CATERISIREA CLERICILOR

Prof. Ierom. Dr. Petru Pruteanu

Muli n zilele noastre aud de caterisire, oprire de slujb (a unui preot), anatema,
blestem, etc., dar puin care tiu sensul i implicaiile unor astfel de noiuni. Noi ne-am propus
ca n acest scurt studiu s clarificm ctu-i de puin ce nseamn caterisire.
Se pare c termenul provine de la verbul grecesc care n dicionar are peste 20
de sensuri. Cele mai frecvente sunt: a nltura, a distruge, a jefui, a omor, a supune unei ultime
judeci, etc. Conform dreptului canonic bisericesc, caterisirea nseamn luarea tuturor
drepturilor de a sluji vreo lucrare sfinitoare a Bisericii i trecerea vinovatului n rndul mirenilor
(Can. 27, Cartagina). Sentina de caterisire a unui preot sau diacon trebuie dat de un Sinod
local, fie ct de mic (3-4 episcopi i civa preoi), iar dac vina clericului respectiv este una
vdit i clar, atunci el poate fi caterisit doar de episcopul su, dar numai n cazuri extreme.
Arhiereii se caterisesc ns de ntreg Sinodul din care fac parte (4 Aniohia; 20 Cartigina).
Caterisirea este definitiv i pentru totdeauna.
Caterisirea fcut de eretici nu este valabil.
Caterisirea nu este ns acelai lucru cu oprirea unui cleric de a sluji o anumit perioad
sau chiar toat viaa. Cel oprit de slujb nu este scos din tagma preoeasc (Canoanele:1 Ancira;
3, 26 Sin. VI Ec.; 8, 9 Neocezareea, 27 Sf. Vasile cel Mare), se mprtete cu clericii, dar fr
s slujeasc; are dreptul de a binecuvnta masa cnd nu este un alt preot i-i poate binecuvnta
pe credincioi dac acetia cer de la el binecuvntare. Poate exista ns i oprire aspr de la
slujb care presupune i oprirea de la mprtanie pentru un anumit timp precum i retragerea
dreptului de a binecuvnta. Aceast oprire aspr se d ns pe o durat relativ scurt, cel mult 6
luni.
Anatema este pedeapsa capital a Bisericii prin care un cleric sau mirean este exclus
pentru totdeauna din Biseric cu blestem. Aceasta se d numai cu hotrrea Sinodului i pentru
nclcri deosebit de grave cum ar fi: nscocirea i propagarea unei sau mai multor erezii (abateri
dogmatice), provocarea i incitarea la dezbinare i schism n Biseric, etc.
Revenind la caterisire, ar trebui s vedem care sunt motivele canonice pentru care un
cleric ar putea fi caterisit.

Se pedepsete cu caterisirea clericul care:
Aduce la altar alt jertf dect cea rnduit de Domnul Hristos. 3 Ap
1
.; 28, VI Ec.
Divoreaz din motive de evlavie (vrea s se clugreasc fr s aib acordul soiei),
5 ap. 13, VI Ec.
Comunic sau se roag cu un alt cleric caterisit. 1 Antiohia.
Se face vinovat de desfrnare, jurmnt fals i furt. 25 Ap.; 4, VI Ec.; 3 Vasile cel
Mare.; 42 Ioan Postitorul.
i nsuete un vas sfinit din biseric i-l ntrebuineaz spre scopuri necuviincioase.
10, I-II.
Bate pe cineva. 27 Ap. 9, I-II. Se permite totui ca preotul care are copiii uneori s-i
bat pentru a-i educa, dar puin i fr mnie.
Omoar om (cu sau fr voie). 65 Ap., 55 Vasile cel Mare.
Ajunge la demnitatea de cleric prin bani, precum i acela care hirotonete pentru bani,
adic simoniacul. 29 Ap., 2, IV Ec., 22 VI Ec.; 5, 19 VII Ec.
A ajuns cleric din greeal, apoi s-a dovedit c nainte de hirotonie a fost desfrnat. 3,
6, 9 Teofil al Alex.
Dispreuiete pe Episcopul su i se desparte de el, 31, 55, Ap.; 5 Antiohia; 13-15, I-

1
Prin aceast abreviere nelegem c este vorba de unul din Canoanele Apostolice. Cifrele simbolice I-II se refer la Canoanele
Sinodului (al IX-lea) local din Constantinopol, 861 care a dat 17 Canoane.
1
II.
Face conspiraii contra stpnirii de Stat, contra Episcopului sau altor clerici, 84 Ap.;
18, IV Ec., 31, VI Ec.
i pierde vremea cu jocuri de noroc sau se ded beiei. 42 Ap. 50, VI Ec.
Se castreaz pe sine. 23 Ap; 1, I Ec.
La camt de la debitori, 44, Ap.; 17, I Ec.; 10; VI Ec.
Admite botezul sau jertfa ereticilor, 46 Ap.
Boteaz din nou pe cel ce are botez adevrat. 47 Ap.
Nu svrete botezul n numele Sfintei Treimi, 49 Ap. sau nu-l svrete prin 3
afundri. 50 Ap.
Se abine de la nunt, carne i vin, nu pentru nfrnare, ci fiindc le consider lucruri
rele. 51, 53 Ap.
Nu primete pe cel ce se pociete. 52 Ap.
Nu poart grij de clericii inferiori. 58 Ap.
Se leapd de calitatea de cleric. 62 Ap.
Postete post negru, duminica sau smbta (afar de smbta mare), 66 Ap. 55 VI Ec.
Primete s fie hirotonit a doua oar. Aceeai pedeaps se d i Episcopului care
hirotonete pe un cleric a doua oar. 68 Ap.
Defaim stpnirea de Stat sau pe dregtor. 84 Ap.
Se transfer cu de la sine putere, de la o parohie la alta. 10, IV Ec; 10, VII Ec; 3
Antiohia.
Dup moartea Episcopului, rpete bunurile acestuia, 22, IV Ec.
S-a cstorit a doua oar. 3, VI Ec.
Se cstorete dup hirotonie. 6, VI Ec; 1 Neocezareea.
ine crcium sau case de dansuri, 9, VI Ec.
Pretinde plat pentru Sfnta mprtanie sau pentru Mrturisire, 23, VI Ec.
Liturghisete sau boteaz afar de biseric fr aprobarea Episcopului, 31, 59, VI Ec;
10, VII Ec; 12, I-II.
Nu amestec vinul, pentru Euharistie, cu ap. 32, VI Ec.
i nsuete i profaneaz obiectele sfinite din biseric. 10, I-II.
Refuz s se supun judecii bisericeti, 15 Cartagina.
Nu pomenete, la Liturghie, pe Episcopul su. De asemenea, i Episcopul care nu
pomenete pe Mitropolitul su. 13, I-II; 14, I-II, sau Mitropolitul care nu pomenete
pe Patriarhul su, 15, I-II.
Episcopul care face hirotonii pentru alte Eparhii, sau se amestec, sub orice form, n
afacerile altei Eparhii, fr nvoirea celor n drept. Cu aceeai pedeaps sunt lovii i
cei hirotonii, pe nedrept, de alt episcop. 35, Ap.; 13 Antiohia.
Episcopul care triete n cstorie. 12, VI Ec.
s fie exclus cu totul din Biseric (afurisit), 28 Ap.; 4 Antiohia.
Clericul caterisit, dac se pociete de pcatul pentru care a fost caterisit, i se poate
permite s poarte semnele externe clericala (adic s se comporte ca unul oprit de
slujb), 21, VI Ec.
Cel care comunic cu un caterisit, s fie lepdat din Biseric. 4 Antiohia.
Clericul care se roag cu un cleric caterisit, s se cateriseasc, 11 Ap.
Episcopul care primete clerici din alt Eparhie, fr carte canonic i clericul care
pleac fr carte canonic, 7, VI Ec.
Episcopul care, fr cauz just, lipsete din Eparhie mai mult de ase luni, 16, I-II.
Episcopul - Vicar, dac face hirotonii fr aprobarea Episcopului. 10 Antiohia.




2
Rnduiala caterisirii din preoie a preotului clctor de lege i nesupus.
2

Arhiereul mbrcndu-se n toate vemintele arhiereti i lundu-i crja n mn, st n
altar naintea prestolului, unde st de obicei, cnd hirotonete pe diacon sau prezviter (preot), iar
cel vrednic de caterisire, se aduce de diacon naintea uilor mprteti: n toate vemintele
preoeti, avnd n mini potirul cu discul;
3
iar cnd va fi condus spre uile mprteti, preoii i
clericii, unindu-se, rostesc Psalmul 100: Mil i judecat voi cnta... . Cel ce se caterisete,
ns, vine spre uile mprteti, dar nu intr n altar, ci i pleac genunchii naintea uilor
mprteti. Arhiereul, dup terminarea psalmului, stnd la locul su, va vesti ntru auzul tuturor
vina pentru care caterisete pe preot. Dup aceast osndire a lui (zice) i formula aceasta:
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfnt Duh, Amin. Noi (cutare) cu mila lui
Dumnezeu episcop..., dup o anumit (i neprimejdioas) cercetare de la martori nemincinoi,
prin judecata noastr, l-am gsit pe acesta ca pe un prezviter clctor de lege i nevrednic de
treapta preoeasc pentru frdelegile lui prea grele cu care a mniat pe Dumnezeu; de aceia
prin puterea lui Dumnezeu atotputernicul, l-am osndit dup pravilele Sfinilor Apostoli i ale
Sfinilor, l caterisim din treapta sa preoeasc n veci i-l ndeprtm de la lucrarea celor
sfinte i bisericeti i ca pe un rob netrebnic, de la prestolul i altarul dumnezeiesc, cu crja
noastr pstoreasc, l aruncm i-l ndeprtm i aceasta o facem nu numai cu cuvntul, ci i
cu fapta.
i dup aceasta, nsui ierarhul, sculndu-se, poruncind i celui ce se caterisete s se
ridice, i ia din mn potirul cu discul, zicnd acestea:
Ridic de la tine puterea aducerii jertfei celei preacurate ctre Dumnezeu pentru cei vii
i cei mori, deoarece te-ai artat nevrednic fa de el ca s i-o aduci...
...i pune potirul cu discul pe sfntul prestol. Dup aceia dezbrcnd de pe el vemintele,
ierarhul zice: ANAXIOS, primete felonul, brul, scondu-i de asemenea i epitrahilul, rostete:
ANAXIOS. Tot astfel desfcndu-i mnecuele i toate celelalte veminte precum i stiharul,
ierarhul zice: Dezbrac de pe tine toate vemintele preoeti, fiindc eti nevrednic s stai
naintea lui Dumnezeu pentru viclenele tale fapte.
De asemenea, ierarhul ncepe s-i tund barba, zicnd: Umplutu-s-a faa ta de necinste,
cci n cinste fiind n-ai neles; cellalt pr i-l tunde diaconul, iar cntreii cnt aceast
stihir pe glasul al VI-lea:
Astzi Iuda prsete pe nvtorul i primete pe diavolul. Se desparte de cucernicie i
se nstrineaz de dar; se orbete de patima iubirii de argint, cade din lumin cel ntunecat, cci
cum ar putea s vad, cel ce a predat lumina pe treizeci de argini? Iar nou ne-a luminat Cel ce
a ptimit pentru lume. Ctre el s strigm: cel ce ai ptimit i te-ai ndurat de oameni, Doamne,
slav ie .
4
Dup aceia i dezbrac de pe el i de dulam (caftan), cntnd stihira aceasta pe glas al 2-
lea.
5

Astzi ucenicul lui Hristos se nstrineaz de cinstea i buntatea lui, cci a iubit s
slujeasc, lucrnd mai mult ca un clctor de lege. Pentru aceasta acum ca un nevrednic se
ndeprteaz de cele sfinte. Cu umilin s strigm lui Hristos, iart-ne stpne, iart-ne, i ne
nvrednicete s-i slujim ntru cinste i adevr, cci bun i iubitor de oameni eti.
Dup aceia l mbrac n veminte lumeti,
6
zcnd: mbrca-te-vei ntru ruine i ca cu
o hain te vei acoperi ntru neruinarea ta toate acestea fcnd, episcopul se aeaz la locul
su, ntre uile mprteti, innd crja n mna dreapt, spunnd aceasta:

2
Adaptare dup revista Lumintorul Nr. 34/1924 de Prof. Ierom. Petru P.
3
Dei din text nu desprindem clar dac rnduiala trebuie fcut n timpul Liturghiei, cnd a i fost hirotonit, dup Heruvic sau n
afara slujbelor. Se pare c aceast rnduial se face separat, iar potirul i discul pe care le aduce preotul ce se caterisete sunt
goale i au doar o valoare simbolic.
4
Antifonul IV, glas 5 din Joia Patimilor, vezi textul din Triod.
5
Ibidem, n originalul grec pe acelai glas ca cel dinti, dar textul traducerii romneti este departe de original.
6
I se d un palton, o hain de lucru sau sacou.
3
Deoarece te-ai artat nevrednic de treapta preoeasc, nu poi nici s mai stai naintea
jertfelnicului dumnezeiesc, nici s mai rosteti cuvintele adevrului, nici s-i mai aduci daruri
i jertfe duhovniceti, vinovat (fiind) ntru aceast mare vin, i nimic altceva nu mai poi
lucra, din pricina vinilor tale aruncate asupra acestora prin vicleugul tu. Pentru aceasta eu
cu puterea de la Hristos Dumnezeu, dat mie te despart (i) te arunc de la sfntul prestol i
altar al Domnului i cu aceast crj pstoreasc te alung pn ntru sfrit, n veci.

i dup ce termin de vorbit acestea, l izgonete cu crja de la uile mprteti, i pleac
ntru ale sale.
7



7
Despre acest fel de procedur vorbete i Vladimir Mordvinov n lucrarea sa
1874, adugnd c acest chip dureros de caterisire este rar i n vremea cnd scrie el, preoii nu mai dau ocazia la aa priveliti. A
fost un singur caz prin anul 1856, dup care nu s-a mai repetat; caterisirea constnd astzi n declararea ce o face preotul vinovat
naintea consistoriului, obligndu-l s-i dea semntura c nu mai mbrac haina preoeasc niciodat, pp. 88-89.
4