Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)

curs 10
1
1. 34 REGI
Regele Solomon (3Reg. 111)

12 sfritul istoriei succesiunii la tron a lui David; ncoronarea lui Solomon
(mpotriva lui Adonia)
3:4u; 9 revelaii
3; 5:9u nelepciunea lui Solomon
4 lista dregtorilor lui Solomon (cf. 1Reg. 8:16u; 20:23u)
munca silnic n cele 12 districte
58 construirea Templului i a palatului
1011 comerul (9:25u), relaiile internaionale

Istoria regatelor separate Israel i Iuda (926-722 dHr.) (3Reg. 124Reg. 17)

12 separarea regatului. Ieroboam 1. i Roboam
doi viei de aur
1719; 21
4Reg. 1
profetul Ilie din Tibi (> Tezviteanul)
18 judecata lui Dumnezeu pe Carmel
19 teofania pe Horeb
chemarea lui Elisei
21 via lui Nabot
1 regele Ahazia apeleaz la Baal Zebub
20 profet anonim n rzboiul cu sirienii
22 profetul Miheia fiul lui Imla
4Reg. 29; 13 profetul Elisei
2 ridicarea lui Ilie la cer; Elisei primete o treime din duhul lui
(2:9; cf. Deut. 21:17)
2; 4; 68 minuni
3 rzboi cu regele moabit Mea
5 vindecarea ofierului sirian Naaman de lepr
910 revoluia lui Iehu
11 Atalia din Iuda
17 cucerirea Samariei de ctre regele asirian Sargon II (722/721 dHr.)

Istoria regatului Iuda (722-587 dHr.) (4Reg. 1825)

1820 = Is. 3639; regele Iezechia i profetul Isaia: asediul Ierusalimului de
ctre regele asirian Sanherib (701 dHr.)
2023 reforma regelui Iosia (622 dHr.)
24 prima cucerire a Ierusalimului i deportarea regelui Ioiachin (597 dHr.)
25 = Ier. 52; a II-a cucerire a Ierusalimului (587/586 dHr.) exilul
babilonian (587/6-538 dHr.)
guvernatorul Godolia
iertarea regelui Ioiachin (561 dHr.)
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 10
2
1.1. Templul lui Solomon
Bibliografie: Wolfgang Zwickel, Der salomonische Tempel, Mainz a.R. 1999; R. Pache (ed), Dicionar biblic,
vol. III, Ed. Stephanus, Bucureti 1998, p. 205.


Templul lui Solomon (recontituit). Ridicat de Solomon n anii 4-11 de domnie (probabil ), distrus de regele
Nabucodonosor II n 587/586 dHr.

Aceast rodie din filde (4323
mm), descoperit n 1979, reprezint
singura relicv pstrat din
Templul solomonian. Dateaz din
jurul anului 750 dHr. Poart o
inscripie ebraic Aparine casei
[templului] lui Iahve ca dar sfnt
pentru preoi. n partea inferioar
este prevzut cu un orificiu, nct
constituia probabil mciulia unui
sceptru, care era folosit de preoi n
cadru cultic.
Templul lui Solomon era format din trei pri: vestibulul
(1) cu intrarea flancat de doi piloni numii Iachin i Boaz,
Sfnta (2) i Sfnta Sfintelor (3). Sfnta era nconjurat de
un bru de camere pe trei etaje, folosite de preoi (5),
accesul fiind pe o poart n partea sudic (4).


n perioada prexilic li se permitea i laicilor s intre n Templu (cf. Is. 6 chemarea
profetului Isaia se face n templu; Ps. 26:7-9). n perioada post-exilic doar preoii puteau
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 10
3
intra n Templu, iar n Sfnta Sfintelor doar marele preot o dat pe an, de Ziua Ispirii (Ym
Kippr).
2. EVENIMENTE ISTORICE

Regatul unificat
din.beniaminit
Saul cca. 1010
Ibaal

din.iudaic (continuare n regatul lui Iuda)
David cca. 1004
Solomon pn n 926
Regatul Iuda


Roboam 926-910
Abia 910-908
Asa 908-868








Iosafat 868-851
Ioram 851-845


Ahazia 845
Atalia 845-840
Ioa 840-801
Amaia 801-773

Azaria / Uzia 773-735
Iotam 757-742 (coregent)

Ahaz 742-726/5




Iezechia 725-697
Manase 696-642
Amon 641-640
Iosia 639-609
Ioahaz 609
Ioiachim 608-598
Ioiachin / Iehonia 598/7
Sedechia 597-587/6

Regatul Israel

din. efraimit
Ieroboam I 926-907

Nadab 907-906

din. isaharit
Baea 906-883
Ela 883-882
Zimri 882

din. omrid
Omri 882-871
Ahab 871-852
Ahazia 852-851
Ioram 851-845

din. lui Iehu
Iehu 845-818
Ioahaz 818-802
Ioa 802-787
Ieroboam II 787-747
Zaharia 747

alum 747/6

din.lui Menahem
Menahem 747/6-737
Pecahia 737-735
Pecah 735-732
Oseea 732-724/3
Regii scrii ngroat au fost uzurpatori, ca i
iniiatorii dinastiilor.
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 10
4
2.1. Israel i Iuda
Dezbinarea regatului unit se datoreaz lui Roboam, i n ultim instan chiar lui
Solomon, care organizase ntreinerea aparatului administrativ. Btrnii din Sichem l
sftuiesc pe tnrul Roboam s reduc din taxe i corvezi, ns acesta, prost sftuit, i refuz.
Urmeaz secesiunea nordului (cele 10 triburi). Dinastiei davidice nu i rmn dect dealurile
din Iudeea i capitala Ierusalimul.
n timpul lui Roboam, faraonul iac/eonq conduce o campanie mpotriva Palestinei.
Dup 3Reg. 14:25-26 faraonul a jefuit Templul. Roboam nlocuiete scuturile de aur cu altele
de aram.
Pentru a contrabalansa importana Templului din Ierusalim, Ieroboam i ridic dou
sanctuare n sud (Betel) i nord (Dan). I se imput idolatria, prin cultul vieilor de aur (anunat
nc din timpul Exodului Ie. 32); idolatria lui Ieroboam I va constitui un precedent repetat
de fiecare rege israelit. De remarcat c tot acum este vestit (cu numele chiar!) un reformator,
regele Iosia (3Reg. 13:2).
Dup o dinastie din tribul Isahar, remarcat doar prin conflict fratricid cu Iuda, urmeaz
dinastia omrid. Omri, un general care preia puterea profitnd de asasinarea regelui,
inaugureaz o perioad de nflorire n Regatul din nord. El mut capitala n Samaria (880), pe
care, dup modelul lui David, o ia n posesie, nu prin cucerire ns, ci prin cumprare. Astfel
capitala devine fieful regelui. Omri i-a impresionat pe asirieni, care numesc Israelul ara lui
Omri, chiar i cnd dinastia omrid se stinsese.
Fiul lui Omri, Ahab (871-852), ntreine legturi cu fenicienii, cstorindu-se chiar cu
Izabela, o prines fenician, fiica regelui Tirului Ebaal. Ahab ridic un templu n Sichem
dedicat lui Baal (cu supranumele Ba>al Berit = Baal al Legmntului).
Tot acum apare i curentul monolatru reprezentat de Ilie i de ucenicul acestuia, Elisei.
Interesant c profetul Ilie i desfoar activitatea i n Fenicia: nvie un tnr n Sarepta,
dup ce nmulete fina i uleiul. Ilie este unul dintre cei mai mari profei, dei de la el nu a
rmas vreo carte. Rpirea sa la cer a nscut ideea eshatologic a ntoarcerii sale (Mal. 3:23);
Ilie devine un tip al lui Ioan Boteztorul (Mat. 11:14). La Schimbarea la fa a Mntuitorului,
el i reprezint pe prooroci, iar Moise Legea (Mat. 17 || Marc. 9 || Luc. 9).
n aceast perioad relaiile dintre Israel i Iuda sunt prieteneti. Fiul regelui iudeu
Iosafat se cstorete cu Atalia, fiica lui Ahab.
Dinastiei omride i pune capt
un ofier zelos, sprijinit de micarea
monolatr iahvist. Este vorba despre
Iehu (845-818), care-i ucide n lupt
pe regele Iraelului i pe cel al Iudei,
executnd-o apoi pe Izabela. Tot el
distruge templul lui Baal.
Un fapt pe care VT l trece sub
tcere este supunerea lui Iehu fa de
regele asirian Salmanasar III. Figura alturat l prezint pe Iehu prosternndu-se naintea lui
Salmanasar III. Ea rmne singura reprezentare pstrat a unui rege israelit.
Cel mai mare rege israelit este Ieroboam II (787-747), cu domnia cea mai lung; n
timpul lui Israel ajunge la maximum de expansiune teritorial,
genernd o larg adeziune popular. Pe fondul acestui
entuziasm i fac auzite vocile profeii Osea (originar chiar din
regatul nordic) i Amos (iudeu care a activat doar n nord).

Sigiliu descoperit la Meghiddo cu lungimea de 3,8 cm. Inscripia spune
Aparinnd lui ema, slujitorul lui Ieroboam. Ar putea fi vorba de regele
Ieroboam II.
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 10
5
Influena asirian sporete, regele Menahem (747-737), un uzurpator care va inaugura a
cincea i ultima dinastie israelit, este menionat att n VT ct i n analele asiriene ca
aducnd n 738 un tribut foarte greu (1.000 de talani de argint [= 43,5 t], pentru care a impus
o tax oamenilor bogai din regat de 50 de sicli cf. 4Reg. 15:19-20).
ntre 733-732 regele uzurpator Pecah al Israelului aliat cu regele sirian Rein al
Damascului fac presiuni asupra regelui Ahaz al Iudei pentru atragerea acestuia ntr-o coaliie
anti-asirian. Este ceea ce se numete rzboiul siro-efraimit. Ahaz apeleaz ns la asirieni.
Regele Tiglat-Pileser (745-727) cucerete Damascul n 732 i transform nordul Israelului n
3 provincii asiriene: Dor, Megiddo i Galaad. Aceast restrngere teritorial a Israelului
constituie primul pas ctre cucerirea total.
2.2. Cucerirea Samariei
Data cuceririi Samariei nu este cunoscut cu precizie din cauza surselor asiriene. Pe de
o parte Salmanasar V se prezint ca fiind cuceritorul Samariei (722), pe de alt parte
succesorul lui, Sargon II, care introduce alt dinastie, pretinde c a cucerit capitala israelit
(721). Asediul nceput sigur de Salmanasar a durat 3 ani i cel mai probabil Sargon II a
cucerit cetatea.
Sargon II (721-705) se laud c a luat prizonieri 27.290 de locuitori din Samaria. Dup
4Reg. 17:6 au fost deportai n Halah, pe rul Habor, n Gozan i n alte ceti din Media. n
loc au fost adui, dup informaiile asiriene, arabi din triburile Tamud, Ibadid, Marsimanu i
Haiapa. Dup 4Reg. 17:23-24 au fost adui din Babilon, Cuta, Ava, Hamat i Sefarvaim.

Regele asirian Sargon II
(721-705), cel care a
cucerit capitala Samaria.
Armata asirian folosea tehnici militare foarte naintate pentru vremea aceea,
precum berbecul de lupt (un car blindat prevzut cu butuci cu capete de
metal pentru spargerea zidurilor) sau turnul mobil (folosit pentru ptrunderea
infanteriei la nivelul zidurilor inamice). De asemenea asirienii sunt primii
care folosesc rzboiul psihologic, prin execuii spectaculoase ale oponenilor
(trageri n eap v. figura din dreapta, jupuiri de vii, mutilri).
Figura din centru reprezint cucerirea cetii israelite Ghezer.

Deportai reprezentai ntr-un
relief din Ninive, capitala Asiriei.
Asirienii sunt cei care au iniiat
politica de deportri, pentru a
asigura prin amestecul populaiei
un control mai bun n cazul
eventualelor revolte.
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 10
6
Practica asirian a deportrii va genera o situaie nou n Palestina. Sunt adui strini
care vor ncerca s se adapteze obiceiurilor locului (4Reg. 17:24-41), ajungndu-se la
sincretism religios (v. 33.41), din care se vor nate samaritenii.
2.3. Asediul Ierusalimului 701
Pericolul asirian a ajuns i n Iuda. Regele iudeu Iezechia (725-697) a participat la o
coaliie anti-asirian din care fceau parte fenicienii (Sidon) i filistenii, sprijinii de egipteni.
Dup sursele asiriene, Iezechia chiar l aresteaz pe regele pro-asirian din Ecron, filistenii
punnd n loc pe un adept al revoltei.
n 701 regele asirian Sanherib ns intervine n for. Iat versiunea asirian:
Ct despre Hizkia iudeul, care nu s-a supus jugului meu am asediat 46 dintre oraele sale
fortificate i sate din jur fr numr, prin escaladri i prin atacul mainilor de asediu, prin atacul i
lupta pedestrailor, prin sprturi (n zid), galerii subterane i anuri, i le-am cucerit. Am luat de la
ei i am numrat ca prad 200.150 de oameni [eroare a scribului de fapt 2.150], btrni i tineri,
brbai i femei, cai, catri, asini, cmile, vite mari i mici fr numr. Iar pe el (Hizkia) l-am
nchis n Ierusalim (Ur-sa-li-im-mu), oraul su regal, ca pe o pasre ntr-o colivie. Am ridicat
anuri mpotriva lui, i oricui ieea din oraul su i rsplteam frdelegea [adic se ncuraja
dezertarea]. Oraele lui, pe care le-am jefuit, i le-am confiscat rii sale i i le-am dat lui Mitinti,
regele din Adod, lui Padi, regele din Ekron, lui illibel, regele din Gaza, micorndu-i astfel ara.
I-am mrit tributul de dinainte i am pus asupra sa o plat anual sub form de daruri pentru
maiestatea mea. Pe H iskia l-a apucat ns groaza de strlucirea stpnirii mele, iar arabii i
mercenarii si, pe care i adusese la Ierusalim, l-au prsit. El mi-a adus naintea mea, la Ninive,
reedina mea, 30 de talani de aur, 800 de talani de argint.
n VT se vorbete de asediul Ierusalimului de ctre un ofier asirian, n timp ce Sanherib
se afla n Lachi. ns la intervenia divin anunat de profetul Isaia (fie prin primirea unei
veti din ar 4Reg. 19:7 fie prin uciderea a numeroi soldai de ctre ngerul lui Iahve [=
probabil o molim] v. 35), asirienii se retrag.
Acest fapt va avea consecine majore n elaborarea unei teologii ierusalimitene, care
lega prezena lui Iahve prin templu de inexpugnabilitatea cetii (cf. psalmii Sionului: Ps. 45;
47; 83; 86). Interpretat ns ntr-un sens naionalist i triumfalist, aceast teologie va fi
criticat de profetul Ieremia (cf. Ier. 7), care anun chiar distrugerea Ierusalimului.
Iezechia a iniiat probabil i o reform (4Reg. 18:3-6), n sensul drmrii sanctuarelor
non-iahviste. Printre altele a ndeprtat arpele de aram al lui Moise, pe care iudeii l
divinizau (v. 4). Istoria cronist i atribuie chiar un prim Pate centralizat i organizarea
cultului (1Paral. 3031). Probabil cartea Deut. i are originile n vremea sa (cf. pasajul
urmtor).
2.4. Reforma lui Iosia 622
Fiul lui Iezechia, Manase (696-642) este catalogat n istoria deuteronomist ca cel mai
decadent religios dintre toi regii iudei. Din cauza lui, Iahve hotrte distrugerea regatului i
cucerirea Ierusalimului (4Reg. 21:11-14; 23:26-27).
Nepotul su, Iosia, aplic o reform religioas n anul 622 dHr. prin care urmrete
centralizarea cultului. n prezent se consider c acea carte descoperit n timpul reparaiilor
templului n vremea sa, care a constituit imboldul pentru reform, nu este alta dect o form
(primar?) a Deut.
Iat care sunt argumentele (prezentate de prof. ortodox Paul Tarazi).
1. Expresia scris n aceast carte (4Reg. 22:13; 23:3.21.24) nu apare dect n Deut.
(28:58.61; 29:20.21.27; 30:10).
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 10
7
2. Recomandarea ca legea s fie citit cu voce tare naintea adunrii (4Reg. 23:2) se
gsete doar n Deut. 31:10-13
3. Expresiile a merge dup Iahve, a ine poruncile i mrturiile i legile, cu toat
inima i cu tot sufletul sau a face/a pzi toate cuvintele legmntului/legii (cf.
4Reg. 23:3) sunt tipice pentru Deut.
4. Ameninarea cu blesteme n cazul nerespectrii legii (4Reg. 22:13.16-17.20) este
proprie Deut.
5. Reacia lui Iosia de a se considera responsabil de ignorarea legii, rupndu-i n semn
de pocin hainele (4Reg. 22:11) nu poate fi neleas dect n spiritul Deut., care
prevedea ca regele s aib o copie a legii, pe care s o citeasc toat viaa i s o
respecte (Deut. 17:18-19).
6. Reforma iosianic ce prevedea centralizarea cultului iahvist i interzicerea oricrui
alt sanctuar n afara Ierusalimului (4Reg. 23:4-14.19-20) se gsete doar n Deut.
(12:5.11.14.21; 14:23; 16:11.15.21-22).
7. Dac Deut. ar fi mult mai vechi dect Iosia, nu s-ar nelege de ce a rmas ignorat
att de mult timp, dei se gsea n Templu.
Cel mai probabil, scrierea Deut. a nceput n timpul regelui Iezechia, care a ncercat i el
introducerea unei reforme n spirit iosianic. ns n acea perioad influenele strine n cult se
intensificau: tatl lui Iezechia, Ahaz, a ridicat un altar dup model asirian (cf. 4Reg. 16:10-
12), iar fiul lui Iezechia, Manase a pus o statuie a Aerei n templul ierusalimitean (cf. 4Reg.
21:3-7). Iosia ns profit de slbirea influenei asiriene.
Reforma sa religioas avea i o miz politic. Prin declararea Ierusalimului ca singurul
loc cultic legal se urmrea atragerea populaiei israelite din nord, care-i pierduse
independena n 722/1 i care avea propriile sanctuare (ex. Betel). Prin aceasta Iosia spera s
refac regatul solomonian, care cuprindea i nordul.
ns dei i se profeete un sfrit panic (4Reg. 22:20), Iosia moare n lupta de la
Meghiddo n 609, cnd ncerca s-l opreasc pe faraonul Neco II s ajute imperiul muribund
asirian. Neco II l va exila n Egipt pe noul rege, fiul lui Iosia, Ioahaz i va impune pe tron pe
un alt fiu, Ioiachim.
2.5. Cucerirea babilonian 587
ntre timp Asiria cade sub loviturile caldeilor, un trib arameic din sudul Mesopotamiei,
cei care vor constitui pe scheletul asirian un nou imperiu babilonian. Profetul Naum salut
cderea Ninive (n anul 612) n termeni foarte direci.
Regele iudeu Ioiachim se revolt mpotriva babilonienilor. Regele Nabucodonosor/
Nebucadnear II (605-562) riposteaz i l ia n captivitate pe succesorul acestuia,
Ioiachin/Iehonia n 598/7. Aceasta constituie prima captivitate babilonian; pe lng rege,
sunt deportai nobili, preoi (printre care profeii Daniel i Iezechiel). Babilonienii l pun rege
pe alt fiu al lui Iosia, Sedechia.
Acesta se revolt n al 11-lea an de domnie, drept pentru care regele babilonian
Nebucadnear II cucerete Ierusalimul (587/586), distrugnd Templul lui Solomon. Lui
Sedechia i sunt ucii copiii naintea ochilor, apoi este orbit i luat prizonier.
2.6. Exilul
Istoria deuteronomist se ncheie cu graierea regelui Ioiachin n exil (561) de ctre
regele babilonian, Evil-Merodac. Trei tblie de lut descoperite n Babilon, care dateaz din
aceast perioad i care pstreaz liste cu persoane crora li se distribuiau din partea
Studiul Vechiului Testament Pastoral I, semestrul I (2004-2005)
curs 10
8
administraiei regale raii de ulei, l menioneaz pe regele Ioiachin i pe cei 5 fii ai si.
Interesant c Ioiachin apare ca regele Iudeei. Se confirm astfel graierea sa, dar i faptul c
a rmas toat viaa n exil, trind din pensia oferit de regele babilonian.
n mod surprinztor profetul Iezechiel i dateaz profeiile dup anii lui Ioiachin, dei
acesta se afla n exil, ca i cum reprezenta adevratul rege. Se spera probabil repunerea sa pe
tron.