A. W. Tozer - in Căutarea Lui Dumnezeu

[ Seria "Izvoare de - spiritualitate cretin" a
Editurii LOGOS intenioneaz s pun la

dispoziia cititorului romn lucrri cu caracter devoional ale unor clasici
ai genului, din primele secole dup ristos i p!n
!n prezent" #itlurile
selectate !m$rieaz o
larg diversitate de %orme
&meditaii, $iogra%ii, alegorii, mistic etc"' i provin de la autori din
toate marile curente
cretine &protestantism,
catolicism, ortodo(ie'"
)ei ele re%lect !n mod
evident poziii teologice
di%erite, ceea ce le unete
este cutatea transcenei,
cultivarea vieii luntrice,
accentuarea importanei
unei pro%unde relaii
personale cu ristos, %r
de care corectitudinea
doctrinar rm!ne un
demers pur intelectual"
*+ ,-.#/0E/ L.I ).1+E2E.
IN CUTAREA LUI DUMNEZEU
de A. W. Tozer
Cluj, 1993
!n romnete de 1ircea 1itro%an ,operta3 0odica 1ocan 4ictura3 5eronica 0u6a
Titlul original n limba englez! The Pursult o/God, b" A.W. Tozer Dre#turile n limba englez!
$C%rl&tlan 'ubll(atlon&) In(. *arrl&burg) 'A Dre#turile n limba roman! $Editura Logo&) Clu+) ,--.
IS7+3 89:-8;<;;-;-<
CU'RIN/
I+#0O).,E0E 40E=/>-
9 ?<
?" .01*+).-L *+)E/40O/4E 4E ).1+E2E. ?@
@" =E0I,I0E/ )E / +. 4OSE)/ +I1I, @:
:" *+L-#.0/0E/ 4E0)ELEI :A
A" S--L ,.+O/B#E1 4E ).1+E2E. C<
C" 40E2E+>/ .+I5E0S/L- ;?
;" GL/S.L ,/0E 5O07EB#E 9:
9" 40I5I0E/ />I+#I#- / S.=LE#.L.I DA
D" 0ES#/7ILI0E/ 0EL/>IEI ,0E/#O0-,0E/#.0- 8D
8" 7L*+)E>E BI O)I+- ?<8
?<" S/,0/LI#/#E/ #0-I0II ??9
INTRODUCERE
,eea ce urmeaz reprezint o miastr cercetare a vieii luntrice, %cut de un ora a crui inim
!nseteaz dup )umnezeu, dornic s cunoasc cel puin !nceputurile cilor Sale, ad!ncul dragostei
Lui %a de pctoi i !nlimea intangi$ilei Sale maiestiE un studiu scris de un pastor %oarte
ocupat din ,Ficago"
,ine i-? poate imagina pe )avid scriind 4salmul @: pe o strad cumplit de aglomerat sau pe un
mistic medieval gsind inspiraie !ntr-un $irou minuscul de la eta6ul doi al unui $loc din $eton
a%lat pe un platou asemntor unei imense ta$le de aF, cu strzi %r s%!ritG
Acolo unde drumurile vieii se ntretaie,
Unde se aud strigtele clanurilor i bandelor,
n cuiburile mizeriei i lipsurilor,
n ntunecatele pridvoare unde bntuie umbrele fricii
i pe crri ce ascund mrejele lcomiei.,.
In cutarea lui Dumnezeu
)ar ceea ce spune )r" =ranH 1ason +ortF din +eI JorH !n nemuritorul su poem spune i #ozer
!n cartea sa3
easupra zgomotului luptelor egoiste Auzim vocea !a, "iu al #mului$
Legtura mea cu autorul se limiteaz la scurte vizite i la prtia cald pe care o triam !n
$iserica sa" /colo am !ntlnit un crturar autodidact, un cititor interesat de lecturi dintre cele mai
diverse, cu o $i$liotec remarca$il, plin de cri teologice i devoionale, un om care sttea
pesemne p!n noaptea t!rziu cut!ndu-L asiduu pe )umnezeu" ,artea sa este rezultatul unei
!ndelungi meditaii i al unei rugciuni necontenite" +u e o colecie de predici" +u se ocup nici
de predicatorul de la amvon, nici de asculttorii din $nci, ci de setea su%letului dup )umnezeu"
,apitolele ei ar putea %i rezumate de rugciunea lui 1oise3 K/rat-mi slava #aL" sau de
e(clamaia lui 4avel3 KO, ad!ncul $ogiei, !nelepciunii i tiinei lui )umnezeuL" ,artea lui
#ozer este o teologie a inimii, nu a minii"
5om descoperi !n ea un spirit ptrunztor, un stil so$ru i o perspectiv tolerant cuprinztoare,
care !nvioreaz" /utorul include puine citate, dar dovedete o $un cunoatere a te(telor scrise
de s%inii i misticii din secolele trecute - /ugustin, +icolaus ,usanus, #Fomas Mempis, von
iigel, =inneN, OesleN i muli alii" ,ele zece capitole cerceteaz ad!nc inima, iar rugciunile de
la s%!ritul %iecrui capitol s!nt pentru odia %iecruia, nu
8
Introducere
pentru amvon" %ttlndu&le, '&am simit pe umnezeu aproape.
Este o carte pentru orice pastor, misionar sau cretin devotat" Se ocup de lucrurile ad!nci ale lui
)umnezeu i de $ogiile Farului Su" 1ai presus de toate, nota dominant o reprezint
sinceritatea i smerenia"
(amuel ). *+emer, ,e+ -or.
Prefa
!n vremurile acestea de !ntuneric general apare o lumin dttoare de speran3 !n s!nul cretintii
conservatoare !nt!lnim tot mai muli oameni a cror via religioas este marcat de o %oame cresc!nd
dup adevratul )umnezeu" Ei s!nt avizi dup realitile spirituale i nu pot %i !nelai cu vor$e, nici nu se
mulumesc cu Kinterpretri" corecte ale adevrului" S!nt !nsetai dup )umnezeu i nu vor da !napoi p!n
nu vor $ea ad!nc din =!nt!na cu /pa 5ieii"
/cest %apt este singurul vestitor adevrat al renaterii spirituale pe care l-am putut o$serva pro%il!ndu-se la
orizontul vieii religioase" S-ar putea ca el s %ie norul c!t o palm spre care priveau, atept!ndu-?, c!iva
s%ini de ici i de colo" /ceast %oame dup )umnezeu poate avea ca e%ect nu numai revenirea la via a
multor su%lete, ci i o rec!tigare a acelui %ior de $ucurie i !nc!ntare radioas care tre$uie s !nsoeasc, !n
mod normal, credina !n ristos, acel %ior disprut parc de%initiv din 7iserica lui )umnezeu de astzi"
)ar aceast %oame tre$uie recunoscut de ctre !ndrumtorii notri religioi" 7isericile evangFelice de
?<
_______________________________________________________Prefa
astzi &ca s scFim$m puin %igura de stil' au zidit altarul i au tiat 6ert%a !n $uci, iar acum se
mulumesc doar s numere pietrele altarului i s reaeze $ucile, %r s le pese c nu se arat nici un
semn de %oc de la )umnezeu pe muntele ,rmei" )ar s-I mulumim lui )umnezeu c mai s!nt c!iva
crora le pas" Ei s!nt aceia care, dei iu$esc altarul i se $ucur de 6ert%a de pe el, nu se pot !mpca cu
a$sena continu a %ocului" 1ai presus de toate, ei !l doresc pe )umnezeu" S!nt ner$dtori s guste ei
!nii Kdulceaa ptrunztoare" a dragostei lui ristos, despre care au scris toi pro%eii i pe care au c!ntat-
o toi psalmitii"
/stzi nu ducem lips de !nvtori care s prezinte corect !nvturile lui ristos" )ar prea muli dintre ei
s!nt ciudat de incontieni, %iindc !n slu6$a lor nu e(ist nici o mani%estare a prezenei divine, nici un lucru
deose$it !n viaa lor personalE par mulumii s-i !nvee pe alii an de an adevrurile %undamentale ale
credinei" Ei slu6esc !n mod constant unor credincioi care simt !n piepturile lor un dor, o sete pe care
!nvtura primit pur i simplu nu o ast!mpr"
+d6duiesc c o spun cu dragoste, dar srcia amvoanelor noastre este real" )ureroasa o$servaie a lui
PoFn 1ilton este tot atit de vala$il astzi ca i !n zilele lui3 KOile %lm!nde privesc !n sus i nu s!nt
Frnite"" Este un lucru trist, care produce indignare !n !mpria lui )umnezeu, s vezi copiii lui
)umnezeu su%erind de %oame dei stau cFiar la masa #atlui" +i se con%irm adevrul cuvintelor lui
OesleN3 KOrtodo(ia sau credina dreapt este, !n cel
??
n cutarea lui Dumnezeu
mai $un caz, o %oarte mic parte a religiei" )ei atitudinile corecte nu pot e(ista %r convingeri
corecte, convingerile corecte pot e(ista i %r atitudini corecte" E posi$il ca cineva s ai$ o
prere corect despre )umnezeu, %r s ai$ dragoste sau o atitudine corect %a de El" Satan
este o dovad !n acest sens""
Graie minunatelor noastre societi $i$lice i altor mi6loace e%iciente de rsp!ndire a ,uv!ntului,
e(ist astzi, poate mai mult ca oric!nd !n istoria $isericii, milioane de oameni care au
Kconvingeri corecte"" 1 !ntre$ totui dac a %ost vreodat un timp c!nd adevrata !ncFinare !n
duF s se a%le !ntr-un declin mai mare" O mare parte a $isericii a uitat cu desv!rire arta
!ncFinrii i, !n locul ei, a adoptat acel lucru ciudat i strin denumit Kprogram"" /cest cuv!nt a
%ost !mprumutat din teatru i aplicat cu o ne%ericit inspiraie serviciului divin pu$lic care trece
acum drept !ncFinare"
E(punerea $i$lic sntoas, pro%und, reprezint un imperativE ea tre$uie s e(iste !n 7iserica
)umnezeului ,el 5iu" =r aceasta, nici o $iseric nu poate %i o $iseric nou-testamental !n
sensul strict al cuv!ntului" )ar e(punerea $i$lic poate %i %cut i !n aa %el !nc!t s lase
asculttorii lipsii de orice Fran spiritual adevrat" =iindc su%letul nu poate %i Frnit doar cu
cuvinte, ci cu )umnezeu !nsui, i p!n nu-L descoper pe )umnezeu !n e(periena lor personal,
asculttorii nu au %cut altceva dec!t s aud adevrul" 7i$lia nu reprezint un scop !n sine, ci un
mi6loc prin care oamenii pot %i adui la o cunoatere intim a lui
?@
Prefa
)umnezeu" O cunoatere care !mplinete, aa !nc!t ei s poat intra !n relaie cu El, s se des%ete
cu prezena Sa, s poat gusta i descoperi !n ad!ncul inimii lor acea dulcea luntric a lui
)umnezeu !nsui"
/ceast carte este o modest !ncercare de a a6uta copiii lui )umnezeu, %lm!nzi dup El, s-L
gseasc" +imic din ceea ce este scris aici nu este nou dec!t !n sensul c reprezint descoperirea
de ctre inima mea a celor mai minunate i !nc!nttoare realiti spirituale" /lii, !naintea mea, au
mers mult mai departe !n ad!ncimile acestor taine s%inte, dar, dac %ocul meu nu este mare, el este
totui adevrat i poate c unii !i vor aprinde candela de la %lacra lui"
A. /. !ozer C%i(ago) Illinoi&) ,0 Iunie ,-12
?:
+"E"3 4rescurtrile %olosite !n carte !nseamn3
012 & 0lng 1ames 2erslon 3(2 & 3evlsed (tandard 2erslon
Sufletul meu Te urmeaz de aproape; Dreapta Ta m susine. Ps. 63:8, KJV.
URMNDU!" NDE#PRO#PE PE DUMNE$EU
#EOLOGI/ ,0EB#I+/ S.S>I+E )O,#0I+/ /0.-lui preala$il care, enunat pe
scurt, ar suna cam aa3 pentru ca omul s-L poat cuta pe )umnezeu, tre$uie ca mai !nt!i
)umnezeu s-? %i cutat pe om" !nainte ca un om pctos s poat concepe un g!nd $un
despre )umnezeu, tre$uie s %i avut loc !nluntrul lui o lucrare de iluminare, imper%ect
poate, dar real, %r !ndoial, i care este cauza tainic a tuturor dorinelor i cutrilor ce
!i urmeaz"
+oi !l cutm pe )umnezeu cu ardoare numai i numai pentru c El a pus mai !nt!i !n noi
un im$old care ne !mpinge spre cutare" K+imeni nu poate veni la 1ine Q a spus )omnul
Q dac nu-? atrage #atl, care 1-a trimis" i tocmai prin aceast atragere anterioar
)umnezeu ne spul$er orice impresie de merit personal pentru actul venirii la El"
Impulsul de a-L cuta pe )umnezeu !i are originea !n El, dar materializarea acestui
impuls se %ace prin cutarea noastr perseverent, prin urmarea !ndeaproape a lui
)umnezeuE i !n tot acest timp c!t !l cutm cu
?C
Urmndu- ndeaproape pe Dumnezeu
ardoare, noi s!ntem de6a !n m!inile Lui3 K)reapta #a m susine""
!ntre "susinerea" divin i aceast Kcutare" a omului nu este nici o contradicie" #oate vin de la
)umnezeu, cci, aa cum spune i von iigel3 K)umnezeu este totdeauna !nainte"" ,u toate acestea, !n
practic &adic atunci c!nd lucrarea preala$il a lui )umnezeu !nt!lnete rspunsul concret al omului',
omul tre$uie s-L caute cu insisten pe )umnezeu" #re$uie s e(iste un rspuns pozitiv din partea
noastr, adic reciprocitate, dac vrem ca aceast tainic atragere spre )umnezeu s duc la o e(perien
de identi%icare a )ivinului" /cest adevr !l gsim transpus !n cuvinte calde, !ntr-o %orm personal, !n
4salmul A@3 K,um dorete un cer$ izvoarele de ap, aa te dorete su%letul meu pe #ine, )umnezeuleL
Su%letul meu !nseteaz dup )umnezeu, dup )umnezeul ,el 5iuE c!nd m voi duce i m voi arta
!naintea lui )umnezeuG" /d!ncul cFeam ad!ncul, iar inima care t!n6ete va !nelege"
)octrina 6usti%icrii prin credin Q un adevr $i$lic i o $inecuv!ntat eli$erare de legalismul steril i de
inutilele e%orturi proprii Q a a6uns astzi !ntr-o nepotrivit tovrie i a %ost interpretat de muli !ntr-o
asemenea manier !nc!t $areaz calea oamenilor spre cunoaterea lui )umnezeu" !ntregul proces al
convertirii religioase a devenit mecanic i sear$d" ,redina poate %i practicat acum %r a intra !n con%lict
cu starea moral i %r ca cineva s se ruineze de ego-ul adamic" ristos poate %i Kacceptat" %r ca !n
inima celui care-L primete s
?;
se nasc o dragoste adevrat pentru El" Omul este Km!ntuit", dar el nu e nici %lm!nd, nici !nsetat dup
)umnezeu" )e %apt, el este !nvat i !ncura6at s se mulumeasc cu puin"
Omul de tiin modern L-a pierdut pe )umnezeu printre minunile universului SuE noi, cretinii, ne a%lm
!ntr-un real pericol de a-L pierde pe )umnezeu printre minunile ,uv!ntului Su" /proape am uitat c El
este o 4ersoan, prin urmare relaia cu El poate %i cultivat la %el ca orice alt relaie !ntre dou persoane"
,apacitatea de a cunoate alte personaliti este o trstur intrinsec a personalitii noastre, dar
cunoaterea deplin a unei persoane nu se poate realiza !ntr-o singur !nt!lnire" )eplinele posi$iliti ale
am!ndurora pot %i e(plorate numai dup o lung i intim comunicare"
#oate relaiile dintre oameni s!nt, de %apt, rspunsuri ale unei personaliti la alt personalitate, cresc!nd !n
mod gradat, de la o neprevzut !nt!lnire pe strad !ntre doi oameni, p!n la cea mai ad!nc i intim
comuniune de care este capa$il su%letul omenesc" 0eligia, !n msura !n care este autentic, poate %i
de%init, !n esen, ca rspuns al personalitilor create %a de 4ersonalitatea ,reatoare Q )umnezeu" KBi
viaa venic este aceasta3 s #e cunoasc pe #ine, singurul )umnezeu adevrat, i pe Isus ristos, pe care
L-ai trimis #u""
)umnezeu este o 4ersoan i !n ad!ncul naturii Sale mree El g!ndete, voiete, Se $ucur, simte, iu$ete,
dorete i su%er ca orice alt persoan"
c 2 - in cutarea lui Dumnezeu
?9
Unvndu-I ndeaproape pe Dumnezeu
4entru a ni se %ace cunoscut nou, El Se prezint !n %orma %amiliar a personalitii" El comunic
cu noi prin intermediul minii, al voinei i al emoiilor noastre" /ceast comunicare continu i
nestingFerit !ntre )umnezeu i su%letul omului rscumprat este inima religiei +oului
#estament"
+oi percepem comunicarea dintre )umnezeu i su%let la nivelul contiinei personale" Ea este
personal Q adic nu se realizeaz prin intermediul grupului de credincioi ca atare, ci individul
ia personal cunotin de ea, iar grupul de credincioi, la r!ndul lui, ia cunotin de ea prin
indivizii care !l compun" Este contient Q adic nu este ceva care se a%l su$ nivelul
contientului, !mplinindu-i acolo lucrarea tainic, necunoscut su%letului &aa cum cred unii c se
petrece cu $otezul copiilor mici', ci apare !n domeniul contientului, acolo unde omul o poate
Kcunoate" aa cum cunoate orice alt %apt al e(perienei sale"
#u i eu &cu e(cepia pcatului din noi' s!ntem copii la scar redus ale prototipului care este
)umnezeu" =iind creai dup cFipul Su, avem !n noi capacitatea de a-L cunoate" +e lipsete
doar puterea, i aceasta din cauza pcatelor noastre" !n clipa !n care )uFul S%!nt ne trezete la o
via nou, !ntreaga noastr %iin regenerat simte aceast !nrudire cu )umnezeu i salt de
$ucuria recunoaterii acestui %apt" /ceasta este naterea cereasc, naterea de sus, %r de care nu
putem vedea !mpria lui )umnezeu" )ar acesta nu este s%!ritul, ci punctul de pornire, cci de-
a$ia acum inima noastr !i !ncepe glorioasa cutare, %ericita
?D
e(plorare a in%initelor $ogii ale )umnezeirii" ,red c aici este locul de unde !ncepem, iar unde
anume ne oprim, n-a descoperit !nc nici un om, cci nelimitate s!nt !n timp i spaiu ad!ncurile
misterioase i !n%ricoate ale )umnezeului #rinitar"
#cean fr rmuri, clne&l poate cerceta adncul4 5ropria ta venicie te nconjoar, )aiestate
divin$
/-L %i gsit pe )umnezeu i a continua totui s-L caui Q iat parado(ul dragostei su%letului,
lucru luat !n der!dere, ce-i drept, de cei satis%cui mult prea uor de %ormalismul religios, dar
con%irmat prin %ericita e(perien a celor cu inima !n%lcrat" S%!ntul 7ernard a e(primat acest
parado( sacru !n versurile unui c!ntec ce va %i !neles numaidec!t de orice su%let care iu$ete
!ncFinarea3
6ustm din !ine, o, 5tne 2ie,
l tnjlm mereu s ne osptm din !ine7
8em din !ine, 9zvorul vieii,
i nsetm s ne umplem sufletele cu !ine.
/propie-te de oamenii s%ini din trecut i vei simi cur!nd cldura dorului lor arztor dup
)umnezeu" Ei au pl!ns dup El, s-au rugat i s-au z$tut cut!ndu-L zi i noapte, la timp i
nelatimp, iar atunci c!nd L-au gsit, descoperirea a %ost cu at!t mai dulce cu c!t cutarea a %ost mai
!ndelungat" 1oise a %olosit %aptul c-L cunotea de6a pe )umnezeu ca argument pentru a-L
cunoate i mai $ine" K/cum, dac am cptat trecere !naintea #a,
19
arat-mi cile #aleE atunci #e voi cunoate i voi avea trecere !naintea #a"" Bi de acolo el s-a ridicat i a
%cut aceast cerere !ndrznea3 K/rat-mi, #e rog, slava #a" &0S5'" )umnezeu, vdit $ucuros de aceast
mani%estare a ardorii lui 1oise, ?-a cFemat pe munte a doua zi i acolo, !ntr-o solemn procesiune, a %cut
s treac prin %aa lui toat slava Sa"
5iaa lui )avid a %ost o nestvilit %oame spiritual, iar psalmii lui rsun de strigtul celui ce caut i de
e(clamaia plin de $ucurie a celui care a gsit ce cuta" 4avel a mrturisit c mo$ilul %undamental al vieii
lui era dorina sa arztoare dup ristos" KS-L cunosc pe El"""" a %ost inta inimii lui i pentru aceasta a
sacri%icat totul" K7a !nc i acum privesc toate aceste lucruri ca pe o pierdere, %a de preul nespus de
mare al cunoaterii lui Isus ristos, )omnul meu" 4entru El am pierdut toate i le socotesc ca pe un gunoi,
ca s c!tig pe ristos""
,!ntarea e plin de dulcea, !ncrcat %iind de dorul %ier$inte dup )umnezeu, acel )umnezeu pe care, !n
timp ce-? caut, c!ntreul tie c L-a gsit de6a" K!i vd urma pailor i o voi urma" au c!ntat prinii notri
cu mai puin de o generaie !n urm, dar aceast c!ntare nu se mai aude !n marile noastre $iserici" ,!t de
trist este c noi, !n aceste zile !ntunecate, am lsat aceast cutare pe seama !nvtorilor notri" #otul este
%cut s graviteze !n 6urul acestui act iniial al Kacceptrii" lui ristos &un termen care, !n treact %ie spus,
nici nu se gsete !n 7i$lie', iar dup aceea nimeni nu ne mai cere s
20
Urmndu-I ndeaproape pe Dumnezeu
dorim %ier$inte ca )umnezeu s ni Se reveleze !n continuare" /m %ost prini !n laul unei logici %alse care
a%irm c, dac L-am gsit pe )umnezeu, nu avem de ce s-L mai cutm" Bi aceast a%irmaie ni se pune
!n %a cu pretenia c reprezint ultimul cuv!nt al !nvturii sntoase, consider!ndu-se apoi de la sine
!neles c nici un cretin care cunoate 7i$lia nu a crezut vreodat alt%el" !n %elul acesta, !ntreaga mrturie
a $isericii care iu$ete !ncFinarea, cutarea i c!ntarea este, !n mod categoric, dat la o parte" #eologia
practic a inimii, mrturisit de o numeroas otire de s%ini, este respins !n %avoarea unei interpretri
mrginite a Scripturii, care ar %i sunat ciudat unora ca /ugustin, 0utFer%ord sau 7rainerd"
1 $ucur s pot cunoate !n acest climat de accentuat rceal spiritual oameni care nu se mulumesc cu
o logic de supra%a" Ei vor accepta %ora argumentelor i apoi se vor !ntoarce s caute undeva un loc unde
s %ie singuri i s se roage3 KO, )umnezeule, arat-mi slava #aL" Ei vor s guste, s ating cu inima lor, s
vad cu ocFii lor luntrici minunea care este )umnezeu"
.rmresc !n mod deli$erat s !ncura6ez acest dor mre dup )umnezeu" /$sena lui ne-a adus la nivelul
at!t de sczut la care ne a%lm" 0igiditatea vieii noastre religioase este rezultatul lipsei de e%ervescen
spiritual" Starea de mulumire de sine este dumanul de moarte al creterii spirituale" /spiraia ctre !nalt
tre$uie s %ie mereu prezent, alt%el nu va e(ista nici o mani%estare a lui ristos !n mi6locul poporului Su"
El ateapt s %ie dorit" ,!t
@?
de trist este c, pentru unii dintre noi, El tre$uie s atepte at!t de mult, prea mult, !n zadarL
=iecare generaie are caracteristicile ei" !n momentul de %a ne gsim !ntr-o perioad de
comple(itate religioas" Simplitatea lui ristos arareori mai poate %i vzut printre noi" !n locul ei
avem programe, metode, organizaii i o sumedenie de activiti %e$rile care ne ocup timpul i
atenia, dar nu pot niciodat s satis%ac dorul ad!nc al inimii" Super%icialitatea e(perienei noastre
luntrice, goliciunea !ncFinrii noastre i imitarea servil a lumii care marcFeaz metodele
noastre de a ne %ace cunoscui, toate demonstreaz c !n aceste zile pe )umnezeu !l cunoatem
!ntr-un mod imper%ect, iar pacea Lui n-o cunoatem aproape deloc"
)ac dorim s-L descoperim pe )umnezeu printre toate aceste %orme e(terioare ale religiei,
tre$uie mai !nt!i s ne Fotr!m s-L gsim i apoi s urmm calea simplitii" /cum, ca !n toate
timpurile, )umnezeu Se descoper Kpruncilor" i Se ascunde de cei !nelepi i prudeni !ntr-un
!ntuneric dens" #re$uie s simpli%icm cile apropierii noastre de El" #re$uie s rm!nem la
lucrurile eseniale &i ele se vor dovedi puine, din %ericire', s a$andonm toate e%orturile de a
impresiona i s venim la El cu candoarea sinceritii de copil" )ac %acem aceasta, %r !ndoial
c )umnezeu va rspunde numaidec!t"
)up ce religia i-a spus ultimul cuv!nt, nu mai avem nevoie de nimic dec!t de )umnezeu !nsui"
0ul o$icei de a-L cuta pe )umnezeu-i-!nc-ceva ne !mpiedic, realmente, s-L
descoperim pe
22
Urmindu-I ndeaproape pe Dumnezeu
)umnezeu !n deplintatea revelaiei Sale" !n acest Ki !nc cevaR se a%l toat nenorocirea noastr"
)ac srim peste acest Ki !nc ceva", cur!nd !l vom a%la pe )umnezeu i !n El vom gsi ceea ce
am dorit cu ardoare, !n tain, toat viaa noastr"
+u tre$uie s ne temem c, a%l!ndu-L pe )umnezeu, ne vom reduce li$ertatea de aciune sau vom
limita mani%estarea sentimentelor inimii noastre" /devrul este e(act contrariul" 4utem %ace ca
)umnezeu s reprezinte totul pentru noiE s ne concentrm asupra Lui, s sacri%icm cele multe
pentru ,el .nic"
/utorul vecFii i neo$inuitei lucrri clasice engleze !:e %loud of t:e Un.no+ing S+orul
necunoateriiT ne !nva cum s %acem lucrul acesta, K!nal-i inima spre )umnezeu cu un
%reamt $l!nd al dragostei, caut-L numai pe El i nu r!vni nici unul din $unurile materiale pe care
El le poate da" +u te g!ndi la nimic altceva dec!t la El, aa !nc!t nimic s nu se mai !n%ptuiasc
prin !nelepciunea ta, nici prin voia ta, ci numai prin !nsui )umnezeu" /ceasta este lucrarea
su%letului care-I este cea mai plcut lui )umnezeu""
/poi, el recomand ca, !n rugciune, s continum s practicm o Kdez$rcare" de toate lucrurile,
cFiar i de propria noastr teologie" K,ci este su%icient o aintire spre )umnezeu, %r alt cauz
dec!t )umnezeu !nsui"" Bi totui la $aza !ntregii sale g!ndiri st temelia puternic a adevrului
+oului #estament, cci spun!nd K)umnezeu" el se re%er la K)umnezeul care te-a
23
%cut, te-a rscumprat i care, prin Farul Lui, te-a adus !n starea !n care te gseti""
Bi el e cu totul !n %avoarea simplitii3 dac religia ar tre$ui KeticFetat i rezumat !ntr-un singur cuv!nt,
care s-i redea esena, ia doar un mic cuv!nt3 cci, cu c!t e mai scurt, cu at!t e mai $ine i se armonizeaz
cu lucrarea )uFului" .n ast%el de cuv!nt este )umnezeu sau )0/GOS#E"" ,!nd )omnul a !mprit
,anaanul seminiilor lui Israel, Levi n-a primit nici o $ucat de pm!nt" )umnezeu i-a spus simplu3 KEu
s!nt motenirea i partea ta de moie" i prin acele cuvinte ?-a %cut mai $ogat dec!t toi %raii si, mai
$ogat dec!t toi !mpraii i domnitorii care au trit vreodat pe pm!nt" E(ist un principiu spiritual aici,
un principiu vala$il !nc pentru orice preot al )umnezeului ,el 4rea !nalt"
Omul a crui comoar este )umnezeu are toate lucrurile !n .nul singur" 1ulte comori o$inuite !i lipsesc,
poate, sau, dac-i este !ngduit s le ai$, satis%acia pe care o aduc ele, va %i at!t de limitat, !nc!t nu vor %i
niciodat necesare %ericirii lui" Ori, dac va tre$ui s le priveasc cum se duc, una dup alta, nu va simi o
mare pierdere, cci, av!nd Sursa tuturor lucrurilor, are !n acest .nul toat satis%acia, toat plcerea, toat
des%tarea" Orice ar pierde, nu ar !nsemna de %apt nimic pentru c acum are totul !n .nul i aceasta !n mod
desvrit, legitim i pentru totdeauna"
O, Dumnezeule! am "ustat #untatea Ta $l ea ml-a dat mplinire! dar! n acela$i timp! m-a fcut s nsetez $l
mal mult. Snt dureros de con$tient de ne%oia mea dup o mal mare msur de &ar. 'l-e
%&
Un%ndu- ndeaproape pe Dumnezeu
ru$ine de lipsa mea de dorin. ( Doamne! Dumnezeule ntreit! %reau s Te caut; tn)esc s fiu umplut de dor;
ml-e sete de o sete mal mare dup Tine. *rat-ml sla%a Ta! Te ro"! ca s Te pot cund#$te cu ade%rat. n mila
Ta! ncepe o nou lucrare a dra"ostei n mine. Spune sufletului meu+ ,-ldlc-te! u#itule! dra"ul meu! rldlc-te
$l %ino.. *poi d-ml &ar s m ridic $l s Te urmez afar din aceast %ale nne"urat n care am rtcit atta
%reme. n /umele ul sus. *mlnl
%'
Ferice de cei sraci n duh, Cci a lor este mprpa cerurilor*. Mat 5:3
Fericirea de a nu poseda nimic
(ERICIRE# DE # NU PO)ED# NIMIC
*+/I+#E )E /-L ,0E/ 4E O1 4E =/>/ pmntului" )umnezeu a pregtit terenul, cre!nd o lume plin
de lucruri %olositoare i plcute pentru a-? des%ta i pentru a-i !ntreine viaa" In relatarea actului ,reaiei
din Genesa, acestea s!nt numite simplu3 lucruri. /u %ost %cute pentru ca omul s se %oloseasc de ele, dar,
!n acelai timp, tre$uia s rm!n e(terioare i su$ordonate omului" !n ad!ncul inimii omului e(ista un
sanctuar !n care nimic !n a%ar de )umnezeu nu era vrednic s intre, !nluntrul lui era )umnezeuE a%ar,
mii de daruri pe care )umnezeu le revrsase peste el"
!ns pcatul a complicat totul i a %cut ca p!n i aceste daruri ale lui )umnezeu s devin o potenial
surs de dezastru pentru su%letul omului"
+enorocirile noastre au !nceput atunci c!nd L-am alungat pe )umnezeu din sanctuarul Su i am permis
lucrurilor s intre" !n inima omului lucrurile au preluat controlul" Iar acum oamenii nu mai au pace !n
inima lor !n mod natural, cci nu )umnezeu este !ntronat acolo, ci nite uzurpatori re$eli i
26
"
agresivi, care !n acest crepuscul moral se lupt pentru !nt!ietate la tron"
+u este vor$a de o simpl meta%or, ci de o analiz e(act a adevratei noastre pro$leme spirituale" !n
inima omului este !nrdcinat o puternic !nclinaie spre o via deczut, a crei natur este de a poseda,
!ntotdeauna de a poseda" El t!n6ete dup "lucruri" cu patim ad!nc i nestp!nit" 4ronumele Ka mea", Kal
meu" par destul de inocente pe F!rtie, dar %olosirea lor constant i generalizat este semni%icativ" Ele
e(prim mai $ine dec!t o mie de tratate teologice natura real a omului vecFi, adamic" S!nt simptome
ver$ale ale $olii noastre ascunse" 0dcinile inimii noastre s-au !n%ipt at!t de puternic !n lucruri, !nc!t nu
!ndrznim s smulgem de acolo vreuna din ele, oric!t de mic, de team s nu murim" 'ucrurile ne-au
devenit necesare, dar situaia a evoluat !ntr-o direcie pe care )umnezeu n-a intenionat-o niciodat"
)arurile lui )umnezeu au luat acum locul lui )umnezeu i !ntregul curs al naturii este tul$urat de aceast
monstruoas su$stituire"
)omnul nostru Isus ristos S-a re%erit la aceast tiranie a lucrurilor c!nd a spus ucenicilor Si3 K)ac
voiete cineva s vin dup 1ine, s se lepede de sine, s-i ia crucea !n %iecare zi i s 1 urmeze"
=iindc oricine va voi s-i scape viaa, o va pierdeE dar oricine !i va pierde viaa pentru 1ine, o va
m!ntui""
)ac !mprim te(tul de mai sus in %ragmente, pentru a-? !nelege mai $ine, vom avea impresia c !n
%iecare dintre noi se a%l un duman pe care !l
27
tolerm spre pierzarea noastr" Isus ?-a numit "via" i Ksine", sau cum am spune noi, viaa sinelui.
,aracteristica sa dominanta este dorina de a posedaE cuvintele Kc!tig" i Kpro%it" sugereaz aceasta" /-l
lsa pe acest duman s triasc !nseamn a pierde totul la vremea scadenei" )ar a-l repudia i a renuna
la tot pentru ristos !nseamn a nu pierde nimic la s%!rit, ci a pstra totul pentru viaa etern" Bi pro$a$il
c aici ni se d un indiciu despre singura posi$ilitate de a distruge acest inamic3 KS-i ia crucea i s 1
urmeze""
,alea spre o cunoatere mai ad!nc a lui )umnezeu trece prin prsitele vi ale srciei su%leteti i ale
renunrii la toate lucrurile" =ericiii care posed !mpria s!nt cei care s-au lepdat de toate lucrurile
e(terioare i au smuls din inima lor orice sentiment de posesiune" /cetia s!nt cei Ksraci !n duF"" Ei au
atins o stare luntric asemntoare cu starea e(terioar a unui ceretor de pe strzile IerusalimuluiE
aceasta !nseamn de %apt Ksrac" !n %elul !n care ristos a %olosit cuvntul" /ceti sraci %ericii nu mai s!nt
sclavii tiraniei lucrurilor. Ei au s%r!mat 6ugul asupritorului i au %cut-o nu lupt!nd, ci capitul!nd" )ei s!nt
li$eri de orice idee a posesiunii, totui ei s!nt stp!nii tuturor lucrurilor" K/ lor este !mpria cerurilor""
)ai-mi voie s v s%tuiesc s luai lucrul acesta !n serios" El nu tre$uie !neles ca o !nvtur $i$lic
$anal ce tre$uie stocat undeva !n memorie !mpreun cu o mas inert de alte doctrine" Este un indicator
spre puni mai verzi, o crare spat !n versanii a$rupi ai muntelui lui )umnezeu" +u ne
28
putem permite s-o ocolim dac vrem s continum aceast cutare s%!nt" #re$uie s urcm pas cu pas"
)ac re%uzm %ie i o singur etap, ne vom opri !naintarea"
/cest principiu nou-testamental al vieii spirituale !i gsete cea mai $un ilustrare !n 5ecFiul #estament"
!n istorisirea despre /vraam i Isaac avem o imagine dramatic a vieii pred,Ae l, !n acelai timp, un
comentariu e(celent la prima =ericire"
/vraam era $tr!n c!nd s-a nscut Isaac, su%icient de $tr!n pentru a-i %i $unic, i copilul acesta a devenit
dintr-o dat des%tarea i odorul inimii sale" )in clipa !n care s-a aplecat pentru a lua cu st!ngcie
trupuorul acela !n $rae, /vraam s-a lsat !nlnuit de pasiunea dragostei pentru %iul su" )umnezeu a
remarcat intensitatea acestei a%eciuni" Era de la sine !neles" Isaac reprezenta tot ce era mai s%int pentru
tatl su3 promisiunea lui )umnezeu, legmintele, speranele at!tor ani i !ndeprtatul vis mesianic"
4rivindu-? cum crete, trec!nd de la copilrie la tineree, inima $tr!nului s-a legat din ce !n ce mai mult de
viaa %iului su p!n c!nd, !n cele din urm, relaia aceasta s-a apropiat de limite prime6dioase" In acel
moment, )umnezeu a intervenit pentru a-i salva at!t pe tat, c!t i pe %iu de consecinele unei iu$iri
e(cesive"
KIa pe %iul tu, i-a zis )umnezeu lui /vraam, pe singurul tu %iu, pe care-? iu$eti, pe Isaac3 du-te !n ara
1oria i adu-? ardere de tot acolo, pe un munte pe care i-? voi spune"" /utorul nu descrie agonia trit de
$tr!nul /vraam !n prezena )umnezeului
29
In cutarea iui Dumnezeu
su acolo, pe pov!rniurile din apropiere de 7eer-Be$a, dar ne putem imagina cu respectul cuvenit silueta
lui !ncovoiat i lupta s%!ietoare dus de unul singur, su$ cerul !nstelat" 4!n !n vremea c!nd .nul mai
mare dec!t /vraam S-a luptat !n Grdina GFetsimani, pro$a$il c niciodat un su%let omenesc nu a mai
%ost cuprins de un asemenea cFin de moarte" O, dac i s-ar !ngdui s moar el !nsui""" Lucrul acesta ar %i
%ost de o mie de ori mai uor, cci el era $tr!n acum, i moartea nu ar %i %ost o !ncercare prea grea pentru
unul care um$lase at!ia ani cu )umnezeu" !n plus, ar %i %ost o ultim i dulce $ucurie, aceea de a trans%era
asupra %iului su sarcina materializrii viziunii sale tul$uri, %iu care urma s triasc pentru a duce mai
departe spia avraamic i pentru a !mplini !n sine !nsui promisiunile lui )umnezeu %cute cu mult timp !n
urm, !n .r din ,aldeea"
,um s-? !n6ungFie pe $iatGL ,Fiar dac ar %i o$inut consimm!ntul inimii sale rnite i plin de
rzvrtire, cum ar %i putut !mpca el actul acesta cu promisiunea3 K!n Isaac !i voi $inecuv!nta sm!na"G
/ceasta a %ost !ncercarea prin %oc a lui /vraam i el n-a czut !n ispit" !n timp ce stelele, nite puncte al$e
i strlucitoare, sclipeau !nc deasupra cortului unde dormea Isaac, cu mult timp !naintea zorilor, $tr!nul
s%int se Fotr!se3 !l va 6ert%i pe %iul su aa cum i-a poruncit )umnezeu i apoi se va ncrede n umnezeu
ca s&l nvie din mori. /ceasta, ne spune autorul Epistolei ctre Evrei, era soluia pe care a gsit-o inima
!ndurerat a lui /vraam !n acea noapte !ntunecat, dup care s-a sculat Kdis-de-diminea"
30
s-i pun planul !n aplicare" Este minunat s vezi c, !nel!ndu-se asupra metodei pe care avea s-o
utilizeze Dumnezeu) A3raam a !neles totui taina inimii Sale mari" Iar soluia aceasta se potrivete %oarte
$ine cu te(tul din +oul #estament care spune3 KOricine !i va pierde viaa pentru 1ine, o va c!tiga""
)umnezeu ?-a lsat pe $tr!nul copleit de durere s mearg p!n !n punctul !n care tia c nu mai e(ist
posi$ilitate de !ntoarcere i atunci ?-a oprit s ridice m!na asupra %iului su" )rept urmare, El !i spune
patriarFului cuprins de uimire3 K7ine, /vraam" +-am dorit niciodat ca tu s-? !n6ungFii cu adevrat pe
$iat" /m vrut doar s-? scot din templul inimii tale pentru ca Eu s domnesc acolo, %r nici un %el de
concuren" /ra vrut s rezolv pro$lema care e(ista !n dragostea ta" /cum $iatul e al tu, tea%r i
nevtmat" Ia-? i !ntoarce-te la cortul tu" Btiu acum c te temi de )umnezeu, !ntruc!t n-ai cruat pe %iul
tu, pe singurul tu %iu, pentru 1ine""
/poi s-a descFis cerul i s-a auzit o voce zic!ndu-i3 K4e 1ine !nsumi 6ur, zice )omnul, pentru c ai %cut
lucrul acesta i n-ai cruat pe %iul tu, pe singurul tu %iu, te voi $inecuv!nta %oarte mult i-i voi !nmuli
%oarte mult sm!na, i anume3 ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mriiE iar sm!na ta va stp!ni
cetile vr6mailor ei" #oate neamurile pm!ntului vor %i $inecuv!ntate !n sm!na ta, pentru c ai ascultat
de porunca 1eaL"
7tr!nul om al lui )umnezeu i-a ridicat capul pentru a asculta 5ocea i a stat !n picioare acolo, pe munte,
puternic, curat i mre, un om pe care )umnezeu !l pusese deoparte pentru lucrri mari,
:?
un prieten i un %avorit al ,elui 4rea !nalt" /cum era un om predat !n !ntregime, pe deplin asculttor, un
om care nu mai poseda nimic" El concentrase tot ce avea !n persoana %iului su drag, iar )umnezeu !i luase
totul" )umnezeu ar %i putut !ncepe de la peri%eria vieii lui /vraam i de acolo s-i continue lucrarea !n
interior, spre centru" El a ales totui s inteasc drept !n inim i s-o desv!reasc !ntr-un singur act de
complet curire" 4roced!nd ast%el, )umnezeu a salvat mult timp i resurse" / durut cumplit, dar a %ost
e%icient"
/m spus c /vraam nu mai poseda nimic" #otui, omul acesta srac nu era oare $ogatG #oate lucrurile
care-i aparineau erau !nc !n stp!nirea sa pentru a se $ucura de ele3 oi, cmile, cirezi de vite i tot %elul de
$unuri" !i avea, de asemenea, pe soia i pe prietenii si i, mai minunat dec!t orice, !l avea pe Isaac
nevtmat l!ng sine" /vea totul, dar nu poseda ntmtc. /ici este secretul spiritual" /ceasta este dulcea
teologie a inimii, care nu poate %i !nvat dec!t !n coala renunrii" ,rile de teologie sistematic o trec
cu vederea, dar cel !nelept o va !nelege"
)up aceast amar i $inecuv!ntat e(perien, cred c Kal meu" i Kale mele" n-au mai avut niciodat
aceeai semni%icaie pentru /vraam" Sensul lor posesiv a disprut din inima lui" 'ucrurile %useser
aruncate, izgonite pentru totdeauna" Ele deveniser acum e(terioare omului" /d!ncul inimii lui era eli$erat
de ele" Lumea zicea3 K/vraam este $ogat", !ns $tr!nul patriarF z!m$ea doar" +u le putea e(plica, dar el
ia c nu mai poseda nimic,
32
%iindc adevratele lui comori erau luntrice i eterne"
+u poate %i nici o !ndoial c aceast lipire posesiv de lucruri este unul dintre cele mai duntoare
o$iceiuri din viaa cuiva" 4entru c este ceva at!t de natural, rareori este recunoscut rul pe care-? %ace, dar
urmrile lui s!nt tragice"
,el mai adesea, ceea ce ne !mpiedic s dm )omnului lucrurile la care inem este teama pentru sigurana
lorE acest lucru este vala$il !n special c!nd e vor$a de rude sau prieteni dragi" )ar nu tre$uie s avem ast%el
de temeri" )omnul nostru nu a venit s nimiceasc, ci s m!ntuiasc" #ot ce-I !ncredinm Lui este !n
siguran i nimic nu este cu adevrat %erit de pericol, dac nu este !ncredinat )omnului"
)arurile i talentele noastre tre$uie de asemenea druite Lui" Ele tre$uie considerate ca %iindu-ne
!mprumutate de ctre )umnezeu i niciodat ca aparin!ndu-ne" +u avem dreptul de a ne asuma vreun
merit pentru capaciti deose$ite mai mult dec!t pentru nite ocFi al$atri sau nite mucFi puternici" K,ci
cine te %ace deose$itG ,e lucru ai pe care s nu-? %i primitG" ,retinul cu spiritul destul de treaz pentru a se
cunoate c!tui de puin va recunoate simptomele acestei maladii i se va !ntrista c!nd le va descoperi !n
propria-i inim" )ac dorina dup )umnezeu este su%icient de puternic !nluntrul su, va cuta s %ac
ceva cu privire la aceast pro$lem" )ar ce anume tre$uie s %acG
#re$uie s renune la orice aprare i s nu !ncerce s se scuze, nici !n ocFii lui i nici !naintea )omnului"
Oricine se apr, nu va avea alt aprtor
c 3 - n cutarea lui Dumnezeu
33
dec!t pe sineE dar, de va veni lipsit de aprare !naintea )omnului, va avea !n aprarea sa pe )umnezeu
!nsui" ,retinul care caut pe )umnezeu tre$uie s calce !n picioare orice iretlic su$til al inimii sale
!neltoare i s insiste asupra unei relaii sincere i descFise cu )omnul"
#re$uie apoi s nu uite c este vor$a despre lucruri s%inte" O tratare super%icial i ocazional nu a6unge"
S vin la )omnul cu Fotr!rea %erm de a %i ascultat" S insiste ca )umnezeu s accepte tot ce are, s ia
lucrurile din inima lui i El !nsui s locuiasc acolo, cu putere" 4oate va tre$ui s %ie precis, s spun
lucrurilor i oamenilor pe nume, unul c!te unul" )ac va %i su%icient de drastic, va putea reduce timpul
acestui travaliu de la ani la c!teva minute intr!nd !n ara cea $un cu mult !naintea %railor si mai !ncei,
care-i cocoloesc sentimentele i se menin pe o poziie de pruden !n relaiile lor cu )umnezeu"
S nu uitm niciodat c un ast%el de adevr nu poate %i !nvat pe dina%ar aa cura se !nva nite
%enomene din %izic" /devrul acesta tre$uie trit !nainte de a-? cunoate cu adevrat" Inimile noastre
tre$uie s treac prin e(perienele aspre i amare ale lui /vraam, dac vrem s cunoatem $inecuv!ntrile
care urmeaz" 5ecFiul $lestem nu va iei %r dureriE avarul $tr!n i v!n6os din noi nu se va !m$l!nzi i nu
va muri la porunca noastr" El tre$uie smuls din inima noastr cum smulgi o plant din pm!ntE tre$uie
e(tras, cu cFin i s!nge, i aruncat ca o msea stricat" #re$uie alungat cu %ora din su%letele noastre, aa
cum ristos a alungat din #emplu
3&
0ericirea de a nu poseda nimic
scFim$torii de $ani" 5a tre$ui s ne !ntrim inima %a de cereala lui nenorocit i s o recunoatem ca
izvor!nd din autocomptimire Q unul dintre cele mai repro$a$ile pcate ale inimii omeneti"
)ac vrem cu adevrat s-L cunoatem pe )umnezeu !ntr-o progresiv intimitate, tre$uie s urmm calea
renunrii" Bi dac ne-am pus inima s-L cutm pe )umnezeu, mai devreme sau mai t!rziu vom a6unge !n
%aa acestei !ncercri" /vraam n-a !neles, la vremea respectiv, !ncercarea sa !n %elul acesta, dar dac ar %i
ales alt cale dec!t cea pe care a ales-o, !ntreaga istorie a 5ecFiului #estament ar %i %ost alta" )umnezeu ar
%i gsit, %r !ndoial, omul pe care !l cuta, dar pierderea pe care ar %i su%erit-o /vraam ar %i %ost nespus de
tragic" )eci noi toi vom %i adui unul c!te unul la locul de !ncercare i poate c nu vom ti niciodat c!nd
anume trecem pe-acolo" !n acel moment de !ncercare nu vor e(ista zeci de posi$iliti dintre care s
alegem, ci doar una singur i o alternativ, dar !ntregul nostru viitor va %i condiionat de alegerea pe care
o vom %ace"
Tat! eu %reau s Te cunosc! dar inima mea la$ nu %rea s renune la Jucriile ei. /u m pot
despri de ele fr ca inima s-mi sn"ereze si nu %reau s ascund de Tine "roaza de aceast
desprire. Vin tremurind! dar %in.
Te ro"! smul"e din rdcini a*e+e lucruri din nima mea pe care le-am ndr"it atta %reme 12 care
au de%enit o parte din mine! astfel nct Tu s ntri 32 s locuie$ti acolo fr nici un ri%al.
:C
*tunci Tu %el face ca a$ternutul picioarelor Tale s fie plin de sla%. *tunci nima mea nu %a a%ea
ne%oie de soare ca s-o lumineze! cci Tu nsui %el fi lumina el 32 nu %a mal fi noapte acolo. n
/umele lui sus. *mlnl
Astfel dar, fraitor, fiindc prin
sn!ele lui Isus avem o intrare slo"od
n #ocul $rea %fint... Evrei 10:19
N",TUR#RE# PERDE"EI
+I,I .+/ )I+ /=I01/>IILE ,ELE70E /LE S%inilor 4rini ai 7isericii nu este mai cunoscut dec!t
cea a lui /ugustin3 K#u ne-ai %cut pentru #ine i inimile noastre nu-i gsesc odiFna p!n nu se odiFnesc
!n #ine""
/cest mare s%!nt arat, !n doar c!teva cuvinte, care este originea i istoria su%leteasc a rasei umane"
)umnezeu ne-a %cut pentru Sine3 aceasta este singura a%irmaie ce satis%ace inima omului care cuget,
indi%erent de ce spune raiunea lui nestp!nit" )ac o educaie precar i raionamente perverse conduc pe
cineva la o alt concluzie, e(ist prea puine sperane c vreun cretin ar putea %ace ceva pentru acel om"
4entru un ast%el de om eu nu am nici un mesa6" ,Femarea mea se adreseaz acelora care, !n tain, au %ost
!nvai mai !nt!i de !nelepciunea lui )umnezeuE eu vor$esc inimilor !nsetate a cror dorin a %ost trezit
de m!ng!ierea lui )umnezeu i aceti oameni nu mai au nevoie de argumentaii logice" Inimile lor
nelinitite le %urninzeaz toate dovezile de care au nevoie"
37
)umnezeu ne-a %cut pentru Sine" )icul %ate:ism, "apro$at la Oestminster de ctre venera$ila adunare a
preoilor", aa cum se gsete el !n vecFea lucrare ,e+ ;ngland 5rimer, pune vecFile !ntre$ri ce i de ce
i rspunde la ele !ntr-o %raz scurt, care cu greu poate %i egalat !n vreo lucrare neinspirat" 1ntrebare<
,are este elul suprem al omuluiG 3spuns< >elul suprem al omului este s-L glori%ice pe )umnezeu i s
se $ucure de El pe vecie"" ,u aceasta s!nt de acord i cei douzeci i patru de $tr!ni care cad cu %aa la
pm!nt i se !ncFin ,elui care este viu !n vecii vecilor, zic!nd3 K5rednic eti, )oamne, s primeti toat
slava, cinstea i puterea, cci #u ai %cut toate lucrurile i pentru plcerea #a stau ele !n %iin i au %ost
%cute" =012>.
)umnezeu ne-a creat pentru a-Bi gsi plcerea !n noi i ne-a %cut !n aa %el !nc!t i noi, la r!ndul nostru, s
ne putem $ucura, !ntr-o divin comuniune, de contopirea dulce i tainic a personalitilor noastre !nrudite"
Intenia Lui a %ost ca noi s-L vedem, s trim cu El i s ne e(tragem Kseva" din z!m$etul Su" )ar noi
ne-am %cut vinovai de acea Krzvrtire dezgusttoare" despre care vor$ete 1ilton c!nd descrie
re$eliunea lui Satan i a armatelor sale" +e-am rupt de )umnezeu" /m !ncetat s-L mai ascultm i apoi,
copleii de vinovie i %ric, am %ugit c!t mai departe de 4rezena Lui"
Bi totui cine poate %ugi de 4rezena Lui, c!nd cerurile i cerurile cerurilor nu-L pot cuprindeG ,ci, aa
cum adeverete !nelepciunea lui Solomon3
38
nlturarea perdelei
K)uFul )omnului umple lumea"" Omniprezena lui )umnezeu este oU realitate, un adevr solemn,
indiscuta$il, necesar per%eciunii Sale" !ns manifestarea 4rezenei Lui este cu totul altceva i din aceast
4rezen am %ugit noi, ca i /dam, care s-a ascuns printre pomii din grdin, sau ca 4etru, care s-a dat
!napoi strig!nd3 K)oamne, pleac de la mine, cci s!nt un pctosL"
)eci viaa omului pe pm!nt este o via trit departe de aceast 4rezen, desprins de Kcentrul
$inecuv!ntrilor" care este locuina noastr potrivit i adevrat, prima noastr stare pe care n-am pstrat-
o, pierderea ei %iind cauza z$uciumului nostru necontenit"
!ntreaga lucrare de rscumprare a lui )umnezeu se re%er la anularea e%ectelor tragice ale acelei revolte
ticloase i la repunerea noastr !ntr-o relaie corect i etern cu Sine" /ceasta necesit !nlturarea
pcatelor noastre !ntr-un mod care s satis%ac dreptatea lui )umnezeu, realizarea unei !mpcri depline i
descFiderea cii prin care noi s ne !ntoarcem iari la o comuniune contient cu )umnezeu i s trim
din nou !n 4rezena Sa, ca !nainte" /poi, prin lucrarea Sa anterioar !n noi, El ne %ace s ne !ntoarcem"
Lucrul acesta !l o$servm pentru prima dat atunci c!nd inimile noastre z$uciumate simt o dorin
arztoare dup 4rezena lui )umnezeu i zicem !n sinea, noastr3 K1 voi scula i m voi duce la #atl
meu"" /cesta este primul pas i, aa cum a spus !neleptul cFinez Lao-tze, Ko cltorie de o sut de mile
!ncepe cu primul pas""
:8
,ltoria luntric a su%letului din pustiurile pcatului ctre $ucuria prezenei lui )umnezeu este ilustrat
cum nu se poate mai %rumos de ,ortul !nt!lnirii din 5ecFiul #estament" 4ctosul care se !ntorcea la
)umnezeu intra mai !nt!i !n curtea e(terioar, unde aducea o 6ert% de s!nge pe altarul de $ronz i se spla
!n ligFeanul care se gsea alturi" /poi, printr-o perdea, intra !n Locul S%!nt, unde lumina natural nu putea
ptrunde, dar !n care un s%enic de aur, sim$ol al )omnului Isus, KLumina lumii", !i arunca peste tot
caldele-i raze" /colo mai erau p!inea pentru punerea !nainte care !l anuna pe Isus, K4!inea 5ieii" i altarul
tm!ierii Q o imagine a rugciunii necontenite"
)ei cel care se !ncFina se $ucurase de at!tea p!n aici, el nu intrase !nc !n 4rezena lui )umnezeu" O alt
perdea !l desprea de S%!nta S%intelor unde, deasupra scaunului !ndurrii, locuia )umnezeu !nsui !ntr-o
!n%ricotoare i glorioas mani%estare" ,!t vreme a e(istat ,ortul !ntlnirii, numai 1arele 4reot putea
intra acolo i aceasta numai o dat pe an, cu s!ngele pe care-? aducea ca 6ert% pentru pcatele sale i
pentru cele ale poporului" /ceast ultim perdea s-a despicat atunci c!nd )omnul nostru Bi-a dat su%letul
pe ,alvar i scriitorul inspirat e(plic %elul !n care aceast s%!iere a perdelei a descFis drumul oricrui
!ncFintor de pe pm!nt care vrea s peasc pe calea cea nou i s intre !n comuniune direct cu
4rezena )ivin"
#ot ce se a%l !n +Roul #estament este !n armonie cu aceast imagine din 5ecFiul #estament" ,ei
40
nlturarea perdelei
rscumprai nu tre$uie s mai evite, plini de team, intrarea !n S%!nta S%intelor" umnezeu vrea s ne
grbim a 9ntra n 5rezena (a ca s ne trim acolo ntreaga via. /cest lucru ni se %ace cunoscut printr-o
e(perien contient" Este mai mult dec!t o doctrin care tre$uie susinut, este vor$a de o via de care s
ne $ucurm !n %iecare clip a vieii nostre"
/ceast %lacr a 4rezenei )ivine era inima r!nduielii levitice" =r ea, toate slu6$ele de la cort ar %i %ost
ca literele unui lim$a6 necunoscutE n-ar %i avut nici o semni%icaie pentru Israel sau pentru noi" =aptul
mre cu privire la ,ortul !nt!lnirii este c 9e:ova era acolo7 o 4rezen atepta dup perdea" !n mod
similar, 4rezena lui )umnezeu este adevrul esenial al cretinismului" !n centrul mesa6ului cretin se a%l
!nsui )umnezeu, atept!nd ca %iii Si rscumprai s se gr$easc a tri contieni de 4rezena Sa" )ar
genul de cretinism care este la mod astzi cunoate aceast prezen doar din punct de vedere teoretic"
+u pune nici un accent pe realizarea ei !n practic" ,on%orm unei ast%el de !nvturi, noi ne a%lm !n
4rezena lui )umnezeu numai din punct de vedere poziional, %r a ni se spune o vor$ mcar despre
nevoia de a tri !n mod practic 4rezena Sa" )orul mistuitor care i-a cluzit pe oameni ca 1c,FeNne
lipsete cu desv!rire" Bi generaia cretinilor de astzi poate %i de%init cu a6utorul acestei reguli
imper%ecte" Satis%acii mrunte iau locul zelului !n%lcrat" +e mulumim cu posesiunile noastre de drept i
pe cei mai muli
41
dintre noi nu prea ne deran6eaz a$sena e(perienei personale"
,ine este ,el din spatele perdelei, ,el care slluiete !n mi6locul unui %oc mistuitorG +imeni altul dec!t
)umnezeu !nsui, K)umnezeu #atl /totiitorul, =ctorul cerului i al pm!ntului, tuturor vzutelor i
nevzutelor" i K.nul )omn Isus ristos, singurul =iu al lui )umnezeu, unul nscut, care din #atl S-a
nscut !nainte de toi vecii, Lumin din Lumin, )umnezeu adevrat din )umnezeu adevrat, nscut, nu
%cut, ,el de o %iin cu #atl" i K)uFul S%!nt, )omnul i de via =ctorul, care de la #atl i de la =iul
purcede, ,el ce !mpreun cu #atl i cu =iul este !ncFinat i slvit"" #otui aceast #reime S%!nt este un
singur )umnezeu, cci Knoi ne !ncFinm unui singur )umnezeu !n #reime i #reimii !n .nitate, %r s
con%undm 4ersoanele i %r s divizm natura divin" ,ci este o 4ersoan a #atlui, alt 4ersoan a
=iului i o alta a )uFului S%!nt" )ar )umnezeirea #atlui, a =iului i a )uFului S%!nt este una singur3
slava este aceeai, iar mreia venic, deopotriv"" /a sun crezurile str$une i tot aa declar i
,uv!ntul inspirat"
)incolo de perdea este )umnezeu, acel )umnezeu pe care lumea, cu o ciudat inconsecven, L-a cutat
$!6$!ind3 K4oate c se va !nt!mpla s-L gseasc"" )umnezeu S-a descoperit !ntr-o anumit msur !n
natur, iar !n mod desvrit prin !ntrupare" /cum El ateapt s Se reveleze !ntr-o minunat plintate
su%letului smerit i inimii curate"
42
nlturarea perdelei
Lumea piere din lips de cunoatere a lui )umnezeu, iar 7iserica duce lips de Fran din pricin c este
lipsit de 4rezena Lui" 5indecarea rapid a celor mai multe dintre $olile noastre religioase s-ar putea %ace
intr!nd !n aceast 4rezen prin e(perien spiritual, devenind dintr-o dat contieni c noi s!ntem !n
)umnezeu i c )umnezeu este !n noi" /ceast e(perien ne va smulge din !ngustimea noastr 6alnic i
va %ace ca inimile noastre s devin mai cuprinztoare" Ea va arde impuritile din viaa noastr, aa cum
g!ndacii i mucegaiul au %ost arse de %ocul care era !n rugul aprins"
,e lume larg !n care te poi plim$a !n voie, ce mare !ntins !n care poi !nota este acest )umnezeu i #at
al )omnului nostru Isus ristosL )umnezeu este venic, ceea ce !nseamn c El precede timpul i este
total independent de acesta" #impul a !nceput !n El i se va s%!ri !n El" El nu-i pltete tri$ut i nici nu
su%er scFim$are din cauza lui" Este imuabil, adic nu S-a scFim$at niciodat i nici nu Se va scFim$a
vreodat, c!tui de puin" ,a s Se scFim$e, ar !nsemna s devin din ru mai $un, sau din $un mai ru" El
n-o poate %ace nici !ntr-un %el, cci, %iind per%ect, nu poate deveni Kmai" per%ect, iar dac ar %i s devin
Kmai puin" per%ect atunci nu ar mai %i )umnezeu" Este omniscient, ceea ce !nseamn c El cunoate,
printr-un act li$er i lipsit de e%ort, tot ce este materie i spirit, toate relaiile i tot ce se petrece !n .nivers"
El nu are nici trecut, nici viitor" El este7 i nici unul dintre termenii care de%inesc sau limiteaz %iinele
create nu I se poate aplica"
43
ragostea, mila i dreptatea s!nt toate ale Sale i tot a Lui este sfinenia, at!t de ine%a$il !nc!t
nici o comparaie sau ilustraie nu o pot e(prima" )oar %ocul ne poate a6uta s ne %ormm o
imagine, ce-i drept palid, despre ea" El a aprut ca %oc !n rugul aprinsE a locuit !n st!lpul de %oc
tot timpul c!t a durat lunga cltorie prin pustie" =ocul ce sc!nteia !ntre aripile Feruvimilor !n
Locul S%!nt se numea KsFeHinaF", 4rezena, de-a lungul anilor de glorie ai lui IsraelE iar c!nd
5ecFiul a %cut loc +oului, El a venit !n ziua ,incizecimii ca o %lacr de %oc i S-a aezat
deasupra %iecrui ucenic"
Spinoza a scris despre dragostea intelectual pentru )umnezeu i el a avut mult dreptate !n ceea
ce a spusE dar dragostea cea mai !nalt pentru )umnezeu nu este intelectual, ci spiritual"
)umnezeu este Spirit i numai spiritul omului !l poate cunoate cu adevrat" )ac %ocul acesta nu
arde !n ad!ncul spiritului omului, dragostea lui nu este adevrata dragoste a lui )umnezeu"
Oamenii mari ai !mpriei lui )umnezeu s!nt cei care L-au iu$it mai mult dec!t toi ceilali" Btim
cu toii cine au %ost ei i ne plecm $ucuroi !n %aa ad!ncimii i sinceritii care au caracterizat
devotamentul lor" +u tre$uie dec!t s ne oprim o clip i numele lor de%ileaz prin %aa noastr,
!ncrcate de miresmele de mir, aloe i scorioar din palatele de %ilde"
=redericH =a$er a %ost unul dintre cei al cror su%let t!n6ea dup )umnezeu aa cum cer$ul caut
!nsetat izvoarele de apE i msura !n care )umnezeu S-a revelat inimii sale aprinse de dor a
aprins !ntreaga via a acestui ora !ntr-o !n%lcrat
44
nlturarea perdelei
adoraie ce poate rivaliza cu cea a sera%imilor dinaintea tronului lui )umnezeu" )ragostea lui
pentru )umnezeu a cuprins !n mod egal toate cele trei 4ersoane ale )umnezeiriiE i totui s-ar
prea c el a simit pentru %iecare !n parte o anume dragoste, rezervat numai Ei" El c!nt despre
)umnezeu #atl3
%e bucurie este
'a umnezeu s&i poposeasc gndul,
(&' mbriezi cu gndul, s&9 respiri ,umele<
,u e?ist pe lume fericire mat mare.
!at al lut 9sus, rsplata dragostei$ %e e?taz va fi
( rmn prosternat n faa tronului !u l s !e privesc, s !e privesc$
)ragostea lui pentru 4ersoana lui ristos era at!t de %ier$inte, !nc!t amenina s-? mistuieE a ars !n
inima lui ca o dulce i s%!nt ne$unie i a curs de pe $uzele sale ca un r!u de aur topit" El spune
!ntr-una din predicile sale3 KOriunde m duc !n 7iserica lui )umnezeu !l gsesc pe Isus" El este
pentru noi !nceputul, mi6locul i s%!ritul tuturor lucrurilor""" +u e(ist nici un lucru $un, s%!nt,
%rumos sau vesel care s nu-L reprezinte pe El pentru slu6itorii Si" +imeni nu tre$uie s %ie srac,
cci, dac vrea, poate s-L ai$ pe Isus ca $un al su" +imeni nu tre$uie s %ie a$tut, cci Isus
este $ucuria cerului i El dorete s aduc $ucurie inimilor !ntristate" +oi e(agerm poate !n
multe privineE dar niciodat nu vom putea supraestima ceea ce !i datorm lui Isus, sau cu privire
la milostiva a$unden a dragostei Sale %a
AC
nlturarea perdelei
de noi" /ra putea vor$i despre Isus toat viaa noastr i tot n-am a6unge s epuizm lucrurile
minunate ce se pot spune despre El" 5enicia nu va %i !ndea6uns de lung pentru a descoperi tot ce
este El sau pentru a-L luda pentru tot ce a %cut, dar atunci aceasta nu va mai conta, cci vom %i
mereu cu El i asta e tot ce dorim"" Bi, adres!ndu-se direct )omnului, el !i spune3
!e iubesc att de mult nct ,u&mi tiu stpni bucuria7 9ubirea !a e ca un foc Aprins c:iar n
sufletul meu.
)ragostea aprins a iui =a$er s-a e(tins i asupra )uFului S%!nt" +u numai c teologia sa a
recunoscut divinitatea )uFului S%!nt i deplina Sa egalitate cu #atl i =iul, dar a i cele$rat-o
mereu !n c!ntecele i rugciunile sale" Bi-a plecat %runtea la pm!nt !n dorina lui !n%lcrat de a
se !ncFina celei de a treia 4ersoane a )umnezeirii" !ntr-unui din marile sale imnuri dedicate
)uFului S%!nt, el rezum devoiunea sa arztoare ast%el3
#, u:ule, minunat t nfricotor$ 9nima mea este gata s sejrng e dragoste pentru
blndeea !a "a de noi, biei pctoi.
/m riscat s devin plictisitor cu aceste citate, dorind s art prin c!teva e(emple concrete ceea ce
am avut de spus re%eritor la ideea c )umnezeu este ne!ncFipuit de minunat, c El poate %i o
des%tare
46
nespus pentru noi, !nc!t, prin El !nsui, poate satis%ace din plin cele mai adinei cerine ale !ntregii
noastre naturi, oric!t de misterioas i ad!nc ar %i acea natur" O !ncFinare ca cea pe care a
cunoscut-o =a$er &i el nu este dec!t unul din marea mulime pe care nimeni nu o poate numra',
nu poate veni niciodat dintr-o simpl cunoatere doctrinar a lui )umnezeu" Inimile Kgata s se
%r!ng" din dragoste pentru )umnezeire s!nt acelea care au %ost !n 4rezena Sa i au privit cu ocFii
larg descFii mreia )ivinitii" Oamenii cu ast%el de inimi au unele caliti necunoscute omului
o$inuit" Ei vor$esc de o$icei cu autoritate spiritual" /u %ost !n 4rezena lui )umnezeu i au
relatat ce au vzut acolo pentru c au %ost pro%ei, nu crturariE crturarul spune ce a citit, iar
pro%etul spune ce a vzut"
)istincia aceasta nu este imaginar" !ntre crturarul care a citit i pro%etul care a vzut este o
di%eren imens ca marea" /stzi s!ntem invadai de crturari cu vederi ortodo(e, dar unde s!nt
pro%eiiG 5ocea puternic a crturarului rsun !n lumea evangFelic, dar $iserica ateapt vocea
$l!nd a s%!ntului care a trecut dincolo de perdea i i-a aintit ocFii inimii asupra 1inunii care
este )umnezeu" #otui, a trece ast%el dincolo, a intra cu toat Fotr!rea !n 4rezena s%!nt, prin
e(perien vie i sensi$il, este un privilegiu acordat %iecrui copil al lui )umnezeu"
)ac perdeaua este dat la o parte prin 6ert%irea trupului lui Isus, dac nimic, !n ce-L privete pe
)umnezeu, nu ne !mpiedic s intrm, de ce
47
continum s rm!nem a%arG )e ce consimim s trim toat viaa a%ar, la ua Locului 4rea
S%!nt, %r s intrm vreodat i s-L privim pe )umnezeuG /uzim 1irele zic!nd3 K/rat-1i %aa
ta i %-1 s-i aud glasulL ,ci glasul tu este dulce i %aa ta este plcut"" Simim c aceast
cFemare este pentru noi i cu toate acestea nu ne apropiemE anii trec, iar noi !m$tr!nim i o$osim
z$ovind !n curtea ,ortului !nt!lnirii" ,e anume ne !mpiedic s intrmG
0spunsul dat de o$icei c pur i simplu s!ntem Kreci" nu e(plic toate lucrurile" E(ist ceva mai
grav dec!t rceala inimii" ,eva care se a%l !n spatele acestei rceli i o produce" ,e anumeG ,e
altceva dec!t prezena unei perdele n inimile noastre4 # perdea ce nu a %ost !nlturat, aa cum s-
a !nt!mplat cu prima, ci una care rm!ne acolo, continu!nd s opreasc lumina i s ne ascund
%aa lui )umnezeu" Este vlul vecFii noastre naturi deczute care continu s triasc, ne6udecat
de noi, nerstignit i nelepdat" Este perdeaua deas a eului pe care nu l-am recunoscut
niciodat cu adevrat, de care ne ruinm i-? tinuim i pe care, din aceste motive, nu l-am adus
niciodat la 6udecata crucii" +u este nici prea misterios, nici prea greu de identi%icat acest vl
opac" +u tre$uie dec!t s ne scrutm inimile i-? vom vedea acolo, poate cusut, peticit i reparat,
dar e acolo, %r !ndoial3 un duman pentru viaa noastr i o piedic serioas !n calea
progresului nostru spiritual"
4erdeaua aceasta nu este ceva %rumos i nu este un lucru despre care am vrea s vor$im, dar m
48
nlturarea perdelei
adresez acelor su%lete !nsetate care s!nt Fotr!te s-L urmeze pe )umnezeu i tiu c ele nu se vor
!ntoarce !napoi numai pentru c drumul trece pentru o vreme prin vi !ntunecate" Im$oldul pus de
)umnezeu !n inima lor !i va %ace s continue cutarea" 4entru $ucuria ce le este pus !nainte, ei
vor privi adevrul !n %a, oric!t de neplcut ar %i acesta, i vor su%eri crucea" )eci !ndrznesc s le
spun pe nume acestor %ire din care este esut perdeaua noastr interioar"
Este vor$a de %ire su$iri ale vieii eului, ale pcatelor naturale ale spiritului omenesc" Ele nu
reprezint ceea ce %acem, ci ceea ce sntem noi i tocmai !n aceasta const su$tilitatea i puterea
lor"
,a s %iu mai e(act, pcatele eului s!nt acestea3 nepriFnirea proprie, autocomptimirea,
!ncrederea !n sine, autosu%iciena, admiraia de sine, dragostea de sine i o !ntreag armat de alte
pcate asemntoare" Ele locuiesc ad!nc !n noi i s!nt !n prea mare msur parte a naturii noastre
ca s ne atrag atenia p!n c!nd lumina lui )umnezeu se !ndreapt asupra lor" 1ani%estrile mai
grosolane ale acestor pcate Q egoismul, lauda de sine, auto!nlarea Q s!nt, !n mod ciudat,
tolerate de muli lideri cretini, cFiar !n cercuri de o corectitudine doctrinar incontesta$il" Bi ies
at!t de mult !n eviden, !nc!t, pentru muli oameni, ele se identi%ic e%ectiv cu EvangFelia" ,red
c nu %ac o o$servaie cinic a%irm!nd c acestea par s %ie !n zilele noastre o cerin o$ligatorie
pentru popularitatea celor !n cauz !n unele sectoare ale 7isericii vizi$ile" !nlarea de sine
su$ masca
c 4 - n ciutarca lui Dumnezeu
49
!nlrii lui ristos a devenit astzi un lucru at!t de comun, !nc!t trece neo$servat"
S-ar putea ca cineva s cread c o $un !nvtur despre doctrina strii deczute a cmului i despre
nevoia lui de a %i 6usti%icat numai prin nepriFnirea lui ristos ne va eli$era de su$ puterea pcatelor eului"
Lucrurile nu stau deloc aa" Eul poate tri nestingFerit cFiar l!ng altar" El poate vedea 5ictima !ns!ngerat
murind i totui s nu %ie a%ectat c!tui de puin de ceea ce vede" El poate lupta pentru credina
re%ormatorilor, poate s predice cu elocin crezul m!ntuirii prin Far i s se !ntreasc prin e%orturile
proprii" ,a s spunem !ntregul adevr, se pare c se Frnete cu doctrine sntoase i c se simte mai !n
largul lui la o con%erin $i$lic dec!t !ntr-o tavern" !nsi starea noastr de !nsetare dup )umnezeu !i
poate o%eri condiii e(celente !n care s !n%loreasc i s creasc"
Eul este vlul opac care ne ascunde =aa lui )umnezeu" El poate %i !nlturat doar !n urma e(perienei
spirituale, niciodat prin simpla instruire" Este ca i cum am da indicaii leprei s prseasc organismul
nostru" 4entru a deveni li$eri, tre$uie s ai$ loc un proces de distrugere pe care numai )umnezeu !l poate
realiza" #re$uie s apelm la ,rucea lui ristos, pentru ca ea s-i %ac lucrarea morii !n noi" #re$uie s
aducem pcatele eului la cruce pentru a %i 6udecate" #re$uie s ne pregtim, !ntr-o anumit msur, pentru
acelai %el de su%erin grea prin care a trecut 1!ntuitorul nostru pe vremea lui 4ilat din 4ont"
C<
nlturarea perdelei
S ne aducem aminte3 atunci c!nd vor$im despre despicarea perdelei utilizm un lim$a6 %igurat i ne
g!ndim la acest %apt ca la ceva poetic, aproape plcutE dar !n realitate nu e(ist aici nimic agrea$il" In
e(periena noastr, ca oameni, perdeaua aceasta este %cut dintr-o estur spiritual vie, dintr-un material
sensi$il, asemntor celui din care este alctuit !ntreaga noastr %iin" / o atinge !nseamn a atinge ceva
ce ne doare" / o rupe !nseamn a ne rni, a ne lovi, a ne %ace s s!ngerm" / pune pro$lema alt%el ar
!nsemna s negm at!t crucea, c!t i moartea" / s%!ia acest material scump i delicat din care este %cut
!nsi viaa nu poate %i dec!t un proces pro%und dureros" Bi totui, aceasta este urmarea crucii purtate de
Isus i !n acelai mod va aciona crucea asupra %iecrui om, pentru a-? eli$era"
S nu !ncercm s ne ocupam noi !nine de viaa noastr luntric, !n sperana c noi !nine vom putea s
s%!iem vlul" )umnezeu este ,el care tre$uie s %ac totul" 4artea noastr este s ne predm Lui i s
avem !ncredere" #re$uie s mrturisim, s lepdm, s respingem viaa eului i apoi s o considerm
rstignit" !ns va tre$ui s avem gri6 s %acem distincie !ntre o Kacceptare" lene i lucrarea real a lui
)umnezeu" #re$uie s insistm ca lucrarea s %ie !n%ptuit" S nu !ndrznim s ne mulumim cu o
doctrin elegant a rstignirii eului" /r !nsemna s-? imitm pe Saul i s pstrm !n via oile i $oii cei
mai $uni"
S insistm ca lucrarea s se %ac la modul real, i ea va %i %cut" ,rucea este aspr, un semn al
C?
morii, dar este e%icace i nu ine victima at!rnat pe ea pentru totdeauna. 5ine o clip c!nd lucrarea ei este
!mplinit, iar victima su%erind moare" /poi urmeaz gloria i puterea !nvierii, durerea este uitat i !i ia
locul $ucuria adus de !ndeprtarea vlului i de intrarea prin e(perien spiritual real !n 4rezena
)umnezeului ,el 5iu"
Doamne! -e *+. /e minunate snt cli4 Tale! pe aft de ntortoc&eate $l ntunecate snt cile omului5
in%a-ne s murim! ca s putem n%ia la o %ia nou. Sf$ie perdeaua %ieii eulul nostru! de sus
pn Jos! a$a cum al rupt perdeaua din Templu. Vrem s ne apropiem cu credin deplin. Vrem s
trim cu Tine n e6perien zilnic aici! pe pmnt! pentru ca! atunci cnd %om ntra n cerul Tu ca
s locuim alturi Tine! s cunoa$tem de)a cu sla%a Ta. n /umele ul sus. *minl
7ustai $i %edei... Ps. 3&:8
),!" N0E"E1EM PE DUMNE$EU
,/+O+I,.L OL1ES )I+ I+)I/ / =OS# ,EL ,/0E, cu mai $ine de douzeci de ani !n urm, a
atras atenia asupra caracterului deductiv al credinei !n )umnezeu pe care o are omul o$inuit" 4entru cei
mai muli oameni, )umnezeu nu este o realitate, ci o deducie logic" Este o concluzie tras !n urma
acceptrii dovezilor pe care ei le consider 6usteE dar ca 4ersoan, El rm!ne necunoscut individului"
@!rebuie s e(iste )umnezeu, spun ei, de aceea noi credem c e(ist"" /lii nu a6ung nici mcar p!n aiciE
ei tiu despre El doar din auzite" +u i-au dat niciodat osteneala s mediteze ei !nii la pro$lema aceasta,
ci au auzit despre El de la alii i au plasat credina !n El undeva !n su$contient, la un loc cu tot %elul de
piese desperecFeate i nepotrivite care alctuiesc crezul lor" 4entru muli alii, )umnezeu nu este altceva
dec!t un ideal, o alt denumire pentru $untate, %rumusee sau adevrE sau este legea, sau viaa, sau
impulsul creator care st la $aza %enomenului e(istenei"
/ceste noiuni despre )umnezeu s!nt multe i variate, dar cei care le susin au ceva !n comun3 nu-L
cunosc pe )umnezeu !n e(periena personal"
'%
'3
4osi$ilitatea cunoaterii Lui intime nu i-a gsit !nc loc !n mintea lor" )ei admit e(istena Sa, ei nu se
g!ndesc la El ca la ceva care poate %i cunoscut !n sensul !n care putem cunoate lucrurile sau oamenii"
,retinii merg mai departe, cel puin teoretic, !nvtura lor le cere s cread !n %aptul c )umnezeu este o
4ersoan i au %ost !nvai s se roage3 K#atl nostru care eti !n ceruri"" ,alitile de 4ersoan i #at
implic posi$ilitatea cunoaterii personale" Lucrul acesta, zic eu, este recunoscut teoreticE i totui, pentru
milioane de cretini, )umnezeu nu e cu nimic mai real dec!t este El pentru necretini" Ei trec prin via
!ncerc!nd s iu$easc un ideal i s rm!n loiali %a de ceea ce, pentru ei, nu este dec!t un principiu"
)octrina clar a Scripturii se a%l la cellalt pol al acestei concepii am$igue i nede%inite" Ea a%irm c
)umnezeu poate %i cunoscut prin e(periena personal" 7i$lia este dominat de o 4ersonalitate iu$itoare,
care Se plim$ printre pomii din grdin i rsp!ndete un par%um dulce asupra %iecrui col al ei"
!ntotdeauna se constat prezena unei 4ersoane pline de dragoste vor$ind, pled!nd, iu$ind, lucrind i
mani%est!ndu-Se ori de c!te ori i oriunde poporul Su are receptivitatea necesar pentru a-I capta
mani%estrile"
7i$lia presupune ca ceva de la sine !neles %aptul c oamenii !l pot cunoate pe )umnezeu cel puin la %el
de direct cum cunosc oricare alt persoan sau o$iect care se a%l !n domeniul e(perienei lor personale"
4entru cunoaterea lui )umnezeu s!nt
CA
%&-I cunoa'tem pe Dumnezeu
%olosii aceiai termeni ca i pentru cunoaterea unor %enomene %izice" @6ustai i vedei ce $un este
)omnulL", K#oate Fainele #ale miros a mir, aloe i scorioar, din palatele #ale de %ilde" A012>. KOile
1ele aud glasul 1eu" A012>. K=erice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe )umnezeu"" /cestea nu
s!nt dec!t patru dintre nenumratele pasa6e din ,uv!ntul lui )umnezeu" )ar mai important dec!t orice te(t
doveditor este %aptul c !ntregul sens al Scripturii conduce ctre aceast convingere"
,e altceva !nseamn toate acestea dec!t c !n inimile noastre avem organe prin intermediul crora !l putem
cunoate pe )umnezeu tot at!t de $ine cum cunoatem lucrurile materiale prin cele cinci simuri o$inuiteG
4ercepem lumea %izic prin %acultile care ne-au %ost date !n acest scop, dar posedm i %aculti spirituale
cu a6utorul crora, dac ascultm de !ndemnul )uFului i !ncepem s le %olosim, !l putem cunoate pe
)umnezeu i lumea spiritual"
!n discuia noastr am considerat de la sine !neles %aptul c !n inim tre$uie mai !ntii s ai$ loc o lucrare
de m!ntuire" =acultile spirituale ale omului nenscut din nou se a%l !ntr-o stare latent, stau ne%olosite i
moarte datorit acestei ne!ntre$uinri, i aceasta din pricina pcatului" Ele pot %i trezite la via prin
lucrarea !nnoitoare a )uFului S%!ntE iat unul dintre nenumratele $ene%icii care ne-au %ost aduse prin
moartea ispitoare a lui ristos pe cruce"
)ar de ce cFiar copiii rscumprai ai lui )umnezeu tiu at!t de puin despre aceast comuniune contient
i %ireasc cu )umnezeu pe
44
care se pare c Scriptura o o%erG 0spunsul este necredina noastr cronic" ,redina d simurilor noastre
spirituale posi$ilitatea de a %unciona" ,!nd credina e sla$, rezultatul va %i nepricepere luntric i apatie
%a de lucrurile spirituale" /st%el este starea multor cretini de astzi" +u e nevoie de nici o dovad pentru
a susine aceast a%irmaie" +u avem dec!t s stm un pic de vor$ cu primul cretin pe care-? !nt!lnim sau
s intrm !n prima $iseric pe care o gsim descFis i vom o$ine toate dovezile de care avem nevoie" !n
6urul nostru e(ist o adevrat !mprie spiritual care ne !nvluie i ne cuprinde, care este la !ndemna
omului nostru luntric i ateapt ca noi s-o recunoatem" )umnezeu !nsui Se a%l aici, atept!nd
rspunsul nostru la 4rezena Sa" Lumea etern va deveni vie pentru noi !n clipa !n care vom !ncepe s
contm pe realitatea ei"
/m %olosit mal sus dou cuvinte care tre$uie de%inite sau, dac de%inirea lor nu este posi$il, va tre$ui s
clari%ic cel puin ce !neleg prin ele c!nd le %olosesc" Este vor$a despre Ka conta" i Krealitate""
,e !neleg eu prin realitate4 !neleg tot ce are o e(isten de sine stttoare, independent de orice idee
conceput de vreo minte omeneasc cu privire la ea i care poate e(ista, cFiar dac, !n acest sens, nimeni
nu ar nutri vreo dorin" #ot ceea ce este real are e(isten !n sine" 5aliditatea sa nu depinde de o$servator"
S!nt contient de %aptul c e(ist unii a cror plcere este s-i $at 6oc de imaginea despre realitate a
omului o$inuit" Ei s!nt acei idealiti care
C;
%-I cunoa'tem pe Dumnezeu
nscocesc nenumrate dovezi c nimic nu este real !n a%ara minii omeneti" Ei s!nt relativitii crora le
place s arate c nu e(ist nici un punct %i( !n .nivers care s poat %i luat drept reper" Ei ne z!m$esc de
sus, de pe culmile semee ale intelectualitii, i ne catalogFeaz, dup satis%acia lor, ata!ndu-ne eticFeta
dezapro$atoare de Ka$solutiti"" ,retinul nu este descumpnit de aceast mani%estare de dispre" El le
poate !ntoarce z!m$etul, cci tie c .nul singur este /$solut i /cela este )umnezeu" )ar el mai tie c
,el /$solut a %cut lumea aceasta pentru ca omul s se %oloseasc de ea i, cu toate c nu este nimic %i(
sau real !n semni%icaia ultim a cuvintelor &semni%icaia lor re%eritoare la )umnezeu', !n toate activitile
vieii omeneti ne este permis s ne comportm ca i cum aa ar sta lucrurile. Bi top oamenii se comport
ast%el, cu e(cepia celor alienai mintal" /ceti ne%ericii au i ei pro$leme cu realitatea, dar s!nt
consecveni3 ei struie s triasc !n acord cu ideile lor despre lucruri" S!nt cinstii i tocmai aceast
sinceritate %ace ca ei s constituie o pro$lem social"
Idealitii i relativitii nu s!nt $olnavi mintal" Ei !i dovedesc sntatea trindu-i viaa tocmai dup
noiunile despre realitate pe care teoretic le repudiaz i spri6inindu-se cFiar pe acele puncte %i(e a cror
ine(isten o a%irm" /r putea c!tiga mai mult respect pentru noiunile lor dac ar %i gata s triasc dup
eleE dar ei au gri6 s nu %ac aa ceva" Ideile lor au pro%unzime numai !n g!ndire, nu
C9
i !n via" Oriunde se !nt!lnesc cu viaa, ei !i leapd teoriile i triesc la %el ca ceilali oameni"
,retinul este prea sincer pentru a se 6uca cu ideile de dragul ideilor" El nu-i gsete plcerea !n alctuirea
unor discursuri de parad" #oate convingerile sale s!nt practice, pro%und ancorate !n viaa lui cotidian"
4rin ele, cretinul triete sau moare, st !n picioare sau cade, at!t !n lumea aceasta, c!t i !n cea care va
veni" El se !ndeprteaz de omul nesincer"
Omul simplu i sincer tie c lumea este real" / gsit-o aici !n clipa !n care a devenit contient i !i d
seama c nu prin g!ndurile lui a luat ea %iin" El mai tie c la naterea sa aceast lume era aici,
atept!ndu-? i c, atunci c!nd se va pregti s prseasc scena vieii pm!nteti, ea va %i tot aici, lu!ndu-i
rmas $un de la el" 4rin !nelepciunea ad!nc a vieii, el este mai !nelept dec!t o sut de oameni care se
!ndoiesc" El st pe pm!nt i simte v!ntul i ploaia pe %aa lui i tie c s!nt reale" 5ede soarele ziua i
stelele noaptea" 5ede %ulgerul ieind din norul !ntunecat i !ncrcat de tunete" /ude glasul naturii i
strigtele de $ucurie sau de durere ale oamenilor" El tie c toate acestea s!nt reale" Se culc seara pe
pm!ntul rece i nu se teme deloc c acesta se va dovedi a %i o iluzie sau c va disprea !n timp ce el
doarme" )imineaa pm!ntul tare va %i su$ el, cerul al$astru deasupra, iar st!ncile i copacii !l vor
!ncon6ura e(act ca !n seara precedent !nainte de a !ncFide ocFii" /st%el triete el i se $ucur !ntr-o lume
a realitii"
58
Omul se leag de aceast lume real graie celor cinci simuri" El percepe toate lucrurile necesare
e(istenei sale %izice a6utat %iind de %acultile cu care a %ost !nzestrat de )umnezeul care ?-a creat i ?-a
aezat !ntr-o ast%el de lume"
)eci, con%orm de%iniiei noastre" )umnezeu este de asemenea realE este real !n sensul ultim i a$solut, !n
care nimic altceva nu este asemenea Lui" #oate celelalte realiti depind de El" 1area 0ealitate este
)umnezeu, /utorul acelor realiti in%erioare i dependente care compun mulimea lucrurilor create,
inclusiv noi !nine" )umnezeu are o e(isten o$iectiv, independent de orice idee a noastr despre El"
Inima care se !ncFin nu-i creeaz ea !nsi O$iectul !ncFinrii" !l gsete aici atunci c!nd se trezete din
somnul morii, !n dimineaa regenerrii"
O alt e(presie care tre$uie clari%icat este a conta pe. +u !nseamn Ka vizualiza" sau Ka imagina""
Imaginaie nu !nseamn credin" ,ele dou nu numai c se deose$esc, dar s!nt !n puternic contradicie"
,redina nu creeaz nimicE ea pur i simplu conteaz pe ceea ce e(ist deja.
)umnezeu i lumea spiritual s!nt reale" 4utem conta pe ele cu aceeai siguran cu care contm pe lumea
care ne !ncon6oar" Lucrurile spirituale s!nt acolo &sau ar tre$ui mai degra$ s spunem aici>, solicit!ndu-
ne atenia i !ncerc!ndu-ne !ncrederea"
4ro$lema noastr este c ne-am o$inuit s g!ndim greit" G!ndim lumea material ca %iind real i ne
!ndoim de realitatea oricrei alte lumi" +u negm e(istena lumii spirituale, dar ne !ndoim de
C8
%aptul c ea este real !n sensul general acceptat al cuv!ntului"
Lumea simurilor se impune ateniei !n orice moment, pe tot parcursul vieii" Este zgomotoas, insistent
i se d !n spectacol" +u apeleaz la credina noastrE ea e(ist i ne asalteaz cele cinci simuri, cer!nd s
%ie acceptat ca real i decisiv, !ns pcatul ne-a acoperit at!t de mult ocFii inimii, c nu mai putem
vedea cealalt realitate, ,etatea lui )umnezeu, strlucind !mpre6urul nostru" Lumea simurilor trium%a"
5zutul a6unge dumanul nevzutului, e%emerul, dumanul eternului" /cesta este $lestemul motenit de
toi mem$rii tragicei descendene a lui /dam"
La rdcina religiei cretine st credina !n ceea ce este invizi$il" O$iectul credinei cretine este realitatea
nevzut"
G!ndirea noastr necorectat, in%luenat de or$irea inimii noastre i de omniprezena suprtoare a
lucrurilor vizi$ile, tinde s creeze un contrast !ntre spiritual i realE dar, de %apt, un ast%el de contrast nu
e(ist" /ntiteza se gsete !n alt parte3 !ntre real i imaginar, !ntre spiritual i material, !ntre trector i
eternE niciodat !ns !ntre spiritual i real" Spiritualul este real"
)ac dorim s ne !nlm spre s%era lumii i a puterii care ne cFeam desluit prin adevrul Scripturii,
tre$uie s renunm la rul o$icei de a ignora realitatea spiritual" #re$uie s ne deplasm interesul de la
cele vzute la cele nevzute, cci marea 0ealitate nevzut este )umnezeu" K,ci cine se apropie de
)umnezeu, tre$uie s cread c El
60
este i c rspltete pe cei care-L caut"" /ceasta este temelia vieii de credin" )e acolo ne putem ridica
spre !nlimi %r Fotar" "/vei credin !n )umnezeu Q a spus )omnul nostru Isus ristos Q i avei
credin !n 1ine"" =r prima nu poate e(ista cea de-a doua"
)ac vrem cu adevrat s-L urmm pe )umnezeu, tre$uie s !ncercm s trim ca nite oameni dintr-o
alt lume" Spun aceasta tiind $ine c acest cuv!nt a %ost %olosit cu dispre de ctre %iii acestei lumi i
aplicat cretinilor ca o em$lem a ruinii" /a s %ieL =iecare om tre$uie s-i aleag lumea sa" )ac noi,
care !l urmm pe ristos, av!nd toate adevrurile !n %aa noastr i tiind ce avem de g!nd s %acem,
alegem cu $un tiin !mpria lui )umnezeu ca s%er a noastr de interes, nu vd nici un motiv de
o$iecie" )ac prin aceasta pierdem, pierderea este a noastrE dac vom c!tiga, nu 6e%uim pe nimeni !n
%elul acesta" K,ealalt lume", o$iect al dispreului acestei lumi i su$iect pentru c!ntecele de $at6ocur ale
$eivilor, este elul nostru ales cu mult gri6 i inta dorului nostru cel mai s%!nt"
!ns tre$uie s evitm greeala multora de a !mpinge Kcealalt lume" !n viitor" Ea nu este !n viitor, ci !n
prezent" Este paralel cu lumea noastr %izic o$inuit i porile dintre cele dou lumi s!nt descFise" K,i
v-ai apropiat Q spune autorul Epistolei ctre Evrei &i se re%er, !n mod clar, la timpul prezent' Q de
muntele Sionului, de cetatea )umnezeului ,el 5iu, Ierusalimul ceresc, de zecile de mii, de adunarea !n
sr$toare a !ngerilor, de 7iserica celor !ntii nscui, care s!nt scrii !n ceruri,
;?
de )umnezeu, Pudectorul tuturor, de duFurile celor nepriFnii, %cui desv!rii, de Isus, 1i6locitorul
legmntului cel nou i de s!ngele stropirii, care vor$ete mai $ine dec!t s!ngele lui /$el"" #oate acestea
s!nt puse !n contrast cu Kmuntele care se putea atinge" i cu Ksunetul de tr!m$i i glasul care vor$ea", ce
puteau %i auzite" +u putem oare concFide, %r a grei, c, aa cura realitile 1untelui Sinai au %ost
!nelese prin simuri, tot aa realitile 1untelui Sionului tre$uie !nelese cu su%letulG Bi aceasta nu prin
intermediul vreunui arti%iciu de imaginaie, ci pentru c este pur realitate" Su%letul are ocFi pentru a vedea
i urecFi pentru a auzi" S-ar putea ca cele dou simuri s se %i atro%iat din cauza ne%olosirii !ndelungate,
dar, prin atingerea dttoare de via a lui ristos, pot deveni acum vii i capa$ile de cea mai ager vedere
i de cel mai sensi$il auz"
4e msur ce !ncepem s ne concentrm privirea asupra lui )umnezeu, lucrurile spirituale capt contur
!naintea ocFilor notri luntrici" /scultarea de ,uv!ntul lui ristos va produce o revelaie interioar a
)umnezeirii&Ioan ?A3@?-@:', opercepere acut care ne va permite s-L vedem pe )umnezeu aa cum li s-a
promis celor cu inima curat" O nou contientizare a prezenei lui )umnezeu va pune stp!nire pe noi i
vom !ncepe s-L gustm, s-L auzim i s-L simim luntric pe )umnezeul care este viaa noastr,
raiunea noastr de a %i" Lumina care lumineaz pe orice om venind !n lume va %i vzut strlucind !n mod
constant" #ot mai mult, pe msur ce %acultile noastre se ascut i devenim
62
mai siguri de ele, )umnezeu va a6unge pentru noi 1arele #ot, iar 4rezena Lui Q gloria i minunea
vieilor noastre"
O Doamne, treze'te la vlaf toate puterile din mine, ca s m le! de lucrurile ve'nice.
Deschlde-ml ochii ca s vd( d-ml o receptivitate spiritual mereu treaz( a)ut-m s !ust din
*ine 'i s vd cit e'ti de "un. F ca cerul s devin pentru mine mal real dect orice lucru
pmntesc. Aminl
63
Unde m voi duce departe de Duhul *u, +i unde voi fu!i departe de Faa *a, !"# 139:7
PRE$EN0# UNI2ER)#",
*+ #O/#- *+5->-#.0/ ,0EB#I+- EVIS#- anumite adevruri %undamentale, ascunse
uneori, mai degra$ implicite dec!t e(plicite, dar necesare !ntregului adevr, aa cum culorile de
$az s!nt necesare i se regsesc !ntr-un ta$lou" .n ast%el de adevr este imanena divin"
)umnezeu locuiete !n creaia Sa i este prezent !n mod indivizi$il pretutindeni !n lucrrile Sale"
Lucrul acesta este a%irmat cu !ndrzneal de ctre pro%ei i apostoli i este acceptat de teologia
cretin !n general" /dic !l gsim !n cri, dar, din anumite motive, n-a co$or!t !n inima
cretinului o$inuit, aa !nc!t s devin o parte a credinei sale intime, !nvtorii cretini se %eresc
de implicaiile lui, iar dac totui !l menioneaz, !l minimalizeaz p!n c!nd a6unge s !nsemne
%oarte puin" 7nuiesc c motivul este %rica de a %i acuzai de panteism, dar doctrina 4rezenei
divine nu este c!tui de puin panteist"
Eroarea panteismului este prea palpa$il pentru a pcli pe cineva" Ea susine c )umnezeu
reprezint suma tuturor lucrurilor create" +atura i
64
$rezena universal
)umnezeu s!nt una, ast%el !nc!t oricine atinge o %runz ori o piatr, !l atinge pe )umnezeu"
/ceast teorie degradeaz !n mod evident gloria )umnezeirii nedegrada$ile i, !ncerc!nd s
divinizeze toate lucrurile, alung cu desv!rire divinitatea din lume"
/devrul este c, dei )umnezeu locuiete !n lumea pe care a creat-o, El este separat de aceasta
printr-o prpastie de netrecut" Oric!t de mult ar putea %i El identi%icat cu lucrarea m!inilor Lui, ea
este i tre$uie s rm!n pentru totdeauna distinct !n raport cu El, iar El este i tre$uie s %ie
anterior lor i independent de ele" El este transcendent, deasupra tuturor lucrrilor Lui, cFiar dac
este !n acelai timp, imanent"
,e !nseamn deci imanena divin !n e(periena direct a cretinuluiG !nseamn pur i simplu c
)umnezeu este aici. Oriunde am %i, )umnezeu este acolo" +u e(ist, nu poate e(ista un loc unde
El s nu %ie" 2ece milioane de %iine raionale st!nd !n tot at!tea puncte din spaiu, separate prin
distane de necuprins, pot spune %iecare la %el de !ndreptite3 )umnezeu este aici" +ici un punct
nu este mai aproape de )umnezeu dec!t altul" Orice loc este la %el de aproape de )umnezeu ca
orice alt loc" !n ce privete distana, nici un om nu se gsete c!tui de puin mai aproape sau mai
departe de )umnezeu dec!t alt om" /cestea s!nt adevruri pe care le crede orice cretin avizat"
0m!ne ca noi s meditm i s ne rugm cu privire la ele p!n c!nd vor !ncepe s se aprind !n
noi"
KLa !nceput, )umnezeu"""" +u materia, cci materia nu se autogenereaz" Ea necesit o cauz
* ' ! 34 *u5area lu6 Du74e8eu
;C
anterioar i aceast ,auz este )umnezeu" +u legea, cci legea nu este altceva dec!t un nume dat
cursului urmat de !ntreaga creaie" /cest curs a tre$uit s %ie plnuit i 4lnuitorul este )umnezeu" +u
mintea, cci mintea este de asemenea un lucru creat i, de aceea, tre$uie s ai$ la origine un ,reator" KLa
!nceput, )umnezeu"""", deci o ,auz necauzat a materiei, a minii i a legii" )e acolo tre$uie s pornim"
/dam a pctuit i, !n panica lui, a !ncercat disperat s %ac imposi$ilul, adic s se ascund de prezena
lui )umnezeu" )avid tre$uie s %i avut i el aceleai g!nduri ne$uneti de a !ncerca s scape de 4rezena
)ivin, %iindc a scris3 K.nde m voi duce departe de )uFul #u i unde voi %ugi departe de prezena #aG"
A012>. Bi atunci, !ntr-unui dintre cei mai %rumoi psalmi ai si, a !nceput s cele$reze gloria imanenei
divine" K)ac m voi sui !n cer" #u eti acoloE dac m voi culca !n locuina morilor, iat-#e i acoloE dac
voi lua aripile zorilor i m voi duce s locuiesc la marginea mrii, i acolo m!na #a m va cluzi i
dreapta #a m va apuca"" Bi el tia cjiina i privirea lui )umnezeu s!nt unul i acelai lucru, c 4rezena
care-? privea a %ost cu el cFiar !nainte de a se nate, vegFind la taina des%urrii vieii" Solomon a
e(clamat3 K)ar ceL S locuiasc )umnezeu cu adevrat !mpreun cu omul pe pm!ntG Iat c cerurile i
cerurile cerurilor nu #e pot cuprindeE cu at!t mai puin aceast cas pe care am zidit-o euL" 4avel i-a
asigurat pe atenieni c3 K)umnezeu""" nu este departe de %iecare din noi" ,ci !n El avem viaa, micarea i
%iina""
66
$rezena universal
)ac )umnezeu este prezent !n orice punct din spaiu, dac nu putem merge !ntr-un loc unde El s nu %ie
i nici nu ne putem imagina un ast%el de loc, de ce nu a devenit aceast 4rezen un %apt universal cele$rat
!n lumeG 4atriarFul Iacov, !n acea sl$atic pustietate, a dat rspunsul la aceast !ntre$are" / avut o viziune
a lui )umnezeu i a strigat plin de uimire3 K,u adevrat, )omnul este !n locul acesta i eu nu am tiut""
Iacov nu s-a a%lat nici mcar pentru o %raciune de secund !n a%ara acelei 4rezene atotcuprinztoare" )ar
el n-a tiut" /ceasta era pro$lema lui i este i pro$lema noastr" Oamenii nu tiu c )umnezeu este aici"
,e mare di%eren ar %i dac ei ar tiL
4rezena i mani%estarea 4rezenei nu s!nt totuna" Se poate ca una s e(iste %r cealalt" )umnezeu este
aici cFiar i atunci c!nd noi nu s!ntem c!tui de puin contieni de aceasta" El Se mani%est numai atunci
c!nd noi s!ntem contieni de 4rezena Lui" )in partea noastr tre$uie s e(iste o predare total !n m!na
)uFului lui )umnezeu, pentru c lucrarea Lui este s ne arate pe #atl i pe =iul" )ac cooperm cu El
prin ascultare !n dragoste, )umnezeu Se va mani%esta %a de noi i aceast mani%estare constituie
di%erena dintre viaa unui cretin cu numele i o via radiind de lumina =eei Sale"
)umnezeu este prezent !n orice loc, !n %iecare clip, cut!nd s Se descopere ne!ncetat" El dorete s
reveleze %iecruia nu doar simplul %apt c El este, ci i ce este El" )umnezeu nu a ezitat s Se descopere
lui 1oise" K)omnul S-a co$or!t !ntr-un
67
nor, a sttut acolo l!ng el i a rostit numele )omnului" &E(od :A3C'" El n-a %cut doar o declaraie ver$al
despre natura Sa, ci S-a revelat pe Sine !nsui lui 1oise, ast%el !nc!t %aa lui 1oise strlucea de o lumin
supranatural" 5a %i un moment mare pentru muli dintre noi c!nd vom !ncepe s credem c promisiunea
lui )umnezeu de a ni Se revela este literalmente adevrat i anume c El a promis mult, dar c n-a
promis nimic mai mult dec!t intenioneaz s !mplineasc"
!ncrederea noastr de a-L gsi pe )umnezeu iz$!ndete numai pentru c El este !ntotdeauna gata s Se
mani%este %a de noi" /ctul prin care )umnezeu Se reveleaz omului nu !nseamn c, la un moment dat,
)umnezeu vine de departe pentru a %ace o vizit scurt, de o clip, !n inima omului" / g!ndi ast%el
!nseamn a nu %i !neles, de %apt, nimic" /propierea lui )umnezeu de su%let ori apropierea su%letului de
)umnezeu nu tre$uie g!ndit deloc !n termeni spaiali" +ici o idee re%eritoare la distana %izic nu este
implicat !n acest concept" +u este vor$a de Hilometri,-ci de e(perien"
/ vor$i despre a %i aproape sau departe de )umnezeu !nseamn a %olosi lim$a6ul !n sensul pe care acesta !l
are atunci c!nd este aplicat la relaiile noastre omeneti, o$inuite" ,ineva ar putea spune3 KSimt c pe
msur ce crete, %iul meu se apropie tot mai mult de mine", dei %iul acela a trit alturi de tatl lui de
c!nd s-a nscut i n-a %ost niciodat departe de cas mai mult de o zi, !n toat viaa lui" /tunci ce vrea s
spun tatlG Este evident c vor$ete despre e(perien" 5rea s spun c $iatul
68
$rezena universal
!l cunoate din ce !n ce mai intim i !l !nelege tot mai pro%und, c $arierele de g!ndire i simire dintre cei
doi dispar, c tatl i %iul devin tot mai str!ns unii !n mintea i inima lor"
/st%el, atunci c!nd c!ntm3 65proape, tot mai aproape de #ine, )omnul meu $inecuv!ntat", nu ne g!ndim la
apropierea locului, ci la str!ngerea relaiei" +e rugm pentru creterea gradului de luciditate, pentru o mai
pro%und contientizare a 4rezenei divine" +u este nevoie s strigm !n deprtri dup un )umnezeu
a$sent" El este mai aproape dec!t propriul nostru su%let, mai aproape dec!t g!ndurile noastre cele mai
ascunse"
)e ce KII gsesc" unii oameni pe )umnezeu !ntr-un %el !n care alii nu o %acG )e ce !i mani%est
)umnezeu 4rezena %a de unii, iar pe %oarte muli !i las s se z$at !n semi!ntunericul unei e(periene
cretine imper%ecteG 7ine!neles, voia lui )umnezeu este aceeai pentru toi" El nu are %avorii !n %amilia
Lui" #ot ce a %cut El vreodat pentru vreunul din copiii Si va %ace pentru toi copiii Lui" )i%erena nu se
gsete la )umnezeu, ci !n noi"
S lum la !nt!mplare vreo douzeci de mari s%ini ale cror viei i mrturii s!nt mai cunoscute" 4ot %i
persona6e din 7i$lie sau cretini renumii ai timpurilor post-$i$lice" 5om %i ocai s o$servam c aceti
s%ini nu au %ost la %el" .neori di%erena este at!t de mare, !nc!t pur i simplu !i sare !n ocFi" Spre e(emplu3
prin ce era di%erit 1oise de Isaia sau Ilie de )avidGE ce deose$ire era !ntre Ioan i 4avel, !ntre S%!ntul
=rancisc i LutFer, !ntre =inneN i #Fomas MempisG )i%erenele s!nt la %el de mari ca viaa
;8
!nsi3 deose$iri de ras, naionalitate, educaie, temperament, o$iceiuri sau caliti personale" ,u
toate acestea, toi au um$lat, %iecare !n vremea lui, pe un drum de o !nalt trire spiritual, mult
deasupra drumului o$inuit"
)eose$irile dintre ei au %ost accidentale, iar !n ocFii )omnului nu au avut nici o importan"
#re$uie !ns ca ei s se %i asemnat !n privina unei !nsuiri vitale" ,are anumeG U
!ndrznesc s sugerez c !nsuirea pe care o aveau ei !n comun era receptivitatea spiritual" E(ista
!n ei o disponi$ilitate pentru ceruri, ceva care-i !m$oldea spre )umnezeu" =r s !ncerc o analiz
pro%und, voi spune doar c ei aveau o contiin spiritual i c au continuat s o cultive p!n ce
a a6uns lucrul cel mai important din-viaa lor" Ei s-au deose$it de ceilali oameni prin %aptul c,
atunci c!nd au simit luntrul lor t!n6ind, au acionat !n direcia aceasta" Bi-au %ormat deprinderea
unei receptiviti spirituale pentru restul vieii lor" Ei n-au rmas indi%ereni %a de viziunea
cereasc" /a cum cu miestrie spune )avid3 KInima !mi spune din partea #a3 W,aut =aa 1eaLX
Bi =aa #a, )oamne, o cautL" /a cum este cazul cu orice lucru $un din viaa omului, !n spatele
acestei receptiviti Se a%l )umnezeu" Suveranitatea lui )umnezeu este prezent i aici, dar mai
ales este simit cFiar de cei care nu I-au acordat o importan deose$it din punct de vedere
teologic" 4lin de evlavie, 1icFelangelo a mrturisit aceasta !ntr-un sonet3
?
U1icFelangelo, 4oezii, trad" ,")"2eletin, Editura
70
$rezena universal
ivinul suflet. 9nima nalt. !u mi le&ai pus. 9ubire Q altfel cine4 Q !n slaba mea trupeasc
nc:isoare.
%e pot s 1ac s&mi 1le viaa alta4 ,u tiu ce&l buntatea fr !ine i numai !u poi soartei da
sc:imbare.
1erit s meditm la aceste cuvinte, dat %iind %aptul c ele pot constitui mrturia serioas i
pro%und a oricrui cretin adevrat"
)ei este important s recunoatem c )umnezeu lucreaz !n noi, voi avertiza totui asupra
pericolului de a ne preocupa prea mult de aceast idee" Este o cale sigur spre o pasivitate steril"
)umnezeu nu ne va trage la rspundere pentru %aptul c n-am !neles tainele alegerii, ale
predestinrii i ale suveranitii divine" ,ea mai $un i sigur cale de a ne ocupa de aceste
adevruri este s ne ridicm ocFii spre )umnezeu i, cu cea mai ad!nc reveren, s spunem" KO,
)oamne, #u singur tii"" /ceste lucruri aparin pro%undei i neptrunsei omnisciente a lui
)umnezeu" ,ercetarea lor ar putea produce teologi, dar niciodat s%ini"
0eceptivitatea nu este o calitate izolat, ci mai degra$ compozit, com$inaie a mai multor
elemente din interiorul su%letului" Este a%initatea, !nclinaia ctre un rspuns plin de entuziasm la
dorina de a avea ceva" )e aici deducem c ea poate %i prezent !n mod gradat, c o putem avea
!ntr-un procent mai mare sau mai mic, !n %uncie de %iecare
1inerva, 7ucureti, ?8D;, p" ?;D"
9?
individ !n parte" 4oate %i dezvoltat prin e(erciiu sau distrus prin indi%eren" Ea nu este o %or suveran
i irezisti$il care vine i pune stp!nire pe noi, ca un dat de sus" Este un dar al lui )umnezeu, !ntr-adevr,
!ns un dar care tre$uie recunoscut i cultivat ca orice alt dar, dac vrem s !mplinim scopul pentru care
ne-a %ost dat"
+e!nelegerea acestui lucru este cauza unei serioase crize a micrii evangFelistice moderne" Ideea
cultivrii i a e(erciiului, at!t de scump s%inilor din vremurile trecute, nu mai are astzi loc !n cadrul
general al religiei noastre" E prea greoi, prea o$inuit" 5rem acum %ascinaie i activiti dinamice" O
generaie de cretini crescui printre $utoane i maini automate nu are r$dare cu metode lente i mai
puin directe pentru a-i atinge scopurile" /m !ncercat s aplicm !n relaia noastr cu )umnezeu metodele
acestui secol al teFnicii" +e citim capitolul, avem un timp devoional scurt, i apoi %ugim la tre$urile
noastre, sperind s compensm ad!nca noastr ruin spiritual particip!nd la o !nt!lnire evangFelistic sau
ascultnd o povestire emoionant spus de ctre vreun aventurier religios venit de cur!nd din deprtri"
0ezultatele tragice ale unei ast%el de atitudini se vd peste tot !n 6urul nostru" 5iei super%iciale, %iloso%ii
religioase gunoase, preponderena elementului de divertisment !n reuniunile evangFelice, glori%icarea
oamenilor, !ncrederea !n aparenele religioase, prtaii Buasi spirituale, metode comerciale, con%undarea
unei personaliti dinamice cu puterea )uFului S%!nt3 acestea i altele
72
$rezena universal
asemntoare s!nt simptomele unei a%eciuni maligne, ale unei maladii su%leteti pro%unde i grave"
+u este nimeni responsa$il de aceast maladie teri$il de care su%erimE !n acelai timp, nici un cretin nu
este total lipsit de vin" ,u toii am contri$uit, direct sau indirect, la generarea acestei triste stri de %apt"
/m %ost prea or$i pentru a vedea, prea timizi pentru a vor$i sau prea mulumii de noi !nine pentru a dori
ceva mai $un dec!t Frana mediocr cu care ceilali par s %ie satis%cui" /lt%el spus, ne-am acceptat unii
altora ideile, am copiat unii de la alii modul de via i am %cut din e(perienele celorlali modele pentru
viaa noastr" #imp de o !ntreag generaie, cur$a a %ost descendent" /m a6uns acum pe o !ntindere
acoperit cu nisip i iar$ p!r6olit i, mai ru dec!t orice, am potrivit ,uv!ntul /devrului dup
e(perienele noastre i am acceptat c!mpia aceasta 6oas ca %iind !nsi punea %ericiilor"
5a %i nevoie de o inim Fotr!t i nu de puin cura6 pentru a ne smulge din str!nsoarea vremii noastre i a
ne !ntoarce la cile $i$lice" )ar acest lucru este posi$il" )in timp !n timp, cretinii din trecut au tre$uit s
%ac i ei lucrul acesta" Istoria a !nregistrat numeroase ast%el de treziri pe scar larg, conduse de oameni ca
S%" =rancisc, 1artin LutFer i George =o(" )in ne%ericire, se pare c !n prezent nu se arat nici un LutFer
sau =o( la orizont" )ac o ast%el de trezire va avea sau nu loc !nainte de !ntoarcerea lui ristos este o
pro$lem asupra creia
73
cretinii !nc nu au czut de acord, dar aceasta nu are prea mare importan pentru noi, acum"
+u pretind c tiu ce ar mai putea !nc s %ac )umnezeu, !n suveranitatea Lui, la scar mondial, dar ce
va %ace El pentru omul simplu care caut =aa Lui, asta cred c tiu i o pot spune i altora" Orice ora s se
!ntoarc la )umnezeu cu toat seriozitatea, s !nceap s practice evlavia, s caute s-i dezvolte
poteniala receptivitate spiritual prin !ncredere, ascultare i smerenie, iar rezultatele vor depi toate
speranele pe care le-a avut !n vremurile de secet i sl$iciune"
Orice om care, prin pocin i !ntoarcere sincer la )umnezeu, se va rupe de a$loanele !n care a %ost
inut i va merge direct la 7i$lie pentru a-i %i(a standarde spirituale, va %i uimit de ceea ce va a%la acolo"
1erit s o repetm3 4rezena .niversal este o realitate" )umnezeu este aici" !ntregul .nivers este viu
prin viaa Lui" El nu este un )umnezeu strin sau necunoscut, ci #atl )omnului nostru Isus ristos, at!t
de %amiliar nou, a crui dragoste a !m$riat, de-a lungul a mii de ani, pctoasa ras uman" Bi El
!ncearc mereu s ne !ndrepte atenia spre El, s ni Se reveleze, s comunice cu noi" /vem !n noi
capacitatea de a-L cunoate, numai s vrem s rspundem o%ertelor Sale" &/ceasta este ceea ce noi numim
cutarea lui )umnezeuL' !l vom cunoate tot mai mult, pe msur ce receptivitatea noastr se desv!rete
prin credin, dragoste i practicarea acestei credine"
74
$rezena universal
-, Dumnezeule *at, m pociesc de preocuparea mea pctoas pentru lucrurile vizi"ile. .-am ocupat
prea mult vreme de lumea oamenilor( m-a atras prea mult pn acum. *u erai aici 'l eu n-am 'tiut. Am
fost or" la $rezena *a. Deschlde-ml ochii ca s *e pot vedea n mine 'l mpre)urul meu. $entru meritele
Iul /ristos. Amin0
75
#a nceput era Cuvntul
'i Cuvntul era cu Dumnezeu
'i Cuvntul era Dumnezeu, l$an 1:1
1lasul care vor"e'te
1"#)U" C#RE 2OR9E:TE
ES#E =O/0#E 4OSI7IL ,/ O0I,E O1 O7IB+.I#, inteligent, neiniiat !n adevrurile cretinismului,
s a6ung, citind acest te(t, la concluzia c loan a vrut s ne !nvee %aptul c st !n natura lui )umnezeu s
vor$easc, s-Bi comunice altora g!ndurile" Bi ar avea dreptate" ,uv!ntul este un mi6loc prin care s!nt
e(primate g!ndurile, iar aplicarea termenului la =iul Etern ne %ace s credem c e(primarea de Sine este
inerent )umnezeirii, c )umnezeu !ncearc mereu s Se rosteasc creaiei Sale" !ntreaga 7i$lie susine
aceast idee" )umnezeu vor$ete" +u )umnezeu "a vor$it", ci )umnezeu vorbete. 4rin natura Lui,
)umnezeu Se rostete cu claritate, !n permanen" El umple lumea cu Glasul Su care vor$ete"
.na dintre marile realiti cu care tre$uie s ne con%runtm este Glasul lui )umnezeu !n aceast lume" ,ea
mai scurt cosmogonie, i singura satis%ctoare, este aceasta3 KEl a zis i s-a %cut"" e ce&ul legilor
naturale !i gsete rspuns !n Glasul viu al lui )umnzeu, imanent !n crea ia Sa" Bi acest cuv!nt al lui
)umnezeu, care a adus toate lumile !n
76
%iin nu poate %i !neles ca %iind 7i$lia, cci el nu e scris sau tiprit, ci este e(presia voii lui )umnezeu,
pronunat !n ansam$lul creaiei Sale" /cest cuv!nt al lui )umnezeu este respiraia lui )umnezeu care
umple lumea cu putere de via" Glasul lui )umnezeu este %ora cea mai puternic din natur, cFiar singura
%or !n natur, cci toat energia este aici numai pentru c acel ,uv!nt, plin de putere, a %ost rostit"
7i$lia, ,uv!ntul scris al lui )umnezeu, din moment ce e scris, este restr!ns i limitat de nevoile de
cerneal, F!rtie i piele" ,u toate acestea" Glasul lui )umnezeu este viu i li$er, dup cum )umnezeul
suveran este li$er" K,uvintele pe care vi le-am spus Eu s!nt duF i via"" 5iaa se regsete !n cuvintele
rostite" ,uv!ntul lui )umnezeu din 7i$lie poate avea putere doar %iindc el corespunde cuv!ntului lui
)umnezeu din, tot .niversul" Glasul care vorbete este acela care %ace ,uv!ntul scris al lui )umnezeu s
%ie atotputernic" /lt%el, ar %i redus la tcere !ntre copertele unei cri"
/vem o imagine %oarte redus i primitiv a realitii, dac ni-L imaginm pe )umnezeu !n actul creaiei
venind !n contact %izic cu o$iectele, model!nd, a6ust!nd i construind ca un t!mplar" 7i$lia a%irm altceva3
K,erurile au %ost %cute prin ,uv!ntul )omnului i toat otirea lor prin su%larea gurii Lui""" cci El zice i
se %ace, poruncete i ce poruncete ia %iin"" #re$uie s ne amintim iari c )umnezeu nu Se re%er aici
la ,uv!ntul scris, ci la Glasul Lui, care vor$ete" 4rin Glasul Lui care umple lumea se !nelege acea voce
care precede 7i$lia cu
77
%
secole %r numr, acea 5oce care s-a auzit permanent de la %acerea lumii i care rsun !nc p!n la
marginile !ndeprtate ale .niversului"
,uv!ntul lui )umnezeu este e%icient i puternic" La !nceput El a vor$it nimicului, i acesta a devenit ceva"
aosul a auzit ,uv!ntul i a devenit ordine, !ntunericul L-a auzit i s-a %cut lumin" K)umnezeu a zis Q
i aa a %ost"" /ceste dou propoziii !ngemnate, cauz i e%ect, apar pe tot parcursul relatrii creaiei din
Genesa" A zis este rspunztor pentru aa. Aa este acest a zis pus la prezent continuu"
)umnezeu este aici i vor$ete, iar aceste dou adevruri stau la $aza tuturor celorlalte adevruri ale
7i$lieiE %r ele, n-am putea vor$i nicicum despre revelaie" )umnezeu n-a scris o carte pe care s-o
e(pedieze apoi printr-un mesager pentru a %i citit de nite mini lipsite de a6utor" El a rostit o carte i
triete !n cuvintele pe care le-a rostit, spun!ndu-Bi mereu cuvintele i %c!nd ca puterea lor s rm!n
peste ani" )umnezeu a su%lat peste r!n, i aceasta s-a %cut omE El su%l peste oameni, i ei se %ac r!n"
K!ntoarcei-v, %iii oamenilor" a %ost cuv!ntul pronunat la cderea omului, prin care )umnezeu a decretat
moartea %iecrui om, i nu tre$uia s mai adauge nici un alt cuv!nt" #rista procesiune a omenirii pe %aa
pm!ntului, de la natere p!n la moarte, este o dovad a %aptului c acel cuv!nt originar al lui )umnezeu a
%ost su%icient"
+oi n-am dat atenia cuvenit pro%undei declaraii din EvangFelia dup Ioan3 KLumina aceasta era
adevrata Lumin, care lumineaz pe orice om,
78
venind !n lume"" Oricum am scFim$a punctuaia, adevrul rm!ne3 ,uv!ntul lui )umnezeu acioneaz
asupra inimii tuturor oamenilor ca o lumin care ptrunde !n su%let" Lumina lumineaz, ,uv!ntul rsun !n
inimile tuturor oamenilor i nu e(ist nici o omisiune" ,eva de %elul acesta tre$uie s ai$ loc, dac
)umnezeu este viu i Se a%l !n aceast lume care este a Lui" Bi Ioan spune c aa stau lucrurile" ,Fiar i
acelor oameni care n-au auzit niciodat despre 7i$lie li s-a predicat cu su%icient claritate pentru a le
!nltura din inimi, pentru totdeauna, orice %el de scuz" K""" Bi ei dovedesc c lucrarea Legii este scris !n
inimile lorE %iindc despre lucrarea aceasta mrturisete cugetul lor i g!ndurile lor, care sau se
!nvinovesc, sau se dezvinovesc !ntre ele"" K!n adevr, !nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i
)umnezeirea Lui se vd lmurit, de la %acerea lumii, c!nd te uii cu $gare de seam la ele !n lucrurile
%cute de El" /a c nu se pot dezvinovi""
/ceast 5oce universal a lui )umnezeu a %ost deseori numit "!nelepciune" de ctre evreii antici i se
spunea c ea um$l pretutindeni %c!ndu-se auzit i cercet!nd tot pm!ntul, cut!nd vreun rspuns de la %iii
oamenilor" ,apitolul D din ,artea 4rover$elor !ncepe ast%el3 K+u strig !nelepciunea i nu-i !nal
priceperea glasulG" /poi scriitorul compar !nelepciunea cu o %emeie %rumoas care Kse aaz pe !nlimi,
a%ar, pe drum, la rsp!ntii"" 5ocea ei rsun !n toate prile, ast%el !nc!t nimeni s nu treac %r s-o aud"
KOamenilor, ctre voi strig i spre %iii oamenilor se !nal glasul meu"" /poi
98
in cutarea lui Dumnezeu
ea !i !ndeamn pe proti i pe ne$uni s asculte cuvintele ei" !nelepciunea aceasta a lui )umnezeu
pledeaz pentru un rspuns spiritual, un rspuns pe care ?-a cutat mereu i pe care rareori ?-a putut
o$ine" #ragedia este c $inele nostru etern depinde de auzirea noastr, iar noi ne-am !nvat urecFile s nu
aud"
/cest Glas universal a rsunat mereu i deseori i-a tul$urat pe oameni, cFiar i atunci c!nd ei n-au !neles
care este sursa temerilor lor" +u cumva aceast 5oce, picur!nd ca o ploaie mrunt de ap vie peste inimile
oamenilor, este cauza nedescoperit a %rm!ntrilor contiinei i a dorinei de nemurire mrturisit de
milioane de oameni, !nc de la !nceputurile istoriei scriseG +u tre$uie s ne temem s privim !n %a acest
lucru" Glasul care vor$ete este o realitate" 0m!ne ca cititorul s o$serve modul !n care oamenii au
reacionat %a de el"
,!nd )umnezeu a vor$it din ceruri )omnului nostru, oamenii egocentrici care au auzit glasul, l-au
e(plicat prin %enomene naturale3 K/ %ost un tunet", au zis ei" /cest o$icei de a e(plica 5ocea %c!nd apel la
legile naturii se a%l la $aza tiinei moderne" !n cosmosul viu e(ist un tainic ,eva, prea minunat, prea
mre pentru a %i priceput de vreo minte omeneasc" Omul credincios nu pretinde c !nelege" El cade doar
!n genuncFi i optete3 K)umnezeuleL" Omul pmntesc !ngenuncFeaz i el, pentru a cerceta, pentru a
a%la cauza i acel "cum" al lucrurilor" #rim astzi !ntr-o epoc secular" #iparele g!ndirii noastre s!nt cele
ale unui om de tiin, nu cele ale !ncFintorului" S!ntem mult mai
80
!nclinai s e(plicm dec!t s adorm" K/ tunat", e(clamm noi i mergem mai departe pe drumul nostru
pm!ntesc" )ar Glasul continu s rsune i s caute" Ordinea i viaa lumii depind de acest Glas, dar
oamenii s!nt de cele mal multe ori prea ocupai sau prea re%ractari ca s-i dea atenie"
=iecare dintre noi am avut e(periene pe care nu le-am putut e(plica3 un sentiment neateptat de
singurtate ori un sentiment de uimire i veneraie !n %aa nemrginirii .niversului" Sau am avut o
str%ulgerare ca o iluminare de la un alt soare, care ne-a dat pentru o clip sigurana c aparinem unei alte
lumi, c originea noastr este divin" ,e am vzut acolo, ce am simit sau am auzit e posi$il s %i %ost
opusul a tot ce am !nvat la coal i, !ntr-un mod %oarte di%ereniat, contrar tuturor convingerilor i
opiniilor noastre anterioare" /m %ost %orai s punem capt !ndoielilor acumulate atunci c!nd, pentru o
clip, norii au %ost dai la o parte i am vzut i am auzit noi !nine" 4utem e(plica cum vrem aceste
lucruri, dar cred c nu vom trata cinstit %aptele p!n nu vom admite cel puin posi$ilitatea c asemenea
e(periene s-au nscut din 4rezena lui )umnezeu !n lume i din e%orturile Sale struitoare de a comunica
cu %iina uman" S nu respingem cu prea mult uurin aceast ipotez"
,redina mea intim este &i nu m supr dac nu mi-o va !mprti nimeni' c orice lucru $un i %rumos
pe care ?-a produs omul pe lume a %ost rezultatul rspunsului su, imper%ect i !ntinat de pcat, dat
Glasului creator care rsun pe pm!nt" =iloso%iile morale care i-au %urit visuri !nalte
D?
despre virtute, g!nditorii religioi care au %cut speculaii despre )umnezeu i nemurire, poeii i artitii
care au creat lucruri ieite din comun, %rumusei pure i dura$ile Q cum le putem e(plica toate acesteaG
+u este de a6uns s spui simplu3 K/ %ost un geniu", cci ce este un geniuG S-ar putea oare ca geniul s %ie
un om urmrit adesea de Glasul care vor$ete, muncind i lupt!ndu-se ca un posedat s ating eluri pe
care a$ia le !ntrezreteG ,Fiar dac omul acesta mare L-a pierdut din vedere pe )umnezeu !n munca lui,
$a cFiar a vor$it sau a scris !mpotriva lui )umnezeu, toate acestea nu elimin ideea pe care o avansez"
4entru a avea credina m!ntuitoare i pace cu )umnezeu este nevoie de revelaia rscumprtoare a lui
)umnezeu din S%intele Scripturi" )ac vrem ca nzuina spre nemurire s ne conduc la o comuniune cu
)umnezeu plin de odiFn i satis%acie este necesar credina !n 1!ntuitorul !nviat din mori" !n ce m
privete, aceasta este o e(plicaie plauzi$il pentru tot ce are valoare, !n a%ar de ristos" )ar poi %i un
$un cretin, cFiar dac nu accepi teza mea"
5ocea lui )umnezeu este prietenoas" +imeni nu tre$uie s se team s-o asculte, dec!t dac s-a Fotr!t s i
se !mpotriveasc" S!ngele lui Isus a
acoperit nu doar rasa uman, ci !ntreaga creaie"""""
Bi s !mpace totul cu Sine prin El, at!t ce este pe pm!nt, c!t i ce este !n ceruri, %c!nd pace, prin s!ngele
crucii Lui"" 4utem predica %r reticene despre un ,er prietenos" /t!t cerurile, c!t i pm!ntul s!nt pline de
voina /celuia care era !n rugul aprins"
82
S!ngele desv!rit al ispirii garanteaz lucrul acesta pe vecie"
Oricine va asculta, va auzi ,erul vor$ind" ,u siguran, aceasta nu este o vreme c!nd oamenii se apropie
de $unvoie ca s asculte un !ndemn, cci astzi ascultarea nu %ace parte din religia popular, !n privina
aceasta ne situm la polul opus" 0eligia a acceptat monstruoasa erezie dup care zgomotul, mrimea,
activitatea i %ala !l %ac pe cineva s %ie !ndrgit de )umnezeu" )ar s nu disperm" ,elor prini !n v!rte6ul
ultimului mare con%lict, )umnezeu le spune3 K#cei i s tii c Eu s!nt )umnezeu" =012> i El ne
poruncete i astzi lucrul acesta, ca i cum ar vrea s spun c tria i sigurana noastr nu stau !n
zgomot, ci !n linite"
Este important s ne linitim ca s-L ateptm pe )umnezeu" Bi cel mai $ine este dac s!ntem singuri,
pre%era$il cu 7i$lia descFis !n %aa noastr" /poi, dac dorim, ne vom apropia de )umnezeu i vom
!ncepe s-L auzim vor$ind inimilor noastre" ,red c pentru %iecare om !n parte apropierea se va produce
ast%el3 mai !nt!i, un sunet ca al unei 4rezene ce um$l prin grdin" /poi o voce mai inteligi$il, dar !nc
departe de a %i clarE dup aceea, %ericitul moment c!nd )uFul !ncepe s ilumineze Scripturile, iar ceea ce
a %ost doar un sunet devine acum un cuv!nt inteligi$il, cald, intim i clar, ca i cuv!ntul unui prieten drag"
!n urm va veni viaa i lumina i, mai important dec!t orice, capacitatea de a-L vedea, de a-L !m$ria i
de a ne odiFni !n Isus ristos ca 1!ntuitor, ca )omn, tiind ca El e #ot ce ne tre$uie"
83
7i$lia nu va %i niciodat pentru noi o carte vie, p!n nu vom %l convini c )umnezeu Se rostete !n
.niversul Su" 4entru cei mai muli oameni, a trece $rusc dintr-o lume moart i impersonal la o 7i$lie
dogmatic !nseamn prea mult" Ei pot admite c tre$uie s accepte 7i$lia ca pe ,uv!ntul lui )umnezeu i
este posi$il ca ei s !ncerce s g!ndeasc ast%el despre ea, dar le este greu s cread c acele cuvinte de pe
paginile 7i$liei s!nt cu adevrat pentru ei" ,ineva ar putea spune3 K,uvintele acestea mi se adreseaz mie"
i totui !n inima lui s nu simt i s nu tie c aa este" El este victima unei psiFologii divizate, pentru c
!ncearc s se g!ndeasc la un )umnezeu care Se e(prim doar !ntr-o carte, dar un )umnezeu care este
mut oriunde altundeva"
Eu cred c o mare parte a necredinei noastre se datoreaz unei concepii greite i unui sentiment la %el de
greit %a de adevrul S%intelor Scripturi" .n )umnezeu tcut a !nceput dintr-o dat s vor$easc !ntr-o
carte, iar atunci c!nd cartea a %ost terminat, S-a retras din nou !n tcere, pentru totdeauna" /cum noi citim
cartea aceasta ca pe o !nregistrare a ceea ce a spus )umnezeu c!nd a %ost, pentru scurt timp, dispus s
vor$easc" ,um putem noi tri cu ast%el de noiuni !n minteG 0ealitatea este c )umnezeu nu tace i nu a
tcut niciodat" Este !n natura lui )umnezeu s vor$easc" / doua 4ersoan a S%intei #reimi este numit
%uvntul. 7i$lia este rezultatul inevita$il al discursului continuu al lui )umnezeu" Este declaraia
in%aili$il a g!ndirii Lui
84
1lasul care vort2e'te
pentru noi, e(primat !n lim$a6ul nostru omenesc, comun"
,red c atunci c!nd vom a$orda 7i$lia pornind de la premisa c ea nu este doar o carte care a %ost rostit
c!ndva, ci o carte care vor$ete acum, o lume nou se va ridica din negura religiei" 4ro%eii repetau
mereu3 "/a vor$ete )omnul"" Ei doreau ca asculttorii lor s !neleag c vor$irea, lui )umnezeu este la
prezentul continuu" /m putea %oarte $ine s %olosim timpul trecut pentru a arta c la un moment dat a %ost
rostit un anumit cuv!nt al lui )umnezeu, dar un cuv!nt al lui )umnezeu, odat rostit, continu s %ie rostit,
aa cum un copil odat nscut continu s triasc, sau o lume, odat creat, continu s e(iste" /cestea nu
s!nt dec!t nite ilustraii imper%ecte, cci copiii mor i lumile ard, dar ,uv!ntul lui )umnezeu rm!ne !n
veci" )ac vrei s mergi mai departe !n cunoaterea lui )umnezeu, vino numaidec!t la 7i$lia descFis,
atept!nd ca ea s-i vor$easc" +u veni cu mentalitatea c este un o$iect pe care !l poi muta dintr-un loc
!n altul, !n %uncie de dispoziia !n care te a%li" Este mai mult dec!t un o$iect, este o voce, un cuv!nt, !nsui
,uv!ntul )umnezeului ,el viu"
Doamne, nva-m s ascult. 3remurile snt
z!omotoase 'i urechile mele au o"osit din cauza
miilor de sunete stridente care le asalteaz fr
r!az.
D-ml duhul pe care l-a avut copilul %amuel cnd &7 a
zis4 53or"e'te, cci ro"ul *u ascult6. F-m s *e
aud vor"ind n inima mea.
85
*Jut-m s m familiarizez cu 7lasul Tu! pentru *e nfle6iunile ul s-ml fie cunoscute atunci
cnd z"omotele lumii se %or stin"e 12 sin"urul sunet rmas %a fi melodia 7lasului Tu care-mi
%or#e$te. *min5
86
% ne uitm int la 8petenia 'i
Desvr'irea credinei noastre,
adic la Isus. E;re6 1%:%
PRI2IRE# #0INTIT, # )U("ETU"UI
S- +E G*+)I1 4.>I+ L/ O1.L O7IB+.I#, inteligent, menionat !n capitolul ;, care !ncearc pentru
prima dat s citeasc Scripturile" El se apropie de 7i$lie %r s ai$ nici un %el de cunotine anterioare
despre coninutul eiE este cu totul lipsit de pre6udeci, nu are nimic de dovedit i nimic de susinut"
.n ast%el de om nu va tre$ui s citeasc mult p!n c!nd, !n mod raional, va !ncepe s remarce anumite
adevruri pe care i le dezvluie te(tul" Ele s!nt principiile spirituale de la $aza raporturilor dintre
)umnezeu i om, adevruri !ntreesute !n scrierile oamenilor s%ini, Km!nai de )uFul S%!nt"" 4e msur ce
continu s citeasc, omul mani%est dorina de a-i nota aceste adevruri care !i devin tot mai clare i de a
%ace un scurt rezumat pentru %iecare dintre ele" /ceste rezumate vor constitui tezele crezului su $i$lic"
,itirea ulterioar a 7i$liei nu va a%ecta aceste concluzii dec!t !n sensul de a le
8.
e(tinde i de a le !ntri" Omul nostru va descoperi ast%el adevrata !nvtur pe care o d 7i$lia"
Lucrul cel mai de seam de pe lista !nvturilor o%erite de 7i$lie va %i doctrina credinei. =aptul c 7i$lia
aaz credina !n centrul ei de greutate este prea evident ca s-i scape cititorului" =oarte pro$a$il c el va
a6unge la urmtoarea concluzie3 credina este lucrul de cea mai mare importan !n viaa su%letului" =r
credin este imposi$il s-I placi lui )umnezeu" ,redina !mi va aduce totul, m va duce oriunde !n
!mpria lui )umnezeu, !ns %r credin nici nu poate %i vor$a despre apropiere de )umnezeu, iertare,
salvare, comuniune sau via spiritual"
!n momentul !n care prietenul nostru a6unge la capitolul ?? din Evrei, discursul elogios i elocvent rostit
acolo re%eritor la credin nu i se va prea ciudat" El va %i citit de6a aprarea puternic adus credinei de
ctre 4avel !n epistolele sale ctre 0omani i Galateni" 1ai t!rziu, dac va continua s studieze istoria
7isericii, va !nelege puterea uimitoare a !nvturii re%ormatorilor care au artat locul central al credinei
!n religia cretin"
)eci, dac credina este at!t de important, dac ea reprezint un imperativ indispensa$il !n um$larea
noastr cu )umnezeu, este ceva a$solut natural s %im pro%und preocupai de !ntre$area dac posedm sau
nu acest dar at!t de preios" Bi, dat %iind %aptul c mintea noastr este aa cum este, mai devreme sau mai
t!rziu vom !ncepe, !n mod inevita$il, s cercetm care este natura credinei" !ntre$area3 K,e este credinaG"
va %i legat de o alta3 Am eu
88
$rivirea aintit a sufletului
credinG", am$ele cer!nd un rspuns, indi%erent unde ar tre$ui el cutat"
/proape toi cei ce predic sau scria despre credin spun, !n general, cam acelai lucru" +e spun c ea
!nseamn a crede o promisiune, a-L crede pe )umnezeu pe cuv!nt, a socoti c 7i$lia este adevrat i a
aciona pe aceast $az" 0estul crii sau al predicii este legat de !nt!mplri din viaa unor persoane care au
primit rspuns la rugciuni ca urmare a credinei lor" /ceste rspunsuri au %ost, de cele mai multe ori,
daruri primite !n mod direct, pentru nevoi practice de moment, cum ar %i sntate, $ani, protecie %izic sau
succes !n a%aceri" Sau, dac !nvtorul este predispus la a %iloso%a, ar putea urma o cale %als i s ne
piard pe undeva, prin vreun la$irint al meta%izicii, ori s ne su%oce cu un 6argon psiFologic de de%iniii i
rede%miii, despic!nd !n patru %irul su$ire al credinei, a6ung!nd !n cele din urm s nu mai ai$ nici un %el
de consisten" ,!nd a terminat, ne ridicm dezamgii i plecm la %el cum am venit" ,u siguran tre$uie
s e(iste ceva mai $un dec!t toate acestea"
=racie, Scriptura nu %ace nici un e%ort de a de%ini credina" !n a%ara unei scurte de%iniii de aptesprezece
cuvinte !n Evrei ??3?, nu cunosc nici o alt de%iniie $i$lic i, cFiar i acolo, credina este de%init din
punct de vedere %uncional i nu %iloso%ic" ,u alte cuvinte, avem acolo o a%irmaie re%eritoare la ceea ce
este credina !n aciune, nu !n esen. Ea consider credina ca %iind de6a prezent i arat mai degra$
consecinele ei dec!t ceea ce este" /r %i !nelept din partea noastr s ne oprim
D8
aici i s nu !ncercm a merge mai departe" +i se spune de unde vine credina i !n ce %el3 ,redina "este
darul lui )umnezeu" i Kcredina vine !n urma auziriiE iar auzirea vine prin ,uv!ntul lui ristos"" 4!n aici
este clar i, ca s-? para%razez pe #Fomas a Mempis, Ka vrea mai degra$ s practic credina, dec!t s-i
cunosc de%iniia""
)e aici !nainte, atunci c!nd cuvintele Kcredina este" ori ecFivalentele lor vor aprea !n acest capitol, a
dori ca ele s %ie !nelese ca re%erindu-se la ceea ce este credina !n aciune, atunci c!nd este utilizat de
ctre credincios" 5om a$andona cFiar acum noiunea de de%iniie i ne vom g!ndi la credin ca %iind
e(ercitat !n mod practic" 4erspectiva g!ndurilor noastre va %i una practic, nu teoretic"
,redina poate %i vzut !n aciune !ntr-un episod dramatic din cartea +umeri" Israel a a6uns s %ie
descura6at i a vor$it !mpotriva lui )umnezeu, iar )omnul a trimis printre ei nite erpi !n%ocai Kcare au
mucat poporul, aa !nc!t au murit muli oameni din Israel"" /tunci 1oise s-a rugat )omnului pentru ei i
El i-a ascultat rugciunea i le-a dat un remediu !mpotriva mucturilor de arpe" / poruncit lui 1oise s
%ac un arpe de aram i s-? !nale pe o pr6in3 KOricine este mucat i va privi spre el, va tri"" 1oise a
ascultat, Ki oricine era mucat de un arpe i privea spre arpele de aram, tria" &+um" @?3A-8'"
/ceast secven din istoria lui Israel este interpretat !n +oul #estament de o autoritate care nu era
altcineva dec!t !nsui )omnul nostru Isus ristos" El le e(plic asculttorilor cum pot %i
8<
m!ntuii" Le spune c m!ntuirea are loc prin credin" /poi, pentru a %i mai clar, El %ace re%erire la acest
episod din cartea +umeri" KBi, dup cum a !nlat 1oise arpele !n pustie, tot aa tre$uie s %ie !nlat i
=iul omului, pentru ca oricine crede !n El s nu piar, ci s ai$ viaa venic" &Ioan :3?A-?C'"
,itind acest pasa6, omul nostru simplu va %ace o decoperire important" El va o$serva c Ka privi" i Ka
crede" s!nt termeni sinonimi" K/ privi" la arpele din 5ecFiul #estament este un act identic cu Ka crede" !n
ristos, din +oul #estament" 5a !nelege ast%el c, !n timp ce Israel a privit cu ocFii e(teriori, procesul
credinei are loc !n interior" ,red c omul nostru va concFide c a crede nseamn a&i ainti privirea
sufletului la umnezeul care mntuiete.
!n momentul !n care va !nelege aceasta, !i va aminti pasa6ele pe care le-a citit mai devreme, iar
semni%icaia lor !i va deveni limpede cum e cristalul" K,!nd !i !ntorci privirile spre El, te luminezi de
$ucurie i nu i se umple %aa de ruine" &4s" :A3C'" KLa #ine !mi ridic ocFii, la #ine, care locuieti !n
ceruri" ,um se uit ocFii ro$ilor la m!na stp!nilor lor i ocFii roa$ei la m!na stp!nei ei, aa se uit ocFii
notri la )omnul, )umnezeul nostru, p!n va avea mil de noi" &4s" ?@:3?-@'" /ici, omul care cere mil
privete drept spre )umnezeul milei i nu-i ia ocFii de la El p!n c!nd i se acord mila" )omnul nostru
!nsui a privit mereu la )umnezeu3 KBi-a ridicat ocFii spre cer, a $inecuvntat, a %r!nt p!inile i le-a dat
ucenicilor" &1at" ?A3?8'" !ntr-adevr, )omnul Isus a spus c El Bi-a !mplinit lucrrile aintindu-Bi
totdeauna ocFii luntrici la #atl Su"
91
4uterea Lui consta !n continua Sa privire ctre )umnezeu &Ioan C3?8-@?'"
/ceste c!teva te(te pe care le-am citat s!nt !n deplin acord cu principiile ,uv!ntului inspirat" Lucrul acesta
este rezumat !n Epistola ctre Evrei, unde s!ntem !ndemnai s alergm !n cursa vieii uit!ndu-ne Kint la
,petenia i )esvrirea credinei noastre"" )in toate acestea !nvm c credina nu este un act %cut o
dat pentru totdeauna, ci o aintire continu a privirii inimii la )umnezeul #rinitar"
/ crede !nseamn deci a ne direciona atenia inimii spre Isus, a ne ridica ocFii minii pentru a-L vedea pe
K1ielul lui )umnezeu care ridic pcatul lumii" i a continua s privim la El tot restul vieii noastre" La
!nceput, s-ar putea s ni se par di%icil, dar lucrul acesta va deveni tot mai uor dac ne vom uita la
4ersoana Sa minunat cu statornicie, cu linite i lips de !ncordare" Se poate ca diverse o$stacole s ne
distrag atenia, dar o dat ce inima !i este !ncredinat Lui, dup %lecare scurt deviere de la )omnul,
atenia ni se va !ntoarce i se va odiFni !n El ca o pasre cltoare ce revine la vecFiul ei cui$"
/ dori s accentuez aceast predare, acest important act de voin care cons%inete intenia inimii de a-i
ainti pentru totdeauna privirea la Isus" )umnezeu consider aceast intenie ca %iind Fotr!rea noastr i
ine cont c numeroase ispite ne asalteaz !n aceast !mprie a rului" El tie c noi ne-am orientat
inimile ctre Isus" Lucrul acesta !l putem ti i noi i ne putem m!ng!ia cu g!ndul c
8@
acum se %ormeaz !n noi o o$inuin a su%letului care, !n scurt timp, va deveni un %el de re%le( spiritual ce
nu va mai cere un e%ort contient prea mare din partea noastr"
)intre toate virtuile, credina este cel mai puin orientat spre sine" 4rin !nsi natura ei, a$ia dac este
contient de propria-i e(isten" ,a i ocFiul care vede totul !naintea lui, dar niciodat nu se vede pe sine,
credina este preocupat de O$iectul asupra cruia !i oprete privirea i nu-i acord siei nici cea mai
mic atenie" ,!nd privim la )umnezeu, nu ne vedem pe noi !nine Q $inecuvntat eli$erareL Omul care
s-a z$tut s se puri%ice singur i care n-a realizat nimic altceva dec!t repetate eecuri va cunoate o real
uurare -nnd va !nceta s lupte cu propriile-i puteri pentru su%letul su i va privi la ,el desvrit" 4rivind
la ristos, ceea ce zadarnic !ncercase at!ta vreme s %ac, se va realiza !nuntrul lui" )umnezeu va %i ,el
care va lucra !n el i voina i !n%ptuirea"
,redina nu este un act meritoriu !n sine3 meritul este al /celuia spre care se !ndreapt ea" ,redina este o
redirecionare a privirii noastre, eliminarea propriei noastre imagini din centrul ateniei i !nlocuirea ei cu
)umnezeu" 4catul a de%ormat viziunea noastr interioar i i-a dat o orientare egocentric" +ecredina a
aezat eul acolo unde ar tre$ui s %ie )umnezeu, a%i!ndu-se prime6dios de aproape de pcatul lui Luci%er,
care a zis3 K!mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui )umnezeu"" ,redina nu privete
nuntru, ci !n
8:
afar, i !ntreaga via va decurge din acest principiu"
S-ar putea ca totul s par prea simplu, dar nu avem de ce ne scuza" ,elor care doresc s urce !n cer dup
a6utor, ori s co$oare !n iad" )umnezeu le spune3 K,uv!ntul este aproape de tine""" i acesta este cuv!ntul
credinei"" ,uv!ntul ne !ndeamn s ne ridicm ocFii spre )omnul i atunci va !ncepe lucrarea
$inecuvntat a credinei"
,!nd ne ridicm ocFii luntrici pentru a-i ainti asupra lui )umnezeu, s!ntem siguri c vom !nt!lni nite
ocFi care ne vor privi prietenos, cci este scris c ocFii )omnului scruteaz pm!ntul de la o margine la
alta" Lim$a6ul dulce al e(perienei personale spune3 K#u m vezi"" ,!nd ocFii su%letului care privesc !n
a%ar !nt!lnesc ocFii lui )umnezeu privind !nuntru, a !nceput raiul, cFiar aici, pe pm!nt"
K,!nd toate e%orturile mele se !ndreapt spre #ine %iindc toate e%orturile #ale s!nt !ndreptate spre mine,
c!nd privesc cu toat atenia doar la #ine i nu-mi desprind ocFii minii de #ine, cci #u m !nvlui cu
privirile #ale nea$tute, c!nd !mi !ndrept dragostea numai spre #ine pentru c #u, care eti dragostea
!nsi, #e-ai !ntors cu toat atenia spre mine, m !ntre$ ce ar %i, )oamne, viaa mea %r $untatea i
dragostea #a minunat cu care m !ncon6oriG"
@
/a a scris +icolaus ,usanus acum patru sute de ani"
+lcFolas o% ,usa, #Fe 5ision o% God S5iziunea lui )umnezeuT, E"4" )utton Y ,o", Inc", +eI JorH, ?8@D"
8A
/ dori s spun mai multe despre acest $tr!n om al lui )umnezeu" El nu este prea cunoscut astzi printre
cretini, iar printre %undamentalitii actuali nu este cunoscut deloc" ,red c am c!tiga mult %c!nd
cunotin cu oameni de o asemenea savoare spiritual i cu coala de g!ndire cretin pe care o reprezint
ei" 4entru a %i acceptat i apro$at de liderii evangFelici ai vremii noastre, literatura cretin tre$uie s
urmeze !ndeaproape o aii urnit linie de g!ndire, un %el de Klinie de partid", de la care nu este prea $ine s
te a$ai" O 6umtate de secol de practic de acest gen !n /merica ne-a %cut mr girX ii i mulumii de
sine" +e imitam unii pe alii cu o %idelitate servil i cele mai o$ositoare e%orturi ale noastre le %acem
!ncerc!nd s spunem ceea ce spun toi !n 6urul nostru sau s gsim o scuz pentru a %ace o mic variaie,
!ntre limite rezona$ile, a temei apro$ate sau, dac nu altceva, mcar s dam o nou ilustraie"
+icolaus era un adevrat ucenic al lui ristos, un !ndrgostit de )omnul, radios i strlucitor !n
devoiunea sa %a de 4ersoana lui Isus" #eologia lui era ortodo(, dar dulce i !nmiresmat, aa cum ne-
am atepta s %ie tot ce se re%er la Isus" ,oncepia lui despre viaa venic, de e(emplu, este minunat !n
ea !nsi i, dac nu greesc, mai aproape de spiritul celei din Ioan ?93: dec!t de concepia contemporan"
K5iaa venic, spune +icolaus, nu este altceva dec!t acea $inecuv!ntat privire cu care #u nu !ncetezi s
priveti, cFiar i !n cele mai tainice ungFere ale su%letului meu" 4entru #ine, a privi !nseamn a da viaE
!nseamn a acorda
8C
ne!ncetat dragostea #a cea mai dulceE !nseamn s m %aci s ard de dragoste pentru #ine, insu%l!nd
dragoste !n mine i s m Frneti !n%lcr!ndu-mE i Frnindu-m, s m aprinzi de dorE i aprinz!ndu-
m, s m %aci s $eau din rou $ucurieiE iar, !n timp ce $eau, s torni !n mine un izvor de via i, turn!nd,
s-? %aci s creasc i s dinuiasc" "
:
)eci, dac credina este aintirea privirii su%letului la )umnezeu i, dac aceast aintire nu !nseamn dec!t
a-i ridica ocFii luntrici pentru a !nt!lni ocFii atotvztori ai lui )umnezeu, atunci rezult c acesta este
unul din cele rnai simple lucruri pe care le putem %ace" Este ca i cum )umnezeu a %cut ca lucrul cel mai
important s %ie uor i ?-a aezat cFiar la !ndem!na celui mai sla$ i mai srac dintre noi"
/m putea, pe $un dreptate, s tragem c!teva concluzii de aici" )e e(emplu, simplitatea credinei" )e
vreme ce a crede !nseamn a privi, acest lucru poate %i %cut %r o ecFipare special i %r prea mult tam-
tam religios" )umnezeu a avut gri6 ca un lucru at!t de esenial, de care depinde viaa i moartea, s nu %ie
supus capriciilor i !nt!mplrii" EcFipamentul se poate strica sau pierde, apa se poate scurge, !nscrisurile
din registre pot %i distruse de incendii, slu6itorul $isericii poate !nt!rzia ori $iserica poate s ard" #oate
acestea s!nt e(terioare su%letului i s!nt supuse accidentelor sau eecului %izicE dar actul privirii aparine
inimii i el poate %i
:
Idem"
8;
realizat cu succes de orice om care st !n picioare, ori se pleac pe genuncFi, ori st !n patul lui !n agonie,
la mare deprtare de orice $iseric"
=iindc a crede !nseamn a privi, aceasta poate avea loc oricnd. +ici o vreme nu este mai $un dec!t alta
pentru acest act de !nc!ntare" )umnezeu nu a lsat ca m!ntuirea s depind de luni noi, zile s%inte sau
sa$ate" .n om nu este mai aproape de ristos !n duminica de 4ate dec!t, s zicem, !ntr-o s!m$t de :
august sau !ntr-o luni de A octom$rie" /t!ta timp c!t ristos st pe tronul de 1i6locitor, %iecare zi este o zi
$un i toate zilele s!nt zile ale m!ntuirii"
+ici locul nu conteaz !n aceast lucrare $inecuv!ntat de !ncredere !n )umnezeu" !nal-i inima i las-o
s se odiFneasc !n Isus i te vei a%la !ndat !ntr-un sanctuar, cFiar dac eti !ntr-o cuet de tren, la %a$ric
ori !n $uctrie" !l poi vedea pe )umnezeu de oriunde te-ai a%la, dac inima ta este gata s-L iu$easc i
s-L asculte"
!ns cineva ar putea s !ntre$e3 KLucrurile de care vor$eti nu s!nt oare pentru oameni deose$ii, cura ar %i
clugrii sau slu6itorii $isericii, care, prin natura cFemrii lor, au mai mult timp pentru a se dedica
meditaieiG Eu muncesc %oarte mult i am %oarte puin timp pe care s-? pot petrece !n singurtate"" S!nt
%ericit s pot spune c viaa pe care o descriu este pentru toi copiii lui )umnezeu, indi%erent de cFemarea
pe care o au" )e %apt, ea este practicat zilnic cu $ucurie de ctre muli oameni care muncesc din greu i
nu este un standard prea !nalt pentru nici unul dintre noi"
89
1uli au descoperit secretul despre care vor$esc eu acum i, %r s %ac prea mult %iloso%ie despre ceea
ce se petrece !n inima lor, practic !n mod constant, ca pe o deprindere, aceast aintire a privirii lor ctre
)umnezeu" El tiu c ceva din inima lor !l vede pe )umnezeu" ,Fiar i atunci c!nd n-o pot %ace !n mod
contient, %iind mult prea preocupai de lucrurile imediate, e(ist !nuntrul lor o comuniune tainic ce se
des%oar ne!ntrerupt" )oar o clip s le %ie mintea eli$erat de ocupaiile zilnice i imediat atenia lor se
!ndreapt iari la )umnezeu" /ceasta a %ost mrturia multor cretini, at!t de muli !nc!t, a%irm!nd aceste
lucruri, am impresia c citez pe cineva, dei nu m pot g!ndi la anumii oameni"
+u vreau s las impresia c mi6loacele o$inuite ale Farului nu au nici o valoare" =r !ndoial c au"
0ugciunea !n odi proprie tre$uie practicat de %iecare cretin" 1editaii !ndelungate asupra Scripturii
ne vor puri%ica i vor diri6a privirea noastrE prtia !n $iseric ne va lrgi perspectiva i ne va mri
dragostea %a de ceilali" Serviciul divin, lucrarea, activitile, toate s!nt $une i toi cretinii tre$uie s se
anga6eze !n ele" )ar la temelia tuturor acestor lucruri, d!ndu-le semni%icaie, st deprinderea luntric de a
privi la )umnezeu" O perecFe de ocFi noi &dac putem spune aa' ni se vor dezvolta !n su%let, a6ut!ndu-ne
s-L vedem pe )umnezeu, !n timp ce ocFii notri e(teriori vd doar privelitile acestei lumi e%emere"
.nii vor considera poate c acordm religiei personale un loc e(agerat, c Knoi" din +oul
8D
#estament a %ost !nlocuit cu un Keu" egoist" #e-ai g!ndit vreodatUc o sut de piane acordate %iecare !n
parte cu acelai diapazon s!nt !n mod automat acordate !ntre eleG Ele au devenit identice %iind acordate nu
unul cu cellat, ci cu un standard independent de ele i !n %aa cruia %iecare tre$uie s se pleceG /st%el, o
sut de credincioi adunai la un loc, %iecare dintre ei privind spre ristos, s!nt mult mai aproape cu inima
unii de alii, dec!t dac ar !ncerca s devin Kuna" !n mod contient i s-i !ntoarc ocFii de la )umnezeu
pentru a se strdui s realizeze o prtie mai str!ns" 5iaa religioas !n societate este desvrit atunci
c!nd religia personal este puri%icat" #rupul devine mai puternic pe msur ce componentele lui s!nt tot
mai sntoase" !ntreaga 7iseric a lui )umnezeu are de c!tigat atunci c!nd toi mem$rii care o compun
!ncep s caute o via mai $un i mai !nalt"
#ot ce am a%irmat mai sus presupune pocin real i o deplin predare a vieii !n m!na lui )umnezeu"
+ici nu cred c este necesar s menionez lucrul acesta, %iindc numai cineva care a cunoscut o asemenea
predare a citit p!n aici"
,!nd deprinderea luntric de a privi la )umnezeu s-a statornicit !n noi, vom %i condui spre un nou nivel
al vieii spirituale, !ntr-un acord mai pro%und cu promisiunile lui )umnezeu i cu atmos%era +oului
#estament" )umnezeul #riun va %i locul nostru de adpost cFiar i atunci c!nd picioarele noastre vor merge
pe drumurile 6oase ale !ndatoririlor de rutin, aici, printre oameni" 5om gsi, !ntr-adevr, acel summum
bonum al vieii"
88
K/colo se a%l sursa tuturor des%trilor pe care i le-ar putea dori cinevaE nu numai c nimic mai
$un nu poate %l imaginat de ctre oameni sau !ngeri, dar nici nu poate e(ista nicieri ceva mai
$unL ,ci acesta este un ma(imum a$solut al oricrei dorine raionale i ceva mai presus de
aceasta nu poate e(ista""
A
O, Doamne! am auzit cu%inte frumoase n%ltndu-m s9-mi ndrept pri%irea spre Tine fi s m simt
mplinit. nima mea tn)e$te s rspund! dar pcatul mi-a ntunecat pri%irea! a$a nct Te %d
nedeslu$it. Te ro"! spal-m n sn"ele Tu scump $i cur-m! ca s-ml pot ainti asupra Ta oc&ii
eli#erai de ru! n toate zilele pelerina)ului meu pmntesc. *tunci %oi putea s Te pri%esc n toat
splendoarea Ta! n ziua n care Te %el arta pentru a fl "lorificat n toi sfinii Ti $l admirat n toi
cel ce cred. *mlnl
A
Idem" ?<<
:nal-Te peste ceruri! Dumnezeule!
peste tot pmntul s se ntind
sla%a Ta5 Ps. '.:'
RE)T#9I"IRE# RE"#0IEI CRE#TOR!CRE#TUR,
ES#E .+ #0.IS1 S- S4.I ,- O0)I+E/ *+ +/#.-r depinde de relaii corecte3 pentru a
realiza armonia, %lecare lucru tre$uie s %ie !n raport corect %a de celelalte lucruri" Situaia nu
este di%erit !n viaa omeneasc"
!n capitolele anterioare am lsat s se !neleag c motivul tuturor nenorocirilor noastre este
dislocarea moral radical, pertur$area relaiei noastre cu )umnezeu i a relaiilor dintre noi,
oamenii" ,ci indi%erent ce a !nsemnat ,derea, ea a %ost !n primul r!nd o modi%icare a relaiei
omului cu ,reatorul Su" Omul a adoptat %a de )umnezeu o atitudine di%erit i, %c!nd ast%el, a
distrus relaia normal dintre ,reator i creatur, relaie !n care const, %r ca el s tie, adevrata
sa %ericire" !n esen, m!ntuirea reprezint resta$ilirea unei relaii $une !ntre om i )umnezeul lui,
o readucere la normal a relaiei ,reator-creatur"
O via spiritual mulumitoare va !ncepe printr-o scFim$are complet a relaiei dintre )umnezeu
i
?<?
omul pctos, nu doar o scFim$are 6uridic, c!t mai ales o scFim$are contient i practic ce a%ecteaz
!ntreaga natur a pctosului" Ispirea prin s!ngele lui Isus %ace posi$il o ast%el de scFim$are din punct
de vedere 6uridic, iar lucrarea )uFului S%!nt o %ace satis%ctoare din punct de vedere a%ectiv" 4ilda %iului
risipitor ilustreaz per%ect acest ultim aspect" 4rin prsirea poziiei pe care o deinea !n mod normal !n
calitate de %iu, el i-a provocat o mulime de necazuri" !n %ond, rea$ilitarea sa n-a %ost altceva dec!t
resta$ilirea relaiei tat-%iu care e(istase de la naterea sa i care %usese temporar alterat prin actul
rzvrtirii sale pctoase" Istorisirea aceasta trece cu vederea aspectele legale ale rscumprrii, dar
clari%ic, !n mod minunat, aspectele a%ective ale m!ntuirii"
4entru a de%ini nite relaii, tre$uie s sta$ilim un punct de plecare" E necesar s e(iste undeva un centru
%i( raportat la care msurm totul, unde nu poate %i vor$a de o lege a relativitii i despre care putem
spune KES#E", %r s lsm loc incertitudinii" .n ast%el de centru este )umnezeu" ,!nd )umnezeu a vrut
s-Bi %ac +umele cunoscut oamenilor, nu a putut gsi un cuv!nt mai potrivit dec!t KE. S*+#"" 5or$ind la
persoana !nt!i, )umnezeu spune3 KE. S*+#"" ,!nd vor$im noi despre El, spunem KEl este", iar c!nd ne
adresm Lui, spunem K#u eti"" #oi i toate se msoar !n %uncie de acest punct %i(" KEu s!nt ,el ce s!nt,
zice )umnezeu, Eu nu 1 scFim$""
)up cum marinarul !i sta$ilete poziia pe mare orient!ndu-se dup soare, tot ast%el i noi tre$uie s
?<@
7esta"ilirea relaiei Creator-creatur
ne ordonm inuta moral privind la )umnezeu" #re$uie s !ncepem cu )umnezeu" S!ntem pe calea cea
$un numai i numai atunci c!nd avem o poziie corect %a de )umnezeu i s!ntem pe o cale greit at!ta
timp c!t ocupm orice alt poziie"
1ulte din di%icultile pe care le avem noi, cretinii care !l cutm pe )umnezeu, !i au originea !n re%uzul
nostru de a-L lua pe )umnezeu aa cum este i de a ne ordona viaa !n mod corespunztor" >inem mori
s-L scFim$m noi pe El i s-L aducem mai aproape de imaginea pe care ne-am creat-o singuri despre El"
,arnea se pl!nge de rigoarea ine(ora$ilei sentine a lui )umnezeu i cerete, ca i /gag, puin !ndurare,
puin indulgen pentru cile ei %ireti" +u are nici un rost" 4utem realiza un nou !nceput numai
accept!ndu-L pe )umnezeu aa cum este i !nv!nd s-L iu$im pentru ceea ce este El" 4e msur ce-L
vom cunoate mai $ine, vom descoperi c )umnezeu este izvorul unei $ucurii negrite" .nele din cele
mai %ermectoare momente pe care le vom tri vor %i petrecute !n admiraie i reveren %a de
)umnezeire" !n acele clipe s%inte, numai g!ndul c El ar putea s Se scFim$e ar %i imposi$il de suportat"
)eci s !ncepem cu )umnezeu" La temelia tuturor lucrurilor, deasupra tuturor i !nainte de toate, este
)umnezeu3 primul !n ordinea succedrii evenimentelor, primul !n rang i poziie, !nlat !n demnitate i
onoare" ,a .nul care Singur !i are e(istena !n Sine, El a dat %iin tuturor lucrurilor i toate e(ist prin El
i pentru El" K5rednic eti )oamne i )umnezeul nostru s primeti slava,
?<:
cinstea i puterea, cci #u ai %cut toate lucrurile i prin voia #a stau !n %iin i au %ost %cuteL"
Orice su%let aparine lui )umnezeu i e(ist prin voia Lui" /v!nd !n vedere cine este )umnezeu i cine
s!ntem noi, singura relaie imagina$il dintre noi este una de stp!nire total din partea Lui i de complet
supunere din partea noastr" +oi !i datorm toat cinstea care ne st !n putere s I-o dm i m!Fnirea
noastr constant se datoreaz %aptului c !i dm mai puin"
,utarea lui )umnezeu implic e%ortul depus pentru armonizarea !ntregii noastre personaliti cu a Sa" Bi
aceasta nu doar din punctul de vedere al 6ustiiei divine, ci i practic" +u m re%er aici la actul 6usti%icrii
prin credina !n ristos" 5or$esc despre o !nlare voluntar a lui )umnezeu la poziia pe care o merit,
deasupra noastr, i despre o predare de $unvoie a !ntregii noastre %iine, !ntr-o atitudine de supunere i
!ncFinare impus de relaia ,reator-creatur"
!n momentul !n care ne decidem s perseverm !n Fotr!rea de a-L !nla pe )umnezeu mai presus de
toate, am prsit scena lumii" 5om descoperi c s!ntem nepotrivii pentru cile lumii i lucrul acesta se va
accentua pe msur ce !naintm pe calea s%!nt" 5om do$!ndi o nou perspectivE o nou psiFologie se va
%orma !n interiorul nostruE o nou putere va !ncepe s ne uimeasc prin creterea i e%ectele ei"
)esprinderea noastr de lume va %i rezultatul direct al relaiei noastre trans%ormate cu )umnezeu, %iindc
lumea oamenilor czui nu-L onoreaz pe
?<A
)umnezeu" Este drept c milioane de oameni !i atri$uie +umele Lui i arat anumite semne de respect
%a de persoana Sa, dar o simpl !ncercare va dovedi c!t de puin este El onorat de acetia !n realitate"
/tunci c!nd omul o$inuit este pus la pro$ i !ntre$at cine este deasupra, adevrata lui poziie va %i dat
pe %a" )ac este %orat s aleag !ntre )umnezeu i $ani, !ntre )umnezeu i oameni, !ntre )umnezeu i
am$iii personale, !ntre )umnezeu i sine, !ntre )umnezeu i dragostea omeneasc, )umnezeu va ocupa
de %lecare dat locul al doilea" ,elelalte lucruri vor %i plasate deasupra" )ei omul ar puteaUs protesteze,
dovada se a%l !n alegerea pe care o %ace zi de zi !n decursul vieii sale"
K=ii slvitL" este lim$a6ul e(perienei spirituale victorioase, cFeia care descuie ua marilor $ogii de Far,
lucrul esenial pentru trirea lui )umnezeu !n su%letul nostru" =ie ca omul care caut pe )umnezeu s
a6ung !n punctul !n care viaa i $uzele sale se unesc pentru a spune mereu3 K=ii slvitL" i atunci o
sumedenie de pro$leme minore se vor rezolva !ntr-o clip" 5iaa sa de cretin !nceteaz a mai %i at!t de
complicat ca !nainte i devine simplitatea !nsi" 4rintr-un e(erciiu de voin el i-a %i(at cursul i va
rm!ne orientat pe Kdirecie", ca i c!nd ar %i gFidat de un pilot automat" )ac se !nt!mpl ca vreun v!nt
potrivnic s-? smulg de pe cale, el se va !ntoarce cu siguran !napoi, ca m!nat de o tainic atracie a
su%letului" !n ascuns, )uFul lucreaz !n %avoarea lui i, Kde pe crrile lor", stelele se lupt pentru el"
El si-a rezolvat pro$lema
?<C
%undamental a vieii i restul tre$uie s urmeze de la sine"
S nu-i imagineze cineva c va pierde ceva din demnitatea lui de om prin aceast renunare voluntar !n
%avoarea lui )umnezeu la tot ceea ce este el" 4rin aceasta nu se degradeaz ca om, ci !i gsete adevratul
loc, $ucur!ndu-se de o !nalt cinste ca %iin creat dup cFipul ,reatorului su" 0uinea const !n
dezordinea lui moral, !n uzurparea ne%ireasc a locului lui )umnezeu" Onoarea lui va %i dovedit prin
restituirea tronului %urat" *nl!ndu-L pe )umnezeu mai presus de toate, propria Sa onoare va %i a%irmat cu
i mai mult trie"
Oricine are reineri !n a-i supune propria voin voinei altei persoane ar tre$ui s-i aminteasc vor$ele
)omnului Isus3 KOricine triete !n pcat este ro$ al pcatului"" +oi s!ntem !n mod necesar slu6itorii cuiva,
%ie ai lui )umnezeu, %ie ai pcatului" 4ctosul se m!ndrete cu independena lui, trec!nd total cu vederea
%aptul c este sclavul lipsit de putere al pcatelor care-i stp!nesc mdularele" Omul care capituleaz !n
%aa lui ristos scFim$ un stp!n de sclavi %oarte crud cu un Stp!n $un i milostiv, al crui 6ug este $un i
a crui povar este uoar"
=iind creai !n asemnarea lui )umnezeu, nu ni se pare deloc ciudat ca )umnezeul nostru s devin #otul
pentru noi" )umnezeu era Fa$itatul nostru original, iar inimile noastre nu pot dec!t s se simt acas c!nd
intr !n acea vecFe i minunat locuin"
?<;
7esta"ilirea reiatei Creator-creatur
E limpede c e(ist o logic !n spatele revendicrii !nt!ietii lui )umnezeu" Locul acela !i aparine Lui !n
virtutea tuturor drepturilor de pe pm!nt i din ceruri" Ocup!nd noi, oamenii, locul care este de drept al lui
)umnezeu, ne atragem, de %apt, dereglarea !ntregii viei" +imic nu va re%ace ordinea i nici nu poate s-o
re%ac p!n c!nd inimile noastre nu iau marea Fotr!re3 )umnezeu tre$uie s %ie !nlat !n viaa mea"
K5oi cinsti pe cine 1 cinstete" a spus )umnezeu c!ndva unui preot din Israel, i vecFea lege a !mpriei
e vala$il i astzi, nescFim$at de trecerea vremii ori a perioadelor istorice" !ntreaga 7i$lie i %iecare
pagin de istorie proclam perpetuarea acelei legi" K)ac !mi slu6ete cineva, #atl !l va cinsti" a spus
)omnul nostru Isus, leg!nd vecFiul cu noul i revel!nd ast%el unitatea esenial a cilor Sale cu oamenii"
.neori, cea mai $un cale de a !nelege un lucru este s te uii la opusul lui" Eli i %iii si s!nt pui !n slu6$a
preoiei cu condiia de a-L cinsti pe )umnezeu prin viaa i slu6irea lor" Ei n-o %ac i de aceea )umnezeu !l
trimite pe Samuel s le aduc la cunotin consecinele" +etiut de Eli, aceast lege a cinstirii reciproce a
%uncionat totui !n tain, iar acum a sosit vremea 6udecii" o%ni i =ineas, preoi deczui, cad !n $tlie,
soia lui o%ni moare !n timp ce ntea, Israel %uge din %aa dumanilor lui, cFivotul lui )umnezeu este
capturat de %ilisteni, iar $tr!nul Eli cade pe spate, !i %r!nge g!tul i moare" /t!t de mare i groaznic a %ost
tragedia care a urmat necinstirii lui )umnezeu de ctre Eli"
?<9
Bi acum, alturi de e(emplul acesta, punei aproape oricare dintre persona6ele $i$lice care au !ncercat !n
mod sincer s-L glori%ice pe )umnezeu !n viaa lor pm!nteasc" O$servai cum )umnezeu a !ncFis ocFii
i a trecut cu vederea eecurile lor turn!nd peste ro$ii Lui Far i $inecuvntri nespuse, %ie c este vor$a de
/vraam, de Iacov, de )avid, de )aniel, de Ilie sau de oricine dorii" ,instirea a venit !n urma cinstirii,
dup cum seceriul vine !n urma semnatului" Omul lui )umnezeu a Fotr!t !n inima lui s-L !nale pe
)umnezeu mai presus de toate" )umnezeu a acceptat intenia lui ca un %apt i a acionat !n consecin" +u
per%eciunea, ci intenia s%!nt a scFim$at lucrurile
!n )omnul nostru Isus ristos aceast lege a atins per%eciunea" !n condiia smerit a umanitii pe care a
adoptat-o, El S-a umilit i a renunat $ucuros la toat slava Sa, d!ndu-I-o #atlui din ceruri" El n-a cutat
slava Lui, ci slava lui )umnezeu care L-a trimis" K)ac 1 slvesc Eu !nsumi, a spus )omnul Isus !ntr-o
anumit ocazie, slava 1ea nu este numicE #atl 1eu 1 slvete"" =ariseii, !n m!ndria lor, s-au !ndeprtat
at!t de mult de legea aceasta, !nc!t nu puteau !nelege c cineva !l putea slvi pe )umnezeu !n detrimentul
propriei persoane" KEu cinstesc pe #atl 1eu, le-a spus Isus, dar voi nu 1 cinstii""
O alt a%irmaie a )omnului Isus, cea mai tul$urtoare dintre toate, a %ost rostit su$ %orma unei !ntre$ri3
K,um putei crede voi, care um$lai dup slava pe care v-o dai unii altora i nu cutai slava care vine de
la singurul )umnezeuG" )ac
?<D
!neleg $ine, ristos a e(primat aici o doctrin alarmant i anume c dorina de a %i onorat de oameni %ace
imposi$il credina" +u cumva acest pcat este rdcina necredinei !n )umnezeuG +u se poate oare ca
acele Kdi%iculti intelectuale" pe care dau vina oamenii pentru necredina lor s nu %ie dec!t o perdea de
%um care mascFeaz adevrata cauz a necredineiG +u cumva aceast dorin lacom de a o$ine slava
oamenilor a trans%ormat oamenii !n %arisei i %ariseii !n oameni care se cred dumnezeiG +u este oare acesta
secretul ce se ascunde !ndrtul auto!ndreptirii religioase i al !ncFinrii %r coninutG Eu cred c este
plauzi$il, !ntregul curs al vieii ne este dereglat dac nu-I acordm lui )umnezeu locul meritat" +e !nlm
pe noi !nine !n locul Lui i apoi urmeaz $lestemul"
!n dorina noastr de a-L urma pe )umnezeu s nu uitm c i El are o dorin i aceasta este !ndreptat
ctre %iii oamenilor, mai e(act ctre acei %ii ai oamenilor care vor lua o dat pentru totdeauna Fotr!rea de
a-L !nla pe )umnezeu mai presus de toate" /st%el de oameni !i s!nt mai scumpi lui )umnezeu dec!t toate
comorile de pe pm!nt" !n ei )umnezeu gsete o scen descFis pe care !i poate arta in%inita $untate
%a de noi !n ristos Isus" ,u ei )umnezeu poate um$la nest!n6enit, %a de ei !i poate mani%esta toate
atri$utele de )umnezeu"
/cestea %iind spuse, am o singur temere3 c voi convinge mintea !nainte ca )umnezeu s %i c!tigat
inima, deoarece aceast imagine a unui )umnezeu mai presus de toate nu este uor de acceptat" 1intea ar
putea s-o apro$e, %r s ai$ !ns
?<8
consimmntul voinei de a o pune !n practic" !n timp ce imaginaia se !nal spre a-L onora pe
)umnezeu, voina rm!ne !n urm, iar omul nu-i d seama c!t de !mprit !i este inima" !nainte ca inima
s cunoasc !mplinirea, !ntreaga personalitate a omului tre$uie s ia aceast Fotr!re" )umnezeu ne vrea !n
!ntregime i nu va avea odiFn p!n nu ne va c!tiga !n !ntregime" O dedicare parial nu-L va mulumi"
S ne rugm !n sensul acesta pentru %iecare detaliu !n parte, arunc!ndu-ne la picioarele lui )umnezeu i
crez!nd din toat inima tot ceea ce spunem" ,el care se roag pentru aceasta cu sinceritate nu va tre$ui s
atepte mult pentru a vedea semnele acceptrii divine" )umnezeu !i va dezvlui gloria !naintea ocFilor
ro$ului Su i !i va pune toate comorile la dispoziia unui ast%el de om, cci El tie c onoarea Sa este !n
siguran !n asemenea m!ini consacrate"
O, Dumnezeule! fii nlat peste tot *e <7. /ici una din comorile lumii nu mi se ;a prea dra"! dac Tu nu %el
fi sin"urul "lorificat n %iaa mea. 0 nlat peste prieteniile mele. *m &otrt ca locul Tu s fie deasupra
tuturor! c&iar dac a$ rmne prsit 32 sin"ur n mi)locul lumii. 0 Tu nlat peste toate mn"ierile mele.
De$i aceasta %a nsemna pierderea mn"ierilor trupe$ti $l purtarea unor cruci "rele! eu tot mi %oi ine
promisiunea fcut astzi n faa Ta. 0ii nlat peste reputaia mea. D-mi r%na de a fi plcut ;ie! c&iar dac
%a tre#ui! n consecin! s m cufund n o#scuritate! ar numele meu s fie uitat ca o prere. -ldic-Te!
Doamne! n locul de onoare pe
??<
-esta#ilirea relaiei 8reator-creatur
care-< merii! deasupra am#iiilor mele! deasupra simpatiilor $l antipatiilor mele! deasupra familiei mele!
deasupra sntii $l c&iar a %ieii mele. 0ie ca eu s m mic$orez! pentru ca Tu s cre$ti! fie ca eu s m
co#or! pentru ca Tu s Te nali. n"duie-ml s Te port a$a cum Te-al lsat purtat la intrarea n erusalim de
micul animal smerit! de mnzul unei m"rie $l f-m s aud copiii stri"nd ,(sana n locurile preanaltel=
???
Ferice de cei "linzi, cci ei vor mo'teni pmntul0 Mat# 5:5
9"NDE0E :l ODI=N,
O )ES,0IE0E )ES#.L )E EV/,#- / 0/SEI .1/-ne poate %! o%erit celui ne%amiliarizat
cu ea prin reversul =ericirilor, spun!nd3 KIat cum arat rasa umanL", deoarece opusul virtuilor
din =ericiri constituie calitile ce caracterizeaz viaa i comportamentului omului"
In lumea oamenilor nimic nu se apropie de virtuile enumerate de )omnul Isus !n cuvintele cu
care Bi-a !nceput cele$ra 4redic de pe 1unte" !n loc de smerenie, !nt!lnim cea mai !nalt %orm
de m!ndrieE !n locul celor care pl!ng, a%lm nite cuttori ai plceriiE !n loc de $l!ndee, aroganE
!n loc de %oame dup nepriFnire, auzim oameni zic!nd3 KS!nt $ogat, m-am !m$ogit i nu duc
lips de nimic"E !n loc de mil, !nt!lnim cruzimeE !n locul curiei de inim, imaginaie murdarE
!n locul %uritorilor de pace, !nt!lnim oameni certrei i dominai de resentimenteE !n locul celor
ce se $ucur c!nd s!nt prigonii, gsim oameni care riposteaz cu toate armele care le stau la
dispoziie" )in acest gen de su$stan moral este alctuit societatea civilizat" /tmos%era este
!m$!csit de eaE o inFalm
??@
8lndee 'i odihn
cu %iecare respiraie i o $em !mpreun cu laptele mamelor noastre" ,ultura i educaia ra%ineaz
!ntruc!tva aceste lucruri, dar le las neatinse !n esena lor" O !ntreag literatur universal a %ost
creat pentru a 6usti%ica acest mod de via ca %iind singurul normal" /ceasta ar tre$ui s rie mire,
cu at!t mai mult cu c!t vedem c ele s!nt relele care trans%orm viaa !ntr-un z$ucium at!t de amar
pentru %iecare dintre noi" #oate durerile su%leteti i o mare parte din maladiile de care su%erim
izvorsc cFiar din pcatele noastre" 1!ndria, arogana, resentimentele, g!ndurile rele, rutatea,
lcomia Q acestea s!nt surse de su%erin mai mult dec!t toate $olile care au lovit vreodat trupul
muritor"
!ntr-o lume ca aceasta, glasul )omnului Isus rsun straniu i minunat, ca o cercetare de sus" Este
$ine c El a vor$it, cci nimeni altcineva n-ar %i putut-o %aceE i, mai ales, e $ine ca noi s
ascultm" ,uvintele Lui s!nt esena adevrului" El nu ne o%er o opinieE )omnul Isus niciodat nu
a emis preri" El niciodat nu a presupusE a tiut !ntotdeauna i tie i acum" ,uvintele Lui nu s!nt
ceea ce au %ost cuvintele lui Solomon, suma !nelepciunii ad!nci sau rezultatul o$servaiei
ptrunztoare" El a vor$it din plintatea )umnezeirii Lui, iar cuvintele Lui s!nt /devrul !nsui"
El este Singurul care a putut spune cu deplin autoritate3 K%erice de", cci El este ,el =ericit, ,el
7inecuv!ntat, ,el venit din lumea de sus ca s aduc $inecuv!ntare oamenilor" Bi cuvintele Sale
au %ost susinute de %apte mai mari dec!t orice %apte %cute vreodat pe acest pm!nt de vreun ora"
c D - !n cutarea lui )umnezeu
??:
Este o !nelepciune la care tre$uie s plecm urecFea"
)up cum o$inuia adesea, )omnul Isus a %olosit cuv!ntul K$l!nd" !ntr-o a%irmaie scurt i concis i nu i-
a o%erit e(plicaia dec!t mai t!rziu" !n aceeai carte a lui 1atei, )omnul ne spune mai multe despre aceasta
i %ace o aplicaie la viaa noastr" K5enii la 1ine toi cei trudii i !mpovrai i Eu v voi da odiFn"
Luai 6ugul 1eu asupra voastr i !nvai de la 1ine, cci Eu s!nt $l!nd i smerit cu inimaE i vei gsi
odiFn pentru su%letele voastre" ,ci 6ugul 1eu este $un i sarcina 1ea este uoar"" /vem aici dou
lucruri puse !n contrast3 povara i odiFna" 4ovara nu este cea caracteristic unui loc anume sau speci%ic
doar primilor asculttori ai lui Isus, ci una purtat de !ntreaga omenire" Ea nu const !n oprimare politic,
srcie ori munc grea" Este mult mai pro%und dec!t acestea" Este simit de cel $ogat i de cel srac
deopotriv, %iind ceva de care srcia i inactivitatea nu ne pot eli$era"
4ovara purtat de omenire reprezint un lucru greu, zdro$itor cFiar" ,uvintele %olosite de )omnul Isus
at!rn ca o greutate mare, crat !n spate, sau ca o trud epuizant" OdiFna este pur i simplu eli$erarea de
aceast povar" +u este ceva ce %acem noi, este ceva ce vine peste noi atunci c!nd !ncetm s mai %acem"
7l!ndeea Lui, aceasta este odiFna"
S ne e(aminm povara" Ea este !n !ntregime luntric" +e atac inima i mintea i ne cuprinde trupul
numai din interior" 1ai !nt!i este vor$a de povara mndriei. #ruda iu$irii de sine este !ntr-adevr grea"
G!ndete-te la tine dac nu cumva
??A
8lndee 'i odihn
mare parte a !ntristrii tale a izvor!t din %aptul c cineva a vor$it dispreuitor despre tine" /tita timp c!t te
consideri un mic dumnezeu %a de care tre$uie s %ii loial, vor e(ista c!te unii care se vor delecta !n a
aduce un a%ront idolului tu" Bi atunci cum poi tu nd6dui s ai pace luntricG E%ortul disperat al inimii
de a se prote6a !mpotriva oricrui dispre, de a-i apra onoarea sensi$il la orice o%ens a prietenilor sau a
dumanilor nu va o%eri ansa, calea de a gsi odiFna, pacea luntric" /ceast lupt continu de-a lungul
anilor, iar povara va deveni insuporta$il" #otui, %iii acestui pm!nt poart tot timpul aceast povar,
contest!nd %iecare cuv!nt spus !mpotriva lor, %erindu-se de orice critic, su%erind din cauza oricrei
desconsiderri imaginare, rsucindu-se !n pat %r somn, dac un altul este pre%erat !naintea lor"
4utem scpa de aceast povar" Isus ne cFeam la odiFna Lui, iar metoda Sa este $l!ndeea" Omului $l!nd
nu-i pas-deloc cine este mai mare dec!t el, cci a decis cu mult timp !n urm c osteneala de a c!tiga
slava lumii nu merit e%ortul"
El !i dezvolt cFiar %a de sine un $ine%ctor sim al umorului i !nva s spun3 KO, deci ai %ost trecut
cu vedereaG /u pus pe altul !naintea taG /u uotit pe la coluri c la urma urmei eti o cantitate
negli6a$ilG Bi acum su%eri pentru c lumea spune despre tine tocmai lucrurile pe care le spuneai i tu
despre tine !nsuiG 1ai deunzi !i spuneai lui )umnezeu c nu eti nimic dec!t un vierme ce se t!rte prin
r!n" .nde i-e consecvenaG ai,
??C
smerete-te i !nceteaz s te mai %rm!ni pentru ce g!ndesc alii""
O persoan $l!nd nu este un oarece omenesc !ndurerat de sentimentul propriei in%erioriti" )in contr,
!n viaa sa moral poate %i la %el de cura6os ca un leu i la %el de puternic ca Samson, dar a !ncetat s se mai
pcleasc cu privire la sine" / acceptat !n scFim$ evaluarea pe care )umnezeu o %ace vieii lui" El tie c
este e(act aa de sla$ i nea6utorat cum i-a declarat-o )umnezeu, dar, parado(al, !n acelai timp tie c !n
ocFii lui )umnezeu el este mai important dec!t !ngerii" 4rin sine nu e nimicE !n )umnezeu este totul"
/ceasta este deviza lui" El este contient c lumea nu-? va vedea niciodat aa cum !l vede )umnezeu i
de aceea nu-i mai pas" /teapt linitit, !ntr-o mulumire desv!rit, ca )umnezeu s cultive !n el
propriile Lui valori" 5a veni ziua c!nd toate lucrurile !i vor arta adevratul pre i ceea ce este cu
adevrat de valoare !i va c!tiga locul meritat" /tunci cei drepi vor strluci !n !mpria #atlui lor i el
este gata s atepte ziua aceea"
#otodat el va do$!ndi pacea su%letului" #rind !n $l!ndee, el va %i %ericit s-L lase pe )umnezeu s-i ia
aprarea" 5ecFea lupt de autoaprare s-a !ncFeiat" / gsit pacea pe care o aduce $l!ndeea"
/poi va %i eli$erat de povara prefctoriei. +u m re%er la ipocrizie, ci la acea dorin natural a oamenilor
de a a%ia ce este mai %rumos i de a tinui adevrata noastr srcie luntric" Bi aceasta %iindc pcatul a
%olosit multe iretlicuri %a de noi, unul din ele %iind insu%larea unui %als
??;
8lndee 'i odihn
sentiment de ruine" ,u greu vei gsi un om care s !ndrzneasc s %ie e(act ceea ce este, %r a !ncerca
s-i %ardeze puin !n%iarea" #eama de a nu %i descoperit !i roade inima %r !ncetare" Omul de cultur
este urmrit de teama c !ntr-o $un zi va da peste un om mai cult dec!t el, !nvatul se teme c va !nt!lni
pe unul mai !nvat dec!t el, $ogatul transpir de teama c Fainele i maina lui vor prea c!ndva ie%tine !n
comparaie cu cele ale altuia mai $ogat" /a-numita K!nalt societate" nu este condus de motivaii mai
!nalte dec!t acestea, iar clasele mai srace, la r!ndul lor, nu s!nt cu nimic deasupra"
+imeni s nu z!m$easc cu superioritate citind a%irmaiile de mai sus" /ceste poveri s!nt reale i, puin c!te
puin, ele ucid victimele acestui mod de via arti%icial i ne%ast" Iar psiFologia generat !n ani i ani de zile
de aceste realiti %ace ca adevrata $l!ndee s par ireal ca un vis i !ndeprtat ca o stea" #uturor
victimelor acestor $oli cFinuitoare )omnul Isus le spune3 K#re$uie s v %acei ca nite copilai"" ,ci
copilaii nu %ac comparaiiE ei !i gsesc $ucuria !n lucrurile pe care le au, %r s le compare cu altceva
sau cu altcineva" /$ia mai t!rziu, c!nd se maturizeaz i pcatul !ncepe s lucreze !n inima lor, apare pizma
i invidia" /tunci nu mai s!nt !n stare s se $ucure de ceea ce au, dac cineva are ceva mai mult sau mai
$un dec!t ei" La acea v!rst %raged povara aceasta cFinuitoare apas de6a asupra su%letelor lor plp!nde i
nu-i prsete nici o clip p!n c!nd nu s!nt eli$erai de )omnul Isus"
??9
O alt surs de povar este artificialitatea. S!nt sigur c cei mai muli oameni triesc cu teama secret c
!ntr-o $un zi nu vor %i su%icient de ateni i, din !ntmplare, un duman sau un prieten va trage cu ocFiul
!n $ietele lor su%lete goale" )e aceea nu s!nt niciodat linitii" Oameni sclipitori triesc apsai i alertai
de teama c ar putea cdea !n capcana de a spune ceva $anal sau stupid" ,ei um$lai prin lume se tem c ar
putea !nt!lni vreun 1arco 4olo capa$il s descrie un loc, undeva, departe, unde ei nu au %ost niciodat"
/ceast condiie arti%icial este parte a tristei noastre moteniri pctoase, iar !n zilele noastre este
agravat de !ntregul nostru stil de via" 0eclamele s!nt !n mare msur $azate pe acest o$icei al mascrii"
S!nt o%erite Kcursuri" !n cutare sau cutare domeniu al cunoaterii umane, %c!nd apel, !n mod descFis, la
dorina victimei de a iei !n eviden la o petrecere" Se v!nd cri, se %ace comer cu Faine i cosmetice,
miz!nd continuu pe aceast dorin de a arta alt%el dec!t s!ntem" /rti%icialitatea este unul din $lestemele
care se vor stinge !n clipa !n care vom !ngenuncFea la picioarele )omnului Isus i vom capitula !n %aa
$l!ndeii Sale" /tunci nu ne va mai psa ce g!ndesc oamenii despre persoana noastr, din moment ce
)umnezeu este mulumit de noi" /tunci va conta doar ce sntem7 %elul cum artm va avea prea puin
importan pentru noi" !n a%ar de pcat, nu avem de ce s ne ruinm" )oar dorina cea rea de a iei !n
eviden ne %ace s dorim a prea alt%el dec!t s!ntem"
??D
8lndee 'i odihn
Inima lumii se %r!nge su$ aceast povar a m!ndriei i pre%ctoriei" +u e(ist nici o alt scpare de povara
noastr dec!t $l!ndeea lui ristos" .n raionament $un i pro%und poate a6uta !ntr-o oarecare msur, dar
viciul acesta este at!t de puternic !nc!t, dac-? %orm s scad undeva, va crete !n alt parte" Isus le spune
oamenilor de pretutindeni3 W5enii la 1ine i Eu v voi da odiFn"" OdiFna pe care o o%er El este odiFna
$l!ndeii, $inecuv!ntata eli$erare care vine atunci c!nd ne acceptm aa cum s!ntem i !ncetm s ne mai
pre%acem" La !nceput va %i nevoie de cura6, dar Farul de care avem nevoie va veni pe msur ce !nvm c
acest 6ug nou i uor !l !mprim cu !nsui puternicul =iu al lui )umnezeu" ristos !l numete K6ugul 1eu"
i trage la el alturi de noi"
Doamne! f-m9 asemenea unul copil. >li#ereaz-m de Impulsul de a ntra n competiie cu alii
pentnt un loc! pentru presti"iu sau pentru o poziie. *$ %rea s fiu simplu 32 sincer ca un copila$.
>li#ereaz-m de dorina de a poza $l de a m preface! lart-m c m-am "ndit la mine. *)ut-m
s uit de mine $i s-ml "sesc ade%rata pace pri%ind la Tine. 8a s-ml poi asculta ru"ciunea!
m smeresc naintea Ta. <as peste mine Ju"ul Tu #un al uitrii de sine! ca prin el s aflu odi&n.
*min5
??8
Deci, fie c mncai, fie c "ep,
fie c facei altceva4 s facei totul
pentru slava lui dumnezeu. 1 '$r# 10:31
)#CR#"IT#TE# TR,IRII
.+/ )I+#0E ,ELE 1/I 1/0I 4IE)I,I 4E ,/0E LE !nt!lnesc cretinii !n do$!ndirea pcii luntrice
este o$iceiul, %oarte rsp!ndit, de a !mpri viaa !n dou zone3 sacrul i pro%anul" )eoarece aceste domenii
s!nt concepute ca e(ist!nd separat unul de cellalt i ca %iind incompati$ile din punct de vedere moral i
spiritual, noi %iind silii de !mpre6urrile vieii s trecem mereu dintr-o parte !n alta, viaa noastr interioar
tinde s se %r!ng !n dou, ast%el !nc!t nu mai trim o via unitar, ci una divizat"
4ro$lema noastr decurge din %aptul c noi, cei ce-L urmm pe ristos, locuim !n acelai timp !n dou
lumi3 cea natural i cea spiritual" ,a i copii ai lui /dam, ne trim viaa pe prn!nt supui po%telor crnii,
sl$iciunilor i $olilor proprii %irii omeneti" ,Fiar simplul %apt c trim printre oameni necesit din partea
noastr ani de trud grea, mult gri6 i atenie %a de lucrurile acestei lumi" !n contrast iz$itor cu aceasta
este viaa noastr !n )uFul" !n El cunoatem o via di%erit, superioarE s!ntem copii
?@<
%acralitatea tririi
ai lui )umnezeu, avem statut ceresc i ne $ucurm de prtie intim cu ristos"
Lucrul acesta tinde s ne !mpart viaa !n dou compartimente" !ncepem, !n mod incontient, s
recunoatem dou seturi de aciuni" 4rimele s!nt !ntreprinse cu un sentiment de satis%acie i cu sigurana
%erm c s!nt plcute lui )umnezeu" /cestea s!nt %aptele s%inte pe care, !n general, le considerm a %i
rugciunea, citirea 7i$liei, c!ntarea imnurilor religioase, %recventarea $isericii i altele asemntoare ce
izvorsc direct din credin" Le putem cunoate dup %aptul c nu au nici o legtur cu lumea aceasta i nu
ar avea nici un sens !n cazul !n care credina nu ne-ar arta o alt lume, Ko cas !n cer, care nu este %cut
de m!ini omeneti, ci este venic""
!n opoziie cu aceste %apte s%inte, se a%l cele pro%ane" Ele includ toate activitile o$inuite pe care le
%acem la %el ca toi %iii i %iicele lui /dam3 m!ncatul, dormitul, munca, !ngri6irea de nevoile trupului i
!ndeplinirea datoriilor noastre prozaice i plictisitoare pe care le avem aici, pe pm!nt" 4e acestea le %acem
adesea %r nici o tragere de inim i cu multe reineri, deseori scuz!ndu-ne %a de )umnezeu pentru ceea
ce considerm a %i o pierdere de timp i de energie" 0ezultatul este c de %oarte multe ori nu prea ne
simim !n largul nostru" +e !ndeplinim sarcinile cotidiene cu un sentiment de ad!nc %rustrare, vis!nd
adesea i spun!ndu-ne c va veni o zi mai $un c!nd ne vom desprinde de aceast goace pm!nteasc i
nu vom mai %i niciodat nec6ii de preocuprile acestei lumi"
?@?
/ceasta este vecFea antitez dintre sacru i pro%an" ,ei mai muli cretini s!nt prini !n capcana ei" Ei nu
pot !mpca !n mod satis%ctor cerinele celor dou lumi, ci !ncearc s mearg pe %r!ngFia !ntins !ntre ele
i nu gsesc pace !n nici una" Energia li se pierde, perspectiva le este con%uz i $ucuria le este %urat"
,red c aceast stare de lucruri este cu totul inutil" S!ntem, ce-i drept, !n %aa unei dileme, dar dilema nu
este una real, ci rezultatul unei !nelegeri greite a %aptelor" /ntiteza sacru - pro%an nu are nici un
%undament !n +oul #estament" =r !ndoial c o !nelegere pro%und a adevrului cretin ne va eli$era de
ea"
)omnul Isus ristos !nsui este e(emplul nostru cel mai $un, iar El nu a avut o via !mprit" El a trit
pe pm!nt !n prezena #atlui Su, %r !ncordare, din copilrie i p!n la moartea Lui pe cruce"
)umnezeu a acceptat 6ert%irea vieii Sale !ntregi i nu a %cut nici o deose$ire !ntre o %apt i alta" KEu
!ntotdeauna %ac ce-I este plcut" a %ost sinteza menirii propriei viei !n raport cu #atl" !n um$larea Sa
printre oameni" El a %ost ecFili$rat i linitit" /psarea i su%erina pe care le-a !ndurat s-au datorat poziiei
Lui de purttor al pcatelor lumiiE ele n-au %ost niciodat urmarea nesiguranei morale ori a unui
dezecFili$ru spiritual"
!ndemnul lui 4avel de a %ace Ktotul pentru slava lui )umnezeu" este mai mult dec!t idealism evlavios" Este
parte integrant a revelaiei s%inte i tre$uie acceptat ca %iind cFiar ,uv!ntul /devrului" El
?@@
%acralitatea tririi
descFide !n %aa noastr posi$ilitatea de a %ace ca %iecare act al vieii noastre s contri$uie la gloria lui
)umnezeu" ,a s nu ne s%iim s includem toate lucrurile, 4avel menioneaz, !n mod e(plicit, m!ncatul i
$utul" 4rivilegiul acesta umil !l avem !n comun cu animalele pieritoare" )ac aceste acte de r!nd, pe care
le %ac i animalele, pot %i !n%ptuite spre slava lui )umnezeu, atunci e greu s ne imaginm vreo %apt care
s nu poat !ndeplini aceast condiie"
/cea ur monaFal %a de trup, care deine un loc at!t de proeminent !n anumite lucrri timpurii ale unor
scriitori devoionali, nu are nici un suport !n ,uv!ntul lui )umnezeu" Este adevrat c !n paginile S%intelor
Scripturi !nt!lnim adesea o s%ial %ireasc, dar niciodat acea pudoare simulat sau %als ruine" +oul
#estament accept ca pe un lucru de la sine !neles %aptul c, prin !ntruparea Sa, )omnul nostru S-a
!m$rcat cu un trup omenesc real i nu !ncearc s disimuleze implicaiile directe ale acestui %apt" El a trit
!n acel trup aici, printre oameni, i n-a sv!rit niciodat vreo %apt lipsit de atri$utul s%ineniei" 4rezena
Lui !n trup omenesc suprim pentru totdeauna %alsa idee c !n trupul omenesc e(ist ceva inerent care
o%enseaz )umnezeirea" )umnezeu este ,el care a creat trupurile noastre i nu-L 6ignim atri$uind
rspunderea pentru lucrul acesta ,elui !n drept" Lui nu-I este ruine de lucrarea m!inilor Sale"
4erversiunea, a$uzul i !ntre$uinarea greit a capacitilor noastre omeneti s!nt cele care ar tre$ui s ne
dea su%iciente motive s ne ruinm"
?@:
=aptele trupului sv!rite !n pcat i !mpotriva %irii nu pot niciodat s-L cinsteasc pe )umnezeu"
)e %iecare dat c!nd voina uman cauzeaz o dereglare moral, noi nu mai avem %acultile
nevinovate i ino%ensive pe care le-a creat )umnezeuE !n locul acestora rm!ne ceva pervertit i
de%ormat care nu poate aduce vreodat glorie ,reatorului su"
S presupunem totui c perversiunea i a$uzul nu e(ist" S ne g!ndim la un cretin !n viaa
cruia cele dou minuni !ngemnate, pocina i naterea din nou, au %ost duse la !ndeplinire"
/cum el triete potrivit voii lui )umnezeu, con%orm !nelegerii pe care a do$!ndit-o din ,uv!ntul
scris" )espre un ast%el de ora se poate spune c %iecare act al vieii sale este sau poate %i sacru,
aidoma 7otezului i ,inei )omnului" /%irm!nd aceasta nu !nseamn c aducem toate %aptele la o
linie moart, ci mai degra$ c ridicam %iecare %apt !ntr-o !mprie vie i, mai ales, trans%ormm
!ntreaga 5ia !ntr-un sacrament"
)ac sacramentul este e(presia e(terioar a Farului interior, atunci nu avem motive de ezitare
pentru a accepta teza de mai sus" 4rintr-un act de consacrare total a !ntregii noastre %iine lui
)umnezeu, putem %ace ca toate %aptele ulterioare s e(prime acea consacrare" +u tre$uie s ne %ie
ruine de trupul nostru, acest slu6itor de carne ce ne poart prin via, mai mult dec!t I-a %ost
)omnului Isus de umilul animal pe care a intrat clare !n Ierusalim" K)omnul are tre$uin de el"
se poate aplica %oarte $ine la trupurile noastre muritoare" )ac ristos locuiete !n noi, !l putem
purta cu noi pe )omnul
?@A
%acralitatea tririi
Slavei aa cum L-a purtat odinioar micul animal, d!nd ast%el mulimilor ocazia s strige3 "Osana
!n cerurile #rea nalte56
+u este su%icient c vedem acest adevr" )ac vrem s scpm de mre6ele dilemei sacru-pro%an,
tre$uie ca adevrul Ks ne curg prin vene" i s determine natura g!ndurilor noastre" Este
necesar e(ersarea tririi pentru slava lui )umnezeu, !n mod practic i cu Fotr!re" 1edit!nd
asupra acestui adevr, vor$ind deseori despre aceasta cu )umnezeu !n rugciunile noastre,
amintindu-ne %recvent de el !n timpul um$lrii noastre printre oameni, un anumit neles al
minunatei lui semni%icaii va pune stp!nire pe noi" 5ecFea i dureroasa dualitate se va risipi !n
%aa unei uniti odiFnitoare a vieii" ,unoaterea %aptului c aparinem !n !ntregime lui
)umnezeu, c El a acceptat totul i nu a respins nimic, va uni%ica vieile noastre luntrice i va
%ace ca totul s ne devin s%!nt"
)ar aceasta nu este totul" O$iceiurile vecFi nu dispar uor" 5a %i nevoie de o g!ndire inteligent i
de mult rugciune reverenioas pentru a scpa de%initiv de psiFologia de tip sacru-pro%an" )e
pild, unui cretin o$inuit !i va %i greu s accepte ideea c munca lui zilnic poate %i %cut ca un
act de !ncFinare plcut lui )umnezeu prin Isus ristos" .neori vecFea antitez se va ivi de
undeva, din su$contientul lui, pentru a-i tul$ura pacea inimii" +ici arpele cel vecFi, )iavolul,
nu va suporta s vad totul duc!ndu-se de r!p" El va %i prezent acolo, !n main, la $irou sau pe
c!mp pentru a-i aminti
?@C
cretinului c cea mai $un parte a zilei o ocup cu lucrurile acestei lumi i c acord datoriilor sale
religioase doar o parte in%im din timpul lui" Bi aceasta, dac nu avem mare gri6, va crea con%uzie, va
aduce descura6are i ne va !mpovra inima"
Singurul mi6loc de a %ace %a cu succes acestei pro$leme este e(ercitarea unei credine agresive" #re$uie
s-I o%erim lui )umnezeu toate %aptele noastre i, mai ales, s credem c El le accept" /poi este necesar
s ne meninem %erm aceast poziie i s perseverm !n includerea !n acest proces a tuturor %aptelor pe
care le !mplinim at!t ziua, c!t i noaptea" S-I amintim mereu lui )umnezeu !n rugciunile noastre din
odi c noi !ncFinm slavei Sale %iecare act pe care-? %acemE apoi s completm timpul acela de
rugciune cu multe alte rugciuni !n g!nd, !n timp ce !ndeplinim tre$urile vieii" S practicm no$ila art
de-a trans%orma orice lucrare !ntr-o slu6$ preoeasc" S credem c )umnezeu ia parte la toate activitile
noastre, cFiar i la cele mai simple i s !nvm s-L descoperim acolo"
O alt eroare o constituie antiteza sacru-pro%an aplicat locurilor" Este aproape uimitor c putem citi +oul
#estament i s credem totui c unele locuri au o s%inenie intrinsec i, prin aceasta, se deose$esc de alte
locuri" Eroarea aceasta este at!t de rsp!ndit, !nc!t, dac cineva !ncearc s-o com$at, se simte dintr-o dat
singur" Ea a acionat ca un pigment care a colorat g!ndirea oamenilor religioi, vopsindu-le p!n i ocFii,
ast%el !nc!t este imposi$il s-i sesizeze %alsitatea" ,ontrar oricrei !nvturi a +oului #estament, aceast
idee a %ost totui
?@;
%acralitatea tririi
a%irmat, c!ntat i acceptat ca %iind o component a mesa6ului cretin, lucru care, !n modul cel mai sigur,
nu este adevrat" )up c!te tiu eu, numai ZuaHerii au avut posi$ilitatea de a o$serva eroarea i cura6ul de
a o denuna"
Iat %aptele aa cum le vd eu" Israel a locuit !n Egipt patru sute de ani, !ncon6urat de cea mai !ntunecat
idolatrie" 4rin m!na lui 1oise, l-au prsit !n cele din urm i au pornit spre ara promis" )ar ei
pierduser p!n i noiunea de s%inenie" 4entru a corecta aceast stare de lucruri, )umnezeu a !nceput de
6os, de la $az" S-a localizat !n nor i !n %oc, iar mai t!rziu, c!nd a %ost construit cortul, S-a artat !ntr-un %oc
mistuitor !n S%!nta S%intelor" 4rin nenumrate distincii, )umnezeu a !nvat pe Israel deose$irea dintre ce
este s%!nt i ce nu este s%!nt" Erau zile s%inte, vase s%inte, Faine s%inte" E(istau splri, 6ert%e, %elurite daruri"
4rin aceste mi6loace, Israel a !nvat c umnezeu este sjnt. /ceasta voia )umnezeu s-i !nvee" Lecia pe
care tre$uiau ei s i-o !nsueasc nu era s%inenia lucrurilor sau a locurilor, ci s%inenia lui JaFIeF"
/poi a venit marea zi c!nd a aprut ristos" Imediat El a !nceput s spun3 K/i auzit c s-a zis celor din
vecFime Q dar ;u v spun"""" Bcoala 5ecFiului #estament se !ncFeiase" ,!nd ristos a murit pe cruce,
perdeaua dinluntrul #emplului s-a rupt de sus p!n 6os" S%!nta S%intelor a devenit accesi$il oricui dorea
s ptrund acolo prin credin" /tunci i-au adus aminte de cuvintele lui ristos3 K5ine ceasul c!nd nu v
vei !ncFina #atlui nici pe muntele acesta, nici !n Ierusalim""" )ar vine
?@9
ceasul i acum a l venit, c!nd !ncFintorii adevrai se vor !ncFina #atlui !n duF i !n adevr, %iindc
ast%el de !ncFintori dorete i #atl" )umnezeu este )uF, i cine se !ncFin Lui, tre$uie s I se !ncFine !n
duF i !n adevr""
4uin mai t!rziu, 4avel a preluat acest strigt al li$ertii i a declarat tot ce este carne ca %iind curat, %iecare
zi ca %iind s%!nt, toate locurile ca %iind sacre i %iecare %apt ca %iind primit !naintea lui )umnezeu"
S%inenia anumitor timpuri i a anumitor locuri, aceast lumin imper%ect necesar educrii poporului, a
disprut !n %aa soarelui !ncFinrii !n duF"
4entru o vreme, 7iserica a deinut aceast spiritualitate a$solut a !ncFinrii, dar, odat cu trecerea anilor,
ea s-a pierdut puin c!te puin" 'egalismul natural din inimile deczute ale oamenilor a !nceput s introduc
vecFile distincii" 7iserica a !nceput iari s in zile, perioade i vremuri" /u %ost alese anumite locuri i
marcate ca %iind !n mod deose$it s%inte" /u %ost din nou impuse di%erene !ntre anumite zile, sau locuri, sau
persoane" KSacramentele" sau Ktainele" au %ost la !nceput dou, apoi trei, pe urm patru, p!n c!nd, odat
cu trium%ul catolicismului, au %ost %i(ate la apte"
,u toat dragostea i %r intenia de a pune !ntr-o lumin ne%avora$il vreun cretin, oric!t de greit ar %i
orientarea lui, a dori s precizez c 7iserica 0omano-,atolic reprezint astzi erezia sacru-pro%an adus
la concluzia ei logic" E%ectul ei %atal este introducerea unei rupturi totale !ntre via
?@D
%acmlitatea tririi
i religie" !nvtorii ei !ncearc s evite aceast capcan prin multe note la su$solul paginilor i prin
numeroase e(plicaii, dar instinctul logic este prea puternic" !n viaa practic, aceast ruptur este o
realitate"
0e%ormatorii, puritanii i misticii s-au strduit s se eli$ereze din aceast ro$ie" /stzi !ns !n cercurile
conservatoare tendina este de a se reveni la aceast sclavie" Se spune c un cal, dup ce a %ost scos dintr-o
cldire care arde, !ncearc uneori, cu o ciudat !ncp!nare, s scape din m!na salvatorului su pentru a se
!ntoarce !n galop la cldirea care arde i a pieri !n %lcri" /ceeai tendin !ndrtnic de !ntoarcere la
sclavia spiritual o mani%est i %undamentalismul zilelor noastre" >inerea anumitor zile i vremuri devine
din ce !n ce mai o$inuit printre noi" K4ostul mare", KSptm!na mare", K5inerea mare" s!nt cuvinte pe
care le auzim tot mai %recvent pe $uzele cretinilor evangFelici" Se vede c nu prea tim s urmm calea
%ericiriiL
4entru a m %ace !neles i a nu %i greit interpretat voi su$linia Implicaiile practice pe care le are
!nvtura pentru care pledez, i anume calitatea de sacrament a vieii de %iecare zi" /lturi de
semni%icaiile ei pozitive, a dori s evideniez c!teva lucruri pe care ea nu le reprezint"
)e pild, nu !nseamn c toate lucrurile pe care le %acem sau am putea s le %acem au aceeai importan"
O anumit %apt a unui om $un poate di%eri %oarte mult de o alt %apt a sa, din punct de vedere al
importanei" ,on%ecionarea corturilor de ctre 4avel nu poate ecFivala cu scrierea Epistolei
c 9- (n cutarea lui Dumnezeu
?@8
ctre 0omani, dar am$ele au %ost acceptate de )umnezeu i am$ele au %ost adevrate acte de !ncFinare"
=r !ndoial c este mai important s aduci un su%let la ristos dec!t s plantezi o grdin, dar plantarea
unei grdini poate %i un act tot at!t de s%!nt ca i c!tigarea unui su%let"
Iari, aceasta nu !nseamn c toi oamenii s!nt %olositori !n aceeai msur" !n trupul lui ristos darurile
di%er" .n 7illN 7raN nu poate %i comparat cu un LutFer sau un OesleN doar pentru serviciile pe care le
aduce $isericii sau lumiiE dar slu6irea %ratelui cu mai puine daruri este la %el de curat ca i cea a %ratelui
cu mai multe daruri i )umnezeu le primete pe am!ndou cu aceeai plcere"
KLaicul" nu tre$uie s se g!ndeasc c slu6$a lui mai umil este in%erioar celei prestate de pastorul
$isericii, spre e(emplu" =iecare s rm!n !n lucrarea !n care este cFemat i munca lui va %i la %el de s%!nt
ca i lucrarea din $iseric" +u ceea ce %ace un om determin calitatea de sacru sau pro%an a lucrrii lui, ci
motivaia cu care %ace ceea ce %ace" 1otivaia este totul" )ac cineva va s%ini pe )omnul )umnezeu !n
inima lui, nici una din aciunile lui nu va mai %i $anal" #ot ce %ace este $un i plcut !naintea lui
)umnezeu prin )omnul Isus ristos" 4entru un ast%el de om viaa !nsi va deveni s%!nt, iar lumea
!ntreag un sanctuar" !ntreaga sa via va %i o slu6$ preoeasc" !ndeplinindu-i !ndatoririle, mai $anale ca
niciodat, va auzi vocea sera%imilor strig!nd3 "S%!nt, s%!nt, s%!nt este )omnul otirilorL #ot pm!ntui este
plin de mrirea LuiL"
?:<
Sacralitatea tririi
Doamne! m %oi ncrede n Tine pe deplini Voi fl al Tu n ntre"lmel Te %oi nla mal presus de
toate. *$ %rea s simt c nu doresc nimic altce%a dect pe Tine. Vreau s stau mereu n um#ra
prezenei Tale $l s aud 7lasul Tu care-mi %or#e$te. Tin)esc dup o trire n sinceritatea
dttoare de pace a nimii. Vreau s urmez mereu cluzirea Du&ului! astfel nct toate "ndurile
mele s-; fie la fel de plcute ca fumul de tmle care sa nal spre Tine $l flecare act al %ieii
mele s fie un act de nc&inare. De aceea m ro" cu cu%intele marelui Tu ro# din %ec&ime+ ,Te
ro" s-ml cure$tl "ndurile nimii prin darul nespus de mare al &arului Tu! pentru a Te putea u#i
n c&ip des%r$lt $l pentru a Te luda a$a cum se cu%ine=. ?l am toat ncrederea c Tu ml-l %el
acorda prin meritele 0iului Tu sus @ristos. *minl
n cufnd la ;ditura '#6#(<
Sa-L cunoatem pe (Dumnezeu
de 7.L'a(8er
) *rezentm n c$ntinuare *re(a+a "cri" ,e aut$r la e,i+ia ,in 1973:
A'a cum "ufonii tin)esc s )oace in /amlet, la fel am dorit 'i eu s scriu un tratat despre Dumnezeu. Cartea aceasta
este totu'i altceva. Dimensiunile ei ar putea su!era o tentativ de tratat, ins oricine o va considera ca atare va fi
dezam!it. 9ste cel mult un 'ira! de mr!ele4 o serie de mici studii asupra unor su"iecte mari, dintre care cele mai
multe au aprut pentru prima dat n 9van!elical .a!azine. 9le au fost concepute ca mesa)e separate, ns acum
snt prezentate mpreun, deoarece par s se contopeasc ntr-un sin!ur mesa) despre Dumnezeu 'i viaa noastr.
%copul lor practic e:plic att selectarea unor su"iecte, ct 'i omiterea altora, precum 'i modul n care snt tratate.
n ;< $reface to Christian *heolo!=6, ;ohn .ac>a= ilustra dou tipuri de interes pentru pro"lemele cre'tine, descriind
cpva oameni pe "alconul unei case spaniole care privesc la trectorii de pe drum. Cei din "alcon aud discuiile dintre
trectori 'i li se pot adresa( pot critica drumul pe care mer! drumeii( sau pot discuta chestiuni referitoare la drum,
cum de e:ist 'i dac poate duce undeva, ce s-ar putea vedea de-a lun!ul lui din diferite un!hiuri 'i a'a mai departe(
dar ei snt doar spectatori 'i pro"lemele lor snt doar teoretice. Cltorii, dimpotriv, se confrunt cu pro"leme care,
de'i au latura lor teoretic, snt n mod esenial practice ? pro"leme de !enul 5pe ce drum s-o apuci6 sau 5cum
s-o faci6, pro"leme ce reclam nu numai cunoa'tere, ci 'i decizie 'i aciune.
Cei din "alcon 'i drumeii se pot !ndi la acelea'i lucruri, dar pro"lemele lor difer. Astfel, de pild, n ce prive'te rul,
pro"lema celui din "alcon este de a !si o e:plicaie teoretic pentru compati"ilitatea e:istenei rului cu
suveranitatea 'i "untatea lui Dumnezeu, pe cnd pro"lema cltorului este de a stpni rul 'i de a-l transforma n
ceva "un. %au, referitor la pcat, cel din "alcon se ntrea" dac firea pctoas a omului si stricciunea personal
snt credi"ile, pe cnd cltorul, cunoscnd pcatul din interior, ntrea" ce speran e:ist pentru eli"erare. % lum
pro"lema Dumnezeirii4 n timp ce spectatorul din "alcon se ntrea" cum anume un sin!ur Dumnezeu poate fi trei
$ersoane, ce fel de unitate e:ist acolo 'i cum anume cei trei care snt una pot fi $ersoane, cltorul ar vrea s 'tie
cum s arate cinstea, dra!ostea 'i ncrederea cuvenit fa de aceste trei $ersoane care acum lucreaz mpreun
pentru a-l aduce din pcat la slav. +i am putea continua tot a'a.
Cartea aceasta este pentru cltori 'i discut pro"lemele cu care se confrunt ei.
Convin!erea de la "aza crii este c rdcina neputinei "isericii de astzi este, n "un parte, necunoa'terea lui
Dumnezeu - necunoa'tere nici a cilor #ui, nici a practicrii comuniunii cu 9l. Dou curente neinspirate par s fi
produs aceast stare de lucruri.
$rimul curent const n modelarea !ndirii cre'tine conform spiritului modern, adic a spiritului care produce !nduri
mree despre om, lsnd loc doar unor !nduri mrunte despre Dumnezeu. 3iziunea modern asupra lui Dumnezeu
este de a-# ine la distan, dac nu a-# ne!a cu totul( ironia este c n'i'i cre'tinii contemporani, preocupai de
meninerea practicilor reli!ioase ntr-o lume nereli!ioas, au lsat ca Dumnezeu s fie ndeprtat. Unii oameni cu
clarviziune, sesiznd aceasta, snt tentai s se retra! din "iserici, dez!ustai parc, pentru a-# cuta pe Dumnezeu
pe cont propriu. +i nici nu-i putem condamna, cci oamenii "isericii care privesc spre Dumnezeu, ca s spunem a'a,
prin cellalt capt al
telescopului, reducndu-# astfel la proporii de pi!meu, nu pot spera s a)un! mai mult dect ni'te cre'tini pi!mei, iar
oamenii cu clarviziune vor, fire'te, ceva mai mult. Apoi, !ndurile despre moarte, ve'nicie, )udecat, mreia sufletului
'i consecinele de durat ale deciziilor temporale snt departe de contemporanii no'tri 'i este trist c "iserica cre'tin,
n loc s-'i ridice !lasul pentru a aminti lumii ce a uitat, 'i-a format o"iceiul de a "a!ateliza su"iecte de acest fel. Ins
aceste capitulri n faa spiritului modern snt o adevrat sinucidere pentru viaa cre'tin.
Al doilea curent este derutarea !ndirii cre'tine de ctre scepticismul modern. *imp de mai "ine de trei secole, dro)dia
naturalismului din concepia 7ena'terii a funcionat ca un cancer n !ndirea occidental. Arminienii 'i dei'tii secolului
al@3II-lea, ca 'i socinienii din secolul al @3I-lea, au a)uns s ne!e, mpotriva teolo!iei 7eformei, c Dumnezeu
conduce lumea n mod direct sau complet, iar de atunci teolo!ia, filosofia 'i 'tiina s-au unit pentru a menine aceast
ne!are. Ca urmare, 8i"lia a a)uns inta unui tir intens 'i, mpreun cu ea, multe evenimente marcante din istoria
cre'tinismului. Adevrurile fundamentale ale credinei snt puse la ndoial. A fost ntr-adevr Dumnezeu cu poporul
Israel n pustia %inai, A fost Isus ceva mai mult dect un om foarte spiritual, -are minunile din 9van!helie au avut
ntr-adevr loc, Au cumva Isus cel descris n evan!helii este n mare parte un persona) ima!inar, - 'i a'a mai
departe.
Dar asta nu e totul. %cepticismul fa de revelaia divin 'i ori!inea cre'tinismului a produs un scepticism 'i mai
cuprinztor, care a"andoneaz orice idee despre unitatea adevrului 'i, odat cu ea, orice speran pentru o
cunoa'tere uman unificat( astfel c acum e ceva foarte normal 'i o"i'nuit s se presupun c ntre convin!erile
mele reli!ioase 'i cuno'tinele mele 'tiinifice despre lucrurile e:terioare mie nu e:ist nici o le!tur, de vreme ce
Dumnezeu nu este .acolo6, n lume, ci doar .aici6, n psihicul meu. Incertitudinea 'i confuzia despre Dumnezeu care
marcheaz epoca noastr snt mai rele ca oricnd, de la ncercarea teosofiei !nostice de a n!hii cre'tinismul, n
secolul al doilea.
%e spune deseori astzi c teolo!ia este mai puternic ca oricnd 'i, n ce prive'te valoarea academic a cantitii 'i
calitii crilor pu"licate, poate fi adevrat( ns de mult teolo!ia nu a fost att de neputincioas 'i nendemnatic n
sarcina ei fundamental de a ine "iserica le!at de adevrurile 9van!heliei. n urm cu nouzeci de ani, C./.
%pur!eon descria 'ovielile pe care le vedea n rndul "apti'tilor cu privire la %criptur, isp'ire 'i destinul omului ca
un 5declin6( dac ar putea urmri !ndirea protestant actual despre Dumnezeu, cred c ar descri-o ca 5plon)eu60
5%tai n drumuri, uitai-v 'i ntre"ai care snt crrile cele vechi, care este calea cea "un4 um"lai pe ea 'i vei !si
odihn pentru sufletele voastre6 BIer. C4DCE. - astfel de invitaie face 'i cartea aceasta. 9a nu critic cile noi, dect
indirect, ci face mai de!ra" o chemare direct la cile vechi, pe temeiul c 'i azi 5calea cea "un6 a rmas aceea'i.
Au le cer cititorilor mei s cread c 'tiu foarte "ine despre ce vor"esc. 5Cei asemeni mie, scria C. %. #eFis, a cror
ima!inaie ntrece de departe ascultarea lor, snt pasi"ili de o dreapt pedeaps( ne ima!inm cu u'urin stri mult
deasupra celei la care am a)uns de fapt. Dac descriem ceea ce ne-am ima!inat, i putem face pe alii, 'i pe noi
n'ine, s cread c am 'i a)uns la acea stare6 - 'i astfel i n'elm pe ei, ca 'i pe noi n'ine. *oi cititorii 'i scriitorii
de literatur devoional ar face "ine s cntreasc cuvinteleG lui C. %. #eFis. *otu'i, 5fiindc avem acela'i duh de
credin, potrivit cu ceea ce este scris4 HAm crezut, de aceea am vor"it0I, 'i noi credem 'i de aceea vor"im6 BJ Cor.
K4DLE ? 'i dac ceea ce am scris aici va a)uta pe cineva, a'a cum meditaiile care m-au fcut s scriu mi-au fost mie
de a)utor, munca mea va fi rspltit din "el'u!.
;.I.$.
*rinit= Colle!e, 8ristol, iulie DMNL
'ule.ere c$m*uterizat /i te0n$re,actat
,e E,itura 1O2O3
4i*arul e5ecutat la 6!O13789 3#:# 3i;iu
"u; c$man,a 3 : 222
4ira< 5000 e5#

A. W. Tozer - in Căutarea Lui Dumnezeu

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

A. W. Tozer - in Căutarea Lui Dumnezeu

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

[ Seria "Izvoare de - spiritualitate cretin" a

Editurii LOGOS intenioneaz s pun la

S-ar putea să vă placă și