trei
soluii pentru instana de recurs-
' soluionarea cau#ei direct, "r re3udecare8
' re3udecarea cau#ei de ctre instana de recurs8
' trimiterea cau#ei spre re3udecare la prima instan
;' !espingerea recursului 7art. 002, pct. .=
)ceast soluie intervine n dou situaii-
.@.
a= Dac recursul este tardiv i inadmisiil' 9ecursul este tardiv cnd a "ost
introdus peste termenul legal i nusunt ntrunite condiiile pentru repunerea n termen
sau considerarea lui ca recurs peste termen. 9ecursul este inadmisibil cnd legea
exceptea# anumite $otrri de la atacarea lor cu recurs 7sentina de declinare de
competen, nc$eierea de admitere sau respingere a abinerii, deci#ia instanei de
recurs= sau nu admite dreptul de recurs unor pri mpotriva anumitor $otrri, ori
cererea de recurs este introdus de o persoan "r calitate 7o persoan care nu este parte
n legtur cu "ondul cau#ei=.
!aracteristic pentru aceast soluie este "aptul c instana de recurs nu e"ectuea#
o veri"icare a legalitii i temeiniciei $otrrii, ne"iind legal sesi#at printr'un recurs
regulat introdus.
b= Dac $otrrea atacat este legal i temeinic' *n acest ca# recursul nu este
ntemeiat i $otrrea trebuie s rmn n "iin i executat.
*n amndou situaiile, respingnd recursul, instana de recurs menine $otrrea
atacat, care devine de"initiv.
<' (dmiterea recursului, casarea 1otr"rii atacate i soluionarea cau4ei n
fond, fr re&udecare
1nstana de recurs poate da aceast soluie numai n "avoarea vinovatului i
numai pentru motivul c soluia dat nu corespunde legii. %oluia are n vedere mai
multe ipote#e-
a= !onstatnd c n cau# exist vreunul din ca#urile prev#ute de art. .E lit. a'e,
instana de recurs casea# $otrrea atacat i ac1it pe vinovat.
b= !nd constat existena vreunuia din ca#urile prev#ute de art. .E, lit. "'g, sau
vreunuia din ca#urile de nepedepsire, instana de recurs casea# $otrrea atacat i
ncetea4 precesul'
c= %e recti"ic indicarea textelor pe ba#a crora a "ost condamnat vinovatul, cnd
acestea au "ost greit indicate.
%c$imbarea soluiei sau recti"icarea textelor se "ace prin aceeai deci#ie prin care
s'a admis recursul i s'a casat $otrrea atacat, cau#a primind, deci, concomitent cu
soluia n recurs i soluia n "ond.
?' (dmiterea recursului, casarea 1otr"rii atacate i re&udecarea cau4ei de
ctre instana de recurs 7art. 002, pct. 0 b=
)ceast soluie presupune posibilitatea soluionrii cau#ei de ctre instana de
recurs, dar cu sigurana dreptului de aprare a inculpatului, cnd este posibil agravarea
situaiei sale sau este necesar des"urarea unei cercetri 3udectoreti n cadrul
re3udecrii cau#ei. Cegislaia n vigoare prevede mai multe ipote#e-
a= !nd este necesar administrarea de probe i aceasta se poate "ace "r
ntr#ierea 3udecrii cau#ei. *n acest ca#, instana de recurs se pronun i asupra
probelor ce urmea# a "i administrate, "ixnd data re3udecrii cau#ei.
b= !nd s'ar putea crea inculpatului o situaie mai grea.
c= !nd s'ar putea sc$imba ncadrarea 3uridic a "aptei, "r deosebire dac este
n "avoarea sau de"avoarea inculpatului.
d= !nd s'ar putea modi"ica pedeapsa, de asemenea, "ie n "avoarea "ie n
de"avoarea inculpatului.
Cegea a avut n vedere, n aceste ca#uri, necesitatea ca inculpatul s'i spun
cuvntul cu privire la c$estiunile de "ond ale cau#ei, dup casarea $otrrii, spre a "i
avute n vedere la soluia ce s'ar adopta.
9e3udecarea poate avea loc n aceeai edin de 3udecat, dac probele pot "i
administrate imediat i prilor li se d cuvntul cu privire la existena "aptei, la
vinovia inculpatului, la individuali#area pedepsei. *n ca#ul n care nu sunt reali#ate
aceste condiii, instana de recurs "ixea# un alt termen de 3udecat, cnd se va des"ura
.@0
o 3udecat dup modelul 3udecii n prim instan, nc$eiat ns cu o deci#ie dat
asupra "ondului.
A' (dmiterea recursului, casarea 1otr"rii atacate i trimiterea cau4ei spre
re&udecare la prima instan 7art.002, pct. 0 a=.
)ceast soluie intervine atunci cnd 3udecata n prim instan s'a des"urat cu
nclcarea unor reguli eseniale ale 3udecii sau nu a soluionat "ondul cau#ei, ceea ce
necesit re"acerea acestei activiti n condiiile legii. Trimiterea spre re3udecare la
prima instan nseamn o reluare a 3udecii dintr'o etap depit, ceea ce ntr#ie
soluionarea cau#ei, de aceea legea determin ca#urile n care se poate adopta aceast
soluie-
a= !nd s'au nclcat dispo#iiile eseniale n asigurarea dreptului de aprare a
prilor, sancionate cu nulitate relativ, i anume-
' 3udecarea cau#ei la prima instan a avut loc n lipsa unei pri nelegal citate8
' 3udecata a avut loc n lipsa unei pri legal citate, dar care a "ost n
imposibilitate de a se pre#enta i de a ntiina instana despre aceast imposibilitate8
' unei pri i s'a respins n mod ne3usti"icat o cerere de amnare i, din aceast
cau#, nu a putut s'i "ac aprarea.
b= !nd prin $otrrea atacat nu s'a re#olvat "ondul cau#ei, "ie n latura penal
"ie n latura civil8 n acest ca#, partea ar "i lipsit de al doilea grad de 3urisdicie dac s'
ar soluiona "ondul direct n recurs. %unt ca#uri de nere#olvare a "ondului cau#ei cnd
prima instan nu s'a pronunat asupra unei "apte pentru care inculpatul a "ost trimis n
3udecat, cnd s'a ncetat procesul "r ca prima instan s se pronune asupra
existenei "aptei i a vinoviei inculpatului, cnd se descoper n instana de recurs noi
acte materiale aparinnd acelorai abateri sau delicte cu privire la care nu s'a pronunat
prima instan, etc.
c= !nd s'a produs, n ca#ul 3udecii n prima instan, o nulitate absolut. *n
ca#ul cnd nulitatea absolut se re"er la incompetena dup materie sau dup calitatea
persoanei, se dispune re3udecarea de ctre instana competent a 3udeca n prim
instan. Dac se aprecia# c re3udecarea la prima instan nu ar "i asigurat n bune
condiii, instana de recurs poate s trimit cau#a spre re3udecare i altei instane, egale
n grad cu aceea la care a avut loc prima 3udecat.
B' Limitele casrii 1otr"rii primei instane
1nstana de recurs poate casa $otrrea n ntregime sau parial, dar n limitele
e"ectului devolutiv, al neagravrii situaiei prii n propriul recurs i al e"ectului
extensiv. !asarea este parial cnd se re"er numai la unele "apte sau persoane, dac o
ast"el de casare nu mpiedic 3usta soluionare a cau#ei. !asarea se poate re"eri i numai
la modul de soluionare a unei c$estiuni de "ond8 ast"el, reinnd vinovia inculpatului,
casarea se poate dispune numai n legtur cu modul n care a "ost individuali#at
pedeapsa, ceea ce atrage o nou soluie numai cu privire la pedeaps.
C' )oninutul deci4iei
Deci#ia instanei de recurs cuprinde aceleai pri ca i sentina, dac partea
introductiv are aceleai meniuni, expunerea cuprinde temeiurile de "apt i de drept
care au dus, dup ca#, la respingerea sau admiterea recursului, iar, n ca# de casare,
temeiurile care au dus la adoptarea uneia din soluiile examinate. Dispo#itivul cuprinde
soluia dat de instana de recurs asupra recursului i, cnd este ca#ul, asupra "ondului
cau#ei, data pronunrii $otrrii i meniunea c pronunarea s'a "cut n edin
public.
*n raport de soluia adoptat, n dispo#itivul deci#iei se pot "ace i alte meniuni,
ca timpul care se deduce din pedeapsa pronunat, probele ce trebuie administrate la
re3udecare sau la completarea urmririi, actul procedural de la care procesul trebuie s'
i reia cursul.
.@2
Deci#ia se semnea# n condiiile examinate pentru orice $otrre.
NCETAREA I RIDICAREA PEDEPSELOR
6otrivit normelor canonice i obiceiului de drept, nici una din pedepsele
bisericeti pentru indi"erent care din membrii Bisericii i pentru indi"erent care "apte
ilicite nu se d pentru venicie, dect n ca#ul cnd cel crui i se aplic vreuna din aceste
pedepse persist cu ndrtnicie n svrirea "rdelegii de care s'a "cut vinovat. )cela
care se opune executrii pedepsei ncetea# de a mai "i membru al Bisericii
5<4
.
6edepsele bisericeti se mpart, dup cum am v#ut, n pedepse vremelnice
7 ) i n pedepse de"initive 7 ).
6edepsele vremelnice ncetea# la ndeplinirea termenului sau la ndreptarea
pctosului. 6edepsele de"initive ncetea# n ca# de aplicare normal a procedurii
penale bisericeti
5<5
, odat cu moartea celui pedepsit.
6otrivit normelor canonice i obiceiului de drept, dreptul de a ridica pedepsele
pronunate de instanele bisericeti l au instanele nsei sau organele superioare,
investite cu puterea de a re"orma, de a casa sau de a revi#ui $otrrile aduse de
respectivele instane. 6edepsele du$ovniceti nu pot "i ridicate sau modi"icate dect de
cei care le'au aplicat sau de urmaii lor canonici, n "unciune.
*n cuprinsul "iecrei epar$ii, modi"icarea i ridicarea pedepselor bisericeti
stabilite de instanele de 3udecat constituie un drept exclusiv al episcopului epar$iot,
iar n unitile teritoriale bisericeti mai mari, precum i n toate Bisericile autoce"ale
acest drept i revine numai sinodului plenar al respectivelor Biserici. )celai drept l au
i sinoadele Bisericilor autonome, dar cu unele ngrdiri impuse de dependena lor "a
de sinodul unei Biserici autoce"ale.
Cegislaia bisericeasc cunoate ns pentru ambele "eluri de pedepse deosebite
motive pentru ncetarea pedepsei sau a delictului i anume- motive de drept i motive de
fapt'
.. Din motivele de drept "ac parte- asoluiunea, iertarea sau de4legarea
complet, att de "apta ilicit ct i de pedeaps, act identic cu ceea ce n dreptul de stat
se numete amnistie; i pogorm"ntul sau iertarea de pedeaps ori reducerea acesteia,
act care corespunde ntocmai cu ceea ce n dreptul de stat se numete graiere'
(soluiunea 7) nimicete delictul comis, trece cu vederea pedeapsa
impus i deci duce la mpcarea cu Biserica
5<B
. Frice pedeaps bisericeasc are drept
scop ndreptarea pctosului i supunerea lui "a de legile bisericeti. Biserica i'a dat
i i d osteneala ca s dea posibilitate acelora care ncalc legile bisericeti s se
ndrepte#e i s se supun lor. Dac s'a reali#at acest scop, Biserica i'a atins inta,
motivul de a da pedeapsa nu mai exist i pedeapsa ca atare s'a abrogat. 6rin cin i
prin ndreptare totui nu ncetea# urmrile pedepsei i respectivul nu poate s "ie prta
"r ntr#iere la acele drepturi bisericeti, de care s'a bucurat nainte de darea sentinei
3udectoreti. 6entru aceasta este necesar intervenia 3udectorului competent,
5<4
(% se taie cu totul de la Biseric, $otrte canonul 0< apostolic pentru episcopul, preotul i diaconul
care a "ost depus, i cu toate acestea i permite ca s svreasc un serviciu bisericesc 78intagma
(tenian, vol. 11, p. 2B8 Ve#i i comentariul lui +icodim /ila la acest canon, m )anoanele +isericii
,rtodoxe nsoite de comentarii, vol. 1, part. ., p. 00B'00@=. !anonul 4 al %inodului de la )ntio$ia d
aceea pedeaps tuturor acelora care au relaii cu asemenea persoane
7 ) "ie c sunt clerici sau laici 78intagma (tenian, vol. 11, p.
.20=. *n comentariul su la canonul 0< apostolic, Balsamon citea# o $otrre din legislaia greco'
roman, care este cuprins n +asilicale, 111, ., ..
5<5
Ve#i i canonul .2 al %inodului 1 ecumenic i comentariul lui +icodim /ila la acest canon 7Dr.
+icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. B2'B4=.
5<B
+alsamon de"inete absoluiunea n comentariul su la canonul 4B al %inodului de la !artagina, n "elul
urmtor- , (8intag%ma (tenian, vol.
111, p. 4.5=.
.@4
absoluiunea "ormal8 deoarece numai 3udectorul poate da sentina i s'o case#e, s dea
pedeapsa i s'o abroge.
*n doctrina de specialitate se "ace distincie ntre mai multe "eluri de amnistie,
pornindu'se de la diverse criterii.
*n raport cu aria sa de inciden, amnistia poate "i general, atunci cnd privete
toate "aptele ilicite pn la acordarea ei, indi"erent de natura, gravitatea sau sediul
legislativ al delictelor8 i special, care se acord numai pentru anumite "apte ilicite,
anume prev#ute n actul de clemen.
*n raport cu condiiile n care se acord, amnistia poate "i necondiionat 7pur i
simpl=, atunci cnd acordarea bene"iciului ei nu depinde de ndeplinirea vreunei
condiii cu privire la "apta svrit, la persoana "ptuitorului sau la mpre3urrile n care
s'a comis "apta ilicit, i condiionat, atunci cnd acordarea ei este subordonat
ndeplinirii unor condiii 7de ex. se cere ca "ptuitorul s nu "ie recidivist etc.=.
*n raport cu momentul n care intervine actul de amnistie, se "ace distincie ntre
amnistia intervenit nainte de condamnarea definitiv 7denumit amnistie proprie= i
amnistia intervenit dup condamnarea definitiv 7denumit i amnistie improprie=
5<@
.
Dreptul de abrogare a pedepsei sau a absoluiunii l are acela care a dat pedeapsa
prin pronunarea sentinei. &iindc pronunarea sentinei are nevoie de ntrirea
episcopului pentru a dobndi puterea de lege, episcopul, care este 3udectorul suprem
pentru orice membru al epar$iei, "ie cleric sau laic, are dreptul de absoluiune. (6reotul
sau diaconul, care a "ost suspendat de episcop, nu poate s "ie ac$itat de un alt episcop,
ci numai de acela care l'a suspendat,, $otrte canonul 20 apostolic i mai adaug
(a"ar de ca#ul cnd episcopul care l'a suspendat a murit,. )cest al doilea episcop este
urmaul episcopului mort n epar$ia respectiv
5<<
. 6e lng episcopul competent sau
urmaul lui, dup canoane poate s ac$ite pe inculpat i acel episcop mai btrn, care a
$irotonit pe episcopul mort, sau mitropolitul ori patriar$ul
5<;
. *n acest ca# absoluiunea
se poate "ace numai dup revi#uirea tuturor actelor procesului pe ba#a crora s'a
pronunat pedeapsa respectiv.
6entru dobndirea absoluiunii inculpatul trebuie s arate o cin sincer pentru
delictul comis i s "ac o "gduin solemn c nu va mai grei n viitor. )ceast
"gduin trebuie s'o "ac n scris i s'o ntreasc prin 3urmnt, dup ce mai nainte a
"cut'o autoritii competente, "ie n scris sau verbal.
)l doilea "el dup care o pedeaps bisericeasc dat poate s ncete#e este
pogorm"ntul, iertarea de pedeaps, reducerea acesteia sau graierea 7).
>raierea este un act de 3urisdicie extraordinar care nu'i de competena 3udectorului
ordinar, prin care se oprete executarea pedepsei cu privire la inculpat i el este
reintegrat cu totul sau n parte n drepturile de care s'a bucurat mai nainte.
Dup dispo#iiile !odului de procedur penal, graierea se poate pre#enta sub
diverse modaliti-
a= *n raport de caracterul pe care l are se "ace distincie ntre graierea
individual i graierea colectiv. >raierea individual produce e"ecte in personam,
acordndu'se unor persoane determinate n mod nominal, n timp ce graierea colectiv
are un caracter mixt, ea opernd nu numai in personam, dar i in rem, n raport de
natura delictului comis sau n raport de natura i cuantumul pedepsei aplicate.
b= *n raport de condiiile de acordare, graierea poate "i necondiionat sau
condiionat. >raierea este necondiionat sau pur i simpl cnd acordarea
bene"iciului ei nu este subordonat ndeplinirii vreunei condiii de ctre vinovat.
5<@
)lexandru Boroi, op' cit', p. 0@E'0@..
5<<
Ve#i comentariul lui Tonaras la canonul 20 apostolic 78intagma (tenian, vol. 11, p. 42=.
5<;
Ve#i comentariul lui +alsamon la canonul 20 apostolic 78intagma (tenian, vol. 11, p. 44=.
.@5
>raierea este condiionat atunci cnd impune vinovatului anumite obligaii 7de
exemplu de a nu comite un nou delict=.
>raierea condiionat este considerat n doctrina de specialitate ca o "orm a
suspendrii condiionate a executrii pedepsei 7cnd graierea nltur n ntregime
executarea pedepsei= sau o "orm a liberrii condiionate 7cnd graierea nltur numai
executarea restului de pedeaps=.
c= *n raport cu ntinderea e"ectelor sale, graierea poate "i total, parial ori
cumutare'
>raierea este total cnd nltur n ntregime executarea pedepsei 7remiterea
pedepsei=.
>raierea este parial cnd se nltur numai o parte din pedeapsa aplicat
7reducerea pedepsei=.
!umutarea este o "orm a graierii prin care se sc$imb nsui genul pedepsei
aplicate de instana de 3udecat. %ub aceast "orm graierea se acord, de regul,
individual
5;E
.
6entru episcop aceast putere dat lui expres prin canoane i prin practica
bisericeasc din cele mai vec$i timpuri a luat natere i din nsemntatea episcopului n
Biseric
5;.
. !$iar %inodul de la )ncira 72.4=, prin canonul 5, a recunoscut episcopului
dreptul de a graia, i $otrnd cum s se pedepseasc inculpatul respectiv, a rnduit-
(c episcopii au dreptul s procede#e mai blnd 7),
5;0
. )cest drept
al episcopului a "ost ntrit de sinoadele ecumenice
5;2
. )ceast competen pentru
exercitarea dreptului de graiere o are acel episcop din epar$ia cruia "ace parte cel
pedepsit. :n alt episcop poate s exercite acest drept numai n acele ca#uri care au "ost
menionate mai sus, cu privire la absoluiune.
!ondiiile n care cel pedepsit poate s dobndeasc graierea sunt, n genere,
aceleai ca pentru absoluiune. 9espectivul trebuie s se ciasc pentru delictul comis,
s "ac "gduin solemn c nu va mai svri nici o "rdelege i apoi, "ie direct, "ie
printr'o persoan cu un bun renume, s cear graierea. Dac se "ace o asemenea cerere,
atunci se revi#uiete procesul respectiv
5;4
.
0. *n a"ar de aceste motive de drept exist i motive de fapt pentru care poate s
ncete#e pedeapsa. )ceste motive sunt urmtoarele- moartea apropiat, molnvirea i
prescripia' Dreptul penal prevede numai prescripia.
a= Dac inculpatul este aproape de moarte i se ciete pentru delictul comis,
atunci i se ridic pedeapsa i se mpac cu biserica. Dac episcopul nu este n drept s
"ac aceasta personal, atunci $otrte ca acest lucru s se "ac de ctre unul dintre
clericii si. De alt"el, absoluiunea n acest ca# se d numai condiionat8 dac cel ce a
"ost ac$itat rmne n via, el trebuie s'i ispeasc pedeapsa dat
5;5
.
b= Emolnvirea nu constituie un motiv pentru ncetarea pedepsei8 prin ea se
amn numai executarea pedepsei
5;B
.
c= *rescripia' Citeratura de specialitate vorbete despre dou "eluri de
prescripie- prescripia rspunderii penale i prescripia executrii pedepsei'
5;E
)lexandru Boroi, op' cit', p. 24E'24..
5;.
Ve#i art. .E al Enciclicii patriar1ilor +isericii ,rodoxe )atolice din anul @BJ;'
5;0
8intagma (tenian, vol. 111, p. 2.. ) se vedea i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. <'
;8 )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .@5'.@B.
5;2
!anonul .0 al %inodului 1 ecumenic i canonul .B al %inodului 1V ecumenic.
5;4
Dr. +icodim /ila, Dreptul isericesc al +isericii ,rientale, p. 4.;'40E.
5;5
!anonul .2 al %inodului 1 ecumenic, la Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. B2'B48
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 5@. Ve#i i 8intagma (tenian, vol. 11, p. .42'.44.
5;B
+omocanonul lui 1oan al )ntio$iei, GGGV1, 5, la >. Voelli i H. Qustelli, +iliot1eca &uris canonici
veteris, vol. 11, 6aris, .BB., p. B44. Ve#i i %"ntul 1oan >ur de )ur, Fom' de poenit' ?; !lement
)lexandrinul, 8tromatele, 11, .<.
.@B
+oiunea de prescripie a rspunderii penale desemnea# acea cau# de stingere
a obligaiei in"ractorului de a suporta consecinele penale ale "aptei svrite, ca e"ect al
trecerii unui interval de timp, anume determinat prin dispo#iii legale.
9aiunea reglementrii acestei instituii de drept penal este strns legat de nsi
raiunea represiunii penale, care este aceea de a asigura prevenia general i special a
svririi de noi abateri i delicte. )plicarea i executarea pedepsei dup trecerea unui
interval ndelungat de timp, c$iar dac ar da satis"acie ideii abstracte de 3ustiie, s'ar
dovedi ine"icient n raport cu scopul legii penale. 9eali#area acestui scop impune, ntre
altele, ca rspunderea penal a inculpatului s intervin ct mai aproape de momentul
comiterii abeterii sau delictului, ca procesul s se des"oare cu operativitate. Trecerea
timpului conduce la tergerea ori denaturarea probelor, cu riscul condamnrii unor
persoane nevinovate, iar re#onana social a abaterii sau delictului se diminuea# pn
la dispariie.
*mplinirea termenului prev#ut de lege are drept consecin c prescripia i
propune automat e"ectul, nlturnd posibilitatea aplicrii sanciunilor.
Dup ca#, organul 3udiciar, constatnd intervenit perscripia, va dispune
nenceperea urmririi, ncetarea urmririi sau ncetarea procesului. Veri"icarea mplinirii
termenului de prescripie este anterioar oricrui examen al "ondului, dar perscripia
poate "i invocat n tot cursul procesului, instana "iind datoare s o constate din o"iciu.
!a i n ca#ul amnistiei, i n ca#ul prescripiei rspunderii penale nvinuitul sau
inculpatul are dreptul s cear continuarea procesului pentru a'i dovedi nevinovia,
"r ca prin aceast cerere s piard bene"iciul prescripiei n ca# c s'ar stabili, totui,
vinovia sa.
De la regula c prescripia repre#int o cau# general de nlturare a
rspunderii, se exceptea# urmtoarele delicte grave- aposta#ia, ere#ia, sc$isma, omorul
i recstorirea preoilor i diaconilor, con"orm art. 042, al. 0 din 9egulamentul de
procedur al instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii Frtodoxe 9omne, iar n
ma3oritatea legislaiilor civile exist o singur excepie i privete in"raciunile contra
pcii i omenirii. *n privina acestor in"raiuni prescripia nu operea#
5;@
.
%pre deosebire de prescripia pedepsei, prescripia rspunderii penale
5;<
operea#
prin simpla trecere a timpului, "r a se cere ndeplinirea vreunei condiii active, cum ar
"i buna conduit a inculpatului.
%pre deosebire de prescripia rspunderii penale, prescripia executrii pedepsei
nltur numai executarea pedepsei. Dei produce e"ecte mai restrnse, prescripia
executrii pedepsei are aceeai raiune ca i prescripia rspunderii penale, anume aceea
c, prin trecerea unui interval mare de timp de la rmnerea de"initiv a $otrrii, "r
ca pedeapsa s "ie executat, e"iciena pedepsei se mininuea# pn la totala ani$ilare.
Totui, n timp ce producerea e"ectelor prescripiei penale depinde numai de
trecerea intervalului de timp prev#ut de lege, prescripia executrii pedepsei este
subordonat ndeplinirii a dou condiii legale. )st"el, pe lng cerina de a se "i
ndeplinit termenul prev#ut de lege 7condiie pasiv=, mai este necesar ca, n cursul
acestui termen, nvinuituls nu "i svrit din nou o in"raciune 7condiie activ=
5;;
.
!a instituie 3uridic, prescripia executrii pedepsei i are temeiul n
dispo#iiile art. 042'044 din 9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de
3udecat ale Bisericii ortodoxe 9omne i n dispo#iiile art. .05'.2E !od 6enal, al
cror obiect de reglementare l constituie tocmai e"ectele 3udiciare ale acestei cau#e de
nlturare a pedepsei, prin stingerea dreptului Bisericii i a %tatului de a impune
5;@
*n legislaia penal anterioar prescripia rspunderii penale era cunoscut sub denumirea de
(prescripia urmririi penale, sau (prescripia aciunii penale.
5;<
)lexandru Boroi, op' cit', p. 0@2'0@<.
5;;
$idem, p. 244'24@.
.@@
executarea pedepsei i a obligaiei corelative, ce incumb condamnatului, de a executa
pedeapsa.
6otrivit art. 042, al. . din 9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare
i de 3udecat ale Bisericii Frtodoxe 9omne, prescripia executrii pedepsei nltur
executarea pedepsei principale ast"el- toate abaterile prev#ute n art. 0 din pre#entul
9egulament se prescriu n termen de trei ani de la svrirea lor, iar delictele prev#ute
n art. 2 se prescriu n termen de cinci ani de la svrirea i consumarea lor, dac nu
sunt delicte continui.
%e exceptea# de la aceast regul urmtoarele delicte grave- aposta#ia, ere#ia,
sc$isma, omorul i recstorirea preoilor i diaconilor 7art. 042, al. 0 9.6.=.
*n con"ormitate cu dispo#iiile art. 044 din 9egulamentul de procedur, dac
vina este cali"icat i urmrit de legile penale i civile, prescripia operea# potrivit
acestor legi, a"at de ca#urile prev#ute de art. 042, al. 0 din 9egulamentul de
procedur.
2. Ac$%$'e' ')-$/$(#'$%+ ('! f!/c0$!/e' eHec!$%+
.. +ote introductive.
!nd am vorbit despre puterea bisericeasc i mprirea ei am artat c pe lng
mprirea general a acestei puteri n trei ramuri principale, care in de speci"icul
Bisericii i al misiunii sale, a treia ramur principal a puterii bisericeti, puterea
conductoare, numit i 3urisdicional, mai poate "i mprit, la rndul ei, n alte trei
subdivi#iuni, ramuri sau "unciuni, i anume- n "unciunea sau puterea legislativ,
numit i puterea legiuitoare8 n "unciunea sau puterea 3udectoreasc, numit i
puterea 3udiciar8 i n "unciunea sau puterea executiv, numit i puterea mplinitoare
a Bisericii.
Dac n ca#ul primelor dou "unciuni sau puteri, a celei legislative i a celei
3udectoreti, nu exist nici o di"icultate n n nelegerea i pre#entarea lor, n
nelegerea i n"iarea puterii executive n Biseric se ntmpin greuti, legate de
speci"icul acestei "unciuni n viaa Bisericii.
a= 6rima di"icultate o constituie deosebirea de coninut ntre puterea executiv a
%tatului i puterea executiv a Bisericii. Dac n coninutul celei dinti intr o sum de
acte caracteristice care constau n "olosirea "orei, organi#at pentru ducerea la
ndeplinire a imperativelor legii, n coninutul celei de a doua lipsete cu desvrire
orice act de "olosire a "orei sau a constrngerii "i#ice pentru ducerea la ndeplinire a
imperativelor legii.
b= ) doua di"icultate o constituie deosebirea dintre caracterul, aproape exclusiv,
material i 3uridic al ntregii lucrri pe care o svrete puterea executiv n viaa de
stat, i dintre caracterul A mai puin material i mai puin pronunat 3uridic A al lucrrii
pe care o ndeplinete puterea executiv n viaa Bisericii, care este gre"at pe un "ond
religios i moral, prevalent "a de orice alte elemente ce intr n mod necesar n
alctuirea vieii bisericeti sau se "olosesc n lucrarea de organi#are i conducere a
Bisericii.
!a urmare i n Biseric exist o lucrare executiv al crei speci"ic const n
ducerea la ndeplinire a imperativelor legii, adic n aplicarea sau executarea legilor,
dup anumite rnduieli ce in seama de natura i de misiunea Bisericii.
*n viaa de stat, actele puterii executive se mpart n trei mari categorii i anume-
' n acte de aplicare, pe cale administrativ, a dispo#iiilor pe care le cuprind
legile i $otrrile cu caracter normativ8
' n acte de aplicare a $otrrilor 3udectoreti8 i
' n acte de "olosire a "orei organi#ate, a aa'#iselor mi3loace coercitive, pentru a
impune respectul legilor, "ie cu oca#ia aplicrii lor pe cale administrativ, "ie cu oca#ia
aplicrii $otrrilor 3udectoreti.
.@<
!u raportare la actele care intr n coninutul "unciunii pe care o ndeplinete
puterea executiv n viaa de stat, actele care intr n coninutul "unciunii pe care o
ndeplinete puterea executiv n viaa Bisericii sunt de dou "eluri-
' acte prin care se duc la ndeplinire pe cale administrativ prevederile sau
dispo#iiile dup care se organi#ea# i se conduce Biserica8 i
' acte prin care se duc la ndeplinire, tot pe cale administrativ, $otrrile
instanelor de 3udecat ale Bisericii.
Ca rndul lor, actele de aplicare sau de ducere la ndeplinire a imperativelor
legii, dup care se organi#ea# i se conduce viaa Bisericii se mpart n dou categorii
i anume-
' n acte de administraie instituional, numite i acte de administraie comun
sau curent8 i
' n acte de administraie economic.
!ele dinti se numesc acte de administraie instituional pentru c prin ele se
organi#ea# aparatul bisericesc, adic se instituie sau se crea# "ormele de organi#are i
organele de conducere ale acestora i pentru c odat instituite sau create "ormele
respective, ele i sunt puse n "unciune.
!ele din a doua categorie, adic actele de administraie economic, se numesc
aa pentru c prin ele se svresc lucrri de c$ivernisire a bunurilor economice ale
Bisericii, adic a bunurilor economice care se "olosesc n viaa bisericeasc.
)ctele de administraie instituional pot "i i ele mprite n mai multe
categorii, dup oiectul lor, i anume-
' acte pentru crearea i modi"icarea unitilor centrale i a celorlalte uniti
teritoriale i locale ale Bisericii8
' acte pentru constituirea organelor sinodale centrale, teritoriale i locale de
conducere ale unitilor bisericeti corespun#toare8
' acte pentru alegerea clerului i numirea ntregului personal bisericesc8
' acte pentru ntrunirea sinoadelor i ducerea la ndeplinire a $otrrilor acestora8
' acte pentru ntrunirea altor organe centrale, teritoriale i locale de conducere
colegial a Bisericii i ducerea la ndeplinire a $otrrilor acestora8
' acte pentru constituirea instanelor disciplinare i de 3udecat ale Bisericii8
' acte pentru crearea instituiilor sau ae#mintelor de orice "el ale Bisericii.
6rin toate acestea se instituie sau se crea# aparatul administrativ al Bisericii,
care se pune apoi n "unciune prin $otrrile pe care le iau organele acestui aparat, n
con"ormitate cu legea i exerciiul "unciunii lor, $otrri numite deci#ii, instruciuni,
regulamente, ordine, iar n unele ca#uri i n aa'numitele dispense.
' o ultim categorie a acestor acte de administraie instituional o constituie
actele de ducere la ndeplinire a dispo#iiilor curente ale organelor de conducere
bisericeasc, luate pe calea $otrrilor, deci#iilor, regulamentelor, instruciunilor,
ordinelor etc.
Dup oiectivele cele mai directe care se urmresc prin ele, actele de
administraie economic se mpart n-
' acte de dobndire, de agonisire i de eviden a bunurilor economice ale
Bisericii8
' acte de c$ivernisire i de "olosire a bunurilor economice necesare ntreinerii
cultului i "uncionrii organelor puterii bisericeti8 i
' acte de nstrinare a acestor bunuri.
)ctele prin care se duc la ndeplinire, tot pe cale administrativ, $otrrile
instanelor de 3udecat ale Bisericii se mpart n -
' acte sau ordine prin care e"ii unitilor bisericeti, adic ale unitilor centrale,
teritoriale i locale, dispun aplicarea $otrrilor instanelor 3udiciare ale Bisericii8
.@;
' acte prin care se iau msuri proprii naturii executivului bisericesc, n ca# de
nesupunere "a de $otrrile instanelor bisericeti, msuri de natur religioas, moral
sau uneori c$iar material, "r ca acestea s nsemne#e ntrebuinarea "orei coercitive,
ci numai oprirea de la unele bene"icii materiale, cum sunt retribuia muncii 7case sau
locuine=8 i
' acte prin care se cere intervenia autoritii de stat pentru aplicarea unor
$otrri ale instanelor 3udiciare bisericeti, n ca#uri determinate, adic n ca#uri care
a"ectea# ordinea public sau interese care depesc cadrul lucrrii bisericeti.
6otrivit canoanelor, organele executive ale Bisericii sunt toi slu3itorii bisericeti
n ordinea lor ierar$ic, ncepnd cu patriar$ul ecumenic i s"rind cu cel din urm
acolut. Frganelor executive superioare ale Bisericii au "ost i sunt a3utate de o sum de
organe colegiale, care au existat i exist sub di"erite denumiri. !ele mai vec$i organe
colective cu atribuii executive n Biseric sunt cele cunoscute sub numele de
(persbiterii,. )cestea au "ost organe auxiliare ale episcopilor i ale tuturor categoriilor
de ierar$i din Biserica vec$e, avnd att atribuii deliberative ct i atribuii executive.
Cor le'a urmat consiliile restrnse de slu3itori administrativi de pe lng toate scaunele
ierar$ice. *n centrul acestor organe executive auxiliare, de pe lng toate scaunele
ierar$ice. *n centrul acestor organe executive auxiliare, de pe lng ierar$i, s'a gsit
ntotdeauna economul sau c$ivernisitorul bunurilor economice ale Bisericii, atestat de
canonul 0B al %inodului 1V ecumenic
BEE
i canonul .. al %inodului V11 ecumenic
BE.
.
!t privete competena acestor organe se poate spune c aceasta a "ost i a
rmas mereu corespun#toare ca drepturi i ndatoriri po#iiei ierar$ice pe care a avut'o
sau o poate avea n organismul bisericesc, "ie un organ individual "ie un organ colegial
sau colectiv cu ast"el de "unciuni.
Frganele centrale executive sunt- !onsiliul +aional Bisericesc, ca organ
executiv al )dunrii +aionale Bisericeti i 6atriar$ul, ca organ executiv al %"ntului
%inod.
Frganele locale executive sunt- la nivel de epar1ie9 !onsiliul par$ial, iar nivel
de paro1ie9 !onsiliul 6aro$ial i !omitetul 6aro$ial, ca organ a3uttor al !onsiliului
paro$ial.
piscopul, la nivelul epar$ial i preotul paro$ la nivelul paro$ial sunt organe
individuale executive ale organelor colegiale, n "runtea crora se gsesc. pitropul, la
nivel de paro$ie, ca delegat al !onsiliului paro$ial, este administratorul averii paro$iale,
sub controlul i ndrumarea permanent a preotului paro$, care este i gestionar al
patrimoniului paro$iei.
1. Ace&e "!e#$$ eHec!$%e
.. )ctele de administraie curent sau actele de administraie instituional'
*n aplicarea dispo#iiilor legale n vigoare, autoritatea bisericeasc svrete
di"erite acte cu caracter administrativ instituional, precum i acte cu caracter
BEE
(De vreme ce n oarecare Biserici, dup cum am au#it din #von, episcopii mnuiesc 7administrea#=
"r economi bunurile Bisericii i s'a prut 7sinodului= ca "iecare Biseric ce are episcop s aib i econom
din clerul propriu 7al Bisericii=, care s administre#e cele bisericeti dup socotina episcopului su, ca nu
cumva s "ie "r de martori gospodrirea Bisericii i ca din lucrul acesta s se risipeasc bunurile ei i s
se n"iere#e preoimea cu de"imarea8 iar dac el 7episcopul= nu ar "ace lucrul acesta, s "ie supus
dumne#eietilor canoane, 7Ve#i- )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.<@8 Dr. +icodim /ila,
)anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 05.=.
BE.
(&iind cu toii ndatorai 7obligai= s p#im dumne#eietile canoane, suntem datori s'l inem cu orice
c$ip nevtmat i pe cel care #ice s "ie economi n "iecare biseric. ?i dac "iecare mitropolit ae#a
econom n biserica lui bine este. 1ar dac nu, episcopului 7patriar$ului= !onstantinopolului i este ngduit
ca din propria sa putere s rnduiasc 7instituie= econom n biserica aceluia. )iderea i mitropoliilor,
dac episcopii supui lor nu voiesc, 7nu se $otrsc= s ae#e economi n bisericile lor, acelai lucru
7aceeai rnduial= s se p#easc 7observe= i n privina mnstirilor, 7)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca,
)anoanele2, p. .BE8 Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p. 5..'5.0=.
.<E
administrativ economic. )ctele de administraie instituional, numite acte curente sau
acte de administraie curent sau de administraie comun pot "i mprite n diverse
categorii sau grupri, dup cum se ine seama de un criteriu sau de altul, n -
a= (cte prin care se crea4 i se modific unitile centrale, teritoriale i locale
ale +isericii pentru c n cadrul acestora se des"oar ntreg restul activitii bisericeti,
orice alte acte "iind supuse modului n care sunt delimitate i organi#ate unitile din
aceast natur ale Bisericii.
!ele dinti uniti organi#atorice ale Bisericii au "ost create prin aciunea direct
a %"inilor )postoli, a ucenicilor i a colaboratorilor lor imediai, apoi prin aceea a
episcopilor, preoilor, diaconilor i a credincioilor simpli. !reate i organi#ate n c$ip
spontan ele au devenit de la o vreme obiect al purtrii de gri3 a autoritii bisericeti,
repre#entat de unii ierar$i superiori i de sinoade, aa nct s'a a3uns ca reglementarea
crerii i modi"icrii unitilor teritoriale, ca i a celor centrale i locale ale Bisericii s
se "ac dup anumite norme care s'au axat pe principiul canonic teritorial, exprimat n
c$ipul cel mai gritor prin canonul .@ al %inodului 1V ecumenic i prin canonul 2< al
%inodului V1 ecumenic.
!anonul .@ al %inodului 1V ecumenic stipulea# urmtoarele- (*aro1iile de la
ar sau cele de prin sate din fiecare epar1ie s rm"n nestrmutate la episcopii care
le dein i mai ales dac le%au administrat in"ndu%le fr opo4iie timp de ;D de ani 2,
iar dac vreo cetate s%a nnoit prin puterea mprteasc sau se va nnoi n viitor, apoi
i mprirea paro1iilor isericeti s urme4e alctuirilor civile i de stat
ADJ
' 6rinii
%inodului V1 ecumenic n canonul 2< reiau i ntresc $otrrea luat de 6rinii de la
!alcedon dispunnd- (*strm i noi canonul cel aa4at de prinii nostri care
1otrte astfel9 Dac vreo cetate s%a nnoit prin puterea mprteasc sau s%ar nnoi
n viitor, mpririi politice i de stat s%i urme4e i r"nduiala afacerilor isericeti
AD;
'
De obicei, nu se vorbete despre sinoade ca despre nite organe executive, ci
numai despre caracterul lor deliberativ, organe executive "iind socotite numai cele
subordonate sinoadelor, acelora revenindu'le sarcina principal de a duce la ndeplinire
$otrrile sinoadelor. !a urmare, orice sinod dac este raportat la sinoadele superioare
lui, apare "a de acestea numai ca organ executiv, n sensul c este autori#at i obligat
s duc la ndeplinire $otrrile sinoadelor superioare cuprinse n canoane sau n alte
msuri cu putere normativ.
*n acest sens, sinoadele Bisericilor autoce"ale apar i sunt de "apt "a de
sinoadele ecumenice i "a de sinoadele panortodoxe, organe sinodale executive, ceea
ce nu le alterea# i nici nu le rpete caracterul lor de organe deliberative pentru
unitile teritoriale n "runtea crora se gsesc.
b= (ctele de constituire a organelor centrale i locale, adic a organelor de
conducere a unitilor administrative bisericeti de di"erite niveluri s'a "cut la nceput
tot pe cale spontan, prin practica vieii bisericeti, care a statornicit, mai nti, rnduieli
cu caracter cutumiar i apoi rnduieli cuprinse n canoane.
*n Biserica Frtodox 9omn, legiuirile n vigoare re#erv un loc deosebit de
important normelor privitoare la constituirea organelor sinodale, strict clericale ca i a
celor mixte, precum i "uncionrii acestora. !ele mai importante dintre aceste norme se
re"er la constituirea i "uncionarea organelor sinodale strict ar$iereti- %"ntul %inod
plenar, %inodul permanent i %inodul mitropolitan8 i la cele mixte- )dunarea +aional
Bisericeasc, )dunarea epar$ial i )dunarea paro$ial.
BE0
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.<28 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1,
part. 0, p. 022'024.
BE2
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .0.8 Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p.
4EB.
.<.
+ormele canonice se ocup att de constituirea unora dintre sinoade ct i de
convocarea i des"urarea lucrrilor acestora, de competena unora i de modul n care
trebuie duse la ndeplinire $otrrile lor. !ele mai importante canoane re"eritoare la
aceste probleme sunt urmtoarele-
!anonul 2@ apostolic stabilete c (sinodul episcopilor s se in de dou ori pe
an i s se cercete4e mpreun dogmele dreptei credine i s se 1otrasc n privina
controverselor isericeti ce se vor ivi; anume odat n a patra sptm"n a
)inci4ecimii, iar a doua oar n a @J%a 4i a lunii octomrie
AD<
' !anonul 24 apostolic
arat c episcopii ce pstoresc acelai neam "ac parte din sinodul general condus de (cel
dint"i dintre d"nii,, pe care (l socotesc cpetenie, i cruia sunt obligai s i se
supun8 (i nimic mai nsemnat s nu fac fr nvoirea aceluia i fiecare s fac
numai ceea ce se refer la epar1ia sa i la satele supuse ei' Dar nici cel socotit cap
(mitropolitul n'n) s nu fac nimic fr nvoirea tuturor
AD?
'
!anonul 5 al %inodului 1 ecumenic dispune ca (sinoadele s se in de dou ori
pe an n fiecare epar1ie, i anume odat nainte de *atru4ecime, iar al doilea pe timpul
toamnei, ca toi episcopii din epar1ie laolalt adun"ndu%se ntr%un loc s examine4e
toate c1estiunile ce interesea4 epar1iile din cuprinsul mitropoliei
ADA
'
!anonul 0 al %inodului 11 ecumenic, delimitnd 3urisdicia teritorial a
diece#elor giptului, 9sritului, 6ontului i Traciei, dispune ca episcopii, "r a "i
c$emai, (s nu treac peste graniele diece4elor lor, iar sinoadele epar$iei s se ocupe
numai de treburile epar$iei proprii, aa cum s'a stabilit la +iceea, admind prin
derogare ca epar$iile din regiunile popoarelor barbare s se administre#e dup obiceiul
prinilor, care s'a inut
BE@
.
!anonul < al %inodului 111 ecumenic reaia i ntrete rnduiala potrivit creia
trebuie s se pstre#e curate i nevtmate drepturile "iecrei epar$ii, pe care le'a avut
de la nceput i din timpuri vec$i, dup obiceiul apucat din vec$ime, avnd "iecare
mitropolit dreptul s primeasc spre sigurana sa, n copie, cele $otrte
BE<
.
6rinii %inodului 1V ecumenic, prin canonul .;, pornind de la constatarea c n
epar$ii nu se in sinoadele episcopilor $otrte de canoane, i din cau#a aceasta se
negli3ea# multe a"aceri bisericeti, reiau i ntresc vec$ea rnduial, $otrnd ca-
(potrivit canoanelor sfinilor prini, episcopii din fiecare epar1ie s se ntruneasc de
dou ori pe an la un loc, unde ar socoti episcopul mitropoliei, i s se aran&e4e toate
c"te ar surveni, iar cei ce nu vin, "r motiv ntemeiat, s se mustre "rete
BE;
.
6rinii %inodului V1 ecumenic reiau i ntresc aceast $otrre prin canonul <,
unde se spune- (7oind i noi ca cele or"nduite de sfinii notri prini s ai trie,
rennoim canonul care spune s se in n fiecare an sinoadele episcopilor din fiecare
epar1ie, n localitatea unde episcopul mitropoliei va socoti' Miindc din cau4a
nvlitorilor ararilor, precum i din alte pricini eventuale, este imposiil ca nainte
stttorii +isericilor s in de dou ori pe an sinoade, se 1otrte ca n fiecare
epar1ie s se in sinod n orice ca4 odat pe an de ctre sus%4iii episcopi pentru
BE4
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 0@8 Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p.
044.
BE5
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 058 Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. ., p.
02B.
BEB
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 508 Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0, p.
0<'0;.
BE@
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. B0'B28 Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0,
p. ;.';0.
BE<
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. @.'@08 Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1, part. 0,
p. .5<.
BE;
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. <48 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1,
part. 0, p. 02<.
.<0
afacerile isericeti, care proail se vor ivi, i adic, de la srtoarea 8fintelor *ati
p"n la sf"ritul lunii octomrie din fiecare an, n localitatea n care va socoti
episcopul mitropoliei; iar episcopii care nu se pot ntruni, ci petrec n cetile lor i
sunt sntoi i lieri de orice afacere inevitail i necesar, s se certe frete
A@D
'
6rinii %inodului V11 ecumenic, prin canonul B, renoiesc i ntresc aceeai
rnduial dispunnd n "elul urmtor- Miindc fiinea4 un canon care 4ice9 n fiecare
epar1ie treuie ca de dou ori pe an s ai loc cercetrile canonice de ctre adunarea
episcopilor; dar din pricina dificultilor i a lipsurilor pentru cltorie a celor ce se
adun la sinod, cuvioii prini ai sinodului al 7$%lea au 1otr"t ca sinodul s se in
numaidec"t i cu orice c1ip odat pe an, i cele defectuoase s se ndrepte' Deci acest
canon l rennoim i noi; iar de s%ar gsi vreun dregtor care oprete aceasta s se
afuriseasc' $ar dac vreunul dintre mitropolii nu ar purta gri& a se face aceasta
afar de nevoie sau de sil, sau de vreo cau4 inecuv"ntat, s fie supus pedepselor
canonice' Oi in"ndu%se canonul pentru c1estiuni canonice i evang1elice, se cuvine ca
episcopii adunai s fie cu gri& i cu gare de seam spre a se p4i dumne4eietile i
de via fctoarele porunci ale lui Dumne4eu
A@@
'
)ceeai vec$e rnduial o cunosc i o statornicesc ca bun i prinii %inodului
de la )ntio$ia, prin canonul 0E, prinii %inodului de la !artagina, prin canonul .< i
canonul @2. 6rinii %inodului de la Caodiceea, prin canonul 4E, mergnd mai departe
stabilesc i anumite principii de comportare n timpul de#baterilor problemelor la sinod,
artnd c- (nu se cuvine ca episcopii, c1emai fiind la sinod s "rfeasc, ci s mearg
s nvee sau s se nvee pentru ndreptarea +isericii i a celorlali
A@J
'
c= (ctele de alegere i de instituire n funciune a slu&itorilor +isericii, adic a
clerului propriu'#is i a slu3itorilor auxiliari. )legerea i instituirea clerului, ca i a
celorlali slu3itori bisericeti, s'a "cut totdeauna dup rnduieli corespun#toare naturii
i lucrrii Bisericii, n cuprinsul creia toate trebuiesc svrite n spiritul nelegerii i
al colaborrii "reti, pe care o impune dragostea cretin i lucrarea $arului n viaa
acelora care constituie obtea Bisericii.
!u prile3ul alegerii i instituirii n "unciune a membrilor clerului se svresc
patru "eluri de acte i anume-
' alegerea propriu'#is prin voina ntregului corp al credincioilor i slu3itorilor
dintr'o localitate sau dintr'o unitate mai mare8
' examinarea sau veri"icarea celui ales sau a celor alei, adic aa'#isa cercetare
canonic spre a se vedea dac corespunde sau nu slu3irii pentru care a "ost ales8
' $irotonia n treapta pentru care s'a "cut alegerea8 i
' introducerea n "unciune.
Dintre canoanele care se ocup n special de instituirea clerului amintim
urmtoarele- prin canonul 22 al %inodului V11 ecumenic se dispune c poate "i cleric
orice cretin vrednic, "r a se avea n vedere neamul din care se trage
B.2
. )st"el, n cler
poate "i primit- cel vtmat la oc1i, sau rnit la picioare 7can. @@ apostolic=8 cel care a
fost n mod forat castrat de alii sau dac s%a nscut famen 7can. 0. apostolic=8 cel
nscut din flori, sau din cstoria a doua sau a treia 7can. < +ic$i"or /rturisitorul=.
B.E
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .E28 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1,
part. 0, p. 22E'22..
B..
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .5@'.5<8 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol.
1, part. 0, p. 5EE'5E..
B.0
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 0.08 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11,
part. ., p. ..E.
B.2
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. ..<8 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1,
part. 0, p.4EE'4E.. Despre condiiile intrrii n cler n Biserica Frtodox, a se vedea, mai pe larg , 6r. lect.
univ. !onstantin 9us, )ondiiile intrrii n cler n +iserica ,rtodox' 8tudiu istoric%canonic, te# de
doctorat, ditura :niversitii ()urel Vlaicu,, )rad, .;;;, cu bibliogra"ia respectiv.
.<2
+u poate "i cleric- cel ce s%a cstorit de dou ori dup ote4, sau care a avut
concuin 7 can .@ apostolic8 2 V1 ec.8 .0 Vasile cel /are=8 cel ce s%a cstorit cu o
vduv, diforat sau desfr"nat 7can. .< apostolic8 2 V1 ec.=8 cel ce s%a cstorit cu
dou surori sau cu nepoat de sor 7can. .; apostolic8 5 Teo"il al )lexandriei=8 cel ce
s%a mutilat 7can. 00 apostolic8 . 1 ec.=8 cel ce s%a dovedit c a desfr"nat sau a sv"rit
adulter 7can. B. apostolic8 ; +eoce#areea8 @ Teo"il al )lexandriei, @, 2B +ic$i"or
/rturisitorul=8 cel este surd sau or 7can. @< apostolic=8 cel ce are demon 7can. @;
apostolic=8 cel ce e ote4at de cur"nd 7can. <E apostolic8 0 1 ec.8 .E %ardica8 2
Caodiceea=8 cel ce a fost ote4at pe patul de oal 7can. .0 +eoce#areea=8 cel ce s%a
lepdat de credin fr s fi fost forat 7can. 2 )tanasie cel /are=8 cel care are n
familie memri eterodoci 7can. 2B !artagina=8 cel a crui soie a comis adulter 7can. <
+eoce#areea8 0< 1oan 6ostotorul=8 cel ce a furat unuri pulice 7can. 42 1oan
6ostotorul=. -imeni nu poate fi primit n cler fr a i se examina conduita sa religioas
i moral 7can. ; 1 ec.8 <; Vasile cel /are8 4 !$iril al )lexandriei=8 nimeni nu poate fi
primit n cler fr destinaia special 7can. B 1V ec.=. )legerea clericilor se "ace de cler
i credincioi 7can. B %ardica8 5E !artagina8 <; Vasile cel /are8 @ Teo"il al
)lexandriei=8 la alegere se "ace ispitirea canonic 7can 0. )postolic=. !lerul trebuie s
in pravilele 7can .5 apostolic8 0 1 ec.8 .@ V1 ec.=8 orice cleric s fie su &urisdicia
unui episcop 7can. .5, .B 1 ec.8 B, <, .E 1V ec.= i s fie verificai cei ce dintre eretici
vor s devin clerici 7can. < 1 ec.8 @ 11 ec.8 ;5 V1 ec8 @ Caodiceea8 . i 4@ Vasile cel
/are8 .0 Teo"il al )lexandriei=.
*n Biserica Frtodox 9omn, rnduielile privitoare la instituirea clerului sunt
cuprinse n urmtoarele norme care "ac obiectul capitolului 11 (!ecrutarea personalului
isericesc, secia (-umirea clerului din paro1ii i alegerea clerului superior din
%tatutul de organi#are i "uncionare a Bisericii Frtodoxe 9omne, art. ..;'.20 i a
9egulamentului pentru numirea i trans"erarea clerului din paro$ii.
d= (ctele de creare a ae4mintelor, a colilor teologice precum i a
mnstirilor. Toate actele prin care se crea# aceste instituii sunt acte de administraie
bisericeasc instituional, cuprinse ntr'o seam de canoane, n unele rnduieli cu
caracter cutumiar, precum i n legiuirile mai noi privitoare la organi#area i conducerea
Bisericilor locale.
*n legtur cu ntemeierea mnstirilor, canoanele prevd c nimeni nu poate
ntemeia mnstire "r binecuvntarea episcopului competent 7can. 4 1V ec.8 .@ V11
ec.8 . 1'11=8 c mnstirile stau sub stricta supraveg$ere a episcopului epar$iot 7can. 4 i
< 1V ec.=8 i c episcopul care #idete mnstire n paguba episcopiei s "ie supus
cercetrii cuvenite 7can. @ 1'11=.
*n strns legtur cu actele de acest "el, mai amintim ca acte de administraie
bisericeasc instituional i acelea privitoare la #idirea bisericilor sau locaurilor de
cult. *n privina acestora, n canoane se cuprind urmtoarele norme principale-
Bisericile s se trnoseasc numai avnd s"inte moate 7can 2. apostolic8 4 1V
ec.8 2. V11 ec.8 5 )ntio$ia8 <2 !artagina=. 6rinii %inodului V11 ecumenic, prin canonul
@, dispun ca n toate isericile care s%au consacrat fr sfinte moate ale mucenicilor s
se pun ntr%nsele odac cu oinuita rugciune' $ar cel ce va consacra vreo iseric
fr sfintele moate s se cateriseasc, ca unul care a clcat tradiia isericeasc
A@<
'
De asemenea, s'a stabilit c preotul poate s"ini temelia bisericii 7can. 2. apostolic8 .<
1V ec.8 2. V1 ec.8 2. +ic$i"or /rturisitorul=. %'a inter#is apoi ca n biseric sau n
curtea bisericii s se "ac osptrie, iar cel ce va "ace acest lucru s "ie a"urisit 7can. @4
i @B V1 ec.8 0< Caodiceea8 40 !artagina=. %e preci#ea# c nu trebuie s se "ac ospee
i agape, nici s se locuiasc 7can. @2 apostolic8 @4, @B i ;@ V1 ec.=, nici s se bage
B.4
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. .5<8 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 1,
part. 0, p. 5E2.
.<4
animale n biseric sau n curtea bisericii 7can. << V1 ec.=. %e oprete negoul n curtea
bisericii 7can @2 apostolic8 @4 V1 ec.=. Bisericile pngrite de eretici s "ie luate n
"olosin de ortodoci, numai dup ce s'a "cut aici rugciunea cuvenit 7%"ntul Teodor
%tuditul, !spuns la ntrearea a $7%a=.
e= (ctele privitoare la crearea i organi4area instanelor disciplinare i de
&udecat ale +isericii' *ntreaga activitate ce se des"oar de ctre instanele de 3udecat
ale Bisericii are un pronunat caracter de administraie instituional pentru c prin
aceast activitate se stabilete i se mparte dreptatea, care constituie unul dintre pilonii
ae#mintelor obteti ale Bisericii i un mi3loc auxiliar de cea mai mare importan
pentru ntreaga lucrare a Bisericii. )st"el de norme se cuprind n canoanele care arat
cum se procedea# la instituirea instanelor privind 3udecarea di"eritelor categorii de
clerici, i anume dispunnd ca episcopul s se 3udece de ctre .0 episcopi, preotul de @
episcopi, iar diaconul de 4 episcopi 7can @4 apostolic8 5 1 ec.8 ; 1V ec.8 0E )ntio$ia8 0,
.0 i .4 !artagina=. *n mod deosebit prinii %inodului de la !artagina s'au ocupat de
instituirea instanelor pentru 3udecarea episcopilor 7can. <, .E, .0, .;, 02, 0< i .E5
!artagina=. *n alte canoane se arat atribuiile avocailor sau aprtorilor bisericeti i
modul de c$emare a episcopilor n 3udecat 7can. 0 i 02 1V ec.8 @5, ;2 i ;@ !artagina=.
%e inter#ice cu desvrire ca episcopul s 3udece cau#a n care el este implicat 7can. @4
apostolic8 B 11 ec.8 ; 1V ec.=. %e arat apoi "orurile de 3udecat care nu pot "i dect
sinoadele, i se dispune ca episcopul s "ie 3udecat de sinod c$iar i n lips, dac nu
vrea s se pre#inte 7can. @4 apostolic8 B 11 ec=, iar clericul care re"u# s se supun
instanelor de 3udecat bisericeasc s se cateriseasc 7can. .5 i .E4 !artagina=.
+ormele din aceast categorie cu privire la instanele de 3udecat din cadrul
Bisericii Frtodoxe 9omne sunt cuprinse n %tatutul de organi#are i "unionare a
Bisericii Frtodoxe 9omne i n 9egulamentul de procedur al instanelor disciplinare
i de 3udecat.
1. Ace&e )e ')-$/$(#'0$e ec*/*-$c+
6rincipalele acte de aceast natur, de care se ocup legiuirile bisericeti i de
%tat sunt-
' acte de dobndire sau de agonisire a bunurilor Bisericii8
' acte de eviden sau de iventariere a acestor bunuri8
' acte de administrare, adic de pstrare, de ngri3ire, de ntreinere i de "olosire
a bunurilor economice, precum i acte de stabilire sau de sc$imbare a destinaiei acestor
bunuri8
' acte de stabilire a organelor de administrare sau de c$ivernisire a acestor
bunuri8
' acte de stabilire a subiectului dreptului de proprietate a bunurilor sau averilor
bisericeti8 i
' acte de nstrinare a bunurilor bisericeti.
.. (ctele de do"ndire sau de agonisire a unurilor +isericii
6entru dobndirea, ac$i#iionarea sau agonisirea bunurilor care intr n categoria
mi3loacelor economice de care se "olosete Biserica, legislaia i practica vieii
bisericeti consacr urmtoarele "eluri de acte- donaia, cumprarea, sc1imarea,
motenirea i nc1inarea'
a= Donaia este de dou "eluri- donaia simpl, "r condiii, adic "r ca
donatorul s'i re#erve siei vreun drept n legtur cu donaia "cut, sau s pretind a i
se asigura vreun drept oarecare. )ceast donaie poate "i "cut de persoane particulare
sau de indivi#i sau de grupuri de persoane, ori c$iar de instituii sau ae#minte8 i
donaia ctitoriceasc, o donaie prin care cel ce o "cea i re#erv siei anumite
drepturi n legtur cu c$ivernisirea bunului donat i pretindea s'i "ie asigurate aceste
drepturi de ctre autoritatea bisericeasc, precum i s i se mai con"ere i o seam de
.<5
drepturi onori"ice 7can. . 1'118 4, < i 04 1V ec.8 4< V1 ec.8 .0, .2, .4 i .@ V11 ec.=. *n
pre#ent aceast instituie a c#ut n desuetudine.
b= )umprarea
Dobndirea bunurilor care intr n patrimoniul Bisericii prin cumprare se "ace
dup reguli existente n "iecare stat, privitoare la circulaia bunurilor i mai precis
privitoare la vn#ri i cumprri. !a i n ca#ul acceptrii donaiilor, n unele ca#uti,
pentru a se putea cumpra anumite bunuri 7bunuri imobile= de ctre unitile bisericeti
sau c$iar de ctre unii slu3itori sunt necesare nu numai ncuviinri sau autori#aii din
partea autoritii bisericeti superioare, ci i din partea autoritii de stat.
c= 8c1imul
:nitile bisericeti sau c$iar unele ae#minte ori instituii bisericeti au
dobndit i pot dobndi anumite bunuri pe calea sc$imbului bunurilor pe care le au, cu
alte bunuri care aparin "ie particularilor, "ie societilor, instituiilor sau c$iar i
%tatului. ?i n ca#ul sc$imbului de bunuri Biserica trebuie s obin n prealabil
aprobarea din partea autoritii superioare proprii, iar uneori i din partea autoritii de
stat competente.
*n ca#ul t#an#aciilor de sc$imb n Biserica Frtodox 9omn se "ace distincie
ntre bunuri comune care pot "i sc$imbate i ntre bunuri sacre i preioase, asimilate
celor sacre, care nu pot "i sc$imbate con"orm art. 0; din 9egulamentul privind
administrarea averilor bisericeti.
d= Legatul testamentar
:n mi3loc mult mai obinuit pentru dobndirea bunurilor bisericeti, n trecut i
ndeosebi la nceputurile cretinismului, l'a constituit legatul testamentar instituit pe
seama unei biserici sau legmntul, prin care testatorul punea la dispo#iia unei biserici,
dup moartea sa, un bun cu o destinaie special.
*n Biserica Frtodox 9omn, n ba#a vec$ilor rnduieli canonice 7can. 04
)ntio$ia8 00 1V ec.=, epar$iile au dreptul de motenire #is prin (vocaie,, asupra ntregii
averi succesorale a ierar$ilor lor i se socotesc succesoare re#ervatoare a Y din aceast
avere, n ca#ul n care vin n concurs cu succesorii sesinari sau testamentari. Biblioteca
ierar$ilor, precum i toate odp3diile i obiectele de cult ale acestora nu intr n masa
succesoral i se dobndesc de drept de ctre epar$ie 7art. .;4'.;5 %tatut=.
!u privire la clugri s'a stabilit din vec$ime i a rmas pn ast#i rnduiala c
ei trebuie s lase toate bunurile lor mnstirii n care vieuiesc
B.5
.
*n Biserica Frtodox 9omn se aplic prevederile art. .;B din %tatutul de
organi#are i duncionare, n care se arat- (averea mona1ilor i mona1iilor adus cu
d"nii n mnstiri, ca i cea do"ndit n orice mod n timpul mona1atului, rm"ne
ntreag mnstirii de care in
A@A
'
e= *atronatul > Enc1inarea
:n mod cu totul deosebit i mult controversat prin care s'a asigurat, n trecutul
Bisericii, un numr sau o cantitate de bunuri ns numai cu titlul de "olosin, iar nu cu
titlul de proprietate a "ost aa'numitul patronat, care apoi s'a trans"ormat A n 9srit A
n aa'#isa nc1inare sau afierosire, pe cnd n )pus, acest mod a continuat s se
numeasc pn ast#i patronat.
6atronatul se deosebete de ctitorat. +umele patronului vine de la cuvntul
patronus care nseamn patron n sens de stpn sau de proprietar. l se d acelor
persoane care avnd n proprietatea lor un bun oarecare l puneau la dispo#iia Bisericii
spre a "i "olosit, "r a'l trece n proprietatea acesteia. )ceast instituie a nceput a se
B.5
Ve#i canonul B al %inodului 1'11 din !onstantinopol, la )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p.
0<@. ) se vedea i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11, part. ., p. 2.E'2...
B.B
8tatutul pentru organi4area i funcionarea +isericii ,rtodoxe !om"ne, n (Cegiuirile Bisericii
Frtodoxe 9omne,, p. 4<.
.<B
cristali#a mai nti n Biserica din )pus nc din secolul V, extin#ndu'se i n Biserica
din 9srit, unde din secolul al V1'lea mpratul Qustinian a luat msuri pentru a "i
nlocuit instituia ctitoratului de aceea a patronatului. !u toate acestea, sub numele
speci"ic rsritean de ctitorat, patronatul a ptruns tot mai adnc n viaa Bisericii din
9srit, aa nct a "ost nevoie s se ia msuri i prin sinoade mpotriva practicrii
patronatului. )st"el prin canonul . al %inodului V11 ecumenic i prin canonul @ al
%inodului 1'11 din !onstantinopol se dispune ca nimeni, nci episcopii, nici alte persoane
s nu mai construiasc biserici sau mnstiri patronale care s rmn n proprietatea
celor care le construiesc, cu dreptul de a dispune de ele cnd vor.
Din instituia patronatului s'a nscut apoi instituia numit a nc1inrii sau a
afierosirii, care s'a ntins n ntreaga Biseric de 9srit, inclusiv n viaa Bisericii din
Wrile 9omne, unde numeroi boieri, domnitori i ierar$i au nceput, de prin secolul al
GV1'lea, s nc$ine di"erite bunuri ca- biserici, mnstiri, alte cldiri i mai ales moii,
unor scaune patriar$ale din 9srit sau unor ae#minte monastice de la /untele )t$os
i din alte pri ale Frientului apropiat. !ei ce "ceau asemenea nc$inri i re#ervau
drepturile de proprietate asupra bunurilor nc$inate.
*n Biserica de )pus, instituia patronatului nu a cunoscut "a#a i "orma de
nc$inare pe care a dobndit'o n 9srit. a s'a cristali#at ns de drept particular i sub
aceea a patronatului de drept public. 6rin patronatul de drept particular sau privat se
nelege totalitatea normelor care reglementea# instituia patronatului nscut din
voina i din actele de libertate ale unui particular, care pune la dispo#iia Bisericii, cu
titlul de "olosin sau de u#u"ruct, o sum de bunuri. 6rin patronatul de drept public se
nelege ansamblul normelor prin care se reglementea# instituia patronatului creat
printr'un act de liberalitate a unei persoane care deine o demnitate sau o dregtorie
public, sau printr'un act al unei instituii din aparatul de stat sau din cel bisericesc.
1nstituia patronatului se deosebete de aceea a ctitoratului prin urmtoarele-
' patronul i pstra dreptul de proprietate asupra bunurilor puse la dispo#iia
Bisericii i i asigura exerciiul acestui drept, extin#ndu'i'l pn la amestecul n
c$estiuni de natur strict religioas8
' Biserica dobndea numai posesiunea n condiii precare i u#u"ructul temporal
al bunurilor patronale, pe cnd n ca#ul instituiei ctitoratului, ctitorul trecea prin donaie
un bun n proprietatea Bisericii pentru totdeauna.
0. (ctele de eviden sau de inventariere a acestor unuri
6reotul paro$ are obligaia s asigure e"ectuarea inventarierii patrimoniului, n
condiiile i la termenele prev#ute n pre#entele reglementri. 8copul principal al
inventarierii l constituie asigurarea integritii patrimoniului, prin veri"icarea realitii
acestuia, stabilirea vinovailor pentru eventualele lipsuri constatate i luarea msurilor
pentru recuperarea pagubelor. ,iectul inventarierii l constituie ntregul patrimoniu al
paro$iei, precum i bunurile aparinnd altor uniti care temporar se a"l n pstrarea
sau custodia paro$iei. 6atrimoniul paro$iei se inventaria# n mod obligatoriu cel puin
o dat pe an. &ac excepie de la regula inventarierii anuale mi3loacele bneti a"late n
cas, care se inventaria# cel puin o dat pe lun.
6reotul paro$ este obligat s asigure inventarierea patrimoniului sau a unor
elemente patrimoniale n urmtoarele situaii9
' ori de cte ori sunt indicii c exist lipsuri sau plusuri n gestiune, care nu pot "i
stabilite cert dect prin inventariere8
' la cererea organelor de control 7cu prile3ul e"ecturii controlului= sau a altor
organe mputernicite de !entrul epar$ial 7cu oca#ia ncadrrii, trans"errii i pensionrii
preotului paro$=8
' cu prile3ul comasrii, divi#rii sau di#olvrii unitii8
.<@
' ca urmare a unor calamiti sau a unor ca#uri "ortuite
B.@
.
1nventarierea poate "i-
' inventariere general sau total privind integritatea patrimoniului paro$iei,
inclusiv valorile a"late n custodia 7pstrarea= paro$iei8 sau inventariere parial, privind
o parte din bunuri8
' inventariere anual, n vederea determinrii existenei reale a valorilor
materiale i bneti, pentru a "i cuprins n darea de seam contabil anual8
trimestrial i lunar, n vederea stabilirii stocului de lumnri i a resturilor, a
obiectelor de colporta3, a materialelor de construcii8 i 4ilnic, n vederea stabilirii
numerarului a"lat n casa paro$iei, n scopul depunerii lui la banc-
' inventariere oca4ional e"ectuat n anumite mpre3urri, ca de exemplu
predarea'primirea gestiunii cu oca#ia instalrii unui nou paro$, n ca# de calamitate
7incendiu, inundaie, secet, "urt prin spargere etc.=8
' inventariere de control sau inventariere inopinat e"ectuat de organele de
ndrumare i control 7organele administrative superioare, organele de revi#ie contabil
din corpul de control "inanciar intern, organele departamentale, organele administraiei
"inanciare locale i organele de cercetare penal, ultimele cu aprobarea organelor
competente bisericeti i departamentale=.
a= $nventarierea general e"ectuat cu oca#ia predrii'primirii gestiunii la
instalarea unui nou paro$ se "ace dup urmtoarea procedur legal-
Fdat cu actul de numire pe post a noului paro$ se va emite i Deci#ia de
predare'primire a gestiunii i de instituire a comisiei de inventariere a patrimoniului
paro$iei, de episcopul epar$iot. !omisia de inventariere va "i alctuit din protopop sau
delegatul acestuia, ca preedinte, predtor, primitor, epitropul delegat al !onsiliului
paro$ial, doi memri din )onsiliu sau rai de ncredere dintre membrii )dunrii
paro$iale, specialiti 7dac este ca#ul=, contailul oficiului protopopesc sau revi4orul
contail de la !entrul epar$ial. Din comisia de inventariere nu pote "ace parte preotul
paro$.
*nainte de a'i ncepe lucrrile de inventariere, comisia va cere paro$ului care
pred gestiunea s "ac o declaraie scris, contrasemnat de epitropul administrator,
prin care s con"irme c nu are asupra sa documente 3usti"icative nenregistrate i
nepre#entate contabilitii, c nu se gsesc n depo#it valori strine sau personale.
!omisia i va ncepe lucrrile prin studierea dosarului ca4ier al unurilor
imoile 7cldiri, proprieti, etc.= care cuprinde-
' extrase din !artea "unciar 7coloanele ), B, != eliberate prin +otariatul de %tat
de Direcia crilor "unciare8
' sc$ia topogra"ic a terenurilor cu indicarea numerelor topogra"ice din ntreaga
#on de sistemati#are a localitii i numele proprietarilor terenurilor 7vecinii=, care se
va $aura pentru a indica i vi#ual proprietile8
' poliele de asigurare a bunurilor la &ondul de asigurare al par$iei.
Cucrarea comisiei continu cu inventarierea faptic a bunurilor, valori materiale
i bneti, existente, pe care le va nscrie n listele de inventariere, pe locuri de
existen, semnate de membrii comisiei, predtor, primitor, cu menionarea datei
e"ecturii inventarierii. %e trece apoi la confruntarea datelor faptice din listele de
inventariere, a stocurilor "aptice de bunuri, cu datele de eviden cantitativ i valoric
a contailitii'
*n ca# de neconcordan ntre stocul "aptic i soldul scriptic din contabilitate,
e"ul comisiei cere explicaii preotului paro$ care pred sub "orma de declaraie scris.
*n ba#a acesteia i a cercetrilor e"ectuate, aplicnd normele legale, comisia "ace
B.@
-orme metodologice privind activitatea economico%financiar la paro1ie, nr' A;DDU@=C=, Bucureti,
.;<;, p. .<.
.<<
propuneri privind modul de regulari#are a di"erenelor 7prin imputare, considerarea ca
pierderi legale'normale care se consider pierderi sau c$eltuieli ale paro$iei, etc.=.
Di"erenele stabilite prin con"runtarea datelor "aptice cu cele scriptice din evidena
contabil pot "i-
' plusuri de inventar n ca# cnd cantitatea i valorile din listele de inventariere
sunt mai mari dect cele din evidena contabil8
' minusuri de inventar, n ca#ul cnd cantitatea i valorile din listele de
inventariere sunt mai mari dect cele din evidena contabil.
9egulari#area acestor di"erene se "ace n "uncie de natura di"erenelor.
Cipsurile pot "i imputabile atunci cnd se constat c provin din negli3en, degradare,
sustragere i se imput celor vinovai, sau neimputabile, cnd se constat c au provenit
din pierderi normale, admise de lege, n limita perisabilitilor, "ie din calamiti
naturale 7incendii, inundaie, cutremur, secet, etc.= a cror valoare se supoart de
paro$ie, ca un "enomen natural, paro$ia putnd desc$ide aciune n revendicare pentru
a'i recupera paguba "ie de la cei dovedii vinovai sau de la &ondul de asigurare a
bunurilor bisericeti, unde bunurile imobile sunt obligatoriu asigurate, n condiiile
prev#ute de 9egulamentul &ondului de asigurare.
9e#ultatele inventarierii e"ectuate de comisia de inventariere n scopul pregtirii
i prelurii gestiunii paro$iale se nscriu n *rocesul%veral de inventariere, pe ba#a
listelor de inventariere ntocmite cu oca#ia veri"icrii "aptice a inventarului prin care s'
au stabilit stocurile existente "aptic i a soldurilor scriptice ale contabilitii cu stabilirea
di"erenelor de plus sau minus i a modului de recuperare a eventualelor pagube, sau
nregistrarea n evidena contabil a plusurilor i a minusurilor legale constatate
7perisabiliti legale=. 9ecuperarea bunurilor se "ace "ie material prin recuperarea
bunului lips, "ie prin plata din partea celui vinovat a contravalorii bunului, "ie operativ
prin anga3ament de plat al celui vinovat, cu titlul executoriu.
*n timpul inventarierii nu se "ac manipulri 7primiri sau elaborri de bunuri=, la
s"ritul #ilei uile ncperilor de depo#itare se nc$id i se sigilea# de comisie i a
doua #i se desigilea# n pre#ena ntregii comisii.
Ca s"ritul inventarierii preotul paro$ i epitropul administrator vor da o
declaraie n care menionea# c au "ost inventariate toate valorile materiale i bneti,
n pre#ena lor, i din punct de vedere cantitativ, calitativ, unitate de msur i pre, c
toate bunurile au "ost trecute n listele de inventariere, "r adugiri sau omisiuni. %e
speci"ic data nceperii i data terminrii inventarierii i c sunt sau nu de acord cu
modul de lucru al comisiei de inventariere 7au sau nu de "cut obieciuni=.
6e ba#a 6rocesului'verbal de constatare a valorilor din patrimoniul paro$iei se
"ace predarea i primirea gestiunii, n ba#a Delegaiei de gestionar, elaborat pe seama
noului paro$, de ctre !entrul epar$ial, semnat de !$iriar$ i consilierul administrativ
bisericesc, care din acest moment rspunde material, disciplinar, civil i penal de buna
c$ivernisire a patrimoniului paro$iei 7art. B@, 4@, lit. g %tatut=.
*n anexa la 6rocesul verbal de predare'primire a gestiunii, pe ba#a documentelor
3usti"icative elaborate de comisia de inventariere 7listele de inventariere i con"runtarea
datelor "aptice din acestea cu datele scriptice din "iele contabile=, oligator se va preda
noului parog'gestionar i urmtoarele registre de eviden financiar%contail i
administrative9
' 9egistrul numerelor de inventar8
' 9egistrul de inventar pe categorii8
' 9egistrul de cas 7ncasri i pli= sau 9egistrul operaiunilor de ncasri i
pli prin cas i prin cont8
' 9egistrul general de venituri i c$eltuieli8
' 9egistrul parti#i venituri8
.<;
' 9egistrul parti#i c$eltuieli8
' 9egistrul de materiale8
' 9egistrul de intrare'ieire a corespondenei8
' 9egistrul matricole 7bote#ai, cununai, nmormntai=8
' 6lan de venituri i c$eltuieli A prevederi8
' !ontul de gestiune din anul nc$eiat8
' !!'ul de numerar8
' xtrasul de cont8
' toate evidenele administrative ale paro$iei8
' documentele te$nice, situaia lucrrilor n construcie, reparaie, pictur, planul
de activitate n curs de des"urare8
' 9egistrul cu procese'verbale ale organelor de conducere 7)dunarea paro$ial,
!onsiliul paro$ial i !omitetul paro$ial=8
' actele 3usti"icative, actele de valoare8
' ar$iva8
' biblioteca8
' expo#iia de obiecte bisericeti8
' depo#itul de carte vec$e8
' biserica8
' casa paro$ial n stare de "uncionare.
%e va meniona i situaia decontrilor cu creditorii i debitorii i modul de
soluionare a acestora.
Fdat cu 6rocesul'verbal de inventariere a patrimoniului, pe ba#a cruia se "ace
predarea'primirea, se va preda noului paro$'gestionar i un scurt istoric al paro$iei i al
provenienei bunurilor 7biserica, casa paro$ial, cimitirul, terenuri, anexe, obiecte de
valoare de patrimoniu naional'cultural i u#uale= i o pre#entare "oto a cldirilor, etc
B.<
.
1nventarierea mi3loacelor "ixe i a obiectelor de inventar de mic valoare sau de
scurt durat se "ace prin veri"icarea la "aa locului a "iecrui obiect i con"runtarea cu
datele din evidena contabil.
1nventarierea bibliotecii se e"ectuea# prin con"runtarea crilor din ra"t cu
9egistrul inventar cri, brouri, note mu#icale.
*n lista de inventariere se nscriu numai acele mi3loace "ixe, obiecte de inventar
de mic valoare sau de scurt durat i cri din "ondul bibliotecar la care se constat
plusuri sau minusuri de inventar, cu excepia inventarierii care se e"ectuea# la predare'
primire de gestiune.
1nventarierea materialelor i a produselor se "ace pe locuri de pstrare 7pangar,
maga#ie, etc.=.
Ca inventarierea caseriei se veri"ic existena numerarului i a altor valori a"late
n cas, prin nscrierea n lista de inventariere sau procesul'verbal. *n ca#ul cnd n cas
se constat lips sau plus de numerar, n procesul'verval de inventariere se arat suma
constatat lips sau plus, precum i cau#ele care au determinat aceast situaie.
+umerarul ne3usti"icat cu acte de cas pentru ncasare se consider plus de cas i se
nregistrea# 7se emite c$itan=.
1nventarierea disponibilului din cont se "ace prin con"runtarea soldului din
extrasul de cont cu cel din (9egistrul operaiunilor de ncasri i pli prin cas i prin
cont,.
6rocesul verbal al comisiei de inventariere se anali#ea# de !onsiliul paro$ial n
termen de cel mult 2 #ile de la data pre#entrii, care "ace propuneri n scris asupra-
' recuperrii lipsurilor sau pagubelor constatate8
B.<
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca i 6ro". dr. %orin Qoant, (dministraie isericeasc paro1ial i
legislaie, ditura )r$iepiscopiei Frtodoxe 9omne %ibiu, %ibiu, 0EE., p. .02'.0B.
.;E
' lurii msurilor corespun#toare pentru nlturarea pe viitor a cau#elor care au
provocat lipsurile, plusurile i abaterile constatate de la regulile de bun gestionare i
conservare a bunurilor a"late n patrimoniul paro$iei8
' e"ecturii "ormalitilor de casare i declasare a mi3loacelor "ixe, a obiectivelor
de inventar de mic valoare sau de scurt durat i a materialelor devenite inutili#abile,
potrivit pre#entelor reglementri.
6ropunerile !onsiliului paro$ial mpreun cu 6rocesul verbal ntocmit de
comisia de inventariere i toate actele i lucrrile anexate se naintea# !entrului
epar$ial prin protopopiat, n cinci exemplare. !entrul epar$ial comunic deci#ia asupra
soluionrii propunerilor, n termen de cel mult 5 #ile de la data pre#entrii, dup care
re#ultatele inventarierii se nregistrea# n evidenele paro$iei, ca document 3usti"icativ
de ba#.
/aterialele i produsele destinate distribuirii la credincioi 7lumnri, tmie,
cri de cult, obiecte de cult=, constatate lips la inventariere, se recuperea# la valoarea
de distribuire 7inclusiv contribuia benevol=
B.;
.
b= $nventarierea anual a patrimoniului9 valori materiale i neti, casarea i
declasarea unurilor proprietate a paro$iei se "ace n con"ormitate cu prevederile
+ormelor metodologice nr. B2EEZ.;<;, privind activitatea economico'"inanciar la
paro$ie, elaborate de )dministraia patriar$al, n aplicarea 1nstruciunilor
Departamentului cultelor nr. 2<<Z.;<. i Cegea contabilitii.
6rin valori materiale se neleg-
' materialele necesare exercitrii cultului 7lumnri, tmie, etc= i cele destinate
distribuirii credincioilor 7lumnri, tmie, cri i alte obiecte de cult=8
' combustibilul, piesele de sc$imb, ambala3ele8
' materialele pentru construcii i reparaii 7ciment, lemn, oel beton etc.=8
' materiale de birou i gospodreti8
' alte valori de natura celor enumerate.
!ontabilitatea valorilor materiale se organi#ea# ast"el nct s rspund
urmtoarelor cerine principale-
' obinerea de date exacte, cantitativei valorice, n orice moment cu privire la
existena valorilor materiale, la locurile de depo#itare i la micrile intervenite8
' constatarea la timp a stocurilor "r micare, de prisos, cu micare lent,
inutili#abile sau deteriorate, n scopul lurii de msuri corespun#toare8
' asigurarea controlului gestiunii valorilor materiale n scopul pstrrii
integritii avutului paro$iei.
6entru a rspunde cerinelor menionate, n cadrul paro$iei este necesar s se
asigure-
' condiii corespun#toare pentru depo#itarea, pstrarea i eliberarea valorilor
materiale 7pstrarea n ncperi nc$ise, i#olate, amena3ate special n acest scop=8
' etic$etarea 7cu etic$et de ra"t= la locul de pstrare a tuturor valorilor materiale,
n care s se indice denumirea i preul unitar al acestora8
' pstrarea separat a valorilor materiale 7pe "eluri, destinaie, etc=8
' conservarea n documente, con"orm normelor legale, a intrrilor i ieirilor de
valori materiale.
Valorile materiale procurate de la "urni#ori, primite prin donaie, cele re#ultate
din casarea mi3loacelor "ixe i a obiectelor de inventar de mic valoare sau de scurt
durat se nregistrea# n contabilitate n (!egistrul pangar%colporta& sau n (!egistrul
pentru evidena materialelor%produselor, dup ca#. &ac excepie de la regula de a "i
nregistrate n registrele respective, valorile materiale de u# gospodresc, procurate n
B.;
-orme metodologice privind activitatea economico%financiar la paro1ie, p. .<'.;.
.;.
cantiti mici, precum i rec$i#itele de birou, care se dau direct n consum i se
nregistrea# numai la c$eltuieli.
6rimirea i recepia valorilor materiale se "ace pe ba#a documentelor
3usti"icative care le nsoesc 7"acturi, avi#e de expediere, scrisori de trsur, procese'
verbale etc.=, dup ce au "ost veri"icate n mod amnunit pentru a se constata dac
sortimentul, cantitatea, calitatea i preul 7unde este ca#ul= corespund cu datele din
aceste documente.
!on"irmarea primirii la locul de depo#itare a valorilor materiale se "ace pe
"actur sau pe avi#ul de expediere, "ie pe alte documente legal ntocmite. Dac la
primirea valorilor materiale se constat deteriorri sau lipsa coletelor, nepotriviri
calitative sau cantitative, precum i alte indicii care provoac dubii cu privire la
integritatea valorilor materiale, se ntocmesc procese verale de diferene'
Valorile materiale re#ultate din casarea mi3loacelor "ixe se primesc la locul de
depo#itare pe ba#a *rocesului veral de scoatere din funciune a mi&loacelor fixe, de
declasare a unor unuri materiale'
Valorile materiale pentru nevoile paro$iei se eliberea# i consumul lor se
3usti"ic numai pe ba# de documente legal ntocmite 7 bon de consum, proces'verbal de
recepie .a.=.
videna valorilor materiale intrate i ieite se ine cu a3utorul urmtoarelor
"ormulare-
' !egistrul pangar%colporta&, pentru materialele destinate distribuirii la
credincioi 7lumnri, tmie, calendare, obiecte de cult, cri de cult etc.=.
' !egistrul pentru evidena materialelor%produselor, pentru celelalte materiale.
*nregistrarea n aceste registre se "ace de ctre preotul paro$, pe ba#a
documentelor de intrare 7"acturi, avi#e de expediie etc.= i a documentelor de ieire,
po#iie cu po#iie, n ordine cronologic, stabilindu'se stocul scriptic dup "iecare
nregistrare, precum i soldul valoric.
Declasarea i casarea materialelor de orice "el se "ace cu respectarea dispo#iiilor
care reglementea# casarea mi3loacelor "ixe
B0E
.
c= $nventarierea trimestrial i anual se "ace n scopul determinrii condiiilor
de materiale valori"icate prin pangar i colporta3, dup aceleai norme legale.
d= $nventarierea inopinat este dispus de organele de ndrumare i control, n
ba#a atribuiilor lor de serviciu, dup aceleai norme legale.
2. (ctele de administrare, adic de pstrare, de ngri&ire, de ntreinere i de
folosire a unurilor economice, precum i actele de stailire sau de sc1imare a
destinaiei acestor unuri'
videna bugetar'administrativ a bunurilor materiale se ine cantitativ, de ctre
epitropul administrator 7maga#ioner= pe "ie de maga#ie n care se evidenia# cantitativ
bunurile primite spre pstrare i conservare n maga#ie, pe ba#a bonurilor de intrare,
respectiv de ieire, eliberate de epitropul contabil i aprobate de paro$, stabilindu'se
#ilnic stocul, care lunar se con"runt cu "iele cantitativ'valorice ale contabilitii
paro$iei.
1ntrarea materialelor n maga#ie n ba#a +onului de intrare n maga4ie, ntocmit
de contabil pe ba#a documentelor 3usti"icative, aprobat de epitrop. 1eirea materialelor
din maga#ie se "ace pe ba#a +onului de ieire din maga4ie, emis de contabilitate, cu
aprobarea paro$ului, pe ba#a necesarului 3usti"icat n documentaiile te$nice
corespun#toare 7materiale de construcii= sau cerinelor credincioilor 7obiecte de
pangar, de colporta3 etc.=.
*n vederea pstrrii i conservrii n condiii optime legiuitorul 7H!/
.<<5Z.;@E= prevede ca spaiul a"ectat maga#iei s ntruneasc o serie de condiii
B0E
$idem, p. .B'.@.
.;0
7lumina, umiditate, aerisire, securitate, pa# etc.=. /aterialele n maga#ie se organi#ea#
pe sortimente, pe ra"turi cu indicarea pe etic$et a sortimentului, con"orm "iei de ra"t.
Bunurile ieite din maga#ie n scop de consum a credincioilor se in n eviden
de ctre vn#torul de la pangar i colporta3, anga3at de paro$ie, cu ndemni#aie "ix.
6angarul i colporta3ul au caracterul unei submaga#ii. videna intrrii i ieirii
cantitativ'valorice a bunurilor se ine pe fie individuale, pe sortimente, cu a3utorul
crora, periodic, se con"runt, cantitativ, cu maga#ia de materiale i, valoric, cu
contabilitatea care poart "iele de materiale cantitativ i valoric.
*n ca# de neconsumare a bunurilor scoase legal din maga#ie, acestea se restituie
la maga#ie, pe ba# de +on de restituire, i se nscriu n "ia de maga#ie, la intrri ca i
n "ia contabil de materiale.
*n ca# de trans"erare a unor bunuri din maga#ie la alte uniti, aceasta se "ace pe
ba#a -otei de transfer emis de contabilitate cu aprobarea paro$ului i ac$itarea pe ba#
de c$itan a contavalorii materialelor din partea unitii bene"iciare.
Bunurile de maga#ie eliberate sub "orm de mprumut la alte uniti se "ace pe
ba#a -otei de mprumut, emis de contabilitate i aprobat de paro$, cu indicarea
termenului, a "ormei i a condiiilor de restituire.
Bunurile de maga#ie, proprietate a altor uniti, a"late spre pstrare se "ace pe
ba# de *roces%veral de custodie, nc$eiat ntre maga#ioner i repre#entantul
proprietarului bunului, cu vi#a contabilitii i aprobarea paro$ului.
Bunurile existente legal n maga#ie, deteriorate, cu sc#minte, cu termen de
"olosin depit se scad din maga#ie pe ba# de *roces%veral de constatare ntocmit
de !omisia de constatare, special alctuit cu specialiti, cu propuneri de scoatere din
gestiune, stabilirea vinoviei i a rspunderilor materiale i aprobat de paro$, dup
supunerea lui de#baterii !onsiliului paro$ial.
Bunurile lips din maga#ie 7sustragere, "urt, distrugere= se constat pe ba# de
*roces%veral ntocmit de organele de constatare 7paro$, consiliu paro$ial, organe de
revi#ie, organe de cercetare penal, .a.= n care se indic cantitatea, valoarea i
condiiile de scoatere ilegal din maga#ie, cu indicarea vinovatului i a modalitilor de
recuperare a bunului sau a contravalorii acestuia, lips din maga#ie, cu aprobarea
paro$ului
B0.
.
*n privina gestionrii unurilor isericeti paro1iale se impun urmtoarele
probleme reglementate prin 9egulamentul de administraie al bunurilor bisericeti, i
anume-
Bunurile n 6atriar$ia 9omn, prile componente locale i toate persoanele
3uridice ale Bisericii Frtodoxe 9omne, n con"ormitate cu dispo#iiile !odului civil,
ale celorlalte legi ale %tatutului pentru organi#area i "uncionarea Bisericii Frtodoxe
9omne i a 9egulamentului pentru administrarea averilor bisericeti, se do"ndesc n
diferite moduri9 prin donaie i cumprare.
Donaiile de orice "el se accept numai dac sunt de un real "olos instituiilor
bisericeti. )cceptarea se va "ace dup urmtoarea procedur9 la paro$ii, paro$ul aduce
la cunotina !onsiliului paro$ial actul de donaie. !onsiliul paro$ial, n ca#ul cnd
$otrte primirea donaiei, "ace cuvenitele propuneri )dunrii paro$iale. Dac i
)dunarea paro$ial accept donaia, actul mpreun cu nc$eierile !onsiliului paro$ial
i ale )dunrii paro$iale se naintea# !onsiliului epar$ial spre aprobare 7art. 0B 9)B=.
*n ca#ul n care !onsiliul epar$ial accept donaia i se aprob de !$iriar$ul respectiv,
se intervine la /inisterul !ultelor pentru ndeplinirea "ormelor de procedur civil
privitoare la persoanele 3uridice 7art. 0B, al. B 9)B=.
B0.
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca i 6ro". dr. %orin Qoant, (dministraie isericeasc2, p. .E<'....
.;2
Donaiile manuale se primesc de organele de administraie ale bunurilor
bisericeti pentru "iecare instituie bisericeasc n parte. *n toate ca#urile se va respecta
prevederile legilor n vigoare 7art. 0@ 9)B=
)umprrile de bunuri imobile se "ace numai n ca# de necesitate, constatate de
organele statutare ast"el- la paro$ii, necesitatea se constat de !onsiliul paro$ial prin
proces%veral special, rati"icat de )dunarea paro$ial i se trimite !onsiliului epar$ial
spre aprobare i mputernicire de a trata cumprarea 7art. 0<, al. .'0 9)B=
B00
.
4. (ctele de stailire a organelor de administrare sau de c1ivernisire a acestor
unuri
&iecare din prile componente al Bisericii Frtodoxe 9omne i administrea#
averea prin organe proprii, sun controlul i tutela organelor superioare, n con"ormitate
cu legile rii, cu dispo#iiile %tatutului de organi#are i "uncionare a Bisericii Frtodoxe
9omne i a 9egulamentului pentru administrarea bunurilor bisericeti. Frganele de
administrare a averilor bisericeti sunt datoare s pstre#e, s mbunteasc i s
sporeasc n cele mai bune condiii toate bunurile ce le sunt ncredinate spre
administrare 7art. 2 9)B=
B02
.
+unurile paro1iale se administrea4 de )onsiliul paro1ial prin epitrop, su
ndrumarea i controlul paro1ului 7art. 4 9)B=
B04
.
*ndatoririle )onsiliului paro1ial cu privire la administrarea unurilor paro1iale
sunt-
' veri"ic i naintea# !onsiliului epar$ial inventarul averii paro$iale8
' pregtete proiectele de buget i conturile de gestiune, pe care le supune
)dunrii paro$iale8
' se ngri3ete de pstrarea n bun stare a imobilelor paro$iale i stabilete
mi3loacele necesare n acest scop, supunndu'le )dunrii paro$iale spre aprobare8
' n#estrea# locaurile de cult cu odoare, veminte i mobilierul necesar8
' stabilete condiiile n care urmea# a se valori"ica bunurile comune bisericeti8
' "ace propuneri )dunrii paro$iale pentru dobndirea, grevarea sau nstrinarea
bunurile bisericeti imobile8
' stabilete mi3loacele pentru salari#area personalului bisericesc, "cnd
)dunrii paro$iale cuvenitele propuneri8
' ndeplinete orice alte ndatoriri ce'i sunt atribuite prin legi, statute, deci#ii sau
instruciuni ale autoritii superioare 7art. 5 9)B=
B05
.
*ndatoririle epitropului cu privire la administrarea unurilor paro1iale sunt-
' ntocmete con"orm normelor n vigoare i ine la curent inventarul averii
paro$iale8
' ncasea# sumele cuvenite paro$iei i "ace plile curente cu aprobarea
paro$ului8
' pstrea# ntr'o lad sau cas de "ier banii i $rtiile de valoare con"orm
normelor legale8
' ngri3ete ca bunurile bisericeti s "ie n bun stare8
' pre#int la s"ritul anului bugetar un raport documentat asupra veniturilor i
c$eltuielilor bisericeti8
' ndeplinete orice alte ndatoriri ce i se dau de organele superioare sau de
!onsiliul paro$ial 7art. B 9)B=
B0B
.
B00
$idem, p. .2.'.20.
B02
!egulamentul pentru administrarea averilor isericeti, n (Cegiuirile Bisericii Frtodoxe 9omne,, p.
24B. ) se vedea i )r$id. pro". dr. 1oan +. &loca i 6ro". dr. %orin Qoant, (dministraie isericeasc2',
p. 0<'0;.
B04
!egulamentul pentru administrarea averilor isericeti, p. 24B.
B05
$idem, p. 24B'24@.
B0B
$idem, p. 24@.
.;4
6reotul paro$ are urmtoarele ndatoriri cu privire la patrimoniul paro1iei9
' ngri3ete ca toate actele epitropiei s se ndeplineasc n timp i potrivit
legilor, %tatutului pentru organi#area i "uncionarea Bisericii, 9egulamentelor
bisericeti i 1nstruciunilor privitoare la administrarea averilor bisericeti8
' aprob actele de plat nc$eiate de epitropi i aduce la ndeplinire $otrrile
)dunrii paro$iale i ale organelor superioare8
' controlea#, mpreun cu !onsiliul paro$ial, averile paro$iale i veri"ic n
acelai mod casa, ori de cte ori este nevoie, dar cel puin de patru ori pe an 7art. @
9)B=
B0@
.
5. (ctele de stailire a suiectului dreptului de proprietate a unurilor sau
averilor isericeti'
*n privina stabilirii dreptului de proprietate asupra bunurilor bisericeti, n trecut
a existat controversa A nentemeiat A i re#ultat din puina nelegere a naturii i
rostului sau misiunii Bisericii, ca i din puina nelegere a caracterului i rosturilor
bunurilor bisericeti.
)st"el se spunea c subiectul dreptului de proprietate, adic proprietarul averii
bisericeti ar "i "ie Biserica n general, "ie o"iciul local 7paro$ial=, teritorial sau central,
repre#entat de organele respective. )cest mod de a nelege lucrurile a cutat 3usti"icare
n prerea eronat a susintorilor acestor teorii, potrivit crora c n unele legi romane
i bi#antine ar "i artate ca subiecte ale averii bisericeti sau ca subiecte ale dreptului de
proprietate unele instituii i "undaii, independent de persoanele care lucrea# sau
bene"icia# de acestea. Dar aa dup cum calitatea de persoan 3uridic s'a recunoscut
ntotdeauna bisericii locale 7paro$ia= n calitate de comunitate sau obte paro$ial,
"ormat din credincioi, laici i mireni, ca i celelalte uniti teritoriale ale Bisericii, iar
de la o vreme i mnstirilor, ca obti de clugri, iar nu ca simple instituii sau o"icii,
este "iresc s se "ac distinciile cuvenite i s se recunoasc att instituiilor, "undaiilor,
unitilor locale paro$iale, celorlalte uniti teritoriale i centrale i mnstirilor calitatea
de subiecte ale dreptului de proprietate, "iecreia n con"ormitate cu natura sau
speci"icul lor, deoarece bunurile bisericeti nu sunt create nici de o"icii, nici de Biseric
n general, nici n alt c$ip, ci sunt create de munca membrilor unei anume biserici sau
uniti bisericeti, a comunitii credincioilor, clerici i mireni, care le pun la dispo#iia
bisericii lor n scopul de a servi ca auxiliare indispensabile lucrrii acesteia.
*n consecin, dei membrii comunitii bisericeti, organi#at ca unitate
bisericeasc cu patrimoniu propriu, contribuie materialicete la susinerea Bisericii,
aceasta nu atrage dup sine dreptul de posesiune asupra averii create de ei i cu att mai
puin dreptul s dispun independent de aceasta, ci pot "ace acest lucru numai cu
aprobarea autoritii bisericeti care are supraveg$erea suprem peste "iecare biseric
local n parte. Ca "el nici epitropul, care este delegat s administre#e averea bisericii
locale, paro$iale, nu poate "i considerat ca proprietar al averii ncredinat lui spre
administrare.
De aici re#ult c potrivit dreptului canonic ortodox "iecare biseric local n
parte, paro$ia, protopopiatul, epar$ia, patriar$ia este subiect al proprietii asupra acelor
pri ale averii generale a Bisericii. &iecare unitate bisericeasc n parte are drepturile i
ndatoririle unui posesor de drept i repre#int pentru sine singur i "a de un al treilea,
o persoan 3uridic, con"orm canoanelor 04 i 05 ale %inodului de la )ntio$ia
B0<
.
Dreptul de proprietate al "iecrei uniti bisericeti asupra averii ei s'a ncetenit
n viaa bisericeasc n aa "el nct, con"orm canonului .24 al %inodului de la
!artagina, s'a a3uns s se inter#ic episcopului s ntrebuine#e averea unei biserici, ca
B0@
$idem'
B0<
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 0E08 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11,
part. ., p. @;'<..
.;5
unitate bisericeasc paro$ial n cadrul epar$iei sale A pentru scopurile alteia A c$iar
dac ambele biserici 7paro$iile= erau sub 3urisdicia aceluiai episcop, ca pri
constitutive ale aceleiai epar$ii
B0;
.
*n consecin, potrivit doctrinei canonice a Bisericii, prev#ut i n canoanele
04 i 05 ale %inodului de la )ntio$ia, suiect al dreptului de proprietate al averii
isericeti este fiecare iseric local ca unitate isericeasc cu patrimoniul propriu i
unitile isericeti teritoriale i centrale, n msura n care li se recunoate calitatea
de persoane &uridice'
B. (ctele de nstrinare a unurilor isericeti
*n privina sc1imrii, grevrii i nstrinrii bunurilor bisericeti 9egulamentul
pentru administrarea averilor bisericeti prevede urmtoarele- Bunurile sacre i
preioase sunt inalienaile i imprescriptiile i ca atare nu pot "i sc$imbate, grevate,
nstrinate, urmrite sau sec$estrate. Bunurile sacre, de la bisericile des"iinate, n ca#ul
c nu sunt de o valoare preioas, se vor "olosi con"orm dispo#iiilor !$iriar$ului
locului8 ast"el ele vor "i pstrate n ncperi speciale sau n sli de mu#eu. *n ca#uri cu
totul excepionale i numai pentru interese superioare bisericeti, la propunerea
!$iriar$ului locului, %inodul permanent poate aproba ca unele bunuri preioase s "ie
druite. %c$imbarea, grevarea 7mpovrarea de sarcini= sau nstrinarea averii bisericeti
mobile, cu caracter comun, sunt ngduite numai cnd interesele vitale ale Bisericii le
3usti"ic i dac ast"el de operaiuni aduc avantagii reale Bisericii 7art. 0;'2E 9)B=
B2E
.
6rocedura de sc$imbare, grevare sau de nstrinare a averilor paro$iale este
urmtoarea-
!nd o paro$ie vrea s vnd un imobil, !onsiliul paro$ial va "i convocat
anume n acest scop spre a delibera i $otr asupra c$estiunii cu cel puin 0Z2 din
numrul membrilor care "ormea# !onsiliul paro$ial. )ceast $otrre va "i supus
aprobrii )dunrii paro$iale, care va "i convocat n acest scop. Ca adunare vor trebui
s "ie pre#eni numrul de membri cerut de art. 5@ din %tatutul pentru organi#area i
"uncionarea Bisericii Frtodoxe 9omne, o #ecime
B2.
.
6rocesele verbale, coninnd elementele de mai sus, se vor nc$eia n dou
exemplare, din care unul se va pstra n ar$iva paro$iei, iar altul se va nainta
6rotopopiatului respectiv cu raport deosebit din partea paro$ului, n care se va cere
trimiterea lucrrilor la !onsiliul epar$ial pentru aprobare. !onsiliul epar$ial, primind
lucrrile, le va examina i va $otr asupra nstrinrii cu ma3oritatea absolut de voturi
a membrilor care compun !onsiliul epar$ial. Hotrrea trebuie s aib avi#ul
contenciosului 7consilierului 3uridic= i aprobarea !$iriar$ului 7art. 2.'20 9)B=
B20
.
Vn#area unui imobil bisericesc nu se poate "ace dect prin licitaie pulic,
dup aprobarea dat de !onsiliul epar$ial, con"orm art. 20 din 9egulamentul pentru
administrarea averilor bisericeti
B22
i potrivit condiiilor "ixate de !onsiliul paro$ial
prin proces'verbal. Cicitaia se va ine de ctre epitropii paro$iei sub preedinia
paro$ului. Ca condiiuni egale sunt pre"erai preoii paro$iei n primul rnd, iar n al
doilea rnd ceilali slu3itori ai bisericii. Termenul de licitaie va "i adus la cunotina
celor interesai, cu cel puin .5 #ile nainte de inerea licitaiei, prin a"iare la o"iciile
publice din localitate i prin publicarea datei i a condiiilor licitaiei ntr'o ga#et
cotidian rspndit. Cicitaia se va ine n cancelaria paro$ial 7art. 22'25 9)B=
B24
.
B0;
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca, )anoanele2, p. 04E8 Ve#i i Dr. +icodim /ila, )anoanele2, vol. 11,
part. ., p. .;..
B2E
!egulamentul pentru administrarea averilor isericeti, p. 254.
B2.
8tatutul pentru organi4area i funcionarea +isericii ,rtodoxe !om"ne, p. .;.
B20
!egulamentul pentru administrarea averilor isericeti, p. 254.
B22
$idem'
B24
$idem, p. 255.
.;B
6rocesul'verbal de inere a licitaiei va cuprinde toate elementele i datele
necesare unei expuneri complete a modului cum a decurs licitaia i va "i semnat de
paro$, de epitropi i de doi martori asisteni, alei de pre"erin dintre membrii )dunrii
paro$iale. Ca procesul'verbal se vor ataa toate actele n cau#. Cucrrile ast"el
nc$eiate se vor nainta 6rotopopiatului spre a "i trimise !onsiliului epar$ial. )cesta le
va examina n edin plenar i pe ba#a re#ultatului obinut la licitaie va decide cum
vor gsi cu cale. Hotrrea !onsiliului epar$ial se va supune aprobrii !$iriar$ului.
*n ca#ul cnd !onsiliul epar$ial nu aprob licitaia, el va putea $otr s se in o
nou licitaie, iar dup a doua licitaii consecutive re#ultatul nu este "avorabil, !onsiliul
epar$ial va putea decide, cu aprobarea !$iriar$ului, "ie vn#area prin bun nvoial, "ie
amnarea vn#rii imobilului n cau#. Tratarea vn#rii prin bun nvoial se "ace dup
procedura stabilit de art. 2. i 20 din 9egulamentul pentru administrarea averilor
bisericeti. Dac !$iriar$ul nu aprob re#ultatul vn#rii prin bun nvoial, toate
"ormele ndeplinite mai nainte rmn "r e"ect.
*n ca#ul cnd re#ultatul licitaiei este aprobat, !onsiliul epar$ial dispune
nc$eierea contractului, care se va autenti"ica, "iind semnat de paro$ ca preedinte i de
epitropi. Dup nc$eierea contractului se va trimite o copie !onsiliului +aional
Bisericesc spre a se scoate imobilul respectiv din inventarul general de imobile
bisericeti prev#ut de 9egulamentul pentru administrarea averilor bisericeti 7art. 2B'
4E=
B25
.
%c$imbarea vreunui imobil paro$ial cu alt imobil, sau grevarea lui ntr'o "orm
oarecare se "ace prin bun nvoial, cu respectarea dispo#iiilor cuprinse n art. 2. i 20
din 9egulamentul pentru administrarea averilor bisericeti 7art. 4.=
B2B
.
*n ca#ul de sc$imbri de imobile, !onsiliul epar$ial pentru paro$ii poate
desemna comisii speciale de experti#, care vor merge la "aa locului i vor stabili dac
i n ce condiii se poat "ace asemenea sc$imbri de imobile bisericeti. !$eltuielile
necesare e"ecturii acestor experti#e se suport de prile ce vor s "ac aceste sc$imbri
7art. 52 9)B=
B2@
.
Fdat cu naintarea actelor spre aprobarea vn#rii, cumprrii, sc$imbrii sau
grevrii de imobile, partea component respectiv trebuie s trimit autoritii
superioare un plan de situaia imobilului, o descriere a acestuia, precum i evaluarea lui
aproximativ sau, dac este ca#ul, un extras din !artea "unciar 7art. 54 9)B=
B2<
.
*nstrinrile de bunuri bisericeti sacre sau de bunuri cu caracter comun, pe cale
de donaii, nu se poate "ace dect n mod excepional i numai de ctre biserici sau
instituii bisericeti. )ceste donaii vor trebui s "ie ncuviinate la paro$ii de !onsiliul
epar$ial, cu aprobarea !$iriar$ului 7art. 55 9)B=
B2;
Din relatarea pe scurt a principalelor aspecte ale administraiei economice din
viaa Bisericii s'a putut vedea c aceasta cuprinde un "oarte vast cmp de aciune a crui
volum crete sau scade dup cum viaa economic a unei comuniti se gsete ntr'un
stadiu sau altul de de#voltare. )semenea acte de administraie economic, determinate
de nevoi i activiti speci"ice ale Bisericii, s'au svrit ntotdeauna n "uncie de
condiiile obiective n care i'a des"urat activitatea "iecare Biseric local.
ACTIVITATEA, LUCRRILE I ACTELE IMPUSE DE
EXERCITAREA PUTERII NVTORETI, SFINITOARE I
EURISDICIONALE
B25
$idem, p. 255'25B.
B2B
$idem, p. 25B.
B2@
$idem, p. 25<'25;.
B2<
$idem, p. 25;.
B2;
$idem, p. 25;.
.;@
1. (ctivitatea, lucrrile i actele impuse de exercitarea puterii nvtoreti,
instructiv%educative, la paro1ie
!nd s'a vorbit despre exercitarea puterii nvtoreti s'a artat c aceasta
const dintr'o sum de acte sau categorii de lucrri principale i anume- lucrarea de
pstrare a adevrului revelat, lucrarea misionar sau de rspndire a nvturii cretine,
lucrarea de preci#are i de adncire a adevrurilor de credin i lucrarea de aprare a
acestora.
xercitarea puterii nvtoreti la nivel de paro$ie impune e"ectuarea
urmtoarelor activiti, lucrri, acte, evidene etc.
a= (ctele i evidena privind lucrarea de informare i documentare sunt-
' )ctele de eviden a crilor din biblioteca paro$ial. Biblioteca paro$ial are
drept scop de a asigura materialul bibliogra"ic i in"ormativ necesar pregtirii preotului,
celorlali slu3itori i credincioi, n problemele religios'morale i de cultur general.
9egistrele de eviden a crilor din biblioteca paro$ial sunt-
' !egistrul inventar a crilor din iliotec este cel mai important document de
eviden, el trebuie pstrat cu gri3 "iind i un act contabil. l trebuie legat, numerotat,
nuruit, para"at anticipat. *nregistrarea se "ace cu scris cite i cu cerneal. +u se admit
tersturi. >reelile se vor tia cu cerneal roie. !orectrile se "ac cu cerneal neagr
deasupra rndului ters. Ca rubrica observaii se va nota (ndreptat de noi,, semntura i
tampila. &iecare volum de carte se nscrie pe un singur rnd. Transcrierea registrului
inventar sau reinventarierea se "ace numai cu aprobri speciale.
' )atalogul de iliotec este un plan ntocmit n scopul nlesnirii crii. ste un
instrument de lucru. *n el se descrie cartea. %e cunosc mai multe tipuri de cataloage- pe
materii, pe autori, sistematic, pe teme, pe "onduri. %istemul de catalogare depinde de
tipul i mrimea bibliotecii.
' -otia iliografic are drept scop descrierea crii.
' (ctele de circulaie a crii din biblioteca paro$ial sunt- "ia de circulaie a
crii, "ia de eviden a cititorilor, "ia de cerere de mprumut a crii.
b= (ctele i lucrrile privind activitatea de instruire i educaie religioas sunt-
.. (ctele privind activitatea omiletic
*n scopul des"urrii activitii omiletice preotul trebuie s dein i s
ntocmeasc urmtoarele acte materiale-
' %"nta %criptur8
' 1ndice tematic cu texte biblice privind problemele misionare i pastorale8
' !ri de predici, reviste bisericeti cu material omiletic8
' 1ndice cu predicile publicate, pe autori, duminici, srbtori, oca#ii, teme8
' 1ndice tematic al"abetic bibliogra"ic al lucrrilor din bibliteca paro$ial8
' Dosar cu predici, sc$ie, note de predici ntocmite i susinute, aran3ate pe
duminici, srbtori, oca#ii, cu data susinerii lor8
' Tematica predicilor A programe A pe cicluri, pericope8
' videna statistic, eventual catalogul asculttorilor.
0. (ctele privind activitatea cate1etic n iseric cu toi credincioii
*n scopul instruirii religioase a credincioilor avem nevoie-
' )adrul legal stabilit de $otrrea %"ntului %inod din .;5E i art .24 din
%tatutul de organi#are i "uncionare a Bisericii Frtodoxe 9omne n care se
stipuTlea#- (6reoii, diaconii i cntreii sunt obligai a "ace cate$i#are con"orm
normelor ce se vor stabili de %"ntul %inod,. !ate$i#area se va "ace n biseric cu toate
categoriile de credincioi, n perioada de smbt de la vecernie pn duminica la
vecernie sau alt #i la vecernie, pe ba#a programei indicat de !artea de nvtur
ortodox, cate$isme, i cate$e#e publicate 7Hotrrea %"ntului %inod din .;<2=8
' !artea cate$etului8
.;<
' !ate$e#e publicate8
' 6rograma pe cicluri i materii8
' Dosar cu cate$e#e i sc$ie ntocmite, susinute8
' videna statistic a celor cate$i#ai.
c= (cte privind conferine lunare de ndrumare misionar%pastoral
.. *n vederea participrii la aceste conferine se cere-
' Dosar cu con"erine lunare programate, planul i bibliogra"ia8
' !aiet cu note privind lectura "cut n legtur cu temele tratate la con"erine i
discuiile purtate8
' Dosar cu con"erinele susinute8
' 1ndice cu problemele doctrinare, misionare i sectare ivite la paro$ie.
0. (ctele privind cursurile de ndrumare misionar n vederea definitivrii i
promovrii9
6entru a urma aceste cursuri se cere-
' !aiet sau dosar cu minimum .EE predici, pe cicluri8
' !aiet sau dosar cu minimum .EE cate$e#e, pe cicluri, teme8
' Dosar cu temele predate la cursuri sau notie "cute pe marginea acestora din
lucrarea parcurs8
' 1ndice tematic de probleme actuale i bibliogra"ia temelor.
11. (ctivitatea, lucrrile i actele impuse de exercitarea puterii sfinitoare,
sacramentale
6entru exercitarea puterii s"initoare sau sacramentale se impun urmtoarele
acte-
a= (ctele privind administrarea 8fintelor 3aine i ierurgii, care sunt-
' *rotocolul (!egistrul) ote4ailor n care se nregistrea# pe ba#a certi"icatului
de natere eliberat de autoritatea civil i n urma administrrii %"intei Taine a
Bote#ului. 9egistrul are urmtoarea rubricatur- nr. curent8 anul, luna, #iua naterii i
bote#ului8 sexul8 legitim sau nelegitim, numele de bote# al pruncului8 numele,
prenumele, religia, starea, vrsta i ocupaia prinilor8 domiciliul prinilor8 numele,
prenumele, domiciliul nailor8 numele, prenumele, domiciliul moaei sau a instituiei de
natere8 este uns cu %"ntul /ir8 numele i prenumele preotului bote#tor8 data
decesului pruncului8 nr. certi"icatului de natere8 cnd s'a eliberat !erti"icat sau xtras
de bote#8 observaii.
' )ertificat de ote4 sau Extras de ote4 este actul doveditor al svririi
bote#ului. %e ntocmate n dublu exemplar. :n exemplar rmne la cotor, n registrul
de certi"icate i unul se nmnea# solicitantului. !erti"icatul are urmtorul cuprins-
)r$iepiscopia, 6aro$ia, Cocalitatea, Qudeul, !erti"icat de Bote#, +oi, paro$ul 6aro$iei
D., din localitateaD, 3udeul D, certi"icm prin pre#enta c n #iua de D, anul D, am
svrit %"nta Tain a Bote#ului pruncului D, "iul 7"iica= credinciosului D, i al
credincioasei D, din aceast paro$ie, dup ce au "ost ndeplinite "ormalitile cerute de
legile civile, cum se dovedete cu !erti"icatul de +atere, nr. D, din anulD., al
comunei D, 3udeul D, avnd ca nai pe credincioii D %'a introdus n registrul
bote#ailor la anul D, po#iia D 6re#entul certi"icat s'a eliberat ast#i D, nr. D, anul ..,
C.%. 6aro$ 7semntura=.
' *rotocolul unei nvoiri se nc$eie de paro$ cu oca#ia anunrii $otrrii a doi
tineri c vor s se logodeasc i cunune religios. 6e ba#a acestui act se "ace publicitatea
cununiei prin strigri n biseric i a"iare la o"iciul paro$ial. ste bine s "ie
generali#at. F"er o oca#ie de ispitire i pregtire canonic a tinerilor pentru cstorie i
"amilie. )ctul are urmtorul text- par$ia, 6rotocolul bunei nvoiri luat n 6aro$ia D, n
anul D, n #iuaD, luna D 6re#entndu'se naintea noastr subscriii D, din D, de
religie D, o din D, de religie D, i declarndu'se c doresc a nc$eia %"nta Tain a
.;;
!ununiei, au "ost ntrebai n nelesul prevederilor legale n vigoare privitor la cstorie
unul cte unul- a= +u cumva sunt silii n vreun c$ip la cstorie de ctre prinii lor sau
de ctre alii, care nlocuiesc prinii lorJ8 b= +u cumba doresc s "ac acest pas pentru
oarecare interese particulare, precum pot "i- averea sau deosebita "rumusee a vreunei
priJ8 c= Dac ndeplinesc condiiile religioase, morale, "i#ice i sociale cerute de
nc$eierea unei cstoriiJ8 d= Dac exist sau nu impedimente la cstorie impuse de
s"intele canoane i dac sunt n ce msur pot "i nlturateJ Ca aceste ntrebri au
declarat "iecare dintre persoanele numite, c ele sunt nesilite de nimeni, "r nici o
lcomie de avere sau "rumusee, numai singuri, din bun voie i din ndemnul iubirii
curate, ce o simt unul ctre altul doresc a nc$eia Taina !ununiei. !onstatnd c nu
exist nici un impediment i dup ce li s'au dat ndrumrile necesare privitoare la
cstorie, toate acestea, pentru mai bun statornicie, s'au consemnat aici n protocol i
s'au subscris de ctre noi. Data D, 6aro$ul locului D, mirii D, martorii D Tot n
aceast #i s'au pre#entat n "aa noastr i prinii 7tutorii= D, celor mai sus numii i,
dup ntrebarea pus, au declarat c dnii nu silesc copiii de sub tutoratul lor la
cstoria aceasta, ci i dau nvoirea la cstoria acestora, ceea ce ntresc cu nsi
subscrierea lor. Data D, prinii 7tutori= mirelui i miresei D
' *rotocolul (!egistrul) cununailor se nc$eie n ba#a !erti"icatului de cstorie
i dup administrarea %"intei Taine a !ununiei. )re urmtoarea rubricatur- +r. curent,
anul, luna, #iua cununiei8 +umele i prenumele, religia, starea, caracterul, vrsta, locul
naterii i al domiciliului- mirelui, miresei, nailor, preotului cununtor8 ntia, a doua
sau a treia cstorie8 cnd s'a "cut ncredinarea i cnd vestirile8 Data i nr. actului de
la F"ietul strii civile8 cnd s'a dat extrasul8 observaii.
' )ertificat de cununie se ntocmete n dou exemplare, din care un exemplar se
nmnea# solicitantului i unul rmne la cotor. )ctul are urmtorul text- piscopia,
6aro$ia, localitatea, 3udeul8 !erti"icat de cununie. +oi, paro$ul bisericii din localitatea
D, 3udeul D, certi"icm prin per#enta c n #iua de D, anul D, am svrit %"nta
Tain a !ununiei credinciosului D, cu credincioasa D, dup ce au dovedit c au
nc$eiat cstoria civil, cu !erti"icatul de cstorie nr. D, din D, anul D, eliberat de
6rimria D, Qudeul D, avnd ca nai pe credincioii D 6re#entul certi"icat s'a eliberat
ast#i D, anul D, +r. D, C.%. 6aro$.
' *rotocolul (!egistrul) decedailor se nc$eie pe ba#a adeverinei de n$umare
eliberat de 6rimrie pe ba#a !erti"icatului de deces i dup e"ectuarea nmormntrii.
6rotocolul are urmtoarele date- Tomul D, pagina8 +r. curent8 anul, luna, #iua morii,
ngroprii8 numele, prenumele i pro"esia celui decedat8 ara, locul naterii- ora,
comun, sat, 3ude unde a locuit mortul8 str., nr.8 vrsta decedatului8 religia8 starea
civil, dac a "ost mprtit sau nuJ Dac nu, de ceJ &elul sau cau#a morii8 locul unde
s'a nmormntat8 numele i prenumele preotului8 Data i nr. actului de la starea civil8
cnd s'a dat extrasul8 observaii.
b= Evidene diferite9
' videna credincioilor spovedii i mprtii8
' videna credincioilor trecui la alt cult8
' videna credincioilor venii de la alt cult.
c= (cte necesare privind acordarea dispenselor 7proceduri i acte=-
' !ererea celor interesai nregistrat la paro$ie, motivat, adresat ierar$ului
titular8
' 9aportul preotului paro$ privind ca#ul cu propuneri concrete8
' )dres o"icial de naintare a dosarului ctre ierar$, prin protopopiat.
d= (cte necesare privind desfacerea cununiei religioase 7divorul=-
' !ererea celor interesai, motivat, adresat ierar$ului, nregistrat la paro$ie8
' !erti"icatul de divor civil8
0EE
' 9aportul preotului paro$ cu artarea cau#elor divorului i a "aptului c s'a
ncercat mpcarea i propuneri concrete8
' )dres o"icial de trimitere a dosarului prin protopopiat
B4E
.
111. (ctivitatea, lucrrile i actele impuse de exercitarea puterii &urisdicionale
.. Lucrri i acte impuse de exercitarea puterii legislative9
' Dosar cu extrase i legi 7regulamente, ordine, instruciuni, H.>., Frd. :rg.=8
' 1ndice tematic, canonic, legislativ8
' Vocabular canonic'legislativ8
' 9egistrul de procese'verbale al )dunrii paro$iale8
' 9egistrul de procese verbale al !onsiliului paro$ial8
' 9egistrul de procese'verbale al !omitetului paro$ial.
0. Lucrri i acte impuse de exercitarea puterii &udectoreti9
' videna ca#urilor date n 3udecata !onsistoriului 79egulamentul de procedur,
Cegiuirile B.F.9=8
' videna celor sancionai care i execut pedeapsa dat de !onsistoriu.
2. Lucrri i acte impuse de exercitarea puterii executiv%administrative9
6reotul paro$ conductor al administraiei paro$iale, a3utat de ceilali preoi,
diaconi i cntrei, de consilierii paro$iali i de personalul n subordine conduce
administraia paro$iei, executnd lucrri i ntocmind acte pe msura necesitii.
Cucrrile i actele administrative la nivel de paro$ie pot "i clasi"icate n-
' acte i lucrri de secretariat8
' acte i lucrri privind evidena banilor prin cas i prin cont8
' acte i lucrri privind evidena bugetar'contabil a patrimoniului8
' acte i lucrri privind administrarea bunurilor imobile paro$iale
B4.
.
a= (cte i ucrri de secretariat
6reotul'paro$, a3utat de secretarul !onsiliului paro$ial sau de alte persoane,
e"ectuea# urmtoarele lucrri i acte de secretariat-
' lucrri i acte prind arondarea paro$iei8
' acte i lucrri privind personalul anga3at, privind corespondena i lucrrile de
birou curente, registratura, expediia, ar$iva, organi#area edinelor i evidena
credincioilor privind administrarea puterii bisericeti
B40
.
b= (cte i lucrri privind evidena anilor prin cas i prin cont
videna contabil n paro$ie se ine prin urmtoarele registre-
' registrul c$itanier8
' registrul general de venituri i c$eltuieli sau 9egistrul operaiunilor de ncasri
i pli prin cas i prin cont8
' registrul ordine de plat cuprinde ordinele de plat n dou exemplare, din care
un exemplar se ataea# la actele 3usti"icative i un exemplar rmne la cotor8
' registrul dispo#iie de ncasare 7respectiv de plat= se utili#ea# n raporturile
paro$iei cu banca. %e nc$eie n trei exemplare, n culori di"erite, cu destinaii di"erite-
ordonator, banc, primitor8
' registrul parti#i venituri i c$eltuieli8
' registrul materiale de eviden a intrrii i ieirii materialelor din maga#ie8
' registrul inventar pe categorii de bunuri- bunuri mi3loace "ixe i bunuri de
inventar de mic valoare i scurt durat, n care se ine evidena intrrii i ieirii
bunurilor n patrimoniul paro$iei8
' registrul de eviden a registrelor c$itanier8
B4E
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca i 6ro". dr. %orin Qoant, (dministraie isericeasc paro1ial i
legislaie, p. B<'@E.
B4.
$idem, p. @E'@..
B40
$idem, p. @..
0E.
' registrul nunmerelor de inventar
B42
.
c= (cte i lucrri privind evidena ugetar contail a patrimoniului
6atrimoniul paro$iei cuprinde totalitatea bunurilor, a averii paro$iei i a
drepturilor privind acestea, proprietatea paro$iei.
Bunurile din patrimoniul paro$iei pot "i-
'bunuri valori bneti 7banii=8
' bunuri materiale- de consum- lumnri 7pangar=, obiecte de cult 7colporta3=,
alimente 7vin, "in etc.=, ntreinere 7detergeni, spun=, rec$i#ite de birou, etc.8
' bunuri de inventar- de mic valoare 7sub .EEEEEE lei= i de scurt durat 7sub
un an=8
' de mare valoare i de lung durat - mi3loace "ixe, imobile 7cldiri, terenuri
agricole=, mobile 7mobilier=.
)dministrarea bugetar operativ i "inanciar'contabil a patrimoniului paro$iei
revine de drept urmtoarelor organe-
' *aro1ul este conductorul administraiei paro$iale, organ executiv al organelor
colegiale paro$iale 7)dunarea paro$ial, organul deliberativ i !onsiliul paro$ial,
organul executiv=, gestionar al patrimoniului i organ de control al administrrii averii
paro$iale exercitnd un control preventiv prin vi#area actelor de gestiune, un control
concomitent prin ordinele i dispo#iiile de ncasri i pli i un control post operativ
prin controlul ce'l exercit asupra administrrii averii bisericeti, instituiilor culturale i
"ilantropice bisericeti din paro$ie.
*n aceast calitate preotul paro$ conduce i ine evidena administrrii
patrimoniului n urmtoarele registre-
' !artea de aur 7cronica=8
' Bugetul de venituri i c$eltuieli 7prevederi, reali#ri=8
' 9egistrul unic 7rol= de eviden a "amiliilor credincioilor 7art. 4<, lit. " %tatut=,
"ia "amiliei=8
' 9egistrele matricole- bote#ailor, cununailor, bunei nvoiri, decedailor8
' 9egistrul inventar8
' 6lanul de activitate 7perspectiv, annual, #ilnic=8
' %c$ema de "unciuni8
' Document cu specimene de semnturi anali#ate pentru e"ectuarea operaiilor cu
banca8
' !arnetul !! pentru pli n numerar8
' 9egistrul ordin de ncasare 7plat=8
' 9egistrul dispo#iie de plat 7depunere, restituire=8
' !ondica de pre#en8
' 9egistrul delegaii de serviciu8
' )cte de valoare- xtrase !.&. 7!arte "unciar= privind proprietile imobile ale
paro$iei i !ontractele de cumprare, donaii privind bunurile mobile, locaie,
antrepri#, etc.=8
' 6lanurile i documentaiile privind imobilele8
' 6lanul topo al cimitirului cu 9egistrul locurilor de veci8
' Darea de seam anual n "aa )dunrii paro$iale 7raportul de activitate
annual=
B44
.
' Epitropul casier nasea# sumele cuvenite paro$iei i "ace plile curente prin
cas i prin cont cu aprobarea i ordinul scris al paro$ului i innd seama de
prevederile legale n vigoare8 pstrea# ntr'o lad sau cas de "ier banii i $rtiile de
valoare ale paro$iei8 depune i ridic banii din contul paro$iei de la banc 7sau !!= cu
B42
$idem, p. ;@';<.
B44
$idem, p. ;<';;.
0E0
aprobarea i dispo#iia scris a paro$ului i respectarea prevederilor legale n vigoare n
vederea pstrrii i e"ecturii de pli n numerar prin cas8 ndeplinete sarcinile "ixate
de !onsiliul paro$ial.
*n calitatea sa epitropul casier poart evidena ncasrilor i plilor de valori
bneti n urmtoarele registre-
' registrul c$itanier8
' registrul de cas sau registrul operaiunilor de ncasri i pli prin cas i prin
cont8
' registrul de procese'verbale de constatare a veniturilor #ilnice, altele dect
contribuiile pentru ntreinerea bisericii i serviciile prestate cu sume "ixate de !onsiliu
7bote#, cununie, nmormntare= care se pltesc direct la caserie pe ba#a ordinului
paro$ului8 tasul, donaiile, veniturile din pangar, colporta3, servicii oca#ionale
7pomeniri, concesionarea locurilor de mormnt, etc.=.
' Epitropul financiar%contail ine la #i evidena veniturilor i c$el#tuielilor
bugetare ale paro$iei8 ntocmete statul de plat a retribuiei personalului ncadrat i
statului de plat pentru munci nenormate8 ine evidena bunurilor de inventar intrate i
ieite prin registrul numerelor de inventar, a registrului inventar i a "ielor de camer a
inventarului8 "ace inventarul annual i propune casarea i declasarea bunurilor8
ntocmete mpreun cu paro$ul proiectul de buget'prevederi 7planul de venituri i
c$eltuieli= la nceputul anului pe care'l supune de#baterii !onsiliului paro$ial i
aprobrii )dunrii paro$iale8 ntocmete la s"ritul anului bugetul'reali#ri 7contul de
execuie bugetar=8 pre#int la s"ritul anului un raport documentat asupra veniturilor i
c$eltuielilor bisericeti, culturale i "ilantropice 7art. BB %tatut=
B45
.
pitropul "inanciar contabil i ndeplinete aceste sarcini innd evidena
contabil a administraiei patrimoniului n urmtoarele registre-
' registrul general de venituri i c$eltuieli8
' registrul numerelor de inventar8
' registrul de materiale 7pangar, colporta3, maga#ie=8
' statele de plat a retribuiei i a muncilor nenormate8
' bonul de intrare 7ieire= din maga#ie8
' procesul'verbal de inventariere annual8
' registrele parti#i 7venituri'c$eltuieli=8
' bugetul reali#ri 7contul de execuie bugetar=8
' raportul annual privind veniturile i c$eltuielile paro$iei.
' Epitropul administrator al averii paro$iale, sub controlul paro$ului,
administrea# averea mictoare i nemictoare a bisericii, instituiilor culturale i
"ilantropice sau "ondurile pe care le va primi cu inventar de la !onsiliul paro$ial, pe
care le va administra n con"ormitate cu $otrrile )dunrii paro$iale i a !onsiliului
paro$ial, potrivit normelor i reglementrilor n vigoare8 se ngri3ete de edi"iciile
bisericeti, cele ale instituiilor culturale i "ilantropice i alte bunuri bisericeti, precum
i curtea bisericii, a casei paro$iale i cimitirului s "ie bine ntreinute8 se ocup de
aprovi#ionarea paro$iei cu bunurile necesare, de transportul acestora, depo#itarea,
conservarea i securitatea acestora8 supraveg$ea# i ine evidena bunurilor imobile, a
lucrrilor de investiii, reparaii capitale i curente, n"rumusearea i ntreinerea
acestora.
pitropul administrator 7maga#ioner= i ndeplinete aceste sarcini innd
evidena administrrii bunurilor bisericeti n urmtoarele registre-
' documentele 3usti"icative 7"acturi, bonuri= pentru materialele procurate
7cumprate=8
' "iele de ponta3 a muncitorilor anga3ai pentru munci oca#ionale8
B45
8tatutul pentru organi4area i funcionarea +isericii ,rtodoxe !om"ne, p. 0E'0..
0E2
' "iele de maga#ie 7pangar, colporta3, maga#ie alimente, materiale de
ntreinere, materiale de construcii etc.=8
' lista limitei minime i maxime a stocurilor n maga#ie8
' inventarele de camer a bunurilor mobile8
' situaia anual a obiectelor de inventar de mic valoare i de scurt durat
B4B
.
d= (cte i lucrri privind administrarea unurilor imoile paro1iale
%e consider mi3loc "ix obiectul singular sau complexul de obiecte care
ndeplinesc cumulativ urmtoarele condiii-
' valoarea de inventar este de cel puin ..EEE.EEE de lei
' durata de serviciu normat mai mare de un an.
/i3loacele "ixe sunt clasi"icate dup destinaia lor n urmtoarele categorii-
cldiri; construcii speciale; maini de for i utila&e energetice; maini, utila&e i
instalaii de lucru; aparate i instalaii de msurare, control i regalre; mi&loace de
transport; animale; plantaii i terenuri; unelte, accesorii de producie i inventar
gospodresc'
!ontabilitatea mi3loacelor "ixe se ine cu a3utorul !egistrului pentru evidena
mi&loacelor fixe' 1ntrarea mi3loacelor "ixe n patrimoniul paro$iei se consemnea# n
urmtoarele documente-
' 6roces'verbal de recepie a mi3locului "ix, pentru mi3loacele "ixe independente
care nu necesit monta3 i nici probe te$nologice8
' 6roces'verbal de recepie 7"inal, de"initiv= pentru cldiri, construcii,
instalaii, utila3e care necesit monta3 i probe te$nologice.
6rocesele verbale respective se completea# i se semnea# de ctre comisia de
recepie "ormat din preotul paro$, epitropul i ali membri ai !onsiliului paro$ial.
!onsemnarea lurii n primire a mi3loacelor "ixe nc$iriate se reali#ea# cu
a3utorul !ontractului de nc$iriere sau al 6rocesului verbal de nc$iriere.
Fperaia de casare 7des"acere, de#membrare, distrugere etc.= a mi3locului "ix se
"ace n pre#ena comisiei de casare, ntocmindu'se *rocesul%veral de scoatere din
funciune a mi&loacelor fixe U de declasare a unor unuri materiale
B4B
)r$id. pro". dr. 1oan +. &loca i 6ro". dr. %orin Qoant, (dministraie isericeasc2, p. .EE.
0E4