2012 Revista Noastra NR 37-38

Argument .............................................................................................................................. p.
1
I . I . I . I . I . TIMP TIMP TIMP TIMP TIMP
Timpul, for invincibil sau stabilizator Cristina Stancu ................................................... p.2
Timpul subiectiv - Irina Chiri .............................................................................................. p.7
Membrana timpului - Beatrice Maria Alexandrescu ............................................................. p.9
Arborele cunoaterii i pomul vieii - prof. Toader Aioanei ................................................... p.13
Timpul-spaiul, Tokyo, secolul 21- prof. Daniela Pliau ...................................................... p.18
Predica medieval- o main a timpului?- Elena Sasu ........................................................ p. 21
Animaia n timp i timpul n animaie - Roxana Manca ..................................................... p.24
Problematica timpului n romanul Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit de Thomas Mann - prof. Crina Capot . p.27
Coordonatele timpului n labirintul dintre sacru i profan - Ica Dumbrav .......................... p. 30
Despre timpul fantastic al lui Mircea Eliade - Alexandra Diaconu i Ctlina Ivan ............ p.36
Jocul timpului pe scen - Oana Bogzaru ............................................................................ p.39
Shakespeare versus Voiculescu - Adina Ene .................................................................... p.42
Reflecii despre timp - Valentina Tnase ............................................................................. p.44
Puterea culturii i puterea istoriei - Andra Rotaru ............................................................... p.46
Timpul din perspectiva cretin - pr. Ioan Dragu ................................................................ p.50
I I . I I . I I . I I . I I . CARAGIALE CARAGIALE CARAGIALE CARAGIALE CARAGIALE
Din carnetul unui vechi sufleur - Simona Noapte .............................................................. p. 52
I I I . I I I . I I I . I I I . I I I . DEBUT DEBUT DEBUT DEBUT DEBUT
Beatrice Maria Alexandrescu; Irina Valentina Carnariu; Ica Roxana Dumbrav;
Anca Postolache; Georgiana Anghene; Elena Teodora Ilie; Michael-Anthony Gay ...... p.58-72
I V I V I V I V I V. .. .. CONFIRMRI CONFIRMRI CONFIRMRI CONFIRMRI CONFIRMRI
Ionela Anciu; Simona Noapte; Oana Bogzaru; Adina Ene; Irina Chiri ....................... p.73-80
V VV VV. .. .. PORTOFOLIU PORTOFOLIU PORTOFOLIU PORTOFOLIU PORTOFOLIU
Gndul nal, cuvntul ntrupeaz - prof. univ. dr. Gheorge Moldoveanu ............................. p.81
Masca privit din fa - Ioana Alexandru ............................................................................. p.82
Monologul interior - Fitzgerald - Nela Ramona Cooreanu ................................................. p.87
Monologul interior al lui Molly Bloom - Oana Bogzaru ......................................................... p.89
Abisul interior - Adina Ene .................................................................................................. p. 90
Avangarda - Roxana Manca ............................................................................................ p. 91
Tehnici narative de construcie a personajului feminin n romanul interbelic prof. C. Chiriac. p.92
Timpul istoric nu aduce uitarea - prof. Carmen Atarcicov .................................................. p. 96
Emblema discriminrii - Beatrice Maria Alexandrescu ...................................................... p. 98
Rezolvarea subiectelor de la olimpiada naional i internaional - Ioana Alexandru .... p. 100
VI. VI. VI. VI. VI. P PP PPAGINA AGINA AGINA AGINA AGINA GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI
Le royaume des fleurs - Amira Amalia Giuclea .................................................................. p.104
VII. INVIT VII. INVIT VII. INVIT VII. INVIT VII. INVITAIE LA AIE LA AIE LA AIE LA AIE LA FILM FILM FILM FILM FILM
Midnight in Paris - Adina Ene ............................................................................................. p.106
Greenberg - Cristina Blea .................................................................................................. p.108
VIII. CNU N LUME VIII. CNU N LUME VIII. CNU N LUME VIII. CNU N LUME VIII. CNU N LUME
Cariera vzut ca o continu cltorie pe harta lumii - Georgiana Grama ....................... p.109
Matematic de top n China - Vasile Prvu ......................................................................... p.110
Prima zi - Eduard Groper Nicodei - p.112
Uniritii refac podul prieteniei cu romnii din spaiul ex-sovietic - prof. Cristina Chiriac ... p.113
Aghios Oros - Muntele Sfnt (Romulus Buzelu, Toader Aioanei, Adrian Atarcicov,
Enache Ptracu, Viorel Paizan, pr. Ioan Dragu) .................................................................... p.115
IX. IX. IX. IX. IX. FILE DE ISTORIE FILE DE ISTORIE FILE DE ISTORIE FILE DE ISTORIE FILE DE ISTORIE
Privind prin ani n urm - prof. Elena Soare ....................................................................... p.123
X. X. X. X. X. TRADIII UNIRISTE TRADIII UNIRISTE TRADIII UNIRISTE TRADIII UNIRISTE TRADIII UNIRISTE
Societatea cultural Gr. Alexandrescu - Vlad Costin Iliescu .............................................. p.127
Rezumat dintr-o poveste - Simona Noapte ...................................................................... p.129
Uniriti pe podium - Ica Dumbrav ...................................................................................... p.131
Zece ani de dezbateri academice - prof. Maria Zgbrdici ................................................p.132
Caravana IT& SCIENCE ................................................................................................... p.132
O poveste de bal - Cristina Stancu i Cristiana Dochioiu ................................................. p.133
XI. XI. XI. XI. XI. P PP PPALMARES CNU ALMARES CNU ALMARES CNU ALMARES CNU ALMARES CNU ................................................................................................. p.134
XII. MEDALION XII. MEDALION XII. MEDALION XII. MEDALION XII. MEDALION
Profesor Petrache Dima Andrei Munteanu i prof. Daniela Pliau ............................... p.137
XIII. LA CENTENAR XIII. LA CENTENAR XIII. LA CENTENAR XIII. LA CENTENAR XIII. LA CENTENAR .................................................................................................. p.140
CUPRINS CUPRINS CUPRINS CUPRINS CUPRINS
ARGUMENT ARGUMENT ARGUMENT ARGUMENT ARGUMENT
LA MULTI ANI LA MULTI ANI LA MULTI ANI LA MULTI ANI LA MULTI ANI ! !! !!
,
Or i ce Or i ce Or i ce Or i ce Or i ce di scui e despre ti mp este o
gimnastic a minii, de la cauz la efect, de la
sincronie la diacronie, de la durat, frecven,
aspectul cronologic al lucrurilor la aspectul
metafizic al existenei pe toate nivelurile ei.
Discipline ultraspecializate, dar i cele mai
sofisticate experimente multi i transdisciplinare
pot trata numai despre timp. Dac suntem
fizicieni, filosofi, istorici, poei, manageri, biologi,
Cronos e centrul vieii noastre. A fi pentru noi este
timp neles ca adaptare, lupt, calitate a vieii
chiar i a dupvieii.
Micimea sau grandoarea, nsemntatea
noastr pe acest pmnt sau lipsa ei in de
capacitatea de a umple timpul, de a face structuri
fractalice de suflet investit, de inteligen,
pricepere.
Ne folosim mereu mintea sau numai
atenia maimuei de a imita pentru a lupta a lupta a lupta a lupta a lupta cu
timpul, a aa aa-l nela nela nela nela nela sau a aa aa-l stpni stpni stpni stpni stpni (dei n legtur
cu ultimele trei verbe Dumnezeu doar ar
zmbi)
n anul de graie 2012 Revista noastr
mplinete 100 de ani. E un paradox c un lucru
att de fragil poate dura att, c o iniiativ a unor
entuziati poate supravieui, de exemplu,
dictaturilor (cel puin trei), rzboaielor (dou,
mondiale), subfinanrii, crizelor de orice fel etc.
Ignorat sau ludat, premiat sau gonit
de la concursuri din motive hilare, Revista e
un caz care merit studiat. Noi nu putem dect
s-I I I I I urm s reziste.
REVIST REVIST REVIST REVIST REVISTA AA AA NOASTR NOASTR NOASTR NOASTR NOASTR nr nr nr nr nr.37/38 .37/38 .37/38 .37/38 .37/38
2 22 22
TIMP TIMP TIMP TIMP TIMP
Cristina ST Cristina ST Cristina ST Cristina ST Cristina STANCU ANCU ANCU ANCU ANCU
clasa a XI-a F clasa a XI-a F clasa a XI-a F clasa a XI-a F clasa a XI-a F
T TT TTimpul, for invincibil impul, for invincibil impul, for invincibil impul, for invincibil impul, for invincibil
sau stabilizatoare? sau stabilizatoare? sau stabilizatoare? sau stabilizatoare? sau stabilizatoare?
,,Se zice c trece timpul.
Timpul nu trece niciodat.
Noi trecem prin timp.
(Garabet Ibrileanu) (Garabet Ibrileanu) (Garabet Ibrileanu) (Garabet Ibrileanu) (Garabet Ibrileanu)
T TT TTimpul o ntrebare perpetu impul o ntrebare perpetu impul o ntrebare perpetu impul o ntrebare perpetu impul o ntrebare perpetu
Dintotdeauna, din negurile genezei pn
n contemporaneitatea zgomotoas, omul i-a
pus ntrebarea Ce este timpul i cum ne-am
putea raporta la el? Cu siguran, dilema a
aprut n paleolitic, cnd fiinele umane se uitau
nspimntate i neputincioase la tovarii lor
de vntoare, tovari care aveau prul
ncrunit i pielea zbrcit, pentru ca mai apoi,
aceti observatori fascinai i speriai s simt
efectele acelei fore nebnuite pe propria piele.
Cnd senectutea se apropi a de sfri t,
ofilindu-se ca un act deja consumat al unei piese
de teatru, singura finalitate era moartea, surs
perpetu de fric. Toate aceste temeri s-au
nrdci nat adnc n sufl etul omul ui ,
punndu-i amprenta asupra ntregii lui viziuni
despre lume. Aa au aprut miturile, explicaii
stngace ale evenimentelor care se petreceau
n jurul lor, mituri care fr ajutorul imaginaiei,
ar fi rmas nfricotoare prin nsui misterul lor.
Insuficiena acestor plsmuiri despre lume a fost
revelat de gnditorii antici, oameni cu tiin
de carte, ntemeietori ai filosofiei. Rezultatele nu
se limitau la simple meditaii filosofice, ci
prindeau conturul unor adevruri tiinifice,
lucruri smulse din ntuneric i date spre
cunoaterea tuturor prin mijloace precum limba
vorbit sau scrisul. Transmiterea informaiilor de
la o generaie la alta a subliniat ideea de timp i
de ciclicitate, iar omul antic a ntrevzut c
lumea e guvernat de legi naturale i toate cele
pmnteti au un nceput i un sfrit de
neevitat. Confruntndu-se cu drame i nefericiri,
omul antic a nceput s cread ntr-un destin,
modelat de zei i hrzit oamenilor spre
ndepl i ni re. Astfel , cntndu-i sau
versificndu-i soarta, barzii sau dramaturgii au
lsat literaturii universale nemaipomenite epopei
or drame, menite s nduplece divinitile sau
s nfrunte timpul un nemilos stpn al
frmntrilor omeneti.
ntre Scylla i Caribda ntre Scylla i Caribda ntre Scylla i Caribda ntre Scylla i Caribda ntre Scylla i Caribda
Omul de dinainte de era cretin este
prin excelen omul politeist, care crede cu
ardoare c n minile zeilor stau timpul, spaiul
i viaa. El se afl ntr-o permanent dilem,
netiind care e decizia cea mai bun, care e
faa autenti c a ti mpul ui . S cread n
contemporani i n valorile lor efemere, ce se
evapor dup mplinirea unui secol sau, mai
degrab, s-i jertfeasc dorinele i statutul,
dedicndu-se nemuririi? ncercarea de a
respecta morala, aa cum este ea neleas n
societate, este mereu dezamorsat ori de
vicisitudinile traiului instabil, ori de furia pe care
ar putea-o provoca olimpienilor. Un exemplu
rsuntor este Antigona, tragedia vestit a
grecului Sofocle Sofocle Sofocle Sofocle Sofocle, ce demonstreaz cu litere de
foc puterea unei fecioare de a nega echilibrul
intereselor pmnteti, n favoarea cutumelor,
care se cer respectate indiferent de situaiile
particulare ce concur n a-i mpiedica pe
protagoniti s-i duc misiunea la capt. Fiica
lui Oedip refuz s fac vreo diferen ntre frai,
chiar dac legea noului rege, Creon, i dicteaz
contrariul. Etocle, ca prieten i aprtor al
cetii, are dreptul de a primi odihna cea de veci,
pe cnd vrjmaul Polinike, venit cu oaste
strin pentru a devasta cetatea Tebei este lsat
s putrezeasc, colcind n ruinea nfrngerii
sale. Antigona ns, cuteztoare i mai aproape
de valorile de familie, dect de chestiunile politice
(de altfel mereu schimbtoare) lupt pn la
martiriu pentru respectarea unor principii
dintotdeauna cunoscute, dintotdeauna aplicate.
Personajul feminin care va marca umanitatea
ntreag, sfidnd timpul, nu apeleaz la zei,
aproape c nu lupt, ci merge la moarte,
dintr-un sim al datoriei, din devotament pentru
familia sa, rezistnd ameninrilor regelui, sau
rugminilor surorii sale, Ismena. Antigona pune
n practic ntructva ideile filosofice ale lui
3 33 33
grafica: Drago GHINOIU (IX D) grafica: Drago GHINOIU (IX D) grafica: Drago GHINOIU (IX D) grafica: Drago GHINOIU (IX D) grafica: Drago GHINOIU (IX D)
grafic: Andreea BURDUEL (X F) grafic: Andreea BURDUEL (X F) grafic: Andreea BURDUEL (X F) grafic: Andreea BURDUEL (X F) grafic: Andreea BURDUEL (X F)
Platon, ea lupt nu pentru legi puse pe hrtie, ci
pentru idei pure, pentru concepte i pentru
noiunea de familie, pe care i-a nsuit-o pe
parcursul anilor n care i-a ngrijit tatl orb, pe
Oedip, alt condamnat al sorii. Aa cum nsi
spune:
C-aceste legi nu sunt n slove scrise, nu!
Dar pe vecie-s legi i nu-s de azi, de ieri.
De cnd or dinui, n-o tie niciun om.
Antigona crede n timp ca verificare a
valabilitii acestor legi, afirmate din zorii
umanitii i simite ca permanen a contiinei
umane. Aceste cutume fie i-au lsat amprenta
cu multe secole n urm, de la nceputurile
civilizaiei sau poate mai devreme, astfel ele
lundu-i timpul ca martor al dreptii, fie au
depi t ti mpul , nefi i nd ati nse de pati ma
vremurilor i a prezentului, condus de liderii i
curentele la mod.
Un alt personaj emblematic pentru lupta
dus cu timpul este Ghilgame, o figur
desprins nu din teatrul grecesc, ci din epopeea
Mesopotami ei . El i ntr n confl i ct cu
temporalitatea, fiind doritor de nemurire i supus
la teste iniiatice la care, n final, d gre. Ceea
ce e curios la modul n care a perceput civilizaia
Mesopotamiei ideea de timp st n figura lui Uta-
Napitim, singura fiin omeneasc aflat n
posesi a ti mpul ui cosmi c. Acest aspect
presupune o selecie i pe de o parte, elimin
ideea c oamenilor nu le e permis accesul n
sferele de deasupra temporalitii, dar pe de alt
parte, restrnge cercul la o singur fiin
omeneasc privilegiat. Cu excepia unuia,
oamenii sunt muritori. Excepia o alege nsui
timpul. n final, Ghilgame se ntoarce n cetate,
plngndu-l pe Enkidu i resemnndu-se cu
trirea unei viei circumscrise supunerii fa de
legile firii. Aceast fraged filosofie
asupra timpului aduce pentru prima
oar n discuie drama umanitii
i perspectiva nfrngerii fr
sperana victoriei. Pn la urm,
timpul devine un sine qua non,
care, n ci uda cal i ti l or
extraordinare ale eroilor, nu poate
fi nduplecat sau alungat din
mersul vieii.
Cu toate c-i nenduplecat,
moartea e legea tuturor. Cldim noi
oare case pentru veci? Pecetluim
noi oare nvoieli care s lege pe
vecie? Fraii i mpart oare, pentru
vecie, bunurile? Venic e oare ura
ntre oameni? [...] De la nceputul
veacurilor, nimic nu este venic! Cel
care doarme i cel care-i mort se aseamn
unul cu altul. Oare nu nchipuie amndoi icoana
morii? Omul slbatic e i el un om. Or, afar doar
dac Enlil nu-i d binecuvntarea, Anunnakii, zeii
cei mari, innd sfat, i Mamitu, cea care a furit
Soarta, hotrte dimpreun cu ei ursitele: ei
mpart moartea i viaa, i nu dezvluie sorocul
morii!
Acest fragment desprins din epopee
reflect mai mult dect imposibilitatea depirii
timpului. Conform mitologiei Orientului apropiat
i a cosmogoniei n genere, timpul, frumuseea
4 44 44
fotografie: Roxana NEAGU (XII F) fotografie: Roxana NEAGU (XII F) fotografie: Roxana NEAGU (XII F) fotografie: Roxana NEAGU (XII F) fotografie: Roxana NEAGU (XII F)
i dreptatea se afl n posesia unui panteon
generos sau nenduplecat, a unor zei care decid
cum se mparte binele i rul. De aici, se trage
o concluzie esenial: timpul, la urma urmei, este
una dintre trsturile unui sistem, departe de a
constitui sistemul, este cel care asigur
continuitatea, cel care dinamizeaz, cel care
ntreine micarea, dar nu i cel care i asigur
fiinarea.
Bineneles c din pleiada personajelor
antice captivante nu putea lipsi cel care prin
cltoria sa pe mare, a nfrnt
nu numai provocrile nscute
din obid ale Herei, ci i propriul
eu, captiv al hybrisului (acea
mndrie nejustificat de mare n
forele proprii care atinge o
asemenea intensitate nct
omul dominat de ea ndrznete
s se considere independent
fa de voina zeilor). Este vorba
de Ulise, prezentat ntr-o alt
epopee, dintr-un alt spaiu
cultural, spaiu considerat unul
dintre cele mai vechi centre de
iradiere cultural. Alturi de
Iliada, Odiseea reprezint
una di ntre cel e mai vechi
manifestri literare ale omenirii.
Acest actant multilateral i schimb mtile de
la un cnt la altul: ba rege al Itaci, ba fiu al lui
Laertes i al Anticleei, ba so al Penelopei (fiica
lui Icar), ba tat al lui Telemah, ba viclean strateg
n rzboiul troian, Odiseu (n traducere: cel
urt) pornete spre cas, dup ce a declanat
prbuirea Ilionului prin iretlicul calului troian.
Abtut de o furtun pe malurile Traciei, ajuns n
inutul lotofagilor, ameninat cu moartea de ciclopi
nfiortori, ndrgit de Eol care pentru a-l ajuta i
ofer un burduf n care erau nchise toate
vnturile potrivnice, Ulise parcurge un drum
i ni i ati c i ti mp de zece ani , eroul grec
experimenteaz umilina, gustul amar al
nfrngerii, ingeniozitatea, omenia, iertarea,
dragostea, pl cerea, generozi tatea,
singurtatea, rzbunarea, aceast gam att de
vari at de emoi i puri fi cndu-l i
determinndu-l s-i contientizeze propriile
limite. Astfel, este nduiotor momentul n care,
dup atta timp de rtcire, el intr n Itaca n
haine de ceretor. Nu este numai o strategie de
nelare a vigilenei peitorilor Penelopei, ci i
expresia smereniei, pe care numai timpul i-a
putut-o oferi, prin nenumratele ncercri i
obstacole puse n cale.
n concluzie, pentru omul antic, al acelor
vremuri de inovaie i strlucire, problema
timpului era una permanent i care, prin
fascinaia exercitat asupra gnditorilor, reuea
s nasc variate interpretri. Heraclit Heraclit Heraclit Heraclit Heraclit a spus
Totul curge!, iar Parmenide a replicat: Nimic
nu se schimb. Totul nu este dect o combinaie
trectoare de elemente vitale. Combinaiile se
destram pentru a da natere altor legturi., deci
timpul conteaz prea puin cci el nu are puterea
de a modifica, ci doar de a dezlega sau de a
elibera.
grafica: Ionu BRA grafica: Ionu BRA grafica: Ionu BRA grafica: Ionu BRA grafica: Ionu BRATU (XI E) TU (XI E) TU (XI E) TU (XI E) TU (XI E)
5 55 55
Contra cronometru Contra cronometru Contra cronometru Contra cronometru Contra cronometru
De la epoca glorioas a antichitii, s
facem un sal t ctre moderni tate, ctre
deschiderea uimitoare n faa erupiei de idei care
mai de care mai surprinztoare. Dup ce
Iluminismul i-a ndeplinit misiunea de a arta
mulimilor limitele autoimpuse, dup ce a strigat
n gura mare Sapere aude!(ndrznete s
tii!) scriitorii s-au reprofilat i dup literatura
medieval, n mare parte de inspiraie religioas,
dup sclipirile de-un secol ale Renaterii, o
sumedenie de poei, dramaturgi, prozatori i
eseiti au gsit un izvor de inspiraie n
combinaia nstrunic dintre antichitate i
tehnologie. Aa, H.G.Wells H.G.Wells H.G.Wells H.G.Wells H.G.Wells a introdus un nou
termen att n vorbirea curent, ct i n limbajul
tiinific, ca s nu mai menionm un alt domeniu
n care a prins via acest concept: n fanteziile
noastre. O sintagm inovatoare... maina
timpului. A te plimba prin trecut, al tu sau al
umanitii ntregi, este o experien ntr-adevr
de vis, periculoas, dar captivant care
declaneaz instantaneu o alt cutezan:
aceea de a trage o privire n viitor. ndrzneala
de a nfrunta secolele urmtoare ale omenirii a
fost transformat de H.G.Wells H.G.Wells H.G.Wells H.G.Wells H.G.Wells ntr-o ocazie
de a-i folosi creativitatea cu scopul de a pune
o ntrebare subtil:
Viitorul nseamn ntr-adevr Viitorul nseamn ntr-adevr Viitorul nseamn ntr-adevr Viitorul nseamn ntr-adevr Viitorul nseamn ntr-adevr
progres? progres? progres? progres? progres?
Prin prezentarea extraordinarei cltorii
a unui om de tiin, n jurul anului 8000, autorul
evideniaz decderea civilizaiei umane i
crede cu trie c eliminarea pericolelor i limitelor
din viaa cotidian va duce n final la atrofierea
instinctului de conservare i la o ciocnire
pri mi ti v de cl anuri , cum ar fi grupul
subpmntenilor (Morlocii) i grupul inocenilor
(Eloii). E de apreciat stilul concis i urmrirea
fidel a raionamentelor personajului principal.
Din eroare n eroare, din supoziie n supoziie,
adevrul iese la iveal i astfel, omul de tiin
se adapteaz unei lumi incredibile, unde
trecerea timpului nu a garantat o mai bun
nelegere a vieii (aa cum s-a ntmplat n
cazul lui Odiseu), ci a mpins ctre lene, scindare
i rzboi:
n noile condiii, de desvrit confort
i securitate, acea energie neobosit, care la
noi este trie, va deveni slbiciune. Chiar i n
vremea noastr anumite tendine i dorine,
odinioar necesare pentru supravieuire, sunt o
surs permanent de nfrngere. Curajul fizic
i dragostea de lupt, de pild, nu sunt de prea
mare ajutor - pot deveni chiar piedici - pentru un
om civilizat. ntr-un stat de echilibru i securitate
acum inutil, a omenirii, nainte de a se potoli n
armonia perfect a condiiilor n care tria -
nflorirea acelui triumf care a nceput odat cu
marea pace defi ni ti v. Aceasta a fost
ntotdeauna soarta energiei n condiii de
securitate; ea duce la art i la erotism, i apoi
vine lncezeala i decderea.
Fi zi ci eni i , ncntai de aceast
perspectiv, au lsat deschis ipoteza unei
posibile materializri a planului lui Wel l s Wel l s Wel l s Wel l s Wel l s,
motivnd c datorit dilatrii temporale din teoria
rel ati vi ti i restrnse (exempl i fi cat pri n
paradoxul gemenilor), cltoria n timp va fi
perfect realizabil. Aa cum am menionat mai
sus, Wells Wells Wells Wells Wells nu a ajuns singur la ideea voiajului
temporal, ci a fost ajutat sau inspirat de o
oper aflat la mare distan n timp. E vorba de
o creaie-cheie pentru cultura Indiei, una care
alturi de Ramayana pune bazele unei literaturi
sacre, bogate i diverse, dar mai mult dect att,
arunc n eter, cu o subtilitate oriental, visul de
abia nfiripat al cltoriei n timp. M refer desigur
fotografie: Oana-Cristiana SPNU (X F) fotografie: Oana-Cristiana SPNU (X F) fotografie: Oana-Cristiana SPNU (X F) fotografie: Oana-Cristiana SPNU (X F) fotografie: Oana-Cristiana SPNU (X F)
fizic, puterea, att intelectual ct i fizic, ar
fi nelalocul ei. Cci nenumrai ani, socoteam
eu, nu existase niciun pericol de rzboi sau de
violen izolat, niciun pericol din partea fiarelor
slbatice, nici o boal pustiitoare care s
necesite o constituie viguroas, nicio nevoie de
efort. Pentru o astfel de via, cei pe care
i-am fi numit slabi sunt tot att de bine pregtii
ca i cei puternici, i ntr-adevr ei nu mai sunt
slabi. Ba chiar sunt bine nzestrai, cci cei
puternici vor fi chinuii de o energie pe care
n-au unde s-o foloseasc. Fr ndoial c
minunata frumusee a cldirilor pe care le
vedeam era rezultatul ultimelor valuri de energie,
6 66 66
la Mahabharata(n traducere, Marea Indie),
o epopee rzboinic n care cei cinci frai
Pandavas duc o lupt ncrncenat mpotriva
verilor lor, Kauravas, cu scopul de a-i recupera
regatul. Printre rnduri, se menioneaz i
povestea regelui Revaita, care cltorete n
spaiul celest pentru a se ntlni cu creatorul
Brahma i, odat ajuns n sferele nalte, nu i
d seama dect la sosire c timpul cerului,
timpul cosmic difer substanial de cel al
muritorilor. La ntoarcerea sa, muli ani au
frmntat vieile oamenilor i pe toi i gsete
mai firavi, mai btrni. El, potenialul cltor n
timp, trage un semnal de alarm: am evadat!
ntorcndu-ne n intimitatea
secolelor mai apropiate nou, XIX-
XX, literatura a dezvoltat o nou
tendin, odat cu descoperirile lui
Fr eud Fr eud Fr eud Fr eud Fr eud: aceea de a cerceta
psihologia individului i a modului
subiectiv de percepie a timpului,
mai mult dect asupra cunoaterii
valorii lui. Exemplul care mi vine
n minte este romanul lui Dino Dino Dino Dino Dino
Buzzati Buzzati Buzzati Buzzati Buzzati, Deertul ttarilor, oper
narativ care propune o alt
viziune asupra timpului: sensul
vieii e dat de ateptarea sensului.
Protagonistul, naivul locotenent
Drogo, dovedete o pasivitate
uluitoare, chinuit de spasme i
ncordri , deri vat di ntr-o
i nconti ent i magi ne asupra
timpului. Opus lui Ghilgame prin
stoicismul inaciunii, prin lentoarea revoltei,
Drogo realizeaz n final c ateptnd momentul
de glorie al unui asalt, neobinuit de altfel ntr-o
astfel de zon de frontier, el i-a transformat
viaa n ateptare, dar timpul, neinfluenat de
mental i ti , a curs nai nte, pcl i ndu-l ,
pedepsindu-l, uneori alinndu-l.
Drogo ns nu tia, nu bnuia c
plecarea ar fi nsemnat ntr-adevr un efort, nici
c viaa dus la Fortrea nghiea zilele una
dup alta, toate egale ntre ele, cu o iueal
vertiginoas. Pentru el, ziua de ieri i cea de
alaltieri erau identice, n-ar fi putut s le
deosebeasc; un fapt petrecut cu trei zile
nainte sau cu douzeci ajungea s-i par
deopotriv de ndeprtat. Astfel se derula, fr
ca el s-i dea seama, goana timpului...
Drogo d semne de oblomovism...
gsete schimbarea extrem de anevoioas i
nu are disponibilitatea de a face eforturile
necesare pentru a se adapta unui nou stil de
via. Comoditatea fortreei l toropete,
ateptarea i se pare o stare lipsit de nfrigurare.
Ateptarea celorlali nu mai transmite acel
idealism fanatic de-a dreptul nspimnttor, ci
o letargie n care e din ce n ce mai bine s te
scufunzi. Ateptarea devine un mod de via i
i pierde coninutul. Nu mai atepi ceva, ci
transformi ateptarea ntr-o manier de a exista,
spernd n adncul sufletului ca obiectul,
evenimentul sau persoana ateptate s nu
apar niciodat pentru a nu te scoate din
aceast stare. Timpul se dizolv n ateptare.
De fapt, timpul nu se dizolv dect pentru
tine, cci el, n nentrerupta lui devenire, ia fel i
fel de chipuri, fiind mereu deghizat i pregtit de
atac. Dei viaa cotidian contrazice teorii prea
complicate ale timpului, aici funcionnd numai
idei simple, ar fi bine s observm c ceasul de
pe birou e ceva mai mult dect un instrument,
ceva mai mult dect un accesoriu de birou, el
reprezint ghilotina timpului cci a-l fraciona n
secunde, minute i ore nu poate fi dect un
sacrilegiu adus naturii, o automatizare a unui
miracol. Nenelegndu-l, omul se mulumete
s treac pe lng el cu mult pruden i s-i
inventeze propriul lui timp, copie a timpului ca
idee. Pn la urm, tot la Platon Platon Platon Platon Platon se ajunge i la
copiile stngace. Cu toat ameitoarea jungl de
teorii i concepte despre timp, dictonul att de
specific Triete clipa! pare a fi cea mai senin
filosofie de via.
grafica: Irina CHIRI grafica: Irina CHIRI grafica: Irina CHIRI grafica: Irina CHIRI grafica: Irina CHIRI
7 77 77
TIMPUL SUBIECTIV TIMPUL SUBIECTIV TIMPUL SUBIECTIV TIMPUL SUBIECTIV TIMPUL SUBIECTIV
Irina CHIRI Irina CHIRI Irina CHIRI Irina CHIRI Irina CHIRI
absolvent CNU absolvent CNU absolvent CNU absolvent CNU absolvent CNU
student a Facultii student a Facultii student a Facultii student a Facultii student a Facultii
de Psihologie de Psihologie de Psihologie de Psihologie de Psihologie
Universitatea Bucureti Universitatea Bucureti Universitatea Bucureti Universitatea Bucureti Universitatea Bucureti
Astzi priveti picturile fine de ap de
pe crengile copacilor, n micul moment care
apare ntre un gnd i altul. i aminteti de o
vreme cnd crengile erau nc acoperite cu
frunze, cnd ai fi vrut s le imortalizezi n culorile
lor de toamn, apoi cnd ai nceput s le aduni
pe cele care mai rmseser pe jos. Cu toate
acestea, frunzele vin napoi, te gndeti. n
acest caz, timpul nu este dect o can de cafea
prin care ne nvrtim ca o linguri, ntr-un ciclu
nentrerupt. Dar dac acest lucru nu este valabil
dect pentru anumite lucruri? Dac iarba are
timpul ei, mainile timpul lor, poeii, copiii i
pietrele timpul lor?
Poate c n ciuda tuturor formulelor
inventate vreodat, timpul este alftel pentru
fiecare. El poate fi manipulat sau nu, poate fi
parcurs n ce direcie vrem, ne poate nvinge
sau ne poate cluzi, poate fi ignorat sau iubit,
poate nate cele mai intense temeri i cele mai
plcute ateptri.
Ce se ntmpl atunci cnd ne simim
pri ni , tri fr voi a noastr n cuca
obinuinei, cnd fiecare zi este trit superficial,
n scopul unui viitor nedefinit, cnd un monstru
pare s ne alerge din urm, cnd tim c ceva
se pierde ireversibil, orice am face? De ce ne
bntuie mereu sunetul monoton al unui ceas,
btut n cuie pe timpan?
De acest ticit scpm foarte rar, dar n
puinele momente cnd o facem, nu mai exist
timp, ci doar contiin, o contiin att de
cupri nztoare nct ni mi c nu mai pare
incontrolabil. Problema noastr e c nu mai tim
cum s ne bucurm de eternitatea care ne-a
fost oferit, de oportunitatea de a alege,
creionat simbolic prin gestul Evei de a muca
din mr. Ne simim mereu vinovai i nicidecum
iluminai Dar ce s-ar ntmpla dac ne-am
impune brusc o schimbare de perspectiv?
Timpul, aa cum l tim, se nvinge prin
creaie i contemplaie, prin comunicarea cu
anumite planuri care nu au cum s l conin.
Atunci cnd intrm n acea ncpere vast, cu
coloane i podele de marmur, n care gndurile
noastre zboar fr int, cu forme i densiti
diferite, ne putem ascunde att ct vrem un
moment sau o eternitate. Nu avem de unde s
tim, fiindc nu s-ar putea msura.
Cine ne poate spune ce se ntmpl
atunci cnd vism? Pierdem timp, l ctigm,
l dilatm, ne ntoarcem n trecut, ne continum
ziua, sau ne trezim n vis i ne construim un
timp propriu? Cteva minute de somn pot fi
echivalente cu o zi trit pe deplin. Dou
secunde de luciditate dureaz mai mult dect
dou secunde de ateptare la o coad pentru
bilete.
Unde se afl un aman atunci cnd intr
n trans? De unde vin premoniiile? Dar
inspiraia artitilor? Putem presupune c toate
acestea provin dintr-o dimensiune n care timpul
se supune altor reguli, n care noi l creem, dup
care ne construim prin el, ca nite demiurgi.
8 88 88
n opinia mea, orice form de art
reprezint o mrturie vie a rzboiului nostru cu
Cronos. Timpul, aceast himer obscur, pare
s se evapore n faa unei opere de Mozart,
Munch sau Baudelaire.
Intuiia ne poate spune c scopul artitilor
este tocmai acela de a culege momente, idei i
imagini rupte de timp, n care emoiile s se
mite liber, fr a disprea vreodat. O poezie
de dragoste va exprima aceleai sentimente i
peste sute de ani, n timp ce iubirea pe care o
trim acum alturi de o persoan va avea
ntotdeauna un sfrit, prin stingere sau moarte.
Tristan i Isolda ns sunt nemuritori, prin
povestea transmis din generaie n generaie -
aceasta acioneaz ca o sticlu ce conine
esena pur, primordial a iubirii.
Iat cum atemporalitatea ne permite s
renunm la contexte, nuane i ambalaje,
purtndu-ne pn la origini, ntr-un univers al
arhetipurilor, al tiparelor primordiale.
Orice experien trit la grania dintre
via i moarte, orice moment de comuniune
perfect cu natura, orice sentiment pur poate fi
transmi s mai departe odat ce a fost
experimentat. Artistul i ia rolul de creator i se
sacrific pentru opera sa, crede n ea, i insufl
via mitul lui Pygmalion repetat la infinit.
Probabil c fiecare dintre noi am trit
experiene ce par rupte de timp, care nu pot fi
redate dect prin muzic sau culoare. ntr-o
noapte, mi-a fost dat s triesc o astfel de
experien, n timp ce m plimbam pe malul mrii
- pe msur ce naintam, totul devenea din ce
n ce mai pustiu, mai ntunecat, mai ndeprtat
de civilizaie i de timp. ntr-un anumit punct, am
aj uns pe o fi e ngust nconj urat de
stabilopozi. Cu fiecare pas pe care l fceam,
m apropiam mai mult de o alt dimensiune.
Valurile preau s se nteeasc, ntunericul
devenea mai apstor, vntul urla printre pietre
ca o fiar mitologic. M-am oprit la captul
acestei alei ciudate care se ntindea pe mare.
Dei o fric visceral m fcea s tremur, am
ales s admir peisajul care se desfura n faa
mea. Acela a fost momentul n care mi-am dat
seama c nu mai sunt n realitate. Valurile care
se ridicau din ce n ce mai sus erau erpi i
dragoni furioi cu coli de opal. Se zbteau
ngrozitor, legai de pietre M stropeau cu ap
i urlau ntr-un fel nepmntesc. Pe tot cuprinsul
mrii, miunau asftel de fiine. Gemeau, se
ncolceau, se materializau din ntuneric i ap.
Acolo nu era timp, nu avea cum s fie, nu era
logic. Eram contient c nimic din ceea ce
vzusem nu exista cu adevrat, ns nu am
putut s neg faptul c acele fiine erau, n mod
paradoxal, eterne.
9 99 99
MEMBRANA MEMBRANA MEMBRANA MEMBRANA MEMBRANA
TIMPULUI TIMPULUI TIMPULUI TIMPULUI TIMPULUI
Beatrice-Maria ALEXANDRESCU Beatrice-Maria ALEXANDRESCU Beatrice-Maria ALEXANDRESCU Beatrice-Maria ALEXANDRESCU Beatrice-Maria ALEXANDRESCU
clasa a IX-a A clasa a IX-a A clasa a IX-a A clasa a IX-a A clasa a IX-a A
Timpul acesta-i ca o femeie bolnav, lsai-l doar s ipe,
s rcneasc, s njure i s sparg farfuriile i masa.
Dincolo de timp- Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche
Prolog Prolog Prolog Prolog Prolog
1. Iat-m n faa marii mele opere, acum, cnd o desluesc ca un om: firimituri mici,
albe i negre, arse sau fierte, aezate lng placenta din care au ieit. Pui fragili, ntortocheai
n propriile, viitoarele ombilicuri gemene. Sunt fire de natur neagr. De Mutter Erde.
2. Cuitul mi servete aici drept unealt divin. Eu sunt demiurgul i creez o lume i, de
fapt, totul, dup fiina magnific pe care o tiu.
Am creat totul din nimic, dar atunci, totul va fi nimic, iar nimicul, totul.
S punem firimiturile lng muma lor, s nu fim hoi de copii din leagne, ucigai fr
scrupule, violatori infimi. S aruncm haosul,- sau, mai bine, Haos, Chaos, Khaos, Kaos?- s
fie Cer i Pmnt, s fie Uranus i Gaia, s fie brbat i femeie!
E timp!... (i m ustur ochii)
3. n mna unuia suntem cu toi,
prin degete i curgem ca-n clepsidre.
Strofe- Rainer Maria Rilke Rainer Maria Rilke Rainer Maria Rilke Rainer Maria Rilke Rainer Maria Rilke
fotografie: Andreea BRA fotografie: Andreea BRA fotografie: Andreea BRA fotografie: Andreea BRA fotografie: Andreea BRATIE (IX G) TIE (IX G) TIE (IX G) TIE (IX G) TIE (IX G)
1. Fericirea ca i concept 1. Fericirea ca i concept 1. Fericirea ca i concept 1. Fericirea ca i concept 1. Fericirea ca i concept
Prelund ideea lui Ni etzsche Ni etzsche Ni etzsche Ni etzsche Ni etzsche,
pentru a determina spaialitatea timpului,
cea mai util metod ar fi cea a despririi
fracionare. n esen, el nu se nfieaz
ca altceva dect ca o membran care
sugrum Universul, limitndu-l la o
arhitectur fr aer, dependent de el. Se
poate spune c timpul are un nceput, ns
i o finalitate care va marca o alt er. O
er care va cuprinde, preponderent, un
spaiu i o existen imaterial, ambele
vegetnd ntr-o eterni tate, ntr-o
atemporalitate.
Unul dintre principalele scopuri ale
fiinei umane este obinerea fericirii, care
se va menine ntotdeauna n sfera mplinirii
totale. n Cea mai frumoas istorie a
fericirii, filosofii Jean Delumeau Jean Delumeau Jean Delumeau Jean Delumeau Jean Delumeau i Andr Andr Andr Andr Andr
Comte-Sponville Comte-Sponville Comte-Sponville Comte-Sponville Comte-Sponville susin faptul c dobndirea
fericirii se bazeaz pe realitatea dorinelor, n
sensul unei descendene a acestora din ficional
n real. Dac omul nu are tot ceea ce i dorete,
chiar n cazul unei realiti virtuale, el nu se poate
decl ara FERICIT. ntr-adevr, exi st o
superfi ci al i tate a feri ci ri i : bucuri a. S
presupunem c Y., care este funcionar public,
are o familie cu care se nelege, este bine pltit
la serviciu, ba chiar copiii si, care studiaz la
Facultatea de Medicin, sunt ludai de apropiai.
n momentul 1, Y. se afl ntr-o stare de
presupus fericire. ns n momentul al doilea,
10 10 10 10 10
lui Y. i se face sete. Starea de aparent fericire
se transform ntr-o i mposi bi l i tate, totul
reducndu-se la o multitudine de bucurii. Se
ntmpl ceea ce se definete ca i anulare a
strii de fericire, ca i reinere a reflexului de a
fi fericit. Exist, aadar, o nlnuire a acestor
trei fenomene: bucurie- fericire- beatitudine,
ultima reprezentnd treapta superioar a fericirii,
fiind mult mai mult dect ceea ce se poate
cunoate. n consecin, vom lua ca reper
fericirea.
2. Dictatura T Dictatura T Dictatura T Dictatura T Dictatura Timpului impului impului impului impului
Omul nu ncearc altceva dect s fie
fericit, s nu mai fie dominat de timp. Deoarece
acesta din urm l supune unei rigori n care
binele personal ajunge s fie nul, el vrea s ias
din sfera timpului i s ptrund in illo tempore,
adic acel moment primordial al fericirii n care
nu exista suferin. Se vorbete despre acel
axis mundi nfiat ca un munte, arbore ori o
lian din Centrul Lumii ce lega Pmntul i Cerul,
fapt care demonstreaz legtura dintre fiina
uman i sacralitate. Oamenii se puteau urca
pe acesta, neexistnd o barier ntre ei i
divinitate, barier a crei spargere a devenit
Marele Scop al omenirii dup actul care ar fi
determinat ruptura dintre cele dou lumi. n
tradiia cretin, actul este reprezentat de
momentul n care Adam i Eva mnnc din
fructul interzis de ctre Dumnezeu, fapt care
duce la deciderea asupra morii fiecrui om i la
anularea legturii dintre acesta i divinitate. Din
acest motiv, fiina uman este marcat de
suferin, de dorina de a retri mprejurrile
primordiale i, n consecin, i dorete s
ating eternitatea, atemporalitatea, n care nu
va mai simi povara Timpului i a Istoriei. El tinde
s fie asimilat de fora divin pentru a ajunge in
illo tempore, urmrind descendena spiritului
spre re-primordialitate. Diverse culturi sunt
dominate de anumite mituri care vorbesc despre
apariia lumii i despre existena dinaintea crerii
Timpului. ntotdeauna, aceast materialitate va
fi supus unui Haos al dualitilor precum
brbat- femeie, Cer-Pmnt ori ntuneric-
lumin. n mitologia japonez (i-am putea spune
chiar ntregul sistem de natur religioas al
japonezilor), se vorbete despre existena lui
Izanagi (Cerul) i Izanami (Pmntul) care, fiind
neseparai, estompau contrarietatea celor dou
sexe. Cu adevrat uimitoare este realitatea
nfiat de mitologia greac: Uranus i Gaia,
Cerul i Pmntul, Brbatul i Femeia, ce
propune o analiz a androginiei. Aceasta din
urm, prin contopirea celor dou genuri,
coroboreaz fora, totalitatea, acea coincidentia
opposi torum i , n conseci n, feri ci rea.
Androginia reprezint nu numai contopirea
dualitilor, ci i personificarea strii de Haos,
de mprtiere a esenelor existenei, enunare
perfect a mplinirii. n acelai mod, tradiia
chinez ilustreaz realitatea celor dou fore
contrare, Yin i Yang, nfiate, la fel ca n
mitologiile japonez i greac, de Pmnt,
feminitate i, respectiv, de Cer i masculinitate.
Ea aduce un pl us de si mbol i sm, Yang
reprezennd primvara, vara i roul, pe cnd
Yin se prezint prin sfera elementelor opuse,
toamna, iarna i, respectiv, negrul. Raportul
dintre Yin i Yang trebuie s conduc la armonie.
Exist un element comun ntre ambele
concepte (care, de fapt, sunt doar diviziuni ale
unuia singur), i anume, abolirea oricrei stri
de suferin, care e fondat i prelungit n
aceast er prin temporalitate.
n Mituri, vise i mistere, Mi rcea Mi rcea Mi rcea Mi rcea Mi rcea
Eliade Eliade Eliade Eliade Eliade enun urmtoarea idee: cretinismul
trebuie s conserve cel puin un comportament
mitic: timpul liturgic, adic refuzul timpului profan
i recuperarea periodic a Marelui Timp, illud
tempus al <<nceputuri l or>>. Probl ema
temporalitii poate fi expus prin modul n care
ea ne nstrineaz de tot ceea ce nseamn
plcere i, n consecin, fericire. Orice suferin
aparine sferei temporale, nsui pcatul ne
deprteaz de mplinire, tocmai prin esena lui.
Rul va fi ntotdeauna dominat de coordonata
scurgerii timpului, deoarece el arunc fiina
1 11 111 11 11
uman ntr-o mulime de emoii negative, mai
ales prin abandonarea oricrei plceri personale.
Timpul limiteaz capacitatea omului de a fi fericit;
orict rutate s-ar putea ascunde n spatele
cuiva, suferina va fi resimit la un moment dat,
iar Timpul va interveni, din nou, ca un element
negativ. Este, ntr-adevr, o corvoad s nu poi
realiza ceea ce i doreti. Istoria se repet:
suntem Adam i Eva nc tentai de mr, rul i
apropierea timpului reprezint arpele care se
ncol cete n j urul nostru. n aceast
efervescen a timpului, e mai bine s lum n
considerare afirmaia lui Franz Kafka Franz Kafka Franz Kafka Franz Kafka Franz Kafka din
propriul jurnal: n gndurile tulburi bate un ceas./
Ascult-l atunci cnd intri n cas. Ideea este
ca omul s nu se mai team de moarte, de
apropierea rului; cnd va nceta s mai
gndeasc astfel, va nceta s mai fie un om i
va ncepe sa fie o fiin. Moartea este o
amplificare a strii enunate nainte, iar amintirea
ori simplul gnd c ceva ru se ntmpl
anuleaz fericirea pe care omul o viseaz.
Recitarea acesteia este, dup cum am explicat
nainte, lumina de la captul tunelului; omul, prin
dobndirea ei, nu face altceva dect s ating
fericirea zeilor, s imite starea lor de mplinire.
Noutatea lumii noi se traduce prin revalorizarea
la nivel profan a vechilor valori sacre, dac e
s l citm pe Eliade Eliade Eliade Eliade Eliade (Mituri, vise i mistere).
3. Ruperea membranei temporale 3. Ruperea membranei temporale 3. Ruperea membranei temporale 3. Ruperea membranei temporale 3. Ruperea membranei temporale
Recuperarea val ori i mul umi ri i se
comport, n lumea contemporan, prin diverse
metode. Omul poate (re)dobndi primordialitea,
opusul Timpului, adic Eternitatea, care
presupune, prin aceast antitez, fericirea total
(beatitudinea). Exist dou ci, pe care le putem
clasifica dup direcia spre atemporalitate: cultul
propriu, meditaia i asceza propriu-zis. Primele
dou conduc i se mulumesc prin reevaluarea
extazului iniial, prin cea mai apropiat simulare
a mplinirii zeilor. Fericirea din afara Timpului
descinde din fenomenul de haos i multitudine,
iar omul, n consecin, se va debarasa de
tumora Acestuia prin mulumirea propriei fiine
(profane). tergerea conexiunii evideniate n
rndurile anterioare se poate repara prin orice
delectare, fie ea una pctoas n codul de legi
al unor religii i ideologii. n aceeai carte, Eliade
vorbete depre tehni ca pani ndi an a
rentoarcerii n urm ori despre tehnicile
amanilor, care ating extazul prin comunicarea
cu zeii. Acest extaz se refer, bineneles, la
imitarea fericirii fiinei superioare sau mcar la
simularea ei. n cadrul unei ceremonii religioase,
acetia i prsesc trupurile, urmnd ca
spiritele lor s se urce n cer i s vorbeasc
mpreun cu divinitile. Dup ce corpul
amanului i redobndete spiritul, comunitatea
poate afla discuiile purtate de acesta. O alt
grafic: Irina CHIRI grafic: Irina CHIRI grafic: Irina CHIRI grafic: Irina CHIRI grafic: Irina CHIRI
12 12 12 12 12
metod este yoga ce, n ciuda opiniei actuale,
reprezint o meditaie i un act sacru care trimite
omul n afara lumii pline de suferin. Alte moduri
de spargere a Timpului sunt foarte cunoscute.
Dansul, arta, cititul ori meditaia asupra propriei,
viitoarei fiine sunt exemple elocvente, ns nu
i singurele. Orice mod plcut prin care se rupe
membrana Timpului reprezint o cale de
evadare. Efectul i scopul aproape atins se pot
observa n versurile lui Rilke Rilke Rilke Rilke Rilke: Citeam de mult.
Din dup-masa ceea/ cnd ploaia la ferestre
fremta./ Vntul de-afar nu-l mai cunoteam/
n carte grea./ Priveam n carte cum te uii n
oameni,/ n oamenii ntunecai de gnduri,/ alturi
timpul se zgia la rnduri. (Cel ce citete) ori
Privesc furtuni agate-n arbori/ care din
anotimp cu clduri/ mi bat la timoratele geamuri/
i-aud lucruri care vorbesc n jur,/ fr prieten
nu pot s le-ndur,/ nici s le iubesc fr surori./
Alt furtun e prin platani,/ trece prin timp i
cmpie/ i totul e ca lipsit de ani; privelitea-i ca
un vers de psalmi,/ fora grav-i i vecie (Cel
ce privete). Se elucideaz uor misterul
scopului nc neatins: poetul (sau cel care
mediteaz) si amintete de Timp, nc l mai
reine. Atunci cnd nu l va mai ti va ptrunde
n eternitate.
Probabil c aceste acte presupun doar
ntoarceri ctre nceput, ns mntuirea promis
de Dumnezeu ori starea final de spiritualitate
deplin reprezint o convergen a efectelor
pozitive ale ascezei. ndeprtarea de lumea
otrvit, renunarea la hran i la orice alt
bucurie profan sunt cu adevrat metodele cele
mai bune pentru a aboli starea de suferin.
Acesta, n context cretin, se va tranforma n
fericire i, respectiv, beatitudine. Omul se va
metamorfoza, iar tristeea nehranei, prin
accpetarea libertii i a cugetului pur, va deveni
o fericire. Eternitatea aceasta va aprea, n
acelai context, dup Judecata de Apoi i dup
moartea tuturor, dup trecerea de nivelul absolut
al Timpului. l putem cita din nou pe Rainer Rainer Rainer Rainer Rainer
Maira Rilke Maira Rilke Maira Rilke Maira Rilke Maira Rilke: Din morminte afnate i mortar/
ca din cad, ies la nviere/ cci cu toii cred n
revedere/ i cumplit e credina fr har./ Spune-
n oapt, Doamne! S-ar putea crede/ c
trmbiele tale au rspuns/ i tonul e prea jos
spre-a fi ajuns;/ iar veacurile urc-atunci din
pietre/ i-apar toi dispruii cum se vede/ sub
giulgiul veted, fragile schelete,/ strmbai de
bulgrii ce i-au ascuns./ Va fi o-napoiere
minunat/ ntr-o prea minunat patrie/ va striga
i cel ce nu te tie/ s-i cear mrirea datorat:/
ca vin i pine. (Judecata de Apoi - Din filele
unui clugr).
Motivul central al acestor meditaii i,
respectiv, asceze, este depersonalizarea i
ruperea cercului de fier al individualitii (conform
Solilocvii, de Mircea Eliade). Contopirea cu
divinul i asimilarea fiinei noastre de ctre
acesta mrturisete chiar atemporalitatea,
eternitatea.
Epilog Epilog Epilog Epilog Epilog
1. Cnd am plecat, un ornic btea din cea rar,
Att de rar c timpul tercu pe lng or.
Desprire - T TT TTudor Arghezi udor Arghezi udor Arghezi udor Arghezi udor Arghezi
2. Vreau s fiu din nou andorgin (androgin?), s m ntorc n marea i clduroasa
placent. S fiu din nou un embrion, o plant strns doar n membrana mamei, s-mi fie bine.
N-o s mai fiu Marcel Proust, ci puiul eternitii. N-o s mai pierd timpul.
Ah, ce cald e n centrala asta!
grafica: Amira Amalia GIUCLEA (VII) grafica: Amira Amalia GIUCLEA (VII) grafica: Amira Amalia GIUCLEA (VII) grafica: Amira Amalia GIUCLEA (VII) grafica: Amira Amalia GIUCLEA (VII)
35 35 35 35 35
13 13 13 13 13
prof. T prof. T prof. T prof. T prof. Toader AIOANEI oader AIOANEI oader AIOANEI oader AIOANEI oader AIOANEI
ARBORELE CUNOATERII ARBORELE CUNOATERII ARBORELE CUNOATERII ARBORELE CUNOATERII ARBORELE CUNOATERII
I POMUL VIEII I POMUL VIEII I POMUL VIEII I POMUL VIEII I POMUL VIEII
[potpuriu pe teme stnesciene] [potpuriu pe teme stnesciene] [potpuriu pe teme stnesciene] [potpuriu pe teme stnesciene] [potpuriu pe teme stnesciene]
Moto Moto Moto Moto Moto: Schimb-te n cuvinte, mi-a zis Daimonul,/ repede, ct mai poi s te
schimbi,/ Schimb-i ochiul n cuvnt, / nasul i gura,/ organul brbtesc al facerii,/
tlpile alergtoare// I-am spus Daimonului: Tu nu tii c/ vorba arde, / verbul
putrezete,/ iar cuvntul/ nu se ntrupeaz, ci se destrupeaz./.../ tiu asta, mi-a zis
Daimonul. / Schimb-te n cuvinte, precum i zic!.
(Daimonul meu ctre mine Epica magna, de Nichita Stnescu Nichita Stnescu Nichita Stnescu Nichita Stnescu Nichita Stnescu)
Ruperea de Pomul etern al vieii, pe care
Dumnezeu l-a altoit pe om, duce la uscare
moarte. Daimonul l duce n ispit: numai
cuvintele sunt eterne, deci preschimb-te n
cuvinte! Iar omul, uitnd cine este cel mai mare
peste vorbire, uitnd c Pomul vieii este
panaceu pentru Arborele cunoaterii binelui i
rului al alienrii - nstrinrii, a preferat
alctuirea verbal a fiinei, n pofida celei reale.
Arborele cunoaterii binelui i rului este cel al
cderii Sinelui autentic n sinele derivat, este
arborele dezaxrii sinelui uman, dedublarea n
sinele bun, dumnezeiesc i sinele ru, ntinat,
nstrinat. Nscut dintr-un Cuvnt, legat ca
Ulise de catargul Pomului vieii, l-a trdat,
nengrijindu-l/ neglijndu-l i astfel s-a uscat. n
creaie, micul creator se simte rostit de
Marele Creator, ca urzire, rost, noim, esere
de cuvinte. Micul creator a crezut c poate hrni
cu sens cuvintele raze ale lucrurilor acea
dulce ocupare a spaiilor, dar, singur cu
limbajul, lumea nu e dect spaiu al virtualitii
sensului, iar noi nu avem atta substan s
investim n sens, precum Dumnezeu a investit
dintru nceputuri! Daimonul ne ispitete s ne
risipim n cuvinte/ vorbe/ palavre, care apoi,
golite, flmnde de sens, se vor ntoarce, roiuri
vorace, i ne vor devora i ultimele rezerve de
sev/ sens din Arbore, viermi pururi neadormii.
Rupi de Pomul vieii (de altfel, inaccesibil dup
cderea n pcat i aprat de portarul naripat,
unde nii serafimii cu prul nins/ nseteaz
dup adevr), furai de sirene, neltoare
jocuri de iele, ...seva/ sensul cuvntului ar fi doar
n Pomul vieii, de care suntem legai, ns noi
ne-am lsat nelai, ademenii de daimon nspre
si nel e deri vat, al terat, al i enat, Arborel e
cunoaterii binelui i rului, n care s-a
transformat Pomul vieii: un arbore cariat, mort
i el! Fr de greutatea absolut, fiina n sine
i izgonete sinele bolnav, pentru c o
ngn aa cum ngnm creaia autentic prin
creaia noastr derivat i deviat! Adevrul
ultim rmne de necomunicat, puterea cuvintelor
e relativ.
Cuvntul e plin de fiine, e viu, dar foarte
bolnav, n agonie i, hrnit cu surogatele
polenului informonic, l meninem artificial n
viaa-i otrvit; noi nu-l lsm s moar, el nu
ne las s trim, ciudat logodn sau simbioz!
Consumm deci bruma de sens druit prin har
din Pomul vieii, altfel refuzat, ca s revenim cu
toat fiina noastr la el, s ne identificm cu el,
cu sinele autentic. E talantul/ talentul necesar,
pentru a ne re-lega (religio!) la Pomul vieii, al
sensului ultim, primordial. Or, daimonul ru,
daimonul pur i simplu, ce face? Ne ispitete
s ne ri si pi m n pal avre, vorbe, verbe,
ntoarcerea spre sinele autentic e prea trzie,
cci e o revenire ca roiuri vorace, flmnde,
nsetate de sens, pe care-l confund cu
trupescul. Prometeul cer-tat cu Cerul, rstignit
pe o stnc stearp, e devorat de Vulturul
Adevrului, ce-i sfie carnea ca un memento
c nu acesta este Adevrul, nu carnea fructului
discordiei din rai, ci miezul, nu miezul, ci nelesul
ascuns n miez, miezul miezului, i nu n tine,
ci n Logos! Interiorul-interiorului: aici se
ascunde Cuvntul Logos viu, aici e i Pomul
vieii: interiorul absolut, dezechilibrat pentru
moment de daimonul ispitei, cel ce despic
Arborele unic al Sinelui, n Arborele binelui i al
rului, bipolaritatea Yang Yin, Sinele corupt de
ru, de imperfeciune, de monstruos chiar. n
trunchiul clocotitor de seve al viului gorun crete
ipotetica scndur a sicriului! Numai Sinele
autentic e grefat pe Sinele Logosului, iar a iei/
aluneca din acest Sine, dislocat, cazi n sinele
derivat, surogatul, umbra inconsistent a
primului, sinele bolnav, arborele alterat, corupt,
bolnav, cariat, cangrenat, muribund, varianta
noastr alienat: n strfundul fiecrui lucru nu
exist/ pn la urm dect un cuvnt/.../ C
pn la urm n lucruri nu este/ n miezul
14 14 14 14 14
mi ezul ui dect un cuvnt (Foamea de Foamea de Foamea de Foamea de Foamea de
cuvinte cuvinte cuvinte cuvinte cuvinte). Visez acel laser lingvistic/ care taie
realitatea de dinainte/ care s topeasc i s
strbat/ prin aura lucrurilor/ lumii/ plutind prin
ntuneric i desprind/ apele de lumin,
Cuvntul prin ale crui/ vocale/ pot s privesc/
ca prin nite orbite goale (Necuvintele Necuvintele Necuvintele Necuvintele Necuvintele), sensul
vidului absolut: Christ, cci limbajul e inapt a
exprima realitatea ultim, nepipitul pur,
inefabilul. Vorbele/ verbele s-au nscut snge/
ca s devin idee/ care s-a nscut pasre/ ca
s devin zbor, e o tindere a zestrei lui a fi
schi mbndu-se n este, ca-n cel ebrul
Pescru Jonathan Livingston! Necuvntul
este un limbaj absolut, care nu apeleaz la vorbe,
verbe, cuvi nte (pl .), sufl etul negru al
locomotivei, negru de fum. Pomul vieii, Crucea
vie a Logosului, nu trebuie lsat s se usuce n
sufletele noastre! Cci fiecare i poart
propria-i cruce.
Cuvntul echivaleaz obiectul, cu care
se identific ntr-un limbaj pur: bucuria Creaiei,
a cuvntului de a iei din sine, propunndu-se
ca energie pur, hologram luminoas (i
numinoas!) a obiectului, matricea lui, iar
fonemele liniile de for, nervurile structurii
eseni al e. Cuvi nte for, cuvi nte energi i
amphionice sau orphice, ca miez al lucrurilor
ce decad n ndoial, incapabile de a exprima
adevrul, sensul infinit, imprecizia de a desena,
a numi esena, disperata proliferare germinativ
a semnului n detrimentul sensului. Nu se pot
desprinde din constrngerea tare a obiectelor,
nu reuesc fluidizarea infinitivelor lungi: Cum
le scoi n afar,/ n timp,/ explodeaz, crend
doar iluzia timpului i a lucrurilor, lumea himeric
hmesit de Sensul ce i se refuz, de la a doua
cdere, cea adamic. Cuvintele sunt lucruri sau
fiine ceva mai vaporoase, dar foarte departe
de Cuvntul sau Necuvntul, acel mai mare
peste vorbire, ce nu se poate rosti, ci doar
identifica i topi/ contopi cu El, n El. Necuvntul
este dincolo de semn, dincolo de nod, e
virtualitatea sensului i a potenialitii expresiei:
zeitate veghind un spaiu al semnificaiei
inepuizabile, de unde putina cedrii reciproce
a specificului. Poetul n recul, reflux spre sine
nsui, nu mai are vlag de a se ntoarce la
Sinele central, sprgnd blocada inimii.
Cuvinte-semn, nchisoare a unui sens
convenional, ce mascheaz nodul fierbinte,
nucleul su plurisemantic, un nod-necuvnt,
limbaj poe-zeiesc! A sparge coaja convenional
pentru miezul viu, fierbinte, explozia nuclear a
sensurilor, reacie n lan... Universul e pustiu
atta vreme ct se sustrage numirii, ct timp
sensurile sale nu pot fi identificate, recuperate
n cuvnt, ...atingnd nsui miezul miezului,
amprenta numelui su arhetipul. Scoaterea
sensurilor profunde n afar explodeaz,
confirmnd sensurile latente, pe care Mai
Marele le de-gust, probabil ca rugciune
mistuitoare... i cine le d lor sens, le
reboteaz, dac nu Poetul: snge din sngele
lui, carne din carnea lui, lumin din lumina sa,
Euhari sti e profan. Amprenta l ucruri l or,
reactivat de amprenta de foc a cuvintelor,
amphionic. Miezul miezului, adncul adncului,
interioritatea interioritii sau interioritatea
absolut, fluidul ce nu (mai) curge prin canalele
sclerozate i nfundate ale lucrurilor!... Cuvntul
scheletul lui sunt! Greaa (sartrean) de
cuvinte, e pentru excesul expresiei imperfecte,
uscate, logoreice..., de unde aspiraia spre o
ascez a spiritului, de purificare a cuvntului
balast, zgur sau tin cleioas, lmurirea
cuvntului pur din steril, deeuri superflue.
Numele coincide magic cu fiina n sine. Numai
numelui meu nu-i pot spune tu, n rest, nsui
sufletul meu este tu! Dar nici contiinei nu-i
poi spune tu, iar Contiina, ca i Iubirea, este
Dumnezeu! Trupul cel fr nume, cel ce este
numai trup e i tu totodat, trup al tuturor
numelor/ numerelor, cci trupul este umflarea
sinelui bolnav, carnea karmei, multiplicare
cancerigen a celulei unice. Trupul multiplic,
controlat de formula proporiilor numerice,
celula eului autentic i o difereniaz/ alieneaz/
altereaz.
Eliberate din trup, cuvintele-insecte se
ntorc la hoit i se nfrupt din el, nnebunite de
foamea sensului refuzat. Eul (autentic) i
conserv integritatea primar n solitudinea
numelui, identic siei, menine n cmpul su
gravitaional suma de tu - uri posibile. Literele-
sonore sunt norii numerelor-semne-foneme;
15 15 15 15 15
cnd fonemele trec n sunete, se altereaz prin
vibraie i norii de protoplasm pe care-i emit.
Sunetele sunt locul de ateptare a vibraiei foto-
fonemelor, cu formula lor numeric matricial cu
tot. Sunetele sunt acel spaiu protoplasmatic
prototipal de ateptarea sensului virtual, n care
se ncheag n cuvinte figurile unei lumi
structurate, un Cosmos vi u construi t n
pustietatea divin, ncarnare temporar/
temporal, sunet efemer al Orgii cosmice
virtuale la care cnt gndul lui Dumnezeu;
dincolo de ncarnrile temporare, Spiritul ce le
anim rmne netulburat i venic.
Cuvintele se vars n vasul necuvintelor
infinite, n infinit intersecie i completitudine:
toate prpstiile sufletului dau n Dumnezeu,
toate cuvintele dau n necuvintele Cuvntului!
Trecerea obiectelor n cuvinte i a cuvintelor n
Cuvnt! Metabolisme spirituale, rafinri n trepte
pe nivele ontice sau axiologice! Necuvntul este
o destrupare: timpul mort i-ntinde trupul
(membrii) i devine venicie (Emi nescu Emi nescu Emi nescu Emi nescu Emi nescu),
eternitate! Aici cuvintele se dizolv, se topesc
(contopesc) n magma Cuvntului-Logos, sunt
Unul, Totul, altfel sunt invalide, incomplete,
nsetate de ntregire, setea de sens, foamea de
Marele Rest, pe care-l adulmec instinctiv n cel
ce le-a scpat din cutia Pandorei sufletului su.
Rostirea consum fiina, o ucide simbolic,
substituindu-i semnul: Scade trupul meu pe
msur ce/ se umfl n mine/ mtile rznd i
plngnd ale cuvintelor/.../ Sunt mncat... Nu m
lsai singur - (Cder ea oameni l or pe Cder ea oameni l or pe Cder ea oameni l or pe Cder ea oameni l or pe Cder ea oameni l or pe
pmnt Obiect cosmice pmnt Obiect cosmice pmnt Obiect cosmice pmnt Obiect cosmice pmnt Obiect cosmice). Semnul agresiv
al formei goale nsetate de sens: i aa m
suge cuvntul/ i aa m muc litera A/ eu sunt
pmntul, pmntul/ vorbirii cuiva. Spaimei de
semne i urmeaz elogiul cuvntului ascuns n
miezul lucrurilor, durabilul schelet al lui sunt
ce pn la urm rmne a fi. Existena
exclusiv a semnului le ndreapt ca pe un
bumerang asupra emitentului iresponsabil ce nu
le-a ncrcat cu sens i de la care-i revendic
seva sensul ui ! E o grav i nsufi ci en a
cuvintelor, nu mai sunt ecoul armoniei lumii, ci
spaima lui Anteu, incapabil s ating solul
regenerator. Cuvntul crete acum pe moartea
fiinelor i a lucrurilor, discursul nu mai e o
salvare n cntec, ci strigt de spaim n faa
irealitii lumii: Orice cuvnt e un sfrit/.../ un
strigt/ de moarte/ al unei specii, de unde
devalorizarea inveniei universurilor imaginare,
aa-zi s vi rtual e, cu care se j oac copi i i
postmoderniti,... n aceast pustietate divin,
acest paradis n destrmare sau devastat...
Acum nu mai exist tihna i putina de a-i sorbi
autenticitatea sensului. Remarc decalajul net
dintre trire i expresia ei, surprinderea duratei
vii.
Cuvintele sunt incapabile de ntruparea
sau ncarnarea sensului: Vai, nelesul este mai
iute dect timpul nelesului!... Timpul este
numele ritual al distanelor, decalajul dintre
timpul nelesului i cel al umanei nelegeri, al
trupului nostru ncet i lene... Poetul e
condamnat i obosit de inflaia logoreic, n
sperana aproximrii sensului, bnuit vag n
propria fiin i lume: nevoia de a inventa
stpni/ zei i flori/ n viitorul verzui pe care-l
numim trecut, a cuvintelor flmnde de ct mai
mult sens. E obsedat de posibilele sensuri
ultime, pe care ar putea s le smulg virtualitii
pure, trecndu-le n cosmos, e fascinat de ideea
lumii-text, a runelor sau signaturilor, geografia
mitologic i lectura arhetipal a lumii. Scrierea
este totul. O fraz sunt psrile n zbor. Totul
este scriere. Totul este de citit. Piatra poate fi
citit, sensul ultim al acestor stranii alfabete
poate fi descifrat, ducnd la identificarea poetului
cu semnul i cu sensul n micare. Or, straniile
alfabete refuz lectura univoc, spontan.
Scrisul, spusul e un mod de a ncetini gndirea
concomitent, a sensului ultim. Trupurile lenee
ntrzie concomitena... totalitii sensului, o
amortizeaz. Rafinarea n trepte, cu necesara
ncetinire i oprire a eului contient n fiecare
treapt! Metabolismul, ca rafinare n trepte!...
Prisma trupului ce descompune raza alb-aurie,
concomitena, n treptele ei componente ontice!
Le ncetinete diferenial, le prepar pentru a
putea fi studiate sub microscop, descompune
raza alb n spectrul subluminic i adjudec,
asimileaz!
Concomitena amortizat n trepte,
ncetinit n benzi cu piste de timp, cmpuri-
difereniale de vitez: supunerea subiectului la
16 16 16 16 16
ritmul naturii... Straniile alfabete refuz lectura
univoc, rostirea n alte cuvinte a semnelor
vizibile e un eec; vorbirea e nsoit de
gesticulaia aproximativ a trupurilor, care
mimeaz nelesurile, traducndu-le n limbajul
derivat al lumii fenomenale. Din limbajul temeinic,
fundamental, arhetipal absenteaz tu i eu.
ngreoat de cuvinte, de supraabunden, trdat
de ele, poetul caut Cuvntul, un cuvnt ce nu
exist, posibilul nume a ceea ce e de nenumit,
chi pul hi meri c al i ndi ci bi l ul ui , tensi unea
dureroas a sensului, necuvntul, ca tensiune
semantic, o poezie a absenei, strluminare a
sensului ntregului... Pomul vieii ar rezolva
tragedia, hrnind copios cu sensul adnc
puzderia de cuvinte flmnde ce-l devoreaz
pe bietul Prometeu nlnuit. ntre noi i cuvinte,
trupul devorat, chinuit, rstignit pe un Arbore-
Cruce uscat, incapabil s le hrneasc cu
sens!...
Cuvintele-fluvii nmoloase, emanate
iresponsabil, revin i ne devoreaz de sensul
ce nu li l-am dat, cci nici noi nu-l avem, de vreme
ce nu ne-am ngrijit de Pomul Vieii. Sngele i
carnea sinelui alterat, bolnave, sunt moarte
chiar, iar cellalt Sine mai agonizeaz n parodia
de trup, nemuritor fiind el. Libertatea liberului
arbitru nu-i mai este de nici un folos, ct timp
i-a folosit-o ru o via! Din trup a rmas doar
spuza invadat de negrul de fum al cuvintelor;
o spuz mblsmat de mierea lucrurilor din
jur, licoare (lumin secund), din care se
hrnesc, uscate, cuvintele, hran artificial,
efemer, ecou ntrziat al cunoaterii Arborelui
divizat egoist: Adevrul su steril, nealimentat
de Pomul vieii neglijat. i-a mutilat Pomul vieii,
nerbdtor s-i guste sensurile, sevele i s-a
trezit culegnd fructele premature ale Arborelui
cunoaterii binelui i rului, ce i-au strepezit fiina.
Jalnic trdare!... ***
i acum, o scurt demonstrai e a
atingerilor poeziei cu tiina, ce tinde asimptotic
i incontient spre Divin! Conform celui ce
a conversat cu Dumnezeu, N. D. W N. D. W N. D. W N. D. W N. D. Wal sch al sch al sch al sch al sch,
Dumnezeu i experimenteaz Gndul,
detandu-se de el i proiectndu-l n lume ludic,
o lume himeric, hmesit de carnea sensurilor.
Nici timpul, nici spaiul nu i-au aflat nc
dezlegare. mpletirea celor 11-12 dimensiuni
paralele, ce se mpletesc uneori n calmele
creste ale Gndului lui Dumnezeu, vzut pe viu
plastifiat, nu afl nicidecum unanimiti. Timpul
rmne anonimul care ne lunec printre
degete, lund cu el ntreaga noastr existen.
Marele savant J. A. Wheeler J. A. Wheeler J. A. Wheeler J. A. Wheeler J. A. Wheeler consider black
holes, nite (pnze) esturi infinite ale timpului,
portaluri spre eternitate. Timpul este modalitatea
prin care natura a fcut ca lucrurile se nu se
ntmple toate deodat (id.). Deci nu universuri
paralele ci versiuni, M - brane, bruri, benzi
pnze cu viteze de existen ontic difereniale!
Timpul curge mai ncet, cu ct cmpul este mai
mare. Timpul este narativ, discursiv, este
expunere i desfacere de pe sulurile densificate
i mpletite, nnodate: deodat este detaliat pe
momente i fragmente, foto-fonograme!... E o
prezentare cu ncetinitorul a concomitenei
povetii pentru cel ce dorete s-i nsueasc
pe ndelete sensul mustos. E acea frnare a lui
deodat n degrad, scalar, pe benzi cu viteze
ontice, existeniale, diferite! Timpul este un
veritabil schimbtor de viteze cu vreo 12 benzi
cu viteze constante sau dimensiuni, cum mai
sunt cunoscute, cele 12 24 48 de foto-foneme
(cu izomerii lor cu tot), cu care este scris
ntreesut lumea noastr! Ne putem juca,
controlnd frecvena vibraiei
lucrurilor?! La 273,15 C, timpul
nghea, e und ngheat, la fel
n preajma black holes: timp-
netimp i spaiu-nespaiu; e o
cltorie spre nicieri, niciodat,
nicicnd i niciunde!
Trecut i viitor se petrec n
prezent, dar prezentul face
abstracie de ele. O gaur de
vierme este o trompet cu dou
plnii, cu centrul ciclonului din
cmpuri gravitaionale uriae,
vidat. O plnie este un black hole,
cealalt este un white hole.
Rspicat, gaura de vierme este
centrul ciclonului lui Osho sau
vidul realizat pe coloana vertebral
de clugri musulmani, derviii! E
o scurttur pe centrul sorbului
ntre dou puncte din spaiul-timpul
puternic curbat, deci ncetinit
gravitaional. Lumea a fost fcut
cu timp, nu n timp (Feri ci tul Feri ci tul Feri ci tul Feri ci tul Feri ci tul
17 17 17 17 17
Augustin Augustin Augustin Augustin Augustin). Ce se ntmpla nainte de apariia
timpului? Gndul lui Dumnezeu consubstanial
Siei, deci etern i absolut, fr nceput i fr
sfrit! Cum s ai tu, fptur, creatur limitat,
acces l a el ?! Dumnezeu i proi ecteaz
gndurile s i le vad dinafar n globula vidat,
oglinda gndurilor Sale, ecranul ce le d
perspectiv, relief, frnndu-le concomitena
i nfi ni t a l ui deodat, scal ar, gradual .
treangurile(germ. Strang!, engl. String) ntinse
dintr-un black hole sunt pnza de pianjen,
urzeal a, pe care Dumnezeu i i mpri m
gndurile. Nu cumva micarea este sensul,
intenia nsei gndurilor divine? tiina clasic,
care l-a scos din ecuaie pe Dumnezeu, nu are
sens! Da, benzile, pnzele cu vitez ontic
diferenial, cu cmpuri diferite i deci vitez
exi steni al di feri t! El e se ntrees, se
mpletesc, iar n unele vrfuri de potenial,
calmele creste sau cumpna apelor dau
consi sten real acestor gnduri . E o
condensare a lor, o presare plastifiant,
dizolvarea n timp dnd povetile!... Probabil c
aceste ntlniri se fac n puncte determinate de
formula proporiilor numerice, date de irul lui
Fibonacci, Phi, sau fracia de aur 1,618033:
fractal ul ! n acel e puncte doar, pnzel e
gndurilor lui Dumnezeu capt relief! Sunt fii
de spaiu-timp, cci frnarea vitezei existeniale
le d perspectivismul spaio-temporal. Ele se
ntrees la intersecii sau noduri ontice, dnd
roiuri de galaxii sau de atomi strni de
cmpuri mpreun: kshetra (hind.) nseamn
cmp, adic inere laolalt sau mpreun.
Pnzele coexist separate diferenial doar, cum
n ap pot coexista n substane dizolvate i,
doar n condiii speciale, unele pot fuziona sau
reaciona, dnd ali compui, precipitai.
Soluii benzi cu viteze de fire difereniale
i compl ementare, pe care se i mpri m,
proiectndu-se, Gndurile lui Dumnezeu, ce
capt relevan, sunt developate, relevator
fotofonic fiind orga de coarde stringuri
(treanguri!) a lui Dumnezeu! Teoria M - branelor,
brielor, a fost intuit nc de Dante! Branele
nflorate auroral, prin eserea corzilor, baleind
praful sau spuma cuantic! Universul este
format din lanuri [lauri] i fii(v. Scrisoarea I
a lui Eminescu!). Conform membranelor, a
brielor coexistente sau a benzilor paralele, cu
viteze de fire (cmpuri) difereniale, noi avem
mai multe variante de trecut i de viitor, nnodate,
toate coexistnd n noi, dar n faa noastr se
desfac crrile, ele se despart la noduri sau
rscruci! Optm pentru una dintre ele, care ni
se potrivete cel mai bine; i poi ucide un
nainta direct pe o band de existen, ns el
va continua neafectat pe celelalte benzi,
conform cu Efectul Isaiia a lui Gregg Braden Gregg Braden Gregg Braden Gregg Braden Gregg Braden,
deci nu te poi sinucide asasinndu-i
trecutul! Da, cci n noi se nnoad toate pnzele
Timpului, ns eul locuiete doar pe cea a
destinaiei sale, pe adresa Destinului su!
Cineva e proprietarul unui bloc turn cu 7 9
12 etaje, dar are apartamentul doar la un etaj
preferat!
Destinul cuiva este implacabil, ca-n
celebra ecranizare a Mainii timpului i nu att
de simpl, ca-n Rentoarcerea la inocen a
formaiei Enigma! Black hole-ul iniial a
explodat la Big-bang ntr-o infinitate de black
holes, de la mrimi subatomice, la galaxii, iar
noi ne confruntm cu fruntariile orizontului
singularitilor, stranietii, hotare de cmp,
direct proporional cu puritatea vidului din
centru i cu formula proporiilor numerice ce
sculpteaz din interior fractalii. Ce le d
consisten i aparen, nfurat n cele 7 9
12 earfe sau mahrame de borangic,
cteva ajung pn la noi (3 + 1), restul de
vreo 7 sunt strnse nod n nucleu. 7 9 12
viteze de existen, cutii de viteze diferite,
timpul e maleabil, poate fi oricnd ncetinit de
cmpuri sau trecut n concomiten. Nassim Nassim Nassim Nassim Nassim
Haramein Haramein Haramein Haramein Haramein demonstreaz densitatea absolut
a vidului, tria lui, deci ieirea din vid nu poate
fi dect o diluare a acestuia pe trepte
difereniale divine!
Trepte de timp!!! Paradoxul e urmtorul:
numai un cmp gravitaional tinznd spre infinit
poate genera vidul pur din centrul black holes,
efectul de Centru al ciclonului, cu linitea i
pacea paradiziace! s tot mai convins c aceste
black holes dau direct n Dumnezeu! i numai
gurile de vierme ricoeaz tot n lumea
noastr, creator, prin white holes!
18 18 18 18 18
REVIST REVIST REVIST REVIST REVISTA AA AA NOASTR NOASTR NOASTR NOASTR NOASTR nr nr nr nr nr.37/ .37/ .37/ .37/ .37/
38 38 38 38 38
Cnd ndrzneti prima oar s te ntrebi
serios cu ce i-ai umplut timpul i presupui numai,
pentru c i-e fric s te cobori puin n prpastia
acestei idei-spaime, c, ntr-un fel sau n mai
multe, cam bate vntul prin singurul timp ce i-a
fost dat, vine ca o otrav, dar i ca o eliberare
ispita de a te uita nspre alii, s vezi ct de plin a
fost timpul vieii lor. ntr-un asemenea moment
de zgur sufleteasc a venit povestea vieii lui
Haruki Murakami i a scrisului lui, poveste pe
care mi-a spus-o ntr-o or de literatur, eleva
mea Ramona Cooreanu de la a XII-a F i
deodat niponul mptimit de jazz, patron de club
sau bar n Tokio i autorul de o faim copleitoare
dat de primirea mai multor premii internaionale
pentru romanel e sal e, mul te cu nume
seductoare, mi s-a prut contemporanul cel mai
liber i cel mai fericit de pe pmnt. i aa a
nceput cea mai muzical i poetic incursiune
a mea ntr-o naraiune, care, printr-un accident
biografic al semnatarei acestui eseu, mare
iubitoare de jazz i prin ciudate afiniti elective
ntre cititoare i autor n ceea ce privete buci
muzicale ce sunt invocate n carte i care mi-au
mobilat tinereea, a devenit i o spumoas
lectur interactiv, pentru c n cartea n n n n n
noapte, noapte, noapte, noapte, noapte, fiecare accent mai puternic n diegez
e punctat i muzical. Tentaia de a reasculta
TIMPUL-SP TIMPUL-SP TIMPUL-SP TIMPUL-SP TIMPUL-SPAIU, T AIU, T AIU, T AIU, T AIU, TOKYO, OKYO, OKYO, OKYO, OKYO,
SECOLUL 21 SECOLUL 21 SECOLUL 21 SECOLUL 21 SECOLUL 21
prof. Daniela PLIAU prof. Daniela PLIAU prof. Daniela PLIAU prof. Daniela PLIAU prof. Daniela PLIAU
celebre buci invocate n carte, aparinnd lui
Duke Elington, sau concerte susinute de
Terumaza Hino i de a pune magia lecturii sub
dantela de sunete a strluciilor muzicieni a fost
prea puternic i atunci am citit romanul,
ntrerupndu-m doar ct s caut pe Y YY YYoutube outube outube outube outube
piesele invocate sau lsndu-m n voia muzicii
i uitnd pentru o clip tempoul normal de citire.
Fiecare capitol are, n loc de titlu,
desenul unui ceas, aci unea di n pri mul
derulndu-se sub un cadran care arat ora 11
fr 5, iar deznodmntul, sub un cadran cu
limbile artnd ora 7 fr 8 minute. i aceast
distribuie a naraiunii creeaza un tempou
psihologic, iar labirintul timpului n noaptea nipon
e complicat pe mai multe niveluri de ipostazele
diferite n care fiineaz Cronos ca ntrupare a
dialecticii lumin-ntuneric, apariia fiecrui nou
capitol, fiecare cu intervalul su orar fiind, n sine,
o ncercare reuit: Mari i construiete aura
de nvingtoare rezistnd la fiecare provocare
a nopii.
Atunci cnd vorbeti la modul realist
despre furnicarul uman, personajele sunt n mod
fatal cenuii. Personajul masculin, Takahashi,
e un biat urel, student la Drept, dar pasionat
de jazz i de trombon i pentru care noaptea
asta e ultima noapte de repetiii nainte de a se
dedi ca pentru un l ung ti mp
studiului i de aceea nu vrea s
dea vam somnului, aa cum am
zi ce, parafrazndu-l pe
Eminescu.
Takahashi penduleaz
ntre lumea delincvenilor pentru
care are o nelegere aparte, dat
fiind c tatl su era un escroc
mai mul t sau mai pui n de
anvergur, ntre arte si tiinele
juridice, ntre Tribunal si baruri i,
straniu, intre cele dou surori:
Mari , uri c, i ntel i gent,
insomniac, rebel fr int
precis i aparent fr energie, pe
de o parte i frumoasa adormit
Eri Asai, pe de alta, personaj
care, pe tot parcursul romanului
e prezentat ca prizoniera unui
somn-com foarte misterios. Eri
19 19 19 19 19
triete n acest timp-spaiu al
spai mel or determi nate de o
experien cunoscut doar de ea,
trecnd, n labirintul somnului,
ntr-un televizor care are mirosul de
mucegai al biroului celuilalt personaj
masculin al romanului, aparent
impecabilul funcionar, Shirakawa,
un workaholic strbtut de un
absolut devotament corporatist, n
noapte ns un straniu pervers ce
aga fete de o frumusee rar i le
abuzeaz fizic i le umilete ntr-
un exerciiu de for distrugtoare.
Cartea e o compl i cat
ecuaie a timpului-zi i a timpului-
noapte, a ntunericului i a luminii
n care, de fapt, necunoscuta ce
trebui e s pri measc val ori e
sensul vieii. Multiplelor ipostaze ale
timpului le corespunde un spaiu
care e distribuit ntr-o stranie structur cubist:
un labirint de cutii n care timpul e mereu altfel,
iar posibilitatea s vedem ct de mult sau ct
de puin sens are viaa n noaptea oraului e din
ce n ce mai mic, pentru c reperele sunt
deconcertante.
Timpul edinelor de tribunal e cel al
sentinei pentru condamnai, al eliberrii pentru
ceilali, iar experiena lui Takahashi ncepe n
aceast incint ca a unui privitor la cinematograf,
deci un timp al relaxrii i al catharsisului, dar
ajunge s fie un timp frmntat al ntrebrilor
despre o eventual condiionare genetic, un
timp psihologic al delimitrii i al luptei cu trecutul
tatl ui -del i ncvent. Ti mpul l ove-hotel ul ui
Alphaville e al desfrului msurat n bani pe
or, iar rutina mizer a acestui labirint de cutii e
tulburat doar de incidente: violen, abuz,
tortur.
Timpul cutiei snack-bar (n care Mari
i consum o noapte de insomnie dictat de
frica de a dormi ntr-o cas n care, de trei luni
de zile, sora ei e rtcit poate fr ntoarcere
n tenebrele lui Hypnos), e guvernat de ceasul
din perete, de tempoul muzicii puse in surdin,
dar i de voina fetei de a supune cu raiunea
sa, cu lecturile sale profesionale, de filolog,
sincopa ce o reprezint noaptea.
Dar, cum n acest bar se preumbl o
mulime de oameni care, ca i ea, dintr-un motiv
sau altul prelungesc rutina zilei sau sfresc
ziua banal i mecanic, fluxul lor face din
rezistena fetei ceva excentric, dar fr impact
prea mare, chiar Mari camuflndu-se prin
vestimentaie i gestic. Evident alegerea ei
de-a citi cri groase ntr-un loc public atrage
puin atenia.
Cea mai tul burtoare urmare a
insomniei, invocat i de Cioran n mrturisirile
sale este aceea c vindecarea de ziua de ieri
nu se mai produce, neexistnd iertarea, uitarea
ce o reprezint somnul, n schimb, Mari, in
discuiile ei cu Takahashi e binecuvntat cu o
punte peste zile ce o duce pn n copilrie, la
o alt cutie de timp: ascensorul n care ea i
sora ei, Eri, rmn blocate ntr-o pan de curent,
iar amintirea e att de preioas pentru c e unul
din rarele momente n care frumoasa Eri Asai,
care era deprins a fi tratat ca un centru al lumii
de toi, ii asum rolul de sor mai mare i o
aj ut pe Mari s treac peste teroarea
ntunericului i a claustrofobiei produse de spaiul
att de mic al liftului fr electricitate.
Ca n orice labirint, memoria e soluia,
dar aceast soluie e una din sperane doar; n
oraul postmodernist, miturile ii nmulesc
finaluri posibile la infinit, multiplele ieiri nefcnd
dect s relativizeze scparea. Gestul lui Mari
de a se ntoarce acas dimineaa, de a se ntinde
n pat lng sora sa, de a o imbria i de a
adormi alturi de Eri, a crei fa pare c d
semne c se ntmpl ceva n mintea acesteia
care ar da sperane de trezire, e ca un sacrificiu,
ca un gest n oglind fa de scena din lift. Acum
Mari , cea care vi ne di n sfera rai uni i , a
inteligenei, a luminii salvatoare, cea care a
nfruntat prin veghe spaimele nopii, cea care a
ajutat sa se lmureasc ntr-un fel i incidentul
frumoasei chinezoaice abuzate i tlhrite la
Alphaville de Shirakawa, poate fi similar celui
care a dus la strania boal a lui Eri Asai, este
sora cea mare, ea a nvins o noapte.
Chinezoaica agresat de Shirakawa
reuete s nu rmn prizoniera oribilei
20 20 20 20 20
ntlniri, dar ea e nchis n relaia cu mafia
chinezeasc. Takahashi e doar n trecere printre
di verse medi i . Shi rakawa e maestru n
camuflarea rului pe care-l reprezint i pare
c se bucur de o libertate deplin. Korugi, o
fat ce lucreaz la Alphaville e legat de acel
loc, de acea cutie tocmai pentru c aici, pentru
un timp ii poate ascunde identitatea i, deci,
poate supravieui.
O alt fat de la Alphaville pare c i-a
gsit aici vocaia de a face bine, att ct poate,
de a fi omenoas ntr-un loc al pierzaniei i de a
pune lucrurile la punct prin bun sim. Cele dou
fete par a se completa reciproc, cum se
completeaz i Takahashi i Shirakawa ntr-un
mod straniu, funcionarul fiind un delincvent
periculos lipsit de contiin i fr spaima
pedepsei, om al tenebrelor sub
camuflajul valorilor diurne ale
muncii aplicate, ale devotamentului
pentru fi rm etc, pe care un
funcionar silitor le duce pn n
noaptea trzie, pe ct vreme
tnrul student evolueaz sub
semnul margi nal ul ui , orfanul
apsat de statutul tatl ui de
delincvent i de un complex al
infractorului, dar e un tnr de
i sprav, gata s ascul te, s
gseasc soluii, totui tot ce face
e cumva sub zodi a l i psei de
concluden, pe ct vreme ce
face Sirakawa e definitiv i diabolic.
Tehnica dublului, perfecionat de
Murakami i n romanul Kafka la
mal ul mri i , e fol osi t de
asemenea n structurarea surorilor
Mari si Eri, iar reunirea lor, a
perechii complementare, vine ca o
promisiune a unui timp mai bun, al
salvrii individuale, dar i a relaiei
dintre cele dou.
O stranie sugestie se ese
n roman, legnd ideea de putere
de cei ce pot trece prin diverse
medii fr probleme, e parc
metafora l i berti i i a vi ei i .
Informaia c Mari e subiectul unui
schimb de studeni n urma cruia
va pleca la Beijing pentru cteva
luni apare ca un apanaj al forei,
dndu-i un fel de aur, ceea ce
mir, dar nu-i anuleaz aerul de
personaj puternic, care poate va
gsi i cheia aducerii printre cei
puternici i liberi a lui Eri Asai,
prizoniera unei cutii perfecte
aproape - propriul creier care, dintr-un motiv
necunoscut, nu mai vrea s intre n starea de
trezie.
Poate i dup modelul Marelui Gatsby Marelui Gatsby Marelui Gatsby Marelui Gatsby Marelui Gatsby
de Scott Fitsgerald, roman invocat ca fiind
modelul absolut de scriitur al naratorului unui
alt roman celebru al lui Haruki Murakami, n n n n n
cutarea oii fantastice cutarea oii fantastice cutarea oii fantastice cutarea oii fantastice cutarea oii fantastice, cartea n noapte n noapte n noapte n noapte n noapte e o
poveste nud in cenuiul oraului postmodern,
dar sub pnza banalului se mic, dup legi ce
ne scap, structuri mitice i estetice care, pe
msur ce le intuieti, te oblig la o meditaie
asupra inerentei legturi ntre fiina uman, chiar
i cea mai ancorat in banalitate i prozaicitate
i un plan superior, fie chiar i numai cel al
cutrii valorii timpului i, prin asta, a sensului
vieii.
grafica: Denisa SARAGEA (V) grafica: Denisa SARAGEA (V) grafica: Denisa SARAGEA (V) grafica: Denisa SARAGEA (V) grafica: Denisa SARAGEA (V)
21 21 21 21 21
Predica medieval o main a timpului? Predica medieval o main a timpului? Predica medieval o main a timpului? Predica medieval o main a timpului? Predica medieval o main a timpului?
Martor a dou dimensiuni temporale: timpul punctual i timpul continuu Martor a dou dimensiuni temporale: timpul punctual i timpul continuu Martor a dou dimensiuni temporale: timpul punctual i timpul continuu Martor a dou dimensiuni temporale: timpul punctual i timpul continuu Martor a dou dimensiuni temporale: timpul punctual i timpul continuu
n nenumrate ficiuni, unele semi-
tiinifice, altele basme de-a dreptul, diverse
obiecte au menirea i puterea de a face
posesorul s cltoreasc prin timp (un portal
ntre universuri, cabine de poliie ieite de mult
din uz, jocuri prfuite descoperite de copii prin
poduri i altele, n funcie de referinele literare
i/sau cinematografice ale publicului). ns,
indiferent de mijlocul de transport ales, toi cei
care traverseaz a patra dimensiune (cer iertare
de pe acum fizicienilor pentru neruinarea cu
care am preluat termenul) contientizeaz
trecerea timpului trecut fcnd comparaii cu
ziua de azi, gara de unde au plecat. Inclusiv
contextul cultural (n sensul FOARTE larg al
termenului) de azi, unde popularitatea ficiunilor
istorice de tot felul i scenariilor cu final
apocaliptic arat clar o tendin spre evadarea
ctre o lume pre-industrial, cu puternic iz
medieval.
Di ntr-un punct de vedere foarte
subiectiv, lumea n care trim ar fi foarte trist
fr o fereastr deschis spre Evul Mediu
(deschis, bine neles, de ctre documente
istorice i nu de ctre Hollywood), din simplul
motiv c nu are nimic de-a face cu prezentul
plin de vicisitudini, dar lipsit de imaginaie i
originalitate, cu toate c pentru majoritate,
termenul medieval e adeseori asimilat acelor
lucruri percepute ca fiind barbare (nc un
termen cu sensul deformat), ori mai ru,
desuete. Ca exemplu, n 1936, un medievist
numit J. R. R. T J. R. R. T J. R. R. T J. R. R. T J. R. R. Tolkien olkien olkien olkien olkien a trebuit s fac apologia
dragonilor n faa Academiei Britanice.
E drept c azi dragonii, elfii i toate
creaturile imaginare (sau nu) nu au nevoie de
apologii. Predicile medievale au. Fiindc, pentru
cei muli, predica este, ei bine, positively
medieval
1
, plin de blazare i lucruri neplcute,
ceea ce ne apropie extrem de mult de precursorii
notri medievali: n ambele epoci, mai mult lume
e doritoare de poveti cu cavaleri n armuri
strlucitoare dect de predici furioase mpotriva
diverselor defecte umane.
1
Iertate-mi fie anglicismele: ntr-un cuvnt, insuportabil
2
Manual de via monastic pentru clugri, prima jumatate a secolului XIII, anonim
Elena SASU Elena SASU Elena SASU Elena SASU Elena SASU
Absolvent CNU,
Doctorante charge denseignement, attache au Centre dEtudes
Suprieures de Civilisation Mdivale, Universit de Poitiers
Cercetez manuscrise inedite i ncerc s le redau celor de azi
aa cum trebuiau ele citite acum sute de ani. n curnd voi termina teza
de doctorat i de civa ani ncerc s fac studenii de la Universitatea
din Poitiers i pe cei ce vor s m asculte s arunce o privire spre
lumea medieval prin manuscrisele care au supravieuit pn acum.
La prima vedere predicile, att medievale
ct i contemporane, nu invit pe nimeni la o
reflexie asupra timpului fizic, dei predicatorii de
pretutindeni i din orice epoc dezmiard
enoriaii cu promisiuni temporale de via
venic n schimbul unor abineri de la pcate.
La fel cum, tot la prima vedere, ne-am putea
ntreba n ce univers paralel predica devine
22 22 22 22 22
mijloc de transport temporal, mnuit de cine tie
ce societate ocult.
Ei bi ne, dei predi ca medi eval
englezeasc, cci despre ea este vorba, nu
poate urca treptele timpului i transport cititorul
(sau asculttorul, cnd acesta din urm are
competene lingvistice n englez medie) n
lumea aceea unde brbaii purtau colani i
bijuterii nenumrate i erau departe de a imagina
binefacerile toaletei cu ap i spun, tim aceste
lucruri ca adevruri dac nu istorice, mcar
sociale, datorit unei predici anonime din secolul
al XV-l ea, unde predi catorul vrea s
pedepseasc n mod voalat pcatul mndriei,
fcnd aluzie la degetele pline de inele ale unui
enoria, asortate unor unghii de o mizerie cras,
cci, dup cum spune i autorul textului
Ancrene Riwle Ancrene Riwle Ancrene Riwle Ancrene Riwle Ancrene Riwle
2
: Lui Dumnezeu nu i-a plcut
niciodat mizeria.
Pe de alt parte, suntem departe de a
imagina imaginaia lor, a celor de atunci, de-o
parte i de alta a predicii. Enoriaii i spovedeau
pcatele preotului de parohie care era abilitat
s ierte pcate i care fcea uneori i predic.
ns de multe ori, predicatorii erau predicatori
de meserie, intinerani i nu primeau spovedanii;
era necesar s predice mpotriva pcatelor de
care i bnuiau pe laici. Las n voia creativitii
cititorilor exemplele i voi face o singur remarc:
cnd am dat peste anumite pasaje, am sperat
s fie greeli de copie, unde copistul sau autorul
a srit un rnd sau dou.
n timp ce predicatorul de mai sus era
ocupat s imagineze diverse scenarii de pcat,
n aceeai perioad, sfrit de secol XIV nceput
de secol XV, compilatorul manuscrisului
3
Cosin
V.i v.3 punea l aol al t predi ci l e di n ci cl ul
Adventului; cel al MS Oxford E Musaeo 180 cu
siguran fcea la fel, iar cel al MS Harley 2247
probabil abia le terminase pe ale sale. Am ales
aceste trei manuscrise ca exemple pentru
aspectul punctual al timpului anunat n titlu i la
care era momentul s ajung.
Toate predicile menionate aici sunt
predi ci domi ni cal e, adi c, de Dumi ni c.
Calendarul catolic urmeaz, ca i cel ortodox,
marile srbtori i se mparte n diferite perioade
pre- i post- respectivele srbtori. La fel,
predicile urmeaz anumite pasaje biblice,
anumite teme care corespund unei anumite
duminici n calendar.
Prin urmare, fiecare predic are o funcie
punctual n cadrul anului liturgic: Duminica
Floriilor, Duminica Patelui, etc., la fel cum i n
timpul sptmnii, uneori se ntmpl s fie o
srbtoare important, urmat de o predic:
3
Pentru o mai bun lizibilitate, voi folosi abrevierea MS pentru manuscris i MSS pentru manuscrise.
23 23 23 23 23
4
Un studiu paleografic al MS Bodley 806, Bodleian Library, Oxford arat c a fost folosit de la sfrsitul
secolului 14 pn cel puin n secolul 17 ca suport de predic, apoi ca resurs bibliografic, conform
cataloagelor bibliotecii, pn n secolul 19. Apoi nu a mai fost accesat dect de patru ori, n a doua
jumtate a secolului 20, i ulterior, n 2011
5
MS Bodley 806 nu ar trebui sa existe n teorie, fiind un manuscris cu influene eretice, conform legii De
Heretico Comburendo din 1401, dat de Regele Henry IV, care condamn la rug att ereticii Lollardieni, ct
i crile acestora, sau crile suspecte
6
De multe ori se ntmpl s gsesc n manuscrise medievale corecturi, note, comentarii sau pagini lips,
documentate de bibliotecari crora nu le plcea coninutul respectivului manuscris. Mai rar, am gsit note
cu un coninut pozitiv lng pasaje care se pare c au atins cum trebuie un punct sensibil al altui bibliotecar
7
Pergamentul fiind scump, copierea e lent i anevoioas, cerneala nu se poate face dect toamna, cu
ghinde, penele de gsc se taie greu i nici nu cresc n copaci...
Suportul predicilor, ct despre el, intr
n aspectul continuu. Pergamentul este cel mai
rspndit material pe care se scrie n Europa,
hrtia nefiind nc produs pe scar larg i este
de fapt o piele foarte bine tbcit de ied, viel
sau miel. Manuscrisele fcute din pergament au
fost folosite mult timp i au trecut prin multe
mini
4
, rezistnd de-a lungul secolelor, n pofida
roztori l or, mucegai ul ui , ruguri l or
5
i a
bibliotecarilor ideologi
6
.
Timpul predicilor nu este un timp care
trece. Predicile nu sunt cronici istorice i dei
unghiile murdare sunt la ordinea zilei i acum,
doi copiti ai respectivei predici au ales s nu
transcrie comentariul. Din acelai motiv pentru
care, dei predicile medievale conin pasaje
savuroase, nu trebuie reduse doar la acelea;
ca toi predicatorii, cutau cel mai bun mod de a
capta atenia rtcitoare a publicului i spre
deosebire de poei i trubaduri, predicatorii
trebuie s spun adevrul nenflorit.
Cum nu am pretenia de a fi poet, s fac
un tablou al epocii medievale i nici predicator
pentru a descoperi tuturor adevrul, voi lsa
nvturile n seama celor ce sunt mult mai
competeni s o fac. Sper c i voi vei fi
mulumii s constatai condiiile, epoca i faptele
pe care le-am expus n acest mic studiu.
ns ceea ce marcheaz i mai puternic
aspectul continuu al predicilor, este faptul c,
an dup an, aceleai predici sunt reluate din varii
motive
7
. De aceea se numesc, n termeni de
specialitate, cicluri de predici. Fiecare predic
are, dup cum i arat titlul, un loc bine stabilit n
cadrul compilaiei; o predic punctual ntr-un
ciclu continuu.
Mul umesc bi bl i oteci l or Bodl ei an, Bri ti sh
Library, Lincoln Cathedral Library, Durham University
Library pentru microfilmele pe care mi le-au pus la
dispoziie.
24 24 24 24 24
ANIMAIA N TIMP ANIMAIA N TIMP ANIMAIA N TIMP ANIMAIA N TIMP ANIMAIA N TIMP
I I I I I
TIMPUL N ANIMAIE TIMPUL N ANIMAIE TIMPUL N ANIMAIE TIMPUL N ANIMAIE TIMPUL N ANIMAIE
Roxana MANCA Roxana MANCA Roxana MANCA Roxana MANCA Roxana MANCA
Animaia, ppueria, este o meserie
care pclete timpul. Timpul nostru este
eternitatea bucuriei, iar copilul din noi ne
acapareaz i domin efectele trecerii timpului
asupra noastr.
E o joac de-a oamenii i n acelai timp
o joac de-a Dumnezeu. Dm via! Lum un
chip de lut i l nvm s triasc, s
zmbeasc, s iubeasc. Chipul de lut, ppua,
suntem chiar noi nine, ne transpunem n ea
cu tot bagajul nostru de triri, de informaii, i
ntotdeauna goi de temeri, sinceri, curai. Este
cel mai pur joc, este ca jocul unui copil unde
secretul magic este acela c el crede cu trie
n jocul su, adevrul unui copil jucndu-se fiind
de necontestat. Dac pentru el un cub de lemn
este o navet spaial, iar ursuleul de plu i
spune poveti seara nainte de culcare, atunci
ntr-adevr aa este.
Acelai lucru este i n ppuerie.
Trebuie s fim adevrai, s credem n bucica
de lemn, de burete, sau orice altceva, i prin
asta de fapt s credem n noi nine. Timpul n
teatrul de ppui este un factor cu prezen
multipl, de care in cele mai importante
elemente ale animaiei.
Pornind de la timpul istoric, cunoscut
tuturor, existena ppuilor i marionetelor
dateaz de acum 30.000 de ani. La nceput,
ppuile erau folosite de strmoii notri n
ritualuri, n ceremonii i celebrri, i aveau rol n
ilustrarea relaiilor zeilor cu oamenii. Sunt
prezente dovezi c n Egiptul Antic au existat
ppui cu fire gsite n morminte, i c mai apoi
n teatru erau prezente aa numite statui
mergtoare. Cu timpul, ppueria a cptat rolul
de a exprima i de a transpune viaa de zi cu zi
a oamenilor, gndurile i nevoile acestora.
De asemenea, unii istorici susin c
teatrul de ppui ar fi o form artistic care n
fapt este prezent dinaintea teatrului cu actori.
n fapt, denumirea de teatru de animaie
se datoreaz faptului c ceea ce fac ppuarii
i marionetitii este s ia un obiect, aceast
denumire fiind cea mai simpl i general, i s
l anime anime anime anime anime, s i dea via. La baza acestui rezultat
este bine tiut c st mult tehnic, elemente
specifice i secrete pe care numai mnuitorul
le tie, i e clar aici c fiecare mnuitor are
secretele proprii i o tehnic unic, att n
mnuire, ct i n construcia personajelor sale.
Pornind de la ideea de construcie a
personajelor, putem trasa o paralel ntre teatru
i teatrul de animaie. n timp ce construcia
personajului unui actor const n naterea
motivaiilor interioare pe care libertatea are s
le exprime prin micare liber i mimic,
expunndu-se n mod direct, ppuarul i
construiete personajul att fizic ct i spiritual.
De multe ori, un ppuar ajunge s-i iubeasc
ppua ca pe propriul copil, cruia el i-a dat via,
i-a zmislit un trup, mini, picioare, cap, l-a pictat,
l-a mbrcat i l-a adus n stadiul de a fi o ppu
ale crei caliti primordiale trebuie s fie
l i bertatea de mi care speci fi c nevoi l or
personajului i expresivitatea, deoarece,
nedispunnd de mimic, chipul unei ppui
trebuie s poat exprima diverse stri. n ce
privete ppuile, de obicei li se alege o trstur
dominant de caracter pe care o exprim chipul,
lsndu-i n acelai timp loc s aib triri i
reacii. Chipul aceleiai ppui trebuie s poat
exprima tristee, bucurie, uimire, suprare i nu
numai. Iar aici intervine spiritul.
Ca i n alte arte ale spectacolului, timpul
ppuii curge mult mai repede, mai concentrat,
iar ppua trece de la un spectacol la altul printr-
o transformare asemenea psrii Phoenix, dar
ntotdeauna, ca i omul, odat cu trecerea
timpului, ppua mbtrnete, culorile devin
palide, lemnul se usuc, buretele se sfrm,
prul de cnep cade, ncheieturile se descos...
Ppua bine mnuit e la fel ca un om, poate
uneori chiar mai bun dect un om obinuit, mai
adevrat, mai pur, singura diferen fiind
materialul.
Dar ppua nu poate tri singur orict
de expresiv i frumoas ar fi. i nici ppuarul
nu se recunoate pe el nsui fr ppu. ntre
cei doi exist o iubire nemrginit, o simbioz,
o relaie de ajutor reciproc. Ppuarul i ofer
ppuii via, iar ppua ppuarului un mod de
student U.N.A.T student U.N.A.T student U.N.A.T student U.N.A.T student U.N.A.T.C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti - secia Ppui i Marionete .C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti - secia Ppui i Marionete .C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti - secia Ppui i Marionete .C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti - secia Ppui i Marionete .C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti - secia Ppui i Marionete
25 25 25 25 25
a-i spune povestea. Se mai ntmpl s auzi
ppuari cu ani buni de munc n urm, ani n
care s-au dedicat animaiei, care spun c atunci
cnd trebuiau s ias pe scen fr ppu, i
s se exprime doar cu propriul corp, se simeau
goi, iar asta nu pentru c nu ar fi buni actori, ci
pentru c le era att de natural s se exprime
prin ppu, nct propriul corp li se prea
insuficient.
Timpul ppuarului ca om difer mult de
timpul ppuii, ns acesta are capacitatea de
a se modela, astfel nct ppua nu devine
dect o prelungire a sa, ce acioneaz att de
firesc tocmai datorit sincronizrii ppu -
ppuar. Nu exist timpi mori ntre gndul omului
i aciunea ppuii, cci dac ar exista, nimeni
nu ar mai crede ce spune ppua. Cei doi devin
o singur entitate ce le ofer simultaneitatea.
Muli subestimeaz munca actorului
ppuar, blamndu-l c se ascunde dup
ppu, fr s tie de fapt c munca acestuia
e mult mai grea ca munca actorului care iese el
nsui pe scen. Ppuarul i simte personajul
la fel de acut, l triete, i caut motivaiile, i
construiete spiritul, i apoi caut s transfere
toate acestea unui obiect rece, cum se mai
spune printre marionetiti, s picure via prin
fire, ca toate acele sentimente ce au luat natere
n ppuar s-i fac acum loc n inima de lemn
i vintrele de cli ale ppuii.
n teatrul de ppui, timpul convenional
n care trim noi, oamenii, poate fi negat la orice
secund, chiar i pentru eternitate, atta timp
ct exist credin, de aceea ppuarii trzii,
mereu vor fi nite btrnei cu mini muncite si
ochi de copil.
De multe ori, actorii ppuari se lovesc
de percepia eronat a celorlali ce consider
munca acestora compus numai din o serie de
elemente tehnice, i cred c e de ajuns ca
ppua s se aplece n fa i s duc mna la
ochi ca s fie trist i s plng, i s se lase
pe spate i s tresalte dac rde. ns dac noi
am vedea un spectacol de animaie astfel
realizat nu ne-ar atinge cu nimic, nu ar reui s
ajung la noi, am vedea doar nite obiecte
micndu-se, dar povestea lor ne-ar fi cu totul
indiferent, de aceea, ca i actorii la scen
deschis, actorii ppuari au de dus acea
munc interioar de natere spiritual a
personajului care mai apoi urmeaz a fi trimis
ppui i , pentru ca aceasta s tri asc.
Ppuarul tri ete odat cu ppua sa
oferindu-i acesteia suflul divin, iar relaia lor este
o jertf reciproc, ppua i jertfete trupul
omului, iar omul i jertfete ppuii sufletul
ntr-o uniune fabuloas.
Odat cu alteraia timpului ppuarului
ctre timpul ppuii, se produce i alterarea
spaial, acesta trebuind s coboare la nivelul
ei, s i preia privirea i s priveasc lumea prin
ochii ei. Astfel, timpii mori de care vorbeam mai
sus nu vor aprea atta timp ct ppuarul iese
prin ppu, i e unul cu ea, acolo jos, n
universul ei sculptat si pictat. Atta timp ct
simurile acestuia se coboar la acel nivel,
atunci cnd el simte prin organele de sim
vizibile sau imaginare ale ppuii, i se pune n
acel corp schimonosit, devine el, uitnd de
natura sa uman. Prin acest lucru, ppuarul
trebuie s studieze, s experimenteze, s-i
imagineze starea i prezena obiectului su, ce
poate fi orice, astfel ppuarul are libertatea de
a fi orice i dorete, uman, animal, vegetal sau
material, de la un simplu cub de lemn, pn la o
26 26 26 26 26
ppu sofi sti cat, amndou putnd fi
personaje foarte complexe.
n teatrul de animaie mai apare i
conceptul de timp ce trece dincolo de scen i
vizeaz spectatorul, deoarece de multe ori
teatrul de ppui e considerat a fi o joac de
copii, pentru copii. Nu pot nega predominana
spectacolelor pentru copii n sfera teatrului de
animaie, deoarece prin felul n care acesta se
manifest, devin o form mai plcut i mai
atractiv pentru aceast categorie de vrst,
deoarece prezint universul lor, un univers al
jocului. De fapt, n spectacolele pentru copii,
ppuarii comunic mpreun cu acetia ca de
la egal la egal, pentru c dac ne gndim mai
bine, i copiii sunt nite mici ppuari, i n asta
const activitatea lor zilnic, jocul cu ppuile
i maimuoii. Probabil c de asta au mai mare
succes spectacolele de animaie la copii,
deoarece aceasta este lumea lor, o lume liber
n care fiecare individ are libertatea s fie orice
i dorete, i tot ceea ce are el n jur poate fi
orice el i dorete, i mai ales, prin dorina lui,
poate fi viu.
Cu toate acestea, teatrul de animaie are
o deschidere larg i foarte interesant n sfera
adulilor, unde ofer o nou viziune i asupra
teatrului n general, i asupra teatrului de
animaie, i o larg serie de posibiliti de
exprimare a diverselor realiti, dar i elemente
de ficiune, avnd i la nivelul teatrului pentru
aduli o palet ce se ntinde de la reprezentaii
ludice i comice, pn la cele profund dramatice.
Un plus al ppuii este c aceasta poate
sfida natura deja stabilit i poate apela la
transformri din ce n ce mai inedite: se poate
transforma, pe baza unor detalii tehnice, prile
componente i pot fi detaate, trsturile plastice
i elastice ofer posibilitatea crerii unei
multitudini de efecte prin care mesajul poate fi
transmis mai clar, mai expresiv, mai pregnant i
mai marcant.
Uneori spectatorul poate fi mai adnc
uimit i impresionat de un spectacol de animaie,
atunci cnd vede lucruri inedite, pentru c nu
cunoate nimic din buctria realizrii lor, chiar
dac acestea in de fapt tot de miestria unui
om. Dar n felul acesta e mai surprinztoare
mi estri a unui om ce face ani mai e cu
naturaleea i adevrul cu care un actor joac
cu propriul corp pe care l simte atom cu atom.
Imaginai-v ct de impresionat este un om care
cu minile sale face jonglerii cu foc, i apoi
imaginai-v doar o mn ce face aceleai
micri doar cu degetele, cu o precizie i o
siguran incredibil.
De asemenea, teatrul de animaie
const ntr-un flux de energie foarte puternic,
care circul n timp real, nu numai dinspre scen
spre sal, ci i dinspre sal spre scen. Mai
ales atunci cnd publicul este format din copii,
energia lor este copleitoare, i tu ca actor pe
scen trebuie s tii foarte bine s o ncasezi i
s o controlezi, pentru a te putea hrni din ea,
deoarece altfel te poate dobor. Un bun ppuar
trebuie s tie cum s captiveze sala, pentru
c mai ales la copii, e de ajuns ca unul singur
s nu fie furat de poveste ca totul s devin un
haos general.
Animaia e o art ce a evoluat de-a
lungul timpului, de la folosirea de elemente
primitive i simple, pn la ppui i marionete
care mai de care mai expresive, complicate i
bogate, nivelul reprezentativ al zilelor noastre
fiind cel al animaiei digitale ce este ntr-o
continu evoluie odat cu tehnologia.
Persistena ei de-a lungul timpului se
datoreaz n foarte mare parte dragostei
publicului pentru spectacolele de animaie i
iubirii nemrginite pe care ppuarii o ofer
meseriei lor, dar i ntregii viei pe care i-o
dedic.
Un bun ppuar se identific cu ppua
sau marioneta sa, devine ea, iar minile ce o
conduc devin forele universale, energia ce face
ca totul s se ntmple ntr-un anume loc, ntr-
un anume fel, ntr-un anume timp.
27 27 27 27 27
prof. Crina CAPOT prof. Crina CAPOT prof. Crina CAPOT prof. Crina CAPOT prof. Crina CAPOT
Problematica timpului n romanul Problematica timpului n romanul Problematica timpului n romanul Problematica timpului n romanul Problematica timpului n romanul
Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit de Thomas Mann de Thomas Mann de Thomas Mann de Thomas Mann de Thomas Mann
Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich Heinrich i Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann, doi fii ai unui
negustor de grne, neavnd vreo afinitate pentru
viaa de afaceri a generaiilor anterioare, au
devenit scriitori de prestigiu n literatura german
din prima jumtate a secolului al XX-lea.
Fratele mai mic, Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann, este
autor de nuvele i romane, recunoscut fiind de
mari universiti ale Europei i deintor al
Premiului Nobel pentru Literatur, pe care l
obine n 1929. Instaurarea fascismului aduce
scriitorului persecuii i exilul, determinate de
refuzul su de a face concesii nazismului.
Germania lui Hitler vedea n Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann pe
adversarul su cel mai de temut. Geniul german
s-a ridicat mpotriva nebuniei germane, trind
n exil, departe de ara sa, n Frana, Elveia,
SUA.
Adept al marelui roman realist al veacului
al XIX-lea, Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann a intuit, de la
nceputul activitii sale de scriitor, necesitatea
restructurrii scriiturii romaneti, participnd i
el la munca de diversificare a romanului secolului
al XX-lea. Arta sa epic integreaz astfel ntr-o
sintez original tradiia i modernitatea. Scrie
enorm, fiind fascinat de magia Textului, o magie
a formei. Descrie boala, degradarea, moartea,
cu stil. Se ia la ntrecere cu sine nsui, vrea s
uimeasc, s gseasc soluii. Problemele
epocii sunt supuse unui proces de sublimare.
Binele se nate din experiena rului, virtutea
din experiena pcatului, sntatea din boal,
libertatea din claustrare, bucuria de a tri din
evlavia fa de moarte. Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann d
valoare lumii, avnd ncredere n frumuseea,
neprevzutul i miraculosul ei.
Capodopera lui Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann este
romanul Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit (1924). Aciunea e
simpl, urmrind iniierea n secretele lumii a
tnrului Hans Castorp, proaspt inginer din
Hamburg, care face o vizit la Sanatoriul
Internaional din Davos (Elveia). Proiectat
pentru trei sptmni, ca oaspete al vrului su,
Joachim Ziemssen, internat acolo, perioad n
care urma s se odi hneasc, vi zi ta se
transform ntr-o edere de apte ani, cci Hans
Castorp descoper c e bolnav i rmne
s-i ngrijeasc sntatea. Evenimentele sunt
mrunte, fr nsemntate, cele mai multe pagini
fiind dedicate discuiilor la care particip unii
dintre pacieni pe marginea unor probleme
importante: timpul, fericirea omenirii, statul
perfect, viaa i moartea etc. Prin aceast
structur, Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit este un roman-eseu.
Sanatoriul cu toate aspectele sale nu constituie
dect un cadru de desfurare pentru
asemenea discuii. Hans Castorp este educat
sufletete de Settembrini, Naphta, Peeperkorn,
se ndrgostete de Cl avdi a Chauchat.
Existena claustrat de la Davos stimuleaz
i ubi ri , pri eteni i , dezbateri i ntel ectual e
extraordinare, dar este i o anticamer a morii.
Fascinaia acestei existene este, de la un
moment dat, o fascinaie a nefiinei.
Marea tem a scrisului su este cea a
Timpului. Despre TIMP TIMP TIMP TIMP TIMP n-are o prere proast,
nu-l concepe neaprat ca pe un proces
devastator. Esenial este s tii valoarea timpului
i s profii de el. Timpul nu este numai o
pedeaps a zeilor, este i un miraculos dar pe
care puini oameni tiu s-l foloseasc din plin.
n romanul Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit Muntele vrjit, Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann
trateaz ntr-un mod paradoxal aceast tem,
28 28 28 28 28
dnd o interpretare original timpului care devine
subiect de meditaie. Spre deosebire de Marcel Marcel Marcel Marcel Marcel
Proust Proust Proust Proust Proust, la care timpul este legat de strile
sufleteti ale eroului-autor, la Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann Thomas Mann,
timpul este abordat ca noiune teoretic,
filosofic.
Scriitorul german vede un raport ntre
spaiu i timp ce amintete de teoria relativitii
a lui Einstein. n aceast situaie, sanatoriul
devine un simbol fundamental al romanului. El
configureaz o lume cu legi proprii, a celor de
sus, care se deosebete radical de lumea din
vale a celor sntoi. Hans Castorp va fi
fascinat de universul calm, fericit al sanatoriului
i va ncerca s se aclimatizeze. Tuberculoza
se situeaz ntr-o zon de frontier (boal cu
potenial creator), favorabil mai mult claustrrii
fecunde, interiorizrii, afirmrii plenare a tririi
spirituale. Este un anumit climat (din punctul de
vedere al celor de sus) care scoate n eviden
motivul sanatoriului ca paradis. n acest climat,
muzica are un rol important; ea linitete,
favorizeaz apariia somnului, i adun pe
oameni, i nal spiritual. Existena zilnic
urmeaz un ritual pstrat cu sfinenie, cu puine
variaii: ntlnirea plin de via (de cinci ori pe
zi), favorabil discuiilor, din sala cu apte mese
(pofta de mncare ieit din comun fiind acolo,
sus, ceva firesc!), luarea temperaturii, plimbrile,
cura de odihn. Pentru un neaclimatizat, timpul
se trte, pare nesfrit, este silit s nainteze
doar de gndurile care zboar. Este perceput
subiectiv, pare mereu aceeai zi, un acum
ncremeni t, un ti mp pur fr greutate i
adncime. Spaiul sanatoriului este legat de
ritmul venic monoton al timpului: zilele petrecute
acolo semnau att de mult ntre ele, nct
puteau fi confundate. Timpul se neac n infinita
monotonie a spaiului; este un joc periculos cu
eternitatea al pacienilor de la Davos.
Mai nti, Hans Castorp este un simplu
vizitator, crede c va sta doar att ct i
propusese (trei sptmni) fr s se angajeze
sufletete i c apoi i va relua traiul normal.
Lucrurile nu se ntmpl conform planului i,
dintr-un spectator al efectelor bolii asupra fiinei
umane, devine el nsui pacient, un bolnav foarte
ales. Afl chiar din primele zile de la vrul su,
Joachim, c pentru pacieni timpul nu trece, c
aici nu exist nici timp, nici via i i se
recomand s se aclimatizeze. ederea la
sanatoriu i educ spiritul i Castorp va cuta
s neleag multe probleme eseniale. n ceea
ce privete timpul, va nva c acesta este
subiectiv, el putnd s treac repede i ncet,
contnd punctul de vedere al individului. Timpul
e un lucru enigmatic i e foarte greu s-i explici
esena. De la Settembrini va afla c sus cea
mai mic unitate de msurat timpul este luna,
privilegiul pacienilor fiind calculul n stil mare.
De aceea, cei aflai de mai mult timp acolo
ignorau calcularea zilelor scurse,mulumindu-se
cu ziua care era mereu aceeai, cu eternitatea
imperceptibil. Programul bine stabilit (n care
se va integra firesc i Hans Castorp) devenea
mod de via, singura realitate acceptat i,
paradoxal, ddea sentimentul adevratei
l i berti . Sus se tri ete sub semnul
atemporalelor totdeauna i venic. Dup a
doua sptmn petrecut la sanatoriu, zilele
ncepuser s zboare n linite, cu discreie i
pentru Hans Castorp. Este din ce n ce mai
adaptat programului care-l mirase la nceput i
manifestrile vieii de sus devin lucruri fireti
ale unei alctuiri fermectoare. Plin de dragoste
pentru lumea nconjurtoare, Hans Castorp
particip la discuii lungi pe marginea unor teme
fundamentale i se leag afectiv de Clavdia
Chauchat. Anii care vor urma sunt foarte bogai
n triri interioare.
ntr-o digresiune asupra ideii de timp
prilejuit de o cur de odihn, Hans i Joachim
di scut despre ti mpul subi ecti v i este
prezentat o teorie nou despre percepia
timpului: Dimpotriv, un coninut bogat i
interesant este, desigur, capabil s scurteze o
or sau chiar o zi, dar luat n mare, acest coninut
d curgerii timpului ntindere, greutate i trinicie,
grafica: Andreea VOINEAG (X F) grafica: Andreea VOINEAG (X F) grafica: Andreea VOINEAG (X F) grafica: Andreea VOINEAG (X F) grafica: Andreea VOINEAG (X F)
grafica: Daniela ROCA (X F) grafica: Daniela ROCA (X F) grafica: Daniela ROCA (X F) grafica: Daniela ROCA (X F) grafica: Daniela ROCA (X F)
29 29 29 29 29
astfel c anii bogai n ntmplri trec mult mai
ncet dect anii sraci, pustii i nensemnai pe
care vntul i mtur, spulberndu-i. Monotonia
existenei cotidiene la sanatoriu produce plictisul
i o scurtare bolnvicioas a timpului: [] cnd
o zi seamn cu toate, ele nu sunt dect o
singur zi; iar ntr-o desvrit uniformitate,
viaa cea mai lung ar fi perceput ca foarte
scurt i ar trece ct ai bate din palme. Ceva
mai trziu, ntr-o discuie pe care o are cu
Settembrini, italianul i mrturisete lui Hans
Castorp prerea conform creia timpul este
asociat spaiului, civilizaiei occidentale i celei
orientale. n viziunea lui, nepsarea fa de timp
este n legtur cu slbatica imensitate a
spaiului; de aceea, copiii Orientului sunt darnici
cu timpul: Unde este mult Spaiu, acolo este i
mult Timp. n schimb, occidentalii sunt obligai
s-i gospodreasc cu precizie spaiul i
timpul.
n procesul de adaptare la prezentul
ncremenit, o via conceput n afara timpului
care, paradoxal, ddea omului deplina libertate,
Hans Castorp descoper iubirea ca pasiune i
bucurie de-a tri. Cea care i trezete admiraia
i pentru care va avea o iubire special este
Cl avdi a Chauchat. Fermectoare,
rsfat,misterioas, Clavdia atrage prin
misterul ei care ine de factura simbolic a
personajului. n spaiul sanatoriului, ea reprezint
ntruchiparea vieii care sfideaz moartea; l
atrage n primul rnd prin jocul privirilor i mai
pui n pri n cuvi nte. Se ndrgostete
nebunete(cuvintele aparin vocabularului
celor din vale), gndul la ea ndulcete trecerea
orelor i chiar este cuprins de o discret gelozie
pe directorul sanatoriului, Behrens, care fcuse
portretul Clavdiei, i pe bogatul olandez
Peeperkorn, un personaj ce ntruchipeaz pofta
de via. Ceea ce triete Hans Castorp nu este
ns o pasiune clocotitoare, mistuitoare, ci nc
o modalitate de adaptare la timpul pur, o nou
faet a educaiei sale.
Hans Castorp nu mai dorea s calculeze
timpul de cnd sttea la Berghof, spunea doar
de foarte mult, aniversarea sosirii la sanatoriu
era sortit celei mai depline tceri, nu se mai
uita la ceas i n calendar; se confund
anotimpurile, nu se mai tie vrsta. Nu mai ine
seama de timpul cronologic, iese de sub
dominaia lui, ducnd o via nepstoare i fr
sperane, viaa moart activat de unele
ocupaii care se transformau ntr-o adevrat
mod i toat lumea se supunea pn la
fanatism: lectura prin care se distruge timpul
(cartea gsindu-se uneori ca un simbol pe
genunchi sau pe noptier, aducnd astfel ideea
de lectur), pasiunea pentru fotografiile de
amatori , col eci onarea mrci l or potal e,
stocarea i consumarea unor mari cantiti de
ciocolat, jocurile geometrice de rbdare,
studierea limbii esperanto, fcutul pasienelor,
plcerea de-a asculta muzic la gramofon i
lsarea imaginaiei s zboare liber sub influena
magic a armoniilor sonore. Dup abandonarea
unei ocupaii, pacienii gseau repede alta i i
se dedicau plenar.
Timpul are totui o dimensiune obiectiv,
ntruct se scurge n lumea de jos: []
timpul, aadar, continuase n felul su tiptil,
nevzut, tainic i totui activ, s vremuiasc
schimbri. Dar ntre Hans Castorp i cmpie
ncetaser orice fel de legturi. Gsise astfel
Libertatea Libertatea Libertatea Libertatea Libertatea. Era acum aclimatizat pe deplin, nu
tia unde s se duc i nu dorea s se ntoarc
la es. Cnd se mplinesc apte ani de la
sosirea lui la sanatoriu, un timp mitic i
pitoresc, izbucnete Primul Rzboi Mondial ce
face s sar n aer Muntele Vrjit i-l trezete
din somn pe cel care dormitase aici atia ani.
Castorp va iei din acel timp suspendat i va
tri alturi de mii de tineri nflcrai iureul
rzboiului. Reintr n vltoarea vieii, ntr-un timp
ieit din fgaul normal, Istoria bulversat l
cheam ntr-un dans macabru care va mai dura
civa aniori ucigai. Povestea vieii sale ia
sfrit aici, fr s se prezinte ce se va ntmpla
cu el n aceast srbtoare a morii. Finalul
romanului este unul deschis. Care-i va fi soarta
n timpul rzboiului este o ntrebare ce rmne
fr rspuns.
grafic: Paul GOGU (XI A) grafic: Paul GOGU (XI A) grafic: Paul GOGU (XI A) grafic: Paul GOGU (XI A) grafic: Paul GOGU (XI A)
30 30 30 30 30
Opere suport : 19 trandafiri, La ignci, Domnioara Christina,
Secretul doctorului Hningberg, arpele i La umbra unui crin
(Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade)
Ica DUMBRA Ica DUMBRA Ica DUMBRA Ica DUMBRA Ica DUMBRAV V V V V
clasa a X-a F clasa a X-a F clasa a X-a F clasa a X-a F clasa a X-a F
Coordonatele timpului n labirintul Coordonatele timpului n labirintul Coordonatele timpului n labirintul Coordonatele timpului n labirintul Coordonatele timpului n labirintul
dintre sacru i profan dintre sacru i profan dintre sacru i profan dintre sacru i profan dintre sacru i profan
Cele dou extreme ale timpului, sacrul
i profanul, sunt determinate de diferitele poziii
pe care omul le-a cucerit n Cosmos. Conform
operelor lui Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade, lumea modern a
pierdut sentimentul sacrului. Remarcm n
scrierile sale ca un punct de plecare, o
ntreptrundere a celor dou feluri de timp de-a
lungul ntregii existene.
n msura n care i imita pe zei, omul
religios triete n timpul mitic, un timp circular,
reversibil i recuperabil. El iese din durata
profan pentru a se altura unui timp imobil,
eternitatea, care corespunde unei viziuni
orientale i mai precis indiene. Remarcm astfel
n opera lui Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade o oscilaie ntre
concepia indian i cea occidental, concepia
oriental coninnd aspectul circular al timpului,
iar cea occidental propunnd-o pe cea static.
Ti mpul este n mi tol ogi a i ndi an
devenirea etern care l ndeprteaz pe om de
gsirea adevratului sens al existenei sale:
descoperirea eternitii din spatele schimbrilor
iluzorii. Omul folosete acest timp
sacru doar pentru a se regenera,
pentru a nu cdea n disperarea pe
care o poate provoca timpul profan,
fr ieire.
Pentru a evi deni a
coordonatele timpului n labirintul
dintre sacru i profan n scrierile lui
Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade, am ales ca opere
suport: 19 trandafiri, La ignci,
Domnioara Christina, Secretul
doctorului Hningberg, arpele i
La umbra unui crin.
n toate cele cinci opere,
fabulosul se afl ntr-o continu
dezvoltare, ajungnd la o form greu de
interpretat, coordonatele fiinei umane ntr-un
teritoriu al tririlor interioare i al timpului fiind
din ce n ce mai surprinztoare. n nuvela La
ignci, el echivaleaz cu drumul dintre viaa i
moarte al unui profesor de pian care-i revede
ntreaga existen nainte de a o pierde definitiv,
alegoria morii mpletindu-se cu motivul vieii ca
vis i cu mitul reintegrrii.
Scri i torul A.D.P. (Anghel Dumi tru
Pandele) din romanul 19 trandafiri evadeaz
ntr-o alt dimensiune a timpului, dupa ce
particip la spectacolele de teatru experimental
ale lui Ieronim Thanase, care are un nume
simbolic, aducnd aminte de zeul morii,
Thanatos.
Romanul Domni oara Chri sti na
ilustreaz o idee opus pozitivului i raionalului,
dincolo de aspectul realist, creaia coninnd
el emente strani i (demoni sm, el emente
suprasenzoriale, magie) care distrug matricea
realist, accentund povestea de iubire dintre
un strigoi i un muritor, n timp ce Secretul
doctorului Hninberg este un roman cu o
neascuns ambiie de a demonstra lucruri mai
puin familiare spaiului nostru spiritual, printr-o
povesti re pasi onant afl at sub semnul
fantasti cul ui , l a baza crei a au exi stat
experienele yoga, levitaia i invizibilitatea.
31 31 31 31 31
Romanul debuteaz cu o scrisoare primit de
un tnr care trise civa ani n Orient, de la
doamna Zerlendi, prin care este rugat s
cerceteze nite colecii rmase de la soul ei i
s o ajute s termine biografia lui Johann
Hnigberger nceput de soul pe care l credea
mort. n timpul lucrului su sptmnal, tnrul
este vizitat de fiica doamnei Zerlendi, care-i
spune c biblioteca a mai
fost cercetat de civa
temerari, dar c de la un
punct ncolo nu mersese
ni meni , mi sterul
rmnnd neatins i c
nu se tie sigur, dac
tatl ei a murit, putnd fi
vorba de o dispariie.
Doamna Zerlendi susine
c fi i ca ei e o fi re
fantastic i c teoria pe
care o susine nu trebuie
crezut. Cutnd i
cercetnd printre caiete,
acesta a gasit jurnalul
doctorului Zerlendi i,
fascinat de lucrurile care
erau scri se acol o i
ncepnd s-l studieze,
afl c acesta era expert
n sanscrit i c prin
aceast practi c
descoperi se di feri te
moduri de a-i separa
spiritul de trup. El citete
pe primul rnd din pagina
a doua, fraza Adau vada asit, sa cha vada
ishvaribhimukha asit, sa cha vada ishvara asit!
i i d i medi at seama c aceasta era
traducerea n limba sanscrit a primei fraze din
Evanghelia lui Ioan: La nceput a fost cuvntul
i cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era
cuvntul!
n nuvela arpele, arpele este un
semn al renaterii, al infinitului i al dedublrii,
demon i virtualitate a focului, baz a lumii,
arpele este considerat i animal etern.
Reprezentnd forele necontrolate ale naturii, el
este totodat i cunosctor al secretelor, izvor
de nelepciune, fiind dup spusele lui Durand,
un recensmnt complet al posibilitilor
naturale. Atributul su simbolic dominant este
dat de sensul transformrilor, echivalent cu
timpul i curgerea lui - el sugereaz venica
prefacere a morii n via i invers, infinitul,
sensul dumnezeirii, obstacolul de care se
lovete omul n cutarea absolutului. Se
prezint astfel o ntmplare stranie la care
particip un grup venit s petreac o noapte la
mnstire i Sergiu Andronic, un tnr misterios
rsrit ca din Pmnt. Acesta din urm iniiaz
un joc i treptat, i cucerete pe toi. El spune
lucruri ciudate i simte tulbure apropierea unui
arpe i nainte de miezul
nopii, i hipnotizeaz pe
toi aezndu-i ntr-un cerc
magic, n mijlocul cruia
cheam arpel e i i
vorbete, mai exact afl c
dobi tocul bl estemat,
rmas fr soa a venit
la nunta Dorinei, logodnica
lui Manoil. Toi au vise
semnificative; Dorinei visul
i rel eveaz c este
mireasa moart a arpelui
i ea pleac, ndat ce se
trezete, n i nsul a di n
mijlocul lacului, unde o
ateapt Androni c,
ntruchiparea arpelui.
n creai a La
umbra unui crin nu mai
este vorba de timpul sacru
sau de timpul profan, ci de
canalele de comunicare
di ntre cel e dou l umi .
Ilustrarea coexistenei mai
multor lumi paralele i a
posibilitilor trecerii din
una n alta devine astfel un
nou motiv de reprezentare artistic a conceptului
de camuflare a sacrului in profan. Accentul cade
pe aceeai amnezie a protagonitilor, mai ales
cea a lui Ionel Postavaru, a unor cuvinte ce
capt, n noul context al exilului, alte valene
decat cele iniiale. Peste expresia la umbra unui
crin, n Paradis se suprapune povestea unor
camioane ce dispar la un anumit kilometru.
Cuvintele obsesive i misterioasele trasee ale
autovehi cul el or nu se decodi fi c pentru
protagoniti n nici o form de revelaie a
sacrului, toate aceste evenimente rmnnd n
sfera bizarului.
n toate cele cinci opere, ntmplrile
evolueaz spre o parte indescifrabil a lor,
simbolurile oscilnd ntre planul real i cel
fictional, timpul profan mbinndu-se cu ieirile
din timp, surprinztoare, ale personajelor i cu
timpul sacru.
32 32 32 32 32
n nuvel a-roman Nousprezece
trandafiri exist o cutie cu mistere - a Niculinei
Nicolaie ntre-deschis, pentru a se ntre-vedea
misterul, care capt o form de joc, simbolizat
prin dou rnduri de voaluri - apoi s-a rentors
lng valiza rmas deschis i a ascuns
cartea, ntre ceea ce mi s-a prut a fi dou
rnduri de voaluri.
Alt simbol al necunoscutului sunt i cei
19 trandafiri luai de Eusebiu Damian, pentru
A.D.P, n vederea nunii azi, la ora 11 mai rmn
doar 11 trandafiri, 3 ofilindu-se. Numrul 11 este
att Numrul Puterii, ct i Unitatea Simetric:
n salon m-am oprit n dreptul vasului albastru:
mai rmseser 11 trandafiri, dar de data
aceasta mi s-a prut c le simt parfumul. Cei
19 trandafiri sunt primii i de secretarul
scriitorului dup nunta cu logodnica sa: n prag,
nvelit n hrtie de celofan, era un imens buchet
de trandafi ri roi i ; Cu regul ari tate, l a
aniversarea cstoriei, primeau buchetul de flori.
ntotdeauna 19 trandafiri roii cu tija foarte lung,
ntotdeauna nsoii de acelai bilet: As always,
A.D.P. Remember, Niculina - Laurian. Fr
excepie, ase dintre trandafiri se ofileau i
rmneau 13. Numr cu noroc! optea Damian
vistor.... Potrivit Dicionarului de simboluri,
imposibilitii atingerii absolutului. Simbolistica
trandafirului merge napoi in timp pn in
momentul genezei, al apelor primordiale, peste
care se nal ca un triumf al vieii, un fel de
centru din care eman toate manifestrile ei
profunde, sufletul, iubirea, aspiraia ctre
perfeciune, ctre starea genetic pierdut.
n nuvel a La i gnci , personaj ul
pri nci pal , Gavri l escu, fr i deal uri i
perspective, triete o experien stranie care
simbolizeaz maturizarea lui spiritual, prin
cl tori a care este o cutare a si nel ui ,
dndu-i-se ocazia de a renate prin svrirea
i nconti ent a unui ri tual . Cl tori nd cu
tramvaiul, el intr in perimetrul necunoscut La
ignci, prsind planul real. Dei aparent pare
superb i ngrijit, n realitate grdina este plin
de buruieni. Gavrilescu ntlnete 3 ignci, 3
fiind primul numr considerat de chinezi
perfeciunea, totalitatea i desvrirea n
tradiiile iraniene, avnd un caracter magico-
religios. Simbolic, prima fat aparine pmntului,
a doua apei i ultima focului, din cele patru
elemente eseniale lipsind aerul. Aceast caren
face ca igncile s-l conduc pe profesor spre
a patra ipostaz feminin, Hildegard, fiina
spectral a aerului, decorporalizat. Ele
simbolizeaz zeiele destinului,
proba ghicitului fiind un mit de
i ni i ere n moarte, pri n
descoperirea existenei de dincolo
de ea. n loc s o aleag pe
Hi l degard (i deal ul , i ubi rea
predestinat), profesorul o alege
pe Elsa fcnd concesii de ordin
moral i material. Dac ar fi fcut
alegerea potrivit, ei ar fi format
cuplul ideal, unitatea primordial.
El nu ghicete iganca pentru c
nu are curajul asumrii adevarului:
I-a fost fric! Repet a treia.
Ghicind-o, putea atinge o condiie
care i depea poziia de muritor
i nvingerea morii aparente ar fi
fost foarte frumos.
Romanul Domni oara
Christina poate fi privit ca o
nfruntare ntre noapte i zi,
noaptea fiind caracterizat de
i nteraci unea unor fenomene cum ar fi :
dragostea, visul, misterul sau chiar moartea,
ziua aducnd clarviziune, certitudine, siguran,
odat cu spulberarea misterului nocturn.
nceput cu o simpl vizit a tnrului pictor Egor
la conacul familiei Moscu, opera se transform
de Jean Cheval i er Jean Cheval i er Jean Cheval i er Jean Cheval i er Jean Cheval i er i Al ai n Gheerbrant Al ai n Gheerbrant Al ai n Gheerbrant Al ai n Gheerbrant Al ai n Gheerbrant,
trandafirul, este floarea cel mai des invocat ca
simbol n Occident, comparabil cu lotusul din
India. n religia cretin, ea semnific potirul n
care a picurat sngele lui Iisus, este chiar
simbolul rnilor sale, al mntuirii prin nlare la
cer. La alchimiti trandafirul alb avea semnificaia
33 33 33 33 33
ntr-o poveste neobinuit de iubire dintre un
strigoi (domnioara Christina ucis n conac) i
un muritor (Egor), poveste care sfideaz legile
obinuite ale timpului. Dei moart de ceva
vreme, domnioara Christina triete prin
intermediul celorlalte personaje; elementele de
discontinuitate prin care demonul e unic i
multiplu n acelai timp, le gsim transpuse n
totalitatea obiectelor i personajelor asupra
crora i-a pus amprenta strigoiul de-a lungul
timpului. Multitudinea acestor elemente este
concentrat n jurul principalului nucleu simbolic
reprezentat de Egor. El este alesul care, datorit
condiiei de artist, face posibil iniierea
domnioarei Christina n planul real, avnd
iniiativa corectrii prin repictarea tabloului
domnioara Christina, ajutnd-o s-i recapete
vitalitatea de care are nevoie. Strigoiul tie c o
nou pictur este echivalent cu rentruparea
ei n realitate i ncearc s-l cucereasc pe
Egor, punnd stpnire pe visele lui i pe cei
din jurul su. Portretul ei, sfidtor i dramatic,
creeaz delir n rndul muritorilor. Fiind un strigoi,
ea transcende prin timp, nu moare niciodat cu
adevrat deoarece poziia ei include nemurirea.
Materializndu-se n psihisme, ea invadeaz
mi ntea doamnei Moscu regsi ndu-se n
voracitatea sa, pune stpnire pe Sanda, care
este dispus s-i redea vitalitatea i pe Simina,
copila care este mediumul Christinei, pe care o
idolatrizeaz. Personajele triesc ntr-o lume a
dualitii, ntr-un dublu timp, nchipuirile lor
meninndu-i strigoiului vitalitatea.
n Misterul doctorului Hningberg o
ultim vizit a tnrului orientalist la casa cu
pricina sporete secretul: naratorul
decide s napoieze caietul i s
i-l citeasc n ntregime doamnei
Zerlendi. Dup cteva sptmni,
biblioteca nu mai exist, doamna
Zerlendi nu-l mai cunoate, fiind
sugerat modificarea dimensiunii
temporale.
Primit dup un timp de
doamna Zerlendi, el constat c
interiorul casei era schimbat, iar
amnuntele pe care el le invoc
aparin unei realiti existente cu
zeci de ani n urm. Cele dou
femei i spun c biblioteca fusese
risipit cu aproape 20 de ani n
urm, iar servitoarea chioap
muri se cu 15 ani n urm.
Plimbndu-se buimac pe strzi,
autorul pretinde c: numai dup ce
am rtcit mult vreme pe strzi i mi-am venit
n fire, mi s-a prut c neleg tlcul acestei
uluitoare ntmplri. Dar n-am ndrznit s-l
mrturisesc nimnui i nici n aceast povestire
nu l voi destinui. Viaa mea i aa a fost
ndestul de ncercat, n urma tainelor pe care
d-na Zerlendi m-a ndemnat s le cercetez.
Nuvela arpele prezint arpele ca
fiind spirit al mormintelor, revenit n lumea celor
vii, ca s cear un suflet: Cine tie cine nu are
odihn pe lumea cealalt i a trimis arpele sta
necurat att de departe, tocmai n cas. Numai
s nu cear i pe altcineva. S nu mai cear
vreun mormnt, c sunt i semne din astea.
arpele, mire i stpn al adncurilor, triete
la nesfrit devenirea prin nunt i moarte; la
nceputul lumii, el i-a pierdut mireasa, care nu
a tiut s respecte interdicia de a nu-i rosti
numele i de atunci revine periodic pentru a
recupera experiena ratat. Povestea despre
fata moruzetilor, Arghira, reprezint o astfel de
devenire. Fata este adus la mnstire i dup
trei zile moare n chip misterios. Dorina este
pregtit prin intermediul visului, ea i nvinge
frica, ajunge n insul i respect interdicia.
Conform credinei populare, ntors din
mormnt, el bea lapte sau vin ndulcit cu miere,
simboluri ale vieii profane, druite de cei vii
pentru a-l mblnzi, pentru a-l integra n lumea
vie. Andronic bea vin cu lcomie i uitnd de
sine, svrete un act de hipnoz colectiv:
el aduce n hora fetelor un arpe mare i sur,
ale crui micri molatice ntrein starea
general de trans: Cnd se apropie de lacul
de lumin, se opri o clip ameit. Apoi se ndrept
34 34 34 34 34
spre Andronic. Parc lumina lunii l vrjise i pe
el, cci se tra acum cu o graie somnoroas i
n fiecare nou mpletitur i nfiora solzii
ntunecai. Sub imperiul lunii, vrjii de
descntecul l ui Androni c, toi au stri
halucinatorii, arpele rscolete complexele
fiecruia, ia forme care ilustreaz obsesii adnci.
Liza are n minte o roman (n prul meu odat
blond/E o uvi argintie...) care o face s se
gndeasc la mbtrnire i degradare i de
aceea arpele pentru ea se transfigureaz n
fii de lumin, care i trezesc
melancoliile i dorinele, apoi devine
o nefireasc sgeat de carne.
Pentru Dorina, arpele este
chemare, groaz i dezgust: Dorinei
i se pru c arpele vine de-a dreptul
spre ea. Apropierea arpelui i lua
parc rsuflarea, risipindu-i sngele
din vine, topindu-i carnea ntreag
ntr-o groaz mpl eti t cu fi ori
necunoscui, de dragoste bolnav.
Era un amestec straniu de moarte i
respiraie erotic n legnarea aceea
hidoas, n lumina rece a reptilei. El
reprezint aici fora unui loc sacru,
spiritul teluric i stpnul apelor,
nspimnttor, vrjit i ispititor,
reunind chiar sensurile vieii.
n nuvela La umbra unui crin scenariul
se ramific n jurul unui grup de exilai romni,
undeva n Frana; tnrul Valentin Iconaru
constat dispariia unor camioane pe o anumit
poriune a unui drum de provincie. De aici, o
ntreag poveste, aa cum sunt toate
naraiunile lui Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade. n acest caz, ea
se ese plecnd de la coincidenele privind
formula care d i titlul nuvelei. Valentin Iconaru
mparte funcia personajului nzestrat cu atribute
mitice i azvrlit ntr-o lume profan - o alt
ipostaz a lui Zaharia Frm. E cel care
decodeaz semnele, care nelege i vede ceea
ce alii nu observ. Mult discutatele camioane
camufleaz o nou arc a lui Noe, trimis pentru
a conduce un ir de oameni selecionai spre
un alt timp, spre o alt dimensiune - o cltorie
sacr, pentru a da alte coordonate unei posibile
apocalipse, o barc a spiritului, traversnd ca
un fulger un timp al istoriei de neateptat i
neneles.
Locul numi t La i gnci , l oc de
manifestare a sacrului ascuns n profan,
reprezint simbolic lumea cealalt, liber de
contingenele timpului i ale spaiului, n care
locuiesc nemuritorii. Este altceva dect lumea
de dincolo, unde se duc toi dup moarte, dar
de unde nu se intoarce nimeni. Astfel, tema
nuvelei este aceea a ieirii din timpul istoric,
linear, ireversibil i a trecerii n timpul mitic,
circular.
Rentors la ignci, Gavrilescu o gsete
doar pe femeia paznic care l sftuiete s bat
la a aptea u, 7 fiind simbolul vieii venice,
treapta desvririi constiinei. El ignor sfatul
i se rtcete, gsind-o pe Hildegard. Ea este
calea, cutndu-l ea nsi pe cltor spre a-l
conduce n cltoria final, a crei int este
35 35 35 35 35
pdurea. Mergnd cu trsura spre acest loc al
regenerrii, Gavrilescu i retriete ntreaga
existen, necontientizndu-i moartea,
iniierea sa spiritual definitivndu-se ca ntr-un
vis: Toi vism. Aa ncepe. Ca ntr-un vis.
Astfel, Gavrilescu, un Orfeu deczut, i
retriete ntreaga via pe portativul unei alte
realiti, ieind constant din timp, cltoria lui
red atfel un itinerar spiritual: de la profan la
sacru, de la via la moarte.
Domnioara Christina trece prin timpul
profan neatins de puterea acestuia, vine i
pleac n lumea de dincolo i cu toate acestea
este distrus de cel pe care l umilete - Egor.
Focul, care simbolizeaz pasiunea, instinctele
incomode, focul vieii efemere,
distruge i purific, se devoreaz
pe sine i, consumnd lumea
schiat de obiectele prin care
strigoiul i controla pe cei din jur, se
autodistruge, distrugnd-o odat
cu el i pe domnioara Christina.
i n opera 19 trandafiri
pri n spectacol el e l ui Ieroni m
Thanase, scriitorul evadeaz din
timpul i spaiul n care trise pn
atunci, timp i spatiu care vor
echivala cu o existen perfect
programat, j ocul ati ngnd o
treapt superioar care nu mai ine
de vrsta inocenei ci mai degrab
de intrarea prin joc ntr-un alt timp,
practic ntr-un non-timp, n care
totul se nvrte n gol. Evadarea
unui om obinuit (profan) ntr-o
dimensiune sacr a timpului, face ca jocul s
devin o arm mpotriva tuturor concepiilor
realiste, devenind o punte de legtur ntre via
i moarte, n care nu mai exist noiunea de timp
bine definit.
Secretul doctorului Hningberg rmne
necunoscut, iar iniiaii care ncep s se apropie
de misterul su dispar pe rnd, eecul lor
datorndu-se faptului c acetia au o mentalitate
european, raionalist, fiind preocupai de a gsi
o explicaie acceptabil i inteligibil unor fapte
care nu au o explicaie raional.
arpele apare ca marele zeu, dttor de
via, duhul adormit al lumii, care nu trebuie
deranjat de om. Dup ce este ucis un arpe,
timpul este bulversat, iar personajele ptrund
ntr-o alt dimensiune temporal. El reprezint
aici fora unui loc sacru, spiritul teluric i stpnul
apelor: nspimnttor, vrjit i ispititor, reunind
chiar sensurile vieii. Corespondent simbolic al
arpelui, Andronic este eroul spiritual care
salveaz lumea i se las salvat de lume,
inaugurnd o noua etap.
Astfel, cele dou tipuri de timp sunt
contradictorii prin esena lor. n operele lui Mircea
Eliade timpul profan uzeaz fiina uman i
trebuie ignorat, nvins, pentru ca personajele ce
construiesc matricea unei iniieri n timp, s se
reintegreze n momentul n care lumea exist
ntr-un timp puternic i sacru.
Eseni al rmne faptul c El i ade El i ade El i ade El i ade El i ade
transform decderile sociale ale personajelor
romanelor sale ntr-o nou form de trire a
sacrului prin iniierea lor ntr-o moarte subtil.
Aceast degradare devine o camuflare, o
trecere dintr-o stare de manifestare ntr-o stare
de ascundere a sacrului n profan.
Dei cele cinci opere par diferite din
punct de vedere structural, ele urmeaz acelai
traseu, al decderii sociale i al reintegrrii
ntr-un altfel de timp, un timp sacru prin iniierea
personajelor principale pe un traseu care duce
n definitiv spre moarte deoarece: Iniierea este
o moarte i orice moarte inteligent asumat poate
echivala cu o iniiere. (Mircea Eliade).
n concluzie, dac lumea ntreag trebuie
privit ca un imens spectacol, nseamn c, prin
fora imaginaiei, putem interveni i modifica
mersul i compoziia ei aa cum dorim noi
indiferent de trsturile temporale i de cele dou
componente ale timpului: sacrul i profanul, care,
dei nu se ntreptrund ntr-o realitate proprie,
n imaginaia i n sufletele noastre coincid
inevitabil, cel puin o dat n via.
36 36 36 36 36
Alexandra DIACONU i Ctlina IV Alexandra DIACONU i Ctlina IV Alexandra DIACONU i Ctlina IV Alexandra DIACONU i Ctlina IV Alexandra DIACONU i Ctlina IVAN AN AN AN AN ( (( ((clasa a X-a F) clasa a X-a F) clasa a X-a F) clasa a X-a F) clasa a X-a F)
Despre timpul fantastic al lui Mircea Eliade. Despre timpul fantastic al lui Mircea Eliade. Despre timpul fantastic al lui Mircea Eliade. Despre timpul fantastic al lui Mircea Eliade. Despre timpul fantastic al lui Mircea Eliade.
Dincolo de eternitate, dincoace de efemer Dincolo de eternitate, dincoace de efemer Dincolo de eternitate, dincoace de efemer Dincolo de eternitate, dincoace de efemer Dincolo de eternitate, dincoace de efemer... ... ... ... ...
S scapi de Timp. S iei din Timp. Privete bine n jurul dumitale: i se fac din toate
prile semne. ncrede-te n semne. Urmrete-le
(Noaptea de Snziene, Noaptea de Snziene, Noaptea de Snziene, Noaptea de Snziene, Noaptea de Snziene, Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade)
A scrie un studiu despre Eliade Eliade Eliade Eliade Eliade este n
primul rnd o mare provocare. Lucrarea de fa
are ca punct de plecare o constatare destul de
evident-opera literar a lui Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade Mircea Eliade este
plin de personaje care ncearc s ias din
timp. ntrebarea primordial care se pune n
acest context ar fi eternul de ce? De ce i mai
ales de unde vine aceast nemrginit sete
de a iei din timp?
Problema timpului este deosebit de
complex, dar mai ales deosebit de vast.
De-a lungul istoriei s-au dat o serie de definiii i
s-au evideniat o mulime de perspective prin
care acest fenomen fundamental al existenei
noastre poate fi neles i receptat. Impedimentul
principal de care ne lovim decurge, n primul
rnd, din nevoia unei delimitri mai precise a
spaiului n care vrem s ne micm.
A spune c legtura dintre opera lui
Eliade Eliade Eliade Eliade Eliade i problematica timpului este att de
adnc, nct constituie nsi baza gndirii
sale. Pretutindeni, att n opera teoretic, ct i
n cea arti sti c se fac referi ri l a i deea
temporalitii legat de soarta omului n lume,
precum i de destinul su dup moarte.
n operele sale, fantasticul este sugerat
prin ruperile de timpuri, ruperi care, dei n text
nu se ntind dect pe cteva rnduri, devin pori
ctre lumi paralele, inspirate din cea din care
evadeaz personajul. Cellalt timp, n care
protagonistul a trecut, este tot att de real i
realist, descris ca i cel din care tocmai a plecat,
astfel c acest gen de fantastic pare mai curnd
o magie a realului multiplu ori o ipotez intim,
speran a mplinirii ntr-un fald al timpului, a
propriei viei nerealizate.
Timpul devine deci expresia unei viziuni
ontologice aflate n strnsa legtura cu trirea
sufleteasc a omului. El devine un simbol pentru
tot ceea ce ine de existena sa terestr. ntr-un
articol publicat n Fragmentarium, Un neles al
semnelor, Eliade Eliade Eliade Eliade Eliade sublinia importana semnului
care valoreaz ct bolta unei culturi; pentru c,
ntr-un fel arat o cultur care interpreteaz i
triete sensul magic al cuvntului semn, i altfel
culturile care i-au asimilat sensul metafizic su
profetic al semnelor. Scriitorul consider
simbolurile ca date revelate, care nu iau
natere printr-un proces cognitiv. El va valorifica
aceste intuiii nu numai n ficiune, ct i n
teoria sa despre sacru ca prezen camuflat
n cmpul existenei cotidiene, n profan.
Aceast teorie ne este prezentat foarte dens,
concis i cu un pronunat caracter ezoteric n
textul nuvelei La umbra unui crin. Ni se fac
multe semne, de multe secole. Doar camuflajul
se schimb, n conformitate cu epoca n care
trim.(...) ni se fac semne, dar trecem pe lng
ele fr s le vedem.
Evadarea ideal din captivitatea lumii
profane are loc n aceast oper prin transfuzii
de materie vie ctre lumea invizibil de dincolo.
...drumul ctre noua Arc a lui Noe, adic ctre
spaiul cu alte dimensiuni, poate fi efectuat
instantaneu i n mod invizibil, dar, pentru binele
nostru, este uneori camuflat ntr-un transport
prin autovehicule. Ideea este c aa-zisul timp grafica: Ionu BRA grafica: Ionu BRA grafica: Ionu BRA grafica: Ionu BRA grafica: Ionu BRATU (XI E) TU (XI E) TU (XI E) TU (XI E) TU (XI E)
37 37 37 37 37
sacru poate lua diferite forme, de la efemerul
terestru pn la absolutul ceresc, n funcie de
perspectiva adoptat. Unirea sacrului cu
profanul nu conduce spre un al treilea element
care s le conin i s le depeasc pe
amndou, ci are ca rezultat tot sacrul. Eliade
sugereaz de cele mai multe ori sacrul prin
bree create n real, pauze ntr-un timp, care nu
fac dect s deschid o ua ctre un alt sacru.
n La ignci, Gavrilescu, pind pragul
bordeiului, ptrunde ntr-o alt lume, un labirint
ctre timpul n care trebuie s ajung, o ruptur
a cotidianului. Egor, protagonistul operei
Domnioar Cristina creeaz o ruptur n timp
prin intermediul unei ncperi, anume camera
tinerei moarte, o camer de legtur ntre trecut
i prezent, ce pstra nc amintirea Cristinei prin
tabloul cruia i servise drept model i straniul
miros de sulfin i violete.
Naratorul nsui este prins ntr-un joc
straniu cu aceast putere a timpului universal,
n Secretul doctorului Honigberger. nc de
cnd intr n casa de la numrul 17, o cas
veche, cu un bazin n care apa se uscase de
mult i doi pitici cu capetele decolorate, el
pete pragul dintre real i fantastic, iar atunci
cnd gsete jurnalul doctorului Zerlendi,
ptrunde n a patra dimensiune, ignorndu-le pe
cele care in de spaiu, n favoarea unei bucle
de timp suspendat-este o lume nou, dar
rmne totui o lume.
Exist mai multe tipuri de personaje la
Mi r cea El i ade Mi r cea El i ade Mi r cea El i ade Mi r cea El i ade Mi r cea El i ade, n funci e de ni vel ul de
cunoatere sau de etajul de iniiere la care au
succes. n prima categorie se afl cei care se
pregtesc contient s prseasc existena
profan, ca n opera La umbra unui crin prin
nite vehicule care dispar misterios i care
asigur trecerea de la un nivel la altul. De
asemenea, tot aici se regsesc i miestrii de
iniiere precum doctorul Honigberger din nuvela
Secretul doctorului Honigberger. n a
doua categorie se afl cei n curs de
iniiere, precum profesorul Gavrilescu
din La ignci. Ratarea lor n spaiul
profan, marcat n planul unor defazaje
de ordin temporal, se va transforma
ntr-o mpl i ni re ntr-un spai u
transcendent, ntr-o lume interioar a
Universului exterior. Mai exist i o
serie de persoane care coboar totul
n profan, precum detectivii francezi
din La umbra unui crin a cror singur
scop existenial este aflarea mesajului
din labirint. Lor nu le este accesibil nimic
din sensul superior al timpului sau din
transcendena lui.
Eseni al rmne faptul c
Eliade Eliade Eliade Eliade Eliade concepe realitatea pe dou
etaje: primul este cel obinuit, al
timpului profan, iar al doilea, superior
i ultim totodat, unde triesc numai
zeii i oamenii care au reuit s se despart
definitiv de condiia lor uman.
Unele determinri ale timpului sacru apar
doar printr-un joc dialectic; ele sunt negaia
determinrilor obinuite, profane. Timpul sacru
ca timp mitic, primordial e un timp non-istoric i
nu poate fi indentificat cu trecutul istoric, susine
Mircea Eliade; el e un timp originar, care s-a
ivit dintr-o dat, care nu era precedat de un alt
Timp, pentru c nici un Timp nu poate exist
nainte de apariia realitii nfiate de mit.
ns timp sacru poate fi numit i ritmul
cosmic, dup care universul vizibil, fizic, se
instituie. Asta pentru c exist o legtur
cosmico- temporal de ordin religios. Aceast
interdependen ne este prezentat, fie ca nsi
condiia metafizic a exilului- nu un exil politic ci
destinul omenirii izgonite din Paradis prin pcatul
originar al cunoaterii binelui i rului (ca n opera
La umbra unui crin), fie ca n nuvela Les trois
Graces, unde religia apare ca explicaie a unei
teorii asupra vindecrii cancerului. n Rai, dup
prerea doctorului Ttaru, neoplasmul avea rol
regenerator, ntinerind periodic organismul.
Astfel, pcatul originar ar fi dus la uitarea acestei
funcii, la transpunerea organismului uman
ntr-o stare de amnezie.
Exi st i o tem a confuzi ei , a
ambiguitii, cu valoare iniiatic, legat de o alt
tem important a fantasticului eliadin i anume
ieirea din timp. Omul folosete aceast tehnic
transcendent doar pentru a se regenera, pentru
a nu cdea n disperarea pe care o poate
provoca timpul profan fr ieire. El se ncarc
cu o nou energie n aceste temporare pauze
n eternitate care i ofer o posibilitate de ieire
din cenuiul existenei n istorie, interpretat ca
reluare ciclic. Parc timpul i locul unde m
aflam s-ar fi risipit ntr-o turbure cea, att mi
era de copleit ntreaga fiin afirm personajul
doctorului Honigberger despre propria trire:
38 38 38 38 38
Cci, dei spiritul rmnea activ, trupul nu mai
participa la curgerea timpului. Aceast eliberare
din timpul real al profanului se realizeaz deseori
prin elemente fizice cu repercusiuni sacre.
Uitarea, omisiunea, este folosit deseori de
Eliade ca prim pas spre o ieire din timp. nsui
doctorul Zerlendi, pasionatul de indianistic a
crui poveste este urmrit n Secretul
doctorul ui Honi gberger, ncearc s se
distaneze de familie, s o uite, cci spre lumea
infinitului poi cltori doar singur. Tot uitarea
nceputul ui i a fi nal ul ui pl aseaz toate
ntmplrile sub semnul unui vis, izolat de
elementele reale.
Analiznd opera fantastic a lui Eliade,
descoperim la toate scrierile sale o subtil linie
de conti nui tate n ti mp. De-a l ungul ei ,
personajele ncearc s ptrund n infinit i se
pare c i reuesc; Camioanele nu dispar, ci
trec ntr-un spaiu cu alte dimensiuni dect
dimensiunile spaiului nostru. (La umbra unui
crin) De asemenea interesant este faptul c nu
se vorbete despre un sfrit al materiei
tangibile i despre o transformare n plan mistic
printr-o putere obscur. Lucrurile de fapt
curgeau (...) dar i era peste putin de spus
unde curg ele i prin ce proces miraculos
substana lor nu sectuiete printr-o asemenea
revrsare peste marginile lor fireti (...) parc
nsei margi ni l e acestea curgeau
necontenit(Secretul doctorului Honigberger)
Timpul sacru, mitic, ciclic, reversibil,
msurat prin ritmurile cosmice, echivalent cu
clipa i cu eternitatea este complementar cu
ti mpul profan, ca durat, transformare,
ireversibilitate. Aceste consideraii fac o
distincie clar ntre cele dou concepte
contradictorii: ciclicitate i imobilitate. Fiecare
are ntr-un anumit context o semnificaie diferit.
Timpul sacru rmne cel ciclic, n micare,
reprezentat prin lanul nesfrit de transformri
mistice pe care le sufer spiritul omului. Timpul
sacru nu este altceva dect eternitatea. El este
mereu recuperabil i mereu actual prin caracterul
lui repetitiv. Profanul i timpul n care el se
desfoar rmne imobil, legat de condiia
efemer prin care s-a nscut: De fapt, cele
dou moduri de a fi, sacrul i profanul, sunt
determinate de diferitele poziii pe care omul
le-a cucerit n Cosmos, spune Eliade Eliade Eliade Eliade Eliade nsui.
Romanele i nuvelele lui Mircea Eliade
au drept numi tor comun cte o tri re
neobinuit, o experien existenial ieit din
comun, parcurs de un personaj care, de regul,
poate fi considerat un alter-ego al autorului.
Autorul de literatur fantastic, n concepia
aceasta, nu se arat un rival al naturii, el nu
vroiete s dea contururi altei creaii, s fac
posibil o alt lume, ci e mai degrab un
cercettor al lumii naturale pe care dorete s-o
deslueasc, s-o intuiasc, s-o neleag,
nvredni ci ndu-se mcar de o cl i p
extratemporal, de o clip de eternitate.
(Nicolae Steinnhardt Nicolae Steinnhardt Nicolae Steinnhardt Nicolae Steinnhardt Nicolae Steinnhardt Fantasticul lui Mircea
Eliade)
Am desprins o bucat de via, dintr-un
univers pe care l-am traversat cumva i am
aezat-o ntr-o pagin. Am construit o teorie n
care cuvintele i ideile se aeaz de la sine pe
trmul niciodat explorat ndeajuns al timpului
fantastic a lui Mircea Eliade, care se afl dincolo
de eternitate, dincoace de efemer...
grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V) grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V) grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V) grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V) grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V)
dezlnuie timpul demonic n care este captiv
spiritul domnioarei Christina. n romanul cu
acelai nume, bariera dintre sacru i profan este
att de subire, nct devine o pnz ntre ultimul
strat al somnului i moarte, crendu-se astfel o
bre ntre dou lumi diferite, cu timpuri diferite
cea vie, din prezent, a lui Egor i cea a
umbrelor, din trecut, a Christinei.
Timpul este n permanent legtur i nu
poate fi desprit de ceea ce este dincolo de el.
Deci aa cum nu putem i zol a ti mpul de
eternitate, nu putem izola nici viaa de moarte.
De asemenea, ntunericul atrage elemente de
indentificare a sacrului. n timpul nopii el capt
o alt nfiare, o alt aur prielnic misticului
i acest lucru ne este dezvluit n mai toate
operele fantastice ale lui Mircea Eliade. n timpul
somnului, devenit doar o alt poart spre un
alt palier de existen, timpul de pe trmul
nevzut trece altfel, iar personajele nu ncearc
dect o ncremenire a clipei ireale. Simetria
39 39 39 39 39
JOCUL TIMPULUI PE SCEN JOCUL TIMPULUI PE SCEN JOCUL TIMPULUI PE SCEN JOCUL TIMPULUI PE SCEN JOCUL TIMPULUI PE SCEN
(Negustorul de timp de Matei Viniec i Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett) (Negustorul de timp de Matei Viniec i Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett) (Negustorul de timp de Matei Viniec i Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett) (Negustorul de timp de Matei Viniec i Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett) (Negustorul de timp de Matei Viniec i Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett)
ntr-o bun zi, ca toate zilele, sta a amuit, ntr-o bun zi eu
am orbit, ntr-o bun zi o s surzim, ntr-o bun zi ne-am nscut, ntr-o
bun zi o s murim, n aceeai bun zi, n aceeai clip, nu-i ajunge?
Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett
Oana BOGZARU Oana BOGZARU Oana BOGZARU Oana BOGZARU Oana BOGZARU
clasa a XII-a F clasa a XII-a F clasa a XII-a F clasa a XII-a F clasa a XII-a F
Manifestat prin sentimente de anxietate,
nesiguran, cinism i disperare, absurdul se
transform ntr-o angoas metafizic universal
resimit mai mult sau mai puin, contient sau
incontient de cei care caut i doresc s
gseasc piatra filosofal a secolului nostru:
sensul, ordinea, armonia. Un personaj care
dezvolt aceast simptomatologie a absurdului
risc s devin un cuttor fr voie, un gnditor
al paradoxurilor sau un erou de literatur obsedat
de tot ceea ce nu nelege i de logica aciunilor
sale. Absurdul nu este un concept confortabil
orict de clieic i stereotipizat ar putea deveni,
ci mai degrab o revolt i o revelaie, o criz i
o patologie social. El este demascat acolo unde
te atepi mai puin, lng tine sau n tine prin
frazele uzuale, repetitive sau schimbrile brute
de personalitate fr un temei logic. Prin teatrul
absurd aceast lume este transpus i tradus
n toat splendoarea sa ilogic, paradoxal,
fantastic sau melancolic, fiecare scriitor
stiliznd ideea absurdului n diferite moduri.
Numit de Martin Esslin Martin Esslin Martin Esslin Martin Esslin Martin Esslin pure theatre,
teatrul absurd a devenit din ce n ce mai popular,
ctignd notorietate i respectul publicului ,
dei spectatorii nu neleg ntotdeauna pe deplin
sensul pi esei i ni ci nu se i denti fi c cu
personajele i emoiile acestora. ns, pe scen,
n faa lor, se joac adevrul existenei iraionale,
a spaiului redus la o scen i a timpului abolit.
Cum primesc spectatorii aceast intruziune
sprijinit pe non-sens n intimitatea convingerilor
i a principiilor bazate pe logic i raiune? Cu
ropote de aplauze i amuzai. Teatrul absurd
prezint lucrurile neexplicate, cci, precum
Matei Viniec Matei Viniec Matei Viniec Matei Viniec Matei Viniec meniona n piesa sa Negustorul
de timp: e preferabil s lai lucrurile neexplicate
dect s le explici prost.
Spaiul, timpul n teatrul absurd aproape
c nu se pot identifica sau explica. Nu se
menioneaz cadre istorice sau sociale, nici
detalii despre personaje, ci totul transgreseaz
i se abstractizeaz. Piesa Negustorul de timp
se deschide cu aducerea unei ui pe scen,
delimitnd clar spaiul i timpul, ceea ce se va
ntmpla dincolo de u va sparge ordinea
existent att spaial ct i temporal. Vladimir
i Estragon ai lui Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett l ateapt
pe Godot pe un drum de ar, lng un copac,
ntreaga aciune a piesei desfurndu-se
ntr-un vid spaial i temporal. Brusc, timpul este
potenat de iureul limbajului n care personajele
se afund, orice noiune a msurii timpului, dac
a existat vreodat, se pierde i astfel pe ascuns,
mascat, timpul devine puterea absurd.
Vladimir trebuia s se fi gndit acum o
venicie, pe la 1900, iar Liviu ntlnete un
negustor care comercializeaz timpul, cumpr
i vinde ore, zile, sptmni, ani, afacerea fiind
una prosper i de viitor pentru c valorea
timpului crete fr ncetare. Iar n perspectiva
viitorului, cei care vor avea timp capitalizat, vor
fi stpnii lumii. S-ar zice c timpul rmne o
subtilitate, nefiind niciodat un concept prioritar,
ci doar un act de finee intelectual. Astfel, timpul
e ca atunci cnd i imaginezi un pota care
vine s-i aduc o scrisoare i i-o nmneaz
arznd. i n timp ce scrisoarea, pe care o
atepi de mult, arde n minile tale i cade
scrum pe jos, domnul pota te salut i pleac.
40 40 40 40 40
Nu e normal s primim scrisori care ard. Nu e
normal ca scrisorile pe care le primim s ia foc
n minile noastre. Ct timp nu o citeti,
scrisoarea rmne intact, iar n momentul n
care o atingi, dintr-o dat ia foc. Cum s citeti,
n aceste condiii, mesajul pe care l atepi
uneori de o via?. Clipa este msura timpului
i mesajul su abia se ntrevede c a i
disprut. Personajele se confrunt cu timpul
omenesc, se revolt mpotriva ceasului biologic
ajungnd la concluzia c orice lupt este inutil,
cci exist un singur fel de timp. Timp
omenesc. Vladimir i Estragon pierd esena
timpului, spre deosebire de Liviu Dorneanu care
i dorete s o gseasc, ei ptrund ntr-un
cerc vicios unde venicia devine clipa i invers
i n care nu se ntmpl nimic, nu vine nimeni,
nu pleac nimeni. Timpul organizeaz i este
generator de sens, indiferent dac distruge sau
creeaz. Manipularea sa
declaneaz haosul, n
Ateptndu-l pe Godot
ti mpul se di l at i se
contract, i ar n
Negustorul de timp apar
si tuai i contradi ctori i ,
eveni mente si mul tane
formndu-se un fel de
nebuloas a timpului i o
ploaie de stele, acestea
fiind de fapt nite mari
rezervoare de ti mp.
Galbinski anun acest
fenomen cosmic care
este echi val ent cu o
prbuire a timpului.
Descompunerea
timpului se aseamn cu
arderea unei stele, iar
dezi ntegrarea se
realizeaz progresiv pn
cnd personajele pierd
noi unea ti mpul ui l or
existenial: Dar n care
smbt? i-apoi, azi e
smbt? Nu e mai
degrab duminic? Sau luni? Sau vineri?.
Astfel, timpul se relativizeaz, Liviu Dorneanu
trind ntr-un continuu paradox legat de timpul
pe care i l-a vndut: Dar e timpul meu! De ce
s nu am dreptul s tiu ce se va ntmpla cu
timpul meu? n timp ce spaiul i timpul se
descompun i sufer mutaii, comunicarea dintre
prezent i trecut nu se ntrerupe, ci se continu
pe un fir temporal n care ordinea evenimentelor
nu mai este aceeai, n care viaa i moartea
se detroneaz reciproc. Liviu Dorneanu i vinde
dou sptmni din viaa sa mamei lui Galbinski
i prin aceeai u adus pe scen, menit s
sparg ordinea existent, ptrunde n spaiul i
timpul clientei sale. Ajuns la apartamentul lui
Galbinski, Liviu asist la o reuniune de familie
ce a avut loc n trecut, dar care acum n mod
excepional se repet, deoarece mamei,
personajului principal al reuniunii, i-au fost
cumprate cu bani muli dou sptmni de via,
fiind readus de dincolo. De-a lungul ntrunirii,
Liviu i mama lui Galbinski vor mprti acelai
timp, iar contiinele celor doi vor purta n
permanen un dialog i o legtur secret. Firul
temporal este parcurs n sens invers pn la
momentul fotografiei de grup cnd mama i Liviu
ies din poz i aceasta povestete viitorul
copiilor si. Lumina bliului ntrerupe timpul normal
declannd o secven n care timpul este
suspendat.
Pe scen, personajele din Negustorul
de timp ies din umbr i ptrund n penumbr,
trecerea de la un spaiu la
altul nu are continuitate i
ni ci l ogi c, Li vi u fi i nd
expulzat din lumea visului
su direct n cafeneaua lui
Bruno, aproape gol purtnd
doar un prosop n jurul
mijlocului i crnd dup
sine o valiz cu nisip. De
altfel personajele par c nici
nu prsesc vreodat
scena, ci rmn acolo n
umbr ateptnd s intre n
lumin. n final, este greu
de crezut c toate
personaj el e fac parte
di ntr-o conspi rai e ce
trebuie s-l pregteasc pe
Li vi u pentru marea sa
cltorie de o zi, 24 de ore
oferite n dar pentru curajul
su. Ct de mare este
bucuria unei zile? Pentru
Liviu Dorneanu, imens:
Ce minune! O zi n
plus! O minunat zi n plus!
Cte am s pot face...24 de
ore rotunde, cu lumin i cu ntuneric... Timpul
interior nu coincide cu timpul exterior, la fel cum
timpul iraional al viselor nu este acelai cu timpul
realitii. Liviu i descoper timpul interior,
autentic, care gonete ntr-un mod diabolic,
demoniac, pe cnd cel exterior i urmeaz
mersul obinuit, ntr-o manier sacadat dup
cum spunea Kafka Kafka Kafka Kafka Kafka. .. .. S-ar zice c Liviu Dorneanu
gsete un sens existenei sale sau cel puin
are o revelaie. Vladimir i Estragon, ns, apar
de nicieri, triesc n anti-timp i au o singur
certitudine: Estragon: Ce facem acum?/
Vladimir: l ateptm pe Godot./ Estragon:
41 41 41 41 41
Adevrat. Cei doi nu se difereniaz deloc, apar
ca dou marionete, iar comportamentul lor
variaz de la cel al unui btrn la cel al unui
copil. Dialogul celor doi este departe de ideea
comunicrii, putnd fi considerat mai degrab
neinteligibil. i totui nu timpul este problema lui
Vladimir i a lui Estragon, ci Godot i apariia
acestuia. Nu se tie cine este acest personaj
misterios, nici de unde vine i nici dac va ajunge
vreodat la destinaie, singura certitudine fiind
aceea c este ateptat i c stabilete ordinea
i sensul vieii celor dou personaje. Tot ceea
ce este n afara acestei ateptri, se petrece
ntr-un timp suspendat, singurul timp valid i
autentic pentru Vladimir i Estragon fiind cel al
ateptrii: Da, n aceast imens confuzie, un
singur lucru e clar: ateptm s vin Godot.
Ateptarea este echivalent cu o oprire
n timp i o stagnare a vieii n care orice revolt
i orice aciune nu are nici putere i nici sens:
Dar aici, n clipa de fa, noi suntem omenirea,
chit c ne place asta sau nu. S profitm, pn
nu-i prea trzi u. ns personaj el e se
rzgndesc repede s acioneze, cci nsui
sensul existenei lor, ateptarea, le mpiedic s
fac ceva. Astfel, sensul timpului este deformat,
el nu mai este trit, ci se creeaz impresia c
este trit: Gsim ntotdeauna cte ceva care
s ne dea impresia c trim, nu-i aa? Pozzo
apare ca o instan suprem, mai nti n rolul
stpnului tiranic, apoi ca un orb neajutorat,
demn de mil. El i lmurete pe Vladimir i
Estragon c femei l e nasc cl are pe-un
mormnt, ziua strlucete o clip, apoi se face
iar noapte. Aceasta este marea fars a timpului,
Bolile timpului sunt iminena i fatalitatea.
Pe scen, el este un farseur. Te pclete cu o
zi n plus sau cu o ateptare a unui personaj
mntui tor. Cnd Vl adi mi r i Estragon
contientizeaz c ateptarea lor a fost inutil,
decid s se sinucid spnzurai de o salcie, dar
uitnd c ei triau timpul ateptrii, anti-timpul,
se rzgndesc i amn sinuciderea pentru a
doua zi. Piesa, inevitabil se ncheie cu o stare a
stagnrii i a neputinei aciunii: Vladimir: Atunci,
cci dei l-ai suspendat, dei trieti n afara lui
el nu nceteaz s existe, s distrug sau s
creeze, astfel, Vladimir se interogheaz: S fi
dormit eu, n timp ce toi ceilali sufereau? i-n
cl i pa asta dorm oare?. Avem ti mp s
mbtrnim, ceasul biologic nu poate fi evitat i
nici pclit, iar din fundul gropii, vistor, groparul
pune lanuri i ctue.
o-ntindem?/ Estragon: Hai./ Nici unul dintre ei
nu se mic din loc. Chiar i sensul piesei
rmne incert, Godot ar putea fi oricine sau nu
ar putea fi, iar despre restul personajelor se tiu
att de puine nct pn i Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett
admite c nu nelege i nu tie mai multe despre
aceast scriere dect cititorul.
Personajele lui Matei Viniec Matei Viniec Matei Viniec Matei Viniec Matei Viniec ct i
cele ale lui Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett Samuel Beckett se ntlnesc
ntr-un punct tragic, n tragedia subtil a timpului
iraional. Liviu Dorneanu ptrunde pn n
realitatea spectatorilor, presrnd cte puin din
nisipul aprut n visul su pe treptele teatrului i
chiar n strad, iar Vladimir i Estragon se ntorc
n acelai punct de la nceputul piesei, cel al
ateptrii pe un drum de ar, lng un copac.
n teatrul absurd totul se petrece n afara
timpului, chiar i atunci cnd pare s existe o
msur clar a acestuia precum n Negustorul
de timp. Indiferent c se menioneaz ore
exacte sau numai venicia, timpul sufer
aceleai distorsionri, cci n teatrul absurd vor
exista ntotdeauna aceleai sentimente de
anxietate i angoas existenial. Personajele
ambi l or scri i tori se i zbesc de neputi na
perceperii timpului real i total, el situndu-se
undeva ntre uman i infinit. ns aceasta nu-l
mpiedic s devin actor n rol principal, s
dramatizeze i s domine scena.
imagini din diferite reprezentaii ale piesei imagini din diferite reprezentaii ale piesei imagini din diferite reprezentaii ale piesei imagini din diferite reprezentaii ale piesei imagini din diferite reprezentaii ale piesei
Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett Ateptndu-l pe Godot de Samuel Beckett
BBC THEA BBC THEA BBC THEA BBC THEA BBC THEATRE - www TRE - www TRE - www TRE - www TRE - www.bbc.co.uk .bbc.co.uk .bbc.co.uk .bbc.co.uk .bbc.co.uk
42 42 42 42 42
Adina-Iuliana ENE Adina-Iuliana ENE Adina-Iuliana ENE Adina-Iuliana ENE Adina-Iuliana ENE
SHAKESPEARE VERSUS VOICULESCU SHAKESPEARE VERSUS VOICULESCU SHAKESPEARE VERSUS VOICULESCU SHAKESPEARE VERSUS VOICULESCU SHAKESPEARE VERSUS VOICULESCU
Arta ca mod de eternizare Arta ca mod de eternizare Arta ca mod de eternizare Arta ca mod de eternizare Arta ca mod de eternizare
Dac privim imaginea societii din
spaiu am vedea un imens furnicar luminat,
electrificat i n continu micare. De fapt,
aceast dinamic a devenit unitatea de msur
pentru civilizaie i cultur, pentru umanitate. Pe
scurt, lumea se privete de undeva de sus, din
afara eului lor, avnd falsa impresie c astfel
capt o perspectiv mai vast asupra vieii.
Societatea se ndeprteaz tot mai mult de ea
nsi , de acordul ei , mi corndu-i -se
capacitatea de introspecie, de autoanaliz.
Exist obiceiul de a ne gndi la viitor ca la un
timp de a crui certitudine nu se ndoiete
nimeni. Viitorul va veni! i va veni ncrcat cu
planuri superficiale, deoarece omul devine din
ce n ce mai susceptibil, punnd foarte des la
ndoial orice se poate apropia prea mult de
esena sa aproape uitat undeva ntr-un col al
furnicarului.
Aadar, a vorbi despre Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare,
V VV VVoiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu i conceptul de timp i eternizare
prin art poate prea destul de demodat
ntr-o societate n care aceast nemurire
e la ndemna oricui.
Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare - unii l-ar numi
contemporanul umanitii. Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare
- martorul esenialitii umane. Jan Kott Jan Kott Jan Kott Jan Kott Jan Kott
afirma c Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare poate aprea n
orice secol, el poate fi omul Renaterii, dar
i victima interiorizrii i individualizrii erei
noastre. ns, criticul polonez l recunoate
pe adevratul Shakespeare n portretul
renascentist, ngheat n timpul su. Ceea
ce ne creeaz falsa impresie de modern
este sistemul de valori, prezent mai ales
n piesele sale de teatru. Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare e
n acelai timp om al timpului su, dar timp om al timpului su, dar timp om al timpului su, dar timp om al timpului su, dar timp om al timpului su, dar
i om al t ut ur or t i mpur i l or i om al t ut ur or t i mpur i l or i om al t ut ur or t i mpur i l or i om al t ut ur or t i mpur i l or i om al t ut ur or t i mpur i l or . Ce l
caracterizeaz este modul n care intr
sub pielea oricrei generaii i cum
vorbete n termeni universali. Sonetele
lui au sfidat nu doar lirica renascentist,
ci au creat model e al e frumusei i
universale, mergnd pn la organizarea
virtuilor unui individ. Este evident dedicaia i
dragostea sa pentru umanitate, el cristaliznd o
idee metafizic i filosofic. Timpul nu iart,
timpul curge - mai repede sau mai ncet - timpul
distruge: Trte vremea fr de popas/ Spre
hd iarna, vara, pn piere,/ nghea seva-n
trunchiuri, pas cu pas,/ ntroienind frumusee i
putere. (Sonetul V) ns existena sa e o lege
a firii, iar n lipsa lui, frumuseea i arta i-ar
pierde atributele. Fr timp, practic, ar fi un haos
universal, iar omul prin nelimitare ar deveni un
semi-zeu. ns cum rmne cu supuii, dac
toi am fi semi-zei? Individul ideal nu dorete
evaporarea timpului, ci privete fenomenul
ireversibil ca un dans ameitor al vieii cu
moartea, fr a resi mi ameni nri , cu
resemnarea naltului nelept. Artistul nu
ncearc s deplng soarta fiinei limitate de
ti mp i moarte, deoarece a gsi t sol ui i
sfidtoare, modele ale dreptii supreme, n
procesul contra timpului.
Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare cltorete n Sonete Sonete Sonete Sonete Sonete
ajungnd n nlimile astrale, doar pentru a
cobor n mormntul rece, rednd astfel
succesiunea mririlor i decderilor individului.
n mijlocul lumii vegetale, astrale, a ntregului
Univers, omul e singura unitate de msur. n
acelai timp, omul e oglind a Cosmosului, fiind
creat din aceleai elemente primordiale, un
rezultat la fel de imperfect: mi locuiesc pmnt
i ap trupul,/ Mi-e dat s-atept, mi-e dat numai
veghe (Sonetul XLIV). Timpul poate aduce
iarna, nghend floarea frumuseii i rpind
43 43 43 43 43
cldura verii -tinereea-, dar duhul frumuseii
renate prin urmai: Nu vei renate tu-n urmaii
vii, / Cnd va veni Cosaul s te taie ? / Nu
te-ncpna , s lai cnd mori / Pe viermi i
moarte drept moteni tori . (Sonetul VI;
Aceasta-nseamn, renscut, a strnge/ n
inima-ngheat caldu-i snge. (Sonetul II).
Poetul l trimite n exilul morii singuratice
i decadente pe acela care prefer o existen
plin de nimicnicii, creznd mereu n certitudinea
viitorului, pe cel care nu las motenitori care
s duc mai departe comoara. Uitarea i rceala
anilor sunt nvinse doar de memoria familiei i
de aminitrea numelui, modul de a converti
trecutul i prezentul n etern fiind perpetuarea
biologic:Pe chipul tu amiaza se-abtu,/ Mori
neprivit, de nu eti tat, tu.(Sonetul VII) ; n
groapa stearp frumusee-o lai,/ Cnd, rodnic,
ea i-ar fi dat urmai.( Sonetul IV); D-i alt
folosin frumuseii/ i spune-apoi: Privii
spre-al meu fecior,/ El mi-i bilan i-ndreptire a
vieii,/ El duce frumuseea-n viitor( Sonetul II);
De coasa Timpului scpare nu-i/ De nu-i lai
fii s-nfrunte vrajba lui( Sonetul XII).
Ct timp eti singur, tu nu eti nimica!
(Sonetul VIII) spune Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare despre
iubirea pur, statornic care poate nvinge
timpul. El o compar cu o pies muzical,o
simfonie cu sunete line, iar armonia deplin se
regsete n struna fremtnd ca o soie/ i
toate sunnd izbnditor. El zugrvete modelul
iubirii roditoare, dar nevinovat i uman, menit
s aduc bucurie celor doi ndrgostii i s
creeze via: Cnd dragostea printr-o femeie
pune/ O raz luminoas-n ochi de prunci/ Prin
focul din privirile ei bune.(Sonetul IX) ; Cu
Timpu-i doar iubirea-n btlie,/ Ce-i fur el,
ea-i readuce ie.( Sonetul XV)
Pentru el, arta nu face altceva dect s
consemneze i s eternizeze, iar scopul suprem
este acela de a schia un model universal al
frumuseii i graiei:i-ar pierde floarea
sclipitoru-i nimb,/ Pstrnd al frumuseii duh, n
schi mb. (Sonetul V) Poetul , ca arti st,
eternizeaz chipul i spiritul omului, care rmn
neatinse de timp sau de uitare, devenind tipar
al frumuseii indelungi: Sau f ce vrei n pizma
ta, btrne,/ Prin versul meu tot tnr va
rmne. ( Sonetul XIX)
V VV VVasile V asile V asile V asile V asile Voiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu ncearc n Ultimele Ultimele Ultimele Ultimele Ultimele
sonete nchipuite ale lui Shakespeare n sonete nchipuite ale lui Shakespeare n sonete nchipuite ale lui Shakespeare n sonete nchipuite ale lui Shakespeare n sonete nchipuite ale lui Shakespeare n
traducere i magi nar traducere i magi nar traducere i magi nar traducere i magi nar traducere i magi nar s redea acea idee
shakespearian de decantare, de sublimare i
de pstrare a esenialului prin opera poetic. Nu
mai e vorba neaprat de gheara timpului, ci de
o dorin de a distruge forma, nveliul pentru a
pstra ideea. n timp ce Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare devine,
n mod voit, un pionier i creeaz noul folosindu-
se de forma fix a sonetului, V VV VVoiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu are
sentimentul vdit de culp, fiind dator memoriei
cuvntului scris i tuturor celor dinaintea sa: Eu
mnuiesc azi pana, de mii de ori mai grea
(Sonetul CLV). El ncearc s coboare n
adncimile mitului, s se ntoarc la origine, fiind
pasionat nu de estetic, ci de o etic nu de estetic, ci de o etic nu de estetic, ci de o etic nu de estetic, ci de o etic nu de estetic, ci de o etic. Trupul
este cel care nvelete miezul ideatic: Plecat
ca peste-o floare te rup i te respir.../ i nu mai
eti de-acuma trupeasc o fptur,/ Ci un potir
de unde sug via i strng mir.( Sonetul
CLVIII) V VV VVoiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu face traduceri imaginare ale
sonetelor, desluete n ntuneric modelul -
calea de ntoarcere la nceputuri. La V VV VVoiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu
iubirea nu e doar pur, ea e purificat: Dintr-un
sonet ntr-altul am tras-o ca pe-un vin,/ i vers
cu vers, de-a lungul, am limpezit-o, lin,/ C
ochiul unui nger i este-acum candoarea.
(Sonetul CCXI) Ea devine licoare cristalin,
oferind doar o dovad spiritualizat, o idee. Nu
prezint acea carnalitate i umanizare din
sonetele lui Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare, ea fiind sublimat,
fermentat ntr-att nct doar mbttorul
spirit, tria i ardoarea mai pstreaz. La fel ca
i l a Shakespear e Shakespear e Shakespear e Shakespear e Shakespear e, Ul ti mel e sonete...
nfieaz clarul miez al vrstei, de unde eul
privete lumea interioar, dar i pe cea
exterioar, surprinde frumuseile trecutului,
avnd nelepciunea experimentatului scindat
ns, ntre ceea ce se cunoate (Trecutul) i
ceea ce e nc nedecis, nescris (Viitorul).
Dac la Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare observm un
sistem de valori n tot clasicismul cuvntului,
V VV VVoiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu surprinde modernitatea, vorbindu-
ne ntr-o limb familiar, cu accente metafizice.
ndemnul este mai mult unul de ordin filosofic,
nu pragmatic, nu urmrete s ne ofere o soluie,
pentru c aceasta trebuie s vin din interiorul
sinelui. Ambiguitatea mesajelor e spectaculoas,
44 44 44 44 44
V VV VValentina TNASE clasa a IX-a F alentina TNASE clasa a IX-a F alentina TNASE clasa a IX-a F alentina TNASE clasa a IX-a F alentina TNASE clasa a IX-a F
REFLECII DESPRE TIMP REFLECII DESPRE TIMP REFLECII DESPRE TIMP REFLECII DESPRE TIMP REFLECII DESPRE TIMP
n cas, la coal, pe strad sau n
magazine toat lumea e presat de timp. ,,Vai,
am ntrziat! sau ,,Grbete-te, nu mai avem
timp! sunt replici mult prea ntlnite n zilele
noastre. Timpul deine puterea, iar noi suntem
doar nite pioni care se mic dup regulile lui.
Cu toate acestea, timpul nu este invincibil! Cu o
personalitate puternic i o structur echilibrat
poi s-i organizezi timpul, aa nct s fie n
favoarea ta i nu este chiar att de greu pe ct
pare: ,,Fii tu nsui, viaa e prea scurt s fii
altcineva!, aceasta e cheia reuitei.
n celebrul su ,,Interviu cu Dumnezeu,
Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler scria: ,,Oamenii triesc de
parc nu ar muri niciodat i mor de parc nu ar
fi trit.. Este foarte adevrat i trist n acelai
timp, iar explicaia acestui lucru este faptul c
oamenii i dau seama prea trziu c scopul lor
n lume nu este acela de a face ct mai muli
bani, ci de a fi mpcai cu ei nii. Octavian
Paler ns a fost unul dintre aceia care au murit
nempcai cu lumea i cu timpul n care au trit.
Viziunea sa asupra timpului e una de un realism
crunt, care tinde chiar spre pesimism. El
ntotdeauna a recunoscut c este un introvertit
cu o sensibilitate bolnvicioas, iar aceasta se
culminnd cu androginizarea eului, un motiv
des ntlnit la V VV VVoiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu - nnobilarea cea mai
pur. Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare folosete timpul pentru a
crea arta, e un instrument n lupta sa mpotriva
uitrii, chiar dac aceasta nu e dect copil al
timpului. n Ultimele sonete..., eul evadeaz
n timpul shakespearian doar pentru a ajunge la
final n aceeai mizerie, un epigon, care abia
acum contientizeaz cutezana: Te-am
ngnat ca pruncul ce-nva s vorbeasc/
i-n rvn-i sclciaz cuvintele ce-aude.../ Dar
tu eti soare venic: o clip poi ierta/ S fiu o
biat gz jucnd n raza ta.( Sonetul CCXLIV)
Eul i se adreseaz lui Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare ca unui
Creator, devenind ntruchiparea ordinar a
marelui poet, cernd iertare n faa geniului
pentru umila ncercare de a se transpune n
timpul su: i-am bntuiut viaa, eu, bdranul
Wi l l :/ Nu am putut aj unge nprasni ca-i
mrire!(Sonetul CCXLIV)
Mrginimea vieii i limitarea uman sunt
privite n raport cu perenitatea timpului,
V VV VVoi cul escu oi cul escu oi cul escu oi cul escu oi cul escu prelund de la Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare
simbolurile chtoniene, pentru a reda tocmai
aceast nelimitare. Iarna apare ca timpul
fermentrii, al gestaiei, care preconizeaz
primvara Renaterii, dar i ca ultima vrst a
omului, ca o umbr a morii: ndur-te, coboar
i vino s m vezi/ Pn nu s-atern pe mine
sol emnel e zpezi .(Sonetul CLXXVI)
Ermetismul lumii n care vieuiete geniul e
ncastrat n simboluri ca scoicile, cartea,
mormntul, vetmntul: n scoica mea
nchis, drz, fr de rsuflare,/ ncet ia suferina
chip de mrgritare. (Sonetul CLXXIX) Roza
capt la Voiculescu atributul de rod al unirii
dintre Cer (Etern) i Pmnt (Efemer), iar
parfumul ei e la limita dintre tangibil i intangibil,
asemeni artei, care se perind la grania dintre
cele dou lumi. Msluit de poet prin scriere, ea
devine nemuritoare: Strivite-n teascuri grele
[rozele] i stoarse, le deart/ De tot ce au n
ele adnc etern: parfumul./ nchis n cletare
esena lor strbate/ Departe, peste veacuri...nici
moartea n-o nvinge,/ i duhul rozei umple pe
toi ci va atinge...(Sonetul CLXXV) Sunetul
bntuie ca un ecou al durerii eului, aducnd n
prim-plan ideea de ermetism de lume pe dos,
devenind laitmotiv i la V VV VVoiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu : Tot sufletul
mi-e-n ele ca sunetul n coarde/ Ce nc vii
vibreaz vioara cnd s-a spart( Sonetul CLXI)
De reinut este nu inflexibilitatea formal,
pe care n mod evident se pune accentul, prin
alctuirea sonetelor, ci ideea, esenializarea i
decantarea excesiv pn se ajunge la o soluie
purificat i insolubil n Timp. Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare
arat aceast aspiraie a omului de geniu de a
persista prin art, n secolul al XVII-lea i
stabi l ete bazel e unei ntregi l i teraturi .
V VV VVoiculescu oiculescu oiculescu oiculescu oiculescu e poate cel mai de seam, dac nu
chi ar si ngurul exempl u al forei l i terare
shakespeariene, continund un ciclu de creaie
i reuind n acelai timp s aduc noutatea
contemporaneitii.
observ i n scrierile sale, unde vorbete
despre trecut ca fiind nu o arhiv sau o magazie
unde gseti mereu aceleai lucruri, ci ca o
entitate care triete, ia parte la prezent, l
influeneaz chiar i se schimb n funcie de
ce ni se ntampl. ns, n ciuda faptului c Paler Paler Paler Paler Paler
considera imposibil o discuie ntre un tnr
,,cu tot viitorul n fa i un btrn ,,care nu mai
are dect trecutul, dup cum spunea el, criticul
Daniel Cristea-Enache Daniel Cristea-Enache Daniel Cristea-Enache Daniel Cristea-Enache Daniel Cristea-Enache a ncercat ntr-unul din
dialogurile sale cu marele om de cultur s-l
conving pe acesta de contrariul acelor cuvinte.
El spunea c, dei trecut are oricine, viitorul nu
e dat oricui, iar n lumea scriitorilor, n lumea
literaturii, cel mai greu atrn n trecut btlia
cu timpul. Modul n care Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler i scrie
crile, descriindu-se n primul rnd pe sine,
scoate la iveal faptul c nu poate s nu i
exprime gndurile, tririle i ideile, oricnd i
oriunde. El i descrie clar raiunile asupra
timpului i nu numai, ns de asemenea,
recunoate singur c n propria-i via nu le-a
respectat pe toate. Marea sa nemulumire este
faptul c e posibil s fi dat celorlali o impresie
greit asupra personalitii sale. n opera sa,
,,Autoportret ntr-o oglind spart, el ajunge s
45 45 45 45 45
spun cuvintele: ,,Am nceput s-mi dau seama
c, din actor pe scena vieii, deveneam un
figurant., ce scot la iveal faptul c timpul n
care Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler Octavian Paler a trit i n care trim i
noi, este o dezamgire pentru oamenii ca el,
oameni care i doresc mult mai mult de la via
i de la cei din jurul lor.
Aceeai gndire asupra
timpului a avut-o i celebrul
St eve Jobs St eve Jobs St eve Jobs St eve Jobs St eve Jobs, care i -a dat
seama nc de la o vrst
fraged c pentru oameni,
ti mpul nu e i nfi ni t. Pe tot
parcursul vi ei i , el a fost
cluzit de cuvintele: ,,Dac
trieti fiecare zi ca i cnd ar
fi ultima, ntr-o zi sigur vei avea
dreptate, iar faptul c a inut
cont de ele chiar i n faa celor
mai importante decizii, a fost un
avantaj. El i argumenta opinia
spunnd c toate ateptrile
externe, toat mndria, toat
ruinea i frica de eec, toate
dispar n faa morii, lsnd doar
ceea ce este important cu
adevrat: ,,S ii minte c vei
muri este cel mai bun mod de a
evita capcana de a te gndi c
ai ceva de pierdut. Eti deja
dezbrcat, nu exist niciun motiv s nu i urmezi
inima. Pentru Steve Jobs Steve Jobs Steve Jobs Steve Jobs Steve Jobs, cel mai mult a contat
s fac ceea ce i place i iubete cu adevrat
i asta l-a ajutat mult. Viziunea sa asupra vieii
a fost una mereu pozitiv, chiar dac i lui viaa
i-a mai pus piedici. Persoana aceasta, geniul
timpurilor noastre, a fost, n primul rnd, om.
Chiar i cu o asemenea inteligen, el nu ar fi
putut face nimic fr un raionament corect i
un optimism puin exagerat. Ceea ce pentru
Steve a fost un atu, i anume faptul c el
niciodat nu s-a temut de penibil nici de ceea
ce va urma, pentru muli alii care nu se pot
mndri cu o minte att de echilibrat, poate fi o
adevrat povar. Chiar dac viaa i-a pus n
fa una din acele ntmplri care vin fr manual
de utilizare, avnd n minte ideea c toate au un
scop pe pamnt, a reuit s fac fa cu bine
tuturor problemelor. Orice are o rezolvare, mai
puin moartea. Asta s-a aplicat i n cazul
acestuia, care cu civa ani n urm fusese la
un pas de moarte. El a reuit s o nving n
acea confruntare, rmnnd totui cu o alt
viziune asupra morii, alta dect cea pur
intelectual pe care o avea pn atunci.
Trecerea timpului n viziunea sa este normal,
chiar util, astfel se desfoar ciclul prin care
vechiul las loc noului, dar peste puin timp, noul
actual va fi la rndul lui vechi i va lsa loc altuia
nou, i aa mai departe. n anul 2005, Steve Steve Steve Steve Steve
Jobs Jobs Jobs Jobs Jobs a inut un discurs la ceremonia de
absolvire din cadrul universitii Stanford, pe
care l ncheia spunnd: ,,Timpul fiecruia este
limitat, nu l consuma trind viaa altora. Nu te
lsa nregimentat, adic nu tri dup regulile
altora. Nu lsa zgomotul prerilor altor persoane
s amueasc propria ta voce interioar. i, cel
mai important, ai curajul s i urmezi inima i
intuiia. Ele tiu deja ce vrei s devii. Orice
altceva este lipsit de importan. Acum, cnd
absolvii i o luai de la capt, mesajul meu pentru
voi este: rmnei flmnzi, rmnei nebuni!.
Cuvintele acestea exprim
clar viziunea sa optimist
asupra vieii i a timpului dat,
cum a tiut el s pun pre
chi ar i pe cel e mai
nensemnate lucruri i s se
coboare la nivelul fiecruia,
aa nct s poat s nvee
de la oricine i din orice cte
ceva.
Aceste dou
persoane sunt exemple clare
de vi zi uni di feri te, chi ar
opuse, pot spune, ns care
au avut un singur scop n
via: s-i urmeze visul. E
drept c fi ecare a avut
metodele sale, Oct avi an Oct avi an Oct avi an Oct avi an Oct avi an
Pal er Pal er Pal er Pal er Pal er fi i nd ntotdeauna
nempcat cu ce se ntmpl
n jurul su, iar Steve Jobs Steve Jobs Steve Jobs Steve Jobs Steve Jobs
reuind s vad de fiecare
dat partea bun a oricrei
probleme sau nereuite. Ei i-
au dat seama c timpul acordat lor se scurge i
s-au mobilizat aa nct s realizeze ceea ce
i-au propus n via. Aceti doi oameni de
cultur ai timpurilor noastre au reuit s ctige
pariul cu timpul i s rmn n istorie ca i
modele pentru urmaii lor.
n via, fiecare are dreptul s se
remarce, iar n acest caz, timpul i poate fi prieten
sau duman. Exact ca i cu oamenii, cu timpul
trebuie s tii s lucrezi. Fiecare dintre noi are
la dispoziie o perioad de timp, viaa sa, n care
trebuie s fac tot ce-i st n putin s fie fericit,
cci la urma urmei, pentru acest lucru am fost
creai.
Timpul a fost dintotdeauna i va fi etern,
doar oamenii se schimb i se adapteaz
perioadei creia i aparin. S fii om al timpului
tu, dar s apreciezi i valorile universale,
nemuritoare, indiferent de epoc i de spaiu,
este cel mai important!
46 46 46 46 46
Andra ROT Andra ROT Andra ROT Andra ROT Andra ROTARU ARU ARU ARU ARU
Absolvent CNU,
Student anul II Student anul II Student anul II Student anul II Student anul II
coala Naional de Studii Politice i Administrative coala Naional de Studii Politice i Administrative coala Naional de Studii Politice i Administrative coala Naional de Studii Politice i Administrative coala Naional de Studii Politice i Administrative
Facultatea de Comunicare i Relaii Publice Facultatea de Comunicare i Relaii Publice Facultatea de Comunicare i Relaii Publice Facultatea de Comunicare i Relaii Publice Facultatea de Comunicare i Relaii Publice
PUTEREA PUTEREA PUTEREA PUTEREA PUTEREA CUL CUL CUL CUL CULTURII TURII TURII TURII TURII
I PUTEREA I PUTEREA I PUTEREA I PUTEREA I PUTEREA IST IST IST IST ISTORIEI ORIEI ORIEI ORIEI ORIEI
Ceasul umbl, lovete, i vremea st, vremuiete. Ceasul umbl, lovete, i vremea st, vremuiete. Ceasul umbl, lovete, i vremea st, vremuiete. Ceasul umbl, lovete, i vremea st, vremuiete. Ceasul umbl, lovete, i vremea st, vremuiete.
1 11 11
Fr doar i poate, fiecare cultur n
parte, european sau trans-european, se
identific prin puterea istoric, dar mai ales
cultural incontestabil, ntruct pentru a exista,
pentru a nu cdea n anonimat, cultura necesit
un fundament real, puternic, specific.
n aceeai msur, cultura romn
pentru c exist un fundament specific s-a
confruntat i nu a ncetat s se confrunte cu
dualitatea trecut prezent, etern istoric.
n capitolul Ce e etern i ce e istoric n
cultura romneasc din lucrarea Pagini despre
sufl etul romnesc, Const ant i n Noi ca Const ant i n Noi ca Const ant i n Noi ca Const ant i n Noi ca Const ant i n Noi ca
interpreteaz radiografia culturii romne din
perspectiv istoric, specificnd ipostaza de
cultur minor, anonim, n raport cu marile
culturi europene.
Totodat, justific minoritatea prin
puterea culturii populare a romnilor pe care o
consider, de altfel, superioar culturilor majore,
dar care, prin dezavantajul de a fi anonim,
cultura popular nu poate asigura un salt al
romni l or pe scara evol uti v superi oar
occidental.
Cu toate acestea, m ntreb de ce
reprezi nt un i mpedi ment promovarea
spiritualitii romneti prin cultura popular,
anonim aa cum i atribuie valoare Noica, att
timp ct acesta e fundamentul nostru specific,
expresiv. Rspunsul este indus prin dorina
actual de a se elibera de vremea Romniei
eterne care nemulumete i de a tri o
Romnie actual. Apsarea exprimat n
tonalitate imperativ a cptat dimensiuni odat
cu instalarea conflictului etern istoric, realitate
concret realitate perceptiv (subiectiv) n
contiina naional a romnului.
Expunerea tezei pl eac de l a
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Teodosie n care exprimarea conflictului
intrinsec este mai puin pronunat, acestea
reflectnd o perioad, totui, prosper a culturii
romne (sec. al XVI-l ea). Atmosfera se
schimb, ns treptat, odat cu manifestarea
simului critic (sec. al XVIII-lea) la Dimitrie Dimitrie Dimitrie Dimitrie Dimitrie
Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir concentrat n lucrarea Descrierea
Moldovei.
n capitolele Despre ceilali locuitori ai
Moldovei i Despre nravurile moldovenilor,
Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir face o serie de judeci cu privire la
caracterul i contiina romnilor, contestate de
majoritatea criticilor ntruct sunt aspre i
nedrepte. Noi ca Noi ca Noi ca Noi ca Noi ca justific oscilaia dintre
subi ecti vi tatea (dragostea de neam) i
obiectivitatea (dragostea de ar) autorului
descrierii prin faptul c rdcinile sale pornesc
din cultura noastr, minor i continu n cea
occi dental , superi oar. Totui , Noi ca Noi ca Noi ca Noi ca Noi ca
analizeaz perspectiva lui Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir ca fiind
nepotrivit principiilor identitii naionale, pe
seama motivului invocat anterior: criteriile de
anal i z a fi ri i romni l or sunt de natur
occidental, aadar preteniile nu pot fi aplicate
n contextul specificului romnesc. Mesajul final
al lui Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir reflect necesitatea orientrii
romnilor ctre o nou dimensiune a mentalitii,
ctre prezent, de facto.
n continuarea axei evolutive a spiritului
poporului nostru, Noica Noica Noica Noica Noica insereaz n lucrare
observaiile lui Luci an Bl aga Luci an Bl aga Luci an Bl aga Luci an Bl aga Luci an Bl aga, ca ultim
perspectiv de ansamblu, corespunztoare
secolului al XX-lea. Autorul din urm propune
ntoarcerea ctre cultura minor, dar susinut
la un nivel superior, astfel, fiind posibil
continuitatea, prelungirea ctre cultura major.
Esena acestei capaciti, n accepiunea sa, se
regsete n echilibrul spiritual al individului,
aadar evoluia, schimbarea pornesc, mai nti,
1. Proverb romnesc, ntlnit n Noica, Constantin Noica, Constantin Noica, Constantin Noica, Constantin Noica, Constantin, Ce e etern i ce e istoric n cultura romneasc,
Pagini despre sufletul romnesc Bucureti, Humanitas, 1991
47 47 47 47 47
de la noi nine. Concluzia marcat de Blaga Blaga Blaga Blaga Blaga
este, ns, alta: respirarea eternitii apstoare
i modificarea sa cu o realitate prezent rmne
deschis deoarece saltul de la cultura major
la cea minor ar presupune eliminarea naturii
lucrurilor.
Toate cele trei accepiuni reunite de
Noica Noica Noica Noica Noica cu scopul de a marca nemulumirea
profund a romnului ndreptat spre modernitate
i, implicit, spre a aciona n parametri prezeni,
contureaz o problematic esenial n cultura
romn deoarece corespunde disconfortului
realitii pe care o trim cu toii astzi.
Drept urmare, a afla ce ne e etern i ce
ne e istoric, presupune ndreptarea ateniei ctre
conti i na propri e i ctre cunoaterea
specificului istoric, naional i asumarea
riscurilor de orice natur n ncercarea de a
evolua. Dar spre care culmi? se ntreba Noica Noica Noica Noica Noica.
Rspunsul / rspunsurile considerate legitime
din propria perspectiv vor fi analizate n
continuare prin referire la Zoe Dumitrescu Zoe Dumitrescu Zoe Dumitrescu Zoe Dumitrescu Zoe Dumitrescu
Buulenga Buulenga Buulenga Buulenga Buulenga i T TT TTudor V udor V udor V udor V udor Vianu ianu ianu ianu ianu.
Am analizat anterior cele trei premise de
la care Noica pleac n lucrarea sa pentru a oferi
o posibil soluie n rezolvarea ecuaiei etern
istoric, corolarul fiind datoria oricrui popor de
a-i asuma condiiile primare care au contribuit
la dezvoltarea sa cultural i trecerea la un nivel
superi or, pri n el i berare de vremea care
vremuiete, adic de eternul gol existenial,
eterna stare de repaus.
Probl emati ca pri vi nd i denti tatea
naional din trecut i pn n prezent a fost /
este condiionat de contextul cultural i istoric
romnesc. n susinerea afirmaiei aduc n
discuie semnificaia n esen a proverbului
menionat anterior: Ceasul umbl, lovete, i
vremea st, vremuiete deoarece consider c
rezoneaz cu ceea ce a numi ogl i nda
existenial a romnului.
Conceptul ceas este atri bui t
contextului cu sensul de timp element
intangibil, dar care se perind i las urme n
evoluia individului. Timpul umbl i lovete
ca semnalare a ipostazei de muritor a omului, la
fel i pentru romn, ns acesta exist n sfera
exterioar, indiferent lui. Firea romnului se
regsete n continuarea sintagmei, vremea
st, vremuiete, n sensul n care pentru el
vremea, dei este element concret, este, totui,
etern, inert i i permite s se adnceasc n
starea de lene, trndvie, aa cum remarca
Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir.
Constantin Noica Constantin Noica Constantin Noica Constantin Noica Constantin Noica altur proverbului
o alt sintagm, Vremea vremuiete, i omul
mbtrnete, crescnd impactul identificrii
concrete cu specificul caracterului romnilor. El
fotografie: Andreea BRA fotografie: Andreea BRA fotografie: Andreea BRA fotografie: Andreea BRA fotografie: Andreea BRATIE (IX G F) TIE (IX G F) TIE (IX G F) TIE (IX G F) TIE (IX G F)
48 48 48 48 48
precizeaz c vremea, ca unitate de msurare
a evoluiei, nu are niciun folos asupra majoritii
romnilor din punct de vedere al orientrii ctre
etape superioare. Vremea e un semn c omul
exist i c se schimb, dar e un concret
nemicat
.
Din acest punct zero -vremea, celelalte
elemente caracteristice fiinei umane pe care
Neagoe Basarab le precizeaz la poporul romn
se disperseaz fie pe calea cultural (etern),
fie pe cea istoric (a prezentului), degenernd
sau accentundu-se. Zoe Dumi t r escu Zoe Dumi t r escu Zoe Dumi t r escu Zoe Dumi t r escu Zoe Dumi t r escu
Buulenga Buulenga Buulenga Buulenga Buulenga rezum aceste trsturi de caracter
care reies din lucrarea, mai mult confesiunea,
autorului moralist-contemplativ: simul adnc
al jertfei, prudena - ca semn al nelepciunii,
generozitatea, rbdarea, demnitatea, echilibrul
i simul msurii, raiunea. (Spiritul umanismului
romnesc n umanismul european)
Astfel, autoarea susine punctul de
vedere al lui Neagoe Basarab, citnd din
nvturi: E mai bun numele cel bun dect
avui a cea mul t. Totodat, una di ntre
caracteristicile eseniale n percepia lui Neagoe
Basarab este cea a simului msurii calea de
mijloc. Excesele de orice natur au fost
ndeprtate pentru c, n permanen, a existat
oscilarea ntre ce am fost i ce suntem care a
fcut, automat, ca atunci cnd una din ele prima,
cealalt s se opun prin intensitate i s fie,
astfel, meninut echilibrul intrinsec al individului.
Pendularea, cum o numete Buulenga Buulenga Buulenga Buulenga Buulenga, s-a
desfurat i nc se mai desfoar, poate nu
la fel de vizibil, ntre etern (vreme) i trecut (timp),
mi t arhai c i mi t modern, conservare i
schimbare, ncremenire i risc, cultur minor
i cultur major, dar este n aceeai msur
ingredientul cheie a culturii romneti populare
reprezentat prin folclor. Folclorul este singurul
element care s-a pstrat i este specific culturii
noastre, el d culoare spiritualitii, aa cum
tehnica pendulrii se regsete n dovada
folclorului romnesc, Mioria (alternana dintre
deal i val e). Nu trebui e negat, ns,
posibilitatea instalrii strii limit n contiina
romneasc atunci cnd percepiei despre
trecut i prezent i se acord o mai mare
implicare sufleteasc. n acest punct, explic
Buul enga Buul enga Buul enga Buul enga Buul enga, apare dori na de i ntegrare
armonioas n cosmos. De precizat este,
aadar, faptul c dimensiunea istoric reprezint
i fundamentul cultural i spiritual al poporului
romn de aici i dorina de afirmare, de cutare
a sensurilor n lumea perceptibil, n ciuda
limitrii prin spaiu i timp.
n consecin, cultura romn este o
cultur minor, dar nu piere n anonimat, datorit
fundamentului folcloric i simului critic la nivel
nalt caracteristic poporului: La un astfel de
popor, chiar dac ar disprea orice urm
istoric, viaa i cultura s-ar desfura potolit
mai departe, fiindc n fiecare membru al
neamului triete o tradiie ntreag, nealterat,
constituit din poezie i dans i cntec i
arhitectur i scoare i oale de lut, din mituri i
veti ciudate despre cei care au fost, i faptele
i duhul lor.
Voi pune accent pe teza susinut despre
teoria lui Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir Dimitrie Cantemir, deoarece este cea
asupra creia am fcut referirile anterioare,
pornind de la includerea teoriei n lucrarea lui
Constantin Noica Constantin Noica Constantin Noica Constantin Noica Constantin Noica.
Pentru C. Cantacuzino, civilizaia capt
valene normative, ea este realizabil prin
respectarea normelor i principiilor sociale, n
timp ce pentru D. Cantemir, civilizaia presupune
totalitatea valorilor morale adevrate, printre
care se numr cinstea i nvtura, a creaiilor
spirituale la nivel superior. Astfel, se explic
asprel e sal e cri ti ci l a adresa ati tudi ni i
delstoare a moldovenilor care se complac
unei stri eterne timpului fr a aciona pentru
schimbare, evoluie, civilizaie. Vorbele nu
schimb moravurile, dar faptele pot schimba
vorbele. Cantemir intituleaz studiul su
Despre nravurile moldovenilor, aspect ce
trebuie remarcat prin diferenierea sensului de
grafic: Oana-Cristiana SPNU (X F) grafic: Oana-Cristiana SPNU (X F) grafic: Oana-Cristiana SPNU (X F) grafic: Oana-Cristiana SPNU (X F) grafic: Oana-Cristiana SPNU (X F)
49 49 49 49 49
moravuri fa de nravuri. Nravurile exprim
viciile, atitudinile rele, defectuoase specifice
romnilor printre care sunt numite: trndvia,
trufia, vorbria, violena, prietenia de scurt
durat, petrecerile lungi i intense, lipsa msurii,
firea nestatornic, lipsa motivaiei de a aciona
spre a se perfeciona. Acumularea tuturor
acestor trsturi este i cauza lipsei resurselor
n ar i preluarea activitilor de negustorie i
meteugreti de ctre strini. Cantemi r Cantemi r Cantemi r Cantemi r Cantemi r
confirm doar dou aspecte pozitive n portret
i anume credina cea adevrat i ospeia.
n consecin, portretul este opus prin
caracteristici celui perceput de Z. D. Buulenga,
iar explicaia prezentat n introducerea acestei
lucrri trebuie reluat pentru c subliniaz i
oscilarea lui Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir ntre iubirea de neam
i iubirea de adevr, specific, dup cum am
demonstrat, poporului romn. n analiza sa,
Noica percepe viziunea criticului ca fiind att
corect, ntruct prezint date adevrate, ct i
nedreapt, pentru c se pliaz pe principiile
occidentale, care nu corespund i nu pot
corespunde celor romneti. Cu precdere, pe
lng aspectele portretului fizic i moral al
romnilor, Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir recunoate i apreciaz n
celelalte capitole din Descrierea Moldovei
trsturile specifice unei culturi populare
expresi ve, pri n dans (hor), tradi i i ,
vestimentaie, limbaj. Aspirnd la valorile
culturilor superioare occidentale, Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir Cantemir
ndeamn poporul romn ctre revigorarea
spiritual prin raiune i fapte cuantificate n timp,
nu n vreme.
n urma ecuaiei celor doi poli cultura
etern (portretul contemplativ al romnilor) i
ndreptarea mentalitilor ctre lumina evoluiei
la nivel superior apar starea de nemulumire
i, n acelai timp, de neputin a individului n
faa unui orizont lrgit, deschis,
aa cum conchi de Bl aga Bl aga Bl aga Bl aga Bl aga n
analiza sa. Noi ca Noi ca Noi ca Noi ca Noi ca semnaleaz
efectul nesoluionrii problemei,
susinnd c ea continu s fie
resimit.
O prere care vine s mute
accentul, pentru nceput, de pe
importana componentei culturale
pe cea istoric aparine lui T TT TTudor udor udor udor udor
Vianu Vianu Vianu Vianu Vianu n studiul su despre Ce
s-a ntmpl at n l i teratura
romneasc. Vi anu Vi anu Vi anu Vi anu Vi anu ntrete
rolul istoriei adevrate, trite cu
implicare de individ i importana
perceperii ei ca singurul mijloc prin
care poporul trebui e s se
mobi l i zeze i s produc
schimbri eseniale n structura molecular a
societii. Pentru realizarea acestui lucru, afirm
criticul, nu este necesar comunicarea scris
(acte, monumente, inscripii), este de dorit o
minte reflexiv care s transforme manifestarea
ntr-o amintire cumpnit. Fcnd referiri la
schimbrile remarcabile din literatura romn,
Vianu Vianu Vianu Vianu Vianu mprtete, ns, prerea celor care
apreci az devotamentul , i mpl i carea i
seriozitatea romnilor n realizarea operei
(literare, n acest context). Extrapolnd n
contextul ce e etern i ce e istoric, consider
aplicabil afirmaia sa i a intelectualilor invocai
pe parcursul lucrrii ca soluie n reuita
schimbrilor de orice natur n direcia poporului
romn i a culturii sale.
T TT TTudor V udor V udor V udor V udor Vianu ianu ianu ianu ianu explic faptul c lucrrile
ce se doresc a fi nfptuite necesit devotament
pentru a fi valoroase i, astfel, ele prezint
adncimea i perfeciunea ctre care individul
aspir. Aadar, conflictul vizibil dintre trecut i
prezent i-a lsat amprente adnci i n
literatura romn. Observaia lui T TT TTudor V udor V udor V udor V udor Vianu ianu ianu ianu ianu
se adreseaz secolului al XIX-lea, iar atenia pe
care ne invit s o avem este asupra specificului
naional din opere. n acest context, noua
orientare s-a realizat prin includerea celor doi
vectori temporali trecut i prezent.
n consecin, lipsa devotamentului ca
ingredient esenial n desfurarea oricrui act
raional, a dus la identificarea perioadei precizate
cu un moment de sintez, care a dezarmat
multe din fantasmele i ndrtniciile de altdat.
Lund n cal cul toate aspectel e
prezentate, susin faptul c puterea poporului
romn provine att din cultur, ct i din istoria
faptelor sale, aa cum am dovedit cu ajutorul
argumentel or perti nente di n anal i za
intelectualilor romni.
grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V) grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V) grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V) grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V) grafica: Paula-Denisa SARAGEA (V)
50 50 50 50 50
T TT TTimpul din perspectiv cretin impul din perspectiv cretin impul din perspectiv cretin impul din perspectiv cretin impul din perspectiv cretin
preot Ioan DRAGU preot Ioan DRAGU preot Ioan DRAGU preot Ioan DRAGU preot Ioan DRAGU
Viaa omului se desfoar n timp, ntre
cele dou hotare, naterea i moartea. Ca i
spaiul, timpul este o dimensiune a existenei,
cadru firesc al vieii omului. Din perspectiv
cretin, timpul este creat de Dumnezeu odat
cu lumea, este specific lumii acesteia, pentru
Dumnezeu neexistnd dect venicia.
Timpul exprim modul de existenta al
creaturii, venicia este modul de existen al lui
Dumnezeu. Cele dou moduri de existen sunt
distincte, dar nu opuse. Ortodoxia n-a definit
timpul i eternitatea ca diametral opuse, cci
dac n relaie cu timpul st inevitabil micarea,
schimbarea, trecerea de la o stare la alta, nu se
pot opune lor imobilitatea, imutabilitatea,
invariabilitatea unei eternitai statice, cci
aceasta ar fi o eternitate a lumii inteligibile din
filozofia lui Platon, nu cea a Dumnezeului celui
viu.
Modul de existen a lui Dumnezeu
depete opoziia timpului mobil i a unei
eterniti imobile. Cnd se spune c n
Dumnezeu nu este mutare nici umbr de
schimbare (Iacob I, 17) trebuie s nelegem
c Dumnezeirea e nemicat, ca una ce este
plinirea tuturor, e plenitudine de via care nu
mai are spre ce s tind mai mult. Eternitatea
lui Dumnezeu transcende modul nostru de
existen i de gndire. n acest sens, Sf. Maxim
Mrturisitorul relev c: Dumnezeu nici nu se
mic, nici nu st, fiind dup fire mai presus de
toat micarea i starea i nu se supune n nici
un sens modurilor noastre.
Pentru Ortodoxie, timpul i eternitatea,
nefiind n relaie de opoziie, dei distincte, ele
pot comuni ca, i ar aceasta
consti tui e premi sa pentru
posi bi l i tatea coborri i l ui
Dumnezeu n timp prin ntrupare
i a participrii noastre la viaa
venic prin urmarea lui Hristos.
De aceea, profund
sesizeaz Fericitul Augustin:
lumea nu a fost creat n timp, ci
odat cu timpul, iar nainte de a
fi lumea, timp nu era - remarca
un alt gnditor cretin. Cel prin
care s-a fcut lumea (Ioan I, 1)
este Acela prin care s-au fcut i
veacurile (Evr. I, 2). Prin timp,
lumea ntreag este supus
schi mbri i , transformri i ,
Dumnezeu singur rmnnd acelai n veci.
Aceasta pentru c, n timp, lumea ntreag este
chemat la desvrire, n vreme ce Dumnezeu
este plenitudinea desvrit. Dar de ce
Dumnezeu nu l-a creat pe om desvrit de la
nceput? Pentru a nu-i anula libertatea i ca s
nu-l lipseasc de satisfacia propriei contribuii
la desvrire, la mntuire.
nainte de pcat, condiia trectoare a
creaturii nu avea nimic negativ n ea, ci trecerea
exprima dinamismul unui progres voit de
Dumnezeu i imprimat n structura firii. Prin
trecere trebuiau cucerite treptele devenirii.
Fiecare treapt aduga un plus de noutate i
desvrire. Pentru Adam, trecerea trebuia s
ia forma mutaiei, ca o dobndire a unor moduri
de existen superioare calitativ.
Timpul-trecere era druit de Dumnezeu
ca msur a creterii i nlrii creaturii spre
El. Timpul paradisiac nu cunoaste acel timp-
cdere. Cderea n pcat altereaz ntr-un
anume grad timpul, n sensul c el devine de
aici nainte i o msur a trecerii spre moarte
(Rom. VI, 23 plata pcatului este moartea). Prin
cdere, capt ns totodat, o deosebit
relevan dimensiunea timpului ca posibilitate a
ridicrii (timpul-ridicare), dimensiune n care,
fundamental, se pstreaz nc valoarea
timpului.
Pentru om, timpul vieii pmnteti este
intervalul dintre chemarea adresat lui de
Dumnezeu la existen venic fericit i
ateptarea rspunsului din partea omului. Omul
poate rspunde afirmativ invitaiei i dobndete
viaa venic, sau poate ignora invitaia i atunci
Fresc - Mnstirea V Fresc - Mnstirea V Fresc - Mnstirea V Fresc - Mnstirea V Fresc - Mnstirea Vorone orone orone orone orone
51 51 51 51 51
are parte de osnd venic. Nu omul hotrte
dac s intre n aceast existen, cnd s intre
n aceast existen i nici cnd s ias din ea,
dar are libertatea s hotrasc ce s fac cu
ea. Pe aceast existen efemer se poate
obine venicia fericit, sau dimpotriv, se poate
pierde. De aceea timpul este cel mai de pre dar
fcut de Dumnezeu omului, ns n acelai timp
i cel mai risipit. Sf. Apostol Pavel recomand
s trim rscumprnd vremea (Efeseni V,
16), adic s facem din timpul vieii noastre un
timp sfnt, un timp n care s ne procurm
mntuirea, pentru c vremea trece pe lng noi
fie c lucrm la propria mntuire, fie c nu. Timpul
poate avea pentru fiecare persoan n parte o
curgere liniar ntre dou momente, momentul
naterii i momentul morii i atunci naterea se
face n perspectiva mori sau dimpotriv, timpul
poate cpta o valoare etern atunci cnd i se
d perspectiva veniciei, atunci cnd naterea
nu se face pentru a muri, ci pentru a ncepe din
lumea aceasta, din viaa aceasta, viaa venic.
Din perspectiva timpului care curge linear apare
plictiseala i nonsensul tot mai des ntlnite n
lumea noastr i care conduc de multe ori la
sentimentul inutilitii, a absurdului ce pot culmina
cu sinuciderea, n vreme ce din cealalt
perspectiv, timpul curge ntr-un sens, are o
tendin, conduce ctre un scop mai nalt,
dincolo de el, desvrirea, mntuirea, viaa
veni c i este marcat de eveni mente
comunitare precum srbtorile, sau personale,
precum nalrile spiritule sau propriile cderi,
din care tim c putem i trebuie s ne ridicm.
Timpul l mprim n trecut, prezent i
viitor, dar accentul cade ntotdeauna pe prezent,
prezent care ofer mereu posibilitatea mntuirii,
Sf. Prini afirmnd c omul se poate mntui de
dimineaa pn seara. Din punct de vedere
teologic, Hristos Mntuitorul este axa timpului,
centrul istoriei omenirii. nainte de
El istoria se ndrepta spre El, era
orientat mesianic spre El, era
timpul de ateptare, de prefigurare.
Dup ntruparea Lui a nceput
vremea plinirii (plinirea vremii
Efeseni I, 10) El dnd adevratul
coninut al istoriei, fiind venic
prezent n timp, ca Dumnezeu
ntrupat. Deoarece El este venic
prezent n istorie, n timp, Hristos
sfinete timpul, n sensul c i d
valoare pentru mntuire, iar n
mari l e srbatori (Crci un,
Boboteaz, Pate etc.) devenim un
fel de martori ocul ari ai
evenimentelor cinstite, devenim
contemporani cu el e ntr-un
perpetuu, astzi. Venicia nsi
este conceput ca un continuu prezent, iar cum
venicia ncepe din aceast via versurile lui
Eminescu sunt att de potrivite Cu mine
zilele-i adaogi/ Cu ieri viaa ta o scazi/ i ai cu
toate astea-n fa/ De-a pururi ziua cea de azi.
Tot cel chemat de Dumnezeu la fiin are
- n viaa prezent - un rost i un scop de mplinit.
Cu alte cuvinte, are de mplinit o vocaie;
mplinirea acestei vocaii este sinonim n
Evanghelie cu o rodire (Gal. VI, 9), iar judecata
viitoare va fi o apreciere a roadelor pe care
credinciosul le ofer acum lui Dumnezeu ca
semn al bunei sale vieuiri pe pmnt. Fiecare
om ce se nate n lume este nzestrat cu
anumite potene creatoare i, ca o smn
minunat, este semnat n ogorul temporalitii
pentru a-i aduce rodul la vreme potrivit.
Faptele svarite de credincios n viaa
pmnteasc au urmri asupra contemporanilor
i asupra posteritii spre bine sau spre ru.
Astfel, se amplific valoarea timpului vieii
prezente i se i ntensi fi c totodat
responsabilitatea pentru felul n care am folosit
timpul.
Pierderea timpului, trecerea lui fr
valorificare creatoare, indiferena fa de
dimensiunea sa de ridicare, de ascensiune
axiologica, constituie o pagub aproape
irecuperabil: Dumnezeu i-a dat timpul vieii -
zice Sf. Ioan Gur de Aur - ca s-l petreci n
slujirea Lui i cnd pierzi timpul vieii n modul
cel mai nevrednic ntrebi unde este rul? Nu tii
c nimic nu trebuie s fie economisit ca timpul?!
Aurul pe care l-ai pierdut poi s-l dobndeti
din nou, dar timpul cu greu poi s-l repari.
S trim aadar, rscumprnd vremea,
vieii pmnteti, fcndu-ne timpul prieten i
vom avea satisfacia mplinirii chemrii i vocaiei
noastre de aici i din venicie!
Fresc - Mnstirea V Fresc - Mnstirea V Fresc - Mnstirea V Fresc - Mnstirea V Fresc - Mnstirea Vorone orone orone orone orone
52 52 52 52 52
Inexplicabil, Caragi al e Caragi al e Caragi al e Caragi al e Caragi al e nu poate s
respecte limitele. Timpul, structurat sau pur i
simplu ca noiune, nu este mrturisit sub
imaginea clasic de timp
ireversibil. Caragi al e Caragi al e Caragi al e Caragi al e Caragi al e nu
numai c simuleaz efectul
cltoriei n timp, dar i
reuete s excl ud
noiunea de timp din ecuaia
n care trebuia s reprezinte
necunoscuta, ti mpul
devenindu-i personaj de
mahal a, schi mbndu-i
eternitatea cu momentul i
identitatea cu eroii.
Scriitorul se nate la
29 i anuari e 1852 n
l ocal i tatea Hai manal e
(nume parc predestinat).
Cu toate acestea, rdcinile
l ui Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e se pi erd
undeva n timp. El adun de
la familia lui moteniri ca
nestatornicia, pasiunea
mimic, pasiunea pentru
dram, voluptatea de a
vorbi, ironia, crescnd,
datorit tatlui i unchiului su, n spatele scenei.
i petrece copilria la Ploieti, ntr-un ora plin
de negustori, toi purtnd figura personajelor de
mai trziu. ns ntreg timpul l gsim pe
maidanele din jurul oraului, prelund mai mult
dect era necesar, din spiritul liber al tovarilor
de mahala. El dobndi un vocabular zgomotos
i liber: m, bre, p mine nu m iei peste
briceag, c te smintesc!
Urmndu-i calea sngelui, dup ce
moare tatl su, prsi oraul copilriei i intr
ca sufleur la Teatrul Naional, dup ce, ulterior
fusese sufleur al trupei de teatru Pascaly.
Civa ani mai trziu debuteaz n cariera de
jurnalist, n calitate de corespondent la Gazeta
Alegtorul liber. Se angajeaz apoi la o
tipografie din Pasajul Romn, pe post de
corector. Dei contient de
obri a l ui pl ebei c, el
ncearc n oarecare
msur s i controleze
ieirile, ns fr scpare:
M afurisitule, s-mi faci
anunu sta!, haide, haide,
nu mnca bor.... Dei,
dup spusele unora, era o
fire destul de violent, nu
erau porniri ale unei firi rele.
Dimpotriv, era voios, bun,
ns i ute l a mni e.
Sociabilitatea sa era att de
divers, nct nu alegea
ntre ambianele ce i se
ofereau. Avea prieteni buni
i cunoscui de toate
treptele, din mediile cele mai
di verse: bel etri sti c,
nvmnt, armat, comer,
teatru, precupei i mcelari.
Se adapta la orice mediu, de
la cel academic pn la cel
suburban, cu un neegalat cameleonism, de care
era contient, ca un actor pe scen.
Dup participarea activ la mai multe
gazete i publicaii, Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale intr la Timpul,
unde i va avea col egi pe Emi nescu Emi nescu Emi nescu Emi nescu Emi nescu i
Creang Creang Creang Creang Creang. Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale rmsese un personaj
paradoxal, de o inteligen uluitoare, cu un
caracter sincretic, o simbioz ntre un artist
talentat, un intelectual complicat i un plebeu
uneori vulgar i coleric, ajungnd s fie numit
infam creatur. Dup cariera de gazetar
urmeaz cea de revizor colar, apoi funcionar,
apoi profesor, ns toate acestea erau pentru
el, meserii improvizate.
Sunt o fiin foarte complex! Capriioas i statornic, impresionabil ca un
copil incult, blazat ca un filosof istovit, mahalagioaic i aristocrat; aici primitiv,
aici ultra-rafinat, iau in glum mprejurrile cele mai grave si sunt grav fa cu cine
tie ce nimicuri.
I.L.Caragiale I.L.Caragiale I.L.Caragiale I.L.Caragiale I.L.Caragiale - ncepem (1909)
DIN CARNETUL DIN CARNETUL DIN CARNETUL DIN CARNETUL DIN CARNETUL
UNUI VECHI SUFLEUR UNUI VECHI SUFLEUR UNUI VECHI SUFLEUR UNUI VECHI SUFLEUR UNUI VECHI SUFLEUR
Simona NOAPTE (clasa a XII-a F) Simona NOAPTE (clasa a XII-a F) Simona NOAPTE (clasa a XII-a F) Simona NOAPTE (clasa a XII-a F) Simona NOAPTE (clasa a XII-a F)
53 53 53 53 53
Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e era un om
sociabil, era dependent de ora, de
aglomeraie, de intrigi, de brfe, de
discuii, de strad. Avea nevoie de
spaiu n care s ias n eviden.
Ca ori ce dramaturg, era un
sentimental. Durerea, de orice fel,
l speria; ideea de suferin i
inducea o stare deosebit de critic.
Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e este aadar un
intelectual sentimental i irascibil,
un personaj plin de nuane, dup
tiparul caracterelor create chiar de
el, variind de la gingie infantil,
pn la brutalitate ndrjit, adaptat
situaiilor i strilor de spirit, dar
parc, totul mpins spre o limit
superi oar, dramaturgi c, sangvi n l a
Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale.
Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale este, n fond, un ran sadea
i i dezvolt substratul rural ntr-un spirit
sarcastic, metamorfoznd plebea prin prisma
societii cu care se confrunta ntr-un puternic
spirit de observator al moravurilor, reprezentnd
el, mai nti de toate, un personaj care mpletea
cu succes neci opl i rea (doar mi mat),
brutalitatea, teama, viciile i aspiraiile nalte. n
literatura de astzi, Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale ne apare ca un
reflex al bunului-sim fa de abaterile timpului
su, iar porecla de Molire al Romniei pe care
i-o d Hadeu Hadeu Hadeu Hadeu Hadeu, este ndreptit. Eminescu Eminescu Eminescu Eminescu Eminescu l
Caragiale tnr Caragiale tnr Caragiale tnr Caragiale tnr Caragiale tnr
botezase cinicul Caragiale.
Cuta intriga. Se contrazicea de
la o zi la alta doar pentru a da
natere unei dezbateri, avid fiind
dup arta oratoriei.
O altfel de descriere: un
caleidoscop, trecnd cu uurin
de l a o stare l a al ta,
construi ndu-i o masc
actoriceasc, uneori indiferent,
alteori crispat, cu o mimic
dus la exagerri. Masca aduce
dup ea i un zid, Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale
construinu-i societatea proprie,
guvernat de ti pol ogi i l e
personaj el or sal e, o l ume
impenetrabil, de neneles,
aidoma caracterului su.
Mutat la Berlin, caut s scape de
orientalism; prin natura sa, el se adncete tot
mai mult n spiritul rsritean din care izvorse.
Operele sale nu aveau nimic occidental, ba mai
mult, erau un tablou deosebit de expresiv al vieii
balcanice, murdrit de moravuri pur orientale.
n 9 iunie 1912, Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale moare la
Berlin, departe de pamntul pe care l pstra n
scrierile sale. Aceste rnduri sunt menite s
comemoreze cei 100 de ani de cnd nu i mai
putem simi pofta de vorb i rsul sarcastic prin
berrii de mahala.
Personaje memorabile, desprinse din tragedie i comedie Personaje memorabile, desprinse din tragedie i comedie Personaje memorabile, desprinse din tragedie i comedie Personaje memorabile, desprinse din tragedie i comedie Personaje memorabile, desprinse din tragedie i comedie
Caragiale i joac dualitatea mai ales in
operele sale. Caragi al e Caragi al e Caragi al e Caragi al e Caragi al e din O scrisoare
pierdut este cu totul altul dect cel din O fclie
de Pate. Dramatismul se manifest diferit, pe
cu totul alte planuri de dezvoltare. n nuvele, pe
Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale nu l mai intereseaz viciile i mizeria
moral pe care personajele sale o creeaz, ci
problemele patologice, psihologice, etnologice,
problemele pe care personajele nu le controleaz
i nu le determin. Ele vin din subcontient,
dobndi te i nvol untar sau moteni te i
controleaz ntreaga existen a personajelor.
Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale, dincolo de ironie si sarcasm,
dincolo de masca de histrion, dezvolt un interes
pur naturalist pentru prile obscure ale
psihicului, pentru maladiile ereditare, aproape
mistificate. Caragiale din nuvele e guvernat de
destin, sau mai bine zis, de predestinare.
Personajele sale sunt guvernate de trsturi
care le determin ntreaga existen, de la
natere, pn dincolo de pragul morii.
Leiba Zibal, evreu btrn, aparine unei
rase supuse unei vechi persecuii. Frica este
aadar genetic, iar curajul lui ntotdeauna
defensiv. Leiba Zibal trece ns i printr-o
ntmplare marcant. ocul nervos suferit n
copilrie, asistnd la o btaie, i provoac
acestuia o team intens n faa oricrei violene.
Singura explicaie a gestului su, realizat cu
snge rece, este frica prin atavism. Cauza ine
de o psihologie profund, este o teroare de
origine traumatic, nchis n adncurile
subcontientului. Teroarea eman, compunnd
un alt factor delirant, pe care l identificm n
paludism - boal care provoac halucinaii
auditive, reducnd zgomotos i dureros, spaiul
l a sunet. Eroul reaci oneaz i medi at l a
el ementel e depri mante, monotone,
conducndu-l pn la ieiri violente. Caragiale
creeaz din nou paradoxul: l aaz pe evreul
care nu iubea natura i singurtatea ntr-o
54 54 54 54 54
mlatin simbol al nelinitii sufleteti, spaiu al
pierzaniei, al decderii psihologice, al fiinei brutal
integrate n boala deprimrii i a fricii.
Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e trateaz ai ci un caz
complicat, n care aciunea nu se reduce la o
intrig mrunt, ci la universul construit minuios
care se compune di n date eredi tare,
antecedente sau dintr-un accident existenial.
Stabilete un lan de probleme cauzale care in
att de psihologic, de patologic, ct i de
mprejurare.
Acelai procedeu este folosit i n nuvela
n vreme de rzboi. Subiectul acesteia este
mult mai delicat, farmecul fiindu-i dat tocmai de
complexitatea situaiei i nu de spectaculozitatea
momentelor. Personajul Stavrache este chinuit
n cele din urm de aceleai fobii i halucinaii
ca i Leiba Zibal. Dup ce Iancu Georgescu,
un preot tnr, fratele mai mic al lui Stavrache,
pentru a scpa de vina pe care o purta dup ce
devenise cpetenia unei bande de tlhari, se
nroleaz n armat, Stavrache rmne stpnul
ntregii moii, iar chinurile gndului c fratele se
poate ntoarce spre a revendica totul, l duc n
pragul nebuniei. Se observ faptul c scriitorul
urmrete acelai parcurs al aciunii: hangii, care
determinai de fricile interioare, ajung la nebunie
traversnd momente de ncordare maxim.
Tarele venite din trecut sunt exploatate
de Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale i n Pcat, lanul vicios cuprinde
personajele din generaie n generaie, ereditare
fiind att decderea moral, ct i suferinele
trupeti . Preotul , fostul semi nari st, este
personajul generator de angoase, ascunznd
porniri nepotrivite pentru statutul su, iar urmaii
lui se nasc din imoralitate, pentru imoralitate.
Boala i deprimarea devin laitmotive. n
Npasta, Ion ocnaul este condamnat pentru
o crim pe care nu a comis-o, cznd ntr-o
psihoz asociat cu halucinaii i viziuni, cu
accente mistice.
ntmplrile nefaste, de un misticism
caracteristic balcanic, se petrec n locuri de o
nsemntate special. La conac, La Hanul
lui Mnjoal sau Calul dracului sunt texte n
mod diferit fantastice, nu n spiritul filosofic al
fantasticului anglo-saxon, ci n spiritul iniiatic al
literaturii populare. Florin Manolescu spunea n
cartea Caragi al e i Caragi al e Caragi al e i Caragi al e Caragi al e i Caragi al e Caragi al e i Caragi al e Caragi al e i Caragi al e c: dup
experienele romantice ale lui Eminescu n
proz, prin care nuvela romneasc se ntlnea
cu geniul nordic, Caragiale caut s se situeze
n extremitatea sudic, mai tipic romneasc,
acolo unde se situeaz i Cantemir, Budai-
Deleanu sau Ion Creang. Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale prefer
decorul plauzibil al literaturii balcanice, cu hanuri
n jurul crora se es legende, cu diavoli, cu fete
frumoase, folosindu-se ntotdeauna de nuanele
lingvistice populare ale spaiului pe care l
descrie.
Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale este aadar un promotor al
balcanismului n toata opera sa. n comedii, n
momente sau n schie, personajul se schimb
drastic. El trece de la tipologia individului plin de
frici, maladii i accente nevrotice la tipologia
ceteanului model, preocupat de interesele
rii, cuprins de verva dezbaterilor, mai ales
cnd vine vorba de problemele statului. Viaa
lui e strada, mpreun cu brfele i intrigile ei. E
un urban prin excelen, ns un urban mrunt.
Atras de mahala, el e gata oricnd s critice totul
din pur patriotism. Criticul literar Pompiliu Pompiliu Pompiliu Pompiliu Pompiliu
Constantinescu Constantinescu Constantinescu Constantinescu Constantinescu spune: Ce este Mitic i
miticismul? Este o categorie moral a micului
burghez din capital. Mitic este deteptul
naional prin excelen, spiritul superficial, care
se pricepe n orice domeniu: n finane, n art,
n politic.. Mitic este bucureteanul par
excellence, este eroul care a dat prin miticism,
un nume balcanismului n varianta carpato-
danubiano-pontic.
n unele opere, Mitic nu este deloc
Mitic - i pierde dimensiunea specific, avnd
o apariie palid, inconsistent: elevul Mitic
Georgescu din Lanul slbiciunilor este o
loaz de familie bun i att, n La Moi
O scrisoare pierdut (1953) - Regia: Sic Alexandrescu O scrisoare pierdut (1953) - Regia: Sic Alexandrescu O scrisoare pierdut (1953) - Regia: Sic Alexandrescu O scrisoare pierdut (1953) - Regia: Sic Alexandrescu O scrisoare pierdut (1953) - Regia: Sic Alexandrescu
55 55 55 55 55
nsoete nesemnificativ personajul coanei
Lucsia sau Mitic (sau poate Costic) din
Cldur mare care este doar o prezen
incert.
Caragi al e Caragi al e Caragi al e Caragi al e Caragi al e mai construiete i alte
personaje, ntr-adevr diferite onomastic, dar
care nu se ndeprteaz de modelul arhetipal.
Lache i Mache tineri cu carte; ei tiu din toate
cte nimic... i iau parte la toate discuiile:
poezie, viitorul industriei, neajunsurile sistemei
constituionale, procesele electricitii, microbii,
Wagner, Darwin, Panama, Julie la Belle,
spiritism, fachirism lExile. Configuraia fidel
se extinde i la personaje precum Costic
Parigoridi din Repausul dominical sau Ni i
Ghi (C.F.R), sau Leoni c di n
Broate...destule care nu era nici mare, nici
mic, nici gras, nici slab, nici nalt, nici bondoc,
nici subire, nici gros. Afar de astea, nu era
nici bun, nici ru, nici moale, nici iute, nici
detept, nici prost. Cu un cuvnt, o fiin nici
prea prea, nici foarte foarte.
Mitic e (dup cum spune George George George George George
Cl i nescu Cl i nescu Cl i nescu Cl i nescu Cl i nescu), reprezentantul unui etnicism
provincial. El e fiina logoreic i superficial,
insul comun, avid dup onoruri, incoerent i de
foarte multe ori agasant.
Limbajul eroului este unul de periferie
oreneasc. Este un amestec de neologisme
folosite incorect i un dialect trivial care trdeaz
ntocmai nivelul lor. Prin literatura pe care a
realizat-o, Caragiale a ridicat la valoare literar
vorbirea tipic a inculilor si a semiculilor, cu
ridicolul lor i tocmai din ntlnirea scandaloas
a registrului oral cu cel scriptic, consacrat, se
nate comedia. Se poate vorbi la Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale de
o extraordinar foame de text. Prin literatura
pe care a scris-o, reuete ceea ce nimeni nu a
izbutit cu adevrat: s anuleze ierarhiile, s le
compromit i s aeze pacea absolut n nite
texte pentru toi.
Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale ii mai folosete configuraia
fidel de Mitic pentru a adapta unele tipologii
sau personaje. Nae Caavencu din comedia O
scrisoare pierdut este un Mitic de ras. Este
i ntel ectual , poate cea mai marcant
personalitate din micul su ora nsctor de
intrigi. El vrea s accead la statutul de deputat,
agitndu-se i asumndu-i anumite rspunderi
sociale. Aspiraia lui e mistuitoare. El nu se
cantoneaz n sigurana slujbei sale, el este un
promotor al progresului, un militant pentru
descentralizare. Gelu Negrea l asemna cu
poetul rus Mihail Lermontov Mihail Lermontov Mihail Lermontov Mihail Lermontov Mihail Lermontov, duman declarat
al arismului, care a fcut din operele sale o
modalitate de a critica viciile i nedreptile
societaii (Dom Nae gndete i se comport
ca un lermontovian erou al timpului su.). Apoi
Caragiale i d i lui rolul de Mitic este gata
s antajeze, s fac falsuri n acte, s-i vnd
elul pe o mie de poli.
Doamna Zoe Trahanache, singurul
personaj feminin din capodopera dramatic a lui
Caragiale, este tipologia femeii adulterine, o
Emma Bovary a literaturii noastre, cu care, ca
i n cazul eroinei lui Flaubert, empatizm. Este
un personaj literar complex, captivant, prin
situaia n care este pus: o doamn tnr,
frumoas, cu simul umorului, inteligent,
sensibil, distins se cstorete cu un brbat
nepotrivit att din punct de vedere al vrstei, ct
i social, ajungnd ntr-o urbe modest, fapt care
o determin pe aceasta s-i caute alienarea n
braele mai tnrului Tiptescu, ex-bucuretean,
de care era legat prin prisma memoriei afective
a vieii trite anterior cstoriei. Aceast ruptur
o determin pe Zoe s cad n miticism, n
ordinar, n promiscuitate moral, acceptnd
compromisuri de dragul statutului social i al
onoarei aparente.
Zaharia Trahanache este Mitic naivul.
Varianta balcanic a politicianului pe care l
depesc vremurile, pe care progresul l-a lsat
n urm, dar care i continu eroic aventura de
personaj moral, fanatic al ncrederii n cellalt,
victim a realitii strmbe i moralmente
D-ale Carnavalului (1958) - Regia: Gheorghe Naghi D-ale Carnavalului (1958) - Regia: Gheorghe Naghi D-ale Carnavalului (1958) - Regia: Gheorghe Naghi D-ale Carnavalului (1958) - Regia: Gheorghe Naghi D-ale Carnavalului (1958) - Regia: Gheorghe Naghi
56 56 56 56 56
inferioar lui. n acest timp, tefan Tiptescu,
prefectul, amicul bun al lui Trahanache i
amantul Joiici, este exact opusul su. El nu
este moralul, ci este pasionalul. Dac autorul
nostru are un Mitic sentimental, Tiptescu este
acesta. Gelu Negrea Gelu Negrea Gelu Negrea Gelu Negrea Gelu Negrea l numea un Oblomov
mioritic i ndrgostit. Ca i personajul lui Ivan
Goncearov, el abandoneaz aproape orice
dorin de urcare pe scara ierarhic a societii,
devenind lene, aproape vegetativ. Ceea ce i
stimuleaz temporar energia, transformndu-l
dintr-un individ lipsit de aplomb ntr-unul furios,
este doar mprejurarea n care fiina iubit poate
s fie rnit. El nu este un personaj comic prin
natur. Limbajul su nu e ridicol, dar nici att de
expresiv ca al celorlali, nu are ticuri verbale,
dar nici formulri memorabile. Cu toate acestea,
Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale gsete sursele comicului n cazul
su n biografia sa social: Tiptescu este de
acord cu arestarea abuziv a lui Caavencu,
ordonnd i violarea domiciliului acestuia,
tolereaz actele de corupie ale lui Pristanda i
meni ne rel ai a de pri eteni e formal cu
Trahanache, autorul caricaturiznd astfel
realitatea politic de la sfritul secolului al XIX-
lea.
Personajul din comedia O scrisoare
pierdut care se definete aproape complet prin
conceptul de miticism este Ghi Pristanda
poliaiul oraului. Este individul simplu, care i
dedic munca statului, dar care tie s in cont
de persoanele influente din jurul su de la care
poate sa obin mai mult dect mica sa
renumeraie. Prerogativele muncii sale:
arestarea lui Caavencu, percheziionarea
domiciliului acestuia, gestionarea banilor pentru
achiziionarea unor steaguri, maestru de
ceremonii la manifestaia popular organizat n
cinstea alegerii lui Dandanache. Accept i i
asum sarcini deseori nedemne (recunoaterea
nocturn de la casa lui Caavencu nu se
potrivete cu datoria sa moral de gardian al
dreptii, ncadrndu-se chiar ntr-o tipic
aciune de spionaj politic). Este obedient prin
definiie, chiar dac nu i este n totalitate fidel
lui Tiptescu (cruia i spune sru mna i pe
care l consider stpnul). Este un subaltern
cu aspiraii meschine i care ii urmrete cu
atenie scopul (dac nu curge, pic). Dei este,
n teorie, personajul pe care conflictul n care
sunt implicai eroii nu ar trebui s-l afecteze, el
este, n practic, foarte activ. n el, l regsim de
asemenea i pe clasicul Mitic, incoerent, slab
cunosctor al limbii vorbite corect (curat
murdar!, bampir, renumeraie).
57 57 57 57 57
Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale, venic ntre dou extreme,
transfer dualitatea personajelor sale. De la
individul prizonier n lumea anxietii existeniale
pn la caricatura personagiului de mahala,
nu este dect un pas iar pasul e mult mai uor
cnd vine vorba de caracterul atotcuprinztor
al lui Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale. Mitic i Leiba Zibal nasc din
acelai spirit sunt complementari, au aceeai
dinamic i aceeai pasiune, doar c n triri
diferite.
Pn i Mitic sufer, pn i Mitic
moare. Pn i Mi ti c este reprezentat
melancolic, tritor de drame existeniale,
mcinat de suferin i de nempliniri. Este
victima unui fatum nemilos, uneori, tcnd parc
apocaliptic. n Iniiativ..., Mitic este printele
aruncat pe culmile disperrii de frica pierderii
unicului copil. Mitic poate fi i mut, i solitar, i
un pic de Leiba Zibal.
Tabloul construit de Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale Caragiale rmne
intact, dei imitat de alii, eroii schimbndu-i
identitatea, ei ii pstreaz moravurile. Ridendo
castigat mores- dup acest principiu, ne
prezint semicultura, dorina de ascenden
social, parvenitismul. Cu personajele lui
Caragiale nu se poate face comedie pur n
situaii obinuite. El deine ns o tactic imposibil
de concretizat teoretic, cptnd ceva din
paradoxul su, avnd o surs de nedemonstrat.
Fraza curge, are o vi a propri e, ca i
personajele, att de prezente. Umorul lui
Caragiale are acel inefabil care l transform n
art pur, avnd un ecou care ne depete
temporal i spaial.
Cu personaj el e l ui Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e Car agi al e te
familiarizezi nc de la prima fraz, spiritul lor
fiind unul contagios, poate i prin faptul c sunt
att de naturale. Ele devin materiale, intime, din
dimensiunea noastr. Mai exist ns ceva, un
ceva pe care l descoperim de cte ori citim,
un ceva pe care nu l putem explica (i poate
nici nu ne dorim acest lucru), un mister care
vine, paradoxal, din spatele literelor, dincolo de
simboluri, dincolo de Pristanda i Caavencu...
e poate doar cinicul Caragiale.
Avea dreptate D.R. Popescu: Prefeci,
poliai, caavenci, trahanachi, agamitzi ei sunt
dinastiile noastre nobiliare, (...) ei sunt nemurirea
noastr cea de toate zilele...!
O noapte furtunoas (1943) O noapte furtunoas (1943) O noapte furtunoas (1943) O noapte furtunoas (1943) O noapte furtunoas (1943)
Regia: Jean Georgescu Regia: Jean Georgescu Regia: Jean Georgescu Regia: Jean Georgescu Regia: Jean Georgescu
Distribuia Distribuia Distribuia Distribuia Distribuia: Alexandru Giugaru, Bruno Iordnescu,
G. Demetru, Ion Baroi, Maria Maximilian,
Radu Beligan, Florica Demion, Gh. Ciprian,
Leontina Ioanid, Lica Rdulescu, Ion Stnescu,
Milua Gheorghiu
58 58 58 58 58
DEBUT DEBUT DEBUT DEBUT DEBUT
Dens, cu un imaginar religios surprinztor, cu o voce puternic i
matur n ciuda vrstei autoarei, creaia liric a lui Beatrice Alexandrescu Beatrice Alexandrescu Beatrice Alexandrescu Beatrice Alexandrescu Beatrice Alexandrescu e
printre puinele care transmit ideea c avem de-a face cu poezie adevrat,
c filonul e preios i considerabil. Dup ce o citeti, se nate acea miraculoas
tensiune a ateptrii. Acea zmbitoare ntrebare i curiozitate rarisim pe care
o ai cnd simi c va urma ceva la fel de frumos sau poate i mai frumos e una
din dovezile c ai fost martor la naterea a ceva spiritual i deci durabil.
anul n care am s m pierd anul n care am s m pierd anul n care am s m pierd anul n care am s m pierd anul n care am s m pierd
Mi s-a uzat sufletul de la pervertiri, albii,
m-ai scldat n nimic,
insuflndu-mi poft de ploaie, n timp ce mi strigai Bea Mir! Bea Mir!
Nu pot, nu tiu dac o s m lepd de voi
att de uor, simt cum mizeria m apas,
dar vreau s mi se regenereze gndirea.
S sparg paharul i s nu cred c am pierdut ceva.
E insignifiant, totui, paharul,
pe lng ce nu vedem.
Bea Mir! Bea Mir! Bea Mir! Bea Mir! Bea Mir!
Acum am nevoie de o narghilea din care s mi ias non-duhul,
cci e prima mea zi din singurtatea umano-etern.
mi vine n minte un miros de portocal mucegit i zemoas,
n ale crei sfrcuri de lumin
se sting monotonii i
se sparg grape.

Nimic nu mai e cum a fost, nimeni
nu mai bate la u, cci
ua nu mai exist, ci mai triete doar anul n care
se cufund albul cel extatic
pe care nu-l pot atinge,
pe care nu-l pot simi i pipi,
ci doar vedea.
-S ai totul n singurtate nseamn
s nu ai nimic.
Mai am gndirea... i timpul...
Dac m pierd acum n an,
nu voi mai avea nimic mcar pentru o infinitezimal memorie?
-M ncurci cam mult i ncep s par un arpe care se ncolcete
pe sine nsui.
Nu ai dreptate; te rog,
scoate piciorul din an!
Amira Amalia GIUCLEA Amira Amalia GIUCLEA Amira Amalia GIUCLEA Amira Amalia GIUCLEA Amira Amalia GIUCLEA
59 59 59 59 59
Am fost cndva n ara lalelelor
ca s culeg lalele negre pentru nirvan.
Du fecioara la cin, du-o n tain la masa noastr,
unde va mnca singur pentru amndoi.
Tu!
eti un fumtor de hermafrodii visai!
Tu!,
care te clatini pe scara de filde i visezi vechituri endeamorfitice,
tu ai s mnnci prea mult carne ca s te scoli din neant.
Nu m ucide i pe mine, i cumpr norii aurii i soarele albastru, i jur!, i jur!, i jur!
O ucid i pe ea, numai ca s intru buz-n buz, snge-n snge i s m bei.
Nirvanul Nirvanul Nirvanul Nirvanul Nirvanul
mi nepi aerul cu barba de oel.
M-ai aruncat n mormnt
cu pieptul n sus, cu pieptul n jos,
ca luminile s mi se sfarme
cu piatra, cu varul i cu albeaa.
Crete, crete, crete ceva peste mine,
e chin sub baldachin,
i faguri albatri de via
ies i intr n micile morminte.
Se duce chinul, i crap baldachinul,
i moare muuroiul de oel din tubul cu gel.
Am vnti i venele se sparg cu noi,
kaisii galbene mi se rostogolesc pe piept...
mi simt pielea unsuroas, cu vin nuntru;
se adun blnzii i rechem mnjii
care vor ntmpina mielul la intrarea-ieire.
Cade-acum tumoarea din burta mea...
Nu mai simt nimic.
Kaisia Kaisia Kaisia Kaisia Kaisia
De ce toate anurile se sap-n mine,
ca acum mii de ani, cnd mi-au scos
oule alea dou efervescente?
Deke-Balloi, Deke-Balloi,
salveaz-ne!
Nu vezi c se rup buci de carne din mine?
tu ai ochi verzi, mini nenfricate sub creta mrilor,
eu am doi ochi cprui i dou mini care tremur
i se spnzur de toate oule din aer.
Ai spus c ne dai totul, aur galben i aur negru.
Unde eti? Unde ai fi?
Se rup, se rup, vezi bine!
Se destram pielea asta, i prul,
i toate genele i toi sfincii de pe lume.
Se-arunc proti n ap, s se rcoreasc.
Chiar crezi c are s mai fie o Regeneraie?
Eu nu, aa c d-mi odat
oule mele!
Mini sub cret Mini sub cret Mini sub cret Mini sub cret Mini sub cret
60 60 60 60 60
Din ochi mi curge-acel puroi
pe care numai O l tie,
dar eu l ard tot de-attea ori
de cte ori l-a ars i el pentru vduv.
Attea gene i-au intrat n coaps,
c Deii! s-au nscut de zece ori!,
dar au murit i
infinit
s-au nscut
i se mai nasc
i mor
fr ca eu
s neleg cum ei se nasc, mor, se nasc i mor.
Imperturbabilul lui cuget i spune s nu i creasc, altfel nu ar fi ai lui,
dar oricum nu sunt fiinele sale.
Chiar dac seminele alea i trezesc mila, pentru c iniial el le-a sdit,
se zbate ntre dou lumi;
de ce ar fi un mijloc?
dac ar fi un mijloc, atunci ar fi pentru prima dat cnd
centrul bilei nu ar ilustra armonia.
El e un mijloc, el se apropie de ambele lumi n aceeai msur.
Dar cele dou lumi nu-i galvanizeaz un cerc, ci dou arcuri
cu care el arunc focuri spre cele dou nemsurate palestre,
cutnd s gseasc infinitul mai deprtat.
Iar acum, n ochii mei se scurg boabele lui i eu vreau n continuare,
n ciuda faptelor mele, s ntrezresc i s ajung n infinitul mai deprtat.
Cnd intri in nihilo,
vezi spirala de ganja ieind din
corzi ciupite,
vezi Babilonul distrugnd Zionul.
Vezi cum Jah culege bobii de cannabis
din propriul corp.
O cmil se ntoarce spre poart.
O alt cmil poart un leu.
O a treia cmil poart discuii filosofice cu
O alta.
Cmilele se rotesc.
i ce cerc formeaz!
Cndva, oamenii mergeau pe meridiane,
iar ceretorii erau nelepi.
Dai minilor s bea i ochilor s aud!
Oamenii sreau pe ntreg canevasul
i i suflau prin pipe viaa.
Pielea nostr e ca frunzele:
Se rupe i cade i tace... i url!
Cnd aveau la ndemn un briceag,
i crestau brbiile i cozile din stuf.
n basorelief se strnge pielea
Czut, la fel ca argila...
i lutul nprlea, iar ei i se nchinau cenuii.
Putei nvia datorit venelor din coaps.
Se uitau n oglind i i spuneau adevrul.
Boala ta este foamea.
Rasta i rasa Rasta i rasa Rasta i rasa Rasta i rasa Rasta i rasa
Basorelief Basorelief Basorelief Basorelief Basorelief
Spre infinitul mai deprtat Spre infinitul mai deprtat Spre infinitul mai deprtat Spre infinitul mai deprtat Spre infinitul mai deprtat
61 61 61 61 61
Irina-V Irina-V Irina-V Irina-V Irina-Valentina CARNARIU alentina CARNARIU alentina CARNARIU alentina CARNARIU alentina CARNARIU
Irina V Irina V Irina V Irina V Irina Valentina Carnariu alentina Carnariu alentina Carnariu alentina Carnariu alentina Carnariu produce
poeme, precum florile polenul: Risipei se ded
Florarul! i, ce este surprinztor, unul mai bun
ca altul! Mai mult, Irina i dedubleaz poezia
n desene. Dumnezeu i-a dat talani cu carul,
problema e s nu-i cheltuiasc fr folos.
ndrgostit de cultura i civilizaia teuton, de
Herta Muller, Goethe i Kafka, este un spirit
teuton, de soldat n armur complet, fiind n
stare s se bat i cu Dumnezeu
(Rugciune pgn).
Vi seaz cu ochi i deschi i se fi e
transferat n psri albe, eventual, Pasrea
Phoenix s m renasc din cenu. i ea
se simte blocat n ntreita mpietrire a materiei,
ntrebndu-se nfrigurat i fr speran: fost-
am vreodat ngeri frumoi? sau, deodat cu
autoportretul, mpreun ars-am n iad?.
Piatra de moar ce-i mpiedic zborul este
carnalul, palid copie a sufletului bizar/ n care
se afl iadul i raiul. Se vede cuprins de apa
mloas, vscoas, luat la vale de valul
mocirlos al vinei primordiale a Evei, ce trebuie
s plteasc prin fiecare urma tribut greu
de snge. ns prevestete n viitorul imediat
c smna ngropat de rturi[nu rituri!]
va fi smna copacului ultim al Vieii din
Paradis, ce va da ultimul fruct, ucignd astfel
vina milenar: Moart e vina!. Lupttoarea
teuton crede n resurecia Evei din mocirla
bltreilor concupisceni, astfel nct crarea
ce [tot] coboar spre Hades ntre stncile
dini de balaur poate fi baricadat, sufletul
rmnnd pironit pe Golgota.
Irina mi-a adus deunzi un caiet
plachet de vreo 30 de poeme, cu desenele
aferente, unul mai spectaculos ca altul, cu
inerente influene i aluviuni blagiene, din Rilke,
din, paradoxal, Labi E un suflet frmntat,
n mut, secular cutare de rspunsuri la
marile probleme ontologice. Omul, purtat pe
aripi de reptil, i caut Sensul, Destinaia:
Casa! Unde e casa?. i e cutremurat de
groaz c ar putea fi Uvedenrode, groapa
gasteropodel or (mel ci ) sau repti l el or!
Sperana murise demult/ de pe timpul cnd
scara proptit de cer/ se rupse. Globul
incandescent de oameni e conjurat s-i
rceasc scoara/ s dea via unor fiine mult
mai dulci i simple. Oglinzile, filtre ale fiinei
de carne ctre un dincolo de orizont al unui
Roade
apa mloas.
Roua s-afund-n mocirl.
Ruri ntruna tot scurm
rana nscut din vin.
Roade i roua
rana purtat de ap.
Rturi sap-n mocirl.
Picur salt din ran,
smn-ngropat de rturi,
smn a Terrei
smna copacului ultim.
Foc i cutremur.
Ars mocirl,
rturi tiate.
Ultimul fruct,
fructul copacului ultim
ucide!
Moart e vina!
Clipocit de valuri
raze-ngemnate;
adieri optite
legnri de ape.
Colo-n deprtare
orcit de broate.
Vrjitorul beat i mare
mestec-n mojarul lumii.
Colo sus purtat de aburi
soarele,
btrn,
rnjete,
saliveaz foc.
Ici aproape,
lng mine,
singur,
sufletul ncearc
s le-adune la un loc.
Clipa de beatitudine Clipa de beatitudine Clipa de beatitudine Clipa de beatitudine Clipa de beatitudine
Resurrectio Resurrectio Resurrectio Resurrectio Resurrectio
62 62 62 62 62
dublu de via pur, spiritual, sunt vzute i ca
propria icoan, fereastr ctre Dumnezeu sau
ctre altcineva
Oglinda metamorfozeaz fiina de carne
n una aburoas, filtru spre abureala vag,
respins de contur i greutate. Risipii suntem
n oglinzi, iar montrii din oglind ne devoreaz.
Fiina de ntuneric, czut nu suport adncul
de groaz al prealuminii. Pietre de hotar
puncteaz orizontul cu interdicii, iar Cerul fr
de hotar/ e-nghiit de pietre. Simte acut limitele
lumii, ncorsetat de frie implacabile, singura
scpare e transfigurarea, fuga dup orizontul
clipei, metamorfoza n Logos, ct mai repede!
Cu impresionistul Blaga din Paii profetului
(cel puin), din Var i n lan, n orice caz,
sau sadovenienele lui Labi, i ea pleac din
nou cu drumul la drum, rtcind i adulmecnd
grnele/ duse pe-al apelor albastre fum. n
aburul mlatinilor fetide, ce nasc existen,
caut comori n noaptea Sf. Andrei sub flcri
ngheate.
mpreun cu maetrii, evoc crngurile
adnci din munii de vraj, cu animale fabuloase,
iar n cntec curge cu a rului vale n vale
sau cu a rului tulbure cale, picur s-nece
[ ] n mare . ntr-o Rugciune pgn, se
roag blagian s i se dea lava din punct
nsctor de nceput/ s ard tot ce-n mine st
tcut. Tema jertfei pe altarul de bronz al
comorilor a poamelor n tine ascunse ,
desferecnd orcanul (ci cl onul ) chemri i
primare, din Moartea cprioarei(dar altfel!), nu
putea fi evitat. n armura grea a gndacului
de mai, a crbuului cu antene, pstrnd
reflexul luminii albastre, e tentat de zborul fr
de capt, trgnd dup el balastul aerului
greu, visnd, ca celebrul pianjen blagian, s
ating lumina/ liber/ albastr a nchipuirii
sale. Inima, eliberat din constrngerile cutii
de coaste, devine libelul transparent de
lumin. Splendid e Hora nebun de chiopi,
ciungi, n ritmuri spectrale de mti, ce-i uit
jocul(ritul), fierea stingnd tciunele focului
sacru din mijloc, metafor a degringoladei
umanitii actuale! Alunecarea implacabil spre
adncul fr fund e clamat, suspinat, plns,
gemut, scncit, urlat pe toat gama!
Hmesita lume o devoreaz din toate prile,
o stea, o singur stea licre-n cretet!. ncet,
ca-n Gorunul, doar giulgiul crete, truda
rdcinilor sugnd, pdurea bolnav via i
trage din mormnt.
Viaa e un carnaval, expoziie de
costume goale de coninut, ascunznd goluri
de umbr, iar pe umeri/ mimeaz o masc!...
Jocul zdrenelor de nori, ce alunec-n fug spre
nicieri, ucid orizontul, lumina i gndul, de-a
ascunsa cu raza i forma se ntrec n diafane
chipuri de ngeri. Clipa-i mileniu,/ orizontul
infinitul . ntrebare final: Cine eti, homo?!
Linite adnc. Cine eti tu, Irina Valentina?!
Iar Irina nu-mi rspunde pe e-mail, tace. E
pace!!! n faa unui asemenea talent, i eu
rmn mut i No [mai] comment!
Hor nebun de chiopi,
ritmuri spectrale de mti
hde.
n mijloc
arde un tciune.
Tropot dement de uitai
biciuie cerul n ropot.
n mijloc
flam din tainic lume.
Rnduri de ciungi narmai
s-arunc de-a valma urlnd.
Jocu-i uitat.
Mtile cad.
n mijloc
fierea a stins un tciune.
Bezna
strnge la sn
pcatul din lume.
Hor Hor Hor Hor Hor
Nu oricine tie s cnte, nu oricine,
nu oricui i este hrzit, ntr-adevr,
s se rostogoleasc precum un mr
la picioarele strine.
Aceasta este marea spovedanie pe care
mereu o face un derbedeu.
Eu nadins umblu nepieptnat i cu capul gol
pe umeri ca o lamp de petrol.
Toamna desfrunzit a sufletelor voastre
mi place s-o luminez n amurguri albastre.
Spovedania unui derbedeu Spovedania unui derbedeu Spovedania unui derbedeu Spovedania unui derbedeu Spovedania unui derbedeu
63 63 63 63 63
grafica: Irina V grafica: Irina V grafica: Irina V grafica: Irina V grafica: Irina Valentina CARNARIU (X B) alentina CARNARIU (X B) alentina CARNARIU (X B) alentina CARNARIU (X B) alentina CARNARIU (X B)
Inima n mine url
i sunt om ca niciodat;
treapta ultima la turl
zvrcolind incendiat.
Puritate sunt i vaer,
fantezie i arom,
nmulind stngaci n aer
trectoarea ta fantom.
i tiindu-te prea bine
chiar de gnduri prea aproape,
te rsfrngi difuz n mine
ntr-un cerc mrit de ape.
Fumul eu l-am vrut scnteie,
mpietrirea frgezime,
trupul de copil femeie,
cntecul pocnind n rime.
Fuga timpului ne curm Fuga timpului ne curm Fuga timpului ne curm Fuga timpului ne curm Fuga timpului ne curm
(sori n scdere) (sori n scdere) (sori n scdere) (sori n scdere) (sori n scdere)
Zborul gndacului de mai Zborul gndacului de mai Zborul gndacului de mai Zborul gndacului de mai Zborul gndacului de mai
Claustrat
n ncperea cenuie
gndacul de Mai i freamt aripi solare.
Claustrat
sub a cerului fruntarii,
cer
ndesat n scuturi,
cu capul mic
gndacul ncearc tria
oarb a apsrii.
Claustrat
n armura ruginit
antenele-s n lupta cu corpul ca lutul.
mpovrat
cu haina greoaie a strbunilor mori,
lovit de tria-nlrii.
Gndacul ncearc s sparg
claustrarea.
Antene pstreaz geloase
reflexul luminii albastre
nchipuirea o vede
dincolo de surele fruntarii.
Gndacul de Mai
zboar
i zboar i zboar,
trgnd dup el
ca piatr de moar
balastul aerului greu
povara tuturor
morilor si
i mrginitelor margini
ce mereu se dilat.
Gndacul de Mai
zboar
nctuarea ncercnd s destrame,
s-ating
lumina
liber albastr
a nchipuirii sale.
Moment depit Moment depit Moment depit Moment depit Moment depit
Adeseori nu m nving
i-s mohort ca sclavii
ce nu tiau la ce mping
lemnul greoi al navei.
Rs subire i apus
cnd nu prinzi sensul vieii
cedeaz spasmului ursuz
pe tietura feei.
Cuitu-nfipt n mine sec
la limita durerii
se face floare cnd m plec
spre golurile verii.
64 64 64 64 64
Ica Roxana DUMBRA Ica Roxana DUMBRA Ica Roxana DUMBRA Ica Roxana DUMBRA Ica Roxana DUMBRAV V V V V
Un eu eu eu eu eu confesiv, moralizator cu discreie i resemnare, sensibil
i n acelai timp lucid, un tu tu tu tu tu mult iubit i detestat n egal msur,
diferit i vinovat, vistor i demonic, un noi noi noi noi noi ameninat de tot i toate,
la care se adaug o frazare simpl, fragede definiii lirice i metafore
fr ostentaie iat un mod de a crea o poezie curat, frumoas.
ntrebri ntrebri ntrebri ntrebri ntrebri
ngerii ari n smoal uscat,
Cad rnd pe rnd i adorm.
Camera noastr, imens cteodat,
O priveai nainte de somn.
Te priveam, te pierdeai
i nu mai vroiai s-mi dai drumul...
Tot spuneai i spuneai ne-ncetat
C-mpreun noi suntem doar unul.
Promiteai mrii valuri i mie iubire,
Te credeam i voiam s-mi mai spui.
Dar stingeai cu o simpl privire..
Focul meu i al tu.. unde nu-i.
i optind.. paii i pluteau spre nalt.
i plngnd zilele erau mai pustii.
Voiam doar s mai stai s te-ntreb:
Unde mergi? Unde pleci? Unde vii?
T T T T Tristee ristee ristee ristee ristee
Cerind mil, m trsc pe pmntul uscat,
Ca un arpe greos de alb pe burt
Cutnd eternul ntre cer i pcat,
ntr-o lume de mult renscut.
Ai greit, dar eu cer iertare,
S gsim mntuire amndoi,
Rtcind ntr-o zi oarecare,
Ca nite fantasme prin nori.
Tristeea ne-a prins ntre lanuri.
nlnuii de pcatul ceresc
Vrem iertare rtcind printre atri,
Vrem iubire i tot ce-i firesc.
65 65 65 65 65
Iubirea Iubirea Iubirea Iubirea Iubirea
Ce e iubirea?
Lacrima zilei de mine,
Care te stinge n uitare ascuns.
Ea i spune tot ce vrei s auzi
i i cere tot ce vrei s primeti,
Este gndul care te duce ncet,
n lumin, n obscur, n incert.
Iubirea nu e dect un blestem.
Care poate fi venic aprins
Este doar un imens continent
Este fric de vis, de concret.
Ploaia Ploaia Ploaia Ploaia Ploaia
Ploua neoprit.
Furtunile aruncau lacrimi goale,
Stteai printre stropi amgit,
Printre pietre-auzind voci amare.
M temeam c furtuna ne pierde.
C ncet ne arunc-n uitare
Dar de fapt tu credeai rtcit..
n visare.
T TT TTranscendent ranscendent ranscendent ranscendent ranscendent
Ieri m-ai cutat la periferie.
Mine ai uitat cine-ai fost,
Ferestra ai uitat-o deschis,
Timpul l-ai oprit fr rost.
Ai ucis doar cu mintea bolnav,
Toate tainele care s-au stins,
Eti o simpl i veche epav,
Reuind s distrugi i s mini.
Ai vrut s opreti timpul n suflet
ns timpul nu se ls vrjit,
Ai spart pietrele i strivind visul,
L-ai adormit.
Ai trecut dintr-un timp n alt timp,
Neschimbat ca o fiar ce eti,
Tu, o bestie nestpnit,
nvndu-te s m iubeti.
66 66 66 66 66
Anca Lavinia POST Anca Lavinia POST Anca Lavinia POST Anca Lavinia POST Anca Lavinia POSTOLACHE OLACHE OLACHE OLACHE OLACHE
Fire extrem de sensibil (cum altfel?!), crescut ntr-un
mediu n care cartea [i muzica] au constituit prieteni necondiionai,
cu pasiune pentru poezie prin clasele mici, proiectndu-se n
atri i n ntreg spaiul celest, grav frnat, (ba chiar oprit!) de
inflaia de exerciii i imposibili algoritmi n primii ani de liceu [tiina
asfixiind Arta, Spiritul i frngnd aripi!]; i place s scrie parabole
n proz cu moral, cu care cocheteaz cnd poate pe net; n
ast toamn, muzele exilate n subteranele fiinei s-au revoltat i
flacra vie a-nceput din nou intens s ard, pe teme n care spiritul
blcit n noroaie i mzg bacoviene se revolt nzuind spre
atri!... Iubete profunzimile, dramatismul i, prometeic, vulcanic,
nzuiete s se rup de pclele umede i murdare bacoviene, de care e molipsit mpotriva
voinei i a firii sale: imaginea acelei trengrie cu zmbetul pe buze e neltoare, cci atunci
se adncete n introspecii! Are ambiii hiperbolice, evident(!), fr a abandona zborul
Pescruului Jonathan Livingston, cci, ntr-o lume haotic de divers, propria condamnare
provine de la ncarcerarea optimismului i respingerea zmbetului.
Adio? Adio? Adio? Adio? Adio?
i-au rupt azi trupul,
Ppu fragil, ocazional ntreaga.
i-au luat i caldul suflu
i-orice sperana vie, lipsit-acum de vlag.
i-au luat i aer i privire..
Le-au aruncat n mare, unde
Au simpl destinaie - pieire;
Semnat - Expeditor Plpnd cu minile arznde.
i-au smuls tot azi i prul,
Iar din acesta au creat
Peruci de simminte-n cerul
Ce astzi te-a adulmecat.
i-au rupt i degete i unghii,
Uor, treptat, te-au descrnat
Pentru crearea unor frnghii
Pe care strns le-au nnodat.
Sobrietatea noii case
Te va-ntrista, dar oare
Crea-vei tu din gol terase
Pentru-amintiri i flori, acum nemuritoare
i-ai crat trupul n abis
Lsndu-i al tu spirit stins
Plutind n reverie vag.
Dar mie nc-mi e permis
S sper
i s visez la viaa-ntreag.
i iat c am scris
Doar pentru tine, drag,
Un recviem pentru un vis.
Repro autumnal Repro autumnal Repro autumnal Repro autumnal Repro autumnal
Te-ai spart!
O, tu ecleziastic grandoare
Te-ai descompus i metamorfozat
n lacrimi moarte de culoare.
A ruginit n mine
Dorul de altadat
i-l chem n ruri de melancolie line,
Dar sta acolo, ingenuu exponat.
Ai ars oranjul,
Adus-ai galbene febrile
Fr s sesisezi deranjul
Produs de cele noi, ostile.
M tem n violet bolnav
De resurecia demonului rece.
De va veni, ntr-un inut concav
l voi damna, pn va trece.
Transcend n colectiv teluric
De plumb i ploaie devastat
i-ntreb cromatica un pic:
Tu, verde crud al meu,
De ce te-ai spart?
67 67 67 67 67
Asasinat Asasinat Asasinat Asasinat Asasinat
M trezesc alergnd
n somn.
i tot acolo mi-e team de morbidul care
- fr vreun gnd -
mi va lua atuul de om
i m va duce
pe ci dezagregate
Simt paii.
i ei simt
c nu-i trebuie mult instinct
S tii c mai e puin pn se termin toate..
i toate se vor nchega n Thanaticul destinat
Morii nelinitii, stoprii
unui ru agitat,
Oprit subit n aceast noapte.
Bile de sticl mi joac n craniu,
Apsndu-mi n suflet
i creionnd pe tapet
un nor apstor i greu de uraniu.
Fermenteaz apoi n strat de grij i team
Ce se vor descompune curnd.
i din superficialitatea curent
Va rmne o lam
ce te ajuta s tergi i s visezi
Rznd
la utopia amorului curnd.
E noapte n vam.
n aer miroase a pene i zbor,
Iar astrul vegheaz atent
- plngnd -
La omor.
Castitate Castitate Castitate Castitate Castitate
Am paii luminai de tine..
Tu, cel care-alungi fr regret
Orice intrus, orice particule strine
Menite s produc un defect.
n puritatea ochilor ti verzi -
- albatri, transformai n noapte
S-au spart azi valuri i-o s crezi
C-i dulce vis sau poate...
Nu
o s accept s pleci din nou.
Venit-ai ieri i tot aici,
Departe de al tu cavou
Vei sta.
i o s-mi zici
C eti lumina din obscuritate,
C-ai transformat profanul n sacralitate,
C-ai excizat morbidul n vecie
Lsndu-mi spiritul plannd n armonie.
Ai metamorfozat ura-n iubire,
Adus-ai fluturi n simire.
N-o s te las acum s pleci departe...
Iubirea-i mare art -
Febril, cald, luat din cereasc poart-
Pe care tu, maestru i stpnitor
A tot i toate
Ai decantat n castitate.
68 68 68 68 68
Acum doi ani Lili, nu i-ar fi observat lipsa,
nu ar fi simit nimic altceva dect sil fa de
mirosul btrneii din camer, dispre fa de
mentalitatea de ranc incult a bunicii sale i
nerbdarea de a scpa din casa ei, unde venea
doar pentru c tia c tatl ei ar fi fost profund
rnit dac fiica lui ar fi artat indiferen fa de
mama lui.
Casa i dduse fiori ntotdeauna, prea
moart, lipsit de acel ceva linititor care
transform o cas n cmin. Copil fiind, Lili putea
simi energia unui loc plutind n aer, iar cocioaba
cu perei albatri o bga n speriei, de fiecare
dat. Pe msur ce cretea, fata ncepuse s
ignore fiorii sinitri transmii de cas, era tot
timpul vorba de tatl ei, pentru el ar fi fcut orice,
pentru el o suporta pe bab, pentru el nu pleca
din camer atunci cnd aceasta ncepea s-i
boceasc morii de la A la Z, pentru el era
dispus s accepte cuvntul gras ca fiind
un compliment. Pentru el toate... Timp de zece
ani, Lili i-a luat inima n dini i i-a salutat
bunica, mai mult sau mai puin, cum se cuvine,
pe ct de respectuos un copil, care nu tia ce
sunt minciuna i diplomaia, putea s-o fac. O
mai ddea n bar din cnd n cnd, ca atunci
cnd se juca cu mingea n cas i a reuit s-i
sparg proteza btrnei . Ami nti ndu-i
ntmplarea cu proteza, fata zmbi, maic-sa i
povestea i acum scandalul pe care l fcuse
baba i ar fi vrut s cread c ea fusese un
copil dulce i cuminte, dar adevrul fiind spus
nu era prea sigur c nu fusese intenionat.
Mul te ntmpl ri de-a rsu-pl nsu se
petrecuser, dar Lili tia un lucru cu siguran:
de cnd era mic bunica ei i-a provocat ntr-un
fel sau altul sil, dispre i un sentiment nu prea
departe de ur.
n acel septembrie blestemat, cnd Lili
ncepea clasa a patra, tatl ei a murit ntr-un
accident de main. Acum Lili i mama ei
Aici a locuit bunica Aici a locuit bunica Aici a locuit bunica Aici a locuit bunica Aici a locuit bunica
rmseser singure i trebuiau s ias din tunel
fr ajutorul nimnui.
n timp ce mama ei se ruga la Dumnezeu
pentru puterea de a merge mai departe, Lili se
ntreba dac lui Dumnezeu i pas, neputnd
s treac peste faptul c omul care i omorse
tatl era un clugr, spera c, oriunde ajunsese
clul mbrcat n sutan, vina era cu el, c nu
putea s doarm, c retria clipa n care tatl ei
zburase peste parbriz, c l visa zdrobit pe asfalt
i c se trezea ipnd n miez de noapte. tia
c nu exist rugciune sau slujb care s-i
anuleze pcatul i i dorea cu disperare ca nici
Dumnezeu i nici Timpul s nu-i anuleze vina.
Georgiana ANGHENE Georgiana ANGHENE Georgiana ANGHENE Georgiana ANGHENE Georgiana ANGHENE
Aici a locuit bunica Aici a locuit bunica Aici a locuit bunica Aici a locuit bunica Aici a locuit bunica este o proz rscolitoare scris frust, ca o trecere n
revist a unor lucruri ce ar fi trebuit s constituie elemente fundamentale ale
paradisului copilriei: bunica, tatl, casa copilriei, cldura sufleteasc. Fr
avertizare i fr ndurare, peste o adolescent ce devine subit incapabil de
duioie sau toleran, toate acestea se metamorfozeaz i vin ca spaime,
cutremure i traume: moartea tatlui, rutatea patologic i apoi pierderea
luciditii bunicii, sectuirea sufleteasc a mamei, casa bntuit. Stilul e concis,
simplu cu puine ornamente, dar naraiunea e de mare impact.
grafica: Karla-Diana VELEA (X F) grafica: Karla-Diana VELEA (X F) grafica: Karla-Diana VELEA (X F) grafica: Karla-Diana VELEA (X F) grafica: Karla-Diana VELEA (X F)
69 69 69 69 69
Dac ar fi fost dup Lili, oasele i-ar fi putrezit n
cea mai adnc pivni a celei mai mizerabile
nchisori unde ar fi sfrit ca mncare pentru
obolani.
ase ani au venit i au trecut de la tragica
pierdere a tatlui ei, timp n care
Lili mergea la bunica ei de dou-
trei ori pe an i atunci obligat de
mama sa i de amintirea tatlui ei.
Sentimentele fetei fa de btrn
nu se schimbaser, dimpotriv, pe
msur ce mbtrnea btrna
debita din ce n ce mai multe prostii,
unele cu adevrat rutcioase, iar
Lili nu se putea convinge s le
ierte, sau mcar s le suporte.
Ultima dat cnd i-a vzut
bunica n via, Lili a fost ocat
c n afar de sil i de dispre
putea s simt i mil pentru ea.
Pentru prima dat de cnd se tia,
Lili realiza ct de grea trebuie s fi
fost viaa btrnei, ns acum era
trziu pentru apropiere i nici nu-
i dorea asta. Bbua era senil,
punea ntrebrile de cte ori apuca, cu greu i
recunotea nora sau nepoata i i plngea
amarnic singurtatea.
- Aoleo, mam, ce bine c-ai venit i pe
la mine. Stau aicea singur toat ziulica i nu
mai poci. Din doi biei ci am crescut, unu
mi-a luat-o nainte-n groap i altu m-a lsat la
mila lu Dumnezeu.
- Bre, dac plngi, plecm! spusese Lili.
- Da tu n ce clas mai eti?
- A 9-a, bre.
- i bun mam, s te ii de coal... Da n
ce clas eti?
- A 9-a, bre.
- i bun, i bun, s te ii de coal.
- Da bre, aa-m s fac.
Pn aici totul fusese obinuit pentru Lili,
btrna uita multe i mrunte, mari i mici ca
pentru pitici, dar lovitura de graie pentru Lili a
fost revelaia final:
Poarta din fa fu trntit brusc de vntul furios.
- Apar fantomele... spusese fata n glum
ctre mama ei.
- E taic-tu, care trntete porile, se bg
n seam. Fusese replica acesteia.
Lili zmbi, iar ochii i czur pe o poz
alb-negru a unui adolescent ciufulit, cu prul
deschis la culoare, cu nasul i brbia ei care
fusese tatl ei, i trecu prin minte s-i cear
bunic-sii poza, dar aceasta din urm era pe cale
s nghee ncperea:
- Da Gheorghi unde e? n curte?
ntreb, apoi strig spre u: Gheorghi, mam,
intr-n cas. Ce stai aa afar?
Lili era nmrmurit, i venea s plng,
i venea s fug, i venea s drme casa.
- Hai s plecm! Reui ntr-un final s
articuleze ctre mama sa care ncuviin din
cap i se ridic.
Dup ce a dat un La revedere!
Sru-mna! pe repede-nainte, fata a fugit la
main, unde s-a aezat la locul ei i a plns
tcut, cerndu-i iertare de la un tat invizibil.
- N-o mai duce mult, sraca, spuse
mama ei. Taic-tu o cheam...
ntr-adevr, btrna a murit patru luni
mai trziu ntr-un februarie nzpezit. Lili nu a
participat la nmormntare i nici nu s-a dus s
viziteze mormntul dect ase luni mai trziu.
Cnd aprindea lumnarea, pur i simplu tia c
nu va mai clca n acel cimitir vreodat. Se
simea vinovat, nu fa de btrn pe care o
dispreuise, ci fa de tatl ei, dar tia c oriunde
ar fi, el o iubea i o iertase deja.
Ieind din cimitir, Lili simi c tot ce o
mai lega de acel sat din creier de munte, era
dealul din spatele curii unde adierea vntului,
era mngierea tatlui ei.
Trecnd pe lng casa btrneasc,
observ c energi a macabr care o
nspimntase timp de 15 ani dispruse. Casa
urma s fie vndut, prin urmare locul avea
linitea de dinaintea transformrii, timpul avea
s-i spun cuvntul, Csua urma s fie
transformat n casa de la ar a cuiva nstrit
sau avea s fie lsat s moar, pentru Lili nu
mai conta, ea se uit peste gard i spuse:
- Aici a locuit bunica.
grafica: Oana DRAGOMIR (XI C) grafica: Oana DRAGOMIR (XI C) grafica: Oana DRAGOMIR (XI C) grafica: Oana DRAGOMIR (XI C) grafica: Oana DRAGOMIR (XI C)
70 70 70 70 70
Elena T Elena T Elena T Elena T Elena Teodora ILIE eodora ILIE eodora ILIE eodora ILIE eodora ILIE
Poezi e cu un ton el egi ac, neal terat de ci ni smul
postmodernist, creaiile lirice ale Elenei Ilie sunt feminine i confesive,
au o prospeime ce le d valoare i parfum. Lupta de a fi o voce
unic ntre contrariile poate ireconciliabile d o anume nlime eului
liric, n ciuda unor imagini mai puin maturate, cizelate i o anume
greutate vocii lirice.
Acolo unde nimicul se sfrete Acolo unde nimicul se sfrete Acolo unde nimicul se sfrete Acolo unde nimicul se sfrete Acolo unde nimicul se sfrete
Viaa s-a stins de mult
Dar pentru noi ea nici nu a existat.
Am ncetat a fi de cnd nici nu eram,
A crede de cnd nici nu speram.
Cu ce rost mai respirm,
Spre ce ne ndreptm?
Acolo unde nimicul se sfrete,
Ne zice viaa cnd obosete.
n oglind ne uitm
i vedem ceva limitat.
Ne uitm n ochii celuilalt
S ne arate ceva curat.
Din boli cereti nalte Din boli cereti nalte Din boli cereti nalte Din boli cereti nalte Din boli cereti nalte
Din boli cereti nalte,
n neanturi i abis
Un ru, uor, coboar
Ca un om, n via, cuprins.
Nu are rost sau scop,
Dorine, nici att.
Exist ntr- un tot
i se plimb prin lume, zicnd:
Mergnd nainte m duceam napoi
Spre ale mele destine.
Luptnd, m- am resemnat apoi
Doar eu cu mine.
Din perspectiva unui om Din perspectiva unui om Din perspectiva unui om Din perspectiva unui om Din perspectiva unui om
Nu sunt gata s plec,
Nici s stau.
Nu accept s fiu slab, dei tiu
c numai aa voi putea fi
invulnerabil.
i nu vreau s vd, nici s aud,
nici s miros, s gust, s pipi,
dei tiu c numai aa voi simi ce nu se simte.
Nu vreau revolt, nici linitit a sta.
Nu vreau a cuta,
Dar nici a accepta.
i nu vreau s aflu ale vieii cunoateri,
chiar dac tiu
c numai aa poate voi gsi cina.
i nu sunt un neofit, nici iniiat,
Nici duman sau aliat.
Ce sunt, nu tiu
Poate doar un gnditor intrigat.
Azi Azi Azi Azi Azi
Subit, rece i plcut
Visul ne alin.
Azi trim n trecut
Sperana care a devenit sublim.
Repede, trist i anonim
Timpul a fugit.
Noi nu mai vrem s trim,
Doar s mergem spre infinit.
Ideal, simplu, firesc
Ceva, cndva a fost.
Ieri am uitat s vedem,
Azi refuzm s mai atribuim vreun rost.
Ap, aer, foc
Cer i pmnt
Toate au fost
i nu mai sunt.
71 71 71 71 71
Dr Dr Dr Dr Dr. Levin, Dr . Levin, Dr . Levin, Dr . Levin, Dr . Levin, Dr. Principal i cana verde . Principal i cana verde . Principal i cana verde . Principal i cana verde . Principal i cana verde
Michael-Anthony GA Michael-Anthony GA Michael-Anthony GA Michael-Anthony GA Michael-Anthony GAY YY YY
Dr Dr Dr Dr Dr. Levin, Dr . Levin, Dr . Levin, Dr . Levin, Dr . Levin, Dr. Principal i cana verde . Principal i cana verde . Principal i cana verde . Principal i cana verde . Principal i cana verde e o proz cu subiect
memorialistic, scris cu o graie aproape muzical, avnd o dantelrie fin
de umor duios i o candid autoironie, dar care nu poate s nu impresioneze
pe oricine tie importana i magia ntlnirii cu dasclul nepereche, ACELA
care face diferena, cel cu care comunici i dup ce nu-l mai vezi i nu te
mai vede. Cana verde, obiectul att de banal pentru oricine, poate conine
semnificaii care-i situeaz pe cei ce le tiu ntr-o legtur sufleteasc ce
se nnobileaz cu trecerea timpului.
Mi-e greu s m gndesc ct timp a
trecut de atunci. Mi-e greu s cred c-mi
amintesc totul aa de clar sau poate doar
actualizez ceea ce mi s-a povestit?!
Nu tiu i nu are importan att timp ct simt
c a fost cea mai important zi din viaa mea,
ziua n care l-am cunoscut pe el.
Era o zi de toamn cald i dulce. Da,
dulce pentru c pe atunci aveam 4 ani i frunzele
aurii preau pentru mine csue de turt dulce.
O ineam pe mama de mn i m
strduiam s nu alerg. Dar era greu cu picioarele
alea mici s in pasul cu ea. O mulime de copii
mai mici sau mai mari se grbeau spre coal.
Era prima zi de coal. Eram aa de mndru i
m simeam aa de important n uniforma mea.
Din cnd n cnd mi atingeam cu
degetele mici emblema de pe sacoul verde. Era
n dreptul inimii i de cte ori o atingeam simeam
c degetele mi se nclzesc. Aceeai emblem
era pe zidul colii i pe ea scria cu litere de-o
chioap: Chesterbrook Academy, a Nobel
School. Nu prea tiam eu ce nseamn o coal
Nobel dar tiam c sunt multe reguli, foarte
stricte i multe ateptri att din partea elevilor
ct i din partea colii.
Nu era uor s ptrunzi n acest sistem
de coli. Trebuia s treci un test conceput i
corectat de Stanford University, chiar dac voiai
s intri la Pre-K sau K (Grdini). Dup acest
test am pit direct n clasa nti pentru toate
obiectele exceptnd matematica pentru care m
duceam la colegii de clasa a 2-a. Aa am ajuns
cel mai tnr, ca s nu spun mic, din coal.
Parc drumul de la main la ua colii
nu se mai termina. l vedeam pe director, stnd
acolo n u, rspunznd la salutul copiilor.
Ajung i eu n faa lui, mi repet salutul n
minte i n timp ce el mi zmbete i spun:
Bun dimineaa, domnule. n clipa urmtoare
nu se aude nimic, toi copiii mai mari de lng
mine au amuit. n faa mea sttea el, cel mai
nalt brbat pe care l-am vzut vreodat,
directorul colii, care nu mai zmbea i m
fulger cu o privere de oel. Nu am neles ce se
ntmpl. Cu o voce baritonal, dar cald mi
spune foarte rspicat: Tinere, numele meu este
Dr. Levin. i mi face loc s trec.
Cred c restul zilei a fost bun pentru c
atunci cnd mama a venit s m ia eram vesel
i fericit, gata s m ntorc a doua zi.
Noaptea nu a mai fost la fel. M-am foit,
m-am nvrtit i am tot repetat: Good morning
Dr. Levin.
Dimineaa mi luam micul dejun n
main. Drumul pn la coal dura 40 de
minute chiar dac aveam de parcurs doar 20
de mile. Cteodat ajungeam mai devreme,
dac aveam ansa s nu avem prea multe
autobuze colare n fa: la fiecare oprire a
autobuzului toate mainile trebuie s opreasc
i dura destul dac erau copii mici care se
foto: Roxana NEAGU (XII F) foto: Roxana NEAGU (XII F) foto: Roxana NEAGU (XII F) foto: Roxana NEAGU (XII F) foto: Roxana NEAGU (XII F)
72 72 72 72 72
strduiau s urce. Dar de mncat mi era mie?
Aveam o singur problem: Good morning Dr.
Levin.
Ajungem la coal, merg cu pai siguri
cu gndul la zmbetul directorului, dar i cu ochii
la catarg. tiam c atunci cnd elevul de serviciu
este gata s ridice drapelul, ua se nchide
pentru toat ziua, iar noi trebuie s fim n clasele
noastre intonnd imnul rii.
Ajung la u lng director. Nu mi-e
team de nicio ncurctur pentru c am repetat
att. ncerc s i prind privirea i cu hotrre i
candoare spun rspicat: Good morning Doctor
... Doctor ... Doctor Principal (Director).
Simt cum cravata verde se face i mai
verde i c dungile m strng de gt. Dr. Levin
amuete, nu-I vine s-i cread urechilor. De
sus privete la omuleul ce ateapt. i deodat
l aud rznd sacadat: Ha, HaHa.... Asta este
chiar nostim... Dr. Principal.
Trec pe lng el, ajung n clas i nu tiu
cnd zboar timpul, dar n cafeterie, n timpul
pauzei de prnz Dr. Levin se aaz lng mine
i vorbim, vorbim mai mult dect mncm. i
vreau ca timpul s se opreasc, vreau s l
ascult, s l tot ascult pe acest om minunat.
n toi anii ct am stat n acea coal au
fost puine zilele cnd el alegea un alt student
cu care s-i mpart prnzul, dar niciodat nu
mi-a prut ru chiar dac mi-a lipsit. M bucuram
pentru cel ce avea ansa mcar a unui prnz
cu Dr. Levin, pentru c primii notri ani de coal
n-ar fi fost la fel fr el.
Nou, copiilor ne plcea s le facem
cadouri profesorilor, dar era obligatoriu s fie
confecionate de noi. Eu aveam doar un talent,
cntam la pian i tuturor le fcea plcere s m
asculte n pauza de prnz sau la diferite
evenimente.
Dar mi se prea c Dr. Levin poate avea
i altceva. Am cumprat dou cni verzi i litere
speciale, frumos colorate care se lipesc pe
ceramic. Cu minile tremurnde i nesigure am
scris pe una Michael i pe una Dr. Principal. in
minte i acum c ultimile litere urcau ngrmdite
spre marginea cnii, dar tot mi se prea c arat
frumos. i parc ne nelesesem eu i Dr. Levin.
Amndoi am folosit cnile ca suporturi pentru
pixuri.
Anii au trecut, coala i-a schimbat
orientarea, a ncetat s mai fie o coal Nobel.
Dr. Levin a prsit-o.
Eu sunt tot n main cu mama i
privesc cu nostalgie spre ua colii. Amintirile
se nvlmesc n capul meu. Care sunt
amintirile mele, care sunt povetile i impresiile
care mi s-au spus de-a lungul anilor? Parc
conteaz. Toate sunt aici cu mine, neatinse de
timp.
De la radio se aude muzica ntrerupt
din cnd n cnd de o voce care d sfaturi. Tresar
uimit. Parc sunt n maina timpului. tiu vocea
asta. tiu determinarea i convingerea pe care
o mprtie n jur.
i fr s m gndesc pun mna pe
telefon i formez numrul la care sunt ndemnai
s sune cei n nevoi e. Cnd vocea mi
rspunde, spun cu voce stins, plin de emoie:
Good morning Dr. Principal.
Pentru o clip sunt iar studentul din clasa
nti, copilul de patru ani care ateapt o reacie.
Se spune c de emoie inima i se face ct un
purice. Nu cred pentru c a mea btea de parc
un elefant tropia undeva n pieptul meu.
Ct a trecut?! O clip, mai mult, nu tiu
dar n main rsun de-odat numele meu:
Michael.
Dr. Principal mi strig (da, strig)
numele. Dup atia ani.
Acum are staia lui de radio de unde poate s
ndrume i s-i apropie nu numai civa copii
dintr-o coal, ci muli, muli alii, de oriunde.
Apoi mi pune o ntrebare-ghicitoare. Dac tiu
de unde va lua un pix pentru a-mi nota numrul
de telefon, fiindc avem o mulime s ne
spunem.
Nu-mi vine s cred, dar sper s fie
adevrat i i rspund ovielnic, plin de
speran i de mulumire: Din cana verde
pereche pe care i eu am pstrat-o i am
purtat-o cu mine toi aceti ani. Cana n care i
eu mi pstrez pixurile.
Acum tiu de ce am pstrat-o, pentru c
odat cu ea a nceput viaa mea de colar.
Pentru c de acolo mi-am luat pixul cu care
m-am nscris la alte coli, cu care m-am nscris
la concursurile de pian, cu care am semnat
primele contracte i mi-am luat notie atta timp.
Tot de acolo mi-am luat pixul i mi-am permis
s scriu cteva rnduri pentru aceast minunat
revist, eu care n clasa a 7-a, cnd am venit n
Romnia nu tiam s scriu sau s citesc n
limba rii. Pentru mine i pentru el distana i
timpul nu au nsemnat nimic.
Nu ne-am vzut, nu ne-am vorbit, dar
ntotdeauna am tiut c va veni o zi n care s i
povestesc i s i tot povestesc cum fceam
cnd eram mic. S-i povestesc i s-i captez
atenia, s tiu c pentru mine timpul nu a trecut
degeaba.
Pentru c amndoi am avut cana
noastr verde, am putut traversa nu numai
oceanul ci i timpul, pentru c aa nu mi-a mai
fost greu, pentru c aa timpul nu trece degeaba
i tiu c oricnd, oriunde, va fi un Dr. Levin i
un Dr. Principal ce m vor iubi i m vor ajuta,
pn cnd cineva va hotr c e timpul meu s
devin Dr. Principal pentru cineva.
E mult, e puin, i voi lsa pe alii, peste
timp s mi spun dac am lsat o urm demn
de respect pe unde am trecut. Pn atunci le
mulumesc tuturor celor ce au avut ceva de
spus la devenirea mea i nu suntei puini. V
mulumesc!
73 73 73 73 73
CONFIRMARI CONFIRMARI CONFIRMARI CONFIRMARI CONFIRMARI
Distorsionat Distorsionat Distorsionat Distorsionat Distorsionat
Din nopi albastre de dantel
Tresari, miros de soare brun,
i-astepi n unde paralele
Rspunsul ei de rmas-bun.
Cu fluturi mpiai n pr,
Dezbrac-te, cenua,
Ascult-i, prizonier n vl...
Timpi descompui... cenua.
Ionela ANCIU Ionela ANCIU Ionela ANCIU Ionela ANCIU Ionela ANCIU
Absolvent CNU Absolvent CNU Absolvent CNU Absolvent CNU Absolvent CNU
student a Facultii de tiine Politice - Universitatea Bucureti student a Facultii de tiine Politice - Universitatea Bucureti student a Facultii de tiine Politice - Universitatea Bucureti student a Facultii de tiine Politice - Universitatea Bucureti student a Facultii de tiine Politice - Universitatea Bucureti
Apatic Apatic Apatic Apatic Apatic
A AA AArunci un trandafir peste urmele de ieri,
mizezi n jocul nostru pe note de mister;
te-ascunzi de adevr, ncerci s mi te-neli..
ncearc... nimic nu e... nu poi s mai speri...
Te lai surprins de-o poveste ambigu,
naiv de prost redat gndul vicios
i te lai pe spate, s cazi din nori lucioi
napoi, pe pmnt, printre ngeri chicioi...
Dispari i-apari n filme de lumini secrete,
de linii, labirinturi n cercuri coerente
i avansezi n bezn... prada ta ascuns...
deduci din izul dulce aceeai cald mn...
Coroane i stele...
Te dezbraci i te dezvlui asimetric,
n curbe absente gri, delirul cubic
Ascuns n tine, rege, ascult haotic
Acelai gnd, carent tcut i hipnotic;
Folclor surd de vise mpotmolite,
Sfinit cear-n roze ofilite,
Absorb murdarul religiei coclite..
n cmp deschis atept s trag... cuvinte!
Anaid Anaid Anaid Anaid Anaid
Pe portativ de ghea
Aceleai note blnde,
Aceeai strlucire
n vocea ta flmnd;
Tinde spre ofilire
Prinesa ta din cea...
i gustul dulce-acru
Din gndul tu pgn
Ateapt doar s curg
n timpul mat - pmnt
Incert... las-l s-i plng
Nemurirea crud... Sacru.
Iar gndul tu se pleac
Asemeni unui scrib,
Pe coala mea de sticl:
Ambrozie i venin...
Adncul viu te strig..
Mai ia un strop de vin...
74 74 74 74 74
Ere de mas Ere de mas Ere de mas Ere de mas Ere de mas
Aproape sfrmat, murdar de alb
Gndire absurda-necat-n cristal,
Cnd buzele-i uier gloane.. letal
nghii arogana trecutu-n hazard.
Apatic noaptea n spasme morbide,
Curnd vor cdea petale translucide..
Crlige-n istorie.. repetitiv cuprinde...
Ritual pgn, endemice marionete!
Orhidee... Orhidee... Orhidee... Orhidee... Orhidee...
Absorb cu fiecare cuvnt
Din absolut supus... cntec arid;
n linitea trupului amorit
Apa capt forme de vnt.
n curbe de noroi ncins
Se rotunjete... niciun chip!
Pe jarul aruncat ntins..
Gheaa de cuvinte.. arhetip...
Nuane goale Nuane goale Nuane goale Nuane goale Nuane goale
i simt cum vntul se scurge,
Paharul se topete n gtul strmb;
Cum lumina n crlige
Vars umbre lungi, dansante n vemnt,
Cum cerneala scoas din gndul adnc..
Te nconjoar ape..
Pete-n spasme albe, mesajul frnt:
Ascult pai pe clape...
Culori Culori Culori Culori Culori
Vslete, n ap verde i nu te opri!
Cocul meu nu-i spune
C nu vreau s te aud?
i buze roii i sorb energia
i te lai... s cazi... te-ai mai gndi...
Ploua adesea n singurti imune;
Printre culori, atepi s-i rspund.
M priveti ntrebtor i pleci,
Strin de ap alb... m treci
Prin ochiul, simul tu... Strin.
Cine i-a zis c vreau s-i rspund?
Scuz-m, uit-m i treci...
M plou... necunoscui n timp senin
Se perind, m privesc... ei nu tiu...
Dar a putea s... las! n plan secund... grafica: Irina CHIRI grafica: Irina CHIRI grafica: Irina CHIRI grafica: Irina CHIRI grafica: Irina CHIRI
75 75 75 75 75
Simona NOAPTE Simona NOAPTE Simona NOAPTE Simona NOAPTE Simona NOAPTE
Reflexie Reflexie Reflexie Reflexie Reflexie
mi urmresc reflexia
batjocur-n culoare.
Fiin fr buze,
Nu mai vorbi n oapte
Cuvintele pe care
nu le nelegi!
i ridic mna spre ureche,
iar sunetul se sparge
n oglind.
Un ciob n ochi m doare
cel dinti cuvnt.
i pielea se transform-n
cercuri mari de ape;
Iar carnea hum ud,
respir-ncet adncul
luminii de demult.
Rug Rug Rug Rug Rug
mi simt rdcina
crescnd
n irisul Tu
verde flacr sfnt.
i cresc din ramurile mele
pe retin
i pleoapa Ta-mi
nchide raza
Ultimului Soare.
i cresc n bezn
cu seva albului tu -
hran;
i roadele mele
ciucuri de fum
pe arsele-i gene.
Ultimul gnd Ultimul gnd Ultimul gnd Ultimul gnd Ultimul gnd
ncepe strigarea ultimului gnd!
ne prindem de mini-
degete de rn crpate,
iar ultimul ipt
ne arde
clciul de piatr. Iar ochii
- pahare pline
revars rou
Cnd ncepe strigarea ultimului gnd.
T TT TTrecere recere recere recere recere
Suflete,
limb de
clopot,
de pcat,
de ntuneric...
Suflete,
de ce te zbai
n roul
Soarelui
de toamn-n
cmpul gol?
nc mai auzi
Ecouri de ochi
Vrsnd
Pmnt.
Perpetuu Perpetuu Perpetuu Perpetuu Perpetuu
Surs zgriat n col
de gur culoare
de ciree-amare i
miros.
Delir frumos,
ultima arip-nepat
cu acu-n tremurul
uitrii.
Pnz esut
i rupt-n geam de raze,
oprete-mi nebunia-n
vibraii de bumbac!
i nu-mi lsa i gndul
amar ciree-amare,
s picure n pumnul
de bezn necat.
71 71 71 71 71
- ncotro, domnule?
Cltorul A. i sprijin
valiza de perete, privete ceasul
din gar, privete ceasul de la
mn, caut biletul, nu-l gsete,
i ia valiza n mn:
- Deocamdat nu tiu. M
gndesc de ceva timp unde s
plec, cum s plec, dac e bine s
plec, de ce plec, pentru ct timp
plec i nu reuesc s m decid. E
ngrozitor.
- E normal, domnule. Vine
o vrst cnd nu-i mai arde de
cltorii. tii, eu plec cu treburi de
serviciu. Sunt obligat ! ntelegei ?
- La ce or trebui e s
plecai ?
- Peste jumtate de or.
Cltorul A. i mut valiza dintr-o
mn ntr-alta, se uit la ceas, se plimb
ntr-o parte i-n alta cu valiza.
- Domnule, m enervai. Potolii-v !.
Stai ntr-un loc, ce tot v uitai la ceas dac
nu tii unde plecai ?
Cltorul A. continu s se plimbe.
- Nu valiza e problema, cci e goal.
Nu tiu unde plec i nici cnd trebuie s plec
i nu vreau s pierd momentul plecrii.
- i de ce mai inei valiza ?
- Cum adic ? S cltoreti fr
valiz ? Dumneavoastr ai cltori fr
paaport ?
Cltorul T. ridic din umeri, pleac i
se pierde n mulime. Cltorul A. se plimb
din ce n ce mai nervos i st cu ceasul n
mn uitndu-se fix la el. Oamenii se foiesc
n jurul su. Un alt cltor se aaz pe banc
cu valiza alturi. Controlorul vine zmbind i
ncearc s-l bat pe umr, dar A. este din ce
n ce mai agitat.
- Nu v mai agitai. Programul aproape
s-a sfrit.
A. ofteaz uurat. i d controlorului
ceasul care nu funcioneaz, valiza goal i
i caut biletul..
- Nu mai gsesc biletul ! Mereu l
rtcesc ! Mine cine vine n locul meu ?
- Cltorul T.
A. i scoate ceasul funcionabil din
buzunar i se urc linitit n ultimul tren.
Cltorul A. Cltorul A. Cltorul A. Cltorul A. Cltorul A.
De ar fi scris doar cu virgule i puncte, ce
simplu ar fi fost. Ce tot attea cuvinte i sunete i
iar cuvinte i ciocniri de sunete ? O lume fr
cuvinte e o lume liber. i sunetele ? Glgie
organizat. Nu. Nimeni nu a zis nimic, dar a venit
timpul s recunoatem: toi vor linite, nimeni nu
mai vrea s vorbeasc prin cuvinte.
A nceput s creeze opere din virgule i
puncte, opere cu idei in configuraii geometrice
sau mandalas. Inutil.
Ce sunt pn l a urm vi rgul el e i
punctele ? Bazaconii. Opriri n timp i semnele
de exclamaie, de ntrebare ? Acuzaii i interogri
aduse timpului. Atunci cum renunm la ele ? Cum
le uitm ?
Domnul nostru reuise. Nu se tie cum,
dar uitase cuvintele. Era liber i gsise ideea nou.
Operele sale le nlocuiser pe celelalte, erau
universale, adorate, interpretate i reinterpretate,
iar oamenii uitau cuvintele. Uitau i erau fericii.
ntr-o noapte un anume domn M. l anun
pe domnul cu pricina cu o vdit arogan:
- Domnule, ceea ce facei dumnevoastr
este inadmisibil. Ai desfiinat cuvintele. Ai gsit
ideea nou. Ori v oprii, ori v pedepsim.
i a primit cea mai crunt pedeaps.Care
anume, nc nu s-a aflat, cci oamenii de fric au
nceput iar s vorbeasc, iar timpul acela din
ordine strict necunoscute a fost anulat.
Furtul Furtul Furtul Furtul Furtul
76 76 76 76 76
Adina Iuliana ENE Adina Iuliana ENE Adina Iuliana ENE Adina Iuliana ENE Adina Iuliana ENE
E ntuneric. E rece. Lacul cuprinde
nemurirea gheii i n ochii lui albatri se aprind
sperane, demonii nopii, stelele. El se apropie
de lichidul nemilos, i dezbrac aproape
involuntar corpul att de viu, de pctos. E
ultima dat...a cta oare? Acesta i era singurul
gnd, aproape strin de voina lui, de contiina
lui ce ncepea s ia forma unui fir de ghea,
acaparnd i ucignd ultimul fir de via din
creierul su. Odat cu hainele spera s i
dezbrace pcatel e i ani i de suferi n,
ateptarea, s curme boala lui etern, iubirea
EI, ns mai mult i dorea ca EA s apar.
Apoi ticitul dureros de cunoscut al
tastaturii, iar finalul povetii lui Igor, cci aa i
era numel e, di sprea nghi i t de aburi i
tehnologiei. nchide ochii ateptnd ndoliat ca
stpnul nevzut s i-O redea sau s i-O
rpeasc pentru totdeauna. Privi cum acei
demoni la care el se nchina, dispar i ei
stingndu-se cu un tnguit prelung de pe cerul
acum plin de norii electrificai. Vroia, ca
ntotdeauna, s ntrebe acei nori: De ce? Dar
se rzgndi, contient de inutilitatea gestului. Nu
era dect un personaj, nimic mai mult. Nite
puncte negre, dacti l ografi ate, semne
convenionale, o umbr i un nume. tia c doar
aici n universul acesta plin de
suferine era mai mult, sau poate
nici aici. Ce era el aici? Tot un
personaj, care nu tia cnd norii
vor veni sau cnd Luna o va aduce
pe EA, pe Selena.
Aici nu era timp, nici zi, nici
Soare. Aici nu era nimeni. Nimeni
i toi erau doar el i EA. Dar el nu
exista...atunci poate nici ea...Ba
da! EA exist! Trebuia s existe
ceva asemeni l ui , care si mte
asemeni lui i vede ce vede i el.
Nu ti a cum arat, nu a
cunoscut-o, doar a jucat ntr-o
mascarad al turi de ea.
Personajul ei se numea Selena i
de cte ori nu fusese furat i ea
de aburii aceia misterioi i cruzi.
Fiecare sfrit e un nceput, o fost replic din
comedia n care jucaser amndoi. Dar asta era
acum mult timp, n alt col de univers. Nu-i mai
aducea aminte dac a existat un public sau nu,
oricum nu conta. Pe scen erau doar el i ea.
Ba nu. Imaginea ncepea s se clarifice n
mi ntea l ui de ghea i vedea fi gurani i
inndu-se de mn ntr-o hor de umbre
distorsionate. Feele lor erau aproape invizibile
n fumul acela, doar minile le spuneau povestea
sau le indicau rolul. Mini aspre, mini cu degete
lungi, subiri de pianist, mini groase, care
aproape ipau n limba pmntului, mini...o hor
de mini. Oricum nu conta cine erau, doar
figurani, personaje secundare. Se roteau n jurul
scenei, cteodat i amintea c l distrgeau,
dar el continu s i joace rolul mpreun cu
EA. i putea distinge forma fiecrui por de pe
chipul ei, ca ntr-o fotografie veche, rochia
albastr din voal i fiecare petal din detaliul
pantofilor. tia numrul buclelor din prul ei
negru. Privirea ei ns nu i-o amintea. Asta
regreta cel mai mult. Semna cu pdurea aceea
ntunecat care se stingea n faa lui acum, lacul
reflecta misterul i adncimea lor, nsui chipul
lui semna cu al ei. Dar Luna i amintea cel mai
mult de sclipirea ochilor i de aura argintie a
Speran absurd Speran absurd Speran absurd Speran absurd Speran absurd
77 77 77 77 77
minii ei. El nu era schimbat i nu se vedea mai
bun n ochii ei, ci doar mai nalt, pn la stele, le
putea atinge i i se preau mici luciri de diamant,
preioase dar iluzorii, se simea pe sine ns mai
ru, aproape demonic. Privirea ei i sorbea viaa,
ns contiina lui ardea ca o vpaie i nu simea
durerea sau slbirea. Nu a atins-o niciodat,
trupul ar fi uitat. Minile lor, dei att de
necunoscute se atingeau i mica vpaie
devenea un foc nimicitor. Niciunul ns nu
simea durerea. Apoi i aminti cnd, ntr-o clip
de l uci di tate, a pri vi t n j ur i fi gurani i
di spruser. n urmtoarea cl i p scena
dispruse. Partea n care se afla ea era luminat
de ceva orbitor, prea un mic fulger. Ea privi
norul i apoi pe El, spunnd prima replic:S-a
sfrit nu-i aa?! Igor, i inu privirea Orice
sfrit e un nceput, continund s joace.Apoi
se pomeni n acea noapte continu fr Selena,
doar cu Luna.
Parc trupul i era legat cu nite sfori.
Ppuarul de undeva de sus i control a
micrile, iar ultima vpaie din mintea lui se
stingea i ea.
Acum, n mijlocul ntunericului avea
impresia din ce n ce mai mult c EA nu jucase
un rol. C doar el era actorul sau ppua. C
aceea nu era o replic i c acea comedie cu
figurani era momentul lui de adevr suprem i
oricte sfrituri va avea, acela e singurul pe
care l regret. Misterul prea c se clarifica,
cnd de fapt, incontientul l adncea. Ppuarul
continua s trag sforile roase, att de fragile
aparent, mncate de vreme i Timp. Cordonul
ombilical devenea din ce n ce mai nclcit i
privind n sus, observ cum se neac, se
sufoc i parc sfoara totui exist, doar el se
ncpneaz s o ntind. Cu
fiecare sunet al tastaturii i cu
fiecare prit al sforii, Igor simea
adrenalina adus de Apocalips
curgndu-i prin vene.
Fumul era din ce n ce mai
dens, iar sforile preau c i
controleaz pn i mintea i i
ghideaz gndurile spre un drum
ntunecos i sinistru, imaterial i
mltinos. Simea cum i dispare
trupul, cum sforile l sugrum, dar,
n acelai timp, nu simea nimic.
Cum s nu simt? Cum s nu pot
face nimic? Lupt...LUPT!!
auzea cum i strig ultima frm
de contient, ns trupul l ignora.
Era dominat de altceva, ceva
exterior i tia c nu poate face
nimic. Acum ns, spera c totul s se termine
doar ca s nceap din nou. Un nou scenariu, o
nou via, aceeai Ea, aceeai Luna i aceeai
Selena, ns cu alt nume i aezat ntr-un alt
decor. Mai apoi el i-ar da seama c totul se va
sfri, i ca ntr-un deja-vu privea furtuna
exterioar absent i pasiv i realiz c totul e
un colaj al acelui Ppuar. Un colaj colorat, cu
fotografii decupate din reviste, din amintiri i din
vieile altora, pe care le lipea mai apoi pe un
fundal alb i gol. Un papier-mach cu valene
groteti i divine aezat pe un piedestal ntre
dou nimicuri, Cerul i Pmntul.
n scenariile pe care le tria Igor, nu
exista timp, totul era relativ, de un realism magic
i pe alocuri sinistru n nesigurana lui. Igor tria,
dar nu tria. El atepta doar i iubea. Nu mai
tia acum numele EI exact sau dac i ea era
la fel de relativ n realitate sau era ca i el. Era
doar EA, real doar pentru el. Dar el nu era la
fel de relativ? Poate...ireal?
Aa abera Igor, ca un convalescent,
aflat acum tot mai aproape de marginea
prpastiei. Lacul disprea i el n nimicul acela
strlucitor, fr o mpotrivire. Tot un personaj.
i spunea Igor, iar mintea lui era de mii de ori
mai aproape de prpastie dect corpul. Un altul
ca el se va nate i va atepta, va iubi una ca
EA...Se privi pentru ultima dat din acele
miliarde de prime di, n lumina jumtii de Lun
i a jumtii de cer, n jumtatea aceea de lac
i spuse cu un zmbet jumtate asemeni
demonilor aceia cereti i jumtate asemeni
imaginii ngheate a lacului de la nceput.
MI I DE PERSONAJE. . . MI I DE MI I DE PERSONAJE. . . MI I DE MI I DE PERSONAJE. . . MI I DE MI I DE PERSONAJE. . . MI I DE MI I DE PERSONAJE. . . MI I DE
NCEPUTURI...ACELAI SFRIT! NCEPUTURI...ACELAI SFRIT! NCEPUTURI...ACELAI SFRIT! NCEPUTURI...ACELAI SFRIT! NCEPUTURI...ACELAI SFRIT!
78 78 78 78 78
Evadare din timp Evadare din timp Evadare din timp Evadare din timp Evadare din timp
Era grindin afar. El se trezise cu o
senzaie de gol n stomac mpreun cu toi
pereii aceia gri din jurul su care trebuiau
vruii i cu ceaca de cafea ce rmsese
trntit lng pat.
Nu i putea da seama exact dac
era diminea sau nu. De fapt nu i amintea
nici momentul cnd se culcase sau de ce
trezise acolo chiar atunci. Nu i amintea s
fi avut vreo existen anterioar acelei zile
poate fiindc acesta era nceputul de fapt.
El era trist - inexpresiv, ciudat i
apatic. Acum l conturm vag, din nimic.
Imaginai-v geamurile acelea lovite violent
de ploaia cenuie, pereii crpai din jurul
lor toate acestea se regseau n expresia
biatului.
El nu avea o existen anume. Acum
probabil ncerca s se cunoasc, s se
dezmeticeasc. Ignornd vocea naratorului,
i propti coatele pe pervaz i privi afar. nti
avu senzaia de rceal acut la contactul
cu peretele, apoi observ c ntreg peisajul
era blurat de ploaia de afar i se ls n
voia gndurilor inspirate de aceasta.
Pupilele lui se modificau concentric
la nivel microscopic, celular, i schimbau
diametrul, i disputau diverse nuane de
albastru, comunicau retinei ceea ce era
afar, apoi creierului, apoi sentimentele de
gol acut completau imaginea ca pe un tablou
tridimensional.
El simea ntotdeauna naterea
acestor senzai i ca ni te fi i ne vi i ,
colcitoare i totui fade, tcute, ele i dictau
imobilizarea ore n ir, privitul inexpresiv i
involuntar prin materie. Uneori, cnd ochii
preau s oboseasc sau pur i simplu s
nu le mai pese, ncepea s vad contururi
noi tuturor obiectelor. Contururile aveau
culori aprinse, pulsau, se mreau, miunau
chiar i atunci cnd clipea de mai multe
ori. Nu i psa prea tare totui. Orice l-ar fi
rupt de realitate era binevenit.
Cred c deja nu v este prea simpatic
acest personaj; poate fiindc el nu are
niciodat vreun impuls de a face ceva
nicio dram, nicio dilem existenial doar
aceast inexplicabil stare gri, fr cauz
i fr efect.
Biatul clipi distrat. Vocea naratorului
l deranj a. O auzea undeva l a ni vel
incontient, ntocmai ca pe o voce real. i
comenta aciunile. Nu i plcea. La gndul
c alte voci s-ar putea altura acesteia, o
jumtate a buzei superioare i dezvelii dinii
albi i uor ascuii ntr-o grimas de
dezgust.
Ploaia ncetase, n schimb niciun alt
sunet nu ptrundea n camera sa, aa cum
ar fi trebuit s se ntmple n mod normal
nici mainile, nici fonetul frunzelor, nimic.
Doar mirosul de rece i de gol. Din nou acel
79 79 79 79 79
gol. Deschise fereastra cu greu. Balamalele
preau nepenite, pe mn i rmaser mici
achiue de vopsea gri-verzuie, scorojit.
Fereastra scoase un scrit i n final se
deschise.
Era deschis, era n contact cu Afar,
acum ar fi trebuit s aud totul clar! Trase
aer n piept i atept valul de sunete ce
avea s l trezeasc la via i s i coloreze
existena att de tears. Dar, spre mirarea
lui, nici acum nu se auzi niciun zgomot
exterior vedea mainile trecnd prin bli,
oamenii gesticulnd i micndu-i buzele,
copacii din jur micai de rafale violente de
vnt dar toate erau lipsite de sonor.
Poate c asurzise. Ce comar!
Dar totui prea s aud, putea
s aud foarte cl ar fi ecare cuvnt al
naratorului.
Di sperat, se trnti l ng pat i
deschise ua noptierei. Scoase repede un
vraf de foi (de parc fusese ntotdeauna
contient de existena lor n acel loc) i
ncepu s scrie tot ceea ce auzise pn n
acel moment:
Era grindin afar. El se trezise cu
o senzaie de gol n stomac mpreun cu toi
pereii aceia gri din jurul lui care trebuiau
vruii i cu ceaca de cafea ce rmsese
trntit lng pat.
. . . . . . . . . . . . . . .
Di sperat, se trnti l ng pat i
deschise ua noptierei. Scoase repede un
vraf de foi (de parc fusese ntotdeauna
contient de existena lor n acel loc) i
ncepu s scrie tot ceea ce auzise pn n
acel moment.
Concluzia era una singur i era
nfiortoare.
M-am construit singur, deci sunt
Dumnezeu.
Am uitat s menionez c el este
schizofrenic.
Acum exist doar eu. Tu nu mai exiti.
Ai fost doar un pretext.
Dup cum vedei, are nite credine
ciudate care contrazic realitatea
i confund statutul l ui de
personaj cu altceva, mult mai
complex i inaccesibil.
n acel moment, el se
hotr s nu mai dea atenie
naratorului i se smulse din raza
lui de aciune, ieind din camer,
din unicul loc construit pentru el
n acel haos. Nu tiu unde e
acum, dar cred c mi e dor de
el. M aude, dar m ignor. E
mai bine aa. La urma urmei eu
nu sunt dect o voce i n plus
nici mcar nu exist.
80 80 80 80 80
81 81 81 81 81
PORTOFOLIU PORTOFOLIU PORTOFOLIU PORTOFOLIU PORTOFOLIU
ntotdeauna m-au minunat sforrile
oamenilor n cutarea unor expresii ct mai
elaborate, mai realizate, n realitate ct mai
mpovrtoare pentru gnd, cci acestea pot
trece gndul n plan secundar. Dar simplitatea
expresiei nu nseamn deloc simplitatea
gndul ui , caracterul tern al acestui a, ci
dimpotriv. S ilustrm afirmaia cu dou versuri
care, ajutate i de faptul c erau puse pe muzic,
au fcut carier, pentru ca, aa cum se ntmpl
cu textele de muzic uoar, s intre destul de
repede n uitare: Cci nu e om s nu fi scris o
poezie/ Mcar o dat, doar o dat n viaa lui.
Simplitate extrem pentru o idee nltoare,
dac nu se confund poezia cu versificarea i
se accept c scrisul nu implic obligatoriu
litera, ca n expresia a face istorie. Poezie nu
este numai creaia liric n versuri, ci este n
primul rnd starea sufleteasc provocatoare de
text liric, acea stare de nlare cnd omul, rupt
de tot i de toate, rupt de trup i de tot ce
ancoreaz trupul n materialitate, exist, n
aceast inexisten material, numai prin duhul
su, ntr-o imponderabil plutire panteistic,
chiar atunci cnd imaginar e numai trup i numai
lut. Vecin cu dumnezeirea, omul este acum mai
convins dect oricnd i dect oricine c este
creaie a lui Dumnezeu, c este creaie dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu, din moment
ce se regsete n tot ce-l nconjoar, toate fiind
propria lui creaie, ipostaze ale propriului eu.
nc o dat, s nu confundm aceast
poezie, aceast stare poetic de suprem
nlare a omului, cu poezia creaie liric ce-i
dobndete condiia material, cuvntul.
Cele dou banale versuri mrturisesc
o credin pe care ar trebui s o cultive orice
individ al speei umane: capacitatea fiecrui
membru al societii de a se ridica, n anumite
momente ale existenei sale, deosebite, poate
chiar unice, la condiia care ar trebui, la toat
urma, s-l defineasc, dumnezeirea. Ne-am
format, ns, poate ca rezultat al aciunii noastre
directe, poate ca rezultat al influenei multitudinii
de factori externi, cu privirea aintit nu asupra
momentelor de nlare, ci asupra momentelor
de decdere, de troglodii i ne definim aproape
exclusiv din aceast perspectiv. Am ajuns s
pierdem din vedere un fapt esenial: paii enormi
pe care i face omenirea, cu bune i cu rele, i,
orict am fi de crcotai, plusurile sunt mai mari
i mai importante dect minusurile, s-au fcut i
se fac prin voia Domnului i prin oamenii care
reuesc s se sustrag presiunilor cotidiene de
toate felurile i s triasc n starea de poezie.
Icar a fost nti poezie, apoi zbor. La fel ca
meterul Manole. La fel cu toi cei care au
imaginat zborul pe lun sau pe alte planete. La
fel, ns, i cu medicii, care, n starea de reverie
poeti c, i -au i magi nat c e posi bi l s
scormoneasc n corpul uman pentru a
identifica i a nlocui ceea ce pune n pericol
existena fiinei umane. E nevoie s continum?
nc o dat, iar i iar! Ceea ce numim,
n mod curent, poezie, ca modalitatea cea mai
comprimat de comunicare prin cuvinte a unor
adevruri ce tind a avea valoare axiomatic sau
a unor triri ori atitudini ntmpltor sau nu
manifestate n persoana celui ce reuete s le
dea vemntul cel mai potrivit, dar care se impun
ateniei tocmai prin reverberaiile provocate
receptorilor prin cuvinte, asta e cu totul altceva.
Asta l definete pe poet printre oameni.
Momentele de poezie pe care ceilali muritori le
au, cu sau fr contiina prezenei acestei stri,
sunt triri, nlri prin trire. Sunt momente de
tensiune sufleteasc ce-i gsesc adesea
rezolvarea prin plns, cu sau fr lacrimi, care
elibereaz i reinstituie starea de normalitate.
Plnsul acela de care adesea rdem ca de ceva
care-l scade pe cel n cauz n ochii notri i de
aceea lumea i-l ascunde. Sunt momente cnd
omul triete poetic, i triete poezia, fr
ns a deveni poet.
Poet devine numai cel druit nu cu
trire, cci asta au mai toi, ci cu retrire, cu
capacitatea de re-, re-, retrire a aceluiai
si mmnt pn l a obsesi e, pn cnd,
materialitatea disprnd, devine posibil orice
structurare a imaginilor, n acord cu starea
spiritual a eului creator. Este definitivarea prin
cuvinte, capabile s sugereze trirea sau tririle
poetului, cenua mrturie a tririlor.
Suceava, octombrie 2011
GNDUL NAL, GNDUL NAL, GNDUL NAL, GNDUL NAL, GNDUL NAL,
CUVNTUL NTRUPEAZ CUVNTUL NTRUPEAZ CUVNTUL NTRUPEAZ CUVNTUL NTRUPEAZ CUVNTUL NTRUPEAZ
Prof. univ. dr. Gheorghe MOLDOVEANU
Absolvent al Liceului Unirea (promoia 1955). Absolvent al Facultii de
Filologie-Istorie-Filozofie a Universittii AL. I. Cuza Iai, secia limba i literatura
romn (promoia 1962) Doctor n filologie, specialitatea limba romn, obinut la
Universitatea din Bucureti, n 1978, cu teza Toponimia din bazinul Milcovului,
judeul Vrancea. Membru fondator al Societii Romne de Onomastic. Membru
fondator al Societtii Romne de Dialectologie.
Profesor univ. dr. Universitatea tefan cel Mare - Suceava.
82 82 82 82 82
Ioana ALEXANDRU Ioana ALEXANDRU Ioana ALEXANDRU Ioana ALEXANDRU Ioana ALEXANDRU
student U.N.A.T student U.N.A.T student U.N.A.T student U.N.A.T student U.N.A.T.C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti .C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti .C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti .C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti .C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti
secia T secia T secia T secia T secia Teatrologie eatrologie eatrologie eatrologie eatrologie
Masca privit din fa Masca privit din fa Masca privit din fa Masca privit din fa Masca privit din fa
Form de teatru a timpului i chiar a
spaiului su, Commedia dellArte apare n
Cinquecento, o perioad efervescent care are
o exuberan tinereasc, care caut s se
realizeze. Foamea de nou, de comunicare, de
scandal, [...] de orice numai tare s fie, a
italienilor
1
influeneaz apariia unei specii cu
totul aparte de spectacol, bazat pe improvizaie
i personaje fixe, pmntean, fertil, energic, gata
s-i ia zborul. Dei pare un fenomen constant,
uniform, este totui marcat nu att de contraste,
ct de fee opuse ale aceleiai monede care
aci oneaz subti l pentru un rezul tat
impresionant, o lupt continu ntre poli care i
schimb polaritatea, astfel nct uneori se
resping, alteori se atrag.
Atac i aprare Atac i aprare Atac i aprare Atac i aprare Atac i aprare
Commedia dellArte a trebuit s-i afirme
i s-i susin identitatea ca orice curent care
propune ceva nou, care merge mpotriva
tendi nel or arti sti ce al e vremi i . Atacat,
defimat de cei care susineau c obiceiurile
pe care le nfieaz sunt mpotriva bunelor
moravuri i, mai mult, sunt contagioase, aceasta
a fost susinut att de publicul numeros, ct i
de comediani, att n spectacole ct i n textele
teoretice. Dar dac reacia entuziast a
publicului poate fi un argument cu dou tiuri
2
,
cei care au scris, au condus trupe i au jucat
pe scenel e di n pi ee i susi n cauza
convingtor.
Cunoatem muli oameni de condiie
onorabil pe care frecventarea cumptat a
comediei i-a prefcut din somnoroi i lenei, n
vioi i harnici administratori peste treburile lor i
ale altora scrie Cecchini Pier Maria n Roadele
comediei moderne i luri aminte pentru cine le
rostete
3
adugnd faptul c aceast comedie
modern ndeamn la o moralitate plin de
veselie, considerndu-i pe cei care nu vin s
vad reprezentaiile proti care nu neleg sau
vicioi care se tem de ea. Afirmaia este
susinut de faptul c, dei Commedia dellArte
se afirm n mod incontestabil ca art dramatic
autonom, eliberate de orice cenzur, datorit
apropierii de public, comunitatea deine, indirect,
poate fr s-i dea seama mijloacele de a
disciplina subiectele i actorii, pentru c acetia
rspund direct nevoilor sale. Dac gndim
comicul n categoriile socialului i antisocialului,
comicul social urmrind s sancioneze aberaia
de la norm i cel antisocial s condamne nsi
norma
4
, Commedia le cultiv, n mod paradoxal
pe amndou, acuznd obinuina mpietrit,
care exist n virtutea ineriei, dar susinnd
vehement un set de reguli aprobat de societate,
potrivit cu timpurile i cu mentalittile. Prin
vorbe pline de filosofie i politic, de gndire
graioas, de cugetri, de nvturi morale, de
maxime, vorbe de duh, hiperbole i metafore
5
,
aceti actori iau n serios educarea publicului
ntru via virtuoas, avnd n vedere aspectele
cele mai practice. elul trupelor de Commedia
este reprezentat de principiul horaian al folosului
i desftrii, ns dac desftarea este evident,
manifestndu-se, n acest caz, zgomotos,
utilitatea reprezentaiilor este cumva subversiv,
spectatorii sunt manipulai n a fi mai ateni la
propriile gesturi, reacii i relaii: i nva pe
oameni ci cum s-i gospodreasc familia,
cum s se fereasc de slugile rele, de tlhriile
lor fptuite n nelegere chiar cu fiii stpnilor,
de planurile pe care le urzesc copilele namorate
i alte lucruri ntru luare aminte a celor simpli
care n-au tiina de bun chiverniseal
6
.
1
Sandu Mihai-Gruia Commedia dellArte, tez de doctorat, UNATC, 2002, p. 7.
2
Duchartre citeaz un comentator din secolul al XVII-lea: teatrul a devenit att de popular nct majoritatea
oamenilor care muncesc se priveaz de mncare pentru a avea mijloacele necesare pentru a vedea o pies de
teatru Duchartre Pierre Commedia dellArte, Ed. dArt et Industrie, 1955
3
Cecchini Pier Maria - Roadele comediei moderne i luri aminte pentru cine le rostete n Commedia dellArte,
Ed. Univers, Bucureti, 1984, p.293
4
Popa Marian Comicologia, Ed. Univers, Bucureti, 1975, p. 62
5
Beltrame Discurs familiar despre comediile moderne n Commedia dellArte, Ed. Univers, Bucureti, 1984, p.
193
6
Beltrame - op. cit. p. 194
83 83 83 83 83
Cu toate acestea, spectacolele nu sunt
fapte bune, lucru recunoscut chiar de interpreii
lor. Pentru c nu pot fi judecate n aceste
categorii: unele sunt mai reuite, altele mai puin,
unele i propun mai mult folos i mai puin
desftare, alte spectacole dimpotriv. Depinde
n acelai timp i de asisten, de ct de
receptiv este, de ct de bine reacioneaz i
se las influenat. n acelai timp, nu sunt nici
fapte rele, nu sunt pctoase perfect contieni
de responsabilitatea lor fa de spectatori, cei
care scriu canavalele nu folosesc subiecte cu
o faim rea, nimic care s aduc vreo vtmare,
cei care le joac nu caut s aduc neplceri
celor care i privesc. Cu subiectivitate de
spectatori, inem s nclinm balana ctre
aprare.
Form i fond Form i fond Form i fond Form i fond Form i fond
Ca orice ramur privilegiat a genului
comic, Commedia dellArte exploateaz prin
excelen contrastul dintre ceea ce este
reprezentat i ceea ce se ascunde n spate, ntre
semnificat i semnificant. Iar pentru a se realiza
efectul comic, semnificantul are mult mai mult
for, formele capt mai mult sens dect ideea,
care rmne strmtorat, mereu aceeai:
canavaua are doar aspectul unei indicaii
formale n interiorul creia se poate verifica
experiena uman este un suport, nu aduce
nouti sau profunzimi ideatice. Accentul este
pus pe actor i pe felul cum acesta reuete s
umple subiectul, s l dezvolte n funcie de
circumstane. Acest contrast reflect nevoia de
vizual, de explicit, cutarea unei atitudini
debordante pentru ca trupele de comediani s
i ating scopurile. Acest patos este obinut prin
conflictul dintre coninut mic i form mare. n
prim plan este trupul care acioneaz altfel dect
cuvintele, reflectnd ntr-o manier afectiv
concret
7
idei, atitudini ale spiritului, aspecte ale
naturii. Explicnd ndeprtarea de text, Giulia Giulia Giulia Giulia Giulia
Bataglia Bataglia Bataglia Bataglia Bataglia concluzioneaz: Teatrul este de acum
ideea de a face, nu de a explica. Lectura unei
comedii nu constituie deloc viziunea interpretrii
sale.
8
Conflictul mic nu implic reducerea
acestuia pn la neglijabil: Commedia dellArte
nu este goal de sens. Pe lng semnificaiile
mtilor i aezarea ntr-un context comic a
situaiilor ntlnite prezent n viaa publicului su,
actorul folosete trucuri scenice lazzi care,
n mpletirea lor, merg dincolo de un fapt pur i
simplu de comicitate, pentru a asuma n
micarea lor scenic semnificaii de simboluri
incontiente, de mesaje simbolice pentru un
catharsis. Catharsis, dar, n acelai timp,
cercetare, experimentare pentru o nelegere
total uman i cosmic. Chiar i aici, n cazul
acestor lazzi, totul se organizeaz n jurul noiunii
de micare, diversele simboluri asum o
semnificaie logic numai n nlnuirea lor.
9
Pe
lng acest contrast ntre gag i scopul su
complex, gagul nsui este alctuit din contraste
de situaie, de caracter etc, inspirate din via.
Dar contrastele sunt comice numai dac sunt
evitabile, remediabile, redresabile. Cele fatale
sunt tragice. Gagul este posibil numai dac cel
czut se poate ridica.
10
Dei foarte apropiat de existena de
toate zilele a italienilor din secolele XVI-XVII,
(cci iluzia pe care arta are datoria s o creeze
trebuie s fie strns legat de viu, de actual, de
real) Commedia nu imit viaa, ci este expresia
atitudinii critice a omului fa de aceasta; ea
pedepsete orice scdere, orice njosire, orice
coborre a omului de la umanitate la animalitate,
de la superioriatea lui de fiin suprem a
existenei la micarea incontient a lucrurilor.
Aceasta taxeaz, afirmaie care se poate
exti nde l a comi c n general , decderea
raportului contient dintre mijloace i scop la
relaia oarb dintre cauz i efect.
11
Prin
caracterul lor comic, spectacolele dellarte sunt
expresia critic a antropocentrismului.
1
Perrucci A. Despre arta reprezentaiei gndite i despre improvizaie, Ed. Meridiane, Bucureti, 1982, p. 18
2
Giulia Bataglia n Niculescu Ileana Metamorfozele lui Arlecchino, Ed. Paideia, Bucureti, 2003, p. 68
3
Cerbone Onofrio Commedia dellArte i Barrocco n Arlechin, 9-10/1981, p.7
4
Wald Henri nelesul gagului n Teatrul, 10/1982, p. 21
5
Wald Henri op. cit. p. 20.
84 84 84 84 84
Fa i masc Fa i masc Fa i masc Fa i masc Fa i masc
Un alt aspect al contrastului dintre fond
i form este, n cazul oricrei forme de teatru,
dublul actor personaj. ns, orict de mare ar
fi distana dintre om i ceea ce devine atunci
cnd se urc pe scen, n cazul Commediei
dellArte este vorba mai mult despre o dihotomie:
pentru c nu este vorba despre un personaj, ci
despre o masc, actorul i aceasta sunt dou
elemente ale aceluiai concept.
Mtile exist n toate civilizaiile lumii,
neavnd neaprat legtur cu teatrul. Acestea
reflect ideea de a-i conferi omului o asemnare
divin, plcerea sa de a-i schimba nfiarea
sau chiar din dorina de a fixa un tip de personaj.
n Commedia, masca reprezint sacrificare
voluntar, ea este rolul ce trebuie creat. n teatrul
scris, actorul trebuie s-i nvee replicile i s
se identifice, s ncarneze personajul pe care l
joac. Aici, n schimb, actorul trebuie s
adapteze situaia la masc. Nu trebuie s se
detaeze de sine pentru c el i-a ales (de multe
ori ) odat pentru totdeauna rol ul care
corespunde cel mai bine datelor sale personale.
Acoperind doar jumtate de fa, masca, imobil,
n contrast cu maxilarul, a eliberat vocea i a
ntors atenia publicului asupra corpului. Ea
ascunde i dezvluie n acelai timp; o masc
te oblig imediat s mergi pe o frnghie ntre
proz i poezie.
12
Nu este o expresie pe care
doar i-o pui pe fa. Ea este o orientare grotesc
a expresivitii, iar aceasta poate avea toate
expresiile din lume. ns nu opereaz de una
singur, actorul trebuie s participe, s o ocupe.
Dac energia actorului de sub masc rmne
cea de tip cotidian, masca nu va prinde via i
va fi vzut pur i simplu un actor care i-a pus
pe fa o bucat de piele. Devine chipul asumat
al actorului prin care i transmite personalitatea
artistic, i relev cheia n care i interpreteaz
rolul. O reprezentaie devine posibil ct ai
spune Colombina, cnd actorul poate s-i ia
machiajul din cutie i s sar pe o platform din
piaa oricrui ora. Mtile, att ca personaje,
ct i ca obiecte din piele, sunt metamorfice i
viaa lor trebuie s fie descoperit i unit cu
viaa i viziunea actorului aceast unire este
magia Commediei dellArte. Nu trebuie ignorat
sau subestimat nicio clip aspectul comic-
grotesc al acesteia. n schimb, Mihai-Gruia Mihai-Gruia Mihai-Gruia Mihai-Gruia Mihai-Gruia
Sandu Sandu Sandu Sandu Sandu afirm faptul c, dac pleci de la
aspectul demonic al mtii, riti s nu mai poi
juca niciodat comedie.
13
Pentru a putea mblnzi masca, este
nevoie de un anumit tip de actor. Acesta este
momentul cnd se impune arta actorului
profesionist, care trebuie s fie n acelai timp
actor total, s mbine vivacitatea improvizaiei
diletantului cu virtuozitatea i s fie preocupat
de dezvoltare permanent a mijloacelor sale de
expresie: agilitate acrobatic, abiliti muzicale,
dans, pantomim. Mai mult dect art, este
vorba despre artifex. A fi actor de Commedia
este savoir faire, corps de metier, trebuie s te
lai nvat i te mbogeti dup fiecare
spectacol, pentru c maxima exteriorizare
trebuie s fie simultan cu perpetua interiorizare
a mtii.
14
Improvizaia cere ca toat aceast
pregtire s nu fie la vedere, s rmn fundaie
ascuns a rolului, astfel nct spectatorii s
poat vedea doar uimitoarea cldire care se
ridic parc din nimic n faa ochilor lor. Pentru
c aceste lucruri caraghioase, cu ct sunt mai
fireti, cu att sunt mai comice, actorul trebuie
s-i supun, dup cum explic Perrucci Perrucci Perrucci Perrucci Perrucci, trupul
i mintea, s-i supun fiecare muchi care s
poat face gestul pe care l doreti, s supun
1
Mazzone-Clementi Carlo, Hill Jane Commedia and the Actor, n Popular Theatre, Routledge, London and NY,
2003, p.88
2
Sandu Mihai-Gruia op. cit., p. 176
3
F. Merisi, comediant, vorbete despre problemele pe care le pune un astfel de rol m temeam c gesturile
clasice ale Commediei dellArte rezultau doar dintr-un punct de vedere strict fizic, erau doar plastice, un gen de
mim inactiv. [...] La nceput, m temeam c nu voi reui s controlez efectul acelor micri. M temeam c nu
am instrumentele necesare ca s pot controla elementele corpului meu n legtur cu micrile care erau n
relaie cu o definire descriptiv a personajului. Sandu Mihai-Gruia op.cit., p.113
4
Perrucci A. op.cit.p. 16.
85 85 85 85 85
vocalele i consoanele care s poat reda
expresia pe care o simte.
15
Toate acestea fr
nici o urm de efort pe chip, fr ezitare.
Duchatre susine superioritatea improvizaiei n
faa textului scris
16
, dar recunoate faptul c este
mai uor s formezi zece actori pentru comedia
obinuit dect unul singur pentru comedia
improvizat i, chiar i aa, aceasta nu poate fi
fr greeal. Actorul trebuie s fie caracterizat
prin abnegaie i spirit de echip, s nu caute
s strluceasc mai mult dect colegii si, s
nu se izoleze n amorul propriu. Este pentru
reuita reprezentaiei, coeziunea trupei este
vital. Cecchinni Cecchinni Cecchinni Cecchinni Cecchinni avertizeaz n nenumrate
rnduri de riscul, atunci cnd membrii unui astfel
de grup nu sunt ndeajuns de unii, s se
suprapun, s i ruineze unul altul glumele.
Masca nu i permite actorului s fie vedet, dar
acesta are totui libertate: este limitat doar de
i magi nai a sa, de abi l i ti l e sal e i de
disponibilitatea partenerilor si de a rspunde,
de a interaciona i de a crea spontan mpreun
cu el. Are libertate i nuntrul tipului reprezentat,
dar trebuie s in seama c, n comedia
improvizat, nonsensul este mai important
dect nelesul. Niciun prototip comic nu este
guvernat de raional; rspunsurile lui sunt
ntotdeauna instinctuale i trebuie s vin
dintr-o nelegere profund a individului ca actor,
a personajului su i a partenerilor si.
Hrnindu-se dintr-un organism viu, contient
fiind c se adreseaz unor fiine vii, cu o trire
puternic, o rencarnare a eului su, actorul va
cuta ntotdeauna nsemnele necesare prin
care (se) va comunica alter ego-ului al su,
spectatorul. Despre plurivalena i o inteligen
peste medie a actorului vorbete i Perrucci Perrucci Perrucci Perrucci Perrucci:
E frumoas, pe ct de grea i de primejdioas
este aceast nfptuire, la care nu pot s
purcead dect persoane potrivite, pricepute i
care tiu ce vaszic regula de limb, figuri
retorice, tropi i ntreaga art retoric, trebuind
s fac improvizat ceea ce poetul face bine
chibzuit.
17
Mtile, cu nume expresive, dup cum
observ Duchat r e Duchat r e Duchat r e Duchat r e Duchat r e
18
, sunt al ctui te di n
naturalee exploziv, puritate ingenu, aciune
eliberatoare i afirmarea instinctului vital al
supravieuirii n orice condiii sociale. i dac
se supravieuiete n orice clas a societii, n
Commedia nu se urmrete o schimbare a ordinii
sociale: Arlecchino nu se va revolta, Pantalone
nu va fi ruinat. nfptuirea este cu att mai
primejdioas cu ct mtile nu au trsturi de
caracter bine definite, ci se bazeaz pe un
nuanat sim al ritmului n care i triesc
bucuri i l e sau tri stei l e. Pe ct de mul t
antrenament este nevoie pentru a le reprezenta,
pe att sunt de l i psi te de i nteri ori tate.
Caracterizarea lor este prin esen exterioar:
o analiz psihologic lipsete cu desvrsire,
strfunduri l e pasi uni l or omeneti i sunt
inaccesibile. Ridicolul lor este ceea ce reuesc
s arate: comportamente, reaci i , ti curi ,
automatisme, sunt construite pe principiul
mecanismelor, prin rigidizarea i sublinierea
automatismelor. Acestea n sine nu sunt comice,
dar comi cul gesturi l or n adevr st n
sclmbieli ori poceli ale firii, n chipuri
schimonosite, nasuri caraghioase [...] care
cusururi imitndu-se i cu mti i cu haz, pe
ct sunt mai de plns i de comptimit n
realitate, pe att sunt de caraghioase n imitaii.
19
Prototipul comic, ns, nu vede nimic amuzant
sau neobinuit la sine. El pur i simplu este.
Reaciile partenerilor i ale publicului sunt bizare
el este normal.
Rol ul di n Commedi a del l arte are
ascuime, dar rmne ntotdeauna la suprafa,
de aceea nu se poate vorbi despre personaj,
pe scen nu apar oameni, ci schie, fapt marcat
prin costum, masc, stilizarea gesturilor i a
modului de a vorbi. Evitarea complicaiilor de
factur psihologic se justific prin natura
comicului specific Commediei: asistm la un
gest fizic simbolic, concentrat, prin cuvntul
repetat.
1
Duchartre op. cit., p. 38 : on sent mieux et, pae consequent, on dit mieux ce que lon produit
2
Perrucci A. op.cit.p. 142
3
Duchartre Pierre op. cit., p. 18: n spatele numelor personajelor rsun chitarele din Fetes galantes de
Verlaine: des bruits, de cloques et de culbutes androites, scandees de larges rires
4
Perrucci A. op.cit.p. 231
86 86 86 86 86
Local i universal Local i universal Local i universal Local i universal Local i universal
Pornind de la afirmaia lui Umberto Eco Umberto Eco Umberto Eco Umberto Eco Umberto Eco:
Tragicul i dramaticul sunt universale. Comicul
pare legat de timp, de societate, de antropologia
cultural,
20
ne-am ntrebat n ce msur
Commedia dellArte intereseaz consumatorul
de teatru al secolului XXI.
Considerm c ea este o
ogl i nd (deformatoare) a
vieii, dar nu neaprat a vieii
contemporane lui Cecchini Cecchini Cecchini Cecchini Cecchini
sau l ui Bel t r ame Bel t r ame Bel t r ame Bel t r ame Bel t r ame: unel e
aspecte aparin ntr-adevr
Italiei secolelor XVI-XVII,
al tel e n schi mb i n de
constanele umane.
Geor ges Sand Geor ges Sand Geor ges Sand Geor ges Sand Geor ges Sand
afirma: Commedia dellArte
nu este numai studi ul
grotescul ui i al
scizionismului [...] ci este n
pri mul rnd studi ul
caracterelor reale, urmrite
di n cea mai ndeprtat
anti chi tate pn n zi l el e
noastre, de o tradi i e
nentrerupt de pasi uni
umoristice, foarte serioase n
fond i, am putea spune, la fel
de melancolice ca tot ce se
nate din mizeriile umane.
21
Pentru italieni, nebunul satului
a devenit un punct de plecare
pentru a nelege omenirea,
acesta era un obi ect al
glumelor, o veselie goal de
orice fel de rutate. Mtile vin
di rect di n arheti p, cu toate nuanel e i
complicaiile pe care le implic acesta. Sunt
distilarea observabilului
22
i strnesc rsul
tocmai pentru c sunt recognoscibile; este
plcerea de a vedea un personaj cunoscut
ntr-un context necunoscut, context care trebuie
abordat intuitiv de personaj i inventiv de actor,
iar o glum nu este element de art dect
ntruct este n acelai timp simbol pentru
altceva, ntruct are o semnificaie mai presus
de simpla sa calitate comic.
Este adevrat c, n timp, centrul de
gravitaie al comicului s-a schimbat. Punctele
forte ale trupelor ambulante erau mtile care
vorbeau dialectul local i aceasta era o posibil
cale de eliberare a teatrului popular din corsetul
rigid n care limba italian a fost ngrdit de
aa-numita dicie teatral. Astzi, ns, mai ales
pentru spectatorul din afara Italiei, nu mai
conteaz att de mult cum sunt rostite replicile,
ci ceea ce ele transmit (dei, trebuie s
recunoatem, se pierd nu numai comicul
dialectal, ci i jocurile de cuvinte).
Limbajul mtilor, afirm Ileana
Niculescu, nu se orienteaz spre
un nivel accentuat de libertate, ci
spre un nal t grad de
funcionalitate; nu tinde spre acel
unicum (irepetabilitate), ci spre
topos (generic).
23
Astfel, Commedia dellArte poate
fi criticat i aprat, se bazeaz
att pe form ct i pe fond,
conteaz n aceeai msur
actorul i masca pe care acesta
o joac, este n aceeai msur
a locului unde s-a nscut/jucat i
a lumii ntregi, care a preluat-o i
a adaptat-o. Commedia care
fasci neaz i astzi regi zori
celebri a acceptat o serie de
mutaii: s-a mutat din pia n sal,
convenia teatral s-a rigidizat, iar
deformarea artistic contient a
actorului pe scen se apropie, n
ochiul spectatorului contemporan,
de diformitatea i mizeria ce
caracteri zeaz exi bi i i l e
ceretorilor. Totui, creatorul de
teatru al secolului nostru este nc
sedus de actorul total i magia
transformrii prin masc.
1
Eco Umberto Comicul i regula n Tribuna, 44 30 oct. 1986, p.8
2
Duchartre Pierre op. cit., p. 18
3
Mazzone-Clementi Carlo, Hill Jane op. cit., p.84
4
Niculescu Ileana op. cit. p. 75
Bibliografie: Bibliografie: Bibliografie: Bibliografie: Bibliografie:
1. Cerbone Onofrio Commedia dellArte i Barrocco
n Arlechin, 9-10/1981
2.Commedia dellArte, Ed. Univers, Bucureti, 1984
3.Duchartre Pierre Commedia dellArte, Ed. dArt
et Industrie, 1955
4.Eco Umberto Comicul i regula n Tribuna, 44
30 oct. 1986
5.Mazzone-Clementi Carlo, Hill Jane Commedia
and the Actor, n Popular Theatre, Routledge,
London and NY, 2003
6.Niculescu Ileana Metamorfozele lui Arlecchino,
Ed. Paideia, Bucureti, 2003
7.Sandu Mihai-Gruia Commedia dellArte, tez de
doctorat, UNATC, 2002
8.Wald Henri nelesul gagului n Teatrul, 10/1982
9.*** - Commedia dellArte. Mtile, UNATC, 2000
ilustraia articolului: www.delpiano.com
87 87 87 87 87
Monologul interior i visul american Monologul interior i visul american Monologul interior i visul american Monologul interior i visul american Monologul interior i visul american
n operele lui Fitzgerald n operele lui Fitzgerald n operele lui Fitzgerald n operele lui Fitzgerald n operele lui Fitzgerald
Solicitarea la modulul Monologul interior n romanul contemporan Monologul interior n romanul contemporan Monologul interior n romanul contemporan Monologul interior n romanul contemporan Monologul interior n romanul contemporan a fost ca
elevii s redacteze una-dou pagini n care s prezinte aspecte ale acestei tehnici
ntr-un roman capodoper universal. Lucrrile de mai jos sunt cele mai reuite i
interesante de la clasa a XII-a F.
Francis Scott Key Fitzgerald Francis Scott Key Fitzgerald Francis Scott Key Fitzgerald Francis Scott Key Fitzgerald Francis Scott Key Fitzgerald a fost
unul dintre cei mai mari scriitori ai secolului XX
i un reprezentant de seam al aa-zisei
generaii pierdute a americanilor nscui n
perioada primului rzboi mondial.
Operele sale devin o reflecie scris a
vieii imperfecte a prozatorului, o reflecie de o
mare for; scrieri aflate sub obsedanta prezen
a iubirii nemplinite, a adulterului, a viciilor, a
nebuniei i a morii.
Cuplul monden format din Zelda i Scott
Fitzgerald era renumit pentru prezena lor n
cercurile ,,lumii bune din New York. Alcoolismul,
boala de care suferea scriitorul, a marcat un
capitol negru din viaa acestuia; viciul a fost
declanatorul schizofreniei Zeldei, al declicului
fizic i moral al lui Fitzgerald i de altfel, motivul
despririi celor doi.
Romanele au n prim plan descrierea
vieii boeme i vicioase ale naltei societi i
relaiie interumane care de cele mai multe ori
sunt predestinate uitrii i dezamgirii. Jazz-ul
rzbate i se desprinde din baruri, plutete n
aer, te face s dansezi i devine pentru Zelda,
Scott i contemporanii lor esena unei epoci, a
epoci i l or. Zel da, soi a prozatorul ui , i
recunoate n numeroasele pagini de jurnal
dependena fa de soul ei, o dependen
emoional, culminat deseori prin sintagma des
folosit de ea, ce le ridica n slvi unicitatea:
,,Nimeni nu are dreptul s triasc n afar de
noi.
Romanul ,,Dulce e noaptea Dulce e noaptea Dulce e noaptea Dulce e noaptea Dulce e noaptea, aprut n
1934, cu ase ani nai nte de
decesul scriitorului, prezint o alt
etap a vieii acestuia: nebunia
soiei i desprirea lor. Psihiatrul
Ri chard Di ver accept, sub
presiunea superiorilor si, s se
cstoreasc cu Nicole, o tnr
schizofrenic. Acetia considerau
c o familie i socializarea, n mod
special, o vor vindeca. Cei doi soi
se mut ntr-un ora aglomerat, iar
tratamentul pare s funcioneze de
minune. Plpnda legtur se rupe
odat cu intrarea ntr-un cerc
monden, unde Richard i gsete
mplinirea i frma de realitate n
compania unei tinere de 18 ani.
Obsesia, coapt n inima
soi ei , d natere unor cri ze
nevrotice, care au pus viaa ntregii
familii n pericol. n timpul crizelor, Nicole
obinuia s-i repete monologul n care i
mustra faptele i dezinteresul soului, monolog
din care sunt deduse sentimentele puternice i
dependena emoional: ,,Tu, tu eti cel care-mi
rpeti singurul meu moment de izolare i
nsuirea ptat cu snge rou. O s-o port
pentru tine, nu mi-e ruine, dei strnete mil.
La srbtoarea protilor din Zrich au fost
prezeni toi protii. (Nicole face aluzie la
cercurile mondene care nconjurau aceast
familie, iar nsuirea ptat cu snge rou este
de fapt masca pe care schizofrenica Nicole o
mprumuta n compania acestora).
O mare parte din cuvintele sale i erau
adresate i soului su: ,,Nu am ateptat ca s
m iubeti vreodat, era trziu nc de la
nceput, doar dac n-ai mai veni n dormitorul
meu, scond cu greutate aceast nsuire
ptat cu snge i cerndu-mi mereu s o in
sub control. ntr-un final cei doi hotrsc s
divoreze, iar fiecare s-i urmeze propria cale.
Vi sul ameri can al romanel or l ui
Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald se destram rapid, iar dac apare
,,devine rapid un comar, iar nsui New York-
ul se transform pe nesimite n altceva,
nicidecum n consacratul i minunatul ora care
nu doarme niciodat. Peste ntreaga metropol
se aterne o atmosfer de nelinite, monotonie
i vicii.
n nuvelele sale, ntlnim viziunea
romantic a lui Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald, exprimat n cea mai
simpl form: realizrile nu se ridic niciodat
- studiu de caz - - studiu de caz - - studiu de caz - - studiu de caz - - studiu de caz -
88 88 88 88 88
la nlimea idealurilor, momentele de extaz nu
reuesc s opreasc mersul ireversibil al
timpului, iar intensitatea tririlor nu face din
sentiment un bun ctig pentru totdeauna.
,,Interminabila ieire este cea mai scurt
povestire a lui Fitzgerald, care prezint o scurt
istorisire dintr-un sanatoriu. Doamna King,o
schizofrenic, primete permisiunea de a pleca
mpreun cu soul ei ntr-o cltorie n
Mexic.Tnra doamn i ia rmas bun de la
ceilali pacieni i cu o inut nou se duce n
holul principal pentru a-i atepta soul. Exact
n aceeai zi, soul pacientei moare ntr-un
accident tragic, iar ocul acestei mori aduce o
aciune obsedant n comportametul doamnei,
care mbrac n fiecare zi aceleai haine, merge
n hol, i spune mereu c nu va veni, dup care
se ntoarce n salon. Dac n primul an, ceilali
bolnavi o salutau mereu i-i urau ,,Drum bun!,
odat cu trecerea timpului acetia o ignor i
chiar i plng de mil.
n viziunea lui Anson (eroul nuvelei
,,Biatul cel bogat), oamenii sunt asemnai cu
nite animale stranii, mai bizare n spatele
chipurilor i vocilor dect doresc ei s se tie
despre ei. Scrisorile, primite adesea de la
prezenele feminine ale balurilor mondene, sunt
asociate unui monolog lung i tragic, invocnd
amintiri pline de reprourile la care se atepta,
dar i de ,,m ntreb dac tu totui.
Anson este reprentantul de seam al
societii new-yorkeze, guvernat de cei bogai,
inteligeni i cultivai. Cea mai mare parte a vieii
i-a petrecut-o alturi de semenii si n cluburile
i balurile rafinate, alturi de buturi scumpe i
bani, ns aceste momente de extaz nu
nfrneaz ti mpul , care vi ne odat cu
mbtrnirea i uitarea. Anson rmne singur,
trind o iubire singuratic dup moartea celei
dragi, iar realizrile sale semnificative material
nu se vor ridica niciodat la nlimea idealurilor
sale legate de via, dragoste i prietenie.
,,Un diamant ct hotelul Ritz este o
fantezie satiric american, izvort din visurile
orbitoare ale anilor 20 i un basm de o imens
for imaginativ despre viaa american
modern. Tnrul John, un student bogat, ajunge
s stea o var ntreag n casa colegului su
de cmin, un loc ce ntruchipeaz apoteoza
luxului. Castelul familiei se afl la baza unui
munte ce gzduiete cel mai mare diamant n
stare pur. Familia Washington, cu o condiie
modest, a descoperit acest munte i de atunci
i-au construit un ntreg sistem de aprare
mpotriva navelor i a presupuilor intrui. Toi
cei care au ajuns aici fie invitai, fie doar printr-
un accident, erau omori sau
nchii n temnie, iar soarta lui John
l mpinge uor ctre acest sfrit.
n seara asasi nri i tnrul ui ,
domeniul familiei este atacat de
avioane, iar domnul Washington
prsete cl di rea pentru a-i
distruge pe intrui. n apoteoza
avariiei sale, brbatul i las familia
n casa di strus de expl ozi e,
ncercnd ntr-un fi nal s-i
protejeze familia, mituindu-l pe
Dumnezeu. John le salveaz pe
cele dou fiice ale familiei i l
gsete pe Braddock Washington,
purtnd un dialog imaginar, cu
privirea ndreptat spre cer:
,,Tu, cel de acolo, i dau
ceea ce am, un lucru mai valoros
dect orice vietate de pe pmnt,
un diamant pur, dar n schimb s
lai totul aa cum a fost ieri. E att
de simplu.
Din pcate, Dumnezeu i nchise porile
cerului i refuzase oferta muritorului care dorea
puterea sa. Pe pi atra funerar a soi l or
Fitzgerald sunt trecute numele lor de cstorie,
dei erau desprii. Au fost oare reunii cei
separai? Imaginea mpciuitoare pare puin
forat. Eu a interpreta altfel: au fost unii cei
imposibil de unit, dar a cror legtur nu s-a
desfcut niciodat. Inscripia funerar const
n ultima fraz din ,,Marele Gatsby: ,,i tot aa,
trecem de la o zi la alta, brci mpinse de curent,
mpinse fr ncetare, tot mai napoi n trecut.
,, Mar el e Gat sby Mar el e Gat sby Mar el e Gat sby Mar el e Gat sby Mar el e Gat sby, de departe
capodopera lui Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald Fitzgerald, prezint viaa unui
gentleman respectabil, care a agonisit o avere
uria din afaceri cu alcool. Personajul este
cunoscut n regiune datorit petrecerilor boeme
organizate n fiecare sear la vila acestuia,
serate la care participau de cele mai multe ori
doar strinii, mpini de curiozitate n casa
acestei misterioase prezene. Romanul este
prezentat din perspectiva lui Nick, veriorul lui
Daisy, femeia care i-a tiat tot avntul lui Gatsby
de a tri ntr-o societate activ i tot ea este
cea care l-a mpins spre o lume latent a
plcerilor i a alcoolului. Cei doi s-au logodit
nainte de plecarea lui la rzboi, ns la
ntoarcere, acesta afl c Daisy se cstorise.
Asemeni lui Anson, Gatsby triete ntr-o lume
a relaiilor i a averii, dar timpul i nltur pe toi
de l ng el i l afund n dezamgi re.
89 89 89 89 89
Nela-Ramona COOREANU Nela-Ramona COOREANU Nela-Ramona COOREANU Nela-Ramona COOREANU Nela-Ramona COOREANU
Monologul interior Monologul interior Monologul interior Monologul interior Monologul interior
al lui Molly Bloom al lui Molly Bloom al lui Molly Bloom al lui Molly Bloom al lui Molly Bloom
Subiectivitatea personajelor i intimitatea
lor au devenit din ce n ce mai importante i
dezvluite n literatur, toate acestea fiind n fond
luate din cotloanele memoriei scriitorului.
Precum spunea Mari o Vargas Ll osa:
Romancierul care nu scrie despre ceea ce n
folosul lui intim i se impune sau l stimuleaz, ci
i alege raional subiectele ori temele la modul
detaat i rece e lipsit de autenticitate, prin
urmare, introspecia i necesitatea monologului
interior vin dintr-o dorin de afirmare a
autenticitii personajului i pentru validarea
vieii sale psihologice, sufleteti. Orice personaj
pretinde o via sufleteasc i orice cititor
pretinde unui roman o cunoatere a sufletului
omenesc.
De aici, existena monologului interior
manifestat direct sau indirect, n romane realiste
sau ale realismului imaginar, exprimat n cteva
cuvinte sau fraze enorme fr semne de
punctuaie. Un astfel de monolog este cel al lui
Molly Bloom din Ulise. James Joyce James Joyce James Joyce James Joyce James Joyce i-a acordat
personajului su feminin, Penelopei, opt fraze,
(4.391 de cuvinte ntr-o singur fraz) realiznd
o naraiune nefinalizat, grbit i discontinu,
ce are ca scop conturarea unui flux al contiinei.
Discursul lui Molly e aproape grotesc, dar pur,
fr manierisme, spontan, necenzurat de nicio
contiin, nici mcar de cea a scriitorului. Ideile
par c se grupeaz sub forma unui colaj, se trece
de la un lucru la altul, n final, crend senzaia
de nebuloas i de halucinaie a limbajului n
care, ntr-un fel sau altul, te pierzi. Prin urmare,
limbajul aparent haotic are propria sa structur:
cea a introspeciei, a contientizrii i a intimitii
n formele sale cele mai rudimentare. Monologul
lui Molly, structurat pe stilul indirect, afirm poziia
sa de personaj, ce, n final, se deine pe sine i
i controleaz discursul. n ciuda acestor
evi dene al e monol ogul ui , aspectel e de
profunzime ale lui Molly nu reies direct din simpla
enunare a discursului, ci acestea se traduc
printr-un simbolism al evenimentelor i nu prin
mrturisiri directe. Acelai monolog interior apare
i n Ceaa Ceaa Ceaa Ceaa Ceaa lui Miguel de Unamuno Miguel de Unamuno Miguel de Unamuno Miguel de Unamuno Miguel de Unamuno, unde
personajul pare s aib control suprem asupra
sa, dar n spatele acestuia este un narator
dedublat (schizofrenic cum l numea Llosa) care
se joac cu fondul su psihologic, sufletesc.
Astfel Molly Bloom nu este Molly Bloom, ci o
Penelop modern, o for a romanului creia i
s-a dat ultimul cuvnt: Da. Prin ochii ei ies la
iveal amoralitatea i superficialitatea unei
societi din ce n ce mai haotice, Molly nefiind
Penelopa originar, ideal, ci un avatar care a
suferit mutaiile timpului i ale societii.
Tehnica monologului interior sondeaz
poteni al ul personaj el or, memori i l e i
experienele lor, fiind modalitatea stabilirii unei
afiniti ntre ele i cititor, a unei identificri care
nu ine cont de timp, contexte sociale sau mode.
Oana BOGZARU (clasa a XII-a F) Oana BOGZARU (clasa a XII-a F) Oana BOGZARU (clasa a XII-a F) Oana BOGZARU (clasa a XII-a F) Oana BOGZARU (clasa a XII-a F)
nmormntarea personajului asasinat apare ca
un rezultat final al acestei ecuaii nalte, singurele
persoane prezente fiind tatl lui Gatsby, civa
servitori i Nick. O cas aparent umplut pn
la refuz de cldur uman, devine dup moartea
gazdei, un imens loca al luxului apus i uitat.
James Joyce James Joyce James Joyce James Joyce James Joyce
ilustraia articolului http://en.wikipedia.org
90 90 90 90 90
Abisul Interior Abisul Interior Abisul Interior Abisul Interior Abisul Interior
Studiu de caz
Ermetizarea lumii n interior - Zgomotul i furia - Zgomotul i furia - Zgomotul i furia - Zgomotul i furia - Zgomotul i furia de William Faulkner
Psihologic vorbind, Freud Freud Freud Freud Freud ne ndeamn
s dialogm cu sinele fiindc aceasta este
modalitatea de raportare nu doar la eul interior,
ci i la lumea exterioar. Faulkner arunc o alt
lumin asupra acestei forme de autocunoatere,
ermetiznd exteriorul n eul interior, ajungnd
pn la iraionalizare.
Romanul Zgomotul i furi a este
mparit n patru planuri narative, fiecare captnd
zbuciumul interior al unui personaj. Cartea
descrie decderea familiei Campson privit prin
ochii celor trei frai i ai unui narator extern.
Niciunul din cei trei nu raioneaz pe deplin, ci
neag viitorul, ba chiar i prezentul, rmnnd
blocai n minile lor, dialognd cu sinele, dar
renegnd lumea. Practic, ei funcioneaz ntr-o
deplin dependen de o idee, ntruchipat aici
de sora sa Caddy. Prima secven este
monologul lui Benjy, fratele idiot, fiul handicapat
al familiei Campson, cu toate c aciunea acestei
prime pri se desfoar ntr-o singur zi - cnd
Benjy mplinete 33 de ani. Mintea sa tulburat
ncurc evenimentele i imagini din trecut reapar
n prezent. El este obsedat de imaginea lui
Caddy, care pentru el este partenerul de joac
perfect, ns, personajul nu poart un monolog,
n sensul deplin al cuvntului, ci d drumul unor
voci nregistrate, unor discuii memorate i
frnturi de conversaii. Benjy devine astfel un
personaj martor, o oglind a tensiunilor din
interiorul familiei, a zgomotului. Furia e dat
tocmai de intercalarea imaginilor fr sens, de
textul fragmentat, incomplet pe alocuri i ilogic.
Monologul lui Benjy este cea mai obscur parte
a romanului, cu frazri pline de semnificaii i
se observ cum acest idiot devine o oglindire a
unui prezent putred, consecina unui trecut
pctos al familiei.
A doua secven narativ aparine lui
Quentin, fratele mijlociu i mndria familiei,
student la Harward. Dac n prima parte,
viziunea lui Benjy e una teoretizant, la distan,
care deplnge absena copilroasei Caddy, ntre
ei fiind o relaie de tipul mam-copil, Quentin, pe
de alt parte se adncete n frustri care devin
de ordin sexual, el avnd o pasiune incestuoas,
obsedant pentru sora sa. Aceast obsesie
bolnav, e un tip de memento pentru gloria
deczut a familiei Campson, Caddy fiind
singurul personaj att de puternic nct s fie
capabil s evadeze din tirania familiei. Mritiul
ei cu Sydny Head, l face pe Quentin s decad,
pn ajunge la sinucidere. Monologul e bogat n
simire, necunoscnd convenia, adncindu-se
ntr-o confesiune isteric, a prea multor fapte.
Pentru el aceleai poveti se pot sfri mereu
altfel, imaginnd exteriorul n numeroase
ipostaze, fiind cenzurat n acelai timp de
contiin. Tulburrile i nevroza lui Quentin sunt
evidente n pasajele n care el este implicat
emoional, care tind s treac n iraional, n timp
ce fragmentele cele mai raionale par a fi cele
care nu au nsemntate pentru sine.
Partea a treia este discursul lui Jason,
fiul cel mare, al unui om responsabil, ns cu
frustrri personale, ducnd o via influenat
puternic de materialism i de puritanismul familiei
n care a crescut. Noua figur patern, dup ce
tatl alcoolic moare, preia ntreaga familie,
ajungnd s perceap lumea ca un trg; iubirea
pentru el nu e dect un contract, o tranzacie la
fel ca orice alt sentiment. Monologul su devine
un di scurs, o voce puterni c, mi sogi n,
arogant, o stereotipie a Sudului American,
91 91 91 91 91
A AA AAvangarda vangarda vangarda vangarda vangarda
Studiu de caz susinut de elevii clasei a XII-a B, promoia 2011
oralitatea fiind parca unica faet a acestui
personaj lipsit de aproape orice scrupule, victim
a goliciunii raionale, obiective i reci a realitii.
Jason reechilibreaz balana deranjat de
excesivitatea sensibilitii i subiectivitii frailor
si. El este pragmatic pn la cinism, dnd
impresia c toate frustrrile i dramele familiei
sunt imaginate de mintea inadaptat a lui Benjy
i Quentin.
Ultima parte a romanului apare ca un
proces de clarificare de obiectivizare parial.
Dilsey este vocea naratorului, care cunoate
ntreaga i steri e avnd o vi zi une totui
incomplet, cu numeroase lacune. Aceast
ul ti m secven apare ca o concl uzi e,
punndu-se accentul pe arhitectura rece, o
siluet nalt, dar putedr a cldirii Campson, o
exteriorizare a interiorului.
nur nur nur nur nur
Masaj Pasaj Blocaj
Palme Doarme Foame
Unghii Muchii Ochii
Zmbet Scncet Strigt
Cutare Mncare Culcare
Primire Iubire Netire
Cer Mister Eter
Brae Ae Clane
Fumuri Parfumuri Drumuri
Saltele Perdele Mrgele
Vin Divin Mandarin
Vai! Rai Corai
Ninge Snge Plnge
Suflare Micare Cntare
Dans Balans Suspans
Neant Constant Flotant
Citete Linite Pajite
Ploaie nmoaie Odaie
Fior Picior Dor
Mnu U Ppu
Buze Ursuze Meduze
Cere Tcere Durere
Scorioar Feioar Nucoar
Foc Poc Disloc
Film Sublim Alcalin
Lumin Plin Senin
Energie Feerie Utopie
Copil Docil Mobil
Pozitiv Reflexiv Cognitiv
Dom OM Somn..
n cele Cinci fee ale modernitii,
Mateiu Caragiale Mateiu Caragiale Mateiu Caragiale Mateiu Caragiale Mateiu Caragiale afirm c avangarda este
mai radical, mai puin flexibil i mai dogmatic
dect modernismul, dei ea mprumut practic
toate elementele de la tradiia modern, dar n
acelai timp le dinamizeaz, le exagereaz i
le plaseaz n contextele cele mai neateptate,
fcndu-le adesea aproape de nerecunoscut.
Principiul de baz al modernismului, dar
mai ales al avangardei, pare a fi lozinca lui
William Fleming William Fleming William Fleming William Fleming William Fleming: Singurul lucru permanent
este schimbarea.
Avangarda corespunde unei crize a
valorilor, a cutrii identitilor, a sensului
literaturii. Ea are ca punct de plecare negarea
radical a tradiiei cultural-literare, ruptura,
termenul el final fiind inovaia, aspiraia ctre o
absolut nnoire a limbajului. Curentele artistice
i literare subordonate acestei titulaturi generice
sunt futurismul, cubismul plastic i literar,
expresionismul, dadaismul, constructivismul i
suprarealismul.
Micarea avangardist romneasc a
cunoscut o ntrziere fa de cea european,
ceea ce a dus la o difern de atitudine din punct
de vedere al modalitii de asimilare. Dei la
nceputul secol ul ui al XX-l ea cul tura
romneasc prea ntrziat fa de cea
european, totui au existat reprezentani
romni care au parti ci pat l a avangarda
european.
Studiul de caz efectuat pe curentul
avangardist a constat n detalierea tuturor
acestor elemente, cu aplicaii practice de la
creaie liric specific, pn la exemple de
costumaii adecvate curentului, prezentat n
continuare. Roxana MANCA Roxana MANCA Roxana MANCA Roxana MANCA Roxana MANCA
Departe de acest ermetism e Caddy, un
personaj feti, despre care Faulkner spunea
conti nua s fi e prea frumoas i prea
emoionat pentru mine ca s-i reduc povestea
doar la ceea ce se ntmpl, i era mai pasionant
s-o vd prin ochii alcuiva. Ea este prezent n
toate tablourile obsesive ale frailor, iar fiica sa
botezat Quenti n devi ne si ngura care
restabilete ntr-un fel ordinea familiei, care
nega faptul c a ajuns la final, decznd in
mizerie. Quentin este singura slbiciune i unicul
mod de umanizare a lui Jason, care o idolatriza
pe copil, pe care ea l lovete n mndria sa de
brbat al Sudului - furndu-i banii.
Zgomotul i furia poate descrie att de
bine decderea unei familii, condiia inferioar a
omului, dar n acelai timp deschide lumea
Sudului American cu tarele unei societi pe care
Faulkner a iubit-o pn la obsesie.
92 92 92 92 92
T TT TTehnici narative de construcie a ehnici narative de construcie a ehnici narative de construcie a ehnici narative de construcie a ehnici narative de construcie a
personajului feminin n romanul interbelic personajului feminin n romanul interbelic personajului feminin n romanul interbelic personajului feminin n romanul interbelic personajului feminin n romanul interbelic
prof. Cristina CHIRIAC prof. Cristina CHIRIAC prof. Cristina CHIRIAC prof. Cristina CHIRIAC prof. Cristina CHIRIAC
Perioada interbelic, marcat de limite
reprezentate de cele dou rzboaie, creeaz
i n istoria literaturii o epoc distinct.
Schimbrile sociale ale perioadei au fost
sufi ci ent de puterni ce pentru a crea o
schimbare i la nivelul vieii spirituale.
Aceasta vine dup ce primul rzboi
stopeaz activitatea sciitoriceasc, vreme de
civa ani, lucru remarcabil prin sistarea tipririi
crilor, scoaterea revistelor, gruprile literare,
cenaclurile se dizolv. Un aspect de menionat
este i faptul c personalitile reprezentative
ale literaturii antebelice (t.O. Iosif t.O. Iosif t.O. Iosif t.O. Iosif t.O. Iosif, George George George George George
Cobuc Cobuc Cobuc Cobuc Cobuc, Al.Vlahu Al.Vlahu Al.Vlahu Al.Vlahu Al.Vlahu, Al. Macedonski Al. Macedonski Al. Macedonski Al. Macedonski Al. Macedonski) nu mai
sunt, alii (N. Iorga N. Iorga N. Iorga N. Iorga N. Iorga, O. Goga O. Goga O. Goga O. Goga O. Goga, C. Stere C. Stere C. Stere C. Stere C. Stere) se
deprteaz de literatur i intr n politic.
Configurarea unei generaii este dat
de afirmarea unor scriitori mai puin cunoscui
pn atunci, cum ar fi: Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu, Liviu Liviu Liviu Liviu Liviu
Rebr eanu Rebr eanu Rebr eanu Rebr eanu Rebr eanu, Cezar Pet r escu Cezar Pet r escu Cezar Pet r escu Cezar Pet r escu Cezar Pet r escu, Ni chi f or Ni chi f or Ni chi f or Ni chi f or Ni chi f or
Crai ni c Crai ni c Crai ni c Crai ni c Crai ni c, Luci an Bl aga Luci an Bl aga Luci an Bl aga Luci an Bl aga Luci an Bl aga, Ion Pi l l at Ion Pi l l at Ion Pi l l at Ion Pi l l at Ion Pi l l at, Mi hai Mi hai Mi hai Mi hai Mi hai
Ral ea Ral ea Ral ea Ral ea Ral ea, Geor ge Cl i nescu Geor ge Cl i nescu Geor ge Cl i nescu Geor ge Cl i nescu Geor ge Cl i nescu, I on Vi nea I on Vi nea I on Vi nea I on Vi nea I on Vi nea,
Eugen Lovinescu Eugen Lovinescu Eugen Lovinescu Eugen Lovinescu Eugen Lovinescu. Ei au un rol decisiv n
cadrul micrii literare iniiate: vor ntemeia
publicaii i grupri, creeaz i ntrein
polemicile rsuntoare ale vremii, reprezentate
de principalele orientri ideologice.
Principala caracteristic a ntregii culturi
romneti a acelor timpuri era tendina afirmrii
universale: preocuparea accentuat pentru
<<europeism>> i totodat pentru valorificarea
regionalitii naionale decurge din aceast
tendin i ea imprim vieii spirituale interbelice
o not proprie.
Una dintre gruprile literare specifice
este cea din cadrul cercului Sburtorul, i
pentru care, caracterul de grupare, cu orientare
ideologic i estetic proprie, a dat publicaia
cu acelai nume (aprut pentru o perioad
scurt de timp, respectiv 1919-1921;1926-
1927), ct, mai ales, cenaclul. Pe de o parte,
Sburtorul relua ideea heliadesc a ncurajrii
talentului, artndu-i interesul pentru cei ce
vin.

Mai ales, ns, Sburtorul va fi pentru o
adoptare larg i rapid la noi a ultimelor formule
arti sti ce di n Occi dent, respecti v pentru
sincronizarea literaturii romne cu spiritul
veacului. E. Lovinescu E. Lovinescu E. Lovinescu E. Lovinescu E. Lovinescu definete micarea
modernist drept o micare ieit din contactul
viu cu literatura francez mai nou, adic de
dup 1880.
n virtutea reflexului antitradiionalist
format, gruparea neag tendinele de utilizare
a rmielor feudale din societate i respinge
total izolarea i nchistarea provincialist. Acuza
principal adus ca urmare a acestei convingeri
era de distrugere a specificului naional, cei de
la Gndi rea Gndi rea Gndi rea Gndi rea Gndi rea (grupare tradiionalist) s-au
mobilizat (ca reacie la tendina celor menionai)
s arhaizeze, s ruralizeze i s folclorizeze
forat literatura.
Iat unul dintre aspectele mentalitii de
la Sburtorul Sburtorul Sburtorul Sburtorul Sburtorul care atrage atenia n mod
deosebit asupra implicaiilor raportrii context -
autor-oper: Fr o personalitate puternic,
operele literare rmn n afara sferei valorilor,
dar nu trebuie ignorat faptul c personalitatea
uman presupune o intersecie de sfere sociale
i notele diverse care o compun sunt sudate
ntr-un tot, iar a le distruge complet nu e niciodat
posibil. Modernismul extremist, dezvoltat prin
activitatea cercurilor avangardiste, a fost primit
de Sburtorul cu simpatie, unii dintre promotori
au frecventat iniial gruparea lovinescian,
exagerrile avangardiste fiind considerate
consecine fatale ale sincronismului european.
grafica: Amalia GIUCLEA (VII) grafica: Amalia GIUCLEA (VII) grafica: Amalia GIUCLEA (VII) grafica: Amalia GIUCLEA (VII) grafica: Amalia GIUCLEA (VII)
93 93 93 93 93
Vom detalia, mai ales, modelele narative ale
interbelicilor, insistnd asupra inspiraiei din
curentele europene, ct asupra construciei
personajului feminin ca proiecie sau ca replic
a personalitii scriitorului.
Dincolo de literatura nchinat ranului,
opera lui M. Sadoveanu M. Sadoveanu M. Sadoveanu M. Sadoveanu M. Sadoveanu conine de fapt, prin
formula estetic a operei vzut ca regresiune
temporal din faa prezentului (atemporalitatea
ca salvare), teama scriitorului fa de prezentul
pe care ca om este nevoit s-l accepte. Femeia
n ara brbailor triete n slbticie, ns
ajunge cu mintea ce are de fcut, fa de o lume
necunoscut pea cu sfial. Vitoria ncearc
sa construiasc imaginativ n ce const ordinea
administrativ spre care trebuie s mearg i
pe care n-o cunoate.
Spre deosebi re de cri ti ca l ui G. G. G. G. G.
Clinescu Clinescu Clinescu Clinescu Clinescu ce limiteaz universul din Baltagul
la tanshuman (Vitoria nu creeaz ca personaj
coresponden cu mi cua btrn), Al . Al . Al . Al . Al .
Paleologu Paleologu Paleologu Paleologu Paleologu o trimite pe Vitoria spre Isis n
cutarea lui Osiris. Uimitor este c ntre
prezentarea fr ezitri fcut de Vitoria i
realitate nu exist discrepane. n aceste condiii
analepsa din deschidere (rememorarea de ctre
Vitoria a petrecerilor satului unde Lipan spune o
legend cu valene cosmogonice) nu se mai
repet acum, nici prolepsa nu poate fi invocat,
soluia rmne o proiecie mental bazat pe
un psihologism tipic feminin i mai puin pe
imaginaie. Manolescu observ c Antigona
provoac ordinea existent, din contr, Vitoria
respect aceast ordine i o verific pas cu pas.
O tehnic despre care s-a apreciat c cititorul
actual ar fi nemulumit este introducerea
portretului prin vocea naratorului auctorial i nu
refacerea lui prin ochii Vitoriei; rmn nesituate
n perspectiva subiectiv a personajului.
Opusul Vitoriei l reprezint-de exemplu-
instabilitatea amoroas a Magdei, care l aduce
ntr-o depresie grav pe Tudor oimaru (n
lumea lui Sadoveanu, duplicitatea pe plan
sentimental nu este acceptat): Ea l-a privit fr
s clipeasc [....] i att i-a zis: Nu mi-ai fost
drag, iar pentru dragostea mea pot s mor!
Spusele ei le nfptuiete Marga din Fntna
di ntre pl opi . Femei a ce tri ete drama
destrmrii dragostei sale, pentru c omul pe
care l iubete se cufund n noroiul trgului,
este eroina din Floare ofilit, Maria Stahu din
Apa morilor, Locul unde nu s-a ntmplat nimic.
Prin lamentaiile eroinelor sale, Sadoveanu se
deprteaz de mrginimea mic-burghez,
zguduirea de dramele banalitii apare la fel ca
i la Cehov: mi pipi fruntea lovit. i parc
toat fiina ei trudit pornea un ndemn de
hotrre i ca ntr-un fulger se vzu n fundul
fntnii cu capul zdrobit, i pe acei care o
chinuiesc, pe toi mprejur, cntnd cu spaim
n fund, de acolo de unde moaa i privea cu
ochii ngheai. Femeia devine, astfel, o
proiecie a propriei percepii.
Femeia ce corespunde lui Mo Costache
a l ui Cl i nescu Cl i nescu Cl i nescu Cl i nescu Cl i nescu, deci creat n mani er
balzacian, este eroina din nuvela Faceri de
bine, care fcnd avere urmrete s-i mrite
fata dup un funcionar. O dumnesc att fiica
(vitreg), dar i ginerele, ns femeia i ucide
ginerele venit s o bat cum obinuia, lovindu-l
n frunte cu fierul de clcat. Ca i celelalte
personaje, eroina din proza sadovenian nu
prezint feminitatea, individualitatea, ci este
conceput drept simbol al diferitelor tipuri de
lumi, medii sociale n care este proiectat.
Spre deosebire de lumea sadovenian,
la Rebreanu Rebreanu Rebreanu Rebreanu Rebreanu lumea e una desacralizat,
apreciat prin oglinda

formulei realiste, este una
a real i smul dur cum l numea i Ov Ov Ov Ov Ov. S. . S. . S. . S. . S.
Crohmlniceanu Crohmlniceanu Crohmlniceanu Crohmlniceanu Crohmlniceanu, fiind remarcat, n primul rnd,
prin funcia naratorului obiectiv. Nuvela prezint
modele feminine cu poziii diferite n spaiul rural,
descris, mai ales, prin aspecte familiale: fata
bogat care ajunge nevasta chiaburului (Fapt
divers); femeia care a fost ntreaga sa via
roab brbatului, urndu-l ca pe un duman de
moarte (Nevast).
La mrturisirea femeii, fcut la moartea
brbatului ei, considerentele colective tind spre
teama ca femeia s nu-i piard minile: -Mini!...
Mini!... Toi minii! Nu mi-a fost drag! Mi-a fost
urt, mi-a zdrobit viaa, nu-l rbda pmntul!...;
-Tare mi-e fric s nu-i piard minile srcua,
c prea i-a fost drag...
Anticipnd, ca i fata din Fapt divers Fapt divers Fapt divers Fapt divers Fapt divers,
pe Ana lui Ion, din romanul cu acelai nume,
Saveta din nuvela Ofilire Ofilire Ofilire Ofilire Ofilire, fata unui ran srac
s-a ncurcat cu biatul popii, iar acesta, se aude
c se va nsura. nnebunit de gradul ruinii ce
o ateapt se azvrle n iaz. Din alt categorie
social, dsclia Aglaia (Dintele) este drama
femeii care contientizeaz c mbtrnete.
n roman, drama femeii este ilustrat n
primul rnd prin Ana lui Vasile Baciu (Ion). Este
diferit de celelalte femei din Pripas: de Laura,
Ghighi, de soia nvtorului Herdelea, care fac
parte din alt ptura social, dar i de celelalte
din lumea ei, care nu-i contientizeaz drama
i, n consecin, n-o triesc. Cnd nelege c
pentru Ion ea a fost doar instrumentul prin care
el a obinut pmntul lui Vasile Baciu, decide s
se spnzure. Oricum, pentru Ion, ct i pentru
Vasile Baciu ncetez s mai reprezinte o fiin
uman; pentru cel dinainte este sclav, iar pentru
al doilea este o roab. Rosturile sociale ce i s-
au rezervat sunt cel e subl i ni ate i de
Crohmlniceanu, Clinescu, de aductoare de
zestre, o nsctoare de copii i un animal de
munc. Starea sa psihic din scena patibulrii
este redat de un narator omni sci ent
(perspectiva din spate),deci nu prin introspecie,
printr-un flash-back. Scena este pregtit cu
minuiozitate, reprezentnd o validare pentru
personajul pacient: Limba i se umfl, i umplu
gura, nct trebui s-o scoat afar. Apoi un fior
o furnic prin tot corpul, simi o plcere grozav,
94 94 94 94 94
ameitoare, ca i cnd un ibovnic mult ateptat
ar fi mbriat-o cu o slbticie ucigtoare
[...].Ca o fulgerare i mai trecu prin creieri
noaptea, cuptorul, durerea, plcerea..Pe urm
toate se nclcir..Ochii holbai nu mai vedeau
nimic. Doar limba cretea mereu sfidtoare i
batjocoritoare, ca o rzbunare pentru tcerea
la care a fost osndit toat viaa.
n schimb, Laura i Ghighi (ca odinioar
dsclia) trec prin rolul fetei cumini de familie,
trindu-i cte o scurt poveste sentimental.
Zenobia este soacra ciclitoare, Savista e
personaj colportor, Florica e fata frumoas i
srac, diferit total de Ana. Personajele au
substrat autobiografic, dup cum nsui scriitorul
mrturisete, Ana din roman fiind Rodovica din
satul natal, fiicele nvtorului-surorile sale etc.
Din intenia de a face literatur analitic,
autorul prezi nt n Adam i Eva i deea
metempsihozei, vzut ca modalitate de
mplinire a spiritului: Toma Novac, profesor de
filozofie expune eroului teoria sa, cartea
prezentnd apoi cele apte existene ale eroului;
n cautarea complementului feminin, iubirea
vieii. Recunoaterea ei era posibil prin
ntlnirea privirilor. Femeia devenit pretext al
nevrozelor, provocnd gelozie este ucis. n
Ciuleandra, Puiu Faranga, biat de boier stpnit
de vechi pcate atavice se ndrgostete de o
ranc se cstorete cu ea i o trimite n
strin[tate pentru a deveni educat, cizelat,
apoi fermectoarea doamn Faranga, dar ntr-
un acces de gelozie o sugrum.
Sondajul psihologic adnc este deschis
la noi n literatur de Hortensia Papadat- Hortensia Papadat- Hortensia Papadat- Hortensia Papadat- Hortensia Papadat-
Bengescu Bengescu Bengescu Bengescu Bengescu. Personajele crilor Hortensiei Hortensiei Hortensiei Hortensiei Hortensiei
Papadat-Bengescu Papadat-Bengescu Papadat-Bengescu Papadat-Bengescu Papadat-Bengescu se detaeaz datorit
existenei lor autonome, dar nu conteaz eecul,
ct strrile sufleteti, procesele morale,
sentimentele, nevrozele. Prin ele, mai ales cele
feminine, se face analiza unor cazuri: Elena
Drgnescu, Coca Aimee, Ada Razu, buna
Lina, Nory feminista, Sia, Anitta Pascu.
Amorul intimidat de convenii l reprezint
Elena Drgnescu; amorul calculat, cinic, pn
la neruinare - Ada Razu. n Drumul ascuns Drumul ascuns Drumul ascuns Drumul ascuns Drumul ascuns,
Lenora, bolnav de cancer, se ndrgostete de
doctorul ei. Cazul culmineaz cu acela al Coci-
Aime, care se pregatete s-i ia locul mamei
sale. Eroii prozei sale sunt plasai n mediul
citadin. Femeia cultiv locul, folosete la
maximum avantajele civilizaiei. Textele autoarei
sunt introspecii ale sufletului feminin, dechis cu
poft senzorial spre lume. Iat o apreciere a
lui Ov Ov Ov Ov Ov. S. Crohml ni ceanu . S. Crohml ni ceanu . S. Crohml ni ceanu . S. Crohml ni ceanu . S. Crohml ni ceanu: Autoarea ii
ascult cu atenie trupul, i pndete reaciile,
i triete cu intensitate si satisfacie! n
Femeia n faa oglinzii, personajul contureaz
un univers particular feminin: Manuela vorbete
cu o plcere mare de clipele n care, n faa
oglinzii, i scoate ciorapii de mtase neagr,
i alege bijuteriile, parfumul, pieptntura.
Dialogul dintre femei este ilustrat de Alina i
Manuela i este centrat pe dragoste i brbai.
Sunt analizate contiinele unor femei care se
plictisesc, lncezesc n alcovuri, cutreier
magazinele dup cumprturi de lux, sunt
permanent preocupate de serate, baluri.
n Balaurul Balaurul Balaurul Balaurul Balaurul apare jurnalul intim al Laurei,
sor de caritate n timpul rzboiului, ceea ce
nseamn c acest lucru nu lipsete din sfera
preocuprilor feminine. Laura ncearc, privind
suferina de pe chipurile soldailor rnii, s uite
drama personal din urma deziluziei amoroase.
Femei a descoper mi zeri a spi tal el or de
companie, spaima de moarte, moartea nsi:
Eram acum n taina laboratorului, n miezul
mruntaielor, acolo unde Balaurul mnnc i
mistuie. Nu mai erau de simetrie. Se grmdeau
n durere unii peste alii, se trau de la unii la
alii, se dezlegau de pansamente unii peste alii,
se legau iar...se strecura cu cot i n genunchi
ca s nu calce pe trupuri. Aburul aproape opac,
combinat din alcoolul substanelor medicale, din
respiraia bolnavilor, din filtrul perfid al rnilor era
nerespirabil.
Femeia nevoit s suporte obligaiile
familiale este Gina, soia lui Dinu Delescu cel
cu anse de a ajunge deputat, cea pe care o
jignete sclavia la care o condamn relaiile
maritale. Mimi este personaj raisonneur, prin
vocea ei se red tot ce se ntmpl la Prundeni.
Menionm c personajele nu sunt construite pe
baza factol ogi ei , ci cu scopul anal i zei
psihologice a cazurilor pe care le reprezint.
Datele se adun pe msur ce romanul
nai nteaz. n concl uzi e, arta de a face
personajul este de a-l face cu att mai familiar
cititorului, cu ct revelaia caracterului su i
tinuiete acestuia surprize.
Literatura lui Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu ia mai mult
nfiarea unei experiene spirituale cu nclinaie
spre secretizare. Eroii camilpetrescieni sunt
intelectuali i prin ei se prezint condiia tragic
pe care o cunoate activitatea spiritual n
interiorul societii burgheze. Personajul feminin
la Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu este expresie a percepiei
unei lumi, de o imbecilitate sumbr, ce refuz a
recunoate importana intelectualului. n Ultima
noapte... ntre cei doi soi nu exist o comunicare
sufl eteasc real . Obi ectul pasi uni i l ui
Gheorghidiu l reprezint o femeie frumoas, dar
comun, dovedind preocupri banale, dar, mai
ales egoism i suferin. Ela frecventeaz
cursurile universitare, seminariile inute de
Gheorghidiu nu din curiozitate, ci din gelozie.
Expunerea principalelor sisteme de filozofie, pe
care e invitat s o fac n patul conjugal, are
rolul de a permite ptrunderea n intimitatea
gndirii eroului. Dragostea ia un aspect
acaparator, devorant, dar trece i de partea
cealalt a brbatului.
Gelozia se amplific la nivelul contiinei
lui Gheorghidiu: din cel urmrit, devine cel cu
drame sentimentale: Cea mai dureroas
mprejurare pentru mine a fost masa de sear
95 95 95 95 95
din ajunul plecrii. El s-a rtcit, ntrziind de
data aceasta cu o brun mi c i
neastmprat, n timp ce toi se aezau la
mas, nevasta mea acum lang mine. Un fost
ministru, mare podgorean de aici, care ar fi vrut
s stea probabil, de vorb cu ea la mas, a
ocupat locul liber din dreapta ei, netiind c e
rezervat! Femeia nu este numit, este meninut
ntr-un anonimat superior i misterios. n
momentul n care, cobort de pe soclu se
amestec n gloat, n societatea mediocr,
frivol, plin de conveniente, este numit Ela.
Personajul feminin este descris din
perspectiva protagonistului, schimbrile sale
comportamentale nu ofer sigurana realitii, a
observaiei directe. Mai nti este un prototip al
iubirii absolute, portretul ei conturndu-se prin
lexeme din cmpul semantic al frumosului, iar
n cea de-a doua, abund cele din sfera
amalgamului: femeia, ailalt, gras,
acreal . Construcia personajului feminin are
la baz flash-back-ul ce favorizeaz analepsa,
totul apari nnd perspecti vei subi ecti ve,
autodiegetice, ins urmarea rmane, totui,
ulterioar.
Interesant este observaia lui Nicolae Nicolae Nicolae Nicolae Nicolae
Manolescu Manolescu Manolescu Manolescu Manolescu privind atitudinea fa de femeie
prezentat n opera lui Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu: Un
mare fel de a privi i de a vorbi despre ea, tefan
Gheorghidiu i Fred sunt nite senzuali lucizi,
contemplatori ai trupului feminin i dezertori
neobosii despre misterele lui. De aceea, unul
dintre lucrurile predilecte ale aciunii din romane
este patul.
De remarcat este surpri nderea
misogin, ce poate fi socotit cu concepia
erotic a romancierului. n Patul lui Procust Patul lui Procust Patul lui Procust Patul lui Procust Patul lui Procust
cuplurile stau sub semnul a dou enigme, una
fiind reversul celeilalte: Ladima i pierde capul
pentru o femeie vdit inferioar, se sinucide
probabil - din cauza ei, presupunndu-se c din
aceast cauz, iar Fred se arat n stare s
prseasc o femeie care-i este superioar,
probabil sinuciderea avnd la baz motivul
acesta, grijuliu ca i Ladima pentru imaginea
sa.
Indiferent de esena sa, femeia este
construit aa cum este perceput : Emilia-
semi-prostituat este vzut de Ladima- fire de
artist- drept model de sensibilitate i moralitate.
i lumea i personajele ce o populeaz sunt
consecine ale metodei narative proustiene i
bergsoniene.
Vocaia balzacian, mrturisit de altfel,
a l ui Geor ge Cl i nescu Geor ge Cl i nescu Geor ge Cl i nescu Geor ge Cl i nescu Geor ge Cl i nescu construi ete
personajele n jurul unei moteniri, paternitatea
fiind totui, cea mai direct expresie a creaiei.
Otilia e, nainte de toate, o enigm, att pentru
Fel i x, ct i pentru Pascal opol (ambi i
mrturisesc acelai lucru). Este rafinat, cult,
superioar, dezinteresat de motenirea lui Mo
Costache, interesat fiind ns de o poziie
social onorabil. Alegerea (explicaiile din
scrisoarea lsat lui Felix) ntre Felix i
Pascal opol mi sterul vi ei i , o fi l ozofi e a
biologicului.
Opusul e Aglae-rapace, dispreuiete
intelectualii, ns pentru Otilia, Aglae e o
adevrat ntruchipare a tot ceea ce reprezint
ideea de vitregie fa de relaia paternal.
Personajul, dovedete depirea modelului
balzacian prin complicaia interioar, strin
aceluia : firi anxioase, silite de mediul social
s-i construiasc existena n defensiv. De
aceea apar n carte mai multe Otilii, n funcie
de raportarea la ceilali: tehnica reflectrii
poliedrice. n Cartea nunii, Vera ilustreaz un
tip de femeie ce nu doar ofer realizare total
cuplului, dar i, dup titlu, ideea mariajului fericit.
Galeria femeilor din Casa cu molii ilustreaz
bazele absolute n care s-ar nscrie, pe un alt
nivel, Aglae. Femeia celibatar este cea care
spioneaz, rolul ei fiind preluat de Aglae i
Aurica.
Observaiile care trebuie punctate ca
urmare a acestui periplu sunt c viziunea
autorului asupra personajului feminin difer de
la autor la autoare, iar modul n care este
construit ine de evoluia (tehnicii de construcie)
literaturii spre o sincronizare, ce tinde spre una
total (modelul balzacian, proustian, flaubertian,
gidean, stendhalian).
96 96 96 96 96
T TT TTimpul istoric nu aduce uitarea impul istoric nu aduce uitarea impul istoric nu aduce uitarea impul istoric nu aduce uitarea impul istoric nu aduce uitarea
prof. Carmen A prof. Carmen A prof. Carmen A prof. Carmen A prof. Carmen AT TT TTARCICOV ARCICOV ARCICOV ARCICOV ARCICOV
Di ntr-o al t etap a reformri i
nvmntului romnesc dateaz opionalul
intitulat Istoria evreilor, Holocaustului. Cu o
structur flexibil i un manual mai mult dect
interesant, acest curs a rezistat peste timp, fiind
n continuare n atenia elevilor.
Aceast continuitate se sprijin pe trei
piloni: elevii, profesorii (Adrian Atarcicov i
Carmen Atarcicov) i Comunitatea evreilor din
judeul Vrancea, reprezentat de preedintele
Mircea Rond.
Rel uarea temati ci i despre i stori a
poporului evreu i Holocaust, n fiecare an
colar, de aproape un deceniu, a fost posibil
prin implicarea elevilor n toate fazele acestui
proiect. Dac profesorii asigur suportul teoretic,
el evi i contri bui e eseni al l a al egerea i
desfurarea activitilor, ntr-o abordare
intercultural i de asimilare a unor valori
i idealuri compatibile doar cu practici i
convingeri umaniste i democratice.
Aciunile noastre au vizat nu numai nivelul
cognitiv i cel axiologic, ci au ncercat s
gseasc o cal e ctre sufl ete, s
consolideze personaliti adolescentine,
s verticalizeze caractere i, mai ales, s
provoace ntrebri i atitudini. Ne-am dorit
i ne dorim i pe mai departe s fim
receptai ca uni i di ntre acei a care
omogiaz viaa, respect demnitatea fiinei
umane, promoveaz tolerana, caut
adevrul i binele, fie elev i relative, fr
a renuna la interpretarea cu spirit critic a
izvoarelor istorice.
Manifestrile dedicate principalelor
srbtori laice evreieti, Hanukkah i
Purim, ct i comemorarea unor evenimente
cruciale pentru poporul evreu, n secolele XIX-
XX, mai cu seam dezvluirea dimensiunilor
odioase ale Holocaust-ului au permis tuturor,
elevi i profesori, organizatori, participani i
invitai o abordare complex intracurricular, i,
de ce nu, transcurricular.
Coninuturile presupun cunotine de
istorie, religie, filosofie, doctrine politice,
literatur, arte .a, fiind prezentate pe suport
electronic, sub forma filmului documentar i
artistic, prin muzic i dans, poezie i
legende, expoziii, panouri tematice,
reprezentri de art plastic sau art
culinar.
Elevii i profesorii de la C.N.U. au
fost premiai de Comunitatea Evreiasc i
l a concursuri l e nai onal e dedi cate
Holocaust-ului, remarcai de oficialitile
Comunitii Evreilor din Romnia i felicitai
de ambasadorul statului Israel, aflat n
vizit la Focani n decembrie 2010. Dintre
cele mai apreciate activiti poate fi
menionat conferina dedicat primelor
congrese sioniste, desfurate la Focani
(prof. Adri an Atarci cov) i excursi a
organizat n Polonia, la Auschwitz, n luna
iulie 2011 de prof. Carmen Atarcicov
mpreun cu un grup de elevi ai C.N.U.
Impactul cumpl i tul ui l agr
depete orice ar putea fi exprimat prin cuvinte.
Acest loc fantomatic n care timpul a ncremenit
genereaz o atmosfer apstoare, compasiune
i revolt totodat, lacrimi i groaz, ocheaz
i te determin s reflectezi asupra a ceea ce
poate nsemna s fii om.
Memorialul Holocaustului- Berlin Memorialul Holocaustului- Berlin Memorialul Holocaustului- Berlin Memorialul Holocaustului- Berlin Memorialul Holocaustului- Berlin
Memorialul Holocaustului Memorialul Holocaustului Memorialul Holocaustului Memorialul Holocaustului Memorialul Holocaustului
Berlin Berlin Berlin Berlin Berlin
97 97 97 97 97
1941... anul n care teroarea ncepe, n
care visele i destinele ncep s fie mcinate
n furtuna numit Holocaust. Milioane de evrei
cluzii spre o poart fals a
edenului pesc cu zmbetul pe
buze, cu sperana n suflet spre o
nimicire asemntoare focului din
infern. Cuvintele nu pot descrie
groaza, furi a, neputi na,
dezamgirea de a pierde libertatea,
revolta i mai apoi pierderea vieii.
Nu tim ce este mai ru, s mpingi
trupul seamnului tu n cuptor sau
s intri chiar tu n el, s fii cel care
ucide sau cel ucis? De partea cui
e mai bine? Exist oare bine? Ce
este binele?
Auschwitz este un complex
de l agre de concentrare i
exterminare al Germaniei naziste
unde au fost exterminai ase
milioane de evrei; este un loc
nfiortor n care i astzi se aud ipetele
disperate ale mamelor ce i lsau copii din
brae, un loc n care nici mama, nici tata nu
existau... nu exista dect o egalitate crunt,
munc i moarte, nimic intermediar, niciun
sentiment n plus care s aline sufletele
fantomatice ale unor eroi ce n-au fost declarai.
Poate c urmele lsate sunt un avertisment, un
semnal de alarm c istoria nu trebuie s se
repete, c vieile noastre nu nseamn doar
munc i un cuptor la final, ci nseamn libertate.
Exista copilrie la Auschwitz? Nu, nu
exista. Existau doar oameni mici, o for de
munc slab, dar care pe termen scurt era
destul de profitabil. Copii, estimai ca numr la
un milion i jumtate, munceau ca i adulii,
uitnd ntru-un sertar nchis al minii ppuile,
mainuele i inocena. Dac era vorba de copii
mai slabi sau de bebelui, pur i simplu erau
exterminai, ei neputnd munci, iar gemenii erau
folosii pentru experimente. Era imposibil s
numeti via i cu att mai mult copilrie
perioada aceea neagr n care focul din
emineul casei nici mcar nu mai ndrznea s
mocneasc. Copiii crescui acolo nu-i puteau
mcar imagina copaci, ruri, ci doar ziduri,
mrturie fiind chiar relatarea unui copil de numai
ase ani Zidul a fost dintotdeauna aici? sau
De ce evreii sunt mai ri dect ceilali? Pot s
devin un neevreu, sau sunt obligat s rmn
evreu toat viaa?
Ce nsemna de fapt viaa n lagr? Nu
se poate da o definiie, totul se reduce la munc,
Roxana BOT i Andreea CHIRIAC Roxana BOT i Andreea CHIRIAC Roxana BOT i Andreea CHIRIAC Roxana BOT i Andreea CHIRIAC Roxana BOT i Andreea CHIRIAC
clasa a X-a G clasa a X-a G clasa a X-a G clasa a X-a G clasa a X-a G
Auschwitz Auschwitz Auschwitz Auschwitz Auschwitz
de altfel i deviza de la intrare anun acest
lucru: Arbeit macht frei -Munca te elibereaz.
Oamenii deveneau acolo doar simple foi,
numere care la un moment dat erau terse din
aceleai cataloage cu ajutorul camerelor de
gazare care n viziunea lor erau doar duuri, un
mod de a scpa de murdria excesiv pe care
o vedeau doar germanii.
De ce toate astea? De ce atta ur?
Hitler considera rasa evreilor o ras inferioar
rasei nemilor, aadar a nceput seria de
persecuii odat cu crima pe care a svrit-o
un evreu asupra unui angajat al ambasadei
Germaniei la Paris i culminnd cu noaptea de
cristal.. noapte n care cioburile de la geamurile
pravliilor i caselor devastate de naziti
luminau intens pe pmntul de snge reflectnd
doar chipuri ngrozite i moarte.
Poate acum, Auschwitz-ul pare doar un
muzeu, un loc n care te fascineaz i te
oripileaz n acelai timp strategiile fcute pentru
moarte. Rceala zidurilor n contrast cu
verdeaa ce mprejmuia locurile, trimite spre
Grdin, ns Edenul era unul ntors; locul acela
ne-a fcut s vedem viaa altfel, s valorificm
poate mai mult libertatea i s o apreciem. Doar
ideea c n locul lor am fi putut fi noi, ne-a fcut
s ne cutremurm, s ne dorim viaa pe care o
avem. n fond Auschwitz-ul, pe lng o serie de
cldiri imense, este un mormnt, un mormnt
verde peste care steaua lui David nu va nceta
s strluceasc niciodat.
Intrarea principal - Auschwitz Intrarea principal - Auschwitz Intrarea principal - Auschwitz Intrarea principal - Auschwitz Intrarea principal - Auschwitz
98 98 98 98 98
Concursul Ce Ne Unete Concursul Ce Ne Unete Concursul Ce Ne Unete Concursul Ce Ne Unete Concursul Ce Ne Unete
n perioada 15 noiembrie 10 decembrie 2011 Colegiul Naional Unirea i Consiliul
Naional pentru Combaterea Discriminrii au organizat concursul Ce Ne Unete Ce Ne Unete Ce Ne Unete Ce Ne Unete Ce Ne Unete. Proiectul
i-a propus dezvoltarea capacitii de creativitate a elevilor prin organizarea acestui concurs
care s surprind percepiile lor asupra fenomenului discriminrii, pe de o parte, i s promoveze
principiul diversitii i al egalitii de anse, pe de alt parte. Au fost seciuni pentru eseuri,
fotografii i scurt-metraje, cele mai bune lucrri obinnd premii consistente. Un merit deosebit
n organizarea i promovarea acestui eveniment, care se dorete permanentizat, l-a avut Dora
Mrgrit, absolvent CNU, n prezent director de cabinet al preedintelui CNCD.
Ca i epicentru al gndirii bazate pe
excl udere, di scri mi narea se nate di n
supraaprecierea propriei fiine i a genului din
care face parte aceasta, avnd ca scop exilarea
individului i includerea sa ntr-o categorie
inferioar celei din care provine instana care
marginalizeaz. O metod foarte bun de
combatere, dar, mai ales, de prevenire a acesteia
este renunarea la slvirea eului i cunoaterea
celorlalte tipuri i caractere existente.
Analiznd personalitatea fiecrei fiine
umane, se va remarca ntregul demers de
ntiprire a eului propriu i a trsturilor specifice
acestuia n mentalitatea celor din jur, tocmai
pentru expansiunea calitilor individului. n acest
demers, un rol important l poart opinia public
ce reprezint, dac e s i citm pe Septimiu Septimiu Septimiu Septimiu Septimiu
Chel cea Chel cea Chel cea Chel cea Chel cea i Pet r u I l u Pet r u I l u Pet r u I l u Pet r u I l u Pet r u I l u (Enci cl opedi e
psihosociologic), procesul psihosociologic
interactiv de agregare a judecilor evaluative,
atitudinilor i credinei referitoare la o problem
social ale unui numr semnificativ de persoane
care se exprim verbal deschis. Hybrisul i
manipularea efectivului social se tranform,
odat cu lrgirea orizontului personal, n
discriminare, ea devenind astfel o consecin a
aplicrii stereotipiilor i a prejudecilor ce, odat
introduse n universul contiinei umane, au o
mare aplicabilitate n domeniul de referin. Se
poate spune c exist o origine de natur
religioas a acestui fenomen, ns motivul nu l
reprezint discriminarea, ci diferenierea. n
Vechi ul Testament, este vorba despre
diferenierea celor dou genuri i individualizarea
celor dou segmente umane. Tocmai de la
Genez Genez Genez Genez Genez, femeia a fost considerat inferioar
brbatului, dar nu numai din cauza descendenei
sale din Adam, ci i pornind de la Marea
Greeal. n toate riturile, ea apare, la suprafa,
ca un element sacru, ns ajungnd la stratul
de adncime, se observ excluderea ei din
anumite ceremonii. Cauza este nfiat de
apartenena ei la o clas n care abstinena i
secretul sunt nule din punct de vedere etic. Dac
e s lum n considerare Epopeea lui
Ghilgame, extragem un punct de referin
elocvent n cultul mesopotamian: femeia, soia
lui Ut-Napitim, i dezvluie marele secret al
eternitii lui Ghilgame, un muritor. O alt
cauz o reprezint vechile credine; conform
dialogului Timaios al lui Platon Platon Platon Platon Platon, brbaii care
pctui au erau transformai , n vi aa
urmtoare, n femei. Dei toate acestea au
un caracter mi ti c i se refer doar l a
dicriminarea femeilor, ele ilustreaz i
construiesc motive ale tuturor formelor de
excludere.
Pornirea de la un anumit specific etnic,
religios ori, pur i simplu, de la un caracter al
unui grup social manevreaz contiina
universal; pn la urm, ea va fi determinat
s accepte prejudecile i s i marginalizeze
pe indivizii altor specii umane. Exemplele sunt
EMBLEMA DISCRIMINRII EMBLEMA DISCRIMINRII EMBLEMA DISCRIMINRII EMBLEMA DISCRIMINRII EMBLEMA DISCRIMINRII
premiul I - seciunea ESEU premiul I - seciunea ESEU premiul I - seciunea ESEU premiul I - seciunea ESEU premiul I - seciunea ESEU
premiul I - seciunea fotografie premiul I - seciunea fotografie premiul I - seciunea fotografie premiul I - seciunea fotografie premiul I - seciunea fotografie
Oana Dragomir (XI C) Oana Dragomir (XI C) Oana Dragomir (XI C) Oana Dragomir (XI C) Oana Dragomir (XI C)
99 99 99 99 99
multiple: membrii grupului paria din India, care
cuprindea persoanele cu handicap, deinuii i
fotii deinui, nu aveau voie s frecventeze
aceleai locuri ca i cei din celelalte caste, nu
le era ngduit s i priveasc ori s i ating pe
acetia. Din fericire, sistemul a fost abolit.
Rasismul, etnocentrismul i toate celelalte forme
de discriminare au ca scop construirea unui
mare ego al grupului social superior i,
ndeosebi, exilarea tuturor celor care se opun
acestuia. n esen, piramida social trebuie s
aib n vrf omul sau categoria social care
deine toate calitile la superlativ. De ce Hitler
a promovat antisemitismul lui Wilhelm Marr? De
ce a apelat la motivul xenofobiei pentru a explica
dorina sa arztoare de a construi rasa arian,
cu un snge pur i o inteligen excepional?
n concepia sa, germanul ar fi trebuit s devin
strmoul mitic al acesteia. Omul, discriminnd,
nu i dovedete altceva dect setea sa barbar
de a se autoproclama ca instan superioar.
n acest mod, se contureaz starea sa primitiv,
care nc nu a descoperit focul i Marea Moral.
Dac se va renuna la concepia greit
a discriminrii, se va ajunge la o existen
unitar, fr prejudeci legate de elementele
negative ale unui anumit caracter. Una dintre
metode este, bineneles, abolirea cultului
propriu. Este timpul s fie exilat nu individul, ci
stereoti pul , adi c acel e i dei bazate pe
conformism. n prezena discriminrii, omul sau
membrii unui grup se vor simi nu numai
marginalizai i inferiori, ci vor fi i copleii de
emoiile i sentimentele negative exprimate de
cei di n j ur. Di scri mi narea, n esena ei ,
presupune conformarea la un set de reguli
impuse de o instan superioar. nsui
nonconformismul unei clase include aceast
conformare la propriile legi. Deoarece duce la
depersonalizare, la atingerea unui moment n
care eul primordial nu va mai domina, se poate
impune n familie o idee care s evidenieze rul
realizat de excluderea unor indivizi din societate.
n cadrul unor state, este evident linia care
condamn discriminarea, ns, acesta fiind un
act mai mult moral dect fizic, societatea i
strig dreptul de a-i ur pe alii. tergerea trufiei
i a scopului acesteia intervin ca cea mai bun
metod de combatere a discriminrii. ntruct
esena psihologic marcheaz i pornete
ntregul proces, este nevoie ca valoarea uman
s afl e model e care execut contrari ul
(bineneles, dac ele exist) sau s se
autoconving de efectele marginalizrii. i, cum
puterea cuvntului este divin, se poate realiza
un exerciiu de mbuntire a relaiilor cu cei
exclui. De exemplu, repetarea contiun a
posibilitii de a deveni, n cele din urm, cel
inferior va afecta mentalitatea i va determina,
dac nu renunarea, mcar abinerea de la
discriminare. n cazurile considerate n rndurile
anteri oare, se poate face abstraci e de
societatea din prezent i se poate presupune
virtual, ns simbolic, probabilitatea unei lumi n
care brbaii vor fi discriminai, respectiv a unei
ere n care membrii paria i, n general,
persoanele afectate n acest mod (fizic sau
psihic) vor domina Pmntul, lundu-i revana
prin excluderea celorlali. Astfel, se va cunoate
caracterul contrar ce va rmne de sine stttor.
mplinirea acestei morale nu trebuie s fie
examinat ca un cod foarte riguros de legi, ci
trebuie considerat o privire asupra a ceea ce
exist dincolo de fereastra proprie. O rapid
uniformizare a trsturilor grupurilor discriminate
poate fi atins i prin cunoaterea modului de
trai . Ci ti rea, i nformarea, dar mai al es
comunicarea (prin scrisori, Internet ori cltorii)
cu un membru exclus duc la formarea spiritului
reformator i la abolirea oricrui sistem de
prejudeci.
n concluzie, considernd din propriul
unghi de vedere fenomenul de discriminare ca
avnd efecte negative, se vor revaloriza
caracterele indivizilor exclui i se va nelege
binele tririi n comun indiferent de specia uman
prin asimilarea lor.
clasa a IX-a A clasa a IX-a A clasa a IX-a A clasa a IX-a A clasa a IX-a A
fotografie: Ana-Roberta Anghel (X F) fotografie: Ana-Roberta Anghel (X F) fotografie: Ana-Roberta Anghel (X F) fotografie: Ana-Roberta Anghel (X F) fotografie: Ana-Roberta Anghel (X F)
i V i V i V i V i Valentina Tnase (IX F) alentina Tnase (IX F) alentina Tnase (IX F) alentina Tnase (IX F) alentina Tnase (IX F)
100 100 100 100 100
Textele de mai jos sunt o parte din ceea ce i-a adus Ioanei Alexandru Ioanei Alexandru Ioanei Alexandru Ioanei Alexandru Ioanei Alexandru
cea mai mare performan la limba i literature romn realizat de cineva n istoria de
146 de ani a liceului i, din cte tim noi, i din istoria judeului Vrancea
Faza naional Premiul I Faza naional Premiul I Faza naional Premiul I Faza naional Premiul I Faza naional Premiul I
II. SCRIERE DESPRE TEXTUL LITERAR
Redacteaz un eseu, de 1-2 pagini, n care s prezini viziunea celor doi scriitori despre lumea n
schimbare, aa cum reiese din cele dou fragmente de roman care evoc perioada de dup al Doilea Rzboi
Mondial. (n subiectele date, se stabileau de asemenea i reperele literare: Lucian Blaga Lucian Blaga Lucian Blaga Lucian Blaga Lucian Blaga Luntrea lui
Caron i George Clinescu - Scrinul negru)
III. SCRIERE IMAGINATIV
Redacteaz o compunere, de 1-2 pagini, n care s imaginezi un dialog ntre Lelia (din Luntrea lui
Caron de Lucian Blaga Lucian Blaga Lucian Blaga Lucian Blaga Lucian Blaga) i Filip Hangerliu (din Scrinul negru de George Clinescu George Clinescu George Clinescu George Clinescu George Clinescu), pe tema inadaptrii
sociale disimulate n adaptare.
II. II. II. II. II. n urma Primului Rzboi Mondial care
a ocat omenirea, o pace definitiv era prezis,
nu se putea imagina repetarea atrocitilor.
Acestea nu au fost desigur, repetate, al Doilea
Rzboi Mondial scriind o carte mult mai crud
despre potenialul de ur al oamenilor i despre
puterea acestora de a se autodistruge. Definiia
pci i ca peri oad ntre rzboai e a fost
confirmat, dar valori ca binele i adevrul au
fost distorsionate. Pentru a vindeca lumea de
ara conflagraiilor, avangarditii propuneau
detaarea complet de trecut, amputarea din
ncheietur a membrului afectat, mai eficient s-
a dovedit ns un tratament progresiv prin
analiza rnilor i construirea pe bazele culturii
acum dinamitate. nelegnd artistic i abordnd
fr fanatism teme ale schimbrii, generaia care
a supravieuit rzboiului ncearc purificarea prin
cultur.
Sub semnul rzboiului, dar i sub
sti gmatul comuni smul ui n Romni a,
fragmentele analizate descriu o lume cu valori
impuse, neasimilate.
Prinii Leliei au fost declarai indezirabili,
forai s se adapteze. Metafora schimbrii, a
trecerii este Luntrea, amintind de rul Styx i de
traversarea iniiatic. Descrierea timpului ca
firesc, previzibil: Nicio surpriz, n afar de cele
ale vieii nu era de asteptat pentru ceasurile
urmatoare contrasteaz cu nefirescul social.
Blaga pune, prin fragmentul citat, epoca
postbelic sub semnul adaptrii, a mpcrii cu
destinul pe care o consider n Spaiul mioritic
caracteristic romnilor. Fata este exponentul
generaiei care suport schimbarea, care nu
percepe neaprat ca dezechilibru: frumuseea,
faa ei senin l determin pe naratorul-personaj
s afirme Rsare alt lume!, cu optimismul
convins al celui care crede n vindecare, n
revenirea la normalitate.
Dac autorul Poemelor luminii crede n
adaptare, lumea lui Clinescu Clinescu Clinescu Clinescu Clinescu, aa cum reiese
din fragmentul citat, este una a mutaiilor sociale.
Cnd ruda unei prinese afirm: Numai
muncitorii sunt azi stimai, ordinea social este
rsturnat. Dei pare s aib vocaie de
intelectual, Filip Hangerliu vrea s munceasc,
s aib o meserie simpl, s se lepede prin
aceasta de nzuinele idealiste ale Prinesei
Hungerlia i de povara de nobil care i-ar ruina
destinul n regimul nou ntemeiat. De asemenea,
el refuz compromisul n faa ideologiei
comuniste.
101 101 101 101 101
Nu s-au ntlnit nici n Bucureti, i nici
la margine de ar. Amndoi i-au privit prinii
murind i n-au reuit s devin altcineva. S-au
cunoscut la casa de bilete ntr-o gar de
provincie, au luat o cafea pentru c nu era de
gasit casieria.
- La conversaie nu m pricep, ncepu Filip fr
s o priveasc n ochi.
- Urmeaz, i imaginezi, secvena de ntrebri
i rspunsuri prin care ar trebui s cunoti, dar
asta nu se ntmpl niciodat.
- Cum ar fide unde eti?
Lelia zmbi.
- Sau unde te duci? i rspunse.
- Pare c n-avem timp de formaliti.
- Timp i faci, domnule Hangerliu. Problema este
apoi
Fata privete n gol i oamenii se uit la
ei ca la o pies de teatru. Sau ca la o carte.
- Apoi ajungem la poveti continu el.
- lipsite de adevr
- Cel mai probabil. Nu e verisimil adevrul.
Esenial este s ne credem unul pe cellalt.
- Vad c tii cte ceva despre conversaie. Era
frumoas, dar nu era ironic.
- Doar ce m-au nvat. S stau n gar i s-mi
omor timpul dintre dou munci nefolositoare,
dintre dou zile care nu nseamn mare lucru.
De nvat, m-au nvat, numai c eu n-am
neles.
Filip i cuta cuvintele i ea l urmrea
agitat. Ce urma s spun ar fi putut fi esenial.
Despre nvare ar fi vorbit i ea, poate mai
radical, mai fanatic.
- Ce rost ar fi avut s neleg, spuse aproape
optit, i ce diferen ar fi fcut? Asta e ntrebare
de socializare.
Sarcasmul aproape a durut-o. Cteva
secunde au privit mpreun cum trece un tren,
trenul n care ar fi trebuit s se afle i ea. Filip i
face curaj i ntreab:
- Unde te duci?
- Acum, nicieri. A trece cu luntrea munii.
- Poate construiesc, pentru energie, un ru
artificial prin Fgra.
El se gndi c nu-i vremea de glume.
Rapidul 367 intra n gar, avea s l piard. i
aminti de discuia cu Ioanide, trecuse o venicie,
i aminti rsul Elvirei. Ar rde amndoi dac
l-ar vedea. Ar rde, apoi ar plnge.
Tcerea nu se las spart. Lelia o
dezumfl atunci ca pe un balon:
- Tu ce-ai trece cu luntrea?
- Veacul, i rspunse rece, sec. Cunoti pe
cineva fericit?
Ea i evit ntrebarea
- Oamenii caut tot timpul s-i confirme
ipotezele. Risip de timp.
- Cnd timpul, atunci cnd timpul nsui nu ne
permite s fim fericii, cnd timpul ne oblig,
cnd ne ferim de el i ne ascundem de ce s
nu-l risipim?
- Mai tare l nfurii.
n ceti l e de cafea se amestecau
trecutul, prezentul, cuvintele improprii. Povetile
lor se sfriser de mult, acum alergau prin cine
tie ce contiin, ciocnindu-se.
Exist trenuri pe care e mai nelept s
le pierzi.
III. V III. V III. V III. V III. Variaiuni pe un peron ariaiuni pe un peron ariaiuni pe un peron ariaiuni pe un peron ariaiuni pe un peron
Din punct de vedere stilistic, al tonului
personaj el or, schi mbarea nu pare a fi
apstoare. Replicile optimiste, ironice, jucue
ascund realitatea ce reiese din dialoguri:
viziunea celor doi autori este realist,ei
contientizeaz i suport modificrile vremii,
fr s le ignore prile negative. Fragmentele
aaz universal sub auspiciile verbelor a
nelege, a condamna, a supravieui.
Ambel e texte prezi nt i zol area,
degradarea statutelor si continuarea violenelor
ntr-un alt mod, cci pn la urm a surprinde
un om sub caracterul general i ti i (ai ci
discriminarea intelectualilor, a celor cu origini
nobile) i nu n individualitatea lui (E. Lvinas E. Lvinas E. Lvinas E. Lvinas E. Lvinas)
este mesajul implicit.
fotografie: Ionu DIMA (IX A) fotografie: Ionu DIMA (IX A) fotografie: Ionu DIMA (IX A) fotografie: Ionu DIMA (IX A) fotografie: Ionu DIMA (IX A)
Faza internaional - Premiul I Faza internaional - Premiul I Faza internaional - Premiul I Faza internaional - Premiul I Faza internaional - Premiul I
II. LITERATUR
Redacteaz un eseu de 2-3 pagini, n care s prezini viziunea despre iubire n cele dou texte date
i ntr-o alt oper studiat de tine. (n subiectele date, se stabileau de asemenea i reperele literare: Camil Camil Camil Camil Camil
Petrescu Petrescu Petrescu Petrescu Petrescu Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Cezara)
Se spune despre celebrul tablou al lui
Gustav Klimt Gustav Klimt Gustav Klimt Gustav Klimt Gustav Klimt, Srutul, c este printre cele
mai romantice imagini din pictura universal.
nconjurai nu de obiecte, ci de elemente
geometrice, lumea este restructurat n funcie
de sentimentul dominant iubirea. Dar dincolo
de universul aurit al celor dou personaje, nu
se poate ignora asimetria poziiilor: femeia nu
i privete iubitul, este ntoars ntr-un gest de
ndeprtare. Dac srutul nu este mprtit,
dac iubirea nu este reciproc, sunt acestea mai
puin adevrate? Rspunsul este, cu certitudine,
nu, dar nu coincide cu percepia general
asupra iubirii perfecte, de basm imagine
idealist care duce la simplificarea justificat a
sentimentelor.
Ce se ntmpl cu iubirea nemprtit
i pn unde se poate numi iubire par a fi
ntrebri l e pe care i l e pun att Cami l Cami l Cami l Cami l Cami l
Petrescu, Petrescu, Petrescu, Petrescu, Petrescu, ct i Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu. Iubirea este
superficial aceasta este ideea pe care o
mprtsesc ambii autori independent de faptul
c sunt desprii de zeci de ani i de cteva
curente literare. Ambii autori nuaneaz, totui,
ntr-un mod parti cul ar, cci pn i
superficialitatea are faetele sale.
Acuzat adesea de misoginism, Camil Camil Camil Camil Camil
Pet r escu Pet r escu Pet r escu Pet r escu Pet r escu i construi ete personaj el e
masculine cu anumite concepii care justific
acuzaiile. tefan Gheorghidiu nu face excepie.
Rel ai a sa ncepe ca un proces de
autosugestie, ca mai apoi s devin un
monoideism patologic. Personajul face procesul
ideii de csnicie ca acord, convenie, i al relaiei
ntre doi oameni ca o combinare simplist i
reversibil. n momentul n care ncepe s
iubeasc, n urma unui proces ct de comun,
omul se schimb ireversibil. Iubirea este aici
ca mblnzirea lui Saint-Exupery, personajul
care se obinuiete pn la dependen,
cunoate persoana de lng el pn la a o
revendica. n virtutea acestei revendicri,
desparirea devine interzis, o nclcare a ordinii,
a principiilor dup care funcioneaz lumea, un
sacrilegiu pe care femeia l poate face. Faptul
c o femeie i d sufletul i pe urm l reia
intact este perceput ca un semn de inferioritate
care trdeaz egoismul femeilor i lipsa de
nelegere a unei relaii. Aceasta nu nelege c
acest fapt nu i aparine i c desprirea
nseamn, i nevi tabi l , moarte. Si mbi oza
sentimental nseamn c i pred viaa. Cel
ce iubete este n acelai timp maestru i
ucenic, i pred libertatea pentru a obine
libertatea celuilalt (dup cum spune Gabriel
Liiceanu). Iubirea nseamn abandonare de sine.
Chiar i dac nu este evident, din
fragmentul citat i nu numai, reiese c Mihai Mihai Mihai Mihai Mihai
Eminescu Eminescu Eminescu Eminescu Eminescu mprtete ideea unei anumite
superioriti a brbatului. Iubirea cutat de
femeie este admirabil, dar superficial o
simire [] nu numai culpabil, ci i ordinar-,
ea ine de instinct, iar spiritual o refuz. Aceasta
trebuie s iubeasc ceea ce este superior, cci
dragostea lumeasc implic ndeprtarea de
esena periculoas pentru el: Amorul este
nenorocire i fericirea, ce mi-o oferi, venin.
Involuntar, credem, i textul lui Eminescu Eminescu Eminescu Eminescu Eminescu atest
faptul c, n definitiv, dragostea nseamn
102 102 102 102 102
Gustav Klimt i SRUTUL Gustav Klimt i SRUTUL Gustav Klimt i SRUTUL Gustav Klimt i SRUTUL Gustav Klimt i SRUTUL
renunare la libertate, aceeai renunare pe care
personajele camilpetresciene regret c i-au
asumat-o. Ca i n Luceafrul, eroul trebuie s
se ndeprteze de chipul de lut, pentru a
evolua, trebuie s priveasc spre stele, cci
ea este femeie/ i vrea a fi femeie.
Se remarc n ambele texte dualitatea
masculin-feminin, care este corelat cu cea
superficial-intelectual. Toate dovezile de iubire
sunt ateptate de femei e i reprezi nt
dimensiunea superficial a iubirii: srutrile,
planurile de viitor,ateptarea unui surs,
compromisul sunt elemente specifice iubirii
feminine, care dezvluie falsitatea si egoismul.
Sentimentul pur este la ambii autori abstract:
independena la Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu, aspiraie
ctre nalt la Emi nescu Emi nescu Emi nescu Emi nescu Emi nescu. Cobort de pe
piedestal, femeia este ispit, este criminalul care
distruge iubirea. Nu putem s contrazicem
aceast viziune; att o interpretare idealist, ct
i una corect politic nu ar avea loc. Ne
permitem, totui, s descoperim de ce nu ne
putem asuma noi nine raionamentul celor doi
autori: acetia neag unicitatea fiecrei relaii de
i ubi re i refuz empati a, ceea ce duce,
paradoxal, la o simplificare nejustificat a
problemei. Relaiile dintre parteneri sunt
analizate dintr-un singur punct de vedere: la
Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu, din punctul de vedere al celui
care este dedicat, iar la Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu, din
cel al spiritului care nu poate accepta implicarea.
Suntem de acord cu faptul c nimeni nu poate
ntemeia un raionament coerent i perfect
obiectiv care s ia n calcul toate variabilele,
diferena dintre sentimente i matematic
rmne una considerabil.
Nu de dragul clieelor, ci pentru a arunca
lumin asupra altor paradoxuri i controverse
strnite de iubire amintim de poate cea mai
cunoscut astfel de poveste: Romeo i Julieta.
Cazul piesei lui William Shakespeare William Shakespeare William Shakespeare William Shakespeare William Shakespeare
este asemntor cu cel al Srutului: concepia
general asupra operei se ndeprteaz
considerabil de text. Pare exemplul ideal de
renunare la sine i de sacrificiu n numele iubirii,
dar o analiz atent asupra dialogurilor dintre
cei doi trdeaz un fapt care nu se discut:
Romeo i Julieta nu comunic. Fiecare i
dezvolt discursul independent de replicile
celuilalt, ajungnd inevitabil nu la abandonarea
ntru iubire, ci la piedica din calea relaiei lor,
subiectul peisei ajungnd s fie nu iubirea, ci
tocmai ura fr motiv care mparte oraul n
dou. Iubirea este dependent, pare a spune
dramaturgul, seducia acel coup de foudre-
apare dup o lung ateptare a ei, iar ndrgostiii
mor, nu pentru c sentimentul dintre ei este
i mposi bi l (dragostea este posi bi l , fapt
demonstrat chiar de faptul c ea se produce),
ci pentru c el nu deschide o lume cu totul nou,
pentru c trebuie s coexiste cu rivalitatea i
ura. Dac la Cami l Petrescu Cami l Petrescu Cami l Petrescu Cami l Petrescu Cami l Petrescu desprirea
nseamn haos, la Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare Shakespeare moartea celor
doi este ceea ce aduce ordinea, iar ndrgostiii
au dreptul de a ucide i de a se sinucide, nu
pentru c sunt ranii, dar pentru c doar
desprirea prin moarte poate aduce echilibrul.
n Romeo i Julieta nu exist o poziionare
superioar a brbatului sau a femeii, ca n toate
textele citate, dar prin faptul c iubirea este pus
(nu explicit, e adevrat) pe o treapt inferioar,
c ea trebuie s cedeze n faa presiunilor
exterioare, prin faptul c nici aici (spre uimirea -
poate- a cititorilor neateni sau a falilor cititori)
iubirea nu este un axis mundi, textul se nscrie
pe aceeai ax cu cele ale lui Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu Camil Petrescu
i ale lui Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu Mihai Eminescu.
O viziune idealist, de tip hollywoodian,
a iubirii dintre brbat i femeie este seductoare,
iar interpretrile realiste sunt blamate uneori.
Doar arogana enunrii unui verdict general
valabil poate fi blamat, cci dac exist ceva
prin excelen subiectiv, referitor la care nimnui
nu i se poate nega dreptul la opinie, care nu
poate fi judecat dup niciun criteriu, este
sentimentul iubirii.
Suntem de prere c cele mai frumoase
poveti de dragoste au ceva amrui, chiar dac
nu este uor de sesizat. Aceasta este o prere
care poate fi contrazis.
103 103 103 103 103
Gustav Klimt - Femeie cu evantai Gustav Klimt - Femeie cu evantai Gustav Klimt - Femeie cu evantai Gustav Klimt - Femeie cu evantai Gustav Klimt - Femeie cu evantai
P PP PPAGINA AGINA AGINA AGINA AGINA GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI
104 104 104 104 104
<<Derriere les branches il y a un jardin
Et dans le jardin, sous le soleil brillant,
Une petite maison champignon
Et devant la maison
Une petite fille mignonne.
Je ne peux pas y entrer
Et je commence a crier:
Oh, oiseau dor,
Ouvre la porte du nord!
Mais les branches restent inertes,
Et limage commence a se perdre.
Derriere les branches, une autre image:
Un petit enfant qui joue a cache-cache,
Le sourire sur son visage.
Je sens les branches qui me lchent.
Lenfant, sans peur, jouait avec les autres
Tout en se retournant vers moi, il a ri:
Veux-tu devenir mon ami?
Qui, moi? Lami? Le vtre?
Oui, cest ici le royaume des fleurs.
Entre, naie pas peur!
Je vais te conduire.>>
Les deux filles se mettent a rire,
Tout en jouant, elles mangent des bonbons,
Elles cueillent des coquelicots, elles font
De belles couronnes de fleurs:
Des rouges, des bleues, des jaunes,
De toutes les couleurs.
A la fin de la journe,
La fille lui dit: Tu peux y rester.
Jai eu des parents,
Jespere quils sont encore vivants.
P PP PPAGINA AGINA AGINA AGINA AGINA GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI GIMNAZIULUI
105 105 105 105 105
Mais pas dans le Royaume des Fleurs!
Ici, tout le monde est jeune,
Mere-nature est tres bonne
Nous sommes tous ternels,
Reste ici! - lui dit-elle.
Quoi?
Je ne peux pas
Rester sans mes parents!
Ils me nourrissent, ils mhabillent,
Je ne suis quune petite fille!
Ici tu nen a pas besoin,
Les fleurs te tresseront des robes
Et notre fille y est reste.
Trois annees apres, la fille
Sentit le desir
Et voulut partir.
Reste avec nous!
Je ne peux pas.
Quand tu seras sortie,
Tu ne pourras pas y revenir
Jamais
Mais je voudrais quand meme revoir a
lavenir
Les gens que je connais.
Nous pourrons crer des images de ces
hommes!
Les images sont des illusions, COMME CE
ROYAUME!!
<<Et je me leve de lherbe crue
Ce qui sest pass, je nai pas vu
Et ce royaume nexiste pas,
En souvenirs, il restera.
Le Royaume des Fleurs a et cr
Le moment ou je lai trouv.
En vain prononais-je les paroles
Quand il nexiste pas encore.
En un clin doeil, tout est pass
Le temps des reves sest coul
Dans un instant,
Jai revu mes parents.>>
T TT TTexte et illustrations: Amira Amalia Giuclea (clasa a VII-a) exte et illustrations: Amira Amalia Giuclea (clasa a VII-a) exte et illustrations: Amira Amalia Giuclea (clasa a VII-a) exte et illustrations: Amira Amalia Giuclea (clasa a VII-a) exte et illustrations: Amira Amalia Giuclea (clasa a VII-a)
INVIT INVIT INVIT INVIT INVITAIE LA AIE LA AIE LA AIE LA AIE LA FILM FILM FILM FILM FILM
Midnight in Paris Midnight in Paris Midnight in Paris Midnight in Paris Midnight in Paris Miezul nopii la Paris
Despre T Despre T Despre T Despre T Despre Timp i Epoci de aur imp i Epoci de aur imp i Epoci de aur imp i Epoci de aur imp i Epoci de aur
106 106 106 106 106
Midnight in Paris (201 Midnight in Paris (201 Midnight in Paris (201 Midnight in Paris (201 Midnight in Paris (2011) 1) 1) 1) 1)
scenariul i regia Woody Allen scenariul i regia Woody Allen scenariul i regia Woody Allen scenariul i regia Woody Allen scenariul i regia Woody Allen
Chiar dac la prima vedere poate fi luat
drept un film cu potenial prea ridicat n a se
ncadra n categoria nc o comedie marca
Woody Allen, Mi dni ght i n Pari s Mi dni ght i n Pari s Mi dni ght i n Pari s Mi dni ght i n Pari s Mi dni ght i n Pari s (Mi ezul (Mi ezul (Mi ezul (Mi ezul (Mi ezul
nopii la Paris) nopii la Paris) nopii la Paris) nopii la Paris) nopii la Paris), se distinge de ultimele pelicule
ale regizorului, lipsite oarecum de substan, fie
ea i de natur comic.
Primele secvene ne arat o imagine
aproape i di l i c, poate hi perbol i zat n
inegalabilul stil american, a Parisul-Ville
Lumire. De fapt, tot filmul e structurat, aa cum
ar putea sugera i titlul, pe cele trei momente
ale unei zile, pe parcursul creia vedem
numeroasele fee ale capitalei franceze. Paris
in the morning e revitalizant, iar imaginea e una
proaspt, cel care vizioneaz filmul primete
i nformai a col orat, l umi noas, cu
binecunoscutul iz al cafelei franuzeti i al unui
mic-dejun boem n Place de la Concorde. Paris
i n the afternoon este pl i n de savoarea
eleganei, iar ceea ce ni s-a prezentat ca
revitalizant, crete n intensitate, resimindu-se
tensiunea care ncepe s se acumuleze, pentru
a ne aduce la Paris after midnight. Dac pn
acum am putea concluziona c filmul poate fi
alturat seriei eurocentriste a cineastului i un
omagiu adus unuia din cele mai copleitoare i
mi ti ce orae di n Europa, ne nel m.
Imprevi zi bi l ul l ovete di n nou, att de
caracteristic lui Woody Allen, iar ceasul ce se
aude la miezul nopii dezvluie nu doar o
aventur aparent ilogic i desprins dintr-un
vis de creaie, nu doar o parte a unui ora, ci
ncepe s caute n incontientul nostru, al
spectatorului ca individ, punnd unele din
ntrebrile-cheie ale societii: A existat
vreodat o Epoc de aur Epoc de aur Epoc de aur Epoc de aur Epoc de aur? i dac da, cum
poate fi ea descoperit? Suntem noi capabili a
recunoate o Epoc de aur cnd trim n
mijlocul acesteia?
n centrul acestui deluj de ntrebri-mit
se afl un scriitor american, Gil, care ne d
impresia de empatie cu regizorul pn n cele
mai mici detalii i care n ncercarea de a regsi
combinaia perfect ntre substan i form,
descoper, mpreun cu spectatorul, un
amalgam de perioade istorice n inima Parisului.
Woody Allen i prezint teoria conform creia
fiecare strad i loc al unui ora are ntiprit o
imagine anume a unui secol - ca i cum oraul
e mrturia trecutului propriu; el nu poate uita,
doar individul uit. Un film despre frumuseea
Timpului i a Timpurilor, care caut n contiina
european sensul artei i al vieii, privite prin
ochii unui om de secol XXI, la rscrucea
vremurilor. E un experiment, cu o imagine de o
bogie copleitoare, pe care Allen l desfoar
fr compromisuri i fr logica cinicului detaat
i rece , ci doar cu ajutorul unei simple dorine
comune, primitive a omului social de a afla Ce/
Cum a fost nainte?
Spectatorul e transportat, mpreun cu
Gil n anii 20 - considerat epoca de aur a
Parisului - n automobilul lui F. Scott Fitzgerald
i a Zeldei Fitzgerald. Ascult muzic lui Porter
i gsete inspiraie i alinare n inegalabil for
i din curajul cuvintelor lui Hemingway, pentru a
ajunge mai apoi la masa lui Dali i a lui Lorca,
unde ncearc s ni se explice sensul vieii prin
ochii unui pictor de geniu. Life is like a
rhinoceros horn, spune Dali. Iar n acest
moment, cnd Gil, omul secolului nostru,
continu s evite discuia, doar rmnnd
perplex de situaie, individul modern este
aruncat de cealalt parte a graniei; ntre noi i
Ei rmne doar o prpastie. Chiar dac privim
Epoca prin viziunea romantic a unui scriitor n
Midnight in Paris (201 Midnight in Paris (201 Midnight in Paris (201 Midnight in Paris (201 Midnight in Paris (2011) 1) 1) 1) 1)
scenariul i regia Woody Allen scenariul i regia Woody Allen scenariul i regia Woody Allen scenariul i regia Woody Allen scenariul i regia Woody Allen
107 107 107 107 107
cutare de subiecte noi i incitante, nu nelegem
realitatea ei - lipsete veridicitatea prezentului
i sigurana oferit de acesta. Pentru noi rmne
denumirea de Trecut. Astfel, o epoc nu poate
fi valorat n Prezent, doar n Viitor, atunci cnd
va deveni la rndul ei Trecut. Paradoxal,
renegam chiar i n mod incontient veridicitatea
acestei curgeri. Dezordinea cronologica a
filmului este numai aparent, n fond exist o
simetrie perfect ntre secvenele lui Atunci i
Acum. Trsura care transporta personajele
napoi n ti mp nu e dect o metafor a
escapismului temporal, o fereastr spre dincolo.
Ce este de fapt Timpul? O regul social,
o categorizare, o necesitate de a ordona pentru
a nelege. Timpul e de fapt limita dintre existena
prin fericire i cea prin absurd, dintre sens i
non-sens. Cu toate astea, Timpul nu e un ceas,
o secund sau un secol. Timp e tot ceea ce tim,
ceea ce vrem s aflm i tot ceea ce nu vedem.
Totul e teoretizat prin Timp. Speranele i
idealurile existeniale i superficiale ale individului
sunt conectate cu ajutorul lui i vieuiesc n
spaiul limitat al percepiei i cunoaterii. Pn
i Divinul apare pus n ecuaie cu Timpul, prin
atemporalitate. Aadar, Gil nu poate mprti
viziunea lui Adrienne, pentru care Epoc de Aur
era Parisul lui 1890, fiind prea limitat de propria
dorin. n viziunea noastr liliputan i limitat
asupra lumii i, mai ales, asupra Timpului nu
avem capacitatea de detaare complet, nu
putem privi din ansamblu contemporanii i
evenimentele. Suntem animale sociale i
individualiste care creeaz cultur, depesc
limitele metafizicului, ns care nu pot surmonta
ideea de Timp i implicaiile acestuia. Gil se
rentoarce n permanen n contemporaneitate
fcnd parte din tangibil. Filmul nu se obosete
s explice logica acestui realism magic,
deoarece e doar o opinie artistic, iar art nu
e menit s ofere soluii pragmatice.
Misterul personajelor e strns legat de
ambiguitatea imaginilor oferite. Mitul femeii-
Muz, clieu al unei Epoci de aur,
apare ns el uci dat, mi tul se
risipete treptat i observm spre
fi nal umani zarea pn l a
materi al i zarea conceptul ui de
i nspi rai e, pri n carnal i tatea i
senzual i tatea ntruchi pat de
Adrienne. Muza este privit ca
parte componenta a realului, fie i
el creat n imaginar, Allen reuind
s surpri nd tocmai stri vi rea
visului, a idealului. Timpul ne
urmrete oriiunde, permanent
taneaz existena, chiar i pe cea
a geniilor sau a Muzei. Nimic nu
sufer excludere. Apare aici un
cerc vicios nchis, iar succesiunea
de puncte ce compun acest inel
suntem noi.
n dorina de a teoretiza Epoca de
aur, tindem s comparm totul cu subiectivitate,
s alturm un an unei revoluii sau inovri
pentru a creea astfel aurul. Woddy Allen nu pare
c dorete totui s sublinieze incapacitatea
specific uman de a contientiza valorile n
prezent, nu dup ce acestea au fost mcinate
de vreme. El urmrete s arate, printr-o
cinematografie ermetic, nchis n aa-numitele
si mbol uri vi i , adoptnd o fi l osofi e
existenialist, c nu exist o Epoc, ci Epoci Epoci Epoci Epoci Epoci
de aur de aur de aur de aur de aur.
Cea mai frapant rmne repezeala
regizorului de a reda, ntr-un spaiu delimitat,
infinitatea Timpului i a Timpurilor. Imaginile sunt
blurate, crend impresia unei cltorii prin timp
la bordul unei mainrii ciudate, printre undele
magnetice ale veacurilor. Timpul nu este de tip
mitic, nici istoric, ci se transform n vis. Dac
s-ar ncerca introducerea acestei lumi onirice
n lumina solar a zilei i a dimineii pariziene,
ea i-ar pierde misticismul, tocmai esena. Alturi
de Lorca, Bunuel i Dali, contemporanul nostru
vorbete utiliznd un limbaj diferit, ns
suprarealitii par s l neleag, ns nu pe
deplin. n cele din urm, nu se vor afla la niciun
moment pe aceai scar temporal, Gil fiind
legat de prezent, iar suprarealitii trind ntr-un
vi i tor mul t prea ndeprtat, un vi i tor
personalizabil; ns, pentru a nu transforma filmul
ntr-unul cu greutate dramatic, povestea e
converti t pe al ocuri n i roni i l a adresa
pseudointelectualilor i a snobismului, precum
i n auto-ironie, privit din perspectiva unui
artitst care ncearc s i analizeze opera ct
mai obiectiv.
Woody Allen Woody Allen Woody Allen Woody Allen Woody Allen creeaz nu doar un film,
ci pune n discuie importana artei i delimitarea
realului de imaginar, toate acestea raportate la
o cltorie iraional prin Timp, universal
deizrabil, fr a rspunde la nicio ntrebare, ci
oferind un final deschis- Paris is the most
beautiful city in the rain.
ilustraia articolului http://imdb.com
108 108 108 108 108
GREENBERG GREENBERG GREENBERG GREENBERG GREENBERG
Cristina B|LEA Cristina B|LEA Cristina B|LEA Cristina B|LEA Cristina B|LEA
masterand U.N.A.T.C."I.L.CARAGIALE" - Bucureti - sectia Scenografie
colaboratoare a mai multor reviste de specialitate, critic de film
Oamenii rnii rnesc oameni i spune
Florence lui Roger Greenberg, n cel mai recent
film al lui Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach, cunoscut pentru
The Squid and the Whale [Cinele i pisica,
2005] Margot at the Wedding [Margot la nunt,
2007] sau pentru col aborri l e cu Wes Wes Wes Wes Wes
Anderson Anderson Anderson Anderson Anderson la scenariile The Life Aquatic with
Steve Zissou [Steve Zissou: cel mai tare de pe
mare, 2004] sau Fantastic Mister Fox (2009).
Ideea exprimat mai sus guverneaz de fapt
toate filmele lui Noah Baumbach: personajele
lui sunt auto-distructive, adevrate bombe cu
ceas care amenin n orice clip s explodeze,
spulbernd echilibrul anemic al lumii n care
triesc. Conflictele ce izbucnesc sunt mici
descrcri ale acestor energii copleitoare i nu
par niciodat a le dezamorsa ntr-o msur care
s-i ofere spectatorului un moment de respiro.
Filmele lui Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach sunt comedii. Nu
i pentru fanii obinuii ai lui Jack Black Jack Black Jack Black Jack Black Jack Black sau
Ben Stiller Ben Stiller Ben Stiller Ben Stiller Ben Stiller venii s-i vad eroii n aciune,
dar sunt totui comedii. Nu lipsesc de altfel nici
situaiile ridicole caracteristice filmelor de gen:
Jack Black luptndu-se cu un tufi, Ben Stiller
dndu-se n spectacol la o petrecere, Jack
Black fugind mncnd pmntul de tatl furios
al minorei cu care se srutase, dar momentele
au o cu totul alt ncrctur n contextul n care
apar, sunt comice ntr-un mod adnc, amar.
Baumbach desatureaz comediile americane i
planteaz n locul personajelor obinuite
caractere foarte complexe, minuios construite,
care par a se sufoca n propriile existene.
Efectele sunt asemntoare preparrii unei
reete obinuite cu ingrediente inedite: unora li
se pare interesant, alii nu pot nghii.
Gr eenber g Gr eenber g Gr eenber g Gr eenber g Gr eenber g este un l ove story
neconvenional ce urmrete povestea lui
Roger Greenberg, un brbat acru, n vrst de
41 de ani. Greenberg se mut temporar de la
New York la Los Angeles, n casa fratelui su
plecat n vacan. Aici o va cunoate pe
Florence, asistenta personal a familiei. Relaia
lor debuteaz ca o relaie de conjunctur, Roger
fiind nevoit s apeleze la ajutorul lui Florence
pentru a avea grija de cinele familiei, Mahler.
Totui, de prima dat cnd se cunosc, el i pune
s asculte una din melodiile lui preferate, de care
Florence nu este prea impresionat. Poate prea
puin, dar pentru felul n care este construit
personajul lui Roger Greenberg, acesta este un
gest de mare deschi dere emoi onal .
Backstory-ul ni se reveleaz treptat pe msur
ce i observm comportamentul nesuferit. Pe
scurt, Greenberg a fcut parte n tineree
dintr-o trup rock i a refuzat la un moment dat
singura ofert din partea unei case de discuri,
ceea ce a dus la destrmarea grupului. De aici
viaa lui a mers pe o pant descendent pn la
momentul povestirii, care l gsete pe Roger
ca un tmplar fr idei de viitor, proaspt ieit
dintr-un spital de psihiatrie. Planul lui este s nu
fac nimic pentru o vreme. i ocup timpul
redactnd scrisori de reclamaii i recomandri
ctre diferite companii cu care ia contact (o linie
aerian, Starbucks etc.) i complicnd vieile lui
Ivan, prietenul su din tineree, i pe a lui
Florence, noua sa cunotin.
Greenberg este att de preocupat de
ceea ce merge greit n lume (scaunul din avion
nu se d pe spate, legile din New York sunt prea
permisive cu claxonatul, Florence povestete
ntmplri lipsite de sens) nct nu observ
putreziciunea propriei viei. Mai bine spus prefer
s se concentreze pe ceea ce se ntmpl n
afar. i submineaz cu ncrncenare ceea ce
ar putea fi un nou nceput n viaa lui, relaia cu
Florence, printr-un fel de hruire sentimental.
i d de neles c o place i mai apoi se retrage
n carapacea lui, atacnd-o printr-o critic
virulent. Roger nu face toate acestea cu intenia
de a o rni, dar nici nu se poate spune c este
Greenberg (2010) Greenberg (2010) Greenberg (2010) Greenberg (2010) Greenberg (2010)
scenariul i regia Noah Baumbach scenariul i regia Noah Baumbach scenariul i regia Noah Baumbach scenariul i regia Noah Baumbach scenariul i regia Noah Baumbach
109 109 109 109 109
nevinovat. Comportamentul lui este rezultatul
alegerilor greite pe care le-a fcut n via i ai
demonilor si interiori pe care i hrnete cu
dragoste. Acest tip de sadism ndreptat ctre
persoanele mai vulnerabile se ntlnete
aproape n toate filmele lui Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach Noah Baumbach i
nu i cru nici pe copii. Prinii din filmografia
lui, cu toate c nu se poate spune c sunt
denaturai, recurg de multe ori la acest form
de agresiune psihic, cel mai adesea n mod
nejustificat (de exemplu, Margot, din Margot la
nunt, i spune fiului su c ceilali l consider
lene i incapabil, din motive numai de ea tiute).
n ciuda faptului c i Florence este
derutat i a pierdut controlul propriei viei, ea
rezist surprinztor de bine la atacurile lui Roger.
Se ridic n picioare dup fiecare rund i este
pregtit s ncaseze din nou. Nici ea nu are
mare lucru de pierdut i se las n voia
destinului. iar aceast rezisten i va fi rspltit.
Finalul, n stilul caracteristic al lui Noah Noah Noah Noah Noah
Baumbach Baumbach Baumbach Baumbach Baumbach, este de o mare delicatee. Regizat
ntr-o cheie foarte subtil, el aduce doar o
schi mbare i nfi m n comportamentul l ui
Greenberg. Nu i spune c o iubete i c nu
poate tri fr ea. i trimite doar un mesaj n care
i spune c o place i o las s asculte mesajul.
Att. Dar cnd muntele de ncrncenare se
clatin puin i las s treac o raz de lumin,
aceasta poart n ea un optimism molipsitor.
CNU IN LUME CNU IN LUME CNU IN LUME CNU IN LUME CNU IN LUME
Cariera vzut ca o continu cltorie Cariera vzut ca o continu cltorie Cariera vzut ca o continu cltorie Cariera vzut ca o continu cltorie Cariera vzut ca o continu cltorie
pe harta lumii pe harta lumii pe harta lumii pe harta lumii pe harta lumii
Georgiana GRAMA Georgiana GRAMA Georgiana GRAMA Georgiana GRAMA Georgiana GRAMA
Mi-am dorit nc din coala general s
cltoresc, departe, ct mai departe. Nu mi
amintesc exact cnd i cum anume am hotrt
c voi studia T TT TTurismul urismul urismul urismul urismul, important e c la vremea
respectiv tiam c specializarea aleas mi va
ndeplini dorina de duc. Mai nti un an la
Universitatea Bucureti, geografie-turism - nici
pe departe ce mi imaginasem c va fi nceputul
unei cariere n domeniul turistic. La un an de la
un debut ce se vedea sortit unei cariere
plicticoase de agent de turism n ar, am decis
s o iau de la capt i m-am ndreptat ctre
nsorit Grecie - pe atunci cu o economie nc
stabil. Participnd la trgul internaional de
universiti de la Sala Palatului n urm cu apte
ani, am descoperit printre standurile marilor
instituii din SUA i Europa i prezentarea unui
mic colegiu privat greco-canadian, nfiinat pe
sistem de nvmnt american ntr-un lan
hotelier de 5 stele de pe insula Creta. Am decis
c asta e coala pe care o voi urma, datorit
unei abordri personalizate i unei mpletiri
interesante de studiu i munc practic i am
pornit la drum n acelai an.
Viaa n Grecia a fost o permanent
vacan la malul mrii Egee, iarna studiind i
descoperind cultura elen, vara lucrnd i
dezvoltndu-m profesional. A fost interesant s
realizez ct de mult m-au schimbat mediul n
care am trit, oamenii din jurul meu i cum
perspectivele de viitor au luat turnuri foarte
promitoare. Din al doilea an de coal mi-am
schi mbat speci al i zarea de studi u de l a
management hotel i er l a managementul
evenimentelor, decizie care m-a condus ctre
ceea ce fac n prezent, vnzare i organizare
de evenimente n singurul hotel din lume cu un
hipodrom - deintor al celei mai bogate curse
de cai, anual.
n urmtorii ani de studenie am fost
selectat s particip la forumuri internaionale
pentru viitorii lideri din domeniul organizrii de
evenimente, ct i cel hotelier, n Frankfurt i
Barcelona, ocazii ce mi-au adus i ctigarea
unei practici de lucru n Kuala Lumpur, Malaezia.
Tranziia cultural de la vest la est a fost
spectaculoas i de neuitat, experien ce m-a
motivat s m ntorc n Asia dup un an, n
Shanghai, China. Ceea ce m-a marcat i am
nvat n perioada ct am lucrat n Asia a fost
diversitatea, vzut prin toate unghiurile posibile:
oameni, culturi, peisaje, obiceiuri culinare etc.,
ct i necesitatea unei tolerane fa de tot ceea
1 11 1110 10 10 10 10
ce e diferit de ce tiam eu.
Cu toate c mi-a fi dorit s
mai rmn o perioad n
rile asiatice, distana de
cas m-a adus mai
aproape de Europa, ntr-o
alt parte a lumii, unde nc
din anii de facultate mi-am
dorit s ajung - Dubai,
Emiratele Arabe Unite,
unde sunt i n prezent.
Vi sul ori crui
student n domeniul hotelier
e s lucreze n singurul
hotel auto-proclamat de 7
stele din lume - Burj Al
Arab. Evident, acesta a fost
i visul meu n toi anii de
coal i motivul pentru
care mi-am ndreptat paii
ctre Dubai. Pentru cei
care nu au fost n Dubai i
i doresc s vad acest
hotel, pot spune c prima
ntlnire cu steaua lumii
arabe mi-a tiat respiraia
i am rmas la fel de impresionat c n prima
zi.
Trind i lucrnd ntr-un mediu ca Dubai
multe se pot schimba n decursul unui an, iar
pentru mine ceea ce a luat o turnur diferit au
fost aspiraiile profesionale. De la simpla dorin
de a lucra n cel mai luxos hotel din lume, acum
mi doresc ca n viitorul apropiat, ceea ce voi
alege s fac n continuare va avea un impact
pozitiv asupra mediului i societii.
Privind la ultimii apte ani i din alte
puncte de vedere, o latur mai puin pozitiv a
carierei cu valiza n mn e c, cu ct cltoresc
mai mult, cu att e mai dificil s m stabilesc
ntr-un loc anume i poate c domeniul ales nici
nu prezint opiuni att de statornice. Criza
economic din Europa i nu numai,
nu mi uureaz deloc alegerea,
aa c momentan privesc ctre un
viitor pe termen scurt n ceea ce
privete locaia, cu posibiliti de
relocalizare... oriunde. ntr-un loc
ca Dubai, cu imense oportuniti
n cari er, i poi pi erde cu
uurin concentrarea... care lan
hotelier e mai bun, ce locaie e mai
interesant i ceea ce amplifica
situaia e incredibila rapiditate cu
care poi fi promovat, dac eti
talentat i munceti pe msur.
Posibiliti nenumrate ntr-un
mediu internaional, unde banii
stau la baza relaiilor de tot felul.
n momentul de fa, pot
spune c am obinut ceea ce mi-
am dorit, cariera unui Globe
Trotter. Dei m consider nc la
nceput de drum, sunt norocoas
c am avut inspiraia s mi aleg
bine profesia din timpul liceului i
s mi doresc s fac parte dintr-o
i ndustri e mi nunat, ce ofer
experiene inedite de via, posibilitatea de a
cltori, ocazii de a cunoate oameni minunai
i de a avea o carier de succes.
Cel mai adesea sunt ntrebat care e
urmtoarea destinaie dup Dubai i ce voi face
mai departe, ceea ce mi demonstreaz de
fiecare dat mobilitatea extraordinar pe care o
ofer o carier n domeniul hotelier. Nu tiu dac
sunt n poziia s dau sfaturi celor ce acum se
hotrsc ce carier s urmeze, dar pot oricnd
enumera ce avantaje ofer domeniul hotelier
internaional unui tnr la nceput de drum.
Concluzionnd, experiena de pn acum mi-a
demonstrat c ntr-adevr, succesul nu e o
destinaie, ci o cltorie. Depinde ns de fiecare
dintre noi ce traseu alege spre destinaia dorit.
Matematic de top n China Matematic de top n China Matematic de top n China Matematic de top n China Matematic de top n China
Datorit rezultatelor obinute n anul
precedent, am fost ales s merg, mpreun
cu ali trei elevi din ar, la olimpiada de
matematic din China. Cu paapoarte i vize,
cu bagaje i emoii, la sfritul lui octombrie,
am plecat. Chiar dac am mers ncontinuu 48
de ore, oboseal a s-a l sat btut de
curiozitatea de a vedea o ar asiatic i
oameni despre care nu tiam prea multe.
Am ajuns dimineaa n Yushan, locul
n care am rmas cinci zile. Ora de munte,
situat n zona central a Chinei, cu destul de
multe gunoaie pe strad, prfuit, cu mijloace
de transport simple: elevii de la coala n care
s-a organizat olimpiada se deplasau cu
bicicletele sau scuterele. Circulaia pe strada
V VV VVasile Prvu (XI C) asile Prvu (XI C) asile Prvu (XI C) asile Prvu (XI C) asile Prvu (XI C)
1 11 111 11 111 11 11
prea s se desfoare la ntmplare: maini,
autobuze, dar mai ales biciclete i scutere nu
respectau nicio regul.
Contactul cu elevii i profesorii chinezi
a fost intermediat de o profesoar de englez
care bnuiesc c nu avea doar responsabilitatea
de a ne ajuta la comunicare, ci chiar ne asigura
paza, c prea ne nsoea oriunde plecam din
hotel. Cu toat grija pe care o avea pentru noi,
doamna Wang nu a reuit s ne hrneasc prea
bine cci toate mncrurile cu care spera s ne
cucereasc erau ngrozitor de iui. Noroc cu
fructele care nsoeau fiecare mas: pepene la
discreie, castravetele al crui rol nu l-am neles
prea bine cci prea perceput ca un fruct sau
ca un aliment de baz. Unii oameni mncau
castravei pe strad, aa cum la noi se mnnc
merele.
Oraul era pi toresc: cu vnztori
ambulani de crengue de bambus, igri, haine
de tot felul. Stomatologiile erau nite ncperi
ticsite cu scaune din doi n doi metri, fr ui,
spaii deschise cu vedere spre strad i
curenie ndoielnic.
De fiecare dat cnd ieeam la plimbare,
devenem pe loc vedete. Localnicii mai ndrznei
ne rugau s facem poze cu ei, iar cei mai timizi
se mulumeau s ne fotografieze de la distan.
Noi am crezut iniial c suntem mai speciali, eu
unul fiind foarte nalt, iar ceilali trei avnd plete,
de fapt, era de ajuns c nu mai vzuser
europeni n localitatea lor mic, cu doar 500 000
de locuitori.
Timpul petrecut acolo a trecut foarte
repede. Dou zile de concurs, o zi n excursie
pe muntele Shanqing i dou zile de explorare
att a oraului, ct i a obiceiurilor oamenilor.
Majoritatea concurenilor erau din Asia:
Kazahstan, Indonezia, China. Remarcabil e
faptul c erau i concureni din Tibet. Puini
concureni tiau englez. Socializam, evident,
cu cei care tiau cte ceva din limba lui
Shakespeare. n ceea ce-i privete pe ceilali,
ghida ne mai ajuta s vorbim cu ei. Chiar n
discursul de deschidere (cnd am stat n
picioare vreo dou ore, ascultnd vorbindu-se
numai n chinez, la o mas la care la noi ar fi
ncput trei -patru persoane erau vreo
ci nci sprezece personal i ti care au l uat
cuvntul) mi s-a spus c au pus accentul pe
nvarea limbii engleze.
Subiectele de la concurs au fost de
dificultate comparabil cu anii precedeni.
Ca n comunism, festivitatea de premiere
a coninut momente folclorice (instrumente foarte
ciudate, vestimentaie tradiional).
Au fost foarte primitori, mult prea grijulii
pentru noi. Oricum, am reuit, ieind fr tirea
lor, s vedem mult srcie, aspectul strzilor
fiind prfuit, mainile vechi etc. Impactul a fost
imens. Doar un exemplu: o fat care nu era
participant la concurs a vrut s ne vorbeasc
i la o or dup asta a venit directorul la ea,
ameninnd-o cu nota la purtare. Fata plngea.
Mentalitatea lor, resemnarea lor, niciunul dintre
chinezi nentrebndu-se de ce i se ntmpl
acest fapt, m-au impresionat.
Diploma i medalia de bronz obinute la Diploma i medalia de bronz obinute la Diploma i medalia de bronz obinute la Diploma i medalia de bronz obinute la Diploma i medalia de bronz obinute la
Olimpiada Internaional de Matematic Olimpiada Internaional de Matematic Olimpiada Internaional de Matematic Olimpiada Internaional de Matematic Olimpiada Internaional de Matematic
a Chinei de V a Chinei de V a Chinei de V a Chinei de V a Chinei de Vest (29-30 octombrie 201 est (29-30 octombrie 201 est (29-30 octombrie 201 est (29-30 octombrie 201 est (29-30 octombrie 2011) 1) 1) 1) 1)
1 11 1112 12 12 12 12
Prima zi Prima zi Prima zi Prima zi Prima zi
Eduard Groper-Nicodei Eduard Groper-Nicodei Eduard Groper-Nicodei Eduard Groper-Nicodei Eduard Groper-Nicodei
in minte c acum vreo dou luni
eram n aeroportul Bneasa din Bucureti
gndindu-m... asta o s fie amuzant. A
fost primul meu zbor cu avionul i nu mai
tiu dac eram ntr-adevr entuziasmat de
mrimea motoarelor sau dac pur i simplu
ncercam sa-mi ocup mintea cu ceva
plcut.
Nu voi sta s meditez prea mult la
filozofia despririi pentru c nu-mi place.
Prefer n schimb s-mi amintesc cum mi-a
czut gura atunci cnd am vzut statuia
din St. Pancras Station; sau cnd am
observat ca n Londra scrie pe osea n ce
parte s te uii atunci cnd treci strada sau
cum nu exist controlor pentru biletul de
tren, ci mai degrab un sistem asemntor
cu cel de la metrou, n care biletul are o
band magnetic i este citit automat
nainte de mbarcare. Prefer s-mi amintesc
cltoria cu trenul pn la York: oameni
vorbind englez - mi se prea aa ciudat
i totui extraordinar n acelai timp; casele din
crmid toate fcute parc dup acelai
ablon, lipsa gunoaielor de pe marginea cii
ferate i dei sunt circa 300km din Londra pn
n York, durata a fost de doar dou ore...
Strange place indeed!. Am ajuns pe la ora
17:30. .. .. Vremea era, a putea spune,
englezeasc. Am luat autobuzul din gar i
in minte c dup ce am cobort n faa
universitii mi-am spus Ok, unde m duc
acum?. Aveam harta n mi nte i ti am
aproximativ unde este recepia; pentru a m
caza. n sfrit, am ajuns acolo, eu, student nou
venit, cu o privire puin pierdut. Era destul de
agitat, dup cum era i de ateptat, dar am fost
primit foarte clduros de doi studeni mai mari
care urmau s-mi arate camera. V-am spus c
atunci cnd am ajuns n York vremea nu era
nsorit, dar era acceptabil, cu civa stropi de
ploaie. ntre timp stropii s-au transformat n
furtun i-mi aduc aminte drumul de la recepie
pn n cldirea unde eram cazat prin ploaie,
frig i vnt cu bagajul dup mine ncercnd s
in minte pe unde merg pentru a putea s-mi
gsesc drumul napoi. Ajuns n camer, cei doi
studeni i-au luat rmas bun i eu am rmas n
faa a dou paturi goale, dou birouri, dou
scaune, o chiuvet i doua ifoniere. Eram
curios unde era colegul de camer, vorbisem
cu el pe Skype, ns nu-l vzusem niciodat
(amndoi nefiind fani Facebook). Dup ce
mi-am lsat bagajul, am mers napoi, n aa
numitul V-Bar. Se organiza atunci un fel de
petrecere de pri mi re pentru studeni i
internaionali. M-am aezat la o mas i am intrat
n vorb cu lumea... cam singurul lucru pe care
puteai s-l faci. Stai... Intrat n vorb? ntr-o
limb strin? Unde nimeni nu nelegea limba
matern? Da, exact asta i in menionez c a
fost uimitor, am avut parte chiar i de un
pub-quiz pe echipe. Dup ce am plecat,
m-am ndreptat spre noua cas, problema a fost
c nu mai ineam minte exact unde era... noapte,
frig, umezeal (cel puin nu mai ploua), eu obosit
de pe urma drumului... eh, m-am nvrtit n cerc
vreo 10-15 minute pn am regsit cldirea
potrivit. Camera, nainte s ntrebai, nu o
uitasem. A fost o mic problem cu absena unei
plpumi de pe patul meu, dar nu voi intra n detalii.
Cam asta a fost n mare prima mea zi ca nou
venit la Universitatea York din Marea Britanie.
Dei a putea continua s vorbesc
despre a doua zi, apoi a treia i tot ce am fcut
n fiecare ora din prima sptmn, prefer s
fiu scurt. Este totui interesant cum n prima
sptmn, nu erau cursuri, dar erau attea
activiti nct comparativ cu letargia din timpul
vacanei, dup terminarea clasei a 12-a,
simeam de parc nu iroseam un minut din toat
ziua. Chiar i acum, dup doar dou luni, am un
sentiment mixt n ceea ce privete trecerea
timpului. Deja vine Crciunul, dar pe de alt
parte mi se pare c a trecut att de mult timp de
cnd am venit aici... i nu spun asta cu o tent
negativ, asta nseamn c nu ai parte de rutin,
mereu e ceva nou: ntlneti pe cineva nou, aflii
o idee nou, o discui ntr-o lumin nou. La fel
pot spune i despre cursuri, chiar cu meniunea
c n doar 1.5 din cele 4 module am fcut lucruri
noi; n acele 1.5 cursuri am nvat s facem
experimente academice i credei-m, nu e
att de simplu pe ct pare, am vzut cum
primele calculatoare funcionau i aici m refer
la o nelegere n profunzime la cum o main
de calcul rula), acum proiectm o aplicaie pentru
iPhone i lista poate continua. Mi se pare
100 100 100 100 100
1 11 1113 13 13 13 13
amuzant c m duceam la bibliotec pentru a
citi ceva legat de cursul meu i pierdeam ore
citind lucruri complet irelevante doar din simplu
fapt c erau interesante. Asta se ntmpla
nainte, cnd cutam lucruri serioase pe internet
i ajungeam pe Youtube!
Este chiar puin nostalgic faptul c
mergeam pe strad acum cteva zile i mi-am
dat seama c nu mi se mai preau ieite din
comun csuele pe lng care treceam.
Adevrat, poate c ncep s m obinuiesc cu
trecerea instant de la a vorbi o limb la cealalt,
cu raele care mcie fericite pe lng lac (da,
avem un lac n mijlocul campusului), cu aspectul
caselor, cu uitatul mai nti n dreapta i apoi n
stnga, cu cantitile exprimate n pints, cu
pinea mereu feliat, cu oamenii mereu veseli
i respectuoi, cu butul cidrului n loc de bere
sau cu vremea n general nnorat (dar nu i
ploioas!). Totui, nu-mi fac griji, locul acesta
nu pare s fie bun prieten cu rutina ori cu
plictiseala. Un singur lucru e cert: poate c
m-am obinuit s merg zilnic cu autobuzul pn
la facultate; dar nu cred c m voi obinui
vreodat cu oferul care mi rspunde mie i
tuturor pasagerilor atunci cnd l salut.
Uniritii refac podul prieteniei Uniritii refac podul prieteniei Uniritii refac podul prieteniei Uniritii refac podul prieteniei Uniritii refac podul prieteniei
cu romnii din spaiul ex-sovietic cu romnii din spaiul ex-sovietic cu romnii din spaiul ex-sovietic cu romnii din spaiul ex-sovietic cu romnii din spaiul ex-sovietic
prof. Cristina CHIRIAC prof. Cristina CHIRIAC prof. Cristina CHIRIAC prof. Cristina CHIRIAC prof. Cristina CHIRIAC
Colegiul Naional ,,Unirea Focani a
demarat un ambiios proiect cultural i educativ
de refacere a legturilor cu romnii din spaiul
ex-sovietic. Parteneri n acest demers sunt
pentru nceput Liceul Teoretic Romno-Francez
,,Gh. Asachi din Chiinu reprezentat de d-l
director, profesorul Boris V Boris V Boris V Boris V Boris Volosati olosati olosati olosati olosati, Federaia
Comunitilor Evreieti Vrancea, reprezentat de
d-l Mircea Rond Mircea Rond Mircea Rond Mircea Rond Mircea Rond, preedintele acesteia i, nu
n ultimul rnd, de Biblioteca Judeean
reprezentat de doamna director, T TT TTeodora eodora eodora eodora eodora
Fntnaru Fntnaru Fntnaru Fntnaru Fntnaru.
Proiectul a fost iniiat de profesorii
catedrei de istorie Carmen Atarcicov i Adrian
Atarcicov care au prevzut derularea acestuia
pe o perioad de patru ani. Momentul considerat
potrivit pentru deschidere s-a petrecut de zilele
Colegiului Naional ,,Unirea, respectiv 24
ianuarie 2011. Festivitatea, urmat de activitile
proiectate pe domenii i pn n cele mai mici
detalii de ctre profesorii colegiului i cu
implicarea larg a elevilor, a reprezentat un prilej
potrivit pentru prezentarea spiritului unirist inclus
n mod evident celui naional, participanilor n
calitate de primi oaspei, reprezentnd Liceul
,,Gh. Asachi din Chiinu. Pregtii s participe
la srbtoare cu prezentarea artistic a
specificului romnesc, fr tendine strict
naionaliste, ci bazate pe instructuralitate i
deschidere ctre valori europene. Profesorii
coordonatori ai grupului elevilor basarabeni au
fost profesoarele de istorie, Lucia Argint Lucia Argint Lucia Argint Lucia Argint Lucia Argint i
Ludmila Groian Ludmila Groian Ludmila Groian Ludmila Groian Ludmila Groian.
Cele patru instituii implicate au stabilit
drept scop al Protocolului ncheiat cu aceast
ocazie colaborarea n vederea realizrii unor
proiecte culturale, n special educaionale,
urmrindu-se ca prin intermediul unor aspecte
de ordi n i stori c, rel i gi os, fi l ol ogi c s se
revigoreze sentimentul naional al romnilor din
afara granielor (statului romn), n contextul
promovrii valorilor comune europene. Din
acest motiv, grupul int al proiectului l reprezint
elevii i profesorii romni, din spaiul ex-sovietic:
Basarabia, Bucovina, inutul Hera.
Etapa prim a proiectului a urmrit n
consolidarea relaiilor deja formate cu Liceul Gh.
Asachi din Chiinu, acest lucru realizndu-se
n cadrul dezbaterii planificate anterior, tema
propus fiind una suficient de generoas pentru
a putea acoperi diverse seciuni tiinifice,
ncepnd cu cea didactic, urmnd ariile
Profesorii i elevii basarabeni pe Profesorii i elevii basarabeni pe Profesorii i elevii basarabeni pe Profesorii i elevii basarabeni pe Profesorii i elevii basarabeni pe
scena CNU (24 ianuarie 201 scena CNU (24 ianuarie 201 scena CNU (24 ianuarie 201 scena CNU (24 ianuarie 201 scena CNU (24 ianuarie 2011) 1) 1) 1) 1)
1 11 1114 14 14 14 14
curriculare cuprinse n programa colar, pentru
a permite profesorilor de ambele pri s-i
asume rolul de coordonatori ai grupurilor de
elevi.
Discuia a avut n vedere i planul d-lui
Adrian Atarcicov de a contura linia colaborrii
spre Hera i Cernui. Cu mndrie i onoare
anunm c am fost primul grup organizat,
respectnd spiritul romnesc, n numele
instituiilor vrncene amintite, care a vizitat
inutul Hera, comunitate apreciat ca avnd
peste 90 % romni. Prin contribuia Bibliotecii
Judeene Duiliu Zamfirescu din Focani, s-a
realizat o donaie de carte, transformat la
Gi mnazi ul Gh. Asachi di n Hera ntr-o
expoziie de carte romneasc, volumele fiind
atent alese pentru a familiariza pe cititorii lor n
cunoaterea spiritului mioritic, iar la alt nivel cu
receptarea critic a operei eminesciene.
Reprezentanii Fundaiei Gh. Asachi
din Hera, doamna director Teodoreanu i d-l
profesor Alexandru Platonov, au vorbit n
discursurile lor de o prezentate de carte
complet, n cadrul activitilor dedicate
Sptmnii Gheorghe Asachi din martie 2012.
La Cernui am fost nsoi i i de
reprezentanii acestei fundaii i de profesoarele
Lucia Argint i Ludmila Groian de la Liceul Gh.
Asachi din Chiinu. Pe lng statuia i Casa
Emi nescu, casa Aron Pumnul , i nta a
reprezentat-o Universitatea Naional ,,Yuriy
Fedkovych din Cernui, cel mai important
centru universitar din nordul Bucovinei, situat
n Cernui, Ucraina. nfiinat n 1875 (numele
de Franz-Joseph Universitat), avnd iniial limba
de predare german, avea departamente
speciale pentru literatura romn i cea
ucrainean. Dup Unirea Bucovinei de Nord cu
Romnia, a fost redenumit ,,Universitatea
Regele Carol I din Cernui, cldirea actual
fiind construit de Guvernul Romniei ntre anii
1920-1922. Ne-a impresionat istoricul slii de
renume, actualmente slii Senatului, Bibliotecii,
ca Aul a Universitii, dar mai ales, atitudinea
de respect artat de reprezentanii acesteia
fa de romni.
Concluzia survenit acestei sesiuni de
lucru, manifestat public de coordonatorul Adrian
Atarcicov, a fost de a se dezvolta proiectul iniiat,
prin implicarea prilor ntr-o abordare de tip
corporatist a momentelor nvmntului
romnesc de la ,,momentul Gheorghe Asachi
spre prezent, din perspectiva unor valori
comune europene.
Impresii ale participanilor acestei etape
a proiectului:
Dan Hera Dan Hera Dan Hera Dan Hera Dan Hera (XI G): ,,M-am simit mai romn n
afara granielor dect aici. Pe toi i-a cuprins
mndria cnd au aflat c Romniei i pas de
ei.
Bogdan Moise Bogdan Moise Bogdan Moise Bogdan Moise Bogdan Moise (XI G): ,,Am fost impresionat
de ct de bine se vorbete limba romn n
ciuda eforturilor de rusificare a populaiei din
Bucovina, poate chiar mai bine dect muli
locuitori din Covasna, Harghita
Petru Partene Petru Partene Petru Partene Petru Partene Petru Partene (X G): ,,Liceul Gh. Asachi mi-a
depit cu mult ateptrile. Cu siguran va
schimba viitorul Basarabiei prin strluciii elevi,
cu rezultate n ntreaga lume, ce ies de pe
bncile sale. Un liceu exemplu, prin absolut
orice.
Prof. Viorel Chiper Prof. Viorel Chiper Prof. Viorel Chiper Prof. Viorel Chiper Prof. Viorel Chiper: ,,Sunt ncntat s particip
la acest schimb cultural, mai presus de orice
tehnicism i formaliti. Dialoguri deschise,
schimburi de idei, impresii i cultur.
Pr of . Enache Pt r acu Pr of . Enache Pt r acu Pr of . Enache Pt r acu Pr of . Enache Pt r acu Pr of . Enache Pt r acu: ,,Am respi rat
romnete i m-am nlat spiritual. Contactul
cu aceste culturi te ajut s te regsesti.
Prof. Adrian Atarcicov Prof. Adrian Atarcicov Prof. Adrian Atarcicov Prof. Adrian Atarcicov Prof. Adrian Atarcicov: Aceast deplasare a
avut pentru mine o importan special. Tot ceea
ce am vzut n Hera i n Bucovina m-a marcat
profund; n-am crezut c pot gsi aici romni
autentici, o limb romn curat i un sentiment
romnesc adevrat. M-am simit romn, am
respirat romnete i am fost mndru c aparin
acestui popor la Hera i Cernui
Sentimentul cu care m-am ntors a fost
nevoia de a contribui la consolidarea comunicrii
transfrontaliere prin intermediul acestui proiect
avantajat de asemnrile culturale i didactice
ale Colegiului Naional ,,Unirea i ale Liceului
Teoretic ,,Gh. Asachi de la Chiinu.
Profesorii i elevii unriiti n Cernui Profesorii i elevii unriiti n Cernui Profesorii i elevii unriiti n Cernui Profesorii i elevii unriiti n Cernui Profesorii i elevii unriiti n Cernui
(10 decembrie 201 (10 decembrie 201 (10 decembrie 201 (10 decembrie 201 (10 decembrie 2011) 1) 1) 1) 1)
1 11 1115 15 15 15 15
Aghios Oros - Muntele Sfnt Aghios Oros - Muntele Sfnt Aghios Oros - Muntele Sfnt Aghios Oros - Muntele Sfnt Aghios Oros - Muntele Sfnt
prof. Romulus BUZELU prof. Romulus BUZELU prof. Romulus BUZELU prof. Romulus BUZELU prof. Romulus BUZELU
Muntele Athos, numit i Muntele Sfnt,
este centrul ortodoxiei monastice, un loc izolat
locuit numai de clugri i complet dedicat
credinei. Este situat pe unul dintre cele trei brae
ale peninsulei Halkidiki, din nordul Greciei
(provincia Macedonia). Are o lungime de 60 km
i o lime ce variaz ntre 8 i 12 km, aria total
fiind de 360 km ptrai.
Ai ci s-au ri di cat 20 de mnsti ri
ortodoxe, 12 schituri i alte forme de convieuire
monastic n care triesc mai mult de 1500 de
monahi ortodoci. Regiunea este autonom din
punct de vedere administrativ, alctuind un stat
monastic cu capitala la Karyes.
Clugrii sau monahii (de la grecescul
monahos care nseamn singur) au nceput
s formeze mnstiri, n deertul egiptean, n
secolul al IV-lea. Practica s-a rspndit n
Orientul Mijlociu i n Europa, iar n secolul al
IX-lea existau deja pustnici pe Muntele Athos.
De atunci, pe msur ce civilizaia s-a dezvoltat,
motivele pentru distanarea de societate prin
via monastic s-au nmulit. ntregul spaiu de
aici marea Egee cu valurile nspumate,
pdurile de neptruns, silueta de 2.033 de metri
a Muntelui Athon nzpezit este nsi esena
izolrii.
Cl ugri i athoni i , i ndi ferent de
naionalitatea lor, vieuiesc dincolo de timpul
nostru, dup canoane i pravile seculare. Cu
brbile lor mari i vemintele negre, simboliznd
renunarea la lume, clugrii par s alctuiasc
o fresc bizantin, o frie atemporal bazat
pe ritual, simplitate extrem i rugciune
continu. Calendarul dup care se organizeaz
muntele Athos i se rnduiesc srbtorile este
cel iulian aflat cu 13 zile n urma celui gregorian
iar toate ceasurile pe care le-am ntlnit indicau
ora bi zanti n. Acest fapt se datoreaz
necesitilor de slujire specifice muntelui Athos.
Potrivit acestora, ziua liturgic nu ncepe cu
miezul nopii sau cu dimineaa, ca n msurarea
obinuit a timpului, ci cu seara. Ziua liturgic
reprezint astfel intervalul de timp dintre dou
seri consecutive. Ora bizantin este stabilit n
funcie de apusul soarelui, socotit ora 24. Aa
cum ne mrturiseau i prinii ntlnii n
mnstiri, ora bizantin leag ritmul liturgic al
slujbelor de ritmul cosmic. De aceea, n Muntele
Athos, programul liturgic este unul special,
respectat deopotriv de clugri i de pelerini.
La ora 1 bat clopotele pentru deteptare.
Pn la ora 2 toi clugrii i citesc canonul i
rugciunile la chilie. ntre orele 2 i 5 se oficiaz
slujbele Utreniei i Sf. Liturghie. La ora 5
dimineaa monahii i pelerinii pesc mpreun
n sala de mese a mnstirii (trapeza) pentru
un mic dejun auster. La mas nu se vorbete i
se ascult cuvntul de nvtur citit de unul
dintre clugri. Mncm foarte puin i doar pn
cnd stareul mnstirii sun dintr-un clopoel.
Aici nu este nimic din risipa i consumismul
nostru. Dup masa de diminea clugrii se
retrag la chilii pentru dou ore de odihn, iar apoi
merg la diferitele ascultri aa cum sunt numite
n spaiul monahal (munca pmntului pe livezile
de mslini sau n grdini, studiul n biblioteci,
traduceri din vechi manuscrise, etc.)
Mnstirea Marea Lavr (martie 2010) Mnstirea Marea Lavr (martie 2010) Mnstirea Marea Lavr (martie 2010) Mnstirea Marea Lavr (martie 2010) Mnstirea Marea Lavr (martie 2010)
Fresc - Biserica Protaton Fresc - Biserica Protaton Fresc - Biserica Protaton Fresc - Biserica Protaton Fresc - Biserica Protaton
1 11 1116 16 16 16 16
La ora 4 dup amiaz, se oficiaz slujba
Vecerniei, apoi se servete masa. De la opt
seara la unu noaptea, se merge la odihn. La
apusul soarelui porile fiecrei mnstiri mari
sunt ncuiate, rmnnd astfel, pn a doua zi
la rsritul soarelui.
Prezena romneasc este una
nsemnat n muntele Athos, totodat i o
dovad a enormei contribuii la realizarea acestui
centru de spiritualitate ortodox. De-a lungul
timpului, numeroi domnitori romni au nzestrat
mnstirile athonite cu danii, obiecte de cult,
veminte i cri. Practic, de-a lungul a cinci
secole, contribuia romneasc total n
complexul monastic Athos este prima ca
mrime, depind de departe oricare alta, chiar
dac originile poporului romn sunt latine. Cu
toate acestea romnii, spre deosebire de
celelalte popoare ortodoxe, nu au o mnstire
Pelerinaj? Excursie? Greu de definit.
Probabil, fiecare s-a decis pentru una sau alta,
n funcie de pregtirea spiritual prealabil i
strile sufleteti pe care s-a decis s le triasc!
Dei s-a ntmplat n 10 17 noiembrie 2008,
amintirile sunt nc vii, de neters. Cltorind
toat noaptea de 9 10 XI, n-am putut admira
dect colegii ce se chinuiau s mbine somnul
cu trezvia, trind autentice comaruri de
Purgatoriu! Cu microbuzul nostru, cu ochii crpii
de nesomn, minunata traversare a peninsulei,
de pe golful stng (Ierisous), spre cel drept,
Cetatea Cerului (Ouranopolis). Aici suntem
ateptai de Marius Buzelu, interpretul, ghidul
i sftuitorul nostru. O diminea cenuie de
toamn. Dup ce trecem de vam, cltorim cu
feribotul Sf. Pantelimon spre Daphni, urmrii
de un alai de pescrui ca zpada, extrem de
insisteni i ndrznei, ce-i fur dumicatul de la
mn la gur, dac nu eti atent! De aici, suntem
acord un numr de 100 de permise pentru
ortodoci i aproximativ 10 permise pentru cei
de alt confesiune cretin. n pelerinajele pe
care le-am ntreprins la mnstirile din muntele
Athos am aflat i motivul acestei interdicii.
Conform tradiiei Athonite, Fecioara Maria a
pit pe acest Munte n timpul cltoriei sale
mpreun cu Sf. Ioan, de la Iaffa spre Cipru,
pentru a-l vizita pe Lazr. Din cauza vremii rele,
au fost nevoii s ancoreze lng portul din
Klement, aproape de actuala mnstire Iviron.
ncntat de frumuseea muntel ui , l -a
binecuvantat i a cerut fiului su Iisus Hristos
ca muntele acesta s fie grdina ei. Se spune
c atunci s-a auzit o voce din cer: Fie ca
aceasta s fie motenirea i grdina ta, un
paradis al salvrii pentru cei care caut s fie
salvai. De atunci, muntele a fost considerat
grdina Maicii Domnului i a fost interzis accesul
oricrei alte femei.
Punctul de plecare spre Muntele Athos
este o mic staiune-port la marea Egee,
Ouranopolis, aflat la aproximativ 140 km est
de Tesalonic. Singurul mod de acces n Athos
este pe mare prin curse de ferryboat. Acesta
pleac din Ouranopoli la ora 9:45 i are ca
destinaie mnstirile Zografu, Dohiariu,
Xenofont, Sf. Pantelimon i n cele din urm
portul athonit Daphni. n portul Daphni eti
ateptat de autobuze care te vor duce mpreun
cu ceilali pelerini pn n capitala Sf. Munte,
Karyes, iar de acolo se pot lua microbuze spre
diverse mnstiri. Muli dintre oferi sunt romni,
fcnd i mai familiar cltoria spre destinaie.
n ultimii ani am fost nsoit n aceste
pelerinaje athonite i de colegi uniriti, care au
avut bunvoina de a aterne pe hrtie impresiile
i gndurile lor.
proprie n Athos. Schitul romnesc Sfntul Ioan
Boteztorul (n grecete Prodromu) aparine de
mnstirea greac a Marii Lavre. Situat ntr-un
loc izolat n extremitatea sudic a peninsulei,
este locuit de 25 de clugri ce respect cu
strictee principiile vieii monastice ortodoxe. O
alt aezare romneasc este Schitul Lacu,
situat la 3-4 ore distan de mers pe jos de la
mnstirea Sf. Pavel, de care aparine. Astzi
este format din 8 chilii i este locuit de 39 de
clugri romni.
Accesul pe Muntele Athos este absolut
interzis femeilor, iar accesul brbailor este i el
foarte restrictiv, numrul vizitatorilor admii fiind
limitat, solicitndu-se un permis special de intrare
(diamonitirio), obinut n prealabil. Zilnic se
prof. T prof. T prof. T prof. T prof. Toader Aioanei oader Aioanei oader Aioanei oader Aioanei oader Aioanei
Biserica mnstirii Hilandaru Biserica mnstirii Hilandaru Biserica mnstirii Hilandaru Biserica mnstirii Hilandaru Biserica mnstirii Hilandaru
1 11 1117 17 17 17 17
transportai cu autocarul de un btrnel din Iai
(sunt muli romni pui pe chilipiruri n Sf. Munte!)
spre capital, un ctun ceva mai rsrit, de
unde pleac microbuze n toate direciile
(cuviosul Paisie i ali tradiionaliti conservatori
au luptat din rsputeri pentru a mpiedica
ptrunderea mijloacelor moderne de transport
i transformarea Muntelui ntr-o afacere
veroas, ceea ce n-au reuit; acum este
mpnzit de trasee i traversat de tot felul de
maini). Primul popas este la mnstirea
Vatopedu, impresionant prin grdinile
suspendate i foarte ngrijite, prin fntna-
cimea i livezile de mslini, atunci culese, prin
ospitalitatea primirii cu ouzo, rahat i ap rece,
asistm la vecernie i ne nchinm la sfinte
moate rarissime, ntre care Brul Maicii
Domnului, suntem invitai de un frate romn s
vedem un paraclis de mare pre, mai rar vizitat,
cu dou icoane fctoare de minuni ale Maicii
Domnului, venerat n tot muntele. Clugri de
aici, dei majoritar greci, tiu i romnete. Au
coruri de clugri extrem de valoroase n toat
biserica rsritean, cu strveche tradiie.
Impresionant i icoana Mntuitorului de la
poart, ciuruit de un turc ce a pltit cu viaa,
prin ricoeul gloanelor!
printe duhovnic, Petroniu Tnase. i aici,
grdin splendid, mncm lutus, un fel de gutui,
foarte bogat n uleiuri i minerale. Uniritii:
subsemnatul, domnii Buzelu, Ptracu i
Atarcicov, coborm pe Calea Sfinilor (o potec
abrupt pietruit, ce lega portul i vechea
mnstire din vale disprut azi cu cea din
deal), din susul muntelui spre mare, aprox. 800
m, pn pe rm. La revenire, m abat pe o
potec incert i ajung la o barac de scndur
(cca 3 x 3m), chilia unui schimnic, care, prsit
de curnd, mi-a dat idee ce nseamn chilia unui
pustnic: un godin de fier, cu cteva lemne
dedesubt, o mas cu cteva cri n limba
greac, o gleat, o ulcic, o strachin, o lingur
i o furculi, o gamel de tip militar, un ptu cu
o pern i cteva oale, abia atunci fcut parc,
lumnri, icoane i alte cteva obiecte de strict
necesitate. Cred c aceast descoperire a
mea m-a impresionat cel mai mult din tot ce am
vzut i trit. Trecnd peste ironiile colegilor, c
a fi cel mai potrivit s rmn aici, i-am dus i
pe unii dintre ei s vad minunea!
Pe 12 XI, plecm jumtate dintre noi la
Marea Lavr, pe un drumeag scurt de munte.
Pe drum, am ntlnit i civa catri i mgrui
cu samarele n spate, atmosfera milenar a
muntelui! n dreapta, spre apus, imaginea
incredibil a vrfului Athonului (2033 m,
aproximativ ct Caraimanul), nceoat i
Pe 11 XI, plecm spre Prodromu, un
drum lung spre vrful peninsulei, tot cu un ofer
ieean. Admirm coasta nord-estic pe care se
afl mnstirile Pantocrator, Iviron, Filotheus,
Marea Lavr, ajungnd la a doua destinaie,
schitul romnesc de la Prodromu. Primii la fel
de ospitalier de un tnr clugr, suntem cazai
ntr-o camer comun n cel mai pur spirit
tradiional, fr lumin electric, cu strvechile
lmpi cu petrol, ceea ce displace unora dintre
ultra citadini! Stare de euforie puin cam
exagerat, calmat de un preot sever din Arad:
Nu uitai unde suntei!... Asistm la vecernie,
nchinndu-ne la celebra Prodromia, icoana
fctoare de minuni a Maicii Domnului. Biserica
e uria, policandrul, aproape la fel de mare i
strlucitor ca cel de la Vatopedu. Preotul, cu
jurmntul tcerii; nu avem ansa de a-l vedea
pe cel ce, ntre timp, a trecut la ceruri, celebrul
Mnstirea Marea Lavr Mnstirea Marea Lavr Mnstirea Marea Lavr Mnstirea Marea Lavr Mnstirea Marea Lavr
Mnstirea Pantocrator Mnstirea Pantocrator Mnstirea Pantocrator Mnstirea Pantocrator Mnstirea Pantocrator
Mnstirea Cutlumu Mnstirea Cutlumu Mnstirea Cutlumu Mnstirea Cutlumu Mnstirea Cutlumu
1 11 1118 18 18 18 18
misterios!... Se zresc chiliile spate n munte.
De aici, dup ce am fost cazai, cu dl Ptracu,
ncercm muntele cu degetul, ne propunem s
ajungem n vrful, care prea a fi la o arunctur
de pratie! Urcm prin pdure pe un drum
erpuit, cca 8 10 km, pn la un releu i un
bazin de colectare a preiosului lichid, att de
rar aici. Am fost la cteva sute de metri abia a
doua zi am aflat! de celebra chilie a Sf. Grigorie
de Palama, decedat n anul ntemeierii Moldovei,
1359! Obosii, i cu ameninarea serii, ne-am
lsat pgubai i am cobort apoi pe rm, unde
se renova un castel vechi (cam peste tot se
renoveaz febril cu bani UNESCO i UE) i aici
dm de un Costel din Neam. Abia n vale am
observat ct de puin am urcat i ce distan
considerabil am mai fi avut de parcurs pn-n
vrful Muntelui! Marius ne-a prezentat Marea
Lavr, cum Sf. Antonie a reuit, cu ajutorul Maicii
Domnului ce i-a aprut aievea, s cldeasc
vechea lavr, dup ce aceasta a fcut o minune,
deschiznd cu toiagul un izvor n stnc.
Aceasta era surpat de fore potrivnice, ca-n
celebra noastr balad. Am vzut i cealalt
minune, chiparosul contemporan acestei
ntmplri de peste 1000 de ani, cu rdcinile
spre Cer, chilia Sf. Ioan Cucuzel ntr-o peter
minuscul, unde am intrat cu greu eu, Marius i
Benz, iar pe fotografii ne-au aprut imagini
invizibile cu ochiul liber, un clugr artnd spre
un zid din pietre. Minune, am strigat noi! Dac
am fi avut timp i ar fi fost dup capul nostru,
am fi demol at zi dul , s vedem ce arat
misteriosul clugr!
n curtea mnstirii, alt chiparos milenar,
cu alur superb, cu un trunchi extrem de gros,
purttor de legende, iar, lng el, acel vas mare
rotund di n marmur de sfi ni re a apei ,
recondiionat, purttor i el de legende. Seara
ne-am ntreinut cu un btrn monah romn,
Ieremia Catan, singurul dintr-o mnstire de
30 de vieuitori greci, care ne-a mprtit
numeroase dintre tainele Lavrei i ale Sf. Munte!
Impresionai, mndri i nsufleii nevoie mare
de descoperirea noastr, l ducem i pe el la
petera cu minuni, dar acum nu vedem pe
perete dect un cap de copil..., apoi parc un
clugr, cu ochiul liber, de data asta! Este sincer
impresionat i btrnul clugr de vedenii!
Noapte paradiziac cu lun plin peste Athos!
Atmosfer adnc de pace, linite, miros fin de
smirn, tmie i alte miresme, predispunere la
meditaie, contemplaie adnc i rugciune,
mister Asistm unii dintre noi, la ora 2
dimineaa, la miezonoptic i utrenie. Mas
copioas, cu vin rou mnstiresc, ntr-o
trapez nevruit de 1000 de ani, dat n
cinstea noastr, care eram n preajma Lsatul
secului pentru postul Crciunului pe stil nou, cci
ei i n pe sti l ul vechi al Patri arhi ei di n
Constantinopol, fr a fi stiliti. Senin i cald.
Vin i cei de la Prodromu i ne pregtim s
plecm, ateptnd un microbuz. Avem vrful
muntelui Athos n fa, iar eu mi iau bun-rmas
de la cel a crui oper am admirat-o i iubit-o
att, printele rugciunii inimii i al elucidrii
luminii taborice necreate! Vorbim mult la
desprire cu bunul printe Irimia Catan, ntr-
un chioc din afara mnstirii, de unde avem o
minunat panoram a muntelui i a mrii nfrite
i nfrind Cerul cu pmntul, n Grdina Maicii
Domnului! Marea Lavr e prima i cea mai mare
mnstire din Sf. Munte. Nu ntmpltor aici sunt
multe moate de sfini celebri i alte numeroase
vestigii de pre. Zilele acestea au fost i nite
srbtori provideniale: Sf. Ioan Gur de Aur, Sf.
Grigorie de Palama, Sf. Paisie de la Neam,
Chilie pentru pelerini - Schitul Prodromu Chilie pentru pelerini - Schitul Prodromu Chilie pentru pelerini - Schitul Prodromu Chilie pentru pelerini - Schitul Prodromu Chilie pentru pelerini - Schitul Prodromu
Chilia printelui Paisie Aghioritul Chilia printelui Paisie Aghioritul Chilia printelui Paisie Aghioritul Chilia printelui Paisie Aghioritul Chilia printelui Paisie Aghioritul
Biserica Schitului Prodromu Biserica Schitului Prodromu Biserica Schitului Prodromu Biserica Schitului Prodromu Biserica Schitului Prodromu
1 11 1119 19 19 19 19
adepi nfocai i profunzi practi cani ai
Rugciunii Inimii sau a lui Iisus! Revenim pe o
variant interioar, extrem de slbatic i
pitoreasc, plutind parc ntre Cer i Mare, spre
Kareia.
Ne cazm la schitul Sf. Andrei din
Kareia, veche i impresionant lavr ruseasc,
azi la greci, unde suntem primii regete de un
tnr monah se putea altfel?! basarabean.
i aici mas srbtoreasc de lsatul secului
pe stil nou, n cinstea noastr. Lavr n plin
antier de renovare, cazare extrem de
cazon, ca s nu-i spun dur. Au i seminar
pentru copii, biseric balaia, n stil rusesc,
clopotele vreo patru, cel mai mare din Sf. Munte
are cca 10.000 kg. Se slujete n paraclis (i
acesta i mpresi onant, bal oi !), facem
cumprturile principale din Kareia, cci avem
toat dup amiaza la dispoziie. O alt amintire
preioas este plecarea din Kareia, pe jos, la
chilia cunoscutului cuvios Paisie, nsoii de un
tnr american! Vedem mai nti celebra
mnstire Cutlumu, la ieirea din capital,
fiind impresionai de vechimea ei i a mrturiilor
i stori ce de maxi m i mportan despre
Principatele romne i voievozii lor. Coborm
apoi la chilia stareului cu ochi albatri, Gabriel,
nainte vztor, care ne-a spus cteva pilde
adnci, primind binecuvntare pentru a vedea
chilia cuviosului Paisie. Ne ofer puin vat
mbibat cu mir de pe o icoan fctoare de
minuni din chilia sa (pe care aveam s o pierd!).
Ajungem la chilia cuviosului Paisie Aghioritul
(+1994), pe o splendid potec de munte, primii
de un monah vrstnic cu mare bucurie i
ospitalitatea tradiional, tiind deja de venirea
noastr. Chilia i tot ce exist acolo, de
poveste!!! La fel, ntoarcerea.
Noaptea asistm la o minunat slujb,
iar dimineaa plecm cu un microbuz nchiriat
spre mult ateptatul Schit Lacu. oferul tot
romn, ieean i acesta, ne-a dus printr-un peisaj
mirific, de vis, spre Lacu. Din cele 24 de chilii
ale Schitului, 12 sunt deja locuite, renovate,
modernizate (unele cu contribuia nu foarte
apreciat! a lui Becali, dar i a multor altor
ctitori), artnd excelent. Lakoskiti este situat
tot n vrful peninsulei, spre centru, avnd i el
vrful muntelui n fa. Locuri de o slbticie i
frumusee de nceput de lume, Schitul este situat
ntr-o cldare, o vale adnc, protejat de
vnturile puternice ale muntelui. Lacu vgun,
vale adnc, groap aa este! Primii cu
proverbiala ospitalitate bucovinean la chilia
Buna Vestire a printelui tefan Nuescu, cu 9
nevoitori. Exemplar gospodrit, cu anexe i
ateliere de lumnri, tipografie i croitorie
confecii, colabornd cu patroni din Focani,
cunosctor al oraului i a multor preoi de aici.
Printele, un om de omenie, complet i vrtos,
ca toi moldovenii autentici: stare, preot,
administrator, traductor i tipograf (tipografia
este la Bucureti), un excelent povestitor Fin,
ca i printele Ieremia Catan, al printelui Ilie
Cleopa! Vorbim mult pe prispa chiliei. n spate,
dormitoarele i atelierele, ntr-o panic armonie
a vechiului cu modernul. Un magazin de icoane
deosebit. Asistm la slujbele de sear i
diminea, vizitm alte chilii i mprejurimile,
biserica mare, unde se adun toi pentru Sf.
Liturghie, ne mprietenim cu ali frai romni de
aici: pr. Nicanor, un alt frate sperios din
Cmpineanca, pr. Acachie, de la cea mai
impozant i frumoas chilie, fcut de Becali,
de unde ai panorama ntregii vi; acesta ne
primete n foior, dar se grbete dup
materiale, urcnd ntr-un splendid Toyota (sunt
ase aici, la Lacu). Pe sear, cu dl Ptracu,
mai tragem o rait i vizitm i chilia printelui
Pavel din Corbii de Arge, de unde provine
Mitropolitul Moldovei, Teofan. Din atelierul de mir
i tmie, ne ofer cte o mostr, ca i
ospitalitatea bine cunoscut, tradiional.
Traversm priaul pe care se va face micro
hidrocentral (fotografiate apele acestui pria,
apare a II - a minune, a crei amploare aveam
s-o descopr mai trziu: Sf. Munte, cu Maica
Domnului n spate, ca fundal)! Este imaginea
emblematic a Sf. Munte! Frni de oboseal,
dar fericii de plimbarea n aerul tare de munte,
dormim butean!
Fresc - Biserica Protaton Fresc - Biserica Protaton Fresc - Biserica Protaton Fresc - Biserica Protaton Fresc - Biserica Protaton
Biserica Sf. Dimitrie - Schitul Lacu Biserica Sf. Dimitrie - Schitul Lacu Biserica Sf. Dimitrie - Schitul Lacu Biserica Sf. Dimitrie - Schitul Lacu Biserica Sf. Dimitrie - Schitul Lacu
120 120 120 120 120
N-am plecat la Athos cu ateptri
speciale: nu mi-am fcut dinainte un tablou ideal
despre ceea ce ar putea fi acolo, tiam cte ceva
despre i stori a l ocul ui , despre speci fi cul
Athosului, despre statutul, special, n cadrul
Greciei.
Ceea ce n-am tiut ns era faptul c
era vorba despre o pregtire sufleteasc
anterioar. Athosul nu este un spaiu turistic
propriu-zis. Peisaje superbe, spectaculoase
sunt prea puine. Un climat uscat, un relief destul
de neprietenos. Probabil un motiv pentru care
pri mi i si hatri au al es Athosul a fost i
inospitalitatea i puina accesibilitate (Sf.
Athanasi e Atoni tul , l a 936, e socoti t
ntemeietorul vieii monastice de aici).
Impresiile despre Athos sunt un puzzle
de favorabil i negativ, de excepional i penibil.
Athosul e departe de ceea ce pare a fi, respectiv
un monolit ortodox. Am ntlnit n mnstirile n
care am fost modaliti diferite de a-l iubi pe
Dumnezeu. Am gsit locuri unde a-l venera pe
Domnul nsemna suferin i privaiune, dar i
spaii unde aceeai adoraie avea loc cu fee
destinse i zmbitoare. Sunt locuri unde frica
de Dumnezeu e evident, n altele e iubire.
La Prodromu am gsi t o anumi t
ncrncenare, o ancorare n ceea ce numea
Patriarhul Teoctist credina strmoeasc;
refuzul unui minimum de confort (curent electric,
de exemplu) era o prob a adevratei credine.
n schimb, am gsit la schitul Lacu un stare
tefan, un personaj de excepie. Un brbat bine
fcut, i la minte, i la trup, cu o figur deschis
i optimist care nu ne-a impus nimic; ne-a lsat
s optm n manifestrile noastre. Acest fapt
m-a fcut s merg din plcere la 5.30 a.m. la
utrenie; m-am putut ruga ntr-o bisericu
modest, puin ncptoare, dar plcut, cu
senzaia unui fel de intimitate, de uniune cu
Dumnezeu. Tot aici am gsit i ap cald, i
faian sau gresie. Sunt convins c tritorii de
la Lacu nu erau cu nimic mai prejos dect cei
de la Prodromu.
prof. Adrian Atarcicov prof. Adrian Atarcicov prof. Adrian Atarcicov prof. Adrian Atarcicov prof. Adrian Atarcicov
Schitul Prodromul (noiembrie 2008) Schitul Prodromul (noiembrie 2008) Schitul Prodromul (noiembrie 2008) Schitul Prodromul (noiembrie 2008) Schitul Prodromul (noiembrie 2008)
Primul semn c ne apropiam de Muntele
Sfnt a fost cnd pescruii ce nsoeau vasul
au ncetat s mai fac acest lucru.
Dup o sptmn de pelerinaj i un stil
de via ca a celor de la mnstire, am realizat
c omul are nevoie de foarte puine pentru a fi
fericit; dar puinul necesar s i-l aleag cu foarte
mare grij.
prof. Enache Ptracu prof. Enache Ptracu prof. Enache Ptracu prof. Enache Ptracu prof. Enache Ptracu
La desprire, printele tefan ne face
surpriza, unui plic mare cu amintiri i ne
mprumut camioneta strveche Mercedes
(4x4) s ne duc la portul din vale. Nu vom uita
niciodat drumul slbatic de munte, foarte
accidentat, precum strzile din Romnia, cu acel
clugr ofer de raliu (!) accelernd la
maximum, iar noi, cocoai n caroserie trgnd
cu urechea, printre sughiuri i rveal, la
conceteanul dlui Iliescu, Laureniu Mihailov,
ce, guraliv, urlnd din rrunchi, ne destinuie
multe secrete ale muntelui!... De neters
traversarea cu hopuri sub roi, cu prpstii, cnd
n stnga, cnd n dreapta, cu marea sub noi la
doi km adncime, cu o goan teribil i terifiant,
pentru a prinde vaporul, pe scurttur, cu multe
inedite despre munte i despre Lacu!
Din nou, cltorie nocturn, popasuri
scurte pentru odihna oferului, o discuie extrem
de ncins despre ostilitatea celor de la Lacu
fa de cultura european, desfrnata, ce a
antrenat lumea spre ru, spre cele mai cumplite
experi ene di abol i ce Obscuranti ti i
fundamental i ti di n mi crobuz s-au opus
vehement ereticilor! Ajungem acas frni de
oboseal, dar fericii, la 3 dimineaa. Cu puternice
nostalgii pentru universul prsit, o lume
transfigurat, unde pmnt, cer i mare se
mpletesc ntru configurarea Grdinii Maicii
Domnul ui ; o al t l ume, o pregustare a
Paradi sul ui . Ard de nerbdare s repet
experiena inedit, s mai evadez o dat i s
m odihnesc de aceast lume nebun, nebun,
tot mai nebun, n care zgomotul i furia par
a-i fi legea!.
T TT TTrapeza mnstirii Marea Lavra rapeza mnstirii Marea Lavra rapeza mnstirii Marea Lavra rapeza mnstirii Marea Lavra rapeza mnstirii Marea Lavra
121 121 121 121 121
Mnstiriea V Mnstiriea V Mnstiriea V Mnstiriea V Mnstiriea Vatoped (noiembrie 2008) atoped (noiembrie 2008) atoped (noiembrie 2008) atoped (noiembrie 2008) atoped (noiembrie 2008)
ntr-o lume ca a noastr n care confortul
i hrana abundent par s fie scopul vieii i
condiie sine qua non ale existenei, vieuitorii
de la Athos vin s demonstreze ct de puternic
i de liber l-a creat Dumnezeu pe om, nct nici
mcar hrana nu devine o condiie a fiinrii lui,
chiar a celei pmnteti, cu att mai puin un
scop, ci doar un mijloc prin care ne ntreinem
viaa de aici pentru a o ctiga pe cea venic.
Athosul m-a impresionat, printre altele,
i prin faptul c pustnicii de aici care triesc in
chilii spate n stnc, i ngduie att de puin
pentru viaa pmnteasc i se strduiesc att
de mult pentru viaa cea cereasc, nct se
adeverete cuvntul Sfintei Scripturii care spune
nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul
care iese din gura lui Dumnezeu (Matei IV, 4).
Afirmaia filozofului bulgar Stancio Stancev,
preluat de la Socrate nu trim ca s mncm,
ci mncm ca s trim devine aici o realitate.
Clugrii din mnstiri mnnc o singur dat
pe zi, celor bolnavi ngduinduli-se dou mese,
destul de frugale, derulate pe fug, ntre dou
sunete de clopoel ale stareului care, dup
Am gsit i un schit izolat, cu un singur
tritor, un romn verde, Akakie; omul nu avea
nicio problem n privina izolrii (aa cel puin
o numeam eu).
Pelerinajul la Athos ar trebui s se
ntmple dup o anumit pregtire sufleteasc.
Nu pentru cei de acolo; e vorba despre o
apropiere de Dumnezeu, de cele cu adevrat
importante.
Timpul la Athos se scurge altfel; aparent,
acolo nu se ntmpl nimic deosebit (sau aa
ar trebui s fie). Adevrul divin e unul etern, cel
uman e relativ; ritmul tririi monastice e unul
monoton pentru un mirean, mai ales pelerin. E
adevrat, din exterior, e minunat s trieti la
Athos, s te purifici, s regseti Adevrul; n
realitate, o singur sptmn pe Muntele Sfnt
(chiar i ca pelerin) e suficient pentru a te
rzgndi n privina unei posibile rmneri pe
spaiul sacru.
Globalizarea se simte la Athos, clugrii
au telefoane mobile, stareii se ceart pentru
domenii funciare, primesc fonduri de la UE n
anumite condiii (pe care n exterior nu le mai
respect); mnstirile reflect implicit naturile i
interesele lor (cele mai reprezentative sunt cele
greceti i ruseti).
Am gsit vaniti demne de
lumea material i deart (clugri
greci care se purtau dispreuitor cu
ceilali preoi ortodoci pentru c, din
pcate, nu toi ortodocii sunt egali n
faa lui Dumnezeu). Exclusivismul i
intolerana (complet stranii pentru
valorile cretine) erau evidente n orice
mnstire greceasc; doar ortodocii
aveau acces n i nteri or, restul
cretinilor (catolici, protestani) sunt
tratai ca alii.
Simplul fapt c uneori m
nchin cu toat mna (provin dintr-o
familie multicultural, cu ortodoci,
catolici etc) a fost suficient pentru un
tritor s se inflameze i s-mi cear
socoteal.
Sincer, Athosul rmne un moment
deosebit n existena mea de pn acum, mai
adaug faptul c am avut i ansa unor tovari
de pelerinaj (n sensul romnesc, de mprire
a bunelor i relelor) pe care i-am neles altfel
dect la coal; rmn plimbrile remarcabile
pe versanii aproape de nori; poantele suculente
(cred eu) pe care ni le-am servit, atmosfera
special (un coleg zilnic gsea cel puin dou-
trei minuni pe teren), momentele unice din zori
n care un tovar m ntreba suav, pe la 5.30
a.m. dac sunt treaz i dac m deranjeaz
dac-i face exerciiile de nviorare n patul
nvecinat Oricum, dac-a mai merge la Athos
nc o dat, mcar a fi pregtit sufletete.
pr pr pr pr pr. Ioan Dragu . Ioan Dragu . Ioan Dragu . Ioan Dragu . Ioan Dragu
Mnstirea Caracalu Mnstirea Caracalu Mnstirea Caracalu Mnstirea Caracalu Mnstirea Caracalu
122 122 122 122 122
Am bucuria sufleteasc
s pot spune c am fost n
Grdina Maicii Domnului. Aa i
se spune trmului de vis de pe
acest pmnt, Sfntul Munte
Athos. Astfel, sunt i eu un umil
unirist care m adaug pe lista
celor care au ajuns acolo. Din cele dou
pelerinaje n care am fost pn acum, pot spune
c de fiecare dat a meritat aceast ncercare
a Bunului Dumnezeu. Faptul c eti acceptat la
mnstirile din itinerariul stabilit i urmezi acelai
program cu cel al clugrilor, i ofer un
sentiment ce nu poate fi exprimat n cuvinte. S
mergi la slujbe odat cu ei, s serveti masa la
trapez odat cu ei, s te rogi odat cu ei toate
acestea par a te aduce cu un pas mai aproape
de Dumnezeu.
M-a impresionat n mod deosebit faptul
c domnitorii romni sunt ctitori i sprijinitori ai
multor mnstiri athonite. Faptul c poporul
romn se regsete n susinerea ridicrii
acestor case ale Domnului de pe Muntele Sfnt,
i confer un sentiment duhovnicesc deosebit.
Impresia cea mai mare am trit-o la pelerinajul
de anul trecut, cnd de srbtoarea Floriilor, fiind
i onomastica mea, am participat la slujba de la
schitul romnsc Prodromu, n sfnta zi de
Duminic, alturi de prieteni. Ce cadou poate fi
mai mare pe acest pmnt, ca de ziua ta s fii
la slujba duminical, oficiat n limba romn,
pe Muntele Athos i la sfrit s peti afar
din mnstirea de pe malul Mrii Egee cu braele
pline de ramuri de dafin, iar prietenii s-i spun
La muli ani!- nu poate fi dect o mplinire unic!
Tot la schitul Prodromu, am trit emoii foarte
mari cnd am ngenunchiat la mormntul
printelui Petroniu Tnase, care nu de mult
plecase n lumea celor drepi.
M-a impresionat printele tefan, stareul
Schitului Lacu, care a avut tria i puterea s
construiasc n mijlocul Muntelui Athos, la o
altitudine considerabil, un sfnt lca romnesc
ce aducea nici mai mult, nici mai puin cu un
peisaj de basm. Dup prerea mea, Muntele
Athos a fost, este i va rmne o aezare gata
s impresioneze la fiecare vizit a celui ce simte
nevoia unei perioade de linite
i evadare din agitaia zilnic
pe care o resimim cu toii la
un moment dat. Mulumesc
Bunului Dumnezeu c m-a
ajutat s ajung n acest loc i
poate o s m mai ajute s
triesc sentimente unice n
aceast via! Doamne ajut!
Schitul Prodromul Schitul Prodromul Schitul Prodromul Schitul Prodromul Schitul Prodromul - Srbtoarea Floriilor (aprilie 201 - Srbtoarea Floriilor (aprilie 201 - Srbtoarea Floriilor (aprilie 201 - Srbtoarea Floriilor (aprilie 201 - Srbtoarea Floriilor (aprilie 2011) 1) 1) 1) 1)
Am trit nite momente
deosebite n sfntul munte
Athos. Pcat c mai muli
col egi de-ai notri , di n
cancelarie, nu au putut fi aici
cu noi. Dar poate vor fi pelerini
cu alte ocazii, cci au ce
vedea aici i nu vor regreta
nimic.
rugci unea de nchei ere a
mesei, iese primul din trapez
i rmne cu mna
bi necuvntnd pn cnd
ul ti mul cl ugr prsete
ncperea. Iar acest atitudine
nu le degradeaz existena, nu
le stric bucuria de a tri, nu le
scurteaz viaa, dimpotriv,
clugrii de aici triesc n mod
frecvent peste vrsta de 90 de
ani.
prof. Viorel Paizan prof. Viorel Paizan prof. Viorel Paizan prof. Viorel Paizan prof. Viorel Paizan
prof. Gheorghe Dumitrescu prof. Gheorghe Dumitrescu prof. Gheorghe Dumitrescu prof. Gheorghe Dumitrescu prof. Gheorghe Dumitrescu
Mnstirea Dionisiu Mnstirea Dionisiu Mnstirea Dionisiu Mnstirea Dionisiu Mnstirea Dionisiu
123 123 123 123 123
Privind prin ani n urm... Privind prin ani n urm... Privind prin ani n urm... Privind prin ani n urm... Privind prin ani n urm...
FILE DE ISTORIE FILE DE ISTORIE FILE DE ISTORIE FILE DE ISTORIE FILE DE ISTORIE
MOTTO 1
...et quasi cursors vitai lampada tradunt.
(c i alergtorii i trec torele vieii.)
Lucretius Lucretius Lucretius Lucretius Lucretius
MOTTO 2
Din sate rsfirate-n col de ar
Ne-am adunat cu dor nestins de carte.
n satul nostru ne-om ntoarce iar,
S dm nvtura mai departe.
R. Mureanu R. Mureanu R. Mureanu R. Mureanu R. Mureanu
Este o mare onoare, dar i o mare
bucurie s ncerc s creionez n cteva rnduri
viaa unei generaii de dascli, promoia 1928/
1929 a colii Normale din Craiova. Am avut spre
documentare 16 materiale, ntocmite dup un
plan, n care sunt povestite cele mai importante
momente din experiena extraordinar pe care
au trit-o, n vederea ntlnirii de aur, la 50 de
ani de la absolvire. Din cele dou clase mai
rmseser civa. 16 au scris: unul dintre
acetia este tatl meu. Sunt materiale de o
frumusete deosebit, de la scrisul caligrafic pe
care azi l mai vezi doar n Abecedar, pn la
ntmplri cutremurtoare uneori, alteori pline de
umor, povestite natural, direct.
Sunt nscui n diverse sate din
Oltenia sau Mehedini ntre 1909 i
1911, aadar sunt aproape leat cu
Revista Noastr Revista Noastr Revista Noastr Revista Noastr Revista Noastr al crui centenar
l celebrm. mpreun fac parte din
msurile datorate iniiativei de reform
a l ui Spi r u Har et Spi r u Har et Spi r u Har et Spi r u Har et Spi r u Har et, cel care a
transformat nvtorul n educator, iar
coala n principal factor de cultur.
Sintagma: ingineri de suflete revine
n aproape fiecare material, citndu-l,
probabil, pe cel mai drag dintre
profesorii lor, Ilie Popescu-T Ilie Popescu-T Ilie Popescu-T Ilie Popescu-T Ilie Popescu-Teiuanu eiuanu eiuanu eiuanu eiuanu,
mare pedagog, autor al multor cri de
metodic i pedagogie, desvrit
psiholog. Cel care i-a trimis n lume cu misiunea
de a forma fundamentul intelectualitii rii.
Nu pot vorbi despre fiecare n parte, dar
voi ncerca s aduc n actualitate evenimentele
care i-au marcat pe toi i care au avut cea mai
mare influen asupra generaiilor urmtoare. Cu
cteva excepii, personajele mai sus amintite
provin din familii cu muli copii, muncitori pe
moiile marilor boieri din Cmpia Olteniei sau
din zona Gorjului. Prinii erau cel mai adesea
analfabei, n cel mai bun caz cu un tat tiutor
de carte (4-5 clase primare), dar se luptau s
fac fa nevoilor i nedreptilor, cu dorina
arztoare de a se face totul dup drept. Copiii
s-au trezi t vara l a umbra cruei sau a
porumbului, hrnii cu mmlig, mbunai din
plns cu ap clie din urcior. Mai mriori se
scldau vara n beuc (o groap n ap),
aruncnd pietre n apa tulbure a rului pentru
mbunarea celor trei duhuri (Sfnta Treime?) i
a patra pentru amin, lsnd n plata Domnului
i vitele i mieii ce-i aveau n paz, ba uitnd i
de foame. Cte o dat mai primeau i cteva
nuiele drept rsplat. Primvara ascultau
povetile spuse pe buza anului, iarna luau ap
la opinci sau iminei pe luciul ngheat al rului.
Este remarcabil descrierea locurilor vzute cu
ochi de copil: Imagine netears mi-a rmas
cmpia parc fr de hotare, cu fntni cu
cumpn, ca nite gnditori cocostrci ntr-un
picior, cu clile i carstile (cpiele) de gru
ce tremurau n apa morilor, parc-ar fi curgnd;
i-mi mai aduc aminte de concursul pitpalacilor,
coala Normal - Craiova (1920) coala Normal - Craiova (1920) coala Normal - Craiova (1920) coala Normal - Craiova (1920) coala Normal - Craiova (1920)
aproape la fiecare stog fiind unul. Alte ntmplri
sunt dramatice, precum amintirea bunicului ucis
n 1907 sau cea a mamei biciuit pn la moarte
n timpul ocupaiei germane pentru o bucat de
spun.
15 aug.1916. Romnia intr n rzboi -
noaptea s-a declanat mobilizarea. Trezit din
somn de plnsetele prinilor, clopotele bisericii
i sunetele goarnelor, copilul reine tatl meu
pleca pe front. La plecare i-a spus mamei s
m dea la coal. (tefan Dumbrav). Uor de
zis, dar greu de fcut. Aproape toi au nceput
trziu coala cu suplinitori, sau cu nvtoare
de ocazie, ba chiar cu ngrijitorul colii. Lumina
nvturii de carte greu ptrundea n viaa
oamenilor. Lumea se zbtea n ntuneric i la
propriu i la figurat. n mizerie i netiin triau.
(C.Argeoiu) Unii fceau kilometri pn la
prof. Elena SOARE prof. Elena SOARE prof. Elena SOARE prof. Elena SOARE prof. Elena SOARE
124 124 124 124 124
coal, trei ore dimineaa i dou dup mas.
Un altul a nceput coala la 11 ani, dup vacana
de Crciun. Ceilali copii terminaser literele,
erau la v de la vulpe. Alii au rmas orfani i
au fost susinui de asociaiile de caritate sau
unitile militare ale tailor lor. Dar, dac au mers
la coal, au nvat carte - chiar dac mai era
folosit i nuiaua Btaia e rupt din Rai. Dac
i n Rai se btea ca la coala din Goicea, neleg
de ce fac oamenii attea rele (tefan Doanc).
nvtorul era cel care zrea flacra
i apoi insista pe lng prini s-i dea pe copiii
cu drag de carte i istei la coala de
nvtori. Cu acetia lucra nc un an sau
chiar doi pentru c examenul la Normal era
unul dificil. Candidai cu sutele pe 60 de locuri.
Examen scris i oral serios. Civa au mers
la liceele teoretice: Colegiul Carol sau Fraii
Buzeti, de unde, mai trziu, cu diferene, au
ajuns la coala Normal din Craiova, Brila,
Arad - unde Ministerul spunea c mai sunt
locuri. i ajungeau prinii s-i in cu greu
copilul n coal. Taxele erau mari, se cereau
alimente, haine. Un elev (D. Popa) avea la
terminarea colii 7.000 de lei de achitat, altfel
nu primea diplom. Ai lui s-au mprumutat la
banc. Viaa de internat era ntocmai regimului
cazon - culcarea la ora 9 seara, trezirea la ora
5 dimineaa, plantoane n dormitoarele de 30-40
de elevi, sunet de trompet, masa, meditaie,
lemne la focurile din dormitoare, serviciile la
buctrie, curatul cartofilor, aezarea i
strngerea veselei n sala de mese. Fceau
practic n grdina de legume, n livad, nvau
s altoiasc pomi, s mpieze, s mpleteasc
rchit, s alctuiasc materiale didactice.
coala Normal fusese prelungit de la
5 la 6 ani de Spiru Haret. Ultimii doi ani i
petreceau mai mult n coala de aplicaii i cu
probleme de psihopedagogie i metodic. Aveau
tot felul de activiti sportive (echipe de oin,
gimnastic), dar i culturale (dansuri, teatru,
corul condus de compozitorul Ion Vasilescu,
profesorul lor de muzic-vocal i instrumental,
eztori literare). Toate acestea le vor face i
ei, ca i nvtori, n satele unde vor profesa,
ndeplinind idealul de dascl propus de Spiru Spiru Spiru Spiru Spiru
Haret Haret Haret Haret Haret. Descoperim ntre file i ntmplri
nostime pe care clasa de elevi le reine n
memoria colectiv i fac deliciul amintirilor de
mai trziu. Fceau vioara cu Gheorghe Gheorghe Gheorghe Gheorghe Gheorghe
Fotino Fotino Fotino Fotino Fotino, distrat i cu o memorie nu prea bun.
Aa se fcea c un elev priceput la vioar se
muta n bncile colegilor i cnta n locul lor.
Un altul, fiind ameninat de corigena la
francez, a aruncat n curtea profesorului Al. Al. Al. Al. Al.
Popescu-T Popescu-T Popescu-T Popescu-T Popescu-Telega elega elega elega elega o gsc cu o carte de vizit,
pe care era scris numele su, atrnat de gt.
Aa se mituiau pe atunci profesorii, dar
scandalul a fost pe msur. Au rmas n
memorie ca fructul oprit cireele din livad,
din care nu mncau dect dac unii colegi mai
ndrznei reueau s dea iama prin ei. Se
ntreba cel ce rememora ntmplarea i dup
50 de ani, unde dispreau peste noapte minunile
de ciree. Cu umor este menionat numele unui
col eg, Her nest Const ant i nescu Her nest Const ant i nescu Her nest Const ant i nescu Her nest Const ant i nescu Her nest Const ant i nescu, care
mncase oule de sub cloc.
Din paginile nglbenite de vreme prind
contur figuri emblematice de profesori. Primul
director fusese Costache Rdulescu Costache Rdulescu Costache Rdulescu Costache Rdulescu Costache Rdulescu, profesor
excepional de anatomie i geologie, care
refuzase o catedr universitar la Cluj. Ca
director meninea o disciplin de fier, ajutndu-
se i de Jupiter, Neptun, Sf. Niculae, Ilie,
Gheorghe i ali cuvioi btui care stteau
agai n cuierele din laboratorul de biologie,
unde elevii nu intrau dect pentru a-i primi
cuvenita pedeaps pentru absenele de la
meditaii. Profesorul de matematic, Sava Sava Sava Sava Sava
Simniceanu Simniceanu Simniceanu Simniceanu Simniceanu, i-a nvat s-i creeze singuri
probleme n funcie de lecii, dar care s aib
corespondena n realitate, s nu aib rezultate
ca acela n care un tren de marf circula cu
uimitoarea vitez de 600 km/or. n ciuda unor
deficiene care-i afectaser auzul i vzul
profesorului de limba romn, Ilie Gelep Ilie Gelep Ilie Gelep Ilie Gelep Ilie Gelep, i sunt
recunosctori pentru cunotinele de gramatic
i literatur, pentru rigoarea i respectul fa de
ortografie. La muzica celebrul Ion V Ion V Ion V Ion V Ion Vasilescu asilescu asilescu asilescu asilescu,
porecl i t vax, pri ntel e muzi ci i uoare
romneti i distinsul Fotino, amintit mai sus,
Scoala Madona Dudu Scoala Madona Dudu Scoala Madona Dudu Scoala Madona Dudu Scoala Madona Dudu
Craiova (1937) Craiova (1937) Craiova (1937) Craiova (1937) Craiova (1937)
Colegiul Carol I Colegiul Carol I Colegiul Carol I Colegiul Carol I Colegiul Carol I
125 125 125 125 125
le-au deschis tainele descifrrii unei partituri,
armonizrii vocilor n coruri, bucuria descoperirii
comorilor de cntec popular, culegerea i
consemnarea acestora. Deasupra acestora,
prezent n amintirea tuturor se afla mentorul i
modelul Ilie Popescu-T Ilie Popescu-T Ilie Popescu-T Ilie Popescu-T Ilie Popescu-Teiuanu eiuanu eiuanu eiuanu eiuanu. El le-a insuflat
dragostea fa de aceast nobil profesie de
inginer de suflete, el i-a nvat ct de mult
conteaz munca permanent i responsabil
(Am s m odihnesc mine, astzi muncesc
obinuia s spun, citndu-l pe Nicolae Iorga Nicolae Iorga Nicolae Iorga Nicolae Iorga Nicolae Iorga).
Profesor de pedagogie i metodica predrii, i-a
fcut s neleag ce important este relaia
di ntre dascl i el evi i si , c ea se
fundamenteaz pe respect i ncredere, c
buntatea nu e o slbiciune i c rigoarea nu
nseamn nedreptate. De la el au nvat ct de
mult conteaz pregtirea pentru lecie, ce rost
au planurile i schiele de lecie, cum se face
evaluarea i cum s fii creativ n funcie de elevi
i situaii particulare. Mai trziu, cunoscndu-i
lucrrile de specialitate publicate, au neles ce
munc uria de cercetare desfura profesorul
lor, valoarea lor fiind dat tocmai de faptul c
erau rezultatul experienei directe i nu al unor
precepte teoretice emanate dintr-un birou de
ministru. Din zestrea bogat cu care au plecat
n via elevii colii Normale cel mai de pre lucru
pe care l-au primit viitorii nvtori n cei ase
ani de nvtur a fost deprinderea de a studia,
de a nva continuu, principala trstur a unui
veritabil intelectual.
Peste ani, T TT TTei uanu ei uanu ei uanu ei uanu ei uanu le spunea cu
mndrie fotilor si elevi, acum nvtori cu
multe generaii de elevi: Voi ai contribuit n mare
msur la aplicarea reformei nvmntului
dnd cadrele necesare pentru aceast munc.
Au dat examenul de absolvire i l-au luat cu note
dup merit (10 la matematic, 6 la desen). Au
plecat, mndri de diploma lor, dar i de
cunotinele pe care le presupunea aceasta, s
duc lumina tiinei de carte n satele din care
plecaser, sau acolo unde era nevoie de ei.
Calvarul muncii de apostolat abia ncepea.
Urmrind rtcirile, asemntoare cu cele ale
lui Ulysse, simi dezndejdea, dar i ndrjirea
de a trece peste greuti. ncepuse criza
inuturile alipite de curnd n sperana unui loc
de munc sigur i pentru o perioad mai lung
de timp. n satele din judeele Tighina, Cetatea
Alb sau Ciuc s-au trezit aruncai n mijlocul unei
populaii care nu cunotea limba romn,
vorbeau rus, turc, maghiar. Pentru a putea
comunica se foloseau de colegi mai vechi drept
traductori, iar n lipsa acestora erau nevoii s
nvee ei cuvintele uzuale. i cum un necaz nu
vine niciodat singur, din urm i-au prins
curbele de sacrificiu. Primeau salarii reduse
cu 50%, apoi ase luni fr niciun ban. Aceast
situaie l-a fcut pe tefan Doanc, eful de
promoie, s spun ntr-o edin a nvtorilor
din judeul Ismail, Basarabia, n faa inspectorului
colar, c nu vrea salariu, niciun ban n mn,
ci s i se plteasc lunar gazda, s i se dea
gratuit un rnd de haine de purtare i unul de
gal, s i se depun la Casa Corpului Didactic
bani albi pentru zile negre. Aceste cuvinte,
rodul suferinelor i umilinelor ndurate de-a
lungul unor luni, au fost puse de inspector pe
seama influenei comuniste. Abia a scpat
fr o sanciune.
Anii 1931-1932 nseamn pentru toi
satisfacerea serviciului militar. Apoi alte coli,
alte experiene. n Ardeal, n locuri uitate i de
Dumnezeu i de lume, n colonii nou-nfiinate,
n localuri improvizate, fr nclzire, i fac
meseria cu aceeai druire. Cu ndrjire
demn de popa Tanda (ei vorbesc de perechea
acestui a, dascl ul Manda) se zbat s
construiasc coli, s nfiineze biblioteci cu
cri cumprate la nceput din bani proprii,
societi culturale, reviste tematice, coruri pe
dou sau patru voci, planteaz livezi pe
economic, nu existau posturi de titulari,
suplinirile erau la discreia inspectoratelor
colare.
Imaginea absolvenilor prezentndu-i
diploma unor inspectori numii politic, care
condiionau primirea unui post de suplinitor de
nscrierea ntr-un partid politic sau altul, este
cutremurtoare. Din Mehedini la Cluj sau Ciuc
situaia era aceeai: suplineau o lun sau dou
apoi i continuau cutarea. Muli au ales
Liceul de fete Regina Elisabeta - Liceul de fete Regina Elisabeta - Liceul de fete Regina Elisabeta - Liceul de fete Regina Elisabeta - Liceul de fete Regina Elisabeta -
Liceul Fraii Buzeti - Craiova (1941) Liceul Fraii Buzeti - Craiova (1941) Liceul Fraii Buzeti - Craiova (1941) Liceul Fraii Buzeti - Craiova (1941) Liceul Fraii Buzeti - Craiova (1941)
126 126 126 126 126
dealurile golae, i nva pe steni s
altoiasc pomi, s cultive legume, apoi i
literele alfabetului. i aleg discipoli cu har care
s le continue munca. Se cstoresc, soiile
i urmeaz n munca de apostolat, indiferent
c sunt sau nu nvtoare. Sunt mereu cu
casa n spinare, de fapt nici nu au mare lucru,
ct s ncap ntr-o cru, las n urma lor
tiina i nvtura.
Sunt activi ca subofieri n al doilea
rzboi mondial i sunt tratai ca aliat de mna
a doua i de nemi i de sovietci, unii rmn
pe veci, cu ochii larg deschii spre cer, lng
Odesa sau Stalingrad. Atrocitile vzute i
marcheaz pe via i contrazic tot ce tiau
despre superioritatea fiinei umane. Cei rnii
sunt aruncai n trenuri l e sani tare
supraaglomerate, alii ajung prizonieri n lagrele
sovietice, de unde se ntorc n ara cu vestita
divizie Tudor Vladimirescu. De la ntlnirea
sub ploaia de gloane i data cnd te-am vzut
rnit la umr i la picior, pe acel loc unde am
vorbit, a doua zi dimineaa am fost ncercuii i
luai prizonieri. A vrea s mai stm de vorb
nu ca n 1942, trndu-ne pe iarb i cu moartea-
n suflet i scria tatlui meu Const ant i n Const ant i n Const ant i n Const ant i n Const ant i n
Florescu Florescu Florescu Florescu Florescu.
Au fost mereu n linia I. Au fost folosii
pentru c erau credibili; prin minile lor treceau
scrisorile, petiiile, erau sftuitorii nelepi ai
comunitilor din care fceau parte. Aveau familii
i se temeau pentru locul de munc, singura lor
surs de existen. Muli au fost angajai, fr
voia lor, unii din convingere, n colectivizarea
satelor.
Puini au reuit s stea departe de
politica vremii. De la nceputul carierei de
apostolat, politica pe care am conceput-o a fost
profesia i cartea; muli m-au ndemnat a m
prinde n mrejele lor, dar n-au reuit. Am tiut de
la tata care era liberal c politica nu e bun,
nu-mi aduce niciun folos, din contr, numai
dumnie i ur. (C. Draguin)
Unii au fost nvinuii pe nedrept de
politica legionar, dai afar din nvmnt (13
ani), alii mutai disciplinar la zeci de kilometri
de cas i de familii. Unele lucruri abia sunt
ghicite n mrturisiri. Cu toii au rmas fideli
locurilor n care au muncit n cele din urm ntre
20 i 32 de ani. Au ieit la pensie numrndu-i
cu mndrie averile: promoiile, elevii devenii
mari (oare ntmpltor ncep cu cei care le-au
urmat n profesie?).
Suntem o generaie care a suportat
urmrile a dou nefaste i mari rzboaie
mondiale i am participat la cel mai crncen
rzboi al omenirii. Eu spun c sunt cu toii nite
nvingtori. Mrturie stau generaiile cldite pe
munca minuioas i anonim a acestor
nvtori. i-au ndrumat elevii ca i pe propriii
copii s le calce pe urme. i au reuit. Mcar
unul dintre fiii sau fiicele lor i-au urmat n profesie.
nsumeaz aproximativ 80 de ani dedicai colii
romneti, tradiie care, din pcate, se rupe dup
anii 90. Au fost i au rmas modele. Au aprins
fclia tiinei i au dat-o mai departe, aa cum
spune versul lui Lucretius. Este trist c acest
ir al lampadoforilor pare a se rupe, pentru c,
despuiat de demnitatea fireasc, la bunul plac
al reformitilor din sfere nalte, profesia de
educator a devenit putin atractiv pentru cei de
valoare, se micoreaz numrul celor care ar
putea spune ca unul dintre cei amintii mai sus:
Ne mndrim c am fost elevii lui Ilie Poescu-
Teiuanu, i-am fost nvcei n clas i ne-am
plimbat i noi cu Profesorul, furindu-ne vise
frumoase pe aleile colii Normale de nvtori
din Craiova, ca prin grdinile lui Akademos. (Ion
Mara)
Iar eu m plec n faa lor cu adnc
respect i doresc s fie rndurile de mai sus
monumentul datorat tuturor dasclilor care au
nlat, netiui, coala romneasc. Fie-mi
permis a-i meniona pe cei crora, n acest scop,
le-am srcit amintirile ntru aducere-aminte
i exemplu de urmat, sub versurile citate de unul
dintre ei din Nicolae Labi Nicolae Labi Nicolae Labi Nicolae Labi Nicolae Labi:
Noi toi avem curajul de a gndi c poate...
Ori mine, ori poimine, ori cnd vom fi pmnt,
Eforturile noastre, ce trec ca nite frunze,
Se vor pomeni prin vreun cuvnt.
Barbu Ion
Maria Mihai
Drguin Constantin
Doanca tefan
Dumbrava tefan
Florea Gheorghe
Florescu Constantin
Ionele Marin
Mara Ion
Maria Mihai
Nica Ilie
Oproiu Ion
Petrescu Vasile
Popa Dumitru
coala Normal - Craiova (191 coala Normal - Craiova (191 coala Normal - Craiova (191 coala Normal - Craiova (191 coala Normal - Craiova (1911) 1) 1) 1) 1)
127 127 127 127 127
TRADIII UNIRISTE TRADIII UNIRISTE TRADIII UNIRISTE TRADIII UNIRISTE TRADIII UNIRISTE
Acum 1 Acum 1 Acum 1 Acum 1 Acum 114 de ani lua fiin 14 de ani lua fiin 14 de ani lua fiin 14 de ani lua fiin 14 de ani lua fiin
Societatea cultural Gr Societatea cultural Gr Societatea cultural Gr Societatea cultural Gr Societatea cultural Gr. Alexandrescu . Alexandrescu . Alexandrescu . Alexandrescu . Alexandrescu
Vlad Costin ILIESCU Vlad Costin ILIESCU Vlad Costin ILIESCU Vlad Costin ILIESCU Vlad Costin ILIESCU
Societatea cultural Gr. Alexandrescu a fost fondat n 1898,
ca societate a elevilor de curs superior, e consemnat ca fondatoare a
Revistei noastre, 15 noiembrie 1912, de ctre Dimitrie Papadopol Dimitrie Papadopol Dimitrie Papadopol Dimitrie Papadopol Dimitrie Papadopol
(profesor de german, ce a lansat nume strlucite ale culturii romne:
Mircea Eliade, N. Steinhardt, C-tin Noica, Al. Paleologu, Al. Ciornescu
.a.), dar i a Anuarului, rod al activitii complexe a Societii Culturale,
din anii 1919 1923, sub conducerea poetului simbolist I. M. Racu I. M. Racu I. M. Racu I. M. Racu I. M. Racu.
Liceul avea, n acelai timp, i o societate tiinific tiinific tiinific tiinific tiinific i una filarmonic filarmonic filarmonic filarmonic filarmonic,
pe care dorim s le reactivm, mpreun cu cenaclul Hyperion, n cadrul
Societii Culturale Gr. Alexandrescu.
Cultural nlocuiete literar Cultural nlocuiete literar Cultural nlocuiete literar Cultural nlocuiete literar Cultural nlocuiete literar, prin asimilarea celei tiinifice
i filarmonice i a cercurilor (secii, cluburi) nou aprute.
Scopul societii Scopul societii Scopul societii Scopul societii Scopul societii
Diversificarea, aprofundarea i aplicarea creatoare i inovatoare
a cunotinelor asimilate n liceu. Orice elev al CNU are dreptul de a fi membru activ, pe principiul
(deviza) Junimii: Intr cine vrea, rmne cine poate, selecia fiind exclusiv valoric.
Formarea unei solide i complexe culturi generale i specializate la cei mai dotai elevi,
stimulnd activitatea de cercetare i aptitudinile
creatoare.
Se urmrete libertatea suprem a fanteziei,
exprimarea total i conform aticismului a celor mai
nuanate, originale i profunde gnduri i sentimente,
cultivarea frumosului, binelui, adevrului, dreptii, iubirii
nalte. Se urmrete insistent formarea unui gust elevat,
sigur, a unui spirit critic, a unei personaliti angajate,
active, manifestarea liber a talentului, nclinaiilor,
predispoziiilor, afinitilor. Se va cultiva spiritul, stilul
personal autentic, sinceritatea i consecvena cu sine
nsui, caractere. Contactul direct cu marea art, estetica,
filosofia i filosofia frumosului, psihologia i etica (arta
de a tri frumos), religia. n centrul de documentare al
societii se vor pregti loturile ntrunite olimpice, cu
aportul tuturor profesorilor CNU de specialitate, sesiunile
de referate i comunicri tiinifice, pregtirea pentru
concursuri i examene.
Activitatea Societii Activitatea Societii Activitatea Societii Activitatea Societii Activitatea Societii
edinele au loc bilunar, n cazuri excepionale,
sptmnal, smbta, la orele 9.00, nedepind 2 ore,
conform unui program tematic. Fiecare secie i va alege
profesorul mentor cel mai potrivit, ca i colectivul de
conducere, pentru activitate performant.
Organizarea Organizarea Organizarea Organizarea Organizarea
Este alctuit din patru secii, fiecare cu un
preedinte-profesor i un responsabil-elev, ce vor fi votai
anual. Societatea, n ansamblu, se compune din comitet
i membri. Seciile sunt alctuite din mai multe cercuri-
club, ce au, la rndu-le, cte un comitet simplu de
conducere de 35 membri , preedi ntel e i
vicepreedintele/responsabilul elev. n comitete, sunt
promovai elevii cei mai dotai, cu reale nclinaii n orice
domeniu, abordat sau nu n coal. Creaia va fi foarte
atent ndrumat i popularizat.
128 128 128 128 128
Prestigiul preedinilor anteriori, dintre
care, D. Papadopol, I.M. Racu sau I. Diaconu,
ne oblig i ne angajeaz.
Sedinele Sedinele Sedinele Sedinele Sedinele
Lucrri l e edi nei constau di ntr-o
dizertaie (referat, conferin), inut de un
profesor, elev sau un invitat. Pot fi dup modelul
preleciunilor populare (max. 50 min.), urmate
de scurte dezbateri. Se va pstra pe ct posibil
unitatea tematic a unei edine.
Biblioteca Biblioteca Biblioteca Biblioteca Biblioteca
Inima societii nc de la nfiinare,
rmne nucleul n jurul creia va gravita
activitatea societii i a cenaclului. Cele mai
bune lucrri prezentate n seciile societii i n
plen sunt pstrate ntr-un dosararhiv special,
dup ce sunt acceptate de comisie, prin
consens, pentru a fi publicate n Revista noastr.
Biblioteca auxiliar preios, laborator
funcional al muncii intelectuale a elevilor va
mbunti colecia de reviste cultural-literare i
tiinifice, precum i fondul de carte cel mai
select, n vederea acelui punct sau centru de
documentare strict necesar n orice coal care
se respect. La fel, Muzeul Revistei noastre i,
n situaii solemne, cu public numeros, Aula
Mihai Eminescu. Societatea are n grij Muzeul
Revistei noastre.
Secia D Secia D Secia D Secia D Secia D: Planeta adolescenei: Lyceum,
Adolescentia & Divertis.
n afar de aceasta, intenionm sub
forma de Addenda sugestii realizarea de:
- Seri sau eztori literare.
- Audiii muzicale.
- Vizionri urmate de dezbateri, excursii
tematice, ntlniri cu scriitorii.
- Expoziii tematice circumstaniale.
- Schimburi de experien cu cercuri din
alte licee.
- Fi ni s coronat opus roadel e
societii: spectacole, expoziii, publicitate i alte
manifestri publice.
- Ultima or. Organizarea de expoziii,
audiii muzicale, recenzii, mari personaliti, art
plastic, mese rotunde, pe teme de cultivare
etic, estetic, filosofic, religioas, mitologic,
tiinific, psihologic: Nosce t e i psum Nosce t e i psum Nosce t e i psum Nosce t e i psum Nosce t e i psum.
Colecia de comori, Tezaur, va aduna rariti
n tezaurul Musaeum: folclor, numismatic,
etnografie, vestigii de mare valoare, arheologice
sau documente rare.
n cadrul edinelor din anii 2010 i 2011
au avut loc:
- vizite virtuale de muzee precum:
Muzeul de istorie a artei din Viena, Muzeul
Hermitage din Sankt Petersburg, Muzeul
Pergamon din Berlin, Muzeul Luvru, Muzeul
Metropolitan de Art din New York, Muzeul
Reina Sofia din Madrid.
- prezentate cele mai frumoase i
i nteresante stai i de metrou di n l ume,
megaconstrucii (poduri, trenuri, avioane).
n cadrul seciei tiin s-a discutat
despre: extrateretri i , ti mp, uni vers,
acceleratorul de la Geneva, Masonerie,
Cltoria n timp, Sfritul lumii, Maina
timpului.
Au fost prezentate materiale i noi
descoperiri ale personalitilor de renume
mondial cum ar fi: Michio Kaku, Stevens
Hawking, ct i personaliti de talie naional
ca: Dan Puric sau Adrian Punescu.
Au fost reci tate poezi i di n creai a
personal a elevelor Colegiului Naional Unirea:
Irina Carnariu i Anca Postolache.
Afi el e au fost real i zate de
vicepreedintele societii culturale: Andronic
Raluca.
Temel e au fost propuse de ctre
profesorul coordonator: Toader Aioanei, iar
filmele de prezentare, promovarea edinelor,
discursurile i dezbaterile au fost susinute de
preedintele societii culturale, Iliescu Vlad-
Costin (XII E).
Semnificatia Siglei SCGA Semnificatia Siglei SCGA Semnificatia Siglei SCGA Semnificatia Siglei SCGA Semnificatia Siglei SCGA: un cerc, cu
nou puncte pe circumferin, la distane egale,
unite ntre ele printr-o reea de linii, 0 n centru
[CNU] i cele 9 cifre ale punctelor de pe cerc,
apoi alfabetul.
Secia A Secia A Secia A Secia A Secia A: Arte, literatur lingvistic:
secia de teorie, critic i istorie literar, stilistic.
Secia B Secia B Secia B Secia B Secia B: Viaa spiritual: Filozofie;
Religie mitologie; tiine sociale i despre om
(tiinele omului i ale cetii). Geografie istorie
biografii, profiluri.
Seci a C Seci a C Seci a C Seci a C Seci a C: tiine ale naturii; tiine
aplicate.
129 129 129 129 129
Rezumat dintr-o poveste Rezumat dintr-o poveste Rezumat dintr-o poveste Rezumat dintr-o poveste Rezumat dintr-o poveste
tii-vom noi ce a fost? Am tiut vreodat
ce va fi? Lumea se schimb oamenii sunt alii,
oamenii modific povestea. Aceste rnduri se
vor o aducere-aminte, un fel de mulumire pentru
oamenii i pentru ideile care ne-au fcut altfel,
fr s ne fac s uitm ce a fost. Nu e o
comparaie cu trecutul - e povestea unor pai
timizi, e povestea unui ,,a fost odat.
Povestea a nceput de mult, tare de mult
i aventurile sunt complicate, e greu s ni le
amintim pe toate. Prini i prinese, regi i
regine... nu ne-am propus s le repovestim
rzboaiele ci s le retrim srbtorile. Dei n
poveti timpul i locul nu sunt precizate,
povestea noastr are loc la Colegiul Naional
,,Unirea n fiecare 24 ianuarie al fiecrui an.
Nu sunt povestitorul cu cea mai bun memorie
i nici nu le-am trit pe toate. Cu toii ns,
povestitori mai buni sau nu, le-am respirat, le-
am mirosit, le-am gustat, uneori ne-am amuzat
de aceste ntmplri, alteori le-am plns, dar de
fi ecare dat l e-am si mi t. 24 i anuari e e
srbtoarea tuturor, e srbtoarea povetii
noastre de patru ani sau de toat viaa.
De-a lungul timpului, ziua de 24 ianuarie
a avut pentru fi ecare di ntre noi di feri te
semnificaii, influenate de cunostinele noastre.
,,Pentru mine, ziua de 24 ianuarie era o dat
pur i simplu istoric. Apoi, cnd am intrat
profesoar la Unirea, n 1999, se mai fceau
activiti, dar nu aveau amploarea celor de
astzi. Poate i pentru c nu exista sala de
festiviti. (prof. Corina Ciucu Corina Ciucu Corina Ciucu Corina Ciucu Corina Ciucu). ncepnd cu
ziua n care am intrat pe porile Colegiului
Naional ,,Unirea, ziua de 24 ianuarie a
nsemnat o altfel de srbatoare, o srbatoare
de familie, o srbatoare a bucuriei, a talentului,
a sufletului de unirist. Am aflat de la scriitorii
acestei poveti c pentru unii 24 ianuarie nc
mai nseamn o zi istoric, dup cum ne
relateaz doamna profesoar de limb latin
Elena Soare Elena Soare Elena Soare Elena Soare Elena Soare (,,Cnd aud 24 Ianuarie, revd
lecia de istorie din clasa a IV-a.), iar pentru
alii, spiritul unirist ,,a contaminat amintirea lui
Mo Ion Roat i a transformat-o n amintirea
generaiilor de elevi, aa cum ne spune doamna
profesoar de biologie Corina Ciucu: ,,Este o zi
n care pot s mi cunosc elevii mai bine pentru
c i vad n afara orelor de clasa, cntnd,
dansnd, jucndu-se si mai pot s i vd
nestresai de or. Pentru toi, aceast zi s-a
transformat n ALTCEVA - n bucuria pe care o
simim petrecndu-ne timpul mpreun, fr s
facem ore adevrate, dar ntotdeauna nvnd
ceva nou despre oameni frumoi i descoperind
omul frumos din interiorul nostru. ,,Acum, 24
ianuarie face parte din suita srbtorilor foarte
importante din viaa mea, alturi de Crciun,
Pate i ziua de natere. ne recunoate cu
sinceritate doamna profesoar Corina Ciucu.
Cum am srbtorit? Cum am srbtorit? Cum am srbtorit? Cum am srbtorit? Cum am srbtorit?
Zilele CNU sunt o srbtoare care a
crescut n minile unor oameni mari, oameni care
au reuit s construiasc, s inventeze, s se
inventeze, s se ntreac pe sine, s atrag
elevii n activiti, sau s i asculte i s i ajute
sa dea via viselor de 24 ianuarie. Putem
spune chiar c exist mai multe zile de 24
ianuarie, sau chiar ,,luna de 24 ianuarie, cci
pregtirile ncep din timp, pentru ca n ziua cea
mare, totul s fie pus la punct. Iar succesul e
uneori mai degrab o povar, pe care ns ne
place s o purtm cnd vedem c nu muncim
n van cu multe luni nainte i c activitile pe
care le pregtim sunt ntotdeauna primite cu
aplauze. Am simit deopotriv aburii ceaiului
chinezesc i aburii mmligii fcute n curtea
colii, ne-am artat talentul de dansatori att pe
ritmuri irlandeze ct i pe ritmuri romneti, am
gndit cu mintea, dar i cu sufletul, ne-am simit
unii prin pasiuni. ,,Prin astfel de activiti simi
c aparii unei colectiviti, i creezi o oaz.
Admir nespus activitile din sala de festiviti,
atmosfera care ar putea s impresioneze pe
oricine i nu mi-am imaginat niciodat c la
Unirea Unirea Unirea Unirea Unirea poate porni spontan un dans popular la
care s participe laolalt elevi i profesori, dup
cum prea frumos o spune doamna profesoar
Elena Soare Elena Soare Elena Soare Elena Soare Elena Soare. i s ne fie cu iertare dac nu
vom putea curpinde nici mcar o mic parte din
activitii, cci dou pagini sunt prea mici pentru
un ecou de amintire att de mare. Iat doar
civa dintre eroii povetii care ne rescriu magia
prin cuvinte:
,,Am fcut o prezentare cu Carmina Carmina Carmina Carmina Carmina
Burana Burana Burana Burana Burana; Conferinele lui Dan Puric - Cine pe Cine pe Cine pe Cine pe Cine pe
ci ne educ? ci ne educ? ci ne educ? ci ne educ? ci ne educ? sau o activitate n care am
analizat evoluia poeziei de dragoste din
Antichitate pn astzi. (prof. Elena Soare Elena Soare Elena Soare Elena Soare Elena Soare)
,,Am publicat n revista noastr activiti
concrete n ceea ce privete geografia i cu
clasa la care sunt dirigint am venit cu o idee
uni c, care pri nde foarte bi ne l a el evi -
Ceremonia ceaiului , un obicei al culturii
chinezeti. (prof. Aneta Popa Aneta Popa Aneta Popa Aneta Popa Aneta Popa)
130 130 130 130 130
,,n anii trecui am organizat o activitate
care s-a numit ,,Fizica distractiv, n care elevii
aveau ocazia s descopere fizica ntr-un mod
plcut i practic. S-a mai fcut ,,un maraton al
filmelor. Se sttea la filme pn dimineaa, iar
elevii i aduceau de acas saltele i saci de
dormit i petreceau noaptea n sala de festiviti.
(prof. Liliana Grigoriu Liliana Grigoriu Liliana Grigoriu Liliana Grigoriu Liliana Grigoriu)
,,Cel mai greu a fost s impun 24
Ianuarie ca o tradiie. n fiecare an am pregtit
cte ceva, este un fel de competiie. Am
organizat mpreun cu profesorii de matematic
i infomatic Concursul de Dificulti Lingvistice.
Acum trei ani am organizat tradiii Vrnceneti,
Ce Ne Unete un proiect cultural. (prof. Janet Janet Janet Janet Janet
Popoiu Popoiu Popoiu Popoiu Popoiu)
,,Ca i activiti, au fost concursurile
ntre clase. n anii trecui, a fost un parteneriat
ntre colile Nr 2, 5 i 9, concursul se numea
,,SOS Natura i Colegiul Naional Unirea a fost
juriul. O not a fost dat de profesori i o not
de ctre elevi. n anii de nceput am organizat
un proces cu tema ,,Clonare i anti-clonare,
mpreun cu dou clase, una de filologie i o
alt clas de la matematic-informatic. n anii
mai receni, ca membru al Asociaiei ,,Amicii
rozelor activitile au avut ca teme principale
trandafirii, florile n general, dar i grdinile,
mpreun cu catedra de limb romn, avnd
activitatea Grdinile n literatur. (prof. Corina Corina Corina Corina Corina
Ciucu Ciucu Ciucu Ciucu Ciucu)
,,mpreun cu ali colegi, n 1997, am
iniiat o suit de manifestri pe parcursul a 2-3
zile care s marcheze pe de o parte momentul
istoric i pe de alt parte s pun n valoare
creativitatea i dorina de afirmare a elevilor.
Entuziasmul i angajamentul elevilor a fost
impresionant. (prof. Simion Ene Simion Ene Simion Ene Simion Ene Simion Ene)
Cele mai populare activiti n rndul
el evi l or au fost, de departe, concursul
gastronomic organizat de doamna profesoar
Janet Popoiu, dar i vizita trupei T TT TTaxi axi axi axi axi sau a
echipei de handbal Oltchim Rmnicu Vlcea.
Am cules crmpeie de amintiri grbite i iat-le,
brute, rupte, din caietele dictando ale elevilor de
astzi: ,,Concursul de mncare
di n ani i trecui m-a fasci nat
complet., ,,in minte c era tare
frumos acum doi sau trei ani cnd
corul liceului urca pe scena din
sala de festiviti i, ndrumat de
doamna profesoar Pduraru,
ncepea s cnte imnul liceului.,
sau ,,n patru ani petrecui la CNU,
nu a fost mcar un singur moment
de 24 ianuarie n care s nu simt
emoia n jurul meu, fericirea,
nerbdarea i m-am bucurat
pentru fiecare reuit a colegilor
mei mai mari sau mai mici..
Acestea sunt lucrurile ce ne
rmn mereu n minte... n vocea
lor, sau mcar n gnd, vei ntlni
cuvinte simple, imagini clare ale
zilelor pline, simboluri conturate de vreme, dar
niciodat terse de timp.
C(e) NU se schimba? C(e) NU se schimba? C(e) NU se schimba? C(e) NU se schimba? C(e) NU se schimba?
i ca s tim cum ne va fi viitorul, trebuie
s tim cum ne-a fost trecutul, cci nu fost
mereu aa cum este astzi, nu au fost mereu
trei zile de spectacol si de bucurie. Toate au
crescut odat cu noi, cu voi, cu anii, cu
vremurile, chiar i cu tehnologia. Totul s-a
dezvoltat, a progresat spre mai bine i mai mult.
,,n fiecare an intervine cte o schimbare; pentru
c ne aflm n competiie nti cu noi i apoi cu
ceilali. (prof. Janet Popoiu Janet Popoiu Janet Popoiu Janet Popoiu Janet Popoiu)
,,Schimbrile ar trebui s fie valorice i
pe an ce trece noi lucrm cu ele si cu uurina
de a aborda alte activiti.( prof. Aneta Popa Aneta Popa Aneta Popa Aneta Popa Aneta Popa),
dar ,,schimbarea nu nseamn renunarea la
creativitate. Ideea marcrii zilei Unirii rmne,
dar poate fi exprimat n forme noi, diferite, i n
aceast privin elevii contribuie n mod
hotrtor. (prof. Simion Ene Simion Ene Simion Ene Simion Ene Simion Ene)
Vom ajunge oare s putem spune c a
existat sau va exista un apogeu? Nu tim s
rspundem la o asemenea ntrebare. tim sigur
nsa c vom avea mereu ceva nou de spus,
ceva nou de artat, ceva ce pn acum nu s-a
mai facut. ,,A fost ntotdeauna un grup de inimoi
care nc se mai menine i nc se mai
i mpune. (prof. Janet Popoi u Janet Popoi u Janet Popoi u Janet Popoi u Janet Popoi u). Gndi m
progresist, sau mcar ne place s credem asta.
Povestea trebuie scris mai departe. Apoi
trebuie citit spre a fi continuat de oameni mai
tineri, mai inventivi. E o poveste creia nu-i
gsim sfritul, o poveste care ne aduce mereu
noi aventuri, o poveste visat att de frumos n
ziua de 24 ianuarie, o poveste msurabil doar
prin sufletele eroilor si. ,,E ceva extraordinar
s vezi elevi i profesori lucrnd mpreun.
(prof. Elena Soare Elena Soare Elena Soare Elena Soare Elena Soare); ; ; ; ; ,,A face s dureze mai
mult aceast srbtoare! (prof. Corina Ciucu Corina Ciucu Corina Ciucu Corina Ciucu Corina Ciucu)
i-am nclecat pe-o a
i v-am spus povestea aa
i sper c o vei continua...
131 131 131 131 131
Uniriti pe podium la cea de-a treia ediie a Uniriti pe podium la cea de-a treia ediie a Uniriti pe podium la cea de-a treia ediie a Uniriti pe podium la cea de-a treia ediie a Uniriti pe podium la cea de-a treia ediie a
Festivalului naional de teatru bilingv Eugen Ionescu Festivalului naional de teatru bilingv Eugen Ionescu Festivalului naional de teatru bilingv Eugen Ionescu Festivalului naional de teatru bilingv Eugen Ionescu Festivalului naional de teatru bilingv Eugen Ionescu
Buzu - 27 noiembrie 201 Buzu - 27 noiembrie 201 Buzu - 27 noiembrie 201 Buzu - 27 noiembrie 201 Buzu - 27 noiembrie 2011 11 11
a consemnat Ica Dumbrav a consemnat Ica Dumbrav a consemnat Ica Dumbrav a consemnat Ica Dumbrav a consemnat Ica Dumbrav
Ca o pies de teatru, aa e viaa: nu ne intereseaz ct de mult a inut, ci ct de frumos
s-a desfurat.
Pe scena vieii, cu toii suntem nite actori poate
prea grbii. Schimbm decorul, pstrm mtile i
transformm ritmul cu care ne-am obinuit s pim
prin labirintul nchis n care ne aflm.Viaa ne nvrte,
ne ameete ca s ne aduc n final de unde am plecat.
Suntem poate prea copii, prea fericii, prea maturi..pn
cnd este din pcate prea trziu. tim cu toii c
momentele frumoase nu se gndesc ci se triesc la
intensitate maxim. Astfel, scena este un loc infinit
pentru noi, micii actori ai clasei a X-a F, care am
participat la festivalul de teatru n limba francez de la
Buzu. S-au nscris 13 trupe din Bucureti, Buzu,
Piatra-Neam, Alexandria, Rmnicu-Srat, Turda,
Trgovite, Focani.
n mod sigur, prima experien de acest gen a
fost i cea mai plcut de pn acum. Susinui de un
public cald, ne-am urcat plini de speran pe scena din
Buzu, pentru ca n final s ocupm a III-a treapt a
podiumului, emoiile foarte mari reuind s fie n final
constructive. n lumea teatrului toi putem fi ,,cineva.
Astfel, ne-am nsuit cu toii un trecut, o personalitate
i o identitate i le-am folosit ca i cum ar fi fost ale
noastre,
r eui nd
s prezentm schia ,,Five oclock ntr-o variant
proprie i, credem noi, destul de reuit. Spectatorii
au asistat la un Five oclock Five oclock Five oclock Five oclock Five oclock n varianta franuzeasc
asezonat cu romana romneasc n pai de tango.
tim cu toii c te simi actor doar atunci cnd ai un
grup de oameni pe care i poi numi familie, o familie
care te ceart, te susine, te ajut i te dezvolt.
ntotdeauna dup spectacol te ntrebi ci pleac i
ci rmn, cum va fi urmtoarea distribuie,
apropiindu-te de oameni i descoperindu-i altfel fa
de cum sunt ei zi de zi.
n final, n mod sigur nu conteaz premiul sau
diploma, ci mai degrab conteaz familia format cu
care am mprtit publicului emoia i bucuria de a
ne afla pe scen. i...Voila! Efortul depus i
sacrificiile fcute de fiecare dintre noi pentru a fi
ntr-adevr o echip, au fost rspltite din plin, prin
aplauzele primite de la public la sfritul piesei.
Astfel, experiena de la Buzu, glumele, timpul
petrecut n compania colegilor, au reprezentat un pas
nainte, un test de autocontrol al emoiilor i o ocazie
de a nva de la cei mai buni n ce const, cu
adevrat, actoria.
Daca am putea, cu siguran am alege cu toii
s trecem din nou prin aceleai sentimente i emoii !
Membrii trupei LES FOUS FIEFFS: Cu
Tincua (Andreea Voineag), Mndica (Elena Pintilie), Madam Protopopescu cu maman cu tot (Ica
Dumbrav i Daniela oldea), cu Roza (Andreea Burduel) i feciorul (n varianta feminin Oana
Spnu), cu Mitic Lefterescu (Cristian Hariga) i cu domnul Caragiale (Alexandru Gologan).
132 132 132 132 132
10 ani de dezbateri academice la Unirea 10 ani de dezbateri academice la Unirea 10 ani de dezbateri academice la Unirea 10 ani de dezbateri academice la Unirea 10 ani de dezbateri academice la Unirea
La nceputul l ui 2012, Cl ubul de Cl ubul de Cl ubul de Cl ubul de Cl ubul de
debate debate debate debate debate de la CNU mplinete zece ani de
existen. Este o vrst fraged, dar acest
tip de activitate extracurricular nu are o tradiie
prea ndelungat n Romnia. Sunt zece ani n
care elevii uniriti au obinut premii i meniuni
la competiii locale, regionale i naionale.
Debat eri i Debat eri i Debat eri i Debat eri i Debat eri i i-au dezvoltat capacitatea de
comunicare, nvnd diverse strategii de a
argumenta, de a convinge i de a avea o apariie
public greu de trecut cu vederea.
prof. Maria Zgbrdici prof. Maria Zgbrdici prof. Maria Zgbrdici prof. Maria Zgbrdici prof. Maria Zgbrdici
Menionm doar cteva dintre proiectele
i activitile la care debaterii debaterii debaterii debaterii debaterii de la CNU au
participat n aceti ani: Campionatele naionale
i regionale de dezbateri, Conferinele civice
Despre buna folosin a democraiei, Proiectul
Tinerii dezbat!, emisiunea Generaia contra
(TVR), Cl uburi pentru democrai e-APD,
dezbateri demonstrative inute n instituii publice
locale (Tribunalul Vrancea, Consiliul Judeean
Vrancea, Bi bl i oteca Judeean Dui l i u
Zamfirescu). Elevi precum Andrei Budescu,
Cezar Cherciu, Andreea Adjudeanu, Mihaela
Grigoric, Raluca Petrescu, Ioana Bratie, Ioana
Zvc, Cristina Golomoz, Rzvan Neacu, Ioana
Alexandru, Teodora Bratu, Diana Mereoiu,
Raluca Ciolc, Florentina Teriu, Andreea
Neacu, Cristina Stancu, Ana Maria Roca,
Paul Gafton, Oana Bogzaru au demonstrat prin
prestaiile lor mndria de fi uniriti.
Nu intenionm s facem un bilan, dar
putem spune c au fost zece ani cu multe
realizri, dar i cu momente mai dificile, pe care
am reuit s le depim, fiind astzi mai
puternici i mult mai ncreztori n propriile
noastre fore, dorind s demonstrm c avem o
voce distinct n lumea dezbaterilor academice
din Romnia.
CARA CARA CARA CARA CARAV VV VVANA ANA ANA ANA ANA IT IT IT IT IT & SCIENCE & SCIENCE & SCIENCE & SCIENCE & SCIENCE
Prin intermediul caravanei It&Science,
elevii uniriti, asistai de profesorii lor, au susinut
lecii demonstrative colegilor lor din mediul rural.
Astfel elevii din colile generale Slobozia
Bradului, Spulber, Paltin, Nereju i Vintileasca
au aflat din tainele biologiei i chimiei prin
prezentri i experimente, au neles mai bine
legile fizicii, au descoperit noi utilizri ale
calculatorului i au rezolvat exerciii i probleme
din matematica aplicat. Experiena a fost una
inedit att pentru elevii din mediul rural, ct mai
ales pentru elevii uniriti, multipli premiai la
olimpiade i concursuri naionale, care au fost
pentru cteva ore n postura profesorului.
n cadrul aceluiai proiect, fiecare coala
participant a primit sprijin logistic (realizarea
paginii de web a colii, arhiva electronic) dar
i material, cte un aparat foto performat menit
s-i ajute pe elevii i dasclii lor ntr-o mai bun
promovare a activitilor colare i educative.
Caravana uniritilor, finanat de Google
i sprijinit de Asociaia Uniritii a fost mai mult
dect un program de susinere a unor coli
rurale, a fost o adevrat lecie de implicare a
colectivului de elevi i profesori de la Colegiul
Naional Unirea. Caravana a nsemnat nc un
proi ect ambi i os dus pn l a capt i o
experien de neuitat. Mai multe materiale, lecii
interactive, demonstraii online i proiecte
realizate n colaborare cu elevii din localitile
amintite au fost postate pe pagina proiectului
http://it-science.lufo.ro. http://it-science.lufo.ro. http://it-science.lufo.ro. http://it-science.lufo.ro. http://it-science.lufo.ro.
133 133 133 133 133
Fiecare bal cu povestea sa! Fiecare bal cu povestea sa! Fiecare bal cu povestea sa! Fiecare bal cu povestea sa! Fiecare bal cu povestea sa!
Cristiana DOCHIOIU i Cristina ST Cristiana DOCHIOIU i Cristina ST Cristiana DOCHIOIU i Cristina ST Cristiana DOCHIOIU i Cristina ST Cristiana DOCHIOIU i Cristina STANCU ANCU ANCU ANCU ANCU
Momentele cele mai marcante din viaa
de liceean nu sunt cele la care s-ar atepta
prinii. Nicio tez, niciun plan
de viitor, nicio frmntare n
dragoste nu egaleaz emoiile
pricinuite de un bal, n orice
sezon ar fi el, cu orice ocazie,
n orice mprejurare. Anul care
tocmai s-a scurs a prilejuit
liceului Unirea dou momente
de neuitat sau aa cum ar
spune predecesori i mei
unforgettable. M refer desigur
la Balul bobocilor i la Balul
Mriorului, dou festiviti de
referin, care au necesitat mult
efort, munc de echi p,
creativitate i o groaz de
edine de brainstorming. Toate
aceste i ngredi ente s-au
omogenizat bine de tot i s-au
concretizat ntr-o adevrat
srbtoare, o poveste minunat,
n care att protagonitii, ct i
organizatorii au putut gusta
savoarea expl ozi v a
adolescenei.
Totul a nceput de la imperativul: S
avem i anul acesta un bal frumos!, apoi s-au
prezentat rnd pe rnd voluntarii, adunai de prin
clasele terminale. n clasa a XI-a fiind, m-am
oferit imediat, fr reinere, gndindu-m c o
asemenea activitate, ntreprins alturi de
profesori i colegi dragi, se va transforma ntr-o
distracie pe cinste, ns a fost mai mult dect
att. Stres, panic, hohote de rs i de plns,
ipete. Ce mai? Un adevrat scenariu al nebuniei
care nu s-a dovedit inutil. Rezultatul l-ai vzut
aproape toi, doar ai fost martorii unor momente
pline de suspans, de culoare i de amuzament.
n spatele frumoaselor aparene, a stat o
laborioas munc de creaie. Fiecare numr al
REVIST REVIST REVIST REVIST REVISTA AA AA NOASTR NOASTR NOASTR NOASTR NOASTR
multiplu premiat la concursuri judeene i naionale multiplu premiat la concursuri judeene i naionale multiplu premiat la concursuri judeene i naionale multiplu premiat la concursuri judeene i naionale multiplu premiat la concursuri judeene i naionale
fiecrei participante se mbina ca o pies de
puzzle i una era s gndeti totul individual,
de la birouaul tu de acas, i
cu totul altceva era s observi
c rolul tu se contopea cu rolul
colectiv, iar ideile aveau sens
doar mpreun.
mi ami ntesc cu haz
momentul sel eci ei fetel or.
Boboacele erau gingae, timide,
dar emanau o frumusee ba
inocent, ba provocatoare, iar
aceast dualitate ne-a convins
pe noi, ca organizatori, c ele
erau cele pe care le cutam.
Odat trecnd de bariera de
comunicare, am nceput s le
expl oatm (cu bl ndee)
poteni al ul i l a momentul
oportun, fetel e au pi t cu
ncredere pe scen, pline de
contiina farmecului lor.
Cea mai tensi onat
secven a acestei istorii picante
a fost chiar deschiderea. Cortina
s-a tras n lturi, spectacolul era
gata s nceap i ca la un
semnal, am deschis ochii larg. n faa mea,
respira, fremta, se agita un public energic, care
atepta s fie impresionat. Modul n care eram
privit de toi cei din jur mi ddea de neles c
speranele erau uriae, iar noi, cu o munc
susinut pe o perioad de trei sptmni,
trebuia neaprat s i distrm pe cei de fa, s
le descreim frunile sau s le meninem
zmbetele frumoase, cu siguran cele mai
frumoase din cte mi-a fost dat s vd.
Emoiile revin cu atta putere nct a
scrie la nesfrit, dar totul s-ar transforma ntr-
o confesiune mai mult sau mai puin relevant,
aa c fr inhibiii, fr fals modestie, strig:
CNU rocks!.
134 134 134 134 134
Concursul Al. Myller, Iai, aprilie 201 Concursul Al. Myller, Iai, aprilie 201 Concursul Al. Myller, Iai, aprilie 201 Concursul Al. Myller, Iai, aprilie 201 Concursul Al. Myller, Iai, aprilie 2011 11 11
Munteanu Mihai, clasa a XII-a, premiul I
Prvu Vasile, clasa a X-a C, premiul III
Mocanu Andru, clasa a X-a, premiul III
Bogoi Andrada, clasa a VIII-a, meniune
Alexandrescu Beatrice, clasa a VIII-a, meniune
Savin Lucian, clasa a IX-a, meniune
Dinc Sorana, clasa a IX-a, meniune
Chirana Daniel, clasa a IX-a, meniune
Sonea Andromeda, clasa a XI-a, meniune
Concursul D. Pompeiu, Botoani, mai 201 Concursul D. Pompeiu, Botoani, mai 201 Concursul D. Pompeiu, Botoani, mai 201 Concursul D. Pompeiu, Botoani, mai 201 Concursul D. Pompeiu, Botoani, mai 2011 11 11
Chirana Daniel, clasa a IX-a, premiul I
Giuclea Amalia, clasa a VI-a, premiul II
Apostoae Andrei, clasa a IX-a, premiul II
Sonea Andromeda, clasa a XI-a , premiul II
Batarag Georgiana, clasa a V-a, meniune
Mohonea Alexandru, clasa a V-a, meniune
Gavril Diana, clasa a V-a, meniune
Ttaru Rzvan , clasa a V-a, meniune
Ciubotaru Rzvan, clasa a VI-a, meniune
Ciobotaru Andrei, clasa a VI-a, meniune
Mric Ctlin, clasa a IX-a, meniune
Tarb Nicolae, clasa a IX-a, meniune
Concursul Euclid, Focani, mai 201 Concursul Euclid, Focani, mai 201 Concursul Euclid, Focani, mai 201 Concursul Euclid, Focani, mai 201 Concursul Euclid, Focani, mai 2011 11 11
Giuclea Amalia, clasa a VI-a, premiul I
Ciubotaru Rzvan, clasa a VI-a, premiul II
Batarag Georgiana, clasa a V-a, meniune
Mohonea Alexandru, clasa a V-a, meniune
Gavril Diana, clasa a V-a, meniune
Voinea Cristina , clasa a V-a, meniune
Apostu Ctlina, clasa a VI-a, meniune
Ciobotaru Andrei, clasa a VI-a, meniune
Dumitrescu Andrei, clasa a VI-a, meniune
Stanciu Larisa, clasa a VI-a, meniune
Rezultate obinute la concursurile interjudeene de matematic Rezultate obinute la concursurile interjudeene de matematic Rezultate obinute la concursurile interjudeene de matematic Rezultate obinute la concursurile interjudeene de matematic Rezultate obinute la concursurile interjudeene de matematic
n anul 201 n anul 201 n anul 201 n anul 201 n anul 2011 de elevii Colegiului Naional Unirea 1 de elevii Colegiului Naional Unirea 1 de elevii Colegiului Naional Unirea 1 de elevii Colegiului Naional Unirea 1 de elevii Colegiului Naional Unirea
Concursul D. Barbilian, Clrai, Concursul D. Barbilian, Clrai, Concursul D. Barbilian, Clrai, Concursul D. Barbilian, Clrai, Concursul D. Barbilian, Clrai,
noiembrie 201 noiembrie 201 noiembrie 201 noiembrie 201 noiembrie 2011 11 11
Giuclea Amalia, clasa a VII-a, meniune
Concursul Lumina math, Focani, Concursul Lumina math, Focani, Concursul Lumina math, Focani, Concursul Lumina math, Focani, Concursul Lumina math, Focani,
noiembrie 201 noiembrie 201 noiembrie 201 noiembrie 201 noiembrie 2011 11 11
Necula Ana, clasa a V-a, premiul II
Giuclea Amalia, clasa a VII-a, premiul II
Mircea Andra, clasa a V-a, premiul III
Bu Andrei, clasa a V-a, premiul III
Naltu Mihai, clasa a V-a, premiul III
Dumitru Tudor, clasa a V-a, premiul III
Gavril Diana, clasa a VI-a, premiul III
Ttaru Cristian, clasa a VI-a, premiul III
Mohonea Alexandru, clasa a VI-a, premiul III
Ciubotaru Rzvan, clasa a VII-a, premiul III
Apostu Cristiana, clasa a VII-a, premiul III
Burl Alina, clasa a V-a, meniune
Maftei Andra, clasa a V-a, meniune
Iliescu Andrei, clasa a V-a, meniune
Cristea Andrei, clasa a V-a, meniune
Munteanu Adrian, clasa a V-a, meniune
Isac Denisa, clasa a V-a, meniune
Fsan Rare, clasa a V-a, meniune
Fechete Diana, clasa a VI-a, meniune
Olaru Teodora, clasa a VI-a, meniune
Preda Bogdan, , clasa a VII-a, meniune
Ciobotaru Andrei, clasa a VII-a, meniune
Dumitrescu Andrei, clasa a VI-a, meniune
Stanciu Larisa, clasa a VII-a, meniune
Lavric Roxana, clasa a VII-a, meniune
P PP PPALMARES CNU ALMARES CNU ALMARES CNU ALMARES CNU ALMARES CNU
T TT TTabra de matematic, Muncel, august 201 abra de matematic, Muncel, august 201 abra de matematic, Muncel, august 201 abra de matematic, Muncel, august 201 abra de matematic, Muncel, august 2011 11 11
Sima Paula, clasa a X-a, premiul I
Chirana Daniel, clasa a IX-a, meniune
Chirana Daniel, clasa a IX-a, premiul I
(problema zilei)
Bogoi Andrada, clasa a VIII-a, premiul II
(problema zilei)
Echipa, premiul I
Concursul C. Calude, Galai, Concursul C. Calude, Galai, Concursul C. Calude, Galai, Concursul C. Calude, Galai, Concursul C. Calude, Galai,
octombrie 201 octombrie 201 octombrie 201 octombrie 201 octombrie 2011 11 11
Necula Ana, clasa a V-a, premiul II
Saragea Paula, clasa a V-a, premiul II
Chirana Daniel, clasa a X-a, premiul III
Mircea Andra, clasa a V-a, meniune
Dumitru Tudor, clasa a V-a, meniune
Naltu Mihai, clasa a V-a, meniune
Bu Andrei, clasa a V-a, meniune
Gavril Diana, clasa a VI-a, meniune
Batarag Georgiana, clasa a VI-a, meniune
Olaru Teodora, clasa a VI-a, meniune
Giuclea Amalia, clasa a VII-a, meniune
Ciubotaru Rzvan, clasa a VII-a, meniune
Fudulic Rzvan, clasa a VII-a, meniune
Ciobotaru Andrei, clasa a VII-a, meniune
Bogoi Andrada, clasa a IX-a, meniune
Alexandrescu Beatrice, clasa a IX-a, meniune
Concursul E. Georgescu, Buzu, Concursul E. Georgescu, Buzu, Concursul E. Georgescu, Buzu, Concursul E. Georgescu, Buzu, Concursul E. Georgescu, Buzu,
decembrie 201 decembrie 201 decembrie 201 decembrie 201 decembrie 2011 11 11
Mircea Andra, clasa a V-a, premiul I
Apostoaie Andrei, clasa a X-a, premiul I
Prvu Vasile, clasa a XI-a, premiul I
Sonea Andromeda, clasa a XII-a, premiul I
Naltu Mihai, clasa a V-a, premiul II
Giuclea Amalia, clasa a VII-a, premiul II
Chirana Daniel, clasa a X-a, premiul III
Necula Ana, clasa a V-a, meniune
Saragea Paula, clasa a V-a, meniune
Bu Andrei, clasa a V-a, meniune
Batarag Georgiana, clasa a VI-a, meniune
Ttaru Rzvan, clasa a VI-a, meniune
Ciubotaru Rzvan, clasa a VII-a, meniune
Bogoi Andrada, clasa a IX-a, meniune
Burg Alexandru, clasa a IX-a, meniune
Loghin Laura, clasa a IX-a, meniune
Mocanu Andra, clasa a XI, meniune
Sima Paula, clasa a XI, meniune
Rezultate obinute de elevii uniriti Rezultate obinute de elevii uniriti Rezultate obinute de elevii uniriti Rezultate obinute de elevii uniriti Rezultate obinute de elevii uniriti
la Olimpiadele naionale la Olimpiadele naionale la Olimpiadele naionale la Olimpiadele naionale la Olimpiadele naionale
ANUL ANUL ANUL ANUL ANUL COLAR 2010-201 COLAR 2010-201 COLAR 2010-201 COLAR 2010-201 COLAR 2010-2011 11 11
Premiul I Premiul I Premiul I Premiul I Premiul I proba oral/ Premiul II Premiul II Premiul II Premiul II Premiul II proba scris limba i literatura italian
OPREA LUCIA-BIANCA OPREA LUCIA-BIANCA OPREA LUCIA-BIANCA OPREA LUCIA-BIANCA OPREA LUCIA-BIANCA (XII E) prof. Stanciu Crengua
Premiul I Premiul I Premiul I Premiul I Premiul I - matematic
CROITORU CRISTINA CROITORU CRISTINA CROITORU CRISTINA CROITORU CRISTINA CROITORU CRISTINA (XI G) prof. Iftimie Emilia
Premiul I Premiul I Premiul I Premiul I Premiul I Olimpiada Naional Metejuguri Artistice Tradiionale, ediia a XVI-a
SIMONA NOAPTE SIMONA NOAPTE SIMONA NOAPTE SIMONA NOAPTE SIMONA NOAPTE (XII F)
Premiul III Premiul III Premiul III Premiul III Premiul III - limba i literatura latin
IV IV IV IV IVAN MIHAELA-IULIA AN MIHAELA-IULIA AN MIHAELA-IULIA AN MIHAELA-IULIA AN MIHAELA-IULIA (IX F) prof. Soare Elena
Premiul special Premiul special Premiul special Premiul special Premiul special - limba i literatura germna
TUDOSE IOANA TUDOSE IOANA TUDOSE IOANA TUDOSE IOANA TUDOSE IOANA (XII B) prof. Pogan Laura
Premiul special Premiul special Premiul special Premiul special Premiul special - limba latin
ERBU ANA-ALEXANDRA ERBU ANA-ALEXANDRA ERBU ANA-ALEXANDRA ERBU ANA-ALEXANDRA ERBU ANA-ALEXANDRA (IX F) prof. Soare Elena
Meniune Meniune Meniune Meniune Meniune + Premiul special Premiul special Premiul special Premiul special Premiul special - istorie
ST ST ST ST STANCU CRISTINA ANCU CRISTINA ANCU CRISTINA ANCU CRISTINA ANCU CRISTINA (X F) prof. Atarcicov Carmen
Meniune + Premiul special Meniune + Premiul special Meniune + Premiul special Meniune + Premiul special Meniune + Premiul special - limba i literatura romn
BOGZARU OANA BOGZARU OANA BOGZARU OANA BOGZARU OANA BOGZARU OANA (XI F) prof. Pliau Daniela
Meniune+ medalie argint Meniune+ medalie argint Meniune+ medalie argint Meniune+ medalie argint Meniune+ medalie argint - matematic
PR PR PR PR PRVU V VU V VU V VU V VU VASILE ASILE ASILE ASILE ASILE (X C) prof. Cornel Noan
Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint matematic
MUNTEANU MIHAI MUNTEANU MIHAI MUNTEANU MIHAI MUNTEANU MIHAI MUNTEANU MIHAI (XII C) prof. Enache Ptracu
Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint informatic
DESPOTIVICI MIHAI DESPOTIVICI MIHAI DESPOTIVICI MIHAI DESPOTIVICI MIHAI DESPOTIVICI MIHAI (IX A) prof. Colin Liliana
Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint Meniune + medalie argint informatic
NICODEI GROPEREDUARD NICODEI GROPEREDUARD NICODEI GROPEREDUARD NICODEI GROPEREDUARD NICODEI GROPEREDUARD (XII B) prof. Vulpoiu Genovica
Meniune + medalie bronz Meniune + medalie bronz Meniune + medalie bronz Meniune + medalie bronz Meniune + medalie bronz - matematic
CHIRANA DANIEL CHIRANA DANIEL CHIRANA DANIEL CHIRANA DANIEL CHIRANA DANIEL (IX A) prof. Dan Popoiu
Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz - matematic
LOGHIN LAURA TEODORA LOGHIN LAURA TEODORA LOGHIN LAURA TEODORA LOGHIN LAURA TEODORA LOGHIN LAURA TEODORA (VIII A) prof. Mariana Guzu
Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz - informatic
GAFT GAFT GAFT GAFT GAFTON P ON P ON P ON P ON PAUL AUL AUL AUL AUL (IX B) prof. Colin Liliana
Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz Medalie bronz - informatic
DIACONU ION DIACONU ION DIACONU ION DIACONU ION DIACONU ION (X C) prof. Oprea Marilena
Meniune special Meniune special Meniune special Meniune special Meniune special - tiinele pmntului
DRAGOMIR OANA DRAGOMIR OANA DRAGOMIR OANA DRAGOMIR OANA DRAGOMIR OANA (X C) prof. Popa Aneta
Meniune Meniune Meniune Meniune Meniune
Chimie
LAZR C LAZR C LAZR C LAZR C LAZR CTLIN TLIN TLIN TLIN TLIN (IX B) prof. Dochia Maria
GAFT GAFT GAFT GAFT GAFTON P ON P ON P ON P ON PAUL AUL AUL AUL AUL (IX B) prof . Dochia Maria
Limba i literatura latin
BICHI CRISTINA BICHI CRISTINA BICHI CRISTINA BICHI CRISTINA BICHI CRISTINA (IX F) prof. Soare Elena
CIOLC RALUCA MARIA CIOLC RALUCA MARIA CIOLC RALUCA MARIA CIOLC RALUCA MARIA CIOLC RALUCA MARIA (X F) prof. Soare Elena
Limba i literatura romn
BOT ROXANA GABRIELA BOT ROXANA GABRIELA BOT ROXANA GABRIELA BOT ROXANA GABRIELA BOT ROXANA GABRIELA (IX F) prof. Chiriac Cristina
ST ST ST ST STANCU CRISTINA ANCU CRISTINA ANCU CRISTINA ANCU CRISTINA ANCU CRISTINA ALEXANDRA ALEXANDRA ALEXANDRA ALEXANDRA ALEXANDRA (X F) prof. Zgbrdici Maria
Geografie
GTESCU ANDREI GTESCU ANDREI GTESCU ANDREI GTESCU ANDREI GTESCU ANDREI (X C) prof. Popa Aneta
CIOLAN ALINA CIOLAN ALINA CIOLAN ALINA CIOLAN ALINA CIOLAN ALINA (XI G) prof. Popa Aneta
Economie
ISTODE ANA MARIA ISTODE ANA MARIA ISTODE ANA MARIA ISTODE ANA MARIA ISTODE ANA MARIA (XI G) prof. Ene Simion
Matematic
COSMA LIVIA COSMA LIVIA COSMA LIVIA COSMA LIVIA COSMA LIVIA (XI E) prof. Prvu Mirela
SCNTEIANU FLA SCNTEIANU FLA SCNTEIANU FLA SCNTEIANU FLA SCNTEIANU FLAVIUS VIUS VIUS VIUS VIUS (X E) prof. tiru Cristi
Biologie
LUNGU RALUCA UNGU RALUCA UNGU RALUCA UNGU RALUCA UNGU RALUCA (IX E) prof. Ciucu Corina
Limba i literatura german
CARNARIU IRINA CARNARIU IRINA CARNARIU IRINA CARNARIU IRINA CARNARIU IRINA (IX B) prof. Pogan Laura
Ed. Fizic ah
ARGHIRESCU ANDREI ARGHIRESCU ANDREI ARGHIRESCU ANDREI ARGHIRESCU ANDREI ARGHIRESCU ANDREI (XI A) prof. Rusan Maria
135 135 135 135 135
Premii speciale acordate Premii speciale acordate Premii speciale acordate Premii speciale acordate Premii speciale acordate
absolvenilor promoiei 2007-201 absolvenilor promoiei 2007-201 absolvenilor promoiei 2007-201 absolvenilor promoiei 2007-201 absolvenilor promoiei 2007-2011 11 11
136 136 136 136 136
Premiul catedrei de limba i literatura romn
Ion Diaconu
Andra Blatu Andra Blatu Andra Blatu Andra Blatu Andra Blatu - XII E acordat de prof. C. Capot
Premiul catedrei de limba i literatura german
Dimitrie Papadopol
Ioana Tudose Ioana Tudose Ioana Tudose Ioana Tudose Ioana Tudose XII B acordat de prof. L. Pogan
Premiul catedrei de limba i literatura italian
Ion Larian Postolache
Bianca Oprea Bianca Oprea Bianca Oprea Bianca Oprea Bianca Oprea XII E acordat de prof. C. Stanciu
Premiul catedrei de matematic Ionel Atanasiu
Mihai Munteanu Mihai Munteanu Mihai Munteanu Mihai Munteanu Mihai Munteanu XII C
acordat de prof. E. Ptracu
Premiul catedrei de fizic i astronomie
Liviu Librescu
Theodor Istrate Theodor Istrate Theodor Istrate Theodor Istrate Theodor Istrate XII C acordat de prof. C. Noan
Premiul catedrei de chimie Gheorghe Longhinescu
Anca Lupu Anca Lupu Anca Lupu Anca Lupu Anca Lupu XII D acordat de prof. A. Srbu
Asociaia Uniritii acord n fiecare an premiile speciale absolvenilor care Asociaia Uniritii acord n fiecare an premiile speciale absolvenilor care Asociaia Uniritii acord n fiecare an premiile speciale absolvenilor care Asociaia Uniritii acord n fiecare an premiile speciale absolvenilor care Asociaia Uniritii acord n fiecare an premiile speciale absolvenilor care
s-au remarcat la una sau mai multe discipline colare n cadrul concursurilor s-au remarcat la una sau mai multe discipline colare n cadrul concursurilor s-au remarcat la una sau mai multe discipline colare n cadrul concursurilor s-au remarcat la una sau mai multe discipline colare n cadrul concursurilor s-au remarcat la una sau mai multe discipline colare n cadrul concursurilor
i olimpiadelor naionale, dar i n activitile extracolare organizate n i olimpiadelor naionale, dar i n activitile extracolare organizate n i olimpiadelor naionale, dar i n activitile extracolare organizate n i olimpiadelor naionale, dar i n activitile extracolare organizate n i olimpiadelor naionale, dar i n activitile extracolare organizate n
Colegiul Naional Unirea. Colegiul Naional Unirea. Colegiul Naional Unirea. Colegiul Naional Unirea. Colegiul Naional Unirea.
efii Promoiei 2007-201 efii Promoiei 2007-201 efii Promoiei 2007-201 efii Promoiei 2007-201 efii Promoiei 2007-2011 11 11
Mihai Munteanu (XII C) Mihai Munteanu (XII C) Mihai Munteanu (XII C) Mihai Munteanu (XII C) Mihai Munteanu (XII C)
i Alexandru Fotia (XII D) i Alexandru Fotia (XII D) i Alexandru Fotia (XII D) i Alexandru Fotia (XII D) i Alexandru Fotia (XII D)
Premiul catedrei de informatic Tudor Leu
Eduard Nicodei-Groper Eduard Nicodei-Groper Eduard Nicodei-Groper Eduard Nicodei-Groper Eduard Nicodei-Groper XII B
acordat de prof. G. Vulpoiu
Premiul Duiliu Zamfirescu
pentru activiti extra-colare
Laura Mois Laura Mois Laura Mois Laura Mois Laura Mois XII A - acordat de prof. A. Srbu
Premiul Mihail Steriade
pentru activiti extra-colare
Gabriela Potop Gabriela Potop Gabriela Potop Gabriela Potop Gabriela Potop XII F - acordat de prof. A. Srbu
Premiul pentru promovarea imaginii CNU
Ion Mincu
Alexandru Pavel Alexandru Pavel Alexandru Pavel Alexandru Pavel Alexandru Pavel XII C
acordat de prof. R. Buzelu
Premiul pentru jurnalism Petrache Dima
Alexandra Alstanei Alexandra Alstanei Alexandra Alstanei Alexandra Alstanei Alexandra Alstanei XII B
acordat de prof. T. Dima
Premiul pentru activiti teatrale Emanoil Petru
Gabriel Chiril Gabriel Chiril Gabriel Chiril Gabriel Chiril Gabriel Chiril XII D acordat de
Sorin Francu dir Teatrului Mr. Gh. Pastia
Premiul special Educaie permanent
Cristina Coeriu Cristina Coeriu Cristina Coeriu Cristina Coeriu Cristina Coeriu XII B
acordat de prof. C. Noan
Premiul catedrei de educaie fizic i sport
Zigmund Lupu
Sergiu Vsui Sergiu Vsui Sergiu Vsui Sergiu Vsui Sergiu Vsui XII B acordat de
prof. M. Rusan i V. Paizan
137 137 137 137 137
MEDALION MEDALION MEDALION MEDALION MEDALION
Profesor de romn, coordonator al
revistei noastre, director al liceului Unirea,
aceasta ar fi descrierea din punct de vedere
profesional a unuia dintre cei mai cunoscui
profesori ai Liceului
Unirea, acum Colegiul
Nai onal Uni rea,
domnul profesor
Petrache Dima Petrache Dima Petrache Dima Petrache Dima Petrache Dima, un om
de o energie ieit din
comun, foarte ambiios,
perseverent i de o
efi ci en aproape
infailibil n a realiza
ceea ce i-a propus.
Ca profesor de
romn a cunoscut
satisfaciile muncii unui
dascl. El era ...un bun
organi zator, cu
excepionale caliti de
lider. Ca profesor a
excelat, punctul lui forte
fiind gramatica. Era
puin cam autoritar, dar
per total era un om
extraordinar. Acesta se
inelegea foarte bine cu
toat lumea, chiar i cu
membrii partidului. O
mare real i zare a
domnului Dima a fost lansarea Seriei a doua a
Revistei Noastre, la care i - a folosit experiena
dobndit ca ziarist la Scntei a Scntei a Scntei a Scntei a Scntei a, aceste
cuvi nte fi i nd spuse de un fost col eg de
cancelarie al domnului Dima, domnul profesor
V VV VVasile Chiper asile Chiper asile Chiper asile Chiper asile Chiper.
A fost iniiatorul Seriei a II-a a Revistei
Noastre (1972) i a continuat ca redactor ef i
coordonator timp de 20 ani (1972 - 1992),
aceast activitate fiind apreciat att de
profesorii i de elevii din zilele cnd domnul
profesor nc mai era n activitate, ct i de noi,
elevii i profesorii de acum, care trebuie s
recunoastem c, probabil, nu am mai fi avut o
revist dac domnul Dima nu ar fi lansat seria a
II-a. Aceasta a cuprins 170 de numere, dintre
care patru numere speciale la mplinirea a 65,
70, 75, respectiv 80 de ani de la nfiinarea
revistei de catre Dimitrie Papadopol Dimitrie Papadopol Dimitrie Papadopol Dimitrie Papadopol Dimitrie Papadopol. n primul
numr al Seriei a II-a, domnul Dima Dima Dima Dima Dima scria:
Liceului centenar Unirea, o modest contribuie
la ridicarea prestigiului su, iar cel peste trei
mii de pagini pe care le va nsuma revista sub
conducerea lui Di ma Di ma Di ma Di ma Di ma sunt mrturia unei
adevrate devoiuni pentru tot ce a nsemnat de-
a lungul istoriei aceast instituie.
A fost dedicat 100% att Revistei ct i
Liceului, fiind i director ntre anii 1988 i 1990.
Pe lng succesele avute
ca profesor de l i mba
romna i ca director al
Liceului Unirea, cele mai
mari satisfacii le-a avut ca
redactor-ef al Revistei
noastre, creia i-a dat un
format modern, un
dinamism aparte i un nivel
care a fcut-o cea mai
cunoscut publ i cai e
colar romneasc din
anii 1970-1990. Prestigiul
revistei a depit cu mult n
acei ani pe cel al unei reviste
colare, pentru c, pe lng
contri bui i l e el evi l or i
profesori l or vrnceni ,
Pet r ache Di ma Pet r ache Di ma Pet r ache Di ma Pet r ache Di ma Pet r ache Di ma, pri n
talentul de a lega relaii
strnse cu lumea cultural
a vremi i , a atras
colaboratori celebri precum
erban Cioculescu erban Cioculescu erban Cioculescu erban Cioculescu erban Cioculescu, Iorgu Iorgu Iorgu Iorgu Iorgu
I or dan I or dan I or dan I or dan I or dan, Pet r e V Pet r e V Pet r e V Pet r e V Pet r e Vancea ancea ancea ancea ancea,
Eugen Bar bu Eugen Bar bu Eugen Bar bu Eugen Bar bu Eugen Bar bu, Ni na Ni na Ni na Ni na Ni na
Cassi an Cassi an Cassi an Cassi an Cassi an, Const ant i n Const ant i n Const ant i n Const ant i n Const ant i n
Ci opraga Ci opraga Ci opraga Ci opraga Ci opraga, Cel l a Del avrancea Cel l a Del avrancea Cel l a Del avrancea Cel l a Del avrancea Cel l a Del avrancea, Romul us Romul us Romul us Romul us Romul us
V VV VVulpescu ulpescu ulpescu ulpescu ulpescu, Zoe Dumitrescu Buulenga Zoe Dumitrescu Buulenga Zoe Dumitrescu Buulenga Zoe Dumitrescu Buulenga Zoe Dumitrescu Buulenga etc.
O strlucire special a dat-o numerelor
aniversare, dar i numerelor dedicate unor
personalitati proeminente ale culturii naionale,
paginile revistei gzduind adevrate seminarii
de cercetare asupra vieii i operei acestora.
Spre exemplu, numrul trei, care de fapt
deschide seria numerelor aniversare, a fost
dedicat comemorrii a 50 de ani de la moartea
l ui Dui l i u Zamf i r escu Dui l i u Zamf i r escu Dui l i u Zamf i r escu Dui l i u Zamf i r escu Dui l i u Zamf i r escu. n acest numr,
profesorul Pet rache Di ma Pet rache Di ma Pet rache Di ma Pet rache Di ma Pet rache Di ma l-a avut ca i
colaborator pe Al. Sndulescu Al. Sndulescu Al. Sndulescu Al. Sndulescu Al. Sndulescu, de la Institutul
de Istorie i teorie literar George Clinescu
Bucureti. Studiul acestuia despre Dui l i u Dui l i u Dui l i u Dui l i u Dui l i u
Zamfirescu Zamfirescu Zamfirescu Zamfirescu Zamfirescu, fost elev al liceului i vremelnic
profesor de francez aici, este o pledoarie pentru
redescoperirea trecutului, dar i o surs de
patriotism local, iar modul monografic de
tratare a subiectului permite celui care i azi
citete revista s-i formeze o integratoare
imgine a scritorului, publicistului, poetului,
criticului i teoreticianului, omului politic i
diplomatului Duiliu Zamfirescu.
PROFESOR PETRACHE DIMA PROFESOR PETRACHE DIMA PROFESOR PETRACHE DIMA PROFESOR PETRACHE DIMA PROFESOR PETRACHE DIMA
Andrei Munteanu (IX A) i prof. Daniela Pliau Andrei Munteanu (IX A) i prof. Daniela Pliau Andrei Munteanu (IX A) i prof. Daniela Pliau Andrei Munteanu (IX A) i prof. Daniela Pliau Andrei Munteanu (IX A) i prof. Daniela Pliau
Pe lng activitatea propriu-zis la
revist, Petrache Dima Petrache Dima Petrache Dima Petrache Dima Petrache Dima face un lucru deosebit
pentru viaa cultural a Focaniului i anume,
de prin 1974, organizeaz Sesiuni de comunicri
la care invit oameni de litere, actori, diverse
personaliti locale, aciuni care adun un public
destul de numeros i transform revista ntr-o
ogl i nd a unei vi ei cul tural e destul de
surprinztoare pentru acele vremuri.
Astzi, cnd citeti seria a doua a
revistei desigur c eti neplcut impresionat de
toat zgura comunist, de banalitatea cras a
unor materiale, de naivitatea i simplitatea unor
creaii etc., dar nici cel mai acerb critic nu poate
nega faptul c, n condiiile date, ine de miracol
c un profesor a putut realiza att. Te copleete
atenia cu care fiecare figur important care
are numele legat de aceast instituie colar
este prezent n articole bine documentate, n
cazul marelui folclorist Ion Diaconu Ion Diaconu Ion Diaconu Ion Diaconu Ion Diaconu e chiar
surprinztor c face obiectul unei serii de studii
n contextul n care comunitii l persecutaser
i caracuda cultural local i central l
aruncase ntr-un con de umbr.
Anumi te arti col e, ca de exempl u
evocarea figurii lui I.M.Racu I.M.Racu I.M.Racu I.M.Racu I.M.Racu pe vremea cnd
era profesor aici de ctre o fost coleg de
cancel ari e, au un parfum i o savoare
deosebite, portretul poetului simbolist i unul
dintre conductorii strlucii ai Societii literare
Grigore Alexandrescu, sunt un seductor
ndemn de a cheltui un timp pentru a parcurge
pagi ni l e revi stei , sel ectnd aceste mi ci
nestemate ale timpurilor trecute.
Asemenea informaii despre prestigioii
foti elevi i profesori ai liceului, despre intensa
via cultural pe care a avut-o liceul n anii
interbelici, ca i colaborrile elevilor de elit din
primii ani ai deceniului al optulea au ntreinut
flacra spiritualitii cu o intensitate foarte mare
din care s-a alimentat prestigiul liceului i dup
1977 cnd, dat fiind starea foarte a grav a
cldirii dup cutremur, spirite mici i implicit
distructive profit de situaie, propun chiar
demolarea cdirii (care este i astzi unul din
cele mai importante i impozante monumente
istorice) i, implicit, comploteaz la desfiinarea
liceului.
Campania pe care o pornete atunci
profesorul Di ma de a sal va l i ceul este
formidabil, mai ales pentru c reuete s
nfrng elanul frustrailor care, n poziii cheie
n sistemul comunist local forau dispariia unui
important for de cultur care nu ntmpltor este
legat n Vrancea de nfiinarea nvmntului
liceal, a primei biblioteci publice municipale, de
138 138 138 138 138
nvmntul normal care n anii1869-1870
ncepe a fi fcut n oraul Focani cu profesori
de la Unirea. Primul muzeu din urbea noastr
este gzduit de Unirea, nvmntul de fete
ncepe n Vrancea la sfritul secolului al XIX-
lea tot graie celor de la Unirea, la fel de numele
liceului pe care nite jalnici ipochimeni se
gndeau s-l distrug se leag cea mai veche
revist colar din Vrancea, cea mai veche
societate literar de pe aceste meleaguri si la
fel cam tot ce e activitate cultural local pe o
lung perioad de la nfiinare...
Graie structurii sale de lupttor, dar i
acelei caliti incontestabile de a pune n micare
i de a concentra toate forele favorabile
proiectului su, profesorul Dima reuete s
salveze i cldirea, care intr n reparaii capitale
i instituia, dar, pentru c singurul minister care
i-a asumat finanarea ei la momentul respectiv
a fost Ministerul Transporturilor, preul pltit de
marele i celebrul far de cultur a fost s devin
liceu industrial care pregtea mecanici i oferi,
lucru de care liceul se achit cu onoare pn n
1990, cnd revine la profilul teoretic.
n acest interval, sunt puine colaborri
la revist din partea elevilor din liceu, care nu
se mai ridic la nivelul anterior profilului industrial,
dar e din ce n ce mai bine machetat i mobilat
cu colaborri ale personalitilor pe care
reuete ca un magnet s le atrag caracterul
jovial, extrem de dinamic al profesorului, dar i
generozitatea proiectului.
Seminariile cuturale continu s aduc
la Focani personaliti ale vieii culturale i toate
vicisitudinile pe care Dima Dima Dima Dima Dima le va mrturisi n
ultimele numere din seria a doua sunt nfrnte
cu ajutorul unor prieteni printre care e citat Eugen
Barbu, care-l susine atunci cnd se pune
problema interzicerii revistei. Formatul revistei
se pstreaz. Alte i alte nume apar n studiile
publicate: Marin Preda Marin Preda Marin Preda Marin Preda Marin Preda, Alexandru Graur Alexandru Graur Alexandru Graur Alexandru Graur Alexandru Graur,
Anghel Saligny Anghel Saligny Anghel Saligny Anghel Saligny Anghel Saligny etc. Ca sintez a uriaului efort
pe care Petrache Di ma Petrache Di ma Petrache Di ma Petrache Di ma Petrache Di ma l depune pentru
proiectul de succes Revista noastr rmn
cuvintele sale din ncheierea articolului care
apare n numrul omagial la 70 de ani de la prima
apariie: Asigurarea complexitii tematice, a
periodicitii ferme pe speze proprii, a difuzriii
unui numr mare de exemplare, procurarea
hrtiei etc ridic probleme pe care le ntlneti
la oricare publicaie profesionist, singura
deosebire e c nimeni din redacia noastr nu
este remunerat pentru contribuia adus la
realizarea revistei. Toate aceste eforturi se uit
ns n faa marilor satisfacii pe care ni le dau
cele trei acte de cultur, aflate ntr-o perfect
l egtur: munca di dacti c, acti vi tatea
139 139 139 139 139
PETRACHE DIMA PETRACHE DIMA PETRACHE DIMA PETRACHE DIMA PETRACHE DIMA
promotor al Rezistenei Culturale promotor al Rezistenei Culturale promotor al Rezistenei Culturale promotor al Rezistenei Culturale promotor al Rezistenei Culturale
Rezistena Cultural a fost un remediu
pentru sufletele torturate de ideologia comunist,
dar ne convingem, pe zi ce trece, c e un bun
remediu i acum, cnd ne pndete pericolul
ca banul s devin singura cultur i chiar
noua religie.
n perioada comunist s-au cultivat :
stilul duplicitar, impostura, parvenitismul,
agresivitatea incompetenilor, delaiunea,
laitatea de roadele acestei culturi beneficiem,
din plin, astzi. Profesorul Petrache Dima a
promovat rezistena cultural mpotriva acestor
virui morali i i-a atras antipatii el a
demonstrat lailor i impostorilor c, n cea mai
neagr epoc, poi s-i pstrezi sufletul luminat.
Din momentul cnd a redeteptat spiritul
Revistei Noastre, n anul 1972, a reuit s
dezvolte o adevrat reea de legturi cu
personaliti culturale veritabile, prin organizarea
de ntlniri, simpozioane, excursii i spectacole
adevrate bi de cultur, aa cum i plcea
s spun, i cum s-a dovedit ulterior, prin
mrturia promoiilor de absolveni dintre 1972 i
1990. Aceste legturi au contribuit, n mod
decisiv, la salvarea Liceului Unirea, n 1977,
cnd s-a pus problema demolrii cldirii i
desfiinrii lui ca instituie, dup cutremur. i mai
important e faptul c, ntreaga lui activitate de
profesor i publicist, din perioada 1977-1990, a
fost pus n slujba ideii de continuitate spiritual
ntre Liceul Unirea i actualul Colegiu Naional
Unirea. Pentru toate acestea, a rbdat jigniri
din partea politrucilor vremii dar i din partea unor
colegi, transformai peste noapte, din comuniti
zeloi i vigileni n dizideni i anticomuniti.
Un fapt mai puin cunoscut, acum, este c prof.
Petrache Dima, a fost ales Primar al oraului,
chiar n decembrie 1989, de ctre un consiliu
ad-hoc format din efi ai diverselor instituii, i
revoluionari. Sigur, ei au ales cu sufletul, pe
omul de atitudine, care nu s-a putut transforma
n politician i s-a ntors, dup numai dou luni,
la dragostea dinti: coala.
A ars ca o lumnare n bezna de atunci;
din pcate, a ars cu atta intensitate, fr pauz,
fr menajamente, nct, s-a stins prea repede.
Nu a manifestat ur sau resentimente, n pofida
rutilor, ci a prsit scena cu elegan, ca un
adevrat Domn, aa cum l tia toat lumea.
prof. T prof. T prof. T prof. T prof. Tiberiu DIMA iberiu DIMA iberiu DIMA iberiu DIMA iberiu DIMA
redacional i cercetarea fenomenului literar
local. La captul acestui scurt bilan un gnd
curat tuturor prietenilor Revistei noastre pe
care i invitm i la srbtoarea centenarului ei.
n anul 2012!
Poate gndul curat e singurul care ne
supravieuiete.
LA CENTENAR LA CENTENAR LA CENTENAR LA CENTENAR LA CENTENAR
140 140 140 140 140
Acum ceva vreme am hotrt, mpreun cu sora mea, s scriem un blog pe care s-l
transformm n cele din urm ntr-o carte pe care s o oferim prinilor notri. Se chema Att de
multe viei i att de puin timp, fiindc exact despre asta voiam s scriem: despre toate lucrurile
pe care am fi vrut s le facem, despre toate vieile pe care le-am fi avut dac am fi fcut altceva,
dar mai ales dspre cum vedeam viaa i vieile cnd eram copii. Tentativa a euat lamentabil dup
dou articole, dintr-un motiv care nu tiu ct e de motiv i ct e scuza: timpul. Era destinat
eecului nc din titlu. Poate ne vom ntoarce la proiect, dar o s-l rebotezam. Indubitabil.
Revista Noastr nu o s aib niciodat aceeai soart, fiindc e atemporala. Nu sunt
lingvist, ns din ct mi dau eu seama, a noastr e un posesiv care include pe cel ce pronuna/
citete cuvntul, mai ales cnd acela e din CNU. Ct vreme rmne cuvntul i voi vei rmne
i ei vor fi rmas i Revista rmne. 100 de ani e o nimica toat pentru noi, pe care, dac dac
citim invers i cu ochii mici, parc ar fi 100...
La muli ani, Revista Noastr! La muli ani, Revista Noastr! La muli ani, Revista Noastr! La muli ani, Revista Noastr! La muli ani, Revista Noastr!
Elena SASU Elena SASU Elena SASU Elena SASU Elena SASU
Ce oper literar care i-a fcut debutul n lume poate fi sortit din prima clip triniciei?
Categoric, nu s-au remarcat nc astfel de excepii! Traseul cuvntului n imortalitate este unul
neaprat sinuos. Pn nu e pipit de sute de mini, iscodit de mii de ochi i analizat de mii de
critici, creaia nu e primit n exclusivista galerie a monumentelor de gndire. Dup confruntri
numeroase, devalorizri periodice i aprecieri impuse, ba de liderii de opinie, ba de masele
surescitate, cuvntul are ansa unic de a traversa timpurile. Ne aflm ntr-un asemenea moment-
cheie: cnd Revista Noastr mplinete un secol de existen:
Nu mult lume tie c sunt ataat de acest liceu nc de la vrsta de patru ani, cnd
veneam aici la grdini. (fosta mea clas, din care mi amintesc vag o multitudine de ntmplri,
este n prezent cabinetul doamnei psiholog Alina Vulpe). De fiecare dat cnd terminam programul,
o luam la fug spre cldirea alturat, urcam pe nite scri acoperite cu mochet roie i deschideam
o u, n spatele creia o gseam ntotdeauna pe mama. Pn termina ea lucrul, eu scotoceam
dup foi i creioane i nu m mai opream din mzglit.
Anii au trecut i am ajuns n sfrit la Unirea Unirea Unirea Unirea Unirea i n calitate de elev. Cum a putea descrie
aceast perioad? Libertate, nonconformism, acceptare, originalitate, sinceritate. Acestea fiind
spuse, nu pot fi de acord cu nimeni care declar c facultatea este o etap mai nalt dect liceul.
Pentru mine, CNU a fost locul n care mi-am format personalitatea, n care am ndrznit s
fac ceea ce mi place. Aici am ntlnit oameni pe care i respect foarte mult, profesori care m-au
nvat nu cum s tocesc, ci cum s gndesc, cum s am ncredere n mine i cum s mi spun
prerea indiferent de circumstane. n acest sent a dori s i mulumesc n primul rnd doamnei
profesoare Daniela Pliau, care m-a scos din vlul meu de timiditate, m-a susinut n a-mi exprima
orice idee i m-a apreciat pentru ceea ce sunt aa a nceput i colaborarea mea cu Revista
Noastr, n principal prin partea de desen. Iubesc acest liceu i m m simt onorat pentru faptul
c mi s-a permis s public lucrri grafice n revist i s lucrez la design-ul copertei timp de atia
ani.
ntotdeauna voi fi mndr c am fost unirist. Mesajul meu pentru voi ar fi: Nu v pierdei
niciodat acest spirit, acest sentiment de a apartenen la ceva mai mare. Spre dezamgirea
mea, nu am gsit un astfel de spirit n facultate, iar asta m face s apreciez cu att mai mult
magia acestui liceu!
Drag cititor al acestor rnduri,
Au trecut doar doi am plecat din CNU, dar deja scriu fr s tiu cui m adresez. Drag mi
eti din oficiu. Nu te cunosc i nu voi fi eu cea ipocrit nu o s presupun c tiu la ce te gndeti.
Tot ce tiu sigur despre tine este c acum citeti. Poate ai srit peste articolele lungi, cu puine
paragrafe i neologisme n titlu, asta e mai puin important. Doar faptul c simi sub buricele degetelor
textura foii face s existe ntre noi complicitatea care mi permite s-i dau totui un sfat.
Ia-i timpul tu. tiu c e un calc lingvistic, dar asta e frumuseea. Englezul spune take
your time de parc n-ar fi mare brnz. Dar spune-o i tu cu voce tare i ai s vezi cum devine din
ce n ce mai complicat. S reformulm: asum-i propriul tu timp, pretinde-l, revendic-l. Trebuie
doar s ncepi s te gndeti la asta i i vei da seama ct de puin din timpul tu i aparine, ct
de multe secunde petreci n folosul altcuiva. Ocrotete-i timpul. Nu-l ceda pe nimic, nu-l lsa n
minile altuia, nu privi n gol. Fii prezent, fii acolo unde este prezentul tu. Iar dac alegi s-i
iroseti timpul, pierde-l cu voluptate, f ca secundele alea pe care le petreci mergnd spre liceu,
nenelegnd o boab din ce se vorbete, ascultnd o melodie care nici mcar nu-i place s se
ntoarc n tine i s te ajute s creti. n orice direcie.
Semneaz pe fug
Ioana Alexandru Ioana Alexandru Ioana Alexandru Ioana Alexandru Ioana Alexandru
141 141 141 141 141
15 noiembrie 1912 24 ianuarie 2012 15 noiembrie 1912 24 ianuarie 2012 15 noiembrie 1912 24 ianuarie 2012 15 noiembrie 1912 24 ianuarie 2012 15 noiembrie 1912 24 ianuarie 2012
Istoria i consemneaz doar pe nvingtori i din fericire, ne numrm printre ei. De la
ezitantul debut din toamna lui 1912, cnd primul numr prea doar un caiet insignifiant format
in-octavo, care cunoscuse lumina tiparului n Focani, la tipografia Al. Codreanu, amprenta timpului
nu a deformat, ci dimpotriv a permis o evoluie armonioas a exprimrii de idei, venite att din
partea elevilor, ct i a cadrelor didactice, conlucrnd la formarea Societii Literare a elevilor
liceului Unirea.
inut n via de o echip serioas, Revista Noastr permite o frumoas conversaie
cu trecutul, prezentul i viitorul, ea reuind s i fac din echilibru un modus vivendi.
M simt onorat s consemnez observaiile mele privitoare la tema timpului, prin articolul
de fa participnd la srbtorirea unei existene att de frumoase a acestei publicaii. Sentimentul
c aparin unei asemenea micri literare m nfioar... de aceea, cu deosebit bucurie i
consideraie, i urez Revistei Noastre un clduros La muli ani!. Fie ca la rndul su, prezentul,
prin efortul generaiilor actuale, s promit un viitor la fel de strlucit precum se pare c ne-a fost
trecutul.
M numesc Lucian Onea Lucian Onea Lucian Onea Lucian Onea Lucian Onea i sunt un mndru absolvent CNU prmoia 2007. Am terminat
facultatea de Automatic i Calculatoare, secia Calculatoare, din cadrul Universitii Polithenica
Bucureti n luna iulie, anul 2011, iar n prezent urmez un Master de doi ani n Calculatoare
(Computer Science) la Universitatea din Copenhaga, Danemarca.
O s ncep prin a spune cteva cuvinte
despre mine, mai exact, de ce am ales profilul pe
care l urmez. Pasiunea pentru calculatoare am
dobndit-o nc din general (tot la CNU) pe cnd
doamna Liliana Colin se ddea cu capul de tabl
la ora de informatic, ncercnd s ne explice cum
s scriem o bucl while n Pascal. Am realizat
imediat ct de incredibil e s poi s i spui unui
calculator s fac lucruri deloc triviale cu cteva
linii de cod i mi-am dat seama c posibilitile
sunt infinte. Au urmat olimpiadele naionale n
liceu, unde nu m pot luda cu vreo performan
major, ns din ele am nvat ce nseamn s fii
autodidact i ce nseamn s depui efort pentru
ceea ce i place cu adevrat.
Facultatea pentru mine a nsemnat o
perioad plin de informaii noi, plin de oameni
interesani i ansa de a-mi dezvolta abilitile pe plan profesional, la nivelul la care s m simt
confortabil cu ceea ce tiu. Cred n continuare c alegerea pe care am fcut-o reprezint cea mai
bun alternativ pentru IT din Romnia la momentul actual. Automatic este ntr-adevr o facultate
grea, cu multe cursuri inutile i dinozauri, dar n acelai timp, exist o groaz de cursuri interesante
i oameni inteligeni, plini de idei minunate. ntodeauna n via vei avea de a face i cu lucruri
neplcute, dar trebuie s nvei s le accepi i s le nvingi. Cred c nivelul academic din Romnia
este nc n dezvoltare, dar ncet ncet ajungem i noi s ne stabilizm.
Momentan, sunt nc la nceputul masterului i nc nu pot s zic c am o idee bine format
despre ce nseamn s studiezi n strinate, ns pn acum, nivelul de educaie pare foarte bun,
poate ceva mai bun ca acas, iar profesorii sunt competeni i deschii. n IT exist oameni
pasionai peste tot, iar nivelul profilului este de aa natur, nct trebuie s fii cu adevrat bun ca
s faci carier n cadru academic, de aici rezult i profesori foarte talentai i bine pregtii.
Exist multe oportuniti s lucrezi la proiecte su alturi de profesori, trebuie doar s fii deschis
la aa ceva. Un lucru pe care l pot zice cu siguran despre plecatul n afar la studii este c i
deschide ochii la o multitudine de lucruri noi, la perspective de via ale oamenilor diferite fa de
ce ntlneti n Romnia. Motivul principal pentru care am ales s studiez n strintate este
pentru c tiu c m va ajuta s privesc altfel lumea i de ce nu, poate s i prind cteva secrete
de a tri mai bine de la danezi, o naiune incredibil de prosper.
Pentru mine CNU reprezint locul n care mi-am pus bazele mele ca individ, locul n care
am nvat s nv, locul n care am nvat s iubesc, locul n care am trit unele dintre cele mai
frumoase momente din via alturi de unii dintre cei mai buni prieteni pe care i-am pstrat pn n
prezent i nu n ultimul rnd, CNU este locul n care am avut onoarea de a fi elevul unor profesori
admirabili, pentru care port o deosebit stim i profit de aceast ocazie s i salut i s le
mulumesc!
Dac ar fi s dau un sfat elevilor, a zice s fii optimiti i s zmbii mereu, iar dac avei
norocul s gsii ceva care v place cu adevrat, s v inei de acel lucru ca pisica de canapea!
142 142 142 142 142
V vei mira, poate, c v numesc
prieteni ai mei, sau, dac nu v vei mira, vei
considera c formula mea de adresare e una
convenional, folosit ca o etichet pe care o
aplici unui produs. V asigur ns c nu e nimic
convenional, c chiar v consider prieteni ai
mei, fie c suntei profesori, fie c suntei elevi.
Nici nu bnuii cte avem n comun (sau, poate,
bnuii ?!), dei se spune c dup fiecare
eveniment, natura stric tiparul acestuia; faptul
c am fost i eu elev, chiar la Unirea Unirea Unirea Unirea Unirea (numai c
pe atunci se numea coala Medie de Tip 10 ani
Unirea Unirea Unirea Unirea Unirea, cu matricola SMU), c am slujit i eu, o
via ntreag, catedra, participnd la unele
activiti n comun cu profesori de la Unirea Unirea Unirea Unirea Unirea ne
aduce din capul locului ntr-un areal comun. Fr
ndoial, acestor asemnri li se adaug
deosebiri, care, din pcate, preocup lumea mai
mult dect asemnrile, din moment ce este aa
de mult invocat i speculat rzboiul dintre
generaii.
Ce avem n comun, ce ne leag?! Ce avem n comun, ce ne leag?! Ce avem n comun, ce ne leag?! Ce avem n comun, ce ne leag?! Ce avem n comun, ce ne leag?!
Am fcut liceul n primul deceniu dup
rzboi, l-am absolvit n 1955, n atmosfera
tulbure a revoluiei comuniste, o revoluie care
nu se mai termina, ceea ce e mai mult dect ru;
revoluie, fie ea brutal sau de catifea, are
menirea de a repune n drepturile ei evoluia,
bazat pe acumulri, pe continuitate, pe credina
n durabilitatea a ceea ce construieti. Trii i
v formai dup o altfel de revoluie dect aceea,
dar i aceasta a zdruncinat o lume, pe care a
mprit-o n partizani ai unei credine sau a alteia.
Nu sunt de neglijat nici inaderenii la vreuna din
cele dou tabere: cei ce se plng de greutile
vi ei i , de nedrepti l e ei , care pe uni i i
paralizeaz, aducndu-i la stadiul de simpli
spectatori, abandonai de valurile vieii pe la
meandrele ivite n cale, sau i dinamizeaz pe
alii, profitorii, hienele sociale, care exploateaz
neregulile pentru a-i mplini pornirile spre
acaparare.
Vrei sau nu, aparinei sau vei aparine
uneia dintre aceste categorii, pe care singuri
v-o alegei, ajutai sau nu de soart, aa cum
s-a ntmplat i cu cei din generaia mea. Dar n
aceast alegere n-ar fi drept s dai vina numai
pe soart. Cu peste un secol n urm aprea o
poezie n care regele dacilor, credincios n zei,
dar asumndu-i responsabi l i tatea unui
conductor de neam, adresa otenilor si
avertismentul angajrii totale n faa romanilor
invadatori: Puterea este-n voi/ i-n zei! Dar v
gndii, eroi,/ C zeii sunt departe, sus,/
Dumanul lng noi! Dnd vina numai pe soart,
v-ai plasa n grupa celor neimplicai nici mcar
n propria devenire, ci doar comptimindu-se c
le-a fost dat s triasc ntr-o asemenea lume
i nenelegnd c lucrul cel mai la din lume,/
E [sufletul] tnguitor./ Nimic nu-i mai de rs ca
plnsul/ n ochii unui lupttor, cum aprecia
acelai poet.
Suntei tineri sau v-au rmas scntei ale
tinereii ascunse n arderilor trecute. Lsai-v
purtai, de cte ori simii nevoia, de chemrile
imperative ale tinereii i vei nelege uor de
ce avei nevoie de EA. Una dintre condiii este
refuzul izolrii, sau lsai-v cuprini de un
fenomen aplaudat astzi, socializarea. Numai
c socializarea ar trebui conceput altfel dect
la adepii comunicrii prin internet, pe care o
consider doar o modalitate de comunicare,
ciudat n felul ei, cci comunici fr s tii cu
cine, locul persoanelor reale lundu-l nite
umbre, persoane abstracte, cunoscute doar din
DRAGII MEI DRAGII MEI DRAGII MEI DRAGII MEI DRAGII MEI
PRIETENI UNIRITI PRIETENI UNIRITI PRIETENI UNIRITI PRIETENI UNIRITI PRIETENI UNIRITI
Prof. univ Prof. univ Prof. univ Prof. univ Prof. univ. dr . dr . dr . dr . dr. Gheorghe Moldoveanu . Gheorghe Moldoveanu . Gheorghe Moldoveanu . Gheorghe Moldoveanu . Gheorghe Moldoveanu
143 143 143 143 143
schimbul de informaii, fr vreo imagine
concret a celui care i se confeseaz sau i te
destinui. Care e distana pn la convorbirea
cu persoane imaginare, de acum cteva
deceni i , pn l a sol i l ocvi u?! Soci al i zare
nseamn participare alturi de grupul cruia
simi c-i aparii prin tot ce eti sau prin anume
aspiraii. Nu numai activitile cu clasa, foarte
necesare, nu numai cele cu coala, extrem de
utile, dar care nu pot asigura cadrul necesar
pentru orice fel de activiti sociale (muzic,
dans, sport, excursii, mitinguri sau chiar banala
abandonare de sine n lumina unei zile nsorite
de primvara sau de toamn, ca s nu mai zic
de var, s simi ce nseamn s fii numai trup
i numai lut, i cte cte altele, toate depline
numai n compania unor apropiai, al cror cerc
va tinde s devin din ce n ce mai larg, pe
msura extinderii preocuprilor).
Vom nva astfel ce nseamn, ce
presupune, ce pretinde apartenena la un grup.
Vom nelege, nainte de toate, c suntem liberi
s facem orice nu ncalc libertatea celorlali, la
nceput di n grup, c egocentri smul , o
manifestare fireasc, la toat urma, mai ales la
tineri, se poate asocia cu altruismul, concepie
de armonizare a indivizilor, cci indivizii se adun
dup afiniti comune. Vom nva c ce nu-mi
convine se subordoneaz lui ce nu ne convine,
care dispune de alte mijloace de susinere i de
aprare, ca atare, dac vreau ca societatea mea,
de la cel mai mic grup, pn la poporul cruia i
aparin, s in seam de mine, trebuie s-i
susin cerinele, cauzele i vom nelege sensul
cerinei nu ntreba ce a fcut ara pentru tine, ci
ntreab-te nti ce ai fcut tu pentru ea. Vom
nva c rzboiul dintre generaii are i partea
lui constructiv; tinerii romni care, din cauza
vrstei, nu putuser participa la rzboiul de
ntregire a neamului, un alt zdruncin al societii
romneti, erau purtai de ideea c nu pot rmne
mereu datori celor care fcuser Romnia Mare.
Noi ce facem?! Era o ntrebare pe care i-o
puneau nu numai ei, ci care terorizeaz lumea
n vremurile tulburi. V aducei aminte scena
final din filmul Moromeii? Aflat, cu fiul su
Niculaie, ntr-o cru ce dibuia drumul printr-o
pdure necat n cea, care ntuneca
orizonturile, Moromete, narmat cu experiena
dobndit n viaa deloc uoar, i ntreab fiul,
care abia btea la porile vieii: ncotro mergem
noi acum, mi Niculaie?
Formarea mea a nceput ntr-o lume
negat curnd, la modul cel mai brutal, de o alt
lume ce se considera nou i visa s impun
un om nou, venic revoluionar. Am ajuns s
trec de cumpna apelor n acea lume dominat
de revoluionarism constatnd c alte lumi din
jurul nostru progresau, n timp ce noi eram
dominai de nevoia de revoluie. Se vorbea
despre progresul Americii, despre miracolul
Japoniei, despre saltul Turciei etc. Dar la noi?!
Ce nu mergea la noi i mai ales, de ce la noi nu
mergea mai nimic? n toate locurile amintite i
n multe altele asemenea revoluia nu era gndit
ca demolatoare, ci ca negare a elementelor
considerate piedici n evoluia societii,
ntotdeauna mai puin numeroase i mai puin
importante dect cele de continuitate, iar astfel
progresul era garantat. Vedei de ce nu cred eu
n lozinca singura soluie nc-o revoluie? S
demolm de fiecare dat i puinul pe care-l
realizaserm i s o lum mereu de la nceput,
cu aceleai metehne! Promovarea unor idei care
pot provoca mbolnvirea de lehamite e
pguboas, cci poate duce la renunare,
sentiment care tinerilor trebuie s le rmn
strin. Vrstnicii?! Renunarea la locul de munc,
renunarea la traversarea strzii n fug i altele
asemenea, impuse de bariere ale societii sau
ale naturii sunt destul de deranjante, ca s nu
mai accepte i renunrile de bun voie; o
renunare atrage alta i apoi alta, ducnd la
izolare, la pierderea atributului de fiin social,
de model, declarat sau nu, pentru cei tineri.
V VV VVedei cte avem n comun, dragii edei cte avem n comun, dragii edei cte avem n comun, dragii edei cte avem n comun, dragii edei cte avem n comun, dragii
mei Uniriti?! mei Uniriti?! mei Uniriti?! mei Uniriti?! mei Uniriti?! M vei ntreba, poate, cum a
fost posibil s ajungem ntr-o situaie ca cea n
care ne aflm acum. Recursul la istorie ne poate
oferi rspunsuri, care nu absolv pe nimeni de
vin i care ar putea conduce la ideea nefast
a vinei generale; dac toat lumea e vinovat,
afirmaie care s-a fcut nu o dat dup 1990,
nseamn, de fapt, c nimeni nu e vinovat, cci
nu poi condamna toat lumea ntr-o anumit
cauz. Cred, ns, c n acest moment e cu mult
mai important s ne ntrebm mpreun: ncotro
mergem noi acum?! Recursul la istorie ne poate
ajuta s intuim vectorul pe care ne aflm, dar
mai trebuie ceva, extrem de important: curajul
de a schimba, de a nu accepta c se poate i
aa dac nu e cum trebuie. E locul unde tinerii
pot da vrstnicilor lecii despre cum se poate.
Gndi i -v c, aa cum astzi j udecai
generaiile anterioare pentru nereuitele lor, vei
fi judecai de cei ce vor urma. Mi-ar plcea ca
atunci s v inei ca acum: cu capul sus!
Negarea i continuitatea vor conlucra, iar
romni i nu se vor mai sfi i s-i afi rme
apartenena la o ar demn de statutul su
european.
144 144 144 144 144
COLECTIVUL DE REDACIE COLECTIVUL DE REDACIE COLECTIVUL DE REDACIE COLECTIVUL DE REDACIE COLECTIVUL DE REDACIE
Adina ENE Adina ENE Adina ENE Adina ENE Adina ENE
Mdlina P Mdlina P Mdlina P Mdlina P Mdlina PAIZAN AIZAN AIZAN AIZAN AIZAN
PROFESORI COORDONA PROFESORI COORDONA PROFESORI COORDONA PROFESORI COORDONA PROFESORI COORDONAT TT TTORI ORI ORI ORI ORI: :: ::
Daniela PLIAU Daniela PLIAU Daniela PLIAU Daniela PLIAU Daniela PLIAU
Romulus BUZELU Romulus BUZELU Romulus BUZELU Romulus BUZELU Romulus BUZELU
TEHNOREDACT TEHNOREDACT TEHNOREDACT TEHNOREDACT TEHNOREDACTARE ARE ARE ARE ARE: :: ::
Romulus BUZELU Romulus BUZELU Romulus BUZELU Romulus BUZELU Romulus BUZELU
Mulumim pentru materialele grafice
trimise de elevii:
Ionut BRATU (XI E)
Andreea BURDUEL (X F)
Oana DRAGOMIR (XI C)
Amalia GIUCLEA (VII)
Denisa SARAGEA (V)
Paul GOGU (XI A)
Daniela ROCA (X F)
Andreea VOINEAG (X F)
Karla VELEA (X F)
Coperta revistei a fost realizat de Irina CHIRI
Semnatarii articolelor i asum responsabilitatea privind originalitatea
coninutului textelor ct i pentru materialele grafice prezente n revist.
i Clubului de grafic i desen i Clubului de grafic i desen i Clubului de grafic i desen i Clubului de grafic i desen i Clubului de grafic i desen
prof. Roliana GIUCLEA prof. Roliana GIUCLEA prof. Roliana GIUCLEA prof. Roliana GIUCLEA prof. Roliana GIUCLEA
Mulumim pentru fotografiile
trimise de elevii:
Oana DRAGOMIR (XI C)
Roxana NEAGU (XII F)
Andreea BRATIE (IX G)
Oana SPNU (X F)
Ionu DIMA (IX A)
Drago GHINOIU (IX D)
http://revistanoastra.lufo.ro/ http://revistanoastra.lufo.ro/ http://revistanoastra.lufo.ro/ http://revistanoastra.lufo.ro/ http://revistanoastra.lufo.ro/
prelucrare grafic - Claudia LOVIN i Mdlin BLIDARU

2012 Revista Noastra NR 37-38

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

2012 Revista Noastra NR 37-38

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Argument .............................................................................................................................. p.

S-ar putea să vă placă și