Coperta; Vasile SOCOUUC

Ilustraie: James ENSOR, Autoportret nconjurat de mti, 1899 (detaliu)

\
Di ci onar
s
de
soci ol ogi e
urmat de
indicator! demografici, economici, sociali i sociologici
Clin.Anastasiu, ilie Bdescu, Alfred Bulai, Septimiu Chelcea,
Tania Dobrescu, lancu Filipescu, Gheorghi Gean, Nicolae Gheorghe
Viorel Gheorghe, Laura GrOnberg, Petru llu, Mria Larionescu,
Nicolae Loreanu, Livius Manea, Dom Marcel, loan Mrginean,
Smaranda Mezei, loan Mihilescu, Andrei Novak, lon-Andrei Popescu,
Emilian Popescu, Sorin Rdulescu, Traian Rotariu, Dumitru Sandu,
Alin Teodorescu, Vladimir Trebici, Ion Ungureanu, Lazr Visceanu,
Mihaela Visceanu, Mria Voinea, Ctlin Zamfir, Elena Zamfir
Coordonatori:
Ctlin Zamfir
Lazr Visceanu
Secretariat:
Alfred Bulai
Editura Babei,
Bucureti 1998
PREFA
Exist dou formule distincte de concepere a unui dicionar. Prima este
aceea a unui "vocabular" sau glosar care cuprinde prezentarea sumar a
sensului termenilor strict tehnici ai disciplinei. Cea de-a doua este dicionarul-
enciclopedic, care trateaz pe larg att geneza i evoluia sensului diferiilor
termeni, ct i orientrile i tipurile de teorii sau cercetri n care ei snt implicai.
Decizia de a opta pentru o variant sau alta n-a fost uor de luat. Pe de
o parte, n condiiile actuale, sociologia este ateptat s ocupe o poziie cheie
n cultura intelectual a comunitii i a fiecruia dintre noi, eventual s con-
tribuie, n mod semnificativ, la contientizarea i la eventuala soluionare a
problemelor cu care ne confruntm. Totodat, fiind primul dicionar de socio-
logie publicat n ara noastr, sntem contieni c publicul s-ar atepta a primi
un instrument de informare i orientare ct mai complet, clar i operaional cu
putin. Pe de alt parte, a trebuit s lum n considerare i posibilitile noas-
tre limitate. O enciclopedie sociologic, dei foarte necesar, presupune o
acumulare de cunotine n cadrul comunitii noastre i o clarificare teoretic
i metodologic sensibil superioare celor atinse n prezent.
Aceste date ale problemei ne-au determinat s optm pentru o formul
de dicionar intermediar ntre glosar i enciclopedie. La termenii importani
am cutat, pe ct s-a putut, s dm informaii asupra evoluiei sensurilor lor i
a contextelor teoretice i metodologice n care snt utilizai. Pentru ceilali am
oferit semnificaiile standardizate, dei nu ntotdeauna univoce, pentru c po-
lisemia i metafora snt nc puternic prezente n sociologie.
Prin natura sa, un dicionar trebuie s ofere o imagine a ceea ce s-a se-
dimentat n sociologie, s redea ceea ce a devenit oarecum standard n
practica comunitii sociologice. Or, tocmai aici este marea problem. Socio-
logia a fcut pai importani spre elaborarea unei paradigme unice, dar este
nc departe de a o fi realizat. Exist n sociologia actual o larg varietate nu
numai de abordri teoretico-metodologice, dar i terminologice. La acestea
se adaug i o important variaie terminologic provenit din orientarea so-
ciologiilor naionale. Am ncercat, pe ct posibil, s oferim o imagine ct mai
complet a acestei varieti, dar i a tendinelor de convergen. Inevitabil,
7
PREFAA
acolo unde diversitatea este excesiv si cristalizarea sensului este nc
sczut, autorii au fost nevoii s propun o structurare proprie, recurgnd, a-
tunci cnd au apreciat c este cazul, i la comentarii critice.
O alt dificultate major a provenit din selectarea termenilor tratai. So-
ciologia actual utilizeaz o larg varietate de termeni, unii aplicai i n alte
discipline socio-umane sau referitoare la spaii/domenii sociale tot att de di-
verse. Orice selecie implic att omisiuni, ct i opiuni, iar acestea au trebuit
astfel fcute nct s indice i convergenele i diferenierile din abordrile dis-
ponibile, dar mai ales s ofere deschideri pentru noi cristalizri i dezvoltri.
Intenia principal a seleciei i prezentrilor a fost aceea de a oferi o imagine
a sensurilor consacrate, dar i de a provoca reflecia utilizatorului pentru ex-
plorarea unor noi asemenea analize i interpretri. Urmtoarele mari categorii
de termeni au fost luate n considerare: a) termeni tehnici specifici sociologiei,
curent utilizai n limbajul sociologic actual, avnd sensuri relativ standar-
dizate; b) termeni sociologici utilizai n contextul anumitor orientri i teorii
influente care, dei neintrai n uzul curent al sociologiei, snt vitali pentru ne-
legerea respectivelor orientri/teorii; c) termeni utilizai n mai multe discipline
sociale (filozofie, politologie, economie, psihologie, antropologie), aparinnd
la ceea ce Lallande numea "vocabularul tiinelor sociale"; n acest caz am
preferat s accentum semnificaiile mai particulare pe care termenii le iau n
contextul sociologiei, semnificaiile lor mai generale putnd fi gsite n dicio-
narele altor discipline; muli termeni nespecifici sociologiei, dar utilizai
frecvent i de ctre ea, nu au fost deloc introdui; d) termeni consacrai de tra-
diiile sociologiei romneti; e) n fine, termeni preluai din limbajul comun dar
care au dobndit conotaii specifice n limbajul sociologic.
n cazul termenilor care desemneaz fenomene/procese sociale com-
plexe, obiect al mai multor discipline tiinifice (stat, partid politic, naiune,
popor, urbanizare etc.) nu ne-am oprit prea mult asupra expunerii coninutului
lor, ci , dup o sumar definire/caracterizare, am accentuat specificul
abordrilor sociologice ale acestora, aspectele pe care sociologia Ie-a explo-
rat mai mult, pn n momentul de fa.
n fine, este nevoie s facem alte cteva precizri asupra opiunilor noas-
tre. Fiind un dicionar de termeni, nu am inclus articole bio-bibliografice
referitoare la autorii clasici i contemporani. Sperm c referirile la curentele
sociologice sau la diferii termeni vor suplini ntr-o oarecare msur o aseme-
nea lips. Referirile la autori sau la lucrri s-au efectuat cu maxim economie,
oprindu-ne de regul la autorii i lucrrile fundamentale, iniiatoare, devenite
clasice. La termenii referitori la tipurile mari de fenomene/procese sociale,
care stau n centrul diferitelor sociologii specializate, pe lng caracterizarea
sumar a lor am inclus expuneri mai largi asupra tematicii i tendinelor care
caracterizeaz respectivele ramuri ale sociologiei. Acestea snt deci de gsit
8
PREFAA
la termenii lor fundamentali. De exemplu: ORGANIZAIE (Sociologia o.), RU-
RAL (Sociologia r.). Datorit importanei metodologice a variatelor metode
statistice de prelucrare a datelorn sociologia actual, am introdus termeni re-
feritori la marile tipuri de analiz statistic. Pentru a evita fragmentarea
nelegerii sensurilor intercorelate ale termenilor am preferat o tratare mai ex-
tins a termenilor cheie (principali), definind n cadrul lor o mulime de termeni
derivai. Prin aceasta am sperat c sensul unor termeni va deveni mai clar, n
contextul mai general al termenilor cheie. De aceea, n final, prezentm un in-
dex cu trimiteri att la termenii principali ct i la cei derivai sau asociai.
O seciune distinct este consacrat prezentrii unor indicatori eseniali,
curent utilizai n diverse analize ale comunitilor sociale. Intenia este de a
oferi cititorului posibiliti de informare asupra semnificaiilor specifice fiecrui
indicator, fr a intra n detalii tehnice, spernd astfel s-l ajutm s citeasc
mai uor diverse tabele statistice i s-i sporeasc nelegerea unor analize,
programe sau direcii de dezvoltare sectorial sau global. Setul de indicatori
selectai este oarecum minimal, dar rezultat prin aplicarea unui principiu al
esenialei complementariti a indicatorilor economici cu cei demografici i cu
cei utilizai n sectoarele fundamentale ale sistemului social global.
n ciuda diversitii termenilor i a unei inerente lecturi ntrerupte, elabo-
rarea dicionarului a fost ghidat de un cadru de referin care s invite cititorul
s depeasc, dac dorete, att fragmentarea lecturii ct i pasivitatea re-
ceptrii, n acest sens, nu numai c am indicat termenii intercorelai, pentru
o eventual continuare i aprofundare a lecturii, dar am insistat i asupra unor
"deschideri" ateptate, intuite sau chiar necesare.
Sociologia i realizeaz menirea prin sporirea posibilitilor de explo-
rare, nelegere i practicare a libertii umane, prin oferirea de puni de
legtur ntre personal i social, ntre individual, comunitar i global. ntr-o
lume n schimbare accelerat, ntr-o perioad de cumpn a tranziiilor i opi-
unilor, sociologia este investit cu responsabilitatea de a analiza procesele
din trecutul mai apropiat sau mai ndeprtat i mai ales de a identifica i a ex-
plica transformrile prezente i viitoare. Studiul sociologiei trebuie s ofere
temeiurile construciei actuale a culturii intelectuale prin stimularea imagi-
naiei interpretative i a analizei lucide centrate pe viaa personal n lumea
social. A da seam de cursul i stilul individual de via ntr-o lume nvolbu-
rat de schimbri nu este o simpl opiune, ci o necesitate pe care sociologia
are menirea s o contientizeze. Dicionarul de fa vine n ntmpinarea aces-
tei cerine.
Coordonatorii
Despre modul de utilizare a dicionarului
Dac sntei interesat de semnificaiile ataate unui termen, cutai mai
nti n Index. Aici vei gsi indicat pagina unde este prezentat termenul i e-
ventualele asociaii. Depinde de opiunea dumneavoastr dac le urmai sau
nu. Ne cerem scuze dac termenul pe care l cutai nu este prezentat i v
invitm s-l cutai n alte dicionare sau n ediia urmtoare a dicionarului no-
stru.
Dac v intereseaz numele autorului textului de prezentare a unui ter-
men, comparai iniialele de la sfritul textului respectiv cu lista de mai jos:
Alfred Bulai: A.B.
Alin Teodorescu: A.T.
Clin Anastasiu: CA.
Ctlin Zamfir: C.Z.
Dom Marcel: D.M.
Dumitru Sandu: D.S.
Elena Zamfir: E.Z.
Emilian Popescu: E.P.
Gheorghi Gean: Gh.G.
lancu Filipescu: I.F.
Mie Bdescu: l.B.
loan Mrginean: I.M.
loan Mihilescu: I.Mih.
lon-Andrei Popescu: I.A.P.
Ion Ungureanu: I.U.
Laura Grunberg: L.G.
Livius Manea: L.M.
Lazr Vlsceanu: L.V.
Mria Larionescu: M.L.
Mria Voinea: M.Vn.
Mihaela Vlsceanu: M.V.
Nicolae Gheorghe: N.G.
Nicolae Lotreanu: N.L.
Petru llu: P.l.
Septimiu Chelcea: S.C.
Smaranda Mezei: S.M.
Sorin Rdulescu: S.R.
Tania Dobrescu: T.D.
Traian Rotariu: T.R.
F\
ABANDON ISTORIC concept izvodit
de N. lorga n scrierile sale de sociologie is-
toric pentru a desemna desolidarizarea
populaiilor fa de istoria dominatoare, potri-
vnic intereselor de afirmare i conservare a
fiinei lor colective. Cum istoria dominatoare
este, n mare msur, totuna cu manifestrile
(expansiunea) unui mare imperiu, a unei do-
minaii oarecare, a.i. se manifest ca
atitudine de desolidarizare a populaiilor fa
de aparatul acelui imperiu, a! unui stat, n ge-
nere, desolidarizare care se accentueaz n
momentele n care un asemenea aparat de-
vine prea mpovrtor. Aceast atitudine
variaz de la tolerana aparent a populaiilor
fa de aparatul dominaiei (aa-numia
"mpcare", coabitare cu rul), pn la aban-
donarea vi olent a statului opresiv
(mpovrtor). Imperiul, o dominaie n gene-
re, nu intr in relaie organic cu poporul, ci
se aeaz ca o imens "superfetaie parazi-
tar" peste populaia local. Aa se explic
desolidarizarea acesteia fa de aparatul su-
perpus i graba de a nlocui un aparat cu altul
dac ultimii sosii "cereau mai puin de la
supuii lor dect vechii mpilatori". Aa se ex-
plic de ce, n momentele critice, populaiile
din cadrul marilor imperii au abandonat car-
casa imperial, rezemat pn atunci pe umerii
lor, lsnd-o s se prbueasc. Popoarele,
arat N. lorga, au o aptitudine special de
"cntrire" a gradului de mpovrare
(apsare) a unui imperiu, n genere a unei do-
minaii, n raport cu alta. Aceast aptitudine
are funcia unui "cntar psihologic, colectiv" de
evaluare a apsrii (mpovrrii) imperiilor (n
general a dominaiilor) i toate societile (dar
mai ales cele rneti snt nzestrate cu un
asemenea "instrument de msurare". Pentru
populaiile rneti, imperiile nu reprezint
caliti, snt a-calitative, nu pot fi mai mult
dect nite "cantiti" mpovrtoare. n viziu-
nea de sociologie a imperiului a lui N. lorga,
aceste "suprastructuri" nu snt altceva dect
imense maini tributale care apas peste po-
pulaii locale i se aaz n arealul cucerit
(sau de nvlire barbar) ca nite simple car-
case superpuse, fiscale sau de prad,
specializate n diverse procedee i tehnici de
preluare a unei pri mai mari sau mai mici din
pr/sosu/rnuncii acelor populaii locale. Gradul
apsrii (mpovrrii) explic decizia colectiv
spontan a "abandonrii" unei carcase impe-
riale (dominatoare, n genere), care, fr
suportul populaiei, se prbuete. "Credei c
Siria sau Egiptul i-au acceptat pe romani fiindc
le-au recunoscut superioritatea? De loc. l-au
acceptat ca pe nite barbari utili, care, in si-
11
ABUZ
tuaia lor inferioar, n-au dreptul s cear atit
cit ar cere cineva din lumea aceasta a rsri-
tului (...), Mai bun un imperator dect un
basileus, dar mai bun un calif dect un impe-
rator" (N. lorga, "Evoluia ideii de libertate",
1928, p. 74). Chestiunea a fost sesizat i de
Marx, care ns o interpreteaz de pe cu-
noscuta poziie antirneasc a tuturor
marxitilor. Marx vorbete despre "organis-
mul acestor barbari" (satele orientale) pe care
le acuz de "via vegetativ", cci "asistau
impasibili la prbuirea unor ntregi imperii
(...), a unor orae mari" (K. Marx, F. Engels,
Opere, voi. 9, 1972, p. 141). H.H. Stahl, con-
tinuator strlucit al lui N. lorga n domeniul
sociologiei istorice, arat, criticndu-l pe K.
Marx, nc n 1980, c "n fond e vorba de co-
muni ti steti cucerite de seminii
rzboinice, oprite deci n dezvoltarea lor prin
jaful cuceritorilor, impasibile fa de distruge-
rea oraelor aa cum era i normal s se arate
exploataii fa de nenorocirile ntmplate ce-
lor care i exploateaz" (H. H. Sahl, Teorii i
ipoteze privind sociologia ornduirii tributale,
1980). Evenimentele provocate de imperii
rzboaie, invazii, cuceriri, nfrngeri, ncasri
fiscale de toate tipurile apar populaiilor
rneti drept ceea ce erau, ca "teroare a is-
toriei", ca timp strin, i desolidarizarea de
"imperii" (cu tot cu istoria lor) era o consecin
fireasc. n genere, aratiorga, pe msur ce
aparatul militar i ptura imperial superpus
i mresc dimensiunile i volumul, crete i
costul "imperiului", ceea ce provoac desoli-
darizarea colectiv a localnicilor sau
atitudinea de a.i. Aa se explic "accepiu-
nea barbarilor" n provinciile imperiului
roman i tot astfel poate fi explicat "abando-
narea statului": "Statul este abandonat n
seama cui poate s-l ia. i sentimentul fa de
stpnitori este acesta: Eu nu te vreau, dar
fiindc Dumnezeu te-a adus, eu nu m mpo-
trivesc. Este un domeniu aa de puin vrednic
de interes acela n care te afli i dac ai bunul
sim de a nu-mi cere prea mult i de a nu m
bga n rzboaie, eti foarte bun!" (N. lorga,
ibidem). Importana teoriei a.i. trece de mar-
ginile sociologiei imperiilor, cptnd utilizri
de sociologie comparativ: "Se nrnpl ace-
lai lucru cu Imperiul roman care se ntmpl
astzi n anumite societi politicianizate,
unde se ntreab lumea: de ce nu rezist
alegtorul la ingerinele ce se fac ntr-un mo-
ment de alegeri? Nu rezist nu fiindc el n-ar
fi n stare s nlture agentul de poliie sau
jandarmul, cci evident societatea este mult
mai tare dect toi acetia, dar fiecare i zice:
ori unul, ori altul, totuna el" (ibidem). lat dar
c ntr-o accepiune secundar, a.i. are i
sensul unei atitudini de toleran colectiv
aparent fa de o ptur i un sistem de do-
minaie. Aa se face c aceeai populaie, ce
prea extrem de tolerant, pasiv, plin de
supuenie, devine, brusc, intransigent, vio-
lent, nemiloas cu opresorul de ndat ce
s-a creat o conjunctur critic. V. suprastruc-
tur delegat, magister militiae, ptur
superpus. I.B.
ABUZ 1. Exces n folosirea unui lucru. 2.
Denumire dat unor anumite nclcri ale le-
galitii, n cadrul dreptului penal snt
prevzute diferite tipuri de a. cu semnificaie
juridic: a. de autoritate, comis contra per-
soanei (violare de domiciliu, negarea justiiei,
violenele funcionarilor, violarea secretului
corespondenei), sau contra interesului public
(violen n scopul mpiedicrii exercitrii legi-
lor sau aciunii justiiei, perceperea ilegal de
impozite etc); b. de ncredere, delict constnd
n nsuirea, nstrinarea sau refuzul de a re-
turna obiecte sau valori ncredinate unei
persoane cu obligaia de a le restitui; c. de ne-
voi, de slbiciune sau de pasiuni ale unui
minor n scopul de a-l determina s subscrie,
n prejudiciul su, la obligaii, renunri privind
sume de bani sau valori imobiliare; d. de
semntur n alb, care este o varietate a fal-
12
ACCIDENT
sulul, caracterizat prin faptul c semntura
n alb a fost ncredinat autorului. Dup
anii '60, o nou problem a intervenit n dez-
baterea public: a. fa de copil. Maltratarea
sau a. prinilor fa de copii nu este un feno-
men nou; n prezent, ns, infanticidul,
obligarea sau permiterea ca minorii s mun-
ceasc multe ore i chiar tratarea lor ca "aduli
n miniatur" snt considerate drept a., dei n
trecut constituiau practici comune. Majorita-
tea a. snt comise de prinii naturali. n
numeroase legislaii moderne, a. fa de copil
este definit ca vtmarea fizic sau mental,
sexual, tratamentul neglijent, maltratarea
unui minor de ctre o persoan care este res-
ponsabil n ce privete bunstarea lui.
Circumstanele care indic faptul c snta-
tea sau bunstarea copilului snt afectate
permit distingerea a dou categorii ale a.: a.
activ, printr-o atitudine i aciune ostil, deli-
berat i agresiv a celui care l are n grij,
cu intenia de vtmare i prejudiciere; b. pa-
siv, printr-o lips de interes, prin neglijare. Din
punctul de vedere al copilului, nu este nici o
diferen, toate aceste manifestri fiind re-
ceptate ca maltratare. A. fizic este cel mai
uor de detectat i cel mai frecvent raportat,
n cazul neglijrii fizice, prinii ignor i nu
permit copilului s aib alimentaia, mbr-
cmintea, adpostul i ngrijirea sntii
adecvate. Aceti copii snt frecvent murdari,
mbrcai neglijent, subponderali i n nevoie
de supraveghere medical. A. sexual apare
cnd cineva cunoscut copilului (de regul unei
fete) ncearc s ntrein relaii sexuale prin
utilizarea forei sau seduciei. A. emoional
este o manifestare a afectrii copilului prin
alte comportamente ale adulilor dect cele fi-
zice i sexuale. Incidena a. fa de copii nu
poate fi cunoscut, ntruct multe cazuri rmn
neraportate i nenregistrate. Studiile ntre-
prinse atest c prinii abuzivi aparin tuturor
nivelelor socio-economice i culturale, dei
cazurile raportate apar mai frecvent la cate-
goriile afectate de srcie. De obicei, prinii
abuzivi snt marcai de o serie de caracteristici
distinctive: nu tiu s fie ocrotitori, suportivi i
iubitori; manifest cerine nerealiste fa de
copil din punct de vedere fizic, intelectual i
emoional, la care acesta nu poate rspunde,
declannd astfel sentimente de frustrare,
respingere i mnie; snt izolai social; snt
orientai spre pedeaps, pe care o consider
necesar n controlul copilului; provin n ge-
neral din rndul tinerelor mame, imature,
avnd relaii inconsistente cu prietenii sau soii
lor, din care rezult sarcini neplanificate i ne-
dorite. Cel mai comun factor n apariia a.
pare a fi omajul tatlui copilului, care crete
rata infracionalitii, consumul de droguri, al-
coolismul, criza familial, cu consecine fizice
i mentale. Cu o inconsistent imagine de
sine, aceti prini snt disperai, au expe-
riena eecurilor repetate, lipsindu-le
speranele n viitor. Totodat, exist unele ca-
racteristici ale copiilor care par a contribui la
probabilitatea a., cum ar fi prematuritatea,
greutatea redus la natere, deficienele con-
genitale. A. snt mai frecvente n cazul
familiilor cu peste 4 copii. Ca problem so-
cial, a. fa de copil se afl n atenia
autoritilor; cercetrile i practica au contri-
buit la crearea unei largi categorii de servicii
sociale, de la cele preventive (ngrijiri prena-
tale, educarea prinilor) la cele curative (de
sprijin, ajutor, consiliere, suplimentare sau
substituire a poziiei prinilor n relaia cu co-
pilul etc). O mare diversitate de prestaii de
acest gen revine organizaiilor non-guvema-
mentale. V. servicii sociale. L.M.
ACCIDENT eveniment fortuit cu conse-
cine neplcute pe plan fizic, mental sau
material. Are diferite forme: a. domestic, n
care victime cad, de regul, copiii i vrstnicii;
a. de circulaie, n care categoria cea mai a-
fectat o reprezint persoanele ntre 15-25 de
ani; a. de munc de care sociologia se inte-
13
ACIONALISM
reseaz mai ales din perspectiva conse-
cinelor sociale ale utilizrii n producie a
echipamentelor i tehnologiilor. V. abuz, fa-
milie, munc. M.Vn,
ACIONALISM 1. n sens larg, a. de-
finete un grup de concepii sociologice
relativ diferite, a cror not comun o consti-
tuie promovarea principiului aciunii sociale
ca punct de plecare al oricrei cercetri socio-
logice. Sociologia acionalist consider,
deci, c societatea nu este un dat natural, ci
un produs istoric, creaie colectiv, instituiile
i faptele sociale n general fiind doar sedi-
mentri ale aciunilor sociale. n consecin,
sociologia trebuie s studieze micarea,
creaia i procesualitatea istoric. Deoarece
sistemul social nu este dect un produs deri-
vat al aciunii sociale i al interaciunii
indivizilor, acetia snt singurele elemente ac-
tive din societate. Ei urmresc realizarea untir
scopuri determinate n funcie de care i de-
finesc situaia n care acioneaz i
proiecteaz sisteme de relaii sociale pe care
le modific permenent, redefinindu-le sau
schmbndu-le semnificaia. Principalele cu-
rente ale sociologiei acionaliste snt
sociologia interpretativ, individualismul me-
todologic i unele concepii sociologice
neomarxiste inspirate din lucrrile de tineree
ale lui Marx. 2, n sens restrns, concepia so-
ciologic elaborat de Alain Touraine, care
ncearc s elimine dificultile materialismu-
lui naturalist al sociologiei structuraliste, pe de
o parte, i ale idealismului voluntarist specific
sociologiei funcionaliste, pe de alt parte.
Considernd c orice aciune social presu-
pune un sistem de relaii n care snt plasai
actorii, un sistem simbolic n care ei corn unic
i o orientare spre scopuri determinate, A.
Touraine (Sociologie de l'action, 1965) de-
finete a. ca analiz sociologic a orientrilor
actorului fa de scopuri create prin nsi
aciunea sa. De aceea principiul a. este mun-
ca, aciunea istoric prin excelen. Analiza
sociologic a muncii ("principiul muncii") ne
permite s depim opoziia dintre situaia so-
cial (condiiile sau mprejurrile obiective ale
aciunii) i semnificaia el pentru actor (inter-
pretarea subiectiv a valorilor i simbolurilor),
respectiv dintre materialism i idealism,
deoarece munca este n acelai timp situaie
i aciune. Cum ns exigenele "principiului
muncii" nu snt exprimate n aceeai msur
de toi indivizii care particip la aciunea isto-
ric concretizat n procesele de munc,
studiul subiectului istoric presupune analiza
contiinei muncitoreti. n structura acesteia
pot fi identificate formele tipice de orientare a
subiectului istoric, care, prin actul muncii, mo-
dific mprejurrile date i construiete n
mod progresiv un mediu tehnic. V. aciune so-
cial, agent social, munc. I.U.
ACIUNE mpreun cu corelatul su AC-
TIVITATE, termeni utilizai frecvent n
sociologie, preluai din limbajul comun, fr
ns a fi primit o semnificaie tehnic special,
cu excepia unor teorii sociologice particulare
(T. Parsons, teoriile acionaliste). De regul,
a. se refer la un proces delimitat n timp, in-
dividual sau colectiv, de realizare a unui
obiectiv (scop) suficient de clar formulat la ni-
velul contiinei actorului. Votarea unei legi
este un exemplu de a. A. presupune 4 ele-
mente distincte: a. un actor, individual sau
colectivcel care realizeaz a.; b. o situaie
condiiile fizice, sociale n care respectiva
a. se desfoar; c. un obiectiv, scop care
orienteaz a.; i d. o modalitate (tehnic, stra-
tegie) utilizat de actor pentru a realiza, n
situaia dat, obiectivul propus. Spre deose-
bire de a., activitatea reprezint un complex
de a., ntins pe o perioad ndelungat de
timp, i orientat spre realizarea unor finaliti
mai globale i mai difuze, adesea nu suficient
de clar contientizate. Astfel, vorbim despre
activitatea unui partid, de activitatea bisericii
14
ACIUNE COLECTIVA
n secolul al XlX-lea sau despre activitatea
profesional a lui lonescu. A. reprezint ade-
sea un element al activitii. nelegerea
actual a a. exprim, n rezumat, noul punct
de vedere al sociologiei i psihologiei asupra
constituirii comportamentului uman. n con-
trast cu nelegerea filosofic tradiional, de
tip raionalist, a a. (produs contient al unui
subiect individual abstract), constituirea
acesteia este considerat ntr-un cadru deter-
minativ mai larg: a. natura cultural a a.
comportamentul uman este modelat de ca-
drele culturale ale colectivitii respective; b.
natura social a a. ea se constituie ntr-un
cadru social concret, exprimndo configuraie de
fore sociale i un anumit mod de organizare so-
cial; c. natura dubl, contient/spontan a
a.: considerarea palierelor incontiente ale
psihicului a reprezentat o schimbare de pers-
pectiv asupra comportamentului, n raport
cu modelul raionalist clasic. Activitatea pre-
supune un cadru de referin explicativ mai
obiectiv dect a. Ea nu reprezint pur i sim-
plu o sum de a., ci un proces structurat
complex la nivelul cruia devine mai clar c
obiectivele contient formulate reprezint
doar o secven, o expresie subiectiv a unei
finaliti obiective, mai puin contientizate.
Dac analizm de ex. activitatea social a
unui grup social sau a unei colectiviti, se va
face apel ntr-o mult mai mic msur la
obiectivele formulate de unul sau altul dintre
liderii acestora, i mai mult la organizarea ei
social, care i confer orientarea general, i
la condiiile particulare care i pot explica di-
namica. O asemenea referin obiectiv face
ca explicarea activitii, spre deosebire de
cea a a., s ia n considerare precumpnitor
alte elemente: a. Finalitile obiective ale ac-
torului colectiv care decurg din configuraia
social n care acesta evolueaz, scopurile,
obiectivele, idealurile i aspiraiile formulate
la nivelul contiinei sale fiind considerate mai
mult luri de cunotin a acestor finaliti, b.
Spre deosebire de a. care, datorit delimitrii
sale n timp, trebuie s ia n considerare con-
diiile concrete n care aceasta are loc,
activitatea, ca sistem de aciuni desfurat pe
perioade lungi de timp, va trebui s ia n con-
siderare nu att condiiile concrete, destul de
fluctuante, ci parametrii definitorii, constani ai
existenei actorului colectiv, c. Considerat a
fi determinat n mod primar de obiectivele
contient formulate i de cunotinele pe care
actorul le are, activitatea apare a fi mai mult
rezultatul unor mecanisme obiective de re-
glare i de orientare, de tip cibernetic. Fiind o
succesiune de aciuni, feed-backul rezultat
din confruntarea aciunilor cu condiiile, a
rezultatelor cu necesitile, reprezint un me-
canism reglator mult mai puternic. Din acest
motiv, dac a. se constituie ntr-un cadru pre-
dominant contient, activitatea este asociat
mai mult cu un proces de constituire i de
schimbare predominant spontan. Sociologia
i concentreaz, de aceea, atenia mai mult
asupra activitii actorilor sociali (persoane-
lor, grupurilor, instituiilor, colectivitilor),
dect asupra a. lor. Aceasta nu nseamn c
a, nu este un obiect legitim al investigrii so-
ci ol ogi ce. Analiza ei presupune ns
considerarea unor factori distinci, implicnd o
procedur explicativ proprie. n ultim ins-
tan, ns, a. este necesar a fi analizat ca
secven a unui proces mai complex i de mai
lung durat al activitii actorului respectiv.
V, aciune colectiv, aciune social, interes
spontan. C.2.
ACIUNE COLECTIV 1. Tip de ac-
iune social rezultat din agregarea coor-
donat a unui numr nedeterminat de aciuni
individuale. A.c. apar atunci cnd un grup
neorganizat sau latent devine un grup orga-
nizat sau semiorganizat. n aceste situaii,
actorii devin contieni de interesul lor comun
i caut s-l promoveze printr-o aciune coor-
donat relativ la alte grupuri. Trecerea la a.c.
15
ACIUNE SOCIAL
nu se face ns de ndat ce a fost contien-
tizat interesul comun, fie datorit faptului c
beneficiul obinut de fiecare actor prin partici-
parea lui la a.c. poate fi mai mic dectt costul
participrii, fie ntruct obinerea unor beneficii
individuale nu este condiionat totdeauna de
participarea la o a.c. sau, n sfrit (teorema
Iul Olson), deoarece n absena unor meca-
nisme de coerciie, fiecare individ, n msura
n care consider contribuia sa la a.c. ca fiind
neglijabil, poate fi nclinat s se abin de la
participare, tendin ntrit i de faptul c be-
neficiile a.c. snt mprite nu numai ntre
participani, ci ntre toi membrii grupului orga-
nizat sau semiorganizat. 2. Sinonim al
termenului comportament colectiv, desem-
neaz a. sociale neinstituionalizate,
caracterizate prin mobilizarea indivizilor
sau/i grupurilor n vederea redefinirii unei si-
tuaii acionate, pe baza unor credine
generalizate: valori, orientri sau moduri de a
aciona acceptate de fiecare individ doar
fiindc snt acceptate de ceilali. Principalele
tipuri de comportament colectiv snt: panica,
folia colectiv (inclusiv ciclurile ostile ale
mulimii, micrile orientate spre schimbarea
normelor, valorilor i structurilor sociale).
Comportamentele colective se deosebesc de
micrile sociale prin faptul c snt instituio-
nalizate. Ele tind s redefineasc o situaie
social critic cu scopul de a oferi partici-
panilor o "ieire" din aceast situaie, fr a
ncerca ns s impun redefinirea respectiv
ca o ordine normativ sau valoric n socie-
tate. Tipic este, din acest punct de vedere,
panica. Ea apare cnd indivizii nu mai pot
aciona dup regulile acceptate i experimen-
tate de ei, fr a exista ns alte reguli eficace
care s garanteze eficacitatea aciunii. Se
creeaz astfel o stare de tensiune care gene-
reaz, la rndul ei, o stare de anxietate n care
"obiectele" (lucruri, persoane, relaii, fenome-
ne, instituii) din jur snt privite ca ameninri
generalizate. Imposibilitatea exercitrii con-
trolului asupra factorilor de care depinde suc-
cesul a. face necesar restructurarea situaiei
ambigue, recurgndu-se, pentru aceasta, la
credine generalizate n anumite valori sau
norme a cror for mobilizeaz indivizii n
lupta pentru contracararea "puterilor nega-
tive" implicate de starea de anxietate.
Credinele generalizate pot fi astfel reduse la
structurile raionalitii, dar n acest caz se
produce o form de instituionalizare a com-
portamentului colectiv. De regul, acesta din
urm presupune o atitudine iraional, indi-
ferent dac ea conduce sau nu la violen.
Iraionalitatea comportamentului colectiv
este explicat prin faptul c el reprezint ace-
le tipuri de a. social n care componentele,
etapele i momentele snt comprimate i ae-
zate ntr-o secven independent de orice
form de adecvare logic. V. acionalism,
aciune, aciune social, comportament co-
lectiv. I.U.
ACIUNE SOCIAL 1. Desemneaz
orice activitate uman semnificativ fa de o
component structural a societii, n sensul
c este determinat sau determin locul, rolul
sau funcia respectivei componente n struc-
tura i funcionalitatea ansamblului vieii
sociale. A.s. are nelesuri particulare in ca-
drul diferitelor paradigme sau teorii
sociologice. Astfel sociologul francez Alain
Touraine distinge sistemul aciunii sociale in-
tegratoare i sistemul aciunii istorice
(Production de la socit, 1973). Dac primul
sistem cuprinde ansamblul activitilor prin
care un sistem social i asigur echilibrul,
abia prin al doilea se produce societatea ca o
creaie istoric. Prin aceasta, o societate^se
distaneaz fa de activitile menite s-i asi-
gure integrarea". Numind "istoricitate"
"distana pe care o societate o ia n raport cu
activitatea sa i aciunea prin care ea deter-
min categoriile practicii sale", Touraine
separ ns a.s.i aciunea istoric, conside-
16
ACIUNE SOCIALA
rnd-o pe prima drept un concept al sociolo-
giei ordinii sociale, n timp ce o sociologie a
micrilor sociale sau acionalist trebuie s
se bazeze pe conceptul de a. istoric. O ac-
cepiune limitat pentru a.s. a propus
sociologul italian Vilfredo Pareto (Trattato di
sociologia generale, 1915-1916), carea iden-
tificat a.s. cu activitile caracterizate prin
noncoincidena subiectiv i obiectiv a mij-
loacelor i scopurilor ("aciunea nonlogic").
Dac aciunile economice snt, prin definiie,
"logice" (mijloacele folosite snt logic adecva-
te scopurilor urmrite att din punctul de
vedere al actorului, ct i din cel al observato-
rului), a.s. au doar o form logic, n sensul
c oamenii ncearc s dea o interpretare
raional (derivaii) unor nclinaii (reziduuri)
indefinibile n termenii raionalitii (logico-ex-
perimentali). Sociologul german Max Weber
a considerat c orice activitate desfurat de
un individ (comportament uman) este social
dac i n msura n care ea se modific n
funcie de activitatea unui alt Individ, pe baza
unor valori sau simboluri mprtite n co-
mun de membrii unui grup social sau ai unei
societi. Aceast modificare poate fi deter-
minat raional fie de natura scopului urmrit
de individul care acioneaz (activitate raio-
nal prin finalitate), fie de o valoare suprem
n care actorul crede necondiionat (activitate
raional prin valoare). Cnd un comporta-
ment uman se modific datorit strilor
afectiv-emoionale implicate, a.s. este "afec-
tiv", iar atunci cnd credina ntr-o valoare
este determinat de transmiterea ei de la o
generaie la alta, a.s. este "tradiional". Fie-
care dintre aceste patru tipuri de a.s. este
semnificativ pentru o form determinat de
activitate uman (economic i politic, poli-
tic i cultural, cultural i psihologic,
psihologic i istoric). In consecin, esenial
pentru identificarea caracterului social al unei
activiti umane nu este componena so-
cietii implicat de respectiva activitate, ci
sensul ei vizat de individul care acioneaz,
adic msura n care comportamentul su se
modific n funcie de interpretarea dat de el
comportamentului celuilalt.lnterpretarea dat
comportamentului celuilalt este totdeauna
subiectiv, dar ea tinde s fie standardizat
(tipificat) prin repetiie. Sociologul american
Talcott Parsons identific cinci asemenea
forme de tipificaii, denumite de el alternative-
r/pale orientrii a.{The Social System, 1951):
orientarea spre sine sau spre colectivitate;
particularism/universalism; calitate/perfor-
man; afectivitate/neutralitate afectiv;
difuziune/specificitate. O a. uman este so-
cial, dup Parsons, dac ntr-o situaie
caracterizat prin interaciunea a cel puin doi
actori, fiecare dintre acetia urmrete s
obin o satisfacie optim, dnd situaiei res-
pective un sens efectiv prin alegerea ntre
cele cinci perechi de variabile alternativ cons-
titutive ale structurii sociale. Dei accepiunile
n care este definit i utilizat conceptul de a.s.
n paradigmele la care ne-am referit pot fi cu
mare dificultate sintetizate, se poate spune, n
concluzie, c acest concept presupune
totdeauna urmtoarele elemente: actorul (in-
divid, grup, colectivitate sau chiar societatea
n ansamblul ei); situaie acionat (cadrul fi-
zic, social i cultural, care ofer actorilor
posibilitatea opiunii ntre diferitele alterna-
tive); mecanismele a. (ansamblul mijloacelor
disponibile i al scopurilor, valorilor, nevoilor
i motivelor, precum i totalitatea formelor de
adecvare ntre ele); sensul a. (diferitele forme
sau tipuri de modificare i transformare a aci-
unii i a componentelor ei ca urmare a
interpretrii comportamentelor celorlali ac-
tori). 2. Termen al politicii sociale, care
desemneaz a. destinate s satisfac nemi-
jlocit anumite nevoi colective (hran, locuine,
educaie, cultur) sau s duc la realizarea
unui obiectiv prin alocarea programat (de
ctre o autoritate social) a resurselor i mi-
jloacelor adecvate. V. aciune, aciune
colectiv. I.U.
17
ACULTURATIE
ACULTURAIE (engl. aculturation),
procesul de interaciune a dou culturi sau ti-
puri de cultur, aflate un rstimp ntr-un
contact reciproc. A. se manifest prin
schimbri fie n ambele culturi, fie n una din
ele, anume n aceea mai puin nchegat, mai
puin evoluat, sau mai mic n privina ariei
de desfurare. Conceptul de a. a ajuns n
instrumentul teoretic al tiinelor social-uma-
ne venind pe filiera antropologiei culturale.
Antropologii de influen britanic utilizeaz
n locul termenului a. expresia "contact cultu-
ral". Termenul a. se bucur ns de o mai
mare rspndire. Despre a. se vorbete nti
la sfritul sec. 19, dar fr amploare deose-
bit, n lucrrile antropologilor americani W.
H. Holmes, F. Boas i W. J. McGee. n sec.
20, cercetri l e asupra fenomenului
nmulindu-se, un comitet format din trei repu-
tai antropologi Robert Redfield, Ralph
Linton i Melville Herskovits a primit sarci-
na de a caracteriza i sistematiza aspectele
problemei. Concluziile celor trei specialiti,
cuprinse ntr-un memorandum (Outline for
the Study of Acculturation, 1935), au consti-
tuit un punct de pornire pentru dezvoltarea
ulterioar a cercetrilor pe aceast tem. A.
este un proces complex, care include aspecte
ca: nlocuirea unor elemente culturale, com-
binarea unor elemente n complexe culturale
noi, respingerea total a unor elemente. De-a
lungul istoriei, foarte frecvent, a. s-a manifes-
tat ca un epifenomen al cuceririlor l al
dominaiei economice i politice. A. forat
poate duce la asimilare.fenomen repudiat
astzi pe plan politic de etica relaiilor inter-
naionale, ntr-un studiu din 1951 {Urbanism,
Urbanization, Acculturation), Ralph L. Beals a
scos n eviden asemnrile ntre procesul
de a. i cel de urbanizare. A. survine, de fapt,
nu numai n contactul dintre culturi ca entiti,
dar i n contactul dintre tipuri de cultur, cum
ar fi, spre exemplu, cultura de tip urban i cul-
tura de tip rural. Fenomenul a. rmne i din
acest punct de vedere ntr-o fierbinte actuali-
tate. V. asimilare, antropologie cultural,
cultur. Gh.G.
AD-HOCRAIE (lat. ad-hoc, "pe ntru
aceasta"), termen utilizat n sociologia orga-
nizaiilor pentru a desemna o structur de
organizare temporar, caracterizat printr-o
mare flexibilitate i o crescut capacitate de
adaptare la ritmul accelerat de schimbare
specific vieii moderne. Termenul a fost lansat
de A. Toffler {Future Shock, 1970) pentru a
defini noul tip de organizare ce va domina so-
cietatea viitorului i va nlocui birocraia deja
nvechit, prin tipul de organizaie "n perma-
nent micare, alimentat cu informaii, plin
de celule tranziente i de indivizi extrem de
mobili". Invocnd i susinnd argumentele lui
W. Bennis cu privire la "sfritul birocraiei", A.
Toffler demonstreaz c ritmul rapid de
dezvoltare a cunoaterii i tehnologiilor mo-
derne, ca i expansiunea grupurilor
specializate de profesioniti conduc la nece-
sitatea nlocuirii caracteristicilor de
permanen, stabilitate i durabilitate, speci-
fice structurilor birocratice de organizare, cu
tranziena o mare mobilitate inter i intra-
organizaional, o permanent apariie i
dispariie a grupurilor temporare de munc.
Introducerea a. implic i o schimbare radi-
cal a relaiilor om-organizaie, ceea ce l
determin pe Toffler s propun nlocuirea
conceptului de "om organizaional" cu cel de
"om asociativ", care ar defini mult mai exact
caracteristicile noului tip de "om organizaio-
nal". "Omul asociativ" este, n esen, omul
mobil, creator, dedicat profesiei sale i nu or-
ganizaiei care-l adpostete la un moment
dat. n a., "omul asociativ", datorit tempora-
ritii relaiilor sale cu organizaia, se
elibereaz de imobilism, subordonare strict,
conformism, lips de iniiativ, caracteristice
birocratului tipic. Pe de alt parte ns, acce-
lerarea fluxului de relaii organizaionale pe
18
ADOPIE
care trebuie s le stabileasc "omul asocia-
tiv", ca i necesitatea de adaptare la
schimbri rapide pot conduce de multe ori la
tensiuni sociale i psihologice. Este deci
foarte posibil ca "omul asociativ", n ciuda
ndrznelii, creativitii i spiritului de iniiativ
ce i snt caracteristice, s fie marcat de ner-
vozi tate, anxietate i chiar pierderea
echilibrului personal. Cu toate c Toffler ad-
mite ca posibil efect negativ al introducerii a.
faptul c "mrete gradul de adaptabilitate a
organizaiilor dar l slbete pe cel al adapta-
bilitii oamenilor", el propune acest nou
sistem organizaional ca o alternativ viabil
pentru societatea viitorului, mai ales n con-
textul previziunii lui cu privire la prbuirea
birocraiilor. V. birocraie, organizaie. M.V.
ADOLESCEN etap distinct n e-
voluia individului care se situeaz ntre
copilrie l tineree, prezentnd aspecte
caracteristice n plan biologic i psihosocial.
Cuprinde dou etape: a. preadolescenta (pu-
bertatea), ntre 12-15 ani; b. adolescena
propriu-zis, situat ntre 15-18 ani. Uneori se
prelungete peste aceast limit lund forma
a. ntrziate, datorit extinderii timpului de
colarizare i a amnril asumrii de respon-
sabiliti sociale. A. este dependent n
desfurarea ei de factori biologici ereditari,
sociali, culturali i educaionali. Psihologic, a.
se caracterizeaz prin creterea dezvoltrii
intelectuale, hipersensibilitate, apariia unor
conflicte motivaionale i afective. Sociologic,
a. este privit prin prisma integrrii culturale
i sociale, prin formarea unor grupuri de ado-
lesceni cu preocupri comune i culturi
specifice (subcultura adolescentin). Grupu-
rile de adolesceni snt unite, coezive,
exercitnd o puternic influen asupra mem-
brilor, promovnd tendina acestora de a
chestiona i a descoperi valorile. Sociologia
studiaz a. i din punctul de vedere al feno-
menelor nscrise n categoria delincvent
juvenil, urmrind condiiile i cauzele produ-
cerii acestora, descoperirea unor modaliti
formale i informale de prevenire "a mani-
festrilor predelincvente i delincvente. V.
cultur, contracultur, criminalitate, devian,
juventologie. M.Vn.
ADOPIE nfiere, actul prin care cineva
devine printele legal al unui copil care nu
este propriul su descendent natural. A. este
cunoscut din antichitate, cnd se realiza din
motive religioase (asigurarea cultului
strmoilor) sau politice (evitarea "stingerii"
unei familii sau a unui trib), fiind conceput n
interesul exclusiv al adoptatorului. Ea consti-
tuie un procedeu de conferire a privilegiilor i
avantajelor relaiei printe-copil. Reprezint o
instituie larg recunoscut, la scar mondial,
cu rdcini istorice n antichitate i cu ncepu-
turi de utilizare persistent datnd din timpul
grecilor i romanilor. Scopurile a. difer subs-
tanial n funcie de perioadele istorice. n
antichitate, continuitatea liniei brbteti
ntr-o anumit familie reprezenta principalul
mobil; persoana adoptat era n mod invaria-
bil brbat i adesea adult, n timp ce a.
contemporane vizeaz copii de ambele sexe.
n plus, se viza in special bunstarea adopta-
torului, acordndu-se puin atenie bunstrii
celui adoptat. Dreptul civil roman i-a pus am-
prenta asupra sistemelor legislative din
Europa i America Latin. n rile anglofone
reglementrile i practicile a. au ca obiectiv
promovarea bunstrii copilului, constituind o
parte a programelor statale de ocrotire a
acestuia. n timp ce dorina de a continua des-
cendena familiei sau aprarea drepturilor de
motenire snt nc motive pentru a., de re-
gul interesul se centreaz n prezent mai
mult pe crearea unei relaii prini-copil, ntre
un cuplu cstorit i un minor. Aceast atitu-
dine s-a dezvoltat n special la sfritul
primului rzboi mondial, cnd exista un mare
numr de copii orfani; un alt factor a fost ten-
19
ADULTER
dina de cretere a numrului naterilor nele-
gitime. A. avea menirea de a asigura familii
sau cmine pentru aceti copii. Popularitatea
sa a sporit nu numai datorit distrugerilor pro-
vocate de cel de-al doilea rzboi mondial, ci
i prin influena psihiatriei i a disciplinelor
nrudite, care au subliniat importana unei
viei familiale stabile asupra dezvoltrii copi-
lului, n S.U.A. s-a nregistrat o rat relativ
nalt a a. i o experien substanial n ad-
ministrarea legislaiei privind bunstarea
copilului. Dei majoritatea jurisdiciilor per-
mit i a. adulilor, prevederile legale snt
formulate n termeni de a. a copilului de ctre
un adoptator adult. Uneori se pun condiii pri-
vind o diferen de vrst ntre cei doi. Ca
prevederi legale tipice n acest domeniu pot fi
enunate: consimmntul prinilor naturali
sau al tutorelui copilului, consimmntul
oricrui copii mai mare (de regul peste 12
sau 14 ani), investigarea condiiilor existente
n familia adoptiv n acord cu anumite criterii
i o perioad de reziden de prob n cminul
adoptiv. n timpul perioadei de prob, este
urmrit ajustarea reciproc n relaia
printe-copil. Exist, de asemenea, prevederi
pentru efectuarea modificrilor necesare n
actul de identitate al copilului i, uneori, ga-
rantarea secretului procedurii de a. Legea se
strduiete s tearg relaia natural
pri nte-copi l , nlocuind-o cu aita
asemntoare, conferind aceleai drepturi
succesorale. Prin actul a. se stabilesc dreptu-
rile i ndatoririle printeti privind ngrijirea,
sprijinul i educaia copilului. Ca parte a legis-
laiei n domeniul ocrotirii copilului, a. necesit
implicarea unor servicii sociale specializate, a
asistenei sociale. V. asisten social, plasa-
ment familial, protecie social, servicii
sociale. L.M.
ADULTER nclcare a normelor morale
ale fidelitii conjugale de ctre unul din soi.
Afecteaz relaiile dintre parteneri i instituia
familiei, fiind sancionat moral i juridic. Se
manifest printr-o ruptur n plan afectiv i
moral ntre partenerii cuplului conjugal, prin
tensiuni, certuri, chiar violene. n plan juridic
devine infraciune i atrage dup sine nu doar
oprobriul public, ci i sanciunea penal. V. di-
vor, familie. R/I.Vn.
AFINITATE relaie afectiv de atracie,
de simpatie ntre persoane cu idei, senti-
mente, statuturi i roluri asemntoare. Ca
sentiment, a. este motivat prin similitudine i
apropiere spiritual ntre dou sau mai multe
persoane. Ca raport juridic ntre un so i ru-
dele celuilalt so (de ex.: ntre gineri i socri,
ntre cumnai), un so este afinul rudelor ce-
luilalt so n acelai fel i grad n care acest din
urm so este rud cu rudele sale. n acest
caz, proba a. se face prin dovada rudeniei i
a cstoriei din care rezult. V. familie, relaii
interpersonale, rudenie, sociometrie. M.Vn.
AGENT SOCIAL concept sociologic
complementar celui de actor social. Dac un
sistem social este considerat din perspectiva
rolurilor sau a funciilor sale, atunci individul
care acioneaz, conformndu-se rolurilor
prescrise, este actor social. Rolurile sau
funciile prescrise nu epuizeaz ns nicio-
dat coninutul unui sistem social. Indivizii nu
se conformeaz adesea rolurilor prescrise, fie
pentru a satisface nevoi i aspiraii individuale
sau colective care nu-i gsesc expresia n
aceste roluri, fie pentru c situaia nu Ie-o per-
mite, fie pentru c, ncercnd s o fac, ei
genereaz interaciuni care se desfoar in-
dependent i uneori contrar funciilor
sistemului, producndu-se astfel efecte emer-
gente, n acest caz se utilizeaz conceptul de
a.s. Comportamentul actorului este, de re-
gul, reproductiv n raport cu sistemul, pe
cnd a.s. are un rol transformator. Dac acto-
rul este, de regul, un individ, a.s. este
aproape totdeauna un grup mai mult sau mai
20
ALIENARE
puin organizat, adic indivizi care acioneaz
n raport cu modul i forma n care au
contientizat interesele lor comune. De
aceea, a.s. snt, de regul, clasele sociale,
grupurile organizate politic, economic, moral
sau religios, iar n msura n care aciunea lor
colectiv determin sau mcar vizeaz trans-
formarea, meninerea sau restaurarea ordinii
constituite ntr-o societate, ei snt a. istorici.
Principiul metodologic al sociologiei a.s. pre-
supune analiza aciunilor colective, avndu-se
permanent n vedere faptul c, n ultim ins-
tan, acestea snt realizate de indivizi, dar cum
aciunea colectiv nu poate fi redus la suma
aciunilor indivizilor, conceptul de a.s. satis-
face nevoia de a identifica un autor trans-
personal al aciunii colective Acesta este nu-
mit adesea i agent sau subiect istoric,
reprezentnd ns totdeauna o entitate so-
cial situat ntre actorul individual i
constrngerile, instituionallzate sau nu, ale
unei societi determinate. V. aciune social,
aciune colectiv, interaciune, sistem social.
I.U.
AGRESIVITATE (lat. aggresio. "atac"),
comportament verbal sau acionai, ofensiv,
orientat spre umilirea, minimalizarea i chiar
suprimarea fizic a celorlali. Comportamen-
tul a. poate fi orientat i contra propriei
persoane (autoagresivitate), ca n cazul unor
tulburri psihice, sau spre distrugerea obiec-
telor investite cu semnificaii sociale. Pentru
explicarea originii comportamentelor a. s-au
propus mai multe ipoteze: biologice, etologi-
ce. psihologice, sociologice. n perspectiv
biologic, a. reprezint un rspuns instinctiv,
determinat de activitatea subcortical i en-
docrin. Hormonul masculin, testosteronul,
s-a dovedit c are un rol important n de-
clanarea a. (F.H. Bronson, C. Desjardins,
1971). De asemenea, anumite substane
neuromediatoare snt responsabile de de-
clanarea a. Cercetrile etologice susin
ipoteza caracterului nnscut al a. Konrad Lo-
renz (1903-1989), laureat n 1973 al
Premiului Nobel pentru fiziologie i medicin,
considera c instinctul de a., chiar intraspe-
cie, are principial funcii pozitive: mpiedic
epuizarea hranei, menine ordinea ierarhic
i, prin selecie natural, conserv caracteris-
ticile vitale ale speciei. Spre deosebire de
ipotezele biologice i etologice, ipotezele psi-
hologice i sociologice promoveaz
concepia caracterului achiziionat, dobndit,
nvat al comportamentelor a. Cercetrile lui
Albert Bandura (1963) au demonstrat c a. se
dobndete prin nvare social i c n rea-
lizarea comportamentelor a. un rol important
l au mijloacele de comunicare n mas. n ca-
drul abordrilor psihologice se nscrie i
ipoteza frustrare-agresivitate, lansat n 1939
de N.E. Miller, J Dollard i L.W. Dood, verifi-
cat, revizuit i nuanat ulterior n
numeroase cercetri. n orientarea psihanali-
tic, a. rezult din conflictul dintre pulslunea
morii (thanatos), dup S. Freud (1920), i
cea e plcerii (eros). n aceeai orientare psi-
hanalitic, A. Adler (1908) considera
pulsiunea a. ca un factor general-uman, prin
care se urmrete depirea sentimentelor
de inferioritate i se asigur satisfacerea do-
rinei de putere. Ipotezele ocio-genetice ale
a. par a explica mai cuprinztor comporta-
mentele a. individuale i de grup. Aa cum
meniona Friederich Hacker: "La originea
agresivitii se ntlnete jocul reciproc al fac-
torilor ereditari, influenele psihologice i
culturale, structura sistemului nervos central,
de asemenea, mecanismele hormonale i
modelele sociale" (Aggression. Violence
dans le monde moderne, Paris, Calmann-
Levy, 1972, p. 93). V. etologie, frustrare,
nvare social, psihanaliz. S.C.
ALIENARE (slng. NSTRINARE), con-
cept psihologic, sociologic i filosofic
desemnnd o anumit relaie dintre individ i
21
ALIENARE
lumea sa, caracterizat prin faptul c omul nu
se mai recunoate n lumea pe care a creat-o
el nsui, percepnd-o ca strin i ostil.
Conceptul a fost introdus de Hegel. n cadrul
filosofiei sale, a. este o stare inevitabil a spi-
ritului n procesul obiectivrii sale. L.
Feuerbach reia conceptul, folosindu-l ns
pentru a desemna doar relaia dintre om i re-
ligie. Religia este, n concepia filosofului
german, o form de a. de sine a omului: omul
l-a creat pe Dumnezeu i apoi s-a subordonat
propriei sale creaii. Sensul actual al concep-
tului se datoreaz ns lui Marx (Manuscrise
economico-filosolice, 1844). Acesta l utili-
zeaz pentru a desemna o relaie ntre om i
lumea creat de el, caracterizat printr-o
rsturnare n raport cu o stare presupus a fi
normal: lumea pe care a construit-o avnd o
logic inuman. Dei formulat n contextul
teoriei sale privitoare la societatea capitalist
i comunist, teoria a. a lui Marx a avut o mare
influen n gndirea filosofic i sociologic
actual. n concepia sa a. reprezint un feno-
men de neadaptare global a omului la lumea
sa, avnd ns surse nu personale, ci social-
structurale. Principiile de organizare a so-
cietii snt responsabile de un asemenea
tip de relaie. Dac la Hegel a. reprezint o
caracteristic inevitabil a existenei umane,
pentru Marx ea este o consecin a orga-
nizrii sociale bazate pe proprietatea privat
asupra mijloacelor de producie. n aceste
condiii se produce o distorsiune profund a
relaiilor dintre om i mediul su social. A. are
loc n principal n urmtoarele trei planuri: a.
a. fa de produs produsul muncii, "esena
uman obiectivat", a crei apropriere repre-
zint o condiie a realizrii umane; aparine
altuia: el devine, n consecin, un mod al de-
pendenei de cel l al t, o for strin
dominatoare; b. a. fa de propria activitate
munca, crearea de bunuri, dintr-o activitate
creativ specific uman, n care propriile ca-
paciti fizice i intelectuale snt puse n
funcie, actualizate i amplificate, devine un
simplu mijloc exterior pentru obinerea bunu-
rilor necesare vieii; omul se simte el nsui
doar n activitile elementare (ctnd bea,
mnnc, se culc), dar nu i in activitatea
care i este n cel mai nalt grad specific, cea
a creaiei de bunuri, de valori umane; c. a. n
relaiile cu ceilali n locul unor relaii de
cooperare, fundate pe "nevoia de cellalt",
snt instaurate relaii de concuren, de ex-
ploatare, dominare. A. apare, pe de o parte,
ca dominare a omului de forele pe care el
nsui Ie-a creat, iar pe de alt parte, ca o ca-
racteristic a lumii create de om de a nu
exprima logica omului, ci o logic strin.
Omul nu se mai simte "acas" n lumea pe
care el nsui a creat-o; mai mult, aceast
lume i distorsioneaz profund propria-i exis-
ten, impunndu-i un sens care i este strin.
A. are loc nu numai n sfera produciei, ci n
toate sferele vieii umane: politic, moral etc.
A. poate fi real, ca n cazul forelor economi-
ce care l subordoneaz pe om unei logici
imposibil de sesizat i controlat, sau doar sim-
bolic-iluzorie, ca n cazul religiei, unde omul
se subordoneaz propriilor sale creaii men-
tale, ncepnd cu Marx exist o lung tradiie
de critic a societii de consum ca un mod
alienant de organizare social. Producia ca-
pitalist, orientat spre profitul privat,
argumenteaz Marx, nu servete ntr-un mod
adecvat nevoilor reale, autentice ale omului,
ci i distorsioneaz sistemul de nevoi: l orien-
teaz spre consum exagerat n anumite sfere
(de exemplu celebra teorie a consumului os-
tentativ a lui Thorstein Veblen), i creeaz
false nevoi, n timp ce nevoi care nu snt ex-
ploatabile n mod economic rmn
subdezvoltate. A. se poate manifesta n toate
sferele. A. politic: statul, constituit pentru a
organiza i conduce viaa social n spiritul in-
tereselor colectivitii, i apare individului mai
degrab ca ceva strin, fundamental ostil,
care l domin i oprim. A. tehnologic: dac
22
ALTERNATIV
revoluia industrial a uurat n muite privine
munca, ea a produs totodat munci simplifi-
cate, slab calificate, monotone, controlate
dinafar, lipsite de autonomie, excluznd
iniiativa, creativitatea i asumarea de res-
ponsabiliti: asemenea munci contravin
necesitii umane de dezvoltare, de autorea-
lizare (K. Marx), de autoactualizare (A.
Maslow). n concepia marxist, depirea a.
nu poate avea loc dect n condiiile eliminrii
proprietii private, cu toate consecinele sale
structurale: opoziia dintre interesele private
ale productorilor, dintre interesele pro-
ductorilor i consumatorilor, exploatarea,
manipularea i coerciia unei clase mpotriva
celorlalte. O alt surs a a. este identificat
de ctre unii analiti ntr-un anumit statut al e-
voluiei societii, caracterizat printr-o
cretere necontrolat a complexitii. Viaa
social a crescut rapid n complexitate, rezul-
tatul fiind ns o complexitate dezorganizat,
incontrolabilcare sa ntoarce, prin procesele
sale spontane, mpotriva inteniilor celor care
au creat-o. Depirea a. devine posibil n
aceast ipotez, n condiiile n care individul
i colectivitatea i dezvolt capacitile lor de
cunoatere i aciune nct s supun unui
control global eficace complexitatea vieii lor.
Un moment important n dezvoltarea pro-
blematicii sociologice a a. l reprezint
tentativele de operaionalizare a acesteia sub
forma unor indicatori (scale) de a. Aceste
ncercri pornesc de la lucrarea lui M. See-
man (On the Personal Consequences of
Alienationn Work, 1959) care, sprijinindu-se
pe teoria lui Marx, ofer o conceptualizare
mai operaional. El definete 5 dimensiuni
ale a.: lipsa de putere credina c nu poi
determina, controla rezultatele intenionate
ale aciunii tale, lipsa de sens starea de
confuzie, lipsa de claritate n ceea ce privete
modul n care ar trebui s-i orientezi propria
via, anomia confuzia valorilor, lipsa de
norme, principii, credina c numai prin mij-
loace nelegitime se pot atinge obiectivele de-
zirabile, izolarea social lipsa de adeziune
la credinele i idealurile colectivitii, grupului
cruia aparii i nstrinarea de sine senti-
mentul c tot ceea ce faci este dictat de fore
exterioare, propria via aprnd ca ceva
strin, n care nu te regseti i, n conse-
cin, profund insatisfctoare. Pornind de
la aceast conceptualizare, D.G. Dean
(Alienation: Its Meaning and Measurement,
1961) a dezvoltat un instrument de msur a
a., utilizat frecvent n cercetrile empirice,
pentru a determina consecinele alienante ale
diferiilor factori sociali. n sociologia actual,
conceptul de a. i indicatorii de a. se folosesc
n acest sens mai general, definind o sfare a
relaiilor omului cu lumea sa, teoria marxist
fiind doar un model explicativ posibil al aces-
teia. Indicatorii de a. snt utilizai i ca
elemente ale sistemului indicatorilor calitii
vieii. V. autoactualizare, anomie, nevoi so-
ciale. E.Z.
ALOCAIE sum de bani destinat unei
persoane (de obicei copiilor) cu scopul de a
acoperi o parte din cheltuielile necesare n-
treinerii. Ca a. de stat pentru copii const n
suma de bani acordat lunar de ctre stat fa-
miliilor cu copii n vrsf de pn la 16 ani, aflai
n ngrijire, fiind o msur de protecie social
a familiilor cu copii. Ca a. de ntreinere se
acord de un printe, n cazul desfacerii
cstoriei prin divor, pentru copilul minor a-
flat n ngrijirea celuilalt printe sau stabilit prin
plasament familial ntr-o instituie de ocrotire
a minorilor. V. divor, familie, protecie so-
cial, servicii sociale. M.Vn.
ALTERNATIV 1. in teoria deciziei.
Cele mai multe probleme au mai multe soluii
posibile, alternative, alegerea uneia ex-
cluznd alegerea celorlalte. Alegerea se face
mereu ntre soluii alternative. 2. In sociologie,
ntr-un anumit context, un sistem social poate
23
ALTRUISM
fi organizat n modaliti diferite, alternative.
A. structuralo alt structur posibil a sis-
temului In discuie. n modelul funcionalist, a.
funcional: o funcie anumit poate fi reali-
zat de elemente diferite care snt deci a.
funcionale. n analiza schimbrii sociale: un
sistem social existent are mereu mai multe
posibiliti de organizare, a, dintre care s-ar
putea ca unele s fie mult mai bune dect cea
practicat. De aici, problema exploatrii a.
structurale i a schimbrii organizrii exis-
tente cu un mod de organizare alternativ,
considerat a fi probabil mai bun. Problema e-
valurii a. este dificil pentru c se refer la
moduri de organizare imaginate, iar nu reale
3. A. istoric, curs al evoluiei unei colectiviti
diferit de cel real i care este considerat a fi
posibil. Cu referire la trecut: curs al procesului
istoric pe care evenimente ntmpltoare sau
decizii cheie l-ar fi putut genera ("ce s-ar fi n-
tmplat dac"). Cu referire la viitor: direcie de
evoluie posibil n viitor dac ar interveni o
schimbare fundamental n prezent (eveni-
mente sau decizii de natur a modifica cursul
evenimentelor previzibil a decurge din situaia
prezent). Metoda scenariilorncearc s ex-
ploreze tocmai asemenea posibiliti a. de
evoluie. Cu privire la prezent: mod de orga-
nizare diferit de cel real, posibil i probabil mai
bun. Socialismul din acest punct de vedere, a
fost, n ideologia comunist, considerat a fi o
a. istoric la societatea de tip capitalist. Ideea
de a. presupune un determinism social nu
strict, ci alternativ. V. determinism, evoluie,
progres, decizie, funcie. C.Z.
ALTRUISM 1. in etic, principiu al com-
portamentului care impune orientarea spre
satisfacerea dezinteresat a unor trebuine
sau nevoi ale celorlali. Opus egoismului, a.
este considerat element principal al solida-
ritii i colectivismului social. 2. Termen al
sociobiologiei, prin care se explic anumite
comportamente nespecific umane de sacrifi-
care, parial sau total, a unui individ n fa-
voarea sporirii anselor de supravieuire ale
altui individ. Spre deosebire de accepiunea
moral a a., accepiunea sociobiologic nu
este opus egoismului. Deoarece a. sociobio-
logic este selectat in mod natural, iar
principiul seleciei naturale presupune maxi-
mizarea anselor de supravieuire ale fiecrui
individ, geneticianul W. D. Hamilton a explicat
a. ca o form "deghizat" a egoismului, prin
comportamentul su altruist individul
urmrind de fapt s-i maximizeze ansele
de supravieuire genetic prin creterea
numrului de descendeni direci ai si, pen-
tru care accept sacrificiul. Calculndu-se
costul sacrificiului raportat la beneficiul gene-
tic obinut de un individ prin sporirea
numrului descendenilor si direci, se poate
aprecia c a. se manifest totdeauna atunci
cind costul sacrificiuiui este mai mic dect be-
neficiul. O parte nsemnat a compor-
tamentelor sociale care presupun a. (famiiis-
mul, nepotismul, afeciunea filial etc.) snt
deci explicate de sociobiologi ca rezultat al
seleciei naturale parentale {kin selection). R.
Trivers a extins principiul a. de la grupul de ru-
denie la orice alt grup. propunnd conceptul
de a. reciproc, prin care se explic a. unui in-
divid fa de un altul, indiferent de legtura lor
genetic sau de rudenie. A. reciproc este
deci, dup R. Trivers, o strategie selectat na-
tural, prin care un individ i maximizeaz
ansele sale de supravieuire pe termen lung,
chiar dac le micoreaz pe termen scurt,
deoarece cel care beneficiaz de a. este obli-
gat s rspund printr-un act altruist
binefctorului su, orice societate (animal
sau uman) posednd mijloace de pedepsire
(inclusiv de eliminare) a celor care ezit s
rspund actelor a. 3. "in sociologie, a. a fost
teoretizat de A. Comte, care l-a considerat
principiu al sociabilitii i principalul mijloc de
constituire a unei religii a umanitii. Marcel
Mauss a studiat a. implicat n schimbul de da-
24
ANALIZA CONINUTULUI
ruri din societile primitive, artnd c acest
schimb materia! nu poate fi redus la dimensi-
unea sa economic, Juridic, religioas sau
moral, deoarece el reprezint un fenomen
social total, n sensul c prin schimbul de da-
ruri se exprim o societate ca totalitate de
instituii sociale. Sociologii americani au ana-
lizat a. ca relaie de schimb ntre membrii unui
grup social, relaie caracterizat prin stimula-
rea rspunsului ateptat din partea celuilalt ca
urmare a unui act altruist iniial. n general, a.
este interpretat de sociologia contemporan
ca un mijloc de stimulare, meninere sau re-
dobndire a solidaritii si stabilitii grupului
social i societii n ansamblul ei. A. este de-
finit sociologic de A.W. Gouldner ca principiu
al reciprocitii, opus principiului absolutismu-
lui moral. Acesta din urm ar presupune
organizarea sistematic a valorilor, simbolu-
rilor i normelor unei societi, ceea ce face
ca elasticitatea comportamentelor particulare
s fie limitat de predominarea unei valori sau
norme "ultime", fundamentale. n consecin,
absolutismul moral impune indivizilor s ur-
meze regula moral prescris chiar dac n
felul acesta ar lovi pe cineva care i-a ajutat
sau Ie-a fcut un mare bine. Cum absolutis-
mul moral conduce la instabilitatea grupului,
membrii si se comport adesea contrar
acestui principiu, aplicnd principiul recipro-
citii care le cere s ajute n primul rnd pe cei
care i-au ajutat i s nu-i ajute pe cei care s-au
abinut de la acordarea ajutorului. A. este deci
un schimb social generalizat, bazat pe
rspunsul reciproc la ateptrile celuilalt i,
prin aceasta, sancionat socialmente premial
sau represiv. V. dar, interaciune, moral, mo-
tivaie, relaii interpersonale. I.U.
ANALIZA DE CAZ (studiu de caz) 1.
Metod de cercetare exhaustiv a unei uniti
sociale, a unor evenimente, fenomene sau
procese considerate a alctui un tot structurat
(semnificaie foarte apropiat chiar iden-'
tic, pentru unii cu aceea de monografie).
Snt i teoretizri ale metodei ax. n care se
subliniaz caracterul su empiric, ca strategie
de cercetare de teren de tip neexperimenal,
n care snt utilizate surse diverse de informa-
re (Robert K. Yin, Case Study Research,
1984). Se consider c metoda a.c. este
adecvat cnd se cerceteaz aspecte pre-
zente de via social i nu se exercit un
control asupra comportamentelor i aciunilor
(ceea ce o deosebete de experiment), cu-
tndu-se s se rspund la ntrebri de tipul
"cum" i "de ce" au loc acestea (ceea ce o
deosebete de monografie, care rmne des-
criptiv, aa cum sugereaz nsui numele) 2.
Metod de diagnoz (deci nu de cercetare),
prin care se realizeaz o abordare intensiv,
din perspectiva ctorva caracteristici conside-
rate a fi eseniale, a unei uniti sociale, a
activitii individuale, a personalitii umane
etc. V. diagnoz, monografie. l.M.
ANALIZA CONINUTULUI (U. ana-
lyse du contenii, engl. content analysis),
ansamblu de tehnici de cercetare cantia-
tivZsaliialj v a comunicrii verbale/
nonyerbale constnd n ia^nificareai des-
crieji)bjeciixl i sistematic a coninutului
manJXe/latent al comunicrii n vederea for-
mulrii unor concluzii fHnfici~p
:
vind
personalitatea nelor care cc-mugic. societa-
t e a .lu^9Xfi-^S-i5MlSz_c_o_rn u rjic a ce a,
precum i ojimui]c^rjjn_ssi, ca inter-
aciune social. Utilizat pentru prima dat
ntr-un studiu publicat n Anglia n j 886">.a.c.
a aprut ca o reacie .fa de subiectivitatea
crjticjijiterare. Tehnicile de a.c. s-au dezvoltat
puternic n perioada premergtoare i n tim-
pul celui de al doilea rzboi mondial cnd, n
S. U.A^JiajaoaseilalJalejiiaJija_studierea
propagandei naziste. Harold D. Lasswell
(1903
-:
T978yi contribuit semnificativ la impu-
nerea i perfecionarea tehnicilor de a.c.
(Language of politics, 1949). Schema de ana-
25
ANALIZA CONINUTULUI
liz propus de el (schema Lasswell: cine, ce,
oui, cum, cu ce rezultate comunic?) a orien-
tat numeroase cercetri de sociologie a
propagandei i comunicrii tn mas. Dup cel
de al doilea rzboi mondial tehnicile de a.c. s-
au rafinat continuu. n deceniul al aptelea s-a
trecut la a.c. computerizat (Philip J. Stone,
The General Inquierer: A Computer Appro-
ach to Content Analysis, 1966). Concomitent
s-a diversificat considerabil problematica de
studiu pe baza a.c, care a devenit o modali-
tate de cercetare larg utjlfrat tn snr-.inlngia
RfiliiSl, a eiiuejJiej_Lciiitiiiii, n sociologia
p/OEiga
,
]deLSLUPic>ieLpubliee. Cercetrile
sociologice realizate pe baza a.c. pot fi gru-
pate astfel: ccunpaxaje^c^tJnu]mjjnor
texte elaborate n diferite perioade de timp;
compararea coninutului unor texte emise de
surse diferite; compararea coninutului comu-
nicririitiliztaditSfijliIetita_ela)Qane; studiul
reaciilor verbale n condiii experimentale
(Bernard Bereion", CorWSrWAnal^s7n~Sorn-
munications Research, 1953). Unitile de
a.c. snt: unitatea de nregistrare (acea parte
din comunicare ce urmeaz a fi caracterizat
i introdus ntr-una din categoriile schemei
de analiz), unitatea ,rls context (segmentul
comunicrii ce permite stabilirea orientrii
unitilor de nregistrare), unitatea de
numrare (cu ajutorul creia se exprim can-
titativ unitile de nregistrare i de context).
Ca uniti de nregistrare pot fi utilizate comu-
nicarea n ntregul ei, o oper literar, un
discurs politic, un articol de pres etc, dar i
diferite pri ale comunicrii (cuvinte, propo-
ziii, fraze .a.m.d.). Adesea, ca unitate de
nregistrare, se ia tema comunicrii. Unitatea
de context este mai larg sau cel mult egal
cu unitatea de nregistrare. n a.c. unitile de
numrare pot fi: cuvntul, propoziia, fraza,
paxagiaiiii, cm
2
, rnjul_ctoana_,_gag]na (pen-
tru comunicarea scris) i minutul sau ora
(pentru comunicarea oral). Unitile de nre-
gistrare, caracterizate, snt grupate n rubrici
sau clase relevante pentru scopul cercetrii.
Aceste rubrici sau clase formeaza_chma.5)
" Gaie^eSgentru a.c. comunicrii. Prin "ncer-
care i eroare" cercettorul poate stabili o
schem de categorii proprie. El poate ns
apela i la scheme de categorii standardizate.
Schemele de categorii standard faciliteaz
realizarea unor studii comparative asupra co-
municrii: de exemplu, pe baza schemei de
categorii standard creat de R.K. White s-au
analizat comparativ discursurile lui Hitler i
ale lui Roosevelt, cuvntrile lui J.F. Kennedy
i ale lui N.S. Hruciov (Jacques Claret, Ideea
i forma, Bucureti, Editura tiinific i enci-
clopedic, 1982, p. 89). n prezent, se cunosc
numeroase tehnici i procedee de a.c. (S.
Chelcea, coord., Semnificaia documentelor
sociale, 1985). Aplicarea tehnicilor de a.c.
presupune parcurgerea mai multor etape. Ca
prim etap, alegerea temei de cercetare im-
pune nu numai o foarte bun pregtire
teoretic i o cunoatere amnunit a cer-
cetrilor realizate eu ajutorul a.c, dar i
intuiia omului de tiin, fr de care a.c.
rmne steril. Aa cum remarca Bernard Be-
relson (1952), a.c. nu reprezint un substitut
pentru o idee de studiu valoroas. Studiul
campanilor_de pres, al campaniilor electo-
rale', stabilirea paternitii textelor,
demascarea propagandei camuflate, studiul
lizibilitii au devenit domenii obinuite n care
se aplic a.c. n funcie de tema de cercetare
stabilit, se alege materialuljin.qyistic-sau
nonlin.gvitic pentru analiz. n aceast a
doua etap se pune problema determinrii
celor mai r^ayiSiildacIimiBe (ziare, re-
viste-, opere literare etc). O problem de cea
.mai mare importan, in aceast etap, este
enipnarea materialului de_ana|jz, n spe-
cial, n cazul a_._cj5iseJJip>ite. Alegerea
metodei de eantionare trebuie s aib n ve-
dere natura fluctuaiilor textelor ce apar n
ziare i reviste (tendina primar, tendinele
.de ciciicitate i de compensare). n cazul a.c
26
ANALIZA COST/BENEFICIU
presei tiprite se recomand eantionarea de
zile neconsecutive la intervale regulate. n e-
tap a treia se procedeaz la alegerea
tehnicilor i procedeelor de a.c. Analiza
freclS^itefTepTezlntl modalitatea cea mai
veSe"Toea mai simpl de a.c. Ea const din
nregistrarea frecvenei de apariie a unor
uniti de nregistrare, precum i din determi-
narea lor cantitativ cu ajutorul unitilor de
numrare. An^izaCfe^'irreTcom'unjcsii evi-
deniaz, cu ajutorul diferitelor formule
matematico-statistice, atitudinea neutr, fa-
vorabil sau defavorabil n raport cu o
anumit tem a celor care comunic. Analiza
-avaluaM-creat de Ch.E. Osgood {Trends
In Content Analysis, 1959), presupune iden-
tificarea enunurilor n legtur cu o anumit
tem i acordarea de ponderi, n funcie de a-
titudinea fa de aceste teme. Cu ajutorul
unor formule statistico-matematice se face e-
valuarea ca medie a produsului ponderilor
acordate. Anali2^e_cnh]gjn, propus
tot de Ch.E. Osgood (1959), face apel la cal-
culul probabilitilor i permite evidenierea
structurilor asociative n cadrul comunicrii.
Ultimele dou etape n aplicarea a.c. snt: e-
fec_uarea propriu-zis a analizei i redactarea
raportului dej^erceja,re._Fidelitatea i validita-
tea constituie principalete probleme ce se
ridic n efectuarea propriu-zis a analizei. n
ceea ce privete redactarea raportului de cer-
cetare n studiile bazate pe a.c. trebuie s se
aib n vedere: justificarea teoretic i prac-
tic a temei de cercetare; prezentarea tuturor
ipotezelor cercetrii; justificarea tehnicilor i
procedeelor de a.c. utilizate; demonstrarea
relevanei materialului analizat, a reprezenta-
tivitii eantionului, a fidelitii i validitii
procedeelor utilizate; prezentarea datelor
obinute, formulele statistico-matematice,
calculele efectuate; relevarea limitelor meto-
dologice, interpretarea teoretic a datelor i
formularea concluziilor cu valoare aplicativ.
V. comunicare, eantionare, interaciune so-
cial. S.C.
ANALIZA COST/BENEFi C U anali-
z a eficienei unor programe sociale, prin
considerarea sistematic a raportului dintre
beneficiile aduse (ansamblul consecinelor
pozitive) i costurile sale (cheltuielile de re-
surse), la care se adaug efectele negative.
Aplicaii: a.cb. a programelor medicale, de
lupt mpotriva criminalitii, de pregtire pro-
fesional etc. A fost lansat n timpul celui de
al doilea rzboi mondial pentru a evalua alter-
nativele militare i extins apoi la analiza
diferitelor programe sociale. Adesea este n-
tlnit sub denumirea de PPB (programare,
planificare, bugetare). S-a dezvoltat rapid n
anii '50 i '60 n S.U.A. i de aici s-a extins n
Europa, cu referire n mod special la politicile
sociale. Este o tehnic de analiz vital pen-
tru alocarea optimal a resurselor n vederea
maximizrii beneficiilor. Rezultatul a.cb. este
ierarhizarea clar definit a programelor n ca-
drul unui buget dat. Tehnica este drastic
limitat atunci cnd se pune problema com-
parrii cheltuielilor n arii bugetare diferite:
educaie, asisten medical, protecie a me-
diului, protecie social. Dei se intenioneaz
a fi extins la evaluarea tuturor activitilor so-
cial-umane, a.cb. reprezint mai mult un
proiect, o direcie de dezvoltare. Utilizarea ei
efectiv presupune identificarea i msura-
rea efectelor pozitive i negative pe care o
activitate le are, ct i variatele resurse utiliza-
te; de asemenea, se presupune crearea unei
uniti comune n care toate acestea s fie tra-
duse, n mod obinuit se ncearc estimarea
tuturor beneficiilor i costurilor n bani. Este
ns tot mai clar c multe beneficii i costuri
nu pot fi exprimate n bani, fiind, n conse-
cin, necesar gsirea unei alte uniti mai
generale. ncercarea de aplicare a a.cb., chi-
ar dac nu duce nc la rezultate
necontroversabile, reprezint un exerciiu
util pentru c sensibilizeaz la analiza siste-
matic a eficienei. Un exemplu: criza actual
a reglementrilor sociale. Colectivitile tind
27
ANALIZA FACTORIAL
s adopte variate reglementri (norme, legi,
msuri, programe) n vederea soluionrii
problemelor cu care se confrunt. Acumula-
rea de asemenea reglementri are adesea
numeroase consecine negative indirecte,
neintenionate (costuri), fapt care le face
uneori chiar contraproductive. De aici, o nou
exigen: reglementrile s nu mai fie luate pe
baza unor "impresii" vagi, mai mult pe cre-
dina bunului sim c ele ar putea lucra, ci ca
urmare a unei temeinice a.c.b., prin consi-
derarea variatelor consecine de scurt i lung
termen, directe i indirecte', a costurilor impli-
cate, n anii '70 s-a produs o anumit
descretere a interesului n a.c.b. ca urmare
a rezervelor tot mai frecvent formulate cu pri-
vire la posibilitatea utilizrii banilorca msur
a unor lucruri ca linitea sufleteasc, securi-
tatea, viaa, pacea, aerul curat. Ca reacie la
aceste dificulti s-au dezvoltat o serie de teh-
nici alternative de analiz, mai moderate ca
ambiii: studiile de /mpacf pentru analiza efec-
telor complexe ale tehnologiilor sau analizele
cost/eficacitate n care doar costurile snt cal-
culate n bani, Iar beneficiile rmn n uniti
non-monetare. V. cost social, eficien, efica-
citate, resurse sociale. C.Z.
ANALIZA FACTORIAL t ehni c
statistico-matematlc pentru reducerea date-
lor. Prin a.f. se determin factorii (variabilele
latente) care pot explica variaia unui set de
variabile direct observabile (manifeste), core-
laiile dintre ele i intensitatea legturii dintre
factori i fiecare dintre variabilele manifeste.
Intenia de schimbare a locului de munc
(SLM), spre exemplu, poate fi influenat de
factori precum relaiile cu colegii (COLEG),
recompensele materiale asociate locului de
munc (RECOM), condiiile fizice de lucru
(CFIZ) i coninutul muncii (CONM). Fiecare
dintre factorii respectivi este msurat prin cte
un set de variabile. Dac toate variabilele ob-
servabile incluse n analiz snt standardizate
(au media 0 i abaterea standard 1) atunci
SLM poate fi exprimat ca o combinaie li-
niar a factorilor menionai:
SLM = a. COLEG + b. RECOM + c. CFIZ +
d. CONM + U
unde a msur a influenei factorului CO-
LEG asupra SLM, Iar b, c i ofmsuri
similare pentru factorii RECOM, CFIZ i
CONM. Prin U snt semnificate alte influene
asupra variabilei SLM. n general, pentru un
set de n variabile observabile pot exista /cfac-
tori, care explic variaia acestora (k < p).
Factorii care explic variaia a cel puin dou
variabile se numesc factori comuni. Cei care
explic variaia tuturor variabilelor snt denu-
mii factori generali, iar cei limitai la numai un
set de variabile factori de grup. n cazul n
care snt asociai numai cu variaia unei sin-
gure variabile se cheam c snt factori
specifici. Orice variabil x, standardizat,
poate fi exprimat printr-o ecuaie
asemntoare cu cea de regresie multipl:
xi = anFi + asiF2 + ... + ajiFj + awFk + Uj. Coe-
ficienii aji poart numele de coeficieni de
saturaie ai variabilei ; n factorul / i snt o
msur a influenei factorului /asupra varia-
bilei i. n cazul n care a.f. este astfel realizat
nct factorii obinui snt independeni (a.f. or-
togonal) ntre ei (precum n cazul metodei
componentelor principale a lui Hetelling) ai)
pot fi considerai coeficieni de corelaie
simpl ntre indicatori i factori. Dac a.f. ge-
nereaz factori neindependeni, atunci
saturaiile pot fi interpretate ca echivalente cu
coeficienii de regresie parial standardizat
(beta). Suma ptratelor coeficienilor de satu-
raie pentru o variabil dat n toi factorii
comuni poart numele de comunalitate i
semnific proporia din variaia variabilei res-
pective explicat de factorii comuni.
Comunalitatea are aceeai semnificaie ca i
coeficientul de determinare multipl din ana-
liza de regresie. Diferena const doar in
faptul c variabilele independente pentru cal-
28
ANALIZA FACTORIAL
cularea comunalitii snt factori cu caracter
latent. Coeficientul ui msoar influena fac-
torilor specifici i a erorilor de msurare
asupra variabilei XL Ptratul coeficientului ui
poart numele de unicitate i indic ponderea
din variaia lui Xj neexplicat de factorii comu-
ni. Matricea n care snt nscrii pe coloane
factorii obinui Har pe linii saturaiile cores-
punztoare fiecrei variabile poart numele
de matrice a factorilor sau a pattern-ului fac-
torial. Dac n a.f. snt incluse p variabile
atunci variaia total din matricea respectiv
este egal cu suma variaiilor specifice
fiecrei variabile. n cazul n care se lucreaz
cu variabile normalizate, care au abaterea
standard i dispersia egal cu 1, dispersia to-
tal din matricea datelor iniiale este egal cu
numrul de variabile (p x 1). Fiecare factor ex-
plic o anumit parte din aceast dispersie.
Contribuia factorului la explicarea dispersiei
totale este dat de suma ptratelor saturaiilor
din factorul respectiv i poart numele de va-
loare proprie a factorului ("eigen-valoare").
Aceasta poate fi exprimat ca cifr absolut
sau relativ prin raportare la dispersia total
din matricea de date. Cel mai simplu model
de a.f. este cel n care se presupune existena
unui singur factor comun. Acesta este mode-
lul pe care Charles Spearman (1904),
fondatorul a.f., l-a folosit pentru analiza rezul-
tatelor obinute de ctre bieii dintr-o coal
din Anglia la ase tipuri de msurtori: notele
la limbi clasice (C), englez (E), francez (F),
matematic (M), evaluarea talentului muzical
(T) i o msurare a capacitii sportive (P).
Coeficienii de corelaie dintre cele ase
msurri snt baza de pornire pentru a.f.:
c
F
E
M
P
T
C
1,00
0,83
0,78
0,70
0,66
0,63
F
0,83
1,00
0,67
0,67
0,65
0,57
E
0,78
0,67
1,00
0,64
0,54
0,51
M
0,70
0,67
0,64
1,00
0,45
0,51
P
0,66
0,65
0,54
0,45
1,00
0,40
T
0,63
0,57
0,51
0,51
0,40
1,00
Prelucrnd aceste date cu ajutorul unei va-
riante de a.f. (metoda centroid propus de
Cyril Burt, 1917) se obin urmtoarele rezul-
tate:
c F E M P T
saturaia 0,962 0,883 0,815 0,743 0,662 0,645
comunali- 0,S2 0,78 0,66 0,55 0,44 0,42
tale
unicitate 0,08 0,22 0,34 0,45 0,56 0,58
Factorul comun, inteligena general, explic,
deci, n principal, performanele elevilor la lim-
bile clasice (92%), la francez (78%) i la
englez (66%). Performanele lor muzicale i
sportive au, n schimb, determinri specifice
puternice, independente de inteligena gene-
ral. Dac modelul factorial adoptat este
adecvat datelor, atunci este de ateptat ca
matricea coeficienilor de corelaie observai
s poat fi ct mai fidel reconstituit pe baza
coeficienilor de saturaie. n condiiile n care
diferenele intre corelaiile empirice i cele
teoretice (reconstruite) snt reduse, se poate
considera c modelul factorial adoptat este
concordant cu datele. Procedura de recons-
truire a unei matrice de corel ai i din
coeficienii de saturaie este extrem de simpl
n cazul a.f. ortogonale (cu factori inde-
pendeni). Corelaia teoretic dintre dou
variabile este egal, n astfel de cazuri, cu
suma produselor dintre saturaiile cores-
punztoare acelor variabile pentru fiecare
factor. n exemplul anterior, existnd un singur
factor, corelaia teoretic dintre notele la limbi
clasice i matematic, spre exemplu, este
egal cu 0,962 x 0,743 = 0,71. Corelaia em-
piric dintre aceleai variabile este practic
identic (0,70). n matricea de mai jos snt
date corelaiile corespunztoare exemplului
menionat i, n paranteze, corelaiile rezi-
duale ca diferene ntre corelaiile empirice i
cele teoretice:
29
ANALIZA FACTOR IAL
C F E M P
1,00 0,85 0,78 0,71 0,64
(-0,02) (0,00) (-0,01) (0,02)
1,00 0,72 0,66 0,58
(-0,05) (0,01) (0,07)
1,00 0,61 0,54
(0,03) (0,00)
1,00
T
0,62
(0,01)
0,57
(0,00)
0,53
L <
2 )
0,43
(-0,03)
1,00
Dac valorile corelaiilor reziduale snt negli-
jabile, precum n exemplul menionat, atunci
modelul factorial adoptat poate fi considerat
ca adecvat (testul x
2
poate fi folosit pentru es-
timarea concordanei modelului cu datele).
Diferite tehnici factoriale au capaciti diferite
de identificare a modelului cel mai simplu,
adecvat unui set de date. Pornind de la prin-
cipiile structuri i simple, formulate de
Thurstone (1935,1947), In practica statistic
actual (J. Loehlin, 1987) se consider c un
model factorial este cu atit mai simplu cu ct
a. extrage un numr mai redus de factori (cri-
teriul parcimoniei), b. conine un numr mai
redus de saturaii cu valoare diferit de 0 sau
are mai multe saturaii cu valoare absolut
foarte mic. Cu importan mai redus in e-
valuarea simplitii snt i cerinele ca: c.
factorii s fie independeni i d. saturaiile s
aib o distribuie egal pe factori sau pe va-
riabile, n legtur cu primele dou exigene
se definesc secvenele de baz n a.f. explo-
ratorie (cea n care nu se pornete de la un
set de ipoteze iniiale n legtur cu saturaiile
nule, precum n a.f. de confirmare): extrage-
rea factorilor i rotaie factorilor. n cadrul
primei secvene se determin cel mai mic
numr de factori care explic o parte semni-
ficativ din variaia total a indicatorilor folosii
pentru analiz. Cele mai utilizate metode
pentru aceasta snt metoda centroid (C.
Burt, 1917), analiza componentelor princi-
pale (H. Hotelling, 1933), metoda factorilor
canonici (Rao, 1955, Harris, 1962) i cea a
factorilor Alfa (Kaiser i Caffrey, 1965). Ana-
liza componentelor principale are un statut
aparte n raport cu celelalte metode. Compo-
nentele principale snt simple combinaii
liniare de variabile observabile i nu factori
propriu-zii n sensul de variabile latente. Prin
aceast metod se transform un set de p va-
riabile observabile corelate ntr-un set de
variabile necorelate (componente principale).
Numrul de factori este egal cu numrul de
variabile n acest caz. Dintre acetia, pentru
recalcularea comunalitilor i pentru inter-
pretare se rein numai cei cU valori proprii
mari. Pentru a decide numrul de variabile
latente (factori) care pot fi considerate ca
semnificative pentru a explica intercorelaiile
dintre variabilele observabile, pot fi folosite
mai multe procedee. Cel mai simplu este dat
de regula Kaiser-Guttman prin care se indic
reinerea in model a tuturor factorilor care au
o valoare proprie mai mare decit 1. Testul
"grohotiului" {scree test, denumit astfel de
ctre R.B. Cattel, 1966) opereaz n baza
unei diagrame in care se noteaz pe ordonat
mrimea valorii proprii a factorilor iar pe ab-
scis numrul factorului. Tendina este ca
dup primele valori proprii de nivel ridicat s
urmeze valori proprii cu nivel din ce n ce mai
redus. Punctul de cotitur al liniei care poate
fi trasat n funcie de cele dou axe indic
numrul de factori care trebuie reinui n mo-
del. Dup extragerea factorilor se
procedeaz la aa-zisa lor rotire, operaie prin
care se urmrete satisfacerea criteriului 2
de simplitate a modelului factorial. Practic, n
urma unei astfel de rotiri rezult cu mai mult
claritate variabilele care definesc un anume
factor (n cadrul aceluiai factor se accen-
tueaz decalajele dintre valorile saturaiilor).
Rotaia de tip Quartimax (Neuhaus, Wrigley,
1954) este indicat n special n cazurile n
care se presupune existena unui factorgene-
30
ANALIZA FACTOR IAL
ral. n schimb, analizele de tip Varimax (Kai-
ser, 1958) snt mai potrivite n ipoteza
existenei unor factori de grup. Ambele va-
riante de rotire a factorilor permit transformri
ortogonale, n care factorii rmn inde-
pendeni. A.f. oblice snt indicate n situaiile
n care se poate susine ipoteza c factorii nu
snt independeni ntre ei. Ieirile numerice
din a.f. ortogonale snt saturaiile (a cror dis-
tribuie pe factori poart numele de pattern
factorial), comunalitile, unicitatea i valorile
proprii. n plus fa de acestea, a.f. oblice dau
i corelaiile dintre factori (matricea intercore-
laiilor factoriale) i corelaiile dintre variabile
i factori (matricea structurii factoriale). Inter-
pretarea factorilor se face n funcie de
saturaiile maxime specifice fiecruia dintre
ei. Utilizarea a.f. n sociologie pune o serie de
probleme legate n primul rind de natura
foarte diferit a variabilelor utilizate. Standar-
dizarea variabilelor pentru a avea media 0 i
abaterea standard 1 atenueaz oarecum
aceast problem dar nu o elimin. Pe ct po-
sibil, este indicat, deci, ca n a.f, s fie incluse
variabile msurate cu aceleai uniti (J. Tor-
rens-lbern, 1972). Atunci cnd datele de
intrare snt coeficieni de corelaie, rezultatele
a.f. au o valabilitate local, dependent de
abaterile standard nregistrate pentru varia-
bile n eantionul folosit. Pentru a compara
pattern-urile factoriale ale aceluiai model n
eantioane sau loturi diferite este mai indicat
folosirea covariantelor n locul corelaiilor ca
date de intrare. n al doilea rnd, structura cau-
zal presupus de modelul factorial este, se
pare, mal puin ntlnit n sociologie decit n
psihologie. O astfel de structur are configu-
raia dat de o variabil latent de la care
pleac influene spre variabilele msurate,
ntre acestea din urm se presupune c nu
exist relaii cauzale directe. Or, o astfel de si-
tuaie este destul de greu de ntlnit n
analizele de tip sociologic. Linearitatea relaii-
lor dintre factori i indicatori este o alt
condiie a aplicrii tehnicilor obinuite de a.f.
Acestea snt destul de "robuste" din acest
punct de vedere. Folosirea cea mai frecvent
a a.f. se face n cadrul modelelor de>
msurare. Obiectivul acestora este de a de-
termina ct de bine estimeaz anumii
indicatori o variabil latent. Supraaprecierea
importanei sau relevanei unor indicatori n
raport cu o variabil latent se produce n
baza unor erori de selectare a indicatorilor
respectivi. Dac alturi de indicatori corelai
moderat ntre ei se includ n a.f. i indicatori
cu grad foarte ridicat de intercorelare, in-
teranjabili ntre ei, atunci este de ateptat ca
saturaiile i respectiv comunalitile cores-
punztoare acestora din urm s fie foarte
mari n detrimentul celorlalte. Omiterea unor
indicatori cu relevan sporit pentru o anume
variabil latent poate duce la subestimarea
saturaiilor corespunztoare respectivei va-
riabile. Pe de alt parte, itemii care coreleaz
foarte slab n matricea de corelaii iniiale este
indicat s fie eliminai din a.f., deoarece este
puin probabil ca ei s fie explicai prin factori
comuni adecvai pe ansamblul matricei. Cali-
tatea rezultatelor a.f, este influenat i de
numrul de variabile i de uniti utilizate. Cu
ct numrul de variabile observabile luate n
consideraie este mai mare, cu att este mai
mic eroarea posibil asociat cu modul de
estimare a comunalitilor. (La peste aproxi-
mativ 40 de variabile, o astfel de eroare are
influene neglijabile asupra rezultatelor a.f.).
n legtur cu numrul de uniti, n mod re-
lativ convenional se consider c acesta ar
trebui s fie de aproximativ cinci ori mai multe
dect numrul de variabile. n a.f. de confirma-
re snt implicate att un model de msurare,
care predetermin relaiile dintre variabilele
latente i indicatori, ct i un model structural
prin care se specific relaiile dintre variabile-
le latente. De obicei, acesta din urm este
redus la simpla intercorelare dintre factori. n
pattern-ul factorial snt nscrise de la ncepu-
31
ANALIZA MARGINALA
tul analizei saturallle cu valoarea zero n
baza ipotezelor referitoare la raportul dintre
variabilele latente i indicatori. Restul satu-
raiiior se determin astfel nct corelaiile
teofetice la care se ajunge pe baza lor s di-
fere ct mai puin de corelaiile empirice.
Metode iterative orientate de exigene ale
metodei celor mai mici ptrate snt folosite n
acest sens. Modele de analiz cu variabile la-
tente de mare complexitate, n care snt
implicate att modele de msur ct i modele
structurale, snt abordate cu metode i pro-
grame de tip LISREL {Linearstructural
relations, Joreskog i Sorbom, 1984). V. co-
relaie, indicator social, metodologia
cercetrii sociologice, regresie, statistic i
sociologie. D.S.
ANALIZA MARGINAL, abordare
metodologic preponderent n microecono-
mie, aprut n contextul examinrii
comportamentului de optimizare, respectiv
de cutare a valorilor optime ale anumitor va-
riabile, apte de a maximiza sau a minimiza
valoarea altei variabile: variabila dorit a fi
maximizat mai este denumit maximand,
cea dorit a fi minimizat mai este denumit
minimand. n definirea valorilor extreme
(maximum sau minimum) ale unei variabile
se apeleaz la noiunea de schimbare m. a
variabilei cu care se afl n relaie, fiind "o
foarte mic cretere sau descretere" a res-
pectivei variabile; astfel: maximul unei
variabile este depistat cnd se gsete o va-
loare a variabilei astfel nct o mic sporire sau
reducere a acelei valori ar face s scad va-
loarea maximandului; minimul este depistat,
analog, cnd se gsete variabilei o valoare
care, fie sporit, fie redus foarte puin, ar
face s creasc valoarea minimandului. Se
presupune, astfel, despre o firm c dorete
s- l maximizeze profitul i procednd astfel,
s-i minimizeze costurile pentru fiecare nivel
al produciei; despre strategul unei politici
c dorete s maximizeze bunstarea so-
cial; despre un consumator oarecare c
dorete s-i maximizeze "utilitatea" (con-
ceptul de utilitate aflat n centrul teoriei clasice
a cererii, se refer la satisfacia, plcerea,
ndeplinirea nevoii etc, derivate din consumul
unei anumite cantiti dintr-un bun). Depind
cadrul problemelor de optimizare, a rmas ca
problem n sine depistarea influenei pe care
o schimbare m. a unei variabile economice o
are asupra unei alte variabile cu care se afi
n relaie, acesta fiind obiectul a.m. Matema-
ticienii identific aici o aplicaie direct a
calculului diferenial, iar n diferitele concepte
bazate pe a.m. tot attea denumiri date pri-
melor derivate ale anumitor funcii (H.H.
Gossen, W.S. Jevons, C. Menger, J.H. von
Thfinen, M.E.L. Walras). n consecin, pen-
tru a descifra coninutul oricrui concept
marginal este suficient s tim cu ce variabil-
cheie se presupune c se afl n relaie i
faptul c are n vedere o modificare a acesteia
cu o unitate. Utilitate m. (a bunurilor)
sporul de utilitate total e consumului unui
bun rezultat din creterea cu o unitate a can-
titii consumate din acel bun. Folosit de
Alfred Marshall n teoria cererii, conceptul i-a
pierdut din importan dup trecerea la ana-
liza bazat pe noiunile de preferin i
indiferen; legea lui Marshall, a diminurii uti-
litii m., spune c, de la un punct, creteri
egale succesive ale cantitii dintr-un bun
consumat produc sporuri din ce n ce mai mici
de utilitate, Utilitate m. a banilor sporul
de utilitate total rezultat prin creterea cu o
unitate a sumei de bani de care dispune un in-
divid. Cum banii snt apreciai prin puterea pe
care o dau de a cumpra bunuri (n prezent
sau n viitor), utilitatea m. a banilor deriv fi-
nalmente din utilitatea m. a bunurilor (sau a
depunerilor) pe care snt cheltuii. Pe oale de
consecin din legea scderii utilitii m. a bu-
nurilor, este general acceptat aseriunea c
utilitatea m. a banilor scade pe msur ce
32
ANALIZA SECUNDARA
crete suma de bani de care dispune un indi-
vi d. Paremiologia romneasc red
constatarea tiinei n stilu-i exact i lapidar:
unde merge mia, merge i sutal Propensi-
une m. spre consum. Proporia dintr-o uoar
cretere de venit ce va fi destinat sporirii
cheltuielilor de consum (restul se deduce c
e destinat economisirii). Matematic, valoarea
P.M.C. e dat de coeficientul unghiular
(pant) al funciei de consum. Cum sporul de
venit nu e alocat integral sporirii consumului
imediat, valoarea P.M.C. e subunitar, dife-
rena pn la unitate reprezentnd-o un
indicator complementar propensiunea
marginal spre depunere (P.M.D.). Keynes a
formulat ca pe o lege psihologic fundamen-
tal constatarea, transpus la nivel
macroeconomic, c, pe msur ce venitul
naional crete, scade P.M.C. i crete
P.M.D. (PMC+PMD = 1). Raportul 1/PMD
este denumit multiplicator, cu referire la dina-
mizarea probabil a economiei odat cu
creterea disponibilului bnesc, dat fiind
nclinaia (propensiunea) indivizilor spre for-
mele menionate de utilizare a banilor
suplimentari (teoria multiplicatorului). Rat
m. de substituie. Raportul n care un bun tre-
buie nlocuit cu un alt bun pe msur ce
consumatorul lor "se deplaseaz" de-a lungul
curbei de indiferen (Matematic, dy/dx sau
dx/dy). Cost m. Modificarea costurilor to-
tale de producie rezultat din creterea
cantitii de produse cu o unitate. Poate fi
"de moment" cnd nu se modific toate in-
put-urile (factorii de producie) folosite de
firm, i "de durat" cnd pot fi modificate
toate intrrile, inclusiv capitalul. Producti-
vitate m. a muncii. Variaia de producie la
schimbarea cu o unitate a cantitii (forei) de
munc. Venit m. Variaia de venit total
rezultat prin schimbarea cu o unitate a pro-
duciei vndute de o firm. Este egal cu preul
unitar (n condiii de competiie perfect i
cnd preul bunului este acelai indiferent de
cantitatea vndut) sau mai mic dect preul
unitar (dac ncercarea de a vinde o unitate
suplimentar de produs oblig firma s re-
duc preul la ntreaga producie destinat
vnzrii; competiie imperfect). Produs (e-
fect) m. (individual) al input-ului. Sporul de
producie rezultat din creterea cantitii din-
tr-un input, la toate celelalte input-uri,
cantitile meninndu-se nemodificate.
Produs (efect) m. social. Efectul asupra
bunstrii sociale al unei schimbri mici la un
input utilizat. Dac unii indicatori vizeaz cti-
guri individuale (ale unei firme sau ale unui
individ) dobndite prin vnzarea produciei pe
pia, acest indicator msoar plusul de
bunstare social i se preteaz la exempli-
ficri cnd subiectul discuiei este aceast
dimensiune a politicii. (Cf. Bannock, G. et al.
The Penguin Oictionary of Economics,
Penguin Books, 1972). V. analiz cost/bena-
ficiu. E.P.
ANALIZA POSTULUI DE MUNC
tehnic aplicat n planificarea forei de
munc pentru identificarea i descrierea p.m.
incluse n reeaua i ierarhia organizaional
a unei ntreprinderi. Fiecare p.m. este descris
n termeni de: obiective ale muncii, sarcini sau
responsabiliti, relaii cu alte persoane sau
activiti, aria de exercitare a autoritii, re-
surse disponibile. Analistul procedeaz mai
nti Ia culegerea de informaii focalizate pe
fiecare p.m. i pe reeaua/ierarhia organi-
zaional, apoi trece la analiza lor pentru a
ajunge la o descriere clar i concis a p.m.
V. evaluarea postului de munc, ocupaie,
planificarea forei de munc. M.V.
ANALIZA SECUNDAR anali z i
interpretare ntr-o manier diferit a unor date
colectate n alt scop. A.s. este o procedur
frecvent utilizat n primele faze ale unei cer-
cetri sociologice n vederea stabilirii
trsturilor domeniului ce urmeaz a fi inves-
33
ANALIZA STRUCTURILOR LA-TENTE
tlgat. O form curent de a.s. este prelucra-
rea l interpretarea datelor culese de oficiile
guvernamentale de statistic, pomindu-se de
la premise teoretice diferite i avnd scopuri
diferite. A.s. este facilitat n cazul acelor so-
ciologii naionale care dispun de bnci de
date colectate n anchete i investigaii succe-
sive. V. banc de date, anchet sociologic,
recensmnt. A.T.
ANAL I ZA STRUCTURI LOR LA-
TENTE procedur de msurare empiric a
unor concepte cu scopul de a releva existena
unor structuri ascunse, neobservabile, la-
tente, i de a grupa elementele unei mulimi
n funcie de continuumul latent respectiv.
A.s.l. se bazeaz pe ideea c fiecare concept
presupune c n realitate exist o continuitate
a intensitii prezenei unei caracteristici
neobservabile. De exemplu, conceptul de
"prestigiu academic" poate fi neles ca un
continuum de la "anonimat" la "notorietate
public". Principala problem a aplicrii a.s.l.
este alegerea itemilor care s reprezinte con-
tinuumul. Aceast alegere depinde de
sensurile date conceptului. De pild, presti-
giul academic poate fi definit n funcie de
numrul de publicaii, numrul de interviuri
date presei de mare tiraj, gradul tiinific,
funciile academice etc. Odat elaborat lista
de itemi i aplicat chestionarul, procedura
const n a calcula probabilitile pe diferite
nivele de stratificare: probabilitatea de a da un
rspuns pozitiv la fiecare item n parte (primul
nivel), la combinaiile de doi itemi simultan (al
doilea nivel), ia combinaiile de trei itemi si-
multan (al treilea nivel) .a.m.d. Pentru a fi
valid, a.s.l. trebuie s se aplice unei populaii
cu minimum 800 de subieci i s respecte
teorema probabilitii compuse: pij = p/pi,
unde pi, pj snt probabilitile de rspuns po-
zitiv la itemii /, j, iar py este frecvena
rspunsului simultan pozitiv la itemii i, j. Con-
diia aplicrii a.s.l. a fost numit "teorema
independenei locale", respectiv relaia de
mal sus trebuie s se verifice pentru orice
item, dar s nu fie adevrat pentru ansam-
blul chesti onarul ui . Cu alte cuvinte,
chestionarul (sau lista de itemi) trebuie s
urmreasc unul i acelai continuum latent
prin toi itemii si, dar rspunsul la un item s
nu fie logic condiionat de rspunsul la oricare
alt item din chestionar. Paul F. Lazarsfeld,
care a dezvoltat a.s.l. n anii '40-'50, a artat
c exist concepte care pot fi transpuse em-
piric ntr-un continuum latent (prestigiu,
autoritate, aderen .a.m.d.) i concepte
care nu pot fi tratate prin a.s.l. (revoluie, sta-
tus, rol). Analiza factorial i a.s.l. snt
complementare analiza factorial selec-
teaz i grupeaz itemii Tn funcie de factorii
consisteni, iar a.s.l. verific relaia dintre fac-
tori i dimensiuni, pe de o parte, i
comportamentele individuale de rspuns, pe
de alt parte. Exist o form dihotomic a
a.s.l. (n care itemii nu admit dect rspunsuri
de tipul da-nu) i o form multipl (n care ite-
mii admit rspunsuri multiple). Utilitatea a.s.l.
este mai pronunat n cazul cnd se cere gru-
parea unui numr de obiecte dup un numr
de criterii congruente, urmrind acelai con-
tinuum. V. analiz factorial, chestionar,
probabilitate. A.T.
ANALI Z SOCI OLOGI C TRANS-
CULTURAL studiu sociologic compa-
rativ, realizat n contexte culturale diferite.
Acest tip de analiz se justific prin existena
unor universalii culturale i, mai recent, prin
intensificarea proceselor de internaionaliza-
re i acculturaie. Procesul de integrare
european impune utilizarea unui asemenea
demers. A.s.t.c. poate fi fcut n urmtoare-
le cadre teoretice: a. pe baza unei teorii
generale comune (se asigur comparabilita-
tea, dar exist pericolul ca anumite fapte care
nu concord cu teoria general sau o contra-
zic s fie ignorate, deformate sau greit
34
ANCHET SOCIOLOGIC
interpretate); b. prin utilizarea simultan a mai
multor teorii (se asigur surprinderea diver-
sitii realitii sociale, compararea valorii
heuristice a diverselor teorii, dar compararea
rezultatelor este dificil sau chiar imposibil);
c. utilizarea unor ipoteze de plecare, elabora-
rea teoretic fcndu-se pe parcursul
cercetrii. A.s.t.c. reprezint o posibilitate de
construire a unor teorii sociologice generale.
Comparaia care st la baza acestui tip de
analiz parcurge dou momente: comparaia
primar care const n punerea n eviden a
similaritii i diferenelor n funcie de va-
riaiile unor indicatori pertineni i comparaia
secundar care const n stabilirea de tipolo-
gii, de modele trans-culturale i, eventual, de
legi care s asigure posibilitatea prediciilor.
Comparaia primar vizeaz variaiile cultu-
rale (naionale) ale unui spaiu de atribute
(indicatori, variabile) care definesc un anumit
fenomen sau un anumit proces social, in ge-
neral, fenomenele i procesele sociale
naionale snt heteromorfe i snt definite cu
indicatori naionali specifici. Asigurarea com-
parabilitii impune elaborarea unor indicatori
comuni. Dac specificitatea cultural (naio-
nal) este considerat esenial, atunci
fenomenele studiate nu mai snt aceleai, iar
comparaia t.o. nu mai este posibil. A.s.t.c.
poate fi fcut solitar (un cercettor sau
echip studiaz mai multe contexte, cultu-
rale) sau cooperativ (cercetarea este fcut
n colaborare de echipe locale). n cercetarea
cooperativ un rol important revine elaborrii
sistemului conceptual comun i validrii teh-
nicilor de cercetare. n prezent, confuziile i
disputele conceptuale snt foarte frecvente:
acelai concept desemneaz realiti diferite
sau aceeai realitate este desemnat cu con-
cepte diferite. Analiza de tip cooperativ
reprezint o posibilitate de standardizare a
limbajului sociologic la nivel internaional. V.
acculturaie, comparaie, cultur,!. Mih.
ANAMNEZ 1. In medicin are sensul
de obinere a datelor despre un bolnav cu pri-
vire la apariia i evoluia unei boli. 2. In
filosofie desemneaz reamintirea ideilor pe
care sufletul le-ar fi contemplat Intr-o exis-
ten anterioar (teoria reminiscenei la
Platon). 3. In psihologie i pedagogie, a.
constituie o secven a biografiei psihologice
necesar stabilirii originii i condiiilor
dezvoltrii caracterului, sentimentelor etc. 4.
n psihiatrie, a. se utilizeaz pentru reconsti-
tuirea istoriei i etlologiei unei psihopatii i
pentru stabilirea unor modaliti terapeutice
adecvate. 5. n sociologie, a. permite cu-
noaterea prin discuie direct sau prin
anchet a evenimentelor semnificative din
viaa i activitatea unui individ, ale unei familii,
ale unui grup pentru nelegerea strii i com-
portrii actuale i pentru stabilirea unor
direcii de aciune n viitor, Vpsihoterapie, so-
cioterapie. M.Vn.
ANCHET SOCI OLOGI C metod
de cercetare ce ncorporeaz tehnici, proce-
dee i insrumente|interoqatiye^a culegere a
informaiilor, sgecjfice interviului i chestiona-
rului sociologic. A.s. are~un caracter
aejeiPBxEeHCcu un grad relativ sczut de
control al cercettorului asupra variabilelor
analizate. Dezvoltat mai ales ncepnd cu a
doua jumtate a secolului al XlX-lea, a.s. este
n prezent foarte rspndit. Obiectul su de
abordare l constituie refiliUtea-a^iaB^eve-
nimente, fenomene i procese caracteristice,
precum i aUtudiDe^^rjQ^DlJLiJS-S
10

8
"
tea,semnificaiile pe care ei li le atribuie, sfera
lor de aspiraii, interese, preocupri i com-
portamente din domeniile economic,
demografic, cultural, politic, opiunile preelec-
torale, activitile de timp liber, opinia public,
propaganda etc.f!|iecffd^.s. este coamenii
snt acaiaxar.eiuHwea-z4flfeiwapa>e aici
decurge i o limitare sever a aplicrii a.s.,
anume la acele aspecte n legtur cu care
35
ANOMI E
toorr^esnJryjjuEMJiBsajie^Dato2li0ia-
ni pul are) asupra variabilelor. Buna
organizare i prescrierea amnunit a regu-
lilor de desfurare a a.s. snt reclamate i de
faptul c, spre deosebire de alte metode de
cercetare, de aceast dat snt antrenate i
cadr-oajutoare (operatorii de a,), pentru a se
face fa efortului de culegere de la populaie
a unui mare volum de informaii. Operaiile
(etapele) implicate ntr-o a.s. snt: saJMma_
JamsLdeterminarea oJ&eMYSpr; docyraaa-
tate-a-pxs,lh.H (literatura problemei,
rapoarte de cercetare pe aceeai tem, pre-
cum i o prim luare de contact direct cu
situaia concret, o vizit n teren); elaborarea
ipgezelor; definirea conceptelor; operaiona-
lizarea {elaborrelTspSjrtnuT de atribute
dimensiuni, variabile, indicatori); cuantifica-
ri j gj f i xarea expresiilor cantitative ale
indicatorilor direct observabili msurabili
pentru care se culeg date); deermingrs.a
populaiei (definirea universului anchetei: lo-
calizarea i structurile principale ale
populaiei, fixarea subiecilor investigai prin
cuprindere total, tip recensmnt, sau
parial, prin loturi sau eantioane reprezen-
tative); stabJIireatehmaloj^lsjMWSClSBlarde
anchet (de intervievare i/sau chestionare);
intQcmJjsaJastumsneiorde lucru (elabora-
rea chestionarelor, a ghidurilor de interviu, a
planurilor de convorbire, teste, scale etc, ve-
rificarea i definitivarea lor); ancbelajslo
(repetiia n mic a anchetei propriu-zise; tot
acum are loc n fapt i testarea instrumente-
lor); constituirea.,echipei dejinchetatori,
instruirea i repartizarea sarcinilor; ntocmi-
rea calendawM-de-desMjimr^jinchetei
(inclusiv prevederea modalitilor de control);
culegerea datelor; verificarea informaiilor cu-
lese i refinerea formularelor valide n
vederea prelucrrii; codificarea informaiilor
(n msura n care nu au fost precodificate la
elaborarea instrumentelor); ntocmirea ma-
chetei de~pmtucmi&M,dallpr (frecvene,
valori medii, teste de semnificaie, corelaii
etc); prelucrarea datelor (individual-manual
sau cu ajutorul calculatorului electronic); ana-
liza i interpm^reajnhimajiilpr; redactarea
raportului ele anchet; stabilirea, mpreun cu
beneficiarul, a eventualelor msuiLde inter-
venie (n ultimul timp snt tot mai des aplicate
a.s. ntr-un demers ce mbin cercetarea cu
aciunea practic). De multe ori, a.s, nu se
rezum la utilizarea tehnicilor, procedeelor i
instrumentelor de lucru interogative pentru
culegerea informaiilor (ca n cazul sondajului
de opinie), ci, n scopul unei mai bune cu-
noateri, se combinjriiodMlilainei2gj[ve
cu alte metodejgijejinicjde cercetare, cum ar
fi cele ale obervatieiiinifice, ale analizei
documentare l deconinut. n acest fel se pot
corela rezultatele, comparndu-se ceea ce
spun oamenii cu ceea ce fac, ceea ce se aude
cu ceea ce se vede. A.s. prezint o valoare
deosebit prin aceea c ea constituie o mo-
dalitate tiinific de investigare, adesea
singura disponibil, a unjvereyjuj^aibificlhtl
vjeiiLsQCiale opinii, atitudini, satisfacii, as-
piraii, convingeri, cunotine, interese etc.
de ordin individual i colectiv (de grup). Tre-
buie avut n vedere i faptul c n
desfurarea a.s. pot s apar multe erori,
unele datorate modului defectuos de lucru, al-
tele datorate lipsei de cooperare din partea
subiecilor, erori ce trebuie prevenite printr-un
control sistematic asupra calitii activitilor.
Limita princioai-a a.s. decurge ns din
nsi natura domeniului studiat, a j elaii-
iQijIinirft npimile, atitudinile, convingerile
i comportamentele umane, care nu ur-
meaz nici pe departe un model liniar de
determinare. V. chestionar, eantionare, in-
terviu, ipotez, operaionalizare, I. M.
ANOWIIE (gr. a, "fr" + nomos, "lege" sau
anomia, "violare a legii"), noiune ce desem-
36
ANTROPOGENEZ
neaz starea de dereglare a funcionrii unui
sistem sau subsistem social, dereglare dato-
rat dezintegrrii normelor ce reglementeaz
comportamentul indivizilor i asigur ordinea
social. Termenul a fost introdus n limbajul
disciplinelor sociale de ctre filosoful francez
Jean-Marie Guyau, n a doua jumtate a se-
colului al XlX-lea, dar coninutul sociologic i
consacrarea sa se datoreaz lui E. Durkheim.
Termenul de a. este utilizat de Durkheim, mai
nti, n La Division du travail social (1893),
pentru a desemna una din cauzele proastei
funcionri a diviziunii muncii n societatea din
timpul su, generat de lipsa unei regle-
mentri satisfctoare a relaiilor dintre
diferite elemente (neatingerea unei "solida-
riti organice") i apoi Le Suicide (1897),
unde a. i gsete aplicaie n cunoscuta cla-
sificare a sinuciderilor; "egoiste", "altruiste",
"anomice" i "fataliste". Chiar n textele Iul
Durkheim, este posibil o disociere ntre a.
sociali a. psihic, aceasta din urm desem-
nnd lipsa de limite a aspiraiilor actorului
individual, favorizat de slbirea constrnge-
rilor i reglementrilor sociale. Este calea pe
care noiunea de a. a ptruns n sociologia i
psihosociologia american, n special sub im-
pulsul lucrrilor lui R.K. Merton, unde face o
carier strlucit pn prin anii 70. Cu aceast
ocazie, se produce, la nceput, o deplasare a
conceptului din domeniul problematic al orga-
nizrii (reglrii) vieii sociale spre cel al
integrriisociale (fiind folosit, cu precdere, n
sociologia devianei), deplasare nsoit deci
de centrarea tot mai accentuat pe individ, iar
ulterior o schimbare notabil a sensului, a. de-
venind sinonim cu o serie de alte noiuni
precum frustrarea, starea de nesiguran,
nstrinarea, izolarea psihic etc. Pe aceast
linie s-a dezvoltat o bogat tradiie de cerce-
tare empiric, n ca-drul creia au fost
elaborate o serie de scale de a., dintre care
cea mai cunoscut poart numele lui Srole.
Din pcate, studiile empirice asupra a. nu au
dus la nici o ncercare de sintez, aa cum a
fost cazul cu alte teme intens cercetate, prob-
abil tocmai datorit multitudinii de sensuri n
care noiunea a fost i este nc folosit. V.
alienare, devian, frustrare, norme sociale.
T.R.
ANTROPOGENEZ termen ce desem-
neaz apariia pe Pmnt a speciei umane. A.
a fost un proces ndelungat, ncununnd proce-
sul i mai ndelungat al apariiei i dezvoltrii
vieii pe planeta noastr. Ritmul acestor dou
procese aflate n succesiune a nregistrat o
continu accelerare: ntre primele asocieri de
proteirie i genul artropodelor s-au scurs
cea. 3 miliarde de ani, trecerea de la maimu
la om a necesitat "doar" 1,5 milioane de ani.
ncercrile de a dezlega tainele a., pe baza
descoperirilor fcute de arheologi i paleoan-
tropol ogi de un secol ncoace, s-au
concretizat n dou modele explicative: unul
se nfieaz ca un "arbore" filogenetic,
cellalt este aa-zisul model al "grilajului". Pri-
mul model sugereaz un trunchi de arbore,'
din care se desprind succesiv australopi-
tecii, pitecantropii, neanderthalienii i alte
cteva ramuri. Aceste ramuri se nfieaz
ns ca i cum s-ar fi stins fr a lsa urmai.
Rasele actuale, oare ocup vrful arborelui,
par a se fi desprins din trunchiul acestuia
toate odat, n urm cu aproximativ 50 de mii
de ani, Franz Weidenreich, care a contestat
cel dinii modelul de mal sus, a susinut (Fapte
i speculaii privind originea lui Homo sa-
piens, 1947) c, dimpotriv, oamenii fosili
descoperii i n Europa, i n Asia, i n Africa
trebuie considerai strmoii direci ai actua-
lului Homo sapiens sapiens, n diversitatea lui .
rasial. Ei au urcat spre noi n ramuri paralele,
oare ns au comunicat ntre ele prin fluxuri de
gene, reprezentate prin linii unificatoare (ast-
fel se realizeaz imaginea grilajului). Primul
model ilustreaz teoria monogenetic, dup
care omul s-ar fi ivit nti n Africa si s-ar fi
37
ANTROPOLOGIE
rspndit mai tirziu pe celelalte continente. A!
doilea model ilustreaz teoria poligenetic,
dup care omul ar fi aprut tn mai multe
puncte de pe glob, dezvoltndu-se ntr-o sufi-
cient izolare spre a se putea explica
variabilitatea speciei, dar, totodat, ntr-o su-
ficient deschidere spre a-i asigura statutul
de specie unitar. A. a nsemnat nu numai
apariia unei noi specii biologice, dar i a cul-
turii ca nou regiune ontologic. De altfel, a.
s-a desfurat ca o perpetu ntreptrundere
i influenare reciproc ntre natur i cultur.
Orice pas nainte n latura biologic a produs
efecte favorabile nu numai asupra evoluiei
naturale, ci i asupra celei culturale. Efectele
culturale, la rndul lor, au devenit cauze pen-
tru alte fenomene evolutive, att n direcia
cultural ct i n direcia biologic. Cele mai
importante noduri de convergen n cadrul
acestei reele deterministice au fost dou or-
gane: mna ("unealta tuturor uneltelor"
Aristotel) i creierul ("maina tuturor maini-
lor" Simion Mehedini). Desprinderea
omului din cercul animalitii e consemnat,
la modul esenial, nu att printr-o performan
biologic (mersul biped, de exemplu), ct
printr-o performan cultural: furirea unel-
telor (Homo fabei). Descoperirile
paleoantropologioe i arheologice confirm
teoria privind rolul muncii n trecerea de la
maimu la om (F. Engels, S. Mehedini).
Ceea ce uimete pe cercettorul atent este
persistena pe lungi perioade de timp a ace-
lorai stiluri de furire a uneltelor. Faptul c
uneltele nu erau confecionate la ntmplare,
ci dup nite standarde, sugereaz existena
unei tradiii i, implicit, a unui proces de
nvare, de transmitere a acestor standarde
de la o generaie la alta (Frederick Hulse). Mai
departe, nvarea presupune via social,
limbaj, norme etc. Unul dintre cele mai inci-
tante fapte de cultur, neimplicat n satis-
facerea unei nevoi imediate, dar condiionnd
pe ci latente perpetuarea unui grup uman,
este prohibiia incestului (interzicerea legtu-
rilor sexuale ntre rudele de gradul nti:
tat-fiic, mam-fu, frate-sor). Regula
aceasta e universa! uman, fiind constatat i
n comportamentul celor mai arhaice populaii
contemporane. Arheologic ea nu poate fi de-
tectat, dar se presupune c a fost una din
primele norme care au reglementat convieui-
rea social n snul cetei primare, mpiedicnd
degenerarea biologic. Dac apariia unor
manifestri de cultur material (descoperi-
rea focului, a metalelor, aspecte privind
tehnica adpostirii etc.) poate fi ct de ct fixat
n timp, manifestrile spirituale i aspectele
vieii sociale primare nu potfi dect deduse, cu
o logic mai mult ori mai puin stringent.
"Credinele i ideile nu snt fosilizabile" (Mir-
cea Eliade), ceea ce nu nseamn c spiritul
. uman a evoluat numai n domeniul tehnolo-
giei. Cercetarea culturilor aa-zise "primitive",
care au supravieuit pn n secolul nostru,
ngduie totui.specialitilor s se pronune,
prin analogie, asupra comportamentului spi-
ritual al paleantropilor. Dac ntr-o populaie
de vntori contemporan cu noi sgeata sau
arcul primesc atribute magice (fr de care,
se crede, nu ar avea eficien), probabil c
aceast ncrctur de sacralitate Ie-a fost
atribuit chiar n momentul cnd ele au fost in-
ventate ca unelte, n paleolitic. Omul a aprut,
deci, n acelai timp ca Homo faber, sapiens,
ludens, religiosuseXc. Faptul c manifestrile
spirituale i instituionale nu las urme n chip
nemijlocit, de genul fosilelor, face din a. o
problem tiinific ntru a crei rezolvare se
pot convoca spectaculoase ipoteze. V. antro-
pologie, cultur, educaie, socializare. Gh.G.
ANTROPOLOGIE (gr. anthropos, "om"
+ logos, "cuvnt", "vorbire"), discurs despre
om. n teologie, a, privete natura uman n
relaia ei cu divinitatea: originea divin i uni-
tatea ontologic a omenirii, asemnarea
omului cu Dumnezeu care l-a creat, libertatea
38
ANTROPOLOGIE
omului n raport cu ipostaza sa de oper a lui
Dumnezeu etc. n Etica Nicomahic, defi-
nind tipul de om ajuns la "mreia
sufleteasc", Aristotel i atribuie, ntre altele,
virtutea (exprimat n formul negativ) de a
nu fi un anthropologos. Aspasios, unul din pri-
mii exegei ai operei aristoteliene, confer
acestui cuvnt sensul de "om care
plvrgete despre alii, brfindu-i". Mult mai
trziu, termenul a ajuns s se refere la studiul
omului. Primele preocupri de a. au fost de
expresie plastic, pictural: n mormintele
unor faraoni egipteni de-acum peste trei mi-
lenii s-au descoperit imagini reprezentnd
patru rase omeneti: alb, neagr, galben i
roie, aceasta din urm fiind rasa pe care i-o
atribuiau lor nii egiptenii. Prezentarea unor
popoare i obiceiuri apare, desigur, i n do-
cumente antice scrise (Strabon, Herodot
etc). ntr-o accepiune apropiat de cea mo-
dern, tiinific, termenul a. se fixeaz la
1501, n lucrarea de anatomie i fiziologie a
lui Magnus Hundt, Anthropologium de homi-
n/s dignitate. Kant (Anlhropologi in
pragmatischer Hinsicht, 1798) vedea posibil
a. ca studiu sistematic n dou perspective:
una fiziologic (avnd ca obiect ceea ce natu-
ra face din om) i alta practic (obiectul fiind,
de ast dat, ceea ce omul face din sine
nsui, ca fiin liber). n prezent, cuvntul a.
este folosit in dou sensuri: 1. n sens impre-
sionist, speculativ (dar nu numaidect
peiorativ), a. desemneaz tot ceea ce se re-
fer la om, sau are ca finalitate omul. Astfel
privind lucrurile, literatura, arta, etica, politica
etc, au o funcie antropologic. Ipostaza su-
perioar a acestei accepiuni este a.
filosofic; 2. n sens riguros tiinific, a. este o
foarte cuprinztoare i complex tiin a o-
mului ca individ, grup i specie, viznd att
structura ct i comportamentul acestor ipos-
taze (entiti). Complexitatea i vastitatea
acestei tiine deriv din condiia ontologic a
omului: aceea de sintez a evoluiei viei pe
Pmnt. Corespunztor celor dou niveluri
structurale de baz ale fiinei umane corp
i spirit, natur i cultur , a. general
conine dou ramuri principale: a. fizic (gr.
physis, "natur") i a. cultural. n unele cla-
sificri apar n plus alte dou ramuri,
independente: paieo-a. i a. lingvistic. Locul
special acordat lingvisticii se datoreaz rolului
dublu pe care l deine n viaa social-uman
limba: pe de o parte ea este un fapt de cultur,
pe de alta un instrument de vehiculare (comu-
nicare) a culturii. De fapt, a. fizic i a.
cultural dau seama de toat problematica
uman, ns complexitatea extraordinar a
obiectului de studiu (a omului) genereaz o
neobinuit tendin de proliferare n inte-
riorul domeniului general al cunoaterii lui.
Astfel, a. fizic (biologic) se diversific n pa-
leo-a., raseol ogi e, geneti c uman,
dermatoglifie et c, i ar. cultural (care
triete cu cea mai mare intensitate procesul
de proliferare) se ramific n a. economic, a.
juridic, a. politic, a. estetic, a. educaio-
nal etc A. a cunoscut o remarcabil nflorire
ncepnd din a doua jumtate a secolului XIX,
ca un ecou aparte al marilor descoperiri geo-
grafice. Dezvoltarea sa e marcat, cel puin
pn la mijlocul sec. 20, de dou puternice tra-
diii, n Marea Britanie i S.U.A. a. cultural
(britanicii o numesc "social") a luat-o nain-
tea a. fizice, n timp ce n Europa continental
sub termenul a. (simplu, fr vreun alt atribut)
s-a profesat de fapt a. fizic, n loc de a. cul-
tural ntrebuinndu-se pe continentul nostru
termenul "etnologie" i chiar acela de "etno-
grafie". Echivalena nu este ns pe deplin
ndreptit. n a doua jumtate a sec. 20,
dup ce a nscris n istoria tiinei numele unor
ilutri savani (A. de Quatrefages, Paul Broca,
Eugene Pittard, Rudolf Martin, Egon von
Eickstedt .a.), vechea paradigm eu-
ropean a a. sufer dou importante
transformri. n primul rnd, ea se ntregete,
adugndu-i lng a. fizic i a. cultural. n
39
ANTROPOLOGIE CULTURAL
al doilea rnd, nsi a. fizic i primenete
orientarea. n etapa sa clasic, tradiional, a.
se ocupa de variabilitatea si clasificrile din
luntrul speciei umane, efectund msurtori
i apficnd diagnoze tipologice asupra popu-
laiilor de diferite rase; alpin, dinaric,
mediteranid, nordic, dalie de piid snt
principalele tipuri din cadrul masei europide.
Pentru determinarea unor astfel de tipuri a. a
descoperit multiple tehnici antropometrice i
criterii de diagnoz. Statura, calota cefalic,
faa, nasul, ochii i prul reprezint principa-
lele categorii de parametri ce concur la
stabilirea tipului bioantropologic. Dup 1960,
ns, cercetrile de tipologie morfo-somatic
au nceput s cedeze teren n favoarea cer-
cetrilor menite a pune n lumin variaiile n
structura genetic a populailor umane. n
aceast schimbare, rolul principal a revenit
Programului Biologic Internaional (IBP),
desfurat ntre ani 1964-1974. Dei astzi
variaiile biologice dintre populaii nu mai pot
fi reduse la categorii tipologice, nu trebuie
totui ignorat importana tentativelor taxo-
nomice n tiin n general, n a. n cazul de
fa. n ara noastr, a. s-a dezvoltat conform
paradigmei continentale. Dup precursorii
din secolul trecut (C. Caracas, Al. Obedena-
ru, fraii Nicolae i Mina Minovici etc), n
perioada interbelic a sec. 20 apar nuclee de
cercetare antropologic la Bucureti (Fr. I.
Rainer, ntemeietor de Institut i de tradiie),
lai (I.C. Botez) i Cluj (Victor Papilian, luliu
Fcoaru, Petre Rmneanu). De remarcat c
Francisc I. Rainer, figura cea mai de seam
a a. romneti din perioada interbelic, a par-
ticipat i la campaniile de sociologie
monografic direcionate de Dimitrie Guti,
asigurnd cercetarea "cadrului biologic" n
campaniile de la Nereju, Fundu Moldovei i
Drgu. Dup 1950 i continu existena nu-
cleele de cercetare antropologic de la
Bucureti (t.-M. Miicu, Horia Dumitrescu,
C.S. i D. Nicolaescu-Plopor, Suzana
Grinescu-Pop, Th. Enchescu etc.) i lai
(Olga Necrasov i colaboratorii). n 1966, prin
eforturile lui V.V. Caramelea, a. cultural
dobndete i n ara noastr recunoaterea
instituional ca disciplin tiinific. Pn a-
tunci, investigaiilor de demografie i de
istorie social (Traian Herseni, V.V. Carame-
lea) li se acordaser locul secundar de
descrieri ale mediului social n care s-a
dezvoltat omul ca fenomen biologic (v., de
exemplu, monografiile de a. fizic Clopotiva,
1958 i Btrina, 1961, ambele sub red. t.-M.
Miicu i Horia Dumitrescu). Din problematica
actual a Centrului de Cercetri Antropologi-
ce din Bucureti, n prezent singura instituie
de profil din ara noastr (integrnd dup 1989
i colectivul de la lai), desprindem: studiul
populaiilor strvechi din spaiul carpato- da-
nubiano-pontic, atlasul antropologic (=
antropofizic) al Romniei, microevoluie,
creterea i dezvoltarea copilului (auxologie),
adaptarea psiho- somatic la diverse profesi-
uni, manifestri electroenergetice ale corpului
omenesc, lateralizarea cerebral i expresiile
ei psiho- culturale, aspecte ale comunicrii u-
mane (verbale i non- verbale), identitate i
diferen n cultur, simbolistica materiei,
schimbare social i deschidere demogra-
fic, valori de baz n fondul comportamental
romnesc (tradiional i contemporan), as-
pecte teoretice i metodologice ale
interdisciplinaritii n a. etc. V. antropologie
cultural, etnografie, etnologie, sociologie.
Gh.G.
ANTROPOLOGIE CULTURAL ra-
mur a antropologiei generale cu statut de
disciplin tiinific de sine stttoare, care
studiaz comportamentul uman bazat pe
norme (cultura), n context spaio-temporai
concret. Pe plan internaional, circul frecvent
o denumire conjuncional, bipredicativ: a.
social i c, lng atributul "cultural" fiindu-i,
deci, asociat disciplinei i acela de "social".
40
ANTROPOLOGIE CULTURAL
n acest caz, conjuncia din denumire ("i")
are o adres semantic precis, prin mijloci-
rea ei ncercindu-se mpcarea a dou tradiii
de cercetare diferit nuanate: pe de o parte, n
Marea Britanie a intrat n uz expresia "antro-
pologie social", iar pe de alt parte, n
S.U.A., s-a bucurat de o mai larg audien
denumirea ax. Cele dou orientri exprim
dou moduri diferite de a rezolva raportul din-
tre structura social i cultur: n antropologia
social cultura sfrete prin a fi subordonat
structurii sociale, pe cnd n a.e. procedura de
subordonare urmeaz sensul invers. Dis-
tincia de mai sus s-a ilustrat cu maximum de
relevan n analiza sistemului de rudenie.
Pentru A.L. Kroeber reprezentant ai
poziiei culturaliste , un sistem de rudenie
este un pattern semantic, un anumit modei de
gndire i de comportare, reflectat ntr-o ter-
minologie de rudenie. Acest sistem semantic
are o logic intern i dei se supune unei de-
terminri istorice el este, la origine, un produs
al impulsului ctre joc propriu creativitii u-
mane. Mai mult, acelai impuls al creativitii
ordoneaz i celelalte instituii, fcndu-le s
apar n forma structurii sociale. A.R. Rad-
cliffe-Brown reprezentant al poziiei
sociologiste consider, dimpotriv, c att
terminologia ct i comportamentul de rude-
nie snt reflectri ale unor principii structurale,
principii ce susin i caracterizeaz sistemul
n ansamblu, ca sistem social. Raymond Firth
(Elements of Social Organization, 1951) a
surprins exact nuanele: "Dac societatea e
luat drept un agregat de relaii sociale, atunci
cultu ra este coninutul acestor relaii". C. Levi-
Strauss a ncercat, implicit, o depire a
divergenei, prin folosirea expresiei "antropo-
logie structural". Poziiile au rmas ns
neschimbate. Totui, n msura n care divizi-
unea antropologiei generale trebuie s
reflecte polaritatea natur/cultur (aceast
polaritate caracteriznd nsi condiia ontolo-
gic a umanului), atunci disciplina tiinific
menit a satisface raportul de complementa-
ritate cu antropologia fizic nu se poate numi
dect a.c. A.c. s-a conturat ca disciplin
tiinific odat cu precizarea domeniului de
studiu: cultura (alter-ego-ul uman, ce-i
depete n semnificaie ipostaza primar, a
omului ca entitate). Edward B. Tylor a definit
cultura drept "...acel ansamblu complex care
include cunotinele, credina, arta, principiile
morale, dreptul, uzanele i oricare alte iscu-
sine i deprinderi dobndite de om ca
membru al societii". Emis la 1871, definiia
aceasta avea s fac epoc, revenind i
astzi adeseori n scrierile de specialitate. Ca
i antropologia fizic, a.c. s-a conturat, deci,
ca tiin ncepnd din a doua jumtate a sec.
19. Ea este rezultatul ntregirii imaginii pe
care omul o avea despre planet i despre
sine nsui ca specie. Acest proces de ntre-
gire a fost, la rndu-i, o consecin a marilor
descoperiri geografice. Ceea ce i-a atras la
nceput pe antropologi a fost marea variabili-
tate a credinelor, ritualurilor de la un popor la
altul. Pentru recoltarea datelor, ei s-au folosit
de rapoarte i chestionare completate de mi-
sionari i cltori. Iniial, a.c. se nfia, cum
s-a spus, ca o tiin "de cabinet", sau "de fo-
toliu". Curnd ns, antropologii se deciser s
renune la culegerea pe cale indirect a ma-
terialului documentar-empiric i s descind
ei nii n mijlocul populaiilor exotice, pe
care cu preferin le studiau. Din acel mo-
ment, munca de teren (engi. field work) va
deveni o trstur caracteristic a tiinei an-
tropologice. A.c. face parte, deci , din
categoria disciplinelor cu fundamente empi-
rice, deosebindu-se astfel de antropologia
filosofic, ce se nfieaz cu statutul de dis-
ciplin speculativ. Fa de etnologie, cu care
de asemenea este adeseori identificat, a.c.
se distinge printr-o mai clar contiin a sco-
pului su oicumenic, general uman,
enunurile sale tinznd din punct de vedere lo-
gic spre forma judecilor de tip universal. Ct
41
ANTROPOLOGIE CULTURAL
privete etnografia, aceasta este considerat
treapta empiric a unei cercetri de a.c. De
pild, o judecat despre universalitatea fami-
liei, sau despre raportul legic dintre reziden
i descenden n cadrul sistemului de rude-
nie, este nsoit ndeobte de ncercarea de
validare, pe baza "evidenei etnografice" din
diverse arii culturale ale lumii. Pe de alt
parte, acest mod de validare desparte a.c. de
sociologie, alt disciplin major nrudit;
cci, n timp ce ca sociolog cercettorul se
cufund n propria sa societate sau cultur, ca
antropolog el caut cu predilecie "alte culturi"
(John Beattie, Other Cultures, 1964). O alt
particularitate a discursului antropologic fa
de cel sociologic este c ntiul se constituie
pe baza unui material empiric de vrst cultu-
ral arhaic (chiar dac, cronologic,
contemporan cu noi), n vreme ce discursul
sociologic se plaseaz n contemporaneitate
absolut. Imaginea antropologiei ca "sociolo-
gie primitiv" (Bronislaw Malinowski) a fost
ns abandonat, alturi de comunitatea
mic (trib, clan, sat), a.c. adjudecndu-i ca
obiect al preocuprilor ei i comunitatea com-
plex (oraul). Munc de pionierat au nfptuit
n aceast direcie soii Robert S. Lynd i He-
len M. Lynd, care au studiat n maniera
specific a a.c. (abordare holistic, observare
participativ) un ora american de mrime
mijlocieMuncie, statul Indiana , consem-
nat n titlul crii printr-un nume simbolic:
Middletown. A Study in Modern American
Cuiture (1929). Se practic astzi n mod cu-
rent, n lume i la noi n ar, o a.c. urban,
aplecat spre cunoa-terea procesului de
adaptare a omului tradiional la tentaiile i so-
licitrile civilizaiei moderne. Distinciile
dintre a.c. i celelalte discipline social-umane
nu trebuie ns privite ca nchideri, ci, dimpo-
triv, ca deschideri ctre alte orizonturi
epistemologice. De altfel, o serie de metode
i concepte ale a.c. poart nsemnele altor
discipline tiinifice, de unde au fost preluate
i adaptate la specificul noului context. Astfel,
metodele fundamentale ale a.c. snt observa-
rea participativ (engl. participant
observation) i metoda comparativ intercul-
tural (engl. cross-cultural comparison);
prima pretinde cercettorului integrarea n
mediul i n comunitatea cercetat, ncepnd
cu nvarea limbii vernaculare i terminnd cu
strduina de transcendere n mentalitatea
grupului cercetat; a doua metod pretinde si-
tuarea unui fapt ntr-o reea intarcultural,
pentru a descoperi cum se mpletesc n acel
fapt particularul cu universalul. Dar n afar
de aceste dou metode clasice, se ntre-
buineaz de la o vreme din ce n ce mai mult
chestionarul de tip sociologic i teste psiholo-
gice, n privina conceptelor, a.c. se sprijin n
principal pe conceptul de cultur, dar ea a
preluat de asemenea din sociologie concep-
tul de structur social, iar din psihologie
conceptul de personalitate. Acesta din urm
este n esen un concept antropologic, dar
contribuiile principale la dezvoltarea lui s-au
ivit pn n prezent pe terenul psihologiei,
mpreun cu conceptul imanent al culturii,
structura social i personalitatea alctuiesc
aparatul conceptual de baz al a.c. Istoria
a.c. se nfieaz ca o ncrengtur logic de
teorii l curente. Cristalizat sub zodia evo-
luionismului general, aceast tiin a fost
iniial caracterizat drept "embriologia gndirii
i a instituiilor umane" (J.G. Frazer). Dup e-
voluionism (E.B. Tylor, Primitive Cuiture,
1871; L.H. Morgan, Ancient Society, 1877;
J.G. Frazer, The Gotden Bough, 1890), alte
curente teoretic-metodologice au mbogit
domeniul cu idei noi sau cu concepte derivate
din cele principale: istorismul (F. Boas, Race,
Language and Cuiture, 1948 o culegere
postum de articole ale acestui mare creator
de coal, publicate nti separat, ncepnd din
1887), difuzionismul (F. Ratzel, Volkerkunde,
1885-88; F. Graebner, Die Methode der Eth-
nologie, 1911; C. Wissler, Man and Cuiture,
42
ANTROPOLOGIE SOCIAL
1923), supraorganicismul (A.L. Kroeber, An-
thropology, 1923, ed. rev. 1948),
structuralismul (A.R. Radcliffe-Brown, Struc-
ture and Function in Primitive Society, 1952;
Raymond Firth, Elements of Social Organiza-
tion, 1951; C. Levi-Strauss, Anthropologie
structurale, 1958), funcionalismul (B. Mali-
nowski, A Scientific Theory of Cuiture, 1944),
configuraionalismul (Ruth Benedict, Pat-
terns of Cuiture, 1934), psihologismul (cu
rdcini la A. Bastian, Der Mensch in der
Geschichte, 1860; n sec. 20: A. Kardiner, ed.,
Individual and His Society, 1939; R. Linton,
The Cultural Backround of Personality, 1945)
etc. Au cunoscut o recrudescen evoluio-
nismul (J. Steward, The Theory of Cuiture
Change, 1955; L.A. White, The Evolution of
Cuiture, 1959) i istorismul (Jan Vansina, De
la tradition orale. Essai de mthode histori-
que, 1961). A realizat progrese importante
comparativismul, ndeosebi prin contribuiile
lui G.P. Murdock (Ethnographic Atlas, 1967).
n ultima vreme, sub influena literaturii, se
vorbete i n a.c. de postmodemism. Nu mai
exist ns n cmpul disciplinei o orientare
teoretic dominant. Fie c snt ndreptate n
continuare, prin tradiie, ctre studiul altor cul-
turi, fie c snt reorientate ctre propria
cultur, cercetrile se desfoar dup prin-
cipiul tacit acceptat el teoriei sau metodei
potrivite n cazul potrivit. Ceea ce poate s
semnifice c disciplina a ajuns la un ridicat
grad de maturitate, cnd, n perspectiva deve-
nirii logic-istorice, fiecare orientare i vdete
partea ei de perenitate. n ara noastr, con-
form unor exigene de azi i de mine, a.c. i
poate integra o serie de idei, teorii, metode ce
s-au ivit (i se mai pot ivi) pe terenurile etno-
graf i ei , soci ol ogi ei , l i ngvi sti ci i , sau
antropogeografiei. Ca disciplin modern, cu
un limbaj specializat (s-a spus c "tiina e un
limbaj bine fcut"), ea a aprut n cadrul Cen-
trul ui de Cercetri Antropologice al
Academiei Romne (ntemeiat de Francisc I.
Rainer), prin contribuia iniial a lui Traian
Herseni, dar mai ales prin strdania lui Vasile
V. Caramelea. Acesta a obinut, n 1966, re-
cunoaterea n cadrul Centrului a unei secii
de antropologie social i cultural. n compa-
raie cu situaia din alte ri, a.c. romneasc
deine cteva particulariti. Astfel, ne-
lansndu-se (din diferite motive) n studiul
"altor culturi", ea este cultivat ca o disciplin
de aplicaie indigen; n absena unor popu-
laii aa- zis "primitive", ea a beneficiat n
schimb de o nfloritoare cultur rneasc
autohton, care a supravieuit i supra-
vieuiete nc. O alt caracteristic privete
cadrele instituionale: dac n alte ri a.c.
este legat instituional (organizatoric) de so-
ciologie, n Romnia ea s-a aflat legat, cel
puin pn n prezent, prin origine, de antropo-
logia fizic (urmrile acestei stri de lucruri
fiind susceptibile de reflecii aparte). Temati-
ca general abordat n a.c. romneasc
vizeaz relevarea schimbrilor ce se petrec n
structurile antropologice de tip demografic,
social-economic i psiho-cultural din ara
noastr, sub influena pe care civilizaia mo-
dern, industrial, citadin o exercit asupra
civilizaiei tradiionale, rurale. n detaliu, snt
abordate probleme precum: identitate i di-
feren n cultur, stiluri de limbaj i stiluri de
gndire, orientri valorice semnificative pentru
viziunea despre lume i personalitatea de
baz a poporului romn, reconstrucia episte-
mologic n a.c. etc. V. antropologie, cultur,
etnografie, etnologie, metoda comparativ,
observare participativ, personalitate, socio-
logie, structur social, teren. Gh.G.
ANTROPOLOGIE SOCIAL orien-
tare sociologist n antropologia non-
biologic. Originar britanic, aceast orien-
tare tinde s in n cumpn ansamblul de
preocupri care n S.U.A. poart numele de
"antropologie cultural". Spre deosebire de
antropologia cultural care se ntemeiaz pe
43
ANXIETATE
esena i dezvoltrile conceptului de "cul-
tur", a.s. se ntemeiaz pe esena i
dezvoltrile conceptului operaional de "struc-
tur social". Totui, ariile de influen ale
celor dou orientri nu numai c nu sint strict
delimitate, dar se ntreptrund n adncime;
att B. Malinowski ct i A.R. Radcliffe-Brown,
cele dou spirite ndrumtoare n antropolo-
gia britanic din prima jumtate a secolului
20, prsdnd la Yaie i respectiv la Chicago, au
lsat discipoli de seam pe continentul ame-
ri can. Pe de alt parte, antropologia
american, cu achiziiile ei deosebite, rezul-
tate din cercetarea fenomenelor culturale, a
intrat repede n comunicare cu marea sensi-
bilitate a continental-europenilor pentru
filosofia culturii. Parc spre contracararea in-
fluenei culturaliste, n 1989 a luat fiin
Asociaia European a Antropologilor Soci-
ali/European Association of Social
Anthropologists (EASA), la care, cu prilejul
primei Conferine (Coimbra, 31 aug.- 3 sept.
1990) au aderat specialiti din aproape toate
rile europene, inclusiv din Romnia. Argu-
mentnd aciunea de ntemeiere (n fapt, de
consolidare instituional a a.s.), primul
preedinte al Asociaiei, Adam Kuper, afirma
c exist n mod ciar"o tradiie european dis-
tinct n antropologia social", nutrit din
comunitatea de izvoare ale tiinei sociale cla-
sice i bazat pe experiene istorice comune.
Kuper aduga, de asemenea, sugestiv, c
tendinele contemporane din antropologia
american par multora dintre europeni
strine i neatrgtoare, recunoscnd toto-
dat o e greu de rezistat la ele fr sprijinul
unei comuniti proprii. Terminologia rmne,
totui, o umbrel foarte ncptoare, atunci
cnd ea e inut sus de spiritul de toleren, n-
truct n statutul Asociaiei, la unul din primele
puncte, se poate citi clar: 'Termenul "antro-
pologie social trebuie luat astfel nct s
includ antropologia social i cultural, pre-
cum i etnologia, aa cum acestea s-au
dezvoltat n Europa". V. antropologie cultu-
ral, cultur, structur social Gh. G.
ANXIETATE stare afectiv caracterizat
printr-un sentiment de nelinite, insecuritate,
de tulburare difuz, att fizic ct i psihic, de
ateptare a unui pericol indeterminant n
legtur cu care exist incertitudini dac i se
poate face fa cu succes. Ea apare ca o
reacie la stres. Calmul i senintatea indic
absena a.; un nivel moderat de a. se mani-
fest prin tensiune, nelinite, nervozitate;
sentimentele interne de fric, spaim i pa-
nic indic un nivel foarte ridicat de a.
Caracteristic a. este asocierea cu strile psi-
hice, a unor reacii fiziologice specifice:
tahicardie, palpitaii, transpiraie, tensiune
muscular, uscarea gurii, dilatarea pupilelor,
n psihologie se face distincie ntre a. ca
reacie inevitabil la o situaie particular de
ameninare, pericol i a. ca trstur a perso-
nalitii, n aceast din urm calitate, a.
reprezint o tendin de a reaciona n mod
accentuat anxios la situaiile de via, ct i,
foarte adesea, ca o a. liber, fr obiect, care
caracterizeaz starea psihic a unei per-
soane, indiferent de situaiile de via
concrete. Pentru sociologie, a. reprezint o
variabil important pentru faptul c ea pro-
duce o serie de efecte sociale importante, ca
de exemplu: crete sociabilitatea, ridic coezi-
unea grupului, sporete conformismul i
respingerea devianilor. Multe studii au fost
ntreprinse asupra efectului a. asupra perfor-
manei: pn la un anumit nivel, a. este un
motivator al performanei, dup care o afec-
teaz negativ. Datorit acestor efecte, a. este
adesea invocat ca variabil intermediar n-
tre factorii amenintori i efectele acestora
asupra comportamentului. Datorit efectelor
disfunoionale ale nivelurilor ridicate de a. se
dezvolt n ultimul timp tehnici de cultivare a
modalitilor constructive de a face fa a. V.
incertitudine, motivaie, psihoterapie. E.Z.
44
ASIMILARE
ARHAIC atribut anexat unor forme i fe-
nomene socioculturale unele disprute,
altele nc vii, contemporane , sugernd
vechimea lor ndeprtat. Acolo unde se n-
tlnete i astzi, arhaicitatea se manifest
prin simplitate, ingenuitate, dependena de
natur, propensiune magic, linearitate a tra-
diiei. Dei se explic printr-un ritm lent de
evoluie, arhaicitatea nu trebuie privit att ca
un stadiu, ct mai ales ca o stare, ca o struc-
tur ntre celelalte existente. A privi
arhaicitatea doar ca stadiu, incumb riscul de
a o confunda cu primitivitatea. Antropologii
culturali, de pild, au considerat mult vreme
c obiectul lor de studiu l constituie culturile
primitive. Termenul "primitiv" a devenit ns
repede incomod, din cauza sarcinii morale
peiorative pe care o poart. Dimpotriv, ter-
menul a. nu poart cu sine povara aceasta.
Privit ca structur, arhaicitatea i are te-
meiul ei de existen, particip la identitatea
fenomenelor i, adesea, le sporete valoarea.
V. antropologie cultural, evolupe, tradiie. Gh.G.
ARHEOLOGIE SOCIAL metod de
cercetare prin care se reconstituie o realitate
social proprie unui trecut imemorial dup
rmie actuale, integrate realitii sociale
prezente. Spre deosebire de arheologia pro-
priu-zis, care pleac de la documente inerte,
disfuncionale, dezgropate din pmnt, a.s.
pornete de la rmie nc vii (supra-
vieuiri): elemente de organizare social,
fapte etnografice, ritualuri, formule lingvistice
etc. A.s. a fost teoretizat de Henri H. Stahl
i Traian Herseni nc din anii interbelici, in-
dependent, la nceput, de istoricul francez
Marc Bloch. Acesta afirmase c istoria poate
fi reconstituit nu numai de la origini spre pre-
zent, dar i " rebours", mergnd, adic, de la
prezent spre trecut. Bloch nsui a procedat
aa n lucrarea sa Les caracteres originaux
de l'histoire rurale francaise (1931). H.H.
Stahl a aplicat metoda la reconstituirea obti-
lor rneti (Contribuii la studiul satelor
devlmae romneti, 3 voi., 1958-1965), iar
Traian Herseni la reconstituirea unor
strvechi credine l practici rurale geto- da-
cice, cu rdcini preindo-europene (Forme
strvechi de cultur poporan romneasc,
1977). V. arhaic, istorie social, obte. Gh.G.
ASIMILARE 1. A. social, proces prin
care un grup recepteaz, interiorizeaz i
aplic valori, norme, modele de comportare
sau stiluri de via specifice altui grup cu care
se afl n contact. Presupune existena unei
asimetrii generate de modul de distribuire a
raporturilor de putere i de control social sau
de gradul de adecvare a culturii unui grup la
condiiile struotural-istorice ale comunitii
mai largi n care este integrat. Raporturile asi-
metrice iniiale pot disprea n mod treptat ca
urmare a creterii gradului de similitudine a
grupurilor sau se poate ntmpla ca procesul
de a. s fie ntrerupt datorit interveniei unor
factori de blocaj intern sau extern. n a. pot fi
implicate grupuri de dimensiuni diferite (de la
comuniti de tipul popoarelor "americani-
zarea Japoniei" pn la grupuri mici), fie n
mod integral, fie numai parial (a. cultural,
lingvistic etc). Uneori se fac referiri la a. gru-
purilor etnice minoritare n cadrul unei
comuniti sociale mai largi. Se distinge ntre
a. cultural bazat pe aculturaie (dispariia
modului specific deviat a unui grup ca urma-
re a adoptrii i practicrii celui comunitar n
care se integreaz) i a. structural (accepta-
rea noilor membri de ctre comunitatea
integratoare n condiiile inexistenei unei dis-
tribuii difereniatoare de roluri i statusuri
sociale). 2. A. psihologic, proces de inte-
grare a unor elemente noi (informaii,
experiene etc.) n structurile preexistente ale
subiectului receptor (J. Piaget). V. aculturaie,
enculturale. L.V.
45
ASISTENA SOCIALA
ASISTEN SOCIAL ("Social work",
n rile de limb englez), ansamblu de ins-
t i t u i i , programe, msuri, activiti
profesionalizate de protejare a unor per-
soane, grupuri, comuniti cu probleme
sociale, aflate temporar n dificultate, n criz
i deci vulnerabile. Acestea, datorit unor mo-
tive personal e de natur economico-
material, socio-cultural, biologic sau psi-
hologic nu au posibilitatea de a se integra
prin mijloace i eforturi proprii n colectivitate,
n limitele unui mod normal, decent de via.
Pentru o anumit perioad de timp, ele nu pot
duce o via activ, auto-suficient, fr un
ajutor economico-material sau fr un suport
fizic, moral, social din exterior. A.s., ca
mod operativ de punere n aplicare a progra-
melor de protecie social precum i ca un
component esenial al acesteia, prin serviciile
i activitile ei specializate ajut persoane i
grupuri n nevoie nu numai s fac fa mo-
mentelor dificile, de criz, situaiilor anormale
de via care pot s apar pentru o anumit
perioad de timp, dar ea susine, prin mobili-
zarea resurselor instituiilor de stat, voluntare
i a eforturilor comunitii, prin crearea unor
condiii socio-culturale favorabile, refacerea
capacitilor proprii de integrare socio-cultu-
ral normal a categoriilor defavorizate. Se
elimin astfel treptat situaia lor de dificultate.
De aceea, asistentul social trebuie s aib n
vedere permanenta interaciune dintre cei doi
factori: individul i mediul lui de via socio-e-
conomic, politic, cultural, familial, moral etc,
posednd cunotine att despre dezvoltarea
lui uman, despre personalitatea lui ct i des-
pre contextul socio-cultural i moral n care el
triete. Din acest punct de vedere, a.s. are
nevoie de o combinaie de cunotine specia-
lizate de psihologie social, sociologie,
pedagogie, medicin, economie, psihopato-
logie, antropologie etc, care reprezint un
fundal teoretic general indispensabil metode-
lor i tehnicilor specializate pentru ajutor,
intervenie i terapie n situaiile concrete de
criz. A.s. ofer celor n nevoie posibiliti de
cunoatere i de acces la servicii specializate
de protecie social, i orienteaz ctre ne-
legerea i utilizarea cadrului legislativ de
protecie social, mobilizeaz comunitatea,
persoanele i grupurile n dificultate de a in-
fluena activ politicile sociale. Ea furnizeaz
celor n nevoie ajutor financiar, material, mo-
ral, psihoterapie, consiliere. n cadrul
programelor de a.s. se nscriu i acele acti-
viti de prevenire a unor situaii de via
dezechllibrante, stresante economic, cultural,
psihologic sau moral pentru indivizi sau gru-
puri, activiti care pot fi adesea mai puin
costisitoare dect terapia propriu-zis.
Avnd n vedere situaii din cele mai complexe
i diferite din domeniul a.s. centrate pe pro-
tecia copiilor abandonai, neglijai, abuzai,
cu dizabiliti fizice sau psihice, vagabonzi, a
sracilor, a btrnilor cu pensii mici, bolnavi,
fr ajutor din familie, a omerilor pe termen
lung, a cuplurilor dezorganizate etc, a.s. i-a
dezvoltat nc de la nceputul acestui secol un
ansamblu de metode i tehnici proprii: a. de
identificare a cazurilor, a problemelor de re-
zolvat prin diagnostic difereniat; b. de
evaluare a posibilitilor de intervenie rapid
prin cutarea unor soluii specifice i alegerea
unor metode adecvate pentru cazurile parti-
culare; ev de promovare a unor strategii de
prevenire (prevenie) a situaiilor defavori-
zante, cu risc crescut pentru grupuri i indivizi;
d. de asigurare a unor condiii speciale pentru
respectarea cu strictee a standardelor etice
specifice profesiei de asistent social. Prin an-
samblul su de metode, tehnici de intervenie,
strategii de aciune, programe i msuri spe-
cializate, a.s. ofer un sprijin direct, eficient
pentru acele persoane i grupuri care nu pot
dispune conform cadrului legislativ de venitu-
ri, de resurse economice i bunuri suficiente,
de ngrijire medical, de pensie social, de
suport fizic sau moral etc, ori acestea nu snt
46
ASISTEN SOCIAL
corespunztoare n raport cu necesitile lor
de baz. Sprijinul dat persoanelor n nevoie
prin sistemul de a.s. nu este stabilit prin lege,
ci prin analiza de la caz la caz a situaiilor de
via pe baza anchetelor sociale efectuate de
profesioniti. Sprijinul financiar sau n produ-
se (bunuri materiale) destinat a.s. provine fie
de la bugetul de stat (fonduri speciale pentru
a.s.), fie din contribuiile voluntare individuale
sau comunitare i este acordat celor n nevoie
n funcie de necesitile lor urgente. A.s.
poate fi privite din mai multe perspective: a. a
profesiei ca atare, cu un statut propriu, cu sco-
puri i caracteristici distincte; b. a formrii
specialitilor n a.s., ca sistem educaional-
formativ, cu nivele distincte de educaie i
calificare (ex: nivel postliceal, colegiu, univer-
sitar, postuniversitar); c. a sistemului
instituional- administrativ, incluzndu-se aici
sfera serviciilor, activitilor practice
desfurate n vederea soluionrii cazurilor
la nivel individual (munca cu "clientul", indivi-
dul cu probleme, "case work"), la nivel de grup
(munca cu grupurile n dificultate, "group
work"), la nivel de comunitate (munca cu ace-
le comuniti n nevoie pentru refacerea
resurselor necesare integrrii lor normale,
"commumty work and community deve-
lopment"). A.s. este o profesia pronunat
aplicativ. Ea folosete mijloace complexe de
socio i psihoterapie. A.s. presupune, in ace-
lai timp, cunotine teoretice din domeniul
tiinelor socio-umane (psihologie, psihologie
social, psihopatologie, pedagogie, sociolo-
gie, antropologie, medicin intern i social,
economie, drept etc), pe de o parte, deprin-
deri , abiliti practice (ndemnuri de a
comunica i lucra cu persoane i grupuri n di-
ficultate), pe de alt parte, i nu n ultimul rnd,
un set de valori, principii, norme, reguli morale
(cod deontologic al profesiei care asigur res-
pectarea drepturilor omului, fr deosebire
de ras, sex, culoare, vrst, limb, religie
etc). n acest cadru se utilizeaz frecvent n
ultimul timp, termenul de "aciune afirmativ"
("affirmative action") care se refer la un com-
plex de msuri, de activiti organizate la
nivelul organizaiilor, instituiilor sau colecti-
vitii de natur, a elimina discrepanele,
inegalitile n relaiile dintre grupurile minori-
tare, dezavantajate i populaia majoritar, de
a crete oportunitile lor educaionale, profe-
sionale, de promovare, n scopul integrrii lor
normale n comunitate. Uneori, cu semnifi-
caie apropiat, mai este utilizat i termenul
de "discriminare pozitiv". De aceea, profesia
de asistent social implic o filosofie proprie
centrat umanist. Asistentul social are o
dubl responsabilitate: fa de cei n nevoie i
fa de instituia pe care o deservete (Hum-
phreys & Dinerman, 1984). Primele
ncercri de ajutor a persoanelor n nevoie, de
fapt forme primare n practica a.s. au aprut
nc din cele mai ndeprtate timpuri, legate
de ocrotirea celor n impas (orfani, bolnavi,
sraci, vduve etc.) de ctre biserici. Actele
de caritate orientate spre cei neajutorai, ale
instituiilor religioase, apar ca prime aciuni n
reeaua de a.s. De o dezvoltare a profesiei de
asistent social se poate vorbi la nceputul
acestui secol. n ultimele decenii, n contex-
tul sporirii serviciilor publice i sociale, se
asist la o explozie de activiti de ocrotire so-
cial a celor n dificultate, n impas, a.s.
dobndind un nalt nivel de profesionalitate.
Ea i-a conturat treptat o arie problematic re-
lativ autonom (un profil profesional distinct)
sprijinit pe metode i tehnici de nelegere,
comunicare, terapie i sprijin a celor defavo-
rizai, disperai, vulnerabili. Profesia de
asistent social a evoluat rapid, att n extensie
ct i n instrumentajul ei de lucru (metode i
tehnici din ce n ce mai specializate i mai so-
fisticate): de la asistena individului cu
mijloace sociale i psihologice clasice, la te-
rapia specializat a grupurilor defavorizate
sau a comunitilor n dificultate, pn la
contientizarea persoanelor n nevoie de
47
ASISTEN SOCIAL
drepturile i posibilitile lor de sprijin. De ase-
menea, asistentul social este cel care poate
ajuta grupuri, comuniti, indivizi n identifica-
rea problemelor nevralgice, a resurselor
materiale i umane disponibile precum i n
proiectarea strategiilor colective de rezolvare
a situaiilor de criz, A.s. abordeaz proble-
me la diferite niveluri, ncepnd cu cel
individual, continund cu rezolvarea proble-
melor interpersonale (terapia familiei, a
relaiilor dintre soi, prini i copii, relaii n ca-
drul cuplului etc), trecnd la nivelul activitii
profesionale (terapia persoanelor cu proble-
me de integrare n munc i a omerilor) i
sfrind cu nivelul comunitii (rezolvarea con-
flictelor etnice, grupale, mobilizarea energiilor
individuale i colective pentru rezolvarea pro-
blemelor comune). Au existat numeroase
discuii n jurul statutului a.s. ca profil distinct.
Unii autori au apreciat la nceputul acestui se-
col c a.s. nu beneficiaz de un domeniu
propriu (Flexner, 1915) sau c ea ar trebui
considerat doar ca o quasiprofesie (Etzion,
1969), sau c ar putea fi asociat cu un statut
minor n raport cu alte profesii ca dreptul, me-
dicina (Glazer, 1874). Alii au pus la ndoial
specificitatea i autonomia ei pn trziu
(Epstein & Conrad, 1978; Cohen & Wagner,
1982). A.s. n fostele ri socialiste prezint
semne specifice ale subdezvoltrii. n timpul
regimului comunist, a.s. n Romnia avea o
pondere extrem de redus, prezentnd un ca-
racter pasiv i birocratic. De fapt, sistemul
proteciei sociale n regimul trecut se caracte-
riza prin: a. politica de utilizare integral a
forei de munc i caracterul larg comprehen-
siv al sistemului de pensii, asigurri de boal,
crend cvasiautomat celei mai mari pri din
populaie resurse de via, dei minime, dar
relativ sigure: salarii, pensii de btrnee sau
de boal, alocaii pentru copii, ngrijire sani-
tar gratuit etc; b. modul generalizat de
acordare a acestui suport cuplat cu iluzia c
socialismul rezolv prin el nsui dificultile
sooial-economice a fcut ca a.s. s fie mar-
ginalizat, dac nu eliminat complet,
primind un caracter mai mult formal i birocra-
ti c. n fapt a.s. calitativ, personalizat,
orientat spre rezolvarea problemelor umane
urgente a fost desfiinat, considerndu-se c
mecanismele birocratice de stat i cele poli-
tico-administrative snt capabile s rezolve
toate problemele. Efectul a fost dublu: re-
ducerea la minimum a serviciilor de a.s.;
deprofesionalizarea complet a sistemului de
a.s. Specialitii au fost nlocuii de funcionari.
Pe aceast linie se nscrie i desfiinarea
nvmntului de grad universitar, n 1952 (el
a funcionat ntre 1929-1952), reducndu-l
apoi la un nivel postliceal (1952) i desfiinat
i acesta n 1969. A.s., ca parte integrant a
proteciei sociale suport i ea limitele sub-
dezvoltrii. Cauzele care pot explica aceast
situaie n Romnia snt: a. natura opresiv a
fostului sistem comunist; lipsa unei demo-
craii reale; 6. prezena teoriei conform creia
problemele umane se rezolv prin meca-
nisme politice i administrative, oarecum
automat, datorit orientrii "umaniste" a siste-
mului. Aceasta a reprezentat mai mult o
ideologie justificativ dect un factor explicativ
real; c. indiferena practic fa de om, rezul-
tat din sacrificiul individului n raport cu
obiectivele utopice, naive ale construciei
unui "nou tip de societate". Dup revoluie,
n Romnia, programul de reconstrucie, de
reform pe baza mecanismelor democratice
i a pieei libere, a creat contiina necesitii
dezvoltrii unui sistem de a.s. modern, activ,
nalt profesionalizat, orientat spre soluiona-
rea problemelor sociale i umane specifice. n
acest context, la jumtatea anului 1990 s- a
pus problema formrii profesionale a asis-
tenilor sociali n cadrul unei coli postliceale,
apoi a unui colegiu universitar i, din anul
1992, a unei secii universitare n cadrul fa-
cultii de sociologie, psihologie, pedagogie,
n marile centre universitare din ar: Bu-
48
ASISTEN SOCIAL
cureti, lai, Cluj, Timioara. De asemenea n
cadrul institutelor teologice a.s. funcioneaz
ca o specializare distinct. n trecut, n Rom-
nia a existat un sistem bun de formare a
specialitilor n a.s., ncepnd din anul 1929
cnd se nfiineaz coala Superioar de
Asisten "Principesa Ileana". nvmntul
de asistei/ social a funcionat pe baza unor
bune tradiii pn n 1969. Sprijinindu-se pe
modele profesionale de vrf din rile cu o bo-
gat experien n formarea asistenilor
sociali, folosindu-se experiena acumulat n
cadrul coli sociologice, in universitile noas-
tre s-a dezvoltat un program complex de
pregtire a specialitilor la nivelul stand-
ardelor internaionale. Att formarea i
educaia asistenilor sociali ct i tipurile de
activiti pe care trebuie s le realizeze tre-
buie privite n contextul nevoilor i
problemelor concrete ce apar la noi. Astfel, n
ultimul an, reculul economic a avut efecte dra-
matice directe i indirecte asupra
standardului de via al unor largi categorii de
oameni. Procese sociale ca scderea rapid
a veniturilor reale, creterea in mas a
srciei, creterea insecuritii locului de
munc, ridicarea ratei omajului, alienarea
politic a unei pri largi a populaiei, demo-
ralizarea datorat lipsei formelor eficace de
participare la viaa social-politic, nencrede-
rea n instituiile i personalitile politice,
lipsa de transparen a conducerii politice n
unele situaii, corupia accentuat datorat
lipsei controlului, creterea ratei criminalitii
i a delincventei, a abuzurilor i a violenei de
tot felul, accentuarea unor conflicte etnice,
marginalizarea unor grupuri sociale etc, snt
alarmante pentru asistentul social. De aceea,
competena asistentului social trebuie defi-
nit numai n contextul provocrilor specifice,
iar dezvoltarea sistemului de a.s. trebuie
gndit att dinr-o perspectiv pe termen
scurt i mediu, dar i pe termen lung. Avnd
n vedere prima perspectiv, se poate aprecia
c societatea noastr trece printr-un proces
de reaezare a tuturor structurilor economice,
social-culturale i morale, proces afectat ne-
gativ de criza economic care este nc n
curs de adncire. Situaia Romniei din acest
punct de vedere este complet diferit de cea
a rilor n care structurile sociale i economi-
ce snt relativ stabile. n aceste din urm ri
exist probabil o tendin justificat ca, asis-
tentul social s trateze mai mult cazurile
reziduale n care sistemul social eueaz.
Asistentul social apare aici ca avnd o funcie
mai mult corectiv i compensatorie. n si-
tuaia noastr, procesele de reconstrucie
social se combin cu cele de dezorganizare
social i cu vechile mentaliti i practici ale
unei culturi opresive, de tip manipulativ. De
aceea, aici asistentului social i revin sarcini
suplimentare: el trebuie s intervin activ n
contientizarea acestor procese, n sprijinirea
indivizilor i a colectivitii n ncercarea de a
face fa schimbrilor i problemelor dificile,
chiar de a iniia schimbri ntr-o manier pozi-
tiv. Aceasta ntruct in nevoie i vulnerabil
este nu numai o minoritate mpins la margi-
nea societi, ci n diferite grade i sfere
ntreaga colectivitate. Procesul de tranziie la
o economie de pia, cu profundele restruc-
turri pe care le implic, afecteaz mari
grupuri profesionale i chiar ntregi comu-
niti. Au aprut fenomene noi explozive.
omajul reprezint un adevrat oc psiholo-
gic i cultural pentru oameni obinuii n trecut
s aib un loc de munc gsit cu uurin i
meninut cu o i mai mare uurin. Schimba-
rea atitudinii fa de munc, orientarea activ
ctre meninerea sau cutarea unui loc de
munc, reconversia profesional reprezint
un obiectiv pe care asistentul social l poate
realiza prin consiliere, sprijinind adaptarea
unor indivizi i grupuri la schimbri economi-
ce structurale. Mai mult, trebuie cultivat
iniiativa fiecruia de a-i defini o activitate
util care s-i ofere i resursele necesare
49
ASOCIAIE
existenei sale demne. Se asist la o cretere
masiv a delincventei juvenile, un nou feno-
men "copii strzii"; mari mase de oameni
mpinse rapid in srcie i nevoi actuale.
Toate acestea nu mai reprezint dificulti
marginale ale unor persoane vulnerabile, ci
mai degrab probleme cruciale ale colecti-
vitii nsi. Nu numai unii indivizi snt n
nevoie, ci nsi colectivitatea. n acest con-
text, asistentul social este mult mai mult dect
un reprezentant al colectivitii care asist
persoane izolate, n nevoie, ei reprezint to-
todat colectivitatea care vrea s se asiste i
s se sprijine pe ea nsi. Aici terapia indivi-
dual trebuie suplimentat cu terapia de grup
i la nivel de colectivitate. De asemenea, te-
rapia trebuie, ns, s aib n vedere nu
numai aciunea asupra efectelor patologiilor
sociale i umane ci s vizeze i cauzele care
le-au generat. Eliminarea cauzelor trebuie s
ctige n importan n raport cu minimizarea
efectelor. Un ex.: n sistemul trecut, socialist,
practicndu-se o filosofie a egalitarismului,
peste 90% din populaie tria n condiii mo-
deste, dar relativ egale. Srcia absolut era
un fenomen individual, puin rspndit. n ulti-
mii doi ani, diferenele sociale s-au accentuat
rapid. Exist pericolul ca srcia s se trans-
forme dintr-o stare individual n una
colectiv, atingnd grupuri i comuniti mari,
afectate masiv de srcie. Grupurile i co-
munitile pot dezvolta mecanisme
defensiv-adaptative al cror rezultat este per-
petuarea i extinderea strii de srcie. Pe
lng ajutorarea sracilor de a tri mai bine in
condiii de srcie, asistentul social trebuie
s-i sprijine pentru a depi situaiile care-i
fac sraci. n aceast perspectiv larg, a.s.
n Romnia nu trebuie s se limiteze n a spri-
jini indivizi i grupuri n nevoie s se adapteze
la condiiile existente date, ci trebuie gndit
totodat i ca un instrument eficient al
schimbrilor sociale. Asistentul social nu
apare ca un simplu consilier sau terapist pen-
tru cei n dificultate, ci i ca un actualizator al
unor posibile schimbri alternative pe care
colectivitatea i indivizii pot s le aleag ei
nii. n aceste condiii de ce asistentul social
nu i-ar asuma i funcia de catalizator al unor
procese i schimbri democratice orientate u-
manist? Asistentul social, n condiiile actuale
de la noi, nu poate s refuze o asemenea pro-
vocare. El trebuie s se considere un asistent
al proceselor democratice prin care colectivi-
tatea nsi i creeaz formele sale decente
de via, ajutnd pe cei vulnerabili. Realitatea
noastr social este caracterizat printr-o ex-
plozie a problemelor sociale, culturale,
morale, dar i printr-o cronic frustrare gene-
rat de incapacitatea motenit din trecut de
a face fa acestora. De aceea, sistemul de
a.s. n Romnia, aflat la nceputurile sale,
este n faa nu numai a unei provocri gene-
rate de numeroase probleme socio-umane,
dar i a unei anse istorice de dezvoltare ntr-
o direcie care este nu numai necesar, dar
i realizabil. Prudena conservatoare, aici,
nu face dect s anuleze din start o asemenea
ans. V. abuz, devian, politici sociale,
srcie, servicii sociale. E.Z.
ASOCIAIE 1. Grupare organizat,
constituit voluntar, de mai multe persoane,
care urmrete atingerea unor scopuri comu-
ne. A. are un statut, care definete scopurile,
obiectivele, programele ce i Ie-a asumat,
precum i drepturile i ndatoririle membrilor.
Existena a. nu depinde, n general, de fluc-
tuaia membrilor lor, funcionarea ei fiind
asigurat de ideea central n jurul creia ea
s-a constituit, de relativa constan organi-
zaional i, implicit, de eficiena pe care o
atinge. Dei a. nu este instituie statal, ea are
o influen marcant n planul economic,
tiinific i cultural (de exemplu Asociaia
Oamenilor de tiin). 2. n sociologia clasic
i, n special, in cea formal (G. Simmel), ter-
menul de a. are un neles mai l arg,
50
ASPIRAIE
desemnnd unitatea de baz a comportamen-
tului social, a grupurilor mai mici sau mai mari,
care au anumite forme de organizare. 3.
Uneori termenul a fost utilizat pentru a di-
ferenia societile complexe, moderne, a
cror funcionare e bazat pe organizaii con-
tractualiste, de societile mai simple,
tradiionale, n centrul crora se situeaz spi-
ritul i conduita comunitar, informal (F.
Tonnies, Gemeinschaft und Gesellschaft,
1887). Oricum, astzi a. este un termen foarte
apropiat de cel de instituie, organizaie, uni-
une, muli autori folostndu-i mai mult sau mai
puin ca interanjabili. V. instituii, organizaii.
P.I.
ASPIRAIE reprezentare subiectiv a
unor stri considerate de persoane, grupuri,
colectiviti a fi dezirabile. A. pot fi considera-
te a fi, n ultim instan, expresii subiective
ale necesitilor sistemelor respective (per-
soane, grupuri , col ecti vi ti ). Dac
necesitatea const dintr-o "lips" obiectiv
care poate fi sau nu contientizat, care poate
sau nu fi pus ca direcie de aciune, a. repre-
zint o imagine mai clar sau mai vag, mai
adecvat sau mai eronat a strii de atins
pentru satisfacerea respectivei necesiti. A.
se pot conecta direct la aciune, concreti-
zndu-se n scopuri, obiective sau pot rmne
un simplu deziderat, ceva ce ar fi de dorit s
fie realizat, obinut, dar pentru, realizarea
cruia nu este ntreprins nimic. A. variaz ca-
litativ i cantitativ. Calitativ, persoanele,
grupurile, colectivitile, n funcie de con-
diiile lor de via, cit i de direciile n care i
orienteaz aciunea, pot prezenta configuraii
de a. foarte diverse: a. profesionale, a. de
consum, a. de schimbare social. Pentru as-
pectul cantitativ, se utilizeaz conceptul de
nivel de a.: mrimea performanei pus ca
obiectiv de atins, nivelul resurselor economi-
ce considerate a fi dezirebile, nivelul social-
profesional de atins. Rolul explicativ al a.
Conceptul de a. are un rol explicativ n dou
contexte: a. Motivaia comportamentului. 1.
Orientarea activitii sistemelor. n alegerea
stilurilor de via, configuraia a. reprezint un
factor cheie: orientarea spre familie sau spre
realizarea profesional, spre realizarea unei
viei echilibrate i complexe sau spre dis-
tracii. Dar i orientarea diferitelor colectiviti:
spre modernizare sau democratizare, spre
dezvoltare economic sau spre expansiune
militar. 2. Performanele: nivelul de a. i tipul
de a. (active/pasive) explic mobilizarea efor-
turilor, voina de a nvinge dificultile i deci
i nivelul reuitei. Grupurile defavorizate,
marginale, pe lng posibilitile obiective re-
duse de care dispun snt dezavantajate i
datorit nivelului sczut de a. pe care condiia
de marginalitate l implic. 3. Accepta-
rea/respingerea unei situaii date depinde
ntr-o msur important i de nivelul de a.:
existena sau nu a unor aspiraii de schimbare
social reprezint un factor important al
schimbrii, b. Satisfacia, aa cum au indicat
o mulime de studii acumulate n ultimul timp,
nu este determinat direct de situaia obiec-
tiv, ci este mediat de configuraia a. i n
mod special, de nivelul de a. Intervenia nive-
lului de a. poate duce la modificarea, adesea
radical, a relaiei dintre condiii i reacie
uman la acestea: dou grupuri sociale, ine-
gale din punct de vedere al condiiilor de via,
pot fi caracterizate de nivele de satisfacie in-
verse n raport cu diferena obiectiv: cei cu
condiii mai proaste de via pot fi mai sa-
tisfcui dect cei cu condiii mai bune, datorit
faptului c primii snt caracterizai de un nivel
substanial mai sczut de a. care compen-
seaz diferena obiectiv. Explozia a.,
caracteristic anilor '60, n Occident, a gene-
rat numeroase dificulti de adaptare, de
integrare, fiind responsabil de scderi sen-
sibile ele nivelului de satisfacie, chiar dac
condiiile obiective de via erau n evident
progres. Factorii determinani ai aspiraii-
51
ATITUDINE
lor. Trei categorii de factori intervin n deter-
minarea configuraiei i nivelului a.: a.
Organizarea sistemului social i poziia indi-
vizilor i grupurilor n cadrul acestei
organizri. Tipul de profesie este asociat cu
configuraii distincte de aspiraii (cu ct profe-
sia este mai complex i nalt calificat, cu att
mai ridicate vor fi nevoile de consum material
i spiritual, de prestigiu i statut); stilurile de
via snt asociate cu a. diferite, b. Oportu-
nitile, posibilitile existente fac ca unele a.
s devin manifeste sau s treac n laten,
s fie active sau pasive, determin deci con-
figuraia i nivelul lor. A. snt, din acest punct
de vedere, un instrument important al proce-
sului de adaptare. Orientarea activ a
persoanei, grupului, colectivitii, exprimat
n a., este determinat de posibilitile diferite
de mediu. A. prea ridicate duc la frustrri,
eec', neadaptare, dup cum i a. prea
sczute i prea puin diversificate duo la sub-
dezvol tare, c. Nivelul performanelor
anterioare reprezint un reglator al nivelului
dea. Studii clasice ntreprinse n anii '30 i '40
(A. Hoppe, T. Dembo, K. Lewin, L. Festinger)
au demonstrat experimental c eecul scade,
iar succesul crete nivelul de a. n aceast ca-
tegorie se nscrie i nivelul condiiilor
anterioare. O istorie personal i colectiv ca-
racterizat prin ample posibiliti crete
nivelul de a. Diferenele dintre rural/urban,
mediul social de provenien, diferenele de
generaii pot fi asociate cu diferene subs-
taniale n nivelul de a. Msurarea configu-
raiei i nivelului a. se realizeaz n principal
pe dou ci distincte: a. Identificarea (chestio-
nar, interviu) direct a a., aa cum snt ele
percepute de ctre subieci. Scalele de atitu-
dine snt.n general un instrument pentru
aceasta, b. Indirect, prin identificarea factori-
lor care se presupune a fi asociai cu variaii
n a. De exemplu, se poate lucra cu nivelul de
colaritate ca un indicator al diferenelor de ni-
vel de a.: cu ct nivelul de colaritate este mai
ridicat, cu att se presupune c nivelul de a.
va fi mai ridicat. Tipul de profesie, mediul so-
cial de provenien pot fi de asemenea
utilizai ca predictori ai nivelului de a, V. ne-
cesitate, satisfacie, valoare. C.Z.
ATITUDINE orientare personal sau de
grup, rezultat din combinarea de elemente
afective, cognitive i conative, care exercit
influene de direcionare, motivare sau eva-
luare asupra comportamentului. Cnd ating
un grad mai nalt de stabilitate, a. se constituie
ca nsuiri caracteriale ale unei persoane. n
relaie cu valorile formeaz aa-numitele sis-
teme de valori-atitudini (R. Union) care au
funcia de vectori orientativi personali (de
exemplu: a. fa de sine, fa de munc, fa
de instituie sau ideologie etc). Orice a. in-
clude trei tipuri de componente: cognitive,
afective i comportamentale. Componenta
cognitiv rezult din perceperea i concep-
tualizarea obiectului a. Baza cognitiv a a.
poate varia cantitativ i calitativ de la un indi-
vid la altul: unii se limiteaz doar la propria
experien de via i ignor sursele alterna-
tive de cunoatere, alii se documenteaz
intens i confrunt sursele i tipurile de cu-
noatere, n timp ce alii adopt o a. prin
simpl imitaie sau contagiune. Componente-
le afective (emoii i sentimente) snt
considerate ca dominante n alctuirea psiho-
social a_ a., manifestndu-se printr-o
intensitate variabil i prin orientarea pozitiv,
negativ sau neutral a tririi. Componentele
conative (comportamentale) ale a. snt con-
secine ale elementelor cognitive i afective,
n aceast privin, se distinge ntre compor-
tamentul atitudinal i comportamentul derivat
din a. Comportamentul atitudinal const n
exprimarea verbal, afectiv sau prin alte mi-
jloace de comunicare a a. De aceast dat
snt activate componentele cognitive i afec-
tive pentru a exprima potenialitatea
orientativ a unei aciuni i nu aciunea nsi.
52
ATITUDINE
n acest sens, G.W. Allport consider a. ca "o
stare mental l neural de pregtire... care
exercit o influen directiv sau dinamic
asupra rspunsului unui individ la toate obiec-
tele sau situaiile cu care este asociat". Dintr-o
alt perspectiv, W.M. Fuson definete a. ca
expresie a "probabilitii de producere a unui
anumit comportament intr-o anumit si-
tuaie". Referirea se face la msura n care a.
genereaz un comportament. n mod ten-
denial, a. i comportamentul derivat snt
interdependente i reciproc consistente.
Comportamentul precedent exercit o puter-
nic influen asupra orientrilor ulterioare
ale a., iar a. au o funcie de generare a com-
portamentelor. Totui, predicia a. pe baza
comportamentului are un grad mai nalt de
probabilitate i este mai efectiv dect pre-
dicia comportamentului pe baza a. (D. Bem,
L. Festinger, P. Cohen, A. Greenwald).
Schimbarea comportamentului duce la modi-
ficarea inevitabil a a. corespunztoare, pe
cnd una i aceeai a. se poate asocia cu mai
multe comportamente posibile n funcie de
contextul social n care este implicat o per-
soan. De aici deriv dou consecine impor-
tante: pe de o parte, in cercetarea social
cunoaterea a. nu se poate substitui cu-
noaterii comportamentelor efective; pe de
alt parte, schimbarea comportamentului
duce cu necesitate la schimbarea a. ce-i co-
respunde, pe cnd schimbarea prealabil a a.
este numai un indiciu probabil al eventualei
schimbri n conduit. A. snt asociate cu
ntregul univers al vieii individuale. Ele in-
flueneaz percepia, gndirea, imaginaia i
voina (P. Fraisse, V. Pavelcu). Atunci cnd
snt bine structurate acioneaz ca motive ale
activitii i ndeplinesc diverse funcii pe plan
individual: de adaptare (prin dezvoltarea dea.
favorabile fat de obiectele care satisfac ne-
voia de recompens individual i de
realizare a scopurilor i de a. nefavorabile fa
de cele care blocheaz iniiativa personal
sau care se prezint ca surse de frustrare); de
aprare a sinelui (prin cristalizarea i mani-
festarea acelora, care snt izvorte din
conflicte interioare n vederea autoprotejrii
fa de factori care amenin integritatea, e-
valuarea i orientarea si nel ui ); de
expresivitate personal (a. snt incorporate n
structura sinelui pentru afirmarea identitii
personale); cognitiv (de cutare a semnifi-
caiilor, de organizare mai bun a
convingerilor personale pentru a conferi o mai
mare consisten propriului sine). Totodat,
a. snt implicate n relaii i interaciuni so-
ciale, exercitnd o funcie de motivare i
orientare a acestora. A. constituie obiect al
nvrii i schimbrii. Achiziionarea a. se
realizeaz pe trei ci mai importante: contac-
tul direct cu obiecte, evenimente, persoane
etc; interaciunea cu cei care dein deja o a.;
experiena social asimilat n grupurile for-
male sau informale. Familia se consider c
are un rol important n modelarea a. la copil
ca urmare a identificrii acestuia cu unul din-
tre prini. Multe din a. de mai trziu i au
originea n socializarea timpurie din cadrul fa-
miliei. De exemplu, a. autoritar de mai trziu
este datorat ntr-o msur semnificativ
practicrii n familia de origine a unor modele
autoritare de socializare. Formarea a. ca ur-
mare a influenelor exercitate de alii implic
procese de: conformare (creterea
asemnrii cu cei din jur), identificare (prelua-
rea i asumarea de roluri sociale aureolate de
prestigiu social), interiorizare (asimilarea de
a. i valori pentru construcia identitii perso-
nale). A. dobndite n copilrie i adolescen
snt ulterior consolidate sau schimbate ca ur-
mare a multiplicrii influenelor i relaiilor
sociale care pot avea efect de ntrire sau de
generare a unor conflicte ntre informaiile sau
experienele vechi i cele noi. Schimbarea
a. trebuie pus n relaie cu cmpul psihologic
integral al unei persoane i cu modul de struc-
turare a elementelor cognitive i afective ale
53
ATITUDINE
a. Schimbarea a. rezult din tensiunea psiho-
logic produs de inconsistena informaiilor
noi i vechi. ntre gradul inconsistenei i in-
tensitatea tensiunii de schimbare a a. exist
un raport de proporionalitate. Corelarea in-
f orma i i l or n condiii de tensiune se
desfoar astfel nct s fie redus inconsis-
tena cognitiv pentru a se ajunge ntr-o stare
homeostatic sau de balansare. Schimbarea
a. este calea de reconstruire a echilibrului,
rspunznd nevoii individuale de consisten
a informaiilor. Aceast explicaie a schimbrii
a. este promovat de teoria balansrii (F. Hei-
der) teorie congruenei (C. Osgood i P.
Tannenbaum) i teoria disonanei cognitive
(L. Festinger), n teoria balansrii, F. Heider
consider c a. fa de obiecte i persoane au
valene pozitive sau negative. Atunci cnd
snt cuplate, a. se pot afla n raporturi de con-
cordan sau disconcordan, de balansare
(homeostazie) sau debalansare (dezechili-
bru), n funcie de ponderea valenelor
pozitive i a celor negative. Oamenii mani-
fest intoleran fa de dezechilibru datorit
disconfortului generat de tensiunea psihic
ce i se asociaz. Schimbarea unei a. gene-
reaz o tendin de refacere a echilibrului
tulburat. Teorie congruenei este o extensie a
precedentei, urmrind s prezic mai exact
direcia i gradul schimbrii a. Principala tez
este c odat cu accentuarea extremismului
valenei unei a. scade i probabilitatea
schimbrii i atunci cnd este raportat la o a.
cu valene opuse. A. caracterizate prin extre-
mitate i intensitate mare manifest nu numai
rezisten Ia schimbare, dar Ie i asimileaz
pe ceie cu valen opus pentru a conserva
congruena precedent a elementelor cogni-
tive. R. Abelson i M. Rosenberg au formulat
urmtoarele reguli psihologice de structurare
a interaciunilor dintre trei persoane n funcie
de a. lor: a. dac A l place (are a. pozitiv) pe
B i B l place pe C, atunci A l place pe C; b.
dac A l place pe B i B l displace pe C, a-
tunci A l displace pe C; c. dac A i displace
pe B i B l displace pe C, atunci A l place pe
C ("dumanul dumanului meu este prietenul
meu"). Dup L Festinger, disonana este o
stare de inconsisten a dou elemente cog-
nitive (cunotine, opinii, credine etc.) care se
prezint prin sensuri opuse ale mesajelor, iar
consonana corespunde strii de consisten.
Dac proporiile elementelor consonante i
disonante snt relativ egale, disonana este
maxim, iar cnd proporia elementelor diso-
nante este mult mai mic dect a celor
consonante, disonana este mic. Disonana
nu este psihologic confortabil i de aceea
omul tinde s o reduc sau s o elimine prin:
a. schimbarea unui element comportamental
pentru a restabili consonana cu a.; 6. schim-
barea unui element cognitiv din ambian; c.
adugarea de noi elemente cognitive atunci
cnd nici unul din cei implicai n disonan nu
poate fi schimbat; d. cnd cineva a acionat n
contradicie cu propria a., va tinde s modifice
a. pentru a o face consonant cu comporta-
mentul. Probabilitatea ca o persoan s aib
a. consistente ntre ele i cu comportamente-
le asociate depinde de gradul de cunoatere
i interes fa de domeniul de referin a a.
precum i de msura n care se estimeaz c
alte persoane semnificative acord impor-
tan domeniului respectiv. n acelai timp,
schimbarea a. este dependent de contextul
social n care este integrat o persoan. Cei
mai importani factori care intervin de data
aceasta snt: grupurile sociale, reelele de co-
municare interpersonai i comunicaiile de
mas (pres, radio, Tv). n comunicarea mi-
cro sau macrosocial grupul influeneaz
receptarea mesajelor de ctre individ prin
gradul de expunere individual la o surs de
comunicare, credibilitatea acordat acesteia
54
ATRIBUIRE
i modul de interpretare a mesajelor pentru a
opta pentru o a. Totodat, grupul ofer sprijin
social n susinerea unei a. adoptate, condu-
cnd fie la schimbarea, fie la conservarea a.
Atenia acordat formrii i schimbrii a.
este explicat prin faptul c a. este apreciat
ca o stare de pregtire sau de fundamentare
a opiunii pentru iniierea i manifestarea unui
comportament. Totui, relaia dintre a. i
comportament nu este simplu linear i gene-
rativ, intervenind cu necesitate i structura
social (P. S. Cohen). Ce tipuri de raporturi se
pot stabili ntre factori structurali, atitudinali i
comportamentali? Din punct de vedere teore-
tic, pot fi adoptate patru direcii de analiz, a.
A. i conduita ar putea fi derivate din organi-
zarea structurii sociale. De exemplu, ntr-o
structur ierarhic formal instituit i autoritar
susinut a. persoanelor subordonate snt ire-
levante pentru conductori , ntruct
comportamentul lor trebuie s se conformeze
normelor precis definite. Chiar dac ar exista
variaii ale a. individuale, ele snt contracarate
sau anulate de distribuia ierarhic a puterii i
controlului n structura social. n aceast va-
riant, a, nu li se poate acorda dect un credit
cognitiv minor. o. A. intervin ca factori media-
tori ntre structura social i conduit.
Structura social determin interiorizarea
anumitor a. care conduc la manifestarea de
comportamente corespunztoare. Pe de o .
parte, aceasta nseamn c este suficient s
cunoatem structura social pentru a preciza
conduita persoanelor. A. apar n ipostaza de
factori psihologici care influeneaz prea
puin prediciile teoretice. n felul acesta, se
produce scindarea abordrii sociologice i a
celei psihologice. Prima consider relaia din-
tre structura social i comportamente, iar a
doua pe cea dintre a. i conduit. Pe de alt
parte, factorii psihologici individuali i colectivi
intermediaz raportul dintre structura social
i conduit i ei trebuie considerai ca atare.
Aceast abordare este adoptat de psiholo-
gie, c. n a treia direcie, ce tinde s fie tot mai
mult adoptat n explicaiile propuse de socio-
logie, a. nu snt determinate de structura
social ci snt dimensiuni intrinsec asociate
factorilor structurali, astfel c mpreun gene-
reaz variaii ale conduitei personale sau
colective. Pe de o parte, factorii structurali i
cei atitudinali au efecte independente n pla-
nul condui tei , pe de alt parte, din
interaciunea lor rezult efecte combinate
specifice. De exemplu, schimbarea sistemu-
lui de recompensare a muncii n industrie nu
duce cu necesitate la creterea productivitii
muncii sau genereaz doar efecte minore
dac nu se asociaz i cu schimbri n a.
muncitorilor fa de sarcinile productive. Tot
astfel, modernizarea echipamentului tehnic i
a organizrii muncii ntr-o ntreprindere nu
conduce automat la creterea produciei cnd
se ignor a. personalului productiv fa de
inovaia introdus. Altfel spus, factorii structu-
rali nu genereaz, prin ei nii, schimbri n
conduita personal i colectiv, ci numai cnd
snt asociai cu a. congruente, d. O ultim di-
recie apare ca extensie a precedentei, avnd
n vedere situaia n care a. i factorii structu-
rali tind spre incongruen datorit rezistenei
la schimbare sau inflexibilitii a. i a presiunii
spre schimbare a structurii sociale. Incon-
gruentele factorilor structurali i atitudinali ori
mpiedic schimbarea comportamentelor, ori
produc efecte sau consecine neanticipate
("efecte perverse"). V. balan cognitiv, co-
municare, consistena sinelui, interaciune,
opinie, opinie public, persuasiune persona-
litate, schimbare social, sine. M.V.
ATRIBUIRE (TEORIA A.) n teoria a., a.'
apare ca un proces de estimare, la nivelul
contiinei comune, a cauzelor comporta-
55
ATRIBUIRE
meritului propriu i al celorlali. T.a. studiaz
mecanismul prin care noi evalum comporta-
mentul nostru i al celorlali n funcie de
cauzele percepute de noi; ea are n vedere
modul n care explicm comportamentul
uman pe baza unor informaii despre per-
soana n cauz pe care le prelucrm ntr-o
manier proprie (le prelum, le stocm, le
analizm, ni le reamintim n timp ce asistm
la ntmplri i evenimente legate de compor-
tamentul celor n cauz, le transformm n
judeci de valoare etc). T.a. exploateaz
semnificaia pentru viaa de zi cu zi a conclu-
ziilor referitoare la cauzele pentru care
oamenii se comport, acioneaz ntr-un fel
sau altul, motivnd atitudinile i reaciile noas-
tre fa de ei precum i deciziile pe care le
lum n legtur cu ei. A. poate fi corect (snt
presupuse sursele reale ale comportamentu-
lui respectiv) sau eronat (erorile de a.).
Iniiatorul t.a. este considerat Fritz Heider
(1958) care, prin studiile sale asupra "psiho-
logiei bunului sim" (unde evenimentele i
comportamentele umane snt explicate la ni-
velul unei cunoateri comune, pe baza unei
experiene "naive"), a evideniat tendina de a
atribui comportamentul celor din jur fie unor
cauze interne care in de caracteristici ale per-
soane i cauze dispoziionale (personale)
, fie unor cauze externe legate de condiiile
fizice i socio-culturale cauze cir-
cumstaniale (situaionale). A. de tip
circumstanial sau dispoziional ine de con-
diiile n care aceasta se desfoar, precum
i de atitudinea noastr difereniat fa de cei
din jur (neutr, obiectiv, sau subiectiv, de
atracie sau de respingere). Analiza acestui
proces a evideniat uurina cu care oamenii
deduc zilnic inteniile i trsturile de perso-
halitate ale celor din jur din anumite fapte,
aciuni comportamentale, fragmente din viaa
lor (Edward Jones & Keith Davis, 1965).
Acestea., la nivelul "bunului sim", uneori pot
coincide cu explicaia tiinific, dup cum pot
fi pariale, denaturate, simple speculaii. De
aceea, procesul de "integrare a informaiilor"
despre o persoan sau alta ntr-un sistem lo-
gic-personal, similar adesea unor "combinaii
algebrice" (cum aranjm, cum interpretm,
cum evalum informaiile pentru a obine o
imagine general despre cei din jur) este
esenial pentru ceea ce reprezint o impresie
corect sau fals despre noi i despre ceilali
(Norman Anderson, 1968). S-a constatat c,
de regul, apare tentativa de a fi mult mai sen-
sibili, receptivi la informaiile negative n cazul
unei persoane care nu ne place, nelund n
consideraie informaiile pozitive legate de ea.
n formarea unei imagini generale despre o
persoan, un rol mai important l au primele
informaii (prima impresie), dec cele obinu-
te ulterior (Solomon Ascn, 1946; David
Hamilton i Mark Zanna, 1972; Bert Hodges,
1974). Subestimarea cauzelor cir-
cumstaniale, situaionale, n explicarea
comportamentului celorlali (persoana este n
centrul ateniei noastre; pare s fie cauza a tot
ce se petrece) conduce la ceea ce s-a numit
eroare fundamental de a. (Lee Ross, 1977;
Edward Jones i Victor Harris, 1967). Alte
erori de a.: explicarea succesului i eecului.
Eecul propriu este atribuit cauzelor cir-
cumstaniale, iar succesul propriu, cauzelor
dispoziionale. A. este inversat n cazul ex-
plicrii comportamentului celuilalt: succesul
su este explicat prin cauze circumstaniale,
iar eecul prin cele dispoziionale. n general,
tindem s explicm propriul comportament
prin a. circumstaniale, situaionale, gsind
justificri i scuze pentru faptele, deciziile,
aciunile noastre; ne vom analiza cu uniti de
msur ce au n vedere evaluarea comporta-
mentului nostru dup ce el s-a desfurat
(responsabilitatea cade pe condiii exterioa-
56
AUDIENTA
re). n explicarea comportamentului celorlali
accentul cade pe cauze de tip personal, indi-
vidual (a. de tip di spozi i onal),
responsabilitatea revenind celui n cauz.
Cele dou perspective n estimarea cauzelor
comportamentului se datoreaz poziiei
noastre diferite, la un moment dat: fie de "ac-
tori sociali", fie de "observatori". Studiile de
antropologie cultural au evideniat c unele
culturi conin n ele nsele erori de atribuire:
snt modele culturale care tind s accentueze
o a. dispoziional (de regul, culturile occi-
dentale) i culturi centrate pe a.
circumstaniale (de ex., modele hinduse, ja-
poneze). Procesul de a. la nivelul
psihologiei bunului sim este de natur a dis-
torsiona sistematic imaginea despre
comportamentul propriu i al celorlali, condu-
cnd la iluzii, prej udeci, decepii. V.
atitudine, consistena sinelui, etichetare, sine,
personalitate. E.Z.
ATRIBUT 1. Caracteristic, nsuire, tr-
stur specific unui fenomen, obiect. A.
latent caracteristic neobservabil a unui
fenomen care poate fi pus n eviden prin
inferene din caracteristicile observabile. A.
manifest caracteristic vizibil. 2. Tip de
variabil statistic adrnind numai dou va-
lori, notate de obicei cu 1 prezena i 0
absena respectivei nsuiri. n acest caz, a.
se mai numete variabil dihotomic sau bi-
nar. Analiza statistic a a. este un caz par-
ticular al analizei variabilelor aleatoare. n
principiu, orice variabil aleatoare poate fi
transformat n a. prin stabilirea unui prag de
acceptare a prezenei/absenei nsuirii res-
pective. Tratamentul matematic al a. (algebra
dihotomic) a fost dezvoltat de P. F. La-
zarsfeld i J. Coleman {An Introduction to
Mathematical Sociology, 1964). V. analiza
structurilor latente, indicator social, msurare
n sociologie, operaionalizare. A.T.
AUDIEN 1. In sens larg, desemneaz
totalitatea receptorilor unui mesaj difuzat
printr-o anumit media. 2. n sens restrins, se
utilizeaz doar pentru radio i televiziune i se
refer la timpul total consumat, de un anumit
numr de receptori, pentru urmrirea unui
program. A. este produsul unei activiti
spontane, masive i pasive. Ea poate fi privit
i ca marf produs de televiziune (pentru tv-
comerciale i parial pentru cele publice),
deoarece televiziunile funcioneaz nu
vnznd programe, care snt doar difuzate, ci
timpul telespectatorilor, adic a. Msurarea
a. se poate realiza att n plan cantitativ ct i
calitativ. Analiza cantitativ urmrete s e-
valueze timpul total de urmrire a unui
program, n timp ce diferenierea acestuia pe
diferite categorii (sex, vrst, ocupaie etc.)
ine de o perspectiv cal i tati v, care
urmrete identificarea structurii a. pentru un
anumit program sau post tv/radio. Msurarea
a. este necesar, n primul rnd, din raiuni e-
conomice. Finanarea unui program (sau post
radio/tv) prin publicitate nu este altceva dect
cumprare de a. Televiziunea (radioul) pro-
duce aceast a,, dar pentru a o putea vinde
este necesar estimarea ct mai precis a ei.
Analiza a. este la fel de necesar i n cazul
posturilor publice (care snt finanate i prin
alte resurse, de regul bugetare), deoarece
raiunea finanrii, chiar dac nu este econo-
mic, ci social, dispare dac nu exist o a.
reprezentativ. Cunoaterea structurii a. este
la fel de important deoarece un program nu
are nici o utilitate dac nu este urmrit de ca-
tegoria de a. pentru care a fost produs.
Analiza a. este i un domeniu de cercetare n
sociologia mass-media, ntruct orice analiz
a efectelor sociale ale funcionrii mass-me-
dia presupune mai nti delimitarea exact a
a. fiecrui tip de program. Primul institut
specializat n msurarea audienei a fost fon-
57
AUTARHIE
dat n 1923 de Arthur Nielsen i i poart nu-
mele. Tot acest institut a fost i primul care a
utilizat aparate de nregistrare automat a a.
audiometre. n general, ns, se mai util-
izeaz i alte metode de msurare a a.:
sondajele telefonice, sondajele prin core-
sponden, anchetele. Indicatorii utilizai snt
multipli i depind de tipul de media. Pentru
televiziune doi snt aproape unanim ac-
ceptai: "penetraia" (ratings la americani),
care se refer la numrul de telespectatori po-
teniali care au privit un program sau o parte
de program (fie urmresc la un anumit mo-
ment dat, fie au urmrit cel puin o dat o
anumit emisiune) i "partea de pia" (share)
adic proporia telespectatorilor, dintr-o anu-
mit pia de televiziune, care urmresc ia un
moment dat un program sau un post de TV.
Compania A.C. Nielsen mparte SUA n 210
piee de televiziune i utilizeaz 1700 de
audiometre. Exist numeroase contro-
verse privind exactitatea acestor msurtori.
Cea mai recent a fost generat de descop-
erirea aa-numitului "efect zapping" (1984)
care const n comutarea canalelor n timpul
difuzrii spoturilor publicitare pentru a vedea
ce programe snt pe celelalte canale. Aparent
puin important, acest fenomen poate (n prin-
cipiu) cauza pierderi de miliarde de dolari
agenilor economici care finaneaz prin pub-
licitate programe. El infirm postulatul
identitii mrimilor a. programelor i a spo-
turilor publicitare intercalate n acestea, pe
care se bazeaz tot mecanismul economic al
tv- comerciale. Pe de alt parte, acest efect
probeaz faptul c a. nu este nici pe departe
produsul unei simple activiti pasive i c
timpul de urmrire a unui program nu este
omogen. Exist i alte aspecte problematice,
deoarece audiometrele au serioase limite de
utilizare, ele investignd ntotdeauna televi-
zorul i nu comportamentul telespectatorului,
iar pe de alt parte relativitatea rezultatelor
sondajelor este un fapt bine cunoscut.
Desigur, i "legea de aur" a televiziunii: "un
program nu trebuie s fie bun, ci s nu fie att
de prost nct publicul s comute canalul" pare
s aib nevoie de o serie de nuanri, cci,
chiar dac la prima vedere un milion de
telespectatori entuziati snt mai puin dect
dou milioane de telespectatori apatici, totui
valoarea timpului unui telespectator apatic i
a unui entuziast nu este identic i, n general,
ele snt mrimi greu comparabile. A. nu de-
pinde doar de programe, ci de structura
populaiei, de tipul mijlocului de comunicare
(radio sau tv), ca i de structura zilei. Cea mai
important perioad a unei zile (cu a.
maxim) se numete "timp prioritar" i este la
televiziune ntre 19-23 i la radio ntre 6-8 i
16-18. Analiza a. trebuie deci s in cont i
de mrimea a. normale pentru o anumit me-
dia, la o anumit or (sau zi a sptmnii). V.
pres, public, publicitate, sociologia mass-
media. A.B.
AUTARHIE starea n care o unitate so-
cial i satisface trebuinele cu propriile sale
mijloace. n sens strict, a. se confund cu
autosuliciena: tot ceea ce se utilizeaz este
creat n interiorul grupului sau al rii care
triete fr schimburi cu exteriorul. A. se re-
fer, n primul rnd, la economia casnic
nchis (economie fr schimburi), proprie fa-
miliilor patriarhale. A. modern este pentru o
ar, adesea, expresia unei anumite nchideri
n raport cu capitalul strin, dar i cu anumite
valori i tehnici ale restului lumii, cu scopul de
a evita o dependen economic,
tehnologic, cultural i politic, Gradele de
a. se msoar prin ponderea importurilor n
P.N.B., apoi prin ponderea investiiilor capi-
talului strin, ca i prin volumul operelor
culturale intrate n ara respectiv. A. total
pentru o ar sau pentru o unitate social este
o excepie, mai ntilnit fiind a. parial. V. so-
cietate. I.F.
58
AUTORITATE
AUTO ACTUALIZARE 1. Proces de re-
alizare sau de dezvoltare a forelor poteniale
Inerente fiinei umane. Aceste fore snt
uneori considerate ca fiind de natur bio-
logic, structurate ereditar, referinele
fcndu-se mai ales la factorii sociali care
funcioneaz sau mpiedic actualizarea lor.
Cercetrile din genetic i etologie au dat un
impuls puternic eforturilor de identificare i
analiz ale informaiei transmise ereditar i
care contribuie la dezvoltarea sinelui sau in-
teligenei, a personalitii privite singular i n
contexte sociale. n acelai timp, cercetrile
din sociologie i alte tiine sociale au pus n
eviden strnsa interpenetrare a elementelor
nvate i a celor transmise ereditar ntr-o
larg varietate de comportamente, inclusiv
cele de relaionare social. Dintr-o alt per-
spectiv, K. Marx, urmndu-l pe Hegel, s-a
referit la obiectivarea sau a. omului n munc
(autorealizare), considernd factorii sociali
care intervin n acest proces fie pentru a-l fa-
cilita, fie pentru a-l ncetini sau bloca prin
unele efecte negative. Uneori a. se refer la
evoluia sau micarea asimptotic a persona-
litii spre un ideal. O istorie a disputelor
teoretice asociate a. este realizat de A. J.
Sutich i M. A. Vich (Readings in humanistic
psychology, 1969). 2. Tip superior de nevoi a
cror gratificare se afl n nsui procesul sa-
tisfacerii lor. n organizarea ierarhic a
nevoilor propus de A. Maslow, a. se situeaz
n vrful piramidei. Particularizeaz motivaia
de cretere (psihologic) i nu pe cea de defi-
cit sau homeostatic n care snt incluse
nevoile premergtoare (fiziologice, de securi-
tate, de dragoste i apartenen, de afirmare
i recunoatere social). Cnd individul are
contiina nevoii de a., aceasta intr n cate-
goria metamotivaiei. J. Galtung apreciaz c
modul actual de nelegere a a. este greu,
chiar imposibil de supus verificrii tiinifice.
V. alienare, etologie, motivaie. M.V.
AUTORITATE relaie prin care o per-
soan sau grup accept ca legitim faptul ca
deciziile i aciunile sale se fie ghidate de o in-
stan exterioar (persoan, grup, organism).
A. reprezint o form de acceptare diferit att
de acceptarea forat, datorat coerciiei,
exercitrii puterii, ct i de acceptarea pe
bazele stricte ale convingerii. A. reprezint o
"putere legitim". M. Weber formula trei forme
fundamentale ale legitimitii unei autoriti:
a. tradipa obiceiurile, normele, valorile cu
care o colectivitate s-a identificat n timp au a.
asupra membrilor si; instane ale respectivei
colectiviti (sftui btrnilor, prinii etc.) au
dreptul de a decide i deciziile lor trebuie s
fie acceptate de ctre ceilali membri ai colec-
tivitii; b. charisma acceptarea a. unei
persoane sau instane pe baza investirii
acesteia cu capaciti supranaturale (accep-
tarea a. profeilor, a conductorilor religioi, a
unor lideri politici); c. raional-legal accep-
tarea a. pe temeiul competenei personale,
profesionale; a poziiei ierarhice, care ofer
att posibiliti de decizie mai ntemeiat, ct i
dreptul de decizie recunoscut social. n so-
cietile moderne, aceast ultim form de a.
este tipic. Acceptarea a. se face n acest caz
pe temeiul presupoziiei competenei
dobndite ct i a celei oferite de poziia in-
formaional; la aceasta se adaug o
presupoziie privitoare la cerinele organizrii
i coordonrii activitii sociale: pentru a ex-
ista organizare este nevoie de acceptarea a.
unor organisme cu funcie de conducere.
A. are trei funcii: a. a impune interesele so-
ciale n raport cu interesele individuale; b. a
simplifica i face posibil procesul de decizie i
c. a oferi un cadru unic pentru activitatea or-
ganizat a unui grup, colectiviti, organizaii,
n legtur cu ultimele dou funcii, H. A. Si-
mon, aplicnd teoria sa a raionalitii limitate,
argumenta c a. este un component esenial
al proceselor sociale de decizie. Fiecare per-
59
AUTOSUBZISTENA
soan ntr-o organizaie primete/accept de
la nivelele ierarhice superioare cadrul general
al deciziilor i activitii pe care urmeaz a le
realiza, fapt care i face posibil activitatea. n
acest sens, a. nu este coercitiv, ci "elibera-
toare". Dei diferit de impunerea
coercitiv, acceptarea voluntar a a. este
mereu dublat, ntr-o msur mai mare sau
mai mic, de coerciie, de utilizarea unui
sistem de sanciuni care ncurajeaz i
ntresc acceptarea ei. n dinamica indi-
vidului i a colectivitii, complementara,
exist o tendin tot att de normal de asu-
mare a responsabilitii, de judecat
independent, de evaluare critic i de provo-
care a a. existente. Lipsa acestui comple-
ment este responsabil de o serie de
"patologii" specifice, att la nivel individual, ct
i colectiv. O analiz celebr a unei aseme-
nea patol ogi i este teoria personalitii
autoritare, elaborat de T. Adorno {The
Authotarian Personality, 1949). Personali-
tatea a. reprezint un mod de organizare a
personalitii, un sindrom caracterizat prin
urmtoarele trsturi fundamentale: accep-
tare i supunere necritic la a., fi e la o
persoan, fie la normele, tradiiile, stereotipu-
rile grupului, colectivitii; conservatorism i
convenionalism; intoleran i agresivitate
tendin de a condamna violent i de a
pedepsi pe cei care ncalc normele i valorile
pe care persoana respectiv le accept,
agresivitate fa de grupurile strine i margi-
nale; anti-introspecie inabilitate de a
nelege procesele complexe care au loc n
sine i n ceilali; superstiii i stereotipuri de
gndire lumea este gndit in alb/negru, n
scheme rigide; nclinaie de a presupune c
soarta individului este determinat de fore
mistice; destructivism i cinism, ostilitate gen-
eral fa de lume, presupoziia c toi
oamenii snt ruvoitori i ostili; proiectivitate
proiectare asupra lumii din afar a impul-
surilor emoionale incontiente, tentaia de a
crede c lucruri periculoase se petrec n lume.
Adorno consider c o asemenea structur
de personalitate este legat de intolerana
naionalist i de micrile de tip fascist. El a
elaborat o scal de autoritarism Scala F(F,
de la fascism). n psihanaliz, printele
reprezint n primele faze ale socializrii copi-
lului a. social. Interaciunea printe/copil
formeaz structura psihic fundamental a a.
care va fi prezent n ntreaga dinamic vii-
toare a personalitii. Maturizarea nseamn
desprinderea de dependena infantil de
printe i asumarea responsabilitii unor
judeci i decizii proprii. Dependena de a.
reprezint aici o surs de patologie, de sub-
dezvoltare a personalitii. Un alt caz de
patologie social izvort din relaia de a. este
comportamentul birocratic, aplicarea rigid a
normelor, regulilor i deciziilor luate de ier-
arhie, delegarea complet a oricrei
responsabiliti nivelelor ierarhice supe-
rioare, suprimarea oricrei analize critice i
concrete a situaiilor. Din punct de vedere
politic, acceptarea necritic i submisiv a a.
este opus participrii democratice active i
responsabile. V. conducere, decizie, partici-
pare, patologie social, socializare, stiluri de
conducere, C.Z.
AUTOSUBZISTENA capacitate de
satisfacere a nevoilor din resurse proprii. A.
reprezint dimensiunea economic a au-
tarhiei (organizare l funcionare a unei uniti
sociale n izolare sau opoziie cu celelalte
uniti sociale). A. Se poate constitui social la
nivelul familiei, comunitii i chiar al so-
cietii. Familia sau comunitatea de a. se
bazeaz pe un sistem economic de autarhie
relativ, n care nu se face distincia dintre
producie i consum. A. este aproape com-
60
AVORT
plet n cazul comunitilor primitive, relativ
n cazul comunitilor rurale tradiionale, re-
dus n cazul comunitilor rurale
contemporane i nul n cazul comunitilor
urbane. A. este o caracteristic a unitilor so-
ciale cu o organizare simpl, bazat pe o
slab diviziune social a muncii i orientate
spre satisfacerea unor nevoi comune ele-
mentare. Aceste uniti ntrein puine relaii
cu lumea exterioar. Adncirea diviziunii so-
ciale a muncii i multiplicarea nevoilor
individuale i sociale conduc la restrngerea
sau dispariia a. La nivel social, a. presupune
satisfacerea tuturor nevoilor din resursele i
producia acelei societi i izolarea eco-
nomic de celelalte societi. La acest nivel,
ea poate rezulta fie dintr-o strategie politic
proprie, fie din constrngerile internaionale la
care este supus o societate o anumit pe-
rioad, n anii 19701980, puterea politic
comunist din Romnia a promovat o,
strategie autarhic, bazat pe maximizarea
nivelului de a. O strategie de tip a. este n
puternic contradicie cu dezvoltarea divizi-
unii internaionale a muncii i condamn
societile la stagnare economic sau chiar la
declin, ntruct nici o societate, orict de
bogat i dezvoltat ar fi, nu-i poate satis-
face nevoile numai din resurse i producii
proprii. V. autarhie, comunitate. I.Mih.
AVORT ntrerupere a sarcinii prin expulsia
spontan sau provocat a ftului din cavitatea
uterin nainte ca acesta s fie nscut normal.
Funcie de cauzele care l determin, exist
dou tipuri de a.: spontan i provocat. A.
spontan se produce natural, fr intervenie
din afara organismului femeii nsrcinate, fi-
ind mult mal frecvent dect se crede de obicei:
unele studii estimeaz c a. spontane ar
reprezenta pn la 3/4 din numrul total al sar-
cinilor. Dac apare ceva anormal n
dezvoltarea discului germinai sau a em-
brionului, se produce un a. spontan i multe
femei nici nu realizeaz c au fost nsrci-
nate, interpretndu-l ca pe o "ntrziere a
menstruaiei". Rata a. spontane crete la fe-
meile n vrst de peste 35 de ani. A. provocat
constituie un subiect deosebit de controver-
sat. Se poate spune c este tot att de vechi
ca i umanitatea: exist mrturii de-a lungul
istoriei nregistrate c femeile au recurs la a.
pentru a pune capt sarcinilor nedorite, indif-
erent de sanciunile legale sau religioase i
adesea cu un risc personal considerabil. Dei
universal practicat, nici un alt procedeu
chirurgical nu a suscitat attea dezbateri pub-
lice, genernd pasiuni emoionale i morale,
reinnd atenia mijloacelor de comunicare n
mas. Vizibilitatea public ridicat atins de
problema a. provocat n multe ri (dezvoltate
sau n curs de dezvoltare) este datorat
nivelelor crescute nregistrate ale con-
secinelor sale: morbiditatea i mortalitatea
matern, datorate condiiilor nesigure n care
se realizeaz a. ilegal. A. provocat constituie
una din cele mai vechi metode de control al
fertilitii i nu a fost ntotdeauna condamnat,
n antichitate, Platon i Aristotel l recoman-
dau pentru asigurarea mrimii ideale a cetii,
iarn timpul Imperiului Roman existau puine
restricii n privina sa. La nceputurile
cretinismului, dac era realizat nainte ca
"sufletul s intre n corp", nu era considerat
crim. Punctul de vedere c a. provocat este
un act reprobabil, criminal, a fost exprimat ex-
plicit pentru prima dat n legea religioas;
prima colecie de legi canonice considera a.
ca omucidere dac era realizat dup momen-
tul animrii, al micrii fetusul ui
(presupunndu-se c aceasta avea loc la 40
de zile dup concepie, n cazul unui fetus
masculin, i la 80 de zile dup concepie, n
cazul unul fetus feminin). Prima referire a unei
61
AVORT
legi seculare privind a, dateaz din 1803 n
Anglia; ulterior, n 1861, a fost adoptat o lege
oare prevedea pedeapsa cu nchisoarea pen-
tru orice femeie care i provoca a. sau
ncerca s l provoace alteia, n condiii ile-
gale. Codul lui Napoleon, care incrimina a., a
reprezentat baza legislaiei n domeniu pentru
multe ri din ntreaga lume. O serie de as-
pecte particulare privind a. provocat a
caracterizat legislaia socialist: dac nainte
de 1920 era considerat infraciune, ulterior, n
fosta Uniune Sovietic, pe motivul eman-
ciprii femeii, s-a adoptat o politic liberal.
Mai trziu, n 1936, s- au adus modificri leg-
islative, fiind permis numai pentru motive
terapeutice serioase, iar n 1955 s-a recurs la
o nou liberalizare datorit mortalitii i mor-
biditii feminine generate de a. ilegal.
Celelalte ri foste, socialiste au imitat apoi
acelai model. Dup cel de-al doilea rzboi
mondial, odat cu liberalizarea gene-ral a
atitudinilor fa de problemele sexualitii, mai
'devreme sau mai trziu, majoritatea statelor
au adoptat o politic permisiv privind a. Prin-
cipalele motive care permit a. prevzute n
diferite legislaii, vizeaz: a. salvarea vieii
mamei , pus n pericol de sarcin; b.
aprarea sntii fizice i/sau mintale a ma-
mei; c. motivul juridic (cazuri de viol sau
incest); d. motivul eugenie (cnd este sus-
pect o deficien a ftului); e. motive sociale
(vrsta mamei minor sau peste 40-45 de
ani, absena condiiilor materiale venit, lo-
cuin, eto). De asemenea, este prevzut
cerina ca femeia s solicite a. n primele 12
sptmni de sarcin. Progresele medicinei
au perfecionat procedeele de realizare a a.:
aspirarea prin vacuum pare s minimizeze
complicaiile poteniale. Totui, rspunsurile
psihologice snt cele mai dificil de evaluat, n
dependen de motenirea cultural, de
sistemele de valori. Unele studii au evideniat
anumite riscuri psihologice n cazul solicitrii
i respingerii accesului la a.: evalurile medi-
cale, psihologice i sociale ale loturilor
comparative de copii provenii din sarcini ne-
dorite, pe care femeile au avut intenia de a
le ntrerupe (dar crora li s-a negat accesul la
serviciile care asigurau a.) i copiii provenii
din sarcini dorite au evideniat diferene mai
pronunate n timp, n detrimentul primilor.
Copiii provenii din sarcini nedorite snt mai
expui riscului tulburrilor psiho-fizice. 4- O
barier n calea reducerii recurgerii la a. este
utilizarea cunotinelor i a experienei deja
disponibile. O proporie nsemnat a femeilor
i a personalului medical consider c me-
todele moderne de contracepie (pilulele,
implantele hormonale, dispozitivele intrauter-
ine etc.) ar reprezenta un risc semnificativ
pentru sntate; adesea, serviciile medicale
se rezum la prestarea ntreruperilor de sar-
cin fr a o asocia cu consilierea
contraceptiv, destinat s previn a.
repetate. n prezent se tinde a se aborda
problematica a. din perspectiva drepturilor fe-
meilor, ca o metod de control al naterilor de
ultim instan, disponibil, dar care s fie
rareori utilizat. A. reprezint o realitate so-
cial i ntreaga experien atest c nu poate
fi abolit prin prevederi legislative, fiind strns
legat de condiia femeii. Incriminarea a. are
un impact redus asupra incidenei sale, avnd
ca efect creterea celui ilegal, realizat n
condiii nesigure, cu efecte negative asupra
strii de sntate a populaiei feminine. Pe
msur ce se mbuntete practica contra-
ceptiv prin accesul la metodele moderne, se
ateapt ca incidena a. s se reduc; cea
mai bun protecie mpotriva sa este planifi-
carea familial voluntar, pentru care este
necesar o educaie corespunztoare n
domeniul sexualitii. Controversele privind a.
continu: pe de o parte, micrile feministe
62
AVORT
pledeaz pentru "dreptul de alegere", pe de
alt parte, religia (n primul rnd biserica ca-
tolic) susine "dreptul la via". Aceste dou
poziii antagoniste se confrunt, de o parte
sau de cealalt fiind atrase micri sociale,
fore politice, personaliti ale vieii publice. V.
familie, planificare familial. L.M.
AVUNCULT instituie ntlnit n so-
cietile primitive n care descendena se
stabilete i este recunoscut pe linie ma-
tern. Exprim autoritatea exercitat de
brbat asupra fiilor surorilor sale i implic o-
bligaii economice i educaionale ale
unchiului matern asupra nepoilor si. A.
reprezint un sistem de raporturi familiale i
de organizare social de tip matrilinear sau
matrilocal (Radcliffe-Brown, The Mother's
Brothers n South Africa, 1924, C. Levi-
Strauss, Anthropologie structurale, 1958). V.
familie, generaie, matrilocal. M.Vn.
B
BALAN COGNITIV concept for-
mulat de F. Heider (The psychology of
interpersonal relations, 1958) pentru a anali-
za raporturile dintre elementele constitutive
ale atitudinilor unei persoane sau a dou per-
soane care interacioneaz. Este parial
sinonim cu ali termeni (echilibru, consisten,
congruen, consonan, simetrie) utilizai n
analiza percepiei interpersonale, a interaci-
unilor dintre dou sau mai muite persoane i
a schimbrii atitudinilor. Heider consider c
atitudinile fa de obiecte sau persoane au va-
lene pozitive sau negative care pot s
coincid sau s fie diferite, respectiv s se
afle ntr-o stare de balansare sau debalansa-
re n unul i acelai sistem atitudinal ce
aparine unei persoane sau care este generat
de interaciunea a dou sau mai multe per-
soane. Tendina psihologic fireasc sau
normal este de a pstra sau de a restabili
starea de echilibru, adic "acea situaie n
care relaiile dintre entiti snt reciproc i ar-
monios compatibile; nu exist presiune spre
schimbare" (F. Heider). B. desemneaz
tocmai tendina indivizilor de a face compati-
bile atitudinile cu valene diferite. Dac snt
avute n vedere elementele cognitive (infor-
maii, cunotine, convingeri) implicate n
atitudini sau n interaciune, b. este de tip cog-
nitiv, iar cnd accentul se pune pe afecte, b.
este afectiv. Totui, elementele cognitive, a-
fective i conative snt mpreun constitutive
pentru orice atitudine sau interaciune i ca
atare termenul de b. are de fiecare dat o arie
mai cuprinztoare de referin. F. Heider a
considerat cazul cel mai simplu n care dou
persoane P i O aflate n Interaciune au o
anumit atitudine fa de un obiect X. Perce-
perea atributelor lui O de ctre P controleaz
att modul de comportare al lui P fa de O, cit
i ceea ce P ateapt de la O. Aceast per-
cepie interpersonal este influenat de
constan, balansare i "cauzalitatea feno-
menal". Constana se refer la stabilitatea
atributelor percepute de P la O n diferite in-
teraciuni. Experiena anterioar genereaz
anumite anticipri sau ateptri ale lui P fa
de O i ele tind s se conserve n timp. Chiar.
dac i schimb unele caracteristici, P tinde
s i le atribuie nc pe cele anterioare. B.c. se
constituie atunci cnd P l place pe O sau i
atribuie anumite caracteristici pozitive i
amndou persoanele apreciaz pe X. Con-
sidernd valenele orientrilor, ori de cte ori
toate valenele snt pozitive sau numai dou
snt negative relaia dintre P, O i X este intr-o
stare de b.c. Atunci cnd toate orientrile snt
negative sau numai una este negativ, se
65
BALAN MOTIVATIONAL
contureaz o stare de dezechilibru, inconsis-
ten sau incongruen, respectiv de
debalansare, care este generatoare de tensi-
une intern i de fore psihosociale pentru
restaurarea echilibrului sau b. De aici rezult
i semnificaia aa-numitei "cauzaliti feno-
menale" referitoare la factorii generatori ai
aciunii. Poate avea o origine personal sau
una contextual. Prima vizeaz intenionalita-
tea aciunii, fiind derivat din atribuirea
anumitor caracteristici de ctre P lui O, pe
cnd cealalt rezult din modul de constituire
a situaiei sociale n care se produce interaci-
unea. Teoria balansrii a lui F. Heider a fost
ulterior extins sau reformulat pentru a avea
aplicaii nu numai n analiza interaciunilor i
a percepiei interpersonale, ci i n studiul: co-
municrii interpersonale (T. M. Newcomb), al
modalitilor de schimbare a atitudinilor (C.
Osgood, A. Tannenbaum, H. Harary, D. Car-
twri ght, W. McGuire, L. Festinger), al
motivaiei relaiilor sociale (D. Katz, E. Sto-
tland, H. Kelman) sau al procesualitii
relaiilor i schimbrii atitudinilor (M. Rosen-
berg, R. P. Abelson). n general, conceptul
este aplicat n analizele microsociale ale in-
teraciunilor, producerii de schimbri de
atitudini i ale comunicrii. V. atitudine, comu-
nicare, consistena sinelui, interaciune. M.V.
BALAN MOTIVATIONAL stare
de echilibru dinamic al motivelor specifice
pentru dou sau mai multe persoane sau gru-
puri aflate n interaciune sau n relaie. Este
determinat de raportul stabilit ntre ierarhiile
motivelor (trebuinelor) i ntre nivelurile mo-
tivaionale prioritare ale prilor implicate. La
baza b.m. se afl tendina spre complemen-
tarizarea trebuinelor prilor aflate n
interaciune. R. F. Winch a distins dou forme
de complementaritate a trebuinelor caracte-
ristice pentru dou persoane aflate n
interaciune. Persoanele A i B au trebuine
complementare ntruot nivelul lui A este su-
perior celui al lui B cu referire la aceleai tre-
buine sau ntruct A are un nivel inferior sau
superior n privina uneia sau mai multor tre-
buine diferite comparativ cu B. Prin
interaciune se compenseaz trebuinele de-
nivelate i ambele persoane snt
recompensate, tinznd astfel spre coevoluie.
Aceast analiz a fost extins dincolo de ca-
zul unei interaciuni diadice pentru a include
mai multe persoane sau chiar grupuri. C. Ma-
mali consider c b.m. ofer posibiliti de
articulare a sistemului individual de trebuine
cu alte sisteme motivaionale din mediul gru-
pai sau social, conducnd la stri de stagnare,
de dezvoltare motivaional inegal sau con-
tradictorie, de involuie motivaional
reciproc sau de coevoluie motivaional
(Balan motivaional i coevoluie, 1981).
Conceptul de b.m. are aplicaii att n studiul
procesului de motivare individual, ct i cu
privire la statica sau dinamica raporturilor mo-
tivaionale dintre indivizi, dintre acetia i
grupuri sau dintre grupuri, n contexte relaio-
nale i de activitate care variaz in timp. V.
interaciune, motivaie, necesitate. M.V.
BANC DE DATE colecie organizat
de informaii referitoare la un anumit domeniu
al activitii social-economice. B.d. snt for-
mate dintr-o baz de date (colecia de
informaii) i un sistem de gestiune (programe
de calculator destinate prelucrrii informaii-
lor). Primele b.d. au fost create la jumtatea
sec. al XX-lea, odat cu invenia nregistrrii
datelor pe banda magnetic. Conceptul de
b.d. a fost pus n circulaie de Ch. W.
Bachman. In ultimele decenii b.d. au prolife-
rat considerabil, avnd aplicaii n aproape
toate sferele vieii social-economice. Cele
mai rspndite snt b.d. pentru: gestiunea e-
conomic i financiar, evidena persoanelor,
pentru diagnosticarea, informarea i supra-
vegherea medical, rezervarea locurilor n
staiunile turistice i n transporturile aeriene,
66
BAZ l SUPRASTRUCTUR
pentru informarea i documentarea biogra-
fic (V. Dumitrache, M. Unghianu, 1982).
Prima b.d, proiectat i realizat n Romnia
funcioneaz din 1973. Cea mai veche b.d. de
interes sociologic este considerat "Human
Relations Ares File", organizat n deceniul al
patrulea al sec. al XX-lea n S.U.A. de ctre
antropologul George Peter Murdock. Propriu-
zis, cea dinti banc de informaii provenite
din cercetrile sociologice de teren, "Public
Opinioh Research Center", a fost nfiinat de
Elena Roper n 1946 la Williamstown
(S.U.A.). n Europa, prima b.d. pentru cer-
cetrile sociologice a luat fiin n 1960 la
Universitatea din Koln (Germania). Arhiva
central pentru cercetri sociologice de teren
("Zentralarchiv fur Empirische Sozialfor-
schung") a Universitii din Koln este nu
numai cea mai veche b.d. sociologic din Eu-
ropa, dar i cea mai mare. n Olanda, Marea
Britanie, Frana funcioneaz, de asemenea,
b.d. sociologice (de exemplu: "Banque de
Donnees Socio-Politiques", fondat de Fre-
deric Bon i Bernard Bouhe n Frana, la
Grenobie, n 1981). B.d. sociologice snt pro-
filate fie pentru cercetrile tiinifice, fie pentru
scopuri lucrative. Unele b.d. editeaz cata-
loage detaliate privind tematica datelor
arhivate (de exemplu, Index fo International
Public Opinion). De asemenea, unele publi-
caii, precum: SS Dafa, IASSIST Newsletter,
devenit IASSIST Ouarterly sau Le Sondo-
scopie, in la curent utilizatorii cu stadiul
arhivrii anchetelor sociologice i sondajelor
de opinie. Exist b.d. sociologice regionale
sau referitoare la categorii socio-profesionale
distincte. nfiinarea de b.d. sociologice (sau
de arhive pentru cercetri sociologice de
teren) permite analiza secundar, iar combi-
narea cu ajutorul calculatorului electronic a
informaiilor din anchetele sociologice cu da-
tele statistice i cu alte documente sociale
sporete eficiena cercetrilor sociologice,
nfiinarea unor b.d. sociologice este de mare
actualitate i n ara noastr. V. analiz se-
cundar, anchet sociologic, sondaj de
opinie. S.C.
BAND grup primar format din indivizi
care comit crime prin cooperare organizat.
Termenul are un sens peiorativ i se refer
uneori nu numai la microgrupurile de delin-
cveni, ci i la cele care dein un control
ascuns ntr-o organizaie. n interiorul b. se
desfoar o socializare negativ, caracteri-
zat prin lips de adeziune la normele i
valorile socialmente dezirabile, prin nclca-
rea normelor sociale exi stente, prin
organizarea unor aciuni antisociale, in b. se
constituie o subcultur social anomic,
orientat n interior spre coeziune, organizare
i ascultare, iar n exterior spre agresivitate,
violen, conflicte. Multiplicarea sau simpla
existen a b. reprezint un pericol social,
avnd efecte dezintegratoare asupra comu-
nitii. V. criminalitate, devian, grup social,
socializare. M.Vn.
BAZ l SUPRASTRUCTUR con-
cepte corelate utilizate n teoria marxist a so-
cietii pentru a desemna caracterul
determinant, n ultim instan, al economicu-
lui. B. economic reprezint totalitatea
relaiilor de producie, forma de organizare
social a procesului de producie. Ea este de-
terminat de nivelul i caracterul forelor de
producie. B. economic (structura econo-
mic a societii) determin, la rndul su,
profilul general al celorlalte sfere ale vieii so-
ciale. S. reprezint totalitatea activitilor
politice, Juridice, morale, religioase, filosofice,
artistice, considerate att sub aspect instituio-
nal, ct i ideologic: stat, drept, moral, partide
politice. S. este deci compus din instituii i
ideologia complementar lor. n teoria mar-
xist, interesele economice ale claselor i
grupurilor sociale s-ar manifesta sub form
de interese politice, de norme juridice i mo-
67
BIGAMIE
rale, de concepii politice, morale, religioase
i filosofice, adic sub forma unei ideologii
specifice. Componentele s. nu au dinamic
proprie, autonom, schimbarea lor fiind de-
terminat, n ceea ce privete profilul ei
general, de schimbrile din b. economic.
Exist i o independen relativ a s.: fiecare
sfer a s. are o logic specific, o tendin de
evoluie proprie, subordonat ns mereu di-
namicii b. S., dei determinat, are un rol activ
n dinamica b. economice. V. contiin, de-
terminism social, ideologie, instituii, interese,
marxism, relaii de producie. E.Z.
BIGAMIE form de cstorie n care
brbatul triete cu dou femei, sau o femeie
are doi soi n acelai timp. Istoria familiei a
consemnat dou situaii tipice, a. Brbatul
triete cu dou surori (instituia sororatului);
cu o femeie i cu fiica acesteia creia nu-i este
tat; cu dou femei nenrudite ntre ele. Ade-
sea, vrsta naintat a soiei determin soul
s se cstoreasc cu cea de a doua femeie.
De cele mai multe ori, brbatul este determi-
nat s procedeze n acest fel de factori sociali,
de statutul de ef, de dorina de a acumula
bogii sau de a-i ridica prestigiul social.
Exist o form de b. care este legat de ins-
tituia de levirat, care oblig brbatul, chiar
cstorit, s ia de soie pe soia fratelui dece-
dat, b. Femeia triete cu doi frai (aceast
variant de b. se ntlnete n societile po-
liandrice, unde organizarea familiei este
legat de intenia de a menine nedivizat
proprietatea familial a frailor); cu doi brbai
nenrudii ntre ei (aceast form se ntlnete
n anumite societi de vntori i culegtori,
unde poliandria ocazional este determinat
de influena economic a anumitor femei).
Dac n societile arhaice b. era aprobat i
instituionalizat, n societatea modern se
asociaz cu o nclcare a normelor morale i
juridice i este sancionat ca atare. V. cs-
torie, familie, poliandrie, poligamie. M.Vn.
BIOGRAFIE SOCIAL metod de
(auto-)nregistrare a experienei de via a in-
dividului, document personal neoficial utilizat
n studierea faptelor, activitilor, aspiraiilor,
a universului de gndire i simire proprii indi-
vidului, dar i a condiiilor social-economice
concrete n care acesta triete. Utilizarea
b.s. n psihosociologie este legat de numele
iui William J. Thomas (1863-1947), profesor
la Universitatea din Chicago, i al lui Florian
Znaniecki (1882-1952), poet, sociolog i fi-
lozof de origine polonez, care, prin lucrarea
lor, devenit clasic, The Polish Peaseant in
Europe and America. Monograph on an immi-
grant group, publicat n 4 volume ntre
1918-1920, au demonstrat convingtor im-
portana documentelor personale, inclusiv a
b.s., pentru studierea unor fenomene psiho-
sociale cum snt cele de: adaptare i integrare
social-cultural, de structurare a vechilor obi-
ceiuri i cutume, adoptarea i internalizarea
unor noi norme i valori, oferind o alternativ
la abordarea statistic a faptelor sociale i mi-
litnd pentru o sociologie bazat pe existena
concret a indivizilor umani, pe experiena lor
de via, n strins dependen de influena e-
venlmentelor sociale. Sub impulsul lui Florian
Znaniecki, care considera b.s. "document so-
ciologic prin excelen", n Polonia, ntre cele
dou rzboaie mondiale, aceast metod a
fost larg utilizat, b.s. fiind supranumit "me- -.
toda polonez" (Zygmunt Dulczewski, 1975).
O trstur caracteristic a "metodei polone-
ze" este aceea a lansrii unor concursuri cu
premii pentru colecionarea de autobiografii.
Dup cel de al doilea rzboi mondial, n Po-
lonia au fost organizate peste 800 de astfel de
concursuri, fiind adunate cea 250.000 de au-
tobiografii (Jeanin Markiewicz-Lagneau,
1976). Utilizarea b.s., ca i a celorlalte docu-
mente personale neoficiale, ridic o serie de
probleme metodologice. O prim problem o
constituie dificultatea colectrii unui numr
suficient de mare de (auto)biografii n vede-
68
BIOGRAFIE SOCIALA
rea asigurrii reprezentativitii datelor i con-
cluziilor. O alt problem este generat de
greutatea stabilirii autenticitii documentului.
Totdeauna trebuie determinat cu precizie
dac (auto)biografia a fost scris sau nu de
persoana care o semneaz sau care pretinde
c a trit evenimentele relatate. O dat dove-
dit autenticitatea b.s., trebuie s ne
ntrebm: n ce condiii a fost scris? Ce rol a
avut autorul n desfurarea evenimentelor
despre care relateaz? Ce l-a determinat s
scrie (auto)biografia? Rspunznd la aceast
ultim ntrebare n lucrarea The use of perso-
nal documents in psihologica!sc/ence (1942),
G. W. Allport arat motivele care i fac pe
oameni s-i consemneze experiena de
via: auto-aprarea, exhibiionismul, ncer-
carea de a-i pune n ordine propria existen,
ncercarea de exprimare estetic, cutarea
unor modaliti de rezolvare a problemelor
personale, explicarea conflictelor, dorina de
publicare i, n fine, necesitatea de a rspun-
de solicitrilor administrative prin ceea ce se
numete "curriculum vitae". O clasificare a
b.s. trebuie s fac distincie ntre biografiile
provocate i neprovocate (S. Chelcea, co-
ord. , Semnificaia documentelor sociale,
1985, p. 11). La rndul lor, b.s. pot fi spontane
(n care individul i relateaz experiena de
via aa cum o percepe el nsui) i dirijate
(n care individul este invitat s urmreasc
un ghid pentru b.s., rspunznd unor ntrebri
formulate de cercettori). Din punctul de ve-
dere al modalitii de nregistrare, exist b.s.
vorbite (nregistrate pe band de magnetofon
sau video) i b.s. scrise. Valorificarea canti-
tativ i calitativ a datelor din b.s. se face
prin desprinderea unor idei generale referi-
toare la problema studiat, stabilirea unui
sistem de ipoteze, ca material ilustrativ, pen-
tru verificarea ipotezelor, pentru nelegerea
intuitiv a motivelor psihosociale ale aciunilor
umane, pentru formularea mai precis a pro-
blemelor studiate (Robert C. Angell, 1945).
Istoricul metodei b.s., valoarea i limitele ei,
tipologia b.s. i integrarea b.s. cu alte metode
i tehnici au fost remarcabil realizate de fostul
preedinte al Asociaiei Internaionale de so-
ciologie, prof. J. Szczepanski (1962). n
literatura modern de specialitate, lucrarea lui
Oscar Lewis (n. 1914) The Children of Sn-
chez. Autobiography of Mexican Family,
1961, fiind alctuit exclusiv din autobiogra-
fiile dirij ate, nregistrate pe band de
magnetofon, ale celor cinci membri ai familiei
Snchez, ocup un loc cu totul singular prin
valoarea ei de document pentru ceea ce
nseamn s trieti ntr-o "cultur a mizeriei"
(cum numete antropologul nord-american
condiiile de via ale populaiei srace din
Mexicul anilor 1955-1960, dar i pr'in aportul
metodologic al ei. Pentru obinerea autobio-
gafiilor, care conin multe aspecte intime (fapt
pentru care numele real al familiei nu a fost
dezvluit), Oscar Lewis nu a utilizat metoda
clasic a recompenselor materiale (preconi-
zat de FI. Znaniecki) i nici nu s-a folosit de
vreo tehnic secret de nregistrare a discuii-
lor, ci i-a fcut neles scopul tiinific al
lucrrii lui (acela de a prezenta cit mai veridic
existena ranilor venii n cutare de lucru n
capital) i i-a ctigat simpatia membrilor fa-
miliei Snchez, cu care a discutat zeci i sute
de ore, lsnd ca fiecare membru al familiei s
povesteasc cu propriile cuvinte experiena
lui de via. nregistrarea b.s. s-a fcut indivi-
dual, dar s-au purtat i discuii colective.
Problemele puse n discuie urmreau evi-
denierea universului de gndire i simire al
oamenilor simpli primele amintiri, visurile i
speranele lor, grijile i temerile, prietenii i
dumanii, activitatea de munc, relaiile cu
prietenii, cunoscui i tovari de munc,
viaa sexual, reprezentrile despre justiie,
religie i politic, cunotinele de geografie,
istorie etc. Sub raport metodologic este de
reinut i faptul c prezentarea b.s. este pre-
cedat de o ampl analiz a indicatorilor
69
BIOGRAFIE SOCIAL
statistici i sociali, astfel nct b.s. apar ca ilus-
traii tipice ale situaiei social-economice. n
literatura romneasc de specialitate se im-
pune a fi amintit contribuia teoretic i
metodologic a prof. T. Herseni care,
mpreun cu un colectiv al seciei de psiholo-
gie social de la Institutul de psihologie al
Academiei Romne, aplic (1965/66) exten-
siv (pe 550 de lucrtori industriali) i intensiv
(pe dou grupe de 9 i 10 persoane) b.s., pu-
nnd n eviden "fenomene de psihologie
social, care privesc oamenii contemporani
n generalitatea lor" (T. Herseni, Elena Cioa-
ta, Ligia Ghergu Metoda biografic i
psihologia social a omului contemporan,
1967). Pe baza b.s. s-au identificat trei efape
principale n viaa omului contemporan:
natere-colarizare; colarizare-munc;
munc-prezent. Trecerea de la o etap la alta
reprezint momente psihosociale decisive
pentru formarea i dezvoltarea personalitii.
n fiecare etap, alturi de alte "comparti-
mente", exist un "ax principal" spre care este
orientat individul. La frontiera diferitelor com-
partimente apar probleme psihosociale pe
care individul trebuie s le rezolve. Identifica-
rea problemelor aprute la frontierele
"zonelor de contact" i n "momentele de tre-
cere" permite tipologizarea oamenilor (din
punct de vedere evolutiv i al orientrii lor
spre trecut, prezent sau viitor), dar i din punct
de vedere structural (al centrrii oamenilor pe
anumite "compartimente": munc, familie, ac-
tiviti obteti). Sub raport metodologic,
cercetarea condus, de prof. T. Herseni ofer
un model de abordare a problematicii psiho-
sociale a omului contemporan cu ajutorul b.s.
dirijate vorbite. Ghidul biografic utilizat cu-
prinde urmtoarele apte pri: date
personale, familia printeasc i copilria,
pregtirea colar i profesional, ruta profe-
sional, situaia actual, aspiraii, probleme
speciale. n prezent, pe plan mondial se nre-
gistreaz o revigorare a interesului pentru
metoda b.s., fapt remarcat la al IX-lea Con-
gres mondial de sociologie (Uppsala, 1978).
n coordonarea lui Daniel Bertaux, un numr
special al revistei "Cahiers Internationaux de
Sociologie" (voi. LXIX, 1980) trece n revist
progresele realizate prin abordarea biogra-
fic n cercetarea sociologic, subliniindu-se
c: "Fa de empirismul grosier al anchetelor
pe baz de chestionar, fa de agregarea de
date reprezentnd a seciune transversal n
care toate referinele temporale i personale
snt eliminate, biografia social ("recit de vie")
ofer informaii care prin natura lor formeaz
o totalitate coerent i bogat n experien
social real. Aceasta stimuleaz imaginaia
sociologic, n comparaie cu rspunsurile
preformulate la ntrebrile nchise" (Paul
Thompson, Op. cit, p. 250). Alte lucrri (Jean
Poirier, Simone Ciapier-Valladon, Paul Ray-
baut, Les recits de vie. Theorie et pratique,
Paris, P.U.F., 1983; J. Peneff, Methode bio-
graphique. De l'ecole de Chicago l'histoire
orale, Paris, A. Colin, 1990) relev aportul
teoretic i metodologic al b.s. in studiul
relaiei individ-cultur-societate. La cel de al
Xll-lea Congres mondial de sociologie (Ma-
drid, 1990) s-a organizat o dezbatere pe
aceast tem. Au participat: Daniel Bertaux
(Frana), Paul Thompson (Marea Britanie),
Claude Javeau (Belgia), Mria I. Marciati (Ita-
lia) .a. O contribuie metodologic
remarcabil o constituie metoda triplei bio-
grafii abordat de Daniel Courgeau i Eva
Lelievre (1989) care permite analiza demo-
grafic a b. Pentru indivizi, ca i pentru
diferitele sub populaii, traiectoriile n via pot
fi caracterizate prin "durata de rmnere" n di-
feritele stri ce le compun (familie,
profesiune, migraie). Un eveniment familial
modific probabilitatea producerii altor eveni-
mente din existena individului. Nu trebuie
ns ignorat "iluzia biografic" asupra creia
atrgea, atenia Pierre Bourdieu (1986), ten-
dina de a construi logic i concret "drumul
70
BIROCRAIE
vieii, posiulnd un sens al existenei i se-
lecionnd evenimentele astfel nct s
jaloneze un traseu, cu un punct iniial i unul
final, cu rscruci i ambuscade". V. anchet
sociologic, chestionar, tradiie oral. S.C.
BIROCRAIE mod de organizare desti-
nat administrrii pe scar larg a unor resurse
prin intermediul unui corp de persoane spe-
cializate, de regul plasate ntr-o structur
ierarhic idispunnd de atribuii, responsabi-
liti i proceduri strict definite. Despre b. se
poate spune c este la fel de veche ca i ci-
vilizaia. Ea este contemporan marilor
imperii orientale din antichitate, care au pus la
punct primele sisteme centralizate de organi-
zare n vederea administrrii pe scar larg a
unor resurse materiale, financiare, umane
sau simbolice. Aceste sisteme au reaprut n
cadrul statelor absolutiste europene, fiind
preluate apoi de statele naionale moderne. n
ultima sut de ani s-au extins dincolo de ad-
ministraia public, odat cu impunerea
marilor organizaii n cvasitotalitatea acti-
vitilor sociale: corporaii industriale,
organizaii financiare, comerciale, tiinifice i
de asigurri sociale, partide politice, sindicate
etc. Vechile structuri de tip b. permiteau pu-
terii centrate s dreneze fondurile de care
avea nevoie i, n general, s controleze so-
cietatea ntr-o msur considerabil. n
acelai timp, elementelor celor mai dinamice
ale societii le ofereau posibilitatea unor ca-
riere de excepie, puse n slujba statului sau
a suveranului considerat o ntruchipare a
acestuia. Aadar, n sens istoric, b. a desem-
nat un corp ierarhizat de demnitari
specializai; numii n funcii administrative i
executori ai voinei suveranului. Primele refe-
rine i analize asupra fenomenului b.
aprute in cursul secolului al XlX-lea, n con-
diiile unei intervenii crescnde a statului n
Frana, Anglia i ndeosebi Germania au
inaugurat o linie conceptual, nc prezent
n sociologia contemporan, care a pus ac-
cent pe implicaiile negative ale funcionrii
b.: a. exercitarea birocratic a puterii de ctre
corpul specializat al oficialitilor se opune
principiilor i practicilor democratice, care im-
plic participarea unor largi categorii de
populaie la procesul deciziei i al controlului
social, democraia fiind sinonim cu respubli-
cae, n timp ce b. practic decizia autoritar
i cultiv secretul; b. n toate sistemele bazate
pe organisme i proceduri birocratice s-a
nregistrat o tendin constant spre autono-
mizarea corpului de funcionari publici i spre
transformarea sa ntr-o categorie distinct
care tinde s-i reproduc i s-i impun
propriile interese prin intermediul exerciiului
puterii. Printre primii care au afirmat aceast
linie teoretic, J. St. Mill a subliniat contra-
dicia dintre b. i democraie. Definit ca
"guvernare a unor conductori de profesie",
b. este considerat o ameninare la adresa li-
bertii i a formelor reprezentative de
guvernare (On Liberty, 1859; Conslderation
on Reprezentative Government, 1861). Una
din primele tratri pe larg ale fenomenului b.,
mai ales pe dimensiunea sa istoric, aparine
lui G. Mosca (Elementti di scienza politica,
1895), care a descris formaiunile statale cen-
tralizate de la marile imperii la statele
moderne ca sisteme dominate de b., i
. deci inevitabil conduse de o clas politic mi-
noritar, fie ea recrutat de sus n jos (tipul
"autocratic"), de jos n sus (tipul "liberal") sau
n ambele direcii (tipul "mixt"). R. Michels a
extins conceptul de b. de la formaiunile sta-
tale la partidele politice, artnd c tendinele
birocratice snt intrinseci unor mari organizaii
cum snt partidele politice, i duc la consoli-
darea a ceea ce el numete "oligarhia de
partid" (Zur Soziologie des Parteiweses in der
modernen Demokratie, 1911). El a descris fe-
nomenul creterii puterii conductorilor
politici prin birocratizarea organizaiilor pe
care le dirijeaz formulnd cunoscuta "lege de
71
BIROCRAIE
fier a oligarhiei" (permanentizarea n funcii,
substituirea mecanismelor elective prin pro-
ceduri de cooptare i nominalizare etc).
Aceast tem, atins i de G. Mosca sau V.
Pareto cnd vorbesc de slaba circulaie a eli-
telor politice, va fi mai trziu reluat de critica
sistemelor de tip sovietic (L. Troki, U.R.S.S.
en guerre, 1939; B. Rizzi, Le bureaucratisa-
tion du monde, 1939; M. Djilae, The New
Class, 1957; R. Bahro, L'Altemative, 1977, M.
Voslensky, La Nomenclatura. Les privilegies
en U.R.S.S., 1980 .a.). Un moment impor-
tant n cristalizarea unei teorii critice a
fenomenului b. l constituie contribuiile mar-
xismului clasic. n Contribuii la critica filozofiei
hegeliene a dreptului (1843) Marx respinge
concepia filozofului german, pentru care b.
("puterea guvernamental") apare ca o ins-
tan situat deasupra societii civile, avnd
rolul de a transmite acesteia raionalitatea i
unitatea. n analiza lui Marx, exponenii b., n
calitate de reprezentani ai statului, "...nu snt
deputai ai societii civile nsi, care i
apr prin intermediul lor propriul ei interes
general, ci delegai ai statului nsrcinai s
administreze statul mpotriva societii civile".
n aceast lucrare de tineree, Marx reuete
o descriere extrem de tioas a b.: promova-
rea propriilor interese ("scopurile statului se
transform n scopuri ale b., iar scopurile b.
n scopuri ale statului"), cultul autoritii
("...autoritatea este principiul tiinei sale..."),
care nu face dect s mascheze incompe-
tena ("Vrfurile ncredineaz cercurilor
inferioare grija de a nelege amnuntele, n
timp ce cercurile inferioare socotesc vrfurile
capabile s neleag generalul, i astfel se
nal reciproc"), spiritul corporatist i confis-
carea secretului de stat ca proprietate privat
a b. ("Spiritul general al b. este secretul, mis-
terul, a crui pstrare este asigurat n interior
de organizarea ei ierarhic, iar fa de lumea
din afar de caracterul ei de corupie
nchis"), carierismul ("...vntoarea dup
posturi cit mai nalte..."), supunerea i pasivi-
tatea .a. ns elementele unei veritabile teorii
a sistemelor birocratice vor fi dezvoltate de
Marx i Engels ntr-o serie de lucrri i articole
ulterioare (Optsprezece Brumar al lui Ludovic
Bonaparte, Luptele de clas din Frana, Ori-
ginea familiei, a proprietii private i a
statului, Contribuii la problema locuinelor,
Domnia pretorienilor .a.). Aici apar idei refe-
ritoare la problematica "statului parazitar".
Tendinele spre parazitism apar n interiorul
oricrei forme de stat, dar ele se actualizeaz
numai n anumite condiii favorabile. n
Orient, ele au produs "despoiile orientale". n
Occident aceast propensiune a atins forme
dezvoltate foarte trziu, i doar ca excepie, n
perioadele n care s-a stabilit un oarecare
echilibru de fore ntre clasele sociale, astfel
c aparatul de stat a dobndit autonomie (n
calitate de arbitru) i posibilitatea de a-i im-
pune propriile interese. Cazurile europene
tipice au fost absolutismul i bonapartismul.
n ambele, scrie Engels n Contribuii la pro-
blema locuinelor (1872-1873), "autoritatea
guvernamental real se afl n minile unei
caste distincte de ofieri i funcionari de stat".
Un alt moment de referin n structurarea
unei teorii explicit sociologice a b. l reprezint
M. Weber. El a inaugurat, totodat, o nou li-
nie de conceptualizare, susinut de dou idei
fundamentale: a. fr a respinge relevana
conceptului pentru structurile administrative
ale imperiilorpreindustriale, Weber l-a curat
de conotaiile sale peiorative, subliniind indis-
pensabilitatea b. pentru raionalizarea
procedurilor de atingere a obiectivelor n orice
tip de organizaie specific societii indus-
triale. Prototip al unei organizaii raionale, ea
este suportul major al raionalizrii lumii mo-
derne; b. b. nu este o putere autonom, ci
doar un aparat, centralizat, competent i efi-
cient, dar n general subordonat unei puteri
publice sau de alt natur. Pentru Weber,
"cauza fundamental a extinderii organizrii
72
BIROCRAIE
de tip birocratic rezid n superioritatea sa pur
tehnologic n raport cu orice alt form de or-
ganizare... ntre un mecanism birocratic pe
deplin dezvoltat i celelalte forme de organi-
zare exist un raport similar cu acela dintre
mainism i moduri de producie manuale.
Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoaterea
problemelor... subordonarea strict, reduce-
rea costurilor materiale i umane toate
aceste cerine snt aduse la un nivel optim
ntr-o administraie strict birocratic" (Wirt-
shaft und Gesellshaff). Sociologul german
insist asupra eficienei i funcionalitii b. n-
truct: a. instituie o administraie cu ajutorul
experilor, deci bazat pe exerciiul compe-
tenei; b. impune arii fixe de jurisdicie,
delimitate pe baze raionale i legale, iar n in-
teri orul acestor arii instituie ierarhii
funcionale; c. introduce o codificare rigu-
roas prin care se confer coeren unui
ansamblu, altminteri proliferant i confuz, de
reglementri, legi, decrete etc; d. constituie o
"putere raional-legal" ce tinde s nlture H-
berul arbitru i imixtiunile subiective,
emoionale etc. din practica administrativ; e.
substituie improvizaia cu modelul, metodele
greoaie, empirice cu proceduri impersonale,
prestabilite i rutinizate. n calitate de corp so-
cial cu o compoziie i structuri interne
specifice, b. modern se distinge prin
urmtoarele trsturi importante: a. funcio-
narii snt liberi din punct de vedere personal
(n contrast cu statutul dependent al funcio-
narilor publici din vechile imperii); b. snt
ncadrai ntr-o ierarhie de statuuri i funcii;
c. respect competenele prestabilite, pe de o
parte n funcie de capacitatea de a le exersa,
iar pe de alta n funcie de nsrcinarea expli-
cit din partea autoritii ierarhice care i
recruteaz i supravegheaz; d. lucreaz pe
baza unui contract ncheiat n urma unei se-
lecii deschise; e. recrutarea lor se face pe
criterii universaliste: diplom sau concurs,
deci n funcie de aptitudini recunoscute pu-
blic; f. snt pltii cu salarii fixe; g. urmeaz o
carier profesional, iar avansarea lor de-
pinde de aprecierea superiorului (n principiu
formulat dup o serie de reguli stricte); h.
funcia nu constituie obiectul unei aproprieri
private (spre deosebire de regimurile absolu-
tiste n care era larg rspndit sistemul
proprietii asupra funciilor publice); /. snt
supui unei discipline stricte i unui control ri-
guros. Conceptul weberian de b. are ns un
statut epistemologic particular. El reprezint
un "tip ideal", cu alte cuvinte o construcie
raionalizat, o norm teoretic prin care este.
descris esena unei structuri de relaii n ra-
port cu care fenomenologia lor concret
nregistreaz abateri inevitabile. Propensiu-
nea spre birocratizare este detectabil n cea
mai mare parte a organizaiilor moderne. n li-
teratura de specialitate snt .menionate trei
direcii ale acestei tendine: a. creterea as-
cendenei organizaiilor de tip birocratic n
sfera puterii publice (aparatul de stat) i extin-
derea lor n ntregul sistem instituional
(economic, partide, sindicate, armat, univer-
sitate, biseric etc); ii. procesul latent de
autonomizare i sustragere a titularilor unor
funcii din cadrul organizaiilor publice sau pri-
vate n raport cu controlul instanelor care le
furnizeaz resursele necesare funcionrii
sau fa de cei pe care i reprezint prin de-
legaie; c. impactul b. asupra ntregului sistem
de valori i apariia mentalitii birocratice n
sfere extraorganizaionale. Sociologia
contemporan conserv atitudini ambiva-
lene i abordri diferite ale b. (R. K. Merton
at al., eds., Readerin Bureaucracy, 1952; P.
Blau, Bureaucracy in Modern Society, 1956;
R. Downs, Inside Bureaucracy, 1967; A. W.
Gouldner, Parterns of Industrial Bureaucracy,
1954 .a.). n tradiia weberian, unii sociologi
continu s considere b. un mod de organi-
zare neutru (A. Touraine). Alt linie teoretic
nu ntotdeauna strin de critica marxist
a statului - insist asupra funciei politice a
73
BISERICA
b., relaiei sale cu clasele dominante sau chi-
ar tendinei de a se constitui ea nsi n clas
dominant (S. Rizzi, M. Djilas, W. H. Wite, J.
K. Galbraith .a.). Aceast abordare nu este
chiar att de opus concepiei weberiene pe
ct pare la prima vedere. Poziia sociologului
german se dovedete ceva mai nuanat,
dac inem seama de faptul c el nsui ntre-
vedea posibilitatea ca b. "s impun muncii
carcasa unei erbii cum poate n-a mai fost
dect aceea a felahilor din vechiut Egipt*. n
sfrit, o mare parte a-sociologilor, departe de
a fi att de categorici nct se considere b. "o
putere gigantic mnuit de pigmei" (Balzac),
a ncercat s pun n eviden anumite dis-
funci onal i ti i "efecte perverse" ale
funcionrii b. (manifestri de hiperconfor-
mism, rigiditate, ineficient etc). nc la
nceputul secolului, Th. Veblen observa c
specializarea ngust i compartimentarea
organizaional conduc la ceea ce el a numit
"incompetena calificat" (Theory of Business
Enterprise, 1904). Capacitatea redus de
inovaie i ajustare n raport cu cerinele unor
noi situaii a fost ulterior subliniat i de M.
Crozier, pentru care b. constituie "o organi-
zaie ce nu i poate corecta comportamentul
nvnd din propriile erori" (Le phenomene
bureaucratique, 1964). Un lan indestructibil
de reglementri, rutin i ritualuri care mi-
meaz spontaneitatea relaiilor
interpersonale iat o imagine vehiculat de
muli critici ai b. Pentru R. K. Merton rigidita-
tea, ritualismul i apariia unor dificulti n
relaiile cu publicul snt generate de presiunile
interne spre conformarea strict fa de regle-
mentrile specifice organizrii birocratice
(Bureaucratic Structure and Personality,
1952). Un interes major a strnit problema di-
latrii organizaiilor. Pe msur ce acestea
devin tot mai mari, baza piramidei ierarhice se
lrgete, nivelurile intermediare se multiplic,
ceea ce duce la depirea limitelor tolerabile
ale unei funcionri eficiente. Dincolo de o
anumit mas critic, formalizarea riguroas
a statusurilor, segmentarea i stratificarea lor
minuioas, multiplicarea garaniilor acordate
diferitelor straturi i titularilor acestora fac nu
numai indisponibile, dar extrem de dificile ac-
tivitile de coordonare i control. M. Crozier
denumete "cerc vicios al b." acest mecanism
de control care devine din ce n ce mai greoi
pe msur ce se extinde, i tot mai puin efi-
cace pe msur ce devine indispensabil. Nu
a fost trecut cu vederea nici faptul c organi-
zaiile birocratice snt n general caracterizate
printr-un nivel sczut al implicrii personale i
al participrii membrilor. Riscul pasivitii ("re-
treatism" n terminologia lui Merton) i al
refugiului n strategii de securitate personal
este greu de contracarat. n sfrit, tabloul
aprehensiunilor actuale asupra fenomenului
birocratic nu ar fi complet dac am trece cu
vederea speranele puse n perfecionarea
acestui tip de organizare. n ultim instan,
M. Crozier este de prere c, n ciuda teme-
rilor formulate de numeroi "umaniti i profei
ai catastrofei", n viitor ne ateapt mai de-
grab promisiunea unei liberalizri crescnde
a organizaiilor dect meninerea unei stand-
ardizri strivitoare. Cei mai optimiti ntrevd
chiar posibilitatea ca procesul dezvoltrii s
impun necesitatea unui nou tip de b., a crei
premiz fascinant ar fi faptul c descentrali-
zarea procesului de luare a deciziilor,
ncurajarea gndirii i a soluiilor creative, per-
sonalizarea relaiilor, destandardizarea
procedurilor i reglementrilor etc. devin
trsturi indispensabile structurilor organi-
zaionale ce vor prevala n viitor (R.
Townsend, Up Ihe Organisation, 1970). V.
ad-hocraie, conducere, decizie,'democraie,
elite, legea lui Parkinson, organizaie, stat.
CA.
BISERICA 1. Organizaie religioas care
se autolegitimeaz i recunoate principalele
instituii ale societii; 2. Construcie destinat
74
BISERICA
practicrii ritualurilor religioase ca instituie
social, b. dispune, n mod obinuit, de o
structur birocratic i pretinde c include
majoritatea membrilor unei societi, in raport
cu gradul de cuprindere pe care pretind c l
au, s deosebesc: b. universale b. l confe-
siuni. Cea mai cunoscut b. universal este
cea romano-catolic. Baza principal a orga-
nizrii sale este comunitatea credincioilor,
comunitatea credinei, a sacramentelor, fide-
litatea fa de evanghelie, adic fa de
gndirea fondatorului, Isus Cristos. Continui-
tatea este asigurat prin succesiunea
apostolic, adic prin episcopi, considerai
succesorii primului episcop al Romei, aposto-
lul Petru. Papa, ales pe via, este eful
suprem a! b. i dispune de puteri monarhice,
aciunile sale avnd caracter de infailibilitate,
conform hotrrii Conciliului Vatican I (1870).
Papa este, n acelai timp, i un suveran tem-
poral, ef al unui stat Cetatea Vaticanului,
ceea ce i permite s stabileasc legturi di-
plomatice cu alte state prin ambasadori
pontificali (nunii apostolici). Conducerea ad-
ministrativ central este asigurat de curie
format din 11 congregaii cardinalice, 3 tribu-
nale pontificale, oficiile curiei i comisiile
pontificale. Legtura dintre pap i comunita-
tea credincioilor (diecez) este fcut de
episcopi reunii n jurul papei n conciliul ecu-
menic (care se reunete foarte rar; de 18 ori
de Ia fundarea b.). Comunitatea de baz este
parohia, subdiviziune geografic a diocezei.
Separat de aceast organizare geografic,
funcioneaz ordinele i congregaiile religi-
oase care au ierarhie i legi proprii i depind
direct de pap. B. orientale ortodoxeau rezul-
tat din schisma bizantin (anul 1054) i
acioneaz, n principal n Europa Oriental i
n Orientul Apropiat B. ortodoxe snt autoce-
fale (autonome) comunitatea lor fiind
asigurat mai curnd prin liturghie dect prin
organizare. La fel ca B. Roman, b. ortodoxe
snt ierarhizate, funcioneaz pe principiul
succesiunii apostolice, dar toi episcopii au
aceeai putere. n vrful ierarhiei ecleziastice
se afl patriarhul cruia i se subordoneaz e-
piscopii i mitropoliii. B. ortodoxe acord o
mare importan structurii sinodale (reunirea
tuturor episcopilor). Ele se bazeaz pe rolul i
valoarea eclesial a comunitii credincioilor
i pe autoritatea prestigioas a clugrilor
ascei i druii contemplaiei. Liturghia se
desfoar ca un "mister" rezervat iniiailor,
legtura dintre celebrani (pstrtorii tainelor)
i credincioi fiind realizat de diacon care
conduce rugciunile i atrage atenia asupra
momentelor hotrltoare ale liturghiei. B. orto-
dox este organizat teritorial n patriarhii,
mitropolii, arhiepiscopii, protoerii i parohii
(comuniti ale credincioilor). Separat de
aceast organizare teritorial, fiineaz
mnstirile i schiturile (colectiviti monas-
tice de dimensiuni mici subordonate
mnstirilor). n b. ortodoxe nu exist ordine
i congregaii religioase. B. i confesiunile
protestante, rezultate din divizarea B. Roma-
no-Catolioe, au structuri ecleziastice care
depind de sistemul politic n care snt inte-
grate. Sub acest aspect, pot fi deosebite: a.
structuri de tip episcopal, cu organizare de tip
ierarhic (B. Anglican, b. episcopale luthe-
riene i metodiste, formate prin dizident de
la anglicanism.; b. structuri de tip prezbiterian
sinodal, de inspiraie principal calvinist, cu o
organizare format dintr-o ierarhie de adunri
i de consilii, bazate pe parohie ca unitate fun-
damental. Aceasta este administrat de un
consiliu presbiterial care i alege pastorul,
care este preedinte de drept al consiliului. Pe
aceleai principii, la nivel regional i naional,
se aleg consistoriile, alctuite din laici i din
pastori. Este un sistem democratic antiepis-
copal; c. structuri de tip congregaionalist,
orientate de un individualism accentuat, care
recunosc doar congregaia local ca singur
realitate a b. (Aliana reformat i B. baptist,
care fac parte din acest tip, snt tot dizidente
75
BOIERIE
ale anglicanismului). Dintre b. i confesiunile
protestante, extinderea cea mai mare o au
anglicanismul, lutheranismul, calvinismul,
metodismul i baptismul. B. anglican este
condus de o singur ierarhie care are i o va-
loare dogmatic. Laicii exercit o putere, dar
nu doctrinal, prin adunarea anual a b. la ni-
vel naional i conferina diocezan la nivel
iocal. Deciziile ierarhiei religioase trebuie s
fie confirmate de parlament i ratificate de su-
veran, n calitate de ef suprem al b.
Anglicanismul este rspndit n Anglia i n
unele ri din Commonwealth. B. episcopale
lutheriene i metodiste au o ierarhie episco-
pal dublat de o organizare sinodal la care
particip i laicii. Lutheranismul este
rspndit n Germania, n rile scandinave
(unde este religie oficial), n rile baltice,
Elveia i, cte puin, n toat lumea. Metodis-
mul este rspndit n principal n S.U.A.,
Canada i, ntr-o msur mai mic, n Marea
Britanie i n rile din Europa Central. El dis-
pune de misiuni importante n Asia i Africa.
B. baptist se caracterizeaz prin voluntarism
(credinciosul i alege biserica; apartenena
la o congregaie local este permanent revi-
zuit; separarea de puterea politic statul
nu trebuie s interfereze cu organizarea i
funcionarea instituiilor religioase), pietism
(legtura dintre credincios i Dumnezeu se
face direct, fr intermediari), evanghelism i
sectarism (atitudine rezervat fa de ecume-
nism i de B. Romano-Catolic). Baptismul
este rspndit n principal n S.U.A. i ntr-o
msur mai mic n rile europene. V. culte,
denominri, religie, secte. I.Mih.
BOIERIE concept fundamental al teoriei
"echilibrului ntre antiteze" elaborat de I. H.
Rdulescu (1802-1872), desemnnd tipuri u-
mane n raport cu valori morale ca: onestitate,
cumptare, inteligen, devotament fa de
patrie. B. este conceput de I. H. Rdulescu
ca o instituie democratic, cuprinznd toate
funciunile sociale (civile, judectoreti, ale
instruciei publice, militare) deschis tuturor
fiilor patriei, inclusiv strinilor, care corespund
criteriilor morale. Boierii snt aristocraia de
merit, adevraii eroi ai patriei, ce aduc "ser-
vicii merituoase rii"; ei se selecteaz prin
merite sociale i militare n funciile de guver-
nare, nu prin natere frumoas. Spre
deosebire de ciocoi, boierii armonizeaz
cunotinele cu comunicarea, posednd "spi-
ritul de asociaiune". Asociat cu b. este
termenul de boieribili, care desemneaz ce-
lelalte categorii sociale, inclusiv ranii, care
pot deveni boieri prin munc cinstit,
cumptare, devoiune nemrginit fa de
ar. Boierii i boieribilii snt elitele creatoare
din punct de vedere istoric, elitele de valoare
care au originea n toate clasele societii.
Boierii i boieribilii se definesc prin antitez cu
ciocoii i ciocoismul (I. H. Rdulescu, Echili-
bru ntre antithese sau Spiritul i Materia,
1859-1869) V. ciocoism. M.L
BRAINSTORMING(engl. btain, "creier",
storm, "a asalta"), metod de stimulare a
creativitii de grup, propus de Alex Osborn
n 1939. B. se bazeaz pe interaciunea mo-
durilor de gndire i "shifting"-urilor mai multor
persoane reunite n vederea producerii unor
idei noi. Fiecare persoan are un coeficient
de fixitate a gndirii i anumite particulariti
ale operaiei de trecere a gndirii de la un mod
la altul (to shift). Aplicarea b. presupune: a.
stabilirea temei (a problemei ce se cere
soluionat); b. alegerea persoanelor care s
participe la edina de "asalt cerebral". n
numr de 5 pn la 12, participanii trebuie s
aib acelai nivel ierarhic n instituiile din
care fac parte i s fie de profesiuni diferite;
c. stabilirea locului pentru desfurarea
edinei, urmrindu-se ca participanii s se
poat privi fa n fa i s se asigure confor-
tul psihic necesar comunicrii interpersonale;
d. convocarea participanilor printr-o invitaie
76
BUGET
scris, adresat cu cteva zile naintea datei
fixate pentru edina de b. Odat cu invitaia
de participare se prezint i un ndrumtor
pentru desfurarea edinelor de b., precum
i unul sau dou exemple concrete referitoare
la felul n care au decurs alte edine de b.; e.
desfurarea propriu-zis a edinelor de b.,
n care ntr-o atmosfer permisiv se
urmrete emiterea unui numr ct mai mare
de idei, fr a fi evaluate. Conductorul
edinei de b. are rol de moderator: anim dis-
cuia, sintetizeaz i nformai i l e, ajut
depirea dificultilor de comunicare,
pstreaz climatul permisiv, interzicnd parti-
cipanilor s critice ideile emise de alii, orict
de neobinuite ar fi ele; f. selectarea ideilor
noi. n faza ultim a edinelor de b., con-
ductorul, singur sau mpreun cu un colectiv
restrns, clasific ideile emise, de regul, n
trei categorii: idei imediat realizabile, idei care
impun o pregtire prealabil pentru a fi trans-
puse n practic i idei nerealizabile, contrare
gndirii tiinifice sau ineficiente din punct de
vedere al practicii. V. climat psihosocial, co-
municare. S.C.
BUGET 1. h sens general, cantitate dispo-
nibil de resurse (bani, timp etc.) i modul de
cheltuireaacestora. 2. "insens restrns, rapor-
tul balanier dintre veniturile i cheltuielile unei
uniti economico-sociale pe o anumit perio-
ad de timp. B. se refer n principiu la orice
resurse limitate. El se folosete ns ndeose-
bi n domeniul financiar, evideniind nu doar
simplul raport dintre venituri i cheltuieli
bneti (deficit i excedent bugetar), ci i
structura, de regul cronologic, pe surse de
venituri i destinaia cheltuielilor. Cu ajutorul
calculelor bugetare nu numai c se constat
o anumit situaie trecut sau prezent, ci se
i estimeaz, prognozeaz i planific, la mo-
dul operaional-concret, stri economico-
sociale viitoare. B. se poate calcula la nivel de
uniti teritorial-administrative (stat, jude,
municipiu, ora, comun), la nivelul unor or-
ganizaii i instituii economico-sociale
naionale (ntreprinderi, uniti sociale i cul-
turale etc), sau internaionale (organizaii
interstatale, asociaii etc), la nivelul familial
sau personal. Mai importante, prin implicaiile
lor sociale, snt urmtoarele tipuri de b.: b. de
sfat balana veniturilor i cheltuielilor la nivel
statal pe o perioad de timp, de obicei un an.
n acest-sens, b. nseamn deopotriv calcu-
lul veniturilor i cheltuielilor efectuate precum
i planurile detaliate privind veniturile i des-
tinaiile viitoare, constituind i un instrument
legislativ de control pentru segmentele sta-
tale subordonate. B. de familie, reprezint
sistemul de eviden a veniturilor i cheltuie-
lilor bneti, pe surse i destinaii, la nivel de
grup fami l i al , pe un interval de timp
(sptmn, o lun, un an). B. de familie este
un instrument statistico-financiar util Ia nivel
macrosocial, n sensul c dac se alege un
eantion de familii reprezentativ pentru un
context social (un grup de ri, o ar, o clas
social etc), datele ce privesc b. lor bneti
pot servi n analiza nivelului de trai, a condiii-
lor de munc i via, a structurii i orientrii
consumurilor lor i, pe aceast baz, este po-
sibil stabilirea concret a profilurilor i
cantitilor bunurilor de consum i a even-
tualelor aciuni n vederea influenrii stilurilor
de via i a creterii calitii vieii. B. de fami-
lie este un instrument esenial n analizele de
sociologia familiei. n acest caz, se determin
o serie de corelaii ntre b. ca factor important
n viaa i dinamica familiei, i alte aspecte,
cum snt: planificarea familial, numrul de
copii, creterea i educarea copiilor, climatul
moral-afectiv din familie, divorialitate etc. B.
de timp reprezint distribuia pe diferite genuri
de activitate a timpului de care dispune o co-
lectivitate sau un individ. Spre deosebire de
b. financiar, cnd e vorba de timp, "veniturile"
snt muit mai limitate i standardizate, timpul
77
BUGET
total fiind, fizic, acelai (24 ore, o sptmrt,
un an). Acest timp poate ns s fie cheltuit n
mod diferit, cu mai mare sau mai mic efi-
cien pentru societate i/sau individ,
"Radiografierea" unei zile, a unei sptmni
sau a unui an a grupurilor i comunitilor se
bazeaz pe construirea statistic a unei
uniti de timp tipice pentru grupul sau comu-
nitatea respectiv. Aceasta este o sarcin
important pentru cercetarea sociologic
concret, dar nu uor de realizat. B. de timp
este o noiune relevant n sociologie pentru
c ne ofer informaii pertinente directe i
indirecten legtur cu stilurile de via, ca-
litatea muncii l vieii, socializarea copiilor,
preocuprile i aspiraiile cultural-intelec-
tuale. V. calitatea vieii, familie, resurse, timp
liber. P.I.
BUN ceea ce este destinat satisfacerii
nevoilor individuale sau colective, avnd n
consecin o valoare i uneori un pre eco-
nomic. Se disting mai multe tipuri de b. a. n
drept, tot ceea ce face obiectul unui drept sau
ai unei obligaii: b. mobile sau imobile, corpo-
rale sau necorporale, b. n economie, b.
trebuie s satisfac o nevoie i s fie dis-
ponibil n cantiti limitate. B. economice pot
fi obiecte sau servicii. Serviciile snt b. con-
sumate n momentul producerii lor. Mrfurile
snt b. economice intrate n circuitul pieei.
Dup destinaie, b. economice snt: b. de con-
sum i b. de producie (intermediare sau
indirecte); b. de folosin ndelungat sau b.
care se consum ntr-un singur ciclu. c. B. cul-
tural este rezultatul unei activiti creatoare cu
putere de semnificaie ntr-un spaiu cultural
dat; nu are o valoare economic deter-
minabil, dar uneori poate avea un pre
exprimat monetar, d. B. social, obiect aflat n
proprietate public sau obiect creat i utilizat
n mod colectiv, e. B. simbolic termen
folosit de P. Bourdieu pentru a desemna uni-
tatea de capital simbolic. V. capital, simbol,
valoare. A.T.
CALITATEA VIEII semnificaia pen-
tru om a vieii sale, rezultat al evalurii
globale, din punctul de vedere al persoanei u-
mane, a propriei viei. C.v. este un concept
evaluativ, fiind rezultanta raportrii condiiilor
de via i a activitilor care compun viaa
uman, la necesitile, valorile, aspiraiile u-
mane. Se refer att la evaluarea global a
vieii (ct de bun, satisfctoare este viaa pe
care diferitele persoane, grupuri sociale, co-
lectiviti o duc), ct i la evaluarea diferitelor
condiii sau sfere ale vieii: c. mediul ambiant,
c. uman a muncii (c. vieii de munc), c.
relaiilor interpersonale," c. vieii de familie.
C.v. reprezint o reluare, dar dintr-o alt pers-
pectiv, a conceptului de fericire. Dac
fericirea se refer la starea subiectiv rezul-
tat din trirea propriei viei, c.v. se refer att
la condiiile obiective n care viaa uman se
constituie, ct i la modul subiectiv n care fie-
care i evalueaz propria sa via stare de
satisfacie, fericire, mplinire. Dac fericirea
era asociat cu o perspectiv predominant
eticce strategii trebuie s adopte individul
pentru a maximiza fericirea sa , c.v. este
asociat mai mult cu o perspectiv sociologi-
co-politic. Interesul cade n primul rnd pe
determinarea factorilor obiectivi care snt res-
ponsabili de variaia c.v., i a strategiilor
social-politice de aciune n vederea sporirii
acesteia. Tematica c.v. s-a dezvoltat rapid
n anii '60, ca o reacie la criza abundenei n
rile dezvoltate. Pe de o parte, anii '60 au
contientizat efectele devastatoare ale
creterii economice asupra mediului. Pe de
alt parte, s-a conturat estimarea c prospe-
ritatea economic nu asigur automat, prin
ea nsi, i prosperitatea uman. Presupo-
ziia conform creia creterea economic
duce prin ea nsi direct i neproblematic la
o cretere a bunstrii colective este supus
la multiple critici. n societile dezvoltate se
simte tot mai mult nevoia unui corector al
creterii economice, tematica c.v. ndeplinind
o asemenea funcie. n Romnia anilor '70-
'80 problematica c.v. a devenit popular ca
o form mascat de critic a performanelor
umane sczute ale sistemului socialist i ca o
ncercare de a presa asupra acestuia de a lua
n considerare ct mai mult nevoile i aspi-
raiile populaiei. Se pot desprinde trei mari
funcii ale tematicii c.v.: a. definirea mai ope-
raional a obiectivelor dezvoltri! social
economice; b. feedback al activitii social-
economice: eficiena ultim, uman a aces-
teia este dat de efectul ei asupra c.v. i c.
instrument de evaluare operaional a pro-
gresului social: putem vorbi despre un
79
CAPITAL
progres efectiv doar n msura n care s-a
nregistrat o cretere a c.v, n sociologie,
temati ca c.v. joac un rol important,
dezvluind o nou ipostaz a omului n cadrul
sistemelor sociale: nu numai ca membru al
sistemelor sociale, integrat, modelat i con-
trolat de logica acestora (viziunea holist),
dar i ca obiectiv ultim al tuturor activitilor
sociale. Dezvoltarea cea mai spectacu-
loas a tematicii c.v. s-a produs n sfera
indicatorilor 6B C.V. n ultimele decenii exist
intense cercetri n acest domeniu,
desfurate n dou direcii: a. analiza indica-
torilor social-economici existeni n ceea ce
privete semnificaia i deci i utilizabilitatea
lor pentru analiza c.v. b. dezvoltarea unor in-
dicatori specifici ai c.v. Dificultatea principal
a constituirii acestor indicatori st n structura
lor complex. Un indicator de c.v. reprezint
rezultatul combinrii unui indicator de stare
(starea mediului ambiant, a relaiilor interper-
sonale, a tipurilor de munc oferite etc.) i a
unui indicator al criteriului de evaluare (al ne-
cesitilor, aspiraiilor umane). Punctul cel
mai dificil l constituie tocmai determinarea
acestei din urm componente. C.v. implic o
teorie asupra naturii umane, a sistemului de
necesiti umane, a factorilor care guver-
neaz dinamica acestora. n practica
cercetrii snt folosite urmtoarele tipuri de in-
dicatori ai calitii vieii: indicatori ai strii
diferitelor componente ale vieii umane (indi-
catori ai mediului natural, ai condiiilor de
locuin, de munc, de educaie etc); indica-
tori ai necesitilor/aspiraiilor ce tipuri de
munc doresc oamenii, ce tipuri de locuin
etc; indicatori compleci rezultai din raporta-
rea strii la necesiti; indicatoriaic. percepute
a v. determinarea modului n care membrii
unei colectiviti evalueaz ei nii calitatea
diferitelor componente ale vieii lor; indicatori
de satisfacie cu viaa gradul estimat de sa-
tisfacie cu viaa, ca indice sintetic al efectului
subiectivai c.v.; n fine, indicatori ai unor simp-
tome critice ale c.v.: indicatori de sinucideri,
boli mentale, optimism/pesimism, alienare. O
alt direcie de cercetri se refer la cile prin
care se poate realiza creterea c.v. Dou di-
recii distincte se pot desprinde: a.
perfecionarea condiiilor obiective de via n
perspectiva necesitilor umane i 6. per-
fecionarea stilurilor i modurilor de via, fapt
de natur a maximiza calitatea vieii n con-
diiile existente la un moment dat. V. holism,
indicatori sociali, mod de via, stil de via. C.Z.
CAPITAL (lat. caput, "cap") 1. C. finan-
ciar sum de bani care aduce un profit. 2.
C. tehnic ansamblul mijloacelor materiale
de producie de care dispune o societate sau
o ntreprindere. 3. C. nominal ansamblul
mijloacelor financiare de care dispune o so-
cietate pe aciuni la nceputul activitii,
provenind din aportul acionarilor. 4. C. juridic
drept la un venit fr munc decurgnd din
posesia unor obligaii, aciuni sau alte nscri-
suri. 5. C. informaional ansamblu de date
i surse de informaie de care dispune o per-
soan, grup sau organizaie. 6. C. cultural
ansamblul bunurilor culturale, inclusiv a mij-
loacelor de producere a bunurilor tiinifice,
intelectuale i artistice i a mijloacelor de cir-
culaie a acestora. C*. culturaleste direct legat
de: a. un sistem de legitimare cultural; b. un
sistem de conservare i punere n valoare a
bunurilor culturale. 7. C. simbiloc termen
folosit de P. Bourdieu pentru a desemna pres-
tigiul i sursele de prestigiu de care dispune
o persoan. 8. n teoria economic marxist
c. nu este numai obiectual, ci i o relaie de
producie care se bazeaz pe prelevarea pe
ci economice a plusvalorii i nsuirea ei n
mod privat de ctre proprietarul mijloacelor
de producie, n condiiile separrii producto-
rului direct de acestea. V. bun, capitalism,
economie, informaie, prestigiu, tehnologie.
A.T.
80
CAPITALISM
CA P1T AL1S M^jsjejn_ecQnofftie-modern,
caracterJz^m^propjiejaej^rxYat^su-
pra mijloacelor dejDroducjie; b, generalizarea
mentarea aceseiadejitre mecanirne[e
jDieei; c. qrganizareajational a PXPiyplie'jD
vederea.flfetirj&riLunui profit (din care o parte
este, de regul, destinat reinvestirii). Terme-
nul a fost larg popularizat n scrierile
gnditorilor socialiti. Prin c. L. Blanc nelege
"nsuirea capitalului de ctre unii n detri-
mentul altora" (L'Organisation du travail,
1839). P.-J. Proudhon formuleaz una dintre
cele mai clare definiii socialiste ale timpului
su: "Regim economic i social n care capi-
talurile, surs de venituri, nu aparin n
general celor care le fac s acioneze prin pro-
pria lor munc" (Qu'esf-ce que ia propriete,
1840-1841). Sub denumirea de c. socialitii
criticau sistemul economic n care mijloacele
de producie snt n majoritate deinute de per-
soane private, care obin profit de pe urma
utilizrii unei munci pltite sub valoarea sa.
Cei care nu mprteau acest punct de ve-
dere au respins adesea termenul de c. pentru
un sistem n care produsul era mprit, dup
prerea lor, ntre factorii de producie n
funcie de productivitatea lor marginal.
Aceasta implic legimitatea proprietii priva-
te asupra mijloacelor de producie ca surs de
profit, ceea ce socialitii negau, considernd
c numai munca este productoare de valoa-
re, n consecin, acetia cereau fie ca muncii
s i se plteasc adevrata ei valoare, fie ca
mijloacele de producie s treac n proprie-
tatea colectiv a productorilor, iar rezultatele
muncii s fie redistribuite pe criteriul justiiei
sociale. PioblemaJnceputurJlQr_c.
v
eeJi-
ficil i controversat: pe de o parte, anumite
cofnpoT^T^lece'siui'pcTtTTfe^sfTcu
mult naintea epocii moderni de pild n
antichitate sau spre sfritu[ EyuuTTvjeiT
iar pe de alt parte sistemul c. a cunoscut o
gestaie ndelungat, mecanismele sale in-
f
i!S,!!
n
^.
v
i?-
i
yit
lj
r
,c
!LD.K^ unorzona.geo-
g/alice Lpciale^m^ajne.ca.ele s..se
artjcu],ez,e jntr-un, sistejUoerent idominant
n societile.regpepiye. H^Perenne a artat
c trsturi eseniale a[.,c.
u
p_recumjnjjgprjn-
denle.j ndustriale.,,sistamul.4e credit,
profiturile comerciale, specuiajjilejjnajjcjare
.a. apar nc din sec. Xll-lea (Stages in the
Social History of Capitalism, 1914). Ideea este
reluat de J. Meyer, care subliniaz rolul Ita-
liei urbane i catolice n cristaljzarea.c.
europeanjntre secolele XII-XV, analizndtot-
odat eecul tentativelor c. comercial chinez
(sec. al XV-lea) i arab (sec. al XVI-lea). (Les
capitalismes, 1981). Prelund unele idei ale lui
J. Micheleti J. Burckhard, H. Hauser a pledat
pentru plasarea frontierei c. n sec. al XVI-lea
(Les debuts du capitalisme, 1931). K. Mafie* M,
Weber, W. Sombart, H. See .a. au admis, i
ei, c elemente ale c. apar n multe societi
istorice. Totui, concluzia lor a fost aceea c
numai n Europa atlantic, posterioar re-
voluiei industriale, ele se articuleaz ntr-un
sistem coerent i stabil la nivel societal. Marx
a definit c. ca un sistem social-economic isto-
ricete determinat, bazat pe marea producie
de fabric n condiiile proprietii private asu-
pra mijloacelor de producie (Capitalul, voi. I,
1867). Un asemenea sistem este confruntat
cu dou tipuri de contradicii: a. la nivelul mo-
dului de producie, dezvoltarea forelor
productive l caracterul lor social tot mai pro-
nunat intr n contradicie cu structura
relaiilor de producie bazat pe aproprierea
privat a proprietii i a rezultatelor pro-
duciei; b. la nivelul relaiilor de producie,
contradicia dintre proletariat i burghezie,
ntemeiat pe separarea muncii de capital, c.
nu se poate dezvolta dect nsoit de un anta-
gonism permanent ntre aceste clase sociale.
Proletariatul, n continu cretere datorit
tendinei inerente modului de producie capi-
talist spre polarizarea i simplificarea
structurilor sociale, este singurul n msur s
81
CAPITALISM
rezolve contradicia dintre caracterul social al
produciei i proprietatea privat prin des-
fiinarea acesteia i construirea, pe cale
revoluionar, a unei noi societi bazat pe
controlul social al mijloacelor de producie i
pe munca asociat (societatea comunist).
Fundamentele filozofice ale concepiei lui
Marx se regsesc n dialectica hegelian, pe
care el o transpune in procesul istoric. Astfel,
principalele categorii marxiste devin sisteme
de relaii social-economice concret istorice,
care se supun cu necesitate dialecticii negrii
negaiei: c, proprietatea, diviziunea muncii,
statul, clasele sociale etc. Spre deosebire de
Marx, interesat n primul rnd de instalarea
relaiilor sociale i a structurilor tehnico-eco-
nomice obiective ale c, M. Weber a fost
preocupat de geneza etosului si a tipului corrb
portamental care au impulsionat manifestaie .
agentului economic capitalist. Etica protes-
tant i spiritul'capitalismului (1904-1905) a
as^iat^xinderej_pro,teanisrnuluiJn.EurQ-
pa occidenalXAnglia,.rile,de Jos) cu
apariia unui cornEOrtament capitalist bazat
pe,.a,cj|yitalfi.susiaut calcul, etici protes-
tante... Acest comportament antreprenorial,
caiejaj/grizeaz limTtaTicofisumului i eco-
nomia n vederea maximizm profitului i a
reinvestirii sale pentru lrgirea activitii, a
constiiuittrsiura distinctiv a tipului uman
ptia-ioleimediuLctuia au .fpt.jnjrgdue^i
.promovate structurile caracteristice c.lndus-
j rigj . ntr-un mod asemntor, W. Sombart a
pus accent pe spiritul care a inspirat ntreaga
epoc a c, unul nscut din combinarea aven-
turii i ndrznelii cu raionalitatea i calculul
riguros (Der Moderne Kapitalismus, 1924).
Istoria c. a cunoscut mai multe etape dis-
tincte. In genere, sej^ojTSJdjar^Jniryalul
diatiaJacepjiurJle_ere[c.Jecolul al XVI-lea)
i declanarea revoluiei industriale n ultime-
l^esexuLaleec
J
.gJXJ/iJi-iea constituie etapa
ojJonercg/Jjjreindustrial sau manufactu-
rier). Marx trateaz aceast epoc sub
denumirea de "acumularerimi[v|.a sgpja-
Jujui'VESSna.tranformrilor econormco-
ocialecfnaceastperioad este.duppre-
rea sa, "proj5jxuiJSLELUdei^eR.grar,e.fl
productorilor de mjjlgacejejorda producie,,,
exproprierea pmnurijor groductqrjlqrjjgri-
coli..." El analizeaz i ceilali factori implicai
n gestai ac. industrial: noiul^ca^jjajjjluj,.
comercial, i crnreCjjlternyUcfltoiai,
exploatarea, zcmintelor de metale-preioa-
se'din America, jefuirea Indnlor Orientale,
sistemul datoriei publice, sistemul internaijo-
naLdg_credit, apariia politicilor protecioniste
etc. (Capitalul, voi. I, 1867). Pentruf*j|rau-
del, n ac.@a]perioad procesul capitalist nu
' s-a putut dezvolta dect acolo unde amjmite
condiii economice i sociale i-au^ deschis
sau,..cel puin, i au nlesnit drumul. Istoricul
francez menioneaz trei dintre condiiile ab-
solut necei are dup_ prerea sa- a o
eoonqmie de pia viguroas si pe cale de
progres; 6 longevitatea spielor de neam si
acumularea capitalului in interiorul acestora
"este nevoie ca motenirile s se transmit,
ca patrimoniile s creasc, ca alianele fruc-
tuoase s se ncheie n voie; ca societatea s
se mpart n grupuri, unele dominatoare sau
potenial dominatoare, care s aib trepte i
s ngduie, chiar dac nu uor, ascensiunea
social"; c. .apariia pieei mondiale i practi-
carea comerului iaflsTna7Twe~pe>mite
"trecerea obligatorie la un pian superior al
profitului" (Les jeux de l'echange,, 1979).
Etapa. c.Jndustrial clasic (concurenial) este
caracteristic secolului al XlX-lea: Agentul e-
conomic tipic este antreprenorul, proprietar
total sau parial al ntreprinderii, care dirijeaz
desfurarea produciei i i asum,deopo-
triyji_risfi.ur.ile i beneficiile activitii
economice. Marea producie de fabric se ex-
tinde i devine dominant. Ceea ce asigur
adaptarea producieila nevoile societii este
"mna invizibil" a pieei. Rolul statului este
secundar i limitat la ndeprtarea obstacole-
82
CAPITALISM
lor care apartn funcionarea nengrdit a sis-
timffluJJ|J||QI.*paznte da noapte"), Are Ioc un
proces accelerat de concentrare a capitalului,
al crui produsYpic snt mrii "Erohfi Indus-
triei". Urmtoarea etap", amorsat spre
sfritul sec. at^X-tea.estec,. ffeancjgf. Con-
trolul produciei_ trece tot mai mult n minile
bjicijor' i al investitorilor, care nu au nici q_
legtur cu managementul curent al ntre-
prinderilor industriale, dar a cror putere
financiar devine dominant n raport cu
acesJe_a^Au loj: mj ^ pr ef j ce^
pitalului i^a sisterQujuu_Qdu,strial. Expresie a
gradului sporit de socializare a produciei,
tl
[JLPJBatle.-PtQd.ucexi-r.esu:ucturar,e
fundam,ental.,.a.or_(an,izar.eaprQc.esg|or,de
pioctaiajjLde.munc, ca urmarea jnteres,U;
lutp_ermanejit pgj j ru^apl ^
noi ipejleclonate de raionalizat&a aceste^
rav Se obj i nj j y^es ere spectaculoas a
pr,oductiyj|gii.mjjncii.,,.n,condiii!e la
producia,aDdairiteaJU4nas. Adncirea
socializrii produciei, nevoia atragerii de ca-
pital i dinamica acestuia au ca efect o
ariumi^o^xmxaj^^xx^^v^s^e este a-
fejrtatJ_JejB.pcp.ces_de
;
^depersonalizare
(societHe pe aciuni) precum jjDjnamiare'"
socializare g
-
decizjnprj3.rxtj..epararea consid-
exabjl a capjaJului-proprietate ("capitalitii
fr funcii") de.captJ5j^Swici!.CS
a
E?i!i.
t
''
fr capital"). MojOTcjrjlejpyenite n prpee-
sej a. de ,djcjzje__si gejju^ne__djr,e,ct a.
mijloacelor de producie, schimbrile din ca-
. dru) structurilor sociale prin creterea ponderii,
Li.mportanei claselor de mijloc au fost inter-
pretate ca ' o"' ' Ventibif "revoluie
managerial", n urrrja.creiajlasa capitaliti-
lor a__cedat puterea real n favoarea noilor
categorii manigerlleTJ.Bfnn^rrrThe Ma-
nageriafRevolution, 1941; J.K. Galbraith,
The New Industrial State, 1967 .a.). Qreste-
salariai (ntre 75% i 90% din populaia ac-
ti v) a 4cutssevorbeasc de
transformarea societii capitaliste ntr-o "so-
cietate de sal7ri'",'"oml"naOe''m?ile
organizaii pu1iTnic'WoclS1zte~rTiTrhi-
z at e, * Referitor la schimbriie structurale
ale c, n aceast etap, linia de gndire mar-
xist a nregistrat dou momente importante.
Primul este dezbaterea de la nceputul seco-
lului asupra imperialismului (Lenin, R.
Luxemburg, R. Hilferding, N. Buharin). n ter-
minologia marxist, c. monopolist (sau
imperialismul) este descris de Lenin ca un "c.
ajuns la stadiul da dezvoltare n care s-a sta-
torni ci t dominaia monopolurilor i a
capitalului financiar, a cptat o importan
deosebit de mare exportul de capital, a nce-
put mprirea lumii ntre trusturi l e
internaionale i a luat sfrit mprirea ntre-
gului teritoriu al globului ntre cele mai mari
ri capitaliste" (Imperialismul, stadiul cel mai
dezvoltat al capitalismului, 1917). Fenome-
nul imperialist nu este specific numai c. El
capt ns o baz economic adecvat abia
cu instaurarea dominaiei monopolurilor n
rile capitaliste dezvoltate, ceea ce face ca
relaiile de dominaie i exploatare a altor po-
poare s se transforme n componente ate
sistemului de operaii desfurate de capitalul
financiar la scar mondial. Cel de-al doilea
moment important n dezbaterea marxist
asupra evoluiei o. au fost discuiile din anii '60
i '70 n legtur cu problematica sub-
dezvoltrii (S. Amin, P. Baran, A.G. Frank, Im.
Wallerste.in, P.P. Rey, A. Arrighi, A. Emma-
nuel .a.). Noutatea teoretic a gndirii
neomarxiste a constat n plasarea discuiei la
nivelul sistemului mondial capitalist, n inte-
riorul cruia diferitele arii geografice sau state
naionale constituie pri componente, in
aceast perspectiv, c. apare ca un mod de
producie orientat spre maximizarea profitului
n cadrul unui sistem mondial, n care anumite
regiuni ("metropol', "centrul" dezvoltat) ex-
ploateaz "sateliii" si subdezvoltai
("periferia") prin infiltrarea capitalului trans-
83
CARACTER NAIONAL
naional, genernd structuri economice i so-
ciale "dependente", monopol financiar i
tehnologic, schimburi inegale etc, oa meca-
nisme de drenare a surplusului economic.
Procesul de acumulare care opereaz la nivel
mondial are, n primul rnd, caracterul unui
transfer de resurse spre "centru", motiv pen-
tru care la "periferie" snt blocate sau intirziate
progresele calitative n structurile i metodele
de producie. Dezvoltarea anumitor regiuni i
subdezvoltarea altora snt consecine nece-
sare i interdependente ale funcionrii
sistemului mondial capitalist. Una dintre nu-
meroasele critici aduse acestei analize a fost
aceea c relaia "centru-periferie" instituie o
structur durabil i de nedepit, n care
apariie "noilor state industrializate" rmne
un fenomen dificil de explicat. n fine, tot n ter-
minologia marxist regsim conceptul de c.
monopolist de stat, oa o nou faz a c. mo-
nopolist, inaugurat de schimbrile
intervenite pentru a face fa efectelor dis-
trugtoare ale marii crize din anii 1929-1933,
care au putut fi atenuate prin asumarea de
ctre autoritile guvernamentale a unor
funcii social- economice sporite (politici de tip
"new-deal"). Simultan cu ascensiunea impe-
tuoas a firmelor transnaionale n perioada
postbelic, statul controleaz o parte impor-
tant a capacitilor productive, a resurselor
materiale i a sectoarelor de cercetare, in-
flueneaz politica de investiii, creditul,
sistemul de preuri (mai ales cele agricole), i
asum importante funcii de redistribuire a ve-
niturilor i de protecie social, jn condiiile
b^oj^luijccflc^aprelungitde.dupacrS-
-LdSlSJrS?b,aLmondial. au iost puse,
n
circulaierioi concepte n ncercarea de a sur-
prinde particularitile actuale aie sistemului:
o. liunsISrSTST^osHndusifflj'riebUpflis-
mul.a. Eecul ".sociaUsmului,j
-
e.a!l.i
prbuirea regimurilor comuniste din Europa
deEst la sfritul anilor '80 nu vorntjrzia..s
suscite noi tentative de interpretare teoretic,
jTiaijiul sau_ma|puin gpbaje, aje jvojujiei
societii. n orice caz, variantele JTgLvechi
(Hegel, Marx) sau mai noi (Fukuyama) ale
"sfritului IstorjePnuvor putea/eprezenta ni-
mic mai mult dec. construcii teoretice
grb[t_e
L
daate:i.grevag,de un universalism"'
utopicfracoperire. Evoluia istoric rmffe
deschis, aa cum a fost dintotdeauna. V. ca-
pital, comunism, feudalism, marxism, regim
politic, stat. CA.
CARACTER NAIONAL concept n-
trebuinat n psihologia social, n
etnopsihologie, dar mai ales n antropologia
cultural, anume n zona de orientare psiho-
logist din cadrul acestei discipline.
Conceptul c.n. este o reducie fenomenolo-
gic, rezultatul ncercrii de a defini
personalitatea unui popor sau a unui grup
uman prin una sau cteva trsturi de caracter
socotite eseniale. Justificarea acestui con-
cept refuz ns orice ndoial; indivizii umani
care triesc laolalt n cadrul aceluiai grup
social i n sinul aceluiai mediu natural
mprtesc n comun acelai cod de com-
portament, care este cultura lor; cultura le
modeleaz, la rndul ei, caracterul i persona-
litatea; este firesc, atunci, ca traiul n comun
s determine la indivizii ce compun un grup
(sau un sistem) social o similitudine de
trsturi mentale, sau, n general vorbind, de
regulariti psihologice; aceast comunitate
de trsturi transcende diferenierea grupului
respectiv n categorii sau clase sociale. n
msura n care att cultura ct i personalita-
tea se exprim prin comportament, diagnoza
la adresa unei culturi se rsfrnge asupra per-
sonalitii purttorilor ei i invers (Anthony
F.C. Wallace: CultureandPersonality, 1961).
Aplicarea conceptului de c.n. la grupurile
umane care n-au atins stadiul ori dimensiu-
nea de naiune (cazul unei populaii tribale
sau al uneia circumscrise unui sat) pare irn-
84
CARACTER NAIONAL
proprie. Tipul de fenomene aici vizate e ns
acelai l el reclam un concept mai cu-
prinztor, care a i fost introdus sub
denumirea "personalitate de baz" (Abram
Kardiner: Individual and His Society, 1939).
C.n. a continuat, totui, s dubleze "persona-
litatea de baz", fiind utilizat cu precdere
cnd n joc se afl caracterizarea unui ntreg
popor. Sursele metodologice ale cercetrilor
concrete asupra c.n. provin din cteva specia-
lizri ale psihologiei: psihologia gestaltist,
psihanaliza i cercetarea psihocultural a
creterii copiilor. Din gestaltism s-a preluat
ideea articulrii unor fapte de comportament
ntr-o structur {Gestalt, pattern); de altfel,
apariia n 1934 a lucrrii configuraionaliste
Patterns of Culture (Ruth Benedict) a fost
nregistrat ca un moment de reper n ceea ce
privete nceputurile studiilor pe tema c.n..
Din psihanaliz, utile s-au dovedit ngemna-
tele concepte numite "instituii primare" l
"instituii secundare". n continuitate cu su-
gestiile psihanalitice se situeaz urmrirea
practicilor de cretere i educare a copiilor; n
procesul de enculturaie, copiilor li se transmit
normele morale i de comportament general
n mod direct i n expresie ct mai clar, mai
inteligibil. De aceea, practicile de cretere a
copiilor pot fi utilizate ca o cheie pentru ne-
legerea valorilor unei societi, dup cum pot
fi de asemenea utilizate ca un mijloc esenial
n studierea formrii caracterului (Margaret
Mead, art. National Character, 1953). Din ar-
senalul metodelor de cercetare a c.n. nu au
lipsit testele proiective (Rohrschach, T.A.T.
etc.) i chestionarele de orientri valorice.
Toate aceste metode invit la o abordare in
vivo, direct a c.n. Ele au fost completate
adesea cu abordarea indirect, constnd n
analiza unor documente, filme, producii liter-
are, creaii artistice n general; este ceea ce
s-a numit metoda "cercetrii de la distan"
(Margaret Mead and Rhoda Metraux, eds.:
The Study of Culture at a Distance, 1953). O
lucrare clasic dup aceast metod a reali-
zat Ruth Benedict asupra spiritualitii
japoneze: Crizantema i spada (The Chry-
santhemum and the Swgrd: Patterns ol
Japanese Culture, 1946). n Romnia, n
absena unor cercetri cu instrumentele
tiinelor pozitive, abordarea c.n. al romnilor
s-a ntreprins n spiritul filosofiei, ns cu un
obiect de cercetare fixat n ali termeni: "pro-
filul spiritual al poporului romn", "specificul
naional", "firea romneasc" .a. Aceti ter-
meni nu suplinesc ns ntotdeauna
conceptul de c.n.; "specificul naional", de
pild, a fcut carier mai curnd n literatur
i art, primind aadar n cursul exerciiului
aplicativ o conotaie estetic. Dintre nume-
roasele caracterizri (reduse Mc et nune la
formule diagnostice enunate pe seama po-
porului romn i/sau a culturii romne-
menionm: adaptabilitatea (Mihai Ralea),
spaiul mioritic (Lucian Blaga), individualism
extra-instituional (C. Rdulescu-Motru), sin-
tez ntre idealismul dacic i realismul roman
(S. Mehedini), existen n primatul virtualu-
lui i al veniciei (Mircea Vulcnescu). Orict
de remarcabil ar fi intuiia speculativ, ea nu
poate suplini totui integral investigaiile con-
crete. Rdulescu-Motru (Psihologia popo-
rului romn, 1937) i-a dat cel mai bine
seama c, n vederea unei diagnoze mai te-
meinice i mai utile, ar trebui date statistice
sprijinite pe numeroase msurtori antropo-
logice i psihologice, care la vremea
respectiv erau insuficiente i (attea cte
erau) nu intrau ntr-un program metodologic,
n ultimele dou decenii, prin unele teme ale
Centrului de Cercetri Antropologice din Bu-
cureti s-a urmrit suplinirea acestei lacune;
o semnificativ cantitate de date obinute se
afl In stadiu de prelucrare. V. antropologie
cultural, cultur, enculturaie, personalitate,
specific naional. Gh.G.
85
CARIERISM
CARIERISM comportament n oare e-
xercitarea unei funcii publice (politice,
sociale, sindicale) nu este dect un pretext
pentru urmrirea unor scopuri, a unor ambiii
personale. Reuita cu orice pre este princi-
palul obiectiv al persoanei c. Acest tip de
comportament este determinat de trsturile
de personalitate i de contextele organizaio-
nale. Multiplicarea comportamentelor c.
reprezint un indicator al patologiei organi-
zai onal e (selectarea i promovarea
funcionarilor pe criterii neraionale, neexarci-
tarea controlului social asupra funcionrii
organizaiilor, ambiguitatea scopurilor organi-
zaiilor). C. a fost analizat mai ales n
contextul sistemului politic stalinist, dar el
este ntlnit n toate sistemele politice. V. bi-
rocraie, organizaie. I.Mih.
CASTA (lat. castus, "pur, curat, neames-
tecat"), cuvnt aplicat de portughezi societii
Indiei nc din secolul al XV-lea. C. este un
grup compact situat ntr-o diviziune ierarhic
a unei societi, grupul fiind nchis, rigid, en-
dogamic, cu obiceiuri, rituri, simboluri, mod
de via i activitate distincte. Un sistem de c,
cum este cel hindus, este fondat pe o ordine
religioas. n India, baza izolrii n c. a repre-
zentat-o credina n rencarnare, adic n
renaterea ntr-o cast superioar sau infe-
rioar, n funcie de felul n care persoana s-a
conformat n timpul vieii prescripiilor care re-
glementau viaa c, dac a respectat cu
strictee dharma. Un hindus avea o unic po-
sibilitate de a urca n ierarhia social i anume
respectarea cu sfinenie a restriciilor c. sale,
n sperana de a renate dup moarte ntr-aita
superioar, pn a ajunge la c. cea mai de
sus, a brahmanilor, din care putea trece dup
moarte, n Nirvana. Un ansamblu de rituri re-
gleaz raporturile ntre c, asigurnd, ntr-un
anume sens, armonia, echilibrul social. Siste-
mul mpririi pe c. a fost codificat de
brahmani n jurul anului 1000 .e.n. n fruntea
ierarhiei se afla c. brahmanilor, care se dedi-
cau vieii religioase i intelectuale,
ndeplineau sacrificiile rituale, transmiteau i
comentau nvturile Vedelor. Ei erau iden-
tificai cu sacrul i reprezentau c. preoilor. A
dou cast era cea a rzboinicilor, katriya,
care aveau ca ndatorire principal s lupte i
s conduc ostile. Dup cele dou c. con-
ductoare, urma c. vaisya, format din micii
i marii proprietari, negustori .a. Ultima c,
sudra, era alctuit din rani i meseriai. n
afara c. se afla paria adic "cei pe care nu tre-
buie s-i atingi". Ei triau n cartiere sau sate
separate, mncau din vase sparte, se
mbrcau cu hainele celor decedai i nu tre-
buiau s se arate celor ce fceau parte dine,
pentru ca vederea lor s nu i spurce. Siste-
mul mpririi n c. l ntlnim i la alte popoare
asiatice sau africane, dar nu ntr-o form att
de pur ca n cazul Indiei. Se poate afirma c
o societate mprit n c. este mult mai rigid
dect o societate mprit n clase, ea cons-
tituind o frn n calea schimbrilor sociale,
economice, tehnologice etc. Totui n multe
societi s-au format grupri asemntoare c.
De exemplu n societatea feudal clasele su-
perioare (aristocraia, clerul) se distingeau
prin izolare i prin stiluri de via cores-
punztoare numai acelei clase, producnd
impermeabilitatea social i lipsa canalelor
de mobilitate. n limbajul curent, c. desem-
neaz un grup restrns de oameni ptruns de
propria lui superioritate n raport eu celelalte
grupuri mai numeroase, cum este cazul "no-
menclaturii" comuniste. Bogia, apartenena
etnic sau religioas pot duce i ele la cons-
tituirea unor grupuri cu trsturi de c. V.
clas social, mobilitate social, structur so-
cial. I.F.
CATEGORIE SOCIO-OCUPAIO-
NAL grupare a unor ocupaii relativ omo-
gene n raport cu anumite criterii relevante din
punct de vedere sociologic: nivelul de instruc-
86
CAUZALITATE SOCIAL
ie, tipul de activitate, poziia n cadrul divizi-
unii sociale a muncii i a structurilor de putere,
prestigiu, venit etc. A cptat o larg utilizare
n studiile de sociologie empiric datorit fap-
tului c permite aplicarea, fr dificulti prea
mari, a procedurilor de operaionalizare.
C.s.o. este indispensabil pentru cercetrile
asupra stratificrii i mobilitii sociale, dar
constituie i o important dimensiune de ana-
liz a variaiei atitudinilor i comportamentelor
(demografice, culturale, electorale, de consu-
maie). Se consider c n societile
industriale ocupaia tinde s aproximeze des-
tul de bine poziia social a indivizilor pentru
cea mai mare parte a populaiei (F. Parkin,
Class Inequality and Political Order, 1971).
Din punct de vedere metodologic, problema
cea mai delicat o constituie construirea unor
tipologii ale ocupaiilor adecvate att diferitelor
fenomene studiate empiric, cit i diferitelor
societi. n cercetarea sociologic au fost
propuse diverse asemenea tipologii. O an-
chet asupra mobilitii sociale efectuat n
Frana de ctre INSEE (1972) a utilizat
urmtoarele c.s.o.: a. cadre superioare; b.
cadre medii; c. patroni n industrie i comer;
d. funcionari; e. muncitori i personal de ser-
viciu; f. agricultori. Sociologul polonez S.
Widerzpil a folosit n studiile asupra strati-
ficrii urmtoarea tipologie (1965): a.
personal superior de conducere din adminis-
traiile social-politice; b. personal de
conducere mijlociu i inferior; c. specialiti
fr funcii de conducere; d. intelectualitatea
creatoare; e. personal executiv de birou; f.
muncitori calificai; g. muncitori semicalificai;
h. muncitori necalificai. n Ungaria, R. An-
dorka a studiat mobilitatea social pe baza
unui decupaj socio-ocupaional cuprinznd
(1973): a. manageri i liber-profesioniti; b.
alte categorii non-manuale; c. meteugari i
mici comerciani; d. muncitori calificai; e.
muncitori semicalificai; f. muncitori necalifi-
cai; g. muncitori agricoli anuali, intr-o serie de
cercetri efectuate de Centrul de Cercetri
Sociologice din Bucureti la nceputul anilor
'80 s-a lucrat cu urmtoarea tipologie: a. inte-
lectuall cu funci i de conducere; b.
intelectualitatea de concepie; c. intelectuali
de execuie; d. cadre medii cu funcii de con-
ducere; e. cadre medii de execuie i lucrtori
. de birou; f. lucrtori n servicii; g. muncitori ca-
lificai; h. muncitori seml i necalificai; /.
muncitori n agricultura de stat i rani coo-
peratori. Schimbrile n activitile sociale
(producie, servicii etc), n tehnologii sau n
distribuirea social i economic a pro-
prietii, conduc la apariia de noi c.s.o.
Exist, totui, un relativism sociologic n defi-
nirea c.s.o. care are consecine asupra
caracterizrii statistice a populaiei dintr-o so-
cietate. V. clasa social, ocupaie, profesie,
stratificare social, structur social, CA.
CAUZALITATE SOCIAL categorie
fundamental a determinismului social care
desemneaz relaiile de generare sau produ-
cere dintre fenomene, fapte sau evenimente
sociale. Generarea se poate manifesta att n
forma schimbrii (apariia de variaii ntr-un
sistem), cit i a conservrii (continuitatea unor
invariani structurali ai sistemului). Specifica-
rea unei rel ai i cauzale presupune
identificarea cauzei, a asimetriei dintre cauz
i efect i a factorilor contingeni sau a con-
diiilor n care relaia se constituie. Constana
relaiei cauzale se asociaz uneori cu varie-
tatea condiiilor n care se consti tui e.
Varietatea condiiilor poate mpieta asupra
universalizrii relaiilor de cauzare social,
dar nu asupra existenei ca atare a c. s. De
regul, se distinge ntre c. linear i c. circu-
lar. La rndul lor, fiecare dintre acestea poate
fi simpl (implicnd numai dou fenomene)
sau n lan (cauza genereaz efecte care de-
vin cauze etc). n c. linear un eveniment nu
poate fi propria sa cauz. n c. circular apar
cicluri sau bucle de determinare: cauza gene-
87
CAUZALITATE SOCIAL
reaz un efect, iar vectorul schimbrilor con-
cretizate n efect ajunge s acioneze drept
cauz a propriei cauze. n limbajul social co-
mun i n explicaiile sociologice formulrile
cauzale sn destul de frecvente. Uneori
relaia cauzal asociaz dou tipuri de feno-
mene ntr-o situaie particular (incendiul
provoac panic, familia dezorganizat este
cauza unor comportamente deviante ale co-
piilor, poziia social ocupat de o persoan
este cauzat de: originea social, nivelul de
instrucie, interesul manifestat de familie fa
de formaia cultural a copiilor etc). Alteori
snt asociate fenomene complexe: cauzele e-
conomice, sociale i politice ale unui
eveniment (de exemplu, rzboi) sau ale unei
organizri a sistemului social (de exemplu,
ale stratificrii sociale sau profesionale a unei
societi). Astfel Max Weber a stabilit o relaie
cauzal ntre protestantism i capitalism, res-
pectiv ntre sistemul de valori i opiuni ale
unei doctrine religioase i geneza istoric a
unei ornduiri sociale. Formularea i demons-
trarea c.s. se realizeaz n mod corelat la
dou niveluri. La nivel teoretic, elaborarea
unei explicaii cauzale presupune: identifica-
rea i specificarea evenimentelor sau a
fenomenelor puse n relaie, formularea
enunurilor cauzale prin care se precizeaz
natura i sensul cauzrii, explicarea procesu-
lui de cauzare i a mecanismelor sociale
implicate. Cel mai adesea, noiunea de c.
este utilizat n sociologie cu un sens prob-
abilist. Aceast opiune este explicat, pe de
o parte, prin faptul interveniei aciunilor u-
mane i a unor condiii variabile n timpul i
spaiul social. Pe de alt parte, atunci cnd
este posibil, se urmrete s se fundamente-
ze o relaie cauzal prin multiplicarea
observaiilor efectuate n condiii compara-
bile, n aa fel nct s se ajung s se
demonstreze c apariia unui fenomen-cauz
favorizeaz sau se asociaz cu producerea
frecvent a fenomenului-efect. De exemplu,
se poate considera relaia dintre statusul so-
cial ocupat i, respectiv, mediul familiei de
provenien sau nivelul de instruire colar.
Dac n cea mai mare parte a cazurilor dintr-un
eantion reprezentativ persoanele care
ocup un status social superior provin din me-
dii familiale favorizate i au un nivel ridicat de
instruire, atunci acestea din urm pot fi apre-
ciate n termeni probabiliti drept cauze ale
ocuprii acestui status social. Punerea c.s.
sub semnul probabilitii a fcut posibil utili-
zarea unor tehnici statistice de validare
empiric a explicaiilor teoretice de tip cauzal,
n sociologie au fost consacrate dou tipuri de
analiz a relaiilor cauzale pe baza datelor
empirice: analiza de dependen i modelele
lineare recursive sau analiza "path" (a di-
reciei cauzrii). Analiza de dependen a
fost propus de ctre R. Boudon (The logic of
sociologica! analysis, 1974) pentru a construi
i testa empiric modele de relaii cauzale ntre
fenomene sociale. Dou premise snt
eseniale pentru analiza de dependen. Pri-
ma se refer la identificarea relaiilor logice de
implicaie cu relaia cauzal. Dintre tipurile
existente de implicaie (deductive, atributive
etc.) unul este cauzal ntruct presupune exis-
tena unei reiaii generative. "Dac A atunci B"
semnific faptul c schimbrile n A gene-
reaz schimbri n B. Formalismul logicii
binare (adevr/fals, 1 i 0) poate fi transferat
ntr-o form algebric particular pentru faci-
litarea calculului statistic aplicat pe date
repartizate pe variabile dihotomice sau pe
atribute cu dou valori (prezena sau absena
unei caracteristici). A doua premis a tehnicii
lui Boudon se refer la frecvena mare a cer-
cetrilor neexperimentale din sociologie.
Variabilele snt msurate mai ales pe scale
nominale i ordinale care au menirea de a cla-
sifica i ordona proprieti i/sau subieci.
Datele rezultate iau cel mai adesea forma
proporiilor relative sau absolute. Problema
const n redarea unei tehnici de operare cu
88
CAUZALITATE SOCIAL
proporiile sau frecvenele (de exemplu, pro-
cente) pentru a testa un model cauzal.
Activitatea cea mai important se concen-
treaz asupra formulrii modelului teoretic n
termeni cauzali sub form ipotetic. Prima
operaie const n identificarea variabilelor in-
cluse n model. Se disting trei tipuri de
variabile: endogene (sau dependente) apar n
ipostaza de efecte, variaia lor urmnd a fi ex-
plicat; exogene (sau exterioare) se prezint
n ipostaza de cauze, iar variaia lor nu este
explicat; reziduale, acionnd asupra variabi-
lelor endogene, dar fr a fi considerate n
mod detaliat n analiz. Acestea din urm snt
doar postulate i nespecificate (indic efecte-
le probabile generate de contextul mai larg n
care se stabilesc relaiile cauzale). A doua
operaie const n ordonarea succesiv a va-
riabiielor pe baza enunurilor cauzale.
Aceasta nseamn a separa cele trei tipuri de
variabile i a le prezenta ntr-o ordine a
cauzrii. Se pot astfel distinge forme de cau-
zare direct (A este cauz a lui B) sau
indirect n lan (A este cauz a lui B care este
cauz a lui C). Pentru a preciza sensul i suc-
cesiunea cauzrii, se au n vedere raporturile
temporale dintre variabile (succesiunea n
timp) i prediciile formulate n teoria de refe-
rina. Ordonarea teoretic a variabilelor i
relaiile de cauzare snt transpuse ntr-o dia-
gram cauzal a crei funcie nu este alta
dect de a vizualiza relaiile presupuse i de
a facilita formularea ecuaiilor prin care se tes-
teaz empiric modelul cauzal. S
presupunem c ntr-o analiz ne intereseaz
influenele cauzale exercitate de gradul de in-
tegrare n viaa de familie i experiena
productiv prealabil asupra integrrii in gru-
pul de munc. Fiecare variabil este
dihotomic, respectiv: xi = gradul ridicat (i)
sau redus () de integrare familial; Xj = expe-
riena productiv prealabil bogat (J) sau
srac (J); xi< = integrare armonioas (K) sau
cu probleme (K) n grupul de munc. Pe baza
informaiilor oferite de alte cercetri i de un
model teoretic mai cuprinztor despre inte-
grarea n munc, formulm urmtoarele
ipoteze: a. gradul de integrare n familie in-
flueneaz pozitiv att interesul manifestat
fa de acumularea de experien productiv,
ct i de integrarea n grupul de munc; b. e-
fecte pozitive asupra integrrii n grupul de
munc are i experiena productiv preala-
bil; c. integrarea n grupul de munc are mai
multe anse de realizare dac experiena pro-
ductiv prealabil i gradul de integrare
familial acioneaz simultan, adic in-
fluenele lor se cupleaz (interacioneaz)
pentru a produce aceleai efecte. Acestor
ipoteze li se asociaz o diagram cauzal (fig.
1):
Fig. 1: Diagram cauzal ipotetic n analiza
de dependen
Acestei diagrame i se asociaz un sistem de
ecuaii n care s fie reprezentai coeficieni
care indic probabilitatea influenelor cauzale
directe i n interaciune ale variabilelor xi i Xj.
Pentru aceasta snt de specificat trei tipuri de
parametri: p = proporii; a = coeficieni ai in-
fluenei cauzale; e = erori de msurare re-
zultate din neincluderea n model a tuturor va-
riabilelor cu efecte cauzale probabile.
Ipotezele anterioare pot fi reformulaie n ter-
menii acestor parametri dup cum urmeaz:
a. anumii indivizi snt clasificai n K pentru c
ei snt clasificai n I. Parametrul an< va msura
89
CAUZALI TATE SOCI AL
influena faptului de a fi I asupra faptului de a
fi K. Totodat, anumii indivizi snt J ntruct
stnt clasificai n I. Parametrul aij va msura in-
fluena apartenenei la clasa I asupra apar-
tenenei la clasa J; b. unii indivizi snt clasifi-
cai n K ntruct snt clasificai n J, astfel c
parametrul ajk msoar efectele faptului de a
fi J asupra situaiei de a fi clasificat n K; c.
unele persoane snt clasificate mai frecvent n
K ntruct aparin simultan claselor I i J {pa-
rametrul aijk); d. acestor ipoteze li se adaug
nc una, din raiuni de completitudine a sis-
temul ui de influene, reprezent nd factorii
neexplicii sau necunoscui (simbolizai prin
e). Sistemul de ecuaii este:
pj,i = aij+ej
PJ,i= ej
Pk,ij = aik+ajk+ayk+ek
Pk,i aik+ek
Pk,ij=ajk+ek
Pk,ij=ek
Simbolurile din stnga fiecrei ecuaii (p) re-
prezint mri mi specificate n tabelele de
date, respectiv de proporii absolute. De'e-
xemplu, pj,i reprezint proporia persoanelor
clasificate J din cele clasificate I. Parametrii
de tip a, care reprezint intensitatea probabil
a unei influene cauzale, snt egali ca numr
cu vectorii cauzali din diagram i reprezint
necunoscutele din ecuaii. Ei snt calculai pe
baza proporiilor cunoscute. De exemplu: ay
este egal cu diferena dintre pji (proporia ca-
zuri l or care s nt J pentru c s nt i) i pji
(proporia cazurilor care snt J pentru c snt
I), respectiv: ag = pj j - pj,i, ambele proporii fiind
date de tabelul frecvenelor sau proporiilor.
Dup ce au fost calculai toi parametrii a, se
procedeaz la verificarea soluiilor sistemului
de. ecuaii prin nlocuirea parametrilor a din -
dreapta ecuaiilor cu valorile calculate pentru
a constata dac se pstreaz egalitile dintre
proporiile din tabel i cele obinute din nsu-
marea valorilor a i e. Dac egalitile se
menin nseamn c prediciile modelului snt
corecte, iar ipotezele formulate iniiat snt va-
l i date. Modelele lineare recursive de
analiz cauzal au fost introduse n sociolo-
gie de H.M. Blalock (Causal inferences n
nonexperimental research, 1964) pe baza
ideilor i aplicaiilor din biologie (H. Wold,
1952) l econometrie (S. Wright, 1960). Din
punct de vedere tehnic, un astfel de model
const n formul area unui set de ecuai i
standardizate de regresie prin rezolvarea
crora este posibil prezicerea modului n
care schimbarea ntr-una sau mai multe va-
ri abi l e "cauze" genereaz schi mbri n
variabilele "efecte". Modelele snt recursive
ntruct elimin formele de cauzare reciproc
i lineare ntruct valoarea cantitativ a unei
variabile este definit doar n termenii sumei
valorilor altor variabile (y = x + z), eliminndu-
se relaiile mul ti pl i cati ve (y = x z), expo-
nen i al e (y = 2
X
) sau cur bi l i ni i (y = x
2
).
Elaborarea acestor modele lineare recursive
ia forma analizei "path", care const n speci-
ficarea direciei lineare a cauzrii. Snt urmate
aceleai secvene ca i n analiza de depend-
en , respect i v: el abor ar ea model ul ui
teoretico- ipotetic, construcia diagramei cau-
zale, definirea sistemului de ecuaii. Diferena
apare la nivelul f ormul ri i si stemul ui de
ecuaii. De data aceasta, interferenele se ba-
zeaz pe rezolvarea ecuaiilor de regresie
standardizat (care includ coeficieni beta,
numii i coeficieni cauzali sau "path"). S
considerm un exemplu privitor la relaiile din-
t re coezi unea gr upal , per f or man a n
activitate i gradul de conformism normativ.
Formulm ipotezele: a. performanele ridi-
cate ale grupului determi n o cretere a
coeziunii grupate msurat prin densitatea
relaiilor interpersonale reciproce; b. cu ct
coeziunea i performanele snt mai ridicate,
cu att gradul individual de conformism nor-
mativ este mai mare. Aceste ipoteze snt
reprezentate schematic ntr-o diagram cau-
zal (fig. 2).
90
CSTORI E
1.1
Coeziune
Corforrrism
9-A~
x
3 he
3
* 2
Performanta
Fig. 2: Model linear recursiv de analiz cau-
zal
Pentru fiecare ipotez se formuleaz cte o
ecuaie de regresie inclus ntr-un sistem de
ecuaii. Ecuaiile astfel considerate cu privire
la aceeai structur se numesc ecuaii simul-
t ane, iar si stemul de ecua i i se numete
sistem structural. Diagramei din fig. 2 i cores-
punde urmtorul model structural de ecuaii
simultane n form standardizat:
X3=e3
X1 =pi 3X3+ei
Xa = P21X1 +P23X3+e2
unde: x = variabilele considerate de analiz;
p = coef i ci en i i cauz al i sau path cores-
punztori coeficienilor beta de regresie; e =
coeficieni reziduali. Coeficienii p pot fi calcu-
lai fie prin procedeel e speci fi ce analizei
corelaiilor pariale, fie prin tehnica analizei de
regresie. Trebuie menionat c relaiile cau-
zale nu snt deduse din valorile coeficienilor
cauzali. Scopul analizei bazate pe rezolvarea
sistemului de ecuaii de regresie este de a
stabili dac un set de ipoteze cauzale este
consistent cu rezultatele obinute prin prelu-
crarea datelor empirice, astfel c ipotezele
po fi admise sau respinse. Analiza de de-
penden i anal i z a " pat h" combi n
msurarea social cu tehnica de calcul statis-
tic n vederea testrii empirice a unor modele
ipotetice de tip cauzal. n aplicare trebuie avu-
te n vedere i unele eventuale "capcane" sau
greeli posibile: postularea teoretic a unor
relaii cauzale ntre fapte sociala care nu snt
ontologic implicate n astfel de relaii, din do-
ri na apl i cri i acestor t ehni ci de anal i z;
ignorarea specificrii teoretice detaliate i
bine documentate a prioritilor cauzale n
modelul teoretic; insuficienta aprofundare a
problemei identificrii variabilelor din modelul
cauzal, ceea ce duce Ia invocarea de cauze
false; nerespectarea cerinelor de linearitate
i aditivitate a relaiilor dintre variabile; igno-
rarea erori l or de msur ar e; f or mul ar ea
greit a parametrilor ecuaiilor sistemelor.
Dincolo de aceste restricii sau posibile dena-
turri , modelele de analiz empiric a c.s.
reprezint unul dintre cele mai importante
progrese tehni ce din ul ti ma peri oad de
dezvoltare a cercetrii sociale. V. atribut, de-
terminism social, msurare, regresie,
variabil. M.V.
C S T O R I E modalitate acceptat la ni-
vel soci al pri n care dou sau mai mul t e
persoane constituie o familie. C. poate com-
porta un aspect juridic (sancionare formal
de ctre o instituie legitim a uniunii maritale)
i un aspect religios (sancionare formal ,
prin sacralizare, de ctre o instituie religioas
legitim a uniunii maritale).. C. civil (sancio-
narea juridic) este de dat relativ recent.
Mult ti mp, unirea marital era sanci onat
doar religios. n prezent, c. religioas este fa-
cul tati v i nu poate fi f cut dect dup
sanci onarea j uri di c. n ambel e tipuri de
sancionare, esenial este recunoaterea
social a uniunii maritale. n mod tradiional,
aceasta se realizeaz printr-o ceremonie pu-
blic, organizat la nivel comunitar (nunta). C.
mpreun cu filiaia reprezint mecanismele
sociale de transmitere a motenirii, a bunuri-
lor materi al e i imateriale (de tip rel i gi os,
spiritual, cultural). Cstoria are ca funcie
principal s lege intre ele dou neamuri ntre
91
CSTORIE
care, n mod obinuit, nu exist legturi de
consangvinitate. n majoritatea societilor,
legtura este realizat prin femeie. n fie-
care societate exist anumite reguli de
constituire a cuplurilor familiale, de alegere a
partenerului. n principal, exist dou tipuri de
reglementare marital: endogamia i exoga-
mia. Endogamia stabilete alegerea
partenerului din cadrul aceluiai grup; oame-
nii se pot cstori intre ei numai dac aparin
aceleiai caste, rase, religii sau aceluiai grup
etnic. Exogamia stabilete alegerea partene-
rului din afara grupului (din afara familiei
nucleare, a clanului, a tribului sau comunitii
locale). Exogamia se bazeaz pe rudenie i
pe afirmarea incestului drept tabu (interzice-
rea relaiilor sexuale ntre rude de snge).
Definirea rudeniei de snge este o problem
de ordin social, cu rspunsuri foarte diferite
de la o societate la alta. n unele societi, ta-
buul de incest acioneaz pn ia a treizecea
generaie (persoanele care cu 30 de generaii
n urm au avut un strmo comun snt con-
siderate rude i nu au voie s se
cstoreasc ntre ele). Dei este o norm
cultural universal, tabuul de incest a fost
parial ignorat n unele sociati. Snt cu-
noscute exceptrile de la acest tabu
practicate de familiile regale (dinastiile egip-
tene, familiile regale din Hawaii, familiile
imperiale Inca). n mod obinuit ns, incestul
este n toat lumea nu numai prohibit dar este
considerat i cu aversiune i desgust. n con-
cepia lui Claude Levy-Strauss, tabuul
incestului promoveaz alianele ntre familii i
ntrete interdependenele sociale. De re-
gul, reglementrile juridice contemporane
limiteaz tabuul de incest pn la relaia de ru-
denie de veri primari. n cazuri deosebite,
autoritile pot aproba cstoria i ntre veri
primari. Cstoria poate avea mai multe
forme: a. monogamie (c. unui so cu o singur
soie); b. poligamia (c. unui so cu dou sau
mai multe soii); c. poliandria (c. a doi sau mai
multor brbai cu o singur soie); d. c. de
grup (c. a doi sau mai multor soi cu dou sau
mai multe soii). Monogamia este forma cea
mai rspindit la nivel mondial (din punct de
vedere statistic, al numrului de persoane
care triesc n aceast form de familie), fiind
practicat n toate societile, pe cnd cele-
lalte forme snt practicate doar n anumite
societi. n rile europene sau de cultur eu-
ropean, se consider la nivelul simului
comun c monogamia este o form civilizat
de c, celelalte fiind considerate barbare. Po-
ligamia a fost o form de c. rspndit n multe
societi tradiionale (in 83% din cele 862 de
societi analizate de Murdock, 1967), dei, n
cadrul unei societi, este practicat ndeose-
bi de brbai cu status economic ridicat i n
cazurile n care femeile au o contribuie im-
portant la subzisten. Poliandria este o
form de c. relativ rar. n mod obinuit, ea
mbrac forma dreptului fratelui mai mic de a
ntreine relaii sexuale cu soia fratelui mai
mare (n cazul n care nu se pot asigura soii
pentru toi fraii, se asigur soie doar fratelui
mai mare). n ce privete c. de grup, nu au pu-
tut fi aduse dovezi c aceasta ar fi fost
practicat ca norma social. Majoritatea spe-
cialitilor o consider ca un mod de c,
marginal, alturi de celelalte tipuri. n unele
societi snt admise i c. ntre persoane de
acelai sex, ndeosebi sub forma dreptului
soului de a avea pe lng o soie-femeie i o
soie-biat (cazurile unor grupuri etnice de
amerindieni din America de Nord, Sudan).
Cazurile de c. a femeilor ntre ele snt mult
mai rare. Cercetrile comparative de so-
ciologie a familiei realizate n societile
europene sau de cultur european au pus n
eviden o serie de transformri comune n
comportamentele mantale: desacralizarea
c, reducerea motivaiei economice a c,
creterea heterogamiei c, (origini sociale dife-
rite ale partenerilor), tendine de egalizare a
poziiilor economice i profesionale ale parte-
92
CENTRU / PERIFERIE (MONDIALISM)
narilor n momentul c, diminuarea sau dispa-
riia rolului prinilor i rudelor n cstorirea
tinerilor, scderea ratei nupialitii, afectarea
natalitii de scderea nupialitii, declinul re-
lativ al familiei nucleare bazate pe c,
extinderea cuplurilor consensuale, extinde-
rea relaiilor dintre persoane care triesc n
menaje diferite, creterea toleranei sociale
fa de noile forme de convieuire. Un caz
aparte este aa numita "c. mixt" ntre parte-
neri care aparin unor etnii diferite. Incidena
acestora este din ce n ce mai mare datorit
creterii mobilitii geografice, facilitnd
dezvoltarea relaiilor inter- i trans-culturale.
Aceste transformri au generat la nivelul dis-
cursului tiinific i ideologic dou interpretri
diferite. Una care minimizeaz rolul acestor
transformri, argumentnd c n ciuda tuturor
transformrilor care au avut loc la nivelul fa-
miliei i c, majoritatea persoanelor care
triesc n societile europene sau de cultur
european continu s aib fa de sexuali-
tate, dragoste i cstorie o opinie relativ
tradiional. Relaiile sexuale snt, n mod
obinuit, limitate la raporturile dintre soi i au
ca obiectiv principal procrearea. Alte practici
sexuale care nu conduc la procreare snt con-
siderate de majoritatea persoanelor drept
perversiuni. Satisfacia sexual a femeii, chi-
ar n interiorul cuplului familial, este o idee
relativ recent acceptat la nivel social. Conti-
nu s fie nc destul de larg rspndit
distincia dintre dragostea spiritual (agape)
i dragostea erotic. Prima este considerat
"bun", iar a doua "rea" ntruct produce rup-
turi n structura social prin izolarea amanilor
de rudeniile lor. n majoritatea societilor, c.
continu s fie perceput ca un aranjament e-
conomic i social ntre grupurile de rudenie,
dei rolul prinilor a sczut foarte mult n ale-
gerea partenerului i n c. A doua luare de
poziie consider c aceste atitudini tradiio-
nale fa de sexualitate, dragoste i c. snt pe
cale de a suferi transformri de amploare.
Creterea ponderii cuplurilor consensuale
este un argument puternic n aceast privin.
Se consider c, dei noile modele atitudinale
i comportamentale maritale au o pondere
statistic nc redus, ele snt semnificative
din punct de vedere social ntruct ar exista
suficiente argumente pentru a prevedea o ge-
neralizare rapid a lor. Ambele tipuri de
argumentri snt puternic ncrcate cu ju-
deci de valoare extratiinifice (de natur
politic, ideologic, religioas, moral). O
analiz riguros tiinific nu permite emiterea
de afirmaii categorice privind viitoarea dina-
mic a modelelor maritale, ntruct c. este un
domeniu foarte complex n care acioneaz
numeroi factori impredictibili i n care ju-
decile de valoare pot fi cu greu ocolite. V.
cupluri consensuale, endogamie, exogamia,
familie, homogamie, homosexualitate, incest,
rudenie, tabu. I.Wlih.
CENTRU / PERIFERIE ( MON-
DIALISM) concept impus de ctre I. Wal-
lerstein (The modem World-system Capitalist
Agriculture and Origins of the European
World-Economy n the Sixteenth Century,
1974) pentru a explica geneza noului sistem
mondial european ntre 1450-1640. Noul
spaiu european a aprut, n concepia lui I.
Wallerstein sub forma unei "economii europe-
ne mondiale" n secolul al XVI-lea. Spre
deosebire de vechile sisteme mondiale im-
periile noul spaiu european, ca tip de sitem
mondial, se bazeaz pe o pia mondial, pe
o nou diviziune internaional a muncii i pe
apariia statului centralizat. Imperiile au ocu-
pat scena istoriei n ultimii 5000 de ani i
trstura lor comun a constat n a fi meninut
fluxul economic de la periferie spre centru prin
for (tribut i impozit) i prin avantajele, mo-
nopolului asupra comerului. Imperiile politice
snt mijloace primitive de dominaie econo-
mic. Economia mondial este o invenie a
lumii moderne i chiar dac nainte au aprut
93
CETENIE
economii mondiale ela au fost ntotdeauna
transformate n imperii. Spre deosebire de
imperii, n noul "sistem mondial* legtura fun-
damental dintre prile sistemului este
economic i nu reclam constituirea unui
aparat politic centralizat a crui ntreinere ar
fi extrem de costisitoare. Analiza acestor sis-
teme mondiale a generat o nou direcie
teoretic cunoscut sub denumirea de mon-
dialism. Noul sistem mondial s-a asociat i cu
o nou diviziune european a muncii care a
generat o stratificare a spaiului european in
trei arii: a. centrul ("nucleul") economiei mon-
diale, cuprinznd Europa nord-vestic; 6.
semiperiferiile (Europa central) i c. perife-
ria, Europa rsritean i America Latin. n
centrul si stemul ui mondial modern s-a
dezvoltat o economie industrial-urban, bur-
ghezii urbane puternice (autocentrate
naional), au aprut statele centralizate, s-a
generalizat sistemul muncii salarizate. n se--
miperiferie a predominat nc economia
domenial bazat pe munca semiaservit i
salariat i pe o larg autonomie a proprietari-
lor f unci ari . n periferie s-a dezvoltat o
agricultur bazat pe munca semiaservit n
sistem fiscal comercial, pe monocultur etc.
Noua ordine bazat pe centre capitaliste pu-
ternice i periferii "implic... o nsuire a
surplusului ntregii economii mondiale de
ctre ariile din centrul sistemului" (A. Gunder
Frank i S. Amin, L'accumulation depen-
dente. Societes precapitalistes et capi-
talisme, 1975). Periferia este aceea care
deine "cel mai sczut rang n aceast ierarhie
(a structurilor economiei mondiale n.ns.).
Acest rang este asociat cu pierderea (drena-
rea) surplusului ctre statele exploatatoare
cele mai puternice" (Q. Goodman, M. Redlift,
Frorn peasant to proietarian. Capitalism, de-
veloppement and Agrarian Tranzition, 1981).
n teoria lui S. Amin noul sistem mondial are
ca trstur esenial "acumularea mondial
a capitalului" care pune n relaie un "capita-
lism central", "autocentrat" i "interdepen-
dent" (localizat n centrul sistemului) cu un
"capitalism periferial", "extravertit" i "de-
pendent" (situat n "periferie"). M. Manoilescu
dezvoltase n deceniul IV acest tip de analiz
supunnd unei critici severe teoria ricardian
a "costului comparativ" (Forele naionale pro-
ductive i comerul exterior. Teoria
protecionismului i a schimbului internaio-
nal, 1986). O variant generalizat a acestei
teorii, cu aplicaii la istoria civilizaiilor, ne pro-
pune K. Ekholm n viziunea cruia relaia
"centru/periferie" este o legitate a istoriei. (Dy-
namics of Global Systems, 1981). V. abandon
istoric, capitalism. I.B.
CETENIE 1. n antichitate, la greci i
la romani, calitatea de membru al unei ceti.
Nu toi locuitorii unui ora aveau ns acest
statut, deoarece cetatea era o asociaie poli-
tic i religioas a unor familii i numai
membrii acestora puteau fi ceteni. Din acest
motiv, oraele n antichitate cuprindeau foarte
puini ceteni. C. era, de regul, atribuit i
nu dobndit, presupunnd o serie de drepturi
majore (de a cinsti zeii cetii, de a apare n
faa tribunalelor, de a fi proprietar de pmnt
etc), dar numai n condiiile supunerii totale
fa de cetate. 2. "in epoca modern, c. a de-
venit un status uzual i reprezint calitatea de
membru al unui stat-naiune, fiind conferit de
la natere sau prin proceduri juridice Specifice
n cazuri de emigrare dintr-un stat ntr-altul. C.
este definit astzi din perspectiva drepturilor
i datoriilor pe care le au cetenii. T.H. Mar-
shall (Class, Citizenship and Social
Development, 1964) clasific drepturile
cetenilor n trei categorii: a. civile (liber ex-
primare, acces la informaii, asociere liber,
egalitate n faa legii), b. politice (drept la vot,
alegeri libere, dreptul de a putea candida) i
c. social economice (dreptul la bunstare, la
munc, la securitate social, etc). V. drept,
societate civil, stat, status. A.B.
94
CHESTIONAR
CHARISM tip de autoritate bazat pe re-
cunoaterea calitilor excepionale ale
efului. Analiza autoritii c. a fost fcut, n
principal, de Max Weber. Sociologul german
afirm c acest tip de legitimitate se bazeaz
pe credina n calitile excepionale ale unui
individ, fie c acesta este un sfnt sau un pro-
fet investit de graia divin, sau un ef militar
care a dat dovad de un eroism deosebit, sau
de un politician care tie s mobilizeze mase-
le. Autoritatea c. se menine att timp ct
persist convingerea indivizilor n darurile ex-
cepionale (supraumane sau supranaturale)
ale efului. Ea se manifest n situaiile de
schimbare. n momentul cnd ncearc s se
permanentizeze sau s acioneze cu o anu-
mit continuitate, este obligat s ia n con-
siderare probleme pe care nu este pregtit
s le rezolve i, n consecin, este constrns
s se transforme; fie s se raionalizeze, fie
s devin o surs a unei noi tradiii. n proce-
sul de raionalizare, autoritatea c. trebuie s
elaboreze o serie de norme care vor supra-
vieui personalitii c. i care vor permite ca
ceea ce aceasta a creat s continue s existe.
V. autoritate, legitimitate. I.Mih.
CHESTIONAR (fr. questionnaire, "ches-
tionar"), tehnic i, corespunztor, instrument
de investigare, constnd dintr-un ansamblu de
ntrebri scrise i, eventual, imagini grafice,
ordonate logic i psihologic care, prin admi-
nistrarea de ctre operatorii de anchet sau
prin auto-administrare, determin din partea
celor anchetai rspunsuri ce urmeaz a fi
nregistrate n scris (S. Chelcea, Chestionarul
n investigaia sociologic, 1975). n cer-
cetrile sociologice c. este utilizat att pentru
culegerea datelor obiective (vrst, sex, nivel
de colaritate, venituri etc), ct i a celor su-
biective (opinii, atitudini, aspiraii, trebuine
etc). ntrebrile scrise i, eventual, imaginile
grafice (desene, fotografii, schie) au funcie
de indicatori. Succesiunea lor este logic (de
la particular la general sau invers; de la trecut
la prezent i apoi la viitor), dar i psihologic
(de la ntrebrile de stabilire a contactului psi-
hic la cele eseniale pentru verificarea
ipotezelor cercetrii; de la cele neutre la cele
ncrcate emoional). Clasificarea c. poate fi
fcut dup mai multe criterii: coninutul n-
trebrilor, forma ntrebrilor, modul de
administrare a c. Se face astfel distincie n-
tre c. de date factuale (de tip administrativ) i
c. de opinie (viznd nu numai opiniile, dar i
aspiraiile, trebuinele i valorile, atitudinile i
interesele .a.m.d.). Structura c. depinde de
coninutul lor, de problema cercetat. George
Gallup, care a fondat m 1935 primul institut de
cercetare a opiniei publice (American Institute
of Public Opinion), a stabilit urmtoarea
schem pentru elaborarea c. de opinie: se
ncepe cu cteva ntrebri filtru pentru a afla
dac persoanele anchetate cunosc problema
pus n discuie; urmeaz una sau mai multe
ntrebri deschise privind atitudinea fa de
respectiva problem; apoi, un set de ntrebri
nchise referitoare tot la atitudinea celor an-
chetai, n finalul c. snt formulate mai multe
ntrebri deschise viznd motivarea opiniilor
exprimate. C. se ncheie cu un set de ntrebri
nchise care au ca scop msurarea intensitii
opiniilor exprimate. n ceea ce privete
numrul temelor abordate, se face distincia
ntre c. speciale, cu o singur tem i c. "om-
nibuz", cu mai multe teme. Aceast distincie
are o importan deosebit n elaborarea c,
cnd trebuie urmrit "dramaturgia" succesi-
unii ntrebrilor i plasarea ntrebrilor
eseniale n prima parte a c, presupunndu-
se c pe msura desfurrii anchetei
concentrpi-ea ateniei persoanelor intervieva-
te scade. Dup forma ntrebrilor, c. pot fi
clasificate n c. cu ntrebri nchise, cu n-
trebri deschise, i c. mixte (cu ntrebri
nchise i deschise). C. cu ntrebri nchise
sau precodificate nu permit dect alegerea
dintre dou sau mai multe rspunsuri presta-
95
CIOCOISM
bilite, indicndu-se rspunsul care corespun-
de cel mai mult situaiei sau opiniei celui
intervievat. ntrebrile nchise (dihotomice,
trihotomice, cu alegere multipl sau n evan-
tai) implic un proces de recunoatere, astfel
c ele snt mai puin adecvate cnd se
urmrete evaluarea cunotinelor. C. cu n-
trebri deschise snt recomandabile n
studierea problemelor complexe, oferind n
afara coninutului rspunsurilor informaii bo-
gate despre personalitatea celor anchetai
(coerena logic, nivelul de cultur, particula-
riti temperamentale etc). Acest tip de c.
impune adesea apelul la tehnica analizei
coninutului pentru prelucrarea rspunsurilor.
n funcie de modul de aplicare, se face dis-
ti nci e ntre c. autoadministrate l c.
administrate de ctre operatorii de anchet.
Autoadministrarea elimin posibilitile de
distorsionare a informaiilor datorit prezenei
operatorilor de anchet, dar introduce o anu-
mit incertitudine n legtur cu persoana
"celui care efectiv rspunde la ntrebrile din
c. C. potale, ca i cele publicate n reviste
i ziare au multiple avantaje: numr mare de
persoane care pot rspunde concomitent, di-
minuarea efectului de interviu, eliminarea
influenei operatorilor de anchet, sporirea
gradului de concentrare n formularea
rspunsurilor, asigurarea anonimatului (W.
Friederich, 1971). n acelai timp, c. autoad-
ministrate ridic serioase probleme privind
reprezentativitatea investigaiei. Structura c.
vizeaz tipurile de ntrebri i raporturile din-
tre ele. Dup funcia pe care o au, ntrebrile
pot fi: introductive, de trecere, bifurcate, "de
ce", de control, de identificare. n ordonarea
ntrebrilor trebuie avute n vedere "efectul
halo" i "efectul, de poziie". Formularea n-
trebrilor presupune verificarea faptului dac:
snt dificulti de nelegere a limbajului?
ntrebrile snt prea abstracte? Depesc e-
locvena celui anchetat? Necesit o
capacitate de observaie ieit din comun?
Suprasolicitat gndirea? Snt obositoare?
Snt plictisitoare? Genereaz team ? Snt
prea intime? Genereaz conflicte cu idealul
propriu ? (Eiisabet Noelle, 1963). Formularea
corect a ntrebrilor n c. presupune alege-
rea judicioas a cuvintelor astfel ca s fie
nelese de ntreaga populaie anchetat, s
nu aib sensuri multiple i s nu fie afectoge-
ne. De asemenea, se vor evita termenii
tehnici, cuvintele ambigue, ca i cele de jar-
gon sau argou. Utilizat n cadrul unor
metodologii complexe, cu respectarea princi-
piilor deontologiei sociologice, c. asigur
obinerea unor informaii utile pentru cu-
noaterea fenomenelor i proceselor sociale.
V. analiza coninutului, ancheta sociologic,
atitudine, efectul halo, efectul de poziie, efec-
tul listei, interviu, sondaj de opinie. S.C.
CIOCOISM concept fundamental al "teo-
riei regenerrii naionale" elaborat de I. H.
Rdulescu (1802-1872), care se refer la sta-
rea anormal a societii romneti moderne
(sec. XVIII-XIX), obinut prin involuia unei
instituii democratice fundamentale rom-
neti instituia boieriei (Echilibru ntre
antiteze, 1859-1869). C, derivat de la ciocoi,
semnific acele tipuri umane (etice) i sociale
care personific "rul", "consumaiunea", lip-
sa de universalitate, absena creaiei istorice,
precum i un deficit major de sociabilitate.
Ciocoii snt definii de I.H. Rdulescu prin ra-
portare la criterii morale (ei mint, neal, snt
degradai, pervertii) i la structurile de socia-.
bilitate pe care le genereaz (ciocoilor le este
strin spiritul de asociaiune i de comunica-
re, ei nu "armonizeaz" cunotina cu spiritul
de comunicare. Ciocoii se dedubleaz, ei di-
simuleaz democraia, practicnd intriga,
mpilarea, corupia, "naionalismul de pa-
rad". Progresul "naiei" implic, dup I.H.
Rdulescu, nlturarea c, extensiunea boie-
riei i a democraiei "oamenilor fr clas"
(butghezi sau proprietari). V. boierie. M.L.
96
CIRCULAIA ELITELOR
CIRCULAIA ELITELOR Pentru a
denumi modul n care, ntr-o societate, "diver-
sele grupuri sociale se amestec ntre ele", V.
Pareto a inventat termenul de "c. social",
ntr-o societate, indivizii circul de la un grup
la altul i, n aceast deplasare, poart cu ei
anumite tendine latente, anumite caracteris-
tici, atitudini, sentimente, caliti sau defecte
etc. denumite "reziduuri". Legea cea mai ge-
neral care guverneaz aceast c. social,
crede Pareto, este aceea care ntreine n so-
cietate tendina de grupare a celor cu indici
nali de excelen ntr-o clas superioar, nu-
mit elit, i a celor cu indici inferiori de
excelen ntr-o "parte" inferioar numit
"mas". Ori de cte ori n "masa" celor de jos
se Ivesc indivizi cu indici superiori, ei vor fi ab-
sorbii de elit. Trecerea indivizilor superior
nzestrai din "mas" n "elit" este denumit
de ctre Pareto ce. Cnd aceast c. este blo-
cat se produc revoluiile. Ce. poate fi
cercetat sub dou aspecte: volum i "vitez
de c." Teoria ce. se ntlnete, n acest punct,
cu teoria mobilitii sociale. Elitele, dup V.
Pareto, cuprind "anumite agregate", adeseori
ru definite, numite "aristocraii". Ele snt polul
moral al societilor i dau direcia i nelesu-
rile mai nalte ale acestora, dar i decad.
Decadena aristocraiilor nu este un fenomen
strict cantitativ ci i calitativ: energia lor scade
i se modific proporiile reziduurilor (tendine
latente, de natur afectiv) care le-au ajutat
s dobndeasc putere. Baza de recrutare a
clasei guvernante, deci, nu este constituit de
indivizi, ci de familiile distribuite n toate cla-
sele, inclusiv n cele inferioare care
furnizeaz energia i proporiile de reziduuri
de care o elit are nevoie pentru a-i menine
puterea. Dac aceste micri de circulaie a
indivizilor i cu ei o dat a reziduurilor nce-
teaz, "ptura guvernant merge spre ruin i
aceasta antreneaz adesea cu ea i pe aceea
a naiunii ntregi. Acumularea de elemente
superioare n clasele inferioare i, invers, de
elemente inferioare n clasele superioare,
este o cauz puternic de perturbare a echi-
librului", (cf. V. Pareto, Trite de sociologie
generale, 1933). Exist deci forme evoluio-
nare i forme revoluionare de schimbare.
"Revoluiile se produc pentru c, fie din cauza
unei ncetiniri a circulaiei elitelor, fie dintr-o
alt pricin, elemente de calitate inferioar se
acumuleaz n straturile superioare. Aceste
elemente nu mai posed reziduurile capabile
s le menin la putere, l ele evit s fac uz
de for; n vreme ce n clasele inferioare se
dezvolt elementele superioare; care posed
reziduurile necesare pentru a guverna i oare
snt dispuse s fac uz de for" (p. 1305).
"Pentru a mpiedica violena ori pentru a-i re-
zista", clasa guvernant poate folosi i ea
violena, ori, dimpotriv, "recurge la iretenie,
la fraud i la corupie sau, ntr-un cuvnt, gu-
vernanii din /e/se preschimb n vulpi... P e
termen lung un atare mod de a aciona pro-
duce un efect puternic asupra seleciei clasei
guvernante din care doar vulpile snt chemate
s fac parte, n vreme ce leii snt respini.
Cel ce cunoate cel mai bine arta de a-i slbi
adversarul prin corupie, de a recupera prin
fraud i h elciune, ceea ce prea a fi cedat
la presiunea forei, acela este cel mai eficient
dintre guvernani... n acest fel, reziduurile
instinctului combinrilor (l-a clas) se
ntresc n clasa guvernant; cele ale persis-
tenei agregatelor (clasa a ll-a) slbesc,
ntruct primele snt utile n arta expedientelor
spre a descoperi combinaii ingenioase care
vor fi folosite n locul rezistenei deschise;
...Predominarea instinctelor combinrilor,
slbirea persistenei agregatelor, predispun
clasa guvernant s se preocupe mai mult de
prezent i s-i pese mai puin de viitor. Indivi-
dul prevaleaz asupra familiei, ceteanul
asupra colectivitii i asupra naiunii. Intere-
sele prezente sau din viitorul imediat, ca i
interesele materiale prevaleaz asupra inte-
reselor viitorului ndeprtat i asupra
97
CIRCULAIA ELITELOR
intereselor Ideale... O parte a fenomenelor se
observ i n relaiile internaionale.
Rzboaiele devin esenialmente economice.
SInt evitate cele contra celor puternici; nu se
atac dect slabii. Aceste rzboaie snt soco-
tite nainte de orice un prilej de speculaie", (p.
1386-1387). La rndul lor, cei care fac parte
din stratul guvernailor (masa) cuprind un
numr de indivizi dispui sa foloseasc fora
i dac i gsesc liderii capabili s-i conduc
vor izbuti s deposedeze clasa guvernant de
putere. "Chestiunea este cu attmai lesnicio-
as cnd cei din aceast clas snt motivai de
sentimente umanitare", lat de ce o "aristo-
craie umanitar i nchis sau puin deschis
realizeaz maximum de instabilitate" (p.
1387). E mult mai greu s deposedezi de pu-
tere o clas care se slujete, pentru a
guverna, de iretenie, fraud, corupie.
Aceasta i va asimila pe cei ce prezint ace-
leai caracteristici din clasa guvernat. Aa
se face c n clasa guvernat instinctul com-
binrilor slbete ntr-o oarecare msur. Dar
dat fiind marea diferen numeric ntre elit
i mas, ceea ce pierde masa e mult mai puin
dect ceea ce ctig elita sub aspectul com-
poziiei. Deci numrul membrilor este o
chestiune crucial pentru elit, nu i pentru
mas. n plus, n clasa guvernat (masa)
rmn destui indivizi care posed instinctul
combinrilor i nu snt folosii n politic.
Aceasta confer o stabilitate societffior. lat
dar o regularitate: n clasa guvernat (n
"mas") tind s predomine instinctele persis-
tenei agregatelor, n cea guvernant ("elita")
tind s predomine instinctele combinrilor.
Cnd diferena devine foarte mare se produc
revoluiile. Acestea dau putere unei noi clase
care va provoca o ntrire a instinctelor de
persisten a agregatelor i aceast clas
adaug proiectelor de scurt termen, pe cele
de lung termen, propun scopuri ideale i
ndeprtate; scepticismul cedeaz n faa cre-
dinei. De regul ns, aceast concentrare a
instinctului combinrilor se produce doar n
clasele superioare nu n tot poporul. n
rzboaie sntem uimii de energia claselor de
jos. Uneori, ca n Cartagina, aceast energie
nu este suficient pentru a salva patria ntruct
rzboiul a fost ru pregtit i ru condus de
clasele dirigente ale rii (p.1389). Alteori, ca
n Revoluia francez, energia popular este
suficient pentru a salva patria ntruct
dumanii s-au confruntat cu aceleai "clase
dirigente", ceea ce-a procurat timpul necesar
"claselor inferioare ale societii s depose-
deze de putere propria lor clas dirigent i
s-i substituie o alta mult mai energic i n
care instinctele persistenei agregatelor se
gsesc ntr-o proporie superioar"(p. 1389).
Este un caz tipic de revoluie n interiorul
rzboiului. Relaia dintre aceste reziduuri i
folosirea forei este ct se poate de clar mar-
cat de Pareto. Cnd, ntr-o ar, o clas
guvernant A absoarbe cele mai multe ele-
mente din toat populaia sub aspectul
ireteniei, clasa guvernat 8 este privat n
mare parte de aceste elemente i astfel nu
mai are sperane s nving vreodat clasa A,
atta vreme ct ar lupta cu ea n baza acelorai
elemente. Or cel ce folosete iretenia e mai
puin capabil s foloseasc fora. "n conse-
cin, dac se acumuleaz n partea A
oamenii care tiu mai bine se se foloseasc
de viclenie, consecina este c se acumu-
leaz n partea S oameni mult mai api s
foloseasc fora" (p. 1400) Aceasta este o
"lege sociologic" referitoare la regimul vio-
lenei sociale i ea are statut teoretic, de rang
similar cu ideea durkheimist despre "ano-
mie". n concepia lui Pareto, cauza violenei
este dezechilibrul dintre cele dou clase de
reziduuri ntre elit i mas. n genere, partea
Saduce n elita guvernanta societii o mare
cantitate de reziduuri aie persistenei agrega-
telor. Graie acestora, colectivitatea
redobndete stabilitate i for. O elit cu o
slab proporie de reziduuri ale persistenei
98
CLAS SOCIAL
agregatelor este l ea "degenerat* i antre-
neaz societatea nsi pe drumul ruinei.
"Dac clasa guvernant pierde prea multe
sentimente ale persistenei agregatelor, se
ajunge Ia un punct n care nu mai este capa-
bil de a-i mai apra: nu numai propria-i
putere, ci ceea ce este i mai ru, chiar inde-
pendena rii" (p. 1402). V. anomie, selecie
social negativ, elit, mas, compensaia
muncii, ptur superpus, revoluie, mobili-
tate social, schimbare social. I.B.
CIVILIZAIE termen utilizat cu sensuri
distincte n discipline, n tradiii de gndire sau
n diferite limbi. a. C. ca etap a evoluiei ome-
nirii, n teoria sa asupra evoluiei societii
umane, E. B. Tylor (Primitive Culture, 1871)
propune trei mari stadii: slbticia, barbaria i
civilizaia. n aceast tradiie, L. H. Morgan
consider descoperirea scrierii ca o premis
a c, iar Gordon Child leag c. de urbanizare
(revoluia urban), b. Grad de asimilare ri ac-
tivitatea individual i colectiv a valorilor
culturale. O persoan civilizat este persoana
care i-a asimilat n comportamentul su va-
lorile morale ale vieii moderne; "cultura n
aciune", grad de asimilare de ctre o colec-
tivitate a valorilor culturale create de
umanitate, c. n filosofia european a culturii
era popular, n prima jumtate a secolului,
diferena cultur/c. pe urmtoarele ali-
niamente; cultura reprezint totalitatea
valorilor spirituale; c. este totalitatea valorilor
materiale (tehnologie, bunuri economice, in-
frastructura material a vieii sociale, ca de
exemplu: orae, drumuri, mijloace de comu-
nicaie), n timp ce cultura tinde s fie
specific fiecrei colectiviti, c. are un carac-
ter universal, fiind rezultatul progresului
tiinific i tehnologic. Astfel se poate vorbi
despre cultura romneasc, dar despre o. in-
dustrial. V cultur. E.Z.
CLAS SOCIAL form de stratificare
n care apartenena la diferite grupuri sociale
l relaiile dintre acestea snt determinate n
primul rnd de criterii economice. Acest tip de
stratificare, caracteristic societilor mo-
derne, nu implic transmiterea automat a
unor privilegii ereditare dei, n realitate,
originea social influeneaz ansele de via
ale indivizilor , este complet laicizat i ne-
sancionat prin reglementri oficiale. Alte
forme de stratificare funcioneaz pe baza
unor criterii religioase (sistemul castelor) sau
n funcie de anumite ierarhii ale prestigiului
(sistemele premoderne structurate pe grupuri
de status), ambele sisteme fiind instituiona-
lizate formal i guvernate de transmiterea
ereditar a poziiilor sociale (mpreun cu
toate prerogativele pe oare acestea le im-
plic). Utilizarea termenului de c.s. n
sensul pe care i-l atribuim astzi este asociat
cu nceputul revoluiei industriale n sec. al
XVlll-lea, Din acest moment el devine un con-
cept fundamental pentru analiza apariiei i a
evoluiei societii capitaliste (sau industriale)
moderne. n cadrul sociologiei exist dou
modaliti principial diferite de abordarea a
c.s.. Ele mprtesc ns ideea comun c
c.s. snt grupuri economice dispuse ierarhic
ntr-un sistem n care acestea se definesc
unele n raport cu altele i nu ca entiti n
sine. O prim abordare consider c.s. ca
formaiuni ce joac un rol efectiv n dinamica
societilor i n istorie, dar a cror existen
este mai mult sau mal puin contientizat de
indivizii care le compun. Aici intervine proble-
matica contiinei de clas, a conflictului de
clas i a aciunii de clas. Principalii teoreti-
cieni care se nscriu n aceast tradiie, i care
au avut o influen covritoare asupra
dezvoltrii teoriei c.s., snt K. Marx i M. We-
ber. Concepia lui Marx despre c.s. este
derivat din analiza relaiilor de producie. O
c.s. se constituie ca un grup de indivizi aflai
ntr-o poziie similar fa de mijloacele de
producie i care ndeplinesc acelai rol n
procesul de producere/nsuire a surplusului
99
CLAS SOCIAL
economic. Teoria marxist a c.s. este inte-
grat analizei sistemului capitalist i a
produciei de mrfuri. Acest sistem instituie o
diviziune fundamental ntre burghezie (sau
clasa capitalitilor), care deine proprietatea
asupra mijloacelor de producie, i proletariat
(sau clasa muncitoare), care nu dispune dect
de fora sa de munc, i care este nevoit s
i-o vnd pentru a-i procura mijloacele ne-
cesare traiului. Munca productiv este
singura creatoare de valoare, iar nsuirea
plusvalorii de ctre capitaliti constituie
esena exploatrii, ceea ce face ca aceste
c.s. s aib interese obiective opuse i ire-
conciliabile. Dar poziia similar fa de
mijloacele de producie nu confer n mod au-
tomat unui grup de indivizi statutul de c.s. Ei
trebuie s contientizeze faptul c au inte-
rese obiective comune, specifice c.s. n
ansamblul ei, cu alte cuvinte s dobndeasc
contiin de clas, i s se organizeze politic
n vederea promovrii acestor interese n ca-
drul luptei de clas. n cazul proletariatului,
transformarea sa din "c.s. n sine" ntr-o "c.s.
pentru sine" este favorizat de socializarea
produciei, respectiv de concentrarea munci-
torilor ca premiz a desfurrii marii
producii de fabric i de expansiunea
oraelor industriale. n lucrrile cu puternic
caracter polemic i propagandistic, destinate
mobilizrii i clasificrii ideologice a clasei
muncitoare, Marx simplific foarte mult anali-
za c.s.. Manifestul Partidului Comunist (1848)
se refer exclusiv la burghezie i proletariat,
la creterea polarizrii dintre aceste c.s. i la
necesitatea revoluiei proletare care ar per-
mite trecerea la comunism. n schimb, n alte
lucrri cu lin caracter analitic mai pronunat
Marx nu trece cu vederea nici diviziunile exis-
tente n interiorul celor dou clase
fundamentale, nici prezena altor e.s. n so-
cietile capitaliste ale vremii. n ultimul
capitol (neterminat) al CapitaMui (volumul III,
1894) Marx afirm: "Cei ce nu au o alt pro-
prietate dect fora lor de munc, mpreun cu
proprietarii capitalului i cu proprietarii funcia-
ri, ale cror surse respective de venituri snt
salariile, profitul i renta funciar, aadar
muncitorii salariai, capitalitii i proprietarii
funciari formeaz cele trei mari clase ale so-
cietii moderne, bazat pe modul de
producie capitalist". Aceast conceptualiza-
re este similar definiiilor lui A. Smith i ale
economiei clasice engleze. n alte analize
Marx se refer la c.s. precum rnimea i
lumpenproletariatul sau recunoate dificulta-
tea de a determina poziia de clas a unor
grupuri precum funcionarii din aparatul de
stat, managerii din industrie, practicanii pro-
fesiilor .a. Cu diverse ocazii Marx a vorbit
de existena c.s. n societile precapitaliste.
Modelul marxist generalizeaz structurarea
pe baze de clas n toate sistemele n care
munca unora este apropriat de ctre alii,
deci n care exist exploatare. Dar tot Marx a
precizat faptul c numai n capitalism sur-
plusul muncii este drenat pe ci exclusiv
economice. Prin urmare, diferenierea c.s. pe
criterii economice nu funcioneaz n mod ne-
cesar n modurile de producie anterioare.
Aceast problem, rmas oarecum neclari-
ficat de Marx, a preocupat ulterior i pe ali
teoreticieni marxiti. Au fost aduse argu-
mente pentru teza c n precapitalism
criteriile politice trebuie combinate cu cele e-
conomice n definirea c.s. (P. Anderson,
Lineages of the Absolutist State, 1974). Aadar
nu clasele economice, ci mai degrab grupuri
sociale precum stri, grupuri de status etc.
snt caracteristice acestor societi (vezi ana-
lizele lui M. Weber n acest sens).
Resurecia marxismului occidental n anii '60
i 70 a inclus i o reexaminare a teoriei c.s.
Separarea proprietii nominale de controlul
real al mijloacelor de producie (revoluia ma-
nagerial), creterea diferenierilor interne
deopotriv n rndul proprietarilor i al munci-
torilor, modificarea structurilor ocupaionale
100
CLAS SOCIAL
datorit expansiunii sectorului teriar au fcut
necesar, reconsiderarea tezei polarizrii c.s.
Dei nu se punea problema abandonrii logi-
cii economice a antagonismului dintre munc
i capital, era din ce n ce mai dificil de preci-
zat cine snt capitalitii i cine formeaz ciasa
muncitoare. La fel, prezena i structurarea
claselor mijlocii trebuia explicat din perspec-
tiva concepiei marxiste. Aceste provocri
teoretice au suscitat trei tipuri de rspunsuri
din partea teoriilor neomarxiste. a. Teoria mi-
nimalist asupra proletariatului a lui
Poulantzas, care are Ia baz ideea deter-
minrii structurale a c.s. Altfel spus, c.s. dein
poziii obiective n structurile de domi-
naie/subordonare economic, politic i
ideologic. n consecin, clasa muncitoare
care se afl pe poziii de subordonare n
toate aceste structuri este compus numai
din muncitorii care exercit o munc direct
productiv, adic generatoare de plusvaloa-
re. Redus la acest nucleu, clasa muncitoare
este delimitat de categoria mai larg a "noii
mici burghezii", din care fac parte muncitorii
neproductivi i cei cu funcii de supraveghere
(care contribuie la dominaia clasei muncitoa-
re, dei ei nii snt subordonai bur gheziei),
precum i toi salariaii din sectoarele tehnice
i funcionale (care posed "secretul cu-
noateri i " procesului de producie i
contribuie, prin aceasta, la extracia plusvalo-
rii i la dominaia ideologic a muncitorilor;
dei aceste categorii snt, la rndul lor, frag-
mentate i dominate). Din clasa capitalitilor
fac parte toi cei care exercit funciile capita-
lului (alocarea mijloacelor de producie i a
rezultatelor produciei, conducerea procesu-
lui de munc), indiferent dac snt sau nu
proprietari, deci inclusiv managerii i vrfurile
aparatelor statului care "gestioneaz funciile
acestuia n serviciul capitalului" (Nicolas Pou-
lantzas, Les classes sociales dans le
capitalisme aujourd'hui, 1974). b. Teoria mar-
xist asupra clasei muncitoare pivoteaz n
jurul distinciei ntre grupurile sociale speci-
fice capitalismului i cele care vor supravieui
n socialism. n acest sens, marii proprietari
de pmnt, rentierii, speculanii cu titluri de va-
loare l de proprietate ec. snt categorii
eminamente capitaliste i vor dispare n so-
cietatea socialist. O serie de alte grupuri
ns, inclusiv noile clase mijlocii, au interese
politice pe termen lung diferite de clasa capi-
talitilor, ntruct noua societate socialist nu
le va afecta substanial poziiile i funciile. n
aceast perspectiv, P. Baran a redefinit
munca productiv ca fiind aceea care "se con-
cretizeaz n bunuri i servicii a cror cerere
este determinat de relaiile specifice siste-
mului capitalist, i care va dispare ntr-o
societate construit pe baze raionale" (P. Ba-
ran, The Politica! Economy of Growth, 1957).
Ca urmare, n societile capitaliste avansate
din punct de vedere tehnologic categoriile de
tehnicieniconsiderate de unii ca aparinnd
micii burghezii fac parte integrant din cla-
sa muncitoare, care apare astfel considerabil
lrgit, c. O serie de teorii pe oare le putem
numi intermediare s-au concentrat asupra di-
ferenierilor interne pe care le etaleaz noua
mic burghezie. De pild, este subliniat di-
viziunea dintre munca administrativ i cea a
"gulerelor albe" (necesare coordonrii sociale
a muncii) i rolul clasei manageriale (care
servete funciile capitalului). Unii autori au
sesizat contradicia de principiu care gre-
veaz poziia micii burghezii: pe de o parte ea
"se bucur, n ansamblu, de o mic parte a
prerogativelor i recompenselor de care dis-
pune capitalul", iar pe de alt parte "nu este
n ntregime scutit de unele trsturi ale con-
diiei proletare" (H. Braverman, Labour and
Manopoly Capital, 1974). n societile capi-
taliste opoziia dintre c.s. ine de conflictul
ntre funciile globale ale capitalului (controlul
tehnic al procesului de producie i, implicit, al
procesului de exploatare) i funciile muncito-
rului colectiv (producerea de plusvaloare).
101
CLAS SOCIAL
Noile clase mijlocii dein o poziie interme-
diar i exercit ambele categorii de funcii n
grade diferite, dei unele dintre ele aproxi-
meaz destul de bine poziia muncitorului
colectiv i prefigureaz o proletarizare a "gu-
l erel or al be" (G, Carchedi, On the
Identification of Social Class, 1977). n
concepia lui M. Weber structurarea ce., este
determinat nu att de relaiile de producie,
cum susinuse Marx ntr-un mod mult prea
simplist, ct mai ales de pia, distribuie i
consum. n plus, el nu consider c c.s. este
neaprat o form de comunitate adic un
grup social ai crui membri dezvolt senti-
mente de apartenen, solidaritate etc.
dei ea poate reprezenta o baz pentru
aciune social. n afar de aceasta, termino-
logia weberian este mai complex i mai
nuanat. Pe lng conceptul de c.s., sociolo-
gul german folosete i termenul intermediar
de "clas". Aceasta este constituit dintr-un
grup de Indivizi care se gsesc n aceeai "si-
tuaie de clas". n Wirtshaft und Gesellshaft
(voi. II, 1922) situaia de clas este definit
prin: a. faptul c un grup de persoane
mprtesc n comun o component speci-
fic a anselor lor de via; b. aceast
component se refer exclusiv la interese e-
conomice privind posesia de bunuri i sursele
de venit; i c. ea se realizeaz numai n con-
diiile existenei unei piee a muncii i a
mrfurilor. Cele dou categorii mari care sub-
sumeaz diferite tipuri particulare de situaii
de clas snt "proprietatea" i "lipsa de pro-
prietate", n cadrul acestor categorii, situaiile
de clas se difereniaz n funcie de felul pro-
prietii i al venitului pe care aceasta l
asigur de pild, situaia clasei antre-pre-
norilor este diferit de cea a clasei rentierilor
precum i de natura serviciilor pe care per-
soanele respective le pot oferi pe pia, in
ultim instan, situaia de clas este configu-
rat de modalitile de inserare n
funcionarea pieei. n funcie de situaiile
specifice de clas, Weber distinge: clasele de
posesie, a cror situaie de clas este
esenialmente determinat de averea pe care
o deine (aici snt inclui ndeosebi rentierii) i
clasele de producie, care exploateaz an-
sele oferite de piaa de bunuri i servicii, n
aceasta constnd nota distinctiv a situaiei lor
comune de clas (antreprenori, comerciani,
bancheri, practicani ai profesiilor liberale
etc). n concepia weberian, c.s. propriu-
zis este configurat de ansamblul situaiilor
de clas ntre care mobilitatea intra- i inter-
generaional a indivizilor se realizeaz cu
uurin i n mod tipic. Weber menioneaz
patru catogorii de c.s.: clasa muncitoare, mica
burghezie, intelectualii i specialitii lipsii de
proprietate i "clasele privilegiate prin proprie-
tate i educaie". Ceea ce Weber nelege
prin aciune sau lupt de clas poate apare,
cel mai adesea, n urmtoarele condiii: a.
contra unui adversar economic cu interese i-
mediat opuse (de exemplu, muncitori contra
antreprenori i nu att muncitori contra acio-
nari); b. numai cnd un numr foarte mare de
indivizi se gsesc n aceeai situaie de clas;
c. dac exist, din punct de vedere tehnic, po-
sibiliti de reuniune i organizare (de pild
prin mari concentrri de indivizi la locul lor de
munc); d. numai n condiiile n care con-
ductorii snt n msur s propun obiective
pe nelesul tuturor, dar care snt formulate i
impuse de ctre persoane din afara clasei
respective (de regul, de ctre intelectuali).
Spre deosebire de Marx, diferentele n or-
dinea puterii i nu exploatarea constituie
punctul de plecare n teoria weberian a c.s.
Dei analiza capitalismului burghez este a-
propiat accentelor puse de Marx pe
producia de mrfuri i pe acumularea capita-
lului, absena dimensiunilor exploatrii din
teoria lui Weber i confer acesteia un carac-
ter critic mult estompat. n plus, analiza
weberian pune n eviden diferenele in-
terne ale c.s. n termeni de proprietate,
102
CLASIFICARE
educaie, competene etc. care, prin mijloci-
rea mecanismelor pieei, ofer anse de via
diferite. Ca atare, muncitorii pot avea situaii
i interese de clas diferite, ceea ce face im-
proprie folosirea termenului global de clas
muncitoare. n mod similar, Weber se refer
la existena unor clase mijlocii n care se
regsesc agricultori, meteugari, muncitori
cu o calificare deosebit, funcionari din sfera
public sau privat, practicani ai profesiilor li-
berale etc. n concluzie, analiza weberian a
c.s. este mult mai nuanat i s-a dovedit deo-
sebit de atractiv pentru cei care nu
mprtesc teza polarizrii c.s. Cel de-al
doilea tip de demersm abordarea c.s. const
n considerarea lor ca simple construcii sta-
tistice, eventual plasate n cadrul unei scale.
Asemenea categorii au o slab fundamentare
ntr-o teorie a c.s.. n schimb, ele snt larg uti-
lizate ca un instrument practic de msur a
stratificrii economice a populaiei n so-
cietile contemporane. Definiii relativ
simple, bazate pe felul i nivelul venitului, ca-
racterul manual sau nonmanual al ocupaiei,
nivelul de instrucie, prestigiul ocupaiei sau
evaluarea subiectiv a poziiei sociale pot dis-
crimina destul de bine categoriile sociaie
pentru diverse necesiti analitice imediate.
Decupnd c.s. n funcie de prezena, absena
sau intensitatea unor variabile considerate
semnificative din punct de vedere sociologic,
lista acestora devine extrem de elastic, pu-
tnd s includ posesia unor bunuri de
folosin ndelungat, modul de alimentaie,
durata vieii, incidena unor boli cronice, pre-
ferinele politice, tipul de ziar citit, ansa de a
fi condamnat n cazul comiterii unor delicte
.a.m.d. Carena fundamental a acestor
scheme este c ele nu pot fi generalizate din-
colo de aspectele distribuiei economice pe
care le capteaz cu o mai mic sau mai mare
acuratee. Cele mai uzitate clasificri de acest
gen recurg la combinarea i ponderarea, ntr-o
scal global a c.s., a unor variabile precum
ocupaia, venitul, instrucia, tipul de locuire i
aspecte ale stilului de via. n timp ce abor-
darea marxist produce modele dihotomice
ale structurilor de clas (exploatatori i ex-
ploatai, dominani i domi nai et c ) ,
asemenea metodologii statistice construiesc
scheme multidimensionale graduale, care
asum implicit posibilitatea mobilitii sociale
ntre c.s. astfel ierarhizate. V. capitalism,
cast, categorie socio-ocupaional, mobili-
tate social, stratificare social, structur
social. CA.
CLASI FI CARE operaie de distribuire a
elementelor unei mulimi n grupe relativ omo-
gene numite clase n raport cu anumite
criterii. C. este totdeauna empiric, respectiv
este o operaie concret asupra unei mulimi
de obiecte reale. C. pot fi unicriteriale sau
multicriteriale. Regulile logice ale c. snt
urmtoarele: a. orice element al mulimii
aparine unei clase; b. suma elementelor cla-
selor este egal cu suma elementelor
mulimii; c. clasele se exclud ntre ele (un e-
lement aparinnd unei clase nu poate
aparine i unei alte clase dup acelai crite-
riu). Criteriile de c. pot fi cantitative (continue
sau discrete) l calitative (dihotomice sau
multiple). n cazul criteriilor cantitative conti-
nue problema esenial a c. este stabilitatea
pragului (valorii) semnificative peste care un
element se distribuie ntr-o clas anumit. n
orice c. cantitativ trebuie determinate carac-
teristicile clasei, respectiv amplitudinea
(mrimea intervalului de grupare), limitele
c/ase/(inferfoar i superioar) i centrul (mij-
locul) clasei. Pentru c. unicriteriale continue
sau discrete se folosete n general formula
lui Sturgess (amplitudinea/1 + 3,22 log N)
care determin mrimea intervalului de gru-
pare n funcie de particularitile seriei
respective. C. este o procedur foarte
frecvent i proteic n sociologie, prima
etap important a gruprii datelor i cons-
103
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
truirii tipologiilor. n multe cazuri ns c. nu snt
nc tipologii, deoarece tipologiile snt ierarhii
de entiti explicative (care pot fi ele insele
clase, mulimi, relaii, caracteristici etc). n
practic s-au formulat anumite sisteme de
clasificare a cror validitate este verificat pe-
riodic (c. familiilor dup venit, dup stocul de
nvmnt etc). V. clasificare multicriterial,
tipologie. A.T.
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
1. Operaie de repartiie a elementelor unei
mulimi n clase n funcie de un set de criterii.
2. rezultatul operaiei de cm. Obiectivul ge-
neral urmrit prin cm. este obinerea unor
clase ct mai omogene n interior i ct mai di-
ferite ntre ele. n funcie de situaia par-
ticular de cercetare, c m. poate fi orientat
spre: verificarea unor ipoteze n legtur cu
modul de grupare a datelor sau n sensul ex-
plorrii acelor date; obinerea unor clase ct
mai compacte cu granie ct mai precise sau
spre construirea unor grupuri ct mai naturale,
indiferent de precizia sau imprecizia gra-
nielor dintre ele. Aspectele eseniale n
funcie de care snt realizate i interpretate
cm. snt: a. tipul de elemente la care se
aplic; b. modul de selectare i c. agregare a
caracteristicilor de clasificare pentru a realiza
compararea elementelor; d. modul de
msurare a raporturilor dintre elementele de
clasificare e, modul de atribuire a elemen-
telor la anumite clase. S le considerm pe
fiecare. a. Clasificarea poate fi realizat
asupra unei mulimi de uniti, persoane, gru-
puri, ntreprinderi, localiti etc. sau asupra
unei mulimi de caracteristici. n majoritatea
cazurilor aceeai metod poate fi folosit att
pentru clasificarea variabilelor, ct i pentru
clasificarea unitilor (obiectelor). Difer n
principal regulile i termenii de interpretare a
rezultatelor c. Analiza clusterl analiza facto-
rial, spre exemplu, pot fi folosite att pentru
grupare de obiecte ct i pentru grupare de va-
riabile, n primul caz, interpretarea se face n
principal n termeni de similaritate, opoziie,
distan ntre unitile grupate, iar n al doilea
caz gruprile de variabile snt considerate n
special sub aspectul interdependenelor sau
subsumrii lor la aceeai variabil latent.
Practica dominan t n tiinele sociale este de
a considera cm, ca fiind orientat n special
spre identificarea unor grupuri naturale de
uniti persoane, grupuri, localiti, zone,
ntreprinderi, roluri sociale etc. b. n vede-
rea cm., din setul total de caracteristici ale
celor N elemente, pot fi selectate p caracte-
ristici, avnd n vedere fie relevana lor
teoretic, fie constrngerile legate de accesul
la datele necesare, fie un criteriu empiric de
determinare a capacitii de discriminare pe
care o caracteristic dat o are n raport cu e-
lementele de clasificat sau cantitatea de
informaie pe care aceast caracteristic o
concentreaz. c. Cm. poate fi realizat cu
criterii: a. ponderate sau neponderate i b.
prin reducerea criteriilor la un numr mai mic
de dimensiuni sintetice sau prin meninerea
lor n forma iniial. Scorurile de ponderare
mresc sau micoreaz importana unor va-
riabile n procesul de clasificare folosind
pentru aceasta fie evaluri subiective (ju-
deci ale experilor), fie ponderri generate
empiric prin analize factoriale, de regresie
etc. O linie de gndire dezvoltat ncepnd cu
lucrrile botanistului Adanson (1763) susine
c ponderarea nu este necesar deoarece o
caracteristic important se va impune de la
sine n clasificare prin simplul fapt al cova-
riaiei ridicate pe care o are cu alte
caracteristici ale clasificrii. Dac se adopt
procedee de ponderare, este esenial ca im-
portana statistic, dat spre exemplu de
saturaiile sau comunalitile din analiza fac-
torial sau de coeficienii de regresie parial,
s nu fie confundat cu importana de
coninut, asociat cu condiii practice de
aciune sau cu relaii de ordin teoretic. n ge-
104
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
nerarea empiric a ponderilor prin analiza
factorial este, de asemenea, important ca
numrul de variabile incluse n analiz s fie
relativ egal pentru toate subdomeniile de care
acestea aparin. Altfel, pot aprea coeficieni
de ponderare cu valori ridicate numai datorit
unor efecte de calcul. Reducerea numrului
de criterii pentru c m. poate fi realizat prin
procedee nestandardizate (logic sau intuitiv)
sau standardizate. O reducere de primul tip
se opereaz n construirea tipurilor ideale we-
beriene. Construcia implic nu numai o
reducie logico-intuitiv ci i o ponderare a
respectivelor criterii n sensul accenturii pu-
ternice a unor caracteristici. n acest fel se
obin nu att clase de obiecte, ci mai ales un
instrument pentru a realiza clase de uniti
sau comportamente sociale. Tipologizarea n
genere poate fi considerat ca o specie de
clasificare n care clasele se constituie prin
procedee logico-intuitive de reducere a di-
mensiunilor iar definirea claselor precede, n
general, atribuirea elementelor n cadrul lor.
Legtura dintre cele dou componente ale
clasificrii este att de slab n cazul tipolo-
gizrii nct snt frecvente cazurile n care
produsul unei operaii de clasificare nu este
altceva dect o schem de clasificare sau de-
finiia unei tipologii nensoit de repartiia
elementelor n cadrul ei. Procedeul stand-
ardizat cel mai folosit pentru reducerea
numrului de criterii const n realizarea unor
funcii liniare de tipul:
y= a + xibi + X2D2 + ... +Xibi+...+x
p
bp
unde y indicele sintetic n funcie de care
se face alocarea fiecrei uniti la o anume
clas; xi criteriul /de clasificare; bi coe-
ficientul de ponderare specific variabilei Xi, iar
a constant. n clasificarea unitilor terito-
riale (ri, regiuni, localiti etc.) n funcie de
nivelul lor de dezvoltare, spre exemplu, se
pornete de la un set de variabile prin care
poate fi caracterizat acest nivel: volum de po-
pulaie, nivel al produciei industriale, locuine
la 1000 locuitori, mortalitatea infantil, nivel
mediu de instrucie a populaiei, consum de
bunuri alimentare i nealimentare etc. Fieca-
re din variabile se scaleaz direct proporional
cu nivelul de dezvoltare i se normalizeaz
pentru a avea media egal cu (0) i abaterea
standard 1. Coeficienii de ponderare se de-
termin fie n baza unor evaluri controlate
intersubiectiv fie prin proceduri standardizate
precum analiza factorial. n acest exemplu,
(a) se consider egal cu 0. Valorile lui y cal-
culate n acest fel indic nivelul de dezvoltare
ai unitilor teritoriale. Clasele se obin prin
segmentarea seriei de valori ale indicelui y fo-
losind formula Sturgess (i = (y
m
ax- yminifrW
+ 3,220 logN), unde N numrul de uniti
de clasificat iar i intervalul de variaie al va-
lorilor unei grupe). Ipoteza implicat de astfel
de clasificri este c dezvoltarea este unidi-
mensional, fiind deci admise efectele de
compensare ntre variabile. Cu o funcie simi-
lar se lucreaz i n analiza discriminant
(vezi mai jos). Coeficienii de ponderare snt
astfel calculai n acest caz, nct diferenele
dintre clase s fie maxime n raport cu ceie din
interiorul claselor. n analizele tip cluster cri-
teriile de clasificare opereaz ca atare, fr a
fi convertite n prealabil cu ajutorul unei funcii
liniare. Compararea unitilor n vederea in-
cluderii la un anumit grup se face n termeni
de profite i nu de scoruri unice. Un astfel de
profil este dat de seria valorilor cores-
punztoare unei uniti pentru toate
variabilele utilizate n clasificare. Ca exemplu
se poate considera o mulime de patru uniti
(Ui) caracterizate prin trei variabile (Vi):
V,
5
7
9
8
V
2
2
3
4
6
V3
1
5
9
8
105
CLASIFICARE MULTICRITERIALA
Profilul unitii 1 este dat de o serie de valori
5, 2, 1 iar pentru unitatea 2 de 7,3, 5 .a.m.d.
Dac variabilele snt exprimate n uniti dife-
rite, atunci ele snt normalizate n prealabil
pentru a deveni comparabile. Decizia de in-
cludere a unei uniti ntr-o anume grup se
ia prin compararea acestor profile. Snt evi-
t at e pr i n acest pr ocedeu ef ect el e de
compensare care se produc inevitabil n si-
tuaiile n care criteriile de clasificare snt
agregate folosind funcii liniare sau neliniare.
d. Dac reducia criteriului de clasificare se
face la o singur dimensiune, prin utilizarea
unei funcii liniare, atunci msurarea distanei
dintre unitile de calculat se face pe o scal
unidimensional. n absena unei astfel de re-
ducii, unitile snt comparate prin profilele
lor. Gradul de similitudine dintre dou profile
poate fi exprimat sintetic prin diferii coefi-
cieni ai distanelor sau prin coeficieni de
corelaie. Distana euclidian, spre exemplu,
se calculeaz dup
unde Xj valoarea elementului x pe caracter-
i st i ca i, yi val oar ea el ement ul ui y pe
caracteristica i, p numrul de caracteristici
de clasificare, iar d distana euclidian.
Astfel, distana dintre unitile Ui i U2 din
exemplul de mai sus se calculeaz:
cUi,U
2)
=\'(5-7)
<
+(2--3)
i
>(1--5)
7
=4,58
Aplicnd aceeai formul se calculeaz o ma-
trice a distanelor dintre toate perechile de
uniti. Pentru acelai exemplu, matricea re-
spectiv este:
Ui u
2
u
3
Ut
Ui X 4.58 9,16 8,60
Ua X 4,58 4,34
U3 X 2,45
Cu ct coef i ci ent ul respecti v est e mai mare cu
att este mai mare distana dintre profilele
unitilor comparate. Invers, similitudinea
maxi m ntre dou uni t i este dat de
valoarea minim a coeficientului. n exemplul
men i onat , uni t i l e 3 i 4 snt cel e mai
asemntoare iar unitile 1 i 3 snt cele mai
distanate, mai diferite. Dac se folosete
coef i ci ent ul de corel a i e si mpl pentru
msurarea similitudinii dintre o pereche de
obiecte atunci valoarea pozitiv a respectivu-
lui coeficient este semnificativ pentru gradul
de similitudine iar valoarea ei negativ pentru
opoziia dintre ele. Alte tipuri de msurare a
distanelor sau similaritii snt ptratul dis-
tan ei eucl i di ene, di stanel e Manhattan,
distana Cebev, distana Mahanalobis etc.
e. Formarea claselor este operaia propriu-
zis de clasificare. Ea este cea care definete
specificul metodei. Dintre multiplele dimensi-
uni de difereniere a metodelor de c m. cele
mai semnificative snt: clasificri monoteice
versus clasificri politetice i constituirea di-
viziv sau aglomerativ a gruprilor. n c m.
monotetice repartiia elementelor pe clase se
face astfel nct membrii aceleiai clase s
aib exact acelai profil (dat de valorile lor n
funcie de setul criteriilor de clasificare). Un
tabel de contingen obinuit este un exemplu
de c m. monoteti c: toate elementele din
aceeai celul a tabelului au aceleai valori
pentru aceeai caracteristic de clasificare. n
clasificrile politetice, unitile aceleiai clase
tind s aib valori apropiate. Profilele lor snt
convergente dar nu identice. n majoritatea
cazurilor clasificrile de tip monotetic se reali-
zeaz pe baza unor clase predeterminate
care preced atribuirea elementelor pe clase,
n schimb, n clasificrile politetice atribuirea
elementelor se realizeaz simultan cu con-
strui rea cl asel or, n absena unor clase
predeterminate. Cm. realizate prin analiza
cluster, analiza factorial sau prin analiza dis-
criminant snt de tip politetic. Clasificrile
106
CLASIFICARE MULTICRITERIALA
aglomerative se fac "de jos n sus": procesul
de grupare ncepe de la compararea fiecrui
element cu toate celelalte elemente. n acest
fel se constituie nucleele viitoarelor clase. n
funcie de o anume regul de atribuire, restul
elementelor este repartizat secvenial la una
dintre grupurile constituite. Operaia poate
continua cu gruparea gruprilor de elemente,
n c m. divizive (spre exemplu metoda AID-
automati c i nteracti ons detector method,
Sonquist i Morgan, 1964) se pornete de sus
n j os: mulimea de elemente de clasificat se
divide secvenial n clase tot mai mici prin in-
troducerea succesiv a criteriilor de divizare.
Att clasificrile divizive ct i cele aglomera-
ti ve snt i erarhi ce, n sensul c gruprile
respective se constituie secvenial, n trepte.
Pentru a ilustra modul concret de struc-
turare a unei metode de c m. , poate fi luat
exemplul unei variante de analiz cluster cu
legturi medii (propus de Sokal i Michenern
1958), una dintre metodele care genereaz
grupri cu grad ridicat de omogenitate. n
plus, n funcie de algoritmul specific acestei
metode pot fi nelese mai uor celelalte tipuri
de analiz cluster. Se d o mulime de N ele-
mente caracterizate prin x i , X2,..., x
p
variabile.
Pentru i denti fi carea grupel or de maxim
omogeni tate n cadrul acestei mul i mi cu
ajutorul analizei cluster cu legturi medii se
aplic urmtorul algoritm: 1. se normalizeaz
fiecare din variabile cu formula z\ = ( - x)/a,
unde Xi valoarea variabilei x pentru uni-
tatea i,. x media variabilei respective iar a
abaterea standard pentru aceeai vari-
abi l ; 2. se const r ui et e mat r i cea
coeficienilor de corelaie Bravais-Pearson
(matrice de similitudini) dintre toate perechile
de uniti. Corelaiile se calculeaz ntre pro-
fi l el e uni ti l or. Rezult o matri ce N x N
coeficieni de corelaie; 3. se identific n ma-
tricea de similitudini toate perechile reciproce.
Dac unitatea i coreleaz cel mai puternic cu
unitatea j iar unitatea j coreleaz cel mai in-
tenscu unitatea i, atunci i i j constituie o pere-
che reciproc. n schimb, dac i coreleaz
maxim cu j, iar j coreleaz maxim cu unitatea
k, atunci i i j nu mai constituie o pereche re-
ci pr oc. Perechi l e r eci pr oce const i t ui e
nucleele gruprilor n mulimea de uniti N.
Notm fiecare nucleu cu Ci, I lund valori de
la 1 la s (= numrul total de perechi reci -
proce), n acest stadiu fiecare nucleu Ci are
cte dou elemente; 4. Elementele neincluse
n grupri se atribuie acelei grupri cu care
are o legtur medie mai intens. 4. 1. Pentru
fiecare element neinclus n grupri se cal-
culeaz s medii corespunztoare nivelului
mediu la care coreleaz cu membrii grupei
Ci, C2 C
s
. 4.2. Unitatea sau elementul
pentru care se nregistreaz legtura medie
de maxim intensitate se atribuie gruprii cu
care are aceast legtur. nainte de a face
atribuirea se compar intensitatea legturii
respective cu nivelul minim al pragului de ac-
cept ar e nt r-o gr upar e. Dac v al oar ea
corelaiei medii cu elementele gruprii este
egal sau mai mare dect cea a pragului ales,
atunci se face atribuirea elementului la grup.
Pragul respecti v se al ege, de obi cei , mai
mare dect zero, de un nivel egal cu cel al va-
lorii critice a coeficientului de corelaie pentru
eantionul de volum N. Procedeul de atribuire
se rei a de l a punctul 4 . 1 . cu el ement el e
rmase n afara gruprilor. Ciclul atribuirii se
ncheie cnd toate elementele au fost alocate
unei grupri sau cnd se constat c toate ele-
ment el e nei ncl use au l egt uri medi i cu
gruprile existente sub nivelul pragului de
semnificaie. 5. Se determin gradul de con-
si st en al f i ecrui grup pri n cal cul area
corelaiei medii dintre toate perechile de ele-
mente care alctuiesc respectiva grupare. 6.
Se calculeaz corelaia dintre toate perechile
de grupri, pe de o parte, i dintre grupri i
fiecare din unitile izolate pe de alt parte. 7.
Se face transpunerea grafic a relaiilor de
similitudine care structureaz mulimea ele-
107
si^^stSjs^a^^sfeii^^jj, m
CLASIFICARE MULTICRITERiAL
mentelor N, fie cu ajutorul unei dendograme
sau a unui alt graf cu funcie echivalent. Ca
exemplu de rezultat al aplicrii acestei me-
tode de analiz cluster prezentm cla-
sificarea oraelor mari din Romnia din punct
de vedere al situaiei fondului lor locativ. (21
orae cu peste 100 000 locuitori. Nu a fost in-
clus Bucuretiul. Date la nivelul anului 1985).
Am folosit 11 indicatori referitori la: locuinele
noi (apartamente realizate n 1985 la 1000 lo-
cuitori), volumul fondului locativ (total locuine
la 1000 locuitori), mrimea medie a lo-
cuinelor dgi localitate (camere/locuine,
suprafaa locuibil/camer, camere/locuin
i suprafa locuibil/camere la locuinele
proprietate de stat, camere/locuin i su-
prafa locuibil/camer la locuinele
proprietate personal), densitatea de locuire
(persoane/camer, suprafa locuibil/per-
soan) i structura fondului locativ pe forme
de proprietate (pondere locuine proprietate
de stat). Prin aplicarea algoritmului menionat
au rezultat cinci grupe de orae (n varianta
n care am ales ca prag minim de acceptare
n grup valoarea 0,30): I Arad, Cluj, Timi; II
Botoani, Galai, Bacu, lai, Baia Mare,
Brila; III Constana, Ploieti, Craiova, Piteti,
Piatra-Neam, Buzu; IV Braov, Sibiu,
Reia; V Oradea, Tg. Mure, Satu Mare. Ma-
tricea corelaiilor medii ntre grupri i n
cadrul aceleiai grupri are valorile din tabel:
snt interpretabile sub aspect sociologic. In
majoritatea cazurilor, oraele din aceeai
grup aparin aceleiai regiuni istorice sau
geografice, snt situate la distan redus sau
au compoziie etnic asemntoare. Grupa
II, spre exemplu, este format majoritar din
orae ale Moldovei. Oraele Arad, Cluj i
Timi snt relativ apropiate i situate n
aceeai zone cultural. Oradea, Tg. Mure i
Satu Mare au o compoziie etnic
asemntoare etc. Diferenele cele mai mar-
cate sub aspectul structurilor de locuire par s
existe ntre grupele lll-V i lll-IV, respectiv n-
tre orae din afara arcului carpatic i din
interiorul acestuia. Fiecrei grupri i
corespunde un profil specific. Definirea cea
mai intuitiv a acestuia se face n funcie de
variabilele care concentreaz cea mai mult
informaie n cadrul setului de criterii de clasi-
ficare (Acestea se pot determina spre
exemplu prin analiza factorial). n exemplul
ales, acest rol revine variabilelor per-
soane/camer (P/C), camere/locuin (C/L) i
suprafaa locuibil/camer (S/C). Dac se
noteaz cu + valorile peste media pe total
orae, cu - valorile sub medie iar cu 0 pe cele
apropiate de medie, atunci profilul de locuire
al celor cinci grupri de orae este dat de ma-
tricea:
l
II
III
IV
v
I II III I V
0,91 1-0,50 -0,34 0,12
-0,50 0/74 [o,33 -0,57
-0,34 0,33 0,73 "1-0,64
0,12 -0,57 -0,64 0,82
0,64 -0,59 -0,74 0,54
V
0,64
-0,59
-0,74
0,54
I
V
IV
III
II
P/C
-
0
+
-
0
C/L S/C
0,91
Pe diagonala principal a matricei snt coefi-
cienii care indic gradul mediu de similitudini
n cadrul gruprii. Gruprile I i V au coefi-
cienii maximi. Acestea snt, deci, cele mai
omogene sub aspectul profilelor locative ale
oraelor care le compun. Grupele obinute
Oraele intraearpatine (grupele I, V, IV) snt
caracterizate prin locuine cu camere mari dar
reduse ca numr. n mediul muntenesc
(grupa III) predomin locuinele cu numr
mare de camere dar de suprafa redus.
Oraele mari din Moldova par a avea un profil
108
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
apropiat de cel de media pe total orae mari.
n cadrul modelului intracarpatic este prob-
abil existena a dou submodele structurate
mai clar, unul cu densitate redus (grupa I) iar
cellalt cu densitate mare (grupa IV). De re-
marcat c nu numai locuinele proprietate
particular i (ntr-o mai mic msur) i cele
de stat se conformeaz acestor patternuri de
locuire. n analiza cluster cu o singur
legtur (introdus independent de Sneath n
1957 i de McQuity n 1957) acceptarea unui
nou membru n grup se face pe baza prin-
cipiului "celui mai apropiat vecin". Ca i n
analiza cluster cu legturi medii, se determin
mai nti perechile reciproce (cu raporturile
dintre ele msurate fie n termeni de distane,
fie de coeficieni de corelaie) ca nucleu de
grupare. Fiecare element rmas n afara
acestor nuclee de grupare se atribuie la gru-
parea n care este situat elementul cu care
este cel mai asemntor. Analiza cluster cu
legturi complete (Svrensen, 1948) msoar
distana dintre o grupare i un element din
afara ei n baza principiului "celui mai deprtat
vecin". Dac gruparea de referin este com-
pus din unitile 1, 2, 3 iar elementul 4 din
afara gruprii coreleaz cu fiecare din mem-
brii grupei ru = 0,13, r24= 0,70, r34= 0,50
atunci similaritatea unitii 4 cu grupa respec-
tiv este de nivelul 0,13. n msura n care
elementul 4 coreleaz i mai slab cu alte posi-
bile grupe, atunci atribuirea sa se face la
grupa cu ale crei elemente are o legtur de
cel puin 0,13. Gruprile cele mai compacte
snt obinute prin analiza cluster cu legturi
complete. Cele mai eterogene grupri snt
generate cu analiza cluster cu o singur
legtur. Dac se poate susine ipoteza c
unitile se grupeaz, natural, relativ compact
este de preferat folosirea analizelor cluster cu
legturi medii sau complete. Dac grupele
snt de tip alungit, cerc etc, atunci este de
preferat folosirea metodei cu o singur
legtur. Experimentarea cu mai multe
metode i cu schimbri n baza de date este
de asemenea util pentru a fua o decizie
corect de o.m. n afara analizelor cluster
bazate pe diferite tipuri de legturi (unic, me-
die, complete) snt folosite i metodele
centroide i cele ale variantei minime.
Analiza de covarian este unul din pro-
cedeele de maxim eficien pentru testarea
gradului de omogenitate n fiecare grupare.
Analiza factorial este o alt metod folosit
pentru cm.: unitile snt considerate ca vari-
abile i se calculeaz coeficienii de corelaie
sau covariaiile dintre profilele lor. Pe ma-
tricea de similitudine rezultat se aplic
algoritmul analizei factoriale. Corespunztor,
n factori nu vor mai fi grupate variabile ci
uniti. (Analiza factorial clasic, realizat n
baza corelaiilor dintre variabile, este denu-
mit analiz R). Problemele legate de
specificul celor dou tipuri de analize factori-
ale au fost dezbtute nc din anii '30 de ctre
Stephanson i Burt. Uneori prin extensie, se
desemneaz prin analiza R orice analiz cu
variabile iar prin analiza Q cea care opereaz
cu profile de uniti. Analiza factorial Q nu
are nimic n comun cu metoda topologic a
analizei Q (propuse de Ronald Atkin). O gru-
pare format din totalitatea unitilor care au
un coeficient de saturaie mare i de acelai
semn n cadrul aceluiai factor. innd
seama de diferena sensului algebric al
saturaiei, la nivelul aceluiai factor comun
pot fi identificate dou grupri. ntr-o analiz
factorial de tip R, factorii comuni snt inter-
pretai ca variabile latente care "explic"
variaia indicatorilor pe baza crora s-a calcu-
lat matricea de corelaii. n analiza factorial
Q factorii pot fi interpretai ca profiluri latente,
tipice. Corespunztor, unitile care se gru-
peaz n acelai factor pot fi considerate ca
avnd profiluri manifeste congruente cu profi-
lul tipic al grupei, semnificat de factor.
Folosirea analizei factoriale Q ca metod de
grupare pune o serie de probleme legate de
109
CLIENTELISM POLITIC
interpretarea comunalitii, apartenena
aceleiai uniti la mai multe grupri. Dac n
matricea de similitudini de la care se pleac
exist un numr mare de coeficieni de
corelaie de mrime nesemnificativ, atunci
este probabil ca gruprile generate prin
analiza factorial Q s fie mai artificial dect
cele produse prin analiza clusfer. Analiza
discriminant (introdus de Ronald Fisher,
1938) realizeaz atribuirea de noi membri la
clase predominante n baza unei funcii liniare
care estimeaz capacitatea caracteristicilor
de clasificare de a diferenia ntre grupuri.
Funcia discriminant este de tipul celei de re-
gresie liniar multipl: d = a + bixi +b2X2 + ...
+ bixi + ... + bpXp, unde Xi predictorii clasei
de apartenen a unitilor care urmeaz s
fie clasificate, bi coeficienii funciei dis-
criminante determinai pe baza informaiilor
asupra unitilor a cror apartenen la o
anume clas este deja cunoscut, d
valoarea estimat a variabilei n funcie de
care snt difereniate gruprile. Coeficienii bi
snt astfel determinai nct varianta intergru-
pal a caracteristicii de grupare s fie maxim
fa de cea intragrupal. n general, caracte-
ristica folosit pentru determinarea grupurilor
iniiale se alege astfel nct s aib un numr
redus de valori. Fiecrei valori a caracteristicii
respective i corespunde cte un grup ale crui
caracteristici snt cunoscute i snt utilizate ca
predictori n funcia discriminant. Stabilitatea
rezidenial (migrani sau nonmigrani) poate
fi un exemplu de caracteristic de grupare. Ca
predictori ar putea fi alese variabilele nivel de
instrucie, nivel al veniturilor, vrsta, sexul,
starea civil, mrimea familiei de
apartenen. V. analiz factorial, clasificare,
metodologia cercetrii sociologice, statistic
descriptiv, statistic i sociologie, variant.
D.S.
CLIENTELISM POLITIC Relaia cli-
entelar este o relaie de dependen
personal, fr nici o legtur cu rudenia,
care leag dou persoane cu resurse inegale
patronul i clientuln scopul unui schimb
reciproc de avantaje" (Jean Franois Medard,
Le rapport de clientele, Revue Franaise de
Science Politique, p. 26, 1976). Aceast de-
finiie, acceptat n sociologia politic,
evideniaz trei trsturi fundamentale ale c:
dependena, reciprocitatea i personalizarea.
Mai toate rile cunosc acest fenomen.
Acesta este ns mai ntins acolo unde de-
pendenele culturale snt mai accentuate i
unde caracterul impersonal al birocraiei nu
s-a impus definitiv. El este caracteristic mai
ales rilor sau zonelor n care sistemul de
arendare a pmntului este foarte ntins. Aici,
patronul i va mprumuta ranului echi-
pament agricol, i va avansa chiar i banii
necesari, i va asigura protecie n faa
severitii poliitilor sau perceptorilor,
modelndu-i ntotdeauna sprijinul n aa fel
nct relaia patron-client se rmn neschim-
bat. Dependena economic a arendaului
d natere unor raporturi stabile care-i con-
fer patronului rolul unui adevrat mediator.
Cazul clasic este considerat Italia, unde "pa-
tronul cel mai valoros nu este nici cel mai
bogat, nici cel mai generos, ci cel care dis-
pune de cele mai multe i mai ntinse relaii",
cum scrie S.E. Silverman ("Patronage and
ComunityNation Relationschips n Centrai
Itaiy", Friends, Followers and Faciions,
Berkeley, 1977, p. 299). Fenomene de c. snt
percepute ns i n Grecia sau Turcia, n
America Latin sau Japonia, n acelai timp,
evoluiile din estul Europei indic posibilitatea
ca c p. s devin o component a jocului poli-
tic, alimentndu-se din particularitile
tranziiei spre o economie liber i spre struc-
turi politice pluraliste. Termenul mai este
folosit ns i pentru a desemna legturi de
dependen i reciprocitate care se stabilesc
intre diferite partide politice i societi comer-
ciale sau pri ale electoratului (legat, din
1 10
COD
motive etnice sau sentimentale, de politica
unui anumit partid). C. poate avea un efect
structuram acolo unde sfera social nu se
distinge prea clar de cea politic, dar are i un
semnificativ potenial coruptiv prin relaiile de
complicitate pe care le favorizeaz. Feno-
menul este ns tranzitoriu i poate fi limitat
prin modernizare social, care chiar dac nu
duce ladispariia legturilor clientelare, deter-
min totui transformarea lor. Opiunile
partizane ncep s primeze n faa loialitilor
locale. V. politic, relaie social. N.L.
CLIMAT PSIHO-SOCIAL concept uti-
lizat de psihosociologie pentru a desemna
starea de spirit a unui grup social. Spre exem-
plu, n ntreprinderea industrial, c.p.s. al
unui grup de munc se constituie ca o rezul-
tant a Interaciunilor cu caracter preferenial,
a atitudinii membrilor fa de munca depus
i profesie, a profilului motivaional, a coezi-
unii, a performanelor obinute, aciunilor
exercitate de mediul nglobant (atelier, secie
etc), a gradului de satisfacere a aspiraiilor
etc. El se caracterizeaz prin globalitate rela-
tiv, independen i stabilitate. C.p.s.
depinde i de modul de organizare i con-
ducere a ntreprinderii, de stilul de conducere
al efului direct etc. C.p.s. constituie un factor
important al realizrii performanei i prin ur-
mare ocup un ioc central n cadrul
cercetrilor de psihologie i sociologie. V. ati-
tudine, grup, sociometrie. I.F.
COABITARE CONSENSUAL uni-
une heterosexual fr cstorie legal. Di-
viziunea rolurilor n cadrul cuplurilor
consensuale nu este att de clar definit ca n
cazul familiei bazat pe cstorie, dei din
punct de vedere funcional diferenele dintre
aceste dou forme de relaionare nu snt
eseniale. Indivizii care practic c.c. nu snt
mai puin tradiionali i nici mai neconformiti
dect cei care se cstoresc, n schimb
acord o atenie mai mare experienei i sa-
tisfaciei sexuale i observ ntr-o mai mic
msur prescripiile religioase. Contrar unor
opinii curente, cei care practic coabitarea
snt ataai normelor parteneriatului pereche
i respect cstoria. n multe cazuri, c.c.
este doar o faz premergtoare cstoriei. n
mod tradiional, acest stil de via (concubina-
jul) era mai puin tolerat soci al, fiind
considerat un comportament deviant. n
prezent, c.c. s-a extins n toate societile
europene sau de cultur european i a cres-
cut permi si vi tatea social, inclusiv
recunoaterea legal n unele ri a acestei
alternative de via. Dac n trecut ea era un
substitut al cstoriei, frecvent n mediile de-
favorizate din punct de vedere economic i
social, n prezent ea tinde s devin pentru
anumite categorii sociale o alternativ prefe-
rabil i practicat de un numr tot mai mare
de persoane cu un status economic i social
mediu sau superior (n majoritatea so-
cietilor, a crescut rapid ponderea studenilor
i tinerilor intelectuali care practic c.c). Ca
tendin general, n anii 1980, s-a constatat
creterea duratei medii a c.c. nainte de
cstorie i creterea ponderii cuplurilor con-
sensuale de lung durat sau definitive. V.
cstorie, familie. I. Mih.
COD 1. Ansamblu unitar, sistematizat al
semnelor, semnalelor i simbolurilor cu aju-
torul cruia se transmit informaii de la
emitor la receptor. Transpunerea infor-
maiei n limbajul unui anumit c se numete
codificare, iar descifrarea mesajului unui c.
decodificare. 2. Ansamblu de precepte social-
mente aprobate i garantate printr-un sistem
de sanciuni (c. moral), incluznd valorile i
mai ales normele de comportament recunos-
cute de membrii unui grup i sprijinite de
sanciuni aplicate prin controlul social. 3. Un
c juridic este un ansamblu de reguli formulate
n raport cu un aspect special de legislaie (c
111
COERCIIE
civil, c. penal, c. comercial etc.) 4, C. pro-
fesional reunete toate normele considerate
ca necesare pentru a asigura controlul con-
duitei membrilor unei profesii determinate (c.
deontologic al medicilor, al juritilor, al soci-
ologilor etc). V. comunicare, moral, valori.
M.Vn.
COERCIIE (lat. coercitlo, "spaiu re-
strns"; "nfrnare"), constrngere, prescriere a
modelelor de comportament i aciune prin in-
tervenie direct sau normativ. Caracterul c.
al faptelor sociale a fost una dintre primele ob-
servaii sistematice ale sociologiei. Pentru E.
Durkheim definiia faptului social este legat
indisolubil de caracterul su c: "Este fapt so-
cial orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s
exercite asupra individului o constrngere ex-
terioar". C. poate fi de natur: a. moral
(apreciere, ncurajare, blamare); b. eco-
nomic (de ex.: caracterul c. al srciei sau
al lipsei de calificare pentru mobilitatea so-
cial); c. social (de ex.: caracterul c. al
relaiilor de familie sau al normelor de grup),
n sociologie exist dou tipuri de concepii
despre c. social. Unii autori consider c. o
construcie artificial izvort fie din dorina de
dominaie, fie din ignoran, fie din acumu-
larea unei tradiii negative (tabuuri, restricii
sau norme tradiionale). Ali autori (H.
Spencer, E. Durkheim, M. Weber) consider
c. o condiie sine-qua-non a existenei rela-
iilor sociale dintre individ i grupuri. V. control
social, devian, norm, socializare. A.T.
COEVOLUIE proces n care evoluie
unul sistem determinat se realizeaz m-
preun cu evoluia altui sistem determinat,
influenndu-se reciproc, fr ca evoluia
unuia s fie necesarmente cauza evoluiei
celuilalt. n sociobiologie c. este interpretat
ca un model de interaciune non-cauzal ntre
evoluia biologic i cea cultural. Dup fizi-
cianul C. J. Lumsden i zoologul E. C. Wilson,
fiinele umane nu au fost create prin evoluia
biologic darwinian, ci, timp de mai multe
milioane de ani, strmoii notri au fost
modelai att de evoluia biologic, cit i de
cea cultural. Acestea au acionat de la
nceput mpreun. Pe de alt parte, traiecto-
ria evoluiei biologice s-a schimbat i se
schimb i astzi ca rspuns la oportunitile
culturale. Dac n nelegerea unor fenomene
sociale din lumea animal (dominaie, altru-
ism, ngrijire parental, familism, homo-
sexualitate) este posibil stabilirea unei
legturi directe ntre aceste fenomene i
evoluia genetic, cnd este vorba de fenome-
nele socioumane trebuie s lum n
considerare gndirea, contiina, emoia, ca-
pacitatea de a hotr. i totui nici acestea nu
pot fi explicate, la rndul lor, doar ca produse
ale evoluiei culturale. Ele sint, mai degrab,
rezultate ale c. bioculturale, ale interaciunii
dintre factorii ereditii biologice i cei ai
ereditii culturale (Genes, Mind, and Culture:
The Coevolutionary Process, 1981). V. altru-
ism, cultur, evoluie, sociobiologie. I.U.
COEZIUNE situaie a unui grup formnd
un tot, prile fiind srns legate Intre ele. Un
grup c. este caracterizat printr-un grad ridicat
de consens, de adeziune la obiectivele
comune i prin relaii de cooperare. C. se
manifest printr-un nivel ridicat de integrare a
indivizilor n grup. Un grup cu c. ridicat exer-
cit puternice presiuni de eliminare a
conflictelor i tensiunilor. Cu ct un grup este
mai coeziv i mai atractiv pentru membrii si,
cu att va fi mai puternic presiunea de elimi-
nare a comportamentelor deviante. C.
asigur un grad ridicat de conformism; mem-
brii grupului vor tinde s-i modifice opiniile i
comportamentele in acord cu normele grupu-
lui. C, genereaz persoanelor din grup un
grad ridicat de satisfacie, confort psihologic,
un sentiment de securitate. Situaiile de
anxietate determin o cretere a c. Dac nor-
112
COLECTIVISM
mele (informale) ale grupului susin obiec-
tivele organizaiei, c. este un factor pozitiv
important al performanei i unul negativ,
dac grupul este orientat oontraproductiv sau
este indiferent fa de aceste obiective. n so-
ciometrie, c. este definit (i msurat) prin
densitatea relaiilor prefereniale reciproce
existente ntre membrii unui grup. V. confor-
mism, dinamica grupului, grup social, relaii
interpersonale. I.F.
COHORTA grupare care include, pentru
scopuri de cercetare, persoane de aceeai
vrst sau cu o vechime relativ egal de par-
ticipare la activitatea unui sistem. Pentru
delimitarea unei c. se folosesc trei criterii al-
ternative: data naterii, anul intrrii ntr-un
sistem (nvmnt, producie, comunitate ur-
ban etc.) sau vechimea acti vi ti i
desfurate n aceeai organizaie. Obiecti-
vul urmrit este acela de a obine o stratificare
socio-demografic a persoanelor pe grupri
relativ omogene din punct de vedere tempo-
ral (vrst, vechime, data integrrii ntr-o
organizaie sau ntr-un sistem) i de a com-
para gruprile n vederea formulrii de
inferene privitoare la stabilitate, schimbare,
personalitate, secvenialitate etc. Analiza c.
se difereniaz de investigaia transversal,
care consider vrst drept criteriu de ean-
tionare, i de analiza longitudinal centrat pe
o singur c. privit evolutiv. n analiz se de-
limiteaz mai multe c. i snt comparate lund
ca referin anumite perioade de timp.
Distincia temporal a c. este privit i ca o
distincie social, n sensul c schimbrile
macrosociale se asociaz i cu diferene n
planul experienelor, opiunilor sau ori-
entrilor individuale. ntr-o societate care nu
ar cunoate schimbri sociale ar interveni, la
nivel individual, numai efecte datorate
naintrii n vrst. Unitile de delimitare a vr-
stei s-ar asocia n mod linear i progresiv cu
uniti corespunztoare de schimbare indivi-
dual. Astzi se constat n orice societate o
accelerare a schimbrii. Din aceast pers-
pectiv, delimitarea i analiza c. faciliteaz
elaborarea de inferene despre ritm, direcia
i mecanismele schimbrilor individuale i so-
ciale. Analiza b este tot mai extins n
sociologie (ca i n economie, demografie,
pedagogie sau psihologie) pentru a studia
schimbarea social, evoluia organizaiilor,
stratificarea sooio-demografic a populaiei,
socializarea, succesiunea ciclurilor de via
individual eto. Dac variabila dependent
vizeaz un aspect al schimbrii sau repro-
duciei sociale, atunci c. (considerat ca
grupare relativ omogen), virsta (vechimea)
caracteristic fiecrei c. i perioada social cu
propriile sale mesaje, opiuni i experiene
funcioneaz ca variabile independente. Pen-
tru a delimita c, vrst i efectele periodice,
se aplic diverse procedee. Unul eonst n
reprezentarea variabilei dependente pe un ta-
bel care menioneaz vrst subiecilor i
momentele sau perioadele succesive de
timp. Succesiunea virstelor i a perioadelor
este stabilit din perspectiva relevanei pen-
tru variabila dependent. C. succesive apar
pe diagonala tabelului. Un alt procedeu mai
simplu const n alegerea unor ani de
referin (pe baza criteriilor menionate), ani
care se succed la anumite intervale (ex: 5,10
ani etc.) delimltnd o succesiune de c. Instru-
mentele de investigare se aplic pe fiecare c,
rezultnd date ce pun n eviden efectele c,
perioadei i vrstei. Dac intervalele de vrst
dintre c. snt mai mari, se poate vorbi de o
analiz a generaiilor. V. anchet sociologic,
generaie, schimbare social, socializare,
variabil. L.V.
COLECTIVISM 1. Tip de organizare so-
cial n care satisfacerea necesitilor
individuale se realizeaz prin activiti colec-
tive. Flecare membru al colectivitii acio-
neaz n vederea satisfacerii necesitilor
113
COLECTIVITATE
colective (care reprezint, n ultim instan,
nsumarea necesitilor individuale), colec-
tivitatea avfnd grij s asigure satisfacerea
necesitilor individuale ale membrilor si.
Este specific societilor fundate pe proprie-
tatea social asupra mijloacelor de producie
i opus tipului de organizare social n care
satisfacerea necesitilor individuale este
rezultatul, n primul rnd, al eforturilor Individu-
ale, colectivitatea oferind doar un cadru de
reglementare n care un asemenea proces
are loc. C. se refer totodat i la teoriile sau
doctrinele care preconizeaz o astfel de or-
ganizare social. 2. Principiu moral-politic,
specific unui mod de organizare de tip c, care
cere subordonarea intereselor individuale
celor colective. V. aciune colectiv, colectivi-
tate. I.U.
COLECTIVITATE 1. C. statistic sau
nominal: o colecie de indivizi realizat dup
caracteristica lor comun (vrst, reziden,
instrucie, profesie etc), fr ca aceast ca-
racteristic s fie neaprat contientizat ca
baz a apartenenei indivizilor la respectiva c.
C. statistice sau nominale se deosebesc de
mulimi i de publicuri prin faptul c snt struc-
turate minimal ca entiti sociale, prin
difereniere fa de alte c. Aa snt, de exem-
plu, c. de consumatori i productori, rurale i
urbane, tineri i vrstnici, femei l brbai etc.
C. statistice sau nominale pot constitui o pre-
mis a formrii c, sociale propriu-zise. 2. C.
social: ansamblu de persoane reunite pen-
tru a tri i/sau aciona n vederea realizrii
unui scop comun, indiferent dac acest scop
a fost stabilit n mod voluntar de persoanele
respective sau Ie-a fost impus. Criteriul
contiinei apartenenei i scopului comune
este fundamental pentru recunoaterea unei
c. Aceast contiin este premisa constituirii
unei structuri instituionale de sanciuni i re-
compense care reglementeaz responsa-
bilitile membrilor c, statusurile i rolurile lor,
genernd astfel o form determinat de soli-
daritate: economic, politic, moral,
religioas etc. Dup forma lor de solidaritate,
c. pot fi clasificate n c. teritoriale sau geo-
grafice, de interese sau contractuale,
comuniti, instituii, asociaii voluntare, co-
lare sau educaionale etc. Un individ poate
aparine, n acelai timp, mai multor c, iar o
c. mai mic poate fi parte a unei c. mai mari,
3. Un caz aparte al c. este colectivul: c. ca-
racterizat printr-un grad mai mare sau mai
mic de sinergie sau sintalitate i ai crei mem-
bri au comportamente nemijlocit determinate
de interinfluenele lor reciproce, directe i per-
manente. Colectivele snt grupuri primare.
Ele asigur securitatea socio-afectiv a
membrilor, au personalitate, manitestnd un
sentiment puternic al apartenenei. V.
contiin, grup, moral. I.U.
COMPARAI E (METODA C.) 1. Mod
de abordare definitoriu pentru antropologia
cultural ca disciplin tiinific. Rostul
acestei metode este de a descoperi elemen-
tele universale dintr-un fenomen local,
provincial (Mircea Eliade). Ca metod a an-
tropologiei culturale, c. intercultural s-a ivit
sub marca evoluionismului, care, ns, i-a dat
o ntrebuinare deductiv-speculativ. n sec.
XX, m.c. implic, ntr-adevr, colectarea de
date culturale astfel orientat nct s con-
firme neaprat modelul de evoluie
unllinear, trisadial, elaborat de E. B. Tylor
i L. H. Morgan: slbticie barbarie civi-
lizaie, n 1896, Franz Boas a combtut
aceast metod, ntr- un celebru articol de di-
recie: (The Limitation ofthe Comparative
Method of Anthropology). Boas a vizat as-
pecte speculative, dar urmarea a fost
scoaterea din uz a metodei de-a lungul unei
jumti de secol. Dup atacul boasian, m.c.
a fost reabilitat prin autoritatea lui A. R. Rad-
cliffe-Brown. (Method in Social Anthropology,
1958). n concepia lui Radcliffe-Brown, una
114
COMPARAIE
din sarcinile antropologiei este descoperirea
legilor ce guverneaz viaa social. Ex-
primndu-se astfel, liderul structuralist se
gndea n primul rnd la legi necauzale, de
tipul generalizrii. Aceste legi nu pot fi
descoperite dect prin inducie, care consti-
tuie la rndul ei baza logic a m.c. Sau,
conform afirmaiei lui Radcliffe-Brown nsui:
"M.c. este deci acea metod prin care trecem
de la particular la general, de la general la i
mai general, cu scopul evident c putem n
acest fel ajunge la universal, la caracteristici
care pot fi gsite sub diferite forme n toate so-
cietile umane". Numai pe aceast cale s-a
putut, releva universalitatea prohibiiei inces-
tuale, a familiei, a gramaticalitii limbajului
etc. O treapt superioar n perfecionarea
m.c, treapt atins n epoca modern a an-
tropologiei, este cercetarea intercultural a
unor covaraii (variaii corelate, rezonante)
ntre unele fenomene culturale. S-a consta-
tat, spre exemplu, c, n cadrul sistemelor de
rudenie, exist o corelaie ntre descenden
i reziden, sau c societile cu un grad ridi-
cat de nesiguran n procurarea hranei dein
i un grad mai ridicat de retardare cultural.
Verificarea unor asemenea covariaii pre-
tinde apelul la procedee statistice. De aici
necesitatea unei eantionri culturale la
scar planetar. Merite recunoscute n dez-
voltarea acestei metodologii revin
antropologului american George P. Murdock.
n 1937, el a fost animatorul proiectului de in-
ventariere intercultural numit Cross-Cultural
Survey, iniiat n cadrul Universitii Yale.
Dup cel de al doilea rzboi mondial, la
aceast aciune au aderat i alte universiti
din lume, proiectul devenind o vast instituie,
sub un nume nou: Arhiva Zonal de Relaii
Umane (Human Relation Area Files, n for-
mul abreviat, foarte frecvent ntlnit:
HRAF). HRAF reunete fie i microfilme cu
lucrri referitoare la sute de culturi pe glob. Cu
ajutorul acestor instrumente de documen-
tare, se pot obine prompt informaii despre
un anume fapt cultural dintr-o anumit cultur
sau, comparativ, din diverse culturi. n afar
de fie i microfilme, HARF mai conine un
eantion-ghid al culturilor inventariate (Out-
line ol World Cultures, abreviat OWCj i un
ghid de colectare a datelor empirice (Outline
of Cultural Materials, abreviat OCM). Mur-
dock s-a ocupat personal i de elaborarea
unui atlas etnografic al lumii (Ethnographic
Atlas, 1967). M.c. apare astfel ca indis-
pensabil pentru construcia teoriei i a
tiinei antropologice. Aa se l explic de ce
evidenierea spiritului speculativ n care ea a
fost utilizat iniial a dus nu la abandonarea,
ci la reorientarea i la perfecionarea ei.
Gh.G. 2. Aplicat n cercetarea sociologic
sub forma analizei comparative (a.c), a dus
la dezvoltarea sociologiei comparative care,
pe baza datelor i informaiilor despre diverse
societi, comuniti, zone sau arii sociale, ar
urmri: s descrie intra- i transcultural
sisteme, procese sau fenomene sociale, s
caracterizeze relaiile n timp i spaiu dintre
societi sau componente ale societilor, s
elaboreze acele enunuri generale despre so-
cietate care i menin validitatea dincolo de
diversitatea n timp i spaiu a societilor sau
comunitilor i ariilor sociale. A.c. nu este
specific doar sociologiei comparative, care,
de altfel, se afl ntr-o stare de subdezvoltare
teoretic, fiind cel mai adesea suplinit de
cercetrile etnologice i antropologice, ci
tinde s se consacre ca un mod distinct de
abordare n sociologie, cu propriile strategii
de cercetare, adeseori privite in concuren
cu celelalte. Domeniul social care ridic cele
mai multe dificulti n calea a.c. este cultura.
Prin raportare la aria cultural investigat, se
distinge ntre a.c. intracultural i a.c. inter-
sau transcultural. Pentru a specifica primul
tip, s considerm un proiect de cercetare n
care mai multe grupri umane, distinse nomi-
nal dup criterii socio-demografice (vrst,
115
COMPARAIE
sex, reziden, ocupaie, nivel de colarizare
etc.) i apartond aceluiai eantion extras
aleator dintr-o populaie de referin, snt ca-
racteri zate, fiecare, de acelai set de
variabile. Analiza datelor se poate derula ur-
mnd trei ci posibile: analiza corelaiilor
dintre variabile la nivelul eantionului, indife-
rent de apartenena grupal a subiecilor; a.c.
a gruprilor pe baza datelor i informaiilor
repartizate pe acelai set de variabile; analiza
corelaiilor dintre variabile la nivel de eantion
i pe fiecare grupare n vederea comparrii
gruprilor ntre eie i cu eantionul integral.
Prima cale este aplicabil atunci cnd con-
cluziile rezultate din cercetrile anterioare au
probat omogenitatea cultural a populaiei de
referin i ne intereseaz caracterizarea
populaiei i nu diferenierile ei interne, care
snt presupuse ca mai puin semnificative.
Celelalte dou ci implic a.c. n proiectul de
cercetare, aceasta fiind concurent cu
analiza corelaional, pentru a evidenia nu
numai omogenitatea ci i eventualele
asemnri sau deosebiri dintre grupri.
Aadar, a.c. intracultural poate s fie sau s
nu fie inclus ntr-un proiect de cercetare,
opiunea depinznd de gradul de omogenitate
cultural a populaiei investigate i de scopu-
rile cercetrii. A.c. interculural ia ca
referin grupri umane eterogene socio-cul-
tural (societi naionale, comuniti etnice,
arii sau zone sociale difereniate) n vederea
identificrii de regulariti, tendine generale
constante sau variabile, diferenieri etc.
Scopul su fundamental este de a identifica
i formula regulariti, generalizri, constante
sau chiar legi care caracterizeaz societatea
uman ca atare. Identificarea constantelor
structurale i funcionale este totodat com-
plementar cu specificarea de difereniere
societal. Problemele cu care se confrunt
metodologia a.c. snt: construcia de scale
valide pentru ordonarea unitilor analizate;
tendinele etnocentrice de definire a temei in-
vestigate i de stabilire a bazelor de clasifi-
care a datelor, de elaborare a inferenelor i
formulare a interpretrilor teoretice; incertitu-
dinile asociate validitii i fidelitii datelor
colectate; lipsa de comparabilitate a unor
date; costurile i dificultile colectrii i
asamblrii datelor. Tehnica metodologic
aplicat n a.c. intercultural se bazeaz, la
un prim nivel, pe principiile generale ale cer-
cetrii sociologice, putnd fi orientat
cantitativ sau/i calitativ, transversal sau lon-
gitudinal i fcnd uz de metodele cunoscute
de eantionare, colectare i prelucrare a
datelor. Intervin ns, la nivel specific, mai
multe elemente de difereniere. Un prim ele-
ment se refer la circumscrierea populaiei
investigate, care poate include entiti din
dou sau mai multe culturi diferite. De regul,
se consider c diferenele rezultate din simi-
lariti faciliteaz n mai mare msur
generalizarea. Aceasta nseamn a opta nu
pentru eantioane reprezentative pe straturi,
ci pentru selectarea de grupri aparent echi-
valente categorial (de exemplu, n termenii
ocupaiei sau nivelului de colaritate), innd
cont de coninutul definiiilor date categoriilor
n diferitele culturi investigate. Categoriile nu
snt aprioric echivalente pe un criteriu dat, ci
au asociate conotaii saturate cultural. Din-
colo de aceasta, cele mai mari dificulti snt
ntmpinate n elaborarea formulrilor lingvis-
tice ale conceptelor teoretice sau incluse n
Instrumentele investigaiei, ntrucit acestea
manifest o mare sensibilitate interpretativ
indus de conotaiile culturale, ideologice,
politice ale termenilor utilizai. La acest nivel
intervin tendinele sau abaterile etnocentrice.
Dac nu snt controlate efectele lor reale sau
probabile, intervin ca surse induse de di-
fereniere, afectnd validitatea ntregii
cercetri. Corelaia dintre limbaj i gndirea
social este foarte puternic; limbajele snt
saturate cultural, se prezint ca simboluri ale
identitii i ca mecanisme de delimitare,
116
COMPENSAIA MUNCII
avnd puternice efecte de structurare a vieii
sociale. Sociolingvistica sau etnografia vor-
birii clarific unele din aceste aspecte,
atrgnd atenia asupra formei, coninutului i
contextului, respectiv a sintacticii, semanticii
i pragmaticii formulrilor lingvistice. Att con-
ceptele teoretice, ct i enunurile verbale din
instrumentele investigaiei trebuie supuse tra-
ducerii Interferene n limbajul i contextele
culturilor investigate pentru ca prin aceast
pretestare lingvistic s se identifice regulile
de coresponden dintre codurile de struc-
turare a comunicrii teoretice i investigative
transculturale. Aceste reguli urmeaz apoi s
funcioneze i la nivelul interpretrii rezul-
tatelor cercetrii sau al formulrii concluziilor.
V. antropologie cultural, cultur, metodologia
cercetrii sociologice, sociolingvistic. L.V.
COMPENSARE evitarea, corectarea,
nlturarea sau balansarea unor tendine sau
stri negative dintr-un sistem (personalitate,
grup, organizaie, comunitate) n vederea
restabilirii echilibrului i/sau pentru atingerea
unor standarde superioare de funcionare. n
funcie de domeniul de manifestare, se disting
mai multe forme de c: financiar (plata unor
bunuri, servicii, sacrificii sau pierderi); bio-
logic (reacia de evitare, ameliorarea sau
balansarea unor defecte, nevoi, tensiuni sau
frustrri n vederea restabilirii echilibrului or-
ganic n mod direct sau prin solicitarea altui
organ); psihologic (meninerea echilibrului
mental i emoional prin corectarea unor dis-
f uncii, potenarea funciilor altor componente
ale psihismului, evitarea ameninrilor sau
frustrrilor, apelul la surse exterioare speci-
fice sau nespecifice etc); juridic (acordarea
unor recompense sau drepturi pentru pierderi
ce au afectat poziia social sau integritatea
fizic i moral) etc. Funcia fundamental a
c. este de a restabili, a menine sau a ridica
pe un plan superior de eficien echilibrul unui
sistem. n sistemele sociale pot apare i erori
compensatorii, adic variaii sau fluctuaii
pozitive sau negative ce tind s se
autoanuleze pe termen lung sau s se n-
cadreze ntr-o tendin spre echilibrare. C. pot
fi directe sau specifice i indirecte sau nespe-
cifice. C. directe se manifest prin aciuni de
evitare, nlturare sau corectare ale factorilor
ce amenin echilibrul sistemului sau l m-
piedic s atingi performane mai nalte. C.
indirecte sau nespecifice nu snt orientate
ctre factori generatori ci ctre efectele lor.
De exemplu, tendina de conturare a unui
status inconsistent sau a unor surse de incon-
sisten a sinelui pot fi compensate direct prin
evitarea, corectarea i nlturarea surselor
sau factorilor i indirect prin adugarea sau
potenarea funciilor altor componente (cog-
nitive, de securitate, de putere etc). Drogurile
snt ilustrri tipice pentru c. indirecte sau
nespecifice. Ele nu snt orientate ctre factorii
care au generat anxietatea sau tensiunea in-
dividual, ci ctre efectele acestora,
modificnd temporar echilibrul intern i accen-
tund pe termen lung dezechilibrul de fapt.
Oricrui sistem i snt specifice mecanisme de
c, adic strategii de aciune sau de mobi-
lizare a resurselor disponibile pentru
restabilirea echilibrului tulburat prin: a. recon-
strucia componentei afectate; b. stimularea
funcionrii altei componente n vederea re-
cuperrii handicapului aprut. Ignorarea sau
eecul c. conduc la dezagregarea mai lent
sau mai accelerat a unui sistem. V. consis-
tena sinelui, echilibru, homeostaz. LV.
COMPENSAIA MUNCII concept prin
care Eminescu desemneaz, n scrierile sale
politice, fenomenul de "nmulire peste
msur (s.n.) a oamenilor care triesc din
munca aceleiai sume de productori'. Acest
fenomen este, n viziunea sa, principala
cauz a declinului i mizeriei unei societi.
Pentru a se evita acest declin, ptura domi-
nant trebuie s compenseze munca social
117
COMPENSAIA MUNCII
care-o susine prin activiti creatoare, prin
crearea unor "nlesniri de civilizaiune" pentru
ntreaga societate. n cazul contrar, raportul
pturii superpuse la "suma de munc" a unei
societi este negativ i conduce la declasare
social, mizerie i degenerare etnic, "in alte
ri clasele superioare compenseaz prin
munca lor intelectual munca material a
celor de jos". n societatea romneasc,
ptura superpus s-a nmulit ca urmare a "in-
troducerii formelor unei civilizaii strine" fr
ca s existe corelativul ei economic. Cm.
este, aadar, ntr-o alt accepie, un imperativ
de respectare a unei proporii ntre aparatul
unei civilizaii de mprumut i corelativul ei
economic (cit nlesnire aduce acel aparat
muncii sociale). Printr-o asemenea intro-
ducere, de regul, se amplific i se
diversific regimul trebuinelor clasei domi-
nante, nu ns i volumul i calitatea muncitor
menite a susine acele trebuine. Urmarea
este c "influenele strine gsesc n falan-
gele naionale, goluri din ce n ce mai
simitoare", "dispar clase pozitive" (de-
clasarea social), fr a fi nlocuite cu altele
noi i astfel se slbete organismul societii
n defavoarea exclusiv a claselor pozitive.
Acelai proces provoac o nstrinare a
pturii dominante, care atit prin trebuine cit
i prin consum, graviteaz n jurul unor "cen-
tre" i "modele" strine i acioneaz n slujba
unor interese strine de cele locale. Emi-
nescu a examinat raportul dintre consumurile
difereniale i munca social din perspectiva
ideii privind necesitatea conservrii proporiei
muncilor sociale ntr-o societate. El a consta-
tat c ntre munca medie a unei societi i
consumul "pturii dirigente" exist o proporie
anumit, cu un semn pozitiv sau negativ, in
condiiile n care munca medie se pstreaz
constant dar n schimb crete consumul
"clasei dirigente", mrindu-se cheltuielile nou-
lui aparat al statului, se nate fenomenul de
ptur superpus. Aceasta, neascultnd de
legea proporiei muncilor sociale, i mrete
consumul fr a oferi n compensaie o
munc social (muchiular sau intelectual)
pe msura consumului respectiv. "Sarcinile
de ntreinere a politicienilor de la noi di-
minueaz pinea de toate zilele a poporului de
jos, care, ca ras, ca inteligen, ca inim, e
superior pturii de parvenii i de scursturi
(...) cari s-au aezat deasupra lui din secolul
trecut ncepnd". (M. Eminescu, Opere, voi.
IV, Editura Cultura Romneasc, Bucureti,
1938, p. 113). Teoria cm. folosit pentru a
examina raportul consumului pturii super-
puse la proporia muncilor n societate, este
o alternativ la ideologia egalitarismului indi-
vizilor i claselor. ntre dou clase sociale
trebuie s existe raporturi dec. "Com-
pensaia scrie Eminescu nu se d de
ctre o clas sau un om dect prin munc in-
telectual sau muchiular. Munca mu-
chiular const n producerea de obiecte de
utilitate necontestat, cea intelectual n fa-
cilitatea producerii acestor obiecte "privete
un echilibru optim ntre "proporia muncilor" i
"structura trebuinelor", astfel spus, structura
trebuinelor trebuie s urmeze "procesul
natural" de cretere i diversificare a structurii
i funciilor "comunitilor economice", in caz
contrar, acele trebuine formulate peste struc-
tura i funciile comunitii economice
productive vor cpta caracter parazitar, de
cheltuieli necompensate, care vor atrage de-
clinul economic al ntregului popor. n
general, irosirea puterii de munc este rapor-
tat, n scrierile economitilor, fie ia absena
comerului nluntru (ca la Ricardo), fie la
"ptura intermediarilor" (ca la fiziocrai) etc.
Eminescu va lega sistematic "irosirea muncii
fizice i intelectuale a comunitii" (Ricardo)
de consumul necompensat al pturii super-
puse. Definirea pturii superpuse reclam,
aadar, obligatoriu, ncadrarea fenomenului
n teoria cm. mpreun cu "teoria statului
118
COMPETENA
demagogic" i cu teoria "seleciei sociale
negative", teoria cm. ar oferi un cadru de
lrgit interpretare fenomenului pturii super-
puse. Toate aceste dezvoltri teoretice se
reazm, cum am artat, pe un fundament
economic. Eminescu pornete de la postu-
latul muncii medii i al unei anumite proporii
ntre munca medie, consumurile i activitile
diferitelor clase i grupuri ale societii. "ntre
consumul unei clase i activitile pe care ea
trebuia s le pun n slujba maximizrii muncii
sociale trebuie s existe o echivalen" (J. S.
MIII). Volumul pturii superpuse este pro-
porional cu gradul consumului necompensat
n activiti de maximizare a muncii sociale.
Maximizarea muncii sociale duce la
creterea culturii; diminuarea ei, n favoarea
consumului pturii superpuse, duce la'de-
clinul culturii. n statele civilizate exist o
proporie stabil ntre munca medie i consu-
murile sociale, ntre munca i creativitatea
"pturii dirigente". "Cu totul altfel stau lucrurile
la noi. Trecerea din clasele de jos n cele de
sus nu e reglementat prin nici un fel de or-
ganizare (...); oameni inculi, incapabili de a
munci, de-a pricepe un adevr, fac de-
magogie, fur prin subrepiune i amgire
voturile alegtorilor, devin oameni politici i
dau iarn bugetului. Fr tiin, fr merit,
fr munc, mii i mii de indivizi (...) se super-
pun poporului romnesc, toi avnd dreptul
constituional de-a tri din buget, toi avnd
numai exerciiul acestui drept (...), (M. Emi-
nescu, Opere, IV, ed. cit., p. 256). n viziunea
lui Eminescu, elitele snt datoare cu un efort
colectiv de maximizare a muncii sociale, redat
prin gradul n care din snul pturii superpuse
ar iei inteligene superioare, creatoare, n
stare a compensa prin creaia lor consumul
pturii superpuse. M. Eminescu anticipase
enunul legii maximizrii inteligenei sociale a
lui S. Haret care ar putea fi redat prin
urmtorul enun: inteligena social a unui
grup crete n proporie geometric cu
numrul oamenilor de excepie care apar n
acel grup i n progresie aritmetic cu maxi-
mizarea inteligenei medii a acelui grup. Cum
se nfieaz lucrurile n cazul pturii super-
puse criticate de Eminescu? "..Am dovedit c
deasupra poporului romn istoric s-a super-
pus o ptur (...), n rndul creia (...) nu se
poate nate un autor, de exemplu, un om de
tiine sau de litere, un om care s compen-
seze prin tiin sau talent munca naional
ce-l sutine(...).!n toate ramurile vieii intelec-
tuale i ale statului, n toate ncheieturile
organice ale naiunii s-au ncuibat parazii;
tocmai centrele organice snt cuiburile n care
se prsesc i se nmulesc... (...) Existena tu-
turor acestor oameni cost bani (...). Suma de
putere de care dispune ranul nu poate su-
porta greutatea ce i se impune fr nici o
compensaie; el cheltuiete din puterea lui vi-
tal mai mult dect poate restitui; de acolo
falimentul puterilor sale vitale; morbiditatea,
mortalitatea..." V. circulaia elitelor, compen-
sare, ptur superpus, selecie social
negativ. I.B.
COMPETEN 1. (juridic) dreptul le-
gitim al unei persoane sau al unui grup de a
lua decizii ntr-un anumit domeniu de activi-
tate, la diferite niveluri ale unor structuri
organizaionale (politice, juridice, administra-
tive, industriale, militare etc.) 2. (profesional)
caracteristic a unei persoane sau a unui
colectiv de a dispune de cunotinele i de-
prinderile necesare realizrii sarcinilor legate
de un anumit domeniu de activitate pro-
fesional. La aceasta se adaug i capaci-
tatea rezolvrii cu succes a problemelor or-
ganizatorice i a modului de cooperare cu
oamenii. Cp, are un caracter relativ, n sensul
c o persoan poate fi competent ntr-un
anumit domeniu de activitate i incompetent
n altul. V. organizaie, profesie. I.F.
119
COMPETIIE
COMPETIIE form a interaciunii dintre
persoane, grupuri, uniti populaionale mari
(inclusiv state i uniuni interstatale), CQQSiiQd
djnjforturflejpjstora de a atinge un scop (a
avea un beneficiu) carejtejndivizibii sau
despre care se crede c este ca ataTeTfrTc,
a c t t Sn ^ p T ^ r a mj ^ ^ g r ^ C^ t o i r e a
rezuHatului^dorit i mai
;
p.uiQ,de
:J
,caracteBs-
ticile i comportamentul rivalilor. De altfel,
privi'Hnt-o pfipect'lvFs'ociologic mai
larg, c. nyjjrgugune ntotdeuna_con,iJn|a
e^sJen|B^j Tcuj B^srj saj AAfl P^i ai i at^
ei, i, n tot cazul, nu ptaaupunaelaborareade
sttategii^^ane^cjjmgetilgwl^csire s
limiteze aciunije celorlali competitori. C. se
deosebete clar, decirde"nrIicT,"d~i uneori
poate dejenerajnucoriflict i violen. K.
Davis (Human Socieiy, 1949y7emaroa7tn
acest sens, cum c. funcioneaz dup
/Oeguli ale jocului crora competitorii trebuie
/ sa se conformeze i c n spatele acestor
' /eguli, justificndu-le i meninndu-le, se
asete un set de valori superioara intere-
selor pentru care se Intr n competiie...
Regul i l e oompej^ei^nmlteazjrriijlojipeJa ce
.po,fi_jjjIijJi},e
w
..Cnd competiia ncalc
aceste reguli se transform ea nsi jncon-
flicf. n orice grup i societate exist c_. direct
saJiJndir^c, pereonai^uJmparsaQgl,
spoalao-sau-cxiniieiij dup cum snt
PCin.s..
n
.i
rTie
?'
r e
9
u
" 'on2?]JuJn!s
r
"
ma\e,^cj\^^&^n^crj^6u^sMSP^Sk,^
desfoar. Coninutul i sfera noiunii de^c.
se intersecteaz extrem de mult cu ale celei
de concuren i nu de puine ori cele dou
noiuni se utilizeaz ca echivalente. Deose-
birile snt de nuan i accent: am putea
spune c_c
i
este, preponderent, o concuren
d MTI ajjji icjne n s itate i cu uncoeficjent mai
redus de rival|ae.iSoltiioJ.opoz4tleL)in
acest punct de vedere, o scal a relaiilor din-
tre actorii sociali s-ar prezenta astfel:
gopjiBjare'.competiie-CQacLiren-conflict.
Coninutul i formele o. depind de natura orn-
duirii sociale, de modelele culturale, de spe-
cificul naional etc. Ponderat ca intensitate,
ea reprezint un mecanism de stimulare a
bilizatoare a Q^zvpJtxii-i-roentne*ii_uoul
slandard.j:idicatjia
J
aciiYjjijLefJciaal a
unui nivel aspirajionafnalt. Mai nou, c. alturi
de cooperare i conflict, se abordeaz i n
sociologie n termeni de cost, beneficiu, optim
individual i optim social. V. cooperare, con-
flict, interaciune, motivaie. P.l,
COMPLEMENTARITATE (Principiul
c.) concept formulat de ctre N. Bohr n
legtur cu situaia din mecanica cuantic,
dar aa dup cum nsui autorul su sugera,
el pare s aib o valabilitate mai general,
ntr-o asemenea form general, p.c. afirm
c un fenomen poate primi o descriere mai
complet cu ajutorul a dou sau mai multe
teorii care snt reciproc independente i ex-
clusive, dar se completeaz reciproc, fiecare
oferind o perspectiv distinct asupra respec-
tivului fenomen (domeniu). Cel mai adesea
teoriile aflate n competiie nu snt opuse n
mod absolut, ci mai degrab se completeaz
reciproc, evideniind aspecte diferite. O
relaie de c. o gsim i ntre diferite discipline:
psihologia i fiziologia, psihologia i sociolo-
gia etc. O c. specific caracterizeaz i
relaiile dintre teoriile competitive din aceeai
disciplin: ex. sociologia denumit "obiectiv"
i teoriile sociologice de tip comprehensiv (in-
teracionismul simbolic, entometodologia).
Fiecare teorie are limbajul su specific, logica
i metodologia sa, ireductibile la celelalte teo-
rii. Din acest motiv, cel mai adesea teoriile nu
pot fuziona pur i simplu, fiind mai degrab,
dac am utiliza un termen al lui Kuhn, in-
comensurabile. Toate au ca obiect de
referin ns aceeai realitate, dar privit din
perspective teoretice-metodologice diferite.
Fiecare pune n eviden o serie de aspecte,
ignornd prin nsi orientarea sa structural
120
COMPORTAMENT PROSOCI AL
altele. Dei teoriile complementare nu pot
fuziona ntr-o teorie sintetic, ele se com-
pleteaz reciproc, totodat ns fiind
incompatibile. Exist dou surse posibile ale
c: o surs de principiu (ca cea din cazul me-
canicii cuantice descris de N. Bohr) i o
surs temporar, formulat n cazul tiinelor
social umane. n acest din urm caz, se
ateapt ca, n perspectiv, s se poat con-
strui o nou teorie care s absoarb n ea
perspectivele dezvoltate de teoriile actual-
mente complementare. O asemenea relaie
provizorie de c. pare s caracterizeze faza
preparadigmatic (T. Kuhn) a tiinelor. V.
paradigm, teorie sociologic. C.Z.
COMPORTAMENT COLECTIV tip
de comportament emergent (spontan i ghi-
dat de norme create de participani) i
extrainstituional (orientat dup alte norme,
adesea divergente, dect cele general accep-
tate social). C.c. are ca dimensiuni: scopul,
gradul de organizare a participanilor i du-
rata. Scopurile c.c. pot fi expresive
(exteriorizarea unor sentimente) sau instru-
mentale (obinerea unor drepturi sau
avantaje). Din punct de vedere al gradului de
organizare a participanilor la acest tip de
comportament, se face distincie ntre c.c.
neorganizate (spontane, fr lider formal) i
c.c. nalt organizat (cu programe de aciune
i lider formal). ntre aceste dou extreme se
plaseaz c.c. intermediare. Durata c.c. este
i ea foarte variat: unele au o durat scurt
(cteva ore, ca n cazul unor festiviti), altele
pot avea persisten cteva zile, sptmni
sau mai mult (ca n tulburrile rasiale sau
micrile sociale). Dei psihosociologul
francez Gustave Le Bon (1895) a abordat cel
dinti problematica c.c, termenul ca atare a
fost utilizat pentru prima dat de sociologii
americani Robert Park i Ernest Burgess
(1921). n cercetarea c.c. s-au conturat mai
multe orientri. (David L. Miller, Introduction
to collective behavior, 1985). Cea mai veche
trateaz c.c. din perspectiva emoionalitii
sporite (Le Bon, 1895; Park i Burgess, 1921;
Blumer, 1939; Brawn, 1965; Kloppe, 1972;
Lofland, 1981), O alt direcie de studiere a
c.c. se centreaz pe considerarea acestuia
ca rspuns adaptativ la situaiile noi i am-
bigue (Turner i Kiliian, 1957; Lang i Lang,
1961). n fine, cea de a treia orientare abor-
deaz c.c. din perspectiva conflictelor
sociale, ca pe un rspuns la destructurarea
social (Blumer, 1939; Smelser, 1962; Parry
i Pugh, 1978; Rose, 1982). V. contagiune
mintal, psihologia social. S.C.
COMPORTAMENT PROSOCIAL
tip de comportament orientat spre susinerea,
conservarea i promovarea valorilor sociale,
fr ateptarea unor recompense externe.
Ajutorarea, protejarea i sprijinirea dezvoltrii
oamenilor altruismul ocup o poziie
central n sistemul c p. Pentru a se putea
vorbi de existena unui cp. trebuie ndeplinite
cel puin dou condiii: intenia de a acorda
ajutor altor persoane i libertatea alegerii con-
duitei (Hans Werner Bierhoff, 1980). Ali
cercettori consider a fi obligatorii trei
condiii: intenia de a ajuta, actul compor-
tamental s fie iniiat n mod voluntar i cel
care realizeaz actul comportamental s nu
urmreasc obinerea vreunei recompense
externe (V.J. Derloga, J. Grazelak, 1982).
Emergena cp. a fost explicat prin dou ipo-
teze alternative: ipoteza cost-beneficiu (J.A.
Piliavin i colab., 1981) i ipoteza normativ
(J.P. Rushton, 1980). Analiza cost-beneficiu,
derivat din teoria echitii, a fost aplicat cu
succes n explicarea cp. : acordm ajutor al-
tora dac estimm c beneficiul (recom-
pensele morale interne) vor depi costul im-
plicat de ajutorul dat (efortul fizic i psihic,
riscul pierderii vieii, cheltuieli financiare etc.)
Cu ct costul este mai ridicat, cu att emer-
gena c p. este mai puin probabi l .
121
COMPREHENSIUNE
Cercetrile efectuate de Bibb Latane i John
M.Darley (1970) au atras atenia asupra feno-
menului de "difuzare a responsabilitii": cu cit
snt mai muli martori oculari, cu att va fi mai
redus proporia celor care acord ajutor i cu
att mai ndelungat va fi timpul de ateptare
pn la intervenia de ajutorare. Gradul de
control (msura n care victima se face vino-
vat de situaia n care se afl) influeneaz
acordarea ajutorului: emergena cp. este
mai probabil dac se apreciaz c factorii
cauzali nu au stat sub controlul victimei (L.
Berkowitz, 1969). Simpatia/antipatia fa de
cei oare cer ajutor mediaz emergena cp.
(B. Weiner, 1982). De asemenea, modul n
care se cere ajutor influeneaz declanarea
cp.: dac apelul ia forma imperativ, acor-
darea ajutorului va fi amnat sau
suspendat. Este "efectul bumerang" in acor-
darea ajutorului (S. H. Schwartz, J. Howard,
1981). Similaritatea trsturilor de personali-
tate a celor care solicit cu cei crora li secere
ajutor constituie un element de predicie al
cp. Realizeaz cp. cu o mai mare pro-
babilitate persoanele care snt mai compe-
tente (L.M. Hoffman, 1976), care au un mai
mare control asupra desfurrii evenimen-
telor (J. Rotter, 1966) i o mai accentuat
stim de sine (J. Reykowski, 1975). V. altru-
ism, moral. S.C.
COMPREHENSIUNE metod alterna-
tiv explicaiei, al crui obiectiv este
descifrarea subiectivitii care prezideaz
aciunile actorilor umani, pornind de la sem-
nele sensibile care reprezint manifestarea
acestora, i utiliznd intuiia, combinat cu
simpatia, adic empatia. Formulat n filo-
zofia neokantian din a doua jumtate a
secolului trecut ca metod specific tiinelor
sociale i umane (J. G. Droysen. W. Dilthey,
K. Jaspers) i preluat n sociologie de M.
Weber. Dac explicaia presupune un sens
obiectiva] faptelor sociale, rezultat al unui de-
terminism cauzal, c presupune c faptele so-
ciale au un sens subiectiv, fiind rezultatul unui
determinism subiectiv. n cadrul explicaiei,
cercettorul caut s evidenieze "celelalte
fapte sociale" care determin faptul de expli-
cat. Prin c. cercettorul caut "s plonjeze n
psihicul" (K. Jaspers) autorului faptului social,
s "se pune n pielea" celuilalt, s neleag
inteniile, starea sa de spirit care a prezidat
actul n cauz. Realitatea subiectiv, se con-
sider de ctre promotorii metodei c, nu
poate fi analizat cu mijloacele obiective ale
tiinei. Empatia, capacitatea de a-l nelege
pe cellalt, se formeaz i se amplific pe
baza experienei obinute din interaciunea
social, din plasarea n variate roluri, cu alte
cuvinte pe baza cunoaterii cotidiene pe care
fiecare o obine n legtur att cu propriile
sale triri n diferite situaii, ct i cu tririle
celorlali. Pornind de la accentul pe care l
pune asupra rolului subiectivitii n consti-
tuirea aciunii sociale, M. Weber ncearc s
preia metoda c. n sociologie, combinnd-o cu
metoda explicativ: "explicaie comprehen-
siv" sau "comprehensiune explicativ". V.
interacionism. C.Z.
COMPROMIS modalitate de rezolvare a
unor tensiuni i conflicte, de realizare a con-
sensului, n condiii de diversitate de interese
i/sau puncte de vedere, caracterizat prin
faptul c soluia adoptat este rezultatul unor
cedri reciproce, minimizndu-se astfel con-
flictul i promovnd cooperarea. C. se opune
utilizrii excesive a coerciiei, a forei pentru a
impune interesele unei pri n detrimentul
celorlalte. n acest fel, se evit situaiile con-
flictuale latente sau manifeste, crescnd
stabilitatea sistemului prin realizarea unui
anumit echilibru ntre pri. Realizarea c. pre-
supune: a. contientizarea reciproc a
intereselor i exigenelor; b. cutarea unor
soluii care s maximizeze convergena inte-
reselor, s satisfac, pe ct posibil toate
122
COMUNICARE
interesele aflate n joc. C. nu reprezint pur i
simplu o soluie care s satisfac n egal
msur toate prile, ci tinde mereu s favo-
rizeze o parte sau alta, n conformitate cu
puterea relativ a fiecreia dintre ele. n orice
proces de negociere a unui compromis vom
gsi de aceea inevitabil i manifestri ale
puterii fiecrei pri, ncercri de intimidare i
manipulare reciproc. Evitnd blocarea deci-
ziei sau conflictul destructiv ntre pri, c are
un rol pozitiv important n dinamica sistemelor
sociale. Exist ns i situaii n care com-
promisul are mai degrab consecine
negative: a. cnd soluia adoptat creaz un
sistem instabil, n perspectiv, care va duce
la agravarea tensiunilor i conflictelor; o. cnd
foreaz o parte s accepte, sub presiunea
forei, o soluie care structural o dezavanta-
jeaz i c. cnd soluia la problem este
determinat prin jocul i c. dintre interesele
secundare, particulare, n locul considerrii
interesului general. Conducerea unei ntre-
prinderi, de ex., poate adopta la o problem
o soluie care reflect c. intereselor particu-
lare ale diferiilor participani (interese de
prestigiu, de putere, de poziie), iar nu obiec-
tivele, interesele generale ale ntreprinderii.
Aceste cazuri negative de c. snt adesea de-
semnate prin termenul de c. de principii,
pentru c nu snt respectate principiile funda-
mentale care garanteaz corectitudinea
soluiei. V, conflict, consens, cooperare,
decizie, negociere. C.Z.
COMUNICARE proces de emitere a
unui mesaj i de transmitere a acestuia ntr-o
manier codificat cu ajutorul unui canal ctre
un destinatar n vederea receptrii. n c. uni-
lateral numai emitorul organizeaz i
transmite informaii n vederea receptrii, in
c reciproc, receptorul construiete o nou
secven de c, devenind el emitor i cellalt
receptor. Condiiile minime fundamentale de
realizare a c. snt: compatibilitatea codurilor i
existena mesajului. Codurile pot lua forma
limbajului natural, limbajului nonverbal i sim-
bolurilor concrete (lumini, steaguri etc.) sau
abstracte (semnale, formule logice,
matematice etc). n c. social cele mai
frecvente snt codurile verbale i nonverbale
(gesturi, expresii faciale, intonaii etc).
Acestea pot aprea mpreun sau separat.
Cnd apar separate de codurile verbale, com-
ponentele nonverbale exprim imposi-
bilitatea de a verbaliza sau a solicita o in-
formaie, iar cnd le nsoesc au rol de ntrire,
de distorsiune sau de indicator "metacomuni-
cativ" prin care se accentueaz un anumit
mod de nelegere sau de interpretare a me-
sajului verbalizat. Accesibilitatea coninutului
mesajului este dependent de comunitatea
codurilor emisiei i recepiei. Aceast com-
patibilitate nu ia dect rareori forma identitii
perfecte. n jurul nucleului de coduri comune
exist o variabilitate a modului de codificare
i decodificare generat de: experiene sau
practici individuale sau sociale de nvare
anterioar, forme de interaciune, situaiile de
c, accesul individual la cultura c etc. Atunci
cnd aceast variabilitate este accentuat pot
aprea i stri de incomunicabilitate chiar n-
tre parteneri care dispun de unele coduri
relativ comune. Orice c. este centrat pe un
mesaj, adic pe un ansamblu de informaii
prezentate ntr-o form simbolic. Cantitatea
de informaii dintr-un mesaj este invers pro-
porional cu redundana sa. Cu ct
mesajul transmis ntr-o unitate dat de timp
sau intr-o secven de c conine o cantitate
mai mic de informaie, cu att redundana
este mai mare. Aceasta nu nseamn ns c
pentru a crete eficiena c. sociale trebuie re-
dus ct mai mult redundana. Cea mai
economicoas form de codificare a unui me-
saj se poate dovedi o piedic pentru
receptarea adecvat, ntruct crete pon-
derea interpretrilor sau nelesurilor variabile
investite n cursul receptrii i se accen-
123
COMUNICARE
tueaz distana dintre intenionalitatea mesa-
jului i ceea ce este efectiv receptat. Avnd n
vedere calitile receptrii, cantitatea de in-
formaie transmis i intenionalitatea c,
emitorul trebuie s elaboreze decizii optime
de structurare a mesajelor n termenii gradu-
lui su de redundan i ai asamblrii i
utilizrii codurilor. n funcie de distana fizic
dintre emitor i receptor i de utilizarea unor
posibiliti tehnice de transmitere a mesa-
jelor, se distinge ntre c. interpersonal i c.
n mas. C. interpersonal se identific de
fapt cu interaciunea social, ntruct n orice
interaciune se realizeaz schimburi de me-
saje. De regul, ea se realizeaz n grup sau
este dependent de grupul de apartenen a
persoanelor implicate. Funcia o. interperso-
nale este de a menine unitatea i integritatea
oricrui grup social, de a asigura coordonarea
aciunilor individuale n grup. Admind
aceast premis, s-a studiat cu insisten
structura sau reeaua de c. a grupului, res-
pectiv modul de distribuire a relaiilor
interpersonale de c, densitatea i consis-
tena lor, tipurile de informaii vehiculate i
efectele lor asupra organizrii i funcionrii
grupului. n orice grup exist diferene ntre in-
divizi din punct de vedere al frecvenei
angajrii n c. Diferenele snt produse mai
ales de status (cu ct ocup un status mai nalt
cu att este mai probabil s iniieze i s
primeasc mai multe mesaje), de gradul de
conformitate normativ (distanarea mod-
erat a unei persoane fa de normele
grupului se asociaz cu multiplicarea mesa-
jelor transmise de ceilali pentru a produce
conformarea, pe cnd distanarea accentuat
duce la diminuarea c.) i de orientarea
relaiilor afective. Reeaua de c. poate fi car-
acterizat prin flexibilitate / rigiditate,
centralitate / lateralitate, formalitate / infor-
malitate (A. Bavelas, H.J. Leavitt). Aceste
proprieti au efecte variabile asupra perfor-
manelor individuale i de grup. Pentru a
crete eficiena activitii grupului trebuie
adoptat cea mai adecvat reea de c. De
exemplu, eficiena distribuirii informaiei ntr-
un grup este maxim n condiii de accentuare
a centralitii reelei de c. n acelai timp, efec-
tele individuale ale mesajelor transmise de o
surs exterioar nu snt directe, ci intermedi-
ate de structura social a grupului. Aceast
regul este valabil mai ales n cazul c. n
mas, n care acelai emitor dispune de
posibiliti de transmitere a aceluiai mesaj la
un numr foarte mare de receptori poteniali.
Aceste posibiliti snt oferite de mijloace
tehnice de c. n mas (massmedia), respec-
tiv, pres, radio i televiziune. n general,
studiul c. de mas a tins s se concentreze
asupra elementelor ei componente i a
relaiilor dintre ele incluse ntr-o formul sin-
tetic de genul: "cine spune ce, prin ce canale
(medii) de c, cui i cu ce efecte" (H.D.
Lasswell, 1946). n privina sursei, s-a acordat
atenie organizrii contextuale a mesajului i
imaginii audienei despre transmitor, res-
pectiv credibilitii acordate acestuia. n
organizarea mesajului s-a distins ntre priori-
tatea i poziia ultim a unor informaii pentru
a se releva efectele difereniate. Avantajul
poziiei prioritare const n ntrirea atitu-
dinilor deja deinute de receptori, pe cnd al
celor incluse n finalul mesajului rezid n
stimularea refleciei i creterea reteniei. n
acelai timp, efectele depind i de contien-
tizarea de ctre receptor a inteniei
transmiterii, de complexitatea i repetabili-
tatea mesajului. De exemplu, contientizarea
inteniei transmiterii diminueaz intensitatea
i extensia efectelor, iar mesajele prea com-
plexe nu produc dect efecte de suprafa
pentru c nu snt decodate. Repetarea insis-
tent a c. acelorai mesaje fa de aceleai
persoane produce o saturare a recepiei ex-
primat prin indiferen fa de mesaje, un
grad nalt de conformism aparent i o cutare
compensatorie de mesaje provenite din alte
124
COMUNISM
surse. Efectele mijloacelor de c. n mas snt
cel mai adesea indirecte, n sensul c in-
fluenele lor snt ntrite sau diminuate de
structura de grup i mai ales de ctre liderii de
opinii din grupurile de apartenen. P. Lazars-
feld i B. Berelson au caracterizat astfel
"fluxul de o. in dou trepte", incluznd pe cea
a transmiterii directe de ctre mass-media i
pe cea instituit n c. interpersonal. n unele
situaii numrul treptelor tinde s creasc sau
s se reduc, genernd procese specifice de
difuziune a informaiilor. Aceast tendin de-
pinde i de organizarea sistemului social care
poate crea condiii de multiplicare sau de con-
centrare a canalelor de c, de intensificare
sau de diminuare a controlului social al me-
sajelor transmise i vehiculate. Controlul c. se
poate realiza n mod implicit, prin valorile de
referin, sau explicit, prin instane special or-
ganizate; se poate exercita asupra oricrei
reele de c. sau numai asupra c. n mas,
lsnd libere fluxurile de c. interpersonal.
Odat cu multiplicarea mijloacelor de c. in
mas a crescut audiena i gradul de ex-
punere, dar i selectivitatea personal,
concomitent cu accentuarea pasivitii n re-
ceptare. Dei efectele lor informative pot
crete, cele formative i mai ales generatoare
de aciuni snt reduse. n general, efectele c.
n mas depind de predispoziiile i atitudinile
anterioare ale receptorilor. V. atitudine, difu-
ziune, informaie, media, persuasiune,
propagand. M.V.
COMUNISM mod de organizare social
bazat pe forme colective de proprietate asu-
pra mijloacelor de producie i pe o distribuie
egal a resurselor. n antropologia social a
secolului al XlX-lea se utiliza conceptul de c.
primitiv pentru a desemna societile pre-
sclavagiste, fundate pe o proprietate comun
i pe un consum egalitar, reglat printr-o dis-
tribuie colectiv a bunurilor. n marxism, tip
de societate postcapitalist. C. reprezint
una dintre cele mai vechi aspiraii carac-
terizat ca reacie la crize sociale acute i la
inegaliti sociale excesive. El a luat forma
utopiilor, modele ideale de organizare so-
cial, rezultate ale proieciei unor aspiraii
difuze. Este cazul Republicii lui Platon sau al
utopiilor Renaterii: Utopia lui Thomas Morus
i Cetatea soarelui a lui T. Campanella. n pe-
rioada modern Gracchus Babeuf
formuleaz un program politic de tip c. fundat
ns pe ideea naiv a distribuiei egale a
bunurilor. Ideea actual de c. se datoreaz lui
K. Marx i F. Engels, care au elaborat-o n
cadrul unei teorii a societii, traducnd-o tot-
odat ntr-un program politico-ideologic de
aciune revoluionar propus clasei munci-
toare, n concepia lui Marx, c. nu trebuie
considerat un ideal, care prin atractivitatea sa
s influeneze aciunea uman (dei el este
inevitabil i un ideal), ci o faz a evoluiei so-
cietii umane Impus cu necesitate de legile
obiective ale Istoriei. n Ideologia german
(1844) se afirma: c. nu reprezint un ideal
care s fie impus omenirii, ci "micarea real
care suprim starea actual". Pentru prima
oar, Marx formuleaz ideea de c. n contex-
tul teoriei alienrii i dezalienrii. Aceast
teorie s-a conturat ntr-o perioad de ruptur
a lui Marx de gndirea hegelian (Manuscrise
economico-filozofice, 1844). Organizarea so-
cietii pe bazele proprietii private asupra
mijloacelor de producie ar sta la originea
fenomenului alienrii. Rezultatul este o socie-
tate dezumanizat, "nenatural" din punct de
vedere al naturii umane. Ca atare, consider
Marx, nlocuirea proprietii private cu o pro-
prietate colectiv asupra mijloacelor de
producie este de natur a depi alienarea,
a oferi o organizare social cu adevrat
uman. C. este definit ca "naturalism", ca
rentoarcere a omului la el nsui, la ade-
vrata sa natur uman. n acest context,
ideea de c. este legat de aceea de om total:
persoan care i poate dezvolta i afirma li-
125
COMUNISM
ber toate capacitile sale umane n cadrul
unei relaii nealienate cu lumea sa uman,
ntreaga bogie creat de evoluia umanitii
devine n c. cadrul nemijlocit al realizrii
umane. Necesitatea obiectiv a instaurrii c.
este identificat ulterior n teoria marxist
asupra societii n concordana necesar
dintre nivelul i caracterul forelor de pro-
ducie i tipul relaiilor de producie. Dez-
voltarea forelor de producie, realizat de
revoluia industrial, le confer acestora un
caracter tot mai social, punndu-le n con-
tradicie cu relaiile de producie fundate pe
proprietatea privat i fcnd necesar un nou
tip de relaii de producie fundate pe proprie-
tatea colectiv. La un nivel i mai ridicat de
dezvoltare al forelor de producie, cnd se va
trece din faza raritii (cantitatea de bunuri
produse este inferioar necesitilor) n cea a
abundenei (producia se plaseaz la nivelul
necesitilor), va deveni posibil o distribuie
a bunurilor nu dup criterii exterioare, genera-
toare de inegalitate, ci dup criteriul nevoitor,
n Critica Programului de la Gotha Marx for-
muleaz o idee important care va sta la baza
programelor partidelor comuniste: or-
ganizarea produciei pe bazele proprietii de
tip socialist a devenit deja o posibilitate i o
necesitate, datorit caracterului social ridicat
al forelor de producie. O societate c, n sen-
sul deplin al cuvntului, nu va putea fi ns
realizat dect atunci cnd productivitatea
munci o va permite. Marx respingea categoric
"c. srciei" egalitate n condiii de raritate
a bunurilor. Adevrata egalitate poate fi in-
staurat n mod efectiv doar cnd, datorit
bogiei produse, fiecare poate s consume
la nivelul necesitilor sale, variabile de la per-
soan Ia persoan. Din acest motiv, ntre
revoluia socialist i realizarea efectiv a
unei societi c. se va trece inevitabil printr-o
form intermediar de organizare social
socialismul. Ca faz de trecere la c, socialis-
mul se caracterizeaz, conform teoriei lui
Marx, prin urmtoarele trsturi distinctive: a.
proprietatea colectiv, social asupra mij-
loacelor de producie; b. producia se
desfoar nc n cadrele produciei de
mrfuri, fiind supus n consecin tuturor le-
gilor care guverneaz un asemenea sistem;
c. distribuia se face n funcie de cantitatea i
calitatea muncii depuse. Ca o consecin a
modificrilor fundamentale din sistemul pro-
ductiv, Marx deduce o serie de caracteristici
generale ale c: a. activitatea productiv nu se
va mai realiza n forma produciei de mrfuri;
b. datorit abundenei, fcut posibil de
creterea productivitii muncii, distribuia
bunurilor va fi realizat dup nevoi; c. dife-
renierea de clas a societii va fi complet
eliminat, realizndu-se din acest punct de
vedere o societate omogen, caracterizat
de existena unor interese generale, efectiv
comune; d. dispariia statului ca instrument de
impunere a interesului unei clase mpotriva
celorlalte clase, ct i a tuturor mijloacelor de
coerciie i oprimare social (inclusiv a siste-
mului juridic); conducerea societii va pierde
n consecin caracterul politic; e. dispariia
decalajelor generatoare de inegalitate ca de
ex. a decalajelor dintre sat i ora, dintre
munca fizic i cea intelectual, dintre
funciile de conducere i cele de execuie; /.
ca rezultat al dezvoltrii i intensificrii re-
laiilor social-economice i culturale, ntr-un
viitor ndelungat nespecificabil se vor terge
treptat, n mod natural, diferenele dintre
naiuni. C. este diferit de asemenea n contex-
tul opoziiei spontan/contient. Proprietatea
privat, prin natura sa, genereaz o societate
care se constituie i funcioneaz prin mecan-
isme spontane, al crei prototip l constituie
piaa economic. Lipsa de control contient al
colectivitii asupra vieii sale sociale nu
reprezint, n gndirea marxist, n primul rnd
rezultatul unui nivel sczut de cunoatere, ci
este un efect al nsi structurii sociale, a
crei funcionare, reglare i schimbare este
126
CONFIGURAIE
fundamental spontan. Oamenii snt
contieni de scopurile, inteniile, aspiraiile
lor, dar rezultatul final al aciunilor lor este
structural imposibil de planificat, controlat,
prevzut, in contrast, datorit proprietii
colective asupra mijloacelor de producie, c.
ar reprezenta prima societate care s-ar con-
stitui i ar funciona n mod contient. n acest
context, gsim n lucrrile lui Marx i Engels
caracterizri ale c. de tipul: c. reprezint saltul
omenirii din preistorie n istorie; din imperiul
necesitii, n imperiul libertii; c. reprezint
enigma dezlegat a omenirii, n ciuda pre-
teniei c modelul comunist de societate nu
este o utopie, ci rezultatul unei analize de tip
tiinific, la ora actual exist estimarea larg
mprtit c modelul c. de societate este o
utopie tipic, exprimnd condiiile secolului
trecut, naiv din punct de vedere al com-
plexitii societii contemporane. n fapt,
ideea de c. apare tot mai rar i in programele
politice ale partidelor comuniste actuale. V.
ideologie, marxism, spontan, utopie. C.Z.
COMUNITATE entitate social-uman,
ai crei membri snt legai mpreun prin lo-
cuirea aceluiai teritoriu i prin relaii sociale
constante i tradiionale (= consolidate n
timp). Ocupnd aceeai ni ecologic, mem-
brii unei c. folosesc n devlmie resursele
naturale ale mediului (pduri, ape etc). C. se
caracterizeaz prin relativ autarhie. Ea
conine, la scar redus, toate activitile pro-
prii unui sistem social (economie, drept,
moral, religie etc). Sociologul german Fer-
dinand Tonnies a fcut, totui, distincie ntre
o. (Gemeinschaff) l societate (Gesellschaft).
C. (familia, satul), prin autenticitatea ei, ar fi
ca un organism viu, bine integrat, ntemeiat
pe datini i pe triri comune, n vreme ce so-
cietatea (oraul, statul) ulterioar fa de c.
n privina evoluiei ar fi un agregat complex
dar artificial, ntemeiat pe convenie, opinie
public, legislaie. n expresie durkheimian,
c. persist prin "solidaritate organic", iar so-
cietatea prin "solidaritate mecanic". C. poate
fi privit nu numai ca obiect de cercetare, dar
i sub aspectul reprezentativiii n raport cu
o realitate social-uman mai cuprinztoare
(etnie, stat, omenire); astfel s-a ivit necesi-
tatea unei alte distincii, aceea ntre c. ca
"obiect" i c. ca "eantion" (Conrad
Arensberg, art. The Community as Object
and as Sample, 1961). n antropologia so-
cial a nregistrat deja o carier considerabil
conceptul de "c. mic" (Robert Radfield, The
Little Community, 1955). Aa cum se nelege
i din denumire, c. mic se prezint ca un
grup social-uman de mici dimensiuni (clan,
trib, sat) i se caracterizeaz prin relaii nemi-
jlocite, de cunoatere reciproc ntre membrii
si. Ea este, totodat, cea mai mic unitate
morfologic a speciei umane n care repro-
ducerea poate avea loc fr iminena
consangvinitii i, deci, a efectelor pa-
tologice, degenerative. Relevana
antropologic a c. mici se bazeaz pe faptul
c funciunile sociale ale acesteia se
desfoar ntr-un spaiu fizic, restrns, ceea
ce le face direct observabile i deci propice
abordrii holistice, monografice. V, antro-
pologie cultural, autarhie, devlmie,
eantionare, holism, monografie sociologic,
sistem social. Gh.G.
CONFIGURAIE mod de organizare a
relaiilor dintre elementele unei mulimi. n
sens larg, precum n psihologia gestaltist, c.
este sinonim cu form sau structur, n sens
restrns, c. rezult din abordarea unei struc-
turi predominant din perspectiva relaiilor
constitutive ntre elementele ei (P. Blau,
1976). Corelativ se apreciaz c structura
poate fi analizat i dintr-o perspectiv dis-
tributiv, urmrind modul n care elementele
ei snt repartizate in clase distincte. n sociolo-
gie, au fost relevate c. ale unor macrostructuri
de tipul celor de rol, sociometrice, de rudenie
127
CONFLICT
etc. Perspectiva distributiv este folosit mai
ales n abordarea macrostructurilor de tipul
celor de clas. Structurile n general, c. lor n
particular, sn caracterizate prin predomi-
nana ntregului asupra prilor, invarianta
relaiilor, transmiterea schimbrilor de la
nivelul unui element la ntreg etc. V. so-
ciometrie, structur, D.S.
CONFLICT opozjie deschisjupt ntre
indivizi, grupuri, clase sociale, partide, comu-
niti, state cu interese economice, politice,
religioase, etnice, rasiale, divergente sau in-
Q[!lEtifeMt_SW^e-tSle^j^rupJjy.g,as.UPia
i0i_
r
JiMEiiJJ2Sii Ca termen, c. deriv din
latinescul "conflictus" care nseamn "a ine
mpreun cu fora". Qauzel&c. pot fi de di-
ferite tipuri: ioegaJiLi jflsQrJm.inrJ..sociaIe,
incapacitatea prilor de a^aiungg.lagin-com-
promis recjprgcj.S?PiUfia8ti. poziia lor n
societate, CQrrjpeJJtiajjentru controlul resur-
lorjinie, acces competiional la oportuniti
crescute, dQrjntajiejJpji]nare, dejautere^de
pxgstjgju. Te^r[He_c^caut s explice:
cauzele manifeste i poteniale ale acestuia;
IIiI2ilevouf|e^aJe c. i gpsjbilit}ile__de
soluionare a lui; efectele directe i indirecte,
fujCJiHejgTdisfunciile sale n procesul de
funcionare i schimbare a sistemelor sociale;
tipurile i aria de cuprindere a c; instituio-
nalizarea c; managementul c, procesele de
negociere i atingerea pcii sociale, meni-
nerea ordinii sociale n ciuda marilor ine-
galiti dintre pri i a deosebirilor de inte-
rese; rolul c. n procesele dinamicii de grup.
Interesul pentru studiul c. a aprut o dat cu
primele reflecii filosofico-sociale i istorice
(Tucydides), regsindu-se apoi ca o preocu-
pare major n literatura sociologic,
politologic, psiho-sociologic. Ca teore-
ticieni consacrai n analiza c, contradiciilor
sociale, ale puterii i divergenelor de interese
sociale pot fi amintii: Machiavelli, Hobbes,
Durkheim, Max Weber, R. Dahrendorf^Col-
lins, David Lockwood, Simmel, Lewis Coser,
Marx, Gouldner, Gumplowitz, Parsons,
Deutsch, J. R. P. French, Goldman
Schlenker, Johnson Pruitt etc. Un loc aparte
n colecia teoriilor asupra c. l are teoria so-
cial a lui Marx privind contradiciile
sistemului social, lupta de clas, rolul intere-
sului economic n c. Multe din teoriile
occidentale asupra c. snt influenate de
marxism. Anii '60 s-au caracterizat printr-o
disputjirjrjnsJ_nrejToi[e teorii^ujDj^Cjj
care subliniau rolu!_productiv al acestuia_pen-
tru_j.chim^axe.a__p
;
cjal, i ajioidnle
structuralist- funcio_naliste (T. Parsons era
cazul paradigmatic) care accentuau coerena
sistemelor sociale, consensul, considernd
conflictul a fi mai degrab o patologie a siste-
melor. Teoriile structural- funcionaliste erau
acuzate a privic., doar din perspectiva funciei
lui negative, ca fenomen marginal, avnd ca
rol doar perturbarea armoniei ntregului. Noile
tgorii^ornind de la inevitabilitatea pluralitii
intereselor, consider abordarea constructiv
a c. ca exprimnd esena democraiei. n fapt,
asumarea c. reprezint, pentru un sistem so-
ciaj, un indicator' caracterutjjj su
democratic. Pluralismul puterii, competiia
programelor, proiectele alternative de schim-
bare social, procesele electorale
competitive, procedurile de negociere, con-
ciliere i arbitraj snt caracteristici ale
sistemelor sociale complexe, modaliti de
meninere a ordinii sociale. Tipurile
.distincte..de c. social_depjnd.de: caracterul,
structura i specificul prilor aflate n c; na-
tura scopurilor fixate de acestea; mijloacele
utilizate pe parcursul evoluiei c. Muli
analiti au descris modelul de dezvoltare a c.
prin cinci etape relativ distincte: 1 .jjezacor-
d_u[; 2. confruntarea; 3. escaladarea; 4.
de-escaladarea; 5. rezolvarea (Donelson R.
ForsytKJT'Dezaco/'du/ debuteaz prin simple
nenelegeri, diferenierea indivizilor sau gru-
purilor prin modul lor de a fi i a gndi (uneori
128
CONFORMARE
pot fi i pseudo-nenelegeri, false a), diYer-
aftatSJHl2re. nesemnificatjve pentju
interaciunea social, de grup, dar^g|g,ne-
comrjglae.Jajj,mp,,pQt,degeriera Jn. conflicte
reale. Confruntarea adincete diferenele
dintre indivizi, grupuri, clase etc, acestea fi-
ind percepute de ctre prJHeJn c. ca
Im'foTtanliTpentlWeracik^a^dj^grup, ca
ameninnd unitatea grupului; n aceast faz
fiecare part^jsii__justjnigzii_a.a, accen-
tulacfco_P.ej3azaun.eiJdepjogii justificative (se
intensific angajarea prilor pe linia dezacor-
dului iniial; fiecare parte subliniind erorile din
gndirea celeilalte; este faza n care fiecare
parte se convinge pe ea nsi c trebuie s
conving adversarul s-l schimbe prerea,
s renune la poziia lui, acceptnd argumen-
tele sale; aciunea de persuasiune devine
de coerciie, cu efect de "boomerang" asupra
prliorT expresia ej5otion_a|^domjn_asupra
argujngfltejflrjogice; raaTOjji,y^cr{ir^grup
ssgdej_nt antrenate mecanisme psihologice
i interpersonale ale luptei care_ducj
;
,tres
crescut, atmosfer.eniongl,. fiusir.ri.uc-
ceivj!_ceajireneaz^ forme
de videjnjj^greMjat^nljmbaj (vezi cele-
bre ipotez frustrare/agresiune); lipjajie
ncredere crete; apare^necesia|ea unei
soutjLHsaJad_area_c. distry,ge_ooim?le, -
ciprociiipozitiyejjnlocuindu-le cu unele de
tip negativ (Schlenker, Goldman, 1978) care
susfn un comportament concurenial
exagerat; tensiunile s\ osjlitile din grup snt
scpate de sub control; reacia de autcP
aprare a fiecrei pri strnete violene
fizice i simbolice, agresivitate maxim; n
aceast etap,o^t|ng^Runcul. culminant,
"de y.caxe^,poate distruge total in-
teraciuoe,d.e,g.r.uj>, ajulng1'iS~uheoYrcnTar
pn la distrugerea fizic a prilor, sau o
poate reface printr-o schimbare structural.
Esc aladarea c. e urmat firesc de orientarea
spresolujix#Q.Date_deLffi^Lyarej^.E!iD.
ir
i-
tervenii legale de tipjniijional, prin nego-
cieri i compromisuri treptate, prin stimularea
posibilitilor de comunicare deschis ntre
pri, prin captarea bunvoinei prii ad-
verse, P'S}^lian^a''cete\
i
^^jre\ajs^ n
calitate de mediator, moderator, facilitator,
diplomat, sftuitor, contientizator, judector,
expertele (Johnson Pruitt, 1970), toate avnd
un scop integrativ, de refacere a interaciunii
sociale normale. Pentru a avea reuit n
timp i eficien n procesul interaciunii so-
ciale, de grup, cojXJaroJIliS.uLtinaljietuWe
rezolvareacj.nyixebuie.sfie privit deniei una.,
din pri ca un semn al slbiciunii sale, nu tre-
buie s Wi"spe^uiHri"pj;ocyLco.ooilie7irde
n
iQLJEi3eT3*aRriejat prinfuncia luips^itiv-
integrativ pentru unitatea i pacea social..
Incapacitatea adoptrii unor soluii construc-
tive, mjjj^J__ac^taj^djj,ce fie la
dezagregarea_sjsjemjJiui,'fie.la generarea
u
DMLSS
]
[M^fii.!S
c

a
J i provizoriu, fundat pe
for. V. consens, contradicii sociale, nego-
ciere. E.Z.
CONFORMARE adaptarea unei per-
soane la norma sau sistemul de norme proprii
unui grup social, instituie sau organizaie, n-
cadrarea comportamentelor de rol n
modelele recunoscute i consacrate grupai
i/sau social. Aa cum n cadrul oricrui grup
socialse cristalizeaz i funcioneaz norme,
tot astfel se dezvolt presiuni spre c. la ele.
Astfel de presiuni influeneaz modul de
gndire i comportamentele, cel mai adesea
fr ca actorii s fie contieni de existena lor.
Cu ct un grup este mai atractiv, cu att este
mai probabil ca fiecare din membrii si s-i
modifice punctele de vedere i compor-
tamentul n conformitate cu normele (formale
sau informate) ale acestuia. Finalitatea con-
trolului social este asigurarea c. Indivizii se
conformeaz normelor unei societi pentru
c ei realizeaz c, dac nu o fac, risc s fie
pedepsii, n timp ce c. le aduce recompense.
129
CONSANGVINITATE
Acela care ncalc normele se ntlnete cu
antipatia, ostilitatea, brfa i chiar ostraci-
zarea. Cel care se c. obine preuire, po-
pularitate, prestigiu i ceilali l definesc social
ca pe un om "bun". Hipertrofierea c. duce la
conformism. Din aceast categorie face parte
i c. totalitar. Aceasta se caracterizeaz prin
supunerea oarb, necondiionat a per-
soanelor la normele instituiei, grupului sau
societii. Este asigurat prin constrngere
strict i este prezent n ceea ce Erving Goff-
man a numit instituii totale (nchisoarea,
spitale de boli mentale, uniti militare, lagre
de concentrare). n form extins, uneori la
scara ntregii societi, se manifest n
regimurile totalitare. V. asimilare, birocraie,
control social, grup, devian, instituie, non-
conformism, norm social, totalitarism. I.F.
CONSANGVINITATE rudenie ntre
persoane care pretind c descind dintr-un
strmo comun. C. funcioneaz ca un me-
canism de stabilire a raporturilor dintre
descendeni i colaterali, ca principiu de
reglementare a transmiterii motenirii i ca
principiu de reglementare a cstoriei. Ea
are, n acelai timp, un rol coeziv (baz a
unitii rudeniei) i un rol separativ (de in-
terzicere a cstoriilor ntre rude apropiate).
Aceste funcii ale c. snt formalizate i n siste-
mele legislative moderne. Gradul de
cuprindere a c. este o problem de definire
social, cu rspunsuri diferite de la o socie-
tate la alta. tn prezent, n societile europene
sau de cultur european, drepturile i re-
striciile implicate de c. se aplic la un numr
relativ mai mic de grade de rudenie, compa-
rativ cu societile din Africa i Asia sau
comparativ cu societile tradiionale. V.
cstorie, endogamie, familie, incest, tabu.
I.Mih.
C ONS E NS c^noj^an44aaacd)_a_Eunc-
teloLde. vedere- ale-mefl^rilor-.unuLgrup_sau
a unei colecvi|j_asjjra^ti^
norm^orjhralorilor, ct i a.Qbiecjiygior_sj mij-
loa5eJpxc,.y.r.meaz^
opoziie, aiS,e!l|y,L reprezimjipa de
acord, discordana punctelor de vedere. Dac
c. reprezint* Baza activitii'comune, a coo-
perrii eficace, d. este sursa tensiunilor i
conflictelor, a blocrii activitii colective.
C/d. prezint grade: a. ci membri snUle.
acord cu un_a_numj_puac,cle vedere, cLnu
snt de acord, ci nu au opinie cristalizat; b.
n'ce-jjfd esteaccep'tat o estimare total,,
cu entuziasm, parial, cu ndoial Exist dou
surse ale c/d. a ^urse social-strucurl
structura de interese. Qonvergenja de inte-
rese reprezint oJ}az_solidj a c, n timp ce
divergena intereselor tinde s genereze un
d. cronie^tR.^ure cogpjti^e: chiar n condiiile
unei convergente complete a intereselor,
punoteis.^ftj/edgre^ailejTiembrilor unui grup
sociaJ^HjjdejuJjl_diferite. n coodjjjfde
certitudine complet, c. este asigurat in mod
j 3Ju^^gu^2^=T' ls!Ji1nTrnEBep-
tat). n condiii de incertitudine, nu c, ci d.
este cel mai probabil: incertitudinea gene-
reaz diversitate a punctelor de vedere,
dissens. Pentru c c. reprezint o condiie
esenial a vieii sociale, ex,istj^grjft_J6
J^n]cj^.Qsia!ld^rej[are^c., n funcie n
mod special de sursele d. a. Convingere, In-
fluen. Se realizeaz prin comunicare n
condiii de divergen de interese,'aceast
tehnic tinde s ia forma manipulrii
ideologice, a mistificrii, a inducerii n eroare.
b Tehnici convenionale de decizieVcondiii
de d. actual sau potenial,yotul sau .dele-
garea autoritii, c Negocierea} utilizabil n
special in condiiile divergenei de interese.
Ea are drept obiectiv gsirea unei soluii ac-
ceptabile pentru toae._prile (com-
promisuluiyrfecare renunnd ntr-o oarecare
msur la exigenele sale peniHT evita
starea de d. i de conflict. Negocierea include
cteva elemente importante: cunoaterea re-
130
CONSISTENA SINELUI
ciproc a punctelor de vedere i a intereselor;
ncercarea de manipulare reciproc prin in-
termedi ul propagandei , al ideologiei;
informarea reciproc asupra puterii fiecruia
i a inteniilor de aciune n caz de realizare
sau nu a c; examinarea variatelor soluii de
compromis. Negocierea este deci o mbinare
a convingerii cu ameninarea exercitrii
puterii. Ca rezultat, prile vor adopta o soluie
care, dei prezint i dezavantaje, are meritul
de a fi acceptat de toi, evitndu-se n con-
secin conflictul. Meaoc]ej^a_d.upejdepiJSJ!,
deiJ6_d_conCms,_func^a_P_eJJn grad
oarecare de c. Democraia reprezint, un. in-
strument sqcialjundamental de realizarejac^,
att Rri.n_oopyjngere i infjuen,.ct i prinne-.
gociere. Alternativa realizrii c. este fie
d
&?SXSDJ.?,atS..sisteniu!ui..sociaipxJa_con-
fljcte, fie impuDej.a_p.yQctuJiii de vedere al
ut
03}P^i!BJsMJiS!S.'^eJapi care crelz
un conflict latent ce P^J^bucnij j x>ndiii
favoribersu o st^je_^e apatie Rimate,
pasivitate. C. poate avea loc i n ceea ce
privete modalitile de a realiza o decizie:
asupra procedurii de vot, de ex. V. com-
promis, decizie, democraie, manipulare,
negociere. C.Z.
CONSERVATISM ansamblu de idei i
atitudini politice care exprim preferina pen-
tru vechi i pentru ceea ce este statornicit i
recunoscut. Susintorii acestui curent afirm
importana legii, ordinii, a continuitii i pru-
denei n raport cu inovarea. Legitimarea se
face, n principal, prin referire ia tradiii.
Ideologia c. se bazeaz pe afirmarea imper-
fectibilitii naturii umane i pe permanena
anumitor defecte umane. C. susine necesi-
tatea unei anumite inegaliti dintre oameni,
necesitatea proprietii private i a inter-
veniei minime a statului n funcionarea
instituiilor economice. C. clasic a fost funda-
mentat de Edmund Burke (Reflexions on the
Revolution in France, 1792) i a funcionat ca
doctrin politic ndeosebi n Anglia i S.U.A.
C, modern insist, de asemenea, pe tradiie
i, n special, pe religie. n plan politic, el
susine meninerea sau reintroducerea re-
ligiei n coli, interzicerea avorturilor, limitarea
emanciprii femeii, minimalizarea interveniei
statului n economie. ncepnd cu anii 1970, n
S.U.A. s-a dezvoltat o nou ideologie: neo-
conservatismul ale crui idei de baz snt
similare cu ale c. modern. Ne, susinut de lib-
eralii i stngitii deziluzionai, insist pe
diminuarea srciei i a discriminrii prin pro-
grame de asisten medical pentru btrni,
renovare urban, educaie precolar, acor-
darea de drepturi civile negrilor, luarea n
considerare a aciunilor minoritilor. V. libe-
ralism, modernitate, post-modernitate,
politic. I.Wlih.
CONSISTENA SINELUI calitate a
identitii personale rezultat din integrarea,
coerena, congruena i compatibilitatea
cunotinelor i aprecierilor despre sine i
manifestat prin atitudini i comportamente
relativ constante. Orice persoan dispune de
o structur, n forma concepiei despre sine,
ce se interpune ca un ecran de ateptri, as-
piraii, iniieri sau aprri care filtreaz noile
informaii sau experiene n funcie de com-
patibilitatea lor cu cele deja existente,
conservnd c.s. Revizuirea concepiei i va-
lorizrii sinelui depinde de rezistena
filtratoare a acestui ecran, dar i de fora ex-
perienelor noi. Astfel, experienele cruciale
conduc la revizuiri ale structurii cognitive da-
torit apariiei unor stri de inconsisten ntre
informaiile vechi i cele noi. Tendina natu-
ral este de a se conserva c.s., mani-
festndu-se receptivitate numai fa de exper-
iene, atitudini, cunotine sau conduite care
snt compatibile cu cele existente. De regul,
inele se stabilizeaz o dat cu naintarea n
vrst, trecnd prin "criza de identitate" a ado-
lescenei. Se constat, totui, o variabilitate a
131
CONSTRUCT
persoanelor pe axa rigiditate-flexibilitate a
o.s. Persoanele flexibile manifest o mai
mare receptivitate fa de confruntrile cu
noile experiene de via, n special cu succe-
sul i insuccesul, i iniiaz schimbri la
nivelul sinelui de ndat ce apar stri de incon-
sisten cognitiv. La limit, o flexibilitate
maxim se asociaz cu disfuncii structurale
ale dezvoltrii personale (fragmentare, de-
zorganizare, debusolare etc). Persoanele cu
nclinaii depresive dispun de un sine ce se
subapreciaz i manifest stri de submoti-
vare pentru aciune, de retragere sau izolare
social. Alte persoane tind spre supra-
evaluarea sinelui i conservarea consistenei
deja stabilite, devenind rigide, autoritare,
dominante. V. adhocraie, balan cognitiv,
sine. L.V.
CONSTRUCT denumire generic pen-
tru termeni sau concepte care nu au un
corespondent real, direct perceptibil. C. este
de obicei rezultatul unor operaii de calcul
asupra indicatorilor sau variabilelor unui feno-
men. De exemplu: inteligena nu poate fi
msurat direct, dar poate fi evaluat prin mai
multe, variabile care, prelucrate dup diferite
procedee, dau c. "inteligen". C. snt folosite
n validarea teoriilor prin nsumarea unei
mase de elemente detaliate sau prin intro-
ducerea unor reguli noi de organizare a
acestor fapte. Uneori se afirm c toate con-
ceptele tiinifice snt c. Funcia de baz a o.
este euristic, uneori clasificatorie i descrip-
tiv. Cercetrile empirice lucreaz n general
cu c, deci cu asamblri numerice sau logice
de indicatori pariali ai unui fenomen. V. clasi-
ficare multicriterial, indicator social. A.T.
CONTIIN (lat. conscientia"cu tiin",
"a fi n cunotin de cauz") 1. Organizarea
dinamic a vieii psihice umane manifest n
relaiile omului cu sine, cu alii i cu mediul. A
fi contient nseamn a fi ntr-o stare de
alert, de mirare i problematizare, a reflecta
n mod intenionat i a analiza n cunotin de
cauz evenimente, triri sau experiene, reale
sau posibile, prezente, trecute sau viitoare. C.
implic memoria, atenia, gndirea, inteli-
gena, afectivitatea, senzorialitatea, inele,
dar nu este reductibil la nici una din acestea,
nu este o simpl "funcie", o derivaie sau un
substitut al vieii psibice umane, pentru c
reprezint nsui modul de organizare a
acesteia, unitatea structural a diverselor
procese i nsuiri psihice. Tot astfel, viaa
psihic a omului nu se identific cu c, ntruct
include i aciuni sau manifestri ale
incotientului. C. se formeaz i devine n
raport cu realitatea obiectiv care, n ultim
instan, i modeleaz configuraia. In acelai
timp, c. este creatoare, iniiaz proiecte i diri-
jeaz aplicarea i realizarea lor. C. este, deci,
institutiv. Limbajul este condiia i manifes-
tarea specific a c. ca activitate simbolic. C.
este un produs social, se constituie n proce-
sul interaciunii omului cu alii prin inte-
riorizarea relaiilor sociale i a universului de
simboluri i semnificaii, reguli i principii care
le reglementeaz. n acest proces se for-
meaz nu numai o c a lumii exterioare, ci i
o c. individual i de sine, prin care se con-
struiete i se afirm identitatea personal, se
controleaz modul de integrare sau de struc-
turare a sinelui individual. 2. C. social,
concept fundamental n concepia marxist
despre societate, referindu-se la totalitatea
ideilor, teoriilor, concepiilor, sentimentelor,
strilor de spirit caracteristice societii
ntr-un stadiu determinat al dezvoltrii isto-
rice. Este un produs colectiv ce exprim
particularitile organizrii sociale dintr-o pe-
rioad istoric dat. n funcie de modul de
reflectare a vieii materiale a societii, se dis-
ting dou niveluri de structurare a c. sociale:
a. nivelul sistematizat este produsul unei re-
flectri mediate, reprezint viaa spiritual
132
CONTIIN
organizat a societii i se concretizez n
concepii teoretice (juridice, politice, etice
etc); b. nivelul nesistematizat este produsul
unei reflectri nemijlocite a elementelor sau
schimbrilor din structura social n forma
percepiilor, reprezentrilor, sentimentelor,
atitudinilor, aspiraiilor sau preferinelor indi-
viduale i colective, se concentreaz mai ales
asupra experienei de via a grupurilor sau
comunitilor umane, neleas ca o expe-
rien trit i neorganizat de principii
teoretice. Cele dou niveluri ale c sociale se
afl n permanante schimburi reciproce de in-
formaii i de interinfluenri. Existena so-
cial determin, n ultim instan, c. social.
Acest raport de determinare nu trebuie ns
absolutizat sau considerat ca exprimnd chin-
tesena explicaiei materiale a societii. n
plan gnoseologic el semnific necesitatea
analizei coninutului reflectoriu al c. pornind
de la considerarea condiiilor reale de via
ale oamenilor i evitnd ipostazierea ab-
stract a ideilor sau proiectelor subiective.
Totodat, trebuie avute n vedere istoria con-
struirii structurii c. sociale i a interdeter-
minrilor stabilite ntre componentele sale
sistematizate i nesistematizate. Analiza
sociologic a c sociale se realizeaz n dou
alternative distincte, dei profund corelate,
intr-o prim alternativ se analizeaz proce-
sele de constituire a coninutului c. sociale, iar
n cealalt accentul este pus pe modul n care
coninutul c. intervine n explicarea fenome-
nelor sociale. Prima alternativ presupune
punerea n relaie a urmtoarelor instane:
domeniile reflectrii, specificul i procesuali-
tataa contientizrii individuale i sociale,
integralitatea i diferenierile specifice c. so-
ciale. Domeniile reflectrii contiente
individuale coincid cu universul real al vieii
umane. Aceasta n planul posibilului, pentru
c n mod efectiv trebuie s intervin in-
tenionalitatea selectiv a contientizrii, a
analizei n cunotin de cauz a unui anumit
curs al evenimentelor. Contientizarea indi-
vidual nu coincide ns cu cea social, ci
exist o procesualitate a trecerii de la una la
cealalt ca urmare a interveniei relaiilor so-
ciale, in relaiile interindividuale se fac
schimburi de semnificaii, de atitudini i
proiecte subiective. Din acestea rezult n
timp cristalizri ale contientizrii colective,
ce iau fie forma reprezentrilor, atitudinilor,
opiniilor, principiilor, codurilor sau valorilor
care condenseaz contribuiile individuale, fie
a unor produse transindividuale de tipul "efeo-
telor structurale" n care contribuiile
individuale nu se mai regsesc i scap con-
trolului individual direct. Coninuturile
contientizrii colective i efectele structurale
emergente care nu snt contientizate snt
sursele generatoare ale manifestrilor c. so-
ciale, n raport cu domeniul reflectat al
existenei sociale i cu funcia exercitat, se
disting diferite forme ale c. sociale: c politic,
c. juridic, c. moral, art, tiina, filozofia, re-
ligia. Contientizarea colectiv, indiferent de
forma sa, se poate uneori extinde n mod uni-
form la nivelul ntregii societi, pentru ca
alteori s se realizeze n mod difereniat pe
grupuri mai mari sau mai mici. n acest sens,
n societile n care oamenii snt stratificai pe
clase sau grupuri relativ omogene, c. social
este difereniat dup coninut i orientare. C.
de clas este, din perspectiv marxist, ex-
presia comunitii de interese i solidaritii
membrilor aceleiai clase sociale, a expe-
rienelor similare derivate din poziia ei n
societate, a relaiilor stabilite cu alte clase, i
grupuri, ou organizarea i funcionarea puterii
de stat existente. n plan individual, c. de
clas este baza identificrii militante a unei
persoane cu aspiraiile, interesele, lupta, sti-
lurile de via ale membrilor clasei sociale din
care face parte, mod de afirmare activ a
apartenenei la clasa respectiv i de di-
fereniere fa de persoanele ce aparin altor
clase din societate. Numai c n societile
133
CONTAGIUNE MENTAL
moderne rareori se manifest c. de clas la
nivel individual. Multe cercetri empirice au
pus n eviden acest fapt, relevnd, de exem-
pl u, c munci tori i nu manifest i nu
revendic o c. omogen de clas. Pe acest
temei se i apreciaz c modelul marxist ai c.
este desuet. A doua alternativ de analiz
sociologic a c. s-a concretizat n diverse
modele teoretice de invocare a c. ca factor ex-
pl i cati v (C. Zamfir, Structurile gindirii
sociologice. 1987). Unele doctrine soci-
ologice, cum ar fi fenomenologia sociologic,
etnometodologia sau interacionismul sim-
bolic consider c. ca factor explicativ
determinant. Pe baza analizei mecanismelor
cognitive i de comunicare implicate n in-
teraciunea actorilor sociali, se ncearc s se
explice constituirea i procesualitatea vieii
sociale. C. subiectiv modelat i modela-
toare a actorilor sociali n interaciune este
sursa unic de generare a realitii sociale. n
alte teorii sociologice, cum ar fi cea de sor-
ginte comportamentist (behaviorist), c.
apare ca un epifenomen. Comportamentul
este generat de condiii, factori sau stimuli
socialmente constituii, iar c. aparepostfes-
tum, ca simpl tentativ de raionalizare, de
justificare sau explicare a comportamentului
deja constituit. ntr-un alt model, c. este invo-
cat ca intermediar strict determinat ntre
condiiile obiective i comportamentele so-
ciale. Ea nu i aduce nici o contribuie
independent i specific n procesul de con-
stituire a fenomenelor sociale, ci este doar o
luare de cunotin, un proces de contien-
tizare a situaiei obiective n care condiiile
sociale structurale genereaz manifestri sau
fenomene sociale specifice. C. nu este, totui,
un simplu epifenomen, ci se manifest att ca
o c. practic, implicat n experiena curent
a actorilor sociali i avnd funcii constitutive,
ct i ca o c. sistematic, investit cu funcii
explicativ-justificative. Numai c n analiza
sociologic s-a tins spre excluderea i nu spre
evidenierea complementaritjii celor dou
ipostaze ale c. ca factor explicativ care inter-
mediaz aciunile factorilor obiectivi i ca
factor care, fie mpreun cu, fie n mod inde-
pendent de condiiile obiective, contribuie la
determinarea fenomenelor sociale. O direcie
distinct de cercetare, aflat n curs de con-
stituire, urmrete s demonstreze modul
specific i independent n care coninutul c.
(cantitatea i calitatea cunotinelor de care
dispun membrii unei colectiviti) contribuie la
generarea i cristalizarea fenomenelor so-
ciale. V. atitudine, comunicare, ideologie,
inteligen, personalitate, propagand, M.V.
CONTAGIUNE MENTAL propaga-
rea i generalizarea n rndurile maselor a
unei stri psihice, idei, atitudini, sentimente.
Aceast difuzare are un caracter involuntar,
transmindu-se rapid de la individ la individ,
acionnd mai ales la nivelul incontientului.
Strile psihice propagate prin cm. pot fi: en-
tuziasmul, panica, furia, exaltarea. n mulime
(pe stadioane, n ntruniri religioase sau poli-
tice, n sli de concerte sau de dans etc.) cm.
se manifest deosebit de puternic. Ea a fost
tratat prin analogie cu epidemiile. Gustave
Le Bon (Psychologie des foules, 1895) a fcut
din c m. un principiu general de explicare a
psihologiei mulimilor. "Orice sentiment, orice
act scria G. Le Bon este n cazul unei
mulimi contagios, att de contagios, nct in-
dividul i jertfete cu cea mai mare uurin
interesul personal n favoarea interesului
colectiv, lat o aptitudine contrar naturii sale,
de care omul nu devine capabil dect n clipa
cnd face parte dintr-o mulime*. Dispoziia
sufleteasc de uniformizare se realizeaz
contagios prin trei mecanisme: imitaia
tendina fiecrui individ de a face acelai lucru
pe care-l fac ceilali; sugestibilitateao stare
n care indivizii devin receptivi fa de
imaginile, direciile i afirmaiile emanate de ia
alii ("un cuvnt fericit, o imagine evocat la un
134
CONTRACULTURA
moment potrivit au deturnat mulimile de la
actele cele mai sngeroase"); reacia circular
un proces in care emoiile celorlali snt
percepute de individ cu o mai mare intensi-
tate, apoi snt retransmise rapid celorlali,
care le percep cu o intensitate i mai accen-
tuat .a.m.d. Astfel are loc "exagerarea n
sentimente". V. comportament colectiv,
imitaie, mulime. I.F.
CONTRACT SOCIAL concept socio-
logic elaborat mai nti n cadrul filosofiei
sociale a secolului al XVIII-lea, care desem-
neaz acordul iniial, stabilit n mod raional
de oameni aflai ntr-o stare de deplin liber-
tate i egalitate, prin care ei renun la o parte
din drepturile lor individuale n favoarea unei
instane supraindividuale ("stat" sau "socie-
tate"), cu scopul de a primi de ia aceast
instan garania exercitrii tuturor drepturilor
lor individuale. Instana, reprezentant i ga-
rant al drepturilor individuale, poate fi un stat
absolutist (Leviathan, la Thomas Hobbes)
sau un regim politic democratic reprezentativ
("voina general", creia i se supune "voina
tuturor", la J. J. Rousseau). Ambele variante
cer ca ntreaga construcie a societii (re-
dus, de regul, la ansamblul instituiilor i
uneori numai la stat sau instituiile politice), s
fie realizat n mod raional sau artificial i
conform pactului iniial (c.s.) stabilit de indi-
vizii aflai ntr-o pretins sau presupus stare
natural de libertate i egalitate absolut.
Varianta c.s. elaborat de Rousseau a stat la
baza constituirii ideologiei republicane a
Revoluiei Franceze i a Declaraiei drep-
turilor omului. Aceast ideologie, precum i
conceptul de c.s. care i-a stat la baz, au fost
criticate de susintorii concepiei organistice
privind constituirea statului i a societii, re-
spectiv de concepia dup care statul,
ndeosebi, este o creaie istoric natural,
nonraional, neartificial, ipoteza strii
iniiale de egalitate deplin fiind considerat
ca lipsit de temeinicie istoric. De altfel, so-
ciologul francez G. Davy a demonstrat,
analiznd un bogat material istoric i et-
nografic, c c.s. nu are origine artificial, ci
deriv din legturi statutare, n special din
legturi de rudenie, nefiind deci o invenie
raional a individualismului juridic, ci un pro-
dus istoric natural al relaiilor interumane (La
foijuree, 1922). n ciuda acestor critici, ideea
c.s. este actual n sociologie, chiar dac nu
mai este interpretat ca fundament al so-
cietii, ci doar ca o expresie a anumitor tipuri
de relaii sociale, cum snt cele bazate pe prin-
cipiul reciprocitii. V. corporatism, relaii
sociale, stat. I.U.
CONTRACULTURA subcultur (an-
samblu de simboluri, norme, valori i moduri
de via) care se manifest n opoziie cu cul-
tura dominant din societate. Adepii unei c,
resping unele sau majoritatea standardelor i
modelelor comportamentale ale societii
nglobante, dar nu resping toate normele i
valorile culturii dominante. Grupurile de-
lincvente, sectele satanice, grupurile
anarhiste snt exemple de grupuri care i
constituie o c. ca form de opoziie fa de cul-
tura dominant n societate. Apariia unei c.
este un indicator al neintegrrii sociale sau,
cel puin, al sentimentului de frustrare resimit
de unele categorii sau grupuri sociale. La
sfritul anilor 1960 i nceputul anilor 1970, ri
rile occidentale dezvoltate s-au manifestat
numeroase c, ndeosebi ca urmare a
aciunilor unor grupuri de tineri. Analiza aces-
tor c. a pus n eviden aspecte similare n
dinamica lor din diferite societi: toate au
avut o durat scurt de existen; majoritatea
adepilor lor au avut ulterior un comportament
mai conservativ dect al celor care nu au ade-
rat Ia ele. n mod obinuit, multiplicarea i
extinderea unor c pot avea efecte dis-
funcionale asupra societii, motiv pentru
care ele snt puin tolerate sau chiar reprimate
135
CONTRADICII SOCIALE
la nivel societal, ntr-un numr mal redus de
cazuri, o c. poate ndeplini o funcie de ino-
vare social, de opoziie la un sistem prea
conservativ de norme i valori. V. cultur, ni-
hilism, subcultur. I.Mih.
CONTRADICII SOCIALE concept
cheie al sociologiei marxiste. Conform per-
spectivei dialectice, sistemele sociale nu snt
de regul complet omogene, prezentnd o ar-
monie intern absolut, ci snt caracterizate
prin tensiuni i c. interne. Structural-funcio-
nalismul clasic accentua unitatea funcional
a sistemelor sociale, caracterul lor integrat,
armonios, tensiunile i c. fiind considerate a
fi mai degrab patologii, mai mult sau mai
puin accidentale, care trebuie eliminate. n
contrast, sociologia marxist accentueaz
faptul c tensiunile, c. reprezint starea nor-
mal a sistemelor sociale, acestea
constituind sursa dinamicii lor continue. Ex-
ist dou nivele distincte la care se manifest
c.s. a. un nivel structural- organizaional: c.
dintre diferitele componente structurale ale
sistemului social, dintre subsistemele aces-
tuia. Este cazul c. dintre forele de producie
i relaiile de producie; dintre structura eco-
nomic l sistemul politic, dintre sistemul
politic i tiin etc; b. un nivel social in-
teracional: c. intre persoane, grupuri i clase
sociale, ntre colectiviti. De regul, acestea
exprim c. structural-organizaionale. Astfel,
c. dintre clasele sociale, n teoria marxist,
exprim c. structurale ale unui mod de pro-
ducie sau dintre dou moduri de producie
succesive (c. dintre burghezie i feudalism).
Dinamica sistemelor sociale este datorat
luptei dintre persoanele, grupurile, clasele so-
ciale i chiar colectiviti interesate n
meninerea/schimbarea unui mod de or-
ganizare social. De aici i rolul esenial al
luptei sociale (de clas) n teoria marxist.
Datorit intereselor diferite, adesea inreduc-
tibile, procesele de schimbare sociale nu pot
cel mai adesea avea loc pe baza unui con-
sens general, ci mai degrab prin lupta unor
grupuri i clase sociale mpotriva altora. C.s.
pot fi antagoniste sau neantagoniste. C, an-
tagoniste exprim interese fundamentale
ireconciliabile: nu se pot gsi soluii general
acceptabile definitive care s genereze un
sistem stabil. Compromisuri pot avea loc, dar
tensiunea i conflictul dintre pri nu pot fi
complet eliminate: ele pot s se atenueze, s
intre n laten, dup o anumit perioad ns
agravndu-se i lund forme pregnante, ex-
plodnd adesea n conflicte deschise i
violente. Rezolvarea lor nu poate avea loc
dect prin lupt i prin schimbarea structural
a modului de organizare social care Ie-a
generat, prin revoluie. Indiferent dac este
vorba de o revoluie violent sau de una
"panic" realizat prin mecanisme de-
mocratice, ea se face nu pe baza unui
consens generalizat, ci prin lupt, mpotriva
opoziiei claselor i grupurilor sociale intere-
sate n meninerea status-quo-ului. C.
neantagoniste snt c. care genereaz inte-
rese secundare, pe fondul unei accentuate
convergene a intereselor fundamentale. Ele
se pot rezolva prin construirea unui consens,
prin cooperare, fr a fi excluse elemente de
negociere i compromis. Ele pot s se
agraveze, s se antagonizeze, ducnd la con-
flict, n dou situaii distincte: a. cnd nu snt
sesizate la timp i nu se intervine pentru
soluionarea lor; c. se soluioneaz de la sine,
fr intervenie, de regul ele tind s se acu-
muleze, s se agraveze, ducnd la conflict; b.
cnd se ncearc soluionarea lor cu metode
inadecvate care n loc s le soluioneze le
agraveaz. Utilizarea coerciiei, a forei duce
de regul la agravarea conflictelor. Teoria
c.s. poate fi modelat n teoria matematic a
jocurilor. C. antagoniste, de ex., snt modelate
de jocurile cu sum nul, n care suma pier-
derilor i ctigurilor este nul (ce ctig o
parte, reprezint inevitabil pierdere pentru
136
CONTROL SOCIAL
celelalte). C. neantagoniste snt modelate de
jocurile cu sum nenui: ctigul unei pri nu
reprezint neaprat pierdere pentru celelalte;
se pot gsi mereu soluii care s maximizeze
ctigurile tuturor prilor. V. compromis, con-
sens, cooperare, dialectic, interese, lupt de
clas, revoluie, schimbare social. C.2.
CONTROL SOCI ALI . ntr-un sens
general i comun, c.s. desemneaz procesul
prin care o instan (persoan, grup, instituie,
asociaie sau organizaie) reglementeaz,
orienteaz, modific sau influeneaz com-
portamentele sau aciunile altei instane, ce
aparine aceluiai sistem, cu ajutorul unor mij-
loace materiale i simbolice, n vederea
asigurrii conformitii i pstrrii echilibrului
specific sistemului. Funciile c.s. snt de pre-
venire, limitare sau eliminare a abaterilor de
la normativitatea existent. Acestea se rea-
lizeaz prin nsuirea metodelor tipice pentru
cultura sistemului i prin mecanismele in-
stituionale care recompenseaz sau sanc-
ioneaz conformitatea sau deviana fa de
norme. 2. ntr-un sens mai specific, c.s. este
rezultatul raporturilor de interdependen din-
tre elementele unui sistem i al determinrii
componenelor de ctre sistemul cruia ii
aparin. Aceast accepiune a fost consacrat
ca urmare a progreselor fcute n aplicarea
analizei sistemice i a cele cibernetice n so-
ciologie (R. Boudon, 1982). Atenia se
concentreaz asupra posibilitii de apariie a
unor situaii critice n funcionarea unui
sistem, care tind s-i tulbure identitatea sau
coerena, i asupra tensiunii interne spre con-
servarea consistenei sistemului prin
ndeprtarea, evitare, sau corectarea rapor-
turilor sau poziiilor care-i amenin
integritatea sau echilibrul. Sanciunile so-
ciale, pozitive sau negative, apar astfel ca
acele mecanisme ale c.s. prin care se con-
serv integritatea normelor, se penalizeaz
aciunile i se ncurajeaz conformitatea. n
funcie de mijloacele sau instrumentele utili-
zate se distinge ntre c. prin constrngere
(coercitiv) i c. psiho-social sau persuasiv.
C. coercitiv este realizat de instituiile juridice
i de cele investite cu asigurarea ordinii pub-
lice (L. Althusser le numete "aparate
represive ale statului") cu ajutorul unor mi-
jloace de for sau, de ameninare cu fora
(fizic sau simbolic). Se exercit asupra
acelor aciuni sau comportamente care se
afl sub incidena delincventei i criminalitii
sau care snt apreciate ca pericole importante
pentru ordinea social i de stat. C. psiho-
social const n regl ementarea i
coordonarea aciunilor individuale sau de
grup cu mijloace instituionale (formale) sau
informale. C. formal const n definirea i in-
stituirea de norme impersonale,
instituionalizate n regulamente sau coduri,
de regul scrise de ctre asociaii sau or-
ganizaii sociale. Ele precizeaz drepturi i
obligaii ale membrilor, recompense i
pedepse (sau sanciuni pozitive i negative),
cadrul organizatoric etc. Menirea normelor
regulamentare este tripl: coordonarea
aciunilor individuale pentru realizarea scopu-
rilor comune, minimalizarea surselor de
conflict, perpetuarea asociaiei sau or-
ganizaiei. Coordonarea se refer la gener-
area de aciuni colective, distribuia n timp a
aciunilor individuale sau colective n funcie
de o ordine a prioritilor i a valorilor, inte-
grarea eforturilor individuale n vederea
maximizrii unei funcii-obiectiv comune. C.
formal sau instituional tinde nu numai ctre
reglementarea, ci i spre standardizarea con-
duitelor instrumentale (productive) i
expresive ale oamenilor sau grupurilor, per-
petund astfel ordinea social. Unele instituii
(cum ar fi cele tiinifice, artistice sau de
comunicare) se concentreaz mai ales asu-
pra coordonrii aciunilor, evitnd producerea
de efecte de standardizare a conduitelor pro-
ductive i expresive. n general, c. formal face
137
CONT R OL SOCI AL
tranziia dinspre c. coercitiv spre cel informai.
C. informai se realizeaz mai ales la nivelul
rolurilor soci ale dintr-un sistem i se mani-
fest n mod implicit n cadrul interaciunilor.
El este rezultatul socializrii n cadrul norma-
tivitii sociale existente i al nvrii sociale,
adic al interiorizrii sistemului de norme, de
modele de comportare i atitudini tipice pen-
tru o soci etate. La limit, c. informai se
manifest ca autocontrol, respectiv ca regle-
mentare raional de ctre o persoan, prin
efort contient sau voluntar, a propriilor com-
por t ament e i rel a i i . Autocontrol ul pre-
supune alegerea preferenial dintr-un evan-
t ai de c u r su r i al t er nat i v e de ac i une.
Preferina este ns circumscris normativ n
jurul cursurilor acceptabile de aciune, n vir-
tutea reaciei naturale a omului de a evita
strile de tensiune generate de nclcarea
unei norme, autocontrolul avnd astfel i o di-
mensi une f ormal . Totui, nicicnd o per-
soan nu i poate controla integral propria
conduit, nici mcar temporal, datorit inter-
veni ei i ncerti tudi ni i generate de aciunile
altora sau de mprejurrile sociale. Ceea ce
ntr-un context de mprejurri apare ca auto-
control este parial rezultatul influenei sociale
exercitate de alii n situaia social concret
sau al interiorizrii c. exterior exercitat ante-
rior. n general, eficacitatea c.s. depinde
de completarea reciproc a c. informai cu cel
formal i a acestora cu c. coercitiv. Exerci-
tarea exclusiv a unei singure forme de c. nu
s-a dovedit a asigura conformitatea, echilibrul
sau ordinea social a unui sistem. Societile
moderne au tins ctre accentuarea c. psiho-
social i n special a celui informai, c. coercitiv
intrnd n funci une atunci cnd ultimul s-a
dovedit ineficace. Trebuie spus c tendina
de raportare excl usi v a c.s. la domeniul
sanci uni l or pozi ti ve sau negative pentru
asigurarea conformitii i conservarea ordinii
sau echilibrului sistemic este problematic
din cel puin dou puncte de vedere. n primul
rnd, au rmas nc destul de obscure meca-
nismele de asi gurare a conformitii prin
aplicarea de sanciuni. n multe explicaii ale
acestui proces se invoc tendina de determi-
nare strict a aciunilor individuale de ctre
mediul social integrator i se opereaz cu un
gen de psihologism ngust utilitar, poate chiar
naiv. De exemplu, se consider c individul
se conformeaz unei norme pentru a evita
sanciunile care snt privite ca simple con-
secine ale aciunilor intreprinse. C.s. ar avea
o natur similar cu modul n care se exercit
efectele legilor fizice asupra comportamentu-
lui (dac cineva s-a fript o dat cu focul va
evita a doua oar flacra). Totui evenimen-
tele snt anticipate de ctre oameni. Ei pot
interveni n producerea i derularea lor, modi-
fic ndu-le, pari al sau total , cursul; unele
evenimente se pot dovedi favorabile pentru
un timp i nefavorabile n alte condiii sau con-
t ext e. Numai un numr foarte redus de
sanciuni pozitive sau negative snt absolut
eficace. Conformitatea este astfel un produs
parial i precar al sanciunilor, iar c.s. se
exercit mai mult n forma implicit a relaiilor
de interdependen autoreglatoare dintr-un
sistem. n al doilea rnd, c.s. exercitat de so-
cietate nu poate fi privit numai din perspectiva
exterioar individului. Exist o autonomie in-
dividual construi t n nsui procesul de
socializare i manifestat prin capaciti de
instituire a eului pe scena vieii sociale, de
autoreaiizare sau de cooperare la propria de-
v eni r e. C.s. i mpl i c o r eci pr oci t at e
interindividual i o coordonare a ceea ce
este exterior cu ceea ce este specific autono-
miei personale. n felul acesta, ei este nu
numai limitativ ci i incitativ, asociind con-
st r nger i l e ex t er i oar e i col ect i ve cu
iniiativele i resursele individuale. Forma
sau mecanismul de exercitare a c.s. depinde
i de modul de distribuire a puterii ntr-un
sistem social i de necesitatea de autoreglare
specific acestuia. Puterii politice i snt ntot-
138
CONURBAI E
deauna asociate mijloace de c, iar forma de
exercitare a acestuia depinde de gradul de
consolidare a puterii. Atunci cnd ordinea de
putere exi stent este ameni nat, pentru
r est abi l i r ea sau men i ner ea ei i ntr n
funciune mijloacele de c. coercitiv, pe cnd n
situaii de stabilitate relativ sau accentuat
se exercit cu predilecie c. psiho-social. n
f el ul acest a c.s. est e un mecani sm de
autoreglare a echilibrului sistemului social. n
funcionarea acestui mecanism intervine i
"tol erana" social fa de abaterea de la
norm. ntre idealitatea normativ i practica
social conform normei exist un spaiu al
devierilor relative produse de varietatea "in-
terpretri l or" i ndi vi dual e (B. A. Wi l l i ams,
1973; J. Elster, 1979). Instituirea unui c. rigo-
rist ngusteaz pn la eliminare astfel de
devieri sau interpretri i multiplic instanele
de c. formal i coercitiv (E. Goffman, 1959,
1974) ntr-o ierarhie autogeneratoare. Apare
astfel forma de super-c.s. n care, pe ling
mi j l oacel e obinuite, apar tehnici speciale
(privilegii sau represiuni, persecuii i teroare
sau adulare i exemplificare) de eliminare a
toleranei i exercitare a c. formal i coercitiv.
Instanele de c. se supraetajeaz. n general,
tol erana se asociaz cu responsabilitatea
subiectiv i cu autocontrolul, dovedindu-se
funcional pentru mecanismul de autoreglai
al sistemului. Intensitatea c.s. variaz isto-
ri c, i ar n cadrul acel ei ai epoci de la o
societate la alta (K. Marx, E. Durkheim). An-
tropologii au demonstrat c n unele societi
primitive exist o ntreag panoplie de mij-
loace formale de c.s., pe cnd in altele lipsesc
cu desvrire {E. E. Evens-Pritchard, M. Fo-
rtes, 1940). Variaii importante in exercitarea
c. apar i n funcie de tipurile de instituii sau
organizaii analizate (B. Bernstein, 1985; P.
Bourdieu; 1984, I. Szczepanski, 1970). Stu-
di ul c.s. a deinut proemi nen n teoriile
schimbului social (G. Homans, 1958,1974; J.
Rawl s, 1971; J. W. Thibaut, H. H. Kelley,
1959; A. Kuhn, 1974; P. Ekeh, 1974; R. M.
Emerson, 1976; H. C. Bredemeier, 1978).
Ur mr i nd s rel eve l ogi ca ac i uni i , i n-
teraciunii i relaiei sociale n care se fac
astfel de schimburi de bunuri, semnificaii etc.
care concur la maximizarea beneficiilor i
minimizarea costurilor, teoreticienii acestui
domeniu au sistematizat formele de c. implicit
sau tacit care intervin n procesul relaionrii
interindividuale. Se poate spune, pe de alt
parte, c problemele c.s. snt prezente n
orice teorie sociologic, fie c este preocu-
pat de condiiile generrii i meninerii ordinii
sociale existente, fie c se concentreaz asu-
pra procesel or schi mbri i soci al e (T. B.
Bottomore, 1972). V. conformism, devian,
echilibru social, manipulare, grup, norm, or-
ganizaie, persuasiune, propagand, putere
politic. L.V.
CONTROLOR DE ZON persoan
care are sarcina s verifice activitatea opera-
torilor de interviu. Controlul direct al activitii
operatorilor de interviu se face prin vizitarea
la domiciliu a persoanelor incluse n eantion.
Din totalul adreselor, prin selecie aleatoare,
se stabilesc adresele la care se va efectua
contra- ancheta (aproximativ o cincime din
eantionul anchetei). C.z. se va interesa dac
operatorul de interviu a stat de vorb efectiv
cu persoana inclus n eantion, cit a durat
convorbi rea i cum s-a desfurat, ce im-
presie a produs operatorul de i ntervi u. V.
ancheta sociologic, chestionar, efectul de
operator de interviu, eantionare, interviu,
operator de interviu, sondaj de opinie. S.C.
C O N U R B A I E termen introdus de soci-
ologul i urbanistul englez Patrick Geddes
(Citties in Evolution, 1915), desemnnd ariile
urbane constituite prin fuziunea mai multor
orae care s-au dezvoltat separat. C. este
produsul exurbailor. Exemple de c: "Marea
Londr", Tyneside, Manchester, West York-
139
CONVERGENA
shire (Marea Britanie); Lille-Roubaix- Tour-
coing (Frana); oraele din Ruhr car se
nlnuie nentrerupt de la Krefeld pin la
Dortmund (Germania) eto. V. exurbaie,
inurbaie, megalopolis, urbanizare. l.F.
CONVERGENA 1.in antropologia so-
cial i cultura/, procesul prin care dou sau
mai mul te trsturi etnico-culturale,
reprezentnd civilizaii diferite, devin omoloa-
ge fie prin asimilare, fie, dimpotriv, prin
evoluie paralel. 2. Teoria sociologic a c.
este o ncercare de a explica evoluia so-
cietilor globale contemporane ca fiind
dominat de logica sistemului industrial. Teo-
ria c. are dou variante. Prima, "tare", susine
c toate societile snt obligate s devin,
mai devreme sau mai trziu, societi industri-
ale, caracteri zate prin predominarea
ntreprinderii industriale, diviziunea tehnic a
muncii, stratificare social profesional, fami-
lie nuclear, secularizare, raionalizare,
circulaia mrfurilor, comportamente achizi-
tive, monetarism etc. Prin urmare, c. este, n
aceast variant, un proces global care deter-
min reducerea tuturortipurilor structurale de
societate la tipul aa-zisei societi industri-
ale. A doua variant a teoriei c. presupune
doar c, pe msur ce o anumit societate
ncepe s se industrializeze, ea va manifesta
tendina de a dezvolta trsturi structurale re-
lativ similare rilor industrializate sau n curs
de industrializare, c exist, pe scurt, o anu-
mit "logic" a procesului de industrializare,
de la care nu se poate abate nici o ar care
a naintat pe calea industrializrii. Dup cum
se poate observa, dac prima variant o pre-
supune pe cea de-a doua, aceasta nu o
presupune pe cea dinti. Totodat, prima vari-
ant a teoriei c. a fost susinut mai ales de
gnditorii sociali din secolul al XIX- lea, n timp
ce n secolul nostru a fost elaborat cea de-a
doua variant, chiar dac n ea snt pstrate
i unele elemente ale primei variante. De alt-
fel, pentru a se delimita ct mai clar cu putin
de adepii teoriei c. n varianta ei "tare",
susintorii variantei "moale" i denumesc
propria concepie mai degrab teorie a mo-
dernizrii declt a c, unii criticnd deschis
teoria c. n varianta ei "tare" (W.E. fvoore, N.
Smelser, D. Bell). Cu toate acestea, se poate
spune c teoria c. este, n ambele ei variante,
o reminiscen a vechiului evoluionism uni-
linear, iar limitele acestuia i snt adugate
cele ale unei concepii determinist-
tehnologice, oare presupune c omologia
forelor de producie este condiia necesar i
suficient pentru identitatea structurilor so-
ciale i politice ale societilor istorice. V.
capitalism, industrializare, modernizare,
modernitate, postmodernitate, schimbare so-
cial. I.U.
COOPERARE form de interaciune so-
cial care presupune aciuni conjugate
(identice sau complementare) ale mai multor
persoane sau grupuri pentru atingerea unui
scop. comun a unor rezultate (gratificaii) de
care s beneficieze toi participanii. Q^poate
mala, pe termen scurt sau pe termen lung, dar
ntotdeauna ea nseamn o modalitate sau
alta di l ombf i l r e^
pentru a ajungeJajjjjj'ezuJta.Lpecific, eforturi
motivate de ateptrile acestora mai mult
sau mai puin cristalizate i transparente
de a obine anumite recompense (materiale
sau de alt natur). V. aciune colectiv, con-
sens, negociere. I.U.
CORPORATISM- doctrin i form de
organizare a societii, care presupun re-
alizarea unei uniti (solidariti) relativ
nemijlocite a indivizilor n cadrul societii,
prin intermediul corporaiilor. Acestea snt re-
uniuni socio-profesionale care cuprind toi
indivizii ce exercit o profesie n cadrul
aceleiai ramuri de activitate colectiv, indi-
140
CORUPIE
ferent de poziia lor ierarhic i de proprie-
tatea asupra mijloacelor de producie.
Singurul criteriu pentru constituirea cor-
poraiilor este aa-zisa funcie social a
activitii profesionale, funcie stabilit, clasi-
ficat, ierarhizat i evaluat de o instan
suprasocial (politic), nsrcinat ea nsi
cu o funcie determinat, cea de organizare a
societii. De regul, aceast funcie revine
unei elite formate prin selecia competenelor
(nu neaprat tehnico- economice, ci i so-
ciale, tiinifice etc). Iniial, c. a aprut n
gndirea sociologic de inspiraie catolic i a
fost teoretizat de Charles Fourier, apoi de so-
ciologul francez E. Durkheim. Acesta din
urm vedea n corporaii identificate de el
cu "grupurile morale profesionale" o form
de organizare social n stare s valorifice
virtuile morale solidariste ale breslelor me-
dievale n condiiile atomizrii i anomiei vieii
sociale burgheze. La nceputul secolului nos-
tru, c. s-a dezvoltat ca o ideologie anti-
sindicalist i anticomunist, gsindu-i
unele concretizri n cteva state cu regimuri
fasciste sau dictatoriale. Ideologia corpora-
tist aplicat la dictaturile franchist i
salazarist a fost inspirat, parial, i de doc-
trina c. pur i integrai, elaborat de eco-
nomistul i sociologul romn Mihail Ma-
no/fesctf (1891-1950). Acesta considera c. ca
o form social evolutiv postliberal i, n
consecin, postparlamentar, n care clasele
sociale vor fi nlocuite de grupri sociale
funcionale (corporaii), n cadrul unui stat gu-
vernat de o elit politic organizat ntr-un
partid unic i care va suprima toate drepturile
individuale, nlocuindu- le cu datoriile
funcionale. Principiul c. pur i integral este
organizarea, care vrea s nlocuiasc att
principiul liberei concurene a agenilor so-
ciali-economici, ct i sistemul demo-
cratic-parlamentar. "Organizarea" se
bazeaz pe reglementarea centralizat i
autocrat a activitilor tuturor corporaiilor
economice, sociale, culturale, religioase etc.
(n acest sens c. este integral), de ctre sin-
gura putere politic cu drept de liber
activitate, constituit din reprezentarea exclu-
siv a corporaiilor (c. este pur). V. anomie,
contract social, democraie, dictatur, libera-
lism, putere politic. I.U.
CORUPIE nclcarea sistematic i ne-
sancionat a normelor unei organizaii sau
instituii, de ctre unii membri care n virtutea
faptului c dein o anumit autoritate, uti-
lizeaz resursele organizaiei cu destinaii
diferite de scopurile acesteia. Termenul a fost
folosit n legtur cu sistemul politic i admi-
nistrativ doar n epoca modern. n evul
mediu el se referea la putreziciunile, la
descompunerea crnii dup moarte, la dezin-
tegrare. De aici conotaia principal a
termenului, n acea perioad, privitoare la
decderea spiritual, la vicierea ideilor re-
ligioase, a studiilor clasice, a limbii i a
moralitii. n epoca modern, c. a fost
privit prioritar n relaie cu sistemul politic.
Astzi ea este studiat ca fenomen caracte-
ristic organizaiilor birocratice. M.
Pinto-Dusohinsky (cf. A. Kuper & J. Kuper,
The Social Science Enciclopedia, 1989) con-
sider c. ca o abandonare a standardelor
ateptate de comportament de ctre cei ce
dein autoritatea, n vederea obinerii unor
avantaje personal e, abandonare ne-
sancionat. O astfel de definiie este ns
restrictiv, deoarece nu este obligatoriu s
existe avantaje personale: c. poate rezulta i
din credina n anumite valori i idealuri, altele
dect cele ale organizaiei de apartenen. Pe
de alt parte, c. poate fi, n unele societi
subdezvoltate, un fenomen mai mult sau mai
puin normal, constituind principala surs de
ctig pentru categorii largi de indivizi. n siste-
mele totalitare, n cele comuniste n special,
c. a fost tolerat din considerente politice, fi-
ind utilizat ca instrument de control social. C.
141
COST SOCIAL
se ntlnete practic n orice societate, chiar i
n cele cu ndelungat tradiie democratic.
Afacerea Watergate (SUA, 1972) constituie
un exemplu edificator n acest sens. n orice
societate putem identifica mai multe forme de
c. n funcie de tipul de norme nclcate, de In-
stituiile n care se produce, ca i n funcie de
modelele culturale care o genereaz. Astfel,
putem identifica o c. politic, una moral, una
economico-administrativ i chiar una cul-
tural, in acelai timp, putem distinge ntre o
form material de c. i una simbolic. V.
autoritate, control social, devian, or-
ganizaie, moral, norm. A.B.
COST SOCIAL 1. Resurse economice
i non-economice, cheltuite pentru realizarea
unei activiti sociale. 2. Resursele cheltuite
la care se adaug i efectele negative secun-
dare rezultate dintr-o activitate social. n
acest sens, poluarea este un c. al activitii in-
dustriale. Dezagregarea familiei, creterea
criminalitii, a sinuciderilor snt c. ale oma-
jului. Ideea de c.s. s-a impus n mod special
n legtur cu luarea n considerare a unor c.
indirecte, suportate de ctre societate, dar
prilejuite de activitatea unui subsistem: o n-
trepri ndere polueaz; colectivitatea
cheltuiete o parte a resurselor sale pentru
activiti de protecie i depoluare sau de con-
tracarare a efectelor polurii (asisten
sanitar pentru bolile generate de factorii
poluani). Aceste cheltuieli indirecte i sociale
nu intr n calculul c. pe care ntreprinderea
le face. Ceea ce este rentabil din punctul de
vedere al unui subsistem se poate dovedi a fi
nerentabil din punctul de vedere al ntregii
colectiviti. Analiza c.s. este asociat cu
tendina tot mai pregnant de a lua n consi-
derare (i n consecin i n calcul) mulimea
consecinelor directe i indirecte ale activitii
subsistemelor care compun societatea. Este
dezvoltat ca element al analizelor cost/
beneficiu i de eficien social. V. analiza
cost/beneficiu, resurse. C.Z.
CREDIN 1. In sens larg, opinie, esti-
mare, evaluare, opiune care nu se bazeaz
pe cunotine i fapte suficiente; produs mai
mult al unor mecanisme intuitive. Specific c.
este, dup cum observa nc D. Hume,
adugarea a "ceva" elaborrilor mentale care
le face pe acestea mai sigure, mai imperative
pentru aciune i totodat mai puin vulne-
rabile la contraargumente. Studiile actuale de
psihologie i sociologie cognitiv aduc un
punct de vedere nou asupra nelegerii c. n
primul rnd, din punct de vedere al genezei lor:
problemele complexe pe care activitatea so-
cial-uman le are de nfruntat depesc cu
mult capacitile de cunoatere de care actorii
sociali dispun la un moment dat. Omul trebuie
ns mereu s fac estimri, evaluri, s for-
muleze l s adopte soluii; n condiii de
incertitudine persistent. Limitele ca-
pacitilor raional-tiinifice fac ca procesele
cognitive s aib ioc, n aceste cazuri, cu me-
tode i pe ci alternative, predominant
intuitive. n al doilea rnd, ca reacie de pro-
tecie mpotriva efectelor destructive ale
incertitudinii ridicate cu care cunotinele
noastre snt asociate n mod obiectiv, acestea
snt investite, n special n societile tradiio-
nale, dar adesea i n societatea actual, cu
un plus de valoare, de certitudine, fcndu-le
mai puin vulnerabile la ndoielile generate de
incertitudine. n acest context, c. apare ca o
reacie de aprare la situaia de incertitudine.
Schimbarea c, proces continuu, are loc prin
mecanisme predominant spontan-colective,
relativ diferite de schimbarea cunotinelor
descris n modelele clasice de raionalitate,
n sociologie, c. apar, din acest motiv, drept
"date", fapte sociale care caracterizeaz o
colectivitate. Ele, n consecin, nu trebuie
neaprat examinate din punctul de vedere al
ntemeierii lor, ci considerate drept parametri
ai vieii colective la un moment dat, avnd un
anumit rol n explicarea comportamentului in-
dividual i colectiv. Prin conceptul de
142
CRIMINALITATE
ideologie Marx a adus o contribuie esenial
la nelegerea procesului de genez l a di-
namicii c. 2. In sens restrins, c. reprezint o
adeziune necritic, predominant afectiv, la o
teorie, concepie. n acest din urm caz, c.
apare ca fiind opus raiunii. V. ideologie, in-
certitudine, religie.C.Z.
CRIMINALITATE (SOCIOLOGIA C.)
ansamblul manifestrilor antisociale care n-
calc prevederile nscrise n norma de drept,
atrgnd dup sine intervenia forei coercitive
a statului. n sens larg, c. este considerat un
caz particular al devianei sociale, care
cuprinde totalitatea actelor care ncalc nor-
mele stabilite i violeaz codurile ei scrise
(legea) sau nescrise (prescripiile cutumei,
ateptrile opiniei publice etc), reprezentnd
manifestri ilicite sau transgresiuni de la
modelul normativ al unei anumite societi.
Ca ramur sociologic, diferit de sociologia
juridic, sociologia c. are ca obiect de studiu
analiza etiologic i predictiv a fenomenului
de delincvent i a comportamentului In-
fracional, attdin punct de vedere al cauzelor
sociale, generale i particulare, al condiiilor i
mecanismelor de producere, ct i al metode-'
lor i tehnicilor de prevenire i combatere a c.
Pentru o serie de autori, s.c. nu reprezinte
altceva decit o variant a criminologiei, ca ra-
mur a tiinelor juridice care i propune
analiza regularitilor, uniformitilor,
modelelor de comportament i factorilor
cauzali care caracterizeaz fenomenul in-
fracionalitii (M. E. Wolfgang, L. Savitz, N.
Johnston, 1970). Se difereniaz, astfel, ntre
o criminologie "global" care studiaz crima
(infraciunea) n funcie de diferite variabile in-
dividuale i sociale, una "intrainstituional"
care studiaz sistemul de sancionare i
represiune i o criminologie a "criminalului"
(infractorul) care pune accent pe rolul facto-
rilor de personalitate. Pentru ali autori, s.c. se
deosebete de criminologie prin metodele
utilizate i prin teoriile folosite care depesc
ca raz de generalizare perspectiva normati-
vului penal. n timp ce criminologia se oprete
cu precdere asupra aspectelor sociale ale
delincventei descoperite i sancionate, s.c.
i propune studierea tuturor manifestrilor
antisociale, oricare ar fi ele (crime, infraciuni,
delicte, acte ocazionale sau permanente de
devian) din perspectiva raporturilor stabilite
ntre dezorganizarea social, inadaptarea
sau neintegrarea social, marginalitate, ano-
mie .a. # Propunndu-l identificarea
mecanismelor etiologice ale conduitelor de-
lincvente, s.c. i concentreaz eforturile n
direcia formulrii unor rspunsuri la dou n-
trebri fundamentale: a. ce anume ' i
determin pe unii indivizi s comit acte anti-
sociale? b. cum poate fi ntrit controlul social
i cum trebuie organizat activitatea de pre-
venire n domeniul c? n funcie de rspunsul
la aceste dou ntrebri s-au constituit, n
decursul timpului, mai multe orientri, care au
constituit premisele teoretice ale cristalizrii
s.c: a. direcia clasic, inspirat de doctrina
dreptului natural, care consider cauzalitatea
infraciunii ca derivnd din actul de voin in-
dividual a infractorului (R. Saleilles); b.
orientarea cu caracter statistico-juridic (A.
Quetelet, A. M. Guerry) a crei principal con-
tribuie const n formularea mai multor
generalizri empirice privind distribuia in-
fraciunilor in funcie de variabile Individuale i
de mediu; c. perspectiva antropologic (de
pild, teoria "criminalului nnscut" a lui C.
Lombroso), care susine c etiologia compor-
tamentului infracional rezid n elementele
individuale, de ordin biologic, constituional
sau antropologic; d. interpretarea pozitivist
(E. Ferri, R. Garofalo) constnd n punerea n
corelaie a infraciunilor cu factorii sociali; e.
orientarea psihologist sau psihiatric (H.
Goddard, G. Tarde, De Greef, J. Pinatel etc),
care consider c geneza crimei rezid n de-
ficienele personalitii, n fenomenul de
143
CRIZ
imitaie a comportamentului criminal sau in
raportul dintre frustrare- agresivitateetc; f. di-
recia sociologist, constnd n nglobarea
mai multor perspective teoretice considerate
mpreun i concretizarea lor ntr-o teorie a
"cauzalitii multiple" sau "factoriale". De la
aceste orientri s-au constituit ulterior, princi-
palele teorii etiologice ale s.c. printre care: a.
teoria dezorganizrii sociale (coala de la
Chicago), care pune n eviden influena
ecologiei urbane asupra infracionalitii; b.
teoria anomiei sociale i a oportunitii dife-
reniale (E. Durkheim, R. K. Merton, R. A.
Cloward, L. E. Ohlin, M. B. Clinard etc.) care
consider infraciunea drept un rezultat al de-
reglrii normelor n situaii de criz, al
tensiunii dintre scopuri propuse i mijloacele
de a le nfptui, i al blocrii oportunitilor
economice i educaionale; c. teoria "aso-
ciaiilor difereniale" (E. A. Sutherland)
constnd n interpretarea comportamentului
criminal ca proces de nvare social; d. teo-
ria conflictelor culturale (T. Sellin) conform
creia infraciunea este consecina tensi-
unilor culturale manifestate ntre diferite
grupuri din cadrul aceleiai societi; e. teoria
subculturilor delincvente (A. K. Cohen) care
explic actele antisociale prin reaciile de pro-
test fa de normele i valorile societii, ca i
prin dorina indivizilor de a anihila frustrrile
implicate de statusul lor marginal; f. teoria
personalitjii criminale (J. Pinatel) care pune
accentul pe acele caractere criminogene ale
societii de natur a imprima individului in-
fractor o structur de personalitate orientat
spre antisocialitate; g. teorii ale reaciei so-
ciale fa de devian (H. Becker, K. Erikson,
F, Tannenbaum) care consider infracionali-
tatea nu ca o caracteristic intrinsec a
actului comis de un individ, ci ca un efect al
aplicrii unei etichete de ctre cei care dein
puterea, n calitate de ageni ai controlului so-
cial, n prezent, s.c. se afl n cursul unui-
proces de maturizare, prin constituirea unui
ansamblu de metodologii i tehnici specifice.
Principala preocupare actual a sociologilor
care activeaz n acest domeniu const n
iniierea unor cercetri predictive care s con-
tribuie la activitatea de prevenire i n
formularea de tipologii care s evite carac-
terul prea restrictiv al raportului dintre norm-
conformitate-transgresiuneanormei-
sanciune. V. control social, delincvenj,
devian, drept, norm. S.R.
CRIZA perioad n dinamica unui sistem
caracterizat prin acumularea accentuat a
dificultilor, izbucnirea conflictual a tensi-
unilor, fapt care face dificil funcionarea sa
normal, declanndu-se puternice presiuni
spre schimbare. C. reprezint manifestarea
unor dificulti temporare sau cronice ale
modului de organizare a unui sistem, ex-
primnd incapacitatea acestuia de a funciona
n modalitatea existent. Ieirea din c. se face
fie prin schimbarea structural a sistemului,
fie prin modificri importante adaptative ale
structurii sate. C. este cel mai adesea de-
clanatorul procesului de schimbare a
organizrii unui sistem; ea motiveaz schim-
barea. Dac schimbarea nu este posibil, c.
poate duce la dezagregarea sistemului.
Uneori, ns, schimbarea unor condiii sau
lipsa unor soluii alternative fac ca c. s se di-
minueze, sistemul continund s evolueze
neschimbat n mod fundamental. n teoriile
actuale ale deciziei, cuplate cu cele ale
schimbrii sociale, schimbarea prin c. repre-
zint doar o modalitate a schimbrii, relativ
puin eficient, cu multe pierderi. Ea se ca-
racterizeaz prin nlocuirea unui mod de
organizare nu atunci cnd un alt mod de or-
ganizare mai bun a devenit posibil, ci atunci
cnd vechiul mod de organizare nceteaz a
mai funciona. V. conflict, decizie, schimbare
social. C.Z.
CRIZ POLITIC blocaj structural al
sistemului politic sau impas major n funcio-
144
CUANTIFICARE
narea acestuia. n ultimul caz snt incluse c.
de guvern din societile n care constituirea
unei majoriti parlamentare este tot mai difi-
cil, n cazul blocajului structural, avem de-a
face cu o revolt iminent dac opiunile poli-
tice ale guvernanilor nu se ndreapt spre o
schimbare esenial a sistemului politic. Este
cazul regimurilor politice comuniste la sfritul
deceniului trecut. Dezvoltarea social a con-
dus la diferenierea structurilor, la o evoluie
spre mai mult bunstare i la creterea ca-
pacitii de integrare n sistemul politic a mai
multor grupuri sociale. Societile moderne
au dobndit mai multe resurse pentru a in-
fluena sau ameliora tensiunile ineluctabile
inerente "sindromului dezvoltrii" (Lucian
Pye). Analitii fenomenelor de cp. au decelat
tipuri principale: c. de identitate, de legiti-
mare, de penetrare, de distribuire i de
participare. Unele dintre ele pot fi simultane i
atunci fenomenul se agraveaz, iar "re-
sorbia" sa panic devine foarte dificil sau
antreneaz fenomene secundare grave. De
pild, n rile din estul Europei, c. de identi-
tate a antrenat revitalizarea opiunilor
naionaliste sau populiste care au alimentat
ntotdeauna forme de guvernare autoritare,
complicnd, astfel, i mai mult procesele
tranziiei. La cele cinci tipuri de c. amintite,
Seymour Martin Lipset adaug un al aselea
"criza secularizrii" care a jucat un rol cru-
cial n Europa, datorit faptului c "naiunile
occidentale s-au confruntat cu trei probleme
majore: locul rezervat bisericii i/sau di-
verselor religii n interiorul naiunii, ctigarea
de ctre pturile inferioare i in special de
ctre muncitori, a statutului deplin de
cetean prin sufragiul universal i a dreptului
la aciune colectiv i, n al treilea mod, lupta
continu n jurul distribuirii venitului naional"
{Political Man: The Social Bases of Politics,
Baltimore, 1981). Uneori se face o distincie
ntre c. "rezolvabile" odat pentru totdeauna
i cele ciclice, dar este vorba despre o
distincie artificial ntruct anumite tensiuni
snt mai vizibile dect altele. Nici o legitimitate
nu este ns definitiv stabilit, nici o identitate
naional nu este att de profund nrdcinat
pentru a nu mai putea fi vreodat ameninat.
Resurgena micrilor etnice din Europa este
o prob n acest sens. n general, c. se
propag ca epidemiile. Exemple snt multiple:
Reforma de la sfitul Evului Mediu, revoluia
de la 1848, prbuirea comunismului n
Europa central i de est. Ceea ce nu n-
seamn c este vorba despre un "microb", ci
mai degrab de mecanisme nc nerodate,
care se declanaz prin "simpatie" atunci cnd
apare (chiar dac accidental) proba c pot
funciona. V. criz. N.L.
CUANTIFICARE operaie teoretic de
descriere cantitativ a fenomenelor i proce-
selor sociale n vederea msurrii i/sau
evalurii acestora n cadrul unei cercetri so-
ciologice concrete. C. face legtura dintre
activitatea de operaionalizare a conceptelor
i elaborarea indicatorilor de cercetare, pe de
o parte, i activitatea de msurare (evaluare),
pe de alt parte. Specificnd aspectele canti-
tative ale domeniului studiat, natura lor i
expresiile caracteristice, c. pregtete i face
posibil msurarea. Din acest motiv, c. este
analizat uneori ca parte a operaionalizrii
conceptelor, alteori ca parte a msurrii. Ea
poate fi ns nominalizat i ca etap distinct
a cercetrilor concrete, nu numai datorit im-
portanei sale, dar i datorit secvenei
procesului de cercetare n care se n-
cadreaz, fie nainte de culegerea
informaiilor, prin ncorporarea descrierilor
cantitative n instrumentele de msurare, fie
dup culegerea informaiilor, pe baza analizei
structurii acestora. n cadrul c, formulrile
verbale (calitative) ale indicatorilor snt puse
n relaie cu expresiile lor cantitative, folos-
indu-se n acest scop anumite etaloane,
criterii, standarde. De exemplu, indicatorul
145
CULT
"vrst" se exprim din punct de vedere can-
titativ n ani, fie pe baza irului natural al
numerelor din an in an, fie se pot prescrie
anumite grupri (categorii) considerate sem-
ni f i cati ve. Dificultile apar n cazul
investigrii universului subiectiv al vieii so-
ciale opinii, atitudini, comportamente,
valori etc. , unde nu exist expresii cantita-
tive explicite, riguros determinate. n aceast
situaie uneia i aceleai formulri calitative i
pot fi ataate mai multe expresii cantitative,
dar care nu snt echivalente. De exemplu, in-
dicatorul "participare la luarea deciziei" i pot
corespunde diferite modaliti de c. cum ar fi:
a. dihotomia "da", "nu"; b. frecvena tem-
poral "zilnic", "sptmnal", "lunar",
"anual", "niciodat"; sau "ntotdeauna",
"foarte des", "des", "rar", "foarte rar", "nicio-
dat"; c. intensitatea "n foarte mare
msur", "n mare msur", "potrivit", "n mic
msur", "n foarte mic msur", "niciodat".
Sarcina cercettorului const n a reine for-
mularea cea mai fireasc, avnd n vedere
modul n care populaia percepe domeniul
analizat, dar care s fie semnificativ n raport
cu obiectivele urmrite n cercetare, fn cazul
"rspunsurilor libere", apare dependena de
modelele de rspuns ale populaiei, iar n
cazul precodificrii apare pericolul n-
deprtrii de "firesc", i de a se utiliza modele
nefamiliare populaiei, forndu-se astfel
rspunsuri ce nu o caracterizeaz. Opiunea
cercettorului, dei rmne subiectiv, trebuie
s fie valid, obinndu-se astfel informaii
asupra gradului de adecvare la specificul
domeniului studiat, la obiectivele urmrite i
la caracteristicile populaiei, V. chestionar,
msurare, operaionalizare. I. M.
CULT 1. Grupare religioas care accept
legitimitatea celorlalte grupri religioase, dar
respinge unele din normele i valorile so-
cietii dominante, n raport cu care adopt
atitudini critice. C. insist pe problemele
membrilor lor i mai puin pe respectarea
strict a doctrinelor. Autoritatea la nivelul c.
este n principal de tip charismatic. C. pot fi n-
tlnite n toate religiile, dar cu caracteristici
foarte diferite. Unele atac majoritatea va-
lorilor existente, iar membrii lor manifest o
devoiune fanatic. Altele se manifest critic
doar n unele aspecte i acord o importan
sczut supranaturalului. C. apar n so-
cietile mai puin ataate de tradiii i,
ndeosebi, n perioadele de schimbare
rapid. Ele au reguli i sisteme de educaie
diferite, dar majoritatea apeleaz la in-
trospecie i la autodescoperire, ntr-un climat
de grup clduros. C. insist mai mult pe puri-
tatea simirilor dect pe raionarea tiinific,
logic sau tradiional; propun certitudinea
ntr-o lume considerat a fi confuz; ofer
prietenia ntr-o lume impersonal; susin re-
nunarea la preocuprile de posesiune ntr-o
lume dominat de materialism. 2. Omagiu re-
ligios adus unei diviniti, unui personaj sau
lucru sfnt (c. lui Dumnezeu, c. sfinilor, c.
Fecioarei, c. Demonului, c. cetii, c.
morilor). 3. Serviciu religios protestant. 4. Ad-
miraie asociat cu veneraia pentru cineva
sau ceva. C. personalitii, venerare a unui
ef charismatic n via. C. personalitii
poate rezulta din admiraia sincer, din con-
vingerea n calitile excepionale ale efului
charismatic, sau poate fi indus prin mijloace
propagandistice sau impus prin constrngere.
Ei se manifest prin organizare de ritualuri
publice de venerare a unei personaliti con-
siderat infailibil, prezentarea de omagii
(titluri onorifice deosebite, imnuri, picturi,
statui), invocarea permanent a afirmaiilor
fcute de personalitatea respectiv ca
referine absolute. C. personalitii lui Htler,
Stalin, Ceauescu a combinat elemente
charismaice cu elemente de manipulare i
constrngere. C. personalitii are consecine
negative asupra grupului sau societii n care
se manifest: generalizarea obedienei, repri-
146
CULTUR
marea spiritului critic, restrngerea libertilor
i intensificarea controlului politic asupra tu-
turor comportamentelor individuale i de
grup, autoritarism sau dictatur, einocentrism
i xenofobie, extinderea iraionalitii n
aciunile sociale, diminuarea capacitii de
inovare social i prin aceasta a posibilitilor
de dezvoltare social. V. biseric, charism,
denominri, manipulare, personalitate, re-
ligie. I.Mih.
CULTURA termen ce a avut, iniial, un
sens sinonim cu "agri-cultur" i a fost utilizat
cu acest neles, pn n secolul al XlX-lea,
paralel cu accepiunea stabilit n mediul
umanitilor Renaterii. ntr-o lucrare celebr
a unuia dintre elevii colii Le Play, E, De-
molins {Comment la route cree le type social),
termenul este utilizat pentru a desemna tre-
cerea de la arta pstoritului la "cultura" adic
la c. pmintului (cultivarea lui). Sensul ter-
menului este, deci, cel iniial. ntr-o formulare
celebrcare-i aparine lui Voltairecultivons
notre jarinapare regimul semantic de
tranziie i termenului, fiindc topica particip
la vechea paradigm (cultur + pmnt), dar
sensul vizat de Voltaire se refer la cultivarea
minii, a judecii i a nsuirilor. Cu acest
neles a circulat termenul n epoca modern
cnd a fost creat contextul rupturii dintre datul
accesibil tiinei generalul, legicul etc. T- i
dafu/"obinuit", "derizoriul", "comunul", "feno-
menul" etc. Cu asemenea scindare a
"spiritului modern" s-a pierdut i nelesul prim
al termenului de c, care subnelegea "culti-
varea ntregului", a "facultii sinteticului".
Aceast divizare a adncit i separaia dintre
tiinele naturii i tiinele c, astfel c n
vreme ce fizica a redescoperit ntregul, iar
chimia, printr-un termen ca cel de izo-topie
(topos= loc, 20= egal) reintroduce ideea "re-
alelor" plurale, tiinele c. n-au reuit nc s
depeasc ideea de separaie. Vechiul im-
perativ voltairian cultivons notre jardin
este asociat regiunii fenomenale, regimului
"vieii obinuite", care este perceput sub
semnul "minoratului", al zonei nesemnifica-
tive. Cu aceast mutaie regresiv se va
dezvolta o nou atitudine, aceea de "dispre
al cotidianului" asimilat regimului banal al ex-
istenei (din aceast zon semantic a
termenului de c. s-a ivit ntreaga tem a
bovarismului, ca stare de exasperare n co-
tidian i ca nevoie de evadare din banalul
cotidianului). ntr-un atare mediu apare
nevoia de extraordinar, de exotic, de lucru
neobinuit i ntreaga mitopoetic a eroicului
i a eroului. PentruJV^au_x^eaizarea per-
sonalJlULasxsJliBfiiSHSJi^S-^SSSfili
6

ave_nu,r, fapj j pj j cj ,_dej mpaxl.ni .
cavriloara". Viala ^JnuJ|^Ms,p.rJ3fl5-.ca
.
z
^. i Df i ! Mi ^i -Ct f i mJn, omMsl f . yr / / g,
deogepie. La acelai Malraux este fixat
criza nelesului tradiional al termenului.
Lumea aceasta, pentru a se cultiva la niveluri
nalte, are nevoie de o supralicitare a destinu-
l ui , de unde caracterul cosmopolit al
personajelor sale, care se nasc n Frana, fac
revoluii n China etc. Literatura a fost sensi-
bil mai ales la aceast mutaie semantic a
termenului, oare d seama de ntreaga dis-
tanare a spiritualitii moderne de vechiul
neles despre valenele cultivatoare ale loou-
lui, ale obinuitului, ale comunului. Omul
cosmopolit al epocii moderne atribuie valoare
cultivatoare numai mediilor neobinuite,
strilor de excepie, faptelor istorice de impor-
tan covritoare etc. nelegem astfel de ce
Malraux, bunoar, i "duce" personajele
oameni occidentali acolo unde se afl
scena revoluiei (n China, de exemplu).
Acest nou neles este tot ceea ce a propus
spiritul modern ca rspuns la ideea determi-
nist a c, att de larg mbriat n curentul
european generalizat al "naturalismului". Cu
naturalismul se fixase nelesul determinist al
ideii de c, de vreme ce n orizontul acestui
curent triumf ecuaia: mediu + ereditate =
147
CULTURA
personalitate. ntr-un anume sens, ideea
cosmopolit de c. poate fi considerat chiar o
exacerbare a nelesului naturalist, fiindc n
aceast accepie singura libertate a individu-
lui vine de la decizia lui de a cuta "mediile
extraordinare", "neobinuite", pentru a scpa
de sub determinismul "locului", a) "mediului
de acas", al cotidianului banal. Asumarea
"condiiei omului obinuit" reprezint una din-
tre problemele n jurul creia s-au desfurat
dezbaterile occidentale n jurul problematicii
c. n decursul unui interval de mai bine de 100
de ani. De la Flaubert i Zola pn la Camus
putem consemna o tendin secular n
evoluia unuia dintre nelesurile de baz ale
termenului de c: c. vieii obinuite sau "culti-
varea ca aciune n cotidian a omului obinuit,
banal". Dac vrem, aadar, s descoperim
sensul modern al c. l putem cuta n cuprin-
sul acestui curent secular la captul cruia
avem "spiritul obosit al naturalismului pozi-
tivist", care a bntuit Europa ncepnd cu
mediul saloanelor franceze ale Matildei
verioara lui Napoleon al lll-lea , de prin
1830 i pn n plin secol XX. Singura alter-
nativ la tematica naturalist a c. gndit n
Occident a fost aceea care-i cere omului "s
someze istoria" spre a-i da fiecruia ansa de
a face o mare revoluie (ca eroul lui Malraux).
Toate internaionalele occidentale actuale,
care vnur lumea de la un meridian la cel
opus, ne dezvluie, conform unor analize, o
tipologie uman intuit de aceeai angoas a
nevoii catastrofice de a fi acolo unde se
petrece neobinuitul, mprtind parc o
prezumie obscur c acolo unde snt catas-
trofe, rzboaie, e nevoie de "omul occidental",
promovnd o adevrat "religie civil" a exem-
plaritii lumii i omului occidental. Aceasta
este ceea ce se numete faza mondialist i
colonizatoare a c. occidentale n care triumf
noul neles al acestui termen care mbin
sensuri misionariste cu nelesuri cosmopo-
lite, ceea ce mrturisete ndeajuns asupra
caracterului alexandrin al referenialului ac-
tual al acestei noiuni. N-a mai rmas nimic
din sensul prim al termenului, care mrturisea
despre putina ntregirii umane n actul nor-
mal, de fiecare zi, n bucuriile simple, n
fericirea devoiunii pentru cellalt etc. Vom
spune c exist un regim i un stadiu virgilian
(Virgilius, autorul anticelor "Bucolice') al ter-
menului i un regim cartezian ntre care se
cuprinde ntreaga distanare raionalist, arti-
ficial a noiunii de sensurile sale naturale,
conferite de sinonimia termenului de c. cu cel
de agn-cultur. n regim virgilian termenul i
cere s trieti n chip i n forme naturale, s
te integrezi ritmurilor cosmice, datului natural,
n regim cartezian, termenul preia sensuri im-
perative, care te someaz s iei din "datul
natural", s caui extraordinarul, s "somezi
istoria", s experimentezinamte de toate. Cu
nelesul "experimentalist" al existenei pare a
se ncheia i ciclul cartezian al termenului. *
Se poate desigur urma i linia care schieaz
micarea pur teoretic a termenului, de-a lun-
gul creia se ornduiesc mediile pur
intelectuale, colile i teoriile. Astfel, n se-
colul al XVIII- lea, secolul luminilor, se fixeaz
termenului un neles oarecum intelectualist,
de "educare a spiritului" (prin exerciii speciali-
zate care s cuprind toi copiii; de aici se
impune ideea "colaritii" pentru toi copiii,
fr excepie). n secolul al XlX-lea, o dat cu
marile coli de antropologie, termenul este
supus unor operaiuni de standardizare. Pen-
tru E. F. Tylor (1871) termenul de c. dese-
mneaz "ansamblul complex al cunotinelor,
credinelor religioase, al artei, moralei, obicei-
urilor, i al tuturor celorlalte capaciti i
obinuine pe care le dobndete omul ca
membru al societii". ntr-o alt zon cea
american sensul termenului se arat mult
mai legat de domeniul dezvoltrii materiale i
tehnice, de tehnicile de transmitere a mo-
tenirii sociale etc. Aceasta este concepia
care a fundamentat modelul organizrii
148
CULTUR
muzeelor americane (de la cel de istorie a
Statelor Unite de la Washington i pn la cel
de Istorie natural de la New York). Cu colile
etnoiogiste triumf concepia care asimileaz
c. "modurilor de via ale unui popor", relativ
stabile, dobindite i transmise de la o ge-
neraie la alta, transmisiune n care c. este
supus unor schimbri continui, fixate prin
mecanismul "condiionrii" (mecanisme sub-
contiente) i nu pur i simplu prin
"contientizare". colile modeme par a fi cen-
trate, n definirea termenului, pe modurile de
comunicare, pe "comunitile disciplinare" ale
"productorilor" specializai ai c. (oameni de
tiin, artiti, literai etc.) i deci pe o clasifi-
care a valorilor, "vehiculelor" culturale i a
"obiectelor simbolice" mprtite de o socie-
tate. Cu specializarea morfologic a
cunoaterii c, inaugurat n cadrul curentului
mare al romantismului, se dezvolt o atitu-
dine de receptare difereniat a "elementelor"
unei c: mituri, noiuni, idei, imagini, modele,
teme, contiguraii, rspndite n ar/7 determi-
nate, mprtite de anumite pri (straturi)
ale populaiei, ceea ce a permis clasificri noi
ale c: c. religioas, tiinific, artistic, c.
popular sau de "elit", "savant", etc. n fine,
studiul canalelor de comunicare, a raportului
nou creat de mijloacele moderne de comuni-
care, ntre c. i orae, a impus noi diviziuni
terminologice: "c. de mas", "publicuri" (cultu-
rale). Cu structuralismul asistm la o biruin
a regimului cartezian al termenului n tiinele
c. Acesta este punctul suprem i pragul unei
crize epistemologice care deja reclam o
ampl i fundamental reconstrucie a
tiinelor c. Este de remarcat c dicionarele
fixeaz termenul la confluena celor dou
mari arii metropolitane ale o. europene:
franco-britanic i germano-american.
Putem consemna deci patru cmpuri seman-
tice majore ale termenului fiecare dintre
acestea exercitnd presiuni asupra dicio-
narelor, cmpul american, german, britanic i
francez. tiinele socio-culturale naionale
s-au dezvoltat ntr-un asemenea cadru de
presiuni semantice i comunitare, astfel c
efortul acestora spre sintez a creat i noi
anse pentru inovaie conceptual n "perif-
eriile" metropolelor. Astfel, preocuprile
pentru tipologii naionale au nceput n Ger-
mania (mai ales dup impulsul "epocii
bismarkiene"), America, Anglia, dar cel dnti
care a propus marea paradigm a "sociolo-
giei naiunii" a fost romnul D. Guti. Asa cum
arat Kroeber i Klukhohn, utilizarea ter-
menului de c. spre a desemna un fenomen
socio-cultural este opera tiinei sociale ger-
mane (la sfritul secolului al XVlII-lea i
jumtatea celui urmtor), dup cum utilizarea
n tiin a termenilor de "societate", "sociolo-
gie", "social" este opera tiinei sociale
franceze ncepnd cu Saint- Simon i Auguste
Comte (CultureA Criticai Review of Concepts
and Definitions, Harvard Unversity, Pea-
body Museum of American Archeology and
Ethnology: 47, 1952). n 1871, Tylor
folosete, n Primitive Cultura, sensul ger-
man, dar Spencer (The Principles o!
Sociology) va folosi sensul francez, care de-
finete c. prin referenialul "structurii sociale".
Aa cum arat Marvin Harris, termenii "socie-
tate", c. i, episodic, cel de "etnologie", i
disput preeminena n tiinele omului (an-
tropologie i sociologie). ntruct Boas, Lowie,
Kroeber, de pild, erau americani germani,
tiina socio-cultural american va prelua
terminologia german astfel c tiina c. va
domina cercetarea societii. La rndul lor,
englezii vor respinge terminologia german
restabilind supremaia termenului de "social"
i "societate". Asimilarea termenului de c. cu
cel de "structur social" este vizibil la un so-
ciolog ca Durkheim, pentru care tipul de o.
este dat chiar de tipul "solidaritii sociale". n
accepia sa exist dou tipuri culturale
corespunztoare celor dou fbrme de soli-
daritate social (care snt tipuri de structuri
149
CULTURA POLITICA
sociale): "mecanic" i "organic". "Viaa so-
cial", n aceast accepiune, nu este nimic
altceva dect "suma mediilor morale care n-
conjoar individul". Acestea snt alctuite
evident din "idei" cu valoare "regulativ" i,
deci, de esen normativ. C, n aceast ac-
cepie, este tocmai ansamblul "regulilor sau
gramatica, vieii sociale". tiina c, ntr-o
atare viziune, nu mai st separat de tiina
societii de vreme ce structura social de-
semneaz ca i c: scopurile, normele,
drepturile i obligaiile, codurile morale i
"comportamentale" orientate de valori i
reguli. R. Firth a sintetizat aceast viziune
subliniind cum anume "...indivizii simt uni-
tatea lor i i vd interesele comune prin
intermediul simbolurilor, n forma miturilor, a
ritualului, a persoanelor i locurilor sacre;
ataamentul lor la simboluri fiind acela care
d societii coeziune i persisten, valorile
exprimate n acele simboluri fiind comune n-
tregii societi", cptnd deci expresie
"afirmaiilor psihologice". C. are, aici, neles
de pattern (model) parial formulat n reguli
care se disting ntre ele ca reguli ale etichetei,
moralei i legii (dreptului), (cf. R. Brown,
Structure and Function n Primitive Society,
1952). Cu acest interes structural
funcionalist pentru aspectul formal al so-
cietii structura rudeniei, organizarea
ritual, regulile, dreptul, structura politic
se pierde distincia dintre c. i structura so-
cial i se neglijeaz relaia, discrepana
dintre reguli i practici (cf. E. Leach Social
Structure n International Enciclopedi of the
Social Sciences, 14,1968, p. 482-89). Soluia
lui Leach de a interpreta aceste reguli ca
"reguli generative" (prin analogie cu
"gramatica generativ") nu rezolv chesti-
unea. Wisller distinge trei diviziuni n c:
"trsturi materiale", "activiti sociale", "idei",
iar R. Linton opereaz o distincie ntre "c.
ideal" i "c. real" tocmai pentru a deosebi
ntre ceea ce spun oamenii c trebuie s fac
(i c snt) i ceea ce fac ei efectiv (i ce snt
n realitate). Mediile pur intelectuale, comu-
nitile disciplinare din care se alctuiete
"republica savant" cosmopolit a tiinei, au
invadat uzanele cotidiene ale termenului de
c. i oarecum au provocat criza utilizrilor
sale, astfel c acest termen are astzi o si-
tuaie oarecum paradoxal: extrem de
discutat n comunitile savante, el este
aproape ignorat n mediile vieii obinuite, de
fiecare zi. Termenul acesta a invadat mediul
comunicaional al "republicii savante" (F. Ton-
nies), dar a disprut aproape din mediul
comunicaional al omului obinuit. El este un
termen al limbii tiinifice, nu ns i al limbii
vorbite, al limbajului viu, popular. Limbajul
culturologiei, al tiinei c, este tot att de n-
deprtat de limba vorbit cum era ieri latina
mediilor ecleziastice de limbile vernaculare,
vorbite de popoare. Aceasta ne face s ne n-
trebm dac aceste "tiine" (limbaje
savante) nu snt deja o "limb moart", din
care s-a retras viaa. Un atare paradox ne n-
deamn la pruden. Teoriile savante se
hrnesc mai mult unele din altele i mult prea
puin din mediul real al vieii. S fie acesta
semnul unui agnosticism consacrat pe calea
tiinelor academice? Dar chiar aceast si-
tuaie paradoxal a conceptului de c. ne arat
c sntem deja confruntai cu o criz a
tiinelor c, semn indubitabil al unui alexan-
drism al c. i societii occidentale. V.
antropologie cultural, personalitate, sincro-
nism, socializare, structur social. I.B.
CULTUR POLITIC n ultimele de-
cenii, rare au fost situaiile n care un termen
a fost att de des utilizat i, totodat, att de
controversat ca cel de cp. Filiaia lui este
foarte ncrcat, chiar i prinii si Almond
i Verba fiind contieni c, transferndu-l
din antropologie, au adus nu numai avantaje,
ci i dificulti. Adeseori, n limbajul comun,
cp. se confund cu informaia politic. Se
150
CURBA VENITURILOR
consider c cineva are cp. atunci cnd este
la curent cu regulile jocului politic ori voteaz
n cunotin de cauz, in sociologia politic
ns conceptul de cp. desemneaz un set de
credine, de sentimente i valori care pre-
valeaz pentru o naiune ntr-un moment sau
altul. Cp. filtreaz percepiile, genereaz ati-
tudinile i influeneaz modalitile de
participare; este o component major a
jocului politic. "Din aceast perspectiv, scria
Sidney Verba, cultura poate reprezenta un
sistem de control n ansamblul interaciunilor
politice... O nou constituie, de exemplu, va
fi perceput i evaluat n funcie de cp. a
poporului respectiv. Pus n practic, ntr-o
societate, aceast constituie poate lua un
curs total diferit de cel pe care l-ar cunoate
n alta, cu o cp. diferit... Istoria ne ofer nu-
meroase exemple de constituii care nu au
prins aa cum au sperat autorii lor, pentru
c aplicarea acestora a fost mediat de o
anume cp." (Comparative Political Culture,
Political Culture and Political Developement,
Princeton, 1965,.p. 517. n literatura de spe-
cialitate, conceptul este adesea aplicat n
mod global naiunilor. Se vorbete astfel de o
cp. francez, italian, englez etc. Aceasta
nu nseamn c un asemenea concept nu
poate fi utilizat pentru alte tipuri de comuniti
sau nu putem ajuta perspectivele pentru a ie
face s cuprind subculturi sau chiar s local-
izeze tipuri generale care transcend entitile
sociale investigate (Mattei Dogan, Cum s
comparam naiunile, 1993). n acest fel, se
poate vorbi de o cp. specific a unor mi-
noriti etnice sau religioase, dar i de grupri
culturale ca n cazul n care ne referim la o cul-
tur arab, latino-american sau anglo-
saxon. Termenul sufer ns de imprecizi-
une, care poate duce la folosirea sa pentru a
acoperi explicaii lenee ori pentru a masca
incapacitatea de a descoperi variabile struc-
turale adecvate unor explicaii mai precise.
Nu l putem nlocui ns nici prin faetele sale,
cum snt valorile, atitudinile sau aciunile,
pentru c am renuna la distincii necesare.
Conceptul de c p. s- a revelat, n acelai timp,
att ca imprecis, dar i avantajos, plin de cap-
cane, dar meritnd mai degrab atenia dect
ignorarea. Faptul c a nceput s fie, de
curnd, folosit pentru studiul realitilor politice
din Europa de est ne va ajuta s nelegem
felul n care culturile istorice au fost afectate
sau au rezistat n faa comunismului, per-
ceput att ca sistem politic, ct i ca ideologie.
Asemenea analize ne pot furniza multe ele-
mente privind relaia dintre cultur l structuri,
dintre cultur i socializare. V. cultur, poli-
tic. N.L.
CURBA VENITURILOR curb statis-
tic (denumit uneori "legea lui Pareto"), a
crei form matematic a fost stabilit de V.
Pareto pe baza analizei distribuiei veniturilor
impozabile din cileva ri europene i latino-
americane, n diferite perioade de timp. Spre
deosebire de mrimile naturale, cele sociale
au o distribuie specific valorilor n jurul unui
tip mediu statistic, in timp ce primele se dis-
tribuie, de regul, dup "curba erorilor"
(Gauss) pe o suprafa unitar (distribuie '
statistic normal), valorile variabilelor so-
ciale se mprtie dup o curb specific ale
crei pri nu mai snt simetrice fa de tipul
mediu statistic, aa cum se observ uor din
figurile 1 i 2. Caracteristicile c.v. snt: a.
asimetria dintre ponderea indivizilor cu veni-
turi mai mari, respectiv mai mici, dect tipul
mediu statistic: b. stabilitatea c.v. nu este
dat de simetria ei, ci const n faptul c para-
metul am al c nu poate lua o valoare mai mic
dect mn, deoarece societatea i-ar pierde
structura ierarhic i s-ar "prbui"; c. c.v. i
poate modifica forma numai n limitele pre-
scrise de valoarea mn a parametrului,
modificnd valoarea a pn aproape de punc-
tul n, fr a putea ajunge vreodat la acest
punct. Cu alte cuvinte, c.v. i poate modifica
151
CURBA DE INDIFEREN
"1
II ..
Fig. 1: Curba erorilor
doar partea inferioar, transformndu-se din
abc n nbc, ca urmare a aciunii exercitate
conjugat de doi factori ai societii moderne:
creterea mai rapid a bogiei declt a
populaiei i creterea "liniei de srcie" care
msoar cantitatea minimal de bunuri nece-
sare pentru supravieuirea unei familii fntr-o
societate dat. De aceea, societilor mod-
erne industriale le este specific c. a'bc mai
degrab dect abc. Totodat deplasarea spre
n a punctului a indic att o cretere a venitului
m'ediu al populaiei cit i o diminuare a
inegalitii veniturilor. Dei Pareto a avertizat
c c.v. nu este o curb general a distribuirii
calitilor oamenilor dintr-o societate, el a
pretins c "este totui curba unor fapte care
au o strns legtur cu aceste caliti" (La
u
m >.rn
n j- j D
a
' ~J^^
a "
*.
Fig. 2: Curba veniturilor
cuiva dei redditi, 1896), ceea ce a fcut ca
distribuia simetric s fie considerat drept
un obstacol obiectiv n calea omogenizrii
oricrei forme de societate. Criticii c.v. au
artat c: a. ea este o generalizare
matematic inadecvat, deoarece cele dou
"corzi"alee. nu reflect o distribuie linear pe
o scal dublu logaritmic, aa cum pretindea
Pareto, i chiar dac ar fi aa, pot fi gsite
nenumrate alte distribuii statistice a cror
linearitate nu are nici o semnificaie; b. c.v. i
schimb forma, la nivelul unei ri, de la un an
la altul, nct este hazardat s formulm o lege
matematic n stare s descrie distribuia v.
pe o perioad determinat de timp; c. c.v. a
fost stabilit pe o baz inadecvat, n orice
caz, prea redus, de date empirice; d. Pareto
confund legea "experimental" i legea
"tiinific"; e. c.v. constat, dar nu explic, de
ce v. i obiectele sociale n general au o dis-
tribuie specific. Redus la un enun simplu
constatativ, cu valoare de adevr limitat de
condiiile de spaiu i de timp, c.v. a fost veri-
ficat totui ntr-un numr semnificativ de
cazuri, n care s-au msurat nu numai dis-
tribuii de venituri, ci i ale altor valori sociale
(inteligen, nivel de calificare, performane
sociale etc). V. circulaia elitelor, 'curb de in-
diferen, elite, inegalitate. I.U.
CURBA DE INDIFEREN ca orice
curb, este proiecia grafic ntr-un sistem
rectangular de referin a totalitii perechilor
de valori (coordonate) caracterizate printr-o
proprietate comun sau prin faptul de a satis-
face o anumit (una i aceeai) relaie
(funcie) matematic ntre dou variabile.
Proprietatea n cauz este aici faptul de a
reprezenta, n contextul alegerii dintre mai
multe combinaii de cte dou valori, pe
acelea ntre care un decident chemat s le
ierarhizeze prin ranguri de preferin mani-
fest indiferen, n sensul c le plaseaz la
acelai nivel de preferin. In acelai context,
152
CURBA DE INDIFEREN
un alt decident va opera o alt ierarhizare i
va considera oa egal satisfctoare pentru el
un alt set de combinaii, ce vor genera la rn-
dul lor o alt c.l. Un set de ci . pentru unul i
acelai individ confruntat cu o anumit pro-
blem de alegere reprezint o hart de i.
Cu larg utilizare n teoria cererii de consum
sau n aceea a economiei bunstrii generale
("welfare economics"), determinarea c i . este
de fapt rezultat al aplicrii unei tehnici speci-
fice analiza de i. (R.G.D. Allen, F.Y.
Edgeworth, V. Pareto). Baza ei de informaii
o constituie exclusiv rangurile acordate de
subiectul-decident (pe criterii care nou nu ne
snt cunoscute i poate lui nsui i snt ne-
clare), fr a i mpl i ca prezumia de
msurabilitate a utilitii i de operare cu va-
lori "marginale": este ceea ce deosebete
tehnica i teoria centrate pe principiul i., de
cele innd de analiza marginal (creia i snt
considerate superioare). Operind doar cu o
ordonare (nu i cu o msurare) a presu-
puselor utiliti asociate diferitelor combinaii
alternative, se spune c "analiza de i. este
analiza cererii de consum bazat pe noiunea
de utilitate ordinal', iar "ci . este curba ce ex-
prim un set de combinaii din cantitile
specifice pentru dou lucruri, astfel nct un in-
divid este indiferent (n opiune n.n.) ntre
oricare din combinaiile setului" (G. Bannock,
R.E. Baxter, R. Rees, ThePenguin Dictionary
of Economics, 1972) Exemplu tipic; un-
consumator avnd o sum dat de bani i
cunoscnd preurile unitare a dou produse
pe care le-ar putea consuma (zahr i cartofi),
poate cumpra din banii respectivi: fie can-
titile de Zi kg, zahr i Ci kg. cartofi, fie Z2
i Cj , Z3 i C3, Z4 i C4 etc. (sporirea cantitii
dintr-un produs obligndu-l la scderea can-
titii din cellalt produs, i viceversa).
Considerndu-I pe individ apt s aprecieze c
o combinaie este mai bun (mai satis-
fctoare) dect alta sau la fel de bun, el va
acorda n ierarhia sa locul 2 combinaiei (Zi,
Ci), locul 3 combinaiei (Z2, C2) i locul 1 n
acelai timp combinaiilor (Z3, Cs), (Z4, C4) i,
eventual, altora (Zi, O). Reprezentarea
grafic a combinaiilor egal poziionate (pe lo-
cul 1) genereaz o c.l.; dac i pentru locul 2
ar exista o pluralitate de combinaii, ele ar
constitui o alt ci . aferent aceluiai individ i
aceluiai context de opiune .a.m.d. Exami-
narea sensului de evoluie a c. (cresctoare,
descresctoare) i a formei sale fa de origi-
nea sistemului de referin (convex,
concav) depistabile prin calcul pe baza
semnelor primei i celei de-a doua derivate
permite n plus interpretri legate de faptul c
produsele aduc sau nu satisfacie (pot intra n
calcul variabile precum gunoi, zgomot .a.),
sau de msura n care suplimentarea unui
produs compenseaz (valoare subiectiv, re-
lativ) pierderea nregistrat la cellalt
produs. Se obine, n consecin, un model de
comportament al consumatorului, apt s
rspund problemelor de baz ale analizei
cererii de consum: a. cum interacioneaz
factorii pre, cantitate, sum disponibil, gus-
turi personale spre a determina un anumit
pattern al cumprtorilor: b. ce se poate
spune despre natura poziiei de echilibru; c.
ce efecte vor produce asupra cumprrilor
diferitele schimbri de preuri, venituri i gus-
turi. V. analiz marginal, consum, curba
veniturilor, utilitate. E.P.
m
i
i i
: ;i
i
ni
fu
Hi-
, t
! i
n
DAR obiect material ou valoare utilitar (de
consum) sau numai simbolic, oferit sau pri-
mit ca mijlocire a unei relaii sociale de
prietenie, de vecintate, de cooperare, de
prestigiu, de ierarhie, sau chiar de rivalitate.
De regul, d. mijlocete o relaie de recipro-
citate, ntruct exprim o obligaie reversibil:
obligaia de a da i obligaia de a primi. Alturi
de troc, d. reprezint forma esenial de
schimb n societile arhaice i tradiionale.
Spre deosebire ns de troc, care este o
relaie strict economic, d. este nsoit de ma-
nifestri ritualice complexe, cu implicaii nu
numai economice, dar i religioase, morale,
estetice. Acest sincretism funcional i-a rele-
vat lui Marcel Mauss conceptul de "fapt social
total". De altfel, lui Mauss {Essai sur le don.
Forme et raison de l'echange dans Ies socie-
tes archai'ques, 1925) i se datoreaz
declanarea interesului deosebit pentru d. ca
tem de cercetare n sociologie i n antropo-
logie (cu deosebire n antropologia
economic). Mauss a fost ns anticipat n
analizele sale teoretice de cercetrile la teren
efectuate n Melanesie de Bronislaw Mali-
nowski (Argonauts of the Western Pacific,
1922). Lucrri contemporane precum cele e-
laborate de David Cheal {The Gift Economy,
1988), sau de Marilyn Strathern (The Gender
of the Gift, 1988) probeaz c problematica
referitoare la d. nu este nici pe departe epui-
zat i mai ales c ea nu e deloc punctiform
n ansamblul tematic al tiinelor social-u-
mane. V. fapt social, relaie social, ritual,
schimb. Gh. G.
DARWINISM SOCIAL variant a or-
ganicismului n sociologia din a doua
jumtate a sec. al XlX-lea, caracterizat prin
transpunerea la societate a concepiei biolo-
gice evoluioniste a lui Charles Robert Darwin
(1809-1882), expus n "Originea speciilor
prin selecie natural, sau pstrarea raselor
favorizate n lupta pentru existen" (1859).
Influenat de teoria lui Darwin, sociologul en-
glez Herbert Spencer (1820-1903) considera
c legile evoluiei guverneaz fr deosebiri
eseniale att materia i viaa, ct i societatea,
determinnd trecerea de la incoerent, simplu
i omogen la coerent i eterogen. n "Princi-
piile sociologiei" (lucrare n patru volume
aprut n intervalul 1876-1896, ultimul vo-
lum fiind publicat postum), H. Spencer
susinea c societatea este o form supe-
rioar de organism viu i fcea o serie de
analogii ntre corpul animal i societate (am-
155
DECIZIE
bele cresc, i complic structura i i di-
fereniaz funciile etc), stabilind unele
similitudini mecanice (de exemplu, n orga-
nismul animal exist vase sangvine prin care
circul sngele cu substane hrnitoare, iar n
societate exist drumuri servind pentru trans-
portul mrfurilor). Extinderea legilor bio-
logice, a luptei pentru existen i seleciei na-
turale, la viaa social a constituit o ncercare
de justificare a inegalitilor sociale i rasiale,
a violenei i rzboiului, fiind una din sursele
teoretice ale fascismului. Sub influena darwi-
nismului, sociologul Houston Stewart
Chamberlain (1855-1927), de origine en-
glez, dar naturalizat german, susinea n
"Die Grundlagen des XlX-ten Jarhhundert"
(1898) c natura personalitii este determi-
nat de natura rasei, iar puterea ei este legat
de anumite caracteristici ale sngelui. Socio-
logul i juristul austriac Ludwig Gumpiowicz
(1838-1909), un alt reprezentant al d.s., afir-
ma n "Ressenkampf" (1883) c ntreaga
civilizaie este rezultatul luptei dintre rase. n
concepia altui exponent al d.s., rzboiul ar
favoriza selecia raselor superioare, iar elimi-
narea rzboiului din viaa social ar duce la
degradarea raselor i la ncetarea progresului
civilizaiilor (Vacher de Lapouge, Les selec-
tions sociales, 1896). V. fascism, inegalitate
social, nazism, ras, rasism. S.C.
DECIZIE soluie adoptat de un sistem
(persoan, grup, organizaie, colectivitate) n
vederea rezolvrii unei probleme. Dou tipuri
de tiine au ca obiect decizia: a. tiine nor-
mative ofer condiiile logice i matematice
ale deciziei corecte; b. tiine empirice, com-
portamentale, care caut s identifice
mecanismele reale, utilizate de sistemele
reale n luarea deciziilor. Procesul lurii d. cu-
prinde mai multe faze distincte: a. formularea
problemei; b. explorarea posibilului acionai i
formularea soluiilor alternative posibile; c.
analiza i evaluarea soluiilor alternative i
ierarhizarea lor; d. adoptarea uneia dintre
soluiile alternative (d. propriu-zis); i e. faza
postdectzional: d. luat este Implementat
prin aciune i continuu reevaluat prin pris-
ma rezultatelor practice obinute i a noilor
cunotine; procesul decizional se reia atunci
cnd soluia adoptat se dovedete a nu mai
fi satisfctoare. Luarea unei d. pune dou
probleme distincte, dar interdependente ntr-o
larg msur: problema cunotinelor nece-
sare i cea a consensului. n ceea ce privete
problema cunotinelor, dificultatea funda-
mental provine din incertitudine. Doar n
mod excepional un decident dispune de
toate cunotinele necesare lurii d. (condiia
de certitudine). De regul, cunotinele dispo-
nibile snt incomplete i nesigure.
Incertitudinea persistent, care nu poate fi re-
dus n procesul pregtirii d., pune la rndul
ei dou tipuri de probleme: a. problema me-
todelor de a decide in condiii de
incompietitudine i fragilitate a cunotinelor;
i b. cum s se fac fa consecinelor para-
lizante, dezorganizatoare ale incertitudinii
asupra sistemului decident. Exist dou mo-
dele normative ale procesului decizional: a.
Modelul clasic de d. raional: d, cert ntr-o
lume complet determinist. Se presupune c
decidentul dispune de toate cunotinele ne-
cesare i c prelucrarea acestora se face prin
utilizarea instrumentelor logico-matematice
clasice, ajungndu-se la identificarea soluiei
celei mai bune n mod absolut. Acest model
apare mai mult ca un model limit, puin apli-
cabil n situaiile obinuite caracterizate
printr-o incertitudine persistent, ntr-o lume
care nu este strict determinist, accidentul,
ntmplarea avind un rol important. b. D. cert
de tip probabilist, are dou variante: 1. o cu-
noatere absolut, n condiiile unui univers
probabilist i 2. o cunoatere fragil, incert.
Dac n primul caz procesul de d. lucreaz cu
probabiliti obiective de ntmplare a eveni-
mentelor, n cel de al doilea caz se lucreaz
156
DEMOCRAIE
cu probabiliti subiective, de tip bayesian.
Probabilitatea reprezint gradul de ncrede-
re/nencredere In cunotinele noastre, ansa
atribuit cunotinelor noastre de a descrie
corect realitatea. n acest model, procesul de
decizie reprezint o prelucrare raional, logi-
co-matematic a datelor, dar o prelucrare de
tip probabilist. i aici se presupune c d. luat
reprezint soluia cu probabilitatea cea mai ri-
dicat de a fi soluia cea mai bun, la nivelul
cunotinelor existente la un moment dat. Nu-
meroase studii argumenteaz ns faptul c
n condiii de incertitudine accentuat i per-
sistent nici acest model raional-probabilist
de d. nu este adesea aplicabil. n fapt, siste-
mele aflate ntr-o asemenea situaie de
incertitudine recurg la metode decizionale di-
ferite de cele ale calculului raional-
probabilist. H.A. Simon argumenteaz c sis-
temele social-umane, n condiii de
incertitudine, recurg la o strategie decizional
simplificat: adoptarea primei soluii sa-
tisfctoare pe care reuesc s o formuleze.
Psihologia cognitiv a pus in eviden n ulti-
mii ani faptul c decidenii "naivi", "comuni", n
condiii de incertitudine, utilizeaz metode eu-
ristice diferite structural de cele recomandate
de modelele raionale, att n variantele clasi-
ce, ct i in cele de tip probabilist. Aceste
metode reuesc s fac fa cu succes con-
diiilor de incertitudine persistent, prezentnd
ns adesea i erori sistematice. Dezvoltarea
ciberneticii a pus n eviden faptul c adesea
sistemele social-umane folosesc pentru
soluionarea problemelor lor mecanisme non-
decizionale, de tip cibernetic-spontan.
Schematic, procesul nondecizional, ciberne-
tic-spontan de soluionare a problemei este
urmtorul: un sistem experimenteaz, mai
mult sau mai puin ntmpltor, diferite tipuri
de aciuni care satisfac n grade diferite, ne-
cesitile sale, de care este contient ntr-o
modalitate destul de vag. Acele aciuni care
snt experimentate ca satisfctoare snt
ntrite, fixate, n timp ce cele care snt expe-
rimentate ca nesatisfctoare snt eliminate.
Problema consensului este crucial n
orice proces decizional n condiiile unor sis-
teme sociale. Consensul nu reprezint un
produs natural, neproblematic al procesului
decizional social, ci dimpotriv dissensul pare
a fi mai degrab rezultatul natural. Consensul
rmne mereu de construit. Din punct de ve-
dere al organizrii sociale, se pot distinge
dou mari tipuri de procese de d.: d. demo-
cratice (grupul, colectivitatea, n diferite
forme, particip la luarea deciziilor) i delega-
rea autoritii lurii deciziei unei persoane,
organism. n societatea actual exist o pu-
ternic tendin de promovare a d. colective,
democratice, in locul celei bazate pe delega-
rea autoritii (d. individuale n mod special).
Considerentele snt de dou tipuri: a. se pare
c, mai ales n condiii de incertitudine, d. co-
lectiv are o probabilitate mai ridicat dect
cea individual de a fi corect; i b. d. colec-
tiv este asociat cu un sistem social care
prezint certe avantaje n raport cu cel asociat
cu delegarea autoritii (gradul de consens,
nivelul de motivaie a performanei, relaiile
dintre participani). Modurile de a lua d. (prac-
ticile de d.) stau la baza stilurilor de
conducere. V. alternativ, conducere, con-
sens, democraie, incertitudine, probabilitate,
stil de conducere. C.Z.
DEMOCRAIE modalitate de conducere
a unui sistem social caracterizat prin partici-
pare, n diferite forme, a membrilor
respectivului sistem la procesul de conduce-
re. Originar, d. s-a constituit cu privire la
conducerea politic a societii, nsemnnd
"conducerea poporului de ctre popor". n ul-
timele decenii, tehnicile de conducere d. s-au
extins la toate nivelele i n toate sferele or-
ganizrii sociale, lund forme specifice: la
nivel de grup stilurile d. de conducere; la
nivelul ntreprinderilor forme d. de condu-
157
D E MOCR A I E CONSOCI ATI VA
cere (d. industrial); la nivelul conducerii i
administrrii localitilor; la nivelul conducerii
societilor gl obal e-^d. politic. Caracteristic
d. este difuzarea larg a funciilor de condu-
cere la nivelul grupului, colectivitii. Opus
este separarea de grup, de colectivitate a
funciilor de conducere si exercitarea lor de
ctre o persoan/un grup/organism n afara
control ul ui col ecti vi ti i conduse. D. este
opus politic dictaturii, formelor unipersonale
de conducere. n principal, d. este un ins-
trument de conducere capabil s realizeze
dou funcii eseniale; a. mecanism de nego-
c i er e, de asambl ar e i ar moni z ar e a
pluralitii de interese ale colectivitii ntr-o
conducere uni tar i coerent; din acest
punct de vedere ea reprezint un cadru n
care fiecare grup i clas social semnaleaz
celorlalte interesele sale, devine contient de
interesele celorlalte grupuri i clase i de in-
t er esel e c omu n e, asi gur l uarea n
considerare, ntr-o msur sau alta, a intere-
sel or pr opr i i ; b. mecani sm soci al de
comuni care a cunotinelor i informaiilor
distribuite n masa colectivitii, de cumulare
i verificare reciproc a lor. Efectul cel mai im-
portant al d. este realizarea, prin intermediul
procedurilor sale specifice de negociere i co-
mu n i c ar e, a unui gr ad subst an i al de
consens. D. reprezint o form de condu-
cere pentru care societatea actual a optat cu
claritate. Urmtoarele argumente snt de re-
gul i n v oc at e n f av oar ea ef i ci en ei
superioare a d.: a. superioritatea gndirii co-
lective asupra celei individuale, mai ales n
soluionarea problemelor cu un grad ridicat de
compl exi tate; procedurile gndirii colective
snt tot mai des utilizate n toate domeniile, in-
cl usi v n t i i n ; b. crearea consensul ui :
acceptarea deciziilor este mult mai ridicat n
condiiile participrii la luarea acestora; c. mo-
tivare: participarea la luarea deciziei ridic
substanial gradul de implicare, de responsa-
bilitate, n timp ce sistemele non- democratice
genereaz pasivitate, rezisten, ostilitate,
apatie, alienare; d. exist o relaie clar ntre
procedurile democratice i creativitatea, in-
ventivitatea sistemelor; e. d. este o baz
necesar pentru orientarea flexibil, des-
chis, pentru experimentare, analiz critic;
n contrast, sistemele nondemocratice devin
defensive, nchise la realitate, rigide; f. d. re-
prezint singura modalitate de promovare
constructiv i consensual a pluralitii inte-
reselor care caracterizeaz o colectivitate i
de aici gradul relativ sczut de conflictualitate
i de alienare; g. control eficace asupra exer-
citrii conducer i i de ct re nt r eaga
colectivitate. Dincolo de avantajele sale nete,
d. prezint i dificulti specifice: consum de
timp, blocarea deciziei, permite exprimarea
conflictelor latente, proiecia unor interese
particulare n procesul decizional. D. poli-
tic modern a luat contururile actuale n
sec. XIX, bazndu-se pe cteva principii fun-
damen t al e: par l ament r epr ez ent at i v ,
separarea puterilor n stat, domnia legii, ga-
r ant ar ea dr ept ur i l or ci v i l e. Speci f i c
perspectivei sociologice asupra d. este ac-
centuarea ctorva aspecte mai importante:
relaia dintre organizarea i funcionarea sis-
temului d. i organizarea societii globale;
relaiile dintre clase i grupuri sociale n cadrul
procesului d.; mecanismele sociale prin care
este distribuit puterea i se cristalizeaz
conducerea social n cadrul proceselor d.;
distribuia preferinelor electorale i factorii
schimbrii acestora; relaia dintre nivelul de
dezvoltare economic i formele d.; rolul tra-
di i ei i cul turi i d. V. conducere, decizie,
interese, politic, putere. C.Z.
DEMOCRAIE CONSOCIATIVA
concept nscut direct din cercetrile compa-
rative n sociologie i a fost propus ca un
model elitist pentru societile fragmentate pe
vertical. Actualitatea lui a fost impus de o
serie de lucrri aprute ntre anii 1967 i
158
DEMOCRAI E CRETI N
1974, despre Olanda, Belgia, Austria, Elveia
i Canada. Puin dup aceea, conceptul a fost
aplicat i unor ri n curs de dezvoltare ca Li-
ban, Malaiezia, Cipru, Columbia, Uruguay,
Nigeria. Dou snt caracteristicile distinctive
ale experienelor politice subsumate terme-
nul ui de d. c: segment ar ea verti cal a
populaiei n comuniti religioase, de limb,
etnice, rasiale sau ideologice i instituionali-
zarea procesul ui de negoci ere care se
realizeaz la nivelul elitelor acestor comu-
niti. Comparatistul Arend Lijphart este cel
care a formulat acest concept n modul cel
mai explicit (Democracy in Plural Societies: A
Comparative Exploration, 1977). El a pus n
discuie toate expresiile folosite de diveri au-
tori, adoptnd n final termenul consociativ pe
care David Apter l folosete pentru Nigeria.
Pentru ca o d.c. s apar i s se menin,
snt necesare cteva condiii: existena unui
anumit echilibru ntre subculturile caracteris-
tice unei societi fragmentare: existena unor
frontiere bine definite ntre acestea; adopta-
rea principiului marii coaliii; dreptul de veto i
relativa autonomie a subculturilor. O aseme-
nea formul a funcionat n Austria, Olanda i
Belgia i mai funcioneaz i acum n Elveia.
Dar s-a extins, cu mai mult sau mai puin suc-
ces, l n Canada, Liban, Malaiezia, Cipru,
Uruguay, Nigeria. Caracterizat printr-o mare
stabilitate politic, n condiiile unei puternice
stratificri verticale, sistemul consociativ a
fost abandonat n Europa, ori s-a pulverizat,
sub influene externe, ca n Liban. Paradoxal,
tocmai cnd n Austria, Canada i Belgia apar
primele semne ale declinului acestui sistem,
d.c. este recunoscut pe deplin n sociologia
comparati v, stimulnd reflecia teoretic.
Dezbaterile continu, unii comparatiti susi-
nnd c schimbrile intervenite n Austria,
Belgia sau Olanda consemneaz prbuirea
d. c, alii, dimpotriv, consider c aceste
transformri demonstreaz succesul unei ex-
periene care i-a mplinit misiunea istoric.
Opinia dominant este c d.c. corespunde
unei faze istorice n dezvoltarea societilor
pluralist-segmentate, iar succesul su per-
mite nlocuirea, mai lent sau mai rapid, cu
un model mai competitiv. Acest stadiu ar ca-
racteriza acum numeroase ri din lumea a
treia, unde sistemul consociativ este conside-
rat ca un model val abi l i probabi l va fi
experimentat n ri din Asia de sud-est i
Africa, inclusiv Africa de Sud. Dar nu este ex-
clus interesul pentru o asemenea stabilizare
democratic nou n ri din Europa central
sau de est. V. democraie, putere politic. N.L
DEMOCRAIE CRETIN doctrin
politic specific lumii contemporane. Premi-
sa acestei doctrine este c "paupertatea nu
este un dat al ordinii divine". De aici decurge
ideea c organizarea social-economic nu
poate fi separat de principiile etice. Astfel,
devine o necesitate participarea cretinilor la
lupta pentru putere politic cu scopul de a
orienta puterea obteasc i a insufla vieii
sociale spiritul cretin. Reprezentanii acestei
doctrine consider c "antecesorul direct,
modern al unui parti d popul ar democrat
cretin" este Partidul Popular Italian fondat de
Luigi Sturzo, dup primul rzboi mondial. Lui-
gi Sturzo a fost un preot dintr-o mic localitate
din Sicilia. Doctrin i micare politic cu o or-
gani zare i nterna i onal , d.c. est e f oar t e
influent n Europa, dar i n America Latin.
Aici d.c. nu a nceput prin a fi o opiune nemi-
jlocit pentru putere, ci o intenie de clarificare
ideologic, de adaptare a ideilor fundamen-
t al e l a r eal i t i l e acest ui cont i nent .
Dezvoltarea d.c. a luat un mare avnt o dat
cu victoria partidelor democrat cretine n ale-
gerile din Germania i Italia, dup cel de-al
doilea rzboi mondial. Juxtapunerea elemen-
tului democrat i a elementului cretin este
considerat ca o simbioz a dou elemente
care nu pot fi luate separat: cretinismul nu
poate fi neles dect n manifestarea i trirea
159
DEMOGRAFIE
lui democratic. De aceea militeaz pentru un
"personalism comunitar" (sintagm propus
de Y. Maritain), privit ca o sintez a obiective-
lor gndirii democrat-cretine. Nu este astfel
acceptat o democraie individualist, ntruct
obiectul aciunii politice nu este individul, ci
comunitatea. Statul reprezint, n aceast
perspectiv, comunitatea politic; ntreprin-
derea este o comunitate economic;
popoarele constituie o adevrat comunitate
internaional. Pentru adepii d.c. nu este su-
fi ci ent dreptatea n faa instanelor
judectoreti, ci ei urmresc dreptatea so-
cial printr-o permanent participare a
poporului n procesul decizional. Funciona-
rea puterii, distribuit prin diferitele instituii
sociale, trebuie se se realizeze ntr-o form
organizat prin care interdependena devine
mai trns i mai necesar pe msur ce
crete gradul de specializare a funciilor. Ele-
mentul cretin este considerat decisiv pentru
a susine valori care nu se epuizeaz ntr-o
form material, fapt care determin ca pro-
blema social cea care a determinat
apariia ideologiilor dihotomice i regimurilor
politice totalitare s fie privit, nainte de
toate, ca o problem moral. Principiile care
cluzesc o asemenea opiune snt: demnita-
tea persoanei umane, supremaia binelui
comun i perfectibilitatea societii civile.
Internaionala Democrat-Cretin este rezul-
tatul unui proces de apropiere a partidelor
cretin democrate, pe doi versani: cel eu-
ropean, reprezentat actualmente de Uniunea
European Democrat-Cretin (UEDC) i cel
latino-american - Organizaia Democrat-
Cretin din America (ODCA). Primul
congres al partidelor i micrilor cretin-de-
mocrate a avut loc n 1957. De atunci, s-au
desfurat mai multe congrese mondiale
pentru a fi analizate probleme ideologice i
experiene practice. La cel de-al treilea, (San-
tiago de Chile, 1962), s-a creat Comitetul
Mondial al Democraiei Cretine, ulterior
(Quito, 1982) adoptndu-se numele de Inter-
naionala Democrat-Cretin (IDC).
Preedinia ei este exercitat alternativ de
ODCA i UEDC, reuniunile desfurndu-se
pe ambele continente, iar Secretariatul Mon-
dial este format din secretarii generali ai
diferitelor organizaii care compun Internaio-
nala. V. conservatorism, democraie,
liberalism, politic, putere.N.L.
DEMOGRAFIE (gr. otemos, "popor" +
graphein, "a scrie"), disciplin ce studiaz po-
pulaiile umane, urmrind, n principal,
problematica referitoare la mrimea acesto-
ra, la structurile lor dup anumite
caracteristici i la unele fenomene specifice,
toate aceste aspecte fiind abordate att sub
unghi static (starea lor la un moment dat), ct
i sub unul dinamic (schimbarea, evoluie
etc). Pentru ntregirea definiiei d. snt nece-
sare cteva precizri. Mai nti, este nevoie de
o circumscriere mai exact a d. n plan ontic,
adic de o specificare exact a ansamblului
de factori structurani i de fenomene din rea-
litatea socio-uman ce intr n cmpul su de
studiu. n funcie de alegerea respectiv, d.
primete un domeniu mai larg sau mai res-
trns de studiu, n primul caz ea
suprapunndu-se cu alte discipline sociale cu
care i disput teritoriul respectiv. Cea mai
restrictiv delimitare pare a fi aceea care con-
sider drept factori de structurare propriu-zis
demografici (variabile demografice), vrsta,
sexul i starea civil. Ct privete fenomenele
demografice, acestea apar ca form de ma-
nifestare a unei mase de evenimente
demografice, ntr-o perioad scurt de timp
(de regul un an). Mulimea cea mai restrns
a cuplurilor de evenimente-fenorhene demo-
grafice este urmtoarea: decese -r-
mortalitate, nateri natalitate (fertilitate),
cstorii nupialitate, divoruri divoriali-
tate i imigraii migraie. Chiar i numai n
legtur cu aceste elemente, d. interfereaz
160
DEMOGRAFIE
cu alte discipline sociale; cu ct mai numeroa-
se vor fi suprapunerile n cazul cnd d. are
pretenia de a include n aria sa de interes va-
riabile ca ocupaia, nivelul de colaritate,
rezidena etc. (i deci structuri sociale, co-
lare i teri tori al e) sau fenomene ca
mobilitatea colar, social sau teritorial n
interiorul zonei geografice pe care triete po-
pulaia, n al doilea rnd, pentru a ntregi
definiia d. este nevoie s se ia n considerare
i o dimensiune epistemico-metodologic. La
fel ca orice tiin empiric, d. pornete de la
o mulime de fapte, de date obiective, pe care
le ordoneaz, le descrie, le msoar, le ana-
lizeaz, n scopul desprinderii, pe cale
inductiv, a constantelor, regularitilor sau
legitilor ce le guverneaz, scopul final fiind,
desigur, acela al explicaiei i prediciei. n
acest sens, d. conine un corpus bine conturat
i solid constituit de metode, care-i confer o
specificitate clar n rndul disciplinelor tiini-
fice. Ceie mai de seam progrese realizate de
d. se regsesc n aceast arie metodologic,
cuprinznd instrumente cu ajutorul crora fap-
tele brute, fr o semnificaie simpl i
imediat, snt transformate n fapte demogra-
fice. S-a constituit astfel un domeniu, denu-
mit, de obicei, d. pur sau d. formal sau
analiz demografic, domeniu al crui obiec-
tiv l constituie culegerea corect a
informaiilor, supunerea datelor unor moda-
liti standard de analiz, construcia unor
indici prin care se msoar intensitatea sau
alte forme de manifestare ale fenomenelor, e-
videnierea interaciunii dintre fenomenele
demografice sau a interaciunii dintre structuri
i fenomene, construirea unor modele de e-
voluie et c, operaii n care ns nu snt
implicate dect exclusiv aspectele cuprinse n
cmpul ontic al d. i ntotdeauna privite n for-
ma lor statistic-cantitativ, deci ca rezultat al
unei mase mari de evenimente demografice.
Este vorba deci de un sector tehnic al d., iar
activitatea n cadrul su ntrunete, n cea mai
mare parte a cazurilor, trsturile i exi-
genele ce caracterizeaz orice activitate
tiinific, fiind deci strin de dispute i con-
fruntri de idei cu iz filosofic, ideologic ori de
alt natur. Dat fiind faptul c domeniul d. nu
este nici pe departe izolat, nici n raport cu as-
pectele biologice ale fiinei umane, nici, mai
cu seam, n raport cu cele sociale, cantona-
rea n domeniul d. pure propovduit i
profesat de unii demografi este ns echi-
valent cu renunarea la nelegerea i
explicarea propriu-zis a fenomenelor i pro-
ceselor demografice. Perfecionarea tehnic
a d. a fost i este o condiie necesar a pro-
greselor cognitive n acest domeniu dar nu
i una suficient. De aceea, preocuprile de-
mografilor au depit implicit sau explicit
, aproape ntotdeauna, domeniul simplei
analize demografice, ncercndu-se fondarea
unei d. n sens larg, numit uneori i d. social
sau studiu al populaiei. Obiectivele acesteia
snt, la prima vedere, foarte clare: descoperi-
rea cauzelor fenomenelor demografice, n
special a determinanilor sociali ai acestora, i
descifrarea efectelor pe care factorii demo-
grafici le produc n viaa social. Dar o
asemenea sarcin nu este deloc uoar i, n
ciuda multor succese dobndite n ultimele de-
cenii, sntem nc departe de a poseda teorii
demografice, chiar i pariale, i, cu att mai
puin, o teorie general a populaiei. Pentru a
realiza n continuare progrese pe acest teren,
d. este chemat s conlucreze strns cu toate
disciplinele socio-umane i, n primul rnd, cu
sociologia, ceea ce, desigur, nu nseamn o
dizolvare a d. n sociologie. Aceste cercetri
de tip muli sau interdisciplinar nu au nimic de
a face cu disputele sterile legate de aparte-
nena sau nonapartenena unor aspecte
ontice la o disciplin sau alta; dimpotriv, n
cadrul lor, fiecare tiin trebuie s-i aduc
un aport specific la descifrarea complexelor
fenomene sociale. Din astfel de colaborri au
luat natere i vor lua probabil natere n
161
DE MOSCOPI E
continuare o serie de discipline de grani,
dintre care, deocamdat, exemplul cel mai
concludent este cel al d. istorice. n ceea
ce pr i vet e naterea d. ca ti i n, exist
aproape o unanimitate de preri c momentul
de nceput l reprezint anul 1662, cind John
Graunt public o lucrare dedicat unor pro-
bl eme pri vi nd populaia Londrei. Valoarea
principal a acestui studiu const, pe de o
parte, n demonstrarea concret a posibilitii
de a aborda unele aspecte legate de popu-
laie privindu-le ca fapte obiective, guvernate
de anumite regulariti i legiti i, pe de alta,
n elaborarea unor instrumente (e drept, nc
rudimentare) capabile s permit realizarea
unor asemenea investigaii. Ideile lui Graunt
( 1620- 1674) au f ost prel uate i medi at i
dezvoltate de ctre o serie de personaliti
tiinifice de la finele veacului al XVII-lea, din-
t r e c ar e ami n t i m pe Wi l l i am Petty
(1623-1687), Edmund Halley (1656-1742) i
Gregor King (1648-1712). Noua disciplin a
fost, la nceput, integrat n ceea ce s-a numit
"aritmetica politic" adic o tiin social ge-
neral i cantitativ (de tip statistic), urmrind,
pe lng aspectele demografice, i altele, cu
precdere fapte economice. Cu timpul, dis-
ci pl i nel e soci al e s-au autonomi zat iar
statistica liantul iniials-a dovedit a fi doar
un i nst rument , ce s-a nscut nt mpl tor
odat cu d. , gsindu-i ulterior aplicaii n cele
mai diverse ramuri, inclusiv n tiinele naturii.
D. a devenit o disciplin autonom n a doua
jumtate a secolului XlX-lea, cnd i-a gsit,
de altfel, denumirea actual: termenul a fost
propus de francezul A. Guiliard n 1855 i a
fost adoptat, pentru prima dat, de o reuniune
internaional n 1883, nlocuind apoi treptat
vechile denumi ri de "statistic", "fizica so-
cial" etc. ncepnd cu ultimele decenii ale se-
col ul ui t r ec ut , d. cunoa t e o rapi d
dezvol tare, ea dob ndi nd, prin rezultatele
sale, o larg recunoatere, fapt care i-a per-
mi s s- i nt r easc i st r uct ur i l e
instituionale. Astzi cercetrile n domeniul
d. snt sprijinite de majoritatea statelor lumii,
prin crearea unor instituii naionale de cule-
gere, prel ucrare i interpretare a datelor
demografice, dar i prin organisme speciali-
zate ale unor organizaii internaionale, n
rndul crora se distinge, n mod deosebit, Di-
vi zi a ONU pent r u Popul a i e. Di nt r e
personalitile, cu preocupri multiple, care,
de-a lungul timpului, i-au adus contribuii
hotritoare la dezvoltarea d., se cuvine s
mai fie amintii: matematicienii D. Bernoulli
(1700-1782) i L. Euler (1707-1783), medicul
i statisticianul J. P. Sussmilch (1707-1767),
pastorul englez Th. R. Maithus (1766-1834),
statisticianul i sociologul belgian A. Quetelet
(1796-1874), germanul W. Lexis (1837-
1914) , st at i st i ci eni i engl ez i F. Gal t on
(1822-1911) i K. Pearson (1857-1936), fran-
cezul A. Landry (1874-1951) i americanul A.
J. Lotka (1890-1949). V. cstorie, mortali-
tate, natalitate, sociologie. T.R.
D E MO S C O P I E (gr. demos, "popor", sko-
pein, "a privi"), denumirea n limba german.
(Demoskopie) a cercetri i opiniei publice
(Meinungsforschung), constnd din intervie-
v ar ea pe baz de chest i onar a unor
eantioane reprezentative. Prelund metoda
sondajelor de opinie Gallup, publicista Elisa-
beth Noel l e-Neumann a nfiinat n 1947
"Institutul pentru demoscopie* din Ailensbach
(Germania), militnd pentru introducerea n
terminologia sociologic a conceptului de d.
Circulaia termenului de d. a rmas, totui, li-
mitat. V. opinie, opinie public, sondaj de
opinie. S.C.
D E N O MI N A R E grupare religioas, de di-
mensi uni r el at i v mar i , care accept
legitimitatea celorlalte religii i recunoate n
cea mai mare parte normele i valorile so-
ci et i i gl obal e, cu care ntre i ne rel a i i
pozitive. n mod obinuit, d. au un cler stabilit
162
DETERMI NI SM SOCI AL
i instituii specializate de pregtire teologic.
Ele cuprind un numr mare de credincioi,
dar nu majoritatea populaiei unei societi.
Statutul de d. al unei grupri religioase este
funcie de contextele societate n care aceas-
ta acioneaz. O grupare religioas poate
avea statutul de biseric ecleziastic ntr-o
ar i statut de d. n altar. Catolicismul are
un statut ecleziastic n Italia l Spania i de d,
n Germania sau Romnia. n S.U.A. acio-
neaz mai mul te d.: bapt i st , congre-
gationalist, metodist, unitarian, lutheran,
episcopalian, presbiterian. n Romnia,
alturi de Biserica Ortodox (Eclezia), care
cuprinde majoritatea populaiei rii, funcio-
neaz d. catolic, unitarian, lutheran. Ca i
sectele, d. se preocup de toate aspectele
vieii i comportamentelor i insist pe edu-
ca i a rel i gi oas a ti neri l or f cut de un
personal profesionalizat. De regul, resursele
lor provin din donaii private i mai puin din
subsidii guvernamentale. V. biseric, cult, re-
ligie, sect. I.Mih..
D E S C E N D E N 1. Totalitatea rudelor n
linie direct cobortoare ale unui nucleu fami-
lial sau ale unei persoane (copi i , nepoi ,
strnepoi et c) . 2. (Demografie) Totalitatea
copiilor, de ambele sexe, provenii dintr-o ge-
neraie de femei real sau fictiv pn
la o anumit vrst x a femeilor respective. Se
noteaz cu Dx. D. atins la sfriiul perioadei
fertile (prin convenie la 50 de ani), Dso, se
numete d. final. n cazul analizelor de mo-
ment , Dxest e suma ratel or speci fi ce de
fertilitate pn la vrsta x, iar d. final suma tu-
turor ratel or speci fi ce de f erti l i tate. Prin
raportarea d. finale la efectivul generaiei
respectiv la 1000, n analizele de moment
se obine rata fertilitii totale. V. fertilitate.
T.R.
D E S C O P E R I R E percepere i contien-
tizare uman a unui aspect al realitii care
exist deja. Oamenii au descoperit circulaia
sngelui, gravitaia, reflexele condiionate. D.
este o form de mbogire a ansamblului de
cunotine verificate, fiind circumscris crea-
tivitii individuale sau de grup; ea devine un
factor al schimbrii sociale din momentul n
care este utilizat n aciunea social. Majori-
tatea d. rspund la problemele, la provocrile
cu care snt confruntate soci eti l e; dar nu
toate snt rspunsuri la o necesitate urgent.
Unele dintre ele pot s apar n afara nece-
sitilor imediate i s nu fie folosite mult timp;
unele apar n mod neateptat sau cu totul n-
t mpl t or . St udi i l e de an t r opol og i e i
sociologie au artat c trei tipuri de situaii fa-
vorizeaz d.: a. situaiile de competi i e i
rivalitate; o. conjuncturile sociale de contes-
tare a puterii i de opoziie la grupul dominant;
c. situaiile de criz i de insecuritate care im-
pun recurgerea la mi j l oace rai onal e sau
iluzorii pentru a rezolva problemele sociale.
V. criz, inovaie, schimbare social. I.Mih.
D E T E R MI N I S M SOCI AL pr esupoz i i e
din tiinele sociale conform creia realitatea
social este guvernat, ca i natura, de legi
obiective, pe care tiina urmeaz a le desco-
peri. Acceptarea d.s. a fost ngreunat de
dou parti cul ari ti ale vi ei i soci al e: rolul
contiinei n constituirea i. orientarea com-
portamentului uman i mul i mea factori l or
care in eracioneaz n real i tatea soci al .
Spre deosebire de "comportamentul" lucruri-
lor naturale, comportamentul uman este liber
i orientat de contiin. Omul este liber s-i
aleag comportamentul, indiferent de aciu-
nea diferiilor factori obiectivi. n consecin, i
realitatea uman, produs al compunerii i in-
teraciunilor individuale, pare a nu putea fi
explicat prin legi obiective, ci prin contiina
agenilor sociali. Datorit interveniei unei
mulimi enorme de factori care i nteraci o-
neaz, vi a a soci al pare a f i mai mul t
produsul nt mplrii, acci dentul ui , dect al
163
DEVLMIE
unor tendine legice. n mod special, reconsi-
derarea rolului contiinei n constituirea
comportamentului a stat la baza acceptrii
d.s. Pe de o parte, contiina apare a ti mai
mult o variabil intermediar, dect una abso-
lut independent. Coninutul ei este la rndul
su determinat de factori obiectivi. Marx a
ncercat s argumenteze pe larg caracterul
determinat al contiinei: contiina social
este determinat de existena social; ea nu
este altceva dect existena contient; a ple-
ca de la contiin nseamn a porni de la
jumtatea drumului; este nevoie s ne n-
trebm "ce st n spatele" contiinei i o
determin. Toate tiinele sociale i psiholo-
gice actuale argumenteaz faptul c
comportamentul uman se constituie doar
parial contient, n mare parte el este generat
i orientat spontan, sub- i incontient, ca
rezultat al aciunii asupra sa a unei mulimi de
factori obiectivi. n fine, realitatea social nu
reprezint rezultatul cumulrii aciunilor indi-
viduale, ci al interaciunii, legile sociale fiind n
mare msur legi ale interdependenei (legi
de compunere). E. Durkhem a exprimat n
modul cel mai clar opiunea determinist a so-
ciologiei: faptele sociale nu trebuie explicate
prin contiina autorilor lor, ci prin alte fapte
sociale (Regles de la methode sociologique,
1895). Condiiile obiective de via ale oame-
nilor le determin comportamentul, inclusiv
coninutul contiinei lor. Desigur, i contiina
este un factor a crui aciune trebuie luat n
considerare, alturi de ceilali factori. D e
exemplu, nivelul de cunoatere poate fi un
factor determinant important al comporta-
mentului. D.s. pare a fi. mai mult fundat pe
ideea de echilibru implicat n dinamica
oricrui sistem. Societatea, reprezentnd un
sistem complex i multiplu ierarhizat, tinde
mereu spre stri de echilibru, caracterizate
prin relaii de concordan ntre diferitele sale
comportamente. Se poate considera deci c
d.s. se refer mai mult la tendina de instau-
rare a unor stri de echilibru ntre componen-
tele multiple ale vieii sociale. n ceea ce
privete intervenia unei mulimi de factori de-
terminani care interacioneaz genernd
rezultate adesea neateptate, aceasta nu
este de natur a elimina d.s., ci doar de a
ngreuna enorm sarcina depistrii sale. Muli
sociologi tind s considere c d.s. este mai
mult de tip statistic, probabilist. El descrie o
tendin general care poate fi modificat sau
chiar blocat de alte tendine, putnd apare cu
claritate la nivelul unei mase de fenomene. n
anumite condiii obiective va apare cu nece-
sitate nu neaprat o singur stare rezultat, ci
mai multe stri posibile, alternative, fiecare
putnd fi asociat cu o anumit probabilitate.
Necesar este deci s apar una dintre strile
posibile, care dintre ele va apare n mod efec-
tiv depinznd de intervenia unei mulimi de
factori mai mult sau mai puin accidentali.
Datorit complexitii realitii sociale, pentru
a evidenia d.s. s-au cristalizat n sociologia
actual mai multe scheme explicative (deter-
ministe) distincte: schema cauzal, schema
sistemic, cu varianta sa funcionallst i
structural. Se pare c datorit orientrii sale
finaliste, activitatea social prezint n mod
special un determinism de tip funcionalist,
specific sistemelor deschise. V. cauzalitate
social, contiin, funcie, sistem social,
structur. E.Z.
DEVLMIE concept utilizat n socio-
logia organizaiilor strvechi de via
steasc de ctre H. H. Stahl (1901-1991).
Delimitndu-se critic de "teza boiereasc" pri-
vind originea vieii sociale romneti,
susinut de istoricii C. C. Giurescu, I. C. Filitti,
G. Panu, R. Rosetti, n concepia sa H. H.
Stahl mprtete punctul de vedere al "tezei
rneti" susinut de N. lorga, dup care, la
origini, teritoriul romnesc era acoperit cu
sate rzeti (libere) organizate n d. de
forme familiale. D. este o structur de organi-
164
DEVIANA
zare comunitar a unor sate libere (de rzei)
care: a. stpneau n comun pmnturiie,
pdurile, izlazurile; b. aveau o conducere de
sine adunrile obteti ale fiecrui sat i or-
ganizaiile suprasteti formate din
reprezentanii adunrilor obteti ai satelor
din acelai ocol. Rzia, caracterizat de
ceata devimae absolut, este considerat
de H.H. Stahl ca un fapt general i constituie
forma veche de organizare a satului rom-
nesc, din ea evolund, n timp, diferitele forme
ale d. pe cote pri proporionale precum i
satele de clcai. (Le probleme du village ar-
chaique roumain, n voi. I al monografiei
Nerej, un village d'une region archaque,
1939). V. satdevlma. M.L.
DEVIANA (Sociologia d.), orice act, con-
duit sau manifestare care violeaz normele
scrise sau nescrise ale societii ori ale unui
grup social particular. Definit ca un tip de com-
portament, care se opune celui convenional
sau conformist, d. cuprinde nu numai
nclcrile legii (infraciunile ori delictele), ci
orice "deviere" (abatere) de ia regulile de con-
vieuire i imperativele de ordine ale unei
forme de via colectiv (societate, grup, or-
ganizaie, instituie, cultur, subcultur). n
acest sens, d. include o gam extrem de larg
de acte sau conduite, de la cele excentrice ori
bizare (de exemplu, adoptarea unei inute in-
solite, a unui limbaj sau gest neconformist),
incompatibile cu "codurile" culturale ale gru-
pului sau societii, ia cele aa-zis imorale
(indecena, obscenitatea, actele care sfi-
deaz morala public), care nu snt
ntotdeauna sancionate de lege, i pn la
cele cu caracter antisocial (actele infracio-
nale sancionate de normativul penal sau
asocial (bolile psihice). n esena ei, ca mani-
festare care ofenseaz sentimentele i
ateptrile colectivitii, d. (concept sociolo-
gic) se distinge ns de anormalitate (noiune
psihopatologic) care caracterizeaz incapa-
citatea individului, acceptat i validat din
punct de vedere medical, de adaptare la exi-
genele vieii sociale i de exercitare adecvat
a rolurilor sociale. Date fiind creativitatea i
plasticitatea deosebit a conduitelor indivi-
duale, la fel ca i diversitatea extrem a
normelor ori regulilor sociale, se poate consi-
dera c: a. orice individ, ntr-o anumit
perioad a vieii sale (copilrie, maturitate,
btrnee), transgreseaz norma de conduit,
devenind, ca urmare, "deviant"; b. nu orice act
sau comportament care se abate de la reguli
trebuie apreciat ca fiind deviant (inovatorii, de
exemplu, pot utiliza mijloace nonconvenio-
nale, adeseori ilicite sau ilegitime, dar mult
mai eficace dect cele obinuite sau instituio-
nalizate); c. d. reprezint o noiune relativ,
echivoc, n msura n care ceea ce este con-
siderat deviant ntr-o anumit societate sau
ntr-o anumit perioad istoric, n alt socie-
tate sau n alt perioad istoric este calificat
drept normai ("aa cum trebuie s fie", n sen-
sul postulat de E. Durkheim). n consecin,
d. nu este determinat de cauze biologice
(constituionalitatea) sau psihice (psihismul
individual), ci, exclusiv, de contextul social n
care este definit, evaluat i, eventual,
sancionat. Delimitndu-se de concepiile
de natur biologist sau psihologist, care
caut determinanii d. n mediul fizic ori psihic,
s.d. consider c nici-o aciune sau conduit
uman nu este, n mod inerent, prin ea nsi,
deviant, ci este calificat ca atare de norme-
le i valorile grupului de referin, care impun
standarde de apreciere i legitimitate pentru
actele i comportamentele "socialmente" ac-
ceptabile sau indezirabile. n acest sens, d.
nu este echivalent cu absena normelor
(anomia sau dezorganizarea social), ci cu
adoptarea unor norme incompatibile cu
standardele de moralitate, normalitate sau
raionalitate ale societii n ansamblul ei, cu
modelul ei cultural-normativdominant (socio-
tipul sau personalitatea de baz), dar
165
DEVIANA
compatibile cu cele valorizate pozitiv de un
anumit grup social (subcultur), definit prin
caractere culturale distincte. Datorit mobi-
litii i variabilitii, n timp i n spaiu, a
criteriilor evaluative ale conduitei, n orice so-
cietate grania dintre comportamentele
dezirabile i cele indezirabile este permea-
bil, astfel c definirea d. implic criterii
alternative, adeseori divergente ntre ele, de-
pendente de gradele de toleran permise de
constrngeriie normative ale grupurilor so-
ciale de referin. Exist, din acest punct de
vedere, o d. "negativ" (echivalent cu
nclcarea ordinei sociale), manifestat atun-
ci cnd aciunile indivizilor depesc limitele
instituionale (socialmente) acceptabile de to-
leran, i o d. "pozitiv" (echivalent cu
schimbarea social), manifestat atunci cnd
aceste aciuni pun sub semnul ntrebrii fun-
damentale ordinei sociale stabilite, permind
afirmarea a noi tendine de organizare so-
cial, inovarea a noi mijloace de realizare a
scopurilor sociale, postularea unor cmpuri
normative cu caracter alternativ. Aceast dis-
tincie permite recunoaterea faptului c d. nu
are numai un caracter distructiv, dar i cons-
tructiv, n msura n care: a. ofer o "supap
de siguran" membrilor societii, prin preve-
nirea acumulrii excesive de nemulumiri,
tensiuni ori conflicte care ar putea amenina
ordinea social; b. mobilizeaz resursele co-
lectivitii, contribuind la afirmarea i ntrirea
valorilor sociale fundamentale (E. Durkheim);
c. stimuleaz schimbarea social prin pune-
rea la ndoial a legitimitii normelor,
redefinirea regulilor sociale i modificarea ro-
lului mijloacelor de control social. n funcie de
diversele puncte de vedere, concepii i teorii
cu privire la cauzele d., s.d. i-a conturat, de-a
lungul timpului, urmtoarele paradigme expli-
cative: a. interpretarea bazat pe modelul
"patologiei sociale" i "dezorganizrii sociale"
(coala de la Chicago) d. este echivalent
cu abaterea de la norma de conduit presu-
pus a fi universal valabil, abatere dato-
rat perturbrilor "patologice" ale ntregului
organism social care se manifest cu acui-
tate, mai ales, n cursul proceselor de
modernizare, industrializare i urbanizare; b.
interpretarea bazat pe modelul "anomiei" (E.
Durkheim i R. K. Merton) d. este un pro-
dus al perioadelor de schimbare social care,
perturbnd cmpul normativitii i punnd n
conflict sisteme valorice diferite, dezorien-
teaz aciunea i conduita indivizilor,
obligndu-i s adopte moduri deviante de
adaptare la viaa social. Potenialul pentru
d. crete o dat cu manifestarea conflictului
ntre scopuri sociale i mijloace legitime, ins-
tituionale, n condiiile n care, neavnd acces
la aceste mijloace, indivizii adopt mijloace ili-
cite, dar mult mai eficace de realizare a
scopurilor propuse; c. interpretarea bazat pe
"teoria transmiterii culturale" (E. Sutherland)
d. este nvat i transmis, la fel ca i
conformitatea, prin intermediul procesului de
socializare care pune n contact individul cu
valorile i normele grupurilor deviante, obli-
gndu-l s-i nsueasc codurile lor de
conduit, normele, regulile i simbolurile lor
culturale (subculturale); d. concepia "funcio-
nalist" (L. Parsons) d. este un eec al
solidaritii sociale, perturbnd relaiile ntre
rolurile sociale care-i unete i i integreaz
pe indivizi n cadrul societii, fcndu-i s
reacioneze ostil sau indiferent fa de norme-
le i valorile ei. Ea are caracter "disfuncional",
ntruct perturb ntreg echilibrul stabilit ntre
funciile i structurile sistemului social, pertur-
bare posibil datorit refuzului sau
incapacitii indivizilor de a-l exercita rolurile
sociale; e. teoria "controlului social" (Hirschi,
Islye, Reckless etc.) d. este o condiie "na-
tural" a indivizilor, motiv pentru care nu
trebuie explicat. Ea este absent atunci cnd
indivizii au puternice legturi cu societatea i
cnd controlul social informai este puternic i
este prezent atunci cnd legturile ntre indi-
166
DIAGNOZA
vid i societate snt slabe sau absente i cnd
controlul social informai lipsete; f. paradigma
"conflictului" (Quinney, Turk, Wafton, Platt,
Young .a.) d. este o consecin a com-
petiiei i inegalitii sociale oare oblig
grupurile sociale defavorizate s adopte mi-
jloace deviante de supravieuire i permit
ageniilor de control social s organizeze dis-
criminri ntre clase n privina nregistrrii i
sancionrii actelor de d.; g. teoria "etichetrii"
d. este produs chiar de ctre mecanisme-
le anume create pentru definirea i
sancionarea ei. n acest sens, d. nu are rea-
litate n sine, ci numai prin procesul su de
definire, prin denumirea semantic sau "eti-
cheta" aplicat indivizilor crora li se refuz
dreptul de a adopta identitatea dorit. Impor-
tant nu este violarea normei (n fond, toat
lumea este "deviant" ntr-un mod sau n al-
tul), ci reacia societii fa de aceast
violare, concretizat n stigmatizarea indivi-
dului. O dat ce a fost etichetat, individul
ajunge s cread n veracitatea etichetei de
deviant, asimilnd toate atributele identitii
stigmatizate i devenind, cu adevrat, "de-
viant". in prezent, dat fiind eecul
paradigmelor deterministe cu privire la
cauzele d., s.d. adopt, din ce n ce mai mult,
o perspectiv teoretic cu caracter fenome-
nologic, care-i propune s arate c orice
aciune, sau conduit, implicit cea deviant,
are un sens care trebuie descifrat i interpre-
tat. V. anomie, contracultur, control social,
criminalitate (sociologia c), norm, schim-
bare social, subcultur. S.R.
DEZINFORMARE orice intervenie
asupra elementelor de baz ale unui proces
comunicaional care modific deliberat mesa-
jele vehiculate cu scopul de a determina la
receptori (numii inte n teoria d.) anumite a-
titudini, reacii, aciuni, dorite de un anumit
agent social. Acesta din urm nu trebuie s fie
neaprat dezinformatorul, el poate fi o insti-
tuie, o organizaie etc. Trebuie s deosebim
d. care se refer exclusiv la procesul comu-
nicaional, de aciiiniletie d. care snt produse
de organizaii militare, paramilitare sau spe-
cializate n d. i snt, de regul, elemente
componente ale unor strategii. Aciunile de d.
presupun existena unor comanditari (cei
care comand aciunile de d.), a unor specia-
liti (planificatori i controlori), a unor
intermediari ntre acetia (agenii de influen
snt cei mai importani, fiind de regul lideri de
opinie), i a unor relee (indivizi care snt utili
n amplificarea i propagarea d. i care nu snt
contieni de rolul pe care l joac). D.
poate s fie o component a propagandei, dar
aceasta nu se poate baza niciodat doar pe
d. Din perspectiva consecinelor sale sociale,
d. se aseamn cu un alt fenomen social,
zvonul. Acesta din urm, spre deosebire de
d., nu are un caracter deliberat i nu presu-
pune n mod obligatoriu circulaia unor
informaii false, ci doar dificil de verificat. Zvo-
nul poate fi produs ns de o aciune de d.
intele d. pot fi att grupuri sau segmente ale
societii, ct i indivizi, ntotdeauna lideri (de
orice fel), care pot influena decizional i
acionai grupurile n care se afl. D.
desfurat prin mass-media are cele mai e-
ficiente rezultate n plan social. Efectele d.
depind, pe de o parte, de caracteristicile in-
telor (atitudine critic, personalitate, nivel
intelectual, aspiraii etc), iar pe de aft parte,
de posibilitatea sau imposibilitatea de a veri-
fica informaiile vehiculate. V. comunicare,
persuasiune, propagand, sociologia mass-
media, zvon. A.B.
DIAGNOZA operaie premergtoare
adoptrii unei soluii la o problem, constnd
n identificarea cauzelor unor procese nega-
tive care constituie substana respectivei
probleme, a factorilor care ar putea influena
pozitiv sau negativ soluionarea acesteia. n
d. intr n primul rnd formularea problemei de
167
DI ALECTI C
sol ui onat. Cu ct formularea acesteia este
mai adecvat i mai clar, cu att ansa de a
identifica soluia cea mai bun este mai ridi-
cat. V. problem social. C.Z.
D I A L E C T I C metod filozofic i toto-
dat t eori e general asupra existenei i
dinamicii obiectelor i fenomenelor. n filozo-
fia antic, d. a fost elaborat ca o metod de
a ajunge la adevr prin dialog i interogaie,
pornind de la opinii. Aristotel distingea ntre d.
ca metod de a ajunge la adevr prin confrun-
tarea opiniilor diferite, urmrind clarificarea
acestora prin clasificri i conceptualizri
succesive, i metoda analitic care pornete
de la enunuri i deriv logic, deductiv, conclu-
zii care se i mpun cu necesi tate. Hegel a
dezvoltat d. att ca metod de dezvoltare a cu-
noaterii, ct i ca teorie ontologic general.
Marx i Engeis au preluat ideea de d. de la
Hegel. n calitatea sa de teorie general asu-
pra existenei, face urmtoarele presupoziii
fundamentale: a. Obiectele i fenomenele nu
snt i zolate, ci n conexiune. Relaiile snt
eseniale n definirea obiectelor i fenomene-
lor. Ideea actual de sistem s-a dezvoltat
tocmai ntr-o asemenea perspectiv. Totalita-
tea est e mai mul t dec t pr i l e sal e, ea
exprimnd n plus proprietile ce decurg din
relaiile dintre acestea, b. Obiectele i feno-
menel e nu s nt st at i ce, ci af l at e ntr-o
schimbare permanent. Se pune accent pe
genez, transformare. Principiului identitii
absolute a obiectelor i fenomenelor i se opu-
ne principiul identitii relative. Se dezvolt
aici o perspectiv istoric, c. Viziunea istoric
este amplificat prin conceptualizarea ideii de
dezvoltare, evoluie, progres. Evoluia este
caracterizat prin trecerea logic prin etape
succesive de la inferior la superior. Fiecare
et ap est e necesar n acest pr oces,
pregtind trecerea la etapa urmtoare. Este
reabilitat rolul negaiei "m dezvoltare. Aceasta
este vital n transformrile structurale pro-
funde pe care procesele de dezvoltare i evo-
luie le parcurg. "Tot ce nate merit s piar*
(Hegel). d. Ideea de contradicie este pus la
baza nelegerii dinamicii sistemelor. Obiec-
tele i fenomenele snt compuse din laturi,
aspecte contrarii, aflate ntr-o stare de tensi-
une mergnd pn la conflict. Contradicia este
o stare normal a l umi i . Ca met od de
gndire, Marx definea d. ca proces complex
de trecere a cunoaterii de ia materialul em-
piric, datele concrete ale experi en ei , la
abstracii i apoi, de la acestea, la reconstrui-
rea "concretului logic", a imaginii complexe a
realitii, n dinamica sa. n acest sens, d. re-
prezint o metod de construcie a teoriei.
n sociologie, marxismul este asociat n mod
special cu promovarea unei viziuni dialectice.
Exist ns i alte abordri care se definesc
ca dialectice. Este cazul hiperempirismului
dialectica lui Georges Gurvitch. D., la acesta,
se refer la grija pentru considerarea att a
concretului, ct i a abstractului, precum i la
abordarea dinamic a fenomenelor sociale,
aflate ntr-un proces continuu de structurare
i destructurare, de integrare multipl, att pe
orizontal, ct i pe vertical, a fiecrui feno-
men n ansambluri mai vaste. V. contradicie,
evoluie, marxism in sociologie, post-moder-
nitate. E.Z.
DI CT A T URA 1. Magistratur roman cu
caracter excepional n care ntreaga putere
este atribuit unei persoane, dictatorul, pe o
perioad de ase luni, cnd republica se afla
n pericol. Dictatorul avea ca prim subordonat
pe comandantul cavaleriei (magister equi-
tum). Totodat, acestuia i se subordonau n
mod automat ceilali magistrai. Spre sfritul
republicii, d. a fost atribuit lui Sulla i apoi lui
Caesar. 2. n sens modern, d. reprezint o
form de guvernare a unei singure persoane,
care deine ntreaga putere n stat i pe care
o exercit n mod arbitrar. Pentru a-i asigura
dominaia absolut, d. dispune i utilizeaz
168
DI FERENI ATOR SEMANTI C
un puternic aparat represiv. Dictatorului i se
atribuie caliti "excepionale", exercitndu-se
un adevrat "cult al personalitii" (ex. Musso-
lini, Stalin, Hitler, .a.). Alturi de d. unei
persoane se poate vorbi i de o dictatur
exercitat de un grup restrns de persoane
(ex. dictatura iacobin, dictatura unei j unte
militare et c) . Marxism-teninismul a introdus
n vocabul arul tiinelor sociale dictatura
exercitat de o clas asupra alteia, cu ajutorul
aparatului de stat, cum este cazul dictaturii
proletariatului. V. cult, democraie, politic.
I.F.
D I F E R E N I A T O R S E MA N T I C me-
tod de msurare i analiz a conotaiilor se-
mantice ale conceptelor sociale utilizate de
oameni n relaiile sau interaciunile lor. Se
apl i c i n msurarea atitudinilor, A fost
iniiat i dezvoltat de Charles Osgood i co-
l aboratori i si n peri oada anilor 1950 la
uni versi tatea ameri can din Illinois. D.s.
const ntr-un numr de concepte care
aparin unui spaiu semantic care caracteri-
zeaz un proces soci al , o acti vi tate sau
anumite relaii. Prima operaie de elaborare a
d.s. const n selectarea conceptelor care ca-
racterizeaz spaiul semantic investigat. De
exemplu, pentru relaiile de munc se pot ale-
ge concepte cum ar fi activitatea, programul,
controlul rezultatelor, colegii, eful etc. atep-
t ndu-ne c acestea provoac reacii sau
interpretri diverse din partea oamenilor. A
doua operaie solicit asocierea fiecrui con-
cept ou un numr de scale cu apte trepte,
respectiv cu perechi opuse de adjective rele-
vante pentru caracterizarea unui concept. C.
Osgood a propus, pe baza propriilor cercetri,
ca aceste adjective s fie repartizate pe trei
factori: evaluare (bun ru, frumos urt,
curat murdar), intensitate (mare mic,
uor greu, puternicslab) i activitate (ac-
tiv pasiv, plictisitor antrenant, repede
ncet). Totui, nu-i necesar ca s fie incluse,
pentru un concept, scale repartizate pe toi
trei factorii i nici s fie considerai neaprat
factorii menionai. Avantajul utilizrii lor cu
perechi l e corespunzt oare de adj ect i ve
rezult din testarea deja fcut. Astfel, este
necesar factorizarea scalelor repartizate pe
fiecare concept. n aplicare, se specific res-
pectivul concept i se solicit subiectul s
opteze pentru o anumit poziie de pe fiecare
scal asociat conceptului. n prelucrarea da-
telor, se urmrete s se identifice gradul de
omogenitate sau cel de difereniere ale con-
ceptelor ce aparin aceluiai spaiu semantic,
cu referire la acelai subiect, la subieci diferii
sau la grupuri de subieci. Cnd se compar
subieci ntre ei, se au n vedere scorurile pri-
mare, n cazul grupurilor se utilizeaz suma
sau mediile scorurilor primare repartizate pe
fiecare factor i pe concepte. Pentru compa-
rai e, se cal cul eaz di stan a di ntre dou
concepte cu ajutorul formulei:
unde: /iy'snt conceptele; X,= scorurile pen-
tru conceptul /; X/= scorurile pentru conceptul
/'. Distanele calculate snt reprezentate ntr-o
matrice n care liniile i coloanele snt marcate
de conceptele spaiului semantic. Cu ct O
este mai mic, cu att conceptele snt mai a-
propi ate prin semni fi cai a i nvesti t de un
subiect sau de grupuri de subieci n spaiul
semantic. n matrice pot fi identificate grupri
de concepte similare i diferenieri semantice,
interpretarea lor fiind descriptiv i intuitiv.
Se poate proceda i la cal cul area coef i -
ci en i l or de cor el a i e di nt r e di st an el e
semantice O, reprezentate de perechi de ma-
trici, considerndu-se c Ddi n aceleai celule
ij din dou matrici diferite formeaz perechi
ordonate. Mai departe, corelaiile snt supuse
anal i zei factori ale sau anal i zei grupri l or
(clusters) pentru a identifica grupri sau fac-
tori ex pl i cat i v i al vari a i i l or di n spa i ul
169
DI F UZI UNE
semanti c. D.s. poate fi utilizat independent
sau in corelaie cu alte metode ntr-un proiect
mai vast de cercetare centrat pe caracteriza-
rea atitudinii sau cunoaterii sociale comune.
V. atitudine, clasificare multicriterial, sca-
lare. L.V.
D I F U Z I U N E 1. h antropologie, trecerea
unui element cultural dintr-o societate (ar,
cultur) In alta, ca urmare a contactului ntre
cele dou societi. D. constituie o modalitate
de schi mbare cultural complementar in-
veniei. Spre deosebire de d., invenia este o
modalitate de schimbare cultural bazat pe
puterea de creaie proprie grupului uman res-
pectiv, nc din secolul trecut, invenia i d. au
fost i negal licitate. Adolf Bastian, pe de o
parte, pornind de la ipoteza unitii psihice a
omenirii, vorbea de nite "idei elementare" (E-
i ementaregedanken), pe care fiecare grup
uman le descoper i le concretizeaz n
funcie de propriile sale nevoi, aspiraii i ca-
dre ecol ogi ce. Dei Basti an nu contesta
rspndirea i influena cultural, poziia sa
rm ne li mpede aceea a unui Invenionist.
Dimpotriv, Friedrich Batzei, ntemeietorul
antropogeografiei, a insistat ndeosebi asu-
pra d. di versel or f enomene cul tural e pe
ntinse arii geografice. n perspectiv istoric,
difuzionismul a cunoscut o mai mare dezvol-
tare, dei nu se poate spune c postulatele lui
snt mai ndreptite decit ale invenionismu-
lui. Pentru un difuzionist, orict ar fi de mare
distana geografic dintre dou culturi, d. este
posibil. Mai mult dect att, cultura "voia-
jeaz" nu numai prin elementele ei primare,
simple, cr chiar i prin complexe culturale, de
unde ar rezulta c acolo unde se descoper
un element propagat se poate deduce exis-
t en a n t r egu l u i compl ex . n gener al ,
difuzionismul manifest prea puin ncrede-
re n imaginaia i n creativitatea uman,
miznd mai curnd pe preluare i imiteie. Caz
extrem, hiperdifuzionitii englezi G. Eliott-
Smi th i W. Perry au propus drept centru
spaio-temporal al culturii terestre Egiptul an-
ti c, n pofi da unor asemenea exagerri ,
difuzionismul se sprijin pe fenomene reale,
anume pe contactul ntre culturi i pe circu-
laia real a elementelor de la o cultur la alta.
Adepii acestui curent au mbogit cerceta-
rea culturii cu perspective i concepte noi. n
Germania, la sfritul sec. XIX, Leo Frobenius
a emis teoria "cercurilor culturale" (Kulturkrei-
sen), dezvoltat apoi de Fritz Graebner i
Wilhelm Schmidt. Cercurile culturale snt arii
geografice ntinse, diferite printr-un anumit
set de trsturi cul tural e. Corespunztor,
francezul Georges Montandon a elaborat teo-
ria "ologenezei culturale" o interpretare a
culturii planetare dup o schem de evoluie
continu, care pornete de laciva "germeni
elementari" i se desface n "ramuri cultu-
rale", unele ntrziate (culturile "primitive"),
alteie crescute fr limit (culturile "occiden-
taloide"). n antropologia american, cel mai
de seam difuzionist a fost Clark Wissler, pro-
mot orul concept ul ui de "arie cul tural ".
Ulterior, conceptul de d. s-a perfecionat. Ro-
bert H. Lowie a artat c procesul de d. este
"selectiv", ceea ce Alfred L. Kroeber a numit
" d. controlat", ambii voind s spun prin
aceste expresii de nuanare c preluarea
("mprumutul") ce caracterizeaz d. se petre-
ce prin trierea i reinerea de ctre cultura
receptoare a elementelor adaptabile. Gh.G.
2. in sociologie, rspndirea de informaii,
opinii, atitudini, modele de comportare sau
inovaii (descoperiri, nouti tehnico-tiinifice
sau culturale, tehnologii) ntr-o populaie sau
ntr-o comunitate. Se bazeaz pe procesul de
comunicare social. Uneori, cu aplicaie la
cultur, se folosete expresia sinonim de
transmitere cultural (B. Bernstein, 1975; P.
Atkinson, 1985). Pentru a releva o consecin
a d., se folosete, prin transfer din medicin,
termenul de contagiune, referitor la asimila-
rea de i nf or ma i i , opi ni i , at i t udi ni sau
170
DI FUZI UNE
comportamente ca urmare a angaj ri i n
relaii interpersonaie sau a receptrii de me-
saj e transmi se prin di verse canale mass
media. Ritmul d. depinde de: caracteristicile
populaiei (mrime, grad de omogenitate a in-
divizilor, organizare instituional), densitatea
relaiilor interpersonaie, exercitarea i orien-
tarea controlului social, distribuia raporturilor
de putere, eficacitatea sursei de transmitere,
caracteristicile informaiei sau opiniei trans-
mise, n analiza d. au fost propuse mai multe
modele, a. modelul exponenial (fig. 1 a): rit-
mul d. unei i nf or ma i i ntr-o popul a i e
numeroas i omogen este proporional cu
numrul persoanelor deja informate; este cel
mai simplu model, preluat din analizele epide-
miologice i aplicate de G. Tarde {Les lois de
l'imitation, 1980) cu privire la funciile imitaiei
n transmiterea i asimilarea de comporta-
mente sociale, o. modelul logistic, (fig. 1 b),
ritmul d. unei informaii ntr-o populaie omo-
gen de dimensiuni reduse este proporional
att cu numrul persoanelor informate, ct i al
celor receptoare; a fost dezvoltat n studiul d.
inovaiilor sociale i al proceselor de contagi-
une; c. modelul similar distribuiei statistice
normale (fig. 1 c) n care ritmul d. depinde de
diferena dintre numrul persoanelor infor-
mate i al celor neinformate, fiind cresctor n
pri mel e faze ale d. i tinznd apoi s des-
creasc. Prin natura lor, acestea snt modele
ideale, care presupun omogenitatea social a
populaiei i nlnuirea necesar a relaiilor
interpersonaie. Analizele sociologice au n
realitate de-a face cu procese n care inter-
vi ne o structur soci al neomogen. Ca
urmare, au fost dezvoltate; a. modele compo-
site rezul t at e di n combi narea model el or
precedente. n condiiile unei stratificri so-
ciale ierarhice, se analizeaz d. (de exemplu
a modei) mai nti n interiorul categoriei so-
ciale ierarhic superioare i apoi n categoriile
succesive, putnd s rezulte att d. intracate-
goriale (de genul de mai sus), ct i fenomene
fpopUafte
t i mp
^ po pd a i e
ti mp
Fig. 1. Curbe ale difuziunii
ciclice la nivel intercategorial (de exempl u,
adoptarea unei mode sau a unui mesaj n ca-
tegoria superioar este urmat de adoptarea
n manier logistic n categoriile urmtoare
concomitent cu apariia d. unei alte mode n
categoria iniial etc.); b. modele probabiliste
de d. a inovaiilor n care se consider rezis-
t en a l a schi mbar e i pr obabi l i t i l e
contactelor dintre persoane sau uniti so-
ci al e n f unc i e de ar i a geogr af i c de
rspndire a unei inovaii, respectiv de dis-
tana dintre centrul de d. a inovaiei i unitile
receptoare; c. modele comparativen care re-
ceptivitatea fa de un bun (social, economic,
informaional etc.) i mai ales succesul ia
acesta depind de gradul su de disponibilitate
i de posibilitile de acces la el al persoanelor
interesate. De exemplu: creterea cererii in-
dividuale de educai e superi oar poate fi
considerat ca un proces de d. a prestigiului
171
DILEMA PRIZONIERULUI
i importanei sociale a nvmntului supe-
rior. Numrul locurilor disponibile este nc
limitat, ceea ce conduce la accentuarea con-
curenei inerindividuale i la modificarea
ritmului i ariei de d. Analiza proceselor de d.
a pus n eviden nu numai intervenia unor
factori care poteneaz receptivitatea, ci i re-
zisten sau chiar opoziie. Acetia pot fi de
tip: personal (credine, obiceiuri, stereotipuri),
interpersonal (reele de relaii care funcio-
neaz astfel nct mpiedic apariia efectelor
de d.) sau social (sistemul normativ valoric al
unei comuniti tradiionale, structura social
ierarhizat). Considerarea unor astfel de fac-
tori a dus la deplasarea accentului de pe
ritmul d. pe procesul d. Snt astfel avute n ve-
dere: etapele d. (explorare, evaluare,
transmitere, asimilare, integrare, ncetare),
ciclitatea d., funcionarea mecanismelor so-
ciale ale d. ntr-o comunitate (aciuni
individuale i sociale, relaii, structura insti-
tuional i social), dinamica necesitilor
individuale de receptare, asimilare i explo-
rare ale consecinelor practice ale unei
informaii, atitudini, comportament sau ino-
vaii. Analiza proceselor de d. s-a dezvoltat i
n relaie cu schimbarea social indus de
inovaii sau de mesajele transmise prin mass-
media. V. aculturaie, asimilare, comunicare,
inovaie, schimbare social. L.V.
DILEMA PRIZONIERULUI caz para-
digmatic din teoria jocurilor, larg utilizat n
analiza unor fenomene sociale cum ar fi
cooperarea, conflictul, competiia. Se propu-
ne urmtoarea situaie: doi prizonieri snt
anchetai n legtur cu o crim pe care au co-
mis-o mpreun, ns anchetatorii nu au
suficiente dovezi i cea mai bun dovad ar
fi oferit chiar de mrturia lor. n condiiile n
care ei snt anchetai separat i nu pot comu-
nica, anchetatorul le propune declararea
vinoviei sau nevinoviei innd cont de
urmtoarele reguli: dac ambii mrturisesc,
vor primi o pedeaps moderat; dac ambii
neag, vor primi o pedeaps mic; dac unul
recunoate, iar cellalt nu, cel care a negat va
primi o pedeaps foarte mare, iar cel care a
mrturisit, o pedeaps minim. Situaia n
care se afl fiecare dintre ei este dilematic
ntruct, n absena informaiilor despre opiu-
nea celuilalt, nu poate exista temei pentru o
alegere raional. Cazul este tipic pentru un
joc de sum nenul. D.p., ca orice model din
teoria jocurilor, poate ilustra situaii din lumea
real, chiar n condiiile unei corespondene
relative. Ea a fost astfel utilizat n cercetrile
privind ncrederea, strategiile competiiei i
conflictului, ale formrii coaliiilor, n proce-
deele conflictuale etc. V. cooperare, conflict,
dilem social. A.B,
DILEM SOCIAL situaie n care se
pot afla membrii unei comuniti atunci cnd
alegerea unei strategii de aciune trebuie s
se refac n condiiile existenei unui conflict
explicit sau implicit ntre principiul maximizrii
intereselor personale i cel al maximizrii
bunstrii colective. D.s. apare n condiiile
de existen a unor resurse comunitare limi-
tate. Utiliznd din acestea mai mult dect
ceilali, i poi maximiza profitul personal, dar
un asemenea comportament, reprodus dup
acelai principiu de ctre ceilali membrii ai
comunitii, va.conduce la epuizarea resursei
i deci la rezultate negative pentru toi. Poi
pierde ns i n situaia n care tu i autolimi-
tezi utilizarea resurselor, n timp ce alii nu fac
acest lucru. O form particular n care apare
d.s. este legat de realizarea bunurilor pu-
blice, Problema const n a contribui sau nu
la crearea unui bun public. n acest caz,
teama celui chemat s contribuie este c el va
cheltui din resursele proprii, dar de beneficiat
de bunul public vor putea beneficia i cei care
nu au contribuit. Soluia individual cea mai
bun pare a fi aceea de a nu cheltui resursele
proprii deoarece oricum s-ar beneficia de bu-
172
DINAMICA GRUPULUI
nul public realizat de ceilali. Dar i aceast
strategie, multiplicat la scar comunitar, va
conduce pentru ntreaga comunitate la rezul-
tate negative, bunul public nemaiavnd cum
s apar. D.s. pot fi rezolvate prin ntrirea
valorilor spiritului comunitar, prin instituiona-
lizarea unor strategii de cooperare sau prin
dezvoltarea unor sisteme de control al uti-
lizrii resurselor. V. cooperare, control social,
dilema prizonierului. A.B.
DINAMICA GRUPULUI disciplin so-
ciologic ce reunete ansamblul cercetrilor
privitoare lagrupurile mici. ntruct accentul se
pune pe analiza proceselor care au loc n in-
teriorul grupurilor, termenul de d.g. este
utilizat totodat pentru a desemna ansamblul
proceselor de grup. Termenul a fost pus n cir-
culaie de Kurt Lewin (Resolving Social
Conflicts: Selected papers on group dyna-
mics, 1948; Field Theory in Social Science,
1951), care a consacrat un nou mod de abor-
dare a fenomenelor sociale, analizndu-le din
perspectiva "situaiilor de grup". Abordarea lui
K Lewin i are originea n psihologia gestal-
tist, domeniu n care a dezvoltat aa numita
"teorie a cmpului". Acesta, n esen,
ncearc s explice comportamentul uman
pornind de la dou categorii de factori per-
sonali i de mediu, ansamblul acestora
formnd "spaiul de via" al unui individ. Atun-
ci cnd individul se afl ntr-o situaie de grup,
cele mai importante elemente ale "spaiului
de via" snt trsturile grupului, membrii
acestuia i situaia. Potrivit metodologiei ge-
staltiste, analiza trebuie s porneasc
ntotdeauna de la ntreg i nu de la prile sale
constitutive, deci de la grup i nu de la indivizi,
obiectivul principal fiind tocmai analiza proce-
selor de grup. Perspectiva este una
"dinamic" deoarece aceste procese snt in-
terpretate ca interaciuni ale unor fore
(totalitatea factorilor care definesc spaiul de
via), ce produc o rezultant, care este
tocmai comportamentul. Din acest motiv, d.g.
la Lewin reprezint o analiz a modului n
care procesele de grup influeneaz compor-
tamentele membrilor grupului i nu o analiz
a grupului ca atare. D.g. este astzi privit
n primul rnd ca disciplin sociologic, ce reu-
nete un corpus foarte larg de teorii privitoare
la grupul mic. Dorwin Cartwright i Alvin Zan-
der (Group dynamics: Research and Theory,
1968) definesc d.g. ca un domeniu de cerce-
tare dedicat cunoaterii avansate a naturii
grupurilor, a legilor de dezvoltare, precum i
a interaciunii lor cu indivizii, cu alte grupuri,
ca i cu instituiile sociale. Ca disciplin, d.g.
i revendic cercetri de dinaintea studiilor
efectuate de K. Lewin deoarece analiza gru-
purilor mici ncepuse cu cteva decenii mai
nainte. G. Simmel este socotit adesea un
precursor al acestui gen de cercetri, ca i
F.H. Allport sau J. L. Moreno, n timp ce unii,
cum ar fi E. Mayo sau M. Sherif, snt integrai
direct n istoria d.g. n analiza proceselor
de grup exist, n d.g., mai multe teorii com-
plementare sau alternative care utilizeaz
paradigme explicative distincte. Ca exemplu,
formarea grupului, unul din procesele de
baz, este analizat i interpretat cu ajutorul
mai multor tipuri de teorii, cum ar fi cele freu-
diste (care consider c grupurile se
formeaz deoarece ele permit satisfacerea
anumitor nevoi), de tip sociobiologic (forma-
rea grupului are o baz i nsti nctual ,
fundamental fiind "Instinctul de turm"), sau
diferite teorii sociologice cum ar fi teoriile
comparaiei sociale dezvoltate de L. Festin-
ger i S. Schachter (care explic formarea
grupurilor prin nevoia de informaii, care pot
fi obinute doar din compararea cu ceilali),
sau cu ajutorul diferitelor teorii ale schimbului
social (in care formarea grupului este inter-
pretat prin prisma raportului costuri/
recompense, pe care fiecare membru l ia n
calcul i hotrte dac s se afilieze sau nu).
D.g. se concentreaz ns i pe analiza al-
173
DISCIPLINA MUNCII
tor procese i probleme existente la nivelul
grupului. Conflictul, ca i alte forme ale tensi-
unii n grup, constituie un obiectiv major al
cercetrilor din d.g. Un alt capitol important
este legat de analiza normelor i a dinamicii
acestora, unde sint de remarcat studiile de
pionierat ale lui Muzafer Sherif, T. M. New-
comb i S. E, Asch. Raiunile adeseori
aplicative ale cercetrilor din d.g. fac ca ana-
liza performanelor activitilor desfurate n
grup s ocupe un rol prioritar. S-au studiat
astfel modalitile n care structurarea sarci-
nilor influeneaz performanele grupului ca i
rolul reelelor de comunicare, al relaiilor de
autoritate, de atractivitate i al altor tipuri de
relaii existente n grup, asupra eficienei ac-
tivitilor acestuia. S-au dezvoltat totodat, n
baza acestor cercetri, numeroase tehnici de
mbuntire a performanelor activitilor
desfurate n grup (brainstorming, tehnica
Delphi, tehnica grupului nominal, sinectica
etc). Cercetrile privind liderul, conducerea
i puterea n grupuri constituie un alt capitol
important al d.g. Putem include aici studiile
privind tipologia i emergena liderilor, efi-
ciena acestora, tehnicile i strategiile de
formare a liderilor, problematica coaliiilor, a
mijloacelor de exercitare a puterii, a obe-
dienei etc. n cadrul d.g. mai snt studiate
totodat probleme cum ar fi, teritorialitatea n
i a grupului, deviana i conformitatea, de-
personalizarea, conflictul ntre grupuri etc.
Investiiile deosebite fcute in cercetarea
grupului mic, n special n SUA, s-au datorat,
n primul rnd, funciei aplicative i terapeutice
pe care o au studiile din d.g. Domeniile prio-
ritare n care cercetrile din d.g. s-au
consacrat snt: sociologia industrial i a or-
ganizaiilor, unde primele cercetri s-au
desfurat n perioada interbelic (E. Mayo,
J. Moreno) i au vizat analiza grupurilor de
muncitori din organizaiile economice; n pe-
dagogi e, unde semnalm, n aceeai
perioad, studiile lui K. Lewin, R. Lippit i R.
White; n justiie, unde d.g. s-a ocupat de ana-
liza juriilor; n sport, ca i n orice alt domeniu
n care activitile se desfoar n grupuri. O
atenie deosebit a fost acordat grupurilor
decizionale de tip politic, economic sau mili-
tar. D.g. nu este ns o disciplin foarte
sistematizat i de aceea exist numeroase
controverse asupra ei. Ea se prezint ca un
corpus de teorii, studii i cercetri ce au un pu-
ternic caracter eterogen, cruia lucrrile de
sintez, culegerile de studii i manualele
caut s i dea o aparen de omogenitate i
sistematizare. n unele situaii ns, teoreticie-
nii nglobai n aceste lucrri nu se consider
reprezentani ai d.g., iar muli dintre autorii de
referin utilizeaz accepiuni sau nuanri
proprii pentru conceptele de baz ale d.g. V.
comunicare, conducere, grup social, edu-
caie, lider, organizaie, norm, putere, reea,
T. Grup. A.B.
DISCIPLINA MUNCII respectarea de
ctre membrii unei organizaii a normelor
care reglementeaz activitile i relaiile de
producie precum i raporturile sociale inter-
individuale i de conducere. Normele
instituite vizeaz realizarea eficient a obiec-
tivelor organizaiei. Dup modalitile de
realizare, putem distinge o d.m. liber con-
simit, realizat prin convingere, participare,
avnd un nivel ridicat de eficien economico-
social (cazul conducerii democratice, n
special a celei participative) i o d.m. impus
prin constrngere, proprie conducerii de tip
autoritar, i care, cel mai adesea, nu poate
asigura o eficien pe termen lung. Un rol im-
portant n realizarea d.m. l are coeziunea si
orientarea grupului spre performan. V. con-
formism, instituie, motivaie, norme,
organizaie, stil de conducere. I.F.
DISCRIMINARE tratare inegal a indi-
vizilor sau grupurilor n raport cu unele
trsturi categorice cum ar fi apartenena et-
174
DISTRIBUIA VENITURILOR
nic, rasial, religioas sau de clas. n mod
obinuit, termenul este folosit pentru a des-
crie aciunea unei majoriti dominante n
raport cu o minoritate dominat i implic un
prejudiciu adus unei persoane sau unui grup.
Organizaia Naiunilor Unite include n d.
"orice conduit bazat pe distincia operat n
raport ou anumite categorii naturale i sociale
i care nu este legat de capacitile i meri-
tele individuale sau de comportamentul
concret al unei persoane." D. este favorizat
de urmtoarele situaii: etnocentrismul, cu-
noaterea insuficient a celorlali,
generalizarea propriei experiene de via (e-
miterea de judeci privind un ntreg grup
pornind de la experiena avut cu un singur
membru sau cu puini membri ai acestui
grup), selectarea stereotipurilor concordante
cu credinele i impresiile anterioare i
dezvoltarea de prejudeci privind persoane-
le cu care se intr n competiie. Tratamentul
inegal al unor persoane care n mod esenial
snt egale se practic n toate societile.
Aprecierea acestui tratament drept d. se face
n raport cu normele i valorile sociale domi-
nante n societate. Micrile egalitariste, de
origine religioas sau utopic, care au urmrit
eliminarea complet a d., au nregistrat un
succes parial. De remarcat c n toate so-
cietile democratice, din punct de vedere
formal legal, este interzis orice form de d.
n raport cu sexul, rasa, apartenena etnic i
religioas. Aceasta nu nseamn c n aciu-
nea social concret prevederile
constituionale snt n ntregime respectate.
D. este practicat nu numai de indivizi ci i de
ctre instituii: companii, coli, spitale, organi-
zaii guvernamentale. n acest caz se
manifest o d. instituional. V. etnocentrism,
minoritate social, prejudecat, prejudiciu,
stereotipuri. I.MIh.
DISTAN SOCIAL diferen per-
ceput i evaluat ntre persoane sau grupuri
prin raportare la un criteriu (o caracteristic a
personalitii sau a grupului, poziia n ie-
rarhie, un mod de comportare etc). Prima
scal de msurare a d.s. a fost elaborat de
E. S. Bogardus n 1925. Considernd c ati-
tudinile evaluative pozitive sau negative ale
unei persoane fa de un grup snt indicii ale
d.s., Bogardus a formulat ntrebri privitoare
la atitudinile personale fa de diferite naio-
naliti. Fiecare ntrebare viza un tip sau o
categorie de d.s. De exemplu, se chestiona
n ce msur o persoan ar admite s stabi-
leasc relaii de cstorie cu cineva care
aparine altei naionaliti, s fie vecini, s lu-
creze n comun etc. Respingerea unor astfel
de posibiliti Indic existena unei d.s. ntre
evaluator i grupul de referin. Ulterior au
fost dezvoltate i alte scale, inclusiv tehnici
mai complicate de msurare (difereniatorul
semantic, metodologia Q etc). Modul de dis-
tribuire a d.s. dintre membrii aceluiai grup
are influen asupra coeziunii l asupra rezul-
tatelor activitii, raportul fiind de tipul
proporionalitii inverse. V. atitudine, dife-
reniator semantic, discriminare. L.V.
DISTRIBUIA VENITURILOR felul
n care totalitatea veniturilor dintr-o economie
este mprit ntre gospodriile existente ale
populaiei. Alturi de avere (proprietate), ve-
niturile constituie cealalt surs posibil de
procurare a mijloacelor de trai; pot proveni din
activitate, dar l din proprietate, avnd o mul-
titudine de forme posibile: salariu, premiu,
indemnizaie, transfer, profit, dividend,
dobnd, pensie, avnd n comun caracterul
de rezultat "la zi" al unor operaii (ceea ce i
"revine", dup ce ai dat i tu ceva). Cum prin
specificul su lexical, termenul "distribuie"
semnific att modul n care decurge un pro-
ces de mprire, ct l rezultatul respectivului
proces, sintagma de fa oblig i la o dubl
perspectiv, a. Din perspectiva static, de
moment, d.v. pe gospodrii ia forma distri-
175
DISTRIBUIA VENITURILOR
buiei familiilor sau gospodriilor dinr-o ar,
pe nite intervale de venituri prestabilite.
Practica statistic opereaz cu venituri
anuale sau medii lunare i tehnici specifice de
cercetare a acestora. O caracteristic peren
a tabelului astfel obinut n orice economie
este c o proporie ridicat de gospodrii se
situeaz n intervalele (grupele, clasele) de
venituri mici, iar proporii tot mai mici se si-
tueaz n intervalele superioare de venit.
Dincolo de forma primar a datelor (pi% din
familii intr n grupa 1 de venit, p2% n grupa
2 .a.m.d. i, eventual: familiile din grupa 1 de
venit nsumeaz sau dispun mpreun de
qi % din veniturile totale, cele din grupa 2
q2% etc), se procedeaz la prelucrri apte
de a furniza parametrii pentru curba Lorenz,
ntr-o nou coloan (dup gruparea n 5
pot fi i 4, sau 10 clase egale numeric a fami-
liilor ordonate cresctor n funcie de venit), se
precizeaz c familiile din prima cincime
(20%) dein mpreun n% din totalul venituri-
lor populaiei, cele din a doua cincime (alte
20%) r2%, apoi r3, u, rs% (totalurile lui pi i
n fiind, firesc, de 100%); n sfrit se proce-
deaz la cumularea n trepte a procentajelor,
coloana familiilor prezentndu-se, drept ur-
mare, n succesiunea (20%, 40%; 60%; 80%;
100%), iar coloana veniturilor cumulate n
succesiunea (n; ri+r2; n+r2+r3; ri+r2+r3+r4;
ri+r2+r3+r4+r5 adic 100%). mperecherea
acestor ultime serii de valori procentajele
cumulate ofer coordonatele pentru curba
Lorenz, ntr-un grafic cu familiile pe abscis,
veniturile pe ordonat i prima bisectoare (li-
nia de 45 marcnd ipotetica egalitate
absolut n distribuie (primele 20% din familii
dein mpreun 20% din venituri; primele 40%
din familii dein 40% din venituri etc); curba,
care pornete din origine i se ncheie n
punctul de coordonate (100%; 100%) sau
(1; 1), situat fiind ntre abscis i prima bisec-
toare, determin mpreun cu aceasta din
urm o zon a crei arie exprim gradul de
concentrare, respectiv de inegalitate n distri-
buia veniturilor; cu ct curba e mai lipit" de
bisectoare, cu at e mai pronunat egalitatea
n distribuie i mai mic concentrarea; cu ct
e mai lipit de axa Ox i de verticala ridicat
n punctul de abscis 1, cu att mai mult se
manifest concentrarea, inegalitatea; dublul
valorii acelei arii denumit coeficient Gini
reflect i el, ntr-o form agregat, msura
concentrrii i, implicit, a inegalitii de veni-
turi.
procentaj,,,,
cumulaflOu
de venituri
primo bisectoare
t-eoallrata obioluta)
B(l.l)
.Traseul
OAB
.curba
lorenz
msura
inegalitii
1*0.0)
procentaj cumulat de familii
a) distribuie caracterizat prin concentrare i
inegalitate pronunat
traseul OAB=linia de maxim concentrare, de
inegalitate extrem.
msura inegalitii, a concentrrii => dublul
zonei haurate = coeficientul Gini
Coeficientului Gini i corespunde o arie situat
ntre curba Lorenz i simetrica ei n raport cu
prima bisectoare (ultima expresie grafic a
funciei reciproce cu x i y inversate).
b. Din perspectiv dinamic, a desfurrii
unui anume proces de distribuire, pe anumite
faze i cu anumite procedee, sintagma abor-
176
DIVIZIUNEA MUNCII
B( l . l )
A x
b) distribuie caracterizat prin egalitate
pronunat, concentrare l deci inegalitate
redus
dat are n vedere: o anumit "distribuie
iniial", un set de "politici de venituri", ca i o
"redistribuie de venituri". Libera competiie
de pia nu garanteaz c veniturile (i mij-
loacele de trai) ajung spontan la cei care le
merit mai mult sau care au mal mult nevoie
de ele. Mai degrab, distribuia iniial a ve-
niturilor i consumul ntr-o economie de pia
marcate de inegalitate i care pot prea ar-
bitrare reflect nzestrrile iniiale cu
talente, bogii, ca i cu o multitudine de fac-
tori discriminani precum sntate, capacitate
de efort, munc, instruire. Dac toi aceti fac-
tori ar fi "la pornire" egal repartizai ntre
indivizi, o pia liber n contextul "laissez
faire", ar putea conduce la o cvasi-egalitate
de venituri i de proprietate. Prin politici de
venituri se nelege un evantai de forme de
control din partea guvernului (statului) asupra
relaiei venituri-inflaie, ce pot include
ngheri de salarii, limitri ale creterilor de
pre, de rente, dividende .a. D.v. nu apare a
fi pentru acestea un obiectiv direct, ci un efect
secundar. Redistribuia veniturilor repre-
zint un demers al statului, de atenuare a
unor discrepane de stare material, pe baza
unor programe de transferuri (pli fcute cui-
va ce nu ofer nici un servi ci u n
contrapartid: hran, ajutor medical, prestaii
de securitate social) sau prin impozite redis-
tributive (se percepe o sum proporional mai
mare de la persoane cu venituri mari, i mai
puin sau de loc de la sraci). El poate deveni
efectiv doar n prezena unei valori semnifica-
tive de venit excedentar n soci etate,
disponibil a fi redirijat spre categorii defavori-
zate de populaie. "Stabilirea de programe ce
afecteaz distribuia veniturilor" este enume-
rat de Paul Samuelson printre funciile
guvernului ntr-o economie modern, alturi
de: (a) stabilirea cadrului legal pentru econo-
mia de pia; (b) determinarea unei politici de
stabilizare macroeconomic i (c) afectarea
alocrii de resurse spre a mbunti eficiena
economic. V. egalitate, echitate, inegalitate,
srcie. E.P.
DI VI ZI UNEA MUNCI I diferenierea si
s^garaxeaactivitailer-sociala^auLmunqii pe
SCtaaiS-SpecJaiizate, n condiiile, existenei
unei_cpoidojiliide.-sarGrvLLa...unoxJDier-
aciunjjsau relaii <^e_chjmbjte bururi i
servigii. D.m. se realizeaz pe dou axee-
conomic i social care, dei
complementare, conduc la distincia dintre d.
economic a m. si d. social a m. D. econo-
mic a m. const n segarareaacjvltilor de
subzJsej3_so^aJpejMojre^LA_cn-Uncii
din_cadruLacestora.pe-operaii-specializate.
Urmnd o astfel de separare se ajunge n plan
social la delimitarea de categorii recunoscute
social i specializate funcional n forma ocu-
paiilor i a unitilor productive. Diferenierea
ocupaional, ca indicator al d.m., este
funcie de numrul ocupaiilor i de repartiza-
rea persoanelor dintr-o populaie pe aceste
categorii. Totodat, diferenierea ocupaio-
nal se asociaz cu tehnici instrumentale i
tehnologii funcionale specifice care facili-
teaz i specializeaz procesul de munc,
177
DIVIZIUNEA MUNCII
duc la creterea productivitii muncii prin e-
conomi si rea timpului de munc i la
solicitarea anumitor abiliti executive de
competen i performan din partea agen-
tului uman. ntr-o economie industrial se
distinge astfel ntre trei sectoare: primar,
(agricultur, minerit, pescuit etc); secundar
(prelucrarea materiilor prime, Industria manu-
facturier); teriar (servicii manageriale,
educaionale, medicale etc). # Complexita-
tea tehnologic i d. economic a m. snt
interdependente. Pe de o parte, creterea
complexitii tehnologice este determinat de
gradul de difereniere a d.m. Pe de alt parte,
adncirea d.m. este generat de dezvoltarea
tehnic i tehnologic, in societatea actual,
interdependena tinde s ia forma depend-
enei unilaterale a d.m. fa de tehnologie, n
sensul c logica dezvoltrii tehnologice deli-
miteaz i fixeaz, segmenteaz i
standardizeaz operaiile de munc cir-
cumscrise unei ocupaii i poziiile ocupaiilor
n cadrul d.m. Taylorismul sau fordismul snt
concretizri ale acestei fragmentri. O astfel
de tendin are unele consecine nefaste n
plan social i uman, mai ales n privina acti-
vitilor desfurate de agentul uman, care
ajung s fie stereotipe i simple sau stand-
ardizate i repetitive, fcnd din om o anex
a mainii. Chiar dac s-a ajuns la o coordo-
nare a principiilor de eficien economic a
muncii i de producere a tehnologiilor
adecvate acestora, nc n-au fost nlturate,
ba uneori au fost accentuate, sursele de
nstrinare uman n procesul strict speciali-
zat de practicare a unor ocupaii productive,
ntr-un sens mai general, d. social a m. o
presupune i o include pe cea economic.
Mai restrns, d. social a m. se refer numai
la diferenierea persoanelor pe seturi omoge-
ne de operaii de munc. Atunci cnd n ana-
liza sociologic se consider ca dat o
anumit d. economic a m., se urmrete s
se identifice: factori care concur la ocuparea
poziiilor ocupaionale da ctre anumite cate-
gorii de persoane, mecanismele mobilitii
ocupaionale intra sau intergeneraionale, e-
fectele socio-umane ale identificrii unei
persoane cu o anumit poziie din d.m. sau
ale angajrii ntr-un proces de mobilitate n in-
teriorul d.m. ntr-o alt ipostaz, analiza
sociologic se concentreaz asupra meca-
nismelor nsei ale evoluiei d.m. Altfel spus,
nu o mai consider ca dat ci ca pe un proces
a crui dinamic trebuie descris, explicat i
prezis. D.m., bazat pe difereniere, ordona-
re, clasificare i ierarhizare, apare ca un
proces autogenerator ce tinde ctre o detalie-
re din ce n ce mai accentuat, a crei
progresivitate implic att renunarea la unele
poziii, ct i apariia altora prin subdiviziune
sau ca urmare a dezvoltrii de noi tehnologii
care solicit alte ocupaii. n plan economic
aceast tendin progresiv este legat de
creterea productivitii muncii. n plan social
B. Durkheim (De la division du travail social,
1893) opune perspectivei utilitarist-economi-
ce iniiate de A. Smith i celei strict
evoluioniste a lui H. Spencer o viziune socio-
logic. Chiar dac d.m. presupune o
specializare a sarcinilor i o cretere a pro-
ductivitii muncii, ea este un fapt de
organizare social sau de solidaritate oare
presupune coordonarea sarcinilor specializa-
te pentru realizarea complementaritii
necesare funcionrii armonioase (organice)
a societii. Accentuarea specializrii i coor-
donrii sarcinilor de munc divizat a fost
realizat de F. W. Taylor (Snop management,
1911) i de practicienii organizrii tiinifice a
muncii n vederea atingerii unor parametri
superiori de cretere a productivitii muncii.
* D.m. este att orizontal (separarea diferi-
telor sarcini specializate pe domenii i n
acelai domeniu), ct l vertical. n acest ul-
tim sens, d.m. instituie o ierarhie a agenilor
procesului productiv, separnd conducerea
de execuie. O astfel de separare are i unele
178
DIVOR
implicaii problematice: care snt adevraii
productori, cei care execut, cei care con-
cep, decid sau controleaz, sau i unii i
ceilali? cum se constituie raporturile dintre
conducere i execuie, conducere i patron
sau dintre conductori n condiiile unor forme
definite de proprietate este posibil autocon-
ducerea? i dac da, ce efecte are
autoconduoerea asupra diviziunii ierarhice
menionate? Este clar c raporturile dintre
conducere i execuie se schimb att ca ur-
mare a unor factori ce in de organizarea
general a sistemului social, ct i datorit
tendinelor ce apar n evoluia d. dintre m. fi-
zic si cea intelectual. n condiiile
contemporane tot mai multe sarcini de munc
fizic solicit un grad nalt de competen in-
telectual i capaciti specifice de operare
cu informaia, astfel c n unele cazuri se di-
minueaz iar n altele chiar se estompeaz
decalajul dintre munca fizic i cea intelec-
tual, n acest sens, apar forme noi de
organizare a m. i a grupurilor de m.: cercuri
de calitate (al cror obiectiv este dublu: pro-
ducie i analiz pentru creterea calitii),
grupuri de producie (centrate pe munc i
concepie). Totodat, se dezvolt democraia
industrial. V. democraie industrial, ocu-
paie, profesie, stratificare social. L.V.
DIVOR modalitate prescris social i le-
gal de disoluie a cstoriei. D. nu este un
simplu eveniment ci un proces adesea trau-
matizant ce cuprinde mai multe etape: a.
Disoluia i eroziunea. Primul indicator al di-
sol ui ei cstoriei este manifestarea
insatisfaciei fa de convieuirea n cuplu. n
mod obinuit, primele semne de insatisfacie
provin de la soie. Motivele de insatisfacie in-
vocate de soi snt.aproximativ aceleai:
infidelitate, agresivitate verbal, conflicte va-
lorice. Femeile invoc mai frecvent agresi-
vitatea fizic i alcoolismul soilor, iar brbaii
invoc mai frecvent insatisfacia sexual i
lipsa de afectivitate. Cuplurile cu o durat mai
lung de existen i persoanele cu nivel mai
ridicat de instrucie invoc mai frecvent difi-
cultile de comunicare i absena
camaraderiei. n prima faz, partenerul i
triete solitar propria insatisfacie sau dis-
cut cu prieteni apropiai sau rude. n faza a
doua, partenerii i exprim insatisfacia i se
confrunt, iar n faza a treia ajung la concluzia
c relaia lor este neviabil, b. Separarea pre-
mergtoare d. Nu toate separrile conduc la
disoluia cstoriei, dar majoritatea disoluii-
lor snt premerse de separare. Practicarea
separrii este n funcie i de aspecte inde-
pendente de relaiile dintre parteneri: nivelul
veniturilor, posibilitatea de a gsi o locuin,
regimul juridic al proprietii familiale, c. Diso-
luia legal. Cstoria este un contract legal
ntre cuplu i stat; disoluia cstoriei nu se
poate face din punct de vedere legal fr par-
ticiparea statului. Decizia de d. este luat de
ctre o curte sesizat prin petiie de unul din-
tre soi. Cererea de d. este naintat mai
frecvent de femei dect de brbai. Acest fapt
are o explicaie de ordin istoric i juridic. Mult
timp, reglementarea legal a disoluiei
cstoriei s-a fcut potrivit principiului d.
sanciune, n urma stabilirii culpei unuia sau
ambilor soi. n conformitate cu normele "ca-
valereti" ale ateptrilor sociale, soul lsa
soiei dreptul de a prezenta plingerea i ac-
cepta s i se atribuie vina disoluiei cstoriei.
Dup abandonarea principiului d. sanciune,
a crescut ponderea brbailor care solicit
desfacerea cstoriei, d. Acomodarea n pe-
rioada de dup d. Dup disoluia cstoriei,
fotii parteneri trebuie s se adapteze unui
nou stil de via: viaa ntr-o nou locuin i
o nou vecintate, schimbarea eventual a
locului de munc, stabilirea de noi relaii t
prieteni, refacerea n urma stresului provocat
de d., acomodarea la un nivel de trai mai
sczut (mai ales n cazul femeilor), ngrijirea
de unul singur a copiilor ncredinai, pregti-
179
DIVORIALITATE
rea pentru o eventual recstorire. Prin-
cipalele probleme care intervin n cazul d.
snt: stressul emoional, ncredinarea i ngri-
j i rea copi i l or, divizarea proprietii,
ncredinarea copiilor n urma disoluiei legale
a cstoriei s-a fcut n mod tradiional ma-
mei, fncepnd ou anii 1960-1970, n majorita-
tea societilor europene sau de cultur
european, s-au intensificat presiunile din.
partea brbailor pentru a se modifica preve-
derile legale discriminatorii. n aceast
aciune, brbaii au fost sprijinii de organi-
zaiile feministe care au considerat practicile
legale tradiionale ca forme ale sexismului
instituionalizat. Numrul tailor crora li s-au
ncredinat copiii a crescut n majoritatea so-
cietilor. A crescut, de asemenea, numrul
cazurilor n care copiii au fost ncredinai am-
bilor prini. Cercetrile de psihosociologie
arat c dei aceast variant este preferat
de un numr tot mai mare de cupluri care di-
voreaz, efectele asupra copiilor pot fi
deseori negative. Majoritatea reglementrilor
privind d. stabilesc obligaia ambilor prini de
a contribui la ngrijirea copiilor. De regul,
acest lucru se realizeaz prin plata unei pensii
alimentare (n majoritatea rilor europene,
aceasta reprezint circa 30% din veniturile
printelui obligat s o plteasc). Refuzul de
a contribui la acoperirea cheltuielilor pentru
ngrijirea copiilor se pedepsete de lege. Ma-
j ori tatea cstoriilor se bazeaz pe
comunitatea de bunuri. n timpul d., legea de-
cide asupra mpririi bunurilor; locuina
revine, de regul, printelui cruia i s-au
ncredinat copiii. D. este un proces com-
plex ce comport mai multe aspecte (Paul
Bohannan, Divorce and After, 1970): d.
emoional (manifestarea divergenelor dintre
parteneri; deteriorarea raporturilor afective);
d. legal (pronunarea de ctre o curte de jus-
tiie a disoluiei cstoriei); d. economic
(divizarea proprietii ntre parteneri, separa-
rea bunurilor casnice, stabilirea obligaiilor de
plat a pensiei alimentare); d. printesc
(ncredinarea copiilor minori unui printe,
stabilirea drepturilor celuilalt printe asupra
copiilor minori); d. comunitar (divizarea co-
munitii de prieteni i izolarea de
comunitatea de rudenie a fostului so); d, psi-
hic (dobndirea autonomiei psihice fa de
fostul partener de cstorie). n rile eu-
ropene sau de cultur european, d. este
reglementat de trei tipuri de legislaii: d.
sanciune prevede c disoluia cstoriei nu
se poate face dect n urma constatrii culpei
unuia dintre soi; d. faliment apare cnd
legturile dintre soi snt puternic afectate,
nct cei doi snt contieni (dei nu n egal
msur) c uniunea lor nu mai poate conti-
nua; d. remediu disoluia unei cstorii
complet compromise pentru a permite parte-
nerilor s se recstoreasc. n anii
1950-1970, rata d. a crescut n toate rile eu-
ropene l n America de Nord. Dup 1970,
rata d. s-a stabilizat sau a sczut datorit ex-
tinderii coabitrii consensuale. n acelai
timp, a crescut rata recstoririlor i tolerana
social fa de persoanele care divoreaz. n
ce privete recstoririle, exist o puternic
homogamie ntre prima i a dou cstorie:
categoria profesional a primului so in-
flueneaz alegerea celui de-al doilea so.
Rata divorurilor afecteaz ntr-o mic
msur rata natalitii. Din punct de vedere
societal i individual, d. este un fenomen am-
bivalent: el rezolv o serie de dificulti
(nlturarea conflictelor i tensiunilor fami-
liale, atenueaz traumatizarea copiilor ca
urmare a disputelor dintre prini) dar creaz
i altele noi (stress psihic, dificulti economi-
ce). Aspectele negative se plaseaze, n
principal, la nivelul copiilor minori. V. csto-
rie, familie. I.Mih.
DIVORIALITATE fenomen demogra-
fic ce exprim intensitatea divorurilor ntr-o
populaie sau in anumite subdiviziuni ale ei.
180
DOGMATISM
Indicele cel mai cunoscut este rara brut de
d., ce se obine mprind numrul divorurilor
dintr-un an la populaia medie i nmulind
rezultatul cu 1000. Fr a avea o valoare ex-
presiv deosebit, dat fiind faptul c
raportarea se face la o populaie mult mai
mare dect cea expus riscului la divor, indi-
catorul este totui utilizat datorit simplitii
sale. Tot ca indice global de d. se mai fo-
losete raportul dintre numrul divorurilor i
cel al cstoriilor efectuate n cursul unui an.
D. este un fenomen dependent de o serie de
factori sociali, ntre care nu trebuie n nici un
caz omis legislaia referitoare la divor,
foarte variabil de la ar la ar. Tendina ac-
tual de sporire a d., mai ales n rile
occidentale, este dificil de explicat sa-
tisfctor (i mai ales este greu s se prevad
amploarea pe care o va lua); ea este pus, cel
mai adesea, pe seama unor factori ca: urba-
nizarea, modificri n funciile familiei,
creterea gradului de emancipare a femeii,
scderea influenei religiei i a altor elemente
legate de tradiie, schimbri n atitudinea
oamenilor fa de cstorie, creterea duratei
cstoriei ca urmare a sporirii speranei de
via etc. V. cstorie, divor. T.R.
DOCUMENTE SOCIALE (lat. docu-
mentum), texte, imagini grafice sau obiecte
care furnizeaz informaii despre faptele, fe-
nomenele i procesele sociale din trecut sau
prezent. D.s. snt "urme" directe sau indirecte
ale faptelor sociale (Ch. Seignobos, La Me-
thode historique applique aux sciences
sociales, 1901). Pornind de la aceste "urme",
sociologul ncearc s reconstituie n plan
teoretic viaa social, relaiile interumane,
procesele sociale. Actele oficiale, ziarele i
revistele, crile i foile volante tiprite,
afiele, fotografiile, benzile imprimate, case-
tele video, nsemnrile zilnice, jurnalele
personale, scrisorile, biografiile i autobiogra-
fiile, dar i uneltele de munc tradiionale sau
moderne, produsele muncii, bunurile de con-
sum, ca i creaia artistic (pictura, sculptura,
arhitectura etc.) reprezint d.s., importante
surse de informaii n sociologie. S- au propus
multiple criterii de clasificare a d.s.: natura lor,
coninutul, gradul de ncredere n ele, auten-
ti ci tatea, destinaia lor, vechi mea,
accesibilitatea .a. Reinem patru criterii pen-
tru clasificarea d.s.: natura, coninutul,
destinatarul i emitentul d.s. Dup natura lor,
d.s. pot fi scrise (texte) sau nescrise (obiecte,
imagini, simboluri). Coninutul informaional
poate fi exprimat n cifre (d.s. cifrice) sau n
limbajul natural (d.s. necifrice). D.s. pot avea
ca destinatar o singur persoan (d.s. perso-
nale) sau ntreaga comunitate (d.s. publice).
n fine, d.s. emise de guvern sau de auto-
ritile de stat snt d.s. oficiale; celelalte d.s.
snt neoficiale. Folosind aceste patru criterii
intercorelate rezult urmtoarea schem de
clasificare a d.s. V. analiza coninutului, bio-
grafie social. S.C.
DOGMATISM 1. Orientare cognitiv ca-
racterizat prin considerarea presupoziiilor
fundamentale pe care se constituie ca fiind
mai presus de orice critic, fie pentru c snt
luate ca adevrate n mod absolut, de la sine
evidente, fie pentru c provin de la o autoritate
superioar, mai presus de orice ndoial.
Iniial, se pare c in grecete termenul se re-
ferea la deciziile politice luate de un for i
care, n aceast calitate, deveneau obligato-
rii. Ulterior a fost extins n filozofie pentru a
caracteriza colile filozofice antice care pre-
zentau adesea caracterul unor secte
religioase, conferind doctrinelor lor n raport
cu adepii aceeai autoritate imperativ ca i
decretele politice n raport cu cetenii unui
stat. D. poate fi gsit n forma cea mai clar
n sistemele de gndire religioas care se fun-
deaz pe un set de adevruri considerate a fi
absolut, mai presus de orice critici (dogme),
datorit nsi originii lor (revelaia). Orientri
181
DOCUMENTE SOCIALE
Cifrice
Publice
liij^Siiis
.Neoficiale . .{Crile, Studiile
Scrise
Oficiate (Actele de proprietate
Deciziile de salarizare,1rnpo!i?efe
' f eml f i ri ^etu7~d71a7ri"ilie7|
I nsemnri . privind venturile s
Lciie!]^ejtejrijyidjja]e_etc_ _J |
Necifrice
Publice
Si r i i ef c. )
( C 0 n s t i , U i a
'
Bul et i nul
nr l SK^ /CiiteT^rticoiete de
[Personale
S Ne . (Actele de identitate^
iSSaJjyd^ctwe^tleJcJ^
'Neoficiale. (Biografii, iuTnaie" de
.ingmnri zilnice, scrisori s t g j "
Schema de clasificare a documentelor sociale
182
P
dogmatice pot fi gsite, n forme mai mult sau
mai puin accentuate, n filozofie i chiar n
tiine: considerarea ca indiscutabile a presu-
poziiilor fundamentale, respingerea de
principiu a teoriilor concurente, lipsa de des-
chidere la experien, n marxism, d. se refer
la practica filozofic specific n mod special
anilor '30-'60, caracterizat prin considerarea
tezelor elaborate de clasici ca fiind adevruri
intangibile care urmeaz a fi aplicate la si-
tuaiile concrete. O asemenea orientare s-a
dovedit a exprima n fapt o atitudine ideolo-
J gic particular justificarea ideologic a
regimului comunist. R. Descart.es, prin faimo-
sul su principiu al ndoielii (nimic nu trebuie
luat ca dat n mod absolut; totul trebuie supus
ndoielii metodologice, examenului critic al
raiunii) a pus bazele atitudinii critice, nedog-
matice, n filozofia i tiina modern n care
orientarea spre dezvoltare este n perma-
nen nsoit de disponibilitatea
reconsiderrii propriilor fundamente n lumina
noilor acumulri. 2. n psi hol ogi e, H.
Rockeach (The Open and Closed Mind,
1960) introduce termenul de d. pentru a de-
semna un tip de personalitate caracterizat
prin rigiditate, acceptare necritic a autoritii,
respingere a opiniilor contrare, considerarea
ntregului univers n alb/negru. Conceptul de
personalitate dogmatic propus de Rockeach
reprezint o generalizare a conceptului de
personalitate autoritar introdus de F. Ador-
no. Scalele de msurare a d. snt destul de
frecvent utilizate pentru a msura gradul de
nchidere/deschidere cognitiv. D., ca i au-
toritarismul, reprezint o strategie defensiv,
"o reea cognitiv de aprare mpotriva an-
xietii" (Rockeach). D. apare n acest context
j ca un mod patologic de a face fa difi-
I cultilor. V. autoritate, ideologie,
j personalitate. E.Z.
DRAMATURGIE SOCIAL variant
a sociologiei fenomenologice, elaborat de
DREPT
sociologul american Erwin Goffman (1922-
1982), care s-a bucurat de audien n
sociologia i cultura american n anii '70.
Central n d.s. este "prezentarea dramatur-
gic a realitii sociale", pe care Goffman o
consider ca fiind ns doar una dintre cele
cinci perspective de abordare a vieii sociale,
celelalte patru fiind: perspectiva tehnic, po-
l i ti c, structural i cea cul tural . n
prezentarea dramaturgic, aciunile sociale
snt definite ca Interaciuni umane pe "scena
vieii sociale", aceasta din urm fiind consti-
tuit dintr-un ansamblu de obiecte, simboluri
i mprejurri care-i snt date individului, dar
crora el le d din nou via interpretnd dife-
ritele roluri, de asemenea prescrise, ale
"dramei sociale" (The Presentation of Seif in
Everyday Life, 1959). Interpretarea este posi-
bil datorit "prezentrii sociale a actorului",
n primul rnd datorit "frontului su personal",
prin care acelai rol social capt multiple
semnificaii subiective. n msura n care ac-
torul stpnete bine mijloacele scenei, el
poate transforma aparenele jocului su n
realitate social. Pentru a avea succes, acto-
rul trebuie s evite ns contradiciile ntre
ceea ce vrea el s spun c este i ceea ce
percepe c este, "citind" n ochii celorlali.
Aceasta nseamn c obinerea acordului so-
cial, (care este totdeauna doar un "acord de
lucru") este vital pentru jocul actorului. Pro-
cedeele obinerii sau ale refacerii "acordului
de lucru" snt analizate cu deosebit finee de
Goffman, folosindu-se de materiale etnogra-
fice, memorii informale ale diferiilor oameni
(mai ales biografii i autobiografii), nregistrri
bazate pe observaia direct, alte tipuri de do-
cumente subiective. V. agent social,
interaciune, interacionism simbolic, sociolo-
gie fenomenologic. I.U.
DREPT (SOCIOLOGIA D. SAU JURIDIC)
ansamblul normelor i regulilor cu caracter
obligatoriu, legiferate de puterea de stat, n
DREPT
virtutea crora este impus ordinea social i
asigurat legitimitatea relaiilor i aciunilor
umane. Importana d. ca fenomen social re-
zid attt n rolul su ca instituie fundamental
a societii care faciliteaz predicii bilitatea i
controlul normativ al comportamentelor, prin
impunerea unui sistem de drepturi i obligaii
permanente, cit i n caracterul legilor de a re-
pr ez ent a model e ideale de conduit,
constituite in reguli obligatorii, cu caracter e-
tatic. Caracterul etatic evideniaz principala
diferen care exist ntre legea juridic i cu-
tum: n timp ce prima este emis n virtutea
autoritii statale, cea de a doua este consa-
crat de constana tradiiei. Ca ramur a
sociologiei, cristalizat n perioada postbe-
lic, s.j. (s.d.) i propune s studieze relaiile
reciproce stabilite ntre structurile sociale i
suprastructura Juridic, evalund rolul legis-
laiei ca important factor de meninere sau
schimbare social. Diferind dup concepiile
diferiilor autori, cele mai importante obiective
ale s.j. snt urmtoarele: a. analiza rolului nor-
mei juridice n ansamblul celorlalte norme
sociale, din punct de vedere al genezei i
funcionalitii sale, al condiiilor i limitelor de
aplicare, al tehnicilor de exerciiu; b. analiza
mecanismelor de constituire a legilor i rapor-
tul lor cu mecanismele diferitelor instituii
sociale; c. evaluarea principalelor regle-
mentri juridice specifice diverselor tipuri de
comportament social (de natur politic, eco-
nomic, etic, religioas, familial .a.); d.
studiul raportului i diferenelor ntre cutum
("obiceiul pmntului"), legislaie (legea emis
de autoriti) i jurispruden (interpretarea
legii n practica judiciar); e. evaluarea rolului
grupurilor profesionale care activeaz n do-
meniul d. (legiuitori, judectori, adminis-
tratori, consilieri juridici, avocai, experi etc);
f. analiza relaiilor care se stabilesc ntre re-
glementrile juridice i schimbrile sociale
sau economice, conduita populaiei n raport
cu diverse reglementri juridice etc. Determi-
nat de orientarea pozitivist n domeniul d.
(E. Ehrlich, F. Jerusalem, J. Kraff, in Germa-
nia i E. Durkheim, G. Fauconnet, n Frana),
care se opune normativismului i formalismu-
lui juridic (H. Kelsen), s.j. este orientat n
direcia cercetrii rolului "faptelor" i "strilor"
juridice (a "dreptului viu") n viaa social, ca
produse ale tradiiilor, obiceiurilor i menta-
litilor colective. Pentru E. Durkheim, de
exemplu, ca principal simbol de solidaritate
social, d. se distinge de moralitate prin ins-
tituionalizarea constrngerii, caracterul
organizat al sanciunilor i prin manifestarea
sa ca form de "contiin colectiv" a grupu-
rilor sociale. n acest sens, sociologia (tiin
a realitii sociale) se distinge de d. (tiin
normativ) prin faptul c nu-i propune pres-
crierea de norme sau analiza valabilitii lor,
ci evaluarea funcionalitii lor pentru viaa co-
lectivitii, a rolului lor in schimbarea social.
Obiectivele s.j. pot fi sintetizate n trei mari
grupuri de probleme care formeaz obiectul
ei principal de studiu i care vizeaz: a. ana-
liza istoric a modului de constituire a d.; b.
evaluarea comparativ a sistemelor i reguli-
lor de d., a formelor de organizare juridic, a
tehnicilor i instituiilor sale; c. cercetarea
modului de exerciiu i a eficacitii regulilor
juridice. Studiul acestor probleme prezint di-
ferene n funcie de diverse curente, doctrine,
coli sau de concepiile autorilor, motiv pentru
care domeniul s.j. nu reprezint nc un peri-
metru tiinific cu caracter unitar i cu
obiective unanim stabilite i recunoscute, f n
Frana, de pild, s.j. s-a axat, cu precdere,
pe studiul genezei instituiilor i regulilor juri-
dice, n Germania s-a prezentat sub forma
doctrinei "dreptului viu", n S.U.A. sub forma
jurisprudenei sociologice etc. De aceea, nu
se poate nelege cu adevrat rolul s.j. dect
n raporturile ei cu principalele concepii filo-
sofice n materie de d., care au contribuit la
cristalizarea principalelor ei noiuni, principii
sau teorii: a. concepia d. natural, care accen-
184
DREPTURILE OMULUI
tueaz realitatea universal i imuabil a d.,
fondat pe baza unor principii morale apriorice;
b. pozitivismul juridic, care subliniaz rolul le-
gii pozitive i interzice orice judecat de
valoare n legtur cu fundamentele i scopu-
rile d.; c. coala istoric de d., care susine
ideea diversitii sistemelor juridice i a origi-
nii cutumiere a regulei de d.; d. concepia
sociologic marxist, care subliniaz raportul
ntre structurile economice i suprastructura
juridic, ntre stat, clase sociale i d. etc.
Aceste concepii, reprezentnd premisele fun-
damentale ale s.j., au conturat, in acelai
timp, principalele ei perspective interpreta-
tiva, genetica i sistematice asupra d. ca
fenomen social, care evideniaz cile i mo-
dalitile prin care valorile i idealurile
colective snt incorporate n norme juridice i
estimeaz utilitatea i raionalitatea acestora
pentru ordinea social. Aceste interpretri i
propun s analizeze mecanismele sociale
care dau natere i fac s funcioneze regulile
de d., fr a le justifica existena sau obliga-
tivitatea n raport cu o valoare "suprem". Prin
aceasta, s.j. se deosebete de filosofia juri-
dic, care ncearc s deduc ideile i
categoriile juridice din principii cu caracter
doctrinar. n prezent, s.j. se orienteaz, cu
prioritate, spre studiul pluralist al regle-
mentri l or juridice (difuziunea,
funcionalitatea si eficacitatea lor la nivelul di-
feritelor grupuri i conduite sociale), al reaciei
contextului social la modificarea regulei de d.,
al rolului instituiilor, mecanismelor i grupu-
rilor cu caracter juridic, al relaiei ntre cutum,
lege i opinia public, al raporturilor ntre obli-
gaii, sanciune, contract i responsabilitate,
ai importanei dreptului internaional etc. V.
devian, moral, ordine social. S.R.
DREPT CUTUMIAR ansamblul obice-
iurilor cu caracter juridic, transmise prin
tradiie, i care reglementau viaa economic,
social a comunitilor. D.c. are o origine
strveche i s-a dezvoltat i n condiiile so-
cietii feudale. Nu dispunea de texte legale
scrise, nu avea un caracter sistematic i spe-
cializai. Mai ales n comunitile rurale, el se
conserva la nivelul contiinei colective, al
"oamenilor buni i brni". Pentru memoriza-
rea aces t ui a se r ecur gea l a pr ocedee
mnemotehnice, oare constau n verificare sau
exprimare prin proverbe i zictori. De aici de-
curge c acesta avea un pronunat caracter
folcloric. D.c. era prezent n cazurile de
hotrnicie, n d. de motenire, nstrinare, n
relaiile individului cu obtea, n sancionarea
delictelor; stipula obligaiile cu caracter colec-
tiv etc. n ara noastr, ncepnd cu secolul al
XVII-lea, mai ales datorit formulrii de "pra-
vile" de ctre Matei Basarab i Vasile Lupu,
sub influen bizantin, d. ncepe s se fixeze
n scris, dar a existat o perioad destul de
lung n care d scris i cel c. au funcionat oa-
recum n paralel. ntre alte denumiri date d.c.
reinem: d. obinuielnic; d. consuetudinar;
obiceiul pmntului. La noi, E. Ehrlich, G. Po-
povici, H.H. Stahl, R. Vulcnescu i alii au
fcut cercetri asupra d.c. r omnes c. V.
drept, feudalism, obte, sat devlma, tra-
diie. I.F.
DREPTURILE OMULUI drepturi ce re-
vin fiinelor umane n virtutea singurului fapt
c snt fiine umane. Expresii apropiate ca
neles snt de exemplu "d. publice" ntlnite n
Frana sau "d. civile" folosite n SUA. Aceste
expresii privesc ns n primul rnd drepturile
tradiionale civile i politice n timp ce d.o.
acoper de asemenea drepturile economice,
sociale i politice. Expresia d.o. este specific
gndirii secolului XX. n epoca modern d.o.
au fost cunoscute mai ales sub numele de
"drepturi naturale". Dup unii cercettori con-
ceptul de drept a aprut n Europa n secolul
XII iar o teorie nchegat a d. naturale s-a
constituit de abia la sfritul secolului XIV. Ea
a fost dezvoltat n secolul XVII n primul rnd
185
DREPTURI LE OMULUI
n lucrrile lui Hugo Grotius, Thomas Hobbes
i John Locke. D. naturale au fost afirmate n
diverse documente ca: "American Declara-
ti on of I ndependence" (1770) sau Trench
Declaration on the Rights of Man" (1789), de-
claraii ce au stat la baza teoriilor asupra d.o.
din secolul nostru. Prima ncercare de cons-
tituire a unor organisme internaionale axate
pe d.o. a avut loc dup primul rzboi mondial
cnd au fost create: "The Leaque of the Na-
tions", "The Permanent Court of International
Justice" i "The International Labor Organisa-
tion" (ILO) cu precizarea c n Convenia Ligii
Naiunilor expresia d.o. nu apare explicit. La
nceputul celui de-al doilea rzboi mondial
dreptul internaional cuprindea o serie de re-
gl ement r i , i nsti tu i i i mecani sme care
protej au d. individuale ale oamenilor. Liga
Naiunilor a dezvoltat mecanisme pentru pro-
t ec i a mi nori t i l or rasi al e, rel i gi oase i
lingvistice, a prizonierilor de rzboi, a munci-
torilor din industrie et c, dar n teoria dreptului
internaional individul a rmas fr drepturi. El
nu avea persoan juridic, singurele subiecte
de drept internaional fiind considerate state-
le. Expresia d.o. a fost foarte rar ntlnit -
nainte de sfritul celui de-al doilea rzboi
mondi al c nd ea apare att n "Dumbarton
Oaks Proposals" ct i in "The Charter of the
United Nations". Al doilea rzboi mondial
prin violarea d. i libertilor fundamentale ale
omul ui a pregtit opinia public pentru
transformrile radicale n domeniul d.o. nce-
pute odat cu Conferina de la San Francisco.
Sistemul orizontal ce privea numai relaiile n-
tre state a fost nlocuit cu sistemul vertical
viznd direct individul uman. Cea mai curent
distincie se face ntre d. civile i politice (ex:
d. la via, d. la libertate, d. la proprietate, d.
la naionalitate etc), pe de o parte, i d. eco-
nomice, sociale i culturale (ex: d. la educaie,
d. la munc, d. la odihn, d. la un standard de
via adecvat sntii, d. de autor) pe de alt
parte. D. din prima categorie, cunoscute i
sub numele de d. negative, au fost promovate
mai ales de concepiile liberale, realizarea lor
presupunnd limitarea interveniei statelor.
Dimpotriv, d, di n a doua cat egori e, cu-
noscute sub numele de d. pozitive, i au
originea n concepiile comunitariene, pentru
realizarea lor fiind necesar intervenia activ
a statului. Distincia este nu doar ideologic ci
i politic, avind n vedere c d. pozitive au
fost impuse n Declaraia Universal a Drep-
turilor Omului de ctre fosta URSS. Fiind prin
natura lor diferite i necesitnd mecanisme de
implementare diferite ele au fcut obiectul a
dou documente distincte: The International
Covenant on Civil and Political Rights (cu pro-
pr i ul mec ani sm de i mpunere "The
Commission on Human Rights") i "The Inter-
national Covenant on Economic, Social and
Cultural Rights". O alt distincie este cea din-
tre d. individuale (ex: d. la, proprietate, d. la
educaie, d. la munc, d. la cstorie, d. la
vot, d. de a circula liber n propria ar etc.) i
d. colective (ex: d. ale familiilor, d. ale sindi-
catel or, d. al e st at el or , d. minoritilor,
independena reelelor de radio i televiziune,
etc). Unele d. (ex: d. de exprimare religioas)
pot fi exercitate att n mod individual ct i
mpreun cu alii. n ciuda popularitii largi
dobndite de ideea de d.o., ea este departe de
a fi universal acceptat. Astfel, concepiile uti-
litariste au argumentat c d.o. difer de d.
legale prin aceea c au o component axio-
logic i nu una factual. Cele conservatoare
au argumentat c d.o. snt idealuri nerealiza-
bile n realitate. n sfrit, poziiile relativiste au
artat c nelegerea d.o. ca avnd un carac-
ter universal exprim un imperialism cultural
european care se vrea impus i altor culturi ce
nu mprtesc aceeai concepie despre
via i despre drepturi n societate. Temelia
reglementrii juridice internaionale cu privire
la d.o. este constituit de "International Bill of
Human Rights" care cuprinde: "The Universal
Declaration of Human Rights" (1948); "The
186
DROG
International Covenant on Economic, Social
and Cultura! Rights", "The International Cove-
nant on Civil and Political Rights" (1966) i
"The Opional Protocol" (1966). Ca instru-
mente generale de i ntroducere a d.o. (ce
vizeaz o arie larg de d.o.) mai pot fi amintite
"Conven i a European pentru Protec i a
Drepturilor Omului i Libertilor Fundamen-
t al e" ( 1950) , " Conven i a Amer i can a
Drepturilor Omului" (1969) sau "Carta Afri-
can privind Drepturile Oamenilor" (1981).
Instrumente speciale de implementare snt
cele ce cuprind numai anumite categorii de d.
ale omului, ca de exemplu d. la autodetermi-
nare, libertatea informaiei, d. pol i ti ce ale
femeilor etc. Se pot distinge, de asemenea,
i nst r ument e el aborate de organisme cu
vocaie global ( Uni t ed Nat i ons, I LO,
UNESCO) i cele provenind de la instituii i
structuri regionale (Consiliul Europei, Organi-
zaia Statelor Americii, sau la alt nivel, Liga
Statelor Arabe sau Conferina pentru Securi-
tate i Cooperare n Europa). Alt distincie
privete instrumentele cu baza legal (tra-
tate) i alte i nstrumente decl ara i i de
principiu, coduri etice, linii directoare care
nu necesit ratificare dar reprezint regle-
ment r i de f ond n domeni ul d.o. Exi st
variaii de la ar la ar n respectarea d. att
n prevederile legislative privitoare la d.o. ct
i n ceea ce privete respectarea lor efectiv,
n cercetrile sociologice au fost elaborate
instrumente de msurare a modalitilor i a
gradului de respectare n termeni legali i so-
ciali efectivi ai d.o. ca de exemplu I.L.U.
Indicatorul Libertii Umane (Human Deve-
lopment Report, 1991) i Humana ( Ch.
Humana, World Guide to Human Rights,
1986). Prin aplicarea lor n investigarea mo-
dului de respectare a d.o. n diferite ri ale
lumii s-au obinut clasificri mondiale ale ri-
l or n f unc i e de modul i de gradul de
respectare a d.o. V. drept, individualizare,
personalitate. L.G.
D R O G 1. Materie prim de origine vege-
tal, animal sau mineral care servete la
prepararea anumitor medicamente. 2. Narco-
tic, stupefiant, substan care inhib centrii
nervoi, provocnd o stare de inerie psihic i
fizic. Din cele mai vechi timpuri, oamenii
au utilizat plante, rdcini, frunze, scoare de
copaci pentru alinarea durerii i controlul di-
feritelor boli. n afara proprietilor curative,
unele substane produc n acelai timp sen-
zaii de euforie, stri de bun dispoziie i
putere; administrarea lor fr supraveghere
medical duce n timp la dependen i abuz.
Prin aceasta, substana, iniial medicament,
i pierde treptat aciunea sa benefic, simul-
tan cu apariia nevoi de prize din ce n ce mai
frecvente i cu instalarea stri de toxicoma-
nie. Cele mai cunoscute d. s nt: a. de
origine vegetal, cocaina (extras din coca),
marihuana (din frunze de canabis), haiul
(din inflorescene i rini de canabis), morfi-
na i codei na (di n mac) ; b. proveni i din
compui chimici de sintez, de tipul alcaloi-zi-
lor (heroina); c. alte substane neutilizate n
terapeutic, de tipul halucinogenelor. Utili-
zarea t erapeut i c a st upef i ant el or f ace
obiectul reglementrilor legale privind pres-
crierea de ctre medici, ca i regimuri stricte
de pstrare i distribuire numai de ctre far-
macii autorizate. Cea de-a doua jumtate
a secolului al XX-lea a cunoscut o extindere
tot mai mare a utilizrii ilegale a d. n aproape
toate prile lumi. Abuzul de d. are un impact
deosebit asupra celui afectat, asupra familiei
sale, a comunitii i societii n general. Ast-
fel, utilizarea ilegal a d. este strns legat de
creterea ratei criminalitii, a ratei accidente-
lor rutiere i de munc, de problemele de
sntate (afectarea sistemelor nervos, circu-
l ator, r espi r at or , de r epr oducer e e t c ) .
Producerea, distribuirea i consumul ilicit de
d., avnd cifre ale afacerilor de ordinul miliar-
delor, contribuie la instalarea corupiei i chiar
la destabilizarea guvernelor; acest trafic im-
187
DROG
plic nu numai nclcarea legilor i convenii-
lor, ci i multe activiti cu caracter penal,
evaziuni fiscale, transferuri ilegale de fonduri,
violri ale legislaiei privind importul i expor-
tul, crime, terorism. Narcoticele snt adesea
folosite ca moned n achiziionarea de arme,
iar reelele de traficani ajung s dein pute-
rea i controlul asupra unor regiuni ale lumi.
Categoria cea mai vulnerabil, expus ris-
cului consumului de d. este tineretul, aflat n
procesul cutri identiti de sine i a inde-
pendenei. Printre motivele recurgeri la d. se
regsesc: presiunile anturajului; curio-zita-
tea; ignorana privind efectele nocive;
alienarea produs de schimbarea structurilor
sociale, care deterioreaz modelele de suport
pentru individ; cutarea unui refugiu; urbani-
zarea i omajul. De cele mai multe ori se
dezvolt subculuri ale d., n care acesta
apare ca simbol al sofisticrii i emanciprii.
Narcoticele snt periculoase, avnd seri-
oase consecine fizice i psihice pentru cel
care abuzeaz de ele; cnd se recurge la o ad-
ministrare combinat a lor, sau cu alte
substane (cum ar fi alcoolul), consecinele se
agraveaz enorm. Lupta mpotriva abuzu-
lui de d. se desfoar la nivelul local,
naional, regional i internaional, fiind orien-
tat n mai multe direcii de aciune: a.
prevenirea, prin educaie i prin contientiza-
rea aspectelor negative ce in de consumul de
d., prin prezentarea riscurilor, modalitilor de
intervenie i tratament, de sprijin acordat
pentru a renuna la ele; b. controlul ofertei.
ntruct ofertele depesc nivelele cererii, tra-
ficanii snt ntr-o constant cutare de noi
consumatori i noi piee; c. suprimarea trafi-
cului ilicit, care are o natur complex,
implicnd o gam larg de d. din diferite surse,
n toat lumea; d. tratamentul i reabilitarea
celor care abuzeaz de d., care manifest sti-
luri de via deviante. Diferitele modaliti de
tratament includ abordrile culturale, reinte-
grarea social, stabilirea de suport pentru
indivizi i familii, care s previn recidiva. Tra-
tamentul este orientat spre depirea
problemelor fizice ale abuzului de d. i furni-
zarea de consiliere psiho-social care s
sprijine indivizi s triasc fr d. Serviciile
de tratament snt integrate n sistemele de
ngrijire a sntii. Un rol vital n promovarea
preveniei, n consolidarea mecanismelor de
control al d. n cadrul colectivitii l au orga-
nizaiile non-guvernamentale, cuprinznd
prini, lideri religioi i politici, specialiti,
oameni de afaceri i alte categorii care snt
cele mai apropiate de actualii i potenialii
consumatori de d. Programele de prevenire i
tratament snt eficiente cnd se bazeaz pe
aciunea concertat a tuturor agenilor i or-
ganizaiilor interesate. Dat fiind
amploarea fenomenului consumului ilegal de
d., acesta constituie obiectul unor convenii i
programe globale de aciune adoptate de
Adunarea General a Organizaiei Naiunilor
Unite. V. abuz, asisten social, compensa-
re, servicii sociale. L.M.
ECHILIBRU SOCIAL termen mpru-
mutat din mecanic i folosit cu sensuri
diferite n variate sisteme sociologice. n pri-
mele sisteme mecaniciste (sau ale "fizicii
sociale") A. Comte, H.C. Carey, H. Spen-
cer prin e.s. se nelege starea unui sistem
social supus influenei unor fore diferit orien-
tate, dar egale. V. Pareto definete e.s. prin
analogie cu teoria solidelor elastice ca ten-
dina sistemului social de a reveni la starea
iniial dup ncetarea aciunii unei fore per-
turbatoare {Trattato di sociologia generale,
1916). P. Sorokin (Social and Cultural Dyna-
mics, 1937-1941) nregistreaz patru sensuri
ale e.s.: a. stare de repaus a unui sistem so-
cial; fa. faza de maxim n evoluia unui
fenomen social nainte de a ncepe declinul
(n curbele economice "platoul superior"); c.
proprietatea adaptativ a sistemului social de
a satisface nevoile individuale n cadrul unei
ordini sociale date, fr a apela la modificri
eseniale; d. tendina sistemului de a reveni la
starea iniial dup ncetarea aciunii pertur-
batoare. P. Sorokin distinge ntre e. static i
e. dinamic, distincie preluat i de T. Parsons
care pune conceptul de e.s. n centrul teoriei
sale, conidernd ns e.s. static drept o abs-
tracie teoretic, fr echivalent real. (The
Social System, 1951). Pentru T. Parsons e.s.
are dou sensuri: a. starea normal a siste-
mului social, ca rezultat al interaciunii
elementelor sale; b. tendin de evoluie a sis-
temului social n ciuda influenelor externe. G.
C. Homans definete e.s. drept capacitatea
unui sistem social de a compensa modificrile
unei componente prin schimbri ale altor
componente, n aa fel nct starea sistemului
s nu se schimbe (The Human Group, 1951).
V. homeostazie, sistem social, static/dina-
mic social. A.T.
ECHITATE tratare egal nedscriminato-
rie i nesubiectiv a celorlali, prin aplicarea
normelor i regulilor existente. E. se refer
deci la o egalitate n faa drepturilor i datorii-
lor, a normelor. n acest sens, promovarea
dup performane este echitabil. i de ase-
menea considerarea obiectiv a meritelor. V.
egalitate, inegalitate, meritocraie. C.Z.
ECLECTISM SOCIOLOGIC (gr. ek-
egein, "a alege"), mbinarea relativ mecanic
a unor idei, concepii, puncte de vedere ete-
rogene, uneori opuse, fr grija consec-
ventei, acordndu-se aceeai importan tutu-
ror aspectelor unui fenomen, sistem, proces
etc, fr a se face distincie ntre aspectele
dominante i cele nedominante, determi-
189
ECOLOGIE
nante/determinate, importante/neimportante,
principale/secundare, necesare/contingente.
E.s. poate apare fie ca o metodologie socio-
logic (empirismul reduce teoria sociologic
la construcia teoretic a propoziiilor verifica-
bile empiric), fie ca o abordare sociologic
specific, fie ca un procedeu de cunoatere
legitim n sociologie deoarece toate tiinele,
inclusiv fizica, considerat adesea tiin-pro-
totip sau exemplar, snt eclectice n msura
n care combin enunuri elaborate n cadrul
unor teorii diferite sau chiar opuse. Cnd este
considerat ca o abordare sociologic speci-
fic, adic proprie doar sociologiei, se pleac
de la ideea c aceasta este tiin multipara-
digmatic, adic are mai multe paradigme
care se bucur de audien, chiar dac n
msuri destul de diferite. n consecin, fieca-
re paradigm presupune un punct de vedere
legitim n cunoaterea societii, chiar dac
sociologia nu a reuit i nici nu poate reui s
realizeze cumulativitatea cunoaterii sale
dup modelul tiinelor naturii. O formul
apropiat de aceast accepiune a e.s. a
susinut, n sociologia romneasc, Petre An-
drei (1891-1940). El a definit e.s. ca un
principiu metodologic care cere utilizarea
unui complex de metode pentru investigarea
tiinific a societii: inductive i deductive,
cauzal-explicative i subieciv-comprehen-
sive, statistice i psihologice, experimentale
i nonexperimentale etc. E. metodologic este
necesar, dup P. Andrei, deoarece societa-
tea are att un aspect material, ct i unul
spiritual, unul obiectiv i altul subiectiv, fr ca
vreunul dintre aceste aspecte s poat fi con-
siderat determinant, mai important, principal
etc. De asemenea, e. este legitim deoarece
realitatea social este un ansamblu do rapor-
turi "animate" spiritual de individ i
concretizate sau socializate de instituiile so-
ciale. Nu trebuie ns s confundm e.s. i
integralismul sociologic, n concepia lui Petre
Andrei, fiindc acesta din urm nu este doar
un principiu metodologic al investigaiei so-
ciologice tiinifice, doar "o metod caracte-
ristic a sociologiei", ci o viziune anume des-
pre sociologie ca tiin. Elementele acestei
viziuni snt urmtoarele: sociologia este o
tiin integralist deoarece societatea nu
poate fi explicat tiinific fofosindu-se de o
schem explicativ reducionist; dimpotriv,
sociologia "studiaz orice instituie i orice fe-
nomen privindu-le prin prisma totului social,
prin raportarea lui la viaa social n integrali-
tatea sa"; aceast raportare nu poate fi
realizat dect n msura n care fiecrui ele-
ment i se acord o importan metodologic
egal, ceea ce face ca e.s. s fie o consecin
metodologic necesar a integralismului so-
ciologic {Sociologie general, 1936). V.
complementaritate, metodologia cercetrii
sociologice. I.U.
ECOLOGIE (gr. oikos, "cas", "gos-
podrie") 1. tiin biologic de sintez
ntemeiat de E. Haeckel (Generaie Morpho-
logie der Organismen, 1866) i care studiaz
interaciunile dintre organisme i mediul am-
biant. Dup Claude Fischler, e. a cunoscut n
dezvoltarea sa dou etape principale. n eta-
pa iniial, e. concepea mediul ca pe o singur
variabil unidimensional, ca pe ceva omo-
gen, departe de viziunea sistematic care
consider biosfera ca pe un ansamblu de in-
terdependene i de complementariti. E.
face un pas decisiv nainte atunci cnd desco-
per, contrar viziunii iniiale, c fiina vie nu se
limiteaz s evolueze n mediul natural,
trgndu-i pur i simplu alimentaia din el, c
mediul nu acioneaz pur i simplu asupra
fiinelor vii prin presiune selectiv, lsnd s
supravieuiasc i s se reproduc pe cei mai
api, c relaia ecosistemic este o relaie in-
tegrativ ntre dou sisteme deschise, n care
fiecare este parte a celuilalt, constituind
mpreun un ntreg. Din perspectiva e. con-
temporane, lumea vie este organizat n
190
ECOLOGIE
sisteme de comuniti de specii, care funcio-
neaz ca un ntreg n procesul de trans-
formare a energiei i substanei din natur. Ea
studiaz att efectele aciunii organismelor
asupra mediului, precum i efectele mediului,
supus transformrii, asupra acestora. E. ope-
reaz cu concepte ca: biocenez
comuniti de plante i animale aflate ntr-un
anumit habitat; ecosistem ansamblu de in-
terrelaii dintre toate componentele de natur
geografic i cele de natur biologic; bios-
fer nveliul organic al planetei etc.
Dezvoltarea i actualitatea e. snt legate att
de progresul cunoaterii biologice, ct, mai
ales, de posibilitile pe care le ofer n aci-
unea de prevenire i reducere a deteriorrii
mediului ambiant, n evitarea pericolelor ce
amenin nsi existena speciei umane. 2.
E. uman studiaz, n sens larg, interaciunile
dintre specia uman i mediul ambiant (el
nsui transformat, modificat de activitile u-
mane). Ea acord o importan deosebit
studierii efectelor cu caracter distructiv ale ac-
tivitilor social-umane asupra mediului
nconjurtor i a cilor de "ameliorare" sau
nlturare a lor. Pentru realizarea acestor
obiective e. utilizeaz cunotinele oferite de
biologie, chimie, fizic, medicin, meteorolo-
gie, antropologie, inginerie, psihologie,
sociologie etc. n vederea soluionrii proble-
melor generate de "criza ecologic", e.
utilizeaz cercetarea interdisciplinar. Dup
curn relev un mare numr de autori, "proble-
mele" ecologice cuprind cel puin patru
aspecte i anume: a. aspectul tehnologic, le-
gat de pericolul epuizrii unor resurse
naturale (necesitatea realizrii unor tehnolo-
gii nepoluante, cu un consum redus de materii
prime: gsirea unor nlocuitori pentru sursele
energetice i materiile prime n curs de epui-
zare etc); b. preintlmpinarea dezechilibrelor
naturale, realizarea unui "echilibru biofizic"
(nlturarea polurii, prentmpinarea dispa-
riiei unor specii animale i vegetale, evitarea
"accidentelor" nucleare, modul de depozitare
i neutralizare a reziduurilor radioactive, sto-
parea nti nderi i deserturilor et c ) ; c.
elaborarea unei politici ecologice i a unui ca-
dru juridic i instituional n vederea realizrii
acestui obiectiv (rezolvarea i prentmpina-
rea "crizelor" e.; d. formarea unei contiinfee.,
prin activiti educative, culturale, n care un
rol important revine nvmntului i mass-
mediei. Din aceast perspectiv, toate
aciunile sociale, tehnologice, politice, cultu-
rale etc. trebuie s ncorporeze o nou
dimensiune, cea a e. Toate aceste aciuni tre-
buie s urmreasc, pe lng realizarea
eficient a scopurilor lor specifice, i pren-
tmpinarea dezechi li brelor excesive,
periculoase, ale mediului nconjurtor. Din
unghiul de vedere ai e., stabilirea eficienei
aciunilor umane ndreptate spre transforma-
rea mediului ambiant implic asigurarea
regenerrii ciclurilor fundamentale ale naturii.
Mediul natural devine, astfel, nu numai cadrul
care furnizeaz mijloacele i "materiile" satis-
facerii trebuinelor speciale, ci i un scop, n
sensul conservrii sale, al asigurrii rege-
nerrii ciclurilor sale fundamentale. n
organizarea, din aceast perspectiv, a acti-
vitilor sociale, e. beneficiaz de ideile i
modul de abordare specific teoriei generale a
sistemelor. Abordarea sistematic a impus ca
unul din conceptele centrale ale e. pe cel de
ecosistem (sistem ecologic). Dou tipuri fun-
damentale de sisteme, aflate n interaciune,
snt considerate: cele naturale (fizice i biolo-
gice) i cele sociale. Sistemele sociale trebuie
s funcioneze n concordan cu legile de
structur i evoluie ale mediului ambiant, pri-
vit ca totalitate. Caracteristic ecosistemelor
este faptul c ele acioneaz spontan, mai
mult sau mai puin automat, tinznd, n perma-
nen, spre reducerea dezechilibrelor interne,
prin procese de autoreglare. Specific pentru
sistemele sociale este faptul c ele snt
ndreptate spre realizarea unor scopuri i de
191
ECOLOGIE
aceea componentele umane ale sistemului e-
cosocial pot influena n bine sau n ru
funciile de meninere a formei de adaptare i
de integrare a sistemului compus. Important
este ca activitile umane s nu provoace de-
zechilibre, care s treac dincolo de anumite
limite, care s fac imposibil reproducerea,
regenerarea ciclurilor fundamentale naturale.
Urmrirea doar a obinerii unor efecte utile,
nemijlocite prin activitile umane i neluarea
n seam a efectelor ndeprtate care, cumu-
late, pot avea un caracter destructiv, trebuie
considerate n cercetarea din e. n modul de
gndire "mecanicist", relaia om-natur este
gndit prin prisma unor modele cauzale linia-
re, n care natura este considerat ca un
obiect pasiv i exploatabil fr limite. Se
pierde din vedere i "retroaciunea naturii". n
acest sens, K. W. Deutsch (1974) preciza c
metoda cea mai bun de studiere a unui an-
samblu de efecte directe i indirecte ale
aciunilor i deciziilor umane, care vizeaz
mediul natural, este aceea legat de teoria
sistemelor interdependente. O astfel de inter-
pretare respinge orice abordare mecanic,
simplist-determinist, acordnd atenie trans-
formrilor structurale ale sistemului (eco-
sistemului). Aceast metod evideniaz as-
pectele contradictorii i antagoniste ale
multor procese dinamice, natura lor dialec-
tic. De aceea, studiul trebuie conceput n
termeni de probabilitate sau de influen reci-
proc ntre elementele determinate dintr-un
sistem sau a secvenelor de evenimente cu
alte secvene de evenimente i care se com-
port aleatoriu. Este vorba de o clas
caracteristic de combinaii, care poate fi des-
cris matematic n termeni proprii proceselor
stohastice i modelelor de mers aleatoriu. E.
ocup un loc central n cadrul preocuprilor i
activitilor societilor contemporane, ideile
sale constituind componente importante ale
programelor partidelor, n special a celor eco-
logice. E. urban studiaz modul de
adaptarea colectivitilor umane la mediul
ambiant. Astfel, n cadrul sociologiei urbane
perspectiva e. se refer, n sens general, la
procesele i formele de adaptare a populaiei
din comunitile urbane la mediul n care
triesc. ncercnd o sintez a diferitelor
abordri moderne n e. urban, se poate ca-
racteriza comunitatea urban ca un
ecosistem care cuprinde interrelaiile dintre
patru variabile principale: populaia, mediul,
tehnologia i organizarea social, toate patru
formnd aa numitul "complex ecologic".
Dup R. E. Park, e. urban urmrete s "i-
zoleze factorii geografici i demografici i s
descrie, pe aceast baz, constelaiile tipice
de persoane i instituii nserate n spaiul ur-
ban" (The City, 1925). n perioada
1920-1930, sociologii de la Universitatea din
Chicago (R. E. Park, W. E. Burgess, R.
Mckenzie, L Wrth .a.) au privit comunitile
umane ca reprezentnd cazuri speciale de
adaptare la mediul aflat ntr-o continu schim-
bare, n mod special, ei au cutat s
construiasc un model, care s surprind
structura ecologic a oraului mare precum i
procesele e. care conduc la aceste struc-
turri. Modelul cercurilor concentrice a fost
elaborat de W. E. Burgess, innd seama de
condiiile oraului Chicago. Autorul consider
c se pot stabili o serie de zone concentrice,
fiecare zon caracterizndu-se printr-un mod
particular de utilizare a terenului, prin anumii
oameni i stiluri de via distincte. Dup 1930,
ali sociologi au examinat procesele creterii
urbane i au propus modele noi sau modifi-
cate. Astfel, Homer Hoyt (1939) a elaborat
modelul sectorial, dup care oraul mare este
constituit din sectoare, nu din cercuri concen-
trice, iar Harris i Ullman (1945) au construit
modelul nucleelor multiple, dup care un ora
mare nu are un singur centru, ci mai multe,
fiecare avnd trsturi specifice. Dinamica
structurilor din spaiul urban este determinat
de o serie de procese e. cum ar fi: invazia,
192
ECONOMIA BUNSTRII
cnd o nou populaie sau activiti specifice
ncalc aria ocupat de o alt populaie; sim-
bioza, cnd populaii nelegate prin relaii de
rudenie sau etnice supravieuiesc n aceeai
zon; segregaia separarea unor populaii
n teritoriu, fiecare din ele avnd trsturi i ac-
tiviti distincte. Spre exemplu, o serie de
grupuri culturale sau naionaliti prefer s
triasc separat (nchise) unele de altele;
succesiunea, cnd o populaie sau un tip de
activiti nlocuiesc o alt populaie sau tip de
activiti dintr-o anumit zon. n ultimii ani, e.
urban s-a dezvoltat sub forma e. sociologice
umane. n majoritatea studiilor sociologice de
e. uman, relaiile dintre populaie i mediu
snt mediate de organizarea social. V. socio-
logie urban, dezvoltare urban, urbanism, ora.
I.F.
ECONOMETRIE aplicarea de tehnici
matematice i statistice la probleme econo-
mice, respectiv, corpus-ul de cunotine astfel
rezultate. Prin ea se verific ipoteze i se
dezvolt teorii economice, iar pe baza achi-
ziiilor cognitive furnizate se poate proceda la
ntocmirea de planuri i implementarea de
politici economice. Opereaz cu noiunile de
variabil, parametru, corelaie, regresie, au-
tocorelale, multicolinearitate, modelare,
model, inferen statistic. Studiile econome-
trice demareaz prin formularea unui model
matematic. Apoi, folosind cele mai bune date
disponibile, estimeaz prin metode statistice
parametrii modelului. n fine, apeleaz la me-
tode de inferen statistic spre a hotr dac
ipotezele ce au stat la baza modelului vor fi
reinute sau respinse. Paralel cu aplicarea
empiric a metodelor econometrice pentru
testri i predicii n sfera economiei reale (e.
aplicat), s-a constituit i dezvoltat o teorie
statistic i matematic preocupat n princi-
pal de dificultile specifice (de felul
muticolinearitii) ntmpinate n utilizarea
metodelor statistice n sfera teoriei i infor-
maie! economice (teorie e.). n acest sens,
domeniului e. i se suprapun ntructva sintag-
mele analiz economic i stati sti c
economic. V. curba veniturilor, elasticitate, sta-
tistic i sociologie. E.P.
ECONOMISM 1. Tip de discurs (des-
criere, explicaie) folosit n diferite domenii ale
tiinelor sociale i n critica literar care
privete din perspectiv economic fenome-
nele i relaiile analizate, considernd c
determinaiile principale ale acestora se
gsesc n sfera economic. O analiz de tipul
e. a evoluiei genului epic ntr-o cultur se re-
fer la producerea, difuzarea i consumul de
romane ca la un ciclu economic de pia, ba-
zat exclusiv pe relaia de cerere-ofert. O
analiz de tipul e. a migraiei rural-urbane pre-
supune c n mediul rural acioneaz un
model colectiv de calcul economic al costuri-
lor i beneficiilor migraiei, model care
influeneaz motivele i modul de schimbare
a mediului social de reedin. 2. Tip de re-
ducie a unei teorii asupra fenomenelor
sociale, culturale, psihologice etc. la elemen-
tele care pot fi validate cu concepte i
proceduri folosite n economia politic. Un
exemplu este reducerea comportamentului
economic al familiei rurale la elemente ce pot
fi msurate econometric. 3. Doctrin i curent
de idei n politologi, sociologie, antropologie
care folosete reducia e. Uneori denumit i
e. vulgar. V. cultur, determinism social. A.T.
ECONOMIA BUNSTRII (WEL-
FARE ECONOMICS), analiz normativ a
sistemelor economice, prin prisma a ceea ce
este "greit" sau "corect" (bun) n funciona-
rea economiei. Contrar aparenelor, e.b. nu
are nimic n comun cu sistemul bunstrii
("welfare system"), care furnizeaz venit
oamenilor sraci. Direciile de preocupare ale
acestei subdiviziuni a teoriei economice snt:
a. definirea eficienei economice; b. evalua-
193
ECONOMIE DE PIAA
rea eficienei economice a diferitelor sisteme
de alocare a resurselor; c. analiza condiiilor
n care se poate afirma c politicile economi-
ce au ameliorat bunstarea social ("social
welfare"). Primele dou categorii de proble-
me snt abordate prin definirea condiiilor
necesare spre a obine o eficien economic
maxim i, apoi, examinarea gradului n care
sistemele n funciune, precum cel de preuri,
ndeplinesc aceste condiii. Ultimul grup de
probleme impune definirea unor criterii de
testare aplicabile unor schimbri propuse
spre a hotr dac acestea (schimbrile)
comport sau nu ameliorri ale bunstrii
(analiza cost-beneficiu, principiul compen-
saiei, mbuntirea de tip Pareto). n
concluzie, e.b. caut cel mai bun mod de or-
ganizare a activitii economice, cea mai
bun distribuie a veniturilor i cel mai bun sis-
tem de impozitare, pentru ca, pe cale de
consecin, bunstarea s devin (ori s
rmn) o stare de fapt n societate. V. analiz
cost/beneficiu, asisten social, curba veni-
turilor, inegalitate. E.P.
ECONOMIE DE PIA redare pre-
scurtat a sintagmei "economie de pia
liber". Conceptul de pia este fundamental
pentru toate economiile epocii contempo-
rane, ca i pentru cele din ntreaga perioad
istoric de cnd a avut loc denaturalizarea
consumului, procedndu-se la o producie
destinat schimbului de mrfuri i nu (numai)
consumului direct l imediat; desigur, pe alo-
curi, "tronsoane" de consum natural s-au mai
meninut i persist; n agricultur, o parte
dintre produse este consumat n mod firesc
de nsui productorul lor (autoconsum), iar
a trece prin filiera schimbului. n schimb, nu
toate economiile pot fi caracterizate a fi de
pia liber, ceea ce trimite la un anume me-
canism de alocare a resurselor, opus n
general sistemului de economie planificat i
centralizat. # Piaa liber este o pia n
care forele cererii i ofertei snt lsate s ope-
reze nestingherite de vreo intervenie
guvernamental; de reinut c pentru sfera e-
conomic atributul "liber" nu implic o
conotaie de "virtuoas" sau "superioar" i
nici capacitatea de a surmonta toate obstaco-
lele din economia real. La modul practic,
alocarea resurselor pe o pia liber are loc
prin micarea liber a preurilor n funcie de
cerere i ofert, mecanism desemnat prin sin-
tagma sistem de preuri {cu completarea, din
nou subneleas, "libere"): n cazul cnd
cumprtorii vor s cumpere mai mult dect
doresc vnztorii s vnd, preurile vor
crete; odat cu creterea preurilor,
cumprtorii vor fi obligai s micoreze can-
titile pe care vor s le cumpere, iar vnztorii
vor dori s mreasc totalul cantitilor scoa-
se la vnzare, pin cnd, la atingerea unui
anumit pre, cantitile solicitate i cele oferite
vor fi egale, iar deciziile separate ale celor
dou pri vor coincide. n mod asemntor,
dac vnztorii vor la un moment dat s vnd
mai mult dect snt pregtii cumprtorii s
cumpere, preurile vor scdea, determi-
nndu-i pe vnztori s micoreze cantitile
oferite i pe cumprtori s doreasc a
cumpra mai mult, pn ce cantitile din nou
se egalizeaz sau deciziile prilor ajung s
coincid. Dac toate bunurile, serviciile i fac-
torii de producie dintr-o economie se vnd pe
o asemenea pia, nseamn c micarea
preurilor poate fi considerat drept reglator
general al deciziilor din partea oricror
cumprtori sau vnztori; din afar, "alinie-
rea" pare una spontan, operat de o "min
nevzut". i este evident c deciziile luate
de o parte i de alta echivaleaz cu redimen-
sionri i reorientri de resurse bneti i
materiale, adic cu "realocri" ce vor determi-
na, la scar macro, o nou structur de
activitate (sau pe ramuri l subramuri). Li-
bertatea de micare, in sensul celor de mai
sus, este deci esenial pentru a caracteriza
194
ECONOMIE SUBTERAN
o pia drept liber. Ansamblul criteriilor de
caracterizare a pieei i care determin
relaiile de competiie dintre ofertani este de-
semnat prin expresia structura pieei. Cf. G.
Bannock et al., Penguin Dictionary of Econo-
mics, 1972, cele mai importante aspecte de
analiz ar fi: a. distribuia firmelor dup mri-
mea lor; b. distribuia cumprtorilor dup
anvergura lor; c. existena eventualelor barie-
re n calea ptrunderii de noi cumprtori i
vnztori; d. gradul de difereniere a produse-
lor; e. gradul de integrare pe vertical. Ar mal
putea prezenta importan: intensitatea con-
sumului de capital n producie; stabilitatea
cererii pentru un produs pe pia i distribuia
n teritoriu a cumprtorilor i vnztorilor.
Prin prisma conceptului de pia liber, si-
tuaia ideal ce ar putea-o releva o analiz de
structur a pieii dup criteriile anterior e-
numerate este cea de competiie perfect.
Caracteristici: a. exist un mare numr de
cumprtori: b. exist un mare numr de
vnztori; c. cantitatea de bunuri cumprate
de orice client i vndut de orice ofertant e
att de mic n raport cu oferta total nct
schimburile operate la aceste cantiti nu a-
fecteaz practic preul pieei; d. unitile de
produs vndute de diferiii vnztori snt iden-
tice, adic produsul n spe este omogen; e.
exist o informare perfect, n sensul c toi
cumprtorii i toi vnztorii snt complet in-
formai despre preurile cerute i oferite n
fiecare parte a pieei; f. exist o perfect liber-
tate de intrare pe pia, adic noii cumprtori
snt n msur s ptrund i s-i vnd mar-
fa n aceleai condiii ca i cei deja existeni;
g. absena oricror friciuni economice, legate
inclusiv de costurile de transport dintr-o zon
ntr-alta a pieei. Consecinele unei aseme-
nea stri de lucruri ar f i : capacitate de
atenuare rapid prin pre a discrepanelor din-
tre cerere i ofert; atingerea unui punct de
echilibru la un singur pre; pe termen lung,
profiturile ntreprinztorilor vor fi doar cele a-
ferente unei competiii normale. Orice
ndeprtare de la caracteristicile de mai sus
introduce parametri de competiie imperfect.
(Exemple: un singur ofertant pe pia = mo-
nopol; un numr restrns de ofertani =
oligopol; situaia cu un singur solicitant = mo-
nopsonism; existena unor bariere de
ptrundere pe pia; eterogenitate sortimen-
tal ia un tip de produs etc. n anii din urm
aplicabilitatea unui model al competiiei per-
fecte este pus tot mai mult la ndoial,
recunoscndu-i-se n schimb valenele teore-
tice. Opusul su, modelul dirijismului total, al
planificrii centralizate este la rndul lui con-
testat pentru disfuncionalitile ce-i snt
specifice. n faa complexitii economiei rea-
le, caracterizarea ei drept e.p. (liber) apare
aadar mai de grab ca o problem de gra-
dualitate dect ca una de polaritate. V.
competiie, cooperare, externaliti. E.P.
ECONOMIE SUBTERAN Dac sin-
tagme precum piaa neagr sau piaa cenuie
("black market", "grey market") se leag ex-
clusiv de sfera schimbului de bunuri i servicii
(de utiliti, cu un termen generic), indicnd
aici fie practicile ilegale i ascunse, fie res-
pectiv tranzaciile neoficiale i nesupuse
controlului autoritilor, e.s. ambiioneaz s
depeasc sfera strict a operaiilor de pia
i s desemneze orice activitate economic
(deci aductoare de venituri) ascuns i ne-
cuprins n raportri i evidene oficiale.
Include, pe de o parte, activiti altfel permise
de lege, dar necomunicate oficialitilor cu
atribuii n impozitare (schimb de bunuri sau
servicii reciproce ntre prieteni), iar pe de alt
parte, activiti ilegale (precum furt, trafic de
stupefiante, de arme, prostituie i jocuri de
noroc, n msura n care acestea din urm nu
snt reglementate prin acte normative). Moti-
vul necuprinderii n evidene nu ine numai de
caracterul lor ascuns, subteran (n sens, bi-
neneles, figurat); chiar dac ele snt
195
ECONOMIE SUBTERAN
cunoscute i, eventual, pot ti cuantificate,
considerente de moralitate social mpiedic
sistemul naional de conturi s alture, unor
valori ce presupun efecte benefice asupra o-
mului i a societii (recunoscute deci ca
"bunuri" n sens larg, ca lucruri bune), pe cele
pe care prin consens societatea le respinge,
ca rele, pentru efectele lor considerate n ge-
neral malefice. Natura acestor efecte explic
de fapt i motivul pentru care legea le interzi-
ce. Drept urmare, alturi de accepiunile a.
activitate economic ce contravine legislaiei
n vigoare, cu tent infracional mai mult sau
mai puin pronunat; b. parte neevideniat
prin statistici oficiale i necontrolat de ctre
societate (a produciei, consumului, schim-
bului i repartiiei de resurse materiale,
mijloace bneti i diferite bunuri), s-a impus
printr-un fel de consens social i ac-
cepiunea: c. forme de activitate destinate s
genereze i s satisfac nevoi distructive, ce
cultiv n om o serie de apucturi i trsturi
rele. Avnd n vedere c practicile i tran-
zaciile din aceast sfer comport, n
general, bani lichizi (spre deosebire de eco-
nomia s-i spunem "transparent" n
care opereaz pli i ncasri pe baz de do-
cumente, virament, cec), sporul de lichiditi
n circulaie e considerat a fi simptom (i, con-
comi tent, premis) de "boom" al e.s.
Supravieuirea unor categorii de oameni lip-,
sii, la prima vedere, de mijloace elementare
de trai poate fi un alt indiciu n acest sens. Alte
indicii snt depistabile pe un tronson sau altul
ale consumului: vnzarea ntr-o perioad dat
a unor cantiti de zahr inexplicabil de mari
n raport cu nevoile consumului alimentar cu-
rent poate semnala practica "subteran" a
folosirii Iul pentru producerea de alcool cu mi-
jloace artizanale .a.m.d. Puse cap la cap,
reperele de acest fel pot constitui o baz pen-
tru a estima ponderea e.s. n totalul activitii
economice (n jur de 10% n Occident sau mai
mult, pn spre 30% n Italia, de pild, sau
spre 50% n ri est-europene n tranziie spre
economia de pia). Se nelege c orice ase-
menea estimare este atacabil, mcar pentru
faptul c limitele legalitii se dovedesc ade-
sea extrem de labile, iar ntreprinztorii "din
umbr", "la negru" sau "pe blat" (cum li se mai
spune agenilor e.s.) exceleaz n depistarea
i utilizarea n folosul lor a zonelor de indeter-
minare din textele de lege: cu ct cadrul juridic
e mal lax, cu ct controlul aplicrii legilor e mai
relativ, cu att cmpul lor de aciune este mai
larg. Practica economiilor est-europene de la
nceputul anilor '90 reflect existena cvasige-
neral a unui asemenea laxism normativ, la
care se adaug condiie favorizant supli-
mentar ngreunarea accesului la locuri de
munc legal reglementate: omerii snt
mpini masiv spre economia subteran. Dei
omajul n rile ex-socialiste este un feno-
men nou, practicile subterane snt vechi: nota
lor de specific n aceste zone este de a fi fost
localizate nu doar n sectorul particular (att ct
a fost el tolerat de ideologia oficial), ci i
ba chiar, n primul rnd n economia de stat,
cu care s-a aflat ntr-o paradoxal i indispen-
sabil mpletire; faptul era menit a aduce
foloase unor lideri (aspect de corupie) dar i
(prin tertipuri neortodoxe mai jos i raportri
false = economie fictiv) a salva aparenele
unui sistem supercentralizat i incapabil de a
funciona eficient. n virtutea ideologiei socia-
liste de tip sovietic (nelimitat ns la fosta
U.R.S.S.), erau privite ca manifestri nespe-
cifice sistemului, duntoare i, de aceea,
constrnse ori cel mult tolerate. Orice activi-
tate pe cont propriu, sectorul privat n
ansamblul su, orice manifestare amintind de
economia de pia, ba chiar economia de
pia n ansamblul ei erau interzise, lat ex-
plicaia pentru care, n acea arie geografic i
politic, reprezentrile despre e.s. o asociau
practic cu sectorul privat i economia de
pia. n ri ca Polonia, Ungaria sau fosta Iu-
goslavie, unde primul serviciu la stat a
196
EDUCAIE
coexistat mai dinvreme cu al doilea loc de
munc, fie la stat, fie la particulari, aceast
sfer compozit a celui de-al doilea loc de
munc, denumit (de Jnos Kornai) econo-
mie secundar a fost, ea, asociat imaginii de
e.s. sau numai partea neorganizat i nere-
glementat legal a sectorului privat denumit
sector particular informai. Adugind la aces-
tea amintita pia neagr sau cenuie, avem
tot attea sfere pe care conceptul de e.s. le in-
tersecteaz ori i le nglobeaz, fr a iei
prin asta, el nsui, dintr-o zon de penumbr
tiinific. Manifestarea cea mai grav i
categoric condamnabil a e.s., indiferent
de sistemul politic n care se produce, este
nsuirea privat a rezultatelor unei activiti
i proprieti colective (la limit de stat);
aceasta este, de altfel, i cea mai lesnicioas
i avantajoas pentru agentul n cauz. Altfel,
nimic nu-i anuleaz calitatea c, dei "subte-
ran" (inavuabil, intolerabil), ea este totui
o "economie", form de a dobndi mijloace de
trai. i, spre a-i justifica o asemenea pre-
tenioas titulatur, merit menionat
existena n slujba e.s., a unor structuri pro-
prii, a unei ideologii specifice i a unor principii
(nescrise) de etic i drept, a unui sistem pro-
priu de securitate, ba chiar la nevoie a
unui lobby parlamentar. Toate la un loc snt
menite a-i ntreine deja incontestabilul po-
tenial de atracie i vitalitate. V. anomie,
corupie, devian, economie de pia, pro-
tecie social. E.P.
ECUMENISM micare de unificare reli-
gioas, de refacere a unitii credinei n
acelai Dumnezeu. Consiliul Ecumenic al Bi-
sericilor, constituit n anul 1948, consider e.
ca o asociere fratern a bisericilor care cred
n Isus Cristos ca Dumnezeu i Salvator, con-
form Evangheliilor, i care se strduiesc s
rspund mpreun vocaiei lor comune de
glorificare a Dumnezeului unic, Tat, Fiul i
Sfntul Duh. E. respect libertatea de gndire
i aciune; toate ideologiile snt admise cu ex-
cepia rel ati vi smul ui doctri nal i a
sincretismului religios. Micarea ecumenic
se preocup de constituirea unor consilii ale
bisericilor la nivel local, regional, naional i
mondial. Apariia l dezvoltarea e. este ex-
plicat prin mai muli factori. n primul rnd,
diminuarea diferenierilor etnice i sociale a
condus la formarea unei societi mai omoge-
ne, n care deosebirile religioase i-au pierdut
din importan. n al doilea rnd, s-au extins
preocuprile diferitelor comuniti religioase
pentru aciuni comune realizate la nivel mon-
dial, ceea ce Ie-a determinat s insiste mai
mult pe aspectele care le unesc dect pe ceea
ce le separ. E. este acceptat de religiile li-
berale i respins de religiile fundamentaliste.
Efectele sale snt maxime la nivelul gruprilor
protestante, mai reduse la nivelul unitii pro-
testanilor l catolicilor, relativ modesta, la
nivelul unitii catolicilor, protestanilor i orto-
docilor i nesemnificative la nivelul unitii
cretinilor i necretinilor. E. a fost lansat
n Europa de Vest i S.U.A., i s-a extins rapid
n Africa, America de Sud i Asia. La fel ca n
cazul O.N.U., rile fondatoare au devenit mino-
ritare n cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor.
Extinderea geografic a e. la rile Lumii a
Treia a condus la multiplicarea criticilor mpo-
triva rilor dezvoltate i bisericilor din aceste
ri, fapt ce este apreciat drept contrar
vocaiei ecumeniste. Realizarea obiectivelor
de unificare religioas mondial poate produce
astfel efecte perverse. n prezent, obiectivele
principale ale e. snt realizarea unitii dintre
cretini i evrei, dintre cretini i musulmani i
chiar dintre cretini i atei. Manifestarea pu-
ternic a fundamentalismului islamic la
sfriul anilor 1980 i nceputul anilor 1990 re-
prezint un obstacol serios n realizarea
obiectivelor e. V. biseric, religie. I.Mih.
EDUCAIE (Sociologia e.), ansamblu de
aciuni sociale de transmitere a culturii, de ge-
197
EDUCAIE
nerars, organizare i conducere a nvrii in-
dividuale sau colective. n funcie de gradul de
organizare, se distinge ntre e. formal, non-
formai i informat. E. formal se realizeaz
prin aciuni de predare i instruire proiectate
i realizate de personal specializat pentru
conducerea nvrii pe baza unor obiective
prestabilite n instituii colare ierarhic struc-
turate, dup criterii de vrst i performaniale,
in cadrul unui sistem de nvmnt (sau co-
lar). E. informat este procesul permanent de
asimilare voluntar i involuntar de atitudini,
valori, modele de comportare sau cunotine
vehiculate n relaiile i interaciunile sociale
din mediul personal de via, din familie, Joc,
munc, bibliotec, mass-media, strad etc.
Aria de extindere a e. informate n timp i
spaiu depinde de receptivitatea individual i
presiunea social, incluznd socializarea,
aculturaia, propaganda i alte aciuni sociale
cu efecte educative care au i funcii de mo-
delare a conti i nei . E. nonformal se
realizeaz prin aciuni educative, filiere de
instruire i reele de nvare organizate n
afara sistemului do nvmnt ca rspuns la
cerinele sociale i nevoile individuale de per-
manentizare a nvrii. Dei i se pot identifica
antecedeni istorici, e. nonformal s-a dezvol-
tat rapid ncepnd cu a doua jumtate a
acestui secol i este acum n expansiune, in-
cluznd instituii educative destinate mai ales
tinerilor i adulilor (universiti deschise sau
populare, colegii comunitare, case de edu-
caie, cultur sau creaie etc). Acestea snt
uneori complementare cu instituiile colare,
pentru ca alteori s ofere soluii alternative de
formare profesional sau general-cultural
sub semnul exigenelor e. permanente. Snt
mai puin structurate organizatoric dect insti-
tuiile colare, pe care uneori le iau ca model,
mai flexibile n planificarea timpului, centrate
pe realizarea unor scopuri imediate de infor-
mare sau chiar de dobndire a unor calificri.
Graniele dintre instituiile i aciunile sociale
specifice celor trei tipuri de e. nu snt stricte,
existnd de fapt un continuum dinspre formal
spre nonformal i informai. mpreun cir-
cumscriu sistemul educaional al unei
societi naionale, n cadrul cruia cel mai re-
prezentativ este sistemul de nvmnt.
Abordarea sociologic a sistemului educaio-
nal a condus la consacrarea unei discipline
specializate n forma sociologiei e. Dei
exist o tradiie iniiat de neokantieni (cum ar
fi Paul Natorp) n forma pedagogiei sociale
sau sociologice i mai ales de Emile Dur-
kheim (care a scris o lucrare special de
sociologia e. i a desfurat analize sociolo-
gice ale sistemului francez de nvmnt) sau
de coala sociologic de la Bucureti con-
dus de Dimitrie Guti, s.e. era, la jumtatea
acestui secol, o ramur nc subdezvoltat a
sociologiei, atrgnd prea puin interesul so-
ciologilor, ncepnd ns cu sfritul deceniului
al aselea i mai ales n urmtoarele, analiza
sociologic a e. se intensific i se diversific,
dobndete statut de legitimitate academic
prin instituirea de cursuri i catedre universi-
tare, apar culegeri colective de studii i
manuale, astfel c n prezent se consider a
fi una din ramurile dezvoltate ale sociologiei.
Domeniile de interes prioritar ale analizei snt
urmtoarele: raporturile dintre sistemul de
nvmnt ca sistem al profesionalizrii forei
de munc i procesele de mobilitate i strati-
ficare social; factorii care influeneaz
cererea individual de e. i capacitatea struc-
tural i funcional a sistemului de nvmnt
de a o ntmpina; contribuia e. la dobndirea
personal a unui anumit status social-econo-
mic; rolul e. n distribuirea inegalitilor sau n
realizarea oportunitilor sociale i profesio-
nale; implicarea e. n procesele de
reproducie social i cultural; identificarea
i caracterizarea raporturilor dintre structura
social, codurile transmisiei culturale i for-
male contiinei individuale i sociale; modul
de intervenie a factorilor sociali i a structurii
198
EDUCAIE
sociale n selecia i transmiterea cunoaterii
educaionale (sau a coninutului nvmntu-
lui); caracterizarea etnografic a actelor i
semnificaiilor sociale vehiculate n interaci-
unile sau relaiile colare; modele i practici
de colarizare i aculturaie; raporturi ntre
nvmnt i alte componente ale sistemului
social. Diversitatea domeniilor de interes nu
se asociaz ns cu un consens al analitilor
asupra unei abordri unitare. n conse-
cin, se pot distinge n mod succesiv
abordri teoretice particulare ce tind uneori
spre convergen iar alteori spre contestri
reciproce, exact ca i n sociologie, condu-
cnd astfel la o permanent formulare de
probleme i mai puin la oferirea de rspun-
suri cu implicaii practice notabile. Intervine
aici i contextul social particular, cu dilemele
i contradiciile care i snt specifice, intr-o
epoc sau alta i ntr-un spaiu social-naional
sau altul. Dincolo de diversitate, pot ti distin-
se cteva axe polarizate de structurare a
abordrii n funcie de centrarea acestora pe:
generarea i reproducerea ordinii sociale sau
conflictul i contradicia dintre categorii (cla-
se) sociale; nelegerea practicilor vieii
cotidiene i a principiilor care le reglemen-
teaz sau definirea tehnicilor, metodelor i
procedeelor de msurare i prelucrare a da-
telor empirice de tip cantitativ; specificarea
sistemelor, structurilor i a relaiilor structu-
rale intra i intersistemice sau caracterizarea
modului de construcie a realitii social-edu-
cative prin relaiile i interaciunile care
vehiculeaz simboluri i semnificaii; orien-
tare macrocosmic sau microcosmic.
Abordrile tind s se situeze pe o poziie sau
alta a uneia sau mai multor axe, dei aspiraia
s.e. este de a ajunge la o tipologie a sisteme-
lor educaionale n relaie cu structura social,
innd cont de tendinele schimbrii sociale i
de dinamica dezvoltrii e. (M. Archer, 1981).
Finalitatea sa principal este de a identifica i
caracteriza practici modelatoare pe baza ex-
plicrii mecanismelor de structurare a
contiinei individuale i sociale. Unitatea de
baz a analizei este relaia dintre generaii
aa cum aceasta se exprim prin instituii,
coninuturi i interaciuni de producie, trans-
mitere i reproducie cultural. Acestea se
realizeaz n contexte specifice, prin moduri
vizibile sau invizibile, n condiii de distribuire
a puterii i realizare a controlului social care
snt particulare unei societi date i integrale.
S considerm progresiv diverse orientri
teoretice consacrate n sociologia e. dup de-
ceniul al aselea. La cumpna dintre anii
cincizeci i aizeci a fost dominant paradig-
ma funcionatismului structuralist iniiat de T.
Parsons, care a publicat i un studiu de adap-
tare a teoriei sale generale la domeniul e., n
special al clasei colare. Scopul analizei, spu-
ne T. Parsons, implic o dubl problem:
"prima se refer la modul cum funcioneaz
clasa pentru a face pe elevi s interiorizeze
att angajrile ct i capacitile necesare rea-
lizrii cu succes a viitoarelor roluri de adult, iar
a doua la modul n care ea funcioneaz pen-
tru a aloca aceste resurse umane n structura
de roluri a societii de aduli". coala apare
att ca agenie socializatoare, ct i de alocare
a forei de munc pe poziii ocupaionale ce
solicit anumite calificri. Pornind de aici, s-
au realizat multiple cercetri ale socializrii i
ale mecanismelor prin care coala satisface
cerinele social-economice de for de
munc. Totui, n timp ce socializarea a de-
venit obiect de studiu i al psihologiei sociale
a e, s.e. a consacrat aa-numitul funciona-
lism tehnologic, specializat n analiza modului
n care colile calific fora de munc solici-
tat de creterea economic n condiii de
promovare a progresului tehnic (cf. A. H. Hal-
sey, J. Floud, CA. Anderson, eds., Education,
economy and society. A reader in the socio-
logy of education, 1961). Se intensific
preocuparea de definire a structurii organi-
zaionale a colii prin analogie cu alte
199
EDUCAIE
organizaii sociale i se aplic principii anali-
tice din teoria general a sistemelor iniiat de
L. von Bertalanffy. coala apare ca o organi-
, zaie integrat n sistemul de nvmint care
este, de fapt, un subsistem al sistemului so-
cial global, atindu-se n relaie cu alte
subsisteme i n special cu economia. Proble-
ma principal rezid in identificarea relaiilor
de tipul intrri-ieiri intermediate de coal,
privit ca instituie a prelucrrii umane. Numai
c tocmai procesul de prelucrare era ignorat
n numele caracterizrii relaiilor care-i snt
exterioare, ntruct acestea snt ilustrative
pentru modul n care coala i ndeplinete
funcia de alocare a persoanelor calificate pe
diferite poziii din diviziunea economic a
muncii. Dei funcionalismul a contribuit la ca-
racterizarea relaiilor dintre nvmnt i
societate, s-a dovedit a fi limitat prin accentul
pus pe consecine i nu pe cauze, pe descrie-
re i nu pe explicaie, ignornd n mare parte
relaiile sociale din interiorul colii, sursele de
conflict i nu numai de construcie a consen-
sului social. Intrarea n umbr a abordrilor
funcionaliste coincide, la sfritul deceniului
al aptelea, cu o proliferare deosebit a di-
reciilor de cercetare din s.e. Ca urmare a
dezvoltrii metodologiilor de cercetare empi-
ric, n special a tehnicilor de culegere,
prelucrare i interpretare a datelor cantitative,
se afirm n aceast perioad i mai trziu
aa-numiia orientare a "aritmeticii politico-so-
ciale". Scopul su este dublu: pe de o parte,
descrierea i documentarea unei stri a sis-
temului de nvmnt n condiiile specifice
unei societi date, pe de alt parte, formula-
rea unor direcii de schimbare sau reformare
social i colar. O atenie deosebit este
acordat distribuiei oportunitilor colare i
sociale (L. Coleman, R. Boudon, A. H. Hal-
sey), surselor i formelor de manifestare a
inegalitilor (C. Jencks), interveniei colii n
mobilitatea social i mai ales ocupaional
(P. M. Blau, O. D. Duncan), factorilor care
concur la dobndirea i ocuparea unei poziii
sociale. Cercetrile se bazeaz pe o vast
documentare empiric i pe aplicarea unor
tehnici sofisticate de analiz statistic a date-
lor, n special a regresiei multiple, a variaiei
i covaraiei i a analizei "path" de identificare
i caracterizare a cauzelor sociale. Concluzia
general a acestor analize este c, dei co-
laritatea este un factor fundamental al
mobilitii sociale, ntruct faciliteaz i/ sau
legitimeaz dobndirea unei poziii sociale i
ocupaionale, ea nu poate compensa sau
anula distribuia inegal a anselor i oportu-
nitilor colare i sociale din societile
bazate pe principii ierarhice ale organizrii so-
ciale, i mai degrab le reproduce. E.
intervine ca un factor reproductor ntre sta-
tutul de origine i cel de destinaie, iar
structura social existent reglementeaz
toate raporturile ce se stabilesc ntre e, i ce-
lelalte componente ale societii. Orientarea
"aritmeticii politico-sociale" a condus la acu-
mularea unei vaste cantiti de date concrete,
la perfecionarea metodologiei de cercetare i
la elaborarea unor modele teoretice ale
relaiilor dintre sistemul colar i stratificarea,
respectiv mobilitatea social, cu accent pe
modalitile de distribuire a inegalitilor co-
lare i sociale i pe formularea unor principii
de reformare a e. i societii. n prelungirea
acestei orientri s-au dezvoltat alte dou di-
recii: una punnd accentul pe reformularea
metodologiei de cercetare, iar cealalt pe
nelegerea e. ca factor al reproduciei sociale
i culturale. Prima direcie a fost iniiat
(M.F.D. Young, edit., Knowledgeandcontrol.
New directions for the sociology oieducation,
1971) cu scopul de a consacra o "nou" s.e.,
n care accentul s se pun pe dezvluirea
aspectelor indivizibile ale organizrii sociale
i ale proceselor de transmitere ale coninu-
turilor e. precum i pe analiza modului de
construcie a identitilor personale ale elevi-
lor n coal. n plan metodologic se
200
EDUCAIE
promoveaz tehnicile specifice abordrilor fe-
nomenologice, etnografice, simbolic-
interacioniste ale sociologiei interpretative.
Situaia social este referina analitic princi-
pal, constnd n Interaciuni ale factorilor
sociali care vehiculeaz simboluri i semnifi-
caii. Elevii snt privii ca persoane care
creeaz, preiau i evalueaz semnificaii n
raporturile vieii colare sau extracolare co-
tidiene, asimileaz, transmit sau reproduc
diverse procedee interpretative prin care i
construiesc propriul sine i confer sens lumii
din afar. Problema acestor cercetri este de
a reconstrui metodele folosite de subieci
pentru a defini situaiile sociale i de a formula
generalizri despre structurile interpretative
generate de acestea. A.V. Cicourel i alii
(Language use and school performance,
1974) au studiat lecii, testri i alte situaii
colare tocmai pentru a identifica procedeele
cognitive de generare i asimilare ale inter-
aciunilor i ale semnificaiilor investite de
actorii sociali n diverse situaii. n ciuda unor
critici metodologice ndreptite ale cuanto-
maniei i ale analizelor statistice, contribuia
acestei direcii la dezvoltarea s.e. a fost mo-
dest, reducndu-se la repetarea unor idei
banale, evidente. Orientarea exclusiv spre
analizele microsociale de tip situaional a eli-
minat relevarea aspectelor induse de
organizarea macrostructural a e. n contrast
cu aceast direcie, teoriile reproduciei s-au
orientat ctre domeniul macrosocial al e. i au
mbinat fundamentarea teoretic i analiza
empiric. Ele fie c snt marxiste (L. Althus-
ser), fie c preiau unele idei i principii din
teoriile clasice ale iui Max Weber sau E. Dur-
kheim (B. Bernstein, P. Bourdieu, S. Bowles
i H. Gintis) pentru a elabora o teorie socio-
logic general a e. Analiznd ideologia i
aparatele ideologice de stat, L. Althusser
{Ideologie et appareils idologiques d'Etat:
sur la reproduction des conditions de la pro-
duction, 1970) consider c n societatea
capitalist "reproducia forei de munc cere
nu numai o reproducie a calificrii acesteia,
dar, n acelai timp, o reproducie a supunerii
sale fa de regulile ordinii stabilite...". Siste-
mul de nvmnt este, n societile
moderne, aparatul ideologic de stat dominant
ntruct "preia copiii din toate clasele sociale
de la grdini, i nc de atunci, prin noile ca
i prin vechile metode, le insufla, timp de ani,
i tocmai in anii n care copilul este cel mai
"vulnerabil",... un "mod de a face" travestit n
ideologia dominant... sau pur i simplu ideo-
logia dominant". n felul acesta snt
reproduse raporturile de producie ale for-
maiunii capitaliste, dar ntr-un mod disimulat
de ideologia dominant. O direcie productiv
de cercetare este propus de P. Bourdieu i
J.C. Passeron {La reproduction. Elements
pour une theorie du systeme d'enseigne-
ment, 1970) i de ctre B.B. Bernstein {Studii
de sociologia educaiei, 1978) spre''dezvolta-
rea unei teorii a reproduciei culturale l de
ctre S. Bowles i H. Gintis pentru elaborarea
unei teorii a reproduciei sociale Pentru P.
Bourdieu, aciunea pedagogic "este n mod
obiectiv o violen simbolic ca Impunere,
printr-o putere arbitrar, a unui arbitrar cultu-
ral". Sistemul de nvmnt asigura condiiile
instituionale ale exercitrii muncii pedagogi-
ce de transmitere a capitalului cultural
dominant i de reproducere a unui habitus
omogen i stabil la un numr ct mai mare po-
sibil de destinatari legitimi, ascunznd
dependena sa fa de raporturile de putere i
relaiile dintre clasele dominante i cele domi-
nate. Productivitatea muncii pedagogice se
msoar prin gradul n care asigur formaia
acelui habitus care corespunde capitalului
cultural dominant i care are menirea de a
menine, produce i reproduce poziia domi-
nant a acesteia, respectiv a structurii de
clas i a raporturilor de putere care l funda-
menteaz. Pentru P. Bourdieu, s.e. este
tiina care studiaz raportul dintre repro-
201
EFECTE DE AGREGARE
ducia cultural i cea social prin identifica-
rea i analiza condiiilor n care sistemul de e.
reproduce structura relaiilor de putere i a
relaiilor simbolice dintre clasele sociale. La
baza oricrei reproduceri se afl producerea
acelor ageni care au asimilat exhaustiv i du-
rabil habitusul capitalului cultural dominant,
devenind astfel capabil s genereze practici
simbolice i sociale perfect adaptate la struc-
turile existente. n teoria sa, B. Bernstein, spre
deosebire de Bourdieu, se concentreaz asu-
pra principiilor i mecanismelor transmiterii
de simboluri cu ajutorul limbajului pentru asi-
gurarea condiiilor reproducerii culturale.
Structura de clas se asociaz cu coduri di-
fereniate elaborate sau restrnse de
comunicare, finalizndu-se n structuri i mo-
dele mentale, n forme specifice ale
contiinei individuale, care stau la baza anu-
mitor i denti ti de clas. Modurile de
transmitere a valorilor culturale conduc la for-
marea unei tipologii a contiinelor individuale
ncadrate n structura de clas pe care o re-
produc. S. Bowles i H. Gintis (Schooling in
capitalist America: educaional reform and
the contradiction of economic life. 1976) fun-
damenteaz teoria reproduciei sociale pe un
principiu al corespondenei existente ntre
relaiile sociale de producie i relaiile sociale
ale e. Modul de producie capitalist produce
nu numai mrfuri, ci i acei oameni calificai
care i perpetueaz existena. Atitudinile, nor-
mele i modelele de comportare promovate
de coal i asimilate de elevi nu numai c
snt similare cu cele ale viitorului loc de
munc, ci se structureaz n moduri de pre-
zentare a sinelui, n concepii despre sine i
n identiti sociale de clas care creeaz
condiiile unei adecvate i eficiente integrri
n munc. Teoriile reproducerii sociale i cul-
turale au extins n mod considerabil cmpul
teoretic al s.e. Ele opereaz totui cu un con-
cept de subiect pasiv, receptor, ceea ce l-a
ndreptit pe H. A. Giroux (Ideology, culture
and the process of schooling, 1981) s
dezvolte o perspectiv teoretic n care core-
leaz mecanismele reproduciei sociale cu
relaiile antagoniste, ideologice i culturale,
existente n coal i care angajeaz elevii n
producerea de practici i semnificaii diver-
gente care mpiedic realizarea integral i
uniform a reproduciei (J. arabei, A. H.
Hasley, Power and ideology in education,
1977). Totodat s-a propus o ntoarcere la pa-
radigma teoretic a funcionalismului structural
i o mbinare a diferitelor orientri teoretice
pentru a se ajunge la o analiz mai aprofun-
dat a problemelor e., eliberat de
presupoziii ideologice (M. Archer, 1981). n
s.e. s-au considerat raporturile dintre e., eco-
nomie, structur social i cultur i au fost
analizate relaii sociale din cadrul e., dar
struie nc lipsa de legtur dintre modelele
macrostructurale i cele microstructuraie i
tendina concurenial a diferitelor abordri
propuse. V. aculturaie, habitus, inegalitate,
mobilitate social, socializare, stratificare so-
cial. LV.
EFECTE DE AGREGARE efecte so-
ciale ce apar ca rezultat al combinrii unor
mulimi individuale i a cror producere nu
este urmrit de ctre agenii respectivi. De
exemplu, din cauza faptului c, n societile
moderne, diploma colara constituie un ins-
trument principal, prin intermediul cruia
oamenii pot accede la statusuri sociale mai -
nalte, cererea de diplome devine tot mai
intens, sistemul colar amplificndu-se spec-
taculos. Unul dintre rezultatele acestui
fenomen este devalorizarea diplomelor, de-
valorizare care se propag de la nivelurile
inferioare (gimnaziu, liceu) spre cele supe-
rioare. Aa se face c, pentru dobndirea unui
acelai statut social, cu timpul este necesar
o diplom mai nalt, deci un cost, individual
i colectiv, mai ridicat. E.a., dei snt, evident,
un caz particular de efecte secundare, nu tre-
202
EFECT DE OPERATOR
bule totui confundate cu acestea. Efecte se-
cundare, adic efecte neurmrite, pot rezulta
din orice aciune social sau chiar din aciuni
asupra mediului natural; e.a. sau de compu-
nere snt efecte secundare produse atunci
cnd, ntr-un cmp social, prin ntlnirea aci-
unilor unui numr de ageni individuali, apare
o rezultant ce nu se prefigureaz direct din
aciunea fiecrui individ. Dup producerea
lor, e.a. se pot dovedi pozitive pentru unii sau
toi actorii ori negative. n acest din urm caz,
e.a. se mai numesc i efecte perverse, expre-
sia pus n circulaie de sociologul francez R.
Boudon. Efectul din exemplul mai sus menio-
nat se poate ncadra n categoria celor
perverse; n schimb, din aceeai aciune co-
lectiv rezult i efecte benefice pentru
societate; o populaie mai cultivat, o for de
munc mai calificat etc. V. aciune colectiv,
aciune social. T.R.
EFECT HALO denumit astfel prin ana-
logie cu discul luminos care apare n jurul
Soarelui sau al Lunii datorit refleciei i re-
fraciei luminii n cristalele de ghea aflate n
atmosfer la mari nlimi, desemneaz ten-
dina de modificare a rspunsurilor la
chestionar sau interviu fie prin organizarea lo-
gic a rspunsurilor determinat de
succesiunea ntrebrilor, fie prin iradiere a-
fectiv. Pentru a elimina e.h. se poate apela
la "fenomenul de orbire", introducndu-se n
discuie ntrebri nesemnificative pentru ca
persoana intervievat s nu-i dea seama
care este tema propriu-zis a anchetei socio-
logice (D. Katz, 1940). De asemenea, e.h.
poate fi redus prin plasarea ntrebrilor afec-
togene la sfritul chestionarului i interviului,
mpiedicndu-se astfel iradierea sentimente-
lor, n psihosociologie, e.h. exprim tendina
subiecilor umani de a-i face o impresie glo-
bal despre personalitatea celorlali chiar i
pe baza unor informaii lacunare. Solomon
Asch (1946) a demonstrat experimental c i
percepem pe ceilali ca "totalitate", nu prin jux-
tapunerea trsturilor de personalitate
(modelul aditiv). ntr-un anumit context, unele
trsturi de personalitate snt centrale, altele
periferice. Trsturile centrale influeneaz
puternic imaginea global ce ne-o formm
despre ceilali (modelul totalitii). V. chestio-
nar, efectul de poziie, interviu, poziie
social. S.C. .
EFECTUL LISTEI modificarea rspun-
surilor la chestionar sau interviu n funcie de
lista variantelor de rspuns prezentat spre
alegere persoanelor anchetate. E.l. afost stu-
diat de Georges Menahem (1992), care ntr-o
anchet privind tulburrile de sntate i difi-
culti din copilrie, realizat n Frana, a gsit
c rezultatele anchetelor sociologice prin
chestionare cu liste de rspunsuri la alegere
depind de exaustivitatea listei, de claritatea
sau ambiguitatea variantelor de rspuns, de
ordonarea rspunsurilor n cadrul listei. V.
chestionar, efectul halo, efectul de poziie, in-
terviu. S.C.
EFECT DE OPERATOR (DE INTER
VIU), ansamblul erorilor generate de
persoana care aplic interviuri sau chestiona-
re n anchetele sociologice. n 1947, National
Opinion Research Center (S.U.A.) a Iniia:
studiul sistematic al erorilor n cercetrile ba-
zate pe interviu ca modalitate de colectare a
datelor. Rezultatele cercetrilor privind e.o.
au fost prezentate de Herbert H. Hyman n lu-
crarea Interviewing in Social Research (ed. I,
1954). in funcie de tema anchetei sociologi-
ce, sexul operatorilor de interviu poate induce
distorsiunea rspunsurilor, mai ales cnd sn;
puse n discuie relaiile interetnice. D. Robin-
son i S. Rhode au gsit o diferen de 19%
n repartizarea rspunsurilor cnd, n proble-
me naionale, operatorii fceau parte dir
populaia majoritar sau minoritar. Danie
Katz a studiat influena statusului social n ca-
203
EFECT DE POZI I E
drul relaiei operator de interviu persoan
anchet at . n general, se poate spune c
sexul, virsta, statusul social al operatorilor de
interviu influeneaz rspunsurile celor an-
chetai, genernd e.o.. De asemenea, modul
de a f i , de a se comporta al operatorului de in-
tervi u ac i oneaz asupra persoanei care
rspunde. Donald A. Gordon (1967) remarca
faptul c un sentiment de antagonism fa de
oper at or ul de i ntervi u sporete numrul
rspunsurilor "nu tiu". Dimpotriv, un senti-
ment de inferioritate, n orice privin, fa de
operatorul de interviu va diminua frecvena
rspunsurilor "nu tiu", intervievatul fiind ten-
tat s fac presupuneri acolo unde informaia
i este lacunar. V. chestionar, interviu, ope-
rator de interviu, sondaj de opinie, status
social. S.C.
E F E C T DE POZ I I E modificarea rs-
punsurilor la chestionar i interviu n funcie
de "l ocul " n care este plasat ntrebarea
(ctre nceputul, sfritul sau la jumtatea ghi-
dul ui de i nt ervi u sau a f or mul ar ul ui de
anchet). E.p. reprezint, n design-ul de an-
samblu al chestionarului sau interviului, ceea
ce semnific efectul halo n microplan. E.p.
trebuie avut n vedere mai ales n cazul ches-
t i onar el or omni bus, c nd succesi unea
temelor poate influena rspunsurile. De ase-
menea, date f i i nd oboseala i reducerea
interesului persoanelor intervievate, plasarea
unor ntrebri n finalul chestionarului poate
conduce la recoltarea unor informaii cantita-
tiv i calitativ diferite de cele obinute prin
ntrebrile situate la nceputul sau n zona
median a acestuia. La interpretarea datelor
trebuie luat n considerare i e.p. V. anchet
sociologic, chestionar, efectul halo, interviu,
sondaj de opinie. S.C.
EFECT R1NGELMANN specificat la
nceputul secolului de sociologul german Rin-
gelmann: exist o relaie invers ntre numrul
indivizilor participani la o activitate i cantita-
tea (sau calitatea) efortului depus de fiecare
n parte. De exemplu, dac opt indivizi trag de
o sfoar, ei nu vor trage de opt ori mai tare
dec un singur individ, ci doar de aproximativ
patru ori, deoarece efortul fiecruia dintre ei
este aproximativ jumtate din cel pe care l-ar
depune dac ar trage singur. Cauzele e.R.
pot fi att pierderea coordonrii activitilor
desfurate n grup, ct i pierderea interesu-
lui de a participa la o sarcin comun. n
aceast ultim perspectiv, Bibb Latane a re-
formulat e.R. ca efect al pierderii de vreme.
ntr-o activitate desfurat n grup, efortul
colectiv crete o dat cu creterea numrului
de membri, n timp ce efortul individual scade.
Explicaia este dat de faptul c n astfel de
situaii, indivizii consider c i pierd vremea,
efortul lor neputnd fi recunoscut i apreciat ca
atare. Slaba eficien a activitilor desf-
urate n comun, n condiii de nedifereniere
a sarcinilor, poate fi interpretat ca o form de
manifestare a e.R.. Acesta poate fi ns ate-
nuat sau anulat n cazul n care indivizii snt
puternic motivai pentru respectiva activitate,
sau n situaia n care spiritul comunitar este
mai puternic dect cel individual. Din acest
motiv, e.R. nu este universal, ci depinde de ti-
pul de organizare social i de modelele
culturale. V. aciune colectiv, eficien, grup.
A.B.
E F I CA CI T A T E msura n care o activi-
tate satisface o necesitate, realizeaz un
obiectiv, ndeplinete o funcie. E. nvmn-
tului reprezint gradul n care el reuete s
transmit cunotinele necesare elevilor, s i
formeze; e. controlului social este msura n
care aceast activitate reuete s elimine
comportamentele deviante. E. unei activiti
poate fi pozitiv {realizeaz ntr-o oarecare
msur funcia de referin), nul (nu are nici
o influen asupra realizrii acesteia; o activi-
tate de propagand nu convinge pe nimeni,
204
EGALI TATE
de exemplu) sau negativ (are efecte con-
trare celor ateptate, agraveaz probleme pe
care ar trebui s o rezolve; o msur menit
s ridice motivaia performanei poate avea
ca efect scderea ei). V. efecte de agregare,
eficien. C.Z.
E F I CI E N A msur a rezultatelor unei
activiti raportate la eforturile fcute, a. n fi-
z i c , e. reprezi nt randamentul utilizrii
energiei, outputul energetic n raport cu inpu-
tul; energia utilizat efectiv n raport cu cea
consumat, b. O variant a acestei definiii o
gsim n economie: e. economic reprezint
raportul dintre ctigul economic i cheltuieli;
a fi eficient economic nseamn a ctiga mult,
cu cheltuieli ct mai reduse. E. economic ia
forma rentabilitii. Un asemenea sens este
mai dificil de utilizat n sociologie, deoarece
cel mai adesea, spre deosebire de fizic i e-
conomi e, inputul i outputul au uniti de
msur diferite, c. n sociologie i n limbajul
comun, e. nseamn maximizarea rezultate-
lor, cu minimizarea costurilor. n consecin,
ea poate fi definit ca raport ntre eficacitate
(gradul de realizare a obiectivului stabilit, a
funciei) i cost (cheltuieli de resurse i efec-
t el e negati ve ale respecti vei act i vi t i ) .
Eteeaai j
n
|
l m b a
j
U
|
c o m
u n , a fi e.
Costuri '
nseamn a face un lucru ct mai bine, cu cos-
turi ct mai reduse. Se pare c acest sens,
care raporteaz beneficiile unei activiti la
"pierderile" totale (cheltuieli de resurse i e-
fecte negative), este cel de perspectiv n
sociologie. Aceast definiie st la baza me-
todelor de analiz cost/beneficiu si
cost/eficacitate. Datorit angajrii tot mai ac-
tive a sociologiei n perfecionarea activitilor
sociale, conceptele de e., eficacitate, costuri
tind s ocupe un loc tot mai important. Alege-
rea ntre alternative nu poate avea loc dect
pe baza unor complexe analize de e. social.
Msurrile cantitative ale e., eficacitii i cos-
turilor variatelor activiti sociale, snt doar la
nceputul lor. Ele se vor dezvolta probabil ra-
pid. Se face uneori distincia ntre e. social
(e. stabilit n raport cu un sistem social oa-
recare) i e. uman (e. stabilit n raport cu
oamenii luai ca indivizi). n aceast din urm
ipotez, e. se refer la modul n care o activi-
tate sau alta afecteaz calitatea vieii i cu ce
costuri. V. calitatea vieii, cost/beneficiu, efi-
cacitate, cost social. C Z.
E GA L I T A T E stare social caracterizat
prin faptul c toi membrii colectivitii snt tra-
t a i l a f el at t di n punct ul de veder e al
obligaiilor, ct i al drepturilor i, n mod spe-
cial, prin accesul egal la resursele colective.
E. reprezint mai mult o valoare difuz, o as-
piraie constituit n contextul unei societi
caracterizate mai degrab prin inegalitate, ca
reacie adesea insuficient cristalizat i uto-
pic. Coninutul ei variaz substanial de la un
context social la altul. n calitate de aspiraie,
ea apare cel mai adesea nu sub forma unei
teorii articulate a unei societi absolut egale,
ci ca presiune spre "mai mult egalitate", spre
eliminarea unor inegaliti considerate a fi in-
acceptabile moral, politic i ideologic. Se pot
desprinde dou sensuri majore ale e., conce-
put ca stare a unei colectiviti: a. E. ntr-uni
sens absolut: toi membrii colectivitii au da-
torii i drepturi egale (echitate); au acces egal
la resursele colectivitii (distribuie egal a
bunurilor), b. E. ntr-un sens restrns: echitate
(e. din punctul de vedere al drepturilor i da-
toriilor) i distribuia dup merit, la care se
adaug e. anselor. Din acest punct de vede-
re se pot desprinde mai multe componente
ale e. n diferitele sfere ale vieii sociale, a. E.
n faa legii (echitate): lipsa de discriminare de
orice fel (dup origine social, poziie social,
ras, naionalitate, credin religioas, sex).
b. E. din punctul de vedere al drepturilor, i in
mod special, a drepturilorfundamenale: munc,
colaritate, asisten medical, locuin etc. c. E.
din punctul de vedere al asigurrii unor con-
2 0 5
EGALITATE
diii de via elementare, decente n raport cu
nivelul de dezvoltare al respectivei societi.
d. E. politic: dreptul fiecrui membru al co-
lectivitii de a avea o influen egal cu a
celorlali asupra modului n care societatea
este condus ("un om, un vot"), dreptul de a
alege i de a fi ales. Din punct de vedere
economic {distribuia bunurilor, a resurselor
existente), e. apare n societatea actual sub
o diversitate mai larg de accepii. Se pot des-
prinde urmtoarele variante distincte: a. E.
absolut: toi oamenii primesc aceeai canti-
tate de bunuri. O asemenea aspiraie poate
fi gsit mai mult cu titlu de excepie. Ea im-
plic o contradicie intern: oamenii snt,
datorit condiiilor lor de via, a structurii lor
biologice ct i a stilurilor de via pe care le-
au adoptat, inegali, prezint o larg varietate
de necesiti. n aceste condiii, o distribuie
egai ar nsemna n fapt inegalitate. O ase-
menea e. absolut apare ca aspiraie (i
uneori ca orientare politic practic) n condiii
oarecum excepionale (revoluii, rzboaie),
caracterizate prin limitarea sever a resurse-
lor, cnd necesitile de supravieuire snt
acoperite ele nsele cu dificultate. Marxismul
conine o teorie proprie a e. E. absolut n
condiii de raritate a bunurilor ("comunismul n
srcie") este respins. O asemenea egali-
tate pare a fi, pe de o parte, o surs de
inegaliti i inechiti, iar pe de alt parte,
contraproductiv. O adevrat e., considera
Marx, este posibil doar n condiii de abun-
den: atunci cnd, datorit productivitii
muncii, este posibil producerea bunurilor la
nivelul necesitilor, depindu-se astfel faza
de raritate (bunuri mai puine dect necesiti).
In condiii de abunden, fiecare va primi nu
o cantitate egal de bunuri, ci toate bunurile
care i snt necesare; fiecare i satisface in-
tegral necesitile sale, oricare ar fi acestea,
ntr-o variant mai slab, idealul e. n ceea ce
privete consumul apare i in societile ac-
tuale, sub forma limitrii diferenelor ntre
venituri, a eliminrii diferenelor excesive.
Aceasta se face, pe de o parte, prin fixarea
unui venit minim, care s asigure un nivel de-
cent de trai, iar pe de alt parte, prin impozite
progresive pe venituri care au ca scop s
micoreze diferenele dintre veniturile
maxime i cele minime. Multe cercetri socio-
logice au ca obiect investigarea diferenelor
efective de venituri n cadrul unei colectiviti,
sau a concepiilor colectivitilor, grupurilor
sociale asupra gradului de e./inegalitate ac-
ceptabil, echitabil, moral, ct i a factorilor
care fac ca n anumite condiii colectivitatea
s fie orientat spre reducerea diferenelor de
venituri sau dimpotriv, spre mrirea lor. As-
piraia de e. reprezint n acest caz nu
opiunea pentru o stare de e. absolut, ci mai
degrab promovarea necesitii reducerii di-
ferenelor considerate a fi excesive, ntr-o
societate care prezint inegaliti accentuate.
Un alt tip de cercetri sociologice se refer la
efectele multiple ale e./inegalitii asupra mo-
tivaiei performanelor, a coeziunii sociale, a
calitii vieii, ct i o serie de efecte compor-
tamentale ca alienare, criminalitate,
sinucideri, b. O alt variant a e. economice,
mai slab, const n aplicarea aici a principii-
lor echitii: distribuia resurselor dup merit.
Inegalitatea este n aceste condiii meninut:
munci inegale vor fi asociate cu venituri dife-
rite. E. aici se refer, pe de o parte, la
caracterul echitabil al distribuiei fiecare
primete n funcie de contribuia sa , iar pe
de alt parte, prin excluderea pe ct cu putin
a altor surse de venit considerate a fi ilicite i
imorale. Diferenierea veniturilor n funcie
de munc are dou posibile justificri: a. Sti-
mulent al performanei cantitative, calitative,
ct i a activitilor de importan vital pentru
ntreaga colectivitate; b. reflectare a di-
ferenelor, inegalitilor de necesiti, de
nivele de aspiraie existente n cadrul so-
cietii. Aspiraiile, necesitile nu snt egale.
Ele difer n mod obiectiv, se pare c n primul
206
EKISTIKA
rnd n funcie de tipul de munc, de profesie.
Profesiile cu un grad ridicat de calificare, de
complexitate, genereaz un mod de via
complementar caracterizat n mod obiectiv de
cerine mai ridicate. n aceste condiii, venituri
egale la necesiti inegale creeaz nu e., ci
dimpotriv, inegalitate real. E. anselor re-
prezint o opiune caracteristic societilor
moderne. n condiiile unei societi oare ac-
cept inegalitatea n funcie de poziia
social-profesional, devine crucial asigura-
rea unor anse egale de acces tuturor
membrilor societii la aceste poziii n funcie
doar de capacitile i eforturile lor indivi-
duale. Datorit caracterului puternic
reproductiv al inegalitii din societatea ac-
tual, e. anselor reprezint nu o realitate, ci
mai mult un obiectiv de atins. V. curba veni-
turilor, inegalitate, mobilitate, stratificare
social. C.Z.
EGO 1. Aspect al personalitii care inte-
greaz diferitele manifestri ale acesteia
ntr-o structur ce tinde spre coeren i care
confer semnificaii specifice propriei expe-
riene de via. Uneori este considerat ca
sinonim cu inele, alteori ca diferit, fiind pus
n. relaie mai ales cu stilul personal de via
(A. Adier, R. P. Weathersby). n ultimul timp
se acord atenie specificrii stadiilor de
dezvoltare a e. de-a lungul ciclului de via
sub influena accelerrii schimbrilor sociale
(J. Loevinger, R. J. Havighurst, M. F. Lowen-
tal, B. L. Neugarten, W. G. Perry, D. J.
Levinson). De exemplu, Loevinger consider
c un pas major n dezvoltarea e. este
tranziia de la stadiul auto-protector al co-
pilriei la seria de stadii n care se afirm o
contiin de sine tot mai pronunat ce se
identific treptat cu reguli sociale particulare,
cu comunitatea de apartenen i cu societa-
tea ca ntreg. Stadiile n dezvoltarea e. snt
privite n funcie de vrst i experien social
att global (impulsiv, auto-protector, confor-
mist, contiincios-conformist, contiincios, in-
dividualist, autonom, integrat), ct i
particularizate pe diferite faete ale construciei
e. (caracter, stil interpersonal, stil cognitiv,
preocupri contiente de auto-reprezentare
i integrare). Fiecare stadiu succesiv repre-
zint o reorganizare substanial a modurilor
individuale de nelegere i reacie fa de si-
tuaii, persoane i idei, o schimbare major n
modul de a gndi i de a se raporta la sine, la
alii, la autoritate, moral, cunoatere, la tot
ceea ce confer sens vieii. Totodat, stadiile
reflect forme distincte de semnificare i va-
lorizare ale evenimentelor sociale, stiluri
specifice de asimilare i instituire de relaii so-
ciale. 2. n concepia lui . Freud, e. este o
component structural a personalitii,
alturi de id\ super-ego, avnd menirea de a
impune impulsurilor originale n id) animate
de principiul plcerii o organizare adaptiv la
cerinele mediului social (principiul realitii).
Este parial contient i parial incontient,
cenzureaz pulsiunile din id i rspunde ce-
rinelor din id, lumea extern i super-ego
(contiin). V. personalitate, sine. L.V.
EKISTIKA tiina despre aezarea
uman, studiu unificat al aezrilor umane.
Iniiat de arhitectul grec Constantin A. Doxia-
dis (Ekistics. An Introduction to the Science of
Human Settlements, 1968). n elaborarea e.,
termenul de aezare uman se consider c
subsumeaz tipologic toate categoriile posi-
bile de aezri. n studiul oricrei aezri, se
impune luarea n considerare a urmtoarelor
elemente ekistice, cu subdiviziunile cores-
punztoare: a. natura: resurse geologice,
resurse topografice (forme, peisaje), resurse
privind solul, resurse privind apa, viaa plan-
telor (agricultura), viaa animalelor, recreerea
i protecia naturii; b. omul: necesiti biologi-
ce (ap, aer etc), senzaii i percepii (cele
cinci simuri), necesiti emoionale (relaii u-
mane, siguran, frumusee), valori morale; c.
207
ELASTICITATE
societatea: compoziia i densitatea popu-
laiei, stratificarea social (relaii sociale),
viaa cultural (tradiii); dezvoltarea econo-
mic, dezvoltarea industrial, nvmnt,
sntate (prosperitate), legislaie i adminis-
trai e; d. structuri (cldiri-adposturi):
locuine, servicii de folos obtesc (coli, spi-
tale et c) , centre comerciale, piee; spaii
pentru agrement (teatre, muzee, stadioane
etc), echipamente industriale, centre legate
de transport, e. reele (sisteme): instalaii de
utilitate public (ap, energie, canalizri), sis-
teme de transport (pe ap, rutier, feroviar,
aerian), sisteme de telecomunicaii (telefon,
radio T.V. etc), schema fizic (metode de fo-
losire a terenului). "Singurul mod de
nelegere exact a aezrilor omeneti
precizeaz C. A. Doxiadis este privirea,
analiza separat a diferitelor aspecte, iar apoi
studierea legturilor dintre ele, ca pri ale
unui tot unitar". E., prin urmare, nu se limi-
teaz numai la descrierea fiecrui element
ekistic, ci vizeaz i combinrile dintre ele.
Teoretic, snt posibile 26 de relaii de "tip ekis-
tic". C. Doxiadis extinde noiunea de aezare
uman la ntreg spaiul folosit de om. E. recu-
noate o natur unic a aezrii umane,
aceea de a folosi spaiul terestru pentru varia-
tele acti vi t i individuale i sociale.
Clasificarea aezrilor se face dup un reper-
toriu de criterii de la "celula" de locuit i pn
la "eucumenopolis". Astfel, oraul se deose-
bete de sat prin intensitatea aezrii i a
locuirii, sau dup gradul de combinare dintre
elementele e. (P. Caravia, Ekistica o me-
tateorie urban, 1972). E. presupune, prin
nsi natura demersului ei, interdisciplinari-
tatea: "ekisticaconstituie o baz comun i un
teren firesc de convergen a numeroase di-
recii de cercetare, care pn nu de mult erau
urmrite mai mult sau mai puin izolat unele
de cel el al te. Arhitectura, planificarea
oraelor, studiul comunicaiilor, economia,
sociologia, psihologia, medicina, biologia
toate snt implicate, i fie c snt studiate se-
parat sau asociate unele cu celelalte, este
necesar s le studiem n dimensiunea timp
pentru ca studiul s fie realist" (A. Toynbee,
Cities on Ine move, 1970). V. monografie so-
ciologic, urbanism, zon (cercetarea zonei).
I.F.
ELASTICITATE rspuns relativ al unei
variabile la o mic schimbare procentual a
alteia. (Reuter's Glossary of International E-
conomic and Financial Terms, Heineman,
London, 1982) sau gradul n care o variabil
este rspunztoare de (explic) modificarea
alteia (Bannock, G. et al., The Penguin Dic-
tionary of Bconomics, Penguin Book, 1972).
Ca tehnic de calcul, se raporteaz variaia
procentual a valorii ce suport schimbarea
la variaia procentual a celei care o provoac
(mprind dou procentaje, rezult un numr
pur, fr o unitate de msur specific). Inter-
pretarea este c "la creterea cu 1% a lui x,
y crete, de pild, cu 1,5% sau cu 0,8%, ori
scade cu aceste valori", altfel spus, e. lui y fa
de x este, respectiv, de 1,5; 0,8; -1,5; -0,8.
Dac x i y evolueaz n acelai sens (ambele
cresc, sau ambele scad), e. e pozitiv, iar
dac ele evolueaz n sensuri opuse (crete-
rea uneia atrage scderea celeilalte, i
invers) e. este negativ; valorile foarte apro-
piate de zero denot o situaie de rigiditate (e.
redus), iar dac snt deprtate de zero, fie
pozitive, fie negative, se manifest o e. ridi-
cat (expresie a unei influene puternice a
unei valori asupra celeilalte). Dac diferenele
relative ce se raporteaz snt mici i finite (no-
tate, de regul, cu
Oy
=* si
(/i + yz)
yi sauyz sau ' '
xisaux2sau^
+x
&
2
208
ELECTORAT
procedeul de calcul este al e. pe un arc (sau
pe un interval); dac se opereaz cu diferene
relative infinitesimale (notate, de regul, cu
^ i ), raportarea lor echivaleaz cu calculul
diferenial (derivate ntr-un punct), iar proce-
deul este al e. ntr-un punct. Odat
determinat e. pe baza unor serii cronologice
de date, ea poate fi folosit spre a face pre-
dicii. Printre aplicaiile de larg utilizare
figureaz: elasticitatea cererii de mrfuri In
funcie de pre, a ofertei n funcie de pre, a
cererii in funcie de venit, elasticitatea ncru-
ciat a cererii {msur a influenei schimbrii
de pre la un produs asupra cererii pentru un
alt produs), elasticitatea de substituie
(msur a uurinei cu care putem substitui
un input/produs cu un altul fr a afecta out-
put-ul/utilitatea). V. econometrie. E.P.
ELECTORAT ansamblul populaiei care
ntrunete condiiile legale pentru exercitarea
dreptului de vot n alegeri. Delimitarea precis
a celor ce au drept de vot a suferit multe mo-
dificri n ceea ce privete limita de vrst, de
avere, accesul femeilor sau al negrilor la vot
etc. Conceptual, noiunea de e. a aprut i
s-a dezvoltat n strns legtur cu cea de ale-
geri i nainte de cea de reprezentare. Istoria
alegerilor se ntinde doar pe cteva secole i
numai din secolul XVIII a crescut simitor in-
teresul guvernelor i al e. pentru alegeri.
Alegerile i odat cu ele e. au devenit obiect
de studiu n ultimele decenii. Considerate ca
evenimente istorice, efectul lor const de
multe ori n aducerea n prim plan a unor per-
soane i energii noi i mai puin a unor noi
direcii. Termenul de alegeri electorale de-
semneaz forma procedural legal prin care
ntreaga populaie sau doar o parte a ei de-
semneaz prin vot anumite persoane/partide
ce urmeaz s fac parte din organismele re-
prezentati ve. Alegerile electorale se
deosebesc de alte metode de selecie cum ar
fi cele prin numire sau tragere la sori. n se-
colul XX majoritatea guvernelor, chiar cele ale
unor regimuri totalitare, au apelat la e. pentru
obinerea legitimitii prin diferite forme de
alegeri. Mai mult de o treime din naiunile lu-
mii contemporane beneficiaz de alegeri
competitive. Alegerile libere i corecte snt o
precondiie esenial pentru un guvern demo-
cratic. Ele presupun un cadru administrativ
eficient n care s fie satisfcute condiiile for-
male de corecti tudi ne, de pstrare a
confidenialitii votului i de existen real a
posibilitii de alegere pentru cetean. Ele
necesit de asemenea o campanie electoral
(eforturile unui candidat/partid de a ctiga vo-
turi n perioada preelectoral liber n care s
existe efectiv libertatea cuvntului, a orga-
nizrii, dreptul efectiv la campanie). n
ultimele decenii costul tot mai ridicat al cam-
paniei electorale a determinat intervenia
statului care de multe ori a impus restricii cu
privire la sumele de bani pe care un candi-
dat/partid are dreptul s le investeasc n
campania electoral i la modul n care are
dreptul s o fac. Tehnica modern a trans-
format fundamental campaniile electorale din
rile dezvoltate. Ele debuteaz de obicei cu
prezentarea programului electoral
(platform, program de aciune) n cadrul unei
conferine de pres. Alegerile generale snt
considerate piatra de temelie a democraiei.
Procedurile de votare difer de la o ar la
alta, echipamentele moderne fiind din ce in ce
mai utilizate n procesul strngerii i numrrii
voturilor. Acordarea dreptului universal de a
vota lrgete sfera e. dar nu garanteaz i
exercitarea lui efectiv (cazuri de boal, de
prsire a domiciliului sau nefigurarea pe lis-
tele electorale). n majoritatea rilor se
practic votul secret (folosit pentru prima oar
n 1856 n Australia de Sud) care necesit
printre altele existena unor observatori care
s garanteze corectitudinea votului. Cer-
cetri realizate n ri cu tradiie democratic
au permis nelegerea i explicarea relaiei
209
ELECTORAT
dintre informare i comportamentul electoral.
Astfel s-a putut msura prin sondaje volatili-
tatea electoral ce se refer la fluctuaiile
opiunilor alegtorilor individuali, dar mai ales
ale e. n ansamblu ntre dou alegeri. Ca
surse ce influeneaz volatilitatea e. pot fi
amintite mass-media (n special televiziu-
nea), mediul social i educaional, presiunile
normative ale grupului de referin, votul an-
terior etc. ri ca Australia, Norvegia, Suedia
snt considerate ca avrid o volatilitate electo-
ral sczut, fiind sisteme stabile, n timp ce
In ri ca Italia, se observ o volatilitate mai
mare. Creterea recent a volatilitii e. se da-
toreaz multitudinii schimbrilor sociale ale
ultimilor ani, trecerii de la valorile materialiste
la cele postmaterialiste, noile politici mondiale
etc. Alegerile postdictatoriale snt primele
alegeri ce survin dup o perioad variabil de
suprimare de facto a alegerilor democratice.
Amploarea totalitarismului, schimbrile din
structura social a populaiei, durata perioa-
dei de interzicere a scrutinului democratic
reprezint factori eseniali n determinarea
caracteristicilor alegerilor postdictatoriale
(proliferarea partidelor politice, atracia pen-
tru soluiile moderate etc). Geografia
electoral include studiul a 3 componente le-
gate de alegeri: geografia votrii studiul
inteniilor i opiunilor electorale, geografia re-
prezentrii studiul transformrii voturilor n
reprezentri (locuri ntr-un organism ales),
geografia rezultatelor studii ce pornesc de
la premiza c politicile guvernamentale au im-
pact spaial diferit. n analiza unui sistem
electoral, ca mod de atribuire de poziii ofi-
ciale unor candidai/partide n organismele
reprezentative i de transpunere a voturilor n
locuri, pot fi luate n considerare 3 dimensiuni:
formula electoral (metoda pluralitii, a ma-
joritii, sau a proporionalitii), mrimea
circumscripiei electorale, msura n care vo-
tul alegtorilor poate influena n mod real
alegerea unui candidat. Formula pluralitii,
folosit n Anglia, India i SUA, mpreun cu
cea a majoritii practicat n ri ca Australia
i Frana, snt considerate mai puin funcio-
nabile n sistemele muli partinice. Metoda
proporionalitii ncearc evitarea conflictului
dintre reprezentarea teritorial i cea pe par-
tide. Prima ar care a adoptat aceast
metod a fost Belgia n 1899. Astzi majori-
tatea democraiilor lumii (toate democraiile
europene cu excepia Angliei i Franei) folo-
sesc sistemul proporionalitii. Reprezentarea
proporional nu e doar o metod ci un ter-
men generic pentru o gam larg de metode
ce au drept scop reprezentarea celor votai n
proporie cu numrul lor. Nici un sistem de re-
prezentare proporional nu atinge proporia
perfect, favoriznd uor partidele mai mari
(metoda d'HONDT). Ca o consecin, majo-
ritile parlamentare snt de cele mai multe ori
majoriti "manufacturate", indiferent de me-
toda folosit. n democraiile reprezentative,
principiul regulii majoritii este larg rspndit.
Reprezentarea proporional se realizeaz
fie cu ajutorul listelor unice de partid n care
fiecare vot pentru un candidat individual e au-
tomat considerat vot pentru un partid, fie fr
liste unice n care votul poate fi transferat doar
n funcie de instruciunile alegtorului pentru
a-i maximiza propria opiune. El se folosete
doar n Anglia i n ri ce au fcui parte sau
snt n Commonwealth (experimental a fost
folosit i n Danemarca). n ceea ce privete
recrutarea politic, se consider c reprezen-
tarea proporional favorizeaz
reprezentarea femeilor sau a minoritilor.
Sistemul electoral exercit influene mai mari
n: perioadele de schimbri sociale majore,
cnd sistemul partinic se afl n proces de for-
mare sau dizolvare sau cnd ntreaga form
de organizare social e refcut (Germania-
1949: Frana-1958; Romnia-1990).
Interaciunile dintre sistemele electorale, sis-
temele de partid i procesele de schimbri
sociale snt reciproce i complexe. Stabili-
210
ELIT
tatea unei societi intr n preocuprile fun-
damentale ale sociologiei iar stabilitatea
anumitor structuri Instituionale sau a anumi-
tor regimuri politice este de interes major
pentru sociologia politic. Sociologia i psi-
hologia electoral, cu vechi tradiii n occident,
a dezvoltat n timp teorii i metode tot mai rafi-
nate de cercetare empiric a comporta-
mentelor politice i electorale. n Romnia
dup 1989 cteva organisme nou create (cum
ar fi IRSOP, IMAS etc) au preluat sarcina e-
fecturii unor analize sociologice dup
modelul celor din SUA i rile Europei occi-
dentale (sondaje, prognoze, statistici, etc.)
asupra e. i a alegerilor. V. cetenie, ches-
tionar, democraie, drepturile omului, politic,
putere, regim politic. L.G.
ELITA (lat. eligere, "a alege") 1. Ceea ce
este apreciat ntr-o activitate ca fiind mai bun,
obiecte sau indivizi ale cror performane snt
considerate ca fiind superioare mediei clasei
sau grupului din care fac parte. 2. Grupuri so-
ciale care au monopolizat, ntr-un fel sau altul,
autoritatea i puterea, exercitndu-le pe aces-
tea din urm printr-o form sau alta de
dominaie (economic, social, politic, cultu-
ral, ideologic etc). Monopolizarea puterii i
autoritii a fost explicat ca o consecin a
calitilor sau nsuirilor intrinsece ale mem-
bri l ore., a poziiei sociale motenite a
conjuncturilor favorabile, a aciunii sau presi-
unii unor factori externi. Gaetano Mosca a
demonstrat ns c acest monopol este rezul-
tatul unui tip i al unei fotme specifice de
organizare a e. ca grup social, anume, al unei
organizri care transform un grup social ntr-
o e. guvernant sau clas politic, adic ntr-o
minoritate organizat care acioneaz coor-
donat i triumf totdeauna asupra unei
majoriti dezorganizate, care nu are nici o
voin, nici impuls, nici aciune comun,
deoarece i lipsete o schem de aciune i
organizare, numit de Mosca formul politic
(Teorica dei governi e governo parlamentare,
1888). Vilfredo Pareto a artat, la rndui su,
c o clas politic sau o e. guvernant i
exercit totdeauna numai indirect dominaia
asupra majoritii dezorganizate sau masei.
In fapt, e. guvernant domin e. guvernat,
iar luptele i conflictele sociale i politice nu se
desfoar ntre e. i mase, ci numai ntre e.
Din acest punct de vedere, Pareto consider
c istoria poate fi explicat prin schimbarea a
dou feluri de e., denumite de el metaforic e.
"lei" i e. "vulpi". Primele snt formate din in-
divizi bogai n reziduuri de clasa a ll-a,
impunndu-se prin autoritatea moral rezul-
tat din nclinaia lor spre folosirea mijloacelor
radicale (n primul rnd a forei) pentru instau-
rarea ordinii n societate i eliminarea
corupiei, anarhiei, speculei, fraudei, "combi-
naiilor" n general, prin care ajung de obicei
la putere e. "vulpi". Deoarece mijloacele spe-
cifice folosite pentru dobndirea autoritii
erodeaz e. care a cucerit puterea, ea este
nlocuit cu o alt e., care manifest nclinaii
contrare, proces denumit de Pareto circulaia
e. (Trattato di sociologia generale, 1916). 3.
Termen central al concepiilor i ideologiilor
social-politice elitiste, caracterizate prin: a.
considerarea societii ca fiind divizat n e. i
mase, primele cu rol i funcii active n viaa
politic i social, celelalte amorfe, dezorga-
nizate, supuse i dependente (deoarece nu
au i nu pot avea iniiativ social i politic)
fa de e.; b, considerarea regimurilor demo-
cratice ca fi i nd, ntr-un fel sau al tul ,
incompatibile cu mprirea societii n e. i
mase; c. demonstrarea faptului c orinduirea
socialist este logic i istoric "imposibil", so-
cialismul fiind doar una dintre formele istorice
de societate care rezult din procesul circu-
laiei e.; d. antiegalitarismul manifest, nsoit
uneori de rasism, antisemitism, misticism i
promovarea iraionalismului ca model de con-
duit i conducere politic; e. promovarea
atitudinilor, concepiilor i a convingerilor con-
211
ELITISM
servatoare, uneori reacionare, inclusiv (n
unele cazuri) a utilizrii forei ca mijloc de gu-
vernare i de impunere a autoritii e. n faa
maselor, d. Concept principal n concepiile
sociologice elitare, care explic structura so-
cial a unor societi contemporane pornind
de la constituirea e. politice reprezentative
pentru anumite clase ale acestor societi.
Concepiile elitare susin c e. snt grupuri so-
ciale care nu pot fi nelese dect prin
raportarea lor la clasele pe care le slujesc,
chiar dac nu fac parte efectiv din aceste cla-
se. De pild, sociologul american C. W. Mills
(1919-1962) analizeaz e. puterii n S.U.A.,
care este format prin reunirea i socializarea
relativ comun a elementelor conductoare
din diferitele domenii ale vieii publice ameri-
cane (industrie, armat, stat), n condiiile n
care evoluia capitalismului a dus la atomiza-
rea societii, la dislocarea vechilor raporturi
dintre clasele sociale, precum i la monopo-
lizarea puterii de ctre un grup restrns de
indivizi. (The Power Elite, 1956). V. circulaia
elitelor, mobilitate social, stratificare social.
I.U.
ELITISM perspectiv de analiz a istoriei
i vieii politice care, n versiunea sa sistema-
ti c, susi ne ideea c soci eti l e snt
ntotdeauna dominate de o minoritate, o elit
care ia deciziile majore i care concentreaz
puterea n minile sale (cf. Dictionnaire de la
pensee politique, Hatier, 1989). Termenul
este folosit i ntr-un sens peiorativ, pentru a
denuna o politic suspectat c favorizeaz
o minoritate, excluznd majoritatea populaiei
de la procesul decizional. n gndirea politic,
e. are o semnificaie mai tehnic datorat
lucrrilor sociologilor italieni Gaetano Mosca
i Vilfredo Pareto. Termenul central al acestei
concepii este elita politic, dezvoltat n ultima
vreme prin cel de clas politic. La origine,
acest termen i desemna pe cei alei, pe cei
mai buni. i acum este utilizat n acest sens
n discursurile politice cnd se urmrete
susinerea unei politici de promovare a celor
mai buni sau mai competeni. Cei mai muli
teoreticieni ai e. susin c elitele, prin talia lor
restrns i prin capacitile speciale dobndite,
permit membrilor lor s acioneze mpreun
contient i coeziv. Ei comunic uor, se mo-
bilizeaz repede pentru a alege o politic sau
a lua o iniiativ. Necesitatea stimulrii i pro-
movrii elitelor este susinut i de tendina
tot mai pronunat de specializare a anumitor
activiti politice, de creterea complexitii
unei guvernri actuale. Acestui curent i se
opun att marxismul, ct i pluralismul, din mo-
tive, evident, diferite. Pentru marxiti, elititii
nu pot explica baza dominaiei unei elite, care
nu pot fi dect raporturile economice ntre cla-
se. Pluralitii estimeaz c societile
moderne, dezvoltate i liberale, snt caracte-
rizate prin multiplicarea intereselor i prin
competiia pentru putere i influenare. O
mic elit unit reuete rareori s impun un
consens social. Din aceast perspectiv, su-
bestimarea de ctre elititi a multiplicitii
centrelor de decizie n societile liberale pro-
vine din metodologia lor inadecvat de
studiere a fenomenelor de putere. Teoria eli-
tist a fost revitalizat prin lucrrile lui Field i
Higley. Acetia consider c tiina politic
supraevalueaz ponderea forelor sociale n
procesul decizional, inclusiv n regimurile de-
mocratice, i supraestimeaz gradul de
autonomie al elitelor, n determinarea cursu-
lui unei politici. Influena acestei teorii n
tiinele politice este considerabil. Studiul in-
fluenelor elitelor a fost integrat n curentul
dominant n analiza politic prin cercetarea
modalitilor de recrutare i promovare a
minitrilor sau responsabililor de partid. Stu-
diile de acest tip pun accentul pe originea
social a liderilor, pe formele de recrutare i
pe rolul persoanelor care influeneaz
aceast recrutare. Chiar i sistemele politice
pot fi categorisite dup criterii ca: unitatea sau
212
EMPATIE
dezbinarea elitelor, legturile dintre mase i
elite, rolul grupurilor intermediare, relaiile
dintre centru i periferie. Analiza elitelor este
esenial n studiul sistemelor comuniste, al
guvernrii militare sau autocraiilor. V. circu-
laia elitelor, elit, mas, oligarhie. N.L.
EM1C / ETIC perspective complemen-
tare n abordarea unui sistem sociocultural,
ori a unui element din componena sa. Etnicul
se definete prin abordarea sistemului din
luntrul acestuia, n timp ce eticul se definete
prin abordarea aceluiai sistem din exterior.
Aici termenul "etic" are cu totul alt origine i
semnificaie dect omonimul su din domeniul
moralei. Distincia e./e. se datoreaz lingvis-
tului american Kenneth Pike (Language in
Relation to a Unified Theory of the Structure
of Human Behavior, 1954) i se ntemeiaz
pe deosebirea ntre fonemic i fonetic.
Fonemica se ocup de aspectele idiomatice
ale sunetelor unei limbi, aspecte controlabile
numai de autohtoni, pe cnd fonetica se ocup
de sunetele lingvistice n general, indiferent
de limb. Orice limb conine sunete apro-
piate ca pronunie, a cror rostire greit
poate genera sintagme inoportune fie ab-
surde, fie nostime. Asemenea sunete snt, n
limbile cu scriere latin: b/p, c/g, d/t, f/v etc. Un
strin care vorbete romnete dar nu i-a
nsuit foarte bine fonemica limbii romne,
este expus erorii de a rosti, de pild: "drac",
"paie", "fat", n loc de "drag", "baie", "vat"
(sau invers), cu efectele corespunztoare, i-
vite prin infiltrarea acestor confuzii n
construcia unor enunuri. Alte asemenea
confuzii pot aprea referindu-ne tot la lim-
ba romn i prin schimbarea accentului,
ignorarea sedilei n cazul literelor "a" i "" etc.
Pike a desprins din termenii "fonemic" i
"fonetic" desinenele ("-emic" /"-etic") i Ie-a
conferit independen. Astfel, de la studiul
comportamentului verbal, distincia a fost ex-
tins la comportamentul non-verbal, la
cultur n general. Distincia eje. se aplic la
clasificarea plantelor, animalelor, uneltelor, la
terminologia de rudenie, la comportamentul
mental. Cercettorul, spre exemplu, poate re-
leva efectul curativ pe care l are o anumit
plant ntr-o anumit maladie, dar aspectul
emic al problemei i pretinde s nu ignore nici
credi na bol navul ui n desc ntecul ce
nsoete tratamentul. Distincia e./e. are im-
plicaii filosofice importante, emicismul ca
micare antropologic modern intrnd In re-
zonan cu studiul valorilor, cu relativismul
cultural, cu decentrarea (neleas nu numai
psihologic, dar i epistemologic), cu problema
particularului i universalului n cultur. V.
obiectivitate, relativism cultural, valoare.
Gh.G.
EMPATIE fenomen de apropiere cogni-
tiv i afectiv fa de un subiect concret
(persoan, situaie, obiect estetic) mergnd
pn la identificare i substituire de rol. Iniiate
i dezvoltate de ctre Theodore Lipps, prime-
le studii despre e. reflect un stadiu de
dezvoltare a psihologiei relaiilor sociale. E.
era privit ca o form de cunoatere rezultat
din relaiile interpersonale, constnd n imi-
tai a i nteri ori zat a stri l or i
comportamentelor unei alte persoane mer-
gnd pn la identificare cu acea persoan.
Dup anii '40, conceptul se mbogete prin
cercetare experimental. J. P. Guilford (Per-
sonality, 1959) noteaz c e. este o abilitate
de a prevedea comportamentul altor per-
soane pe baza cunoaterii dispoziiilor
psihologice (percepii, gnduri, sentimente, ati-
tudini), n teoria relaiilor interpersonale din
cadrul grupurilor, G. W. Allport (Personality: A
Psychological Interpretation, 1937) definete
e. drept imaginaia substituitiv, prin care o
persoan i asum percepiile, judecile i
afectele altei persoane ntr-o situaie determi-
nat dintr-un ir de situaii. E. este un concept
central n studiile de psihologie a creaiei ar-
213
ENCULTURAIE
tistice, n special a creaiei actoriceti, unde
performana de transpunere n rol denot o
abilitate empatic a actorului. St la baza me-
todei comprehensive. V. comprehensiune,
sociometrie. I.A.P.
ENCULTURAI E procesul de internali-
zare de ctre individul uman a normelor i
valorilor grupului (comunitii, societii) in
care se nate i triete. Unii autori (Alan R.
Beals, George i Louise Spindler) prefer ex-
presiile "transmitere cultural" sau "dobndire
a culturii". Mai important (prin ansele de ge-
neralizare) este preferina pentru conceptul
de "socializare", preferin manifestat de so-
ci oi ogi . E. reprezint corespondentul
antropologic al conceptului de "socializare".
E. are incidene de rang esenial cu educaia
i cu tradiia. Procesul de e. are loc deopotriv
n familie, n comunitate, n coal, prin ritua-
luri i prin activiti instituionalizate. Durata i
caracteristicile procesului snt determinate de
stadiiie de via ale individului. Internalizarea
setului fundamental de valori se petrece n co-
pilrie i n adolescen, cnd puiului de om i
se transmit primele nvturi despre felul
cum trebuie s se poarte cu prinii, cu to-
varii de Joac, de asemenea cu ansamblul
de rude, cu membrii tribului ori ai satului.
Treptat, el ajunge s se deprind cu valorile
morale, estetice i religioase ale grupului din
care face parte. Un ioc important l deine for-
marea deprinderilor privind muncile specifice.
Toate aceste preocupri, din partea sa i a ge-
neraiei care-l ndrum, tind s-l pregteasc
pentru diferite roluri ce le va deine ulterior ca
membru matur i activ al sistemului social. S-
ar prea c odat cu ieirea din adolescen,
cu dobndirea statutului profesional i civil (de
cetean) formarea individului se ncheie. n
realitate ns, societatea e un sistem n care
nevoile fundamentale rmn n general cons-
tante, dar n care mijloacele de satisfacere a
lor se schimb, se perfecioneaz. Procesul
racordrii din mers a individului la imperative-
le mereu noi ale vieii sociale se exprim n
ceea ce pedagogii au numit "educaia perma-
nent". O sintez asupra conceptului de e. a
realizat Nobuo Shirnahara n articolul Encul-
turation, A Reconsideration (1970). V.
educaie, generaie, socializare, tradiie.
Gh.G.
ENDOGMIE cstorie realizat n inte-
riorul unui grup familial sau local. Acest tip de
reglementare a cstoriei este caracteristic
societilor i comunitilor tradiionale. Ale-
gerea partenerului este supus controlului
prinilor i grupului de rudenie care pretind
s cunoasc familia cu care se prevede sta-
bilirea unei aliane. n raport cu sistemul de
comunicaii de care dispune o comunitate,
universul endogamic poate fi mai restrins sau
mai larg. Pentru comunitile rneti tra-
diionale, universul endogamic se reduce la
satul de reedin i la satele nvecinate. Pen-
tru comunitile urbane universul endogamic
este foarte larg. Pentru a arta c o populaie
se cstorete ntr-o arie geografic delimi-
tat, demografii utilizeaz termenul de
"izolat". V. cstorie, exogamie, familie, rude-
nie. I.Mih.
ENDOGEN (gr. endo, "nuntru" + genos,
"origine"), ceea ce se afl, i are orginea n
interiorul unui element sau sistem. Termenul
se folosete cu precdere n geologie, biolo-
gie i medicin, in corelaie cu pandantui lui,
exogen, pentru distinge ntre factorii ce in
de interior i cei ce in de exterior sau pentru
a releva ponderea fiecrui tip de factori. Mai
nou, e. se utilizeaz i n disciplinele socio-u-
mane, n acelai neles, de explicaie prin
factori interni. Comportamentul mai complex
i de mai lung durat al indivizilor i grupu-
rilor umane se explic n general prin
mpletirea de factori (cauze) interni cu cei ex-
terni. Migraiile, de pild, att cele istorice,
214
EANTIONARE
ale unor ntregi popoare, ct i cele regionale,
sau de la sat la orapot fi mai bine nelese
numai dac avem n vedere factorii de
atracie din exterior i cei de mpingere din in-
terior (modelul pull-push). V. exogen. PA.
EANTIONARE tehnic statistico-me-
todologic aplicabil n cercetarea social n
vederea selectrii dintr-o populaie de entiti
(persoane, organizaii etc.) a unei pri (ean-
tion) ce va fi analizat pentru a facilita
elaborarea de inferene despre ntreaga po-
pulaie. Presupoziia fundamental a e. este
c analiza unei pri (eantion) din populaia
de referin conduce la rezultate similare cu
acelea obinute prin investigarea ntregii po-
pulaii, dac snt respectate anumite condiii
statistice i teoretice. Eantionul trebuie s o-
fere o imagine ct mai precis a populaiei de
referin, s fie obinut prin aplicarea unor teh-
nici probabiliste (legea numerelor mari,
teorema limitei centrale), s fie reprezentativ
n termeni statistici i cu privire la problema
teoretic analizat, s fie economicos n ra-
port cu resursele (financiare, de timp, de
personal) disponibile. E. presupune mai nti
ca n funcie de problema cercetat s se pre-
cizeze populaia de referin. Aceasta este un
numr finit de elemente sau uniti primare i
este delimitabil n termeni de: coninut (spe-
ci f i carea el ementel or componente),
ncadrare (cror uniti organizatorice aparin
elementele), extensie (aria de rspndire),
timp (momentul sau perioada considerrii).
De exemplu, ntr-o analiz a caracteristicilor
intelectualitii tehnice actuale din ara
noastr, populaia de referin ar include toi
inginerii din institute de cercetare, uniti pro-
ductive i de servicii existente n Romnia n
anul 1993. Dac apar di fi cul ti n cir-
cumscrierea populaiei de referin, este
necesar s se defineasc populaia investi-
gat n mod mai precis. Populaia investigat
i populaia de referin ar trebui s coincid,
dar aceasta nu se ntmpi ntotdeauna din
cauza dificultilor ce pot apare n cir-
cumscrierea ultimei. nainte de a trece la
selectarea eantionului, elementele popu-
laiei investigate snt asamblate ntr-un cadru
al e. De regul, acesta ia forma unei liste de
elemente ordonate n funcie de unul sau mai
multe criterii. Ordonarea cea mal frecvent
este de tipul stratificrii, dup criterii sociale,
demografice, geografice sau organizaionale,
pentru a asigura o selecie ct mai adecvat
n eantion i o analiz ct mai riguroas att
a elementelor separate ct i a combinrii lor
n straturi. n funcie de tehnica de selecie
a elementelor populaiei n eantion, se dis-
tinge ntre e. probabilist i e. neprobabilist.
n e. probabilist fiecare element al populaiei
este selectat n mod independent de celelalte,
toate avnd aceeai probabilitate de selecie,
diferit de zero. E. neprobabilist presupune
utilizarea informaiilor oferite de cercetri
prealabile sau de experi pentru a ghida se-
lecia de eantioane tipice sau reprezentative
pentru o problem teoretic sau factual. De
data aceasta nu se pot realiza scopuri speci-
fice estimrii i testrii ipotezelor, ntruct nu
snt satisfcute condiiile seleciei prob-
abiliste, n schimb, se faciliteaz culegerea
unor date privitoare la relaiile dintre entiti
sociale sau la constituirea de grupri i orga-
nizri formale sau informale, conduce la
formularea de ge-neralizri empirice sau teo-
retice cu ajutorul unor procedee specifice
(analiza contextual, analiza de reea i cea
a perechilor). Di-feritele modele de e. se
asociaz cu metode specifice de culegere a
datelor. n acest sens, se pot distinge trei ti-
puri de combi nai i : a. experimentele
presupun manipularea anumitor variabile in-
dependente i controlul sau randomizarea
tuturor variabilelor exterioare; totodat, ran-
domizarea se refer i la selecia sau
alocarea probabilist a subiecilor pe grupuri
i a grupurilor ntr-o ordine anume, putnd fi
215
EANTIONARE
circumscris, din acest punct de vedere, do-
meniului e.; b. anchetele i sondajele de
opinie se bazeaz pe aplicarea modelelor de
e. probabilist; c. investigaiile sociale ter-
men utilizat pentru a individualiza abordrile
bazate pe e. neprobabilist, dispunnd de un
nivel sczut al validitii interne i externe,
fr a fi ns lipsite de importan pentru pro-
gresul teoretic al cercetrii sociologice. E.
probabilist a cunoscut cea mai puternic
dezvoltare tehnic i st la baza aplicrii di-
feritelor tipuri de anchete sociologice. Se
realizeaz n diferite variante. Cea mai simpl
este e. simpl aleatoare (esa) aplicabil n an-
chetele de opinie, n analize exploratorii sau
n cele care i propun identificarea unor fac-
tori cu inciden asupra constituirii unor
fenomene sau procese sociale. Dup delimi-
tarea populaiei investigate i a cadrului de e.,
se formuleaz decizia privind dimensiunea n
a eantionului, avnd n vedere gradul de ete-
rogenitate a populaiei i opiunea pentru un
anumit nivel de ncredere n estimarea para-
metrilor. Cu ct nivelul ateptat de precizie a
estimiel este mai mare, cu att limita confi-
denei este mai cobort i dimensiunea
eantionului crete. Pentru o populaie nedi-
f eren i at pe subclase sau straturi ,
dimensiunea optim a unui esa este de circa
400 de elemente pentru un nivel de confi-
den de 95%. Cnd populaia este
difereniat pe subclase iar eantionul se
ateapt s le reprezinte, pentru precizarea
dimensiunii optime a eantionului se consi-
der subclasa sau stratul cu cele mai puine
elemente, se menioneaz cte elemente vor
fi selectate din aceasta i apoi se selecteaz
n mod proporional elementele din celelalte
subclase. Dimensiunea eantionului total
crete proporional cu numrul subclaselor.
Aceast tendin poate fi, totui, evitat fie
prin aplicarea altei tehnici de e, fie prin elimi-
narea unor subclase sau prin fixarea arbitrar
a dimensiunii subclasei minime n jur de 100.
Pe baza cunoaterii dimensiunii n a eantio-
nului i Wa populaiei se calculeaz fracia de
eantionare (f = n / N). Aceasta indicdistana
cantitativ dintre dou elemente succesiv se-
lecionate de pe lista populaiei. n funcie de
aceasta sau utiliznd un tabel de numere alea-
toare, se procedeaz la selecia aleatoare a
elementelor din populaia listat. n esa fieca-
re element este considerat prin el nsui,
independent de celelalte i cu probabiliti de
selecie echivalent cu a oricrui alt element.
Aceasta nseamn c entitile sociale snt
atomizate iar n interpretarea rezultatelor cer-
cetrii nu pot fi formulate inferene despre
relaii sau structuri sociale, ci numai despre
indicatori sau variabile. O alt variant a e.
probabiliste este e. sistematic (es), aplica-
bil atunci cnd: elementele se succed n mod
natural n spaiul sau timpul social, dispunem
de o listare prealabil a populaiei i am for-
mulat decizia privind dimensiunea
eanti onul ui . Etapele de parcurs snt
urmtoarele: se calculeaz intervalul de e.
(v= N/n) care este inversul fraciei de e., op-
tndu-se pentru numrul ntreg cel mai
apropiat de rezultatul fraciei; se alege primul
numr aleator (din tabelul cu numere aleatoa-
re) a crui mrime se situeaz in intervalul
definit de v, acesta reprezentnd nceputul
aleator al seleciei; n continuare, se aleg ace-
le elemente care au numrul egal cu suma
nceputului aleator i a intervalului de e., o-
prindu-ne cnd am atins dimensiunea
prestabilit a eantionului. De regul, es se
aplic atunci cnd dimensiunea eantionului
este mic iar elementele populaiei snt uniti
sociale de tipul instituiilor, grupurilor sau or-
ganizaiilor. Atenie deosebit trebuie
acordat satisfacerii cerinei de maximizare a
variaiei caracteristicilor studiate, evitndu-se
efectele de linearitate sau periodicitate indu-
se de dispunerea natural a elementelor.
Dac nu dispunem de posibiliti de ntmpi-
nare a acestei cerine, este preferabil s
2 16
EANTIONARE
utilizm e. gruprilor (eg) sau e. stratificat,
(esf), n varianta mono sau multistadial. Apli-
carea acestor tehnici se bazeaz pe faptul c
elementele primare ale populaiei pot fi rejSar-
tizate pe grupri sau zone geografice sau pe
straturi sociale delimitate n funcie de un cri-
teriu. Dac aceasta este situaia, atunci
trebuie mai nti s delimitm gruprile, zone-
le sau straturile i apoi s selectm din fiecare
elementele primare prin procedeul esa. Desi-
gur c ne putem concentra atenia numai
asupra gruprilor sau straturilor (n varianta
monostadial) sau asupra primelor i asupra
elementelor incluse n ele (varianta multista-
dial). Est conduce la o mai mare precizie a
e. i la aprofundarea studiului diferitelor stra-
turi. Fracia de e. poate s fie aceeai pentru
toate straturile (est proporional cu dimensi-
unea populaiei fiecrui strat) sau diferit de
la un strat la altul (esf disproporionat). n ul-
timul caz, probabilitatea includerii unui
element n eantion este specificat de fracia
de e. asociat fiecrui strat. Cerina principal
a stratificrii este ca elementele dintr-un strat
s fie omogene n raport cu criteriul utilizat, iar
diferenele dintre straturi s fie maximizate. n
termeni statistici, aceasta nseamn a mini-
miza varianta n cadrul straturilor i a
maximiza varianta dintre straturi, ceea ce
conduce la reduceri ale erorii standard. Stra-
tificarea se poate realiza n procesul e. nainte
de culegerea datelor sau n faza de prelucrare
a datelor pe un esa. Preferabil este prima al-
ternativ, n esf multistadial se disting rnd
pe rnd noi uniti primare de e. repartizate pe
straturi, iar n fiecare nou stadiu se aplic o
tehnic sau alta de selecie (simpl aleatoare,
sistematic, cu probabiliti proporionale
mrimii etc). Numrul stadiilor depinde de
mrimea populaiei investigate, de numrul va-
riabilelor-criteriu propuse de problema
cercetrii. Eg presupune mai nti identifica-
rea gruprilor i/sau zonelor geografice dup
un criteriu. Acesta se poate referi la constitui-
rea lor natural (din diverse zone geografice
se au n vedere unitile productive sau cul-
turale sau sociale) sau la o constituire
general de cercetare (de exemplu, di-
ferenierea zonelor sau unitilor n funcie de
nivelul dezvoltrii). La rndul lor, zonele i
unitile pot fi din nou divizate dup un alt cri-
teriu de stratificare (de exemplu, unitile
productive snt difereniate dup mrime, mo-
dernitatea tehnologiei, eficiena economic
etc). ntr-un al treilea stadiu, se poate proce-
da la e. echipelor de muncitori (considerate ca
grupri) sau a muncitorilor difereniai dup
nivelul calificrii. Echipele sau muncitorii vor
fi unitile investigate. Eg este deci multista-
dial i stratificat, dispune de un grad nalt
de flexibilitate, este adaptabil la o varietate
de probleme, faciliteaz analiza relaiilor din-
tre elementele repartizate pe diferite grupri
sau straturi, valorific avantajele esa. n ace-
lai timp, este complicat tehnic, solicit la
maximum experiena, priceperea i imagi-
naia analistului. Opiunea pentru un tip
sau altul de e. trebuie s se bazeze pe spe-
cificul i implicaiile problemei studiaterpe
considerarea caracteristicilor populaiei de
referin i pa criterii de eficien practic i a
estimrii parametrilor. Totodat, trebuie s se
urmreasc reducerea erorilor de e., adic &
diferenelor dintre estimatorii obinui din ana-
liza unui eantion i parametrii populaiei.
Uneori, chiar dac un eantion a fost bine se-
lectat iniial, pot apare nonrspunsuri care
reduc dimensiunea eantionului i mresc
erorile de e. Aceast tendin poate fi contra-
carat prin adugarea de noi elemente n
eantion sau prin completarea nonrspunsu-
rilor de ctre analist pe baza comparrii
anumitor caracte-ristici importante ale ele-
mentelor care au rspuns cu cele ale celor
care nu au rspuns i prin opiunea pentru o
tendin similar probabil de rspuns care
nlocuiete nonrspunsurile. ntr-un eantion
bine selectat abaterea estimatorului de la va-
217
ETICHETARE SOCIAL
loarea parametrului este mic sau tinde ctre
zero pe msur ce crete dimensiunea ean-
tionului. Eroarea medie de e. este de obicei
descris n termenii variaiei. V. predicie,
probabilitate, statistic i sociologie, testarea
ipotezelor. LV.
ETI CHETARE SOCIAL teoria so-
ci ol ogi c care explic deviana ca o
consecin a definirii ei sociale, conform teo-
remei lui W. I. Thomas, dup care o situaie
este real prin consecinele definirii ei ca
real. Teoria e.s. presupune, deci, c o
aciune uman este deviant nu att datorit
caracteristicilor ei intrinseci, ci ca urmare a
reaciei sociale pe care ea o trezete. Aceast
reacie se produce n funcie de stratificarea
social i cultural a unei societi, de siste-
mul normelor i valorilor ei dominante, dar i
de interaciunea dintre autorii aciunii sociale
i cei care, prin poziia i interesele lor sociale,
reacioneaz la aceast aciune. Odat eti-
chetat ca fiind deviant, o aciune devine
realmente deviant, deoarece consecinele
sale slnt generate de etichetarea nsi, i nu
de aciune ca atare. De aceea, dou aciuni
pot avea aceleai consecine ca atare, dar
dac una dintre ele este etichetat ca fiind de-
viant, ea este deviant prin consecinele
etichetrii ei. Sociologul american H. S. Beck-
er, care a ntemeiat teoria e.s., a artat
concret cum un act definit sau etichetat ca in-
fraci une determi n producerea unei
infraciuni deoarece individul are totdeauna
tendina de a-i nsui consecinele definirii
aciunii sale de ctre ceilali i de a se com-
porta ca atare (Outsiders, 1963). De fapt,
primul care a artat c actul deviant ("crima")
este un produs social realizat prin e.s., a fost
sociologul francez Paul Fauconnet (1874-
1938). Raionamentul lui este urmtorul: o
"crim" este o aciune uman creia i se poate
asocia responsabilitate; cum responsabilita-
tea const n aptitudinea unui individ sau unui
grup de a fi obiect al sanciunii aplicate de
ctre grupul social nglobant (societatea),
rezult c responsabilitatea este o relaie so-
cial, nu o aptitudine individual; relaia
social n care este concretizat responsabi-
litatea este rezultat al unei definiii sociale sau
al unei e., n termenii teoriei e.s.; de aceea,
"cauza" unei "crime" nu trebuie cutat n me-
canismul producerii ei ca atare, ci n
mecanismul producerii ei sociale; la rndul ei,
pedeapsa nu este ndreptat att asupra crimi-
nalului, ct mpotriva crimei, al crei substitut
social este criminalul (La Responsabilite,
1920). Este evident c teoria e.s. presupune
instituionalizarea complet a reaciilor so-
ciale i transparena deplin a normativitii
sociale. n realitate, funcionarea normelor
angajeaz, alturi de mecanismele insiituio-
nalizrii, mecanismele sociale ale proceselor
de negociere ale conflictelor i luptelor so-
ci al e, fa de care teoria e.s. este
nerelevant. V. deviant, dramaturgie so-
cial, etnometodologie, interacionism,
responsabilitate. I.U.
ETNIC 1. Grup etnic, grup cu tradiii cultu-
rale comune i care are sentimentul identitii
ca subgrup n cadrul societii nglobante.
Membrii unui g.e. difer de ceilali membri ai
societii prin anumite trsturi culturale spe-
cifice; limb, religie, obiceiuri, mbrcminte,
comportamente. Esenial ns este sentimen-
tul identitii i autoperceperea lor ca fiind
di-ferii de ali membri ai societii. Unii socio-
logi consider sentimentele e. ca o extensie
a sentimentelor de rudenie. n uzajul politic
contemporan, termenul de g.e. este frecvent
utilizat pentru a descrie o minoritate cvasi-
naional care triete n cadrul unui stat i
care nu a atins statutul de naiune. G.e. se di-
fereni az de naiune prin mai multe
caracteristici; n mod obinuit au dimensiuni
mici; se bazeaz n mod mult mai evident pe
o motenire comun; snt mult mai persist-
218
ETNOCENTRISM
ente n istoria uman n timp ce naiunile snt
circumscrise n timp i spaiu. G.e. snt
esenial exclusive i ascriptive, calitatea de
membru al acestor grupuri se dobindete nu-
mai dac Indivizii au anumite trsturi
nscute. Naiunea este mai inclusiv i este
definit cultural sau politic. G.e. pot fi concen-
trate ntr-un anumit teritoriu (n care snt
majoritare din punct de vedere demografic)
dar pot fi i dispersate ntr-un' teritoriu foarte
larg. De exemplu, comuniti evreieti sau fa-
milii de evrei se gsesc n majoritatea rilor
lumii. Indiferent de gradul de concentrare sau
de dispersie teritorial, evreii se manifest i
snt percepui peste tot ca un g.e. in Europa
multe ri cuprind diverse g.e.: Regatul Unit al
Marii Britanii i Irlandei de Nord (englezi,
scoieni, irlandezi), Elveia (francezi, germani,
italieni), Romnia (romni, unguri, germani,
romi), 2. Etnicitate, starea de a fi etnic sau de
a aparine unul g.e. Prezervarea e. se poate
realiza prin separatism sau prin pluralism cul-
tural (form de acomodare social n care
g.e. i pstreaz tradiiile i trsturile cultu-
rale distinctive l coopereaz n mod panic
i relativ egal n viaa politic, economic i
social). Separatismul promovat de multe
micri de independen etnic a euat n
majoritatea cazurilor, n timp ce pluralismul
. cultural s-a dovedit a fi mult mai eficient. n
unele societi, unele ideologii elaborate din
perspectiva majoritii dominante consider
pluralismul cultural doar ca o faz tranzitorie,
scopul final fiind integrarea. n perspectiva in-
tegrri i se pune accent pe egalitatea
indivizilor, pe eliminarea preferinelor etnice,
pe unificarea comportamentelor l, n final, pe
distrugerea identitii etnice. Politica de inte-
grare a g.e. acioneaz prin eliminarea
barierelor formale i a discriminrilor, evalua-
rea i tratarea persoanelor n raport cu
meritele individuale i absena eforturilor ofi-
ciale de a prezerva identitatea etnic. Scopul
final este o societate integrat n care membrii
tuturor grupurilor etnice particip la viaa so-
cial n raport ou talentele i interesele lor.
Separatismul i pluralismul cultural se con-
centreaz asupra grupurilor, n timp ce
integraionismul se concentreaz asupra indi-
vizilor. 3. Identificare etnic, recunoaterea
apartenenei la un g.e. manifest n relaiile
cu ceilali i n percepia de sine. 4. Transpo-
ziie etnic, schimbul de persoane ntre dou
culturi etnice n oare fiecare este asimilat n
cultura de origine a celeilalte. V. asimilare, in-
tegrare social, minoritate social, naiune,
naionalism. I.Mih.
ETNOCENTRISM emiterea de judeci
de valoare asupra altor grupuri prin raportare
la valorile i normele propriului grup. n mod
obinuit, e. se manifest ca asumare a supe-
rioritii propriei culturi i apreciere a altor
culturi ca bune sau rele, nalte sau minore,
drepte sau greite, n msura n care se asea-
mn sau se difereniaz de cultura proprie.
E. opereaz cu expresii ca "popor ales",
"naiune binecuvntat", "ras superioar",
"adevrata credin", "strini perfizi", "necredin-
cioi", "popoare napoiate", "barbari", "slbatici".
Majoritatea grupurilor din cadrul unei societi
adopt atitudini e. Th. Caplow a pus n evi-
den c numrul persoanelor care
supraestimeaz grupul din care fac parte este
de opt ori mal mare dect numrul persoane-
lor care i subestimeaz propriul grup. E.
este o reacie uman universal ntlnit n
toate societile i n toate grupurile. Dar nu
toi oamenii snt la fel de e. Diferenele indivi-
duale au fost explicate prin variabilitatea
modelelor de personalitate. n acest mod a
procedat T.W. Adorno (The Authoritarian
Personality, 1950) care afirm c persoanele
e. provin din cele mai puin educate, mai izo-
late social i mai dogmatice din punct de
vedere religios. n concepia sa, e. se de-
finete ca o loialitate intens i necritic fa
de propriul grup etnic sau naional asociat cu
219
ETNOGRAFIE
desconsiderarea altor grupuri etnice sau
naionale. Cercetrile ulterioare nu au permis
constatarea unei corelaii evidente ntre tipu-
rile de personalitate i trsturile socio-
culturale ale indivizilor i nivelul e. lor. V. Rey-
nolds et al. {The Sociobiology of
Ethocentrism, 1987) resping ideea c e., e-
goismul l rasismul ar fi "imperative genetice"
ale naturii umane. Chiar dac exist o anu-
mit component biologic aceasta nu este
activat dect n anumite contexte societate i
politice i este reprimat n altele. Analizele
politologice afirm c e. este o consecin a
faptului c politica este o activitate de grup.
Socializarea politic, care ncepe nc din fa-
mi l i e, produce o imagine discret i
distorsionat a celorlali. Atitudinile astfel so-
cializate pot fi manipulate de elitele politice n
propriile lor scopuri. E. are efecte contrare
asupra indivizilor, grupurilor i societilor.
Grupurile e. par s supravieuiasc mai bine
dect cele tolerante; primele favorizeaz sacri-
ficiile i martirajul. E. ntrete naionalismul i
patriotismul i protejeaz identitatea etnic,
n acelai timp, e. alimenteaz rasismul, des-
curaj eaz schi mbarea i blocheaz
mprumuturile culturale. n anumite condiii, el
promoveaz stabilitatea cultural; n alte con-
diii el poate conduce la colapsul unei culturi
i la stingerea unui grup. Intensitatea atitudi-
nilor e. variaz de la formele panice la cele
megalomanice i beligerante. Atitudinile e.
pot s treac de la o generaie la alta prin in-
termediul socializrii. Cea mai mare parte a
transmisiei se face n mod informai, dar anu-
mite elemente snt infiltrate i n sistemul
educaional sau snt vehiculate prin mijloace-
le de comunicare n mas. K. Booth (Strategy
and Ethnocentrism, 1979) sugereaz trei
aplicaii frecvente ale termenului de e. Prima
ar fi o form prescurtat de a desemna ten-
dina universal a oamenilor de a percepe pe
alii n raport cu propriul lor grup. A doua se
refer la o metodologie falsificat, iar a treia
se refer la "cantonarea" cultural (persoane-
le i grupurile snt att de ancorate n e. lor
nct snt incapabile s intre n empatie cu al-
tele i s vad lumea i din perspectiva
altora). Efectele negative ale e. pot fi reduse
prin intensificare comunicrii i interaciunii
dintre grupuri, V. etnic, naiune, naionalism,
xenocentrism. I.Mih.
ETNOGRAFIE (gr. ethnos, "popor" +
graphein, "a descrie"), termen coexistent cu
acela de "etnologie", n unele ri din Europa
e. fiind ntrebuinat chiar cu precdere (ce!
puin pn n prezent). n limba german i n
zonele ei de influen, au aprut n
devlmie, alturi de e. i etnologie, termenii
Volkskunde i Volkerkunde, ambii datnd din
a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. S-a
venit ns cu observaia (Han F. vermeulen,
1992) c primul se aplic la studiul unui singur
popor, iar al doilea la studiul mai multor po-
poare sau al tuturora. Se nelege, aadar, c
Volkerkunde ar avea o mai mare deschidere
comparativ, apropiindu-se de etnologie i de
antropologie, n timp ce Volkskunde s-ar afla
mai aproape de e. n viziune contemporan,
e. reprezint prima treapt a antropologiei
culturale anume, treapta empiric, de re-
coltare a datelor concrete i de ilustrare a
enunurilor cu pretenie de generalitate. n
opinia lui C. Levi-Strauss (Anthropoiogie
structurale, 1958), "etnografia, etnologia i
antropologia nu reprezint trei discipline sau
trei concepii diferite despre aceleai studii.
Ele snt, de fapt, trei etape sau trei momente
ale aceleiai cercetri", iar preferina pentru
unul sau altul din aceti termeni exprim
atenia precumpnitoare pentru respectivul
tip de cercetare. V. antropologie cultural, et-
nologie. Gh.G.
ETNOLOGIE (gr. ethnos, "popor"+ lo-
gos, "cuvnt", "vorbire"), tiin ce const n
studiul formrii i distribuirii popoarelor sau ti-
220
ETNOMETODOLOGI E
purilor etnice i al caracteristicilor lor fizice i
culturale. Pe treapta ei expozitiv, e. poate in-
tegra i valorifica unele date ale antropologiei
fizice, anume acelea care prezint tipul fizic
subrasial, constituional, somatic al po-
pulaiilor descrise. Problematica ei principal
se axeaz ns pe studiul originii, rspndirii
n spaiu (difuziune) i transmiterii in timp (tra-
diie) a artefactelor, credinelor i obiceiurilor
din culturile populare. n antropologia social
clasic din Marea Britanie, e. era considerat
o disciplin de tip istoric, urmare a faptului c
opereaz cu metoda istoric, metod prin
care existena unui aspect particular ntr-o so-
cietate particular este explicat ca rezultat al
unei succesiuni particulare de evenimente (A.
R. Radcliffe-Brown). n Europa continental,
pn la mijlocul secolului n curs, denumirea
e. a inut locul aceleia de antropologie cultu-
ral. Chiar i astzi, unii socotesc cele dou
denumiri ca fiind interschimbabile, dup cum
alii consider la fel, ntre ei, termenii denomi-
nativi e. i etnografie. Aceste echivalene
terminologice nu-i afl o justificare deplin,
dar ele au creat adevrate tradiii naionale de
limbaj i de cercetare, de aceea lipsa unui
consens terminologic general e greu de
depit. V. antropologie cultural, etnografie.
Gh.G.
ETNOMETODOLOGI E orientare n
sociologia contemporan, care vizeaz stu-
dierea metodelor, a strategiilor subiective
(mprtite) pe baza crora membrii colecti-
vitilor umane acioneaz i interacioneaz
n desfurarea (producerea i reproduce-
rea) contextelor i activitilor cotidiene. E.
s-a desprins din curentul mai larg al interacio-
nal i smul ui si mbol i c, a avut ca surs
nemijlocit de inspiraie etnotiina (direcie
clar conturat n deceniul al aptelea al se-
colului nostru n antropologia cultural),
care se ocup de modalitile i coninuturile
ideatice prin care grupurile etnice descriu i
i i _
interpreteaz realitatea nconjurtoare, viaa
lor socio-cultural n general. Avnd ca exem-
plu cercetrile clasice de etnobotanic,
etnomuzicologie, de relaii i denumiri de ru-
denie, reprezentanii etnotiinei au ca
program epistemic utiliznd n principal o
metod de mprumut din lingvistic, analiza
componenial descoperirea metodelor de
organizare a materialului cognitiv la nivelul di-
verselor colectiviti culturale. Descrierile i
teoriile etnologului (antropologului) nu vi-
zeaz acum numai datele, faptele ce privesc
grupul, ci i descrierile i "teoriiie" grupului re-
feritoare la acele fapte i date. Etnotiina
este deci "tiina" grupurilor etnice, spre deo-
sebire de etnologie, care este tiina despre
grupurile etnice. Accentul este pus n e. pe as-
pectel e' de psihologie soci al , pe
reconstrucia metodelor prin care omul n ac-
ti vi tatea sa zilnic descri e, expl i c i
interpreteaz propria sa lume,"subliniindu-se
caracterul dinamic al acestor construcii. E.,
fiind fundat n particular pe fenomenologie
(n special SchOtz), este mult mai profund in-
teresat n dezvl ui rea sensuri l or,
semnificaiilor de baz pe care le profeseaz
actorul uman n viaa cotidian. Urmrind
asemenea scopuri, conceptele utilizate i da-
tele obinute snt mai nuanate, dar i mai
puin controlabile. Datele snt mai vagi deoa-
rece intr n joc nu att fundalul metafizic n
sine (fenomenologic), ct faptul c se vizeaz
o realitate variat i fluid. H. Garfinkel, prin-
tele e., i d acesteia, printre altele, definiia:
"Eu folosesc termenul "etnometodologie"
pentru a m referi la i nvesti garea pro-
prietilor raionale ale expresiilor indexicale
i ale altor aciuni practice ca realizri contin-
gente i n continu devenire sau practici
competent (abil) organizate ale vieii de zi cu
zi" (Studies in Ethnolomethodology, 1967).
Limbajul e. n spe, cel al lui Garfinkel
este ezoteric, uneori metaforic, alambicat i
relativ greu de ptruns. Evident este c e. ex-
221
ETNOMETODOLOGIE
ploreaz deliberat palierul simbolic n versi-
unile lui subiective, neinteresndu-se'de datul
obiectiv ca atare. Conceptele cheie ale
orientrii e. i, n parte, ale interacionismului
simbolic n general, sint: supoziiile luate ca
de la sine nelese, codurile interaciunii, ex-
presiile indexicale, tipificarea, reflexivitatea,
intersubiectivitatea i procesualitatea (realita-
tea n deveni re) . Condensat, tabloul
comportamental uman preconizat de et-
nometolologi s-ar prezenta astfel: oameni
acioneaz interdependent (interacioneaz)
pe baza unei strategii ce implic un sistem de
coduri de aciune bazat pe citeva "axiome" de
conduit, nscute, cristalizate i sedimentate
n practica rutinier. Ele snt, n cele mai multe
cazuri, netransparente pentru actorii aciunii,
dar permanent profesate, luate ca subnele-
se pri ntr-un acord taci t. Respectivele
supoziii, mpreun cu regulile mai de detaliu
(coduri) nu snt ns nite principii abstracte,
imuabile, ci au o valoare indexical, adic se
adecveaz contextului (partenerii interaciunii
in seam atent de biografia, statutul,
cunotinele, scopurile, inteniile reciproce).
Expresiile indexicale verbale i nonverbale,
dei potenial infinite, funcioneaz totui n
mod obinuit ca nite clase limitate de
rspunsuri, ca "tipificri", potrivit persoanelor
tipice i situaiilor standard. n dinamica prac-
ticii de zi cu zi subiecii umani confrunt
mereu sistemul axiomatic i codajul cu eve-
nimente care l confirm sau care ies din
model. Parametrii situaiilor rmnnd n limite
normale, oamenii, n general, ajusteaz prin
raionalizri temeiul evenimentelor ce nu se
nscriu de la nceput n supoziiile i codurile
existente, forndu-le s se subordoneze
coerenei de ansamblu. La nivelul cunoaterii
comune opereaz deci reflexivitatea, ceea ce
ar reprezenta corespondentul empiric al raio-
nalitii tiinifice. Reflexivitatea vizeaz stra-
tegiile cognitive angajate n practicile curente,
inclusiv prezumia c pentru aceleai date in-
divizi diferii acord aceleai nelesuri (prin-
cipiul intersubiectivitii). Important este de
reinut c pentru etnometodologi realitatea
fundamental este tocmai cea rezultat din
desfurarea supoziiilor, codurilor i reflexi-
vitii. Realul este construit mereu de actorii
sociali n procesul interaciunii la nivel simbo-
lic. Miza etnometodologic pe emergena
realului (social) din situaii interacionale par-
ticulare, sublinierea rolului contextului
determinat i n acelai timp construit de su-
bieci, nu nseamn negarea existenei
structurilor stabile. Garfinkel vorbete de in-
varianta i independena structurilor (fa de
cohortele specifice de subieci), dar el arat
totodat c structurile nu au o existen aprio-
ri, ci fiineaz i subzist n msura n care
snt create i recunoscute de oameni n deru-
larea activitilor practice. Exist, aadar, o
gramatic generativ a cotidianului, care este
totdeauna local. E. deplaseaz structurile n
microsocial i n primul rnd pe planul subiec-
ti vi t i i . Ea nzuiete la descrierea i
explicarea unor microculturi i instituii con-
crete. Metodologia e. const n a provoca
situaii care scot indivizi din fluxul normal, ru-
tinier, al vieii. Studenii, de exemplu, au fost
solicitai s se poarte cu prinii lor, acas, ca
i cum ar fi fost oaspei. n felul acesta, supo-
ziiile acordului tacit din relaia prini-copii au
fost determinate s ias la lumin. Tot pentru
a evidenia "luatul de la sine neles", s-a re-
curs la intervievarea intensiv pe teme ce
presupun consensul microsocial sau intersu-
biectiv: "de ce salui?", "ce nelegi cnd spui
c eti obosit?" etc. Rspunsurile subiecilor
Ia condiiile sau ntrebrile provocatoare snt
nregistrate pe pelicul, pe benzi de magne- '
tofon, sau n scris, obinndu-se astfel un
"document etnometodologic", care va fi ana-
lizat i interpretat ntr-o manier ct mai
comprehensiv. Unii cercettori pretind chiar
c acela care abordeaz etnometodologic
realitatea s fie n stare s poat reproduce
222
ETOLOGIE
scene din fragmentul de via studiat, jucnd,
rnd pe rnd, rolul agenilor acionali. Pre-
teniile unor reprezentani ai e. de a o echivala
unei sociologii propriu-zise snt evident, abu-
zive, pentru c ea nu ia n considerare factorii
economici i politici, structurile sociale obiec-
tive, lipsindu-i perspectiva macrosocial i
istoric. De asemenea snt problematice: gra-
dul de universalitate al mecanismelor
descrise de e., adic n ce msur snt ele a-
fectate de etnocentrism, iar din punct de
vedere metodologic, este de relevat insufi-
ciena validitii procedeelor puse n joc. Este
vorba de faptul c, n acord cu normele de
cercetare statuate n aceast orientare, se
ajunge la indecibilitatea de principiu n
legtur cu validitatea i autenticitatea
enunurilor, i anume: n concepia e., su-
biecii i citesc reciproc codurile, valorile,
normele, inteniile din documentele produse
de ei n timpul interaciunii (replici verbale,
gesturi, secvene de conduit i altele) prin
reflexivitate. Reflexivitatea generat i condiio-
nat de situaia interacional determin, la
rndui ei, desfurarea interaciunii; ntruct e.
pretinde c utilizeaz i ea documentarea i
reflexivitatea de acelai tip ca agentul coti-
dian, nseamn c aceast documentare
(reflexivitate) este n funcie de interaciunea
specific dintre subiect i cercettor. Se ajun-
ge astfel la o documentare despre
documentare, sau la o reflexivitate a reflexi-
vitii, potenial la o regresie la infinit. Dincolo
de unele exagerri fenomenalist-subiecti-
viste, prin sondarea concret i rafinat a
cmpului contiinei comune, n organizarea i
funcionarea ei vie, n practica cotidian, prin
sublinierea de multe ori cu argumente statis-
tice a importanei perspectivei actorilor, a
opticii "de interior" n nelegerea fenomenelor
sociale i psitio-sociale, e. a reprezentat i re-
prezint o direcie fertil. V. etichetare
social, intemcionism simbolic, sociologie
fenomenologic, I.P.
ETOLOGIE 1. n concepia lui J. S. Mill,
"tiina care determin tipul de caracter pro-
dus n conformitate cu legile psihologice
generale, de ctre un anumit set de cir-
cumstane, fizice i morale" (A System of
Logic, Racionative and Inductive, 1856). E. se
afl, deci, la baza oricrei tiine a societii,
a economiei, moralei, pedagogiei, inclusiv a
sociologiei. Legile de coprezen i de succe-
siune pe care este chemat s le studieze
aceasta din urm pot fi, prin urmare, reduse
la legile generale ale comportamentului, stu-
diate de e., dar pentru a fi ntr-adevr tiin,
sociologia trebuie s-i construiasc propria
metod inductiv, adaptnd metodele din
tiinele naturii la studiul obiectelor sociale 2.
n domeniul tiinelor biologice, e. este defi-
nit drept studiu al comportamentelor
animalelor n mediul lor natural de via. Ea a
fost fundamentat n al treilea deceniu al se-
colului nostru de ctre naturalitii O. Heinroth,
C. O. Whitman l J. Huxley, fiecare evideniind
un aspect sau altul al comportamentului animai
instinctiv, pe care l-au explicat ca o consecin
a adaptrii filogenetice a speciei. E. animal
analizeaz raportul dintre ceea ce este
motenit i ceea ce este nvat n comporta-
mentul animal, formele de comunicare, de
organizare ierarhic, de manifestare a ins-
tinctelor de team, dragoste, solidaritate,
solitudine, abandon etc, precum i structurile
comportamentelor de semnalizare social,
denumite de J. Huxley "ritualuri". Se poate
spune c prin lucrrile lui N. Tinbergen, K. von
Frisch i K. Lorenz (pentru care autorii au pri-
mit, n 1973, Premiul Nobel), e. animal a fost
refundamentat, mizndu-se n special pe ex-
plicarea agresivitii, emoiilor, teritorialitii i
dominaiei n lumea animal, adic pe aspec-
tele sociale ale comportamentelor animale. n
acest fel, mai ales datorit lucrrilor lui K. Lo-
renz, s-a ajuns la considerarea compor-
tamentelor animale i umane ca dou tipuri
omoloage prin mecanismele lor genetice i
223
EUGENIE (SOCIAL)
s-a propus o nou accepiune a e. 3. E.
uman este definit fie ca o ramur sau un ca-
pi tol al e., care studiaz biologia
comportamentului uman, fie ca o tiin de
sine stttoare, ca o form interindisciplinar
a cunoaterii comportamentului. n primul
caz, e. uman studiaz unele regulariti ale
comportamentel or umane care, avnd
asemnri vizibile cu manifestri comporta-
mentale ale animalelor, snt explicate prin
aciunea mecanismelor biologice ale seleciei
adaptative. Ca tiin de sine stttoare, e.
uman i propune s studieze msura in
care comportamentul omului este programat
prin adaptarea filogenetic. Recurgnd la mi-
jloacele de cercetare ale biologiei, e. uman
se bazeaz pe observarea comportamente-
lor n situaiile naturale ale vieii i pe modul
de abordare comparativ, ncercnd s sinteti-
zeze datele morfologiei, ecologiei, fiziologiei
i biologiei evoluionare cu cele ale antropo-
logiei sociale, psihologiei i, desigur, ale
sociologiei. n acest fel, se ncearc revizui-
rea unor paradigme sociologice consacrate
(n mod deosebit a sociologismului), cu sco-
pul de a preciza ct din natura uman este
motenit i ct este dobndit, pentru a putea
stabili limite mai precise de validitate att pen-
tru enunurile biologice, ct mai ales pentru
cele sociologice. n ambele ipostaze ale sale,
e. uman promoveaz o form mai avansat
sau doar incipient de reducionism biologic.
De regul, se confund cauza i funcia com-
portamentelor sociale, se neglijeaz rolul
organizrii sociale n determinarea comporta-
mentelor umane, se reduce simbolul (social)
la mecanismul natural al aciunii i se acord
/ puin atenie analizei semnificaiei sociale
specifice a comportamentelor umane. Cnd
aceste manifestri ale reducionismului biolo-
gic capt ntietatea n argumentarea
etologic, e. uman se transform n etolo-
gism. Acesta reprezint mai degrab o form
de vulgarizare a tiinei, aprut ca urmare a
extrapolrii, de regul lipsit de fundamente
tiinifice, n studierea societii a rezultatelor
obinute n cercetarea comportamentelor ani-
male. Responsabili pentru asemenea
extrapolri snt att unii oameni de tiin, bio-
logi i sociologi sau antropologi care susin
legitimitatea e. umane ca tiin (K. Lorenz, I.
Eibl-Eibesfeldt, L. Tiger, R. Fox, D. Freeman,
P. van den Berghe), ct mai ales unii publiciti
ca D. Morris i R. Ardrey, care au vulgarizat
lucrrile lui Lorenz invocndu-le ca explicaii
suficiente ale unor importante aspecte ale
vieii sociale, de la ritualuri de ntmpinare i
pn ia organizarea i funcionarea partidelor
politice. Manifestnd tendine categorice de
etnocentrism (Morris reduce societile exis-
tente la tipul occidental european, folosind
drept criterii ale "succesului/supravieuirii"
unei activiti, pe cele consacrate n aceast
societate) i doar mascate de xenofobie i ra-
sism, etologismul reitereaz prejudecata
evoluionismului unilinear, dup care ceva
este explicat doar n msura n care se ajunge
la explicarea rdcinilor, a originilor sale. V.
altruism, convergen, elite, etnocentrism,
societate. I.U.
EUGENIE ( SOCIAL) concept ce ex-
prim aciuni directe de ameliorare a
exemplarelor rasei umane. Avndu-i origi-
nea-n teoria evoluiei speciilor (Darwin,
1859), e. este expus n plan teoretic de ctre
F. Galton i K. Pearson (la sfritul sec. 19 i
nceputul sec. 20), drept "studiu al factorilor
ce pot ameliora calitile rasiale ale generaii-
lor viitoare, att fizic ct i mental". Studiul
caracteristicilor indivizilor umani, al deviaiilor
de la "normal", al legilor natalitii i al unui set
de principii ce urmau s dirijeze cstoriile i
reproducerea speciei erau subiectele predi-
lecte pentru promotorii e. Sub expresia de
selecie a indivizilor valoroi din punct de ve-
dere rasial, e. a fost ncorporat de ctre
ideologia nazist. Aceasta a promovat ideea
224
EVENIMENT
de inegalitate a raselor umane, susinnd le-
gi ti mi tatea moral a unor tehni ci de
reglementare a actelor de reproducere a in-
divizilor de rase "inferioare". Totodat, se
susinea necesitatea anihilrii indivizilor cu
caliti indezirabile sau cu tare i promovarea
exemplarelor ce ar putea asigura urmailor o
bun ereditate. n problema controlului ere-
ditii, s-a dezvoltat n ultimul timp ingineria
genetic, legitimat din punct de vedere
tiinific, dar nelipsit de controverse morale.
V. demografie, ideologie, natalitate, nazism,
rasism. I.A.P.
EVALUARE 1. Determinare cu aproxi-
maie (sinonim cu estimare) a unei anumite
cantiti. n acest sens, evaluarea poate re-
prezenta o anticipare a operaiei de msurare
propriu-zis sau o poate nlocui, atunci cnd
nu este posibil o msurare suficient de
exact. 2. Determinarea de ctre o colectivi-
tate a valorii unor evenimente, fenomene,
procese sociale, prin raportarea strii de fapt
la un set de criterii (standarde) cu rol de etalon
i acordarea de calificative n funcie de gra-
dul de concordan cu acestea. n acest sens,
e. se deosebete de msurare; dac aceasta
din urm se refer la determinarea caracteris-
ticilor obiectului investigat, e. relev calitatea
acestuia, semnificaia lui pentru factorii socia-
li. Una este, de ex., s exprimi coeziunea unui
grup (prin frecvena interaciunilor i intensi-
tatea lor) i altceva s e. calitatea acesteia.
Calificativele rezultate n procesul de e. n cel
de-al doilea sens (foarte bine, bine, sa-
tisfctor, nesatisfctor) se distribuie pe un
continuum de intensiti (scale), alctuind
spaii lineare ordonate de la o extrem a fa-
vorabilitii la o alta a nefavorabilitii. 3.
Exprimarea n uniti valorice (bani, utiliti
sociale, beneficii) a valorii unor bunuri,
aciuni, soluii etc. Prin aceasta se ncearc
s se aduc la un numitor comun semnifi-
caiile valorice ale unui fenomen oarecare. n
acest sens, e. este implicat n analizele de
eficacitate, eficien, cost/beneficiu. V.
cost/beneficiu, eficacitate, eficien,
msurare n sociologie. I.M.
EVALUAREA POSTULUI DE
MUNCA tehnic aplicat n planificarea
forei de munc pentru compararea p.m. i
aprecierea difereniat a valorii contribuiei lor
la realizarea performanelor organizaiei.
E.p.m. are un rol fundamental n politicile de
meninere n organizaii a diferitelor persoane
i n alocarea difereniat a salariilor, pro-
movrilor sau a altor beneficii. E.p.m. poate
aplica metode analitice sau neanalitice. Me-
todele analitice se centreaz pe fiecare p.m.
i identific factori generatei de performan
prin e. cunotinelor, responsabilitii, efortu-
lui (fizic/mental), condiiilor de munc i a
abilitilor profesionale. Metodele neanalitice
ordoneaz ierarhic toate p.m. i nu di-
fereni az factori i ti pi ci generatori de
performan, ci doar evalueaz rezultatele
globale ale muncii. V. analiza postului de
munc, ocupaie, planificarea forei de
munc. M.V.
EVENIMENT (lat. evenio, "a iei la lumin",
"a se ntmpla") 1. n teoria probabilitilor, e.
elementar este echivalent cu "rezultat posibil"
al unui experiment aleator (experiment ale
crui rezultate nu pot fi prevzute cu exacti-
tate). 2. Moment cu semnificaie deosebit
ntr-o serie de ntmplri sau aciuni sociale. n
analiza e. se urmresc: a. Frecvena e. de un
anumit fel ntr-o perioad i ntr-o populaie,
strat social, zon teritorial. Astfel se disting
e. unice, ireparabile, i e. reparabile, statis-
tice. De exemplu: frecvena e. "cstorie" =
nupialitate etc. b. Portanta, efectul, aria de in-
fluen a e. Astfel se disting e. naionale,
individuale, istprice-universale. Dup G.
Bouthoul (i es structures sociologiques, l,
1968), e. pot fi: a. e. funcionale e. care fac
225
EVOLUIE
parte din funciile periodice ale unor procese,
corespunztoare strilor de echilibru funcio-
nal (congresele periodice ale unui partid
politic, alegerile pentru parlament etc); o. e.
istorice e. care anun procese parial sau
integral ireversibile (declanarea unui
rzboi); c. e. semnificative sociologic, unice n
felul lor n istorie, dar fr datare invenii,
structuri sociale noi etc. In analiza e. tre-
buie separate: structura cauzal care
produce necesitatea unui e. de cauzalitatea i-
rnediat sau conjunctural care transform
aleator necesitatea n realitate. O tensi-
une social generat de oprimarea prelungit
se poate transforma n revolt, revoluie sau
rzboi civil pornind de la o cauz minor i
adesea n condiii de ilogicitate aparent. 3.
"Istoria evenimenial" (P. Lacombe) este is-
toriografia care reproduce numai e. principale
ale unei epoci (ncoronri, abdicri, tratate
etc). coala AnalelorV\ opune "istoriei eveni-
meniale" istoriografia structurilor i a
duratelor lungi (istorice), medii (sociologice)
i scurte (individuale). V. istorie sociale, prob-
abilitate. A.T.
EVOLUIE proces de schimbare a unui
sistem, guvernat de legi obiective, i caracte-
rizat prin trecerea de la stadii inferioare la
stadii superioare. Spre deosebire de conceptul
de progres social care definete "inferio-
rul/superiorul" n termeni de criterii valorice,
referitoare la condiia uman (progres
nseamn e. spre "mai bine"), conceptul de e.
social introduce criterii obiective i de natur
social. Urmtoarele criterii au fost invocate
pentru a determina sensul e. H. Spencer, un
avocat activ i extrem de influent n cea de a
doua jumtate a secolului XIX al ideii de e.,
att n filozofie, ct i n tiinele sociale, inclu-
siv n sociologie, a propus drept criteriu gradul
de complexitate al unui sistem, gradul de di-
fereniere structural i de specializare
funcional: e. reprezint "o schimbare de la
o omogenitate indefinit i incoerent la o he-
terogenitate definit i coerent, prin continui
diferenieri i integrri". Dup o perioad de
violent antievoluionism n sociologia i antro-
pologia cultural occidentale, evoluionismul
revine n anii '50 n atenie. Snt propuse dou
tipuri distincte de criterii, n primul rnd, relund
criteriul complexitii propus de Spencer, se
constituie o orientare evoluionist n sociolo-
gia occidental reprezentat de Talcott
Parsons, Ml. Levy, Eisenstadt. n antropologie
snt propuse diferite instrumente de msurare
a gradului de complexitate: Indexul de
Dezvoltare Social (R. Naroll), Indexul de
acumulare cultural (R.L. Carneiro i S.F. To-
bias). R.M. Marsh propune un indice de
difereniere societal care se refer ia
numrul de "uniti structural distincte i
funcional specializate" existente ntr-o socie-
tate. Un exemplu de asemenea uniti snt
rolurile sociale distincte. Un alt criteriu propus
pentru a determina gradul de Inferioritate/su-
perioritate n e. societilor umane este
tehnologia i eficiena sa. Leslie Whie, n anii
'40, formuleaz aa numita "lege fundamen-
tal a e.": "Ceilali factori rmnnd constani,
cultura se dezvolt n msura n care cantita-
tea de energie produs pe cap de locuitor pe
an crete sau n msura n care eficiena mi-
jloacelor de utilizare a energiei crete".
Diferitelor niveluri de dezvoltare a tehnologiei
le corespund tipuri de culturi, de societi dis-
tincte. Pe aceeai linie merg i M. D. Sahlins
i E. R. Service, "e. reprezint tendina ca
unele sisteme adaptate s fie nlocuite de alte
sisteme adaptate, ultimele fiind ns din punct
de vedere termodinamic mai mari i mai efi-
ciente dect primele". D. Bell utilizeaz drept
criterii ale e. societii umane productivitatea
muncii i structura subsistemului economic
derivat din aceasta. Astfel, n funcie de
sectorul n care se produce cea mai rnare
parte a produsului social i care angajeaz
cea mai mare parte a forei de munc, se pot
226
EXOD
distinge trei mari tipuri de societi strict suc-
cesive: societi preindustriale (sectorul
primar agricultura este dominant), so-
cieti industriale (predomin sectorul
secundar, industria) i societi postindus-
triale (predomin sectorul teriar, serviciile).
n teoria marxist variabila fundamental .
care condiioneaz gradul de dezvoltare al
societii o reprezint forele de producie,
tehnologie n ultim instan: nivelul de
dezvoltare al forelor de producie nu este res-
ponsabil numai de gradul de complexitate al
societii, dar i de tipul organizrii ei: forele
de producie determin un anumit mod de or-
ganizare social a produciei (relaiile de
producie) i prin intermediul acestora un anu-
mit tip de organizare a societii. Conceptul
de e. a tins n sociologia occidental s nlo-
cuiasc pe cel de progres social din mai multe
raiuni: a. aura de tienificitate cu care el a ve-
nit din biologie; b. promisiunea unor criterii
obiectiv-descriptive de stabilire a gradului de
e., mai puin susceptibile de controversele fi-
lozofico-ideologice generate de criteriile
progresului social, ct i de relativismul valoric
ca o dificultate major a acestuia; c. reacie
ideologic mpotriva presupoziiei c societa-
tea uman merge inevitabil spre mai bine.
Snt cteva probleme pe care ideea de e. le ri-
dic n momentul de fa. n primul rnd,
problema predictibilitpiprincipiale a e. Exist
unele teorii care consider c principial e. nu
este predictibil. n forme modificate, aceast
problem reapare n legtur cu viitorul i cu
posibilitatea de prognoz a lui. n al doilea
rnd, problema unilinearitii/multilinearitii.
Presupoziia unilinearitii const n consi-
derarea e. ca fi i nd caracteri zat de
parcurgerea unor stadii mari absolut obligato-
rii i, cel puin pe ansamblu, inevitabile.
Presupoziia multilinearitii const, dimpo-
triv, n afirmarea existenei unor ci multiple,
paralele i alternative pe care diferitele comu-
niti sociale, n funcie de o serie de condiii
particulare, inclusiv propriile opiuni, pot
merge. E. nu const deci ntr-o succesiune
strict de stadii clar definite i obligatorii, ci
mai mult se prezint ca un arbore puternic ra-
mificat, cu "rscruci" i ci alternative posibile,
dintre care unele pot rmne doar posibiliti
abstracte. V. modernitate, post-modernitate,
progres, schimbare social. C.Z.
EXISTEN SOCIAL concept utili-
zat n soci ol ogi a marxi st n cuplul
e.s./contiin social. Respingnd abordarea
idealist a vieii sociale care consider ideile,
concepiile membrilor colectivitii drept fac-
torul determinant al organizrii sociale,
sociologia marxist argumenteaz c n fapt
e.s. ca totalitate a componentelor geografice,
biologice, dar n mod special tehnologice, in-
clusiv organizarea social a produciei,
determin contiina social. Contiina so-
cial nu este dect exi stena devenit
contient. V. contiin, marxism in sociolo-
gie. E.Z.
EXOD fenomen migratoriu de mare am-
ploare ce exprim prsirea n mas a unei
arii teritoriale de ctre o populaie. n sociolo-
gie, se utilizeaz, mai cu seam, noiunea de
e. rural, pentru a desemna migraia intens
de la sat la ora, fenomen ntlnit n toate so-
cietile n perioada de industrializare.
Interesul deosebit acordat de ctre cer-
cetrile sociologice concrete problemelor
legate de e. rora/este datorat, n principal, im-
plicaiilor profunde pe care acest fenomen le
are asupra structurilor socio-demografice ru-
rale (scderea i mbtrnirea accentuat a
populaiei, feminizarea i mbtrnirea forei
de munc din agricultur etc.) i, n general,
asupra ntregii game de aspecte ale vieii n
comunitile steti afectate de el. De aseme-
nea, snt studiate i problemele legate de
integrarea noilor sosii n viaa urban, modi-
ficrile intervenite n universul lor cultural i
227
EXOGAMIE
moral, n obiceiuri, mentaliti etc. V. migraie.
T, R.
EXOGAMI E cstorie realizat n afara
unul grup familial sau local. Este forma cea
mai rspndit de cstorie n societile con-
temporane n care, din punct de vedere
teoretic, o persoan i poate alege partene-
rul din orice zon geografic. Dezvoltarea
mijloacelor de comunicaii i intensificarea
mobilitii au condus la extinderea ariilor de
alegere a partenerului i scderea ponderii
cstoriilor endogame. Cu toate acestea,
cercetrile de sociologia familiei au pus n e-
viden c proximitatea geografic continu
s acioneze ca un factor important n csto-
rire. Universul exogamic (zona geografic
extralocal din care membrii unei comuniti
i aleg partenerii de cstorie) este depend-
ent de mrimea comunitii, intensitatea
raporturilor economice i culturale ale comu-
nitii cu lumea exterioar, intensitatea
mobilitii geografice i profesionale, nivelul
de compatibilitate dintre normele i valorile lo-
cale i cele specifice altor comuniti, nivelul
de compatibilitate dintre modelele familiale
locale i cele extralocale. V. cstorie, endo-
gamie, familie, hemogamie, rudenie. I.Mih.
EXOGEN (gr. exo, "n afar" + genos,
"origine"), ceea ce se afl (origineaz) n ex-
teriorul unui element sau sistem. n simetrie
cu endogen, termenul s-a extins de la tiinele
naturii i n descrierea, explicarea i Interpre-
tarea socio-umanului, cu deosebire atunci
cnd e vorba de a localiza factori explicativi n
interior sau exterior. Distincia dintre interior
(endogen) i exterior (exogen) este, desigur,
relativ i ea funcioneaz numai prin fixarea
cadrului de referin. Trebuie remarcat c bi-
noamele conceptuale "interior-exterior" (sau
"intern-extern") i "endogen-exogen" snt n
general echivalente semantic n disciplinele
socioumane. V. endogen. P.l.
EXPECTAN (lat. expectare, "a privi
nainte, a atepta"), stare de ateptare sau de
anticipare caracterizat prin estimarea de
ctre o persoan a anumitor rezultate ale ac-
tivitii sociale, ale interaciunilor sociale, ale
propriei conduite sau ale comportamentelor
. altora semnificativi fa de sine. De regul, e.
vizeaz gradul de succese sau insuccese i
valoarea consecinelor atribuite acestora de
ctre o persoan angajat n activitate sau n
interaciuni sociale. Cu ct probabilitatea su-
biectiv a succesului este mai mare cu att o
persoan investete un efort mai intens pen-
tru atingerea acestuia. Totodat, succesul
trebuie anticipat ca avnd consecine perso-
nale pozitive. Probabilitatea succesului i
orientarea pozitiv a consecinelor snt rezul-
tate ale proceselor de evaluare i
autoevaluare i se afl n raporturi multiplica-
tive, una anulnd-o sau ntrind-o pe cealalt,
n acest sens, e. are funcii motivatorii. E.
poate fi specific uneia sau mai multor sarcini;
se poate referi la o stare de fapt sau la eva-
luarea capacitii unei persoane; poate fi
ndelung stabil sau tranzitorie. Nivelul e. de-
pinde de sistemul de valori i experiena
anterioar ale unei persoane, de practicile i
criteriile de evaluare i autoevaluare, de ca-
racteristicile mediului social i natural n care
este integrat o persoan. V. motivaie. M.V.
EXPERIMENT SOCIOLOGIC (lat.
experimentum), metoda de cercetare a
cS'laiilor cauzat dinnjjaptele, fenomenele i
procesele sociale, care const n mgmarea
aciunii variabilelor independjnasupjra_va-
riajoilelor dependente, n condiiile n care
aciunea altorlicTorThespecificai n ipotez,
este-iMit-SUiconrol. n e.s. cercettorul i
propune s provoace producerea fenomene-
lor sociale cu scopul de a le nregistra
dinamica i de a le explica prin identificarea
relaiilor cauz efect. Ca observaie provo-
cat, n e.s. se urmrete cajacojflejrteripri,
228
EXPERIMENT SOCIOLOGIC
n afara celor manipulai de cercettor, s
rm n6^5sianj j >s nu influeneze situaia
experirnenlTC Controlul situaiei experimen-
tale constituie nota definitorie a acestei
metode de cunoatere. Pentru a-i ndeplini
funcia cognitiv, e.s. trebuie s se fondeze
pe teorie. n afara teoriei, e.s. rmne o acti-
vitate steril. n orice e.s. se ntlnesc patru
tipuri de variabile:j3xplanatorii, variabile exte-
rioa_re_cojixojaje, variabile exterioare
necontra]aJe_rarejnroduc erori sistematice,
variabjle_ej^ejJo.affiJie^or*olae care gene-
reaz erori aleatoare cej_e comgenseaz
reciproc. Variabilele explanatorii se compun
din variabile independente, reprezentnd fac-
torii introdui n e.s. de ctre cercettor, i
variabile dependente care iau valori diferite
ca urmare alnfluenei asupra lor a variabilelor
independente. Ansamblul persoanelor asu-
pra crora se exercit influenta variabilelor
independente poart numele de grup experi-
mepial. Pentru compararea efectelor
introducerii variabilelor independente se utili-
zeaz unul sau mai multe grupe de conrc,
asupra crora nu acioneaz variabilele inde-
pendente. MomentuLexpejimeiaal se refer
la msuraieajfflriabilelor dependente, de re-
gul, natatasidupJnteducerea variabilelor
indapandante. Situaia experimental cu-
prinde ansamblul persoanelor, obiectelor i
condiiilor concrete n care se desfoar e.s.
Exist mai multe tipuri de e.s.jjnaurai, n care
situaia experimental este nsi viaa so-
ci al , i arti f i ci al , n care situaia
experimental este creat de cercettor (J.
St. Mill). De asemenea, se face distincie ntre
e.. proiectat, n care situaia experimental
este planificat de cercettor i e.s. ex post
fado, n care situaia experimental oferit de
schimbrile din viaa social servete ca ma-
terial de analiz raiona^^Jeciurilor dintre
variabile (F.S. Chapin). Dup criteriuUernpo-
ral, e.s. se mparte n: succj3sjw_j_jmultane
(E. Sydenstricker). Alte tipologii ale e.s. utili-
zeaz criterii complexe. E. Greenwood
(1945) a propus luarea n considerare a unui
numr de patru tipuri de e.s.: proiectat simul-
t an, proi ectat succesi v, ex post facto
cauz-efect i ex post facto efect-cauz. Cel
mai adesea se face, ns, distincie ntre e.s.
de laborator i e.s. de teren. E.s. de laborator,
desfurat ntr-o situaie social artificial,
permite izolarea variabilelor explanatorii i un
bun control al situaiei experimentale. n e.s.
de laborator pot fi proiectate experimente cru-
ciale (lat. experimentum cruci), hotrtoare
pentru testarea ipotezelor. E.s. de teren sa
desfoar n situaii sociale reale. n raport
cu posibilitatea cercettorului de a manipula
variabilele, e.s. de teren pot fi: pasive, ctnd ali
factori dect cercettorul determin introdu-
cerea variabilelor independente, i active, n
care cercettorul are posibilitatea de a intro-
duce variabilele independente n situaia
experimental natural (M. Duverger). Speci-
ficul e.s. rezult din: complexitatea obiectului
de studiu, complexitatea relaiilor cauzale i
datorit influenei situaiei experimentale asu-
pra comportamentului subiecilor inclui n
cercetare. Subiecii din e.s. au caracteristici
socio-dembgrafice specifice. Generalizarea
rezultatelor e.s. nu este, deci, permis dect
n limitele procedeelor de alctuire a grupelor
experimentale i de control i numai la popu-
laia din care au fost selecionai subiecii de
e.s.. Aceasta este problema validitii externe
a e.s.. Validitatea intern a e.s. constituie i
ea, de asemenea, o problem generat de
complexitatea obiectului de studiu. Problema
validitii Interne a e.s. este primordial pen-
tru c n tiinele socioumane variabila
independent reprezint foarte adesea o
combinaie de stimuli, cercettorul trebuind
s purifice variabila independent pentru a
stabili cu exactitate dac ntre x (variabila in-
dependent) i y (variabila dependent)
exist ntr-adevr o legtur cauzal. n acest
scop snt proiectate e. placebo. Dat fiind fap-
229
EXTENSIUNE UNIVERSITAR
tul c n situaiile e. subiecii reacioneaz atit
la variabilele independente, ct i la comenzile
implicite, pe care le intuiesc, se recomand
utilizarea anchetei post-experiment i a expe-
rimentului simulat pentru a se afla ce comenzi
implicite au fost percepute (Martin T. Orne,
1969). La nivelul socialului, cauzalitatea nu
este epuizat prin identificarea unui singur
factor; totdeauna avem de a face cu un set
complex de fenomene n care condiiile con-
tribuitorii n prezena celor contingente i
alternative determin probabilistic apariia fe-
nomenelor, modificarea variabilei dependente
(Achim Mihu, 1973). De aici decurge necesi-
tatea proiectrii e.s. cu mai multe variabile
independente. Schema logic a acestor e.s.
se bazeaz pe canonul diferenei, formulat de
J. St. Mill, (1806-1873) n lucrarea A System
of Logic (1843), iar prelucrarea rezultatelor
din e.s. multivariate presupune utilizarea ana-
lizei de variant. n e.s., situaia experimental
poate ea nsi s intervin ca o variabil in-
dependent. Pentru a msura influena
situaiei experimentale asupra variabilei de-
pendente se recomand proiectarea unor
experimente cu dou i cu trei grupe de con-
trol. Realizat n conformitate cu principiile
metodologice deontologice, e.s. constituie o
metod principal de cercetare a relaiilor
cauzale n sociologie. V. cauzalitate social,
variant. S.C.
EXTENSIUNE UNIVERSITAR aso-
ciaie iniiat i condus de V.l. Brbat (1879-
1931), avnd ca obiectiv transpunerea n via
a principiilor sociologiei culturii elaborate de el
i anume: raionalizarea societii, nlturarea
anarhiei sociale prin rspndirea culturii i pri-
menirea elitelor. Iniiativa sa, dei de
inspiraie occidental, a fost adaptat la con-
diiile sociale din Transilvania. Timp de 6 ani
ct a funcionat asociaia (1924-1930), s-au
inut 1050 conferine n 52 orae din Transil-
vania i s-au editat numeroase publicaii de
popularizare a tiinei, toate acestea intind
perfecionarea vieii economico-spirituale a
poporului, sporirea toleranei i nelegerii n-
tre oameni (Extensiunea universitar, 1926).
V. istoria sociologiei, sociologie. M.L.
EXTERNALITI termen utilizat spre a
desemna (A.C. Pigou, P. Samuelson, W. Nor-
dhaus) una din principalele manifestri de
nereuit ale pieei ca mecanism, la prima ve-
dere atotcuprinztor i atoatereglator n
economie: efecte colaterale din partea pro-
duciei sau a consumului, pe care piaa nu i
le mai "intemalizeaz", nu le mai ia n mod
spontan n primire spre a le amenda prin mij-
locirea preului. Exemple: Externaliti
generate de consum: a. Ceteanul A, dorind
protecie de priviri indiscrete, i construiete
un gard nalt n jurul casei, ce mpiedic raze-
le soarelui s ajung la ferestrele ceteanului
B. b. oferul ce vireaz n unghi drept pe o
strad cu trafic motorizat intens i numai dou
benzi de circulaie, produce aglomerare de
maini. Externaliti generate n sfera pro-
duciei: c. Firma X i evacueaz deeurile
ntr-un ru, sporind astfel costurile de pro-
ducie ale firmei Y situat n aval. d. Firma Z
nfiineaz o coal de programatori, ceea ce
sporete disponibilul de asemenea specialiti
pentru firma W (cu care nu are nici o relaie).
Externaliti mixte, provenite din producie
i resimite n consum (sau viceversa): e. Zbo-
rurile de noapte ale unor avioane cu reacie,
zgomotoase, perturb somnul rezidenilor n
vecintatea aeroportului, afectndu-le apoi
rezultatele n munc. f. De o invenie,
rspltit derizoriu la lansare, beneficiaz ul-
terior mase largi de consumatori
(productori). Deci creez cuiva un prejudiciu
i nu snt sancionat sau mpiedicat de a o
face, facilitez cuiva un beneficiu i nu snt re-
compensat (n ambele cazuri "cellalt" mi
este indiferent, elementul interacional lip-
sete, dar efectul exist r- ru sau bun). n
230
EXURBAIE
cazul e. n consum, nivelul de consumare a
unui anumit bun sau serviciu are un efect di-
rect (nu indirect, prin pre) asupra bunstrii
unui alt consumator; n cazul e. n producie,
activitile productive ale unei firme afecteaz
n mod direct activitile productive ale altei
firme. Fie c in de producie, fie c in de con-
sum, e. au ca esen faptul c beneficiile sau
costurile lor nu se reflect n preurile pieei,
iar consumatorul sau productorul care le ge-
nereaz nu se simt obligai s le ia n
considerare. De aici ideea (veche) de a-i obli-
ga s o fac atunci cnd i iau deciziile:
mijlocul tradiional recomandat a fost impune-
rea de taxe asupra activitilor generatoare
de pierderi de bunstare ori sporuri de costuri,
precum i acordarea de subvenii activitilor
apte de a spori bunstarea ori de a scdea
costurile de producie; n cazul altor e. (ve-
cintatea cu un abator, cu un aeroport) inta
msurii luate este recomandabil a fi cel pre-
judiciat: i se pltete o compensaie direct,
ori este degrevat parial de o obligaie. n
practic, cel mai adesea e. ori este interzis
(fumatul n anumite compartimente de tren),
ori e ignorat total (poluarea, ndeosebi), ca-
zurile de corectare a ei odat produs fiind
rare. (dup aprecierea lui Bannock, G. et al.
The Penguin Dictionary of Economics, Pen-
guin Books, 1972). V. economie de pia,
utilitate. E.P.
EXTERNALi ZAREA FUNCIILOR
LOCUINEI transferul unei activiti repe-
titive din locuin n dotrile social-culturale.
Acest transfer poate fi total sau, cel mai ade-
sea, parial. Semiprepararea hranei n uniti
de servicii pentru populaie, ngrijirea i edu-
carea copiilor precolari n cree i grdinie,
tratarea bolnavilor n uniti de spitalizare etc.
snt exemple de e.f.l. Principalii factori care
contribuie la e.f.l. snt: dezvoltarea reelei de
servicii pentru populaie, reducerea funciei
productive a gospodriilorfamiliale, creterea
participrii femeilor la viaa social-economic
etc. Procesul de e.f.l. este opus ca sens celui
de internalizare a funciilor locuinei. n acest
ultim caz se produce o deplasare a acti-
vitilor de locuire de la dotri spre locuin. n
perioadele de criz economic i de dezorga-
nizare social (dar nu numai pe parcursul lor)
se manifest tendine de restrngere a vieii i
serviciilor publice i, corespunztor, de inter-
nalizare a unor funci uni ale l ocui nei .
Tendinele majore de lung durat snt cele
de specializare funcional a spaiului i ame-
najrilor pentru locuire (locuin principal,
locuin secundar, dotri social-culturale,
spaii de agrement etc), i de cretere a in-
terdependenei dintre aceste spaii. E.f.l. i
internalizarea lor snt cele dou componente
majore ale restructurrii raportului funcional
dintre locuin i prelungirile ei. V. locuire, ur-
banism. D.S.
EXURBAIE proces compl ex de
revrsare a populaiei, a cadrului construit i
a noilor structuri urbane dincolo de vechiul pe-
rimetru al unui ora. V. conurbaie, inurbaie,
urbanizare. I.F.
r
FACTOR DE SINTEZ termen creat
de Nicolae lorga, pentru a desemna acel ele-
ment capabil s "coaguleze influenele, s le
rein i s le consolideze" ntr-o populaie n
decursul unei epoci istorice date. F.s. este o
unitate cultural de substrat (o structur pro-
fund) i acioneaz ca un factor modelator al
unor epoci istorice ntregi. Ideea juridic ro-
man, de pild, a avut un rol hotrtor n
fixarea direciei ctre constituirea popoarelor
modeme i deci a njghebrii formaiunilor
statale ale Europei. Analiznd cauza pentru
care francezii s-au constituit mai repede ca
naiune, N. lorga o afl n faptul c tocmai
aceast arie a intrat cel mai direct i mai pro-
fund sub aciunea factorului modelator al noii
epoci istorice evul mediu. N. lorga distinge
ntre f.s. i forma n care triete acesta i de
care se slujete ca vehicul temporar. Astfel
"factorul de sintez roman" (ordo romana)
s-a folosit de Imperiu, ca vehicul i cadru de
manifestare, dar i de "provincia ecleziastic"
n Galia postroman. Vehiculul servete pen-
tru generalizarea (expansiunea) unei "uniti
culturale" denumit f.s.. Imperiul roman a fost
doar vehiculul unei uniti mai profunde pe
care a ajutat-o s se impun ntr-o anumit
expresie istoric l apoi s se generalizeze.
F.s. este asimilat de ctre lorga unei "uniti
culturale" de substrat. Referindu-se la
"provincia ecleziastic" din Galia postroman
el arat c acea provincie a fost cadru/n care
"tria icoana Galiei de odinioar". n aria
rsritean, lorga identific aceast unitate
de substrat n "Romaniile populare orientale",
cele care au pulsat, de-a lungul istoriei, n
manifestrile populaiilor care au trit n aria
vechei Tracii i a vechei Hirii, ca cel mai
puternic f.s. istoric. Harta vechii Dacii fusese
conservat n cadrul RomaniBor populare, iar
voevodatele i primele ntemeieri statale n-au
fost, la rndul lor, dect tot expresia acelei
"icoane de odinioar" a vechilor Romanii
populare. Referindu-se la cazul Galiei, lorga
arat c francii care locuiau pe malurile Rinu-
lui nu alctuiser un stat aic, a crui istorie
s-o avem i astzi, tocmai pentru c "pe
aceste locuri ei nu gsiser nici o organizare
politic roman, ca s se modeleze dup ea".
Pn la botezul catolic i lui Ludovic-Clovis,
pn atunci rege al francilor, Galia era o
"provincie de prad", iar "funciile legitime ale
disprutei Rome* nu trecuser "pe seama
francilor". De ndat ns ce biserica a reuit
s treac pe umerii lui Clovis Weea roman i
icoana Galiei de odinioar, de atunci s-a
petrecut i o formidabil schimbare. Acel rege
nu se mai raporteaz la acel teritoriu ca la
233
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
unul ce putea sluji "ntreinerii tovarilor si
narmai; n faa lui se aeaz o hart, pe care
trebuie s-o umple ntreag. Este harta provin-
ciei romane devenit una dintre provinciile
cretintii occidentale. n afara ambiiei sale
personale, a poftelor sale de rzboinic, fran-
cul trebuie s nlture burgunzi i vizigoi,
stabilii de ctva vreme pe teritoriul acestei
provincii, i s-o completeze sub ordinele i
spre profitul bisericii catolice, al crui aprtor
era, advocatus, cum se va spune mai trziu".
(cf. N. lorga, Locul romnilor n istoria univer-
sal, 1987). F.s. a remodelat ns i
personalitatea regelui franc, preschimbndu-l
n "advocatus", aprtor al uneia dintre
provinciile cretintii occidentale. La rndul
ei, "ideea juridic roman" va supravieui, n
Rsrit, n formula Romaniilor populare (ori-
entale), de unde va rzbate n procesul de
ntemeiere statal al voevozilor, care vor
aeza astfel un tip de ordine, tot apusean
(roman, de fapt), chiar la grania viitorului Bi-
zan otoman devenind astfel limesul noii
ordini europene i zidul ei de aprare. Intre
timp, ungurii primiser, de sus n jos, ideea
catolic i astfel se constituiser ei ca stat cu
funcie de magister militiae n aria Europei
Orientale. Astfel s-a creat paradoxul acestei
zone de a concentra, n acelai spaiu
geopolitic, un stat ofensiv (pe suportul agen-
tului maghiar) prin care catolicismul nzuie
s-i extind puterea i influenele n aria
aceasta rsritean i un stat defensiv, de
aprare a ordinii europene, n faa puhoiului
rsritean. Aa se face c statul romn s-a
aflat, de la ntemeiere, ntre presiunea de la
spate a statului de expansiune occidental i
din fa a imperiului otoman, aflat i el n ex-
pansiune, dar n direcie contrar. Statele
romneti s-au constituit i au supravieuit n
chip miraculos ntr-o zon imposibil, de n-
tlnire a expansiunii diverselor puteri apusene
cu expansiunea imperiilor rsritene. Timp
de o mie de ani, stabilitatea romneasc a
reuit s se menin n condiiile presiunii
acestui clete geo-politic oferind cea mai
neobinuit dovad a puterii de conservare a
unei uniti etno-culturale de substrat prin
care se afirma cel mai vechi f.s. european
din aceast regiune a Europei. F.s. este un ti-
par de via relativ stabil i oarecum definitiv
pe care-l mbrieaz o populaie dat i-l
"purific prin ntrebuinare". n genere,
imensa voin a unei populaii pentru a su-
pravieui i deci pentru a genera "ceva fix i
definitiv" va trebui "s-i impun propriul tip,
format n toat regula i, ca s zicem aa, pu-
rificat prin ntrebuinare". Acest tip devine f.s.,
acioneaz ca factor modelator i d coninu-
tul i desemnarea unei epoci, pe care o vom
denumi dup numele su. Astfel epoca de
aciune i generalizare a "sintezei romane" n
Dacia este denumit "epoca romanizrii
Daciei". V. magister militiae, civilizaie, sin-
cronism, substrat. I.B.
FAMILIE ( SOCIOLOGIA FAMILIEI)
1 Jnsensjarg. g^^^odalaLcnjimembasnt
legai prin raporturi de vrst, cstorie sau
acto giune creTrUesc 01 pre u n ,c.o o -
pereaz.sub raport, econom ic i au .grij de
copii (Murdock, 1949). 2. n.sensjr&r[n$:
gnjp_sgcialJMn)MJ^iot^WJ^Pl
u
-^Miloi^i
copiii acestuia. Fiecare_s.Qcleia.te are un
armmWslsei^amJial, adic un_j5gm_de
JSStemenj ara^j ^Jij lw^
meiJejdeLvrst matur Ldintxe_a.Cfi.to i
copii. Sistemele familiale pot fi foarte diferite
de la o societate la alta, dar ele exist peste
tot. Sistemele familiale se_djferentjaz ntre
ele^dupgradul de cuprindere a grupulujja-
miiiaI, forma.dg_tran._rnj.tere_a.mcje,nirii,
mo^uJ_de_sabjjlreja rezidene^noilor cupluri,,
modul de exercitare a autoritii n cadrul f. n
raport cu gradul de cuprindere, t,,se poate
Ijmitaja so, soie i copiii lor minori (f. nu~y
clear) sau poate cuprinde un numr mare de
rulftfe snge (f. extins). n prezent, n ma-
234
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
joritatea societilor din lume, forma cea mai
rspndit dej^se_cea nuclear. Fiecare in-
dividJljca.|iarie..d.ijrrdo5af. nucleare: f.
Pj3n!iQ&Lajjf. de origine, n care el deine
rolul de copil, i j . pe~cire*i-o constituie prin
proRriacstorie sauf._dgrSea"e; n care
el are rolul de so sau^soie. Antropologii
(George Peter Murdock, Social Structures,
1949) au argumentat mult vreme c f. nu-
clear este universal. Ea permite realizarea
ajfixDJu55Ltodamentale pentru, viaa so-
ci al uman: sexual,^.econornio,
reprQd.uctiy.i.educaipnal. Fr realizarea
primei i a celei de a treia funcii, societatea
^rj j nge, fr a doua_viaa ar nceta^lTfa"
a patra cultura_s^ar_sfri. Imensa utilitate so-
cial af . nucfearei confer universalitate.
Cercetrile sociologice i antropologice mai
recente manifest reineri fa de ideea uni-
versalitii f. nucleare sau avanseaz chiar
teorii contrare. Snt invocate exemplele unor
societi tradiionale care nu au cunoscut
aceast form de organizare familial sau
exemplele unor forme de convieuire de tip
comunitar. Contraargumentele la teoria lui
Murdock nu snt totui suficient de consis-
tente pentru a respinge ideea universalitii f.
nucleare sau, cel puin, a considerrii ei ca
forma,ceA.majj^ndit_jeyja familial.
Transmiereajrrio_Jgnjrjjjjne,Uam (proprie-
tate, nume, status) se poate face n trei forme:
.patrilinearipe linia tatlui), matrilinear(pe
linia mamei) lbilinear (liniile patern i ma-
tern au acelai rol). n maj oritatea
societilor europene sau de cultur euro-
pean, transmiterea se face n sistemul
.bjlinear^(dei numelFdeTTfllTie'selrrimfte,
n majoritatea cazurilor, pa. linie Rae m).
Stabilirea rezidenei unui nou cuplu familial se
face n mod difereniat de la o societate la alta.
n sistemuJLfiarfloca'. noul suplu JijslabUete
reedina nf. sau n cojTiuniaea^injcare a
provenit soul. n sistemul.mafr/foca/, noul cu-
plu i stabilete reedina n f. sau n
localitatea din care a provenit soia. n so-
cietile industrializate, majoritatea cuplurilor
se conformeaz sistemului neolocal,Jixarea
reedinei je.face Tn afara f. sau comunitilor
din care provin soii. n raport cu modul de ex-
ercitare a autoritii n cadrul f., sistemele
familiale.pot.jLpatriarhale, matriarhaleS&u
egalitare. n sistemujMfr/ar/3j)autoritaea n
cadru|.,f,. es,ta,deinut de brbatuLceJjiai n
vrst (f. extins) sau de so (f. nuclear). n
sistemul matriarhal, autoritatea este deinut
de femeiacea maUn.Mrst sau de soie. E-
xistena matriarhatului este un fapt foarte
disputat n cercetarea antropologic. Majori-
tatea cercettorilor snt totui de acord c
matriarhatul este un sistem familial relativ rar.
n societile europene sau de cultur euro-
pean este foarte rspndit sistemul egalitar,
puterea i autoritatea fiind relativ egal dis-
tribuite ntre so i soie. h'secolul al
XlX-lea i n prima parte a secolului al XX-lea
n societile europene sau de cultur euro-
pean s-a generalizat sistemul f, nucleare n
care soul era principala surs de venituri ale
f. i exercita cea mai mare parte a autoritii,
soia era ocupat in principal n gqspodrie.i
depindea din punct de vedere economic-de
so, copiii minori erau ngrijii n interiorul f.,
vrsta.partenerilor la cstorie era relativ
sczut, numrul de cqpji,eraj-ej.ativ .mare i
asigura nlocuirea generaiilor i creterea
demografic, rata,djyx>r.uriIorera sczut.
Acest tip de f. s-a impus ca un modei noTmitiv
unic, iar tot ce nu se ncadra n acest model
era considerat devian (maternitatea soli-
tar, divorul, concubinajul). ncepnd cu anii
JJ370,1
u
nupJeat:Jmci.iiLojTal^ nregistrat un
r e
9I
s
_I l i '
n m u l t e
societi ea nu mai
reprezint dect 7-1_0% din totalul grupurilor
famliiale! O'cuz principal a acestui declin
o reprezint^creterea ponderii femeilor ocu-
pate n activiti per^nerenSS'f. Acest
fenomen, caracteristic tuturor societilor
dezvoltate sau n curs de dezvoltare, este
235
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
foarte controversat. Ca aspecte pozitive se
enun: crglereaJndependgnte^econsrnJoe
aj emeilor i prin aceasta creterea posi-
Di|
iMPXdejg^lizae^jDoz]JiiJar.i)e.puterai
BiaiMSi[Lc.
ul f
-: cjsareajjQSihiiititor
femaiiflLdj8Lavea.pj;rigr-SQcial, i pro-
fesionaljproprie i, prin aceasta, creterea
graduJ^de^aJjf.acig.psitl.o.:SOcial a fe-
meilor,; creterea ayyiei_na,io.nale prin
intermediul activiti extrafamiliale a femeilor.
Ca aspecte negative se enun: djminuarea
fynciilorj., srcirea vieii de f., diminuarea
ngruiriL,QQpiilorJn__termgni.de afeciune, su-
praveghere, mbogire cognitiv. Ocuparea
femeilor* n activiti extrafamiliale poate con-
duce la suprancrcarea lor cu munc: pe
lng activitatea profesional ele trebuie s
realizeze o bun parte din activitile ce le
exercitau n mod tradiional.JDobndirea inde-
pendenei economicejpqate conduceTa
coQfJsIfiJJaxolunJn. cadruW. O situaie ex-
trem o prezint f. n care urmrirea unor
cariere profesionale de ctre soi poate s
conducla separarea soilor (n^condiiile n
care otii nujpot gJ[jc|easMqcaliate lo-
cu.ri.de_ munc j caj j j s, .jcaxsjsp.und
atepJriloMor). Se constituie astfel f, jrni-
grant: sotiUocuiesc-miocalitti diferite si se
yizieaz_periodic. Aceast form de f. este
maiispnditrtS.LLA. (peste 700 000 fam iii
n 1989) i n unele ri din Europa Occiden-
tal. Coj2Sj[neJe^;u^iiJjej_[or n ac-
tiyijjxrafamiliale nu snt unilineare. Ele
dgpjrjd,
a t t de
fasoritaterni.f. (raporturile din-
tre soi, diviziunea rolurilor n cadrul f., gradul
de satisfacie al femeii n activitile extrafa-
miliale), ct i d^ja^gijjirtinj.:. (gradul de
extjndere_a serviciilor sociale pentru f., cali-
tatea -acestQi.eryicii). * F. este nu numai o
unitate socio-afectiv ci i un grup n care au
loc tensiuni i conflicte. Prinipale|e.a/sejde
teasmLsLsuiiJligte snt: gelozia_j.indegebi
gjggrjTrafflilg (aceasta poate conduce la
pierderea total a ncrederii n partener i la
distrugerea comunicrii maritale); diferenele
n modelele de utilizare a banilor (banii pot s
reprezinte i o surs a puterii, dragostei,
statusului social i un mijloc de dominare fa-
milial); difexenje.CU..piiYisJ.fflPdJJ..Lcte,rii
copiilor: dljyja{ia_j>ejtual; diferenele_de
concepie privind diviz|une.a_roluti|or; dife-
renele~3'e"cinceptie privindlQiuXraporturilor
dejjudenie. Alte surse principale de tensiuni
i conflicte snt violena i alcoolismul. Vio-
lena familial se manifest ca un abuz fizic
la care este supus un membru al f. de ctre
un alt membru. Cele mai IjJxvensiQSOS.&e
violen snt cea manifestat_de uji oHm-
polriva celuilalt i cea manifestat de.un
printe mpotriva copiilor. Vigj,entarea_copiilor
(inclusiv sexual) se explic prin factori psi-
hologici i sociali. Prinii care i violenteaz
copiii au fo.at.ai,nJ.iJ?bje^i^uno^bjjzurijn
cofiiilitalor; nu-i_oconrola comportamen-
tele i_au,te.adina_de.a-prQiecta. asupri t
copjijor propriile lor.frustrri. Violena se
rspndete de la un membru la altul al f. i
de la o generaie la alta. Satisfacerea marital
depmd^e in mare msur de,jcapajj3jr"
partenerilor de a comunica i a-i ajusta reci-
proc modalitile de realizare a rolurilor
maritale. Cuplurile care nu-i pot soluiona
singure problemele, pot apeja Ja specialiti
(co,nyie.riJamiliaH) care ajut partenerii s
nvee s-i defineasc problemele i |den-
tifice ceea ce i. mpiedic, s le rezolve.
Consilieratul familial are ca obiective amelio-
rarea camilQiclii|nrafa_miliale, meninerea
integritii f., creterea capacitii partenerilor
de rezolvare a problemelor i facilitarea mani-
festrii individualitii. n si tuai i l e n care
partenerii apreciaz c tensiunile i con-
flictele snt insurmontabile, cuplul familial se
dizolv prin abandon sau prin divor. Cer-
cetrile de sociologia f. au pus n eviden o
serie de similarilnjlinamica f. n societile
..con.ternp9ra.0e: scderea,rate! cstoriilor
sancjionaejggaj (ndeosebi Danemarca i n
236
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
rile scandinavice; Romnia prezint una
dintre cele mai nalte rate ale cstoriilor le-
gale n Europa),^cj^te!SJ/JIg!eiJiedii la
cj oj ie; crir-ea.i3.teLdiyQ4uxilor i
recsoriilor; creeieAkUD&ttLrfleglii a f.
i creterea_contr[buteMejTieHqr la_aceast
bunstare; creterea ponde.rji.J,emeilor
ca^orje_Qare,defp.arp_acjiviae.per-
manen extrafamilial; creterea.calitii
ngrijirii copiilor (prin contribuia prinilor i a
serviciilor sociale specializate); redistribuirea
mai egalitaj^jutexLLLsutoritiUto'soi;
crearea^j.onderiLcuplurilor n care unul sau
ambii parteneri au relaii sexuale.exlsQnari-
tale i creterea toleranei sociala,fa de
'aceejiQmportamente; creterea ponderii
cuplurilor care folosesc mijloace contracep-
tive; scderea ratei natalitii i a numrului
medi uj j ecopi i pe f.; creterea ponderii
naterij pQn jaf a r a ctd.rjYiqr ie'gaIe;
amnarea fertilitii cuplului pn la dema-
rarea carierei profesionale. O tendin
general n majoritatea cuplurilor familiale din
rile dezvoltate sau n curs de dezvoltare
const i n^schlmbarea diviziunii rolurilor n
cadrul!,, dei schimbrile snf consTcTerate
astzi ca fiind mai puin dramatice dect se
credea n ani 70.|0pljInIe^?fT| snt un set'
de.atitudini si_comportame.nie_c.ar,ee
ateapt de la so (soie) n cadrul relaiilor
mritate. Ele snt determinae_cultural i pre-
zintdiferene marijdeja o ocieJae,
i
la.alta,.
Principalele rolursnt ngrijirea gospodriei,
aprovizionarea, patenariaUj|_sexuai, ngri-
jirea i socializarea copiilor, organizarea
timpului liber, meninerea relaiilor de ru-
denie, funcionarea ca prieten terapeut i
acordarea de_sp_rijin. Rolurile snt definite i
reajustate n permanen prin comunicarea
dintre parteneri. Comportamen_u[dejeniv
poate inhiba comunicarea i definirea rolu-
rilor. Ca principale teriHlneTriichlmbarea di-
viziunii rolurilor, se constat o redistribuire cu
t e nd i nj e^gaj i a r e _a_ac_t i vi taii _m.e n a j e r e,
preluarea de ctre so a unor activiti ce erau
njTiod tradiional.reaiizate de.ctre soie, di-
minuarea contribuiei copiilor la.jeajjzarea
unor activiti cnenajere, schimbarea nor-
melor sociale cu privire la diviziunea rolurilor
n cadrul f. Schimbrile snt mai puin evi-
dene la nivelul menjinerH relaiilor de rudenie.
Dei a crescut mult ponderea f. de tip neolo-
cal, gopin cstorii continu . aib un rol
important n ngrijirea prinilor vrstnici. Chiar
n societile cu sisteme complexe de
asigurri sociale i de sntate (S.U.A., ri
din Europa de Vest i de Nord) pete 80% din
cheltuielile de ngrijire a prinilor bolnavi snt
suportate de ctre copii. Se vorbete n acest
caz de "generaiile sandwich" care trebuie s
suporte n acelai timp cheltuielile tot mai mari
pentru ngrijirea propriilor copii minori i chel-
tuielile pentru ngrijirea prinilor suferinzi.
F., aa cum este neleas n mod obinuit, nu
cuprinde ntreaga populaie a unei societi,
ncepnd cu anii 1970 au nceput s se ex-
tind\mode/e alternative de viai. Dintre
acestea, mai rspndite snt.ce//ibafu/, coabi-
tarea consensual, cstoriile JrMopii i
menajele monoparenaje. Cu o extindere re-
lativ sczut snt cuplurile de.homosexuali i
asociaiile familiale de tip comunitar. Qelibatul,
este un stil de via ntlnit de-a lungul istoriilor
tuturor societilor. n societile tradiionale
el era ns un mod de via marginal, cu o
frecven relativ sczut. Cejib&ul a nceput
s se^xtin^j apj o^ugg4570j n unele so-
cieti (Europa de Vest, S.U.A.),pgudgrea_a
s-ja jubilat n decurs dejgo de ani.. El este, tot
mai frecvent, rezultatul unei opiuni individu-
ale dect rezultatul unor constr ngeri
extraindividuale Celibatulnu este un fenomen
omogen; elJr^jJdeMLPjej^oane_care riujn-
tr^njeJ_aj|j.exuaLe_peimanjaDte, ct i
perpane_care au,,.r.elaiLsexuale regulatecu
alte perpapecejibjaare. n al doilea caz, este
mai curnd vorba despre cupluri n care
partenerii locuiesc n menaje separate. Tole-
237
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
ranSOffliiatiJeac^lilj!e_viacres-
ou,tJla_LSAt_ocJeiile, n unele ri
constituindu-se adevrate subculturi ale celi-
batarilor. CeAfeafttfeste unul dintre factorii
care determin scderea natalitii, fapt pen-
tru care, n majoritatea societilor, este
desaitajat.pcin.politicile.demografica i so-
ciale] taxe pe celibat, impozite mai mari pitite
de celibatari, restricii n obinerea de credite
pentru locuine sau n atribuirea de locuine
din fondurile publice sau chiar restricii n ur-
marea unor cariere profesionale). Coabitarea^
consensual este o form de cuplu familial
Ic'rTOtcIiapeisoanejJa^e^japiisintrecare-au
_eAi_reJaliLdfi-CMLorie. Din punct de ve-
de r^JulTSJiW cuplul consensual i\u_se
deMebejejinuJ detjnsciear. El realizeaz
majoritatea funciilor pe care le realizeaz o f.
nuclear obinuit i se confrunt cu aceleai
probleme cu care se confrunt cuplurile
cstorite. Coabitarea consensual nu are
aceeai semnificaie n toate situaiile. n
unele cazuri, ea_ejJejdoa|.p_top,lgoabitare
pnejiaxial^etap_prernergtoare csto-
riei. Aceast alternativ prezint o mare
atractivitate pentru generaiile tinere din so-
cietile europene sau de cultur european.
Ea este considerat ca o,_p_o^bjlj|ajejje_a
creej.ai!^eJe_Q^_aJe^eje_ajnui partener
poi rMt. n alte cazuri, coabitarea consen-
sual este un stil o^yJaj|j:e_zuJlal_dirUr-o
nivel stati sti c, se constat o corelaie
puternic ntre creterea numrului cuplurilor
consensuale i cretereaBUjiiaJtilulifflPOrlbr
fr copii. n modiradiional, f. aveau copii, fn-
truct i raiunea socialjexistenei f. era,
principial, procrearea
i
.EkJSr.copJ>rau puin
frecvgnts i, n mod obinuit, erau fie obiectul
comptimirii comunitare (cnd nu puteau s
aib copii), fie al dezaprobrii (cnd nu doreau
s aib copii). n a doua jumtate a secolului
al ^Qye^jiumxulJ^M^g_aJnceD_ut s
creasc rapid. n unele cazuri, este vorba de
amnarea fertilitii sau de infertiliate, n altele
esTil?o7D^2l53ilEiSMfInI5xifiAnu.avfia
cpu.ArflajmjnejeJnvocate de cupluri pentru
a nu avea copii sn aproximativ aceleai n
toate societile: nepricepefea-de-aJ-piini,
dorina_de a P3Cjic5_U^J[iid^vj.aJcajB_ojer
maijmijjibertate, sggnjajiejtate.jntjmitate
Ltimp.Jibar.comparativ cu..stiJM-da_via,al f.
cu copii. Motivaia principal const n dorina
de a urma o anumiijarier profesional,
prezena copiilor fiind apreciat drept un ob-
stacol n realizarea acestui obiectiv.
Ponderea cea mai ridicat a f. fr copii este
n l MI Uaj i upl ur i i ej ^
me^_c_Cll_prjo,f.esiQn,at-. La sfritul
anilor 1980 i nceputul anilor 1990, cer-
cetrile au pus n eviden manifestrile unui
nou tradiionalism familial, de revalorizare so-
cial a copiilor. Acest nou tradiionalism se
manifest mai ales n rile foarte dezvoltate
din punct de vedere economic. n aniij.960-
1980, a crescut rapid ponderea menajelor
monoparentale. Majoritatea acestor menaje
snt Formate din mam i copiii eLffltnori.
Menajele monoparentale snt n cea mai
mrej3are_ngzuJMuLdTOriuM.i ntr-o mai
mic msur_^Mgj:jgjuJiM
-
sotijj
L
ui sau al
naterilor n afara cstoriei. Nivelul mediu de
via al menajelor monoparentale este mai
sczut dect al f. nucleare complete, iargradul
d^a^acie_a[rinJilor singuri privind_yjaa
fam ilial. eie jnaLxedus dect.aLcuptutiior.
Menajele monoparentale doat^u tat dein o
rjpjdexejalMv_^czutJrilQtaluLixienajelor
monoparentale (circa 10% n Europa de Vest
i S.U.A.). Dificultile cu care se confrunt
menajelejKjnojgre^
n cazul f. nucljrejiornplete. Organizarea
vieii familiale Morrne comunitare este foarte
veche. O revigorare a comunelor s-a produs
n anii tS0jlZSi.cnd n rile dezvoltate din
punct de vedere economic au aprutJiiii. de
comune. Durate deviat a comunelor este re-
lativ scuiJju,majoritatea lorlfeTirlfmhdiFse
238
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
cug_civa ani de existen. Comunele snt
foarte diferite ntre ele. UneJ._EL3
e l
'P
anarhist, au pjjtine__reg_uli formale sau nu au
asemenea reguli, se orienteaz dup o con-
cepfeTflosofic vag, sTnXdeschliejioilor
sosjRrSuSEzaiinanciaf-stab. Altele snt
riguraS-Struciurale, acc^pJi^Qai.rjiambr.LdQar,
dupliUierdfiQare^trJct, au codMjlojmaiye
stricte l o^ojjen^J^o^c^jemi, au o
baz economic_rJUinic.asigu:at.de un
sistej]XjlejDiKpinderip_roprii. Sociologia
f., ramur specializat a sociologiei care stu-
diaz, f.ca^o jtructur^din^mJc,,d.efLaitJn
raporturile sale cu mediul social global.
Primele preocupri tiinilice de studiere a f.
se regsesc nrana.^i,Anglia la stiritul se-
coluluj aJXVJjJJea. Prin lucrrile lui Rene
Villerme, Auguste Comte i Frederic Le Play
s.f. dobndete un statut distinct n cadrul so-
ciologiei. Contribuiile lui A. Comte snt
esenial teoretic-speculative, fr nici o fun-
damentare pe analize empirice. Dimpotriv,
LeP]ay s-a sprijinit n principal pe anchete ex-
tensive i pe monografii de f. {Les ouvriers
europeens, 1855; L'Organisation de la familie
suivantle vraimodele signale par l'histoire de
toutes les races et de tous les temps, 1871).
Tehnicile sale de studiu s-au bucurat de o
larg apreciere i s-au rspndit rapid n
Europa i pe alte continente. Pe baza anali-
zelor monografice, l>aJayjiistiiigeireLliRuri
dej . : a.jjariarhal (toi fiii se cstoresc i se
stabilesc n gospodria patern);^Jnsabil
(copiii prsesc f. parental imediat ce devin
independeni); c. tulpin (n care un singur
copil rmne cu prinii, se cstorete i
coabiteaz cu prfni'i proprii si copii). Pre-
ocuprile lui Le Play au foit'continuate de
numeroase generaii de cercettori, el fiind
fondatorul uneia dintre cele mai longevive
coli sociologice. O contribuie interesant,
mai ales din punct de vedere metodologic, la
dezvoltarea s.f. este adus de Etnil.g..Durk-
heim {cursul Introducere fn sociologia familiei
i lucrarea La familie conjugale). Analizele
sale vizeaz ndeosebi formele arhaice de f.,
n care el pretinde c se origineaz toate for-
mele moderne. S.f. dezvoltat de Durkheim a
exercitat o influen indirect asupra antro-
pologiei sociale engleze i a sociologiei
americane. BadcIilfa-ilrown.LTalcott Par-
sons se corisider conti nuatpj j j j radi ti ei
durkheimiste. Claude Levy-Strauss este con-
tinuatorul lui Durkheim mai ales din punct de
vedere al metodei. n anii 1920JJ340, s.f.
e dezvolt cu precdere n Staeje Unite ale
Arnerjcii sub forma unor atiafeesfrucfura/-
funcionale care consider f. drept un sistem
de poziii pcjale i de j ol uri Jegate. prin
procese funcionale de celelalte instituij..so-
ca'IeTF'.'"est'e"tratat ca o construc i e
ideologic, ca o abstracie reificat, ceea ce
implic o absen total a variaiei modelelor
familiale. Problematica principal se reduce
l aj ^orturi l e^Jn^^rgaoj zgr^Jarri JI al i
schimbarea ocjal, care la rndul ei este
asimilat cu procesele de industrializare i ur-
banizare. Eforturile teoretice ale acestor
lucrri se fundamenteaz pe abstracii em-
pirice i pe absena dimensiunii istorice. De la
aceast caracterizare general, fac excepie
lucrrile colii de la Chicago, ndeosebi The
Polish Peasant in Europe and America
(Thomas i Znaniecki, 1918-1929) i The Ne-
gro Family in the United States (Frazier,
1933)
1
-.DupMitoJja-razt!QLcaoitKiial, cer-
cetarea de s.f. din S.U.A. i diversific
domeniile de analiz i demersurile meto-
dologice. Se contureaz trei direcii principale
qtesfud/u: a. o orientare structural.interesat
de raporturile dintre f. i societate; b. o orien-
tare compj pj j amenj aj j ^ j ^ nt r at ^ pe
in^raci.unile.,diri.cadt.u|J.; c. o orientare &-
tuatjoratpj^ej^ujoajjdejactta
date. Dup 1960, dimensiunea istoric este
tot mai frecvent integrat n analizele de s.f.
Neil Smelser (Social Change in the Industrial
Revolution, 1959) i William Goode {World
239
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
Revoluionnd Family Patterns, 1963) i fun-
damenteaz analizele pe un bogat material
istoric i etnologic. CexaeJrlJsc^mejiTgorane
sejxej^.cy,.pfficdexe.^g^j:p^iejTOlejo-
^8j JgJUxw4U&.caU igeunuri.
Istoria s.f. pune n eviden o permanent
schimbare a principalelor teme de analiz i
a principalelor rspunsuri date cu privire la si-
tuaia f. La mijlocul secolului al XlX-lea este
frecvent rspndit ideea crizei f. n Frana,
aceasta este imputat individualismului
revoluionar care i gsise expresia cea mai
evident n Codul Civil. Temele critice princi-
pale vizeaz slbirea autoritii paterne,
slbirea spiritului de obedien, ingerina
statului n via f. O tem frecvent este
condiia moral precar a f., creia i se
propun remedii filantropice, moraliste sau
ideologice (Engels). Tema crizei morale a f.
este amplificat la nceputul secolului a XX-
lea, n condiiile extinderii pericolului bolilor
venerice. n perioada dintre cele dou
rzboaie mondiale ideile asupra f. se nscriu
n principal ntr-un context demografic
malthusian. Se multiplic discursurile pro-
nataliste i se promoveaz ideologia f.
numeroase. n acelai timp, sub influena psi-
hanalizei, apar numeroase analize care pun
accentul pe pericolul intern care pndete f.,
rezultat din presiunea intolerabil a inter-
diciilor familiale. Aceste teme au mbrcat o
form radical n lucrrile feministe sau inspi-
rate din ideologia feminist. Dup al doilea
rzboi mondial, se afirm tot mai frecvent
tema statului providen care ar trebui s
preia tot mai mult din funciile tradiionale ale
f.: educarea copiilor, ngrijirea bolnavilor i
persoanelor vrstnice. Aceste afirmaii pro-
voac rapid reaciile integritilor; preluarea
funciilor f. de ctre stat golete f. de sensul
principal al existenei ei. ncepnd cu anii
1970, tema crizei f. este reluat n contextul
dinamicii alarmante a noilor structuri fa-
miliale: rspndirea cuplurilor consensuale,
extinderea celibatului, diminuarea descen-
denei finale, reducerea duratei medii a
cstoriilor. n aceste contexte, se re-
cunoate tot mai frecvent necesitatea unor
politici ale f, i intervenia celorlalte instituii
sociale in funcionarea ei. Ca i n celelalte
domenii ale cercetrii sociologice, i n s,f. se
confrunt trei perspective sociologice majore:
a. F^i^ecivaJuncionaM care pune ac-
cent pe piBprletil8..strupluj3^jeJunc^ile
siterrjejjgr Ja.m|l]aJ
8
' La fel ca celelalte in-
stituii sociale, f. trebuie s realizeze anumite
funcii. n ciuda marii diversiti de tipuri de f.,
funciile acesteia pot fi reduse la urmtoarele
tipuri: 1. reproducere (producerea unui numr
suficient de copii pentru a asigura imortali-
tatea unei comuniti sau a unei societi); 2.
socnajiza/ea_copijlor (transmiterea modelelor
culturale dominante n societate ctre copii);
3. ngrijire, proiecie i sprijin emoional (ngri-
j irea i protecia copiilor7~E17t7nilor i
persoanelor bolnave, dragoste, securitate,
sentiment de bunstare); 4. ,cgnferjrea_unui
status (prin intermediul relaiilor de rudenie l
a aioTrelaii de grup); 5.,regleme_na_rea com-
PJlm^uIyisXAiaL t>- P^cspSiY
a
conflictualist concepe f. ca un sistem de
regTemenfari confiictuale permanente. K.
Marx i F. Engels prezint f. ca o unitate so-
cial ce reproduce la scar redus conflictele
interclasiale. Sigmund Freud i Georg Sim-
mel au tratat f. tot dintr-o perspectiv
conflictualist. Randall Collins (1975) con-
sider c n raporturile de f., soul se
comport ca un proprietar, ca un gangster, n
timp ce femeia este o victim permanent.
Cstoria este un mijloc de apropiere sexu-
al. Jetse Sprey (1979) consider conflictul
ca o parte a tuturor sistemelor i in-
teraciunilor, inclusiv sistemele familiale i
interaciunile maritale. n concepia sa, mem-
brii f. se confrunt ou dou sol i ci tri
confiictuale: soii concureaz ntre ei pentru
autonomie, autoritate i privilegii i, n acelai
240
FANARIOTISM
timp, coopereaz pentru a putea supravieui,
c r^iBp^(^jr7jfejgfiefl/st.afirmcf^este^
o e.DiitaJte-dinatle4f>.eafe-oamenli4!
mo^e3jojinu^jeJaJe_LcQflstrutesc o
existen de grup (Peter L. Berger, Hansf ried
Kellner, Sheldon Stryker, Anne Statham). Din
punctul de vedere al interacionismului sim-
bolic, cSsatoxia.irjirjjjc Jodearea de noi
def i n i ij Jl)PJLdiiu
M
B,ej^c^jie_cj
J
Lbip^xafi.i
distincte i separatejs pM jjojxjJa_j_s
construiasc p
v
u^b
:
Jjjrne^_cuByui. Soii i
restructureaz definiiile despre ei nii,
despre viaa lor cotidian, despre experiena
lor trecut i despre viitor. Raporturile cu
rudele, prietenii i colegii snt redefinite n
consens cu ateptrile partenerului. Apar noi
concepii asupra realitii, astfel c fiecare i
modeleaz aciunile n raport cu cellalt. Ca
rezultat, cuplul construiete o biografie
comun, cu o memorie coordonat n comun.
Naterea copiilor impune o nou remodelare
a relaiilor dintre parteneri. V. abuz, cstorie,
coabitare consensual, divor, educaie, en-
dogamie, feminism, hemogamie, homo-
sexualitate, matrilocal, matrilinear, mono-
gamie, monoparental, neolocal, patrilinear,
patrilocal, poliandrie, poliginie, sex (relaii
sexuale), socializare. I. Mih.
FANARIOTISM termen larg utilizat, mai
ales n publicistica sociologic interbelic,
pentru a desemna regimuri care practic un
sistem de "drepturi delegate", cedate de ctre
o "central" a puterii unui strat de beneficiari
recrutai pe baze loialiste i inui astfel ntr-o
puternic dependen de favorul "centrului".
Fanarioii au cptat numele dup denumirea
cartierului n care locuiau n Constantinopol:
Fanar. Ei erau "delegaii" sultanului astfel c
esena regimului fanariot a fost aceea a unei
"suprastructuri delegate", reprezentnd, n
aria local, voina i fora unei autoriti cen-
trale situat n alt parte. Domniile fanariote
fac parte dintr-un curent al "acaparrii
greceti" care a ocupat scena balcanic timp
de aproape 150 de ani (foarte intens fiind n
secolul al XVIII-lea, denumit i "secolul fa-
nariot"), n tot secolul al XVII-lea i al XVIII-lea
asistm n aria balcanic, la un amplu proces
de micare demografic n cuprinsul cruia
s-a desfurat ceea ce sociologul i istoricul
Al. Val. Georgescu a denumit "acapararea
greceasc": o "dramatic diaspora gre-
ceasc", o migraie care cuprinde: "marile
familii postbizantine, individualiti grecizate
de origine romn, albanez, levantin, o
mas amestecat de elemente greco-bizan-
tine". Aceast "mas amestecat" a fost
suportul demografic, social i politico-juridic,
al regimurilor fanariote. Esena f. este, deci,
n primul rnd, regimul prebendial. A doua
trstur a f. const n crearea unui strat larg,
constituit prin recrutare loialist, puternic de-
pendent de "favorul centrului". A treia
caracteristic a f. const n practicarea unui
regim degradat i n confuzia funciilor cu
beneficiile i a poziiei publice cu privilegiul
personal. n fine, a patra caracteristic a f.
const n totala desconsiderare a obligaiilor
publice i a oricrei preocupri de raiona-
lizare a muncii, a proprietii i a pieii. n locul
preocuprii pentru producie i pentru cum
trebuie produs, se manifest preocuparea
pentru speculaie (cu ti tl uri , funci i , cu
moneda, cu puterea), pentru ct se poate
obine fr munc, prin speculaie ori prin
acaparare. Esena f., aadar, este relaia
speculativ sau acaparatoare. O alt carac-
teristic a f. este reeaua clientelar.
Structura social mbrac forma unei reele
de grupuri clientelare, legate de "efi" pater-
naliti i guvernate de legea recrutrii i
seleciei loialistice. Nefiind interesat de pro-
ducie, f. intr n clasa regimurilor parazitare,
care consum mult fr a produce nimic n
compensaie, nici o "nlesnire de civilizaie".
Din punct de vedere politic, esena f. este su-
prastructura delegat, aflat ori dispus s se
241
FAPT SOCIAL
aeze n slujba unui "centru" de putere re-
gional sau mondi al (un i mperi u, o
metropol). Din punct de vedere cultural, f. se
afl n admiraia modelelor strine i n dis-
preul model el or locale. El este, deci,
cosmopolitic i suburbial, imitnd necreativ
cultura metropolei i instaurind astfel o stare
suburbial n cultur, o "suburbie cultural",
(cf. I. Bdescu, Sincronism european i cul-
tur critic romneasc, 1984, p. 62-63 i de
asemenea: Al. Val. Georgescu, Bizanul i in-
stituiile romnetipin la mijlocul secolului al
XVIII-lea, 1980). O alt caracteristic a f.
const n orientarea extrovertit, bine ilus-
trat de predispoziia de a depozita rezervele
acumulate n afar. Consulul Franei la Bu-
cureti, E. Gaudin (1795-96) remarc acest
profil al fanarioilor: "Sub gospodarii greci,
majoritatea funciilor publice, i anume cele
mai bnoase, erau acordate grecilor, rude
sau clieni (cliens) ai acestor principi. Aceti
slujbai greci, departe de a-i ntrebuina
veniturile in ar, ca slujbai pmnteni, nu se
ocupau dect cu acumularea i depozitarea
lor ca rezerv, pentru a le duce cu ei, n mo-
mentul cind domnia simbiotic a stpinului lor
avea s nceteze. Astfel, la ntoarcerea n Fa-
nar ei puteau s profite de aceste bogii
foarte mari, care mai nainte le fuseser
strine, i s le etaleze" (s.n.) (cf. E. Gaudin,
Du soulevement desnations chretiennes
dans la Turquie europeenne, Paris, 1822, p.
53-54, 57). F. se asociaz cu venalitatea ad-
ministraiei, lipsa simului dreptii, arbitrarul,
lipsa unei loialiti mai adinei ctre ar, ire-
sponsabilitatea n administrarea treburilor
publice, setea de putere, intriga, cinismul,
eristica, rangofilia, carierismul, speculativis-
mul. Toate acestea snt trsturi pe care E.
Filipe Zallony, medic al unor principi fanarioi,
Ie-a ataat profilului psiho-moral al fa-
narioilor. "Fanarioii, precizeaz el, au fcut
din intrig sufletul guvernului otoman. Intriga
nu a gsit servitori mai fideli i mai devotai
dect pe fanarioi (...) Dac s-a ntmplat ca ei
s prseasc steagul turcilor, al stpnilor
lor, niciodat n-au fcut-o mpini de iubire
pentru naiunea greceasc, ci numai de inter-
esul lor propriu (...); dac romnii au dreptul
s se plng contra hospodarilor fanarioi, tot
atta dreptate au i grecii de a se plnge n
contra dragomanilor de la Consantinopole,
n contra acestor fanarioi, care i dau titlu de
principi i triesc numai n trndvie" (cf. Marc-
Philippe Zallony, Essai sur Ies Fanariots,
Marseilie, 1824, tradus n romnete de P.
Bal, Despre fanarioi, 1909). F. este un feno-
men care nsoete n mod fatal procesele de
dezintegrare a imperiilor i de descentralizare
a unor sisteme puternic centralizate. V. pre-
bend/prebendalism, selecie social
negativ, compensaia muncii. I.B.
FAPT SOCIAL datul ontologic ultim pe
care Emile Durkheim l ia drept temelie n
ncercarea sa de a edifica sociologia ca dis-
ciplin tiinific de sine stttoare. n spiritul
autarhist al epocii, Durkheim considera c f.s.
alctuiesc obiectul exclusiv al sociologiei, de
nemprit cu alte discipline. El dedic chiar
primul capitol al lucrrii sale de referin, Les
regles de la methode sociotogique (1895; ed.
rom. 1924 i 1974), ntrebrii: "Ce este un fapt
social?" Rspuns-definiie: Este f.s. orice
mod de a aciona, declarat sau nu, n stare s
exercite asupra individului o constrngere ex-
terioar; sau n plus, care este general pe
ntreg cuprinsul unei societi date, avnd
totui o existen proprie, independent de
manifestrile sale individuale. Explicit, f.s.
este exterior individului n sensul c nu e nici
de natur "organic" (biologic), nici indivi-
dual (ceea ce l-ar plasa n perimetrul
psihologiei), la fel de important pentru f.s.
este caracterul su coercitiv. Constrngerea
const n necesitatea ca individul s se con-
formeze conveniilor i normelor sociale.
Rsul cu care e ntmpinat cineva, sau distana
242
FASCISM
la care e inut, dac nu se mbrac dup
obiceiul locului, snt expresii ale constrngerii.
De asemenea, mai spune Durkheim, nimeni
anume nu m oblig s vorbesc franuzete
cu compatrioii mei, ori s folosesc moneda
legal n ara mea, dar nu am ncotro. n
aceeai manier i fac simit prezena fap-
tele din domeniul dreptul ui , moral ei ,
educaiei, precum i cele ce se manifest prin
curentele de opinie. n aceast nelegere, se
precizeaz, constrngerea nu suprim liber-
tatea individual, ntruct fora coercitiv a f.s.
acioneaz precum aerul: individul nu o simte
dect atunci cnd el se mic mpotriva ei,
adic atunci cnd ncalc normele sociale. O
alt caracteristic a f.s. este generalitatea,
ns aceasta doar nsoete celelalte carac-
teri sti ci , fiindc exist i fapte umane
generale (a mnca, a dormi) care nu snt so-
ciale. Deci un f.s. are generalitate, dar nu
pentru aceasta este ei social, ci pentru c e
supraindividual i coercitiv. Inspirat de Durk-
heim, dar ndeprtndu-se de el, Marcel
Mauss a lansat conceptul.de "f.s. total". Prile-
jul i l-a oferit analiza ntreprins de el nsui
asupra darului ca form de schimb n so-
cietile arhaice (Essai sur le don, 1925).
Toate aceste fenomene scrie Mauss,
referindu-se la haloul indus de schimbul de
daruri snt n acel ai timp j uri di ce,
economice, religioase i chiar estetice, mor-
fologice etc. Ele angajeaz, deci, ntregul
sistem social, sau, n orice caz, tot spectrul
categoriilor de instituii. n comparaie cu
Durkheim, Mauss se arat mai captat de ge-
neralitatea f.s. dect de exterioritatea lui n
raport cu individul, pe care, altminteri, o re-
cunoate. Generalitatea de ast dat are o
semnificaie mai curnd funcional dect sta-
tistic. Aceasta i permite lui Mauss s inculce
n noul concept, acela de "f.s. total", un prin-
cipiu euristic: f.s. nu e real dect integrat n
sistem i deci nu poate fi studiat dect n raport
cu sistemul. Acesta e chiar unul din postu-
latele funcionalismului. V. coerciie, dar,
sistem social, sociologie. Gh.G.
FASCISM ideologie politic specific se-
colului XX, care a stat la baza mai multor
partide i micri politice din Europa. n pe-
rioada interbelic f. a ajuns ideologia oficial
a mai multor state, avnd un rol important n
declanarea celui de al doilea rzboi mondial.
Termenul provine de la cuvntul latin fascia (o
legtur de nuiele n jurul securii purtat de
lictori), care a fost utilizat ca emblem a radi-
calismului n Revoluia Francez i tot n
aceast manier este adoptat de Benito Mus-
solini i de ctre primul partid fascist, nfiinat
de el n Italia la 23 martie 1919. Pentru Mus-
solini, aceast emblem invoca att gloria
fostului Imperiu Roman ct i ideea, funda-
mental pentru f., a lupttorilor de elit care
au sarcina de a apra magistraturile statului
(lictorii n Roma). La nivel European, dis-
tingem cel puin cteva caracteristici definitorii
ale f.: a. naionalismul rasist extremist legat
de expansiunea teritorial; b. intoleran n
general fa de orice alte partide sau micri
politice i n special faa de comuniti; c. exis-
tena unor partide de mas centrate n jurul
unui lider puternic; d. ncercarea de a mono-
poliza toate sferel e vi e i i soci al e; e.
glorificarea militarismului i cultul pentru
virtuile masculine; f. orientarea general
ctre clasa de mijloc. Desigur, au existat nu-
meroase nuanri ale acestor caracteristici ta
nivelul fiecrui stat sau partid f. De exemplu
rasismul, n forma antisemitismului, a fost co-
ordonata fundamental a f. german, n timp
ce n alte state sau pentru alte partide a con-
stituit o problem secundar. Comunismul
i f. au fost principalele ideologii de mas ale
acestui secol. Unii autori au ncercat s ex-
plice asemnrile dintre ele, pornind de la
ideea c f. a aprut ca o dizident fa de
marxism. Paul Johnson (A Historyofthe Mo-
dern World, 1983) prezint ase puncte de
243
FEMINISM
legtur ntre f. (cu referire la cel italian) i
comunism (cu referire la modelul sovietic leni-
nist): a. ambele ideologii se bazeaz pe
partide puternic centralizate, nalt ierarhizate
i superdisciplinate; b. ambele se opun bur-
gheziei parlamentare i reformismului; c.
proletariatul este pentru ambele incapabil s
se organizeze singur; d. din acest motiv snt
necesari revoluionari de profesie; e. contiina
maselor nu poate fi ridicat dect de o astfel
de elit revoluionar; f. singurul arbitru n
plan politic este lupta de clas organizat n
forme violente. Dei ideea de dizident pare
uor forat, ea are acoperire parial n isto-
ria . dat fiind faptul c muli dintre liderii si,
inclusiv Mussolini, au fost iniial simpatizani
ai micrilor socialiste, chiar marxiste. Rup-
tura ntre f. i micrile de stnga s-a fcut
dup primul rzboi mondial, n contexte dife-
rite i pe fondul falimentului unor idei de baz
ale micrilor de stnga de la nceputul se-
colului, cum ar fi internaionalismul i lupta
mpotriva rzboiului. Mai mult, n special pen-
tru f. germani, comunitii vor deveni principalii
dumani. Primul stat fascist a fost Italia,
unde in urma Marului asupra Romei (16 oct.
1922), Benito Mussolini ajunge la putere. El
lanseaz ideea statului fascist corporatist,
care se vrea o democraie autoritar, centrali-
zat i organizat pe baze naionale. Fascitii
au vrut s guverneze Italia aa cum a fost gu-
vernat vechiul Imperiu Roman, adic precis,
corect, just, onest i mai ales eficient. F. nu
a reprezentat ns doar o simpl ideologie, ci
i un fenomen social major al acestui secol.
El a avut milioane de adereni i simpatizani,
n special tineri, foarte muli studeni, care au
crezut sincer n aceste idei; a fascinat, mai
mult sau mai puin, intelectuali de marc cum
ar fi: Benedetto Croce, Jean Cocteau, Luigi
Pirandello, Giovani Gentile, T.S. Eliot, Char-
les Maurras, Luis-Ferdinand Celine, Oswald
Spengler, Martin Heidegger. Istoria, ca i
n cazul comunismului mai trziu, a fost sin-
gura capabil s demonstreze caracterul dis-
tructiv al f. Acesta a condus n final la
declanarea celui de ai doilea rzboi mondial,
al crui sfrlt a nsemnat i prbuirea siste-
melor fasciste din Europa. Ideologia f.
caracterizeaz i astzi unele micri sau
partide politice, pentru care se utilizeaz de
regul denumirea de neofascism. Acesta
difer fundamental de f., deoarece pe de o
parte i lipsete caracterul de mas, adic
atributul definitoriu fr de care f. nu ar fi putut
juca rolul pe care l-a avut n perioada interbe-
lic, iar pe de alt parte, cauzele care au dus
la apariia f. nu mai acioneaz astzi, cel
puin n aceeai manier. Dintre aceste cauze
amintim: dezastrul economic de dup primul
rzboi mondial, existena unui climat general
de nemulumire pentru populaia unor ri
care s-au considerat nelate n urma tratatu-
lui de pace de la Versailles, lipsa unei
experiene parlamentare democratice auten-
tice n statele-naiuni recent unificate (Italia i
Germania), crizele economice i sociale ge-
nerate de procesul de modernizare i de
industrializare. Nu trebuie neglijat faptul c
Italia i Germania fascist au sprijinit direct
micrile i partidele f. din ntreaga Europ.
V. ideologie, genocid, national-socialism,
rasism, rzboi. A.B.
FEMI NI SM (TEORII FEMINISTE, STUDII
PRIVIND FEMEILE) micare protestatar
susinut de femei l avnd ca obiective prin-
cipale: a. atacul legal mpotriva tuturor
formelor de discriminare sexual (discrimi-
nare n selecia profesional, n posibilitile
de carier profesional, n admiterea n
nvmntul superior, n stabilirea drepturilor
salariate, n ocuparea unor funcii publice); o.
atacul mpotriva socializrii tradiionale n
funcie de sex (eliminarea stereotipurilor pri-
vind rolurile de sex conform crora brbatul
este mai competent i mai competitiv dect fe-
meia, eliminarea procedurilor tradiionale de
244
FEMINISM
educare difereniat a bieilor i fetelor,
eliminarea vocabularului sexist); c. atacul m-
potriva practicilor sexismului instituionalizat
(accesul femeilor la cariere manageriale,
desfiinarea organizaiilor, cluburilor i aso-
ci ai i l or rezervate doar brbailor). n
societile vestice, micrile feministe au o
vechime de peste 300 ani. Ele s-au manifes-
tat iniial prin publicarea unor lucrri n care se
protesta mpotriva considerrii femeilor ca o
categorie subordonat, ca o "minoritate". Ul-
terior, formele de protest s-au diversificat, un
rol deosebit revenind aspectelor politice. n
prezent, f. are extinderea cea mai mare n
S.U.A. Principala fundamentare ideologic a
f. contemporan a fost fcut de Betty Friedan
(The Feminine Mystique, 1963). n anii 1950-
1980, micrile feministe au insistat pe
egalitatea formal a brbailor i femeilor. n
anii 1980, preocuprile dominante ale acestor
micri au fost elaborarea unei politici naio-
nale de ngrij ire a copiilor, legalizarea
avorturilor, ameliorarea statutului economic
al femeilor i asigurarea proteciei mamelor
care snt angajate i ntr-o activitate pro-
fesional (ngrijire prenatal, ajutoare de
maternitate, asigurarea locului de munc pe
perioada natalitii i a ngrijirii copiilor mici),
n prezent, . este preocupat de calitatea vieii
femeilor, copiilor i familiilor. TEORIILE
FEMINISTE snt strns legate i originate n
micrile feministe. Mult timp ele au fost igno-
rate sau marginalizate, chiar i atunci cnd
erau formulate de ctre brbai. T.f. i propun
s ofere rspunsuri la dou ntrebri princi-
pale: ce se poate spune despre situaia femeii
i de ce situaia femeii este cea care este. La
prima ntrebare s-au dat trei rspunsuri: fe-
meia este diferit de brbat; ea nu este egal
cu brbatul; ea aparine unui grup opresat iar
opresorii snt brbaii sau un sistem social pa-
triarhal construit de brbai. Teoriile care
susin c femeia este diferit de brbat ape-
leaz la trei categori i de argumente:
condiionrile biosociale diferite, socializarea
instituional difereniat i interrelaionarea
psihosocial difereniat. Teoriile care insist
pe inegalitatea dintre brbai i femei op-
ereaz fie cu argumente ale f. liberal (ine-
galitatea provine din structurile inegale de
anse), fie ale f. marxist (inegalitatea dintre
sexe este o parte a unui sistem clasial com-
plex n care femeia este exploatat). Teoriile
referitoare la opresarea femeii opereaz cu
argumente psihanalitice (brbatul are o
nevoie nnscut de a subjuga femeia pentru
a-i putea realiza obiectivele psihosociale),
cu argumente radicale (rdcinile opresiunii
snt n sistemul patriarhal n care brbatul a
dovedit mai mult abilitate n folosirea forei
pentru a subjuga pe alii) sau cu argumente
socialiste (snt folosii termenii de patriarhat
capitalist i dominare pentru a descrie un
sistem complex de oprimare bazat pe or-
ganizarea produciei, a claselor, vrstelor,
etnicitii i preferinelor sexuale). T.f. recente
pretind c ofer o baz pentru revizuirea con-
cepiilor sociologice standard n ase
aspecte: a. Formularea teoriilor sociologice
trebuie s se ntemeieze pe o sociologie a
cunoaterii care s recunoasc dependena
cunoaterii de contextele sociale, pariali-
tatea oricrei cunoateri i afectarea
cunoaterii de ctre putere; b. Structurile
macrosociale se bazeaz pe procese contro-
late de dominatori care acioneaz pentru
realizarea intereselor lor. Activitatea subor-
donailor este invizibil, subestimat sau
ocultat de ideologii sociale. Femeia ocup o
poziie subordonat att prin poziia sa de
clas ct i prin faptul c execut n principal
munci invizibile (activiti menajere, ngrijirea
copiilor, servicii emoionale i sexuale) sau cu
un prestigiu sczut; c. Procesele microsociale
din societate fac reale i vizibile structurile de
subordonare i nerecunoaterea sau distorsi-
unea munci i subordona i l or. Astf el ,
contribuia femeilor la producia social este
245
FENOMEN SOCIAL
neglijat prin desconsiderarea importanei
activitii menajere i a ngrijirii copiilor; d.
Aceste condiii induc n subiectivitatea femeii
o permanent "linie de demarcaie" n care ea
trebuie s navigheze. Aceast linie separ
ideologia patriarhal i contiina dobndit
de femei din reflecia asupra rolului lor n pro-
ducia social la nivel macro i microsociai.
Femeile adopt rspunsuri diferite la aceast
linie de demarcaie: represiune, obedien,
rebeliune, proteste n cadrul unor organizaii
micro i macrosociale care urmresc refor-
marea sistemului; e. Ceea ce se afirm
despre femei este valabil pentru toi indivizii
aflai n situaii de subordonare; f. Vocabularul
tiinelor sociale este elaborat din perspectiva
brbatului dominator. Este necesar s se
creeze noi concepte care s nu mal explice
lumea n termeni de subordonare, dezavan-
taje i membri invizibili. Dup 1980, s-a
conturat un domeniu nou de analiz tiinific
multidisclinar a situaiei femeilor n so-
cietile contemporane, desemnat n mod
obinuit cu expresia STUDII PRIVIND FE-
MEILE (WOMEN STUDIES). Aceste
preocupri, dei continu s se manifeste n
principal dintr-o perspectiv feminist, au o
ncrctur ideologic mai redus i se car-
acterizeaz printr-un efort de obiectivitate, de
desprindere de consideraiile radicale ale f.
tradiional. Ele au ptruns n programele aca-
demice ale multor universiti prestigioase din
lume. Majoritatea cercettorilor din acest
domeniu snt femei, dar a crescut i numrul
cercettorilor brbai preocupai de consti-
tuirea unei "sociologii a femeii". V. cstorie,
familie, sex (relaii dintre sexe). I.Mih.
FENOMEN SOCIAL 1. Rel ai e,
proces, mod de organizare, suficient de con-
turate pentru a fi susceptibile de descriere i
explicare tiinific. De ex. o reglementare ju-
ridic, proporia criminalitii sau sinuciderilor
ntr-o colectivitate, moda, o credin re-
ligioas, o norm sau o valoare moral. 2. Si-
nonim cu fapt sociologic, ceea ce este
nregistrat la nivelul experienei, cu mijloacele
naturale sau special constituite ale observa-
torului, exprimnd n consecin caracteristici
"observabile", concrete, individuale, "feno-
menale", de la care tiina trebuie s
porneasc pentru a identifica caracteristicile
generale, eseniale, necesare, legice. V. fapt
social, interaciune, relaie social. S.WI.
FERTILITATE fenomen demografic ex-
primnd intensitatea naterilor n cadrul unei
populaii, luindu-se n considerare numai sub-
populaia care particip efectiv la producerea
naterilor (puplurile sau femeile n vrst de
procreare). Cel mai simplu indice de f. este
rata de f. general, dat de formula:
unde numrtorul fraciei nseamn numrul
de nscui vii, n decursul unui an, iar numi-
torul populaia feminin ntre 15 i 49 ani. Un
asemenea indice poate fi calculat pentru orice
interval de vrst, inclusiv un an, lund la
numrtor doar numrul copiilor nscui de
femeile de vrst respectiv, rezultnd astfel
rate specifice de f. nsumnd ratele specifice
de f. dintr-un an i mprind totalul la 1000,
se obine indicele sintetic de f., care arat
numrul mediu de copii ce i-ar putea nate o
femeie care, n absena mortalitii, ar par-
curge intervalul de vrst 15-49 ani, fiind
afectat, la fiecare vrst, de aceeai intensi-
tate a f. ce se manifest n momentul studiat
la vrstele respective. n populaiile actuale,
indicele sintetic de f. acoper o gam larg de
valori, mergnd de la mai puin de 2 copii, n
rile europene cu f. cea mai sczut, la peste
6 copil n cele cu f. mare. Indicele sintetic n-
mulit cu proporia fetelor la natere d
indicele brut de reproducere a populaiei (R),
adic numrul mediu de fete nscute de o fe-
246
FEUDALISM
meie. Toi aceti indici snt de moment, adic
redau t. populaiei ntr-un an calendaristic sau
n civa ani consecutivi; o serie de indici simi-
lari descriu f. atunci cnd se urmrete istoria
unei generaii, F. este fenomenul demografic
cruia i se acord cea mai mare importan,
datorit faptului c vizeaz elementul cel mai
dinamic al micrii populaiei (naterile) i
pentru c, prin complexitatea sa, ridic
probleme deosebit de dificile de descriere i,
mai ales, de explicaie. Scderea f. populaiei
rilor dezvoltate, diferenele de f. ntre
populaii aflate la nivele similare de dezvol-
tare economic, ntrzierea scderii f. in multe
ri n curs de dezvoltare, previziunea pe ter-
men mediu i lung a tendinelor de evoluie a
f. etc. snt nc probleme deschise a cror
soluionare reclam abordri interdiscipli-
nare. Referitor la prima problem menionat,
pentru explicarea creia s-au depus cele mai
mari eforturi, se poate aprecia c procesul de
scdere a f. este rezultatul aciunii conjugate
a mai multor factori, care pot fi grupai astfel:
factori macrosociali care au fcut ca o des-
cenden numeroas s nu mai fie necesar
i profitabil nici pentru familie, nici pentru so-
cietate; contientizarea faptului c familiile
pot s-i controleze f.; ndeprtarea treptat
a oprelitilor (religioase, morale, juridice etc.)
aflate n faa acestui control; perfecionarea
mijloacelor practice de prevenire a naterilor,
a cror eficien permite astzi, n principiu,
un control aproape complet al f. V. demo-
grafie, familie, populaie. T.R.
FEUDALISM sistem de organizare so-
cial, economic i politic, dominant n
Europa occidental ntre secolele IX-XV. Ter-
menul este ns foarte controversat,
neexistnd o unitate de preri asupra coninu-
tului su, ca i asupra ariei de rspndire i a
perioadei istorice n care acest tip de socie-
tate a existat. n general, se consider c f. i
este caracteristic un tip de societate agrar,
care funcioneaz n baza unei economii na-
turale nchise i a unui sistem special de
dominaie asupra pmntului i a locuitorilor
lui (n special ranii, dar uneori i orenii).
Aservirea ranilor, specific f., se bazeaz
pe un drept limitat al ranilor de proprietate
asupra mijloacelor de subzisten, ca i pe un
sistem complex de obligaii ale acestora fa
de proprietarul pmntului, concretizate, de
regul, n prestarea unor zile de munc i n
plata unor impozite i dri n produse sau/i
bani. Termenul provine de la cuvntul feud
care reprezenta 0 suprafa de pmnt pe
care, printr-o investitur special, un vasal o
primea de la un senior n schimbul unor serv-
icii. Cea mai important instituie a f. este
cea a vasalitii care definete structura
clasei nobiliare (seniori, vasali) i totodat
profilul ntregii societi feudale. Relaia senior-
vasal nu trebuie neleas ntr-un tipar
modern (dup modelul arendei), ca o su-
prafa de pmnt primit pe o perioad
determinat n folosin, n schimbul cedrii
unei pri din veniturile realizate. Ea este o
relaie social mult mai complex n care as-
pectele economice au devenit prioritare doar
spre sfritul evului mediu. Astfel, sistemul ob-
ligaiilor este reciproc, deoarece nu numai
vasalul este dator s presteze anumite servi-
cii ctre senior, ci i acesta este obligat s i
ajute vasalii, ntr-un fel este chiar responsabil
pentru ei, relaia fiind mai mult o "alian" (ne-
simetric) dect o simpl relaie de subor-
donare. Funciile principale ale acestei instituii
sociale au fost n primul rnd militare (sprijinul
reciproc ntre senior i vasal avea, n primul
rnd, un caracter militar). Totodat, relaia de
vasalitate permitea meninerea unitii so-
cietii feudale, dat fiind c, cel puin n prima
parte a evului mediu cnd investitur fiefului
(ceremonia care marca apariia relaiei de
vasalitate) avea un caracter determinat,
seniorii i menineau prerogativele senioriale
asupra unor segmente foarte largi din terito-
247
FEUDALISM
riu. Acest lucru era valabil i pentru rege, cel
mal mare dintre seniori i iniial singurul care
nu era vasal (dei relaia de vasalitate a
aprut uneori i ntre suveranii unor state),
Ideea frmirii societii feudale, aprut
mai mult printr-o raportare oarecum artificial
la statul modern, nu este dect expresia de-
plinei autonomii a seniorului n cadrul propriei
feude unde era singura autoritate militar i
judectoreasc, dar ntotdeauna prin respec-
tarea obligaiilor ce decurgeau din relaia de
vasalitate. Drepturile seniorului pe domeniul
feudei nu erau discreionare, ele fiind precis
reglementate de normele specifice instituiei
vasalitii. Relaia de vasalitate era mult
mai complicat, difereniindu-se foarte mult
de la o societate la alta, dar i n aceeai so-
cietate de-a lungul secolelor. n principiu,
orice nobil (cu excepia regelui) era n acelai
timp i senior i vasal sau numai vasal. Alte
instituii care au jucat un rol deosebit n f. snt:
cavaleria, instituie cu caracter militar ai crei
membri erau nobili, n general neproprietari
de feude (feuda se transmitea din tat n fiu
dar era, teoretic, indivizibil, i din acest motiv
puteau exista i nobili fr feude) i biserica
al crei personal clerul, ocupa un loc dis-
tinct n societatea feudal, iar uneori ea era
chiar proprietar de pmnt, intrnd n siste-
mul relaiilor f. Exist foarte multe
probleme pe care le ridic analiza societii f.
n primul rnd, instituia vasalitii a mbrcat
forme diferite n timp i a avut trsturi speci-
fice n fiecare ar occidental. Perioada n
care a existat societatea f. nu este aceeai n
concepia tuturor specialitilor, unii extinznd-o
la nivelul ntregului ev mediu (sec VII XVI I),
alii susinnd c acest tip de relaii nu au ex-
istat n realitate dect o perioad de trei sau
patru secole. Celelalte trsturi amintite mai
devreme pot fi i ele privite ca problematice.
Economia nu este exclusiv natural i nici
nchis, n tot evul mediu existnd oproducie
destinat schimbului ca i o destul de di-
namic circulaie a banilor. Cea mai special
situaie o ofer oraul medieval care, dei
este marcat de instituiile i, a dezvoltat o
structur specific, contrastant adesea cu
restul societii, att politic, fiind germenele
democratismului modern, cit i economic
(noile relaii sociale, specifice capitalismului,
au aprut iniial n orae). Ideea exploatrii
ranilor trebuia s fie i ea nuanat. Dealtfel
este greu s concepem c o societate poate
funciona optim, aproape o mie de ani, pe
baza exploatrii muncii. Ideea societii tri-
partite, alctuit din trei categorii distincte,
nobilii, clerul i ranii (de fapt restul societii
sau cei ce muncesc), ntre care exist relaii
foarte strnse i un anume echilibru, fiecare
avnd funcii specifice, la fel de vitale pentru
existena societii, este n concepia lui Jac-
ques Le Goff (Pour un autre Moyen Age,
1978, tr. rom. 1986) mult mai apropiat de re-
alitate. ranii nici nu snt practic difereniai
de feud, apartinnd acesteia, fiind "legai" de
ea n schimbul dreptului de a lucra pmntul
i al proteciei oferite de nobili. Perspectiva
asupririi ine mai mult de o tipologie a ex-
ploatrii lansat de marxism n secolul trecut
(dar i de iluminism). Dealtfel, marxismul a
transformat f. ntr-un stadiu obligatoriu al tre-
cerii la capitalism i muli istoriografi, nu
neaprat marxiti, s-au simit datori s-l caute
n propriile societi. Se consider adesea
c termenul f. se poate aplica oriunde exist
rel ai i social politice i economice,
asemntoare cu cele din Europa occiden-
tal medieval (pentru alte ri din Europa, din
Orient i mai ales Japonia). Riscul unei ase-
menea abordri este acela c o accepiune att
de larg poate transforma termenul ntr-un si-
nonim pentru epoca medieval. El este totui
utilizat n analiza altor societi, n special ca
un instrument teoretic cu ajutorul cruia, prin
comparare cu societatea occidental se pot
studia instituiile i evoluia altor tipuri de so-
cieti. A.B. Putem identifica astfel un f.
248
FEUDALISM
oriental - asiatic, cu caracteristici care deriv
din prelungirea "modului de producie asiatic",
fiind aplicabil unei zone ntinse a umanitii
(societatea chinez, societatea indiano-
musulman, Califatul arab, Imperiul Marilor
Selgiuchizi, Sultanatul Mameluc, Imperiul
Otoman, Imperiul Mongol etc.) i avnd ca
trsturi: preponderena proprietii de stat
asupra pmntului, lipsa proprietii de tip
domenial, existena posesiunii condiionate n
stadiul de beneficiu (posesiune netransmisi-
bil i neereditar) i nu de feud (cu caracter
succesoral); renta f. este o cot-parte din
renta centralizat de stat; absena unei aris-
tocraii ereditare de neam i de funcii, a unei
ierarhii feudo-vasalice i a imunitii adminis-
trative i juridice a "feudalilor". n ceea ce
privete statutul rnimii, aceasta era liber
din punct de vedere juridic, fiind subordonat
direct statului, ai crui dregtori percepeau
drile i exercitau dreptul de judecat, spre
deosebire de Apus, unde existena spn-
zurtorii n faa castelului simboliza dreptul de
judecat al seniorului asupra ranilor de pe
domeniu. Statul nu concedeaz aici pmntul
"feudalilor" si, ci doar venituri dintr-o anumit
zon (acestea fiind rspndite n mai multe
pri ale teritoriului pentru a nu permite "feu-
dalului" s dobndeasc o baz material
stabil, care s-i permit s se opun puterii
centrale; ca urmare, nu exist o legtur sta-
bil i trainic ntre deintorul direct al
"feudei" i cultivatorii si). Referitor la statutul
oraului, se poate observa c n timp ce n Oc-
cident acesta, n general, era subordonat unui
senior de care cuta s se emancipeze (de
aici, lupta comunal), n Orient oraele snt
subordonate direct puterii centrale ai cror
reprezentani snt i dregtorii statului (M.
Maxim, Particularitile "feudalismului" orien-
tal-asiatic, 1993). Primatul oraului asupra
satului este o alt caracteristic a societilor
orientale, lucru explicat de Max Weber prin
aceea c "economia s-a dezvoltat suficient i
cu o ndestultoare circulaie a banilor pentru
a furniza principalul surplus necesar pentru
dri, n comparaie cu Occidentul evului
mediu timpuriu, pe cit se pare mai puin dez-
voltat" (M. Weber, Religion of India). Oraele
capital, ca Instrument i simbol al autoritii
centrale atotputernice, capt o dezvoltare
hipertroflc (n comparaie cu Occidentul
unde exista o dezvoltare relativ proporionat
a capitalelor n raport cu oraele de "provin-
cie" sau nici nu exista aceast distincie ca n
cazul statelor de frmiare feudal din Ger-
mania i Italia). Ca sistem de guvernare, n
lumea oriental-asiatic era specific guver-
narea despotic, ce nu admitea instituii
reprezentative de tipul parlamentului englez,
strilor generale franceze, Reichstagului ger-
man, Seimului polonez, Cortesurilor spaniole
etc. i bloca, n genere, iniiativa particular,
meninnd un control strict, printr-o reea n-
tins de ageni, asupra micrii averilor,
actelor i indivizilor. Drept rezultat, societile
orientale s-au caracterizat printr-o extrem de
riguroas eviden demofiscal, ceea ce a
dat natere unui enorm aparat birocratic. n
plus, religiile orientale, prin caracterul lor fa-
talist, au frnat spiritul ntreprinztor al
individului. Toate acestea au ntrziat apariia
i dezvoltarea relaiilor capitaliste n lumea
oriental-asiatic. F. occidental este consid-
erat a fi un f. patrimonial (statul aprea n
ipostaza de patrimoniu al suveranului) i per-
sonal (ntruct rel ai i l e personal e
suzeran-vasal, senior-ran erau definitorii
pentru acest tip de societate), n timp ce f. ori-
ental-asiatic este considerat un f. de stat
(avnd n vedere preeminena proprietii
statului asupra pmntului l asupra celorlalte
forme de proprietate) i prebendial (de la pre-
benda compensarea prin slujb, nu prin
pmnt, a serviciilor aduse suveranului).
Avnd ca punct de plecare elementele pre-
ponderent romane, Imperiul Bi zanti n
reprezint o sintez specific, n care se inter-
249
FEUDALISM
fereaz caracteristici aie f. orientalo-asiatic
cu cele ale f. occidental. Statul era, ca i n
Orientul asiatic, puternic centralizat, iar
mpraii (basileii) guvernau in maniera
faraonilor sau a regilor Asiriei. Pmntul
aparinea statului, deci mpratului, pentru
care avea o valoare pur fiscal. Milioanele de
locuitori ai provinciilor aveau obligaii fiscale,
erau "tributarii" Constantinopolului. n guver-
nare, mpratul era ajutat de o suit de nali
dregtori i militari, care formau o aristocraie.
Dac n primele secole ale imperiului domi-
nau sistemul "colonatului", marea proprietate
i chiar munca sclavilor, n secolul al Vll-Iea
acestea intr n declin n favoarea micii pro-
prieti rneti libere. Astfel, nfiinarea
themelora dus la sporirea numrului, de rani
liberi (stratioii), care primeau loturi de pmnt
n schimbul efecturii serviciului militar. Dar,
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XI-
lea, mica proprietate decade n favoarea
marilor proprietari. Aristocraia a devenit
foarte puternic, ntreinnd armate pe chel-
tuiala sa. Creterea din ce n ce mai mare a
datoriilor fa de "fisc" a impus ca o mare parte
a rnimii s devin dependent de marii
proprietari. Marea proprietate funciar a ab-
sorbit bunurile ranilor i militarilor i a fcut
din micii proprietari servii lor. Cu toate
acestea, mai ntlnim rani liberi i n secolul
al XVI-ea, cnd Bizanul se prbuete sub
loviturile otomanilor. Un caz de tranziie de
la f. occidental la cel oriental i aflat, mai ales,
sub semnul Bizanului, l reprezint f. mol-
domuntean. Clasa feudalilor exploata
rnimea aservit (rumni, vecini) prin prele-
varea rentei n produse, munc, bani.
Totodat, n ara Romneasc i Moldova
ntlnim n proporie de mas sate devlmae
libere, de moneni sau rzei. Singurul suze-
ran era domnul, iar boierii nu se bucurau de
acest drept; ei nu puteau fi concureni ai
puterii statului. De asemenea, nu ntlnim nici
"imunitatea" specific f. apusean. nainte de
toate, el este un "dominus", stpin n
adevratul sens al cuvntului peste viaa i
averile tuturor supuilor, inclusiv ale boierilor.
Nimic nu putea sta in faa voinei domneti,
nici chiar n perioada suzeranitii otomane.
Puterea domneasc nu este limitat de nici
un organism de guvernare, de tipul Parla-
mentului englez. Dovad a acestei autoriti
domneti supreme (dominium eminens) o
constituie "darea calului", perceput la tran-
zaciile funciare de ctre domn n calitatea sa
de stpn absolut al pmntuiui rii. Oalt
dovad a acestei puteri o constituie i baterea
de moned, la care nu s-a ncumetat vreo-
dat nici un boier. Totodat, domnul numete
pe eful bisericii ortodoxe (mitropolitul) i este
conductorul suprem al oastei. Oraele, ca
forme de comuniti autonome, depindeau i
ele de domnie, instituia "domniei" a
reprezentat o continuare a puterii imperiale
bizantine. Dregtoriile boiereti nu erau
ereditare, iar latifundiile domneti, boiereti
sau ecleziastice au fost de fapt "o aduntur
ntmpltoare de sate mprtiate pe ntreg
teritoriul rii" (H.H. Stahl, Controversa de is-
torie social romneasc, 1969). n ara
Romneasc i Moldova ntlnim urmtoarele
tipuri de sate aservite: sate boiereti, sate sub
stpnire ecleziastic i chiar sate domneti.
Nu rare snt cazurile satelor parial aservite. n
Transilvania, peste structurile autohtone
romneti s-a suprapus, n urma cuceririi
acesteia de ctre regatul maghiar, o structur
feudal de import, dar care nu a reuit, n
timp, s elimine cu totul structurile f. ante-
rioare, cum este cazul instituiei voievodatului
i "rilor" romneti. n perspectiva evoluiei
istorice, f. apusean-european a tost cel care,
mai ales prin structurile sale urbane i prin
sistemul de guvernare, a favorizat apariia i
dezvoltarea capitalismului. V. birocraie, capi-
talism, orinduire tributal, prebend, sat
devlma, stat. I.F.
250
FILOSOFIE SOCIAL
FILIAIE raportul de descenden dintre
un copil i prinii si. Se disting dou forme:
a. f. natural poate fi matern i, respectiv
patern. n funcie de forma legal sau ile-
gitim a familiei, f, poate fi rezultat din
cstorie sau din afara ei. n practica judi-
ciar, recunoaterea f. materne se face prin:
declaraie la serviciul de stare civil, nscris
autentic, testament, iar recunoaterea f.
paterne se stabilete prin prezumia de pater-
nitate, potrivit creia soul mamei este tatl
copilului, b. F. juridic desemneaz primirea
unui copil in familie cu obligaiile i drepturile
copiilor naturali. V. familie. M.Vn.
FILOSOFIE SOCIAL disciplin filo-
sofic care are ca obiect societatea. Adesea
este utilizat i termenul de f. a istoriei care se
concentreaz asupra sensului istoriei, a di-
namicii societii umane. Sociologia a fost
precedat de f.s. i s-a constituit ca reacie
fa de aceasta. Exist mai multe diferene n-
tre f.s. i sociologie. Diferena cea mai larg
acceptat este de metod. Dac sociologia a
ncercat s dezvolte o metod de tip tiinific,
fundat pe culegerea sistematic i contro-
lat a faptelor, pe construirea unor teorii ct
mai operaionale cu putin, supuse unui
proces multiplu i continuu de testare, f.s. uti-
lizeaz o metod de prelucrare logic-
deductiv a materialului oferit mai mult de in-
tuiie i experiena comun; este ceea ce
muli desemneaz prin termenul de metod
speculativ. Speculai a este o metod
raional adaptat pentru a trata probleme de
complexitate ridicat, n condiiile unei
cunoateri nc rudimentare. Cum se ex-
prima D.D. Roea, f. utilizeaz n mod curent
extrapolri i interpolri. Din acest motiv, me-
toda speculativ poate oferi aproximri ale
adevrului, ntr-o modalitate ns imposibil de
testat. Din diferena de metod decurge i o
diferen de perspectiv. n general, sociolo-
gia, datorit metodei sale de tip tiinific, a fost
tentat s se orienteze spre explorarea unor
probleme mai delimitate sau, chiar atunci
cnd a abordat probleme complexe, Ie-a re-
dus la aspectele lor mai simple, analizabile cu
instrumentele de care dispune. F.s., datorit
metodei sale speculative, s-a simit mai n lar-
gul ei tocmai n abordarea f rontal a
problemelor complexe ale societii i omului,
dar ntr-o manier mai aproximativ, fr date
sistematice i lipsit de posibiliti de testare
a enunurilor sale. Din acest motiv, consti-
tuirea sociologiei nu a dus, dup cum s-a
crezut iniial (poziia pozitivist este tipic
aici), la eliminarea ca inutil a f.s. n
prezent se pare c exist o complementari-
tate specific ntre sociologie i f.s., aceasta
din urm rspunznd la nevoie omului i a
colectivitii de a aproxima rspunsuri la
problemele lor complexe, imposibil de abor-
dat nc cu metode riguroase de tip tiinific.
Sociologia umanist i critic sau psihologia
umanist snt abordri tipice care utilizeaz
masiv o metodologie speculativ. Din acest
piinct de vedere, diferena dintre sociologie i
f.s. este adesea de grad i provizorie, depin-
znd de nivelul de dezvoltare a metodelor de
cunoatere. Exist, de asemenea, o tendin
tot mai pronunat de influen reciproc i
chiar de fuziune. Dac iniial metodologia de
tip speculativ a f.s. reprezenta un pericol pen-
tru cri stal i zarea spi ri tul ui ti i ni fi c al
sociologiei (lucru valabil pentru toate tiinele,
ilustrat de avertismentul lui Newton "fizic,
ferete-te de metafizic"), la ora actual soci-
ologia tinde s utilizeze elemente ale
metodologiei speculative, n abordarea
problemelor extrem de complexe. O aseme-
nea asimilare a metodologiei speculative are
loc ns ntr-un mod specific: pe de o parte,
se ncearc s se sporeasc caracterul
riguros, sistematic al acestei metodologii (o
speculaie educat), ncorpornd cunotinele
pe care cunoaterea tiinific Ie-a produs, pe
de alt parte, prin sporirea spiritului critic, asu-
251
FLUCTUAIE
marea deschis a caracterului provizoriu i
fragil, orientarea spre lrgirea capacitii de
verificare. Totodat, f.s. asimileaz inevitabil
tot mai multe rezultate obinute de tiin (ea
nu se mai dezvolt exclusiv pe baza intuiiilor
cunoaterii comune, ci i n prelungirea
datelor tiinei), cutnd totodat s-i disci-
plineze metoda de gndire, sub influena
metodei tiinei. Pn nu demult, era destul
de curent i o alt distincie ntre sociologie
i f.s., exprimat cu claritate de Max Weber.
Acesta pornea de la diferena dintre scop i
mijloc, dintre judecile de valoare i cele de
existen. Scopurile snt formulri pe care ac-
torii sociali le fac pornind de la sistemele lor
de valori. Ele nu snt obiecte legitime ale anal-
izei tiinifice, ci doar ale filosof iei. Sociologia
trebuie s le ia ca date, analiznd doar co-
erena lor intern. Mijloacele de realizare a
acestor obiective reprezint sfera legitim a
analizei sociologice. O asemenea diferen
este, n opinia celor mai muli sociologi actu-
ali, artificial. Opiunile valorice i scopurile
individuale i colective devin tot mai muit
obiect legitim al analizei tiinifice. Datorit ori-
entrii sale spre probleme globale, cruciale, ale
omului i societii, f.s. se mpletete cu ideolo-
gia, oferindu-i acesteia un fundament raional.
V. ideologie, metodologia cercetrii soci-
ologice, sociologie. E.Z.
FLUCTUAIE tip de mobilitate a forei de
munc, constnd n trecerea unei persoane
de la o unitate economic la alta. n condiiile
existenei unei piee a forei de munc, n
baza legii cererii i ofertei, f. poate voluntar
(iniiat de persoana n cauz) sau impus
(iniiat de unitate, inclusiv prin calea oma-
jului). F. este o micare individual sau de
grup, spontan, inter-uniti (uneori se refer
i la micrile de la un loc de munc la altul
n interiorul aceleiai uniti economice, nu-
mit f. intern). Analiza f. are n vedere
dou stadii unul potenial (latent) i altul
real (manifest). F. potenial apare prin con-
stituirea dorinei unei persoane de a prsi
locul de munc in scopul ncadrrii ntr-o alt
unitate economic. Dorina de plecare poate
avea intensiti variabile, se poate manifesta
pe perioade diferite de timp i se poate trans-
forma sau nu n f. manifest. Ea este i un
indicator al moralului i integrrii n munc. F.
real se produce atunci cnd persoana n
cauz prsete locul de munc, pentru a se
ncadra ntr-o alt unitate. Sociologia ana-
lizeaz amploarea, ritmul i formele de
manifestare ale f., caracteristicile celor care
snt cuprini n acest proces, cauzele, cos-
turile, posibilitile de control ale f. Factorii
determinani ai f. forei de munc snt foarte
diveri. Ei se regsesc la nivel macrosocial
(nivelul de dezvoltare al zonelor rii, modi-
ficrile acestui nivel), local (raportul dintre
necesarul de for de munc i resursele exis-
tente), n unitile economice (profil, condiii
de munc, dinamica, stilul de organizare i
conducere, nivelul veniturilor), n plan individ-
ual (ateptri i aspiraii ale personalului,
atitudinea forei de munc, sistemul de valori
promovat, unele caracteristici profesionale
etc.) Migraia extern se asociaz adesea cu
f., obinerea unui loc de munc fiind o cauz
a migraiei ntr-o alt ar. Consecinele f. se
difereniaz att ca semnificaie ct i n funcie
de nivelul de structurare social la care se si-
tueaz acestea. Dei este o micare spon-
tan, f. nu este n totalitatea sa un proces
negativ. Ea contribuie la satisfacerea, fie i
parial, a necesitilor unor uniti economice,
uneori cu personal competent, alteori ns cu
fora de munc mai puin apt s desfoare
o activitate corespunztoare, implicnd efor-
turi suplimentare de calificare i integrare n
munc. De asemenea, prin f. unele persoane
i rezolv o serie de probleme de ordin per-
sonal, familial sau profesional. Aa se explic
i faptul c tinerii snt n mai mare msur im-
plicai n f. Datorit costurilor relativ ridicate
252
FORMAL
ale f., se pune problema controlului i limitrii
ei la valori ct mai mici posibil, fr a afecta
dreptul fiecrei persoane de a-i cuta un loc
de munc potrivit pregtirii i aspiraiilor sale.
Problema f. se pune cu adevrat pentru si-
tuaiile n care: nu i se poate asocia o
motivaie corespunztoare, devenind chiar o
obinuin pentru unele persoane; existena
unor carene ale mediului de munc, gener-
atoare de f.; are efecte negative pentru individ
i/sau pentru unitatea economic cu care
nceteaz raporturile de munc; la rndul su
nici unitatea economic nou nu poate bene-
ficia n mod corespunztor de pe urma
ncadrrii efectuate, datorit modului defec-
tuos n care decurge integrarea. Toate
acestea ridic foarte mult nivelul costurilor in-
dividuale i sociale ale f., ceea ce justific pe
deplin luarea unor msuri de limitare. n cal-
culul costurilor f. se includ zilele de munc
nelucrate; costul operaiilor administrative im-
plicate de ntocmirea formelor de ncetare a
contractului de munc, respectiv de ncadrare
n noua unitate; pierderile datorate nere-
alizrii pe o anumit perioad a sarcinilor ce
revin celui n cauz, att din punct de vedere
cantitativ ct i calitativ; eventualele cheltuieli
cu pregtirea profesional etc. Exist i si-
tuaii cnd ntreprinderea veche nregistreaz
pierderi, iar cea nou nregistreaz beneficii.
Uneori acest aspect este convenabil din
punct de vedere social. n scopul prevenirii f.,
se pot introduce anumite penaliti n ceea ce
privete salariul, sporul de vechime etc. Con-
form l egi sl a i ei , nc n vi goare, snt
considerate f. desfacerea contractului de
munc la cererea celui ncadrat sau din vina
acestuia (motive disciplinare), spre a o
deosebi de alte modaliti de ncetare a con-
tractului de munc, cum ar fi detaarea,
transferul n interesul serviciului sau la cerere,
urmate de ncadrarea la o alt unitate. Cu
toate acestea, din punct de vedere practic,
transferul la cerere sau n interesul serviciului
pot fi i snt asimilabile. n perioada tranziiei
la economia de pia, f. se manifest nu nu-
mai prin trecerea de la o ntreprindere la alta,
dar i de la un sector economic la altul, res-
pectiv ntre sectorul de stat (public) i cel
particular. De asemenea, sporete n mod
considerabil f. impus, asociat cu omajul.
V. migraie, mobilitate social, motilitate. I.M.
FLUXURI (socio-demografice), noiune
care se utilizeaz pentru a sugera micarea
orientat a unui grup de persoane de la o
poziie social sau geografic la alta. n
cadrul studiilor de mobilitate social, se
vorbete de f. de mobilitate pentru a desemna
trecerile indivizilor de la o poziie social de
origine la una de destinaie. n cele de mobili-
tate teritorial (migraie), f. indic micrile
spaiale efectuate de mase de persoane de la
o arie geografic de plecare la una de sosire
(de exemplu, f. de migraie interjudeene), n
sociologia educaiei, se ntrebuineaz ex-
presia de f. colare pentru a desemna
ansamblul indivizilor care intr sau care ies
din sistemul colar sau trec de la o treapt a
acestuia Ia alta. n demografie, termenul are
ntrebuinri multiple. ntr-un sens foarte gen-
eral, f. reprezint orice mas de evenimente
demografice, genernd schimbri, treceri
dintr-o stare n alta, n opoziie cu stocurile,
care reflect aspectul inerial, static, de dat
structural al unei populaii. n sens mai re-
strns, termenul se aplic intrrilor i ieirilor,
atunci cnd populaia e privit ca sistem. V.
educaie, mobilitate social, motilitate. T.R.
FORMAL sistem de organizare bazat pe
prescrierea oficial a obiectivelor i regulilor
de funcionare, pe stabilirea precis a sar-
cinilor, privilegiilor i obligaiilor. Termenul
este folosit pentru a desemna faptul c exist
un sistem de reguli sau pentru a arta c
aciunile unui grup se conformeaz unui ase-
menea sistem. INFORMAL, organizare
253
FORMALI ZARE IN SOCI OLOGI E
bazat pe relaii interpersonale, fr regle-
mentri prescrise. Organizarea I. poate
completa organizarea f. (soluionarea unor
probleme ignorate de reglementrile f.,
"umanizarea" relaiilor in cadrul marilor or-
ganizaii, asigurarea solidaritii de grup) sau
poate s o submineze (dezvoltarea unor
reele paralele de realizare a obiectivelor,
dobndirea de privilegii nelegale, formarea de
raporturi clientelare). Studiile de sociologia
organizaiilor i grupurilor indic faptul c or-
ganizarea i. are, n mod obinuit, efecte
bivalente i c ea se manifest n toate tipurile
de organizaii i n toate contextele societate,
V. birocraie, climat psihosocial, educaie,
grup social, organizaie. I.Mih.
F ORMA L I Z A RE N SOCI OL OGI E
1. In sens larg, strategie de cercetare a feno-
menelor sociale bazat pe utilizarea de
tehnici matematice (statistice, probabiliste,
algebrice sau din teoria jocurilor, teoria si-
mulrii, a grafelor etc.) pentru prelucrarea i
interpretarea datelor empirice. Cele mai ex-
tinse snt aplicaiile statistice n prelucrarea i
analiza datelor recoltate cu instrumentele de
msurare sociologic. Uneori, prin extensie,
se dilueaz sensul propriu al f. pentru a se su-
prapune cu cel al prelucrrii matematice a
datelor. 2. n sens restrns, f. const n apli-
carea unor metode de analiz social bazat
pe utilizarea de limbaje simbolice (logice sau
matematice) i de operaii cu simbolurile in-
troduse, fcnd abstracie n mod progresiv de
coninutul de referin sau de domeniul de
semnificaie al simbolurilor respective.
Relaiile dintre simboluri i semnificaii n f. se
constituie la trei niveluri: a. Introducerea unor
structuri sintactice (semne i operaii cu sem-
nele) n cadrul domeniului semantic al unei
teorii. De exemplu, dup formularea unei teo-
rii despre competiia n grup, folosim simboluri
i operaii din teoria matematic a jocurilor
.pentru a aproxima evoluia n timp a relaiilor,
a competitorilor i a distribuiei perfor-
manelor, ntre domeniul sintactic i cel
semantic exist o permanent comunicare,
astfel nct semnificaiile avansate de teorie
snt reinterpreate n funcie de rezultatele
operrii sintactice iar "calculul" sintactic este
verificat de explicaiile i prediciile avansate
de teoria supus f.; b. Operarea predomi-
.nant n planul limbajului simbolic pstrnd
numai parial raporturi cu domeniul semantic.
Numai unele concepte vor fi deschise reinter-
pretrii sau numai unele simboluri n
funcie de necesiti, vor avea raportare di-
rect la semnificaiile teoretice.De exemplu,
se poate defini structura formal a aciunii
colective de elaborare a deciziilor ntr-o or-
ganizaie i pstrm parial legtura cu un caz
empiric particular (luarea deciziilor privitoare
la corelarea indicatorilor produciei); c. Ope-
rarea strict n planul limbajului, abstracie
fcnd de orice coninut particular. Aplicaiile
f. n s. graviteaz mai ales n zona definit de
primul nivel. Exist, totui, o progresivitate a
f. care este dependent de metodele utilizate.
Metoda limbajelor simbolice (logice sau
matematice) este utilizat pentru precizarea
problemei analizate sau pentru prezentarea
ntr-o form simbolic a unei teorii validate.
Prin aceast metod nu se aduce neaprat
un plus de cunoatere, ci un plus de precizie
sau claritate datorit univocitii relaiei dintre
semn i semnificaie. K.C. Land (1970) a pro-
cedat la f. teoriei lui E. Durkheim despre
cauzele diviziunii muncii n societate. Astfel,
Durkheim a considerat c ritmul de schim-
bare a densitii D(t) morale sau dinamice
dintr-o societate depinde de nivelul existent al
densitii morale i de nivelul diviziunii L()
ntr-o perioad de timp t. Ecuaia urmtoare
exprim aceste relaii ntr-o form derivativ
i funcional:
^ f
1
= f[D(f),L(t)}
254
FORMAIUNE SOCIAL
Funcia crete odat cu accentuarea diviziunii
i descrete odat cu creterea produs n
densitatea moral. Metoda axiomatic este
una de construcie teoretic i nu de simpl
exprimare a unei teorii formulate verbal. H.M.
Blalock (1964) a aplicat aceast metod n
formularea de teorii sintetice formalizabile cu
ajutorul modelului statistic al ecuaiilor struc-
turale. Fiecrui postulat formulat verbal pe
baza generalizrilor empirice deja testate i
corespunde o ecuaie structural care include
coeficieni de determinare cauzal (analiza
path sau de dependen). Testarea statistic
a ecuaiilor coincide cu testarea empiric a
postulatelor i deci a teoriei deductive sin-
tetice. Dei n plan statistic operm cu
simboluri, rezultatele calculului dobndesc
sens numai prin raportarea lor la postulatele
verbalizate ale teoriei. Metodele algoritmice
au ca scop construirea de algoritmi, nelei
ca ansambluri coerente de operai i
desfurate conform condiiilor formulate
ntr-o mulime finit de reguli. Identificnd un
tip de probleme, se definesc structural relaiile
dintre componentele constante i se face ab-
stracie de coninutul efectiv al fiecrei
probleme. Aplicaiile cele mai extinse se ntl-
nesc n sociologia organizrii i conducerii cu
privire la strategiile de decizie. n relaie cu
metodele algoritmice au fost dezvoltate si-
mulri i modele mai ales de tip stochastic i
bazate pe teoria jocurilor (T.J. Farars, 1969).
Metodele grafice iau dou forme: a. elabo-
rarea de scheme bazate pe identificarea
fenomenelor care se influeneaz sau in-
teracioneaz i pe includerea lor ntr-un
sistem de relaii reprezentate prin vectori de
relaie; b. utilizarea teoriei matematice a
grafurilor pentru a caracteriza reelele de in-
teraciune i ponderile fiecrei relaii n reea.
Prima se finalizeaz n diagrame sau n
imagini formal-grafice, pe cnd a doua presu-
pune i utilizarea unui simbolism matematic
adecvat. Aplicaiile metodelor de f. n s. snt
deocamdat destul de restrnse. Cel mai ade-
sea, ele snt folosite ca instrumente de
construcie teoreti c paralele cu cele
tradiionale (verbale), prezentndu-se ca al-
ternative echivalente l nu ca modaliti
efective de dezvoltare a cunoaterii soci-
ologice. V. cauzalitate, simulare, statistic i
sociologie. M.V.
FORMAIUNE SOCIAL concept al
sociologiei marxiste care desemneaz tipu-
rile fundamentale ale organizrii sociale
(tipuri de societi). Conform teoriei lui Marx,
modul de producie reprezint factorul n ul-
tim instan determinant al profilului unei
societi. Organizarea politic i juridic,
structura de clas, sistemul moral, ideologia
snt determinate de modul de producie, ca
unitate a forelor i relaiilor de producie.
Ideea fundamental a lui Marx este c socie-
tatea formeaz un sistem n care fiecare
element component este determinat de i de-
termin la rndul su pe toate celelalte, dar, n
ultim instan factorul economic este re-
sponsabil de ntregul profil al organizrii
sociale. La un anumit nivel i caracter al forelor
de producie (factorul dinamic i determinant)
se constituie un anumit tip de organizare so-
cial a produciei (relaiile de producie, baza
economic a societii) care la rndul su de-
termin o anumit structur de clas, un
anumit profil al sistemului instituional supras-
tructural i al ideologiei. Fiecare f.s. prezint
legile sale structurale, teoria sociologic tre-
buind n primul rnd s pun n eviden logica
specific a fiecrei f.s. n parte. De aici, un
principiu metodologic fundamental al sociolo-
giei marxiste: nelegerea unui sistem al
societii (a oricrui fenomen social particu-
lar) nu poate s fie realizat dect prin
ncadrarea lui n sistemul societii globale,
ntr-un tip de f.s. Mai multe f.s. snt formulate
n studiile marxiste: f.s. primitiv, sclavagist,
tributal, feudal, capitalist, socialist.
255
FORME SOCIALE
Evoluia societii const n trecerea de la un
tip de f.s. la altul, prin restructurri profunde
ale ntregii viei sociale (revoluii). Mecanis-
mul schimbrii unei f.s. cu o alta este:
dezvoltarea torelor de producie impune
schimbarea relaiilor de producie, iar acestea
produc schimbri n ntreaga suprastructur.
V. evoluie, marxism, societate. E.Z.
FORME SOCI ALE 1. i n sociologia '
marxist snt configuraii ale diferitelor com-
ponente ale societii n funcie de structura
de ansamblu a acesteia. Din acest punct de
vedere, activitatea economic (producia,
repartiia, schimbul) mbrac diferite f.s. spe-
cifice, corespunztoare diferitelor structuri ale
societilor. De asemenea, modul i stilul de
via al oamenilor, educaia i cultura lor
corespund unor instituii sau f. de organizare
care pot fi interpretate ca f.s. n care snt in-
tegrate coninuturile variate ale activitilor
umane. Studierea acestor f.s. permite identi-
ficarea tipurilor culturale specifice diferitelor
grupri umane, civilizaiilor i epocilor isto-
rice. F.s. reprezint tipuri de organizare a
societilor globale. Ele snt denumite de
Marx, printr-un concept aflat n strns
legtur cu cel de formaiune social, adic
prin conceptul de f. istorice. Ali sociologi pre-
fer studiul f.s. cu ajutorul unor tipologii
dihotomice: comunitate/societate, societate
tradi i onal /modern, soci eti egali-
tare/inegalitare, cooperative/concureniale
etc. 2, Concept central al sociologiei formal-
iste, elaborat de G. Simmel (1858-1918) i
dezvoltat de L. von Wiese (1876-1968) sub
denumirea de relaionism (Beziehungslehre).
Simmel definete sociologia ca o geometrie a
f.s. Acestea snt generale (imitaia, com-
petiia, ierarhia,.cooperarea, aliana) sau
sociale (stat, biseric, partid), n care se mani-
fest activitatea uman (Soziologie, 1908).
Deoarece activitatea uman este totdeauna
motivat de interese, de pasiuni sau de sim-
pla dorin de putere i ntruct omul
acioneaz n cadrul unor interaciuni care au
o natur psihic, motivele aciunii i in-
teraciunile psihice dintre indivizi formeaz
coninutul activitii umane. Ele snt ns
obiect de studiu al psihologiei sociale. Pe de
alt parte, interaciunile i motivele activitii
se manifest totdeauna n cadrul unor con-
figuraii (generale sau sociale), care fac
obiectul de studiu al sociologiei. Aceasta
separ (ns numai n scopuri metodologice)
f. i coninutul activitii. F.s. nu snt totui, n
concepia lui Simmel, doar o parte sau o com-
ponent a societii, ci societatea ca atare,
ceea ce face dificil considerarea sociologiei
formaliste ca o tiin a societii, cum pre-
tinde Simmel, i valideaz critica sociologiei
formaliste ca o concepie care separ f. de
coninuturile activitii sociale. n ciuda
separrii artificiale a f. i coninuturilor ac-
tivitilor sociale, sociologia formalist a
evideniat o serie de caracteristici generate
de unele f.s. de genul familiei, grupurilor mici
i mijlocii, organizaiilor etc. De exemplu, se
poate dovedi experimental c modificarea
numrului membrilor unui grup determin
modificarea structurii lui, independent de
coninutul activitii grupului, ceea ce a i
fcut ca sociologia formalist a lui Simmel s
fie dezvoltat astzi mai ales n direcia cer-
cetrii conflictelor sociale, competiiei,
alianelor, negocierilor etc. Pornind de la so-
ciologia formalist a lui Simmel, relaionismul
lui L. von Wiese (System der allgemeinen
Soziologie, 1924-1929) a redus f.s. la relaiile
sociale considerate ca simple legturi interu-
mane prin a cror compunere i recompunere
se produce structura societii i prin analiza
crora se construiete o teorie a relaiilor i a
complexelor. Primele cuprind asocierea
simpl (bazat pe instinct, sentiment sau in-
terese), cooperarea (generat de diviziunea
muncii) i opoziia (separare i difereniere).
Complexele sociale snt relaii sociale relativ
256
FUNCIE
stabilizate, caracterizate printr-o anumit
regularitate. Ele se deosebesc dup durat,
organizarea i consistena lor, von Wiese in-
dentificnd "masa", "grupul" i "colectivul
abstract" (statul, biserica). Nu numai relaiile
propriu-zise, ci i complexele snt integrate
ns n f.s. mai largi, denumite de L. von Wi-
ese procese sociale, care constituie cadrul de
manifestare, de micare i transformare a
relaiilor i complexelor sociale. 3. n sens re-
strns, f.s. snt simple modaliti de relaionare,
asociere a indivizilor intr-un grup social, G.
Gurvitch (1894-1965) identificndu-le cu f. so-
ciabilitii i considerndu-le cele mai simple
date ale microsociologiei. n funcie de
mri mea sentimentului apartenenei
comune, a atraciei reciproce a indivizilor i a
presiunii exercitate de "ntreg" (grup) asupra
membrilor si, Gurvitch distinge urmtoarele
f.s. sau f. ale soci abi l i ti i : a. masa
(apartenen i atracie reciproc cu valori
minime l presiune maxim); b. comunitatea
(toate cele trei variabile au valori medii); c.
comuniunea (apartenena i atracia snt
maxime, presiunea este minim). Opoziia
parial a indivizilor cuprinde i ea trei f.s.: re-
concilierea, ndeprtarea i asocierea mixt
(La vocation actuelle de la sociologie, 1957).
V. formaiune social, grup social, in-
teraciune, relaie social. I.U.
FRUSTRARE (lat. frustarri, "a amgi, a
nela"), stare afectiv negativ generat de
apariia neateptat a unui obstacol real sau
imaginar n calea satisfacerii unei trebuine,
atingerii unui scop sau ndeplinirii unei
dorine. F. determin modificri neuro-vege-
tative (accelerarea pulsului, hipertensiune
arterial, hiperglicemie etc.) i psihice
(scderea sensibilitii perceptive, regresie
mintal, rigiditate comportamental .a.). F.
poate fi primar (cnd lipsete obiectul satis-
facerii trebuinei) i secundar (cnd apare un
obstacol ce blocheaz comportamentul ori-
entat spre obiectul dorit). La aduli, f. pro-
voac reacii normale sau patologice n
funcie de intensitatea motivaiei, structura
personalitii, tolerana la f., modul de so-
cializare i modelele socio-culturale. F. se
poate manifesta ntr-o form mascat. Con-
form ipotezei frustrare-agresivitate, propus
n 1939 de RE. Miller, J. Dollard i L.W. Dood
de la Universitatea Yae din S.U.A., la origi-
nea comportamentelor agresive s-ar afla
starea de f. F. duce la agresivitate mai ales
cnd obstacolul este atribuit unei persoane
considerat ostil, cnd cultura sau subcul-
tura n care a fost socializat respectivul individ
impune un rspuns agresiv, cnd situaia con-
cret are o puternic for de incitaie (T.
Bogdan, 1983). Ipoteza frustrare-submisivi-
tate-religiozitate, propus i verificat n
cercetrile de sociologia religiei explic re-
ligiozitatea prin incidena factorilor de f.
asupra personalitii de tip submisiv. V.
agresivitate, motivaie, socializare. S.C.
FUNCIE (ANALIZA FUNCIONAL) 1.
n matematic: dependen a unei variabile
de alt (alte) variabil: x=f(y), adic valoarea
lui x depinde, este n funcie de valoarea lui
y. Acest sens este utilizat n mod special n
cercetrile empirice, exprimnd starea de de-
penden a unei variabile de alte variabile.
Teoretic, o asemenea dependen poate ex-
prima o relaie cauzal ("y este cauza lui *")
sau, n cadrul analizei de sistem, dependena
unui element de starea celorlalte elemente (x,
ca element al sistemului, este f. de starea
celorlalte elemente ale sistemului), pornind
de la presupoziia fundamental c un sistem
reprezint o totalitate de elemente interde-
pendente astfel nct modificarea unui
element produce schimbri determinate n
toate celelalte. 2. n tiinele care analizeaz
sisteme finaliste (cu autoorganizare sau
sisteme deschise), f. reprezint contribuia pe
care un element o aduce la satisfacerea unei
257
FUNCIE
cerine a sistemului din oare face parte, con-
tribuia ia meninerea i dezvoltarea acestuia,
n legtur cu aceste sisteme s-a cristalizat o
paradigm a a.f. fundat pe urmtorul postu-
lat: un sistem se autoorganizeaz n raport cu
finalitile sale; elementele din care este com-
pus snt constituite, selectate, meninute i
modificate n raport cu cerinele derivate din
finalitile generale ale sistemului, mai precis
n raport cu f. pe care o ndeplinesc n cadrul
sistemului. O asemenea a.f. o gsim, nu n-
tmpltor, n biologie. Unii critici au nvinuit a.f.
de "organicism", adic de transfer nejustificat
al unui model din biologie n sociologie. n
fapt, dei dezvoltarea biologiei a influenat
funcionalismul sociologic, conceptul de f. n
sociologie s-a dezvoltat prelucrnd o schem
funcionalist mai general, formulat n
cunoaterea comun i n filozofia social i
inspirat mai mult de particularitile activitii
umane, individuale i colective dect din cele
ale organismului biologic. A.f. este caracteri-
zat printr-o perspectiv nolist, acordnd,
n grade diferite, preeminen sistemului n
raport cu elementele sale. Un element este
explicat prin f. pe care o ndeplinete. De ex-
emplu, riturile de trecere, pe care antropologii
le-au identificat n toate societile, snt expli-
cate prin f. lor do a facilita trecerea indivizilor
de la un statut social la altul (de la adoles-
cen la maturitate, de ex.).Preeminena
sistemului asupra elementului rezid n faptul
c sistemul n mod activ constituie elementele
sale, sau, cnd acestea snt deja constituite,
le menine, dac snt funcionale, le elimin
dac nu snt funcionale, sau le modific n
aa fel nct s ndeplineasc f. utile. Se
pot desprinde dou tipuri de a.f. n raport cu
tipul de sistem avut n vedere: a.f. globallst
societatea este luat ca sistem finalist, la
ea reportndu-se fiecare fenomen social i a.f.
particularisteste considerat ca unitate de
analiz orice sistem social particular de in-
teres pentru cercettor i care prezint o
orientare finalist suficient de pregnant, ca
de ex. o organizaie sau un colectiv de munc.
A.f. globalist este asociat cu ceea ce de
regul n sociologie a fost desemnat prin
funcionalism sau structural-funcionalism. E.
Durkheim este considerat de muli ca punnd
bazele perspectivei funcionaliste. Multe
analize ntreprinse de el, de exemplu analiza
religiei, se concentreaz asupra evidenierii f.
diferitelor elemente pentru asigurarea soli-
daritii sociale.n mod sistematic, aceast
perspectiv a fost ns dezvoltat de antro-
pologia social britanic. Bronislav Mali-
nowski pornete de la definirea culturii ca un
instrument de satisfacere a nevoilor umane.
Fiecare element al culturii are f. de a satisface
o nevoie uman elementar (biosomatic)
sau derivat (nevoile sistemelor sociale).
Analiza propus pornete, n consecin, de
la o list a nevoilor i caut s identifice instru-
mentele culturale care le satisfac. A.R.
Radcliffe-Brown abandoneaz teoria
nevoilor, accentund societatea, iar nu indi-
vidual, ca unitate de referin. F. este definit,
in consecin, ca acea contribuie adus de
un element la meninerea, prezervarea so-
cietii, a ordinii sociale. n sociologie, Talcott
Parsons promoveaz, sub denumirea de
structural- funcionalism un model influent n
anii '50 i '60 de a.f. Punctul de pornire al
oricrei ana-lize n concepia acestuia trebuie
s fie sistemul social, cu cerinele sale
funcionale. El formuleaz patru tipuri univer-
sale de cerine funcionale a cror satisfacere
este indispensabil funcionrii oricrui
sistem social (precondiii funcionale): re-
alizarea scopului, adaptarea, meninerea
modelului valoric i integrarea. n raport cu
aceste cerine funcionale fundamentale, se
pot desprinde analitic subsistemele oricrui
sistem social, definite prin orientarea spre
satisfacerea acestora. (The Social System,
1951). Marion J. Levy a ncercat s ofere o
list sistematic a cerinelor pe care orice tip
258
FUNCIE
de societate le include pentru o bun funcio-
nare {The Structure of Society, 1952). A.f.
globalist, centrndu-se asupra societii ca
un sistem orientat finalist, implic cteva pos-
tulate fundamentale. Postulatul funciona-
lismului universal, nu exist fenomen social
care s nu aib o f. (pozitiv) n cadrul so-
cietii din care face parte. Argumentul este
c dac un fenomen nu ndeplinete o f. pozi-
tiv, sistemul din care face parte nu l va mai
menine n existen, l va elimina sau i va
modifica n aa fel nct el s ndeplineasc o
f. pozitiv. Complementar acestui postulat,
se exclude principial posibilitatea "su-
pravieuirilor", a fenomenelor sociale care
dei i-au pierdut f. se menin n virtutea
ineriei. n asemenea cazuri, sistemul nu mai
are nici un motiv de a le menine, fie le elimin,
fie le modific, dndu-le o f. actual. Acest
model de a.f. a fost criticat pe cteva temeiuri
importante. n primul rnd, postularea faptului
c societatea reprezint un sistem finalist nu
este corect. Societatea tinde s devin un
sistem finalist, dar la un moment, ea poate fi
doar parial un asemenea sistem, n mare
msur fiind un suprasistem, un sistem de in-
teraciune/interdependen n limbajul lui R.
Boudon. De aici i fragilitatea presupoziiei
holiste c logica sistemului social global
domin ntreaga dinamic social, deter-
minnd absolut elementele componente.
Presupoziia integrrii absolute a societii
este, n consecin i ea nereatist. So-
cietile prezint grade variabile de integrare,
n calitate de rezultat al activitii unor sisteme
mai particulare din care este compus i al
efectelor interaciunii acestora, societatea
prezint un anumit grad de incoeren struc-
tural, cu elemente care pot fi disfuncionale
pentru finalitile sale. A.f. particularist la
a crei formulare R.K. Merton a adus o con-
tri bui e i mportant prin introducerea
paradigmei sale a a.f. {Social Theory and So-
cial Structure, 1957). Aceast perspectiv
elimin criticile implicate de a.f. globalist.
Drept cadru de referin nu mai este luat so-
cietatea, ci un sistem social oarecare
caracterizat printr-o orientare finalist. Prin
aceasta, logica sistemului nu mai este abso-
lut. Elementele sale nu mai snt modelate
exclusiv de sistemul crora aparin sau pe
care le afecteaz, ci i de alte sisteme cu care
sistemul n cauz se nvecineaz. Postulatul
funcionalismului universal nu mai este obli-
gatoriu: un element poate s nu aib o f.
pozitiv pentru sistemul n cauz, el fiind ge-
nerat de alte sisteme. Elementul este, din
acest motiv, relativ independent de sistem. La
rndul su, sistemul nu poate modifica, dect
ntre anumite limite, un element oarecare,
consecina fiind acceptarea ca inevitabil a
unui grad incomplet de integrare. Aceast
perspectiv deschide posibilitatea analizei
relaiei dintre diferitele sisteme care se n-
vecineaz, interfernd i modificndu-se
reciproc, n afara relaiilor de strict supra- i
subordonare pe care a.f. globalist le ac-
cept. n fine, dac cellalt model ducea
inevitabil ta o orientare conservatoare, inte-
gralist, care avea dificulti n a explica
dinamica sistemelor, a.f particularist poate
s scoat n eviden tensi uni l e, con-
tradi ci i l e, schimbarea. Paradigma a.f.
include cteva concepte fundamentale:
sistem, element, cerin funcional, alterna-
tiv funcional, funcie, context structural,
posibil acionai, alternative funcionale. Siste-
mul Ia care a.f. se raporteaz poate fi orice
sistem mai complex sau mai simplu, orientat
finalist i care exercit o presiune asupra tu-
turor fenomenel or care i afecteaz
funcionarea: societate global, ntreprin-
dere, f ami l i e, grup, persoan. Cerina
funcional reprezint .o condiie necesar
pentru funcionarea respectivului sistem:
cerina de integrare, de eliminare a devianei,
de control, de sporire a resurselor etc. Si-
nonim cu necesitatea. Cerina funcional
259
FUNCIE
implic o orientare activ a respectivului
sistem spre promovarea ei; declaneaz o
presiune asupra comportamentului partici-
panilor, asupra elementelor existente pentru
a rspunde adecvat la aceasta. Cerina
funcional poate stimula constituirea unui
comportament, poate presa pentru ex-
cl uderea al tui a sau, I n fi ne, pentru
modificarea lui n aa fel nct s fie adecvat
ei. Elementul funcional reprezint orice com-
portament, proces, norm, valoare, sistem
social care are semnificaii funcionale, con-
secine pentru satisfacerea respectivei
cerine. Elementul poate aparine respectivu-
lui sistem sau poate fi element al altuia, dar,
afectnd sistemul luat n considerare, va fi in-
fluenat de respectiva cerin funcional. n
msura n care organizarea muncii este in-
fluenat de cerinele vieii de familie, acele
aspecte ale sale semnificative pentru familie,
vor fi totodat elemente care trebuie raportate
i la sistemul familiei. n a. f. particularist ele-
mentele nu snt constituite neaprat de
sistemul respectiv, ci pot avea o origine inde-
pendent. Ele ns afecteaz respectiva
cerin funcional i aceasta ncearc s
exercite o influen modelatoare asupra lor.
Geneza unui element nu poate fi deci expli-
cat neaprat n contextul sistemului Juat n
considerare. Alternativele funcionale (substi-
tutele funcionale) se refer la faptul c o
cerin funcional poate fi satisfcut nu nu-
mai de un singur element, ci de o clas de
elemente, alternative funcional, care se pot
substitui reci proc. Funcie (consecine
funcionale): un element poate avea o con-
secin funcional pozitiv (eufuncie), dac
satisface respectiva cerin funcional, o
consecin funcional negativ (disfuncie)
dac mpiedic satisfacerea ei sau, n fine,
poate s fie neutru funcional, nu afecteaz
nici pozitiv, nici negativ respectiva cerin. Un
element poate avea nu numai o singur con-
secin funcional, ci mai multe un fascicol
de consecine funcionale, asupra aceleiai
cerine funcionale sau asupra unui sistem
sau asupra mai multor sisteme. A.f. trebuie,
n consecin, s evidenieze mulimea con-
secinelor funcionale asupra variatelor
cerine funcionale. Se poate distinge ntre: f.
finale, sau constitutiveacele f. pentru care
elementul a fost constituit i este meninut
i f. /afera/esau secundare-* efectele secun-
dare ale unui element asupra variatelor
cerine funcionale ale respectivului sistem
sau asupra altor sisteme. Contextul structural
fiecare element se constituie ntr-un spaiu
funcional determinat, adic este afectat de o
mulime de cerine funcionale, att a acelora
din sistemul din care face parte, cit i a altor
sisteme nvecinate. Faptul c orice element
se nscrie n cadrul unui sistem, fiind afectat
de o mulime de alte elemente cu care se n-
vecineaz i cu care intr n interaciune, este
de natur a-l modifica sensibil. Conceptul de
context structural se refer tocmai la acest
cadru concret n care fiecare element
funcioneaz. Posibilul acionai se refer la
totalitatea condiiilor n care un sistem oare-
care i constituie elementele sale: capaciti
umane individuale de aciune, capaciti
umane colective de aciune (mobilizare colec-
tiv, cooperare), instrumente materiale i
social-instituionale de aciune, cunotine.
Toate aceste posibiliti, care exist obiectiv
la un moment dat, ofer posibilul n care un
sistem i "inventeaz" elementele sale
funcionale. n a.f. exist doi factori determi-
nani care trebuie luai n considerare n
explicarea funcional a unui fenomen oare-
care: a. spaiul funcional complex n care
acesta se constituie (cerinele funcional con-
stituitive, cit i cele "laterale", contextul
structural) i b. posibilul acionai. Modificri fie
n spaiul funcional, fie n posibilul acionai
snt de natur a genera schimbri n elemen-
tele sistemului. A.f. deschide posibilitatea
analizelor de eficien. Din mulimea alterna-
260
FUNDAMENTALISM
tivelor funcionale care satisfac o cerin
funcional, unele ndeplinesc respectiva
cerin mai eficient, altele mai puin eficient.
Alegerea ntre alternativele funcionale se
face, n consecin, i dup criteriul eficienei.
A.f. este un instrument important a! sociolo-
giei constructive, aplicative, fiind esenial n
proiectarea de sisteme sociale i n soluion-
area problemelor sociale. V. alternativ,
control social, eficacitate, eficien, holism,
sistem, structur. C.Z.
FUNCIE DE CONSUM ca orice
funcie, este formalizarea matematic a
relaiei dintre dou sau mai multe variabile,
di ntre care una (sau mai multe) inde-
pendent^) i una dependent. Variabila
dependent, rezultanta urmrit este consu-
mul, nu n accepiunea lui cotidian de proces
fizic de utilizare efectiv a unui bun sau servi-
ci u, ci n aceea de cheltuial total (a
individului, dar, mai frecvent pe ansamblul
economiei) pentru bunurile i serviciile
folosite ntr-o perioad dat (de regul,
scurt, i n general un an); n mod con-
venional, pentru nivelul macro se adaug
cheltuielile de aprare. Cheltuiala n cauz va
include, aadar, nu numai bunurile i servici-
ile zise "de consum", ci i pe acelea zise "de
investiii" (materii prime, materiale .a, nece-
sare procesului de producie); acestei grupri
ii corespund sintagmele de consum final i
consum intermediar, sau n ali termeni de
consum neproductiv i consum productiv
(sectoarele economiei constituite din ansam-
blul activitilor i circuitelor parcurse de
produsele n cauz pn ia utilizator snt, re-
specti v, comerul i aprovizionarea
tehnico-material, ce alctuiesc mpreun
sfera circulaiei mrfurilor). Variabila inde-
pendent, de care depinde n principal
consumul, este venitul, reprezentat, n cazul
individului, de venitul disponibil (suma dis-
creionar), iar ia nivel macro de produsul
naional brut. n general, deci, f.c. este o
schem ce pune n relaie consumul total cu
nivelul venitului, sau cheltuielile totale de con-
sum din economie cu venitul total i ti i
consumatorilor. A fost definit pentru prima
dat de J.M. Keynes (care, n cadrul modelu-
lui determinrii prin venituri, a formulat
conceptul de "multiplicator"); n esen,
Keynes susine c, pe msur ce venitul
crete, va crete i consumul, dar (exceptnd
cazul rilor foarte srace) sporul de consum
va fi mai mic decit sporul de venit, dat fiind
depunerea unei pri tot mai importante din
venitul suplimentar. Demersul teoretic ulterior
a insistat asupra unor aspecte variate, mai im-
portante fiind: msurarea i cuantificarea
efectelor generate n consum de variaia veni-
turilor context n oare s-a constatat c pe
termen mai lung (de pild cinci ani) intensi-
tatea legturii cauzale este mai pronunat
decit pe termen scurt, cnd pot interveni i fac-
tori de conjunctur; identificarea celorlali
factori (pe lng venit) pe seama crora se
poate explica diferena de variaie a consu-
mului (accesibilitatea i costul creditului de
consum, valoarea avuiei/bogiei de care
dispune consumatorul .a.), deci a altor vari-
abile independente susceptibile de a intra n
compunerea f . c; sesizarea unor aspecte
de evoluie a structurii consumului la creterea
veniturilor (Engel .a.), ce au stat la baza for-
mulrii unor legiti ce ntregesc teoria
referitoare la comportamentul consumatoru-
lui. V. analiz marginal, propensiune
marginal spre consum/depunere. E.P.
FUNDAMENTALI SM credina c Biblia
sau Coranul s nt absol ut i nf ai l i bi l e,
deoarece reprezint cuvntul domnului. Ter-
menul deriv de la o serie de scrieri, The
Fundamentals, publicate n SUA n 1909,
prin care se ncearc o prezentare "neinter-
pretat", fidel, a Bibliei. Prin extensie, f.
este raportabil la orice doctrin care se
261
FUNDAMENTALISM
menine strict n limitele unei concepii
iniiale, privit ca singura adevrat, chiar
dac unele prescripii se dovedesc eronate
sau nvechite (exemplu:!, islamic), F. trebuie
neles nu numai prin considerarea domeni-
ului de referin (religioas, ideologic etc),
dar i prin consecinele n plan social
corespunztoare, unele din eie chiar vio-
lente. V. ideologie, manipulare, persua-
siune, religie. A.T.
GEMEINSCHAFT/GESELLSCHAFT
concepte dezvoltate de sociologul german
Ferdinand Tonnies pentru a desemna trece-
rea de la comunitate ia societate.
Gemeinschaft este un tip ideal de sistem n
care majoritatea relaiilor snl personale
i/sau tradiionale, bazate pe rudenie, inior-
male, sentimentale i generale. Gesellschaft
este un tip ideal de sistem social n care
relaiile dintre oameni snt impersonale, utili-
tare, specializate i definite prin acorduri
scrise (bazate pe contract). Primul termen
este deseori ilustrat prin comunitile rurale,
iar ce! de al doilea prin marile aglomeraii ur-
bane. V. ctimunitate, grup social, ora. I.Mih.
GENEALOGIE (gr. genea, "ras",
"neam" i "logos", "discurs"). 1. n sens ge-
neral, g. este o afirmaie, scris sau oral,
referitoare la naintaii, strmoii unei per-
soane, la descendena acesteia. 2. n
antropologia cultural i n sociologie, g.
constituie o component a sistemelor de ru-
denie. Snt relaii g. acele relaii n care
indivizii snt definii social ca aparinnd ace-
leiai categorii sau grup social, deoarece se
consider nrudii, legai ntre ei prin consan-
guitate sau/i prin aliane de mari aj .
Colectiviti g. snt familia extins, spia de
neam, ginta (clanul), tribul, confederaia de
triburi. Relaiile g. constituie unul dintre prin-
cipiile generale de orientare a aciunii sociale
i de organizare social, ca i relaiile terito-
riale sau relaiile etnice, cu care interfereaz
deseori. Astfel considerate, relaiile g. nu im-
plic totdeauna relaii de rudenie reale ci snt
mai degrab un criteriu de clasificare i orga-
nizare a unor relaii sociale complexe
(economice, teritoriale, ceremoniale, militare
etc.) dup modelul relaiilor de rudenie.
Relaiile g. reglementeaz unele relaii biolo-
gice, cum este cazul reglementrii schimbului
de parteneri ntre grupuri exogene, sau
relaiile de descenden. Unele relaii g. snt
ns fictive, simbolice, interpretri mentale
date unor situaii de cooperare sau/i conflicte
sociale ntre indivizi sau grupuri nenrudii e-
fectiv ntre ei, dar care interacioneaz "ca i
cum" ar fi nrudii, presupunnd c descind din
strmoi comuni. n sociologia romneasc,
H. H. Stahl a analizat fenomenul "genealo-
gizrii finale a comuni t i l or steti
devlmae" artnd cum, n anumite situaii
istorice concrete, membrii obtiilor steti au
recurs la elaborarea unor "spie de neam" (sa-
tele "umbltoare pe btrni") deseori fictive, ca
soluie de rezolvare a conflictelor legate de
accesul la pmntul arabil, la pduri, fnee
263
GENERAIE
.a., deci principalul mijloc de producie al co-
munitilor agrare. Extinderea modelului
relaiilor g. la o populaie numeroas st la
baza formrii diferitelor categorii i grupuri et-
nice, ai cror membrii mprtesc credina
c snt asemntori deoarece descind din
strmoi comuni, aparinnd deci unui acelai
"neam" extins. 3. Metoda genealogic, cons-
tnd in reconstruirea relaiilor de rudenie n
succesiunea generaiilor, este des utilizat n
analiza proceselor istorice, demografice, po-
litice. V. devlmie, etnic, familie, gint. G.N.
GENERAIE 1. in antropologie, g.
conine descendenii acelorai prini, situai
pe aceeai treapt a descendenei. 2. In sens
istoric, o g. este acea perioad de timp dintre
naterea unor membrii ai societii i nate-
rea descendenilor lor direci. 3. In sociologie,
o g. conine toi acei indivizi nscui n aproxi-
mativ aceeai perioad de timp, indiferent
dac snt legai sau nu prin legturi de rude-
nie. Apartenena la o g. poate fi fixat printr-o
nregistrare genealogic sau nu. Antropologii
consider contiina genealogiei ca avnd
funcii multiple, de exemplu: ntrirea poziiei
ascendenilor fa de descendeni, liant al so-
lidaritii sociale i for de conservare a
tradiiei. n unele societi relaiile dintre g.
snt reduse la schema relaiilor dintre rude
(cei din generaia prinilor fiind considerai,
n raporturile sociale directe, ca nite mtui
sau unchi). Pentru istorici i sociologi, terme-
nul g. pare a-i unifica semnificaiile originar
distincte, desemnnd att comportamentul
acelei g. prin condiiile particulare ale perioa-
dei de timp a vieii lor (de ex. generaia
revoluiei, generaia anilor de rzboi, ct i du-
rata de timp, convenit la circa 30 de ani,
dintre naterea descendenilor, perioad ce
desparte segmentele de via ale contempo-
ranilor. Schimbrile valorice, de opiuni i
aspiraii, atitudini i comportamente de la o g.
la alta se pot asocia cu conflicte ntre g., care
pot fi latente sau manifeste. Demografia isto-
ric utilizeaz termenul g. (sau pe acela de
"cohorte de vrst") atunci cnd precizeaz
segmentele de timp n analiza statisticilor po-
pulaiei pe termen lung. Aceiai metod mai
este practicat n studiile longitudinale i de
mobilitate social intergeneraional. V. co-
hort, cultur, descenden, genealogie.
I.A.P.
GENOCID 1. Distrugerea deliberat i
sistematic a unei ntregi comuniti, ori a
unui grup etnic, rasial sau cultural, dintr-un
anumit teritoriu. Exemple clasice de g. snt
considerate: omorrea nativilor americani de
ctre colonitii europeni ntre secolele XVI-
XIX: exterminarea triburilor africane de ctre
europeni n secolul XIX; omorrea de ctre
naziti a mai multor milioane de evrei, rui, i-
gani, ntre 1939-1945; exterminarea unui
milion de armeni de ctre turci n 1930 etc. G.
este de regul rodul unei politici de extermi-
nare; cei care recurg la el au ntotdeauna o
Justificare, considernd populaia respectiv
fie inferioar, fie periculoas din punct de ve-
dere fizic, moral, rel i gi os, politic sau
economic. Din acest motiv, g. nu poate fi
rezultatul unui conflict militar dect dac n
confruntarea colectivitilor respective cel
puin una i-a propus n mod deliberat exter-
minarea alteia. Astfel, eliminarea unor triburi
sau popoare n antichitate, n urma unor
rzboaie, nu poate fi considerat g. Dac am
considera pe o scal a toleranei relaiile po-
sibile ntre dou comuni ti , atunci g.
reprezint modeul de maxim intoleran,
dup care avem n ordine modelele mai tole-
rante: expulzarea, sclavia, segregaia,
asimilarea forat. 2. n justiie, g. reprezint
un atentat mpotriva unei colectiviti n sco-
pul distrugerii acesteia. La Nurnberg, au fost
condamnai o parte a liderilor naziti, dup al
doilea rzboi mondial pentru g. Aceast ac-
cepiune este mai larg, fiind vorba de orice
264
GEOGRAFIE POLITIC
tip de colectivitate. Pe de alt parte, cei acu-
zai de g. snt indivizi, membrii sau lideri ai
unor organizaii, i nu alte comuniti umane.-
V. asimilare, fascism, nazism, segregaie,
sclavie. A.B.
GEOGRAFIE POLITIC disciplin
ivit ca ramur a geografiei slujindu-se
aadar de mijloacele acesteia , dar nde-
plinind o finalitate evident politic. ntemeietor
al g.p. este socotit Friedrich Ratzel (1844-
1904), care prin Anthropogeographie, oder
GrundzQge derAnwendung der Erdkunde auf
die Geschichte, ea nsi o carte fundamen-
tal, prefigura Politische Geographie (1897).
Nu a fost nevoie s se foreze drumul gindirii
spre a se ajunge de la g. la p.; geografia se
ocup de cele patru nveliuri ale planetei
noastre: atmosfera, hidrosfera, litosfera i
biosfera. n cadrul biosferei, specia uman
deine un loc aparte, fiind elementul cel mai
dinamic al ntregii planete. Or, la scar plane-
tar, viaa uman se organizeaz in forme
statale, la constituirea crora teritoriul (cu gra-
niele, vecintile, clima, relieful i bogiile
naturale) intr drept o component indispen-
sabi l . G.p. studiaz tocmai condiiile
geografice ale constituirii, dezvoltrii i acti-
vitii statelor. Ratzel considera statul drept
un veritabil "organism". El intra astfel in rezo-
nan cu evol u i oni smul di n bi ologi e,
declanat de Darwin, dar i cu lilosofia vieii"
(n 1883, adic la o diferen de timp neglija-
bil fa de apariia Antropogeografiei lui
Ratzel, Wilhelm Dilthey publica Introducere n
tiinele spiritului, iar Friedrich Nietzsche pri-
ma parte din Aa grit-a Zarathustra).\n de-
plin acord cu accepiunea biologic asupra
organismului, Ratzel concepea statul ca o
form de via, care se nate, crete i poate
chiar s piar. Aceast evoluie ar fi determi-
nat de mprejurrile geografice, dar i de
competiia dintre state pentru dobndirea de
privilegii asupra mediului natural. Inspirat de
aceste teze, juristul i politologul suedez Ru-
dolf Kjellen va aduce n scen geopolitica
(Der Staatals Lebensform, 1917 l Grundriss
zu einem System der Politik, 1920). n viziu-
nea lui Kjelln, geopolitica era prima din cele
cinci dimensiuni ale statului, alturi de ecopo-
i i ti c, demopol i ti c, soci opol i ti c i
cratopolitic, fiecare avnd n vedere, respec-
tiv: economia, poporul ca nfiare i fire,
structura social i forma de guvernare. Dup
primul rzboi mondial, geopolitica a cunoscut
o nefericit nflorire n Germania, unde, prin
Karl Haushofer i prin ali geografi adunai n
jurul su i al publicaiei Zeitschrift fur Geopo-
litik, ajunge "contiina geografic a statului",
menit s justifice avnturile expansioniste,
ale nazismului. Conceptele supralicitate ale
momentului deriv n cea mai mare parte din
conceptul de "spaiu": "spaiu vital" (Lebens-
raum), "simul spaiului" (Ftaumsinn), "nevoia
de spaiu". {Raumnotj, "popor fr spaiu"
(Volk ohne Raum). coala german a com-
promis n asemenea msur domeniul
geopoliticii, nct a fcut din el zona ulcerat
a tiinei geografice. Dup 1945, numele
nsui de "geopolitic" intr n eclips; specia-
litii, contieni c domeniul acesta de studiu
i are justificarea lui raional, se ntorc la de-
numirea forat de Ratzel g.p. i la
argumentaia (subtil, dar fastidioas n fond)
c g.p. i geopolitica snt discipline diferite.
Categoriile de "mijloc" i "scop" sint lmuri-
toare n aceast privin; n Statele Unite,
spre exemplificare, g.p. este considerat o
tiin social i, ca.atare, ea trebuie s se
confrunte cu "schimbrile globale", fie c e
vorba de revoluiile populare din Europa de
est, de rzboiul din Golf, de conflictele civile
din statele africane, sau de restructurrile po-
litico-economice din localitile occidentale
(John O'Loughlin). Localizarea pe glob a cen-
trelor de putere, dinamica echilibrului de fore
n perioada rzboiului rece i n cea imediat
post-comunist, valoarea strategic a anumi-
265
GEOGRAFIE SOCIAL
tor zone geografice sau forme de reiief, mo-
dele spaiale ale conflictelor internaionale
iat (alte) probleme mai vechi i mai noi in ju-
rul crora s-au constituit veritabile coli
naionale de g.p., mai ales n Anglia (H.J,
Mackinder, R. Muir) i n S.U.A. (A.T. Mahan,
R. Hartshome, J. O'Loughlin); n Frana (J.
Ancei, A. Demangeon) g.p. s-a conturat ca
reacie la geopolitica german; un examen
critic al geopoliticii drept condiie a continurii
preocuprilor n domeniu s-a ntreprins chiar
n Germania (mai recent, n anii '80: M. Fahl-
busch, Mechtild Rossler, dar mai ales Klaus
Kost: Die Einflusse der Geopolitik aut For-
schung und Theorie der Politischen
Geographie von ihren Anfngen bis 1945/In-
fluenele geopoliticii asupra cercetrii i
teoriei n domeniul geografiei politice de la
nceputurile eipn n 1945-1988). n Rom-
nia, studii de geopolitic marcate de un
spirit defensiv i constructiv a scris n pe-
rioada interbelic ndeosebi S. Mehedini
(Romnia n marginea continentului o
problem de geopolitic romneasc i eu-
ropean, Ce este Transilvania?, Dunrintj i
dunreni unde vorbete de o solidaritate a
statelor dunrene, care s pregteasc pe
cea a "Statelor-Unite din Europa adevrat").
Cu o deschidere a geopoliticii spre sociologie
se ncheie studiul teoretic O tiin nou
geopolitica, de Ion Conea, n Sociologie Ro-
mneasc, 1937, Dup 1945, preocuprile
de g.p. din ara noastr au fost reduse la
tcere, ele nefiind reluate nici n prezent, dei
mprejurrile istorice o cer, iar cele geografice
ar favoriza originalitatea. V. centru /periferie
(mondialism), determinism social, geografie
social, mediu, politic. Gh.G.
GEOGRAFIE SOCIAL di sci pl i n
constituit la interferena dintre geografie i
sociologie, avnd ca obiect de studiu "peisajul
socio-geografic", rezultat al interaciunii dintre
societate i mediul geografic. Mediul geogra-
fic condiioneaz formarea i structurarea
aezrilor, activitilor i a modurilor de via
ale colectivitilor, el nsui fiind modificat,
transformat de activitile .umane, n special
de cele economice. Printre cei dinii care au
utilizat denumirea de g.s. menionm: Ed-
mond Demolins {Les grandes routes des
peuples. Essai de geographie sociale
Comment la route cree le type social); Ca-
mille Vallaux Geographie sociale: La mer
(1908) i Geographie sociale: Le sol et l'Etat
(1911) etc. La E. Durkheim g.s. mpreun cu
demografia formeaz "morfologia social" V.
morfologie social. I.F.
GERONTOCRAIE 1. Gen. Conduce-
re de ctre btr ni. 2. Pol. Sistem de
conducere n care principalele funcii snt
deinute de ctre persoane vrstnice. G. a fost
larg practicat n Uniunea Sovietic n perio-
ada stalinist i brejnevist i n majoritatea
fostelor ri socialiste. Ea se manifest ndeo-
sebi n rile n care constituia i statutele
instituiilor nu prevd limitarea n timp a exer-
citrii de ctre o persoan a unei funcii de
conducere. G. reprezint o limitare a demo-
craiei i genereaz sau accentueaz
conflictele dintre generaii. V. conducere, sti-
luri de conducere. I.Mih.
GINTA (lat. gens, "persoane unite prin
natere sau descenden"), pornind de la
funciile g. n organizarea Romei antice, n
tiinele sociale denumete unitatea social
format din descendenii unui strmo co-
mun, real sau mitic. n sens restrns, g.
reunete numai pe descendenii pe linie mas-
culin (descende patri l i near).
Antropologul L.H. Morgan a introdus terme-
nul de "clan" pentru a denumi grupurile
formate prin descendena matrilinear. n
unele lucrri termenii de g. i clan snt folosii
cu acelai neles, de grupuri de descenden
unilinear (de ex. patri-clan sau multi-cian).
266
GNDIRISMUL
Alteori g. i clanul denumesc i grupurile n
care descendena este bilateral, socotit
deopotriv dup linia tatlui i cea a mamei.
Pentru mai mult precizie, n antropologia
cultural anglo-saxon se folosete i terme-
nul de "s/i>"pentru a denumi grupurile formate
prin doscenden unilinear, g. i clanul de-
numi nd comunitile genealogice mai
cuprinztoare dect familia extins sau
"neamul", dar mai restrnse dect tribul. Ope-
rnd cu sensul restrns al termenului, se poate
spune c membrii aceleiai familii aparin
unor g. diferite. Aceast clasificare genealo-
gic atrage dup sine diferenieri privind
terminologia de rudenie, regulile de alegere a
partenerului de mariaj (g. snt de cele mai
multe ori exogame), transmiterea patrimoniu-
, lui material sau spiritual (o rmi a
dreptului g. o constituie, n societile mo-
derne, transmiterea numelui de familie dup
tat). G. reglementeaz n societile arhaice
numeroase relaii sociale dup modelul
relaiilor de familie, ndeosebi dup regulile de
descenden. G. poate avea n societile
arhaice ("primitive") totem i teritoriu propriu,
marcnd astfel mai puternic "grania" fa de
alte grupuri sociale cu care tnteracioneaz.
Prin extensie de sens g. denumete totalita-
tea comuni ti l or i formelor sociale
organizate dup principiul genealogic. Astfel,
n teoria materialismului istoric "societatea
gentilic" sau "ornduirea gentilic" denu-
mete organizarea proprie comunei primitive.
V. comunitate, descendeni, familie, genea-
logie, rudenie, totem, trib. G.N.
G NDIRISMUL curent de idei n teoria
culturii, filosofie, antropologie, estetic, poli-
tologie, sociologie, promovat ndeosebi n
revistele "Gndirea" (1921-1944), "Sfarm-
Piatr" (1935-1942) i ziarul "Calendarul"
(1932-1933), de Nichifor Crainic (1889-1972)
i colaboratorii: N. Rou, V. Bncil, Em. Va-
silescu, V. Horia, R. Dragnea, P. P. lonescu
etc. n plan sociologic pot fi identificate cteva
concepte i idei relevante, a. "Pseudomorfo-
za" spiritualitii romneti, avnd sensul de
ncorsetare a vieii specifice a poporului n
forme strine, nfptuit de reprezentanii "ti-
tanismului ateist" prin aplicarea formulelor
unei culturi avansate, ajunse n faza pozitivis-
mului tiinific, n "mediul nostru de tineree
primitiv", al crui grai propriu era religia (N.
Crainic, Puncte cardinale n haos, 1936). b.
"Ortodoxia", definit ca o alternativ teoretic
i ideologic la pozitivismul i materialismul
de provenien occidental, mplinete
funcia unui nou ideal istoric pentru generaia
traneelor din rzboiul ntregirii neamului,
umplnd golul de ideal lsat de mplinirea de-
zideratului unionist. Ortodoxia constituie
esena sufletului romnesc, conferind "temelii
de reazim, de statornicie, continuitate",
"punctul cardinal" n lupta cu curentele
"nvlitoare de peste hotare", pentru salvarea
energiilor rii "deznodate din solidaritatea et-
nic" i risipite n nisipurile mictoare ale
democraiei, individualismului contraetualist,
parlamentarismului (N. Crainic, Ortodoxie i
etnocraie, 1940). Dimensiunile constitu-
tive ale ortodoxiei snt etnicismul cultural i
tradiionalismul autohton, c. Etnicismul cultu-
ral implic, n viziunea g., ideea etnicului ca
factor generator determinant al culturii (filiaia
de idei cu romantismul sec. XIX), neles ca
"snge l suflet". N. Crainic a mprtit con-
cepia lui O. Spengler privind dispariia culturii
n societile evoluate i instaurarea "crizei ci-
vilizatorice*. Cultura, n optica g., este "tehni-
ca vieii sufleteti" a unui neam, care i confer
individualitate, exprimnd creativitate, dezin-
teresare, gratuitate, spre deosebire de
civilizaie, care presupune scopuri practice,
dominaie, uniformizare. Soluia crizei insti-
tuiilor generate de reformele moderne este
revenirea la stadiul "cultural" al existenei po-
porului romn, "rencretinnd" viaa acestuia
prin nlturarea sciziunii dintre sufletul ranu-
267
GROUPTHINK
lui ataat ortodoxiei i sufletul pturii con-
ductoare, i nfl uenate de ideile
"individua-lismului democratic" promovate de
revoluia francez, d. Tradiionalismul au-
tohton al g. exprim o direcie de evoluie
social-istoric organic de natur spiritual,
esenial, n centrul creia este credina reli-
gioas ortodox. Purttorul social al tradiiei
ortodoxe este ranul, al crui "sentiment de
solidaritate", cristalizat n datini, poart pece-
tea ortodoxi ei n spi ri tul romnesc.
"Sentimentul solidarist" al ranilor este o al-
ternativ la individualismul democratic al
vremurilor modeme, e. Solidarismul naional
nlocuiete, n optica g., viziunea structurii so-
ciale de clas, a stratificrii orizontale de
clase suprapuse, cu concepia corporatist
etnocratic, bazat pe o stratificare "verti-
cal" a societii ca o totalitate de funcii
organice ale vieii colective. Corporatismul et-
nocratic exprim ideea de "societate cretin
organizat n stat" bazat pe: economia diri-
jat pe principiul proprietii individuale,
principiul proporionalitii numerice (dup
criteriul etnic), proclamarea spiritualismului
cretin ca principiu de stat. Structura corpora-
tiv a organizrii proprietii individuale relev
ncadrarea iniiativei individuale n sistemul
corporatist, "corporaiile profesionale" sau
"categoriile de munc" ndeplinind funciile vi-
tale ale organi smul ui soci al . Scopul
corporatismului etnocratic este restabilirea
vechilor legturi duhovniceti din epoca voie-
vodal i reaezarea societii pe "propriile ei
tradiii". V. corporatism, etnic, poporanism,
smntorism, sincronism. M.L
GROUPTHINK (engl. "gndire de grup"),
proces de grup caracterizat printr-o tendin
puternic de cutare a acordului ntre mem-
brii, avnd efecte negative asupra eficienei
deciziilor luate n grup. Termenul a fost intro-
dus n vocabularul sociologic de Irving L.
Janis (Victims of groupthink, 1972). Termenul
este greu traductibil deoarece a fost construit
dup modelul n care George Orwell, n roma-
nul su 1984 a construi t termeni ca
doublethink sau crimethink, G, nu se refer,
deci, la gndirea grupului, ci la un proces de
deteriorare a eficienei mentale, a judecilor
morale i a analizei realitii datorit presiunii
pe care grupurile nalt coezive o exercit asu-
pra membrilor lor. Lucrarea amintit
constituie un studiu de caz al aciunii militare
de la Bay of Pigs (Cuba) din 17 aprilie 1961,
n care administraia Kennedy a suferit un
eec total n ncercarea de a rsturna de la
putere pe Fidel Castro cu ajutorul a 1400 de
exilai cubanezi, pregtii de CIA i sprijinii de
armata american. Janis a ncercat s explice
insuccesul aciunii din Cuba prin greelile de-
cizionale ale grupului de experi (condui,
chiar de J. Kennedy) care au planificat i con-
dus operaiunile. Ei au fost victime ale g. da-
torit preocuprilor excesive pentru cutarea
acordului ntre ei, prin tendina de a se auto-
cenzura, ca i prin aceea de a anihila
atitudinile critice. G. mai este nsoit i de alte
efecte cum ar fi: iluzia invulnerabilitii, su-
prancrederea, credina n justeea cauzei,
minimalizarea adversarului, tendin exage-
rat de asumare a riscului etc. I. Janis a mai
analizat activitatea unor grupuri de decizie i
n alte crize politice n care administraia ame-
rican a fost implicat. Astfel, n 19 crize
majore de dup al doilea rzboi mondial, lide-
rii americani, dup I. Janis (Groupthink:
Psychological Studies of Policy Decisions
and Fiascoes, 1982), au fost victime ale g. n
37% din cazuri. G. poate s apar n oiice
grup decizional, deci nu numai n viaa poli-
tic, ci i n industrie, marketing, organizaii
publice etc. Cercetrile asupra g. au conturat
mai multe tehnici de prevenire a apariiei
acestui proces de grup. Dintre acestea amin-
tim: cunoaterea fenomenului g. de ctre
membrii grupului, promovarea atitudinii cri-
ti ce, imparialitate total a l i derul ui ,
268
GRUP SOCIAL
introducerea unui "avocat al rului", munca n
echipe separate, consultarea unor experi din
afara grupului, promovarea celei de a doua
anse prin revederea soluiei finale. V. deci-
zie, dinamica grupului, grup social. A.B.
GRUP SOCIAL ansamblu de persoane
caracterizat de o anumit structur i cu o cul-
tur speci f i c rezultate din relaiile i
procesele psihosociale dezvoltate n cadrul
su. Ca atare, este ireductibil la simpla nsu-
mare sau juxtapunere a indivizilor. Prin natura
sa, societatea uman are o organizare gru-
pal. Un individ aparine unuia sau mai multor
g.s. Studiul sociologic sistematic al g. se
poate spune c a fost mai ntii dezvoltat de
coala de la Chicago (W.l. Thomas, R.E.
Park, H. Mead), care considera g. ca faptul
social primar. Ulterior, odat cu analiza orga-
nizaiilor, n special a celor industriale, s-a
extins i studiul g. de munc. n psihologia so-
cial, sub conducerea lui K. Lewin, a fost
dezvoltat ideea dinamicii g. pentru a nele-
ge procesele de interaciune i "regulile
jocului de roluri" sociale (preluarea, nvarea
i practicarea de roluri) sau pentru a studia
modul n care g. se constituie ca un mediu de
aciune prin definirea ateptrilor, perfor-
manelor i nivelurilor de satisfacie ale
membrilor si. Literatura sociologic i cea
psihologic despre g. s-a dezvoltat ntr-un
mod complementar, astfel c se poate vorbi
mai degrab de psihosociologia g. Exist
mai multe criterii de clasificare a g. C.H. Coo-
ley (Social organization, 1909) a distins ntre
g. primare i g. secundare cu referire mai ales
la tipurile de relaii dintre indivizi (personale,
afective, formale, contractuale), continund
ntr-un fel distincia mai veche fcut de F.
Tnnies ntre Gemeinschaft i Geseilschaft
sau de ali teoreticieni ntre g. mici i g. mari.
Un alt criteriu de difereniere a g.s. este repre-
zentat de tipul de normativitate implicat n
organizarea lor, distingndu-se ntre g. for-
male, nonformale i informate. G. formalesnt
instituionalizate, funcioneaz n conform-
itate cu norme statuate n regulamente sau
legi juridice i aparin, de regul, unor organi-
zaii. G. nonformale se constituie pentru
rezolvarea unei anume sarcini sau snt cen-
trate pe realizarea unor obiective imediate
(comitete, comisii etc), dup care se dizolv,
snt mai flexibile i mai puin normativizate. G.
informate se constituie fie ca subgrupuri n ca-
drul celor formale, fie n afara unor cadre
instituionalizate pentru realizarea unor sco-
puri specifice (g. de prieteni, de adolesceni
sau pensionari, de petrecere a timpului liber
etc). n prima ipostaz, g. informate rspund
unor nevoi de exprimare mai liber sau mai
puin constrngtoare, mai ales cnd impune-
rea normelor oficializate este de tip Imperativ
i nerecompensatoare. Orientarea predomi-
nant a analizei psihologice este ctre g. mici.
Referirile analitice la g. mari se fac n antro-
pologie, n lucrrile clasice de psihologia
colectivitilor (W. Wundt, M. Lazarus, H.
Steinthal, G. Le Bon etc), n sociologia cla-
sic a comunitilor (F. T6nnies, G. Simme!
etc.) i mai ales n concepia marxist. Dintre
g. mari au fost studiate poporul, naiunea,
masele populare i mai ales clasele sociale.
G. mic este un ansamblu de persoane ntre
care se stabilesc relaii interindlviduale di-
recte i statornice n cadrul unor activiti
similare ce conduc la realizarea scopurilor re-
lativ comune. Caracteristica fundamental a
g. mic este c n cadrul su se dezvolt relaii
interpersonale directe, interaciuni de tipul
"fa-n-fa", pe baza unor norme i a ac-
tivrii unor modele proprii de comportare. G.
mici se disting ntre ele prin scopuri, activiti
i relaii, putnd vorbi de: g. de munc, g. co-
lare, g. de creativitate, g. politice etc. Orice g.
mic se caracterizeaz printr-o structur, un
mod de funcionare i prin generarea anumi-
tor efecte_i rezultate. Structura g. mic
rezult din asamblarea anumitor componente
269
GRUP SOCIAL
(indivizi, relaii interpersonale, norme i valori,
scopuri, motivaii i activiti) implicate n
dezvoltarea de procese (stratificare, condu-
cere, comunicare, competiie/cooperare,
distribuie a tririlor afective individuale i in-
terindividuale). n sens mai restrns, structura
g, se relev prin tipurile de relaii directe i re-
lativ stabile dintre membrii si. Varietatea i
densitatea relaiilor interindividuale depind de
numrul i nsuirile persoanelor implicate i
conduc la consacrarea anumitor proprieti
ale g. mici (mrime, coeziune, consens i
conformitate, autonomie, permeabilitate,
flexibilitate, stabilitate etc). Numrul per-
soanelor care compun g. mic variaz ntre
minimum 2 (sau 3, dup unii autori) i maxi-
mum 40 de membri. Limita maxim nu este
ntotdeauna precizat, dar implicit sau explicit
se admite c dincolo de valoarea menionat
este afectat caracterul direct al relaiilor. Mri-
mea g. mic este o variabil independent, n
sensul c influeneaz ateptrile i
orientrile membrilor g., respectiv relaiile i
procesele din g. Pe de o parte, cu ct g. este
mai mare cu att crete i numrul relaiilor
posibile. Diversificarea relaiilor posibile este
nsoit de diminuarea durabilitii interaci-
unilor i a intensitii comunicrii directe i de
creterea probabilitii de apariie a unor
subgrupuri i a unei reele informate. Pe de
alt parte, cu ct crete mrimea g. cu att se
multiplic resursele sale datorit sporirii con-
tribuiilor individuale la rezolvarea
problemelor g. Fiecare individ aduce cu sine
n g. cunotine, experiene, interese, aspi-
raii, nsuiri de personalitate (tempera-
mentale, caracteriale, aptitudinale) i se ca-
racterizeaz printr-un status i un set de roluri
sociale. Unii membri tind s se orienteze cu
predominan ctre normele, valorile i mo-
delele de comportare ale g. de apartenen,
iar alii ctre cele care snt specifice altui g.
luat ca referin. Creterea numrului de
membri care i aleg ca referin un alt g. dect
cel de apartenen diminueaz coeziunea,
consensul i conformismul acestuia. Totui,
prin nsi apartenena sa la g., individul este
supus influenelor, normelor i modelelor de
comportare care snt specifice acestuia. n
acest sens, fiecare membru trece n g. prin
stadii progresive de integrare, de la cel de
acomodare interpersonal pn la acela de
conformare i de manifestare a unei compe-
tene interpersonale care ofer posibiliti de
utilizare a experienei de relaionare i inter-
aciune, de transpunere n rolul altuia l de
asumare a unor roluri alternative n diverse
contexte grupale sau sociale. Dei una i
aceeai persoan poate s aparin concomi-
tent mai multor g., intensitatea participrii la
viaa acestora nu este deloc uniform, depin-
znd att de Interesele i opiunile individuale,
ct i de climatul sociomorai i cultural al dife-
ritelor g. Aceasta ne conduce la relevarea
coeziunii, consensului i conformitii dintr-un
g. Coeziunea unui g. este o "rezultant a tu-
turor forelor care acioneaz asupra
membrilor pentru a-i determina s rmn n
g," (L. Festinger). Ea poate fi relevat printr-
un set de indicatori referitori la: atracia
interpersonal dintre membri, evaluarea g. ca
ntreg, gradul de identificare a membrilor cu
g., dorina expres de a rmne n g. (D. Car-
twright). Totodat, coeziunea este strns
legat de consens i conformitate. n timp ce
consensul rezult din similitudinea tacit sau
contient a atitudinilor i opiunilor perso-
nale, conformitatea se manifest prin
comportamente de supunere, acceptare i
urmare a prescripiilor normative. Orice g.
dispune de mecanisme de promovare a con-
formismului individual fie prin sanciuni
negative, fie prin recompensri (S.
Schachter, R. M. Emerson). Presiunea g.
spre atingerea conformitii membrilor si
poate avea efecte pozitive, n sensul c vine
n ntmpinarea trebuinelor de afiliere,
afeciune, securitate sau recunoatere so-
270
GRUP SOCIAL
cial i face posibil aciunea g., dar i nega-
tive, n direcia uniformizrii, a ngustrii
perspectivelor i diminurii creativitii, a ac-
centurii supunerii necondiionate (R. Lippitt).
Conformismul este generat nu numai de g., ci
i de nevoia individual de autoritate, care
apare n condiii de lips a unor criterii de
opiune, de intoleran fa de incertitudine
sau ambiguitate, ti.e neangajare n abordarea
dificultilor sau n cutarea de informaii (J.
Jaokson, A. Rappaport). Coeziunea, consen-
sul i conformitatea variaz i n relaia cu alte
proprieti ale g., cum ar fi: autonomia (cen-
trarea pe sine, evoluia independent a g.),
permeabilitatea (msura n care admite sau
nu cooptarea de noi membri), flexibilitatea
(gradul de informalitate i de libertate n g.),
intimitatea (gradul de apropiere reciproc a
membrilor g.), participarea (investiia de timp,
aciuni i efort n activitile g.) etc. Modul de
constituire a fiecrei proprieti i corelarea
lor confer g. un anumit specific ireductibil, de
tot integrat sau de entitate distinct. R. B. Cat-
tell (1948) folosete termenul de sintalitate
pentru a individualiza sau a caracteriza "per-
sonalitatea" unui g. ca ntreg. Sintalitatea
este, pe de o parte, influenat de caracteris-
ticile membrilor g. (inteligen, atitudini,
nsuiri individuale de personalitate) i de
structura g-, iar pe de alt parte dispune de o
dinamic proprie. Aceast dinamic se relev
prin schimbrile ce apar n suma intereselor
membrilor sau n energia total disponibil n
g., respectiv n sinergia g., i prin interaci-
unile dintre g. i subgrupuri sau dintre diverse
g. Sinergia este utilizat de membrii g. att
pentru meninerea coeziunii, ct i pentru atin-
gerea scopurilor propuse. Trsturile de
sintalitate a g. i cele ale personalitilor indi-
viduale tind spre congruen pentru a asigura
stabilitatea g. Structura unui g. se relev
nu numai prin elementele componente sau
prin proprietile care-i snt specifice, ci i prin
procesele de g. Acestea vizeaz orientrile,
funciile i distribuia relaiilor interindividuale
din g. i iau forma stratificrii, conducerii, co-
municrii, competiiei/cooperrii i repartiiei
tririlor afective. Stratificarea const n di-
ferenierea membrilor unui g. dup anumite
criterii. Ea poate fi vertical atunci cnd mem-
brii g. ocup statusuri. inegale, repartizate pe
straturi, n termeni de putere, privilegii, obli-
gaii sau roluri sociale. Exist i o difereniere
orizontal atunci cnd membrii g. snt specia-
lizai n executarea anumitor roluri sau funcii
care nu implic vreo inegalitate. Stratificarea
ierarhic influeneaz negativ coeziunea, pe
cnd cea orizontal poteneaz reciprocitatea
dependenelor. Stratificarea vertical accen-
tueaz preocuparea de respectare a
normelor i de exercitare a presiunilor spre
conformism pentru a mpiedica efectele de
degradare produse de tensiunile inegalitii
de status. n acest caz este probabil ca g. s
dispun de o organizare formal, instituio-
nal, conform cu normele existente, i de
una informal, ascuns, deprtat de norma-
tivitatea statutar. Cu ct distana dintre
organizarea formal i cea informal este mai
mare cu att crete probabilitatea scderii
coeziunii g. (M.G. King, W.H. Groffen). Con-
ducerea este procesul de organizare i de
exercitare a influenei persoanei cu poziie de
lider asupra celorlali membri ai g., n vederea
realizrii sarcinilor i armonizrii relaiilor. Li-
derul poate fi formal investit cu aceast
poziie, poate fi ales de g. sau identificat prin
aplicarea unui test sociometric. Exist o varie-
tate a stilurilor de conducere a g. Clasificarea
acestora se face dup diverse criterii, cum ar
fi: instituirea autoritii (democratic, autoritar
i laissez-talre) (Lewin, Lippitt i White),
orientarea dominant (centrarea pe sarcin
sau pe relaiile umane) (Katz i Kohn), rapor-
tarea la norme n mod directiv i nondirectiv
(Rogers, Show, Btum), considerarea afecti-
vitii (distanat, bazat pe control i dirijare,
sau permisiv, bazat pe apropiere psihologic
271
GRUP SOCIAL
*. Fiedler). Procesul de conducere este
uneori considerat sinonim cu cel de in-
fluenare (Tannenbaum, Weschler,
Massarik) ntfuct conducerea ar implica n
mod necesar orientarea opiunilor i aciunilor
membrilor g. n direcia dorit. Comunicarea
este unul din cele mai studiate procese de g.,
att datorit frecvenei relaiilor i interaciuni-
lor ce i snt specifice, ct i din cauza implicrii
sale n realizarea celorlalte procese de g.
Relaiile de comunicare pot fi verbale (inter-
mediate de limbajul natural) sau nonverbaie
(mimic, gesturi, etc); pot dispune de un grad
nalt de centralitate (ntreaga reea este diri-
jat de o persoan ce deine o poziie de
filtrare a tuturor mesajelor i orientare a relaii-
lor) sau de l ateral i tate ( ncuraj area
comunicrilor interpersonale directe, nefil-
trate i necentrate). Ordonarea relaiilor de
comunicare n reele poate s ia diferite forme
(A. Bavelas): lineare, n cerc, fragmentate, re-
ciproce etc. Eficiena comunicativ a unei
reele depinde de flexibilitatea i de adapta-
rea la sarcina de ndeplinit, precum i de
comunalitatea codurilor de structurare a infor-
maiei (H. Leavitt). Studiul comunicrii n g. s-
a concentrat nu numai asupra reelelor i
formelor de codificare a informaiei, ci i asu-
pra modalitilor de constituire a sensului unui
enun prin negocieri interpersonale sau asu-
pra condiiilor de decodificare i recodificare
a semnificaiilor vehiculate (H. Mead, H. Gar-
finkel, B. Bernstein). Competiia i cooperarea
snt procese de g. studiate mai ales n relaie
cu eficiena sau productivitatea g, concomi-
tent cu relevarea efectelor lor sociale. Astfel,
s-a constatat c n timp ce competiia
sporete eficiena productiv a g., ea este i
o surs de frustrare, anxietate sau de con-
flicte nevrotice (K. Horney). Cooperarea,
bazat pe coordonarea eforturilor individuale
pentru atingerea unui scop comun i pe reci-
proci tatea i nterac i uni l or, mrete
satisfacerea global la nivel de g., dar are i
efecte de uniformizare i, deci, de scdere re-
lativ a satisfaciei individuale (P. Kropotki,
W.C. Aller, M. Crowford). Studiul cooperrii
s-a extins mult n ultima vreme, mai ales n ve-
derea clasificrii unor mecanisme ale
creativitii n g. i ale coordonrii aciunilor
individuale pentru realizarea de bunuri colec-
tive (J. Coleman). Se acord atenie i
modalitilor de promovare a competiiei sau
cooperrii n funcie de specificul sarcinilor i
atingerea randamentelor maxime. Distribuia
strilor afective individuale i colective n g. a
nceput s fie analizat ca un proces distinct
sub impulsul dezvoltrii sociometriei (J.L Mo-
reno), care s-a preocupat de efectele
reciprocitii i unilateralitii preferinelor,
neutralitii sau indiferentelor afective. n
afara structurii, am menionat alte dou di-
mensiuni inerente g.m. Una se refer la
funcionarea acestuia, constnd n adecvarea
proceselor de g. pentru realizarea, prin acti-
viti specifice, a scopurilor propuse. Ea
intervine ca o variabil intermediar ntre
structura i rezultatele sau productivitatea g.
Pn n prezent nu au fost formulai i analizai
indicatori specifici ai funcionrii g. Caracte-
risticile ei snt inferate, adic individualizarea
proprietilor, proceselor i rezultatelor n ve-
derea specificrii profilului unui g. este un
indiciu al funcionrii. O alt dimensiune a g.
este reprezentat de rezultate, repartizate pe
trei arii distincte. Eficiena sau productivitatea
(nivelul rezolvrii sarcinilor n raport cu obiec-
tivele propuse), dinamica g. ca ntreg i
efectele asupra membrilor. Eficiena g. este
relevat de o analiz pragmatic n care se
pune n eviden modul n care funcionarea
proceselor de g. conduce la obinerea n ac-
tivitate a unor performane, in acelai timp,
trebuie avute n vedere i acele efecte psiho-
sociale care se constituie ca baz pentru
evoluia g. K. Lewin a iniiat n acest sens di-
recia de analiz centrat pe dinamica g.,
integrat in ceea ce el a numit "teoria cmpului"
272
GULERE ALBE / ALBASTRE
(Field theory in social science, 1951). Con-
form acestei teorii, g. funcioneaz ntr-un
"cmp social" l i constituie o dinamic a sa
ca urmare a forelor interne i externe de di-
feri te ori entri i i ntensi ti . Prin
contrabalansarea diverselor fore poate
rezulta un echilibru social cvasistaionar. Di-
namica g. const n trecerea succesiv a
acestuia (iocomoia g.) prin stri cvasistaio-
nare care se constituie n timp i snt orientate
ctre realizarea elurilor sau obiectivelor pro-
puse. Dinamica este o caracteristic a g. ca
ntreg care rezult att din procesele interne,
ct i din interferena cu mediul social mai larg.
Ea este o condiie a eficienei g., dar i un pro-
dus al structurrii sale sociale. De aceea
rezultatele g. nu pot fi considerate doar prin
raportare la criterii de eficien pragmatic, ci
i n funcie de criterii psihosociale. Struc-
tura, funci onarea i rezultatele, ca
dimensiuni ale g., se afl n raporturi recipro-
ce de i nf l uen are. Ast f el , o anumit
structurare a elementelor constitutive i a pro-
ceselor de g. genereaz un mod distinct de
funcionare a g. care, la rndul su, determin
tipurile de interaciuni i relaii, de integrare i
consens, de stratificare sau distribuire a ra-
porturilor interindividuale dintre elementele
structurii g. Structura i modul su de funcio-
nare influeneaz rezultatele g., iar acestea,
retroactiv, determin schimbri n structur i
funcionare. Dei exist o astfel de constituire
a raporturilor de determinare reciproc, struc-
tura i funcionarea constituie cadrele de
desfurare a activitilor specializate ale g.
iar aceste cadre snt influenate, nainte de
toate, de ctre membrii i interaciunile sau
relaiile lor. Variaiile din g. pot fi nelese prin
caracteristicile individuale i relaionale ale
membrilor i apoi prin specificarea proceselor
de g. V. coeziune, competiie, comunicare,
conformism, conducere, cooperare, con-
sens, dinamica grupului, formal, educaie,
inegalitate, stratificare social. M.V.
GULERE ALBE / AL BAST RE (engl.
white/blue coilar workef), concepte cu larg
circulaie n sociologia contemporan (n spe-
cj afarj fl j pTi i xoj ^ prin care se face distincie
ntre ocjjea^ijejnaiutale^usele^^
n sistemele de stratificare caracteristice so-
cietilor avansate din punct de vedere
industrial exist diferenieri semnificative n-
tre cele dou grupuri de ocupaii, nu numai din
punct de vedere al veniturilor, ci i sub aspec-
tul pretjgLuJujjguj^^ de
sausjjjosibiliti de promovare i cariere,
securitate economic, condiii de lucru, inde-
penden n munc i libertate de micare,
asigurri sociale i pensii, durata concediilor
et c) . G. albastre dese.mne^zljmmcjJoiiJ
manualLoecaiificai, sejjnica|ific;aLixalifioai_
(muncitori agricoli, muncitori n fabrici, mine,
construcii etc). Ei constituie nucleul "istoric"
al clasei muncitoare. Pentru cei mai muli so-
ciologi, G. albe reprezint noua_cjs_de
mi
iljQ.12MlUlsJnflU5triale,aMaQsate. Ea
nglobeaz o categorie larg i eterogen ds
ocupaii iehnjce, fyrtc|ioiii:esLadrninitra-
tive, teriare etc, caracterizate prin munci
non-rninue i printr-o SialiiifilJIlJin
destul de accentuat: la nivelurile inferioare
vnzori, dactilografe, desenatori, contabili
etc, la cele medii tehnicieni, maitri, suprave-
gilori_.a., iar la nivelurile superioare toate
categoriile de profesii considerate liberale
(medici, profesori, avocai, arhiteci, precum
i manageri de diferite ranguri). Sociologul
american C.W. Mills, cel care a consacrat ter-
menul {White Coilar. The American Middle
Classes, 1951), amintete printra^icorl'ma-
crosociali care^au-impiilskaiaj emergena
acestor categori(masjficarea_i birocratizarea
societii, precum i_a^zvoJtera_sCiDXuJiJi -
tejliar, care a fcut ca un numr din ce n ce
mai mare de oameni s nu mai lucreze direct
cu obiecte, ci cu oameni sau/i simboluri. n
acest fel s-a produs o mutaie decisiv de la
"ndemnarea n raport cu lucrurile" la ceea ce
273
GULERE ALBE / ALBASTRE
constituie specificul noilor clase de mijloc sa-
lariate: ''n^mnargaJrx.xelapaxtLoam8twe.
n celebra sa lucrare, Mills descrie profilul so-
cial-psihologic al acestor categorii, poziia i
destinul lor politic: "Oameni g. albe au
ptruns pe tcute n societatea modern.
Orice istorie ar fi avut, ea a fost una fr eve-
nimente; orice interese comune au, ele nu pot
duce la o unitate de grup; orice viitor ar avea,
acesta nu va fi realizat de ei nii. n msura
n care au o aspiraie, ea se refer la planurile
medii, ntr-o vreme cnd acestea nu mai snt
accesibile, i de aceea se refer la un plan i-
luzoriu, ntr-o societate imaginar. n interior
snt divizai, fragmentai; n exterior depind de
fore mai mari... Totui,.ctre aceste g. albe
treibuJeja-aaJndrfiptrn ateiiajjacjry^erns
descoperim caracteri5tJca._e^itenej_social9
n^SBCQlyj al XX- lea... Ele pstreaz n modul
cel mai revolttor multe din temele psihologi-
ce caracteristice epocii noastre i, ntr-un fel
sau altul, orice teorie general cu privire la di-
recia principal a evoluiei sociale trebuie s
in seama de ele. Pentru c, mai mult dect
alii, ele snt o qpjJ formaie de actori ntru-
n genere, exist un consens printre sociologi
asupra faptului c, dei au n comun cu cla-
sele muncitoare condiia de lucrtori salariai,
educaia, aspiraiile, caracterul muncii pres-
tate de g. albe i anumite privilegii asociate
statusului social i apropie mai mult de clase-
le domi nante. Dac exi st o relativ
omogenitate a acestor categorii, ea rezid nu
att in interese economice comune, ct n
st aj i g^ j ^ ej ej a^ aj i oj i aj ej ^ nive-
lul de trai, stilurile de via, formele de consum
i loist% idealu}i!ejjiora]iiamifele_etc. V. bi-
rocraie, capitalism, clas social, categorie
socio-profesional, stratificare social. CA.
H
HABITUDINE 1. H. comportamental:
model de comportare nsuit ca atare sau for-
mat n procesul de socializare ca urmare a
repetrii frecvente. Se prezint sub forma de
automatisme (de exemplu: salutul, formulele
de adresare sau rspuns, prezentarea sinelui
n situaii stereotipe) ce faciliteaz integrarea,
interaciunea i relaionarea social. Este si-
nonim cu obinuina, considerat i ca "a
doua natur a omului". 2. H. mental: aciune
sau grup de aciuni sau operaii mentale auto-
matizate prin repetare care faciliteaz
realizarea unor performane intelectuale. De
regul, ia forma unor algoritmi cu care ope-
reaz inteligena n rezolvarea de probleme.
Funcia dominant a h. m. este facilitatoare,
elibernd contiina de controlul unor acte ste-
reotipe In vederea rezolvrii unor probleme
mai complexe. Uneori h. poate avea i efecte
negative, n special atunci cnd este invocat
n situaii inadecvate, care solicit o reacie
neautomatizat. V. integrare social, inteli-
gen, socializare. M.V.
HBITUS (lat. habitus, "condiie, carac-
ter") 1. Mod personal sau generic de a fi, de
a gndi, a aciona sau reaciona n conformi-
tate cu valorile, normele sau principiile
reprezentative sau dominante ntr-o cultur
sau ntr-un sistem social. Produs al cultura-
lizrii sau socializrii, n special al educaiei
colare, h. asigur att integrarea social, ct
i reproducerea principiilor i valorilor domi-
nante. 2. Concept central n teori a
reproduciei culturale i n cercetrile de so-
ciologia culturii i de etnologie dezvoltate de
sociologul francez contemporan Pierre Bour-
dieu. n concepia sa, h. este o formaie
durabil, transpozabit i exhausiv produs
prin interiorizarea principiilor unui arbitrar cul-
tural, adic a unui ansamblu de cunotine i
valori selectate de clasa dominant, n con-
formitate cu propriile interese, din capitalul
cultural al unei societi i activat de munca
pedagogic. H. se manifest prin scheme de
percepie, de gndire, de apreciere i de
aciune, parial sau integral identice la toi
membrii unei clase sau categorii sociale, con-
tribuind astfel la producia i reproducia
integrrii intelectuale i a integrrii morale a
acesteia. Identitatea extins a h. este o reali-
zare, dar i o aspiraie, n msura n care
exprim gradul de realizare cultural sau de
competen social legitim prin care un grup
sau o clas recunosc omul realizat. V. cultur,
educaie, socializare. L.V.
275
HANDICAP
HANDICAP 1. Dezavantaj pe care l are
o anumit persoan, ca urmare a unei infir-
miti (deficiene) ori a unei incapaciti. 2.
Criteriu de apartenen la o categorie (handi-
capai nevztori, auditivi, moori, psihici
etc), reglementat prin msuri medicale, psi-
hol ogi ce, l egi sl ati ve i administrative
particulare, cu un anumit dispozitiv instituio-
nal. 3. Avantaj pe care l capt concurenii
mai slabi ntr-o competiie pentru a avea
anse egale. Etimologia termenului este
britanic, innd de domeniul sportiv, desem-
nnd la nceput reducerea voit a capacitii
unui concurent ntr-o ntrecere, pentru a spori
ansele adversarului i suspansul. Cate-
goria persoanelor handicapate constituie o
populaie int pentru msuri specifice de pro-
tecie social. Concepia tradiional
privind persoanele handicapate viza ca not
specific a noiunii posibilitile inferioare ale
acestora de a aciona comparativ cu cele ale
populaiei "normale". n Spiritul acestei con-
cepii, imaginea persoanelor handicapate
tindea a fi dominat de aspectele legate de
"neputin* (absen a puterii economice,
profesionale, sociale, intelectuale, relaio-
nale, civice, afective etc), declanndu-se
anumite mecanisme de stigmatizare. Criticile
acestei concepii tradiionale vizeaz arbitra-
riul delimitrii frontierei dintre normalitate i
anormalitate, a Cutarea unei definiii a h.
care s fie n acelai timp riguroas i non-
sti gmati zant a consti tui t obi ectul
preocuprilor unui mare numr de cer-
cettori. Dintre acetia, P. Wood a formulat
propuneri de reconceptualizare, acceptate ul-
terior prin consens de Organizaia Mondial a
Sntii, nlocuind noiunea de h., insuficient
delimitat, prin trei termeni: a. infirmitatea sau
deficiena, cuprinzind orice pierdere, anoma-
lie ori dereglare a unei structuri sau a unei
funcii anatomice, fiziologice ori psihologice,
descriind perturbri la nivelul organismului
(deficite ale membrelor, organelor sau altor
structuri sau funcii); b. incapacitatea,
nglobnd orice restricie, diminuare, lips ori
pierdere (rezultnd dintr-o deficien) a capa-
citii de a efectua o activitate n condiiile
considerate ca normale pentru o fiin
uman; c. h., definit ca dezavantajul unei anu-
mite persoane, ca urmare a unei deficiene
sau incapaciti, care limiteaz sau mpiedic
satisfacerea total ori parial a sarcinilor
considerate ca normale pentru ea (funcie de
sex, vrst, factori sociali i culturali). H. des-
crie rolul social al persoanei cu deficien sau
incapacitate care o plaseaz ca dezavan-
taj at comparativ cu alte persoane;
dezavantajele apar i se manifest n inter-
aciunea persoanei cu mediul social i
cultural. n evaluarea h. se utilizeaz pro-
centaje ale diminurii capacitii fizice sau
psihice, ori ale celei de ctig; ele devin ope-
raionale n aprecierea situaiilor sociale i
economice ale persoanelor dezavantajate.
H., att ca obstacol n realizarea personal, ca
incapacitate determinat, cit i ca excludere
din limitele i practicile sociale, nu este numai
efectul deficienei individuale obiective, ci, n
aceeai msur, efectul raporturilor sociale i
al formelor de organizare handicapant. El
apare astfel ca un fapt social; n definirea sa
se apeleaz tot mai mult la criterii sociale,
abandonndu-se modelul relativ simplist n
care se compara o stare cu ceea ce se apre-
cia drept normal. n ultima perioad, au
aprut politici de respingere a etichetajului,
considerindu-se c terminologia h. (fizic, sen-
zorial, psihic etc.) este peiorativ, punnd
accentul pe incapaciti i nu pe posibilitile
restante. Datele referitoare la numrul per-
soanelor h. i la procentajul lor n populaia
total provin din mai multe surse: re-
censminte generale, recensminte
speciale, anchete epidemiologice, sisteme de
nregistrare i raportare administrativ. Fiabi-
l i tatea acestora este redus datorit
definiiilor, modurilor de nregistrare, variaii-
276
HINTERLAND
lor sociale i culturale care le fac puin com-
parabile. Procentajele din populaia total
variaz ntre 0,2% i 20%. Organizaia Mon-
dial a Sntii, ca i o serie de ri opereaz
cu evaluarea general de 10% din populaia
total. ntruct h. este o funcie a relaiei
dintre persoanele cu h. ori incapaciti i me-
diul lor, aprnd atunci cnd acestea se
confrunt cu bariere culturale, fizice sau so-
ciale care le mpiedic accesul la diferitele
sisteme ale societii disponibile altor
ceteni, se resimte nevoia unor prevederi
speciale de politic i protecie social.
Problematica persoanelor h. constituie obiec-
tul preocuprilor unor organisme interna-
ionale; astfel, Adunarea General a Organi-
zaiei Naiunilor Unite a adoptat un Program
Mondial de Aciune pentru deceniul 1982-
1992, n care snt prevzute trei obiective
principale: prevenia, reabilitarea i egaliza-
rea anselor. Situaia persoanelor
handicapate solicit intervenia colectivitii,
iniierea de msuri legislative i de aciune so-
cial specific, conectate cu alte dispozitive
ale politicii sociale (locuri de munc, servicii
sociale, securitate social etc). Obiectivul
general al aciunii sociale n favoarea per-
soanelor h. vizeaz tendina spre
normalizare, spre realizarea gradului de auto-
nomie cit mai ridicat posibil, preferndu-se
amenajarea cadrului normal de via, fa de
crearea de instituii speciale. V. asisten so-
cial, devian, etichetare, norm, stigmat,
politici sociale, protecie social. L.M.
HARETISMconcepie privind nfptuirea
reformei societii romneti, elaborat de
omul de tiin i omul politic Spiru Haret i
concretizat, n primul deceniu al secolului
nostru, ntr-un curent socio-cultural relativ
dezvoltat n Romnia. S. Haret considera c
orice msur politic reformatoare nu se va
dovedi eficient n societatea modern atta
timp ct de binefacerile ei nu se vor bucura
toate straturile societii (ceea ce reprezint
idealul "civilizaiei integrale") i ct timp la rea-
lizarea ei practic nu vor participa efectiv
toate clasele i categoriile sociale. Pentru ca
aceast participare s fie real, reforma so-
cial trebuie pregtit printr-un amplu
program cultural, educaional, social i eco-
nomic, de care trebuia s beneficieze, date
fiind condiiile istorice specifice ale Romniei
din aceast perioad, n primul rnd rni-
mea. Rolul promotor n realizarea acestui
program nu l vor avea ns, n primul rnd,
oamenii politici, ci coala conceput ca insti-
tuie educaional n sens larg, i nvtorii.
Acetia trebuie s elimine politicianismul rural
i s se angajeze, mpreun cu stenii, n
transf ormri economice (expl oatarea
tiinific a pmntului, ncurajarea industriei
casnice i a micii industrii, nfiinarea unor ins-
tituii de credit, a cooperativelor etc), sociale
(asociere, cooperare), culturale (biblioteci,
cmine culturale) i educaionale (instrucie
general i profesional), care s aduc
rnimea romn in situaia de a se putea n
sfrit angaja n aciunea social reformatoare
ca o for social autonom principal. Ideea
dominant a h. "este de a face ca la realizarea
reformei, factorul principal s fie rnimea
nsi, pe care o considera ca un corp activ,
inteligent i contient, n loc de a o trata ca pe
un corp inert, pentru care numai statui trebuie
s fac tot." (Chestia social, 190S). V. gindi-
rism, poporanism, smntorism. I.U.
HINTERLAND 1. rile dependente de
metropol, coloniile. 2. Zona de aprovizionare
a unui ora cu produse agricole, mai ales pe-
risabile (legume, zarzavat, lapte, flori etc), cu
for de munc i locuri de agrement. Toto-
dat, este i zona n care oraul i exercit
influena nemijlocit. Dup distana i intensi-
tatea legturilor putem distinge: h. imediat,
care cuprinde localitile aflate n centura pe-
riurban, n care aprovizionarea orenilor se
277
HOLISM
face zilnic, iar relaiile cu oraul snt deosebit
de intense; h. mediu cuprinde zona de
aprovizionare apropiat, relaiile cu oraul
avnd o intensitate medie; h. deprtat cu-
prinde l ocal i t i l e implicate ntr-o
aprovizionare mai redus a oraului, iar
relaiile cu el au o intensitate mai sczut. V.
rural, urban. I.F.
HOLISMpresupoziie teoretico-metodolo-
gic conform crei a sistemul are
preeminen absolut asupra prilor. Siste-
mul are o logic absolut i un caracter
determinant n raport cu prile sale. El cons-
tituie elementele sale n acord cu propria sa
logic, le orienteaz, regleaz, le schimb.
Se presupune, n consecin, existena unui
grad ridicat de integrare a sistemelor. De re-
gul societatea global este considerat ca
sistem de referin, ea modelndu-i, n spiri-
tul logicii sale, toate elementele componente.
Metodologic, h. implic necesitatea de a se
porni de la sistem i de la logica acestuia, e-
Jementele putndu-i gsi o explicaie
integral ntr-o asemenea perspectiv. Con-
secin: i individul uman, n calitate de
element component fundamental al oricrui
sistem social, trebuie considerat ca fiind inte-
gral modelat de cerinele respectivului sistem.
Moral i politic h. duce la subordonarea com-
plet a individului unei logici sociale globale,
alienante. H. tinde s fie asociat cu o viziune
conservatoare, accentund necesitatea in-
tegrrii ct mai complete a sistemelor. Opiuni
mai mult sau mai puin explicit h. le gsim n
structural-funcionaiism. In opoziie cu h.
individualismul metodologic afirm o preemi-
nen absolut a individului n raport cu
sistemele sociale din care face parte. Indivi-
dul uman este singurul sistem orientat efectiv
i complet de finaliti proprii. Societatea re-
prezint doar rezultanta aciunilorumane, ea
neavnd o logic autonom i determinant n
raport cu membrii si. J.S. Mill a fost unul din-
tre cei mai activi promotori ai individualismului
metodologic. n sociologia actual, acesta
este reprezentat de exemplu de G.C. Ho-
mans care consider c propoziiile generale
ale sociologiei vor trebui s fie, ca formulare,
individualiste, iar nu holiste; sociologia tre-
buie s porneasc de la legile generale pe
care ie ofer psihologia isdeducdin aces-
tea proprietile interaciunii dintre indivizi. Un
punct de vedere amplu elaborat n aceast
perspectiv l ofer R. Boudon: logica so-
cietii trebuie s fie privit ca derivnd i fiind
subordonat logicii aciunii individuale: feno-
menele sociale reprezint mai mult efecte de
agregare ale aciunilor indivizilor umani.
Critica care poate fi adus att h. ct i indivi-
dualismului metodologic se refer la
caracterul lor exclusivist. Societatea ar trebui
considerat a reprezenta un sistem complex
ierarhizat, cu logici distincte, relativ autonome
la toate nivelele sale de organizare; i indivi-
dul uman, dar i diferitele sisteme sociale pe
care acesta le constituie, inclusiv societatea
global, au orientrile lor finaliste proprii, cu
tendine de dezvoltare a unor logici auto-
nome, n acelai timp interfer nd i
determinndu-se reciproc. V. metodologia
cercetrii sociologice, sistem, sociologie.
C.Z.
HOMEOSTAZIE(gr. homeo, "asem-
ntor", statis, "imobilitate") concept
introdus de biologul W.B. Cannon (The Wis-
dom of the Body, 1992) pentru a desemna
proprietatea sistemelor de a-i menine struc-
tura, procesele i reaciile n anumite limite,
indiferent de schimbarea condiiilor externe,
n cibernetic a fost preluat ca proprietate a
sistemelor deschise de a-i menine parame-
trii eseniali n interaciunea lor cu mediul
la nivele care nu amenin existena siste-
mului. H. este posibil datorit retroaciunii
(feed-back) care stabilizeaz sistemul n
funcie de mediu. W. Buckley (Sociology and
278
HOMOSEXUALITATE
Modern Systems Theory, 1967) consider c
sistemele sociale snt evolutive datorit h. V.
echilibru, sistem social. A.T.
HOMOGAMIE cstorie ntre persoane
cu aceeai condiie social. Ea poate fi de or-
din geografic (endogamie), cultural i social,
n societile tradiionale, regula h. este strict
observat, cstoriile heterogame (ntre par-
teneri cu caracteristici social-culturale
diferite) fiind o excepie. Ca tendin ge-
neral, n toate societile europene sau de
cultur european, s-a constatat n a doua
Jumtate a secolului al XX-lea o diminuare a
ponderii cstoriilor homogame i o cretere
a ponderii cstoriilor heterogame. Aceast
nou tendin nu a anulat principiul h.; majo-
ritatea cstoriilor continu s se stabileasc
ntre persoane care locuiesc n aceeai regi-
une i ntre persoane care provin din acelai
mediu social sau aparin aceleiai categorii
socio-profesionale. Cercetrile de sociologia
familiei au pus n eviden o mai mare stabi-
litate a cstoriilor homogame comparativ cu
cele heterogame. V. cstorie, familie, endo-
gamie, divor. I. Mih.
HOMOSEXUALITATE preferin sexu-
al a unei persoane pentru un partener de
acelai sex. H. poate fi practicat n forme ex-
clusive sau n al ternan cu heiero-
sexualitatea. in mod obinuit, ea este res-
pins sau puin tolerat la nivel social. n
perioada de dup 1970, h. a nceput s se
practice n mod deschis n multe ri care an-
terior o reprimaser, ndeosebi n rile
dezvoltate din punct de vedere economic. Au
nceput s se constituie cupluri de homo-
sexuali care, dei marginalizate, snt totui
tolerate (situaie ntlnit n unele ri din Eu-
ropa Occi dental . S.U.A. i Canada).
Cercetrile efectuate de Institutul Kinsey de
Cercetri Sexuale contrazic unele dintre afir-
maiile comune cu privire la h. Adulii
homosexuali nu se deosebesc de adulii het-
erosexuali n ce privete starea de sntate,
sentimentul de fericire sau de nefericire. Ho-
mosexualii care nu-i regret orientarea lor
sexual i care au o via sexual regulat i
o activitate normal nu snt mai stresai din
punct de vedere psihologic dect snt per-
soanele heterosexuaie. Efectele negative ale
h. se manifest la persoanele care au un sen-
timent de culpabilitate n raport cu opiunea
lor sexual i care nu au o activitate social
normal. Cuplurile homosexuale snt mai res-
trictive n cazul femeilor (obligaii de fidelitate)
i mai permisive n cazul brbailor. Diviziu-
nea rolurilor n cuplurile homosexuale de
femei se face n mod obinuit pe principiul se-
paraiei dintre partenera "so" i partenera
"soie", n timp ce n cuplurile homosexuale de
brbai se face n raport cu calificrile i pre-
ferinele partenerilor, in societile de religie
cretin, h. este puternic respins de insti-
tuiile religioase. Noul catehism catolic (1992)
continu s o considere printre pcatele prin-
cipale. Sub acest aspect, aciunea bisericii
este concordant cu modelele comportamen-
tale sexuale socializate de celelalte instituii
sociale. Extinderea h. are consecine socie-
tate negative: conduce la scderea natalitii
i la diminuarea capacitii de reproducere a
unei societi; provoac dezorientare norma-
tiv i valoric, confuzii de roluri i conflicte
dintre instituiile sociale. V. familie, cstorie,
rudenie, sex (relaii sexuale). I.MIh.
IDEALIZARE 1. "in sens larg, proces
cognitiv asociat abstractizrii, constnd tn
eliminarea unor nsuiri accidentale sau feno-
menale i n evidenierea exclusiv a
caracteristicilor eseniale, generale sau
reprezentative ale unui obiect. 2. n sens re-
strfns, procedeu logic de reprezentare
teoretic a unor obiecte sau procese n forma
ccnstructelor sau tipurilor ideale, detaate de
proprieti empirice neeseniale i avnd ca-
racter referenial, n anumite condiii precis
delimitate, pentru domeniul real din care au
fost abstrase i pe care l semnific. Aplicat pe
scar larg n tiinele naturii pentru a construi
obiecte ideale (de exemplu: gaz ideal, unitate
de msur ideal, soluie ideal etc), pro-
cedeul t. tinde s fie extins si n tiinele
sociale, n special n economie ("pia eco-
nomic ideal") i n sociologie ("tipuri ideale"
dup Max Weber), pentru a elabora con-
structe analitice sau legi ce au atributul de
ideal numai n sens strict epistemic (nu evalu-
ativ). In cazul din urm accentul este pus nu
pe construcia de obiecte ideale, ci pe
condiiile de funcionare "ideal" ale unui
proces sau fenomen cu scopul de a distinge
regulariti specifice i obiectiv posibile. V.
ccnstruct, tip ideal. M.V.
IDEOLOGIE concept introdus n gndlrea
modern de Marx i Engels pentru a de-
semna "contiina real" a unei colectiviti,
modul n care aceasta devine contient de
ea nsi, de condiiile sale de existen i de
direciile n care trebuie s-i desfoare ac-
tivitatea. I. prezint dou mari caracteristici: a.
Ests o form prin care se manifest interesele
grupurilor sociale, ale colectivitilor. O funcie
esenial a i. este de a cristaliza, sub form de
concepie i program de aciune, interesele
obiective ale grupurilor i claselor sociale. n
acest context, i. se definete n marxism drept
o cunoatere care are un caracter de clas,
in opoziie cu o cunoatere care ar fi principial
obiectiv, independent de interesele acto-
rilor sociali. Toate formele contiinei sociale,
cu excepia, n mare, a tiinei, (contiina
politic, juridic, moral religioas i chiar cea
filozofic i artistic), manifestnd ntr-o
msur mai mare sau mai mic un caracter
de clas, au un caracter ideologic n teoria
marxist; b. Este un mod psetiinitic, "natu-
ral" prin care colectivitatea, clasele i
grupurile sociale devin contiente de ele n-
sele, n opoziie cu tiina care reprezint o
contiin constituit teoretic, cu mijloace
specifice, sistematice, orientat explicativ. n
acest sens "tiina" societii, se deosebete
281
IERARHIE
structural de "contiina" de sine a colec-
tivitii. Antropologul social francez, Claude
Levi-Strauss avertiza n acest context pe spe-
cialist s nu se lase mistificat de indigen, Cu
alte cuvinte, s nu confunde explicaia pe
care membrii unei colectiviti o dau vieii lor
sociale, cu explicaia pe care el, ca om de
tiin, trebuie s o dea. Cu mult nainte de a
deveni contient de sine, la nivelul unei
cunoateri tiinifice, omul a devenit contient
de el nsui prin intermediul i. Marx i Engels
adesea caracterizeaz i. ca o "contiin
fals", neadecvat, posibil chiar mistificat.
"Ideologia este un proces pe care aa-numitul
cugettor l mplinete, ce-i drept, n chip
contient, dar fals contient. Adevratele
fore motrice care-l pun n micare i rmn
necunoscute, altfel n-ar fi un proces ideologic.
Prin urmare, el i nchipuie fore motrice
false, aparente." (F. Engels, Scrisoare ctre
Mehring, 1893). Caracterul neadecvat al i. n
calitatea sa de cunoatere, are dou surse
distincte: a. Orientarea sa de interese. Ex-
primnd interesele claselor i grupurilor
sociale aflate n competiie, i. nu numai c va
exprima interesele particulare ale acestora,
dar va cuta i s le justifice, s influeneze
(manipuleze) restul colectivitii, b. Carac-
terul su de contiin de sine "netiinific".
Procesul prin care colectivitatea i con-
struiete cadrele vieii sale sociale este un
proces relativ spontan. Contiina ulterioar a
acestui proces va prezenta n mod inevitabil
un caracter cel puin parial inadecvat.
Contiina comun de sine este principial
parial i neadecvat. Contiina de sine a
colectivitii va fi probabil diferit de tiina
propriu-zis, dar n msura n care benefi-
ciaz de rezultatele acesteia va putea spori n
adecvare. "Imaginaia sociologic" propus
de W. Mills reprezint o asemenea contiin
de sine a colectivitii care i-a nsuit sociolo-
gia ca mod de g ndire. V. contiin,
imaginaie socio/ogic, marxism. E.Z.
IERARHIE 1. n general, sistem de pri-
oriti, clasificare a unor obiecte n raport cu
importana acordat lor, cu preferinele. n
contiina comun, ideea de i. este asociat
cu o dispunere spaial pe vertical: elemen-
tul "de deasupra" este preferat celor "de
dedesubt". 2. I. social ierarhizarea per-
soanelor din punct de vedere al prestigiului,
autoritii, influenei, puterii etc. Aici, imagi-
nea dispunerii pe vertical se completeaz cu
cea a unei piramide: spre vrf, numrul de per-
soane este tot mai mic, spre baz, el crete.
I. social este o component central a
ideologiei i teoriei stratificrii sociale. 3.1. n
organizaii (i. organizaional) sistem de
conducere de tip "piramidal", caracterizat
prin: a. diviziune a procesului decizional n
funcie de gradul de globalitate al deciziilor: ia
vrful i. snt luate deciziile globale, generale
asupra activitii organizaiei; acestea snt
transmise ca ordine la nivelele ierarhice in-
ferioare, fiecare nivel i. avnd responsa-
bilitatea unor decizii mai particulare re-
alizarea unor componente ale deciziilor
generale (subobiective); b. relaii de autori-
tate de sub-ordonare i supra-ordonare,
putere, control i sanciune a nivelelor ie-
rarhice inferioare de ctre cele superioare,
ntreprinderea clasic ofer un exemplu tipic
de i.: n vrful i. directorul ntreprinderii care ia
deciziile generale cu privire la orientarea n-
tregii activiti; acestea snt defalcate n
decizii mai particulare i trimise nivelului ie-
rarhic inferior inginer ef, economist ef
etc. Inginerul ef ia decizii n privina or-
ganizrii producerii produselor decise la
nivelul conducerii ntreprinderii i transmite
sarcini particulare efilor de secie care or-
ganizeaz i conduc activitatea n cadrul
seciilor lor. i aa pn Ia baza I, unde se afl
cei care ndeplinesc funcii exclusiv de exe-
cuie. I. organizaional pare s aib mai
multe funcii: a. Instrument de soluionare a
problemelor cu un grad extrem de ridicat de
282
IERARHIE
complexitate. Problemele foarte complexe
ale producerii unui produs, de exemplu, pen-
tru care nici o persoan din ntreprindere nu
are competen i nu deine informaiile nece-
sare, snt descompuse n subprobieme
(producie, marketing, cercetare et c) ;
acestea, la rndul lor, snt descompuse n sub-
sub-probleme (producerea produsului este
descompus n producerea diferitelor suban-
sambluri, pe secii, ateliere, formaii de lucru
i posturi de lucru). Fiecare membru al or-
ganizaiei rezolv o problem particular,
relativ simpl, care permite un grad ridicat de
profesionalism i utilizarea unei expertize ridi-
cate; problemele particulare i soluiile lor snt
asamblate apoi i coordonate n aa fel nct
rezult o activitate complex unitar pe care
nici o persoan nu ar putea s o imagineze.
b. Instrument de coordonare a activitii com-
plexe, nalt divizate. Coordonarea activitilor
se face prin intermediul integrrii activitilor
individuale prin instane ierarhice succesive.
c. Structur organizat i eficient de comu-
nicaie. Pentru a fi eficient, comunicaia n
organizaii trebuie s fie nalt controlat i
economicoas: trebuie s se stabileasc cu
precizie ce fe/de informaie este trimis i cui.
I. reprezint un sistem standardizat de comu-
nicare a informaiilor, de cumulare treptat i
prelucrare a informaiilor, n aa fel nct fie-
care s dein informaia de care are nevoie,
n forma n care are nevoie, d. Un sistem de
motivare a performanei. I. reprezint un com-
plex sistem de control i de motivare a
performanei, o component important a
funciei fiecrui nivel ierarhic fiind motivarea
performanele nivelelor ierarhice din subor-
dine, dispunnd pentru aceasta de un sistem
de sanciuni (stimulente i pedepse). Cer-
cetrile sociologice au scos n eviden faptul
c, pe lng funciile sale, I. prezint o serie
de consecine structurale negative, a. biro-
craia reprezint o tendin patologic
structural a .; b. rigiditate, dificultate de
adaptare flexibil la situaiile variabile i n
mod special la un mediu aflat in rapid schim-
bare; c. orientare spre scderea perfor-
manelor la nivelul minimului definit; d. re-
sponsabilitate global sczut, tendine
endemice spre departamentalizare i spre
"spirit de corp"; mecanisme defensive
puternice, e. stimularea unei excesive com-
petiii interpersonale pentru obinerea/
meninerea poziiilor n i.; f. diferenieri struc-
turale n nivelul i tipul de motivaie a
performanei: spre vrful i. motivaia tinde s
creasc, fiind predominant de tip intrinsec,
spre baza i., motivaia tinde s scad, pre-
dominnd tipurile de motivaii extrinseci; g.
diferenieri structurale n acelai sens din
punct de vedere al gradului de responsabili-
tate, de satisfacie n munc: spre vrful i.
satisfacia muncii crete, spre baz, tinde s
scad; h. alienarea crete spre baza i.,
scznd spre vrf; i. se pare c reprezint o
surs important de alienare; /. i. reprezint
n societatea actual o important, dac nu
chiar cea mai important surs a stratificrii,
inegalitii sociale. Ea genereaz diferene
sociale marcate de-a lungul ei: diferene de tip
de munc, de calificare, de prestigiu social i
autoritate, de putere i influen, de acces la
resursele economice i sociale ale colec-
tivitii. Datorit acestor efecte negative, n
ultimele decenii se ncearc s se gseasc
soluii fie alternative la organizarea ierarhic,
fie de minimizare a efectelor ei negative.
Aceste ncercri au loc pe urmtoarele di-
reci i : a. Democratizarea i. Fa de i,
autoritar a! crui caz tipic l gsim n socie-
tatea capitalist clasic, caracterizat prin
stiluri autoritare de conducere la toate
nivelele i. i deci prin relaii stricte de subor-
donare i supraordonare, i. democratic se
realizeaz prin dou strategii distincte: de-
mocratizarea la bazstilurile de conducere
de la toate nivelele i. adopt practici de-
mocratice, fiecare membru al organizaiei
283
IMAGINAIE SOCIOLOGIC
participnd la procesul de conducere la nivelul
grupului su, la locul su de munc (o de-
mocraie local i limitat) de ex. proiectul
lui R. Likert al unei organizaii bazate pe gru-
puri de munc parial suprapuse; democraia
la vtrt participarea mernbrilorntreprinderii,
n diferite forme i modaliti, la conducerea
de ansamblu a ntreprinderii. Studiile soci-
ologice au pus n eviden faptul c demo-
cratizarea i. reprezint o modalitate impor-
tant de reducere substanial a efectelor
negative asociate cu i. autoritar, b. Pro-
movarea unor forme de organizare flexibil,
centrate pe adaptare inovativ la situaie,
"modele organice" care micoreaz rigidi-
tatea organizrii i. a importanei reglemen-
trilor, normelor generale, a diferenierii
stricte de atribuii, n favoarea unui proces de
conducere i organizare centrat puternic pe
realizarea creativ a obestivelor, meninnd
totodat principiul organizrii ierarhice (T.
Burns, J. W. Lorsch i P. R. Lawrence).
Modelele organice implic importante ele-
mente de democratizare a i. c. Descen-
tralizare, att pe funcii, ct i pe obiective, fr
a elimina conducerea unitar; promovarea
grupurilor de munc autonome, d. Pro-
movarea unor forme de conducere
alternative n raport cu i., ca de exemplu, mo-
dalitile de conducere de tip reea care
accentueaz comunicarea coordonarea i
participarea democratic la conducere. V. bi-
rocraie, conducere, control social, decizie,
democraie industrial, diviziunea muncii, stil
de conducere. C.Z.
IMAGINAIE SOCIOLOGIC con-
cept introdus n sociologie de C. Wright Mills
The sociological imagination, 1959) pentru a
se referi la capacitatea individual de a
nelege isteria social, biografia personal i
relaiile dintre ele n cadrul unei societi date.
Are o dimensiune personal relevat prin
contiina sinelui i a devenirii, una social ra-
cordat la "aspecte publice ale structurii so-
ciale" i una istoric viznd devenirea n timp
a societii. Aspectele reflexive se asociaz
cu cele proiective, interpretative i creative,
facilitnd corelarea informaiei despre sine i
despre alii, despre istorie i societate pentru
"a nelege scena istoric mai cuprinztoare
n termenii semnificaiei sale pentru viaa in-
terioar l devenirea exterioar a unei
varieti de indivizi". Corelarea istoriei sociale
cu biografia individual este realizat de i.s.
pe baza nelegerii structurii unei societi, a
locului acesteia n istorie, a mecanismelor
schimbrii i conservrii sociale, concomitent
cu analiza experienelor vieii individuale, a
semnificaiilor cu care se confrunt universul
interior i exterior de via. I.s. ar tinde s
devin numitorul comun al vieii culturale din
comunitile actuale, ntruct este centrat pe
om i pe devenirea sa n istorie i societate,
focaliznd toate preocuprile care concur la
realizarea unui umanism al demnitii i
raionalitii. V. inteligen, schimbare so-
cial, sine. M.V.
IMITAIE ncercare de a reproduce,
contient sau incontient, comportamente
observate la alte persoane, precum i rezul-
tatele acestei ncercri, ncununat sau nu de
succes. n afar de G. Tarde, care a fcu! din
I. coninutul unei legi sociale universale,
"legea repetiiei" (Les lois de i'imitation, 1890,
La logique sociale, 1894, L'opposition uni-
verselie, 1896), printre cei mai importani
teoreticieni care au abordat aceast pro-
blem pot fi amintii J. M. Saldwin, G. H,
Mead, G. W. Allport. I. a constituit (alturi de
sugestie) unul din conceptele prin care psi-
hologia social a marcat trecerea de la
accentul pus pe instinct la rolul nvrii i cul-
turii ca surse ale comportamentului uman.
Ulterior au fost puse n circulaie concepte
mai cuprinztoare i mai bogate n coninut:
internalizare, socializare, aculturaie. Di-
284
INCERTITUDINE
tuzarea inter-individual i preluarea compor-
tamentelor constituie o secven comun
tuturor acestor procese, dar termenul de I.
sugereaz desfurarea lor ntr-o manier
mai degrab mecanic, ceea ce fr ndoial
c oculteaz natura real, mult mai com-
plex, a proceselor psiho-sociale implicate n
difuzarea/ preluarea modelelor compor-
tamentale. Prin urmare, i. se refer la un
proces comportamental relativ simplu ca pro-
cedur i semnificaie sociologic, dar a crui
importan apare de ndat ce este privit ca
una dintre componentele de baz ale proce-
selor complexe prin care individul dobndete
apartenen social. De cele mai multe ori I.
are la baz un nucleu motivaional: admiraia,
nevoia de identificare, dorina de a obine
beneficii sau recompense etc, situaii n care
putem vorbi fie de i. emoional, fie de i.
raional. V. aculturaie, difuziune, nvare
social, socializare. CA.
IMPACT sum a efectel or i conse-
cinelor provocate de un fenomen social
asupra mediului ecologic i social. Efectele
pot fi manifeste sau latente, directe sau indi-
recte, intenionate sau neintenionate,
imediate sau pe termen lung, controlabile sau
nu. Studii de i. s-au fcut n mod special cu
privire la introducerea diferitelor tehnologii. n
ultimul timp a devenit tot mai evident c
punerea n aplicare a unor rezultate ale cer-
cetrii n tiin i tehnologie conduce, n
afara realizrii obiectivelor propuse, i la o
serie de consecine secundare sau indirecte,
adesea neintenionate, care pot prejudicia
funcionarea altor sectoare ale societii.
Analiza global a sumei acestor efecte, ce
subliniaz att i. pozitiv ct i cel negativ, s-a
instituionalizat n diferite ri ale lumii sub de-
numirea de studii de i. Presupoziiile ce
fundamenteaz aceast categorie de cer-
cetri snt urmtoarele; a. n societile
complexe ale lumii de azi, dezvoltrile tiinei
i tehnologiei nu mai pot fi abordate unilateral
ci trebuie privite sistemic, n raport cu toate
sistemele de activitate afectate; b. analiza
costurilor i beneficiilor introducerii acestor
dezvoltri trebuie extins asupra ntregii so-
cieti lnnd cont i de costurile contracarrii
efectelor neateptate, neintenionate sau
negative; c. tehnologiile din domenii noi se cer
investigate naintea introducerii i gene-
ralizrii lor ntruct nu exist precedente de
cunoatere iar efectele lor nu pot fi tratate pe
baz de similaritate cu ale altor tehnologii; d.
organizarea implementrii i controlului
tehnologiilor devine, deci, o component de
cea mai mare importan pentru societate n
ansamblul ei; e. nsi politica tiinei i a dez-
voltrii tehnologice trebuie orientat n sensul
evalurii i selectrii obiectivelor pentru ca
societatea s beneficieze ct mai deplin de
rezultatele respective fr 'fi nevoie de
ajustri i corective aduse efectelor dis-
funcionale. Studiile de i. snt nrudite cu
cercetrile previzionale i prospective, cu
prognoza tehnologic, economic i social,
cu studiile tehnico-economice, cu cercetrile
de politic a tiinei, ns nu se identific n
mod specific cu niciunul din aceste demer-
suri. Specificul lor const n evaluarea originii,
naturii i caracterului efectelor analizate i n
identificarea i promovarea de msuri pentru
canalizarea dezvoltrilor din tiin i tehnolo-
gie n vederea obinerii de efecte pozitive i
benefice pentru toate componentele sistemu-
lui social. Este posibil ca studiile de i. s se
extind rapid la analiza tuturor schimbrilor
sociale, politice, culturale. V. industrializare,
predicie, prognoz. I.A.P.
INCERTITUDINE stare de nepredictibili-
tate a evenimentelor, a rezultatelor aciunii
umane; dificultate a procesului de decizie de
a identifica soluia cea mai bun la problem.
n raport cu sursele sale, i. este de dou tipuri:
a. i. ontologic provenit din limitele obiec-
285
INCREMENTAL1SM
tive ale predictibiliii proceselor i fenome-
' nelor, din intervenia factorilor ntmpltori,
accidentali nedeterminarea parial a
proceselor i fenomenelor i b. i. cognitiv
provenit din incompletitudinea i fragilitatea
cunotinelor noastre; ea decurge att din
lipsa unor cunotine i informaii relevante,
ct i din caracterul fragil, primitiv al unor
cunotine i informaii de care dispunem. n
viaa social, n condiiile competiiei dintre
actori, exist o surs suplimentar de i.: fie-
care participant va ncerca s fac inteniile i
strategiile sale ct mai puin predictibile, ca un
instrument al concurenei i conflictului. n
mod special, i. este o dimensiune fundamen-
tal a procesului de decizie, multe modele ale
deciziei raionale fiind formulate n funcie de
strategiile de a trata i. nc o distincie impor-
tant: i. obiectiv reprezint raportul dintre
cantitatea i calitatea cunotinelor de care un
subiect dispune in mod efectiv i cantitatea i
calitatea cunotinelor care i-ar fi necesare
pentru soluionarea unei probleme oarecare;
i. subiectiv reprezint percepia gradului de
certitudine/i. pe care subiectul o are; asu-
marea subiectiv a i. sale. Studiile din ultimul
timp au pus n eviden faptul c i. subiectiv
nu reprezint neaprat o reflectare corect a
i. obiective. n anumite condiii, un nivel ridicat
de i. obiectiv poate fi asociat cu un niyel ridi-
cat de certitudine subiectiv. De ex. studiile
asupra supraconfidenei i a factorilor care o
determin. I. reprezint o tem tot mai im-
portant n cercetrile actuale. n primul rnd,
studiile de psihologie i sociologie cognitiv
au scos n eviden faptul c subiecii umani,
individuali i colectivi, dezvolt strategii de
raionare distincte la diferite nivele de certitu-
dine/i. n al doilea rnd, evidenierea efectelor
i. asupra comportamentului individual i
colectiv. Aceasta are o serie de consecine
funcionale amnarea deciziei, motivarea
dezvoltrii de activiti de cunoatere , dar
i efecte disfuncionale blocarea procesu-
lui de decizie i amnarea lui indefinit (in-
decizia), oscilaia ntre alternative i faze ale
procesului de decizie, anxietate, scderea
coeziunii sociale, scderea motivaiei perfor-
manei, dificulti de realizare a consensului
(i. genereaz dissens, consensul devenind
problematic). n legtur cu i. i cu necesi-
tatea resimit de reducere a excesului
paralizant al i. snt investigate n ultimul timp
o serie de mecanisme artificiale de absorbie
a i. care genereaz strategii defensive, posibil
patologice, de reacie la situaii de i. accen-
tuat i persistent. V. competiii, conflict,
consens, decizie. C.Z.
INCREMENTALISM procedur de
schimbare a unui sistem nu prin adoptarea
unor modificri structurale globale, ci prin per-
fecionri pariale. Rezolvarea unor probleme
particulare se sper a duce treptat la modi-
ficri majore de structur. D. Braybrooke i C.
E. Undblom (1963), pornind de la o serie de
observaii ale lui Hayek i Popper, au cutat
s argumenteze c ajustarea limitat i gra-
dual a unui sistem este preferabil
schimbrilor globale i planificate. n mod
special, i. este recomandat ca strategie a ac-
tivitii politice. La nivelul unei cunoateri
limitate, recurgerea la soluii globale poate
duce la consecine imprevizibile, chiar la
catastrofe, n timp ce modificrile limitate snt
mult mai controlabile. Totodat ns, este
posibil ca efectele cumulate ale ajustrilor
graduale s mping sistemul n timp pe o
cale indezirabil. De asemenea, i. prezint
riscul unei orientri conservatoare, oferind
perfecionri n cadrul aceluiai principiu
structural, neducnd n mod necesar la
schimbri de structur. 1, reprezint o aplicare
a principiului raionalitii limitate formulat de
H.A. Simon: cnd o problem prezint un grad
de complexitate mult mai ridicat dect ca-
pacitile decidentului, ea poate fi descompus
n probleme mai simple i acestea n probleme
286
i mal simple pn cnd ele devin soluion-
abile; cumularea soluiilor sub-problemelor i
sub-sub-problemelor duce la soluionarea
problemei globale. n fapt, dinamica siste-
melor sociale n cursul istoriei poate fi
descris corect de principiu i. Aceasta nu n-
seamn c el reprezint singura strategie
eficace, n toate condiiile. O abordare poate
deveni eficace peste un anumit nivel de
cunoatere a dinamicii sistemului. V. decizie,
dezvoltare, incertitudine, schimbare social.
C.Z.
INDICATOR SOCIAL instrument de
msurare a caracteristicilor specifice faptelor,
fenomenelor sau proceselor sociale, co_p_ul
i.s. este de a facilita descrierea, evaluarea i
anticipjreajunctionrii unui sistem social sau
a unei componente a acestuia. Ei satisfac
nevoiade a cunoate starea prezent i
evluiajrecjj|, precum i de a dirija n mod
sistematic i contient dezvoltrile viitoare.
llusirailM-Q, acest sens este utilizarea nc
din antichitate^ iTdemograficTJoentru ca sub
influena colii de gndire din secojul al XVII-
lea cunoscut sub numele de "aritmetic
politic", i mai ales odat cu dezvoltarea sta-
ti sti ci i i a preocuprilor moderne de
introducere a raionalitii n analiza eco-
nomic, s fie extini i intens utilizai i.
econoinicjjn deceniul al apielga. din actualul
secol a nceput s se manifeste o veritabil
"micar_aj
;
s.';_(R.A. Bauer, Social indicators,
1966; B.M. Gross, Social systems account-
ing, 1972), avnd drept scop elaborarea i
utili7argajte_l. inclui n asa-numlta contabili-
tate, social. Aprecierea general era c i.
economici i contabilitatea economica s-au
preocupat mai ales de cantitatea, nu i de
calitatea produselor muncii, de nregistrarea
aspectelor economice sau productive, nu i a
celor non-economice. I.s. i contabilitatea so-
ci al urmau s faciliteze .nelegerea
finr.tinnriLginbalP! a sistemelor sociale, s
'V-,
INDICATOR SOCIAL
a
pun n eviden att B&ttaimanete cantita-
.tiye, ct i efectele secundare ale acestora, s
coreleze scopurile, valorile i performanele
unui sistem social pentru descriere, evaluare
i planificare social. Sociologia a fost disci-
plina care i-a asumat responsabilitatea
formulrii, fundamentrii i utillzrml.s.
Este necesar s distingem ntre i.s. iV soci-
ologici. Ultimii reprezint opejationaljzrijale
conceptelor (variabilelor) sociologice, ntre-
prinse pentru nevoile cercetrii empirice, fiind
deci raportabili la termenii de dimensiune,
variabil i coeficient statistic.,J.s. sjjj
msurtori instituionalizate (sau proiecte,
propuneri de asemenea msurtori) utiljzae
de colectivitate pentru a caracteriza att
starea ct i dinamica social ale unui sistem.
Conducerea societii i urmrirea continu
n timp a variatelor procese sociale sau a
efectelor social-umane ale diverselor decizii
sau fenomene sociale nu se pot realiza dect
pe baza unor msurtori sistematice ale prin-
cipalelor caracteristici ale sistemului social,
deci pe baza i.s. Distincia dintre i.s, i i. so-
ciologici este totui relativ, ntruct unii i.
sociologici pot fi asimilai i instituionalizai ca
i.s. Se disting mai multe categorii de i.s
;
:
absolui sau relativi, unidimensionali sau mul-
tidimensionali, de stare sau de evaiu"a*re,
obiectivi sau subiectivi etc. De regul, snt
utilizai nu i.s. absolui (numr total de televi-
zoare, de titluri de cri publicate, de brevete,
inovaii etc), ci Ls. relativ/ (numr de televi-
zoare, de paturi de spital, doctori, titluri de
cri etc. raportat la o unitate de populaie
100, 1.000, 10.000 de locuitori). n structura
unui i. relativ (sau de proporie) snt incluse
dou componente: una se refer la variaia
unei caracteristici, iar cealalt presupune
raportarea la o valoare standard de referin
(de regul, constituit la nivelul populaiei).
Ca atare, 1. relativ rezult fie prin divizare
(numrul de telefoane la o mie de persoane),
fie prin calculul mediei aritmetice (venitul
287
INDICATOR SOCIAL
mediu pe persoan, cheltuieli medii pentru
procurarea de bunuri culturale, performana
medie a unui grup de persoane etc), astfel c
valoarea sa nu depinde de dimensiunea con-
textului n care s-a fcut msurarea. Se mai
face distincie ntre i. unidimensionali sau
"simpli", care iau nconsiderarejjjyogujrca-
raciejjsiic
r
xieJMJ!obsei3fflbi! (venituri pe
cap de locuitor, consumul alimentar, su-
prafaa medie locuibil sau numr de camere
pe persoane), i.i. miilticiimsDSianali sau\
"compleci", sintetici, caresejccjTsiiuifi^irin?
asjamblacea unui numr fieTinidimaasiQBalM
pentru a msura o variabil malcomplex
(nivel de trai, calitatea vieii, gradul de de-
mocratizare a unei societi etc). Pentru a
msura, de exemplu, intensitatea comunicrii
interpersonale ntr-o comunitate este nece-
sar s se ia n considerare i. mai simpli cum
ar fi: numrul de posturi telefonice la mia de
locuitori, frecvena ntlnirilor, discuiilor sau a
altor schimburi de mesaje etc. Exist i. de
stare i i. de evaluare. I. de stare exprim e-
xisena sau gradul de variaie a unei carac-
teristici oarecare: venitul real pe cap de locui-
tor, cantitatea de radioactivitate din mediu
sau nivelul oxidului de carbon, numrul de sli
de spectacol sau paturi de spital. Prin el nsui
i. de stare nu ne indic dac respectiva stare
este bun sau rea, dezirabil sau nu. Acest
aspect l ofer i. de evaluare. Acetia
raporteaz starea existent la un criteriu de
valoare (necesitile umane sau ale diferitelor
sisteme sociale), fapt care indic atitudinea
fa de respectiva stare. Nivelul radioac-
tivitii mediului nu spune nimic prin el nsui,
ci doar raportarea la nivelul maxim admis
pentru o via normal ne indic dac este
prea ridicat sau nu. Fluctuaia forei de munc
este un fenomen normal, ntre anumite limite,
chiar necesar. Peste o limit ea devine un
fenomen negativ. 1. de evaluare are deci o
structur complex, cuprinznd un i. de stare
i un criteriu de valoare la care primul se
raporteaz pentru a indica atitudinea pe care
trebuie s o avem fa de starea respectiv.
Din punctul de vedere al metodologiei de
msurare, i. pot fi obiectivi sau subiectivi. I.
obiectivi sln\ aceia care se fundeaz pe iden-
tificarea unei stri sau a mrimii ei cu
instrumente de msur elaborate i aplicate
de omul de tiin (observator tiinific) ntr-o
manier controlat (grile de observare i es-
timare, teste etc.) sau se refer la mrimi
direct observabile a cror nregistrare nu
^poWrt ) distorsionat subiectiv (numrul de
j-teatre, tirajul total al crilor, numrul pos-
turilor de radioreceptoare, numrul de
spectacole etc). I. subiectivi snt aceia care
se bazeaz pe nregistrrile fcute de
subiecii naturali (observator natural) cu
ajutorul instrumentelor comune de obser-
vare. Cu alte cuvinte, aceti i. au ca referine
percepiile actorilor sociali cu privire la un gen
sau altul de fenomene. De exemplu, una este
frecvena crimelor aa cum este ea nregis-
trat de ctre instituiile specializate i alta
percepia membrilor unei colectiviti asupra
strii de criminalitate. Chestionarul i interviul
reprezint, de cele mai multe ori, sursa de i.
subiectivi, fundai pe percepia membrilor
colectivitii: ct de frecvent sntei consultat n
problemele conducerii colectivului dvs. de
munc (sau a ntreprinderii)/ct de des ai fost
la cinematograf n ultimul an? etc. I. de stare
i cei de evaluare pot fi astfel obiectivi (mij-
loace sistematice de nregistrare a strii,
raportarea acesteia la criterii de valoare fixate
cu mijloace tiinifice) sau subiectivi (per-
cepia pe care oamenii o au despre starea
diferitelor fenomene social-umane sau
despre valoarea acestora). I. de satisfacie
reprezint o clas special, des utilizat, de
i.s. Ei pot fi considerai att I. subiectivi de
stare (percepia de ctre actorii reali a strii lor
de satisfacie/insatisfacie), ct i i. subiectivi
de evaluare (evaluare fcut de actorii reali,
cu criteriile lor obinuite de valoare, a di-
288
INDIVIDUALIZARE
feritelor condiii de via). n stadiul actual
snt folosite dou tipuri mari de procedee pen-
tru construcia i.s.: a. proceduri empirice:
analiza factorial, scalarea Guttman sau analiza
gruprilor ierarhice (clusters) snt utilizate pen-
tru a determina msura n care diferitele date
concrete pot fi asamblate ntr-un i, abstract;
b. proceduri teoretice, care constau n opera-
ionalizarea conceptelor teoretice, atenia
conceYitrndu-se asupra identificrii unitilor
semnificative din spaiul logico-semantic aso-
ciat respectivului concept. Problema meto-
dologic principal a construciei i.s. prin am-
bele proceduri rezid n combi narea
variabilelor subsumate aceluiai i. Soluion-
area acestei probleme se face prin aplicarea
unui model aditiv, multiplicativ sau algoritmic.
Modelul aditiv const n nsumarea valorilor
ponderate ale variabilelor selectate:
I = aiVi+a2V2+...+anVn
(unda: I = indicatorul unitii de referin; Vi =
variabile care reprezint un aspect al unitii
analizate; ai = ponderea variabilei conside-
rate; n = numrul variabilelor combinate).
Ponderile ai ale variabilelor reflect impor-
tana difereniat a acestora n condiiile n
care scorurile snt standardizate sau au de-
viaii standard egale. Modelul aditiv se
bazeaz de fapt pe tehnica analizei regresiei
multiple. n modelul multiplicativ se opereaz
cu acelai tip de ecuaie, cu excepia funda-
mental c nsumarea este nlocuit de
multiplicare pentru a maximiza variaia total
a scorurilor i a potena semnificaia interpre-
tativ a rezultatelor. Modelul algoritmic
const n aplicarea unor formule statistico-
matematice specifice pentru construirea i.
Exist i dificulti importante n construirea i
utilizarea i.s.: a. tendina de multiplicare a i.
reciproc substituibili n plan semantic, dar di-
ferii prin procedeul de construcie conduce la
interpretri neuniforme sau la comparaii ne-
j ustificabile. Pentru a se evita aceast
situaie, este necesar ca orice comparaie a
dou sisteme sau uniti sociale i orice ge-
neralizare interpretativ s se bazeze pe i.
realmente echivaleni i substituibili; b. agre-
garea I. mai simpli sau pariali n i. mai
compleci sau globali nu numai c nu este o
operaie simpl, dar se poate dovedi a fi, n
anumite condiii, imposibil din punct de ve-
dere matematic. G, Pun (1977) a formulat n
acest sens o "teorem a imposibilitii
agregrii i.". V. clasificare multicriterial,
msurare, operaionalizare, sistem social,
statistic i sociologie. L.V.
INDIVIDUALIZARE proces de con-
strucie, afirmare i consacrare a identitii
personale i a contiinei acestei identiti n
diverse contexte sociale i n ontogenez, n
funcie de aria de manifestare, se distinge n-
tre i. n societate i i. n ontogenez. Condiia
istoric fundamental a i. n societate s-a
dovedit a fi diviziunea muncii, care a generat
treptat posibilitatea profesionalizrii speciali-
zate i a dobndirii unei identiti executive.
Dincolo de aceast condiie, este ns nece-
sar s se dezvolte o contiin a unicitii i
distinciei individuale i un stil de via care s
afirme individualitatea ireductibil a fiecrei
persoane ce tinde s se consacre ca perso-
nalitate. I. n ontogenez este progresiv i
stadial i const mai ales n dezvoltarea eu-
lui i a inteligenei. Intr-un prim stadiu se
produce abstragerea personal din lumea in-
distinct a lucrurilor nconjurtoare. Se trece
apoi prin stadiul egocentric (1,5/2 7/8 ani)
ca expresie a incontienei propriei subiec-
tiviti individuale i a nediferenierii ntre ego
i alter. Intervine, n sfrit, decentrarea indi-
vidual, prin difereniere, reciprocitate i
cooperare n condiii de multiplicare a relaiilor
sociale, ceea ce conduce la consacrarea pro-
priei individualiti (Jean Piaget). V. con-
tiin, diviziunea muncii, inteligen, liberal-
ism, personalitate, sine. M.V.
289
INDUSTRIALIZARE
INDUSTRIALIZARE proces de dez-
voltare puternic a industriei ntr-o societate
predominant agrar. Industrializarea unei ri
(zone) are l oc atunci cn'd sporurile de
populaie activ din agricultur se reduc, ast-
fel nct nu mai pot mri ponderea acestei
ramuri n totalul celor activi (I. Blaga). Dezvol-
tarea industrial nu se ncheie odat cu
finalizarea industrializrii. Noi procese apar n
prim plan, legate de modernizare, mini-
aturizare, informatizare, automatizare etc, n
contextul revoluiei tiinifico-tehnice.
Romnia a intrat n faza industrializrii la
sfritul secolului al XlX-lea (n urma rilor din
centrul, nordul i vestul Europei), realiznd
progrese n prima jumtate a secolului XX.
Totui la nivelul anului 1950, proporia
populaiei ocupate n industrie nu depea 12
procente din totalul celor activi, agriculturii re-
veni ndu-i 74%. Spre deosebire de
industrializarea capitalist orientat dup
principiile economiei de pia, industrializarea
realizat n societile socialiste ("industri-
alizarea socialist") a fost orientat ideologic,
cu accent pe industria grea i neglijarea pro-
duciei bunurilor de consum. Rezultatul a
constat ntr-o hiperdezvoltare industrial ex-
tensiv i dezechilibrat, cu slab randament
economic. n deceniul al noulea populaia
ocupat n industria romneasc a devenit
cea mai numeroas 38%, fa de 28% n
agricultur i 34% n celelalte sectoare. In
continuare, dup depirea perioadei de re-
gres a dezvoltrii economice, se va produce,
prin restructurare, o sporire a numrului
populaiei'ocupate n sferarsenciilor, pe
seama reducerii numrului populaiei ocu-
pate n celelalte dou sectoare industrie i
agricultur supuse i ele unor transformri
de substan n procesul trecerii la economia
de pia, cu o eventual sporire temporar a
ponderii populaiei ocupate n agricultur. V.
diviziunea muncii, industrie, stratificare socio-
profesional. I.M.
INDUSTRIE (SOCIOLOGIE INDUS-
TRIAL) ramur economic, sfer a diviziunii
sociale a muncii, n cadrul creia activitatea
productiv se refer la extragerea obiectului
muncii din natur i la prelucrarea materiilor
prime, agricole i de alt origine, n vederea
obinerii de mijloace de producie i de bunuri
de consum. De regul i. este asociat cu
utilizarea unei tehnologii de tip mainist. n
comparaie cu alte activiti economice, i. m-
preun cu construciile alctuiesc sectorul
secundar (agricultura fiind sector primar, iar
serviciile sectorul teriar) al economiei. I. se
distinge ca sector al activitii economice, pe
de o parte de agricultur, care are ca obiect
de activitate pmntul, iar pe de alt parte de
servicii, care pun la dispoziia colectivitii
produsele industriei i agriculturii (comer,
transport), ofer condiiile activitii industri-
ale (serviciile financiare, tiinifice) sau
produc bunuri non-materiale (educaie, asis-
ten sanitar, cultur etc). n prezent se
tinde spre o alt clasificare, de a se indica prin
sectorul teriar doar serviciile industriale
(tehnico-materiale), fa de celelalte care
alctuiesc sectorul cuaternar, nvmnt, cul-
tur, tiin, sntate. Istoric, i. s- a nscut din
mica producie artizanal, caracterizat prin
munca individual sau la nivelul familiei i
utilizarea unor instrumente simple, premai-
niste. Secolul al XVIII-lea a marcat o schim-
bare dramatic n istoria omenirii, ca urmare
a introducerii mainismului n economia unor
ri europene n urma unor invenii tehnice re-
marcabile. Anglia a constituit modelul
exemplar al Revoluiei industriale (1760-
1860), prin crearea i punerea n funciune de
rrtaini tot mai perfecionate, dezvoltarea de
noi procese tehnologice. Acest fapt a avut ca
efect progrese economice rapide, cu o
puternic cretere a productivitii muncii i a
produciei, cu importante implicaii de ordin
sociaj i cultural, s-a constituit o civilizaie in-
dustrial-urban. Dat fiind importana
?Q0
INDUSTRIE
activitii industriale, a rolului I. n societatea
modern, cunoaterea sociologic a acestui
domeniu a constituit i constituie o preocu-
pare de prim ordin. Sociologia industrial (a
i., a ntreprinderii) este una din cele mai dez-
voltate ramuri (specializri), cu ncercri
explicite de teoretizare a obiectului su
ncepnd cu anul 1951 (D.C. Miller, W.H.
Form, Industrial Sociolog^. Problematica
dezvoltrii industriale, studiul efectelor so-
ciale ale industrializrii, al modului de
organizare i conducere a activitii, a speci-
ficului muncii industriale au fost i anterior
obiect de cercetare pentru sociologie, alturi
de alte discipline tehnice i sociale. Mo-
mente importante ale fundamentrii i
construirii s.i. au fost numeroase; vom aminti
aici doar experimentele din industria ameri-
can din anii 1930 ale lui Elton Mayo i
reinterpretarea rezultatelor acestora, din de-
ceniul cinci, prin care s-a pus n eviden rolul
relaiilor sociale n activitatea industrial. n
Romnia prima lucrare dedicat obiectului
noii discipline apare n anul 1974, autor
Traian Herseni "Sociologie industrial", iar
primul manual destinat pregtirii studenilor
apare n 1975 autori S. Chelcea i A. Ni-
colau "Elemente de sociologie industrial*.
Exist o multitudine de teme legate de i. care
fac obiectul analizei sociologice, a. Com-
plexul de factori ti i ni fi ci , economici,
social-culturali responsabili de declanarea
procesului de industrializare n Europa se-
col el or XVI-XVII i de meninerea
dinamismului su n societatea actual. Ne-
cesitatea i cile industrializrii n condiiile
unui grad ridicat de industrializare n alte ri
a reprezentat, de exemplu, pentru sociologia
romn, atit antebelic, cit i postbelic, o
tem important de reflecie. Ea este actual
pentru rile subdezvoltate sau n curs de
dezvoltare, b. Efectele sociale ale industri-
alizrii. Angajarea sociologiei n procesul de
dezvoltare social-economic din ara noastr
a fcut ca teme cum ar fi integrarea indus-
trial, att a popul ai ei rural e, ct i a
tineretului, dezvoltarea profesional, fluc-
tuai a, naveti smui , i mpactul soci al al
industrializrii i urbanizrii s reprezinte
teme majore ale sociologiei romneti chiar
de la nceputul relansrii sale de dup rzboi,
c. Fazele procesului de industrializare \ efec-
tele lor. n literatura sociologic s-a acordat o
atenie special celor dou mari revoluii
tehnologice: revoluia industrial si revoluia
tehnico-tiinific. Presupozi i a major a
acestor studii a fost c cele dou stadii relativ
distincte ale procesului de dezvoltare indus-
trial au efecte structurale specifice asupra
organizrii ntregii societi, att a organizrii
muncii, a conducerii ntreprinderilor i econo-
miei naionale, ct l asupra celorlalte sfere
ale vieii sociale, a sistemului politic, familiei,
timpului liber, orientrii ntregii societi. Ca o
prelungire a acestor preocupri, au fost inves-
tigate pe larg consecinele social-umane ale
diferitelor inovaii tehnologice care afecteaz
major ntreaga organizare a sistemului pro-
ductiv: automatizarea, informatizarea,
microelectronica, d. Natura i influena fac-
torul ui tehnol ogi c. Asupra dinamicii
tehnologieiExist discuii foarte ascuite. Unii
specialiti snt nclinai s considere tehnolo-
gia ca avind o logic proprie a evoluiei sale,
ea reprezentnd n consecin un parametru
independent al dezvoltrii sociale. Punctul de
vedere opus argumenteaz c tehnologia
ppate fi considerat a fi mai degrab un posi-
bil de i nveni e, di reci i l e efecti ve ale
dezvoltrii fiind determinate de structurile so-
ciale. Cercetrile istorice au pus astfel n
eviden faptul c sistemul actual de or-
ganizare a muncii nu i are originea n
imperative tehnico- economice abstracte, ci
poate fi neles doar dac se ia n considerare
structura social a produciei, relaiile dintre
diferitele grupuri sociale n procesul pro-
duciei, n mod special salariai i patronat. n
PP1
INEGALITATE SOCIAL
acest sens, un anumit mod de organizare a
muncii, cristalizat la sfritui secolului trecut i
care este nc dominant, poate fi cel puin
parial explicat ca un instrument al sporirii
controlului patronatului asupra muncitorilor.
Studiile actuale de evaluare a tehnologiilor
(sau studii de impact) dezvolt o perspectiv
complementar. Atunci cnd este proiectat
i adoptat o nou tehnologie, trebuie s fie
considerate nu numai performanele ei
tehnico-economice, ci totodat multiplele
consecine directe i indirecte ecologice, so-
ciale, culturale, umane. Studiile de impact
reprezint un pas esenial spre proiectarea
unor tehnologii cu un grad ridicat de adecvare
social-uman: logica proceselor sociale i
umane ti nde s subordoneze logica
tehnologic. n anii 70 s-a cristalizat un nou
concept, asociat cu o nou filozofie i o nou
practic tehnologic: tehnologii adecvate. n
opoziie cu considerarea tehnologiei ca un dat
universal, fr culoare social, cultural i
ecologic, putnd fi transferat neproblematic
dintr-un context social n altul, noua abordare
argumenteaz c tehnologiile snt constituite
ntr- un context ecologic, tehnic-economic i
social-cuitural concret i c transferul lor n alt
context ar putea s nu fie eficace. De aici, o
nou idee: tehnologiile trebuie de la nceput
proiectate n aa fel nct s fie adecvate con-
textului concret n care urmeaz a fi utilizate.
Tot mai mult, tehnologia tinde s apar nu ca
un factor autonom, cu o logic proprie, ci ca
un instrument important al dezvoltrii social-
economice, nglobnd n ea valorile sociale i
umane, logica ntregii organizri sociale, e.
Munca, aa cum este ea determinat de un
complex de factori, tehnologici, sociali i
economici, reprezint una dintre temele cen-
trale ale sociologiei i. ncepnd cu dinamica
profesi i l or ca rezul tat al dezvoltrii
tehnologice, i sfrind cu efectele complexe
ale organizrii muncii asupra celui care o n-
deplinete, f. n fi ne, s.i. este de regul
asociat cu analiza ntreprinderii ca sistem
social, a organizaiei n general, a organizaiei
industriale n mod special. Cel mai adesea,
atunci cnd se vorbete despre s.i. se are n
vedere sociologia ntreprinderii, mai larg, so-
ciologia organizaiilor, g. Alte probleme ca:
condiiile i consecinele mobilitii profesio-
nale; ocuparea i omaj ul; stabilitatea,
respectiv instabilitatea forei de munc (fluc-
tuaia); integrarea socio-profesional;
calitatea vieii de munc; fenomenul navetis-
mului industrial; orientarea i pregtirea
profesional; recrutarea i selecia cadrelor;
participarea la munc; atitudini, motivaii,
comportamente, randament, satisfacii, crea-
tivitate tehnco-tiinific; organizarea i
conducerea activitii productive; participarea
la luarea deciziilor; relaiile formale i infor-
male, V. birocraie, fluctuaie, impact,
industrializare, mobilitate social, munc, or-
ganizaie. C.Z. i I.M.
INEGALITATE SOCIAL noiune ce
evideniaz deosebirile ntre poziiile ocupate
de indivizi sau grupuri sociale pe o scar ie-
rarhic, ataat unei caracteristici (variabile)
sociale. I.s. poate fi privit ca un aspect par-
ticular de difereniere social, specificul su
constnd n aceea c presupune o comparaie
ntre elemente ierarhizabile. Expresia de i.s.
se folosete, cu precdere, atunci cnd
poziiile pe scal se pot interpreta n termeni
apreciativi de tipul favorabil/nefavorabil, dezi-
rabil/nondizerabil et c, deci cnd exist
posibilitatea unei aprecieri valorizante social-
mente instituit. Caracteristicile indivizilor
umani, in raport cu care este posibil s se vor-
beasc despre i., snt extrem de numeroase
i diverse ca natur. De regul, se face
distincia ntre ierarhiile naturale i cele so-
ciale. Primele rezult pe baza unor factori
nnscui, conducnd deci la i. de natur
fizic, psihic etc; celelalte snt instituite i
consacrate de ctre societate, prin instituii,
292
INEGALITATE SOCIAL
norme (morale i juridice), valori etc. Doar n
raport cu acestea din urm se poate vorbi de
i.s., numai c distincia dintre cele dou cate-
gorii de I. nu este att de net cum poate prea
la prima vedere; o serie de ierarhii i i. "natu-
rale" snt, cel puin parial, determinate de
factori sociali. Problematica i.s. este una
clasic pentru sociologie, ea gsindu-i un loc
de tratare privilegiat n sociologia stratificrii
i mobilitii sociale, n sociologia educaiei, a
culturii, a modului de trai etc. Teoretizrile
referitoare la apariia, existena, amploarea i
rolul i.s. snt i ele foarte variate, mergnd de
la poziia care accentueaz rolul lor destabi-
lizator, generator de transformri sociale
(legat mai ales de tradiia marxist, care
pune pe prim plan i. generatoare de con-
flicte ntre clasele antagoniste) i pn la
cea care atribuie i.s. un rol stabilizator, con-
siderndu-le necesare pentru funcionarea
oricrui sistem social (legat, n special, de
tradiia funcionalist). O serie de aspecte
privind i.s. au fost i snt amplu dezbtute i
n literatura filozofic, etic, politic etc, motiv
pentru care abordarea lor de ctre sociologie
este ngreunat de transferul de idei i me-
tode din aceste discipline. Pentru tratarea lor
tiinific snt deci necesare multe pre-
cauiuni, dintre care, desigur, cea mai ele-
mentar este aceea a definirii exacte i ope-
raionalizrii factorului de ierarhizare, urmat
de stabilirea indicilor de msurare a i.s.. . n
general, o i.s. poate fi exprimat fie n termeni
calitativi, fie cantitativi. n primul caz, caracte-
ristica ce servete drept criteriu de
comparaie este evaluat pe o scal ordinal,
ceea ce face ca nsi exprimarea existenei
sau gradului de i. s se fac sub form cali-
tativ, n al doilea, evaluarea i.s. se poate
realiza prin diferene de valori (pentru scalele
de intervale) sau prin raportarea celor dou
valori una Ia alta (pentru scalele de rapoarte).
Deseori se pune problema construciei unui
indice care s msoare nivelul-global de i. ce
caracterizeaz o populaie, n ansamblul su,
n raport cu un factor de ierarhizare. Cel mai
simplu procedeu, n acest caz, const n a
compara valoarea minim n populaie cu cea
maxim sau, dac se consider c acestea
nu snt suficient de expresive, valoarea medie
a primilor 10% dintre indivizii repartizai n or-
dine pe scal cu valoarea medie a ultimilor
10% dintre ei. n viaa social, factorii gene-
ratori de i. snt, de regul, legai unul de altul
sau legai de ali factori sociali de structur.
Din acest motiv, interesul sociologului se n-
dreapt nu att spre descrierea i msurarea
unor i. n sine, ci spre descifrarea raporturilor
dintre asemenea factori. Mai exact, dac X
este un factor ierarhizam i A-un factor pe
baza cruia o populaie se clasific n m gru-
puri: Ai, As, ..., Am problema care se pune
este aceea de a estima nivelul de i. ntre
clasele lui A, n raport cufactoruX. De exem-
plu, dac Ai snt grupuri socio-profesionaie,
ne putem ntreba n ce msur exist, ntre
ele, o i. n raport cu retribuia (factorul X). Me-
todologic, problema se poate rezolva fie
transformnd variabila X de aa manier nct
s ia o singur valoare la nivelul unui grup A,
(de exemplu, procentul indivizilor cu retribuie
sub sau peste un prag), fie lund n consider-
are valorile indivizilor mijlocii din grupurile
comparate. Este limpede c dac i caracte-
ristica A este una ierarhizant, atunci este
foarte probabil ca ntre A i X s se gseasc
o corelaie statistic, ceea ce ilustreaz
legtura dintre cele dou tipuri de i. Se poate
uor nelege c, n vreme ce i. dintre indivizi
trezesc mai puin interesul sociologului, cele
dintre grupuri i mai ales cele care apar n
sistemele de dubl sau multipl clasificare
snt mult mai relevante pentru preocuprile
lui. Un exemplu clasic de astfel de i.s., asiduu
studiate de sociologia educaiei, este cel al i.
de anse n faa colii. Aici factorul care gen-
ereaz elementele de comparat este, de
regul, "originea social" a copiilor, adic un
9 QT
INFLAIE
sistem de categorii sociale ierarhizate:
Ai<A2<...<A
m
, iar cel de I., "nivelul colar" at-
ins de indivizi: Xi<X2<...<Xn. Se spune c
exist o i. de anse ntre dou categorfi oare-
care (Ai, Aj), n raport cu un nivel colar Xk,
atunci cnd proporiile copiilor provenii din
cele dou clase care ating nivelul Xk snt dif-
erite. Evident c cea mai expresiv i. de acest
tip este cea dintre categoriile extreme, Ai i
Am, vizavi de nivelul colar maxim, X
n
. V. con-
flict, etichetare, educaie, egalitate, ierarhie,
mobilitate social, prestigiu, stratificare so-
cial. T.R.
INFLAIE cretere persistent a nivelului
general al preurilor nsoit de o scdere re-
lativ a puterii de cumprare. Termenul e
folosit uneori spre a desemna o rat excesiv
a unei asemenea micri (cf. Reuter's Glos-
sary of International Economic and Financial
Terms, 1982). Este perceput fie ca o stare,
fie ca un proces, atribuit fie exclusiv domeni-
ului financiar, fie economiei reale i ntreinut
sau combtut prin mijloace combinate ale
acestor filiere. Cauza aparent este surplusul
de bani pe pia n raport cu nevoile sferei cir-
cul ai ei ; cea economic acoperirea
incomplet n bunuri i servicii a masei mone-
tare existent n circulaie, la un anumit nivel
al preurilor existente. La cauzele exclusiv
autohtone se poate aduga, ca un "canal" ex-
tern, deteriorarea cursului valutar de schimb
i implicita aliniere "n sus" a preurilor interne
la cele internaionale. Intensitatea mani-
festrii i. vari az: de la forma latent
(ascuns) de presiune inflaionist n
care preurile snt inute sub control forat
(tipic ndeosebi fostelor economii socialiste
centralizate din rile europene), la forma
manifest, n care jocul liber al preurilor a-
tinge ritmuri accelerate (I. galopant) i
conduce la niveluri aberante (hiperinflaie). i
corespunde un raport disproporionat su-
praunitar cerere/ofert n sfera bunurilor (i
serviciilor) de consum sau de investiii (n
cazul acestora din urm concretizndu-se n
ncrcarea costurilor de producie), drept
care, In absena capacitii de redresare real
a produciei i, deci, a ofertei, arsenalul de
politici antiinflaioniste recurge i la o tempe-
rare (prin dobnzi, fiscalitate) a cererii globale.
1. accelerat, nsoit de stagnare, des-
cretere sau diminuare a ritmului de cretere
economic, reprezint starea desemnat prin
termenul stagflaie. Opus i., procesul de
ncetinire a scumpirilor sau de scdere a
preurilor (asociat cu o restrngere a masei
monetare i a creditului, i nsoit de un declin
n producie i o sporire a omajului) este de-
semnat prin termenul deflaie. Metoda sau
instrumentul de stabilire a creterii efective n
producia de bunuri i servicii, prin eliminarea
prii de cretere datorate sporurilor de pre,
poart denumirea de deflatorulprodusului
naional brut, iar diferena propriu-zis ntre
PNB real i cel nominal este denumit simplu
deflator, el msoar rata general a i. ntr-o
economie i se exprim procentual. Departe
de a rmne apanajul specialitilor n finane,
perceperea i nelegerea i. au devenit cel
puin pentru societile n tranziie spre
economia de pia aproape un "bun
comun", iar termenul n sine a intrat cu auto-
ritate n fondul principal de cuvinte. V. curba
veniturilor, economie de pia, economie sub-
teran, inegalitate, srcie. E.P.
INFLUEN SOCIAL aciune exer-
citat de o entitate social (persoan, grup
etc.) orientat spre modificarea opiunilor i
manifestrilor alteia. I.s. este asociat cu
domeniul relaiilor de putere i control social,
de care se deosebete ntruct nu apeleaz la
constrngere. Se exercit n forma persuasi-
unii, manipulrii, ndoctrinrii sau inculcrii,
asociindu-se cu procesele de socializare,
nvare social sau comunicare. n acest
sens, R. Boudon i F. Bourricaud (1982)
294
INFORMAIE
apreciau c I.s. "poate fi considerat ca o
form foarte specific a puterii, a crei re-
surs principal este persuasiunea". S e
pot distinge diferite tipuri de i.s. n funcie de
intenionalitatea ce le este specific, se dis-
tinge ntre i.s. ntmpltoare i cele pro-
gramate, n timp ce primele se realizeaz n
procesul interaciunii sociale, ducnd la
schimbarea reciproc de atitudini sau com-
portamente de ctre persoanele implicate,
celelalte presupun iniierea de aciuni de or-
ganizare i dirijare ale nvrii pentru
atingerea unor obiective prestabilite. n
funcie de entitile implicate, i.s. se poate re-
aliza ntre grup i individ, ntre grupuri sau
ntre indivizi. n primul caz, i.s. este asociat
cu procese de grup care vizeaz conformi-
tatea, conducerea, stratificarea, climatul de
grup etc. De exemplu, persoana care deine
poziia de lider dirijeaz grupul ctre re-
alizarea scopurilor activitii sau grupul
exercit i. pentru conformarea membrilor si.
I. dintre grupuri pot lua forma asimilrii,
schimbului reciproc etc. I. interpersonal se
realizeaz incidental sau sistematic (peda-
gogic) i poate lua forma si metri ei
interacionale sau a asimetriei emitor/re-
ceptor. Clasificrile dihotomice menionate
pot fi privite din perspectiva interferenei lor
pentru a caracteriza multidimensional o i.s.
Astfel, o i.s. poate fi interpersonal, implicit
i accidental sau se refer la relaia asime-
tric dintre un individ i un grup derulat pe o
durat mai lung de timp. I.s. include patru
componente (E.P. Hollander): sursa, mesa-
jul, receptorul i contextul de realizare. Sursa
poate fi reprezentat de o persoan sau un
grup i se poate releva ntr-o interaciune di-
rect sau intermediat de un canal de
transmitere (radio, TV etc). Mesajul const
n comportamente sau aciuni verbale i non-
verbale cu un anume coninut. Receptorul
este desti natarul sau persoana care
asimileaz mesajul i. n funcie de propriile
motivaii, ateptri, percepii i de poziia pe
care o ocup n structura social. Relaia din-
tre surs i mesaj se realizeaz ntr-un
context determinat, individualizat de structura
social i normativ prevalent. Efectele i.s.
snt profund dependente de context, ntruct
acesta stimuleaz sau blocheaz receptivi-
tatea i creeaz condiii de acceptare, ntrire
i manifestare a schimburilor eventual pro-
duse. Totodat, n evaluarea receptivitii i
efectelor i.s. trebuie avut n vedere i gradul
de dependen a individului fa de context,
care variaz cu vrsta (fiind maxim n
copilrie i diminundu-se treptat pentru a
afirma selectivitatea individual fa de i.) i
cu specificul contextului (n special cu modul
de distribuire a puterii i controlului social), n
general, orice relaie de I. se exercit ntr-un
context ambiguu datorit insuficienei in-
formaiilor despre elementele alctuitoare i
despre intensitatea sau efectele receptrii.
I.s. poate fi ns considerat ca unul din me-
canismele de reducere a ambiguitii prin
intervenia a dou serii de factori. Pe de o
parte, iniiatorul i. deliberate se presupune a
deine un grad acceptabil de competen i in-
formaie, fiind animat de intenii care snt
apreciate de ctre receptor ca bine orientate.
Pe de alt parte, relaia de influenare se
bazeaz pe un consens tacit al entitilor im-
plicate asupra valorilor mprtite i a!
efectelor probabil produse. Dac iniiatorul I.
este perceput dintr-o perspectiv negativ, ca
manipulator sau chiar duman, atunci recep-
tarea nceteaz, i. nu se poate produce.
Considerarea acestor factori nu plaseaz i.s.
n categoria fenomenelor ce dispun de o
logic strict, ci n cea a proceselor multiplu
dependente. V. comunicare, control social,
grup social, manipulare, persuasiune, so-
cializare. M.V.
INFORMAIE 1. n sociologie, cuno-
tine, fapte, semnificaii, date rezultate din
295
INGINERIE SOCI AL
investigarea realitii, din analiza unor docu-
mente sociale sau din studiul unor cercetri
dejafinalizate. I. sociale se particularizeaz n
funcie de contextul analizei i de specificul
realitii investigate. De aceea au un grad re-
dus de cumulativitate. Cercetarea social
are, ntre altele, i obiectivul da a identifica i
analiza acele tehnici i metode prin care s
decontextualizeze i. particulare i s identi-
fice semnificaii mai generale. De asemenea,
sociologia se preocup de analiza impactului
social al ritmurilor i direciilor de dezvoltare
a i. socialmente elaborate, precum i de ca-
racterizarea efectelor sociale ale noilor
tehnologii informaionale i de comunicare
(calculatoare, sisteme audio-video etc). n
condiiile n care tot mai muli analiti apre-
ciaz c epocii actuale i este caracteristic
trecerea de la "societatea industrial" la aa
zisa "societate informaional" (A. Toffler, J.
Naisbitt, M. Drgnescu), procesele de pro-
ducere, transmitere i utilizare a i. snt tot mai
intens studiate. ntre domeniile de analiz
menionm: mecanismele i relaiile sociale
implicate n producerea de cunoatere, noile
tehnici i modaliti de comunicare a i., efec-
tele individuale i sociale ale ritmului expo-
nenial de acumulare a noilor cunotine,
schimbrile produse n structura ocupa-
ional de noile tehnologii informaionale etc.
2. In teoria matematica a informaiei, msur
cantitativ a incertitudinii cognitive sau a
gradului de nedeterminare a rezultatului unui
eveniment ce urmeaz s se produc. Bitul
este o unitate logaritmic n baza 2 de msur
a i. Entropia caracterizeaz gradul de dezor-
ganizare sau de diversitate a unui sistem i
este funcie negativ de probabilitatea eveni-
mentelor:
( W = ~ 2 >
l o
9A')
I. are o funcie negentropic i este analizat
pentru a pune n eviden att diversitatea sta-
tistic a unui obiect, ct i specificitatea sa. 3.
In tehnologia comunicaiei, semnalul (cum ar
fi formarea unei cifre dintr-un numr de tele-
fon) nregistrat de mecanismul de intrare
(input) al unui sistem de comunicare sau ai
unei maini de calcul. Se refer i la structura
semnificaiilor unui mesaj. V, atitudine, comu-
nicare, dezinformare, inteligen, metodologia
cercetrii sociologice, opinie. M.V.
i NGINERIE SOCIAL concept intro-
dus de inginerul francez Emile Cheysson n
anul 1880 pentru a desemna o ramur a so-
ciologiei aplicative, ce urmrete prevenirea
i aplanarea conflictelor industriale, a tensi-
unilor i friciunilor generate de ierarhia i
diviziunea muncii. Actualmente termenul este
folosit ca sinonim cu cel de sociotehnic,
referindu-se, n mod special, la dezvoltarea
unor metode i tehnici sociologice necesare
diagnosticrii i soluionrii unor probleme
sociale critice, de realizare a unor stri sociale
dezirabile. Dezvoltarea i.s. este susinut de
unii sociologi, urmnd modelul tehnologiei n
expansiune i contestat de alii. V. pozitivism
sociologic, sociologie. I.F.
INOVAIE 1. Idee, meodj auj roduse
ale.activMiLcreatoareJndivic^ialaaiipje-
tiveJn acest sens snt menionate i. tiinifice,
tehnice, organizatorice etc. Sociologia se in-
tereseaz, n aceast privin, de iden-
tificarea i analiza factorilor sociali care fa-
ciliteaz sau blocheaz producerea i
difuzarea I. Astfel de factori se refer la ca-
racteristici ale organizrii sociale (rigid sau
flexibil, receptiv la nou sau nchistat n for-
mulele consacrate etc), la tipurile de reiaii
sociale manifestate n producie, comunicare
sau conducere i la msura n care acestea
stimuleaz sau inhib creativitatea, la atitu-
dinile dominante ntr-o societate fa de
inovatori i fa de produsele noi. Analiza fac-
torilor sociali i psihologici care influeneaz
creativitatea sau producerea de i. a condus la
296
INSECURITATE
elaborarea (A!. Osborn, W. Gordon, H. Simon
etc.) unor metode de stimulare a activitilor
creative colective sau de grup (brainstorming,
sinectic etc). 2. SxJwi t o^o^us^n^Rj n
siagmjtehnic, economic, social, cultural etc.)
ca ujTOajrgjjjntroducerii unor noi descoperiri,
n funcie de gradul de intenionalitate a
schimbrii, se distinge ntre i. gonan i cea
.-planificat. Societile moderne i mai ales
cele contemporane au instituit o veritabil in-
frastructur organizatoric de planificare i
conducere a i., urmrind iniierea, fundamen-
tarea, adoptarea, difuzarea, implementarea
i instituionalizarea schimbrii n diverse
sisteme att pentru depirea unor obstacole
din calea dezvoltrii, ct i pentru creterea
performanelor calitative i cantitative. n timp
ce producerea i. depinde de gradul de mani-
festare i finalizare a creativitii individuale i
de grup, implementarea este influenat de:
caracteristicile intrinseci ale i. (claritate, com-
plexitate, calitate tehnic); receptivitatea
sistemelor sociale fa de schimbare (climat
atitudinal, resurse materiale, opiuni ale con-
ducerii), factori personali (setul valoric
personal de receptare, pregtire profesional
i psiho-social etc). Astfel de factori in-
teracioneaz n mod dinamic, n funcie de
timp i de organizarea sistemului social re-
ceptor, n raport cu domeniul n care se rea-
lizeaz, se distinge ntre i. structurale, uneori
numiejgfo/ne,,(centrate pe schimbarea
structurii unui sistem, a modului su de or-
ganizare, de exemplu: inovarea organizrii
produciei, a structurii ntreprinderilor, a siste-
mului de nvmnt etc.) i i JuacionaJa(caie
snt predominant tehnice i vizeaz nnoirea
practicilor productive, executive din interiorul
unui sistem). Studiul difuziunii i imple-
mentrii i. a devenit un domeniu autonom-al
cercetrii sociale nc din deceniul al aptelea
al acestui secol (E. Katz, 1963; E.M. Rogers,
1969), concentrndu-se asupra acceptrii n
timp a unei i. de ctre indivizi, grupuri sau alte
uniti sociale, n condiii de existen a anu-
mitor canale de comunicare, structuri sociale
i valori culturale. Au fost propuse att modele
cal i tati ve, ct i matemati ce (D.J.
Bartholomew, 1967; L. Brown, 1968; J.
Felgman, S. Stiver Lie, 1974) i s-au distins
curbele difuziunii cumulative (care reprezint
proporiile unitilor care adopt o i. n fiecare
perioad de timp) de ritmurile de difuziune
(care redau pe intervale de timp raporturile
dintre noile uniti ce adopt, i. i duratele in-
tervalelor de timp). Astfel de curbe au o
funcie predominant descriptiv, dar ele pot fi
asociate i cu specificarea de factori micro
sau macrosociali care intervin n procesul de
rspndire i aplicare a i., fie pentru a-l acce-
lera, fie pentru a-l ncetini sau bloca. n afara
caracteristicilor specifice i. propriu-zise, snt
invocai factori culturali (modele relaionale i
de comportament, tradiii etc), psiho-sociali
(atitudini, interaciuni, reele de comunicare i
conducere etc.) sau sociali (structur social,
reiaii de putere i control social etc). Spre
deosebire de societile tradiionale, cele
moderne se caracterizeaz printr-o in-
stituionalizare a i., adic prin extinderea
activitilor sistematice de cutare, pro-
ducere, aplicare i difuzare, n ritmuri ct mai
rapide, ale I. n.toate sectoarele sistemului so-
cial, V. descoperire, schimbare social. L.V.
INSECURITATE stare emoional re-
simit la nivel individual, de grup sau social,
ce se traduce n conti enti zarea unei
ameninri poteniale sau actuale i ruperea
echilibrului afectiv ce caracterizeaz tonusul
vieii relaiilor sociale. Termenul este adesea
o referin la circumstanele vieii externe ca,
de exemplu I. economic (financiar). Din
punct de vedere psihologic, I. poate fi unidi-
mensional sau multidimensional, funcie
de natura i amploarea ameninrii sau
ameninrilor la adresa securitii psihice in-
dividuale. A.H. Maslow (1942) vorbete
297
INSTITUIE
despre sindromul de i. ce desemneaz totali-
tatea simptomelor particulare asociate in
cazuri de i. cronic, cum ar fi sentimente de
respingere, de izolare, de vinovie, de inutili-
tate, pierderea ncrederii n sine, .a. I.
psihologic este un ecran difuz pe care se
proiecteaz, dup teoria psihanalitic,
condiia nevrotic. I. este adesea efectul unei
situaii de competiie accentuat. I. este con-
siderat de unii autori ca fiind o component
important a vieii sociale. E. Fromm (The
Fear of Freedom, 1942) susine c diferena
ntre securitate i i. servete drept criteriu de
discriminare ntre grupurile cu structur
democratic i cele cu structur autoritar. n
acest context se modeleaz personalitatea
autoritar care i gsete securitatea indivi-
dual n condiii de sever conformitate. Pe
aceste baze s-a studiat i apariia dictaturii
politice, posibil prin canalizarea adaptrii
grupurilor la condiii de stress i i. ctre valori
unice, conformitate i solidaritate cu Idealuri
ce dispun de mare ncrctur emoional. V.
motivaie, necesitate, srcie. I.A.P.
INSTITUIE (lat
v
institutio.^mjnjujere,
"aj-idica", "ajngrusia", .^a_aeza"; institutio,
"aezmnt", "ntemeiere", "nfiinare", dar i
"obicei", "regul de purtare".Jldepttaciew"). 1.
"Institutiones" era itluhdaUfejyjjs^piJSUiiLro-
mani tratatelorjoj^lgmejitare de drept. Prin
"instituire", un popor,_.a.eolaclivJiate.soeiaJ
indjvjduale spontane, egoiste, agresive, la
"siarea_s.0iajl, la organizaii create de o
autoritate exterioar intereselor individuale,
dar recunoscut ca necesar pentru satisfa-
cerea acestor interese, pentru meninerea
unei colectiviti sociale durabile. n limbajul
comun, cuvntul Lpstreaz sensul iniial Ju-
ridic, de,ejmnjndjHganizaiile^aie_au_sJaIiJt,
re^ii!ljlaJmicJlpjwe_sabilite prin regua-
rasnte-JZsaiUegi, avMLxaluLsauiunpia
sodalJe..a.stisfaca.anLimite-neyQLcQlec-
ive. Exemplul tipic de i. n acest sens este
statui cu org_ani2aille-6ate-admtrrtetratlve,
politice, militare etc. 2. iaspcJalogie, i. de-
numete jrg^JjJe_d^Jniljjej3aie_
J
i^xintrol
soclaLale comportamaoteiot-iadividiiale,
modelele specifice i stabilejiejDrganizaxii
desfurare a jnterac^unjI^djnjreJodiYJzLL
grupuri sociale orientate spre satisfacerea
unor nevoi de baz, valori i interese cu im-
portana esenial, strategic, pentru
meninerea colectivitilor sociale. n accepia
dat de Durkheim i coala sa, i. snt moduri
de a aciona, de jyjmtjjrtjlejyjndjjare, ca
orice "fapt social", au o acjjuiie_epn-
sty^g^^J^^p&JS^b'iiiiiiw, venit din
exteriorul acestuia, au o existen proprie, in-
dependentdejrwnJfe^rilejn^vSuale i
care snt distinctive pentru un grup dat, fiind
relativ acceptate de toLmembrii acestuia.
Comportamentele individuale instituionali-
zate snt, n aceast interpretare, sancionate
n mod explicit i eficient de ctre o autoritate
special desemnat de colectivitate n acest
scop. Exemplul ilustrativ pentru sensul socio-
logic al termenului d^Tjl ofer familia i
rudenia care, prin regJejiejn]eJC]mp]icite
sTTelfplicite (formalizate, codificate) in-
finEoez^LsarjiMe^z^comportamentele
sexuaJej^e^rocreerej^sociajizarej copi-
ilor; comportemertej3e_achiziie, folosire i
transmitere a unor bunuri economice, de pro-
ducie i consum; CQmpodmej3eJegale_de
rituri, ceremonii i credine religioase; n unele
contexte specifice familia i rudenia in-
fluenezi comportamentele i relaiile
politice. Alte tipuri de . sociale',
corespunztoare nevoilor i intereselor
eseniale ale colectivitilor sociale, snt i.
ecanaBiSB+-i- erlur^v.e^politi--6e

4.-sultti-
rala__
:
a
J
_l
t
jS(S.ciale4n_prezene, n forme
diferite, n toate societile, ele reprezint un
element definitoriu al sociabilitii, unJiinjyer-
sal"..aLcomportaman.tuiuLjuman. De aceea,
dup unii autori, "tiina societiLeste^tilna
298
INSTITUIE TOTAL
insjuJlQf (P. Fauconnet i M. Mauss, Soci-
ologie n La Grande Encyclopedie de H.
Lamirault, 1900). Datorit diversitii lor,!. pot
fi clasificate i dup alte criterii: a
v
dup..gtad.ul
de "cristalizare" sau de reglementare formal
a normelor de comportament individual i/sau
colectiv; obinuine_, obiceiuri, legi; b. dup
modul de punere n aplicare i de saneiona-
re: i. formale i l.jnicxmale; i.jirimare
(dobndite de indivizi prin socializare) i i.
secundare.(pe care indivizii, la rndui lor, ie
creaz) etc. Din exemplul de mai sus privind
familia i rudenia reiese i faptul c principiile
de organizare a i. de un anumit fel inter-
fereaz cu activitile, grupurile sociale i
rolurile sociale care snt reglementate de
ctre principiile de organizare a altor i., ce in
de alte sfere ale vieii sociale instituionali-
zate. Aceasta datori_caracterului de
"fenomerj-SociaLtoM' propriu fiecreii. so-
ciale. Totui, fiecare ijjantXQls^zJjjnjjmmit
domeniu al vieii sociale instituionalizate i n
acest scop dispune de resurse specifice (po-
tenialul biologic al sexelor, n cazul familiei;
munca, mrfurile, capitalul, n cazul i.
economice; .a.m.d.). I. distincte au principii
requlative distincte (valori, norme, sanciuni);
n cadrul lor se formeaz giuauii-sociaie-i
roluri specializate jxiu_Iadaplinixea
funciilor specifice i.; I. dispun de mijloace ma-
teriale sj instalaii tehnice adecvate realizrii
funciilor, lor. Din reunirea acestor elemente
constitutive (valori, norme, sanciuni; roluri i
grupuri sociale specializate; mijloace materi-
ale i tehnice etc.) rezult)S^inB7easoc^
al. Putem introduce astfel distincia dintre or-
ganizare social, prezent n forme diferite n
orice activitate instituionalizat, i or-
ganizaie, care constituie un caz particular,
distinct de activitate instituionalizat (carac-
terizat prin obiective specifice, deliberat
stabilite, pentru realizarea croia snt stabilite
stalusuri i roluri specializate, a cror in-
teraciune este reglementat prin coduri de
reguli raional ntocmite dup criterii tehnice,
orientate spre eficacitate maxim). Or-
ganizaiile constituie una dintre compo-
nentele numeroase ale I. De ex. coala este
o organizaie care face parte din i. educativ,
mai complex. Statul reunete un sistem de
organizaii n cadrul instituiei politice (care in-
clude i elemente instituionale neorga-
nizate). V. cultur, norm, organizaie, soci-
abilitate. G.N.
INSTITUIE TOTAL orice instituie
social in care membrii snt obligai s
triasc o perioad mare de timp n izolare
fa de restul societii, ntr-un mod diferit de
viaa lor obinuit. ntr-o i.t. se poate intra in-
voluntar (fr dorin individual expres), ca
de exemplu n nchisori, orfelinate, armat,
sau mai mult sau mai puin voluntar, cum este
cazul sanatoriilor, azilelor, mnstirilor, sau al
vapoarelor care efectueaz cltorii de lung
durat. Orice i.t. dezvolt un sistem normativ
propriu care se impune indivizilor relativ uor
datorit imposibilitii acestora de a o prsi.
Din acest motiv, i.t. tind s uniformizeze indi-
vizii, anulndu-le statusurile pe care le au la
intrare i recunoscnd doar pe cele nou
atribuite. Snt utilizate, n acest sens, unifor-
mele, anumite coduri lingvistice, prohibiia
utilizrii numelor proprii fie prin utilizarea nu-
merelor, fie a unor particulariti de
uniformizare alturate numelui (sergent,
maic, pacient etc), fie prin rebotezarea indi-
vizilor. I.t. ncearc s controleze toate
aspectele vieii membrilor lor, inclusiv pe cele
asupra crora, n mod normal, numai ei au
posibilitatea de control. n acest sens, i.t. pot
reglementa foarte strict formulele de adre-
sare, de salut ca i alte comportamente pe
care membrii trebuie s le aib n anumite si-
tuaii, in i.t. care pun un accent deosebit pe
controlul social (nchisori, armat, orfelinate,
mnstiri) mai pot fi utilizate i alte procedee
de uniformizare i de contientizare a poziiei
299
INTEGRALISM SOCIOLOGIC
n cadrul lor, n special prin activiti cu un ca-
racter ritualic i adesea degradant, cum ar fi
dezbrcarea total sau parial n grup sau/i
n prezena altora, n vederea unor activiti
altfel normale (exerciii de gimnastic, con-
sultaii medicale n grup, bi colective etc). n
orice tip de i.t. membrii exercit ns presiuni
puternice asupra sistemului normativ,
neputndu-se astfel anula total statusurile
preexistente i nici prentmpina apariia unor
grupuri primare care s mreasc rezistena
indivizilor fa de cerinele i.t. V. control so-
cial, instituie, manipulare, organizaie,
splarea creierului. A.B.
INTEGRALISM SOCIOLOGIC recon-
strucie teoretic a realitii sociale nfptuit
de Petre Andrei (1891-1940) prin verificarea
istoric i sociologic a teoriilor sociologice
importante ale vremii (organicismul, psiholo-
gismul, intelectualismul sociologic, teoria
bazei moral- afective a societii, voluntaris-
mul sociologic, sociologismul, marxismul), pe
care le utilizeaz ca indicatori sociali ai pro-
priei construcii teoretice. I.s. are cteva note
definitorii: a. viziunea funcionalist asupra
societii, neleas ca un tot funcional n
vederea unor scopuri comune, ca un produs
al spiritului; b. ideea, de factur antisub-
stanialist, a relaiilor interindividuale
"obiectivate i concretizate n instituiuni" ca
formul de explicare a mecanismului formrii
i evoluiei vieii sociale; c. unitatea voinelor
convergente i divergente, care se crista-
lizeaz n instituii (Wundt) pentru a fi durabil
i a nu fi ghidat doar de teama sanciunilor,
mai are nevoie de consimirea celor ce as-
cult, adic de coordonare i cooperare
social. V. eclectism sociologic, istoria sociolo-
giei, sociologia romneasc, sociologie. M.L.
INTEGRARE SOCIAL procesuali-
tatea interaciunilor dintre individ sau grup i
mediul social specific sau integral, prin inter-
mediul creia se realizeaz un echilibru
funcional al prilor. Integratul poate fi o per-
soan ct i un grup de persoane, o categorie
social, o organizaie, o comunitate terito-
rial, un subsistem social etc. Se vorbete
astfel de o i. profesional, socio-profesional,
urban, rural, cultural, educaional etc.
Dac elementele care se integreaz snt sub-
sisteme ale sistemului social global, i. este
societal. I. reprezint o relaie, o interaciune
dinamic ntre sistemul care se integreaz i
sistemul care integreaz. n cursul acestui
proces, att n sistemul care se integreaz ct
i n ce! ce integreaz au loc mutaii. n funcie
de caracterul activ al primului i de capaci-
tatea de rspuns a mediului care integreaz,
se disting mai multe faze ale procesului: aco-
modarea, adaptarea, participarea i
integrarea propriu-zis care, de multe ori,
poate fi o sintez diferit n comparaie cu
componentele iniiale. De ex. procesul de i. a
unei persoane ntr-o organizaie economic
presupune o faz de acomodare al crei
coninut este dat de informarea reciproc
asupra obiectivelor i caracteristicilor, acti-
varea modelelor integrative care s-i permit
celui venit nvarea rolului ce decurge din
poziia pe care o ocup n sistemul n care se
integreaz. n faza de adaptare, relaiile mul-
tiple care se stabilesc fac ca sistemul care se
integreaz (dei cu o identitate separat) s
capete cunotinele i deprinderile necesare
rezolvrii situaiilor impuse de mediu i s
rspund pozitiv cerinelor acestuia. Asu-
marea rolurilor i promovarea iniiativelor
personale marcheaz faza participrii. Ultima
faz presupune transformarea integrantului
n element funcional, n subsistem integrat al
organizaiei respective. Se pot astfel des-
prinde dou tipuri limit: a. i. prin asimilare a
culturii sistemului n care se integreaz; b. i.
prin schimbare reciproc dou uniti se
transform prin interaciune n vederea unei
aciuni optimizante, Necesitatea cunoaterii
300
INTELIGENA
condiiilprcarefavorizeazcretereasau de-
screterea i.s., a consecinelor unui nivel nalt
sau cobort de I. precum i necesitatea
msurrii au determinat abordri mai anali-
tice ale conceptului. n analiza unui grup so-
cial se constat c cela mal simple uniti ar
putea fi: normele sociale, pe de o parte, per-
soanele i comportamentul lor pe de alt
parte, n cadrul grupului apar trei posibiliti
de I.: ntre norme, ntre norme i comporta-
mente, ntre persoane. Acestea snt elemen-
tele care dimensioneaz i.s. ca i. cultural,
normativ, comunicaional i funcional
(W. Landecker: Types of Integration and their
Mesurernent, 1951). Cnd normele i valorile
unei culturi snt consistente ntre ele, se poate
vorbi de o i. cultural. Ea variaz de la con-
cordana perfect la nonconcordana ntre
valorile unei culturi (de ex. cnd o cultur pre-
tinde tuturor grupurilor i categoriilor s
practice n acelai timp o conduit altruist i
una competitiv). Corespondena dintre
norme i comportamente, adic msura n
care valorile grupului devin norme efective
pentru membri i , reprezi nt {.normativ.
Spaiul ei de variaie este definit, pe de o parte
de acordul nalt ntre valori i comportamente,
iar pe de alt parte, de frecvena mare a
violrii normelor. Schimbul interpersonal de
semnificaii constituie dimensiunea comuni-
cativ a i.s. Ea poate varia de la libera
circulaie a comunicrii la nivelul grupului la
dominana barierelor puse comunicrii. I. n
raport cu schimbul de servicii se numete i.
funcional. Ea variaz de la interdependen
extrem la autonomie individual nalt. Fie-
care din aceste dimensiuni ridic probleme
specifice de msurare, dar numai prin consid-
erarea acestora se poate ajunge la
construirea unui indice complex al i.s. V. aco-
modare, adaptare, asimilare, grup social,
interaciune, nvare social, participare.
S.M.
INTELIGEN concept fundamental al
psihologiei, ce poate fi ntlnit tot mai frecvent
i n alte tiine sociale, umaniste i chiar
tehnologice. 1. Capacitate de adaptare la
acele schimbri din mediul ambiant pentru
care instinctul i deprinderea se dovedesc
inoperante. n acest sens, nu numai omul ci
i unele animale superioare ar manifesta
comportamente inteligente caracterizate prin
explorri tatonante (ncercri i erori) de iden-
tificare a unui curs adecvat (adaptiv) al
aciunii. 2. Aptitudinea de a nva din expe-
rien i de a reaciona n mod adecvat la
schimbrile din mediu prin identificarea de
relaii i formularea de predicii asupra cursu-
lui optim al aciunii. nvarea i aplicarea prin
transfer a noilor achiziii n contexte similare
snt caracteristici inerente i. Se manifest ca
o structur de operaii mentale implicate n re-
zolvarea de probleme i obinerea de
performane. Locul central n sistemul l. este
ocupat de elementele operatorii ale percepiei
i mai ales ale g ndi ri i , memoriei i
imaginaiei, organizate n structuri combina-
torice i implicate n colectarea i prelucrarea
informaiei pentru rezolvarea de probleme.
Tradiia psi hometri c, preocupat de
msurarea diferenelor dintre performanele
individuale cu ajutorul testelor de diagnoz a
nivelurilor dezvoltrii mentale, a consacrat un
sens zis operaional i pragmatic: "i . este
ceea ce testele de i. msoar". n aceast
tradiie au fost construite i aplicate nu-
meroase teste de i. destinate msurrii
difereniale a coeficientului de i. (Q.I.). n stu-
diul i. i n elaborarea testelor de i. atenia se
concentreaz asupra: a. modului de mani-
festare singular i n corelaie a proceselor
operatorii de achiziionare i prelucrare ale in-
formaiei n vederea rezolvrii de probleme;
b. stadiilor i ciclurilor de dezvoltare ontoge-
netic a i. i a factorilor care intervin; c. dife-
reni eri i individuale a dezvol tri i i
performanelor i., respectiv a factorilor care
301
INTERACION1SM
concur la creterea performanelor de tip re-
zolutiv i mal ales creativ. O extindere rapid
a cercetrilor se realizeaz n domeniul re-
cent creat al i. artificiale. Dezvoltat la
confluena cercetrilor din informatic,
neurofiziologie, epistemologie i psihologie
cognitiv, I. artificial se preocup de elabo-
rarea unor sisteme informatizate de operare
cu informaia tiinific in vederea rezolvrii
de probleme practice i teoretice cu ajutorul
calculatorului. Ilustrative n acest sens snt
sistemele-expert, adic programe infor-
matice de stocare, prelucrare i producere de
informaie tiinific pentru analiza, diagnos-
ticarea i soluionarea de probleme i chiar
pentru prognozarea evoluiei probabile a unui
proces. n cercetarea sociologic, i. pre-
zint interes din mai multe perspective, a. Ca
variabil independent, i. este inclus n
modele de analiz a proceselor de stratifi-
care, selecie i mobilitate socio-profesional
i ocupaional, n special n cele de tip recur-
siv i determinist. Diferite teste de i. snt
utilizate ca instrumente de msurare dife-
renial a Q.l. (ai prinilor i/sau descen-
denilor) care apar apoi ca predictori (nesin-
gulari) ai ocupaiei sau poziiei socio-
profesionale tranzitorii sau finale, b. Analiza
contribuiei factorilor din mediul social la dez-
voltarea I. Factorii analizai snt de ordin etnic,
rasial, cultural, familial, colar etc. Pn n
prezent nu s-a ajuns la o concluzie clar i
general acceptat asupra contribuiei dife-
reniale a factorilor genetici i a celor sociali
la dezvoltarea i., att datorit insuficienei in-
formaiilor tiinifice, ct i a aciunii unor
presupoziii ideologice, c. O atenie crescnd
tinde s se acorde modului de stocare, prelu-
crare i aplicare a informaiei sociale de ctre
persoane sau grupuri n practica relaiilor i
interaciunilor sociale efective, att pentru
construcia ct i pentru afirmarea propriilor
identiti. Se studiaz astfel i. social ca
formaiune distinct, prin coninut l operativi-
tate, a i. V. mobilitate social, personalitate,
sine, stratificare social. L.V.
INTERACIONi SM orientare n soci-
ologia nord-amerlcan, iniiat la
Universitatea din Chicago (de unde i denu-
mirea alternativ de "coala de la Chicago")
de ctre W.I.Thomas(1863-1947),R.E.Park
(1864-1944) i G.H. Mead (1863-1931). Se
disting dou faze istorice n dezvoltarea i.
Prima este cuprins cu aproximaie n inter-
valul 1910-1950 i se dezvolt sub influena
dominant a lucrrilor iui W.l. Thomas (The
Polish peasant in Europe and America, 1918-
1920, scris mpreun cu FI. Znaniecki) i
R.E. Park (Theimigrantpress andits control,
1922; On social control and collective beha-
vior, 1967, ed. R. Turner). A doua faz se
afirm n perioada de dup nceputul deceni-
ului al aptelea, cind ncepe s se exercite
mai puternic i influena lui G.H. Mead (Mind,
seif and soclety, 1934). H. Blumer introduce
denumirea de i. simbolic (Symbolic interac-
tionism. Perspective and method, 1969)
folosit adeseori n perioada mai recent pen-
tru a caracteriza ntreaga orientare a i. Cele
dou faze nu indic n mod necesar o con-
tinuitate n dezvoltarea I. ca orientare unitar,
ntre ele existnd diferenieri de accentuare a
unor idei. Cea mal pregnant diferen este
propus de H. Blumer, care reia psihologia
social a lui Mead, dar i unele principii for-
mulate de Thomas i Park pentru a prezenta
i. ca i. simbolic. Oricum, ramificaiile i abor-
drile tipice pentru i. i au rdcinile n opera
fondatorilor. Deprtndu-se de behavioris-
mul psihologic i de freudism, Thomas
pornete de la premisa c orice activitate
uman este social ntruct se realizeaz ntr-
o situaie. Analiza situaiei pune n eviden
att condiiile obiective ale activitii, repre-
zentate de opiunile i valorile economice,
intelectuale, religioase sau de alt natur, ct
i atitudinile individuale fa de aceste valori,
302
INTERACIONISM
modelate de trecutul i prezentul social. Indi-
vidul "definete situaia" printr-un proces de
alegere a unei variante dintr-un evantai al
posibilitilor disponibile. Ca urmare "o si-
tuaie social este real prin consecinele
definirii ei ca fiind real". Acest enun este
cunoscut n sociologie ca "teorema lui
Thomas", fiind aplicat n explicarea unor mul-
tiple manifestri sociale. Ritmurile dezvoltrii
sociale variaz n funcie de condiiile sociale
i de diferenele temperamentale dintre
oameni. Sociologul trebuie s considere mai
nt i msura n care condiiile sociale
modeleaz dezvoltarea grupurilor. Atunci
cind acestea se dovedesc insuficiente sau
inoperante trebuie s fie considerat con-
tribuia factorilor biopsihologici. La baza
schimbrii se afl conflictele dintre grupuri,
datorate ordonrii lor ierarhice. Motivul i
forma conflictului snt constituite istoric. Dac
n istoria timpurie predomina fora i con-
strngerea, ulterior au intervenit alte variabile,
n speci al emanciparea economic i
educaia, care au facilitat instituirea coo-
perrii voluntare bazat pe interaciune. De
aici importana ce trebuie s se acorde n so-
ciologie studiului interaciunii. Park a adoptat,
ca i Thomas, o perspectiv evoluionist
asupra societii, dar cu un optimism mai tem-
perat. Preocupndu-se de probleme ale
ecologiei urbane, scopul su era de a identi-
fica modaliti de ncorporare a raionalitii i
progresului n viaa social n general i n ur-
banizare n special. La baza schimbrii se afl
conflictul dintre grupuri, rezolvabil prin inten-
sificarea comunicrii. Aceasta sporete
contientizarea intereselor i a diverselor
strategii, faciliteaz generarea unei comu-
niti a discursului i conduce la consens i
progres. Sociologia este menit s analizeze
att condiiile obiective ale dezvoltrii (socie-
tatea ca ntreg i organizrile ei instituionale),
ct i psihologia social a participrii individu-
ale i de grup, n special atitudinile sau
modurile de reacie ale indivizilor fa de
condiiile trecute i prezente. Studiile de caz
i biografiile ofer posibiliti de nregistrare a
acestor reacii atitudinaie modelate de viaa
social i obiceiurile trecute. Totodat, indi-
vidul este animat de "patru dorine" sau nevoi
(de rspuns, securitate, recunoatere l ex-
perien nou) a cror satisfacere condi-
ioneaz integrarea sa n fluxul schimbrii.
Problema principal este cea a construirii
unei ordini morale n condiii de diversitate et-
nic, atitudinal, lingvistic i de obiceiuri ale
indivizilor. Studiul "comportamentului colec-
tiv" este eminamente un studiu psihosocial
care pune n eviden nu numai diversitatea,
ci i posibilitile de generare a consensului.
Pentru Thomas i Park psihologia social
este parte integrant a sociologiei. Insistnd
asupra studiului nevoilor sociale, al in-
teraci uni i i comuni cri i , se sper n
determinarea mecanismelor de construcie a
consensului i promovare a schimbrii so-
ci al e. Integrarea lui Mead, care-i prin
concepie psiholog social, n i. sociologic s-a
dovedit fireasc i necesar. n teoria sa,
Mead a acordat atenie prioritar construciei
i dezvoltrii sinelui individual n societate. In-
stituiile sociale snt posibile "numai n msura
n care fiecare individ integrat n ele ...poate
prelua atitudinile generale ale tuturor celorlali
indivizi... i i poate direciona n mod
corespunztor propriul comportament". Uni-
tatea sinelui individual este conferit de
comunitate sau de grup social, care i apar
.sub form de "altul generalizat". Experiena
din grup este interiorizat i totodat con-
struit. Grupul ofer posibilitatea comunicrii
sinelui cu ei nsui i cu ceilali prin vehicu-
larea de si mbol uri semni fi cati ve care
constituie "universul logic al discursului" sau
"sistemul de simboluri universal semnifica-
tive". Acest univers aparine grupurilor i este
construit n situaii i interaciuni. Pentru
Mead, simbolul mediaz nelegerea i comu-
INTERACIONISM
nicarea dintre indivizi n cadrul interaciunilor
reciproce. Interaciunea este un proces n
care fiecare persoan este capabil s se
pun n locul alteia, ntr-o manier imaginar,
prin substituirea sau preluarea de roluri, prin
presupuneri i anticipri empatice sau intui-
tive, care regleaz reciprocitatea poziiilor.
Interaciunea apare astfel ca un ansamblu de
strategii prin care inele i altul se aco-
modeaz reciproc i realizeaz o baz
comun de simboluri. n acest sens in-
teraciunea este simbolic, iar i. simbolic a
evideniat aspectele cognitive ale simbolis-
mului social, caracterizat i de . Durkheim,
M. fvauss, C. Levi-Sirauss sau P. Bourdieu.
Aciunea social rezult din schimburile de
simboluri n cadrul interaciunilor, lund forma
obiceiurilor, ritualurilor, regulilor, n general a
instituiilor. n dezvoltarea sinelui se disting
dou stadii: cel de "persoan" i cel de "per-
sonalitate". Primul este spontan i profund
individual, relevndu-se prin rspunsurile or-
ganismului ia cerinele mediului (format din
lucruri i ceilali indivizi). Cellalt presupune
construcia i cunoterea atitudinilor celorlali
("altul generalizat"), un fel de socializare sau
acomodare cu simbolurile generalizate. Indi-
vizii reuesc n grade diferite s-i instituie
propriul sine i s adopte roluri adecvate din
perspectivele "altuia generalizat", ceea ce
duce la diferenierea ordinii sociale ntr-o
structur politic vertical sau ntr-una socio-
profesional orizontal. Reglementarea
ordinii sociale este realizat de atitudinile so-
ciale organizate sau de reaciile comune ce.
iau forma instituiilor. n general, concepia
psihosocial a lui Mead are multe puncte
comune cu cea a Iui Thomas i Park. Totui,
n perioada de activitate la Universitatea din
Chicago influena sa a fost restrns i chiar
neglijabil. Abia n cea de-a doua faz de dez-
voltare a i. a fost intensificat influena lui
Mead, mai ales ca urmare a reconstruciei
propuse de H. Blumer (1969). Accentul este
pus pe interaciune i pe semnificaiile i sim-
bolurile vehiculate n cadrul acesteia. Spre
deosebire de interaciunea nonsimbolic
(Mead o numea "conversaia gesturilor"), cea
simbolic implic actorii sociali, semnificaiile
pe care ei le vehiculeaz despre lucruri i
ceilali indivizi, interpretrile pe care le dau
acestora i negocierile n care snt antrenai
n situaiile sociale. Investigarea interacion-
ist-simbolic a realitii sociale admite trei
premise: a. oamenii se raporteaz la lumea
social pe baza semnificaiilor pe care
aceasta le are pentru ei; b. semnificaiile se
constituie i se dezvolt n procesul inte-
raciunii sociale; c. interpretrile date sem-
nificaiilor variaz n condiiile interacionale
ale situaiilor concrete n care oamenii snt im-
plicai. Urmnd consecvent aceste premise se
ajunge la: confundarea perspectivei psi-
hologice de analiz a realitii sociale cu cea
sociologic (T.R. Vaugban, L.T. Reynolds,
1970); oscilaia ntre un idealism subiectiv
(lumea social depinde de modul n care este
perceput) i un realism naiv (natura realitii
exterioare urmeaz a fi descoperit); o con-
cepie solipsist datorit ignorrii reciprocitii
perspectivelor i a accenturii introspeciei
analitice (C. McPhail, C. Rexroat, 1979);
exagerarea analizelor microscopice interac-
ionale n defavoarea celor macrostructurale
(A. Gouldner, 1973). Contieni de asemenea
critici, unii interacioniti au ncercat s com-
bine i. cu: teoria sistemelor (O. Klapp, 1972;
T. Shibutani, 1968), antropologia cultural (E.
Goffman, 1959, 1972), etnometodologia (N.
Denzin, 1972). n ciuda revenirilor, asocierilor
sau contradiciilor care au grevat asupra !.,
tradiia cercetrilor din interiorul su s-a
dovedit destul de viguroas, abordnd o prob-
lematic sociologic divers i extins:
structura ocupaional (E. Freidson, M. Dal-
ton, F. Davis, H. Becker, R. Bucher, A.
Strauss); structura instituiilor i configuraia
interaciunilor sociale (E. Goffman, G. Stone,
304
INTERES
R. Turber, M. Janowi tz, H. Blumer, E.
Hughes, H. Becker); comportamentul colectiv
(T. Shibutani, J. Gusfield, E. Quarantelli); so-
ciologia tiinei (S. Marcson); sociologie
urban (A. Rose, F. Davis, A. Strauss); de-
viana (H. Becker, A. Lindesmith) etc. Dintr-o
perspectiv contemporan, B.M. Fisher i
A.L. Strauss (1978) consider c i. i-ar fi spe-
cifice cinci arii problematice: progresul sau
evoluia social, schimbarea n instituii i
controlul social, participarea bazat pe con-
sens, limitrile impuse de conflicte sau
dezacorduri sociale, distribuia puterii i echi-
tatea, rolul intelectualilor n dezvoltarea
social. Ele ar circumscrie att tradiia anali-
ti c a K, ct i perspectivele, eventualele
limitri i necesarele deschideri spre contem-
poraneitatea social. V. aciune social,
biografie, comunicare, conflict, consens,
ecologie, etnometodologie, instituie, in-
teraciune social, simbol, sine. L.V.
INTERACIUNE SOCIAL aciune
recj.p_rpc sau iszyJjHijLCujlrl! (inter-
ferenei) acjiu n i I or .inilate-de-ftejsoan e.
grupuri a^^!o|yj^j]^pjirjucate-se in-
f I ujjilejzJ..coji.d.iUl-dfianatulfisiaifi- i
pej1oj]TiajeIeoJ?jiruje. I.s. estejnjerfigr-
son
^!f_SHiE!!
e
Z9IHL
a
' ^'
s
iH
a
ti!lJ^' ^
e
duratyariabil i rezult din influenele reci-
proce ale agenilor implicai. n funcie de
modurile de influenare reciproc, se disting
trei forme d$X~.i cooperare, opaziie i,aco-
modare. Cooperarea se produce aju.n_c[nd
interesele"i orientrile aciunilor individuale
snt similare sliTcomune, pe cnd opozjtjaje
constituie n condiii de_djfereniere [diyer-
gen . Cooperarea are o dimensiune
gratficatoare (cnd o persoan o solicit pe
alta s-i ofere rspunsuri ncurajatoare pentru
propria aciune, sporindu-i securitatea
emoional) Lunainstrumental (atunci cnd
realizarea unui scop solicit efortul concertat
al unor aciuni iniiate de doi sau mai muli
ageni). Opoziia poate lua forma competiiei
(numai un partener i realizeaz maximal
scopurile) sau a conflictului (n condiii de ori-
entare divergent ireconciliabil a intereselor,
scopurilor sau opiunilor prilor). Acomo-
datea-fiste-i-s.. caj2_rezul__djj5..jiioificarea
sju_aJ_ysarAacJii^njk2Mn_.yelerea-cFeterii
gradului lor de compatibilitate. Aici intervine
un prQCj si ej Tej ^i ej ^j nXe^
pl i ci t sau expl i ci ta menit, ..reduc
divergenele de orientare i s sporeasc
gradujjte cuplare a aciunilor, individuale. n
general, i.s jrejujo^nejjjT^nsens tacit sau
e
^CliSilLSSl!^.?
oc
?'^i
as
y. PI
a
regulilor
care reglementeaz raporturile inerperso-
nale sau intergrujale. I.s^jelaiv stabile sau
repetate n situaii diferite circumscriu o relaie
social. n a*ceIFse"ns~ relaia social'pqate
oferi temet.de anticipare a i.s. V. aciune so-
cial, competiie, confJTSCcooperare, grup
social, influen social, relaie social, L.V.
INTERES expresie activ a necesitilor
unui sistem (individ, grup social, instituie,
colectivitate), finalitate care orienteaz com-
portamentul. Categorie central a sociologiei
marxiste. Aceasta consider c fiecare
poziie n organizarea social este asociat
cu i. obiective specifice, care tind s devin:
contiente, lund forma obiectivelor, scopu-
rilor, aspiraiilor, idealurilor. Conceptul de i.
face legtura ntre poziia ntr-un mod de or-
ganizare social, condiiile existeniale i
orientarea comportamentului respectivului
sistem. I. obiective pot fi deduse din or-
ganizarea social. De exemplu, n teoria
marxist, analiza intereselor burgheziei i ale
proletariatului: din poziia celor dou clase n
societatea capitalist, se pot deduce i. lorfun-
damentale; burghezia: maximizarea profi-
tului, meninerea sistemului capitalist; prole-
tariatul: obinerea unor condiii de venit, de
munc i de via acceptabile, sporirea drep-
turilor politice i sindicale, asigurarea locului
305
INTERIORIZARE
de munc. Relaiile dintre i. ct i dinamica
acestora depind de organizarea social, in
societatea actual, datorit complexitii
modului de organizare, exist n mod normal
o pluralitate de I. ale indivizilor, grupurilor, in-
stituiilor. Opiunea democratic const n
cutarea unor mijloace non-coercitive de pro-
movare a acestor pluraliti de i.: nelegere,
acceptare, adaptare reciproc, cutarea de
soluii care s maximizeze convergena, ne-
gociere. Una dintre problemele clasice ale
eticii i sociologiei o reprezint relaia dintre i.
personale i i. sociale. V. clas social, mo-
tivaie, proprietate. C.Z,
INTERIORIZARE 1. Tendin a vieii
psihice de ngustare a sferei relaiilor cu
mediul social i accentuare a autoanalizei, a
tririlor interne, sprijinite de dinamica propri-
ului "eu". Aceast tendin este central
tipului introvert de personalitate. n condiii
anormale poate conduce, prin deteriorri ale
psi hi smul ui (nevroze sau psihoze), la
desprinderea, pn la ruptur, de mediul so-
cial. 2. Proces al nvrii prin care omul
dobndete cunotine, norme i valori sociale
i sistematizeaz cognitiv experiene. Pentru
psihologia cunoaterii, I. este procesul funda-
mental prin care se constituie operaiile de
baz ale gndirii i sistemul general de
cunotine. 1. contribuie la formarea struc-
turilor sociale ale personalitii umane. n mod
particular I. const n nsuirea unor finaliti,
obiective, valori. De exemplu, i. de ctre o
persoan a obiectivelor organizaiei n care
lucreaz. V. asimilare, nvare social, per-
sonalitate, sine. I.A.P.
INTERVIU (engl. interview, "ntrevedere,
ntlnire"), tehnic de obinere prin ntrebri i
rspunsuri a informaiilor verbale de la indivizi
i grupri umane in vederea verificrii ipote-
zelor sau pentru descrierea tiinific a
fenomenelor socioumane. I. se bazeaz pe
comunicarea verbal i presupune ntrebri i
rspunsuri, ca i chestionarul. Spre deose-
bire ns de chestionar, unde ntrebrile i
rspunsurile snt de regul scrise, I. Implic
totdeauna obinerea unor informaii verbale.
Convorbirea reprezint elementul fundamen-
tal n tehnica I., n timp ce ntrevederea nu
constituie dect o condiie care faciliteaz
transmiterea indirecional a informaiilor: de
la persoana intervievat spre operatorul de i.
n cercetrile socioumane, se recomand
utilizarea i. cnd se studiaz comportamente
greu de observat, pentru c se desfoar n
locuri private, n studiul credinelor, opiniilor i
atitudinilor (Margaret Stacey, 1970). Ancheta
prin interviu a devenit metoda cea mai
frecvent utilizat n cercetarea sociologic
(Theodore Caplow, 1970). Utilizarea i. n cer-
cetarea sociologic are mai multe scopuri: a.
de explorare, de identificare a variabilelor i a
relaiilor dintre ele; b. ca principal tehnic de
recoltare a informaiilor; c. de recoltare a unor
informaii complementare obinute cu ajutorul
altor metode i tehnici (Fred N. Kerlinger,
1973). Avantajele i dezavantajele utilizrii i.
n cercetrile sociologice au fost sintetizate
de Kenneth D. Bailey (Methods of Social Re-
search, 1982). Ca avantaje snt enumerate:
a. flexibilitatea, posibilitatea de a obine
rspunsuri specifice la fiecare ntrebare; b.
rata mai ridicat a rspunsurilor, asigurat de
faptul c pot oferi informaii i persoanele care
nu tiu s scrie i s citeasc, precum i cele
care se simt mai protejate cnd vorbesc dect
cnd scriu; c. observarea comportamentelor
nonverbale, fapt ce sporete cantitatea i cali-
tatea informaiilor; d. asigurarea standar-
dizrii condiiilor de rspuns, lucru imposibil
de realizat, de exemplu, n cazul chestionare-
lor potale; e. asigurarea controlului asupra
succesiunii ntrebrilor, fapt ce are con-
secine pozitive asupra acurateei
rspunsurilor; /.spontaneitatea rspun-
surilor, tiut fiind c primele reacii exprim
306
INTERVIU
afectivitatea subiecilor mal fidel dect cele re-
alizate sub control normativ; g. asigurarea
unor rspunsuri personale, fr intervenia al-
tora; h. asigurarea rspunsului la toate
ntrebrile i, prin aceasta, sporirea volumului
informaiilor; /. precizarea datei i locului con-
vorbirii, tapt ce asigur comparabilitatea
informaiilor; /. studierea unor probleme mai
complexe prin utilizarea unor formulare,
chestionare sau ghiduri de i. mai amnunite,
cu mai multe ntrebri, de o mai mare subtili-
tate. Dezavantajele utilizrii i. snt ordonate
de Kenneth D, Bailey astfel: a. costul ridicat:
b. timpullndelungat; c. erorile datorate opera-
torilor de i.; d. imposibilitatea subiecilor de a
consulta diferite documente scrise n vederea
formulrii unor rspunsuri precise; e. incon-
veniente legate de faptul c li se cere
subiecilor s rspund indiferent de dis-
poziia psihic, de starea de oboseal etc; f.
neasigurarea anonimatului: g. lipsa de stan-
dardizare in formularea ntrebrilor; h.
dificulti privind accesul la cei inclui n ean-
tion. Att avantajele ct i dezavantajele i. snt
relative i trebuie s fie evaluate prin rapor-
tare la celelalte metode i tehnici de cercetare
i, mai ales, n funcie de diferitele procedee
i tipuri de i. Criterii de clasificare a intervi-
urilor snt numeroase (coninutul comunicrii,
calitatea informaiilor obinute, gradul de liber-
tate a cercettorului n abordarea diferitelor
teme i formularea ntrebrilor i n respec-
tarea succesiunii lor, repetabi l i tatea
convorbirilor, numrul persoanelor partici-
pante, status-ul socio-demografic al
acestora, modalitatea de comunicare, funcia
ndeplinit n cadrul procesului de investi-
gare), dnd natere multiplelor tipuri de i. Din
punctul de vedere al coninutului comunicrii
se face distincie ntre I. de opinie i i. docu-
mentar (R. Duverger, 1961). n funcie de
calitatea informaiilor, se disting 1. extensive
de i. intensive. Trecerea gradat de la deplina
libertate a cercettorului de a inova pn la
eliminarea oricrei liberti de inovare n
alegerea temelor i succesiunea ntrebrilor a
dat natere mai multor tipuri de i., prezentate
de Madeleine Qrawitz (Methodes des sci-
ences sociales, 1972). I. clinic reprezint
forma extrem a i. nondirectiv. 1. clinic a fost
propus ca tehni c de i nterveni e psi-
hoterapeuiic de psihologul american Cari
Rogers (1902-1987). Metoda nondirectiv pe
care o propune n Cliont-centred Psychothe-
rapy (1952) presupune comuni carea
autentic bazat pe ncredere i nelegere
ntre pacient i terapeui. Este o relaie de
ajutorare n vederea dezvoltrii i maturizrii
persoanei, pentru o mai bun nelegere a ex-
perienei proprii i pentru sporirea capacitii
de confruntare cu viaa. I. clinic nu se utili-
zeaz numai n scop terapeutic, ci i pentru
psihodiagnoz, pentru aciunile da orientare
profesional i de asisten social. I. n pro-
funzime, ca i 1. cu rspunsuri libere se
utilizeaz att n psihoterapie, ct i n cer-
cetarea socio-uman. Spre deosebire de i.
clinic, i. n profunzime, centrat tot pe per-
soana intervievat, vizeaz doar un singur
aspect al personalitii, nu persoana n n-
tregul ei. La fel stau lucrurile i n cazul i. cu
rspunsuri libere, i. centrat (ghidat sau focali-
zat) ca procedeu de cercetare n tiinele
socio-umane, a fost prezentat pentru prima
dat de sociologul american Robert K. Mer-
ton, n 1956. Este un i. semistructurat, n
sensul c abordeaz teme i ipoteze dinainte
stabilite, dar ntrebrile i succesiunea lor nu
snt prestabilite. Acest tip de i. impune cen-
trarea convorbirii pe o experien comun
tuturor subiecilor. Cercettorul elaboreaz
un ghid de i. n care snt fixate problemele ce
vor fi abordate n convorbirea focalizat pe
experiena subiectiv a implicrii persoanelor
intervievate n situaia analizat. I. cu ntrebri
deschise i I. cu ntrebri nchise fac parte din
categoria I. structurate. Astfel de i. snt larg
utilizate n cercetrile sociologice. I. pot fi
307
INURBAIE
unice i repetate, ca de exemplu n anchetele
panel. Cel mai adesea, i. se deruleaz ca o
comunicare ntre dou persoane: operatorul
de i. i persoana care rspunde. Acesta este
tipul de i, personal. n cercetrile sociologice
se poate apela i la i. de grup, care are exi-
gene specifice n vederea elaborrii prin
interaciunea grupului a unui rspuns colectiv
la problemele puse n discuie. I. pot fi fcute
cu aduli, cu tineri sau copii. Pot fi intervievate
personaliti ale vieii politice, tiinifice i cul-
turale. De fiecare dat diferenele dintre
statusuri l e socio-profesionale ale cer-
cettorul ui comparati v cu persoana
intervievat ridic probleme n ordinea ac-
ceptri i , desf urri i i val ori fi cri i i.
Problematica intervievrii copiilor a fost ex-
plorat de Leon Yarrow, n 1960.1. cu copii i
gsesc aplicabilitatea n studiul unor teme
precum: soci al i zarea, formarea prej u-
decilor, relaiile copii-prini, relaiile ntre
grupurile precolare i colare etc. I. se clasi-
fic i dup modalitatea de comunicare a
informaiilor, fiind luate n discuie i. face-to-
face (directe, personale) i i. telefonice. Unii
cercettori (W.R. Klecka, A.J. Tuchfarber,
1978) consider c n deceniul al Vlll-lea al
secolului nostru s- a produs o minirevoluie n
cercetarea sociologic din S.U.A.: "copilul
vitreg" al anchetelor sociologice, i., a devenit
"copilul favorit" al acestora. Aceast schim-
bare s-a produs datorit faptului c n prezent
aproximativ 98% din populaia american are
acces la un post telefonic, precum i datorit
punerii la punct a unui sistem de eantionare
adecvat Random-digit dialing (RDD). n
cele mai multe ri, ntre care i Romnia, do-
tarea limitat cu posturi telefonice a populaiei
nu permite efectuarea nc a unor anchete
telefonice reprezentative la nivel naional. n
fine, i. pot fi clasificate aa cum preciza
Fred N. Kerlingern FoundationsofBehavioral
Research (1973) i dup funcia pe care o
au n cadrul cercetrii, identificndu-se trei
tipuri: I. explorativ, i. de cercetare (propriu-
zis) i i. de verificare. V. anchet sociologic,
chestionar, efectul de operator, operator de
interviu, panel, random-digit-dialing, S.C.
INURBAIE cretere urban care se re-
alizeaz prin concentrarea populaiei i a
noilor structuri urbane n vechiul perimetru
administrativ al unui ora. I. i exurbaia pot fi
considerate ca procese complementare n
dezvoltarea urban; V. conurbaie, exurbaie,
urbanizare, I.F.
IPOTEZA RELATIVITII LING-
VISTICE a fost formulat de Benjamin Lee
Whorf (Language, Thought and Reality,
1956) dup care limba condiionez modul n
care vedem, concepem i interpretm lumea,
constituind un fel de "prism" prin care privim,
ceea ce ar avea drept consecin c exist tot
attea moduri de a vedea lumea cte limbi e-
xist. Aceast idee o gsisem formulat, mult
mai nainte, la E. Sapir (1929), care spunea
c limba constituie un factor activ n formarea
tabloului nostru asupra lumii, care se
deosebete dup sistemul de limb folosit.
B.L. Whorf formuleaz, n legtur cu
aceast ipotez, principiul relativitii, dup
care oamenii percep realitatea oarecum n
funcie de categoriile de gndire pe care le im-
pune limba: "Acest fapt are o importan
deosebit pentru tiina contemporan,
deoarece din el rezult c nimeni nu este liber
s interpreteze natura absolut independent i
cu toii sntem legai de anumite moduri de in-
terpretare, chiar atunci cnd ne credem cu
desvrire liberi I.J. Aadar, ne lovim de un
nou principiu de relativitate care spune c
fenomenele fizice similare permit crearea
unui tablou similar al universului numai cu
condiia asemnrii sau, cel puin, a corela-
tivitii sistemelor lingvistice". Al doilea
principiu este cel al necesitii obiective a
sistemului limbii, dup care modul de gndire
308
ISTORIA SOCIOLOGIEI
i de percepere a realitii, impus de sistemul
limbii, nu depinde de contiina individului: "n
esen, gndlrea este extrem de enigmatic,
iar cercetarea limbii poate s o lumineze mai
bine dect alte cercetrii care se pot ntre-
prinde n legtur cu procesul de gndire.
Aceast cercetare arat c gndirea indivi-
dual este supus legilor indestructibile ale
structurilor de care el nu devine contient.
Aceste structuri snt inaccesibile percepiei,
care sistematizeaz confuz limba matern,
ceea ce se poate vedea destul de clar dac
vom compara, fr idei preconcepute, deose-
birile dintre limbi, mai ales dac ele aparin
unor familii diferite. Omul gndete ntr-o anu-
mit limb: englez, sanscrit, chinez, dar
fiecare limb este un vast sistem de structuri,
diferite una de alta, n care, prin cultur, au
fost stabilite i ordonate forme i categorii, cu
ajutorul crora, oamenii nu numai comunic,
ci i analizeaz natura, observ i omit di-
verse tipuri de conexiuni i fenomene, diri-
jeaz nelegerea i ridic edificiul contiinei
individuale". Dup B.L. Whorf, societile nu
snt realiti tcute, iar limitele limbajului snt
i limitele lumii noastre. Dac se admite c
i.r.l. conine un "smbure" de adevr, muli
specialiti o consider ca o exagerare. Limba
nu este numai o pur convenie. Ea reflect
distinciile de care o comunitate are nevoie n
viaa cotidian. Cnd o colectivitate are nevoie
de noi noiuni, ea le creez, inclusiv pentru a
face deosebirile necesare pentru o mai mare
precizie. V. comunicare, cultur, sociolingvis-
tic. I.F.
ISTORIA SOCIOLOGIEI termen im-
pus pentru a desemna realitatea unui "timp
interior" al teoriilor sociologice, n spe al s.
ca tiin cu o dinamic proprie care-i
dezvluie prin aceasta o dimensiune istoric
incontestabil. Tocmai aceast dimensiune
istoric a tiinei despre societate reclam i
face posibil existena unei discipline
tiinifice de sine stttoare, cu metode i
categorii specifice. I.s. nu trebuie confundat
cu sociologia s., demers care d seama cu
precdere despre "timpul exterior" al dinami-
cii s., despre cadrele sociale ale unei
asemenea tiine. Tot astfel, i.s. nu trebuie
confundat nici cu cercetarea forelor inte-
rioare ale i.s. ca i. intelectual: percepii,
iluminri, descoperiri. Studiul acestora re-
clam metode specifice i riscul cel mai mare
al unui atare demers pentru i.s. este aluneca-
rea n biografie, adic reducia i. intelectuale
la biografia intelectual. O asemenea re-
ducie implic "tratarea ideilor ca derivate aie
individualitii i nu ca structuri ale sensului,
ca perspective sau moduri de structurare a
nelesului, ceea ce snt de fapt ideile n Istoria
civilizaiei" (R.A. Nisbet, The Sociological Tra-
dition, 1973). Putem admite, ntr-o prim
accepie, c i.s, este studiul istoric al ideilor
sociologice al vieii acestora n timp. Nisbet
compar ideile cu instituiile. Ca i acestea,
ideile au "relaii interdependente i con-
tinuiti". Ideile snt "realiti ale gndirii", iar,
din punct de vedere morfologic, snt "unitile
elementare ale teoriilor", "fore" capabile s le
imprime unitate i s ajute creatorul de teorie
s depeasc, s "sar" peste "golurile em-
pi ri ce" ale ti i n ei . I.s. cerceteaz, de
asemenea, i transformarea sociologiei ca
vocaie ntr-o profesiede utilitate practic. I.s.
poate fi utilizat i ca metod de construcie
a teoriei sociologice aa cum o dovedete de-
mersul mai tuturor sociologilor, cum o arat
ntreprinderea celebr a sociologului ameri-
can T. Parsons, care a considerat teoriile lui
Durkheim, Weber, Pareto, Marx, ca "fapte so-
ciologice" d'm care se pot extrage categoriile,
noiunile sociologice de baz ale investigaiei
empirice a faptelor sociale. n mod similar
procedase Pareto, pentru a constitui concep-
tul su fundamental de "aciune non-logic".
Pornind de la imperativul integrrii cu-
noti nel or sociologice, i.s. descoper
309
ISTORIA SOCIOLOGIEI
dimensiunea "mult/paradigmatic" a acestei
tiine, care, alturi de cea istoric, este cea
mai semnificativ (dimensiunea explicativ i
cea profetic snt puternic dependente de
primele dou). I.s. studiaz, aadar, i acest
proces de "integrare" a paradigmelor de "se-
lecie" sau nlocuire a unei paradigme cu alta
(G. Ritzer, Towardan integraiedsociological
paradigm, London, 1981), Ion Ungureanu, cel
care a Ilustrat n mod strlucit aceast tiin
la Universitatea Bucureti, atribuie caracteru-
lui mul ti paradi gmati c al soci ologi ei o
semnificaie decisiv in i.s. ("Deoarece soci-
ologia este o tiin multiparadigmatic
mai multe paradigme competiioneaz pentru
a otiga hegemonia exist cel mult
paradigme sociologice dominante, nu i o
paradi gm universal n sociologie":
Paradigme ale cunoaterii societii, 1990).
Paradigmele, ca modele folosite pentru "veri-
ficarea val i di ti i enunurilor empirice
corespunztoare relaiilor prescrise teoretic"
(ibidem), reprezint, deci, o dimensiune
esenial a i.s.. Din acest punct de vedere,
di nami smul istoric al soci ol ogi ei se
desfoar la dou etaje: acela al paradig-
melor i cei al teoriilor sociologice (ntre ele
funcionnd o relaie de relativ interanjabili-
tate). I.s. este aadaro tiin care ine seama
nu numai de caracterul cumulativ al sociolo-
giei ci i de caracterul ei competitiv, adic de
"confruntrile" ei. Paradigma este, n aceast
nou nel egere, "totalitate a formelor
teoretice i empirice pe care Ie-a mbrcat, n
evoluia sa, un enun sociologic fundamental"
(Ibidem). ntr-un anume sens, i.s. este cheia
oricrui act mental n sociologie. Lectura unui
concept sociologic este obligatoriu lectura
"devenirilor" sale, deci una de I.s. Care
este unitatea de analiz a i.s.: teoria, ideea
social, sistemul, curentul, coala, ideologi-
ile, epoca, micarea etc? Teoria nu poate fi,
cci este un cadru mult prea restrns, la
nivelul ei nu putem zri micarea ideilor care
o compun, care au concurat la geneza ei.
coala nu poate fi ntruct pare a fi mai de-
grab produsul secund n raport cu teoria i
creatorul acesteia. coala este produsul uni-
ficrii unei teorii cu un fapt de prestigiu.
coala apare ca o consacrare a valorii teoriei
i a prestigiului creatorului ei. coala, deci, nu
poate explica geneza teoriei (a celei prime,
cel puin). Curentul nici att, fiindc un curent
cuprinde fapte sufleteti, axiologice, intelec-
tuale, diverse i nu poate explica selecia
acelor fapte i factori care vor concura la
estura teoriei. Mai apoi, ntr-un curent apar
teorii diverse uneori chiar competitive. Cazul
teoriei lui Durkheim i al lui Drghicescu,
Madgearu i Stere, A.C. Popovici i lorga.
Trebuie s gsim acel element care repre-
zint i un cadru de structurare i variaie a
tradiiei sociologice, dar i sita (selectorul)
care cerne tradiia, ideile, pstrnd ceea ce va
concura la elaborarea unei teorii. Acest cadru
de memorare i de selecie trebuie s fie i in-
tern i extern teoriei: l putem identifica n
corpul teoriei cu acel element care-o tran-
scende fixndu-i direciile de micare (cum tot
el i fixeaz i termenul de nlocuire: ciclul unei
teorii). Exist deci o rat de via a teoriilor.
Prin urmare, acest element care fixeaz ca-
drul de memorare, de selecie a ideilor
teoretice precum i durata unei teorii date,
este cel care servete pentru a face i.s., ca
teorie a micrii organice i deci a vieii teori-
ilor. Acel element nu poate fi altul dect acela
n care se exprim "atitudinea creatoare" pe
care o ia omul n faa existenei sociale. Or,
atitudinile noastre creatoare se descarc n
idei, activeaz sau reactiveaz o idee sau
aita. ideea apare deci ca "organ" al unei nevoi
creatoare (L. Blaga). Exist posibilitatea de a
varia funciunea unei idei fr a-i schimba
coninutul, astfel c i.s. este deopotriv istoria
ideilor sociologice, dar i teoria variaiei
"regimurilor funcionale" ale ideilor soci-
ologice. Putem s urmrim adeseori
310
ISTORIA SOCIOLOGIEI
transformri teoretice radicale n sociologie
prin simpla schimbare a funciunii unei idei.
Ideea de comunitate la Sf. Augustin are o
funcie religioas, la A. Comte are o funciune
moral i i ntel ectual , la Durkheim o
funciune metodologic i afectiv, la M. We-
ber o funciune moral i chiar economic
(ceea ce n-avea la Durkheim). Putem urmri,
la acest nivel, transformrile teoretice ale so-
ciologiei i deduce, astfel, care este lucrul cel
mai important pentru sociolog n epoca lui.
lat dar c din originea unei idei nu putem de-
duce funciunea ei, iar.din funciunea ei nu
putem deduce originea ei. Aceast descope-
rire a lui Blaga e att de revoluionar nct ne
apr de aa numitul caracter de clas al unei
teorii, cu care ne-a obinuit marxismul. Pen-
tru Marx, teoriile au o baz de clas i o
funcie de clas. Am reinut ns c aceeai
idee poate servi funciuni multiple i adeseori
contradictorii, astfel nct e greu s-i plasm
rdcinile n atitudinile unei clase ori s-i
nchidem funciunile n orizontul de interese i
de nevoi al clasei respective. Chiar cu privire
la originea unei idei se pot spune lucruri
iconoclaste, cci aceeai idee se poate nate
de mai multe ori. Ideea despre "maya" (ideea
c lumea simit e iluzie), arat Blaga, s-a
nscut de dou ori: odat n India antic i a
doua oar n idealismul european. Ct
privete mecanismul dinamicii ideilor, adic al
variaiunii funcionale, este de reinut sugestia
"permutaiei funcionale" conform creia o
idee poate mprumuta funciunea altei idei.
Ideea A cu funciunea a poate mprumuta
funciunea b de la ideea B. Coninutul de la
care s-a mprumutat funcia i poate pstra
i el mai departe funcia, dar se poate s-i
piard orice funciune intrnd, ca orice product
fr valoare, n cripta istoriei. Ne confruntm
aici cu o problem tulburtoare: "ciclul de
via" al unei teorii. Ct privete variaia prin
permutaie funcional, i.s. ne arat exempls
nenumrate. De exemplu, ideea de contract
are o funciune la Spencer i o cu totul alta la
Durkheim, La Spencer, ca sila contractualiti,
contractul este chiar temelia ordinii sociale,
de unde conceptul de "solidaritate contrac-
tual". La Durkheim, dimpotriv, contractul
este un fel de suprarelaie, o suprastructur,
o expresie exterioar a unei solidariti mai
adnci. Contractul este deci numai "aparatul"
juridic al relaiei sociale. Ne dm seama c
Spencer a mprumutat pentru contract
funciunea pe care-o are comunitatea i astfel
comunitatea la el nu mai are un rol sociologic.
Ct l privete pe Marx, acesta a transferat
ideea de comunitate i deci funciile el asupra
ideii de clas proletarian, astfel c un con-
cept de lung carier teoretic cel ae
comunitate esta aruncat de marxiti n
cripta istoriei i nlocuit definitiv cu cel de pro-
letariat. Aici i va avea, mai apoi, rdcinile
realismul socialist, care va cere literaturii i
tiinei s trateze totul din punctul de vedere
al aciunii proletare. Aceast ficiune care
vrea s preia funciunile unei perfeciuni pe
pmnt devenea astfsl o msur moral i
metafizic pentru orice act omenesc. De aici
apariia unei oaste de ideocrai, o specie de
teologocrai fr Dumnezeu. Cea de-a doua
lege sub care st dinamica funcional a unei
idei teoretice (a oricrei idei) este legea he-
terogeniei, conform creia: "o idee care
ndeplinete o funciune poate ndeplini, mai
mult sau mai puin, orice alt funciune spiri-
tual, adic nenumrate"(p. 276). nelegem
c o idee poate mprumuta funciuni de la o
alt idee, cu care n-are nici o legtur
cauzal. Avem, iat, ntemeiere pentru ideaa
caracterului multiparadigmatic al sociologiei:
faptul c, n aceeai teorie, i cu att mai mult,
n aceeai epoc, pot coexista funciuni ale
unei idei ntre care nu exist nici o legtur
cauzal. Altminteri spus, ideea A poate
adopta funciunile ideilor B, C, D dei ntre A,
B, C, D nu exist nici o legtur cauzal. De
exemplu, ideea durkheimist de "solidaritate
311
IZOLARE SOCIALA
organi c" mprumut funciunea ideii
spenceriene de solidaritate contractual, a
celei comteene de "spirit pozitiv", a celei a lui
TSnnies de "societate", fr a o pierde pe cea
tradiional a ideii de comunitate. Ideea con-
tractualist, idee pozitivist, ideea organioist
etc. se regsesc, aadar, prin funciunile lor,
n cadrul ideei durkheimiste de ordine. Ceea
ce-a preluat de la acetia, Durkheim, a fost
funciunea ideilor, nu ideile nsele. Ideea de
ordine sau de comunitate pierde la Durkheim
nelesul contractualist, individualist, liberal
etc. i preia un neles organicist, colectivist,
conservator etc. Pn la ce prag se petrece
aceast variaie funcional? Cnd, altfel
spus, i incheie o idee cariera, ntr-un ciclu
funcional anumit? Cnd, tot Blaga ne spune,
i-a atins eficiena, finalitatea maxim. Blaga
precizeaz: "spiritul omenesc tinde s dea
unei idei funciunea pentru care ideea are fi-
nalitatea cea mai mare, sau, cum am mai zis,
valoarea maxim", (p. 278). n scopul acesta
spiritul recurge la mecanismul mutaiunii
funcionale. De exemplu, ideea de comuni-
tate are la Sf. Augustin o funcie religioas, la
Comte una intelectual, la Durkheim una
moral, la Marx, una politic, dar i una
subiacent religioas. Cu toate acestea, nu
putem fi satisfcui doar cu una dintre teoriile
acestea izvodite graie mutaiilor funcionale
ale aceleiai idei. E de observat, fr ndoial,
c "mutaiunile funcionale tind spre o valoare
maxim" (ibid.), dar trebuie se sesizm toto-
dat c acest maxim este el nsui variabil
astfel nct el nu poate fi niciodat definitiv i,
ori de cte ori este atins, "ideea este expus
unui salt funci onal, adic unei mutaii
funcionale". n felul acesta, dinamica ideilor
ne ofer mai degrab spectacolul unui spaiu
polifuncional aflat ntr-o micare de expansi-
une contracie, att n timp, de la o epoc
la alta, ct i n spaiu, de la o societate la alta.
Sntem, deci, n msur s distingem ntre
idee i sistem i deci ntre i.s. ca istorie a
ideilor sociologice i i.s. ca istorie a siste-
melor i a colilor create n jurul sistemelor.
Teoreticieni precum Bentham i Mills alctu-
iesc mpreun sistemul utilitarist, Marx i
Proudhon sistemul socialist, Marx, Engels,
Lenin, sistemul marxist, Hegel, Schelling etc,
sistemul idealist etc. V. metodologia cercetrii
sociologice, sociologie, sociologia
romneasc, I.B.
IZOLARE SOCIALA separare parial
sau total a indivizilor sau grupurilor sociale,
unul de altul, n termenii comunicrii, in-
teraciunii cooperative, implicrii sociale
reciproce.^ I.s. se poate referi la individ, grup
sau colectivitate. I.s. a individului provine din
restrngerea coniacielor sociale cu membrii
grupului sau din respingerea acestuia de
ctre grup. n acest caz i.s. reprezint un eec
ai individului de a stabili i ntreine relaii i
comunicare cu ceilali. Un grup este izolat
dac evit sau restrnge la minimum contac-
tele sociale i culturale cu celelalte grupuri,
dac anumite condiii nu faciliteaz astfel de
contacte sau, n fine, dac celelalte grupuri l
marginalizeaz. K. Davis (Human Society,
1949) relev c o form de I.s. este distana
social a membrilor unui grup (anonimitate,
lips de mobilitate spaial, prietenii puine,
lips de interes pentru activitile de grup).
Aceast form a i.s. devine normativ n
unele momente ale evoluiei societilor cel
puin tot att de frecvent ca i opusul ei, apro-
pierea social. Antropologul R. Redfield
noteaz ca o particularitate a unei faze a so-
cietilor tradiionale starea lor de societi
izolate, ntreinnd foarte puine contacte cu
membrii altor societi. n tiinele politice ter-
menul este prezent sub forma de "izola-
ionism". Acesta se aplic pentru a defini acea
politic fundat pe credina c interesele unei
naiuni snt cel mai bine servite de evitarea
contactelor strnse cu alte naiuni. V. autarhie,
distan social, marginalitate. I.A.P.
312
IZOLAT UMAN
IZOLAT UMAN populaie uman per-
petundu-i existena ca un sistem izolat,
relativ nchis. Principalele criterii de izolare
snt de ordin geografic, etnic, religios; ele pot
fi ntrite prin reguli juridice cuumiare, ca n
cazul obtei romneti (dreptul de
preempiune al comunitii fa de individ,
preferina pentru endogamie etc), lund astfel
fiin un veritabil sistem de izolare. Noiunea
de i.u. a fost introdus n 1928 de geneticianul
suedez S. Wahlund. Din punct de vedere ge-
netic, i.u. se definete drept populaia n
interiorul creia un individ i poate gsi
partenerul de cstorie. Pe baza corelaiei
dintre mrimea unei populaii i a familiilor, pe
de o parte, i frecvena gradelor de rudenie n
interiorul grupului, pe de alt parte, tot un
suedez, G. Dahlberg, a avut intuiia c se
poate calcula dimensiunea unui i.u. dup
numrul de cstorii ntre verii buni. I.u. nde-
plinete pentru antropologie funcia unui
laborator de teren, unde, cu ajutorul metodei
genealogice, se poate urmri pe mai multe
generaii modul de transmitere a trsturilor
somatice (dac ne gndim la antropologia
fizic) i modul de integrare i funcionare a
trsturilor culturale (dac ne gndim la antro-
pologia cultural). Tema este ns propice
unor abordri multiple, metodic coordonate
(Andre Cheventre et Derek F. Roberts, eds.:
Pluridisciplinary Approach of Human Iso-
lates, 1990). Importante studii i cercetri
asupra i.u. s-au ntreprins n Frana (Jean
Sutter i Leon Tabah), n Italia (L. L. Cavalli-
Sforza), n Suedia (G. H. Alstrm). n spaiul
romnesc, ca sisteme relativ nchise apar n
descrierile lui H. H. Stahl vechile obti
rneti; izolatele etnice germane din Munii
Banatului au fost cercetate din punct de ve-
dere genetic i demografic de Horst Schmidt;
izolate zonale bine conturate snt formaiunile
antropo-geografice intracarpatice numite
"ri" (monografiate n lucrri mai ample sau
mai restrnse de Ion Conea, N. Dunre, Ion
Chelcea .a.). Un fenomen caracteristic pen-
tru evoluia aezrilor umane n perioada
contemporan este "spargerea" i.u. (Jean
Sutter, art. Demographie, gntique, etimolo-
gie, 1968). Fenomenul se poate chiar
msura, fiind pus n eviden de dispariia
cstoriilor consanguine i de scderea en-
dogamiei corelativ cu creterea exogamiei.
Spargerea i.u. se datoreaz perfecionrii
mijloacelor de transport i a drumurilor, fac-
torul general i complex fiind iradierea
exercitat de civilizaia industrial asupra
comunitilor i zonelor rurale. V. familie,
genealogie, izolare social, obte, populaie,
ar. Gh.G.
Jf%.
IMBTRN1RE DEMOGRAFIC pro-
ces ce const n creterea ponderii per-
soanelor virstnice (de la 60 sau 65 de ani n
sus) n cadrul unei populaii. Este vorba de un
proces ce se manifest, la ora actual, n
multe ri ale lumii, cu deosebire n cele dez-
voltate, n principiu, trei cauze principale
directe pot genera i ntreine un asemenea
proces: a. reducerea fertilitii populaiei, b. o
emigraie masiv, care, n general, afecteaz
populaia de vrst fertil i c. reducerea mor-
talitii la vrstele naintate. Al doilea dintre
factorii menionai acioneaz, mai cu seam,
la nivelul subpoputaiilor naionale de pild,
n .mediul rural i numai n situaii ex-
cepionale are efecte vizibile la scara unei ri.
Analize foarte fine au demonstrat c . d. din
rile dezvoltate nu poate fi pus, n mod sem-
nificativ, nici pe seama creterii duratei medii
a vieii, devreme ce aceasta, cel puin pn re-
cent, s-a realizat prin reducerea mortalitii la
toate vrstele, ba chiar ntr-o prim faz, pre-
cumpnitor la vrstele cele mai tinere. Prin
urmare, factorul fundamental n provocarea i
amplificarea .d. l constituie scderea fer-
tilitii populaiei. Din acest motiv, exist o
legtur puternic ntre gradul de .d. al unei
populaii i nivelul fertilitii n perioadele an-
terioare i n prezent. Rezult astfel o varie-
tate mare de si tuai i pe plan mondi al ,
determinat de momentele foarte diferite la
care a nceput s scad fertilitatea ntr-o ar
sau alta. Astfel, proporia populaiei de peste
60 de ani i peste variaz ntre 3-4%, n rile
cu fertilitatea cea mai ridicat, i 23-24%, in
cele n care procesul de .d. este cel mai
avansat. n 1990, aceast grup de vlrst
reprezenta 15,7% din populaia Romniei, n
timp ce cu 50 de ani n urm ponderea ei era
de dou ori mai mic. .d. progresiv a avut
i are repercusiuni importante asupra vieii
economice, politice i sociale, pe o arie impor-
tant a planetei, de unde i interesul pentru o
asemenea problematic, care a dus chiar la
crearea unei discipline speciale, intitulat geron-
tologie social. V. fertilitate, migraie,
mortalitate. T.R.
MBOG I RE A MUNCI I (Principiul
muncii mbogite), proiectare a posturilor de
munc, la nivel individual sau de grup, astfel
nct s se ofere activiti complexe, variate,
satisfctoare, calificate, cu un grad ridicat de
creativitate i responsabilitate. Opus princi-
piului muncii simplificate formulat de mana-
gementul tiinific clasic, conform cruia mun-
315
IMPOPORARE
cile simple, repetitive, uor de nvat snt mai
eficiente dect muncile complexe. O aseme-
nea abordare a dus la posturi de munc slab
calificate, nesolicitante, monotone, gener-
atoare de insatisfacie i alienare. Aplicarea
exemplar a principiului muncii simplificate
este linia de asamblaj. Prin anii '60, ca o al-
ternativ, s-a formulat p.m.. care consider
c performana ridicat nu este obinut
neaprat prin simplificarea muncii; prin .m.
se pot obine performane cel puin tot att de
ridicate. Simplificarea muncii, s-a demon-
strat, este asociat cu reacii negative: lips
de integrare, alienare, frustrare, recurs la mi-
jloace compensative (alcool, droguri), risc
mai ridicat de boli somatice i psihice, fluc-
tuaie, absenteism. Contextul in care s-a
formulat p.m..: in anii '60 s-a produs o dez-
voltare economic rapid nsoit de o
cretere spectaculoas a nivelului de trai, fapt
care a dus la o adevrat "revoluie a as-
piraiilor"; n aceste condiii, a crescut
decalajul ntre nivelul calitii vieii n sferele
exterioare muncii i nivelul calitii vieii n
munc; n consecin, muncile oferite de
sistemul industrial croit pe principiul simpli-
ficrii muncii au devenit tot mai puin accep-
tabile; s adugm i nivelul ridicat al folosirii
forei de munc n acea perioad. n contrast
cu p.m. simplificate care se bazeaz pe
modelul uman al lui homo economicus (Teo-
ria xa lui McGregor), p.m.. se fundeaz pe
un model uman diferit: omul este o fiin ac-
tiv, orientat spre cretere, dezvoltare,
interesat n actualizarea capacitilor sale,
care i gsete o surs important de satis-
facie n activiti productive complexe,
interesante, orientat spre asumarea de res-
ponsabiliti (Teoria Va iui McGregor). .m.
se realizeaz acionndu-se n dou direcii
distincte: pe orizontal lrgirea muncii pn
la o' arie natural de producie, un produs in-
tegral sau un subansamblu distinct; munca
descompus simplificat este recompus n
activiti complexe, avnd un sens relativ
autonom; snt introduse n munc att operaii
pregtitoare pentru procesul de producie
propriu-zis, ct i operaii posterioare, de fini-
saj, control; pe vertical: o serie de funcii de
conducere, anterior realizate de ctre diferite
nivele ierarhice, snt nglobate n munc: con-
trol, planificare, coordonare. n contextul
aplicrii acestui principiu s-au constituit gru-
purile autonome de munc crora li se de-
leag autoritatea de a se autoorganiza ntr-o
manier flexibil, primind responsabilitatea
producerii unor produse integrate sau a unor
subansambluri. Efectele scontate: creterea
motivaiei performanei, a responsabilitii, a
satisfaciei muncii, a calificrii profesionale,
micorarea unor reacii negative in munc,
creterea flexibilitii i a creativitii, compri-
marea ierarhiei i micorarea activitilor
birocratice, eliminarea multor timpi mori i a
unor munci neproductive. .m. reprezint o
cale important de cretere a calitii umane
a muncii, de umanizare a muncii. V. alienare,
analiza postului de munc, calitatea vieii, di-
viziunea muncii. C.Z.
IMPOPORARE termen derivat din popor
de ctre G. Bariiu (1812-1893) pentru a ex-
prima procesul de nfptuire a idealului su de
"societate democratic naional". . se
deosebete de parlamentarismul burghez
(care poate fi tiran) i semnific ridicarea
condiiilor de via i a nivelului cultural al
poporului (agricultorilor) de ctre "statul
omenos" (statul subordonat normelor umani-
tare, progresului). Mijloacele de , snt
considerate: eliminarea privilegiilor, mpro-
prietrirea i emanciparea ranilor, elimi-
narea "iobgei noi" i a administraiei buge-
tivore, cultivarea limbii i literaturii naionale,
dezvoltarea opiniei publice ca indicator al
modernitii, formarea clasei de mijloc i a in-
telectualitii, industrializarea societii
romneti. V. naiune, popor, sociologie
316
NVARE SOCIAL
romneasc. M.L.
NDOCTRINARE proces de dirijare i
controlare a asimilrii principiilor fundamen-
tale ale unei ideologii. Se aplic tehnici de
condiionare, de prelucrare i asociere cogni-
tiv, de programare algoritmic sau euristic
etc, precum i modaliti de control i auto-
control. O variant extrem a . este aa
numita "splare a creierului". Aceasta este o
. forat bazat pe manipulare sau persuasi-
une. Implic anularea sau renunarea la alte
convingeri care nu snt concordante cu cele
ale doctrinei de referin i susinerea prin-
cipiilor unei doctrine ca singurele adevrate i
eficiente, indiferent de context. V. control so-
cial, ideologie, nvare social, manipulare,
persuasiune, splarea creierului. M.V.
NVARE SOCIAL proces de asi-
milare a experienei sociale manifestat prin
schimbri n conduit. Experiena este obiec-
tul ., poate fi individual sau colectiv, const
n cunotine, reguli, norme, valori etc. i fa-
ciliteaz fie adaptarea unui sistem la noi
contexte, fie anticiparea unor probleme cu in-
ci den di rect asupra constituirii i
funcionrii sistemului. Schimbrile produse
de . snt relativ stabile, corespund diferitelor
coninuturi ale experienei i nu pot fi explicate
prin ali factori n afara . Subieci ai t.s. pot fi
indivizii, grupurile, organizaiile i chiar so-
cieti integrale. Atunci cnd grupurile,
organizaiile i mai ales societile snt con-
siderate ca subiect al ., procesul este
individualizat prin conceptul de nvare so-
cietal (J.W. Botkin; M. Eimandjra, M. Malia,
Orizontul fr limite al nvrii. Lichidarea de-
calajului uman, 1981). Aceasta nu const pur
i simplu n difuziunea noilor descoperiri, teo-
rii, idei sau soluii n rndurile oamenilor pentru
a f! asimilate i, pe aceast baz, pentru a fa-
cilita adaptarea individual la noile cerine i
contexte, ci trebuie mai ales privit ca o . ino-
vatoare bazat pe anticipare i participare, pe
asumarea responsabilitii individuale i
colective de a influena i, n unele cazuri, de
a determina viitorul, pe implicarea tuturor n
identificarea, nelegerea i reformularea
problemelor sociale. Dei termenul de . so-
cietal este contestat din perspectiva cerce-
trilor tradiionale, n special psihologice
despre ., este posibil ca el s apar ca obiect
de studiu mai ales n relaie cu analiza stra-
tegiilor i proceselor de dezvoltare societal.
Deocamdat, fundamentele teoretice ale .
societale se afl ntr-un stadiu incipient.
Mai extinse i cu o tradiie oarecum consa-
crate snt cercetrile focalizate pe .s.
practicat de indivizi. Urmndu-I pe G. Tarde
(Les /e/s de l'imitation, 1895), la nceputul de-
ceniului al cincilea, N.E. Miller i J. Dollarc
(Social learning and imitation, 1 941) for-
muleaz prima teorie a .s. i consacr
termenul prin accepiunea sa specific de . a
experienei concentrate n norme, valori i
roluri sociale, n atitudini i modele de com-
portare moral, cul tural , politic sau
profesional realizate sau practicate n con-
texte microsociale (interaciuni i relaii
interpersonale) sau macrosociale (de la gru-
puri mici la comuniti sociale). Prin mbi-
narea unor principii ale teoriei compor-
tamentale clasice i ale psihanalizei, cei doi
autori urmresc s explice modul n care se
nva prin imitaie comportamente manifes-
tate n relaii interpersonale. Contextul .s.
este reprezentat de relaia stabilit ntre ob-
servator (imitator) i model (conduita altei
persoane semnificative) Coninutul .s. este
circumscris de comportamentele asociate
rolului jucat de model. Observatorul este ani-
mat de impulsuri primare i secundare,
primele fiind de regul transmise genetic i
avnd o natur fiziologic (foame, sete, fric,
durere etc), pe cnd cellalte snt generate ca
"sublimri" ale nevoilor primare. Pentru a ex-
plica .s. prin imitaie, se consider c orice
317
NVARE SOCIAL
persoan dispune de tendina sau impulsul
de a imita, care are funcii motivatorii de
asimilare. Atunci cnd comportamentul unei
persoane (model) intr n cmpul de ob-
servaie al altei persoane (observator) ca
semnal sau ca indiciu declanator al unui
rspuns adecvat, intr n aciune impulsul de
imitaie. Pentru a reduce energia impulsului
se imit comportamentul observat. Tocmai
producerea comportamentului imitat are efe-
cte de ntrire sau de recompensare prin re-
ducerea energiei impulsului de imitare, con-
ducnd astfel la . de comportamente. O
extindere a teoriei lui Miliar i Dollard reali-
zeaz Albert Bandura (Social learning theory,
1971) care, de pe poziie socio-bahaviorist,
dezvolt o teorie a f.s. bazat pe imitaie (teo-
ria contiguitii mediat de stimul). Problema
central a teoriei este de explica modul de .
a comportamentelor n situaii microsociale
(interaciuni sau relaii interpersonale). Patru
tipuri de procese se consider a fi implicate.
Mai nti intervin procesele de atenionare prin
care observatorul identific anumite compor-
tamente ale modelului n vederea . n al doilea
rnd, intervin procesele de stocare. Compor-
tamentele observate snt codificate sub forma
reprezentrilor senzoriale sau verbale. n timpul
observrii apar secvene de imagini senzoriale in-
tegrate prin contiguitate simpl. Ulterior acestea
vor ghida imitaia. Verbalizarea sau codificarea
simbolic a comportamentelor se poate dovedi i
mai eficient in ghidarea imitaiei datorit carac-
terului lor sintetic-evocator. n, baza reprezen-
trilor stocate este posibil intervenia proceselor
de reproducere psihomotorie a comporta-
mentelor, urmnd a fi ntrite acelea care snt
recompensatorii i eliminate cele sancionate
negativ. ntrirea poate fi efectiv sau doar
anticipativ la nivelul confruntrii cognitive
(verbale sau imagistice), ajungnd s aib
efecte motivatorii pentru manifestarea sau
stoparea unul comportament. Semnificativ
n teoria lui A. Bandura este invocarea acelor
mecanisme cognitive care intervin n controlul
i ntrirea, anticiparea i evaluarea, pro-
ducerea i modificarea comportamentelor
nvate. Prin aceasta apare posibilitatea
convergenei teoriilor .s. cu teoriile cognitive
ale f.s. i se deschid noi ci de soluionare a
unor probleme practice cu ajutorul principiilor
formulate de teoriile . Deocamdat, cer-
cetarea se afl n stadiul elaborrii de teorii
separate att n domeniul cognitiv, ct i n cel
al .s. Pentru ultimul domeniu mai pot fi con-
siderate: teoria lui G.C. Homans despre .
conduitei sociale elementare prin schimbul
reciproc de recompense i pedepse n cadrul
interaciunilor, teoria iui J.W. Thibaut i H.H.
Kelley despre contribuia rezultatelor in-
teraciunii n procesul de . sau cea elaborat
de J.S. Adams i A.K. Romney privind inter-
venia autoritii i controlului social n . Toate
teoriile existente despre .s. snt orientate
microsocial la nivelul interaciunilor diadice
sau triadice, uneori considerate i n contextul
grupurilor sociale (G.C. Homans). Obiectivul
lor este de a explica modul de . a compor-
tamentelor sociale. Cadrul existent poate fi
extins prin considerarea analizelor consac-
rate formrii i schimbrii atitudinilor, soci-
alizrii, Influenei i controlului social, comu-
nicrii persuasive, det acestea nu snt dect
indirect relevante pentru domeniul .s. Chiar
dac uneori se consider c teoriile despre
.s. ar oferi un cadru de convergen a cer-
cetrilor att de diverse despre . n general
(E.R. Hilgard, G.H. Bower, 1975), deocam-
dat progresele teoretice i aplicaiile
practice ale analizelor .s. nu snt pe msura
celor din domeniul . cognitive. V. atitudine, di-
fuziune, imitaie, influen social,
interaciune social, schimbare social, so-
cializare. L.V.
JUVENTOLOGI E domeniu de cer-
cetare care are ca obiect de studiu tineretul.
Dei analiza tiinific a tineretului are propri-
ile tradiii istorice, acestea au fost consacrate
n tiine sociale cu preocupri dominante
specifice (psihologie, sociologie, antropolo-
gie, pedagogie, tiine politice etc). n virtutea
acestor tradiii, s-a ajuns la perspective
teoretice difereniate i prea puin conver-
gente, mprti nd puncte de vedere
paternaliste i uneori distanate de valorile i
opiunile reale ale tinerilor. Consacrat termi-
nologic la nceputul deceniului al optulea (F.
Mahler, Introducere n juventologie, 1983), j.
i propune s depeasc fragmentarismul
abordrilor clasice prin opiunea pentru o
paradigm teoretic unificatoare i holist,
centrat pe tineret, n ipostaza sa de cate-
gorie social, demografic i antropologic, i
pe tineree, ca tip distinct de condiie uman.
Deocamdat, j. nu este o disciplin teoretic
n sens clasic, ci mai degrab un nucleu de
cercetri, orientate interdisciplinar spre
problematica tineretului n societile contem-
porane. V. ego, industrializare, inteligen,
paternalism, socializare. L.V.
-310.
H
LAISSEZ-FAIRE (fr., "lsai s se fac
1
)
1. Teorie economic liberal care susine ne-
cesitatea neinterveniei statului sau a altor
instane de control n economie, presupunnd
c forele "naturale" ale pieii libere vor
aciona ntotdeauna ntr-un sens n ultim
analiz pozitiv pentru societate. 2. n sociolo-
gi a organi zri i i conduceri i , formul
perifrastic pentru a desemna tipul conducerii
permisive, neautoritare, dar nu democratice.
Uneori l.f. este neles ca absena conducerii
autoritare, fr ns a se identifica cu anarhia,
respectiv cu absena oricrei conduceri. V. stil
de conducere. A.T.
LEGEA LUI ENGEL evideniaz ieg-
tura dintre compoziia consumului i nivelul
veniturilor i se enun astfel: cu ct venitul este
mai mare cu att partea consacrat cheltuielilor
alimentare scade. V. Curba Veniturilor. I.F.
LEGEA PARALELISMULUI SO-
CIOLOGIC component esenial a siste-
mului sociologiei monografice elaborat de
D. Guti (1880-1955); conceptualizeaz na-
tura raporturilor dintre prile totului social
(cadre, manifestri, voina social): a. prile
totului se dezvolt concomitent, nu succesiv;
b. raporturile prilor snt de interdependen,
nu de subordonare. Exist, dup Guti, un pa-
ralelism nluntrul cadrelor (cosmologic,
biologic, psihologic i istoric), un paralelism
nluntrul manifestrilor (economice, spiri-
tuale, juridice i politice) i un paraielismintre
ansamblul manifestrilor i ansamblul cadre-
lor, ntre aceste categorii snt multiple
corespondene, corelaii, interdependene,
ntruct "tipul social din care fac parte diferitele
manifestri nu se realizeaz contradictoriu";
de aceea cu anumite forme economice apar
anumite forme spirituale, i invers. "Cauzaia
o deine ntregul care i armonizeaz prile,
adaptndu-le una la alta". Variaie concomi-
tent a prilor indic, de cele mai multe ori,
o determinare comun. L.p.s. expri m
aceast autonomie parial i dezvoltarea
concomitent (paralel) a manifestrilor so-
ci al e. Paralelism nseamn c toate
categoriile (constitutive, regulative, cadrele,
voina) nu formeaz raporturi de subordonare
logic i nici nu pot fi reduse unele la altele,
adic "nu formeaz, ntre ele, nlnuiri cau-
zale, ci numai condiii reciproce existeniale;
ele nu pot fi nelese dect n unitatea lor struc-
tural ca totaliti sui-generis" (D. Guti,
Sociologia monografic, tiin a realitii so-
ciale, 1934, Tr. Herseni, Teoria monografiei
sociologice, 1934). Consecina nemijlocit a
321
LEGEA LUI PARKINSON
aplicrii l.p.s. este egala ndreptire a
"prilor" n proiectele de cercetare monogra-
fic, adic imposibilitatea ierarhizrii lor dup
criterii de importan (idee mprtit ndeo-
sebi de D. Guti, M. Vulcnescu, Tr. Herseni).
Unii membrii ai colii (H. H. Stahl) au oferit o
Interpretare modificat a l.p.s., care din lege
devine un mijloc tehnic de investigare pe
teren, avnd funcia unui "registru-inventar" de
ntrebri la care cercettorul are de dat
rspuns (Tehnica monografiei sociologice,
1934). V. monografie, sociologie rom-
neasc. M.L.
LEGEA LUI PARKI NSON formulat
de analistul englez C. Northcote Parkinson
(1957) pentru a pune n eviden unele prac-
tici pgubitoare n funcionarea organizaiilor
birocratice, n special administrative, aftaie n
expansiune. Considerat i ca o iege a
creterii birocratice endemice, I.P. stipuleaz
c "volumul (cantitatea) muncii crete astfel
nct s ocupe integral timpul alocat pentru
realizarea obiectivului fixat"; n consecin, nu
exist (sau exist ntr-o foarte mic msur)
o relaie de proporionaiitae ntre activitatea
(cantitatea de munc) ce trebuie realizat
ntr-o organizaie i mrimea personalului
(administrativ) angajat s o ndeplineasc.
Creterea, diminuarea sau chiar dispariia
unui volum de munc administrativ nu afec-
teaz n mod direct i semnificativ numrul
personalului birocratic, ci intervin ali doi fac-
tori care caracteri zeaz tendina de
expansiune birocratic: a. multiplicarea sub-
ordonailor (orice funcionar va aciona pentru
a crete numrul persoanelor subordonate i
nu a celor concurente); b. multiplicarea acti-
vitilor (generarea artificial de sarcini
inutile, distribuite ierarhic, pentru a ine ocu-
pate ct mai multe persoane i a pune n
eviden funcia de control a superiorilor n
ierarhie). n consecin, ierarhizarea birocra-
tic i promovarea n ierarhie se asociaz cu
creterea de personal administrativ urmnd
regulile expansiunii birocratice, fr a avea
vreo legtur cu cantitatea muncii sau a acti-
vitilor ce trebuie finalizate, Urmnd aceast
logic, creterea procentual de personal
ntr-un departament de administraie public
. poate fi calculat aplicnd formula:
f
unde: xeste numrul de personal nou solicitat
anual; /ceste numrul de personal ce
ateapt promovarea prin angajarea de noi
subordonai; p reprezint diferena dintre vr-
sta angajrii i cea a pensionrii; m este
numrul de ore/persoan necesare pentru a
rezolva problemele administrative din depar-
tament; neste numrul de uniti efectiv
administrate; y reprezint personalul iniial to-
tal. Aplicnd aceast formul n contexte i
perioade diferite, Parkinson a constatat c
personalul birocratic crete anual cu o pro-
porie cuprins ntre 5,17% i 6,56%,
indiferent de orice variaie a cantitii de
munc ce trebuie realizat. V. birocraie, or-
ganizaie, raionalitate. MM.
LEGI SOCIOLOGICE propoziii sau
enunuri fundamentale i general-universale
ale sociologiei. Un enun este l.s. dac satis-
face urmtoarele condiii: a. este funda-
mental sau "important", att n sensul c ex-
prim relaii, tendine, mecanisme definitorii
pentru structura i funcionarea sistemului so-
cial, ct i n sensul c este acceptat cel puin
de majoritatea cercettorilor din domeniul so-
ciologiei, l.s. fiind I. ale tiinei, iar acestea
presupun totdeauna acordul comunitii
tiinifice disciplinare; b. este fundamentat,
att din punct de vedere teoretic, adic este in-
tegrat ntr-o structur explicativ deter-
minat, ct i din punct de vedere empiric,
adic este formulat n limbajul observabilitii
empirice, de preferin cantitativ; c. are o ge-
LEGI SOCIOLOGICE
neralitate strict, adic conine un cuantifica-
tor general de forma "pentru fiecare X avem
Y", sau mcar o generalitate universal sau
nelimitat, care presupune c prezena
obiectelor despre care se vorbete n enunul
respectiv nu este limitat la o anumit arie
geografic sau la un moment determinat, cu
alte cuvinte, generalitatea s fie deschis
pentru ntreaga clas de obiecte la care se re-
fer enunul; d. are, ca urmare a generalitii
sale universale, capacitate predictiv, adic
poate garanta producerea cu necesitate a
unui eveniment dac snt prezente condiiile
necesare pentru producerea acestuia, aa
cum snt ele precizate n I.; e. este specific,
adic presupune relaii stabilite ntre termeni
omogeni, de acelai ordin sau din acelai do-
meniu; de ex., nu pot fi considerate l.s.
enunurile care ncearc s stabileasc sim-
ple relaii analogice ntre organismul biologic
i cel social, ntre un sistem fizic i unul social
sau cele care reduc cauzalitatea social la
aciunea unor factori biologici, geografici etc,
exteriori i de alt ordin fa de sistemul social;
totodat, condiia specificitii l.s. presupune
c cercetarea acestora se va face totdeauna
pornindu-se de la observarea ansamblului
social spre analiza prilor lui, acestea din
urm fiind definite numai n termenii celui din-
ti; cu alte cuvinte, faptele sociale vor fi
totdeauna definite ca fapte sociale totale sau
colective, n conformitate cu principiul inte-
gralismului sociologic, unanim admis n
sociologie. Premisa ontologic a formulrii
l.s. o reprezint obiectivitatea determinismu-
lui social, respectiv existena unei relaii
necesare, stabile, repetabile, eseniale i ge-
nerale care se stabilete ntre laturile interne
ale aceluiai obiect sau fenomen social, ntre
obiecte i fenomene diferite sau ntre strile
succesive ale unui proces social. Existena
acestora i confer realitii sociale caracterul
ei legic, iar l.s. snt aproximri obinute prin
cunoaterea tiinific a I. sociale. Ele snt
aproximri n dublu sens: pe de o parte, l.s.
reflect sau exprim numai anumite aspecte
ale I. sociale, i anume aspectele relevante
pentru obiectul, obiectivele i natura cu-
noaterii sociologice, ca tip determinat al
cunoaterii tiinifice, relativ delimitat de alte
tipuri de cunoatere tiinific a realitii so-
ciale; pe de alt parte, l.s. snt formulri
aproximative ale I. sociale n sensul c ele
snt permanent supuse unui proces de per-
fecionare, care const n precizarea treptat
a formulrilor iniiale, n diferenierea i
nuanarea acestora, fr a se ajunge, ns,
cel puin n principiu, la o exprimare strict
exact a I. sociale printr-o I. sau un complex
de l.s. Dei aceast caracteristic nu este
proprie doar l.s., ci tuturor I. tiinei, ea are o
importan mai mare n domeniul sociologiei,
deoarece I. sociale se manifest totdeauna
prin intermediul aciunii subiective a oameni-
lor, iar obiectele sociale au, de regul,
caracteristicile unei mulimi. Pornind de la
aceste caracteristici, unii sociologi consider
c l.s. snt doar I. medii, adic l. de form sta-
tistic-probabilist sau I. statistice (A. Mihu,
A.B.C.-ulinvestigaieisociologice, 1973). L.s.
nu pot fi ns reduse la I. statistice, fiindc o
parte mare a lor nu este formulat cu ajutorul
unor procedee sau formule statistice, ca i da-
torit faptului c l.s. nu pot fi infirmate sau
validate prin simpla lor verificare empiric. De
ex., I. scderii tendeniale a ratei profiturilor,
formulat de Marx, nu poate fi infirmat prin
simpla ei verificare empiric, fr raportare la
structura enunului teoretic n care a fost ea
formulat. n sfrit, l.s. nu pot fi reduse la aa-
numitele I. tendeniale, limitate la constatarea
existenei unei tendine n micarea sau evo-
luia unui fenomen social i care renun s
mai precizeze generalitatea i intensitatea
tendinei respective i mai ales s indice me-
canismele cauzale sau funcionale care
susin aceast tendin. Uneori se neag pur
i simplu posibilitatea formulrii unor l.s.,
323
LEGI SOCIOLOGICE
apreciindu-se c enunurile sociologice se pot
ridica cel mult la gradul de generalitate al re-
gularitilor statistice sau al generalizrilor
empirice. n realitate, dac sociologia este o
tiin, ea nu-i poate justifica tiinificitatea
dect elabornd explicaii tiinifice, iar aces-
tea presupun totdeauna formularea unor I.
Desigur, prin numrul i valoarea tiinific,
l.s. au adesea un statut mai incert dect cele-
lalte I. ale tiinei, dar aceasta nu nseamn
c sociologia nu este sau nu ar trebui s-i
propun s devin o tiin nomologic (care
elaboreaz explicaii bazate pe formularea I.),
ori c l.s. ar putea fi reduse la cele statistice
i tendeniale. Dimpotriv, clasificarea l.s.
arat varietatea acestora, ele fiind, dup G.
Bouthoul (Trite de sociologie, 1959), de cel
puin patru tipuri: a. istorice, care indic suc-
cesi unea necesar a evenimentelor
social-istorice i cuprind, la rndul lor, I. cau-
zalitii predeterminate (de ex., "bunstarea
i bogia provoac decadena statelor"), I. ci-
clice (aristocraie, democraie, tiranie) i
profeiile, adic prefigurarea prin anticipare a
unei evoluii istorice viitoare sau ncercarea
de a integra ntr-o explicaie unitar eveni-
mentele petrecute (de ex., I. celor trei stadii,
formulat de A. Comte); b. cauzale, cate in-
dic legtura general dintre dou fenomene
A l 0, stabilind ns i care dintre aceste
dou fenomene este cauza i care efectul (de
ex., creterea volumului populaiei amplasate
pe un anumit teritoriu determin o cretere a
densitii sociale pe teritoriul respectiv, ceea
ce este cauza adncirii diviziunii muncii so-
ciale); c. de corelaie, care au forma "peste tot
unde constatm fenomenul A va exista n
mod necesar i fenomenul 8" (n comunitile
urbane controlul social este impersonal, n
timp ce n comunitile rurale el este persona-
lizat); o", ale variaiilor concomitente, care
constau, sub forma lor cea mai simpl, n a
spune c fenomenul B se mrete sau se
micoreaz n proporie direct sau invers
cu fenomenul A (cu ct crete volumul unui
grup social, cu att scade securitatea afectiv
a membrilor si; cu ct este mai mare gradul
de raionalizare a unei activiti sociale, cu att
mai mare este eficiena ei). Dac vom lua n
considerare dimensiunea temporal a feno-
menelor sociale, puem distinge dou clase
de l.s.: a. sincronice sau structurale, care for-
muleaz raporturile necesare de simulta-
neitate, interdependen i solidaritate ntre
fenomene, instituii sau ntre elementele ori
aspectele acestora; b. diacronice sau gene-
tice, care stabilesc un raport de succesiune
ntre dou fenomene sau instituii sociale, ori
ntre dou forme sau aspecte ale aceluiai fe-
nomen sau ale aceleiai instituii sociale. n
sfrit, deoarece se consider c dintre struc-
turile explicative ale gndirii sociologice, cele
mai importante snt cele cauzale i funcio-
nale, l.s. mal snt clasificate n I. cauzale,
funcionale i mixte. Indiferent de tipul din
care fac parte, l.s. se caracterizeaz prin fap-
tul c snt rareori valabile n orice condiii de
timp i ioc adic snt I. care au un caracter is-
toric, n consecin, pentru a putea discuta
validitatea lor tiinific trebuiesc cunoscute i
precizate totdeauna condiiile de timp i loc n
care snt valabile. Aceasta nu nseamn ns
c l.s. snt cel mult "enunuri" asemntoare
I. (\aw-like statements), ci doar c ele nu snt
niciodat I. absolut generale, rmnnd mereu
mai degrab I. pariale. Caracterul lor parial
cunoate ns variate grade, unele l.s. putnd
fi dezvoltate prin precizarea continu a con-
diiilor de loc i timp ale aplicrii lor sau a
structurilor teoretice n care snt ele integrate.
Schimbarea condiiilor sau a structurilor
poate modifica profund enunul iniial al I.,
poate conduce chiar la nlocuirea acesteia cu
o alt I., dar, de regul, face posibil formu-
larea unor I. subordonate celei iniiale, n
sensul c exprim aceleai relaii ca i I.
iniial, dar precizeaz foarte restrictiv con-
diiile de spaiu i timp ale valabilitii
324
LEGITIMITATE
acesteia. n acest caz, putem vorbi de legiti
sociologice. De exemplu, integrarea social
mai rapid a indivizilor ntr-o colectivitate so-
cial omogen dect ntr-una eterogen este
un enun ce poate fi socotit o legitate n raport
cu o l.s. care stabilete c integrarea social
determin nlocuirea antagonismelor cu un
sistem de diferenieri sociale ntr-o colectivi-
tate. Legitile sociologice au, deci, alt
semnificaie dect conceptul de legitate, care
desemneaz caracterul legic al realitii so-
ciale, nsuirea obiectelor, fenomenelor i
proceselor sociale de a se desfura n con-
formi tate cu anumite /. V. cauzalitate,
determinism social, metodologia cercetrii
sociologice, sociologie. I.U.
LEGITIMITATE caracter de conformi-
tate a puterii (a sursei, naturii i organizrii
sale) cu ceea ce se crede preferabil sau co-
respunztor unor norme juridice, morale sau
unor tradiii consacrate. Max Weber distinge
trei tipuri de I.: a. raional bazat pe con-
vingerea c procedurile prin care regulile snt
fixate snt legale i pe credina n dreptul celor
care au autoritatea s modifice procedurile
sau s le fixeze, cu condiia ca ei s urmeze
o procedur clar stabilit. Astfel, o lege este
legitim dac a fost votat n condiii corecte
de ctre reprezentani corect alei; b. tradiio-
nal bazat pe credina c ceea ce este
stabilit prin tradiie, din vremuri imemoriale,
este sacru n sine i suficient pentru a se jus-
tifica; c. charismatic ntemeiat pe
credina n calitile excepionale ale unui in-
divid. n situaii n care ntr-o societate
domin un anumit tip de I. se vorbete despre
consens pentru a desemna acordul quasige-
neral al membrilor societii cu privire la sursa
i natura regimului politic considerat legitim,
n caz contrar, apar conflicte de I. cnd se
opun la un moment dat dou credine con-
trare pri vi nd pri nci pi i l e generale ale
organizrii puterii. L. nu implic neaprat o ju-
decat moral. Este posibil ca ceea ce este
considerat legitim la un moment dat ntr-o so-
cietate s fie mpotriva unor norme morale
universale. L. este o stare la care se ajunge
printr-un proces de legitimare care intervine
atunci cnd creatorii unei anumite reguli insti-
tuionale au cedat locul la urmai care nu mai
au n minte raiunile care i-au ghidat pe crea-
tori. Ceea ce este legitim este n permanen
pstrat n aceast stare prin practici societale
i prin activitatea unor experi n legitimare.
P.L. Berger i T. Luckmann (The SocialCons-
truction ofReality, 1979) disting patru niveluri
de legitimare: a. prin limbaj (nivel preteoretic
pe care se bazeaz i celelalte niveluri); b.
prin propoziii teoretice rudimentare (pro-
verbe, maxime); c. prin teorii explicite (prin
acestea un sector instituional este legitimat
drept corp particular de cunotine. La acest
nivel intervin experii n legitimare, un rol
esenial revenind intelectualilor. Dreptul este
exemplul prin excelen al acestui nivel de le-
gitimare); d. prin universuri simbolice (la acest
nivel se gsesc legitimrile ultime ale oricrei
ordini, sociale. Universurile simbolice se ba-
zeaz pe valorile centrale ale unei societi,
servesc drept matrice oricrei semnificaii is-
torice, unesc sferele experienei i justific
imperativele de ordin social. Din aceast ca-
tegorie fac parte tiina, "viziunea asupra
lumii", "cauza", naiunea, "misiunea istoric").
L. poate fi construit, doar invocat, tot aa
cum poate fi contestat de ctre grupuri ad-
verse. Procesul de legitimare nu-i atinge
ntotdeauna obiectivele sau nu se impune tu-
turor membrilor unei societi. De aici
decurge existena n cadrul fiecrei societi
aunuinumrde indivizi marginali sau de viani
care contest I. dominant. Aceste situaii
apar cnd procesele de socializare prezint
mari disfuncionaliti, n perioadele de
schimbare sau n momentele revoluionare
cnd I. este contestat, n perioadele de ma-
ni festare a unor procese anomice
LIBERALISM
(dezorganizarea unor instituii sociale, ab-
sena unor criterii riguroase de apreciere
valoric, fluctuaia normelor morale, toleran
fa de norme l comportamente supuse an-
terior repri mri i formale i informale,
accentuarea tensiunilor, divergenelor de in-
terese i a i nsati sfaci ei rezultat din
nesatisfacerea intereselor). L. are un rol
esenial In asigurarea ordinei i coeziunii so-
ciale. V. anomie, charism, legi sociologice,
putere, socializare. I.Mih.
LIBERALISM1. Atitudine general de
respect i toleran a independenei altuia. 2,
Doctrin care a aprut la sfritui secolului al
XVIII-lea n Frana i n Anglia n climatul ge-
neral al "filosofiei luminilor". Se distinge n
mod obinuit ntre f. politic, i I. economic. L.
politic susine un regim politic bazat pe parla-
mentarism, pe pluralitatea partidelor politice,
pe concepia unui stat arbitru, pe libertatea
ceteanului care se exprim n mod esenial
prin vot. L. politic susine c cel mai sigur mij-
loc de a apra libertatea i drepturile indi-
vizilor este de a restrnge intervenia statului
la domeniul legilor viznd meninerea pcii,
garantarea libertilor i a justiiei. Prin justiie,
/. nelege refuzul urmtoarelor practici: favo-
ritismul i inegalitatea ri faa legii; impunerea
unor legi care nu urmresc binele ntregii po-
pulaii; taxarea cetenilor fr ca ei s fie
reprezentai; delegarea puterii fr sprijin po-
pular, n concepia liberal, puterea corupe,
iar puterea absolut corupe n mod absolut.
Din acest motiv, puterea guvernului trebuie li-
mitat pentru a se evita dictatura. Forma
adecvat de organizare a statului este consi-
derat guvernarea parlamentar. Egalitatea
indivizilor este considerat mai curnd ca o e-
galitate a anselor dect a condiiilor. Aceasta
semnific c trebuie s se dea tuturor ace-
leai anse de plecare. ntruct capacitile
fiinelor umane nu snt aceleai, egalitatea
anselor se poate manifesta printr-o mare
inegalitate a condiiilor. Din acest motiv, I. ac-
cept crearea unui "nivel minim" sub care nici
o persoan nu trebuie s coboare. Acest "ni-
vel minim" poate lua forma programelor de
asisten social sau a salariului minim ga-
rantat. L. politic face distincia ntre stat i
societate, recunoate necesitatea statului dar
apr primatul societii. Datorit marii sale
complexiti, societatea nu poate fi organi-
zat i condus dup un plan prestabilit
ntruct s-ar ajunge la constrngeri nejusfifi-
cate pentru indivizi i la slbirea
randamentului aparatului economic. n plan
politic, l. este adeptul reformismului, a unor
schimbri pariale i progresive. L. econo-
mic susine o economie de pia care s
funcioneze pe baza mecanismului cererii i
ofertei, singurul capabil s creeze bogie
pentru ansamblul societii. Este acceptat o
anumit inegalitate n repartizarea bogiilor
i veniturilor, ntruct numai persoanele solva-
bile se pot bucura de bunurile produse. Este
preferabil ns s se mpart inegal bogia
dect s se mpart n mod egal srcia. n ac-
tivitatea economic, I. pune accent mai curnd
pe producie dect pe consum. Repartiia ine-
gal a veniturilor este acceptat n msura n
care conduce la o cretere a produciei; se re-
fuz nivelarea veniturilor dac aceasta duce
la o srcire colectiv. L. clasic, fundamentat
de Adam Smith (The Wealth of Nations,
1776), s-a divizat la sfritui secolului al XIX-
lea n I. modern i n conservatism. L. modern
recunoate un drept de intervenie mai mare
al statului n vederea protejrii indivizilor
mpotriva funcionrii incorecte a sistemului
economic, dreptul lucrtorilor de a se organi-
za in sindicate, dreptul la asigurarea de omaj
i de sntate, dreptul de ameliorare a an-
selor educaionale pentru toi. Dup 1980, I.
s-a transformat n mai multe aspecte, contu-
rndu-se o concepie neo-liberal. Neo-l. s-a
afirmat mai inti n S.U.A. ca o reacie Ia gu-
LIBERTATE
vernarea conservatoare. Egalitatea uman
continu s fie un element esenial al doctrinei,
dar modalitile de realizare a ei s-au schim-
bat, ndeosebi prin considerarea guvernului
ca mijloc de asigurare a ameliorrii condiiilor
de via. De asemenea, pornindu-se de la
aprecierea c unii indivizi au folosit controlul
proprietii pentru a obine avantaje inco-
recte, neo-l. i-a redus insistena pe dreptul
individului de a acumula proprietate ignornd
bunstarea societii ca ntreg. La nivel poli-
tic, I. este mult mai divizat dect conser-
vatismul i gruprile de stnga. Varietatea
soluiilor propuse de gruprile I. este mai
mare dect n cazul altor grupri politice. n
Romnia (1993) acioneaz numeroase
grupri politice de orientare I., neo-l. sau pre-
tins I.: doctrinele lor snt, n majoritatea
cazurilor, o combinaie de elemente I., neo-l.,
social-democrate, conservatoriste i chiar so-
cialiste. Ca i n cazul altor ri, I. politic din
Romnia este foarte divizat. V. conservatism,
comunism. I.Mih.
LIBERTATE posibilitate a unui sistem
(persoan, grup, organizaie, colectivitate) de
a realiza finalitile sale. Pentru sistemele so-
cial-umane, caracterizate printr-o logic
proprie, cristalizat n finaliti specifice, posi-
bi l i tatea de a realiza aceste fi nal i ti
reprezint o cerin funcional fundamen-
tal. Cu ct un sistem social prezint o
autonomie funcional mai ridicat, dinamica
sa fiind orientat de finaliti proprii, cu att I.
va constitui pentru el o cerin mai accen-
tuat, lund forma idealului, aspiraiei,
revendicrii. # L. are dou nivele: a. Un nivel
negativ - eliberarea de factori perturbatori
care mpiedic realizarea finalitilor proprii.
Funcionarea autonom a unui sistem poate
fi stnjenit fie de dominaia unui alt sistem
(constrngere), care i limiteaz posibilitile
de aciune impunndu-i o orientare care nu i
este proprie, fie de procese perturbatoare in-
duse din afar, limitri ale propriei funcionri
(boal, accidente, criminalitate, insecuritate,
criz economic, rzboaie et c) . n acest
sens, eliberarea apare ca o aspiraie pe care
o gsim frecvent cristalizat fie la nivel indivi-
dual, fie colectiv, b. Un nivel pozi ti v
posibilitatea instrumental de a realiza fina-
litile proprii. Eliminarea constrngerii,
minimizarea proceselor perturbatoare induse
din exterior reprezint doar o condiie a
funcionrii autonome; existena unor posibi-
liti de realizare efectiv a acestor finaliti
reprezint a doua condiie, implicnd exis-
tena cunotinelor, tehnicilor necesare. <*
Relaia dintre'!, i necesitate (determinare,
lege) reprezint o tem crucial a determinis-
mului social. Ea a fost formulat adesea ca o
dilem: ori comportamentul este liber i atun-
ci nu poate fi vorba n nici un sens despre un
determinism, ori comportamentul uman este
determinat de cauze, este regizat de legi
obiective i atunci'!., mpreun cu consecina
ei moral, responsabilitatea, este o simpl i-
luzie. n reflecia etic gsim dezvoltat n
mod frecvent prima ipotez: I. absolut care
exclude determinismul. Kant consider, de
exemplu, c omul este liber n mod absolut,
att negativ, ct i pozitiv. Negativ, n sensul c
el se poate sustrage oricrei determinri em-
pirice sau constrngeri exterioare; el poate s
nu fac ceea ce nu dorete. Pozitiv, el poate
s acioneze n conformitate cu legea moral,
cu imperativul categoric; nimic nu-l mpiedic
pe om s acioneze n sensul cerinelor mo-
rale. Ideea I. absolute a omului apare ntr-o
modalitate dramatizat n filozofia existenia-
list. Comportamentul nu este determinat de
nici un factor exterior, nici din trecut i nici din
situaia prezent. Mai mult, nu exist nici o
lege moral, dat de o instan exterioar
(dumnezeu) sau da una interioar (raiunea):
"individul este n situaia sa singur i lipsit de
327
LiDER
scuze" (J. P. Sartre). O poziie complet
opus o gsim formulat, de aceast dat, n
prelungirea tiinelor umane, de ctre psiho-
l ogul ameri can B.F. Skinner (Beyond
freedom and dignity, 1971). Posibilitatea psi-
hologiei ca tiin a comportamentului se
fundeaz pe presupoziia unui determinism
strict. A explica i a prevedea comportamen-
tul nu este posibil dect dac acesta este strict
determinat, I. nsemnnd indeterminare. Cu
alte cuvinte, presupoziia I. st ntr-o relaie de
excluziune cu posibilitatea tiinei. n tradiia
gndirii dialectice a fost formulat o soluie al-
ternativ la problema relaiei l./necesitate: "I.
este necesitatea neleas". Cu alte cuvinte,
presupoziia I. nu exclude determinismul, ci
ea reprezint o modalitate specific uman de
promovare a propriului determinism. Defini-
rea I. ca posibilitate de a realiza propriile
finaliti exprim tocmai o asemenea pers-
pectiv. L. este posibilitatea, efortul unui
sistem de a-i promova propriul determinism,
determinismul interior, aa cum acesta este
cristalizat sub form de finaliti. Comporta-
mentul individual i colectiv este supus unui
determinism multiplu, att exterior, nespecific,
ct i interior, specific. L. reprezint deci o
structur comportamental care face posibil
sustragerea de sub presiunea determinrilor
exterioare i promovarea determinismului in-
terior. Din acest motiv, I. este legat de
capacitatea de a mobiliza energiile interioare
(voin, capacitate de mobilizare social)
pentru a promova finalitile proprii. L. este vi-
tal l egat de cunoaterea necesitii
interioare, proprii (pentru a o promova) i a
necesitii exterioare (pentru a o putea con-
tracara, controla). n sociologia actual,
tema I. este legat n mod special de modi-
ficrile profunde ale relaiei dintre individ i
colectivitate, de tranziia de la formele tradiio-
nale ale autoritii la democraie i participare.
V. constrngere, democraie, determinism so-
cial, funcie, participare, responsabilitate. E.Z.
LIDER (engl. leader, "conductor"), per-
soan care exercit puterea sau o mare
influen n cadrul unor grupuri sociale de di-
verse mrimi (societi, naiuni, comuniti,
organizaii, grupuri mici etc.) Atributul defini-
toriu al I este exercitarea funciei de
conducere, luarea deciziilor. n sociologie se
face distincie ntre I. formal, persoana de-
semnat cu funcia de conducere pe cale
instituional (I. instituional) i I. informai, res-
pectiv persoana care exercit cea mai mare
influen n cadrul grupului (I. neoficial). n
sens sociometric, I. este persoana cu cel mai
mare numr de preferine exprimate de mem-
brii grupului (I. sociometric). n foarte multe
situaii, realizarea de performane ridicate i a
unui climat generator de satisfacie presupu-
ne ca I. formal s coincid cu I. informai. V.
autoritate, grup social, sociometrie, stil de
conducere. I.F.
LOCUIN form de adpost uman ocu-
pat de un microgrup (format de obicei din
persoane nrudite ntre ele) sau de o per-
soan i utilizat pentru satisfacerea unui
complex de nevoi de meninere i dezvoltare
a vieii biologice, psihologice i sociale. Prin-
cipalele nevoi de locuire a cror satisfacere
este condiionat de I. snt cele de refacere a
capacitii de munc, meninere i dezvoltare
a strii de sntate, cretere, educaie i
ngrijire a copiilor, meninerea coeziunii fami-
liei i a integrrii sociale (n grupuri de
vecintate, de interes i de prietenie), con-
sum i producie cultural la nivel de individ i
de familie. Cercetarea sociologic a I. anali-
zeaz n principal calitatea social a I.,
modurile de locuire, piaa de I. i mobilitatea
locativ, rolul I. n ansamblul proceselor de re-
producie social-economic. Sociologia
locuirii consider I. ca un sistem definit prin
structuri, fenomene i procese specifice,
avnd att componente arhitectural-construc-
tive ct i sociale. n seria structurilor sociale
328
LOCURI CENTRALE
asociate I. cele mai importante snt cele de
ocupare i utilizare a I., relaiile intrafamiliale
i de vecintate, relaiile de proprietate asu-
pra I. i organizaiile de administrare a
fondului locativ. Fenomenele sociale asupra
crora I. are o influen snt mobilitatea loca-
tiv, morbiditatea, consumul cultural, n
primul rnd, i, n mai mic msur, nupiali-
tatea i divorialitatea, natalitatea etc.
Procesele sociale majore asociate cu dinami-
ca fondului locativ snt de tipul externalizare
versus internalizare a funciunilor ei, crete-
rea sau reducerea densitii de locuire. V.
extemalizarea funciilor locuinei, locuire.
D.S.
LOCUIRE ansamblul activitilor de refa-
cere i dezvoltare a capacitii de munc i a
relaiilor sociale, condiionate de caracteristici
ale cadrului construit sau amenajat dintr-un
teritoriu dat. Cunoaterea i evaluarea I. se
face n principal prin analiza condiiilor, ca-
litii i modului de I. la nivelul unor uniti de
I. (locuin, cldire de locuit, vecintate, an-
samblu de locuit, cartier, localitate etc).
Condiiile de cadru construit ale I. snt anali-
zate n special de ctre urbanism. Sociologia
analizeaz I. din perspectiva utilizatorilor ca-
drul ui construi t pentru I., urmrind
identificarea, explicarea i prognozarea ce-
rinelor, problemelor i modurilor de I.
specifice diferitelor grupuri sociale. Modurile
de I. snt ordonri specifice, relativ recurente,
ale comportamentelor umane n funcie de
constrngerile i oportunitile specifice me-
diului de I., resurselor disponibile pentru
accesul la diferite condiii sau servicii i de
orientrile valorice ale agenilor de I. Prin mod
de I. se desemneaz nu att o sfer distinct
a modului de via cit mai ales o perspectiv
specific asupra acestuia, caracterizat prin
interes pentru cunoaterea dependenei din-
tre diferitele ordonri ale componentelor vieii
oamenilor i mediului lor de locuire. Calitatea
1. desemneaz gradul de satisfacere a ce-
rinelor de 1. prin condiiile de I. disponibile.
Estimarea calitii sociale a I. se face fie direct
prin msurarea unor efecte ale condiiilor de
I. (stare de sntate, satisfacie de I., mobili-
tate locativ, calitatea relaiilor de vecintate,
consum de timp condiionat de calitatea ca-
drului construit i a serviciilor sociale, inten-
sitatea unor fenomene demografice etc.) fie
indirect prin indicatori ai unor condiii ale con-
fortului de I. (densitate de I., consumul de timp
pentru procurare de bunuri i servicii etc).
Cercetarea sociologic a I. tinde s se cons-
tituie ntr-o ramur specific a sociologiei
sociologia I. Nucleul ei l constituie sociologia
locuinei dar i snt subsumate i o serie de
alte probleme precum cele referitoare la cali-
tatea dotrilor social-culturale i a serviciilor
pentru populaie, calitatea relaiilor de ve-
ci ntate, condi i onarea soci al i
arhitectural-constructiv a consumului de
timp, a comportamentelor deviante, a feno-
menelor demografice etc. V. locuin, mediu
construit. D.S.
LOCURI CENTRALE localiti urbane
cu poziie central n cadrul unei regiuni. n
teoria l.c. elaborat de Walter Chrisaller
(1933), centralitatea este definit n termeni
economici n legtur cu raportul dintre cen-
trul orenesc i mediul rural nconjurtor.
Funcia dominant a centrului este de a asi-
gura servicii pentru localitile din regiune.
Funciile sau activitile de l.c. snt acele ser-
vicii sau activiti urbane a cror eficien este
dependent i de centralitatea oraului n
care acestea snt localizate. Cu ct oraul este
mai mare sub aspectul numrului de locuitori,
cu att numrul de funcii de l.c. tinde s fie
mai mare. Aria real de difuziune a unui ser-
viciu este dat de zona periferic cea mai
mic la nivelul creia este asigurat numrul
de consumatori necesar pentru serviciul res-
pectiv, n mod convenional, limita unei astfel
329
LOCURI CENTRALE
de arii este situat la jumtatea distanei din-
tre dou uniti competitive care asigur
acelai serviciu i snt situate in centre apro-
pi ate. Ari a i deal de difuziune este
circumscris de distana maxim pe care un
cumprtor consimte s o parcurg pentru
cumprarea unui bun sau serviciu din centrul
urban al regiunii. In condiiile n care cele
dou arii (real i ideal) snt egale, o struc-
tur teritorial de piee de tip hexagonal se
contureaz n jurul l.c. n concordan cu
structura de piee, localitile urbane tind s
se repartizeze n teritoriu in form hexago-
nal (cu centre urbane de acelai rang
funcional repartizate n vrfurile hexagonului
i cu un centru urban de un rang superior lor
n centrul hexagonului). Teoria l.c. explic
modelele de localizare a serviciilor, adoptnd
ns o serie de ipoteze simplificatoare: omo-
genitatea regiunii sub aspectul resurselor
solului, densitii i modelelor de consum ale
populaiei, sistemului de transporturi etc; per-
soane cu comportament economic raionai i
cunoatere perfect a oportunitilor din
zon; firme car iau decizii optime de locali-
zare etc. Teoria l.c. propus de Christaller
completeaz pe cele elaborate de von
Thunen asupra localizrii tr.treprinderilor agri-
cole (1826) i de Alfred Weber asupra
localizrii industriilor (1929) i este, la rndul
ei, dezvoltat de ctre August L6sch (1940).
Teoria l.c. s-a verificat n special pentru cazul
regiunilor agricole, cu dezvoltare industrial
redus, cu situaii apropiate de cele specifi-
cate prin ipotezele simplificatoare ale teoriei.
In practica de sistematizare, teoria l.c. a ins-
pirat modeie de dezvoltare a unor reele
urbane echilibrate. n analiza sociologic re-
gional, modelul teoretic al l.c. poate fi folosit
pentru nelegerea interaciunii sociale rural-
urban la nivelul unor sisteme de aezri
umane. V. difuziune, urbanism, urbanizare. D.S.
330
M
MACROECONOMI E Ca obiect de stu-
diu este un nivel al economiei, iar ca teorie
o parte a teoriei economice, sau a econo-
miei. Se constat desemnarea prin acelai
termen a ceea ce se analizeaz i a ceea ce
se spune despre obiectul analizei econo-
mie, adic (studiul privind) ansamblul
activitilor ce implic producia i schimbul
de bunuri; ntr-o definire mai cuprinztoare
(Paul Samuelson, William Nordhaus, Eco-
nomics), economia este studierea felului n
care societile aleg destinaia resurselor pro-
ductive limitate i cu mai multe posibiliti de
utilizare, spre a produce mrfuri diferite i a le
distribui n rndul unor grupuri diferite. Spre
deosebire de microeconomie, preocupat de
comportarea anumitor firme, persoane sau
piee, m. este analiza preocupat de compor-
tarea economiei ca ntreg, n ceea ce privete
producia, venitul, nivelul de preuri i de
omaj. Drept urmare, ea opereaz cu indica-
tori macroeconomici precum venit naional,
economii (economisiri) globale, cheltuieli to-
tale de consum, investiii totale, nivel agregat
de ocupare a forei de munc, cantitate de
bani n circulaie, nivel mediu de preuri, sold
al balanei de pli. Demersul teoretic
urmrete: a. s explice factorii ce determin
o anumit mrime i un anumit ritm de
evoluie ale indicatorilor agregai amintii; b.
s defineasc i s analizeze, pe cit posibil n
profunzime, relaia dintre aceste valori agre-
gate; c. s determine condiiile n care
sistemul se afl n stare de echilibru static sau
dinamic i caracteristicile acestor stri; d. s
fac predicii despre consecinele unor
schimbri n anumite valori-cheie. Demersul
practic, bazat pe convingerea c nivelul per-
formanei economice poate fi influenat, se
prezint sub forma de politic macroe-
conomic, ce-i are instrumente i obiective
general consacrate; instrumente; politica fis-
cal, politica monetar, politica relaiilor
externe, politicile de venituri; obiective; un
nivel tot mai nalt al produciei; un nivel ridicat
de ocupare i sczut de omaj, asigurnd lo-
curi de munc bune cu plat nalt celor ce
vor s munceasc; un nivel de preuri stabil
sau caracterizat printr-o cretere uoar, cu
preuri i salarii determinate de piee libere;
relaii economice externe marcate de o rat
stabil de schimb i de exporturi n msur s
echilibreze mai mult sau mai puin importurile.
Din perspectiv att teoretic cit i practic, se
consider c m. modern dateaz n mare
msur de ia publicarea, n anul 1936, a
lucrrii lui John Maynard Keynes The General
Theory of Employmeni, Intersst and Money.
MACROSOCIOLOGIE
ntr-o formulare de o concentrare extrem
(Reuter's Glossary of International Economic
and Financial Terms, 1982) economia
keynasian este un corpus de gndire eco-
nomic a lui Keynes i a continuatorilor si,
bazat pe analiza cauz-efect a variaiilor de
cheltuieli i venituri agregate, i care, opus
concepiei c piaa liber este ultim reglator,
consider c performana economic poate fi
mbuntit prin intervenie guvernamental.
V. curba veniturilor, economie de pia. E.P.
MACROSOCI OLOGI E sociologia so-
cietilor globale; tip de sistem teoretic n
general cu ramificaii istorice i comparative
care ncearc s stabileasc dinamica i
proprietile marilor uniti sociale (naiuni,
comuniti, culturi, societi globale etc).
Adoptarea m. (sau holistic) are ca principiu
ideea c marile structuri sociale snt supuse
legilor istorice, c aceste legi le snt proprii i
c evoluia lor nu poate fi neleas numai prin
analiza elementelor componente. Sociologia
a debutat ca m., extinzndu-i apoi discursul
i spre nivele mai puin globale ale vieii so-
ciale, n secolul al XlX-lea exist mai multe
sisteme m. ntre care: sistemul de clasificare
a societilor globale n funcie de fazele
ti i nel or, elaborat de A. Comte (faza
teologic, metafizic i pozitiv); sistemul de
clasificare a societii occidentale n funcie
de gradul de autonomie a comunitilor locale
fa de stat i societatea global (A. de Toc-
queville); sistemul de clasificare a societilor
globale n funcie de modul de producie
dominant, elaborat de K. Marx (societi
primitive, asiatice, antice, feudale i capita-
liste) cu specificarea c n opera lui K.
Marx se gsete i o explicaie a modului de
trecere de la o form global a societii la
alta, datorit mecanismelor vieii productive;
mprirea oricrei societi n societate civil
i stat ca elemente componente ale unui an-
samblu dinamic i evolutiv etc. M. i-a pierdut
din prestigiu odat cu explozia sociologiei
empirice n perioada interbelic, dar dup
1970 se nregistreaz un interes sporit fa de
studiile asupra societilor globale. Astfel D.
Bell clasific evoluia societilor globale n
societate preindustrial, industrial i postin-
dustrial n funcie de ponderea sectoarelor
economice n producia total a societii, in-
diferent de sistemul organizrii produciei i
repartiiei. Evoluia societilor globale a fost
comparat cu: a. ciclu! vital organic
natere, dezvoltare, declin; b. ciclul expan-
sionist natere, rspndire, dominaie,
nlocuire; c. ciclul revoluionar natere,
dezvoltare, declin, nlocuire prin violen. G.
Gurvitch (Vocation actuelle de la sociologie,
1950) enun cteva axiome ale m.: so-
cietile globale snt ansambluri care
determin aspectul specific al componen-
telor; au o unitate structural i o form de
evoluie specific; snt stratificate i repre-
zint mai mult dect suma prilor, deci trebuie
analizate cu mijloace specifice, adaptate glo-
balitii sau "totalitii" lor. n general se
distinge ntre m. (studiul marilor societi la
scar istoric i comparativ) i abordarea m.
a unui anumit fenomen social (ncadrarea
fenomenului studiat n ansamblul social din
care face parte). Astfel, abordarea macro a
unui anumit tip de organizaie sau comunitate
(sat, ora) se refer la rolul i funciile elemen-
tului respectiv n cadrul societii globale. V.
legi sociologice, metodologia cercetrii soci-
ologice, sociologie. A.T.
MANIPULARE aciune de a determina
un actor social (persoan, grup, colectivitate)
s gndeasc i s acioneze ntr-un mod
compatibil cu interesele iniiatorului, iar nu cu
interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de
persuasiune care distorsioneaz intenionat
adevrul, lsnd ns impresia libertii de
gndire i decizie. Spre deosebire de influena
de tipul convingerii raionale, prin m. nu se
332
MARGINALISM
urmrete nelegerea mai corect i mai
profund a situaiei, ci inculcarea unei
nelegeri convenabile, recurgndu-se la in-
ducerea n eroare cu argumente falsificate, ct
i la apelul la palierele emoionale non-raio-
nale. Inteniile reale ale celui care transmite
mesajul rmn insesizabile primitorului aces-
tuia. Din punct de vedere politic, m. reprezint
o form de impunere a intereselor unei clase,
grup, colectiviti, nu prin mijloacele co-
erciiei, puterii, ci prin cele ideologice, prin
inducere n eroare. Din acest motiv, recur-
gerea la m. n situaiile de divergen de
interese devine tot mai frecvent n socie-
tatea actual, m. reprezentnd un instrument
mai puternic dect utilizarea forei. H. Mar-
cuse este autorul unei ample analize a m.,
considerat a fi un instrument esenial al "so-
cietii industriale de mas". El evideniaz
formele particulare pe care m. le ia n di-
feritele sfere ale vieii sociale, ncepnd cu m.
politic i sfrind cu cea economic orientat
spre stimularea artificial a supraconsumului
i a consumului compensatoriu. V. ideologie,
influen, ndoctrinare, persuasiune. A.T.
MARGI NALI SM 1. Teorie economic
conform creia valoarea unul bun este
msurat prin utilitatea ultimei uniti dis-
ponibile. M. a fost dezvoltat de trei coli
diferite (austriac, elveian i american) la
sfritul secolului al XlX-lea. Ideea fundamen-
tal a m. este c fiecare agent economic
individual are o scar raional de nevoi dup
care se cluzete n aciunile sale. n
condiiile concurenei perfecte, utilitatea este
msura subiectiv a raportului dintre dis-
ponibiliti i eficien. Paradoxul m. este c
utilitile totale ale produselor snt egale, dar
utilitile finale nu (sau: satisfacerea oricrei
nevoi este o necesitate, dar satisfacia
obinut prin satisfacerea diferitelor nevoi
este variabil). Utilitatea final a fost numit
"gradul final de utilitate" (S. Jevons, Theoryof
Politica! Bconomy, 1871), "utilitate marginal"
(J.B. Clark, Philosophy of Value, 1881), "in-
tensitatea ultimei necesiti exprimate" (L.
Walras, Economie politique pure, 1878),
"dezirabilitate" (Ch. Gide, Histoire des doc-
trines conomiques, 1909), iar V. Pareto a
numit-o "ofelimitate". Costul marginal este
costul ultimei piese produse ntr-o serie. De
pild, dac costul total al produciei pentru
3.000 de piese este 12.000 lei, iar pentru
4.000 de piese este 15.000 lei, costul mar-
ginal al celei de-a patra mii este de (15.000
-12.000)/1.000 = 3 lei/bucat, n vreme ce
costul mediu al pieselor este 15.000: 4.000 =
3,75 lei, iar costul marginal al primelor trei mii
de piese este 12.000 :3 000 = 4 lei. ntreprin-
derea marginal este ntreprinderea cea mai
puin favorizat, dar a crei producie este ne-
cesar satisfacerii cererii. Dac se restrnge
cererea, ntreprinderile marginale snt
primele oare dispar. 2. n sociologie m. are o
influen din ce n ce mai mare, n vreme ce
n economia politic ea este n scdere. Apli-
carea teoriei m. n sociologie se bazeaz pe
"concurena" dintre resursele limitate ale indi-
vidului i necesitile n continu cretere. n
sociologie m. se aplic n dou cazuri. n
evaluarea i prognoza necesitilor colective
ntr-un context dat se ine seam c ne-
cesitile individuale cresc mai repede dect
capacitatea individual de a le satisface. n
aceste condiii individul este obligat s fac o
selecie a necesitilor i o planificare a satis-
facerii lor. Deci necesitile nu se satisfac
numai n funcie de costul lor, ci i de utilitatea
lor marginal, respectiv de raportul dintre sa-
tisfacie i resursele necesare satisfacerii
necesitii respective. Al doilea caz al aplicrii
m. se ntlnete n sociologia propagandei i
comunicaiilor de mas. Capacitatea de per-
suasiune a mesaj ului mass-media nu
depinde numai de coninutul su, ci i de per-
suasiunea mesajului marginal (cel mai prost
transmis dup standardele publicului). Dac
333
MARGINAL1TATE
snt trei posturi TV i se transmite acelai me-
saj, n forme ciilerite, selecie individual
elimin mesajele cele mai prost transmise
(cele mai puin satisfctoare estetic, distrac-
tiv, informativ ete.) indiferent de coninutul
ideatic al mesajelor. V. analiz marginal,
comunicare, mass-media, sociologie eco-
nomic. A.T.
MARGINALITATE poziie social
periferic, de izoare a indivizilor sau grupu-
rilor, cu acces drastic limitat la resursele
economice, politice, educaionale i comu-
nicaionale ale colectivitii. De regul, m. se
manifest prin absena unui minim de condiii
sociale de via condiii economice, re-
zideniale, ocupaionale, de educaie i
instrucie; printr-un deficit de posibiliti de
afirmare i de participare la viaa colectivitii.
Sursa m. nu trebuie cutat n raritatea resur-
selor, ci ntr-un anumit mod de organizare
social caracterizat prin accesul accentuat
inegal la resurse, prin discriminarea unor per-
soane sau grupuri sociale. M. are ca efect
izolarea social, alienarea, inadaptarea, ne-
integrarea social, dezorganizarea familiei;
ca o reacie de compensare, ea se caracte-
rizeaz prin reacii ostile fa de normele i
valorile societii globale, agresivitate i vio-
len, comportamente deviante. Grupurile
marginale snt de regul compuse din sraci,
omeri, minoriti etnice puternic discrimi-
nate, handicapai, bolnavi psihic, delincveni,
persoane inadaptate. Situaia de m. conine
prin ea nsi un cerc vicios: persoanele i
grupurile marginale, fiind lipsite de resurse
minime economice, politice, educaionale,
fcnd obiectul unei discriminri constante,
snt lipsite de ansele reale de a depi starea
de m. Persoanele i grupurile m. tind, n con-
seci n, s accentueze izolarea i m.,
dezvoltnd norme, valori, comportamente i
moduri de via diferite de cele ale colec-
tivitii din care fac parte, fapt care fixeaz i
mai mult piasarea ior la periferia societii,
"stigmatizndu-i", obligndu-i s abandoneze
o "identitate normal", alegnd pe cea de "de-
viant". Un caz particular de m. este starea de
dezorientare i ambivalen n care se
gsete un individ sau grup plasat n alt so-
cietate dect cea de origine (cazul
emigranilor sau imigranilor rurali) i care au
de fcut fa unor situaii sociale inedite pen-
tru care nu exist definiii i instrumente
culturale adecvate. Plasat ntr-un nou mediu
social, cu norme, valori, exigene, stiluri de
via diferite de cele ale mediului de origine,
individul se confrunt cu dificultatea asimilrii
adecvate a acestora, ceea ce are drept con-
secin absena integrrii sale n societate,
neacceptarea sa cu drepturi depline la resur-
sele i valorile societii. Pentru a sintetiza
trsturile unui asemenea individ aflat n
"marginea" societii, R. Park a introdus, n
1928, n sociologie, noiunea de "individ mar-
ginal", dezvoltat de E. Stonequist n 1937.
Din punct de vedere individual, m.
corespunde unui conflict intrapsihic rezultat
din frustrarea resimit ca urmare a con-
tradi ci ei existente ntre procesul de
socializare primar i cel de resorcializare, n-
tre zestrea cultural deja asimilat i cea care
caracterizeaz sistemul cultural-normativ al
noii. colectiviti n care ncearc s se inte-
greze o persoan. V. compensare, integrare
social, izolare social, srcie. S.R.
MARXISM (SOCIOLOGIA MARXIST)
Contribuia teoretic a lui Karl Marx (1818-
1883) se nscrie ntr-o pluralitate de sfere,
ncepnd cu filozofia, continund cu sociolo-
gia, economia politic i sfrind cu
elaborarea unei ideologii care a stat, de mai
bine de un secol, la baza micrii comuniste.
Diferitele componente ale gndirii marxiste au
cunoscut evoluii istorice distincte. Ipostaza
m. ca sociologie a fost mult timp trecut cu
vederea, diminuat, att de ctre marxiti, ct
334
MARXISM
' i de ctre nemarxiti, n legtur cu ea e-
xistnd nc multe confuzii. Nu este ntmpltor
faptul c un cunoscut sociolog ca Tom Botto-
more punea o ntrebare de genul: "M.
trebuie s fie considerat ca o teorie socio-
logic printre altele sau un corp unic de
gndire, o lume intelectual complet proprie,
care constituie o alternativ radical a soci-
ologiei ca mijloc de a nelege i orienta
aciunea uman n societate?" (Marxism and
Sociology, 1978). nc din anii '20 s-a con-
stituit n m. ideea c acesta trebuie considerat
a fi mai degrab o "filozofie critic" care ex-
prim punctul de vedere asupra lumii al
proletariatului revoluionar, "contiina de
clas corect a proletariatului", dect o tiin
pozitiv a societii (G. Lukacs, Istorie i
contiin de clas, 1923). coala de la
Frankfurt, activ i n prezent, susine n
esen o poziie similar: m. este o "filozofie
critic" opus "pozitivismului sociologic". Nu
este ntmpltor faptul c n perioada stali-
nist sociologia era etichetat n principiu ca
fiind o "tiin burghez". i de pe poziii ad-
verse m., gsim adesea formulat un punct de
vedere similar, m. nu este o teorie tiinific,
ci o "ideologie" care nu are nimic n comun cu
sociologia ca tiin a societii. O asemenea
poziie pare ns s fi pierdut teren n ultimele
decenii. Majoritatea sociologilor actuali con-
sider m. ca reprezentnd una dintre marile
elaborri sociologice, o teorie de referin a
sociologiei actuale. Dei nu a elaborat
lucrri teoretice sistematice n perimetrul so-
ci ol ogi ei , K. Marx a adus contri bui i
importante la constituirea acestei discipline,
n mod special, contribuia sociologic a lui
Marx se consider c se nscrie n
urmtoarele domenii: acordarea fenome-
nelor sociale a unui statut ontologic autonom,
cu propria lui logic, obiect legitim al unei
analize tiinifice specializate; articularea
unei teorii a organizrii i dinamicii so-
cietilor, o rnacrosociologie; teoria alienrii;
elaborarea unor puncte de vedere distincte,
imposibil de evitat n disputele actuale din
analiza sociologic a principalelor sfere ale
vieii sociale: politic, drept, moral, art, re-
ligie, tiin, filozofie, schimbare social,
revoluie, familie, naiune, natura uman.
Strategia explicativ propus de Marx poate
fi gsit n mod special n Ideologia german
(1845). Un prim element al acestei strategii se
refer la rolul contiinei (abordarea "materi-
alist" a societii). n explicarea fenomenelor
sociale trebuia s pornim nu de la contiina
actorilor (Individuali i colectivi), ci, dim-
potriv, trebuie s explicm contiina
acestora prin condiiile lor de via. Trebuie s
se porneasc de la "observaia empiric a in-
divizilor umani aa cum snt n realitate, adic
aa cum acioneaz, cum produc bunurile
materiale, deci aa cum se comport n ca-
drul anumitor premise i condiii materiale
independente de bunul lor plac"; fenomenele
sociale trebuie explicate nu prin contiina
oamenilor, ci prin condiiile materiale, obiec-
tive, de producere a lor, prin alte fenomene
sociale, cum se va exprima E. Durkheim cu
50 de ani mai trziu. "Nu contiina determin
existena, ci existena social a oamenilor de-
termin contiina lor social". Ideile trebuie
explicate ele nsele ca produse ale modului
real de via al actorilor. "Chiar i plsmuirile
nebuloase ale creierului oamenilor snt sub-
limri ale procesului lor de via material, care
se poate constata pe cale empiric, i este le-
gat de premise materiale". Prin aceast
strategie, Marx opereaz o ruptur cu filozofia
social speculativ i promoveaz dezvol-
tarea unei tiine pozitive a vieii sociale.
Semnificaia fenomenelor sociale nu trebuie
cutat n contiina actorilor lor, ci n ele n-
sele; este o semnificaie obiectiv, practic,
rezultant a interdependenelor obiective. Cel
de al doilea component al strategiei explica-
tive marxiste se refer la descifrarea acestei
interdependene obiective. Societatea for-
MARXISM
meaz un sistem Tn care fiecare element,
subsistem (economic, politic, juridic, moral,
religios etc.) interacioneaz activ cu toate
celelalte. Economicul reprezint ns factorul
determinant n ultim instan. Argumentarea
rolului determinant al economicului repre-
zint caracteristica distinct a sociologiei m.
Modul de organizare social a activitii pro-
ductive (modul de producie) este responsabil
de profilul general al organizrii sociale, de
tipul de societate global (formaiunea so-
cial). (Prefa la contribuii la critica
economiei politice 1859). De aici i o me-
tod specific de analiz a tuturor celorlalte
fenomene sociale, pe care o gsim actual-
mente desemnat ca "metoda reduciei
structurale": toate fenomenele sociale trebuie
s fie analizate pornind de la structura eco-
nomic a societii respective care, ntr-o
msur mai direct sau mai indirect, este
responsabil de profilul su general. Sub-
sistemele vieii sociale (politicul, dreptul,
morala, religia) nu au o evoluie absolut
autonom, ci profilul lor structural este dat de
configuraia organizrii economice a so-
cietii respective. Acest principiu explicativ
este formulat n teza c baza economic de-
termin n ultim instan suprastructura.
Economicul este determinant ntr-un dublu
sens. n primul rnd, n calitatea sa de furnizor
general de bunuri, de resurse pentru toate
celelalte subsisteme, activiti sociale. Chiar
itimpul Jjber. este n funcie de nivelul produc.-,
tivitii muncii. Din acest punct de vedere,
gradul general de dezvoltare a societii este
n funcie de gradul de dezvoltare a activitii
productive. n al doilea rnd, modul de or-
ganizare social a produciei determin, n
ultim instan, organizarea ntregii societi,
n acest sens, Marx a formulat dou ipoteze
fundamentale: a. Nivelul i caracterul forelor
de producie determin tipul relaiilor de pro-
ducie. Forele de producie, tehnologia n
primul rnd, capacitile productive de care o
colectivitate dispune la un moment dat, nu
reprezint un element neutru social, ci unul
activ. Ele determin un anumit mod de or-
ganizare a produciei (relaii de producie).
Acest lucru era exprimat metaforic de ctre
Marx astfel: morii de ap i corespund relaii
de producie feudale, n timp ce rzboiului de
esut, relaii de producie burgheze ("legea"
concordanei tipului relaiilor de producie cu
nivelul i caracterul forelor de producie), b.
Organizarea social a produciei (relaiile de
producie sau baza economic) determin, n
ultim instan, toate celelalte sfere ale vieii
sociale, suprastructura (sistemul politic, ju-
ridic, morala, religia, etc), inclusiv profilul
general al societii (formaiunea social). Din
aceast teorie a organizrii societii decurge,
o perspectiv asupra mecanismelor
schimbrii sociale. Presiunea necesitilor
colectivitii genereaz un proces continuu de
dezvoltare a forelor de producie. La un anu-
mit nivel al dezvoltrii lor, acestea genereaz
un anumit tip de relaii de producie i, prin
acestea, un anumit tip de organizare a so-
cietii globale. Dezvoltarea n continuare
duce la un moment dat la o contradicie ntre
noul nivel i caracter al forelor de producie
i vechile relaii de producie, contradicie
care reprezint sursa structural a schimbrii
sociale: cristalizarea unor noi relaii de pro-
ducie i modificri corespunztoare n
ntreaga organizare a societii. Acest proces
de schimbare social structural este desem-
nat prin conceptul de revoluie social. Gsim
de asemenea n lucrrile lui Marx o serie de
puncte de vedere distincte care au influenat
profund gndirea secolului XX: teoria asupra
economiei capitaliste i a implicaiilor ei so-
ciale (Capitalul 1864-1876), o teorie a
societii preindustriale bazate pe "modul de
producie asiatic". (Bazele criticii economiei
politice, 1857-1858) stratificarea social i
structura de clas a societii, inclusiv teoria
luptei de clas, a sistemului politic ca aren a
336
MAS
luptei de clas pentru controlul puterii politice
i al revoluiei sociale, conceptul de ideologie,
unul dintre cele mai interesante concepte ale
sociologiei capitaliste i postcapitalise; for-
mularea unei prognoze asupra dinamicii
societii actuale (teoria societii socialiste i
comuniste); sociologia artei, religiei, filozofiei,
moralei, dreptului, familiei, naiunii; o influent
teorie a naturii umane i a alienrii n care i
gsesc sursa multe din criticile umaniste ale
societii actuale (Manuscrise economico-
filozofice, 1844). Teoria social a lui Marx a
fost preluat l dezvoltat n direcii specifice
de V.l. Lenin, G.V. Plehanov, A. Gramasci
etc. Faptul c unii din urmaii lui Marx au fost
implicai n practica regimurilor socialiste i-a
pus amprenta asupra orientrii gndirii lor i
asupra contextelor tiinifice i ideologice ale
receptrii operei lui Marx. M. a propus o
teorie sociologic, dar i o practic social-
pol i ti c n forma l uptei de clas i a
proletariatului, o ideologie, dar i o utopie pe
care istoria a sancionat-o drastic n rile
Europei de Rsrit. Anti-m. este astzi o
opiune tot mai generalizat. V. baz i su-
prastructur, comunism, formaiune social.
C.Z.
MASA ceea ce este opus elitei, ca parte
pasiv i ca baz de recrutare a elitei, ca an-
samblu de "publicuri" (la Etzioni). ntreaga
sociologie a elitei mprtete teza c elita
este furitoare a istoriei, iar m. suport actul
guvernrii, manipularea i violena elitei.
Adepii clasici ai acestei poziii snt V. Pareto,
G. Mosca, R. Michels. Ideea subiacent, im-
plicit mprtit de toi adepii acestei teorii,
este aceea c, indiferent de modul n care s-a
obinut puterea, ea este trecut n sarcina
unei "elite guvernante". Elita la A. Etzioni (The
Active Society, 1971, p. 113) este purttoarea
"contiinei active" a societii n raport cu
"publicurile" (masa). M. (publicurile) devine
"activ" dac elita i ofer "contexte" pentru in-
terpretarea i folosirea informaiei societate.
Prin urmare m. la Etzioni este ansamblul
"publicurilor" constituite n raport cu tipurile
"contextelor" propuse de ctre elite n ve-
derea folosirii (interpretrii) informaiei
societate. ntr-un cadru distinct de abordare
apare chestiunea la Ortega y Gasset n teoria
sa despre "revolta maselor". "Sufletul
medi ocru, tiindu-se medi ocru, are
ndrzneala, spune Ortega, de a afirma drep-
turi l e medi ocri t i i i de a le impune
pretutindeni" (La Revolte des Masses, Paris,
1937). La Ortega y Gasset, deci, avem o de-
finiie culturologic a elitei (ca fiind opus
"mediocritii m."), dar i o definiie socio-
logic a m, ca fiind acea "parte mediocr
revoltat". Mediocritatea i numru/devin su-
portul unei reacii de mare amploare: "revolta
m.". Ed. Shills este cel care nal conceptul
la o carier sociologic spectaculoas n teo-
ria sa despre geneza "societii de m.":
"pentru prima dat n istorie mari agregate de
fiine umane, care triesc pe un teritoriu foarte
ntins, au putut s intre ntr-o societate relativ
liber fr a fi constrni". A doua trstur a
"societii de m." este faptul c, pentru prima
dat, in cadrul ei, "centrul" societii (in-
stituiile i valorile de legitimare) este direct i
strns legat de "periferia" social, adic de m.
propriu-zis. Fr a-i pierde identitatea,
"centrul" social este direct legat de "periferia"
social (socotit n societile tradiionale o
populaie marginal i marginalizat). n fine,
a treia caracteristic a societii de m. este
ataarea individuluila. ntregul soc\a\ (nu la un
"segment" al acestuia) i dezvoltarea unui
sentiment de "afinitate" cu semenii. Cea de-a
patra caracteristic a societii de m. este ex-
pansiunea i deci difuziunea "culturii primare"
(jocurile, spectacolele sportive, adic ac-
tiviti cu un coninut simbolic redus) asupra
ntregii societi (chiar dac "stratificarea cul-
tural " a acesteia menine "cultura
superi oar" sau "central ", "cultura
Q Q 7
MASS-MEDIA
mediocr", reproductiv, neoriginal i "cul-
tura primar", srac n coninuturi simbolice
i bogat n coninuturi hedoniste. Creterea
"culturii mediocre" i "brute" n cadrul so-
cietii, ataarea individului la ntreg i
agregarea unui mare numr de indivizi in mari
ansambluri fr intervenia constrngerii snt
principalele trsturi ale "societii de m." So-
cietatea de m. este, aadar, societatea al
crei regulator principal este m. Desigur c nu
putem ncheia aceast caracterologie a con-
ceptului fr a pomeni contribuia sociologilor
marxiti, n spe, a marxismului clasic. n
toate teoriile elitiste ale m. s-a operat cu teza
distinciei dintre o "minoritate" organizat i
raionalizatoare i o "majoritate" dezorgani-
zat din care se compune m. n viziunea
marxist, m. se organizeaz progresiv pe
msur ce trece de !a o compoziie de clas
difuz la o compoziie de clas structurat,
contient de sine i organizat (partide, or-
ganizaii, instituii). Dac n teoria elitelor
distincia dintre elit i m. pornea de la o ie-
rarhie bazat pe merite i succes, n teoria
marxist a m. se pornete de la ideea unei ie-
rarhii bazate pe bunuri (mijloace de producie,
n primul rnd). La Marx m. au un rol hotrtor
n istorie, nu elitele. Istoria omenirii este o is-
torie de clas n care rolul hotrtor a revenit
m. nu elitelor, iar personalitilor le revine un
rol n msura n care se situeaz pe poziia m.
Conceptul marxist de m. este, cum vedem, un
"elaborat sociologic" adecvat epocii industri-
alismului clasic i produciilor de m., care
cuta "corective" la problema conflictelor ntr-o
revoluie democratic i ntr-una social (de
socializare a mijloacelor de producie). Cum
istoria merge, spune Marx, spre socializarea
progresiv a muncii (axul afirmrii m. n isto-
rie) dar i spre concentrarea puterii i a
mijloacelor de producie (a proprietii, n
primul rnd), urmeaz c m. deposedate vor
avea rolul decisiv n "rezolvarea" acestei con-
tradicii, prin "revoluie proletar" (a m.
proletarizate). Marx a edificat astfel o utopie
eshatologic proletarian, conform creia
"m. proletar" este eliberatoarea ntregii
omeniri. Acest "eshaton proletar" al viziunii
mesianice a lui Marx terge deosebirile dintre
neamuri i comuniti, neac religiile ntr-un
singur cult, acela al proletarului, i astfel iz-
vodete model ul unei societi total
masificate, omogenizate, fr religii i fr
neamuri, n care stpnete egalitarismul total
i, probabil, mediocritatea atotcuprinztoare.
V. elita puterii, gulerele albe, sociologie radi-
cal, elit, circulaia elitelor. I.B.
MASS-MEDI A (SOCIOLOGIA MASS-
MEDIA) (lat. massa "o cantitate mare de
entiti agregate"; medium, pi. media, mijloc
de transmitere a ceva), termen consacrat mai
nti n limba englez referitor la mijloacele de
comunicare n mas; seturi de tehnici i me-
tode de transmitere, de ctre furnizori
centralizai, a unor mesaje unei audiene
largi, eterogene i dispersate geografic. ntr-o
perspectiv instituional, m.m. snt conside-
rate instituii sociale, att culturale ct i
economice. Primul astfel de mijloc de
comunicare n ordine istoric este tiparul mo-
bil, aprut la mijlocul secolului al XV-iea. Se
consider ns c de m.m. putem vorbi abia
de Ia mijlocul secolului al XlX-lea, adic din
momentul n care m.m. au avut o audien
suficient de larg i eterogen. Ziarele i
crile publicate naintea acestei perioade se
adresau exclusiv unor elite. n deceniul ai pa-
trulea al secolului trecut, prin apariia
fenomenului "penny press" (ieftinirea presei),
audiena s-a mrit n mod deosebit, dar mai
ales i-a schimbat structura, devenind o
audien de mas. Ieftinirea presei, inclusiv a
crilor, este principala cauz a acestui feno-
men, dar trebuie s lum n calcul, n acelai
timp, i schimbarea de orientare, publicaiile
adresndu-se de acum ncolo, n primul rnd,
oamenilor obinuii. Dezvoltarea cea mai
338
MASS-MEDIA
semnificativ s-a produs ns, n acest secol,
prin apariia m.m. el ectroni ce. Prima
jumtate de secol a fost marcat de apariia
cinematografului i a radiodifuziunii iar a doua
de extinderea la nivel de mas a televiziunii
(descoperit nc din deceniul al treilea).
Aceste trei tipuri de m.m. vor determina, da-
torit impactului lor uria asupra societii, i
nceputul cercetrilor asupra m.m. Interesul
pentru studierea m.m. nu a fost determinat
att de mrimea audienei noilor m,, este
adevrat mult mai mare dect a celor din se-
colul trecut, ct mai ales datorit influenei lor
indiscutabile asupra vieii sociale. Este sem-
nificativ astfel faptul c nici o formaiune
politic, micare social sau cultural nu mai
poate ctiga astzi aderana unor segmente
largi de populaie fr a utiliza m.m., la fel
cum funcionarea economiilor moderne nu
mai poate fi conceput n afara orientrii con-
sumului prin m.m. sau cum generarea i
difuzarea culturii n societate n general nu se
mai face independent de acest tip de instituii
culturale. Este demn de remarcat l faptul c
radio-ul i televiziunea snt singurele mijloace
care pot capta atenia naional. Sociolo-
gia m.m., domeniu de cercetare n sociologie
care urmrete s analizeze modul n care
m.m. funcioneaz n societate, precum i
efectele sociale ale comunicrii prin inter-
mediul acestor mijloace. n istoria cercetrilor
s-au conturat dou perspective complemen-
tare. Una pune accentul pe comunicare,
cealalt pe mijloace. Prima pleac de la
distincia ntre mai multe tipuri de comuni-
care, de cele mai multe ori trei: comunicare
intrapersonal (intern sau de nivel indivi-
dual), comunicare interpersonal (ntre
indivizi) i comunicare de mas (de nivel so-
cial). Aceasta din urm se refer la comuni-
carea realizat prin intermediul unor mijloace,
adresndu-se unei audiene largi i de regul
eterogene. Comunicarea de mas presu-
pune comunicatori profesioniti, specializai
n transmiterea mesajelor prin intermediul di-
feritelor m. ca i un sistem de control al
comunicrii, dat fiind c aceasta se reali-
zeaz prin intermediul unor instituii care
funcioneaz n baza unor norme. Cea mai
cunoscut schem de analiz a comunicrii
de mas este cea propus de Harold D.
Lasswell {The structura and Function of
Comunication in Society, 1948). Ea stabilete
cinci direcii de analiz n funcie de cinci n-
trebri privitoare la procesul comunicaional:
a. Cine?; b. Ce spune?; c. Pe ce canal?: d.
Cui?; e. Cu ce efect? Lui a i corespunde
analiza controlului i vizeaz studiile asupra
"condiionrii" mesajelor, ca i asupra siste-
mului normativ al instituiei furnizoare de
informaii. Lui bl corespunde analiza coninu-
tului care vizeaz "descrierea obiectiv,
sistematic i cantitativ a coninutului mani-
fest al comuni cai i l or, avnd ca scop
interpretarea acestora" (8. Serelson); cse re-
fer la studiul m. nsi, centrndu-se pe
probleme ce se refer la eficiena i rapor-
turile dintre diferite tipuri de m., evoluia m.,
caracteristicile comucaionale ale fiecrei m.
n parte, factori de bruiaj eto. Primul care a
pus accentul prioritar pe acest gen de cer-
cetri a fost M. McLuhan {Gutenberg Galaxy,
1962,tr. rom. 1975). ntrebrile di ese refer
la analiza audienei i a efectelor Induse de
m.m. Primul gen de analiz este vital unei
bune funcionri a m., mai ales din raiuni
economice. Analiza efectelor este ns cea
care a suscitat cel mai mult interesul spe-
cialitilor i totodat a generat i cele mai
multe controverse n legtur cu consecinele
produse de comunicarea mediatizat asupra
societii. n a doua perspectiv se pune
accentul pe mijloace i nu pe comunicare, dat
fiind c elementul central al oricrui proces de
comunicare de mas l reprezint m.m. Dei
snt privite n primul rnd ca instituii culturale,
n unele cercetri snt considerate i ca in-
stituii economice, ntruct ele contribuie n
339
MASS-MEDIA
proporie nsemnat la crearea P.N.B. i au
un rol bine definit n privina orientrii consu-
mului. Totodat nu trebuie neglijat nici faptul
c cerinele economice aie funcionrii m.
afecteaz funciile sociale ale acestora. De
exemplu, presiunea publicitii asupra coni-
nutului programelor poate eroda caracterul
democratic al m., n special n cazul televizi-
uni i , deoarece anumite categori i aie
populaiei, cum ar fi cei foarte sraci sau
btrnii, risc s nu mai fie servite de ctre
m.m. datorit faptului c ele nu snt intere-
sante pentru agenii economici care-finan-
eaz prin publicitate, direct sau indirect, pro-
gramele. Alturi de perspectiva instituional
n s.m.m. mai ntlnim i una organizaional
care trateaz m.m. din perspectiva teoriei or-
ganizaiilor. n ultimele decenii s-au con-
turat i elaborat mai multe tipuri de abordri,
teorii i probleme privitoare la m.m. Exist
ns doua paradigme generale, care snt
practic prezente n toate cercetrile. Prima
poate fi numit "m. puternic' i considera c
m.m. au efecte, n general negative, deosebit
de puternice, intervenind activ asupra struc-
turilor i mecanismelor vieii sociale, ele fiind
active n raport cu individul sau societatea, iar
structurile sociale relativ pasive la influenele
m. A doua paradigm "m. s!ab"consider c
influena m.m. n societate este relativ mic,
c ele snt subordonate i nu supraordonate
societii, c nu determin opiunile i com-
portamentele indivizilor ci se orienteaz dup
acestea, n fine, rolul lor nu numai c nu este
negativ, dar poate s fie chiar terapeutic n
anumite circumstane. Un exemplu tipic de
problem abordat din perspectiva celor
dou paradigme este problema violenei. n
primul caz se consider c violena este pro-
movat prin m.m., c ea afecteaz negativ
socializarea copilului, care poate vedea pn
la 14.000 de mori violente la TV, numai n
copilrie, i deci n general putem spune c
m.m. contribuie la creterea numrului com-
portamentelor deviante, n special a de-
lincventei, sub toate formele ei. n a doua
perspectiv se consider c m.m. nu manipu-
leaz individul, ci c acesta utilizeaz aa
cum dorete m.m. Violena este cerut, cci
altfel nu ar fi prezent in programe, ea exist
n m.m. pentru c exist n societate. Cei care
urmresc acest tip de programe snt pre-
dispui la violen i nu devin eventual
delincveni datorit televiziunii (sau cinemato-
grafului). Mai mult, violena prezentat prin
m.m. poate avea chiar o funcie terapeutic,
n aceeai manier ne putem raporta i la alte
probleme cum ar fi socializarea sexual tim-
purie a copiilor, promovarea unor inegaliti
ntre sexe (ca exemplu, rolurile predominant
casnice ale femeilor), inactivismul promovat
de m,, ca i problema roiului pe care ele l
joac, n general, n societate m.m. fiind con-
siderate fie o putere n stat, fie un subsistem
subordonat celorlalte puteri. Cele dou
paradigme s-au conturat n istoria cer-
cetrilor, n perioade diferite, pornind de la
probleme deosebite. n perioada interbelic
s-a conturat prima paradigm, care a
corespuns ntr-o oarecare msur ocului
produs la nceput de noile m., dar i contex-
tului social care a generat fenomene de
mas, considerate de multe ori i ca efecte
aie utilizrii m.m. Astfel, propaganda nazist
la radio ca i propaganda de rzboi n pe-
rioada 1939-1945 dus de ctre ambele
tabere la radio ca i prin jurnalele de front fil-
mate au evut efecte sociale majore.
Mobilizarea ca i formarea unei anumite ati-
tudini la scar naional au fost deziderate, n
general, eficient ndeplinite de ctre m.m. n
perioada interbelic. Puterea m.m. a fost pro-
bat chiar i n privina efectelor lor negative.
Cel mai cunoscut exemplu este emisiunea ra-
diofonic "Rzboiul lumilor", realizat n 1938
de Orson Wells care a creat o panic naio-
nal fr precedent n SUA. A doua paradigm
s-a conturat dup al doilea rzboi mondial,
340
MASS-MEDIA
cnd noile cercetri au artat c influena
m.m. n societate este mult mai mic dect s-a
considerat iniial. i n favoarea acestei
paradigme au existat numeroase argumente
dintre care amintim slaba eficien a propa-
gandei anticomuniste desfurat prin m. n
anii '50 n SUA, cnd cercetrile au artat c
programel e nu au reuit s conving
populaia de pericolul comunist i nici mcar
s popularizeze personaliti politice care s-
au afirmat n aceast micare, dar i cazurile
destul de numeroase ale victoriilor electorale
ale unor personaliti sau fore politice m-
potriva crora au militat majoritatea m. au
constituit argumente puternice n acest sens.
Cele mai semnificative cercetri care au pro-
bat activismui recepiei programelor m.m. au
fost cele realizate n deceniul al cincilea de
Lazarfeld, Berelson i Gaudet, privitoare la
comportamentul de vot, n baza crora La-
zarfeld i Katz (Personal influence, 1955) au
formulat legea comunicrii n dou trepte
care demonstreaz influena semnificativ a
liderului de opinie n receptarea programelor
difuzate prin m.m., lider care filtreaz, prelu-
creaz i chiar reinterpreteaz mesajele
furnizate de m. n anii 70, prin dezvoltarea
foarte puternic a sistemelor private de
televiziune, prin diversificarea acestora (ca-
blu, satelit etc), ca i prin apariia industriei
video, rolul televiziunii n viaa social a fost
din nou resimit foarte puternic, ceea ce a dus
la o revigorare n' planul cercetrilor m., a
paradigmei "m. puternic', dei nu n termenii
interbelici. Cele dou perspective snt, desigur,
complementare i nu pot fi studiate inde-
pendent de evoluia societii. S.m-m.
s-a focalizat i asupra altor probleme sem-
nificative n plan politic, soco-economic sau
cultural. S-au studiat astfel efectele, n gen-
eral negative, produse de m.m. asupra
organizrii vieii politice, cum ar fi susinerea
propagandei politice dup modelul "star-sys-
tem", grija deosebit a politicienilor pentru
aspectele exterioare, vizibile, dar lipsite de
importan, "cultul" general pentru imagine,
fie a politicianului, fie a partidului, a unei or-
ganizaii, sau a ntregii societi, "cult" care
face s fie neglijate, de regul, tocmai proble-
mele sociale majore. n aceast direcie, unii
cercettori consider c m.m. joac astzi
rolul de "agend a realitii", ele dictnd ordi-
nea prioritii problemelor sociale, prin
interesul pe care l arat fa de acestea. Se
poate astfel deturna sensul real al evenimen-
telor, moartea unui star-rock s fie prezentat
ca un eveniment social major n timp ce un
conflict militar sau descoperirea unui medica-
ment s fie prezentate ca mai puin, sau
deloc, importante. n general, m.m. are
tendina de a propune utopii l idealuri intan-
gibile, de a crea fali eroi, negtijndu-i astfel pe
cei adevrai. Studii importante s-au reali-
zat i asupra procesel or de tratare a
informaiei difuzat prin m. Ele au artat c
m.m. propun o imagine a realitii care este
serios diferit de ceea ce exist n realitate
(chiar n cazul transmisiilor directe TV). Cel
mai important factor care afecteaz imaginea
realitii difuzat de m. este principiul conflic-
tului, n funcie de care este reconstruit
imaginea difuzat prin m., lumea prezentat
fiind cu mult mai conflictual dect cea real.
Prelucrarea imaginii se produce ns i n
funcie de cerinele economice, ideologice i
culturale ale diverselor organizaii m. care
snt ntotdeauna componente ale unor sub-
sisteme sociale. Un fenomen de maxim
interes l reprezint mediatizarea evenimen-
telor sociale. El const n faptul c imaginea
pe care o avem despre evenimentele sociale
semnificative, trecute sau prezente, provine
astzi, aproape exclusiv, de la diferitele m.
(televiziunea jucnd rolul central n acest
proces). El ridic ns i numeroase probleme,
iscnd totodat controverse foarte aprinse.
Mai ntl, datorit faptului c exist o "condiio-
nare" ideologic n prezentarea
341
MATRILINEAR
evenimentului, chiar i ntr-o transmisie di-
rect televizat, prin ceea ce se alege, prin
cadrele utilizate, prin momentul ales pentru
transmisie, prin comentariu etc. Astfel de
critici, de exemplu, au fost aduse recent pos-
turilor de televiziune TV5 din Frana i CNN
din SUA pentru propaganda voalat fcut in
transmi si i l e, (premiere mondiale), ale
Revoluiei din Romnia (1989) (preluat i di-
fuzat n Europa de la TVR) i ale Rzboiului
din Golf (1991). Pe de alt parte, transmisiile
directe ale unor asemenea evenimente tind
s fie organizate dup principiul spectacolului
i chiar evenimentul n sine s fie structurat
dup acelai model, deoarece agenii sociali
nu pot face abstracie de prezena m.m. Un
capitol distinct al cercetrilor din s.m.m. se re-
fer la modul n care cultura este difuzat
sau/i generat prin m.m,, la influenele
funcionrii m.m. asupra diferitelor compo-
nente ale culturii, la rolul lor n raport cu
cultura popular, cu cea de mas sau de con-
sum, sau cu cea "savant". In acest punct
s.m.m. se ntlnete cu alte discipline soci-
ologice cum ar fi sociologia culturii, sociologia
artei, sociologia economic etc. V. audien,
comunicare, pres, propagand, public, pub-
licitate, cultur. A.B.
MATRILINEAR transmisie a rudeniei
numai prin femei. n acest sistem, fiica rmne
mpreun cu mama sa i cu fratele su. Ea i
pstreaz clanul, numele i bunurile pe care
le transmite copiilor ei. Fratele este consi-
derat drept tat al copiilor care vor avea
acelai nume ca mama i unchiul lor. nc din
secolul trecut, n antropologie exist o disput
cu privire la evoluia sistemelor familiale. Teo-
ria care a dominat mult vreme afirm c a
avut loc o trecere de la un sistem originar de
filiaie indistinct spre un sistem matrilinear
care a devenit mai trziu patrilinear. Aceast
teorie evoluionist nu a fost confirmat cu date
certe. V. cstorie, familie, patrilinear. I.Mih.
MATRILOCAL reedin a noilor soi m-
preun sau in apropierea prinilor soiei. n
comunitile tradiionale, regula m. era apli-
cat ntr-un numr relativ redus de cazuri,
ndeosebi n situaiile n care soia era singura
motenitoare a prinilor ei sau avea un statut
economic mai ridicat dect al soului. n aceste
situaii, se organiza un ritual special de accep-
tare a soului n grupul familiei i n comu-
nitatea soiei care putea s prevad i
preluarea de ctre so a numelui de familie al
soiei. n prezent, cstoria m. are in principal
o motivaie economic (deinerea unei lo-
cuine de ctre soie, deinerea de ctre so a
unui loc de munc n localitatea de reedin
a soiei) sau de asisten familial (preluarea
parial de ctre prinii soiei a ngrijirii copi-
ilor atunci cnd ambii soi desfoar activiti
permanente extrafamiliale). V. cstorie, en-
dogamie, familie, neolocal, patrilocal,
rudenie. I.Mih.
MSURARE SOCIAL stabilire a
unei ordini de mrime (frecven, intensitate
etc.) prin atribuire de valori, n acord cu pro-
prietile obiectului social studiat. M.s. se
dovedete a fi principalul element de sudur
ntre nivelul teoreti c i cel empiric al
cunoaterii. Ea este precedat i pregtit de
analiza conceptual, dar mai ales de opera-
ionalizare i cuantificare. Unii specialiti
consider ultimele dou operaii ca pri ale
m. Rezultatul operaionalizrii i cuantificrii
l constituie indicatorii de cercetare direct ob-
servabili i msurabili. Aceti indicatori,
transpui n instrumente de cercetare
chestionare, ghiduri de convorbire, fie de ob-
servaie, scheme experimentale sau de
analiz a coninutului, scale, teste etc. per-
mit efectuarea propriu-zis a msurtorilor
(operaie empiric). La rndul su, m. prescrie
modalitile da prelucrare i de calcule statis-
tico-matematice admise n manipularea
informaiilor recoltate, n vederea analizei i
342
MSURARE SOCIAL
interpretrii lor. Elementele componente
ale m.s. snt: obiectulde msurat, etalonulde
msur i regulile de atribuire a valorilor.
Obiectul de msurat este alctuit dintr-o mare
diversitate de fapte, fenomene i procese so-
ciale, ncepnd cu cele de natur macro-
social care privesc societatea global i
sfrind cu cele de natur microsocial referi-
toare la aciuni, comportamente, relaii
individuale i de grup. nc n 1928 L.L. Thur-
stone {The Measurement of Vatues) atrgea
atenia asupra faptului c n m.s. nu trebuie
s intervin postulate ale msurtorilor fizice,
ntruct ea nu se ocup cu fenomene de
aceast natur. Pentru a se surprinde n-
treaga gam de manifestri ale fenomenelor
i proceselor sociale, trebuie avute n vedere
att determinrile numerice, prin atribuirea de
valori cantitative (accepiunea restrns am,),
ct i cele nenumerice, cum ar fi ordinea, re-
dat prin numerale, i chiar clasificrile,
redate prin nume sau simboluri. Etalonul de
msur reprezint o mrime definit, cu care
urmeaz a fi comparate aspectele cantitative
(mrimile variabile) ce caracterizeaz feno-
menele i procesele sociale n vederea
determinrii valorii lor. Distingem dou tipuri
de etaloane: etalonul natural, n care se de-
finete o mrime natural de msur, cu
semnificaie de unitate, i etalonul concep-
tual, alctuit dintr-un set de criterii, standarde
ce definesc o mrime relativ, o unitate con-
venional de msur. Etalonul natural are o
semnificaie empiric real, de aceeai
natur cu aceea a obiectului msurat, sau
este definit pa baza unor relaii intermediare,
valorile atribuite snt numere (ntregi, raio-
nale, reale). Spre deosebire de alte domenii,
n sociologie se opereaz cu un numr relativ
restrns de etaloane naturale. Cel mai adesea
sociologul opereaz cu etaloane conceptu-
ale. Ele au o semnificaie relativ. Snt
elaborri teoretice mai mult sau mai puin
riguroase, fr a fi univoc determinate, dar
corespund cel mai bine naturii fenomenelor ,
sociale. Etaloanele se definesc n cadru! ope-
raiei de cuantificare. Semnificaia lor poate
rezulta din practica social-istoric, poate fi in-
trodus pe cale normativ, pe baza unor
calcule statistice (valori medii, abatere stan-
dard etc.) sau printr-o operaie specific de
evaluare. De fiecare dat apare ns necesi-
tatea validrii modelului adoptat. Regulile
de atribuire a valorilor (numere, numerale sau
simboluri) urmeaz ndeaproape natura
obiectului studiat i caracteristicile etalonului
utilizat n m. Acest fapt conduce la anumite
niveluri de msur. n literatura de speciali-
tate snt formulate patru niveluri de msur:
nom/na/(categorial), ordinal (care indic ordi-
nea), de interval (red intensitatea) i de
proporii (de raport). Cele patru niveluri de
msur snt redate n ordinea complexitii,
proprietile nivelurilor inferioare fiind
cuprinse n cele ale nivelurilor superioare;
primele dou alctuiesc m. nenumeric (prin
simboluri-nume i numerale), celelalte dou
snt specifice m. numerice. Anumitor carac-
teristici cantitative ale fenomenelor sociale le
este propriu numai un anumit nivel de msur
(uneori denumit i de tip scal, sau precizie a
m.). Nivelul nominal este alctuit dintr-un set
de categorii. Atribuirea valorilor se face pe
baza relaiei de egal i tate/neegal i tate.
Aceast relaie este simetric (A=B, atunci i
B=A) i tranzitiv (A=B, B=C atunci A=C).
Valorile atribuita snt simboluri, ele reprezint
simple nume investite cu funcia de clasifi-
care. Da aceea sntfoarte diverse, respectnd
ns cerinele unei corecte clasificri (ex-
haustivitate toate eiementeie s fie
clasificate, i exclusivitate un element s
fie repartizat la o singur categorie) i aplicnd
criterii semnificative. Cu aceste valori de
scal se pot efectua orice transformri care
respect clasificrile. n schimb, manipularea
stati sti co-matemati c este l i mi tat la
frecvene absolute i relative, modul dis-
343
MSURARE SOCIAL
tribuiei, coeficieni de contingene (de aso-
ciere). Nivelul'ordinal'corespunde situaiilor n
care proprietile se pot ierarhiza. Val or i l e
atribuite reflect relaia de ordine "mai mare",
"mai mic", indicncfu-se rangul poziiilor ocu-
pate pe o scal, fr a se putea preciza
diferenele dintre ele. Relaia de ordine este
asimetric (A>B, atunci B<A, deci B * A) i
tranzitiv (A>B i B>C, atunci A>C). n multe
situaii nu este satisfcut ns relaia de
tranzi vi tate, de aceea se recomand
utilizarea nivelului ordonat i cel perfect ordo-
nat (C.H. Coombs). Marea majoritate a
fenomenelor sociale permit doar un nivel or-
dinal de m. Metoda comparativ se bazeaz
pe un astfel de nivel de msur. Trans-
formrile permise ale valorilor de scale
cuprind toate operaiile matematice: scdere,
adunare, mprire sau nmulire cu o con-
stant, deoarece ele conserv relaia de
ordine. La manipularea informaiilor, pe ling
operaiile specifice nivelului nominal, se
adaug calculul medianei distribuiei, dife-
renei interquartile, coeficienilor de corelaie
a rangurilor. Nivelul de interval (cardinal)
corespunde situaiilor n care obiectul
msurat poate fi descris cantitativ (cuantifi-
cat) prin valori numerice. Pentru aceasta se
definete un etalon de msur cu semnificaia
de unitate. Se obin astfel valori egal dis-
tanate pe o scal de intensitate a poziiilor
exprimate, fr ns a dispune de un punct
natural de pornire n atribuirea valorilor, adop-
tndu-se unul relativ (valoarea cea mai mic
ntlnit, de exemplu). Nivelul de interval (sau
de distan) are n plus o serie de con-
strngeri, cum ar fi aceea c transformrile
permise cu valorile atribuite snt limitate la
adunarea sau scderea unei constante
(transformri liniare), pentru a se pstra
relaia ori gi nar. De aceast dat se
cunoate nu numai poziia pe scal, dar i cu
ct difer ea de alte poziii. Existnd o unitate
de msur, informaia recoltat permite un
evantai mult mal mare de operaii i calcule,
cum ar fi media distribuiei i toat statistica
dependent de aceasta abaterea medie,
coeficieni de corelaie, de regresie etc. n cer-
cetarea social, nivelul de interval este doar
aproximat prin intermediul diferitelor tehnici
de scalare a intensitii opiniilor, atitudinilor,
comportamentelor, fr a se dispune totui
de un model matematic care s ateste n mod
riguros egalitatea distanelor dintre punctele
scalei, bazndu-se mai mult pe caracteristici
presupuse ale procesului discriminatoriu
(scala de ierarhizare tip Likert, scala inter-
valelor aparent egale L. L. Thurstone),
Nivelul de proporii prezint cele mai multe re-
stricii (ordine, distan i origine natural) i
de aceea este dificil de atins n cercetarea so-
cial. Atribuirea valorilor se bazeaz pe exis-
tena unei uniti de msur i a unui punct
natural de pornire ceea ce conduce la valori
cantitative n sensul strict al termenului. Acest
nivel de msur este utilizat de ctre sociolog
doar n aciunea de numrare a entitilor
(cnd folosete deci etaloane naturale). Iden-
tificarea unui eventual punct zero (n afara
rel ai ei "absen" / "prezen") nu se
dovedete a fi un punct de pornire n
atribuirea valorilor, ci mai degrab punctul
(neutru) de separare a sensurilor, a poziiilor
favorabile (pozitive) de cele nefavorabile
(negative). Sociologul "opereaz" ns i cu o
serie de fenomene care au proprietile unei
scale de proporii, fie acestea de natur tem-
poral (vrst, vechime etc), economic
(venit, productivitate) sau chiar fizic
(lungime, mas, volum etc). Singura trans-
formare admis, pentru conservarea
proporiei, este multiplicarea, respectiv di-
viderea cu o constant. Pentru prelucrarea i
analiza informaiei se poate apela la ntregul
aparat statistico-matematic disponibil. De
reinut c problematica transformrilor i cal-
culelor legate de nivelurile de msur devine
relevant doar pentru msurarea reprezenta-
344
MECANIC SOCIAL
tiv (R.M. Dawes, Fundamentate ofAttitude
Measurement, 1972), cnd observaiile em-
pirice servesc la elaborarea instrumentului de
msurare, iar acesta, odat obinut, permite
efectuarea unor alte observaii empirice.
Dac nu se reuete stabilirea unei astfel de
relaii reciproce dintre valorile atribuite i
relaiile empirice, avem de-a face cu o
msurare index. Aici valorile atribuite "su-
port" orice transformare, dar ea nu are o
semnificaie empiric, ci una abstract.
Analiza modelelor de m. poate fi efectuat i
din alte perspective, cum ar fi aceea a dimen-
siunilor (aspectelor) avute n vedere,
distingndu-se ntre modelele dimensionale i
cele nedimensionale. Primul grup cuprinde
m. unidimensional (specific tehnicilor de
scalare). Aceasta ia n considerare o singur
caracteristic a obiectului studiat. M. mul-
tidimensional vizeaz determinarea struc-
turii complexe a fenomenelor i proceselor
(dei extrem de necesar, aceast m. este
nc puin dezvoltat), iar relaiile dintre ele-
mente se pot exprima prin modele de distan
sau prin modele spaiale, apelndu-se n
acest scop la calculul matriceal, analiz fac-
torial etc. Modelele nedimensionale snt n
fapt cele mai rspndite. Prin ele nu se spe-
cific dimensionalitatea, neputndu-se deci
testa ipoteze privind structura. Evaluarea
msurtorilor se refer n principal la determi-
narea validitii i a fidelitii instrumentelor
de lucru. Exist mai multe tipuri de validitate.
Validitatea de coninut (intern) exprim
gradul n care indicatorii msoar ceea ce se
presupune c msoar. Atestarea se rea-
lizeaz prin analiza omogenitii (consistenei
interne) a setului de indicatori, prin utilizarea
modelelor cauzale sau prin comparaia m. cu
datele obinute de la un grup martor, fiecare
metod furniznd rezultate care pot reflecta
doar parial gradul de validitate. O ceri n
esenial const n cercetarea validitii nu-
mai pentru un set de indicatori considerai
relevani pentru domeniul cercetat i nu pen-
tru o col eci e mai mult sau mai pui n
ntmpltoare. Validitatea predictiv (extern)
se refer la gradul n care m. efectuate se
asociaz cu anumii factori exteriori, caracte-
ristici sociale, profesionale, de performan,
i la prognozarea evoluiei viitoare a fenome-
nelor cercetate. Validitatea de construct este
dat de ponderea varianiei comune a vari-
abi l ei msurate (Vo.o.) j a f actori l or
explicativi, raportat la totalul variantei vari-
abilei respective Vt =- ^ Fidelitatea
Vi
exprim gradul de ncredere i de stabilitate
ale m. efectuate: !=??, unde V este varianta
Vl
-
adevrata i Vivarianta totala observata. In
cazurile concrete de cercetare valorile obser-
vate snt o combi nare de date real e
(adevrate) i de erori: X
0
= X
a
+ X
e
, ceea ce
ndreptete efortul de a elimina erorile.
Utiliz nd numai datele de.observai e,
f=SZ-l unde Vt este varianta total obser-
vat (real + erori), iar V
e
reprezint erorile.
Gradul de stabilitate m. se cerceteaz prin
mai multe modele: fidelitatea test-retest (a
msurtorilor repetate), procedeul formulelor
paralele (dou instrumente de cercetare cu
valoare egal) i njumtirea instrumentelor
de cercetare. V. scalare, statistic i sociolo-
gie. I.M.
MECANIC SOCIAL 1. Ramur a
sociologiei "abstracte" (A. Portuondo y Bar-
celo) sau "pure" (L.F. Ward) care analizeaz-
societatea considernd elementele i grupu-
rile sociale ca puncte i sisteme materiale
supuse unor fore (sociale) a cror in-
teraciune determin echilibrul i micrile
sociale, acestea din urm fiind studiate prin
analogie cu legile, metodele i principiile me-
canicii raionale. Reprezentanii m.s. (L.
Winiarski, A. Lotka, A. Groppali, V. Pareto, S.
Haret etc.) consider societatea ca un sistem
analog oricrui alt sistem material, supus le-
gilor mecanicii raionale i compus din
345
MEDICIN SOCIAL
totalitatea indivizilor, oare nu se pot sustrage
legilor mecanice (n special legilor atraciei i
respingerii corpurilor, legii gravitaiei); forele
sociale rezultate din aciunile i reaciunile lor
au un coninut preponderent psihic (fore psi-
hice). Conceptele m.s. pot fi elaborate prin
analogie cu ale m. raionale: altruism i ego-
ism versus atracie i respingere; asociaie
versus compunerea forelor; cooperare/multi-
plicare de fore; rzboi/comprimarea forelor;
organism social/echilibru de fore etc. Snt
ns extrem de rare forele sociale care pot fi
analizate prin analogie pur cu forele me-
canice, ceea ce a i restrns validitatea
enunurilor m.s. la cteva propoziii sau
modele sociodemografice. 2. n concepia
matematicianului i sociologului Spiru Haret
(1851-1912), m.s. este "tiina care va studia
micrile sociale". Ea este doar o aplicare a
m. n sociologie, deoarece termenul m.
sugereaz doar "analogia ntre prefacerile so-
cietii omeneti i schimbrile de poziiune
ale corpurilor materiale" (Mecanica social,
1910). n aceast accepiune, care este rela-
tiv distinct de accepiunea m.s. la sociologii
mecaniciti n general, Haret distinge ms. de
sociologia mecanic, care "trateaz tiina
sociologiei dup metoda mecanic". Scopul
m.s. const, din acest punct de vedere, doar
n aplicarea metodei tiinifice la cercetarea
problemelor sociale. Distinciile i delimitrile-
propuse de Haret au avut menirea de a
elimina unele accente ale mecanicismului
concepiei sale sociologice, care este mai de-
grab matematfc-mecanicist. Mecanicismul,
ca tip de reducionism aplicat n cercetarea
fenomenelor sociale, rmne totui dominant
i n concepia sa despre m.s. V. pozitivism,
sociologie. I.U.
MEDICIN SOCIAL (IGIEN SO-
CIAL) ramur a tiinelor medicale care are
ca principal obiect de studiu optimizarea me-
todicii aciunilor sanogenetice cu caracter
profilactic de mas, analiza condiionrii i im-
plicaiei socioeconomice a strii de sntate
a colectivitilor umane, precum i evaluarea
necesitilor de ocrotire a sntii, n scopul
elaborrii unor msuri de mbuntire a
reelei sanitare. Reunind multiple preocupri
convergente cu cele ale sociologiei medianei
(igiena social, organizarea sau administraia
sanitar, epidemiologia i profilaxia bolilor
transmisibile, determinarea i optimizarea
strii de sntate a populaie etc), m.s. con-
stituie un domeniu de activitate specializat, cu
metode i tehnici proprii de cercetare. Carac-
teristica ei principal const in depirea
punctului de vedere tradiional al medicinei
curative exercitat asupra indivizilor izolai i
concentrarea, cu precdere, asupra ame-
liorrii mediului ambiant i identificrii de noi
resurse pentru protejarea sntii colec-
tivitilor sociale. n acest sens, apariia m.s.
coincide cu momentul n care progresele mi-
crobiologiei, igienei i medicinei populaiei au
fcut posibil o analiz complex a sano-
genezei i patogenezei populaiei n cadrul
creia factorii sociali apar a fi la fel de impor-
tani ca i cei de natur fizic, chimic sau
biologic. Preocupri incipiente n acest
domeniu dateaz din secolul trecut, odat cu
ptrunderea n vocabularul medical a unor
termeni noi cum ar fi: boal social, patologie
social, mediu social, terapie social, care au
contribuit la multiplicarea aciunilor revendi-
cative i a micrilor de reform viznd mbu-
ntirea politicii sanitare. n ara noastr,
medici ilutri, cum au fost C. Caracas, C. Is-
trate, I. Felix, t. Stnc, V. Babe, I. Canta-
cuzino, G. Banu etc, au adus nsemnate con-
tribuii n evidenierea importanei "mediului
social ca factor patologic". n prezent, iniierea
unor vaste investigaii epiderniologice
(analiza factorilor ce determin frecvena i
distribuia bolilor n categorii specifice de
populaie) i a unor cercetri de amploare n
scopul evalurii costului asistenei sanitare i
346
MEGALOPOLIS
a consumului medical reprezint principalul
obiectiv al acestei discipline att de nrudit cu
sociologia medicinei. Spre deosebire de
aceasta, m.s. se apleac ns cu precdere
asupra studiului statistic, prin intermediul
fixrii unor indicatori care i propun att evi-
denierea procesualitii morbiditii, ct i
asigurarea unui control ct mai eficace asupra
ei. V. politic social, sociologie clinic, soci-
ologia medicinii. S.R.
MEDIU CONSTRUIT totalitatea con-
struciilor i amenajrilor create de om pentru
satisfacerea necesitilor sale de producie i
de locuire. Pentru fiecare dintre secvenele
majore ale procesului de reproducie eco-
nomic producie, circulaie, repartiie i
consum snt realizate structuri construite
specifice (cldiri industriale, agricole, admi-
nistrative i de locuit, dotri social-culturale,
infrastructur pentru transporturi etc). La
acestea se adaug cldirile de locuit i
amenajrile social-culturale. Funcionalitatea
social a acestora este cercetat de sociolo-
gia m.c. Obiectivul practic al acestei ramuri a
sociologiei este de a contribui la realizarea
unor construcii cu funcionalitate social i
economic optim, la dezvoltarea unor struc-
turi administrative i culturale care s permit
utilizarea obiectelor construite ct mai eficient
din punct de vedere social i uman; expli-
carea i prognoza interaciunilor complexe
dintre om i mediul su construit. Conceptele
cheie cu care opereaz sociologia m.c. snt
fie specificemod de locuire, cerine i nevoi
de locuire, mobilitate locativ, funciuni ale lo-
cuinei, calitatea i confortul de locuire,
adaptabilitatea locuinei, vecintate, satis-
facie de locuire, eficien social a utilizrii
obiectivelor construite etc, fie mai gene-
rale integrare social, ciclu de via
familial, satisfacie i integrare n munc etc.
Dintre multiplele caracteristici ale obiectelor
construite, sociologia m.c. reine n special pe
cele cu influen direct asupra confortului i
modului de utilizare a spaiului, mrimea
obiectelor construite (suprafa, numr
subuniti, volum), partiu i mod de dimen-
sionare a spaiilor funci onale, mod de
echipare, mobilare i decorare, amplasare n
raport cu alte obiecte construite, cu mediul
natural i cu mediul social n care funcio-
neaz, microclimat interior, mod de grupare
n teritoriu a obiectelor cu funciuni identice,
complementare sau divergente.Principalele
efecte ale m.c. snt urmrite la nivelul strilor
fiziologice, psihologice, sociale i demo-
grafice, stri de oboseal, satisfacie, sn-
tate, coeziune familial, relaii de vecintate,
mobilitate locativ, migraie, nupialitate, di-
vorialitate, morbiditate, reuit i eec,
devian etc.) i al activitilor (de producie,
de utilizare a timpului, de cretere i ngrijire
a copiilor, de transformare a m.c. de ctre
utilizatori etc). Principalele variabile de con-
trol n analiza efectelor sociale ale m.c. snt
asociate cu caracteristici sociale ale utilizato-
rilor, calitatea serviciilor sociale, asigurarea
obiectelor construite cu energia necesar
funcionrii lor, cu structurile organizaionale
i normative care reglementeaz accesul la
anumite obiecte construite i modul de
utilizare a acestora. Date fiind natura i com-
plexitatea relaiilor pe care le studiaz,
sociologia m.c. i desfoar propriul de-
mers de cercetare n context interdisciplinar,
n colaborare cu urbanismul, arhitectura,
medicina social, demografia i economia. V.
locuire, morfologie social. D.S.
MEGALOPOLIS (gr. megos, "mare",
polis, "ora") ansamblu urban gigant, rezultat
al unor conurbaii multiple i complexe, lund
forma unui ora "continuu", care s-a format
atunci cnd interstiiile rurale dintre ariile
metropolitane au fost nghiite de creterea
urban. Geograful Jean Gottman a utilizat
termenul de m. pentru a desemna ansamblul
MERITOCRAIE
urbanizat care se ntinde n partea de nord-
est a S.U.A., pe coasta Oceanului Atlantic
(Megalopolis or the Urbanisation ofttie North-
eastern Seabord, 1957, M., 1961), Acest m.
se ntinde de-a lungul a 600 de mile, trecnd
pe teritoriul a 10 state, 117 districte, cuprin-
znd 32 orae cu peste 500.000 locuitori i
concentrnd aproape o cincime din populaia
Statelor Unite. M. s-au format sau snt n plin
proces de dezvoltare i in alte ri, ca de e-
xemplu n Japonia, n jurul golfului Osaka, sau
gruparea de aezri din sud-estul Braziliei. M.
reprezint "stadiul de gigantism al conur-
baiilor" (J. Beaujeu-Garnier i G. Chabot,
Geografia urban, 1971). V. conurbaie. I.F.
MERITOCRAIE termen larg vehiculat
prin deceniile ase-apte n limbajele
filosofic, sociologic i jurnalistic, desemnnd
situaia n care poziiile sociale i recom-
pensele asociate acestora (venit, putere,
"" prestigiu, privilegii etc.) nu snt motenite, ci
dobndite de Indivizi n funcie de calitile i
meritele lor personale. Discuiile n legtur
cu m. se nscriu n problematica mai larg a
inegalitii sociale, privit ca inegalitate a an-
selor de ascensiune social i ca perpetuare,
ntr-o form sau alta, a influenei originii so-
ciale (inegale) a indivizilor asupra statusurilor
dobndite n cursul vieii lor. M. este conside-
rat un simptom al democratizrii, permea-
bilitii i egalizrii anselor de ascensiune
social. La un moment dat, creterea con-
tinu a indicilor de mobilitate social,
aparenta slbire a mecanismelor de prescri-
ere n favoarea celor de dobndire a statusului
social i condiionarea tot mai accentuat a
nivelului acestuia de ctre nivelul de instrucie
au creat iluzia c societile industriale avan-
sate ar intra ntr-o "er a m." (M. Young, The
Rise of Meritocracy, 1961). Pentru sociologi,
m, descrie un sistem social (ideal) care ar
avea proprietatea ca influena originii sociale
asupra statusului s se transmit n ntregime
prin intermediul educaiei (i nu pe alte ci:
motenire, privilegiu, cooptare etc). G.
Carlsson a denumit acest tip de sistem social
"societate fr efecte Tntrziate" (Social Mobi-
iity andClass Structure, 1958), iarR. Boudon
"societate meritocratic" (L'inegalite des
chances, 1973). O asemenea abordare per-
mite aplicarea unui tratament statistic pe baza
unei definiii formalizate: un sistem social pe
care se definesc trei caracteristici origine,
nivel colar, status este meritocratic dac
i numai dac probabilitatea ca un individ ce
se gsete la un nivel colar Sj s ating un
status Ck este independent de poziia de
origine Ci. Pe de alte parte, pot fi efectuate
comparaii msurabile ntre situaiile reale i
cea ideal. Asemenea comparaii au demon-
strat c societile dezvoltate nu pot fi asimi-
late modelului meritocratic, ele plasndu-se la
distane mai mari sau mai mici fa de acest
model. V. egalitate, inegalitate, mobilitate so-
cial. CA.
METODE DE FLEXIBILIZARE A
MUNCII aplicate n politicile de angajare a
personalului i de distribuire a sarcinilor pro-
ductive pentru a f aci l i ta adaptarea
organizaiilor la fluctuaiile crescnde ale
pieei tot mai competitive. n locul unei creteri
continue a numrului de personal angajat pe
termen nelimitat, se opteaz pentru consti-
tuirea unui nucleu constant de personal cu
angajare permanent n jurul cruia se re-
cruteaz alt personal, fie pe baz temporar
fie ou program redus, n funcie de variaiile
cererilor pieei pentru produsele organizaiei.
Totodat, membrii personalului cu angajare
permanent trebuie s dispun de abiliti
profesionale polivalente pentru a trece cu
uurin de ia un tip la altul de activitate. Prin-
cipalele m.f.m. snt urmtoarele: a. timp
suplimentar de munc efectuat de personalul
angajat permanent, peste timpul zilnic sau
sptmnal standard, i pltit mai bine; b.
METODOLOGIA CERCETRII SOCIOLOGICE
munca n "schimburi" prin mprirea ciclului
de 24 de ore n perioade compacte i or-
ganizarea de "schimburi" sau blocuri de
personal (de exemplu: 3 schimburi x 18 ore,
2 schimburi x 8 ore, 2 schimburi x 12 ore); c.
program flexibil care permite personalului s
varieze intervalele orelor de munc ntre
anumii parametri predefinii; d. negocierea
numrul ui anual de ore n locul celui
sptmnal standardizat cu alocaii salariate
corespunztoare, csea ce faciliteaz variaia
timpului de munc n funcie de solicitri; e.
uti li zarea de subcontractani , adic
ncheierea de subcontracte cu alte firme n lo-
cul angajrii de personal suplimentar; f.
angajarea de personal suplimentar prin con-
tracte pe termen scurt (angajare temporar
sptmnal, lunar, pe 3 luni etc); g. anga-
jare cu program redus (un numr sptmnal
sau zilnic de ore) pe o baz permanent; h.
complementaritatea slujbei const n anga-
jarea a dou persoane pentru a realiza sarcini
relativ similare, salariul acordndu-se n
funcie de timpul de munc; /. munca la domi-
ciliu permite angajatului s ndeplineasc
acas sarcinile alocate conform unor para-
metri prestabilii (se aplic tot mai mult
datorit disponibilitii terminalelor com-
puterelor sau a altul echipament al firmei
pentru folosin la domiciliu). M.f.m. fa-
ciliteaz distribuirea sarcinilor de munc
ntr-un alt mod fr a duce la o scdere sem-
nificativ a omajului. Ele avantajeaz
organizaiile i patronatul i o anumit categorie
a personalului (cu calificare nalt i polivalent),
pentru alii genernd o insecuritate mrit. V. m-
bogirea muncii, legea lui Parkinson,
orientare colar i profesional. M.V.
METODOLOGIA CERCETRI I
SOCI OLOGI CE analiz a metodelor i
teJfflMPXJJPJigateJri reallzarea.l Analizarea
cercetrii sociale. Are un caracter predomi-
nant normativ. Pe baza refleciei asupra
experienelor trecute de cercetare, for-
muleaz strategii de Investigare, indic att
eventuale dificulti i neajunsuri, ct i ci de
obinere a unor rezultate valide din punct de
vedere tiinific. M.c. este astfel expresia
cpniiineLcxiJIce^autoreflexJve..LOQhstiuc-
ti veauneLdi scl pl i ne, Uneori m.c. este
considerat ca ramur a f ilosofiei tiinei, dez-
voltndu-se n relaie cu epistemologia. n
aceast ipostaz se admite c s-ar constitui
o m^pBn^ja/sJe.iretsccipuri4fanscerid.pe
celeale oricrei discipline pentru a se ocupa
de problemele comune ntregii cercetri
tiinifice. Acesteia i-ar fi asociate m. particu-
lare specializate disciplinar. Comunicarea
permanent dintre m. general i m. particu-
lare ar aciona ca un factor de convergene a
strategiilor de cercetare i ca o cale de accen-
tuare a caracterului unitar i global al
cunoaterii tiinifice. Deocamdat, ns, nu
este constituit o m. general a cercetrii
tiinifice, analizele concentrndu-se la nivelul
m. particulare de genul m.c.s. Clasele de
elemente componente ale m.c.s. snt: a.
enunurile teoretice fundarngDlale-admise ca
referine pentru structura paradigmatic a
unei teorii i convertite n prj nj j j pj j j ieo-
dolpgice de orientare a abordrii realitii
sociale; b. metodele i tehnicile de culegere
a datelor empirice (observaia, experimentul,
ancheta etc); c. tehnicile l procedeele de
pceluccaisM datelor i informaiilor empirice,
de ordonare, sistematizare i corelare a aces-
tora pentru fundamentarea deciziilor privi-
toare la semnificaiile lor teoretice; olO-
cedeele de analjgjnterpretare si construcie
sauj&ssgngrycilsJsaaatlcjiB'baza datelor
empirice n vederea elaborrii de descrieri,
tipologii, explicaii i predicii teoretice. Aceste
elemente ale m.c.s. nu snt, totui, unitar i
universal constituite, ci manifest diferenieri
importante. Principala surs de variaie este
reprezentat de concepia teoretic luat ca
referin. ntruct n sociologie nu exist nc
349
METODOLOGIA CERCETRII SOCIOLOGICE
o "paradigm" unic, ci structuri teoretica al-
ternative care uneori sint concurente iar
alteori complementare, fiecare teorie socio-
logic major a tins s-i derive i s-i
formuleze propria m. De exemplu: E. Durk-
heim a formulat "regulile metodei sociologice"
adecvate concepiei sale despre societate;
Max Weber a construit o metodologie de stu-
diere a fenomenelor sociale in concordan
cu propria "sociologie interpretativ"; et-
nometodol ogi a a dezvoltat metode
"etnografice" de analiz a comunicrii i a
semnificaiilor investite de actorii sociali n
aciunile lor etc. S-a ajuns astfel ca deose-
birile principiale dintre abordri s fie mai
pregnante dect asemnrile i din aceast
perspectiync_nu sjejioate vorbi da.oj n.
unic a c.s. In funcie de modul teoretic ge-
neral aplicat n vederea explicrii vieii
sociale, se distinge ntre practica meto-
dologic "obiectiv" i cea "interpretativ".
Prima urmrete s promoveze acea m. care
este apropiat de modelul tiinelor naturii;
faptele sau fenomenele sociale snt explicate
prin alte fapte sociale; cunoastereasocial
trebuie s ajung s iaJojTTja_exp_licaiilor i
-pradiulor, ^^pjsjcjenej^z^or&n^iace
detaatej e ftvantual al nJmpl I i al Mtti l nrj nB
pentru a asigura "obiectivitatea" discursului
social. Dei unitar la nivelul celor mai gene-
rale principii, practica metodologic "obiec-
tiv" a evoluat de la operaionalism (dup de-
ceniul al patrulea al secolului nostru) la
empirism (n a doua jumtate a acestui se-
col), pentru ca ulterior s se consacre sub
forma analizei structurale, analizei funciona-
le sau a analizei sistemice. Practica metodo-
logic "interpretativ" a fost formulat in nuce
de filosofia social neokantian, dezvoltat
de "sociologia interpretativ" a lui Max Weber
i continuat n cadrul interacionismului sim-
bolic, sociologiei fenomenologice i
etnornetodologice. n aceste abordri se
pune accentul pe specificul subiectiv ireduc-
tibil al faptelor sociale, ceea ce implic ne-
cesitatea concentrrii analizelor asupra
/6ei3iclIIt2!3nvestJl^
95iiLJ/.iQJSS!iyS!!&-?LS
tua

|
'
i
'
e l o r
sociale,
n condiiile diviziunii abordrilor meto-
dologice, analistul social se confrunt, n
realizarea i finalizarea unei cercetri, cu mai
multe deschideri opionale atit la nivelul pos-
tulrii sau construciei teoretice, ct i la cel al
elaborrii proiectului unei investigaii. Des-
chiderile opionale i apar ntr-o form polari-
zat: pozitivare sau interpretare a datelor; in-
dividualism sau holism metodologic; obiec-
tivitate sau implicare ideologic; filosofie sau
tiin social. Aceste opiuni snt uneori con-
siderate nu ca polare, ci complementare.
n m.c.s. au fost dezvoltate ca metode princi-
pale de culegere a datelor empirice: ancheta
social, analiza documentelor sociale, ob-
servaia i experimentul. Fiecrei metode i
corespunde un set diversificat de tehnici apli-
cative, adic de operaii integrate ntr-un mod
particular de identificare, colectare i prelu-
crare a datelor empirice. Diversitatea
opiunilor teoretico-metodologice se relev i
la nivelul definirii normelor i tehnicilor aplica-
tive circumscrise uneia i aceleiai metode.
Astfel, n fenomenologie i etnometodologie
s-a manifestat preferin pentru aplicarea i
dezvoltarea tehnicilor de observare participa-
tiv, pe cnd n practicile metodologice
"obiective" s-au extins tehnicile de elaborare
a anchetelor sociale. Dei este posibil i ade-
seori s-a nfptuit transferul de tehnici de
cercetare dintr-un mod de abordare n altul,
trebuie avut n vedere c nu se realizeaz
doar un simplu transfer tehnic, ci i modifi-
carea presupoziiilor teoretice care
:
le-au
generat. Lipsa de control sistematic al efec-
telor tacite sau implicite generate de
nemodificarea presupoziiilor teoretice risc
s genereze distorsiuni la nivelul analizei
datelor empirice. Tehnica de investigare tre-
buie deci modificat sau adaptat contextului
350
MIGRAIE
teoreti c. Cunoaterea ti i ni fi c i
cunoaterea condiiilor i practicilor de pro-
ducere a ei snt aspecte corelate ale unuia i
aceluiai proces de dezvoltare a sociologiei.
Ignorarea acestei necesare complemen-
tariti se manifest uneori prin transformarea
m.c.s. ntr-o orientare eminamente critic i
normativ, care formuleaz acele principii
ideale de producere i reproducere ale
cunoaterii sociologice pe care nimeni nu le
poate aplica n mod consecvent, dar orictnd
pot fi invocate n ipostaza de standarde sau
instane critice. Astfel conceput, m.c.s.
prezint riscul generrii unor efecte inhibi-
toare, cnd menirea ei este tocmai aceea de
a stimula imaginaia cercettoare creatoare.
Rolurile de teoretician, cercettor i meto-
dolog snt coextensive profesiei de sociolog,
tot aa cum sociologia ca tiin include n
nsi construcia ei att teoria i practica cer-
cetrii empirice, ct i teoria producerii acestei
teorii. V. sociologie. L.V.
MIGRAIE fenomen ce const n de-
plasarea unor mulimi de persoane dintr-o
arie teritorial n alta, urmat de schimbarea
domiciliului i/sau de ncadrarea ntr-o form
de activitate n zona de sosire. Dac privim
fenomenul raportndu-ne la o populaie dat
perspectiv adoptat, n principal, de de-
mografie atunci, adic n raport cu aceast
populaie, se poate vorbi de dou forme de
migraie: imigraie (ansamblul intrrilor) i
emigraie (ansamblul ieirilor). n fapt orice
act migratoriu este, n acelai timp, o migraie
i o emigraie. Sociologia studiaz m. dintr-o
perspectiv mai larg, interesndu-se de indi-
vizi n ambele ipostaze si mul tan; de
asemenea, atenia ei se ndreapt pre-
cumpnitor asupra acelor micri teritoriale
n care snt antrenate mase mari de oameni,
ce se constituie n fluxuri de m. n fine, inte-
resul manifestat de sociolog pentru acest
fenomen are la baz faptul c, n cea mai
mare parte a cazurilor, o mobilitate teritorial
este nsoit de sau genereaz o mobilitate
social, adic schimbarea statutului social al
persoanelor migrante, Cu referire la un teri-
toriu naional, se face distincia ntre m.
intern, atunci cnd deplasarea se face n in-
teriorul rii respective, i m. extern sau
internaional. Dup un alt cri t eri u, se
vorbete de m. temporar, cnd deplasarea
se efectueaz pentru o perioad determinat
de timp, dup care individul imigrant se n-
toarce la locul de origine (unde, de regul, i
pstreaz locuina i familia), i m. definitiv,
cnd migrantul nu se mai ntoarce. Este
desigur dificil caracterizarea unui act migra-
toriu ca fiind temporar sau definitiv, n
momentul producerii lui. De aceea, de regul,
e necesar o reconstituire a migraiilor, dup
o perioad de timp dincolo de care acestea
pot fi considerate ca definitive. n cazul m. in-
terne, se distinge, prin amploarea sa, m.
rural-urban, fenomen caracteristic tuturor
societilor aflate n faza de industrializare.
Actualmente, n rile dezvoltate, se remarc
i un flux invers: dinspre urban spre rural. In-
diferent de amploarea lui, acesta nu poate fi
considerat ca fiind simetric celuilalt dect
dintr-un punct de vedere pur formal, spaial.
El are o cu totul alt cauzalitate i antreneaz
alte categorii de populaie. n vreme ce, n
primul caz, m. spre urban a fost determinat
precumpnitor de oferta superioar (cantita-
tiv l calitativ) de locuri de munc la ora, n
cel de-al doilea, n m. snt antrenai fie pen-
sionarii, fie persoane active care, meni-
nndu-i locul de munc la ora, se retrag cu
locuina spre periferiile acestuia sau n lo-
caliti "dormitor", de unde accesul spre
metropol este facilitat de dezvoltarea reelei
de comunicaii. Deci, dac m. rural-urban a
fost nsoit de un transfer de for de munc
din agricultur spre industrie, cea urban-rural
nu antreneaz nici o schimbare semnificativ
a structurii ocupaionale. Fenomenul acesta
MIGRAIE
din urm se produce n condiiile ridicrii
standardului de via a oamenilor, ale mod-
ernizrii habitatului rural din micile orae, ale
dezvoltrii mijloacelor de transport, individual
i colectiv. Astfel, citadinii pot evada din mar-
ile aglomerri urbane, fie la ncheierea vieii
active, fie n timpul acesteia, pe durata zilei
sau sptmnii cnd nu lucreaz. M. in-
ternaional din zilele noastre se realizeaz
sub cteva forme mai importante: m. forei de
munc, m. membrilor familiilor lucrtorilor an-
terior emigrani, m. forat de calamiti
naturale, de persecuii politice sau religioase,
de rzboaie etc. Dac, n ceea ce privete m.
intern, nu intervin dect arareori opreliti de
ordin juridic, m. internaional este, ntr-o
msur important, determinat de politicile
materializate n reglementri specifice n
raport cu emigraia i, mai ales, cu imigraia.
Determinarea nu este ns total cci, alturi
de m. legalcea realizat prin respectarea
normelor respective se nregistreaz i o
m. clandestin, ale crei dimensiuni snt ade-
sea greu de evaluat. Fenomenul de m. la
scar planetar nu este unul nou, specific so-
cietilor moderne sau contemporane,
aseriune care se poate argumenta amintind
doar migraiile de popoare din Evul Mediu sau
comerul cu sclavi. M. concentreaz n jurul.
su un set foarte larg de fenomene sociale,
motiv pentru care ea constituie obiect de stu-
diu pentru mai multe discipline, precum
demografia, geografia populaiei, economia,
tiinele juridice, sociologia i altele. Cer-
cettorii din aceste domenii au ncercat s
elaboreze scheme i teorii explicative ale
fenomenului, multe din acestea fiind inspirate
de teoriile fizice asupra micrii corpurilor.
Astfel, nc n secolul trecut, Ravenstem
propune un model "gravitaional", ameliorat
de ctre continuatorii'si; o alt schem, tot
de inspiraie fizic, este modelul "pull-push",
adic al factorilor de atracie i respingere.
Ceea ce caracterizeaz ncercrile actuale
de explicare a m. este faptul c fenomenele
macrosociale factorii "determinani" ai m.
nu mai sini considerai ca nite fore fizice
care acioneaz asupra unor atomi ineri
persoanele umane , ci ca nite elemente
structurale, de care indivizii umani, n calitate
de actori contieni i raionali, in seama
atunci cnd iau n considerare posibilitatea de
a migra. Cu alte cuvinte, m. ca fenomen
este imaginat ca fiind rezultatul unei multitu-
dini de aciuni individuale, ale agenilor
raionali, care evalueaz costurile, beneficiile
i riscurile (nu numai n termeni economici)
implicate de un asemenea act, elemente care
deriv, desigur, din caracteristicile sistemului.
Cercetrile recente scot n eviden i impor-
tana informaiei (cantitatea, acurateea,
costul ei etc), ca element ce intervine n
deciziile luate de ctre indivizi. O a doua
component major a studiilor teoretice i
empirice privind m. o constituie problematica
efectelor sau consec/nfe/crei.Trei direcii de
investigare s-au conturat aici: efectele m.
asupra populaiei de origine, asupra popu-
laiei de destinaie i asupra migranilor nii.
Fr a intra n detaliile acestor studii, s
menionm cteva probleme abordate. De e-
xemplu, o m. ce antreneaz un numr mare
de persoane, n general de vrst tinr,
poate provoca, n populaia de origine, un
deficit de for de munc i deci o slbire a ac-
tivitilor, o scdere a natalitii, o mbtrnire
demografic i alte fenomene negative. Dac
zona respectiv era iniial suprapopulat, m.
poate, dimpotriv, prin slbirea presiunii de-
mografice, s amelioreze situaia celor
rmai, mai cu seam dac migranii trimit
celor rmai acas bunuri materiale i bani.
Situaia populaiei din aria de primire poate fi
i ea influenat n ambele sensuri. In pe-
rioade de cretere economic, imigranii
contribuie la completarea necesarului forei
de munc; n schimb, n epoci de recesiune,
particip la ngroarea rndurilor omerilor, f 1-
3fi?
MINORITI SOCIALE
ind cei mai expui la concediere, i determin
un consum suplimentar de resurse. Populaia
local poate reaciona uneori violent la
prezena imigranilor, contribuind la schim-
barea msurilor legislative referitoare la m.
Un alt aspect deosebit de intens cercetat este
integrarea migranilor n comunitile de
primire. n cazul m. Interne, accentul cade n-
deosebi pe problema adaptrii ruralilor la
viaa urban i la munca industrial. n cazul
celei externe, o atenie deosebit s-a acordat,
printre altele, contactelor ntre dou populaii
ale cror culturi snt mult diferite, fapt ce ridic
probleme deosebite de integrare. Firete,
cauzalitatea, formele de manifestare i efec-
tele m. variaz extrem de mult, n timp i
spaiu, fiind dependente de o serie de circum-
stane istorice, economice, politice, culturale
etc, ceea ce ngreuneaz sau face chiar im-
posibil elaborarea unei teorii generale sau a
unor modele cu aplicabilitate universal n de-
scrierea i explicarea fenomenul ui . V.
aculturape, fluxuri, locuire, mobilitate social,
motilitate. T.R.
MINIM DEMOGRAFIC (sin. cu "minim
de populaie"), noiune introdus de demo-
graful italian Livio Livi (Tratatto di demografia,
2 voi. 1940-1941 iart. Conssiderations theori-
que etpratiques sur le concept de "minimum
de population", 1949), pentru a desemna
efectivul necesar i suficient ce asigur unui
grup uman perpetuarea biologic n regim ge-
netic normal (= fr urmri patologice). Livi a
dimensionat m.d. la limita de 500 indivizi (for-
mula ar fi deci: m.d. > 500). Orice izolat uman
aflat sub ori ia aceast limit este sortit dis-
pariiei. Jean Sutter i Leon Tabah (art. tes
notions d'isolat et de population minimum,
1951) consider cele dou noiuni izolat
uman i m.d.ca fiind inseparabile. V. izolat
uman, msurare social, populaie. Gh.G.
MINORITI SOCIALE grupuri rasia-
le, religioase, etnice, politice, mai mici ca
numr i diferite de colectivitile mai largi n
care snt cuprinse i care le controleaz. Unii
autori (L. Wirth) consider c tratamentul d/s-
criminatoriu este o condiie necesar pentru
ca un grup social s fie considerat o m.s. Ast-
fel, femeile reprezint deseori mai mult dect
jumtate din populaia unor ri, totui ele for-
meaz o m.s. atunci cnd nu beneficiaz de
drepturi egale n domeniul ocupaiilor, al drep-
turilor politice etc. n unele teorii sociale, m.s.
snt considerate drept categorii sociale "rezi-
duale", rezultat al procedurilor de constituire
a "majoritii" n societile democratice ("tira-
nia majoritii" la Tocqueville). M.s. ar fi, ntr-o
astfel de interpretare, rezultatul unei "con-
tiine negative" (E.K. Francis), ee cuprinznd
cetenii care nu-i pot promova interesele le-
gitime deoarece snt blocai de superioritatea
numeric a majoritii dominante. Snt anali-
zate n contextul stratificrii sociale i al
dinamicii societilor globale. Ele snt grupuri
sociale care difer ntr-un anumit fel n raport
cu normele i valorile sociale dominante, snt
subordonate n privina distribuirii puterii so-
ciale (avuie, statut social, putere politic),
rareori formnd mai mult de jumtate din
populaia societii n care se afl. Analiza so-
ciologic a m.s. nu se refer in primul rnd la
trsturile intrinseci distinctive ale acestora
(particulariti somatice, trsturi etnice,
credine religioase etc), ci identific grupurile
sociale n termenii poziiei lor n structura so-
cial. Este posibil astfel studiul comparativ al
m.s. att n cadrul aceleiai societi, ct i n-
tre societi diferite. n cercetarea sociologic
s-a acordat mai mult atenie m. etnosociale.
Analiza problemelor sociale generate de si-
tuaia minoritilor naionale n anumite
societi l perioade istorice (de ex. Imperiul
austro-ungar n a doua jumtate a sec. XIX i
primele decenii ale sec. XX; S.U.A., de la
sfritul secolului trecut pn n prezent) a dus
Q^T
MICRI SOCIALE
la acumularea unui bogat material documen-
tar i teoretic pe baza cruia s-a ajuns la
formularea unor teorii sociologice de mai
larg circulaie, privind relaiile dintre m.s. i
majoritatea social. Deoarece m.s. snt rezul-
tat al proceselor de stratificare social,
relaiile acestora cu majoritatea social domi-
nant implic att procese de formare i
reproducere ale inegalitilor i ale distanelor
sociale (izolare, segregare social, margi-
nalizare, discriminare) cit i de meninere a
altora, ca expresie a combinrii stratificrii so-
ciale cu pl ural i smul cul tural propriu
societilor cu grad nalt de diversificare so-
cial i cultural. V. distan social, etnic,
inegalitate, grup, marginalitate, naionalitate,
naiune, stratificare social. G.N.
MICRI SOCI ALE aciuni sociale pro-
vocate de grupuri mari de oameni care se
manifest deliberat i mpreun, orientndu-se
dup aceleai valori i ideologii i folosind
aceleai metode, n vederea realizrii unor
scopuri comune sau similare. M.s. snt
procese soci al e ample care conduc la
crearea unor noi valori, noi forme de relaii so-
ciale, noi instituii sau a unor noi societi. Ele
pot s promoveze anumite schimbri sau pot
s se opun schimbrilor produse de anumite
fore sociale. Factorii determinai ai m.s.
snt: a. obiectivi perimarea istoric a unor
forme de organizare social, agravarea dis-
paritilor sociale i a deosebirilor de interese,
blocarea structural care mpiedic anumite
categorii sociale s-i satisfac interesele,
dezorganizarea social datorat unor condiii
interne sau externe, crizele economice, poli-
tice sau culturale, deteriorarea condiiilor de
via; b. subiectivi: nemulumirile sociale care
apar din privarea relativ i din perceperea in-
j ustiiei, accentuarea sentimentelor de
frustrare, confuzie, nelinite, nesiguran, di-
fuzarea i acceptarea unor noi valori sociale,
contactele sociale dintre grupuri de indivizi
nemulumii, apariia unor ideologii care justi-
fic i direcioneaz m.s., apariia unor
persoane sau grupuri care urmresc n mod
deliberat schimbarea social. M.s. se
clasific: a. n funcie de sensul lor: m. care
urmresc producerea unei schimbri i m. de
rezisten; b. n funcie de profunzimea
schimbrilor urmrite: m. protestatare, m. re-
formatoare i m. revoluionare; c. n funcie de
posibilitile de realizare a obiectivelor
urmrite: m. cu obiective realizabile i m.
utopice. Aceste trei criterii de clasificare se
pot combina ntre ele permind o carac-
terizare mai complet a ti puri l or. M.
protestatare, reformatoare i revoluionare
urmresc producerea unei schimbri i au
obiective realizabile. M. utopice urmresc i
ele producerea unor schimbri, dar au obiec-
tive nerealizabile. M. de rezisten se opun ia
schimbri i au obiective realizabile. n raport
cu influena exercitat asupra dinamicii so-
ciale, aceste tipuri pot fi ordonate astfel: m.
utopice, m. ofe rezisten, m. protestatare, m.
reformatoare i m. revoluionare. M. utopice
propun un contramodel ideal la organizarea
social existent. Unele modele utopice snt
creaia unor intelectuali ce reunesc n jurul lor
un mic numr de indivizi care ncearc s
transpun n realitate idealurile utopice. M.
utopice au avut o rspndire mai mare n se-
colele XVIII i XIX. n a doua jumtate a se-
colului al XX-lea, ele s-au manifestat sub
forma gruprilor de hippies, a unor comune i
a unor secte religioase. M. utopice nu reuesc
s se impun ca modele de realizare a unei
ntregi societi; ele eueaz att datorit con-
tradiciilor interne, inconsistenei modelelor
propuse, impractibilitii idealurilor lor, ct i
datorit conflictelor puternice cu majoritatea
valorilor i normelor societii existente. M. de
rezisten se opun schimbrilor sau ncearc
s elimine schimbrile intervenite. Ele pot lua
forme diverse: de rezisten la introducerea
unor schimbri sau fa de o schimbare deja
V^A
MOBILITATE SOCIAL
introdus; de rezisten fa de o schimbare
care este n consens cu dezvoltarea social
sau fa de o schimbare care conduce la re-
gres social sau la dezorganizare social. M.
protestatare exprim o poziie, o atitudine, un
refuz fa de ceea ce este acceptat sau in-
stituionalizat ntr-o societate. Ele pot fi
ntlnite n multe domenii: moral, filosofic, re-
ligios, politic. M. protestatare apar n jurul
unor personaliti marcante. Ele constau n
declararea formal i public a opoziiei, os-
tilitii, refuzului n raport cu o anumit stare
de lucruri i acioneaz dup un sistem pro-
priu de val ori , dar care nu este impus
celorlali. Aceste m.s. nu urmresc pro-
gramatic reforme importante, nici revoluii.
Prin ele nu este afectat sistemul politic dintr-o
societate. Ele acioneaz asupra conduitelor,
valorilor, ideologiilor i asupra relaiilor dintre
individ i colectivitate. M. reformatoare apar
pe o stare de nemulumire fa de situaia
existent i se manifest atunci cnd grupurile
care se gsesc n aceast situaie pot aciona
fr a suporta consecinele represiunii, cnd
au posibilitatea s se exprime i s se mani-
feste liber i cnd aciunea lor nu vizeaz
aspectele eseniale ale sistemului politic exis-
tent. M. reformatoare urmresc realizarea
schimbrilor dorite pe cale legislativ sau prin
schimbri n sistemul instituional. Din
aceast categorie fac parte m. de reform a
justiiei, feministe, ecologiste, antinucleare,
cele viznd liberarizarea relaiilor sexuale. M.
reformatoare trec prin mai multe etape:
apariia strii de nemulumire; contien-
tizarea situaiei i discutarea ei; apariia unor
grupuri formale cu scop, n care se discut re-
zolvarea problemelor; formularea ideologiei
i instituionalizarea ei; folosirea organis-
melor create pentru rezolvarea situaiilor
definite n etapele anterioare; birocratizarea
i, posibil, nchistarea m. M. revoluionare snt
schimbri radicale ale sistemului social. Ele
snt determinate de adncirea contradiciilor
structurale i funcionale din cadrul ntregii so-
cieti. M. revoluionare i propun schim-
barea ordinii existente i, n consecin, snt
supuse represiunii din partea forelor care
apr aceast ordine. Ele snt orientate de
ideologii clar formulate i snt puternic in-
stituionallzate (organizaii, partide, publicaii,
statute). n cadrul lor, un rol importanii deine
revoluia politic. Ele snt, n acelai timp, dis-
tructive i constructive: distrug vechile relaii
sociale, vechiul aparat de stat, nltur anu-
mite valori i norme sociale i instituie noi
sisteme de valori i conduite, noi tipuri de
relaii sociale, noi forme de organizare so-
cial, noi instituii sociale. Revoluia este un
proces de schimbare de lung durat, ritmul
i Intensitatea schimbrilor fiind diferite de la
un subsistem social la altul. V. frustrare,
inovaie, revoluie, schimbare social, utopie.
I.Mih.
MOBILITATE SOCIAL fenomen ce
se constituie prin agregarea micrilor Indi-
vizilor sau familiilor ntre diversele poziii aie
unui spaiu social, conceput'ca un sistem de
categorii sociale, ierarhice sau neierarhice,
delimitate pe baza unui criteriu, simplu sau
complex. Uneori definiia se restrnge prin
postularea caracterului ierarhic al clasificrii,
concepndu-se deci m.s. ca o micare n ca-
drul unui sistem de stratificare. Alteori,
definiia se lrgete prin luarea n considerare
i a micrilor spaiale (mobilitatea teritorial)
i/sau a schimbrii locului de munc (mobili-
tatea sau fluctuaia forei de munc). O
trecere n revista a studiilor teoretice sau
empirice de m.s. arat c acestea pot fi
situate, aproape ntotdeauna, din punct de
vedere al criteriului folosit, n una din urm-
toarele trei categorii: a. Cele care utilizeaz
un criteriu de stratificare propriu-zis, deci cele
care urmresc micarea ntre straturi strict
ierarhizate. Este ceea ce s-ar putea numi
tradiia american, dat fiind predominana
MOBILITATE SOCIALA
acestei modaliti de a concepe m.s. n cadrul
cercetrilor din S.U.A, O asemenea ier-
arhizare este rezultatul folosirii, n calitate de
criteriu, a statutului (statusului) social, consti-
tuit fie exclusiv pe baza prestigiului, fie pe
baza unui complex de variabile, care mai
poate implica i alte elemente, b. Cele care
utilizeaz drept criteriu de clasificare exclusiv
ocupaia indivizilor, ceea ce conduce la con-
stituirea unui spaiu social format dintr-un
numr oarecare de categorii socio-profesio-
nale. Aceasta s-ar putea numi tradiia
nemarxist vest-european. n adevr, nu
este greu de observat c sociologii din rile
Europei de Vest uzeaz mai rar noiunea de
status, iar atunci cnd o fac au tendina de a
reduce aceast noiune la cea de ocupaie,
considernd c ntre ele exist o corelaie sufi-
cient de strns pentru a putea identifica,
ntr-o prim aproximaie, mobilitatea pro-
fesional cu m.s. Chiar dac exist o aseme-
nea corelaie, diferena fa de poziia
precedent este ct se poate de important,
cel puin din dou puncte de vadere. Mai nti,
poziiile n spaiul social astfel construit pot fi
delimitate pe baza unor criterii obiective iar
clasificrile pot fi i snt utilizate i n alte
tipuri de investigaii inclusiv n cele care
furnizeaz date pentru contabilitatea social,
n al doilea rnd, o astfel de clasificare nu rea-
lizeaz dect prin eventuale artificii exterioare
o structur ierarhic. ntr-adevr, criteriul
ocupaional nu presupune n sine ideea ier-
arhi zri i , aceasta apr nd numai din
asocierea scalei de ocupaii cu cea de venit,
putere, instrucie etc. Din punct de vedere al
analizei formale a m.s., sistemul de poziii
neierarhizate reprezint un handicap serios
n tratarea datelor, fapt pentru care sociologii
europeni se strduiesc uneori s ierarhizeze
ocupaiile, prin asocierile menionate, c. Cele
care utilizeaz drept criteriu clasele sociale i
pturile sau categoriile care fiineaz n orice
societate alturi de clase. Este, evident, cazul
cercettorilor marxiti sau apropiai de tradiia
marxist. n ciuda unei anumite superioriti,
att n privina obiectivittii i consistenei cri-
teriilor de clasificare, ct i n cea a posibi-
litilor de nelegere i interpretare a fenome-
nelor implicate n procesele mobilitare,
aceast poziie are dezavantajul c nu real-
izeaz decupaje fine i, prin urmare, chiar
dac evideniaz unele tendine majore n
m.s., nu poate da seam de o serie de as-
pecte particulare, la rndul lor de mare
importan n societile actuale. n legtur
cu terminologia folosit n studiile de m.s. se
cer cteva precizri. Se face uneori distincia
ntre mobilitatea orizontal i cea vertical. O
atare distincie este posibil numai n unele si-
tuaii particulare. De pild, se vorbete de
mobilitate orizontal, atunci cnd sistemul
poziiilor sociale nu este dect parial ierarhi-
zat, deci exist poziii de acelai nivel ntre
care au loc micri de persoane; sau cnd
straturile cuprind mai multe poziii fiecare i
micarea are loc de la una la alta fr ieirea
din interiorul stratului; sau cnd are loc o
micare teritorial ori o schimbare a locului de
munc, fr modificarea statutului pro-
fesional etc. n opoziie, mobilitatea vertical
este micarea de la un strat la altul. La rndul
su, aceasta poate fi ascendent sau de-
scendent, primul caz corespunznd, evident,
urcrii pe treptele ierarhiei sociale iar al
doilea, coborrii. M.s. mai poate fi caracteri-
zat i printr-o serie de termeni specifici, n
legtur cu criteriul de clasificare utilizat. S-a
amintit mai sus de mobilitatea ocupaional;
n mod similar, se mai vorbete de una in-
strucional sau educaional, de mobilitate
pe scara puterii, a veniturilor etc. O distincie
fundamental care se face n toate studiile de
m.s. este cea ntre mobilitatea intragene-
raional i cea intergeneraional. Eveni-
mentul mobilitarl constituie, n primul caz,
schimbarea poziiei unui individ, pe scala
aleas, ntre dou momente ale vieii sale; n
356
MOBILITATE SOCIAL
al doilea, este vorba de diferena intre poziia
unui individ, la un moment dat, i cea a familiei
sale de origine, aceasta din urm fiind carac-
terizat, cel mal adesea, de poziia tatlui.
Problema m.s. n toat amploarea i impor-
tana sa a fost relevat mai nti de ctre P.
Sorokin, n clasica sa lucrare Social Mobility,
aprut n 1927, ns cercetri empirice am-
ple i sistematice asupra acestui fenomen
s-au efectuat abia n perioada postbelic.
Cea mai bogat producie de lucrri soci-
ologice, pe tema m.s. a constituit unul dintre
centrele majore de preocupri din cmpul so-
ciologiei, ncepnd cu mijlocul deceniului al
optulea, interesul a mal sczut i frecvena
studiilor de m.s. s-a mai redus i ea. n pe-
rioada fecund ami nti t, contri bui i
importante la cercetarea m.s. i-au adus:
americanii P. Baiu, O.D. Duncan, R. Bendix,
S.M. Lipset, N. Rogoff, C. Jencks, englezul D.
Glass, francezii D. Bertaux, R. Boudon,
elveianul R.Girod, germanii K.U.Mayer i W.
Muler, suedezii G. Carlson i CA. Anderson,
danezul K. Svalastoga, italianul V. Capecchi
i muli al i . n ara noastr, literatura
teoretico-metodologic referitoare la m.s.
este destul de bogat, fiind reprezentat de
studii elaborate ncep nd cu a doua
jumtate a deceniului apte de ctre: I.
Alua, H. Cazacu, V. Constantinescu, O.
Hoffman, 1. Mrginean, T. Rotariu, A. Roth
etc. n schimb, cercetrile empirice snt foarte
puine, singurele studii mai consistente de
aceast factur fiind cele ale colectivului Cen-
trului de cercetri sociologice din Bucureti.
Chiar dac, pe plan mondial, interesul pentru
problemele de m.s. pare astzi mai redus
dect n urm cu 2-3 decenii, fenomenul con-
stituie nc i va mai constitui o zon
problematic de prim importan pentru so-
ciologie, nu numai pentru c ea este printre
puinele arii n care legimitatea sociologiei nu
este contestat de nici o alt disciplin, ci
pentru c realmente aspectele legate de
acest fenomen snt de mare interes i impor-
tan pentru societile moderne. Dup
cum se tie, n societile precapitaliste,
poziia social a unui individ era, n Imensa
majoritate a cazurilor, prescris prin naterea
sa ntr-o familie de nobil, sclav sau iobag etc,
micrile sociale de la o generaie la alta sau
n cursul aceleiai generaii fiind puine i de
mic amploare. Aceast situaie s-a meninut
secole i milenii, fiind reflectat i sancionat
prin legile i cutumele care consfineau
separarea societii n clase, stri sau caste.
Victoria revoluiilor burgheze a dus, paste tot,
la nlturarea acestor bariere juridice, iar dez-
voltarea forelor de producie i schimbrile n
structura social generate de aceasta au.,
deschis posibilitatea realizrii unor ample
modificri de poziie social, fie n cursul vieii
active a indivizilor, fie n raport cu familia de
origine. Reprezentanii unor curente ideo-
logice, mai ales din S.U.A., n-au ntrziat s
fac apologia multiplelor posibiliti ce se
deschid indivizilor de a avansa pe scara so-
cial. Pe de alt parte ns, era vizibil pentru
oricine c ansele de a ajunge n vrful unei,
ierarhii sociale se menineau extrem de
inegale pentru indivizii provenii din straturi
sociale diferite. Este probabil prea simplist
afirmaia c atenia acordat de ctre sociolo-
gie m.s. a fost rezultatul direct al acestor
confruntri ideologice, ns este limpede fap-
tul c nu se poate face abstracie de contextul
cultural general n care s-au dezvoltat studiile
de m.s. Oricum, una dintre primele sarcini ale
acestora a constat n evaluarea nivelului, in-
tensitii m.s., deci n determinarea gradului
de "permeabilitate" a structurilor diverselor
societi i n testarea ipotezei, larg accep-
tate, c aceasta se afl n continu cretere.
Astfel, s-au ncercat, mai nti, comparaii in-
ternaionale, considerndu-se c n rile mai
avansate economic i n cele n care barierele
feudale au czut mai devreme, sau n-au existat
deloc, nivelul m.s. ar trebui se fie mai ridicat;
357
MOBILITATE SOCIAL
apoi, a devenit posibil s se fac studii com-
parative, n timp, referitor la o aceeai ar l
deci s se verifice direct ipoteza creterii m.s.
Nici unele, nici altele n-au putut oferi argu-
mente deci si ve pentru confirmarea
respectivei ipoteze, ceea ce, de fapt, demon-
streaz persistena unor inegaliti de anse
sociale nsemnate n rile capitaliste dezvol-
tate. Un alt tip de studii l constituie cele care
s-au preocupat de structura fenomenului de
m.s. S-a ncercat evidenierea intensitii
schimburilor ntre diversele categorii sociale,
direciile de mobilitate pentru indivizii plecai
dintr-o categorie sau, invers, aria de recrutare
a celor intrai ntr-o categorie. Acest din urm
gen de cercetri a vizat, n special, straturile
din vrful piramidei sociale recrutarea
"elitelor" el avnd, de fapt, o tradiie mai
veche dect cea a m.s. O a treia clas de stu-
dii o reprezint cea n care m.s. apare ca
factor dependent de alte fenomene, ncer-
cndu-se astfel evaluarea influenei unor
factori asupra m.s. n acest sens, o atenie
privilegiat a fost acordat aprecierii rolului
colii n m.s. n fine, un al patrulea tip de
probleme, cu o pondere totui ceva mai mic
dect celelalte, vizeaz efectele m.s. asupra
altor factori fenomene i procese sociale.
Indiferent de chestiunile concrete abordate,
cei care s-au ocupat de m.s. au plecat cu
mici excepii de la postulat valorizant c
starea de "mai mult" mobilitate este prefe-
rabil celei de "mai mult" imobilitate, dat fiind
c Imobilitatea social nseamn inegalitate
de anse sociale adic o auoreproducere a
structurilor, deci a inegalitilor sociale. Or,
dac existena unor inegaliti este mai uor
de "teoretizat" prin invocarea unor factori
naturali sau a unor necesiti de funcionare
a sistemului existena inegalitilor de
anse, adic autoreproducerea inegalitilor
sociale, are mult mai puini adepi ntru justi-
ficare. Amploarea cercetrilor concrete de
m.s., ct l unele rezultate neateptate ale
acestora, au dus la o serie de investigaii i
contribuii pe plan metodologic. Elementul
central n analiza m.s. l constituie tabelul de
mobilitate, care, dup cum se observ,
cuprinde frecvenele indivizilor plasai simul-
tan ntr-o categorie de pornire (origine) i n
una de destinaie. De regul, tabelul se n-
tocmete n felul urmtor.
Tabelul de mobilitate
Categorii de
origine
|Ci
c
2
Ci
c
Total
Categorii de destina
C,
kn
tei
k
kn1
k.i
Ca
ku
k22
te
kn2
k,
2
...
Ci
k
k2|
k,.
Knj
k-l
ie
Cn
km
k?
kin
knn
k.n
Total
k i
te.
ki.
k.
N
Se ancheteaz un eantion reprezentativ din
populaie, de mrime N, la un moment dat, in-
divizii fiind clasificai n n categorii sociale, n
funcie de situaia lor n momentul anchetei
sau n alt moment al vieii lor (categoriile de
destinaie); n aceiai timp, el se grupeaz i
n raport cu originea, deci cu punctul de
pornire. Aceasta poate fi poziia tatlui, n
cazul m. intergeneraionale, sau o poziie pro-
prie, anterioar celei considerat de
destinaie, n cazul m. intrageneraionale.
Oricum, important este c ntotdeauna ta-
belul de mobilitate este ptratic, indivizii de pe
diagonala principalfrecvenele ki 1, k.22,...,
knn- formnd categoria celor imobili, iar
ceilali categoria mobililor. Dac se introduce
o relaie de ordine ntre categorii, adic
Ci<C2<...<C
n
, ceea ce nseamn c Ci este
categoria cea mai Joas iar.Cn cea mai nalt,
frecvenele de deasupra diagonalei vor reda
intensitatea fluxurilor de m. ascendent
(categoria de destinaie fiind superioar celei
de origine), iar cele de sub diagonal intensi-
tatea fluxurilor m. descendent. De obicei,
frecvenele din tabel snt comparate cu oserie
de frecvene standard, pentru a se evalua
nivelul de m. (imobilitate). Asemenea
358
MOD DE VIA
frecvene standard snt cele din tabelul de m.
"perfect", adic din tabelul care s-ar obine
dac micarea de la o categorie la alta s-ar face
ntmpltor. Formula acestor frecvene n-
tmpltoare, mij, este urmtoarea mij =ki. kj. / N.
Rapornd, csu de csu, frecvenele em-
pirice kij la cele calculate m, se obin nite
coeficieni, dintre care unii snt supraunitari i
alii subunitari. n toate studiile efectuate s-au
gsit valori supraunitare pentru csuele di-
agonale, ceea ce nseamn c n orice
societate exist un anumit grad de imobilitate.
Un alt caz limit ce se poate imagina este cel
de imobilitate maxim. Se ajunge aici, dac
se ncearc maximizarea frecvenelor di-
agonale, care devin astfel: Mij = min (ki., k.i),
deci plasnd pe diagonal cea mai mic dintre
frecvenele marginale corespunztoare
csuei n cauz. Se observ c dac cele
dou structuri marginale snt diferite ceea
ce se nt mpl ntotdeauna suma
frecvenelor maxime de pe diagonal ( %)
nu poate epuiza volumul eantionului, N. Deci
rmne un numr de indivizi ce trebuie dis-
tribuii n mod obligatoriu in celelalte csue
ale tabelului, adic n cele ale mobililor. Volu-
mul lor formeaz ceea ce se numete m.
stnictural sau forfaf.. Dac se scade
aceasta din m. total, rmne aa numita m,
net sau liber. Interesul sociologilor s-a con-
centrat n bun msur asupra acestui din
urm fel de m. dat fiind faptul c ea reflect
"libera circulaie" a indivizilor ntre poziiile so-
ciale, micrile ascendente trebuind s fie aici
compensate de cele descendente; ea arat
ceea ce este ascuns n spatele marilor fluxuri
de migraie generate de schimbrile structu-
rale, nivelul ei ilustrnd efectiv msura
reducerii inegalitilor de anse sociale. O
precizare important se impune n legtur
cu cele dou iruri de frecvene marginale ale
tabelului de m. intergeneraional. Chiar dac
eantionul anchetat este reprezentativ, deci
linia totalutilor k-i, ks, ..., k
n
reflect structura
social n momentul anchetei, coloana totalu-
rilor nu reprezint nici structura social exact
a tailor i cu att mai puin o structur social
la un moment anterior. Prin urmare, tabelul de
m. nu red transformarea unei structuri so-
ciale n alta, ci doar asociaz dou poziii ce
caracterizeaz numai persoanele analizate.
V. egalitate, fluctuaie, inegalitate, migraie,
stratificare social. T.R.
MOD DE VIAT organizarea vieii mem-
brilor unui grup social, colectiviti; ceea ce
fac indivizii, modul n care se desfoar viaa
lor n condiii sociale date. Conceptul socio-
logic de m.v. se refer la viaa oamenilor ca
un fapt social care trebuie descris sistematic,
explicat i prezis. l gsim utilizat n dou per-
spective metodologice distincte: a. O
perspectiv accentuat descriptiv totali-
tatea caracteristicilor m.v. al unei persoane,
grup social, colectivitate. De ex. modul de
via al romnilor n general, sau al muncito-
rilor romni, mai particular, n anul 1993.
Exist ncercri de a se elabora un sistem de
indicatori ai m.v. care s asigure o descriere
sistematic cu posibiliti de comparare:
modul de petrecere a timpului liber, consumul
cultural, relaii de familie, viaa de munc etc.
b. O perspectiv explicativ-predictiv por-
nindu-se de la un factor (condiie) presupus a
fi determinant, se ncearc a se determina in-
fluena acestuia asupra m.v. De ex. analiza
m.v. rnesc, muncitoresc, studenesc, are
n vedere influena acestor condiii (de ran,
muncitor, student) asupra m.v. n asemenea
analize se face abstracie de celelalte as-
pecte ale m.v. al respectivelor persoane, care
nu snt influenate de factorul respectiv. Un
ex. este celebra analiz a Iul L. Wirth a m.v.
urban (The Urbanism as a WayofLife, 1938).
Astfel, caracteristicile vieii urbane au asupra
vieii indivizilor consecine ca: segmentarea
relaiilor umane, rezerv, indiferen, orien-
tare utilitarist a relaiilor interpersonale,
359
MOD
contacte impersonale, superficiale, tranzitorii
i, ca efect global, singurtatea, izolarea
oreanulul. Tematica m.v. are o importan
deosebit n analiza sociologic, contra-
carnd tendina de a trata persoana uman ca
un simplu produs al organizrii sociale. M.v.
se refer la un ansamblu de fenomene care,
dei puternic determinate de condiiile so-
ciale, snt ireductibile la acestea, fiind
determinate totodat l de logica vieii indi-
vidului uman. El poate face conexiunea ntre
persoana uman i sistemele sociale. Un loc
special l are m.v. n cadrul tematicii calitii
vieii. Aceasta reprezint o evaluare nu numai
a condiiilor de via, dar i a ceea ce fac
oamenii, a m. lor de v. V. calitatea vieii, ho-
lism, stil de viat. C.Z.
MODA (lat. modus, "manier"), ansamblu
de comportamente i opinii colective care,
ntr-o cultur dat, arat preferina temporar
pentru anumite practici expresive ale vieii so-
ciale (vestimentaie, coafur, alimentaie,
lectur etc.) M. este expresia simbolic a
status-ului social i parte a unei culturi. n
lucrrile de sociologie mai vechi, m. era
tratat ca o form de reglare, ca un mecanism
al schimbrii sociale, ca o expresie a strati-
ficrii sociale. Gabriel de Tarde (1843-1904)
n lucrarea "Legile imitaiei" (Les Lois de l'imi-
tation, 1890) vedea m. ca o form a imitaiei,
a imitaiei contemporanilor, spre deosebire
de cutume care semnific imitarea prede-
cesorilor. Herbert Spencer (1820-1903) i
Georg Simmel (1858-1918) au subliniat
funcia dubl a m.: tendina de uniformizare i
tendina de difereniere. Semnele distinctive
adoptate de clasele sociale superioare snt
preluate de clasele sociale de la baza so-
cietii. Pentru a se diferenia, clasele
superioare snt constrnse s inventeze noi
semne de demarcaie. Astfel m. este un feno-
men social dinamic, dar nu efemer, un
capriciu iraional i arbitrar. J. C. Fluger
(1939) a ncercat s sintetizeze cele dou
funcii ale m., acceptndu-se n prezent c m.
reprezint o Instituie social ce realizeaz un
echilibru ntre tendina oamenilor de confor-
mare, acceptare, supunere i tendina de
anticonformare, nonacceptare, inde-
penden. Nonacceptarea m. reprezint un
fenomen de contraimitaie, ducnd la snobism
(termen lansat de W. M. Tchacheray desem-
nnd pretenia de originalitate a unor categorii
de indivizi care resping m., considernd-o n
esena ei vulgar). Dei analiza m.
corespunde unei probleme centrale a sociolo-
giei, cea a relaiei dintre Individ i societate,
studiile teoretice semnificative n acest
domeniu snt puin numeroase, predominnd
anchetele psihosociologice viznd "gustul
colectiv", preferinele momentane ale di-
feritelor grupuri umane sau categorii sociale.
R. Barthes a sesizat paradoxul m., tendina
de a asigura echilibrul ntre conformare i in-
dependen comportamental {Sisteme de la
mode, 1967). Acelai fenomen a fost studiat
i de Rene Konig (Sociologie de la mode,
1969). Modificarea m. vestimentare feminine
a fost studiat de antropologul american Al-
fred Louis Kroeber (1876-1960) care,
analiznd stampele din perioada 1787-1936,
a identificat un sistem fundamental al vesti-
mentaiei i variaiile care se produc n
interiorul sistemului, adic m. Vestimentaia
occidental, extrem oriental sau tropical
reprezint dup A. L Kroeber sistemele
fundamentale, n cadrul crora se evideniaz
tipurile permanente i tipurile aberante. (An-
tropology, 1923).mbrcmintea larg, dra-
pajul vag constituie elemente ale tipului
permanent al antichitii, n timp ce ajustarea
pe corp reprezint nota definitorie a tipului
permanent al vestimentaiei Occidentului
modern. Variaiile de ansamblu n vesti-
mentaia feminin apar ciclic la un interval de
o jumtate de secol (cf. A.L. Kroeber), dar de-
taliile" m. se schimb relativ rapid. Philippe
360
MODEL
Besnard i Guy Desplanques au realizat n
1986 un studiu statistic al datelor din Frana
pe o perioad de un secoi, punnd n eviden
modelele de difuziune ale m., preciznd lo-
calizarea geografic i inseria social a
"gustului colectiv", care cunoate o dinamic
proprie n funcie de factorii istorici i socio-
culturali. V. cultur, imitaie, status social.
S.C.
MODEL (lat. modus, "msur"), reprezen-
tare fizic, logic sau matematic a structurii
unui obiect, fenomen sau proces. n acest
caz, termenul de structur se refer la para-
metrii, componentele i forma specific ale
obiectului respectiv. Construirea m. poate
avea drept scop explicarea, descoperirea sau
reprezentarea. M. poate fi construit pe dou
ci: prin izomorfismn cazul n care fiecare
component al obiectului real are un corespon-
dent i denti fi cabi l , strict similar cu un
component al m., sau prin bomomorfismn
cazul n care m. este o reprezentare simplifi-
cat a obiectului real. Etapele construirii m.
snt urmtoarele: a. identificarea variabilelor
componente, parametri sau constante
care caracterizeaz obiectul real; b. specifi-
carea relaiilor fizice, logice sau matematice
dintre variabilele identificate; c. definirea re-
striciilor de form, funcionare sau structur
ale m. n comparaie cu funcionarea obiectu-
lui n condiii reale; d. experimentarea i
testarea funcionrii m. n condiii determi-
nate; e. reformularea acelor parametri ai m.
care s-au dovedit eronai n comparaie cu
obiectul real. n tiinele sociale m. snt iconice,
simbolice, logice, statistico-matematice. M.
logice snt secvene prepoziionale care de-
scriu structura i funcionarea unui obiect real,
genernd o reprezentare relativ invariant
acestuia. n acest caz m. se apropie de tipul
ideal, termen weberian care numete o clas
particular a m. logice homomorfe. n majori-
tatea cazurilor ntlnite n tiinele sociale, m.
logice i matematice snt homomorfe, neex-
islnd posibilitatea practic de a descrie
verbal sau prin ecuaii toate caracteristicile
obiectelor, fenomenelor sau proceselor so-
ciale reale. Exemple de m. logice n socio-
logie: structura comparativ a "gndirii slba-
tice" i "gndirii moderne" elaborat de CI.
Levi-Strauss; structura economic a lumii ca
antagonism i cooperare ntre centru i perif-
erie; sistemul de propoziii axiomatice
referitoare la structura organizaiilor mod-
erne. M. cantitative sau statistico-matematice
snt sisteme de ecuaii care descriu structura
i funcionarea unor fenomene sociale. Ex-
emple: m. populaiei stabile din demografie;
m. gravitaional al relaiilor dintre aezrile
unei zone; m. multifactorial al structurii opini-
ilor. Dup scopul lor, m. snt normative sau
descriptiv-explicative. M. normative stabilesc
praguri sau valori apriorice pentru parametrii
obiectului i snt folosite apoi pentru msu-
rarea situaiilor empirice. Exemplu: planurile
de producie. M. descriptiv-explicative se con-
struiesc prin generalizarea unei serii de situa-
ii empirice. Exemplu: structurile organizaiilor
de producie n funcie de tipul de conducere.
n sociologie primele m. au fost logice, glo-
bale i teoretice (neexperimentale): m.
organiciste, biologiste, mecaniciste, psiholo-
giste. Dup primul rzboi mondial s-a trecut
la construirea unor m. simple descriptiv-expli-
cative, folosind relaiile dintre dou-trei
variabile. n prezent se construiesc m. canti-
tative statistico-matematice cu mai multe sute
de variabile.O clas speci al de m. n
tiinele sociale snt m. s/srem/eecare cuprind
trei categorii: a. m. structuraliste care pun
accentul pe integritatea (autostabilizarea)
sistemului; b. m. cibernetice care reproduc
integritatea (autostabilizarea) i autocorec-
tarea (homeostazia-feed-back) sistemului; c.
m. sistemice complete care reproduc inte-
gritatea, autocorectarea, autoorganizarea i
ierarhia sistemelor reale. (T. J. Fararo,
361
MODEL GRAVITAIONAL
Mathematical Sociology, 1973), Problema
principal a construirii m. n sociologie este
cea a fidelitii, respectiv a corespondenei
dintre m. i obiectul real. S-a constatat c m.
utilizate n sociologie sint cu at mai fidele cu
ct se mrete numrul variabilelor care intr
n componena lor, pn la o limit determi-
nat empiric. V, formalizarea in sociologie,
idealizare, simulare, tip ideal. A.T.
MODEL GRAVITAIONAL model fo-
losit pentru predicia intensitii comunicrii
dintre dou localiti sau zone n funcie de
caracteristici ale localitilor sau zonelor puse
n relaie i de distana dintre acestea. Prin
analogie cu legea newtonian a gravitaiei se
consider c intensitatea fluxului de comuni-
care dintre localitile /ly'(/ij) poate fi estimat
prin:
unde Pi i Pj snt caracteristici ale importanei
localitilor n zon (numr populaie, numr
uniti comerciale etc), D distana dintre
ele, A constant iar x, y z parametrii ai
modelului. n sociologie i n demografie snt
utilizate n special m.g. ale migraiei. n
analiza migraiei cu ajutorul m.g. s-a consta-
tat c distana este un factor cu att mai
important cu ct aria de origine a fluxului este
mai mic i mai izolat i cu ct fluxul este mai
nou, declanat de mai puin timp. Distana
poate fi nlocuit n astfel de modele cu ali
factori care influeneaz migraia ntre lo-
calitile de origine i de destinaie. Samuel
Stouffer (1940) opereaz un gen de sociolo-
gizare a m.g.. El consider c fluxul de
migraie dintre /i ; este direct proporional cu
totalul emigrrilor din localitatea /(= fore de
respingere) i cu totalul imigrrilor in locali-
tatea j (= fore de atracie) dar invers
proporional cu numrul de locuri de munc
libere n localitile dintre /i/i cu totalul "mi-
granilor competitivi" care sosesc n j din alte
localiti decit . M.g. este criticat, ntre altele,
pentru circularitatea sa dat de faptul c fluxul
care trebuie estimat este inclus n seria pre-
dictorilor, ca parte din emigraia de la origine
i din imigraia de la destinaie. M.g. folosite
pentru predicia migraiei (precum cele de tip
Zipf, Kant, Pareto, Hgerstrand, Stouffer etc.)
dezvolt ipoteze coninute n legile migraiei
formulate de Ravenstein (1885,1889). V. mi-
graie, mobilitate social. D.S.
MODERNITATE 1. n sens general, car-
acteristica de a fi modern, respectiv ceea ce
n prezent este diferit sau chiar opus precep-
telor, normelor sau practicilor tradiionale,
referindu-se la produse ale culturii, instituii,
forme de organizare social, moduri de com-
portare. Promovarea sistematic a principiilor
m. i obiectivarea acestora n produse
corespunztoare circumscriu modernismul.
2. n sens istoric, m. se identific n epoca
postmedieval, care ncepe s se manifeste
n Europa cam din secolul al XVII-lea. Sem-
nele m. se extind treptat, marcnd o
discontinuitate istoric, n raport cu perioada
medieval. n secolul XX, instituiile reprezen-
tative ale m. se extind n toat lumea.
Sensurile menionate snt profund comple-
mentare, m. ca epoc rezultnd din extinderea
cu ritmuri i forme diverse a caracteristicilor m.
n timp ce n culturile tradiionale aprecierea
trecutului i valorizarea simbolurilor se realizau
ntruct conineau i perpetuau experiena ge-
neraiilor anterioare, n epoca m. cunoaterea
nou produs ofer baza iniierii de noi instituii
i forme de organizare social. Ruptura de
tradiii n-a fost totui niciunde i nicicnd total
i abrupt. n condiii social-istorice concrete,
amalgamarea m. cu tradiia a fost regula i nu
excepia, de aceea uneori se contest exis-
tena unei perioada a m., iar alteori se solicit
rentoarceri sociale la tradiiile istorice
prsite. M. are ns ca proprietate funda-
mental reflexivitatea (A.. Giddens, Modernity
and self-identity, 1991), care nu se limiteaz
362
MONOGAMIE
la reinterpretarea i clarificarea tradiiilor, ci
caut s instituie mereu noi instituii i practici
sociale pe baza noilor informaii i cunotine.
Altfel spus, m. se constituie pe baza
cunoaterii raional elaborate i evaluate. Re-
flecia cognitiv i raionalitatea institutiv snt
fundamentele m. Principalele dimensiuni so-
ciologice ale m. se consider a fi urmtoarele:
a. industrialismul care a consacrat relaiile
sociale specifice utilizrii extinse a mainilor
n procesul de producie; b. dezvoltarea
modului capitalist de via bazat pe producia
de mrfuri, implicnd piaa competitiv i
transformarea forei de munc n marf; c.
constituirea statelor naionale ca entiti so-
cio-politice cu un teritoriu delimitat i
capaciti de monitorizare a activitilor inte-
grate i orientate de scopuri ct mai unitare i
globale; d. raionalizarea activitilor prin or-
ganizri birocratice (Max Weber) i extensii
instituionale permanente; e. separarea tim-
pului de spaiu n vederea realizrii de noi
combinaii funcionale, mult mai libere i mai
imaginative, pentru a fi puse n serviciul unor
activiti novatoare i pentru a fi facilitat
desprinderea de practici i obiceiuri locale,
autarhice. Principala caracteristic actual a
m. este globalizarea sau mondializarea, n
sensul apariiei unei contiine planetare i a
unor interdependene universalizate. M. este
permanent orientat ctre viitor i conecteaz
individualitatea la mecanismele unui globalism
n expansiune. n acest sens, se consider c
n prezent ne aflm ntr-o perioad a post-m.
sau n stadiul de m. superioar. Studiul so-
ciologic al m. este relevant pentru: analiza
unor continuiti i/sau discontinuiti istorice,
compararea instituiilor sau culturilor, elabo-
rarea unor proiecii ale devenirii individuale,
comunitare sau globale. Din perspectiva se-
colului XXI, problema m. este considerat ca
fundamental pentru sociologie. V. birocraie,
cultur, naiune, post-modernitate, raionali-
tate, tradiie. L.V.
MODERNIZARE termen insuficient stan-
dardizat, folosit cu sensuri foarte diferite n
lucrrile sociologice. 1. Ansamblul schim-
brilor i transformrilor care au avut loc la
nivelul unui sistem sau subsistem social, prin
care se realizeaz o racordare a caracteris-
ticilor structurale i funcionale ale acestuia la
nivelul atins de alt sistem sau subsistem so-
cial a crui stare este apreciat ca dezirabil;
modalitate de schimbare a subsistemelor mai
puin evoluate, cu posibiliti reduse de auto-
dinamism i care se restructureaz sub
impactul unor subsisteme mai evoluate. 2.
Termen sinonim cu cel de dezvoltare. 3. Mi-
jloc de realizare a dezvoltrii. 4. Vrf, punct
culminant al dezvoltrii. Procesele de m. au
mai multe aspecte: m. tehnico-economic
(introducerea de noi mijloace de munc, noi
tehnologii); m. structurii i utilizrii forei de
munc (creterea nivelului de colarizare al
populaiei active, apariia unor noi profesii,
creterea ponderii lucrtorilor cu o pregtire
medie i superioar); m. diviziunii sociale a
muncii (creterea diferenierii ocupaionale i
a specializrii rolurilor); m. formelor de or-
ganizare i de conducere la nivel micro- i
macrosociai; m. politice (diviziunea puterii n-
tre grupuri sociale tot mai largi, demo-
cratizarea formelor de organizare i de con-
ducere la nivelul instituiilor i comunitilor
teritoriale). Din diverse combinri ale acestor
forme rezult un proces general de m. a so-
cietii care cuprinde un ansamblu de trans-
formri cantitative i calitative care au loc la
toate nivelurile i n toate componentele siste-
mului social. V. dezvoltare, modernitate,
schimbare social. I.Mih.
MONOGAMI E cstorie a unui so cu o
singur soie. Este forma cu frecvena cea
mai mare in toate societile. Cretinismul o
consider o form natural i binecuvlntat
de Dumnezeu, interzicnd celelalte forme de
cstorie. Societile europene sau de cul-
363
MONOGRAFIE SOCIOLOGIC
tur european snt exclusiv monogame;
codurile civile recunosc doar aceast form
de uniune marital. M. modern se bazeaz
pe drepturile sexuale exclusive ale soilor, pe
rezidena comun i pe independena eco-
nomic a cuplului n raport cu familiile de
origine ale soilor i n raport cu rudele. Ca ur-
mare a creterii ponderii cuplurilor n care
unul sau ambii parteneri ntrein relaii
sexuale extraconj ugale i ca urmare a
creterii toleranei sociale fa de aceste com-
portamente, regula drepturilor sexuale
exclusive ale soilor nu mai reprezint un cri-
teriu suficient de discriminator n definirea m.
La fel, rezidena comun este un criteriu care
nu se mai aplic ntr-un numr relativ mare de
cazuri. Aspectul definitoriu principal rmne
cel de drept (reglementarea faptului c o csto-
rie nu se poate ncheia n acelai timp dect ntre
dou persoane de sex opus). V. bigamie,
cstorie, familie, poliandrie, poliginie. I.Mih.
MONOGRAFIE SOCIOLOGIC me-
tod de studiere multilateral i intensiv a
unor uniti sociale (sat, ora, cartier, in-
stituie, regiuni) practicata i de coala
sociologic de sub conducerea lui Dimitrie
Guti: "Monografia ca atare nu este o desco-
perire romneasc, dar snt nenumrate
feluri de a ntreprinde monografii. Concepia
sau sistemul de sociologie care Ie st la baz
hotrte de aproape i felul lor de a fi. Unii
se mulumesc numai cu studiul familiei, dnd
precdere, de pild, bugetului; alii se
mulumesc cu studiul statistic, alii cu descri-
erea relaiilor sociale .a.m.d. Noi am ncercat
de la nceput cercetarea sociologic a tuturor
aspectelor (deci a totalului) i nu numai de-
scri pti v, ci i explicativ, a unei forme
fundamentale de via social, cum este la
noisatui". (D. Guti, Sociologie Romneasc,
1936). D. Guti concepea sociologia ca pe o
sintez concret i creatoare a tiinelor so-
ciale particulare, care nu putea lua natere
dect n cadrul unor cercetri operate n forma
"echipelorinterdisciplinare", form creia
acesta i va da numele de m.s., afirmnd c
"sociologia va fi monografic, ori nu va fi".
Rostul adnc al m.s. era de a institui o modali-
tate de studiere pozitivist-tiinific a vieii
sociale, prin mijlocirea tuturor tiinelor so-
ciale particulare, finznd toate ia o sintez
sociologic (H.H. Sahl, 1990). n concepia
lui D. Guti, viaa social nu poate fi cunos-
cut dect prin manifestrile (activitile) ei
concrete, care snt economice, spirituale (cu
caracter constituitiv) i prin cefe moral-juridice
i politico-administrative (cu caracter regle-
mentativ). Dar viaa social nu poate fi
neleas dect dac lum n considerare i
cadrele care o susin i o condiioneaz: cos-
mologic (geografic), biologic, psihologic i
istoric. ntre toate aceste cadre i manifestri
exist o interaciune, o interdependen i
toate au aceeai nsemntate n descrierea i
nelegerea vieii sociale. Fiecare dintre ele au
fost studiate de speci al i ti (geografi,
economiti, medici, demografi, psihologi, is-
torici, juriti, etnografi, folcloriti, politologi
etc.) constituii n echipe interdisciplinare, n
sensul c "diveri cercettori, specializai n
anumite probleme, trebuiau s formeze o sin-
gur colectivitate de munc, atacnd simultan
aceeai problem, controlndu-i necontenit
punctele de vedere, rezultatele i opiniile,
procednd deci, nc din faza analizei concep-
tuale a problemei i a uneltelor de lucru, la
pregtirea sintezei finale" (H.H. Stahl, 1972).
n legtur cu cadrul cosmologic al unui sat
(uniti sociale), se studia: solul i bogiile
subsolului, hidrosfera, biosfera, reele de dru-
muri etc. Geografii ntocmeau hrile vetrei
satului, ale terenurilor agricole, horticole, silvi-
cole, izlazului i punilor, hrile apelor,
drumurilor, podurilor, iazurilor, reelelor de
irigaie, ale construciilor umane, ncadrau
satul n hotarele sale i n hrile regiunii i ale
rii. n legtur cu cadrul biologic se studia
364
MONOGRAFIE SOCIOLOGIC
populaia (numr, sex, vrst, repartiie terito-
rial, natalitatea, nupialitatea, mortalitatea,
migraiile etc). Demografii ntocmeau tabele
statistice, calculau raporturile dintre sexe i
vrste, natalitatea, mortalitatea, iar pe baza
lor, ntocmeau diferite grafice (diagrame, his-
tograme, cartograme .a.) i fceau calcule
previzionale. Antropologii executau operaii
de antropometrie sau biometrie, urmreau s
stabileasc grupele sanguine, s determine
linia ereditar a unor boli sau deficiene fizice
sau mentale. Igienitii determinau igiena cor-
poral, igiena locuinei, igiena comunal,
igiena colar, bolile contagioase; medicii
stabileau starea de sntate a populaiei,
modul cum erau depistate i tratate bolile,
cum se tceau tratamentele (la domiciliu, la
dispensar, prin spitalizare etc). Referitor la
cadrul psihologic, specialitii n psihologie
msurau fenomene specifice precum: inteli-
gena, emotivitatea, memoria, trsturile de
personalitate, aptitudinile, atitudinile etc. n
legtur cu cadrul istoric, se studiau, in afar
de memoria colectiv (prin interviuri, gene-
alogii, biografii), diferite arhive (particulare
sau publice), documente istorice n scopul re-
constituirii trecutului satului, nu numai n
ansamblu, ci i pentru fiecare activitate so-
cial n parte: trecutul economic, juridic,
politic, administrativ, cultural etc. Mani-
festrile economice ocupau i ele un Ioc
important n cercetare. Se urmrea modul n
care oamenii din satul respectiv i produceau
sau i procurau cele necesare vieii materi-
ale, cum se foloseau de ele, standardul de
via material. Odat cu recensmntul
populaiei, efectuat cas de cas, prin care se
nregistrau principalele date demografice, se
completa i o foaie economic special, n
care se treceau ocupaia fiecrei persoane,
averea mobil l imobil a familiei: locuina,
numrul ncperilor, sistemul de nclzire l
iluminare, mobilierul, dependinele (grajduri,
cotee, hambare, curi, grdinie, grdini), te-
renuri agricole, fnee, uneltele agricole i
vitele de munc (bovine, cabaline, bufaline),
alte animale i psri de cas. Se evaluau, pe
aceast baz, valoarea total a averii pe
gospodrie i, tot estimativ, producia medie
anual i veniturile obinute. Se fixau apoi, pe
baza acestor materiale documentare, diferite
eantioane reprezentative pentru a studia
amnunit: producia medie la hectar (n
natur i n bani), rentabilitatea creterii ani-
malelor domestice, situaia industriei casnice
i nevoile satisfcute pe aceast cale,
vnzriie l cumprturile timp de un an (pe
articole: ce se vinde, ce se cumpr, n ce
proporii), bugetele de familie (veniturile i
cheltuielile anuale, calculate n natur i n
bani). n acelai mod se proceda cu celelalte
ntreprinderi: mori, ateliere meteugreti,
cooperative de desfacere, bnci populare,
administrarea pdurilor, utilizarea izlazurilor
etc. Se nregistrau cu exactitate toi cei care
foloseau munca strin n agricultur sau n
celelalte ntreprinderi, ca i cei care munceau
la alii (cu ziua, sezonieri, anual) n sat sau n
alte pri, parial sau tot timpul, mpreun cu
avantajele sau dezavantajele economice ce
decurgeau de aici. Se fceau studii speciale
despre srcie i bogie. Agrotehnicienii,
zootehnicienii etc. din echip studiau inventarul
de munc, modul cum era lucrat pmntui i
erau ngrijite vitele, ca i posibilitile de ame-
liorare n funcie de resursele locale i de
sprijinul posibil din afar .a. De asemenea, se
studiau din punct de vedere economic biserica,
colile, dispensarele comunale etc. Mani-
festrile spirituale erau studiate mai ales de
etnografi, folcloriti i lingviti. Ei studiau con-
cepiile despre lume i via, cunotinele de
agrotehnic, botanic, istorie, astronomie,
artele decorative (esturi, podoabe de corp,
ustensile de buctrie, pori sculptate, troie,
zugrveli etc); folclorul coregrafic, literar i
muzical, riturile i ceremoniile, unele cu
puternic caracter magico-religios i mitologic,
365
MONOGRAFIE SOCIOLOGIC
n care un loc important l ocupau "riturile de
trecere" etc. Studiul religiei se referea la tot
complexul religios stesc: biseric, preot,
cntrei, credincioi, credine i concepii re-
ligioase, practici i manifestri de acest gen
etc. n localitile cu mai multe religii sau con-
fesiuni, se studiau l raporturile (de co-
existen panic sau de conflict) dintre ele.
Tot n cadrul activitilor spirituale se studia
limba i particularitile dialectale, regionale
sau locale, ca i diferitele ntrebuinri sociale
ale acesteia. Se acorda o atenie deosebit
aciunilor instructiv-educative, aa cum se
petreceau ele efectiv n familie, comunitate,
coal, cmin cultural, bibliotec steasc
pentru toate vrstele, dar mai ales pentru gene-
raiile tinere etc. La manifestrile etico-ju-
ridice, specialitii cercetau toate normele i
regulile morale i legale, care reglementau
comportamentele oamenilor, unii n raport cu
alii, ca i cele fa de propria persoan, fa
de familie, rude, consteni, fa de treburile
obteti, fa de proprietate, Instituii, tradiii.
Se studiau, n acelai timp, devierile eventu-
ale i sanciunile sociale care urmau, sau
diferitele aciuni de prevenire, supraveghere,
constrngere, reeducare. n acest cadru s-au
urmrit, mai ales pe baza arhivelor judiciare
(de la judectorii, tribunale) i gradul de
procesivitate civil, urmrile i condamnrile
penale etc. De asemenea, s-a acordat o
atenie deosebit aspectelor normative i a
celor axiologice ale moralei, a existenei unor
decalaje ntre norme i reguli, ca i gradul de
toleran a satului, a opiniei de mas, fa de
ele. Manifestrile politico-administrative se
refereau la politica i administraia intern a
satului (partide i grupri locale, conflictele i
luptele dintre ele, participarea oamenilor la
treburile comunale, modul n care se face ad-
ministraia local, opinia i atitudinile stenilor
fa de ea etc.) ct i politica i administraia
la nivel naional sau statal (raporturile cu par-
tidele politice, cu alte organizaii i micri
sociale, cu diferitele nivele organizatorice i
ierarhice ale statului i ale societii. Tot aici
se nregistrau luptele dintre tendinele con-
servatoare i cele nnoitoare n diferite
domenii ale vieii sociale (Tr. Herseni, Soci-
ologie, Bucureti , 1982). Eforturile
cercettorilor din cadrul acestor echipe in-
terdisciplinare mergeau n direcia realizrii
"sintezei sociologice", adic a reconstituirii
satului ca ntreg i a funciilor pe care le au
componentele sale, lucru numai n parte re-
alizat. Scopul final al cercetrilor monografice
l reprezenta constituirea Sociologiei Naiunii.
Prima campanie a m.s. a avut loc n 1925,
n satul Goicea Mare (Dolj), i-au urmat cele din
Rueu-Brila (1926), Nerej-Vrancea (1927),
Fundu-Moldovei (1928), Drgu-Fgra
(1929), Runcu (1930), Cornova-Orhei (1931)
.a. Campanii cu caracter monografic s-au re-
alizat n 626 de sate, orae i regiuni. Pn n
anul 1938, cercetrile monografice efectuate
de membrii acestei coli s-au concentrat n
mod preponderent asupra satului privit ca o
unitate social "n sine". ncepnd cu acel an,
se constat n planul de activitate al colii,
conturarea unei noi etape, mai ales datorit
strdaniilor lui A. Golopenia, H. H. Stahl i Tr.
Herseni, care, convingndu-se de neputina
monograiierii simultane a celor peste 15.000
de sate din ar, n scopul ntemeierii tiinei
Naturii, au izbutit s orienteze cercetarea
spre noi tipuri de m. ca cele sumare i cele cu
caracter regional, preponderent centrate pe
"probleme". Aceast etap, rmas n mare
parte n stadiu de proiect din cauza vicisitu-
dinilor vremii, reprezint o adevrat faz de
"experimentare" a unor noi metode i tehnici
de cercetare muli i inter-disciplinar. n
acest sens au fost elaborate metode ca:
Tipologia satelor i monografierea satelor
reprezentative pentru fiecare tip (60 de sate
romneti cercetate de echipele studeneti
n vara anului 1938), anchet sociologic
condus de Anton Golopenia i dr. D. C.
366
MORAL
Georgescu, 4 voi., 1941-1943; Studiul inten-
siv (monografie multilateral) al unui sat
"pilot" i monografierea sumar a celorlalte
sate din regiune (H. H. Stahl, Nerej, un village
d'une region archaque, 3 voi., 1939); Mono-
grafierea sumar a satelor dintr-o zon (A.
Golopenia, M. Pop, Dmbovnicul, o plas n
judeul Arge, n Sociologie romneasc,
1942). V. ekistic, istoria sociologiei, sociolo-
gie romneasc. I.F.
MONOPRENTL cu un singur printe;
menaj parafamilial format dintr-un singur
printe i copiii minori. Menajele m. pot s
apar prin: creterea copiilor n afara csto-
riei (fetele mamei); n urma divorului sau
abandonului familial de ctre un printe; prin
decesul unui printe. Cercetrile privind
aceste menaje ofer rezultate contradictorii n
multe aspecte. Ca aspecte comune, se
susine c menajele m. se confrunt cu di-
ficulti economice i socializatoare mai mari
dectfamiliile complete; copiii din menajele m.
au o rat mai ridicat a morbiditii, rezultate
colare mai modeste, mai puine realizri
economice de lung durat, prezint o rat
mai ridicat a comportamentelor deviante, iar
familiile pe care le ntemeiaz au o stabilitate
mai mic dect n cazul copiilor crescui cu am-
bii prini. n cerceterile mai recente aceste
concluzii snt nuanate, considerndu-se c si-
tuaia copiilor cu un singur printe depinde
foarte mult de atitudinea acestuia fa de copil
i fa de via i de modul de funcionare a
reelelor de suport (rudenie, instituii de sprijin
familial). Consecinele negative snt dife-
reniate n raport cu sexul copiilor: bieii din
menajele m. prezint o rat mai mare a com-
portamentelor deviante comparativ cu fetele,
n schimb cstoriile acestora au o stabilitate
mai redus dect a bieilor. Toate cercetrile
snt convergente n a susine c dificultile
menajelor m. snt determinate de situaia
economic a printelui: cu ct este mai accen-
tuat starea de srcie, cu att snt mai nu-
meroase i mai intense conseci nel e
negative. V. devian, divor, familie. I.Pih.
MORAL (SOCIOLOGIA M.) ansamblu
de norme de reglementare a comportamen-
tul ui , fundate pe valorile de bine/ru,
moral/Imoral, cinste, corectitudine, sinceri-
tate, responsabilitate, larg mprtite n
cadrul unei colectiviti, caracterizate printr-un
grad ridicat de interiorizare i impuse att de
ctre propria contiin (contiina m.), ct i
de presiunea atitudinilor celorlali (opinia pub-
lic), n m. snt incluse i concepii despre
ceea ce este moral/imoral, bine, ru. Morali-
tatea se refer la gradul n care normele m.
snt respectate de ctre o persoan, grup,
colectivitate. Moravurile reprezint un con-
cept cu o tent mai general, el referindu-se
la m. ca ansamblu de norme i valori recunos-
cute i impuse de ctre soci etate, la
moralitate, ca grad de respectare a acestor
norme n cadrul unei colectiviti, ct i la o
serie de practici, moduri de comportare spe-
cifice respectivei comuniti i care snt mat
mult sau mai puin formulate explicit ca norme
m., adesea ele fiind chiar opuse normelor i
valorilor formal i general acceptate, dar snt
larg practicate. Pentru o asemenea din urm
situaie putem da ca exemplu "baciul",
"corupia". M. are trei funcii distincte: a. Ex-
prim sub form de norme de comportare
condiiile de funcionare ale diferitelor sisteme
sociale; din acest punct de vedere, m. repre-
zint exprimarea n limbajul comportamentului
individual a cerinelor organizrii sociale, b. Ex-
prim sub form de norme de comportare
condiiile necesare funcionrii i dezvoltrii
personalitii umane: snt multe norme i va-
lori m. care nu exprim o exigen social, ci
una uman orientnd relaiile interpersonale
n aa fel nct ele s constituie un mediu fa-
vorabil pentru persoana uman. c.
Formuleaz proiecte de organizare a vieii,
strategii de aciune uman care s duc la m-
367
MORFOLOGIE
plinire, realizare uman, la fericire, n aceast
ipostaz m. apare ca nelepciune de via.
M. reprezint un sistem stratificat de norme
i valori: exist o m. general care reglemen-
teaz comportamentele i relaiile dintre
oameni n toate sferele de via, dup cum i
sisteme de valori i norme care reglemen-
teaz diferitele sfere ale vieii: m. muncii, m.
familiei, m. politic. Pe ing acestea exist i
sisteme m. care reglementeaz activitile
profesionale specificate, desemnate de
regul prin termenul de deontologie: m. medi-
cal, a omului de tiin, a profesorului.
Sociologia m. reprezint o preocupare
sistematic de analiz a m. ca fenomen so-
cial. Putem desprinde urmtoarele mari teme
de preocupare a sociologiei m.: a. Sistemele
m. ca produse ale diferitelor tipuri de societi
(ex. m. renunri, ca un produs tipic al unei so-
cieti stagnante, cu resurse limitate,
caracterizat prin prezena unor puternici fac-
tori adveri pentru viaa uman) sau a
diferitelor grupuri i clase sociale (morala bur-
ghez, de ex.). b. Factorii sociali responsabili
de gradul de respectare a normelor m.
(starea de moralitate), c. Cercetri asupra di-
namicii valorilor, normelor m., inclusiv ale
comportamentului, ale moravurilor; de ex.
evoluia m. relaiilor dintre sexe, a familiei etc.
V. corupie, norm, valori. C.Z.
MORFOLOGI E (gr. morphe, "form" + lo-
gos "studiu"). 1. M, social, totalitatea
structurilor demografice, construite i de
mediu natural care condiioneaz
desfurarea vieii sociale i/sau ncor-
poreaz consecinele acesteia. n concepia
lui E. Durkheim (Les Regles de la methode
sociologique, 1895) faptele de m. social snt
"substratul vieii sociale", moduri de a fi, cris-
talizri ale unor moduri de aciune. Numrul
populaiei, structurile de vrst i sex, lo-
cuinele, drumurile, amenajrile teritoriale
snt fapte de m. social. Acestora el le opune
fenomenele de "fiziologie social", care snt
moduri de a face, ti puri de activiti
(educaionale, lingvistice, religioase etc).
Faptele de m. social snt, n concepia lui
Durkheim, componenta esenial a "mediului
social intern", alturi de structurile de tip nor-
mativ (dreptul, moravurile etc). Principatele
proprieti prin care mediul social intern in-
flueneaz procesele sociale snt volumul
societii (numrul unitilor sociale), "densi-
tatea dinamic" (ansamblul relaiilor morale)
i "densitatea material" (locuitori pe unitate
de suprafa, dezvoltarea mijloacelor de
comunicaie i transmisie), Gurvitch con-
sider "suprafaa morfologic i ecologic"
drept palierul cel mai vizibil al realitii sociale.
Structurile de m, social snt constituite prin
acumulri succesive ale efectelor unor eveni-
mente recurente de acelai tip (nateri i
decese pentru structura de vrst, construcii
i demolri de locuine pentru fondul locativ
etc.) i prin procese de schimbare cu caracter
nerepetitiv. Snt caracterizate prin grad ridicat
de inerie i de complexitate. n sens restrns,
n sociologia urban, structurile de m. snt re-
duse ia cele de cadru construit i amenajat,
iar distribuia populaiei pe categorii sociale i
demografice este considerat ca structur
sociologic (H. Lefevre, La Revolution Ur-
baine, 1970). 2. M. cultural, teorie care
concepe culturile organicist, ca entiti
nchise, evolund dup modelul biologic de la
natere la moarte. Sentimentul spaiului este
considerat esenial n cadrul unei culturi.
Pornind de la acest sentiment, snt deosebite
diferite tipuri de culturi: hamit i etiop (Leo
Frobenius), antic, occidental, arab, egip-
tean, chinez, ruseasc (Oswald Spengler)
etc. c. Metoda m., metod de cunoatere ori-
entat spre identificarea formelor dominante
sau secundare, primate sau derivate, opus
(n filosofia culturii) mesodei fenomenologice
care urmrete identificarea intenionalitii, a
esenelor deosebite da fenomene. V. mediu
construit. D.S. .
368
MOTILITATE
MORTALITATE fenomen demografic
care exprim, n esen, intensitatea dece-
selor n ansamblul unei populaii sau n
anumite straturi ale acesteia. Cel mai cunos-
cut indicator global de m. este rata brut de
m., ce se obine raportnd numrul de-
cedailor dintr-un an la populaia medie i
nmulind cu 1000. Intervalul de variaie al in-
dicelui este, la ora de f a , incadrabil
aproximativ ntre 6 i 20%=, dar n trecut rata
de mortalitate atingea curent valori de 35-
45%o, chiar n timpuri normale i valori i mai
mari n perioade de epidemie, rzboi sau alte
calamiti. Rata brut de m. nu este utilizabil
n comparaii atunci cnd valorile sale snt a-
propiate, deoarece acestea snt puternic
afectate de structura pe vrste a populaiei. Se
calculeaz rate specifice de m. (pe vrste), iar
cu ajutorul acestora se poate ajunge la valori
standardizate ale ratei de m. sau se poate
construi instrumentul fundamental de analiz
a m.: tabela de m. Cu ajutorul tabelei de m.
se obine i cei mai bun indice sintetic al m.:
sperana de via la natere (sau durata me-
die a vieii). Aceasta arat numrul mediu de
ani pe care i are de trit o persoan nscut
n anul de referin i care ar fi afectat la fie-
care vrst de m. ce caracterizeaz vrst
respectiv n populaia dat, la momentul
analizei. Actualmente, sperana de via la
natere variaz ntre 40 i 75 de ani, iar n cete
mai vechi perioade ale omenirii, se apreciaz
c valoarea respectiv nu a depit 20 de ani.
Un alt indice foarte expresiv al m. este rata m.
infantile, obinut prin raportarea decedailor
de vrst sub un an la nscuii vii din anul re-
spectiv, n rile cele mai avansate valoarea
indicelui este sub 10%>, n timp ce n unele ri
din lumea a treia el depete 100%=; n
populaiile premoderne, el atingea frecvent
valori de 200-250% chiar n condiii obinuite.
Dei m. este fenomenul demografic cel mai
legat da latura biologic a fiinei umane, ea
este puternic influenat de factorii sociali; la
rndul su, tendina de scdere a m. n
populaiile moderne a avut consecine nota-
bile asupra multor laturi ale vieii sociale. V.
natalitate. T. R.
MOIERIME clas social format din
marii proprietari funciari i care folosea
munca ranilor fie direct, fie indirect (prin in-
termediul arendailor). n preajma anului
1907 existau n Romnia 4.171 de proprietari
mari, nsumnd 3.787.192 hectare, iar
1.001.302 rani stpneau 3.319.695 ha,
acestora din urm revenindu-le n medie cea.
3 ha. Dup reforma agrar din 1921, m.
deinea aproximativ o treime din suprafaa
agricol a rii. M. a fost desfiinat n tara
noastr prin reforma agrar din anul 1945. V.
feudalism, rnime. I.F.
MOTILITATE capacitate individual con-
stituit de angajare i realizare a micrii n
spaiul social. Este o condiie a mobilitii so-
ciale, relevnd nclinaia personal spre
micare sau stabilizare. De regul, carac-
terizarea m. se face cu referire la locul de
natere, relevndu-se intensitatea tririlor
afective de ataament personal fa de
acesta. Unui nivel sczut al ataamentului
afectiv fa de locul de natere i corespunde
un nivel ridicat de m. M. este influenat de lo-
cul de natere att direct, prin creterea
probabilitii de stabilizare n acest loc ca
adult, ct i indirect, prin limitrile sau avanta-
jele asociate mediului social, cultural sau
geografic de provenien. Ataamentul psi-
hologic fa de locul de natere precum i
restriciile culturale i economice locale di-
minueaz nivelul m. i, pe un plan mai larg,
extensia mobilitii sociale. Din contr, accen-
tuarea m. se asociaz cu angaj area n
procese de migrare care conduc la creterea
distanei geografice fa de locul de natere
i la accentuarea distanei sociale fa de
statusul parental de origine prin eliberarea de
369
MOTIVAIE
obligaii sau influenele locale i prospectarea
unor noi oportuniti sociale i ocupalonale.
V. distan social, migraie, mobilitate so-
cial. M.V.
MOTIVAIE ansamblu de factori sau im-
bolduri care declaneaz, energizeaz,
menin (sau ntrerup) i direcioneaz
aciunile sau comportamentele unei per-
soane. Diferenele n abordarea teoretic a
m. i au originea n concepia despre om i
mediul su, n accentul pus pe importana re-
lativ a factorilor biologici (cum ar fi
dispoziiile bioereditare), a factorilor intrinseci
(interese, aspiraii, ateptri ec.) sau a celor
extrinseci (punitivi sau recompensatori), pre-
cum i pe interaciunea lor. Teoriile despre m.
tind s se bazeze pe presupoziia c viaa in-
dividual este animat de dou categorii de
fore opuse care interacioneaz i motiveaz
aciunile sau comportamentele. Una gru-
peaz forele generatoare de echilibru
(homeostazle, stabilitate, consisten, balan-
sare), iar cealalt forele care provoac
schimbarea i dezechilibrul (incertitudine, in-
congruen, inconsisten). Multe teorii tind
s se concentreze asupra ultimei categorii de
fore, pe care le consider nnscute (S.
Freud, R.R. White), de natur fiziologic
(D.E. Berlyne, R. P.rlbram) sau dobndite
(H.A. Murray). Mediul poate provoca o stare
de incertitudine, de dezechilibru sau indis-
poziie personal, ce nu poate fi tolerat
ntruct ar produce tulburri accentuate. Omul
ar deveni astfel motivat s acioneze pentru
restabilirea echilibrului sau nlturarea tensi-
unii interne. Varietatea forelor motivatorii
este foarte mare: nevoi sau trebuine, atracii,
interese, convingeri, aspiraii, intenii,
tendine, scopuri, idealuri etc. Nevoile sau
trebuinele snt stri interne de necesitate
care se manifest prin apariia unui dezechili-
bru n sistemul organic sau de personalitate
ce se cere nlturat prin iniierea de aciuni
adecvate. Nevoile snt fiziologice, psiho-
logice, sociale, culturale etc. A. Maslow Ie-a
ordonat ierarhic n cinci clase (nevoi fizio-
logice, de securitate fizic i social, de
dragoste i apartenen, de recunoatere i
afirmare social, de auoactualizare, de re-
alizare i afirmare liber i independent a
sinelui) i a demonstrat c numai dup ce au
fost satisfcute nevoile dintr-o clas infe-
rioar intr n aciune mecanismele declan-
atoare ale nevoilor din clasa ierarhic supe-
rioar. Dinamica manifestrii nevoilor se
caracterizeaz prin variaii personale, dar mai
ales depinde de contextul specific mediului
social, economic i cultural care instituie anu-
mite praguri "legitime" de satisfacere a
nevoilor. De asemenea, intervin relaiile din-
tre nevoi i dintre persoane, putndu-se
identifica stri de involuie reciproc sau de
coevoluie (C. Mamali) a aciunilor sau pra-
gurilor de satisfacere a nevoilor persoanelor
aflate n relaie.Cercetrile n domeniul
calitii vieii i de analiz a sistemelor sociale
actuale au urmrit s catalogheze, n funcie
de nivelul i perspectivele dezvoltrii sociale
i n vederea unei repartizri cit mai echitabile
a bunurilor i oportunitilor sociale, aria de
cuprindere a nevoilor de baz sau fundamen-
tale, repartizate pe sectoare i care
interfereaz n mod hotrtor cu realizarea
unei viei individuale i sociale normale i
demne. Principalele sectoare ar fi: ali-
mentaia, locuinele, educaia, cultura,
serviciile i bunurile de consum, mediul socio-
politio al relaiilor, participrii i realizrii
personale. Chiar dac pot fi adugate i alte
sectoare, problema nu este de a fi exhaustiv
n vederea specificrii cantitative a nevoilor
fundamentale, ci de a stabili criteriile pe baza
crora se stabilete legitimitatea nevoilor ntr-o
societate. n aria m. snt incluse pe lng
nevoi sau trebuine i alte motive (aspiraii,
atitudini, ateptri, interese, scopuri, orientri
etc). Acestea snt specifice att pentru fiecare
370
MOTIVAIE
tip de activitate, distingndu-se ntre m. mun-
cii, a nvrii, a creaiei etc, ct i pentru
fiecare persoan. Cea mai important carac-
teristic a motivelor este intensitatea,
rezultat din combinarea forelor pozitive i
negative, interne i externe. Pentru a o pune
n eviden, se consider c orice motiv are
trei dimensiuni corelate: valena (valorizarea
afectiv pozitiv, negativ sau neutral a
nsuirilor unei aciuni sau relaii), expectana
(anticiparea succesului sau insuccesului
aciunii i a consecinelor asociate) i instru-
mentalitatea (interinfluenarea rezultatelor).
Atunci clnd cele rel dimensiuni snt pozitiv
orientate, convergente i intense, motivul
nsui are o puternic for de declanare i
energizare a activitii personale. Totui, ac-
tivitile complexe de munc sau interaciune
social rareori snt declanate i ntreinute
energetic de un singur motiv, ci de o con-
stelaie de motive diverse care se combin i
se schimb n timp, n funcie de: starea
subiectiv personal, natura solicitrilor exte-
rioare, intervenia unei contiine reflexive i
selective care instituie ea nsi aa-zisele
rnetamotive (derivate dintr-o constelaie de
motive deja cunoscut i testat practic n ac-
tivitate). Diversitatea motivelor poate fi
cuprins ntr-o tipologie elaborat n funcie
de raporturile lor cu activitatea. Se distinge
astfel ntre: m. intrinsec (interioar), care iz-
vorte din natura activitii nsi, privit ca
scop, valoare i cadru de realizare personal,
i m. extrinsec (exterioar), care ia forma
unei tensiuni subiective generate de factori
din afara activitii i se manifest prin triri
emoionale negative (aversiune fa de
sanciuni, critic sau penalizri, team de
eec, de pierdere a prestigiului etc.) sau po-
zitive (dobndirea de beneficii sau utiliti cum
ar fi premii, promovare, influen, prestigiu
etc). M. intrinsec este mai rezistent n timp
i la factori cu aciune contrar, i creeaz
propria baz generativ, are o puternic for
de declanare i meninere a activitii, duce
la performane mai mari. M. extrinsec acio-
neaz pe termen scurt i solicit o perma-
nent mprosptare pentru a compensa efec-
tele de autoerodare. M. intrinsec i cea
extrinsec nu se exclud, ci se completeaz
reciproc. M. nu este sinonim cu moti-
varea, n loc de a realiza o asociaie simpl i
direct ntre motive i aciuni, sociologia se in-
tereseaz de procesul continuu de motivare
n care intervin diferite condiii sociale care fa-
ciliteaz cristalizarea i aciunea motivelor.
Aceste condiii snt, pe de o parte, generale,
referindu-se fie la nivelul dezvoltrii perso-
nale, la concepia despre sine sau la nivelul
i orientarea autoevalurii, fie la contextul so-
cial n care este integrat o persoan, la
cadrul structural n care se desfoar activi-
tatea vizat sau la cultura relaiilor i contina
valorilor dominante ntr-o comunitate sau
ntr-un grup. Pe de alt parte, condiiile snt
specifice i situaionale, referindu-se la so-
licitrile i finalitile concrete ale unei
activiti sau aciuni. Aceste condiii intervin in
diferite etape ale motivrii, ntrind sau di-
minund intensitatea m., opernd o selecie i
o consacrare a anumitor motive. Dei m. se
constituie Individual, ea este contextualizat
cultural i cristalizat social. Rolul m. nu este
numai acela de a declana, ntreine i
stimula participarea la o activitate, ci i de a
conduce la anumite performane. Relaia din-
tre cantitatea i calitatea performanelor i
intensitatea m. nu este direct proporional.
Creterea intensitii m. (supramotivarea)
conduce la accentuarea anxietii i ia o n-
gustare a cmpului cognitiv (centrarea
exclusiv pe elementele legate de realizarea
scopului). Submotivarea diminueaz anga-
jarea n activitate i reduce nivelul
performanelor. ntre supramotivare i sub-
motivare se situeaz optimul motivaponal.
Acesta este specific fiecrei activiti i per-
sonal constituit. Intensitatea m. se afl n
371
MULIME
raport invers proporional cu gradul de dificul-
tate a sarcinilor (R. Yerkes, J. Dodson). n
provocarea i meninerea optimului mo-
tivaional, trebuie avute n vedere nu numai
intensitatea m., ci i tipurile de motive i
relaiile dintre ele pe traiectul motivrii. Soci-
ologia se intereseaz de m. nu numai pentru
a nelege cauzele interne ale comportamen-
telor sau aciunilor, ci i pentru a analiza
participarea i angajarea social, a explica
diferenierea performanelor unor colectiviti
sociale, a specifica modul n care intervin di-
ferite condiii sociale n procesul de motivare
personal sau colectiv. V. consistena si-
nelui, echilibru, eficien, homeostazie,
necesitate. M.V.
MULIME grupare temporar de indivizi,
aflai n apropiere fizic, fie din ntmplare fie
deliberat, n virtutea unui obiectiv sau interes
comun. Existena unor interese, motive,
obiective similare, care reclam prezena
unor indivizi n acelai loc i n acelai mo-
ment, nu constituie ns condiii suficiente
pentru crearea unor legturi, interrelaii, a
unei structuri. Sociologic, noiunea de m.
acoper o varietate de forme de grupare, ca-
racterizate prin nediferenieri, lips de coe-
ziune i organizare, reacie emoional ia si-
tuai i l e n care este implicat. Aceste
caracteristici disting m. de orice colectivitate
cu un anumit grad de organizare i de grupul
social care posed o organizare intern defi-
nit de i nsti tui i , modele de aciune i
mecanisme de control. Lipsa acestor ele-
mente face ca, odat satisfcute sau
schimbate condiiile care au condus la consti-
tuirea m., aceasta s se dizolve. Ilustrativ
este cazul m. ntmpltoare, caracterizat
printr-un grad redus de interaciune emo-
ional i organizatoric. Existena ei este
realmente momentan. Indivizii care compun
aceast m. au n vedere un interes pasager.
Ex. m. indivizilor care staioneaz n atep-
tarea autobuzului sau n faa casei de bilete
a unui teatru sau care privete operaia de
translaie a unei cldiri. M. al crei compor-
tament este direcional prin medierea unor
ateptri reglementate de modele tradiionale
sau contractuale este o m. convenional. Ex.
m, care nu are un obiectiv clar definit, dar care
ajunge la un comportament colectiv ca ur-
mare a stimulrii mutuale a efectelor, este o
m. expresiv. Ex. m. n situaie de dans, jale,
bucurie. Gama de reacii ce caracterizeaz
m. se ntinde de la extaz la agresivitate de-
structiv, incluznd surescitarea, angoasa,
panica. n funcie de eficiena controlului so-
cial i de tensiunile create de situaiile
disfuncionale sau anomice, m. se comport
pasiv sau activ. M. activ este un instrument
de rezolvare imediat a presiunii situaionale
transferat n emoie colectiv. Activizarea
este favorizat i de o serie de caracteristici,
nevoia de conformitate, emotivitate, proximi-
tate, anonimat, numr. n sociologie i
psihologie social, noiunea de m. capt
consisten teoretic odat cu lucrrile lui G.
Tarde (Les loisdel'imitation, 1890; L'opinion
etla foule, 1901) i de G. Le Bon (Psycho/ogie
des foules, 1895). Sociologia m. studiaz
condiionrile sociale i culturale ale compor-
tamentului m.; relaia dintre frecvena i
amplitudinea reaciilor m. i ti pul de or-
ganizare politic, economic, social; factorii
i prghiile de trecere de la o grupare nedife-
reniat i cu o aciune, de cele mai multe ori
stihinic, la o colectivitate structurat;
aciunea mecanismelor sociale de difuziune
i manipulare i dominana unui profil psiho-
social ntr-o form determinat de organizare
social. V. aciune colectiv, comportament
colectiv, grup social. S.M.
MUNC (SOCIOLOGIA M.)1. Sens gene-
ral, n fi l ozofi e, m. este activitatea de
producere a bunurilor materiale i spirituale.
2. Sens restrns, n societile moderne, m.
372
MUNCA
reprezint activitatea de producere de bunuri
i servicii recunoscute social i care repre-
zint o surs de venit pentru cel care o
presteaz. S.m. prezint urmtoarele teme
de interes major: a. motivaia rrt. i modaliti
de cretere a performanelor n m, b. Semni-
ficaia uman a m. (ce reprezint m. pentru
om ca activitate). Existe o larg literatur,
ncepnd cu Wlarx i sfrind cu A. Maslow
care, pornind de la complexele necesiti ale
omului, caut s pun n eviden semni-
ficaia uman a m. n acest context, omul fiind
o fiin activ, orientat spre autorealizare
personal i social, m. reprezint potenial o
important sfer a realizrii umane. n ea,
omul i dezvolt i confirm capacitile sale
fizice i intelectuale (m. ca joc creativ al omu-
lui cu natura), ct i realizarea sa ca fiin
social (activitate orientat spre colectivi-
tate). O larg literatur empiric a explorat m.
n calitate de surs de satisfacie/insatis-
facie. Exist numeroase instrumente de
msurare a caracteristicilor intrinseci ale m.
semnificative pentru om: condiii fizice, grad
de oboseal, periculozitate, repetitivitate,
varietate/monotonie, calificare cerut, inven-
tivitate solicitat, autonomie i respon-
sabilitate prilejuit. Aceste instrumente de
msur pot fi bazate fie pe observaia spe-
cialitilor, fie pe estimarea, fcut de fiecare
persoan, a caracteristicilor propriului post de
m. Snt explorate ntrebri ca: este nevoia de
munc complex, creativ, responsabil,
variat, o nevoie universal? care snt factorii
care fac ca aceast nevoie s varieze? care
snt efectele tipului de m. asupra strii de
sntate fizic i mental a omului, asupra
gradului su de satisfacie/insatisfacie, a
dezvoltrii personalitii, i a comportamentu-
lui n celelalte sfera ale vieii (familia, de
exemplu)? n ce msur m. este o sfer a
dezvoltrii personalitii, dar i surs de posi-
bile manifestri patologice n aceast privin.
Exist astfel o serie de studii asupra m. ca
modalitate de compensare pentru dificultile
din alte sfere ale vieii, cu efecte negative de
lung termen chiar i asupra performanelor n
m. Este ceea ce n literatura anglo-saxon
este desemnat prin termenul de "workoholic"
m. ca un tip de drog. Ca o generalizare a
acestor studii a aprut n ultimul timp proble-
matica calitii umane a m. sau a calitii vieii
de m. ca o sfer a calitii vieii. Revoluia as-
piraiilor din anii '60 a produs un interes major
pentru creterea calitii umane a m., sub
toate aspectele, att din punct de vedere fizic-
elementare, ct i al coninutului su. n
ultimele decenii s-au realizat investigaii largi,
n diferite ri, inclusiv n Romnia, asupra
calitii umane a m., utiliznd n mod special
indicatori de tipul: satisfacia cu m., calitatea
perceput a m., alienarea. Interesul pentru
efectele complexe ale stresului din ultimul
timp a generat o mulime de studii asupra sur-
selor de stres din sfera m. i a efectelor sale
asupra omului. n fine, tot n acest context,
exist studii complexe asupra omajului:
efectele sale asupra personalitii umane, a
stilului de via, asupra vieii de familie, a par-
ticiprii social-politice. 3. Dinamica tipurilor de
m. sub impactul diferiilor factori tehnologici,
social-politici i umani. Efectul evoluiei
tehnologice asupra m. reprezint unul dintre
cele mai dezvoltate domenii de investigare,
att empiric, ct i proiectiv. n primul rnd,
studii asupra efectelor marilor modificri n
tehnologia actual automatizare, informa-
tizare, microelectronic, computerizare
asupra tipurilor de m.: genereaz ele m. mai
nalt calificate, mai complexe, mai interesante
sau nu? creaz ele omaj? afecteaz pozitiv
sau negativ veniturile, i prin acestea, cali-
tatea vieii? Una dintre ideile care s-au contu-
rat cu claritate n ultimul timp n aceast
privin se refer la estimarea c efectele di-
recte ale tehnologiei asupra organizrii m. par
a fi fost exagerate. Aceste efecte par a fi me-
diate de factori sociali, culturali i orga-
373
MUNC
nizaionali. Prima jumtate a secolului 20, ou
rdcini puternice n ultimele decenii ale se-
colului trecut, a fost dominat de organizarea
m. pe principiulm. simplificate, a crei formu-
lare teoretic se datoreaz lui F.W. Taylor
(Principles of Scientifics Management, 1912).
Conform acestui principiu, o m. simpl este
principial mai eficient decit o m. complex.
M. complex a fost in consecin divizat,
descompus n m. mai simple: (un post de m.
cuprinde adesea cteva operaii simple uor
de nvat i distribuite ntre mai muli munci-
tori). Acest principiu st la baza liniei de
asamblaj. Rezultatul acestui principiu a fost
descalificarea accentuat a forei de m. M.
devine frustrant, plicticoas, datorit mono-
toniei i repetitivitii, a pierderii imaginii de
ansamblu. Mult timp a dominat punctul de
vedere c acest principiu de organizare a m.
reprezint singura opiune posibil n stadiul
mainist de evoluie a tehnologiei. O serie de
studii istorice au demonstrat ns faptul c in-
troducerea la sfritui secolului trecut a
simplificrii m. nu a reprezentat n primul rnd
un mijloc de cretere a eficienei, ci mai de-
grab o cale de a crete controlul asupra
salariailor. Micrile muncitoreti din acea
perioad erau puternice i datorit faptului c
muncitorii nali calificai, de care depindea n-
treaga producie, reprezentau o fraciune
important a clasei muncitoare. Reor-
ganizarea produciei prin diminuarea
sensibil a ponderii muncitorilor nalt calificai
i nlocuirea lor cu o mas de muncitori slab
calificai sau semicalificai a avut ca efect ime-
diat scderea puterii social-politice a clasei
muncitoare. Practicile manageriale snt un alt
factor care influeneaz organizarea m. i
tipurile de posturi de m. Unele studii com-
parative ntre ntreprinderile conduse de
manageri americani i cele conduse de ma-
nageri japonezi sugereaz existena unor
diferene i n modul de organizare a m. i a
tipurilor de posturi de m. n condiiile aceleiai
tehnologii. Sistemul de valori al comunitii
(aspiraiile, exigenele colectivitii) par s fie
i ele un factor foarte important. Revoluia as-
piraiilor din anii '60, creterea intoleranei
fa de m. simplificate i necalificate, a ge-
nerat un complex program de mbogire am.
Principiul m. mbogite la nivelul actual al
tehnologiei sugereaz c este posibil o or-
ganizare alternativ a m., cel puin tot att de
eficient ca cea bazat pe principiul m. sim-
plificate, caracterizat prin reconstituirea
unor m. complexe, nalt calificate, care ofer
oportuniti ridicate de iniiativ, creativitate,
autonomie i responsabilitate. Pe aceast
linie este previzibil creterea interesului pen-
tru "proiectarea" unor posturi de m. n acord
nu numai cu cerinele procesului tehnologic,
dar i cu exigenele omului, n contextul unei
societi dezvoltate economic i social-cul-
tural. 4. Sociologia profesiilor analizeaz
profesiile ca rezultat al unui complex de fac-
tori tehnologici i sociai-cultural, dinamica
acestora, sistemul de valori i poziia social
cu care snt asociate. V. analiza postului de
munc, industrie, mbogirea muncii, or-
ganizaie, profesie. C.Z.
N
NATALITATE fenomen demografic ce
exprim, in esen, intensitatea naterilor n
cadrul unei populaii privit n ansamblul su.
Cel mai adesea, n, este exprimat cantitativ
cu ajutorul unui indice numit rata brut de n.,
notat cu n i calculat ou formula:
o=xiooo
P~
unde N este numrul nscuilor vii, ntr-o anu-
mit perioad (de regul, un an), iar P
populaia medie n perioada respectiv. Va-
lorile ratei au un interval mare de variaie
practic, intre 10%o i 60% , reflectind com-
portamentul populaiei n privina naterilor.
Tendina general observat este aceea a
scderii n., proces amorsat n rile dezvol-
tate n a doua jumtate a secolului trecut, iar
n rile n curs de dezvoltare abia n zilele
noastre, ceea ce face ca actualmente s e-
xiste o enorm diversitate, pe plan mondial,
n privina n. N. i indicii ataai ei exprim
comportamentul populaiei n raport cu
naterile ntr-un mod superficial, fapt pentru
care n demografie atenia principal este n-
dreptat cnd e vorba de nateri asupra
fertilitii i indicatorilor ataai acesteia. V.
fertilitate. T.R.
NAIONALISM complex de idei i senti-
mente orientate spre afirmarea de sine a unei
naiuni sau grupri etnice. Axioma n. const
n faptul c omenirea subzist prin entiti mal
mult sau mai puin discrete numite "etnii" (n
stadiul de mplinire politic: "naiuni"), de
rase, vrste istorice i dimensiuni diferite, dar,
din punct de vedere moral, cu drepturi egale
n faa istoriei. Unii autori exclud din n. senti-
mentele, dar e ndoielnic c se poate reduce
o asemenea micare social la statutul de
pur ideologie. Tensiunile i conflictele in-
teretnice exprim, dincolo de cauze, tocmai
suprancrcarea afectiv a grupurilor uma';a
aflate n disput, ceea ce genereaz un
dezechilibru ntre raiune i afectivitate i ob-
nubileaz calea soluiilor adecvate. Spectrul
de aspiraii al n. include o mare varietate de
motive, unele cu efecte faste, altele cu efecte
nefaste: idealul de fraternitate, suveranitate
n faa altor naiuni (de regul mai mari i mai
puternice), afirmarea identitii specifice,
cutarea "rdcinilor", nevoia de vatr, con-
tinuitatea n timp, contiin misionar n
istorie, puritate etnic, furirea "omului nou",
"civilizarea" altor popoare etc. Tocmai de
aceea, este dificil de realizat o tipologie a
micrilor naionaliste; unele preced starea
de independen i o rvnesc, altele i succed,
375
NAIONALISM
unele au un el secesionist, altele revendic
doar drepturi civile, nc altele au un caracter
expansionist. Mai Importante ns dect
tipologia se arat a fi evalurile. Prin sine
nsui, n. nu cade sub incidena eticii el nu
este nici bun nici ru nainte de a se preciza
concret'despre ce micare sau manifestare
naionalist este vorba. Pangermanismul i
panslavismul, de pild, se nscriu n rndul
micrilor naionaliste, dar tot sub imboldul n.
se petrec i desprinderile din conglomeratele
imperiale; n. face imperiile i tot el le desface.
N. a nsoit rasismul, fascismul, comunismul,
sau micrile mesianice, dar el a nsoit
aijderea formarea statelor naionale mo-
derne (cu Frana i Anglia drept modele),
destrmarea unor imperii contemporane (ce
preau la un moment dat a sfida timpul), sau
planetarizarea istoriei (proces consfinit prin
nfiinarea Ligii Naiunilor, apoi a Organizaiei
Naiunilor Unite). Contrar evidenei istorice,
factori extra-iinifici (unii politicieni i jur-
naliti n primul rnd) au esut pe seama n. o
imagine eminamente patologic, pentru care
ns exist termeni deja fixai, precum
"ovinism", sau "xenofobie". La rspndirea
acestei imagini a contribuit n ultima vreme i
declanarea unor violente conflicte interei-
nice, pe fondul destrmrii unor state
mul ti nai onal e (Uniunea Sovietic, Iu-
goslavia). Cauzele tensiunilor respective
trebuie cutate ndeosebi in strategiile impe-
riale sau federale, care, prevalndu-se de
mobilitatea societii moderne, au ncercat s
eterogenizeze n chip forat mari colectiviti
umane i s traseze granie geopolitice arbi-
trare ntre diverse grupuri etnice. Alte tensiuni
se cer evaluate n funcie de contextul social-
istoric n care survin. Altminteri, n. poate
nsuflei i proiecte constructive, precum acea
obsedant convingere nutrit i pus n act de
elita intelectualitii romneti interbelice,
cum c dup ntregirea politic de la 1918
toate naiunile Pmntului ateptau s vad
ce vrem s fim i ce loc vrem s ocupm n
cadrul istoriei universale. Asocierea cu alte
ideologii nu poate servi ca test adecvat de
validare sau invalidare a n.; un astfel de test
pot n schimb alctui principiile democraiei.
La el rspundea Nicolae lorga (Doctrina
naionalist, 1922), n numele unui "n. demo-
cratic": "cu oameni neiiberi nu se ntemeiaz
o ar, cu oameni neliberi nu se apr o ar
i cu oameni neliberi nu progreseaz o ar".
Afirmnd acestea, istoricul romn avea n
vedere i minoritile etnice. Prin Declaraia
drepturilor omului i ale ceteanului,
Revoluia Francez venise ca o promisiune de
regenerare a societii, ntre altele i prin
aezarea acesteia pe baze deopotriv naio-
nale i democratice. Astzi, statul naional,
consacrat de Revoluia Francez i organizat
de-atunci dup principiile unei democraii
moderne n continu perfecionare, este con-
fruntat cu solicitrile minoritilor etnice. S-a
observat c, paradoxal, cu ct un regim e mai
democratic, cu atit revendicrile minoritilor
devin mai intense i cu att mai serios ele tre-
buie luate n seam de puterea care
guverneaz (Anthony D. Smith: Naionalism
in the Twentieth Century, 1979). Altfel spus, n
regim de normal funcionare, democraia
genereaz n., iar n. genereaz democraie.
Concepiile despre natura i destinul n.snt
marcate, n chip firesc, de concepiile despre
naiune. S-au conturat n aceast privin
dou poziii diferite. Pe de o parte, viziunea
aa-zis "modernist", cu antropologul bri-
tanic Ernest GeHner ca reprezentant principal
{Nations and Naionalism, 1983), nfieaz
naiunea drept un produs al epocii moderne,
generat de capitalism, birocraie i utilitarism.
Conform acestei opinii, cultivat i de mar-
xism, naiunea nu este coextensiv esenei
umane, iar dac astzi ea coloreaz viaa is-
toric a ntregii planete, faptul se datoreaz
capacitii n. de a rspunde unor situaii i
probleme ale contemporaneitii. n aceast
376
NAIONALITATE
alternativ, naiunea i n. au aprut la sfritul
sec. al XVIII-lea, persistena lor fiind pus sub
semnul ntrebrii odat cu integrarea vieii so-
ciale n cadre transnaionale i chiar la scar
planetar. Pe de alt parte, s-a cristalizat i
opinia c legturile de limb, religie, etnicitate
l teritoriu slnt primordiale, de o vechime ur-
cnd pn n neolitic, i c, deci, comunitile
etnice snt entiti naturale i sedii perene ale
experienei umane. Principalele probleme
referitoare la naiune se regsesc astfel n
problematica etnicitii. ntre etnie i naiune
exist o continuitate, difereniat, desigur, de
etapele istorice parcurse. Aceast viziune s-a
numit "primordialist" i are drept principal
purttor de cuvnt pe Anthony D. Smith, pro-
fesor la "London School of Economics and
Political Science" {Theories of Naionalism,
1971; Naionalism in the Twentieth Century,
1979; The Ethnic Origins of Nations, 1986).
Primordialitii recunosc tendina de estom-
pare a n. prin amploarea crescnd a
organizaiilor transnaionale n industrie,
comer, finane, comunicaii, sau n planul
alianelor politice i militare, dar ei relev n
acelai timp o tendin paralel de adinei re n
idiomatic, mai ales n creaia cultural (litera-
tur, art, muzic), dependent de limb i de
sufletul etnic. N. se profi l eaz, astf el ,
deopotriv ca un "stil de imaginaie politic" i
un "stil de producie cultural" (Jonathan
Spencer), cu mari disponibiliti adaptative la
situaii istorice din cele mai diverse i, prin ur-
mare, cu un viitor deschis. Cum ncercrile de
general condamnare a lui n-au fcut dect
s-l reactiveze n forme nocive, mai curnd re-
comandabil e ncercarea de a-l ctiga de
partea raiunii. V. democraie, etnic, fascism,
ideologie, naionalitate, naiune, rasism.
Gh.G.-
NAI ONALI TATE 1. Concept pol i ti c
derivat din conceptul de naiune. n unele ac-
cepii, n. i naiunea snt concepte identice,
denumind comunitile l grupurile etnice
care i exprim i i manifest contiina
comun printr-o voin politic orientat spre
dezvoltarea identitii i solidaritii de inte-
rese a membrilor lor, prin mijloace politice i
legal-juridice corespunztoare acestor inte-
rese. Contiina de n. este afi rmat i
promovat prin cultivarea simbolurilor soli-
daritii colective: strmoi comuni, teritoriu,
limb, religie, literatur i alte produciuni cul-
turale, asociaii i organizaii proprii. N. care
reuete, prin lupte politice, s i formeze
state proprii, se constituie ca naiuni, state
naionale, autodeterminate i recunoscute ca
suverane de ctre alte state n virtutea "prin-
cipiului n." N. denumete, n acest caz,
dimensiunea sau componenta etnic a
naiunii i a statului naional (V. Goldi,
Despre problema naionalitilor). 2. n unele
lucrri de politologie i sociologie, n. este
echi val ent cu termenul de "minoritate
naional''sau "minoritate etnic", desemnnd
acea grupare etnic omogen care este parte
a unei alte naiuni organizat statal (Gali
Erno, Dimensiunile convieuirii, Studii despre
naiune i naionalitate, 1978). Unii autori de-
finesc n. ca "naiune imperfect"; ea desem-
neaz acele colectiviti etnice care n-au
ajuns la stadiul formrii unui stat naional pro-
priu, n cadrul unor state naionale multi-
etnice, n. pot participa la exercitarea puterii
politice n termeni egali cu alte n. i pot bene-
ficia de o anumit autodeterminare relativ n
unele uniti administrativ-teritoriale identifi-
cate cu grupul etnic respectiv sau de
autonomie cultural n aspecte privind con-
servarea limbii, a instruirii n limba proprie, a
creaiei culturale etc. Spre deosebire de n.,
termenul de "minoritate naional" ar de-
semna relaiile de inegalitate politic, de
subordonare a unor grupuri etnice n raport cu
etnia majoritar care controleaz instituiile
de stat. "Minoritile naionale", ca termen, ar
implica deci prezena relaiilor de discriminare
377
NAIUNE
l ar exprima rezultatul "unei contiine nega-
tive" (E.K. Francis, Interetnic Relations. An
Essayin Sociologica! Theory, 1976). 3. ntr-un
sens mai retrins, n. denumete calitatea
unui individ de a face parte dintr-o naiune or-
ganizat n stat nai onal , drepturile i
obligaiile, reglementate juridic, decurgnd din
aceast relaie de apartenen. Spre deose-
bire de "cetenie", care desemneaz
raporturile dintre individ i stat (fr referire la
n. acestora), n. mbin anumite norme ju-
ridice cu criterii viznd caracterul social al
personalitii unui individ, trsturi de perso-
nalitate i comportament care decurg din
identitatea de grup, colectiv, a acestuia. N.
se dobndete prin natere (copilul are n.
prinilor si) sau se acord printr-o proce-
dur j uri di c speci al , numit uneori
"naturalizare", stabilit de fiecare stat. Prin
reglementarea juridic a n. posesorii acesteia
(indivizi, dar i unele organizaii comerciale,
de servicii) sinf pui n relaie cu procedurile
diferite ale dreptului internaional. Un actor
social cu importan crescnd n viaa eco-
nomic i social internaional contem-
poran l reprezint organizaiile "multinaion-
al e", organi za i i economi ce care i
desfoar activitatea pe teritoriu! i cu resur-
sele mai multor state naionale. Precizarea
raporturilor dintre aceste organizaii i in-
stituiile statelor naionale suscit numeroase
controverse jvrldice, politice, economice,
care, din punct de vedere sociologic, prezint
interes pentru identificarea i clarificarea
teoretic a nelesurilor noi ale n. n lumea
contemporan. V. etnic, minoritate social,
naionalism, natjune. G.N,
NAIUNE grupare relativ numeroas de
persoane, delimitat teritorial i politic, ai
crei membri manifest loialitate fa de
aceleai instituii i au sentimentul c aparin
aceleiai comuniti. n mod obinuit, n. se
definete prin marmulte caracteristici cum ar
fi teritorialitatea, populaia, independena i
guvernarea. Teritoriul este un element
esenial n definirea n., orice n. trind ntr-o
zon geografic specific. Exist i n. fr
teritoriu, dar acestea formeaz o excepie (de
exemplu, evreii i-au pierdut teritoriul n urm
cu dou mii de ani, dar au pstrat un puternic
sentiment al apartenenei la aceeai n., nct
au putut s-i refac n 1948 statul modern al
Israelului). Aprarea teritoriului este sinonim
cu aprarea identitii naionale. nclcarea
teritorialitii conduce la rzboaie. Unele din-
tre n. actuale au un teritoriu rezultat din
anexarea prin rzboi a teritoriilor ocupate de
alte n. n unele cazuri, este foarte greu de de-
cis cui aparine un teritoriu; istoria poate fi un
sprijin, dar nu ntotdeauna (n cazul disputei
istorice dintre palestinieni i evrei se constat
c nici unii nu au fost primii ocupani ai unui
teritoriu neocupat anterior); limba i etnici-
tatea snt de multe ori de o slab utilitate
pentru a decide crui stat ar aparine de drept
un teritoriu (majoritatea alsacienilor snt sau
au fost germani dup limb, cultur i nume
de familie; majoritatea vorbesc ns perfect
franceza i se consider francezi. Este greu
de spus dac Alsacia ar trebui s aparin de
drept Franei sau Germaniei). Orice n.
fiineaz printr-o populaie care triete ntr-un
teritoriu. Aceast populaie are un sentiment
al identitii i coeziunii i, n mod obinuit,
vorbete aceeai limb. Dar nu ntotdeauna
este astfel; n Elveia, Belgia, Rusia snt vor-
bite mai multe limbi. Statele cu populaii
diverse din punct de vedere lingvistic i cul-
tural sau n care identitile sociaie i eco-
nomice snt clar conturate i consacrate isto-
ric prin difereniere snt numite state
multinaionale. Aceste state snt confruntate,
n multe cazuri, cu micri separatiste,-de afir-
mare a unor n. independente. O n. se
caracterizeaz de asemenea prin inde-
penden, adic prin capacitatea de a se
autoguverna ca entitate suveran. n relaiile
378
NAVETISM
internaionale acest fapt face obiectul unei re-
cunoateri diplomatice din partea altor ri i
n special a marilor puteri. O n. poate fi inde-
pendent de drept dar nu i de fapt. Fostele
ri socialiste din Europa Central i de Est
erau suverane i independente din punct de
vedere al dreptului internaional; n realitate,
ele erau n multe aspecte dependente de Uni-
unea Sovi eti c. N. i ndependente se
autoguverneaz, au un guvern propriu. n
anumite circumstane, unele guverne
funcioneaz extrateritorial (guvernele n
exil). Existena unui guvern nu nseamn c
acesta acioneaz n mod suveran n toate si-
tuaiile: exist guverne-marionet sau
aservite unor puteri strine. n definirea n.
este dificil de stabilit o list de trsturi carac-
teristice obligatorii i necesare n toate
situaiile. Realitatea este foarte divers i se
preteaz puin la generalizri rigide. Aceasta
i pentru c n. snt ntr-un permanent proces
de construcie i de reconstrucie. Multe
analize sociologice snt convergente n a
susine c o n. parcurge n construcia ei cinci
stagii: a. identitatea: capacitatea unui grup de
a gndi despre sine ca aparinnd unei n.
Acest lucru nu se realizeaz ntotdeauna
uor: exist ceteni francezi care se
autoidentific ca fiind bretoni sau corsicani,
ceteni englezi care se prezint ca scoieni,
englezi sau irlandezi, b. legitimitatea; c.
penetrarea (capacitatea unei n. de a cuprinde
toat populaia; respectarea de ntreaga
populaie a guvernului naional. Dac anu-
mite zone se manifest dezobedient,
nseamn c exist probleme de penetrare);
d. participarea (reprezentarea tuturor cate-
goriilor de populaie la activitatea de
guvernare; categoriile nereprezentae se pot
manifesta dezobedient i neloial); e. dis-
tribuirea (distribuirea avuiei naionale ntre
toate categoriile de populaie; neglijarea unor
zone sau categorii de populaie provoac
crize sociale i instabilitate politic). Toate n.
snt confruntate cu crize n una sau n mai
multe dintre cele cinci dimensiuni. Situaia
cea mai dramatic o prezint unele ri din
Lumea a Treia care se confrunt concomitent
cu crize de legitimare, identitate, penetrare,
participare i distribuire. Chiar unele state
europene se confrunt cu asemenea crize
(Belgia, Spania, fosta Cehoslovacie). In fosta
Iugoslavie, crizele au atins puncte att de
acute nct au provocat destrmarea statului
i au declanat rzboaie ntre n. care s-au
declarat independente. n relaiile in-
ternaionale se opereaz cu termenul de STAT
NAIONAL pentru a desemna entitile poli-
tice dominante ale lumii contemporane. S.N.
este un fenomen relativ recent, care s-a dez-
voltat n Europa n secolele XV1-XIX, dup
colapsul Sfntului Imperiu Roman i odat cu
emergena statelor centralizate care au
dobndit o autoritate exclusiv i monopolist
ntr-un teritoriu definit. n secolul al XX-lea,
acest proces a devenit universal, nct s.n. a
ajuns s fie considerat unitatea politic
"ideal" sau "normal". n a dou jumtate a
secolului al XX-lea se dezvolt organizaiile
politice supranaionaie. V. etnic, legitimitate,
naionalism, minoriti sociale, naionalitate,
popor, stat. I.MIh.
NAVETISM tip de micare teritorial a
populaiei, constnd n deplasarea de la domi-
ciliu la locul de munc aflat ntr-o alt
localitate. De regul, frecvena pendulrii n-
tre domiciliu i locul de munc este zilnic, dar
naveta se poate desfura i mai rar. n acest
ultim caz, navetistul are i o locuin provi-
zorie n localitatea n care este situat
unitatea n care-i desfoar activitatea.
Spre deosebire de migraie, care impiic
schimbarea domiciliului (definitiv sau tempo-
rar), naveta are loc n condiiile meninerii
vechiului domiciliu. N. s-a dezvoltat mai ales
n legtur cu apariia marilor obiective
economice, care au atras fora de munc din
379
NAZISM
localitile nvecinate sau situate la mari dis-
tane, att pentru construcia obiectivelor
respective cit i pentru activitatea productiv
ulterioar. Dezvoltarea mijloacelor rapide de
transport a permis mrirea considerabil a
distanelor de navet. Sociologia studiaz n.
ca fenomen social cu implicaii deosebite,
condiiile n care se desfoar acestea,
problematica integrrii sociale, profesionale,
comunitare l culturale, comportamente spe-
cifice ec. n Romnia circa o treime din fora
de munc este cuprins n fenomenul de n.
n funcie de tipul localitilor se disting mai
multe categorii de n.: sat-ora, sat-sat, ora-
sat, ora-ora. Se constituie i o anumit
specializare n ceea ce privete caracteris-
ticile forei de munc. Astfel pe traseul
sat-ora se angajeaz n cea mai mare
msur muncitori locuitori ai satelor ce snt n-
cadrai n uniti economice (industriale, de
construcii etc.) din orae. Aa cum este de
ateptat, pe traseul sat-sat, se nscriu agricul-
tori, iar pe celelalte trasee apar cu precdere
intelectuali, cadre tehnice, profesori, cadre
sanitare eto. Prima categorie de n. deine
ponderea n ansamblul fenomenului. Pe lng
aspectele pozitive, privind asigurarea cu fora
de munc necesar desfurrii activitii n
unitile economice, meninerea gospodriei
personale de ctre navetitii din rural i par-
ticiparea la unele munci agricole, reducerea
presiunii n ceea ce privete solicitrile de lo-
cuine n orae etc, n. comport i unele
aspecte negative. Datorit timpului nsemnat
consumat cu deplasarea, apare starea de
oboseal, unii navetiti manifest un interes
mai sczut pentru pregtirea i perfecio-
narea profesional, particip n mai mic
msur la activitile culturale. Navetitii
provenii din mediul rural accept condiii mai
dificile de munc, execut lucrri ce necesit
un efort fizic mai mare etc. Un loc aparte, prin
consecinele sale, l deine n. ora-sat, n care
snt angrenai intelectuali, prin aceea c ei nu
contribuie suficient la dezvoltarea localitii n
care lucreaz, satul nebeneficiind de servici-
ile pe care acetia le-ar putea aduce n planul
vieii spirituale. Optimizarea navetei presu-
pune eliminarea pe ct posibil a ncrucirii
traseelor (deplasri echivalente dar de sens
contrar, ele apar mai ales pe traseele sat-sat
l ora-ora), determinarea distanelor con-
venabile, n funcie de mijloacele de transport
utilizate pentru a scurta ct mal mult timpul de
deplasare, prin constituirea de izocrone (arii
de navet n interiorul crora deplasarea re-
clam acelai interval de timp) convenabile.
Totodat, se pune i problema eliminrii n.
pentru situaiile n care nu se justific, crearea
condiiilor optime pentru stabilirea n lo-
calitile rurale a intelectualilor navetiti, ca i
stabilizarea unei pri a forei de munc n lo-
calitile de domiciliu, V. migraie, mobilitate
social, motilitate. I.M.
NAZISM (NAIONAL SOCIALISM) doc-
trin i micare politic de tip fascist asociat
cu partidul Naional Socialist al Muncitorilor
Germani, nfiinat de Adolf Hitler n aprilie
1920 i care s-a aflat la conducerea Ger-
maniei ntre ianuarie 1933 i mai 1945. Cele
mai multe idei ale n.s. i au originea n gndi-
rea social a secolului XIX, cnd s-au impus,
mai ales n cultura german, ideile voluntaris-
mului, ale elitismului capabil s "ilumineze"
masele, ca l teoriile privitoare la rolul perso-
nalitilor charismatice n istorie. Pentru
Germania, secolul al XlX-lea este secolul
micrilor naionale ce au condus prin trei
rzboaie la unificarea, dar i la transformarea
Germaniei ntr-o putere european. Cultul
pentru valorile naionale ca i pentru milita-
rism va rmne fundamental i n secolul
urmtor, caracteriznd politica n.s. Romantis-
mul german a jucat i el un rol deosebit n
cadrul ideologiei n.s. ca i n politica liderilor
germani. Thomas Mann n eseul Brother
Hitler (1939) l-a comparat chiar pe liderul ger-
380
NECESITATE
man cu arhetipul artistului romantic. Dei
au fost valorificate n ideologia n.s. i idei ale
lui Frlederich Nietzsche, Oswald Spengler
sau Max Weber, cei mal importani ideologi ai
n.s. rmn filosoful Cari Schmitt, un teoreti-
cian al ordinii i al supremaiei statului, i
istoricul Arhur Moetlervan den Bruck, care a
introdus ideea celui de al treilea "Retori" (im-
periu), primulfiind Imperiul Romano-German,
al doilea cel creat de Bismarck, iar n vremea
sa Germania se afla n pragul formrii celui de
al treilea imperiu. Prin aceste trei imperii, n
concepia lui van den Bruck, Germania a
creat i va definitiva procesul de constituire a
Europei moderne. N.s. a avut dou coor-
donate de baz: egalitarismul i anti-
semitismul. Prima caracteristic este dat de
orientarea socialist iniial a partidului con-
dus de Hitler (nainte de 1920 fiind un partid
muncitoresc) i pe care s-a bazat totodat
caracterul de mas al n.s. Antisemitismul, pe
de alt parte, nu este o creaie a n.s., fiind des
ntlnit la nceputul secolului ca i n secolul
XIX n Europa. N.s. a transformat ns an-
tisemitismul ntr-un principiu ideologic, dup
unii autori, printr-o dizident fa de marxism,
nlocuind clasa social cu rasa i pstrnd
ideea c o categorie mare de indivizi este res-
ponsabil n exclusivitate de toate dis-
funcionalitle i problemele societii. La
Marx era vorba de o anumit clas social
(burghezia pentru epoca respectiv), iar la
n.s. o anumit ras (evreii). Un accent
deosebit a fost pus n ideologia n.s. pe or-
ganizarea eficient a societii, n primul rnd
a sferei politice, ca i pe mobilizarea maselor
pentru ndeplinirea scopurilor i idealurilor
n.s. A. Hitler a avut o contribuie deosebit n
acest sens, revoiuionnd metodele de propa-
gand, nelegnd printre primii rolul deosebit
al amplificrii, al utilizrii mijloacelor de comu-
nicare n mas, ca i al altor tehnici de
eficientizare a propagandei de mas. Exem-
plul propagandei, despre care Hitler scrisese
n Mein Kampfc este n stare s te fac s
pierzi sau s ctigi un rzboi, este ilustrativ,
dac ne gndim la utilizarea radioului l a jur-
nalelor de front sau la transformarea in
"spectacole de sunet i lumin" a mitingurilor
i a altor manifestaii ale nazitilor. Ca i n
cazul altor micri fasciste, n.s. a disprut din
viaa politic a Europei odat cu sfiritul celui
de al doilea rzboi mondial. Micrile politice
ulterioare, apropiate ideologic de n.s., snt
considerate a fi neonaziste. V. fascism, geno-
cid, ideologie, rasism, rzboi. A.B.
NECESITATE (sinonim cu nevoie, tre-
buin), cerin impus de funcionarea unui
sistem (individ, grup, organizaie, colectivi-
tate). n modelul funcional, necesitatea apare
sub denumi rea tehni c de "ceri n
funcional" ceea ce este necesar pentru
funcionarea sistemului respectiv; la T. Par-
sons "precondiie funcional". Snt n.
biologice i n. social-umane. N. sociale snt
de dou tipuri: a. n. (umane) ale membrilor
colectivitii, recunoscute social, nsumate la
nivelul colectivitii i promovate prin activiti
colective: n. de consum, de timp liber, de dez-
voltare uman, de locuin etc. i b. n. ale
sistemelor sociale, exprimnd condiiile
funcionrii acestora: n. de tehnologie, de ma-
teri i pri me, de piee de desfacere, de
disciplin social, de motivare a perfor-
manelor, de integrare, de soluionare a
conflictelor. Din punct de vedere sociologic,
n. sociale ridic cteva probleme distincte: a.
Contientizarea n., att la nivel individual, ct
i la nivel social. Pentru a putea fi satisfcut
prin aciune, trebuie s fie contientizat ntr-o
form sau alta. Exist mai multe grade i
forme de contientizare a n,: 1. Contien-
tizare vag, nespecific, lund forma mai mult
a unei neliniti, insatisfacii, a sentimentului
c "ceva lipsete", "ceva trebuie fcut", fr
ns a se ti "de ce este nevoie" i nici "ce tre-
buie fcut". 2. Contientizare prin instrument.
381
NECESITATE
De cele mai multe ori, contientizarea unei n.
are loc indirect, pe baza experienei pozitive
a unei soluii, instrument care s-a cristalizat fn
mod spontan i care a fost ntrit n virtutea
consecinelor sale pozitive, prin intermediul
unui mecanism spontan-cibernetic: am
nevoie de mncare, de somn, de plimbare, s
citesc o carte etc. fr a ti prea clar ce n. sa-
tisfac aceste activiti, O asemenea form de
contientizare este posterioar selectrii unei
activiti de satisfacere a respectivei n.,
neputnd duce la evaluarea instrumentelor de
satisfacere a n. cu att mai puin la investi-
garea posibilitilor alternative de satisfacere
a acestora. 3. Contientizarea n. ca atare. Ea
presupune nelegerea organizrii respecti-
vului sistem. N. reprezint o stare dinamic
greu sesizabil a sistemelor, definirea ei
neputnd avea loc dect pe baza unui model
teoretic al sistemelor n cauz (personaliti,
grupuri sociale, organizaii, societi), b. Re-
cunoaterea social a n. n vederea promo-
vrii lor. Dac contientizarea presupune
comunicare i analiz ideologic i/sau
tiinific, recunoaterea social a n. ca n. de
satisfcut implic mecanisme de propa-
gand, influen/convingere, negociere, c.
Formularea n. ca obiective i identificarea
strategiilor de aciune n vederea realizrii lor.
d. Feed-backul asupra gradului de satisfa-
cere a n. n vederea corectrii activitii
sociale, e. Variaia n. sociale, n cazul siste-
melor soci al e, schimbarea organizrii
acestora reprezint o surs a variaiei n. Fie-
care mod de organizare are propriile sale
cerine pentru o funcionare eficient. Exist
i o serie de tipuri foarte generale de n. sau
cerine funcionale care snt caracteristice
pentru orice sistem social: meninerea unui
minim de integrare a prilor, motivarea mem-
brilor si pentru a obine performane
satisfctoare, rezolvarea conflictelor in-
terne, control asupra mediului etc. Exist o
dubl surs de variaie a n. umane: 1. poziia
indivizilor ntr-un sistem social este de natur
a induce acestora n. specifice: de ex. poziia
de capitalist induce n. maximizrii profitului;
poziia de om de tiin implic n. de infor-
mare, de comunicare, de obinere a condiiilor
necesare cercetrii tiinifice; sau n. de con-
sum ostentativ din teoria lui Veblen pentru
categoriile elitare; 2. persoana uman, fiind
un sistem deschis, este caracterizat nu de
un set fix de n., ci de unul dinamic, n evoluie,
n acest context, Marx este autorul unei teorii
asupra relaiei dintre n. i producie: ne-
cesitile orienteaz producia bunurilor
necesare; la rndul su, oferind noi bunuri,
producia modific n. umane, dezvoltndu-le,
crend noi n. n legtur cu modelarea n. in-
dividuale de ctre produci e exist n
literatur, mai mult filozofic dect socio-
logic, o teorie distinct asupra posibilitii ca,
n anumite condiii, producia s manipuleze
n. de consum n raport cu propria sa logic,
crend n. artificiale sau chiar false n opoziie
cu n. autentic umane. Acest punct de vedere
l gsim n critica "consumerismului", dar cu
dezvoltri importante n analizele actuale. n
ceea ce privete evoluia n. umane, teoria lui
A. Maslow asupra personalitii ofer o per-
spectiv. Satisfacerea n. din clasele in-
ferioare ale ierarhiei n, (de subzisten, de
securitate, de dragoste i apartenen, de
prestigiu i statut social) este de natur a de-
bloca afirmarea n. superi oare de
autoactualizare, pe care el le numete
metanevol. N. pot fi latente/manifeste. O n. se
actualizeaz atunci cnd o condiie necesar
funcionrii sistemului respectiv devine pro-
blematic: dac am informaii suficiente,
nevoia de informaii este latent, nu este
manifest. Un alt caz: n teoria lui A. Maslow,
atunci cnd n. fundamentale, mai importante
n ierarhia n. nu snt satisfcute (n. de sub-
zisten sau securitate), n. superioare, de
pild cele de autoactualizare, vor fi latente. O
n. manifest se caracterizeaz prin faptul c
382
NEGOCIERE
acioneaz asupra sistemului orientnd efor-
turile acestuia spre realizarea sa. n fine,
atunci cnd condiiile satisfacerii sale nu snt
prezente, o n. poate tinde s treac n laten,
devenind manifest de ndat ce apar
condiiile favorabile satisfacerii sale. N. pot
varia i din punctul de vedere al gradului. De
regul, se utilizeaz conceptul de nivel de as-
piraii pentru a desemna o asemenea variaie,
n contextul preocuprilor pentru lichidarea
subdezvoltrii s-a conturat n anii '60 70
conceptul de n. umane fundamentale, care
definesc o via deplin decent i demn. n
proiectul condus de J. Galtung asupra stilu-
rilor alternative de via, n. fundamentale snt
definite la nivelul unor stiluri de via alterna-
tive n raport cu stilul de via consumerist
generat de societatea de consum. V. funcie,
motivaie. C.Z.
NEGOCI ERE 1. h sociologie, proces in-
teracional care Implic dou sau mai multe
entiti sociale (persoane, grupuri, instituii,
organizaii, comuniti), cu interese neomo-
gene ca intensitate i orientare, n schimburi
reciproce de informaii, schimburi reglemen-
tate de reguli implicite i/sau explicite, avnd
menirea de a conduce la stabilirea unui acord,
la transferul unor bunuri echivalente sau, n
general, la adoptarea unei soluii reciproc ac-
ceptabile pentru o problem care le afecteaz
interesele. Procesul de n. este de regul opus
utilizrii forei, violenei sau constringerii pen-
tru impunerea de norme, soluii sau puncte de
vedere prestabilite. n cadrul su se pot dis-
tinge trei faze: a. contientizarea de ctre
actori a problemei, a situaiei n care snt im-
plicai i a intereselor lor neomogene,
adeseori divergente i competitive; b. impli-
carea n schimburi de informaii orientate de
scopul comun i reglementate de anumite
reguli (implicite sau explicite); c. specificarea
soluiei reciproc acceptabile. Forma general
pe care o ia procesul de n. este comunicarea.
Conceptul de n. a fost consacrat n sociologie
mai ales de orientarea interacionismului sim-
bolic pentru a caracteriza tranzaciile inter-
individuale prin care se ataeaz obiectelor
sau evenimentelor sociale semnificaii sau
caracteristici simbolice. Atunci cnd simbolu-
rile sau semnificaiile pe care le vehiculeaz
membrii unui grup n interaciunile lor snt
definite consensual, grupul dispune de stabili-
tate, iar aciunile individuale snt convergente.
Dac simbolurile snt vag definite sau semni-
ficaiile nu snt convergente, datorit apariiei
unor noi informaii sau a schimbrii perspec-
tivei de interpretare, atunci se instituie n grup
procese de n. simbolic pentru generarea
consensului. N. se produce ntre persoane in-
dividuale i pentru compatibilizarea modurilor
diverse de instituire a sinelui. De data aceasta
n. simbolic se finalizeaz n reguli care
reglementeaz interaciunile. O extensie in-
teresant i producti v a anal i zei n.
interindividuale a fost realizat n teoriile
schimbului reciproc (J.W. Thibaut, H.H.
Kelley, The social psychology of groups,
1959; G.C. Homans, Social b&havior: its ele-
mentary foims, 1961), care explic diversele
comportamente sociale in termenii recom-
penselor i ai costuri l or generate de
interaciuni. Angajarea n relaii i coninu-
turile interaciunilor ar implica procese de n.
sau de schimburi reciproce, explicabile cu
ajutorul conceptelor de rezultat, recompens,
cost, profit, nivel de comparare. Pentru a se
elucida mecanismul n. s-a fcut apel i la teo-
ria matematic a jocurilor (A. Rapaport, Two
person game theory, 1966; M. Olson, The
logic ofcollective action, 1965). Din aceast
perspectiv au fost analizate n. implicate n
deciziile colective (cnd o colectivitate trebuie
s aleag dintre dou sau mai multe alterna-
tive, dei membrii si au preferine diferite) i
n realizarea cooperrii sau competiiei
bazate pe distribuii de interese neomogene.
2. "in relaiile internaionale, n. este mijlocul de
383
NEOIOBGIE
abordare a unui conflict de interese, ce apare
ntre dou sau mai multe ri, n cadrul unor
convorbiri panice menite s duc la o ame-
liorare sau la o sol ui onare reciproc
acceptabil a diferendului. N. se deosebesc
de formele juridice sau arbitrare de soluio-
nare a conflictelor i se realizeaz prin
ntlniri, mediaii, conferine, concilieri, discuii
etc. (M. Malia, Teoria i practica negocierilor,
1972). 3. N, contractelor colective de munc
ncheiate ntre patroni i reprezentanii mun-
citorilor ia forma "n. colectiva" neleas ca
metod de rezolvare a conflictelor care im-
plic dou pri cu interese diferite fa de
rezultatele n., dar care decid mpreun asu-
pra procedeelor de analiz, condiiilor de
angajare n munc i nivelului de salarizare
pe o perioad determinat de timp. V. com-
petiie, comunicare, conflict, consens,
cooperare, grup social, interaciune, in-
teracionism simbolic, simbol, sine. M.V.
NEOI OBGI E concept central al teoriei
sociologice elaborate de Constantin Dobro-
geanu-Gherea, privind particularitile
evol u i ei soci al -economi ce a ri l or
"napoiate" intrate n "orbita" sistemului capi-
talist mondial. Aceast teorie a fost expus, n
principal, n cartea sa Neoiobgia (1910), pe
baza analizei situaiei Romniei din a doua
j umtate a secolului al XlX-lea pn la
rscoala ranilor din 1907, acordnd o atenie
special sistemului agrar. Prin conceptul de
n. autorul relev existena unei incompati-
biliti ntre instituiile politice, juridico-
sociale, mprumutate din Occident, i relaiile
economice autohtone. Suprastructura poli-
tico-sooial, starea de drept, reprezenta
numai o form ce nu corespundea fondului
economic, constituit de relaiile de producie
iobgiste, rezultate din modul cum a fost apli-
cat reforma agrar din 1864, precum i din
legislaiile anterioare, n special cele referi-
toare la tocmelile agricole. Acestea au impus
ranilor cu pmnt puin sau de proast cali-
tate, s intre n dependena marilor proprietari
spre a lucra i moiile acestora, pentru a pro-
duce ct mai multe cereale destinate
exportului. De asemenea, mai toi ranii
aveau nevoie de bani pentru biruri, pentru
rscumprarea clcii i pentru alte necesiti.
Marii proprietari i arendaii ddeau bani n
.schimbul nvoielilor agricole. Ca urmare s-au
restabilit vechile relaii iobgiste (feudale), cu
urmtoarele consecine: a. fixarea locuitorului
pe pmntul proprietarului (semn distinctiv al
iobgiei, servajului); o. munca silit; c. relaiile
de producie i exploatare aveau loc n forma
obligaiilor naturale. Transformrile liberalo-
burgheze ale rilor "rmase n urm" snt
rezultatul intrrii acestora n "orbita" rilor
capitaliste dezvoltate: "ele se mic n orbita
acestor ri i ntreaga lor via, dezvoltare i
micare social e determinat de epoca isto-
ric n care trim, epoca burghezo-capitalist.
i aceast determinaiune a vieii i micrii
sociale a rilor napoiate prin cele naintate le
este nsi condiia necesar de via."
(Neoiobgia, 1910). Aceste schimbri snt
determinate de faptul c Occidentul capitalist,
n puternica lui expansiune, avea nevoie de
piee de desfacere a mrfurilor sale i, toto-
dat, de produse agricole pentru necesarul
intern. Ca urmare, rile slab dezvoltate trimit
Occidentului cereale, materii prime i primesc
n schimb mrfuri industriale i modele cultu-
rale. Intrarea rilor subdezvoltate n aceste
relaii cu rile capitaliste a determinat o trans-
formare social a lor, care cerea instituii
liberalo-burgheze, dar are ca efect i consti-
tuirea sistemului neoiobgist n agricultur.
Gherea afirm c n aceste ri, ororile bar-
bare ale servitutii se completeaz cu ororile
civilizate ale supramuncii. El numea "societi
globale" acele ri n care capitalismul a luat
natere i "societi locale" pe acelea n care
de abia ptrundea capitalismul. n sistemul
social al neoiobgiei, relaiile de dijm i
384
NEOSINCRONISM
corvezi continuau s supravieuiasc n sinul
unui stat liberal burghez. Exist deci o vio-
lent contradicie ntre baza feudal a
societii i formele suprastructurii burgheze.
V. capitalism, centru-periferie, feudalism. I.F.
NEOLOCAL caracteristic a unui cuplu
familial care i stabilete domiciliul n alte lo-
caliti dect cele n care locuiesc familiile de
origine ale soilor. In societile n care au avut
loc procese rapide de urbanizare i micri
migratorii puternice, foarte multe familii rurale
i majoritatea familiilor urbane au un caracter
n. Cstoriile n. conduc ia o slbire a
legturilor de rudenie i pot genera probleme
de adaptare a cuplurilor la noile reedine.
Amplasarea masiv a unor cupluri n. n unele
comuniti poate provoca ocuri culturale n-
tre populaia local i cea n. n situaiile n
care amplasrile n. depesc capacitatea de
asimilare a comunitii locale, au loc procese
de schimbare a modelelor culturale sau se
declaneaz chiar procese anomice. Proble-
mele cu care se confrunt familiile n. snt n
raport i cu gradul de permisivitate sau de
xenofobie al comunitii n care se fixeaz
reedina. n comunitile xenofobe, familiile
n. snt marglnalizate spaial i social. Cer-
cetrile comparative de sociologia familiei au
pus n eviden c legturile dintre familiile n.
i familiile de origine ale soilor snt mai
puternice n rile n care procesele de mobili-
tate snt mai recente i n cazul primei
generaii care adopt un comportament n. V.
cstorie, endogamie, exogamie, matrilocal,
patrilocal. l.Mih.
NEOSINCRONISM o nou perspectiv
asupra fenomenelor de sincronizare, ce-i
propune s in seama de toate tipurile de
raporturi temporale care exist ntre culturi i
societi diferite: i de cele de katacronie
(kata, "n urm", cronos, "timp"), i de cele de
protocronie (anti ci pri ), i de cele de
metacronle (meta, "dincolo de"), nu numai de
cele care provoac egalizri (nivelri) de rit-
muri i niveluri temporale (syncronie). Poziia
n. este, fa de sincronismul lovinescian,
ceea ce este neoevoluionismul fa de
evoluionismul clasic, adic o reconstrucie a
teoriei pentru a salva ideea general. n sen-
sul acesta, n noua perspectiv, teoria
sincronizrii nu mai este asimilat teoriilor
dezvoltrii, ci teoriilor schimbrii. Faptul sin-
croni zri i poate induce i procese de
dezvoltare, dar, totodat, poate declana am-
ple procese de subdezvoltare, adic
denivelri temporale (Katacronii), ceea ce se
abate de la sensul lovinescian conform cruia
sincronizarea aduce o dezvoltare nivelatoare
a tuturor popoarelor. n acest sens, sin-
cronizarea se dovedete a fi un factor de
schimbare, n nici un caz o cauz unic a dez-
voltrii O alt schimbare pe care o aduce n.
n raport cu paradigma sincronismului lovi-
nescian se refer la modul n care a fost con-
ceput sistemul Europei. Pentru E. Lovinescu,
Europa este un sistem monolit. Salvarea
epistemologic a modelului analitic ai sin-
cronizrii cere renunarea la teza sistemului
european monolitic. Europa reprezint, n viz-
iunea teoriei n., un sistem i o civilizaie relativ
unitare, dar acest sistem se arat alctuit din
"centre" i "periferii", cnd este interpretat eco-
nomic, i dintr-un pluralism al "centrelor, cnd
este interpretat ca sistem cultural. N., ca per-
spectiv, cere s se fac distincie ntre stratul
sincronizrii economice \ stratul sincronizrii
culturale. Economic, sincronismul a generat
mult mai mult i mai frecvent "periferiaiism"
(mpingere n urm: katacronii) dect "nain-
tare n civilizaie" (care nu este absent, e
adevrat). E. Lovinescu a luat n considerare
numai acele fapte care au confirmat teza
naintrii n civilizaie pe msura sincronizrii
cu Apusul, ignornd ns faptele periferializrii
economice (katacronismul), care i-ar fi infir-
mat teza. O teorie valid a sincronizrii
385
NEOSINCRONISM
trebuie s in seama de ambele procese,
dintre care unul este cu semn pozitiv, dar altul
este cu semn negativ. Difuziunea tehnologi-
ilor, n viziunea sincronismului clasic, este un
factor de dezvoltare. N. demonstreaz ns
c, n anumite condiii, transferul tehnologiilor
poate aciona ca un "factor de subdezvoltare".
Absorbia "decalajelor vechi", mijlocit de
aceast "difuziune tehnologic", este real
(pe un atare fenomen se bazeaz teza sin-
cronist), dar acestea las locul altora noi,
mai adnci. La acest aspect al decalajelor a
reacionat teoria costurilor aferente, iar critica
adus, de pe poziiile acestei teorii, lui Zeletin,
pe un asemenea fenomen se ntemeiaz.
Cultural, Europa seamn mai curnd cu "uni-
versul" leibnizian dect cu sistemul lui
Lovinescu. Culturile naionale au ceva din re-
alitatea monadelor leibniziene. Fiecare
monad are n ea tot universul i infinitudinea,
dar universul este, totui, un plurarism de
monade, nu una singur. Teza lui Lovinescu,
a unei lumi omogene, cu un singur centru, tre-
buie prsi t, spre a salva hipo-teza
sociologic a sincronizrilor. Politic vorbind,
modelul de sistem european al lui Lovinescu,
i arat aceeai slbiciune. Analizele de so-
ciologie diplomatic arat c efectul de cmp
soci ometri c de termi n o tendi n de
nelegere a "celor mari" pe seama "celor
mici", aa nct sincronizarea nu lucreaz n-
totdeauna n favoarea tuturor i oricum nu
nivelator, adic printr-o favorizare egal a tu-
turor societilor. n fine, n. arat c sin-
cronizarea nu aduce, dect extrem de rar,
modele de rezolvare, ci, mai ales, noi cadre
de punere a problemelor. Ca atare, fiecare
societate trebuie s se mobilizeze, prin ea
nsi, ntru cutarea soluiilor. Sincronizarea
nu absolv popoarele de cutarea creatoare
a soluiilor, ci creeaz doar cadrul unei noi
originaliti Istorice n cmpul de afirmare
creatoare a acestor popoare. Sincronizarea
nu aduce nici l i teratura naional, ni ci
fiiosofia, nici tiinele naionale, nici instituiile
naionale. Ele trebuie create, ntr-un ritm ac-
celerat, n laboratorul culturilor naionale,
profitndu-se de noul cadru istoric procurat
graie sincronizrii. Sincronizarea pregtete
terenul, aadar, n mod necesar, pentru pro-
tocronii, pentru noi modele de inserie tem-
poral n istorie, dintre care unele vor fi selec-
tate istoric i vor deveni "cap de serie" n noile
serii istorice ale epocii moderne. Alte societi
ns vor "naviga" mult vreme sub linia timpu-
lui, ntr-o katacronie primejdioas. Acestea
snt adevratele suburbii culturale ale istoriei.
Cultural vorbind, societile snt confruntate
cu fenomenul "suburbiei culturale" europene
(cf. G. Ibrileanu), un fenomen al imitaieiiac-
ile de modele create n alt parte. Acest
fenomen a fost cercetat de C. Rdulescu-
Motru, care l-a numit "pseudocultur" i l-a
legat de "mimetismul cultural". Aadar, sin-
cronizarea masiv, adic prin imitaie
integral, proprie legii lovinesciene a sincron-
ismului, nu poate duce dect la fenomenul
suburbiei culturale i de aceea att soluia ct
i teza lovinescian trebuie reinterpretate.
ntruct nici o cultur nu imit integral i masiv
o alt cultur, teza imitaiei integrale trebuie
nlocuit cu teza protocroniilor, a katacroniilor
i a sincroniilor culturale. n felul acesta teoria
protocronismului i afl locui su firesc n
analiza comparativ a culturilor i n cer-
cetarea fenomenelor de circulaie cultural.
Cu aceste precizri, perspectiva n. izbutete
s reinterpreteze esena relaiei de interde-
penden. Aceasta nu are semnificaie sin-
tagmatic (de simpl aliniere a unei culturi la
alta, de imitaie a unui model ntr-o arie de di-
fuziune), ci una paradigmatic: opera creat
ntr-o cultur dobndete o valoare euristic,
de paradigm sau model de rezolvare i
nicidecum de soluie gata creat i integral
transpozabil n cadrul altei culturi. n actul
sincronizrii circul modele de rezolvare, nu
soluii, i astfel poate fi neleas posibilitatea
386
NIVEL DE TRAI
protocroniilor, inclusiv n ariile "periferiei
economice" a marilor metropole. N. ofer o
schimbare de optic asupra "periferiei". De
vreme ce tocmai "periferiile" snt confruntate
n modul cel mai critic cu problemele mon-
dializate (prezente att n metropole, ct i n
periferii) nseamn c tocmai ele snt candi-
date la gsirea unor soluii cu valoarea
paradigmatic cea mai mare. Deci, sin-
cronizarea planetar a creat cadrul istoric al
protocronismelor multiple, difereniale. Nu-
mai aa se poate nelege una dintre tezele
teoriei neoevoluioniste actuale, i anume
teza "ntreruperii filogenetice" a liniei progre-
sului i a deplasrii "centrelor evoluionare"
spre "periferiile" vechilor civilizaii. N. gsete,
astfel, cadru de unificare a teoriei difuzioniste
cu teoria neoevoluionist i ofer o soluie
pentru depirea conjuncturii de "ceart"
cronicizat ntre cele dou paradigme
"evoluionist i difuzionist". N. pune capt
unei tensiuni epistemologice pentru a lsa lo-
cul altora (cf. Ilie Bdescu, Timp i cultur.
Trei teme de antropologie istoric, 1988). V.
difuziune, evoluie, modernitate, centru-perif-
erie, sincronism. I.B.
NIHILISM orientarea metafizic, literar
sau cultural fundat pe principiul negrii
tradiiilor, conveniilor sau dezvoltrilor exis-
tente n vederea nlocuirii lor cu acelea care
se vor a fi expresii "autentice" ale forelor
eseniale i primare ale fiinei umane. n acest
sens, premise ale n. pot fi identificate n unele
doctrine religioase (n cretinism noiunea
de "ultimele zile"), pentru ca o fundamentare
metafizic s elaboreze Friedrich Nietzsche
la sfritul secolului al XlX-lea, cnd ncepe s
apar i o literatur circumscris ideologiei n,
(I.S. Turgheniev, Joseph Conrad). Pentru
Nietzsche n. este consecina evoluiei
raiona-lismului, n special a celui tehnologic,
lund ipostaza de extrem a modernitii, de
expresie a voinei contiente de sine a omului
de a distruge trecutul pentru a controla viitorul
prin manifestarea impulsurilor primare, ata-
vice, eliberate de constrngerile conveniilor
raionaliste. n literatur, n. apare ca produs
final al impulsurilor culturale orientate spre
distrugerea conveniilor civilizatorii. Urmrind
s evidenieze unele surse, posibiliti sau
tendine ale dezintegrrii unei societi, n.
nietzcheian avanseaz un punct de vedere
apocaliptic cu tent iraionalist despre
schimbarea social. V. conformism, moderni-
tate, schimbare social. L.V.
NIVEL DE TRAI (sinonim "standard de
via"), grad de satisfacere a necesitilor
umane, specific unei colectiviti, grup social,
localiti sau persoane. N.t. este un concept
care a variat sensibil ca extensie n raport cu
contextul teoretic n care a fost utilizat,
Funcia sa teoretic a fost, de la nceput,
aceea de a oferi o msur asupra condiiilor
de via ale persoanei umane. Se pot dis-
tinge, n acest context, trei sensuri diferite ca
extensie. 1. Un sens strict economic care in-
dic eficiena uman a activitii economice
cantitatea de bunuri i servicii economice
de care o persoan, grup, colectivitate dis-
pune. N.t. poate fi aici msurat fie n uniti
monetare veniturile reale disponibile pe
cap de locuitor, fie n termeni naturali con-
sumul de diferite bunuri i servicii: cantitatea
de calorii consumate, numrul de autotu-
risme, televizoare, radiouri etc. Bugetul
familiei reprezint un instrument important al
determinrii n.t,, al structurii consumului i
nivelului su. Dac se iau n considerare veni-
turile, se poate realiza un indicator global al
n.t; dac se consider ns tipurile de bunuri
i servicii consumate, varietatea lor calitativ
face deocamdat imposibil constituirea unui
indicator unic, global. ntruct n societile ac-
tuale exist i cheltuieli sociale importante
care se adaug consumului din venituri indi-
viduale, este nevoie, pentru a determina n.t.
387
NONCONFORMISM
i de considerarea acestora, respectiv chel-
tuielile sociale pe cap de locuitor, bunurile i
serviciile obinute gratuit de ctre membrii
colectivitii. O limit esenial a acestui sens
este c o mulime de bunuri nu pot fi luate in
considerare pentru c nu iau o form eco-
nomic. Este czui consumului spiritual
(cultur, nvmnt, etc.) de ex.. De aici ne-
cesitatea unei prime extensii. 2. N.t. definit ca
grad de satisfacere a necesitilor materiale i
spirituale, prin consumul de bunuri i servicii
economice i noneconomice. Avantajul ei
este c lrgete sfera luat n considerare:
numr de spectacole vizionate, cri citite,
discuri difuzate, posibiliti de petrecere a tim-
pului liber, numr de paturi de spital i doctori
la mia de locuitori, nivel colar etc. Acest sens
nu mai poate fi msurat n termeni monetari
pentru c unele din aceste bunuri i servicii nu
au, cel puin parial, un caracter economic. Di-
ficultatea acestei definiri este c nu mai poate
fi determinat cu claritate efectul activitii
economice asupra vieii membrilor colec-
tivitii, fiind necesar un indicator care s
reflecte direct eficiena uman a activitii
economice. n fine, nici acest sens nu ia n
considerare o serie de condiii care afecteaz
pozitiv sau negativ satisfacerea necesitilor
umane i care nu iau forma bunurilor i ser-
viciilor: calitatea mediului natural, relaiile
interpersonale, relaiile sociale, estetica
mediului ambiant etc. 3. Un sens extins:
gradul de satisfacere a tuturor necesitilor
umane, att prin bunuri i servicii (economice
sau noneconomice), ct i prin calitatea vari-
atelor componente ale vieii. n acest sens,
n.t. coincide cu conceptul mai recent de cali-
tate a vieii. Snt specialiti care consider n.t.
drept o msur a calitii vieii, nivel al
acesteia. Alii consider c un asemenea ar-
tificiu terminologic nu este necesar: odat cu
constituirea conceptului de calitate a vieii i
a indicatorilor asociai acestuia, conceptul de
n.t. nu mai are sens s fie utilizat ntr-o mo-
dalitate extins, ei putnd fi utilizat doar n sen-
sul su strict economic cantitate de bunuri
i servicii puse la dispoziia colectivitii de ac-
tivitatea economic, gradul de satisfacere a
nevoilor globale fiind indicat de indicatorii
calitii vieii. N. minim de t. se refer ia n.t.
considerat n cadrul unei societi ca fiind
limita inferioar a unei viei decente. El este
deci definit relativ la gradul de dezvoltare al
unei colectiviti, la particularitile acesteia.
V. calitatea vieii, srcie. C.Z.
NONCONFORMISM atitudine i com-
portament de opunere sau de negare din
partea unor indivizi sau grupuri a opiniilor,
normelor sau valorilor dominante n grupurile
sau societile de apartenen. Se manifest
prin elaborarea unor norme i valori alterna-
ti ve, deci diferite, i prin conformarea
comportamental riguroas fa de acestea,
transformndu-se astfel n conformism. N.
este de neles prin referire la anumite norme
i valori. Ceea ce dintr-o perspectiv apare ca
n., dintr-o alta este conformism pur. De
regul, instituionalizarea n. duce la confor-
mi sm. V. anomie, conformism, devian,
delincvent, nihilism. i.F.
NORMLITTE 1. Stare a unui sistem
de conformitate cu un sistem de valori i
norme pe care el nsui sau un subiect evaiu-
ator din exterior Ie-a formulat; opus
anormalitii, devianei. 2. Stare a unui sistem
de conformitate cu o serie de parametrii
funcionali considerai a fi normali, dezirabili,
funcionare satisfctoare; opus patologiei,
ineficientei. Cu referire la viaa social, con-
ceptul de n. a fost iniial definit, aa cum i
originea termenului o sugereaz, prin rapor-
tare la normele celui care evalueaz n. O
asemenea nelegere apare in sociologie a fi
tot mai nesatisfctoare. Pe de o parte, ea
vizeaz un nivel relativ superficial al analizei
conformitatea cu normele unei colectiviti
388
NORM
sau ale unui subiect evaluator. Pe de alt
parte, ea nu este suficient de discriminant,
ridicnd o serie de dificulti teoretice i meto-
dologice. Cele dou sensuri ale conceptului
nu coincid dect n mod parial. n unele cazuri
conformarea la norme (conformism i rigidi-
tate) apare ca un fapt patologic. Snt de
asemenea situaii n care un sistem normal nu
este posibil efectiv, sau dac este posibil, el
conine o mulime de procese disfuncionale
induse de activitatea de impunere a normelor,
nct poate fi taxat mai mult ca patologic. Din
acest motiv, n ultimul timp conceptul de n.
este utilizat In tiinele sociale mai mult n sen-
sul de funcionare normal, satisfctoare.
Pornind de la definirea n. din psihiatrie, exist
tendina de a nelege n general n. unui
sistem social sau uman n urmtorii termeni:
competen n a face fa problemelor, atitu-
dine realist fa de sine i fa de mediu,
capacitate de cretere i dezvoltare continu,
orientare flexibil, creativ spre nelegerea i
soluionarea situaiilor concrete, n Ioc de a se
recurge la scheme de nelegere rigide, fixate
n stadiile anterioare de dezvoltare. N. nu n-
seamn o stare de lips de probleme i
dificulti, ci abordarea realist, eficace,
flexibil i creativ a acestora. V. anomie,
norm. C.Z.
NORM model, regul, prescripie care
regleaz comportamentul indivizilor, grupu-
rilor, organizaiilor, colectivitilor. N. snt de
tipuri diferite: interdicii (tipuri de compor-
tamente care snt interzise, practicarea lor
antrennd diferite pedepse), recomandri
(comportamente considerate a fi dezirabile, a
cror realizare este recompensat, indicaii
ale performanei minime acceptate ca de e-
xemplu n. de munc,), moduri de a face un
lucru n. tehnice, modele de comportament
n diferite situaii. Activitatea normativ ac-
tivitate de elaborarea a n. i de impunere a lor.
Sanciunile comportamentului snt de dou
tipuri: a. Pedepse (sanciuni negative) ad-
ministrate fie de propria contiin (preri de
ru, mustrare de contiin, remucare, re-
gret), fie de alii mustrri, reprobare,
retragerea suportului uman, ntreruperea
comunicrii i cooperrii, marginalizare,
ameninare sau aciune agresiv violent; pot
fi aplicate de instituii i organisme (amenzi,
retrogradri, sanciuni admi ni strati ve;
sanciunile juridice reprezint un caz tipic); >.
Recompense laude, aprecieri, prestigiu,
renume, stim, considerare, atitudine supor-
tiv, cooperare, recompense materiale de
diferite feluri, promovare etc. Component
principal a activitii normative, este anali-
zat n una din cele mai bune lucrri de
sociologie publicat dup rzboi, Sociologia
succesului de M. Ralea i T Hersini. N. au
funcii variate, a. Exprim i promoveaz
cerine funcionale ale unui sistem anume:
"corectitudinea" reprezint o cerin a
relaiilor interpersonale; "disciplina i nde-
plinirea sarcinilor" este o cerin esenial a
sistemelor organizaionale. n acest sens fie-
care sistem social-uman tinde s-i formu-
leze setul su de n. i valori care s-i pro-
moveze cerinele sale funcionale; acest set
de n. i valori specific unei activiti, unui
sistem este desemnat prin termenul de
sistem valorico-normativ. i activitatea indi-
vidual i elaboreaz propriile n.: pentru a
realiza o carte, trebuie s m documentez, s
merg la bibliotec, s renun la o serie de ac-
ti vi ti care mi-ar mprti a efortul , fa.
Expresie acional a cunotinelor acumulate.
Multe norme au un caracter tehnic, nu obliga-
toriu. Dac vrei s obii rezultatul x, este
nevoie s respeci n. a, b, c, aceste n. fiind ex-
presia, sub form de recomandri, a unei
cunoateri anterioare. Din acest punct de
vedere, n. este o modalitate simpl de
nvare i de transmitere a cunotinelor utile
aciunii, c. Mod simplificat de decizie, de re-
zolvare a unor probleme cu o ri di cat
389
NORM
complexitate. In aceast ipostaz, n. repre-
zint o reet general de soluionare a unei
clase de probleme. N. organizaionale snt de
acest tip. Membrii organizaiei nu trebuie s
analizeze situaiile concrete, s se ntrebe ce
consecine va avea un mod sau altul de
soluionare a respectivelor probleme, ci doar
s identifice tipul de problem i s aplice
soluia standard care corespunde acesteia, d.
Modalitate simpl de exercitare a controlului.
Dac ar fi s controlezi modul n care fiecare
rezolv o situaie particular sau se comport
n fiecare caz n parte, evaluarea compor-
tamentului ar fi cel mai adesea imposibil,
fiind o problem deschis, supus contro-
verselor i incertitudinilor. Elaborarea de n.
de soluionare a unei clase de probleme face
controlul relativ simplu: s-a aplicat corect sau
nu respectiva n.? n acest sens, ca soluie la
modul subiectiv, fluctuant, dominat adesea
de interese personale de aciune n or-
ganizaii, au fost promovate n. generale i
impersonale a cror funcie este tocmai m-
piedicarea subiectivismului i arbitrariului. e.
Crearea consensului i reducerea incertitu-
dinii. Activitatea colectiv are nevoie de
fixarea unor cadre comune (definirea obiec-
tivelor, a situaiei de aciune, a mijloacelor de
adoptat). n condiii de incertitudine, stabilirea
acestor cadre cognitiv-decizionale ale ac-
tivitii devin nalt problematice, mai ales sub
aspectul consensului. Incertitudinea gene-
reaz dissens, diversitate cognitiv. n aceste
condiii, elaborarea de n. sociale asigur un
cadru cognitiv-acional comun; reprezint
baza consensului. La nivel individual, n. este
de natur a absorbi incertitudinea, nlocuind
procesul incert de analiz cognitiv a situaiei
i de formulare a unei soluii, prin procesul
mai simplu i mai cert de aplicare a n. Studiile
lui S. E. Achs i M. Sherif au scos n eviden
faptul c grupurile sociale tind n mod spontan
s genereze n. a cror funcie nu este
neaprat a promova o cerin mai general,
ci a crea un cadru colectiv de gndire i
aciune, baz a consensului. Ca parte a ac-
tivitii normative, normarea este activitatea
de elaborare de n., de a crea un cadru nor-
mativ al unei activiti/sistem. Unele dintre
cele mai importante studii sociologice n acest
domeniu se refer la respectarea n.: confor-
mism/nonconformism devian/activiti/
sistem. Dac la nivelul grupurilor s-au fcut
studii sistematice asupra factorilor care gen-
ereaz comportamentul conformist sau
neconformist, ct i asupra relaiilor dintre
grup i deviant, la nivelul colectivitii aseme-
nea studii snt mult mai rare. Exist n aceast
privin dou puncte de vedere. Punctul de
vedere etic, ilustrat poate cel mai clar de I.
Kant, consider c n. pot fi respectate i ne-
respectarea lor reprezint un act cu o expli-
caie strict individual, friznd mai mult pa-
tologicul moral. n termenii sistemului, pro-
blema respectrii n. se pune sub forma nor-
malitii acestuia. n consecin, Kant consi-
dera c este posibil o societate complet nor-
mal, moral. Aceast poziie decurge din
teoria sa asupra libertii: libertatea are dou
sensuri, un sens negativ omul poate s se
sustrag oricrui determinism exterior i
un sens pozitiv omul poate s promoveze
ntotdeauna, n orice condiii, comportamen-
tul cerut de n. Punctul de vedere sociologic
consider comportamentul anormal nu ca
ceva de blamat, ci ca un fapt de explicat. Stu-
diile actuale de sociologie a n. au scos n
eviden o serie de limite i de consecine
negative secundare ale activitii normative:
1. Caracterul contradictoriu al sistemelor va-
iorico-normative. O stare absolut normal
(conformitate absolut cu normele) poate
exista doar atunci cnd sistemul de n. este co-
erent, non-contradictoriu. n fapt, datorit
complexitii organizrii sociale, subsiste-
mele care compun societatea global
prezint adesea cerine normative contradic-
torii, punnd pe individ n situaia de a fi
390
NOUA STNG
adesea deviant n raport cu o n. sau alta. 2.
N. promoveaz o serie de cerine reale ale
sistemelor social-umane, dar nu toate
cerinele care preseaz asupra compor-
tamentului uman individual i colectiv i
gsesc sau pot s-i gseasc o expresie
normativ. Din acest motiv, spaiul funcional
n care comportamentul se constituie este
mai complex dect sistemul valorico-normativ
care opereaz la un moment dat. Compor-
tamentul neconform cu n. este un produs al
acestor cerine, necesiti, presiuni care nu
au fost exprimate ntr-o modalitate normativ.
Dac considerm aceste dou argumente,
putem nelege de ce un sistem real rareori
este normal n sensul conformitii complete
cu normele existente. Mai mult, exist argu-
mente c un sistem norma! ar putea fi chiar
disfuncional, patologic ntr-un sens mai pro-
fund, diferit deci de optimul funcional. 3.
Activitatea normativ, utiliznd n mod
sistematic sanciunile, genereaz inevitabil
comportamente defensive. Acestea, pe de o
parte, limiteaz eficacitatea activitii norma-
tive nsi, iar pe de alt parte, genereaz
procese disfuncionale, dezorganizatoare, in-
cl usi v tensi uni i conflicte sociale i
interpersonale ntre instanele care aplic i
sancioneaz n. i colectivitatea creia
acestea i snt aplicate 4. N. stabilesc stan-
darde minime de comportament i prin
aceasta genereaz o tendin de regres a
performanei la aceste standarde. 5. Tind s
substituie comportamentele orientate de
procese cognitive complexe, centrate pe
soluionarea situaiilor concrete, cu o activi-
tate cogni ti v mai simpl, fundat pe
identificarea unor clase generale de situaii i
aplicarea quasi- mecanic a soluiilor nor-
mate. Responsabilitatea pentru consecinele
efective ale comportamentului, pentru cali-
tatea soluiilor adoptate este nlocuit cu
responsabilitatea respectrii n. n utilizarea
excesiv a n. se origineaz o serie de patolo-
gii specifice: rigiditate, ngustime a cmpului
cognitiv i moral, plafonare sistematic a ac-
tivitilor cognitive. Starea de anomie reprezint
o stare de criz a unui sistem valorico-normativ.
V. anomie, consens, organizaie, normalitate.
C.Z.
NOUA DREAPT termen vehiculat
mai ales de pres pentru a desemna un grup
de gnditori Care n anii 1970-1980 criticau
ideile i metodele soeial-democraiei n rile
occidentale sau tipul de socialism din estul
Europei. Ideologia promovat de ei s-ar putea
situa ntre liberaliti i conservatori, mpru-
mutnd din ambele pentru a construi un
amestec de ideologie i mitologie de natur
s conduc la revitalizarea spiritual a Occi-
dentului. Interesul pasager pentru o ase-
menea opiune s-a datorat mai mult spec-
taculozitii dect originalitii ideilor prepuse.
Acestea, puin biologizante, n bun msur
xenofobe sau antisemite, cu nclinaii spre ex-
trema dreapt, au avut, totui, rolul lor n
spulberarea mitului c "idei inteligente se nasc
numai la stnga", i n reactualizarea unor teme
ale liberalismului clasic. V. noua sting, N. L.
NOUA STING termen generic pentru
a desemna un grup de gnditori radicali care
au ncercat ntre anii 50 i 70 s revitalizeze
gndirea socialist. N.s., legat de micrile
studeneti din 1968, critica att socialismul de
tip sovietic ct i partidele comuniste din
Europa occidental. Mai degrab o micare
universitar, n.s. a repus n discuie ideea
inevitabilitii prbuirii capitalismului aa
cum era mprtit de marxismul ortodox.
Prin impactul su n mediile intelectuale, n.s.
a reuit s modifice demersul socialist, im-
punndu-i teme referitoare la viaa personal
(n special problema sexual), la schimbarea
cultural sau la valoarea progresului material.
V. comunism, marxism, noua dreapt, social-
democraie. N.L.
391 <t
NUPIALITATE
NUPf ALITATE fenomen demografic
ce exprim, n esen, intensitatea cstori-
ilor di ntr-o popul ai e sau n di feri te
subdiviziuni ale ei. Indicele cel mal simplu
care ndeplinete aceast funcie este rara
brut de n., obinut prin raportarea numrului
de cstorii ncheiate ntr-un an la populaia
medie din anul respectiv. n populaiile n care
instituia cstoriei monogame este generali-
zat, rata de n. variaz aproximativ ntre 6-
13%>, valori mai mici sau mai mari dect
aceste limite aprnd n circumstane istorice
excepionale. Indicele este ns prea puin ex-
presiv pentru msurarea intensitii n., aa
nct n demografie au fost elaborate instru-
mente de analiz mult mai rafinate. Un interes
deosebit se acord studiului primelor csto-
rii (rt. celibatarilor), care, fiind evenimente
nerepetabile, pot fi descrise cu ajutorul tabelei
den. H. este un fenomen foarte complex, fi-
ind influenat de o multitudine de aspecte
ale vieii sociale, din care cauz studierea ei
presupune colaborarea demografilor cu
specialiti din alte discipline, n spe cu cei ce
lucreaz n domeniul sociologiei familiei. V.
familie. T.R.
O
OBEDIEN modificare a compor-
tamentului prin care un individ rspunde prin
supunere la un ordin venit de la o autoritate
legitim. n sens larg, supunere fa de auto-
ritate. Experienele de socio-psihologie au
pus n eviden c, marea majoritate a
oamenilor nu rezist la dispoziiile venite de la
o autoritate chiar atunci cnd apreciaz c
aceasta nu are dreptate. O. se opune spiritu-
lui critic care se manifest prin punerea
permanent sub semnul ntrebrii a ordinelor
venite de la o autoritate. Aceste dou metode
comportamentale se transmit, n principal,
prin socializare. Societile totalitare se
bazeaz pe o. socializat prin intermediul tu-
turor instituiilor sociale. Pe baza experi-
mentelor realizate, S. Milgram explic o. prin
mai muli factori: a. condiiile de socializare:
interiorizarea supunerii (n primii 20 de via,
individul nva s se supun); sintonizare (in-
trat ntr-o ierarhie, individul pierde o parte din
autonomia sa i execut dispoziiile date de
autoritate; el atribuie ntreaga rspundere a
actelor sale autoritii, considerndu-se doar
un instrument al acesteia. Autoritatea devine
surs de recunotin i judector moral al in-
dividului); b. factori de schimbare: legit-
imitatea autoritii (gradul de o. este direct
proporional cu nivelul de legitimitate re-
cunoscut autoritii); proximitatea autoritii
(cu ct un individ este mai aproape de autori-
tatea de la care primete dispoziii, cu att
gradul de o. este mai mare); c. slbiciunea
rezistenei umane (majoritatea oamenilor se
supun orbete la ordinele care le primesc i
doar o minoritate opune rezisten. O. are
consecine la nivelul individului obedient, la
nivelul autoritii i al grupului. La nivel indi-
vidual, un individ are mai multe anse de a da
un rspuns corect dac se supune unei auto-
riti dotat cu experien dect dac ar
aciona conform nclinaiilor sale. Un subor-
donat care se supune are mai multe anse de
a fi recompensat, n timp ce cel care nu se su-
pune se expune la pedepse, la pierderea
libertilor i a privilegiilor sau chiar a vieii. Un
individ acioneaz mai corect atunci cnd nu
se supune unei autoriti lipsite de experien.
Din punctul de vedere al autoritii, o. crete
eficiena activitii subordonailor, face s
creasc puterea autoritii dar, n acelai
timp, face responsabil autoritatea de toate
actele subordonailor, inclusiv de aciunile in-
corecte ale acestora. Din punctul de vedere ai
grupului, o. poate ajuta grupul s-i ating
obiectivele atunci cnd subordonaii execut
aciuni corecte i poate mpiedica atingerea
obi ecti vel or atunci c nd subordonai i
393
OBIECTIVITATE
acioneaz incorect sau snt incapabili de a
di sti nge ntre ordi nel e adecvate i
neadecvate. Este dificil de a face o afirmaie
categoric dac o. este bun sau rea n sine.
O asemenea apreciere implic judeci de
valoare oare snt dependente de contextele n
care snt formulate. Consecinele pozitive i
negative ale o. snt funcie de situaie: tipul
autoritii i competena acesteia, capacitatea
subordonailor de a aciona corect, natura ac-
tivitilor, obiectivelor grupului. V. conformism,
devian, legitimitate, lider. I.Mih.
OBIECTIVITATE ideal al cunoaterii
tiinifice de a realiza descrierea i explicaia
fenomenelor independent de opiunile va-
lorice i de particularitile subiectului
cunosctor (Max Weber o numete neutrali-
tate etic sau axiologic). Distorsiuni su-
biective ale nregistrrii i explicrii realitii
apar n cazul oricrei cunoateri, inclusiv n
cazul tiinelor naturii. Ele se datoreaz rolului
activ al subiectului n cunoatere, faptul c el
utilizeaz structuri i instrumente proprii de
captare a informaiilor despre realitate, care
i pot pune amprenta asupra imaginii rezul-
tate a lumii. Din acest motiv, n toate formele
de cunoatere idealul obiectivittii funcio-
neaz, n cazul sociologiei, al-tiinelor so-
ciale i umane n general, distorsionarea
subiectiv ce poate interveni n procesul
cunoaterii se datoreaz la nc dou situaii
suplimentare, a. Multe dintre datele pe care
sociologia le utilizeaz nu reprezint nre-
gistrri fcute direct de ctre cercettor, cu
instrumente special construite, ci percepii ale
membrilor colectivitii studiate asupra re-
alitii lor sociale ("observatori naturali"): date
rezultate din interviuri, chestionare. n acest
caz, cercettorul poate fi indus n eroare de
distorsiunile subiective ale percepiei mem-
brilor colectivitii studiate, b. Presiunea
structurii de interese i a sistemului de valori
al colectivitii, al clasei, grupului social din
care cercettorul face parte i care tinde s
confere cunoaterii sale un caracter
ideologic. O, reprezint un proces, un ideal de
care cunoaterea se apropie tendenial. So-
ciologia face eforturi sistematice de a
identifica variatele surse de distorsiune
subiectiv i ideologic, ncercnd s dezvolte
controale interne, proceduri de contracarare
a acestora care s asigure un caracter ct mai
obiectiv cunoaterii. V. ideologie, metodolo-
gia cercetrii sociologice. C.Z.
OBSERVARE PARTICIPATIV me-
tod ce pretinde cercettorului integrarea
temporar n grupul uman cercetat. n socio-
logie e cunoscut i sub numele de "co-
participare" (ceea ce este un pleonasm). O.p.
e ns o metod definitorie pentru antropolo-
gia cultural. Ea a fost impus de profilarea
antropologiei pe studiul "altor culturi", Descin-
znd ntr-o cultur strin, de obicei exotic,
antropologii au simit nevoia decodificrii ei
din interior. Prima cerin sau treapt a o.p.
este nvarea limbii vernaculare, i.e. a limbii
autohtonilor studiai. Orice cultur are un fond
de idiomuri, exprimabile lingvistic. Teiul me-
todei este detectarea acestui fond idiomatic,
dar nsuirea limbii este necesar i pentru
realizarea comunicrii directe ntre cercettor
i autohtoni. ntr-o etap naintat a o.p., an-
tropologul trebuie s-i asume pe ct posibil
un "rol" n sistemul social al grupului. El tre-
buie s participe la munci, la ritualuri, la
ntruniri, la conversaii; i trebuie, desigur, s
locuiasc la o familie din cadrul grupului. Nu-
mai aa el reuete s vad lumea cu ochii
celor studiai. O alt cerin a o.p..este ed-
erea ndelungat n mij locul grupului,
perioada minim fiind de un an. Explicaia
const n caracterul ciclic al culturii, presu-
punndu-se, n consecin, c n rstimp de
un an observatorul poate participa la princi-
palele evenimente din ciclul anual i din ciclul
vieii. Cerinelor de mai sus, care snt de ordin
394
OBSERVAIE
obiectiv, li se adaug nc una, de ordin
subiectiv: o.p. nu poate fi aplicat dect de
cercettori cu personalitate adaptabil. n uni-
versitile n care antropologia cultural
constituie obiect de nvmlnt cu program
consistent de predare, o parte din acest pro-.
gram este rezervat n chip special pentru
testarea n teren a resurselor de adaptare ale
studenilor la cerinele obiective ale o.p. Nu
trebuie s se neleag de aici c cercetarea
antropologic de teren se reduce la obser-
varea prin participare. Aceast metod este
completat de anchete, pe baza unor ches-
tionare liber structurate. O.p. ns ofer
avantajul de a se evita starea de artificialitate
ce s-ar putea ivi n teren, ntre cercettor i
lumea pe care el o cerceteaz, n cazul
folosirii unor instrumente de impact cum este
chestionarul sociologic. Istoricete, o.p. a fost
aplicat mai nti (dar fr vreo intenie meto-
dologic) de Henry Schoolcraft, un admi-
nistrator care a petrecut optsprezece ani
(1822-1840) n mijlocul amerindienilor Chip-
pewa, redactnd mai multe rapoarte asupra
modului lor de via (date arheologice, istorie,
limb, credine, mituri, art). Spontan sau la
scar restrns vor mai fi aplicat-o i alii, dar
metoda a fost teoretizat de antropologul bri-
tanic (de origine polonez) Bronislaw
Malinowski, dup ce el nsui o aplicase n
clasicele lui cercetri din Polinezia, la
populaia Trobriand (B. Malinowski, Argo-
nauts of the Western Pacific, 1922). V.
antropologie cultural, cultur, metodologia
cercetrii sociologice, observaie, teren.
Gh.G.
OBSERVAIE (ca metod de investi-
gare), perceperea sistematic ajjiudinilor,
comportemenSIer i inter^yijlorfcioxiJor
sociali, n momentul manifestrii lor, conform
unuTplan dinainte elaborat i cu ajutorul unor
tehnici specifice de nregistrare. Posibilitile
de utilizare a o. se difereniaz n funcie de
obiecyLofeSryJ
ri
'i tahaica_.de nregistrare
aplicat i^joziJjajDbservatorului. C^biectJh.
se precizeaz pe baza scopului teoretic
urmrit, referindu-se ia manifestri_psihoso-
ciale ale persoanelor, timpul de producere i
locul sau contextul social al acestora. Atenia
se orienteaz ctre dierJleleJaleifi ale
aciuniJorj\JneracljunjIcjL&OfiiaJe: f g m)
(schimburi de mesaje, deplasri n spaiul so-
cial, caracteristici fizice ca indicii ale unor stri
subiective),idjiraafrepartiia n timpul subiec-
tiv si obiectiv), fr,.ave.nla_d.eajiajji6 i
repetare, intensitatea, succesiunea. Obser-
vatorul poate adopta trei roluri alternative n
funcie de gradul de implicare n universul ob-
servat: a. pairticiBanJJmpJJeai..emfliorial i
comp.Qrjajnen^jn^iuaJi^spiale, nregis-
trnd post-festum date t i nformai i ; b.
cercettor exterior^sitjjayioj^jpcjale, culegnd
informaii cu ajutorul unei tehnici speciale; c.
particjpajit^cerc^^^^ n si-
tuaii sociale i dispunnd de posibiliti de
producere i nregistrare de informaii.
Tehnicile de o. snt circumscrise de pro-
cedeele i instrumentele de nregistrare a
datelor. Practica de investigare a consacrat
trei posibiliti: a. nregistrarea datelor n
proceyj_o.; b. folojre^jinor_aparate de n-
registrare audio, video__jau_audio^jdeo; c.
nregistrarea post-festum a informaiilor. Din
combinarea vaVianFeoT"de1foluri adoptate de
analistul social cu posibilitile de nregistrare
a datelor rezult trei tipuri de o.^tnj.cturat,
nedistorsionant i participativ. Aplicarea lor
sefci avnd n vedere: specificul domeniului
investigat, disponibilitatea tehnicilor de o.,
gradul de pregtire metodologic a observa-
torului, problema i modelul teoretico-ipoetic
al investigaiei. n o^snmurat observa-
torul adoptWolul_de_sgrssltor
>
i utilizeaz
urmtoarele tehnici de nregistrare a datelor:
fetele de control, scalele de evaluare, siste-
mele de coJJl|c^te-a4oletag|kioilQr i des-
crierea narativ. Specifice o. structurate snt
395
OBSERVAIE
mai ales, sistemele de codificare, care pot fi
elaborate pentru aplicaifplrticulare sau pen-
tru o aplicare repetat n situaii similare.
Scopul lor este de a aduna informaii privi-
toare la coninutul, frecvena, orientarea i
tipologiaJntexaiunilor, respectiv a atitu-
dinilor i comportamentelor asociate relaiilor
interpersonale i manifestate n grupurile de
munc i de conducere, n general in orice
grup n care se constituie o reea de comuni-
care interactiv. ntr-o astfel de reea se
manifest J^^rtarnente ngvTsfice (schim-
buri de mesaje vocale, ritmicitatea rostirii,
stilul vorbirii, gestic, expresii faciale, dis-
punere spaial etc). Problema tehnic a o.
const att n surprinderea diversitii, ct i a
eventualelor clase de comportamente simi-
lare. Rezolvarea acestei probleme se face
prin definirea de categorii care subsumeaz
tipuri de caracteristici similare. Precizarea
categoriilor este dependent de ipoteza cer-
cetrii. Alteori, n elaborarea unor tehnici cu
aplicabilitate mai extins, categoriile se defi-
nesc pe baza unei teorii de referin Aa a
procedat R.F. Bales (Interaction process
analysis, 1950) pentru a construi un sistem de
categorii pentru analiza interaciunilor psi-
hosociale. Mai nti a distins ntre dou tipuri
de aciuni opuse: pojyiyj^ijiegative, solici-
tatoare (ntrebri, cereri) s[_reactive (rs-
punsuri ateptate sau primite i emise). Apoi
a precizat categoriile care includ compor-
tamente similare i Ie-a repartizat pe tipuri de
aciuni: solidaritate, descrcare, aprobare
(aciuni pozitive), sugestie, opinie, informaie
(solicitare sau rspuns), dezaprobare,
creterea tensiunii, agresivitate (aciuni nega-
tive). Pentru nregistrarea comportamentelor
comunicative ale persoanelor implicate ntr-un
grup de dezbatere sau discuie eondus de un
lider, putem considera urmtoarele categorii:
a. privitoare la lider, ofer informaii, for-
muleaz orientri, critic i i justific
autoritatea, formuleaz ntrebri, accept
sau utilizeaz informaiile participanilor,
apreciaz i ncurajeaz, accept reacii
afective; b. privitoare la participani: ofer in-
formaii, rspund la ntrebri, iniiaz o nou
direcie, formuleaz ntrebri, dau expresie
. unor triri afective, critic i dezaprob; c.
linite sau stare confuz. Principalele
probleme ale definirii categoriilor de o. i ale
operrii cu ele se refer la numrui de cate-
gorit|nclu^Jattun.^,iemjfe
1
cadi,tic.a.re i la
modul de a(ocare_a comportamentelor_con-
crete pe categorlj. fn abordarea "molecular"
se formuleaz un numr ct mai mar&de cate-
gojiipjenrua reduce ponderea inferenelor de
alocare categorial a comportamentelor con-
crete, n felul acesta, cresc precizia i
fidelitatea sistemului de codificare, ns
scade validitatea sa ntruct diversitatea
unitilor este foarte mare iar posibilitile de
integrare conceptual mai reduse. n abor-
darea "molar", restrngam,numaii.dexate-
gorii, operm cu clase mai cuprinztoare de
incluziune a comportamentelor concrete i
atam sistemului de codificare o not expli-
cativ n care se indic: regulile de cores-
ponden semantic dintre manifestrile
psiho-sociale i categorii, ilustrri ale regulilor
i modul de codificare sau notare a o. De data
aceasta, crete validitatea sistemului de codi-
ficare n raport cu conceptul de referin, dar
exist riscul scderii fidelitii atunci cnd ob-
servatorii nu respect prescripii din nota
explicativ sau dau interpretri diferite carac-
teristicilor observate. Eliminarea acestui.ultim
risc se poate realiza prin formarea i exer-
sarea_prealabil a observatorului. Xeiinica
dScj1erii_riarirtv5 const n nregistrarea
scris a tuturor detaliilor manifestate ale
evenimentelor care corespund obiectului i
scopului o. Se aplic n studiile de caz cen-
trate pe grupuri sau alte componente ale
organizaiilor. De exemplu, n analiza stilurilor
de^onducere observatorul se ghideaz dup
ipoteza i interesele investigaiei pentru a
396
OBTE
nota enunuri-ale-Gonductoriloxcu privire la
organizarea yirjja|ea muncii, la acordarea
de recompense sau pedepse n raport cu
ateptrile privind performanele, la consis-
tena aplicrii regulilor i procedeelor de
interaciune etc. Informaiile snt culese avnd
n vedere episoade sau perioade de timp n
cele mai mici detalii i fjjicJjDjneipieJare
saajudecat de valoare. Avantajul descrier-
ilor const n culegerea unei mari cantiti de
informaie detaliat, pe cnd dezavantajul
este legat de necesitatea simplificrii i in-
tegrrii calitative a acesteia pentru a facilita
formularea de generalizri. Totodat, trebuie
avute n vedere efectele generate de
prezena observatorului n contextul o., con-
siderate ca reactive i distorsionante. Pentru
a ie nltura se aplic o, nedistoisionaoteLi
cea garticjt.jxi,, O. nedistorsionant
const n utilizarea de aparate tehnice pentru
nregistrarea fenomenelor sociale n des-
furarea lor natural. Agatele tehnice snt
ascunse, observatorul este eliminat din
scenele sociale i astfel snt evitate i efectele
reactive sistematice sau de conformare a
subiecilor la normele dezirabilitii sociale.
Se aplic nu numai pe situaii sociale natu-
rale, ci j j j e laborator (mai ales n jocurile de
simulare). nregistrarea este precedat de o
<e|nonr^a situaWjlQXSficjaJe i a perioade-
lor de timp i este urmat de codificare prin
aplicarea tehnicii analizei coninutului. O.
^participativ presupune impJicaifia_observa-
torul ui j n jcjfvjjjle sociale aJe_a_ctorjlor
propriu-zii pentru a nelege mecanjsxaele
lor consj tutive i a le_j5jjRujie_a,riali7fij
teoretice ulterioare. S-au conturat dou vari-
ante de aplicare, n funcie de modul de
nregistrare a datelor. Prima const n impli-
carea observatorului n situaii i evenimente
sociale pn la identi|icarea_cu_actorii i n no-
tarea pQsj-festum a o. S-a aplicat n studiul
grupurilor de munc i al devianei. Se
urmresc cu precdere ierarhii i comunicri,
tipuri de interaciuni i distribuii spaiale i
temporale ale acestora, activiti i perfor-
mane, moduri de gratificare a performanelor
i de instituire a normelor pentru construirea
integrrii i conformrii, stagnrii i evoluiei
probabile. ntr-o a doua variant, observatorul
adopt n grup att rolul de participant, ct i
pe cel de cercettor, putnd astfel utiliza i alte
metode de investigare (interviuri informate,
chestionare, teste, analiza documentelor so-
ciale etc). n aceast ipostaz, o.p. este
considerat ca analiz calitativ sau et-
nografic, ntruct nu aplic si steme
precodificate de nregistrare a mesajelor em-
pirice, ci pur si simplu este preocupat de
culegerea datelor concrete pentru scopuri de-
scriptive, de redare ct mal complet a
situaiilor sociale n desfurarea lor natural.
V. analiza coninutului, etnometodologie. ex-
periment, observare participativ, scalare,
simulare. LV.
OBTE form de organizare social a
vechilor sate romneti. Uneori termenul se
ntrebuineaz cu referire la satul nsui, sau,
nc mai particular, la populaia satului. Baza
o. ca form de organizare social o constituie
stpnirea i folosirea n comun a patrimoniu-
lui funciar al satului (terenuri arabile, puni,
pduri). n Transilvania, o. de pune i
pdure se numea "composesorat". Din punct
de vedere juridic, composesoratele au fost
prezentate de losif Jivan (1936, 1940). O
clasificare a lor n genealogice i negene-
alogice pe baza unei cercetri n ara
Oltului a realizat Vasile V. Caramelea (1943,
1945). Despre o. din perspectiva istoriei a
scris P.P. Panaitescu (Obtea rneasc din
ara Romneasc i Moldova, 1964). Cea
mai complex cercetare asupra o., mbinnd
tehnicile sociologice de teren i documen-
tarea n arhiv cu metoda arheologiei sociale,
a ntreprins-o Henri H. Stahl (Contribuii la
studiul satelor devlmae romneti, 3 voi.,
397
OCUPAIE
1958-1965). n cadrul o., fiecare ins avea
dreptul nelimitat de a deseleni dintr-o pdure
atta parte ot i dorea i putea s lucreze
Tmpreuncu familia lui; odat luat n stpnire,
locul era al su i putea fi transmis ca
motenire urmailor. Avnd n vedere c
populaia unui sat era alctuit din doar cteva
"cete de neam" (uneori din una singur), pro-
prietile formau un singur "trup de moie", a
crui structur oglindea structura de rudenie
a satului. Membrii unei cete de neam se so-
coteau scobortori dintr-un "mo" sau "btrn",
considerat ntemeietor al satului. Dreptul de
stpnire in perimetrul o. (calitatea de mem-
bru al o., n fapt) nu era recunoscut() decit
dac insul al crui drept era pus la ndoial
fcea prin arborele genealogic dovada c
descindea dintr-unul din ntemeietorii satului.
O. avea n frunte sfatul btrnilor, instituie
consemnat sub denumirea "oamenii buni"
sau "oamenii buni i btrni". Sfatul btrnilor
rezolva disputele economice, intervenea n
certurile de familie, veghea la respectarea
bunei cuviine, funciona drept consiliu paro-
hial, ntr-un cuvint asigura controlul social n
interiorul comunitii. Sub aspect juridic, o.
dispunea de un cod nescris al dreptului cutu-
miar ("obiceiul pmintului"). Una din regulile
acestui cod era dreptul de preempiune sau
protimisis ("nainte cumprare") al comunitii
asupra individului: individul nu avea voie s
vnd din pmntul su unui strin, care ar fi
ncercat s ptrund astfel n comunitate;
dac totui faptul se ntmpla, o. restituia
cumprtorului preul pltit i dejuca planul de
intruziune Scopul acestei reguli era acela de
a limita frmiarea drepturilor de proprietate.
O. funciona astfel, ca un sistem relativ nchis,
la aceast caracteristic a sa contribuiau i
alte reguli: privilegiul masculinitii (transmi-
terea drepturilor pe linie brbteasc) i
cstoria n interiorul grupului (endogamia).
O. nu a rezistat totui presiunii la care a fost
supus din partea marii proprieti feudale. La
mijlocul sec. al XlX-lea disprea o. din ara
Vrancei, o confederaie de tip arhaic, su-
pravieuire unic la acea dat n Europa (H.
H. Stahl). Existena acestei confederaii arat
c o. va fi subzistat nu doar la scara comu-
nitii steti , ci i n uniuni de obti ,
adevrate formaiuni politice pro-statale,
promergtoare statelor feudale romneti. n
sec. XX, o. va fi supravieuit numai sporadic;
n zilele noastre, la lrnea (Bran) caz ex-
cepional , s-a putut descoperi i descrie
(Qh. Gean, 1969) o o. pastoral, funcionnd
dup canoanele genului: teritoriu stpnit n
devlmie, drepturile distribuite pe cote-
pri (aici ideale), domeniul de proprietate
msurat n ocale i dramuri, expresia "frai de
munte" ca formul de adresare ntre obteni
.a. V. arhaic, arheologie social, devlm-
ie, drept cutumiar, genealogie, rudenie, sat
devlma. Gh.G.
OCUPAIE tip de activitate social adu-
ctoare de venit, desfurat de ctre o
persoan ntr-una din ramurile economiei. O.
se refer la producerea de bunuri materiale i
spirituale, la efectuarea unor prestaii de ser-
vicii recunoscute i recompensate n cadrul
societii, ceea ce i asigur individului sursele
de existen. Nu snt incluse aici activitile
parazitare (furt, specul etc.) aductoare de
venit care snt practicate nu n folosul ci n de-
trimentul societii i de asemenea nici
activitile casnice n folos personal, cele de
tip hobby, de timp liber, cu caracter recreativ.
Una i aceeai persoan poate practica mai
multe o. n literatura sociologic se acord un
interes sporit analizei situaiilor persoanelor
cu status ocupaional dublu, cum ar fi acela de
muncitor-agricuitor. Treptat, n decursul isto-
riei, pe baza diviziunii sociale a muncii, s-a
constituit o structur complex de o.,
trecndu-se de la activitile primare, practic
nedifereniate, prin care se asigura existena
personal, la o munc specializat. Pe
398
ONTOLOGIE REGIONAL
msura adncirii diviziunii muncii s-a realizat
o cretere tot mai substanial a eficienei
acesteia, ceea ce a condus la progresul mai
rapid al societii, dar i la sporirea conside-
rabil a interdependenelor ntre productori,
adic lao structur ocupaional complex. n
epoca contemporan, o. cunosc o dinamic
deosebit, ca i un proces de profesiona-
lizare, necesitnd o pregtire prealabil. n
cadrul ultimului recensmnt general al
populaiei (1992), o. persoanelor a fost nre-
gistrat n funcie de tipul de activitate
(categorie socio-ocupaional) muncitori,
agricultori, funcionari, specialiti i cadre de
conducere, pe 47 de categorii i 338 de grupe
de o. V. categorie socio-profesional, divizi-
unea muncii, munc, profesie. I.M.
OLIGARHIE conducerea unei organizaii
a unei comuniti sau a societii ca ntreg de
ctre un grup mic de persoane. Robert
Michels {Political Parties, 1967, prima pub.
1911) a formulat legea de fier a o,, conform
creia cu cit o organizaie devine mai mare i
mai birocratizat cu att crete i gradul de
concentrare a puterii n minile unui numr re-
dus de persoane. n societile moderne
apare o tensiune crescnd ntre extensia bi-
rocraiei i dezvoltarea democraiei. Ultima
solicit participarea direct la luarea deciziilor
a unui numr tot mai mare de persoane, ceea
ce nu-i posibil dect prin extinderea controlului
birocratic n organizaiile politice (de exemplu,
n partide) i prin concentrarea puterii de ctre
un grup mic de conductori. Conducerea oli-
garhic devine o consecin inevitabil, logic,
a naturii birocratice specifice organizaiilor
mari.Dezvoltarea o. i manifestarea legii de fier
a o. trebuie puse n relaie cu distribuirea puterii
i a controlului social (M. Crozier, 1964; R.
Pahl, J. Winkler, 1974) n organizaiile biro-
cratice i n diferite societi sau culturi (W.
Ouchi, 1981). V. birocraie, democraie, con-
trol social, organizare, putere politic. MM.
OMOGENI ZARE proces social de elimi-
nare a unor diferene structurale ale unor
comuniti, grupuri, straturi, activiti sau
practici sociale. O. const n principal n; a. di-
fuziunea i adoptarea n mas a unor com-
portamente (o. vestimentaiei n lumea con-
temporan); b. apariia unor determinani
care unific sau standardizeaz statusurile
sau rolurile sociale (salarizarea ca form de
recompens a unui anumit tip de munc n
societile industriale creeaz unele con-
secine generale, indiferent de alte cir-
cumstane), Societile industriale contempo-
rane snt percepute ca societi n care
procesele de o. snt foarte accentuate (o.
educaional, cul tural , si mbol i c, in-
stituional et c) . n general, ns, ntr-o
societate procesele de o. nu exclud anumite
procese de difereniere, respectiv n cadrul
unor structuri oara ind spre o. apar uneori
tendine accentuate de diversificare. Diversi-
ficarea se poate realiza prin: a. meninerea
sau resuscitarea tradiiei; b. opoziia simpl
fa de procesele de o.; c. crearea unor tipuri
noi, neomogene. Relaiao.diversificare este
una dintre cele mal dinamice in lumea contem-
poran. V. difuziune, stratificare social. A.T
ONTOLOGIE REGIONAL prima cer-
cetare sistematic, de amploare, de sociolo-
gie f enomenol ogi c din soci ol ogi a
romneasc, elaborat de Traian Herseni n
teza de doctorat: Realitatea Social. ncer-
care de ontologie regional, I.S.R., 1935.0.r.
are o dubl finalitate: una general, de a
funda ontologic sociologia ca disciplin prin
analiza existenial a realitii sociale (numai
dup ce existena societii e dovedit i nu-
mai dac e dovedit se poate constitui
sociologia) i una particular, urmrind
dovedirea ontologic a valabilitii teoriei
gustiene a categoriilor constituitive, regula-
tive, cadrelor vieii sociale i voinei sociale.
Premisele o.r. snt: conceptul lui Husserl de
399
ONTOLOGIE REGIONAL
"ontologie regional", definit ca expresie a
"desprmintelor existeniale" ale realitii
(natur, spirit, societate) care fundeaz teori-
ile tiinelor particulare; "ntorstura
existenial a filosofiei fenomenologice"
nfptuit de Heidegger, dup care regiunile
existeniale nu se deosebesc numai ca
esen ci i ca existen; soluia teoretice
adoptat de Simmel, Th. Litt de ocolire a apri-
orismului kantiann sociologie (unitatea
societii purcede de la elementele ei compo-
nente, indivizii, care snt sintetic
:
activi, spre
deosebire de unitatea naturii care purcede de
la raiunea cunosctoare). Problema de
dovedit a o.r. este societatea ca existen.
Metoda este aporetic, semnificnd cutarea
logicii, a vieii proprii a problematicii. Prima
condiie indispensabil a o.r. este stabilirea
datelor imediate ale tririi n societate, din
care decurg toate trsturile caracteristice ale
societii ca existen. T. H. identific 5 cate-
gorii de date imediate ale tririi n societate:
convieuire uman, aciune l fapt, spirit
obiectiv, fiin colectiv. Convieuirea uman
constituie datufundamental al tririi n socie-,
tate; ea semnific a te gsi mpreun, cuprins
' cu alii ntr-o unitate de raporturi funcionale,
ntr-o comunitate, nu alturi, precum cartofii
ntr-un sac. Existena convieuirii este de
natur polar, legtura dintre indivizi i socie-
tate fiind esenial, ca fee ale aceleai
realiti, dar fee bine distincte, nu absorbite
una n cealalt. Dup convieuire, a doua ca-
racteristic a vieii sociale este aciunea.
Convieuirea este via, manifestare. Pentru
c trim mpreun, implicit activm mpreun,
primordial rmne convieuirea. Rezultatul
aciunii este fapta, adic scopul realizat, mo-
mentul static. T. H. definete social orice
fenomen care poart vreo relaie existenial
cu societatea n neles de convieuire uman
i numai n msura relaiei pe care o poart
(de pild relaii de mprumut, cumprare, pro-
ducere, comunicare etc). Fapta unui individ
triete n afara individului dup ce a fost ex-
teriorizat, putnd fi adoptat de ceilali;
numai existena celorlali d un sens i o via
neatrnat faptelor indivizilor; numai grupul d
obiectivitate spiritului omenesc, producnd
spiritul obiectiv (o lege desprins de legiuitori
exist dincolo de creatorii ei). Tocmai fiindc
snt mai muli mpreun, fr s fie o simpl
sum, fapta poate tri desprins de fiecare n
parte, poate ctiga obiectivitate, ceea ce nu
s-ar putea ntrnpla cu fiecare n parte. Socie-
tatea exist nu ca o nou fiin, supra-
individual ci ca o nou structur, un nou plan
de existen al omului; planul existenei crea-
toare de cultur. Datele realitii odat
stabilite urmeaz a doua condiie a o.r. i
anume prelucrarea sistematic a acestor
date ale tririi imediate n societate prin coor-
donarea unitar a "rezultatelor dovedite i
verificate ce de-amnuntul". Analiza exis-
tenial a vieii sociale se oprete la forma
care unific indivizii i-i face societate, inte-
resul primordial cznd pe socialul pur, adic
pe obiectivarea spiritului. Socialul pur este so-
cialul n esen, obiectivitate. n vreme ce
subiectivul este i psihologic i sociologic, iar
absolutul este i sociologic i axiologic, obiec-
tivitatea spiritual nu exist n afar de so-
cietate, ea este o funciune structural, un
mod de existen i nu o existen propriu-
zis. Societatea este o totalitate structurat,
un plan, un mod de a fi, a crei existen i vine
de la om care triete acest plan, se mode-
leaz n acest mod. T.H. definete obiec-
tivitatea ca proprietatea unui fapt spiritual de
a putea fi comunicat oricrui spirit n genere,
comunicabilitatea spiritual. Omul intr n so-
cietate numai cu viaa lui spiritual bazat pe
simirea eului, corelativ al simirii de noi, struc-
tur definit individ. Individul este o parte a
societii, deoarece este o funciune parial
eul, dintr-o structur total pe care o con-
stituie grupul, noi. Actualizndu-se prin trirea
i contactul cu ceilali omul se descoper din
400
OPERATOR DE INTERVIU
ce n ce pe sine n decursul evoluiei i se re-
alizeaz n chip obiectiv, drumul omenirii
nfptuindu-se de la subiectivitatea existenei
sale individuale la obiectivitatea existenei
sale sociale. In final omul e ceea ce a fost la
nceput n virtualitile sale, dar acum apare
actualizat pe deplin. Semnificaia ideal a
vieii, analizat pe plan ontologic, relev trei
moduri de a fi ale spiritului: subiectiv, absolut,
obiectiv. Acestea reprezint planuri de exis-
ten de esen diferit, nu constituie aspecte
ale aceleiai realiti ca la Hegel. Spiritul
obiectiv constituie fapta spiritului subiectiv m-
bogit prin ceea ce a fost gsit n spiritul
absolut pe care-l gset e de-a-gata
(adevrul, dreptatea, frumosul). T.H. pre-
cizeaz c dei spiritul obiectiv este nfptuirea
spiritului subiectiv, totui canoanele activitii
nu-i aparin, societatea avnd semnificaie
ideal. Raporturile dintre realitate i ideal pot
fi formulate n optica analizei existeniale n
urmtorii termeni: normativitatea nu se
gsete n ideal ci n realitatea nsi (omul nu
poate fi constrns din afar s fie bun, drept,
societatea putnd controla doar faptele, nu
cugetul); idealul trebuie s fie n concordan
cu posibilitile de devenire ale realitii.
Analiza existenei ontologice a omului i-a per-
mis, n final, autorului s cristalizeze sistemul
"apriorismului existenial" care confirm "apri-
orismul sociologic" al lui D. Guti. A rezultat
c primul dat al tririi n societate con-
vieuirea omeneasc ne situeaz pe un
plan structural funcionai. Convieuirea
cuprinde un principiu de convieuire, un plan
de construcie dup care se ornduiesc prile
pentru a convieui. Existena societii re-
clam un adaos peste vieuire si acest adaos
este tocmai structura: "ordinea vieii m-
preun", planul de ornduire a vieii n comun,
"un sistem unitar de raporturi", o totalitate de
tipare n care se vars viaa pentru a putea s
existe mpreun cu alte viei. "Societatea
ncepe cu structura, iar structura este chiar
principiul i posibilitatea convieuirii". Con-
cluzia lui T. H. este c realitatea social,
ntruct se structureaz, schimb prin acest
fapt modul de a fi al materialului uman; n
structur lucrurile exist altfel dect n atarS ds
ea: realitatea "se funcionalizeaz", lucrurile
depind unul de altul, se determin reciproc ca
existen. V. monografie, sociologie feno-
menologic. M.L.
OPERATOR DE INTERVIU persoa-
n calificat pentru intervievarea persoanelor
n anchetele sociologice i sondajele de
opinie public. n cercetrile sociologice, o.l.
au sarcina de a gsi persoanele cuprinse n
eantion, de a obine acordul acestora pentru
intervievare, de a pune ntrebri conform
ghidului de interviu sau chestionarului i de a
nregistra rspunsurile (C. A. Moser, 1953).
ndeplinirea cu succes a acestor aciuni pre-
supune recrutarea ca o.i. a acelor persoane
care nu au caracteristici psihomorale i fizice
. contraindicate (deficiene intelectuale sau
morale, handicap fizic) i care accept s
desfoare aceast activitate corect, tiind c
ea solicit, efort fizic i psihic i c este slab
remunerat. O.i. se recruteaz adesea din
rndul funcionarilor ieii la pensie, al cas-
nicelor cu nivel de instrucie i de trai mediu,
al persoanelor in cutarea unor activiti tem-
porare aductoare de venituri suplimentare
(de exemplu, studeni). Un bun o.l. trebuie s
aib un fizic plcut, o mare capacitate de
adaptare social, s fie sntos, onest,
contiincios, s fie obinuit cu munca
sistematic, s aib o inteligen supl, un
nivel de cultur general relativ ridicat i in-
teres puternic pentru cunoaterea i
rezolvarea problemelor sociale i de via ale
oamenilor. Formarea profesional a o.i.
poate fi realizat fie prin experiena par-
ticiprii la mai multe anchete sociologice (la
care se fac instructaje speciale), fie prin forme
instituionalizate (cursuri speciale de scurt
401
OPINIE
durat sau ou o durat de 6-12 luni). Orict de
atent ar fi selecionai i orict de sistematic ar
fi formai, o.l. rmn o potenial surs de
eroare n anchetele sociologice, inducnd aa
numitul "efect de o.p.". Dat fiind aceast si-
tuaie, se impune controlul activitii o.i. att
prin verificarea protocoalelor de interviu i a
chestionarelor completate cit i prin contra-
anchete sau tri mi terea de scrisori de
verificare la adresele la care se presupune c
s-au fcut interviurile. V. anchet sociologic,
chestionar, efectul de operator de interviu, in-
terviu. S.C.
OPINIE enun care d expresie opiunii
cognitive i afective a unei persoane, grup so-
cial sau colectivitate pentru un anumit punct
de vedere cu privire ia un fapt sau eveniment,
o relaie sau interaciune social etc. O. este
considerat uneori ca simpl manifestare
(verbalizare) a unei atitudini latente. De
aceea, poate fi utilizat pentru diagnosticarea
unei predispoziii atitudinale. In funcie de aria
mai extins sau mai restrns de referin, o.
poate fi general sau specific. Cu cit
domeniul de referin este mai cuprinztor, cu
att o. unei persoane este mai general i mai
convergent cu alte o. Divergena o. tinde s
se accentueze atunci cnd aria de referin
este mal restrns, cunotinele disponibile
snt insuficiente cantitativ sau calitativ, iar in-
teresele personale snt diverse. O. se
bazeaz pe propria experien, pe o
cunoatere incomplet a domeniului de
referin, este motivat afectiv i d expresie
unor anumite interese personale sau colec-
tive. Diversitatea o. dintr-o comunitate
depinde de experienele de via, specificul
obiectului de referin, distribuia intereselor
individuale i colective, dar i de gradul de
libertate a exprimrii lor, acesta fiind influenat
de modul de distribuire a puterii i de realizare
a controlului social. V. atitudine, control so-
cial, opinie public. M.V.
OPI NI E PUBLI C ansamblu.decuno-
tjpj. convingeri i triri afectivejnanifasate
cu o intensitate relativ mare de membrii unui
grup sau i unei comuniti fa de un anumit
domeniu de importan social major.
rlQjnajie manifestare i imensitatea ori-
entrii depind degradul dei cristalizare a o.
individuale i colective, dejotensitateajnci-
tivaiilor asociate, de disponibilitatea
can^IeTCTJilc^ynjcare^au de iQ.leianta.ao-
cial fa de posibilitile de exprimare a o..
J'Exprm'tlJt.p. poate Ti"verBl (scris
i/sau oral),jcpnic (afie, manifeste etc.) i
nonverbal_gesturi specifice, demonstraii
etc'.')7Nu.se poate.vorhi,dfi.Q.p.Jagi5erai ci
numai cu referin la un domeniu de,coninut
a
-
n
H!]A
c a r e
constituie obiectul su. Se pot
identifica manifestri i orientri ale o.p, fa
de: programe, personaliti sau partide poli-
tice, dezarmarea nuclear, privatizarea
ntreprinderilor, poluarea fonic.sau/i
'chirhlc~"jJh;sLlocaliti, consumul unui pro-
dus alimentar nou eta^Qbre^ro^pvjoate |
u a
forme foarte diverse, .consndjD: probleme,
iniiative, idei, fapte sau eyenjnai3ie_ocia!e,
economicej^pgWjcej^ci^uja^eic. de strict
actualitate i n raport cu care se manifest
activ sau snt implicate profund interesele
oamejiijor. De regul, disribuLajnLecgeipr
este relativ neorpagen, motiv pentru care e-
xist controverse sau divergene de o. n raport
cu acelai obiect. n condiii de preexistent a
acordului general i extins, ca n cazul unei
legi, al unei valori sau al unui model tradiional
de comportare, nu se poate vorbi de o.p., n-
truct consensul deja exist. Cu cit obiectul
OJJ. este mai bine circumscris i fomiulatjn
.teim.en.LmaLgenerali, cu att.crete posibili-
tatea. conensului_J_cadLffiUyjsm_uJ_o..p.
Obiectul o.p. trebuie s fie real, actual, con-
creLLs aib implicaii, deosebite n planul
realizrjijnereselor personale sau colective
pentru a spori activismul i intensitatea mani-
festrilor de o.p. PopulaiaLSlecfeiJaerese
402
OPINIE PUBLIC
snt afectate de obiectul saj^mejiiu),.de_,
c o n ^ ^ S ^ ^ ^ ^ ^ f e S v a r i a i i l e
domeniilor de coninut se asociaz cu variaii
ale publicului, pentru c fiecaxe.domeniu al
o.pjjsiarjsjDUjbJjcjJisu. O rjejjoan poasi
ajjmJinj^oTOomit^
s nu fac parte din nici unul. O persoan face
RajJ^dijipjjWtefficrand^o. sajgtejjejrtiv,
adic se caracterizeaz prin: orientare spe-
cific, intensitate mar a JrirHocafactiva, i
miita.nirjn.pjntmjjalizacea.unul obiectiv. O.
este p. rj_n)sy,fan.care,se-.aiunge la cu-
PJM5_sau^agegar.ea,QB.ecitlot,sau,o.
efective ale unui numr suficient de mare de
persoane. O.p. nu este suma o. individuale i
nici o entitate supraindividual, ci rezult din
activizarea atitudinilor i i nteresel or, a
cunotinelor i convingerilor n relaiile inter-
personale n cadrul publicului. Agjgjsrea_o.
indjyjduale se realizeaz pn la urm astfel
ncjjire_valeaz fie orientrile convergente,
fie cele divergente fa de aceeaTpoBiem.
De exemplu, iniiativa de construcie aTuhUi
bun colectiv este prezentat ca rspunznd ~.
unei necesiti importante a membrilor unei
comuniti. Populaia (sau publicul) nu este
omogen n aprecierea acestei necesiti,
unii considerind c alta ar trebui s fie priori-
tatea, alii manifest orientri convergente cu
iniiativa. O. diferite circumscriu aria i ori-
entrile specifice ale publicului interesat de
problem, aprnd o.p. n timp, ea se carac-
terizeaz prlntr-o anumit dinamic.^.p.
poate s aib anumite jprientri n,s.tadiul
iniial i altele n perioade succesive de timp,
fiind, de regul.jiesjul.djjjuctyan. Toto-
dat, o.p. poate fiJnjfluen|ar
l
1ormat sau
schimbat prin crferire^.de.Woimafee_ie.eae
n
ldjiecione spre_or.ie.niarea_dprit i prin
miMipUcarea^._cajialjeJorjje__g^zJm3
i
.,a in-
formaiei. Mai Inti se produc schimbri ale
atitudinilor, respectiv ale bazei cognitive i ale
tririlor afective, i apoi se influeneaz com-
portamentele sau aciunile efective. Pentru a
produce schimbri consonante cu orientarea
dorit, este necesar cunoaterea o.p. Cel
mai frecvent instrument de jnye,igare a o.p.
este 'sondajul de op/7ife.y\cesta este o vari-
ant a metodei anchetei. Principalele etape
ale elaborrii i finalizrii unui sondaj de o.
snt urmtoarele: specificarea domeniului de
cooinut.sau.aoMeS,MlUi O.p..; precizarea pub-
licului, respectiv a populaiei de referin:
aplicarea tehnicilor d.eantjqnare.n vederea
desemnrii persoanelor investigate; elabo-
rarea ntrebrilor sau enunurilor incluse r\
chestionar; pilotarea chestionarului n ved-
erea precizrii validitii i fidelitii sale;
culegerea_datelor din eantion; prelucrarea
datelor n vederea formulrii estimaijlor.
Probleme specifice apar la nivelul ean-
tionrii i al elaborrii ntrebrilor. Un sondaj
de opinie conduce la rezultate cu att mai utile
cu ct estimaiile sale snt mai corecte i
corespund necesitilor beneficiarilor. Pentru
aceasta este necesar ca fi&Qipnarea. s_ se
rejaUzeze ct mai riguros din punct de vedere
-... tehnic. Orjenaslusg
ditUbe,ionar poate s fie influenat de
maduLde.tormuare-propriu-zis a ntreb-
rilor. Pentru creterea validitii i fidelitii
chestionarului, urmtoarele condiii de formu-
lare,a.ntrebnlor se cer respectate utilizarea
de cuvinte simple, obinuite sau frecvent utili-
zate; evitarea ambiguitii prin specificarea
clar.aobiectului ntrebrii, nlturarea ex-
presiilor vagi i solicitarea experienei sau o.
persoanei investigate; evita/ea tenden-
iSZ.itlLDeb|ni. generat de contextul n
care este plasat n formularul de chestionar
i de ordinea cuvintelor de un anumit tip, (de
exemplu: solicitarea mai nti a acordului i
apoi a dezacordului, adugarea de informaii
prealabile care orienteaz n mod disimulat
rspunsul et c) ; neincl_ud_gietaUs
b
3
,
'
i|
or
prezumtive (care presupun c o persoan
deine"o"opinie sau manifest un compor-
tament). oj5bJrj]e_^_&ojdaj^de_o. snt
403
OPTIM PARETIAN
aproape exclusij/JQCjjigeJcu variante presta-
bilite de rspuns din care subiectul alege).
Acest procedeu impune formularea exhaus-
tiv a variantelor de rspuns. Culegerea da-
telor concrete se poate face prin pot, tele-
fon sau prin interviu. i n acest caz trebuie
respectate reguli specifice; mai ales cnd se
aplic procedeul intervievrii, care creaz o
situaie de interaciune social ce influen-
eaz orientarea rspunsurilor. Prelucrarea
datelor_oj)t[nute prin sondajul de o. este sta-.
IntatesgiaJbflaaiiciarJIor, puUndy
:
.,eli'ni!
i
aJ.a
rapatfimieJJBCYene. absolute lrelatiys sau
e^iQolS.teanalize.xDyitjyMaJe. De asemenea,
analiza poate s fie doar descriptiv sau s
conduc la explicaii i predicii, poate avea n
vedere date transversale (obinute la un mo-
ment dat) sau longitudinale (prin studii panel,
de cohorte, de tendine ec). (^s|Lrd[uTjj.f)
fi
prezint interes att cunoatrea.
J
or,ienJrilor
specifice unu],jn,urflii,rn5.ment, ct j_a fluc-
tatjiji^i^uKifltsJaci?9nJHrataJA...tirnp....-,
Importana sondajelor de o. a cunoscut o
cretere progresiv att ca frecven de re-
alizare, ct i,,prin-varietatea domeniilor de
interfi,S:aplicativ-(electoral, promovarea unor
inovaii, radio-TV, "consumul" cultural, mar-
keting, demografie, publicitate, mod etc).
llulrMv^J3gnrujceas|Jejjdin,sM^
ena_,ujTQxirjstitulii tradiionale de-investiga
a o.p. n multe ri (Institutul american de o.p.
Galiup, Tnstfutul francez de o.p. IFOP,
Institutul de demoscopie din Germania, Insti-
tutul britanic de o.p., iar n Romnia
IRSOP, IMS etc.) iireterea,acurateei
tehnice.de fundamentare a estimaiilor.
Luarea i aplicareajdeciziilor n mTJlteTnstEiii
carej?mmoiieaz,politicibazale_pe4Lde-
P^n*f'te^Jy.i!DSSS?
lor
oamenilor
sjn^pecedj|g.jjejin.ajjzg_ale o.p.. V. tf-
dine, chestionar, democraie, electorat,
opinie, persuasiune. M.V.
OPTIM PARETIAN formul matematic
propus de economistul i sociologul italian
V. Pareto, pentru stabilirea nivelurilor echili-
brului unui sistem social prin determinarea
punctelor n care exist un maximum de ofe-
limitate pentru fiecare individ. tiind c:
ofeiimitatea este satisfacia pe care o d unui
individ consumul sau posesia unei cantiti
dintr-un bun economic, cantitate adugat
uneia consumate sau deinute deja de un in-
divid; notnd ofelimitile mrfii A cu Oia,
$2a,... pentru indivizii 1, 2, ..., iar variaiile
ofelimitii totale ale fiecrui individ cu a*1,.
B
<tZ,..., se poate scrie c:
dU=0= dt+ d0>
2
+ (
unde U = maximum de ofelimitate pentru o
colectivitate, n economia politic, iar d =
variaiile care se produc n funcie de drumul
pe care se ajunge la punctul de echilibru.
Aceast ecuaie nu poate fi rezolvat, respec-
tiv nu se poate asigura maximum de ofeli-
mitate pentru toi indivizii ntr-un punct de
echilibru al sistemului social, dect dac o
parte din ofelimitile totale cr<t>1,
a<
t>2 este
pozitiv i cealalt parte negativ (Manual
d'Economie Politique, 1906). Cu alte cuvinte,
o.p. presupune mai multe niveluri, dar Pareto
postuleaz c trecerea de la un nivel ia aitul
al o. se face numai dac se menin constante
raporturile dintre ofelimitile maxime ale in-
divizilor. Aceasta nseamn c o societate
poate atinge un o. corespunztor unor ofe-
limiti individuale mai mari dac ea i
sporete venitul net obinut prin creterea
produciei. Pornind de aici unii economiti
marxiti (\.V. Sukhotin, A.N. Efimov) au crezut
s realizarea o.p. este posibil numai n
condiiile economiei socialiste. n realitate,
Pareto a artat c o.p. presupune c rata sub-
situirii a dou sau mai multe mrfuri sau
factori de producie s rmn neschimbat,
ceea ce nu este posibil dect dac toate
404
ORDINE SOCIAL
unitile economice i maximizeaz profi-
turile (toate adopt, deci, cele mai ieftine
metode de producie), dac fiecare agent
economic este liber s-i stabileasc
strategia de aciune i toi adopt un compor-
tament economic raional, dac se menine
un echilibru relativ al cererilor i ofertelor pe
piaa liber, iar toi agenii economici cunosc
perfect nivelurile acestui echilibru, i dac, n
sfrit, snt eliminate toate "externalitile
economice" (orice intervenie a factorilor
noneconomi ci n derularea activitii
economice). Este evident c aceste condiii
nu snt integral satisfcute de nici un sistem
economic real. Mai mult dect att, conform
definirii i condiiilor o.p., schimbarea rapor-
turilor dintre ofelimitile indivizilor dintr-o
societate constituie o alternare a o.p. Din
aceast cauz, Pareto consider c numai un
anumit tip de economie capitalist, adic o
economie care se bazeaz integral pe liberul
schimb i promoveaz raionalitatea strict
economic a agentului social, poate satisface
condiiile o.p. V. analiz marginal, margina-
lism. I.U.
ORA form de comunitate uman carac-
terizat prin: a. volum demografic relativ
mare; b. organizare social bazat, pe divizi-
une ocupaional i specializare a serviciilor;
c. reglementare instituional, formal, a
relaiilor sociale; d. importana sczut a rela-
iilor de rudenie; e. relaii de intercunoatere
redus (anonimat urban); /. comportamente
eterogene; g. cultur eterogen, ct mai diver-
sificat. Dincolo de acestea, o. prezint
trsturi specifice n diferite societi i regi-
uni, n funcie de procesele economice i
social-culturale care le-au nsoit istoria.
Comunitile urbane snt analizate n antitez
cu cele rurale. n societile preindustriale i
chiar n fazele de nceput ale dezvoltrii in-
dustriei, diferenele ntre tipurile de comuniti
teritoriale erau puternice. n societile mod-
erne, n rile puternic dezvoltate, aceste di-
ferene se estompeaz, distincia sat-o.
reducndu-se tot mai mult la criterii ocupaio-
nale. Apropierea celor dou tipuri de comu-
niti este facilitat de procesele de mobilitate
social, modernizare, comunicare. V. mod-
ernizare, rural, urban, urbanizare. M.Vn.
ORBITARE Legea orbitriirilor na-
poiate n zona de influen a rilor capitaliste
dezvoltate a fost formulat de CD. Gherea
(1855-1920) n lucrrile: Neoiobgia (1920) i
Asupra socialismului n rile napoiate
(1911). Autorul identific dou particulariti
eseniale ale evoluiei rilor napoiate n
perimetrul celor avansate: a. timpul n care se
face evoluia rilor napoiate este mult mai
scurt dect al celor naintate; b. caracterul fun-
damental schimbat al acestei evoluii: n rile
napoiate, semicapitalise, contrar evoluiei
rilor avansate, substratul economic se dez-
volt "n urm" i sub influena noilor forme
politice i juridico-sociale. Autorului acestei
legiti i s-a imputat (L. Ptrcanu) c a ig-
norat rolul factorului intern n evoluia socie-
tii romneti spre capitalism, ndeosebi al
elementelor precapitaliste: atotputernicia
capitalului comercial i cmtresc la ora,
regimul iobag la sate, (L. Ptrcanu anteda-
tnd cu cinci decenii momentul nceputurilor
capitalismului n societatea romneasc). V.
neoiobgie, sincronism. MX.
ORDINE SOCIAL 1. ntr-o manier
general i destul de vag, o.s. desemneaz
ansamblul instituiilor i al relaiilor stabile
dintre acestea existent ntr-o societate
dat. Asupra naturii o.s. exist concepii di-
ferite ntre, care cel puin dou snt dominante
n sociologia contemporan. Prima dintre ele
se ntemeiaz pe "postulatul integraionist"
care presupune c societile snt sisteme in-
tegrate funcional, inute n echilibru datorit
unor mecanisme regulatoare cu aciune re-
405
ORGANIGRAM
curent. Este unul din principiile fundamen-
tale ale sociologiei funcionaliste. Pentru T.
Parsons, de pild, o.s. se ntemeiaz pe un
sistem congruent de norme sociale generale
i unanim acceptabile ntr-o anumit socie-
tate, n aceast perspectiv o.s. capt un
sens oarecum restrictiv, ea fiind generat ex-
clusiv de acel e modele de aciune i
interaciune uman care snt inspirate de
aceste norme, ntrunesc un consens social i
deci snt socialmente funcionale. Fenome-
nele disfuncionale snt interpretate ca
simptome ale proceselor de "dezorganizare"
social. Cea de a doua concepie propune o
"imagine coercitiv", n care o.s. se bazeaz
pe constrngere i for. Din aceast cauz ea
tinde constant spre propria depire ca ur-
mare a aciunii unor fore interne, din a cror
confruntare rezult un proces nentrerupt de
schimbare. Conform teoriei marxiste cea
mai radical dintre concepiile conflictualiste
n societile structurate pe baze de clas,
o.s. ntruchipeaz sistemul instituional isto-
ricete consti tui t prin care se asigur
dominaia economic, politic, ideologic,
cultural etc. a unor clase de ctre altele. 2.
In l i mbaj ul curent, o.s. semnific
desfurarea normal a vieii sociale, cu alte
cuvinte lipsa "dezordinii" (tulburri, mani-
festaii, micri sociale revendicative sau
contestatare etc). V. control social, devian,
norm. CA.
ORGANI GRAM reprezentare grafic
a relaiilor oficiale (formale) care se refer la
modul de organizare prevzut n statutele de
funcionare i n regulamentele de ordine in-
terioar ale organizaiilor. O. cuprinde relaiile
ierarhice, funcionale i de cooperare dintre
compartimentele i persoanele participante
la realizarea activitii specifice organizaiei
respective. Elaborarea o. se pune mai ales
odat cu consti tui rea marilor uniti
economice i reprezint o preocupare de
prim ordin n cadrul studiilor referitoare la or-
ganizarea i conducerea acestora.
Sociologia privete problematica o. din per-
spectiva faptului c orice organizaie, fie ea
de natur economic, cultural, politic etc,
este nainte de toate o colectivitate uman
specific structurat, participanii avnd diferite
statusuri i roluri de ndeplinit n cadrul ac-
tivitilor ce se desfoar. Rolul o. este acela
de a prescrie toate legturile necesare bunei
desfurri a activitii comune i de a indica
sarcinile i responsabilitile fiecrui partici-
pant i compartiment. Elaborarea o. unei
anumite organizaii presupune determinarea
obiectivelor specifice, a dotrilor materiale i
a resurselor umane, optimizarea relaiilor ie-
rarhice, funcionale i de cooperare n des-
furarea propriei activiti. Optimizarea o.
const n determinarea acelei structuri care
faciliteaz n cea mai mare msur realizarea
obiectivelor, deci eficacitatea sa n condiiile
existente. V. analiza postului de munc, biro-
craie, eficacitate, organizaie. I.M.
ORGANIZAIE (SOCIOLOGIA O.) gru-
puri de oameni care i organizeaz i
coordoneaz activitatea n vederea realizrii
unor finaliti relativ clar formulate ca obiec-
tive, ntreprinderile economice, partidele
politice, colile, instituiile de cercetare, ar-
mata, spitalele snt exemple de o. Secolul XX
este, printre altele, secolul dezvoltrii rapide
a o. Prin ele nsele o. prezint o orientare
structural spre realizarea cit mai eficient a
finalitilor lor, caracteristic pe care o gsim
n mod special n cazul ntreprinderilor
economice. Acest fapt a conferit cercetto-
rilor de sociologie a o. mai mult o orientare
aplicativ, constructiv. Gsim mai puine
studii descriptiv-explicative i mai multe cen-
trate pe ntrebarea: cum ar trebui organizate
o. pentru a se obine creterea perfor-
manelor lor? Dei foarte diferite ntre ele din
punctul de vedere al tipului de finaliti
406
ORGANIZAIE
urmrite i, n consecin, al procesului
"tehnologic" utilizat, o. prezint foarte multe
aspecte comune din punctul de vedere al for-
mei lor sociale. Din acest motiv, s-a constituit
o sociologie a o. care trateaz aspectele
comune tuturor o. O. industriale reprezint
ns pe de o parte cazul cel mai investigat. Din
acest motiv exist o mare suprapunere ntre
sociologia industrial i sociologia o. n fapt,
se poate chiar considera c sociologia o.
reprezint o ncercare de extindere pentru
cazul oricrei o. a rezultatelor obinute din
analiza ntreprinderilor. Se pot distinge
dou mari domenii problematice ale sociolo-
giei o.: analiza o. ca sistem social i relaia
dintre o. i societatea global din care
aceasta face parte. Datorit presiunilor spre
perfecionare a performanei o., n situaia
unui mediu relativ stabil structurat, atenia a
czut firete pe analiza modalitilor de or-
ganizare a o. De abia n ultimii ani interesul
pentru analiza relaiilor dintre societatea
global i o. a crescut, conturndu-se tot mai
clar necesitatea unor modificri macro-struc-
turale ale modalitilor de ori entare,
coordonare i stimulare a performanelor o.
O. ca sistem social. Putem identifica dou
abordri distincte, dar complementare, care
i concentreaz atenia asupra celor dou
aspecte ale o.: a. structurile organizaionale
respectiv modalitile specifice ale or-
ganizrii activitilor membrilor o. n aa fel
nct s se realizeze performane ct mai ridi-
cate i b. o. ca sisteme social-umane,
compuse din indivizi, cu motivaiile lor, care
intr n relaii interpersonale, formnd grupuri
sociale, in analiza structurilor organizaionale
putem desprinde mai multe faze. n primele
decenii ale secolului XX s-a dezvoltat ma-
nagementul tiinific clasic (Frederick Taylor,
Henri Fayol, LutherGulick, Lyndall Urwick) al
crui principal obiectiv a fost identificarea
principiilor unei organizri eficiente, raionale
a o. Problemele examinate erau de tipul: di-
viziunea muncii i a responsabilitilor, orga-
nizarea ierarhic a conducerii activitii, mo-
dalitile de realizare a controlului etc. Paralel
cu aceast micare, n sociologie de aceast
dat, se contureaz influenta teorie a biro-
craiei a lui Max Weber (Wirtschaft und
Gesellschaft, 1921). n fapt intenia lui We-
ber, si mi lar cu cea a ntemei etori l or
managementului tiinific clasic, era de a
rspunde la ntrebarea: care snt caracteris-
ticile unei organizri raionale care s asigure
realizarea scopurilor propuse? Soluiile iden-
tificate, fiind o generalizare a practicilor n
curs de cristalizare, erau i ele n mare
msur similare: formularea de reguli gene-
rale i impersonale, disciplin stri ct n
aplicarea regulilor i procedurilor, sistem ie-
rarhic de difereniere a autori t i i , cu
competene strict delimitate, carier n care
promovarea se bazeaz pe vechime i merit,
salariu fix, difereniat n raport cu poziia n o.
Weber utiliza pentru a desemna acest mod
raional de organizare considerat de el a fi
unica posibilitate de atingere efectiv a obiec-
tivelor, termenul de birocraie. nc de la
sfritul anilor '30 a nceput s devin tot mai
clar faptul cf orma de organizare propus att
de managementul tiinific clasic, ct i de We-
ber este departe de a fi raional i eficient
aa cum s-a crezut. Au fost puse n eviden
consecine secundare negative ale modelelor
propuse, faptul c tendinele patologice de-
semnate n mod curent prin termenul de
birocraie reprezint caracteristicile structural
inevitabile, incluse n principiile fundamentale
de organizare. S notm de exemplu influ-
enta analiz a lui R. Merton {Bureaucratic
Structure and Personality, 1940) care argu-
menta c cerina de a impune reguli generale
i impersonale genereaz inevitabil rituaiisrn,
orientare defensiv, rigiditate, dificulti n a
rspunde adaptat cerinelor publicului.
Relund punctul de vedere cristalizat la
nceputul anilor '30 de ctre Elton Mayo, Her-
407
ORGANIZAIE
bert A. Simon promoveaz o cu totul alt
imagine a o., fundat pe de o parte pe con-
siderarea proceselor sociale i psihologice
care au loc n cadrul o., iar pe de alt parte
pe principiul raionalitii limitate, contribuie
major pe care el a adus-o la nelegerea
raionalitii sistemelor sociale complexe (Ad-
ministrative Behavior, 1947). Desprirea de
birocraie ca ideal de organizare raional
este definitivat de influenta lucrare a lui
Mieriei Crozier (Le Phenomne bureaucra-
tique, 1964) care argumenteaz c birocraia,
idealizat de managementul tiinific clasic,
reprezint mai degrab o modalitate defen-
siv de organizare ca rspuns la un mediu
extrem de complex. Birocraia este dup so-
ciologul francez, "o o. care nu-i poate
corecta comportamentul nvind din erorile
sale". Desigur, critica nu este suficient. Din
anii '60 ncep s apar proiecte alternative de
organizare. Tom Burns i G.M. Stalker (The
Management of Innovation, 1961) introduc
dou modele distincte de organizare: modelul
mecanicist, aproximativ modelul promovat de
managementul tiinific clasic i de Weber, i
modelul organic, caracterizat printr-o or-
ganizare mai flexibil, care se definete i se
redefinete rapid n funcie de problemele de
soluionat i de solicitri, care evit structurile
rigide, fundate pe norme i reguli fixe,
flexibilizeaz relaiile ierarhice scurtcir-
cuitndu-le atunci cnd este nevoie. Ideea este
dezvoltat ntr-o influent lucrare a lui P.R.
Lawrence i J.W. Lorsch (Organization and
Enviroment, 1967), n care se argumenteaz
c n funcie de diferenele de mediu, att o.
ct i departamentele care le compun pe
acestea trebuie s adopte structuri or-
ganizaionale diferite. Cutarea unor structuri
organizaionale flexibile, care s stimuleze
inovativitatea i totodat obinerea de nalte
performane reprezint o tem central a so-
ciologiei actuale ao. Paralel cu cutarea
unor structuri organizaionale adecvate, soci-
ologia o. i-a concentrat atenia asupra o. ca
sistem social-uman. Studiile ntreprinse la
nceputul anilor '30 la uzinele din Hawthorne
sub conducerea lui Elton Mayo (The Human
Probleme of an Industrial Civilization, 1933)
au scos n eviden nc o limit important a
modelelor clasice de organizare: ele se fun-
dau pe o imagine simplificat asupra omului
(homo oeconomicus), utiliznd doar motiva-
tori extrinseci (recompense i pedepse); n
plus, ele ignorau complexele procese psi-
hosociale care au loc n interiorul o. Noi teme
intr n analiz. Atitudinea fa de munc, fa
de ntreprindere snt motivatori cel puin la fel
de puternici ca cei materiali. Grupul de munc
are un rol extrem de important i, n mod spe-
cial, stilul de conducere. Micarea "relaiilor
umane" a pus problema crerii unui climat
uman pozitiv, suportiv, condiie esenial a
unei ntreprinderi cu performane ridicate.
Studiile de psihologie social a grupurilor,
iniiate n mod special de Kurt Lewin n anii
'40-'50, au oferit un mediu favorabil de dez-
voltare a unei asemenea abordri. Ceea ce
se caut este promovarea unui nou mod de
organizare social-uman a o., fundat pe
principiile tiinelor sociale i umane care s
ofere o motivare ridicat i o orientare activ,
creativ. Dup rzboi, orientarea relaiilor
umane va fi amplificat i cunoscut mai ales
sub denumirea "utilizare a resurselor umane
ale ntreprinderii" reprezentat de Rensis Li-
kert (New Patterns of Management, 1961 i
The Human Organization, 1967) sau Chris
Argyris (Personality and Organization, 1957).
n acest context se cristalizeaz ideea Dez-
voltrii Organizaiei (OD) ca proces controlat,
orientat de specialiti, de transformare a o.
existente ntr-un nou tip de o. fundat pe prin-
cipiile tiinelor social-umane, care s
utilizeze eficace resursele umane. Dei
proiectul constituirii unui nou tip social-uman
de o. a rmas o aspiraie ntructva utopic,
aceast orientare a contribuit major la schim-
408
ORIENTARE COLAR l PROFESIONAL
barea organizaiilor. n locul ierarhiei autori-
tare, fie ea i raional, fundat pe norme i
reguli generale, snt promovate forme de-
mocratice de conducere. Dac i ni i al
conducerea democratic era considerat mai
mult ca participare la "locul de munc", o
cretere a controlului fiecrui membru al o.
asupra deciziilor care i afecteaz activitatea,
ct i asupra o. n ansamblul su (A. Tannen-
baum.ed., Control in Organizations, 1968), n
ultimul timp se promoveaz o participare n
diferite forme a membrilor o. la conducere
(democraia industrial). A devenit ns clar
c, n ultimii ani, problema fundamental este
aceea a proprietii. n ultimii ani putem gsi
diferite forme de participare a salariailor la
proprietate, mergndu-se pn la ntreprinderi
aflate integral n proprietatea salariailor. n
procesul tranziiei la economia de pia ntre-
prinderea romneasc se confrunt cu un
complex proces nu numai tehnic-economic,
ci totodat i social: privatizarea. n fine, n ul-
timul deceniu preocuprile sociologiei o. au
tins s-i lrgeasc sfera preocuprilor spre
mecanismele macrosociale ale orientrii i
reglrii activitii o., a celor industriale n mod
special. Se pun probleme noi: cum s fie mo-
tivat performana o. n ansamblul lor? Ce
mecanisme macrosociale s fie utilizate pen-
tru orientarea activitii o.? V. birocraie,
democraie industrial, industrie, munc.
C.Z.
ORIENTARE COLAR l PRO-
FESIONAL activitate individual i so-
cial de planificare a stadiilor i fundamentare
a deciziilor care conduc o persoan la
frecventarea unui tip de instituie colar i la
angajarea n practicarea unei profesii. Din
perspectiva succesiunii temporale, o.s. an-
ticipeaz i pregtete angajarea n profesie,
ntruct ciclurile colare terminale snt organi-
zate astfel nct conduc i la o formaie p.
certificat de diplome. Succesiunea este ns
inversat atunci cnd avem n vedere c
opiunea p. este cea care determin decizia
de frecventare a unei instituii colare, ultima
aprnd n ipostaza de condiie de realizare a
celei dinti. n practic nu se poate ns vorbi
de universalizarea unei succesiuni anume,
ntruct exist multiple variaii generate de
factori individuali i sociali. Aceti factori se
refer la: dezvoltarea vocaional individual,
dinamica social-economic a profesiilor i or-
ganizarea filierelor de colarizare. O.s.p. i
instituie o cale unitar i linear a desfurrii
atunci cnd exist convergen ntre cele trei
instane. Adeseori apar ns decataje ntre
ele, conducnd la incompatibiliti ntre do-
tarea individual, pe de o parte, i filiera
colar de profesionalizare, tipul de profesie
practicat sau cererile sociale de calificri, pe
de alt parte. Evitarea acestor incompati-
biliti presupune identificarea i analiza
modului de aciune a factorilor implicai, pen-
tru ca pe aceast baz s se fundamenteze
activitatea de o.s.p. Dezvoltarea vocaional
este parte component a dezvoltrii psihice
individuale i se constituie ca produs al in-
teraciunii dintre sine i mediul de munc. Are
un caracter progresiv i se afl n relaie cu
stadiile da via. Tinde s ating stadiul de
maturizare n ani adolescenei, dar nu i
nceteaz evoluia dup aceasta, aprnd noi
stadii cum ar fi cel al explorrii (20-30 ani), al
realizrii (30-50 ani), al stabilizrii (50-65 ani)
i apoi al evalurii (dup vrsta de 65 de ani)
(B.L Neugarten, 1976). Interaciunea dintre
sine i mediu este analizat prin invocarea
conceptelor de sarcini ale dezvoltrii, roluri
sociale i comportamente de ntmpinare
(D.H. Blocher, R.S. Rapoza, 1981). Sarcinile
dezvoltrii i comportamentele de ntmpi-
nare acioneaz ca solicitri fa de sine n
fiecare ciclu de via, determinnd individul s
acioneze astfel nct s rspund cerinelor
mediului social i s fie pregtit pentru tre-
cerea ntr-un stadi u nou superior de
409
ORIENTARE COLAR l PROFESIONAL
dezvoltare. Cercetarea a pus n eviden
planificarea superficial a o.s.p. a adoles-
cenilor att n opiunea pentru o profesie, ct
j n cea pentru o filier de nvmnt secun-
dar i superior. J.L. Bodden si L.E. James
(1976) apreciaz pe baza unor date experi-
mentale c sarcina cognitiv de a face o
alegere vocaional realist i individualizat
depete nivelul de dezvoltare cognitiv a
adolescenilor. Opiunea vocaional este
puternic influenat de ateptrile familiei i
de informaiile obinute n interaciunile cu alii
semnificativi (covrstnici, prieteni, rude,
cunotine ntmpltoare). n general, proce-
sul de dezvoltare vocaional n coala
secundar i n facultate nu este dependent
de condiiile anterioare ci de experiena trit
n perioadele respective. Ca atare, o.s.p. se
confrunt n aceast perioad cu stri de in-
decizie i cu absena unor planuri stabile i
temeinic cristalizate. Aceste stri snt de
apreciat ca normale i cu efecte benefice,
pentru c produc asimilarea de valori, inte-
rese i scopuri de lung durat care elimin
ambiguitatea planurilor sau indecizia i acce-
lereaz dezvoltarea vocaional. Totodat,
aceasta presupune c o.s.p. trebuie s ofere:
a. sprijin n dezvoltarea contiinei de sine i
autoevalurii; b. informaii diverse despre
avantajele unei opiuni; c. oportunitile de
stabilire a unor relaii semnificative cu alte
persoane angajate n domeniu i cu diverse
situaii de munc i de roluri sociale. 0.s.p.
este centrat pe dezvoltarea vocaional, dar
nu n mod separat de mediul social, relaional,
de munc i nvare care contribuie la dez-
voltarea personal integral. O atenie
special ar trebui acordat informaiilor
despre lumea muncii i a profesiilor ei mai
ales despre continuitatea dezvoltrii voca-
ionale n condiiile de schimbare a profesiilor
i a coninutului muncii, care solicit noi
decizii n alte cicluri de via. Statisticile din
rile dezvoltate industrial pun n eviden
faptul c n cursul vieii o persoan este pro-
babil s-i schimbe profesia de circa trei ori iar
ocupaia de cel puin apte ori (J. Shipton,
E.H. Steltenpohl, 1981). Alegerea profesiei i
ocupaiei i pregtirea care contribuie la dez-
voltarea vocaional solicit ca att o.s.p., ct
i planificarea devenirii personale s se
desfoare n permanen de-a lungul ntregii
viei. De aici i organizarea unor reele de
o.s.p. i selecie profesional care snt afiliate
unitilor productive i instituiilor colare.
Planificarea dezvoltrii vocaionaie este un
proces individual, modelat de mediul colar,
social i de munc, care include perioada de
anticipare i pe cea de implementare (V. Har-
ren, 1976). Acestor perioade Ie corespund
stadii progresive de dezvoltare, respectiv: ex-
plorarea alternativelor colare i profe-
sionale, cristalizarea unor grupuri de alterna-
tive asociate cu judeci de valoare, alegerea
i specificarea potenialului de aciune (pen-
tru perioada de anticipare) i angajarea,
precizarea i efectuarea alegerii (pentru im-
plementare). Ali autori adopt o perspectiv
decizional n care se identific "tipuri de
strategii" sau modaliti specifice prin care
este organizat informaia despre sine i
despre opiunile vocaionaie (D.A. Jepsen,
1974) i se deosebesc persoanele active de
cele pasive, care doar se conformeaz
deschiderilor de pe piaa forei de munc sau
a profesiilor. n ultimul timp, s-a optat pentru
un model etapizat de planificare a o.s.p. i a
dezvoltrii vocaionaie individuale (S. Wai-
worth, J. Goodman, 1975, 1981). Etapele
considerate snt urmtoarele: a. definirea sar-
cinii sau contientizarea situaiei de decizie
sub aciunea unor factori extrinseci (presi-
unea familiei, cerine instituionale, vrsta) sau
intrinseci (cristalizarea unor aspiraii cognitive
i profesionale, nevoia de independen,
etc); b. culegerea de informaii despre sine
(aptitudini i abi li ti , interese, valori,
preferine pentru stiluri de via) i despre
410
OR NDUI RETRI BUTAL
lumea exterioar cu referire special la opor-
tunitile . i p. Pentru primul tip de informaii
au fost elaborate teste, chestionare, liste de
control i alte instrumente de diagnosticare
psihologic. Pentru al doilea tip, cunoaterea
prezentului social i a tendinelor evolutive
trebuie centrat pe lumea muncii i a profesi-
ilor n relaie cu organizarea filierelor colare,
folosindu-se profesiograme, experiena di-
rect i studiu! independent etc; c. stabilirea
unei ierarhii a propriilor valori n funcie de in-
formaia disponibil; d. formularea deciziei,
respectiv opiunea i aciunea pentru o fielier
. i p. presupun alegerea unei alternative i
aciunea de realizare a ei pe baza ierarhiei
valorice stabilite i a probabilitii subiective a
rezultatelor i riscurilor ce i snt asociate. Efi-
ciena o.s.p. este maxim n perioadele de
tranziie, care corespund acelor stadii de via
clnd trebuie fcute opiuni privitoare la propria
devenire. Ele apar fie ca urmare a evoluiei
personale, fie datorit schimbrilor din mediul
colar, profesional sau social. Lipsa unui
sistem instituional de o.s.p. are efecte nega-
tive n planul dezvoltrii armonioase a unei
persoane i n valorificarea social optim a
talentelor. Selecia profesional este o funcie
ndeplinit n unitile productive de un depar-
tament specializat n condiii de existen a
mai multor candidai pentru aceeai poziie.
Scopul este acela de a alege persoana care
dispune de calificrile i posibilitile de adap-
tare cele mai adecvate locului de munc.
Pentru aceasta au fost elaborate baterii de
teste i alte probe psiho-sociale de analiz i
predicie a compatibilitii dintre profilul per-
sonal i cerinele profesionale ale postului de
munc. V. analiza postului de munc, fluxuri,
ocupaie, personalitate, profesie, sine. L.V.
ORNDU1RE TR1BUTAL concept de
sorginte marxist, elaborat cu scopul de a evi-
denia c trsturile "modului de producie
asiatic" se ntlnesc nu numai n India, ci i n
alte societi oriental-asiatice, n alte zone ale
lumii, precum America precolumbian sau n
unele spaii europene care nu au cunoscut
existena sclavagismului. n cadrul o.t. un
grup nomad sau o aristocraie "funcional"
intern impune prin for comunitilor agrare
s i predea bunuri n cantiti i la termene
fixe (tributul) i s presteze o serie de munci
gratuite. Grupurile nomade sau aristocraia
"funcional" se afle ntr-o situaie "parazi-
tar", deoarece nu particip la procesele de
producie. De pild, "plusprodusele obinute
de un sat devlma pot fi confiscate de un
grup de nomazi cuceritori, cele dou feno-
mene, de o parte "modul de producere" i de
alta "modul de exploatare", fiind perfect
distincte, exploatarea tributal fiind caracteri-
zat tocmai prin faptul c exploatatorul e
parazitar, nefcnd parte din modul de pro-
ducere, ci folosind pur i simplu fora" (H.H.
Stahl, Probleme confuze fn istoria social a
Romniei, 1992). Astfel de relaii de ex-
ploatare au fost impuse populaiei autohtone
protoromneti i romneti, din spaiul
danubiano-carpato-porttic, de diferitele
populaii nomade, precum goii, hunii, gepizii,
avarii, slavii, pecenegii, cumanii etc. n for-
mele mai dezvoltate ale o.t. ntlnim, pe de o'
parte, comunitile agrare care deineau mij-
loacele de produc i e i produceau
plusprodusul, pe de alta un despot i o aris-
tocraie administrativ i militar, care mai
ales prin i ntermedi ul statului, pri ntr-o
riguroas organizare demofiscal, i nsu-
esc plusprodusul sub form de tribut. "Deci
ceea ce se exploateaz n formaiunile tribu-
tale snt comunitile steti, ntr-un sistem de
dubl proprietate, una abstract, dar real,
aparinnd uniunii tribale sau statului (mai mult
prin caracterul de stpnire dect de proprie-
tate) i aita concret, a comuni ti l or
productoare" (H.H. Stahl, Teorii i ipoteze
privind ornduirea tributal, 1980). Pe lng
predarea tributului, membrii comunitilor
411
ORNDUIRE TRIBUTAL
agrare erau obligai s participe la executarea
unor lucrri publice (s asigure buna funcio-
nare a sistemelor hidraulice sau a drumurilor,
a fortificaiilor etc), la realizarea unor edificii
care urmreau s proslveasc despotul sau
divinitatea (ca n Mesopotamia, Egipt, "im-
periile" incae sau Maya etc). n vederea
nsuirii tributului se constituie o ptur so-
cial de perceptori, funcionari i militari
totodat, att n interiorul comunitilor, ct i
deasupra acestora, n jurul autoritii cen-
trale, care recurg i la msuri de constrngere
violent. Aceast categorie absoarbe i ea o
parte a plusprodusului. Adesea, clasa "su-
prapus" este format din rzboinici, venii
mai ales din step, bine pregtii militar, care
apoi se sedentarizeaz n centre urbane. Ea
este organizat ierarhic-militar, acordnd
efului suprem drepturi nelimitate. O dat cu
apariia organizrii statale, eful suprem con-
tinu s dein aceleai drepturi de via i de
moarte nu numai n raport cu membrii clasei
sale, ci, cu att mai mult, i asupra celor n-
vini. El guverneaz despotic, fiind considerat
o personalitate "charismatic", ncrcat cu
atributele divinitii. Ca atare, el este i eful
suprem al castel sacerdotale, O dat creat un
astfel de sistem social, grupul cuceritor, aflat
la putere, poate s fie nlocuit cu un alt grup
rzboinic, care utilizeaz n continuare siste-
mul gata creat de predecesorii si. Aceast
substituire a unei clase "suprapuse" cu o alta
era destul de frecvent (India i chiar in
China). Populaii nomade au format imperii
organizate statal, continund s pstreze
relaiile de tribut n regiunile cucerite. Este i
cazul ttarilor care au reuit s cucereasc
China, impunnd acolo propriul lor mprat
(Marele Han) i nl ocui nd clasa con-
ductoare. Hoarda de Aur se ntindea n Asia
i n Europa pn la Carpai. n ultimul caz, Tn-
tlnim i situaii n care cei cucerii se aflau n
diverse faze de formare a propriului lor stat,
cum este cazul formelor de organizare cne-
ziale i voievodale romneti, iar relaiile de
exploatare a lor erau tributale. n anumite cir-
cumstane i stori ce, din o.t. apare un
feudalism cu trsturi specifice. V. feudalism,
formaiune social, ptur superpus, pre-
bend. l.F.
P
PANEL (engl. panel, "list a jurailor, a
medicilor de la asigurrile sociale, a per-
soanelor nscrise pentru consultaie la un
medic"), tip de cercetare longitudinal, care
const din investigarea repetat a acelorai
persoane, msurndu-se cel puin n dou
momente evoluia acelorai variabile (opinii-
le, ati tudi ni l e, val ori l e, cunoti nel e,
interesele, comportamentele etc). Cerceta-
rea p. a fost uti l i zat iniial n studiul
comportamentului electoral. In prezent, cer-
cetarea p. are o sfer foarte larg: studiul
opiniei publice, al eficienei'propagandei,
mass media, marketing, bugetele de familie
.a.m.d. Metodologia cercetrii p. a fost pre-
zentat pentru prima dat n 1938 de Paul F.
Lazarsfeld i Marjorie Fiske. Scopul cercetri-
lor p. este acela de a evidenia schimbarea,
dinamica fenomenelor i proceselor sociale.
Pentru aceasta, n tabelele cu dubl intrare se
calculeaz "indicele de schimbare t", ca ra-
port ntre schi mbarea nregi strat i
schimbarea maxim posibil, "indicele de
schimbare T", pe baza calculrii probabilitii
de trecere de la o opinie sau situaie la alta,
i "indicele de asociere", care evalueaz sta-
bilitatea, n cercetrile p. fixarea intervalului la
care se repet msurarea prezint o mare im-
portan: un interval prea mic sau unul prea
mare, n cazul fenomenelor ciclice, pot masca
evoluia, lsnd impresia meninerii la acelai
nivel a variabilei msurate. Cercetarea p. pre-
supune utilizarea aa-numitelor eantioane
fixe. Acceptarea de a face parte dintr-un
eantion care s fie investigat n repetate
rnduri este mai redus dect n cazul anche-
telor unice: aproximativ 20 la sut din
persoanele solicitate refuz de la nceput s
fac parte dintr-un eantion p. Pe parcurs,
doar jumtate din cei oare au acceptat iniial
continu s rmin n eantionul de cerce-
tare. Mortal i tatea eanti onul ui fix se
datoreaz i unor factori obiectivi: schimba-
rea domiciliului, dispariia fizic, mbolnvirile
etc. Se pune, deci, cu acuitate problema re-
prezentativitii, ntrucit persoanele care
continu s fac parte din eantionul de cer-
cetare au, foarte probabil, alte caracteristici
psiho-morale i socio-profesionale dect per-
soanele care au ncetat s mai colaboreze n
cercetare p. n plus, intervine i problema
condiionrii eantionului fix, persoanele in-
tervievate n repetate rnduri n legtur ou
aceeai tem tind s contientizeze mai pro-
fund problemele puse n discuie, nemaifiind
reprezentative pentru restul populaiei. Pen-
tru eliminarea eventualelor distorsiuni se
impune limitarea perioadei de participare n
413
PANIC
eantioanele fixe, nlocuirea periodic a unei
pri din eantion, precum i compararea
rezultatelor cercetrilor p. cu rezultatele
obinute tn anchetele unice. V. anchet socio-
logic, cohort, eantionare. S.C.
PANICA (gr. panikos, "panic"), reacie
comportamental individual, de grup sau
colectiv generat de ivirea brusc a unui pe-
ricol deosebit de amenintor. Aa cum n
mitologia greac Pan, fptur jumtate om,
jumtate ap, ngrozea nimfele, provocnd p.,
n situaiile limit (calamiti naturale sau so-
ciale) apar comportamente dezadaptative,
iraionale. Frica ngrozitoare, teama dispro-
porionat, ocul traumatic determin n
situaii de p. modificarea relaiilor interperso-
nale, indivizii nemaifiind orientai spre grup, ci
spre salvarea propriei viei. n producerea p.
trebuie fcut distincie ntre factorii favori-
zani (starea de epuizare fizic i psihic,
penuria informaiilor oficiale, multiplicarea
zvonurilor alarmiste) i factorii declanatori ai
p. (apariia i perceperea pericolului). Pe
baza cercetrilor sociologice i psihologice
de teren a situaiilor create de seismele de-
vastatoare, de erupiile vulcanice catastrofale
sau de inundaiile i incendiile de mari pro-
porii, s-a realizat un scenariu al compor-
tamentelor Tn situaii limit (M. Vorwerg,
1987), distingndu-se cinci faze: frica elemen-
tar ce paralizeaz comportamentul, condui-
ta de fug (de prsire precipitat a locului si-
nistrului), reactivarea relaiilor de colaborare
pentru depirea situaiei amenintoare,
participarea propriu-zis la aciunile comune
de reorganizare a vieii sociale i, n fine, dup
nlturarea pericolului imediat, apariia posi-
bil a unor crize psihice de scurt sau de o
mai lung durat, caracterizate prin sindro-
mul de repetiie i sindromul de dependen
infantil. V. comportament colectiv, zvon.
S.C.
PARADIGM 1. Un set de concepte,
propoziii, metode de investigaie, cu un pro-
nunat caracter normativ, dezvoltat pentru a
ghida cercetarea ntr-un anumit domeniu
specificat. n acest sens, s-a consacrat cele-
bra p. a analizei funcionale propus de R.K.
Marton (Social Theory and Social Structure,
1957), 2. Totalitatea realizrilor dintr-un do-
meniu disciplinar, larg acceptate de
comunitatea tiinific respectiv, care ofer
modelul problemelor de cercetare i a soluii-
lor explorate. Acest sens lansat de Thoman
Kuhn (The Structure of ScientificRevolutions,
1962) a devenit de atunci foarte influent, el
descriind structurile fundamentale ale practi-
cii de la un moment dat din tiinele mature
(aflate n faza paradigmatic), n contrast cu
tiinele aflate nc n curs de maturizare (n
faza preparadigmatic). V. teorie. C.Z.
PARTICIPARE implicare (subiectiv,
prin atitudini, aspiraii, cunotine, convingeri,
anticipri, angajri) i de integrare (obiectiv,
prin aciuni i interaciuni) ntr-un sistem de
relaii sociale. P. este o valoare, n msura n
care satisface nevoia uman de implicare i
integrare, asigur securitatea afectiv i de
apartenen i un mod de a fi sau de identifi-
care cu acel univers de via care confer
sens i orientare existenei individuale i so-
ciale. Srcia p., exprimat prin indeferen-
tism, anomie, alienare sau apatie, este un
simptom al lipsei de sens, al atomizrii i
izolrii sociale, ca i indiciul strii de nereali-
zare a nevoii de recunoatere i apartenen.
Se pot distinge mai multe forme de p. n
funcie de gradul transparenei sociale, p.
poate fi "vizibil" (manifest) sau "invizibil"
(latent). P. "vizibil" se relev printr-o reea
de aciuni, interaciuni i relaii sociale. Ei i
snt specifice mecanisme de evideniere a ac-
tivismului social, asociate cu diverse sim-
boluri, ritualuri, demonstraii etc. Uneori
aceste mecanisme pun n lumin anumite
414
PARTID POLITIC
comportamente l le ascund pe altele. De
exemplu, snt evideniate ritualuri sau forme
de fast ale p. i snt ascunse cile de mobili-
zare sau de activare, eventualele conflicte
sau nenelegeri ntre participani. P. "invizi-
bil" sau latent se caracterizeaz prin lipsa
de evideniere a comportrii sau a activismu-
lui pe scena vieii sociale i rezid n intenii
i dispoziii, analize i reflecii, comparri i di-
ferenieri iniiate i practicate cel mai adesea
individual. Se relev mai ales n plan ideatic
i atitudinal. Eventualele aciuni i interaciuni
fcute vizibile snt izolate i au doar rolul de
tatonare sau confruntare a unor idei i atitu-
dini. P. vizibil poate fi expresia unei con-
tiine a angajrii i integrrii, dar poate fi ge-
nerat i de nsui modul n care este
organizat i funcioneaz structura de relaii
sociale creia i aparine un individ. Dac
exist coinciden intre orientarea (scopurile,
interesele, motivaiile) persoanelor i deschi-
derile sau oportunitile oferite de structura
social, sau dac o structur social este ast-
fel organizat nct funcionarea ei normal
se bazeaz pe p. fiecrui individ, atunci p. vi-
zibil i cea invizibil coincid, iar p. tinde ctre
o intensitate maxim. Dac, din contr, nu
exist o astfel de coinciden, n sensul c
structurii sociale i este specific o diviziune
vertical accentuat a muncii i un nivel nalt
de Ierarhizare a poziiilor sociale, dac fina-
litile activitilor sociale snt definite i
impuse n mod rigid de un microgrup tehno-
cratic sau elitist, este foarte probabil ca p. s
scad n intensitate, s apar fenomene de
neparticipare, de marginalizare social i de
apatie. Comportamentele participative vizi-
bile pot fi generate i prin constrngeri sau
mobilizare forat. n acest caz, p. vizibil nu
se mai bazeaz pe scopuri i interese indivi-
duale i pe convergena social a acestora, ci
pe necesitatea de realizare a unor scopuri in-
duse forat sau prin manipulare. Este o p.
aparent. n principiu, nu se poate vorbi dect
despre p. social a indivizilor ntr-un grup mai
mare sau mai mic confruntat cu o problem
sau o sarcin anume, studiindu- se astfel p.
politic, n producie, social, cultural etc. O
atenie teoretic deosebit a fost acordat p.
la elaborarea i aplicarea deciziilor colective
n cadrul formelor democratice de conducere,
n acest sens, au fost specificai factorii indi-
vi dual i v soci al i care sti mul eaz sau
diminueaz p. unui numr'ct mai mare de
persoane la conducerea sistemelor sociale,
la afirmarea democraiei participative i a au-
toconducerii. V. aciune colectiv, democraie
industrial, marginafitate. M.V.
PARTID POLITIC organizaie al cnii
obiectiv final este cucerirea sau influenarea
puterii guvernamentale, n vederea pro-
movrii Intereselor politice, economice,
ideologice, culturale etc. ale unor grupuri, cla-
se sau fraciuni de clas, comuniti locale,
etnice, religioase. P.p. este o instituie speci-
fic sistemului politic modern, structurat n
forme apropiate de cele actuale n a doua
jumtate a secolului al XlX-lea. Afirmarea
p.p. este asociat cu extinderea democraiei
i cu creterea interesului maselor pentru
viaa politic (sufragiul universal, sistemele
parlamentare etc.) Exist mai multe ci de
apariie a p.p. Ele pot lua natere n jurul unei
personaliti marcante sau snt fondate cu o-
cazia unui eveniment istoric crucial (de pild,
independena fostelor colonii). Cel mai ade-
sea p.p. se constituie pentru a ncarna o
ideologie (socialism, comunism, fascism,
naionalism etc.) Dac societatea politic nu
rspunde dinamicii sensibilitilor politice ale
populaiei, societatea civil poate genera
micri sociale purttoare de noi valori. Aa
cum indic unele evoluii relativ recente, din
aceste micri se pot desprinde p.p. noi (vezi
evoluia micrilor ecologiste din Europa oc-
cidental i a micrilor civice din Europa de
est). De asemenea, trebuie semnalat, ten-
415
PARTID POLITIC
dina apariiei unor p. de reprezentare strict
regional, care snt prezente ndeosebi n
competiiile electorale i n structurile de pu-
tere locale. n cele mai timpurii referine
asupra p.p. (E. Burke, Th. Jefferson .a.),
acesta apare ca o organizaie care urmrete
realizarea unor interese naionale generale.
Tocqueville este printre primii la care ntlnim
o abordare mai difereniat i chiar schia unei
tipologii a p.p. (De la democraie en Ameri-
que, 1835). El distinge ntre marile p. dedicate
unor nobile idei revoluionare, care "rsco-
lesc" societatea n epocile de profunde
schimbri sociale, i micile p. care nu fac
dect s "agite" societatea prin intrigi i
mainaiuni egoiste n perioadele de relativ
stagnare. Pentru M. Weber, funcia principal
a p.p. este de a menine puterea n cadrul
unui grup de tip corporatist, astfel nct con-
ductorii acestuia s poat distribui avantaje
materiale sau simbolice membrilor activi ai
grupului (Wirtshaft und Gesellshalt, 1920).
Primul studiu sociologic modem asupra p.p.,
n special asupra structurilor interne de pute-
re, aparine lui R. Michels (ZurSoziologie der
Parteiwesens n der modernen Domokratie,
1911). Plecnd de la studiul social-demo-
craiei germane, sociologul italian arta cum
n interiorul unui p.p. a crui vocaie democra-
tic este tradiional, prin fora lucrurilor se
constituie treptat o ptur dominant de poli-
ti ci eni prof esi oni ti , preocupat de
meninerea propriilor poziii i rezisten la
schimbare. n aceasta const, pe scurt, cu-
noscuta "lege de fier a oligarhiei" formulat de
Michels. O tipologie clasic a p.p. a fost pus
n circulaie de M. Duverger (Les partis politi-
ques, 1958). in esen, distincia pe care o
face sociologul francez intre "p. de mas" i
"p. de cadre" tinde s acopere p. cu deschi-
dere spre largi categorii sociale pe de o parte,
i p. burgheze pe de alt parte, din punctul de
vedere al recrutrii, structurilor organizatorice
interne, ideologiei, strategiei de cucerire a pu-
terii, disciplinei i gradului de participare a
aderenilor la viaa de p. O serie de cer-
cettori au fost preocupai de funciile p. in
cadrul sistemului politic. Este n genere admis
c p.p. au un rol esenial de mediere ntre so-
cietatea civil i stat, ntre categorii de
interese, precum i n rezolvarea conflictelor
dintre acestea. Snt menionate trei stadii n
exercitarea acestor funcii, fiecare presupu-
nnd strategii i mijloace politice distincte:
influenarea puterii, cucerirea puterii i exer-
citarea puterii. R. K. Merton aduga "funcia
de propulsare social" pentru indivizii
crora le snt refuzate o serie de cariere so-
ciale "respectabile" datorit originii etnice sau
apartenenei la clasele inferioarei "funcia
de tribun", prin care anumite p. excluse de la
putere ncearc s ofere un sentiment de pro-
tecie categoriilor celor mai defavorizate.
Rolul p. aflate la guvernare este extrem de
important, ntruct ele definesc politicile statu-
lui respectiv. De asemenea, funciile p. de
opoziie snt bine definite: a. ele trebuie s
fac permanent cunoscute punctele de vede-
re ale minoritilor; b. ele trebuie s oblige
guvernul s-i explice inteniile i aciunile; c.
ele trebuie s dovedeasc faptul c pot exista
politici alternative la orice iniiativ a guvernu-
lui. Sociologia p.p. include o serie de
probleme conexe: obiectivele i ideologiile
politice ale diferitelor p., baza social a p. i
modalitile n care este mobilizat acest su-
port, distribuirea puterii n structurile organi-
zaionale ale p. Un domeniu important n teo-
ria politic a reprezentrii privete faptul c p.
au nevoie s ctige voturi n afara propriilor
adereni. Aceast necesitate electoral le
poate constrnge la modificarea obiectivelor
i la redefinirea politicilor pe care le promo-
veaz n diferite conjuncturi. Plecnd de la ar-
gumentele lui Michels privind inevitabilitatea
oligarhiei n p.p. i de la consecinele acestui
fenomen posibilitatea manipulrii membri-
lor de rnd i a "trdrii" filozofiei politice a p.
416
PARTID POLITIC
analizele sociologice au acordat o atenie
sporit corelrii acestor "devieri" cu dinamica
obiectivelor p. i a recrutrii membrilor aces-
tora, n acelai timp, ideile lui Michels au
stimulat studierea elitelor din cadrul p.p. sub
aspectele recrutrii, funcionrii i dinamicii
acestora, precum i din punctul de vedere al
culturii lor politice i al sistemelor de valori
mprtite. Cercetrile sugereaz c, de re-
gul, liderii p.p. aparin acelorai medii, au
interese i valori generale comune. Cu toate
acestea, tendinele oligarhice nu se ins-
taleaz n mod automat. ntre membrii elitei
unui p. pot aprea diferene de opiuni poli-
ti ce, valorice i fi l ozofi ce. Acestea
decompacteaz puterea elitei conductoare,
o slbesc i reduc riscul unui clivaj ireductibil
ntre lideri i membrii de rnd, n msur n
care primii trebuie s apeleze la p. pentru a
ctiga suport n sprijinul uneia sau alteia din-
tre opiuni. Pe de alt parte, se constat o
anumit rezisten manifestat uneori per-
manent, al teori periodic di n partea
membrilor n a ceda ntreaga putere politic
elitei de la vrful p. Indiferent ns de gradul
de actualizare al tendinelor oligarhice, p.p.
snt obligate s-i conserve aderena mem-
brilor pentru a putea funciona ca organizaii
electorale eficiente, ceea ce face ca elitele s
nu poat ignora total obiectivele declarate ale
p. i convingerile membrilor si. Evident,
acest lucru nu este valabil pentru societile
n care puterea se afl concentrat n minile
unui singur partid, precum n sistemele tota-
litare de tip fascist sau comunist, n care nu
exist alegeri libere. Politologii care au stu-
diat fenomenul p.p. par s fie de acord c
pluralismul democratic cunoate un numr li-
mitat de vari ante. Mai preci s au fost
identificate doar patru sisteme care se dove-
desc stabile i viabile democratic:
bipartitismul pur (Anglia, SUA), sistemul cu
dou partide i jumtate (Germania), muli-
partitismul cu un partid dominant (Japonia,
Mexic) i muitipartitismul pur (rile scandi-
nave). Teoretic pot fi imaginate i alte tipuri de
sisteme, dar s-a constatat n mod practic c
acestea patru snt configuraii de echilibru,
care funcioneaz pe perioade lungi i asi-
gur o relativ stabilitate. O si tuai e
special ntlnim n rile n curs de dezvol-
tare. Unii autori consider c sistemul
monopartid poate avea un rol determinant n
formarea identitii naionale i in accelerarea
dezvoltrii economice. Alt dihotomie clasic
este aceea dintre societile de tip sovietic, n
care monopolul politic i economic al partidu-
lui-stat anuleaz posibilitatea oricrui proces
electoral democratic, i societile pluraliste
occidentale, unde p.p. se afl ntr-o compe-
tiie liber pentru ctigarea suportului
electoral. n sistemele politice occidentale
a fost semnalat o tendin de polarizare a p.
n funcie de ideologiile de stnga sau de
dreapta, dei tipul de sistem electoral n
funciune influeneaz attjnumrul i ponderea
diferitelor p. n viaa politic, ct i regruparea
lor n vederea meninerii balanei politice: re-
prezentarea proporional tinde s menin n
poziia de competitori principali mai multe
p.p. care snt nevoite s intre n coaliii de gu-
vernare, n timp ce sistemele neproporionale
favorizeaz, de regul, competiia dintre dou
partide principale. Exist concepia, mai cu
seam printre teoreticienii de orientare mar-
xist, c tipologia dreapta-stnga reflect
diviziunile de clase din societile capitaliste.
Cele mai importante contra-argumente fa
de aceast tez snt urmtoarele: a. p.p. snt
adesea aliane ntre o varietate de grupuri dis-
tincte, fiecare dintre ele avnd multe interese
specifice; b. experiena arat c aceste
aliane snt instabile, ceea ce duce la desprin-
derea periodic a unor grupuri care se
plaseaz, aproape ntotdeauna, pe o poziie
de centru ntre orientrile de dreapta i cele
de stnga; c. p.p. au o relativ autonomie fa
de baza lor de clas, ceea ce face s apar
417
PATERNAU5M
diferene Intre "politica de partid" i "politica
de guvernare", respectiv ntre suportul de
clas al unui p. i capacitatea acestuia de a
satisface aspiraiile bazei sale sociale n exer-
ciiul guvernrii. Nu degeaba s-a spus, despre
unele partide, c "ncep guvernarea n stnga
i o termin la dreapta". Aceste devieri ex-
plic, In parte, de ce p.p. i pierd suportul
electoral uneori foarte repede dup ce au
ajuns la guvernare. V. clas, democraie, e-
lectorat, fascism, oligarhie, nazism, putere,
regim politic, stat. CA.
PATERNALISM (iat. paterfamilias: "ca-
pul marii familii"), concepie dup care relaiile
dintre patron sau directorul unei ntreprinderi
i subordonai trebuie s aib un caracter
uman, constituindu-se dup modelul relaiei
dintre printe i ceilali membri ai familiei, n
special cu copiii. P. poate fi i doar o dimen-
siune a stilului de conducere cultivat de un ef
n raport cu membridin subordine. eful con-
sider c, n vederea realizrii performanei,
trebuie s se intereseze de problemele cu
care se confrunt membrii grupului de
munc, s-i ajute la soluionarea lor. Astfel,
eful apare ca un printe binevoitor, care,
dac este ascultat, poate s-i recompenseze
n diferite moduri (prime, promovare etc). n
cazul BV, relaia dintre ef i subordonai este
analog relaiei de dependen i inegalitate
dintre copii i prini. V. solidarism, stil de con-
ducere. I.F.
PATRILINEAR transmisie a rudeniei
numai prin tat. n acest sistem familial soia
locuiete mpreun cu soul ei; copiii rmn
mpreun cu tatl lor care Ie transmite bunu-
rile i numele. Acest sistem are o variant
patrilocal (copiii stau cu tatl lor, iar acesta
i are reedina mpreun cu prinii lui sau
n apropierea acestora) i o variant matrilo-
cal (copiii stau cu tatl lor, iar acesta i are
reedina mpreun cu prinii soiei sau n
apropierea acestora). n colectivitile tra-
diionale din Romnia, sistemul familial cu
rspndirea cea mal mare era cel p. i patri-
local. n societile contemporane,
importana reglementrii p. s-a redus, trans-
misia rudeniei opernd att pe cale patern ct
i matern. Regula p. continu ns s fie mai
important dect cea matrilinear (aspect re-
glementat i n codurile civile). V. cstorie,
familie, matrilinear, matrilocal, patrilocal, ru-
denie. I. Mih.
PATRILOCAL reedin a noilor soi
mpreun sau n apropierea prinilor soului,
n colectivitile tradiionale acesta era siste-
mul cel mai rspndit de cstorie. Acesta
decurgea i din regulile de transmitere a
motenirii bunurilor, rudeniei i numelui.
Bieii moteneau pmntul, iar biatul cel
mai mic motenea i casa printeasc. Am-
plasarea locuinelor fiilor cstorii se fcea
pe pmnturile prinilor acestora, deci n co-
munitatea sau n apropierea comunitii n
care acetia i aveau reedina. n prezent,
reglementarea p. i-a diminuat aria de cuprin-
dere, crescnd ponderea cstoriilor
matrilocale i, ndeosebi, a celor neolocale.
Familiile p. continu ns s fie mai numeroa-
se dect cele matrilocale. V. cstorie, familie,
matrilocal, neolocal. I. Mih.
PTUR SUPERPUS termen pro-
pus de.M. Eminescu pentru a desemna acele
pturi guvernante care se folosesc de "priso-
sul" muncii sociale pentru consum propriu i
pentru cheltuielile guvernrii fr a oferi nimic
n compensaie. Pentru a reda sugestiv con-
diia p.s., el folosete adeseori metafora
"hotelului" n care membrii p.s. duc o via de
vacan, rupi total de lumea nconjurtoare
cu necazurile i problemele ei reale. "Hotelul
patrioilor de meserie" este metafora supre-
mei nstrinri a p.s. Efectul cel mai greu al
consumului i cheltuielilor p.s. const n dimi-
418
PTUR SUPERPUS
nuarea "sumei de puteri" mobilizate de o so-
cietate (S) n "ciclurile muncii". Aceast sum
(S) este "egal, zice poetul, cu valoarea re-
produciunii lucrtorului (r), plus un prisos"
(p). Acest prisos, "perceput de organizaia so-
cial, contribuie a scade pe r". Toi aceti
"termeni" se leag ntre ei formnd o "ecuaiune
social" S = r+ p. Dac "p e cheltuit n mod im-
productiv" omul va fi "nefericit". Dac acest
"prisos" va fi tradus n "nlesniri de civilizaie"
aduse muncii, atunci ceea ce se consum se
afl compensat prin rennoirea sporit a pu-
terii de munc a societii. Cu fiecare ciclu de
cretere a civilizaiei se reface ecuaia social
i deci echilibrul n societate. Cnd, dimpo-
triv, acest prisos este consumat de ptura
guvernant fr nici o compensaie, expri-
mat ntr-un efort creator, rezult un minus,
un deficit, cu care se diminueaz "suma de
putere" (de munc) a unei societi. Aadar,
o elit poate spori civilizaia unei societi i
atunci ea nsi devine "clas pozitiv" (clas
care sporete avuia i civilizaia unui popor).
Cnd, dimpotriv, i va nsui "prisosul" spre
a-l consuma fr nici o compensaie, societa-
tea intr n declin. Raportul unei pturi
guvernante la "ntreg" (societate) poate fi po-
zitiv i atunci acea ptur are regim de "clas
pozitiv", sau negativ i atunci ea are un re-
gim de p.s. n toat perioada celor trei ani
(1880-1883) n care Eminescu a ntreprins o
elaborare progresiv-ntregitoare a teoriei
p.s., a folosit o serie de "surse" sau "izvoare"
teoretice, cu scopul de a-i crea vad pentru o
nou nelegere a fenomenului romnesc,
ntre acestea trebuie menionate teoriile des-
pre "natura statului", a lui J.S. Mill, despre
poziia i rostul "intermediarilor" n cadrul me-
canismului social (elaborat pe deplin de
Mill), teoria protecionist a Iul List i Roscher,
teoria iui Adam Smith, Leroy-Beaulieu despre
munc i buget, teoriile lui D. Ricardo,
B.Ch.P. Dunoyer, P. Verri i E. de Sismondi,
a lui Carey despre comer, teoriile lui Galiani
i Lavater (folosit pentru portretele oameni-
lor politici de la noi) i nu n ultimul rnd, teoria
"corelaiunii creterii i descreterii" l a "se-
leciei" a lui Darwin, ca s nu mai pomenim
orizontul teoriilor filosofice i antropologice n
al cror sol erau plantate sus-pomenitele teo-
rii. Prin teoria balanei comerciale, el
examineaz semnificaia sociologic a uneia
dintre corelaiile constant urmrite n analize-
le sale i anume aceea dintre munc i
consum. n interpretarea balanei comerciale
el face legturi directe nu cu mersul unei eco-
nomii, precum economistul, ci cu o
"colectivitate politic". "Pentru noi era ceva in-
vederat, c, dac un individ ce consum mai
mult dect produce se ruineaz, o colectivitate
de indivizi cat s se ruineze asemenea,
fcnd acelai lucru. Cauzele acestei ruine
snt, n prima linie, cheltuielile improductive
ale statului. Armata, diverse diurne i lefuri
disproporionate cu munca i nelegerea
oamenilor ntrebuinai, crearea unei clase de
proletari ai condeiului cari direct sau indirect
triesc din buget i o sum de felurite chel-
tuieli aduc o disproporie din ce n ce mai mare
ntre ceea ce poporul produce i ceea ce ple-
bea patrioilor consum" (Cf. Opere, voi. XI,
p. 387). "Sub domnia roie iese, din pmnt
din iarb verde, o foarte numeroas clas de
parazii improductivi cu trebuine enorme, cari
toate se satisfac direct sau indirect din punga
contribuabilului ori din alt avere a statului"
(Ibidem). Eminescu vine n atingere cu teoria
suprastructurii n cadrul unei polemici binecu-
noscute, cu doi dintre marxitii romni ai
micrii socialiste din Romnia, fraii Nde-
jde. Polemica aceasta este o norocoas
ocazie pentru cercettorul teoriilor lui Emi-
nescu, ntruct, prin mijlocirea ei, poate
urmri, fr silnicii de interpretri, punctele n
care se ntlnesc cele dou teorii ca i cele
prin care se delimiteaz teoria eminescian a
p.s. de teoria marxist a suprastructurii. n fo-
cul polemicii cu fraii Ndejde, Eminescu
419
PTUR SUPERPUS
respinge ideea celor doi "marxiti" romni
dup care "organizarea bazat pe capital"
(deci un tip de suprastructur) ar fi "cauza mi-
zeriei". Capitalul i organizarea bazat pe el
genereaz exploatare, dar nu mizerie, sub
forma unei game ntregi de procese ale de-
gradrii (declasare social, degenerare
etnic), sprijinite toate pe decderea econo-
mic. In Apus, organizarea bazat pe capital,
adic suprastructura capitalist (burghezia), n-
a antrenat decderea economic, ci
dimpotriv, progresul economic, i atunci, pre-
cizeaz Eminescu, trebuie cutat adevrata
cauz a declinului economic. Cauza mizeriei
nu trebuie cutat n capital, ci n raportul din-
tre dezvoltarea economic a unei ri i tipul
organizaiilor i legilor ei. "La noi, susine E-
minescu, mizeria e produs n mod artificial
prin introducerea unei organizaii i a unor legi
strine, nepotrivite cu stadiul de dezvoltare e-
conomic a rii, organizaie care cost "prea
scump i nu produce nimic" (subl. ns.). ntru-
ct capacitatea medie de producie nu cretea
(cci p.s. nu aciona spre maximizarea mun-
cii sociale, nclcnd legea compensaiei
muncii), era firesc ca deficitul provocat prin
creterea artificial a consumului i a chel-
tuielilor (necerute de micarea organic a
societii) s fie pltit prin comprimarea mi-
jloacelor de existen ale rnimii. Aceasta
aduce dup sine o degradare a fondului bio-
logic al societii (i deci a bazei etnice, cci
rnimea era principala purttoare a fondului
etnic). Fenomenul p.s. se manifest ori de
cte ori o "elit" introduce un tip de organizare
social fr legtur cu structura social or-
ganic ("natural") a unei societi, scumpind
astfel enorm cheltuielile neproductive cerute
de ntreinerea clasei de postulani i de
ambiioi de rnd, care i obin veniturile din
funcii i beneficii de toate soiurile. n viziunea
lui Eminescu, p.s. nu este o permanen, o fa-
talitate istoric pentru o societate. Apsarea
ei slbete organismul societii, l anemiaz,
antrennd o suit de fenomene istorice nega-
tive o adevrat serie istoric negativ, din
care societatea nu va iei dect odat cu nce-
tarea fenomenului de p.s.: fie prin nlturare
(calea revoluionar), fie prin transformarea
ei din "clas dirigent" neproductiv, n elita
organic i creativ (care-i compenseaz
consumul i cheltuielile printr-un efort ndrep-
tat ctre maximizarea capacitilor de
producie ale societii) sau prin nlocuirea
vechii pturi cu alta mai capabil pstrnd
neatins organizarea social politic (supras-
tructura). Aceast ultim cale reprezint
"circulaia suprastructural a p.s.". P.s. din
analizele lui Eminescu este generat nu de un
mod de producie ci de un mod de exploatare
a resurselor (munca i materiile prime) din
"periferia" sistemului. Format la concepia de-
terminismului evoluionist organic al epocii
sale, Eminescu va fi fost "tulburat' s constate
un "fenomen aberant": meninerea unei stri
sociale necerute de ctre organismul social-
economic. Dac legile interne ale evoluiei or-
ganice normale a societii romneti nu
cereau i deci nu impuneau fenomenul p.s.,
atunci cum se explic faptul c un atare feno-
men se produce totui, devenind predominant
i contribuind la declinul economic i la degra-
darea etnic a societii? Ajuns n acest punct
Eminescu a lrgit enorm cmpul analizei, att is-
toricete ct i geograficete, cercetnd legile
genezei i meninerii p.s. ntr-un cadru mai
larg: de dizolvare a imperiilor i de constituire
a noilor "periferii istorice". ntr- un atare cadru,
a ajuns la concluzia c, n anumite arii, istoria
nu merge pe linia unei evoluii normale, fireti
("naturale", cerute, adic, de structurile in-
terne i de legile generale ale evoluiei
societii omeneti, adic ale trecerii de la
"barbarie" spre "civilizaie"), prelund dimpo-
triv caracterul unei linii suburblale. Stranii
dispariti i sistematice abateri fa de legile
evoluiei se strng ntr-un mnunchi de factori
ai rului istoric. Eminescu scoate aceste fapte
420
PERSONALITATE
aberante de sub statutul neobinuitului,
croind concepte i teorii pe baza crora ajun-
ge la depistarea legilor care guverneaz
suburbializarea Istoriei, "periferializarea" so-
cietilor n cadrul unei civilizaii date. Ei
nclin spre ideea c ori de cte ori se ntru-
nesc condiiile suburbialitii istorice, se
produce, n mod necesar, abaterea societii
de pe calea evolutiv instituindu-se linia de-
clinului, a declasrii sociale i a degenerrii
etnice. Conceptul care sintetizeaz cauzele
acestei abateri este tocmai cel de p.s. V. com-
pensaia muncii, selecie social negativ,
elit, suprastructur, circulaia elitelor. I. B.
PERSONALITATE expresia socio-cul-
tural a individualitii umane. n limbajul
comun, p. e sinonimul individualitii puterni-
ce, impuntoare prin creaie sau prin
autoritatea de lider. De acest sens s-au con-
taminat filosofia istoriei (rolul p. versus rolul
mulimilor n istorie) i sociologia (teoria elite-
lor). Principalele contribuii la dezvoltarea
acestui concept Ie-a adus ns, cel puin ntr-o
prim etap, psihologia. P. a fost definit
drept "organizarea dinamic n cadrul indivi-
dului a acelor sisteme psihofizice care
determin gndirea i comportamentul su
caracteristic" (Gordon W. Allport), sau "agre-
gatul organizat de procese i stri psihice
aparinind individului" (Ralph Linton), sau,
nc, "ceea ce permite prezicerea modului de
a aciona al unei persoane ntr-o situaie dat"
(Raymond B.Cattell). S-au detectat ns
peste o sut de definiii ale p. Multitudinea de-
finiiilor e nsoit de lipsa de consens i n
privina clasificrii teoriilor: Calvin S. Hali i
Gardner Lindzey (Theories of Personality,
1957, ed. rev. 1970) descoper treisprezece
categorii de teorii, Duane Schultz (Theories of
Personality, 1976,3rd ed. 1986) se oprete la
opt categorii; dublul spectru de diversificare a
modurilor de abordare vorbete de la sine
despre complexitatea fenomenului. Terme-
nul p. vine din lat. persona, "masc", acest din
urm cuvnt referindu-se n chip expres la
mtile purtate de actori n teatrul antic. Ele-
vaia conceptual a p. s-a produs odat cu
progresele nregistrate de psihologia
tiinific n anii '20 i '30 ai secolului al XX-
lea. P. a pstrat din sensul termenului originar
referina la aspectele exterioare i vizibile cu
care cineva se nfieaz n public. Impor-
tana aspectelor exterioare n fasonarea
conceptului se datoreaz contribuiei aduse
de behaviorism (Burrhus F. Skinner .a., pe
urmele lui John B. Watson) la consacrarea
psihologiei p. ca domeniu de cercetare n ca-
drul psihologiei generale. Conceptul de p. e
ns mult mai vast; el reprezint o constelaie
de caracteristici, ntre care cele aparente
alctuiesc doar o parte. Determinarea aces-
tor caracteristici ultime ale individualitii
umane (onestitate, supuenie, agresivitate,
conformism etc.) a preocupat intens pe psiho-
logi. Desemnarea drept "trsturi" (engl.
traits G.W. Allport, R.B. Catteli), i.e. uniti
elementare n structura p., evoc eforturile si-
milare depuse n analizele de morfologie
cultural ("trstura", de pild, apare drept
componenta ultim a culturii la Clark Wissier).
Numrul acestor trsturi e de ordinul miilor,
fiecare individ ntrunind relativ puine din ele
i nc n dozaje variabile. De aici calitatea de
unicat pe care o serie de teoreticieni au ac-
centuat- o n contul p. Accentuarea unicitii
n teoriile despre p. genereaz ns o dificil
problem epistemologic: dac p. este unic,
atunci ea nu poate fi studiat dect cu meto-
dele idiografice ale artei sau istoriei, rmnnd
deci inaccesibil (sau, oricum, inadecvat)
psihologiei n msura n care aceasta aspir
la statutul de disciplin generalizatoare, no-
motetic. Allport, cel care a aplicat psihologiei
grila neokantian nomotetic/idiografic, a gsit
c soluia cea mai bun const n a accepta
poziia intermediar (duplicitar) a psihologiei
(G.W. Allport: Pattern and Grovsth In Perso-
421
PERSONALITATE
nality, 1961, ed. rom.: Structura i dezvoltarea
personalitii, 1991). Dilema i adpostete
propria-i soluie: p. este un fenomen univer-
sal, dar se manifest n forme individuale.
Aceeai idee se afl ncorporat n afirmaia
lui Clyde Kluckhohn i Henry A. Murray (Per-
sonality n Nature, Society and Culture, 1953)
c orice om este n anumite privine: a.
asemntor cu toi ceilali oameni, ii.
asemntor cu unii oameni i c. asemntor
cu nici un alt om. O astfel de nelegere des-
chide calea extinderii conceptului de p. de la
entitile individuale la entitile colective i,
implicit, calea abordrii p. nu numai din pers-
pectiva psihologiei generale, dar i din aceea
a altor discipline, ndeosebi din perspectiva
psihologiei sociale i a antropologiei culturale.
Deosebirea e, ntr-adevr, consemnabil: n
vreme ce psihologia general fixeaz cadrele
cele mai largi de manifestare ap. trsturi
(precum cele deja menionate), niveluri
(contient, subcontient), compartimente (a-
feotivitate, cogniie, voin) etc. , psihologia
social analizeaz aceste manifestri n ca-
dre sociale concrete (asociaii, clase, instituii,
comuniti, etnii). Ea definete p. ca rezultat
al interaciunilor sociale (ntre indivizii nii,
ntre indivizi i instituii), in acest caz, p. apare
ca o aglutinare de roluri i aplicri de statute
proprii unui sistem social. Antropologia cultu-
ral a i ntrodus n aceast viziune o
conceptualizare nou, derivat din cultur,
care este conceptul su central. Antropologia
vede n p. purttorul ultim al culturii, un
purttor marcat la rndul su de sensurile,
normele i valorile (altfel spus, de ntregul
coninut al) culturii n care el se nate i pe
care o internalizeaz prin enculturaie nc
din leagn. Un domeniu foarte important al
antropologiei culturale i-a conturat ca obiect
special tocmai interrelaia personalitate-cul-
tur (Ralph Linton: The Cultural Background
of Personality, 1945, ed. rom.: Fundamentul
cultural al personalitii, 1968; John J. Honig-
mann: Culture and Personality, 1954; Idem:
Personality in Culture, 1967; Anthony F.C.
Wallace; Culture and Personality, 1961, ed,
rev. 1970; etc). La nceput, acest domeniu a
fost desemnat cu o sintagm descriptiv: "cul-
tur i personalitate"; ulterior i s-a spus direct
"antropologie psihologic" (Francis L.K. Hsu,
ed.: PsychologicalAnthropology, 1961).
Exist un raport de inducie reciproc ntre
cele dou concepte, motivat de faptul c
amndou se nutresc din aceeai substan:
comportamentul uman; acesta reprezint
materialul primar, att pentru analiza culturii,
ct i pentru analiza p. De aceea, inducia din-
tre ele poate trece uor n reciproc reducie;
A.F.C. Wallace (op. cit.) a fcut aceast de-
monstraie n mod peremtoriu; el a plecat de
la cea mai frecvent utilizat definiie a culturii,
enunat de E.B. Tylor: "Cultura este acel
complex ansamblu ce cuprinde datele cu-
noaterii, arta, principiile morale, dreptul,
obiceiul i oricare alte iscusine i deprinderi
dobndite de om ca membru al societii"; ca
urmtor pas, nlocuind n aceast definiie
"cultura" cu "p." i "om" cu "individ" se obine
o deplin acceptabil definiie a p. Consubs-
tanialitatea ntre p. i cultur face posibil
descrierea unei categorii de fenomene n ter-
menii celeilalte i, avnd n vedere calchierea
curent dintre hotarele culturii i hotarele so-
cietii, explic extinderea conceptului de p.
de la entitile individuale la entitile colec-
tive (comuniti, etnii, naiuni). Aceast
extindere se concretizeaz n cteva con-
cepte derivate: "p. de baz", "p. modal",
"caracter naional*, introdus de Abram Kardi-
ner (ed. by: Individual and His Society, 1939),
conceptul p. de baz (engl. basic personality
structure) valorific similitudinea de trsturi
psihice, caracterologice i comportamentale,
mprtite de membrii aceluiai grup uman
ca urmare a experienei comune de via (v.
i Mikel Dufrenne: la personnalit de base.
Un concept sociologique, 1953). P. de baz
422
PERSUASIUNE
ncepe s se formeze n fraged copilrie prin
aciunea "instituiilor primare" ale societii
(concept psihanalitic viznd hrnirea, organi-
zarea familial, obiceiurile de ngrijire a
copiilor). Acestea produc o constelaie de
trsturi afective, cognitive, mentale, ce
alctuiesc tocmai p. de baz. Fiecare grup
uman i configureaz propria lui p. de baz.
La soara naiunii, p. de baz mbrac forma
"caracterului naional". Trstura central
statistic susinut, i.e. cu frecvena majoritar
de distribuire ntr-o populaie dat, a fost nu-
mit "p. modal" (Cora DuBois: The Peop/e of
Alor, 1944). P. de baz i afl sublimarea n
"instituiile secundare": art, folclor, mitologie,
religie. Astfel, investigarea acestor domenii
cU instrumente i n scopuri de cunoatere
duce, programat sau nu, la dezvluirea p.
grupului respectiv, a profilului su spiritual, e-
ventual a caracterului nai onal . V.
antropologie cultural, caracter naional, cul-
tur, enculturaie, instituie, rol, sine,
psihologie social. Gh.G.
PERSUASIUNE activitate de influenare
a atitudinilor i comportamentelor unor per-
soane n vederea producerii acelor schimbri
oare snt concordante cu scopurile sau inte-
resele ageniei iniiatoare (persoane, grupuri,
instituie sau organizaie politic, social, cul-
tural, comercial etc). P. se realizeaz n
condiiile n care se ine cont de caracteristi-
cile de receptivitate i reactivitate ale
persoanelor influenate. Este o activitate de
convingere bazat pe o astfel de organizare
a influenelor nct s duc la adoptarea per-
sonal a schimbrii ateptate, fiind opusul
impunerii sau forrii unei opiuni. Efectele p.
snt dependente att de factorii personali, ct
i de cei referitori la modul de organizare a in-
fluenelor. Factorii personali snt sintetizai n
ceea ce se numete persuabilitate, adic
acea tendin individual de a fi receptiv la in-
fluene i de a accepta schimbri n atitudini
i comportamente. Persuabilitatea, spre deo-
sebire de sugestibilitate, implic din partea
individului contiina acceptrii i interiorizrii
mesajelor transmise n scopul influenrii. Ea
nu este uniform distribuit, ci variaz de la o
persoan la alta. Aceast variaie se explic
prin modul de structurare a sinelui sau a unor
capaciti l nsuiri personale. ntr-o prim
aproximare, s-a considerat c persuabilitatea
' i nivelul inteligenei snt invers proporionale.
C. Hovland, I. Janis l H. Kelley au formulat
ns ipoteza c persoanele cu o inteligen
superioar vor fi mai puternic influenate de
acea p. care sa bazeaz pe o argumentare lo-
gic demonstrativ i mult mai puin receptive
fae de p. care activeaz generaliti i exem-
ple (relevante. Persoanele cu o inteligen
mai sczute snt mai receptive fa de mesaje
insistente i intens colorate, care au efecte de
cretere a anxietii. Referitor la concepia
despre sine: cu ct aceasta este mai bine
structurat i implic o evaluare pozitiv i in-
tens a sinelui, cu att persuabilitatea este
mai redus. W. McG uire a considerat ns c
dac n p. se distinge ntre receptarea unui
mesaj i schimbarea n conduit, atunci se
poate spune c persoanele cu o concepie
structurat i pozitiv despre sine tind spre
extensia receptrii i reducerea schimbrii. A-
tunci cnd mesajul p. amenin structura
concepiei despre sine, probabilitatea respin-
gerii i nfl uenei este maxim n cazul
persoanelor oare se autoevalueaz pozitiv i
scade odat cu diminuarea autoevalurii
(A.R. Cohen). Unele corelaii semnificative se
stabilesc ntre tendina spre agresivitate, au-
toritarism, centrarea pe sine, imaginaie, pe
de o parte, i persuabilitate, pe de alta (P. Se-
cord, C. Backman). De regul, persuabilitatea
este mai mare atunci cnd exist concordan
ntre mesajele nou transmise i cele deja sto-
cate. Rezistena personal la schimbarea in-
dus de p. se manifest prin: accentuarea
selectivitii mesajelor, dezvoltarea unor me-
423
PIAA MUNCII
oanisme de aprare sau de conservare a con-
vingerilor anterioare, evitarea strilor de
tensiune, de anxietate sau ameninare gene-
rate de noi le mesaj e, pstrarea stri i
existente de echilibru cognitiv i afectiv. Fac-
torii referitori la modul de organizare a
influenelor stnt cel mai adesea centrai pe
procesul de comunicare, respectiv pe aceie
relaii dintre surs, mesaj, canal de transmi-
tere, receptare i context social care o fac s
fie persuasiv, ntruct p, se realizeaz n pro-
cesul de comunicare interpersonal i
social, efectele ei snt determinate de organi-
zarea comunicrii. V. atitudine, comunicare,
inteligen, influen, ndoctrinare, media,
propagand, sine. M.V.
PIAA MUNCII una din principalele com-
ponente ale economiei de pia alturi de
piaa bunurilor i piaa capitalului, referitoare
n spe la fora de munc. Fora de
munc se refer, n percepia cotidian, la ca-
pacitatea unui om de a munci. n nelesul
economic, ea reprezint una din componen-
tele forelor de producie (alturi de mijloacele
de producie) sau resursele umane ale proce-
sului de producie (care mai angreneaz
resurse materiale); i corespunde salariul, ca
element component n structura cheltuielilor
(costurilor) de producie sau pre al forei de
munc. n practica statisticii economice, f.m.
desemneaz numrul populaiei apte de
munc, peste o anumit vrst (legat regle-
mentat), care muncete sau caut de lucru;
n acest sens, oferta de for de munc este
disponibilul total de lucrtori sau, n form
transformat i mai general, de ore-om (de
munc) ntr-o economie, iar cererea de for
de munc nsumeaz locurile efective (ocu-
pate) i poteniale (neocupate) din economia
respectiv. P., n general, ntr-o formulare
pragmatic, este cadrul de interaciune a
cumprtorilor cu vnztorii, prin care se sta-
bilesc preurile i cantitile oricrei mrfi.
ntr-o redare mai larg economic, este meca-
nismul (sistemul) de confruntare a cererii cu
oferta prin mijlocirea preurilor i tarifelor, i
de stabilire pe aceast cale a proporiilor
dintr-o economie. Unele p. comport o strict
localizare fizic (n spaiu), altele i deru-
leaz relaiile prin mijloace de comunicaii la
distan (telefon .c.l.) sau prelucrare pe cal-
culator (prima variant a generat i
accepiunea cotidian a termenului p., de ce-
lelalte se leag noiunea de burs) aceasta
dup obiectul tranzaciilor: bunuri (stocuri) i
servicii de consum, mrfuri cu destinaie pro-
ductiv, capital, hrtii de valoare sau, ca n
cazul ce ne intereseaz aici, for de munc.
Fa de cele 4 sfere ale economiei sau faze
ale reproduciei sociale delimitate de teoria
clasic producie, repartiie, schimb, con-
sum p. este, ntr-o interpretare mai
restrictiv, asociat cu schimbul, iar ntr-una
mai larg cu ntregul sistem economic ("e-
conomie de p."), n raport cu care apare ca o
"mn nevzut" ce regleaz ansamblul
relaiilor economice. Acea p. pe care se ne-
gociaz i se stabilesc salariile i condiiile de
angajare n munc constituie piaa forei de
munc sau p.m. Opereaz cu categorii pre-
cum: resurse de munc, populaie activ,
populaie ocupat, omeri, grad de ocupare.
O bun funcionare a economiei, inclusiv a
p.m., presupune utilizarea cit mai deplin a o-
fertei de for de munc (i limitarea omaju-
lui); o utilizare integral (la parametrii normali
de intensitate i durat a timpului de munc)
corespunde unui produs naional brut (PNB)
potenial; fa de PNB efectiv rezultat al
unui anumit nivel real de utilizare a forei de
munc, exist un decalaj ("gross naional pro-
duct gap") de regul pozitiv (semnificnd
subutilizarea potenialului de munc); un de-
calaj negativ caracterizeaz o "economie
supranclzit". V. economie de pia, orien-
tare colar i profesional, profesie. E.P.
424
PLANIFICARE FAMILIAL
PLANIFICARE procesul de elaborare i
urmrire a realizrii unui plan. n acest caz,
planul este un ansamblu de indicatori corelai
care reprezint obiectivele activitii respec-
tive ntr-un interval viitor de timp i mijloacele
necesare nfptuirii lor. Spre deosebire de
proiectare, p. include msuri i mijloace de
urmrire a realizrii planului. P. se clasific
dup: a. domeniul de activitate (p. econo-
mic, social, urban, a cercetrii tiinifice
etc); b. nivelul la care funcioneaz (p. sec-
torial, da ramur, naional, zonal, local
etc); c. perioada la care se refer (p. pe ter-
men scurt, mediu, l ung); d. caracterul
(orientativ, obligatoriu). 1. P. econom/c are
urmtoarele etape: a. delimitarea funciei-
obiectiv sau a cri teri ul ui optimizant al
activitii economice; b. evaluarea multilate-
ral a resurselor; c. determinarea sistemului
de ecuaii ntre valorile de ntrebuinare finale
i resurse; d. elaborarea unui algoritm de apli-
care a p. Lucrrile necesare p. snt n general
urmtoarele: a. elaborarea prognozelor nor-
mative n mai multe variante (macro-
economice, pe ramuri, pe probleme de sintez,
n profil teritorial); b. elaborarea planurilor
executorii (cincinale, anuale, trimestriale); c.
desemnarea competenelor de aplicare a pla-
nurilor i msuri de verificare. 2. P. social
este un ansamblu de aciuni orientate spre
realizarea unei aciuni sociale sau spre rezol-
varea unor tensiuni sociale, a unor situaii
critice din prezent sau n perspectiv. P. so-
cial se aplic unor situaii ca: reducerea
delincventei urbane prin aciuni concrete i
planificate asupra zonelor cu incidena sporit
a devianei (Chicago, 1955); creterea gradului
de integrare rasial n colile elementare ame-
ricane (Alabama, 1969); organizarea serviciilor
publice i private pentru vrsta a treia etc. 3. P.
urban este ansamblul msurilor de dezvol-
tare controlat a regimului construciilor i
investiiilor n orae. Primele ncercri de p.
urban dateaz din antichitate, dar numai la
sfritul secolului al XlX-lea, odat cu apariia
primelor probleme ale circulaiei motorizate i
supraaglomerrii urbane, au nceput s fie e-
laborate liniile eseniale ale acestei activiti,
n prezent, p. urban este rezultatul unui efort
interdisciplinar, care antreneaz arhiteci, so-
ciologi, economiti, constructori, medici i
reprezentani ai puterii administrative locale.
V. analiza cost/beneficiu, decizie, eficient,
indicator social, predicpe, prognoz. A.T.
PLANIFICARE FAMILIAL utilizarea
metodelor de control al naterilor pentru pro-
gramarea sarcinilor n acord cu interesele
prinilor i copiilor. Serviciile pe care le cir-
cumscrie p.f. vizeaz difuzarea de informaii
privind metodele de control al naterilor, fur-
nizarea de contraceptive, testarea sarcinilor,
consilierea n caz de infertilitate, sprijinul pen-
tru cuplurile care doresc copii s i poat
avea, educaia sexual, avortul i consilierea
n caz de avort, sprijinul n pregtirea cupluri-
lor pentru rolurile de prini. Ideea p.f. a
aprut n prima jumtate a secolului al XlX-
lea n rile mai dezvoltate (Frana i Marea
Britanie, apoi Statele Unite ale Americii); de
atunci, dezbaterile continu, poziiile pro- i
contra avnd numeroi adepi, la nivelul indi-
vizilor, grupurilor, colectivitilor i puterilor
publice. Pn la sfritul secolului al XVIII-
lea tehni ci l e de control al popul ai ei
cunoscute din cele mai vechi timpuri erau
avortul i coitus interruptus; de asemenea,
unele metode mecanice i chimice se transmi-
teau prin tradiie, n cadrul familiilor, de la o
generaie la alta. Se remarca lipsa cuno-
tinelor sistematice privind sistemul reproductiv
uman, n condiiile unor restricii culturale care
delimitau sexualitatea ca subiect "tabu". A-
titudinile fa de populaie i conjracepie la
nceputul revoluiei industriale erau reprezen-
tate de preceptul biblic: "Fii f ecunzi ,
nmulii-v i umplei pmntul". Doar n ca-
zuri speciale oamenii ncercau n mod
425
PLANIFICARE FAMILIALA
contient s limiteze creterea populaiei sau
s resping mrimea familiilor. n mod natu-
ral, ntre populaie i resurse se stabilea o
anumit stare de echilibru. Progresele teh-
nologice n domeniul produciei de alimente i
al igienei publice, nregistrate ncepnd cu
sfritul secolului al XVIII-lea, au redus rata
mortalitii infantile, rezultnd o cretere ra-
pid a populaiei. Au aprut concentrrile
urbane, creterile acestora n mrime i den-
sitate, care au fost nsoite de schimbri ale
modurilor i stilurilor de via. Sporul demo-
grafic rapid a generai o anumit team fa de
excesul de populaie, care se presupunea c
ar putea depi resursele planetei. Au devenit
tot mai evidente consecinele sarcinilor nu-
meroase asupra femeilor, copiilor i calitii
vieii familiilor, n special n aglomeraiile ur-
bane afectate de srcie. Obiectivele
controlului populaiei au ajuns a fi discutate n
lucrrile de economie politic. P.f. s-a afir-
mat ca o veritabil micare social care a
schimbat radical societatea, impunnd noi va-
lori, cunotine i aciuni. Obiectivul ei imediat
era s fac disponibil contracepia pentru
toi indivizii. Dup cel de-al doilea rzboi mon-
dial, s-a conturat ca o parte a programului de
rezolvare a problemelor majore recunoscute
de societate. Astfel, au aprut programele de
p.f., cu sprijinul direct sau indirect al guverne-
lor. Principalele argumente care pledeaz n
prezent n favoarea p.f. in de: a. avantajele
privind sntatea. Fertilitatea neregulat, ne-
planiflcat are efecte adverse asupra
sntii i bunstrii familiilor i colecti-
vitilor, n special asupra femeilor i copiilor.
Sarcinile nedorite pot agrava unele condiii
cronice preexistente, conducnd chiar i la de-
cesul mamei . O natal i tate ridicat se
asociaz, de regul, cu o mortalitate infantil
ridicat. P.f. dispune de potenialul de a pre-
veni o mare parte a deceselor mamelor i
copiilor; b. avantajele economice i sociale,
prin asigurarea corespondenei ntre resurse
i populaie. O cretere demografic rapid
complic eforturile de mbuntire a
bunstrii economice i sociale; p.f. face po-
sibil participarea femeilor la viaa economic
i social, c. drepturile fundamentale ale o-
mului. Prin accesul la serviciile de p.f.,
cuplurile i indivizii devin capabili s decid li-
ber i responsabil numrul copiilor i
intervalul dintre naterile acestora. Pentru ca
femeile s poat beneficia de dreptul la
sntate, s aib anse de a beneficia de e-
ducale, formare profesional i ncadrare n
munc, ele trebuie s fie capabile s-i con-
troleze propria fertilitate. Scopul pro-
gramelor de p.f. este acela de a pune.la dis-
poziia cuplurilor informaii, mijloace
contraceptive i servicii medicale cores-
punztoare. Principalele componente ale
unui program de p.f. vizeaz: cunoaterea
condiiilor, definirea obiectivelor; evaluarea
cerinelor de personal (medical i para-medi-
cal); evaluarea nevoilor i cerinelor popu-
laiei; organizarea i prestarea activitilor, a
serviciilor n teritoriu; supravegherea; cerce-
tarea i evaluarea; informarea. <^ Cercetrile
bio-medicale au permis perfecionarea tehni-
cilor contraceptive: metodele de p.f. natural
(a ritmului, a mucusului cervical, a tempera-
turii i slmpto-termal), barierele mecanice
(prezervativul, diafragma, calota cervical),
barierele chimice (spermicide, burete contra-
ceptiv), pilula, contraceptivele injectabile,
implantele hormonale, dispozitivele intrau-
terine, sterilizarea masculin (vasectomia),
sterilizarea feminin. Fiecare metod pre-
zint o eficien (rata eecurilor), riscuri
pentru sntate i avantaje pentru sntate,
asociate cu alt utilitate dect evitarea sarcinii.
n prezent, peste 100 ri din lume au pro-
grame naionale de p.f., pentru realizarea
crora snt antrenate resurse importante. Tot-
odat, exist numeroase organizaii
non-guvernamentale care activeaz n acest
domeniu. V. asisten social, demografie,
familie, natalitate, politici sociale. L.M.
426
PLASAMENT FAMILIAL
PLANIFICAREA FOREI DE
MUNC strategie de recrutare, alocare,
utilizare, perfecionare i reinere a resurselor
umane ntr-o ntreprindere (organizaie). n
varianta cea mai simpl, p.f.m. vizeaz iden-
tificarea cererii unei organizaii de resurse
umane de munc i specificarea mijloacelor
de asigurarea unei oferte convergente cu ce-
rerea. Aceast relaie se constituie n funcie
de: dinamica cererii sociale fa de bunurile
sau serviciile organizaiei; oferta social de
calificare profesional; orizontul de timp (ter-
men scurt, mediu i lung). P.f.m. trebuie s
asigure: a. recrutarea de personal cu califica-
re adecvat i n numr sufi ci ent; b.
meninerea personalului n organizaii n con-
di i i de competitivitate sal ari al i de
satisfacii; c. utilizarea optim a personalului;
d. perfecionarea continu a calificrilor; e.
specificarea practicilor de dezangajare a per-
sonalului. P.f.m. ncepe cu analiza obiec-
tivelor organizaiei, n special ale celor referi-
toare la marketing i producie, dar se
constituie ntr-o activitate strategic perma-
nent influenat de: intensitatea competiiei pe
pia, politicile sociale, dinamica salarizrii,
schimbrile demografice i tehnologice, filiere-
le de colarizare i profesionalizare etc. V.
analiza postului de munc, evaluarea postului
de munc, metode de flexibilizare a muncii,
ocupaie, piaa muncii. M.V.
PLASAMENT FAMILIAL form de
ocrotire a minorilor ai cror prini snt dece-
dai, necunoscui sau n orice alt situaie
care duce ia instituirea tutelei, dac nu au
bani sau alte mijloace materiale proprii i nu
exist persoane care au fost obligate sau care
s poat fi obligate s-i ntrein. Cu ncu-
viinarea prinilor sau a tutorelui, aceti copii
pot fi dai n p.f. unei familii care consimte la
aceasta i care prezint condiiile morale, ma-
teriale i sanitare necesare. Familia sau
persoana care primete un minor n p.f. i asi-
gur acestuia ntreinerea, precum i celelalte
condiii necesare creterii i educaiei sale,
potrivit celor hotrte de prini sau tutore. To-
todat, n cazul n care minorii au prini
decedai, necunoscui, cnd starea sntii i
dezvoltarea lor fizic, moral i intelectual
snt primejduite, se poate proceda la incre-
dinarea tor unei familii sau persoane, cu
consimmntul acesteia (form de ocrotire
care nu necesit ncuviinarea prinilor sau
tutorelui). n mod deosebit n a doua
jumtate a secolului al XX-lea, numeroase
studii au atestat importana familiei i a relaiei
prini-copii n dezvoltarea copilului. n rile
anglofone s-a dezvoltat sistemul "foster care",
menit s nlocuiasc sau s suplimenteze
relaiile "prini-copii" n situaiile n care, n
mod evident, copiii nu snt ngrijii sau nu pot
fi ngrijii n mod adecvat. Sistemul apare ca
o alternativ a ngrijirii copiilor n instituii, des-
pre care cercetrile au demonstrat c are
efecte negative serioase asupra dezvoltrii
copilului, datorit separrii lui de familie. Ca-
zurile n care se recurge la aceast form de
ocrotire snt: copii neglijai sau expui abuzu-
rilor din partea prinilor; incapacitatea
familiilor de a face fa problemelor cu care se
confrunt; prini cu deficiene fizice i psihice
etc. n fapt, este o ncercare de a crea un me-
diu mai pozitiv att pentru copil, ct i pentru
reabilitarea familiei. Numeroase cercetri, ca
i activitatea practic au conturat diferite mo-
daliti de sprijin al p.f.: proceduri de selectare
i formare a prinilor substituitivi; angajarea
autoritii publice i a organizaiilor non-gu-
vernamentale; reduceri de impozite pentru
cei care se ofer a primi copii n p.f.; antrena-
rea prinilor naturali n planificarea i
realizarea activitilor. Toate acestea implic
o activitate susinut din partea serviciilor so-
ciale specializate, angajate n urmrirea i
asigurarea condiiilor de ocrotire a copilului.
V. adopie, abuz, asisten social, securitate
social, servicii sociale. L.M.
427
PLURALISM
PLURALI SM cuvintul este utilizat n mai
multe sensuri, dou dintre ele fiind mai impor-
tante pentru sociologie: p. cultural i p. politic.
P. politic a aprut sub influena lui John Ne-
ville Figgis i, mai trziu, a lui Harold Truman
i Edward Shils. Toi aceti autori au evi-
deniat rolul important pe care grupurile l
joac n viaa politic. n accepiunea actual
prin p. politic se nelege existena i aciunea
n pian politica mai multor organizaii (partide,
asociaii) care mobilizeaz cetenii n apra-
rea intereselor lor specifice. P. politic poate
duce la eternizarea luptei pentru putere, n
condiiile n care coexist ideologii dihotomi-
ce, sau la modera i e i compromis n
societile moderne, n, care fiecare individ
este implicat n mai multe organizaii i aso-
ciaii. "Prins ntr-o reea de afilieri multiple,
individul realizeaz treptat c unele dintre
aceste interese pot intra n conflict i astfel i
modereaz cerinele" (Mattei Dogan i Domi-
nique Pelassy, Cum s comparm naiunile.
Sociologia politic comparativ, 1993). Pe
aceast baz, prin compromisuri succesive,
se realizeaz stabilitatea politic, fr a afec-
ta fundamental o sfer sau alta a intereselor
sociale. P. politic nu se confund deci cu plu-
ripartitismul; n sensul su modern implic, pe
ing existena mai multor partide politice, afi-
lierea multipl a fiecrui individ la organizaii
i asociaii de natur diferit. P. cultural a
aprut din studiul unor societi divizate din
punct de vedere etnic, rasial, religios i ideo-
logic i presupune coexistena mai multor
tipuri de cultur politic ntr-o societate con-
siderat. Aa cum afirma Crawford Young,
"elementele semnificative ale p. cultural ca-
racterizeaz marea majoritate a statelor
naionale; o entitate politic omogen repre-
zint mai degrab un caz deviant dect unul
normal" (Culturalpluralism in the Third World,
1979). ntr-adevr, din cercetrile din sociolo-
gie comparativ rezult c nu exist nici
mcar o ar din cinci n care ntreaga popu-
laie s vorbeasc aceeai limb i nici patru
din cinci marcate de prezena mai multor co-
muniti verticale, contiente de propria
identitate. P. cultural se identific cel mai ade-
sea pe baza cri teri ul ui etnicitii, dar
cercetrile sociologice recurg la acest termen
i cnd este vorba de subculturile generaio-
nale sau rasiale. La nivelul structurilor i
proceselor politice i dincolo de imensa varie-
tate a situaiilor, p. cultural poate favoriza
fenomene specifice ca patronajul sau cliente-
lismul politic, facionalismul sau administraia
personalizat, datorit influenei pe care unii
iideri minoritari pot s o aib asupra comu-
nitii de apartenen. Aceste fenomene pot
rezulta i din preeminena loialitilor "comu-
nale" sau locale asupra unor reiaii
ceteneti mai omogene. V. democraie,
partid politic, politic. N.L.
POLEMOLOGIA f SOCIOLOGIA
PACH (gr., polemos, "rzboi", logos,
"tiin"), ramur a sociologiei care studiaz
cauzele i consecinele sociale ale rzboiului
i pcii n calitatea lor de fapte sociale, de pro-
prieti ale sistemelor sociale. n concepia lui
G. Bouthoul, creatorul termenului, p. este cer-
cetarea tiinific a rzboaielor ca fenomene
sociale, a formelor, cauzelor, efectelor, mobi-
lurilor, forelor motrice i funciilor lor. (Trite
de Sociologie. Les Guerres. Elements depo-
lemologie, 1951). Studiul rzboiului, din
aceast perspectiv, este o premiz pentru
definirea condiiilor pcii, ca posibilitate a
crei determinare nu se reduce doar la ab-
sena violenei armate, ct la absena violenei
n general, att a celei directe ct i a celei
structurale. n perspectiva lui G. Bouthoul, p.
depete tradiionala "tiin a rzboiului*
care definea numai arta i tehnica, derularea
strategic i tactic. Abordrile rzboiului ca
fapt social, ca mijloc pentru atingerea unor
obiective sociale i politice snt conturate n
gndirea unor naintai. K. von Clausewitz
428
POLIGINIE
(Despre rzboi, 1832-1834) consider
rzboiul ca un mijloc pentru continuarea unei
politici. Politica nu este o variabil inde-
pendent, ea mediaz afirmarea intereselor
conflictuale. D. Guti (Sociologia rzboiului,
1915) preciza c rzboiul ca realitate social
"este produsul simultan al unor nenumrate
fore materiale, morale, intelectuale i econo-
mice... este mai mult dect numai o simpl
chestiune de strategie, aprovizionri i arma-
ment, cci el rezum o ntreag epoc
istoric: toat tiina, toat economia, toat
cultura, toat tehnica unui timp se oglindesc
ntr-nsut!" P. contemporan i centreaz in-
teresul pe stabilirea corelaiilor ntre nivelul
dezvoltrii socio-economice, structurile politi-
cului, structurile militare, caracteristicile
aparatului statal i ale procesului decizional,
fora opiniei publice i a liderilor politici, ele-
mente de psihologie social i individual,
conjuncturi. V. rzboi. S.M,
POLIANDRIE cstorie a doi sau mai
muli brbai cu o singur soie. Form puin
rspndit, cercetrile antropologice rezu-
mndu-se la citarea doar a dou societi
poliandre (Nayar i Toda din India) i a unor
grupuri din Nepal. Pahari din Nepal practic
o p. fratern: o femeie se cstorete cu fra-
tele cel mai vrstnic, iar fraii mai mici pot avea
relaii sexuale cu ea. Ea consider toi fraii ca
fiindu-i soi i nici unul nu poate revendica
drepturi exclusive asupra ei. Copiii recunosc
toi fraii ca fiindu-le tai i motenesc n co-
mun proprietatea deja comun a tailor lor.
Dac familia se divizeaz, copiii snt mprii
ntre fraii-tai, prin tragere Ia sori, sau n
funcie de rangul naterii, sau cum decide
mama. Etnologii i antropologii consider p.
drept un mijloc de a suprima partajul dintre
frai, de a restrnge numrul motenitorilor i
de a suprima certurile ivite cu ocazia partaju-
lui sau un mijloc de a suplini absena
brbailor (n societile n care brbaii petrec
o bun parte din via n grupuri militare izo-
late de femei sau particip la lungi procese de
transhumant). V. cstorie, lamilia, mono-
gamie, poliginie. l.Mih.
POLI DE CRETERE 1. Sector sau ra-
mur (activitate, unitate) economic pentru
care snt specifice ritmuri rapide de cretere,
stimulative i pentru alte ramuri (activiti,
uniti) economice cu care interacioneaz
(Fr. Perroux, 1955). 2. n urbanism p. de c.
sau, n sens i mai larg, cei de dezvoltare, snt
localiti sau arii avnd un potenial ridicat de
influenare a creterii sau dezvoltrii din restul
localitilor aparinnd aceleiai zone social-e-
conomice. Volumul i natura Investiiilor care
urmeaz a fi realizate n p. de c. constituie
principalul factor de sporire a potenialului de
cretere al unitii teritoriale respective.
Influena p. de c. se realizeaz prin procese
de polarizare (de convergen) al cror obiect
i pot constitui activitile economice sau cul-
turale, deplasrile de populaie etc. V.
centru/periferie, urbanism. D.S.
POLI Gi NI Ecstori rea unui brbat cu
dou sau mai multe soii. Aceast form de
cstorie este considerat foarte atractiv,
dar este practicat numai n unele societi. n
rile de religie cretin este condamnat de
Biseric, fiind considerat o form de pgi-
nism. Islamul permite cstoria cu maximum
patru femei. P. este considerat, de ctre cei
care o practic, o form de prestigiu i de pro-
fit, dar numai brbaii bogai i permit
cstoriile multiple, ntruct este necesar s
se achite un pre al logodnicei. Din acest mo-
tiv, chiar n societile n care p. se bucur de
un prestigiu ridicat, un numr mare de familii,
ndeosebi din categoriile srace, snt mono-
game. V. cstorie, familie, monogamie,
poliandrie. l.Mih.
429
POLITIC
POLITIC procesul prin care un grup
uman, ou opinii i interese iniial diferite, ajun-
ge la decizii i opiuni colective care se impun
ntregului grup i simbolizeaz o p. a acestuia
n ansamblu. La nivel social global, statui este
exponentul unei p. comune a ntregii comu-
niti pe care o reprezint. Numai c atunci
cnd vorbim despre p. unui stat, vorbim des-
pre p. acestuia in raport cu alte state, ca
expresie a afirmrii suveranitii sale. ntr-o
societate pluralist, n plan intern, nu putem
vorbi numai despre p. statului, ci i despre p.
attor entiti politice: partide, grupuri, organi-
zaii sociale sau profesionale. n interiorul
unei astfel de societi avem, deci, de a face
cu o multitudine de s; numai n statele totali-
tare putem constata un caracter monolitic al
p. interne, care ajunge astfel s "interzic" p.
Aceast noiune implic deliberarea, opiu-
nea, diferenierea atitudinilor, lupta sau
consensul. Putem vorbi, astfel, despre o sus-
pendare a exerciiului politic n regimurile
totalitare, chiar dac acestea clameaz parti-
ciparea sau adezi unea. P. presupune
diversitatea opiniilor, chiar dac acestea di-
fer doar n ce privete mijloacele i nu
obiectivele vizate. Cnd oamenii snt spontan
de acord privind modalitile unei aciuni sau,
i mai mult, ajung la unanimitate n procesul
decizional, fr ns a fi constrni, atunci nu
mai au nevoie de p.. Grupurile de prieteni sau
comunitile tiinifice pot constitui ilustrarea
acestui ideal de consens apolitic. Dar i aces-
tea se integreaz n raporturi mai ample cu
alte grupuri ori cu societatea n ansamblu i,
prin fora mprejurrilor, intr sub incidena p..
Apolitismul este astfel o noiune relativ. Se
poate considera c exist grupuri nonpolitice
sau apolitice ntr-o societate dat, dar acest
caracter este propriu vieii lor interne i nu im-
plicrii lor n raporturi mai largi care implic
alte grupuri, cu alte opiuni. P. are implicaii
asupra modalitii n care se elaboreaz ori se
adopt o decizie. Ceea ce comport trei ca-
racteristici principale: persuasiunea (raio-
nal), negocierea i un mecanism de
realizare efectiv a deciziei (execuie). P. ex-
clude rezolvarea conflictelor prin for, p.
nceteaz atunci cnd intervin armele sau
fora. Exist, deci, similitudini ntre art i p.,
nu numai n pianul spiritual, ci i n cel al aci-
unii. P. se asociaz cu exerciiul puterii, care
singurul poate asigura realizarea deciziilor.
Chiar dac este de neconceput fr o autori-
tate intrinsec, p. este inseparabil de putere,
puterea politic fiind tocmai mariajul dintre
structurile deliberative ale unei societi i bi-
rocraia statal. Acest aspect coercitiv este
deplns de ideologiile liberale, anarhiste sau
marxiste, care evoc o viitoare dispariie a p.
n filosofia politic se face, ncepnd din anii
'60, o distincie ntre politic (ansamblul relaii-
lor sociale necesare care ar constitui esena
p.) i p. (modalitile de a transforma necesa-
rul n posibil sau chiar n imperativ). O
asemenea distincie poate fi fertil att pentru
cercetarea problematicii implicate de geneza
p., ct i pentru a recupera un anumit teren al
dezbaterii n jurul conceptului din zona strict
a ideologiilor. Anumite extensii ale termenului
pot fi exagerate, cum este sloganul lansat de
literatura feminist: "ceea ce este personal
este politic". Dei intenia a fost de a atrage
atenia forurilor politice asupra unor probleme
privind condiia femei i , acest slogan
amintete de totalitarismul politic al partidului
comunist care considera c totul privete par-
tidul, inclusiv viaa privat a membrilor si.
Fenomenul de politizare este real n so-
cietile actuale: tot mai multe probleme, care
nu aveau altdat relevana politic, intr,
astzi, sub incidena acesteia, dar ntotdeau-
na este o msur i aceasta pare s fie
importana real a unei probleme, altdat cu
implicaii doar grupale sau individuale, pentru
supravieuirea unui grup sau unei comuniti
umane, n ansamblu. V. conflict, ideologie, ne-
gociere, persuasiune, regim politic, stat. N.L.
430
POLITIC SOCIAL
POLITIC FISCAL principal instru-
ment de management macroeconomic
alturi de politica monetar, politicile de veni-
turi i politica relaiilor economice externe
constnd n stabilirea de niveluri de impozitare
i de cheltuieli n scop de a influena perfor-
mana macroeconomi c. Cheltuielile
guvernamentale pentru bunuri i servicii
(cumprri de tancuri i cisterne, construcii
de drumuri i diguri, salarii pentru judectori
i ofierii de armat etc.) determin, prin nive-
lul la care snt dimensionate, proporia ntre
sectorul public l cel privat. n plus, cheltuielile
guvernamentale afecteaz nivelul general al
cheltuielilor i, implicit, nivelul PNB. Impozita-
rea, cealalt jumtate a p.f., joac la rndul ei
un dublu rol: pe de o parte, impozitul reduce
(i, indirect, redistribuie) veniturile disponibile
ale populaiei, scznd cheltuielile sale de
consum, cererea global i PNB efectiv; pe
de alt parte, impozitele alimenteaz cu re-
surse financiare bugetul statului n vederea
realizrii principalelor lui funcii i implicit ajut
la formarea preurilor cu care se confrunt pe
pia indivizii i firmele, influenndu-le astfel
imboldurile (motivaia) i comportamentul ca
ageni economici. V. macroeconomie, politic
social. E.P.
POLITIC SOCIAL tn sensul cel mai
general, prin p.s. se au n vedere atitudinile,
programele i aciunile ndreptate spre rezol-
varea diferitelor probleme sociale. P.s.
cuprinde deopotriv implicarea autoritilor
publice, aciunile organizaiilor nonguverna-
mentale i-ale persoanelor Individuale,
reunind sectoarele public, privat i voluntar.
Uneori exist tendina de a limita p.s. la ceea
ce ntreprind autoritile publice. Pe de alt
parte, se atrage atenia asupra faptului c,
fiind vorba de o politic public, p.s. include
atit ceea ce fac autoritile, ct i ceea ce nu
fac (fie ce se abin, fie c ignor) ntr-un anu-
mit domeniu al vieii sociale. P.s. se
definete n cadrul principiilor, valorilor i tra-
diiilor ce guverneaz relaiile sociale dintre
indivizi, grupuri, comuniti i instituii cu refe-
rire la di stri bui a resurselor i ni vel ul
bunstrii populaiei. O alt strategie de
definire a p.s. const n enumerarea domenii-
lor n atenie, cum ar li securitatea (protecia)
social cu cele dou componente de baz
asigurrile i asistena; serviciile sociale pu-
blice i personale; sntatea; educaia;
locuina; delincventa; stausul social, partici-
parea i di stri bu i a put eri i , mediul
nconjurtor, securitatea personal etc. n
fapt, se oscileaz ntre o accepie restrlns,
potrivit creia p.s. privete numai instituiile
bunstrii sociale i o enumerare, care se
vrea a fi exhuasiiv, a problemelor sociale de
interes. Combinind cele dou strategii de
definiie a p.s. vom avea ca prim delimitare
instituiile oficiale aie bunstrii sociale, mai
exact sistemul securitii (proteciei) sociale
promovat de autoritatea public, iar pe de alt
parte asistm la ncercri de a reuni n cadrul
p.s. factori i aciuni diverse din sfera socia-
lului. Dealtfel, delimitarea strict a p.s- n
raport cu alte politici publice (economice, de
exemplu) este dificil, dac avem n vedere
multiplele Interferene i intercondiionri (cel
mai adesea mijloacele de realizare a unei p.s.
snt de natur economic). Diferite modele de
p.s. se asociaz cu anumite concepii, pu-
tndu-se distinge trei mari orientri, respectiv
dreapta, stnga i centrul politic. Orientrile
de dreapta se sprijin pe laissez-faire, punnd
accent pe maximizarea bunstrii ca efect al
libertii. Distribuia veniturilor, a educaiei, a
serviciilor medicale i sociale depinde de sis-
temul productiv i puterea individual de
negociere n relaiile de pia. Statul inter-
vine, pentru a-i proteja pe cei slabi i a-i
nfrna pe cei puternici, doar atunci cnd nive-
lul de trai se situeaz sub minimul de
subzisten sau este ameninat societatea.
Potrivit concepiilor de dreapta nu exist o
431
POLITIC SOCIAL
baz moral pentru sacrificarea distribuiei ce
rezult din mecanismul pieii. Poziia unui in-
divid pe pia reflect productivitatea lui, p.s.
este coercitiv. Distribuia bunstrii nu se
poate realiza din perspectiva moral, deoare-
ce aceasta ar fi neproductiv i afecteaz
drepturile i libertile individuale. Or, o bun
societate trebuie s fie productiv i liber.
Prin urmare, de pe poziii de dreapta se va ar-
gumenta necesitatea dimensionrii la minim
a cheltuielilor sociale, reducerea importanei
sectorului public, inclusiv n domeniul social,
impozite mici i neprogresive. 4> La rndul lor,
orientrile de stnga accentueaz valorile e-
galitii i drepturile tuturor cetenilor de a lua
parte la activitile politice, economice i so-
ciale, ceea ce nu este posibil pentru cineva
aflat n stare de srcie. n acord cu aceste
orientri, statul este rspunztor pentru orga-
nizarea relaiilor sociale, economice i politice
pentru a-i permite fiecruia s accead la un
nivel de trai n acord cu demnitatea uman.
P.s. cuprinztoare nu este att un element de
generozitate cit unul al bunei funcionri a sis-
temului social, factor de meninere a pcii
sociale i cadrul activitii economice. Aa
zisa orientare de stnga reunete modele di-
ferite de p.s., uneori aflate n opoziie, dac
avem n vedere concepiile socialiste (comu-
niste), social-democratice sau cretin sociale,
Ct privete orientrile de centru, ele
acord importan att libertii individuale, ct
i pieei ca mijloc de distribuie social. Res-
ponsabilitatea guvernului (a statului) trece
ns dincolo de a asigura doar nivelul de
subzisten. Se are n vedere asigurarea unui
minim social de trai, care s permit implica-
rea activ a individului n societate. De-a
lungul timpului s-a nregistrat o evoluie a p.s.:
de la iniiativele caritabile izolate la programe
sociale complexe. Sursele care au alimentat
dezvoltarea politicilor i programelor sociale
snt de natur umanitar i pragmatic n
ncercarea de rezolvare a problemelor exis-
tente i a asigura pacea n societate. Demo-
craiile occidentale au ajuns s aloce resurse
importante pentru bunstarea social, aproa-
pe indiferent de partidele care s-au succedat
la putere. Factorii de aciune n favoarea p.s.
ample au fost i snt sindicatele, partidele i
statul, iar aciunile snt stimulate de compe-
tiia electoral, de existena sectorului public
(de stat) i realizarea prin intermediul insti-
tuiilor publice i administrative. Din punct de
vedere istoric, se nregistreaz o evoluie a
p.s. de la modelul individualismului represiv,
la modelul individualismului liberal i apoi la
modelul universalist al statului bunstrii so-
ci al e, susinut de sindicate, social
democraie, social cretinism, liberalismul
moderat, alte fore sociale i politice. Mo-
delul individualismului represiv a fost
caracteristic nceputurilor industrialismului re-
luat ntr-o anumit msur de noua dreapt.
Modelul respectiv se bazeaz pe libertatea de
aciune a individului, dar i pe responsabilita-
tea lui pentru eec. Srcia este considerat
deopotriv un pcat i un act delincvent ce
trebuie pedepsit (Ilustrarea modelului indivi-
dualismului represiv este Legea sracilor din
Marea Britanie, din 1834, cu Casele de
munc). Modelul individualismului liberal
creaz primele elemente ale statului
bunstrii sociale. Sistemul de pia este con-
siderat calea moral i just de obinere a
prosperitii, dar apar i victime ale jocului
pieii, ceea ce face necesar asigurarea de
risc (accidente, omaj, boal, pensii). Mo-
delul universalist are n vedere o viziune larg
asupra nevoilor umane, care snt gndite la ni-
velul prosperitii. Statul este rspunztor de
bunstarea cetenilor si, ceea ce impune o
politic ampl de redistribuie a veniturilor,
Anii '80 au nregistrat o critic puternic la
adresa modelului universalist, al statului
bunstrii, reprondu-se lipsa de perfor-
man, eficiena sczut a programelor
sociale, risipa de resurse, abuzul de protecie
432
POPOR
i beneficierea de ajutoare nemeritate, critici
fcute de pe poziiile liberalismului conserva-
tor, promotor al unui model rezidual de p.s.,
potrivit cruia cheltuielile sociale trebuie
meninute la un nivel sczut pentru a ncuraja
efortul individual. Introducerea sectorului pri-
vat n domeniul serviciilor sociale asociat cu
atenia sporit fa de eficiena programelor
constituie direcii importante de reform a
p.s.. Dealtfel, distincia dintre modelele rezi-
dual i universalist se face n ultim instan
prin ponderea cheltuielilor sociale n PIB.
Pentru modelul rezidual valoarea relativ a
cheltuielilor se situeaz n jur de 20%, iar pen-
tru modelul universalist se depete 30%. n
ultimele decenii Marea Britanie a trecut de la
modelul universalist ia cel rezidual, n timp ce
Italia a parcurs traseul de la modelul rezidual
la cel universalist, promovat de marea majo-
ritate a rilor occidentale. Uneori se face
afirmaia, nu lipsit de realism, potrivit creia
p.s. specific modelului universalist s-a vrut i
a reuit s fie o alternativ reformist la mo-
delul comunist de "rezolvare" a problemelor
sociale. Nu trebuie pierdut din vedere fap-
tul c modelul universalist de p.s. a fost
adoptat n perioade de criz (aa a fost cazul
modelului suedez al anilor '30, al celui britanic
din timpul rzboiului (1942), sau al celui Ger-
man, cu economia social de pia din anii
'50), dar ulterior s-a generalizat din intenia de
a asigura o calitate a vieii nalt pentru ntrea-
ga popul ai e, ca efect al dezvoltrii
economice la care au ajuns rile occidentale.
Pentru rile foste socialiste, aflate n tranziie
la economia de pia, se pune problema
adoptrii unui model de p.s. n acord cu noile
caracteristici ale societii, n care se nlo-
cuiete proprietatea de stat cu proprietatea
privat. V. asisten social, protecie social,
securitate sociala, srcie. l.M.
POPOR termenul i-a ctigat o poziie n
circuitul cult graie, mai ales, celebrei lucrri
a lui Jules Michelet, Le Peuple, tiprit n
1846, una dintre crile fundamentale ale
paoptitilor europeni. Pentru paoptiti, p.
este o persoan colectiv. Termenul va
dobndi o semnificaie strategic n gndirea
paoptist a secolului al XlX-lea. "Originalita-
tea lumii moderne, scrie Michelet (Histoire de
la Revolution), st n aceea c, dei particip
i mrete solidaritatea intre p., ntrete n
acelai timp specificul fiecrui p. precizndu-i
naionalitatea. Pn ntr-acolo nct fiecare
dintre ele s ajung o unitate desvrit, s
apar drept o persoan, un suflet aparte (...)
Persoana e un lucru sfnt. Pe msur ce o
naiune capt caracteristicile unei persoane
i devine suflet, inviolabilitatea sa crete n
aceeai proporie, crima de a viola persona-
litatea naional devine cea mai mare dintre
crime". Aplicnd principiile sociologiei pure, F.
Tonnies subnelege prin termenul de p., ni-
velul maxim de realizare a "voinei organice".
innd seama de faptul c "voina organic"
este expresia "unitii vieii", nseamn c p.
este chiar cadrul maximal de exprimare a
acestei "uniti". Viaa p. se bazeaz pe "con-
cordi e", pe "cutume" (obiceiuri) i pe
"contiina religioas". Cadrele sale snt viaa
familial, saru/i burgul. Odat cu trecerea la
modernitate, apar noi cadre ale sociabilitii
umane: viaa marelui ora, viaa naional i
viaa cosmopolit. Sinteza acestora este "so-
cietatea*. P. cu tradiiile i contiina lui
religioas trece n umbra naiunii i a vieii
cosmopolite cu manifestaiile lor politice i cu
explozia cunotinelor. Prin urmare, Tonnies
distinge ntre dou tipuri: omul comunitar i
omul societal. Unul se dezvolt maximal n
cadrul vieii familiale, tradiionale i religioase
ap. cellalt n cadrul convenional, politic (sau
statal) i intelectual al naiunilor i al Republi-
cii Savante, cosmopolite. "Omul comunitar"
are caracter panic, familial, contiin religio-
as, sentimentele lui snt modelate de obicei.
Viaa lui se desfoar n familie, n sat sau
433
POPOR
n burg. Subiectul socia! al acestor cadre de
via colectiv este p., fiina social i Biseri-
ca. Acestea snt cointensive. La rndul su,
"omul societal" este, caracterial, un om con-
venional (dominat i ghidat de convenie),
sentimentele sale snt modelate de politic (a-
fectiv, deci, este un om politic), starea lui
mental este dominat de cunotine. Viaa
lui se desfoar n marele ora, n cadrul
naiunii i n mediul cosmopolit al circulaiei in-
formai i l or i opiniilor (cf. F. Tonnies,
"Gemeinschaft und Geseleshaft"). Pentru
Durkheim, p. reprezint comunitatea ai crei
membrii mprtesc aceleai tradiii i ace-
leai viziuni despre "geneza lumii, a societii
i a principalelor practici sociale*. Aceste tra-
diii pot funciona sub form difuz, ntr-un
corp de cultur oral, conservat prin memoria
colectiv nescris, sau sub forma unor texte
care alctuiesc mpreun cartea sacr a unui
p, O asemenea carte, bunoar, cuprinde
toate "scrierile istorice" ale Vechiului Testa-
ment, care expun istoria p. evreu de la
facerea lumii i pn dup captivitatea babilo-
nic (Pentateuhul, adic cele cinci cri ale lui
Moise.lisus Navi, Judectorul, Rut, Samuel,
Regii, Cronicile, Ezra, Neemia, Esteri Maca-
beii). Atacul la tradiiile orale sau scrise repre-
zint, n ambele cazuri , atacuri contra
sufletului unui p. Deci p. desemneaz comu-
ni tatea de reguli i de sentimente,
comunitatea ofenselor resimite, comunitatea
reprezentrilor, a experienelor sociale i pro-
fesionale (un fel de "comunitate tehnic" etc).
Odat cu desprirea practicilor culturale de
practicile produciei s-a ivit i posibilitatea
scindrii comunitii p. Apar dou circuite ale
culturii, popular i savant astfel c o
"elit" se poate separa de comunitatea tradiii-
lor. Exist, din acest punct de vedere, dou
tipuri de elite n lume: una care-i desfoar
activitatea n cadrul comunitii culturale a
propriului p. (elitele "organice") i elitele care
se ndeprteaz de acest corp comunitar, ba
chiar contest comunitatea tradiiilor pn la
dispreuirea p. nsui ca fiin etnic. Nici un
intelectual evreu, bunoar, nu se ntoarce
contra Pentateuhului, adic mpotriva comu-
nitii spirituale a p. evreu. Nici un intelectual
rus nu se ridic mpotriva comunitii tradiiilor
l folclorului rusesc, adic mpotriva p. rus. P.
reprezint, n accepia lui Durkheim, "strile
puternice i definite ale contiinei colective".
Prin aceast contiin comun, omul ia act
de sine ca putere moral, ca instan prin care
se desvrete opera divin n lume. Subiec-
tul acestei contiine comune este ceea ce
putem desemna cu termenul de p. El se ma-
nifest n contiina individual ca fenomen
de contiin comun i deci ca o comunitate
ideal, suprapersonal, de natur cvasi-reli-
gioas. Chiar dac este latent ea are
caracter real. Ea este real (manifest), n
msura n care indivizii particip la aceleai
mituri, aceleai viziuni, aceleai sentimente,
aceleai reprezentri. Prin aceast contiin
se definete sentimentul apartenenei etnice.
Este posibil obturarea funcionrii acestei
"comuniti ideale" n contiina individual.
Consecina acestei obturri este o grav criz
a identitii etnoculturale i deci a sentimen-
tului apartenenei, criz care se manifest
prin simptomatologiile deculurative modeme
(de la nevrozele "sine-iii* la strile paranoi-
de i anarhice). Decuparea celor care
particip la un cerc de sentimente, repre-
zentri l credine comune constituie p., care
este, deci, partea comun din contiinele i
simirea noastr, suma similitudinilor noastre,
acele stri prin care se exprim comunitatea
noastr ideal de sentimente, reprezentri i
credine. P. preschimb indivizii fr legturi
ntre ei n semeni. Durkheim constat acest
fenomen n analizele istorice ale subiectului
dreptului penal, consemnnd c la cei vechi
subiectul acestui drept i deci al contiinei
comune (justiiare) este p. El asimileaz
acest subiect unui tip social generic, pe care,
434
din perspectiva teoriei solidaritii sociale, l
putem asimila "solidaritii mecanice" sau
prin asemnare. n viziunea lui Durkheim nu
trebuie s spunem c un "act ofenseaz
contiina comun pentru c este criminal, ci
c este criminal pentru c ofenseaz
contiina comun". (E. Durkheim, De ia divi-
sion du travailsocial, p. 48). Desigur c relaia
ntre pedeaps i "crim" de ofensare a "sen-
timentului colectiv" nu este att de clar i
direct pe cit o presupune Durkheim. Ade-
seori ofensele aduse acestor sentimente
rmn nepedepsite. V. caracter naional, co-
munitate, cultur, naiune, specific naional.
I.B.
POPORANI SM curentpolitico-ideologic
i literar influent n societatea romneasc n
perioada 1893-1914 datorit activitii lui C.
Stere i G. Ibrileanu. Sociologia p. i are
sursele n activitatea teoretic i ideologic
(ndeosebi polemice cu socialitii) a lui C. Ste-
re (1865-1936). Denumirea p. are raiuni
polemice, exprimnd ideea de "program pen-
tru popor* i nu "popor pentru program" (ca n
cazul socialismului romnesc). Principalele
idei care caracterizeaz sociologia p. snt
urmtoarele: a. societatea este n esena ei "o
cooperaiune". Noiunea de cooperaie este
considerat de Stere ca un principiu funda-
mental al sociologiei, semnificnd acea
"putere a maselor", acel prisos de putere ne-
reductibil care hotrte "izbnda" societii
n lupta pentru existen, pentru progres; b.
statul naional este cadrul de integrare social
real ntruct are baz social larg; c. n rile
agricole, rnimea (chestiunea agrar) este
"singura problem proprie" ce se impune a fi
rezolvat de societate conform cu tendinele
sociale ale rnimii, cu interesele ei i n sen-
sul evoluiei proprii a produciei agricole; d.
ridicarea condiiilor de via ale rnimii, care
constituie majoritatea covritoare a naiunii i
care nsumeaz toat fora ei vital, presupu-
POPULISM
ne, n optica p., dezvoltarea gospodriilor
rneti familiale cu ajutorul unei puternice
micri cooperatiste, dezvoltarea meseriilor
i industriilor mici, extinderea condiionat a
industriei mari (n msura n care nu aduce
prejudicii pentru viaa economic); e. legitimi-
tatea unui partid politic i a unui program
politic in societatea romneasc este dat de
idealul independenei naionale. Aici rezid
deosebirea esenial, dup Stere, ntre p.
(care-i integreaz scopurile n cadrul vieii
naionale, pentru poporul romn) i socialism
(care are idealuri internaionale); f. identifica-
rea unor mecanisme sociale ale deteriorrii
relaiilor sociale, cum snt procesele de
nstrinare, care se dezvolt n cadrul civili-
zaiei Urbane capi tal i ste, pricinuite de
fenomenele reificrii esenei umane, stereo-
tipiei muncii parcelare: "omul-ciocan",
"omul-roat", "omui-spad", "omul-condei",
"omul-carte". ranul se apropie cel mai mult
de idealul omului armonios, el "muncete,
simte, cuget". P. a formulat teoria ocolirii fa-
zei capitaliste, a cii specifice de dezvoltare
a soci eti i romneti . V. romnism,
smntorism, sincronism, rnism. M.L
POPULI SM( n I. rus narodnichestvo),
termen care a fost utilizat iniial pentru a de-
semna micarea intelectualilor din Rusia
anilor 1850-1880 mpotriva arismului. Inte-
lectuali precum A.l. Herzen (1812- 1870),
N.G. Cernevski (1828-1889) .a., respin-
gnd ideile liberalismului occidental, au
ncercat s se opun despotismului arist, e-
logiind tradiiile i "sufletul" poporului rus (ale
ranilor) pentru cultivarea creia au militat
prin scrierile lor. K. Marx i mai apoi V.l. Lenin
au criticat p. (narodnicismul), reprond aces-
tei ideologii faptul c vede n rnime i n
intelectualitate singurele fore "sociale capa-
bile s i nstaureze soci al i smul prin
dezvoltarea obtii rneti. n prezent, prin
analogie, p. desemneaz micrile i doctri-
PORNOGRAFIE
nele care fac apei ntr-o manier exclusiv,
nedifereniat i aproape mistic !a "popor"
sau la "masele populare". Ideologia p., sub di-
ferite forme, este rspndit n unele din
fostele colonii i adugm noi n unele
din rile foste comuniste. V. ideologie, popo-
ranism. S.C.
PORNOGRAFI E literatur, fotografii,
picturi, filme etc. avnd caracter obscen, inde-
cent, imoral i intenia de a provoca excitaia
sexual. Subiectele abordate n materialele
pornografice vizeaz, de regul, organele
sexuale, actul sexual, perversiunile sexuale.
Existena p. dateaz de citeva secole, apa-
riia ei fiind legat de tratarea sexualitii ca
subiect tabu. Producia pornografic a cu-
noscut o larg rspndire n special n cea
de-a doua jumtate a secolului al XX-lea, dei
consecinele ei asupra moravurilor au fost
frecvent semnalate de ctre specialiti (medi-
ci, psihologi, sociologi). Numeroase state au
adoptat diferite msuri, inclusiv juridice,
ncercnd s interzic sau s restrng la
maximum producia pornografic. Etiche-
tarea ca p. a diferitelor materiale este
dependent de sistemele de norme i valori.
Exist unele ri asiatice (India, Japonia .a.)
sau africane unde nfiarea unor scene
sexuale nu este considerat un fapt obscen.
Ceea ce n alte pri ar fi tratat ca p. n astfel
de ri reprezint un element important al vieii
sociale, culturale i religioase. Adresndu-se n
special tineretului, p. i poate influena atitudi-
nile i comportamentele, mai ales n lipsa unei
educaii sexuale adecvate, nc tratat cu re-
zerve, fcnd loc att prejudecilor i tabuurilor,
ct i rspndirii p. Impactul negativ al p. poate
fi contracarat printr-o furnizare corect a infor-
maiilor despre sexualitate, ca dimensiune
normal a vieii umane. V. prostituie, tabu.
L.M.
POSIBIL ACIONAL concept utilizat
n mod special n analiza funcional i care
desemneaz totalitatea condiiilor fizice, u-
mane i sociale n care actorii sociali i
construiesc soluiile la problemele lor. P.a.
este compus din: a. posibiliti uman-indivi-
duale de aciune capacitile fizice, psihice
i cognitive ale persoanelor umane; b. posibi-
litile social-colective de aciune capacitatea
de mobilizare a resurselor colective, de coordo-
nare a grupurilor i comunitilor; c.
instrumentele materiale i social-instituionale
de aciune tehnologie, instituii sociale, tra-
diii, organizaii sociale; d. cunotinele
relevante la respectiva aciune. Sistemele so-
cial-umane i construiesc elementele lor
funcionale n cadrul unui p.a., dar care poate
fi determinat n mod obiectiv. P.a.. reprezint
universul real al inveniei umane. Alternative-
le ntre care decidentul are de ales snt
potenial incluse n p.a.. V. funcie. C.Z.
POST-MODERNITATE termen consi-
derat uneori ca sinonim cu post-modernism
sau societatepost-industrial, iar alteori, i pro-
babil cu mai mult acuratee, ca referindu-se la
stadiul cel mai nalt de dezvoltare a moder-
nitii, caracterizat prin afirmarea lipsei de
certitudine a cunoaterii (relativism sau de-
constructivism cognitiv); discreditarea
principiilor evoluioniste aplicate n interpreta-
rea istoriei i nlocuirea lor cu ideea c istoria
este non-teleologic, astfel c nici un tip de
"progres" nu poate fi susinut (permanentiza-
rea schimbrii, "sfritul istoriei", "pluralitatea
istoriilor"); instituirea unei noi ordini sociale i
politice n care vechile doctrine i/sau ideolo-
gii au devenit desuete, iar altele noi {cum ar
fi ecologismul) se cupleaz cu micri social-
politice adecvate, posibil generatoare de noi
alternative de organizare (multiplicarea auto-
ritilor, erodarea puteri i , mobilitatea
super-extins n timp i spaiu). n timp ce p.
este raportabil la modernitate, ca tem emi-
436
POZITIVISM SOCIOLOGIC
namente sociologic, post-modernismul se
refer la stiluri i produse creatoare din litera-
tur, pictur, sculptur sau arhitectur, n
general din art, avnd caracteristici i un nou
mod de reflecie estetico-filosofic (J.F. Lyo-
tard, The Post-Modern Condition, 1985; J.
Habermas, The Philosophical Discourse of
Modernity, 1987). Unele din trsturile pro-
puse pentru caracterizarea p. snt convergente
cu cele ale nihilismului, invocndu-se n acest
sens filosofia lui F. Nietzsche. Totui, n timp ce
ideile lui Nietzsche snt relevante mai ales cu
privire la principiile promovate de iluminism,
p. poate fi considerat ca meta-reflecie asu-
pra reflexivitii inerente modernitii. n
consecin, se poate susine c p. nu este o
faz ulterioar modernitii ci faza de radica-
lizare autoreflexiv a acesteia (A. Giddens,
The Consequences of Modernity, 1990). Ar
rezulta astfel o epoc de tranziie social do-
minat de procesul de globalizare (planeta
noastr a devenit, cum spune Mc. Luhan, un
"sat global") i de cutarea, uneori afirmarea
tranant, a unor noi forme de organizare i
conducere, noi instituii i moduri/stiluri de
via. P. este termenul care identific aceast
perioad de tranziie social global. V.
micri sociale, modernitate, nihilism, schim-
bare social. L.V.
POZITIVISM SOCl OLOGICl ./ n sens
restrns, termenul de p. se aplic lucrrilor ce-
lor care s-au autointitulat pozitiviti sau au
acceptat o astfel de etichetare. Din aceast
perspectiv se disting dou stadii distincte.
Un prim stadiu a fost instituit n domeniul filo-
sofiei sociale de ctre A. Comte, care a lansat
termenul de "filosofie pozitiv"odal cu cel de
sociologie n prima jumtate a secolului al
XlX-lea {Cours de philosophie positive, 1830-
1842). Cel de ai doilea stadiu corespunde
dezvoltrii "p. logic" sau a neopozitivismului
n deceniul al treilea din secolul XX de ctre re-
prezentanii Cercului de la Viena (M. Schlick, H.
Carnap, O. Neurath, Ph. Frank, H. Reichen-
bach etc). Dintre membrii Cercului de la
Viena cel care s-a preocupat mai mult de apli-
ca rea logicii pozi ti vi ste n domeni ul
sociologiei a fost O. Neurath (Sociology. and
phisicalism, 1959; Foundations of the social
science, 1944). Influena sa direct asupra
dezvoltrii sociologiei ca atare a fost ns
foarte redus (A. Giddens, 1978). Mai de-
grab se poate spune c p. logic a
impulsionat dezvoltarea metodologic n do-
meniul sociologiei prin lucrri ale unor filosof
ai tiinei (E. Nagel, C. G. Hempel) i mai ales
prin fundamentarea unor noi practici de cer-
cetare (P. F. Lazarsfeld, M. Rosenberg, The
language of social research, 1955; H.L. Zet-
terberg, On theory and verification in
sociology, 1954). 2. In sens larg, termenul de
p.s. este aplicat n mod difuz pentru a carac-
teriza acele lucrri care ntr-un fel sau altui
adopt presupoziiile i principiile de abor-
dare consacrate de p. filosofic.n general ,
snt admise ca presupoziii filosofice de baz:
a. asertarea fundamentului experienial al
oricrei cunoateri, ceea ce corespunde "regu-
lei fenomenalismului" din filosofia neopozitivist;
b. considerarea judecilor de valoare i nor-
mative ca lipsite de coninut sau consisten
empiric i deci incapabile de a fi validate prin
testarea experienial, ceea ce solicit elimi-
narea lor din discursul tiinific i opiunea
pentru o construcie teoretic neutral valoric,
n virtutea admiterii acestor presupoziii, s-a
tins ctre accentuarea importanei faptelor ca
date primare ce trebuie culese n mod inde-
pendent de orice teorie. S-a ajuns astfel la o
orientare empirist de culegere necritic de
fapte, care nu duc la vreo teorie, i la impli-
caia ideologic a fetiizrii realitii existente.
Ca principii ale abordrii pozitiviste au fost
consacrate urmtoarele: a. Metodologia cer-
cetrii din tiinele naturii poate fi adaptat i
utilizat n sociologie. Fenomenele sociale
sau cele incluse n aria subiectivitii umane
437
PREBEND/ PREBENDALISM
snt considerate ca "obiecte" ce pot fi analiza-
te n mod similar cu investigarea obiectelor
naturale. Sociologul adopt poziia de obser-
vator al realitii sociale, b. Produsul sau
rezultatul final al investigaiei sociologice
poate fi formula! n termeni similari celor din
tiinele naturii, adic sub form de legi sau de
generalizri legice, iar cercettorul social se
consider a fi un analist obiectiv, detaat,
neimplica n realitatea investigat, c. Socio-
logia este o disciplin "tehnic", incluzind
acea cunoatere care are o form emina-
mente sau predominant "instrumental" i nu
implic logic nici o valoare. n consonan cu
aceste principii s-au consacrat diverse "atitu-
dini" pozitiviste care se orienteaz spre:
"dezfilosofarea" discursului sociologic, apli-
carea unor tehnici de testare a ipotezelor
pentru consacrarea cunoaterii obiective i
valide, formularea de generalizri empirice
sau teoretice ce au sau pot avea statut de
"legi", elaborarea de modele logico-matema-
tice ale fenomenelor sociale sau dezvoltarea
de practici formalizabile, opiunea pentru neu-
tralitatea axiologic a discursului sociologic,
accentuarea caracterului instrumental al cu-
noaterii sociale pe calea elaborrii i
afirmrii unei veritabile "inginerii sociale". Ra-
reori i poate nicicnd presupoziiile filosofice,
principiile abordrii i orientrile atitudinale nu
snt n mod integral identificabile n una i
aceeai lucrare sociologic. Mai frecvente n
sociologie snt atitudinile pozitiviste, care se
caracterizeaz prin aderarea la un principiu
sau altul i ignorarea sau contestarea celor-
lalte. De exemplu, un sociolog poate opta
pentru susinerea caracterului instrumental al
cunoaterii sociale, fr ca aceasta s implice
n mod necesar aderarea la principiul neutra-
litii axiologice. Dou consecine importante
rezult de aici. Prima este c teorii sau prac-
tici metodologice care se prezint ca diferite
dintr-un punct de vedere ajung s fie conver-
gente sau identice din altul. Mai mult, n
acelai demers de cercetare pot fi adoptate i
practicate principii pozitiviste i nepozitiviste.
A doua consecin este c termenul de p.s.
a ajuns s aib un grad nalt de ambiguitate
semantic, astfel c aplicarea sa n caracte-
rizarea unei analize sociale nu poate fi altfel
dect eluziv. Aa se face c n perioada ulti-
melor dou decenii atributul de "pozitivist" a
fost invocat in sociologie aproape exclusiv n
contexte critice cu scopul de a blama o abor-
dare sau a contesta rezultatele unei analize,
astfel c nici un sociolog nu i-l revendic
astzi. V. empirism, metodologia cercetrii
sociologice. LV.
PREBEND/PREBENDALISM"pre-
bend: dreptul unui slujitor domnesc (slujba)
de a fi recompensat de la stat, pmnturile bi-
sericii sau alte venituri publice", spune H.
Gertz n glosarul alctuit pentru lucrarea lui
Max Weber (The religion of China). Weber i
denumete pe aceti beneficiari, "prebendia-
ri", iar sistemul politic bazat pe un "personal
de prebendiari, prebendalism". Sociologul
german folosete acest termen n teoria sa
despre imperii, cnd analizeaz cele dou
forme de dezintegrare ale unui imperiu: "feu-
dalizarea, ca n Europa apusean i
prebendaiizarea ca n China". "Puterea i ve-
nitul au fost distribuite ntr-un caz lorzilor
proprietari, autonomi, legai de o rnime
dat, iar n cellalt caz, unui strat imperial
larg, semi-universaiist n recrutare, deliberat
meninut n afara legturilor cu aria local i,
astfel, dependent de favorul centrului". Con-
secinele, sistemului prebendial duc ntr-o
direcie distinct att de cea feudal ct i de
cea capitalist. Tot secolul al XVIII-lea rom-
nesc, denumit secolul fanariot, a stat sub
regim prebendial. Instalarea regimului fana-
riot s-a bazat pe un sistem prebendial de care
domnul fanariot se putea servi pentru a-i re-
compensa elementele loiale, locale, dar mai
ales pe cele aduse cu el din Fanar Cons-
438
PREBEND/ PREBENDALISM
tantinopol, odat cu nscunarea. Dregtorul
fanariot primea "venitul domnesc" sau p. din
partea domnului fanariot. P. capt fie forma
donrii unei pri din drepturile fiscale, fie
forme directe. Sistemul prebendial a fost
adoptat, ntre altele, i pentru c ngduia
conservarea unei pturi mari de pseudoboieri
n condiiile unei puternice centralizri de tip
monarhic-fanariot. Un atare sistem se ba-
zeaz pe "proprietatea (sau posesiunea)
drepturilor fiscale". Drepturile fiscale prezen-
tau o mare mobilitate: puteau fi donate i
retrase oricnd (sens prebendial al viitoarei a-
rendii), ceea ce n-ar fi permis drepturile
patrimoniale. Autoritatea prebendial, n sis-
temul prebendial, poate dispune de titluri
dup voin, utilizndu-le ca p. pentru recom-
pensarea elementelor loiale. Aceasta este
esena arbitrariului fanariot, o form degra-
dat de regim paternalist. Regimul prebendial
poate fi deci resuscitat ori de cte ori se ma-
nifest dependenele clientelare ale unei
pturi fa de autoritatea central (fie c este
monarh, fie c este preedinte, chestiunea e
lipsit de deosebire). Acest regim a servit, n
principatele romne, n secolul al XVIII-lea, la
transformarea "statului boieresc" ntr-un "stat
fiscal- centralizat", ceea ce reprezint, n vizi-
unea lui Max Weber, tiparul "capitalismului
oriental" (indiferent la raionalizarea muncii i
a pieei). De acelai sistem s-a folosit statul
comunist n expansiunea sa postbelic. Sis-.
temui prebendial dintotdeauna a relativizat
patrimoniul pn la a-l face un simplu titlu van-
dabil (practica "negoului cu titlurile" era un
proces obinuit) i trdeaz un total dezinte-
res fa de raionalizarea proprietii, a muncii
ori a pieei. Drepturile patrimoniale devin, n
acest caz, o prghie de acces la drepturile fis-
cale. Ceea ce conteaz este, deci, nu ct se
produce (ori cum se produce), ci cit se obine
(sau acapareaz) n sistemul "drilor" sau prin
speculaii cu titlurile, cu puterea, cu monedele
etc. Aceasta arat c regimul prebendial poate
avea i orientare capitalist nu doar "feudal".
O alt caracteristic a regimului prebendial
este c ntreine un mod tradiional de utilizare
a veniturilor, adic unul orientat spre conser-
varea puterii, nu spre creterea economic,
aa cum se ntmpl n economia capitalist.
Aproape toate veniturile domneti, n epoca
fanariot, erau folosite spre nduplecarea sul-
tanului i a dregtorilor otomani sau erau
scoase din ar spre a fi depuse n bnci
strine de unde puteau fi utilizate de ctre
domn cnd acesta era scos din domnie, n fa-
voarea altuia. Aceasta arat de ce regimul
fanariot a preferat un sistem prebendial, sub-
minndu-l pe cel boieresc-patrimonial, care
nu i-ar fi ngduit s dispun de enormele ve-
nituri extorcate de la localnici. P-, deci, este,
din punct de vedere juridic, un drept delegat
de ctre o autoritate central unei pturi loia-
liste spre folosin, care este meninut astfel
ntr-o dependen foarte puternic fa de
"centru". Acest "drept delegat" poate mbrca
form permanent sau temporar (acordat n
schimbul obligaiei serviciului ctre autorita-
tea central, care, iari, poate fi permanent
sau temporar). Coninutul acestui "drept de-
legat" poate fi un patrimoniu, un titlu, o funcie,
poate avea natur fiscal (arendarea unor
servicii fiscale centralizate) dup cum poate fi
un avantaj relativ, (de poziie, de putere), un
privilegiu, o activitate comercial, o "autono-
mie administrativ", instituional, local,
regional etc. Toate acestea reprezint su-
portul unei relaii de loialitate i a arbitrariului
autoritii centrale care poate retrage, dup
cum voiete, aceste drepturi date n "folo-
sin". Regimul prebendial poate fi utilizat
oricnd (n orice epoc); el se bazeaz pe
crearea unui sistem de beneficii, acordate i
retrase de ctre o autoritate central n funcie
de loialitatea "beneficiarilor", care devin astfel
"prebendiali". Esena relaiei prebendiale este
raportul dintre "o central" (a unei puteri date)
i un "strat" de persoane ori o reea de grupuri
439
PRECIPITAREA ETAPELOR
(inclusiv etnice) recrutate pe baze loialiste.
Uneori un stat ntreg se poate afla ntr-o
relaie prebendial cu o mare metropol (un
imperiu sau un alt stat); n schimbul serviciilor
i loialitii statului fa de respectiva metro-
pol el poate fi recompensat (n sistem
prebendial) cu anumite avantaje, beneficii i
privilegii. V. fanariotism, feudalism, societate
de status. I.B.
PRECIPITAREA ETAPELOR feno-
men general al evoluiei economice, politice,
culturale a rilor rmase n urm, semnificnd
comprimarea fazelor de dezvoltare istoric i
reducerea lor la "intervale surprinztor de
scurte", de ordi nul deceniilor, fa de
"desfurarea pe scara secolelor" a evoluiei
rilor capitaliste avansate (Mihail Manoiles-
cu, Rostul i destinul burgheziei romneti,
1942). n mai puin de un secol (1829-1918)
evoluia Romniei a "ars" trei etape ale capi-
talismului, a trecut de la sistemul legislativ
constnd din "vagi pravile i din obiceiul
pmntului la Constituia lui Carol I, care re-
prezenta ul ti mul cuvnt al concepi ei
individualiste i burgheze", recapitulnd "n
grab" istoria civilizaiei occidentale (M. Ma-
noi l escu, Op. cit.). Procesul p.e. se
caracterizeaz, n viziunea lui Manoilescu
(1891 -1950) att prin comprimarea fazelor de
evoluie, printr-un fel de sintez istoric "en
raccourci", ct i printr-un decalaj. Aplicnd
creator, la condiiile dezvoltrii societii ro-
mneti, teoria evoluionar uniform, cu
stadii fixe i similare ale evoluiei oricrei, so-
cieti care trece de la o economie agrarian
la una capitalist industrial, tefan Zeletin
(1882- 1934) a formulat ideea general a
scurtrii etapelor revoluiei burgheze n cazul
"burgheziilor ntrziate". P.e. mbrac dou
secvene: a. o scurtare a duratei generale a
revoluiei burgheze romne, care a strbtut
n mai puin de nou decenii calea pe care
burgheziile apusene au strbtut-o timp de
cinci, apte veacuri; b. este n natura burghe-
ziilor ntrziate, arta Zeletin, i acesta este i
cazul Romniei, de a sri peste "faze liberale"
i a trece direct de la "mercantilism" la "impe-
rialism" (Burghezia romn. Originea i roiul
ei istoric, 1925). V. poporanism, romnism,
sincronism. U. L.
PREDICIE 1. n sens larg, anticipare a
producerii unui eveniment sau fenomen, a
unei interaciuni, aciuni sau relaii, pe baza
cunoaterii disponibile. De aici rezult sinoni-
mia p. cu prevederea sau prezicerea. Alturi
de descriere i explicaie, p. este o funcie
principal a teoriei tiinifice. Enunurile teore-
tice universale sau cu valoare nomologic au
cea mai puternic for de p. n sociologie, p.
este esenialmente probabilist. 2. n cerceta-
rea social, tip de analiz sociologic prin
care se urmrete s se specifice trsturile
unui eveniment social (relaie, interaciune,
performan, comportament individual sau de
grup etc.) pe baza informaiei existente i re-
levante despre alte evenimente cu care este
asociat. Exemple: cunoaterea aptitudinilor
unei persoane faciliteaz elaborarea de p.
despre performanele dintr-o activitate; teste-
le de inteligen prezic capacitatea trecut,
prezent i viitoare de a nva i a rezolva
probleme; apartenena la o organizaie poli-
tic prezice atitudinile fa de un eveniment
politic; poziia individual ntr-o ierarhie so-
cial prezice gradul de conformism social etc.
n fiecare relaie de acest gen apar dou va-
riabile. Prima concentreaz informaia
utilizat pentru a face p. i este numit pre-
dictor, iar a doua este considerat variabil
criteriu (sau dependent). Tipul cel mai sim-
plu de p. implic un predictor i un criteriu.
Incertitudinea p. sociologice este cu att mai
mare cu ct relaia dintre predictor i criteriu
este mai puin intens i cu ct numrul pre-
dictorilor este mai mic. Analiza statistic
multivariat ofer posibiliti instrumentale de
440
PREJUDICIU
specificare a predictorilor multipli, cu ponderi
diferita, pentru una sau mai multe variabiie-
crieriu (dependente), n condiii de stabilire i
cunoatere ale nivelului incertitudinii. Toto-
dat, incertitudinea p. este influenat invers
proporional de acurateea i precizia esti-
maieiparametrilor popul ai ei pe baza
informaiilor culese din investigarea unui
eantion. Elaborarea de predicii multiple i
cu un grad redus de incertitudine este unul din
scopurile fundamentale ale cercetrii sociolo-
gice. V. incertitudine, probabilitate, statistic
i sociologie. LV.
PREFERINA o orientare afectiv de tip
selectiv fa de unele persoane, obiecte sau
situaii. P. implic motive determinate, spriji-
nite afectiv, uneori atitudini exprimate n
termeni polarizai (atracie-respingere) rapor-
tabile la anumite valori. n relaiile sociale, p.
joac un rol important. Grupurile n care
relaiile interpersonale snt bazate pe p. reci-
proce snt capabi l e de performane
superioare. Dat fiind c p. n relaiile sociale
este susinut de compatibilitate afectiv i de
tendine de similitudine atitudinal, cunoate-
rea p. este indispensabil n organizarea i
conducerea colectivitilor de proporii redu-
se. Plecnd de la aceast constatare, J.L.
Moreno (1934) a pus la punct o tehnic de in-
vestigare i evaluare a p. socio-relaionale
(sociometria). Astfel s-a observat c n grupu-
ri exist substructuri prefereniale bazate pe
p. reciproce ntre membri. Cu ct un grup are
mai puine astfel de substructuri cu att mem-
brii si snt mai motivai n direcia acelorai
obiective. Studiul gradului de fragmentare a
grupurilor poate oferi sugestii utile pentru
mbuntirea relaiilor interne, a cilor de
cretere a performanelor. P. fa de diverse
obiecte sociale se exprim mai ales prin ati-
tudini. V. atitudine, sociometrie. I.A.P.
PREJUDECAT judecat care nu are o
justificare raional i care, de obicei, este e-
ronat; opinie n general peiorativ, mai mult
sau mai puin implicit, fr verificare sau
control critic. P. se constituie la nivelul
simului comun i apare la un individ sau la un
grup cu privire la altul. P. snt asimilate n pro-
cesul de socializare, de nsuire a normelor,
valorilor, modelelor de gndire l de comporta-
ment proprii grupurilor. n Novum Organonum,
Francis Bacon numete p. idoli, cu efecte ne-
gative asupra dezvoltrii cunoateri i .
Constituirea p. este favorizat de izolarea
grupurilor i a persoanelor i, n mod special,
de situaiile de conflict sau concuren. Ele
exprim adesea "perspectiva" distinct a gru-
purilor aflate n aceste situaii. P. reprezint o
surs important a conflictelor dintre grupu-
rile etnice, rasiale, religioase. Spre exemplu,
ostilitile dintre albii i negrii din S.U.A.
"Fiindc nu neleg funcionarea prediciei
creatoare, numeroi americani de bun cre-
din perpetueaz (adesea mpotriva voinei
lor) prejudecile etnice i rasiale. Ei vd n
aceste credine nu prejudeci sau idei pre-
concepute, ci rezultate sigure ale propriei lor
experiene. Faptele nsei le-ar interzice orice
alt concluzie" (R.K. Merton, Social Theory
and Social Structure, 1949). Studiile lui Th.
Adorno asupra persoanei autoritare (The Au-
toritarian Personality, 1950) au stabilit o
relaie strns ntre tipul de personalitate i p.
Mai largi dect stereotipurile, pe care le includ,
p. se nrudesc mai mult cu atitudinile, cu stu-
diul crora tind s se confunde. V. atitudine,
etichetare, opinie, relaii interpersonale, so-
cializare. I. F.
PREJUDICIU 1. In sens larg, orice atitu-
dine, fa de o persoan, care nu este
justificat de fapte. n aceast accepiune, p.
poate avea att un sens negativ ct i unul po-
zitiv. De exemplu, poi respecta n mod
deosebit o persoan fr s o cunoti, doar
441
PRESA
pe considerentul c are o anumit profesiune
sau o anumit vrst. 2. In sens restrns, p.
presupune o raportare negativ la un anumit
individ, doar pe baza simplei apartenene a
acestuia la un grup etnic, rasial sau cultural,
cruia i atribuim anumite caracteristici imagi-
nare (stereoti puri ). P. se distinge de
discriminare, care reprezint un "tratament"
incorect aplicat unei persoane sau unui grup
n baza unui p. sau a unor stereotipuri. n mod
normal, discriminarea este o consecin a
existenei unui p. R.K. Merton propune ins
o imagine mai complex a raportului p.dis-
criminare, construind o tipologie care cuprinde
toate variantele posibile ale acestor combi-
naii. Avem astfel patru tipuri de indivizi:
bigotul adevrat, cel care prejudiciaz i dis-
crimineaz, bigotul precaut, care prejudiciaz
dar nu discrimineaz, liberalul slab, care nu
prejudiciaz dar discrimineaz pentru c i
este fric s se mpotriveasc colectivitii i
liberalul puternic care nici nu prejudiciaz i
nici nu discrimineaz. V. discriminare, distana
social, relaie interpersonal, stereotip, stig-
mat. A. B.
PRESA 1. }n sens larg, desemneaz orice
suport social ce constituie un mijloc de difu-
zare periodic a informaiilor i opiniilor. 2. n
sens restrns, termenul se refer la ansamblul
publicaiilor periodice. n aceast accepiune,
nu includem n cadrul p. mijloacele de trans-
mitere a informaiilor care nu utilizeaz tiparul
i deci nu putem vorbi de p. audio-vizual.
Acest ultim termen a fost monetizat relativ re-
cent printr-o schimbare de perspectiv
asupra p., accentul mutndu-se de pe sensul
originar al cuvntului (iniial p. desemna ceea
ce era produs cu presa de tiprit), pe funciile
sociale ale p., pornindu-se de la ideea c
orice mijloc care preia informaiile i opiniile
de la ceteni (sau de la instituii) i le face pu-
blice trebuie inclus n cadrul p. Publicaii cu
un caracter periodic, ca mijloace de transmi-
tere a unor informaii, au aprut cu mult nain-
tea tiparului. n Imperiul Roman (n vremea lui
Cezar) existau celebrele "Acta diurna", care
pot fi considerate ca fiind cei mai ndeprtai
strmoi ai cotidianelor de astzi. De p., pro-
priu-zis, nu putem vorbi dect dup apariia
tiparului i n special ncepnd cu secolul XVI.
Pn la mijlocul secolului XIX, p. se adresa
unui public foarte restrns, n special din sfera
. economic i politic, fiind totodat un feno-
men exclusiv urban. Dup aceast dat, prin
apariia fenomenului "penny press" (ieftinirea
p.) aceasta a cptat un caracter de mas i
din acest motiv ea mai este privit astzi i ca
o component a mass-mediei, alturi de ra-
dio, televiziune, cinematograf, afi. n aceast
perspectiv, n sociologia mass-mediei, snt
studiate prioritar raporturile p. cu celelalte mi-
jloace de comunicare n mas i n special
efectele produse asupra ei de ctre radio i
televiziune. Jean Cazeneuve (Sociologie de
la radio-tlvision, 1965) consider astfel c
p., pierznd monopolul informaiilor (datorit
radioului i televiziunii) a trebuit s se adap-
teze prin promovarea unor analize de detaliu,
prin documentare suplimentar, prin apelul la
specialiti, prin superspecializare, ca i prin
tendina de a promova n mod deosebit an-
chetele. Publicaiile pot fi clasificate
utiliznd mai multe criterii. n funcie de peri-
odicitate, putem avea: a. publicaii care apar
la intervale fixe; zilnic, n una sau dou ediii
(cotidianele), sptmnal (hebdomadare), bi-
lunar, lunar, trimestrial, semestrial, anual; b.
publicaii periodice care nu snt editate la in-
tervale fixe. n funcie de coninut distingem
publicaii de informaie, opinie, de senzaie, i-
lustrate, de inim, de mod, recreative etc. n
funcie de editor, avem publicaii inde-
pendente, guvernamentale, de partid sau ale
unor organizaii. n funcie de tiraj, distingem
ntre publicaiile cu tiraje mari (n general
peste 100 000 de exemplare) i cele cu tiraje
mici destinate fie unor elite, fie unor categorii
442
PRESTIGIU
profesionale ori minoriti culturale, etnice
etc. n funcie de destinatar, publicaiile se pot
adresa publicului larg, femeilor, tinerilor, co-
piilor, unor diverse categorii de specialiti etc.
n funcie de sistemul de difuzare, distingem
ntre p. internaional, cea naional i cea lo-
cal, n fine, mai putem clasifica p. n dou
categorii mari: publicaii care snt cumprate
de cititori i publicaii gratuite. n virtutea
faptului c marea majoritate a publicaiilor snt
produse spre a fi vndute, ele pot fi privite i
ca mrfuri. Din acest motiv ele trebuie s
plac, s fie utile, s atrag potenialii
cumprtori. n societile bazate pe o econo-
mie de pia, acestea snt principalele cauze
ale tratamentului informaiei, care se refer la
totalitatea procedeelor prin care se filtreaz
sau/i prelucreaz informaiile brute, n
funcie de gradul de interes pentru cititori, co-
respondena cu nevoile acestora, cu gradul
de accesibilitate etc. n sistemele totalitare
"condiionarea" informaiei se face prioritar
din motive politice. Acestea snt prezente i n
societile democratice, dar au un caracter
secundar, fiind generate mai mult de o stra-
tegie editorial. O sintagm cu semnificaii
speciale n care apare termenul p. este liber-
tatea p. care se refer la dreptul cetenilor de
a nfiina publicaii (sau de a publica) fr nici
un fel de restricii. Juridic, problema l.p. a
aprut pentru prima dat n forma unui amen-
dament la Constituia american (1791), care
interzicea Congresului elaborarea oricrui
gen de lege care ar putea nclca libertatea
cuvntului i a p. n rile foste comuniste, n
urma schimbrilor politice de la sfritul anilor
'80, l.p. a fost printre primele drepturi ctigate
i poate cel mai important. Au aprut ns i
unele aspecte negative, datorit absenei
unei infrastructuri specifice unei p. moderne,
lipsei profesionitilor, datorit unui nivel deon-
tol ogi c adesea precar ca i lipsei de
experien a publicului, neobinuit cu alt stil
de p. n mare parte aceste aspecte au po-
tenat o problem mai veche legat de utilita-
tea sau inutilitatea unei legi a p. (care exist
de altfel n unele state). n mod normal, ntr-o
societate democratic, caracterul unei ase-
menea legi nu poate fi dect redundant,
deoarece ntr-o form restrictiv ea nu poate
interzice nimic altceva dect ceea ce este deja
interzis prin alte legi. n form pozitiv ea nu
poate dect garanta libertatea p. Dup al doi-
lea rzboi mondial, au aprut, n special n
SUA, mai multe teorii privitoare la responsa-
bilitatea p., fundamentate de principiul c orice
libertate presupune i obligaii, ele concreti-
zndu-se adesea n adevrate campanii
politice. Instituiile juridice americane au respins
promovarea unor asemenea legi pe motivul c
n primul amendament la Constituia SUA nu
se vorbete de responsabilitate, ci doar de li-
bertatea p., orice lege a responsabilitii p.
erodind din principiu libertatea acesteia. (Un-
da J. Busby, Mass Communication in a New
Age, 1988). Indiferent de sistemul politic,
p. a constituit ntotdeauna un important ins-
trument ideologic ca i un mijloc strategic de
promovare a dezinformrii. V. audien, co-
municare, dezinformare, mass-media, zvon.
A.B.
PRESTIGIU (lat. prestigiae "practicile ilu-
zorii ale unui magician"), caracteristic
variabil de tip evaluativ i cultural a poziiilor
(statusurilor) sociale distribuit neuniform i
ierarhic n structura social pe straturi sau ca-
tegorii sociale. P. poate fi atribuit social prin
simpla motenire a unor tradiii i prin ocupa-
rea unor poziii (statusuri) sociale sau poate
fi dobndit personal prin realizarea cu succes
a unor activiti cu rezonan social. De fie-
care dat p. este constituit social ca rezultat
al unui proces de evaluare cognitiv i afec-
tiv de ctre comunitate a contribuiei aduse
de o persoan sau un grup la realizarea unei
activiti. P. este astfel fie o recompens sim-
bolic investit de comunitate, adugind un
443
PRETESTARE
plus de putere sau o nou dimensiune sta-
tusulu i ndi vi dual , fie o sancionare a
incapacitii de finalizare a unei activiti sau
a ocuprii unei poziii marginale n comuni-
tate. P. variaz de-a lungul unui continuum de
la inferior la superior sau/i de la pozitiv la ne-
gativ, recunoaterea sa putnd fi generalizat
n ntreaga comunitate sau restrns la un
grup de cunosctori. P. are o dinamic n
timp, solicitnd o permanent reconfirmare,
care, cnd nu se produce, are efecte de ero-
dare. Valorile difereniate se asociaz cu
diverse ierarhii ale p., iar schimbrile din sis-
temul de valori genereaz variaii ale p.
Factorul care produce cea mai obinuit
ierarhie a p. individual i social este ocupaia,
astfel c exist o coinciden remarcabil n-
tre structura ocupaional a unei comuniti i
distribuia cultural a p. pe grupuri i per-
soane. V. cultur, ierarhie, ocupaie, structur
social, stratificare social. M.V.
PRETESTARE etap a cercetrii socio-
logice concrete constnd n verificarea
(testarea) calitii instrumentelor de cercetare
elaborate pentru culegerea informaiilor:
chestionare, planuri de convorbire, ghiduri de
interviu, fie de observaie etc, n vederea
definitivrii lor. P. se realizeaz naintea efec-
turii cercetrii propriu-zise. Ea poate fi
prezentat i ca o subetap a unei etape mai
generale de elaborare a instrumentelor de lu-
cru (elaborare iniiat, testare, definitivare),
sau ca o subetap a cercetrii pilot, care la
rndul ei este conceput ca o repetiie n mic '
a cercetrii ce urmeaz s se desfoare. Ce-
rinele p. impun ca ea s se efectueze la
categoria de populaie ce alctuiete univer-
sul cercetrii, n condiiile similare celor ce vor
caracteriza studiul propriu-zis, i pe un numr
suficient de mare de cazuri. P. furnizeaz in-
formai i n legtur ou faptul dac
instrumentele de cercetare cuprind elemente
relevante, dac itemii snt clar formulai i
adecvat nelei de ctre populaie, dac suc-
cesiunea lor n cadrul instrumentului este
optim etc. V. anchet sociologic, chestio-
nar, interviu, observaie. I.M.
PRIVILEGIU 1, in Roma antic, privile-
gium desemna un drept sau o lege
excepional care se referea la un singur in-
divid. 2. In dreptul feudal, p. erau drepturi
acordate unor grupuri prin care acestea erau
scutite de unele obligaii, primeau nsemne
onorifice sau compensaii. P. feudale se acor-
dau prin origine (nobili), funcii (intendeni
regali, judectori) sau apartenen (corpo-
raii, bresle). 3. n sociologia contemporan,
p. desemneaz: a. favorizarea unor per-
soane sau grupuri sociale n raport cu o
regul general (exemplu: originea social
favorizeaz succesul colar); b. o situaie so-
cial de excepie, de preeminen sau chiar
de dominaie n raport cu alte situaii sociale
(exemplu: funciile nalte se bucur de p. pu-
terii. Pentru Max Weber p. nseamn situaia
de monopol asupra unei poziii sociale). V. e-
tichetare social, prestigiu. A.T.
PROBABILITATE 1. Sens apriori. Dac
vom considera rezultatele unui experiment
sau ale unei anchete sociale (scorurile la un
test sau rspunsurile la ntrebri) ca eveni-
mente i vom caracteriza fiecare eveniment
prin succes (f = producerea lui n direcia care
ne intereseaz) sau prin eec (e = rezultate
care nu se conformeaz ateptrilor), atunci
p. (P) a producerii evenimentului A n direcia
care ne intereseaz este: .
Aceasta nseamn c atunci cnd rezultatele
producerii evenimentului snt la fel de probabile
(au aceeai ans de a se produce), snt reci-
proc independente i apar de un numr de ori
444
PROBABILITATE
ce tinde ctre infinit, raportul dintre numrul
rezultatelor favorabile i numrul total al
rezultatelor tinde ctre p. ca o limit. Acest
procedeu de calculare a p. este aprioric in
sensul c p. este dat sau c putem determi-
na p. unor evenimente nainte de a efectua
investigaia empiric. El este aplicat n teoria
matematic a p., care msoar ansele unor
rezultate posibile.n situaii incerte. Domeniul
cel mai rspndit de aplicare a acestui sens n
sociologie este legat de operarea cu modele-
le statistice ale eantionrii, ale testrii
ipotezelor i ale elaborrii inferenelor statis-
tice. P. distribuiei datelor pe un parametru
este dat i nu ne rmne dect s o con-
fruntm cu p. rezultat din investigaii.
Totodat, o considerabil extensie cunoate
elaborarea de modele probabiliste ale feno-
menelor i proceselor sociale pe baza
tehnicilor i presupoziiilor specifice teoriei
matematice a p. 2. Sens aposteriori. Acesta
este de tip empiric, considerndu-se c ntr-o
serie de observaii (teste, chestionare, expe-
rimente) p. este exprimat prin raportul dintre
numrul de apariii ale unui eveniment i
numrul de ncercri. P. este considerat em-
piric prin aplicarea unor probe de msurare,
prin nregistrarea numrului de ori In care se
produce un tip de evenimente i apoi prin cal-
cularea raportului dintre numrul de apariii i
numrul de ncercri pentru a specifica p. de
producere a tipului respectiv de eveniment.
Se obin astfel frecvene relative care facili-
teaz interpretarea p. bazndu-se pe
satisfacerea presupoziiei c a fost examinat
un numr suficient de mare de cazuri. In ge-
neral, se consider c sensul aprioric al p.
este constitutiv sau fundamental, pe cnd cel
aposterioric este operaional. Complementa-
ritatea lor este necesar pentru dezvoltarea
de aplicaii ale teoriei p. n sociologie. 3. n so-
ciologie, ca i n alte tiine soci ale,
considerarea evenimentelor ca pe deplin inde-
pendente este simplificatoare. Cel mai adesea
evenimentele snt mai mult sau mai puin in-
ter- dependente. Totodat, cunotinele
prealabile despre un eveniment sau pur i
simplu producerea unui eveniment in-
flueneaz p. producerii unui alt eveniment sau
a aceluiai eveniment n instane ulterioare.
Aceste dou constatri ne conduc la consi-
derarea p. condiionale. Dac dispunem de
cunoaterea p. evenimentului B, respectiv
P(B), atunci p. condiional a evenimentului A
este:
p(A/B) =
V
P(B)
adic p. lui A dat fiind B este egal cu raportul
dintre produsul p. lui A i a iui B i p. lui B. Da-
torit cunoaterii prealabile a lui B s-a
schimbat numitorul fraciei iniiale de calcu-
lare a p. Atunci cnd snt date p. condiionale
i necondiionale sau cnd p. psihologice sau
subiective au nlocuit frecventele relative, se
poate aplica teorema lui Bayes sintetizat n
ecuaia:
unde: Hk = ipoteza care specific o anumit
valoare a unui parametru al populaiei; D =
date rezultate din investigarea eantionului;
P(Hk | D) = p. ca ipoteza Hk s fie adevrat
considernd datele din eantion. Conform
teoremei lui Bayes, aceast p. rezult din
fracia n care numrtorul este produsul a
dou p.: prima P (D \ Hk) este p. datelor D con-,
diionate de ipoteza Hk care specific o
anumit valoare a parametrului considerat; a
doua P(Hk) este p. necondiional a ipotezei
Hk, numit i p. anterioar, adic statuat -
nainte de eantionare. Considernd un set k
de ipoteze, p. asociate fiecrei ipoteze speci-
fic o distribuie a valorilor parametrului
numit distribuie anterioar, ntruct este sta-
bilit de analist nainte de colectarea datelor.
445
PROBLEM SOCIALA
Ea se mai numete i p. subiectiv. Numitorul
fraciei reprezint p. necondiional a datelor
culese i acioneaz ce o constant normali-
zatoare a p. de la numrtor. Pe baza
teoremei lui Bayes, informaia prezent n da-
tele culese este combinat cu informaia
anterioar despre parametrul studiat pentru a
obine p. posterioare P(hVD). Distribuia p.
posterioare se obine prin actualizarea distri-
bui ei p. anteri oare cu ajutorul datelor
obinute prin investigarea eantionului. P.
bayesiene stau la baza elaborrii unei alte
tehnici statistice de testare a ipotezelor i de
elaborare a inferenelor despre parametrii po-
pul ai ei . n stati sti ca clasic valoarea
parametrului este necunoscut i fix. n sta-
tistica bayesian p. este interpretat ca o
msur a incertitudinii unei persoane despre
producerea unui eveniment sau despre
obinerea anumitor date, astfel c investiga-
torul poate formula enunuri probabile despre
valoarea unui parametru. De exemplu, pe
baza cunoaterii anterioare se poate spune
cu o p. de 0,95 c un parametru va avea o va-
loare numeric situat ntre A i B. Aceasta
nseamn c se atribuie o p. subiectiv (con-
di i onal ) val ori l or necunoscute ale
parametrului. Mai departe, aceasta va fi con-
f runtat cu p. rezul tate din datele
investigaiei. Rezultatele finale ale statisti-
cii bayesiene i clasice nu difer. Modul de
gndire este ns deosebit. Dac p. msoar
incertitudinea i cineva este incert despre va-
loarea real a parametrului, atunci trebuie
operat cu un model bayesian. Dac p. este
msurat cu frecvente relative iar valoarea
parametrului este fix, n sensul c enunurile
p. se refer la rezultatele eantionului, atunci
trebuie operat cu modelul statistic clasic. Chi-
ar dac deocamdat aplicaiile p. bayesiene
snt restrnse n sociologie, posibilitile de
extensie snt multiple i fructuoase. V. ean-
tionare, statistic i sociologie, testarea
ipotezelor. L.V.
PROBLEMA SOCIAL caracteristic,
situaie aprut n dinamica unui sistem so-
cial, care afecteaz negativ funcionarea sa i
necesit intervenia pentru corectarea (modi-
ficarea) eliminarea sa. Unul dintre subiectele
clasice ale sociologiei. La originea multor
lucrri de sociologie ale secolului al XlX-lea
stau p.s. tipice epocii respective: srcie, cri-
minalitate, creterea demografic, revolte
muncitoreti, morbiditatea infantil etc.
Totui, la un moment dat, p.s. preau a fi
abandonate ca tem de cercetare, deoarece
apruse tendina de a-i considera pe sociolo-
gi preocupai numai de p.s., ca adversari ai
"establishmenf-ului. (L. Horowitz, Professing
Sociology, Studies in the Life Cycle of Social
Sciences, 1972). Definirea p.s. depinde de un
numr mare de condiii teoretice i metodolo-
gice. Astfel, R.K. Merton definete p.s. ca o
discrepan semnificativ ntre normele so-
ciale i realitatea social de fapt (R.K. Merton,
R.A. Nisbet, Contemporary Social Problems,
1961). Ali autori separ p.s. pozitive de p.s.
negative. Acestea din urm snt disfuncii ale
sistemelor sociale. P.s. pozitive reprezint
stri, caracteristici dezirabile pentru a cror
realizare sistemul face un efort, rezultatul fiind
perfecionarea, dezvoltarea. Ex. de p.s. pozi-
tive: i ndustri al i zarea unei regiuni,
informatizarea nvamntului, dezvoltarea i
modernizarea cultural .a. Exist mai
multe tipuri de cauze ale p.s. a. Ele deriv n
principal din procesele de dezorganizare so-
cial, criz, schimbare sau dezvoltare; b. p.s.
care deriv din deviana personal, fiind ge-
nerate de proporia "normal" de indivizi
deviani prezent ntr-o anumite societate; c.
p.s. snt procese, situaii, structuri sociale
pentru care nu exist n societate mijloace e-
ficiente de control sau care depesc aceste
mijloace (de exemplu, o rat a omuciderilor
de 1/100.000 anual este considerat contro-
labil i inevitabil, dar o rat de 1/1.000
anual este o p.s. (H.A. Hornstein, B. Bunker,
446
PRODUS INTERN BRUT
Social Intervention, 1971); d. p.s. apar ca ur-
mare a existenei valorilor conflictuale n
societile contemporane, valori imanente i
n ultim instan dezirabile, i care, n anu-
mite condiii, obin adeziunea unor mase mari
de oameni creindu-se astfel o p.s., prima faz
a unui eventual conflict social direct (R. Dy-
nes. A. Clark, S. Dinitz, I. Ishino, Social
Problems, Dissensus and Deviation in an In-
dustrial Society, 1964). Printre p.s. clasice se
enumera: criminalitatea, deviana juvenil,
tulburrile psihice de mas, drogurile, sinuci-
derile, prostituia, creterea demografic
excesiv, tensiuni interetnice, dezorganiza-
rea familiei, conflicte de munc, p.s. generate
de prezena armatei i poliiei n viaa coti-
dian, dezorganizarea comunitar, traficul
urban, criza de locuine i alte p. metropoli-
tane, dezastrele naturale sau economice.! n
ultimele dou decenii, s-au adugat alte p.s.:
poluarea, SIDA, marile migraii internaionale,
inegalitatea economic i social ntre marile
regiuni ale globului, alimentaia, energia i
formele noi de violen (civil, organizat,
terorismul). Nu toate p.s. snt i p. sociologi-
ce. Odat contientizat i transmis spre
cercetare sociologilor, deci transformat n p.
sociologic, o p.s. ridic trei grupuri mari de
dificulti: a. cauzele apariiei i rspndirii
p.s.; b. anvergura p.s. i costurile sociale (to-
tale i sectoriale) provocate de prezena sa;
c. costurile i duratele preliminate pentru re-
zolvarea p.s. n cazul p.s. "tradiionale"
(srcia, alcoolismul, drogurile etc.) exist un
sistem instituional de prevenire, combatere,
control i msurare a nivelelor i costurilor so-
ciale respective. n rezolvarea p.s., n
societile contemporane, se apeleaz din ce
n ce mai frecvent la aciuni combinate ins-
tituionale i particulare, preventive i/sau
punitive. Astfel, n cazul unui dezastru natural
(inundaie, cutremur) se dezvolt un sistem
instituional i unul informai ds ajutoare a per-
soanelor afectate, adeseori cu participare
internaional. Din punct de vedere genetic
p.s. pot fi: a. luncionale p.s. care apar n
virtutea funcionrii evolutive a unui sistem
social: industrializarea genereaz exod care
produce supraaglomerare urban, ceea ce
duce la o p.s. a locuinelor; b, structurale
p.s. care apar ca urmare a declinului unei
structuri, forme, configuraii sociale determi-
nate: declinul modelului familial de fertilitate
nalt (cu muli copii) este ireversibil, dar
scderea populaiei poate fi contracarat prin
scderea mortalitii sau prin creterea imi-
graiei; c. accidentale p.s. care apar ca
urmare a unor dezastre economice (omajul
n perioadele de criz) sau naturale (epidemii-
le, foametea, poluarea etc). n evoluia unei
p.s. se pot pune n eviden urmtoarele faze:
a. faza de incubaie; b. faza de contientizare;
c. faza de conflict i ncercare de soluionare;
d. declinul p.s. respective. Cele mai multe fe-
nomene care la un moment dat devin p.s. nu
dispar (declinul fertilitii poate fi amnat, dar
nu oprit; criminalitatea poate fi redus, dar nu
eliminat etc), ci se transform n anumite
condiii n probleme controlate. V. crimina-
litate, delincvent, patologie social. A.T.
PRODUS INTERN BRUT - Pl B- n
abrevierea romneasc sau GDP n cea en-
glez ("gross domestic product") constituie o
msur a fluxului total de bunuri produse i
servicii prestate ntr-o economie de-a lungul
unei perioade determinate de timp, de regul
un an, ntr- un proces (de fapt, o multitudine)
demarat prin intrri (input- uri = bunuri i ser-
vicii folosite n producie), ncheiat prin ieiri
(output-ur\) i comportnd uneori utilizarea de
produse intermediare (= care n intervalul de
timp ales trec prin mai multe cicluri de pro-
ducie, destinate fiind mai degrab unui
consum intermediar, adic spre a obine alte
produse, dect spre a trece direct n consumul
final ca atare). P1B reprezint o agregare a
rezultatelor finale ale angrenrii diferiilor lac-
447
PRODUS INTERN BRUT
tori de producie. (Dup Marshall, factori de
producie snt lucrurile de care e nevoie spre
a face o marf. n terminologia modern, re-
ferirea la ei se face prin amintitul "input" care,
n mare, include: pmntul, munca i capitalul
(este ns n general recunoscut c gruparea
nu e inatacabil, dat fiind posibilitatea sub-
cl asi fi cri i fi ecrui input n mai multe
componente). De reinut c produsele ce
fac obiectul consumului intermediar nu se
adun (se cuprind numai bunurile folosite
pentru consumul final al populaiei sau bunu-
rile de investiii). i aceasta pentru c valorile
bunurilor intermediare snt deja cuprinse im-
plicit n preuri l e bunurilor fi nal e.
Calificativul "brut" semnaleaz faptul c nu s-
a fcut "curarea" datelor de cheltuielile pe
bunuri destinate nlocuirii unor pri (uzate
sau depite) ale bazei tehnico-materiale;
prin scderea cheltuielilor de nlocuire s-ar
obine produs intern net ("net domestic pro-
duct"; NDP). Cal i fi cati vul "intern"
semnalizeaz faptul c nu s-a cuprins venitul
rezultat din investiii efectuate i proprieti
deinute de autohtoni n afara granielor, i nu
s-a sczut venitul creat n ar, dar ce revine
unor strini aflai n afar; prin aplicarea aces-
tor dou operaii asupra PIB se obine
produsul naional brut'in abreviere rom-
neasc PNB, iar n cea englezeasc
GNP ("gross naional product"). Aspectele
trecute n revist contureaz coninutul teore-
tic al PIB sau PNB. O valoare bneasc aso-
ciat acestor coninuturi ne plaseaz pe
terenul PIB-ului real sau al PNB-ului real.
O alt problem major de coninut al acestor
indicatori macroeconomici este cuprinderea
sau nu a subsidiilor i impozitelor indirecte.
Impozitele indirecte (aplicate asupra cheltuie-
lilor sau "pe cumprri") ca i cele directe
(aplicate asupra veniturilor sau averii) consti-
tuie forme de prelevare la dispoziia statului
(guvernului, bugetului) a unor sume; sumele
snt destinate, intre altele, a contribui ia redis-
tribuirea veniturilor prin transferuri (pli fr
contrapartid fcute ctre persoane aflate n
nevoie) sau la restructuarea produciei prin
acoperirea parial a costurilor n unele sec-
toare aflate n dificultate (practica acordrii de
subsidii sau subvenii, opus practicii de im-
pozitare). Dac intereseaz costurile elective
ale produciei, fr subveniile care n mod
artificial le uureaz i fr impozitele care
n final le ncarc, se va opera cu indi-
catori ce reflect costul factorilor de producie
sau "la pre de cost". Dac, dimpotriv, nu se
procedeaz la eliminarea din calcul a sub-
veniilor (prin adugare) i a impozitelor indi-
recte (prin scdere), indicatorii apar "la preul
pieei". In sensul acestor precizri, se ope-
reaz cu PIB i PNB la preulpieii sau cu PIB
i PNB la pre de cost, acestea din urm
"curate" fiind de efectul impozitelor indirecte
i eventualelor subvenii (PIB/PNBp. pia mi-
nus impozite indirecte plus subvenii =
PIB/PNBp.cost). Operaia de "curare" a
PIB sau PNB, reale, de efectele inflaiei n
anul respectiv transform valoarea iniial
PIB nominal sau PNB nominal ntr-una ce
reflect rezultatul procesului productiv pur,
propriu-zis: PIB (sau PNB) real efectiv, di-
ferena eliminat se cheam deflator. n
practica i teoria economiilor (ex)socialiste,
agregarea indicatorilor macroeconomici pre-
zentai aici cuprinde doar acea subdiviziune a
produciei considerat a reprezenta "munca
productiv" (lsnd la o parte rezultatele
"muncii neproductive" n linii mari, servicii-
le), cu sau fr scderea cheltuielilor
materiale, conducnd, respectiv, la concepte
de "venit naional"i "produs social total", care
nu intr ca atare n sistemul internaional de
indicatori (ai O.N.U., UNESCO i altor orga-
nisme; acestea opereaz cu PIB i PNB). V.
economie de pia, macroeconomie, politic
fiscal. E.P.
448
PROFESIE
PROFESIE tip de activitate social ce se
exercit pe baza unei pregtiri profesionale,
a unei calificri. P. desemneaz complexul
de cunotine teoretice i deprinderi practice
dobndite de ctre o persoan prin pregtire
i se exprim prin meseria sau/i specialita-
tea nsuite. Constituirea p. a avut loc n
cadrul procesului amplu i de durat de pro-
fesionalizare a muncii. Pentru o perioad
considerabil din istoria omenirii s-a meninut
o distincie net ntre activitile intelectuale i
cele fizice (manuale). Doar primului grup i s-a
aplicat denumirea de profesie ca ocupaie
ce necesit nalte cunotine de specialitate,
n prezent, ca urmare a dezvoltrii forelor de
producie, a creterii complexitii muncii i a
cerinelor impuse de revoluia tiinifico-teh-
nic, profesionalizarea muncii a devenit
general. Cvasitotalitatea ocupanilor solicit
i se exercit pe baza unei calificri, ceea ce
confer individului anumite drepturi dar i
asumarea unor responsabiliti specifice
muncii ce o desfoar. Coninutul p., ce-
rinele practicrii acestora, beneficiile
rezultate snt expuse n aa numitele profe-
siograme. n economia romneasc peste
95% din activitile de munc necesit o cali-
ficare (fac excepie numai activitile de
manipulare a produsel or, ncrcare,
descrcare, transport manual). Recensmn-
tul populaiei din anul 1992 a nregistrat
profesia persoanelor lundu-se n considerare
4 nivele de pregtire, cu formele lor specifice,
n cazul a 45 categorii i 359 grupe de profesii:
muncitori, calificai prin licee de speciali-
tate, coli medii tehnice, coli profesionale,
ucenicie, cursuri, practic la locul de munc;
maitri; absolveni de coli postliceale; absol-
veni ai nvrnntului superior. Ca urmare a
sporirii complexitii muncii n condiiile revo-
luiei tiinifico- tehnice, se asist la solicitri
tot mai mari n domeniul pregtirii forei de
munc, trecerea de la situaia n care predo-
minau formele de calificare realizate de ctre
unitile productive (ucenicie, practic la locul
de munc), la situaia n care predomin sau
devin exclusive formele de calificare n cadrul
sistemului de nvmnt, cu o cretere a
numrului anilor de studiu. n ultimele decenii
a sporit proporia muncitorilor pregtii prin
forme de calificare n cadrul nvrnntului li-
ceal i profesional. Diversele analize i
calcule demonstreaz contribuia deosebit a
calificrii profesionale, a nvrnntului la
creterea productivitii muncii (se nregis-
treaz o cretere de cteva procente a
productivitii muncii pentru fiecare an de
pregtire). Dei orientat n raport cu ce-
rinele pentru etapa viitoare, calificarea
realizat n tineree nu ncheie procesul
formrii profesionale. Cea de a doua compo-
nent a acestui proces o constituie perfecio-
narea, destinat s faciliteze individului
adaptarea la schimbrile din domeniu! su tis
activitate. Se estimeaz la 15 ani intervalul
de schimbare a coninutului unei profesii. Per-
fecionarea profesional se realizeaz prin
studiul individual, reciclare, policalificare i re-
calificare. Perspectiva sociologic asupra
profesiilor se coreleaz cu aceea a altor
tiine preocupate de acest domeniu: econo-
mie, ergonomie, psihologie, pedagogie. n
ceea ce o privete, sociologia este interesat
de studiul caracteristicilor sociale ale p. i
ocupaiilor, de analiza influenei activitii de
munc, n raport cu alte sfere de preocupri
ale oamenilor, asupra personalitii i
contiinei lor; snt cercetate aspecte referi-
toare la constituirea aspiraiilor, idealurilor i
intereselor profesionale; orientarea, recruta-
rea i selecia profesional; cerinele,
coninutul i eficiena pregtirii; dinamica ocu-
paiilor i profesiilor; caracteristicile mobilitii
profesi onal e; i mpl i cai i l e sociale ale
schimbrilor din coninutul muncii i al profe-
siilor. V. educa\ie, fluxuri, mobilitate social,
ocupaie, prestigiu. I.M.
449
PROFEII CARE SE AUTOREALI-ZEAZA
PROFEII CARE SE AUTOREALI-
ZEAZA estimri, predicii care ajung s se
realizeze n principal datorit faptului c au
fost emise; idei care se caracterizeaz prin
aceea c, prevznd o anume situaie, deter-
min sau contribuie substanial la nsi
crearea acesteia. Expresia p.c.s.a. i "teoria"
ce o acompaniaz este legat de numele lui
R.K. Merton (The Seif Fulfilling Prophecy,
1959). El ofer ca exemplu cazul unui zvon
fantezist (fr baz real) despre iminena fa-
limentului unei bnci, zvon care, impingnd pe
majoritatea depuntorilor s-i retrag banii,
duce realmente la falimentul bncii. Sociolo-
gul american interpreteaz prin prisma
p.c.s.a. i fenomene mai complexe, ca de ex.
relaiile interetnice din S.U.A.: albii i percep
pe negri "pe baz de fapte" ca neinstruii, ui-
tnd sau neglijnd c ei snt astfel tocmai
datorit unor prejudeci i practici ale albilor,
profesrii unei anticipaii autorealizante.
Practica cotidian ca i studii experimentale
riguroase arat ct de mult conteaz n proce-
sele soci al i zante i educaionale
incorporarea n imaginea de sine a copiilor i
tinerilor a unor aprecieri, estimri din partea
celorlali (ndeosebi a persoanelor semnifica-
tive), care devin fore motivaionale ce
orienteaz eforturile indivizilor spre realizarea
n fapt a acestor aprecieri i estimri. S-a
constatat, de pild, c dac unor elevi medio-
cri ca performane colare li s-a comunicat de
ctre persoanele percepute cu un nalt pres-
tigiu (cercettori psihologi) c au obinut cele
mai bune rezultate din clas la testele de in-
teligen testele nu fuseser de fapt
corectate , ei i-au mbuntit sensibil si-
tuaia la nvtur. Termenul de "profeie" din
expresia p.c.s.a. nu are, deci, nici o conotaie
netiinific el poate fi nlocuit, de altfel, cu
cel de "predicie"; o anume idee, estimare,
previziune, se (auto) mplinete, accentund
realizarea unei posibiliti, dintr-un potenial
mai vast, numai n anumite condiii si eventual
pe un termen scurt. Rezult c nu orice fel de
banc va da faliment datorit unui zvon ne-
fondat sau n tot cazul dac uneia i s-a
intmplat aa celelalte vor lua msuri de pro-
tecie , sau nu orice copil va putea ajunge
la orice performane estimate i comunicate
lui de cei din jur. V. etichetare social, inter-
acionism, zvon. P.l.
PROFILAXIE SOCIAL ansamblu de
msuri i procedee psihopedagogice, psiho-
sociale, psihiatrice, juridice, medicale etc.
capabile s previn, s combat sau s
mpiedice apariia simptomelor de inadaptare
sau de alienare a altor patologii sociale. Por-
nind de la cunoaterea i analiza cauzelor
multiple ale integrrii deficitare n viaa so-
cial, ale socializrii inadecvate, ale relaiilor
umane nesatisfctoare sau disfuncionale
etc. p. i propune s descopere i s funda-
menteze strategii eficiente de prevenire a
aciunilor nocive ale mediului social. P. este n
acelai timp o atitudine, un punct de vedere,
o stare de spirit, dar i un demers sistematic
i metodic de factur interdisciplinar ce po-
larizeaz eforturile convergente a numeroi
specialiti: sociologi, pedagogi, psihologi,
juriti, medici etc. Scopurile i problematica
sa snt sensibil asemntoare cu cele ale igie-
nei mentale. Deosebirea dintre cele dou
domenii ale practicii sociale rezid n spaiul
mai larg de cuprindere i n arsenalul meto-
dologic mai diversificat al p. n timp ce igiena
mental are n vedere protecia mpotriva psi-
hozelor, nevrozelor i a altor forme de
alienare patologic, p., alturi de acest obiec-
tiv, vizeaz i prevenirea sau combaterea
comportamentelor socialmente indizerabile,
a interaciunilor morbide dintre indivizi sau
di ntre indivizi i mediul lor social. P.
urmrete trei obiective distincte: a. reduce-
rea incidenei inadaptrii sociale prin
intermediul msurilor educative la nivelul in-
di vi dul ui i col ecti vi ti i ; b. reducerea
450
PROGNOZ SOCIAL
frecvenei inadaptrii sociale graie depistrii
precoce a subiecilor cu risc de eec adapiiv-
integrativ i interveniei recuperatorii
prompte, prin mijloacele psihoterapiei, socio-
terapiei sau metodelor de reeducare; c.
reducerea consecinelor inadaptrii sociale
prin limitarea deteriorrilor comportamentale
i atitudinale ale subiecilor handicapai cu
ajutorul unui complex de msuri psihologice,
sociale i medicale de natur s asigure rein-
seria lor intr-o colectivitate activ. V.
asisten social, handicap, medicin so-
cial, devian. T.D.
PROGNOZ SOCIAL evaluare ba-
zat pe determinarea tiinific a probabilitii
evoluiei cantitative i calitative a unor proce-
se, domenii de activitate, sfere ale vieii
ntr-un anumit interval de timp aparinnd vii-
torului. Spre deosebire de p. economice sau
tehnologice (sectoriale), p.s. este orientat
spre problemele complexe ale socialului. Sis-
temul integrat care este societatea posad
structuri cu un nalt grad de organizare: tiini-
fico-tehnice, economice, politice, educaionale,
culturala .a. Evoluia n timp a acestora pune
probleme speciale studiului dezvoltrii lor. n
mod curent, analiza prin p.s. se centreaz pe
anumite variabile considerate "dependente"
(precum: populaia, instituiile, migraia terito-
rial, structurile profesionale, mobilitatea
social etc.) a cror evoluie i variaie depind
de alte variabile considerate "independente"
(sistemul economic, deciziile politice strategi-
ce, diviziunea muncii, evoluia situaiei
internaionale etc). Aciunea acestora din
urm asupra primelor se studiaz prin diferite
metode, investigndu-se starea lor n funcie
de obiectivele evoluiei i dezvoltrii sistemu-
lui social respectiv. Elementele definitorii ale
p.s. snt urmtoarele: a. orizontul de timp
pentru care se elaboreaz previziunea (scurt
5 ani, mediu 6 pn la 15 ani, lung peste
15 ani); >. gradul de elaborare tiinific a
aparatului cercetrii (n afar de metodologia
specific nivelului de complexitate a analizei,
de regul interdisciplinar, sistemic i nalt
formalizat, se impune asocierea diverselor
stri viitoare posibile cu anumite valori utili-
tare i cu determinri volitive, decizionale,
care asigur orientarea viitorului n sensul do-
rit); c, caracterul orientrii previziunii (ea
putnd fi: normativ orientat spre obiec-
tive clare; explorativ analiznd tendinele
posibile n viitor plecnd de Ia starea prezent
a proceselor avute n vedere; morfologic
cercetnd sistemele viitoare plecnd de la ana-
liza prilor lor componente; sintetic
investignd viitorul dinspre ntreg spre subsis-
temele sale); d. domeniul analizei (aici snt
posibile prognoze micro sau macroscopice,
fie centrate pe sfere sau sectoare de activitate
de exemplu, nvmnt sau evoluia popu-
laiei, fie localizate asupra ntregului sistem
social). Metodele utilizate n cadrul p.s. nu
snt, n sine, specifice doar subiectelor pur so-
ciale. Ele snt folosite i n p. economic sau
tehnologic. Rezultatele aplicrii lor, ns, de-
pind n mare msur de i nf orma i i l e
introduse, care trebuie s surprind natura
social a elementelor realitii. Metodele spe-
cifice p.s. snt imposibil de raportat la o
tipologie oarecare, ele se clasific doar n
funcie de caracterul orientrii i natura p. Snt
acreditate n prezent ase mari grupuri de
metode, opiunea pentru unele sau altele fiind
la dispoziia cercettorului n funcie de obiec-
tivele sale, a. Metode de extrapolare prin
care se urmrete identificarea strilor de
conservare sau variaie ale condiiilor ce au
imprimat o anumit form de evoluie a unui
fenomen sau proces. Supoziia de baz a
acestei familii de metode este c aceleai
condiii genereaz aceleai efecte. Aplicarea
metodelor necesit serii dinamice de date pri-
vind evoluia procesului studiat pe termen ct
mai ndelungat. Pe aceast baz apare trece-
rea de la postdicie (caracterizarea evoluiei
451
PROGNOZ SOCIALA
fenomenelor trecute) la predicie (caracteri-
zarea strilor viitoare). Extrapolarea se aplic
n forme diferite. n extrapolarea prin serii di-
namice se calculeaz tendina central a
valorilor seriei de date, variaiile (ciclice) n ju-
rul tendi nei , variaiile ntmpltoare i
ponderea lor fa de variaiile sistematice.
Acest tip de extrapolare const n calculul ten-
dinelor viitoare, a variaiilor ciclice i a
ponderii elementelor ntmpltoare. Extrapo-
larea fenomenologic pornete de la
evidenierea caracteristicilor globale ale feno-
menului (considerate ca independente ntre
ele) i procedeaz la asamblarea lor pe baza
unor ipoteze i legturi asociative. Rezultate-
le acestei metode arat forma evoluiei
fenomenelor sau proceselor n funcie de di-
namica particular a caracteristicilor asociate
(de exemplu: variaie de tip exponenial sau
logistic, monoton cresctoare sau liniar).
Prin extrapolarea vectorial se studiaz dina-
mica sistemelor formate din mai muli factori
aflai n interdependen. Se identific para-
metrii semnificativi prin evoluia sistemului,
nivelul i coninutul interaciunilor dintre facto-
ri. Previziunea strilor viitoare devine posibil
prin corelarea reciproc a parametrilor defini-
torii i simularea diferitelor variante de
evoluie a sistemului. Extrapolarea cu ajutorul
curbei Msurtoare surprinde rezultantele
unor procese complexe formate din mai multe
elemente/evenimente care intervin succesiv
n evoluia de ansamblu a proceselor i le mo-
dific semnificativ, b. Metodele morfologice
au ca idee central descompunerea unei pro-
bleme de rezolvat (n cazul n spe: o
evoluie viitoare) n elemente componente i
reasamblarea lor pe baza unor criterii deter-
minate. Treptele de parcurs n cadrul unei
asemenea metode snt: se stabilete natura
i enunul problemei de analizat; se enun to-
talitatea factorilor i parametrilor de care
depinde analiza evoluiei viitoare a coninutu-
lui fenomenului sau procesului analizat; se
descompun factorii i parametrii n elemente
i valori ireductibile i independente, alctuin-
du-se un tabel coninnd toate elementele i
valorile identificate; se construiesc apoi
lanuri de legturi ntre diferitele elemente i
parametri, fiecare lan n parte constituind o po-
sibil evoluie a rezolvrii problemei. Tabloul
astfel conturat devine o cutie morfologic cu
n dimensiuni (n = numrul parametrilor dis-
tinci). Soluiile obinute snt fie posibile, fie
contradictorii i imposibile, dup cum se apre-
ciaz n funcie de natura problemei i de
natura relaiilor interne dintre parametrii ana-
lizai, c. Metoda scenariilor const n analiza
evoluiei unui sistem complex, plecnd de la
tendinele i condiionrile prezente ale siste-
mului ca i de la suma aciunilor mediului
extern al acestuia. Prima etap a construciei
unui scenariu const n conturarea morfolo-
giei sistemului (prin cunoaterea limitelor i
condiionrilor interne, ca i a influenelor me-
diului extern). Orice scenariu pornete,
evident, de la starea actual a sistemului (t
0
)
i i fixeaz pentru analiz un moment anu-
me de timp (t
n
). Pentru investigarea
transformrilor n aceast perioad se poate
opta pentru unul dintre mai multe tipuri de
scenarii (normative, explorative, tendeniale,
contrastate etc.) De asemenea, este de dorit
s se enune unele judeci privind dezirabi-
litatea strii actuale a sistemului ca i
opiunea valoric aleas pentru a defini evo-
luia ctre t
n
. n faza urmtoare se definesc
variabilele (endogene i exogene) care in-
flueneaz dinamica sistemului analizat. n al
treilea moment se elaboreaz premisele mo-
delului analizei pe baza ipotezelor prin care
se pot defini cile ce fac posibil atingerea
unor stri sau a altora. Aceste stri viitoare ale
sistemului snt determinate de judeci de va-
loare privind dezirabilitatea strilor i de unele
principii normative fa de care se poate sub-
ordona evoluia viitoare a sistemului. Etapa a
patra const n elaborarea modelului propriu-
452
PROGNOZ SOCIAL
zis al evoluiei n timp a sistemului. n cons-
trucia modelului apar unele restricii ce in de
validitatea formal a relaiilor dintre compo-
nente, recursivitatea acestora, evitarea
erorilor diferitelor aproximri (prin trenduri fe-
nomenologice sau prin extrapolri, de
exemplu). Ultima etap conine activitatea
de redactare a scenariului, dup tipul ales n
prealabil i pe perioada de timp conceput
iniial, d. Metoda arborilor de pertinen
identific, plecnd de la un obiectiv fixat, stra-
tegii de atingere a acestuia, mijloace i
dificulti ale aciunilor selectate. Utiliznd teh-
nici din teoria graf urilor, se construiesc
arborescente ce leag diverse aspecte defi-
nitorii ale sistemului al crui obiectiv
(obiective) se analizeaz. Arborele are o
rdcin identificat cu obiectivul urmrit, de
aici pleac mai multe ramificaii menite s fur-
nizeze opiuni raionale de ordonare,
organizare i ierarhizare a informaiilor privind
strile sistemului analizat. Arborii de perti-
nen orizontali evideniaz ierarhiile
obiectivelor (intermediare fa de obiectivul fi-
nal), mijloacelor i resurselor necesare de
alocat pentru finalitatea dorit. Arborii verticali
pun n eviden resurse, mijloace, activiti i
aciuni caracteristice subetapelor definite prin
arborii orizontali. O dat constituii arborii, se
aloc fiecrui subetaj i fiecrui etaj aparte ci-
fre de merit, cifre de pertinen, factori de
pondere, coeficieni de importan. Astfel de
scoruri i note fac s apar mai clare semni-
f i ca i i l e fiecrui element sau set de
aciuni-obiective n cadrul opiunilor strategi-
ce i denti fi cate. De regul, arborii de
pertinen se utilizeaz consecutiv cu elabo-
rarea de scenarii, prin care s-au conturat
obiective ca i modele de relaie dintre mijloa-
ce-resurse-obiective. Pentru atribuirea
notelor i valorilor de pertinen snt necesari
experi n domeniile respective, e. Metoda
construciei strategiilor prev/z/ona/e urmeaz,
n linii mari, acelai demers ca n cazul meto-
dei arborilor de pertinen ou o singur mare
deosebire: dac n cazul arborilor soluia pro-
blemei ca i caracterul drumului ctre ea snt
strict deterministe, strategiile previzionale
sau arborii de decizie au un caracter prob-
abilist, n fiecare punct al acestor arbori se
aloc anse i probabiliti pentru fiecare va-
riant posibil precum: costuri-beneficii, timp,
valori .a. De-a lungul arborilor de decizie pot
avea loc rentoarceri la nivele iniiale, ca i
scurtcircuitarea unor nivele de complexitate
intermediar, trecerea prin toate nivelele ne-
fiind obligatorie. i pentru aceast metod, n
vederea alocrii probabilitilor asociabile al-
ternativelor decizionale, snt necesari experi,
f. Metodele euristice de stimulare a creai-
vitii experilor i cercerfor/forsntdeomare
varietate, incluznd tehnici ce solicit imagi-
naia i puterea de anticipaie a experilor n
felurite probleme asociate evoluiilor in dis-
cuie, ca i a cercettorilor nproblemele
viitorului. De exemplu, brainstormingul ca i
alte tehnici de creativitate se sprijin pe
edine repetate de grup (5-1-2 persoane)
pentru producerea ideilor. Grupurile de dis-
cuie a ideilor snt conduse de un moderator
care, cunoscnd bine problema n discuie, i
stimuleaz i i determin pe participani s
cerceteze toate ideile legate de tematica n
discuie, de gsirea unor soluii i ci noi pen-
tru abordarea unor domenii incerte. O alt
modalitate este cea a diseorii unor probleme
generale n teme particulare, studiindu-se
apoi, pe etape, soluiile practice. O tehnic
consacrat i larg utilizat este ancheta prin
metoda Delphi. Prin ea se urmrete a obine
prerea unor experi asupra apariiei i
desfurrii unor evenimente viitoare sau a
schimbrilor n unele domenii precise. Grupul
de experi este investigat pe baza unui ches-
tionar, n cteva runde succesive (3 pn la 6).
n prima rund se lanseaz un se! de ntrebri
legate de subiectul investigaiei ca, de exem-
plu, listarea unor evenimente posibile ntr-un
453
PROGRES SOCIAL
crnp dat. Lista poate fi ante-elaborat de
ctre echipa de investigaie sau lsat pentru
a fi elaborat de experi. Rspunsurile snt
apoi prelucrate n funcie de opiniile acestora,
de frecvena i intensitatea lor. n a doua
rund, se prezint experilor lista prelucrat a
evenimentelor i se cere alocarea sau esti-
marea probabilitii (sau datei) apariiei lor
precum i importana (ierarhizarea acestora).
Rspunsurile experilor se analizeaz i se
prelucreaz din nou, calculndu-se valorile
centrale (probabilitile cele mai comune i
importana fiecrui eveniment probabil) i
apoi lista respectiv este adus, din nou, la
cunotina participanilor a cror opinie s-a si-
tuat departe de medie sau de consensul
general, dac el a survenit, snt rugai s-i
fundamenteze (argumenteze) i, eventual,
revizuiasc prerile pentru a obine acel con-
sens dorit. Participanii pot primi informaii
suplimentare dac resimt aceast nevoie. De
asemenea, ei pot cunoate, dac doresc, ct
de diferit este opinia lor fa de a celorlali.
Dup acest demers se prelucreaz din nou
rspunsurile i acestea se aduc la cunotina
experilor participani. n a patra rund (ultima
n cazul anchetei n care stabilirea consensu-
lui necesit un interval minim de timp), dac
opiniile snt convergente, rspunsurile se sin-
tetizeaz n raport cu schema iniial i se
raporteaz la tematica studiat. Raportul este
de asemenea fcut cunoscut participanilor a
cror expertiz a fost utilizat n cercetarea
subiectului urmrit. O alt tehnic de investi-
gare a apariiei unor evenimente viitoare,
nrudit cu ancheta de tip Delphi, este metoda
impactului ncruciat. Evenimentele propuse
analizei snt de data aceasta interdependente
ntre ele. Datele de intrare ale anchetei snt e-
venimentele asociate cu probabilitile
corespunztoare de apariie ale fiecruia,
precum i cu probabilitateajca unui (fiecare pe
rnd) din,evenimente s influeneze produce-
rea celorlalte. Datele de ieire snt constituite
din probabilitile finale ale evenimentelor co-
relate. Pentru obinerea unor astfel de valori
snt necesare attea runde de anchet ct s
se stabileasc consensul ntre experii parti-
cipani la ea. Cu ct lista de evenimente este
mai mare cu att crete i utilitatea alctuirii
unor scenarii care s nuaneze interaciunea
i consecinele evenimentelor respective. V.
planificare, predicie, probabilitate, viitorolo-
gie. I.A.P.
PROGRES SOCIAL evoluie necesar
a omenirii spre mai bine. Conceptul de p.s. se
fundeaz pe dou presupoziii fundamentale:
a. dinamica n timp a omenirii este guvernat
de legi obiective, dincolo de inteniile i chiar
opiunile particulare ale oamenilor care
triesc ntr-o societate la un moment dat i b.
aceast evoluie necesar este spre "mai
bine": societatea tinde s ofere condiii tot mai
bune pentru viaa uman. Este o viziune op-
timist asupra sensului istoriei. Ideea a fost
elaborat sistematic n secolele XVII- XVIII,
fiind deosebit de influent n epoc. Ideea de
p. a fost legat iniial de o nou viziune evo-
lutiv a raiunii (cunoaterii) i tehnologiei.
Experiena dezvoltrii tiinelor naturii a nlo-
cuit viziunea static asupra raiunii, specific
filozofiei antice, cu o viziune istoric evoluio-
nist, cumulativist: cunoaterea reprezint
un proces de cretere, de dezvoltare continu
n timp de la necunoscut la cunoscut. Revo-
luia industrial, pe de alt parte, generat i
ntreinut de dezvoltarea rapid a capitalis-
mului, ofer un alt mode! al unui proces de
dezvoltare rapid n timp: tehnologia. Evi-
dena dezvoltrii cunoaterii tiinifice i a
utilizrii ei n activitile productive, ca tehno-
logie, au oferit modelele intuitive pentru
elaborarea ideii de p. Sub impulsul cunoate-
rii i tehnologiei, societatea era considerat a
se afla ea nsi ntr-un proces continuu de
dezvoltare, tinznd spre o stare tot mai bun
pentru condiia uman. S observm deci c
454
PROHIBIIA INCESTULUI
p., spre deosebire de evoluie este definit prin
criterii valorice, referitoare la condiia uman:
"mai bine pentru om", Sociologia nc de la
nceput a manifestat o atitudine negativ fa
de conceptul de progres, refuzndu-i statutul
tiinific i considerndu-l un concept tipic fi-
lozofic sau ideologic. De regul, el a fost
nlocuit cu cel de evoluie. Urmtoarele critici
au fost formulate la adresa p.s. n calitate de
concept tiinific, a. Referitor la criterii s-au
adus dou critici. 1) p.s. se fundeaz pe ju-
deci de valuare i, conform viziunii
pozitiviste, judecile de valoare principial nu
pot face obiectul tiinei, fiind expresia unor
opiuni subiective, a unor credine care nu au
statut de fapte legitime pentru o analiz
tiinific. 2) Relativismul cultural estimrile
pe care oamenii le fac asupra a ceea ce este
bine i ru nu numai c snt pur subiective, dar
i nalt variabile; ele difer de la colectivitate
la colectivitate, de la o epoc la alta. ntruct
nu exist nite standarde universale ale bine-
lui, devine imposibil a judeca dac o societate
sau o etap istoric este "mai bun" dect o
alta. Aceste tipuri de critici ncep s fie tot mai
mult abandonate. n primul rnd, opoziia net
ntre judecile de existen i cele de valoare
tinde s fie depit, valorile devenind tot mai
mult obiectiv legitim al analizei tiinifice. n al
doilea rnd, se produce o tendin de redefi-
nire a criteriului: n locul "mai binelui" vag i
interpretabil subiectiv i cultural destul de di-
ferit, se dezvolt tot mai mult criterii obiective
ale gradului de dezvoltare, din punctul de ve-
dere al omului. Tematica calitii vieii, cu
sistemul de indicatori care snt n proces de
cristalizare, promite o determinare operaio-
nal i obiectiv a "mai binelui" uman.
Calitatea vieii poate deveni un criteriu ope-
raional, obiectiv al progresului social, b.
Referitor la forele care asigur progresul, la
mecanismul acestuia. Progresul ar fi real
dac dinamica societii ar fi regizat de
proiectele elaborate contient. Or nu acesta
este cazul. Direcia evoluiei istorice a fost
pn acum diferit de obiectivele, aspiraiile
colectivitii. O asemenea obiecie este i ea
eliminat de dezvoltarea teoriei sociologice:
societatea merge spre "mai bine", nu regizat
de intenii i proiecte contient constituite ci
de presiunea necesitilor reale ale colecti-
vitii. Pentru acceptarea p.s. nu este deci
nevoie neaprat de presupoziia dezvoltrii
contiente a societii. V. calitatea vieii, evo-
luie, interacionism, posi-modernitate. C.Z.
PROHIBIIA INCESTULUI (engl. in-
cest taboo), interdicia relaiilor sexuale i a
cstoriei ntre indivizi marcai de un foarte
apropiat grad de rudenie (tat-fiic, mam-
fiu, frate-sor). P.i. este o regul universal,
ea acionnd n toate societile umane, chiar
i n cele mai arhaice, fcnd deci parte din
fondul primar de norme culturale care au
consfinit antropogeneza. S-au semnalat, e
drept, cteva societi (Inca, Hawaii, Egipt) n
care a operat regula cstoriei ntre frate i
sor, dar aceast regul se restrngea numai
la familiile regale. Motivaia era de ordin reli-
gios: faraonul, de pild, fiind considerat de
origine divin, nu se cdea a se cstori cu o
muritoare de rnd. Acestea snt ns excepiile
care ntresc regula, fiindc incestul era inter-
zis i, eventual, foarte aspru sancionat n
restul populaiei, tolerana restrns i parial
a incestului funcionnd ca un privilegiu n plus
acordat aristocraiei dinastice. Universalita-
tea p.i. a provocat imaginaia explicativ a
specialitilor n tiinele comportamentale.
S-au sintetizat (Carol M. Ember and Melvin
Ember: Cultural Anthropology, 1981) cinci ex-
plicaii posibile: a. teoria familiaritii (Edward
Westermarck): convieuirea nc din copilrie
mpiedic atracia sexual reciproc i instau-
reaz treptat ntre membrii aceleiai familii
indiferena sexual; b. teoria psihoanalitic
(S. Freud): oroarea de incest survine ca o
reacie de aprare la interdicia manifestrii n
455
PROIECTAREA POSTULUI DE MUNC
familie a impulsului sexual, care, reprimat, nu
dispare, ci se refugiaz n subcontient; c.
teoria dezagregrii familiei (B. Malinowski):
competiia sexual intra-familial, dac ar fi
admis, ar crea o asemenea tensiune, nct ar
duce la destrmarea familiei i, de aici, la dis-
funcionalitatea sistemului social; d. teoria
cooperrii (Edward B. Tylor, Leslie A. White),
complementar teoriei dezagregrii: pentru a
realiza bunstarea, membrii unui grup uman
n cazul de fa membrii grupului familial
trebuie s elimine dintre ei suspiciunea i os-
tilitatea i s coopereze, p.i., ndeplinind
tocmai aceast funcie; e. teoria efectelor pa-
tol ogi ce: geneti ci eni i au constatat c
reproducerea prin ncruciarea indivizilor
nrudii (engl. inbreeding), are efecte patolo-
gice asupra descendenilor. Dincolo de orice
teorie asupra faptului n sine, rmne de elu-
cidat cum au ajuns pri mi i oameni s
contientizeze necesitatea p.i. i s o includ
n fondul de norme explicite. V. antropoge-
nez, cultur, familie. Gh.G.
PROIECTAREA POSTULUI DE
MUNC tehnic de definire a p.m. incluse
n reeaua i ierarhia de personal ale unei or-
ganizaii cu scopul de a preciza structura
tehnico-organizatoric a muncii i profilul
ocupaional al persoanelor care realizeaz
munca. Au fost consacrate mai multe
abordri ale p.p.m.: a. managementul
tiinific: omul este subordonat mainilor i
metodelor, executnd sarcinile n mod ritmic
conform cerinelor fluxului de producie; b.
sistemul socio-tehnic: adaptarea p.m. pentru
a satisface att nevoile tehnice ct i pe cele
umane; c. mbogirea muncii: activarea per-
manent i contient de noi motive i surse
de satisfacii n munc; d. grupuri autonome
de munc: echipe de lucru care dein respon-
sabilitatea planificrii, controlului i execuiei
muncii; e.: calitatea vieii de munc: accen-
tuarea integralitii muncii, a activitilor
complementare variate pentru a activa noi
surse de motivaie a muncii. Eficiena acestor
abordri variaz n funcie de contextul orga-
nizaional i social-global, precum i de tipul
de munc, persoan sau grup. V, motivaie,
munc, ocupaie, planificarea forei de
munc. M.V.
PROMOVARE aciune dirijat instituio-
nal prin care se realizeaz trecerea unor
indivizi sau categorii sociale de la o condiie
socioprofesional la alta superioar, de la un
anumit statut la un altul mai ridicat (sau con-
siderat ca atare). P. presupune existena unor
criterii, exigene mergnd de la unele foarte
difuze n virtutea crora ea se efectueaz.
Ateptrile legate de p. snt un vector moti-
vaional foarte important n viaa indivizilor i
colectivitilor umane. Sociologia i aduce
contribuia la elaborarea unor criterii n se-
lecia indivizilor pentru p. n diferite sectoare
de activitate. Ea studiaz mecanismele i e-
fectele p., ca fenomen major n viaa social
de ansamblu. V. motivaie. P.I.
PROPAGAND activitate sistematic
de transmitere, promovare sau rspndire a
unor doctrine, teze sau idei de pe poziiile unei
anumite grupri sociale i ideologii, n scopul
influenrii, schimbrii, formrii unor con-
cepi i , atitudini, opinii, convingeri sau
comportamente. P. se realizeaz astfel nct
s conduc la realizarea scopurilor i intere-
selor grupului pe care l servete, neexistnd
o p. neutral valoric sau obiectiv. Cel mai
adesea, p. se constituie ca un subsistem al
sistemului politic al unui partid, al unui grup
social sau al unui regim de guvernare i
urmrete realizarea unor scopuri de mani-
pulare. Exist ns i forme de p. (economic,
tehnic, medical, sportiv, cultural etc.) di-
fereniate dup coninut i prin raportare la
profilul gruprii sociale care o iniiaz,
urmrind realizarea unor scopuri persuasive.
456
PROSTITUIE
Cnd se constituie ca sistem, p. dispune de:
a. o structur instituional specializat; b. o
ideologie i o tabl de valori aflate n cores-
ponden cu interesele i obiectivele gruprii
sociale pe care o reprezint; c. mijloace i me-
tode de transmitere a mesajelor. Structura
instituional include aparatul de conducere
ierarhic, precum i centre de organizare,
studiu, proiectare i difuziune ale mesajelor.
Ideologia, tabla de valori, ca i interesele i
obiectivele snt luate ca referin pentru pro-
gramarea l realizarea p. n sociologia p. o
atenie deosebit este acordat mijloacelor i
metodelor de transmitere. n acest sens au
fost consacrate mai multe metode de p. Una
const ntr-o astfel de organizare a mesajelor
nct s provoace triri i adeziuni afective,
mai ales de tip emoional. Mai nti se indic
consecinele negative ale unei opiuni perso-
nale provocate de o agenie anume (afectare
a intereselor, ameninare a poziiei indivi-
duale, mpiedicarea realizrii unor obiective
personale importante etc.) pentru a declana
reacia afectiv negativ fa de aceasta i
apoi se prezint o alternativ diferit care ar
avea numai efecte pozitive. Accentul nu este
pus pe argumentarea logic sau prezentarea
de fapte relevante, ci pe acele informaii care
au o profund rezonan afectiv. "P. fapte-
lor" (R. K, Merton, P. Lazarsfeld) este
centrat pe transmiterea de fapte ct mai con-
crete, saturate de amnunte relevante pentru
persoanele ale cror opiuni ar urma s fie
modificate. Accentul nu este pus pe fapte ge-
nerale, ci pe cele personalizate i care dispun
de potenialitatea descoperirii unei surprize
de ctre receptor. ndemnurile directe, lozin-
cile, apelurile zgomotoase la urmarea unei ci
snt nlocuite de o astfel de selecie i prezen-
tare a faptelor care provoac opiunea
personal pentru acea cale prezentat ca cea
mai bun dintre cele posibile. n felul acesta
se Ias impresia autonomiei personale n lua-
rea deciziei. P. bazat pe comunicarea
persuasiv presupune aplicarea regulilor re-
torice de organizare a discursului, mai ales
prin utilizarea unor cuvinte saturate emoional
i care se bazeaz pe persuabilitatea mem-
brilor audienei. O distincie important se
face ntre p. tactic (proiectat pe termen
scurt pentru obinerea unor efecte imediate)
i p. strategic (pe termen lung, destinat
formrii sau modificrii valorilor, atitudinilor
de baz i concepiilor proprii indivizilor i so-
cietii). V. atitudine, comunicare, difuziune,
ideologie, influen social, manipulare,
mass-media, persuasiune. M.V.
PROSTITUIE procurarea de ctre o fe-
meie a mij loacelor de existen prin
ntreinere de relaii sexuale cu mai muli
brbai. Prin extensie, se constituie ca feno-
men social. P. a existat n toate rile civilizate,
din cele mai vechi timpuri, i a fost ntotdeauna
subiect de reglementare prin obiceiuri sau
lege, punnd probleme grave pentru moralita-
tea, sntatea i ordinea public. La origini, p.
apare a fi legat de veneraia religioas orga-
nizat pe lng temple, fiind nu numai tolerat,
ci i ncurajat. La babilonieni, fenicieni i in-
dieni, fetele ofereau virginitatea lor drept
omagiu zeilor. n plus, n Babilon prostituatele
erau organizate n grupuri conduse de o preo-
teas. La evrei p. n sine nu era interzis, ci
ncredinat doar femeilor strine. n Egipt,
taii erau cei care triau exclusiv din vnzarea
farmecelor fiicelor lor, iar la peri au fost
nfiinate primele bordeluri. Necesitatea re-
glementrii p. rezid n impactul pe care
aceasta l are asupra moralitii i sntii
publice; primele reglementri dateaz din
timpul lui Solon, n Grecia antic, stabilind
amplasarea caselor speciale n anumite cartie-
re i monopolul de stat asupra lor. Prostituatele
erau obligate la portul unei mbrcmini dis-
tincte, fiindu-le interzis participarea la
serviciile religioase. Pe lng acestea existau
curtezanele cultivate i frecventate de notabi-
457
PROTECIE SOCIAL
liti. La romani, au aprut i mai multe regle-
mentri: pe lng mbrcmintea distinctiv,
exista un sistem de nregistrare a prostituate-
lor la poliie, plasarea lor sub un control social
strict. Cretinismul a adoptat o atitudine mai
caritabil fa de prostituate. n Evul Mediu,
activitatea prostituatelor a continuat s (ie re-
glementat, fiindu-le rezervate doar anumite
strzi sau cartiere. n epoca modern s-au
aplicat dou sisteme fa de p.: a, sistemul de
reglementare care o consider ca pe un ru
necesar i inevitabil; b. sistemul aboliionist,
care pretinde suprimarea p. Opiunea pentru
una sau alta dintre poziii apare controver-
sat. Cercetrile au relevat cele mai
importante motive extrinseci care determin
o femeie s practice p. n timpurile moderne:
a. dificultile n gsirea unui loc de munc; b.
condiiile proaste de munc, insuficient
pltit; c. tratamentul agresiv al fetelor acas;
d. promiscuitatea i modul de via indecent
specifice aglomeraiilor afectate de srcie;
e. agregarea unor mari mase de oameni n
comuniti i uniti de producie, unde exist
un control social redus privind moralitatea ti-
nerilor; f. exemplul de lux, autoindulgen
oferit de clasele bogate; g. pornografia i dis-
traciile care aduc atingeri bunelor moravuri.
P. pune probleme dificile n caz de repre-
siune i pn acum nici o msur nu a putut
duce Ia eradicarea ei. Micrile feministe
abordeaz problematica p. n termenii ega-
litii ntre sexe. n fapt, p. este larg rspndit,
iar elementele ei au fost tratate ntr-o con-
venie internaional adoptat de O.N.U. n
1949, a crei rezoluie cerea, n afar de
msuri represive i sanitare, o reform pro-
fund a moralitii. V. abuz, pornografie. L.M.
PROTECIE SOCIAL ansamblu de
politici, msuri, instituii, organisme care asi-
gur sprijinul persoanelor i grupurilor aflate
n dificultate i care nu pot s realizeze prin
efort propriu condiii normale, minime de
via. Prin sistemul de p.s. se caut posibi-
liti de redistribuire a resurselor materiale i
umane ale colectivitii ctre acele persoane
i grupuri aflate n dificultate n vederea eli-
minrii decalajelor mari dintre acetia i
populaia majoritar. P.s. are ca obiectiv nu
crearea unei stri cronice de dependen a
celor n nevoie, ci reintegrarea lor n viaanor-
mal prin stimularea forelor active, a creterii
capacitilor lor de a face fa acestor proble-
me, a scderii perioadelor de criz prin
mobilizarea eforturilor proprii. n sens ge-
neral, p.s. reprezint un set de msuri
orientat spre asigurarea unui anumit nivel de
bunstare i securitate social pentru ntrea-
ga populaie i n mod special pentru anumite
grupuri sociale. De asemenea, p.s. poate s
aib n vedere satisfacerea unor nevoi colec-
tive care nu se pot realiza corespunztor prin
efort propriu prin intermediul pieei libere (ex.
sprijinirea sistemului de educaie i nvmnt
pentru toi, promovarea culturii, asigurarea
unui grad corespunztor de sntate public,
protecia mediului etc.) P.s. poate s fie pla-
sat la niveluri distincte; a. la nivelul ntregii
colectiviti (ex. protejarea veniturilor popu-
laiei de inflaie, asigurarea unui nivel minim
de consum, unor venituri minime pe familie,
protejarea populaiei n cazuri de calamiti
naturale sau sociale, protecia fa de crimi-
nalitate, violene, conflicte etnice, mbolnviri
n mas, protecia la locul de munc, protecia
drepturilor asupra proprietii, protecia mpo-
triva corupiei, alienrii politice, mpotriva
drogurilor i abuzurilor, etc): b. la nivelul di-
feritelor categorii (copii, vrstnici, handicapai,
omeri etc); c. la nivel personal (rezolvarea
unor probleme personale legate de starea in-
dividului la un moment dat.) Sistemul economic,
fundat pe piaa liber, nu e capabil prin el nsui
s asigure un venit satisfctor pentru toat
populaia, avnd n vedere toate riscurile care
apar sau pot s apar n ciclul vieii. Eecul
pieei libere de a asigura resurse economice
458
PROTECIE SOCIAL
corespunztoare pentru ntreaga colectivitate
a fcut necesar ca n toate rile dezvoltate s
apar un sistem de p.s. care s asigure spri-
jinul i ocrotirea indivizilor n toate situaiile n
care ei nu mai dispun de resurse materiale i
nu mai snt capabili s-i obin prin eforturi
proprii mijloacele necesare unui trai decent,
normal. Aceste situaii pot fi foarte diferite. Ele
se refer la btrnee, boal, accident, handi-
cap, omaj , moartea membrilor activi
economici din familie etc. Pentru a asigura o
p.s. n toate aceste situaii de risc pentru per-
soane sau grupuri n nevoie, snt utilizate n
principal dou tipuri (modaliti) de sprijin: a.
sistemul asigurrilor sociale i b. sistemul
asistenei sociale. Fondurile asigurrilor so-
ciale se obin prin contribuii sistematice ale
populaiei active care se ntorc apoi la cei care
au contribuit, dar acum snt n nevoie, n
funcie de contribuia lor, sub form de pensii,
ajutor de omaj, ajutor de boal i ngrijire me-
dical etc. n cazul asigurrilor sociale,
prestaia este n funcie de contribuie. 5. Sis-
temul asistenei sociale funcioneaz pe baza
unui alt principiu. Din fonduri bugetare de stat
sau din fonduri obinute voluntar de la indivizi
sau de la comunitate snt sprijinite acele per-
soane, grupuri n dificultate, defavorizate,
vulnerabile n funcie de necesitile lor. n
acest caz, prestaia se face n funcie de ne-
voie, nu de vreo contribuie personal
anterioar, bazndu-se pe principiul solida-
ritii, n cadrul acestui sistem de asisten
social cei n nevoie snt ajutai s aib un
mod de viat decent, s se ncadreze social,
s-i recupereze capacitatea de funcionare
normal n urma unui ajutor financiar, mate-
rial, social. Ajutorul aici are n vedere o
perioad limitat de timp pn cnd persoane-
le cu nevoi speciale i gsesc resurse
materiale, psihologice, sociale de a putea s-
i desfoare, o via normal, autosuficient.
Sfera sistemului p.s. este mai larg dect cea
a asistenei sociale. Un instrument impor-
tant al politicii de p.s. l reprezint sistemul se-
curitii sociale. Aceasta, prin intermediul
unor instituii i activiti, asigur un larg pro-
gram de ajutor pentru cei btrni, bolnavi, cu
disabiliti, omeri, vduve, copii abandonai
care nu beneficiaz de un venit cores-
punztor. Resursele financiare ale acestui
program de sprijin vin din contribuiile celor
angajai, activi, fonduri ale asigurrii de stat
precum i din sistemul de taxe i fonduri spe-
ciale, n ultimul timp, tot mai frecvent este
utilizat n acest cadru termenul de "reea de
securitate, (siguran) social" (safety net) ca
un component de baz al securitii sociale.
Acest termen se refer la un set de msuri pu-
blice i private orientate spre asigurarea unui
nivel minim decent de trai pentru toi membrii -
colectivitii, mpiedicndu-se astfel instalarea
srciei. n aceast reea de securitate so-
cial snt incluse msuri speciale ce vizeaz
politici sociale active ca: salarii minime, pensii
minime, ajutor de omaj corespunztor, asi-
gurarea unui venit minim pe familie, beneficii
minime pentru familii cu muli copii, alocaii
pentru copii, ajutor pentru handicapai care s
le permit un nivel minim decent de via, ca-
pabile s situeze aceste persoane, grupuri
defavorizate sociai i uman deasupra pragu-
lui de srcie, oficial stabilit. La acestea se
mai adaug ajutorul financiar nalt focalizat pe
persoane, bazat pe testarea mijloacelor de
trai ale familiilor cu venituri sczute, care se
plaseaz sub pragul srciei oficial stabilit, n
ciuda beneficiilor obinute prin sistemele mai
generale ("means tested benefits"). Califica-
rea pentru un asemenea sprijin se bazeaz
pe analiza veniturilor familiei. Aceste beneficii
pot fi monetare (n bani) sau n natur (bunuri
i servicii) Dup revoluia din decembrie
1989, n Romnia s-a fixat ca un obiectiv ma-
jor al reformei socio-economice a perioadei
de tranziie i realizarea unei reforme globale
a sistemului de p.s. Problemele p.s. n pre-
zent n Romnia snt gestionate n principal
459
PROTOCRONI SM
de cteva ministere, comisii, instituii locale i
naionale, organizaii: Ministerul muncii i pro-
teciei sociale, Ministerul sntii, Ministerul
nvmntului, Secretariatul de stat pentru
handi capai , Comisia naional pentru
adopii, Ministerul justiiei etc. n acest con-
text, apare cerina elaborrii unei concepii
generale care s stea la baza dezvoltrii sis-
temului de p.s. pe termen scurt i termen
lung, de fixare a unor msuri i strategii
coerente care s aib n vedere: un program
legislativ de perspectiv; un program de
dezvoltare a sistemului administrativ; stabili-
rea unor prioriti n sfera p.s.; analiza tuturor
resurselor economice oferite n protecia dife-
ritelor grupuri; copii, vrstnici, handicapai,
omeri, sraci etc; trecerea de la msuri pa-
sive la msuri active; evaluarea periodic a
programelor de p.s. V. asisten social, po-
litic social. E.Z.
PROTOCRONI SM termen creat de
Edgar Papu pentru a desemna anticiprile
culturale i condiia oricrei culturi de a crea
n chip autonom, nu numai de a imita (recep-
ta) alte cul turi . "Att imitaia, principiul
sincronismului, ct i anticipaia, not a proto-
cronismului pot exista mpreun ntr-o
cultur. Fenomenul sincronismului este vala-
bil la noi dar a fost considerat a fi singurul. Pe
lng el mai exist i cellalt fenomen al pro-
tocronismului de care m ocup n cartea mea"
(Edgar Papu, Din clasicii notri, 1967). Sin-
cronismul i p. snt dou fee ale aceleiai
culturi, ele coexistnd n orice cultur. Pentru
concepiile deterministe (cum ar fi marxismul,
de pild), ideea protocroniilor este greu ac-
ceptabi l , cci presupune o anume
indeterminare (autonomie) a culturilor. P. nu
respinge ideea interdependenei culturilor
(ideea sincronismului cultural) doar c o com-
pleteaz cu ideea protocroniilor culturale. P.
susine c unele evenimente posed caracte-
ristici structurale noi i anticipatoare. Acestea
snt protocroniile (proto= nainte, cronos =
timp). mpreun cu ele se cuvin menionate i
alte tipuri sau specii de diferenieri temporale
ale culturii; sincroniile culturale, (syn =
mpreun, cronos= timp), catacroniile (cat =
n urm, cronos = timp), pancroniile (A. Mari-
no), anticronii (S. Marcus), etc. Sincroniile se
exprim sub forma raporturilor temporale ni-
velatoare (dintre culturi). Protocroniile se
manifest sub forma fenomenelor de antici-
pare iar catacroniile delimiteaz fenomene
(raporturi temporale) de ntrziere (decalaje
culturale). Un cercettor al culturii va sesiza
c exist epoci n care predomin sincroniile,
epoci in care domin protocroniile i epoci n
care predomin catacroniile. De exemplu, n
ultimii 40 de ani, n tot Rsritul Europei au
predominat mai multe subtipuri de catacronii.
ntre acestea, proletcultul a fost o catacronie
generalizat. El a mpins n urm sud-estul
european. Secolul al XVlII-lea romnesc
este al catacronismului fanariot. Este impor-
tant s identificm subiipurile de protocronii
sau de catacronii culturale n sine, cci, prin
morfologia lor, ele induc fie stagnri, rmneri
n urm, sau n cazul protocroniilor, acce-
lerri, naintri semnificative. De pild,
proletcultul va induce ntotdeauna ntr-o cul-
tur procese stagnante. Tot astfel fana-
riotismul. Tiparul fanariot n-a aprut din vreo
influen spaial, ci pur i simplu prin di-
fereniere temporal. El s-a desprins din
tiparul bizantin ca o formul degradat a
acestuia. Este un post-bizantinism foarte tr-
ziu, fr legturi cu specificul "local" i total
rupt de noul imperativ al istoriei. n schimb By-
zance apres Byzance are caracterul unei
protocronii sud-est europene. Este una dintre
cele dinti renateri bizantine i se instaleaz
n seria mare a renaterii rsritene, care cu-
prinde resurecii ale Bizanului spiritual.
Edgar Papu a descoperit protocronii n arii
culturale diverse. Astfel, cercetnd aria plas-
tic a renaterii germane identific un
460
PROTOCRONISM
expresionism naintea expresionismului mo-
dern, iar n aria portughez, un baroc
portughez naintea barocului spaniol. Mircea
Eliade face constatarea c evreii au fost pri-
mul popor antic care a valorizat religios timpul
istoric. Aceast protocronie este cea mai te-
ribil invenie a culturii ebraice din care a ieit
teofania ebraic, valorificat de ctre culturile
Europei prin cretinism ("Evreii au fost primii
care au descoperit semnificaia istoriei ca e-
pifanie a lui Dumnezeu i aceast concepie
fu reluat i amplificat de cretinism", Lemy-
the de l'eternel retour..., 1969). Solomon
Marcus descoper protocronii romneti sen-
zaionale n cartea sa Din gindirea
matematic romneasc, 1975. Gabriel Su-
dan are o prioritate de 50 de ani n ceea ce
privete descoperirea funciei recursive ne-
primitiv recursiv i totui aceasta este peste
tot n lume atribuit lui Akerman. Exemplele
pot continua. Vechiul comparatism care
ignora protocroniile luase n considerare mai
ales elemente comune i eventual acele di-
ferenieri culturale datorate influenelor
spaiale sau "locale" i ignorase oarecum di-
versitile sau noutile procurate prin
diferenieri temporale sau "epocale" (N. Pe-
trescu). n felul acesta s-a produs o diviziune,
care s-a adncit pn la conflict, ntre dou pa-
radigme: difuzionist i evoluionist. P. i
propune s tearg aceast diviziune (sau cel
puin caracterul ei conflictual) i s recupere-
ze o "rmnere n urm" (catacronie) n teoria
comparativ a culturilor, datorat cultivrii
unilaterale a paradigmei difuzioniste i deci a
raporturilor de sincronizare, Edgar Papu
ncadreaz n clasa protocroniilor anticiprile
capabile s genereze diferenieri "epocale",
s imprime timpului caracteristici structurale
noi, ba chiar s statorniceasc configuraii
temporale durabile ("epoci"). Acelai interval
de timp (msurat n ani, decenii, secole etc.)
poate comprima temporaliti prefigurative
(protocronii), dar i temporaliti des-figura-
tive (catacronii) ori con-figurative sau nivela-
toare (sincronii). Protocroniile sint acele
evenimente purttoare de caracteristici struc-
turale noi, capabile s modeleze configuraia
viitoare a unei epoci, adic s prefigureze e-
poca. Edgar Papu a dovedit c o cultur, cum
este cea romneasc, este sediul unor "pro-
tocronii europene". Att a fost de puternic
prejudecata occidentalo-centrist, oare n
mintea intelectualilor romni legase orice ino-
vaie i deci anticipare de aria Occidental,
nct ideea sa a fost imediat respins. Prin-
cipala surs a rezistenei la ideea de p. este
una de natur paradigmatic, n msura n
care p. presupune renunarea la ideea deter-
minismului integral i integrator al culturii,
admind chiar c exist n orice cultur e-
nergii autonome oare se pot sustrage
determinrilor, prelund iniiativa schimbrii
(inovaiei) pe cont propriu. P. a trebuit s lupte
contra unei mari comoditi gnoseologice,
fiind nevoit s frng inerii care in de struc-
turile profunde ale mentalitii moderne.
Concepia protocronist a profesorului Edgar
Papu a fost prima delimitare serioas de pa-
radigma determinismului materialist n cadrul
culturilor rsritene aflate sub imperialismul
dominator al acestei paradigme. n msura
n care p. caut cu tot dinadinsul locul ino-
vaiei, l gsete Ia nivelul "forelor spirituale
interne" ale unei culturi i astfel afirm rolul
inovator al tradiiei. n felul acesta, p. desco-
per realizri cul tural e cu valoare de
anticipaie acolo unde sincronismul nu tia,
nu putea ti c exist, n fondul intern al unei
culturi. P. nu exclude posibilitile ca rspun-
sul unei culturi la probleme universale s vin,
prin imitaie, de la alte culturi, cum susine sin-
cronismul. Neexcluznd aceast posibilitate,
p. i propune s analizeze acele cazuri n
care rspunsul se nate n interiorul culturii
"locale", "n zona unui specific de gndire i
simire din care eman iniiativele protocroni-
ce" (Paul nghel). Reafirmnd paralelismul
461
PROTOCRONISM
culturilor, p. respinge etnocentrismu! cultural,
credina c exist o cultur universal fa de
care toate celelalte sint culturi particulare,
comprehensibile prin raportare la ea. Sta-
bilind precedena, anticiprile (Edgar Papu
aduce dovezi c Dimitrie Cantemir prin inoro-
gul su este un anticipator al psihologiei
romantice, tot astfel cum Stolnicul Cantacuzi-
no i Cantemir au anticipat ideea de "corsi e
ricorsi", ideea creterii i descreterii impe-
riilor , cu care va lucra un G. Vico), p.
stabilete importana ideii de paradigm sau
de "familie de spirite" pe care o folosete co-
relativ cu ideea de serie cronologic, de
preceden (anticipaie). n sensul acesta
ideea de "familie de spirite" permite s deter-
minm un indice de preponderen axiologic
' a unui motiv, a unei viziuni, a unor atitudini, a
unor determinante stilistice etc. (cum ar fi de
pild tema i portretul iui hombre secreto a lui
B. Gracian, pe care, cum dovedete prof. E.
Papu, l-au anticipat nvturile lui Neagoe
Basarab). ns att preponderena axiologic
ct i anticiparea pot fi stabilite doar dac in-
cludem cele dou figuri i opere n aceeai
"familie de spirite". Metoda p. ne cere deci s
stabilim nti, prin grupare paradigmatic (nu
pur i simplu sintagmatic), operele i figurile
care fac parte din aceeai "familie de spirite"
i de experiene creatoare. Gruparea para-
digmatic permite clasificarea unor opere
neclasificabile ca ntreguri, dar ierarhizabile
n raport cu una sau mai multe dimensiuni co-
mune, n felul acesta, opere incomparabile ca,
ntreg devin comparabile ca "indici de con-
centrare axiologic" a unei trsturi, teme,
motiv etc. Dup stabilirea "familiei de spirite",
a unor "paradigme culturale" deci, se poate
trece la stabilirea anticiprii, a prioritilor.
Prin urmare, p. nu este o metod de cercetare
a originalitii, ci una de cercetare compara-
tiv cu scopul determinrii anticiprilor, adic
a diferenierilor culturale datorate factorului
temporal i nicidecum vreunei influene
spaiale venite dinspre alte culturi. P. sta-
bilete n orice cultur dou filoane sau surse
de difereniere: spaiale i temporale (epo-
cale), datorate deci factorilor de spaiu (gradul
de extensie a circulaiei culturale, bunoar)
i factorilor de timp (intensitatea actului de
creaie n acest caz, nu mai poate fi atribuit cir-
culaiei, ci unui moment anume, care, prin
particularitile lui inclusiv psihologice, face
posibil inovaia). n plus, p. susine c orice
cultur este sediul celor dou tipuri de di-
ferenieri, astfel c toate culturile snt socotite
a fi i creatoare nu numai importatoare. P.
reclam o foarte bun cunoatere a geografiei
culturale nluntrul creia se pot determina pro-
tocroniile. Pe de alt parte, studierea proto-
croniilor este singura caie care permite
cercetarea mpingerilor napoi sau a catacro-
niilor. Numai dup ce am stabilit protocroniile
putem cerceta ce s-a ntmplat cu ele n timp,
dac mprejurrile au fost favorabile ori ba,
dac au permis ori au mpiedicat difuzarea
lor. Cazul culturii romne este unul din cele
mai neobinuite n Europa, fiindc snt cel
puin cteva intervale de anticipri epocale ale
culturii romne n context european i, totui,
ceea ce a urmat a mpiedicat valorizarea
acestor inovaii pe plan mai general, eu-
ropean. Epoca voievodal, cu acel "Byzance
apres Bizance" (descoperit de Nicolae lorga)
este un caz strlucit de protocronie. Intervalul
dintre domniile lui Mihai Viteazul i D. Cante-
mir este un al doilea moment de concentrare
protocronic retezat de interregnul fanariot.
Putem consemna apoi intervalul 1870-1940,
urmat de un alt dezastru catacronic, chiar in-
tervalul 1964-1974, cu prelungiri pn prin
1984, este un interval de scurt renatere pe
cale de a fi contestat chiar n zilele noastre.
Ideea protocroniilor, izvodit de E. Papu n
acest interval, este un argument protocronie
al culturii romne postbelice. Epocile pro-
tocronice (diferenieri "epocale") pot fi urmate
de mari dezlnuiri de fore catacronice care
462
PSIHANALIZ
msoar nu numai rezistena la inovaie, dar
i ceva mai mult. Catacronismul este un "in-
dice de refracie" cultural a ceea ce M.
Eliade numise "Teroarea istoriei". Pe ct de
benefic lucreaz timpul n cadrul "protocronii-
lor", pe att de malefic lucreaz el n cadrul
catacroniilor, adic a acelor perioade de ne-
fericit dezlnuire a forelor catacronismului
capabile prin ele nsele s mping o cultur
i o societate napoi cu perioade mai mari sau
mai mici. V. sincronism, substrat, neosincro-
nism, analiza comparativ. I.B.
PROVOCARE/RSPUNS cuplu ter-
minologic inventat de A. Toynbee pentru a
desemna paradigma creterii i declinului
unei civilizaii. Relaia p./r. reprezint forma
pe care o mbrac influena mediului asupra
unei civilizaii. Societile se grupeaz n
aceeai specie dac snt supuse acelorai
fore fiind confruntate cu o succesiune de
probleme p. la care trebuie s "rspund"
ntr-un fel sau altul. "Unele eueaz, pe cnd
altele reuesc s afle o soluie i la rndul lor,
unele soluii snt imperfecte i banale n raport
ou problemele implicate, pe cnd altele snt
originale i fertile n posibiliti de progres ul-
terior". (A. Toynbee, A studyofHistory, 1962).
Compararea comportamentelor particulare
ale diverselor "societi" individuale, desprin-
derea si mi l i tudi ni l or, ne ngduie s
delimitm societatea mai larg n care ele se
ncadreaz. n raport cu aceast societate
mai larg, soluiile succesive, adevrate "serii
de evenimente", snt opera unor "minoriti
creatoare" care prin chiar fertilitatea previzi-
unilor lor exercit o "for imitativ"
("mimesis") asupra celorlali din interiorul so-
cietii ca i asupra "proletariatelor externe".
De calitatea r. depinde supravieuirea sau de-
clinul unei civilizaii n ntregul ei. Relaie p./r.
este, deci, principalul mecanism care asigur
supravieuirea unei civilizaii. Dac cel de-a!
doilea termen al relaiei se blocheaz, civili-
zaia intr n criz. O civilizaie care eueaz
n mod repetat In rezolvarea noilor solicitri
ale mediului se afl n situaia de a prelua ace-
lai model de rspuns la solicitri mereu
diferite i astfel intr ntr-un proces de dezin-
tegrare. Societatea cade prad "discordiilor".
"Minoritatea creatoare", nemaijucndu-i rolul
de elit capabil s rspund creator la soli-
citrile mediului p., se transform ntr-o
"minoritate dominant", care-i va asigura
poziia prin fora "statului universal". Aa,
bunoar, dezintegrarea civilizaiei elene a
cunoscut, dup un "timp al discordiilor", emer-
gena "statului universal" al Imperiului
Roman. Sciziunile n raport cu "minoritatea
dominant" dau natere "proletariatului in-
tern" (care se opune minoritii dominante),
proletariat din care, prin emergen, se va
nate "biserica universal". La rndul su, "pro-
letariatul extern" eliberat de "mimesis"-ul sttrnit
altdat de fosta "minoritate creatoare", va
reaciona la acelai "timp al discordiilor" prin
"Barbarian Wolkerwarderung" {mlgratla po-
poarelor rzboinice barbare). Aceste dou
"instituii" slujesc istoricului ca "semne" indi-
catori (tokens) pentru a cerceta nrudirea
(afilierea) dintre "vechea" i "noua" societate
(ce se va fi ivit dintre ruinele vechii civilizaii,
disprute ntre timp). Termenul toynbee-an a
fcut carier n poiitologie n strns legtur
cu teoria elitelor. l vom regsi, de asemenea,
n lucrrile lui J.J.S. Schreiber (Sfidarea mon-
dial, 1982) ntr-o formul terminologic
nou: "sfidare", care nu este altceva dect p.
la care trebuie s rspund creator o civili-
zaie pentru a supravieui. n accepiunea lui
Schreiber, problemele pe care istoria le ridic
n faa omului, prin caracterul lor dificil, capt
semnificaia unei "sfidri" aruncate omului. V.
cultur, civilizaie, circulaia elitelor. I.B.
PSIHANALIZ Pentru gndirea social
modern, p. este, n egal msur, o teorie a
structurii i dezvoltrii personalitii umane i
463
PSI HANALI ZA
o metod de psihoterapie elaborat pentru
tratamentul nevrozelor. Este cunoscut i sub
denumirea de "psihologie abisal". Momentul
de natere a p. se consider anul 1895 cnd
Sigmund Freud i Joseph Breuer public, la
Viena, Studii asupra isteriei. Teza central a
acestei lucrri susine c isteria este rezulta-
tul repri mri i cont i ent e a energi ei unui
proces mental nsoit de procese afective in-
tense, energie convertit i exprimat ulterior
ntr-un moment nedetermi nat, prin mani -
festri corporale stridente. Recuperarea n
cazul acestor maladii se fcea, la vremea res-
pectiv, sub hipnoz i consta n eliberarea
afectelor reprimate i canalizarea lor pe o cale
normal, contient. ntruct metoda hipno-
zei, ca principal cale a terapiei, s-a dovedit
a fi limitat, Freud propune nlocuirea ei cu li-
bera asoci ere de i dei ca posi bi l i t at e de
sondare a etaj ului necontient al psihicului.
Prin aceasta se descoper roiul de rezervor
al incontientului n cazul proceselor psihice
inhibate sau reprimate i se pune n circuitul
medical termenul de p. ca metod particular
de tratament a dezordinilor psihice. 1. Ca teo-
rie a structurii i dezvoltrii personalitii, p.
consider c viaa mental poate fi abordat
din trei puncte de vedere distincte: dinamic, e-
conomic i topografic. Dinamica psihismului
uman deriv din jocul unor fore pe care S.
Freud le identific cu instinctele. Procesele
mentale se sprijin pe.proeminena, inhibiia
sau combinarea forelor instinctuale. Instinc-
tele au o natur organic, se caracterizeaz
prin persisten, mare for energetic i snt
reprezentate mental de imagini cu ncrctur
afectiv (cathexis). Dou grupe de instincte
snt considerate ca fundamental e: ceie de
conservare ale eu-lui i cele orientate ctre
relaiile cu obiectele externe, inclusiv sociale.
De notat c instinctele sociale snt reduse de
ctre p. la combinaii, n msuri diferite, ntre
instinctele individuale. La baza formrii ins-
tinctelor sociale se afl perechea de instincte
ce aparin naturii profunde, biologice a omu-
lui: instinctul "eros" al hedonismului sexual i
instinctul "thanatos" al distrugerii i disoluiei
constituiei vitaie. Manifestrile instinctuale
ale "eresului", primind expresii prin jocul ce-
lorlalte instincte, au fost sintetizate de Freud
prin termenul "libido".Rezonana mental a ins-
tinctelor, avnd ncrcturi afective diferite,
depinde de configuraia cathexis-ului creat,
deci de energia ce nsoete fiecare expresie
a manifestrilor instinctuale. Meni r ea psi hi -
cului este de a ine sub control canti tatea
excitaiei creia i este subiect. Modalitatea
de control se afl n sfera principiului "plcere-
suf eri n ", suf eri n a f i i nd determi nat de
creterea excitaiei nervoase, plcerea de re-
du c er ea ei . Pr i nci pi ul pl cer i i suf er
modificri prin intermediul dezvoltrii indivi-
dual e, fi i nd domi nat n ti mp de pri nci pi ul
realitii prin care aparatul mental nva s-i
amine plcerea satisfacerii instinctelor i s
tolereze, temporar, suferina insatisfacerii lor.
Ca topografie, Freud privete sistemul psihic
drept un complex dominat de dou influene:
instinctele primare i lumea extern. Acestea
snt cele dou straturi fundamental e ntre
care se formeaz, n cursul existenei, eul in-
dividual. Astfel vzut, configuraia psihic se
relev n urmtorul mod: "sine"-le este rezer-
vorul instinctelor i impulsurilor instinctuale,
segmentul primar ontogenetic a! omului; dea-
supra sa se cldete "eul", un strat superficial
al sinelui, modificat permanent sub influena
lumii externe; "supraeul" este expresia con-
centrat a interdiciilor sociale i reetarul
inhibiiei impulsurilor nedezirabile. Relaiile
dintre aceste trei straturi snt constituentele
vieii psihice, iar conflictele dintre rolurile i
manifestrile lor constituie baza tulburrilor
nevrotice. Pentru "sine" contiina nu exist,
manifestrile sale fiind pe de-a ntregul in-
contiente. Contiina este funcia stratului
"eu", responsabil prin intermediul supraeului
de percepia lumii externe. 2. Ca metod de
464
PSI HANALI ZA
psihoterapie, p. i-a propus tratarea dezordi-
nilor nevrotice. Teoria p. a nevrozelor este
centrat pe trei concepte fundamentale, a.
Reprimarea (refularea)operaie a vieii psi-
hi ce ce exerci t f unc i i de cenz ur ar e a
expresiilor instinctuale. Acestea au tendina
de a rmne incontiente, eforturilor psihana-
listului de a le readuce n sfera contiinei
opunndu-i-se o rezisten considerabil. Im-
pulsurile reprimate prin cenzura contient
consti tui e o for psi hi c puterni c, ame-
nintoare. Ruperea echilibrului ntre fora cu
care trebuie inut n incontient tendina re-
primat i energia cu care aceasta tinde s
apar n viaa psihic este generatoarea ne-
vrozelor, o. Instinctele sexuale constituie
categoria cea mai reprimat, din motive so-
ciale i culturale. Teoria p. infirm credina
dup care viaa social ncepe o dat cu pu-
bertatea. Ea probeaz existena unor stadii
ale sexualitii nc din perioada infantil tim-
purie. Constituirea i fixarea libidoului are loc
treptat, printr-un mecanism complicat, i orice
reprimare n orice stadiu al evoluiei lui con-
duce la formarea unor reacii incontiente,
potenatoare ulterior de nevroze. n acest do-
meniu, noteaz Freud, cenzura poate grei
cel mai uor, fixarea infantil a libidoului de-
t er mi n nd f or ma nevrozei de mai t rzi u.
Exemplul notoriu n acest context este com-
plexul lui Oedip. Acest compl ex coni ne
conflictul dintre ataamentul erotic fa de
printele de sex opus i ambivalena (cultu-
ral) a preferinelor afective fa de ambii.
Compl exul lui Oedi p este rezultatul nere-
zolvrii acestui conflict i al sentimentului (ce
apare la maturitate) c rezolvarea sa este im-
posi bi l . Ex ac er bar ea conseci n el or
neputinei de rezolvare, ntrit i de sanci-
uni l e soci al e, reprezi nt sursa cea mai
important a nevrozelor. Pe de alt parte,
constat Freud, reaciile mpotriva cerinelor
instinctuale ale acestui complex snt sursa
cea mai preioas a evoluiei umane i cea
mai important achiziie din punct de vedere
social a speciei. n procesul de depire a
complexului respectiv i are originea instana
cenzuri i soci al e care este "supraeul ". c.
Transferul particularitate definitorie a tul-
burri l or nevr ot i ce, const nd n practi ca
pacienilor de a "revrsa" asupra terapeuilor
o ncrctur mare i ambivalen (att nega-
tiv, pn la ostilitate, ct i pozitiv) de afecte.
Strile emoionale respective nu i au origi-
nea in relaiile pacient-analist, ci snt derivate
din conflicte nerezolvate cu prinii (la vremea
tinereii). Transferul este considerat de Freud
ca o prob a gradului de dependen i ima-
turitate a bolnavului. n planul p., transferul
este o stare negativ pe care terapia trebuie
s o elimine pentru a reda pacientului capa-
citatea de depire a rezistentei sale interne.
Prin extensie, nlturarea transferului este o
reeducare, o corecie a educaiei primare.
ntre Interpretarea viselor(1907), Psihopato-
logia vieii cotidiene ( 1913) i Trei eseuri
asupra psihanalizei ( 1 9 2 7 ) , Fr eud i -a
dezvoltat att aparatul conceptual al teoriei
sal e, ct i aparatul practi c terapeuti c. I n-
fluena teoriilor sale asupra lumii medicale, ct
i asupra diverselor cercuri profesionale a
fost enorm. nc do la nceput, ns, datorit
unor concepte controversate n teorie, au
aprut unele dizidente fa de modul n care
Froud nelesese s abordeze biologia ins-
tinctual n psihologia uman. F. Adler, de
exemplu, acord mai mare importan ins-
ti nctul ui ca putere, specific genul ui uman,
dect instinctului sexual, definitoriu regnului
animal; sau C.G. Jung care acord prioritate
"incontientului colectiv", structurat de arheti-
puri , asupra incontientului individual. ns
nici una din aceste divergene timpurii nu mo-
dific esenial aparatul de baz al concepiei
p. P. a influenat n mare msur evoluia psi-
hologiei, filosofiei, sociologiei, antropologiei.
Dezvoltrile contemporane ale p. au adus n
cimpul teoriilor tiinifice i ai cercetrilor con-
4 6 5
PSIHIATRIE SOCIALA
orele teme noi precum: rolul anxietii (frica
fr obiect) i al msurilor de aprare utilizate
de individul uman in lupt cu instinctele, stu-
diul psi hol ogi c al patologiei organice,
importana relativ a copilriei, adolescenei
i pubertii n geneza nevrozelor, originea
"genetic" sau "cultural" a tulburrilor men-
tale, studiul influenelor incontientului
asupra activitilor creative i a relaiilor so-
ciale. O serie de teoreticieni ai p. au contribuit
la translarea procedurilor specifice acesteia
dinspre psihicul individual spre mediul su
cultural. Spre exemplu: K. Horney lanseaz
ideea c fiecare tip de societate (cultur) con-
duce la tipul su specific de matrice a
nevrozelor (evidene n acest sens fuseser
furnizate de antropologul B. Malinowski care
a artat c societilor primitive din Melanesia
le este strin complexul lui Oedip); J.L. More-
no, prin punerea la punct a unei tehnici numite
"psihodram", deplaseaz analiza i trata-
mentul afeciunilor psihice de pe canapeaua
tradiional a analistului pe o scen social,
pacientul fiind motivat s interpreteze, sub
observaie, roluri sociale a cror definiie o re-
simte. Dup cel de-al doilea rzboi mondial,
p. i teoriile ei s-au extins considerabil asupra
explicrii profilului i vieii societilor n an-
samblu. Erich Fromm, Th. Adorno i H.
Marcuse au elaborat teorii de esen psihana-
litic pentru a investiga principalele simptome
ale civilizaiei contemporane. H. Marcuse
scrie {Eros and Civilization, 1965) c so-
cietile trebuie s se rentoarc la om nu prin
satisfacerea plcerilor, ci a nevoilor lui reale.
Aa numita "societate de consum", ca form
contemporan de alienare, nu l elibereaz pe
om ci, dup cum crede autorul, l constrnge
s-i reprime toate nevoile ca i mijloacele de
a i le satisface. P. s-a dezvoltat n ultimele
trei decenii ca tehnic de consiliere a celor ale
cror ncercri de identificare cu principalii
ageni de cenzur (profesori, prini, preoi
etc.) au euat. n Europa un nou curent n p.
este dezvoltat de francezul J. Lacan. Acesta,
sub influena structuralismului, i concen-
treaz atenia asupra faptului c incontientul
este o structur i c problema funcionrii
"sntoase" a lui pentru psihic este cea a lim-
bajului. Metoda sa const n adecvarea celor
dou limbaje diferite: a contientului i a in-
contientului. Criticndu-I pe Freud pentru
opacitate, Lacan l acuz c nu a sesizat evi-
dena dup care cenzura psihic nu aparine
individului ci, prin intermediul instituiilor i
simbolurilor sociale (instituionalizate sau nu),
societii. Lacan reconsider (Ecrits III, 1976)
tezele lui Jung n privina incontientului co-
lectiv i a structurii sale prin arhetipuri.
Disocierea de Freud se adncete cnd se dis-
tinge ntre "nevoi" i "trebuine". Dup el,
obiectul dezirabil nu valoreaz nimic n sine,
el este schimbtor n funcie de dorin, subli-
niindu-se c aceasta este capcana "societii
de consum" n umbra creia triesc majorita-
tea indivizilor. Oamenii triesc mai curnd n
lumea nevoilor dect n cea a trebuinelor, iar
metoda de succes n rezolvarea problemelor
contemporane este a face s fie identificate
nevoile cu trebuinele. V. ego, inteligen, per-
sonalitate, psihodram, sine, sociometrie,
sociodrarn. I.A.P.
PSIHIATRIE SOCIAL (Sociopsihia-
trie), disciplin medical cu caracter clinico-
terapeutic, care adopt o perspectiv social
(nu, n mod obligatoriu, sociologic) n studie-
rea bolilor psihice, respingnd punctul de
vedere biologic (organic) i propunnd ca re-
ferin etiologic relaia dintre psihopatologia
uman i factorii sociali. Fundamentarea ei a
fost posibil n condiiile n care, alturi de ca-
tegoriile nosologice tradiionale (debiliti
mentale, nevroze, psihopatii etc), psihiatria a
fost nevoit s ia in considerare o serie de tul-
burri specifice, aflate la grania ntre normal
i patologic (sindrome de tip border-line,
adic intermediare). Dintre acestea se pot
466
PSIHIATRIE SOCIAL
meniona: deficienele de adaptare compor-
tamental, organizrile mixte ale
personalitii (de pild, cea situat ntre ne-
vrotic i psihotic), comportamentele
marginale sau deviante etc, care i au, de
cele mai multe ori, originea n structurile defi-
citare ale mediului social, constituind o
tulburare "a relaiei persoanei cu lumea". Se
consider, n acest sens, c rspndirea ma-
siv a bolilor psihice n societatea
contemporan (spre deosebire de secolul tre-
cut cnd predominau bolile infecioase) este
un efect, mai mult sau mai puin direct, ai con-
secinelor nocive generate de multiplele
schimbri cu caracter adaptiv datorate proce-
selor de modernizare ale societilor
contemporane (industrializare, urbanizare,
migraie etc). Pentru acest motiv, psihiatria
nu se mai poate limita la maniera tradiional
de definire a bolii psihice ca "absen a nor-
malitii", ci trebuie s ia n considerare ntreg
contextul vieii sociale care provoac sau fa-
ci l i teaz degradarea personal i ti i ,
ndreptndu-ci atenia spre "patologia so-
cial", p.s. este In msur s ofere
urmtoa3a criterii de evaluare a sntii
pstfee: 3. gradul n care comportamentul so-
cial a'i UTviM di vi d reuete s ofere un
rspuns semnificativ unei situaii date; b.
coerena logic a viziunii despre lume i ne-
legerea legitilor exterioare; c. gradul de
autonomie i independen personal; d. ca-
pacitatea de a elabora decizii i soluiona
probleme; e. aptitudinea de a face fa difi-
cultilor i evenimentelor personale,
familiale i sociale; I. tendina de auto-actua-
lizare i autorealizare a personalitii etc. !n
raport cu aceste criterii, p.s. consider c nu
exist nici o dimensiune ideal (sau integral)
a normalitii, dup cum nu poate exista nici
o structur ideal de personalitate sau un tip
ideal de societate, in fapt, realizarea plenar
a personalitii reprezint un proiect ame-
ninat permanent de eec, manifestndu-se
ca aspiraie i nu ca fapt mplinit. n general,
abstracie fcnd de teoriile i metodologia fo-
losit, obiectivele p.s. apar similare, n cea
mai mare parte, cu cele ale sociologiei bolilor
psihice (sociologiei psihiatrice), ramur re-
cent a sociologiei, care are ca obiect
principal de studiu "sociogeneza" acestor boli
(R. Bastide, 1965) i analiza acelor factori so-
cio-cuiturali ce au o legtur, mai mult sau
mai puin direct, cu "etiologia i tratamentul
medical, cu efectele, profilaxia i controlul so-
cial, cu importana social a tulburrilor
comportamentale, afective i spirituale" (H.
W. Dunham, 1976). Spre deosebire ns de
psihiatru, angajat pe linia tradiional a cer-
cetrilor clinice a cazurilor individuale,
sociologul consider cazul clinic d^spt o con-
secin a unui comportament socsaf care
ncalc norma ieind din repertoriul roSuriior
prescrise, in concepia lui T. Parsons (1957),
de pild, boala psihic este privit ca de-
vian, ca incapacitate funcional dea nva
sau accepta modelele normative, ca tip de
comportament problematic care provoac
tulburri echilibrului sistemului social. Repii-
cnd acestei concepii, care pune accentul pe
identificarea normalitii cu conformitatea,
continuatorii lui Parsons au subliniat c orice
societate ofer o marje pentru manifestarea
creativitii individuale, motiv pentru care un
comportament deviant poate reprezenta o al-
ternativ la ordinea prescris sau chiar o
form de protest, mai mult sau mai puin activ,
contra rnduielilor sociale existente. Con-
cepia conform creia patologia social este
n cea mai mare parte responsabil de apa-
riia patologiei mentale, susinut de noile
curente ale sociologiei fenomenologice i in-
terpretative (etnometodologie, interacionism
simbolic etc) au adus n centrul ateniei pro-
blema caracterului totalitar i represiv al
instituiei psihiatrice (E. Goffman, 1961) care,
prin "stigmatizarea" (etichetarea) bolnavului,
creeaz i ntreine ea nsi mecanismele
467
PSI HODRAMA
devianei psihice. Aceast concepie a gene-
rai o vast mi care de contiin n rndul
psihiatrilor, facilitnd excesele "orientrii an-
tipsihiatrice" care, denun nd mecanismele
de control social exercitate asupra bolnavului
psihic, aj unge s consi dere boala psihic
drept "normalitate". Indiferent de obiectivele
specifice urmrite i de denumirile sub care
este cunoscut (p.s., sociopsihiatrie, etnopsi-
hiatrie, psihiatrie transcultural, sociologie
psihiatric et c) , direcia social din psihiatria
contemporan ncearc s articuleze mode-
lul "medi cal i st" al bolii cu determinanii ei
sociali, consi der nd c suportul etiologic al
bolilor psihice trebuie cutat, cu prioritate, n
contextele sociale i culturale, n mediul de
via al indivizilor. V. control social, devian
(sociologia d.), etichetare, sociologia media-
nei, (sociologia sntii). S.R.
P S I H O D R A MA una din cele mai popu-
l are t ehni ci de cer cet ar e, di agnost i c i
psihoterapie ale sociometriei, de cert inspi-
raie psihanalitic, urmrind exteriorizarea
conflictelor ascunse ale subiectului prin inter-
mediul jocului dramatic. n concepia autorului
ei, L.J. Moreno, manifestarea liber a senti-
mentelor i atitudinilor conduce ia deblocarea
spontaneitii i, In acelai timp, la mrirea
contientizrii de sine graie feed-backului re-
glator ce se produce n mod inevitabil pe
parcursul improvizaiei scenice. Tehnica pre-
supune i nt erpret area de ctre subi ect a
propriului rol sau a unui alt rol apropiat de
preocuprile sale, n prezena unei asistene
f or mat di n per soane cu di f i cul t i
asemntoare i avnd drept parteneri fie per-
soane din medi ul su soci al fie terapeui
(ego-auxiliari). Jocul dramatic este "regizat" de
un specialist psihodrarnaturg care schieaz
scenariul, mparte rolurile i stimuleaz emer-
gena spontaneitii la protagoniti. De regul
improvizaia scenic se ncheie cu o discuie
de analiz a jocului ce urmrete surprinde
rea "beneficiilor" psihologice ale fiecrui par-
t i ci pant . P. este ut i l i zat deopot r i v n
tratamentul nevroticilor, ca instrument de for-
mare i dezvoltare psihologic, ca metod de
psihodiagnostic i ca mijloc de selecie profe-
sional. V. dinamica grupului, psihiatrie
social, psihanaliz, sociometrie, socio-
dram. T.D.
P S I H O L O GI E S O C I A L (PSIHOSO-
CIOLOGIE), domeniu interdisciplinar de cu-
noatere tiinific a interaciunii comporta-
mentelor i proceselor psihice umane. P.s. stu-
diaz cum se desfoar i cu ce rezultate se
finalizeaz interaciunea comportamentelor
individuale i de grup, cum influeneaz com-
portamentul unei persoane conduita altei
persoane sau aciunea grupului; cum modi-
fic prezena altora propria activitate;-care
snt mecanismele psihice ale relaiilor inter-
personale i intergrupale; ce rezult n plan
spiritual din traiul laolalt al oamenilor, din
aciunea lor comun; ce efecte au asupra per-
sonalitii comportamentel e, din trecut ale
altora; cum influeneaz interaciunea com-
portamental prezent condui ta viitoare a
oamenilor i grupurilor umane, P.s. studiaz,
de asemenea, strile i procesele psihice co-
lective, situaia de grup, personalitatea sub
raportul condiionrii socio-culturale. Floyd H.
Allport (n. 1890), care a condus primul pro-
gram de doctorat in p.s. (la Universitatea
Syracusa, S.U.A.) i care a publicat prima lu-
crare de p.s. bazat pe date experimentale
(Social Psychoiogy, 1924), consider c p.s.
are ca obiect: "studiul relaiilor reale sau ima-
ginare dintre persoane ntr-un confext social
dat, n msura n care aceste relaii afec-
t eaz persoanel e i mpl i cat e n si t ua i i l e
respective" {apud, Gustave-Nicolas Fischer,
Les Concepts Fondamentaux de ia Psycho-
logie Sociale, 1987, p. 1 3). Din def i ni i a
propus de Floyd H. Allport, "apreciat, pe
drept, ca fondator al psihologiei sociale ca
4 6 8
PSI HOLOGI E SOCI AL
disciplin tiinific" (International Encyclope-
dia of the Social Science, voi . I, D.avid L.
Silles, ed., 1968, p,. 271), rezult c p.s. se '
centreaz pe relaiile interpersonale, punnd
accentul pe contextul socialaspect devenit
astzi fundamental prin preocuparea de stu-
diere a reprezentrilor sociale. Alte definiii
mai recente subliniaz faptul c p.s. studiaz
sistematic interaciunile umane i fundamen-
tele psihologice ale acestora. (K.J. Gergen,
M.M. Gergen, Social Psychoiogy, 1981). Ca
domeniu interdisciplinar, p.s. integreaz con-
tribuiile teoretice i metodologice nu numai
ale psihologiei i sociologiei, ci i ale' altor
tiine despre om, natur i societate (antro-
pol ogi e f i zi c, ant r opol ogi e soci al i
cultural, demografie, drept, economie, eco-
l ogi e, etologie, etnograf i e, i stori e, fol cl or,
geografie uman, lingvistic, pedagogie, po-
litologie .a.), oferind totodat spre reflecie
celorlalte tiine socio-umane rezultatele cer-
cetrilor din propriul domeniu, concepte, teorii
i metode de investigare. P.s. este n prezent
unul di n cel e mai di nami ce domeni i al e
tiinelor socio-umane, reunind pe plan mon-
dial eforturile unui mare numr de specialiti,
grupai n asociaii tiinifice naionale i inter-
naionale i editnd reviste de specialitate (de
exemplu: British Journal of Sociai Psychoio-
gy, European Journal of Social Psychoiogy,
Human Relations, Journal of Applied Social
Psychoiogy, Journal of Personality and Social
Psychoiogy, Journal of Experimental Social
Psychoiogy, Social Behavior, Social Psycho-
iogy Quarterly). Ca disciplin academic, p.s.
s-a structurat ntr-un corp de cunotine teo-
retico-metodologice (p.s. general ) i mai
multe subdomenii de specialitate (p.s. de ra-
mur: psihosociologia organizaiilor, clinic,
industrial, judiciar, a religiei, a opiniei pu-
blice i comunicaiei n mas etc) . P.s. are
o ndelungat preistorie, dar o relativ scurt
istorie. Dei refleciile psiho-socioiogice nu
lipsesc din scrierile gnditorilor i filozofilor din
cele mai vechi timpuri, constituirea p.s. ca do-
meniu de cunoatere dateaz din cea de-a
doua Jumtate a sec. al XlX-lea. Pentru autorii
francezi,, fondatorii p.s. ar fi Gabri el Tarde
(1843-1904) cu att de controversatele sale
legi ale imitaiei {Les Lois de l'imitation, 1890)
i Gust ave l e Bon ( 1841-1931) cu preo-
cuprile sale de st udi er e a psi hol ogi ei
mulimilor (Psychologie des Foules, 1895).
Autorii germani consider c apariia p.s. a
fost pregtit de activitatea etnologilor Theo-
dor Wai t z ( 1821-1864) i Adol f Bast i an
(1826-1905), care au studiat mentalitatea i
specificul diferitelor popoare, i desvrit de
Wilhelrn M. Wundt (1832-1920), care a pub-
licat zece volume de psihologia popoarelor
(Vol kerpsychol ogi e, 1900-1920), vast lu-
crare de istorie comparat a culturii, n care
snt analizate limba, arta, miturile, religia, obi-
cei uri l e, normel e j uri di ce etc. n vederea
cunoaterii "sufletului poporului". n literatura
anglo-saxon de specialitate se susine cel
mai adesea c , de i p.s. are or i gi ni
ndeprtate, ea a fost lansat n 1908 prin pu-
bl i carea l ucrri l or Soci al Psychoi ogy. An
Outline and Source Book de E.A. Ross i In-
t ro' duct i on t o Soci al Psy choi ogy de W.
McDougall. Psihologul englez W. McDougall
(1871-1938) i sociologul american Edward
A. Ross (1866-1951) snt primii care au pub-
licat lucrri cu titlul de p.s. Anterior, n 1897,
termenul de p.s. fusese utilizat de Jamas
Mark Baldwin ca subtitlu al studiului Social
and Ethical Interpretation n Mental Deve-
lopment. n constituirea i afirmarea p.s. ca
disciplin tiinific relativ autonom, un rol
important l-a jucat aplicarea experimentului
n acest domeniu. Primul studiu de p.s. expe-
rimental a fost realizat de Norman Tripiett i
publicat in American Journal of Psychoiogy
(nr. 9, 1897). De-a lungul evoluiei ei, n p.s,
s-au conturat numeroase orientri teoretice:
behaviorist, biologist, cognitivlst. cuitura-
IIst, di nami c, t opol ogi c, gest al t i st ,
469
PSIHOLOGIE SOCIALA
marxist, pragmatist-funcionalist, psihana-
litic, simbolic, sociometric, structuralist
(Dicionar de psihologie social, Bucureti,
1981). De asemenea s-au propus numeroase
ipoteze explicative i teorii: neobehaviorist
(N.E. Miller, J.C. Dollard), sociobehaviorist
(A. Bandura), a conduitei sociale elementare
(G.C. Homans), a rezultatelor interaciunii
(J.W.Thibault, H.H. Kelley), a interaciunii ba-
zat pe autori tate (J.J. Adams, A.K.
Rommey), a echilibrului (F. Heider), a sime-
triei (Th. Newcomb), a disonanei cognitive
(L. Festinger), a congruenei cognitive (CE,
Osgood, P.N. Tannenbaum), psihanalist a
funcionrii grupului (W.R. Bion), a dezvoltrii
grupului (W.G. Bennis, N.A. Shepard), tridi-
mensional a conduitei interpersonale (C.W.
Schultz), psihanalitic a atitudinilor sociale (I.
Sarnoff), a comparrii sociale (L, Festinger),
a realizrii de grup (R.N. togdill), a rolului so-
cial (R. Linton), a grupului de referin (R.K.
Merton), a schi mbri i ati tudi nal e (C.
Hovland), a reactanei (J.W. Brehnn), a com-
plianei (H. Kelrnan), a minoritilor active (S.
Moscovici), a inoculrii (W.J. McGuire), a
tratrii centrale i periferice a informaiilor
(R.E. Petty, J.T. Caoioppo), a implicrii (S.
Chaiken) .a. (P. Golu, Orientri i tendine
n psihologia social contemporan, Bu-
cureti, 1988). Regrupnd diversele teorii,
Gustave-Nicolas Fischer (1987) apreciaz c
n prezent principalele orientri n p.s. snt:
behaviorismul, cognitivismul, fenomenologia
i interacionismul simbolic. In ara noastr
p.s. a avut o evoluie contradictorie, cu mo-
mente de sincronizare european i
nord-american, dar i cu perioade de declin,
de ideologizare forat. Rmne, totui, re-
marcabil efortul p.s. romneti de a se
racorda la specificul naional, de a studia rea-
litile concrete, implicndu-se n rezolvarea
problemelor sociale, contribuind la progresul
cultural-tiinific i economico-social al Ro-
mniei, analiznd fenomenele psihosociale
din timpul regimului totalitar i emergena per-
sonalitii democratice n noul context social,
n faza premergtoare afirmrii p.s. ca tiin
(sec. XVI-XIX), crile de comportare, croni-
cile, nsemnrile de cltorie i scrierile lui
Dimitrie Cantemir ofer reflecii psihosociologi-
ce originale (A. Neculau, nceputurile unei
viziuni psihosociale asupra manifestrilor u-
manela vechii crturari romni, 1984). Crile
de comportare [Carte romneasc de
nvtur, 1646; ndreptarea legii, 1652; O-
glinda artat omului nelept, 1807; Omu de
lume, 1819; Adunare de pilde, 1826 .a.), n
mod deosebit nvturile lui Neagoe Basa-
rab ctre Hui su Theodosie (Sec. al XVI-lea),
care constituie un adevrat "manual de psiho-
logie normativ pentru cei chemai s
conduc pe alii" (T. Herseni, 1963), cuprinde
numeroase teme de p.s. Aa cum remarcau
T. Herseni i N. Radu (1962), "psihologia ro-
mneasc ori gi nal nu a nceput cu
psihologia individual, ci cu cea social".
Aportul cronicarilor (Stolnicul Constantin
Cantacuzino, Grigore Ureche, Miron Costin,
Ion Neculce) la dezvoltarea p.s. romneti nu
este deloc neglijabil: n cronici snt realizate
portrete psihosociologice ale domnitorilor, ti-
pologii de personalitate, snt discutate
raporturile dintre caracteristicile nnscute i
cele dobndite, dintre norma social i aciune
.a.m.d. nsemnrile de cltorie (Descrierea
Chinei, de Nicolae Milescu, 1677; Peregrinul
Transilvan, de I. Codru Drgueanu, 1833-
1844) prilejuiesc observaii i analize
psihosociologice comparative, nsoindu-se
n direcia elaborrii unor modele de nvare
social. n fine, Descrierea Moldovei (1714)
de Dimitrie Cantemir, ca i celelalte scrieri ale
marelui domnitor i nvat moldovean, mar-
cheaz o contri bui e nsemnat ia
cristalizarea refleciei psihosociologice n ara
noastr. La sfritul sec. al XlX-Iea i ncepu-
tul sec. ai XX-lea se poate vorbi de etapa
primelor fundamente teoretice ale p.s. rom-
470
PSIHOLOGIE SOCIALA
neti. n aceast perioad, istoricul A. D. Xe-
nopol descrie caracteristicile psihice ale
romnilor (Histoire des Roumains de la Dacie
Trajane, 1896) asemntor orientrii de stu-
diere de psihologie a popoarelor ilustrat de
W. Wundt. n 1848, C. Dimitrescu-lai (1849-
1923) public mai multe studii ale p.s., reunite
postum n volumul Studii de psihologie so-
cial (1923). Nicolae Vaschide (1874-1907) a
tiprit la Paris studiul Psihologia social. Le-
gile psihologice ale imitaiei (1900), n care se
raporteaz critic la concepia lui G. Tarde
(studiul a fost tradus i publicat un an mai tr-
ziu i n Noua Revist Romn, nr. 35-36).
P.s. romneasc i datoreaz lui Dumitru
Drghicescu (1875-1945) programul primului
curs universitar de p.s. Lecia de deschidere
a fost inut ia 12 nov. 1905 ia Universitatea
din Bucureti. D. Drghicescu a publicat n
1907 Le probleme de la conscience. Etude
psychosociologique i Din psihologia poporu-
lui roman. Tot in aceast prim etap de
dezvoltare a p.s. romneti se nscrie i acti-
vitatea lui C. Rdulescu-Motru (1868-1957),
care i-a continuat opera de-a lungul mai mul-
tor faze de evoluie a psihologiei n ara
noastr. Opera vast a lui C. Rdulescu-Mo-
tru cuprinde i lucrri de p.s. precum: "Cultura
romn i politicianismul" (1904), "Sufletul
neamului nostru" (1940), "Psihologia indus-
triaului" (1911), "Psihologia ciocoismului"
(1911). Concepia despre necesitatea ca psi-
hologia s studieze "omul n societate" i-a
expus-o nc din anul 1898 n lucrarea "Pro-
blemele psihologiei". Cea de a doua etap n
dezvoltarea p.s. n Romnia, perioada inter-
bel i c, se caracterizeaz, dup cum
apreciaz Ana Tucicov-Bogdan, prin: a. cer-
cetarea sistematic a fenomenelor
psihologice autohtone; b. adecvarea metode-
lor i tehnicilor de cercetare la specificul
fenomenelor psihosociale; c. apariia prime-
lor lucrri ale p.s. propriu-zise, dintre care
menionm: Inteligena social i psihologia
conductorului, de Gr. Popa (1935), Psiholo-
gia reclamei, de D. Tudoran (1935), Opinia
public, de C. Sudeeanu (1935), Adaptarea
social, de FI. tefnescu-Goang, Al.
Roea, S. Cupcea (1938), Contribuii la psi-
hologia onestitii, da Z. Barbu (1940),
Psihologia atitudinibr sociale, cu privire spe-
cial la romni, de A. Chircev (1941),
Conducerea la copii, de G.M'. Marica (1942),
Elevul conductor, de L. Bologa (1943). n pe-
rioada i nterbel i c p.s. academic
nregistreaz un deosebit avnt. La Universi-
tatea din Bucureti, C. Rdulescu-Motru
pred o suit de teme de p.s. n cadrul cur-
sului de psihologie general. Acest curs,
publicat n 1923, cuprindea att teme de psi-
hologie individual, ct'i teme de psihologie
colectiv, cu subdiviziuni de: p.s., psihologie
etnic i psihologie de clas. La Universitatea
din lai, Minai Ralea (1896-1964) pred n
anii 1923-1938 un "Curs de psihologie so-
cial" coninnd urmtoarele teme mari:
structura social'a fenomenelor psihice u-
mane, influena grupului asupra individului,
psihologia interindividual sau inerpsiholo-
gia, influena individului asupra grupului
social, patologia vieii sociale. Aportul lui Mi-
nai Ralea la dezvoltarea p.s. in Romnia se
caracterizeaz, dup cel cle-al doilea rzboi
mondial, prin publicarea, mpreun cu Traian
Herseni, a lucrrii "Introducere n psihologia
social" (1966). La Universitatea din Cluj, FI.
tefnescu-Goang (1881-1958) a predat
cursul de "Psihologie social", tratnd teme
precum: obiectul p.s., ereditatea social, gru-
pele sociale primare i secundare, mulimea
i opinia public, socializarea, cooperarea
.a. Dup ncheierea celui de-al doilea rzboi
mondial i pn la reforma nvmntului din
1948 snt continuate preocuprile de p.s.: Mi-
hai Ralea expune n 1944/1945 la Facultatea
de litere i filosofie (Universitatea Bucureti)
un "Curs de psihologie" i public lucrarea
"Explicarea omului" (1946). n 1947/48, Al.
471
PSI HOL OGI E UMANI STA
Roea pred l a Uni versi tatea din Cl uj un
"Curs de psihologie social experimental"
tratnd, ntre altele, temele: metodele p.s., in-
fluena grupul ui asupra activitilor mintale,
motivaia soci al , atitudinile, prej udecile,
conducerea, rolul mediului social n formarea
personalitii. Perioada 1948-1965 reprezint
faza de declin a p.s. romneti, cnd psiboso-
ci ol ogi ei , ca i soci ol ogi ei , nu i se mai
recunoate statutul de tiin. Dup aceast
perioad asi stm la relansarea cercetrilor
de p.s. concret, la publicarea unor lucrri de
sintez n domeniu, a unor monografii i ma-
nuale universitare. P.s. a fost reintrodus n
sistemul nvmntului superior i la Institutul
de psihologie al Academiei Romne a fost
nfiinat o secie de p.s. Relativa izolare de
comunitatea internaional a psihosociologi-
l or, i deol ogi z ar ea f or at , desf i i n ar ea
abuziv a Institutului de Psihologie (1982), re-
ducerea numrului de specialiti au creeat un
decalaj ntre p.s. din Romnia i cea din rile
dezvoltate. Schimbrile sociale dup decem-
bri e 1989 au generat speran a reduceri i
acestui decalaj i sincronizrii cu evoluia p.s.
pe plan mondi al . V. antropologie cultural,
antropologie social, demografie, ecologie,
etnologie, politologie, psihiatrie social, so-
ciologie. S.C.
PSIHOLOGIE UMANIST curent n
psihologie constituit n anii '50 n S.U.A. i
apoi rspndit rapid n anii '60 i '70n Europa,
cu puternice influene n sociologie, psiholo-
gie social, antropologie social i cultural.
Dintre personalitile care au contribuit la con-
turarea noii orientri se pot cita: Abraham H.
Maslow, Cari R. Rogers, Clark E. Moustakas,
G. Murphy, Henry Muray, Charlotte Buhler,
James F.T. Bugental, Rollo May, Anthony J.
Sut i ch, John Cohen, Ai bert Wei l ek, Kurt
Goldstein. Dup anii '50 apar o serie de lucrri
f undamental e care vor i nfl uena ntreaga
micare: A. Maslow Motivation and Perso-
nality, 1954, Toward a Psychology of Being,
1962, Becoming, 1955; Ch. Buhl er Values
in Psychotherapy, 1962; CI. Moustakas
The Seif, 1956; Cari Rogers Client-Cen-
tred Therapy, 1951. n 1961 apare o revist
specializat Journal of Hurnanistic Psycholo-
gy, i ar n 1962 se c onst i t ui e Asociaia
american pentru psihologie umanist, care
se transform mai rziu ntr-o organizaie in-
ternaional. ^ P.u. s-a constituit ca o reacie
de profund insatisfacie n mod special fa
de psi hol ogi a tradi i onal , dar i fa de
tiinele sooial-umane n general. Psihologia
tradiional, conform criticii p.u., nu ia n con-
siderare compl exi tatea psihicului uman i
problemele vitale pentru om n calitatea sa de
fiin superioar, cum snt fericirea, idealul,
sensul vieii, afirmarea uman, dezvoltarea
uman, al i enar e, aut ent i ci t at e uman,
cooperare eto. tiinele sociale, la rndul lor,
au reprezentat o ncercare de explicare n
sine a fenomenelor sociale, fcnd abstracie
de semnificaia lor pentru om. Datorit inexis-
tenei unei cunoateri sistematice a acestei
probl emati ci , crucial pentru fiina uman,
tiina nu a putut oferi instrumentele necesare
mplinirii i soluionrii lor. Critica freudis-_
mului. Dei a avut meritul de a reprezenta
prima abordare calitativ a psihicului uman,
dezvoitnd tehnici de terapie psihologic, iar
nu biochimic, freudismul a dezvoltat o ima-
gine deformat a fiinei umane. n primul rnd,
accentund n mod corect apartenena omului
la regnul animal, importana corpului i a ne-
voilor bi ol ogi ce, el a redus compl exi tatea
fiinei umane la biologic, punnd n centrul
existenei umane instinctul sexual. n a! doilea
rnd, freudismul a privit omul ca o fiin funda-
menta! bolnav, accentu nd activitatea de
tratament ai patologiilor umane, l-au fost
complet strine preocuprile de dezvoltare
uman propriu-zis. El a avut ns meritul de
a fi dezvoltat un tip de terapie fundat pe
ideea de reconstrucie a normalitii psihice,
4 7 2
PSI HOLOGI E UMANI ST
unde pacientul este cel care joac un rol activ.
Psihanalistul furni zeaz doar oportuni ti
pent r u aut ocunoat er ea de si ne i , pe
aceast baz, a regndirii propriei viei psihi-
ce. Critica behaviorismului. Obsedat de
interpretarea comportamentului uman ca un
rspuns strict determinat la un stimul, beha-
vi ori smul i-a concentrat aten i a n mod
exclusiv asupra comportamentului "obiectiv",
subiectivitatea uman fiind considerat a fi un
epifenomen, o umbr de tip platonic a realitii
comportamentale, fiind deci lipsit de autono-
mi e ont ol ogi c, Ca urmare a at i t udi ni i
programatic antisubiective, personalitatea
uman este privit dintr-o perspectiv ato-
mi st i reduci oni st-mecani ci st. P.u. a
respins imaginea omului main. Existena
uman nu poate fi integral determinat de
factori exteriori, ea nu este un sistem pasiv,
lipsit de intenionalitate i iniiativ ci, dimpo-
triv, unul activ, cu o semnificant libertate de
a se autodefini, autodezvolta, autodepi, ca
personalitate distinct i responsabil de cur-
sul vieii sale. Surse filosofice. Accentund
rolul subiectivitii n nel egerea fiinei u-
mane, p.u. a ncercat s valorifice o serie de
orientri filozofice n care subiectivitatea era
pus ca obiect primar al analizei: fenomeno-
logia i existenialismul. Fenomenol o- gia
oferea un program de analiz sistematic a
conti i nei ca real i tate i ndependent. La
rndul su, existenialismul, respingnd abor-
darea abstract, universalist i excesiv de
raionalist a filozofiei clasice, accentua ne-
cesitatea considerrii un/c/'fffVfiinei umane i
necesitatea nelegerii acestei a n situaia
concret. O influen nsemnat n crista-
lizarea p.u. a avut-o dinamica grupului (Kurt
Lewin). Grupul social reprezint mediul fun-
damental de existen a omul ui , prin care
acesia se cunoate i se definete. Exist o
logic a grupului social cu patologii i po-
ten i al i t i speci f i ce. Mai al es l a ni vel ul
terapiei, metodele de grup au fost masiv pre-
luate. Dinamica grupului deschide perspecti-
va nelegerii unor componente superioare
ale personalitii umane i mai ales a locului
pe care-l ocup "relaia cu cellalt". Mode-
lul uman propus de p.u. prezint urmtoarele
caracteristici: persoana uman este privit ca
o totalitate; ea reprezint un sistem deschis
orientat spre cretere, autodezvoltare; omui
este atU comportamentul su elementar de
natur biologic, cit i comportamentul supe-
rior, speci fi c uman, i reducti bi l l a bi ol ogi c.
Analiza trebuie s se deplaseze de la partea
an or mal , bol n av , a omu l u i , l a cea
sntoas; terapia proceselor patologice tre-
bui e compl et at cu pr omovar ea f or el or
pozitive, orientate spre cretere uman. Uni-
ci tatea exi stenei umane: omul nu trebui e
considerat ca un caz particular al unei realiti
generice, ci ca o fiin unic ce trebuie ne-
leas n ea nsi . Psihologia este n mod
necesar o tiin nomotetic, dar fiecare per-
soan reprezi nt o combi na i e uni c de
elemente i legi generale, imposibil de redus
la o schem general. P.u. este centrat pe
imperativul "aici i acum". Omul " <;u ii
este nlocuit astfel cu "omul in situ ' * <- j
problemele lui multiple de zi cu zi, o*-
gaj "aici i acum". Individul reprezii r
nsui un ntreg armonios, care treb j
n unicitatea sa. Omul este o vaioai ir
prin si mpl a sa exi sten; respectai - t i
demnitatea uman este un principiu funda-
mentai: respectul necondiionat pentru sine i
pentru orice alt fiin uman n caiitata sa
de existen singular, unic i ireductibil,
Persoana uman trebuie considerat a fi li-
ber i n conseci n depl i n responsabi l
pentru propria sa via: sarcina specialistului
este, n consecin, nu de a-1 orienta pe om
n direcia unui model uman anume, ci de a-i
oieri posibilitatea aufodezvoltrii, n direcia
pe care singur, in mod liber i responsabil, o
alege; spontaneitatea, ca form fundamen-
tal a creativitii, este modul de constituire a
4 7 3
PSI HOL OGI E UMANI STA
persoanei umane unice; terapia non-directiv
propus de C, Rogers este o consecin lo-
gic a acestui principiu. Terapeutul trebuie s
fie un "consilier", "reflector" al gndirii subiec-
tive care nu i impune propriile sale scheme
de gndire i simire. Maturitatea reprezint o
precondiie esenial a libertii i realizrii de
sine: persoanele mature devin contiente de
ele nsele, capabile s reflecteze asupra ex-
peri en ei lor de vi a , mai stabi l e, cu un
accentuat sim ai identitii de sine; maturita-
tea ofer fundamentul autonomiei: persoana
matur nu mai este di ri j at de moti ve in-
conti ente, de confli ctele copilriei sau de
variate stereoti puri , este mai independent
de influenele exterioare i deci mai capabil
de autodezvoltare liber i contient; since-
ritatea i umorulsnt condi i i ale creteri i
autentice: eliberarea de orice prejudecat i
iluzie, cruzime chiar fa de orice schem im-
pus de propria experien sau de ctre alii,
umorul ca expresie a detarii de sine i de
situaiile vieii, ca modalitate a unui relativism
constructi v uman. Persoanele mature snt
mai "alocenrice", mai orientate spre ceilali,
capabile s-i neleag, s dezvolte sentimente
de simpatie, dragoste, cooperare, sinceritate i
deschidere n raport cu ei; sinceritatea i des-
chi derea n relaiile i nterpersonal e pot s
funcioneze ca un stimulent al dezvoltrii u-
mane doar n condi i i l e unei at i t udi ni
reciproce, fundamental pozitive n contextul
unei mor al e bazat e pe i mper at i v ul co-
d ez v ol t r i i ; ca o nor m de baz ce
guverneaz relaiile cu ceilali este principiul
reciprocitii; competena interpersonal re-
prezint o condiie esenial a co-dezvoltrii;
doar dezvol t area unei societi eupsihice
( Masl ow) poat e of er i cadr ul ef ect i v ei
dezvoltri umane. Ter api a t r ebui e s fi e
orientat nu numai spre vindecare, ci i spre
cretere uman: terapeutul trebuie s sprijine
persoana uman pentru a-i "construi" pro-
pria via, relaiile lui cu ceilali. P.u. propune
nu numai o teorie a omului, ci i o nou filosofie
a vieii de zi cu zi, un "weltanschaung". P.u.
propune nlocuirea ideii de "boal mental" cu
cea de "problem uman". Prin aceasta se e-
l i mi n obsesi a psi hol ogi ei clasice pentru
dereglrile psihologice i care de fapt para-li-
zeaz ati tudi nea act i v, const ruct i v, a
pacientului fa de el nsui. Definind boala
mental ca o patologie a vieii umane n an-
samblul ei, iar nu ca o dereglare de origine
strict bio-fizioiogic, individual, p.u. pune
bazele unor noi modele terapeutice. Ceea ce
este caracteristic, n mod special, acestor me-
tode este lipsa unei opoziii ntre terapie i
dezvol tare uman. Terapia apare mai de-
grab ca un element component al creterii
umane, ea nsi pufndu-se realiza eficient
doar n contextul mai general al afirmrii au-
t ent i ce, de si ne. O pr i m conseci n o
reprezint democratizarea relaiei dintre tera-
peut i pacient (Karen Horney). Cari Rogers
a pus aceast idee la baza unui sistem tera-
peutic de mare influen, semnificativ intitulat
"terapie centrat pe client". Este promovat o
terapie de tip empatic. Acest gen de terapie
trebuie s transcend modul cognitiv- anali-
tic, fondndu-se pe capacitatea uman de a-l
apropia i nelege pe cellalt. "Terapia uma-
ni st" nu acord o i mportan prea mare
trecutului pacientului ca surs de autolmu-
rire a sa. Chiar dac rdcinile proceselor
psihice actuale se gsesc n evenimentele din
trecut, acestea, pentru afi fore active, trebuie
s fie elemente constituente ale experienei
prezente. De aceea, accentul este pus nu ca
n psihologia freudist pe explorarea trecutu-
lui, ci pe construcia prezentului "aici i acum".
# Un merit important al p.u. const n desco-
perirea posibilitilor terapeutice ale grupului n
vindecarea i creterea individului uman. Cari
Rogers afirma c descoperirea tehnologiei de
grup este echi val ent ca i mportan cu
descoperirea energiei nucleare. n momentul
actual snt utilizate variate forme de terapie de
4 7 4
PSI HOTERAPI E
grup ca: T-Grupul (grupul de nv are
"Training group"), grupul de Intilnire ("Eri-
counter Group"), grupul de formare i
educare a senzitivitii ("Sensitivity Group"),
grupul centrat tematic ("Theme-Centred-
Group", sau "Tavistock-Group", dezvoltat n
Anglia), grupul de confruntare ("Confronta-
t i on Group") . Un punct esen i al al
programului propus de p.u. l constituie uma-
nizarea educaiei. Urmtoarel e di reci i snt
avute n vedere: a. accentul pus pe latura for-
mati v iar nu pe nsui rea mecani c, b.
accent pe autodezvoltare prin cunoatere i
asimilare, iar nu pe instruire din exterior; reac-
tualizarea ndemnului socratic "cunoate-te
pe tine nsui"; se subliniaz nu numai moti-
vaia interioar a nvrii, ci i implicarea
activ n programarea procesului de nvare;
c. accent pe creativitate, pe spirit critic mpo-
triva tiparelor rigide i a impunerii autoritii n
educaie; d. umanizarea tuturor disciplinelor
prin rei ntegrarea lor ca el emente compo-
nent e al e unei v i z i uni umane, pr i n
evidenierea semnificaiilor lor pentru om prin
epurarea tuturor formelor opresive din proce-
sul de educare; e. accentuareia"motivaiei
i nt er ne, cr ear ea unor condi i i pri n care
nvarea s se transforme dintr-o activitate ,
obligatorie ntr-o munc cu satisfacii majore
pentru individ. Se depete astfel polaritatea
dintre nvare i joc, datorie i plcere. ^
P.u. a avut influene importante n toate dis-
ciplinele sociale, oferind un model uman de
referin. n mod special putem cita puternica
influen n diferitele programe de reform
uman i social a organizaiilor (R. Lickert,
Mac Gregor, Cris Argyris). n mod special teo-
ria ierarhiei nevoilor a lui Abraham Maslow
este deosebit de influent n abordarea moti-
vaiei performanei i promovarea diferitelor
programe de umanizare a muncii. Studiile
aprute n perimetrul p.u., din punct de vedere
metodologic, prezint adesea o caracteristic
mai degrab speculativ-filosofic. Dei exist
o experi en clinic bogat, acumul at n
orientrile p.u., datori t l i psei unor instru-
mente sistematice de descriere obiectiv i
unanim acceptat a faptelor la care se refer,
teoriile formulate aici snt mai degrab impre-
sionante intuitiv dect verificabile. Mijloace
"mai tari" de culegere a faptelor i de verifica-
re a teoriilor lipsesc ntr-o mare msur. Din
aceast cauz, p.u. ocup un loc special n
micarea tiinific contemporan. Ea este
pri vi t de ctre unii t eoret i ci eni , care au
dezvoltat o ampl metodologie de tipul celei
din tiinele naturii, cu mult suspiciune. V.
mbogirea muncii, motivaie. E.Z
P S I H O T E R A P I E termen utilizat pentru
prima dat n 1872 de Daniel Hack Tuke n lu-
crarea Remarques sur l'influence de l'espht
surle corps pentru a desemna "magnetismul
animal", sugestia i hipnoza. Prima definiie a
p. apare ns n 1889 la von Eeden ntr-o for-
mulare ce-i pstreaz i astzi actualitatea:
"orice metod care utilizeaz mijloace psiho-
l ogi ce pent r u a c ombat e boal a pr i n
intermediul funciilor psihice". n pofida aces-
tor ev oc i Uar di v e, p. are o ( pr e) i st or i e
mi lenar al e crei rdcini se regsesc n
practicile arhaice de intervenie asupra sufe-
rinei fizice i sufleteti: magia, amanismul,
ritualurile, medicina sacerdotal, etc. Abia la
jumtatea secolului al XlX-lea, odat cu intro-
ducerea hipnozei i procedurilor sugestive
(Charchot la Salpetriere, Bernheim la Nancy)
i a "tratamentului moral" (Pinel ia Bicetre,
Beii la Halle) n clinica psihiatric, p. devine
o metod de baz n tratamentul tulburrilor
psihotice i nevrotice. Sub influena lui Pierre
Janet i mai ales a lui Freud, dup 1900 p. a
cunoscut o dezvoltare nfloritoare. Astzi sub
aceast denumire snt reunite metode i pro-
ceduri foarte diverse de intervenie psihic
asupra psihismului, bazate pe recunoaterea
originii psihice sau psihosociale a nebuniei sau
a altor manifestri psihice deviate de la axa nor-
4 7 5
PSI HOTERAPI E
malitii. Dintre numeroasele accepiuni ale
termenului reinem: a. ansamblu de metode
de tratament ale tulburrilor psiho-comporta-
ment al e i adapt at i ve, uti l i z nd mi j l oace
elaborate n scopul exercitrii unei influene
favorabi l e, si stemati ce i metodice asupra
unui individ sau a unui grup. Este accepiu-
nea " t radi i onal " a t er menul ui , conf orm
creia p. este conceput prin analogie cu mo-
delul clasic al consultaiei medicale al crei el
este "vindecarea", nlturarea "durerii", ame-
liorarea "suferinei"; b. aspect maj orai relaiei
medic-bolnav, viznd calitatea actului medi-
cal, prescripiile terapeutice, modalitile de
comunicare etc. ce confer sau nu eficacita-
tea demersul ui terapeuti c. Se vorbete n
acest sens de boli iatrogene sau induse prin
atitudinile alarmiste, de suspiciune, nencre-
dere, abandon ale medicului fa de bolnav;
c. terapie pentru "normali". Este accepiunea
cea mai recent a termenului n cadrul creia
p. este neleas ca instrument de dezvoltare
a personalitii n direcia maturitii, compe-
tenei i autorealizrii. Obiectivele operaionale
snt, n acest caz, mrirea insight-ului, mrirea
auto-acceptrii, strategii mai eficiente pentru
nlr ngerea dificultilor, amplificarea forei
eului, consolidare general. Protagonitii ac-
tului terapeutic, n aceast ultim accepiune,
nu mai snt "medicul" i "pacientul", ci specia-
listul psihoterapeut i "subiectul". n centrul
oricrei p., indiferent de variantele sale parti-
cul are (hi pnoz, persuasi une, sus i nere,
explorare, raionalizare et c) , se afl comuni-
carea interuman, trit n relaia dual sau
n grup, prin intermediul creia se realizeaz
influenarea subiectului n raport cu intenia
terapeutic a metodei (suprimarea, modifica-
rea, sau at enuar ea si mpt omel or
psihopatologice, nvarea unor noi "patternuri"
adaptive, nflorirea personalitii et c) . Exist
la ora actual un numr imens de forme i va-
ri ant e de p., esti mat l a peste 200 ( J. O,
Porchaska, J.K., Narcoss, 1983), Diversita-
tea i eterogenitatea orientrilor p. contem-
por ane nu este nt mpl t oar e. Ea est e
rezultatul multituclinii.de scopuri, mij loace,
concepii teoretice, niveluri de adresabilitate,
formule organizatorice. De aceea i sistema-
tizrile actuale ale p. s nt depart e de a fi
atotcuprinztoare, fiecare factor de diversi-
tate puind constitui un criteriu independent
de difereniere i clasificare. De regul, se
face distincie ntre: a. p. individual i p. co-
lectiv. Aceasta din urm, spre deosebire de
pri ma, care se desf oar n cadrul unei
relaii de tipul "face to face", i propune s va-
l or i f i ce ac i unea f ac t or i l or soc i al i i
psi hosoci al i n procesual i tatea f ormri i i
dezvoltrii persoanei umane. Metodele, teh-
nicile, variantele p. de grup snt numeroase,
majoritatea dintre ele fiind rezultatul adaptrii
terapeuticii individuale la formatul de grup. b.
Se mai di sti ng p. raionale, di nami ce i p.
comportamentale. Criteriul avut n vedere, n
acest caz, este prghia instrumental (tehnica,
procedeul, "trucul") utilizat de psihoterapeut
pent r u a ac i ona l a nivelul procesel or
contiente (p. raionale) sau incontiente (p.
di nami ce) sau pentru a antrena f ormarea
unor noi strategii comportamentale (p. com-
portamentale), n categoria p. raionale snt
incluse: "anamnez personal" a lui Jung, p.
non-dlrectiv a lui C. Rogers, p, prin consilie-
re ( c ou n sel l i n g) , p. de di r ec i e, p.
existenialiste, i metodele mai noi, p. raio-
nal-emotiv (Albert Ellis), p. realitii (William
Galsser). Dintre p. dinamice menionm: psi-
hanaliza clasic i variantele sale moderne
(simplificrile-Stekal; amplificrile-M. Klein,
Lacom; modificrile- Sulliman, Horney et c) ,
hipnoza, sugestia n stare de veghe (P. Janet,
Charchot, Bernheim), analiza tranzacional
(Eric Berne), p. prin strigt primai (Arthur Jo-
nan). P. comportamentale snt reprezentate
prin: p. de desensibilizare, p, de aversiune,
metodele de relaxare (antrenamentul autogen-
Schul tz; relaxarea muscul ar progresi v-
476
PUBLI CI TATE
Jacobson), biofeedback-ul (Kamija), p. com-
por t amen t al , baz at pe pr i nci pi i l e
reflexologiei (Pavlov) i ale condiionrii ope-
rante (Skinner) i pe teoriile nvrii, c. Se
distinge i ntre p. directive, in cadrul crora
pr ac t i c i anul est e pr i nci pal ul agent al
schimbrii'subiectului (sugestia, hipnoza, te-
r api i l e de r eeducar e i sus i ner e, p.
raional-embtiv, p. realitii, psihanaliza i
variantele sale, p. comportamentale, etc.) i
p. non-directive care plaseaz responsabili-
tatea procesului terapeutic la subiect, rolul
psihoterapeutului fiind de facilitator, de "cata-
l i zat or " al schi mbr i i acest ui a (p. non
di recti v, p. existenialist, gestalt-terpia
(Fr. Perls), analiza tranzacional, grupul de
ntlnire, etc) . d. Distincie ntre p, de restruc-
turare, care se adreseaz "nevoilor" de deficit
ale subiectului, fiind utilizate n tratamentul
nevrozelor, sociopatiilor i al unora dintre tul-
bur r i l e psi hot i ce, i p. de dez v ol t ar e
orientate spre "motivaiile de cretere", care
snt utilizate din ce n ce mai frecvent n sfera
normalitii psihice ca mijloc de ridicare a ca-
litii umane a vieii. V. psihologia umanist,
socioterapie. T.D.
P UB L C ' (lat. publicus, derivat de la forma
strveche populus, "popor"), in opoziie cu
"privat", desemneaz n ideologia liberalis-
mului occidental al sec. al XVlI-lea "domeniul
de stat", spre deosebire de "spaiul privat", li-
bertatea de contiin i credin asigurat n
cadrul societii civile. Distincia ntre spaiul
p. i spaiul privat nu este simpl: exist
spaiu p. al societii politice i spaiu privat al
societii civile (familie, proprietate privat,
pia etc) , precum i spaiu privat al subiec-
t i v i t i i i ndi vi dual e ( Di ct i onnai r e de l a
soci ol ogi e, sub red. lui R. Boudon, P.h.
Besnard, M. Cherkaouir, B- P. Lecuyer, 1989,
p. 160). n sociologia opiniei publice i a co-
municaiei n mas, prin p. se nelege "un
aspect funcional, o activitate de moment a
oamenilor care triesc laolalt" (M. Ralea, T.
Herseni , Soci ol ogi a succesul ui , 1962, p.
339), Fiecare opsriie are p. ei, adic un grup
de persoane afectate de o problem social,
fa de care adopt o poziie pro sau contra,
expri mat cu diferite grade de i ntensi tate
(Bernard Hennessy, Public Opirjon-, 1981, p.
5). Dac iniial termenul de p. desemna popo-
rul (avnd ca echi v al ent n l i mba romna
termenul "lume"), n timp s-au difereniat p. lo-
cale ( det er mi nat e spa i al ) i p. mondial
(ntreaga omenire), p. participant (la aciune)
i p. receptor (al unei informaii)! Dup Geor-
ges Gurvitch (1894-1965), p., ca grup uman,
format din indivizi aflai la distan unii de alii,
se caracterizeaz prin atitudini i opinii comu-
ne i prin conti nui tatea i dei l or i val ori l or
sociale. (La Vocation actuelle de la sociolo-
gie, 1950, p. 135). Aa cum subl i ni a i l.
Drgan (Opinia public, comunicarea de
mas i propaganda, Bucureti, 1980, p, 82),
structura p. este derivat din structura so-
cial, se caracterizeaz printr-o accentuat
mobilitate i printr-o durat n timp relativ limi-
tat. V. audien, opinie public. S.C.
P U B L I CI T A T E (lat.publ i care/cl fr.publ i -
cite, "rsp ndi re n publ i c"), ansambl u de
tehnici de comunicare n mas cu scopul de
a informa publicul despre calitile unor pro-
duse sau servicii i de a-l influena n sensul
achiziionrii acestor produse (bunuri mate-
riale i spirituale) i al acceptrii respectivelor
servicii (din sfera economic, de timp liber,
din domeni ul ocroti ri i snti i , turi smul ui
.a.m.d.). Dei p., ca f enomen soci al , a
aprut n societile preindustriale, abia odat
cu dezvoltarea economiei capitaliste, cu dis-
pariia contactului direct dintre productor i
cumprtor, se poate vorbi de p. n sensul ac-
tual al termenului. P. este indispensabil n
orice sistem economi c Ea este dezirabil nu-
mai n condiiile n care; atrage atenia asupra
calitilor reale ale produselor i Stsiviciilor,
4 7 7
PUTERE
produsele i serviciile, direct sau indirect, snt
socialmente necesare; ajut la reglarea pro-
duciei (T. Sauvet, Dictionnaire economique
et social, 1975, p. 377). ncepnd cu Charles
Fourier, o serie de filosofi, sociologi i econo-
miti, precum Herbert Marcuse, Vance
Packard, John K, Galbraith, W.H. Whyte,
Ludwig von Bertalanffy, Kurt Schilling, Aldous
Huxley, Erich Fromm .a. au criticat efectele
p., mai ales generarea unor false trebuine i
manipularea comportamentului maselor
(Heimut Schoeck, Kleines Soziologisches
Worterbuch, 1969, p. 357). Analiza sociolo-
gic a p. are n vedere scopul acestei aciuni
de influenare a opiniilor, atitudinilor i com-
portamentelor de achiziionare de mrfuri i
de recurgere la anumite servicii. Aa-numita
"formul AIDA" (atenie, interes, dorin, achi-
ziie) rezum problematica psihosociologic
a p. (Ernst F. Salcher, Psychologische
Marktforschung, 197g, p. 233). Tehnicile de
p. se bazeaz pe producerea unui oc psihic,
n care snt utilizate reclame comerciale fluo-
rescente mobile, afie n culori percutante,
slogane comerciale (formule concise, uor de
memorat, menite s decianeze comporta-
mentul de achiziie). Adesea, pentru incitarea
la cumprarea anumitor bunuri, n aciunile p.
se face apel la pulsiunile i dorinele ne-
contientizate ale oamenilor, ajungndu-se ia
ceea ce ziaristul i sociologul american
Vance Packard denuna ntr-o lucrare publi-
cat in 1957 ca "persuasiune clandestin". !n
acest sens, s- a dezbtut aprins i se discut
i n prezent despre manipularea prin "pub in-
visible" (condiionare subliminal). Semnalul
de alarm a fost tras n urma unui experiment
desfurat la New Jersey (SUA) n 1956: n
timpul rulrii filmului Picnics-au proiectat ima-
gini ultrarapide (1/3000 de secund)
coninnd sloganul "Consumai Coca-colai",
Fr a contientiza percepia mesajului,
spectatorii, dup terminarea spectacolului de
cinema, s-au ndreptat ntr-un mare numr
spre barul din apropiere unde au consumat cu
precdere Coca-cola, dei aveau la dispoziie
la acelai pre i alte buturi rcoritoare. Ex-
perimentul a durat ase sptmni i vinzarea
de Coca-cola a nregistrat creteri subs-
taniale. Alte experimente de condiionare
subliminal fcute n SUA, Marea Britanie
sau Frana n cadrul emisiunilor radio sau tv.
au condus la rezultate contradictorii. Oficial,
utilizarea condiionrii subliminale n p. a fost
interzis, ceea ce nu nseamn c s-a elimi-
nat efectiv posibilitatea de a se practica
aceast modaJjtate de manipulare a consu-
matorilor (N. F. Dixon, Subliminalperception:
the nature of a controversy, 1971). n p. dis-
punem de trei modaliti: cuvinte, imagini,
numere (Jacques Durnd, 1962). Fcnd bi-
lanul cercetrilor privind utilizarea numerelor
n p., psihosociologul francez David Victoroff
aprecia c n acest domeniu "numrul cons-
tituie un element la fel de important ca i
imaginea" (La publicite et le nombre, n Re-
vue Frangaise de Sociologie, nr.l. 1978, p.
157). Studierea limbajului p., alegerea argu-
mentelor pentru p., investigarea sociologic
empiric a canalului p., ca i studiul efectelor
sociale ale p. constituie principalele direcii de
cercetare sociologic a p. V. comunicare, in-
fluen social, public. S.C.
PUTERE 1. Capacitatea cuiva de a-i im-
pune voina n cadrul unei relaii sociale, n
ciuda oricrei rezistene ntmpinate i indi-
ferent de factorii care determin aceast
capacitate (M. Weber, Wirschaft und Ges-
sellschalf, 1920). P. este o dimensiune a
anumitor relaii de interdependen social,
ceea ce face din ea un concept relaional. Nu
se poate afirma despre o persoan sau un
grup c "are p," fr a se specifica n relaie
cu cine i ce anume i confer acest atribut.
P. este mai degrab un proces dect o entitate
sau o structur fix. Definiia weberian nu
se refer in mod deliberat la resursele care
478
PUTERE
pot face posibil exerciiul p. n ultim instan,
orice confer unei persoane sau unui grup un
anumit control asupra a ceea ce alii au ne-
voie i doresc poate fi considerat ca o resurs
de p. Cercetrile sociologice au avut n vede-
re diferite asemenea resurse: capitalul,
venitul, prestigiul conferit de status, cu-
noaterea, ndemnrile deosebite i rare,
virtuile magice, charisma .a. Ceea ce
funcioneaz socialmente ca o resurs de p.
depinde de tipul de societate: de pild, n so-
cietile arhaice controlul ritualurilor magice
poate constitui o surs de p., n timp ce capi-
talul are o importan preponderent n
societile capitaliste moderne. Distincia lui
Weber ntre clase, grupuri de status i partide
se refer la tipuri diferite de grupuri sociale,
particularizate prin controlul anumitor resurse
de p.: cele economice n cazul claselor, pres-
tigiul n cazul grupurilor de status i accesul
la aparatul politico-administrativ n cazul par-
tidelor. Distribuia diferitelor resurse de p.
tinde s fie organizat i instituionalizat n
structuri de dominaie relativ stabile pentru
fiecare tip de societate. Un element important
n acest proces de instituionalizare l consti-
tuie apariia fenomenului legitimitii.
Problematica legitimitii, care va deveni cen-
tral n conceptualizarea weberian a p., a
fost sesizat nc de J. J. Rousseau: "Cel care
stpnete nu este niciodat destul de puter-
nic pentru a rmne mereu stpn dac nu
transform fora n drept i supunerea n da-
torie" {Du contrat social, 1762). P. acceptat
ca legitim de ctre cei asupra crora este
exercitat devine autoritate. Weber distinge
trei tipuri ideale de autoritate: a. charismatic,
ntemeiat pe "sanctitatea, eroismul sau ca-
racterul exemplar al unei persoane i pe
modelul normativ revelat sau impus de
aceast persoan"; b. tradiional, avnd la
baz "credina nrdcinat n supremaia
tradiiilor imemoriale i n acele persoane
crora aceste tradiii le confer legitimitate";
c. raional-legl, bazat pe "credina n lega-
litatea reglementrilor impuse i n dreptul
celor plasai n poziii de autoritate prin ase-
menea reguli de a emite ordine". Birocraia
ncarneaz n mod exemplar tipul de autori-
tate raional-legal, iar ceea ce Weber
denumete patriarhalism, patrimonialism i
feudalism au fost sisteme sociale in care a
funcionat predominant autoritatea tradiiei.
Charisma este o for revoluionar care a ge-
nerat micri sociale de-a lungul istoriei, dar
care degenereaz n mod inevitabil prin "ruti-
nizare" de ndat ce di spare l i derul
charsmatc. Gndirea modern a fost cap-
ti vat de p. politic, forma cea mai
spectaculoas i, n acelai timp, omnipre-
zent a p., precum i de cadrul n care aceasta
se manifest n societile moderne: statui.
Fa de p. politic, sociologia i-a manifestat
interesul n cteva direcii principale. n primul
rnd, ea a considerat statul o instituie politic
la fel ca oricare alta, iar instituiile politice Ie-a
integrat, ca o categorie distinct, instituiilor
sociale n general. n al doilea rnd, sociologia
a acordat o atenie particular aspectelor in-
formale, funciilor latente i disfunciilor
instituiilor prin care se exercit p, politic.
Ceea ce a atras dup sine nu numai preocu-
parea pentru relaiile dintre instituiile politice
' i celelalte tipuri de instituii, dar i o mare
deschidere n raport cu aspectele legate de
bazele sociale ale p. n al treilea rnd, socio-
logia actual tinde s confere o accepiune
foarte larg termenului de "politic". Din ce n
ce mai mult se consider c universului politic
i aparin, fr deosebire, toate fenomenele
care implic relaii de p., autoritate, conduce-
re etc. n aceast perspectiv, p. apare ca o
relaie social foarte general, ale crei me-
canisme snt, dac nu identice, cel puin
asemntoare n cadrul unor instituii att de
diferite precum statul, organizaia econo-
mic, partidul politic, sindicatul, biserica sau
familia. n linii generale, dou orientri fun-
479
PUTERE
damentale au marcat att sociologia politic,
ct i pol i t ol ogi a n l egtur cu bazel e i
funcionarea p.: consensualismul i conflic-
tualismu!. Exist i o a treia tradiie, deloc ne-
gl i j abi l , c a r e a subl i ni at coex i st en a
consensului i a conflictului n manifestrile p.
Pentru Tocqueville, exercitarea p. ntr-un sis-
tem democrat i c implic un echi l i bru ntre
forele conflictului i cele ale consensului (De
la democraie en Amerique, 1835). Mai re-
cent, un soci ol og de tal i a lui S. M. Lipset
adopta o poziie similar, considernd c de-
mocraia este un mecanism destinat adoptrii
deciziilor la nivel societal cu minimum de for
i maxi mum de consens, n condiiile exis-
tenei unor grupuri cu interese conflictuale
(Political Sociology, n R. K. Merton et al.,
eds., Sociology today, 1959). Teoriile con-
sensului au pus accent pe faptul c p. politic
este cea care permi te coordonarea acti-
vitilor de interes general, asigurarea ordinii
i a continuitii sociale. Exercitarea p. repre-
zint un instrument esenial prin care oricare
comunitate i gestioneaz supravieuirea.
Sociologia marcat de aceast orientare a
fost interesat de funcionarea p. (condiii,
forme, tipologii etc.) i mai puin de meca-
ni smel e er odr i i i t r ansf or mr i i sal e.
Concepiile confliotualiste au scos n eviden
caracterul eminamente coercitiv al p. politice,
impunerea sa de ctre grupurile dominante
asupra celor dominate n scopul realizrii pro-
priilor interese. Ceea ce pare s caracterizeze
aceast orientare este "conceptul de sum
nul" (T. Parsons) sau teza "caracterului limi-
tat" al p. (R.S. Lynd): ntr-o societate dat
exist o cantitate limitat de p., astfel c orice
extindere a p. unui grup se face n detrimentul
altuia. Pe aceast linie, teoria marxist cla-
sic a subliniat funcia principal de dominaie
de clas a instituiilor politice statul n pri-
mul rnd caracterul lor istoric, precum i
fundamentele economice ale distribuirii p. n
socieiate. Reducionlsmul economic marxist
a fost ulterior nuanat i oarecum relaxat. A.
Gramsci a analizat rolul instituiilor culturale n
impunerea "hegemoniei" clasei conductoare.
Acestea contribuie, prin mijloacele lor speci-
fice, la obinerea consensului maselor, ceea ce
duce le coborrea pragului de coerciie direct
necesar pentru meninerea dominaiei. n
aceeai ordine de idei, L. Althusser a argu-
ment at t eza f u n c i on r i i " apar at el or
ideologice ale statului" n sensul inculcrii
"respectului indivizilor fa de diviziunea teh-
nico-social a muncii", prin intermediul creia
este reprodus structura de dominaie exis-
tent n soci etate. Th. Adorno a remarcat
"totala reificare" a contiinei sociale, cu e-
f ect e dezastruoase asupra f ormri i unei
gndiri critice independente. Constatndfe-
nomenul extinderii birocraiei n societile
industrializate, C.W. Mills a preluat ideea we-
berian a legturii dintre bi rocrati zarea i
profesionalizarea aparatului politico-adminis-
trativ, criicnd efectele nefaste ale acestei
tendine: clivajul crescnd dintre instituii i pu-
blic, opacizarea legturilor dintre conductori
i condui, deteriorarea democraiei i forma-
rea unei "elite a p." Acest corc restrns al
vrfurilor decizionale din sectoarele politice, e-
conomice i militare hotrte destinul unei
ntregi societi (The Power Elite, 1951). <?> E-
voluia sociologiei contemporane, ndeosebi
studiile de soci ol ogi a organi zai onal , au
adus n prim pian problematica p. n sens larg
(conducere, autoritate etc.) i n contexte di-
ferite de acela al instituiilor politice propriu-
zise. Pentru foarte muli sociologi a devenit e-
vidont faptul c nsui procesul funcional al
cooperrii dintre grupurile angrenate n ma-
rile organizaii industriale genereaz conflicte
de autoritate, friciuni, alienare. n acest sens,
P. Druker a analizat motivele pentru care ma-
nagementul nu poate coiibtitui o conducere
deplin legitim, deopotriv n interiorul orga-
nizaiei i l nivel societal (77?e New Society,
1950). R. Dahrendorf considera c separarea
480
PUTERE
proprietii legale asupra mijloacelor de pro-
ducie de controlul direct al acestora creaz
noi raporturi de p. i noi tipuri de autoritate n
societile capitaliste av ansat e ( vezi i A.
Berl e, G. Means, The Modem Corporation
and the Private Property, 1933; J. Burnham,
The Managerial Revolution, 1941; J.R. Gal-
br ai t h, The New Industrial State, 1967).
Sociologul german merge ns mai departe,
susinind c structura de autori tate a so-
ci et i i gl obal e i a subansambl el or sale
(organizaii, instituii eto.) constituie, in pre-
zent, elementul structural al formrii claselor
i a conflictului de clas (Soziale Klassen und
Klasskonflict in der Industriegesellshaft,
1957), 2. P. economic: posibilitile d e
aciune i rezistena de care dispune o per-
soan, un grup sau o organizaie (bancar,
industrial etc.) n promovarea propriilor inte-
rese, i care i au originea n avere, rezerve
financiare, pachete de aciuni, dimensiunile ac-
tivitii desfurate, poziia de monopol etc.
3. P. militar: capacitatea de aciune
armat a unui stat, asigurat de potenialul
su militar (soldai, cadre, armament, logis-
tic). 4. P. de cumprare: capacitatea unei
populaii de a-i procura bunuri i servicii, de-
terminat de raportul dintre venituri i preuri.
Dificultile de a ine seama de stilurile de
via i de evoluia lor face ca estimarea aces-
teia s nu fie valabil dect pentru grupuri
omogene i pe perioade scurte de timp. # 5.
Separarea puterilor, pri nci pi u f ormul at de
Montesquieu (TEsprit des Lois, 1748) i aflat
la originea doctrinelor constituionale liberale,
care prescri u i ndependen a p. legislative
( par l amen t ) , ex ec ut i v e ( guv er n) i j u-
dectoreti, concomitent cu asigurarea unor
mecanisme de echilibrare a lor. V. autoritate,
birocraie, control social, clas, democraie,
elite, partid politic, regim politic. CA .
RANDOM-DIGIT DIALING procedeu
de eantionare In anchetele prin interviu tele-
fonic, elaborat de R.M. Groves i R.L. Kahn
(Surveys by Telephone, 1978). Procedeul
const din eantionarea numerelor de tele-
fon, urmtnd apoi selectarea persoanelor care
au acces la respectivele posturi telefonice n
vederea intervievrii lor, Snt stabilite mai nti
zonele geografice pe baza stratificrii lor
dup anumite criterii n funcie de tema an-
chetei. Fiecare zon are un anumit prefix
telefonic. Se face apoi selecia aleatoare a
numerelor de telefon i a persoanelor pe baza
tabelelor de selecie elaborate de Leslie Kish
(1949). V. eantionare, interviu. S.C.
RANDOM1ZARE tehnic aplicat n ex-
perimente constind n selecia i alocarea
aleatoare a subiecilor n grupuri de experi-
mentare, a grupurilor ntr-o ordine specific i
a variabilelor ntr-o schem controlabil. Sco-
pul aplicrii este ca subiecii i variabilele
implicate s aib probabiliti egale de se-
lecie sau alocare n procesul de observare
sau experimentare. Conceptul a fost introdus
n statistic de Ronald Fisher (The design of
experiments, 1951) pe baza teoriei proba-
bilitii, ntruct experimentarea presupune
controlul tuturor factorilor care influeneaz
rezultatul final, r. ofer posibilitatea operrii n
condiii de probabilitate prin reducerea strilor
de incertitudine i eliminarea efectelor siste-
matice ale unor factori "exteriori". Aceast
posibilitate se refer att la subieci ct i la va-
riabilele independente. Cnd grupurile snt
natural constituite, pentru a fi implicate n ex-
perimentare trebuie verificat echivalena lor
pe variabilele independente. n cazul consti-
tuirii ad-hoc a grupurilor, se utilizeaz
procedee aleatoare sau probabiliste de se-
lecie a subiecilor n grupuri. Procedeul este
similar cu cel aplicat n eantionarea simpl
aleatoare. Mai nti se listeaz populaia de re-
ferin, meninndu-se caracteristicile fiecrui
subiect pe variabilele independente ale cer-
cetrii. Apoi se selecioneaz subiecii cu
ajutorul unui tabel de numere aleatoare.
Exist dou procedee. Unul const n selec-
tarea direct a subiecilor n grupuri, dup
care se verific "echivalena" grupurilor pe va-
riabilele independente. Aceasta nseamn a
compara frecvena ateptat (calculat pe
baza datelor despre populaie) cu frecvena
obinut dup selecia aleatoare. Dac aces-
tea coincid sau snt foarte apropiate, grupurile
snt "echivalente" i reprezentative pentru po-
pulaia de referin. Cnd lucrm cu dou
grupuri, stabilim la ntmplare care este con-
483
RAPORT DE CERCETARE
siderat ca experimental i care de control.
Dac snt mai mult de dou grupuri, se folo-
sesc tabele cu permutri aleatoare pentru
repartizarea lor pe categorii ale variabilelor in-
dependente, rezultnd modele experimentale
constituite exclusiv dup criterii probabiliste.
Al doilea procedeu de selectare a subiecilor
const mai nti n obinerea unui eantion
simplu aleator, dup care se trece la alocarea
aleatoare a fiecrei persoane pe grupuri sau
"blocuri" experimentale. n felul acesta, r.
maximizeaz varianta dintre grupuri i o mi-
nimizeaz pe cea din interiorul fiecrui grup,
controlnd efectele induse de factori extraex-
perimentali. V. experiment, eantionare,
statistic i sociologie. L.V.
RAPORT DE CERCETARE text ela-
borat n urma i pe baza prelucrrii, analizei
i interpretrii informaiilor recoltate n cer-
cetrile sociologice concrete, avnd ca scop
prezentarea sistematic a rezultatelor obinu-
te. R.c. se particularizeaz n funcie de
destinatar, care poate f i : comunitatea
tiinific, organizaii sau instituii sociale, pu-
blicul larg. R.c. destinat comunitii
tiinifice cuprinde o tratare aprofundat a as-
pectelor teoretice i metodologice ale
cercetrii efectuate, snt expuse pe larg
obiectivele i ipotezele de lucru, concepia
asupra domeniului studiat, schema operaio-
nal i gradul de reprezentati vi tate,
modalitile de culegere i prelucrare a infor-
maiilor, rezultate la care s-a aj uns,
semnificaiile acestora, se fac corelaii cu alte
cercetri similare, se analizeaz confirmarea
sau infirmarea ipotezelor proprii, ale rezulta-
telor obinute anterior n studierea aceleiai
probleme, snt relevate eventualele erori de
cercetare, direcii noi de studiu pentru viitor
etc. n aceast calitate, r.c. poate servi i la
elaborarea ulterioar a unor articole, studii i
lucrri de sintez. Spre deosebire de r.c,
acestea din urm snt adesea selective, n
ceea ce privete problematica abordat, i
propun s construiasc o teorie explicativ
mai general, lund, de regul, n considerare
rezultatele mai multor cercetri. R.c. re-
dactat pentru un beneficiar care a comandat
lucrarea va conine mai puine elemente de
ordin metodologic. n schimb, se concen-
treaz asupra aspectel or practi ce,
susceptibile de a fi avute n vedere pentru per-
fecionarea activitii n domeniul studiat, n
care scop snt propuse anumite soluii la pro-
blemele evideniate. R.c. destinat
publicului larg, se concentreaz asupra expu-
nerii principalelor rezultate, constituindu-se o
teorie explicativ apt s contribuie la orien-
tarea cititorului i eventual s-l ajute n
activitatea pe care o desfoar. V. chestio-
nar, interviu. I.M.
RASA concept de origine englez al crui
sens originar se referea la o ntrecere sau la
un concurs de vitez (sens pstrat i astzi n
limba englez); ntr-o accepiune particular
se utiliza pentru apa care curgea rapid printr-un
canal ngust. Pornind de aici, sub influen
francez, n epoca modern, termenul va fi
utilizat pentru a denumi o mulime de indivizi
care se trag dintr-un izvor comun, deci au o
descenden comun n linie direct. 1.7/7
biologie, termenul este utilizat pentru prima
dat, ntr-un sens tiinific, r. fiind considerat
o subdiviziune a speciei. Exist trei categorii
de factori n funcie de care pot fi definite r.:
a. geografici se are n vedere zona geogra-
fic (ex. elefant african); b. ecologici, prin
raportarea la natura ecosistemului n care
triesc exemplarele unei specii (ex. porumbel
de scorbur); c. morfologici, diferenierile din-
tre subdiviziunile unei specii se fac din
perspectiva particularitilor morfologice (ex.
barz neagr). Aceti factori snt interdepen-
deni i snt considerai mpreun n definirea
r. 2.7/7 biologia uman se consider c exist
o singur specie, Homo Sapiens, aprut cu
484
RASISM
cel puin 30G.000 de ani n urm, avnd astzi
trei r. principale (sau subspecii); caucazian,
mongoloid i negroid. Unii autori identific
i alte r. principale (ex. amerindian). n trecut
ns au existat multe altele. R. principale pot
fi descompuse la rndul lorn subrase (sau pur
i simplu r.). 3. In sociologie, termenul a
cptat o accepiune prioritar social, n spe-
cial n secolul XIX, sub influena evoluio-
nismuiui. Coninutul social i termenului este
dat de definirea grupurilor r. prioritar n baza
unor caracteristici culturale i doar secundar
din considerente biologice. Criteriile "biologi-
ce" de identificare a r. snt ntotdeauna vizibile
i relevante cultural ntr-o anumit comuni-
tate, de regul ns snt foarte puin
semnificative biologic. De exemplu, culoarea
pielii, un criteriu de identificare a r. aproape
unanim acceptat, nu este o caracteristic
morfologic major, n raport cu altele care,
dei snt definitorii, nu snt luate n calcul, n
definirea social a r. De altfel, variabilitatea
acestei caracteristici (culoarea pielii) n inte-
riorul unei r. este att de mare nct ea devine
foarte puin operant. Se consider c di-
ferenele dintre r. au o baz genetic, in
sensul unei tendine de variabiiltate pentru un
anumit grup de gene. Diferenierile genetice
dintre r. nu se traduc obligatoriu n caracteris-
tici "vizibile" i snt uneori contrare opiniilor
tradiionale. De exemplu, din punct de vedere
genetic r. caucazian este mai apropiat de
cea negroid dect de cea mongoloid. ^ Di-
mensiunea social a r. este ntrit i de
utilizarea stereotipurilor "m definirea acestora
(de exemplu negrii snt considerai lenei, hi-
persexuali, murdari, buni cntrei, buni atlei;
asiaticii nelepi, obedieni, loiali). Stereotipu-
rile joac un rol deosebit in raportarea la r.,
ele fiind valorificate adeseori ideologic, r. de-
venind astfel, pentru unii autori, un concept
ideologic, ajungndu-se astfel la rasism. & n
ultimele decenii lucrrile dedicate problema-
ticii r. au devenit mai rare deoarece muli
specialiti consider problematic utilizarea
termenului, iar alii pun la ndoial chiar exis-
tena r., preferind s utilizeze ali termeni,
cum ar fi de exemplu cal de etnie. Un posibil
argument este dat de faptul c variabilitatea
genetic dintre r. este comparabil (uneori
chiar mai mic) cu cea existent n interiorul
acestora. Pe de alt parte, nu exist r. pure
i nici limite precise de demarcaie ntre ele.
Clasificarea r. este dificil i datorit faptului
c nu exist un singur criteriu de clasificare ci
o multitudine de criterii relativ autonome (ex.
o anumit configuraie a feei poate fi asociat
cu mai multe tipuri de culoare a pielii). Ierarhi-
zarea r., o preocupare major n secolul
trecut i n prima parte a acestuia, este i ea
privit astzi cu mult scepticism. Argumentul
principal, diferenele ntre coeficienii de inte-
ligen ai diferitelor r., poate fi relativ uor
atacat deoarece instrumentele snt construite
n funcie de valorile l normele unei anumite
culturi i au fidelitate i validitate sczut a-
tunci cnd snt utilizate n afara acesteia. Nu
trebuie exagerat nici tendina de a uniformi-
za r. Diferenierea dintre ele este fireasc
datorit necesitilor de adaptare la condiii,
n primul rnd ecologice dar i socio-culturale,
distincte. V. etnic, fascism, nazism, rasism.
A.B.
RASISM proces de discriminare, ca i cre-
dinele i ideologiile conform crora rasele
omeneti pot fi clasificate de la inferior la su-
perior, n baza caracteristicilor biologice
fundamental diferite cu care ele snt nzes-
trate. Conceptul central, rasa, are ns o
dimensiune social i nu biologic, deoarece
caracteristicile prin care snt identificate rase-
le nu snt, de regul, relevante din punct de
vedere biologic (de exemplu, culoarea pielii,
este biologic puin important in definirea ra-
selor fa de multe alte caracteri sti ci
anatomice, care, nefiind att de vizibile, nu
snt luate n calcul). Ca doctrin, r. este
485
RASISM
creaia exclusiv a epocii moderne. n antichi-
tate, religia era unicul criteriu de discriminare,
cei care aveau o alt religie erau privii nedi-
fereniat. Cretinismul a continuat aceeai
tradiie, un bun cretin putnd fi oricine primea
botezul sfnt. Ideea cretinrii lumii, funda-
mental pentru aceast religie, nu s-rfi putut
mpca n nici un fel cur. DupRobert A. Nis-
bet (Prejudices, 1982) r. i are originea n
reform i n iluminism. Reforma a spart uni-
tatea cretinismului i a distrus ideea genezei
unice, legnd totodat grupul religios de etnie.
Iluminismul a adus ideea evoluiei i implicit a
dezvoltrii inegale a etniilor i a raselor. De-
sigur, o contribuie nsemnat la constituirea
r. au avut-o i descoperirile i contactele cu
alte tipuri de societi umane (considerate pri-
mitive) n secolul XVIII i mai ales XIX. R.
are ns i explicaii economice, justificnd
anumite practici politice cum ar fi exploatarea
colonial, agresiunea mpotriva altor naiuni,
oprimarea unor grupuri minoritare, sclavia
(modern). Presupoziiile de baz ale r. dup
Michael Banton {The Idea of Race, 1977) snt
: a. variaiile comportamentale i de obiceiuri
ntre indivizii ce aparin unor culturi diferite pot
fi explicate ca expresii ale unor tipuri biologice
diferite; b. in baza acestor caracteristici se
consider superioritatea europenilor, n parti-
cular a arienilor, fa de orice alte categorii; c.
contradiciile ntre naiuni sau indivizi au la
baz caracteristici biologice nnscute. Ro-
bert Miles (Racism, 1989) consider c r.
trebuie neles numai ca "ideologie" care se
bazeaz pe un proces de categorizare n care
fiecare clas este definit de asociaia unor
caracteristici biologice (genetice) i a unora
sociale, de regul negative, ce permit ierarhi-
zarea grupurilor i aplicarea unor tratamente
difereniate. O form de baz a r. n secolul
trecut oa i n prima parte a acestuia a con-
stituit-o antisemitismul. El s-a legat, n cultura
german mai ales, de concepiile i teoriile
despre sufletul neamului, suflet care se afl
ntr-o strns relaie cu teritoriul n care se afl
neamul. De aici s-a nscut ideea spaiului vi-
tal ca i aceea potrivit creia evreii snt un
neam ce i-a pierdut sufletul deoarece ei nu
mai au un teritoriu propriu. Antisemitismul va
deveni o micate politic real doar n secolul
XX, mai ales n perioada conducerii naziste,
n secolul XIX el fiind mai mult o micare cul-
tural sau aa cum spune P. Johnson (A
History ol the Modern World, 1983) o form a
romantismului. Dintre autorii reprezentativi
menionm pe: Wilhelm Heinrich Riehl, Theo-
dor Fritsch, Eugen Diederichs, Houston
Stewart Chamberlain. Naional-Socialismul
va transforma antisemitismul ntr-o compo-
nent de baz a ideologiei naziste, care va
conduce la crime abominabile mpotriva e-
vreilor, dar i a altor grupuri etnice, n special
n timpul celui de al doilea rzboi mondial. An-
tisemitismul a existat i n afara spaiului
german, n special n Frana, unde, dup afa-
cerea "Dreyfus", s-au impus tot mai mult
teoriile conspiraiei. Dup Charles Maurras,
conspiraia venea att din partea evreilor, cit
i a protestanilor, a francmasonilor, dar i a
ateilor sau strinilor. ^ Procesele de discrimi-
nare ndreptate mpotriva negrilor constituie o
alt form important a r., pe care o regsim
n epoca modern, n special n istoria S.U.A.
In acest caz nu s-a ajuns niciodat la genocid,
descriminarea a mbrcat formele mai slabe
ale sclaviei (pn la mijlocul secolului trecut)
i ale segregrii (inclusiv in prezent). Politica
de discriminare a negrilor a fost meninut o-
ficial n S.U.A. n cea mai mare parte a acestui
secol n baza principiului "separai dar egali"
(din 1896 pn n anii '60). Neoficial, politica
segregaionist se menine n diverse instituii
i n prezent. Nu trebuie neglijat ins faptul c
negrii, ca i alte grupuri rasiale sau etnice,
promoveaz anumite forme de segregare vo-
luntar datorit, n special, contiinei unei
identiti proprii. R. este prezent i astzi
ca politic de discriminare n multe state din
486
RZBOI
Africa, unde imediat dup obinerea inde-
pendenei s-a practicat la nivel guverna-
mental o politic r. fa de europeni sau arabi,
n sens larg, putem vorbi ns de r. sau de e-
lemente de ideologie r. in politica majoritii
statelor din Orientul Apropiat, aa cum putem
vorbi i de un r. antiasiatic, de unul intertribal
(n Africa), sau, dup unii autori, chiar de unul
antiamerican. V. fascism, genocid, naional-
socialism, ras, rzboi, sclavie, segregare.
A.B.
RZBOI tip de interaciune social intre
dou sau mai multe comuniti, desfurat n
forma unui conflict violent, de regul armat, i
n baza unor norme strict determinate. R. este
practic un fenomen universal. Elementele
sale definitorii cunosc ns o mare variabili-
tate n funcie de modelul cultural i epoca
istoric la care ne raportm. Diversitatea
formelor ca i a concepiilor despre r. nu
poate fi neleas fr o analiz a normelor
care l reglementeaz. Acestea, de regul, nu
au un caracter universal i din acest motiv
normele pe care le considerm adesea ca
fiind definitorii pentru r. nu aparin de fapt
dect celui modern. Astfel, norma distrugerii
fizice a adversarului sau aceea potrivit creia
intele legitime snt att grupurile militare cit i
cele nemilitare (populaie civil) caracteri-
zeaz n principal epoca modern, care a
promovat r. total i a transformat astfel drep-
tul de a participa la rzboi ntr-o obligaie a
tuturor cetenilor care sint mobilizai fie pen-
tru lupt, fie pentru munc. n alte societi
ns, cei ce pot participa la r. au un statut spe-
cial, acesta constituindu-se mai degrab
ntr-un privilegiu i nu ntr-o obligaie, iar
numrul tor putnd fi foarte mic, comparativ cu
populaia total. Din acest motiv, naintea e-
pocii moderne, r. au avut dimensiuni mult mai
mici (uneori chiar cteva sute de participani),
iar caracterul lor distructiv a fost adeseori in-
signifiant. De exemplu, n r. medievale din
Europa Occidental nu au murit mai mult de
doi la sut din beligerani, fa de patruzeci la '
sut n primul r. mondial. Un alt aspect impor-
tant este acela c baza predominant
economic a r. modern nu este nici ea o ca-
racteristic universal, n Istorie existnd
multe tipuri de cauze generatoare de r., prin-
tre care cele religioase trebuiesc menionate
n primul rind (cruciadele ofer un exemplu
relevant). Exist multe alte norme care re-
glementeaz r., care stabilesc n fiecare
societate cine are dreptul de a purta arme, de
a lupta, cine eventual este obligat s participe
la r., cnd se desfoar lupta, ntre ce ore, n
ce zile, pentru cit timp, cu ce mijloace legi-
time, dar i norme, privind desfurarea
propriu-zis, care stabilesc cine i cum tre-
buie se atace, obiectivele legitime, modul de
ncetare a luptei etc. n analiza roiului pe
care r. l joac n diverse tipuri de societi
este util s folosim un indicator care s ne i-
lustreze proporia specialitilor n r. (militarii)
ntr-o societate dat. Un astfel de indicator
este raportul militari-civilicare este un raport
intre numrul militarilor i populaia total. Cu
ct acest raport este mai mare, cu att mai mult
vorbim de caracterul militar al respectivei so-
cieti (ntre militari se includ, de regul, i
formaiunile paramilitare). Astzi, atitudi-
nea fa de r, este n generai negativ, dar nu
a fost aceeai de-a lungul istoriei. Gndirea i-
luminismului a fost de fapt cea care a pus
pentru prima dat r. ntr-o lumin nefavora-
bil, -considerind c acesta constituie o
piedic major n calea progresului. Aceast
raportare negativ a fost accentuat i mai
mult n acest secol, datorit experienei celor
dou r. mondiale i ndeosebi atrocitilor co-
mise n ultimul. Cu toate c a fost descon-
siderat n epoca modern, r. este n mare
parte creatorul acesteia. Statele naionale
moderne au aprut i i-au stabilit graniele
pe cmpul de lupt. R. ca i pregtirea sau
ameninarea cu r. au jucat ns un rol vital de-
487
RECENSM NT
a lungul ntregii istorii a umanitii, Robert A.
Nl sbet (Prejudices, 1982) c on s i d er c
funciile r. au fost n istorie predominant pozi-
tive. Astfel, r. sati sf ace nevoia de comuni -
care, asigurnd realizarea interaciunii ntre
culturi i prin aceasta progresul social. n cea
mai mare parte a istoriei el a constituit cea mai
important f orm de interaciune cultural,
stimulnd dezvoltarea tehnicii, a tiinei i a e-
c onomi ei , er od i n d t ot odat car act er ul
conservator specific oricrei societi izolate.
Din antichitate i pn n prezent cele mai
multe creaii tehnice i tiinifice au avut, cel
puin iniial, un caracter militar, i ncepi nd cu
cele mai simple sisteme mecanice i ajungnd
pn la maina de cusut (utilizat iniial pentru
confeci onarea de uniforme militare), tele-
graf, tel ef on, radi o, dar i la i ndustri a de
televiziune, de calculatoare sau cea nuclear.
Standardizarea ca i producia de serie se
leag iniial tot de producia de armament. R.
contribuie la dezvoltarea economiei, facilitnd
afacerile i i n general dezvoltarea econo-
mi c. Pent r u Ni sbet democr a i a est e,
totodat, copilul r. (primele reforme democra-
tice in Atena nu snt altceva dect reforme
militare). Garnizoana a fost deci prima coal
a democraiei, att n societile vechi, de tipul
celor care snt numite democraii militare, cit
i n cele modeme, unde democraia s-a im-
pus, cel mai adesea, prin r. Prima form de
egalitarism este cea existent ntre militarii ce
lupt sub acelai steag. Desigur, astzi, ca-
r act er ul de mas ca i pot en i al u l
superdi structi v al r. depreci az mul te din
funciile benefice pe care r. Ie-a avut, indiscu-
tabi l , n istorie. Pe de alt parte, r. nu rnai
reprezint o forma fundamental de comuni-
care intercultural. # Problematica r. este i
mai complicat dac lum in calcul ntreaga
diversitate de forme de beligerant ntilnite
astzi. Pe de o parte, exist r. civil care este
un conflict armat intre grupuri politice organi-
zate, care urmresc s citige capacitatea de
control politic al statul ui . Cel mai cunoscut
exemplu este r.c. din Spania (1936-1939). n
practic, uneori, el este greu de distins fa de
lovitura de ster care implic mai puini partici-
pani , n general militari de profesie, i se
reduce la o singur aciune militar, sau fa
de revoluie, care are un caracter violent, dar
mai puin unul militar. Aceast distincie este
puin operant dac inem cont de faptul c
unele revoluii au fost r.c. (Revoluia englez,
1642-1649), iar unele r.c. sau chiar r. au fost
considerate, prin consecinele lor, revoluii (r.
de independen i cel de secesiune din SUA,
fiind considerate adesea, prima i a doua re-
voluie american). Alte forme de beligerant
specifice epocii moderne snt r. fora/i r. rece.
Primul este o form modern de beligerant
n care ntreaga populaie poate fi subiect al
mobilizrii (ca soldai sau ca muncitori), dar i
int legitim n r., cmpul de lupt fiind extins
la nivelul ntregului teritoriu al statelor belige-
rante, putindu-se utiliza, totodat, orice alt
teritoriu neutru. R. rece este un conflict des-
chis ntre dou superputeri n absena unor
aciuni militare reciproce, directe, ntre ele.
R.r. dintre SUA i URSS, dup unii autori ntre
cel e dou l agre: comuni st i capi tal i st,
desfurat ntre 1945-1955 (1985 sau 1989
dup ali autori) este cel mai reprezentativ
exemplu. Cu toate aspectele uneori pozi-
tive ale r., astzi, datorit capacitilor militare
uriae i caracterului global i super-distructiv
al r.t o posibil confl agrai e mondial ar
pune n pericol ntreaga civilizaie uman i,
din aceast cauz, eforturile depuse pentru
meninerea pcii constituie principala coordo-
nat a pol i ti ci i i nternai onal e a maj ori ti i
statelor. V. conflict, polemologie, politic, re-
voluie, stat. A.B.
R E C E N S M N T nregi strare statistic
exhaustiv a populaiei (a locuinelor, a ani-
malelor ele.) efectuat de ctre autoritatea de
stat. Practicat din cele mai vechi timpuri, la
4 8 8
RECENSM NT
nceput sub form de numrare a populaiei .
n scopuri militare sau/i financiare, r., n ac-
cepiunea actual, se organizeaz din prima
jumtate a secolului al XlX-lea. Pentru Rom-
ni a se r e i ne anul 1838, ca debut al r.
moderne. De atunci au mai avut loc alte zece
r. ale populaiei, cel mai recent fiind cel din 7
ianuarie 1992. (Pentru constituirea seriilor de
date statistice snt semnificative r. din 1931,
1956,1966, 1977,1992). # De-a lungul tim-
pului s-a perfecionat continuu metodologia
de realizare a r. Un moment important l-a
constituit Congresul internaional de statistic
di n anul 1872, ci nd s-au elaborat primele
norme internaionale de efectuare a r. ge-
neral al populaiei. n acest secol, r. li s-a
i mpri mat un caracter sistematic, multe ri
avnd nregistrri la fiecare 10 ani, culegndu-
se dat e n l egt ur cu pr i nc i pal el e
caracteristici demografice, rezideniale, pro-
fesionale, sociale i culturale ale populaiei.
Efectuarea unui r. generai al populaiei im-
plic o ampl mobilizare de fore umane i
materiale. R. se organizeaz de ctre o
instituie specializat (comisie) desemnat de
autoritatea statal. Realizarea r. presupune
elaborarea instrumentelor de nregistrare (a
chesti onarel or) , mul ti pl i carea lor ntr-un
numr corespunztor, instruirea persoanelor
participante n calitate de organizatori i re-
cenzori, informarea populaiei n legtur cu
aciunea intreprins. Culegerea informaiilor
are loc prin deplasarea recenzorului la domi-
ci l i ul f i ecrei persoane n vederea com-
pletrii, pe baz de declaraie, a chestionaru-
l ui . Pri n dezvol tarea tehni ci i moderne de
calcul sporete rapiditatea n prelucrarea in-
f or ma i ei . Pent ru asi gur ar ea cl ar i t i i
nregistrrilor, se definete momentul critic al
r., n iegtur cu care se fac toate operaiile,
tar a se lua in consideraie modificrile inter-
venite ntre acest moment i cei a! completrii
chestionarului (in anul 1992 a fost ora 0 din 7
ianuarie). # Datele de r. sen/esc informrii i
adoptrii unor decizii n procesul conducerii
sociala. Pentru sociolog, datele cuprinse in
publ i ca i i l e ce con i n rezul t at el e r. s nt
eseniale n nelegerea unor procese macro-
sociale, pe care, cu mijloacele individuale de
cercetare, nu le poate procura. Totodat, da-
tel e de r. servesc sociologului pentru a-i
fundamenta propria activitate de cercetare,
adesea propunndu-i s aprofundeze pe
calea studiului intensiv unele aspecte rele-
vate de r. R. general al populaiei din anul
1992 a cuprins un numr mare de indicatori,
cum ar fi: locul naterii persoanei recenzate,
anul stabilirii n localitate (dac i-a schimbat
domiciliul), sexul, data naterii, starea civil,
numrul copiilor nscui vii i numrul copiilor
nscui n via pentru femeile n vrst de
peste 15 ani, naionalitatea, limba matern,
felul colii absolvite, profesia, sursa principal
de existen, sectorul social-economic al lo-
cului de munc, ocupaia, categoria social.
Anal i za compar at i v a dat el or de re-
censmnt permite urmrirea n dinamic a
fenomenelor pentru care exist informaii i
adoptarea unor eventuale msuri de corecie,
dac evoluia ntr-un domeni u sau altul nu
este cea convenabil. Prin sistemul de cule-
gere curent i stocare a unor i nformai i ,
unele date de r. snt aduse ia zi, astfel c pen-
t r u anumi t e aspec t e se di spune de o
documentare adecvat n orice moment. Cu
toate acestea, r. general al popul a i ei i
pstreaz n continuare importana. Pe lng
nregistrrile generale, se organizeaz i r.
pariale, limitate la o anumit zon, localitate,
unitate social-economic, sau la o anumit
cat egori e de popul a i e. Asemenea nre-
gistrri snt ntreprinse i de ctre sociolog, ca
etap preliminar ntr-o cercetare sau pentru
procurarea informaiei necesare constituirii
eantioanelor reprezentative ale studiilor in-
t ensi ve. Conf or m rezul t at el or recens-
mntului din 1992, populaia total a Romniei
era de 22.760.449 persoane, constituite n
489
REGIM POLITIC
7.317.563 gospodrii. Din totalul populaiei:
49, 1% snt brbai, iar 50,9% sint femei;
54,4% locuiesc n urban, iar 45,6% locuiesc
n rural; 89,4% snt romni, 7,1% sint maghi-
ari, 1,8% snt romi (se apreciaz a fi o
subestimare nsemnat datorit nedeclarrii
de ctre unii romi (igani) a naionalitii lor),
0,5% snt germani, 0,3% snt ucraineni; 0,2%
snt rui-lipoveni; cte 0,1% reprezint turcii,
srbii, ttarii, slovacii, iar sub 0,1% au nregis-
trat fiecare din urmtoarele naionaliti:
bulgari, evrei, croai, cehi, polonezi, greci, ar-
meni; 86,8% snt ortodoci, 5% snt romano-
catolici, 3,5% snt reformai, cte 1% snt gre-
co-catolici, respectiv penticostali, 0,5% snt
baptiti, cte 0,3% snt adventiti, respectiv,
uniterieni, 0,2% reprezint fiecare din
aderenii cultelor: musulman, cretin dup e-
vanghel i e, evangheli c de confesiune
augustin, iar cte 0,1% snt cretini de rit
vechi, ortodoci de stil vechi, presbiterieni,
0,2% s-au declarat atei. V. anchet sociolo-
gic, analiz secundar, chestionar. I.M.
REGI M POLI TI C modul concret n care
funcioneaz un sistem politic considerat,
adic structurarea n aciunea politic pro-
priu-zis a relaiilor dintre guvernani i
guvernai; implic forma de guvernare, sta-
tuarea rolurilor actorilor politici i tipul de
rspuns al masei de guvernai. ntre r.p. i sis-
temul politic nu exist o relaie univoc este
posibil schimbarea r.p. fr a afecta siste-
mul n ansamblu (vezi Frana in 1958). n
acelai timp, istoria recent ne-a dovedit po-
sibilitatea schimbrii sistemului politic, r., fie i
provizoriu, rmnnd n cea mai mare msur
acelai, cum s-a ntmpiat n rile foste comu-
niste. # n istorie, s-a succedat o multitudine
de r.p.; chiar i in zilele noastre, analitii
descoper sau propun o larg difereniere a
acestora. Prima tipologie a r.p., foarte impor-
tant prin influena exercitat, a fost realizat
de Aristotel. El a folosit drept criteriu de di-
fereniere numrul celor care exercit pute-
rea. Primul r.p. propus de Stagirit este
regalitatea, n care unul singur posed pute-
rea i care, datorit acestei personalizri,
eueaz n tiranie. Al doilea este aristocraia:
mai muli posed puterea i, prin acest fapt,
constituie o oligarhie, devenind asupritorii ce-
lorlali. Al treilea este caracterizat prin
posedarea i exercitarea puterii de ctre o
multitudine, constituind astfel o democraie.
Acesta din urm ar fi r.p. ideal, dar realitatea
l dezvluie ca cel mai ru. Tipologia cea mai
uzual astzi mparte r.p. n trei categorii: de-
mocraiile pluraliste, caracteri zate prin
stratificare social accentuat, pluralism poli-
tic i o societate civil activ; autoritarismul,
care izoleaz societatea civil i exercit n
mod autoritar puterea; totalitarismul, nsem-
nnd desfiinarea soci eti i civile i
exercitarea unei puternice presiuni politice
pentru nregimentarea maselor. O asemenea
tipologie este ns imprecis i, de aceea, ne-
stisfctoare pentru o analiz nuanat i
cuprinztoare a r.p. Din aceast cauz muli
sociologi propun tipologii mai sofisticate de
natur s duc la rafinarea cercetrii. Unii chi-
ar viseaz o taxonomie care, aidoma unui
tabel al lui Mendeleev, s poat cuprinde sis-
tematic toate r.p. trecute, prezente sau
viitoare. Evoluia r.p. cunoate, astzi, un fapt
inedit tranziia din rile excomuniste din
Europa central i de est. Obiectivul acestei
tranziii l constituie conversiunea sistemului
politic la valorile democraiei pluraliste. V.
criz, putere. N.L.
REGRESI E metod statistic folosit pen-
tru a estima sau prognoza schimbrile dintr-o
variabil n funcie de schimbrile din alt va-
riabil sau dinfr-un set de alte variabile.
Variabila ale crei valori se estimeaz prin
analiza de r. este denumit dependent sau
endogen, iar cea n funcie de care se face
estimarea este denumit independent sau
490
REGRESIE
exogen. Dac notm pe prima cu y iar pe
cea de-a doua cu x, atunci relaia lor, n
msura n care este una de tip liniar, poate fi
exprimat prin ecuaia y' = a + /r x, denumit
ecuaie de r. Prin y'se desemneaz valoarea
ateptat a lui y n funcie de x. Elementul cel
mai important al acestei ecuaii este b, coefi-
cientul de r. a variabilei y asupra variabilei x
sau r. lui y n funcie de x. Prin el se exprim
regula de coresponden dintre schimbrile
n x i cele n y. Valoarea sa indic numrul
de uniti cu care se schimb (crete sau des-
crete) n medie variabila dependent pentru
o schimbare cu o unitate a variabilei inde-
pendente, a este denumit termen liber al r. i
este folosit mai mult ca element de calcul cu
sens matematic, decit ca instrument pentru
interpretarea relaiei dintre variabile, a i b
poart numele de parametrii ai ecuaiei de r.
Spre deosebire de xi ycare iau valori diferite
i snt observabile, parametrii au caracter
constant pentru o aceiai populaie i snt
neobservabili, determinndu-se pe baz de
calcul. Legtura dintre dou variabile x i y
este liniar dac efectul n y al schimbrii iui
x cu o unitate dat este acelai, indiferent de
nivelul la care se produce schimbarea in
aceast ultim variabil. Norul de puncte care
corespunde, n reprezentare grafic, distri-
buiilor unitilor de analiz, n funcie de cele
dou variabile considerate ca axe rectangu-
lare, tinde s se ordoneze n jurul unei drepte
dac relaia este de tip liniar. Aceasta poart
numele de dreapt de r. i are ca expresie
matematic ecuaia de r. Trasarea ei n
funcie de parametrii ecuaiei de r. se face ast-
fel nct suma ptratelor distanelor de la
unitile de analiz la dreapta de r. este mi-
nim. Dac relaia dintre x i y nu este liniar,
atunci n iocul r. liniare se folosete r. neli-
near. Prin transformarea variabilelor (prin
logaritmare, inversare etc.) o relaie neliniar
poate fi convertit n una liniar, analizabil
prin r. liniar. Dac, spre exemplu, consi-
derm relaia dintre divorialitate n urban
(msurat prin numrul divorurilor la 1000 lo-
cuitori) l imigrarea cumulat din rural n
urban (locuitori din urban nscui n rural, la
1000 locuitori) la nivelul judeelor rii (n
1977), atunci relaia sintetic dintre cele dou
variabile este exprimat prin ecuaia da r.: di-
vorialitatea = 0,16 + 0,19 imigrarea. Deci,
pentru o cretere cu o unitate a ratei de imi-
grare se realizeaz n medie, o cretere a
ratei de divorialitate cu 0,19 uniti. Trecerea
de la o grup de judee cu rata de imigrare n
orae de 10% Ia grupa celor cu rata respec-
tiv de 11%, spre exemplu, este de ateptat
s fie nsoit de o cretere a ratei de divoria-
litate cu 0,19. Prin intermediul coeficientului
respectiv se obine, n plan general, o estima-
re a efectului pe care mobilitatea
socio-teritorial o are asupra integrrii familiei
in comunitile de la locul de sosire a mi-
graniior. Coeficientul menionat trebuie
interpretat n sensul c migraia i toi factorii
socio- culturali care i snt asociai tind s aib
asupra divorialitii un impact estimat ca
sens i intensitate prin vaioarea sa. Dac sen-
sul coeficientului de r. este negativ, rezult c
pentru creterea cu o unitate pe variabila in-
dependent se realizeaz, n medie, o
reducere cu b uniti la nivelul variabilei de-
pendente. Nu exist limite fixe ntre care
variaz coeficientul de r. Pe baza ecuaiei de
r. se calculeaz valorile estimate y'ale varia-
bilei dependente. (Pentru estimare poate fi
folosit o singur variabil independent sau
un set de astfel de variabile. n primul caz se
lucreaz cu r. simpl, iar in al doilea caz cu r.
multipl.) Diferenele ntre seria de valori ob-
servate ale variabilei dependente i cele
estimate n baza ecuaiei de r. snt denumite
valori reziduale. Cu ct acestea snt mai mici,
cu att modelul de r. este mai adecvat datelor
la care se aplic. Pentru un jude n care imi-
grarea a fost de 11% valoarea estimat a
divorialitii, folosind ecuaia de r., este de
491
REGRESiE
2,25%. Dac nivelul observat al divoriaiiiii
n acelai jude a fost de 2%o, atunci diferena
2 - 2,25 = 0,25 indic valoarea rezidual n
cazul respectiv. Variaia total a variabilei de-
pendente este dat de suma ptratelor
diferenelor dintre valorile respectivei varia-
bile i media seriei. Aceast variaie poate fi
descompus n variaie explicat (calculat
ca sum a ptratelor diferenelor dintre valo-
rile estimate ale variabilei dependente i
media acesteia) i variaia neexplicat (calcu-
lat ca sum a ptratelor valorilor reziduale).
Variaia explicat este un element folosit pen-
tru a determina ct de adecvat este modelul r.
pentru datele la care se aplic. Aceast
funcie o ndeplinete coeficientul de determi-
naie calculat ca raport ntre variaia explicat
i variaia total. Valoarea sa este cuprins
ntre 0 i 1. Cu ct aceast valoare este mai
mare cu att variabila independent aleas
explic mai mult din variaia total a variabilei
dependente. Termenul "explic" are, n con-
text statistic, sensul de "asociat cu", "d
seam de*. Dac r. este simpl, coeficientul
corespunztor poart numele de coeficient
de determinaie simpl, i se noteaz cu r
2
.
Cu ct ponderea din variaia variabilei de-
pendente explicat de variabila independent
este mai mare, cu att r
2
are o valoare mai
apropiat de 1. Extrgnd radicalul din coefi-
cientul de determinaie se obine coeficientul
de corelaie simpi (Bravais-Pearson). Inter-
valul n limitele cruia variaz acest coeficient
este de ia 1 la+1. Semnul (+) indic o relaie
de direct proporionalitate ntre variabilele
puse n relaie. Creterea unuia din ele este
nsoit de creterea celeilalte. Semnul (-) in-
dic, dimpotriv, o variaie invers propor-
ional, creterea unei variabile este nsoit
de descreterea celeilalte. Cu ct valoarea
coeficientului este mai apropiat de 1 cu
att asocierea dintre cele dou variabile este
mai intens. n schimb, apropierea sa de 0
semnific existena unui raport de inde-
penden ntre variabile schimbrile lor nu
snt covariants. n exemplul aies, coeficientul
de corelaie dintre migraie i divorialitate
este de 0,58 iar cel de determinaie de 0,582
= 0,34. Rezult c aproximativ o treime (=
0,34 x 100) din variaia total a variabilei di-
vorialitate este explicat prin variaia
migraiei. Restul de ( 1 - 0,34 ) x100 = 66%
este explicat de alte variabile independente.
Analiza fiind la nivel de total orae pe judee,
interpretarea trebuie fcut luind n conside-
raie variaia teritorial a divorialitii i nu pe
cea individual. Dac unitatea de analiz nu
mai este judeul ci individul (caracterizat prin
statusul matrimonial i prin cel rezidenial) a-
tunci se va modifica i valoarea corelaiei i
respectiv a determinaiei simple. Migraia rural-
urban explic 34% din variaia interjudeean
a divorialitii. Variaia interindividual a
comportamentului de divor este explicat n
baza unui modal de analiz diferit. n cazul r.
multiple, ecuaia de r. are forma:
y
1
= a + >1X1 + baX2 +...+ biXi +...+ brUn,
unde y valoarea ateptat a variabilei de-
pendente, xi variabila independent /, iar bi
coeficientul de r. parial a Iul y asupra lui xt
Valoarea coeficientului de r, parial h indic
numrul de uniti cu care se modific yprin
schimbarea variabilei independente xi cu o
unitate, n condiiile inerii sub control a valorii
celorlalte variabile independente. Modelul de
r. multipl permite efectuarea unui experi-
ment mental, estimnd ce s-ar ntmpla cu
variaia variabilei y dac asupra ei ar aciona
numai variaia variabilei x iar celelalte varia-
bile independente ar avea aceeai valoare la
nivelul tuturor unitilor de analiz. Exemplu:
pentru a estima nivelul natalitii (NAT) (copiii
nscui vii la 1000 locuitori) ntr-un ora mare
(cu peste 100.000 de locuitori) din Romnia,
folosim ca preclictori rata imigrrii n ora (IM),
numr de televizoare la 1000 locuitori (TV),
localizarea oraului n Transilvania, Banat
sau Criana-Maramure (TRANS) i localiza-
492
REGRESIE
rea oraului n Moldova (MOLD). (Datele snt
la nivelul anului 1985, pentru 21 orae). Ulti-
mele dou variabile snt scalate cu 1 pentru
cazul apartenenei oraului la respectiva
zon i cu 0 pentru neapartenen. Oraul
lai, spre exemplu, va primi nota 1 pentru va-
riabila MOLD i 0 pentru variabila TRANS. n
schimb, la Cluj vom acorda nota 0 pentru
MOLD i 1 pentru TRANS. Astfede variabile
dihotomice notate cu 0 i 1 poart numele de
variabile fictive (dummy variables). Ipoteza
care st la baza acestui model este c nata-
litatea variaz att n funcie de structura de
vrst a populaiei (semnificat n acest caz
prin IM) ct i de structuri culturale moderne
(TV) sau tradiionale, asociate cu regiunea is-
toric de apartenen (TRANS i MOLD).
Ecuaia de r. multipl corespunztoare aces-
tui model este:
NAT = 15,24 + 0,33 IM + 1,08 MOLD -
1,10 TRANS 0,01 TV
Creterea cu o unitate pe scala ratei de imi-
grare exprimate n promile este nsoit n
medie da o cretere a ratei de natalitate cu
0,33 uniti n condiiile inerii sub control a ce-
lorlalte variabile independente. Creterea cu
o unitate pe scala indicatorului TV implic o
reducere medie a ratei de natalitate de 0,01.
Trecerea de la orae din afara Moldovei la
orae moldoveneti tinde s fie nsoit, n
medie, de o cretere a ratei de natalitate cu
1,08. n schimb, prin deplasarea analizei de Ia
orae extracarpatice la orae intracarpatice
se nregistreaz, n medie, o reducere a NAT
cu 1,10 uniti. (Estimrile fcute snt valabile
n ipoteza respectrii condiiei ceteris pari-
bus). ntr-un model de r. n care se folosesc
variabile fictive exist totdeauna o categorie
de uniti de analiz de referin. Acestea snt
cele pentru care se nregistreaz valoarea 0
pentru toate variabilele fictive incluse n
ecuaie. n exemplul dat, aceast situaie re-
vine oraelor notate cu 0 pentru MOLD i
pentru TRANS, respectiv celor localizate n
Muntenia, Oltenia sau Dobrogea. Termenul
liber al r, (a) este valoarea ateptat pentru y
n Ipoteza c toate variabilele independente
ar avea valoarea 0. Corespunztor, termenul
a ntr-un model de r. cu variabile fictive indic
valoarea ateptat a variabilei dependente n
cazul unitilor din categoria de referin.
Deci, valoarea ateptat a NAT, n ipoteza va-
lorii 0 pentru IM i TV, este de 15,24%,, pentru
oraele mari din Muntenia, Oltenia i Dobro-
gea, de 16,32%<. pentru cele din Moldova i de
14,14% pentru cele din Transilvania, Banat i
Criana-Maramure. Coeficientul de determi-
naie multipl, notat cu R
2
, exprim, n mod
analog cu cel de determinaie simpl, ct la
sut din variaia variabilei dependente este
explicat de preclictori. Prin extragerea radi-
calului din R
2
se obine coeficientul de
corelaie multipl, notat cu R. Acesta mai
poate fi calculat i interpretat i ca valoare a
corelaiei simple dintre seria valorilor obser-
vate ale variabilei y i seria valorilor estimate
prin modelul de r. al aceleiai variabile. Core-
laia multipl poate fi calculat i pornind de
la coeficienii de corelaie simpl (rij). Pentru
cazul a dou variabile independente notate
cu /i/i o variabil dependent k, corelaia
multipl dintre k i /,;' poate fi exprimat prin:
1-4
Dac dorim s msurm corelaia dintre va-
riabilele k i i innd sub control influena pe
care o alt variabil ar putea s o aib asupra
lor, se poate calcula coeficientul corelaiei
pariale. n funcie de numrul de variabile
inute sub control, acesta poate fi de ordinul
1, 2, 3 etc. (Corelaia simpl de 2 variabile
este denumit i corelaie de ordinul zero, n
sensul c nu implic nici o variabil inut sub
control). Corelaia parial de ordinul unu din-
tre variabilele /l /, innd sub control pe k, se
noteaz rp, n mod similar, indicii variabilelor
de control n corelaii pariale de ordinul 2, 3
493
REGRESIE
.a.m.d. se noteaz ca i indicele/, respectiv
dup punctul care marcheaz cele dou va-
riabile corelate. Pentru cazul corelaiei
pariale de ordinul unu,
m - fjk r
ik
ry.kpoate fi interpretat i ca medie ponderat
a corelaiilor r,j calculate pentru fiecare din
grupele de uniti care au aceeai valoare k.
Ptratul coeficientului de corelaie parial
este echivalent cu coeficientul de cieter-
minaie parial. Acesta indic ponderea din
variaia variabilei dependente explicat de o
variabil independent dat n condiiile con-
trol ri i i nfl uenei celorlalte variabile
independente din model. Suma coeficienilor
de destinaie parial din aceeai ecuaie de
r. este egal cu valoarea coeficientului de de-
terminaie multipl. n r. natalitii, cei patru
predictori explic mpreun 88% din variaia
acesteia. Prin extragerea radicalului din Ft
2
se
obine coeficientul de corelaie multipl
R=-!ofiB =0,94. Coeficienii de deterrninaie
parial, n acelai exemplu, au valorile 0,60
pentru IM, 0,14 pentru TV, 0,08 pentru MOLD
i 0,06 pentru TRANS. Sosirile n localiti au
deci rolul hotrtor n explicarea variaiei ntre
orae a ratei de natalitate. Att pentru coefi-
cienii de r. ct i pentru cei de corelaie se
determin semnificaia lor statistic. n baza
testelor de semnificaie (sau F) se accept
sau se resping, cu o probabilitate de eroare
aleas, ipoteza c valoarea coeficienilor re-
spectivi este egal cu 0 (ipotez de nul) n
populaia din care a fost selectat eantionul.
Valoarea critic a coeficientului de corelaie
simpl (pragul deasupra cruia acesta se
consider a fi semnificativ diferit de 0) se de-
termin cu ajutorul formulei:
unde N volumul eantionului, iar t este
dat n tabela cu valori ale variabilei t (Stu-
dent), pentru o probabilitate care se alege
egal cu 0,05 sau mai mic dect 0,05. n
cazul unui eantion de peste 120 uniti i
pentru probabilitatea de eroare de 0,05, test
bilateral, t=1,96, iar valoarea coeficientului de
corelaie este:
1,96
Dac valoarea calculat a coeficientului de
corelaie .pentru un astfel de eantion este
egal sau mai mare dect 0,18, atunci se
respinge ipoteza de nul i se accept alterna-
tiva ei care, susine c respectivul coeficient
este semnificativ diferit de 0. Pentru testarea
semnificaiei coeficientului de regresie simpl
poate fi folosit testul F calculat ca raport ntre
variaia explicat i variaia neexplicat
mprit la numrul de uniti analizate mi-
nus 2. Dac F calculat este mai mare dect F
teoretic (identificabil n tabelele speciale pen-
tru o probabilitate dat i pentru 1 i N - 2
grade de libertate, unde N numr uniti de
analiz) atunci se respinge ipoteza de nul.
Valorile coeficienilor de corelaie sau de re-
gresie calculate pentru un eantion dat
aproximeaz pe cele din populaia de selecie
dar nu snt identice cu acestea dect n mod
accidental. Pentru a estima mrimea lor la
nivelul acestei populai se calculeaz inter-
vale de ncredere care dau, cu probabiliti de
eroare determinate, limitele ntre care se n-
scriu valorile lor. Coeficienii de corelaie i de
r. snt prezentai de obicei nsoii de nivelul lor
de semnificaie (probabilitatea cu care se
respinge sau se accept ipoteza de nul). n
cazul coeficienilor de r. parial este indicat
i precizarea erorii standard sau a valorii tes-
tului (corespunztor lor. Pentru ca parametrii
ecuaiei de r. calculai pe baza unui eantion
s estimeze nedistorsionat parametrii din
populaia de baz, datele pe care se aplic
494
REGRESIE
modele de r..trebuie s satisfac o serie de
condiii: liniaritatea dintre variabile; caracterul
normal al repartiiei unitilor de analiz n
funcie de valorile variabilelor folosite (nor-
malitatea repartiiei di sau. multi-dimen-
sionale), egalitatea dispersiilor variabilei de-
pendente pentru combinaii date de valori ale
variabilelor independente (postulatul ho-
moscedasticitii), independena valorilor
reziduale ntre ele, absena erorilor de
msurare a variabilelor, specificarea corect
a modelului de r. i absena coliniaritii sau
a multicoliniaritii ntre variabilele inde-
pendente. Toate aceste condiii nu pot fi
respectate dect ntr-o situaie ideal. Cea
mai frecvent este situaia de nerespectare a
lor. n general se apreciaz c metoda ana-
lizei de r. este suficient de "robust", n sensul
de capabil s lucreze i atunci cind unele
dintre condiiile ei de aplicare nu snt respec-
tate. Consecinele cele mai grave le are
nerespectarea condiiilor de specificare
corect l nonmulticoliniaritate. Specificarea
corect implic: includerea n ecuaia de re-
gresie a tuturor variabilelor independente
relevante din punct de vedere teoretic pentru
predicia sau explicarea variabilei depen-
dente; neinciuderea unor variabile indepen-
dente nerelevante; alegerea formei funcion-
ale corecte a ecuaiei de r. (model liniar dac
relaia este liniar i neliniar n cazul nelinia-
ritii). Coliniaritatea se nregi streaz n
situaiile n care dou dintre variabilele inde-
pendente snt foarte puternic corelate ntre
ele iar corelaia lor medie cu variabila depen-
dent este de asemenea de nivel ridicat.
Wlulticoliniaritatea semnific un pattern de in-
tercorelare de acelai tip ntre mai mult de
dou variabile independente. Exist teste
pentru identificarea multicoliniaritii (Hai-
tovsky, Farrar i Glauber). Eficacitatea lor
este, ns, controversat. n seria condiiilor
de aplicare a r. obinuite bazate pe metoda
celor mai mici ptrate trebuie incluse i cele
referitoare la modelul de msurare a vari-
abilelor. Variabila dependent trebuie s fie
una cantitativ, de tip politomic, n cazul vari-
abilelor dependente calitative, de tip diho-
tomic, se folosete r, logistic. Att pentru
analiza de-r. ct i pentru cea de corelaie este
util s fie identificate unitile "aberante" din
punct de vedere statistic (cele care au pe o
variabil dat, valoarea normalizat cu trans-
formarea ir, mai mare de 3,16) i cele
pentru care valorile reziduale (normalizate cu
acelai test z) snt foarte mari. Excluderea
valorilor aberante duce a reducerea coefi-
cientului de corelaie dac abaterile fa de
medie au acelai sens fa de medie pentru
ambele variabile corelate. Dac sensul lor
este diferit atunci prin eliminarea unitilor
respective se obine o mrire a coeficientului
de corelaie. Prin eliminarea unitilor cu va-
lori reziduale mari n analiza de r. se obine o
sporire a valorii coeficientului de corelaie.
Valorile coeficienilor de r. snt, de asemenea,
modificate prin excluderea unitilor cu valori
aberante sau cu reziduuri mari. Dac analiza
se face pentru ntreaga populaie i nu pe un
eantion, atunci este indicat calcularea coe-
ficienilor de r. i de corelaie att cu valorile
aberante ct i fr ele. n analiza de tip expli-
cativ se urmrete i determinarea impor-
tanei variabilelor independente n raport cu o
variabil dependent dat. Coeficienii de r.
parial snt adecvai unui astfel de scop nu-
mai atunci cnd toate variabilele indepen-
dente snt exprimate n aceiai unitate de
msur. Dac variabilele respective snt
msurate n uniti diferite (ani, procente, lei
etc.) atunci este mai indicat folosirea coefi-
cienilor beta denumii i coeficieni de
regresie standardizai. Acetia se obin prin
nmulirea coeficienilor de r. (simpl sau
parial) cu raportul dintre abaterea standard
a variabilei independente i abaterea stand-
ard a celei dependente. Corespunztor, prin
coeficientul beta, se determin cu cte abateri
495
REGRESIE
standard se modific variabila dependent
pentru schimbarea cu o abatere standard a
variabilei independente de referin, n
condiiile inerii sub control a celorlalte vari-
abile i ndependente. Coeficienii de
elasticitate snt o alt modalitate de sporire a
gradului de comparabilitate a coeficienilor de
r.. Ei se obin prin nmulirea coeficienilor de
r. parial cu raportul dintre media variabilei
independente i media variabilei dependente.
Un astfel de coeficient msoar cu cte pro-
cente esta de ateptat s se modifice, in
medie, variabila dependent pentru o modifi-
care cu un procent a variabilei independente
de referin, n condiiile inerii sub control a
celorlalte variabile independente. n general,
este mai indicat folosirea coeficienilor de r.
nestandardizai dect a celor de elasticitate i
beta pentru a face comparaii ale acelorai
relaii n eantioane diferite. Coeficienii beta
i cei de elasticitate snt mai indicai atunci
cnd se urmrete descrierea relaiilor dintr-
un eantion dat. Ei snt utilizai n special
pentru a compara importana unor variabile
independente, msurate cu uniti diferite, n
raport cu o variabil dependent dat, n ca-
drul aceluiai eantion. Dac variabilele
independente difer mai mult din punct de
vedere al dispersiilor dect al mediilor lor,
atunci este de preferat folosirea coeficienilor
de elasticitate. n situaia n care mediile snt
mai diferite dect dispersiile, este reco-
mandabil utilizarea coeficienilor beta. n
exemplul r. natalitii asupra imigrrii i a unor
indicatori semnificativi din punct de vedere
cultural, fiecreia din variabilele inde-
pendente i corespund urmtorii coeficieni:
! IM
TV
1 TRANS
| MOLD
r. parial
nestandarcS
zat
0,33
-0,01
-1,10
1,08
beta
0,69
-0,21
-0,18
0,15
elasticitate
0,29
-0,27
r -o,o3
0,02
determinare
parial
0,60
0,14
0,06
0,08
Att coeficienii beta, cit i cei de elasticitate i
de determinaie parial indic aceeai ie-
rarhie de importan a variabilelor. Influena
maxim asupra natalitii n oraele mari o
exercit structurile pe vrst asociate cu imi-
grarea n localitate. Orientrile valorice
moderne asociate cu mijloacele de comuni-
care de mas contribuie la reducerea
fertilitii, cu o intensitate mai mic dect cea
a migraiei. Orientrile valorice de tip tra-
diional asociate cu regiunea istoric de
apartenen a oraului au cea mai redus in-
fluen asupra natalitii. Localizarea oraului
n arcul intracarpatic favorizeaz reducerea
fertilitii. Amplasarea sa n Moldova con-
tribuie, dimpotriv, la creterea valorilor
acestui indicator. Pentru analiza intensitii
legturii dintre dou seturi de variabile cu va-
lori determinate pentru acelai set de date se
folosete corelaia canonic. Aceasta poate fi
considerat ca o extensie a corelaiei multiple
i a celei simple. Care este, spre exemplu, in-
tensitatea relaiei dintre gradul de urbanizare
i migraie la nivelul rii? Dac msurarea lor
se face prin cte un indicator (pondere a
populaiei urbane i rata de imigrare), atunci
rspunsul poate fi dat prin calcularea core-
laiei simple. Dac urbanizarea se msoar
nu numai prin ponderea de populaie urban
ci i prin mrimea medie a oraului din jude,
atunci intensitatea relaiei respective poate fi
msurat prin coeficientul de corelaie mul-
tipl, n cazul n care migraia este carac-
terizat att prin rata de imigrare ct i prin cea
de emigrare, relaia ei cu urbanizarea (esti-
mat tot prin doi indicatori) nu mai poate fi
msurat dect prin corelaia canonic. Pen-
tru determinarea acesteia, fiecare din cele
dou seturi de variabile este transformat n
cte o variabil canonic. Variabilele canonice
au forma unor funcii liniare. Ele se calculeaz
ca sum de produse ntre variabilele iniiale
ale setului de date de referin i ponderile
specifice astfel alese nct corelaia dintre
496
RELATIVISM CULTURAL
dou variabile canonice'fie maxim. Dup
ce se determin primul coeficient de corelaie
canonic pentru prima pereche de variabile
canonice, se construiete pe acelai set de
date o a doua pereche de variabile canonice
cu coeficieni diferii de ponderare fa de cei
din prima pereche. Corespunztor se cal-
culeaz urmtorul coeficient de corelaie
canonic, de mrime rnult inferioar primului.
Operaia continu derivnd astfel de coefi-
cieni pn la un prag de semnificaie ales.
Numrul maxim de coeficieni de corelaie
canonic pentru aceleai date este egal cu
numrul minim de variabile pe care le conine
unul din cele dou seturi de variabile puse n
relaie. Semnificaia fiecrei perechi de vari-
abile canonice poate fi neleas ntr-un mod
similar cu cel practicat pentru interpretarea
factorilor n analiza factorial. Ponderile spe-
cifice unei variabile canonice pot fi ns
afectate considerabil de efectul de multi-
coliniaritate ntlnit i n cazul analizei de r..
Din acest motiv, este preferabil ca interpre-
tarea variabilelor canonice s fie fcut n
funcie de ceea ce se cheam coeficieni de
structur (egali cu corelaiile simple dintre
variabila canonic i fiecare din variabilele
iniiale). Analiza da corelaie canonic este
aplicat nc pe scar redus n tiinele so-
ciale. Acest fapt se datorete att familiarizrii
reduse a utilizatorilor poteniali cu calculul
matriceal implicat n realizarea ei, ct i
regulilor de interpretare (relativ slab structu-
rate) care i snt asociate. Extinderea
calculului automat i perfecionarea analizei
de corelaie canonic vor contribui probabil la
extinderea ariei de aplicare a acestei metode
n tiinele sociale. Noiuni derivate precum
cea de corelaie canonic parial (Cooley i
Lohnes) sugereaz mari posibiliti de apli-
care a metodei. V. analiz factorial,
clasificare multicriterial, eantionare, statis-
tic i sociologie, testarea ipotezelor
statistice. D.S.
RELATIVISM CULTURAL principiu
teoretic cu finalitate practic, impus de antro-
pologia cultural modern n interpretarea
culturilor lumii i a relaiilor dintre ele. Con-
form r.c, valorile unei culturi trebuie judecate
n contextul i funcionalitatea lor imanent,
iar nu dup criteriile altei culturi. Unui euro-
pean de pild, i poate aprea drept bizar
sentimentul de veneraie pe care l au hinduii
fa de vac, animal considerat sacru n India
i protejat prin Interdicia de a fi tiat pentru
hran. Pe de alt parte, la fel de bizar a putut
prea' unui vizitator a! civilizaiei de tip euro-
pean obiceiul nostru de a introduce zilnic n
gur un smoc de pr sub form de periu i
a ne freca dinii cu acest instrument. Alta e-
xemple pot atinge zona cea mai sensibil a
codului moral. Ceea ce ntr-un loc e socotit o
nelegiuire, n alt loc reprezint un obicei (B.
Malinowski, Crime and Custom in Savage
Society, 1926). Spre exemplu, n unele so-
cieti arhaice se practic n mod curent, ca
un obicei, abandonarea btrnilor n locuri
pustii, fapt incompatibil, n societile de tip
european, cu morala cretin. O examinare
latent a mprejurrilor n care se desfoar
acest act relev ns posibilitile extrem de
reduse de procurare a mijloacelor de subzis-
ten n societile care l practic. Principiul
r.c. respinge etnocentrismul, adic punerea
aprioric a obiceiurilor diferite de ale vorbi-
torului (ego) sub etichete ca "bine" sau "ru",
"civilizat" sau "napoiat" etc. nti de toate tre-
buie cercetat de ce oamenii obinuiesc s se
comporte aa i nu altfel. Percepiile i
judecile culturale snt dependente (funcii)
de un anumit sistem cultural, care este dat i
sub form de tradiie. R.c. promoveaz ca
norme necesare n relaiile dintre culturi com-
prehensiunea i tolerana. R.c. nu trebuie
deci confundat cu scepticismul ori nihilismul.
Criteriul relativitii nu nseamn, ntr-adevr,
relativitatea oricrui criteriu. n orice sistem de
moralitate exist un numr limitat de valori
497
RELAII INTERPERSONALE
universale, cum ar fi. noiunile de "adevr",
"frumos", "bine". Criteriile dup care se sta-
bilete ce intr n coninutul acestor valori nu
snt absolute, ci variaz de la o cultur la alta.
Totui, comunicarea ntre dou sau mai multe
culturi este posibil datorit: a. fondului de
valori universale; >. fondului de valori care,
fr a fi universale, snt parial mprtite n
comun; i c. posibilitii de comprehensiune i
de explicare a valorilor care alctuiesc partea
de difereniere a culturilor respective. R.c. nu
mpiedic, ci, dimpotriv, nlesnete comuni-
carea ntre culturi. V. antropologie cultural,
emic/etic, etnocentrism, valori. Gh.G.
RELAII INTERPERSONALE tip de
relaii sociale caracterizate prin faptul c snt
stabilite ntre persoane (nu grupuri, instituii,
colectiviti) i snt regizate ntr-o msur
semnificativ de logica necesitilor umane
individuale. Multe necesiti individuale snt
satisfcute n relaiile dintre persoane: suport
psihologic, dragoste, stim, reducere a incer-
titudinii i anxietii, afiliere, securitate, statut,
prestigiu. Omul este o fiin social i n sen-
sul c "are nevoie de cellalt om". Dinamica
acestor necesiti orienteaz i tegleaz
relaiile dintre persoane. Snt relaii constituite
n primul rnd pentru satisfacerea necesitilor
de sociabilitate: relaiile de prietenie, "dis-
tracia" n comun, relaiile de dragoste. i n
relaiile sociale (relaiile de munc, politice)
componenta interpersonal este puternic.
Logica r.i. se poate suprapune sau interfera
cu logica relaiei sociale, distorsionnd-o pe
aceasta sau facilitnd-o. R.i. s-au dovedit
a fi importante att din punctul de vedere al in-
dividului uman (psihologic), ct i al funcio-
nrii societii (sociologic). Psihologic: nor-
maltatea psihologic i dezvoltarea uman
nu reprezint o stare strict individual, ci se
realizeaz n contextul r.i. Acestea pot fi un
mediu patogen (inhibiii, dependen, ma-
nipulare, exploatare i utilizare a celuilalt,
agresivitate, nchidere, nencredere, ostilitate
i concuren, ntr-un cuvnt alienare interper-
sonal) sau dimpotriv un mediu uportiv
pentru manifestarea, sntoas a,person-
alitii umane, pentru dezvoltarea uman
(suport psihologic, stimulare, deschidere, sin-
ceritate, feedback pozitiv). Un mediu inter-
personal pozitiv, uportiv, bazat pe acceptare
reciproc, stim, sinceritate, feed-back pozi-
tiv reprezint o condiie esenial a dezvoltrii
personale. Pentru aceasta este necesar, pe
de o parte, s se promoveze un nou tip de r.i.,
bazate pe noi valori, iar pe de alt parte o or-
ganizare social care s elimine ostilitatea i
dominarea. Din acest punct de vedere, antro-
pologul american Ruth Benedict introduce
conceptul de societate sinergic: o societate
care asigur condiiile sociale i instituionale
ce fac posibil fuzionarea "egoismului" i "al-
truismului"; atunci cnd o persoan urmrete
satisfacii personale, automat ajut pe ceilali,
iar cnd acioneaz altruist obine totodat
recompense i satisfacii pentru sine nsui.
Din perspectiva r.i. s-a formulat una dintre
ceie mai interesante critici ale alienrii, dezu-
manizrii produse de anumite tipuri" de
organizare social. n opoziie s-a cristalizat
proiectul unei societi astfel organizate nct
s permit dezvoltarea egal, democratic a
tuturor membrilor si, denumit de A. Maslow
societate eupsihic. Social: organizarea
sistemelor sociale care nu ine seama de ne-
cesitile umane complexe, recurgnd ia
metode de coerciie, nu poate atinge nivele
ridicate de eficien. Funcionarea normal i
eficient a societii nu poate avea loc (i n
acest sens s-au acumulat argumente impor-
tante), dect n condiiile n care ofer un
mediu social uportiv, pozitiv pentru membrii
si. nc din anii '30, cercetrile conduse de
Elton Mayo au dus la elaborarea teoriei
"relaiilor umane" (The Human Problems of
Industrial Civilization, 1933), cu mare impact
asupra organizrii ntreprinderilor. Teza cen-
498
RELAII INTERPERSONALE
tral a "relaiilor umane" este'c necesitile
complexe ale oamenilor (stim, respect,
mediu uman uportiv, pozitiv, starea de sa-
tisfacie) reprezint o important surs
motivaional a performanei. Umanizarea
relaiilor de munc este o cale de a obine per-
formane ridicate.'De aici s-a dezvoltat o
ntreag orientare n sociologia organiza-
ional fundat pe ideea utilizrii "resurselor
umane ale ntreprinderii". O organizaie efi-
cient, creativ, flexibil se fundeaz pe r.i.
deschise, stimulative, n care fiecare membru
particip activ, dezvoltndu-i i afirmndu-i
propriile capaciti (Rensis Likert, New Pat-
terns of Management, 1961). Ignorarea
individului uman reprezinte o surs impor-
tant de perturbri i ineficient. n lucrrile
sale, Chris Argyris {Interpersonal Compe-
tence and Organizational Effectiveness, 1962
i Integrating the Individual and Organization,
1964) propune un nou tip de organizaie care
s asigure maximizarea satisfacerii ne-
cesitilor sociale ale personalitii umane ca
surs a eficienei organizaiei, bazat pe com-
petena interpersonal. Reconstituirea r.i.
dup o logic uman pozitiv reprezint
obiectul diferitelor tehnici de grup dezvoltate
n ultimele decenii, dintre care cele mai
cunoscute snt T-Grupul\ Grupul de intlnire.
Cari Rogers, ntemeietorul acestuia din urm,
aprecia c descoperirile teoretice i tehnice
legate de utilizarea grupului snt echivalente
ca importan cu descoperirea energiei nu-
cleare. Toate formele de nvare de grup se
centreaz pe principiul c r.i. pot s repre-
zinte frne sau dimpotriv facilitatori ai dez-
voltrii personale, cooperrii i colaborrii.
Unele tehnici de nvare n grup (T-Grupul)
ncearc s sporeasc capacitatea de
nelegere de sine i a celorlali, a proceselor
interpersonale, de grup, pentru a mri capaci-
tatea aciunii sociale; alte tehnici (Grupul de
ntlnire) snt orientate mai mult spre dezvol-
tarea personalitii, prin eliminarea inhibiiilor
sociale, prin crearea unor r j . reciproc supor-
tive. Psihologia umanist a adus contribuii
importante la reconsiderarea ni . i sociale din
perspectiva necesitilor umane. R.i. au in-
trat n ateni e i datori t unei dileme
organizatorice a societii actuale. n proble-
ma interferenei celor dou logici, a activi-
tilor sociale, colective, i a r.i. purttoare ale
logicii individului uman, se nfrunt dou
strategii distincte: a. Promovarea unor relaii
sociale depersonalizate ("strategie me-
canicist"). Pentru a exclude subiectivismul,
promovarea intereselor personale, compor-
tamentul uman n contextul diferitelor activi-
ti sociale trebuie s fie supus unor norme
riguroase, generale i impersonale, care s-l
reglementeze strict din perspectiva logicii
sistemului social. Relaiile sociale devin strict
funcionale, impersonale, rezultat al nde-
plinirii stricte i exclusive a cerinelor rolurilor
sociale. Aceast strategie a fost criticat din
dou puncte de vedere distincte: 1. Con-
secine umane distructive. Persoana uman
este putverizat ntr-o mulime de roluri ce ex-
prim o logic exterioar, propria sa logic
rmnnd cronic subdezvoltat. Este o
strategie frustrant pentru indivizi pentru c
blocheaz autodezvoltarea i satisfacerea
necesitilor umane n relaiile sociale. Are
deci un efect dezumanizant. 2, Consecine
sociale negative: Subdezvoltarea personal,
frustrarea necesitilor umane de ordin social
genereaz inevitabil rigiditate, dificulti n
comunicare i cooperare; frustrarea ne-
cesitilor umane are consecine dezor-
ganizatoare, perturbatoare pentru activitile
sociale propriu-zise. b. Promovarea unei
strategii expresive sau "organice": gsirea
unor modaliti de mbinare armonioas a
logicii sociale cu logica Uman, n cadrul unor
relaii care s promoveze eficient att fi-
nalitile sociale, ct i ceie personale.
Activitile sociale, umanizate, n care omul
i exprim i actualizeaz capacitile saie,
499
RELAIE SOCIALA
personalitatea sa de ansamblu, sntrte fapt
nalt eficiente l din punct de vedere social.
Doar o societate umanizat este o societate
care funcioneaz eficace. V. dinamica gru-
pului, grup social, interaciune, comunicare,
psihologie umanist. E.Z.
RELAIE SOCiL(!at. relatio, "duce-
re repetat"), legtur, conexiune, raport n-
tre uniti sociale, indiferent de structura
acestora. n ordine istoric, E. de Roberty
(1843-1915) este primul sociolog care a pus
la baza teoriei sale ideea c fenomenele so-
ciale sau supraorganice snt manifestarea
interaciunii intercerebrale, aa cum fenome-
nele organice snt rezultatul interaciunii inter
i intracelulare, iar fenomenele fizico-chimice
snt produsul interaciunii inter i intramolecu-
lare. ( ta Sociologie, 1876). Din aceast
axiom, numit de E. de Roberty, ipoteza
biosocial, se deduce c r. reciproce ntre
"mentalul" individual genereaz forme so-
ciale (de gndire, reprezentare i aciune)
care devin independente de indivizii propriu-
zii. De aceea E. de Roberty susine c
fenomenele sociale nu pot fi explicate prin
cauze psihologice ci, exact invers, psihologia
individual are determinanii principali n
sfera biosocial. Este premisa de la care va
pleca i S. Freud influenat de neopoziti-
vismul lui E. de Roberty: n analiza psiho-
patologiei lumii contemporane. Continuatori
ai lui E. de Roberty: A. Espinas, E. Durkheim
i D. Drghicescu (Du role de l'individu dans
le determinisme social, 1906). Acesta din
urm stabilete o corelaie teoretic direct
ntre intensitatea r. intermentale i facultatea
de inovare a unei societi (sau: densitatea
comunicrii stimuleaz creativitatea). Ch.H.
Cooley continu linia Roberty, plecnd ns de
la premise diferite n analiza r.s. din grupurile
primare i secundare. Astfel Ch.H. Cooley
numete r. primare relaii care implic perso-
nalitatea integral a persoanei (r. mam-
copil, so-soie, .a.m.d.) l r. secundare cele
care snt strict limitate la un exerciiu social
parial (r. vnztor-cumprtor etc.) (Ch.H.
Cooley, Human Nature and the Social Order,
1902). Relevarea importanei interaciunii
pentru constituirea fenomenelor sociale a
generat o lrgire i o specializare a concep-
tului de r.s. Ca majoritatea conceptelor
sociologice r.s. are o semnificaie paradig-
matic, respectiv definiia conceptului
depinde de modelul teoretic n care este for-
mulat, n studiul r.s., coala formal ger-
man este cea care a imprimat notele defini-
torii acestui concept. G. Simmel (1858-1918)
este principalul iniiator al acestei coli de so-
ciologie relaional (Beziehungs Soziologie).
Simmel consider c exist un numr de r.s.
care trebuie studiate n forma lor, indiferent de
contextul social-istoric in care apar, iar aceste
r.s. (dominaie, subordonare, rudenie, comu-
nicare etc.) constituie nucleul domeniului de
studiu al sociologiei (Sociologie, 1908). Pe
aceeai linie, F. Tonnies consider c exist
dou tipuri principale de forme sociale
comunitatea i societatea nscute din
aglutinarea a dou forme fundamentale de
r.s., similare cu r.s. de solidaritate mecanic
i solidaritate organic propuse mai trziu de
E. Durkheim. Principalul teoretician al colii
formale este Leopold von Wiese, care dez-
volt sistematic concepia lui G. Simmel. L.
von Wiese clasific r.s. n: a. r. interindividu-
a/ei b. r. ntre grupuri. R. interindividuale
snt: a. ndreptate spre altul (contact, ap-
ropiere, adaptare, combinare i uniune); b. r.
n comparaie cu altul (concuren, opoziie i
conflict); c. r. mixte, n parte de orientare spre,
n parte de distanare de altul. R. ntre grupuri
snt de fapt procese sociale constituite,
supraindividuale, care nu pot fi reduse la r. in-
terindividuale. Acestea au mai multe forme: a.
procese de difereniere (mobilitatea social,
dominaia, stratificarea, selecia, individua-
lizarea); b. procese de integrare (unifor-
500
RELIGIE
mizarea, stabilizarea, socializarea); c.
procese de destrucie social (exploatarea,
favoritismul, corupia, radicalizarea etc); d.
procesele de modificare i construcie (in-
stituionalizarea, profesionalizarea et c) .
Fiecare din aceste grupe se mparte n mai
multe subgrupe care conduc mpreun ia un
tablou puprinznd circa 650 de tipuri de r.s, (L.
von Wiese, Allgemeine Soziologie, 1924). n
perioada interbelic, coala formal a pierdut
din importan, datorit in primul rind carac-
terului su prea abstract. O parte din ideile
acestei coli au fost preluate n psihologia
grupurilor mici (r. face to face) i n analiza so-
ciologic structural. Dup 1960, studiul r.s.
Ia nivel interindividual a fost resuscitat prin
curentul intaracionismului simbolic, dar de
data aceasta hu ca form a generrii de so-
cial, ci ca modalitate de trire social. V.
agent social, dinamica grupului, interaciune,
grup social, reea. A.T.
RELIGIE (SOCIOLOGIA R.),Jipde_c_om-
pQrtaroer4,uman..(credineir.itualuri}jeferitor
la fiine, fore, puteri supranaturale. n sociolo-
gia fenomenul religios este abordat dinr-p
perspectiv specific;Tslujntiiaaojip_eenJa
sp^qlogiei_^e_pronune asupra valorii in-
trinseci a unei^redinereligipase^sau a alteia
ijiicijX-_ea.atare. Ea analizeaz r. ca feno-
msLociaL!nJAterac{iLinea..sa multipl cu
celejaiejenomene sociale, semnificaia SOT-
ci al ar. Funciile religiei. Ca orice fenomen
social i r. poate fi explicat printr-o serie de
funcii pe care le ndeplinete ntr-un context
social determinat. Mai multe asemenea
funcii au fost invocate. Funcia cognitiv.
nc din antichitate r. a fost explica;I~c~o
ncercare de explicare a lumii, in condiiile lip-
sei unei cunoateri tiinifice. Ca modalitate
de cunoatere, specific r. este forma sa
preteoretic, mitologic. Ea are o marcat ori-
entare antropomorfic, prciectind caracte-
risticile existenei umane, prima existen la
care cunoaterea uman a avut acces, pentru ,
explicarea tuturor celorlalte domenii ale exis-; -,
tentei umane. n aceast perspectiv, antro-
pologul social englez E.B. Tylor (Primitive Cul-
tura, 1871) ofer o prim teorie sistematic,
fundat pe o mare cantitate de date. Carac-
teristic r., consider Tylor, este ideea de suflet
care a aprut din ncercarea' omului primitiv
de a explica o serie de experiene ca aceea
a viselor, transei i morii Funcia'acionat
R. reprezint o form de extensie a capacitii
umane hmitate de aciune" James Frazer
(The Golden Bough, 1911-1915) argumen-
teaz c omul primitiv a ncercat s abordeze
lumea, n"completarea tehnicilor sale curente,
prin magiejcomplex de tehnici prin care omul
ncearc s realizezi scopurile sate prin con-
trolul forelor supranaturale) R. a aprut clnd
ornulajiescopent c magia este ineficace n"
loc sjnceroe s controleze forele supranatu-
rale prin descntece, formule, ritualuri, omul
ncearc s ndupleca, ssoJicite ajutorul
fe^ejw supranaturale, subordonndu-se aoes-.
tora- Funcia de reducere a anxietii
Bronislaw Malinowski (Magic Science and
Religion and Other Essays, 1948) argumen-
teaz c magia i r. snt instrumente de
reducere a anxietii n situaiile care depesc
posibilitile efective de control. R. reprezint
o "sacralizare a crizelor vieii umane". Ea nu
este o ncercare de explicare a lumii, ci un
rspuns la tragediile vieii umane, la conflictul
dintre proiectele umane i realiti. Funcii so-
ciale. Emil Durkheim (Les formes
"elementaires de la vie religieuse, 1912) argu-
menteaz c funcia religiei este de a afirma
superioritatea mora> a societii asupra
membrilor si, tneninnd astfel solidaritatea
societii Dumnezeul clanului nu este al ceva
dect clanul nsui. In r., "societatea se sacra-
lizeaz pe ea nsi". A.R. Radcliffe-Brown
(The Andmanfsianders, 1922), spre deose-
bire de Malinowski, argumenteaz c r. are n
primul rnd o funcie social, contribuind le
501
RELIGIE
meninerea ordinii sociale. WUjrilej;ejjgigae
celrnai ades_ea nu snt reductoare.de incerti-
tudine i anxietate ci, dimpotnv, generatoare
de.anxietate n jurul evenimentelor impor-
tane_sociale, asigurnd astfel o integrare
socralj]X^,3llirTffTOuirPe^a^^ai
linie se nscriu i interpretrile ecoiogiste ale
r. Cercetrile din antropologia cultural indic
faptul c numeroase tabuuri i prescripii re-
ligioase trebuie interpretate ca modaliti de
adaptare a colectivitilor umane la ecosiste-
mul din care fac parte: interzicerea
consumului crnii de vac n r. hindus, de
exemplu, este o soluie adaptativ eficace la
condiiile ecosistemului comunitilor indiene,
fn general, teoriile r. elaborate de antropologii
sociali i culturali au n vedere societile
arhaice. Societile complexe actuale pun
ns probleme relativ diferite. Q^expjjcatie dis-
inct.asupra,rja..QCialitUa.ststififiat.sflciaU
Q,asJroJD.Jucrai&JuiX.MK,SL;, Engels.
Pe de o parte, r. reprezint un protest m-
potriva lumii alienante, dar un protest
neputincios (r. ndeplinete n acest sens o
funcie cgmpensaorie,_\ cjn dJ,o]e ra bi I
[um_ea
j
.de.ciup,.JB,Qarte)
1
pe de alt parte,
tocmai pentru c ea reprezint o form efi-
cace de compensare iluzorie a unei viei
inacceptabile,., reprezintun j?JALQifiJn,Jru-
ment ui^zal^dej^aj^^omf^^ger^ju^a
menina^rganizl.L,social care le favori-
zeazMContributjila critica fito2ofe'irTegelTSne
a dreptului. Introducere, 1844). Faimoasa ex-
presie "r. este opium pentru popor" trebuie
neleas n acest context: marxismul con-
sider r. ca un mijloc de reacie com-
pensatorie, iar nu unul activ, practic, transfor-
mator, la o stare social-uman insatis-
fctoare. F. Engels adaug nc o idee:
creterea complexitii sociale, trecerea de la
societile arhaice la societile fundate pe
proprietatea privat, dei este asociat cu o
cretere sensibil a controlului uman asupra
naturii, este caracterizat prin declanarea
unor complexe fore i procese sociale nein-
teligibile i incontrolabile care se ntorc
adesea mpotriva omului. R. devine o reacie
uman compensatorie tot mai marcat legat
de aceast nou surs de anxietate (Anti-
Duhring, 1878). Studiile actuale indic faptul
4jlJ2re2i2lJLilSH
Tierlt
i
m
Prtant al
c
6Q!iuMLMJttSE!l^^
m
l!iL!liSf
l
i
ci
2lfL
a
.
u n o r
comuniti
jca a reprez^enteUoarte j_deea_un liant al
vie!H_pciale
x
upJns!rument spiritual si in-
stituionalul creterii coerium^sociale si al
mobilizrii jesurselor n^vederea unei mai
bune adaptri la mediul schimbat sau al dez-
voltrii sociale D*e exemplu, micrile
religioase care au facilitat transformarea
comunitilor arhaice intrate n criz i adap-
tarea lor la noul context social: micri
nativiste (R. Linton) sau micri revitaliste
(A.F.C. Wallace). Uneori diferenele dintre
opiunile religioase pot s accentueze tensi-
unile i conflictele din snul unei comuniti.
Sociografia religiilor. Un efort considerabil a
fost investit n descrierea sistematic a siste-
melor religioase: doctrine, rituri i practici,
instituii religioase. 'Jelaia dijttre j^s\
procesele social-politice. Max_VVe,bef,DJer.o
analiz ceTebr asupra influenei eticii religio-
aS&4pT^tesnTsrnui) asupxa.J3enezei
capitalismului (Etica protestant i spiritul
capitalismului). Evoluia religiilor. n cadrul
evoluionismului secolului XIX se pot gsi
multe teorii privind evoluia r. E. B. Tylor ar-
gumenta urmtoarea secven : animism,
politeism, monoteism. Leslie White (The Evo-
lution of Cultura, 1959) argumenteaz ideea
ca exist o relaie strns ntre evoluia so-
cietii i evoluia r. Populaiile de vntori i
culegtori au zei zoomorfi, sau zei reprezen-
tnd fenomene naturale, in timp ce populaiile
productoare de hran, agricole, dezvolt un
panteon de zei antropomorfi, in statele impe-
502
-$mf
RESOCIALIZARE
riale, expansive, zeii servesc ca instrumente
sacre ale imperialismului. n ultimul timp,
multe studii snt dedicate factorilor care in-
flueneaz starea de religiozitate i de
revigorare a unor micri religioase, cum snt
micrile fundamentaliste. V. biseric, cult.
E.Z.
RELIGIE CASNIC form de r. arhaic
existent la toate popoarele indoeuropene, in
special Intre mileniile lll-l .C. R.c. se concen-
treaz exclusiv pe familie, conductorul
acesteia fiind i eful cultului, iar strmoii, i
ntr-un fel, focul din vatra sacr snt singurele
dtnis recunoscuta de acest cult. Fiecare
familie are propria sa r.c, n sensul c
divinitile (strbunii) pot fi recunoscute doar
de descendenii lor direci pe cale exclusiv
tern. Din &cest motiv, elementele specifice
cultului, cum ar fi rugciunile, invocaiile,
obiectele sacre, au un caracter casnic, fiind
relativ diferite pentru diversele familii. Statutul
de membru al cultului este comun cu cel de
membru al familiei i poate fi obinut prin
natere, cstorie sau adopiune. Fustei de
Coulanges {La cita antique, 1864, tr.rom,
1984) consider c religia a stat la baza
formrii tuturor instituiilor sociale, ea funda-
mentnd ntreaga via social, morala,
dreptul, relaiile de rudenie, de proprietate, ca
i ntreaga structur politic a societii.
Alturi de r.c. a coexistat permanent o religie
cosmic, probabil mai veche, bazat pe
divinizarea unor elemente naturale. La Mir-
cea Eliade, r.c. este opus r. publice, care se
afl de regul sub administraia statului i
este mprtit de toi cetenii. R.c. i-a di-
minuat influena n viaa social in momentul
n care forme superioare de organizare, in
special cele de tip statal, au redus importana
familiei n societate. Dei trsturile sale car-
acteristice se vor altera permanent n
antichitate, r.c. nu a disprut decit n momen-
tul n care s-au impus r. monoteiste.
Cretinismul, cel puin n Europa, este r. care,
ctre sfritul antichitii, a eliminat i ultimele
elemente ale r.c. V. biseric, mit, religie, to-
tem. A.B.
REPRESIUNE 1. In psihanaliz, proces
psihic, contient i voluntar, prin care se re-
nun la satisfacerea unei dorine, judecat
ca fiind n dezacord cu propria persoan
moral. Proces diferit de refulare, acesta fiind
un fenomen incontient de autoaprare i evi-
tare a insatisfaciei. 2. In sociologia politic,
ansamblu de aciuni voluntare, organizate,
atent planificate i aplicate, ndreptate spre
limitarea posibilitilor de formare i afirmare
ale intereselor i aciunilor unei persoane,
grup sau organizaie rival. Uneori folosit in-
distinct cu reprimare, dei r. nu include i
aciuni de eliminare fizic aa cum se ntmpl
n cazul reprimrii. V. ndoctrinare, manipu-
lare, persuasiune. A.T.
RESOCIALIZARE proces de reorien-
tare i integrare n viaa social a indivizilor
cate au promovat comportamente marginale
sau deviante. R. este un mijloc de control so-
cial aplicat in instituii specializate i n grupuri
mpreun cu unele sanciuni punitive asupra
celor care au nclcat normele i valorile so-
cialmente dezrabile. H. urmrete reorien-
tarea i remodelarea personalitii individului
deviant, reeducarea lui n consens cu nor-
mele de conduit acceptate de societate. n
procesul de r. un rol important revine mediului
familial care, prin mijloace specifice, poate
asigura individului noi raporturi sociale, noi
forme de comportament, ruperea cu faptele
delincvente svirite i orientarea spre
scopuri dorite i permise de societate. Finali-
tatea procesului de r. const n recuperarea
i reintegrarea n societate a delincvenilor,
asimilarea de ctre acetia a unor norme, va-
lori i atitudini acceptate. O atenie deosebit
in r. se acord minorilor delincveni pentru
503
RESPONSABI L I TATE
care au fost proiectate i aplicate aciuni i
obiective de r. prin instituiile specializate. V.
control social, devian, socializare. M.Vn.
R E S P O N S A B I L I T A T E acceptarea i/
sau suportarea consecinelor (morale, so-
ciale, j uridice, financiare etc.) ale aciunilor
concepute i realizate. ntre r. i rspundere
exist o diferen de extensie a definiiei. n
evaluarea r., se pot avea n vedere inteniile
unei ac i uni i /sau conseci n el e vi zi bi l e.
Rspunderea i mpl i c: a. r. sau cal i tatea
sancionrii aciunilor i consecinelor lor; b.
cerinele i ateptrile legate de un rol, din-
colo de autoritatea formal; c. codul perfor-
manei profesi onal e comunitare, legale; d.
loialitatea fa de o autoritate personal sau
i n s t i t u i on al . P. Fauconnet (La re-
sponsabilit. Etude de sociologie, 1920)
considera c r. a evoluat de la forma obiec-
tiv, dominant in societile arhaice, la cea
subiectiv, caracterizind societile moderne,
n societile marcate de conformism, con-
str ngerea exerci tat de instanele socia-
lizatoare i de control determin consolidarea
unei morale eteronorne i expiatoare i a unei
r. obiective. n societile moderne, caracteri-
zate prin difereniere social i solidaritatea
de tip organic, se pune accentul pe coope-
rare, care presupune autonomia prilor i o
moral a respectului, stnd la baza r. subiec-
tive (i nten i onal e). R. i sanc i unea s nt
disociate in acest caz. Cele dou forme de r.
coexist, cu ponderi diferite, n toate tipurile
de societi, dar accentul s-a mutat, n cursul
istoriei, de la r. obiectiv, colectiv i trans-
mi si bi l la r. subi ecti v, individualizat i
interiorizat. V. actor social, aciune social,
autonomie, sanciune. S.M.
R E S UR S E instrumente, capaciti, ma-
terii, energi i , fonduri financiare de care o
activitate social-uman are nevoie pentru a
se realiza. Exist r. psihologice (capaciti
psihice i intelectuale, motivaie), r. sociale
(motivaie a grupului sau colectivitii, capaci-
tate de aciune comun et c) , r. economice
etc. Fiecare activitate are r. sale specifice; e-
xist ns i r. comune mai multor activiti
(energia uman, resursele economice, ma-
terii prime). O ntreprindere are nevoie de
mijloace financiare (capital), de materii prime,
t ehnol ogi e, personal cal i f i cat. Persoana
uman are nevoie de timp liber pentru dezvol-
tarea sa, de cunoti ne etc. R. economice
(banii) reprezint o r. abstract, fiind un in-
strument de obinere a celor mai multe dintre
r. de care o activitate oarecare are nevoie.
Lipsa de r. reprezint o condiie cu influen
negativ puternic asupra desfurrii ac-
tivitilor. Pentru c r. snt de cele mai multe
ori limitate, sistemele snt inevitabil interesate
n utilizarea economicoas a lor: protejarea r.
di sponi bi l e, uti l i zarea lor ct mai eficient.
Pentru c multe dintre r. snt nu numai limi-
t at e, dar i comune mai mul tor si st eme,
competiia pentru r. reprezint un tip impor-
tant de relaie ntre si steme. V. competiie,
economie de pia. C.Z.
R E E A 1, R. cfe comunicare, structur de
reglementare a comunicrii care definete n
mod clar modalitile de circulaie a mesajelor
ntre membri i grupul ui , stabi l i nd totodat
poziia acestora n procesul comunicaional.
Studiul r.c. a nceput n anii '50, cele mai
importante rezultate fiind obinute la Group
Networks Laboratory at Massachusetts Insti-
tute of Technology, in aceste cercetri, r.c. au
fost privite ca unul din modurile fundamentale
n care pot fi interconectai membrii unui grup.
Aceste prime cercetri ale lui A. Bavelas, D.
Barrett i J. H. Leavitt au avut un caracter pur
experimental, r. fiind construite n laborator.
Treptat ins, r.c. au nceput s fie studiate i
n contexte sociale reale, fiind analizate inde-
pendent de orice alt tip de interaciuni. Astzi,
analiza r. se prezint ca un domeniu distinct
504
REVOLUI E
de cercetare care urmrete s studieze efi-
c i en a r.c. i n f unc i e de car act er i st i ci l e
grupurilor n care apar, de natura sarcinilor i
activitilor ca i a contextelor sociale in car
se situeaz grupurile. R. de c. pot fi clasi-
f i cat e n mai mul t e t i pur i , n f unc i e de
restriciile de comunicare existente n grup.
Putem avea astfel, r, tip roat, cerc, y, cerc
barat etc. toate aceste tipuri definind anumite
traiectorii posibile ale circulaiei mesajelor n "
interiorul grupului. Aceste tipuri de r. au anu-
mi t e car act er i st i ci de ef i ci en , ce s nt
cor el at e cu t i pul sarci ni i i al act i vi t i i
desfurate de grup, ca i cu caracteristicile
acestuia. Contribuii deosebite la dezvoltarea
tipologiei r.c. ca i la analiza caracteristicilor
acestora au fost aduse n deceniile apte i
opt, ndeosebi prin l ucrri l e lui Marvi n E.
Shaw.
x O Y
Roat l an)
o e
Cerc Cei c JF.S,
bar ai g u j "
oara
Fig. 1. Tipuri de reele de comunicare ntre
cinci persoane
2. n sociologia mass-media, r. de televiziune,
mod de organizare contemporan a televizi-
unilor in rile dezvoltate, R.t. cuprinde mai
multe posturi de televiziune legate ntre ele i
conectate la un cap de r. (post central). Toate
staiile dintr-o r. snt autonome. Legturile
dintre staii au la baz contracte care regle-
ment eaz schi mbul de pr ogr ame ca i
cedarea anumitor timpi de emisie, eventual i
a unor venituri realizate din publicitate. V.
comunicare, dinamica grupului, grup social,
mass-media. A.B.
R E V O L U I E 1. n general, orice schim-
bare spectaculoas, de structur a unei sfere
importane a vieii sociale. Se poate cita r. In
tehnologie r. industrial sau r. microelec-
troni c; r. n comportamentul sexual ; r. n
tiin, de ex. r. care a avut loc n secolul al
XVII-lea n fizic i care a stat la baza dez-
voltrii ntregii tiine moderne. 2. n sistemul
social-politic, schimbare profund In modul
de organi zare a unei soci et i i ni i at de
regul prin schimbri in sistemul puterii poli-
tice, n acest sens, sensul cel mai rspndit al
termenului de r. este: schimbare mai rnult sau
mai puin violent, de ctre mase largi ale
populaiei, a vechilor elite politice, avnd drept
c on sec i n pr of unde sc h i mb r i n or-
ganizarea ntregii societi. Din acest punct
de vedere, r. se deosebesc de "loviturile de
palat" care, realizate de grupuri festrnse de
oameni politici, transfer puterea politic de la
un grup la altul, fr a se produce schimbri
semnificative n organizarea societii. Ele se
deosebesc i de rscoale sau revolte care
reprezint micri sociale cu caracter violent,
dar care nu au ca urmare producerea de
schimbri majore n societate. In literatur,
c az ur i t i pi ce de r. s nt c on s i d er at e: R.
francez din 1789, R. rus din 1917 sau R.
chinez dup cel de al doilea rzboi mondial.
Schimbarea politic violent nu pre ns a fi
o condiie absolut necesar, dei ea reprez-
i nt cel mai ad es ea mec an i s mu l de
declanare a schimbrilor sociale de struc-
tur. Este de exemplu cazul r. engleze care
prezint mai degrab imaginea unui proces
gradual de schimbri social-economice n so-
cietatea medieval englez, sau cazul "r. de
sus" oare, n contrast cu "r. de jos" (Barrington
Moore) n oare clasa politic conductoare
(sau o parte a ei) introduce schimbri radicale
in societate. Exemplul cel mai discutat este
cel al Restaurrii Meiji din 1868 n Japonia: o
seciune a clasei feudale conductoare a in-
trodus schimbri radicale n structura social
50 5
REZIDUURI
i politic a Japoniei, fapt care a condus la un
proces rapid de dezvoltare a capitalismului in-
dustrial i la schimbri profunde n structura
statului. Teoria marxist prezint un punct
distinct n ceea ce privete r., acest concept
avind un rol cheie n aceast teorie. n acord
cu teoria marxist, r. reprezint procesul de
schimbare a organizrii social-economice i
politice a societii, marcnd trecerea de ia o
formaiune social (orinduire) la alta. O ase-
menea tranziie se realizeaz, de regul, prin
lupta de clas: lupta dintre clasa purttoare a
unui nou mod de organizare social i clasa
vital interesat n meninerea vechii or-
ganizri sociale, in mod special, in textele
marxiste snt analizate dou cazuri: r. bur-
ghez care a realizat tranziia de la societatea
feudal la societatea capitalist i r. socialist
care urma s produc schimbarea societii
capitaliste ntr-un nou tip de societate, socie-
tatea socialist. Teoria marxist a r. a stat la
baza ideologiei partidelor comuniste i a in-
staurrii regimurilor socialiste. Lenin este
autorul unei cunoscute definiri a "situaiei
revoluionare" situaie care poate produce
o revoluie: societatea este n pragul unei
revoluii atunci cind: a. clasele oprimate nu
mai snt dispuse s accepte situaia de opri-
mare n care se afl i b. clasele dominante
nu mai snt capabile s exercite dominarea cu
instrumentele sociale i politice de care dis-
pun. Tot mai influent, n ultimul timp, este
analiza clasic a lui Alexis de Tocqueville a
revoluiei franceze: The Old Regime and the
French Revolution (1856). In analiza r. din
tiin, un impact deosebit l-a avut opera lui
Thomas Kuhn (The Structura of Scienlific
Revoluiona, 1962). V. evoluie, marxism. C.Z.
REZI DUURI termen sociologic inventat
de sociologul italian Viltredo Pareto (1848-
1923), in strns legtur cu derivaiile, pentru
a explica structura i formele activitii
umane. Deoarece orice aciune uman con-
cret poate fi descompus, n scopuri anali-
tice, ntr-o parte constant i alta variabil,
prima, denumit r., a fost considerat de
Pareto, prin analogie cu lingvistica, "rdcina"
aciunii umane, n timp ce partea variabil
(derivaia) este doar o form prin carie se
ncearc raionalizarea "rdcinii". Dac
aceast raionalizare corespunde stand-
ardelor logico-experimentaie ale tiinei,
aciunea este iogico-experimental (pe scurt,
aciune logic). Altfel, aciunea este non-
logico-experimental (non-logic, dar nu
non-raional i cu att mai puin iraional). n
al doilea rnd, deoarece orice aciune uman
presupune un actor i, n ultim instan, este
reductibil la o aciune individual (Pareto
este, n opinia lui Boudon, un ntemeietor ai
individualismului metodologic n sociologie),
ceea ce exprim constant un individ care
acioneaz ine de natura uman generic. n
consecin, la baza r. se afl elementele
naturii umane (instincte, predispoziii afec-
tive, sentimente, stri de spirit sau afective),
iar n msura in care aceste elemente snt ex-
primate printr-un raionament non-
logico-experimental (derivaie) ele se identi-
fic cu r. R. nu se clasific totui n funcie de
derivaii, ci n funcie de frecvena i orien-
tarea lor fa de prezent sau trecut, de expri-
marea egoismului sau altruismului, de
ncrederea actorului n tiin sau n tradiie,
de orientarea actorului fa de sine sau fa
de colectivitate, de nclinaia lui sexual in-
stinctiv, "moral" sau "moralizatoare" etc.
Astfel, Pareto distinge clasa r. combinaii,
care constituie partea constan a aciunilor
ce urmresc obinerea unor avantaje (de
regul, materiale) prin folosirea hazardat a
unor raporturi neobinuite ntre mijloace i
scop; clasa r. persistenei, partea constant a
aciunilor care vizeaz meninerea modelelor
culturale existene sau resurecia unora
abandonate; clasa r. integritii, generate de
orientarea actorului spre sine i opus clasei
r. sociabilitii, care disciplineaz compor-
506
RISC
tameritele i cultiv sentimentele altruiste,
de mil, generozitate.'altruism, egalitate i as-
cetism; clasa r. exteriorizrii, prin care actorul
ncearc s abiliteze socialmente propriile in-
stincte i credine; n sfrit, r. sexuale
constituie partea constant a unei abundente
literaturi moralizatoare care nu poate, totui,
diminua, dup Pareto, fora instinctului sexual
n raporturile dintre brbai i femei. Dei
toate aciunile sociale snt, Ia urma urmei,
combinaii ntre toate aceste ase clase de r.,
Pareto explic stratificarea social ce o con-
secin a proeminenei unei clase sau alteia
de r., ajungnd la o explicaie psihologist-
nominalist a claselor sociale (G. Gurvitch).
Totodat, dei nu acord dect o mic impor-
tan tipului de derivaie n legtur cu care
funcioneaz un r., sociologul italian re-
cunoate c societatea nu este posibil fr
aceste fenomene pseudologice de raion-
alizare, care fac totui ca un act s fie
socializat, iar o aciune s ie eficace social-
mente, n fapt, cuplul r.-derivaii are, n
sociologia lui Pereto, un rol asemntor cate-
goriilor marxiste de interese economice i
ideologice, sociologul italian exinznd sfera
acestor categorii pentru a cuprinde astfel o
arie mai larg de mobiluri i finaliti ale ac-
tivitii umane. V. aciune social, aciune
colectiv, socializare, stratificare social. I.U.
RI SC probabilitatea de producere a unui
eveniment sau curs de aciune, de regul ne-
dorite pentru subiect. R. este o expresie fie a
nedeterminrii structurale a realitii (carac-
terul probabilist obiectiv al evenimentelor), fie
al incertitudinii, al insuficienei cunotinelor
noastre despre procesele reale. R. unor
evenimente: r. de a se mbolnvi de cancer al
fumtorilor, r. de a fi victim a unei agresiuni,
a unui accident etc. Acest tip de r. se sta-
bilete pe baza analizei incidenei statistice a
respectivului eveniment, n raport cu o
condiie anumit: a fi fumtor, a locui ntr-un
mare ora etc. Asemenea analize se fac
curent n legtur cu mulimile de eveni-
mente/consecine indezirabile asociate
probabilistic cu diferitele caracteristici ale gru-
purilor sociale, n funcie de comportamentul
i de poziia lor n cadrul societii. R. unei
decizii: n situaii de decizie, decidentul se afl
n faa mai multor alternative, intre care tre-
buie s aleag. Cel mai adesea, el nu tie cu
precizie: a. probabilitatea de reuit n cazul
unei operaiuni sau alta i b. probabilitatea n-
tmplrii, n cazul unei opiuni sau altei, a unor
consecine sau reacii indezirabile. Optind
pentru o alternativ, decidentul i asum un
r. in ceea ce privete ntmpiarea unor eveni-
mente indezirabile, rezultate ale respectivei
decizii. Estimarea r. reprezint un grup de
tehnici dezvoltate pentru determinarea pro-
babilitii ca diferite cursuri de aciune
(decizii) s produc ctiguri sau pierderi; mai
general, probabilitatea consecinelor alterna-
tive ale unui eveni ment. n funcie de
cunotinele disponibile, estimarea r. poate
lua diferite f orme: estimarea mrimii
ctigurilor i pierderilor probabile asociate cu
o anumit decizie, probabilitatea producerii
unui eveniment dezirabil sau indezirabil sau
pur i simplu imaginarea unui scenariu referi-
tor la cel mai prost posibil curs de evenimente,
fr a se putea preciza probabilitatea n-
tmplrii sale. Pentru estimarea r. se pot folosi
date cu privire la frecvena ntmplrii unui
fenomen sau estimrii subiective asupra
probabilitii acestuia. Din acest mod de a de-
fini problema r. in procesul lurii deciziei (al
managementului), s-au dezvoltat o serie de
terne de cercetare. Estimarea subiectiv a
probabilitilor, analiza mecanismelor cogni-
tive ale estimrii subiective a probabilitii
unor evenimente. Percepia r.: factorii psi-
hologici i sociali ai selectrii, considerrii
unor r. i a subestimrii altora. Asumarea r.:
disponibilitatea unui decident de a opta pen-
tru decizii cu r. ridicat; factorii psihologici i
507
RIT
sociali care determin o asemenea dis-
ponibilitate. V. decizie, incertitudine. C.Z
RIT aciune sau o serie de aciuni (compor-
tamente) f ormal e sau convenionale
ordonate ntr-o desfurare stereotip cu ca-
racteristici ceremoniale, specifice mai ales
societilor primitive, autarhice sau tradiio-
nale. Uneori au caracter magic sau religios,
alteori ndeplinesc funcii sociale diverse,
viznd cu precdere practici iniiatice, inte-
grarea sau reintegrarea individual n grup,
recunoaterea unei poziii dobndite, sem-
nalarea unei valori sau persoane, conco-
mitent cu meninerea i ntrirea modelelor
de comportare, valorilor i semnificaiilor so-
ciale, n general a culturii comunitii. Se
disting mai multe tipuri: a. r. de natere snt
ceremonii magice practicate n comunitile
primitive la naterea unui copil pentru prote-
jarea acestuia de spiritele rele i pentru a-i da
for i energie ; b. r. de purificare snt asoci-
ate precedentelor, mpreun cu alte tabuuri,
pentru a elibera mama i copilul de "ntinarea"
provocat de graviditate i natere; c. r, de
iniiere aveau n societile tradiionale
menirea de a pregti copiii pentru accesul la
statutul de adult. n vremurile mai recente
apar sub form de ceremonii care pregtesc
accesul unei persoane ntr-o sect, ntr-o so-
cietate secret sau ntr-o asociaie fondat pe
anumite reguli; d. r. puberale iau forma cere-
moniilor prin care se sancioneaz tranziia de
la copilrie la maturitate implicnd tabuuri, izo-
lare temporar, probe fizice, instrucie
moral, investirea cu anumite semne distinc-
tive pentru noul status; e. r. de trecere snt
asociate ciclurilor mari de via, perioadelor
de criz sau tranziiilor. V. cultur, integrare
social, ritual, socializare. L.V.
RITUAL ansamblu de aciuni sau com-
portamente integrate ntr-o succesiune
strict, manifestate individual i/sau colectiv
n situaii, asociindu-i sau producind semni-
ficaii care depesc cadrul situaional de
aplicare, in societile tradiionale, r. nu era
altceva dect forma social de aplicare a unui
rit, pe cnd n vremurile mai recente r. se
desprinde de rituri, mai ales de funcia magic
i sancionatoare a acestora, pentru a se in-
stitui ca modalitate de conferire a unor
semnificaii simbolice unor evenimente sau
situaii sociale. Organizarea i ordinea so-
cial presupun instituirea i practicarea unor
r. investite cu funcii simbolice de identificare,
conservare sau difereniere, asigurnd inte-
riorizarea, respectul i continuitatea valorilor
de referin. Prin r. se stabilesc raporturi ntre
organizaie i individ, se asigur socializarea
conform cu universul valoric i normativ al
unei ordini sociale, se genereaz i se
menine respectul fa de un mod de or-
ganizare, sa consolideaz influena unei
ordini valorice. n funcie de aria constitutiv,
se distinge ntre r. de conservare i r. de dife-
reniere. Primele funcioneaz ntr-o comu-
nitate sau organizaie cu scopul de a-i conferi
identitate, distincie, continuitate, integrare i
unitate valoric. Se manifest n adunri i
ceremonii de diferite feluri (primirea ntr-o or-
ganizaie, acordarea de premii sau pedepse,
celebrarea unei aniversri etc). Uneori pre-
supun utilizarea unei costumaii specifice, a
unor insigne, steaguri, lozinci sau alte n-
semne. R. de difereniere snt instituite pentru
a deosebi grupurile (de vrst, sex, funcie so-
cial etc.) din aceeai comunitate sau
organizaie n vederea stabilirii unor raporturi
de respect. Ca simboluri ale ordinii expresive,
r. instituie puni de legtur ntre comportarea
cotidian i sistemul valoric referenial,
asigurind continuitatea, ordinea i controlul
social. V. antropologie, control social, cultur,
rit, socializare. L.V.
ROL SOCIAL model de comportare aso-
ciat unei poziii sociale sau unui status,
508
ROL SOCIAL
punerea n act a drepturilor i datoriilor
prevzute de saiusurile indivizilor i grupu-
rilor ntr-un sistem social. Dei i se atribuie lui
Ralph Linton (1893-1953) meritul de a fi utili-
zat primul termenul de rol n accepiunea
sociologic modern (The Study of Man,
1936), n scrierile filosofice acesttermen a cir-
culat nc de la sfi ri tul sec. XiX-lea.
Raymond Boudon i Francois Bourricaud
(Dictionnaire critique de la sociologie, 1982,
p. 471) apreciez c termenul de r.s. a fost
folosit cu sensul su sociologic nc n 1882
de filosoful german Fr. Nietzsche (1844-
1900). Sociologul american. George Herbert
Mead (1863-1931), accentund importana
ndeplinirii r.s., considera c nvarea lor
duce la formarea personalitii i asigur
funcionarea colectivitilor umane (Mind, seif
and society, 1934). Ca aspect dinamic al
statusului, r.s. exprim att un comportament
efectiv, ct i o prescripie normativ. Din
acest din urm punct de vedere, r.s. repre-
zint ansamblul de comportamente pe care n
mod legitim l ateapt ceilali de la individul
care ocup o poziie social determinat, un
status social (Jean Stoetzel, ta Psychologie
sociale, 1963). S-a propus chiar utilizarea ter-
menului de r. pentru a desemna aspectul
prescriptiv al conduitei asociate unui status i
termenul de conduit de r. pentru compor-
tamentul efectiv al persoanelor sau grupurilor
cu statusuri sociale determinate. Corelativ
statusurilor sociale, fiecrei persoane i snt
proprii la un moment dat mai multe r.s., care
pot fi congruente sau incongruente. Ele
alctuiesc setul de r. specific unei persoane
(R. K. Merton, The Role-Set. Problems in So-
ciological Theory, 1957). incongruena r.s.
poate genera conflicte inter-rol. La rndul lor,
conflictele inter-rol pot fi produse de discre-
pana dintre trsturile de personalitate ale
purttorului de r.s. i prescripiile r.s., de in-
capaci tatea individului de a satisface
exigenele r.s.. Asemenea statusurilor, r.s.
pot fi impuse (atri bui te) i dobndite
(achiziionate). Din punct de vedere al
claritii, exist multiple diferenieri ntre r.s.
cele profesionale snt mai clare, ateptrile
celorlali mai precise; cele legate de vrst snt
mai puin clare. Acest lucru are repercursiuni
in pianul integrrii sociale i SQdo-profesion-
ale. Pe cie alt parte, nu toate prescripiile r.s.
au aceeai importan pentru conduit: unele
snt eseniale i obligatorii, altele snt
benevole i, n fine, o serie de prescripii in-
troduc interdicii comportamentale (T.
Parsons, The Social System, 1951). ntre r.s.
i personalitate exist o strns interdepen-
den: nu numai r.s. influeneaz perso-
nalitatea, dar i aceasta, prin interpretarea
r.s., contribuie la modificarea prescripiilor de
roi. Totodat, exist o marj de libertate n in-
terpretarea r.s. (J. Cazeneuve, Dix grandes
notions de la sociologie, 1976). Noiunea de
r.s. este frecvent utilizat n analizele mi-
crosociologice, dar i n studiile de macro-
sociologie. in structurile organizaionale biro-
cratice individul este supus unor presiuni
sociale care l oblig -i dezvolte anumite
trsturi de personalitate, precum: prudena,
spi ri tul de di sci pl i n, supunerea
necondiionat fa de reguli (R. K. Merton,
Social Theory and Social Structura, 1957). La
nivelul analizelor macrosociologice s-a
propus o tipologizare a r.s., urmrindu-se
schimbarea caracteristicilor acestora prin tre-
cerea de la societile tradiionale la cele
industriale. Odat cu evoluia societii a
sporit complexitatea setului de r.s. proprii
fiecrei persoane i s-a mrit ponderea r.s.
universaliste, specifice, neutre afectiv,
dobndite. Societile tradiionale erau carac-
terizate prin predominarea r.s. particulariste,
difuze, ncrcate afectiv i impuse (legate de
vrst, sex, relaii de rudenie). V. atribuire,
etichetare, norme, status. S.C.
509
ROMNISM
ROMNI SM"soluia" pe care C. Rdu-
lescu-Motru (1868-1957) o concepe pentru
punerea n valoare a spiritualitii poporului
romn in condiiile europenizrii sale, confer-
ind o menire istoric rii n concertul rilor
europene, R. sincronizeaz cerinele vremii
cu valorificarea nsuirilor etnice, i etice,
punnd de acord exigenele vieii romneti cu
cele europene. Esena r. este vzut de C.
Rdulescu-Motru n: "disciplin sever n
cuget i fapte", credina n statornicia pmn-
tului i neamului romnesc, "promi- siune
solemn" de ntrire a comunitii familiale i
steti (satul fiind considerat o "fortrea a
neamului"), politica de selecionare a valorilor
"dreapt, pin la cruzime", "distrugerea putre-
gaiului" n vederea reconstruciei sntoase,
justa echilibrare ntre invenie i tradiie.
Agenii sociali ai r. snt "oamenii de vocaie",
oamenii cei mai bine dotai, capabili de creaie
contient i original. colii ii revine menirea
regenerrii spirituale a locuitorilor rurali, fiind
n msur s restabileasc unitatea
funcional a satului, rupt n prezent de poli-
ticianism (Romnismul. Catehismul unei noi
spi ri tual i t i , 1939). V. poporanism,
smntorism, sincronism. MX.
RUDENl Eapropi ere biologic sau spiri-
tual socialmente recunoscut ntre indivizi
umani. R. biologic poate fi considerat con-
sangvin (bazat pe legturi "de snge"), sau
afin (prin cstorie). R. spiritual (nia,
fria de cruce etc.) este o relaie de tip con-
venional, dar ea poate reglementa att
raporturi sociale, cit i raporturi biologice (de
exemplu, interzicerea cstoriei ntre o per-
soan din linia nailor cu o persoan de
sex opus, desigur din linia finilor). Carac-
terul socialmente recunoscut al relaiilor de r.
merit subliniere: nu numai c trstura lor
esenial e mai curnd social dect biologic
(Alan Barnard, Anthony Good: Research
Practicas in the Study of Kinship, 1984), dar
r. reflect adesea viziunea despre lume a
unui grup uman (Kinship and Cosmology:
Constructing Metaphors andModels, nr. spe-
cial al revistei australiene de antropologie
"Mankind", dec. 1989). De asemenea, r.
poate servi drept paradigm a ceea ce n-
seamn consacrarea cultural a unor relaii
originare naturale, biologice. De pild, relaia
de reproducere este universal biologic i,
totui, n unele societi un copil spune "tat"
unei singure persoane, pe clnd n alte so-
cieti copilul folosete acel termen pentru
mai multe persoane. Un alt exemplu edifica-
tor arat c in unele societi de pe glob
rudele snt recunoscute ca atare numai pe
linie masculin (descenden patrilineal), iar
n alte societi numai pe linie feminin (de-
scenden matrilineal). In comunitile
arhaice, reeaua de r. deine o importan
capital, ea suprapunndu-se cvasi-integral
ou structura social a grupului uman respec-
tiv. Este un motiv n plus pentru care
sistemele de r. reprezint o tem central de
studiu n antropologia cultural. S-a spus,
ntr- adevr, (Robin Fox, Kinship and Mar-
riage, 1967) c r. reprezi nt pentru
antropologie ceea ce logica reprezint pentru
filosofie, iar nudul pentru art; i la fel ca
logica formal ori desenarea unei figuri, ea
r. este n acelai timp i simpl i dificil.
V. antropologie cultural, familie, obte,
structur social. Gh. G.
RUTINA reiterarea de activiti sau seg-
mente de activiti soci al e, care se
desfoar constant n acelai fel, dup un
model bine definit. Opus r., dar nu total, este
creativitatea, in orice societate exist i ac-
tiviti rutiniere i inovaie (creativitate); o
societate n care creativitatea este absolut,
iar r. inexistent este de neimaginat. Raportul
dintre r. i creativitate, ponderea lor, difer de
la o societate la alta i cunoate o evoluie is-
510
RUTIN
toric. n societile simple, primitive, cvasi-
izolate, r. este foarte accentuat, mentali-
tatea i comportamentul indivizilor avnd un
nalt grad de standardizare, iar schimbrile n
timp snt puine, in vreme ce n societile
complexe, puternic difereniate cultural prin
stiluri de via, creativitatea este considerat
o valoare si practicat ca atare, inclusiv n ju-
crea de roluri sociale. Totui, i n societile
complexe se cristalizeaz, tt la nivelul in-
stituional ct i al cotidianului, o serie de
practici rutiniere, care au i funcii pozitive,
contribuind la structurarea sistemelor i sub-
sistemelor socioumane, la previzibilitatea
conduitelor grupate i individuale. V. etnome-
todologie, rit, ritual, rol social, tradiie. P.l.
SACRU/ PROFAN 1. Distincie utilizat
ntr-un mod particular n sociologie de E. Dur-
kheim (Les formes iementaires de la vie
religieuse, 1912). Pentru el s. apare numai n
societate i const ntr-un grup de lucruri, cre-
dine i ritualuri care snt respectate i adorate
(sacre), fiind distincte de toate celelalte as-
pecte ale vieii sociale, care snt profane.
Divizarea lumii n dou zone distincte, una a
fenomenelor s. i alta a celor p., constituie
esena oricrei religii. Fora s. nu este alta
dect fora societii care este anonim i im-
personal, impunndu-se individului ca o
realitate calitativ superioar. Prin venerarea
obiectelor s. (ca i a imaginii acestora) indivi-
zii, n ultim instan, nu i venereaz dect
propria societate. 2. La Mircea Eliade (te sa-
cre et le Profane, 1965, tr. rom. Sacrul i
profanul, 1991) s. ine de natura uman i nu
de societate, manifestarea s. fundamentnd
ontologic lumea, asigurnd totodat atributul
realitii spaiului, timpului i naturii. Geneza
s. este explicat prin natura religioas a omu-
lui, iar in relaia s./p. singura evoluie este cea
de la s. la p. prin desacralizare. Distincia s./p.
este astfel mai puin important, la fel ca i la
Rudolf Otto de la a crui lucrare (Das Heilige,
1917,tr. rom. Sacrul, 1992) M. Eliade aplecat
n propria teorie a s. Pentru R. Otto este im-
portant nu distincia s./p. ci analiza compo-
nentelor raionale i iraionale din cadrul s., ca
i a numinosului, adic a esenei s., a prii
pure golite de coninutul etic al categoriei de
s. V. religie, secularizare. A.B.
SANCIUNE modal i tate uti l i zat n
relaiile sociale n vederea stimulrii,, impune-
ri i , descuraj ri i sau preveni ri i unor
comportamente individuale sau de grup n ra-
port cu criterii morale sau juridice explicite. S.
pot fi pozitive sau negative. S. pozitive snt ad-
ministrate n cazul n care se urmrete
ntrirea anumitor comportamente (s. pre-
miale, recompense), S. negative se prescriu
atunci cnd se dorete respectarea unor
norme, reguli sau legi n raport cu care sfera
comportamentelor individuale este indizera-
bil de larg (s. de corecie sau punitive).
Radcliffe Brown distinge ntre s. organizate,
prin care societatea i organizeaz mijloace-
le de control social (justiia i fiscalitatea) i s.
difuze prin care, n relaii sociale mai mult sau
mai puin formalizate, se transmit expresii de
aprobare sau dezaprobare. V. criminalitate,
devian, prestigiu. I.A.P.
SAT DEVLMA tip de comunitate teri-
torial specific pentru societatea medieval
513
SATISFACIE
romneasc. Dup H.H. Stahl, s.d, este o
"asociaie de gospodrii familiale, pe baza
unui teritoriu stpnit n comun, n care colec-
tivitatea ca atare are drepturi anterioare i
superioare drepturilor gospodriilor alctui-
toare, drepturi exercitate printr-un organ de
conducere numit obte". S.d, a cunoscut
dou tipuri i anume: s.d. de tip arhaic i cel
al s.d. umbltor pe btrini. S.d. arhaic este
un sat cu obte democratic egalitar, vag co-
lorat gerontocratic, cu o populaie omogen
alctuit exclusiv din btinai, formnd o sin-
gur ceat, nchis nebtinailor, folosind
trupul de moie n devlmie absolut
prin stpniri locureti i, excepional, pe
sum de stnjeni, pe baza unei economii
naturale, dominat de folosirea prin munc
direct a pmntului, n tehnicile primitive ale
defririlor i deselenirilor permanente".
Stpinirea colectiv se ntindea asupra a tot
ce era creat de natur (pdure, pune, cmp,
ap etc), iar stpnirea gospodreasc se
exercita asupra a tot ce fusese obinut prin
munc: curaturile, priscile, grdinile de zar-
zavat, heleteul spat de mna omului, viile
plantate, livezile cu pomi roditori i, n primul
rnd, casa construit de fiecare familie. Apoi,
obtea avea dreptul de a distribui colectiv
terenurile lotizate. S.d. umbltor pe btrini
este un sat cu o obte nluntrul creia s-au
produs diferenieri de avere, ou drepturi ine-
galitare, expresie a unei populaii scindate n
cete multiple i categorii sociale diverse, cei
bogai nceplnd s domine asupra celorlali
membri cu interese antagonice, puternic in-
vadat de nebtinai i acaparatori locali,
care-i ntemeiau drepturile nu pe btinie,
ci pe contracte, ducnd o aprig lupt social
pentru acapararea veniturilor" i a fondului
vima, pe baza unei economii de schimb i
a unor tehnici de lucru ce permiteau exploa-
tarea an de an a acelorai terenuri. n obte
deveneau tot mai accentuate relaiile de ex-
ploatare, distribuiile egalitare se fceau tot
mai rar, pn ce dispreau cu totul n favoarea
proprietii private. A doua etap va dinui n
cazul obtilor libere pn n secolul al XX-lea.
Obtea era adunarea tuturor capilor de fa-
milie dintr-un sat, n care se inea seama de
glasul fiecrui participant, ascultate fiind mai
ales cele ale oamenilor buni i btrini",
oameni cu brbi albe", cu mai mult expe-
rien. Obtea avea, dup H.H. Stahl,
urmtoarele drepturi i ndatoriri: a. amestec
n organizarea proceselor de producie; b.
amestec n viaa public i privat a satului;
c. amestec n crearea i aplicarea obiceiului
pmntului; d. amestec n reglementarea
relaiilor intercomunitare; e. drept de monopol
sau mcar de supraveghere a relaiilor
comerciale cu exteri orul ; f. drept de
preempiune mpotriva vnzrilor funciare; g.
ndatoriri i drepturi n privina relaiilor cu sta-
tul; h, dreptul de a reprezenta comunitatea; /".
delegarea munda i tarilor satului. n cazul
aservirii s.d., aceste drepturi ale obtei vor fi
preluate de seniorul" feudal. Din punct de ve-
dere geografic, se pot distinge s.d. de munte,
de deal i de cmpie. De asemenea, ele se
mpart n s.d. libere (moneneti sau
rzeeti ), s.d. aservi te (boi ereti ,
mnstireti, domneti) i s.d. libere (se
gseau n proporie de mas n zonele de
munte i deal, iar cele aservite n cmpie). S.d.
libere snt excepionale i specifice doar rii
noastre, singura ar european unde au
dinuit pn n vremurile noastre, puind fi stu-
diate la faa locului. (H.H. Sthal, Contribuii la
studiul satelor devlmae romneti, 3 voi,
1958-1965; Teorii i ipoteze privind sociolo-
gia orinduirii tributale, 1980). V. devlmie,
feudalism, gemeinschaft, solidaritate, tra-
diie. I.F.
SATISFACIE stare subiectiv rezultat
din mplinirea necesitilor, lipsa de tensiuni,
de anxietate; se fundeaz pe aprecierea po-
zitiv a modului de desfurare a vieii n
514
SATISFACIE
general sau a unei sfere particulare a aces-
teia. S. exprim rezultatul evalurii fcute n
mod continuu de subiect condiiilor sale de '
via, a gradului n care acestea snt la nivelul
ateptrilor. S. este nrudit cu conceptul de
fericire, dar exist unele deosebiri ntre cete
dou. S. se refer la gradul n care diferitele
condi i i de via, luate separat i/sau
mpreun, corespund cu ateptrile subiectu-
lui. Ea este deci legat n mod clar de nivelul
de aspiraii, avnd, aa cum s-a observat ade-
sea, un caracter mai mult adaptiv. n funcie
de condiii i posibiliti, subiectul i sta-
bilete un anumit nivel de aspiraii, de
ateptri, i n raport cu acesta evalueaz
condiiile sale de via. S. are, din acest motiv,
un caracter oarecum minim stabilete mi-
nimul de acceptibilitate, i totodat are un
caracter motivator: dac un aspect ai vieii
este nesatisfctor, aceast evaluare moti-
veaz aciunea de mbuntire a lui.
Fericirea are un caracter mai global i "maxi-
mal" descriind experiene "de vrf",
caracterizate prin reacie afectiv intens;
este un sentiment de deplintate, de realizare
global cu viaa, referindu-se ia aspectele
eseniale ale vieii. Ea este4egat ntr-o
msur mi mic de nivelul de aspiraii, ex-
prim.hd satisfacerea unor ateptri
maximale. Pot fi satisfcut cu locuina, dar ra-
reori aceasta, n ea nsi, mi poate oferi
fericirea. Fericirea intervine n momente de
vrf ale vieii, n legtur cu experiena unor
realizri de excepie. Relevant pentru
aceast distincie este faptul determinat n
cadrul a numeroase cercetri c persoanele
n vrst se estimeaz a fi mai satisfcute cu
viaa dect tinerii (acetia, aflai ntr-un proces
de cristalizare a propriei lor viei, de adaptare,
tind s prezinte un nivel de aspiraie mai ridi-
cat care le motiveaz efortul de afirmare,
experirnentnd din aceast cauz tensiuni i
insatisfacii mai accentuate). n schimb, tinerii
declar mult mai frecvent experimentarea de
momente de fericire dect persoanele n
vrst. Caracterul adaptiv al s. reiese i din
:
analiza distribuiei valorilor de s.; n condiii
normale, grupurile, colectivitile manifest n
legtur cu diferitele componente ale vieii lor,
ct i n legtur cu viaa n ansamblu, valori
statistice ce se plaseaz uor pe panta pozi-
tiv a continuumului insatisfacie/satisfacie.
n cercetrile sociologice actuale, indicato-
rii de s. snt extrem de des utilizai. Indicatorii
de s. snt de dou tipuri: a. Indicatori construii
pe baza estimrilor subiecilor a gradului lor
de satisfacie: chestionare cu ntrebri de tipul
"Ct da satisfcut sntei cu...?", b. Indicatori
construii prin identificarea consecinelor
comportamental e ale s./insatsiactei:
cumprarea unui produs, frecventarea unui
tip de spectacol n raport cu altul reprezint un
indiciu al gradului se satisfacie/insatisfacie
cu respectivul produs sau spectacol; declara-
rea inteniei de a nu schimba profesia, chiar
dac s-ar ivi ocazia, este, de exemplu, un in-
dicator al s. cu respectiva profesie. Popu-
laritatea indicatorilor de s. se explic prin in-
teresul accentuat al sociologiei n ultimul timp
pentru nregistrarea reaciilor umane la dife-
ritele sisteme sociale (pantru sociologia
industrial s. n munc reprezint o surs a
motivaiei performanei sau cel puin un factor
de stabilitate al sistemului organizaional), ct
i pentru nregistrarea efectelor asupra omu-
lui a diferitelor condiii i activiti sociate. n
acest din urm caz, indicatorii de s. snt utili-
zai frecvent ca indicatori ai calitii vieii.
Deoarece cunoatem nc puine lucruri des-
pre modul n care diferitele componente al
vieii afecteaz pe individ (pentru aceasta ar
trebui s avem o nelegere empiric clar a
sistemului de nevoi i aspiraii umane), indi-
catorii des. ne dau o informaie, dei oarecum
indirect, dar totui important, asupra efec-
tului pe care aceste componente ale vieii l au
asupra indivizilor concrei. Utilizarea indica-
torilor de s. are deci, pe de o parte, o finalitate
515
SMNTORISM
umanist un instrument de estimare a e-
fectelor, eficacitii umane a activitilor
sociale , cit i una dinamic, s. uman fiind
o resurs cu importante efecte pozitive sau
negative asupra activitilor sociale. 4> S. are
o structur complex, aa depinznd att de
starea efectiv a condiiilor, componentelor
vieii (descris prin indicatori de stare), ct i
structura sistemului de necesiti aie individu-
lui i de nivelul su de aspiraie (indicatori ai
criteriilor de evaluare, ai necesitilor). Studii-
le empirice au scos n eviden faptul c, de
exemplu, aceeai situaie genereaz grade
diferite de s. n funcie de variaia nivelului de
aspiraii. Astfel, n unele cercetri, nivelul de
colaritate (o surs important a nivelului de
aspiraii) exercit o influen negativ asupra
gradului de s. cu diferite aspecte ale vieii,
dei se poate presupune c nivele ridicate de
colaritate snt asociate n general cu condiii
mai bune de via. V. indicator social. C.Z.
SMNTORI SM curent cultural in-
fluent n societatea romneasc n ultimii
cinci ani ai secolului trecut i primul deceniu
al sec. XX, datorit publicaiilor literare
"Smntorul", de unde a mprumutat i nu-
mele, "Luceafrul", "Ft-Frumos", "Ramuri" i
colaborrii unor personaliti de prestigiu ca
N. lorga, Al. Vlahu, G. Cobuc, M. Sadovea-
nu. A.C. Popovici, D. Anghel, t.O. losif, I.A.
Bassarabescu. Contribuia la cristalizarea
identitii sociologice a curentului a avut-o Ni-
colae lorga, care a condus revista
"Smntorul" ntre 1903-1906. Pot fi identi-
ficate cinci presupoziii sociologice ale s. a.
Postulatul "ideii generatoare" a societii, a
"justificaiei umane" a acesteia. Ceea ce nte-
meiaz societatea i instituiile sale nu este
nici numrul membrilor, nici forma de organi-
zare social, ci "ideea directoare",
"generatoare", a rosturilor societii, adic
"justificaia" sa. Aceste idei reflect nevoile n
continu prefacere ale organismului viu al so-
cietii; ele snt nelese ca idealuri ce devin
principii constitutive ale societii, alctuind
"seva" din care triete colectivitatea. Apli-
cat la societatea romneasc, "ideea
directoare", "justificaia" sa devine cultura
naional, singura n msur s asigure orga-
nicitatea evoluiei sale. b. Formularea
problemei sociale a generaiei de la 1880 n
termenii "golului" de ideal naional, ignorrii
"legii romneti", politicianismului, a "formelor
fr f ond". Evaluarea critic de ctre
smntoriti a "formelor" civilizaiei mo-
derne, ndeosebi a efectelor generate de
ptrunderea capitalismului n agricultur, a
luat forma incriminrii tiraniei invizibile a "ad-
ministraiei de birouri", fr contact cu
realitile, a transformrii proprietii n
"trectoare plasare de capital", a ruinrii mi-
cilor productori rurali i amestecul
politicianismului n coal, biseric, magistra-
tur etc. Noile "ntocmeli", "abstracia oarb"
a politicianismului au asfixiat centrele natu-
rale de via satele, biserica, coala,
mahalalele oraelor ncurajnd speculanii
i aventurierii strini de neam i de moralitate.
c. Necesitatea dezvoltrii organice a societii
romneti ca solidaritate naional, nte-
meiat pe tradiie. Alternativa la existena
"fictiv", de "mprumut", concretizat in
"goana dup interese materiale" este consi-
derat de N. lorga organicitatea idealului
nostru naional, "legea romneasc". Aceas-
ta s-a format pe ncetul, "a trit o mie de ani
fr nici o coal, fr nici o ierarhie, fr nici
o legtur cu lumea ortodox". Ideea evoluiei
organice a poporului romn nu implic re-
nunarea la legile i instituiile moderne ci
presupune, n viziunea s. la lorga, rente-
meierea "raiunii minii", a "ntocmelilor"
generaiei paoptiste i ale celei urmtoare
pe idealul naional al organicitii dezvoltrii
naionale, prin "moralizarea" vieii politice
conform tradiiei "omeniei" romneti. "Simul
inimii", pstrat de btrnii buni ai satelor, tre-
516
SRCIE
buie s controleze "raiunea minii" politicieni-
lor, institjiilor publice, d. Identificarea pturii
rurale ca t.pui social purttor de valoare ge-
neratoare ("product suprem sufletesc al vieii
poporului romn"), ca depozitar cultural al
limbii i spiritualitii romneti. rnimea
este considerat unica realitate romneasc,
"numeroas", "muncitoare", suport al viitoru-
lui, ndeosebi n forma cooperativelor
rneti, e. Regenerarea cultural ca reme-
diu al nsntoi ri i vieii publ i ce, prin
reconstruirea tradiiei romneti autentice
nscrise n literatura, arta, cntecele i datinile
poporului, pentru a servi ca modele de nte-
meiere i legitimare a "ntocmelilor" moderne.
V. poporanism, romnism, sincronism, ran.
M.L.
SRCIE situaie caracterizat prin lipsa
(insuficiena) mijloacelor materiale necesare
vieii. S. are forme i grade diferite de severi-
tate n funcie de natura lipsurilor privind
mijloacele de subzisten ce afecteaz per-
soane, familii, colectiviti, grupuri sociale sau
chiar societi n ansamblul lor. ntre factorii
rspunztori de amploarea s. se rein n pri-
mul rnd: nivelul de dezvoltare economic,
situaia pieei forei de munc, gradul de ocu-
pare i omajul, caracteristicile locurilor de
munc, tipul de control asupra resurselor ma-
teriale, inflaia, modul de distribuie i de
redistribuie a veniturilor, caracteristici demo-
grafice, sociale i culturale, stilul de via.
Analiza s. conduce la distincia dintre s. indi-
vidual i s. colectiv sau generalizat.
Ultimul tip se regsete n societile slab
dezvoltate, ca urmare a insuficienei resurse-
lor, a controlului acestora de ctre un grup
dominator i a unui sistem defectuos de dis-
tribuie a veniturilor. n aceste condiii, s.
mbrac adesea forme agravante cum ar fi
subnutriia i foametea. Diverse catastrofe
naturale, precum i politici eronate (printre
care i voluntarismul economic promovat de
regimurile comuniste) sau aciuni distructive
(rzboaiele) pot aduce o societate relativ
prosper n stare de s. generalizat sau s
adnceasc i mai mult situaia critic deja
existent. S. din societile dezvoltate este de
tipul celei individuale sau aa-numitelor pungi
de s.
t
ce afecteaz o parte mai mare sau mai
mic de populaie. S. individualizat cu-
noate, la rndul su, forme deosebit de
variate cum ar fi: cele din perioadele de criz
economic, altele datorate dependenei nde-
lungate a unei persoane (boal, handicap
etc), legate de ciclul vieii (snt afectai mai
ales copiii i persoanele vrstnice), cele spe-
cifice zonelor aflate n recesiune sau
cartierelor mrginae (mahalalele), i termi-
nnd, poate, cu formele de s. cultural, ale
stilului de via. Un element deosebit de im-
portant pentru determinarea s. l reprezint
linia (pragul) acesteia, definit prin suma de
bani necesar cumprrii bunurilor i servicii-
lor considerate a asigura nivelul de via
convenit la un moment dat. Persoanele (fami-
liile) care nu dispun de veniturile necesare
acoperirii costurilor respective snt conside-
rate srace. Standardele utilizate pentru
trasarea pragului s. snt influenate de nivelul
general al costului vieii, dar i de specificul
politicii sociale adoptate n rile dezvoltate,
care au nscris combaterea s. printre progra-
mele prioritare, att ca atitudine umanitar n
rezolvarea problemelor, ct i ca mijloc de
obinere a pcii sociale (cu toate acestea
rzboiul mpotriva s. nu s-a ncheiat. Progra-
mele sociale i ajut pe sraci, dar nu elimin
s. din societate). Interesul manifestat pentru
cunoaterea s. a condus la elaborarea unor
definiii mai precise bazate pe identificarea
nevoilor umane ce trebuie satisfcute. Rezo-
luia 2626 a Adunrii generale a ONU
definete sracii drept "acei oameni care nu
se bucur de nivelul de trai minim compatibil
cu demnitatea uman". Banca Mondial a
stabilit pragul s. pentru rile lumii a treia la
517
SCALARE
370 dolari pe an pentru o persoan. n
schimb, rile dezvoltate adopt un prag al s.
fie ca o proporie din valoarea venitului mediu
sau median, respectiv ntre 30% i 50%, fie pe
baza unor calcule riguroase privind stocul
unui co de produse i servicii considerate a
fi necesare fiinei umane. Dac n unele stu-
dii se iau n considerare doar nevoile de
subzisten fizic hran (pentru o anumit
norm caloric i pentru diferite componente
nutritive), mbrcminte, combustibil i ener-
gie, igien personal, chirie n alte situaii
se argumenteaz asupra constituirii unui prag
al srciei la nivelul minimului de trai, care, pe
lng produsele i serviciile subzistenei fizi-
ce, are n vedere i anumite cerine de ordin
social i cultural. Primul nivel, situat evident i
el deasupra pragului fiziologic de supra-
vieuire, poate fi orientativ pentru asistena
public a persoanelor inactive. Cel de al doi-
lea nivel, minimal de trai decent, are rolul de
a menine sentimentul apartenenei la comu-
nitate, precum i acela de a permite
participarea social, inclusiv favorizarea efor-
tului individual pentru depirea situaiei
critice n care se afl o persoan la un mo-
ment dat. Acel nivel al minimului de trai
decent poate fi orientativ pentru determinarea
cuantumului indemnizaiei minime de omaj,
al salariului minim i al venitului neimpozabil,
n alte calcule ale pragului s., se pornete de
la suma reprezentnd cheltuielile de hran, se
nmulete cu un factor (de regul 3, avndu-se
n vedere estimrile pe baza Legii Engei, po-
trivit creia cheltuielile cu alimentaia nu ar
trebui s depeasc 30% din bugetul fami-
liei). Trecerea de la nivelul gospodriilor
familiale, caracterizate prin structuri demo-
grafice i ocupaionale multiple, la cel
individual se realizeaz cu ajutorul unor scale
de echivalen avnd drept baz o persoan
adult activ. Cercetrile asupra nivelului de
trai pot conduce la determinarea s. absolute,
cnd o persoan nu dispune de veniturile ne-
cesare asigurrii minimului de subzisten,
precum i a s. relative, cnd nivelul de tai se
situeaz deasupra minimului de subzisten,
dar nu snt satisfcute nevoile sociale i cul-
turale care s permit participarea individului
la viaa comunitar. Continund seria deli-
mitrilor, se face distincia dintre s. primar,
atunci cnd veniturile disponibile ale unei per-
soane (familii) snt mai mici dect costul
bunurilor i serviciilor considerate necesare,
sau s. secundar, cnd veniturile, dei deasu-
pra minimului, snt cheltuite n mod
neadecvat, rmnnd nesatisfcute nevoile
fundamentale. Pe de alt parte, utilizarea
unor modaliti complementare de cercetare
d posibilitatea s se compare determinrile
experilor cu percepia populaiei. Dac n
unele cazuri exist concordan ntre rezulta-
tul analizei experilor i autoaprecierea
populaiei privind nivelul de trai, este de
ateptat ns ca unele persoane ce triesc n
s. s nu se considere srace, dup cum snt
i persoane care dei au un nivel de trai relativ
nalt s se considere totui srace, i prin ur-
mare frustrate. Atitudinea populaiei fa des.
a nregistrat o evoluie de ia acte caritabile in-
dividuale ia programe publice guverna-
mentale sau nonguvernamentale prin care s-a
declarat un adevrat rzboi mpotriva s. V.
asisten social, politic social, securitate
social. I.M.
SCALARE modalitate de msurare reali-
zat prin redarea intensitii de manifestare a
unor fenomene sociale i psihosociale, prin
ordonarea pe un continuum sau un spaiu li-
near gradat (scal), ce se ntinde de la
extrema favorabil (pozitiv) la extrema nefa-
vorabil (negativ). Din punct de vedere
teoretic, scala prescrie o procedur de ope-
raionalizare a unui concept i un model de
cuantificare a domeniului studiat. Tehnic, ea
este un spaiu unidimensional de-a lungul
cruia snt marcate gradele de intensitate,
518
SCALARE
prin simboluri, expresii sau valori numerice,
desemnnd tot attea poziii distincte. Aria
de aplicabilitate as. se dovedete afi extins,
anume de cte ori fenomenele ce constituie
obiectul msurrii au una sau mai multe pro-
prieti ce se pot ordona n funcie de gradul
de intensitate. Ele aparin fie universului su-
biectiv al vieii sociale (aa zise fenomene
calitative sau atribute): opinii, judeci, aspi-
raii, motivaii, convingeri, satisfacii; fie sferei
aciunilor i comportamentelor umane.
Prin s. se realizeaz cel puin un nivel ordinal
de msur (eventual parial ordonat),
depindu-se nivelul nominal, al tipologiilor,
pentru a se obine o difereniere de grad, (e-
vident atunci cnd domeniul cercetat
comport astfel de diferenieri). Neajunsul
principal al unor tehnici de s. se refer la fap-
tul c ele exprim mai degrab forma
(modalitatea de opinare), nu coninutul opinii-
lor. Dei acest lucru permite o anumit
standardizare n domeniul msurrii, aceeai
scal putnd fi utilizat n studierea unor feno-
mene relativ diferite, se atrage totui atenia
c algoritmul s. ar fi preferabil s nu fie ela-
borat independent de coninutul a ceea ce se
cerceteaz. Potrivit unei accepii restrnse,
s. ar include numai procedeele n care: a.
obiectele snt plasate pe scal conform unei
metodologii constante; b. exist un model al
legilor de repartizare; c. snt elaborate criterii
obiective de apreciere a gradului de cores-
ponden dintre model i materialul observat;
d. ordinea de scal rezult din datele culese.
Prin urmare, se descoper un continuu latent
existent n datele de observaie. n acest fel
ns, s-ar exclude o serie de tehnici de s. mai
puin riguroase, dar care se dovedesc utile n
activitatea de cunoatere a unor fenomene
sociale i psihosociale. Accepiunea extins a
s. cuprinde toate tehnicile de plasare (simbo-
lic sau real) a unor obiecte pe un
continuum. * Ansamblul scalelor ntlnite n
cercetarea social pot fi grupate n dou mari
clase, n funcie de structura lor: scale simple
alctuite dintr-un singur item ale crui com-
ponente se distribuie pe un continuum; scale
compuse formate dintr-un set de itemi ce se
refer la aceeai proprietate (dimensiune, va-
riabil) a fenomenului analizat. Acestor clase
le corespund mai multe f/pur/n funcie de do-
meniul de aplicabilitate, precum i o
multitudine de forme particulare de cons-
trucie, Scalele simple cele mai rspndite
snt ierarhizrile i notrile (evalurile). Scale-
le de ierarhizare snt alctuite din variantele
de rspuns la diferite ntrebri de opinie, ori
de cte ori se poate introduce o difereniere de
grad, exprimnd o anumit intensitate
(ierarhie). Ele descriu comportamentul verbal
al subiecilor investigai, modelnd felul de a
opina, de a emite judeci, de a aprecia. Se
surprinde intensitatea cu care oamenii snt de
acord sau n dezacord, accept sau resping
o idee etc. # Scalele de notare (sau de eva-
luare) snt alctuite din judeci, aprecieri,
evaluri emise pe baza unor criterii explicite,
privitoare la aciunile i performanele indivi-
zilor i grupurilor umane, la calitile
persoanelor, obiectelor, aciunilor, ideilor,
obiectivelor etc. Dac n cazul scalelor de
ierarhizare a variantelor de rspuns ia n-
trebrile de opinie, procesul apreciativ ine.
exclusiv de persoanele investigate, la scalele
de notare acest proces este controlat printr-un
set de criterii obligatorii, notarea se realizeaz
de ctre subiecii investigai sau de ctre uri
grup de experi (judectori, arbitri). Scalele de
notare snt i domeniul de apariie a multor
erori. Dei se urmrete obinerea unor ju-
deci obiective, notarea poate fi dependent
de subiectivitatea celor ce o efectueaz, n
care caz pot rezulta opinii, poziii individuale
i nu aprecieri cu valoare de generalitate.
Pentru prevenirea erorilor i obinerea unor
notaii obiective se impune o definiie ct mai
exact a scalei, a punctelor sale de referin
i a criteriilor de notare, instruirea adecvat a
519
SCALARE
Judectorilor i controlul activitii lor, cu-
noscut fiind faptul c apar diferenieri Intre
oameni. Unele erori de notare au caracter sis-
tematic, cum ar fi efectul halo, erdarea
generozitii (sau contrarul ei), a poziiei me-
diane (prin evitarea extremelor), a
contrastului etc. Formele scalelor simple
se pot prezenta ca serii de categorii verbale
ordonate scale itemizate; ca spaii gradate,
n care se utilizeaz un numr impar de
puncte i crora le pot fi asociate i expresii
verbale scale grafice (corespunztoare
unui nivel de msur de interval), sau ca serii
ordonate ale unor caracteristici ale fenome-
nelor sociale i psihosociale. Scalele
compuse. Itemii care intr n construcia lor
(adesea scale simple de ierarhizare sau de
notare) alctuiesc un chestionar i reprezint
indicatorii prin care a fost operaionalizat o
anumit variabil (atitudine, comportament).
Elaborarea scalei a instrumentului de
msur, poate avea loc anterior aplicrii sale
sau cele dou activiti (elaborare i aplicare)
se efectueaz printr-o singur culegere a in-
formaiilor. Prin, elaborare se urmrete
obinerea unui set de propoziii ordonate n
funcie de intensitatea pe care o exprim. Ul-
terior, fiecrei propoziii i sa atribuie o valoare
de scal. Aplicarea urmrete msurarea dis-
tribuiei caracteristicii respective n rndul
ppopulaiei, fiecrei persoane i se poate de-
termina o valoare (poziie pe scal) n funcie
de datele de observare. Scalele compuse di-
fer dup domeniul de aplicabilitate, metoda
de construcie, modelul de rspuns, nivelul de
msur etc. Gruparea lor n trei mari tipuri
permite o prezentare sintetic a multitudinii
scalelor existente: difereniale, sumative i
cumulative (D.R. Heise). Fiecrui tip i cores-
punde un anumit model al relaiilor dintre
indicatorii empirici: scalele difereniale ex-
prim o relaie nonmonoton (valorile
indicatorilor se schimb secvenial de-a lun-
gul continuumului), cele sumative redau
modelul liniar (micarea de-a lungul continuu-
mului crete sau descrete valoarea
indicatorului), iar scalele cumulative reflect
modeste puternic ierarhizate, atunci cnd valo-
rile dobndite de un indicator se menin prin
trecerea de ia un indicator la altul. Scalele
difereniate snt aplicabile situaiilor de tipul
preferin/respingere. Au fost iniiate de ctre
L.L. Thurstone, (al crui nume 51 poart), prin
elaborarea (1927) a scalelor comparaiei n
perechi, a intervalelor aparent egale i a Inter-
valelor succesive (determinate ulterior). n
construcia scalelor se cere subiecilor ju-
dectori s emit o judecat privind poziia
unor propoziii, expresii pe o scal, un spaiu
definit anterior, iar n msurare se cere su-
biecilor investigai s-i exprime opinia, prin
acceptarea sau respingerea propoziiilor in-
cluse n instrumente de msurare. Domeniul
de aplicabilitate al scalelor difereniale l re-
prezint variabilele psihosociale, cnd situaia
poate fi analizat n termeni de similaritate/di-
similaritate, preferin/respingere, cum ar fi
importana unor evenimente, aciuni, valori,
gravitatea unor delicte etc. Scalele suma-
tive (iniiate de ctre R. Likert, 1931) snt cele
mai rspndite, ele cuprind valori sintetice
(scoruri) pentru seturi de indicatori ce exprim
o anumit variabil (caracteristic, dimensiu-
ne social, ati tudi ne, comportament,
trstur de personalitate). n scala sumativ
toi indicatorii au aceeai importan din punct
de vedere al puterii de a reflecta proprietile
fenomenului studiat, ceeace permite elabora-
rea indicatorilor generali (scoruri). Scala se
realizeaz printr-o singur culegere de infor-
maii, subiecilor li se cere s-i exprime
gradul de acord/dezacord cu fiecare indicator
introdus n scal (snt utilizate ierarhizrile cu
5 grade de intensitate, tip Likert). Dup o pro-
cedur de verificare a unidimensionalitii, se
determin scorurile pentru fiecare subiect,
prin nsumarea valorilor de rspuns la fiecare
item. n lipsa unidimensionalitii rezult
520
SCHIMBARE SOCIAL
msurtor
1
, index, simple scoruri, a cror uti-
litate poate fi valoarea predictiv asupra
comportamentului uman. Scalele cumula-
tive (iniiate de ctre E. Bogardus 1925,
prin scala distanei sociale i L. Guttrnan
1941, prin analiza de scaiogram) prezint
avantajul c, n condiiile existenei unei seri!
ierarhizate, furnizeaz o singur valoare de
scal, din care se poate deduce poziia indi-
vidual, exprimat prin itemul acceptat cu
valoarea cea mal mare. Coeficientul da repro-
ductibllitate '
nr.sub x nr.itemi
este acceptabil dac este mai mare de 0,95,
i superior reproductibilitii teoretice (CRi),
desemnnd modele cumulative (unidimensio-
nale). V. msurare. \M.
SCHIMB operaie prin care un agent indi-
vidual sau colectiv cedeaz unui alt agent un
bun sau un serviciu, primind un echivalent. S.
poate fi direct sau indirect, egal sau inegal,
voluntar sau involuntar, a. S. social este ope-
raia de transfer de bunuri, servicii, poziii sau
simboluri sociale de la un agent la altul, ca ur-
mare a aciunii legilor sociale sau unei
nelegeri explicite. Pentru Peter M. Blau,
principalul teoretician al s. social, acesta este
o aciune voluntar, niciodat bazat pe coer-
ciie, prin care se creaz obligaii viitoare de
s. motivat de rezultatele ateptate ale ope-
raiei respective. S. social st la baza unei
teorii despre putere, autoritate i structurare
social. (Peter M. Blau, Exchange andpower
in social life, 1964). b. S. cultural este o ope-
raie de comunicare i, uneori, de transfer de
bunuri, servicii i valori culturale de la un
agent la altul. c. S. economic este o operaie
de transfer n cadrul relaiilor de s., form prin-
cipal a relaiilor economice ntr-o societate,
d. S. economic inegal element de baz al
teoriei transferurilor de capital i plusvaloare
fr compensaie complet; form de mani-
festare a procesului de prelevare a pluspro-
dusului de la o zon, mediu social, ar sau
grup social la altul. V. economie, interaciune,
negociere. A.T,
SCHIMBARE SOCIAL const n tre-
cerea unui sistem soci al sau a unei
componente a acestuia de la o stare la o alt
stare diferit calitativ si/sau cantitativ. Speci-
GhiUtansitati.
e
tj^uiejansdetaUD
atare, j n^ acel aj j i mp^ zj ^ ^
dintre dou stri suoce^jvejljiemylui. n
general, sociologia abordeaz s. la dou ni-
veluri distincte: a. s, (macrosocial) a socie-
tii globale, fcndu-se referiri la cretere, e-
voluie, dezvoltare, progres, regres; b. s.
(microsociat) a anumitor subsisteme-sau
componente ale societii. Cele dou niveluri
nu snt n mod necesar i consecvent puse n
relaie, unele teorii sociologice concentrndu-
se asupra s. macrosociale iar altele asupra
celei microsociaie. nceputurile moderne
ale teoriei despre s.s., n general, i despre
progres, in special, snt de identificat n "cear-
ta" dintre antici i moderni din a doua jumtate
a secolului al XVII-lea. Gnditorii secolului ai
XVHI-lea (in special A. de Saint-Pierre, A.R.J.
de Turgot, M.-J. de Condorcet, A- Ferguson)
consider s.s. ca uniform, lent, gradual,
continu i universal. Secolul XIX, dominat
de ideea de evoluie, consacr nu numai so-
ciologia ca tiin independent, ci i s.s. ca
una din temele ei dominante. Urmndu-i pe
M.-J. Condorcet i A. Ferguson, A. Comte
consider c n locul "filosofiei superficiale" a
acelor istorici care se limiteaz la adunarea
de date puse pe un tablou al succesiunilor,
este necesar s fie avut n vedere legea de
baz a istoriei relevat de trecerea progresiv
a cunoaterii prin stadiile: teologic, metafizic
i pozitiv {Cours de phitosophie positive,
1830-1842). Toate popoarele au avut aceeai
istorie i au trecut prin aceleai stadii progre-
521
SCHIMBARE SOCIALA
sive. Depinznd de natura permanent a u-
manitii, progresulocietii, dup Comte,
trebuie s fie acelai n toate timpurile, di-
ferenele fiind doar de ritm. Istoria nu este
ciclic, ci progresiv i implacabil n urmarea
stadiilor. S.s. este produsul forelor interne
ale societii, rezult din.natura "uman uni-
versal, este continu, normal i uniform n
spaiu i timp. Diferenele care apar snt e-
fecte ale unor cauze accidentale i pasagere.
Pentru a ilustra acest tip de s. nu trebuie fcut
uz de metoda comparativ a biologilor, care
distinge serii statice i coexistente de orga-
nisme utiliznd criteriul complexitii organice,
ci de acea metod istoric prin care se pun n
eviden seriile consecutive. n tentativa sa,
Comte preia necritic concepia despre s. do-
minant n secolul XVIII (uniform, gra-
dual...) i o aplic n analiza sociologic a
dezvoltrii sociale. De altfel, muli sociologi
din secolul XIX au insistat asupra specificului
metodei istorice, dar nu i asupra postulatelor
de caracterizare a s.s. H. Spencer, de exem-
plu, dei s-a deprtat de unele principii
deterministe ale lui Comte, a preluat aproape
integral conceptul precedent de s. Pentru
Spencer, natura esenial a evoluiei "n sine"
const n procesul de difereniere, de apariie
a eterogenului din omogen. Date fiind "nive-
lurile de coresponden" din natur, se
consider "istoria tuturor organismelor" (in-
clusiv a societii) ca fiind generat de "legea
procesului organic" ca lege universal a pro-
gresului. S. este universal i uniform n
ntreaga natur, deci i n societate, urmnd
calea de la omogen la eterogen, de la simplu
la complex, de ia nedifereniat n form i
funcie la difereniat. Evoluionismul biologic
al lui Ch. Darwin i gsete un corespondent
n cel din societate, fr a se considera ca
eseniale diferenele dintre regnuri sau cele
din acelai regn. Progresul, dezvoltarea i e-
voluia snt luate ca sinonime cu s. (Thestudy
of sociology, 1874; Progress, its law and
cause, 1899). Legile generale ale s.s. nu las
loc pentru considerarea diferenelor. E. Durk-
heim a urmat in mare parte acest evo-
luionism spencerian, plasnd djferitele so-
cieti pe un "arbore genealogic" (-Sociologie.
Regulile metodei sociologice, trad. n ro-
mn, 1924). Diferenierea propus de
Durkhelm, intre solidaritatea mecanic i cea
organic, produs de accentuarea diviziunii
muncii, nu este menit s indice varietatea
vieii sociale ci o lege aplicabil "organismelor
ca i societilor" i care guverneaz ntreaga
lume. Dei Durkheim s-a preocupat n princi-
pal de geneza i conservarea ordinii sociale,
pentru el, ca i pentru Comte i Spencer, s.s.
este privit ca natural, implacabil, urmnd o
lege evolutiv, lent, graduai i continu.
Ritmul poate varia, dar succesiunea este fix
i unidirecionat, conducnd la o mbun-
tire inerent. S.s. este global sau inte-
gral, n sensul c odat cu societatea se
schimb toate componentele. Un alt teoreti-
cian al s.s. a fost K Marx. Preocupndu-se de
stadiile dezvoltrii sociale, el e analizat struc-
tura modului deproducie i a distins tipuri de
formaiuni sociale crora le corespund forme
distincte de proprietate, producie i structur
de clas. Lupta de clas SFafl ia baza tuturor
transformrilor sociale ("istoria tuturor so-
cietilor de pn acum este istoria luptelor de
clas"). Teoretizarea revoluiei ca tip de
micare social generatoare de s. se reali-
zeaz pentru prima dat n termeni so-
ciologici. i tot pentru prima dat, n locul uni-
formitii s. se prezint variaiile i diferenele
sincronice i diacronice, punndu-se accentul
pe participarea agenilor istorici umani n mo-
delarea procesualitii s. Evoluionismul
doctrinelor sociologice din secolul XIX a fost
adesea pus sub semnul influenei lui Ch. Dar-
win (The Origin of species, 1859), ceea ce
constituie temei de argumentare pentru so-
ciobiologii contemporani n favoarea unei
necesare i accentuate convergene a socio-
522
SCHIMBARE SOCIAL
logiei i biologiei. n ciuda unei concomitente
istorice, evoluionismul darwinist i cel socio-
logic au avut problematici distincte i moduri
de abordare diferite (F.J. Taggart, 1925; K.
Boch, 1955,1978). n deceniul al patrulea al
secolului nostru evoluionismul este conside-
rat ca desuet, fr a fi fost nlocuit de o teorie
a s.s. Funoionalismul a jucat un rol important
n aceast nlturare, T. Parsons sintetiznd
. un punct de vedere pesimist n legtur cu po-
sibilitatea unei teorii a s.s.:, ...o teorie
general a proceselor de schimbare n siste-
mul social nu este posibil n stadiul actual de
dezvoltare a cunoaterii" (The Social System,
1951). O astfel de teorie ar presupune o cu-
noatere aprofundat a legilor sistemului
social al a s. acestuia, ceea ce nc nu exist,
n virtutea acestei perspective, funoionalis-
mul structural s-a dezvoltat ca o teorie a
ordinii sociale, a regulilor de meninere sau
conservare a sistemului, s.s. aprnd mai de-
grab ca un fenomen de patologia social.
Dup perioada de dominare a funcionalis-
mului a urmat una n care teoriile sociologice
au fost resistematizate n funcie de accentul
pus pe ordinea i conservarea social sau pe
conflict i s.s. (A. Gouldner, 1971). Se produ-
ce, totodat, o resurecie a evoluionismului i
o preocupare insistent fa de analiza s.
(S.N. Eisenstadt, 1970; L.A. Sklair, 1970;
H.R. Sarringer, 1965) n condiii de partici-
pare a agenilor social-istorici, de diversificare
a formelor i ritmurilor pe care le ia sau a sec-
toarel or n care se produce. Analiza
sociologic vizeaz descrierea, explicarea i
predicia s. unui sistem social ca ntreg sau/i
n interiorul sistemului a diferitelor compo-
nente. Cele dou niveluri ale analizei nu snt
neaprat coincidente. n mod tradiional au
fost dezvoltate teoriile macrosociaie ale s.s.,
numai n ultimele decenii propunndu-se teorii
cu orientare microsocial. Aceast situaie
este explicabil i printr-o caracteristic a
s.s.: rareori, dac vreodat, exist coinci-
den ntre direciile i ritmurile de s. ale dife-
ritelor componente'ale-sistemului social. De
exemplu, ntr-un sistem social se poate
schimba distribuia relaiilor de putere fr ca
aceasta s conduc n mod necesar la s. in
tehnologia sau n organizarea produciei; sau
se poate schimba structura tehnico-econo-
mic a produciei fr s se produc s.
corespunztoare n cultur; sau sistemul ca
ntreg s fie nscris pe o cale de s. concomi-
tent cu conservarea unor componente
tradiionale. Cercetarea s. se orienteaz
ctre diferite aspecte sau probleme. O prim
problem se refer la detectarea factorilor
care genereaz s. Acetia snt consi derai
ca endogeni sau exogeni n raport cu dome-
niul analizat. Ignorarea factorilor generatori
este specific unei concepii care admite ima-
nena s. uniforme i continue n timp. S. deja
nfptuite conduc la noi s. i astfel se menine
o evoluie autodirijat sau autotelic. Teoriile
clasice (evoluioniste) despre s. se nscriu, de
regul, pe o astfel de linie. Modelul factorial
al s.s. identific factori exogeni sau endogeni
sau i unii i alii investindu-i cu putere gen-
eratoare, n acest sens, au fost invocai factori
macrostructuraii, de genul condiiilor natu-
rale, factorilor produciei (unelte, for de
munc, metode da munc), relaiilor de pro-
ducie, micrilor sociale (luptei de clas)
etc., sau factori microstructura!! organizai
ntr-un context. Acesta are efecte structurale
asupra elementelor care i snt subsumate.
De exemplu, organizarea i orientarea relaii-
lor dintr-un grup sau ale altor componente ale
grupului genereaz acel context care are e-
fecte asupra fiecrui individ (M. Sherif, The
psychology of social norms, 1936). Chiar
dac sociologia actual tinde s renune la
ideea existenei unei cauze unice i univer-
sale a s.s., ea nu a ncetat s se preocupe de
identificarea factorilor generatori de s. endo-
gen sau exogen i s caracterizeze tipurile
i formele principale, precum i procesele pe
523
SCHIMBARE SOCIALA
care s. le implic. n s. exogen se identific
un factor sau mai muli care snt exteriori sis-
temului considerat i care produc stri
specifice de dezvoltare n interiorul lui. De
exemplu, pentru a explica dezvoltarea capita-
lismului occidental Max Weber a considerat
c reforma protestant e creat o etic a spiri-
tului ntreprinztor, eliberat de consrngerile
tradiionale, ceea ce arii stimulat investiiile i
acumulrile capitaliste. n sociologia rural,
H. Mendras (La fin des paysans, 1967) ex-
plic modul n care introducerea unei inovaii
n sistemul de via i producie rural atrage
dup sine o veritabil transformare n lan a
respectivului sistem. S. endogene pot fi evo-
lutive, constnd n modificri ale regulilor de
funcionare ca urmare a unor combinaii spe-
cifice ale elementelor componente ale
sistemului, sau reproductive, atunci cnd se
menine cadrul structural al sistemului dar se
introduc variaii n funcionarea sa efectiv (K.
Marx distinge ntre reproducia simpl i cea
lrgit i include procesele reproductive nu n
aria stagnrii ci n cea a s.). n general, rareori
i numai cu riscul unor simplificri se poate
dis-tinge: s. endogen de cea exogen, cele
mai multe s. fiind concomitent endogene i
exogene. Numai ntr-o variant structuralist
strict s. apare ca produs exclusiv al meca-
nismelor structurale interne, viitorul fiind deja
prefigurat de starea prezent a structurii. O
alt problem se refer la modul specific de
identificare a s.s. n general, s. se poate referi
la: procesul de tranziie de la o stare ia alta a
sistemului; diferenele dintre dou stri suc-
cesive ale unui si stem; regularitatea
procesului de s.; mecanismele de producere
a s. Exist dou concepii oarecum diferite
despre s., dup cum se pune accentul pe ca-
racterul su determinant, legic, sau pe
caracterul su probabilist. Teoriile clasice
despre s. opereaz cu principii deterministe,
de tipul succesiunii inexorabile a fazelor de
dezvoltare a unei societi (A. Comte, H.
Spencer, E. Durkheim etc). Dac astfel de
legi ar fi temeinic fundamentate, atunci s. ar
putea fi planificat i sistemul social ar fi astfel
perfecionat nct s se accelereze.progresul
, spre- un ideal prestabilit. S.s. depinde ns de
o varietate de factori endogeni i exogeni, ast-
fel c tranziiile i procesele iau un curs
probabilist. Exist o variabilitate a ritmurilor
de s. a diferitelor componente ale unui sistem
social i o dialectic a continuitii i discon-
tinuitii lor. Controlul probabilitii s. i
creterea acesteia se pot realiza prin facilita-
rea i multiplicarea inovaiilor tehnice,
tiinifice i organizatorice. Un alt factor
generator de s.s. este reprezentat de mic-
rile sociale, ca expresii ale aspiraiilor comune
ale oamenilor de a realiza un acelai scop cu
mijloace similare. La baza oricrei micri so-
ciale se afl discrepana dintre nevoi i
mijloacele disponibile de satisfacere. O astfel
de stare genereaz tensiuni subiective i
relaionale care tind s se generalizeze pn
la a cuprinde grupuri mari de oameni (J.
Szczepnski, 1970), s devin tot mai orga-
nizate i s solicite producerea unei s. n
funcie de tipul de s. vizat, se disting micrile
protestatare, reformatoare i revoluionare.
Micrile protestatare snt iniiate de grupuri
mari de oameni, se manifest prin nemulu-
mire i protest, prin contestarea unor
regulariti sociale statornicite, dar nu snt
ghidate de o concepie clar despre tipul de
s. ce ar urma s se produc (P. Bourdieu, Les
heritiers, 1969). Micrile reformatoare vi-
zeaz s. sectoriale n cadrul sistemului social
existent (emanciparea femeilor, blocarea
polurii, protecia animalelor etc). Instituio-
nalizarea acestor micri se asociaz i cu o
regresiune a militantismului pentru s. Mic-
rile revoluionare se deosebesc prin scop i
metod de precedentele. Scopul lor este de
a schimbe organizarea sistemului social ca
atare, de a produce o s.s. i politic radical,
iar mijloacele foiosite snt att panice, ct i
524
SCLAVIE
violente, folosesc o strategie i o tactic spe-
cifice, programate de un grup de avangard
(partid politic). n mod tradiional, cele mai im-
portante revoluii snt considerate a fi cele
care duc la s. puterii politice ntr-o societate.
Mai recent, atenie sporit se acord i s. teh-
nologice, spirituale, culturale etc, mai ales
c, pe ling s. macrostructurale, n orice sis-
tem social au loc multiple s. de amploare
variabil. n metodologia cercetrii sociale
s-au dezvoltat diferite tehnici de analiz a s.s.
precum i modele, unele formalizate, ale s.
(J.S. Coleman, Models of change and res-
ponse uncertainty, 1964; The mathematicai
model of change, 1968; G.W. Bohrnstedt, Ob-
servations on the measurement of change,
1969). Analiza longitudinal, realizat n dife-
rite variante (panel, cohorte etc.) i finalizat
n modele cauzale sau interacionale, facili-
teaz studiul microstructura), bazat pe date
empirice, al s. V. conflict, cauzalitate, dezvol-
tare, evoluie, modernitate, modernizare,
post-modernitate, progres, revoluie. L.V.
SCHISM divizare a cretinismului n Bi-
serica de Apus i cea de Rsrit, nceput n
secolul al IV-lea. Cauzele acestei divizri snt
multiple: tradiii culturale diferite, necunoate-
rea reciproc a limbilor i a literaturilor
teologice, divergene de ordin doctrinar sau e-
cl ezi asti c. Ruptura a fost produs de
adugarea lui filioque la crezul de la Niceea
i Constantinopol care devenea: "Duhul pur-
cede de la Tatl i de ia Fiul". Aceast
adugare reprezenta dou concepii diferite
despre divinitate: trinitarismul apusean n
care Duhul Sfnt este garant al unitii divine
i concepia rsritean n care Dumnezeu-
Tatl este izvorul, principiul i cauza Trinitii.
Ruptura complet ntre cele dou biserici se
produce n secolele XI-XIII. n anul 1054 pa-
triarhul Cerularie al Constantinopolului este
excomunicat prin hotrrea papei Leon al IX-
lea; n anul 1204 armatele cruciadei a IV-a
atac i jefuiesc Constantinopolul. Dup
1261 snt reluate tratativele ecleziastice cu
Roma n-vederea reunificrii bisericilor. La '
Consiliul de la Florena (1438-1439) repre-
zentanii Bisericii de Rsrit au acceptat
condiiile impuse ele Roma, dar unirea a fost
invalidat de clerul i de credincioii-orto-
doci. Ideea unirii celor dou biserici a fost
reluat n a doua jumtate a secolului al XX-
lea de ctre ecum.enism. V, biseric, ecu-
mnism. l.Mih.
SCLAVIE tip de dominaie asupra unor
persoane care nu au proprieti sau drepturi
i care snt considerate, de regul, obiect al
proprietii, controlndu-li-se toate aspectele
vieii de ctre cei care exercit aceast domi-
naie. S., ca instituie, presupune att statusul
de sclav ct i pe cel de stpn. Definirea aces-
tora ca i a relaiei dintre ele este proble-
matic dat fiind variabilitatea deosebit a e-
lementelor ce caracterizeaz acest tip de
instituie. Distingem dou modele distincte:
s. economic sau lucrativ i s. neecono-
mic. Modelul economic se refer la situaia
n care sclavii snt utilizai prioritar n acti-
vitile productive. Trebuie subliniat ns
faptul c nici o societate nu s-a bazat exclusiv
pe munca sclavilor i c doar trei societi au
avut n istorie un model pur economic de s.;
n antichitate, Grecia i Roma, iar n epoca
modern, America (sclavia neagr pn la mij-
locul secolului XIX). Au existat ns diferene
ntre modelul grec i cel roman, (s. fiind mult
mai important economic la romani) ca i n
interiorul Greciei, care a meninut permanent
mai multe modele corespunztoare celor mal
importante ceti. Modelul neeconomic este
mult mai des ntlnit i nu presupune c sclavii
nu ar avea utilitate economic, ci doar faptul
c ei nu snt utilizai n cele mai importante
sectoare productive. Ei pot fi un indicator de
prestigiu ca n societile africane, "obiecte"
de lux sau membrii inferiori ai familiei. Dis-
525
SECTA
tincia ntre cele dou modele este desigur '
gradat, existnd i alte societi n istorie
care au nclinat mult spre modelul economic
(n general societile dezvoltate, cum ar fi E-
giptui i China n antichitate). O. Patterson
(Slavery and Social Death: a Comparative
Study, 1982) identific trei trsturi univer-
sale ale scalviei: a. stpnul are dreptul
nelimitat de a utiliza sau a amenina cu vio-
lena; b. sclavul este genealogic izolat,
negsindu-i-se orice drept prin natere; c.
sclavul nu are onoare. Exist ns numeroase
probleme n legtur cu aceste caracteristici
i n general n identificarea elementelor de-
finitorii ale acestei instituii. S. nu este n mod
obligatoriu meninut genealogic, statusul de
sclav este dobndit prioritar prin natere, dar
poate fi obinut i ca urmare a unei sanciuni
(China antic), prin rzboi sau comer (n Gre-
cia antic, de exemplu, tatl i putea vinde
copilul ca sclav). Ideea de proprietate asupra
sclavilor este n general evitat dat fiind
coninutul foarte diferit al acesteia n diverse
culturi i epoci. Este acceptat mai degrab
ideea c sclavii nu posed nici un fsl ds bunuri
i nu se pot bucura de nici un fel de drepturi.
Nu trebuie s ne gndim totui c stpnul
avea libertate absolut asupra sclavilor. Le-
gile cetii, normele morale sau ale familiei
limitau n antichitate, destul de mult, drepturile
stpnului. Faptul c acesta din urm avea
dreptul s-i omoare sclavii nu este foarte re-
levant deoarece acelai drept avea tatl n
Grecia sau Roma i asupra soiei sau copiilor.
ntr-o societate determinat sclavii snt
identificabili prin faptul c au statusurile cele
mai proaste fa de alte categorii. Variaiile n-
tre diverse societi, n care a existat aceast
instituie, snt foarte mari, aa cum snt i cele
privitoare la modurile n care se poate face
sau nu eliberarea acestora. Cele mai cu-
noscute modaliti de eliberare snt:
rscumprarea, adopiunea, mariajul (sau
concubinajul cu stpnul), ca urmare a morii
Stpnului, a unor decizii politice sau a unor
fapte de eroism n rzboi. Dificultatea ma-
jor n analiza s. este dat de faptul c
modelele cele mai cunoscute i studiate, cel
grec i cel roman n antichitate i cel american
la nceputul epocii moderne, snt mai mult ex-
cepii ale acestui tip de dominaie, dar n baza
crora se analizeaz sau doar se eticheteaz
toate celelalte modele specifice antichitii,
parial epocii medievale ca i unora dintre so-
cietile arhaice studiate n ultimele dou
secole. V. clas, ideologie, instituie, rasism,
rzboi, relaie social, segregaie, structur
social. A.B.
SECTA grupare religioas de dimensiuni
mici care respinge majoritatea stilurilor de
via i valorilor societii dominante. Membrii
s. consider celelalte interpretri religioase
ca fiind eronate i apreciaz societatea glo-
bal ca fiind decadent sau diavoleasc. S.
snt adesea expresia unei dizidente sociale.
Unele se pot transforma, prin expansiune, n
culte sau denominri. S. urmresc s
rspund unor nevoi individuale sau unor ne-
voi de grup ce snt resimite ca privri impuse
de ctre societate sau de ctre sistemul reli-
gios dominant. Ele se manifest ca
anti-biserici, insist pe spontaneitatea
aderrii i resping n fazele iniiale orice insti-
tui onali zare. Charisma preotului sau
profetului are un rol esenial. Ele se mani-
fest, de asemenea, "mpotriva lumii" ntruct
apar din frustrrile impuse de societate i
funcioneaz ca modaliti de rspuns ia
acestea prin refugiul n valorile religioase. S.
ofer membrilor lor mijlocul de a depi sen-
timentele de frustrare prin nlocuirea lor cu
sentimentul perfecionrii religioase i al pri-
vilegiului de salvare n lumea de apoi. Ele
urmresc constituirea unor comuniti ale ce-
lor puri i perfeci, caliti ce snt rezervate
doar membrilor de calitate care vor fi alei
pentru a sta alturi de Dumnezeu. Membrii s.
526
SECURITATE SOCIAL
se compar cu ceilali n raport nu cu valorile
seculare ci cu statutul lor religios mai ridicat.
S. se dezvolt ndeosebi n perioadele de
schimbri sociale rapide in care sentimentele
de frustrare snt mai frecvente. Au fost reper-
toriate peste 350 de s., de o mare diversitate,
ceea ce face foarte dificil clasificarea lor, #
n mod obinuit, se disting cteva "familii de
s."; a. anabaptiste (Biserica Frailor, Biserica .
Frailor Unii dup Evanghelie, Fraii Hutterie-
ni); b. micrile de deteptare (Adunarea
Frailor, darbitii, biserica apostolic, Societa-
tea prietenilor sau quakerii, Armata Salvrii,
Micarea Penticostal); c. milenariste (ad-
ventiti de ziua a aptea, Martorii lui iehova,
Prietenii Omului); d. mormonii; e. vindectorii
(scientitii i antonitii). V. biseric, culte, de-
nominri, religie. I.Mih.
SECULARIZARE proces caracteristic
n special epocii modeme, care const n ten-
dina de diminuare a rolului religiei n viaa
social. Sub raport instituional, datorit s. re-
ligia tinde s nu mai constituie o instituie
dominant in societatea modern, dat fiind c
ea i pierde influena asupra politicii i admi-
nistraiei statelor, ca i asupra altor instituii
sociale. Dintre acestea, cele mai importante
snt cele ale controlului social, biserica mo-
dern pierznd dreptul de a-i organiza tribu-
nale, nchisori, efective militare etc. S. este
exprimat i de scderea rolului religiei in so-
cializarea indivizilor prin pierderea controlului
asupra educaiei formale. Un alt factor al s.
este scderea numrului de membrii ai bise-
ricilor i creterea numrului de atei. Ateismul
a ctigat teren deoarece, n plan ideatic, con-
cepiile, teoriile i ideile religioase tind, sau
par s tind, n epoca modern, s fie nlo-
cuite de cele tiinifice. Afirmarea indivi-
dualismului, avalorilor liberale, subordonarea
normelor sociale celor economice ca i presi-
unea societii moderne pentru controlarea i
organizarea timpului liber al indivizilor, cons-
tituie cteva din elementele care stau la baza
(
s. Acest fenomen este mult mai complex i nu *
trebuie neles ca un simplu atribut al modern-
izrii. Pe de o parte, presiuni ale statului
pentru laicizarea unor instituii sociale au
existat i n evul mediu, concretizate n luptele
dintre "puterea temporal" i cea "spiritual",
. tar pe de alt parte, religia joac un rol impor-
tant i n societatea contemporan, Asistm
astfel la apariia unor noi micri i organizaii
religioase, ia creterea numrului de membrii.
ai unor biserici, dar i la implicarea tot mai ac-
centuat a religiei n micrile sociale i
naionale din prezent. Exemplele micrilor
sociale din Estul Europei, n special Polonia,
Lituania, Letonia, Estonia, rzboiul civil din
fosta Iugoslavie, ca i al conflictelor din Orien-
tul Apropiat, snt concludente in acest sens.
V. religie, sacru/profan. k.B.
SECURITATE SOCIAL sistem de
legi, instituii i activiti destinate asistrii
persoanelor afectate de anumite riscuri la
care este expus, n principiu, ntreaga popu-
laie (omaj, srcie, accidente de munc,
boli profesionale sau de alt natur, invalidi-
tate, maternitate, vduvia, bMnee etc.) i
prin care se aloc resurse !n aceste scopuri
cu titlu de drepturi prevzute de lege i nu ca
ajutor filantropic. Istoric primele msuri de
protecie social (a muncitorilor n special) au
fost de tip restrictiv; limitarea muncii femeilor
i a copiilor, reducerea timpului de lucru .a.
Cele dinii msuri pozitive s-au datorat iniia-
tivei private, fie sub forma unor ajutoare
naturale (societi de prevedere ale muncito-
rilor), fie sub o form paternalist n cazul
unor ntreprinderi mari i prospere care au
alocat resurse pentru ajutorarea propriilor sa-
lariai, n prima jumtate a secolului nostru, i
n mod deosebit dup cel de-al doilea rzboi
mondial, se constat; a. o sistematizare doc-
trinar mai pronunat in domeniul s.s.
(principii, teorii, obiective); b. instituirea unei
527
SEGREGARE
legislaii cu un mai accentuat caracter pozitiv;
c. o socializare lrgit att n privina sferelor
de aplicare cit i sub aspectul finanrii. Sis-
temele actuale de finanare au ca principale
surse vrsmintele ntreprinderilor, contri-
buiilor individuale ale populaiei i alocaiile
bugetare, in principiu, se are n vedere o re-
distribuire a veniturilor ntre categoriile active
i cele inactive, ntre populaia sntoas i
cea afectat de anumite maladii sau incapa-
citi fizice, ntre celibatari i cei care au de
ntreinut familii numeroase, ntre diferitele ni-
veluri ierarhice i de venituri (in anumite
limite), ntre sectoare economice (de regul
ntre industrie i comer, pe de o parte, i agri-
cultur, pe de alta) etc. V. asisten social,
protecie social, servicii sociale. CA.
SEGREGARE (lat. se, "aparte" i grex,
grecis, "mulime"; segregaie, "a se aeza
aparte"). 1. Separare rezidenial a per-
soanelor cu caracteristici rasiale, etnice,
culturale sau ocupaionale similare, care tind
s se aeze i s locuiasc n acele zone ale
unei comuniti ocupate deja de alte per-
soane (grupuri ) avnd respectivele
caracteristici particulare. Prin s, se menin i
se ntresc manifestrile atitudinale i com-
portamentale care i aseamn pe membrii
grupurilor rezideniale i n acelai timp i deo-
sebesc de membrii altor grupuri . S.
marcheaz "grania" topografic sau/i sim-
bolic n relaiile dintre "noi" (in-group) i "ei"
(out-group). Termenul de s. a fost introdus n
aceast accepie de ctre R.E. Park i E.W.
Burgess (Introduction in the Science olSocio-
logy, 1924), n contextul teoriei ecologiei
sociale urbane. n teoriile ecologice ale gru-
purilor etnice, relativ recente (F. Barth, M.
Hechtner), conceptul de s. este asociat con-
ceptelor de "ni ecologic", "diviziune
cultural a muncii", "grani cultural". Se su-
bliniaz dimensiunea simbolic a s. care
uneori are, alteori nu are o proiecie topogra-
fic corespunztoare. 2. ntr-o alt accepie,
s. denumete acele situaii de separare geo-
grafic i de folosire separat a diferitelor
resurse i servicii sociale care snt impuse cu
fora unor grupuri cu statut subordonat, domi-
nat. Cu acest sens s. este folosit n analiza
relaiilor majoritate-minoritate, n relaiile in-
ter-etnice, n teoriile conflictului social. Siluaii
de s. forat snt ilustrate n ghetourile evreilor
din Europa medieval, de "slums"-uri!e negri-
lor n diferite regiuni ala SUA, de politica de
apartheid practicat n Africa de Sud. 3. Prin
extensie, s. dobndete n unele lucrri ace-
lai neles ca i discriminarea, denumind
diferitele practici mai mult sau mai puin insti-
tuionaiizate prin care se limiteaz accesul
unor grupuri sociale la resursele de venit, sta-
tut, prestigiu social, reproduendu-se inega-
litile dintre grupurile dominante i mino-
ritile etnosociale. V discriminare, minoriti
sociale. G.N.
SELECIE SOCIAL NEGATIV
concept creat de Eminescu dintr-o intenie
declarat de a propune propriul su corectiv
teoriei darwiniste a luptei pentru existen i
deci a seleciei naturale. Teoria daminis ne
spune c lupta pentru supravieuire sacrific
elementele cele mai slabe i le selecteaz pe
cele superioare, mai bine adaptate. "Selecia
natural", n viziunea lui Darwin, este un pro-
ces cu semn pozitiv pentru c cei ce
supravieuiesc (prin selecie natural) snt cei
mai buni, mai bine adaptai. Eminescu face,
ns, constatarea c uneori mediul socialfa-
vorizeaz, selecteaz elemente negative, ini
maloneti, linguitori, vicleni etc. Procesul
prin care aceste elemente "ajung a exploata
i stpni elementele sntoase i puternice"
ale unei societi este denumit de Eminescu
s.s.n. Superioritatea prin aptitudine, munc i
tiin este nlocuit cu "dominaia" prin vicle-
nie, linguire, hoie, parazitism, minciun etc.
"Naturile viguroase vor cta a ntipri mediului
528
SELECIE SOCIAL NEGATIV
caracterul lor, cele slabe se vor adapta ca cea-
ra unui mediu nedemn chiar, nct slbiciunea
e din acest punct de vedere un titlu de exis-
ten". (M. Eminescu, Scrieri politice, 1931, p.
99). Aceast "adaptabilitate cu un mediu
nesntos, nedemn" este o consecin, dar i
o condiie a s.s.n. Rezultatul acestei s.n. este
"ptura superpus". "ntr-un mediu social i
naional corupt prin influen i dominaie,
strin vor fi promovate n ierarhia social e-
lementele care se adapteaz pasiv, uor i
repede mediului social corupt". Pe de alt
parte, "nmulirea peste msur a oamenilor
ce triesc din munca aceleiai sume de pro-
ductori" provoac "declasarea social", care
devine apoi mediu al s.n., cci "oamenii de-
clasai" reprezint "instrumentele cele mai
bune, pentru c snt cele mai coruptibile" de
care se poate servi o dominaie "pentru a ex-
ploata ara, populaiile ei autohtone" (Ibidem,
p. 62-63). Teoria s.s.n. este o contribuie ori-
ginal, a lui Eminescu, la cercetarea
procesului prin care o "ptur superpus"
poate schimba ntregul sistem de stratificare
al unei societi (cf. I. Ungureanu, Paradig-
mele cunoaterii societii, 1990, p. 156).
Ceea ce face posibil s.s.n. este fenomenul
propriu mai cu seama societilor moderne
de relaxare a legturii dintre "titlurile
deinute de membrii unei "elite" i "capa-
citile" sau "competenele" lor efective
("indiciide excelen", cu termenul lui Pareto).
Aa se face c n elit se aglomereaz ini
fr merite i fr capaciti. Procesul care
conduce la un asemenea rezultat este numit
de Eminescu s.s.n. "Cu totul altfel stau rapor-
turile la noi / decit n Apus n.n. /, scrie
Eminescu. Trecerea din clasele de jos n cele
de sus nu e reglementat prin nici un fel de
organizaii (...). Fr munc, iar merit, mii i
mii de indivizi (...) se superpun poporului ro-
mnesc..." (M. Eminescu, Opere IV, 1938-
1939). Pareto nu admite acest fenomen decit
cu caracter de excepie. Eminescu demon-
streaz c, n Romnia, dimpotriv, excepia
devine regul: "...am dovedit c deasupra po-
porului romn istoric (...) s-a superpus o
ptur (...) in rndul celor ce-o compun (...) nu
se poate nate un autor de exemplu, un om
de tiin sau de litere, un om care s com-
penseze prin ti i n sau tal ent munca
naional ce-l susine (...). n toate ramurile
vieii intelectuale i ale statului, n toate
ncheieturile organice ale naiunii s-au ncui-
bat parazii; tocmai centrele organice snt
cuiburile n care se prsesc i se nmulesc"
(M. Eminescu, ibidem). Pareto face ipoteza
(variabil pentru cazul normal) c ntre "eti-
chet" i gradul de excelene a celui care-o
deine ca titlu, ca funcie ori ca poziie, exist
o relaie statistic necesar i ncadreaz toate
ahaterile n clasa excepiilor nesemnificative.
S ne imaginm Ins o societate n oare nu
funcioneaz corelaia dintre titlu i compe-
ten (capacitile cerute de titlu), in acest
caz, legea circulaiei sociale nu se va bloca,
dar ceea ce va circula va fi nu excedentul unei
capaciti ci deficitul ei. Eminescu numete
acest proces s.s.n. Pareto analizeaz cazul
n care s.s. este un joc de "sum pozitiv" i
ignor cazul acelui joc al seleciei prin care
ceea ce se adun n "elit" d un rezultat de
"sum negativ". n acest caz, elita este un foc
de acumulare a deficitului social i acest de-
ficit se rezolv pe seama "parazitismului
social", deci n contul i pe seama muncii ne-
compensate a societii. Ideea teoretic a
s.n. i a unei elite cu semnul minus nu-i
pierde valabilitatea cnd prsim cazul empi-
ric al societii romneti. Ea este cu adevrat
o idee teoretic, nu pur i simplu o "generali-
zare empiric", i ca atare i pstreaz
valoarea teoretic independent de situaia
empiric prin care s-a ilustrat. Ce este o elit
cu semnul minus? Aceea in care se adun cei
ai cror indici d capacitate real se afl sub
nivelul indicilor de capacitate cerui de titlurile
ocupate ("etichetele"corespunztoare locului
529
SEMICULTURA
deinut ntr-o "clas"a societii). Elita, in sen-
sul sociologiei paretiene, ii cuprinde pe cei
care au indicii maximi de capacitate. Din
acest punct de vedere vom constata c acest
concept a! iui Pareto este un "concept teore-
tic", red un caz limit. Oricum, elita
reprezint o "clas pozitiv", la Pareto, adic
acea "clas" care grupeaz cele mai nalte
capaciti n raport cu titlurile ("etichetele") co-
respunztoare. Putem s ne imaginm ns
i cazul opus, al unei "clase superioare i ne-
gative", care grupeaz altminteri spus,
indivizii cu indicii de capacitate cei mai
sczui. Cazul ar fi acela in care, de exemplu,
n elita medicilor s-ar afla nu medicul cu indi-
cele cel mai ridicat de capacitate ci acela care
are indicele cel mai sczut de capacitate. Prin
urmare, ntr-o societate nu circul doar indicii
ci i "etichetele" astfel c la adpostul unei e-
tichete pot circula nu "capaciti" ci "nuliti" i
n felul acesta, n locul capacitilor, n elit se
acumuleaz nulitile. i aceasta pentru c
orice titlu are un indice de excelen care va-
riaz de la un minim la un maxim. n viziunea
lui Pareto, o elit este o mrime sociologic
de valoare pozitiv. Dar aceast mrime
poate avea o valoare negativ dac n elit se
grupeaz indivizi cu indici minimi de capaci-
tate profesional n raport cu nivelul la care se
situeaz titlurile (etichetele) deinute. Aceasta
este o "clas negativ". De unde putem dedu-
ce aceasta? O elit nseamn combinarea
dintre un numr de titluri Pi i un numr Ni de
indivizi cu indicii (nivelurile) cei mai ridicai
pentru capacitile cerute de acele titluri.
Deci:
(SPimax Nitnax) / numrul total al
membrilor elitei)
Dar pot fi cazuri n care mrimile s fie aso-
ciate prin relaie invers proporional: deci
nivelurile profesionale care cer competenele
cele mai nalte s fie ocupate de indivizi cu ca-
pacitile cele mai sczute. Deci:
(XPimin Nirni^) / N
Este cazul In care avem un deficit de capa-
citi profesionale n populaia care ocup
(deine) locurile ntr-o elit. Cnd numrul ce-
lor care dein "eticheta" unei clase fr a avea
calitile corespunztoare acesteia l dep-
ete pe al celor care posed eticheta ei au
caliti corespunztoare ei, vorbim despre
"clas negativ". Pareto asimileaz conceptul
su de elit acelor cazuri n care "locurile" sau
"eticheta" cu indice maxim de capacitate snt
ocupate de indivizi cu indici maximi de capa-
citate (este primul caz). Cazul al doilea
descrie acele situaii n care elitele capt
profil de "clas negativ" (clas n care se
acumuleaz un deficit de capaciti i compe-
tene: adic "locurile" din elit sau eticheta
snt ocupate (deinute) de ini cu capaciti
mediocre). Prin urmare, este corect s vorbim
despre "clase pozitive" i "clase negative",
aa cum i procedeaz Eminescu n sociolo-
gia sa. Ct privete elitele, acestea snt "clase
teoretice" ntrucit prezumm c ele trebuie s
fie constituite din indivizi cu indici maximi de
capacitate. n realitate ns aceste elite "teo-
retice", ca ansamblu de "tocuri" (titluri) cu
indici "teoretici" superiori, pot fi ocupate de
ini cu indici inferiori de capacitate ("clase ne;
gative"). Procesul prin care o "elit", ca
ansamblu de titluri cu indicimaximi de exce-
len, este ocupat de o clas de indivizi cu
indici minimi de capacitate ("clas negativ")
poart numele de s.s.n.. V. circulaia elitelor,
compensaia muncii, ptur superpus. l.B.
SEMICULTURA concept folosit de C.'
Rdulescu-Motru (1868-1957) pentru a de-
semna lipsa armoniei ntre elementele
sufleteti ale unui popor, prezena unor "osci-
laii i ciocniri", absena unei uniti sufleteti,
dar care nu lsa impresia unui "ru ntocmit",
ci a "ceva nedesvrit". S. nu are acea not
de falsitate pe care o intlnim la pseudocul-
tur, ci "st la jumtatea drumului'-'-ce duce la
cultura desvrit. Orice popor care nu este
530
SERVICII SOCIALE
strivit de condiii istorice, geografice, antropo-
logice nenorocite poate atinge starea de s..
Popoarele semiculte ofer un mediu sntos
indivizilor i permite ivirea unor "indivizi extra-
ordinari" din eforturile crora a rezultat cultura
(Cultura romn i politicianismul, 1904). V.
cultur, pseudocultur. M.L.
SERENDIP1TATE (Serendip, "numele
antic al rii Sri Lanka"), termen lansat de Ho-
race Walpole n 1754 ntr-o scrisoare ctre
Horace Mann pentru a desemna "facultatea
sau ansa de a gsi o eviden neprevzut
pentru anumite idei sau (pentru a se referi) la
identificarea surprinztoare a noi obiecte sau
relaii care nu erau n mod special cutate". n
sociologie, s. este un procedeu metodic de
observare colateral a acelor manifestri, fe-
nomene sau evenimente care snt sau par
neanticipate sau ciudate, dar care au efecte
strategice n contextul unui proiect de cerce-
tare. Accentul este pus pe posibilitile de
descoperire, din ntmplare sau datorit pers-
picacitii, a unor rezultate importante care nu
erau iniial cutate. De aceea se numesc
rezultate sau descoperiri sarendipitale. ApH-._._
carea exclusiv a algoritmului de testare a
ipotezelor, are asociat riscul de ngustare a
cmpului investigativ, a curiozitii de a obser-
va aite manifestri sau de a culege alte date
dect cele pe care ipoteza iniial le solicit. S.
ndeamn la manifestarea activ i extins a
curiozitii investigative provocate de apariia
unor inconsistene n date sau a unor deviaii
de la normalitatea aparent. n felul acesta se
adun noi date i informaii, se fac noi in-
ferene i chiar se reformuleaz ipotezele
iniiale sau se adaug altele noi, extinzndu-se
sau schimbndu-se cadrul teoretic iniial. V.
imaginaie sociologic, testarea ipotezelor
statistice. L.V.
SERI E termen invocat de A.D. Xenopoi
(ies principes fondamentaux de l'histoire,
1899, La theorie de l'histoire, 1908) pentru a
legitima din punct de vedere logic tiinele is-
torice, care au ca obiect fenomenele
individuale, particulare i unice ce nu pot fi
subsumate, prin generalizare, legilor cauzale.
S. const n nlnuirea cauzal n timp (se-
rialitate) a fenomenelor.individuale,
particulare, unice, adic a faptelor de succe-
siune, fiind factorul logic constitutiv al
tiinelor istorice. Ea ndeplinete rolul de "or-
ganizator tiinific", de sistematizator al
istoriei, similar ou rolul pe care-l are noiunea
de lege n constituirea tiinelor teoretice care
au ca obiect faptele de repetiie. S. este con-
siderat de Xenopoi o soluie teoretic
superioar conceptului de valoare istoric
(W. Dilthey, W. Windelband, H. Rickert) pen-
tru legitimarea tiinific a disciplinelor
istorice. Descoperirea s, rezult din cerceta-
rea minuioas a faptelor succesive, tot aa
cum descoperirea legilor rezult din studiul
faptelor coexistente dar de repetiie. n toate
s. istorice i fac prezena trei factori: fora e-
voluiei, aciunea mediului i puterea indivi-
dualitii. S. pot fi paralele sau succesive. V.
cauzalitate, lege, sociologie. M.L.
SERVICII SOCIALE 1. Totalitatea ser-
viciilor oferite de ctre_tat populaiei n mod
gratuit sau la un tarif redus. Prin s.s. se dis-
tribuie o parte considerabil a fondurilor de
consum social. Cuprinderea i importana
acestora difer de la o societate la alta, de la
o etap istoric la alta etc. Principalele dome-
nii n care n forme i n grade diferite se
dezvolt s.s. snt: ocrotirea sntii,
nvmntul, activitile cultural-artistice, e-
ducaia fizic i sportul, transportul n comun
etc. Gradul de dezvoltare a s.s. este direct
proporional cu nivelul economic de dezvol-
tare a societii i cu importanta acordat In
politica de stat problemelor de asigurare a
condiiilor de via a populaiei i reducerii ine-
galitilor sociale. 2. n sens larg, s.s.
desemneaz totalitatea serviciilor pe care o
531
SEX (RELAII INTRE SEXE)
comunitate (localitate, asociaie etc.) le asi-
gur total sau parial, pentru toi membrii ei
sau pentru segmente particulare care mani-
fest o nevoie sporit de astfel de servicii. n
aceast accepiune, n sfera s.s. snt incluse
i serviciile oferite de comunitile locale sau
de ctre asociaii membrilor lor. Cercetarea
sociologic a s.s. este interesat n special de
accesibilitatea diferitelor categorii sociale la
s.s., calitatea general i specific a acestor
servicii, modul n care snt organizate, conse-
cinele sociale ale funcionalitii lor eficiente
sau deficitare, dinamica nevoilor de s.s. n ra-
port cu caracteristici ale populaiei i ale
societii globale, raportul dintre grupurile
marginale i s.s. V. asisten social, calita-
tea vieii, sociologie economic. D.S.
SEX ( RELAII NTRE SEXE) Identi-
tatea sexual este o component esenial a
personalitii umane. Toate societile folo-
sesc diferenele anatomice dintre brbat i
femeie pentru a defini anumite roluri de s.
Acestea snt ansambluri de obligaii i ndato-
riri atribuite n raport cu s. Atribuirea ncepe n
prima perioad a vieii copilului; acesta nva
s fie brbat sau femeie i i pstreaz iden-
titatea ntreaga va. n raport cu rolurile de s.,
se ateapt ca tradiional femeia s fie pa-
siv, blnd, ndurtoare, dependent, iar
brbatul s fie activ, independent, capabil de
autocontrol, dominant i chiar agresiv. El ar
asigura securitatea economic a familiei, ar
proteja membrii familiei mpotriva pericolelor
exterioare, ar lua decizii importante i ar fi
principalul deintor al autoritii. Rolul tra-
diional al femeii este centrat pe cas i
familie; prestigiul soiei este derivat, n mod
obinuit, din prestigiul soului. Rolurile de s.
snt mai precis prescrise n cazul brbailor.
Fetele tinere pot adopta unele comporta-
mente considerate tradiional a fi asociate
brbatului (s mbrace pantaloni, s practice
un sport de performan), dar brbatului nu i
se permite s se mbrace cu rochi', s se far-
deze sau s poarte bij uterii). > Dac
diferenele dintre s. snt evidente i puternic
nrdcinate n fiecare societate, n schimb
este mai dificil de explicat cror factori se da-
toreaz ele. n acest domeniu se confrunt
dou explicaii: una care apreciaz c factorii
biologici snt eseniali i a doua care insist pe'
rolul factorilor culturali. Explicaia biologic
pornete de la deosebirile genitale dintre
brbat i femeie. Din aceste deosebiri decurg
unele consecine: secreiile hormonale la
brbai permit dezvoltarea muscular i con-
fer o for fizic mai mare; dar aparatul
genetic masculin este mai puin protejat
mpotriva unor maladii; brbatul se maturi-
zeaz mai greu dect femeia; rata mortalitii
este mai mare la brbai; durata medie a vieii
este mai mare la femei. Cercetrile psiholo-
gice au pus n eviden faptul c diferenele
dintre s. se manifest din primii ani de via,
ceea ce a permis formularea ideii c ele snt
determinate biologic. n replic cu aceste teorii,
au fost formulate teoriile influenelor culturale
care argumenteaz c diferenele foarte tim-
purii se pot datora i faptului c socializarea
diferenial a s. ncepe practic de la natere.
Dac diferenele ntre s. ar fi determinate
doar biologic, nseamn c ele ar trebui s fie
similare n toate culturile. Or, n realitate, in-
tlnim o mare varietate de seturi de roluri n
raport cu s. De aici se deduce concluzia c
factorul determinant este cultura. Rolurile de
s. se dobndesc prin socializare: individul
nva atitudinile i comportamentele care se
ateapt de la cel care aparine unei categorii
de s. Socializarea se face n raport cu anu-
mite stereotipii sexuale: bieii snt mbrcai
n albastru i fetele n roz; camerele lor snt
decorate diferit; jocurile i jucriile snt dife-
rite. Un rol esenial revine limbajului: copiii
nva cu ajutorul cuvintelor s fac di-
ferenele dintre s. i, n acelai timp, nva c
brbatul este plasat mereu nainte (inclusiv n
532
SEX (RELAII NTRE SEXE)
nvarea gramaticii; nti apare "el" i pe urm
"ea"). Socializarea bieilor este mai dificil
dect a fetelor i se face, de multe ori, n ter-
meni negativ; (se menioneaz ce nu are voie
s fac: s nu ptng, s nu ie fricos, s nu
se joace cu ppui). ntruct socializarea este
fcut n principal de ctre mam, fetele
nva mai uor rolul s., putnd utiliza i iden-
tificarea cu printele. Diferenierea rolurilor de
s. devine i mai evident n perioada adoles-
cenei: fata devine interesat s atrag bieii
i nva c poate realiza acest lucru manifes-
tndu-i "feminitatea". coala accentueaz
stereotipiile sexuale; multe texte pentru copii
snt construite pe diferenierea tradiional e
rolurilor de s. Consilierii colari i profesionali
acioneaz n aceeai direcie: orienteaz fe-
tele spre ocupaii "feminine" i bieii spre
ocupaii "masculine". Mijloacele de comuni-
care n mas ntresc stereotipiile sexuale
(chiar i n cele mai recente producii cinema-
tografice i TV, pretins nonconformiste
brbatul este prezentat ca fiind puternic, cu-
rajos, ntreprinztor, iar femeia ca fiind
simpatic, graioas, atractiv, dac nu chiar
un obiect sexual pentru brbai). n majo-
ritatea societilor, rolurile brbailor i
femeilor nu snt numai diferite dar snt l /ne-
gale. Din punct de vedere psihologic, brbatul
este educat s fie dominant, s aib rolul prin-
cipal n luarea deciziilor, n timp ce femeia
este educat s fie supus i obedient. Ine-
galitile dintre sexe snt nrdcinate n
structurarea i funcionarea tuturor instituiilor
sociale: educaie, munc, exercitarea puterii.
Femeile snt supuse unui sexism instituiona-
feaf (stereoti pi i sexuale, prej udi ci i i
discriminri). Dei discriminrile tradiionale
n accesul la o carier educaional au fost le-
gal nlturate n majoritatea rilor dezvoltate
saun curs de dezvoltare, n realitate continu
s funcioneze anumite discriminri. Chiar
prinii ncurajeaz mai mult bieii s urmeze
o carier colar superioar. Dac numrul
bacalaureailor este aproximativ egal pe cele
dou s., n schimb numrul absolvenilor.
(brbai) de nvmlnt superior este mai mare
dect numrul absolventelor, iar numrul
brbailor cu titlul de doctor este de cteva ori
mai mare dect numrul femeilor care obin
acest titlu. Majoritatea femeilor urmeaz stu-
dii umaniste sau care conduc la o carier
didactic n nvmintul preuniversitar, n
timp ce majoritatea brbailor urmeaz studii
inginereti, manageriale sau care conduc la o
carier tiinific. n domeniul muncii s-au
nregistrat schimbri semnificative. Pn la
jumtatea secolului al XX-lea, numrul femei-
lor care aveau o activitate permanent
extrafatnilial era redus. Dup 1950, ponde-
rea femeilor cu o ocupaie extrafamilial
permanent a crescut rapid, ceea ce a fcut
s creasc i ponderea lor n totalul forei de
munc. Sub acest aspect, situaia este foarte
diferit de la o ar la alta. Gradul de ocupare
cel mai ridicat se tntlnete n rile socialiste
i n fostele ri socialiste din Europa. Expli-
caiile acestor diferene snt atit de natur
economic (salariile relativ sczute ala
brbailor oblig femeile s caute un loc de
munc) ct i politic (promovarea politic a e-
galltii femeilor cu brbaii). Dei accesul la
munc este mai puin discriminatoriu sau ne-
discriminatoriu, femeile continu s fie pltite
mai puin dect brbaii. n unele situaii este
vorba de o discriminare absolut: dei brba-
tul i femeia ndeplinesc aceleai condiii de
calificare, competen profesionale sau
vechime, ei primesc salarii diferite. Aceast
procedur se conformeaz i stereotipiilor
sexuale conform crora brbatul trebuie s
primeasc un salariu mai mare ntruct el are
de ntreinut o familie. n alte situaii, este vor-
ba de o discriminare relativ provenit din
faptul c femeile ocup mai ales funcii sub-
alterne i au o experien profesional mai
scurt. Multe ocupaii snt dimensionate
"masculin" sau predominant "masculin" (ma-
533
SEX (RELAII INTRE SEXE)
joritatea profesorilor universitari, a poliitilor
i inginerilor slnt brbai), n timp ce altele snt
dimensionate "feminin" sau predominant "fe-
minin" (maj ori tatea persoanelor care
lucreaz n nvmntul preuniversitar, n
librrii, n activiti de secretariat snt femei).
Aceast dimensionare n raport cu s. implic
i o anumit inegalitate; femeile secretare snt
subordonate unui ef brbat, asistentele me-
dicale snt subordonate unui doctor brbat. n
unele profesii considerate esenial masculine
(judectori, avocai, arhiteci, medici) s-a
constatat n anii 1970-1980 o cretere a pon-
derii femeilor, fr a se ajunge ns la
egalizarea ponderii brbailor. Profesiile pre-
dominant feminine ofer puine posibiliti de
avansare n ierarhia organizaional. Compa-
niile snt reticente n a accepta femei tinere n
posturi de conducere, pe considerentul c
peste un anumit timp femeia i va ntrerupe
activitatea pentru a nate i a-i ngriji copiii.
Dup ncheierea fertilitii, femeia este consi-
derat prea btrn pentru a ocupa un post de
conducere important. Unul dintre domeniile
cu cele mai puternice manifestri ale sexis-
mului instituionalizat este politica care este
considerat n majoritatea societilor ca fiind
o activitate rezervat brbailor. Numrul fe-
meilor care ocup funcii de efi de state, efi
de guverne, minitri sau prefeci este foarte
redus. n conformitate cu stereotipiile sexiste,
se apreciaz c este "nefeminin" ca femeile
s se implice ntr-o activitate "murdar" cum
este politica. n unele societi, sexismul n
politic a nceput s se diminueze. n S.U.A.,
Frana, Germania, guvernele cuprind cel
puin 2-3 femei cu rang de ministru. Prin
aceasta se rspunde presiunilor exercitate de
micrile feministe i, n acelai timp, se ia
n considerare faptul c femeile reprezint o
categorie electoral extrem de important.
Deosebiri ntre rolurile brbailor i femeilor
exist n fiecare societate, dar ele devin o
problem social atunci cind un numr sem-
nificativ de oameni obiecteaz mpotriva
sexismului instituionalizat. Rspunsurile date
de cercetrile sociologice la problemele ce de-
curg din diferenierile de s. difer n raport cu
perspectiva teoretic utilizat. Perspectiva
funcionalist consider c problemele legate
de rolurile de s. decurg din schimbrile so-
ciale care au avut loc n societate. n mod
tradiional, diferenele ntre rolurile de s. erau
bazate pe diferenierile biologice: femeia se
ocupa cu gospodria i cu copiii, iar brbatul
asigura suportul economic. Revoluia indus-
trial a perturbat aceste.aranj amente
tradiionale. Realitatea economic s-a schim-
bat ns mult mai rapid comparativ cu
atitudinile i mentalitile. Soluia propus de
funcionaliti Ia aceast problem este de a
asigura o mai mare conformitate a atitudinilor
i ateptrilor cu actualele condiii. Unii autori
argumehteaz chiar o rentoarcere la trecutul
stabil i consider c o egalitate a s. este dis-
funcional. Diviziunea tradiional a muncii
ntre brbai i femei este considerat c a
fost mai eficient ntruct ea permitea sociali-
zarea unor roluri de s. specializate n cadrul
unor familii stabile. Ali funcionaliti argu-
menteaz necesitatea unei redefiniri a
rolurilor de s. prin luarea n considerare a
schimbrilor economice, politice i sociale i
a unei restructurri a instituiilor sociale pen-
tru a elimina sexismul care le este implicit.
Perspectiva conflictualist consider c dis-
criminarea femeilor este unul dintre aspectele
opresiunii universale. Brbaii i-au folosit
fora pentru a domina femeile i au creat in-
stituii prin care s-i perpetueze puterea i
autoritatea. Schimbrile economice i politice
au permis femeilor s ctige mai mult pute-
re i autoritate. Ele devin tot mai contiente de
discriminrile la care snt supuse i se mobi-
lizeaz s nlture sexismul instituionalizat.
Pentru perspectiva funcionalist, aciunea so-
cial constituie calea de urmat pentru a
instaura justiia n raporturile dintre s. Pers-
534
SEX (RELAII NTRE SEXE)
pectiva psihosociologic consider c deo-
sebirile dintre rolurile de s. snt puternic
ataate personalitii i snt rezultatul socia-
lizrii difereniate. Perspectiva biosocial
consider deosebirile dintre s. ca fiind con-
diionate biologic; n acest caz, nimic nu mai
este de fcut, realitatea trebuie acceptat aa
cum este. Perspectivele behaviohste i i'nrer-
acioniste argumenteaz c inegalitile
dintre s. pot fi eliminate prin modificarea pro-
cesului de socializare. RAPORTURI
NTRE SEXE. Analiza tiinific a comporta-
mentelor sexuale i a r.s. este dificil de
realieat ntruct se confrunt cu numeroase
tabuuri, jumti de adevr sau consideraii
false.O idee puternic nrdcinat n
contiina colectiv i care influeneaz i cer-
cetarea tiinific const n aprecierea unui
anumit tip de comportament sexual ca fiind
normal i n eticheterea celorlalte tipuri de
comportamente ca fiind anormale. Cer-
cetrile antropologice au pus n eviden c
orice tip de comportament sexual a fost sau
este practicat ntr-o societate n care a fost
sau este considerat normal. Sociologia r.s.
este-n mare parte tributar concepiei
cretine asupra sexualitii. Cretinismul tim-
puriu a acceptat relaiile sexuale numai ntre
soi i numai n scopul reproducerii. Absti-
nena era considerat un Ideal pentru bunul
cretin, iar preocuparea pentru sexualitate
era vzut ca ceva diavolesc. Unele culte pro-
testante sau neoprotestante au reafirmat
reprimarea dorinei sexuale. n general, se
poate constata in istoria sexualitii din so-
cietile vestice o alternan a perioadelor de
represiune cu cele de permisivitate n relaiile
sexuale. De asemenea, se poate observa o
permanent distan ntre morala sexual i
comportamentele sexuale efective.^ n toate
societile sexualitatea este asociat cu iubi-
rea. Filosofii antici au artat c iubirea nu este
la fel n toate situaiile. Din acest motiv, grecii
utilizau trei expresii diferite: eros care desem-
na iubirea romantic sau sexual; agape care
desemna iubirea altruist i philos care de-
semna Iubirea fratern. n psihologia con-
temporan este larg utilizat clasificarea lui
Jophn Alan Lee {Colours of Love, 1974) ba-
zat pe un model circular cu ase tipuri: a.
iubirea romantic (atracia este iraional i
are o puternic component erotic); b. iubi-,
rea maniac (emoie intens i pasiune,
dorin puternic de posesiune); c. iubire e-
goist (preocuparea este de a implica emo-
ional partenerul cit mai mult posibil, evitndu-
se dependena emoional fa de acesta); d.
iubirea pragmatic (evaluarea atent a
prilor bune i rele ale partenerului, fr pa-
siune, ntr-o manier competitiv); e. iubirea
camaradereasc (prietenie de lung durat,
bazat pe loialitate i ncredere, pasiunile snt
reduse); f. iubirea altruist (preocuparea pen-
tru nevoile partenerului, fr pretenie de
recompens). Aceste tipuri snt inegal distri-
buite n raport cu s., vrsta, apartenena
etnic. Analizele sociologice i antropolo-
gice au pus n eviden faptul c r.s. s-au
modificat de-a lungul istoriei. O schimbare vi-
zibil n r.s. s-a produs la sfritul secolului al
XlX-tea i n secolul al XX-lea. Aceste
schimbri au-fost considerate de unii analiti
drept o "revoluie sexual". La o analiz mai
obiectiv se constat ns c aceast "revo-
luie" const mai curnd n faptul c tinerii snt
mai deschii n a discuta problemele lor
sexuale i c schimbrile sint mai puin sem-
nificative la nivelul comportamentelor
efective. O alt schimbare const n faptul c
problemele sexuale snt frecvent prezente n
mijloacele de comunicare n mas. Datele
tiinifice privind sexualitatea n societile
contemporane au nceput s devin tot mai
numeroase, dei multe dintre ele au fost
obinute prin utilizarea unor metodologii dis-
cutabile (insuficient reprezentativitate,
ponderea mare a nonrspunsurilor). Cer-
cetrile snt convergente n a susine c au
535
SEX (RELAII INTRE SEXE)
avut loc: o cretere a ponderii persoanelor cu
o experien sexual premarital, o scdere
a vrstei medii la prima experien sexual, o
cretere a ponderii cuplurilor n care unul sau
ambii parteneri au relaii sexuale extramari-
tale, o extindere a practicrii sexualitii orale,
o descretere a practicii prostituiei, o intensi-
ficare a utilizrii mijloacelor contraceptive, o
cretere a utilizrii materialelor erotice i, n
general, o cretere a liberalismului sexual.
Schimbrile snt mai evidente la nivelul tine-
rilor i persoanelor cu un nivel ridicat de
instrucie.La nivelul cunotinei publice,
schimbarea cea mai evident este liberalis-
mul sexual al femeilor: exprimarea public a
problemelor lor sexuale, exprimarea dreptului
la satisfacie sexual. Aceste schimbri nu au
dus ns la eliminarea sexismului instituiona-
lizat. Un aspect controversat al liberalismului
sexual l constituie practicarea deschis a ho-
mosexualitii. Nu se poate afirma cu
certitudine c a avut loc o cretere a practici-
lor homosexuale; datele pentru perioadele
anterioare snt aproape inexistente sau nu pot
fi utilizate pentru o comparaie valid. Singu-
rul lucru evident este faptul c homosexualii
nu-i mai ascund opiunea sexual. Explicaia
tiinific a homosexualitii este intr-o faz
incipient, teoriile existente putnd fi conside-
rate mai curnd ipoteze. Unele explicaii
afirm c homosexualitatea este ereditar;
altele identific originile acestui tip de com-
portament n familie (homosexuali au avut o
mam dominatoare i posesiv i un tat
neafectiv i ostil). Teoriile sociologice apre-
ciaz c homosexualitatea se nva i este
determinat de contextele societale. Crete-
rea numrului cazurilor mbolnvirilor de
SIDA a frnat temporar practicarea homo-
sexualitii, ndeosebi a celei de grup.
ncadrarea legal a acestui comportament
sexual este foarte diferit de la o societate la
alta: n unele ri, reprimarea este foarte pu-
ternic, mergind pn la condamnarea la
nchisoare pe via; n alte ri, homosexuali-
tatea a fost legalizat sau practicarea ei este
tolerat. Reprimarea se concentreaz aproa-
pe exclusiv asupra .homosexualiti
masculine, n timp ce homosexualitatea femi-
nin (lesbianismul) este, n mod obinuit,
ignorat. Un declin evident a nregistrat
practicarea prostituiei, fapt datorat att libera-
lismului sexual cit i a creterii numrului de
locuri de munc pentru femei.n rile din
Europa de Est, practicarea prostituiei s-a in-
tensificat dup 1990. Situaia este explicabil
prin starea general de criz din aceste so-
cieti i prin faptul c anterior fusese sever
reprimat. Din punct de vedere legal, prosti-
tuia este ilegal n majoritatea societilor,
dar n multe locuri este tolerat pe consi-
derentul c rspunde unor nevoi sociale i c
interzicerea ei ar provoca probleme mult mai
grave. Liberalismul sexual a fost asociat i
cu extinderea pornografiei. Definirea obsce-
nitii este o problem foarte dificil i se face
n mod foarte diferit de la o societate la alta i
chiarn cadrul aceleiai societi de ia un grup
la altul. Deosebirea care se face n ultima vre-
me ntre materiale erotice i materiale
pornografice este imprecis i subiect de in-
terpretri diferite. Interdicia pornografiei se
confrunt peste tot cu aspecte legate de drep-
turile i libertile indfvidului. Cercetrile
privind impactul social al pornografiei snt di-
vergente: unele consider c pornografia
contribuie la creterea ratei violurilor; altele
susin c nu exist o corelaie semnificativ
ntre expunerea la pornografie i rata violuri-
lor. Cenzurarea pornografiei poate rspunde
la imperativele moralei publice, dar poatefi fo-
losit i ca un mijloc de reprimare a unor
creaii artistice. # Problemele sociale i juri-
dice ale r.s. snt extrem de complicate. n
trecut exista un consens relativ asupra sexua-
liti normale i anormale, iar legile erau, n
bun parte, n concordan cu ateptrile so-
ciale, n prezent, nu mai exist o concordan
536
SIMBOL
ntre comportamentele sexuale efective,
ateptrile sociale i reglementrile legale. n
S.U.A., de exemplu, legile prevd pedepse
foarte severe (pn la 20 de ani nchisoare)
pentru cuplurile care p.-actic sexualitatea
oral. Cercetrile indic ns c aceast prac-
tic sexual este utilizat de peste jumtate
din numrul cuplurilor americane. Consensul
asupra ceea ce nu este permis n raporturile
sexuale se reduce la cteva aspecte: condam-
narea violurilor, interzicerea contactelor
sexuale n locurile publice, interzicerea folo-
si ri i copiilor pentru practici sexuale.
'Rspunsurile date problemelor sociale ale
r.s. se difereniaz n raport cu pespectiva
teoretic a'doptat. Funcionalitii consider
c prostituia este inevitabil i benefic pen-
tru societate (creaz locuri de munc pentru
cei cu calificare slab, permite persoanelor
care nu doresc sau nu pot s aib relaii
sexuale permanente s-i satisfac nece-
sitile sexuale, evitnd astfel utilizarea
violenei). Tot din perspectiva funcionalist
se argumenteaz i restrngerea raporturilor
sexuale premaritale i extramaritale pe moti-
vul c s-ar asigura integritatea sistemului de
rudenie, s-ar evita confuziile n ce privete pa-
ternitatea i s-ar facilita transmisia motenirii
spre copii. Restriciile sexuale snt funcionale
ntruct permit utilizarea energiei n scopuri
sociale mal utile. Pornografia ar trebui elimi-
nat ntruct ncurajeaz sexualitatea pre-
marital i extramarital. Homosexualitatea ar
trebui interzis pentru c ea nu ndeplinete nici
o funcie social util. Din perspectiva conflic-
tualist, pornografia, homosexualitatea i
prostituia snt forme ale luptelor sociale i do-
menii ale discriminrii. Reprimarea lor se
dovedete n cele din urm disfuncional, n-
truct conduce la crearea unei "piee negre" a
obiectelor i serviciilor interzise i la ncuraja-
rea crimei organizate pentru asigurarea
controlului acestei piee foarte profitabile.
Adepii conftictualismului insist pentru mai
mult permisivitate din partea societii n a-
titudinea fa de comportamentele sexuale i
ncurajeaz lupta organizat pentru recu-
noaterea drepturilor "minoritilor sexuale".
V. cstorie, discriminare, familie, feminism,
homosexualitate, pornogralie, prostituie.
I.NIlh.
SIMBOL (gr. symbolon "semn de recu-
noatere"), ceva (orice) care social reprezint,
evoc, semnific altceva dect este. De exem-
plu, n poemul lui Edgar E. Poe "Never more",
corbul apare ca pasre a morii, a pierderii ire-
parabile. Ceasul i semaforul simbolizeaz
ordinea din lumea oraelor. Exist o simbolis-
tic a culorilor. "n sistemul actual scria CI.
Levi Strauss , semnul rou evoc prime-
jdia, violena, sngele, iar verdele sperana,
calmul i desfurarea placid a unui proces
natural, ca acela al vegetaiei... Dac opoziia
rou/verde este inversat, coninutul el se-
mantic este decalat n mod perceptibil, pentru
c roul rmne rou, iar verdele rmne
verde, nu numai n calitate de stimuli senzo-
riali dotai fiecare cu o valoare proprie, ci
pentru c ele snt suporturi ale unui simbolism
tradiional". S. este o component fundamen-
tal a oricrei culturi. Oamenii snt singurele
fiine care' au capacitatea de a crea i a utiliza
s. ntr-adevr, s. au transformat strmoii an-
tropoizi n oameni i i-au fcut fiine sociale.
Alte organisme pot comunica semnificaii prin
gesturi, sunete, atingere i emanaii chimice,
dar ntr-o mare msur semnificaiile (nele-
surile) acestor semnale snt programate
genetic. Actele noastre sociale implic o acti-
vitate simbolic (limb, gesturi), o transfor-
mare constant a rolurilor, respectiv a actori-
lor, fiecare din ei devenind ntr-un anumit sens
"un altul generalizat", interacionismul simbo-
lic a evideniat nrurirea reciproc a indivizilor
prin s,, semnificaii i interpretri. Limba (vor-
bit i scris) este cea mai important
537
SIMPLEXIA VALORILOR
component a.simbolismului social. Ea este
"vehiculul" spiritului i cel mai nsemnat mijloc
de comunicare i de socializare. Dup E. Sa-
pir, formele scrise snt s. secundare ale s.
vorbite, adic "s. de s.". Expresiile faciale (mi-
mica) joac i ele rolul de s. sociale. Prin
intermediul lor vizualizm bucuria, dezgustul,
surpriza, tristeea, mnia, indiferena etc.
Gesturile se refer Ia micrile corpului prin
care se poate exprima o idee, un sentiment
etc, sau pentru a da mai mult expresivitate
vorbirii. Spre deosebire de s. verbale, s. non-
verbale snt mult mai abundent folosite n
interaciunile sociale. Bazat pe experimente,
Albert Mehrabian a stabilit c impactul total al
unui mesaj este n proporie de.7% verbal,
38% vocal i 55% facial. Un alt specialist,
Raymond L. Birdwhistell sugereaz c nu mai
mult de 30 pn la 35% din semnificaiile unei
conversaii sau ale unei interaciuni snt trans-
mise prin intermediul cuvintelor. Obiecte ca
steagurile, statuile, picturile, icoanele, unifor-
mele, de asemenea servesc ca s. sociale.
Filosoful german E. Cassirer arta c "omul
nu mai triete ntr-un univers exclusiv fizic,
ci ntr-un univers simbolic. Limbajul, mitul,
arta... snt componente ale acestui univers.
Omul nu mai poate nfrunta realitatea n mod
nemijlocit, el nu o mai poate privi fa n fa...
Att de mult s-a nvelit pe sine cu forme lingvis-
tice, cu s. mitologice sau cu rituri religioase,
nct nu poate vedea sau cunoate nimic dect
prin mijlocirea acestui mediu artificial". Cultu-
ra const dup acesta n s. i se
transmite prin comunicarea s. Omul nu este
numai animal raional este deopotriv
emoional i raional, mai precis un animal
symbolicum, un utilizator de simboluri. V.
limb, interacionism simbolic, cultur. I.F.
SIMPLEXIA VALORILOR neologism
derivat din lat. simplex, "unitar", i aplicat n
sociologia axiologic creat de Eugeniu Spe-
rania (1888-1972). El desemneaz "factorul
unificator", "nucleul de valori" care confer
identitate grupurilor sociale. Termenii sinonimi:
estura coninuturilor (valorilor) circulante, nu-
cleul imponderabil al valorilor, complex spiritual
interpsihic, factorul ideal (Introducere n socio-
logie, II, Principiile fundamentale ale
sociologiei, 1939). Elementele constitutive
ale s.v. snt: ideile, credinele, idealurile, mo-
durile de apreciere care circul n grupurile
sociale. Sursa valorilor circulante snt elitele,
masa populaiei fiind depozitarea acestora.
S.v. influeneaz afinitatea i gradul de coe-
ziune al grupurilor prin: modul cum oglindesc
unele caractere psihologice sau antropologi-
ce ale grupului, selecia i supravieuirea
coninuturilor valorilor, influena reciproc a
coninuturilor circulante i a "totalului" lor. V.
sociologie romneasc, valoare. M.L.
SIMULARE tehnic cvasiexperimental
de cercetare care const n substituirea unui
sistem cu un model n vederea studierii feno-
menelor, relaiilor i proceselor cu un grad
nalt de complexitate. S. nu se reduce la imi-
tarea sau reproducerea sistemelor reale, ci
introduce simplificri strategice n compoziia
lor pentru a accentua caracteristici sau relaii
reprezentative. ntre modelul de s. i sistemul
de referin apare astfel o distanare numit
"decalaj al s." (R.P. Abeison, 1968). Mrimea
decalajului depinde de amploarea simpli-
ficrilor introduse i de gradul de cunoatere
prealabil a sistemului supus s. De altfel, s.
presupune un anumit nivel prealabil de cu-
noatere a sistemului real. Forma nsi a s.
depinde de acest nivel. n acest sens, se dis-
ting trei tipuri de s.: a. Iconic: se bazeaz pe
cunoaterea comun, descriptiv sau pre-
teoretic i ia forma jocurilor de s. n care snt
reprezentate prin analogie relaii sau procese
specifice unor grupuri, organizaii sau comu-
niti. Este forma cea mai rspndit de
practicare a s. n tiinele sociale, n general,
538
SINCRONISM
i n sociologie n special, constnd n implica-
rea de persoane care joac anumite roluri,
identific probleme i aplic strategii de
soluionare prin interaciuni reglementate de
anumite reguli. Domeniul de aplicare a jocu-
rilor de s. este destul de vast: dinamica
grupurilor sociale, raporturi ntre partide, or-
ganizaii sau categorii sociale, analiza
ierarhiilor organizaionale i a relaiilor inter-
:
grupale, analiza practicilor de elaborare a
deciziilor etc. Tehnica de elaborare i aplicare
a jocurilor de-s. este oarecum standardizat,
presupunnd doar adaptri n funcie de
obiectivele urmrite i de coninuturile speci-
fice sistemului simulat (H.W. Smith, 1975). b.
- -S. simbolic este aplicat mai ales n studiul
sociologic al relaiilor internaionale i al
relaiilor dintre organizaii sau dintre comu-
ni ti n condiii de densitate mare a
interaciunilor. Se realizeaz n form analo-
gic sau omologic, n funcie de distana
dintre sistemul real i modelul de s. n forma
analogic entitile reale snt substituite cu al-
tele mai uor manipulabile i controlabile, dar
care se comport ca i cnd ar fi reale. Forma
omologic opereaz cu entiti i variabile
care numai n aparen snt similare cu refe-
rinele reale (H. Guetzkow, 1963; M. inbar,
C.S. Stoll, 1972). Specific pentru s. simbo-
lic este intervenia nu numai a actorilor, ci i
a calculatorului ca instrument de oferire a in-
formaiilor necesare actorilor implicai n
jocurile de s. sau ca instrument de continuare
a s. iniiate n variant iconic i dezvoltat
apoi n plan formal pentru scopuri prospective
i evaluative (J.S. Coleman, 1964). c. S. for-
malizat: sistemul simulat este formalizat
logic sau matematic, transpozabil ca model n
limbajul calculatorului i studiat n mod inter-
activ n variant stochastic sau determinist.
Se aplic pentru studierea unor procese psi-
hologice individuale, reele de comunicare
interuman, procese decizionale, sisteme so-
ciale cu grad nalt de organizare. Presupune
o cunoatere aprofundat a sistemului pentru
a-t reprezenta printr-un model formalizat i o
banc de date i informaii care s ofere baza
empiric a s. Scopurile s. formalizate snt pre-
dominant predictive i evaluative (H.S.
Perioff, L.Wingo, 1968). S. este i mai ales
tinde s devin una din cele mai puternice
tehnici de cercetare cvasiexperimental n
sociologie. Criteriul principal de validitate a
aplicrii const n realizarea izomorfismului
dintre variabilele sistemului real i cele impli-
cate n construcia modelului. n timp ce
validitatea intern rezult din raionalitatea
modelului, validitatea extern este nc pro-
blematic. Dup unele aprecieri, s. este nu
numalo metod de analiz, ci chiar o direcie
nou i productiv de dezvoltare a cercetrii
sistemelor complexe (F.M. Borodkin, B.D.
Mirkin, 1977; A.Gheorghe, 1979). V. experi-
ment, formalizare n sociologie, idealizare,
inteligen, interaciune, model. L.V.
SINCRONISM termen propus de Eugen
Lovinescu pentru a explica "sensul dezvoltrii
popoarelor" i formaia "civilizaiei romne
moderne". n viziunea lui E. Lovinescu,
"exist un spirit al veacului numit de Tacitus,
Saeculum, adic o totalitate de condiii mate-
riale i morale configuratoare ale vieii
popoarelor europene ntr-o epoc dat". Sin-
cronizarea se refer, ntr-o prim accepiune,
ia aciunea nivelatoare pe care acest spirit al
veacului o exercit asupra structurilor men-
tale ale societilor (europene), impunndu-le
astfel o direcie unic i ritmuri comune de e-
voluie. Acest "spirit" al veacului se desprinde
din gradul de evoluie intelectual ca i din si-
tuaia economic a epocii i mbrac forma
unei "invenii". Aceasta se difuzeaz apoi,
prin imitaie social, n toate societile. Difu-
ziunea acestei "invenii" prin "contagiune
mental" reprezint coninutul legii s. Proce-
sul de sincronizare are, deci, ntr-o a doua
accepie, nelesul unui proces de difuziune,
539
SINCRONISM
prin contagiune mental, a formelor i ideilor
moderne n cuprinsul societilor tradiionale,
"trezindu-le" astfel din "somnul" tradiiei. E.
Lovinescu preia ideea de contagiune mental
de la sociologul francez G. Tarde, care o n-
trebuinase pentru studiul relaiilor dintre
indivizi, i o aplic relaiilor dintre societi. n
raportul cu legea imitaiei a lui G. Tarde, Lo-
vinescu aduce unele corecturi pe baza teoriei
lui G. Le Bon. Spre deosebire de legea imi-
taiei, legea s. se refer la rolul influenelor
ideologice asupra dezvoltrii civilizaiilor (ca-
racterul anticipator al influenelor ideologice),
n al doilea rind, legea s. ne previne c in-
fluena nivelatoare a ideologiei nu se transmite
dinluntru n afar, ca n viziunea lui Tarde, ci
invers, din exterior spre interior, adic de la
forme la fond, sau mai exact, de la forme ideo-
logice la structuri sufleteti. E, Lovinescu
gsete ilustrare legii sale n aciunea crea-
toare a ideologiei apusene. ("Prin aciunea
creatoare a ideologiei apusene i prin in-
fluena capitalismului, societatea noastr i-a
schimbat revoluionar structura; pe temelii
agrare s-a ridicat civilizaia burghez. Pornind
din stratele adinei aie sufletului, literatura n-a
putut ine pasul revoluiei formelor sociale;
(...) ea a luat o atitudine critic fa de revo-
luia social"). Sincronizarea, deci, n al
treilea rnd este un proces de evoluie de la
forme la fond. Propagarea formelor noi se
realizeaz, cum am precizat, prin contagiune,
de sus in jos, adic de la forme spre fond. Pro-
pagarea aceasta a fost actul prin care "axa
vieii noastre politice i culturale s-a schimbat
din Rsrit in Apus; de ea se leag viitoarea
form revoluionar a societii romneti" (E.
Lovinescu. Istoria civilizaiei romne mo-
derne, 1972). Concluzia lui Lovinescu este
c, n situaia noastr, evoluia de la forme la
fond este singura normal. Prin urmare, ntr-o
a patra accepiune, sincronizarea const n
schimbarea axului de gravitaie a unei culturi
sub presiunea aceluiai spirit al veacului.
Sensul difuzionist al ideii este nc mai, con-
turat aici. Spiritul veacului este situat ntr-o
anumit arie n cazul analizat de Lovines-
cu, n Europa apusean de unde se
transmite in rile intimate, care astfel se ma-
nifest o vreme ca "periferii" sau "suburbii" ale
"centrului" apusean. Acest interval de trans-
mitere a formelor de la centru la periferie prin
difuziune, reprezint primul moment a! legii s.
i anume momentul "determinaiunii". Al doi-
lea moment al aciunii legii este cel al
dezvoltrii inter-dependente a societilor sin-
cronizate. Acest moment aproximeaz mai
adecvat etimologia termenului (din gr. syn,
"mpreun", cronos, "timp"). Teoria s. susine
c orice societate este influenat in evoluia
ei de evoluia altor societi, dar "nu este co-
rect s interpretm influena ca determinare",
dup cum, pe de alt parte, ipoteza "evoluiei
uniliniare pe care o susine teoria s. a fost in-
firmat att de tiina modern ct i de evoluia
societilor". (I. Ungureanu). Totodat, cum
ideea de sincronizare se asimileaz cu ideea
de nivelare, nseamn c rezultatul sincro-
nizrii nu este o nou ordine ci o dezordine
generalizat, fiindc nivelarea este entropic
(I. Ungureanu). Prin urmare, prin sincroniza-
re, interpretat n acest sens, obinem i
efecte de involuie, nu doar de evoluie. Dac
s. nu-i poate rezerva statutul de lege socio-
logic, n schimb, credem c ideea de
sincronizare poate fi utilizat ca "ipotez so-
ciologic" (Ion Ungureanu, Paradigme ale
cunoaterii societii, 1991). "n fapt, dac pri-
vim sincronizarea ca un proces secular,
atunci orice sistem sooio-cultural este sincro-
nic, iar legea s. nu ne mai spune nimic, fiindc
rmne doar o banalitate. Dac duratele sin-
cronizrii snt reduse la ani, luni sau zile, vom
gsi puine fenomene socioculturale care e-
volueaz dup legea s." (Ibidern). Teoria s.
poate fi deci utilizat numai ca teorie a pe-
rioadelor de sincronizare i numai dac
"obiectele" sincronizrii snt delimitate spaio-
540
SINE
temporal. n plus, trebuie s inem seama de
faptul c unele "procese de sinoronizare" pot
genera efecte de rmnere n urm, nct o
teorie extins a sincronizrii trebuie s in
seama i de cata-cronii (Kata, "n urm", cro-
nos, "timp"), nu numai de sincronii. Acest
aspect sancioneaz teza dup care, n orice
condiii, faptul de sincronizare induce dezvol-
tare, progres, naintare n civilizaie. Ca atare,
o teorie a fenomenelor de sincronizare tre-
buie se in seama de toate tipurile de
raporturi temporale, i de cele catacronice i
de cele de proto-cronie (proto, "nainte", cro-
nos, "timp") i de cele de metacronie {meta,
"alturi de, dincolo de"), adic de deplasarea
lateral a liniei evoluionare. V. difuziune, e-
voluie, modernitate, neosincronism,
protocronism, schimbare social. I.B.
SINE integrare a gndurilor, sentimentelor,
aspiraiilor i proceselor biologice ntr-o exis-
ten uman individual cu caracteristici de
funcionare armonioas; ansamblu de proce-
se organizatorice (stereotipuri perceptive,
seturi de aciuni, mecanisme de aprare)
' care prezint personalitatea individual ca un
sistem coerent i integrat n relaie cu aiii;
structur reiativ.tabil de cunotine, valori,
atitudini, convingeri, modele de comportare i
relaionare social constituit de-a lungul is-
toriei vieii individuale ca urmare a perceperii,
analizei contiente i interiorizrii propriilor
experiene i ale altora i care confer unei
persoane o identitate proprie. n acest ultim
sens, s. este o construcie personal n con-
texte socio-culturale specifice, funcii
edificatoare importante avnd limbajul,
proiecia i identificarea, succesul i insucce-
sul personal, retroaciunea (feed-back)
social. Se pot distinge dou componente
funcionale ale s., avnd n vedere doufuncii
diferite ale individului ca fiin social; funcia
de a aciona asupra mediului (s. subiect sau
iniiator de aciuni) i funcia de a recepta
aciuni (s. obiect sau receptor) (J.S. Coleman,
Foundations ot social theory, 1990). Aceast
distincie are implicaii n analiza organizaiilor
i a corporaiilor, n abordarea social a unor
probleme juridice etc. S. rezult din confrun-
tarea a ceea ce crede eul despre propria
constituie i ceea ce cred alii despre mani-
festrile eului pe scena vieii. De aceea G.H.
Mead (Mind, seif and society, 1934) a susinut
c s. trebuie pus n relaie cu "altul generali-
zat" (ca sintez individual produs de
manifestri, trsturi, atitudini, modele de
comportare aprute n interaciunile diverse
cu alii) i cu "altul semnificativ" (feed-back in-
formaional dinspre cei investii de o persoan
cu o poziie privilegiat n raporturile de inter-
aciune), n afar de s. (nedifereniat sau) glo-
bal, care confer identitate unei persoane, se
poate remarca i un s. difereniat pe rolurile
sociale atribuite sau asumate de o persoan
n relaie cu alii, ultimul fiind o particularizare
a primului. Din perceperea i analiza propriilor
experiene rezult o structur cognitiv care
transcende aspectele concrete ale diverselor
aciuni i interaciuni ce solicit o persoan i
are menirea de a organiza i corela abilitile,
ideile, obiceiurile i sentimentele unei per-
soane n forma concepiei despres.. Aceasta
ara grade diferite de consisten (P. Lecky,
1945). O dimensiune important a concepiei
despre s. este evaluarea s., respectiv gradul
n care o persoan apreciaz sau dezaprob
ceea ce percepe ca aparinnd propriului s.
Aceasta se constituie i evolueaz n relaie
cu controlul s., care este un set de abiliti
prin care o persoan se autocontroleaz i
controleaz mediul social sau fizic ncon-
jurtor, depinznd de nivelul autocunoaterii
i al cunoaterii mediului ambiant, de modul
de impunere a regulilor sociale i a mediului
fizic, de gradul de ncurajare social a inde-
pendenei i iniiativei sau a dependenei i
. conformismului, de orientarea s. spre
aprare sau spre expansiune (dominare). De
541
SINGURTATE
regul, n sociologia orientat pozitivist
("obiectiv) nu-i loc pentru s., ntruct ar fi un
concept prea vag i indeterminabil, pe cnd n
sociologia "interpretativ" (interacionismul
simbolic, etnometodologie, fenomenologia
social) sau "umanist" s. deine o poziie ex-
plicativ central. V. consistena sinelui, ego,
inteligen, personalitate, psihologie uma-
nist. L.V.
SINGURTATE stare psihologic legat
de unele experiene subiective de via pe
baza crora individul are sentimentul se-
parrii lui de ceilali, se simte, se percepe
izolat; s. se definete n raport de o nevoie
specific uman: nevoia de cellalt. Relaia cu
cellalt are o serie de funcii eseniale pentru
normalitatea eului: securitate, mplinire a ce-
rinelor biologice (hran, adpost,
reproducere), funcii suportiv-psihologice i
culturale (identitatea de sine prin comparare
cu cellalt, reducerea fricii i anxietii, forma-
rea sentimentelor de dragoste, prietenie,
acceptare reciproc, auto-evaluarea i eva-
luarea etc); n s. individul experimenteaz
lipsa de comunicare; se simte dezrdcinat
de mediul socio-cultural n care triete; simte
lipsa suportului afectiv-emoional, a identi-
fi cri i cu grupul , comuni tatea (lipsa
sentimentului de apartenen); contienti-
zeaz pn la dramatizare nevoia de cellalt,
# Cercetri i experimente legate de procese
i fenomene ale nsingurrii din perspectiv
psihologic, sociologic, psihosociologic,
antropologic au aprut n anii '60-70 n
S.U.A. i Europa, (Weiss, 1973, Moustakas,
1972) ele dobndind o mare popularitate n
anii '80 (Rubenstein i Shaver, 1982, Peplau
i Perlman, 1982). Starea de s. a fost drama-
tizat n filosofia existenialist care i-a
acordat un loc deosebit n ontologia umanu-
lui; o preocupare distinct s-a conturat n
legtur cu s. i din perspectiva interesului
public, a unor instituii. S. se difereniaz
prin forme, surse, intensitate i durat. n ra-
port de surse, avem urmtoarele forme ale s.:
s. prin izolare forat (accidente); s. prin izo-
lare dori t, cutat (exprim ceri na
autonomiei eului, a identitii de sine, a
regsirii autenticitii eului, de protecie mpo-
triva unor relaii exterioare care pot s
fragmenteze, s distorsioneze, s dezagrege
logica vieii interioare); s. prin izolare n nchi-
sori i instituii (orfelinate, spitale, case de
btrni, instituii pentru handicapai etc); s. ca
rezultat al alienrii n relaiile sociale (s. n pre-
zena celorlali: prieteni, familie, colegi); s. ca
stare predominant emoional-afectiv
(desprirea de cel iubit, de copii, de prini).
Dei unii cercettori au considerat ca o
msur a s. numrul, cantitatea de relaii cu
ceilali, s-a observat c s. nu e numai n
funcie strict de cantitatea acestora, oi de
semnificaia pe care fiecare persoan o
acord situaiilor respective. Este vorba aici
de intensitatea, gradul s. perceput de per-
soana n cauz. Starea de s. acoper o arie
larg de procese psihice, ncepnd cu stri
trectoare, de scurt durat, de insatisfacie
vag, plictiseal n prezena celorlali, trecnd
prin sentimentul cronic, acut, de izolare psi-
hic, lips de comunicare, nencredere n
ceilali (patologii ale s.) i ajungind la forma
cea mai sever a s. care poate conduce la si-
nucidere. Dei o surs important a s. se
gsete n dezechilibrul relaiilor interperso-
nale, s. poate fi i un efect social structural.
Exist situaii sociale de risc pentru unele gru-
puri (adolesceni, tineri, divorai, vduve,
handicapai sau grupuri marginaiizate social
i economic cum snt sracii, minoriti etni-
ce) care prin limitarea oportunitilor de
integrare snt expui mai mult dect alii la
nsingurare. Efectele s. snt diferite de la un
individ la altul n funcie de vrst, sex, situaie
concret de via i de aceea terapia pentru
patologiile s. este individualizat. V. izolare,
motivaie, psihoterapie, socioterapie, sine. E.Z.
542
SISTEM SOCIAL
SINUCIDERE suprimare intenionat a
propriei viei. Prin raportarea mai multor cazu-
ri de s. la o populaie dat se obine o msur
a intensitii fenomenului de s. la nivel social.
Durkheim (la Suicide, 1897) distinge patru ti-
puri de s. anomic, egoist, altruist i
fatalist. Primul tip de s. este favorizat de si-
tuai i l e anomice, caracteri zate prin
dezintegrarea structurilor normative ei valo-
rice, prin definirea neclar a scopurilor
individuale, prin conflict ntre mijloace i sco-
puri etc. n situaiile n care orientrile valorice
dominante snt de tip individualist, ou inter-
aciuni reduse ntre individ i grup, snt
favorizate s., de tip egoist. n s. altruist, mo-
tivaia o constituie dorina de a face bine
altora (acte de eroism et c) . S. fatalist,
menionat n treact numai de ctre Durk-
heim, se produce ca reacie la norme prea
restrictive care blocheaz orice perspectiv
individual (s. scalvilor). Fenomenul de s. a
fost pus n relaie cu comunitatea rezidenial
(mai intens la orae dect la sate), convinge-
rile religioase (mai intens la protestani dect
la catolici, la libercugettori dect la credin-
cioi), mobilitatea social (favorizat de
mobilitatea.descendent), stabilitatea vieii
de familie (s. mai frecvent la femeile di-
vorate dect la cele cstorite), imitaie sau
contagiune social, vrst (s. crete ca
frecven o dat cu numrul de ani), sex (s,
mai frecvent la brbai dect la femei, ca act
mplinit, dar ca tentativ de s. fi i nd mai
frecvent la femei), categoria social, peri-
oada de criz economic, de rzboi etc.
Geografia s. are o mare stabilitate n timp, ri
precum Ungaria meninind rate foarte ridicate
(numrul de s. la 100 000 de locuitori fiind de
32 n anii "30 ai acestui secol i de 46,6 n
1980). Rate foarte reduse ale s. se nregis-
treaz n Italia (8,5 n anii 1931-1938 i 5,9 n
1971-1978). Sau, pe arii i mai ntinse, Euro-
pa central continu s aib rate de s. mai
mari dect cea meridional. (Pentru o analiz
complex vezi J-C. Chesnais, Histoire de la
violence en Occident de 1800 nps jours,
1981). n psihologie i medicin se folosete
frecvent, ca sinonim cu s., termenul de suicid,
calchiat dup francezul suicide. V. abuz, asis-
ten social, calitatea vieii, sex, violen,
devian. D.S.
SISTEM SOCIAL n general prin s. se
nelege o mulime de obiecte care acio-
neaz ntre ele att de intens nct strile lor
snt interdependente, modificarea unuia du-
cnd la modificri determinate n toate
celelalte prin natura sa, viaa social prezint
caracteristica de s. la toate nivelele sale de
organizare: grupul de munc, familia, ntre-
prinderea, localitatea, societatea global,
umanitatea. Unitatea cea mai simpl care
prezint caracteristica de s. a vieii social-u-
rnane este activitatea care reprezint un s. de
comportamente, de aciuni, astfel organizat i
orientat nct s realizeze o anumit finalitate:
cititul unei cri, producerea unui produs,
construirea unei case. Ceea oe distinge un
s.s. de un s. uman individual este participarea
mai multor persoane la respectiva activitate.
Dac cititul unei cri de ctre o persoan re-
prezint un s. uman, ridicarea unei case de
ctre un grup de constructori reprezint un
s.s, S.s., ca de altfel i celelalte tipuri de
s., se caracterizeaz printr-o stare de echili-
bru intern care poate fi static sau dinamic.
Echilibrul static reprezint o configuraie de
stri a elementelor s. care snt reciproc com-
patibile, prezentnd deci o mare stabilitate. n
acest sens, un s. poate avea mai multe con-
f i gura i i , stri interne posibile, fiecare
prezentnd un grad ridicat de stabilitate. S. di-
namice snt caracterizate prin faptul c
schimbrile interne snt continui, fr a se
ajunge la forme de echilibru nalt stabile. Echi-
librul reprezint mai mult un proces continuu
de echilibrare i reechilibrare. Un exemplu
foarte simplu de asemenea s. dinamicii ofer
543
SISTEM SOCIAL
analiza dinamicii s. mondial ntreprins de co-
lectivul condus de D. H. Meadows (Limits of
Growth, 1972) care ia n considerare 5 para-
metri fundamentali care se influeneaz
continuu unul pe cellalt: producia indus-
trial, producia agrar, resursele naturale,
populaia i poluarea. S.s. are o anumit evo-
luie datorit dinamicii acestor 5 parametri. O
distincie foarte util metodologic este ntre
s.finaliste i s.de interaciune sau supras. S.
finaliste se caracterizeaz prin faptul c n-
treaga lor organi zare (structurare) i
dinamic este determinat de realizarea unei
finaliti. Fabricarea unui tip de produse de-
termi n organi zarea intern a unei
ntreprinderi; dezvoltarea cunoaterii deter-
min modul de organizare a activitilor de
cercetare tiinific la nivelul activitii unui
cercettor sau a unui institut de cercettori.
Un s. finalist este compus dintr-o mulime de
aciuni astfel constituite nct ansamblul lor s
duc la realizarea respectivei finaliti. De re-
gul, s. finalistetind s-i exprime organizarea
ntr-un amplu s. de statute i roluri. Statutele
i rolurile formeaz un s. pentru c fiecare are
funcia sa, completndu-se reciproc astfel
nct s asigure realizarea unor finaliti spe-
cifice. Ex. statutele/rolurile medicului i
pacientului formeaz un s. a crui finalitate
este vindecarea pacientului. S. de interde-
penden nu snt finaliste, ci snt compuse din
mai multe subs., de regul finaliste, care in-
teracioneaz, tinznd s realizeze un anumit
echilibru care reprezint o rezultant a aces-
tor interaciuni. Din faptul c reprezint un s.
rezultat din interdependena mai multor s.
orientate finalist, ele pot fi numite suprasiste-
me (sisteme din sisteme), R. Boudon d un
exemplu foarte simplu de s. de interaciune:
cozile la 2 case de bilete nvecinate vor tinde
s fie egale. Starea de egalitate reprezint nu
o finalitate a s. celor dou cozi, ci rezultanta
finalitii fiecrei persoane de a-i minimiza
ateptarea. Analiza s. se realizeaz n funcie
de tipul de s, avut n vedere. Analiza s. fina-
liste se realizeaz i ea n mai multe variante.
a. Analiz funcional aprioric: se pornete
de la finalitatea general sau de la cerinele
funcionale fundamentale ale oricrui s. sau
ale tipului de s. avut n vedere i se caut s
se identifice tipul de elemente care realizeaz
aceste cerine funcionale. Este cazul teoriei
lui T. Parsons. Acesta consider c orice s.
trebuie s realizeze 4 precondiii funcionale:
realizarea scopului, adaptarea, meninerea
modelului latent i integrarea. Pornind de la
aceste imperative funcionale fundamentale,
se pot detecta n organizarea unui s. real ace-
le subs. care au funcia de a le realiza (Social
System, 1951). Acelai tip de analiz se rea-
lizeaz adesea i n legtur cu ntre-
prinderea. Finalitatea ei general este stabi-
lit; de asemenea principalele tipuri de cerine
funcionale i de subs.: producie, marketing,
cercetare i dezvoltare, personal etc. b. Ana-
liza funcional "aposterioric"pornete
invers, de la descrierea amnunit a orga-
nizrii s. statute i roluri, norme de aciune
i se ncearc s pun n eviden funcia
pe care fiecare element identificat anterior o
ndeplinete. Analiza s. de interdependen
genereaz alte tipuri de abordare, a. Detec-
tarea efectelor interaciunii dinamice dintre
elemente, prin intermediul unui s. de ecuaii.
Este cazul analizei de s. dezvoltat de J. W.
Forrester, b. Pornind de la analiza orientrilor
s. finaliste componente (indivizii umani n ul-
tim instan) se pot formula legile de
compunere i agregare a acestora i care for-
meaz substana s. de interaciune. Ex.
analizele lui R. Boudon (La logique du social,
197-9, Les effets pervers, 1977). S. finaliste
conin urmtoarele mari tipuri de elemente: a.
actorii indivizi, grupuri sau chiar colecti-
viti; b. aciunile, comportamentele acestora
care reprezint substana sistemului propriu-
zis (s. este o mulime de aciuni); c. relaiile de
interdependen dintre elementele compo-
544
SOCIAL-DEMOCRAIE
nente ale sistemului. Este necesar a se
opera distincia dintre s. i sfrucrur. Structu-
ra reprezint modul de organizare intern a
unui s. Un s. poate avea o structur sau alta.
D ntreprindere de exemplu poate fi fundat
pe o structur ierarhic-autoritar sau pe o
structur ierarhic-democratic, sau pe o alt
form alternativ de conducere. Toate aceste
structuri snt alternativ funcionale. Adesea,
un s. poate avea simultan mai multe structuri
alternative: starea lui intern, sub presiunea
diferiilor participani, poate oscila intra o
structur sau alta {principiul pluraritii struc-
turale). De exemplu, o ntreprindere poate
tinde s aib o ierarhie autoritar generat de
comportamentul directorului i a altor partici-
pani care promoveaz un comportament
autoritar, l accept i solicit, n timp ce ali
participani tind s promoveze o structur de-
mocratic, s. rezultat fiind o oscilaie i o
tensiune ntre cele dou tendine structurale.
O problem tot mai important a analizei este
relaia dintre s care pot fi: relaii de sub- i su-
praordonare (S./subs.), sau reiaii de
vecintate, de influen reciproc, de compe-
tiie sau de cooperare. Teoria matematic a
jocurilor reprezint un instrument foarte util de
analiz a-relaiilor dintre sistemele aflate.n.
competiie/cooperare. V. funcie, structur.
C.Z.
SOCIAL-DEMOCRAIE Dei la nce-
puturile sale legat de marxism, s.d. este
astzi foarte diferit. Originile sale trebuie
cutate n discuiile generate de fondarea
partidului social-democrat german n 1875 ca
urmare a unui acord ntre Lassalle i marxitii
ortodoci. "Programul de la Gotha", care de-
finea orientrile acestui partid, avea s fie
violent criticat de Marx. Aceast critic este
nc i astzi actual pentru a marca deose-
birile radicale dintre s.d. i marxism. n
viziunea s.d., socialismul este un obiectiv po-
sibil de realizat prin evoluia societii
capitaliste, prin reforme treptate care s asi-
gure un grad tot mal nalt de echitate social.
Bernstein, unul dintre cei mai importani teo-
reticieni ai s.d. apra ideea c dezvoltarea
capitalismului nu duce automat la sociatem,
care este mai degrab un ideal de atins prin
dezvoltare, civilizaie i democraie i nu im-
pus printr-un partid de avangard, cu scopuri
i structuri clandestine. Revoluia nu mai este
necesar ntr-o asemenea accepiune, pentru
c cei doi piloni teoretici (adic pauperizarea
general i polarizarea) pe care se sprijin
aceast idee nu mai exist. n consecin,
lupta pentru socialism este, n mod necesar,
gradual i ia, n principal, calea reformelor.
Pe plan politic, ar fi vorba de realizarea unei
veritabile democraii, iar pe plan economic,
obiectivul l-ar constitui aproprierea de ctre
muncitori a mijloacelor de producie prin
aciune politic i sindical. Varianta englez,
fabianismul, este influenat de teoreticienii
"noului liberalism", Hobhouse i Wailas. In
timp ce vechiul liberalism i fixa drept scop
suprimarea constrngerilor i limitrilor n do-
meniul comercial i n societatea civil, "noul
liberalism" urmrete realizarea unei mai
mari justiii sociale i o repartiie a bunurilor e-
conomice de natur s asigure fiecruia cea
mai mare libertate. Mijlocul l constituie inter-
venia statului n economie. Concepia s.d.
avea s primeasc un sprijin teoretic impor-
tant prin lucrrile lui Keynes i Burnham,
preluate de social-democrai att pentru a de-
monstra inexactitatea analizei marxiste, ct i
pentru a determina evoluii noi n economiiie
rilor din Europa occidental. Dup cel de-al
doilea rzboi mondial, influena partidelor so-
cial-democrate a crescut foarte mult. Acestea
i-au ntrit legturile i influena n cadrul In-
ternai onal ei Soci al i ste, unele din ele
parvenind n mai multe rnduri la guvernare.
S.d. a avut un rol stimulator n dezvoltarea
postbelic a societilor europene, prin carac-
terul su de model cultural alternativ.
545
SOC1ALITATE
Atenuarea conflictelor sociale, apariia insti-
tuiilor de mediere, ntrirea caracterului
pluralist al democraiilor europene snt strns
legate de aceast doctrin i micare politic.
Autoprotejndu-se fa de influena unor
opiuni voluntariste de origine comunist sau
"socialdemocratic", s.d. definete socialis-
mul n termeni ca redistribuire sau egalitate
crescnd prin intermediul unei economii
mixte. V. conservatism, ideologie, liberalism,
politic, putere. N.L.
SOCI ALI TATE 1. Concept fundamental
al sociologiei, prin care se rspunde ntrebrii
dominante n mai toate concepiile i teoriile
sociologiei: cum este posibil ordinea so-
cial? ("problema hobbesian a ordinii'). S.
este considerat drept premisa constitutiv a
societii i este explicat fie ca o consecin
a naturii umane (omul este o fiin social), fie
ca o consecin a nelegerii sau acordului
raional stabilite ntre oameni (contract so-
cial), n primul caz, natura uman este
analizat ca un complex de instincte, ncli-
naii, sentimente, stri de spirit etc, care
determin individul uman s se asocieze ou
ceilali sau, dimpotriv, s concureze cu
acetia, ceea ce permite definirea s. ca in-
stinct social. n al doilea caz, s. este explicat
ca un produs al raiunii i este definit, prin ur-
mare, ca o norm sau valoare social. n
ambele situaii, s poate fi ns considerat ca
form a inter-existenei oamenilor, a exis-
tenei sociale, mai precis, a ordinii sociale. n
analiza s. trebuie s avem n vedere urmtoa-
rele: a. determinanii economici ai s. acio-
neaz totdeauna n strns legtur cu cei
noneconomici (biologici, bioecologici, demo-
grafici, culturali i spirituali n general); b. s. se
constituie n tipuri sau forme corespunztoare
structurilor economice ale societii (coopera-
tiv/competitive, participativ/coordonatoare,
egalitare/inegalitare) i/sau structurilor care
rezult din interaciunea variabilelor economi-
ce i noneconomice ale societii; c. orice
form su tip de s. are o determinare istoric,
n sensul c se schimb odat ou modificarea
propriilor determinani i, n general, n sensul,
c se transform corespunztor condiiilor
(mprejurrilor) de loc i de timp ale existenei
umane. 2. Sinonim al sociabilitii, care de-
finete caracteristica omului de a fi fiin
social, respectiv de a tri n societate, de a
se integra in aceasta prin procesul de socia-
lizare) sau pur i simplu de a se asocia cu alte
fiine umane. ntre s. i sociabilitate snt ns
diferene, determinate de faptul c sociabilita-
tea cuprinde doar manifestrile "pozitive" (G.
Simmel) ale s. (altruism, cooperare, grega-
rism, ntrajutorare etc). Prin urmare, socia-
bilitatea poate fi definit, prin raportare la s.,
doar ca o form sau ca un tip al acesteia. Dar
chiar i atunci cind n cadrul formelor socia-
bilitii snt incluse i asociaiile umane
realizate prin "opoziie", trebuie s distingem
cele dou concepte, fiindc s., ca premis
constitutiv a societii, este i premisa socia-
bilitii. V. contract social, socializare,
societate. I.U,
SOCI ALI ZARE 1. Extinderea numrului
de ageni individuali care exercit control sau
particip direct la dezvoltarea unui sistem,
subsistem sau sector de activitate, in acest
sens, se are n vedere s. produciei i a muncii
sau s. mijloacelor de producie. Ca urmare a
adncirii diviziunii muncii, a combinrii unor
funcii specializate de munci i a concentrrii
lor n uniti productive, se produce s. muncii
i produciei. 2. Proces psihosocial de trans-
mitere-asimilare a atitudinilor, valorilor,
concepiilor sau modelelor de comportare
specifice unui grup sau unei comuniti n ve-
derea formrii, adaptrii i integrrii sociale a
unei persoane. n acest sens, s. este un pro-
ces interactiv de comunicare, presupunnd
dubla considerare a dezvoltrii individuale i
a influenelor sociale, respectiv modul perso-
546
SOCIALIZAREA NAIUNILOR
nai de receptare i interpretare a mesajelor
sociale i dinamica variabil a intensitii i
coninutului influenelor sociale. S. presupune
nvarea social ca mecanism fundamental
de realizare, fina!izndu-se n asimilarea indi-
vizilor n grupuri. Studiul sociologic al s. se
bazeaz pe distingerea i corelarea de varia-
bile care se refer la: caracteristici individuale
(vrst, sex. maturizare, dezvoltare, inteli-
gen et c) ; ageni ai s. (cultur, naiune,
organizaii, familie, grupuri, clase sociale,
coal); metode i forme de transmitere (lim-
baj, mecanism de control, ritualuri, practici de
cretere a copiilor i de integrare social,
forme de imitaie, de identificare, substituire,
inhibiie sau ntrire); structuri de atitudini, va-
lori, aciuni i comportamente (roiuri i
statuturi sociale, moralitatea relaiilor sociale,
etica muncii, orientri politico-civice, perfor-
mane, altruism, integrare, conformare etc).
. Enumerarea variabilelor, care nu se vrea ex-
haustiv, ainut cont de frecvena apariiei lor
n contexte analitice ale s. Prin combinaii teo-
retice multiple se pot caracteriza sau indivi-
dualiza tipuri diverse de s. n general, innd
cont de finalitatea urmrit sau de efectele
deja produse, se distinge ntre s. adaptiv sau
integrativ i . anticipatoare. Prima condu-
ce la configurarea acelor caracteristici sau
capaciti personale care faciliteaz integra-
rea, participarea i realizarea social a unor
activiti ntr-un cadru instituional dat. S. an-
ticipatoare const n asimilareajcejic^norrne,
valori i modele decomportate care facili-
teaz adaptarea sau integrarea ntr-un cadru
instituional slToTganizaiona"^y^SIJn"eori
s. anticipatoare poate conduce, n plan perso-
nal, la situaii de conflict valoric sau normativ.
Intensitatea s. este maxim n copilrie sau n
perioadele de tranziie de la un stadiu de via
la altul. Cu o intensitate mai redus s. se rea-
lizeaz de-a lungul ntregii viei a unei
persoane. Din pcate, au fost realizate mai
ales studii transversale ale s. i prea puine de
tip longitudinal, eare ar fi mult mai relevante.
Corelate cu s. snt procesele de desocializare
i de resocializare (s. secundar). Desociali-
zarea presupune izolarea fizic i social a
unei persoane sau deprtarea ei de contex-
tele sau persoanele care i-au satisfcut
nevoile de interaciune i i- au sprijinit statusu-
rile adoptate, in vederea eliminrii modelelor
de comportare i de interaciune anterior
nsuite. Resooiaiizarea este concomitent
cu desocializarea i const n orientarea
nvrii i controlului social ctre asimilarea
i manifestarea de comportamente indivi-
duale compatibile cu tabla de valori i atitudini
a noului sistem integrator. Eficacitatea reso-
cializrii depinde nu numai de receptivitatea
individual, ci i de intensitatea controlului so-
cial exercitat de noua agenie de s. i de
gradul de eliminare a factoritor gratiiicatori an-
teriori. V. asimilare, comunicare, control
social, nvare social. L.V.
SOCIALIZAREA NAIUNILOR scop
final al sociologiei comparate elaborate de Ni-
colae Petrescu (1886-1954), semnificnd
ncrederea obstinat a autorului n destinul te-
rapeutic (i menirea reformatoare) al spiritului
sociologiei sale, avnd urmtorul coninut:
conduita naional trebuie s nceteze s ge-
nereze tensiuni i conflicte devenind social
prin admiterea faptului c orice grup social
aparine, ca parte, ntregului. S.n. presupune
eliminarea din contiina indivizilor i grupuri-
lor a doctrinei false a individualitii absolute
a statelor naionale, grupurilor etnice i cree-
rea contiinei comune a identitii naturii
umane. S.n. se ntemeiaz pe trei raiuni; a.
naiunile manifest o identitate n structura lor
psihologic; b. interesele lor individuale i i-
mediate necesit cooperare; c. idealurile lor
culturale pot fi deplin realizate doar n cadrul
societii umane (care depete graniele lo-
cale i naionale). V. comparaie, conflict,
naiune. M.L.
547
SOCIETATE
SOCI ETATE Mod organizat de existen
n sfera fenomenelor vieii. Dac s. presupu-
ne existena comunitar a unor indivizi
articulai n ansambluri mai mult ori mai puin
persistente, atunci ea este proprie nu numai
lumii umane, dar, in grade diferite, i multor
specii din lumea animal. Etologia i sociolo-
gia au confirmat, ntr-adevr, c chiar i la
nivelul speciilor inferioare vieuitoarele i or-
ganizeaz comportamentul n forme care
amintesc de ceea ce n sfera umanului se
numete familie, proprietate, ierarhie, terito-
riu comun, ntrajutorare, altruism. Prezena
comportamentului social la vieuitoare infe-
rioare speciei umane l-a determinat pe Rene
Wlaunier (Introduction la sociologie, 1938)
s considere c alturi de studiul s. umane,
sociologia ar trebui s-i integreze i tabloul
societilor de animale. Analogia ntre viaa
social a oamenilor i viaa social a animale-
lor a fost observat nc din antichitate (s-a
vorbit atunci, de pild, de "republici de furni-
ci"), ns abia n secolele XVIH-XIX aceast
analogie devine obiect de observaie spe-
ci al , ndeosebi din partea biologilor,
culminnd cu lucrarea lui Aifred Espinas, So-
cietes animales (1877, tez de doctorat, cf.
Maunier, Op. cit.). Sociologii, prin Durkheim
n primul rnd, s-au artat dintru nceput re-
fractari la asemenea analogii, restrngnd
caracterul vieii animale la instincte i reflexe.
Nici antropologia cultural n-a fost strin de
o asemenea reacie. Teoria supraorganicist
a culturii (A. L. Kroeber, The Superorganic,
1917) aducea n prim-planul discuiei dou
idei directoare: nti, cultura este supra-indivi-
dual, determinismul ei nu se reazem n chip
esenial pe indivizii umani; apoi, cultura deine
slabe i imprevizibile legturi cu substratul
biologic al existenei umane. Posibilitatea de
a studia comportamentul uman i cel zoologic
ntr-o perspectiv unificatoare prea, deci,
compromis la nceputul sec. al XX-lea. Sem-
nificaia acestor prime reacii nefavorabile
venite dinspre sociologie i antropologia cul-
tural ne apare, peste timp, mai limpede: n
cazul lumii animale, sociaiitatea nu intr n di-
ferena specific; n cazul omului, aceast
includere are loc (firete, cu necesitate). Altfel
spus, sociaiitatea este un fenomen secundar
pentru cunoaterea biologic (unde anato-
mia, fiziologia i structura genetic a
organismelor reprezint teme specifice de
studiu); n schimb, la om sociaiitatea ine de
atributele eseniale i nu ntmpltor denumi-
rea generic de "tiine sociale" se aplic
adesea disciplinelor mai ndreptite, poate, a
se numi "antropologice", sau "socio-umane".
Altminteri, nu e mai puin adevrat (iar socio-
logii i culturologii s-au convins de aceasta
ulterior) c, totui, s. uman nu poate fi ne-
leas complet fr a se ine seama de
substratul biologic al indivizilor ce intr n
componena ei. Dac, de exemplu, lum s.
ca grup uman, prima ei ipostaz e cea demo-
grafic; s. e nti de toate o populaie, cu toate
atributele acesteia, inclusiv cu tendina fi-
reasc de a se reproduce biologic. nsi
criteriile de "sex" (dupi o uzan mai nou
"gen") i "vrst", care genereaz importante
configuraii aie structurii unei s. (= ale struc-
turii sociale) snt n fapt criterii naturale,
biologice; consacrarea i efectele lor (ceea
ce, e drept, nu nseamn puin lucru) repre-
zint procese sociale, dar criteriile ca atare
snt naturale. Devine o dat n plus explicabil
de ce sociologii folosesc frecvent n locul ter-
menului s. expresia Via social". Traian
Herseni {Sociologie. Teoria general a vieii
sociale, 1*982) definea sociologia drept
"tiina formelor colective de via ome-
neasc", anunndu-i explicit predilecia
pentru substituirea, de cte ori se potrivete,
a termenului s. cu expresia "via social".
Anthony Giddens (The Constitution ofSocie-
ty, 1986) relev dou categorii de sensuri ale
conceptului de s. O prim categorie subsu-
meaz cristalizri specifice de relaii ntre
548
SOCIETATE CIVIL
indivizii umani i ntre instituii (s. capitalist,
s. rural, s. plural etc). @ BODY-CONT = A
doua categorie vizeaz carac;erul de unitate
(entitate) pe care l dobindesc relaiile sociale .
relativ hotrnicite (s. german, s. rom-
neasc, s. european etc); tot n aceast
' categorie de sensuri se integreaz i comu-
nitile mici, care snt reprezentative pentru o
zon determinat (avnd deci valoare de
eantion) i care servesc drept baze de cer-
cetri etnografice (s, Nuer, s. Tikopia, sau
dac formula aceasta s-ar fi fixat i n limbajul
romnesc de specialitate s, Nereju. s.
Drgu etc); In fine, n aceeai categorie se-
cund pot fi introduse, de asemenea,
asociaiile profesionale (de pild: Societatea
de Antropologie din Paris, Asociaia Eu-
ropean a Antropologilor-Sociali, Asociaia
Sociologilor din Romnia). Chiar i cu aceste
precizri, conceptul ca atare de s. rmne vag
i expus obieciilor. In 1989, Grupul de Dez-
bateri n Teoria Antropologic / GDAT de pe
lng Universitatea din Manchester a luat n
discuie moiunea cu titlul The Concept of So-
ciety in Theoretically Obsolete/Conceptul de
societate este'teoretic perimat (discuii publi-
cate n 1990). Marilyn Strathern, care a i
pr-ipus moiunea, contest utilitatea acestui
concept, prezentndu-l ca o reificare a unei
abstracii i avansnd ca posibil substitut al s.
sociaiitatea nsi. S-a fcut observaia (Eli-
zabeth Tonkin) c s., ca orice alt concept,
opereaz mai bine n unele cazuri empirice
dect n altele. S-a mai relevat, de asemenea,
(Tim Ingold) c atitudinile fa de acest con-
cept exprim dou moduri de a gndi: gndire
relaionist, pe de o parte, gndire atras de
entiti pe de alta. n general, contestaiile la
adresa conceptului de s. snt ecouri trzii ale
structuralismului, pornite n special din con-
cepia iui Edmond Leach. Chestiunea este
nc n discuie (Kuper, Conceptualizing. So-
c/efy1992). Ce-i drept, prin sine nsui
conceptul de s. nu ncapsuleaz o fa euris-
tic deosebit. Folosit destul de des n lim-
bajul comun ("joc de s.", "om de s.", "s.
omeneasc" etc), el nu-i realizeaz ope-
raionaiitatea analitic dect sub forma altor
concepte s le; zicem "izotropice" pre-
cum: "sistem social", "structur social",
"comunitate" (fie mic, fie complex). Lucru-
rile nu stau ns altfel n privina unor
concepte din alte discipline tiinifice. Con-
ceptul de ''cultur" n antropologie, de ex., nu
este operaional prin sine nsui, ci prin inter-
mediul unor concepte derivate, precum:
"categoriile universale ale culturii", "cultur
material", "cultur spiritual" etc. V. antropo-
logie cultural, comunitate, cultur, sistem
social, sociobiologie, sociologie, structur so-
cial. Gh.G.
SOCIETATE CIVIL La nceput, ter-
menul desemna acea parte a societii
diferit de organizaiile militare sau congre-
gaionale i era sinonim cu termenul de
"societate politic". Pe msur ce sfera poli-
tic a societi: s-a particularizat tot mai mult,
termenul a nceput s denumeasc acele
aranjamente, coduri i instituii sociale i eco-
nomice, altele dect cele statale. Acest
termen provine din latin (civilis societas).
Principalele sale semnificaii le datorm lui Ci-
cero, n accepia lui, snt subsumate aici nu
numai statul sau indivizii, ci i condiiile de
via ale unei comuniti politice civilizate, su-
ficient de dezvoltat pentru a cuprinde orae
cu legi proprii, relaii sociale cu deliciile i li-
bertile unei "viei civile" i unei economii de
'pia. Aici se origineaz aspiraiile "comune-
lor" sau "burgh-urilor" medi eval e,
reprezentate de clasa care avea s le poarte
numele burghezia i s le includ ntr-o
ideologie. Pentru John Locke, "societatea ci-
vil sau politic" se opune autoritii paternale
i strii de natur i este un factor de progres,
generator de confort i de ordine bazat pe
lege. Hegel i Marx aveau s inverseze acest
549
SOCIETATE DE MASA
raport moral implicit, promovnd o perspec-
tiv n care societatea civil apare ca o stare
atins prin mercantilism, egoism j avariie, n
care omului i lipsete cldura i coeziunea
moral a societilor primare. Acum, prin s.c,
se nelege o ordine social i economic
care se transform conform propriilor reguli,
independent de cerinele etice ale asociaiilor
legliste sau politice. Termenul se refer la
aspectele nonpolitice ale ordinii sociale con-
temporane, a cror importan a crescut att
de mult nct se discut dac exist un acord
ntre s.c. i stat. n societile pluraliste, s.c.
a obinut un loc foarte important, constituind
una dintre formele cele mai importante de
aprare a indivizilor i grupurilor umane n
faa expansiunii statale i furniznd mijloacele
de influenare a deciziilor politice. Cel mai e-
ficient i care a devenit o component a
sistemului politic este grupul de presiune sau
lobby, cum este numit n Statele Unite. Grupul
de presiune este forma specific prin care se
articuleaz, se agreg i se exprim varieta-
tea intereselor dintr-o societate pluralist.
Presiunea este exercitat att asupra partide-
lor politice, ct i asupra instituiilor de putere
parlamente i guverne, mai nou chiar asu-
pra instituiilor Comunitii Europene prin
forme extrem de variate i specifice de la ar
la ar. Cele mai active, pe acest canal al in-
fluenrii sociale, snt astzi minoritile
etnice, culturale sau religioase, unele dintre
ele devenind adevrate centre de polarizare
politic sau de putere. V. putere, stat. N.L.
SOCIETATE DE MAS societate i n
care grupurile primare, informale i relaiile
bazate pe comunitate i tradiii au fost nlo-
cuite cu relaii contractuale, utilitare i cu
grupuri secundare i formale. Este etapa fi-
nal n trecerea de la gemeinschaft la
gesellschaft. S.m. se caracterizeaz prin
anonimitate, grupri de tip asociativ, econo-
mie divers, mobilitate, specializare i di-
fereniere extreme, solidaritate organic,
complicaie a vieii sociale, specializarea ro-
lurilor i statusurilor, statusuri pariale i
dobndite dependente de educaie, mare di-
versitate de roluri, distanare fa de rol,
conflicte interroluri, relaii pe baz de roiuri
fragmentate, putere bazat pe valori extralo-
cale, funci i mani feste, multiplicarea
grupurilor de segregare i conflict, organizare
pe baza sistemului de vot, via social con-
centrat pe ocupaie, textur relaionar
slab, opiuni individuale n afara normelor i
valorilor tradiionale, alienare i redundan
social sczut. Este un tip ideal care nu se
regsete ca atare nicieri dar ale crui
trsturi snt tot mai vizibile n toate societile
moderne. Comportamentele n s.m. snt
neorganizate, nestructurate i neconcor-
dante; ele pot lua f.orma zvonurilor, modei,
pasiunilor, foliilor, isteriei colective, panicii.
Multe teorii sociologice susin c majoritatea
trsturilor negative ale s.m. nu snt inerente
dezvoltrii societale moderne ci decurg din e-
fectele intenionate sau perverse ale unor
politici economice i sociale. V. comporta-
ment colectiv, gemainschaft- gesellschaft,
mas. I.Mih.
SOCIETATE DE PI A termen de
esen weberian, utilizat pentru a desemna
starea unei societi care depinde ntr-un
grad semnifictiv de o "situaie de clas"
(opus unei "situaii de status"). "S.p. este
acel tip de societate care se orienteaz obiec-
tiv, n conformitate cu interesul pentru
bunurile de schimb, i numai pentru acestea",
ntr-o atare societate: a. predomin "legalita-
tea raional, n particular, invariabilitatea
promisiunii fcute" i aceasta "reprezint
substana eticii pieii"; b. "piaa este n opoziie
complet cu toate acele comunalizri, care
presupun o fraternizare"; c. schimbul liber se
petrece (...) n afara comunitii de vecintate
550
SOCIETATE DE STATUS
i a oricror legturi personale"; a. "comerul"
cpt caracterul unui "schimb mut", adic se
desfoar fr "contacte personale" (cf. Max
Weber, Eeonomie et Socite, 1971, $ I, p. 634-
35). Teoria s.p, ne spune, de exemplu, c i
muncitorul i capitalistul (reprezentanii celor
dou "clase economice"; "posesoar" i "pro-
ductoare") snt "interesai", nainte de orice
altceva, de realizarea schimbului i de raio-
nalizarea lui; cei doi fiind total "liberi" n faa
relaiei de schimb unul s-i vnd fora de
munc la un pre ct mai ridicat (achiziionarea
de venituri), cellalt s foloseasc fora de
munc pentru a-i spori posesiunea. Acelai
interes i trimite pe pia i i ndeamn s
raionalizeze la maximum relaia (chiar dac
aceasta ii i opune pe unul celuilalt). Este clar
deci c "situaia de clas este, n ultim in-
stan, o situaie de pia", ceea ce nseamn
c "ansele se via" ale oamenilor depind
aici de poziiile lor pe "piaa capitalist" i fa
de ea. Situaia de clas se definete prin
poziia indivizilor fa de proprietate i de con-
diiile de via material. Proprietatea i
condiiile de via economic snt deci princi-
palele criterii ale conduitelor sociale n s.p.
Activitatea social "vizeaz" aici un scop
raional, prestabilit pe baza criteriilor pieii (ale
maximei i raionalei adecvri a mijloacelor la
scopuri). Dac societile de status se di-
fereniaz pe stri sau grupuri de status, s.p.
se difereniaz, cel puin n prim instan, n
clase economice care se transform n clase
sociale, din care se pot nate eventual i
grupri de status. Observm deci c, dei, ti-
pologic, cele dou societi snt principial
opuse, polarizate, n plan istoric concret, ele
nu se exclud obligatoriu, ba chiar pot deriva
unele din altele. Astfel, dintr-o puternic s.p.
se poate nate o societate de status cu un
foarte pronunat sentiment al diferenierii de
status (dup "prestigiu" i "privilegiu" de sta-
tus). Clasele economice sntdeci principala
realitate a societii de clas i Max Weber le
mparte n "clasa posesorilor" (pentru care
proprietatea este definitiv ) i "clasa pro-
ductorilor" (pentru care definitorii snt
"veniturile econonhice", adic accesul la bu-
nurile i serviciile existente pe pia). Teoria
s.p. permite analiza claselor economice, a'
transformrii lor n "clase sociale" sau n
"caste", mijlocete analiza mobilitii sociale,
a "comunalizrii" i a "societizrii". Situaia de
clas este, n ultim instan, o situaie de
pia, n sensul c "ansele de via ale indi-
vizilor" pot fi reglementate de piaa de mrfuri,
de piaa forei de munc i de ntreprinderea
capitalist. Acest aspect este esenial pentru
definirea "societii de pia" (cf. i ion Ungu-
reanu, Paradigme ale cunoaterii societii,
1991, p.141). V. clas social, economie de
pia, societate de status. I. B.
SOCSETATE DE STATUS concept
creat de sociologul german Wlax Weber pen-
tru a desemna acel tip de societi n care
predomin ceea ce el numete "situaie de
status". "in contrast cu situaia de clas, de-
terminat pur economic, scrie Weber, dorim
s desemnm ca situaie de status orice com-
ponent tipic a vieii oamenilor care este
determinat de o estimare social a prestigiu-
lui, specific, pozitiv sau negativ (...).
Prestigiul de status (status honour) se sprijin
ntotdeauna pe distan i excludere". In s.s
averea este subordonat prestigiului i nu in-
teresului de capitalizare a venitului ca n
"societatea de pia". Deci "prestigiul" este cel
care ntemeiaz "strile", situaia sau "grupu-
rile de status", pe cnd "factorul" care creaz
clasele este interesul economic, i anume
acele "interese implicate n existena pieei
(...). Ordinea de status nseamn exact inver-
sul" (Max Weber, Economy and Society,
1968, voi. 2, p. 926-38). Criteriul situaiei de
status, aadar, nu este cel economic (poziia
oamenilor fa de piaa bunurilor, condiiile e-
conomice ale clasei, n genere), ci privilegiul,
551
SOCI OBI OL OGi E
respectiv "preteni a consideraiei sociale",
"prestigiul" sau "onoarea de status". Acest
prestigiu se dob ndete graie unui mod de
via, printr-un tip de educaie ori ca prestigiu
al unei "profesii". Curiozitatea este c acest
prestigiu se rsfrnge asupra ntregii familii i
chiar se motenete, astfel c nu poate fi pier-
dut, dar, n s c h i mb , poat e f i " uzur pat " .
Soci et i l e s nt conf runt at e adeseori cu
micri uzurpatoare, astfel c, dup o aseme-
nea mi care, mai devreme ori mai t rzi u,
urmeaz o reacie legitimist la uzurpare. n
sensul acesta, exist micri sociale care pot
fi asimilate integral la tipul reaciilor legitimiste
' contra unei uzurpri de status. Desigur nu
toate revoluiile snt micri de reacie. S.s.
este constituit n temeiul unor postulate i
principii opuse "regulilor pieii", dar ea nsi
nu acioneaz obligatoriu contra "pieii". O so-
cietate de "clase" poate evolua spre o s.s.,
dac clasele sociale se transform n "grupri
de status". S.s. nflorete pe terenul econo-
mi ei de c on su m l i t ur gi co- monopol i st e,
feudale sau patrimonial stratificate, n timp ce
clasele productoare apar pe solul unei eco-
nomi i de pi a . S.s. al i ni az r esur se i
preocupri pe linia unui consum care pare
iraional din punct de vedere economic. Din
acest punct de vedere s-ar putea susine c
s.s. se intereseaz mai mult de consum i
mai puin de raionalizarea pieii, ori c acio-
neaz chi ar pe o direcie care bl ocheaz
afirmarea "pieei libere". Pe de alt parte, j u-
decind dup anumite aspecte ale societii
americane, opoziia dintre cele dou tipuri de
situaii de status i de clas s-ar dezvol-
ta mai degrab n direcia complementaritii
lor dect n aceea a excluderii lor. Astfel, din
punct de vedere economic, diferena dintre
clasa de mijloc ("gulere albe") i clasa munci-
toare ("bluzele albastre"), n America este
aproape nul. Eie nu se deosebesc prin "con-
diiile de existen", ci prin "stilul de via",
care stabilete diferene de status extraordi-
nare ntre cele dou grupri (cf. Ion Ungurea-
nu, Paradigme ale cunoaterii societii,
1991, 143). Prin urmare, stratificarea de sta-
tus nu poate fi confundat cu diferenierea de
clas i nu se afl ntr-o opoziie radical cu "e-
tca pieii". Grupul "gulerelor albe" va aciona,
bunoar, ca "grup de status" in relaiile cu
"bluzele albastre", dar, totodat, se va mani-
festa ca grup cu orientare raional n fina-
litate (raionalizare instrumental) n relaiile
sale cu "patronul". Pe de alt parte, e bine s
reinem precizarea, de esen weberian, c
atunci cnd "bazele achiziionrii i distribuiei
bunurilor snt stabile, nflorete stratificarea
de status. Orice repercursiune tehnologic i
orice transformare economic amenin ns
stratificarea de status i mpinge n fa cla-
sele. Epocile i rile n oare situaia de clas
are o semnificaie preponderent snt, de obi-
cei , cel e n care s-au produs asemenea
transformri tehnologice sau economice" (C.
W. Mills (ed.) From Max Weber: Essays in So-
ciology, Ox f or d, 1946, p. 195) . V. clas
social, gulere albe/albastre, societate de
pia. 1. B.
S O C I O B i O L O GI E domeniu de studiu al
bazei biologice a comportamentelor sociale,
animale i umane, utiliznd legile evoluiei bio-
logice ca fundament explicativ. Ca disciplin
de studi u rel ati v const i t ui t , s. apar e l a
jumtatea deceniului al optulea al secolului
nostru, odat cu publicarea de ctre Edward
O. Wilson, profesor de entomologie la Univer-
sitatea Harvard (S.U.A.), a lucrrii Socio-
biology: the nev/syntesis (Harvard University
Press, 1975). Dup cincisprezece ani de la
tiprirea "noii sinteze" asupra evoluiei n
fond, o ncercare de actualizare pe baza ge-
neti ci i mol ecul are a vechi l or pri nci pi i ale
darwinismului social nu se poate stabili cu
suficient precizie nici aria de preocupri a s.,
nici direciile ei de evoluie: uneori se face dis-
tincie ntre s. animal i s. uman, ntre s.
552
SOCI ODRAW
wilsonian i s. newilsonian nsui iniiato-
rul s. i nuaneaz i i lrgete continuu
concepia. Iniial, E.O. Wilson i-a axat cer-
cet r i l e pe compor t ament ul i nsect el or
sociale, iar, n explicarea apariiei anumitor
instituii sociale i comportamente umane, s-a
situat pe poziiile darwinismului social, in con-
cepia sa, evoluia prin selecie natural s-ar
afla la baza comportamentelor sociale. Nu se
mai invoc supravieuirea indivizilor care pre-
z i nt anumi t e avant aj e n l upta pent ru
existen, ci se afirm c "aptitudinea darwi-
ni an" spor i t a unor gene det er mi n
propagarea lor mai intens. Organismul ar '
avea ca principal funcie reproducerea ge-
nelor, constituind doar un suport temporar
pentru eie. Anumite gene obin de la gene-
rai a care supravi eui ete o reprezentare
superioar altor gene. Lupta pentru existen
nu se mai duce ntre indivizi, oi ntre gene. La
data apariiei s., poziia ideologic a lui E.O.
Wi l son a fost calificat drept rasism, muli
oameni de tiin (biologi, geneticieni, socio-
l ogi , antropol ogi , psi hologi etc.) i filosofi
constituindu-se n asociaii de lupt mpotriva
s. (Sociobiology Study Group, S.U.A.,
Science of Ideology Group of Briish Society
for Social Responsability in Science, Marea
Britanie). S-a reproat s. c "reunete mende-
li smul vuigar, darwinismul vulgar i reduc-
ionismu! vulgar n sprijinul statuquo-ului social"
(B. C. Lewontin, S. Rose, L. J. Kamin, Nous
ne sommes pas programes, La Decouvert,
Paris, 1985, p. 331). Publicarea eseurilor lui
E.O. Wilson Despre natura uman (On Hu-
mun Nature, 1978) a dez v l ui t i mai
pregnant limitele teoretice i metodologice
aie s. Conceptele cu care opereaz s. (apti-
tudi ne darwi ni an, apti tudi ne darwi ni an
global, egoismul i altruismul genelor, inte-
resul reproductiv, interesul genetic .a.m.d.)
nu snt riguros definite, lsndu-se posibilita-
tea unor interpretri contradictorii. Explicaiile
snt, adesea, contradictorii: supravieuiesc
genele cu aptitudine darwinian ridicat, deci
indivizi api, care snt api tocmai pentru c su-
pravieuiesc (Pierre Thuiliier, 1979).Dup E.O.
Wi'son comportamentele sociale precum: pa-
triotismul, agresivitatea, confor- mismul et c,
ca i instituiile i fenomenele sociale: familia,
statul, diviziunea social a muncii, rzboaiele
eto. au o determinare natural, snt progra-
mate genetic. n scrierile mai noi ale lui E. O.
Wilson se ncearc o nuanare a determinis-
mului biologic, fr a se renuna la principiile
de baz ale darwinismului social. Astfel, n lu-
crarea Genes, Mind and Culture: the Coevo-
lutionary Process (1981), scris mpreun cu
Charles Lumsden, "printele" s. ncearc s
explice evoluia societii pe baza coevoluiei
gene-cultur formulnd "legea celor 1000 de
ani", timpul necesar pentru ca n lupta dintre
gene s nving gena avantajoas, E. O. Wil-
son consi der c f oi osi ndu-se i ngi neri a
genetic i realizndu-se buna gestiune a ge-
nelor, n viitor, vor putea fi depite multe din
problemele sociale: difuzarea tehnicii i teh-
nol ogi i l or moder ne, pr ot ec i a mpot r i v a
bolilor, dezorganizarea social .a. Dei mai
nuan at , det er mi ni smul bi ol ogi c rm ne
pozi i a de f ond a s . wi l soni ene. Aceasta
rezult i din lucrarea BiophiHa (1984), n care
E. O. Wilson analizeaz raportul dintre mediul
natural, emoiile biofilice (programarea gene-
tic a omului de a se ataa ia ceea ce e viu),
spirit i cultur. V. darwinism social. S.C.
S O C I O D R A M procedeu bazat pe "jo-
cul de rol" imaginat de Moreno, avnd drept
scop analiza i/sau ameliorarea relaiilor in-
terpersonale din cadrul unui microgrup real
sau constituit n mod artificial. Adevratul su
subiect nu este individul, cu problemele sale
personale, ca n cazul psihodramei, ci o co-
lectivitate uman ai crei membri apari n
aceluiai mediu socio-culturai. Principiul me-
todei este urmtorul: participanilor la edina
de s. li se propune un subiect dramatic ce re-
5 5 3
SOCIOGRAFIE
leva un incident sau o situaie de conflict iden-
tice sau asemntoare celor din viaa real a
grupului studiat. Un-Gonductor al jocului, psi-
holog sau psihoterapeut, distribuie apoi
rolurile n conformitate cu statutul privat al
fiecrui actor, urmrindu-se reconstituirea at-
mosferei naturale de tensiuni i conflicte ale
colectivitii respective, fr a se limita ns li-
bertatea de creaie i interpretare scenic a
participanilor. Retrirea n comun a situaiilor
stresante i ncordate din viaa real a grupu-
lui va prilejui contientizarea motivaiilor
ascunse, a prejudecilor, a traumelor refu-
late et c , concomi tent cu eliberarea
emoional a participanilor. Se creaz astfel
premisele unei schimbri atitudinale, com-
portamentale i valorice intra i intergrupale.
La fel ca i psihodrama, s. se practic astzi
n numeroase veriante i este utilizat n di-
verse domenii ale practicii sociale; psihiatrie,
formare i selecie profesional, nvmnt,
educaia adulilor ele, nu numai ca procedeu
socioterapeutic, ci i ca mijloc de antrena-
ment psihosocial, ca form privilegiat ds
nvare social, etc. V. sociometrie, sociote-
rapie. T.D.
SOCIOGRAFIE 1. Nivel i ramur ale
cunoaterii sociologice, constind n culege-
rea de date brute privind obi ectel e,
fenomenele, relaiile i procesele sociale, n
descrierea pe ct posibil obiectiv a acestora,
n msurarea lor i n realizarea unor statistici
(tabele, grafice etc.) ale fenomenelor sociale
observate, toate acestea realizate fr a se
avea n vedere (cel puin explicit) o anumit
poziie teoretic sau de principiu, ci doar n
baza unei obiectiviti definite, de regul, prin
normele observaiei din tiinele naturii. Ca ni-
vel al sociologiei, s. trebuie delimitat de
sociologia general, abstract sau pur,
preocupat de cercetarea logicii societii, i
de sociologia concret, aplicat sau practic,
care cerceteaz modul n care funcioneaz,
ntr-o societate determinat, logica general
a societii. Dac sociologia abstract poate
fi elaborat pe o cale mai degrab deductiv,
cea concret este prin excelen inductiv. n
consecin, s. este srns legat de sociologia
concret, creia i furnizeaz o parte impor-
tant a materialului ei empiric, dar nu se
confund cu sociologia concret, deoarece
scopul ei principal nu este explicativ, oi des-
criptiv, iar n acest scop este considerat ca
o prim treapt a cunoaterii sociologice. 2.
Modalitate reducionist de a nelege, defini
i practica cercetarea sociologic i chiar so-
ciologia n general, ca simpl descriere
constatativ a unor fragmente ale realitii so-
ciale concrete, sociologul respingnd, n
perspectiva pe care o presupune aceast mo-
dalitate, nu numai orice judecat de valoare,
dar i judecile de realitate a cror generali-
tate nu ar fi validat strict empiric. De aceea
se poate spune c unele dintre cercetrile so-
ciologice empiriste nu reuesc s dep-
easc nivelul pur descriptiv i constatativ al
s. iar concepia dup care sociologia n an-
samblul ei ar trebui definit restrictiv ca o
tiin descriptiv i constatativ, fr pre-
tenia de a formula legi i de a elabora
explicaii tiinifice cauzale, este denumit
adesea i prin termenul de sociografism. V.
legi sociologice, metodologia cercetrii socio-
logice, sociologie, statistic i sociologie. I.U.
SOCIOLINGVISTIC studiu interdisci-
plinar al reiailor dintre structura limbii i
structura social. Termenul de S. este folosit
pentru prima dat de Haver C. Currie (1953)
ntr-o analiz a raportului dintre vorbire i sta-
tus social. O dezvoltare rapid a cercetrilor
din domeniu se produce ncepnd cu deceniul
al aselea al secolului nostru, mai nti n
S.U.A., unde apar i primele antologii de stu-
dii editate de William Bright (Sociolinguistics,
1966) i Stanley Lieberson {Explorations in
sociolinguistics, 1966). n S.U.A. S. se des-
554
SOCIOLINGVISTIC
prinde din antropologia cultural care dispu-
nea deja de tradiia consacrat de Fr. Boas
(1911) i E. Sapir (1921) de studiere a limbii
comunitilor indigene de indieni n relaie cu
formele lor culturale de via. n Europa, dia-
lectologia i parial lingvistica istoric abordau
i probleme ale diferenierii limbii n funcie de
unii factori sociali (generaie, cultur, profesi-
une et c) , iar n cadrul colii sociologice
franceze au fost analizate aspecte ale rapor-
turilor dintre evoluia limbii i a societii (A.
Meiliet, 1921; J. Vendryes, 1921; A. Seche-
haye, 1921). Totui, s. se constituie ca o
disciplin distinct mai ales sub influena
iniial a cercetrilor din S.U.A., de unde se
extinde i n rile europene. W. Bright (1966)
definete s. ca analiz a covariaiei sistema-
tice a structurii limbii i a structurii sociale,
punnd accentul pe sursele sociale ale diver-
sitii lingvistice. Abordarea interacionist
consider variaiile n modul de folosire a lim-
bii ca indici ale structurii sociale, aceasta din
urm fiind totodat un element determinant al
seleciei formelor lingvistice utilizate n comu-
nicare. S. este nscris n seria de cercetri
dezvoltate n cadrul etnolingvisticii i psiholin-
gvisticii, diferenele dintre ele manifestndu-se
mai mult n privina preocuprilor i modurilor
dominante de abordare dect n cea a coninu-
tului. Acelai lucru se poate spune i despre
eventualele diferene dintre s, i sociologia
limbii sau a limbajului. Se pare totui c n re-
ferinele lingvitilor este preferat denumirea
de s. pe cnd sociologii o prefer pe cea de
sociologie a limbii sau a limbajului. Sociologii
se preocup mai ales de efectele structurii so-
ciale asupra utilizrii limbajului, considernd
de regul c organizarea ierarhic a catego-
riilor sociale (n special structura de clas)
determin distribuia social a semnificaiilor
culturale sau lingvistice vehiculate prin limb
i procedeele interpretative generate de
acestea. De exemplu, sociologul B.B.
Bernstein (C/ass, codes and control, 1975)
adopt ca premis punctul de vedere al gra-
maticii structurale, dup care sistemul de
reguli gramaticale ale limbajului poate genera
o mare varietate de coduri ale vorbirii, i con-
sider c este important de tiut care cod al
vorbirii este utilizat de o anumit grupare so-
cial. Codul sociolingvistic al vorbiri este o
calitate a reiailor sociale i este, totodat, de-
terminat de structura social, pentru ca la
rndul su s poat contribui la schimbarea
structurii de relaii care I-a generat. Lingvitii
snt preocupai mai ales de problemele diver-
sitii (sau omogenitii) lingvistice produse
de structura social i de modul n care lim-
bajul reflect i influeneaz structura social,
deprtndu-se astfel de imaginea structurii
uniforme, monolitice, a limbilor, acreditat de
l i ngvi sti ca f ormal i zant (L. lonescu-
Ruxndoiu, D. Chioran, Sociolingvistica.
Orientri actuale, 1975). n virtutea acestei di-
ferenieri de abordare, sociologia limbajului
tinde s fie integrat n proiectul mai amplu al
unei "sociologii a transmiterii culturale", n
care limbajul este numai unul din instrumen-
tele implicate n mecanismele producerii,
transmiterii i reproducerii culturaie (B.
Bernstein, 1975; P. Bourdieu, 1970, 1981),
pa cnd s, s-ar ncadra, cu specificul su, n
seria abordrilor psiholingvistice, extralin-
gvistice etc. ale variaiilor de utilizare a limbii.
Alteori n sociologie analiza limbajului este in-
tegral subsumat abordrii interaciunilor
sociale considerate drept cadre de vehiculare
a semnificaiilor i interpretrilor variabile si-
tuaional, fr a se formula concluzii explicite
despre structurarea social a limbajului, ci nu-
mai despre mecanismele interacionale ale
vieii sociale. Acest mod de abordare coin-
ci de, fie i par i al , cu cercetri le de
microsociolingvistic orientate ctre analiza
interaciunilor verbale i a reelelor de comu-
nicare dependente de rol-status-urile
persoanelor implicate n situaie (J. Fischman,
1968). Asemenea cercetri se desfoar cu
555
SOCIOLOGIA CUNOATERII
privire la o comunitate lingvistic, adic ntr-o>.
colectivitate uman care folosete un corpus
comun de semne verbale prin interaciuni co-
municative frecvente i directe i care se
deosebete de alte colectiviti n privina folo-
sirii limbii. Cercetrile care snt oriontate ctre
desprinderera unor regulariti ce transcend
cadrul unei comuniti lingvistice i pun n e-
viden relaii constante ntre folosirea limbii
(oricare ar fi ea) i situaii sau instituii sociale
cu un caracter accentuat de permanen
aparin macro-s. Deglosia (Ch. A. Ferguson,
1959) i bilingvismul atrag cele mai multe cer-
cetri de macro-s. n cadrul aceleiai
comuniti lingvistice se analizeaz reperto-
riul verbal specific a crui structur este
dependent de nivelul dezvoltrii socioeco-
nomice i culturale a colectivitii, dar i
varietile individuale (ideolecte), regionale
(dialectel i globale (sociolecte). Atunci cnd
accentul este pus pe varietile determinate
de contextul situaiei de comunicare, snt avu-
te n vedere att registrele discursivitii
(tehnice sau nontehnice, orale sau scrise, co-
locviale sau formale), ct i dependenele de
setul de status-roluri particularizat individual
(M. Halliday, A. Mclntosh, P. Strevens). Tota-
litatea rolurilor de comunicare identificate
ntr-o comunitate constituie matricea comu-
nicrii (J. Gumperz, 1971), creia i cores-
punde o matrice a codurilor. n aceast pri-
vin, se consider c o limb utilizat
constituie ea nsi un cod lingvistic. Atunci
cnd se disting moduri variabile de utilizare a
limbii n funcie de structura social (ocupaio-
nal, profesional sau de clas) a unei
societi, rezult diferite coduri sociolingvis-
tice. B. Berstein (1975) definete codul
sociolingvistic prin "probabilitatea de a prezi-
ce pentru un anumit vorbitor care elemente
sintactice vor fi utilizate pentru a organiza
nelesul" i distinge ntre codul elaborat
(probabilitatea de predicie redus datorit
capacitii vorbitorului de a alege dintr-un e-
vantai de alternative) i codul restrns (prob-
abi li tate mare de predi ci e). Analiza
diferenierii codurilor s-a asociat cu studiul ba-
rierelor lingvistice dintr-o comunitate, adic a
dificultilor ce apar n procesul de comunica-
re ca urmare a poziiilor diferite ocupate n
structura social i necoincidenei pariale
dintre sistemele de semne verbale utilizate.
Accentul este pus pe diferenierea accesului
i a nelegerii limbajelor de specialitate i a
competenei lingvistice (capacitatea de stp-
nire a limbii), respectiv a performanei
(utilizarea acestei capaciti n verbalizarea
mesajelor). Un alt domeniu al S. este delimitat
de analiza schimbrii lingvistice n funcie de
unele procese care au loc n structura social
(n special mobilitatea) sau n procesul de
dezvoltare economic, tehnologic i cultu-
ral. Stratificarea social este pus in
coresponden cu o stratificare stilistic a fo-
losirii limbii, iar mobilitatea produce schimbri
nu numai n poziiile sociale, ci i n stilurile de
vorbire (W. Labov, 1966). O direcie produc-
tiv de cecetare s-a dovedit aceea n care se
reconstruiesc structuri sociale sau faze isto-
rice ale unor comuniti prin intermediul
analizei lingvistice a terminologiei mai vechi
sau mai noi folosite pentru caracterizarea fa-
miliei, a grupurilor sociale sau a ierarhiei din
interiorul lor (G. Devoto, 1968). Considernd
cultura ca mediatoare ntre structurile sociale
i cele lingvistice, s-a procedat i la analiza
semiotic a raporturilor dintre limbaj, ca sis-
tem sintactic, i cultur i ideologie, ca
sisteme semantice (U. Eco, 1968). Se deschi-
de astfel posibilitatea extinderii analizelor
semiotice ale comportamentelor i relaiilor
sociale, ceea ce ar avea efecte pozitive att
asupra dezvoltrii lingvistice, ct i a sociolo-
giei. V. cod, cultur, educaie, interactjonism.
LV.
SOCIOLOGIA CUNOATERII direc-
ie teoretic n sociologie, al crei program
556
SOCIOLOGIA MEDICINEI
const n analiza contribuiei factorilor sociali
la producerea, structurarea, validarea, difu-
zarea (eventual distorsionarea) cunotinelor
umana. Peter Hamilton (Knowiedge and So-
cial Structura, 1974) situeaz premisele s.c.
n epoca luminilor (Vico, Montesquiau), care
au generat, ntre altele, epistemologiile empi-
riste (Hume). Acestea au postulat evaluarea
cunotinelor umane n funcie de experiena
social a celor care le livreaz (gnditori,
oameni de tiin). Concis, s.c. radiografiaz
dependena ideilor de cadrul lor social. Ei i re-
vine, astfel, chemarea de a releva geneza
ideologiilor, ca ansambluri de idei asociate
anumitor grupri sau clase sociale. Marxis-
mul, cu teza sa despre funcia i stratificarea
de clas a ideilor, s-a plasat n miezul proble-
matic al s.c. Marxismul ns, prezentndu-se
ca ideologie ataat proletariatului, a confis-
cat adevrul i justeea n propria-i favoare. El
a substituit relativismul i pluralitatea valorilor
din interiorul unei societi cu propriul mono-
pol asupra autenticitii. Materialismul istoric
a putut fi, astfel, prezentat ca singura filosofie
tiinific, sociologia marxist ca singura so-
ciologie tiinific (sau cu adevrat tiinific)
etc. n mod similar a putut fi acaparat i sensul
istoriei: evoluia umanitii pn la revoluia
socialist ar fi doar pre-istorie, istoria auten-
tic ar ncepe doar odat cu eliberarea
proletariatului. Obiectiv vorbind, diterenierea
cunotinelor, ideilor i valorilor n funcie de
structura social e un fapt, iar s.c. e chemat,
tocmai, s-l conceptualizeze. Emile Durk-
heim, Max Scheler, Max Weber, Georg
Lukcs, coala de la Frankturt au adus con-
tribuii importante n aceast direcie. n
aceeai perspectiv poate fi apreciat i co-
relaia stabilit n antropologia cultural ntre
cultur i structura social. Cel care s-a
strduit s ridice s.c. la rangul de disciplin
tiinific a fost ns Karl Mannheim (Ideolo-
gie und Utopie, 1929). Mannheim circumscrie
explicit sfera de preocupri a s.c. la universul
ideologiilor i al utopiilor. Ideologiile snt sis-
teme de idei care ofer imaginea unei ordini '
sociale existente, in timp ce utopiile snt cons-
trucii ce propun o ordine social viitoare; i
utopiile sint n fapt tot ideologii, dar nc neac-
tualizate; att ideologiile in actu ct i utopiile .
snt, desigur, reflectri interesate ale grupuri-
lor generatoare. Mannheim accept, totui,
posibilitatea ca n societate s existe i indi-
vizi liberi prin ideile lor de apartenen la vreo
clas social. Grupai ntr-o entitate de tip in-
telectual tocmai dup acest criteriu al
libertii, ei ar putea profesa un fel de supra-
ideologie, o sintez a marilor ideologii (pnn
acel moment antagonice) ale timpului:
fascism, comunism, liberalism, conservato-
rism. Mannheim a investit deci n s.c. o
speran salvatoare, sortit s rmn, dup
cum se vede, ea nsi o utopie. Faptul nu in-
valideaz ns virtuiile analitice ale s.c. i
putina ei de a conceptualiza relaia dintre
structura social i datele cunoaterii. V.
ideologie, marxism, structur social. Gh.G.
SOCIOLOGIA MEDICINEI (sociolo-
gia sntii), sociologie de ramur relativ
recent (deceniul 5), aprut ca urmare a
progresului nregistrat de tiina medical, din
punct de vedere tehnic i organizaional, i a
penetraiei cunoaterii sociologice n perime-
trul tiinelor medicale. Orientarea ctre
social n medicin are ndelungate tradiii,
fiind determinat de multiple necesiti prac-
tice viznd optimizarea i umanizarea actului
medical. n acest sens, reconsiderarea pato-
logiei umane din perspectiva interaciunii
factorilor biologici cu cei sociali i a influenei
mediului social ca important variabil etiolo-
gic, aprecierea stri i de sntate a
populaiei ca indicator de baz al bunstrii
sociale, concentrarea activitii profilactice i
preventive asupra grupurilor i colectivitilor
i considerarea raportului ntre medic i pa-
cient ca o relaie instituional au contribuit n
557
SOCI OL OGI A MEDI CI NEI
cea mai mare msur la depirea punctului
de vedere al medioinei curative, strict biologi-
ce. Pentru sociologie, abordarea problematicii
medicale a nsemnat extinderea domeniului
su de cercetare n direcia studierii unor as-
pecte specifice legate de descifrarea rolurilor
profesionale i a mecanismelor organizaio-
nale ale medicinei ca instituie, de aplicare n
practic a idealului social al sntii ca stare
"normal ". Aceast convergen de preo-
c u p r i a av u t dr ept pr i m c onsec i n
nlocuirea definiiei negative e sntii ("ab-
sen a bolii sau a infirmitii") cu una pozitiv
("condiie de bunstare, psihic i social"
O.M.S.), care extinde semnificaia actului me-
di cal di ncol o de l i mi tel e sale terapeuti ce
tradiionale, pentru a ngloba n sfera preo-
cupri l or sal e pl ani f i carea i opti mi zarea
condi i i l or de sanogenez. Apropi at ca
obiect de studiu de preocuprile medicinei (i-
gienei) sociale, dar deosebit de aceasta n
ceea ce pri vete metodel e folosite i fina-
litile urmrite, s. m. i propune s evalueze
influena principalilor factori (de natur poli-
t i c, t ehni c, economi c, demogr af i c,
juridic, cultural, organizaional etc.) care
contri bui e la promovarea sntii colecti-
vitilor umane, studiindu-i nu att difereniat,
ct mai ales din punct de vedere al depen-
denelor lor funcionale de ntreg contextul
social. Orientat, cu prioritate, nc de la nce-
putul constituirii ei, ctre studiul instituiilor de
ngrijire a sntii i al profesionitilor lumii
medicale, s. m. cunoate o mare rspndire n
S.U.A., unde cercetarea organizaiilor repre-
zi nt un adevrat "punct strategic" (R. K.
Merton). Din punct de vedere teoretic, contri-
bu i i mai i mportante au adus T. Parsons
( 1957) , R. K. Mert on ( 1957) , P. Kendal l
(1957), H. E. Freeman, S. Levine i L. G. Ree-
der (1963), D. Mechani c (1968), M. Fieid
(1969), E. Freidson (1970). Iniial, principale-
l e pr eocupr i t eoret i ce ale s.m. au f ost
inspirate de schema "clasic" a sociologului
american T. Parsons care, punnd problema
ordinei sociale n termenii establishment-u\ui,
a integrrii conformiste n cadrul societii, ca-
lifica boal a ca o f orm de comportament
deviant, iar sntatea ca un comportament
normal . Urmtorul si stem categori al de-
f i nete de pi l d, cel e mai semni f i cat i ve
drepturi i obligaii ale rolului de pacient n
schema lui Parsons: scutirea de obligaiile ro-
lului soci al normal , absolvirea de respon-
sabilitate pentru incapacitatea funcional in-
dus de boal, obl i gai a de nsntoi re,
datoria de a cuta ajutor calificat i a coopera
cu instituiile competente. La rndul su, rolul
medicului trebuie s implice: competen teh-
nic, universalism, specificitate funcional,
neutralitate afectiv i orientarea ctre colec-
ti vi tate. Sub i nf l uen a noi l or preocupri ,
aprute ntr-o serie de ri din Europa, n do-
meniul reformri i i optimizrii si stemul ui
medico-sanitar, tezele iui Parsons au fost
abandonate, nregistrndu-se o marcat ten-
din de trecere, n domeniul analizei, de la o
perspectiv microsociologic la una macro-
soci ol ogi c, de la un cadru de ref eri n
psihosocial (evaluarea rolului i a comporta-
ment ul ui ) , l a o anal i z i nst i t u i onal
(cercetarea organizaiilor medicale, a decizii-
lor n materie de sntate et c) . n consecin,
s.m. se orienteaz, cu precdere, n prezent
spre urmtoarele domenii de cercetare: a.
distribuia social a bolilor; b. etiologia social
i ecologia mbolnvirii; c. influenele exerci-
tate de factorii sociali care intervin n procesul
terapeutic; d. umanizarea actului medical; e.
medicina ca instituie de control social; f. spi-
t al ul ca or gani z a i e; g. soci ol ogi a
nvmntului medical .a. Pentru sociolog,
abordarea acestei vaste problematici implic
o opiune de principiu, concretizat n alege-
rea pe care trebuie s-o fac ntre studiul
teoretic al instituiei medicale n relaie direct
cu ansamblul sistemului social i participarea
sa la activitatea practic de prevenie i trata-
558
SOCI OLOGI A TURI SMULUI
ment al bolii, activitate rezervat, de obicei,
numai medicului. Conform celor mai muli au-
t or i , cont ri bu i i l e soci ol ogi ei l a pract i ca
medical snt att indirecte (de pild, adapta-
rea i aplicarea anal i zel or lui Weber sau
Gouldner la birocraia spitaliceasc), ct i di-
recte (concretizate n cercetrile efectuate n
domeniul sntii i bolii). Majoritatea studii-
lor n acest domeniu snt descriptive (analiza
funcionrii instituiilor de ngrijire), cteva snt
explicative (analiza eti ol ogi c a bolilor) i
foarte puine au un caracter predictiv (msura
n care anumii factori predispun la apariia
unor boli, previziunea gradului de rspndire
a unui medicament n anumite grupuri sociale
et c) . S.m. se ocup nu att de boli, ct de gru-
purile de bolnavi, de relaiile lor cu corpul
medical, de mecanismele de definire (diag-
nost i car e) oare cont r i bui e l a r eac i i l e,
comportamentele i rolurile acestor grupuri,
influenate de factorii de natur social i cul-
tural. V. medicin social. S.R.
S OCI OL OG i A T U R I S MU L U I soc i o-
logie de ramur ca
r
e ce> ee u.a ! ca feno-
men social. ElemeiiU. cer a a de' n ni t
este cltoria, conceputa ca o ^olas<?rt- pro
vizorie n afara local tatu de trsedinta Dar
pentru a deveni un fenomen social, este ne
cesar ca depl asri l e di ntre l ocal i tatne de
domiciliu i zonele de interes turistic s cape-
te amploare, iar motivaia cltoriei s fie
determinat de factori i procese sociale. De
aceea, migraia turistic nu poate apare dect
odat cu perfecionarea mijloacelor moderne
de deplasare: transportul feroviar, aerian i n
special rutier (automobilul i autocarul). M.
Boyer subliniaz faptul c t. este una din con-
secinele dezvoltrii civilizaiei industriale, nu
numai datorit unei tehnologii capabile s de-
pl aseze i ntr-un ti mp scurt mase largi de
oameni, dar i apariiei unor nevoi de natur
social i cultural care pot fi satisfcute prin
cltoria turistic. Fenomenul turistic a fost
cercetat mai nti exclusiv din perspectiva e-
conomi c (i nvesti i i , benefi ci i obinute din
s'umele cheltuite de turiti, aport de devize
etc.). Primele referiri la aspectele sociale ale
t. se nt l nesc n anii 1930. ntr-un studi u
aprut n El vei a, R. G' lucksmann se des-
pri nde de punct ul de v eder e economi c,
numind t. "un fenomen social". Lucrrile con-
sacrate in ntregime analizei sociologice apar
n perioada postbelic: M. F. Lanfant Socio-
logie du tourisme (1978), R. Lanquar Socio-
logie du tourisme et des voyages (1985). Prin-
ci pal el e teme abordate tie s.. decurg di n
nsui modul n care este analizat natura t.
Dincolo de multiplele accepii date termenilor
de t. i turist, se desprind dou mari curente
de gndire. Primul dintre acestea consider t.
ca o acti vi tate excl usi v a t i mpul ui l i ber.
Aadar, cltoria turistic se practic numai
n timpul vacanelor, concediilor, sfritului de
sptmn i are o motivaie specific loisiru-
lui. Rspunsurile la noile probleme ridicate de
practicarea t., cutarea celor mai adecvate
metode de cercetare a unor activiti cu o
pondere din ce n ce mai mare n ansamblul
preocuprilor de timp liber, eforturile de clari-
ficare teoretic i conceptual au determinat
o delimitare a s.t., ca ramur distinct de s.
timpului liber. Din aceast perspectiv, J.R.
Aramberri abordeaz cteva teme semnifica-
tive pentru cadru! teoretic al s.t.: relaia dintre
timpul continuu (timpul de munc) i discon-
tinuitatea temporal n care se desfoar i .,
opoziia dintre activitile i valorile profesio-
nal e pe de o part e i , pe de al t par t e
practicarea t. oare, prin natura sa, este legat
de consumul superfluu, de creativitate, de j oc,
de libertate. Al doilea mare curent de gndire
n cadrul s.t. plaseaz fenomenul turistic ntr-
o perspectiv mult mai larg, nglobnd toate
micrile de persoane, indiferent de motivaia
prsirii provizorii a localitii de reedin. n
aceast accepie, sub incidena s.t. intr i
cl t ori i l e de i nt eres f ami l i al , cel e car e
559
SOCIOLOGIA TURISMULUI
urmresc scopuri economice sau comerciale
(turism de afaceri) sau ocazionate de diverse
reuniuni internaionale (turism de congrese).
Temele cercetate de s.t. snt astfel sub-
stanial mbogite, permind o analiz
global a micrilor de persoane, cu efecte nu
numai asupra turitilor, dar i asupra popu-
laiei din zonele receptoare. Pentru nelege-
rea unitar a fenomenului t., K. Przeclawski
stabilete mai multe tipologii: o tipologie a
turitilor, una a populaiei locale (populaia
gazd) i o tipologie a politicilor de primire.
Obiectul s.t. este studiul migraiei turistice din
perspectiva ambelor comuniti umane impli-
cate in aceast micare: comunitatea din
rndul creia se recruteaz turiti i populaia
local din zona receptoare. n consecin, di-
reciile de cercetare se structureaz pe trei
domenii, a. Analiza factorilor i proceselor
care au determinat apariia t. ca fenomen de
mas: industrializarea i urbanizarea, crete-
rea veniturilor i a timpului liber, progresele
tehnologice n domeniul transportului i al co-
municaiilor, atingerea unui anumit standard
al nivelului de instrucie i educaie, diversifi-
carea nevoilor bio-fiziologice, psihologice, i
culturale, ca urmare a traiului ntr-un mediu
intens urbanizat. Din acest motiv t. este per-
ceput ca un fenomen asimetric: fluxurile
turistice snt orientate dinspre zonele urbani-
zate ctre arealele rurale, dinspre rile
bogate ctre rile slab dezvoltate, dinspre
Nord ctre Sud. b. La nivelul populaiei gazd
se cerceteaz structurile economice, sociale
i culturale apte s asigure o activitate cores-
punztoare n vederea primirii de turiti,
valorile naturale, arhitectonice, artistice i cul-
turale care se constituie n atracii turistice
(potenialul turistic al unei zone). Dup A. S.
Travis, esena t. trebuie cutat n cultura po-
pulaiei primitoare, n atitudinile i valorile
specifice gazdelor, c. A treia direcie de cer-
cetare se refer la studiul impactului t. att
asupra comunitii generatoare de turiti, cit
i asupra populaiei gazd, n cadrul aa-nu-
rnitei teorii a ntlnirii dintre cele dou culturi,
n care agentul de legtur este turistul. K.
Przeclawski subliniaz faptul c turistul este
i
totodat receptor i emitor de mesaje, iar
populaia local este un mediu care recepio-
neaz mesaje relevante. Din aceast
perspectiv mai multe studii i cercetri au
pus n eviden schimbrile intervenite n co-
munitile locale, ca urmare a introducerii t.:
procese de transformare a unor comuniti
nchise n comuniti deschise, schimbri n
orientrile valorice i n stilul de via ale
membrilor societii gazd, rennoirea intere-
sului pentru motenirea istoric i
arhitectural. Snt cercetate, de asemenea,
schimbrile intervenite n structura social a
populaiei gazd, datorit implementrii n
zon a echipamentelor turistice. Intervin mo-
dificri n structura forei de munc i, implicit,
n sistemul de instrucie i educaie, rolurile i
relaiile n cadrul familiei se schimb uneori n
mod spectaculos, se nregistreaz o cretere
a mobilitii sociale i profesionale etc. Mai
mult dect att, P. Rambaud cerceteaz pro-
cesele de urbanizare ale unei localiti rurale,
ca urmare a apariiei S. n zon. n acelai con-
text snt analizate i efectele negative
nregistrate la nivelul populaiei locale. J. Ja-
fari, cercetnd mai multe ri receptoare de
turiti, scoate n eviden costurile sociale ale
t.: cultura local i chiar unele ceremonii reli-
gioase devin marf pentru consumul turitilor;
arhitectura local este poluat datorit cons-
truciilor de interes turistic conectate la
lanurile internaionale de hoteluri; apariia xe-
nofobiei, ca urmare a modului n care turitii
privesc "ciudeniile" modului de via local-
nic, lipsei de respect pentru lcaurile sacre;
creterea delincve.nei i a prostituiei etc. To-
todat, populaia generatoare de turiti sufer
ea nsi transformri, n urma contactului cu
alte lumi i alte civilizaii existente n zonele n
care se afl obiectivele turistice. n acest do-
560
SOCIOLOGIE
meniu snt cercetate n special unele modi-
ficri n cultura i orizontul de cunoatere ale
populaiei, reorientri n privina modului n
care snt gndite i apreciate alte culturi, o re-
considerare a propriilor valori. In ultimul timp,
snt tot mai mult cercetate efectele nedorite
ale t, de mas care micoreaz ansele de
contact dintre cele dou culturi. S-a pus n e-
viden fenomenul de alienare provocat de
industria t. care, pe de o parte, creeaz
adevrate enclave n zonele receptoare, con-
tactul cu populaia local fcndu-se aproape
exclusiv prin intermediul personalului presta-
tor de servicii, iar, pe de alt parte, ofer
produse turistice standard, neconforme cu
dorina de libertate i creativitate manifestat
de turiti. Metodele s.t. nu difer n esen
de cele utilizate n alte ramuri de cercetare so-
ciologic. Deosebit de frecvent este metoda
observaiei coparticipative n cadrul grupurilor
de turiti. Principalii indicatori folosii n an-
chetele sociologice snt nivelul veniturilor,
categoria socioprofesional, nivelul de ins-
truc i e, structura f ami l i ei , gradul de
urbanizare, condiiile de via i de munc,
durata concediului sau vacanei i , bi-
neneles vrsta, care opereaz distincii
foarte clare referitoare la motivaii i distincii
turistice. O alt serie de indicatori se refer la
comportamentul turistic propriuzis: frecvena
plecrilor n vacan, preferinele n materie
de destinaie turistic, tipuri de t. practicate,
forme de cazare preferate, mijloace de trans-
port folosite etc. n ara noastr, preocuprile
de sociologie a t. dateaz din anii 1970, odat
cu apariia unei puternice baze materiale care
a dus la dezvoltarea t. naional i internaio-
nal . Un interes special a fost acordat
sondajelor de opinie aplicate turitilor romni
i strini aflai n staiunile balneare, montane
sau de litoral. Pe baza datelor culese s-au pu-
tut stabili unele tipologii de turiti, structurate
pe motivaii de cltorie, zone- i obiective
frecventate, preferine pentru anumite servicii
turistice etc. O'alt direcie a .cercetrilor s-a
orientat ctre studii de caz n anumite loca-
liti sau zone, cu un bogat potenial turistic,
dar nevalorificat. De asemenea, s-au efectuat
cercetri n rndul populaiei generatoare de
turiti cu preponderen n zone intens ur-
banizate care au permis o cunoatere a
comportamentului turistic, a modului n care
snt receptate valorile specifice t., a sumelor
alocate din bugetul familiei pentru practicarea
t. etc. V, aculturaie, cultur, mobilitate so-
cial, migraie. D.M.
SOCIOLOGIE (lat. socius, "social" i gr.
togos, "tiin"), n sensul cel mai general,
tiin a socialului. Pentru a delimita ns cu
mai mult precizie specificul abordrii s. este
necesar a se lua n considerare constituirea
i dinamica n timp a s., relaiile ei cu celelalte
tiine sociale. S. s-a constituit ca tiin inde-
pendent n anii '30-'40 ai secolului XIX, iniial
mai mult sub forma unor proiecte epistemo-
logice, fiind reprezentat de civa mari
gnditori. De abia spre sfritul secolului trecut
i nceputul secolului XX s-a constituit o co-
munitate discipiinar propriu-zis, S. fiind
recunoscut instituional prin introducerea ei
ca disciplin de nvmnt. Dou mari con-
diii au influenat constituirea s. ca tiin, a.
Condiii epistemologice. Dezvoltarea specta-
culoas a tiinelor naturii n secolele XVII-XVIII
a generat un model exemplar de tiin carac-
terizat prin cteva presupoziii fundamentale:
1. obiectul tiinei l reprezint fenomenele
reale dintr-un domeniu de referin oarecare;
2. principiul determinismului: constituirea i
dinamica fenomenelor din domeniul de refe-
rin snt guvernate de /eg/care urmeaz a fi
descoperite de ctre tiin; 3. funcia des-
criptiv-explicativ a tiinei: orice tiin
trebuie s ofere att o descriere a fenomene-
lor reale, ct i o explicare/predicie a lor; 4.
structura teoretico-metodologic a tiinei:
orice tiin este compus din teorii cu funcii
561
SOCIOLOGIE
explicativ-predictive i o metodologie de des-
criere i prelucrare a faptelor, de construire a
teoriilor i de testare a acestora. Exista, deoi,
deja un model de tiinificitate considerat a fi
valabil pentru orice tiin. Se poate conside-
ra, n consecin, c procesul de constituire a
s. ca tiin a nceput odat cu formularea
unui program general de a aplica metodele de
cercetare tiinific, dezvoltate n tiinele na-
turii, la analiza fenomenelor sociale. n cazul
s., mai era nevoie de nc ceva: de eliberarea
de modul tradiional, filozofic- speculativ, de a
privi realitatea social. Realitatea social,
spre deosebire de cea natural, era conside-
rat a reprezenta o existen derivat, lipsit
de o logic intrinsec. Socialul era tratat ca o
simpl obiectivare, mai mult sau mai puin
distorsionat, a ideilor, prejudecilor, proiec-
telor, iluziilor, aspiraiilor membrilor colec-
tivitii. Era nevoie, deci, de a considera feno-
menele sociale ca fapte, avind un statut
existenial-ontologic autonom, obiectiv, fiind
guvernate de legi obiective: Un asemenea
proiect a fost formulat de Auguste Comte care
introduce totodat n 1838 i termenul de "so-
ciologie" (Cours de philosophie positive,
1830-1842) ca studiu pozitiv al faptelor so-
ciale, urmnd s evidenieze ansamblul legilor
fundamentale proprii acestora i care nu pot
fi derivate pur deductiv din studiul individului
uman. Noua tiin trebuia s se fundeze pe
observaie, subordonnd teoria tiinific fap-
telor. Unei asemenea exigene, cu mai mult
de cinci decenii mai trziu, E. Durkheim avea
s-i dea o formulare celebr: faptele sociale
trebuie s fie tratate ca "lucruri", avnd un
sens intrinsec, autonom, pe care tiina ur-
meaz a-l pune n eviden (Regles de la
methode sociologique, 1894). Programul for-
mulat de Comte exprima mai mult o intenie
epistemologic, neconinnd vreo indicaie
mai precis asupra modului n care noua dis-
ciplin urma s procedeze. Analize efectiv s.,
exemplare, nu pot fi gsite n lucrrile aces-
tuia. Un program similar a fost formulat de K.
Marx cu civa ani mai trziu, mai precis ia
nceputul anilor 1840, pornind ns de la un
context filozofic specific. Punctul de pornire al
abordrii tiinifice a fenomenelor sociale tre-
buie s fie o opiune materi al i st: nu
contiina determin modul real n care
oamenii i organizeaz viaa lor social, ci
mai degrab aceasta este o "reflectare" a
vieii lor reale, materiale. Semnificaia feno-
menelor sociale nu trebuie cutat n
contiina autorilor lor, ci n ele nsele, fiind
produsele unui determinism obiectiv, similar
cu cel care guverneaz i natura. Fenomene-
le sociale trebuie explicate prin ele nsele, prin
interdependena lor obiectiv. E. Durkheim
avea s formuleze acest principiu epistemo-
logic fundamental pentru s. astfel: "faptele
sociale nu trebuie s fie explicate prin
contiina autorilor lor, ci prin alte fapte so-
ciale". Prin aceasta, sociologia s-a constituit
nc de la nceput ca o abordare descriptiv-
explicativ a realitii sociale, aa cum este
ea n mod obiectiv, n opoziie cu abordrile
speculativ-normative. Filosofia tradiional
avea o orientare precumpnitor normativ.
Ea era interesat mai mult de modul n care
realitatea social "ar trebui" s fie, n loc de a
explica cum "este" ea n mod efectiv. nte-
meierea s. trebuia s rstoarne relaia nor-
mativ/explicativ. Perspectiva descriptiv-expii-
cativ trebuie s ntemeieze perspectiva
normativ, dac aceasta nu vrea s fie uto-
pic, ci tiinific. Dezvoltarea modelului de
tiinificitate n s. a dus la o discreditare rapid
a discursivitii gindirii filozofico-speculative,
mult prea vagi i necontrolate. Paralel cu
acest model de tiinificitate, n s. a evoluat i
un model alternativ, fundat pe ideea c sensul
ultim al fenomenelor sociale este nu obiectiv,
ci subiectiv, conferit de inteniile, aspiraiile,
proiectele actorilor sociali. n consecin, me-
toda specific sociologiei nu poate fi cea
explicativ, utilizat de ctre tiinele naturii,
562
SOCIOLOGIE
ci comprehensiv, Avndu-i sursa n diverse
curente filozofice (filozofia german a istoriei
din a doua jumtate a secolului trecut, feno-
menologia, existenialismul) acest curent l
gsim i n s. actual n diferite variante: in-
teracionism simbolic, etnometodologie,
sociologie'fenomenologic. Dei aceste
abordri au adus contribuii importante n
nelegerea mecanismelor subiective ale vieii
sociale, acest model alternativ de tiinifici-
tate, dei destul de influent n diferita
perioade, nu a reuit s devin niciodat do-
minant, b. Condiii social-structurale. S. nu
putea apare dect ntr-o societate care, elibe-
rat de tutela structurilor fixate de tradiie sau
de o conducere de tip autocrat, se orienteaz
spre punerea pe baze raionale a organizrii
sale, caut s soluioneze problemele sale
prin mijloace non-represive, fundate pe cu-
noatere. Formula lansat de A. Comte
"savoir pour prevoir pour pouvoir" sintetiza
aceast opiune social activ a s. nelege-
rea non-ideologic a socialului se leag
organic de necesitatea reconstruciei sale
raionale. Nu este ntlmpltor faptul c demo-
craia antic greac, cu orientarea sa spre^-
construirea colectiv, raional a formelor de .
organizare social-politic, anticipeaz cu
aproape dou milenii i jumtate naterea s.,
n mod special prin analizele lui Aristotel. in'
societatea actual, s. s-a dezvoltat rapid, So-
cietatea capitalist din Europa i SUA prezint
un cadru extrem de favorabil dezvoltrii s. n
cea de a doua jumtate a secolului trecut i
n specia) n secolul XX. S. este legat de in-
trarea societii capitaliste ntr-o faz de
dezvoltare rapid i de maturizare structu-
ral. Aici, n prima faz s. i-a concentrat
atenia asupra problemelor sociale. Ea era
chemat s contribuie prin i nformai i ,
cunotine i soluii practice la rezolvarea pro-
blemelor sociale complexe care nu pueau fi
soluionate prin mecanismele pieei economi-
ce: srcie, urbanizare, integrare a
imigranilor, dezvoltare a sistemului de
nvmn, sntate, lupta mpotriva crimina-
litii. Edward Shils remarc astfel c n
secolul XIX dezvoltarea studiilor sociologice
manifestase o accentuat preferin pentru
sraci, marginalizai, imigrani, prostituate,
femei prsite, mame necstorite, copii ile-
gitimi, delincveni. La aceasta se aduga
soluionarea non-repres'iv a conflictelor so-
ciale. Scopul ultim era ridicarea gradului de
integrare social, dezvoltarea unor tehnici
non-violente de rezolvare a conflictelor so-
ciale, mbuntirea condiiilor de via a
grupurilor marginale, n aa fel nct s scad
tendinele sociale disruptive. De abia din anii
'30 ai secolului XX s. trece ntr-o nou etap
prin dezvoltarea instrumentelor practice de
perfecionare a unor subsisteme importante
ale funcionrii societii capitaliste: s. indus-
trial a contribuit eficace la creterea perfor-
manelor ntreprinderii prin utilizarea mai raio-
nal i mai eficient a resurselor sale umane;
s. politic s-a dezvoltat n mod special ca
rspuns la necesitatea de cunotine specia-
lizate ale si stemul ui pol i ti c: analiza
-comportamentului electoratului, de exemplu.
Perspectiva rilor n curs de dezvoltare de la
sfritul secolului trecut i pn astzi a oferit
un cadru social distinct dezvoltrii s. Este I-
tustrativ din acest punct de vedere dezvol-
tarea rapid a s. romneti n perioada inter-
belic. Ea s-a concentrat asupra cilor prin
care o societate relativ napoiat ar putea, n
condiiile existenei unui sistem capitalist
dezvoltat pe plan mondial, s realizeze un
proces rapid de dezvoltare social i econo-
mic. Aici s. s-a constituit cu vocaia reformei
sociale. Aprut ca un instrument al per-
fecionrii sociale, s. nu nt mpltor a
manifestat de la nceput o predilecie special
pentru prezent i pentru societatea din care
sociologul face parte. Dei vocaia s. este de
a fi o tiin universal a societii, studiile is-
torice i cele comparative ocup nc un ioc
563
SOCIOLOGIE
modest n practica s. actuale. S. romneasc
a fost, n acest sens, definit de D. Guti ca
"tiin a naiunii", avnd ca funcie cunoate-
rea realitii sociale n vederea sprijinirii unor
schimbri sociale i economice care s asi-
gure o dezvoltare susinut un instrument
al reformei sociale. rile lumii a treia ofer o
imagine similar (America latin, de ex.): s.
ncearc s identifice mijloacele dezvoltrii
sociale, angajndu-se adesea n lupta mpo-
triva forelor economice i politice respon-
sabile de perpetuarea subdezvoltrii. Spe-
cificul sociologiei n raport cu celelalte tiine
sociale. Pe msura dezvoltrii unei multitudini
de tiine sociale care se ocup cu diferite as-
pecte ale realitii sociale (istoria i economia
ca tiine cu ndelungat tradiie, demografia,
politologia, tiinele juridice etc.) s-a pus tot
mai acut problema determinrii specificului s.
Definirea ei ca tiin a realitii sociale pur i
simplu este clar c nu mai este satisfctoare
n condiiile n care n legtura cu fiecare sfer
particular a vieii sociale exist tendina
dezvoltrii, oarecum n afara s. i n paralel cu
aceasta, de discipline specializate. n aceast
perspectiv se pot desprinde dou mari poziii
n definirea s. a. O definiie n sens restrns:
exist o distincie principial, absolut ntre s.
i celelalte tiine sociale. S. reprezint o
tiin a formelor sociale ale activitii umane,
coninuturile variate ale acestora reprezen-
tnd obiectul diferitelor tiine sociale
particulare tiinele economice, politologia,
criminologia etc. S. se ocup deci cu carac-
teri sti ci l e general e, abstracte ale
comportamentului social, ale relaiilor sociale,
grupurilor, colectivitilor. Ar putea fi deci nu-
mit o tiin a socialului, iar nu a realitii
sociale, care face obiectul i altor discipline,
n acest context, s. reprezint totodat o me-
todologie general a investigrii fenomenelor
care compun societatea, n calitatea lor de fe-
nomene sociale, iar nu economice, politice,
juridice, b. O definiie n sens larg: distincia
dintre s. i celelalte tiine sociale este rela-
tiv i istoric, S. este att o tiin a socialu-
lui, ca form general de existen a vieii
umane, ct i o tiin a societii globale, a or-
ganizrii i dinamicii sale, a subsistemelor din
care se compune societatea global i a
relaiilor lor att cu sistemul social global, ct i
cu celelalte subsisteme ale acestuia. Con-
form acestei definiii, s. reprezint o disciplin
tiinific multiplu structurat, din care putem
desprinde urmtoarele nivele distincte: 1. O
teorie general a socialului, (teorie a orga-
nizrii sociale). O gsim n diferite denumiri ca
de exemplu: teoria sistemului social, a aciunii
sociale, teoria abstract a organizrii sociale,
logica socialului. Se face abstracie de
coninutul concret al diferitelor fenomene so-
ciale (economic, politic, juridic) analizndu-se
doar caracteristicile lor de a fi sociale. 2. O
teorie a societii globale macrosociologia.
Este o teorie a tipurilor de societate, a marilor
tipuri de organizare a societilor globale, cu
importante implicaii pentru nelegerea
fiecrui fenomen social particular, a.fiecrui
subsistem. 3. Sociologii de ramur (sociolo-
gia industrial, sociologia familiei, sociologia
economic, a artei etc.) reprezint teorii ale
diferitelor componente, subsisteme ale so-
cietii globale, att ca fenomene sociale, ct
i subsisteme ale societii globale, analiznd
influenele reciproce dintre acestea. De re-
gul, sociologiile de ramur tind s fie dublate
de discipline care se concentreaz pe logica
particular a subsistemelor respective (eco-
nomia politic, politologia). ntre sociologiile
de ramur i disciplinele sociale referitoare la
aceleai subsisteme exist o evident com-
plementaritate. Datorit acestei situaii
specifice, dei s. este o disciplin distinct, cu
sistemul su conceptual i metodologia sa
proprie, analiza variatelor probleme, procese,
fenomene sociale impune o abordare multi-
disciplinar. Tocmai datorit poziiei sale, s.
este adesea n situaia de a coordona i inte-
564
SOCI OLOGE
gra eforturile multidisciplinare, fr ns a se.
elimina cercetarea sociologic autonom, ou
logica ei. n literatura francez, gsim, pe
aceast linie, definirea s. oa avnd drept
obiect al analizei "fenomenele sociale totale"
(Mauss), adic ansambluri ireductibile care
integreaz toate activitile sociale particu-
lare economice, pol i ti ce, j uri di ce,
religioase. Un moment crucial n dezvoltarea
s. ca tiin l-a constituit trecerea de la utili-
zarea datelor preluate din surse exterioare
(statisticile oficiale produse de administraia
statal sau observaiile captate la nivelul
simului comun de ctre sociologul nsui), la
producerea prin mijloace proprii a datelor ne-
cesare. Un loc special l ocup datele obinute
prin interviu i chestionar, pe eantioane re-
prezentative (sampla survey). Utilizarea
interviurilor In mod sistematic a nceput in An-
glia nc ia sfritul secolului XIX, dar de abia
dup cel de al doilea rzboi mondial s-a pro-
dus o adevrat revoluie n metodologia
culegerii i prelucrrii datelor. # Unitate i di-
versitate n sociologie. Spre deosebire de
tiinele naturii, s. prezint imaginea unei dis-
cipline cu un grad ridicat de diversitate. Exist
o tendin "puternic de constituire a unui lim-
baj teoretic i a unei metodologii de cercetare
relativ unitare care reprezint premisele unei
viitoare paradigme unificate a s., comple-
mentar Ins exist i o larg diversitate de
abordri, de teorii, de teme. Diversitatea n
s. actual are dou surse distincte: a. Sursa
cognitiv. n limbajul lui T. Kuhn, s. se afl
nc n faza preparadigmatic: ea este carac-
terizat printr-o mulime de teorii competitive,
care se exclud, dar se i completeaz reci-
proc, aflate mai mult n relaii de
complementaritate. Incapacitatea construirii
unor teorii sintetice, care s cuprind plurali-
tatea perspectivelor, face ca existena
multitudinii de abordri complementare s fie
cronic. Relaiile complexe dintre diferitele ni-
vele ale s. snt productoare de o diversitate
specific. Analiza unorfenomene sociale par-
ticulare implic de regul att o teorie
general a organizrii sociale, ct i o teorie e
sistemului social global, o macrosociologie.
Teoriile de la alte nivele implicate n orice
abordare pot fi explicite sau tacite. Diver-
genele dintre diferitele abordri i pot avea
sursa i n teoriile de la alte nivele, pe care se
fundeaz respectivele analize. Holismul sau
individualismul metodologic sint exemple de
teorii sociologice mai generale care, implicate
n analize mai particulare, genereaz di-
ferenieri specifice, b. Sursa social.
Dezvoltat n contexte sociale diferite, inevi-
tabil s., ca tiin a realitii sociale, va
prezenta o mare diversitate. Se pot des-
prinde diferenieri n cadrul s. i pe alte axa.
Astfel, pe axa teoretic/empiric, n contrast cu
s. teoretic care construiete modele teore-
tice, dup o metod ipoetico-deductiv,
pornind nu de la o baz de date sistematic cu-
lese, ci mai mult de la caracteristici abstracte
ale socialului, s. empiric este orientat spre
descrierea sistematic a realitii sociale,
spre acumularea de date referitoare la o prob-
lem social sau alta. Monografiile empirice
sau sondajele de opinie public snt tipice
pentru acest gen de s. Distincia este rela-
tiv, ntre aceste dou tipuri limit existnd o
mulime de variante intermediare. Mai impor-
tant este diferenierea pe axa explicativ/
aplicativ (constructiv). S. aplicativ sau cons-
tructiv numit de muli i inginerie social, n
analogie cu diferenierea tiine teoretice ale
naturii/inginerie, tiine tehnice, reprezint o
disciplin orientat activ spre rezolvarea pro-
blemelor soci al e, spre elaborarea,
implementarea i evaluarea variatelor pro-
grame de schimbare/dezvoltare social,
ntr-o oarecare msur, s. aplicativ caut s
converteasc cunotinele acumulate de s.
explicativ n instrumente de transformare
social. S. aplicativ este ns mai mult i
adesea altceva dect "aplicaia" unor
565
SOCI OL OGI E CLI NI CA
cunotine deja acumulate. Cel mai adesea,
ea nsi reprezint o surs important de noi
cunotine empirice i teoretice. Datorit fap-
tul ui c de cel e mai multe ori n momentul
angaj ri i s. n real i zarea unui proces de
schimbare social, aceasta nu dispune dect
parial de cunotinele necesare, o sarcin
important a aplicrii o reprezint produce-
rea, n paral el , a cunoti nel or necesare.
T er men u l de aciune-cercetare se r ef er
tocmai la o asemenea particularitate: aplica-
rea s. n soluionarea unei probleme sociale
pornete de la o baz de cunotine de regul
i nsuf i ci ent; n cursul aci uni i care apl i c
aceste cunotine, se produce secundar, dar
orientat, att o verificare a cunotinelor acu-
mul at e, ci t i o mbog i re, compl etare a
acestora cu noi cunotine. Aplicarea (aciu-
nea) reprezi nt totodat i o activitate de
cer cet ar e. S. of er act i v i t i i pr act i ce:
cunoti n e teoreti ce despre mecani smel e
funcionrii vieii sociale, despre consecinele
di recte sau i ndi recte, intenionate i nein-
tenionate ale diferitelor procese sociale, sau
intervenii; informaii empirice despre realita-
t ea soci al ; pr edi c i i asupr a di nami ci i
si stemel or soci al e, a di feri tel or tendi n e;
di agnoza probl emel or sociale i soluii la
acestea; evaluarea variatelor programe de
schi mbare soci al , un feed-back conti nuu
asupra eficienei diferitelor activiti sociale.
Rolul practic al sociologului s-a cristalizat n
societatea actual n contextul mecanismelor
democratice. Departe de a fi un tehnocrat, so-
ciologul i-a dezvoltat expertiza mai mult ca
secondant-consul tant al practi ci anul ui , o-
ferind totodat cunotinele sale specializate
ntregii colectiviti, sprijinind prin aceasta
participarea democratic. S. universitar.
Ptrunderea s. n universiti ca materie de
studiu i, ulterior, ca direcie de profesionali-
zare s-a petrecut relativ trziu. Ca o direcie de
specializare universitar, susinut de un de-
partament orientat totodat spre promovarea
cercetrii, apare pentru prima dat n S.U.A.
n 1892 la Uni versi tatea din Chi cago. Ca
obiect de predare, dar fr a constitui nc un
departament, este introdus la Paris n 1906,
unde Durkheim devine profesor de s. n 1913.
Prima catedr de s. ia fiin n Anglia n 1907
la London School of Economics. n Germania
de abia dup primul rzboi mondial s. ptrun-
de n universiti, fiind ns suspendat de
regimul nazist. n rile scandinave ea este in-
trodus de abia dup cel de al doilea rzboi
mondial. V. istoria sociologiei, metodologia
cercetrii sociologice, sociologie rom-
neasc. C.Z.
SOCIOLOGIE CLINIC domeniu cu
caracter multidiscipinar care are ca obiect
analiza i evaluarea critic a problemelor so-
ciale, n scopul interveniei practice pentru
ameliorarea sau soluionarea lor. Noiunea
de s.o. a fost elaborat n anul 1930 de ctre
patologul american Milton C. Winternitz, de-
can al colii de Medicin a Universitii Yale,
care a propus crearea unui departament spe-
ci al de s. c, dedi cat"acti vi ti i de terapie
"social" (socioterapfe) n medicin, avnd ca
obiective principale recuperarea i reinseria
social a bolnavului. n anul 1931, sociologul
american Louis Wirth aduce propunerea lui
Winternitz n dezbaterea sociologilor, publi-
cnd, n "American Journal of Sociology" (nr.
37(1), 1931, p. 49-66), un articol n care ca-
racteri zeaz noua di sci pl i n ca fiind una
dintre "domeniile principale ale sociologiei".
Ulterior, s.c. a devenit o orientare distinct n
sociologia problemelor sociale, care i pro-
pune trei obi ecti ve pri nci pal e; a. anal i za
"clinic" a unei stri colective cu caracter cri-
tic, concretizat ntr-un "diagnostic" pus de
experi, care consider aceast stare ce un
aspect problematic ai vieii-sociale; b. cerce-
tarea cauzelor i condi i i l orcare determin
aceast stare, evaluar-ea opiniilor publicului, a
politicilor i practicilor sociale existente cu pri-
566
SOCI OLOGI E CLI NI C
vire la ameliorarea i eradicarea ei; c.
:
act- vi-
tatea de intervenie practic vizind furnizarea
unor soluii operaionale. n prezent, s.c. im-
pl i c ut i l i z ar ea per spec t i v ei anal i t i ce
(interpretarea ou caracter clinico-operaional)
n majoritatea ariilor problematice ale vieii so-
ciale printre care incidena colectiv a bolilor,
starea de i nfraci onal i tate, "vrsta a trei a"
(btr neea), di vor uri l e, avorturi l e, copi i i
.abandonai etc. Sociologii clinicieni activeaz
n diverse sectoare sociale, n calitate de so-
cioterapeui, moderatori de confl i cte, spe-
cialiti n dezvoltarea organizaional, admi-
ni stratori soci al i , practi ci eni n domeni ul
politicii sociale etc. Fiecare dintre ei este spe-
cializat n unul sau dou nivele de intervenie
(individual sau social), avnd capacitatea
de a efectua analize, dezvolta metodologii i
tehnici operaionale, de a iniia aciuni ou ca-
racter practic n scopul sol ui onri i probl e-
melor sociale cu care se confrunt. Ceea ce
distinge activitatea sociologului clinician de
cea a altor profesioniti care lucreaz n do-
meni u! asistenei sau politicii sociale este
utilizarea, cu prioritate, a observaiei partici-
pan t e, ceea ce are dr ept c on s ec i n
adoptarea unei perspective din "interior" asu-
pra probl emei soci al e, i dent i f i cabi l e cu
punctul de vedere al populaiilor sau grupuri-
lor implicate. n ansambl ul l or, eval uri l e
diagnostice utilizate n s.c. mbin teoria sis-
ternel or cu ori ent ri l e soci ol ogi ei f eno-
menologice, considernd problema social ca
o "situaie de via" trit n mod dramatic de
participani i ale crei resorturi nu pot fi cla-
rificate dect din perspectiva unei abordri
i ntegral e, si st emi ce i f unc i onal e, care
conecteaz aspecte problematice nrudite.
Pentru acest motiv, interpretrile teoretice n
acest domeniu au un caracter eclectic, fiind
un rezultat al mprumuturilor i transferurilor
conceptuale din alte discipline i orientri teo-
reti ce: de exempl u, teori a conf l i ct ul ui i
behevi ori smul , interacionismul simbolic i
sructural-funcionalismul, etnometodologia
i teoria sistemelor ec. Contri bu i i l e pri nci -
pal e pe care l e aduce s.c. rezolvri i sau
ameliorrii problemelor sociale snt urmtoa-
rele: a. analiza teoretic elaborarea unei
evaluri complexe i integrale a problemei pe
baza sintetizrii principalelor modele teore-
tice existente n disciplinele care se ocup de
aria studiat (psihologie, sociologie, demo-
grafie, medicin, criminologie et c) ; b. cerce-
tarea practic dobndirea unor date i in-
f orma i i despre popul ai a studi at, inves-
tigarea opiniilor sale i ale experilor cu privire
la diferitele c! de rezolvare a problemei, con-
f r unt ar ea acest or opi ni i ou ef i caci t at ea
msurilor oficiale de politic social, inventa-
rul msuri l or de asi sten soci al e t c ; c.
intervenia operaional prin sprijinul efectiv
acordat indivizilor sau grupurilor n schimba-
rea si tua i ei lor de vi a . Dei pri nci pal a
tehnic utilizat n s.c. este studiul de caz,
totui aplicarea perspecti vei sistemice ex-
tinde analiza i intervenia practic la nivelul
unor ntregi grupuri , organizaii sau comu-
niti locale. Scopul fundamental al s.c.-aste,
de fapt, declanarea unei activiti de inter-
ven i e oportun, nai nte ca efectel e unor
probleme sociale s afecteze ntreaga comu-
nitate, iar aceast aciune se desfoar n
baza unei decizii elaborate ca urmare a con-
fruntrii condiiilor obiective care genereaz
starea social problematic cu modul ei de
percepere de ctre populaia implicat. Aa
cum subliniaz Jonathan Freedman, sociolo-
gul clinician " ncearc s neleag natura
factori l or societali care mpiedic i ndi vi dul
sau colectivitile de a activa eficace", iar, n
acest scop, el "trebuie s fie capabil s treac
dincolo de modul de formulare de ctre client
a problemei, pentru a lua n considerare ten-
di n el e soci al e cu caract er mai l arg". V.
asisten social, politic social. S.R.
5 6 7
SOCIOLOGIE ECONOMICA
SOCIOLOGIE ECONOMIC Spre
deosebire de alte ramuri ale s., s.e. este o dis-
ci pl i n t emat i c. S. rural , urban, orga-
nizaional, a fami l i ei , a grupurilor mici stu-
diaz uniti sociale. S.e. studiaz fenomene
sociale aparinnd unui domeniu tematic (eco-
nomic) la fel ca i s. artei, dreptului, educaiei
sau r el i gi ei . Di f i cul t at ea de a def i ni s.e.
provine din f aptul c "variabila economic"
apare aproape n toate sistemele teoretice i
cercetrile empirice din s. Din acest punct de
vedere specializrile, n s.e. snt mai degrab
efectul unei diviziuni a muncii tiinifice dect
efecte ale particularitilor domeniului tematic
studiat. Astfel, sistemele teoretice din s. pot fi
cl asi f i cate ca: si steme n care vari abi l el e
economi ce snt independente, generatoare
de forme i relaii sociale (K. Marx, W. Som-
bart, V. Pareto, M. Weber, T. Parsons); b.
sisteme n care variabilele economice snt de-
pen d en t e, ec on omi a f i i nd pr odus de
structuri sociale (sociologismul lui E. Durk-
h ei m) , bi ol ogi c e ( or gani c i smul ) sau
geocl i mat i ce ( ant r opogeogr af i smul ) . n
acelai timp, sistemele teoretice ale econo-
miei politice pot avea ca premise: a. propria
structur productiv K. Marx (Capitalul, 1,
cartea II, cap. XX); b. comportamentul individ-
ual al oamen i l or mar g i n al i s mu l ; c.
structurile sociale supraindividuale (ca or-
ganizaiile, clasele), nclinaiile psihosociale
J.M. Keynes. Prin urmare se pot distinge:
partea economic a unui fenomen social i
partea social a unui fenomen economic, as-
pect e car e apar ca di f er en i at e di n
perspectiva cercettorului. Exemplu pentru
primul caz: studiul relaiilor dintre organizarea
produciei i structura social generat de
aceasta i n cazul satelor devl mae (H.H.
Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmae,
3 voi, 1958-1965). Exemplu pentru al doilea
caz; E. Durkheim, De la division du travailso-
cial, 1893 , care st udi az aspect el e
contractuale ale fenomenelor economice. De
altfel, chiar de la originile s. s-au nregistrat di-
ficulti de delimitare ntre s. i economi e
politic, dup cum apare i din controversa
di ntre A. Comte (s. nglobeaz economi a
politic) i J.S. Mill (s. i economia politic au
acelai statut epistemologic), in consecin
s.e. este studiul condiiilor istorice i sociale
n care funcioneaz legile economice. O
clasificare a ramurilor s.e. poate fi fcut dup
structura procesului economic. Astfel exist:
a. s. produciei studiul comportamentului,
relaiilor i organizaiilor formate n cursul pro-
duc i ei de bunur i ec onomi c e, av nd ca
discipline foarte dezvoltate s. muncii (industri-
ale, agricole, intelectuale); b. s. schimbului i
repartiiei economice care studiaz com-
portamentele i valorile orientative ale acti-
vitilor de schimb, repartiie i circulaie; c. s.
consumul ui studiul comportamentelor i
aspiraiilor de consum de bunuri materiale i
culturale i de servicii (turistice, comerciale,
artistice et c) . Relaiile dintre economie i
societate pot fi analizate n context istoric sau
contemporan. Astfel exist studii de s.e. a so-
ci et i l or pr i mi t i v e (R. Thunr nwal d, B.
Malinovski, M.J. Herskovitc .a.), antice, feu-
dale, capitaliste, asiatice etc. n fiecare caz n
parte rel ai i l e soci etate-economi e se pot
desfura pe trei nivele analitice. La nivel
macrosocial, s.e. studiaz raporturile dintre
tipul i structura societii i subsistemul su
economic (T. Parsons, N.J. Smelser, Econ-
omy and Society, 1956). La nivel mediu, s.e.
studiaz relaiile dintre diferitele componente
ale societii sectoare (politic, social, cul-
tural), instituii (stat, armat, biseric), grupuri
i organizaii (familie, bresle), straturi sociale
i elementele corespunztoare ale econo-
mi ei ( pr od u c i e, r epar a i e, c i r c ul a i e,
consum). La nivel individual s.e. studiaz
comportamentel e i valorile dup care se
ghideaz ntr-o epoc dat membrii unei so-
ci et i i n
r
apor t cu si st emul economi c
( comport ament ul de capi tal i zare, econo-
568
SOCIOLOGE FENOMENOLOGIC
mizare, achiziionare, raionalitatea muncii in-
dividuale, locul muncii i consumului n viaa
individual etc.) V. economie, munc, or-
ganizaie, servicii sociale. .T.
SOCIOLOGIE FENOMENOLOGIC
concep i e soci ol ogi c ale cr ei baz e
filosofice au fost puse nc din 1932, de ctre
Alfred'Schutz (Der sinnhafte Aufbau dersoz-
ialen Welt), dar care a fost dezvol t at n
Anglia i S.U.A. mai ales n anii '60 i 7 0 . A.
Schutz i-a propus s depeasc unel e
limite sau neclariti ale sociologiei lui Max
Weber ut i l i z nd met oda reduc i ei f eno-
menologice, propus de filosoful E. Husserl.
Astfel, deoarece Weber nu a fcut o distincie
clar ntre nelegere i semnificaie subiec-
tiv pe de o parte, i cunoatere i nelegere
obiectiv, pe de alt parte, Schutz consider
. pe bun dreptate c acestea din urm pot fi
interpretate, n accepiunea weberi an, ca
referindu-se ia "lucruri de la sine nelese" sau
"luate ca atare", ceea ce nseamn c sem-
nificaia i cunoaterea obiectiv a realitii
sociale snt neproblematice. Fenomenologia
ne nva, dimpotriv, c toate valorile cultu-
rale snt asimilate de individ prin socializare,
iar statutul lor tiinific nu poate fi stabilit fr
a fi "chesti onate", supuse reduci ei feno-
menol ogi ce sau "puse ntre paranteze".
Procednd in acest fel, Schutz ajunge la con-
cluzia c, n realitate, cunoaterea obiectiv
a obi ectel or sociale i cul tural e este tot-
deauna o cunoaiere derivat sau de gradul
al ll-lea, deoarece ea se bazeaz pe interpre-
tarea cunoaterii de gradul I, realizat de
indivizi care acioneaz i interacioneaz in
viaa lor cotidian. Ca i filosofi, neleg prin
"chesti onarea" cul turi i " ntoarcerea ia lu-
cruri ", respecti v i denti fi carea structuri l or
profunde ale contiinei umane, deoarece
orice "lucru" exist n msura n care face
obiect al unei intenii contiente. S.f. nu mai
caut ns aceste structuri n ego-ul transce-
dental, cum fcea Husseri, ci n intersubiec-
ti vi tatea uman. Aceast a const di ntr-un
ansamblu de interpretri intersubiective ale
semnificaiilor aciunilor individului i ale celor
cu care el interacioneaz. Interpretrile inter-
subiective snt structurate, prin procesul de
socializare, n ceea ce Schutz a numit tipi-
licaii, f or me de descr i er e, cl asi f i car e i
ordonare a obiectelor sociale, care compun
un fel de sociologie spontan, cu funcii prag-
matice nemijlocite, utilizat de actorul social
pentru a clarifica contextul interaciunii lui cu
cei l al i . Obi ecti vi tatea ti pi fi cai i l or nu este,
deci, garantat de la sine, dar sociologul nu
trebuie s-i fac iluzii creznd c poate avea
acces direct la semnificaiile subiective ale
actorilor, ocolind tipificaiile. D i m p o t r i v ,
ansa obiectivittii cunoateri i soci ol ogi ce
const n construirea unor tipuri sociologice
rezul tate di n i nterpretarea ti pi f i cai i l or cu
ajutorul unor procedee logice ale cunoaterii
obiective, dar urmri nd permanent ca tipi-
ficaiile s se regseasc n tipuri, ceea ce
este posi bi l numai dac soci ol ogul revi ne
mer eu l a i nt er pr et ar ea semni - f i ca i i l or
subiective primare. Prin urmare, n s.f. tipurile
nu mai snt, ca n sociologia weberian, con-
structe raionale obinute pri n i deal i zarea
logic, ci un fel de substitute aie obiectelor
analizate (Schutz le numete "ppui"), a
cror validitate tiinific se msoar nu att
prin consistena lor logic, ct prin adecvarea
fa de tipificaii. n msura n care un tip este
adecvat fa de un ansambl u de ti pi fi cai i ,
adic n msura n care exist o corespon-
den empiric ntre conceptele elaborate de
prof ani (ti pi f i ca i i ) i cel e ale soci ol ogi ei
tiinifice (tipuri), el explic realitatea social
ca o realitate construit de ctre actori, iar
st ruct uri l e soci al e apar ca moment e al e
proceselor interaciunii subiective a actorilor.
Caracteri sti ce abordri i soci ol ogi ce feno-
menologice snt analizele microsociologice
ale grupuri l or, organi zai i l or sau ale unor
569
SOCIOLOGIE FENOMENOLOGI CA
procese sociale cum snt: comunicarea i in-
tercomuni carea uman, genez i evoluia
sistemului de credine i valori, cunoaterea
social comun, integrarea microsocial, ali-
enarea, identitatea social, deviana etc. n
cercetarea acestora, sociologii fenomenologi
introduc ns puncte de vedere care i dife-
reniaz n raport cu schema teoreti c de
principiu pe care o accept n comun. De
aceea, putem delimita mai multe variante ale
s.f., ntre care au loc adesea dispute teoretice,
metodologice i ideologice. Exist, astfel, o
direcie a s.f. care este preocupat de analiza
construciei sociale a realitii (Th. Luckmann,
P. Berger) prin procesele de obiectivare, ex-
teriorizare (instituionalizare) i interiorizare a
activitilor sociale realizate n lumea vieii co-
tidiene a oamenilor. Inspirat att de filosofia
fenomenologic, cit i de sociologia durkhe-
imist i weberian, aceast variant a s.f.
demonstreaz c, n ciuda subiectivitii ei,
realitatea social conine un sistem de con-
strngeri i de control social prin care anumite
grupuri sociale reuesc s se impun n struc-
tura societii, devenind dominante din punct
de vedere politic ca urmare a monopolizrii
universului "sacru" al lumii vieii oamenilor
(valori ultime, norme generalizate, legitimri
culturale et c) . Varianta dramaturgiei sociale,
reprezentat de sociologul emerican E. Goff-
man, insist mai mult asupra procedurilor de
creare i abilitare a vizibilitii sociale, prin
care structurile sociale pot fi mobilizate n di-
recia vizat de interesele actorilor, cele mai
multe dintre aceste proceduri fiind similare
celor folosite de actorii dramatici n tentativa
lor de a convinge publicul c realitatea este ea
nsi o lume a aparenelor. Cnd aceste pro-
ceduri snt analizate din perspectiva eficienei
lor n viaa cotidian a oamenilor, s.f. se con-
cretizeaz ntr-o abordare sociologic care
s-a desprins treptat de fenomenologie, denu-
mit etnometodologie sau neopraxiologie (H.
Garfinkel). O variant nc mai ndeprtat a
s.f. este; sociologia reflexiv (A.W. Gouldner),
c ar e, mi z nd pe c ar ac t er u l r ef l ex i v al
cunoaterii sociologice, respectiv pe legtura
dialectic dintre tipificaii i tipuri sociologice,
i propune s-i ofere subiectului cunoaterii
sociologice instrumentele tiinifice necesare
pentru a-i putea integra propria cunoatere
n cultura de ansamblu a unei anumite so-
ci et i , cont ri bui nd astf el l a dezvol tarea
cultural a omului i la umanizarea societii,
n sfrit, deoarece accept principiul recipro-
citii perspectivelor, propus de A. Schutz,
respectiv obligativitatea cercetrii sociale de
a privi realitatea att ca aciune, ct i ca Act,
att din perspectiva actorului, cit i din aceea
a constrngerilor sociale la care se supune
acesta, interacionismul simbolic este i el
considerat uneori ca o variant a s.f. n
general, toate variantele s.f. s-au constituit ca
abordri sociologice antipozitiviste, opuse
mai ales sociologiei structuralist-funciona-
liste, celei empirice i tuturor concepiilor
sociologice care preferau s analizeze socie-
t at ea pr epon d er en t di n per spec t i v a
sistemului social, neglijnd,-
::
ntr-un fel sau al-
tul, subiectivitatea specific uman pe care o
presupune orice aciune social. De aceea
s.f. urmrete s evidenieze procesualitatea
vi ei i soci al e, rolul i ni i ati vei i al aci uni i
umane n producerea realitii sociale, impor-
tana vieii de zi cu zi a oameni l or pentru
nelegerea tiinific a societii i reorien-
t area soci ol ogi ei ca ti i n spre anal i za
problematicii concrete a vieii oamenilor n
contextele imediate ale activitii lor. S.f. are
meritul de a fi reabilitat statutul cunoaterii
subiective n tiina i viaa social, dar prin
procedeele de analiz i interpretare pe care
le propune i le utilizeaz ea nu reuete tot-
deauna s depeasc limitele abordri i
psihologice (uneori psihologiste) a societii,
i nt egr ar ea anal i z ei mi c r osoc i ol ogi c e
( pref erat n s.f.) cu anal i za macrosoci -
ologic (la care sociologii fenomenologi i
570
SOCI OL OGI E I STORI C
propun s ajung) rmnnd nc problema-
t i c 'i di f i ci l . V. dramaturgia social,
etnometodologie, interacionism simbolic,
pozitivism. I.U.-
S O C I O L O GI E I S T O R I C 1. Ramur
a sociologiei, specializat n cunoaterea di-
mesiunii temporale a fenomenelor sociale.
Spre deosebire de istorie, care analizeaz
timpul istoric ca structur a desfurrii vieii
sociale, s.i. este preocupat de evidenierea
relaiilor dintre el ementel e structurale ale
unor sisteme sociale globale sau de relevarea
mul ti pl i ci t i i f ormel or ti mpul ui soci al . n
primul caz, s.i. apare ca o component a cer-
cet ri i soci ol ogi ce compar at e, t endi n a
actual fiind aceea de a se trece de la com-
par ar ea si ncr oni c a soci et i l or (care
utilizeaz condiia ceteris paribus), la com-
pararea longitudinal, diacronic a acestora,
bazat pe folosirea condiiei ceteris non-pari-
bus, aa cum f ac, n l ucr r i l e l or, S. N.
Eisenstadt, S.M. Lipset, G. Almond. Pentru
relevarea multiplicitii formelor timpului so-
c i al , R.K. Mer t on (Socially expected
durations, 1984) a pr opus concept ul de
t
ateptri sociale fa de durate, reelabornd
astfel idei mai vechi ale lui P.A. Sorokin (So-
ciocultural Causality, Space, Time, 1943), G.
Gurvi tch (The Spectrum of Social Time,
1948), E. Moore (Man, Time and Society,
1963), care nu reueau totui s delimiteze
temporalitatea social a fenomenelor de con-
textele istorice n care acestea se dezvolt,
ceea ce a fcut ca studiile asupra timpului so-
ci al s fie consi derat e fi e ca o anex a
cercetrilor istorice, fie doar ca un capitol al
soci ol ogi ei schimbrilor soci al e. Asociind
semnificaia timpului cu structurile sociale,
Merton propune o viziune despre s.i. ca ra-
mur a sociologiei, relativ independent de
cercetarea istoric, cel puin n msura n
care duratele sociale apar ca nite consecine
ale interaciunii dintre durata efectiv a unui
fenomen social i durata prevzut pentru re-
alizarea lui. n aceast interaciune, important'.
nu est e t i mpul i st or i c, ci compl ex ul de
ateptri ale oamenilor fa de scurgerea tim-
pul ui c r on ol og i c . De ex empl u , dur at a
rezidenei intr-o comunitate are importante
consecine asupra msurii n care individul se
implic n viaa organizat a comunitii, dar
aceste consecine devin independente de du-
rata efectiv a rezidenei, fiind determinate de
anumite termene fixate socialmente pentru
realizarea integrrii, asimilrii etc. unui individ
sau grup n respectiva comunitate. Aseme-
nea termene exist pentru derularea oricrui
f enomen soci al , adi c, n termi nol ogi a lui
Merton, orice fenomen social are o scaden,
ceea ce f ace posi bi l studi erea compor-
tamentel or anticipatorii n viaa social ca
fenomene istorice sui generis, de care nu se
ocup istoria, inclusiv istoria social, ca ra-
mur sau tiin independent a istoriei. 2.
Sintagm folosit pentru denumirea numai
rareori expl i ci t a unei anumi te vi zi uni
despre studiul istoriei i al soci ologi ei sau
despre raporturile dintre aceste dou tiine
sociale. Respi ngnd t oat e del i mi t ri l e di -
h ot omi c e pr opu se pent r u st abi l i r ea
r apor t ur i l or di nt r e soci ol ogi e i i st or i e
(prezent/trecut, nomologic/ideografic, reali-
t at e i ncont i ent / cont i ent , f enomene
generale, colective, repetabile/fenomene in-
di v i dual e, si ngul ar e, ner epet abi l e et c. )
fondatorii colii de istorie a revistei Annales,
M. Bloch i L. Lefebvre, ca i continuatorii lor,
i ntre care cel mai cunoscut este i stori cul
francez F. Braudel, consider c exist o sin-
gur tiin a societilor globale, trecute i
prezente, ca i a fenomenului uman n toat
complexitatea lui. Aceast tiin este istoria,
neleas ca "dialectic a duratei" pe toate
palierele timpului istoric (scurt, mediu, lung),
flcruia dintre aceste paliere fiindu-i aso-
ci at o soci ol ogi e, dar i o i stori e eveni -
menial, conjuctural i structurat. Or, soci-
571
SOCIOLOGIE POLITICA
ologiaseconfundcu istoria structural, sin-
gura diferen dintre ele fiind aceea c istoria
este preocupat de studierea timpului uni-
form al vieii sociale, pe clnd sociologia
concepe timpul social pur i simplu ca o di-
mensiune a realitii sociale, imaginndu-i
viaa ca un mecanism ce poate fi oprit pentru
a i se proiecta o imagine static, relativ imo-
bil (F. Braudel, Histoire et sociologie: la long
duree, 1958). Studiile elaborate din aceast
perspectiv a identitii istoriei i sociologiei
ca discipline tiinifice reprezint ceea ce se
nelege astzi ndeobte prin s.i. Ideea
acestei identiti este ns mai veche, iar cel
care a formulat-o ntre primii a fost gnditotul
romn A. D. Xenopol. El definea istoria nu ca
o tiin social particular, ci ca "un mod de
concepiune asupra lumii", respectiv ca
"modul succesiunii", diferit de cel al repetiiei.
Dac acesta din urm este definitoriu pentru
sociologia static, n cadrul modului succesi-
unii este de asemenea posibil o sociologie,
denumit de Xenopol "dinamic" i identifi-
cat cu istoria propriuzis. n consecin, s.i.
este, n concepia lui Xenopol, o disciplin
aflat ia ntretierea istorisi i sociologiei (ta
theorie de i'histoire, 1908). 3. Sinonim al isto-
riei sociale, dac aceasta nu este considerat
ca o disciplin relativ autonom, ca "surs de
inspiraie" pentru istoria economic i politic
i mai ales dac nu urmrete doar o descri-
ere a evoluiei sociale, ci elaborarea unei
teorii a acestei evoluii (J. Topoiski, Metodolo-
gia historii, 1973). O concepie mai elaborat
despre istoria social ca s.i. a propus tefan
Zeletin (Istoria social, 1927). El crede c is-
toria nu poate fi tiin decit dac studiaz
cauzalitatea genetic a fenomenelor istorice.
Cum cauzele oricrui fenomen istoric nu pot
fi gsite dect n societate, rezult c istoria nu
este tiin dect ca istorie sociologizat sau
ca sociologie istoric ori pur i simplu ca isto-
rie social. Aceasta se deosebete de istoria
tradiional sau cronologic fiindc nu mai
studiaz fenomenele individuale, ci curentele
sau procesele care apar ca produs colectiv al
societii; nu este o istorie a creatorilor per-
sonali ai faptelor istorice, ci una cu desvirire
anonim; nu se ocup de faptele istorice
unice, ci numai de cele reversibile, care rea-
par ori de cte ori snt create dondiiile sociale
pentru apariia ior. V. istorie social, sociolo-
gie. I.U.
SOCIOLOGIE POLITIC Dei un
domeniu hibrid prin excelen, s.p. este una
dintre cele mai dezvoltate i mai mature dis-
cipline de ramur ale sociologiei. La acest
nivel au adus-o, in principal, cercetrile com-
parative. Totui, discuiile n jurul obiectului
su de studiu nu au ncetat, fiind influenate,
mai ales, de controversele eterne privind de-
finirea tiinei politice. ntrebri ca: tiin
autonom sau sociologie particular?; tiin
a statului sau tiina statului n totalitatea sa?;
tiin a puteri i ?, continu s rmn
deschise. Unii incearc s traneze definitiv
problema: tiina politic este s.p. (J.P. Cot i
J.P. Mounier, Pour une sociologie politique,
1975). Dincolo de asemenea poziii nete,
obiectul s.p. s-a prefigurat ca fiind studiul
proceselor sociale care determin comporta-
mentele politice sau, n sens mai larg, studiul
politicului ca domeniu specific al socialului.
Natura acestui obiect pare s fie adecvat sur-
prins de Pierre Birnbaum: "Pionjnd n
istorie, societile snt eminamente conflictu-
ale, poiiticu! nefiind altceva dect locul de
exprimare i eventual de mediere a opoziiilor
sociale... Semn de conflict, politicul nu s-ar
putea complet explicita doar prin cauzele pe
care le exprim, ci constituie, ei nsui, o ac-
tivitate specific care se deruleaz ntr-un
anume loc". [Sociologie de l'Etat, 1979, p, 7).
Locul privilegiat pe care l ocup politicul n
cadrul societilor moderne afecteaz i dis-
ciplinele care au ca obiect de studiu acest
domeniu. Astfel specialitii n dreptul pubiic
572
SOCIOLOGE ROMNEASC
constituionalitii i "internaionalitii"
ocup un loc aparte printre juriti. Divorul
pare i mai accentuat in tiina economic:
economia public sau naional se organ-
izeaz ntr-o disciplin distinct a gestiunii
economia ntreprinderii. Din acest punct de
vedere, sociologia se situeaz la jumtatea
drumului ntre unitatea relativ a dreptului i
frontierele care trec prin economie (Daniel-
Louis Seiler, Politique comparative, 1982).
Autonomia relativ a s.p. nu rezid numai n
natura obiectului su, ci i n faptul c este,
dup expresia lui Cot i Mounier, "fiica inces-
tuoas a istoriei i dreptului". {Op. cit. p. 11).
Unii deplng aceast origine "nefericit", dar
cei mai muli subliniaz avantajele unei atari
condiii, care permit sociologiei politice re-
alizarea unor sinteze, pe baza cercetrii
comparative, care implic cele mai impor-
tante domenii ale vieii sociale contemporane,
mbintnd trei opiuni metodologice socio-
logic, istoric i comparativ s.p. a
devenit locul privilegiat al unui aport creativ
demn de toat atenia. Aceast disciplin s-a
delimitat net de politoiogie, care, la rndu-i, s-a
specializat, studiind structurile i funcionarea
specific a unui sistem politic. In acelai timp,
domeniul su de studiu s-a extins i nuanat
continuu, provocnd apariia unor subdisci-
pline ca sociologia revoluiei, a mutaiilor, a
dependenei, a relaiilor internaionale, soci-
ologia electoral, generaional etc. n ce le
privete, acestea se autonomizeaz con-
tinuu, dobndind un statut de sine stttor.
Avem de a face, de fapt, cu o tendin gen-
eral 5n tiinele sociale. De la fragmentarea
iniial generat de necesitatea de spe-
cializare, s-a trecut la noi recombinri i
ncruciri prin hibridare i constituirea de noi
discipline tiinifice. S.p. s-a eliberat astzi de
dihotomiile ideologice care au dominat mult
vreme dezbaterile n acest domeniu, ca i de
generalizrile teoretice hazardate inspirate
de marxism. De altfel, nc Max Weber, al
crui aport n s.p. inspir i astzi noi curente,
se prezenta ostentsitiv ca un "antimetafi-
zician". in acest mod, sublinia Julien Freund,
"el inteniona s-i manifeste aversiunea fa
de vastele sinteze romantice care pretindeau
c explic sistematic lumea, viaa i socie-
tatea, plecnd de la un unic element sau
concept. De aici ostilitatea sa fa de filo'sofiiie
istoriei, cele ale lui Hegel, Marx sau Comte,
prin care se ncerca o explicaie complet i
holist a realitii". (MaxVs/eber, 1969, p. 14).
n acelai timp ns, "nici un-sociolog sau spe-
cialist n tiine politice implicat n cercetarea
comparativ nu poate evita s devin, la un
moment dat, un teoretician; dar i unul i altul
trebuie sa reziste tentaiei de a ajunge pri-
zonierul "marii explicaii", prea cuprin-
ztoare pentru a nu stmi ndoieli. Tentaia
de a imagina cadre teoretice capabile s-i
integreze, ca ntr-un splendid puzzle, toate
descoperirile i datele acumulate din firimituri
este mare. ntr-adevr, dezvoltarea tehnicilor
statistice, astzi excesiv de simple prin
apariia computerului, au fcut i mai pre-
sant nevoia de scheme logice articulate.
Rafinarea acestor instrumente teoretice i
conceptuale este problema noastr princi-
pal, dac nu vrem ca progresul colectrii -de
date s eueze nr-un vid grandios". (Mattei
Dogan i Dominique Pelassy, Cum s com-
parm naiunile. Sociologia politic
comparativ, 1993, p. 34). V. ideologie, poli-
tic, putere, stat. N.L
SOCIOLOGIE ROMNEASC an-
samblul doctrinelor, concepiilor, teoriilor, tez-
elor i cercetrilor sociologice elaborate de
oamenii de tiin romni. Deoarece consti-
tuirea sociologiei ca tiin s-a fcut prin
delimitarea unei problematici specifice sau
particulare de studiu, n raport cu aceea a al-
tor tiine sociale, cu ideologiile i cu filosofia,
iar problematica specific studiului sociologic
este circumscris formelor particulare de
573
SOCIOLOGIE ROMNEASC
constituire a societilor moderne, sociologia
are, prin natura preocuprilor ei tiinifice, o
dimensiune naional. Constituirea socioiogi-
ilor naionale, ca" i evoluia acestora, trebuie
analizate, ia rndul lor, n raport cu ansamblul
social i cultural n care sociologiile naionale
s-au integrat de la nceput sau pe parcursul
dezvoltrii lor. De alttel, tocmai prin aceast
integrare s-au putut constitui sociologii
naionale n adevratul sens al cuvntului. Ele
au formulat; n strns legtur cu proble-
matica general constitutiv a sociologiei, o
problematic particular constitutiv. Dac
orice tiin urmrete s realizeze o recon-
strucie raional a problematicii sale de
studiu, sociologia poate fi definit drept o
form de cunoatere raional a lumii, care
urmrete "desvrjirea" (Weber) sau "demis-
tificarea" (Marx) lumii sociale prin explicarea
tiinific a acesteia. n consecin, s.r. s-a
constituit din ncercrile de a explica, de a re-
construi raional, cu ajutorul schemelor
teoretice elaborate de tiina sociologic gen-
eral, structurile specifice ale unei societi
naionale, ale societii romneti. Or, avnd
in vedere c s.r. este o component impoi-
t&nt a culturii noastre naionale, constituirea
ei ca tiin nu s-a putut face dect atunci cnd
cultura naional a cptat trsturile carac-
teristice modernitii, de fapt, atunci cnd ea a
asimilat schemel e de evaluare
raional/tiinific a lumii n general i a celei
sociale n special. Aceasta s-a ntmplat i n
ara noastr, ca i n alte ri, odat cu destr-
marea structurilor social-economice i poli-
tice ale feudalismului i apariia elementelor
specifice structurilor capitalismului. Modul n
care s-au produs aceste transformri, mo-
mentele lor semnificative i consecinele
transformrilor sociale produse n societatea
romneasc snt tot attea indicii sau criterii
istorice dup care vom distinge aspectele
specifice ale constituirii i evoluiei s.r. Pe de
alt parte, datorit diversitii schemelor de
raionalitate, asimilatein cultura noastr
naional n vederea evalurii tiinifice a lumii
sociale (i deol ogi i , doctri ne, concepii
filosofice, politice etc), adic diversitii a
ceea ce numim astzi "prezumii metafizice
ale sociologiei", vom putea distinge nu una, ci
mai multe forme de constituire a s.r. i cum
aceste scheme reprezint puncte de vedere
din care a fost abordat problematica spe-
cific a modernizrii societii romneti, n
condiiile realizrii i dezvoltrii unitii ei
naionale i ale independenei de stat, princi-
palele puncte de vedere care au stat la baza
constituirii s.r. pot fi identificate pornind de la
urmtoarele forme sau tipuri ale raionalitii
sociale, toate fiind constitutive pentru aceast
sociologie: a. raionalitatea teoretic, definit
printr-un ansamblu de valori derivate din
"raiunea uman" ca entitate filosofic sau
"teoretic"; b. rai onal i tatea practi c,
nfiat ca o form de concretizare n socie-
tate a unor anumite clase sociale, scopuri
considerate singurele legitime istoric i care
nu pot fi realizate dect prin aciunea
revoluionar a maselor sau a claselor sociale
res- pective, prin practica social revoluionar;
c. raionalitatea instrumental, care semnific
evaluarea raporturilor dintre mijloacele i
scopurile activitii sociale din punctul de ved-
ere al efi ci enei , al adecvrii logice a
mijloacelor existente la un ansamblu de
scopuri date, predeterminate; d. raionali-
tatea substanial, care judec aceast
adecvare nu din punctul de vedere al efi-
cienei sau al logicii adecvri i , ci al
reprezentativitii scopurilor sociale fa de
valorile ultime sau substaniale ale istoriei
unui grup social, de regul, ale istoriei unui
popor sau a unei naiuni. Acestor tipuri de
raionalitate social le corespund patru ser/7
constitutive ale s.r. a. Abordarea societii
romneti din punctul de vedere a! raiona-
litii teoretice const n considerarea unor
valori general-umane, cum snt egalitatea i
574
SOCIOLOGIE ROMNEASC
libertatea, ori a unora general-sociale (demo-
craia, progresul), toate subsumate raiunii,
ca facultate cognitiv a omului, drept scopuri
i norme ale modernizrii societii romneti
i n raport cu care trebuie judecate i orien-
tate i procesele dezvoltrii ei naionale. Seria
raionalitii teoretice ncepe cu ncercarea pe
care a fcut-o I. Heliade Rduiescu de a ex-
plica sociabilitatea ca valoare ultim a
societii modernai ca premier a dezvoltrii
sociale naionale (Equilibru ntre antithesisau
Spiritul i Materia, 1859-1869). Heliade ana-
lizeaz structurile sociale din perspectiva
funciilor i consecinelor lor pentru dezvolta-
rea sociabilitii omeneti, elaborind astfel o
teorie original despre structura i mobilitatea
social: teoria "ciocoiei" i a "boieriei".
Aceast teorie va fi reluat, ntr-un fel, de Va-
sile Conta {Teoria ondulaiei universale,
1976), prin concepia acestuia despre socia-
bilitatea altruist i sociabilitatea organic,
ca forme de conservare a "undelor sociale",
de C. Dimitrescu-lai, care considera sociabi-
litatea ca o form de "moralizare" a tiinei
(Cele dou morale, 1907), i va deveni, n vi-
ziunea lui Dumitru Drghicescu, teoria
democratizrii geniului i aaristocratizrii ma-
selor (Du role de l'individu dans ie
determinisme social, 1904). Esenial n "
aceast serie a s.r. este tensiunea dintre for-
ma generic-urnan a sociabilitii i forma ei
particular-naional, tensiunea exprimat sin-
tetic, in gndirea social-politic a lui S.
Brnuiu, prin considerarea raporturilor dintre
statul juridic i statul naional. Constituirea
statuiui romn unitar va duce la construcia
seriei raionalitii teoretice a s.r., dominant
fiind, n perioada dintre cele dou rzboaie
mondiale, ideea europenizrii ca strategie a
modernizrii societii romneti. Aceast
idee este susinut prin elaborarea unor sche-
me sociologice noi: dinamismul cultural i
expansiunea universitar, la V.l. Brbat (Di-
namism cultural, 1928, Extensiunea univer-
sitar, 1926), integralismul sociologic i pa-
ralelismul socio-instituional la P. Andrei
(Sociologie general, 1936), diferenierile e-
pocale, locale i naionale (N. Petrescu,.77ie
Interpretation of National Differentiations,
1929), teoria sincronismului, elaborat de E,
Lovinescu (Istoria civilizaiei romne mo-
deme, 1924-1926), structura social a
cunoaterii (Alexandu Claudian, Cercetri fi-
losofice i sociologice, 1935), simplexia
valorilor (E. Sperania, Tradiia i rolul ei so-
cial, 1929) etc. b. Seria- raionalitii practice
consider c valorile ultime ale societii nu
snt derivate ale raiunii, ci un produs istoric al
aciunii maselor sau claselor sociale. Astfel,
N. Blcescu interpreteaz sociabilitatea ca o
form istoric a revoluiilor sociale naionale,
nu ca o entitate generic-uman; primii gndi-
tori socialiti vor fundamenta ideea de
sociabilitate pe dezvoltarea istoric revoluio-
nar a colectivismului i pe eliminarea
exploatrii de clas ca premise ale eman-
ciprii naionale (dr. Russe, N. Codreanu,
tefan Stnc, P. Muoiu, Raicu lonescu-
Rion), iar C. Dobrogeanu-Gherea va elabora
teoria neoiobgiei pentru a explica modul
concret n care evoluia ideilor i a trans-
formrilor socialiste este condiionat de
complexul istoric naional, pe de o parte, i de
cei internaional, pe de alt parte (Neo-
iobgia. Studiu econornic-sociologic al
problemei noastre agrare, 1910). Se poate
spune c tensiunea dintre urmrirea idealuri-
lor naionale i relaiile istorice naionale a
constituit principala tem a sociologiei raio-
nalitii practice n Romnia, un loc central n
dezbaterea teoretic prijeluit de aceast
tensiune avnd i contribuiile lui Vasile Goldi
la fundamentarea materialist-istonc a socio-
logiei naiunii (Despre problema naiona-
litilor, 1912). c. Elementul specific constitui-
rii seriei raionalitii instrumentale a fost
analiza societii romneti din perspectiva
mijloacelor sale de a se moderniza an-
575
SOCIOLOGIE ROMANEASCA
gajndu-se pe calea dezvoltrii capitaliste.
Sociologii din aceast serie au considerat c
aceast angajare este singura n msur s
consolideze dezvoltarea noastr naional in-
dependent i c, dat fiind fora capitalului
de a universaliza lumea, structurile noastre
sociale, marcate de specificitate istoric, tre-
buie explicate prin raportare la schema
general de evoluie a capitalismului, ca faze
(uneori doar incipiente) ale acestei evo-
luii. Ideea. a fost susinutsistematic, n
perioada interbelic, de tefan Zeietin (Bur-
ghezia romn. Originea i rolul ei istoric,
1925), dar ea are o istorie mult mai lung,
care ncepe cu viziunea sociologic a lui I.
Ghica despre "misiunea romnilor", continu
cu intuiiile sociologice post-iluministe ale lui
CA. Rosetti, capt o configuraie doctrinar
lal.C. Brtianu (primul gnditor romn care fo-
losete explicit termenul de sociologie n
articolul program publicat n "Republica Ro-
mn", nr. 1 din 1851) i devine, la A.D.
Xenopoi (La theorie de l'histoire, 1908), o
schem de evaluare a raionalitii istoriei. H.
Sanielevici o va susine att prin elaborarea
unei teorii despre diferenierea social a rase-
lor i importana acesteia pentru cultura
naional, ct i prin pledoaria lui pentru des-
chiderea economiei romneti fa de
capitalul strin i de formele de organizare so-
cial capitaliste (Cercetri critice i filosofice,
1916, Poporanismul reacionar, 1921). Re-
prezentanii seriei raionalitii instrumentale
a s.r. devin treptat susintorii unor scheme
sociologice explicative de inspiraie pozitivist-
evoluionist, cum este cazul lui Spiru Haret
(Mecanica social, 1910), al lui G.D. Scraba
(Sociologie, 1914, La dialectique historique,
1922) sau H. Fundeanu (Principii de socio-
logie general, 1925). Ei acord, n general,
strii de spirit naionale o funcie strict utilitar
reprezentativ fiind, n acest sens, concepia
lui G. Bariiu despre funciile sociale naionale
ale opiniei publice. Uneori, ca n cazul socio-
logiei corporatiste a lui M. Manoilescu, opinia
public este ns nlocuit cu un corp social
conductor (eli;), care trebuie s-i asume
misiunea istoric de a mobiliza masele n di-
recia reprezentat de micarea unitii
sociale-tip, care este naiunea (Rostul i des-
tinul burgheziei romneti, 1942). Alteori,
opiniei publice i este substituit un concept so-
ciologic mprumutat mai ales din gndirea
social-politic i juridic francez (solidarita-
tea), care este interpretat ca o creaie juridic
(M. Djuvara), politic (I.N. Angelescu), so-
cial sau cooperatist (N. Ghiulea, Gr.
Mladenatz). n sfrit, abordarea instrumenta-
list a raionalitii sociale nu putea s nu
conduc la elaborarea unei viziuni instrumen-
tale despre sociologia nsi, ceea ce s-a
ntmplat n perioada interbelic, cnd s.r. a
fost teoretizat i a nceput s fie considerat
sub direcia teoretic i organizatoric a lui
Dimitrie Guti ca o tiin n slujba naiunii,
respectiv, a realizrii unui amplu program de
reforme sociale prin tiin i cultur naio-
nal, ntr-o viziune apropiat de ceea ce
numim astzi inginerie social (H.H. Stahl).
Aceast orientare a s.r. a condus de fapt la
cea mai nfloritoare perioad a evoluiei sale,
Guti formnd o coal de sociologie care s-a
bucurat de un mare prestigiu tt pe plan in-
tern, ct i internaional, i ridicnd pe o treapt
calitativ nou o lung tradiie romneasc a
cercetrii sociale monografice. Totodat, prin
sistemul su teoretic integralist, n care cen-
tral era ideea (legea) paralelismului
sociologic, Guti a atras n cadrul colii mo-
nografice de la Bucureti, al Institutului Social
Romn i al revistelor de sociologie conduse
de el, numeroi oameni de tiin din dome-
niul i stori ei , economiei, agronomiei,
medicinei etc, punnd bazele unei strategii
originale de cercetare interdisciplinar (D.
Guti, La science de la realite sociale, 1941).
d. Reprezentanii seriei raionalitii sub-
staniale a sociologiei romneti i-au
576
SOCIOLOGIE ROMNEASC
elaborat lucrrile n mare msur ca o reacie
critic la schemele raionalitii instrumentale.
Central a fost ideea c modernizarea social
trebuie subordonat idealurilor naionale,
lund n considerare acele elemente ale struc-
turii sociale care i-au dovedit viabilitatea
istoric sau, n orice caz, realiznd doar acele
schimbri sociale care snt n stare s
dezvolte structurile sociale, economice, cultu-
rale i politice'prin care s-a pstrat fiina
naional a poporului. Dac M. Koglniceanu
ncepe seria raionalitii instrumentale a s.r.,
iar Titu Maiorescu a creat cadrul cultural, po-
litic i ideologic care a susinut-o, cel care a
fundamentat-o este Mihail Eminescu, care a
elaborat, de altfel, un complex teoretic origi-
nal privind ptura superpus, compensaia
prin munc i dezvoltarea organic-naional a
societii romnetlmoderne. Unele idei so-
ciologice ale lui Eminescu au fost reelaborate
n lucrrile de istorie ale lui N. lorga privind
statul modern i cultura naional. C. Stere
(Social-democraie sau poporanism, 1907-
1908) a elaborat o teorie sociologic original
despre democraia naional, A.C. Popovici a
ntreprins o critic sociologic pertinent a ci-
vilizaiei moderne (Naionalism sau demo-
craie, 1910), iar V.N. Madgearu (Agraria-
nism, capitalism, imperialism, 1936) a
analizat perspectivele dezvoltrii capitaliste a
rii noastre din punctul de vedere al evoluiei
capitalismului n Europa rsritean. La nce-
putul secolului al XX-lea au aprut i primele
ncercri de a deturna semnificaia seriei
raionalitii substaniale a s.r. ntr-o direcie
politic i ideologic reacionar, A.C. Cuza,
mai nti, apoi N. Rou, N. Crainic i Traian
Brileanu promovnd o sociologie n care nai-
unea, ca valoare ultim sau substanial a
unei societi, este considerat ca o realitate
n sine, cu scopuri doctrinare specifice ideo-
logiei de dreapta, eiitiste, antisemite,
mistico-religioase, biologiste etc. Trsturile
s.r. de la nceputurile ei i pn la instaurarea
orndurii socialiste n ara noastr, snt, n
esen urmtoarele: a, s.r. &-a constituit ca o
tiin a societii romneti, ale crei evoluii,
structuri i transformri a ncercat s le ex-
plice utiliznd scheme teoretice originale sau
adaptate original; ea nu este, deci, rezultatul
unui fenomen de "mprumut cultural", ci un
produs autohton, rezultat din preocuparea de
a evalua tiinific raionalitatea realizrii idea-
lurilor diferite ale dezvoltrii sociale; b. n
aceast preocupare dou aspecte au fost
centrale: pe de o parte, cercetarea social
concret sau empiric a realitilor naionale,
mai ales prin promovarea studiilor monogra-
fice; pe de alt parte, angajarea ideologic i
politic direct a celor mai muli dintre repre-
zentanii s.r. din aceast perioad; c. carac-
terul public al s., marcat de prezena ai n pu-
blicaiile culturale ale perioadei, ct i de
angajarea sociologilor, individual sau insti-
tuional, n activitile social-politice de interes,
naional; d. orientarea preponderent demo-
cratic a s.r., promovarea unei atitudini
favorabile schimbrii sociale pe plan naional;
e. continuitatea serial, manifestat prin gru-
parea principalilor reprezentani ai s.r, n jurul
unor idei-for, elaborate i reelaborate n
funcie de schimbarea contextelor sooial-isto-
rice i politice naionale. n continuitatea
serial a s.r. a survenit, ca urmare a politicii
anticulturale a anilor '50, o perioad n care
tradiiile sociologice naionale au fost ignorate
sau blamate, pe fondul promovrii instituio-
nale, cu ajutorul mijloacelor politice, a unei
atitudini de discreditare a sociologiei ca tiin
i de negare a importanei ei. Dei conduce-
rea comunist a rii a ncercat, dup 1965, o
reluare a cercetrii sociologice n ara noas-
tr, subordonarea politic i ideologic cvasi
complet a sociologiei nu a permis, da fapt,
dezvoltarea ei. De altfel, dup numai un de-
ceniu au fost luate msuri de lichidare a
nvrnntului sociologic specializat i pentru
nregi mentarea ideologic i politic
577
SOCIOLOGIE RURALA
ceauist a ntregii activiti de cercetare so-
ciologic. Dei au continuat s apar lucrri
sociologice interesante, iar unele valoroase,
s.r. s-a caracterizat, n aceast perioad, prin
stagnare i, ntr-o anumit msur, prin falsi-
ficarea politico-ideoiogic a enunurilor ei
tiinifice, cu scopuri propagandistice evi-
dente. O analiz cantitativ a produciei s.r,
din perioada 1944-1980 (volume, studii i ar-
ticole publicate, rapoarte de cercetare
nepubiicate, teze de doctorat susinute) a sta-
bilit urmtoarea distribuie a acesteia; a.
analiza teoretic i empiric a comunitilor
rurale i urbane, a unitilor economice i a
proceselor de urbanizare, modernizare, in-
dustrializare i transformare colectivist a
agriculturii; b. analiza teoretico-conceptual a
sistemului social, funcionalitii, dinamicii i
structurii acestuia; c. investigarea probleme-
lor i ntegrri i soci al e, ale educai ei ,
nvmntului i ale tineretului; d. studii de-
mografice i sociodemografice realizate n
cadrul anchetelor sociale privind structura po-
pul ai ei i modi fi cri l e ei , migraia i
mobilitatea social, distribuia populaiei Ro-
mniei dup indicatori sociali importani
pentru politica i planificarea dezvoltrii eco-
nomico-sociale a rii; e. evaluarea critic a
teoriilor sociologice n cadrul cercetrilor de
istoria sociologiei romneti i universale; 6.
analiza sociologic a dinamicii fenomenului
cultural. Alte categorii tematice cu o pondere
semnificativ in cadrul produciei sociologice
romneti n perioada 1944-1980 snt;
sntatea public i sociologia medicinei; e-
pistemologie social, metodologia i tehnicile
de cercetare sociologic; psihosociologie, in-
divid, grup, colectivitate social; familia i
locuina; opinia public i propaganda; socio-
logie politic (politic, stat, partid, democraie;
conducerea tiinific a societii; sociologia
mass-media; timpul liber i utilizarea lui; etno-
grafie i folclor; sistemul normativ i juridic;
sociologia religiei, a sportului, militar etc). n
ultimul deceniu, nu s-au produs modificri
semnificative n distribuia temelor cercetrii
sociologice romneti, dar se poate remarca
o cretere a interesului pentru fundamenta-
rea epistemologic a sociologiei, pentru
dezvoltarea abordrii socio-istorice i socio-
antropologice i pentru o mai larg
deschidere spre analiza fenomenului politic
cu mijloacele sociologiei. De asemenea, anii
'80 au marcat o orientare prospectiv mai ca-
tegoric a s.r. i apariia unor domenii noi ale
acesteia: calitatea vieii i stilurile de via,
modernizarea soci al i organizarea
tiinific a produciei i a muncii, comporta-
mente soci oprofesi onal e i culturale
determinate de procesele revoluiei tiinifice
i tehnice contemporane. Constringerile poli-
tice i ideologice caracteristice dictaturii
ceauiste au mpiedicat afirmarea acestor di-
recii noi ale s.r. i au ntrziat cu decenii
evoluia acesteia. V. istoria sociologiei, mo-
dernitate, sociologie. I.U.
SOCIOLOGIE RURAL ramur a so-
ciologiei care studiaz originea, evoluia,
structurile sociale i relaiile teritoriale ale sa-
telor. Evoluia s.r, n sensul de cercetare
direct, la teren a satelor a fost precedat
de studii ale altor discipline (economie poli-
tic, geografie, agronomie). Astfel, din
perspectiv economic, structurile rurale au
fost studiate n Europa nc de fiziocrai, teo-
reticieni care considerau c sursa avuiei
naionale este pmntul, respectiv munca
agricol. Din perspectiv statistic, problema
defini* satului a aprut odat cu primele re-
censminte moderne, datorit dificultilor de
identificare i localizare ale fiecrei uniti ru-
rale n parte. Evoluia s.r. este diferit in
Europa i n SUA.'n SUA mult vreme so-
cietatea cea mai urbanizat din lume
studiul s.r. a fost impulsionat de marile pro-
bleme economice i sociale generate de o
urbanizare specific i de existena'unei
578
SOCIOLOGIE RURAL
reele de aezri mici, diferite ca aspect i
structur de satele europene. Spre sfritul
secolului al XlX-lea i nceputul secolului al
XX- lea s-au nregistrat profunde anomalii pe
piaa alimentar din SUA (supraproducii n
unele zone i foamete n altele; ani cu recolte
mari, dar fr cumprtori i ani cu subpro-
ducii acute; depopularea unor ntinse regiuni
n special n sud prin migraia forei de munc
de culoare spre oraele din nord n prima ge-
neraie dup abolirea sclaviei; dispariia
fermierilor mici i mijlocii i creterea pturi-
lor srace rurale i urbane .a.m.d.). Aceste
probleme au dus la adoptarea unei politici gu-
vernamentale de cercetare i aciune n
mediul rural, politic inaugurat de Th. Roo-
sevelt, care a creat n 1908 "Country Life
Commission" cu scopul precis de a studia: a.
tehnologia agricol; b. economia agrar; c."
structurile sociale i nclinaiile psihologice
ale fermierilor; d. reelele de aezri rurale i
mijloacele de transport; e. mijloacele de echi-
librare social a vieii rurale i de reaezare a
rolului saului i agriculturii n contextul
naional. n 1919 W. Wilson a nfiinat la Mi-
nisterul Agriculturii "Divizia pentru populaie i
via rural" care a impulsionat cercetrile de -
sociologie i economie rural, aiungndu-se
dup marea criz din 1929-1933 la un sistem
etatic de finanare i intervenie n mediul ru-
ral, n 1925 n SUA s.r. se preda n 500 de
institute, in timp ce n Europa numrul cursu-
rilor de s.r. nu depea 20. De al tfel ,
societatea american este una dintre puinele
societi industrializate i urbanizate din lume
n care imaginea asupra muncii agricole i
vieii la ar este pozitiv ("mitul fermierului",
"nostalgia fermei" .a.m.d.). ntre tratatele de
s.r. care au avut cea mai mare influen n
SUA n perioada interbelic menionm cele
semnate de A. Dunn (1920), E.N. Bennt
(1924), Ch.l. Galpin (1924), J.M. Gillette
(1925), H.B. Hawtorn (1926). Pentru aceast
perioad lucrarea clasic este P.A. Sorokin,
Principles of Rural-Urban Sociology (1929).
n Europa, satul era studiat de mai bine de
un secol, dar n special din punct de vedere
etnografic i geografic. Spre sfritul secolului
al XlX-lea, "problema agrar" era una dintre
problemele politice i economice de prim or-
din n Europa, fie datorit pronunatului exod
rural al omajului agricol din Europa occiden-
tal, fie datorit marilor schimbri produse de
penetrarea relaiilor de producie capitaliste n
societile rurale tradiionale din Europa de
rsrit (Rusia, Romnia, Peninsula Balca-
nic). Studiile de s.r, se multiplic, fr a
ajunge ns !a fspndirea i impactul ceior ds
sociologie urban i industrial. Apare i o pu-
ternic micare cooperatist, n special n
mediu! rural din Germania, rile de Jos i
Austro-Ungaria. Dup primul rzboi mondial,
n majoritatea rilor din rsritul Europei au
loc reforme agrare care limiteaz puterea ma-
rii proprieti i modific aspectul economic al
mediului rural. Numai n Romnia dup refor-
ma agrar din 1921 apar zeci de sate noi, cu
proprietari individuali i cu loturi de pmnt
acordate de stat, cu sau fr rscumprare.
n perioada de dup cel de-al doilea rzboi
mondial s.r. se dezvolt pe toate continente-
le, n raport direct cu problemele sociale,
economice, politice, financiare, tehnologice
ridicate de tranziia demografic rurai, deru-
ralizare i urbanizare, revoluia mijloacelor de
transport, evoluia rapid a tehnologiei agri-
cole, irigaiilor, geneticii etc. n prezent s.r.
este o disciplin diversificat avnd mai multe
specializri: a. studiul factorilor sociali ai eco-
nomiei agricole; b. analiza structurilor sociale
specifice mediului rural; c. analiza regional a
reelelor de aezri rurale; d. studiul instituii-
lor specifice mediului rural; e. monografiile
rurale sau zonale. S.r. ca i sociologia ur-
ban are un profund caracter concret, i
instrumental. Caracterul concret al s.r.
const n faptul c studiile respective snt n
general centrate pe uniti sociale bine defi-
579
SOCIOLOGIE RURALA
nite, reduse ca dimensiuni, uor de delimitat
i de comparat cu altele. Caracterul instru-
mental al s.r. rezult din faptul c studiile de
teren n domeniu au aproape ntotdeauna o
virtual utilitate practic pentru creterea ca-
litii vieii rurale, sporirea productivitii
agricole, modernizarea instituiilor, evaluarea
tendinelor viitoare, schimbarea sau conser-
varea unor valori specifice. Mediul rural este
cel n care cercetarea sociologic copartici-
pativ este cea mai frecvent, n s.r. exist
mai multe modele de cercetare: a. modelul
tradiionalist consider mediul rural, respectiv
satul, ca fiind "adevratul" pstrtor al spiritu-
lui, specificitii i originalitii unei societi
sau unei culturi, iar cercetrile conduse dup
acest model caut s releve valorile, compor-
tamentele i simbolurile rurale tradiionale; b.
modelul meliorist consider mediul rural ca
fiind forma genetic a societii moderne, dar
insuficient evoluat i care trebuie adus la ni-
velele structurilor urbane; cercetrile care
adopt acest model urmresc n general
msurarea decalajelor urban/rural (venituri,
educaie, confort, productivitate etc.) i caut
mijloace de reducere a acestora; c. modelul
ecologic relev specificitatea, particularitile
i avantajele modului de via rural contem-
poran, modificat n urma transformrilor din
timpul revoluiei industriale i RTS; d. modelul
cronoregresiv, utilizat n general n monogra-
fiile de aezri rurale, dar i n studiile
tematice (evoluia unei meserii rurale, unei
structuri, instituii sau tradiii) i propune s
releve evoluia istoric a unui sat plecnd de
la aspectul su contemporan'i indicnd
cauzele schimbrilor succesive. Pentru acest
model de cercetare satul este o proiecie a is-
toriei pe teren (cf. J.L. Durand-Drouhin, L.M.
Szwergrub, I.Mihilescu Rural Community
Studies in Europe, 3 voi, 1981-1985). * n
ara noastr s.r. are o bogat tradiie, recu-
noscut i pe plan internaional. nainte de
primul rzboi mondial studiile de s.r. snt re-
lativ nesistematice, punnd accentul pe eco-
nomia rural , etnologie i "problema
rneasc", respectiv ansamblul analizelor
socio-economice privitoare la structura, rolul
i statutul rnimii i proprietii agricole n
societate, economie i politic. Totui, chiar
i n aceast perioad se nregistreaz cer-
cetri specifice de s.r., n general pornindu-se
de la o comand de stat sau de la o iniiativ
academic. Astfel primele analize regionale
(I. lonescu de la Brad, Agricultura romn clin
judeul Dorohoi, 18 66, Mehedini, 1868,
Putna, 1869) snt efectuate pe baza unei or-
donane domneti din 28.11.1864 care cerea
tuturor inspectorilor agricoli s ntocmeasc
descrierea unui judej. n 1877 Ministerul ins-
truciunii publice adopt o dispoziie prin care
se cerea nvtorilor s redacteze monogra-
fii de sate i ca urmare B.P. Hadeu
redecteaz, transmite i recolteaz dou
chestionare, unul privind obiceiurile juridice
ale poporului romn (1877) i altul lingvistic
(1884). Mai sociologic este primul, axat pe as-
pectele sociale i economice ale satului
moldovenesc, muntenesc i oltenesc.
Rspunsurile la ambele chestionare nsu-
meaz peste 20.000 de pagini, aflate la BAR,
parial prelucrate (I. Mutea, Ov. Brlea, Tipo-
logia folclorului. Din rspunsurile la
chestionarele lui B.P. Hadeu, 1970). n 1876
Societatea Romn de Geografie ncepe
aciunile n vederea realizrii monografiilor
judeene, elaborate n intervalul 1887-1896
(32 de monografii) i apoi Marele Dicionar
Geografic al Romniei, 5 voi. (1898-1902),
toate cuprinznd date sistematice i concrete
despre aezrile rurale. n 1903 Ministerul de
interne condus de V. Lascr inaugureaz un
"Program al monografiei unei comune rurale"
care va sta la baza a peste 60 de monografii
rurale publicate, iar Ministerul Domeniilor
cere elaborarea unor monografii ale "moii-
lor" statului i Coroanei, din care se desprind
att elemente tiinifice privind viaa rural,
580
SOCIOLOGISM
munca agricol i neagricol din sate, ct i
propuneri de mbuntire. n Transilvania i
Banat societatea "Astra" Sibiu iniiaz pri-
mele monografii romneti despre sate i
comune cu populaie romneasc. Tot n
aceast perioad apar primele nomenclatoa-
re de sate i primele proiecte de geografie
social a satului romnesc (Nestor V.A. Ure-
chia, 1902). n paralel, "problema r-
neasc" a fcut s apar o literatur sociolo-
gic de foarte bun calitate analitic i cu
propuneri de intervenie n lumea rural bine
argumentate. n special dup publicarea
rezultatelor recensmntului general din 1899
(L. Colescu) lucrrile care trateaz "problema
rneasc" devin mai consistente din punct
de vedere tiinific i mai adecvate ca argu-
mentare. Printre autori de lucrri privind
"problema rneasc" nainte de primul
rzboi mondial menionm: R. Rosetti, C. Do-
brogeanu-Gherea. C. Stere, CC. Arion, S.
Haret, Vasiie M. Koglniceanu, N. lorga, G.D.
Creang, C. Garoflid. Dup primul rzboi
mondial se continu elaborarea monografiilor
de sate, att n linie tradiional, ct i conform
noilor prescripii metodice elaborate n cadrul
colii monografice de la Bucureti. Studiile de
s.r. privind structura social, instituiile rurale
(n special cooperativele rneti), factorii
sociali i culturali ai produciei, consumului i
acumulrii agricole i rurale, starea alimen-
taiei, sntii, educaiei, construciilor i
culturii n mediul rural cunosc o dezvoltare
fr precedent. coala Monografic se impu-
ne dup 1930 n Europa ca una dintre cele
mai originale, mai dinamice i mai compe-
tente coli de s.r., n aa fel nct Congresul
Mondial de Sociologie din 1939 urma s fie
inut la Bucureti. Modelul cercetrilor colii
monografice era de tip tradiionalist cu un pu-
ternic accent pe implantarea unor cunotine
i instituii noi, moderne, n mediul rural cu
scopui ridicrii calitii vieii locuitorilor, in
aceast perioad prestigiul, s.r. crete mult,
att .n mediile academice, ct i n mass-me-
dia i administraie public, n condiiile n
care circa 80% din populaia rii era rural i
circa 75% agricol. Constituit n jurul perso-'
nalitii prof. Dimitrie Guti, coala Mono-
grafic a permis un numr mare de expe-
riene sociale, tiinifice i culturale, cu rol
stimulator pentru ansamblul societii rom-
neti din acea perioad. Primul curs tiprit de
s.r. apare n 1940 (T. Herseni), al doilea n
1948 (G.M. Marica), iar dup 1966 apar cur-
suri de s.r. la Bucureti (Institutul de
agronomie, 1974) i lai (1977). Dup 1966
s.r. este inclus ca materie de nvmnt
mpreun cu sociologia urban n mai
multe institute i universiti. Dup 1966 cer-
cetrile de s.r. adopt n general modelul
meliorist, n noile condiii determinate de exis-
tena economiei planificate, centralizate i
cooperativizate din agricultur. Temele prin-
cipale ale cercetrilor din domeniu snt n
aceast perioad: structurile sociale n me-
diul rural, navetismul rural-urban i migraia
spre orae, factorii sociali ai economiei rurale
i calitatea vieii n mediul rural. Monografiile
de sate i comune cunosc un ritm nalt de
apariie (circa 200 n perioada 1968-1989),
relevnd creterea interesului pentru definirea
identitii locale. Mediul rural rmne n conti-
nuare un mediu social important n ara
noastr (11 milioane de persoane rezidente
n 1985, tot attea ca i n 1930 la actualul
contur al rii). V. comunitate, monografie so-
ciologic, recensrnnt, sat devlma. A.T.
SOCI OLOGI SM 1. h sens restrlns, ter-
men prin care este caracterizat concepia
sociologic a lui E Durkheim (1858-1917) i
a numeroilor si discipoli (Marcel Mauss,
Henri Hubert, Franois Simiand, Maurice
Halbwachs, Paul Lapie, Paul Fauconnet,
Georges Davy, Robert Hertz) din cadrul colii
sociologice franceza. Durkheim refundamen-
teaz soci ol ogi c categori i l e fi l osofi ei
581
SOCIOMETRIE
kantiene, fiind de acord-cu I. Kan n privina
existenei unor structuri a prior/ale contiinei,
dar respingnd localizarea acestor structuri n
contiina individual. Substratul ordinii lumii
este constituit, dup Durkheim, de ansamblul
reprezentrilor colective, o sintez a repre-
zentrilor psihice individuale sau un fel de
"contiin a contiinelor", care, ca sintez,
i pierde caracterut psihic i devine o realitate
sui generis, supraorganic. Deoarece
aceast realitate este preexistent contiinei
indivizilor, pentru a nelege ordinea lumii, tre-
buie s explicm structura clasificrii ei de
ctre o colectivitate social, iar pentru nele-
gerea acestei structuri trebuie s explicm
regulile sau principiile organizrii sociale a co-
lectivitii respective. De exemplu, pentru a
explica statutul, funciile i evoluia credinelor
religioase, Durkheim descrie i explic forme-
le de clasificare corespunztoare a dou
tipuri de organizare social, bazate pe princi-
piul solidaritii mecanice, respectiv organice,
a cror evoluie poate fi urmrit analizind e-
voiuia instituiilor juridice penale i civile, in
general, orice fapt social i are cauza, dup
Durkheim, totdeauna ntr-un fapt social.
Aceast afirmaie a fost adesea considerat
drept principiu al s. i la ea se raporteaz cea
mai mare parte a criticii sociologiei lui E. Durk-
heim. Dac aceast critic i reproeaz
sociologului francez postularea unei structuri
relativ omogene a lumii, adic a unui tip de or-
dine social, ea este o critic ntemeiat.
Dac i se reproeaz lui Durkheim reducio-
nismul n explicarea cauzalitii fenomenelor
sociale, critica este nentemeiat, fiindc att
Durkheim, ct i discipolii si au considerat
aciunea cauzal a tuturor faptelor din socie-
tate, dar au artat c acestea devin ageni
cauzali ai faptelor sociale numai n msura n
care se manifest ca fapte sociale. De exem-
plu, salariul este un agent cauzal social n
msura n care este considerat din perspec-
tiva funciilor sale n sistemul normativ al vieii
sociale, respectiv n raport cu nivelul i modul
de trai. 2. In sens larg, s. este sinonim, dup
Petre Andrei {Sociologie general, 1936),
conceptului de totalitate, adic raportrii
oricrui fenomen social la "totul" sau ansam-
blul social; n aceast accepiune, s. cuprinde
toate teoriile despre societate care nu o con-
cep pe aceasta doar ca o sum de indivizi,
care caut cauzele sociale n afara aciunii in-
divizilor i care concep societatea ca o
realitate exterioar indivizilor, constrngtoa-
re n raport cu ei. 3. S. vulgar, concepia care
explic motivaiile, mecanismele, structura i
finalitile oricrei creaii spirituale i ndeo-
sebi ale creaiilor iiterar-artistice, prin
reducerea mecanic a acestora la caracteris-
ticile i tipurile structurilor sociale: creaia
spiritual este, n accepiunea s. vulgar, un
simplu epifenomen ai structurilor sociale. V.
cauzalitate, fapt social, sociologie. I.U.
SOCI OMETRI E (lat. socius, "fiin so-
cial", "social", lat. metrum "msurtoare"). n
accepiunea originar, indicat prin nsi e-
timologia cuvntului, s. nseamn msurarea
fenomenelor sociale (prin intermediul meto-
delor statistice), in nelesul su uzual i
actual ns, s. desemneaz concepia teore-
tic i sistemul metodologic creat i impus n
sociologie i psihosociologie de L.J. Moreno,
n jurul anilor 30, odat cu apariia lucrrii
Who shalt survive?. Doctrina morenian
pornete de la o viziune psihologizant asu-
pra societii, de factur bergsonian, n
centrul creia se afl noiunile de ^sjDonanei-
ta_e i creativitate pe baza crora este
fundamentat un ansamblu de tehnici i proce-
dee de diagnostic i de analiz a relaiilor
interpersonale din cadrul grupurilor mici. n
opinia lui Moreno, "realitatea social" este
rezultatul interaciunii ntre dou paliere dis-
tincte ale socialului i anume: "societatea
extern" sau "macrostructura", reprezentat
prin totalitatea structurilor sociale instituiona-
582
SOCIOTERAPIE
lizate i oficiale, bazate pe reguli i norme de
funcionare de tip. birocratic, cum ar fi statul,
biserica, coala, .armate etc. i "matricea so-
ciometric" sau "mjcjCisnjcLijra" considerat
factoruTdeterminant al ntregii dezvoltri so-
ciale tQrmai l Ldi j i j mi l l l l i i dJi i ej aj ^ i i l or
prQfewTtiaJ_a1^cive_de jractiejjgjoingere-
indiferen, ce se stabilesc n mod spontan la
nivelul microgrupurilor i au un caracter nep-
ficiaLiinformal, Acest din urm palier, spre
deosebire de primul care este direct observa-
bil prin nsui caracterul su instituionalizat,
este^s^ujS^JnyjzjbJiJmpJir^ Pentru a putea
fi evideniat este necesar anaJiza_ocjgm8-
tric ce poate ti realizat cu ajutorul unor
tehnici.speciale, ntre caretiSOi2i35Ife<
c
ocup locul privilegiat. ntre "sacilaea_ex-
teml i "nmllgaLl22lnif'!i''
tincl s s e
stabileasc rajasalUl^onrtradKcoji^e opoziie
i conflict, justificate de Moreno grinjiauradi-
ferit a celor dou^raujlfiejale: pe de o
parte, "so^JaLea^xern", lipsit de flexibili-
tate, ncearc s impun structuri formale i
rigide; pe de alt parte, corjsialaUlajaictlve
ale "microstructurii" tind s propulseze mani-
festMsaQQlana^ujDvaflare. Armonizarea
relaiilor ntre cele dou paliere ale "realitii
sociale" nu este posibil, socotete Moreno,
dect prin nfptuirea "revoluiei i recons-
truciei sociometrice", al crei el este crearea
unei societLD..car.effiauTDSttantea s coin-
cid cu microstructura. Imaginea universului
social creat de Moreno precum i proiectul
su al "revoluiei sociometrice" snt, de la bun
nceput, superficiale i utopice. Pe de alt
parte ns, s. are meritul de a fi introdus n
cmpul investigaiei sociojogjc^Jejiorrienele
inteQQdjyjduale [P
roc
etejfecive i de a fi
creat q_metodolpgig^iabJl.de.dja^TOSjjc i de
ameliorare, a acestor fenomene i procese ale
grupului mic. De altfel, singurele concepii
moreniene preluare n literatura de speciali-
tate pentru valoarea lor explicativ i
operaional sint cele care definesc geneza,
extensiunea i intensitatea raporturilor psiho-
afective din cadrul microgrupurilor. Acestea
snt: teleelementul, atomul social, molecula
social, sbcioiduf. Teleelementul, caracteri-
zat de Moreno drept "cea mal mic unitate de
sentiment transmis'de la un individ la altul",
este o caracteristic a afectivitii umane ce
face posibil legtura ntersubiectiv, de tipul
atracie-respingere-indiferen dintre oame-
ni, dintre .eii.rojurile lor, dintre ei i anumite
obiecte. Ansamblul reelelor "tele" ce se cris-
talizeaz n jurul unei persoane constituie
atomul social ce poate fi mai bogat sau mai
rarefiat n funcie de "unitile de sentiment"
pozitive, negative sau neutre ndreptate spre
persoana respectiv. Interrelaionarea atomi-
lor sociali genereaz molecula social, care
la rndul su este unitatea constitutiv a so-
cioidului (o constelaie de molecule sociale).
Descifrarea tuturor acestor configuraii afec-
tiv-prefereniale se poate realiza cu ajutorul
metodelor sociometrice de "msurare aici
acum" a structurilor informate din interiorul
grupurilor, i anume: testul sociometric, psi-
hodrama, sociodrama, matricea socio-
metnc Aisenalui metodologiei sociometrice
include, a'atw* -Sa- procedee de cunoate; e a
vieii afective a g.upunlor, i procedee de
ameliorare i reconstrucie psiho-social a
relaiilor interpersonale nefuncionale sau in-
dezi rabi e, i anume psihodrama i
sociodrama. V. psihodrama, relaii interper-
sonale, sociodrama, test sociometric. T.D.
SOCI OTERAPI E termen introdus n vo-
cabularul psihiatriei n perioada 1940-1950 i
preluat ulterior n literatura sociologic i psi-
hosociologic. Sub aceast denumire snt
reunite metode psihologice i pedagogice
foarte diverse, viznd socializarea, reeduca-
rea sau dezvoltarea individului i care au n
comun utilizarea forelor interactive ale gru-
pului social ca factori operaionali ai actului
terapeutic. Accepiunile acordate termenului
583
SOCI OT ERAPI E
S. snt numeroase i diferite de la un autor la
aitul i de la o situaie la alta, mergnd de la
formulri foarte generale, cum ar fi "terapie de
mediu" (Si vadon), "terapie" prin "eu social"
(Baldwin), si noni m cu psihoterapia de grup
etc. i pn la definiii foarte nguste ce reduc
s. la una sau alta din variantele sale particu-
lare (ergoterapi e, terapeutica instituional,
terapia familiei et c) . n marea lor diversitate
ns, toate aceste accepiuni au n comun ac-
centul pus pe rol ul deci si v al di mensi uni i
soc i al e n pr oc es u al i t at ea t er api ei i
dezvoltrii persoanei umane. Este cunoscut
f apt ul c si st emel e de i nt errel a i i nesa-
ti sfctoare, bazate pe tensi uni , conflicte,
ridiculizare et c, induc comportamente nevro-
t i ce, anxi et at e, f rustra i e, senti mente de
culpabilitate, incapacitate de adaptare la locul
de munc etc. Dimpotriv, un climat uman po-
zitiv i fl exi bi l va favoriza echilibrul psiho-
comportamental, ncredere n sine, dispoziia
afectiv toni c, i, pe aceast baz, o inte-
grare ef i ci ent a i ndi vi dul ui n munc, n
familie, n viaa social. Ori, tocmai aceast
"funcie vital" a relaiilor sociale n formarea
i dezvoltarea omului st la baza tuturor con-
cepiilor sociologice i psiho-pedagogice care
utilizeaz dinamismul interacional al grupului
ca mijloc de schimbare social i uman. n
acest context se nscrie i s. care, asemeni tu-
turor cel orl al t e strategi i col ecti ve psi ho-
terapeutice sau formative, i propune "s re-
constituie", prin mij loacele sale speci fi ce,
procesul de formare i dezvoltare a individu-
lui. La fel ca i psihoterapia de grup cu care
adesori este confundat, s. va cuta s selec-
t eze i s act ual i zeze di n mul t i t udi nea
influenelor pe care oamenii le pot exercita
unii asupra altora contient sau incontient,
deliberat sau nu, pe acelea ce pot avea efecte
favorabile asupra recuperrii, socializrii sau
evoluiei subiectului (subiecilor) supus tera-
piei. Acest fapt se poate realiza fie n cadru!
comunitii terapeutice omogene din punct de
vedere al tulburrilor psihice sau adaptive, al
preocuprilor profesionale, al aptitudinilor, in-
tereselor et c, fre prin modificarea artificial a
unor grupuri sociale deja existente. (Ultima
dintre cele dou modaliti de realizare a s.
este indicat de H. Pieron n Dictionnaire de
pedagogie, 1968, prin nsi definiia s.: "mo-
di fi carea artificial a untl mediu social n
scopul de a permite adaptarea la mediu a de-
ficientului mental"). Nota distinctiv a s. n ra-
port cu celelalte metode colective o constituie
faptul c ea este aproape ntotdeauna cen-
trat pe o anumit form de activitate (munc,
sport, dans, art, activiti culturale et c ) ,
identic sau similar cu activitatea grupurilor
reale de munc i via. Chiar i atunci cnd
se desfoar ntr- un mediu artificial de re-
gul clinica psihiatric activitile asociate
s. au un caracter organizat, uneori instituio-
nalizat, au continuitate, finalitate i utilitate
social. Principalul lor scop este s-l trans-
forme pe subiectul handicapat ntr-un om
funcional i eficient pentru sine i pentru so-
cietatea n care triete. Din acest punct de
vedere s. este cea mai complex form a te-
rapiilor psihologice i psihosociale. Ea nu
urmrete atingerea unor obiective fragmen-
tare contientizarea traumelor refulate,
nlturarea simptomelor patologice sau ca-
tharsis emoional ci revitalizarea ntregului
potenial bio-psiho-social al individului n ve-
derea reintegrrii sale sociale. Nu ntmpltor
coala ieean de psihiatrie, care a introdus
n practica psihiatric conceptul de "om total"
definit i dezvoltat de P. Brnzei, asociaz s.
cu psihoterapia integratoare pentru a sublinia
perspectiva holist a s. De regul, n cadrul
s. snt i ncl use acti vi t i soci o-cul t ural e
desfurate n cadrul unei organizaii sociale
mai mult sau mai puin structurate ce permit
ajustarea comportamentelor individuale la
normele grupului, dezvoltarea expresiei in
grup, asumarea unor roluri i responsabiliti.
Aceste organizaii snt reprezentate prin "clu-
584
SOL I DARI SM
buri " mai mult sau mai pui n speci al i zate
(sport, jocuri de societate, vizionri de filme,
audiii muzicale etc.), cenacluri literare (axate
pe stimularea creaiilor proprii sau pe dezba-
teri critice asupra unor opere literare, ntlniri
cu scriitori) sau prin "asociaii" cu sau fr ca-
racter permanent centrate pe organizarea de
serbri, reuniuni. Ele snt in general create i-
animate de bolnavi, cu concursul personalului
sanitar, al unor animatori socioculturali sau
chiar al unor foti bolnavi recuperai. Di n ca-
tegoria demersurilor socioterapeutice mai fac
parte: ergoterapia, terapiile expresive am-
bele fiind variante ale terapiei ocupaionale
i terapia familiei. Ergoterapia desemneaz
tratamentul prin munc n scopul readaptrii
profesionale, al educrii capacitii de efort, al
dezvoltrii comportamentului social, al "valo-
ri zri i " subi ectul ui spi tal i zat prin ( re) do-
bndirea sentimentului importanei i utilitii
sociale. Activitile terapeutice, extrem de va-
riate, mergnd de ia producia artizanal i
pn la fabricaia de serie, se desfoar n
cadrul unor grupuri constituite, de la un caz la
altul, dup criteriul omogenitii sau comple-
mentaritii i comport o organizare similar
cu cea a colectivitilor reale de munc: repar-
tiia echitabil a beneficiilor, asumarea unor
responsabiliti i roluri sociale. Principalii
ageni terapeutici ai ergoterapiei snt nv-
area, comunicarea interuman, obiectivarea
subiectului prin crearea unui produs cu pro-
priile sale m ini, creativitatea. Cu excepia
activitilor repetitive i monotone, ce pot
avea chiar efecte negative asupra recuperrii
bolnavului, orice alt munc are valene so-
c i ot er apeut i c e ce pr ovi n di n nsei
caracteristicile intrinseci ale unei munci avnd
finalitate i utilitate social. Prin semnificaia
sa major de principal proces ntre om i na-
tur, om i om, munca este, fr ndoial, un
instrument esenial de reconstrucie psiholo-
gic i psihosocial. # Terapiile expresive
cuprind activiti foarte diverse muzic,
art, dans etc. ce urmresc recuperarea
sau socializarea subiectului prin intermediul .
creaiei artistice. Se sprijin pe ipoteza c cea
mai i mportant trstur a fi i nei umane,
creativitatea, poate constitui un factor de in-
terven i e cu mul ti pl e val en e terapeuti ce:
ocupaionale, proiective i recreative. Toate
modalitile creaiei artistice pictura, sculp-
tura, modelajul, creaia literar contribuie
la reeducarea funcional a subiectului dato-
rit contactul ui fi zi c cu materi al ul brut i
datorit mobilizrii expresive a subiecilor. n
cl i ni ca psi hi atri ci ;-maj ori tatea acti vi ti lor
creative se desfoar n grupuri de dimensi-
uni vari abi l e centrate pe real i zarea unei
sarcini comune (pregtirea unei expoziii, e-
fectuarea unor obiecte artizanale pentru a fi
valorificate, reprezentaii publice) n cadrul
creia terapeutul (monitorul) caut s stabi-
leasc o atmosfer securizant, permisiv,
f avorabi l supri mri i inhibiiilor, anxi eti i ,
mecani smel or de aprare. Durata i peri-
odicitatea edinelor este stabilit n funcie
de caracteristicile specifice ale colectivitii
terapeutice unde se folosesc aceste metode.
De reinut este faptul c o. este de dorit s nu
fie redus la-una sau alta din variantele sale
particulare, ci s se sprijine pe un program
complex i unitar de activiti variate i stimu-
lative ce definesc ntreaga cultur terapeutic
a clinicii psihiatrice. V. asisten social, dina-
mica grupului, psihologie umanist,
psihoterapie. T.D.
S O L I D A R I S M concepie de tip contrac-
tualist, formulat, mai nti, de L. Bourgeois
{Solidarite, 1895) i dezvoltat de unii juriti,
economiti, sociologi (C. Bougle, G.L. Duprat
et c) , dup care omul, nc de la natere, este
"debitor" societii din care face parte, deoa-
rece fr ajutorul acesteia ar pieri ndat dup
natere. Individul primete totul de la socie-
tate: ocrotire, ngrijire, ntreinere, educaie
etc. Nu exist un contract propriuzis ntre in-
585
SONDAJ DE OPI NI E
divid i col ecti vi tate, dar fiecare individ i
asum o serie de obligaii sociale de care,
ajuns n deplintatea facultilor sale, trebuie
s se achite. Prin urmare, este firesc s i se
cear i ndi vi dul ui s-i plteasc "datoriile"
fa de colectivitate. Fr ndeplinirea siste-
mul ui de obl i ga i i al e membr i l or si ,
societatea nu ar mai putea exista. Limite: pro-
cl am armoni a social n toate tipurile de
societate; societatea "creditoare" i individul
"debitor" implic existena unui contract "ta-
cit", acesta fiind n fond o ficiune; societatea
este abordat dintr-o perspectiv individua-
list. V. corporatism, societate. I.F.
S O L I D A R I T A T E comunitate de intere-
se, i dei , c r ed i n e, sen t i men t e, opi ni i ,
generatoare ale unui mod unitar de aciune.
Sociologul francez E. Durkheim utilizeaz n
cart ea sa De la division du travail social
(1893) conceptele de s. mecanic i s. orga-
nic pentru a surprinde deosebirile eseniale
dintre societile arhaice i cele moderne. S.
mecanic se caracteri zeaz prin faptul c
membri i comunitii se aseamn ntre ei ,
triesc sentimente similare, ader la aceleai
valori i credi n e, au voi ne convergente.
Exist o conformitate a cunotinelor indivi-
dual e l a t i pul de c on t i i n col ect i v ,
diferenierile fiind estompate. S. mecanic
este analoag cu organizarea corpurilor anor-
ganice. Ea se ntilneie n clanuri, triburi i n
general n orice societate simpl. S. organic
este produsul diviziunii sociale a muncii i ca-
racterizeaz societile "evoluate". Unitatea
coerent a colectivitii rezult sau se ex-
prim prin difereniere social. Indivizii nu mai
snt asemntori ci diferii, iar consensul ,
coerena social snt asigurate prin diviziunea
social a muncii. Durkheim relev faptul c in-
dividualitatea ntregului crete o dat cu cea
a prilor, societatea devine mai capabil s
se armonizeze cu ansamblul, n timp ce fie-
care component are propriile sale micri. n
cadrul ei, fiecare are propria sa personalitate,
sfera contiinei colective restrngndu-se n
favoarea celei individuale. Durkheim denu-
mete organic acea s. care este ntemeiat
pe diferenierea indivizilor, prin analogie cu
organele fiinelor vii, care exercit fiecare o
funcie proprie, neasemntoare ntre el e,
toate fiind n aceeai msur indispensabile
vieii. V. coeziune, solidarism. I.F.
S O N D A J DE O P I N I E ( f r . son dage
d'opinion), metod de cunoatere a opiniei
publice pe baza chesti onarul ui i a ean-
ti onri i . Termenul de s.o. este echi val ent
celui de Public Opinion Polis (engl.) i a celui
de "Demoskopie" (german). Utilizarea altor
termeni (gr. doxometrie, psephologie) pentru
a desemna msurarea opiniei publice nu s-a
impus. Chiar dac s.o. au aprut i s-au per-
feci onat din punct de vedere tehni c pun
uti l i zarea lor pent ru a cunoat e opi ni i l e
alegtorilor, i pe aceast baz, pentru a pro-
gnoza comportamentul electoral, aceasta nu
nseamn c domeniul de aplicare al s.o. se
restrnge la studiul preelectoral. Mai mult chi-
ar aa cum remarca sociologul englez CA.
Moser (Survey Methods in Social Investiga-
tion, 1958) nu este un lucru extraordinar s
prevezi cu aproximaie ceea ce ntr-un inter-
val scurt de timp poi afla cu exactitate. Din
acest punct de vedere, aplicarea s.o. pentru
studierea comportamentului economic, cultu-
ral, politic participativ este fr ndoial mai
fructuoas. Sondajele preelectorale dau ns
posibilitatea evalurii preciziei cu care s-au
msurat opiniile. Primele s.o. organizate snt
legate de numele lui George Gallup, care, n
1928, susine teza de doctorat n psihologie
cu titlul: "O metod obiectiv pentru determi-
narea interesului cititorilor fa de textele unui
ziar.'' Ideile susinute n aceast tez (nece-
sitatea chesti onri i directe a publ i cul ui i
posibilitatea studierii pe grupuri reprezenta-
tive) este pus In practic cu ocazia alegerilor
586
SONDAJ DE OPI NI E
generale din 1934. Un an mai trziu, n 1935,
este nfiinat Institutul care vafi cunoscut n n-
t r eaga l ume sub numel e de Gallup Poli
(Institutul American de Opinie Public). Insti-
tutul i-a dobndit o larg popularitate i un
prestigiu deosebit cu ocazia alegerilor prezi-
den i al e di n 1936, c nd maj or i t at ea
observatorilor politici nclinau s cread in
eecul alegerii lui Franklin D. Roosevelt. Ma-
rea revist "Literary Digest", pe baza lansrii
a 10 milioane de buletine de vot (din care au
fost recuperate aproape 2.000.000) anunase
ca sigur victoria lui London, contracandida-
tul lui Roosevelt, care va obine n final doar
370 de voturi din totalul de 531. Institutul Gal-
lup a chestionat doar 5.000 de persoane, s-a
pronunat in favoarea lui Roosevelt i sufra-
giile obinute de acesta s-au apropiat cu o
deviaie de -6,8% de pronosticul dat de Insti-
tut. Unii speci al i ti (Jean St oet zel , Al ai n
Gi rard, 1973) consi der c acest succes
constituie actul de natere al s. o. n peri oa-
da 1936-1987 Gallup Poli a efectuat peste
7.000 de sondaje de opinie a cror precizie a
crescut continuu. Deviaia rezultatelor sonda-
jelor preelectorale Gallup fa de rezultatul
urnelor," pentru perioada ami nti i i , a fost de
2, 1%. n intervalul 1936-1950-deviaia a fost
3,6%, n intervalul 1952-1970 de 1,7% i n in-
tervalul 1972-1984 de 1,2% (cf. Gallup Poli
aceuracy record, The Gallup Report, 1985, p.
33). Deceniul patru ai sec. XX marcheaz ins-
tituionalizarea s.o. Concomi t ent cu son-
dajele Gallup au fost inaugurate s. politice or-
ganizate de Elmo Roper. Rezultatele acestor
s. au nceput s fie publicate n revista trimes-
trial Public Opinion Quarterly, care apare cu
ncepere din 1937, sub influena lui Hadley
Centrii. Tot n 1937, datorit activitii lui P.F.
Lazarfeld\a fiin primul organism specializat
de studiere a comunicaiilor n mas ("Sureau
o! Applied Social Research'). La finele "dece-
niului cercetrii opiniei publice" se nfiineaz
sub conducerea prof. Hadley Cantril, Biroul
de cercetri al opiniei publice la Princeton, iar
un an mai trziu, n 1941, Central Naional de
. cercetare a opiniei publice de pe lng Univer-
sitatea din Denver. Perfecionarea s.o. este
continu. Chiar eecul unor pronosticuri elec-
t oral e a i mpul si onat per f ec i onar ea s.o.
Rsuntorul eec al sondajului electoral din
1948, cnd s-a pronosticat victoria lui Dewy
mpotriva viitorului preedinte Truman, a im-
pus o ex ami nar e cri t i c a met odel or de
sondaje. Aa cum remarcau Jean Stoetzel i
Alain Girard (Les sondages d'opinion publi-
que, 197 3 ) , pr bu i r ea unui av i on nu
condamn aviaia i eecul s.o. din 1948 n-a
mpiedicat dezvoltarea lor. n S.U.A. numrul
organizaiilor de studiere a opiniei publice in
1971-1972 era de 107. i n celelalte ri s.o.
au nregistrat un avnt deosebit. n Frana, pri-
mul Institut de opinie publ i c este creat n
1938. L'institut frangais d'opinion publique
(IFOP) i reia activitatea chiar din prima zi a
Eliberrii (august 1944). Mai recent, n 1962,
este creat o alt organizaie de s.o., Soc/ere
frangaise d'enquetes par sondages
(SOFRES) care mpreun cu IFOP au proce-
dat la ef ectuarea unor s. preelectorale cu
ncepere din 1965. n afara acestor dou cen-
tre de sondare a opi ni ei publ i ce, o ampl
aqtivitate de cunoatere a audienei i opiniei
radio- i telespectatorilor o desfoar Oficiul
radio i televiziunii franceze (ORTF). n Ma-
rea Bri tani e, alturi de Institutul de opi ni e
public (BIPO) creat n 1936, BBC-ul efec-
t ueez s. pent r u a c uno t e audi en a i
aprecierile radio i telespectatorilor. n R. F.
Germania, la Aliensbach exist din 1947 un
Institut de demoscopie, specializat n s.o. n
foate rile lumii exist azi un interes real pen-
t r u s.o. Dup ce au f ost creat e Asociaia
american pentru studiul opiniei publice
(1946) i Comisia european pentru studiile
opiniei publice si ale pieelor (1947), n 1956
a luat fiin Asociaia mondial pentru studiul
opiniei publice (WAPOR) care are statut con-
587
SPECIFIC NAIONAL
sultativn UNESCO.n ara noastr, dei a.
existat un interes permanent al cercettorilor
pentru studierea opiniei publice, nu a funcio-
nat dect In perioada 1967-1980 o instituie
specializat in efectuarea s.o, (Oficiul de stu-
dii i sondaje al Radioteleviziunii). Dup
evenimentele din decembrie '89 a luat fiin
Institutul Romn pentru Sondarea Opiniei Pu-
blice IRSOP (1990), care mpreun cu
Institutul de tiine Sociale Aplicate (INFAS)
din Bonn, a realizat pentru prima dat n Ro-
mnia prognozarea i analiza computerizat
a alegerilor parlamentare i prezideniale (P.
Datculescu, K. Liepelt, Renaterea unei de-
mocraii: Alegerile din Romnia de la 20 mai
1990, IRSOP, 1991). Cu aceeai ocazie a e-
fectuat sondaje preelectorale i Grupul pentru
Dialog SocialGDS (P. Cmpeanu, Adriana
Cambes i M. Berindei, Romnia nainte i
dup 20 mai, 1991). n prezent desfoar
activitate de sondare a opiniei publice mai
multe institute de cercetare private (IRSOP;
CIS; SOCIOBIT; IMAS; SCOP; ISOGEP
.a.), precum i institutele Academiei Rom-
ne (de Sociologie, Cercetare a Calitii Vieii,
Psihologie) i catedrele de sociologie din Uni-
versitile de stat i particulare. Se duc
tratative pentru nfiinarea unei filiale Gallup n
Romnia. V. audien, chestionar, demosco-
pie, efectul de operator, electorat,
eantionare, inten'iu, opinie public, operator
de interviu. S.C.
SPLAREA CREIERULUI (engl. Bra-
hwashing), aciune contient de schimbare
complet, manipulaii a ntregului sistem de
valori, atitudini, credine ale unei persoane
prin ncercarea de ndoctrinare forat de re-
gul, aceast ndoctrinare are in vedere
nsuirea unor noi concepii politice sau reli-
gioase, crearea unei dependene totale de un
grup politic sau religios. Metodele utiliza-
te n s.o. constau n; izolarea forat a
persoanei (nchisoare, interdicie de a comu-
nica cu cei din jur; depr.vare total de climat
afectiv-emoional) n urma creia se simte
acut nevoia de cellalt, torturi fizice i psihice,
supunerea persoanei unui stress foarte ridi-
cat, presiunea psihologic a grupului,
folosirea compromisului gradual (principiul
"the foot in the door" care se sprijin pe logica
primei concesii, pornind de la concesii
mrunte, foarte mici, care apoi susin i antre-
neaz un ir ntreg de compromisuri din ce n
ce mai mari; acestea conduc treptat la o con-
vertire, la un mod nou de gndire prin
persuasiune psihologic). Metodele utilizate
n s.c. combin forarea cu manipularea i ac-
ceptarea benevol. Teoria s.c, s-a
cristalizat ca rezultat a! analizei experienei
prizonierilor americani n nchisorile chineze,
capturai n timpul rzboiului din Coreea. Spe-
cialitii americani (Segal, 1954; Edgar
Schein, 1958) au fost surprini de eficacitatea
ndoctrinrii comuniste a sute de prizonieri
americani din nchisorile chineze (controlul
total al gindirii acestora de ctre cei care i-au
capturat), concretizat n refuzul unora de a se
mai ntoarce n America i de interiorizarea
sistemului de valori i credine (ideologia co-
munist) de ctre o mare parte a altora.
Tehnicile de s.c, descrise n literatura ameri-
can pot fi regsite n "celebrul experiment"
din nchisoarea de la Piteti. Lucrrile care
descriu cutremurtoarea experien trit de
studenii arestai la sfiritul anilor '40 de regi-
mul comunist romn reprezint un material
de excepie pentru nelegerea eficacitii, pe
termen scurt, a metodelor de s.c. V. ndoctri-
nare, manipulare, persuasiune, violen. E.Z.
SPECIFIC NAIONAL "complex de
determinate spirituale", "calitate cultural"
sintetic, "patrimoniu stilistic", cmp de pola-
riti psihometrice, "matrice stilistic" n stare
s fac inteligibil un anume "apriorism etnic",
distribuie discontinu de la o societate la alta
588
SPECIFIC NAIONAL
de trsturi (elemente) culturale, personali-
tate de baz (modal, naional, social),
model cultural (naional), ansamblu de sim-
boluri, modele i instituii culturale distincte de
la o societate la alta etc, toate acesiea snt
concepte care pot fi utilizate competitiv i
complementar pentru a defini s.n. Una dintre
cele mai vechi abordri ale chestiunii o vom
gsi la Montesquieu, Despre spiritul legilor.
Cu numai civa ani nainte, Cantemir ncerca
s defineasc "firea neamurilor" ("firea mol-
dovenilor"). In genere, la cronicarii notri
problema "specificului" se pune sub expresia
"spaimei de alunecare obteasc n uitare". n
1835-40 A. de Tocqueville face o tentativ de
studiere a diferenelor naionale ntr-o lucrare
sistematic (La democraie en Amerique).
Antropologia cultural american (M. Mead,
R. Benedict) va impune definitiv conceptul (R.
Benedict, Chrysanthemum and the Sword,
1946, n care studiaz s.n. japonez). n 1955
G. Gover scrie Exploring English Character.
Contele Keysserling va consacra ample cer-
cetri s.n. al popoarelor europene (Analyse
spectrale de l'Europe), american {Psyphana-
lyse de l'Amerique) i a celor din America
Latin. L. Blaga n lucrarea sa de Silosofia cul-
turii Trilogia culturii determin s.n. la nivelul
"patrimoniului stilistic" al popoarelor interpre-
tnd s.n. ca ansamblu de "potente creatoare"
exprimate n "funcii categoriale" sau "deter-
minante stilistice" ale spiritului creator al unui
popor. Ansamblul acestor determinante stilis-
tice alctuiesc "matricea sau cmpul stilistic"
al unui popor i reprezint un "apriorism etnic"
deci un "cmp" de virtualiti creatoare nese-
cate care menin spiritul creator al unui popor
pe o anumit direcie creatoare pe lungi du-
rate istorice. Aceste matrici stilistice imprim
oricrei culturi un specific ireductibil i face ca
raportul dintre culturi s fie guvernat de legea
"paralelismului culturilor" (formulat pe cazul
ariilor mari de Spengler). n felul acesta L. Bla-
ga d o rezolvare nesperat chestiunii
etnocentrismului cultural. Pe fundalul acestor
matrici stilistice primare (proprii popoarelor i
deci definitorii pentru s.n.), un popor este n
stare s participe la toate experienele stilis-
tica ale omenirii, comune unui grup mai mare
ori mai mic de popoare (romantism, clasi-
ci sm, baroc etc.) aduc nd n aceste
experiene un coeficient propriu (numit de
Blaga, "coeficient etnic") care ine tocmai de
propria sa matrice stilistic. Conceptul de per-
sonaliti de baz introdus de A. Kardiner i
Cora du Bois pune accentul pe dimensiunea
psihologic a s.n. (cnd un grup de persoane
trind pe acelai teritoriu cel naional, e-
ventual a fost socializat in acelai mod,
rezult un tip de personalitate comun indivizi-
lor aparinind acelei societi. A. Kardiner,
The individual and his Society, 1939). Aadar
s.n. nu trebuie interpretat ca fenomen de
omogenitate cultural, care nu apare la nici
una dintre societile moderne. Poate c mai
apropiat de un demers operaional de definire
a s.n. este modelul de abordare propus de G.
Clinescu. n concepia sa exist ntr-o cul-
tur o "specificitate total i alta parial".
Nicieri nu poate i gsit un "factor etnic pur".
"Specificul naional fiind un element structural
nu se capt prin conformare la o inut ca-
nonic*. "Specificul nu e un dat care se capt
cu vremea (...), el e un cadou congenital. i,
fiindc nu se capt, nici nu se pierde (...).
(Aadar) spaima c ne-am putea falsifica
(prin imitaie) trebuie s dispar". Clinescu
propune conceptul de "zone de specificitate".
"Specificitate total" s-ar gsi ntr-un cerc de
maxim intensitate a trsturilor definitorii
pentru s.n. n jurul acestui cerc s-ar desfura
"zone de specificitate parial", cum ar fi cea
tracic din care ies Caragiale i Macedonski.
"Graniele unur popor", aadar, "nu snt ri-
gide", astfel c prin Caragiale, Macedonski,
Bolintineanu, "lumea geto-carpatic face
legtura cu familia obteasc traco-getic i-
i reamintete de structura ei antic balcanic".
589
SPONTAN
"Emi nescu, Ti tu Maiorescu, Creang,
Cobuc, Goga, Rebreanu, Blaga etc. (...) snt
consultabili pentru nota noastr specific pri-
mordi al ", dup cum Alecsandri ori
Odobescu, "cu tinctur mai mult ori mai puin
greceasc, snt reprezentativi pentru ramura
noastr meridional". Concepia modern
de psihometrie cultural (reprezentat ntre
alii de Cattel) pare a furniza o direcie de viitor
pentru cercetrile s.n. Toate aceste abordri
luate separat reuesc s surprind un aspect
ori altul al fenomenului. Integrate ntr-un com-
plex "multiparadigmatic" de cercetare ar
putea oferi o perspectiv lmuritoare asupra
unui fenomen att de complex ce acesta al
s.n. (care rbufnete violent n cmpul cu-
noaterii mai cu seam n momentele de criz
a contiinei colective). O direcie cu totul ori-
ginal a cercetrilor vom ntlni la istorici mari
precum B.P. Hadeu, N. lorga, V. Prvan,
A.D. Xenopol; ori la filosofi i etnopsihologi
precum T. Maiorescu, S. Mehedini, C. Rdu-
lescu-Motru (cu o foarte nsemnat teorie a
"romnismului"), C. Noica; la sociologi pre-
cum D. Guti, D. Drghicescu, G. Ibrileanu,
la istorici ai culturilor precum M. Eliade. n vi-
ziunea lui Xenopol {Cultura naional, 1868)
caracterul etnocultural este alctuit dintr-un
cmp de interese i trsturi caracteristice
proprii culturii naionale, identificabile n
limb, drept, moravuri, literatur, tradiii i ar-
tele frumoase. Nu toate ramurile unei culturi
poart semnul s.n.. Elementul central al s.n.
este "contiina de sine" ("cnd un popor a
ajuns la contiina de sine, cnd el a nceput
a se dezvolta, atunci el nu piere pn nu
mplinete rolul su istoric pe pmnt"). n vi-
ziunea lui M. Eminescu, afirmarea contiinei
de sine a unui popor parcurge trei etape spre
deplina sa universalizare: "Momentul nti po-
poarele nva a cugeta, momentul al doilea,
cuget asupra sa nsui, al treilea, cuget
asupra lumii ntregi i pentru lumea ntreag".
N. lorga se afl n consens cu B.P. Hadeu n
ceea ce privete utilizarea metodei stratului i
substratului pentru a caracteriza micarea
specificului etnocultural n istorie. S.n. se face
inteligibil n lectura a ceea ce istoricul denu-
mete "drama neamurilor n istorie",
deschiznd o direcie nou n cercetarea
acestui fenomen. V. Prvan se arat i el
sensibil la fenomenul curios de "retragere"
(ascundere) a sufletului colectiv "la popoarele
prea chinuite de adversitile istorice". La
acestea "se formeaz un fel de carapace spi-
ritual n care sufletul se refugiaz spre a se
pstra intact. Observatorul superficial vede
numai carapacea pietroas i inert; n spe-
cie: fatalismul, insensibilitatea la nevoile unei
viei mai omeneti, tradiionalismul, nencre-
derea (...), i necioplirea n diferite manifestri
individual-sociale..." Nicolae lorga va lega pe-
ricolul acestor lunecri n mod explicit de
politicianismul i demagogia "pturii supra-
puse". C. Rdulescu-Motru apreciaz c Eu-
ropa "cere de la popoarele sale o ct mai
sincer difereniere a tipurilor naionale" n
contextul afirmrii "personalismului energe-
tic" al fi ecrui popor {Romnismul,
catehismul unei noi spiritualiti, 1936). M.
Vulcnescu {Dimensiunea romneasc a
existenei, 1943), D. Drghicescu {Dinpsiho-
logia poporului romn, 1907, S. Mehedini
(Vechimea poporului romn, 1924) i alii vor
dirija cercetrile s.n. n tot attea direcii fertile
care- vor afla o sintez nou n direcia unei
"sociologii a naiunii" pe care o propunea D.
Guti n 1939 {Cunoatere i aciune in ser-
viciul naiunii). V. caracter naional, cultur,
istorie social, naiune, personalitate, popor,
sociologie romneasc. I.B.
SPONTAN mecanism de organizare,
funcionare i schimbare a sistemelor social-
umane opus mecanismului contient.
Comportamentul individual i colectiv nu se
constituie dect ntr-o mic msur contient,
590
STAT
ci prin mecanisme care doar parial, i adesea
eronat, snt contiente. Membrii colecti-
vitilor umane, prin aciunea lor cumulat,
adesea pe lungi perioade de timp, incluznd
contribuia a mai multe generaii, constituie
treptat organizarea complex a unei societi,
fr ca nici un membru al colectivitilor s fie
contient de semnificaia i direcia procesu-
lui de organizare. Economia, politica, morala,
familia, limba ca instrument esenial al comu-
nicrii etc. snt produse colective spontane,
necontiente. Ele s-au constituit mai mult
printr-un mecanism spontan-cibernetic: ne-
cesitile resimite difuz au dus la selectarea,
pe baza experienei (prin feedback), a soluii-
lor adecvate; construcia marilor sisteme de
organizare social s-a realizat "pas cu pas",
"crmid cu crmid", prin cumulri i re-
considerri continue ale relaiilor dintre
elemente, rezultatul fiind sistemul extrem de
complex de organizare pe care nici un individ
nu l-a proiectat dinainte i cel mai adesea,
dup cristalizare, cei care acioneaz n inte-
rior, nu snt contieni de semnificaia sa.
Contiina ulterioar pe care colectivitatea o
are asupra formelor sale de organizare nu
poate fi o contiin adecvat. Conceptul de
ideologie exprim tocmai o asemenea relaie
de complementaritate ntre procesele s. de
constituire a organizrii sociale i contiina
actorilor, inevitabil parial i chiar distorsio-
nat. Pe aceeai linie, C.Levi-Strauss
avertiza pe antropolog s nu se lase mistificat
de indigen, confundnd explicaia pe care in-
digenul (membrul colectivitii analizate) o d
formelor sale de organizare, cu explicaia pe
care omul de tiin trebuie s o formuleze.
Mitul reprezint o asemenea form de
contientizare de sine a societilor arhaice
care nu trebuie confundat cu logica obiectiv
a organizrii acestora. Exist o tendin
clar de trecere a societii umane de la me-
canisme s. la mecanisme contiente. Spre
deosebire de mecanismele s. mecanismele
contiente se caracterizeaz prin urmtoare-
le: a. formularea cu claritate a obiectivelor de
realizat, pe baza diagnozei necesitilor: b.
explorarea posibilului acionai i identificarea
posibilitilor alternative de realizare a aces-
tora; c. evaluarea alternativelor i alegerea
soluiei care pare a fi, pe baza cunotinelor
acumulate, cea mai bun, Mecanismele
contiente snt moduri decizionale de organi-
zare i funcionare a sistemelor sociale, spre
deosebire de mecanismele s. care nu snt, pe
ansamblu, decizionale, ci reprezint rezultan-
ta neintenionat a aciunilor indivizilor umani,
Se consider n mod general c mecanismele
contiente, decizionale snt potenial supe-
rioare celor s, E'le prezint ns o fragilitate
fundamental: calitatea lor depinde critic de
calitatea i cantitatea cunotinelor existente.
La un nivel de cunoatere sczut, meca-
nismele contiente, suspendnd n mare
msur mecanismele s. de reglare a acti-
vitii, pot fi semnificativ mai puin eficiente
dect acestea, evolund adesea n direcii pa-
tologice: rigiditate, voluntarism, utopie.
Avantajul mecanismelor s. st tocmai n re-
glarea lor material, n conectarea direct a
procesului la experien. Ele tind ns s fie
cronic suboptimale, fundndu-se pe strategia
satisfctorului (H.A. Simon). V. contiin,
decizie, ideologie. C.Z.
STAT Termenul implic att un fenomen is-
toric foarte complex, ct i o noiune care s-a
cristalizat treptat, prin delimitri succesive,
datorate refleciei filosofice i analizei tiini-
fice. i astzi, aceast noiune are accepii
diferite n funcie de o anumit perspectiv
ideologic sau chiar de disciplina tiinific ce
o incorporeaz, in general, se exclud din ceea
ce se numete s. formele primitive de organi-
zare a societilor nomade, datorit faptului
c acestea nu au o ordine bine definit, n
orice accepiune, existena s. presupune ra-
porturi fixe ntre o comunitate i un teritoriu.
591
STAT
Cel mai adesea, noiunea de s. desemnaz
o comunitate politic, un corp politic, care a
cunoscut de-a lungul istoriei forme foarte va-
riate i care, prin mutaiile suferite, constituie
unul dintre cele mai importante centre de in-
teres pentru tiina istoric. Totui, n evoluia
sa, s. i-a pstrat caracteristici universale: att
po//s-ul grec, ct i regnum-u\ medieval sau re-
publicile moderne au anumite trsturi
comune. n planul aciunii, s. se impune
oamenilor ca o necesitate. n primul rnd, prin
s. se creeaz raporturi stabile ntre indivizi i
bunurile pe care acetia le posed, adic o
anumit unitate ntre oameni i societate, n
sensul cel mai elementar al acestui termen. n
al doilea rnd, aceast activitate presupune
un anumit tip de ordine, o form de guvernare
i, deci, o anumit ierarhie. n sfrit, activita-
tea care susine i instituie s. este mereu
exclusiv i specific, ceea ce nseamn c
se afirm prin opoziie cu cei care nu snt
membrii acestei comuniti politice. S, i re-
cunoate i protejeaz resortisanii. Aceast
ultim caracteristic are o importan i mai
mare n epoca modern i este pus n evi-
den de scopul activitii care genereaz i
ntreine existena s. n mod concret, s. im-
plic astzi nu numai o lupt pentru a substitui
ordinea anarhic, ci i pentru a promova o
ordine adevrat, autentic i just, pentru a
deveni, deci, o ordine de drept. Importante
sinteze filosofice i politice au fost consa-
crate refleciei privind acest fenomen. Mai
pertinente snt considerate cele ale lui Platon,
Aristotel, Hobbes sau Hegel. Cel mai impor-
tant aport al acestora const n delimitarea
sferei conceptului de s. Rnd pe rnd, se de-
monstreaz deosebirile dintre s. i cminul
domestic sau familie, dintre s. i puterea ecle-
si asti c, descifr ndu-se natura sa
esenialmente politic. Statele totalitare din
secolul XX pot fi considerate un recul din
acest punct de vedere: societatea ca un an-
samblu de activiti spontane a fost reinte-
grat n s., iar acesta subordonat unui partid,
posibil de a fi comparat cu o micare religi-
oas al crei lider devine un fel de printe.
Controversele n jurul noiunii de s. continu
i astzi. Accepia marxist, dup care statul
este un instrument al dominaiei de clas mai
are o anumit influen, inclusiv n sociologie,
n plus, liberalismul radical, cel al lui Heyek,
de exemplu, susine c s, coercitiv se opune
spontaneitii eseniale a societii i deci, ti-
pul de ordine promovat de s. (ordinea de
comand) ar trebui restrns la maximum.
Aceste accepiuni restrictive par s eludeze
faptul istoric c s. a nsemnat reproducerea
constant a societii umane n forme care,
orict de imperfecte, au fost remodelate de
ideile aprute din strdania de a-i defini natu-
ra i modul concret de constituire. Anumii
istorici consider, de asemenea, c noiunea
de s. desemneaz un fenomen recent, tipic
modern, nscut odat cu Renaterea i Re-
forma. ntr-adevr, termenul desemna din
secolul al XlV-lea pn la sfritul secolului al
XVII-lea corpul politic n general ("statele ge-
nerale"), dar aceasta nu privete ntreg
fenomenul, ci numai interpretarea lui mo-
dern, n aceast nelegere modern, s. are
cteva atribute eseniale: suveranitatea, ca-
pacitatea de autodeterminare, unitatea de
teritoriu, reprezentativitatea. Acestea, la
rindu-le antreneaz dezbateri ample al cror
sens principal este o mai bun definire a ra-
porturilor dintre s. i societatea civil, dintre
public i privat, dintre majoriti i minoriti,
n ultim instan, dintre individ ca unitate au-
tonom i comunitatea politic organizat.
Democraiile pluraliste constituie mediul cel
mai fertil att a! evoluiei formelor activitii sta-
tale, ct i al ideilor despre raporturile multiple
n care s. se situeaz intr-o societate mo-
dern. V, birocraie, putere, societate civil,
subsidiaritate. N.L.
592
STATIC SOCIALA
STATIC SOCIAL perspectiv n stu-
dierea societii prin care se ncearc
descrierea, analiza i explicarea ordinii so-
ciale; opus perspeciive DINAMICII, creia i
este specific studierea evoluiei, trans-
formrii, schimbrii ordinii sociale constituite.
Att perspectiva sociologic static, ct i cea
dinamic au fost introduse de Auguste Comte
(1798-1857), prin analogie cu anatomia i fi-
ziologia omului. S.s. cuprinde, n viziunea lui
Comte, studiul pozitiv, adic experimental i
raional, al interaciunilor dintre prile compo-
nente ale unui sistem social, respectiv dintre
forele materiale, intelectuale i morale, co-
respunztoare triplei alctuiri a naturii umane:
activitate, inteligen, sentiment. Interaciu-
nea dintre cele trei fore genereaz structura
societii i elementele acesteia: limbajul,
neles ca depozitar ai cunotinelor acumu-
late n istoria umanitii; proprietatea,
neleas ca raport sau funcie social; fami-
lia, adic unitatea anatomic sau structural
de baz. Elementele structurale ale societii
snt legate ntre ele prin religie, definit drept
starea de armonie a individului i colectivitii,
la care se poate ajunge prin deplina coordo-
nare a prilor componente ale structurii
sociale {Systeme de politiquepositive ou
Trite de sociologie instituant la Religion de
l'Humanite, voi. 2,1852). Studiului s.s. i este
complementar cel al dinamicii sociale, care
explic micarea evolutiv de la o stare teo-
logic spre una pozitiv, trecnd printr-o etap
intermediar, critic i distructiv, stare meta-
fizic. Aceast micare este subordonat
aciunii legii celor trei stri, care poate fi inter-
pretate n moduri destul de diferite. Dac o
considerm ca lege a evoluiei ideilor i cre-
dinelor religioase de la fetiism, politeism i
monoteism, la religia abstract a metafizicii i
la cea concret a umanitii, legea celor trei
stri este infirmat de cercetarea sociologic
modern. Dac o privim doar ca un principiu
metodologic ai cercetrii sociologice, care
arat tendina forelor materiale ale societii
de a se exprima n aciunea forelor intelec-
tuale i morale, legea celor trei stri este
corect. Ea ne arat c, n ciuda prepon-
derenei lor sociale, forele materiale ale
societii snt "puse n micare" de idei, cum
spune Comte. ntr-adevr, sociologul francez
considera de fapt religia umanitii ca o form
de socializare, deci de activare a ideilor. Or,
n funcie de gradul i forma de activare sau
de socializare a ideilor, putem distinge mai
multe tipuri de unitate sau coeziune social,
ntemeiate pe dominarea grupului religios n
asociaie cu grupul militar dintr-o societate, pa
preponderena ideologiilor i a puterii legiuito-
rilor sau pe asocierea dintre tiin i
industrie. Chiar dac nu este unanim accep-
tat astzi, ideea c sensul evoluiei sociale
l reprezint raionalizarea crescnd a lumii
este dominant n sociologia i cultura mo-
dern, iar primul care a formulat-o, ca o
consecin a legii celor trei stri, a fost A.
Comte. Distincia dintre s.s. i d. a fost reluat
i dezvoltat de sociologul american Pitirim A.
Sorokin'm anii dintre cele dou rzboaie mon-
diale {Social and Cultural Dymanics,
1937-1941). S.s. este, n concepia lui Soro-
kin, studiul structuralitii realitii socio-
culturale, iar structuralitatea, adic ceea ce
Comte numea ordinea social, este rezultatul
interaciunii dintre subiecii acestei realiti
(indivizii, relaiile dintre ei i grupuri de indivi-
zi), pe de o parte, i sistemele subiectiv-
semnificante(valori, norme, simboluri) i cau-
zale (obiecte i procese fizico-chimice,
biologice, etc, prin care se externalizeaz i
se socializeaz ideile, valorile, normele), pe
de alt parte. Analiznd micarea, procesele
sociale, d.s. este tiina uniformitilor i a rit-
murilor sociale, a duratelor i amplitudinii
acestora, toate guvernate de legea imanenei
schimbrii, care arat c orice schimbare so-
cial i are cauzele n structurile realitii
socioculturale. Devenit relativ desuet dup
593
STATISTICA SI SOCIOLOGIE
cel de-al doilea rzboi mondial, n special da-
torit constituirii i dezvoltrii abordrii
structuraliste n sociologie i antropologie,
conceptul de s.s. a fost treptat prsit n teo-
ria sociologic, mai ales datorit conotaiilor
sale ideologice conservatoare. De un interes
deosebit s-a bucurat perspectiva comple-
mentar s.s./d.s., care a fost teoretizat din
puncte de vedere noi, ndeosebi n anii '70.
De exemplu, K.E. Boulding (A primeron So-
cial Dymanics, 1970) a ncercat s gseasc
o baz modern legturii dintre ordine i pro-
gres social, considernd c istoria poate fi
studiat ca un sistem n msura n care o ne-
legem ca interaciune a proceselor dialectice
sau conflictuale i nondialectice (evoluiona-
re, cumulative, continue). Problema este,
deci, de a gsi anumii invariani structurali
(componente ale ordinii sociale) a cror evo-
luie poate explica inclusiv schimbarea
social, K.E. Boulding alegnd trei asemenea
invariani (oamenii, producia economic i
organizaiile), care ar forma "top saga evo-
luiei societale" n sensul c ne-ar putea ajuta
s identificm principalele structuri, forme
sau faze ale evoluiei societii, o premis
pentru formularea unor legi de tipul legii celor
trei stri a lui A. Comte (Ecodynarnics. A New
Theory of Societal Evolution, 1978). V. evo-
luie, modernitate, post-modernitate, ordine
social, schimbare social. I.U.
STATISTIC l SOCIOLOGIE Sta-
tistica (st.) ofer sociologiei (s.) mijloace sau
tehnici pentru ordonarea, serierea, sistemati-
zarea, concentrarea sau corelarea datelor
empirice. Analiza st. a datelornu se substituie
analizei teoretice, ci ofer o baz pentru tes-
tarea, analiza i interpretarea propoziiilor
ipotetice din s. sau pentru sistematizarea
semnificaiilor inerente datelor sociale. Solici-
tnd msurarea proprietilor cantitative ale
fenomenelor, relaiilor sau proceselorsociaie,
st. a contribuit la dezvoltarea aa-numitei s.
cantitative, fr ns a elimina analiza calita-
tiv sau interpretativ a datelor. H.M. Blalock
(1972) distinge dou funcii ale st. n s.: des-
crierea i inducia. Din st. descriptiv se
aplic tehnici de reducere sau de condensare
a unei multitudini de date ntr-una sau mal
multe uniti sintetice pentru caracterizarea
distribuiei i variabilitii datelor subsumate
unei singure variabile (analiz univariat), n
condiii de minimizare a distorsiunilor. S pre-
supunem c am elaborat un chestionar cu 20
de ntrebri pentru a investiga opiniile i ati-
tudinile ce caracterizeaz 400 de persoane
cu privire la un set de probleme. Dup efec-
tuarea chestionrii obinem o mare cantitate
de date diverse: pentru fiecare ntrebare
avem 400 de rspunsuri iar pentru ntregul
chestionar 8.000 de informaii. Este destul de
dificil ca n mod intuitiv s spunem ceva sin-
tetic despre aceste date. Dac vom considera
fiecare ntrebare ca individualiznd o varia-
bil, st. descriptiv ne ofer posibiliti de
sintetizare a informaiilor prin calcularea de
coeficieni sau msurtori ale tendinei cen-
trale (medie aritmetic, median, modul), ale
repartiiei datelor pe subclase (proporii, pro-
cente, frecvene, decile, quartile, percentiie)
sau ale dispersiei (abateri de la medie, aba-
tere-standard, coeficient de variaie). Desigur
c prin sintetizare este pierdut o cantitate de
informaie sau rezultatele calculelor ne pot
orienta spre o interpretare denaturat a date-
lor reale. Exist ns posibiliti de control
statistic al distorsiunilor i oricum limitele coe-
ficienilor statistici trebuie indicate cu claritate,
evitnd tendina de elaborare a unor inter-
pretri neconforme cu realitatea. Analiza din
st. descriptiv centrat pe o singur variabil
poate fi extins pentru a explora relaiile dintre
dou (analiz bivariant) sau mai multe varia-
bile (analiz multivariat) i pentru a specifica
modul n care anumite variabile (numite inde-
pendente) explic variaia altora (numite
dependente). n exemplul considerat, nu este
594
STATISTIC l SOCIOLOGIE
suficient s tim tendina central i variaia a-
titudinilor fa de o problem, ci s-ar dovedi
mai profitabil teoretic i practic s detectm
factorii care genereaz i explic variaia, in
acest sens, cea mai larg aplicare n cerce-
tarea sociologic o are analiza multivariat,
ntruct orice fenomen sau proces social este
multidimensional, presupune considerarea
unui evantai de variabile i indicatori de ca-
racterizare aflai ei nii n raporturi diverse,
n timp ce st. descriptiv este limitat la ana-
liza datelor culese prin investigarea unui
eantion, st. inductiv are funcia de a facilita
elaborarea de inferene despre ntreaga po-
pulaie din care a fost extras eantionul. Ea se
bazeaz pe teoria matematic a probabilitii
i ofer posibiliti de elaborare a genera-
lizrilor despre o populaie pe baza inves-
ti gri i unui eantion al acesteia i de
formulare a unei legi generale ntemeiate pe
observaii repetate. Pentru a aplica st. induc-
tiv este necesar, mai nti, ca investigaia
empiric s fie precedat de eantionare,
adic de acea tehnic prin care dintr-o popu-
laie este extras, n anumite condiii, o parte
(un eantion) prin analiza creia pot fi obinu-
te informaii generalizabiie la nivelul ntregii
populaii. Caracteristicile cantitative ale unei
populaii snt individualizate de parametri, pe
cnd cele ale unui eantion de valori statistice.
Parametrii sint valori fixe referitoare la popu-
laie i snt, n general, necunoscui.De
exemplu, vrsta medie a muncitorilor de la o
mare uzin din oricare perioad dat poate fi
necunoscut, dar probabil c toi analitii cu-
rioi ar identifica aceeai mrime. Valorile
statistice variaz ns de ia un eantion la al-
tul. Dac am selecta aleator cinci eantioane
de muncitori din respectiva uzin i am calcu-
la de fiecare dat vrsta medie, este foarte
probabil s obinem numere diferite. Spre
deosebire de parametri, valorile statistice
pentru un eantion dat pot fi calculate i cu-
noscute. Ceea ce nu tim este ct de
reprezentativ este eantionul n raport cu po-
puleia i ct de apropiat este valoarea
statistic obinut prin calcul de valoarea pa-
rametrului corespunztor necunoscut. n
ultim instan, interesul principal al cercetrii
se concentreaz asupra populaiei, iar ean-
tionul l investigm numai pentru a ajunge la
concluzii despre populaie. Cu acestea am
ajuns la specificarea celui de-al doilea dome-
niu al st. inductive, referitor la elaborarea
inferenelor statistice. Acesta este procesul
prin care estimm diferii parametrii ai popu-
laiei pe baza valorilor statistice cunoscute,
dar altfel irelevante, ale eantionului. Proble-
ma este una de testare a ipotezelor
preformulate, de luare a deciziei privind va-
loarea predictiv a estimatorilor statistici n
raport cu parametrii populaiei. Rareori ne li-
mitm n cercetarea sociologic numai la
descrierea st. a unui set de date, fr a urmri
s elaborm inferene sau s formulm ge-
neralizri teoretice. Se poate chiar spune c
st. inductiv este modul reprezentativ de apli-
care a st. n sociologie. Extinderea cea mai
mare n cercetarea sociologic o are analiza
st. multivariat aplicat n vederea elaborrii
de inferene statistice, de fundamentare a ge-
neralizrilor teoretice extinse la nivel de
populaie prin procedee inductive. n funcie
de poziia deinut n analiz i n succesiu-
nea timpului social, variabilele incluse n
analiza multivariat se mpart n dou i uneori
n trei categorii. Prima categorie include vari-
abilele dependente sau criteriu a cror
variaie urmeaz a fi explicat. Pentru aceas-
ta este necesar a detecta acei factori care,
ntr-un fel sau altul, justific, genereaz sau
interfereaz cu variaia variabilelor depen-
dente. Aceti factori snt inclui n a doua
categorie de variabile numite independente
sau predictori. n succesiunea temporal,
predictorii preced variabilele-criteriu. Dac nu
se poate identifica o succesiune temporal a
categoriilor de variabile, atunci se specific o
595
STATISTIC UNIVARIAT
ordine logic fundamentat teoretic. In sfrit,
o ultim categorie include variabilele interme-
diare, situate ntre precedentele i care snt
dependente n raport cu predicto.ii principali
i independente n raport cu variabilele-crite-
riu. Analiza statistic multivariat se poate
concentra asupra gradului de similaritate a
variabilelor din aceeai categorie (analiz in-
tracategorial) sau asupra numrului i
naturii relaiilor dintre dou categorii (analiza
intercategorial) sau asupra relaiilor dintre
trei sau chiar mai multe categorii (analiz
structural n care este posibil creterea
numrului de variabile intermediare). Fiecrui
tip de analiz i snt specifice anumite tehnici
statistice. Analiza intraoategoriai include: a.
analiza contingenei, care se concentreaz
asupra variabilelor n care persoane, eveni-
mente sau manifestri sociale asamblate n
tabele de frecvene snt repartizate pe cate-
gorii discrete n vederea testrii indepen-
denei lor calitative; b. analiza gruprilor
("clusters"), care conduce la clasificri ale va-
riabilelor sau ale entitii sociale (persoane,
instituii, zone etc.) pe baza asemnrilor i
deosebirilor, apropierilor sau distanelor so-
ci al e; c. analiza factorial care reduce
numrul variabilelor dintr-o categorie la civa
factori reprezentativi i necorelai statistic n-
tre ei. Analiza intercategorial se realizeaz
statistic prin: a. analiza de regresie n oare va-
riaia specific uneia sau mai multor variabile
dependente este explicat de un set de varia-
bile independente (predictori); b. corelaia
canonic pune in relaie dou seturi de varia-
bile pentru a identifica diverse combinaii,
eventuale suprapuneri sau variabile redun-
dante; c. analiza variaiei i covariaiei
testeaz diferenele dintre mediile specifice
variabilelor msurate; d. analiza descrimi-
nant faciliteaz clasificarea entitilor
sociale eterogene; e. detectarea autonom a
interaciunilor identific efecte de interaciune
ntre predictori n vederea repartizrii per-
soanelor pe grupuri i subgupruri omogene n
interior i difereniate unele de altele. Tehni-
cile de analiz structural snt att instrumente
statistice, cit i generatoare de teorii sociolo-
gice: a. analiza "path" se bazeaz pe ecuaii
de regresie multipl pentru a identifica i ca-
racteriza relaii cauzale ntre variabilele
predictor, intermediare i criteriu n cadrul
unor modele cauzale recursive i nerecur-
sive; b. analiza relaiilor structurale lineare
este aplicat n construcia de modele cau-
zale care includ indicatori multipli ai unor
variabile implicate n cauzare reciproc. Da-
tele utilizate in aceste analize se pot referi la
persoane, la grupuri, instituii sau organizaii
i la persoane aparinnd acestora din urm.
n general, trebuie avut n vedere c analizele
statistice nu snt ele nsele generatoare de
teorie. Aceast situaie are o implicaie impor-
tant. Instrumentele de investigaie empiric,
tipurile de msurtori i tehnicile de analiz
statistic snt elaborate sau aplicate pornind
de la un model teoretico-ipotetic formulat, Ni-
mic nu poate suplini analiza teoretic
propriu-zis i imaginaia interpretativ a cer-
cettorului. Adecvarea analizelor statistice
vizate la modelul teoretico-ipotetic formulat
nu este o operaie amnat sau considerat
doar n faza de prelucrare a datelor, ci aso-
ciat proiectrii globale iniiale a cercetrii.
Numai astfel se poate valorifica la maximum
i imaginativ potenialul instrumental-tehnic al
st. n s.. V. cauzalitate, clasificare multicrite-
rial, eantionare, predicie, probabilitate,
regresie, testarea ipotezelor statistice. L.V.
STATISTIC UNIVARIAT capitol al
statisticii care prescrie modalitile de ordo-
nare, descriere i analiz a datelor culese n
funcie de diverse criterii, aceste criterii fiind
privite n mod independent unui de altul, adic
fr a se evidenia relaiile dintre ele. Datele
de tip statistic, snt rezultate, ntr-un prim i cel
mai elementar mod de sistematizare, sub for-
596
STATISTICA UNIVARIAT
ma a ceea ce n statistic poart denumirea
de caracteristic sau serie statistic. Orice
caracteristic presupune existena unei
nsuiri, trsturi etc, comun fiecrui individ
din populaia investigat, nsuire ce prezint
diferite forme sau grade de manifestare. Ca-
racteristicile se clasific n dou categorii:
calitative, atunci cnd trstura se evalueaz
pe scale nominale sau ordinale, i cantitative
(sau variabile statistice), atunci cnd trstura
i demersul metodologic permit msurarea n
sensul propriu al termenului, deci cnd eva-
luarea se face pe scale de intervale sau
rapoarte. n primul caz, indivizii statistici se
distribuie ntr-o mulime de clase ale caracte-
risticii, care snt desemnate prin nume ce
trimit, de regul, spre semnificat; ca simboluri
ale claselor se pot utiliza i numerele, numai
c, pentru caracteristicile calitative, ele nu au
nici o funcie de semnificaie, exceptnd cazul
scalelor ordinale, cnd numerele pot indica or-
dinea claselor. n al doilea caz, fiecare individ
primete o valoare numeric, cu funcia de
msur a manifestrii nsuirii, iar construcia
concret a caracteristicii e dependent de
mai muli factori. Dac nsuirea se msoar
pe o scal restrns i ia numai valori discrete,
atunci sub fiecare valoare dintr-un interval
sau cnd valorile discrete snt n numr foarte
mare, se procedeaz la formarea de intervale
de grupare, a cror mrime i al cror numr
snt dictate, n principal, de nevoile cercetrii.
Prin urmare, o caracteristic poate fi prezen-
tat ca un tabel cu dou linii (sau coloane),
prima coninnd clasele, valorile sau interva-
lele de valori, iar a doua frecventele, adic
numrul de indivizi prezeni n fiecare clas,
lat, spre ilustrare, cteva tipuri de caracteris-
tici, cu meniunea c datele prezentate snt
fictive. Pornind de la informaia cuprins n ta-
bele, se poate ntreprinde o serie de calcule
i analize suplimentare. S presupunem c o
caracteristic are s clase notate Ai, A2,...,
A
s
sau s valori luate n ordine des-
cresctoare i notate cu xi, xj , ..., x
s
c
numrul indivizilor subsumai unei clase sau
valori este ki i. c numrul total de indivizi
este n. De la frecvenele absolute, ki, se ajun-
ge la frecvenele relative, p\, prin mprirea
primelor ia n: p; = ki/n. Frecvenele relative pot
fi interpretate ca ponderi ale claselor n totalul
populaiei sau ca probabiliti cu care indivizii
se plaseaz ntr-o clas sau alta. Evident o
frecvenele relative snt valori pozitive su-
bunitare i suma lor este egal cu unitatea,
dat fiind c suma celor absolute este n. Tot un
tip de frecvene relative (dar nu la unitate, ci !a
100) snt procentele, care se obin nmulind cu
100 frecvenele relative la unitate. Calculul
frecvenelor relative i al procentelor se face
pentru a avea o imagine mai clar a modului
de distribuire a indivizilor n clase i, mai ales,
pentru a putea compara dou sau mai multe
serii statistice. Un pas mai departe n analiza
univariat a variabilelor statistice const n
calcularea unor indicatori de diverse tipuri,
dintre care cei mai cunoscui snt cei de
poziie (sau ai tendinei centrale) i cei de dis-
persie (sau mprtiere). Primii ncearc s
evidenieze, printr-o singur valoare, tendina
ntregului grup, situaia mijlocie sau tipic. Cei
din categoria a doua urmresc s msoare
gradul de eterogenitate a populaiei, gradul
de dispersare a indivizilor pe scala valorilor
variabilei respective. Dintre indicatorii de
poziie, cei mai cunoscui i mai utilizai snt:
Media (aritmetic). Se obine mprind suma
valorilor individuale la efectivul populaiei sau
al eantionului. Pentru o variabil X, se no-
teaz cu x i este egal cu
n s
1 1
Yxi sau y ki xi,
n' n *
i~ n i~ n
n cazul cnd mai muli indivizi iau o aceiai
valoare.
597
STATISTIC UNIVARIAT
Tabelul 1. O caracteristic de tip calitativ, obinut cu o scal nominal: distribuia pe
faculti a studenilor dintr-un institut de invmnt superior
Faculti
Nr. studeni
Mecanic
1 000
Electrotehnic
500
Construcii
700
Totai
2 200
Tabelul 2 . O caracteristic de tip calitativ, obinut cu o scal ordinal: distribuia subiecilor
dup rspunsurile la o ntrebare de satisfacie
Variante de rspuns
Nr, de subieci
Foarte
puin
50
Puin Relativ
puin.
100 | 150
Moderat
200
Relativ
mult
250
Mult
150
Foarte
mult
100
Total I
1000 |
Tabelul 3. O caracteristic de tip cantitativ cu valori discrete: distribuia gospodriilor unei
localiti, dup numrul persoanelor care le compun
Nr. de persoane n
gospodrie
Nr. de gospodrii
1
50 _j
2
100
3
150
4
100
5 6
75 ! 50
7
25
8+
25
Total
575
Tabelul 4. O caracteristic de tip cantitativ cu intervale de grupare: distribuia notelor
candidailor
Note
Nr. candidai
1-1,99
25
2-2,99
75
3-3,99
150
4-4,99
200
5-5,99
250
6-6,99
225
7-7,99
175
8-8,99 1 9-10
100 | 50
Total
1250
Tabelul 5. Frecvenele cumulate ale tabelului 4
Note sub | 1
Nr.de
candidai
0
2
25
.3 " 1 4
100 250
5
450
6 ! 7 8 f 9 [ 10
700 j 925 1 100 I 1200 | 1250
598
STATISTIC UNIVARIAT
Media geometric (G). Este dat de formula
G = ^x,x
2
...x , respectiv G^^x^x^...^'
cnd se lucreaz cu frecvene. Pentru calcule,
se mai pot folosi i expresiile obinute prin lo-
garitmare:
lgG = -Yl gx
j
sau lg'G = -Yk
l
l gx,
Media armonic (H). Este valoarea a crei in-
vers este media aritmetic a inverselor
valorilor lui X:
1 1 A 1 , , 1 1 fr,
- _ \
S
au, cu frecvente, = > -
H nx, ' H nf ttx.
Mediana (Me). Este valoarea care, n cadrul
seriei statistice, separ efectivul populaiei n
dou pri egale. Nu are o formul att de
simpl cum este cea a mediei; mai mult, o va-
loare median propriu-zis nu exist dect
dac numrul n este fr so, cnd exist, de
fapt, un individ mijlociu (ai ~~lea) a crui va-
loare este mediana. Dac n este par, se iau
indivizii de ranq 5 si - +1, cu valori, s zicem,
M
2 2
Xi i Xj+i, iar mediana poate fi orice valoare din
intervalul (xi,xi+i); de regul se ia media arit-
metic a celor dou valori.
Modul (valoarea modal sau dominanta). Se
utilizeaz numai cnd se lucreaz cu frec-
vene, fiind valoarea luat cu cea mai mare
frecven. Se poate vorbi i de valori modale
relative atunci cnd frecvenele mai multor cla-
se, nenvecinate, le ntrec pe cele din
imediata lor vecintate; avem de a face atunci
cu serii bimodale (cu dou moduri) sau pluri-
modale. Din multitudinea indicatorilor de
mprtiere, menionm: Amplitudinea. Este
cel mai simplu i mai puin expresiv indicator
de mprtiere, reprezentnd diferena dintre
valoarea maxim i cea minim n seria sta-
tistic. Abaterea interquartil.Se pornete de
la ideea c valorile extreme nu snt caracte-
ristice seriei i se elimin. Pentru aceasta, se
mparte, prin valori, efectivul populaiei n mai
multe pri egale. Valorile care realizeaz o
diviziune n patru pri egale se numesc quar-
tile (notate cu qi , q2i q3, unde, evident, qz =
Me). n mod analog, se pot calcula decilele
(valori care mpart volumul n 10 pri egale),
centilele (realiznd 100 de pri) .a.m.d. Aba-
terea interquartil este jumtate din lungimea
intervalului (qi, q3) interval ce conine 50%
din indivizii studiai, adic este egal cu
~ (qs - qi). Abaterea medie. Se obine utiiiznd
o valoare fix a (de regul, din intervalul va-
lorilor seriei), fa de care se calculeaz
abaterile fiecrei valori individuale; se elimin
semnele i se calculeaz media abaterilor.
Deci abaterea medie de la a este:
A
(3) = -~1L\
x
i ~
a
\ sau, cu frecvene
n ct
A(a) = - V k:\Xf - a],
flfct
Dac a este tocmai media, avem abaterea
medie de la med/esau, pur i simplu abaterea
medie:
Abaterea medie ptratic. Se procedeaz ca
mai sus, numai c, pentru eliminarea semnu-
lui diferenelor, acestea se ridic la ptrat,
fiind apoi necesar extragerea radicalului.
Deci vom avea o abatere medie ptratic de
la a;
S(a) = JY(x, -a)
2
sau, cu frecvente,
V n r
Cnd a=x, mrimea se numete abatere
standard i se noteaz, de obicei, cu litera
greceasc a.
599
STATI STI C UNi VARI AT
Dec; t r = - T (
x
i -
X
)
2 s a u
| n t i
Ptratul acestei mrimi, a
2
, se numete va-
ri an , C nd se l ucreaz pe eant i on, se
folosete o formul uor modificat, media
ptratelor obinndu-se prin mprirea la n-1,
ceea ce asigur o mai bun estimaie a aba-
terii standard din populaie; desigur, pentru
eantioane mari, este practic indiferent dac
se lucreaz cu n-1 sau cu n. Pentru compa-
r ar ea di sper si i l or a dou car act er i st i ci
msurabile cu uniti de msur diferite, se
folosete coeficientul de variaie: v = ox / x,
care este un indicator "abstract", adimensio-
nal. El are o semnificaie numai cnd variabila
X se msoar pe scal de rapoarte i media
nu se afl n vecintatea lui zero.
Seriile statistice pot fi prezentate i sub form
grafic. Dintre extrem de multele imagini gra-
fica care pot fi ataate unui tabel de frecvene
vom meniona doar dou: histograma i poli-
gonul frecvenelor. Histograma se folosete
n cazul caracteristicilor calitative sau al celor
cantitative cu intervale de grupare. Pe o ax
orizontal se fixeaz segmente corespunznd
claselor sau intervalelor, segmente pe care
apoi se ridic dreptunghiuri cu nlimea pro-
porional cu frecvenele corespunztoare.
Poli gonul frecvenel or se utilizeaz numai
pentru variabile i se construiete reprezen-
tnd, ntr-un sistem de axe ortogonale, puncte
cu abscisa x (valoarea discret sau valoarea
central a intervalului de grupare) i ordonata
k (frecvena), puncte ce se unesc apoi din
aproape n aproape cu segmente de linie
dreapt, rezulnd o imagine poligonal. Un
interes deosebit l prezint liniile poligonale
ataate tabelelor cu frecvene cumulate. De
piid, cifrele din tabelul 4 pot fi scrise astfel
nct s indice ci candidai au obinut o medie
sub(sau peste) o valoare dat (vezi tabelul 5).
Pornind de la situaia cnd o variabl poate
lua, teoretic vorbind, orice valoare pe un inter-
val ( a, b) ne put em nchi pui c pri n
nmulirea i deci micorarea intervalelor se
va ajunge ca linia poligonal s "tind" spre o
curb. Numai c o ncercare practic ne ve
art a, dup c i va pai , c f r ecv en el e
obinuite vor scdea rapi d, figura "prbu-
indu-se" pe axa absciselor. Putem scpa de
acest inconvenient lucrnd cu frecvene cu-
mulate, pentru care graficul rmne mereu
cresctor, tinznd spre totalul populaiei, ima-
gi n nd c am put ea' cont i nua la nesf ri t
procedura de njumtire a intervalelor, poli-
gonul frecvenel or cumul ate va ti nde la o
curb neted, reprezent nd graf i cul unei
funcii F(x) continu, derivabil i cresctoa-
re, funcie ce poate fi interpretat ca imagine
ideal a distribuiei empirice a frecvenelor cu-
mulate. Derivata acestei funcii s-o notm
f(x) va fi, la rndul su, imaginea ideal a
distribuiei iniiale. Dac reducem totul la uni-
tate, atunci valoarea funciei F ntr-un punct
oarecare x
0
va da probabilitatea ca un individ
s ia o valoare mai mic dect x
0
, iar diferena
F(X2)- F(xi) probabilitatea ca o valoare s se
afle ntre xi i X2. Aceleai probabiliti snt
date de integralele
ff(x)6x i, respectiv, j
!
f (x)dx
datorit relaiei di ntre funciile f i F. Am
schiat, n mod foarte simplificator dar intuitiv,
calea pe care se poate ajunge de la distribuii
empirice la distribuii ideale sau teoreti ce,
marcnd ntr-un fel i difeiena ntre statistica
obinuit i statistica matematic. n aceasta
din urm n loc de caracteristic se vorbete
de variabil aleatoare, iar frecvenelor le iau
locul probabilitile. Funcia F(x) se numete
funcie de repartiie, n vreme ce pentru f(x) se
folosesc mai multe denumiri: funcie de distri-
6 0 0
STATI STI C UNI VARI AT
bui e, densitate de repartiie, densitate de
probabilitate, lege de distribuie etc. n statis-
tica matematic snt studiate o serie de legi de
distribuie, dintre care unele au remarcabile
aplicaii n tiinele sociale.
Legea normal. Este cea mai cunoscut pen-
t r u c ar e cel e mai di v er seapl i c a i i n
analizele de tip statistic, aplicaii att de natur
practic n sensul c multe distribuii em-
pirice se apropie de una normal, inclusiv
distribuia unor valori de eantioane , ct i
teoretic, avnd, printre altele, i proprietatea
c reprezint o lege limit, spre care, n anu-
mite condiii, tind aproape toate celelalte legi
de distribuie. Expresia matematic a funciei
e s t e :
1
v*<i#
f
(
x
) = e
*
oV2n
unde e i u snt binecunoscutele constante
matematice, x i a
2
snt, respectiv, media i
abaterea standard a variabilei X. Graficul
funciei este cunoscuta curb sub form de
clopot (curba lui Gauss) care are cteva pro-
pri et i i mpor t ant e: (i) este si met ri c i
unimodal, media coinciznd cu modul i me-
di ana, fi i nd deci cresctoare n st nga i
descresctoare n dreapta acestei valori cen-
trale; (ii) forma curbei, "mai plat" sau "mai
ascuit", este determinat de valoarea mai
mare sau mai mic a lui or; (iii) suprafaa de-
limitat de curb, axa Ox i dou verticale
duse n puncte simetrice fa de medie, la o
distan msurat n abateri standard, sau,
ceea ce este acelai lucru, probabilitatea ca
un individ s ia o valoare cuprins ntr-un in-
terval ( x - z ' o. x + z a) este identic pentru
toate curbele normale. De exemplu, aceast
probabilitate este egal cu 0,68 pentru Z =1 ,
cu 0,95 pentru z=2, cu 0,99 pentru z=2,6, cu
0,997 pentru z=3, cu 0,999 pentru z=3,3 etc.
Prin schi mbarea de variabil z = (x - x)/a,
funcia devine:
V2ir
purtnd denumirea de lege normal redus i
fiind caracterizat de proprietatea c media
este zero i abaterea standard este unu.
Legea binomial. Corespunde unei variabile
al eatoare di screte la care se aj unge pri n
urmtorul raionament. S presupunem c
avem o populaie format din dou tipuri de
indivizi: A i B (de pild, o urn cu bile albe i
negre). Fie p probabi l i tatea ca l ui nd la n-
tmplare un individ din populaia aceasta s
fie de tip A (bil aib) i q probabilitatea com-
plementar. Experiena de tip statistic const
n a alege de n ori, la ntrnplare, cte un indi-
vi d, nregi str nd ti pul crui a i apar i ne i
reintroducndu-l n populaie nainte de a-l ex-
trage pe urmtorul. Se poate ntmpia ca n
cele n extrageri ale unei experiene indivizii de
tip A s iase de zero ori, o dat, de dou ori
de nori . Legea binomial d probabilitile de
apariie pentru fiecare situaie de mai sus. n
general, probabilitatea ca s ias k uniti de
tip A n cele n extrageri este:
P(k) = C>
n
p
k
.q"-
k
.
Dup cum se obser/, probabilitatea este ter-
menul general al dezvoltrii binomului (p+q)
n
,
de unde i. denumirea legii.
Legea x
2
(hi ptrat). Este o lege de probabi-
litate ce se obine prin nsumarea ptratelor
unui numr de variabile aleatoare normale re-
duse independente:
X
2
=X,
2
+Xj ; +. + X*.
Se utilizeaz cu precdere n problemele de
apreciere a posibilitii de a ajusta o serie de
frecvene empi ri ce pri ntr-o l ege teoreti c
dat. Tabelele referitoare ia distribuia x
2
dau
pr obabi l i t at ea cu care v al or i l e f unc i ei
depesc anumite limite. V. statistic i socio-
logie, testarea ipotezelor statistice. T.R.
601
STATUS SOCIO-ECONOMIC
STATUS (la. status), poziie ocupat de
o persoan sau de un grup in societate.
Aceast poziie are dou dimensiuni: orizon-
tal i vertical. Dimensiunea orizontal a s.
se refer la reeaua de contacte i de schim-
buri reale sau posibile pe care individul le are
cu alte persoane situate la acelai nivel so-
cial. Dimensiunea vertical vizeaz conta-
ctele i schimburile cu persoanele situate n
ierarhia social ntr-o poziie superioar sau
inferioar (Raymond Boudon, Franois Bour-
ricaud, Dictionnaire critique de la sociologie,
1981, p. 511). S. este definit astfel ca un an-
samblu de relaii egalitare i ierarhice pe care
individul le are cu ali membrii din grupul din
care face parte. Termenul de s. a fost utilizat
iniial n filosofia social, desemnnd dreptu-
rile i datoriile unei persoane, puterea de care
acesta dispune. Emile Durkheim (1858-1917)
a analizat anomia prin dereglarea ierarhiei de
s. (De la division du travail social, 1893). Max
Weber (1864-1920) a dat termenului de s.
nelesul de prestigiu social {Wirtschalt und
Gesellschaft, 1921). Din perspectiva antropo-
logiei culturale, Ralph Linton (1893-1953) a
utilizat termenul de s. cu nelesul de colecie
de drepturi i de datorii generate de locul ocu-
pat de individ in societate (The Study ofMan,
1936). Talcott Parsons (1902-1979), atrgnd
atenia asupra caracterului complementar al
s., face distincie ca i R. Linton ntre s.
atribuite (legate de anumite caliti ale indivi-
dului: vrst, sex) i s. achiziionate, pentru
care individul opteaz, face anumite eforturi
{The Social System, 1951). S-a fcut dis-
tincie, de asemenea, ntre s. actual, pus n
eviden n situaia social concret, i s. la-
tent, neactualizat, dar posibil de evideniat n
alte situaii sociale. Fiecare persoan posed
concomitent mai multe s. Ele pot fi grupate n
trei categorii: s. biologic, s. familial i s. extra-
familial (E. K. Wilson, 1966). Toate s.
asociate unei persoane formeaz setul de s.
n societile moderne s. profesional apare ca
un factor central n constelaia s. pariale care
compun setul de s. ale persoanei. S. profesio-
nale se divid n s. formale (oficiale, distribuite
conform organigramei) i s. informale
(dobndite pe baza caracteristicilor psihice ale
persoanei). S. pariale ale unei persoane pot
fi congruente sau incongruente, genernd n
acest caz conflicte interstatus (de exemplu,
conflicte ntre s. familial i s. profesional).
Unele s. snt generatoare de conflicte prin
nsi natura lor. n sociologia organizaio-
nal s-a relevat c poziiile ierarhice inter-
mediare determin conflicte intrastatus (de
exemplu, s. profesional de maistru ntr-o n-
treprindere industrial, cel de asistent
universitar .a.m.d.). Cercetrile sociologice
concrete au artat c modul n care persoana
i percepe propriul s. intervine decisiv n
depirea conflictelor inter- i intra- status. De
asemenea, s-au gsit corelaii semnificative
ntre cristalizarea s. i atitudinile politice (Ge-
rhard E. Lenski, 1954), ntre s. i anumite boli
psihice (R.W. Trumkin, 1955; R. Bastide,
1965), ca i ntre s. profesional formal i sa-
tisfacia muncii (A.S. Tannenbaum, 1986). S.
se exprim printr-o serie de simboluri i de
semne dislinctive cum snt medaliile i deco-
raiile, uniforma de serviciu, portul naional
etc. Uneori termenul de s. este nlocuit prin
simbolul su. Astfel snt utilizai termenii de
"blue collar" (gulere albastre) pentru a de-
semna s. de muncitor manual i "white collar"
(gulere albe) pentru s. de specialist fr
funcii de conducere. C. Wright Mills (1917-
1962) desemna prin "white collar" ptura de
mijloc a societii contemporane (White Col-
lar. The american middle class, 1951). V.
prestigiu, rol social. S.C.
STATUS SOCIO- ECONOMIC pozi-
ia social a unei persoane sau grup uman n
cadrul societii determinat de apartenena
de clas, poziia n sistemul de stratificare so-
cial, ocupaia, nivelul de pregtire, venitul,
602
STEREOTIP
participarea la conducerea vieii social-eco-
nomice i politice, stilul de via, prestigiul
social etc. Elementele componente ale s.s.-
e. constituie ele nsele aspecte distincte, o
parte dintre ele snt atribuite (prin motenire
social), altele snt dobndite (achiziionate n
decursul existenei individului sau a grupului).
S.s.-e. poate fi analizat ca un indicator ge-
neral (sintetic), un indice constituit din
agregarea valorilor elementelor componente,
n calitate de statusuri particulare: de clas,
ocupaie, educaie, venit, etc. La rndul su
s.s.-e. apare i ca o varietate a statusurilor
sociale multiple ce pot caracteriza o persoan
sau un grup social, ncepind cu cele "natu-
rale": brbat, femeie; so, soie; copiJ, printe;
i ajungnd la cele care definesc poziiile eco-
nomice, politice, culturale sau la cele
psihosociale. Sistemul s.s.-e. este deose-
bit de relevant pentru definirea unor trsturi
ale structurii sociale, iar trecerea de la un sta-
tus la altul semnific o mobilitate social (P.
Sorokin), pe vertical (ascendent/descen-
dent) sau pe orizontal. Pentru cercetarea
sociologic este de un real interes cunoate-
rea modalitilor de constituire a s.s.-e. la un
moment dat, contribuia motenirii sociale,
fa de rolul activitii individului i capacita-
tea lui de a ocupa diferite poziii n spaiul
social: factorii de schimbare i dinamica s.s.-
e.; mecanismele prin care se realizeaz
acestea; implicaiile individuale i colective
ale unui anumit s.s.-e.. n societate, an-
samblul s.s.-e. alctuiete o structur
specific, un spaiu social determinant. O im-
portan aparte o constituie modul de
dispunere; n societi puternic stratificate
s.s: e. snt ierarhizate, cu diferenieri de ia o
ar la alta; pe cnd ntr-o societate fr deca-
laje i diferenieri marcante s.s.-e. tinde s se
apropie, s aplatizeze structura de stratifica-
re. Congruena s.s.-e. se refer la situaia n
care toato elementele componente au valori
apropiate (joase, medii sau nalte), dup cum
incongruena red o situaie n care aceste
valori sint foarte diferite. S.s.- e. de nivel
sczut ca i multe din incongruene snt gene-
ratoare de frustrare, ele marcnd n mod
negativ viaa i activitatea persoanei; unele
incongruene pot fi ns i compensatorii, V.
categorii socio-profesionale, status, stratifica-
re social. I.M.
STEREOTIP (gr. srereos, "solid", "fix", i
typos, "caracter") credine despre caracteris-
tici psihologice i/sau comportamentale ale
unor categorii de indivizi, grupuri sociale (de
sex, vrst, etnice, religioase etc); astfel de
credine sint fixate n imagini ablonizate, du-
rabile, "preconcepute", n sensul c nu se
bazeaz pe observarea direct, proaspt a
fenomenelor, ci pe moduri de gndire aprio-
rice, rutinizate, deseori arbitrare, fr legtur
cu indivizii sau grupurile sociale evaluate.
Termen introdus n tiinele sociale de W. Lip-
pman (Public Opinion, 1922), care acord
acestor "cliee din mintea noastr", un rol de
"economie a gndirii": n toc de opinii formate
prin observaie direct i judecat critic, re-
curgem la scheme simplificatorii, gata
formate, nvate n procesul socializrii. S.
reprezint componenta emoional a atitudi-
nilor individuale i colective, n timp ce
prejudecata reprezint componenta cogni-
tiv, iar discriminarea componenta acionai
a acestor atitudini n relaiile dintre indivizi i
grupuri sociale. n uzajul recent din tiinele
sociale, s. i prejudecata desemneaz ndeo-
sebi atitudinile nefavorabile fa de anumite
categorii etnice sau rasiale. Cercetri empi-
rice i ncercri de generalizare analizeaz s.
din perspectiva teoriilor socializrii, a teoriei
grupului de referin, a teoriei conflictului so-
cial n relaiile interatnice etc. V. atitudine,
etichetare, stigmat. G.N.
STIGMAT orice atribut ori semn, fizic sau
social, care devalorizeaz, identitatea unui
603
STIL DE CONDUCERE
actor social pn acolo nct el nu mai poate
beneficia de ntreaga acceptare a societii.
E. Goffman a lansat In sociologie acest ter-
men, cu referire la dramaturgia social (E.
Goffman, Stigma. Notes on the management
of spoiied identity, 1964). O deformaie fizic
ori o ocupaie nedizerabil social constituie
exemple de s. Putem distinge ntre un s. vizi-
bil i unul ascuns. n ultimul caz, individul care
l posed este doar potenial descreditabil
(ex. impotena). Individul are n aceast si-
tuaie o posibilitate mult mai mare de a
manipula s. Tendina general este de a limi-
ta efectele negative ale sti gmati zri i ,
transformnd dezavantajele n avantaje, per-
soanele raport ndu-se la propri ul s.
preponderent n situaiile n care el poate
constitui un avantaj. O alt tendin este
aceea ca indivizii cu un anumit s. s lupte
pentru cptarea unei identiti normale.
Aceste aciuni snt eficiente mai ales n si-
tuaiile n care s. caracterizeaz grupuri mari
de indivizi. Lupta pentru drepturi a homo-
sexualilor sau a prostituatelor poate constitui
un exemplu. V. discreditare, dramaturgie so-
cial, etichetare, handicap, homosexualitate,
prostituie. A.B.
STIL DE CONDUCERE complex com-
portamental, profil caracteristic activitii unei
persoane aflate ntr-o poziie de conducere a
unui grup, organizaii, colectiviti. n mod
special s-a dezvoltat n legtur cu conduce-
rea direct (a grupului). Interesul major
pentru stilul de conducere i are originea n
preocuprile de sociologie industrial, orien-
tate spre creterea performanelor
ntreprinderilor. S.c. a aprut ca o variabil
strategic: ei are, pe de o parte, o puternic
aciune cauzal asupra performanei, iar pe
de alt parte este, ntre limite destul de largi,
manipulabil, poate fi perfecionat. De aici,
orientarea celor mai multe studii: care este
s.c. cel mai bun i cum poate fi el difuzat larg
n masa organi zai i l or. Tematica s.c.
pornete de la detaarea de abordarea psiho-
logic, ncercarea de a determina caracte-
risticile profunde ale personalitii efului n
vederea unei selecii mai bune a acestuia a
demonstrat faptul c performanele conduce-
rii, .dei depind ntr-o msur important de
tipul de personalitate, se datoreaz mult mai
mult tipului de comportament adoptat, care
poate fi nvat, schimbat. Pornind de la ideea
c s.c. este ntr-o targa msur responsabil
de moralul grupului, de motivaia perfor-
manei, de atitudinea membrilor acestuia fa
de munc i fa de organizaia n care lu-
creaz, s-au depus eforturi sistematice de a
se identifica principalele s.c, de a se evalua
eficiena acestora (care s.c. este mai bun) i
de a se imagina modaliti de formare a efilor
de la diferitele nivele ierarhice n spiritul s.c.
considerat a fi cel mai bun. Exist cteva tipo-
logii devenite clasice ale s.c. Tipologia lui
Malpin i Winer: pe baza analizei factoriale a
unui bogat eantion de comportamente de
conducere, snt pui n eviden doi factori (di-
mensiuni) fundamentale ale s.c. care se pot
manifesta ntr-o mare varietate de caracteris-
tici: consideraie (atitudine pozitiv fa de
oameni, respect, stim) i iniiere de structur
(capacitatea de a formula cu claritate obiecti-
vele de realizat i mijloacele adecvate, de a
defini cu claritate situaia). Aceti doi factori
snt independeni, putnd da mai multe com-
binaii posibile. Stilul considerat a fi cel mai
eficient este cel care prezint valori ridicate !a
ambii factori. Tipologia lui K. Lewin, R. Lippitt
i R. White care distinge s.c. n funcie de
practicile de decizie considerate a fi determi-
nante pentru ntregul profil al conductorului:
autoritar'(ia singur deciziile, fr a se consulta
cu grupul), democrat (se consult cu grupul
sau antreneaz grupul la un proces colectiv
de decizie) i permisiv (laissez-faire las
grupul s se organizeze n mod spontan). Ti-
pologia a fost reluat de R. Likert care
604
STIL DE VIA
propune 4 s.c: autoritar opresiv (arbitrar, ca-
pricios, agresiv), autoritar obiectiv (corect,
principial, dar ia deciziile fr a consulta gru-
pul), democrat consultativ (ia deciziile pe baza
consultrii sistematice a grupului) i democrat
participativ (organizator al procesului colectiv
de decizie; grupul ia deciziile). n privina per-
formanelor s.c, exist dou abordri :
universalist i situaional sau contextua-
list. Abordarea universalist consider c
exist un singur s.c. cel mai bun indiferent da
condiii, cel puin n ceea ce privete societa-
tea actual. Se pot desprinde, n acest sens,
trei mari direcii de perfecionare a s.c: a.
sporirea centrrii umane (mai mult grij,
consideraie, respect, suport pentru persoana
uman); b. utilizarea unor tehnici de motivare,
fundate pe cunoaterea personalitii, orien-
tate spre ridicarea spiritului de respon-
sabilitate i a contiinei profesionalismului, n
locul mijloacelor coercitive; c. democratizarea
conducerii, nlocuirea stilurilor autoritare cu
stiluri democratice de conducere. S.c. demo-
cratic, centrat pe om, acioneaz pozitiv nu
numai asupra moralului, dar i asupra perfor-
manelor. Abordarea situaional (de ex. F.
Fiedler) consider c n diferite situaii, s. de
c. diferite snt recomandabile. Factorii si-
uaionali care par s afecteze s.c snt:
gradul de complexitate/incertitudine a sarcini-
lor de realizat; atitudinea grupului fa de
obiectivele comune i fa de ef, puterea
acordat efului de a sanciona. Perfeciona-
rea s.c. reprezint o component strategic
n programul de utilizare mai eficient a resur-
selor umane ale organizaiilor. Au luat o
amploare deosebit diferitele forme de per-
fecionare/schimbare a s.c, ncepnd cu
forme de perfecionare a capacitii de cu-
noatere de sine si a cel orl al i , de
perfecionare a capacitii de a comunica i
interaciona eficace (T-Grupurile, de exem-
plu) i sfrind cu diferite forme mai particulare
de asimilare a unui stil anumit de conducere
considerat a fi cel mai bun (ex. Grila manage-
rial a lui Black i Mouton).. V. birocraie,
conducere, organizaii, oligariue. C.Z.
STIL DE VIAA ca i modul de via, se
refer la totalitatea activitilor care compun
viaa unei persoane, grup, colectivitate, dar
dintr-o perspectiv nu descriptiv-explicativ,
oi intern-structural i normativ. S.v. este
asociat cu ncercarea de a evidenia unitatea
structural, profilul modului de via, identifi-
carea principiului organizator intern. Preuind
ideea de stil din art, sociologia s.v. caut s
identifice n pluralitatea manifestrilor concre-
te ale vieii individuale din diferitele sfere,
determinate de diferii factori exteriori, un
principiu unificator intern, generator de uni-
tate n diversitate. Natura unui asemenea
principiu organizator intern poate fi cutat n
mai multe direcii: a. Un tip de personalitate
asociat cu o anumit cultur i organizare so-
cial. Este cazul celebrei analize a lui R.
Benedici asupra stilului apolinici dionisiac, i-
lustrat prin dou comuniti indiene, Zuni i
Kwaki utl . Stilul apol i ni c: seni ntate,
cumptare, nelepciune, lipsa violenei;
"calea de mijloc" este principiul fundamental;
refuzul individualismului i accentuarea co-
lectivismului, cooperrii n defavoarea
concurenei i competiiei; adeziunea la tra-
diie, caracterul ceremonial al relaiilor,
respingerea rivalitii i a afirmrii ostentative
de sine, evitarea experienelor disruptive i a
manifestrilor agresive. Stilul dionisiac: pa-
sional, individualist, accentueaz afirmarea
de sine, manifest ostilitate fa de ceilali, ri-
valitate, concuren; amatori de manifestri
zgomotoase, violente, de experiene limit;
megalomanie, goan dup statut social, aro-
gan fa de ceilali, comportamente tiranice.
b. Un tip de personalitate cristalizat n condiii
social-culturaie mai puin specificate, posibil
patologic: este cazul celebrei analize a perso-
nalitii autoritare a lui Adorno care este
605
STRATIFICARE SOCIALA
asociat ou un stil de via specific, c. O stra-
tegie de via, pentru care individul opteaz i
care orienteaz toate manifestrile sale par- .
ti cul are. Asceti smul , activistul soci al ,
cercettorul tiinific, "trirea clipei" etc snt
asemenea strategii de via care genereaz
s.v. Din acest punct de vedere, s.v. repre-
zint o opiune. n ultimul timp se prefigureaz
o nou direcie de cercetare: evaluarea stilu-
rilor i modurilor de via din punctul de
vedere al calitii vieii pe care ele o pot asi-
gura. Se reia astfel o lung tradiie a explorrii
strategiilor de via capabile s maximizeze,
n limitele unor condiii date, fericirea. Elibera-
rea omului de servi tutea necesitilor
elementare de supravieuire, amplificarea
oportunitilor, pot relansa discuia antic
asupra s.v. care s asigure mplinirea
uman. n acelai timp, din punct de vedere
sociologic este important a investiga posibili-
tatea promovrii acelor cadre sociale care s
fac posibile s.v. dezirabile. V. calitatea vieii,
mod de via. C.Z.
STOC DE NVM NT capitalul in-
telectual acumulat de populaia unei ri prin
studii colare i universitare. Definit operaio-
nal , s.. al unei ri la un moment dat
reprezint suma anilor de studii care au fost
parcuri de ntreaga populaie colarizat. Se
poate stabili att un s.. brut prin simpla nsu-
mare a numrului de ani scoal ai fiecrei
persoane, ct i un s.. ponderat, n care anii
de nvmnt corespunztori unor niveluri de
instrucie superioar se pondereaz, innd
seama de diferenele calitative dintre un an de
coal primar, de exemplu, i un an de
nvmint superior. Pe baza acestor indica-
tori, care nu izoleaz influena volumului
populaiei, poate fi calculat un indicator stand-
ardizat (i deci comparabil): durata medie de
colarizare, obinut prin mprirea s.. la
numrul populaiei (la o anumit dat sau ca
medie anual). Cercetrile recente arat c
sporurile nregistrate de s.. snt insoite de o
cretere a eficienei economice a nvmn-
tului care, la rndul su, devine un factor
principal al ridicri) eficienei populaiei ocu-
pate. Cuantificarea i analiza s.. s-au dovedit
extrem de utile n condiiile n care muli spe-
ci al i ti includ printre factori i creteri i
economice modificarea calitativ a forei de
munc atribuit nvmintului. V. educaie,
profesie. CA.
STRATIFICARE SOCIAL dispunere
ierarhic a unui set de grupuri, categorii, stra-
turi sociale pe o scal constituit pe baza
unuia sau mai multor criterii. n literatura so-
ciologic, noiunea de s.s. se folosete n mai
multe sensuri, dintre care cel mai larg este
acela care implic orice form de difereniere
social capabil s decupeze n societate
grupri aflate ntr-o relaie de ordine total
sau parial. Alteori, termenul de s.s. se
aplic numai n cazul utilizrii unor criterii spe-
cifice de clasificare, ca, de pild, cele legate
de putere, venituri, ocupaii, prestigiu social,
nivel de instrucie etc. Luat n sensul su ge-
neral, noiunea de s.s. se identific cu sau o
include pe cea de structur social; n acest
din urm caz, teoria s.s. fie c abordeaz n
chip distinct problematica structurii de clas a
societii, fie c ncearc eliminarea de facto
a acesteia din cmpul cercetrii sociologice,
identificnd clasa cu stratul social, atunci cnd
termenul de clas mai este folosit. n mod clar
aceast ultim tendin se ntlnete n cadrul
curentului funcionalist, unde s-au elaborat i
cele mai explicite teorii referitoare la s.s. Nu-
mitorul comun al tuturor concepiilor funcio-
naliste l reprezint principiul conform cruia
stratificarea, existent n orice tip de socie-
tate, i are temeiul n faptul c ea rspunde
unei necesiti sociale. Iniiatorii teoriei
funcionaliste a s.s. snt considerai K. Davis
i W.E. Moore, care, ntr-un binecunoscut ar-
ti col , publicat n 1945, au ncercat s
606
STRATIFICARE SOCIAL
elaboreze o schi teoretico-explicativ a fe-
nomenului de s.s. Ideea lor de pornire este
aceea c orice societate trebuie s realizeze,
ntr-un fel sau altul, distribuirea indivizilor n
diversele poziii sociale i s-i determine s
ndeplineasc sarcinile aferente acestor
poziii. Dar, datorit faptului c poziiile so-
ciale nu comport ndatoriri egale i pretind
competene diferite unele situaii fiind mai
plcute dect altele, unele sarcini mai uor de
ndeplinit etc, este nevoie, pentru a fi ocupate
toate poziiile, ca societatea s distribuie re-
compense diferite, care se gsesc ta originea
inegalitilor sociale i a s.s. Dup ei, recom-
pensele se pot grupa n trei categorii: cele
care furnizeaz mijloace de subzisten, cele
care ofer mijloace pentru distracie, petrece-
rea timpului liber etc. i cele care afecteaz
relaiile individului cu ceilali. Mrimea recom-
pensei este dependent de cei doi factori
fundamentali: importana social a acti-
vitilor i dificultile n recrutarea celor
competeni n a le realiza. Chiar judecnd-o
numai n cadrul paradigmei funcionaliste,
teoria lui Davis i Moore are o serie de slbi-
ciuni, care au fost repede detectate i s-a
ncercat consolidarea ei. Mai bine elaborat
apare teoria lui T. Parsons, care, pornind de
la aceeai idee a necesitii sociale la care
rspunde stratificarea, consider c sistemul
de ierarhii este bazat pe valorile supreme ale
fiecrei societi. Dup Parsons, societatea
i ntemeiaz judecile de valoare relative la
s.s. pe trei categorii de elemente: a. calitile
pe care individul le posed prin natere, b.
realizrile sau performanele sale i c. ceea
ce el dobndete n via (bogie, compe-
ten etc). Pentru clasarea indivizilor, n
funcie de aceste elemente, Parsons distinge
patru categorii de valori: universalismul (ca-
pacitatea de adaptare, raionalitatea,
eficiena etc, deci ceea ce-i permite societii
s se adapteze la condiiile de existen), sco-
purile colective, integrarea (solidaritatea
social) i meninerea modelului cultural. n
fiecare societate toate aceste patru tipuri au
importana lor, dar accentul se deplaseaz de
la unul la altul. De pild, n societile vechi
prevala meninerea modelului, pe cnd n cele
industriale universalismul. De exemplu, n
SUA se bucur de un prestigiu mai ridicat cei
care produc nouti cognitive sau tehnice.
Teoriile funcionaliste asupra s.s. sufer de o
serie de vicii de form i de fond. Mai nti ele
au pretenia de a fi teorii ale structurii sociale
i, prin urmare, ncearc s elimine noiunea
de clas sau s-o "dizolve" n cea de strat. Or,
ierarhizarea stratiform folosit de ei implic
o configuraie ierarhic gradual, deci cu tre-
ceri de la unstrat la altul, prin demarcaii pe o
scal continu. Acest lucru mascheaz opo-
ziia de interese ntre clase i posibilitile de
conflict generate de ea. Mai mult, o astfel de
continuitate implic i impune recunoaterea
unui mare grad de convenionalitate n decu-
parea straturilor sau a "claselor", ceea ce
duce, n fond, la negarea existenei obiective
a acestora. Consecina imediat a acestei
poziii este accentul pus pe caracterul funcio-
nal al fenomenelor sociale, doctrina fiind
incapabil s explice schimbarea social, al
crei resort final se afl tocmai n diferenie-
rea social. n sfrit dei lista obiecilor ar
putea continua atunci cnd este vorba de
a specifica exact criteriile de stratificare, teo-
riile funcionaliste le reduc la unul singur:
prestigiul social, evaluat fie prin autoaprecie-
re, fie prin aprecierea celorlali; deci s.s. se
identific, practic, cu imaginea pe care oame-
nii i-o fac despre ea. Desigur, gama teoriilor
asupra s.s. nu se reduce doar la cele de na-
tur funcionalist, paieta de poziii fiind mult
mai larg. Dintre personalitile mai cu-
noscute, cu contribuii n domeniul teoretic
sau metodologic, amintim pe americanii L.
Warner, M. Tumin, P. Blau, O.D. Duncan. W.
Mills, B. Barber, pe germanul R. Dahrendorf,
pe francezii R. Aron, P. Bourdieu, C. Baude-
607
STRES
lot, R, Establet etc. n sociologia marxist
problematica s.s. a fost abordat relativ dife-
rit, n funcie de timp i loc. n perioada
dogmatic, preocuprile fa de asemenea
teme au fost practic inexistente, pe consi-
derentul c structura clasial a societii ar fi
suficient pentru a da seam de toate feno-
menele legate de poziia social a oamenilor,
iar lipsa unei sociologii empirice nu a fcut
dect s faciliteze asemenea interpretri.
Dup reluarea cercetrilor concrete, sociolo-
gia marxist a oscilat mereu ntre dorina de
a satisface nevoile de cunoatere, pentru
care era necesar elaborarea unor scheme
de stratificare mult mai detaliate i mai ope-
rante (empiric) dect cea clasial, i ntre
dorina de a pstra distana fa de o noiune
ce prea, prin esena ei, neintegrabil n sau
ireconciliabil cu teoria marxiste a claselor
sociale. Cum necesitatea cercetrilor concre-
te s-a impus pn la urm, au urmat de aici,
logic, dou poziii de principiu: una care
susinea c orice ncercare de s.s. trebuie
operat numai prin raportarea explicit la cla-
sele sociale (deci, practic, o stratificare doar
n interiorul claselor sociale) i alta, mai re-
cent, care recunoatea relativa inde-
penden a ordinii de stratificare de structura
de clas, insistnd asupra diferenei de obiect,
finalitate i semnificaie ntre cele dou genuri
de studii. Datorit ntrzierii cu care a ajuns la
abordarea concret a problematicii s.s., so-
ciologia marxist nu are nc puse la punct
scheme operaionale de studiu cu larg utili-
zare n cercetarea empiric, ceea ce face ca
i rezultatele ei, n domeniu, s fie mai mo-
deste. Este de ateptat ca analiza s.s. din ara
noastr s se racordeze rapid la standardele
sociologice internaionale att n plan metodo-
logic, empiric, ct i teoretic. V. clas social,
prestigiu, structur. T.R.
STRES (engl. stress, "presiune, ncrcare,
apsare, aprare, solicitare"), rspuns nes-
pecific al organismului la orice solicitare.
Hans Selye (1907-1982) a definit n 1935
pentru prima dat termenul de s. n accepi-
unea sa biologic modern. S., ca rspuns
nespecific, global, este o caracteristic a ma-
teriei vii, lipsa total a s. fiind echivalent cu
moartea. Hans Splye a introdus distincia n-
tre s. (stare de confort sau disconfort) i
distres (termen din engleza medieval care
semnific "necaz, dificultate", situaie
neplcut) i a identificat trei stadii n proce-
sualitatea s.: reacia de alarm (primul
rspuns al organismului, mobilizarea ge-
neral a forelor de aprare a organismului),
stadiul de rezisten, n care snt activate me-
canismele de autoreglare, i stadiul de
epuizare, foarte asemntor reaciei de
alarm, cnd, datorit prelungirii aciunii
agenilor nocivi, adaptarea organismului ce-
deaz (H. Selye, Stress, 1950). Numeroase
cercetri au analizat, n afara s. biologic, i
alte tipuri de s.: psihic, psihosocial, organi-
zaional, sociocultural. S-a ajuns la concluzia
c s. nu reprezint numai o stare nervoas,
nu este totdeauna consecina unei aciuni no-
cive, c efectul s. persist i dup ncetarea
influenei stresorului7ca s. nu trebuie evitat, ci
meninut la un nivel optim. Rezistena la s.
este variabil de la individ la individ, tipul A de
personalitate (caracterizat printr-o accen-
tuat tendin de competitivitate) fiind mai
rezistent la s. dect tipul B (situat la polul opus
tipului A). Persoanele aparinfnd tipului B re-
simt ca s. ambiguitatea i conflictul de rol (H.
Pitaru i colab., 1987). De asemenea, profe-
siunea i stilul de via influeneaz rezistena
la s. Satisfacia muncii i vieii, relaiile inter-
personale bogate i intense, dragostea
mplinit, satisfacia raporturilor sexuale
aa cum remarca Kark Hecht (1987) l face
pe om greu vulnerabil la distres. V. conflict,
frustrare, motivaie. S.C.
608
STRUCTURA
STRUCTURA Se pot distinge dou
orientri n aplicarea termenului de s. n so-
ci ol ogi e: una i stori c, relevat n
structuralism, i alia metodologic, manifes-
tat n abordarea sau analiza structural. Ele
opereaz cu accepiuni ale s. numai parial si-
milare, n sensul cel mai general, s. este o
totalitate rezultat din relaiile de interdepen-
den dintre elementele componente.
Consecina derivat din aceast accepiune
este c relaia este mai important dect
prile. Implicaia este n aceeai msur va-
labil i pentru definirea sistemului, ceea ce
face ca cei doi termeni s fie nu numai com-
plementari, ci i identici prin sensurile care le
snt conferite. Uneori o noiune este chiar de-
finit prin cealalt, aa cum procedeaz J.
Pieget cnd spune c "s. este un sistem de
transformri", iar T. Parsons c sistemul so-
cial rezid n organizarea structural i
funcional a societii. Alteori s. reprezint
aspectul invariabil al sistemului sau acesta
din urm include mai multe s. distincte (orga-
nizaional, socio-profesional etc), sistemul
fiind globai, iar s. componente topologice
ale acestuia. ntr-un sens mai restrns, s. este
rezultatul analizei (metodei) structurale i ia
forma unui model abstract prin care se ofer
posibiliti de: a. integrare a elementelor ntr-o
totalitate (sistem), astfel c proprietile ele-
mentelor depind parial sau integral de
totalitate; b. ordonare a relaiilor de interde-
penden dintre elemente ntr-o configuraie
care indic att constana, ct i amploarea i
orientarea schimbrilor sau transformrilor;
c. prezicere a constituiei totalitii atunci cnd
unul sau mai multe elemente snt supuse
anumitor modificri (autoreglajul s.); d. ordo-
nare inteligibil a tuturor faptelor observate
despre elemente i relaiile lor n cadrul tota-
litii (sistemului). Aplicnd aceast accep-
iune, n loc ca analiza s se concentreze asu-
pra descrierii instituiilor sociale, este necesar
s se demonstreze cum ntr-o societate insti-
tuiile snt integrate ntr-un sistem ce dispune
de o s. specific, nentmpltoare i cu pro-
prieti generative sau auioreglatoare. L a
nivel descriptiv poate apare o varietate de-
concertant de instituii prea puin legate
unele de altele, pe cnd analiza structural ar
evidenia cum.diversele instituii nu snt altce-
va dect moduri particulare de soluionare a
unei probleme generale referitoare la organi-
zarea soci al.' Accepiunea general a
termenului de s. a fost aplicat mai ales n
analiza istoric a structuralismului sociologic.
n aceast privin se disting dou direcii:
una extins i alta restrictiv. n varianta ex-
tins se consi der c structural i smul
sociologic s-ar fi afirmat n secolele XIX i XX
sub influena modelelor biologice, matema-
tice i mecanice ale realitii. De exemplu,
R.K. Merton consider c "analiza structural
n sociologie implic o confluen de idei de-
rivate n principal din Durkheim i Marx"
(Structural analysis in sociology, 1976). Din
punctul de vedere al lui T. Bottomore i R. Nis-
bet (A history of sociological analysis, 1978)
structuralismul sociologic a fost dezvoltat de
G. Vico, A. Comte, K. Marx, E. Durkhteim (i
coala sa ramificat n atropologie prin M.
Mauss, M. Halbwachs, A.R. Radoliffe-Brown
sau n istoria social mai ales prin 1. Febvre,
M. Bloch, F. Braudel din jurul revistei Annales:
Economies, socie'tes, civilisations). A. Comte
ar prea s fie primul sociolog care opereaz
relativ sistematic cu teze i presupoziii struc-
turaliste, mai ales cnd admite c unul din
principiile filosofiei pozitive este acela c un
sistem poate fi format numai din uniti care
i snt similare i c societatea nu poate fi des-
compus n indivizi, tot aa cum o linie nu
poate fi redus la puncte iar o suprafaa
geometric la linii. E. Durkheim ar anticipa n
multe privine structuralismul antropologic al
lui C. Levi-Strauss atunci cnd se refer la ge-
neza i manifestarea "categoriilor minii"
(cauzarea, fora, spaiul, timpul), la analiza in-
609
STRUCTURA
cestului i sinuciderii sau cnd plaseaz acte-
le, credinele sau alte elemente ale vieii
umane n contexte sociale mai cuprinztoare
relevate prin conexiuni i relaii, statice sau di-
namice, ntre faptele sociale.Tradiia ger-
man a structuralismului sociologic a fost
consacrat prin concepia lui K. Marx i a lui
F. Tonnies, G. Simmel, L. von Wiese. In-
fluena lui Marx asupra structuralismului
modern este relevat de conceperea faptelor
de via social c aspecte ale unui proces is-
toric i de integrarea lor ntr-o totalitate de
tipul modului de producie sau al formaiunii
sociale. n tradiia structuralist snt uneori in-
clui i H. Spencer sau T, Parsons. Pentru
Parsons s. este postulat pentru a prospecta
ordinea funcional a realitii sociale, pentru
a preciza rosturile funcionale constituite so-
cial, astfel c analiza structural este subor-
donat analizei funcionale. Referindu-se la
varianta extins a structuralismului sociolo-
gic, R. Boudon (A quoi sert la notion de
"structure"? Essai sur la signification de la no-
tion de structure dans ies sciences humanes,
1968) considera c dac obiectul supus cer-
cetrii este' conceput ca o totalitate de
elemente ntre care exist relaii de interde-
penden, atunci ne aflm pe terenul purei
evidene, astfel c ar fi greu de gsit un so-
ciolog care s nu fie structuralist. Istoria
tiinei sociale s-ar suprapune n mare parte
cu istoria structuralismului. S-ar produce ast-
fel att o extindere exagerat a ramificaiilor
structuralismului, cit i o reificare a unor pos-
tulate moderne, dezvoltate n lingvistica i
antropologia structural din necesiti interne
care le-au fost specifice, dar care au fost ex-
tinse n alte domenii, cum ar fi al sociologiei,
unde se ridic o problem de legitimitate ex-
plicativ i de evitare a tendinelor
reificatoare. n variant restrns, structuralis-
mul este o orientare teoretic i metodologic
care s-a dezvoltat n tiinele sociale mai ales
in deceniul al aptelea al secolului nostru, cu
predilecie n Frana. El a fost mai nti iniiat
n lingvistic i antropologie i apoi extins n
alte tiine sociale, pentru ca J. Piaget s-i
consacre o lucrare de sintez (Le structura-
lisme, 1968). Influene n sociologie s-au
dovedit a fi lucrrile lui C. Levi-Strauss (An-
thropologie structurale, 1958) i J, Piaget
(Etudes socio-logiques, 1962). in varianta sa
restrns i modern, structuralismul se con-
centreaz asupra analizei structurale,
promovoaz aplicarea unor tehnici i modele
riguroase de cercetare a fenomenelor sociale
i se caracterizeaz, mai ales n lucrrile lui
C, Levi-Strauss, M. Foucault i L. Athusser,
prin antiumanism teoretic, antiistorism i an-
tiempirism. in analiza sociologic, antiuma-
nismul teoretic const n ignorarea sau
nl turarea programati c a aciunilor
contiente sau finaliste ale indivizilor i
gruprilor sociale. Explicaia sociologic este
elaborat n termenii "cauzalitii structurale".
Dac se distinge ntre activitatea social in-
tenional i proprietile neintenionale
inerente relaiilor sociale (M. Godelier, Ratio-
nality and inationality n economics, 1974),
atunci la baza constituirii, funcionrii i evo-
luiei si stemul ui social s-ar afla
compatibilitatea sau incompatibilitatea dintre
structuri, dezvoltarea contradiciilor structu-
rale. Orientarea antiistorist a structura-
lismului se relev fie prin predominana sau
chiar exclusivismul abordrilor sincronice
centrate pe identificarea caracteristicilor
structurale universale ale societii umane, fie
printr-o poziie mai moderate de subordonare
a istoriei fa de analiza structural a so-
cietii, ntruct numai dup ce am neles
mecanismele constitutive ale socialului si ale
schimbrii sale structurale putem explica de-
venirea istoric. Antiempirismul structuralis-
mului modern se relev prin operarea cu un
concept teoretic de s., prin opiunea progra-
matic pentru acea dezvoltare a cercetrii i
cunoaterii sociale n care obiectul analizei
610
este construit i reconstruit teoretic cu ajutorul
acelor concepte care se refer la realiti "as-
cunse" i nu la datele concrete, direct
accesibile pe care se fundeaz o abordare
empirist. Mutaia fundamental pe care o
produce structuralismul modern rezid
tocmai n redefinirea s. ca model abstract i,
pe aceast baz, n elaborarea unui tip dis-
tinct de analiz structural. Reconstrucia
istoric a structuralismului sociologic s-a
fcut pe baza perspectivei deschise de ana-
lizele structurale recente i a constat in
identificarea unor aplicaii sau dezvoltri care
oarecum se conformau noilor principii i pre-
supoziii. De aici au rezultat i fluctuaiile
destul de mari, de la un istoric al sociologiei
la altul, n considerarea reprezentanilor tra-
diiei structuraliste. Convergena dintre
structuralism i analiza structural s-a realizat
numai n anii aizeci-aptezeci ai secolului
XX. De data aceasta se opereaz cu o ac-
cepiune restrns a termenului de s. i se
propune un tip distinct de metodologie a ana-
lizei structurale, in aceast dezvoltare nu pot
fi ignorate influenele exercitate de cercetrile
lingvistice iniiate de F. de Saussure i dezvol-
tate n fonologie (Z. S. Harris) i n gramaticile
structurale (N. Chomsky), de cercetrile an-
tropologice ale lui C. Levi-Strauss (care
considera c prin aplicarea "metodei structu-
rale" la nivel microsociologic va exista
posibilitatea de a discerne "legile de s. cele
mai generale") i de psihologia gestaltist (M.
Wertheimer, W. Lohler, K. Koffka). # Meto-
dologia analizei structurale se fundeaz n
sociologie pe anumite principii, in primul rnd,
obiectivul analizei const n construcia
unitii integrale a variaiilor elementelor core-
late. Referina sa este totalitatea global
analizat din interior pentru a pune n evi-
den configuraia rezultat din relaiile
elementelor componente. n al doilea rnd,
analiza structural nu este empiric ci teore-
tic, nu se aplic att realitii ct modelelor
STRUCTUR
acestei realiti. Realitatea analizat este
considerat ca un sistem i este descris
structural n termenii teoretici ai unei axioma-
tici i ai teoremelor deduse din aceasta,
introducnd astfel ordine explicativ n diver-
sitatea manifestrilor fenomenale sau
empirice. Analiza structural presupune ela-
borarea unei teorii explicative, adeseori
formalizate, despre sistemul global, menite
s dea seam de manifestrile aperent inex-
plicabile, s dea coeren faptelor disparate i
s releve interdependenele dintre elemente-
le sistemului. n al treilea rnd, analiza
structural se concentreaz asupra relaiilor,
a formei, orientrii i densitii lor, abstracie
fcnd n mod strategic de coninuturile va-
riate vehiculate concret. A nelege viaa so-
cial nseamn a detecta mecanismele i
codurile de funcionare ale s. relaionale i a
evidenia caracterul lor determinant n raport
cu elementele componente. Proprietile
componentelor snt cele conferite de s. astfel
c a nelege viaa individual nseamn a o
integra n universul de relaii care i este spe-
cific i a o explica prin s. generativ. n al
patrulea rina, analiza structural esta preocu-
pat s releve moduri consti tui ti ve i
statornicite. Evoluia sau devenirea snt e-
fecte structurale, adic moduri de structurare
a s. sau de autoreglaj al unei s. Problema nu
este de a reda succesiuni n timp, ci de a des-
prinde moduri de articulare i de ierarhiazare
ale s. ntr-o serie a permanenelor care uneori
apar i alteori dispar. Urmnd aceste principii,
analiza structural s-ar finaliza n modele teo-
retice formalizate ale totalitii relaiilor
statornicite ntr-un sistem. Numai c ntre ins-
tituirea principial i aplicarea practic n
cercetarea sociologic nu s-a stabilit o con-
vergen depl i n. De regul, analiza
structural aplicat s-a conformat unuia sau
unora dintre principiile menionate, rezultnd
n plan metodologic mai multe variante prac-
tice. ntr-o prim variant snt avute n
STRUCTUR SOCIAL
vedere efectele contextuale, compoziionale,
interacionale sau structurale ale unei tota-
liti asupra elementelor componente
individuale. De exemplu, P.M. Blau (1957)
consider c efectele structurale snt conse-
cine ale influenelor exercitate de sistemul de
relaii dintr-un grup asupra comportamentelor
individuale, iar P. Lazarfeld i H. Menzel
(1961) au numit caracteristici structurale ale
unei grupri umane pe acelea care rezult din
configuraia relaiilor interindividuale. Con-
form acestei variante aplicative a analizei
structurale, fenomenul de explicat trebuie pla-
sat ntr-un context structural pentru a releva
efectele altor fenomene cu care se coreleaz
asupra constituirii sale, pentru a stabili com-
patibilitatea/incompatibilitatea sa cu alte
elemente ale aceluiai sistem integrator sau
pentru a identifica anumii factori structurali
supraordonai care ar fi responsabili de cons-
ti tui a i manifestrile unor fenomene
particulare. ntr-o alt variant explicativ ac-
centul este pus pe identificarea s. unui sistem
i pe explicarea dinamicii acestuia pe baza le-
gilor de transformare ale s. A identifica
structura unui sistem nseamn a specifica e-
lementele acestuia, strile lor particulare i
relaiile n care snt implicate pentru a detecta
configuraii, tipologii, forme de echilibru.
Mulimea configuraiilor posibile este deriva-
bil pe baza cunoaterii legilor de formare i
transformare ale relaiilor din sistem. Acest
procedeu a fost aplicat de C. Levi-Strauss n
teoria s. parentale (Les structures elementai-
res de la parente, 1949). Anterior, etnologii
procedau la descrierea relaiilor parentale i
se confruntau cu problema marii diversiti a
regulilor de interzicere a incestului. Levi-
Strauss a depit acest impas urmrind s
demonstreze c sistemele de reguli observa-
te n societile arhaice snt soluii particulare
ale unei "probleme generale" privitoare la ne-
cesitatea de a asigura o anumit repartiie a
femeilor pe diferitele segmente constituitive
alo societii. Una i aceeai problem ge-
neral dispune de solui i parti culare,
nealeatoare i coerente n diferite contexte
sau sisteme sociale. ntr-un alt plan, analiza
dinamicii sistemelor pe baza specificrii s. lor
este pe larg aplicat n aa-numitele "modele
mondialiste" dezvoltate de J. Forrester
{World dynamics, 1974), D.H. Meadows i
colectiv (The HmiSs io growth, 1972) sau I.
Wallerstein {The modern worldsystem, capi-
talist agriculture and the origins of the
European world economy in the XVI-th cen-
tury, 1979). * n afara sensului consacrat de
analiza structural, termenul de s. este apli-
cat i cu sensuri specifice n contexte
sociologice destul de diverse, desemnnd:
coerena i interdependena instituiilor so-
ciale (G.P. Murdock, Social structure, 1949);
omogenitatea faptelor sociale incluse n ace-
lai tip sau ntr-o clas de elemente comune
(s. unui tip sau a unei clase de fapte sociale;
distribuia nentmpltoare a unei mulimi de
obiecte sociale pe mai multe poziii ca n cazul
s. socio-profesionale care se refer la repar-
tiia indivizilor dintr-o populaie pe poziii
socio-profesionale; configuraia uneLorgani-.
zaii sau a unui grup, respectiv s. relaiilor
constituite). Contribuia principal a structura-
lismului i analizei structurale n sociologie
rezid n accentuarea analizei relaiilor, a ca-
racterului integrator al s. Neajunsul princal al
analizei structurale, n ciuda dezvoltrii unor
aplicaii metodologice interesante, rezid n
transformarea s. ntr-o entelehie, care s-ar
dezvolta prin ea nsi, n forma unui proces
de autorealizare, reducnd agenii istorici i
sociali la rolul de simpli produi ai s. iar aci-
unile lor sociale la manifestri epifenomenele
ale legilor structurale. V. cauzalitate, empi-
rism, formalizarea n sociologie, sistem. L.V.
STRUCTUR SOCIAL ansamblul
relaiilor relativ stabile ce caracterizeaz sis-
temul social al unei societi, alctuit din
comunitile, colectivitile, clasele, categorii-
612
STRUCTUR SOCIAL
le i grupurile sociale existente la un moment
dat. S.s. nglobeaz totalitatea relaiilor dintre
i din interiorul diferitelor forme de convieuire
i .activitate uman n cadru) societii, aflat
pe o enumit treapt de dezvoltare social-e-
conomic. S.s. este o realilate complex,
:
multidimensional, de aceea i definirea ei
are un caracter descriptiv, de enumerare a e-
lementelor componente. n determinarea
s.s. se pornete de la identificarea compo-
nentelor sistemului social. Se au n vedere:
populaia (cu distribuiile caracteristice de
sex, vrst etc.) ce convieuiete n cadrul
unei comuniti umane globale, pentru so-
cietile contemporane este vorba de naiune
(inclusiv minoritile naionale) organizat
ntr-o comunitate statal; apoi familia grup
social comunitar specific; colectivitile terito-
riale satul, oraul (adesea i ele consi-
derate a fi comuniti umane); clasele, cate-
goriile i grupurile sociale; categoriile ocupa-
ionale i profesionale sistemul de stratificare
social; pentru a include doar elementele
asupra crora exist un grad nalt de acord n-
tre specialitii problemei. n funcie de
dispunerea elementelor componente i a
subdiviziunilor acestora pe orizontal.i/sau
pe verticala spaiului social, se pot delimita di-
verse procese de stratificare mai mult sau mai
puin accentuate, unele din ele, cum ar fi ve-
nitul i puterea afectnd n mod decisiv viaa
oamenilor. Pentru sociolog cunoaterea s.s.
din anumite etape de evoluie ale societii
prezint o importan deosebit. Studiul
obiectiv i sistematic al s.s. (prin intermediul
recensmintelor populaiei viziunea glo-
bal fiind indispensabil i al cercetrilor
sociologice) furnizeaz explicaii dintre cele
mai consistente referitoare ia activitatea
oamenilor i la modul lor de via istoricete
determinat; la mrimea i caracteristicile dife-.
ritelor comuniti umane, colectiviti, clase,
categorii, grupuri i straturi sociale; tendinele
n evoluia lor viitoare; sesizarea mutaiilor in-
tervenite n privina poziiilor sociale ale indi-
vizilor i grupurilor, ale statusului lor social,
volumele de mobilitate i fluxurile acesteia,
raportul dintre autoreproducere i transfer so-
ci al ; a modului n care se nfptui esc
principiile echitii sociale i se asigur an-
sele de acces social, politic, profesional,
cultural; sursele i distribuia prestigiului so-
ci al i a recompensel or; di spunerea
stratificat sau relativ omogen a elementelor
ce alctuiesc s.s., ca i.a acesteia n ansam-
blul su etc. S.s. rezult din procesul
interaciunii oamenilor. Constituirea colecti-
vi ti l or sociale relativ stabi le este
condiionat de cristalizarea unei anumite
structuri. n societate se ntlnesc i "grupuri"
nestructurate, dar existena lor este de scurt
durat (mulimea). Pentru a supravieui i mai
ales pentru a aciona ca entitate, orice grup
uman are nevoie s dezvolte un minimum de
structurare social. Procesul cristalizrii unei
structuri specifice constituie deci o legitate
pentru orice colectivitate i prin urmare i pen-
tru societatea in ntregul su. Pe lng s.s., n
cadrul societii se constituie o serie de alte
structuri corespunztoare sistemelor econo-
mic, cultural, politic, juridic, informaional i de
comunicare etc. Odat constituit, s.s. nu
rmne neschimbat, ci evolueaz sub aciu-
nea diverilor factori determinani de natur
economic, demografic, cultural, politic
pentru a-i enumera pe cei mai semnificati-
vi. Dac analizm difereniat, pe elemente
componente modul n care se instituie struc-
turile caracteristice, succint ar fi de reinut:
comunitile umane (naiunea, familia, colec-
tivitile teritoriale) r,i au ntemeierea n
nevoia funciar a omului de a tri mpreun
cu semenii si, ceea ce l determin s
dezvolte forme specifice de via colectiv
(uniti sociale); la rndul lor c/ase/e i catego-
riile sociale; parial sistemul de stratificare
reflect caracteristicile formelor de producie;
iar categoriile ocupaionale i profesionale
613
STRUCTUR SOCIAL
apar i evolueaz n baza diviziunii sociale a
muncii. Pe lng structurile funcionale,
apar sau evolueaz i forme de structurare
social disfunoionale, chiar parazitare.
Supus determinrilor multiple, s.s. dispune
i de o anumit autonomie, avnd o legitate
proprie de evoluie, caracteriznd un proces
nentrerupt de transmitere a ei, integral sau
ntr-o form schimbat, de la o generaie la
alta. n perioada de relativ stabilitate a s.s.,
ca urmare a meninerii societii pe aceleai
coordonate, predomin procesele de autore-
producere social de la o generaie la alta.
Atunci cnd societatea se afl ntr-o etap de
tranziie de la un tip sau nivel de dezvoltare
la altul predomin ns procesele de mobili-
tate social, in societatea modern, coala
tinde s devin n tot mai mare msur mijlo-
cul prin intermediul cruia snt plasai indivizii
n spaiul social, fr a putea totui nltura
mecanismele de autoreproducere sau trans-
fer, a cror determinare este mult mai pro-
fund. Avnd n vedere aceste elemente,
se identific diferite modele ale reproducerii
structurii sociale: modelul tradiional (prein-
dustrial), structura social fiind relativ nchis,
predomin procesele de autoreproducere,
rareori indivizii i prsesc grupul social de
origine; modelul industrial, structura social
este deschis, au loc transferuri mari de po-
pulaie din rural i agricultur spre urban i
industrie, totodat se creaz noi poziii so-
ciale ceea ce stimuleaz i mobilitatea de
schimb; societatea dezvoltat (postindus-
trial), se suprapun schimbrile structurale
datorate schimbrii rapide n condiiile revo-
luiei tiinifico-tehnice, expansiunii serviciilor
etc, cu cele legate de mobilitatea ce antre-
neaz diversele categorii i grupuri de
populaie n micarea pe orizontal dar i pe
verticala spaiului social n ambele sensuri.
Caracteristica principal a structurii sociale a
rilor dezvoltate este dat de constituirea
clasei mijlocii n care intr marea majoritate a
populaiei, ceea ce reduce simitor rolul struc-
turii de clas n favoarea categoriilor i
grupurilor profesionale. ' Pentru unele so-
cieti, printre care i Romnia, modelele
clasice au fost nsoite, cel puin pentru anu-
mite perioade, de experiena comunist,
caracterizat de intervenii de ordin adminis-
trativ n evoluia structurii sociale, unele
procese fiind stopate, altele, dimpotriv, fiind
stimulate sau pur i simplu create artificial.
Analiza proceselor de autoreproducere i
transfer social se efectueaz n strns
legtur cu caracterul de ansamblu al s.s. n
anumite condiii, att autoreproduoerea ct i
mobilitatea social pot avea fie efecte pozitive
fie efecte negative. Aa de exemplu, autore-
produoerea asigur conservarea unor
anumite norme valoroase de grupe, inclusiv
n planul tradiiilor, al exercitrii unor profesii
etc, i transmiterea lor de la o generaie la
alta. La rndul ei, mobilitatea social asigur o
mai bun selecie a competenelor. Totodat
ns autoreproduoerea poate perpetua gru-
purile sociale privilegiate sau pe cele
defavorizate, ceea ce n ansamblu este un fe-
nomen negativ n raport cu asigurarea
anselor de acces ja poziii sociale superioa-
re. De asemenea, i n privina mobilitii se
pot detaa i efecte negative, nefiind edifica-
tor doar volumul mobilitii. n fapt multe din
deplasrile care se produc, cu costuri sociale
importante, nu se soldeaz cu beneficii nici
pentru individ, nici pentru societate. S.s. a
Romniei a cunoscut mari schimbri n acest
secol i este n continuare supus unor evo-
luii deosebit de dinamice. Pe anumite
segmente, mai ales cel clasic, schimbrile pot
fi caracterizate de-a dreptul dramatice cu
rsturnri i reveniri. n prima jumtate a se-
colului XX, mai ales dup primul rzboi
mondial, odat cu constituirea rii n gra-
niele sale fireti, se urmeaz n continuare
traiectul dezvoltrii capitaliste, n care s-a in-
trat din secolul anterior. Societatea rom-
614
STRUCTUR SOCIAL
neasc, structura ei social rmn ns pre-
ponderent rurale i rneti, cu evidente
evoluii de dezvoltare industrial-urban, res-
pectiv de ntrire a sistemului categorial
specific stadiului capitalist. Dup cel de-al
doilea rzboi mondial, n perioada comunist,
pe fondul unei industrializri rapide, ritmul
dezvoltrii industrial-urbane se amplific, pro-
ducndu-se i importante dezechilibre mai
ales demografice i economice. Unele proce-
se specifice structurii sociale i-au continuat
trendul n consens cu evoluia societilor mo-
derne. Raportul dintre populaia urban i cea
rural n anul 1989 era de 52-48%, fa de 22-
78% n anul 1950. De asemenea, s-a
schimbat radical raportul dintre proporia po-
pulaiei ocupate n agricultura, respectiv n
ramuri neagricole: de la 74-26%, la 28-72%.
n aceeai perioad s-au produs ns i mari
destructurri i restructurri sociale. Schim-
barea provine de la constituirea proprietii
socialiste n toate sectoarele economice.
Vechiul sistem al categoriilor sociale a fost
complet destructurat, au disprut categoriile'
legate de marea i mica proprietate. S-au for-
mat i alte clase i grupuri sociale, cum ar fi
clasa muncitoare i rnimea cooperatist, a
cror existen era considerat a fi temporar
n procesul formrii "poporului unic muncitor",
scopul declarat fiind acela al realizrii omoge-
nizrii sociale, prin apropierea ntre condiiile
de via i de munc ale oamenilor. S-a
obinut ns o egalizare n srcie, iar unele
ndepliniri de ordin social au fost pltite cu
ngrdirea libertilor ceteneti. Dup
Revoluia din decembrie 1989 se creeaz
condiiile celei de a doua restructurri clasiale
de tip capitalist, prin privatizare i formarea e-
conomiei de pia. Constituirea unei clase
mijlocii majoritare va necesita ns o perioad
relativ mare de timp. n ce msur va avea loc
o tranziie fr convulsiile i conflictele sociale
care au nsoit prima evoluie capitalist de-
pinde de o multitudine de factori ncepnd cu
modalitile de realizare a privatizrii n bene-
ficiul populaiei, combaterea tendinelor de
monopol, ncorporarea unei componente so-
ciale majore n deciziile macroeconomice,
punerea n practic a unui program eficient de
protecie social, ceea ce s recunoatem nu
va fi uor, dar nici imposibil de obinut, n con-
diiile unei asanri morale i a concentrrii pe
marile probleme ale rii, ale diverselor gru-
puri aflate n competiie social i/sau politic.
(I.M.) S.s., concept de sorginte sociolo-
gic, este preluat i integrat de asemenea
printre conceptele de baz ale antropologiei
culturale, pentru fora sa euristic. S.s. de-
semneaz aici tabloul poziiilor pe care le
ocup i rolurilor pe care le joac indivizii u-
mani n cadrul sistemului social. Reprezint o
concretizare la domeniul vieii sociale a con-
ceptului general de "structur". A cunoscut
cea mai nsemnat dezvoltare prin meritele
unui ir de emineni antropologi britanici, care
au mizat totul cu acest concept, obnubilndu-l
pe cel de "cultur". n fruntea lor, A.R. Rad-
cliffe-Brown a mprit studiul s.s. dttor
de seam pentru antropologia social nsi
n trei direcii: morfologie social, fiziologie
social i studiul schimbrii sociale. Nuana
biologist a terminologiei are o adres pre-
cis, Radcliffe-Brown aspirnd pentru
antropologia social ia statutul de "tiin na-
tural a societii". Morfologia social
comparativ tinde la o clasificare a tipurilor de
sisteme structurale, dup modelul clasificri-
lor sistematice (a substanelor, sau a
plantelor i animalelor) din chimie i biologie.
La rndu-i, studiul fiziologic rspunde la n-
trebri ca acestea: cum persist sistemele
structurale? care snt mecanismele ce menin
o reea de relaii sociale i cum funcioneaz
aceste mecanisme? (Rspunznd ia aceste
ntrebri, Radcliffe-Brown rezerv diviziunii
sociale a muncii un loc important ca aspect al
s.s.). n fine, studiul schimbrii sociale
615
S T RUCT UR SOCIAL
urmrete progresul i evoluia unui sistem
social: progresul nsemnnd acel proces prin
care fiinele umane ajung s controleze din
ce n ce mai bine mediul fizic, iar evoluia
constnd n "procesul de emergen a unor noi
forme de structur*. Discipolii lui Radcliffe-
Br own au nuan at acest e i dei . E.E.
Evans-Pritchard a pus accentul pe noiunea
de "grup uman", nelegnd prin s.s. "o com-
bi na i e organi zat de grupuri ". Dup S.F.
Nadei , la structura unei societi se ajunge
abstrg nd dintr-o populaie concret i din
comportamentul ei reeaua de relaii exis-
t ent e nt re i ndi vi zi i umani af l a i n rol uri
interdependente. R. Firth vede esena s.s. n
acele relaii sociale de importan critic pen-
tru comportamentul membrilor societii i
pentru forma acesteia. Indiferent de nuane,
pentru toi cei enumerai s.s. exist ca reali-
tate: fie n faptele sociale, fie ntr-o ipostaz
derivat direct din acestea. Cu totul diferit tra-
t eaz tema C. Levi -Strauss. Dup opi ni a
antropologului francez, expresia s.s. nu are
de-a face cu realitatea empiric, ci cu modele
construite deasupra ei. Structura apare drept
un procedeu conceptual construi t de cer-
cettor spre a-i nl esni m nui rea datel or
empirice. Modelul ca atare rmne un instru-
ment specul at i v . Val oar ea l ui st n
capacitatea de a genera ipoteze. Un model de
acest soi constituie un procedeu auxiliar n
explicaie, fr nici o pretenie existenial. El
exist, n calitate de construcie logic, numai
n mi ntea antropologului sau soci ol ogul ui .
Disputa ce a avut loc pe aceast tem ntre
Radcliffe-Brown i Levi-Strauss a atins chiar
un oarecare grad de acuitate i reprezint
reactualizarea n spaiul unei tiine anume
antropologia a clasicei controverse filoso-
fice ntre empirism i raionalism. Problema
este insolubil n cadrul unei logici binare
(ori/ori). Dac s.s. ar fi o construcie pur men-
t al , at unci de unde vi ne ef i ci en a ei
explicativ, valoarea ei operaional? Con-
ceptul de s.s. poate fi privit ntr-adevr i ca
o abstracie, dar una cu ramificaii salutare n
straturile realului. i n ce const, explicit vor-
bind, valoarea euristic a acestui concept n
cadrul analizelor antropologice asupra culturii
i asupra personalitii? n primul rnd, s.s.
este unul din factori i care dau seama de
bogia de elemente ce intr n componena
unei anumite culturi. Spectrul general al unei
culturi, precum i spectrul de variaie a unui
element n cadrul culturii respective depind
ntr-o msur i mportant de gradul de di-
fereni ere intern a societii n cauz. n
consecin, elementele culturale piese de
port, gesturi , vorbe etc. dein adeseori
funcia de insemne prin care obtea poate
identifica uor statutul social al unui membru
al su. n al doilea rnd, s.s. d seama de or-
dinea interioar a unei culturi. Nu poate exista
o cultur coerent fr o s.s. relativ stabil i
unitar. Nu se poate vorbi de pattern cultural
dect cu condiia ca indivizii umani s-i cu-
noasc i s-i recunoasc reciproc rolurile n
sistemul social. n ceea ce privete valoarea
euristic a conceptului de s.s. n raport cu cel
de personalitate, ea rezult din condiia omu-
lui de fiin sociocultural. Smuls (firete n
chip ipotetic) din reeaua social, individul
uman rm ne doar cu determi nai i l e ce le
deine ca entitate fizic. Personalitatea este,
n esen, ceea ce individul uman datoreaz
societii i culturii. Chiar prin natere (n mo-
mentul in care primete un nume, sau este
nscris ntr-un registru), insul uman se pla-
seaz fr voia i fr tirea lui ntr-o s.s.:
ntr-un grup de rudenie, ntr-o categorie so-
cial etc. Prin funcia sa ordonatoare exer-
citat asupra culturii i personalitii, s.s. con-
tribuie la constituirea, dar mai ales la reglarea
acelui continuum socio- psiho-cultural n care
fiina uman i duce existena. V. antropolo-
gie cultural, cultur, personalitate, rol,
stratificare social. Gh.G.
616
SUBSIDIARITATE
S UB. S I DI A RI T A T E pri nci pi u conf orm
cruia deciziile politice nu trebuie luate la un
nivel mai nalt dect este nevoi e. n acest
sens, se vizeaz o organizare descentralizat
a responsabi l i ti l or, nct s nu se ncre-
dineze unei uniti sociale mal largi ceea ce
poate fi bine realizat la alta mai resrns.
Dezbtut n principal n doctrinele partidelor
cretine, principiul s-a dezvoltat datorit in-
fluenei Bisericii Catolice, care consider c
arfi greit a se retrage individului i a se incre-
di n a c omu n i t i i mai l ar gi ceea ce
ntreprinderea privat i efortul personal pot
realiza; de asemenea, ar fi injust i duntor
pentru ordinea corect a ncredina unei so-
cieti mai largi, funcii i servicii de rang mai
nalt, care pot fi realizate de uniti sociale mai
mici, pe un plan mai redus. Conceput n acest
mod, ajutorul acordat membrilor societii nu
altereaz legturile lor directe. Principiul are
deci o puternic fundare moral, n sensul re-
cunoaterii normelor sociale dominante, ca i
a unei fore practice considerabile, bazndu-se
pe o anumit concepi e despre societate,
dup care solidaritatea este determinat de
proximitatea relaiilor sociale. htruct exist
moduri structurate ale relaiilor directe dintre
oameni, interveniile statului trebuie s acio-
neze n acest cadru social, f r a-i afecta
caracterul pozitiv. Aciunile i responsabi-
litile ealoanelor superioare ale societii
t r ebui e vzut e ca subsi di ar e cel or al e
unitilor inferioare. n aceast perspectiv,
intervenia statului apare ca indizerabil atun-
ci c nd exi st al ternati ve di sponi bi l e de
preferat mai apropiate de cei vizai jus-
t i f i cabi l e pri n apr ar ea l i ber t i i i
independenei personale a individului. Astfel,
n domeniul proteciei sociale snt de preferat
prestaiile agenilor situai la nivele apropiate
individului fa de cele generale, universale,
la nivel naional; acestea din urm snt accep-
tele doar cnd o serie de beneficii pentru cei
ndreptii nu pot fi asigurate prin intermediul
altor mijloace. Conform s. principalele eonv
portante ale seturilor de nivele i servicii, n
acord cu funciile i scopurile lor, trebuie s se
contureze ct mai aproape de cei vizai. Fur-
nizarea pri vat de sprij in este mai di rect
dect cea public. S. este structurat nu nu-
mai pe preferina individului f a de comu-
nitate, ci l pe favorizarea politicii locale fa
de cea naional. Principiul a aj uns la o rele-
van deosebit n dezbaterile organizate la ,
nivelul Comunitilor Europene, fiind aplicat
n reglementrile diferitelor activiti din do-
meniile politic, economic, social (problema
monetar, protec i a consumatorul ui , acti -
vitile culturale, politica pescuitului, politica
social). n acest mod, se asigur distribuirea
responsabilitii ntre instituiile comunitii i
statele membre. La nivelul politicii sociale eu-
ropene, pri nci pi ul are ca ef ect l i mi t area
aciunilor oricrui corp supranaional, decizii-
le fiind luate la nivelul cel mai de jos posibil.
V. organizaie, politic social, servicii so-
ciale. L.M.
S U B S T R A T termen izvodit de ctre B.P..
Hadeu pentru a desemna straturile lingvis-
tice profunde ale unei comuniti vorbitoare.
Astfel, cel ce examineaz limba romn va
descoperi n adncurile ei istorice substratul
civilizaiilor geto-dacice. N. lorga va folosi i el
conceptul demonstrnd tot timpul c n studiul
istoriei putem distinge s. de straturi etajate, de
la carcasele imperiilor i pn la diversele ads-
traturi (influene laterale). F. Braudel a siste-
matizat i el modelul unei istorii cu trei etaje,
la "parter" fi i nd "palierul" "vieii materiale",
deasupra, la "primul etaj", cel al "economiilor"
i peste ele, palierul "ierarhiilor capitaliste",
fiecare dintre etaje avndu-i propria sa linie
evoluionar i un timp cu durat variabil.
Gurvitch, sociolog francez, a propus i el un
model in scar al determinismelor sociale, de
la mi cro-determi ni sme la macro- determi -
nisme, model care l-a influenat pe Braudel.
6 1 7
SUBURBANIZARE
Pentru Braudel, numai formele mari (dimen-
siunea mare) i durata lung genereaz
civilizaii, formele mici n-au nici o nsemntate
n acest proces, fiind ocolite de "sgeata tim-
pului" cu btaie lung i neizbutind s fie dect
cel mult "culturi", forme strict vegetative de
existen, n genul structurilor naturale. n vi-
ziunea lui lorga, ns, etajul care, la Braudel,
este al "vieii materiale", nu este ocolit de du-
rata lung, avndu-i propriile lui ierarhii i
forme durabile. La Braudel, viaa rural ine
de etajul "vieii materiale", ori la lorga, acest
"etaj" are capacitatea de a conserva forme
majore de civilizaie, cum se ntmpl cu ordo
romana, care, n aria latinitii orientale, este
conservat tocmai de comunitile rneti,
lorga n-are prejudecata braudelian a siturii
"vieii materiale" doar la "parterul" istoriei.
Barbarii cuceritori, de pild, dei n-au trecut
de "stilul" acestui "palier" al vieii materiale, se
afl totui la un etaj suprapus fa de popu-
laiile agricole, sedentare, peste care se
aeaz o vreme. La rndu-le, acestea pot fi
motenitoarele ierarhiilor romane, ale acelei
ordo romana care ar fi trebuit, n "tabelul" lui
Braudel, s fie la "etajul" superior al istoriei.
Conceptul de s. intr n sistemele sociologice
graie sociologului comparatist, N. Petrescu.
Acesta l utilizeaz din necesitatea de a expli-
ca "diferenierile sociale" i deci densitatea
societilor. S., n viziunea sa, este acea parte
comun a "diferenierilor sociale". Orice rea-
litate social este, deci, compus dintr-o
"parte constant" i o "parte variabil", care
deci cuprinde totalitatea "diferenierilor so-
ciale". Orice realitate social are deci un as-
pect vizibil, numit de N. Petrescu, suprafa,
i un aspect profund, nevizibii, denumit s.
"Suprafaa este societatea uman considerat
ca realizare a procesului de difereniere...; su-
prafaa depinde de s. sau societatea uman
se bazeaz pe natura uman n sensul c una
nu poate exista fr alta. Deci, manifestrile
particulare ale societii umane snt n funcie
de trsturile universale ale naturii umane.
Ele exist numai n relaie cu natura uman".
(N. Petrescu. The interpretation of naional
differentiations, London, 1929). S. este deci
tot una cu natura uman care, n accepia lui
Petrescu, reprezint "trsturile reale comu-
ne ale vieii sociale a omului". Pe de alt parte,
s. este structura profund a oricror mani-
festri sociale, difereniate n realitatea lor.
Sociologul trebuie deci s in seama de exis-
tena celor dou niveluri (paliere) ale oricrei
realiti sociale: nivelul structurilor de profun-
zime sau de s. i nivelul diferenierilor sociale
sau de suprafa. Cum prin diferenieri so-
ciale, N. Petrescu nelege "instituiile" de
orice fel obiceiuri, tradiii, credine i idea-
luri politice, teoriile economice, clasele
sociale, interesele locale i naionale, legis-
laia, concepiile religioase etc. , nseamn
c s. este partea lor comun i constant,
care n plus, reprezint coninutul nsui al
"naturii umane". Orice analiz sociologic va
fi ncheiat cnd va fi cuprins deopotriv i "su-
prafaa", "structurile de profunzime" i
"societile", adic ansamblul "diferenierilor
sociale". V. societate, natur uman, sociolo-
gie comparat, structur, suprastructur,
stratificare, I.B.
SUBURBANIZARE 1. Proces de extin-
dere a ariilor suburbane i de accentuare a
caracteristicilor lor specifice. S. este o compo-
nent a restructurrii raporturilor dintre rural i
urban pe de o parte, i dintre centrul i peri-
feria oraului pe de alt parte. Din punct de
vedere demografic, s. presupune creterea
populaiei din ariile vecine oraului. n rile
dezvoltate aceasta s-a produs n special prin
exurbaie, pe cnd n rile n curs de dezvol-
tare s-a realizat in special prin imigrarea
ruralilor. Cu ct procesul de s. a fost mai in-
tens, cu att micarea pendular zilnic a
populaiei ntre ariile centrale ale oraului i
618
SUCCES
cele suburbane este mai intens i se
desfoar pe distane mai mari. Sub aspect
ecologic, s. implic extinderea limitelor
vechiului ora sau crearea de noi localiti n
apropierea centrului urban, transformarea
unor localiti rurale apropiate n arii subur-
bane. S. poate avea ai o component
instituional, de transferare a unor ntreprin-
deri productive sau a unor instituii din aria
central a oraului n cea periferic. n con-
diiile n care se realizeaz prin transformarea
unor localiti rurale, s. implic i o transfor-
mare a unor modele comportamentale rurale,
o modificare a modului de utilizare a terenu-
rilor agricole (apariia de amenajri pentru
agrement etc), creterea ponderii persoane-
lor cu ocupare parial n agricultur.
Principalele tipuri de consecine ale s. pot fi:
construirea unor regiuni urbane, a unor arii
suburbane cu funcii de locuire sau de pro-
ducie i dezvoltarea unui mod de locuire
suburban, difereniat de cele urban i rural. 2.
Mod de realizare a unei urbanizri dezechili-
brate prin crearea unui mare numr de locuri
de munc n orae, fr a dezvolta n egal
msur infrastructura pentru locuire (I. S?.e-
lenyi, 1983). n acest sens conceptul este
complementar celui de "supraurbanizare" (B.
Hoselitz, 1953, Davis i Hertz Golden, 1954)
definit ca urbanizare fr industrializare sau ca
urbanizare rapid n condiiile n care unei e-
migrri puternice din rural n urban nu i
corespunde o cretere corespunztoare a
numrului de locuri de munc n orae. 3. Ur-
banizare de nivel mai redus sau necores-
punztor dintr-o zon n raport cu un standard
de urbanizare considerat superior (la nivelul
unei alte regiuni, la nivelul mediu al rii etc.)
Semne ale s. astfel nelese pot fi: mrimea
redus a oraelor, slaba dezvoltare a infra-
structurii urbane, modele urbane de com-
portament insuficient cristalizate etc. V. urba-
nism. D.S.
SUCCES reuit, izbnd, performan
obinut de ctre o persoan sau un grup i
recunoscut ca atare de ctre colectivitate. S.
are dou componente: una individual
rezultatul favorabil al unei aciuni; obinut ntr-o
competiie, ntr-un domeniu de activitate i
una social acceptarea i recompensarea
de ctre grup sau societate a unor rezultate
i performane. M. Ralea l T. Hariton (Socio-
logia succesului, 1962) relev faptul c s.,
mecanismele de apariie i consolidare a sa
snt strns legate de valorile sociale. Din punct
de vedere istoric, societile umane, o dat cu
evoluia lor, impun mecanisme sociale com-
plementare pentru ntri rea valori lor
dominante n epoca respectiv. n orice tip de
societate se pot regsi, deopotriv, sanciuni
penale ca i sanciuni premiale. Ambele tipuri
de sanciuni snt menite a face mai explicite
valorile sociale impuse de tipul respectiv de
organizare social i de scopurile sale. Con-
formarea n sensul dorit a performanelor este
condiia s. Dar acesta devine un bun public
doar atunci cnd grupul dominant al societii
dorete s promoveze acea valoare coninut
n performanele respective. Victoriile militare
i cucerirea de teritorii n antichitate, stpni-
rea de pmnt i de "suflete" sau construcia
de monumente in perioada feudal, posesia
material i puterea politic n epoca mo-
dern snt forme ale s. fa de care, n
timpurile respective, societile au dezvoltat
sisteme instituionale de ncurajare, sprijin i
consacrare. Grupurile sociale i, prin exten-
sie, societile posed mecanisme speciale
pentru selecia s. n funcie de locul i rolul
acestuia n dinamica social. Se pot distinge
forme graduale ale s. dup msura creterii
recunoaterii sale publice: lauda (forma cea
mai simpl), reputaia, popularitatea, celebri-
tatea i gloria. Aceast scar a s. nu este
cumulativ i nu impune n mod necesar par-
curgerea gradat a treptelor sale. Dup
Ralea, Hariton, Hirsch etc, evoluia, pe scara
619
SUPRADETERMiNARE
s. este dependent at de mecanismele i va-
lorile instituiilor ce au creat-o ct i de
recunoaterea n plan social a valorii expri-
mate (valoarea public). Este posibil i o
tipologie a s., din oare se poate selecta: s. de
tip ctitorial (al ntemeietorilor); s. de tip agonal
(al nvingtorilor n lupte, competiii); s. de tip
charismatic (al calitilor unei personaliti); s.
de tip reprezentativ (reuitele unui grup, ale
unui partid, ale unei naiuni); s. de tip culminai
(al performanelor excepionale); s, de tip ori-
ginal (a! conduitelor i atitudinilor singulare).
V. sanciune, valoare. I.A.P.
SUPRADETERMI NARE 1. n analiza
cantitativ a cauzalitii, caracteristica mode-
lelor cauzale de a ti valide pe planuri definite
ale explicaiei. Sensul principal este c exist
ntotdeauna un plan al explicaiei pe care o
relaie cauzal determinat apare ea nsi
ca fiind supradeterminat. Exemplu: dac se
constat o relaie cauzal puternic ntre ve-
nit, funcia n organizaie i satisfacie, acest
model poate fi supradeterminat de grupele de
vrst n interiorul crora modelul funcio-
neaz constant, dar nu identic, respectiv nu
cu aceeai intensitate. 2. Louis Althusser
(Lire Marx, 1968) separ cauzalitatea structu-
ral de s. Cauzalitatea structural este
cauzalitatea unei structuri fa de componen-
tele sale, a unei structuri fa de alt structur
sau a ansamblului sistemului fa de nivelele
sale structurale. S. este combinaia deter-
minrilor cauzale structurale asupra unuia i
aceluiai obiect. Astfel, pentru L. Althusser,
clasele snt supradeterminate, deoarece fie-
care cauzalitate structural n parte a celor
trei nivele sociale (economic, politic, ideolo-
gic) nu este suficient pentru a explica
componena i funcionarea claselor n istorie
i societate. V. cauzalitate, determinism so-
cial, structur. A.T.
b
3
#
OMAJ fenomen negativ al economiei
care afecteaz o parte a populaiei active de-
venit redundant prin neasigurarea locurilor
de munc. Potrivit definiiei date de Biroul In-
ternaional al Muncii, spnaei_6sle_oiiciae_sxe
urnatoarele_cgndii: este ag_dejnUQc, nu
muncete, este disponibil pentru o munc
s"TfiaT^cayJJpJ3niujic^ Din punct de
vedere economic,
t
jLJe_jjpxecJa3j;a_ex-
presieJijTCde^echilibre: a.^ejDJaanauacii,
. apare atunci cnd oferta de for de munc
este superioar cererii; b. pepjaajjujiujilfijjtf";
sen/icjjjoj^. apare cnd producia este_Ln-
ferioar cereriitln consecin, . se formeaz'
pe baza a dou mari procese: a. pierderea lo-
curilor de munc de ctre o parte a populaiei
ocupate; b. creterea ofertei de munc prin
atingerea de ctre noile generaii a vrstei le-
gale pentru a se putea angaja. n funcie de
cauzele care determin aceste procese, ,
cunoate urmtoarele forme: ciclic sau con-
junctural, structural i tehnologic. Ajutorul
de . reprezint un venit minim garantat pen-
tru cei care sa ncadreaz n categoria de .
Mrimea acestui ajutor i durata pentru care
se acord difer de la o ar ia alta, n funcie
de o serie de condiii concrete. Guvernele,
organizaiile profesionale i sindicale snt in-
teresate s se di mi nueze volumul .
Sociologia este interesat de cunoaterea
fenomenului s. subTslsectul^aocLejjjjdif-
JJAeJ.aLQaaa!lLde.^teii, niveLde-pregttu,
sex, don]eniuj ^_aciyi!ae^^
etc. Totodat, prin ramurile ei specializate,
sociologia studiaz consecinele ., aplic
terapii individuale i de grup necesare
depirii acestora. V. economia de pia,
servicii sociale M.Vn.
TABU sistem de crezuri, norme, re'guli i
practici elaborate i ntreinute de diferite co-
muniti, prin care se interzice efectuarea
unor aciuni. T. nseamn restricie, prohibiie,
interdicie, a crei nclcare de ctre individ
este grav sancionat de grup i care, de
altfel, este indus membrilor unei culturi n
procesul de socializare, astfel nct e nii s
o resimt ca o necesitate luntric. Se consi-
der c t. este asociat pe de o parte cu
respectul fa de sacru, iar pe de alt parte cu
frica i pericolul. Bogatul matetial etnografic
cules pe aceast tem arat c t. are i as-
pecte disfuncionaie (traumatisme psihice) i
funcionale (ordonare i reglementare a vieii
sociale i expresie a valorilor general
mprtite). T. ocup un loc central din acest
unghi de vedere n societile simple, arhaice,
unde nu exist legi juridice scrise. Anumite
forme ale t. (t. incestului, de exemplu) au fost
legiferate juridic n societile complexe, mo-
derne. V. cultur, incest, sacru. P.l.
TAYLORISM teoria i practica potrivit
creia maximul de eficien n utilizarea
mainilor i a forei de munc se obine prin
aplicarea principiului muncii simplificate,
adic teza c munca simplificat este cu ne-
cesitate mai eficient dect cea complex.
Sistemul industrial a practicat i continu s
practice, n general, un asemenea principiu,
munca complex fiind descompus n ope-
raii ct mai simple, atribuite la muncitori
diferii. Muncitorul are astfel o sarcin delimi-
tat, de obicei aceeai, i foarte simpl, deci
i monoton. Lucrul la band i liniile de a-
samblare snt un exemplu concludent pentru
modelul taylorist. Astzi exist ncercri, ia
care i aduce contribuia i sociologia indus-
trial, de a nlocui ideea i practica muncii
simplificate cu aceea a muncii mbogite. T.
se leag de numele inginerului i economis-
tului american F.W.Taylor (1856-1915), care
i-a expus sistematic tezele n lucrarea Prin-
ciples of Scientific Management (1912).
Taylor nu a vizat numai raionalizarea rapor-
tului om-main i a organizrii locurilor de
munc, ci a tuturor compartimentelor i nive-
lurilor ntreprinderii, n vederea atingerii unei
productiviti maxime. Viziunea lui rmne
ns, din punct de vedere psihosocial, destul
de simplist pentru c avea la baz concepia
despre om ca homo oeconomicus, aseriu-
nea c singura for care l motiveaz s
munceasc este obinerea ctigului. Pe de
alt parte, e de recunoscut c implementarea
principiilor tayloriste n industrie, ceea ce a
nsemnat o revoluie pe planul eficienei i
623
TEHNOCRAIE
productivitii, a condus implicit i la o consid-
erabil cretere a calitii vieii in general. K
calitatea vieii, munc. P.l.
TEHNOCRAIE
doctrin social-politic
in care, admtndu-se extinderea raionalitii
tehnico-tlinifice n organizarea i funciona-
rea societilor moderne, se susine rolul
tehnicii ca factor primordial n viaa social i
necesitatea exercitrii puterii politice de ctre
elitele tehnice. Termenul a fost lansat n 1919
de William Henry Smith care definea t. ca "o
teorie de organizare social i un sistem de
organizare raional a industriei". Aceast
opiune a tins s se consolideze n S.U.A., pe
fondul crizei economice din 1929-1933, n ju-
rul lui Howard Scott care, mpreun cu A.A.
Berge jr. i G.C. Means, promoveaz ideea
posibilitii de soluionare a problemelor eco-
nomico-sociale cu ajutorul unor modele de
organizare bazate pe dezvoltrile din tiin i
tehnic. La nceputul deceniului al cincilea,
unele idei dezvoltate n teoria socio-econo-
mic a lui Thorstenn Veblen i n concepia lui
L. Trotsky despre tendinele birocratice
aprute n socialismul etatic de tip stalinist au
fost reluate de ctre James Burnham (The
managerial revolution, 1941) i Bruno Rezzi
(La bureaucratisation du monde, 1939). J.
Burnham apreciaz c, n urma "revoluiei
manageriale" a sistemelor de conducere i
organizare social, ar apare un tip nou de so-
cietate dominat de intelectualitatea
tehnico-tiinfific, de conductorii specialiti
i nu de cei politici. T. a evoluat astfel de la
centrarea pe problemele organizrii optime a
industriei la cele privitoare la conducerea i
organizarea integral a societii, la raportul
dintre tehnic i politic, i mai ales la proble-
matica puterii politice. J. Ellul, H. Schelski, G.
Bouthoul i unii teoreticieni ai societii post-
industriale (n primul rnd D. Bell) se
orienteaz cu precdere ctre analiza puterii
politice, apreciind c "puterea nu mai este
altceva decit utilizarea unui sistem tehnic, iar
politica nu mai este dect o tehnic printre al-
tele" (J. Ellul, L'illusion politique, 1965).
Societatea i activitatea de conducere i-ar
pierde treptat caracterul politic i democratic,
puterea tehnicienilor, n virtutea cunotinelor
i capacitilor lor de rezolvare tiinific a
problemelor conducerii, fiind de necontestat
i relativ nelimitat. T. i democraia devin
astfel incompatibile. Principiile ideologice ale
t. se bazeaz deci pe analiza raportului dintre
tehnic i politic i consider intelectualitatea
ca o categorie omogen n raport cu condu-
cerea social, fn general, t. opereaz
reducionist n abordarea raionalitii socia/e
(economice sau politice) ntruct o consider
doar ca o raionalitate instrumental vidat de
alte scopuri i valori n afara celor cir-
cumscrise eficienei. V. birocraie, ideologie,
intelectualitate, raionalitate. L.V.
TEHNOCULTUR termen propus de
R. Berger, spre a desemna modelele cultu-
rale artificiale croite dup modelul tehnicii.
"Cultura ai crei motenitori sntem", arat
Berger, s-a stabilit din neolitic, dup modelul
agriculturii: "holde", "semine", "seceri", totul
bazndu-se pe ideea c bunurile trebuie n-
treinute n vederea unei moteniri pe care
trebuie s-o perpetum: o cultur-capital, ale
crei interese cumulative fceau din spiritul
cultivat un spirit cultivator (R. Berger, Mutaia
semnelor, 1978). Acestui model de cultur
tinde s i se substituie azi cel impus de teh-
nic sub forma t. Spre aceeai concluzie tind
i analizele unor evoiuioniti precum D. Bell
sau H. Kahn. T. deci are, n al doilea rnd, ac-
cepia unui ciclu cultural'ntemeiat pe
modelele i valorile tehnicii, distinct de ciclul
agriculturii, cu care totui poate coexista. Este
de reinut, n acest sens, teza lui L. Mumford
cu privire la geneza "megamainii" nc n ci-
vilizaiile Orientului antic. Megamaina ns,
ca produs al mbinrii unor religii cu supra-
624
TEREN
structuri milrtar-rzboinice, este o faet spe-
cial a t., adic a "culturilor artificiale" care se
ndeprteaz de legile i modelul "agricultu-
rii", aa cum l-a teoretizat L. Berger. V,
cultur, ciclu culturat.-.i.B.
TEHNOLOGIE termen utilizat n mai
multe accepiuni cu semnificaii relativ slab
conturate. La modul general, t. se refer la
aplicarea practic a cunoaterii prin interme-
diul tehnicilor (ca ansambluri de instrumente,
metode i norme) utilizate n activitile pro-
ductive, in mod obinuit, dar nu i necesar, t,
este privit n relaie cu sectorul productiv al
vieii sociale, aa cum uneori este analizat n
corelaie cu tiina, dei nu se reduce ia apli-
carea cunoaterii tiinifice, deoarece t. nu se
bazeaz exclusiv pe tiin. Formele simple
de mecanizare de la nceputul epocii indus-
triale, de exemplu, nu au avut nici o legtur
direct cu tiina. T. are trei dimensiuni: a.
una material, care se refer la ansamblu! de
unelte, instalaii, maini, aparate i dispozitive
utilizate n anumite activiti sociale (produc-
tive prin excelen); b. normativ, care
cuprinde normele de utilizare ca i reetele de
organizare asociate unei t.; c. social, repre-
zentat de corpul de abi l i ti i
comportamente individuale i colective, ca i
de normele sociale generate de utilizarea
unei anumite t. n general, orice t. a fost iniial
privit n societate mai mult sau mai puin ne-
gativ. Acest tip de raportare este datorat
dimensiunii sociale a t., care dei este cel mai
puin vizibil, este responsabil n cea mai
mare msur de "ocul" social al introducerii
t., datorit presiunii acestora de a schimba
abilitile i comportamentele existente ca i
normele sociale asociate vechilor t. ntre
dimensiunea sau componenta material a
unei t. i cea social exist un anumit decalaj
n timp, n sensul unei lipse de adaptare la o
nou t. Subliniind acest aspect, William Fel-
ding Ogburn (On Culture and Social Change;
Selected Papers, 1964) a elaborat teoria de-
calajului cultural, potrivit creia problemele i
conflictele sociale snt datorate, n principal,
incapacitii instituiilor sociale de a ine pasul
cu schimbrile tehnologice. 4 Impactul t.
asupra vieii sociale comport multe aite as-
pecte, printre care cele legate de deteriorarea
ecosistemului uman snt deosebite. Mrio
Bunge (tiin i Filosotie, tr. rom 1984) con-
sider c aspectele negative ale funcionrii
t. n societate se datoreaz existenei unor
principii morale, ce caracterizeaz i astzi
gndirea uman, potrivit crora: a. Omul este
independent de natur; b. El are dreptul (da-
toria chiar) de a supune natura spre binele
individual sau social; c. El nu are nici o res-
ponsabilitate fa de natur; d. Scopul
suprem al t. este s ajute la exploatarea
maxim a resurselor naturale i umane; e.
Tehnologii snt eliberai de orice probleme
morale legate de activitatea lor, acestea reve-
nind exclusiv politicienilor. Reconsiderarea
acestor principii este un demers esenial n e-
fortul de eliminare a aspectelor sociale
negative ale t. T. a mai fost pus in relaie
i cu alienarea (nceputurile le putem gsi la
Marx), cu ideologia (Habermas), dar ei cu teo-
riile modernizrii i industrializrii. Indiferent
de perspectivele i poziiile adoptate, t.
rmne definitorie n caracterizarea societii
contemporane, aspectele sale negative fiind
de regul contextuale, legate de o incapaci-
tate temporar de adaptare i nu au, n mod
normal, un caracter structural. V. cultur, ins-
tituie, tiin. A.B.
TEREN denumire generic pentru spaiul
de desfurare a cercetrilor concrete n une-
le tiine social-umane cum ar fi sociologia,
antropologia; aite tiine din aceast catego-
rie psihologia, lingvistica pot 1i de
asemenea practicate n t., dar ele snt n bun
parte practicabile n laboratorul experimental,
n cabinet, sau n bibliotec, in limbajul inter-
625
TERI TORI AL I TATE
naional de specialitate expresia curent cu
virtui conceptual e pentru cercetarea de t.
este engl. field work. T., chiar i pentru antro-
pologie i sociologie, reprezint ins numai o
faz a cercetrii: prima, de recoltare a mate-
r i al ul ui empi r i c . Dup Tr ai an Her seni
(Sociologie, 1982), sociologia e cu prepon-
der en "de cabi net " n oper a i uni l e ei
macrosoci oi ogi ce i nu e propriu-zis de t.
dect n cercetrile de tip microsociologic. O
situaie aparte n ceea ce privete atitudinea
fa de t. se desprinde din istoria antropolo-
gi ei cul t ur al e. Socot i nd mi j l ocul sec. al
XlX-lea drept momentul de cristalizare a an-
tropol ogi ei culturale ca disciplin tiinific,
aceasta a fost cultivat la nceput ca disci-
pl i n " de c abi net " , sau "de f ot ol i u" :
antropologul persoan interesat de "alte
culturi", exotice i arhaice edea acas n
metropol, materialul empiric fiindu-i recoltat
de coloniti, misionari sau cltori, adic de
persoane neprofesioniste. Expediia britanic
din 1898 n Strmtorile Torres, condus de Al-
f red C. Haddon, este de aceea considerat ca
o schimbare hotrtoare n maniera de a prac-
tica antropologia social i cultural. Aceast
manier se va impune definitiv n deceniile 2-
3 ale sec. XX prin Bronislaw Malinowski i prin
di sci pol i i lui Franz Boas. Cercetarea de t.
poate fi efectuat atit individual ct i n echip
interdisciplinar. n aceast a doua alterna-
tiv n echipe chiar foarte mari a lucrat
coala monografic organizat de D. Guti.
Complementar (iar nu opus) cercetrii de bi-
bliotec, pretinznd aptitudini i angajnd o
mental i tate, t. reprezi nt un sti l de vi a
tiinific. V. antropologie cultural, metodo-
logia cercetrii sociologice, sociologia
romneasc. Gh.G,
T E R I T OR I A L I T A T E caract eri st i c a
grupuri l or, ca i a indiviziior din interiorul
acestora de a-i delimita teritorii i de a avea
anumite comportamente specifice n raport
cu acestea. Termenul a fost preluat din eto-
logie unde t. se ntlnete n comportamentul
celor mai multe specii de animale superioare,
n sociologie nu se pune ns accentul pe
baza instinctual, ci pe dimensiunea social
a acestui fenomen. Irwin Altrnan (The envi-
ronment and social behavior, 1975) distinge
trei tipuri de teritorii: a. primare, n care indi-
vidul/grupul poate exercita un control total iar
utilizarea este de lung durat (dormitor, bi-
rou, automobi l ) ; b. secundare, care s nt
utilizate n mod regulat, dar controlul asupra
lor nu se exercit dect n momentul utilizrii
(locul n banc, o mas dintr-un barf recventat
periodic, locul de parcare); c. publice, care
snt utilizate ntmpltor, numai dac nu snt
ocupate de ali indivizi i asupra crora nu
exist drept de control (un loc pe plaj, o ca-
bi n tel ef oni c, o banc ntr-un parc). n
cadrul unor-asemenea teritorii, indivizii sau
grupurile au comportamente specifice, dintre
care cele de aprare snt cele mai importante
(n special, n teritoriile primare i secundare).
Asocierea unor cornpoilamenie, instituite n
anumite tipuri de teritorii, tinde s se fac in-'
dependent de situaia i contextul acionai .
particular. De exemplu, vorbim n oapt ntr-o
bibliotec chiar dac nu exist nici un cititor n
momentul respectiv sau evitm s utilizm un
anumit teritoriu primar dac tim c aparine
altei persoane, chiar dac aceasta nu este de
fa. Att grupurile cit i indivizii "marcheaz"
de regul teritoriile. Pentru aceasta snt utili-
zai fie marcatori de grani, pentru a delimita
propriile teritorii, fie marcatori centrali, sern-
nal nd zona cea mai i mport ant a unui
teritoriu. Ca marcatori pot fi utilizate haine,
plase, afie, fotografii, igri aprinse, desene
obscene etc. T. a fost studiat n foarte multe
cadre sociale: nchisori, spitale, coli, dormi-
toare, vapoare aflate n trafic pe distane lungi
etc. n cazul indivizilor, cercetrile asupra t. s-
au concentrat asupra spaiului interpersonal,
ncercndu-se s se delimiteze diferite zone
626
TERI ARI ZARE
ale acestuia. Fiecare zon are o dimensiune
defi ni t social i este caracteristic pentru
anumite tipuri de activiti, E.T. Hal) (The hid-
den dimension, 1966) distinge patru astfel de
zone: a. zona intim, (pn la 45 cm); b. zona
personal (45-120 cm); c. zona social (1,2-
3,6 m) ; d. zona publ i c (peste 3,6 m). n
fiecare zon se pot desfura anumite acti-
viti, iar accesul n interiorul lor este strict
reglementat. V. dinamica grupului, etiche-
tare, grup, relaie interpersonal. A. B.
T E R O R I S M utilizare a violenei n scopu-
ri sociale sau politice de ctre indivizi, grupuri
organizate sau state. Spre deosebire de ce-
lelalte forme de violen, t, provoac team,
teroare sau chiar panic n rndul populaiei i
afecteaz persoane inocente sau "necomba-
tante". Prin t. se urmrete c ti garea de
concesii, obinerea publicitii maxime pentru
o anumit cauz, provocarea represiunii, dis-
trugerea ordinii sociale sau destabi l i zarea
i nsti tui onal , ntri rea obedi enei fa de
anumite grupuri de interese. Acordul asupra
definirii termenului este relativ redus. n mod
obinuit, se distinge ntre t. de stat (de mari
proporii, exercitat de agenii care dein mono-
pol ul coer oi i ei i combi nat cu anumite
ideologii) i t. politic sau facional (exercitat
de actori non-statali, la nivel intern). n perio-
ada 1970-1990, t. e cunoscut un proces de
transnaionalizare i chiar de intercontinenta-
lizare. El este paracticat de grupuri foarte
diferite (etnice, religioase, politice) i se auto-
justific prin ideologii foarte diferite. n ciuda
divergenelor dintre punctele de vedere ale
statelor, se intensific aciunile de instituire a
unor mecanisme internaionale de combatere
at . V. agresivitate, violen. l.Mih.
T E R I A R I Z A R E extinderea activitilor
di n sectorul teriar (servi ci i ), refl ectat n
creterea populaiei ocupate n acest sector.
Conform teoriei lui C. Clark, preluat cu mici
modificri l de ali economiti (J. Fourastie,
A. Sauvy .a), n societile industriale exist
trei sectoare economice fundamentale: sec-
iorui primar, In care snt incluse activiti de
baz precum agricultura, silvicultura, pescui-
tul , vntoarea i industria minier; sectorul
secundar, care c upr i nde i ndust r i i l e pre-
l ucrtoare l construc i i l e; sectorul teriar,
rezervat unor activiti complementare prime-
lor, a cror finalitate nu const n producerea
unor obiecte, ci furni zarea serviciilor indis-
pensabi l e cel or l al t e t i pur i de act i v i t i
economi ce: transporturi i tel ecomuni cai i ,
comer , asi gur r i , admi ni st r a i e, t ur i sm,
nvmnt, sntate .a. n prezent, aceast
grupare este nsuit i recomandat spre fo-
losire de organismele specializate ale O.N.U.
n societile industriale dezvoltate s-a produs
o expansiune spectaculoas a activitilor ca-
racteristice sectorului teriar, acesta ajungnd
nu n u mai s eg al ez e, dar chi ar s
depeasc sectorul secundar sub aspectul
ponderii populaiei ocupate. Aceast situaie
este radical diferit n raport cu fazele timpurii
ale industrializrii, cnd activitile secundare
absorbeau cea mai mare parte a forei de
munc. Literatura sociologic utilizeaz mai
muli termeni pentru a desemna societile in-
dustriale dezvoltate care au atins un grad nalt
de t.: "societi de servicii", "societi post-in-
dust ri al e" , " soci et i de consum" .a. n
g en er al , se c on s i d er c n pr oc esul
dezvoltrii snt satisfcute aproximativ succe-
si v mai nt i nevoi l e pr i mar e, apoi cel e
secundare i, n sfrit, nevoile teriare, fieca-
re di ntre acestea deveni nd domi nante (i
presante) n etape distincte ale dezvoltrii e-
conomi ce-soci al e. Sub aspect soci ologi c,
modificarea structurii populaiei ocupate prin
exti nderea sectorul ui teri ar a fost pus n
legtur cu apariia unor mutaii sociale, ati-
tudinal-valorice i ideologice (restaurarea i
diversificarea claselor de mij loc, creterea
ponderii i importanei "gulerelor albe", con-
6 2 7
TEST PSI HOL OGI C
f or mi sm soci al , conser v at or i sm pol i t i c,
rspndirea ideologiei consumeriste et c) . V.
clas social, gulere albe/albastre, ocupaie,
profesie, servicii. CA .
T E S T P S I H O L O GI C (engl. test, "prob,
ncercare, analiz, examen"), prob stan-
dardi zat cu aj utorul creia se determi n
poziia relativ a unei persoane n cadrul unei
popul ai i , n ceea ce privete una sau mai
multe caracteristici psihice. Antropologul en-
glez Sir Francis Galton (1822-1911) se pare
c a fost primul care a utilizat t. p. pentru stu-
dierea a ceea ce el numea "eminen" sau
" nzestrarea i ntel ectual neobinuit" (Fr.
Galton, Inquiries into human faculty, 1883).
Termenul de t. p. ("mental tests") a fost folosit
pentru prima dat n 1890 de J. McKeen Cat-
tel l (1860-1944) cu sensul de exami nare
psihologic a unei persoane. Primul t. p. pro-
priu-zis a fost creat n 1905 de psi hologul
francez Alfred Binet (1857-1911), n colabo-
r ar e cu dr. Si mon , f i i nd c u n osc u t sub
denumirea de "scara metric a inteligenei".
Test ul Bi net-Si mon a fost n numeroase
rnduri revizuit i tradus: n 1916, L. Terman
l-a adaptat pentru populaia american, sub
denumirea de testul Stanford-Binet; n 1937
este din nou revizuit i utilizat n S.U.A. sub
denumi r ea de " scar a Ter man- Mer r i l l " .
Aceast variant a testului a fost revizuit,
complectat i adaptat pentru populaia ro-
mneasc n 1940 de Florian tefnescu-
Goang (1881-1958), ntemeietorul primului
Institut de psihologie experimental, compa-
rat i aplicat (1922) din ara noastr. T.p. au
fost aplicate la scar de mas n S.U.A. n pe-
r i oada pr i mul ui r zboi mondi al ( Army-
Alpha-Tests pentru msurarea inteligenei re-
cruilor alfabetizai i Army-Beta-Tests pentru
recruii analfabei). Utilizarea t.p. a cunoscut
o larg aplicativitate n rile dezvoltate indus-
trial nu numai n cercetarea tiinific, dar i
n selecia i orientarea colar i profesio-
nal. Dup o perioad de interdicie a folosirii
t.p. n fosta U.R.S.S. (din 1936 pn la dispa-
riia dictaturii staliniste) i n alte ri foste
socialiste (inclusiv n ara noastr), preocupa-
rea pentru adaptarea i elaborarea de t.p. a
fost rel uat. !n prezent, pe plan mondi al ,
exist o literatur de specialitate extrem de
bogat i un numr de cteva mii de t.p., cu
multiple variante. T.p. pot fi clasificate dup
diferite criterii: tipul de informaie obinut
(teste de inteligen, aptitudini, personalitate,
interese et c) ; extinderea .i profunzimea in-
formaiilor (teste omogene, care msoar o
singur caracteristic psihic, i teste etero-
gene, saturate de mai multe caracteri sti ci
psi hi ce); ti pul de prel ucrare a i nf orma i ei
(teste cu rspunsuri l a al egere, libere i
f or ate); strategi a sol i ci tri i rspunsuri l or
(teste verbale i nonverbale, teste cu timp
prestabilit i teste la care viteza de rezolvare
nu se ia n calcul pentru cotare); modul de ad-
mi ni st r ar e ( t est e i ndi v i dual e i t est e
colective); materialul utilizat (teste creion-hr-
tie i teste aparat sau teste pe calculatorul
electronic) (Paul Popescu- Neveanu, Dicio-
nar de psihologie, 1978, p. 719; Dicionar
enciclopedic de psihologie, voi. III, Universi-
tatea Bucur et i , 1979, p. 428) . Cel mai
frecvent se face distincie ntre: a. teste de in-
teligen, care msoar inteligena general
sau factorii speciali ai inteligenei; b. teste de
performane vizind capacitile motorii, sen-
z or i al e sau i n t el ec t u al e; c. t est e de
personalitate, urmrind msurarea anumitor
trsturi psihice, atitudini, interese etc. cu
scopul determinrii profilului caracterial i ti-
pul de personalitate (James Drever, Werner
D. Frobl i ch, Worterbuch zur Psychologie,
1970, p. 260). Dintre cele mai cunoscute t.p.,
utilizabile i n cercetrile sociologice, amin-
tim: Testul de dexteritate manual, Inventarul
multifazic de personal i tate (MMPI ), testul
Lahy, testul Meili, testul PF 16, testul Ror-
schach, testul Rosenzweig, testul tematic de
6 2 8
TESTAREA I POTEZELOR STATI STI CE
apercep i e (T.A.T.), testul Szondi , testul
Wechsler, cu variantele WAIS i WISC (Anne
Anastazi, Psychological Testing, ed. a Vl-a,
1988). Pentru a fi utilizabile, t.p. trebuie S co-
respund criteriilor de validitate, fidelitate i
sensibilitate (s permit diferenierea indivizi-
lor testai). Reetalonarea testelor elaborate n
alte spaii socio-culturale constituie o cerin
obligatorie; de asemenea, respectarea ce-
rinelor deontologiei psihologice. S.C.
T E S T S O C I O ME T R I C instrument de
baz al arsenalului metodologic al sociome-
t r i ei mor eni ene ce per mi t e descr i er ea
cantitativ i calitativ a structurii socio-afec-
tive i a organizrii informate a grupurilor
primare aa cum snt ele constituite "aici i
acum" n situaiile reale de via. Cu ajutorul
t. s. pot fi evideniate: a. configuraia spontan
a relaiilor prefereniale de atracie, respinge-
re, indiferen, b. poziia ocupat de fiecare
membru al grupului n raport cu ceilali (iden-
tificarea celor izolai, a celor populari), c.
reelele de comunicare ce se stabilesc n
grup. d. eventualele tensiuni sau conflicte la-
tente e. sub-grup.urile, clanurile formate din
cei care se aleg ntre ei. ntr- un t.s. snt for-
mulate ntrebri prin cere se solicit fiecrui
membru al grupului restrns s arate cu cine
dorete i cu cine nu dorete s se asocieze
ntr-o activitate precis: munc, sport etc.
Pentru obinerea unei imagini cit mai com-
pl exe i ct mai autenti ce a conf i gura i ei
inter-relaiilor prefereniale, sociometrii reco-
mand ut i l i zarea mai mul t or cri teri i de
exprimare a preferinelor ce vor fi alese n
funcie de natura i situaia concret a grupu-
lui studiat (grup de copii, de adolesceni sau
aduli) grup ce fiineaz n coal, n industrie,
administraie etc. Pentru o "radiografiere" ct
mai obiectiv a configuraiei relaionale a gru-
pului restrns, datele brute furnizate de t.s. se
cer completate cu aite metode psihologice i
interpretate cu pruden. V. sociometrie. T.D.
T E S T A R E A I P O T E Z E L O R S T A -
T I S T I CE Atunci cnd o investigaie de tip
. statistic se efectueaz pe un eantion, orice
rezultat obinut are o valoare relativ, n sen-
sul c datel e respecti ve nu numai c nu
coincid cu cele referitoare la populaie, dar
nici mcar nu se poate ti cu certitudine oare
este diferena dintre cele dou genuri de date,
de vreme ce starea populaiei este, de regul,
necunoscut. Teoria matematic a pro-babt-
litilor ofer ns proceduri pentru evaluarea
rezultatelor studiilor selective, permind o es-
timare, in termeni de proba- bilitate, a marjei
maxime de eroare ce se poate comite prin uti-
lizarea mrimilor din eantion n locul celor
care caracterizeaz populaia. Aa, de exem-
pl u, dac avem de estimat o valoare v di n
populaie (de pild, o medie), prin valoare v'
din eantion, este posibil s se determine un
interval (v'-A, v'+A), numit interval de confi-
den (sau de ncredere) n care valoarea v se
va plasa cu o probabilitate P, suficient de ri-
di c at , numi t nivel de ncredere.
Probabilitatea complementar p=1 - P, care
ne indic deci ce anse avem de a comite o
eroare cnd afirmm c mrimea v se afl n
intervalul de confiden, se numete prag de
semnificaie sau coeficient de risc. Prin urma-
re, asupra populaiilor studiate selectiv nu se
pot emite judeci cu valoare de certitudine, ci
se pot exprima nite supoziii care poart de-
numirea de ipoteze statistice. T.l.s. nseamn
supunerea ipote-zelor unor probe, numi te
teste statistice, operaie n urma creia ipote-
za se respinge sau se accept. O asemenea
decizie are ntotdeauna la baz calculul inter-
val ul ui de conf i den ce corespunde unui
prag de semnificaie ales. Pentru facilitarea
operaiilor practice, prin testele statistice se
indic, de regul, numai procedur concret
de lucru utilizatorul nefiind nevoit s refac
logica ntregul ui demers , procedur ce
const, n principiu, n calcularea unei valori
specifice testului (notat cu z, t, F, y
2
e\c.) cu
629
TESTAREA IPOTEZELOR STATISTICE
ajutorul datelor de cercetare, valoare ce se
compar apoi cu valorile "critice", aflate ntr-
un t abel , i se deci de dac i pot eza se
respinge sau nu. Testele se pot clasifica n
parametrice i neparametrice, pri mel e re-
feri ndu-se la i ndi catori ai caracteri sti ci l or
cantitative (medi e, coeficient de corelaie,
abatere standard et c) , iar cele din urm fiind
aplicabile caracteristicilor calitative (viznd
distribuii de frecven, coeficieni de asociere
et c) . Atunci c nd ipotezele privesc anumite
valori ale ca-racteristicilor, se vorbete de
teste de semnificaie; cnd se pune problema
de a evalua natura unei distribuii de frecvene
n ansamblul su, prin raportare la o distri-
buie ideal lege de probabilitate , testul
se numete de concordan. Prezentm mai
j os, succint, cteva teste statistice utilizate
frecvent n studiile de sociologie.
u Testul z. Se aplic n cazul eantioanelor
mari (n > 60), pentru testarea semnificaiei di-
ferenei di ntre dou val ori , dintre care cel
puin una este obinut pe eantion. Proce-
dura se bazeaz pe proprietatea c mulimea
valorilor v', ale unei mrimi specifice, obinute
prin cercetarea ipotetic a tuturor ean-
tioanelor de aceeai dimensiune, n, are o
distribuie normal n jurul valorii reale, v, din
popul ai e. Cal cul nd abaterea standard a
acestei distribuii notat cu e i numit e-
roare standard, deoar ece arat cu ct se
abate, n medie, o valoare oarecare de ean-
tion de la valoarea din populaie , se poate
ntotdeauna determina probabilitatea P ca
valoarea din populaie s aparin unui inter-
val de confiden (v' - z.e; v' + z.e), a crui
lungime este msurat n erori standard; sau,
altfel spus, probabilitatea ca v'-ze < v < v'+ze.
Aceste inegaliti conduc imediai la formula
cunoscut a testului. Avnd de comparat dou
valori a i b, din care cel puin una este deter-
minat pe eantion, se calculeaz mrimea z
cu formula:
la - bl
z = -
e
mrime ce arat cte erori standard cuprinde
diferena a - b, luat fr semn, i care se
compar cu valorile critice din tabel. n fapt,
pentru testul z, se uzeaz doar de cteva va-
lori critice: 2; 2,6; 3; 3,3, pentru care pragurile
de semnificaie corespunztoare sint: 0,05;
0, 01; 0,003 i, respectiv 0, 001. Dac, de e-
x empl u, val oar ea cal cul at a l ui z est e
superioar lui 2,6, atunci se poate afirma c
exist peste 99% anse ca diferena s fie
semnificativ; se mai scrie: "diferena este
semnificativ la nivelul p < 0,01". ntr-o alt
exprimare, se spune c se respinge ipoteza
nul (adic ipoteza c cele dou valori carac-
terizeaz populaii identice, deci c o valoare
poate fi reprezentat prin cealalt sau c di-
ferena poate ti pus pe seama fluctuaiilor de
eanti onare), la pragul de semnificaie de
0, 01. n practica statistic se apreciaz c
dac valoarea lui zeste mai mic dect 2, deci
coeficientul de risc depete pragul de pro-
babilitate de 0,05, ipoteza nul nu poate fi
respins, adic diferena nu este semnifica-
t i v . Fapt ul nu n seamn c ea est e
nesemnificativ, n sensul c valorile cores-
punztoare lui a i b n populaie ar fi identice,
ci pur i simplu c nu avem temeiuri suficiente
se spunem c ele snt diferite. Deci ipoteza
nul poate fi respins dar nu confirmat.
Dat fiind mul ti tudi nea valorilor ce se cer
comparate, n cadrul studiilor de sociologie
empi ri c, testul z ar e numeroase aplicaii
practice. Procedura este mereu aceeai, nu-
mai c, n f unc i e de nat ur a v al or i l or
compar at e, expresi a erori i st andar d se
schimb, lat cteva situaii: a. Comparaia n-
tre o medie de eantion x' i o valoare fix a
sau ntre o proporie de eanti onp' i o pro-
porie fix q. Dac selecia este repetat,
formula erorii standard este e = o
x
/ v'n , unde
crx este abaterea standard a variabilei n po-
630
TESTAREA IPOTEZELOR STATISTICE
pulaie sau abaterea standard a proporiei n
populaie, dat de formula: a
p
= T P H - P ) O
bun estimaie a acestor abateri standard n
populaie se obine folosind valorile cores-
punztoare din eanti on. De exempl u, s
presupunem c pe un eantion de 900 gos-
podrii rurale dintr-o zon A s-a determinat
mrimea medie a gospodriei x'=3,40 mem-
bri, cu o abatere standard ax =1,80. Se cere
s se compare aceast medie cu media de
3,10 ce caracterizeaz ansamblul gospodrii-
lor dintr-o zon S. Se observ c:
e = 1,80/7900 = 1,80730^006 i c
=
3.
4
9-3.
1
"
=
;30
0,06 " 0,06
Prin urmare, z > z
0
=3,3 pentru p=0,001, ceea
ce nseamn c diferena este semnificativ
la nivelul de probabilitate p < 0,001, deci c
exi st mai pui n de o ans la mi e ca s
greim atunci cnd spunem c n zona A fa-
miliile snt mai mari dect n B. b. Comparaii
ntre dou medii, x'i iX*2 (sau dou proporii
p'i i p'2) provenite din eantioane diferite
independente. n formula lui z, la numrtor
va apare, evident, diferena celor dou medii
sau proporii iar la numitor eroarea standard
a diferenei mediilor de eantionare, dat ds
formula:
unde axi i CTX2 snt abaterile standard ale
variabilei sau ale proporiei n cele dou
populaii, care i aici se pot nlocui cu cele din
eantionare.
Testult(a\ lui Student). Se folosete pentru
aceleai scopuri ca i testul z, numai c se
aplic ia eantioane mici, unde distribuia va-
lorilor de eantionare nu mai urmeaz o lege
normal, abaterile de la aceasta fiind cu att
mai nsemnate cu ct volumul eantionului e
mai redus. Mri mea t se cal cul eaz cu
aceeai formul ca i z, t = J !, ns valo-
rile critice ale lui f, corespunztoare unui prag
de semni f i ca i e, s nt dependent e i de
numrul gradelor de libertate, y, care, de re-
gul, se obine astfel: v = n - 1.
Testul F(Fisher-Snedecor). Se utilizeaz
pentru a testa dac variaia unei variabile este
mai mare ntr-o populaie dect n alta, com-
paraia fiind tcut folosind dou eantioane
mici, cte unul din fiecare populaie. S notm
cu P = uf I rs\ a\ varianta n primul eantion
i cu <s\ varianta n cel de al doilea i s pre-
supunem c prirna din cele dou valori este
mai mare. {Evident, n cazul de fa avem de
comparat numai mrimi pozitive). Spre deo-
sebi re de cazuri l e precedent e, aici nu se
calculeaz diferena, ci raportul dintre valorile
ce se compar. Deci, se calculeaz mrimea
P = a? / ci i se caut valoarea critic a lui F
n tabel, corespunztor pragului de semnifi-
caie dorit, numrului de grade de libertate al
primului eantion (y-i = ni - 1) i ai celui de al
doilea eantion ( 72 = na - 1). Dac F calculat
este mai mare dect valoarea critic din tabel,
se respinge i poteza nul, ipotez conform
creia cele dou eantioane ar proveni din
populaii cu aceeai variant.
Evident, tabelele cu valorile critice ale lui F
snt mult mai complicate, ele fiind tridimensio-
nal e, cci sur pr i nd si mul t an pr agul de
semnificaie precum i cele dou serii de nu-
mere pentru gradele de libertate.
Testul x
2
(hi ptrat). Este un test de con-
cordan , neparametri c, folosi t pentru a
testa gradul de "apropiere" dintre o distribuie
empiric i una teoretic. Nefcnd deci apel
la valorile variabilei, el poate fi utilizat att n
cazul caracteristicilor cantitative ct i in cel al
caracteristicilor calitative. Dac prin proce-
duri l e ant er i oar e se t est a semni f i ca i a
diferenei dintre dou valori, prin cea de fa
631
T EST AREA TEORI I LOR SOCI OL OGI GE
se testeaz diferena dintre dou structuri. E
important de subliniat o testul %
z
se aplic
oricror tipuri de frecvene, indiferent de di-
mensiunea tabel el or n care acestea apar.
Astf el , pent ru tabel el e de conti ngen se
poate testa semnificaia asocierii, comparnd
frecvenele empirice cu cele obinute n ipote-
za de independen a factorilor. Mrimea x
2
este dat de expresia
unde seste numrul claselor de frecven (al
csuelor din tabel), ki frecvenele empirice
iar mi frecvenele teoretice, care se deduc
dintr-o i potez expl i ci tat i din mri mea
eantionului, astfel nct suma lor s fie iden-
tic cu cea a frecvenelor empirice i egal cu
n. Numrul gradelor de libertate, y este egal
cu s-i, dac tabelul este unidimensional, cu
(s-l) (t-l), dac e bidimensional cu slinii i /co-
loane etc. Dup cal cul area mrimii x
2
, se
caut n tabel valoarea critic xo(p), n funcie
de numrul gradelor de libertate i de pragul
de semnificaie ales. Dac valoarea calculat
este mai mare dect cea di n tabel x
2 >
Zo(p) vom spune c ipoteza nul se res-
pinge, adic cele dou distribuii comparate
difer semnificativ sau c distribuia empiric
nu concord cu cea teoretic. V. serendipi-
tate, statistic i sociologie, testarea teoriilor
sociologice. T.R.
TESTAREA TEORIILOR SOCIO-
L O GI GE probare prin diferite mij loace a
adevrului unei teorii sociologice. Datorit
complexitii realitii sociale, a gradului nc
sczut de elaborare a teoriilor sociologice, cit
i a interveniei active a poziiilor ideologice n
procesul evalurii acestora, testarea aici are
o serie de particulariti in raport cu testarea
n tiinele naturii. Se poate estima ns c, n
general, procedurile i mecanismele testrii
snt aceleai, in primul rnd, trebuie s notm
c, cel mai adesea, testarea unei teorii socio-
logice, mai mult dect n alte tiine, foarte rar
duce l a ver di ct e l i mi t ( accept ar ea ca
adevrat sau respingerea ca fals); de re-
gul, ea duce la constituirea unei aprecieri
mai relative i mai deschise: sporete verosi-
mi l i tatea unei teori i , plauzibilitatea ei sau
dimpotriv neverosimilitatea, impiauzibilita-
tea acesteia. n al doilea fiind, trebuie s inem
seama de faptul c n sociologie de cele mai
multe ori nu avem att teorii complet concu-
rente, alternative teori i care se excl ud
complet reciproc, oferind explicaii strict alter-
native , cit mai ales teorii complementare.
Fiecare teorie dezvolt o perspectiv asupra
realitii complexe, neexcluznd n mod abso-
lut al te per spect i ve. I ncompat i bi l i t at ea
esteparial, fiind dublat de complementari-
tate. Adoptarea unei teorii nu presupune deci
respingerea complet, principial a celorlalte
teorii. Putem desprinde urmtoarele proce-
dur i de t est ar e a t eor i i l or : a. Proceduri
empirice confruntarea teoriilor sociologice
cu faptele. Exist o gam larg de teste em-
pi r i ce, cu v al oar ea de probare di f er i t
ncep nd cu i nvocarea cazurilor empi ri ce
exemplare pe care teoria se construiete, fap-
tel e pe care aceast a pare a le expl i ca,
concordana difuz, intuitiv cu experiena i
sfrind cu confruntarea sistematic a pre-
di c i i l or t eor i ei cu dat el e empi r i ce. De
asemenea o procedur de testare empiric o
reprezint i considerarea promisiunilor expli-
cat i ve al e t eor i ei , dac aceast a va f i
dezvoltat. Anomaliile empirice (faptele care
nu par a fi explicate sau care chiar par s con-
trazic teoria} snt mult mai uor tolerate n
cazul sociologiei dect n cazul tiinelor natu-
rii, att datorit gradului mai puin precis al
teoriilor nsele, al caracterului lor parial, ct i
datorit complexitii, b. Proceduri teoretice.
Se pot distinge aici trei tipuri de proceduri. n
primul rnd compatibilitatea respectivei teorii
cu alte teorii sau cu teorii mai generale (faptul
632
T- GRUP
c este deductibil dintr-o alt teorie). n al
doilea rnd, existena alternativelor teoretice,
a unor teorii competitive este un semn parial
de inadecvare. Din acest motiv, critica aces-
t or a r epr ez i nt o pr ob i mpor t ant a
corectitudinii unei teorii. O alt procedur re-
zide n analiza presupoziiilor teoretice tacite
ale respectivei teorii. O teorie asupra organi-
zaiilor carese fundeaz pe o opiune holist
(organizaia este un sistem a crui logic mo-
del eaz n mod absol ut comport ament ul
indivizilor; tot ce se ntmpl n organizaie .
este rezultatul cerinelor funcionale ale aces-
teia) poate strni puternice rezerve sau critici
de principiu din partea celor care resping n
principiu holismul. Sau o t eori e care por-
nete de la teza c aciunile umane nu snt
determinate de situaia real, ci de percepe-
rea situaiei poate genera o atitudine negativ
de principiu din partea unor sociologii care
prezint o opiune de principiu pentru o me-
todologie explicativ care accentueaz rolul
factorilor obiectivi, c. Proceduri metodologice:
faptul c o teorie se formuleaz n limbajul cu-
rent al sociologiei la un moment dat, utiliznd
o metodologie att teoretic, ct i empiric
standard, reprezint un argument important
n favoarea sa. Dimpotriv, dac ea pare a se
fi formulat ntr-un limbaj depit, cu o meto-
dol ogi e nvechi t sau imprecis, interesul
pentru respectiva teorie poate fi sczut, co-
muni tatea put nd s o i gnore, d. Testare
ideologic. Dac se poate demonstra c o
teorie implic o ideologie indizerabil, respin-
gerea ei devine probabil. Dac un sociolog
radical detecteaz in teoria lui Parsons o
opiune conservatoare, acest lucru este sufi-
ci ent pentru acesta sa mani feste rezerve
fundamentale n legtur cu teoria n cauz.
Dac un sociolog de stnga definete abor-
darea sociologiei industriale ca fiind orientat
de interesele patronatului, aceasta va fi privit
cu suspiciune cu excepia situaiei n care so-
ciologia industrial este considerat totodat
ca un instrument de umanizare a muncii, in-
diferent de motivele pentru care acest lucru
se face. e. Testarea practic, prin experimen-
tare. Imaginarea unor experimente controlate
reprezint o form puternic atestrii. Foarte
adesea, din variate motive, experimentul so-
ciologic ridic nc dificulti insurmontabile.
Mai frecvent este ncercarea de a Utiliza In
activitatea social real diferite teorii, n sco-
pul realizrii unor obi ecti ve practi ce. Re-
zultatele testrii practice nu snt nici ele abso-
lute. Succesul practic reprezint o confirmare
mai solid a unei teorii, n timp ce eecul este
un indicator mult mai slab al falsitii acesteia.
Rezultatele negative pot fi ns datorate fie in-
terveniei unei mulimi de factori de care teoria
respectiv face, n mod normal, abstracie, fie
datorit falsitii altor teorii implicate n aciu-
nea practic. Reuita tinde deci s fie mai
semnificativ dect nereuita. T.t.s., indi-
ferent de procedurile utilizate, nu este dect
rareori decisiv. Rezultatul testrii, de regul,
poate fi : a. teGria este ntrit, apare a fi mai
plauzibil; b. respingerea ei ca fiind fals; c.
opiunea pentru o teorie alternativ care pare-'
a fi mai bun, nu pentru c s-ar fi probat fal-
sitatea teoriei n cauz, ci mai mult datorit
acumulrii insatisfaciei fa de ea; d. abando-
narea respectivei teorii ca urmare a creterii
nencrederii n respectiva teorie, acumulrii
dificultilor i criticilor, a sentimentului c "se
bate pasul pe l oc", sau pur i si mpl u a
depirii limbajului n care a fost formulat, a
discreditrii metodologiei care o fundeaz. n
acest caz, atenia cercettorilor poate s se
deplaseze fie spre un alt domeniu exist n-
tregi domenii tematice care snt abandonate),
fie spre o teorie complementar care nu o ex-
clude ntr-un sens strict pe prima. V. com-
plementaritate, serendipitafe, testarea ipote-
zelor statistice. C.Z.
T - GR UP (eng. Training Group, "grup de
nvare"), tehnic de nvare elaborat n
633
TI MP LI BER
1946 de un grup de psihologi sociali (K. Le-
wi n, R. Li ppi tt) ar crui obi ecti v este de a
mbogi capaci tatea participanilor de a se
nelege pe ei nii, pe ceilali, efectele com-
portamentelor lor asupra celorlali, procesele
de grup: a forma capaciti de comunicare i
cooperare. T.g. reprezint totodat un impor-
tant mijloc de terapie at individual, ct i de
grup: snt i denti fi cate structurile patologice
ait individuale, ct i de grup, care blocheaz
comunicarea i cooperarea, cristalizindu-se
un nou mod de a nelege, de a aciona i in-
teraciona. Tehni ca t . g. accentueaz analiza
pr ocesel or de grup act ual e ca surs a
nvri i . Grupul este pus s acioneze ca
grup, fiind mereu orientat spre analiza proprii-
l or c ompor t amen t e ac t ual e. Val or i l e
fundamentale promovate de ctre t . g. snt:
acceptare de sine i acceptarea celorlali, e-
galitate, participare, stil democratic, utilizarea
tiinei, deschi dere reciproc i sinceritate,
feed-back deschi s i pozitiv. Noul mod de
compor t ament i ndi vi dual i col ecti v este
susinut de noile norme de grup create n cur-
sul interaciunii. T.g. se f undeaz deci pe
relaiile interpersonale caracterizate de o pro-
fund implicare personal , nalt expresive.
Ca tehnic este frecvent utilizat pentru a for-
ma cadrel e de conducere i n scopuri de
terapie individual. V. grup, relaii interperso-
nale. E.Z.
T I MP L I B E R (fr. loisir), acea parte a tim-
pului extraprof esi onal , care ndepl i nete,
dup J. Dumazedier, trei funcii principale:
odihn, divertisment i dezvoltarea cultural
a personalitii. T.l. este o component defi-
nitorie a civilizaiei contemporane, avnd o
influen deosebit asupra dezvoltrii econo-
mi co-soci al e. T.l. se af l nt r- o st r ns
conexiune cu timpul de munc care este prin-
cipalul factor limitativ, dar nu singurul, diverse
alte activiti sociale sau comunitare avnd
funcii limitative. Prin urmare, t. l . se constituie
n afara i dincolo de obligaiile profesionale,
familiale i sociale. n timp ce odi hna este
principalul remediu al oboselii, ea asigurnd
refacerea fiziologic a forei de munc, diver-
ti smentul are un rol i mportant n recreere
(plimbri, ntlniri cu prietenii, mersul la teatru
sau cinema, grdinritul, mersul ia pescuit, la
un meci de fotbal et c) . O alt funcie major
a t . l . o reprezint dezvoltarea personalitii u-
mane, creterea "zestrei sale culturale". Un
rol important n realizarea acestei funcii l au
mijloacele de comunicare n mas (presa, ra-
dioul, T.V.). Un loc important n cadrul t . l . l
are concediul (vacanele). Mrimea i modul
de folosire a t.l . difer de la un tip de societate
la altul, depinznd de gradul de dezvoltare e-
c on omi c , de l a o c at egor i e soc i o-
profesional la alta. Bugetul de timp este prin-
cipalul mijloc de studiere a timpului n general
i a t . l . n particular cheltuit de o persoan
(sau grup social). El presupune ntocmi rea
unor formulare n care snt consemnate toate
activitile (inclusiv somnul, repausul) pe care
le desfoar o persoan pe o perioad de 24
de ore. V. munc. I.F.
T I P I D E A L construcie conceptual pro-
pus de Max Weber cu scopul de a identifica
i explica tiinific cauzele activitilor sociale.
Deoarece realitatea social are totdeauna
mai multe aspecte dect poate releva tiina
societii, realitatea cunoscut este totdeau-
na reconstruit, n mod abstract, cu ajutorul
conceptelor. Pentru ca aceast reconstrucie
s fie riguroas, sociologul trebuie s precize-
ze totdeauna punctul sau punctele de vedere
din care el studiaz societatea i crora le co-
respund doar anumite aspecte ale realitii
sociale studiate. n consecin, punctele de
vedere alese de cercettor i aspectele co-
r espunz t oar e acest or a di n r eal i t at ea
empiric snt reconstruite, prin ordonarea ce-
lor din urm n funcie de cele dinti, ntr-un
tablou menta! omogen, care reunete relaii si
6 3 4
TRADIIE
evenimente istorice specifice, accentund n
mod unilateral unul sau mai multe puncte de
vedere i legnd ntre ele fenomene care apar
altfel izolate, difuze i discrete {Gesammelte
Aufslze zur Wissenschaftslehre, 1922). Ac-
centuarea unilateral a punctului de vedere
(care corespunda, de fapt, unei valori) con-
fer t . i . un caracter utopic, dar utopia are aici
un sens pur logic, neevaluativ. T.i. nu este,
deci, opus dimensiunii empirice a realitii so-
ciale, ci, dimpotriv, aceast dimensiune este
permanent prezent n construcia t . i . Spre
deosebire, ns, de tipurile medii sau statis-
tice, ca i de conceptele generice, t . i . nu se
construiesc prin nsumarea notelor comune
sau generale ale fenomenelor, ci prin elabo-
r ar ea r a i onal a /de/7, defi ni tori e pentru
aceste fenomene. De pild, capitalismul este
un concept des folosit n teoriile sociologice,
dar adesea acest concept nu este, dup We-
ber, riguros precizat, n sensul c nu permite
delimitarea riguroas a judecilor de realitate
i a celor axiologice pe care el le implic. Pen-
t r u r eal i z ar ea acest ei del i mi t r i se
construiete un t. i . , al capitalismului, fcnd o
distincie clar ntre sistemul economic, doc-
trina i tedna social implicate n conceptul de
capitalism, ntre capitalul financiar, comercial
i industrial, ca ei ntre fazele evolutive sau is-
torice ale capitalismului. Aceast distincie se
face n funcie de punctul de vedere ales de
cercettor (burghez, socialist, anarhist et c) ,
n aa fel nct construind t . i . a! sistemului e-
conomi c capitalist industrial din secolul al
XlX-lea i cunoscnd punctul de vedere din
care am fcut aceast construcie, putem s
facem "imputaii cauzale" diferitelor fenome-
ne implicate de realitatea social capitalist,
comparndu-le cu t. i . construit i msurnd
probabi l i tatea devierii lor de ia t . i . raional
construit. Considerat ca un procedeu ge-
nera! al reconstruciei abstracte a realitii
empirice, t . i . este doar unul dintre instrumen-
tele metodologice ale cunoaterii sociologice.
El
;
ete o variant a ceea ce J.C. McKinney
(Constructive Typology and Social Theory,
19.66) numete tip construi t, "o seleci e, o
abstracie, combinaie i uneori accentuare
intenionate i planificate ale unui grup
de criterii cu indicatori empirici, care servesc
ca baz de comparare pentru cazurile empi-
rice". Weber nsui preciza c toate "iegile" i
construciile privind dezvoltarea istoric, pe
care le-a elaborat marxismul, aparin, de fapt,
t . i . De aici s-a tras ns concluzia greit c
orice concept tiinific este un t. i. n realitate,
t.i este o construcie mental specific doar
acel or di sci pl i ne ti i n i f i ce care studi az
obiecte cu semnificaie cultural. El este ab-
sol ut necesar pent r u acest e di sci pl i ne
datorit caracterului reflexiv al realitii socio-
culturale i faptului c, dup Weber, nu se
poate face o opiune legitim pentru o valoare
fr ca, prin aceast opiune, s nu punem n
umbr vatori la fet de legitime, dar care nu au
semnificaie cultural pentru punctul de vede-
re stabilit iniial. Prin urmare, t . i . reprezint
c onst r uc t e ment al e car e nu s nt ni ci
adevrate, nici false. Valoarea lor const n
adecvarea ia studierea unui aspect al realitii
studiate, iar msura acestei adecvri poate fi
stabilit ca msur a regsirii ideii despre
acest aspect atit n realitatea empiric, ct i
n t . i . construit. Nici t . i . i nici icteea pe care o
semnific el nu au validitate empiric, fr ele
nu putem avea acces ia msurarea prob-
abi l i t i i r el a i i l or cauz al e i mpl i cat e n
realitatea empiric. V. idealizare, metodolo-
gia cercetrii sociologice, sociologie. I.U.
T R A D I I E (lat. tradere, traditus, traditum
(vb. ), "a t ransmi t e", "a transf era"; traditio
(subst.), trecere, transmi tere, transfer, re-
nunare la ceva, predare, trdare, ceea ce
este transmis din trecut n prezent, de la o ge-
neraie la alta, prin viu grei, prin scris, prin
imitaie de gesturi etc. Construcii, tehnici de
lucru, obiecte, limba, obiceiuri, moduri de a
6 3 5
TRADI I E
aciona etc. pol constitui obiect al t. Se con-
si der c pent r u ca un obi c ei , t i p de
comportament, obiect etc. s fie admis ca t.
este necesar transmiterea, trecerea lui suc-
cesiv la trei generaii. T. se refer la durata
n ti mp. Opus t. n acest sens, este moda,
ceea ce se limiteaz la aciunile, credinele
etc. ale unei si ngure generaii. Sociologia
analizeaz t. ca o component de baz a vieii
sociale, a sociabilitii. Ea este prezent n
toate sferele i nivelele de organizare a so-
ci eti i , n procesel e de socializare i ma-
nifestare a personalitii actorilor sociali. T. in-
di c un t i p di st i nct de instituii sociale,
obinuine i obiceiuri, moduri de a aciona, a
simi i a gndi care snt "motenite din trecut".
Ca forme prereflexive de aciune i gndire, t.
snt prezente n stereotipurile i mpl i cate n
relaiile de cooperare i/sau conflict dintre
grupuri sociale i membrii lor. T. servesc drept
pri nci pi u de ori entare al ac i uni i soci al e,
ndeosebi n cazul indivizilor i grupurilor so-
ci al e car e i f or meaz i dent i t at ea i
solidaritatea social, contiin de grup, prin
raportare la trecut. Acesta este, de exemplu,
cazul grupurilor etnice, formate i meninute
prin raportare la strmoii comuni, la trecutul
istoric, la simboluri, obiceiuri, moduri de vor-
bi re et c. mo t eni t e de l a gener a i i l e
anterioare. n cazul aciunilor, a comporta-
mentelor individuale i de grup, ceea ce se
transmite prin t. nu snt aceste ac i uni ca
atare, care se consum odat cu ndeplinirea
lor, ci model e sau i magi ni despre aciuni
sau/i persoane care au performat aciunile,
precum i credine care recomand, regle-
ment eaz, permi t sau i ni i az rel uarea,
repetarea sau imitarea aciunilor respective
(E. Shills, Tradition, 1981). Referindu-se la
trecut, t. nu reprezint numai amintiri despre
trecut; ele snt continuarea trecutului In pre-
zent i ca atare snt la fel de act ual e i
constrngtoare ca i relaiile date n expe-
riena prezentului. T. este un "fenomen de
durat, de statornicie a structurilor sociala,
materiale i spirituale, precum i de repetiie
a aciunilor umane,.., n cadrul proceselor so-
ciale specifice ori crei convieuiri sociale"
(H.H. Sthal, Eseuri critice despre cultura po-
pular romneasc, 1983). in unel e teori i
sociologice t, ca f orm preref l exi v de a
aciona, a simi i a gndi, este opus raiona-
lizrii sau raionalitii sociale. Astfel , Max
Weber distinge trei tipuri de legitimare a au-
tori t i i sau a put eri i soci al e: autori tatea
tradiional, autoritatea raional-legal i au-
toritatea charismatic. Autoritatea tradiio-
nal pretinde legitimare prin referire la legtu-
rile cu trecutul i i j ustific aciunile prin
conformarea lor ou aciunile precedente. Au-
t or i t at ea r a i onal sau r a i onal i z ar ea
aci uni lor presupune eliminarea deciziilor
care nu pot fi justificate prin raportare la con-
secinele lor anticipate, ele nsele evaluate
raional pe baza unor legi empirice cu validi-
tate general . O form sau un proces de
raionalizare al societii n general, sau a
unor sectoare particulare ale acesteia o re-
pr ez i nt modernizarea Teor i i l e pr i v i nd
dezvoltarea economic i social opereaz
frecvent cu distincia dintre "societi tradiio-
nale" i "societi moderne", difereniate i
opuse dup criterii variate. n unele teorii re-
cente este cri ti cat preferi na acordat n
sociologie modernizrii i neglijarea sau "con-
damnar ea" ( sub i nf l uen a i deol ogi ei
iluministe) necritic a t. (E. Shi l l s): O' mai
mare atenie este acordat n ultimele'decenii
analizei t. ca proces complex, care are nu nu-
mai elemente reproductive, repetitive, ci l
elemente de selectare a aciunilor, credinelor
etc. atri bui te trecutul ui , de i nterpretare a
acestora corespunztor valorilor i interese-
lor de re-acti vare a t. Mecani smel e t. ca
proces social implic deci i elemente de va-
riaie, de recreere a trecutului corespunztor
nevoilor prezentului, de "invenlare a tradiii-
lor" sau chiar de "modernizare a tradiiei".
636
TRANSLAI A DI FERENELOR
Printr-o astfel de perspectiv se distinge n
cadrul t. un "nucleu dur" format din elemente
relativ constante, stabile, el nsui eterogen i
supus schimbrilor, care stabilete ns o
continuitate ntre momentele succesive ale
aceleiai istorii. T. reprezint unui dintie prin-
ci pal el e elemente de consti tui re a.culturii,
ansamblul de tehnici, valori, obiceiuri trans-
mi se prin "eredi tate soci al " indivizilor i
grupuri l or soci al e di n f i ecare genera i e,
mbogite prin inovaiile acestora care, dac
se dovedesc utile i snt preluate de gene-
raiile succesive, devin ele nsele tradiii. V,
aculturaie, cultur, instituie, modernitate,
postmodernitate, socializare, tradiie oral.
G.N.
T R A D I I E O R A L A mecanism de trans-
mitere prin viu grai a culturii. Prin extrapolare,
a ajuns s semnifice un stil de existen cul-
tural (oralitatea) i chiar coninutul vizat n
cele dou accepiuni (un ansamblu nchegat
de datini). Tradiia este o condiie sine qua
non pentru continuitatea i deci pentru exis-
tena unei culturi, iar n ultim instan a unei
comuniti umane. Tradiia confer legitimi-
tate, ntrind astfel identitatea unui grup, cu
att mai mult cu ct consistena tradiiei este di-
rect dependent de stabilitatea i vechimea
grupului respectiv. Tradiia poate fi de dou
feluri: oral i scris. T.o. este specific so-
cietilor fr scriere (iliterate), pn ntr-acolo
nct societile n care oralitatea primeaz au
fost numite "tradiionale". Tradiional ns
este n esena ei orice cultur, iar apariia
scrierii nu supri m oral i tatea, ci sporete
complexitatea tradiiei n ansamblul ei, gene-
r nd dou mar i cat egor i i de pr obl eme:
transmiterea orai a compoziiilor scrise i, in-
vers, fi xarea n scri s a produci i l or orale
(pentru o prezentare mai complex a relaiei
dintre cele dou tipuri de tradiie v. Jack Goo-
dy: The Interface betweenthe VJrien and the
Oral, 1987). Cercetate intens de folcloriti, de
etnologi i criticii literari, genurile din compo-
nena t . o. au atras n ultima vreme atenia
unor antropologi culturali de orientare isto-
rist. Ideea conductoare este aceea de a
reconstitui istoria unor comuniti fr scriere
pe baza t . o. (Jan Vansi na, De la tradition
orale. Essai de methode historique, 1961, E-
l i sabeth Tonki n: Narrating Our Past. The
Social Construction of Oral History, 1992). O
asemenea tentativ pune n valoare funcia
t.o. de memorie colectiv a comunitii. S-a
spus, astfel, c poezia n regim de oralitate)
poate ndeplini rolul ndeplinit de codul gene-
tic n lumea animal sau de carte n societile
literate. O problem care cere muit perspi-
cacitate n abordare este cea referitoare la
felul n care oralitatea structureaz stilul de a
gndi al oamenilor (n acest caz comparaia cu
cultura scris devine din nou necesar). De
interes accentuat sociologic snt ntrebrile
despre "purttorii de cuvnt" ai comunitii,
prestigiul lor n sistemul de roluri, reelele pe
care circul informaia oral, care snt mpre-
jurrile n care ea "poate fi distorsionat, cum
pot (dac pot) 'fi corectate acele distorsiuni,
Cum contribuie t. o. la homeostazia sistemului
social. V. arhaic, cultur, enculturaie, moder-
nitate, post-modernitate, tradiie. Gh.G.
TRANSLAIA DIFERENELOR prin-
cipiu conductor al sociologiei comparate e-
laborate de Nicolae Petrescu (1886-1954).
Esena acestui principiu const n nelegerea
di fereni eri l or sociale de epoc, loc, t i mp,
grup etnic (naionale) n funcie de nsui pro-
cesul social al diferenierii (aceasta din urm
are caracter dual, implicnd relaia dintre: su-
prafaa substratul vieii sociale, societate
natura uman, valorile naionale valorile
generale umane). T. se refer la diferenierile
produse de un grup na i onal , ex pr i mi nd
aceste diferenieri (de limb, obiceiuri, men-
talitate) fie n-termenii particulari ai unui grup
naional dat, fie n termenii generali ai naturii
6 3 7
T RANSPARE N SOCI ALA
umane. Exist, astfel, dou feluri de t., dup
cum snt dou feluri de termeni comuni la care
pot.fi raportate fenomenele comparate, Cnd
compara i a se f ace n concordan cu un
standard de j udecat particular (l ocal , de
epoc, na i onal -et ni c) , t . est e i nev i t abi l
parial; dac extindem comparaia, evalund
diferenierile n termenii generali ai naturii u-
mane, obinem o t. complet. T. parial, dei
colorat subiectiv, constituie un prim pas n
direcia interpretrii obiective. Singura cale de
evitare a interpretrii greite este extinderea
t. pariale ia una complet prin compararea i
judecarea fenomenelor din punctul de vedere
al cerinelor naturi i umane. V. comparaie,
naiune, socializarea naiunilor. M.L.
TRANSPAREN SOCIAL cali-
tate sau caracteristic a interaciunilor sociale
de a fi sau de a fi fcute vizibile, de a se ma-
nifesta n mod deschis pe scena vieii sociale.
Expresie si noni m cu cea de vizibilitate a
comportamentului (R.K. Merton). T. relaiilor
sociale este propori onal cu gradul lor de
standardi zare i repetabi l i tate, cu msura
conformri i la o normati vi tate riguroas i
clar, cu stabilitatea i universalitatea criterii-
lor de apreci ere soci al , cu intensitatea i
libertatea circulaiei informaiilor etc. T.s. va-
riaz de-a lungul unui continuum, poate fi mai
redus sau mai extins, dar nicicnd nu atinge
valori extreme. Vari abi l i tatea t.s. est e i n-
fluenat i de poziia intern sau extern a
observatorului n raport cu un grup sau o co-
muni tate consi derat. Ceea ce pentru un
observator extern este opac, pentru un mem-
bru al grupului poate fi pe deplin t. Relaia
invers este la fel de posibil, Cnd un grup
sau o comunitate este ameninat() din afar,
este probabil s creasc t. intern i opacita-
tea extern ca mecanism de aprare. Lipsa
de t. i nt ern este un mecani sm ti pi c de
aprare care are drept consecine ngreuna-
rea cooperri i i cret erea cant i t i i de
energie individual investit n cunoaterea i
anticiparea cursului probabil al relaiilor. Con-
trolul social este o cale de reglare a intensitii
t.s. Puterea (politic) este mai mult nclinat
spre opacizare, iar exerciiul democratic al
puterii spre t. s. Totui, n anumite condiii, o
t. total poate genera probleme sociale, mai
ales cnd este indus forat i cnd nu snt in-
vocate raiuni explicative. V. control social,
grup social, interaciune, norm social. L.V.
T R A N Z I I E t er men i nt rat n l i mbaj ul
tiinific dup cderea sistemului socialist,
pentru a desemna procesul de trecere de la
sistemul socialist de organizare social la un
sistem de tip capitalist- occidental. T., n ge-
neral, ca procese de trecere de la un mod de
organizare social la un altul, de schimbare
social structural au existat frecvent n .isto-
rie. Procesul general de t. nu a primit nc n
sociologie o atenie special. Nu exist teorii
suficient de elaborate n aceast privin. T.
de la organizarea socialist la cea capitalist-
occidental reprezint un fenomen istoric cu
totul nou, aflat de abia ia nceputurile sale,
despre care nu exist nc
:
s-uficiente infor-
maii acumulate i, n consecin, nici teorii
satisfctoare. Ceea ce este evident pentru
toi n momentul de fa este c procesul de
t. al rilor foste socialiste este mult mai com-
plex dect se credea iniial ridic o mulime de
necunoscute i se va ntinde pe o perioad de
timp mai ndelungate dect se anticipa, in mod
special, dou direcii majore de schimbare se
au n vedere: a. nlocuirea sistemului politic
totalitar bazat pe un partid politic unic, cu un
sistem politic democrat, de tip plupartidist; b.
nlocuirea economiei de comand, centrali-
zate cu o economi e de pia. n acest din
urm proces, privatizarea ntreprinderilor are
un rol cheie. n plus, pentru a se putea dezvol-
ta economi i compet i t i ve, moderne, este
nevoie n acelai timp de o profund restruc-
turare economico-tehnologic, att la nivelul
638
TRI B
fiecrei ntreprinderi, ct i al economiei naio-
nale n ansamblu. C.Z,
TRANZIIE DEMOGRAFIC peri-
oad istoric n care o populai e afl at n
proces de modernizare trece de la niveluri ri-
dicate ale natalitii i mortalitii la niveluri
sczute. Teoria t . d. are ca punct de piecare
constatarea empiric c ntre procesul de in-
dust ri al i zare i ni vel ul f erti l i t i i exi st o
corelaie invers. T. d. este un proces legic,
obligatoriu pentru toate populaiile afectate de
un tip anumit de dezvoltare economic i so-
ci al . Aceast paradi gm cu paterni tate
multipl (A. Landry, W. Thomson, F.W Notes-
tein, K. Davis, A.J. Coaie, J.G. Caldweii. J.C.
Chesnais) ofer un cadru pentru descrierea,
explicarea i predicia proceselor de destruc-
turare i restructurare care caracterizeaz
ev ol u i a pr i nci pal el or c ompon en t e al e
mi cr i i demogr af i ce, n condi i i l e unei
dezvoltri de tip industrial. Schema cea mai
simpl propune trei stadii: pretranziional (po-
pulaii caracterizate prin nivele ridicate ale
natalitii i mortalitii): iranziional (scde-
rea mortalitii i meninerea pentru un timp a
unei nataliti ridicate duce la un spor natural
mare i la o rat rapid de cretere "explo-
zia demografic", dup care natalitatea scade
tendenial); i post-tranziional (populaii cu
nivele sczute ale natalitii i mortalitii).
Variantele recente consider c t . d. nu este
numai a natal i ti i i mortal i t i i ; lor li se
adaug tranziii ale structurii pe vrste, ale fa-
mi l i ei , al e mi gr a i ei , et c. V. fertilitate,
industrializare, natalitate. S.M.
T R I B (lat. tribus, din fres, trio, "trei"; unul din
cele trei grupuri n care erau mprii iniial lo-
cui t or i i Romei ant i ce) , tip sau f orm de
comunitate uman; sistem de organizare so-
ci al n care colectiviti relativ autonome
(gini, sate, grupuri nomade i/sau localizate)
snt reunite ntr-o comunitate mai cuprinztoa-
re, prin mbinarea principiului teritorial i a ce-
l ui geneal ogi c de def i ni re a asemnri i
membrilor aceluiai t, i ai deosebirii fa de
membrii altor colectiviti sociale. Trsturile
distincte ale t. snt teritoriul comun, limba co-
mun, cultur (credine, ceremonii, simboluri
etc.) comun, contiina, unor legturi genea-
logice, reale i/sau fictive, comune','Uniiutori
(ndeosebi n literatura marxist) consider t.
ca form de comunitate premergtoare popo-
rului i naiunii, t. deosebindu- se de acestea
prin absena (sau slaba dezvoltare) a unei co-
muni t i de v i a economi c i pol i t i c
(absen a statul ui , ndeosebi ) . n practi ca
tiinific actual termenul de t. denumete
realiti sociale eterogene, cu mari variaii de
la regiuni geografice i perioade istorice dife-
rite, n unele situaii concret-istorice t. pot fi
integrate n activiti economice complexe,
desfurate pe spaii largi, cuprinznd popu-
laii numeroase i dinuind lungi perioade de
timp. Sub aspectul organizrii politice, unele
triburi pot fi acefale, lipsite de instituii politice
distincte; alte t. sau confederaii de t. au con-
ducere politic separat de restul societii,
uneori centralizat (rege, consiliu tribal). O
problem sociologic de interes n analiza't.
o constituie modul de rezolvare a tensiunilor'''
dintre principiul genealogic i principiul terito-
rial i mpl i cate n organi zarea tri bal . C nd
principiul teritorial predomin, formele sociale
tind s se organizeze dup modelul relaiilor
politice, conducnd spre "societi demotice"
(E.K. Francis), sau "civitas" (L. White). Prin
contrast, n "societile etnice" (Francis), iden-
titatea i solidaritatea social snt exprimate
simbolic i legitimate n termeni genealogici.
Distincia este operant n analiza proceselor
de formare a naiunilor i a statelor naionale
n societile post-coloniale contemporane,
frecvent confruntate cu fenomenul "tribalis-
mului". Acest termen se. refer la tendinele
de rezisten a diferitelor segmente (grupuri)
ale societilor recent decolonizate fa de
6 3 9
TRIUNGHIULARIZARE
procesele de integrare ntr-un stat centralizat,
dominat deseori de reprezentanii unor etnii
particulare, identificate cat. diferite fa de
promotorii propriului tribalism. i n societile
dezvoltate, tensiuni i micri politice pot fi
exprimate i legitimate prin glorificarea tribu-
rilor ancestrale (de ex. glorificarea triburilor
teutonice n ideologia naional-socialisrhului
german). V. naiune. G.N.
TRIUNGHIULARIZARE tip de abor-
dare n investigaia social constnd n
aplicarea mai multor metode de cercetare
pentru a obine date ct mai valide i fidele.
Termenul este preluat din domeniul navigaiei
sau al strategiei militare, unde un set de ope-
raii i msurtori se aplic unor elemente
corelate sau coreiabile pentru stabilirea coor-
donatelor unei poziii n spaiu. n sociologie,
t. se poate aplica la mai multe niveluri: a. n
acelai instrument de investigaie (de exem-
plu, chestionar sau interviu), prin includerea
de itemuri sau ntrebri i scale de msurare,
care se verific reciproc; b. ntr-un proiect de
cercetare, prin elaborarea i aplicarea de me-
tode, instrumente sau tehnici alternative dar
corelate de culegere a datelor empirice,
(transversale i longitudinale, observaie i
chestionar etc); c. In prelucrarea datelor, prin
aplicarea de tehnici cantitative i/sau calita-
tive pe acelai set de date pentru verificri
reciproce. Se nelege c de fiecare dat apli-
caiile vizeaz acelai domeniu investigat.
Prin extensie, t. este esenial pentru aplica-
rea principiului metodologic al comple-
mentaritii strategiilor de abordare a realitii
sociale (1. Vlsceanu, Metodologia cercetrii
sociologice, 1982), referindu-se ia: modelele
teoretico-ipotetice, tipurile de date colectate
ntr-o cercetare, investigatorii (analitii socia-
li) implicai, metodele de cercetare i prelu-
crare a datelor. V. metodologia cercetrii so-
ciologice, sociologie, statistic i sociologie.
LV.
AP ISPITOR persoan sau grup
social, caracterizate prin posibiliti reduse de
aprare, asupra crora se revars agresiu-
nea acumulat. n sociologie, .i. este
considerat a fi o modalitate de manifestare a
agresivitii i, n consecin, este folosit ca
indiciu al nivelului de agresivitate ntr-un grup
sau colectivitate. Conform ipotezei frus-
trare/agresivitate, frustrarea genereaz un
nivel ridicat de_agresivitate care, n condiii
normale; este orientat mpotriva sursei care
a produs frustrarea. Dac ns sursa repre-
zint o for puternic, inhibnd agresivitatea,
aceasta tinde s se elibereze orientndu-se
asupra unui obiect slab, lipsit de aprare. Cu
ct frustrarea este mai puternic i tendinele
agresive vor fi mai accentuate, cu att indivi-
dul, grupul, colectivitatea vor fi mai tentai s
transforme ali indivizi, grupuri, colectiviti n
.i.. Agresivitatea fa de grupurile etnice mi-
noritare n regimurile fasciste a fost
interpretat prin aceast teorie: regimurile fa-
sciste, puternic frustrante, genereaz un nivel
ridicat de agresivitate n cadrul colectivitii;
aceasta, neputndu-se orienta spre sursa
frustrrii, este transferat asupra .i. Tehnica
este utilizat i n condiii de laborator ca un
indiciu al nivelului de, agresivitate. V. agresi-
vitate, altruism, frustrare. C.Z.
T
ARA cuvntcu semnificaia de pmnt ro-
mnesc liber, n toat ntinderea lui i cu tot
sacrul ce se cuprinde n el (N. lorga). Solidar
cu "stat" (unde accentul cade pe dimensiunea
politic) i cu "patrie" (cu accent afectiv-va-
loric), . aduce n prim plan o semnificaie
antropogeografic. ntre limbile de origine la-
tin, romna este singura care deine pentru
realitatea antropogeografic respectiv un
termen ncrcat de amintire etimologic: .
vine din lat. terra, "pmnt". Acelai etimon la-
tin a dat i alte derivaii: "arin", "arin",
"ran", acest din urm cuvnt avnd un dublu
neles: de "lucrtor al pmntului" i, totodat,
de "om al locului", "autohton". Noiunea cu-
rent de , care se suprapune n referirile
cotidiene cu cea de stat sau de patrie, cu-
noate i alt ipostaz, nfiat ca o
intensiune a celei dinti. Ea apare n denumi-
rea unor zone bine delimitate geografic (de
obicei depresiuni intra- sau pericarpatice), si-
tuate n interiorul . celei mari: ara Birsei,
ara Lovitei, ara Oaului, ara Oltului,
ara Vrancei etc. in aceast ipostaz inten-
sional, . reprezint un izolat zonal, n care
izolarea se realizeaz sub mai multe aspecte,
n principal geografic (relief depresionar), de-
mografic (endogamie de zon) i cultural
(arie cultural distinct). Istoricete, . s-au
641
TARAN
format ca nite "ochiuri" de populaie, situate
n zonele depresionare i organizate probabil
n obti (proces descris de Ion Simionescu,
Ion Conea, Ion Chelcea). La ele se va fi gndit
N. lorga atunci cnd vorbea de "Romaniile po-
pulare", formaiuni de populaie rmase pe
teritoriul Daciei dup retragerea armatelor ro-
mane i constituind nucleele voievodatelor
romneti. Prin caracteristica lor de izolate
mari, . au contribuit la conservarea i conti-
nuitatea elementului autohton n spaiul
carpato-pontic. De asemenea, ca eantioane
antropogeografice reprezentative pentru n-
treaga populaie i cultur romneasc, ele
s-au dovedit foarte adecvate abordrilor mo-
nografice din perspectiva etnografiei; astfel
de monografii zonale au realizat Ion Conea
(ara Lovitei, 1934), Nicolae Dunre, coord.
{ara Brsei, 2 voi. 1972-1974), Gh. Foca
(ara Oaului. Studiu Etnografic, 1975), Ion
Diaconu (inutul Vrancei. Etnografie, folclor,
dialectologie, 4 volume 1969-1989) etc. V. I-
zolat, obte, zon. Gh.G.
TARAN persoan care triete ntr-o co-
munitate rneasc. Aceasta din urm se
definete prin: autonomie (independen re-
lativ fa de soci etatea global);
autosubzisten (nedifereniere a produciei
i consumului); raporturi de tip comunitar;
relaii pe baz de roluri multiple; conflicte in-
trarol ; economie simpl (predominant
agricol); slab diviziune social a muncii; so-
lidaritate mecanic; suprapunerea familiei i
gospodriei; via guvernat de legturi inter-
individuate; statusuri prescrise i totale;
societate de status; educaie dependent de
status; acceptare ridicat a rolurilor; textur
relaional dens; putere bazat pe valori lo-
cale; textur de roluri de slab densitate;
frecvena funciilor latente; relaii de con-
juncie i disjuncie; organizare pe baza
unanimitii; via social orientat local i re-
gional; acceptarea normelor i soluionarea
conflictelor prin consens; redundan social
mare; nivel ridicat de intercunoatere; domi-
naia tradiiilor; medierea relaiilor cu
exteriorul comunitii. V. comunitate, sociolo-
gie rural. I.Mih.
RNISMcurent de idei (sociologice i
economice) i doctrin politic de partid
dezvoltate n perioada dintre cele dou
rzboaie mondiale de personaliti ca V.
Madgearu, C. Stere, M. Ralea, M. Manoiles-
cu, N. Comeanu, I. Mihalache, Gh. Zne,
Ernest Ene i, n anumite privine, C. Rdu-
lescu-Motru. Teza fundamental a
sociologiei rniste (de provenien popora-
nist) este c evoluia societilor cu mediu
social pregnant agrar-rnesc urmeaz o
cale proprie, neoapitalist, bazat pe forme
de organizare economic de tip familial, care
nu utilizeaz fora de munc salariat i
creia i corespunde o psihologie i o con-
cepie specific despre profit, salariu, rent.
Un concept central al sociofogiei rniste
este "proprietatea de munc" a gospodriilor
familiale rneti, definit prin atribute ca:
trinicie, rezisten, .stabilitate i,rentabilitate
(V. Madgearu, Agrariarim, capitalism, impe-
rialism. Contribuiuni la stadiul evoluiei
sociale romneti, 1936). Creditul, coope-
raia i coala snt considerate de sociologii
rniti ca factori eseniali ai intensificrii
produciei agricole rneti, aceasta din
urm fiind condiia necesar a crerii unei in-
dustrii naionale cu adevrat creatoare.
Aducnd corecii viziunii poporaniste asupra
ocolirii capitalismului, V. Madgearu examina
influena exercitat de dezvoltarea capitalis-
mului asupra clasei rneti n funcie de
regimul agrar neoiobag i de structura ge-
neral economic. Alte contribuii sociologice
ale acestui curent pot fi menionate urmtoa-
rele: ideea Interdependenei ntre
suprapopulaia agricol relativ, densitatea
rural/nivelul de trai al gospodriilor rneti
642
RNISM
i structura social a rii; teoria societii
rneti active, creatoare din punct de vede-
re istoric, aflat la antipodul altor puncte de
vedere (socialiste, liberale) care considerau
masele rneti inerte, pasive, conservatoa-
re; ideea c modelul culturii popoarelor agri-
cole se difereniaz de modelul culturii
popoarelor cu orae mari. V. poporanism,
precipitarea etapelor, romnism, smnto-
rism, sincronism. M.L.
u
UMANISM discurs filozofic orientat spre
promovarea omului, cu necesitile sale, ca
valoare ultim, criteriu suprem de evaluare a
realitii sociale. Iniial u. a aprut n Re-
natere, desemnnd o reacie fa de gndirea
medieval care subordona complet omul lui
Dumnezeu. U. Renaterii repune omul n cen-
trul preocuprilor ca valoare suprem.
Fiecare societate tinde s produc propriul
su u. Sociologia umanist, orientare n
sociologia actual caracterizat prin
evaluarea tuturor componentelor vieii sociale
i a organizrii societii n ansamblul su prin
prisma valorilor fundamentale ale persoanei
umane. Pe de o parte, gsim o critic uma-
nist (n raport cu valorile umane) a societii
contemporane, iar pe de alt parte, proiectul
reconstruciei sociale n perspectiva valorilor
umane. Sociologia umanist reprezint o
reacie mpotriva sociologiei care accept ne-
critic status-quo-ul raionalitii i justificrii
formelor de organizare social existente.
Poate cel mai interesant produs al sociologiei
umaniste este analiza consecinelor dezu-
manizante, alienante ale societii actuale.
.Nu este ntmpltor faptul c sociologia
umanist se mpletete cu sociologia critic i
sociologia radical. Psihologia umanist
(Abraham Maslow, Cari Rogers, Charlote
Buhler etc.) s-a constituit ca reacie la psiholo-
gia standard caracterizat fie prin reduc-
ionism (concentrarea asupra aspectelor psi-
hice mai simple, mai uor de abordat cu o
metod tiinific, amnnd abordarea proble-
melor complexe, dar definitorii pentru fiina
uman). Psiholohia umanist ncearc s
abordeze frontal problemele complexe ale
fiinei umane, formulnd ci pentru con-
struirea unei viei pline de sens, prin dep-
irea alienrilor de tot felul i prin dezvoltarea
persoanei umane pe aliniamentele sale au-
tentice. V. persona//ate, psihologie umanist,
sine. E.Z.
UNITATE SOCIAL termen generic
prin care se desemneaz orice grupare,
colectivitate sau comunitate uman, aso-
ciaie, organizaie sau instituie social.
Existena fenomenologic a socialului se
prezint sub forme de uniti i relaii ntre ele,
aductoare de procese sociale arat D.
Guti {Problema sociologiei 1940) U.s.
reprezint realiti supraindividuale. Orict de
simple ar fi, ele alctuiesc o grupare de indi-
vizi; mai mult ins dect suma membrilor si,
snt o totalitate de via social. Diferitele u .s.
se afl n interaciune. Combinaiile, agre-
garea lor dau natere la uniti tot mai
645
URBANISM
complexe. Exemple de u.s.: familia, satul,
oraul, comunitatea naional, de stat, echipa
de munc, ntreprinderea, clasa de elevi,
coala, partidele politice, asociaiile culturale,
sportive, civice, grupurile de prieteni. Orice
u.s. se caracterizeaz printr-o structur de
relaii ntre membrii care o alctuiesc i i snt
specifice anumite forme de manifestare fie n
planul vieii comunitare, fie n planul activitii
economice, sociale, politice ideologice, cultu-
rale etc. Ele devin obiect de studiu pentru
sociologie, n calitate de elemente ce compun
viaa social, pri constituitive ale socialului,
avndu-se n vedere cercetarea genezei, a
structurii, a modului lor de fiinare, a influen-
elor pe care le au n societate. V. organizaie,
instituie, grup social. I.M.
URBANISM1. Ansamblul activitilor de
organizare a componentelor materiale (cadru
natural, resurse economice, cadru construit,
populaie etc.) ale unitilor teritoriale de lo-
cuire (sat, comun, ora, zon, teritoriu
naional etc.) n scopul mbuntirii calitii
vieii. Principalele secvene n aciunile de u.
snt legate de cunoaterea i evaluarea si-
tuaiei actuale (identificare de resurse,
probleme, tendine etc), proiectarea soluiilor
de dezvoltare i implementarea acestora. 2.
Cercetarea tiinific avnd caracter interdis-
ciplinar destinat activitilor de u. 3.
Activitate de proiectare care valorific rezul-
tatele cercetrii de u. n vederea formulrii
propunerilor de dezvoltare la nivelul diferitelor
uniti teritoriale de locuire. n ntocmirea
documentaiilor de u. (a studiilor i schielor
de u., n special) cercetarea i proiectarea de
u. snt sau ar trebui s fie puternic corelate.
Secvena final a activitilor de u. - imple-
mentarea propunerilor formulate la nivel de
proiectare este realizat prin lucrri de
amenajare complex a teritoriului, distribuire
a factorilor de producie n teritoriu, implan-
tare industrial, participare local etc. n
funcie de unitatea teritorial pe care o
vizeaz, u. poate fi: teritorial (zone, judee,
teritoriu naional etc), de localiti (sate,
orae) sau la nivel de ansamblu urbanistic,
arie de localitate urban sau rural. n cadrul
activitii de u., sociologia este util att n fun-
damentarea proiectrii ct i n identificarea
resurselor i mecanismelor sociale de imple-
mentare a proiectelor de u. i n evaluarea
consecinelor sociale ale realizrii soluiilor de
u. Cercetarea sociologic este singura n
msur s ofere o imagine cuprinztoare a
problemelor sociale din teritoriul de referin,
cu dimensiunile lor mai mult sau mai puin
contientizate de ctre populaie (Identifi-
carea sociologiei cu cercetarea de opinie i
respingerea ei din acest motiv de ctre unii ur-
baniti sau decideni n materie de urbanism
este nu numai nefondat, ci i duntoare din
punct de vedere social, deoarece favorizeaz
substituirea unei cunoateri de tip tiinific cu
opinia unei persoane. Confuzia dintre com-
petena tehnic i cea de cunoatere social
nu poate avea dect efecte negative pentru u.)
Temele majore ale cercetrii sociale pentru u.
snt mobilitatea social i teritorial a
populaiei, consumul de timp social n funcie
de particulariti ale cadrului construit i ale
reelei de servicii, configuraia reelelor de lo-
caliti constituite n sisteme de localiti,
gruparea unitilor teritoriale cu profiluri so-
cial-economice i culturale asemntoare,
participarea local, structurile sociale i de-
mografice, satisfacia comunitar, fenomene
i procese demografice etc. Toate acestea,
este util s fie abordate descriptiv i explica-
tiv, static i dinamic, constatativ i evaluativ.
n ansamblu, cercetrile de morfologie so-
cial snt principala direcie de fundamentare
sociologic a aciunilor de u. V. ekistic,
ecologie, locuin, locuire, morfologie social,
ora. U.S.
646
UTOPIE
URBANIZARE proces social global prin
care se produce o transformare a structurilor
sociale i profesionale, o restructurare a for-
melor de existen rural i a vechilor forme
urbane dup modele noi. Procesul de u. se
realizeaz pe mai multe direcii: a. prin dez-
voltarea oraelor existente ca urmare a
construirii unor obiective industriale i a extin-
derii reelei de servicii; b. transformarea unor
localiti rurale n orae, ca urmare a am-
plasrii unor ntreprinderi industriale n mediul
rural, creterii demografice, a lrgirii diviziunii
activitilor: c. prin ptrunderea unor caracte-
ristici urbane n toate tipurile de colectiviti
(u. difuz). Procesele de u. au particulariti
de la o ar la alta, n funcie de caracteristicile
economico- sociale, de politicile sociale i de
procesele de modernizare, antrennd con-
secine pozitive la nivel global. U. a dus la
creterea populaiei urbane n lume, att ca
volum ct i ca pondere n populaia total, n
unele ri ajungnd s cuprind cea mai mare
parte a populaiei. Dezvoltarea masiv a
oraelor, antrenarea unor procese dinamice
pot duce ns i la frustarea indivizilor, la cre-
terea frecvenei divorurilor, delincventei. V.
industrializare, modernizare, urbanism. M.Vn.
UTOPIE (gr. au, "nu", TOJIOS "IOC", "IOC care
nu exist"), termen inventat de Thomas
Morus prima dat este semnalat n
scrisoarea sa ctre Erasmus din 12 noiem-
brie 1516 pentru a desemna o insul
imaginar unde domnete o nou form de
guvernare. Termenul a ptruns apoi n cul-
tur, diversific ndu-i nel esuri l e Al .
Ciornescu (L'Avenir du passe, 1972) i n-
registreaz cinci sensuri: a. Titlul operei lui
Thomas Morus Utopia. Cartea de aur a lui
Thomas Morus, pe ct de util pe att de
plcut, despre cea mai bun ntocmire a
statului i despre noua insul Utopia, una din
primele scrieri egalitariste ale Renaterii, dar
ca formul literar o continuare a Republicii
lui Platon. b. Scrierile care prezint analogii
cu u. Iul Thomas Morus, n principal descrieri
ale unor cltorii la captul crora se gsete
o insul sau un trm unde domnete o
societate altfel organizat dect cele cunos-
cute, c. Proiect irealizabil, imposibil, lipsit de
temei real. d. "Orientare care transcende re-
alitatea i care, n acelai timp, rupe legturile
ordinii existente" (K. Mannbeim, Ideologie
und Utopie, 1921); n acest sens, u. este
proiecia refuzului societii prezente i
prezentarea critic a unei realiti considerate
njositoare, paralel cu nfiarea unei lumi
mai drepte. K. Marx i F. Engels folosesc ter-
menul de socialism u, n sensul ultim
respectiv: o critic a ordinii existente i o pre-
zentare idealist a lumii viitoare, e. Metod
literar care const n a imagina o situaie fic-
tiv care apoi s fie analizat pentru a obine
o demonstraie sau o consecin dorit. Astfel
parabola lui H de Saint-Simon (ce s-ar ntm-
pla dac ar disprea nobilimea i clerul din
Frana? dar dac ar disprea meteugarii,
bancherii, industriaii i agricultorii?) i ro-
manul lui Samuel Butler Erewhom (ce s-ar
ntmpla dac o comunitate ar refuza folosirea
mainilor) snt exemple ale folosirii metodei u.
Pn ia Revoluia Francez u. devenise un
gen literar, o form de critic a societii i o
modalitate de a exprima indirect idei greu de
promovat altfel. Dup Revoluia Francez, u.
se diversific foarte mult, aprnd i ant/'-u.
(descrieri ale unui dezastru viitor o alt de-
numire este u. negativ). n secolul al XlX-lea
i nceputul secolului al XX-lea, u. nu mai este
examinat numai in relaie cu prezentul i re-
alitatea imediat, ci i n raporturile: u./tiin
(K. Marx, E. Renan); u./ideologie (G. Le Bon,
K. Mannheim); u./mit (G. Sorel). Pn la
primul rzboi mondial predominau u. industri-
ale pozitive, amestec de critic a societii
contemporane i imagine a unei lumi mai dez-
voltate i mai civilizate, fie prin conservarea
progresului tehnologic, fie prin renunarea la
647
UTOPIE
el. Se disting astfel u. paseiste, narodnic-
poporaniste i u. tehnologice (J. Verne, H.G.
Wells). M. Ralea consider c orice sistem
socialist cuprinde trei componente: o critic a
societii actuale, un plan de organizare vii-
toare i o tactic de aplicare n vederea
cuceririi puterii politice, incluznd astfel u. n
structura oricrui proiect de organizare i
schimbare a lumii. (Ideea de revoluie in doc-
trinele socialiste, 1922). U. pot fi geografice
(Platon, Morus), sau temporale (Mercier,
Wells), n acest caz numindu-se uchronii. E.
Bloch (Geist der Utopie, 1923) consider
spiritul u. ca fiind imanent structurii culturale
europene, expresie a dorinei, voinei i nevoii
de schimbare permanent. U. fiind un mod de
a vorbi despre viitor, A. Decoufle (L'an 2000,
1975) distinge ase moduri de a obine un dis-
curs despre ceea ce poate fi : divinaia,
profeia, futurologia, prospectiva, science-fic-
tion, i u. n prezent se poate considera c u.
este o practic simbolic cu urmtoarele
funcii: a. u. ca evaziune-speran-uitare (lit-
eratur u. pozitiv, optimist); b. u. ca
predicie (nveli literar pentru scenarii posi-
bile aie viitorului); c. u. ca puniie (pedeaps
pentru ru) i submoralitatea prezentului); d.
u. ca plan, ghid, cluz n aciuni de trans-
formare social. V. aciune social, ideologie,
modernitate, schimbare social. A.T.
V
VALOARE aprecierea pe care un subiect
o manifest fa de un obiect (lucru, idee, atri-
"but, relaTe)Tdup'criteriui socialmente
mprtit al sati'sfacerirnei nevoi sau unui
'ideal. . Se spline adesea despre ceva c'afe'
sau nu are v c merit sau nu merit atenie.
Ocurena deosebit n limbajul cotidian a cu-
vntului v., ori a unor expresii echivalente lui,
dovedete importana actului de evaluare n
viaa omului. Eugeniu Sperania caracteriza
omui ca o fiin cu vocaia v. ("axiotropism").
a. Conceptul de v. s-a folosit mai nti n tiina
economiei. Karl Marx considera c v. unei
mrfi este determinat de cantitatea de
munc abstract ncorporat n ea i, n con-
secin, de timpul de munc socialmente
necesar pentru producerea ei. n economia
de pia, un rol principal n stabilirea v. l exer-
cit raportul dintre cerere i ofert, b. ntr-un
sens particular se ntrebuineaz termenul v.
n epistemologie, unde se vorbete de "ncli-
naia valoric orientat" (engl. value-oriented
bias) a tiinelor sociale. Obiectivitatea
tiinific ar fi, n acest domeniu, afectat de
imposibilitatea cercettorului de a se des-
prinde n judecile lui tiinifice de influena
sistemului de v. al grupului sau clasei sociale
din care ei nsui face parte. S-a demonstrat
ns (Ernest Nagel, Abraham Kaplan etc.) c
unor nclinaii asemntoare !i se supune i
cercettoru din tiinele naturii i c, n pofida
unor dificulti incontestabile, judecile
obiective snt posibile i n tiinele social-
umane. De altfel, aceasta este chiar menirea
distinciei emic/etic operat n antropologia
cultural: de a-l face pe cercettor s rup
cercul subiectivitii, din care prea la un mo-
ment dat s nu aib ieire, c. n filosofia
culturii, studiul v. s-a dezvoltat pn la condiia.
de disciplin de sine stttoare, sub numele
de "axiologie" (gr. axios, "care merit", "care
e demn de ceva"). Contribuii de seam la
ntemeierea acestei discipline a adus, ia nce-
putul sec. XX, coala de la Baden, prin Hein-
rich Rickert (Zwei Wege der Erkenntnistheorie,
1909; Vom System der Werte, 1913 etc.) i Wil-
helm Windelband (Prludien. Aufstze und
Reden, 1911; Einleitung in die Philosophie,
1914; etc). n viziunea acestora, v. umane
adevrul, frumosul, binele etc. constituie
un fel de repere absolute, de care fiecare po-
por s-ar apropia prin intermediul culturii
proprii, n decursul istoriei. Pe alt poziie s-a
situat Petre Andrei {Filosofia valorii, scris:
1918, tiprit postum: 1945). La filosoful ro-
mn, cultura este cea care integreaz i
orienteaz v. (nicidecum invers), cultura, ia
rndul ei, exprimnd idealul naiunii. n ge-
649
VALOARE
neral, abordrile filosofice ale v. pun in evi-
den calitatea omului de fiin creatoare. De
aceea, Eduard Spranger, Tudor Vianu .a.
clasificau v., dup tipurile de activitate
uman, n v. economice, politice, artistice,
morale etc. Odat cu progresele sociologiei
i antropologiei, axiologia i-a mutat accentul
"pe aspectul sbcial-relaional al v. d. Fiind o"
relaie cu o pregnant dimensiune social, v.
s-a bucurat de o tratare amnunit n tiinele
comportamentale: n sociologie, n psihologia
social i mai ales n antropologia cultural.
V. este o relaie social pentru c nu orice
opiiTre7do7iH sau apreciere individual' se
recomand prin consistena, cifiufriai acelea
care merg n consens cu opiunile,'dorinele,
sau aprecierile de grup. Un sistem valoric
angajeaz o comunitate uman i o tradiie.
Acest fapt scoate v. de sub spectrul subiecti-
vitii arbitrare, fr a-i anula ns condiia de
ipostaz subiectiv a culturii. Exist un ima-
nent "nu tiu ce" care face ca mai multe
culturi, subzistnd n acelai areal ecologic i
influenndu-se ntre ele in egal msur, s
se deosebeasc, totui, unele de altele. Pro-
blema aceasta l-a preocupat pe antropologul
Clyde Kiuckhohn (A Comparative Study of
Values in Five Cultures, 1951). ntruct expli-
caia funcionalist {la nevoi asemntoare
culturi asemntoare) nu mai putea opera,
deosebirile au fost puse de Kiuckhohn pe
seama unui latent complex de factori luntrici,
constndin opiuni prefeririijdeiuri diferite.
Aa s-a nscut un amplu proiect de cercetare
comparativ a v. Spre a fi deosebite de v. in-
dividuale, cel ede grup au fost "numite
"orientri valorice". Acestea, la'rrdul lor, se
impart n orientri "dominante '{categorii mari
de v.") i orientri variante (difereniabile dup
etnie, clas social, rol etc). Orientrile valo-
rice dominante" reprezint un patiern
universal al orientrilor valorice umane. Flo-
rence Kiuckhohn a elaborat un asemenea
pattern compus din cinci orientri; le pre-
zentm, consemnnd dup fiecare, n paran-
tez, i "soluiile tip": a. Predispoziii
nnscute (ru, nici bun nici ru, bun); b.
Relaia omului cu natura (omul supus naturii,
omul integrat n natur); c. Dimensiunea tim-
pului (orientare spre trecut, orientare spre
prezent, orientare spre viitor); d. Tipul de per-
sonalitate preuit (care fiineaz, care
fiineaz ntru devenire, care nfptuiete); i
e. Modalitatea relaiei cu semenii (lineal, co-
lateral, individualist). Constituind o realitate
latent, lumea v. nu poate fi cunoscut dect
n mic parte prin observarea tacit. n
aceast mprejurare, devine necesarjdosh"
re a eh e st ToneToX "| psh~o )~soc i o I o g i ce,*
(Gh.G.) 2. n sociologie snt analizate v. in-
cluse, de regul, ntr-un sistem de preferine
ale unei persoane, grup social sau comuni-
tate. Att pentru E. Durkheim, ct i pentru M.
Weber, v. trebuie considerate de ctre socio-
log ca fapte sociale cu un rol esenial n
asigurarea unitii sociale. V. colectivitii snt
inculcate membrilor si ( nsuite,
mprtite) i prin aceasta este asigurat n
mare msur ordinea social, unitatea
funcional a societii. V. nu snt deci, n
aceast viziune, preferine subiective indivi-
duale, ci preferine socializate, supra-
individuale, care snt transmise i promovate
prin mecanisme sociale. V, se refer la stri
sau moduri de aciune considerate a fi dezi-
rabile. Ele au un rol esenial n orientarea
aciunilor umane, n stabilirea obiectivelor i
scopurilor de atins, a strategiilor, metodelor
cilor de aciune. Din acest motiv, n sociolo-
gie v. snt adesea invocate ca un important
factor explicativ. n sociologia lui Max Weber,
v. par adesea s reprezinte punctul de pornire
ale explicaiei sociologice: opiunile valorice
pe care un actor social le face snt responsa-
bile de orientarea aciunilor sale i deci pot fi
invocate ca factori explicativi. Tradiia webe-
rian a influenat In mod special abordarea
sociologic american, mai ales prin T.-Par-
650
VARIANT (ANOVA) l COVARIAN (ANCOVA)
sons. Dup cum remarcau ns R. Boudon i
Bourricaud, recursul la v. constituie adesea
pentru sociologi un deux exmachina; orice fe-
nomen social este explicat prin v. actorilor.
r
D'ei vr*u"uri rol explicativ foarte important,
ele trebuie la rndul lor s fie explicate. Ele re-
prezint expresia subiectiv, individual si
-colectiv a modului dezorganizare a sisteme-
lor social-umane, a condiiilor lor de
'funcionare. Nu putem astfel explica familia
monogam prin v. care stau la baza ei, ci prin
particularitile umane i sociale, inclusiv de-
mografice, care au impus monogamia ca
form de organizare a familiei n cea mai
mare parte a societii umane. V, unei per-
soane, grup, colectiviti tind s se constituie
intr-un sistem ierarhizat de preferine, alturi
de v. fiind incluse i preferinele ntre v. Prin
nsui caracterul lor de dezirabilitate, v. tind
s ia o form normativ, s fie exprimate sub
form de norme de aciune, Pentru a desem-
na complexele de v. i norme care
reglementeaz un sistem de activiti se uti-
lizeaz adesea termenul de sistem
valorico-normativ. Exist discuii n ceea ce
privete coerena sistemului de v. a! unei co-
lectiviti sociale. Sistemul de v. al unei
persoane, grup sau colectiviti, dei, n mod
normal, tinde spre o cretere a coerenei sale
interne, este fundamental contradictoriu, fapt
care exprim contradiciile reale ale orga-
ni zri i sociale, orientarea di feri t a
subsistemelor vieii sociale, a grupurilor i cla-
selor sociale. Tematica v. apare n analiza
situaiilor de c^^neTopliunejffreJfiiurrde"
'viala'hveTui individualului sau opiuni ntre"
sisteme politice, economicele nivel colectiv,
Opiunea ntre v. este expresia subiectiv a
unui determinism pluralist n cele mai multe
dintre situaii, indivizii, grupurile, colectivitile
pot opta intre mai multe ci de dezvoltare, e-
valuarea dezirabilittii lor fiind esenial.
Datorit importanei v. n dinamica vieii so-
ciale, snt multe studii sociologice care au ca
obiect Identificarea configuraiilor de v., a di-
namicii acestora n timp, ct i a variaiei lor n
cadrul unei colectiviti. n ce msur, de
exemplu, v. egalitii caracterizeaz o colec-
tivitate? Care este coninutul concret al
acesteia? Pn la ce limit egalitatea este
considerat a fi dezirabil? i, n cazul aces-
tui exemplu, problema de lmurit n ultim
instan este: n ce condiii egalitatea devine
mai mult sau mai puin dezirabil? V. antro-
pologie cultural, atitudine, cultur, norm,
tradiie oral. C.Z.
VARIANT ( ANOVA) l COVA-
RIAN ( ANCOVA) tehnici de analiz
statistic a datelor avnd funcia principal de
a compara mediile aritmetice a dou sau mai
multe eantioane, grupuri independente de
scoruri sau mulimi de scoruri, obinute n
dou sau mai multe momente de msurare,
i de a testa diferenele dintre medii. Se aplic
scorurilor obinute n investigaii bazate pe:
experimente n oare subiecii snt alocai alea-
tor pe ti puri d tratamente (variabile
independente) selectate de analist; studii
comparative al cror scop este de a constata
diferenele dintre populaii natural constituite;
anchete care urmresc s descrie distribuia
rspunsurilor dintr- o singur populaie sau di-
fereneie dintre rspunsurile subiecilor
repartizai pe subclase n aceeai populaie;
analize de tip pretest posttest ale efectelor
unor intervenii sociale; studii longitudinale n
care datele snt colectate prin aplicarea repe-
tat a aceleeai scale pe acelai eantion sau
pe cohorte. Operarea cu o singur variabil
dependent este specific pentru ANOVA
simpl, pe cnd implicarea a dou sau mai
multe variabile dependente conduce la ANO-
VA multipl (MANOVA). Aplicarea tehnicii
statistice presupune: normalitatea distribuiei
datelor, eantioane aleatoare independente,
abateri echivalente la nivel de populaie. Pen-
tru a-i nelege calea de utilizare n
651
VARI ANT ( ANOVA) l COVARI ANA ( ANCOVA)
prelucrarea datelor, este necesar s se des-
crie modelul general i s se prezinte testele
de semnificaie i modul de estimare a efec-
tel or. Teh n i c a ANOVA se bazeaz pe
modele lineare care prezint repartiia scoru-
r i l or unei v ar i abi l e pe c omponent e
prespecificate." S considerm un exemplu i-
potetic n care msurm intensitatea atitudinii
fa de economisirea de energie electric in
trei grupuri ( gi , g2, g3) difereniate ierarhic n
funcie de nivelul de instruire tehnic preala-
bil a subiecilor, astfel c gi > ga > g3 (nivelul
de instruire tehni c a subiecilor din gi mai
mare dect n gz care-i mai mare dect g3). Fie-
care subiect dintr-un grup se caracterizeaz
printr-un scor pe scala de msurare a inten-
sitii ati tudi ni i . Pe aceast baz calculm
mediile separat pentru cele trei grupuri (sau
eanti oane) i o medi e gl obal (i gnor nd
apartenena de grup). Totodat, admitem c
grupurile au un numr egal de subieci. Din
moment ce am presupus c populaiile din
care au fost extrase eantioanele au aceeai
deviaie standard, putem considera doi esti-
matori independeni ai v. comune ce le este
specific. Un estimator este media ponderat
a v. din cadrul fiecrui grup, pe cnd cellalt
i mpl i c v. mediilor separate ale grupurilor
considerate ele nsele ca scoruri n raport cu
media global. Testul de semnificaie aplicat
n ANOVA solicit compararea acestor doi
estimatori ai v. la nivel de populaie, ipoteza
nul asertnd echivalena mediilor celor trei
grupuri . Dac testul relev c grupurile au
medi i di f eri t e, anal i stul poate esti ma di -
ferenele dintre ele i respinge ipoteza nul.
Pentru aceasta se procedeaz la raportarea
celui de al doilea estimator la primul. A admite
ipoteza nul nseamn a obine un rezultat ai
raportului egal cu unitatea. Dac mediile po-
pulaiilor difer, atunci al doilea estimator este
mai mare dect primul, iar rezultatul fraciei
este mai mare dect unitatea i, prin testarea
acestei mrimi fracionare, putem ajunge la
respingerea ipotezei nule. La baza calcu-
lului celor doi estimatori se afl termenul de
vari a i e, care reprezi nt suma devi ai i l or
ptrate fa de medie. Variaia total fa, de
media global pentru toate grupurile este:
unde: N = numrul subiecilor; Xi = scorurile
individuale ale subiecilor; X = media aritme-
tic. Variaia reprezint deci o sum ptrat
nedivizat de numrul subiecilor. tim ns
c subiecii sn repartizai pe categorii, gru-
puri sau eantioane. Rezult c putem face o
distincie ntre dou componente ale variaiei
totale. Una se refer la variaia din cadrul
fiecrui grup (abaterile scorurilor individuale
de la media grupului), iar cealalt la variaia
dintre grupuri (deviaiile mediilor grupurilor de
la media global). Prima se mai numete i
variaie neexplicat, ntruct vizeaz fiecare
grup n mod individual i nu ia n considerare
efectele variabilei care categorizeaz grupu-
rile. A doua este o variaie explicat, ntruct
se bazeaz pe considerarea diferenelor din-
tre mediile grupurilor i ale acestora fa de
media global, adic invoc n scopuri expli-
cative variabila care difereniaz grupurile.
Dac grupurile luate separat snt omogene
(variaia di n cadrul grupul ui este nul sau
mic) iar diferenele dintre ele (variaia dintre
grupuri) snt mari, atunci variabila care di-
f er en i az grupuri l e ex pl i c o propor i e
apreciabil din variaia total . n exemplul
propus, dac subiecii cu acelai nivel de in-
struire au aceeai intensitate a atitudinii, iar
atitudinile difer n cele trei grupuri, atunci va-
ri a i a at i t udi ni i f a de economi si rea de
energie este explicabil prin invocarea nive-
l ul ui de i n st r u i r e t eh n i c pr eal abi l a
subiecilor. Cunoscnd nivelul de instruire teh-
nic a unui subiect putem prezice cu o anume
6 52
VARI ANT ( ANOVA) l COVARI ANA ( ANCOVA)
Scoruri
Ci
X31
XNI
Categorii, grupuri sau esantjoarie
C
2
Xta
X22
X32
XN2
Ck
Xm
X2k
X
3
k
XNK
Total
Sume
Medii
Nr. de subieci
I
X

N,
2 > >
N
2
Nk
I5>
Fig. 1: Reprezentarea simbolic a datelor pentru ANOVA
exactitate intensitatea atitudinii sale fa de e-
conomi si rea de energi e. Pentru a i ndi ca
procedeul de calcul aplicat n ANOVA vom
urma paii formulai de H.M. Blalock {Social
Statistics, 1972). Datele primare pentru ANO-
VA snt incluse ntr-un tabel de genul celui din
fig. 1.
Pe col oane s nt reprezent at e scoruri l e
fiecrui subiect (Xij) aparinnd unei categorii
( Ci , C2,...,Ck). La baza fiecrei coloane snt
prezentate sumele scorurilor indiyiduale, me-
di i l e pe cat egor i i i se i ndi c numr ul
subiecilor inclui. n coloana "total" se speci-
fic suma tuturor scorurilor, media global i
numrul total de subieci. Considernd datele
primare incluse n acest tabel se procedeaz
la calculul estimatorilor v. Mai nti se calcu-
l eaz suma t ot al a pt rat el or apl i c nd
formula:
Suma totala a ptratelor
I2>'
II*.
Apoi se calculeaz v. dintre grupuri (catego-
rii):
Varianta dintre grupuri =
I
x
I*
Na
I I *
Variaia din grupuri este egal cu diferena
dintre suma total a ptratelor i variaia din-
tre grupuri. Estimatorii v. comune rezult din
mprirea fiecrei valori obinute prin proce-
deele de mai sus la gradele corespunztoare
de libertate, respectiv: pentru variaia total:
(N-1); pentru variaia dintre grupuri: (k-1), k
fiind numrul de categorii (coloane); pentru
variaia din cadrul grupurilor: (N-K), Testul de
semnificaie este F i se obine mprind va-
riaia dintre grupuri la variaia din grupuri .
Dac rezultatul raportului este mai mare dect
unitatea, pentru a decide asupra semnificaiei
sale statistice i asupra puterii explicative a
variabilei independente se consult tabelele
statistice specifice distribuiei F. Dac valoa-
rea F obinut din calcul este mai mare dect
valoarea critic din tabele pentru (k-1) i (N-k)
grade de libertate i la un nivel ales de sem-
nificaie atunei ipoteza nul este respins i
se admite c variabila independent explic
variaia sau c grupurile analizate difer ntre
ele. ANOVA poate fi extins la cazurile n
6 5 3
VARIANT (ANOVA) l COVARIAN (ANCOVA)
oare se opereaz ou dou sau mai multe va-
riabile independente. De regul, dar nu
exclusiv astfel de analize snt aplicabile pe
date experimentale ntruc acestea snt
obinute n condiii de control riguros al varia-
bilelor. Vom considera mai nti ANOVA cu
dou variabile independente. n exemplul
propus anterior, s presupunem c am apli-
cat trei.procedee de informare a subiecilor cu
privire la efectele economisirii de energie i
c aceste procedee (ale cror coninut i
aplicare nu le detaliem aici) se difereniaz
dup cantitatea de informaie activat astfel
c pi > P2 > p3. Ne ateptam ca procedeele
de informare s influeneze intensitatea atitu-
di ni i , n sensul c o cretere relativ
(specificat) a cantitii de informaie condu-
ce la o difereniere semnificativ a intensitii
atitudinii fa de economisirea de energie.n
tabelul din fig. 1 se adaug o nou variabil
independent cu trei categorii reprezentate
pe rnduri. Rezult nou celule n abe, fie-
care avnd un numr egal de subieci Desigur
c analiza se pote desfura considernd
numai datele consemnate pe rnduri pentru a
testa efectele noii variabile independente.
Procedeul este acelai ca n cazul analizei pe
coloane. Totui, opernd cu dou variabile in-
dependente, sntem interesai s le analizm
mpreun. A introduce o nou variabil n
analiz nseamn a reduce variaia neexpli-
cat. Totodat, ne ateptm ca s apar dou
tipuri de efecte ale variabilelor independente.
Pe de o parte, snt efectele induse separat de
fiecare variabil. Pe de alt parte, apar efecte
ce trebuie puse n legtur cu combinarea
sau cu interaciunea celor dou variabile. n
exemplul nostru, aceasta nseamn c pe
lng diferenele produse n mod separat de
nivelul prealabil de instruire tehnic i de can-
titatea nou de informaii oferit, intervin i
cele care rezult din combinarea acestor va-
riabile. Altfel spus, interaciunea dintre nivelul
prealabil de instruire tehnic i noua cantitate
de informaie se produce neuniform n rndul
subiecilor, ceea ce este de ateptat s duc
la variaii n intensitatea atitudinii fa de eco-
nomisirea de energie. Rezult c variaia
total este echivalent cu suma variaiei din-
tre coloane i dintre rnduri a interaciunii i a
variaiei din fiecare subclas individualizat n
celulele tabelului de categoriile celor dou va-
riabile. Calculul variaiei dintre rnduri este
similar cu cel al variaiei dintre coloane. Ace-
lai lucru s-ar putea spune i despre variaia
dintre subclase cu deosebirea ce se utili-
zeaz n caicul sumele fiecrei subclase.
Variaia din subclase este egal cu diferena
dintre variaia total i variaia dintre subcla-
se, iar interaciunea rezult din diferena care
se face ntre variaia dintre subclase i va-
riaia nsumat pentru rnduri i coloane.
Gradele de libertate, vor fi: (r-1) pentru va-
riaia dintre rnduri; (k-1) pentru variaia dintre
coloane; (n-1) pentru variaia dintre subclase.
(k-1) (r-1) pentru interaciune; (N-ri) pentru
variaia din subclase; (N-1) pentru variaia to-
tal. Trei estimatori ai v. vor fi utilizai: variaia
dintre coloane, cea dintre rnduri i interaci-
unea. Testarea statistic a acestor estimatori
se face tot cu ajutorul distribuiei F n maniera
prezentat. Probleme specifice se pun n
legtur cu interpretarea rezultatelor statis-
tice. Efectele variabilelor independente luate
separat se numesc n statistic efecte princi-
pale, iar cele induse de combinarea lor efecte
de interaciune. Efectele principale pot fi inter-
pretate ca efecte medii ale unei variabile
independente asupra nivelului variaiei speci-
fice celeilalte Totui, dac interaciunea lor
este puternic, distincia dintre efectele prin-
cipale i cele de interaciune nu mai este uor
de exprimat n termeni teoretici. Astfel, n con-
diii de interaciune puternic a nivelului
prealabil de instruire tehnic i a cantitii noi
de informaie este dificil din punct de vedere
teoretic s fie ignorate diferenele reale
aprute, numai pentru c snt invocate efec-
654
VARIANT (ANOVA) l COVARIAN (ANCOVA)
tele medii ale uneia sau alteia dintre variabile.
Distincia dintre efectele principale i cele de
interaciune este aplicabil doar n plan statis-
tic, nu i n analiza teoretic. Terminologia
statistic nu trebuie s fie tale quale transfe-
rat n sociologie substituindu-se conceptelor
teoretice specifice. n cazul nostru, cea ma,
adecvat interpretare sociologic este c, a-
tunci cnd rezult din calcul o interaciune
statistic semnificativ, variabilele inde-
pendente implicate s fie considerate ca
avnd efecte comune asupra variabilei de-
pendente, efecte care snt prea complexe
pentru a fi descrise de un model aditiv simplu.
Efectele de interaciune nu snt diferite de e-
fectele principale, ci exprim acelai lucru n
ali termeni statistici, indicnd totodat exis-
tena unei relaii mal complexe dect s-a
anticipat. n situaia n care interaciunea nu
este semnificativ statistic, cantitatea care-i
corespunde este adugat variaiei neexpli-
cate (din subclase) iar rezultatul este luat ca
numitor n fracia de calculare a lui F. n felul
acesta, crete numrul gradelor de libertate
asociate cu variaia din subclase i va fi ne-
voie de o valoare mai mic a lui F pentru
stabilirea nivelului de semnificaie statistic.
ANOVA poate opera cu un numr teoretic
nelimitat de variabile independente. Practic
apar ns dificulti greu de depit, mai ales
c trebuie respectat restricia existenei unui
numr egal de subieci n fiecare component
a tabelului de clasare a datelor. Dac avem
un caz cu trei variabile independente (A, B,
C), variaia total include: variaiile separate
dintre categoriile lui A, ale lui B i ale lui C, va-
riaia indus de interaciunile (AxB), (AxC),
(BxC), (AxBxC) ai variaia neexplicat (din
cadrul subclaselor). Analiza devine i mai
complicat prin adugarea unei alte variabile
independente, sporind i numrul testelor F
pentru fiecare ipotez. n cercetarea expe-
rimental este posibil ca numrul subiecilor
n fiecare categorie s fie controlat prin pro-
cedeul alocrii aleatoare iar despre unele in-
teraci uni s se fac presupozi i i
simplificatoare, ceea ce reduce din complexi-
tatea analizei. n cercetarea sociologic este
important ca ANOVA s fie utilizat n con-
diiile n care se elimin restricia existenei
unui numr egal de subieci n fiecare catego-
rie sau subclas. Pentru aceasta se aplic un
procedeu de calcul care const n considera-
rea mediilor specifice diferitelor subclase ca
scoruri individuale. Sumele ptratelor i esti-
matorii v. se calculeaz presupunnd c n
fiecare celul (subclas) a tabelului exist un
singur caz reprezentat de un scor care este
media aritmetic a scorurilor subiecilor ce
aparin respectivei subclase. O dificultate
apare atunci cnd exist disproporii mari ntre
numrul subiecilor din diferite subclase, n-
truct variabilele de pe rnduri i de pe coloane
vorfi intercorelate. Variaia explicat de varia-
bila de pe coloane va fi explicat i de
variabila reprezentat pe rnduri, ceea ce va
duce la o stare de ambiguitate, neputind dis-
tinge variabila creia s i se acord credit n
explicarea v. comune. ANCOVA este o ex-
tindere a ANOVA Incorpornd in analiz una
sau mai multe variabile sau scale care au fost
deja msurate sau aplicate i care ofer infor-
maii relevante pentru noul stadiu de
cercetare. Variabila sau scala adugat se
numete covariat. n cercetarea sociologic;
ANCOVA se aplic atunci cnd variabilele an-
terior msurate definesc grupuri sau categorii
discrete (precis delimitate) sau cnd o scal
standardizat a condus la obinerea unor
date importante pentru categorizarea su-
biecilor. Covarieta acioneaz ca o variabil
de control, n sensul c analizm raportul din-
tre o variabil dependent i una sau mai
multe variabile independente, eliminnd sau
innd constante efectele induse de o alt va-
riabil care ordoneaz subiecii sau entitile
analizate n anumite categorii importante.
Astfel, putem avea n vedere diferenele din-
655
VECI NTATE
tre atitudinile subiecilor fa de economisirea
de energie (variabila dependent) n condiii
de asimilare a unor cantiti variabile de infor-
ma i e d es pr e ener gi e ( var i abi l i nde-
pendent) controlnd efectele induse de cate-
gori zarea subi ec i l or n funcie de nivelul
anterior de pregtire tehnic (covariat sau
variabil de control). Comparaia se va centra
pe mediile scorurilor individuale repartizate
pe categoriile covariatei. Calculele necesitate
de ANCOVA snt mai laborioase i nu le vom
detalia aici. Utilizarea calculatorului este imi-
nent, mai ales n cercetarea sociologic a
unor eantioane mai mari. n general, ANO-
VA i ANCOVA snt strns legate de analiza
de regresie, fiind subsumate aceluiai model
matematic. Spre deosebire de analize de re-
gr esi e, ANCOVA f aci l i t eaz nu numai
identificarea efectelor principale ale variabile-
l or i n d epen d en t e, oi i speci f i car ea
eventualelor interaciuni, ceea ce este foarte
important pentru elaborarea de explicaii teo-
retice pertinente. V. clasificare multicriterial,
statistic, statistic descriptiv, testarea ipo-
tezei, regresie. LV.
V E C I N T A T E 1, n sens larg, relaie de
apropiere ntre dou sau mai multe elemente
ntr-un cadru de referin dat. 2. Relaia so-
cial constituit ntre persoane care locuiesc
sau lucreaz n apropiere. Persoanele aflate
n situaia de v. adopt unele fa de altele
comportamente condiionate de ansele spo-
rite de intercunoatere i interaciune pe care
le au (cooperare sau conflict, evitare et c) .
Model ul tradi i onal al relaiei de v. de ti p
stesc, caracterizat prin intereciune intens,
tinde s fie nlocuit n noile ansambluri urbane
prin relaii de v. cu intensitate minim, bazate
pe raporturi de anonimat. Chiar n astfel de
_ condiii relaiile de v. pot ctiga n intensitate
i ncrctur afectiv odat cu creterea
vechimii de locuire, n funcie de compoziia
social a populaiei nvecinate i de modul n
care este realizat cadrul construit pentru lo-
cuire. 3. Grup social constituit, n special n
mediile cu puternic orientare comuni tar
(sate tradiionale, comuniti etnice), structu-
rat in baza unor puterni ce relaii de ntra-
jutorare i intercunoatere, a unor proiecte
comune de aciune i a unor roluri specializa-
te (precum "tatl de vecintate", casierul etc.
n unele comuniti sseti din Transilvania).
4. Unitatea de v. (Clarance Perry, 1928-1930)
este considerat n teoria i n practica de sis-
tematizare drept unitate urbanistic de baz
a zonei urbane de locuit. Realizarea unei ast-
fel de uniti implic asigurarea unui raport
optim ntre locuinele, dotrile de folosin zil-
nic, amenaj rile i reeaua stradal. Snt
urmrite n acest fei att creterea confortului
de locuire ct i favorizarea unor relaii de tip
comunitar n cadrul unitii de v. 5. in mate-
matic, vecintate a unui punct x, submulime
a unui spaiu topologic care conine o mulime
deschis creia i aparine x. V. ekistic, lo-
cuire. D.S.
V I C T I MO L O GI E r amur a criminolo-
giei, de interes sociologic, avnd ca obiect de
studiu caracteristicile victimei infraciunii (per-
soana sau grupul care a suferit un prejudiciu
sau i s-a adus o vtmare a intereselor sau a
integritii sale corporale). Investigarea deta-
liat, prin studii de caz, a circumstanelor n
care s-a produs agresiunea (locul, timpul i
modalitatea de comitere a infraciunii) i, mai
ales, a datelor situaionale ale victimei (sexul,
vrsta, profesia, nivelul de educaie, starea ci-
vi l , condi i i l e mat eri al e, starea psi hi c,
raporturile ntreinute cu infractorul: ocazio-
nale sau f recven e etc. ) aduce mul ti pl e
informaii n sprijinul evalurii i explicaiei
motivelor svririi anumitor categorii de in-
f r ac i uni care se pr oduc cu o anumi t
frecven (de pild, crimele sau violurile). A-
samblarea i corelarea acestor informaii, sub
forma unor "modele" sau tabele predictive cu
6 56
VIOL
caracter victimologic, ofer un sprijin inesti-
mabil pentru activitatea practic de prevenie,
pentru concentrarea ei, cu precdere, asupra
locurilor sau persoanelor celor mai expuse
agresiunilor. Studiul victimologic ai violurilor,
de exemplu, a permis s se constate c acest
tip de infraciuni se produce, n majoritatea
cazurilor, n condiiile unor relaii prealabile n-
tre infractor i victim, ale ncrederii excesive
a victimei n "bunele intenii" ale agresorului,
n uurina cu care privete ea invitaia aces-
tuia n medii strine de unde i ideea unei
responsabiliti mprite ntre infractor i vic-
tim. V. capt n prezent din ce n ce mai
mult pondere n analizele criminalistice, n
studiile medicinei legale i n cercetrile so-
ciologice din domeniul delincventei, mai ales
prin aa-numitele anchete sociale cu privire la
"vi cti mi zare", care i propun esti marea
numrului de infraciuni contra persoanelor
ori bunurilor acestora, neraportate sau tre-
cut e sub t cer e de v i ct i me dat or i t
sentimentelor de ruine, team ori culpabili-
tate mprit cu agresorul. Datele culese prin
intermediul acestor anchete permit evaluarea
cantitativ i calitativ a tendinelor fenome-
nului infracional care nu snt consemnate n
statisticile oficiale. V. criminalitate (sociologia
criminalitii). S.R.
V I 1 T OR OL OGI E analiz a manifestrilor
unor evenimente mai mult sau mai puin pre-
vizibile ce se vor desfura n viitor, ntr-o
perioad de timp determinat. Acest segment
de timp care este viitorul a preocupat din-
t ot deauna oameni i . n ant i chi t at e, de
exemplu, ntmplrilorievenimentelorviitoa-
re li se acordau o mare nsemntate, ntr-un
fel de ele depinznd aciunile prezentului. Ce-
l ebrul oracol de la Del phi j uca rolul unui
ndrumtor nainte de rzboaie, cltorii sau
alte evenimente de importan. n epoca ac-
tual , interdependena proceselor consti -
tutive ale societilor i globalizarea relaiilor
economi ce, soci al e, militare au condus la
apariia unui cmp distinct de investigaie n .
forma v. O. Flechtheim lanseaz n 1943 ter-
menul de futurologie pentru a desemna suma
preocuprilor cu caracter tiinific legate de
investigarea.viitorului. Accepii diferite ale in-
teresel or de cercetare a vi i torul ui , att n ,
coninut ct i n privina gradului de formali-
zare i normativitate,'snt utilizate n paralel
sub termeni precum prognoz, prospectiv,
conjunctur, Demersul cercetrii tiinifice a
viitorului are drept specific un orizont net par-
ticular-fa de alte .tiine. C mpul su de
studiu se afl ntr-o multipl indeterminare.
Datorit modificrilor bazelor epistemologice
ale tiinelor moderne, viitorul este privit ntr-o
manier probabilist, fiind aproximabil prin
pluralismul posibilitilor evenimeniale. Ast-
fel s-a formulat sintagma "viitorilor posibili", ca
i dihotomia viitori dezirabili viitori indezira-
bili. Generarea de noi i noi metode din ce n
ce mai formalizate de a surprinde n cmpul
probabilitilor acele evenimente posibile ..i.
dezirabile a evideniat existenta unor tendine
fa de.'care se pot circumscrie evoiutule vii-
t oar e. Part e di n r c os t e ev ol u i i se pot
subsuma' unor l egi i th parte nu acest j di n
urm fenomene fund parial controiao le Din
aceast perspectiv, unele sisteme sociale
au adaptat ca sistem de control al macro-
evenimentelor economice i sociale plani-
ficarea. Ea se aplic unor perioade de ti mp
determinate (cel mai frecvent 5 ani), avnd n
vedere supoziia controlului punctiform al e-
voluiei i dezvoltrii. Acest interval este o
anticipare normativ a viitorului pe termen
scurt. Mai exist n studiul viitorului abordri
pe termen mediu (6-15 ani) i pe termen lung
i foarte lung (perioade de peste 16 ani) V.
planificare, predicie, prognoz. I.A.P.
V I O L raport sexual impus de o persoan
de sex masculin unei persoane de sex femi-
nin, prin constrngerea acesteia sau profitnd
657
VIOLENTA
de imposibilitatea ei de a se apra ori de a-i
exprima voina. n majoritatea societilor
este considerat o infraciune grav, dei din
motive diferite. n legea talmudic se fcea
distincie ntre seducie i v. incriminndu-se
n mod deosebit valoarea unei virgine. n une-
le triburi africane, v. este aspru sancionat
fiind considerat o violare a drepturilor de pro-
prietate, femeia aparinind ori tatlui, ori
soului. n unele societi v. este permis multe
popoare antice aveau obiceiul violrii femeilor
din teritoriile cucerite, iar printre unele triburi
americane, v. de ctre 20 de brbai sau mai
muli este prevzut ca pedeapsa pe care un
so o aplic soiei adultere. n legislaia mo-
dern, v. constituie o atingere a persoanei,
fiind tratat ca infraciune contra moravurilor,
pedepsit cu privarea de libertate. n acelai
timp, exist o serie de circumstane agra-
vante: dac fapta a fost svrit de mai multe
persoane, dac victima a fost minor, dac
autorul are legturi particulare cu victima
(care se afla n ngrijirea, ocrotirea, educarea,
paza sau tratamentul acestuia), dac s-a cau-
zat vtmarea grav a integritii corporale
sau a sntii dac a avut ca urmare moar-
tea sau sinuciderea victimei. n cazul n care
partea vtmat este minor, cu deficien
mintal sau cu lipsa discernmntului privind
consecinele fizice ale raportului sexual, con-
simmntul nu este relevant. Tentativa se
pedepsete. V. abuz, avort. L.M.
VIO LENTA utilizarea forei i a constrnge-
rii de ctre un individ, grup sau clas social
n scopul impunerii voinei asupra altora. Date
fiind multiplele sale conotaii n limbajul coti-
dian sau tiinific, v. dobndete semnificaii
particulare n funcie de contextul de referin
n care i fixeaz sensul. 1. Din punct de ve-
dere juridic, v. caracterizeaz folosirea forei
fizice sau a autoritii personale pentru a pro-
duce un prejudiciu sau o vtmare integritii
unei persoane (v. criminal, omucideri, loviri
i rniri voluntare, violuri etc). 2. n socioiogia
politic, a claselor i a relaiilor internaionale,
v. semnific un mijloc coercitiv utilizat pentru
asigurarea dominaiei de clas sau pentru
dobndirea unei poziii dominatoare concreti-
zat sub forma rzboaielor de cucerire
terorismului internaional .a. (v. colectiv
sau instituionalizat); n acest sens, materia-
lismul istoric, ca parte integrant a ideologiilor
comuniste, subliniaz rolul v. n istorie, con-
sidernd c ea este legat de urmrirea unor
scopuri dependente de o serie de condiii
obiective i subiective, de strategia care tre-
buie adoptat n anumite mprej urri
revoluionare etc. 3. n antropologia cultural,
v. este echivalent cu constrngerea exerci-
tat de o anumit comunitate cultural asupra
alteia sau de un anumit sistem normativ asu-
pra altora, prin intermediul unor ageni
represivi cu caracter economic, politic sau
spiritual, n scopul adoptrii modelului domi-
nator. 4. n psihologie v. desemneaz
comportamentul agresiv manifestat, cel mai
adesea, in urma unor frustrri (pentru Freud,
de exemplu, "conflictul oedipian" e,ste nsoit
de dorina incontient a copilului.de a omor
pe toi aceia care se opun realizrii dorinei lui
de afeciune matern), tendine de frustrare i
conduite (auto)agresive caracterizeaz i pe
sinucigai, sinuciderea reprezentnd un tip de
v. noncriminal, privat, care are ca scop su-
primarea voluntar a vieii unei persoane. n
sociologie, v. nu este considerat numai o re-
surs a puterii claselor sau grupurilor
privilegiate, oi i un mijloc compensator la
care recurg clasele i grupurile sociale defa-
vorizate (atunci cnd promovarea intereselor
lor nu se poate realiza pe ci "normale") sau
marginalizate, constituite din indivizi lipsii de
resurse, neintegrai social ori socializai n ...
mod deficitar (ca o reacie de compensare
fa de situaia stigmatizant i deci, deviant
n care se afl). Absena accesului la mijloa-
cele instituionalizate de realizare a scopurilor
658
VRST
socialmente dezirabile constituie motivul pen-
tru oare aceti indivizi recurg la mijloace ilicite,
ilegitime, adeseori violente, prin intermediul
crora pot dobndi acces la "oportuniti so-
ciale"; v. este astfel, o consecin a margi-
nalizrii, a proceselor de dezorganizare so-
cial, a anomiei i neintegrrii sociale,
manifestndu-se prin comportamente agre-
sive care ncalc legea sau codurile
normative nescrise. V, este utilizat n socio-
logie i n alte contexte interpretative n afar
de cel menionat: v. marital ori familial: an-
samblul conflictelor din grupul familial care au
ca efect maltratarea partenerului sau a copi-
l ul ui ; v. protestatar: aciunile violente
ntreprinse de grupurile minoritare ca rspuns
la prejudicii i discriminri etnice ori rasiale; v.
socializat: dobndirea tehnicilor care implic
v. colectiv prin intermediul mass-media; v.
simbolic: noiune introdus de sociologul
francez Pierre Bourdieu pentru a caracteriza
autoritatea sau influena cultural exercitat
de clasele dominante n scopul asigurrii pu-
teri i ; v. structural termen utilizat de
sociologul francez Madeleine Grawitz cu re-
ferire la procesul de meninere n rile
subdezvoltate a unor structuri economice
care favorizeaz neo-coloniatismul. V. acultu-
raie, agresivitate, autoritate, coerciie, for
social, frustrare, putere, rzboi. S.R.
VIRSTAtimpul scurs de la naterea unei
persoane pn la un anumit moment de ob-
servare. V. constituie o variabil demografic
foarte semnificativ n anchetele sociologice,
n mod obinuit se iau n considerare co-
pilria, adolescena, tinereea, maturitatea i
btrneea. Trecerea de la un stadiu de v. la
altul se face prin rituri de trecere, asupra
crora au atras atenia etnologul francez Ar-
nold Van Gennep (1873-1957) i, la noi n
ar, etnograful i sociologul Ion Chelcea
(1902-1990). n funcie de v., n fiecare socie-
tate se fixeaz: colarizarea obligatorie,
majoratul, satisfacerea serviciului militar, ad-
miterea n cmpul muncii i ia concursul
pentru ocuparea anumitor funcii, ieirea la
pensie. Aa cum se precizeaz n Diction-
naire de sociologie (Paris, A. Colin, 1991)
editat de Gilles Ferreol, trebuie fcut dis-
tincia ntre "efectul de v," (imbtrinirea
biologic) i "efectul de generaie" (influena
contextului spaio-temporal). V. cohort, ge-
neraie, rit. S.C.
A
X E N O C E N T R i S M pr ef er i n pent r u
idei i produse strine. Opusul egocentri s-
mului. X. se poate manifesta n raport cu un
alt grup din cadrul unei societi sau n raport
cu al t soci etate. El semni fi c o stare de
neadaptare social, de refuz total sau parial
al simbolurilor, valorilor i normelor unui grup
sau chiar ale unei societi. Atitudinile xeno-
centri ste predi spun i ndi vi zi i la prsi rea
grupului din care fac parte. V. etnocentrism.
I.Mih.,,
X E N O C R A I E termen frecvent utilizat
de ctre Eminescu n analizele sale politice
de la "Timpul", oficiosul Partidului conserva-
tor. O ptur superpus, observa el, poate
funciona n regim de "Xenocraie" (xenos =
stri n, cratos = putere), adi c de "putere
nstrinat" n raport cu viaa i interesul so-
ci et i i l ocal e. X. n seamn , deci , i a
Eminescu, trei lucruri: a. putere nstrinat de
poporul asupra cruia o clas i exercita
dominaia: b. putere local subordonat unei
puteri strine ("putere delegat"), cu scopul
de a promova pe plan local interesele domi-
naiei strine; c. puterea exercitat de strini
ntr-o ar ocupat nu cu fora armelor ci prin
"strecurare" i "cucerire" progresiv de in-
stituii, poziii i prghii n sinul societilor
locale. V. elit, circulaia elitelor, compensaia
muncii, ptur superpus, selecie social
negativ. I. B.
X E N O F O B I E ( gr . xenos, " st r i n" i
phobos, "spai m", "team"), ati tudi ne de
team, respi ngere i/sau ur fa de per-
soanele strine de grupul etnic din care face
parte subiectul; suspiciune, respingere fa
de comportamente, instituii, forme culturale
(obiceiuri, limb, idei etc.) considerate a fi
strine n raport cu ceea ce este nativ, auto-
hton. Definiia "strinului" ca persoan sau
grup depinde de criteriile de identificare ope-
rante n relaiile dintre grupuri sociale la un
moment dat. Strini, ca obiect al atitudinilor x.,
pot fi persoanele aparinnd unor popoare sau
entiti politico-statale diferite de ale subiec-
tul ui (de ex. cet eni ai al tor state) sau
conceteni de alt rase, naionalitate, etnie
n cadrul aceleiai entiti statale. X. este un
fenomen individual i colectiv, o component
a relaiilor inter-etnice, o form particular,
extrem, de manifestare a prejudecilor i
discriminrilor etnico-rasiale, a egocentris-
mului. Manifestrile de x, au fos! analizate in
soci ol ogi e i n psi hol ogi a soci al dup
modelele teoretice aplicate in studiul fenome-
nelor de prejudecat i discriminare. Nume-
661
XENOFOBIE
roase studii de acest fel au avut ca obiect
fenomenele de antisemitism, form frecvent
de x. n continuarea analizelor iniiate de G,
Simmel (1908) ai A. Schutz (The Stranger,
1944), cercetri particulare au documentat in-
stituia social complex a "strinului" n
societi i condiii istorice diferite. Atitudinile'
fa de cei identificai ca strini snt ambiva-
lene, implicnd i recunoaterea contribuiilor
sociale pozitive, acordarea de privilegii, to-
lerana fa de diferenele culturale etc.
Atitudinile x. apar frecvent n situaii de schim-
bare social rapid, de crize economice i
politice, n perioade de rzboi etc. n astfel de
situaii, strinilor le snt atribuite uneori roluri
specifice i nsti tui ei sociale a "apului
ispitor". X. este analizat, de asemenea, n
relaie cu procesele de formare a entitilor
politice care se legitimeaz prin ideologia
"naionalismului etnic" (E.K. Francis, In-
terethnic relations. An essay in Sociologica!
Theory, 1976). X. este asociat, n aceste si-
tuaii, cu manipularea politic a sentimentelor
de nativisr.i, etnocentrism, ataament fa de
tradiiile culturale autohtone. n ideologiile
naionaliste extremiste, fasciste, x. este
prezentat ca un important principiu de or-
ganizare social a statului etnocratic. Uneori,
x. este corelat cu termenul de ras, care, n
limbajul i n contiina comun se refer la
grupuri sociale diferite ntre ele, sursa dife-
renelor fiind redus la atribuirea unor
strmoi comuni, deseori subiect de spec-
ulaii mitice. Confuziile i prejudecile legate
de aceast accepie a termenului de ras snt
ntreinute i amplificate de ideologiile rasiste.
Conform acestor ideologii, diferenele de
ras, presupuse ca evidente i imutabile, stau
la baza diferenelor culturale dintre grupurile
sociale i snt, ca urmare, aspectul esenial al
sistemului de stratificare social. Rasa de
apartenen este considerat ca superioar
tuturor celorlalte grupuri etnice, lingvistice, re-
ligioase etc. socotite n bloc ca' aparinnd
unor rase inferioare, impure; aceast inferi-
oritate "natural" justific i presupune msuri
de protejare a raselor superioare prin izo-
larea, segregarea i eventual exterminarea
raselor inferioare. Iniiate de lucrrile lui A.
Gobineau i H.S. Chamberlain n a doua
jumtate a sec. al XlX-lea, ideologiile rasiste
au primit o prioritate teoretic i o aplicare
practic dus pn la genocid n politica
naiorial- socialismului german. Repro-
ducerea inegalitilor economice, politice, de
clas social dintre grupurile sociale constitu-
tive majoritii societilor contemporane,
duce l la meninerea prejudecilor i a dis-
criminrilor rasiale, la generarea conflictelor
rasiale, ca form specific de manifestare a
conflictelor sociale.Datorit conotaiilor nega-
tive date de ideologiile rasiste conceptului de
ras, n sociologia contemporan exist
tendine de evitare a folosirii acestui concept
considerat de A. Montagu drept "cel mai
periculos mit" inventat de om. Pentru denu-
mirea proceselor sociale prin care se
condiioneaz alegerea partenerului de
mariaj (cu consecine asupra descendenei i
a transmiterii anumitor caractere ereditare)
snt folosite conceptele de grup etnic, naion-
alitate, clan, comunitate. V. discriminare,
distan social, minoriti sociale, prejude-
cat, ras, segregaie, ap ispitor. G.N.
ZON parte dintr-un teritoriu delimitat pe
baza unuia sau mai multor criterii. Noiunea
de z. capt semnificaii diferite n funcie de
disciplina tiinific la care se raporteaz. Ast-
fel, putem distinge: z. geografic, delimitat
prin caracteristici fizice precum: clima, solul,
vegetaia .a.; z. ecologic, caracterizat prin
anumite caliti referitoare la viaa unei specii
vegetale sau animale; ea poate circumscrie
un ecosistem; z. etnografic, delimitat pe
baza particularitilor comune privind portul,
obiceiurile, uneltele, construciile etc; z. eco-
nomic, definit prin valorificarea superioar
a unor resurse minerale (z. carbonifer, z. pe-
trolier etc); z. administrativ (ex. judeul). n
interiorul unui ora putem distinge z. funcio-
nale, dup profi l ul dominant: z.
administrativ, z. industrial, z. comercial, z.
rezidenial (locuine), z. cultural, z. de agre-
ment. Centrele urbane, in funcie de mrimea
lor, amploarea i diversitatea activitilor, i
creeaz z. de influen n regiune. De aseme-
nea, z. poate circumscrie n teritoriu sisteme
de aezri, cum snt sistemele de conver-
gen de gradul I, care cuprind aezrile
rurale i urbane locale, legate de un centru
polarizator (ia nivel judeean); sisteme de
convergen de gradul II, care nglobeaz sis-
temele de convergen de gradul I pe o
treapt superioar, prin integrarea lor in fluxu-
rile regionale; sistemele de convergen de
gradul III, care integreaz sistemele de mai
sus n marile circuite la nivel naional. n ca-
drul cercetrilor sociologice ntreprinse n ara
noastr, conceptul de z. a.fost definit i utili-
zat, mai ales, n legtur cu studierea
proceselor urbanizrii. De fapt, cele mai
frecvente cercetri de tip zonal snt cele refe-
ritoare ia urDanizarea zonelor nconjurtoare
ale oraelor i la dezvoltarea aezrilor ur-
bane nu ca simple orae, ci ca regiuni
urbanizate (D. Abraham, 1391). Cercetri zo-
nale importante au fost fcute n legtur cu
urbanizarea (Procesul de urbanizare In Ro-
mnia. Zona Slatina-Olt, 1970; te processus
d'urbanisation en Roumanie, 1974). Dup Al.
Brbat, n delimitarea unui "ansamblu zonal",
se pot distinge dou criterii principale: a. cri-
teriul z. de influen urban n teritoriu (sau al
zonei de convergen urban); b. criteriul ti-
purilor zonale complexe. Primul criteriu
pleac de la ideea c fiecare aezare urban
i are "mediul su regional" (respectiv rural),
"hinterlandul" su, spaiul su de influen i
de predominare. Al doilea criteriu presupune
clasificarea unui ansamblu teritorial n z. spe-
cifice, puind include compartimente diferite:
unele urbane, altele in curs de urbanizare,
unele de un ruralism pur, iar altele implantate
cu mici centre industriale sau de tip urban.
663
Z VON
"Nu nivelul atins sub aspectul urbanizrii ar fi
criteriul determinant al delimitrii zonale, ci
specificitatea i potenialitatea geografic,
economic, demografic i spiritual a com-
plexului teritorial dat. Putem avea n vedere
aici o anumit poziie sau un caracter funcio-
nal speci fi c al unui teri tori u, fc nd parte
dintr-o ntindere mai vast, o specificitate di-
namic n funcie de anumite variabile i valori
caracteristice n dezvoltare, un anumit stadiu
pe linia dezvoltrii istorico-economice sau,
privind prospectiv problemele, n funcie de
perspectiva ce i se deschide complexului zo-
nal, respectiv prin condiiile obiective ce-i snt
date sau prin factori interni i externi ce ar pu-
t ea i nt erveni n dezvol t are" ( Al . Brbat,
Cercetarea sociologic zonal, 1972). H.H.
Stahl consider c "din punct de vedere zonal
ceea ce ne intereseaz nu este numai oraul
i periurbanul su, ci zone cu mult mai largi,
n spe, judeele n totalitatea lor". Aceasta
aduce i o contribuie important la elabora-
rea metodologiei cercetrilor interdisciplinare
zonale (H.H. Stahl, Teoria i practica investi-
gaiilor sociale, v oi . I I , 1975). V. ecologie
(urban), ekistic, monografie sociologic,
ora, sat, urbanizare, I.F.
Z V O N afirmaie prezentat drept adevrat
fr a exista posibilitatea s i se verifice co-
rectitudinea. Z. snt puse n circulaie pentru
c au o dubl funcie: de a explica i de a
at enua anumi te t ensi uni emo i onal e. De
exemplu, calomnierea unei persoane are ca
efect atenuarea urii ce i se poart. Circulaia
z. este dependent de contextele societale
(credibilitatea instituiilor sociale, sistemul de
organizare i circulaie a informaiei formale,
tipurile raporturilor de putere), de trsturile
de personalitate ale indivizilor i de nevoile
psihosociologice ale indivizilor i grupurilor.
Lucrrile lui Allport i Postman (1965) au pus
in eviden trei legi de transmitere a z.: a. le-
gea srciei sau nivelrii (pe msur ce z. cir-
cul, el tinde s devin mai scurt, mai uor de
neles i de rel atat); b. legea accenturii
(ntrirea anumitor detalii, care dobndesc un
loc central n semnificaia z.); c. legea asi-
milrii ( conser var ea i r eor gani z ar ea
informaiilor n j urul unor motive centrale).
Asimilarea se poate face la tema central,
prin condensare, prin anticipare i prin stereo-
t i puri v er bal e. Z. t i nd s se aj ust ez e
intereselor individuale, apartenenei sociale
sau rasiale, prejudecilor personale ale celui
care le transmite. Cercetrile lui Allport i
Postman au artat c indivizii oare propag z.
se confrunt cu dificultatea de a sesiza i de
a reine n obiectivitatea lor elementele lumii
exterioare. Pentru a putea s le utilizeze, ei
trebuie s le restructureze i s le ajusteze
modelului lor de nelegere i intereselor lor
propri i . Cercetrile lui Kapferer (1987) au
artat c circulaia z. se bazeaz pe trei con-
diii eseni al e; credi bi l i tatea, aparena de
adevr i dezirabilitatea coninutului infor-
maiei. Circulaia z. apare ca un sistem de
canalizare a fricii i incertitudinii n faa unor
situaii ambigue. Circulaia z. este corelat cu
forme, cantitatea, calitatea i credibilitatea in-
formaiei oficiale sau formale. Cu cit aceasta
din urm este mai srac, incomplet sau
puin credibil, cu att se intensific propaga-
rea z. Din acest motiv, n societile totalitare
care monopolizeaz informaia formal, z. au
o mare rspndire. Uneori ele snt lansate de
mijloace de propagand ale statului totalitar
pentru a provoca anumite atitudini i compor-
tamente care ar fi mai greu de obinut prin
utilizarea mijloacelor formale. Circulaia z. se
restrnge atunci cnd exist posibilitatea veri-
ficrii rapide a adevrului unei informaii. V.
comunicare, influen social, informaie. I.
Mih.
I N D I CA T OR I
DEMOGRAFICI
ECONOMICI
SOCIALI SI SOCIOLOGICI
INDICATORI DEMOGRAFICI
Vladimir TREBICI
POPULAIA. STRI l STRUCTURI
Populaia (P) este ansamblul sau colectivitatea de locuitori ocupnd un anumit
teritoriu (S): cazul cel mai general este populaia naional.
Subpopulaia (P
x
i P) este o fraciune din aceast populaie, constituit dup o
caracteristic oarecare (demografic, social, economic etc.) cum ar fi populaia
masculin i feminin, populaia tnr, adult i vrstnic, populaia-activ i inactiv,
populaia urban i rural.
Structura populaiei este o repartiie dup o caracteristic oarecare (I ): structura
pe sexe i vrste, structura dup stare civil etc. Descrierea structurii se face cu
mijloacele clasice ale statisticii: repartiie, medie, median, quartile, decile etc.
Starea populaiei este situaia ei numeric consemnat la un moment dat de timp,
de obicei cu prilejul recensmntului populaiei. Starea este modificat n permanen
de micarea populaiei (natural i migratorie). Raportul dintre starea populaiei i
micarea ei este desemnat de raportul dintre stocuri i fluxuri.
Populaie la recensmnt (P
c
)
Numrul populaiei la recensmntul populaiei, pe baza nregistrrii individuale
i a prelucrrii corespunztoare. La recensmntul populaiei i al locuinelor din 7
ianuarie 1992 numrul populaiei a fost de 22.760,449.
Populaie medie (P)
Numrul populaiei ia mijlocul perioadei, de obicei, la mijlocul anului, calculat fie
ca medie aritmetic a numrului populaiei la nceputul i sfritul anului, fie prin luarea
n considerare a micrii populaiei n decursul anului. n publicaiile statistice figureaz
ca "populaia ia 1 iulie" a anului respectiv. Acesta este numrul populaiei folosit la
calculul ratelor demografice (de mortalitate, natalitate, nupialitate, divorialitate etc). n
1991 populaia medie a Romniei a fost de 23.185,084.
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Populaie la un moment de timp (P P
l t1
)
Numr estimat al populaiei la 1 ianuarie al fiecrui an: P
u
, = P, + A, in care P, -
numrul populaiei la '1 ianuarie anul anterior, P
M
- numrul populaiei la 1 ianuarie al
anului urmtor, iar A - creterea total (sporul total) a populaiei intre cele dou date.
compus din creterea natural i creterea migratorie. n perioada intercensitar 5
ianuarie 1977 i 7 ianuarie 1992, populaia Romniei a crescut cu 1.200.539 persoane
fat de 21.559.910, cit a fost numrul ei la 5 ianuarie 1977. n aceast cretere total
1.977.202 a reprezentat creterea natural i - 776.663 creterea migratorie (negativ).
Pentru proiectrile demografice se folosete numrul populaiei la 1 ianuarie i nu
numrul la 1 iulie.
Densitatea geografic (aritmetic) a populaiei (d)
Numrul de locuitori ce revine pe unitate de suprafa, dup formula:
p
d
=
ta recensmntul populaiei din 7 ianuarie 1992:
S ,
{km" )
22.760.449
nc 0
, ' '., . , ?
d ~ -- 95.8 locuitori pe km
237.500 km'
Se folosesc i ali indici: densitatea fiziologic, densitatea agrar, nlocuindu-se
valorile de la numrtor si numitor.
Populaie dup sex (Ps)
Subpopulaie rezultat din repartiia dup caracteristica demografic "sex". Cele
dou subpopulaii sint: populaia masculin (P
M
) i populaia feminin (P
F
). n publicaii,
ele apar sub denumirea de "brbai" i "femei".
Rat de masculinitate
Proporia persoanelor de sex masculin In populaia total:
. p
M
--r
r
- - 100. La recensmntul din 1992. rata a fost:
P
M
* P'
11.182.290 , . 11.182.290 , ,
100 = 100 = 49,1 %
11.182.290 + 11.578.159 22.760.449
Raport de masculinitate
Raport rezultat din mprirea numrului persoanelor de sex masculin la numrul
persoanelor de sex feminin:
P
M
100
P
F
La nivelul populaiei totale, n 1992 raportul a fost.
1118? ?90
" - 100 - 96.6 brbai la 100 femei.
11 578.159
Se calculeaz pe ani de vrst, grupe cincinale de virst, uneori pe grupe mai
mari. n Romnia, raportul de masculinitate este supraunitar pin la virsta de
apioximativ 40 de ani, dup care devine subunitar. De exemplu, la virsta de 2 ani
668
INDICATORI DEMOGRAFI CI
raportul este: - - 100 = 103,1; ir. schimb la vrsta de 80 ani:
175.992
3? 044
^?-l. 100 = 66.3%.
48.299
Explicaia acestei regulariti este urmtoarea: la natere raportul de
masculinitate este de 106 M : 100 F; din cauza supramortalitii masculine, valorile
raportului se diminueaz, ajungnd subunitare ia vrsta de 40-44 ani. Raportul de
masculinitate dup virst se calculeaz i pentru diferite subpopulaii: urban i rural,
activa i inactiv, pe judee etc.
Populaie dup vrst (P)
Subpopulaii rezultate din repartiia dup caracteristica demografic "virst".
Vrsta se exprim n ani, grupe cincinale i. uneori, in grupe mai mari. Vrsta este
ntotdeauna un interval. De pild, populaia n vrst de 2 ani mplinii nseamn de la 2
ani la 3 ani, fr s ating limita superioar. Pentru diferite calcule se ia mijlocul
intervalului de vrst - Px, n care: x - vrsta; n - intervalul (un an, cinci ani)
- ani de vrst: ,P
X
: '
- grup cincinal:
5
P
X
;
- mijlocul intervalului: (x + 0,5) i (x + 2.5) ani.
Numrul populaiei n vrst de.QPTJini se noteaz cu:
5
P
M
, - iar mijlocul
intervalului de vrst este de 62,5 ani. IrTfnod convenional, repartiia dup vrst ncepe
cu vrsta de zero ani (0-1) i se oprete la 100 ani, cuprinzind deci 100 clase de vrst.
corespunztoare unui numr de 100 generaii. Populaia la recensmntul din 7 ianuarie
1992 cuprinde deci generaiile aprute n anii 1892-1991. Generaiile anterioare anului
1892 au efective foarte reduse. Populaia total se compune din efectivele pe ani de
vrst:
p =
sau
P -
100
V. P ,
din efectivele pe grupe
95 99
I s f V
cincinale'
Repartiia populaiei dup sex i vrst poart denumirea de repartiie (sau
structur) demografic fundamental. Reprezentarea grafic a acestei repartiii este
piramida virstelor. Cel mai util este ca repartiia populaiei s fie la 1 ianuarie al anului
respectiv, deoarece n acest caz efectivele cohortelor pe vrst corespund exact cu
generaiile (tabel nr.1).
Vrst medie a populaiei ( x)
Media aritmetic ponderat a efectivelor populaiei repartizate dup vrst (ani
sau grupe cincinale):
100
y( x + o,5),p,
x -- -"..-
;
-- (ani),
T ,P.
669
INDICATORI DEMOGRAFI CI
95-99
S ( * + 2,5)
5
P
X
95-99
X---0- A
(grupe cincinale)
TsP,
O simplificare util aduce folosirea frecvenelor relative n locul frecvenelor
absolute:
p
P
x =
*__. 1 oo, de unde
ir*
x-O
100 . .
I P; =I OO.
X--0
La 1 iulie vrsta medie a populaiei totale a fost de 34,8 ani (rotunjit). (Tabel nr.1)
Vrsta median a popuaiei (X MED )
Valoarea numeric a vrstei care mparte n dou efectivul populaiei. Se
folosete formula simplificat de interpolare:
XMEO = x
MED
+ n
in care:
x
ME0
- intervalul de vrsta n care se afl mediana;
n - mrimea intervalului (un an sau 5 ani);
P
^ * - jumtatea efectivului populaiei totale;
2 '
J^P
X
- 1 - numrul cumulat al populaiei pn la intervalul median;
P
MED
- efectivul populaiei din intervalul care conine mediana.
La 1 iulie 1991, vrsta median a fost de 32,8 ani. Prin urmare 11.992.542
locuitori se gsesc sub aceast vrsta, iar cealalt jumtate (11.992.542) se gsete
peste aceast valoare. Pentru o descriere mai ampl se folosesc quartilele, decilele i
percentilele. Se folosesc formule de interpolare dup modelul medianei.
Exemplu. Quartila nti (Q,) se calculeaz astfel:
a, =15 + 5
2 5
"
2 3
'
1
=16,2 ani.
1
8,1
Un numr de 5.796.271 se afl sub vrsta de 16,2 ani, iar restul de 17.388.813
au o vrsta superioar celei de 16,2 ani. n publicaiile demografice ale O.N.U. se
acord, in ultimii ani, preferin vrstei mediane n locul vrstei medii.
Populaia de vrsta tnr (P
0
.
oni
)
Segment de populaie cuprins ntre 0 i 14 ani, deci incluznd 15 clase de ani de
vlrst.
670
INDICATORI DEMOGRAFICI
Populaia de vrsta adult (P,
5
.
59
)
Segment de populaie cuprins ntre 15 i 59 de ani, incluznd 45 de clase de ani
de vrsta.
Populaia de vrsta btrn (P
60 i
.)
Segment de populaie cuprins ntre 60 de ani i peste, deci convenional 40 de
clase. Limitele snt convenionale: uneori se folosesc grupele 0-19 ani, 20-64 ani, 65 ani
i peste. La recensmntul din 1992 aceste trei grupe se prezint astfel (n procente):
Raport de dependen (dup vrsta)
Raport, exprimat n procente, ntre numrul populaiei de vrsta tnr i al
populaiei de vrsta btrn, pe de o parte, i numrul populaiei de vrsta adult:
'o 14ani
+
' 6 0 ani $i pesle
p
60 ani $i pesle
100
n locul numerelor absolute se pot folosi numerele relative:
22,4 + 16,i
RDV = -
60,8
. 100 = 64%
Deci 100 persoane de vrsta adult "suport" 64 tineri i btrni. Se calculeaz
separat pentru cele dou grupe mari de vrsta. RDV msoar "presiunea" celor dou
subpopulaii. Nu este identic cu raportul de dependen economic. Proporia populaiei
vrstnice (60 de ani i peste), vrsta median i raportul de dependen snt indici care
descriu procesul de mbtrnire demografic (v).
Populaie dup stare civil
Subpopulaii rezultate din repartiia statistic a populaiei totale dup
caracteristica "stare civil": necstorit(), cstorit(), vduv(), divorat(). Criteriile
snt cele stabilite de legislaia fiecrei ri. Repartiia este pe sexe i vrsta. Se
determin la recensmntul populaiei. La recensmntul din 1992 situaia se prezenta
astfel:
. _ _ = = _ = _ _ _ - _ _ ,
Stare civil
| Necstorit
Divorat
Simbol
Pr
P
P,
w - _-<- -^--
Ambele sexe
mii persoane
8.871
11.659
1.657
600
% s
38,9 1
51,2 ,
7,3
2,6
671
INDICATOR! DEMOGRAFI CI
Pe baza repartiiei populaiei dup stare civil, sex i virst se calculeaz indici
precum: vrsta persoanelor celibatare la prima cstorie (indicele lui J. Hajnal),
frecvena celibatului definitiv, importani n sociologia i demografia familiei i a
nupial itaii.
. MICAREA NATURAL A POPULAIEI
Numrul populaiei (P) este modificat n permanen datorit naterilor (N) si
deceselor (M). n aa fel nct P,,, = P, + (N-M). Convenional, micarea natural nu
cuprinde numai naterile i decesele: snt incluse de asemenea cstoriile i divorurile,
dala fiind incidena acestora asupra naterilor i familiei. Pentru descrierea i analiza
micrii naturale snt indispensabile noiunile de evenimente (demografice): natere,
deces, cstorie i divor. Suma acestor evenimente pe o perioad de timp (de obicei
un an) reprezint fluxurile de evenimente. Ele pot fi evenimente unice, nerepetabile
(decesul) i repetabile (cstoria, naterea, divorul). Atunci cnd masele de evenimente
sini analizate n raport cu populaia, ele devin fenomene demografice (mortalitate,
natalitate, fertilitate, nupialitate. divorialitate). Evenimentele se raporteaz ntotdeauna
la o populaie sau o subpopulaie supus riscului respectiv (n sens probabilist). Optica
n care se analizeaz aceste fluxuri de evenimente, poate fi transversal (v) i
longitudinal (v). cu ali termeni, sincronic i diacronic Cei mai importani indici snt:
calendarul evenimentelor i intensitatea acestora. Sursa pentru cunoaterea micrii
naturale este statistica strii civile pe baza buletinelor de stare civil.
Decesele i mortalitatea populaiei.
Evenimentul este decesul sau moartea (M). populaia expus riscului de moarte
este ntreaga populaie (P), fenomenul demografic este mortalitatea (v), neleas ca
aciune a morii asupra populaiei (sau a subpopulatiiior). msurat cu diferite rate
(frecvene relative). Cea mai corect descriere a mortalitii ne d tabela de mortalitate.
Rat brut de mortalitate (RBM sau m)
Frecventa deceselor n populaia total, dup formula:
RBM = m = 1000
P
in 1991. numrul deceselor a fost de 251 760 iar numrul populaiei la 1 iulie
1991. de 23.185.084. de unde:
RBM --: m . . -.
2 5 1
: Z
6 0
-. 1000 - 10.88 ^ 10.9%
23.185.084
Acestei rate i se mai spune mortalitate general. Se calculeaz separat pentru
populaia masculin si cea feminin.
134 547
RBM
V
--= m" = -?--- - 1000 = 11.8%
11.435.286
117 213
RBM' -- m --; -1000 = 10.8%,,
11.749,798
672
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Rat de mortalitate dup vrst (m)
Frecvena deceselor n populaia repartizat dup caracteristica "vrst":
M
m
x
= 1000, in care x - vrsta (in ani sau grupe cincinale).
n 1991, decesele feminine la vrsta de 10-14 ani au fost de 330, iar numrul
populaiei de 10-14 ani la 1 iulie 1991 de 949.226 deci:
m
_ ^ k . 1000 = 25?,
1
0 0 0 = 0,35%,
15P10 946. 226
La v rsta de 80-84 ani :
m
- Jt^k.
1 0 0 0 =
_22
1
173_
1 0 Q 0 = 1 2 4 9 y
5
15^80 177.467
Mortalitatea este funcie de vrst i sex. n exemplul de mai sus mortalitatea la
populaia feminin de vrst de 80-84 ani este de 357 ori mai mare ca la grupa de vrst
10-14 ani.
Rat standardizat de mortalitate (m*)
Rat calculat n raport cu o populaie standard (P*) (metoda direct) sau o rat
din rate specifice standard de mortalitate. Rata se folosete pentru asigurarea
comparabilitii diacronice i sincronice (ntre ri, de exemplu). Operaia este necesar
- ca i n cazul altor fenomene demografice - pentru c rata general este o medie
aritmetic ponderat cu efectivele populaiei de vrst respectiv:
M M
x
m = m
x
=-~-
P P
x
de unde:
m = - ^
x
*
Ponderile (P
x
) variaz de la o populaie la alta, de aceea se folosete populaia
standard.
Rata de mortalitate infantil (m
0
)
Frecvena deceselor n vrst de 0 ani (decese infantile) n populaia n vrst de
0 ani. Convenional, rata se calculeaz ca raport ntre numrul deceselor sub 1 an i
numrul nscuilor-vii din aceeai perioad:
m
0
=-^2.-1000
0
N
n 1991, M
0
= 6258, iar N = 275. 275,
m =
JL?5!L. 1000 = 22,7%c
0
275. 275
Expri m nd i nfluena unui numr mare de f actori (sani tari , educa i onal i ,
economi ci , soci al i et c ) , rata de mortal i tate infantil este un i ndi ce al calitii vi ei i
popul ai ei sau subpopul ati i i or respecti ve. Rat a se cal cul eaz pe total ar, pe medi i l e
urban i rural, pe j ude e i provi nci i i stori ce. Anal i za aprof undat a mortal i t i i i nf anti l e
cere detal i erea ei n: mortal i tate endogen i mortal i tate exogen, mortal i tate neonat al
i postnatal , pe cauze de deces.
673
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Rat de mortalitate pe cauze de deces
Rat specific de mortalitate rezultat din raportarea deceselor de o anumit
cauz la numrul populaiei respective, in 1991, numrul decedailor din cauza bolilor
cardiovasculare a fost de 152.607. Rata specific de mortalitate datorat acestei cauze:
_JJ! f L Z_. 1000 = 6,6%o
12.185.084
Se calculeaz ca proporii la 100.000 persoane.
Tabela de mortalitate
Tabel coninnd seriile funciilor biometrice ce descriu mortalitatea ca funcie de
vrst pentru o populaie sau subpopulaie, dintr-o anumit perioad de timp. Principala
serie de valori se refer la probabilitile de deces (
n
q) pe baza creia se calculeaz
celelalte funcii biometrice. Se elaboreaz i se public, de obicei, de oficiile naionale
de statistic. Poate fi complet (pe ani de virst) i prescurtat (pe grupe de ani de
vrst). Cea mai recent tabel de mortalitate publicat pentru Romnia este pe anii
1988-1990, descriind deci mortalitatea pe aceti trei ani.
Funciile snt:
x -vrst exact;
Q l(x) - numrul supravieuitorilor de vrst (x) dintr-o cohort ipotetic de
100.000 nscui-vii;
d(x) - probabilitatea de deces, adic probabilitatea ca o persoan de
vrst (x) s decedeze nainte de a atinge vrst de (x+1);
p(x) - probabilitatea de supravieuire, complementul probabilitii de
deces: p(x) = 1 -q(x);
Q L(x) - numrul mediu al supravieuitorilor n intervalul de vrst (x) la
(x+1). calculat ca - ^ 2 - ;
2
Q e(x) - sperana medie de via la vrst (x). reprezentnd numrul pe care
l mai are de trit o persoan de vrst (x) dac ar tri tot restul vieii n
condiiile mortalitii specifice perioadei pentru care s-a calculat (n cazul
nostru anii 1988-1990).
Pe baza tabelei de mortalitate se mai calculeaz i alte valori: T(x) - suma om -
anilor trii de cohorta ipotetic respectiv; x
MED
- vrst median sau probabil ; x
M0 D
-
via modal sau normal. Pentru ntocmirea tabelei de mortalitate, inputul
informaional este: repartiia deceselor dup vrst (
n
q,) i a populaiei dup vrst (PJ:
pe aceast baz se determin ratele specifice de mortalitate ( mj . Acestea se
convertesc n probabiliti de deces, dup o formul simplificat:
2m
x
2^
n
m
x
n sfrit, valorile
n
q se aplic la numrul supravieuitorilor al cror efectiv iniial,
l
0
= 100.000 (rdcina tabelei). Tabela de mortalitate se ntocmete, n mod obinuit,
transversal (v), iar valorile ei snt valabile pentru o cohort (generaie) ipotetic sau
sintetic. irul valorilor L(x) reprezint populaia staionar, ca model matematic.
Reproducem tabela de mortalitate a populaiei Romniei (ambele sexe) pe anii 1988-
1990.
674
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Vrst
!x)
(0)
0 ani
50 ani
90 ani
Numrul
supravieuitorilor
l(x)
111
100.000
88.101
4.987
Numrul
deceselor
d(x)
" (2)
2.609
659 '
1.369
Probabilitatea
de deces
q(x)
(3)
0,02609
0,00741
0.27444
Numrul mediu
al
supravieuitorilor
L(x)
- - iii
98.695
87.774
4302
Sperana J
de viat 1
e(x)
~~-JILZJ
69.56 |
"ZZJ
25.97 |
- J
2.63 |
S se observe c 100.000 de supravieuitori (la natere) au ansa (medie) s
triasc 69,56 ani; n schimb cei 88.101 supravieuitori la 5 ani au ansa s mai
triasc 25,97 ani (deci 50 + 25,97 ani = 75,97 ani), iar cei 4987 de supravieuitori
ajuni la vrst de 90 ani pstreaz ansa de a mai tri 2,63 ani (deci 90 + 2,63 = 92,63
ani).
Speran de via la natere ( e
0
)
Numrul mediu de ani de via pe care i are de trit o persoan de la natere
pn la vrst limit (io), considernd c persoana va tri n condiiile mortalitii din
perioada pentru care s-a fcut tabela de mortalitate.
7\ TL{x)
Formula de calcul: ej = -*- =
'o 'o
Dup tabela de mortalitate 1988-1990, sperana de via la natere a fost:
s ambele sexe: 69,56 ani,
a brbai: 66,56 ani,
femei: 72,65 ani.
Fiind vorba de valori transversale (pentru ,o cohort ipotetic), sensul este
urmtorul:, un nou-nscut n anii 1988-1990 are ansa dea tri n medie 69,56 ani dac
pn n anii 2088-2090 mortalitatea pe vrste va fi cea observat n anii 1988-1990. Se
nregistreaz frecvente confuzii cu longevitatea speciei umane, considerat de biologi a
fi de 115-120 ani, uneori, cu vrst medie a populaiei. I se mai spune durata medie a
vieii; demografic i se mai spune viata medie, fiind calculat ca o medie aritmetic.

Via median sau via probabil (v
MED
)
Durata de via pe care un nou-nscut are o ans din dou de a depi, n
condiiile tabelei de mortalitate respective. Se determin cu ajutorul formulei de
interpolare:
/ . . - ' *
V.WO = XUBD
+ k
7 T
J
-
' X-r. " ' x II 1
n care: x,,
=D
- nceputul valorii intervalului de vrst n care se afl mediana;
i
=
HM
=
50.000
2 2
675
I NDI CATORI DEMOGRAFI CI
- |
XW1
- numrul supravieuitorilor la nceputul intervalului x + n, anterior
intervalului corespunztor medianei;
- I
x+n+
i - numrul supravieuitorilor din intervalul imediat posterior intervalului
corespunztor medianei;
- k - mrimea intervalului (1 an, 5 ani).
n coloana (1) vrsia median se afl ntre 74 de ani (numrul supravieuitorilor
este de 52.366) i 75 ani (numrul supravieuitorilor este de 49.472);
Pn la vrsta de 74,82 ani supravieuiete o jumtate din cohorta ipotetic;
cealalt jumtate se va stinge treptat dup aceast vrst.
Via normal sau vrst modal la deces (V
M0 D
)
Vrsta la btrnee care corespunde valorii modale a deceselor:
V -y ,
d
m'
d
m^
v
MOD ~
x
MOD
+
7TZ J Z
2 d
m
- <*,_, - d
m + 1
n coloana (2) numrul cel mai mare de decese se nregistreaz la vrsta de 80
de ani; 3.545; la 79 ani, numrul deceselor a fost de 3395, iar la vrsta de 81 a fost de
3.459.
"Normal" ar fi ca oamenii s ajung la aceast vrst cnd se nregistreaz cea
mai mare frecven a deceselor. Pentru populaia Romniei, pe baza tabelei de
mortalitate 1988-1990, cele trei valori snt urmtoarele (ambele sexe). Sperana de
via la natere (durata medie a vieii sau viaa medie): 69,45 ani. Viaa probabil (viaa
median): 74,82 ani. Viaa normal (viaa modal la deces): 80,64 ani.
. CSTORIILE l NUPIALITATEA. DIVORURILE l
DIVORIALiTATEA
Evenimentul este cstoria (C), iar fenomenul demografic este nupialitatea,
frecvena cstoriilor ntr-o populaie sau subpopulaie. Evenimentul este repetabil, de
aceea se modific att cstoria prin introducerea noiunii de rang, ct i populaia
expus riscului. Distingem deci cstoria de rangul unu, sau prima cstorie (C),
nelegndu-se cstoria din starea civil necstorit i recstoria (C"), adic
cstoria din starea civil de vduva i divorat. Pentru prima cstorie, populaia
expus riscului acestui eveniment este populaia necstorit de vrst legal de
cstorie (n Romnia, potrivit Codului Familiei vrsta de 18 ani, pentru brbai, i 16
ani, pentru femei). Populaia expus riscului de recstorie este populaia cu starea
civil vduv i divorat. (P
v
i P
d
). Ratele de nupialitate i de primonupialitate, ca i
tabelele de nupialitate se ntocmesc pe sexe i pe vrste. Prima cstorie marcheaz
debutul primei secvene a ciclului de via familial (v), noiune introdus de sociologul
american Pitirim A. Sorokin, dezvoltat de o serie de sociologi i demografi.
Rat brut de nupialitate (RBC sau c)
Frecvena cstoriilor n sinul unei populaii:
RBC = c = 1000
P
676
INDICATORI DEMOGRAFI CI
n care:
C - numrul total al cstoriilor (inclusiv al recstoriilor);
P - numrul populaiei la 1 iulie al anului respectiv.,
n 1991, s-au nregistrat 183.388 cstorii; populaia la 1 iulie 1991 a fost de
23.185.084.
raC = c =
_ i83^!_
=
7 ,9*.
23.185.084
Caracterul acestei rate este general i vag; pentru comparaii globale
internaionale ea este totui folosit.
Rat de primo-nupialitate dup vrst ( c
x
' )
Frecven a primelor cstorii dup vrst n populaia total de vrst
respectiv, indiferent de starea civil a populaiei. Normal, ar fi ca numrul primelor
cstorii s se raporteze numai la populaia necstorit, respectndu-se principiul
populaiei expuse riscului primei cstorii. Acest deziderat se realizeaz numai prin
ntocmirea tabelei de nupialitate, ca tabel probabilist, asemntoare cu tabela de
mortalitate.
Rat total de primo-nupialitate (RTC)
Suma ratelor de primo-nupialitate dup vrst ( ] c x ' ) . Pe baza unui tabel
special se calculeaz acest indice - care exprim intensitatea primonupialitii - i
vrsta medie (median) - care exprim calendarul fenomenului. Modul de caicul este
prezentat n tabelul nr. 2.
D rate de primo-nupialitate:
sC
x
-
D rata total de primo-nupialitate:
zL 5
c
x-
=
5(c
15
.+
5
c
20
. +... +
5
c
45
.)
D 173,74 = 60,13 + 86,69+ 17,89 + 4,92 + 2,19 + 1,15 + 0,77
Intervalul fiind cincinal, suma trebuie nmulit cu 5:
173,74x5 = 868,7
Rata total de primo-nupialitate (868,7) nseamn numrul mediu de prime
cstorii revenind la efectivul iniial de 1000 de persoane avnd starea civil
necstorit. Se exprim i la unitate: 0,87 prime cstorii la 1 persoan cu starea
civil necstorit. Cohorta este ipotetic sau sintetic, calculul este n optic
transversal. Uneori, n demografie (n cea francez, n special) rata total de primo-
nupialitate este numit "indice sintetic al primo-nupialitii" sau "suma primelor
cstorii reduse".
Vrst medie la prima cstorie (x
c
-)
Medie aritmetic ponderat a ratelor de primo-nupialitate dup vrst:
y . c ^ x + y ) 3822,25 , .
X c
. = ^ s A - p '- = r = 21,99 ani = 22 ani
Y,
5
c
x
- 173,74
La brbai acest indicator este de 25,2 ani.
677
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Vrst median la prima cstorie ( XMED )
Vrsta care mparte n dou cohorta ipotetic de persoane necstorite (formula
vrstei mediane a populaiei).
^86,87-60,13
0 < c
, .
XMED =20 + 5
;
= 21,54 ani
86,69
La brbai, vrsta median este de 24,01 ani.
Frecven a celibatului definitiv
Proporia, n procente a persoanelor rmase necstorite, la vrsta de 50 de ani
(convenional). Se determin pentru o generaie real, o cohort ipotetic sau la un
recensmnt al populaiei. n exemplul nostru, pentru populaia feminin:
(1 -0,8687) ; 100 = 0.13 -100= 13%.
n condiiile nupialitii din 1991 circa 13% din femeile necstorite din cohort
vor rmne necstorite iar 87% vor contracta o prim cstorie. La recensmintele
populaiei aceast proporie este de 3,5 - 4,0 %.
Rat brut de divorialitate (RBD)
Frecvena divorurilor ntr-o populaie:
RBD = -1000
P
n 1991, s-au nregistrat 37.031 divoruri, populaia la 1 iulie 23.185.084.
37 (111
RB
D = i i ^ i i 100 = 1,6%
23.185.084
Caracterul acestei rate este general i vag. Se ntrebuineaz totui n
publicaiile statistice. ntruct divorul este evenimentul care afecteaz numai persoanele
cu starea civil cstorit, calculul mai exact al ratelor de divorialitate se face innd
seama de populaia expus riscului de divor.
Rata de divorialitate dup vrst
Frecvena divorurilor n populaia cstorit, repartizat dup vrst.
Rata de divorialitate dup durata cstoriei
Frecvena divorurilor raportat la efectivul unei promoii de cstorii. Pentru
descrierea i analiza divorialitii se ntocmete tabela de divorialitate, asemntoare
cu tabele de nupialitate, avlnd prototip tabela de mortalitate. Indici precum: numrul
divorurilor la 100 cstorii n cursul perioadei (anual), numrul copiilor minori rmai
n urma desfacerii cstoriei nu solicit metode de calcul speciale.
NATERI, NATALITATE, FERTILITATE
Evenimentul este naterea-vie (N), produsul fiind nscutul-viu (N). n publicaiile
statistice din Romnia se folosete "nscutul-viu"; numrul nscuilor vii nu este identic
cu numrul naterilor-vii, din cauza naterilor multiple. Populaia expus riscului de
natere este numai populaia de vrst fertil, considerat convenional ca populaie n
vrst de 15-49 ani. deci 35 cohorte de vrst corespunzlnd unui numr de 35 generaii.
Naterea-vie este un eveniment demografic respectabil. Vom distinge deci ranguri:
678
INDICATORI DEMOGRAFI CI
nscutul viu de rangul 1 (N,), de rangul 2 (N
2
), de rangul n (N), n mod corespunztor,
se difereniaz populaiile expuse naterii: femei care nu au avut nici o natere
(nulipare) au riscul evenimentului naterii de rangul unu etc. Fenomenul demografic
este natalitatea, noiune general i imprecis, i cel de fertilitate, care se refer numai
la femeile de vrst fertil. Cum evenimentul de natere-vie este legat, n msur
covritoare, de evenimentul cstoriei, se va face distincie ntre fertilitatea femeilor n
general, j fertilitatea cstoriilor, numit i fertilitate legitim (conjugal sau
matrimonial). Distingem i fertilitatea nelegitim. Fertilitatea poate fi feminin i
masculin; prioritate n demografie se acord fertilitii feminine; cnd nu se specific
expres, prin fertilitate se nelege fertilitatea populaiei feminine.
Rat brut de natalitate (RBN sau n)
Frecven a naterilor-vii sau a nscuilor-vii n sinul populaiei totale:
RBN = n = 1000,
P
n care:
N - numrul naterilor-vii din perioada respectiv (de obicei, un an);
P - numrul populaiei la 1 iulie al anului respectiv.
n 1991, numrul nscuilor-vii 275.275, populaia ta 1 iulie 1991 a fost de
23.185.084.
275 275
R
BN = n = 1000 = 11,87 * 1,9%
0
23.185.084
Rata are o utilizare universal, dei caracterul ei este vag i imprecis. Noiunea
de "populaie expus riscului de natere" este absent, populaia de la numitor
ngiobnd brbai i femei, copii i btrni etc. Se calculeaz pentru populaia urban i
rural, pe judee i provincii istorice.
Generaie
n sens strict demografic, numrul de nscui-vii n decursul unei perioade
determinate (de obice, un an). Distingem generaie masculin i generaie feminin.
B Generaie total 1991 = 275.275 nscui vii",
H Generaia masculin 1991 = 140.941
Generaia feminin 1991 = 134.334
Se mai folosete expresia de grupe pe generaii, de exemplu, generaiile 1967-
1971, cu efective mari, aprute dup aplicarea decretului No. 770/1966 cu privire la
regimul avorturilor. Aceste cinci generaii, cu un efectiv de 2.336.799 nscuii-vii erau cu
900.505 mai mare ca cele cinci generaii anterioare 1962-1966, adic cu 63% mai
numeroase. Descrierea i analiza evenimentelor unei generaii este de resortul analizei
longitudinale (pe cohorte), metod privilegiat n demografie.
Raport de feminitate la natere
Proporia nscuilor-vii de sex feminin la natere.
N
F
134.334
N'"'+N
f
140.941 + 134.334
: 0,488
Populaie feminin de vrst fertil (
3 5
pf
5
)
Numrul populaiei de sex feminin cuprins (convenional) ntre vrstele de la 15
679
I NDI CATOR! DEMOGRAFI CI
la 50 ani (exclusiv), considerate capabile de a.aduce pe lume nscui-vii. Aceast
populaie are 35 de clase de vrste, corespunznd unui numr de 35 de generaii. La 1
iulie 1991 numrul populaiei feminine de vrst fertil a fost de 5.637.098, reprezentnd
48% din populaia feminin total i 24% din populaia Romniei. Expresia de "potenial
reproductiv", folosit pentru populaia de vrst fertil, este imprecis, iar cea de
"contingente feminine fertile" ar trebui evitat. Cei 275,275 nscui-vii din anul 1991 au
fost adui pe lume de generaiile de femei din anii calendaristici 1942-1976, n vrst de
15-49 de ani, n anul 1991. Pentru calculele demogafice populaia de vrst fertila este
repartizat pe ani de vrst: (,P
X
) i pe grupe cincinale (
5
PJ. Cel mai adesea se
folosete gruparea pe intervale cincinale, n numr de apte: 15-19, 20-24, 25-29, 30-
34, 35-39, 40-44, 45-49.
Proporie a nscuilor-vii nelegitimi
Proporia, n procente, a nscuilor-vii avnd tat necunoscut. n Romnia, acest
indice este de 6-7% din numrul total al nscuilor vii.
Rat general de fertilitate (F)
Frecvena nscuilor-vii la efectivul populaiei feminine de vrst fertil:
N
P
=
_ i l _ 1000
p
F
35~15
n 1991, valoarea acestui indice a fost:
275 275
F
=
*'=>*' 1000 = 48,8%o
5.637.098
Indicele este vag, deoarece fertilitatea este funcie de vrst, ncadrndu-se ntr-un
model ("pattern"), fiind maxim la vrstele 20-29 ani, scznd apoi rapid.
Rat de fertilitate dup vrst (
R
f
x
)
Frecven a nscuilor-vii raportat la numrul femeilor de vrst respectiv:
A =^ - i o o o
n 'x
n care: n - intervalul de vrst (un an, mai obinuit cinci ani).
Pentru cazul cnd n = 5, vom avea apte rate dup vrst:
5*15; sW> 5
f
2si s
f
3oi 5
f
3si 5W 5
f
i s
f
5oi (
l i m i t a
superioar a intervalului nu este
inclus).
Rat total de fertilitate (RTF)
Suma ratelor de fertilitate dup vrst:
49
RTF = ^ / ^ i n cazul n care n = 5,
formula revine:
45-49
RTF =5 X
5
f
x
x=15-19
Se exprim n promile: n cazuri speciale, la unitate. Inputul informaional i
modul de caicul al ratei totale de fertilitate se gsesc n tabelul Nr, 3. Se nsumeaz
ratele de fertilitate dup vrst (
5
f
x
), iar rezultatul 311,9 se nmulete cu 5 (mrimea
intervalului). RTF = 5.311,9 = 1595,5 sau 1560 nscui-vii la 1000 femei de vrst fertil. .
680
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Obinuit, se exprim la unitate: 1,6 copii revenind la o femeie de vrst fertil. Calculul,
este n optic transversal, indicele este valabil pentru o cohort ipotetic sau sintetic.
Ca i la sperana de via la natere, determinat transversal, sensul exact al
ratei totale de fertilitate este urmtorul: numrul mediu de copii pe care l-ar aduce pe
lume o femeie care ar parcurge cei 35 ani de via fertil de acum nainte, avnd la
fiecare vrst fertilitatea specific din anul 1991. Este cu desvrire fals afirmaia c
1,6 copii este numrul mediu de copii pe care i-a nscut o femeie n vrst de 15-49 ani
n Romnia. Pentru acest indice se mai folosete expresia de indice sintetic sau
conjunciural al fertilitii. Indicele poate fi calculat separat pentru nscuii-vii de sex
feminin, aplicndu-se proporia acestora la natere la numrul total al nscuilor vii:
RTF feminin = 1559,5 x 0,488 = 761,036
sau 0,76 copii de sex feminin revenind la o femeie n perioada fertil. Tefmenul de
"suma naterilor reduse", preluat din demografia francez, trebuie evitat.
Vrst medie a mamelor Ia naterea copiilor (x sau a )
Media aritmetic a vrstelor ponderate cu ratele de fertilitate dup vrst:
45-49
2> + 2,5)
5
f
x
Y _ a _ x-15-19
A
~
a
~ 45-49
x-15-19
Din tabelul Nr. 3 datele respective snt:
- - 7.799,45
c n
.
x = a - = 25,0 ani
311,9
Vrst medie exprim calendarul, n timp ce rata total de fertilitate msoar
intensitatea fertilitii.
Vrst median a mamelor la naterea copiilor lor ( XMED ) " '' '
Vrst pn la care se nasc jumtate din copiii respectivi. Formula de interpolare
este aceeai ca la calculul vrstei mediane-la prima cstorie:
- '
c
155,95-49,8 . .
XMED =20 + 5
:
= 24,0 ani
Descendena final (D
50
) a unei generaii de femei
Numrul mediu de copii pe care i las n urma sa o generaie real de femei
pn la vrst limit de fertilitate, considerat convenional, 50 ani. Indicele este calculat
n optic longitudinal (pe cohorte). Informaia se obine cu prilejul recensmintelor
populaiei (longitudinal retrospectiv) sau prin anchete speciale pe baz de eantion. La
recensmntul din 1992, populaia n vrst de 45-49 ani (generaiile 1942-1946), n
numr de 595.300, au avut n total 1.384.311 nscui-vii, de unde descendena final
n
=
1551111.1000 = 2.325 nscuti-vii sau 2-3 copii.
50
595.300
Descenden final a unei promoii de cstorii
Numrul mediu de copii realizat de o promoie de cstorii pn la durata
convenional de 25 ani. Dup aceast durat a cstoriei numrul nscuilor-vii este
foarte redus (cazul Romniei).
681
INDICATORI DEMOGRAFICI
Rat a avorturilor
Frecvena avorturilor ntr-o populaie. Se poate calcula raportnd numrul
avorturilor la populaia total, la populaia feminin de vrst fertil i la numrul
nscuilor-vii din aceeai perioad. Pentru anii 1990-1992, situaia avorturilor n
Romnia a fost:
Anii
I 1990
n
I 1991 J
| 1992
Nscui-vii j
314.700
275.300
260.500
Avorturi
992.265 1
866.934
691,863
Rata avorturilor
3.153
' "" 3.149 i
2.656
Se exprim i la unitate: 3,2 avorturi la 1 nscut-viu (1990), 2,7 avorturi la 1
nscut viu (1992).
MICAREA fVlIGRATORIE A POPULAIEI
Cea de a doua parte a micrii generale a populaiei esfe micarea migratorie.
Distingem migraia intern, n cadrul aceleiai ri, ntre uniti teritorial-administratrive,
ntre sate i orae i migraia internaional sau extern. Convenional, se consider
migraie numai cea nsoit de schimbarea domiciliului legal al persoanei respective, n
acest caz, vom avea localitatea de origine (sau de plecare) i localitatea de destinaie
(sau de sosire). Masele de persoane n migraie constituie fluxuri migratorii. Sursa
statistic de date asupra migraiei snt: statistica administrativ a schimbrilor de
domiciliu si recensmintele populaiei. Acestea din urm nregistreaz dou
caracteristici: localitatea domiciliului actual al persoanei recenzate i localitatea de
natere, eventual localitile n care persoana recenzat a avut domicilii succesive.
Descrierea statistic a migraiei interne i internaionale se face cu ajutorul ratelor, dup
asemnarea ratelor micaii naturale a popuiaiei. (Vezi Mobilitate social).
Model migratorii!
Modul matematic care descrie fluxurile migratorii ntre dou localiti, folosind
noiunea de atracie i de respingere ("push-and-pull"), ntre care se interpune distana
(spaial, cultural etc). Acest model, de tip gravitaional, a fost elaborat i pentru
Romnia, de ing. I. Measnicov (1903-1984), care i-a gsit urmtoarea formul:
Y = f) e"*
n care :
Y = numrul imigranilor;
u i |i - parametri ce trebuie estimai pe baza datelor empirice
Metod a micrii naturale la determinarea micrii migratorii
Metod indirect prin care se stabilete volumul migraiei, dup formula:
P, = P
t
+ ( N- M) + ( l - E) .
de* uncie: I- E = P, - P , - (N - M)
Soldul migratoriu este diferena dintre creterea total i creterea natural
(sporul natural). Dup datele publicate de Ministerul de Interne n perioada 1 ianuarie
1990 - 31 decembrie 1992 au solicitat i li s-a aprobat stabilirea domiciliului n
strintate 222.670 de ceteni strini. Dintre acetia 121.512 (54,5 la sut) snt de
682
INDICATORI DEMOGRAFICI
naionalitate german, 61.812 (27,7 la sut) au naionalitatea romn, 32.983 (14,8 la
sut) de naionalitate maghiar i 6.358 (3 la sut) alte naionaliti.
REPRODUCEREA POPULAIEI
Creterea demografic
Evoluia numrului populaiei sau dinamica demografic se caracterizeaz cu
diferite rate care iau n considerare creterea total (P
u
, - P,) i cele dou componente
ale sale: creterea natural (P, + (N - M)) i creterea migratorie (P, + (I - E)), n care:
(N - M) este excedentul natural (sporul natural), iar (I - E) este soldul migratoriu. Prin
urmare, creterea total P
u
, - P, = (N - M) + (I - E).
Exemplu:
Anul
T1987
P l 9 8 8
1989
I 1990
Numrul
populaiei la
1 ianuarie
"~ 22.895.058
23.003.802
23.111.521
23,211.395
Creterea
total
(Pn - P
0
)
108.744
107.719
99.874
-
Nscui-vii
n
cursul anului
(N)
383.199
380.043
369. 544
-
Deceda i n
cursul
anul ui
(M)
254. 286
253. 370
274. 306
-
Excedentul ]
natural |
(N-M)
, _ J
128.913
126.673
122.238
~
Soldul migratoriu se determin prin metoda micrii naturale.
Anul
!
i 1987
1S88
n
! 1989
Cl e Sk " r
total
108.744
107.719 |
99.874 j
^"'uraia
~128. 913
126,673
122,238
I
migratorie = 1
total-natural
-20. 169
-18. 954 li
-22. 364
Pe aceast baz se calculeaz diferitele rate.
Rat a creterii totale (r)
Raportul dintre numrul populaiei la dou momente succesive:
P,
100
100
Rat a creterii naturale (r
nal
)
Raportul dintre excedentul natural i numrul populaiei la nceputul perioadei:
-
N
-Z
M
'3, - -
p

n mod obinuit, pentru compaiabiiitate cu ratele de natalitate i de mortalitate,

rata excedentului natural se calculeaz n raport cu numrul popuiaiei la 1 iulie i se
exprim n promile.
683
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Rat a creterii migratorii (r
mi gr
)
Raportul dintre soldul migratorii), i numrul populaiei la nceputul perioadei:
l-E
P,
-100
Cele trei rate snt:
Anul
1987
1988
1989
Rate (%)
Creterea total
0,47
0,47
0,43
Creterea natural
0,56
0,55
0,53
Creterea
migratorie
- 0,09 |
- 0,08
-0,10 I
Rat medie anual a creterii populaiei (r)
Media ratelor anuale de cretere, calculat de obicei ca medie geometric:
p
(1 + /-)" =~^-, de unde:
P
n
(1 + I-)
Se rezolv prin logaritmare.
1988 _ 23.003.802
1987 ~ 22.895.058
1989 23.111.521
1988
1990
23.003.802
23.211.395
100 = 100,47
100 = 100,47
1989 23.111.521
100 = 100,43
Rata medie anual de cretere a populaiei.
(1 + r) = ^/1,0047 x 1,0047 x 1,0043 = ^ 01383
r = 3/1,01383 -1
r + 1,0046 - 1 = 0,0046 sau 0,46%
Se poate calcula i cu ajutorul funciei exponeniale. Rata medie anual de
cretere a populaiei este un indice universal: n publicaiile O.N.U. naionale, n
proiectri demografice. Mult vreme avnd valoarea de 1,0-1,3%, n ultimii ani ea a
devenit, n Romnia, negativ.
Pentru perioada intercensitar 1977-1992 creterea se prezint astfel:
Populaia la 5 ianuarie 1977 21.559.910
Populaia la 7 ianuarie 1992 22.760.449
684
INDICATORI DEMOGRAFICI
Creterea total
Creterea natural (excedentul natural)
Creterea migratorie (soldul emigraiei)
BRata creterii totale :
a Rata medie anual de cretere
(1 + r)
1 5
=1,0567
r =
1
f W567
,
o g ( 1 +r ) =
!5iI|56,Mip
=
o,000897
r = 0,2% anual
Diminuarea ratei medii anuale de cretere a populaiei Romniei se datoreaz
att scderii excedentului natural ct i emigraiei nete negative. n cazul n care nu ar fi
avut deloc emigraia, rata total de cretere n perioada 1977-1992 ar fi fost de 9.2%,
iar rata medie anual ar fi reprezentat 0,6%.
Perioad de dublare a numrului populaiei
Numr de ani necesari ca populaia s-i dubleze efectivul n condiiile unei rate
medii anuale de cretere a populaiei.
Formula:
(1 + r)' = 2,
n care: r = rata medie anual de cretere;
2 - dublu! populaiei actuale;
t - numrul de ani.
Prin logaritmare:
t log (1 + r) = log 2
t
'g 2
. log (1 + r)
Cu o rat medie anual de 2%, rezultatul este:
f =
j 92_=a30103 = 3 5 a n i
log 1,02 0,00860
Cu rata medie anual de cretere de 0,2%, numrul populaiei Romniei s-ar
putea dubla n 336 ani. Deci n anul 2328 populaia ar ajunge la 45.530.898, dac s-ar
menine rata din anii 1977-1992. Asemenea calcule se fac n special pentru
evidenierea creterii populaiei mondiale i a regiunilor n curs de dezvoltare n
condiiile ratelor ridicate din ultimii ani (2-3% anual).
. REPRODUCEREA POPULAIEI
Termen mprumutat din biologie, reproducerea (uman) se refer - stricto sensu
- la procesul de rennoire a generaiilor n snul populaiilor, acestea fiind considerate
ca ansambluri rennoite, (n sens matematic). Un cuplu cstorit aduce pe lume un
numr de copii, se reproduce aadar; acetia vor continua cuplul respectiv. O femeie
las n urma ei copii, iar acetia vor asigura continuarea femeii respective. n acest
sens, expresia demografic, cea mai simpl este descendena final (D
50
) a unei
1.200.539
1.977.202
- 776.663
105,6%
(t = 15):
685
INDICATORI DEMOGRAFI CI
generaii de femei sau descenden final a unei cstorii (la o durat de circa 25 ani),
n demografie, se ia n considerare, n mod obinuit, numai reproducerea feminin.
Dac nu' se ia n calcul efectul mortalitii asupra descendenei atunci vorbim despre
reproducerea brut; luarea n considerare a efectului mortalitii ne conduce la noiunea
de reproducere net. Pentru o populaie, dat, reproducerea poate fi msurat numai
prin crearea unui artificiu metodologic, adic prin construirea unei generaii ipotetice
sau sintetice, aa cum s-a procedat in calculul ratei totale de fertilitate (Tabel Nr. 3). Se
va reine deci c operaia este de tip transversal i c ratele demografice snt valabile
pentru o cohort (generaie) ipotetic
Rat brut de reproducere (transversal sau de moment)
' Numr de fete pe care l-ar lsa n urma sa o femeie ntre 15 i 49 de ani de
via, dac n perioada viitoare ar avea fertilitatea pe vrste, din perioada n care s-a
fcut calculul.
49
PBR = R = S
n
f
x
n care: 6 - raportul de feminitate ia natere (0,488);
49
^ f , - rata total de fertilitate (exprimat la unitate).
X---15
n 1991, rata total de fertilitate a fost de 1,5595 copiii la o femeie n perioada
fertil (15-49 ani).
Deci : RBR = R = 0,488 x 1,5595 = 0,76 fete.
n condiiile fertilitii din 1991 o femeii ar lsa n urma ei 0,76 fete (76 fete la 100
femei) care s continue reproducerea ei n viitor. RBR poate fi unitar, subunitar i
supraunitar, ducnd la noiunile de reproducere lrgit, exact i ngustat.
Rat net de reproducere (transversal sau de moment)
Numr de fete pe care l-ar lsa n urma sa o femeie ntre 15 i 49 ani de vrst.
dac n perioada viitoare ar avea fertilitatea i mortalitatea pe vrste din perioada n
care s-a fcut calculul. Se va recurge la tabela de mortalitate din care se vor extrage
valorile coeficienilor de supravieuire ( sj de la natere pn la vrsta respectiv. n locul
coeficienilor de supravieuire poate fi luat numai coeficientul de supravieuire a
mamelor la naterea copiilor lor.
95 914
In exemplul nostru s,= =
:
= 0.95914
25
100.000
49
R
NR = R
0
= <Y Vf
K
-s
2S
=0.488-1,5595'0.95914 = 0.73
O femeie las n urma ei 0.73 fete (73 de fete la 100 femei), innd seama de
fertilitatea i mortalitatea din perioada n care s-a fcut calculul. Valoarea de unu
nseamn nlocuirea exact a generaiei: o fiic, reproduce pe mama. O valoare
supraunitar nseamn, reproducere pe scar lrgit, iar o valoare subunitar anun
declinul demografic. n Romnia. n anii 1962-1966 i 1990-1992 valoarea acestui
indice a fost subunitar.
686
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Nivel necesar al fertilitii pentru nlocuirea exact a generaiilor
Numr de copii i, respectiv, de fete care este necesar pentru nlocuirea exact
a generaiei mame de ctre generaia fiic. innd seama de raportul de masculinitate
la natere de 1,05-1,06 nscui-vii de sex masculin la 1 nscut-viu de sex feminin, un
cuplu cstorit (o femeie) ar trebui s aduc pe lume 2,05-2,06 copii (1,06+1,0) pentru
a-i asigura nlocuirea simpl n absena mortalitii. Dac lum n considerare
mortalitatea (i deci rata net de reproducere s fie egal cu unu), numrul de copii ar
trebui s fie de 2,14, din care: al fetelor de -1,04. Vom spune c 2,14 copii este pragul
de nlocuire exact a generaiilor n Romnia.
Lungime medie a unei generaii (T)
Termen exprimlnd distana ntre generaia-mam i generaia-fiio, i care este
vrsta medie a mamelor la naterea tuturor copiilor. n 1991, acest indice era de 25 ani.
Prin urmare, ntr-un secol, n condiiile specifice din Romnia, vom avea patru generalii
succesive. Pe plan internaional se accept valoarea de 30 ani, deci trei generaii ntr-un
secol. Indicele are o mare importan n analizele demografice, psihologice i
sociologice, deoarece fiecrei generaii i se asociaz anumite variabile psihologice,
culturale etc.
Rat intrinsec a creterii naturale (rata lui Lotka)
Indice propus de actuarul i demograful american A.J. Lotka (1880-1949) n
cadrul teoriei sale despre modelul matematic al populaiei stabile i care sintetizeaz
"legea" de mortalitate i "legea" de fertilitate a populaiei observate, considerate ca
neschimbate. Formula:
_ logRNlR
Tloge
Cnd rata net de reproducere este subunitar, rata lui Lotka este negativ. '
Multiplicator tranziionai al populaiei (M)
Indice propus de demograful francez J.C. Chesnais pentru a msura viteza de
schimbare n cadrul tranziiei demografice (v)Hulnd n considerare fazele principale ale
acesteia i ratele medii anuale ale creterii naturale. Noiuni complementare snt: H -
nlimea tranziiei i D - decalajul de timp ntre nceputul scderii mortalitii i
nceputul scderii fertilitii, adic:
D = L - T,
Proiectare demografic
Metoda de estimare prospectiv a numrului i structurii populaiei pentru orizont
oarecare, adoptnd ipoteze cu privire la fertilitate, mortalitate i migraie.
687
I NDI CATORI DEMOGRAFICI
Tabe! nr. 1 Populaia Romniei (ambele sexe) la 1 iulie 1991 pe
grupe de vrste. Calculul vrstei medii i mediane
Y,
b
P
x
=23.185.084
ZsP*
= 100,0
X(x + 2,5)
5
P
X
=3.482,200
Vrsta medie: x =
. - 2> + 2,5)
5
P, 3482,2
Is P* 100
= 34,82 ani
Vrsta median: XMED =30 + 5
;
= 32,82 ani
7,1
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Tabel nr. 2 FEMEI. 1991. Populaia i cstoriile pe grupe de vrste
A. Input informaional
NOT. S-au luat numai cstoriile ncheiate de persoane n vrsta de 15-49 ani.
Cele de 50 ani i peste reprezint 4.388 (2,4% din totalul de 183.388).
B. Tabel de calcul pentru rata total de primo-nupialitate, vrsta
medie i median la prima cstorie
Grupa de
vrsta
(x, x+4)
15-19 ani
20-24 ani
25-29 ani
30-34 ani
35-39 ani
45-49 ani
i TOTAL
Mijlocul intervalului
de vrsta
(x=2, 5)
17,5
22,5
27,5
32,5
37,5
42,5
47,5
-
Rate de primo-
nupialitate

c>
s
<v/
5
p,-iooo
60,13
86,69
17,89
4,92
2,19
1,15
0,77
173,74
Produsul 1
'
6
c
x
' j ((x + 2 ,5) I
T.052,275 |
'1.950,525
491,975
159,900
82,125
48,875
36,575
|~~*~*^822~25~*~"~[
689
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Tabel nr. 3.1991. Numrul populaiei de vrst fertil i numrul
nscuilor-vii
Grupa de
vrst
(x, x+4)
15-19 an
20-24 an
25-29 an
30-34 an
35-39 an
40-44 an
45-49 ani
TOTAL
Populaia
pe vrst
(
5
P,)
921.746
1.024.860
656.589
806.277
863.094
757.219
607.313
5.637.098
Numrul
nscuilor-vii
45.896
134.340
51.581
27.607
12.000
3.032
189
274.645
Rate de
fertilitate
dup vrst
49,8
131,1
78,6
34,2
13,9
4,0
0,3
311,9
Produsul
871,50
2.949,75
2.161,50
1.111,50
521,25
170,00
14,25
7.799,45
NOT: Numrul nscuilor-vii de ctre femeile n vrst sub 15 ani a fost de 630
(0,2%).
- 7 799 45
Vrst medie: x = a =
!
= 25.0 ani
311,9
Vrst median = 24, 0 ani.
690
INDICATORI ECONOMICI
Emilian POPESCU
Produs intern brut, PIB
In denumire romneasc sau GDP n cea englez ("gross domestic product") cel
mai important indicator macroeconomic ce constituie o msur a fluxului total de bunuri
produse i servicii prestate ntr-o economie de-a lungul unei perioade determinate de
timp, de regul un an. Totodat, reprezint o agregare a rezultatelor finale ale
angrenrii diferiilor "factori de producie", n cursul cruia se face abstracie de
produsele intermediare (ce intr n mai multe cicluri de producie, servind la obinerea
altor produse). Prescripiile de informizare metodologic a calculelor, avue n vedere
de diversele organisme internaionale, pendinte ndeosebi de ONU, ntmpin nc
dificulti'de aplicare provenind din particulariti ale sistemelor naionale de conturi i
evidene statistice.
Calificativul "brut" marcheaz faptul c nu s-a fcut "curirea" datelor de
cheltuiente pe bunuri destinate ntocmirii unor pri (uzate sau depite) ale bazei
tehnico-mateiale, iar calificativul intern - c nu s-a cuprins venitul rezultat din investiii
efectuate i proprieti deinute de autohtoni n afara granielor i nu s-a sczut acel
venit creat n ar dar ce revine unor strini aflai n afar. Urmare unor operaiuni de
acest fel (i altora), din PIB deriv ali indicatori macroeconomici (V. i explicaiile la
PIB. n succesiunea alfabetic a termenilor prezentului dicionar).
Prin raportare la numrul populaiei (PlB/locuitor), servete comparaiilor
internaionale despre gradul general de dezvoltare economic, iar n serie cronologic
reflect dinamismul acesteia n ara de analiz.
Structura PIB, pe criteriile surselor de constituire, respectiv al destinaiilor sale,
caracterizeaz gradul de modernitate a economiei (prin ponderea sectoarelor: primar,
secundar i teriar, ce contribuie la crearea lui) i tipul de dezvoltare i alocare a
resurselor (pentru acumulare/investiii i consum imediat sau amlnat - economisiri),
n fine, prin raportare procentual la PIB, se caracterizeaz mai exact ordinul de
mrime al oricrui indicator de cuprindere macro (mezo) economic dintr-o ar.
INDICATORI ECONOMI CI
Romnia anului 1991 prezenta drept valoare adugat un PIB pe locuitor de 1191
dolari SUA (calculat la preurile curente i la rata curent de schimb), provenit n
proporii de 18,3% din agricultur, 48,6% din industrie i 33,1% din servicii. Conform
aceleiai surse (World Economic Forum, IMD-Emerging Market Economics Report
1993, The- World Competitiveness Series, Lausanne, march 1993), prin raportare la
PIB, investiiile interne brute reprezentau 14,9%, economisirile interne brute (rezideni +
re-rezidenij 30%, deficitul balanei comerciale 3,60% (cu export de 15,40% i import de
19,0%) deficitul bugetar 1,9%, datoria total a guvernului 5,9%, cheltuieli militare
3,70%, subveniile guvernamentale ctre ntreprinderile private i publice 5,60% etc.
Produs intern brut la pre de cost
Exprimare a PIB n care intereseaz costurile efective, fr a ine cont de
subveniile care - n mod artificial - le uureaz i de impozitele care - n final - le
ncarc. Pe aceeai baz, de reflectare strict a costului factorilor de producie, se
construiete i indicatorul - pereche "produs naional brut la pre de cost", cu diferena
semnalat anterior (P.N.B.). V. P.I.B.
Produs intern brut Ia preul pieei
Se obine scznd din PIB la pre de cost valoarea subveniilor i adugind
valoarea impozitelor indirecte (= pe cheltuieli). Analog - "produs naional brut la preul
pieei". V. P.I.B.
Produs intern brut nominal
Valoare a PIB "necurat" de efectul inflaiei; analog - "produs naional brut
nominal". V. P.I.B.
Produs intern brut real efectiv
Diferena dintre P.I.B. nominal i partea acestuia rezultat ca efect al inflaiei,
adic PIB-ui curat de influena creterii preurilor n anul de raportare. Atributul "real"
semnaleaz c nu e vorba de construcia teoretic a conceptului, ci de o valoare
concret a acestuia, din economia real. Analog - "produs naional brut real efectiv". V.
P.I.B.
Produs intern net
Valoare a produsului intern brut diminuat cu cheltuielile pentru bunuri destinate
nlocuirii unor pri (uzate sau depite) ale bazei tehnico-materiale (n abrevierea
englezeasc - NDP: "net domestic product"/ V. P.I.B.
Produs naional brut
Indicator macroeconomic n care, alturi de produsul intern brut (PIB), se
cuprinde i venitul rezultat din investiii efectuate i proprieti deinute de autohtoni n
afara granielor, i se elimin venitul creat n ar dar ce revine unor strini aflai n
afar. In abreviere romneasc - PNB, iar- n cea englezeasc - GNP ("gross naional
product"). Se exprim n uniti de moned naional, iar pentru necesiti de comparaii
internaionale, n uniti de valut strin, mai frecvent n dolari. Raportat la un locuitor,
servete - ca i PIB - drept indicator sintetic de nivel de trai, iar privit n dinamic (=
indice) exprim creterea economic din ara respectiv. V. P.I.B.
692
INDICATORI ECONOMICI
PNB potenial
Nivelul maxim al produsului naional brut ce poate fi realizat la un anumit nivel
tehnologic dat i numr al populaiei, fr a spori i inflaia, denumit uneori i producie
n condiii de participare nalt a forei de munc. La nivel microeconomic, producia
potenial presupune un grad scontat de utilizare a capacitii de lucru.
Deflator
Diferena ntre PNB real i cel nominal, sau
%
parte a PNB nominal datorat
inflaiei. n subsidiar, deflatorul PNB semnific i metoda sau instrumentul de "curare"
a PNB de creterea datorat sporirilor de pre. V. inflaie i PNB.
Raportul capital-producie
Indicator din teoria creterii economice care exprim valoarea stocului de capital
ce revine la o unitate de PNB.
Investiie net
Investiia brut minus deprecierea bunurilor utilizate drept capital (n spe,
contravaloarea acoperirii uzurii respective); poate avea i valoare negativ dac nu s-a
investit ndeajuns, nici pentru a nlocui ce s-a uzat.
Termen de recuperare a investiiei
Durata la finele creia profitul cumulat egaleaz suma cheltuit ntr-o investiie.
De regul rata profitului crete dup o anumit perioad de la darea n funciune a
obiectivului (o vreme se poate lucra chiar n pierdere); dac, pentru simplitate, profitul
anual este uniform - i egal, de pild cu 50 de milioane, o investiie de 250 de milioane
va fi recuperat n 5 ani. Mrimea disponibilului
:
de resurse ale investitorului
(ntreprinztorului) explic orientarea acestuia spre investiii pe termen scurt sau lung,
respectiv cu durat mai mic sau mai mare de recuperare. Este considerat unul din
indicatorii de eficien a investiiilor.
Rat a.autofinanrii
Fonduri de investiii provenite din venitul nedistribuit, ca proporie n totalul
fondurilor de investiii aferente unei perioade contabile.
. Rat a dobnzii
Preul pltit spre a mprumuta bani pe o perioad de timp, exprimat de regul ca
procentaj din suma solicitat (oferit). Dimensionarea ei ine cont de rata inflaiei n
perioada respectiv, pentru ca depunerea sau acordarea mprumutului s aib un
caracter stimulativ.
Grad de concentrare
La nivelul unei ramuri economice, pondere ce revine totalitii firmelor ce
depesc un anumit nivel de mrime (determinat), n producia ramurii n cauz. Se mai
poate calcula ponderea primelor "n" firme n totalul capitalului investit, al profiturilor
obinute, al suprafeei comerciale etc.
Productivitate
Termen care, n mod generic, raporteaz producia (ieirile) la resursele
693
INDICATORI ECONOMI CI
(intrrile) utilizate; cnd la numitor, figureaz resursele de munc, se obine - de fapt
exprimarea cea mai consacrat - productivitatea muncii: rezultatul cantitativ sau valoric
al procesului, ce revine pe un lucrtor, pe o unitate de timp (or, zi, lun, an) sau pe
om-or, om-lun etc. Nivelul ei depinde att de factorul uman - calificare, ndemnare -
cit si de cel material - dotare tehnic a muncii, nivel tehnologic i organizatoric,
reflectate i n intensitatea consumului de capital.
Rat natural de cretere (economic)
Rata creterii numerice a forei de munc, plus rata de cretere a productivitii
muncii (2% + 3% = 5%, de exemplu).
Grad de fluctuaie a forei de munc
Proporia n care lucrtorii prsesc o firm n care au fost angajai ntr-un
interval de timp de regul un an. Cu ct fluctuaia e mai mare, ia acelai numr mediu
de angajai, cu att sporesc cheltuielile cu fora de munc ale firmei n cauz, date fiind
costurile formalitilor suplimentare de angajare, ale calificrii noilor venii.
Costuri fixe
Cheltuieli pe care o firm le face independent de volumul produciei (ce poate fi
chiar nul): plata dobnzilor pentru creditele contractate, achitarea salariilor directorilor, a
asigurrilor .a. Denumite i cheltuieli constante.
Costuri variabile
Costuri totale minus costuri fixe, sau categoria de cheltuieli ce crete
proporional cu volumul produciei (materii prime, materiale, combustibili, salarii etc.)
Cost mediu
Costul total raportat la cantitatea de bunuri produse. n cheltuiala ocazionat de
producerea unor bunuri, fa de costurile efective de producie se adaug impozitele, i
se scad eventualele subvenii din partea statului, afectlndu-se n mod corespunztor i
valoarea unitar.
Cost de oportunitate
Valoarea celei mai bune a doua utilizri (destinaii sau oportuniti) a unui bun
economic, sau valoarea alternativei sacrificate. Dac, de pild, cu acelai capital
investit spre a obine 10 tone de cartofi s-ar fi putut obine (dar nu s-a procedat astfel) 5
televizoare, se spune c 5 televizoare este costul de oportunitate pentru cele 10 tone
de cartofi. Se recurge la o asemenea exprimare ndeosebi n cazul unor valori ce nu
constituie obiect de schimb pe pia (precum securitatea sau sntatea mediului
nconjurtor - cf. P. Sanuelson, M. Nordhaus, Economics, Thirteen Edition, McGrow-
Hill Book Company).
Indicele costului vieii
Procentaj ce aproximeaz modificarea relativ a totalitii cheltuielilor necesare
spre a tri. de ia perioad - de baz, la alta - de raportare. Aproximarea provine din
cuprinderea n calcul doar a unora dintre cheltuieli, considerate mai reprezentative i
grupate ntr-un aa zis "co de consum", variabil de la o ar la alta. n sensul precizrii
anterioare, metodologia lui de calcul se suprapune celei a indicelui preurilor de
694
INDICATORI ECONOMICI
consum, comportnd un pre mediu agregat dup structura de preuri a perioadei de
baz sau a perioadei curente (indici Paasche sau Laspeyres). Calculele se fac pe
cazuri distincte de gospodrii (familii) cu un anumit numr de membri, mediu de
reziden i statut socio-profesional, o medie general neavnd relevan special. Prin
formularea "costul vieii familiei de salariai cu 4 persoane a crescut n luna mai cu 10%
fa de luna aprilie" se nelege c respectiva familie, spre a-i menine nivelul de trai
din luna precedent cheltuie cu 10% mai mult.
Cost marginal
Modificarea costurilor totale de producie rezultat din creterea cantitii de
produse cu o unitate. Poate fi "de moment" - cnd nu se modific toi factorii de
producie (input-urile), i "de durat" - cnd pot fi modificate toate intrrile, inclusiv
capitalul. V. analiz marginal.
Productivitate marginal a muncii
Variaia de producie la schimbarea cu o unitate a cantitii (forei) de munc. V.
analiz marginal,
Propensiune marginal spre consum
Proporia dintr-o uoar cretere (marginal) de venit ce'va fi destinat sporirii
cheltuielilor de consum (restul se deduce c e destinat economisirii). Cum sporul de
venit nu e alocat integral sporirii consumului imediat, valoarea p.m.c. este subunitar,
diferena pn la unitate reprezentnd-o un indicator complementar - propensiune
marginal spre depunere. Matematic, valoarea p.m.c. e calculat prin coeficientul
unghiular (pant) al funciei de consum. Servete la predicii asupra variaiei
consumului cnd se cunoate variaia venitului i se respect meninerea condiiilor
secundare ("caeteris paribus"). V. analiz marginal.
Propensiune marginal spre depunere
Din p.m.c. + p.m.d. = 1, conform celor de mai sus, rezult p.m.d. = 1 - p.m.c,
cuantificnd deci nclinaia beneficiarului unui surplus de venit de a i-l depune
(economisi) n vederea unei suplimentri ulterioare a consumului. Keynes a formulat ca
pe o lege psihologic fundamental constatarea, transpus la nivel macroeconomic, c
pe msur ce venitul naional crete, crete p.m.d. i scade p.m.c. (raportul 1/p.m.d.
este denumit multiplicator). V. analiz marginal.
Produs (efect) marginal (individual) al input-ului
Sporul de producie rezultat din creterea cu o unitate a cantitii dintr-un input,
la toate celelalte input-uri cantitile meninndu-se nemodificate. Specificaia
"individual" este menit a-l deosebi de produsul marginal social, ca efect asupra
bunstrii sociale a unei mici schimbri la un input utilizat. V. analiz marginal.
Venit marginal
Variaia de venit total rezultat prin schimbarea cu o unitate a produciei vndute
de o firm. n condiii de competiie perfect i cnd preul bunului nu variaz odat cu
cantitatea vndut, v.m. este egal cu preul unitar; dac, n schimb, ncercarea de a
vinde o unitate suplimentar de produs oblig firma s reduc preul la ntreaga
producie destinat vinzrii (i, n sens mai general, n cazuri de competiie imperfect),
v.m. este mai mic dect preul unitar iniial. V. analiz marginal.
695
INDICATORI ECONOMICI
Venit disponibil
Partea din plat pe care individul i-o ia acas, sau acea parte din venitul
naional total aflat la dispoziia gospodriilor, pentru consum sau depunere
(economisire). Mai exact, este PNB minus total impozite, rezerve pentru afaceri i
acoperirea depunerii capitalului, plus plata transferurilor guvernamentale sau de alt
natur i a dobnziior acordate de stat. Este parametrul-cheie n comportamentul
economic al gospodriilor populaiei i n stabilirea nivelului lor de trai.
Venit pe o persoan
("Per capita income"), venitul total al unui grup raportat la numrul de persoane
din acel grup. Poate fi vorba de un locuitor dintr-o ar sau dintr-o localitate ori de un
membru al unei gospodrii familiale. Este un indicator relativ deosebit de sugestiv n
comparaiile de nivel de trai.
Venit real
Venit exprimat sub forma bunurilor i serviciilor reale ce pot fi obinute prin
intermediul lui. Se poate calcula mprind venitul bnesc la un set adecvat de preuri.
Analitii abordeaz ndeosebi aspectul dinamicii sale; cnd preurile cresc n medie mai
puternic dect venitul nominal, venitul real scade (atributul "real" desemneaz aici
opusul lui "bnesc", i nu al lui "imaginar").
Cerere agregat
Cheltuieli totale specificate sau dorite a fi efectuate pe ansamblul unei economii
ntr-o perioad dat, de regul un an. Depind de nivelul agregat al preurilor i snt
influenate de investiiile autohtone, de exporturile nete, masa de bani de pe pia etc.
Ofert agregat
Valoarea total a bunurilor i serviciilor pe care firmele dintr-o economie le
produc ori snt dispuse a le produce ntr-o perioad dat, de regul un an; depinde de
resursele (nput-urile) disponibile, de tehnologie i de nivelul de pre.
Elasticitate ntr-un punct
Rspuns al unei variabile Ia schimbarea altei variabile, n condiii n care se
opereaz cu diferene infinitesimale (notate, de regul, cu dy/y i dx/x) a cror raportare
echivaleaz cu calculul diferenial (derivat ntr-un punct). V. elasticitate.
Elasticitate pe un arc
Rspuns al unei variabile la schimbarea altei variabile, n condiii n care
diferenele ce se raporteaz snt mici i finite, corespunznd unor intervale de variaie
(sau arcuri de curb) i notate, de regul cu Dy/[y, sau y
2
sau (y,+y): 2], respectiv Dx/[x,
sau x
2
sau (x,+x
2
): 2 ]. V. elasticitate.
Elasticitatea cererii n funcie de pre
Variaie procentual a cererii (redat prin expresia ei solvabil, cumprri sau
vnzri) la modificarea cu un procent a preului unitar. Servete la anticiparea variaiei
de cumprri (dac ne referim la o gospodrie a populaiei) cnd se cunoate fluctuaia
de pre. V. elasticitate.
696
INDICATORI ECONOMICI
Exemplu: modificarea de pre unitar de la 10 la 9 lei; modificare de cumprri de
la 500 la 540 uniti de marf; Ap = 9 - 10 = - 1 ;
A q =
540-500 = 4 0 ; e
p
= ^ = = J ^ - - = ~-0,8. p
Ap/p
0
-1/10 -10%
Elasticitatea cererii n funcie de venit
Variaie relativ a cumprrilor de mrfuri sau a comenzilor de servicii fa de
modificarea veniturilor unei gospodrii (indiferent de sursa de provenien) ntr-o
perioad dat. mpreun cu elasticitatea "la pre", elasticitatea "la venit" exprim
comportamentul clientelei la modificarea puterii de cumprare. Exemplu: modificare de
venit al unei gospodrii de la 50 mii, la 60 mii lei lunar: modificare a cumprrii de la
100 la 130 uniti de marf n luna respectiv;
Av = 60.000 - 50.000 = 10.000;
Av/v
0
= 10.000 / 50.000 = 20%; Aq = 130 - 100 = 30
Aq/q
0
= 30 /100 = 30%; e
v
= ^- = = 30% :20% = 1,5. V. elasticitate.
Elasticitate ncruciat
Msur a influenei schimbrii de pre la un produs asupra cererii pentru un alt
produs. Raporturile se fac ca n exemplele anterioare, n expresie procentual i au
sens cnd cele dou produse snt cumva "nrudite" n consum, completndu-se ori
substituindu-se reciproc (unt cu margarina, benzin cu motoret etc.) V. elasticitate.
Elasticitate de substituie
Msur a uurinei cu care se poate substitui un input/produs cu un altui fr a
afecta output-ul/utilitatea. Valorile rezultate din calculele de elasticitate anterioare
. , reflect posibilitatea de a avea elasticiti pozitive i negative, subuniare i
supraunitare. Pentru interpretarea lor, v. elasticitate.
Excedent bugetar
(La nivel macroeconomic), suma cu care veniturile guvernului depesc
cheltuielile acestuia ntr-o perioad_dat de exerciiu financiar, fr ca la venituri s fie
cuprinse eventualele mprumuturi. n expresie relativ, apare ca procentaj din PIB-ul
perioadei respective.
Deficit bugetar
Suma cu care totalul cheltuielilor bugetului guvernamental depete totalul
veniturilor acestuia ntr-o perioad dat de exerciiu financiar. De regul este finanat
prin mprumuturi i se urmrete ca totalul lui s nu depeasc un anumit procentaj -
considerat rezonabil - din PIB.
Povar fiscal
Sum de bani pe care un individ, o instituie sau un grup trebuie s o plteasc
sub form de impozite; intr aici i costuri colaterale impozitrii (plata unui contabil ce
acord consultaii n materie, a formularelor de completat etc).
697
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
. LOCUIREA (loan MRGINEAN)
i. Stocul de locuine
Numr de locuine ce revin Ia mia d e locuitori.
Nr. total l ocui re
l n n r )
Nr. total populaie
Numr de camere ce revin la mia de locuitori.
Nr. total camere , _. _
x
-| ooo
Nr. total populaie
Numr de gospodrii ce revin la o locuin.
Nr. total gospodrii
Nr. total locuine
Suprafaa medie locuibil ce revine pe o locuin (m
2
) .
Suprafa total locuibil
Nr. total locuine
Suprafaa medie locuibil ce revine pe o persoan (m
2
).
Suprafa total locuibil
Nr. total populaie
INDICATOR] SOCIALI SI SOCIOLOGICI
Numr camere ce revin la o locuin.
Nr. total camere
Nr. total locuine
Numr mediu persoane pe o camer de locuit.
Nr. total populaie
Nr. total camere
Indicele concentrrii locuinelor n cldiri.
Nr. total locuine
Nr. total cldiri de locuit
Rata locuinelor locuite de proprietari.
Nr. locuine n care locuiesc proprietarii
Nr. total locuine
Rata locatarilor proprietari.
Nr. locatari proprietari ai locuinelor
Nr. total locatari
Rata locuinelor individualizate.
Nr. de locuine separate
x100
x100
Nr. total de locuine
-x100
Procentul de gospodrii locuind n locuine individualizate.
Nr. gospodrii cu locuin separat
Nr. total de gospodrii
Rata locuinelor colective.
Nr. locuine colective
-x100
Nr. total locuine
-x100
Rata locuinelor marginale (n spaii impropii, construcii improvizate) .
Nr. locuine marginale
Nr. total locuine
-x100
Procentul de populaie locuind n locuine marginale.
Nr. populaie din locuine marginale
Nr. total populaie
-x100
Populaie fr locuin (persoane care dorm pe strzi, n gri) ia mia de
locuitori.
Nr. persoane fr locuin
Nr. total populaie
<100
700
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Rata locuinelor disponibile.
Nr. locuine neocupate
Nr. total locuine
-x100
Mobilitatea rezidenial. Procentul din totalul gospodriilor care i-au
schimbat locuina n ultimul an.
Nr. de gospodrii care i - au schimbat locuina
Nr. total de gospo'drii
Segregarea rezidenial.
Nr. populaie urban din cartierele srace . _
-- x100
Nr. total populaie urban
II. Dezvoltarea sectorului de locuine
Numr de locuine construite anul trecut ce revin la 1000 locuitori.
Nr. locuine construite anul trecut
Nr. locuitori
-x100
Procentul de cretere (descretere) anual a numrului de locuine nou
construite.
Nr. locuine construite n anul analizat
' . Nr. locuina construite n anul anterior celui analizat
Implicarea sectorului public n qonstrucia de locuine.
ite sub controlul i deinute d
Nr. total locuine construite
Nr. locuine construite sub controlul i deinute de autoritile publice
Rata creditelor pentru construcia de locuine n interval de un an.
Valoarea creditelor pentru construcia de locuine
Valoarea total a creditelor anuale
- X1 0 0
Rata creditelor n valoarea investiiilor pentru locuine.
Valoarea creditelor acordate
x 100
Valoarea total a investiiilor pentru locuine
Rata subsidiilor pentru locuine n cadrul bugetului de stat.
Valoarea subsidiilor pentru locuine
Mrimea bugetului de stat
-x100
701
I NDI CATORI SOCI ALI l SOCI OLOGI CI
Rata subsidiilor pentru locuinele celor s raci (locuine s oci al e)
Valoarea subsidiilor pentru locuinele sracilor
Valoarea total a subsidiilor pentru locuinie
- x 100
Rata efortul ui investiional n cons truci a de locuine.
Valoarea investiiilor n construcj iile de locuinie
Mrimea produsul ui intern brut
Rata preului locuinei fa de veniturile gos podri ei .
Preul medi an al unei locuine
Venitul medi an ai gospodriei
Rata chiriei fa de veni tul gos podri ei .
Valoarea medi an a chiriei anual e
Venitul medi u anual al gospodriei
Cheltuieli cu infrastructur ce revin pe o pers oan n decurs de un an n
mediu urban.
Valoarea total a cheltuielilor cu infrastructura
Numr total de locuitori n urban
Rata cheltuielilor pentru dezvol tarea aezrilor umane.
Valoarea cheltuielilor pentru aezrile umane
Mrimea produsul ui intern brut
:100
III. Condiii de locuit
Rata populaiei urbane.
Numr l ocui tori di n medi ul urban
Numr total populai e
100
Rata de domi nare.
Numr locuitori din cea mai mare localitate a rii (zon)
Numr total de populaie pe ar (zon)
Durata medi e necesar unei depl asr i de l a domi ci l i u l a l ocul de munc,
( numr de km).
Total km. parcui la o depl asare
Numr total populaie ocupat
702
I NDI CATORI SOCI ALI SI SOCI OLOGI CI
Spaii verzi ce revin la o pers oan n medi ul urban (m
2
) .
M
2
spaii verzi n medi u urban
Numr total de locuitori n medi ul urban
Rata populaiei care triete n zone afectate de pol uare.
Numr populaie di n zone pol uate
Total populaie
Incidena mbolnvirilor datorate polurii medi ul ui .
ne cu afeciuni ds
' Total popul ai e
Numr persoane cu afeciuni datorate polurii
Mortalitatea datorat polurii medi ul ui .
Numr decese datorate polurii
Total populai e
<1000
Depi rea normativelor maxi me l a agen i i pol uan i .
Numr zile cu depiri de normati ve maxi me
Total zile cal endari sti ce
Rata apelor uzate tratate pentru depol uare.
- x 100
100
M
3
ape uzate tratate
Total M
3
ape uzate
Rata chel t ui el i l or pent r u depol uare.
Chel t ui el i l e ntru depol uare
Valoarea P.I.B.
Rata localitilor cu instalaie de al i mentare cu ap potabi l .
Numr de localiti cu instalaie de ap potabil
Numr total de localiti
dOO
Rata localitilor cu instalaie de canal i zare public.
Numr de localiti cu instalaie de canali zare
Numr total de localiti
Rata strzilor moder ni zat e.
Km. strzi modernizate
> 100
Total km, strzi
-x100
Rata l ocui n el or cu i nst al a i i de ap pot abi l
Numr locuine cu instalai de_a_p ^
Numr total de locuine
703
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Rata locuinelor cu instalaie electric.
Numr locuine cu instalaie electric
Numr total de locuine
100
MOBILITATE SOCIALA (!oan MRGINEAN)
Indicele mobilitii sociale brute
Procentul din populaie care i-a schimbat poziia social ntr-un anumit interval
de timp (de regul se iau n consideraie intervale de timp relativ mari, pentru ca
mobilitatea social s fie posibil, respectiv un deceniu, echivalentul unei generaii
estimat a fi de 30 de ani eto)
l.m.s. = x100; unde M.S. este numrul de mobili sociali n intervalul
P
considerat i rezult din comparaia, printr-un tabel de mobilitate, a poziiilor sociale
avute de ctre fiecare persoan la nceputul i sfritul perioadei analizate (se
nsumeaz toate valorile aflate n afara diagonalei principale), iar P este numrul de
populaie pentru care se calculeaz l.m.s. Similar se determin indicele mobilitii
ocupationale l.m.o. = x 100 , al mobilitii instruciei colare (l.m.i.s = ^-^ *100)
p , , , \ p >
sau pentru alte caracteristici relevante ale populaiei.
Indicele mobilitii sociale structurale (forate)
Procentul din populaie care i modific poziia social ca urmare a schimbrii
structurii sociale n perioada de referin (expansiunea unor categorii sociale sau
apariia de noi categorii, asociate cu restrngerea, n valori relative i/sau absolute, a
altor categorii).
h/l s s
l.m.s.s. = _' ' x1000 (M.s.s.) se determin prin scderea numrului maxim
de imobili - suma frecvenelor marginale cele mai mici ce corespund unei coloane i
unei linii de acelai rang din tabela de mobilitate - din numrul de mobili sociali; M.s.s.
= M.s. - N.max.i)
Indicele mobilitii sociale nete (circulatorii sau de schimb)
Valoarea exprimat n procente pe care o reprezint mobilitatea social datorat
schimbului dintre categoriile (poziiile) sociale.
Lm
,
s
.
n
.
a
^HL
xm0
P
(n acest caz M.s.n. = M.s. - M.s.s. iar l.m.s.n. = l.m.s. - l.m.s.s. i exprim
gradul de deschidere social).
Indicele mobilitii sociale ascendente
Procentul din populaie care a trecut la o poziie social superioar comparativ
cu cea avut ia nceputul perioadei analizate.
, M.s.a. . . .
l.m.s.a x 100
704
INDICATORI SOCIAL! SI SOCIOLOGICI
Indicele mobilitii sociale descendente
Procentul din populaie care a trecut la o poziie social inferioar comparativ cu
cea avut la nceputul perioadei de referin.
l.m.s.d. = x 100
indicele mobilitii sociale orizontale
(Mai puin semnificativ n analiza poziiilor sociale, care snt concepute adesea
ierarhizat, dar cu relevan mai mare pentru alte tipuri de mobilitate, cum ar fi cea
ocupaional, cnd trecerea de la o ocupaie (profesie) la alta nu determin i
schimbarea statutului social).
Procentul din populaia care realizeaz o schimbare ntre poziii sociale relativ
echivalente.
, M.s.o. , __
l.m.s.o. = x 100
Indicele mobilitii sociale intrageneraionale
Procentul din populaia aceleiai generaii care i-a schimbat poziia social ntr-
un interval de timp.
. M.s.i. . . .
I.m.s.i. = xl00
Indicele mobilitii sociale intergeneraionale
Procentul din populaia aceleiai generaii care i-a schimbat poziia social,
comparativ cu generaia (generaiile) anterioar(e).
M.s.g. , '
/.m.s.g. = x100
y
P . .
Se iau n considerare fie momente echivalente pentru cele dou generaii
(poziiile sociale din momentul nceperii (ncheierii) activitii profesionale pentru fiecare
generaie, sau la vrsta de n ani a antecesorilor i succesorilor), fie acelai moment
pentru ambele generaii (cum ar fi poziiile sociale ale celor dou generaii n momentul
cnd copiii (succesorii) i ncep activitatea profesional. Evident de fiecare dat se
pune problema existenei n via a generaie antecesoare pentru momentele
considerate n analiz.
Indicele de imobilitate social
Procentul din populaie care nu i-a schimbat poziia social n intervalul de timp
analizat.
/./m.s. = --"~-x100
P
{Im.s. se determin prin nsumarea valorilor din diagonala principal constituit
din intersecia unei poziii sociale cu ea insi pentru cele dou momente analizate.
Expresia iui Jasuda permite calcularea l.im.s. prin raportarea diferenei dintre
numrul efectiv de imobili (N.e.i. - l.m.s.) i numrul minim de imobili (N.min.i.), rezulta!
clin nsumarea frecvenelor teoretice ale diagonalei principale, la diferena dintre
numrul maxim posibil de imobili, calculat prin nsumarea celor mai mici frecvene
705
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
marginale ce corespund unei coloane i unei linii din cadrul matricei, i acelai numr
minim de imobili.
N -A
'* maxi
care se exprim l.im.s.)
I _ 1 2i_ (rezult o proporie echivalent cu valoarea procentului prin
Migraie
Indicele migraiei totale (brute)
Valoarea pe care o reprezint migraia (micarea, mobilitatea geografic a
populaiei), cu referire la un teritoriu, la mia de locuitori, ntr-un anumit interval de timp
(de regul un an).
A/77. = x1000; unde M este numrul total al migranilor (intrri + ieiri) n
intervalul de timp considerat, iar P este numrul de populaie din teritoriul analizat
(localitate, jude, provincie, zon, ar, continent etc).
Indicele imigraiei
Valoarea (exprimat n promile) pe care o reprezint imigrrile (intrrile) de
populaie ntr-un teritoriu. ntr-un interval de timp.
/./m. = x 1 0 0 0
P
indicele emigraiei
Valoarea (exprimat n promile) pe care o reprezint emigrrile (ieirile) de
populaie dintr-un teritoriu, ntr-un interval de timp.
;.em. = x1000
P
Indicele migraiei nete
Sporul migratoriu (determinat ca diferen algebric dintre numrul intrrilor i
cel al ieirilor de populaie), nregistrat ntr-un interval de timp, dintr-un anumit teritoriu,
raportat la mia de locuitori.
I.m.n. = x 1000 ; cnd I > E se nregistreaz o imigraie net, iar cnd E > I
se nregistreaz o emigraie net.
Indicele de stabilitate a populaiei
Procentul din populaia unui teritoriu care s-a nscut i triete i n prezent
(momentul cercetrii) pe acel teritoriu.
5
As. = xlQO; unde S reprezint numrul populaiei originare din teritoriul
considerat, iar P numrul total de locuitori. (Uneori As. este exprimat n promile).
706
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
Diferena 100 - l.s. reprezint procentul populaiei actuale a teritoriului respectiv
nscut n afara limitelor acestuia.
Locuitorii unui teritoriu (localiti) provenii din alte zone alctuiesc migraia pe
durata vieii. Indicele migraiei pe durata vieii, exprimat n promile, are urmtoarea
formul de calcul:
I.m.v+^x1000
P-
Indicele migraiei interne
Valoarea pe care o reprezint migraia populaiei, ntr-o perioad de timp, ce se
realizeaz n interiorul teritoriului naional, la mia de locuitori.
A/77./. = x 1000
p
Migraia intern se determin pentru anumite subdiviziuni administrative sau
zonale ale teritoriului naional, precum i pentru mediile rezideniale, nregistrndu-se o
multitudine de tipuri, cum ar fi: intra i inter judeene, intra i inter zonale, intra i inter
medii rezideniale.
Indicele migraiei externe (internaionale)
Valoarea pe care o reprezint migraia ce traverseaz frontierele unei ri, ntr-
un interval de timp, raportat la mia de locuitori.
I.m.e. = ^ - ' - x1000
P
Uneori denumirea de migraie extern se utilizeaz i pentru o parte a migraiei
interne, din interiorul granielor naionale (pentru a distinge, de exemplu migraia
interjudeean de cea intrajudeean, cnd prima va alctui migraia extern, iar cea de
a doua migraia intern). Pe de alt parte, denumirea de migraie internaional este
utilizat mai ales atunci cnd se analizeaz fluxurile migraiei spre o ar sau un grup de
ri, fie Ja nivel continental (migraia Est-Vest), fie la nivel intercontinental (ri srace-
ri bogate).
Indicele migraiei definitive
Valoarea pe care o reprezint migraia definitiv (determinat pe baza schimbrii
domiciliului sau a unei durate a deplasrii mai mare de un an, fr a se include
refugiaii), raportat la mia de locuitori din teritoriu pentru care se calculeaz l.m.d.
I.m.d. = - ^ x 1 0 0 0
P
O parte aa numitei migraii definitive se poate dovedi a fi pn la urm altfel.
Prin urmare se calculeaz un indice al migraiei de revenire.
M r
l.m.r. = ~x1000
P
Indicele migraiei temporare
Valoarea pe care o reprezint deplasrile temporare, cu o durat de la o lun la
un an, ce se realizeaz ntr-un interval de timp, raportat la mia de locuitori.
707
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
/.m.f. = x 1 0 0 0
P
Indicele micrii navetiste (pendulatorii)
Valoarea pe care o reprezint deplasrile din localitile de domiciliu la locurile
de munc aflate n alte localiti, raportate la mia de locuitori (eventual la 1000 de
persoane active) dintr-un teritoriu pentru care se determin l.m.n..
Mm.
P~
l.m.n.
<1000
Indicele migraiei sezoniere
Valoarea pe care o reprezint deplasrile sezoniere,
profesional, dintr-o localitate n alta, ntr-un interval de timp,
locuitori din teritoriul analizat.
M.sz.
I.m.sz. = -
P
-x1000
egate de activitatea
raportat la mia de
FORA DE MUNC (loan MRGINEAN)
Indicele resurselor de munc
Partea (exprimat n procente) din populaia apt de munc la un moment dat.
R.m.
I.r.m. = -
P
-x100 ; unde R.m. reprezint resursele de munc determinate prin
luarea n considerare a tuturor persoanelor de vrst activ (ntre 16 ani i limitele de
vrst pentru pensionare, care snt diferite pentru cele dou sexe, ca i pe ramuri de
activitate), la care se adaug numrul persoanelor avnd vrst peste limitele de
pensionare care desfoar o activitate aductoare de venit, dar se scade numrul
persoanelor de vrst activ (pentru Romnia 16-55 ani femeile i 16-60 brbaii) avnd
incapacitate definitiv de munc (pensionate sau nu); P reprezint numrul de
populaie (fie la nivel naional, fie la nivel de zon sau localitate).
Indicele de activitate al populaiei
Procentul din populaia total care desfoar o activitate economic i social
util aductoare de venit
/\
la =X100; unde A este numrul de persoane active (ocupate efectiv sau
P
aflate n cutare de locuri de munc).
Indicele de activitate se determin distinct i pentru totalul populaiei de vrst
activ (P.v.a.) sau numai pentru populaia de vrst activ apt de munc (P.v.a.a.)
A.v.a. , - , A.v.a.
I.a.v.a. = * 100: l.a.v.a.a.
P.v.a. P.v.a.a.
unde A.v.a. reprezint numrul de
persoane de vrst activ ocupate sau n cutare de locuri de munc. Un alt indice de
activitate se refer la populaia activ civil (P.a.c).
708
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
l.a.c. =
:
-
;
- ; unde A.c. este numrul.de populaie activ civil de vrst activ
P.a.c.
ocupat efectiv sau aflat n cutare de locuri de munc.
Indicele ocuprii efective
Procentul din populaie care, la un moment dat, desfoar o activitate
economic i social aductoare de venit.
I.o. - X 1 0 0 ; unde O este numrul de persoane care dispun de un loc de
munc n momentul de referin.
Un mod similar determinrii numrului populaiei active i ai indicilor de
activitate, tot astfel se determin i numrul populaiei ocupate i indicii ocuprii efective
pentru: populaia de vrst activ, populaia de vrst activ apt de munc, respectiv
populaia activ civil.
Indici de structur ai populaiei ocupate,
a. Populaia ocupat pe sectoare, ramuri economice (agricultur, industrie,
servicii etc). Procentul din populaia ocupat care i desfoar activitatea ntr-unui din
sectoarele, respectiv ramurile economice.
Pentru indicele populaie ocupat n agricultur
P a
l.p.a. = -r x 100; unde P.a. este numrul de persoane ce lucreaz n
P.o.
agricultur, iar P.o este numrul total de populaie ocupat.
b. Caracteristici sociale, demografice, profesionale etc. ale populaiei ocupate.
Procentul din populaia ocupat ce posed o anumit caracteristic. Se pot determina
indici de calificare, de feminizare, mbtrnire etc. Cel mai simplu indice de calificare are
forma:
Q
l-c. = ; unde C reprezint numrul de persoane ocupate ce posed o
P.o.
calificare.
Indicele omajului
Procentul din populaia activ aflat la un moment dat n cutare de locuri de
munc.
S
l.. = - ~ X 1 0 0 ; unde reprezint numrul persoanelor de vrst activ care
P.a.
urmresc s ocupe un loc de munc; P.a. reprezint numrul populaiei active (ocupate
efectiv sau n cutare de locuri de munc). De larg utilitate snt i diferiii indici de
structur ai omajului, cum ar fi sectoarele i ramurile de provenien, caracteristicile
profesionale i demografice sau durata omajului, respectiv omajul pe termen scurt
sau pe termen lung.
O form de exprimare a indicilor de structur este valoarea procentual a unei
caracteristici.
709
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Indicele micrii totale (brute) a forei de munc
Valoarea (exprimat n procente) pe care o reprezint micarea de personal
(membrii) ntr-o organizaie de munc, ntr-un anumit interval de timp (de regul un an),
l.m.f.m. = - ^ - x l OO; unde M.f.m. reprezint micarea forei de munc
determinat prin nsumarea intrrilor (ncadrrilor) i plecrilor de personal, P este
numrul de membri ai organizaiei (Pse determin fie prin luarea n considerare numai
a efectivului existent la nceputul perioadei analizate, fie prin nsumarea la acest efectiv
a numrului de persoane intrate pe parcurs.ul perioadei, fie printr-o valoare medie, cum
ar fi media simpl a efectivului de la nceputul i sfritul perioadei analizate,
P + P P z
P = , sau numrul mediu de personal, P = - ; P.z. = efectiv zilnic, n = numr
2 n
de zile.
Indicele plecrilor de personal
Valoarea (exprimat n procente) pe care o reprezint plecrile de personal, ntr-
un interval de timp, din organizaie.
PI
l.p.l. = -x100
F
P
Indicele intrrilor de personal
Procentul pe care l reprezint intrrile de personal, ntr-un interval de timp, n
organizaie
/./. = x 100
P
Indicele (rata) intrri-plecri
Procentul de intrri n organizaie destinat s nlocuiasc plecrile (indicele de
nlocuire al plecrilor)
IJ.pl. = x100
Indicele fluctuaiei (total)
Valoarea (exprimat n procente) a micrilor forei de munc, ntr-un interval de
timp, ntre diferitele organizaii (uniti), raportat ia totalul membrilor organizaiei pentru
care se calculeaz l.f.
I.f. = x100; unde Fest e numrul de fluctuani determinat prin luarea n
P
considerare a plecrilor din organizaie urmat de ocuparea unui loc de munc (imediat
sau mai rziu), sau cel puin ca intenie iniial, ntr-o alt organizaie, ca i a numrului
de intrri n organizaia pentru care se calculeaz /./., pentru un anumit interval de timp.
Determinarea l.f. este supus influenei modului de definire a fluctuaiei. Dac n
anumite lucrri de specialitate nici nu se face distincie n funcie de natura plecrilor din
organizaie, practica administrativ din fostele ri socialiste a impus o accepie foarte
limitativ, fluctuaia fiind considerat un fenomen negativ. n ceea ce ne privete am
adoptat punctul de vedere cel mai rspndit dup care fluctuaia este doar o parte a
710
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
micrii forei de munc i reprezint fluxurile de personal dintre organizaii (uniti) de
munc, dup cum mobilitatea privete diferitele activiti desfurate (poziii deinute),
iar migraia se refer la deplasrile geografice.
Indicele specific de fluctuaie
Valoarea procentual a plecrilor prin fluctuaie nregistrat ntr-o organizaie n
intervalul de timp considerat.
F s
l.f.s. = ^-x100; unde F.s. sau (P.t.) este numrul plecrilor prin fluctuaie, iar
Peste numrul de membri ai organizaiei pentru care se calculeaz l.f.s.
Indici pariali de fluctuaie
Valoarea pe care o are o anumit form de fluctuaie: voluntar sau involuntar;
prin demisie, omaj, plecri din motive disciplinare etc. a. Indicele fluctuaiei voluntare
Fv
l.f.v. = - x 100 ; unde F.v. este numrul de fluctuani din proprie iniiativ ce
se nregistreaz ntr-un anumit interval de timp.
b. Indicele fluctuaiei involuntare
F iv
l.f.iv. = --x 100 ; unde F.iv. reprezint plecrile din organizaie iniiate de ctre
aceasta din urm (patron, conductor)
c. Indicele fluctuaiei prin omaj
/.r".s. = - ^ x i 0 0
P
Indicele (rata) fluctuaiei n totalul plecrilor
Valoarea pe care o reprezint plecrile prin fluctuaie n totalul plecrilor din
organizaie, ntr-un interval de timp.
Pf
l.p.f. = - x 100 ; unde P.f. (sau F.s.) este numrul de plecri prin fluctuaie, iar
PI. este numrul total de plecri.
Indicele (rata) formelor de fluctuaie n totalul plecrilor
Valorile procentuale pe care le dein formele de fluctuaie n totalul plecrilor.
a. Indicele (rata) fluctuaiei voluntare n totalul plecrilor.
Fv
/.p.v = X 1 0 0
PI.
b. Indicele (rata) fluctuaiei involuntar n totalul plecrilor
F iv
l.p.iv. = x 100
PI.
c. Indicele (rata) omajului n totalul plecrilor
F.s.
I.p.s. = ^ - X 1 0 0
PI.
711
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Indici de structur ai fluctuaiei
a. Proporia formelor de fluctuaie n total fluctuaie
F.v
Rata fluctuaiei voluntare
F.s.
F iv
Rata fluctuaiei involuntare
F.s.
Rata fluctuaiei prin cauz disciplinar -
F.s.
F.s.
Rata fluctuaiei prin somai "~
fs.
b. Indici privind caracteristici sociale, profesionale, demografice ale fluctuanilor
pe total i pe forme de fluctuaie
Proporia tinerilor n total fluctuaie -
F.s.
T.f.s.
Proporia tinerilor In totalul fluctuaiei prin omaj
Fluctuaia n rndul noilor ncadrai
F.s.
Fi_
I
Indici de descriere ai procesului de fluctuaie
a. Durata medie a rmnerii n organizaie a fluctuanilor (timpul total n
organizaie nregistrat de fluctuani raportat la numrul lor).
tlL
F.s.
b. Ritmul (lunar, anual) fluctuaiei (fluctuaia nregistrat pe fiecare interval
considerat raportat la fluctuaia total). -
JL
F.s.
> SRCIE l INEGALITATE A VENITURILOR (Viorel GHEORGHE)
Prag (linie) a srciei
Nivelul de venit care mparte familiile de o anumit mrime, dintr-un anume loc
i timp, n srace i non-srace.
Minim social
Nivel al venitului personal sau al familiei considerat necesar pentru ca o
persoan sau familie s aib, ntr-o societate dat, o existen fr privaiuni majore.
Prag (linie) a srciei relative
Nivelul de venit care asigur satisfacerea nevoilor minime acceptate social. n
rile industrializate, linia srciei relative este n general mai ridicat dect linia srciei
absolute. Oamenii trind n srcie relativ suport anumite privaiuni comparativ cu
712
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
membrii non-sraci ai societii. De obicei, liniile srciei relative snt exprimate ca fiind
ntre 40-50% din venitul mediu sau median.
Minim de subzisten
Venitul minim necesar pentru asigurarea subzistenei ntr-o societate dat. Este
de obicei asociat cu linia srciei absolute i implic privaiuni majore.
Prag (linie) a srciei absolute
Nivelul de venit care asigur acoperirea la minimum att a necesitilor unei
alimentaii adecvate din punct de vedere nutriional, ct i a celorlalte nevoi de baz.
Prag subiectiv al srciei
Nivelul de venit care reflect evaluarea dat de populaie nevoilor minime. Este
estimat cu ajutorul unui model matematic care explic variaia evalurilor fcute de
populaie.
Rata srciei
Denumit uneori i incidena srciei. Se exprim procentual ca raport ntre
numrul celor aflai n stare de srcie (care dispun de venituri mai mici sau egale cu
pragul de srcie) i numrul total al populaiei,
fi = x 100, unde:
N
S - numrul celor aflai n stare de srcie
N - numrul total al populaiei
Prpastia srciei
(Engl. Poverty gap) - suma total a diferenelor dintre pragul de srcie (PS) i
veniturile celor aflai n stare de srcie, sau suma total a veniturilor care ar trebui
transferate celor sraci pentru a-i aduce la nivelul PS. n unele ri (de ex.: SUA) P. este
exprimat ca pondere a sumei totale n Produsul Naional Brut. Dac Pi = (PS - y,)
reprezint diferena de venit pentru individul "i ", P va fi dat de relaia:
P = I (PS-y.)
Indicele Sen
Exprimat prin formula:
= R^ LL
U
nde
V
R - rata srciei
V - venitul mediu dintr-o societate
V. - venitul mediu al celor aflai sub pragul de srcie
PS - pragul de srcie
reprezint procentul din venitul total al populaiei care ar trebui transferat sracilor astfel
nct veniturile acestora s fie aduse la nivelul PS.
713
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Indicele Fishlow
Definit prin formula:
PS
F =
v-
s
-v
s
N
s
L
exprim prpastia srciei ca procent din veniturile celor non-sraci, n deea eliminrii
srciei prin transferuri directe de venituri de la acetia.
Coeficientul Gini
Denumit dup inventatorul su, statisticianul italian Corrado Gini. Reprezint
raportul dintre aria aflat ntre curba Lorenz i linia egalitii perfecte i aria ntregului
triunghi format de linia egalitii perfect i axele x,y. Ca msur a inegalitii veniturilor
C.G. variaz ntre 0 (egalitate absolut) i 1 (inegalitate absolut); cu ct valoarea sa
este mai mare, cu att inegalitatea este mai pronunat. Propus de Gini, n anul 1912,
dup formula:
A
G = -
2/'
1
unde
:Ilk-*/|
n(n-1) ,
l 1 / =1
'
n cazul distribuiei continue:
A = J j\x - y\ f (x )f(y) dx dy
0 0
x, - venitul unitii "i"
n - numrul total de uniti
u - venitul mediu (aritmetic) al distribuiei X.
A este media aritmetic a n(n-1) diferene considerate ca valori absolute, iar 2\x
este valoarea maximum posibil a lui A, care se obine cnd o unitate primete ntregul
venit. Valoarea minim a lui A este zero, care se obine cnd toate unitile primesc
acelai venit. Ulterior, n anul 1914, Gini a propus o msurtoare a inegalitii care este
egal cu 1 minus de 2 ori aria aflat sub curba Lorenz:
G = 1-2\F,(x)f(x)dx
o
Dac se are n vedere venitul total al gospodriei, formula de calcul a C.G. este:
1 N N ,
G =
: IIy. -y, k
w
-.1 ;--1
-y
iar dac se ia n considerare venitul pe membru de gospodrie (fiecare gospodrie
avnd o pondere egal) C.G. devine:
G = .I(y,/n,My
/
<'n,)/w
2
^ y I n
Y, - venitul gospodriei "i"
n, - numrul de persoane n gospodria "i"
N - numrul de gospodrii
714
INDICATORI SOCIALI SI SOCI OLOGI CI
Y - venitul mediu al gospodriei
(V/n) = (XV,/n,)/N
Abaterea medie relativ
(Engl. Relative Mean Deviation) - Abaterea medie ca msur a inegalitii a fost
propus de Von Bortkiewicz n 1898 (rezultatele sale au fost publicate n 1930), iar
a.m.r. a fost introdus mai trziu de Bresciani-Turroni. Proprietile statistice ale acestei
msurtori au fost investigate de Pietra. A.m.r. este definit:
1 1 " i
A = y x, - fj\, unde
2// n^<
x, - venitul unitii "i" (i = 1, 2, ..., n).
Dac fiecare unitate primete acelai venit, R = 0. Cnd o unitate primete
ntregul venit, R devine (n-1)/n, care tinde ctre 1 pe msur ce n se apropie de infinit.
Indicele Kuznets
Media diferenelor absolute ntre Ap i Aq, unde q = L(p) este proporia din
venitul total corespunztoare procentului inferior "p" de populaie. Pe msur ce a
p
se
apropie de zero, i.K. poate fi exprimat:
K = lj | l-L' (p^p = i j[l-L'(p)]tfp+J[/.'(p)-l]rfp
0 p/i
I.K. se poate estima prin calcularea abaterii medii absolute a cotelor de venit ale
fiecrui grup de 5-centile de populaie din 5 procente. Media aritmetic a celor 20
abateri absolute variaz de la zero, n cazul egalitii perfecte, la 9,5 n cazul maximei
inegaliti. Pentru a standardiza msurtoarea s varieze ntre 0 i 1, se procedeaz (a
mprirea cu 9,5, formula devenind:
IM
K =ei-j_ unde
20-9,5
d - abaterea absolut a cotei de venit pentru fiecare grup de 5-centile din 5
procente.
Indicele Schultz
Se bazeaz pe compararea pantei curbei Lorenz n puncte diferite, fiind
exprimat prin:
S= J[1-r(p)]dp
o
unde pn=F(n). I.S. este aria dintre curba L'(p) i linia dreapt p=1 n regiunea 0 < p < pu.
Indicii lui Elteto i Frigyes
. Un set de 3 indici ai inegalitii propui de E. i F. n anul 1968, definii astfel:
u = ; v = ; io =
L
^
L
,'h fi /'
unde:
,, = E(x)
715
I NDi CA T ORI SOCI AL I SI SOCI OL OGI CI
//, = E(xlx < //)
fi
2
= E(x/x > fi)
fi, (fi2 ) - media veniturilor celor cu un venit mai mic (mai mare) dect \x. I.E.F.
pot fi expri mai de asemenea n termenii curbei Lorenz, astfel:
Pa 1~L{Pf<) P/,
-L(Pfi)
L{Pp) UPf, L(Pft) 1~Pf,
Dei I.E.F. variaz de la 1 la infinit, este posibil s fie transformai astfel nct s
vari eze de la 0 la 1:
u
: 1-
1
<u'=1-
1
Indicele lungimii curbei Lorenz
Propus de Kakwani n anul 1980 i definit astfel: fie " I " - l ungi mea curbei Lorenz;
dac fi ecare individ primete acelai nivel al venitului, " I " este egal cu V , care
reprezi nt l ungi mea liniei egalitii perfecte; dac un individ primete ntregul venit, "I "
este egal cu 2 n limita n care numrul de uniti se apropie de infinit. Astfel " I " ia valori
n i ntervalul V < / < 2 i.l.c.L. poate fi prin urmare definit:
/-V
L =, care i a valori ntre 0 si 1; dac x este veni tul corespunztor
2-V
punctul ui (p,q) de pe curba Lorenz, formula devine:
r .
( 2 - V )
\Jfl
2
+X
2
f{x)dX-y/2
de:
Coef i ci ent ul de vari a i e a veniturilor
Este definit prin formula:
CV = , unde
a - abaterea standard a di stri bui ei . n cazul di stri bui ei conti nue, a este dat
= ](x-uff(x)dx
Limita inferioar a CV. este zero, iar limita superioar este V n - 1 , care se
obine c nd un individ pri mete ntregul venit.
Abaterea s tandard a logaritmilor de venit
(Engl. standard deviation of logarithms of income) - este expri mat prin formul a:
- 1 /
,.'2
f ( l ogx - l ogG)
2
f ( x ) d x j , unde
G - media geometric
716
I NDI CATORI SOCI AL I SI SOCI OL OGI CI
Limita inferioar pentru a.s.l.v. este zero, ceea ce presupune o egal i tate
perfect; limita superioar este dificil de obinut deoarece log de "zero" venit nu este
finit. n acest caz, inegalitatea maxim presupune c toi indivizii primesc o unitate
monetar de venit i c cel mai bogat individ ia restul; aceasta d limita superi oar la
Vn^ Tl ogG , care tinde ctre infinit pe msur ce n ia valori mai mari.
Indicii Theil
Au la baz noiunea de entropie din teoria informaiei.
Indicele Theil (7) este definit prin:
1
n
v y
n
T = Y l o g , unde np = 2 ] y , = Y este venitul total.
n ,*i /' /' / .1
Entropia H(y) asociat prilor de venit (y,/Y , y/Y") este:
1
H(y) = X(y,/y) log;
(y, IY)
Cu ct snt mai apropiate prile de venit (y/Y) comparati v cu prile de popul ai e
(1/n), cu att mai mare este H(y); cnd fiecare (y/Y) egali zeaz (1/n), H(y) ati nge
valoarea maxim, log n. Dac o parte de venit tinde ctre unitate i toate cel el al te ti nd
ctre zero, H(y) tinde ctre valoarea sa mi ni m, zero. Astfel, entropi a unei distribuii a
veniturilor, H(y) poate fi privit ca o msurtoare a inegalitii veniturilor, scz nd H(y)
din valoarea sa maxi m log n. (Diferena di ntre val oarea maxi m a entropi ei , l og n, i
valoarea existent a acesteia este, n teoria informaiei, denumi t redundan). I.T.(T)
poate fi scris ca:
Theil(T) = i og n - H ( y ) = ( y , /Y)\ogf^l
; , i (1/n)
C nd exist egalitate perfect I.T.(T) ia valorea zero; n cazul maxi mei inegaliti
I.T.(T) ia valoarea maxi m de log n.
Indicele Theil (L) este analog cu I.T.(T), dar inverseaz rolurile prilor de venit
(y/Y) i prilor de populaie (1/n), avnd formul a:
T/ie//(q = Y ( 1 / n ) l o g - ^ -
~ (y.'Y)
Deoarece Y = n^, I.T.(L) mai poate fi scris:
Theil(L) =-h9
n ,=1 y,
Indicele Dalton
Este definit prin pierderea propoziional de bunstare rezultat din inegalitatea
veniturilor. Bunstarea agregat este maxi m cnd toate veniturile snt egale, pi erderea
proporional de bunstare rezultat din inegalitatea veniturilor este:
D'=-\-f
d
u(x,)lnu(fi)
I.D. va lua valoarea zero, cnd toate veniturile snt egale. n cazul inegalitii
maxime, cnd un individ primete toate veniturile, I.D. devi ne:
717
INDICATORI SOCI ALI l SOCIOLOGICI
_ ,. (n - 1)u(o) + u(n/j) ,. , * . - . , -
0 = 1 - - -
X
-
L
-^-, care va fi egal cu 1 daca, si numai daca
(n - 1)u(0) + u(n
fJ
) = O .
O modificare posibil a lui I.D. este:
""(/'l-XX*,)
O* = ~r~ ;r > care este egal cu 1 cnd un individ primete
nu(/v)-(n-1)u(o)-u(n//)
toate veniturile.
Aigner i Heins (1967) au folosit 3 forme funcionale ale lui u(x):
a.
b.
c.
a(1 - e )
x
Olog( + 1)
M
cp
X
0 + X
Indicele Atki nson
Bazat explicit pe o evaluare a bunstrii sociale a distribuiei veniturilor. LA. este
construit prin calcularea venitului echivalent egal distribuit (engl. equally distributed
equivalent income). Acesta este definit drept nivelul de venit/individ care, dac ar fi egal
distribuit, ar da aceiai nivel al bunstrii sociale ca i distribuia existent. LA. este
definit drept diferena dintre venitul echivalent egal distribuit i venitul mediu (n) al
distribuiei, n termeni proporionali. Formal, venitul echivalent egal distribuit (Vegd) este
definit prin:
n
nU(V
Bgd
) = yu(y,), care este nivelul bunstrii sociale asociat cu distribuia
existent y, iar LA. ia ferma:
A = 1-(V
egd
/rf
LA. ia valori ntre zero (egalitate maxim) i unitate (inegalitate maxim).
INDICATORI Al STRII DE SNTATE (Andrei NOVAK)
Rata de morbiditate
(Incidena morbiditii; indicele de inciden).
Indicator care msoar frecvena cazurilor de mbolnvire nou nregistrate ntr-un
anumit teritoriu i" o anumit perioad (lun, trimestru, an) de ctre dispensarele
medicale teritoriale i de ntreprindere i raportate la numrul mediu al populaiei. Bolile
cronice pot apare doar prima oar caz nou, la depistare n timp ce bolile acute care se
vindec i reapar ulterior ca o nou mbolnvire, se consider iar cazuri noi (ex: gripa).
La depistarea nou a mai multor boli la aceeai persoan se trec toate bolile
respective. Se calculeaz un indice (rat) de morbiditate total i indici de morbiditate
specific (pe sexe, grupe de vrst, etc), ultimii fiind necesar de calculat mai ales in
bolile care afecteaz cu precdere anumite grupe de vrst.
718
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
/! = ^ - x1. 000; ls=
b
"
X )
x
100.000
P P
x
unde:
b - bolile nou depistate
P - numr mediu locuitori
c, x - cazuri nou depistate prin anumite boli i vrst
P - numr mediu de locuitori de o anumit vrst
n Romnia, cazurile noi de mbolnvire raportate la mia de locuitori au fost 541
(1960); 725 (1970); 846 (1981); 863 (1989) i 736 n anul 1990.
Morbiditatea spitalizat
(Micarea bolnavilor din spitale pe cauze de boal). Se calculeaz utiliznd
frecvena spitalizrii:
F. =
b ( a
_
+ / )
x 100 sau 1.000
P
unde:
F
s
- frecvena spitalizrii
b(a+i) - numrul bolnavilor aflai n spital ia nceputul perioadei de referin +
bolnavii nou spitalizai n perioada respectiv.
P - numrul mediu de locuitor?
n Romnia, numrul bolnavilor spitalizai raportat la mia de locuitori a fost de
195 (1974); 181 (1980); 184 (1985); 177 (1989) i 161 n 1990. n ce privete durata
medie de spitalizare, exprimat prin numrul zilelor de spitalizare ce revin la numrul de
bolnavi, acesta a fost n Romnia n perioada 1970-1991 de 11,1 -11,8 zile.
Accesul la serviciile de sntate
Ponderea populaiei care poate ajunge n mai puin de o or n centrele.de
sntate local (dispensarul medical teritorial), pe jos sau utiliznd mijloacele locale de
transport.
Morbiditatea succesiv
Reflect mbolnvirile care s-au succedat la aceleai contingente de persoane i
const att din studiul cazurilor noi, depistate n cursul unui an ct i din studiul
agravrilor bolilor cronice depistate anterior. Studiul "longitudinal" (succesiv n timp) al
morbiditii permite (P. Murean, 1989): - gsirea legturilor de cauzalitate n apariia,
agravarea complicaiilor, asocierea i concomitenta mai frecvent a bolilor; cunoaterea
acelor pategorii de persoane care rmn sntoase an de an, pentru a constata
condiiile social-economice i nsuirile biologice care favorizeaz meninerea sntii
lor; cunoaterea eficacitii activitii reelei sanitare n prevenirea morbiditii sau a
cronicizrii bolilor, precum i n asanarea surselor de contagiune; urmrirea dinamicii
morbiditii pe cauze, sexe, grupe de vrst i compararea regiunilor (zonelor,
localitilor) cu structuri diferite ale populaiei.
Morbiditatea pe contingente
Raportul dintre persoanele bolnave dintr-o colectivitate i numrul de boli ce
revin unui bolnav (pe medii, vrste, sexe, .a.)
719
I NDI CATORI SOCI A L I SI SOCI OL OGI CI
Mor bi di t at ea cu i ncapaci t at e t empor ar de munc (i .t.m.)
Morbi di tatea speci fi c personalului muncitor retlectnd imposibilitatea de
exercitare a unei activiti, ca urmare a unei boli sau a unui accident, pentru care, dup
legislaiile nai onal e, se acord concedi u medi cal Se utilizeaz trei indicatori:
- frecventa i.t.m. F - -JU- x 100
unde: C(i) - numrul de certificate iniiale
P(s) - numrul medi u al personalului muncitor, cu drept de asigurare soci al
- gravitatea i.t.m. Gr =
unde: Z(i+c) - numrul zilelor de concedi u medical (iniial + continuare)
r. Gr
, - durata i.t.m. D = -
Rata de pr eval ent
(Preval enta morbiditii, frecvena global; proporia bolnavilor).
Raport ntre numrul total al bolnavilor (cazuri noi i vechi) de o anumi t boal i
numrul medi u al populai ei . Cuprinde totalitatea bolilor care exist fie la un anumit
moment "critic" (de obicei ultima zi a trimestrului, semestrului sau anului respectiv), fie
ntr-o anumi t peri oad (trimestru, an). n primul caz este vorba de prevalenta de
moment iar n cel de al doi lea caz este vorba de prevalenta de perioad. n mod firesc
prevalenta este studi at n bolile croni ce, de lung durat, n timp de bolile acute snt
studi ate prin pri sma incidenei. Prevalenta se cal cul eaz separat pe bol i i are
urmtoarele formul e:
P r =
^4 ^xi o o
p
, unde: b
n
, b
v
- boli nou depistate, boli cunoscute anterior (vechi)
P - numrul medi u de locuitori
Pr - rata de preval ent total
P( x)
unde: b
n
(x), b
v
(x) - boli nou depi state i boli cunoscute anterior corespunztoare
anumi tor vrste (x).
P(x) - numrul medi u al locuitorilor de o anumit vrst (x)
Pr(x) - rata de prevalent specific unei anumite (grupe de) vrste (x)
Asi gur ar ea popul a i ei cu medi ci
Raportul dintre numrul medicilor dintr-o (localitate, j ude, ar) i cel al
populaiei respective:
L,
l3
Med. = - ^ x 1 0 . 0 0 0
unde:
Med - numrul medicilor
P - numrul medi u al populaiei.
720
I NDI CATORI SOCI AL I SI SOCI OL OGI C!
n Romnia acest indicator a fost de 12,7 (1960); 14,8 (1980) i .18-18,2 n anii
1988-1991. n practica statistic se utilizeaz i indicatorul ce reflect agl omerarea
adic, inversul indicatorului de asigurare.
P
/,., Med. =
a9
' Med
n ara noastr nivelul acestui indicator a fost 788 (1960); 678 (1980); 567 (1985)
i 551-555 n anii 1988-1991 n timp ce nivelul mediu european
1
a fost de 369 (adic de
. 5 ori mai bun dect cel nregistrat n ara noastr). ntre cei doi indicatori exi st
reiaiiie:
, . , 10.000 , ,, , 10.000
/ , , Med. = ,-..sau -/ , Med. =
9
" I^Med. ""
3
- l
agl
Med
Asi gurarea popul a i ei cu per sonal medi u sani t ar
Raportul dintre numrul personalului mediu sanitar i cel al populaiei.
/.P.m.s. = ^ 2 ' x 10.000
unde:
P.m.s - numrul personalului medi u sanitar
P - numrul medi u al populaiei. n Romni a numrul personalului medi u
sanitar ce revenea la zece mii de locuitori a fost: 33 n 1960; 50 n 1970; 60 n 1980 i
54 n 1991. Indicatorul de agl omerare se cal cul eaz astfel:
P
/..,,, P.m.s. =

gl
P.m.s.
n Romnia revenea unui cadru medi u sanitar 303 locuitori n 1960, 201 n 1970.
167 n 1980 i 184 n 1991 ultimul nivel fiind aproximativ egal nivelului medi u european
(181). Relaiile dintre cei doi indicatori snt:
10.000 , 10.000
/ , P.m.s. = -
/,,, P.m.s. " l
ag/
P.m.s.
Asi gurarea popul a i ei cu f ar maci t i
Raportul dintre numrul farmacitilor i cel al popul ai ei :
L
sia
Farm = 5 2 ^ x 1 0 . 0 0 0
dl/y.
unde:
Farm - numrul farmacitilor
P - numrul mediu al populaiei. n Romnia numrul farmacitilor ce revin la
zece mii de locuitori a fost: 2.6 (n 1960): 2.9 (n 1980) i 2.7 n 1990. Indicatorul de
aglomerare se calculeaz astfel:
Nivelul mediu european privind asigurarea populaiei cu medici, stomatologi, farmaciti si
personal mediu sanitar a fost calculat de autor pe baza datelor provenite din 20. 18. 14 i respectiv
15 ri europene i are un caracter orientativ
721
INDICATORI SOCI ALI l SOCIOLOGICI
a9
' Farm
n Romni a reveneau unui farmacist 3836 locuitori n 1960, 3441 locuitori n
1980 i 3692 locuitori n 1990, n timp ce nivelul mediu european era de 2369 locuitori
adic de 1,56 ori mai bun dect cel din ara noastr. Relaiile dintre cei doi indicatori
snt:
, ,_ 10.000 , _ 10.000
L
nl
Farm = - sau L,
in
Farm aB
l^gFarm
as
'
9
' l
agl
Farm
Asi gurarea populaiei cu medici stomatologi
Raportul di ntre numrul medicilor stomatologi i cel ai populaiei:
/ a s , 0 / We d. S? ==^ ^ x 10.000
asig. p
unde: Med.St. - numr ul medicilor stomatologi.
P - numrul mediu al populaiei.
n Romni a acest indicator a fost de 0,9 (1960): 2,0 (1970); 3,2 (1980); 3,1
(1987-1989) i 2,8-2,9 n anii 1990-1991. Indicatorul care reflect aglomerarea se
calculeaz dup formula:
/.., Med.St. = ^ - ~ -
agl
Med.St.
n ara noastr nivelul acestui indicator a fost de 11.316 (n 1960); 4997 (n
1970); 3159 (n 1980) i 3400-3600 n anii 1990 i 1991. Nivelul mediu european a fost
de 1740 persoane ce reveneau unui medic stomatolog adic o aglomerare de dou ori
mai redus dect cea specific rii noastre. Relaiile dintre cei doi indicatori snt:
, , , . . . 10.000 , . _ , , 10.000
.Med.St. = sau L
a
Med.S. =
a
> l
aslg
Med.St.
as
'
9
- l
agl
Med.St.
I ndi cat orul de asi gurare cu resurse umane (I.A.R.U.)
Este un indicator care caracterizeaz sintetic asigurarea cu mai multe categorii
de resurse umane a diferitelor entiti (judee, ri) i ierarhizarea acestora. Se
utilizeaz urmtorul algoritm de calcul (A. Novak, 1992):
- pentru fiecare jude se calculeaz numrul locuitorilor ce revin fiecrei
categorii de resurse (ex.: medici, farmaciti .a.) att pentru anul de baz ct i pentru
cel actual;
- se calculeaz valorile medii ( x, ... x
n
) valabile ambelor iruri de date (anul de
baz i anul actual) ale fiecrei resurse;
- se calculeaz dispersiile (D
2
) i apoi abaterile medii ptratice (D)
corespunztoare variabilelor (resurselor) respective:
2 2 > , - * )
2

n
- se calculeaz pentru fiecare j ude, fiecare an i fiecare variabil (resurs)
valorile:
722
I NDI CATORI SOCI ALI SI SOCI OL OGI CI
- se nsumeaz la nivelul fiecrui jude (ar) i pentru fiecare din cei doi ani de
referin valorile Z (se poate utiliza fie medie aritmetic neponderat fie prin acordarea
diferitelor ponderi fiecrei valori Z);
- se mpart valorile astfel obinute la numrul variabilelor (resurselor) cuprinse n
model obinindu-se pentru fiecare jude (ar) cte dou valori: IAR
0
i IAR,
corespunztoare celor doi ani analizai;
- se ierarhizeaz j udeele (rile), descresctor, n funcie de valorile lui IAR,;
- prin diferena IAR, - IAR
0
se obine progresul (sau regresul) nregistrat de
fiecare jude (ar) n perioada analizat (cuprins ntre cei doi ani).
. INDICATORI DE CARACTERIZARE A SISTEMULUI DE NVMNT
(Lazr VLSCEANU)
Rata de colarizare
Procentul copiilor nrolai n clasa nti a colii primare din totalul copiilor care au
atins vrsta colarizrii (6/7 ani). Funcia acestui indicator este de a ilustra eventuale
dispariti n privina accesului n nvmnt (ntre cei din mediul rural i urban, ntre
biei i fete, ntre cei care provin din familii cu venituri i faciliti culturale diferite etc).
R.s. poate fi exprimat n mai multe forme: 1. R.s. aparent se obine prin mprirea
numrului total de copii nscrii n ciasa I la numrul total de copii care au atins vrsta
oficial a colarizrii, rezultatul fiind exprimat n procente. 2. R.s. specific vrstei se
obine prin mprirea numrului total de copii nscrii n diferite nivele de colaritate (nu
numai clasa I, dar i clasa a ll-a, a lll-a etc.) la numrul total de copii nregistrai
demografic pe vrste corespunztoare. Acest indicator poate fi exprimat i prin
considerarea unor cohorte, adic a copiilor de o anumit vrsta (s zicem: de 7 ani, de
11 ani, de 15 ani etc.) care ar trebui c se afle ntr-o anumita treapt de colarizare. 3.
R.s. gl obal se difereniaz pe trepte de colaritate i se obine prin mprirea
numrului total de elevi nscrii ntr-un nivel al "invmntuiui (primar, gimnazial etc.) ia
numrul total de copii care au demografic vrsta corespunztoare nivelului considerat.
De exempl u, pentru coala primar:
, , .. Nr. total de copii nscrii In coala primar ,
R.s.globala = x 100
Nr. total de copii de vrsta 7-11 ani
R.s. net consider la numrtorul fraciei de mai sus numai elevii de coal
primar care au vrsta corespunztoare vrstei oficiale de ncadrare n nivelul respectiv
de nvm nt (7-11 ani). 4. R. de tranzi i e msoar proporia celor care, dup
finalizarea unui nivel (ciclu) de colaritate, trec n nivelul (ciclul) urmtor (de exemplu:
din coala primar n gimnaziu, sau din gimnaziu n liceu). Se calculeaz prin mprirea
numrului total al elevilor nscrii n clasa de nceput a ciclului urmtor de colaritate la
numrul total de absolveni ai treptei anterioare de colaritate, lundu-se ca referin un
anumit an colar.
Ef i ci en a i ntern a si st emul ui de nv m nt
Rezid din capacitatea acestuia de a oferi posibiliti de colaritate unui numr
ct mai mare de elevi care s-au nscris n coal n anul t., ntr-o perioad ct mai scurt
de timp, cu cheltuieli minime de resurse umane i financiare. n general, e.i. se
evalueaz prin urmrirea unui flux de elevi pe diverse trepte de colaritate ale
sistemului de nvmnt. Dac lsm de-o parte aspectele financiare, atunci urmtorii
723
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
indicatori snt utilizai: 1. Pentru analiza fluxurilor de elevi: Rata de promovare este
raportul dintre numrul de elevi care intr n clasa (c+1) n anul colar precedent t
(raport exprimat procentual); Rata repeteniei pentru clasa c in anul colar t este
raportul dintre numrul de repeteni din anul colar t+1 corespunztori clasei c i
numrul total de elevi nscrii n clasa c n anul colar t (exprimat procentual); Rata
abandonurilor colare pentru clasa c este raportul procentual dintre numrul copiilor
care au abandonat clasa c n intervalul de la t la t+1 i numrul total al elevilor
nregistrai n anul colar t n clasa c (indicatorul poate avea n vedere nu numai o
clas, ci un ntreg ciclu colar). 2 . Coeficientul de eficien aplicat la o cohort (grup
de persoane de aceeai vrst demografic/colar) este raportul dintre numrul
teoretic de elevi/ani care ar fi necesar unei persoane s absolve un ciclu de nvmnt
dac nu ar exista repetenie sau abandon colar i numrul efectiv de elevi/ani specific
unei cohorte, 3. Indicatori globali numai n nvmntul superior: a) Numr de studeni
per 100.000 locuitori; b) Distribuia procentual a studenilor pe domenii de
studiu (clasificate conform cu International Standard Classification of Education -
ISCED - n: educaie, formarea profesorilor i teologie; discipline umaniste; drept i
tiine sociale; economie casnic; comunicaii de masa i documentare; servicii i
comer; tiine naturale; inginerie i agronomie; tiine medicale); c) Rata global de
colaritate teriar (superioar), respectiv numrul total de studeni exprimat n
procente din populaia a crei vrst este cuprins n intervalul de cinci ani care
urmeaz vrstei standard de absolvire a liceului (populaia n vrst de 18-19 ani + 5
ani): d) colaritate universitar - numrul total de studeni (respectiv procentul)
nscrii n universiti sau instituii echivalente cu acestea raportat la numrul total de
studeni nscrii n instituiile de nvmnt superior.
Cheltuieli publice cu nvmntul
Snt evaluate, de regul, prin indicatorii: a) Cheltuielile publice cu educaia -
procentul din Produsul Naional Total (PNT) alocat funcionrii nvmntuiui; sau
procentul din buget alocat nvmntuiui; b) Rata medie anual de cretere a
cheltuielilor publice cu educaia se bazeaz pe estimarea cheltuielilor publice totale
n preuri constante (datele snt difereniate prin utilizarea deflatorului implicit al PNT) i
se calculeaz prin compatibilizarea liniilor tendeniaie cu valorile logaritmice ale datelor
despre cheltuieli repartizate pe fiecare an.
Calitatea serviciilor educaionale i utilizarea resurselor
Snt msurate cu diveri indicatori referitori la: personalul didactic, spaiul de
nvmnt, echipamentul pedagogic sau resursele de nvare disponibile elevilor.
Trebuie menionat c se procedeaz la o evaluare indirect i comparativ a calitii.
Indicatori privind calitatea personalului didactic: a) Nivelul calificrii: distribuia
procentual'a personalului didactic n funcie de nivelul ultimului ciclu colar absolvit: b)
Vechimea n nvmnt: distribuia procentual a personalului didactic n funcie de
numrul de ani de activitate pedagogic efectiv la catedr; c) Sex: distribuia
personalului didactic n funcie de apartenena de sex: d) Numrul mediu de clase de
elevi pe profesor este raportul dintre produsul numrului sptmnal de lecii i
numrului de ciase. pe de o parte, i numrul leciilor sptmnale ale unui profesor, pe
de alt parte: e) Raportul profesori - elevi rezult din mprirea numrului total de
elevi la numrul total de profesori. ntr-o alt variant:
724
INDICATORI SOCIALI SI SOCI OLOGI CI
., , . Nr.total elevi' Nr. total clase
Rap.profesori/elevi = -
Nr.total clase Nr.tctal profesori
Indicatori pentru spaiul de nvmnt: a) Suprafaa de spaiu de nvmnt
ce revine unui elev este raportul dintre suprafaa total a spaiului disponibil de
nvmnt i numrul total de elevi; b) Intensitatea de utilizare a spaiuiui de
nvmnt este raportul dintre numrul total de clase de elevi i numrul total de sli
de clas. De aici rezult i numrul de schimburi n utilizarea aceleeai sli de clas de
ctre grupuri diferite de elevi; c) Rata utilizrii temporale a spaiului de nvmnt
rezult din raportul dintre numrul de lecii efectiv inute ntr-o clas i numrul de lecii
care teoretic ar fi posibil de inut n aceeai clas; d) Rata utilizrii suprafeei
disponibile rezult din raportul dintre numrul de elevi care efectiv utilizeaz o sal de
clas i suprafaa disponibil utilizrii; e) Rata utilizrii globale este rezultatul
produsului dintre rata utilizrii temporale i rata utilizrii suprafeei disponibile. O serie
de ali indicatori se refer la: disponibilitatea laboratoarelor pe discipline de nvmnt,
mobilarea spaiului de nvmnt, calitatea construciilor, condiii de nclzire i iluminat,
spaii de joac i recreere etc. Indicatorii referitori la echipamentul pedagogic i
resursele de nvare: a) Disponibilitatea echipamentului: total echipament distribuit
pe itemi (retroproiectare, aparate de proiecie, calculatoare etc); numrul mediu de
elevi ce revin la un item de echipament (de exemplu: numr mediu de elevi pe
calculator); b) Numrul total de biblioteci colare, numr de biblioteci (volume) pe
uniti (sau tipuri de uniti) colare, numr total de mediateci (eventual difereniate pe
tipuri). Pentru fiecare indicator se detaliaz i gradul de utilizare (efectiv i/sau
estimativ); c) Numrul total de manuale pe discipline i elevi; e) Numrul total de
materiale auxiliare de nvare (culegeri de exerciii i probleme, antologii de texte
etc.) pe discipline i elevi.
. CULTURA l ARTA (Andrei NOVAK)
Volume n biblioteci
Raport ntre numrul volumelor (cri, brouri, colecii de ziare) existente n
biblioteci i numrul populaiei (jude, ar)
Numrul volumelor
Nr. voi/loc =
Populaie
n Romnia acest raport a fost de: 1.4 (1950); 5,7 (1970); 7,5 (1989) i 7,4 n
1991. Ultimul nivel este superior celui nregistrat ca medie (5,9) pentru cele 27 ri
europene industrializate, n anii 1986-1988. (Cteva exemple: Suedia 12,9; Islanda
11,2; Finlanda 10,7 pe de o parte i: Italia 0,6; Spania i Grecia 1,3; Frana 1,7 pe de
alt parte).
Frecventarea anual a cinematografelor
Raport ntre numrul persoanelor care au frecventat n cursul unui an
(spectatori) slile de cinematograf i numrul populaiei (jude, ar).
Numrul total al spectatorilor
Sp. cinema/loc = -
Populaie
725
INDICATORI SOCI ALI l SOCIOLOGICI
n Romnia valorile acestui indicator au fost: 3,3 (n 1950); 9,8 (n 1970); 8,8 (n
1989); 4,4 n 1990 i 2,9 n 1991. Pe plan european, nivelul mediu al acestui indicator a
fost - pentru anii 1987-1989 - de 2,7 spectatori la un locuitor. (Cteva exemple:
Romnia 8,8; Bulgaria 7,6; Islanda 4,7 i Cehoslovacia 4,5 pe de o parte i Malta 0,9;
Olanda 1,1; Austria i Luxemburg 1,4 pe de alt parte).
Frecventarea anual a teatrului, operei, filarmonicii .a.
Raport ntre numrul persoanelor care au frecventat n cursul unui an
(spectatori), spectacole oferite de teatru, oper, filarmonic, orchestra popular, .a. i
numrul populaiei (jude, ar).
,
x
Numrul total al spectatorilor
Sp. teatru/loc = <-
Populaie
n Romnia acest indicator a avut nivelurile: 0,35 (n 1950); 0,6 (n 1970); 0,77
(n 1989); 0,30 (n 1990) i 0,20 (n 1991).
Frecventarea anual a muzeelor
Raport ntre numrul persoanelor care au frecventat muzeele n cursul unui an i
numrul populaiei:
Numrul vizitatorilor
Frecv.muzeelor =
Populaie
in Romnia acest indicator a avut valorile: 0,1 (n 1950); 0,43 (n 1970); 0,79 (n
1989); 0,45 (n 1990) i 0,35 n (1991) n timp ce nivelul mediu european, valabil pentru
anii 1986-1989, a fost de 0,86 vizitatori/locuitori. (Cteva exemple: Danemarca i
Bulgaria 1,7; Austria 1,6; Ungaria 1,5 pe de o parte i Italia 0,1; Frana, Luxemburg i
Irlanda 0,2; Grecia i Portugalia 0,3 pe de alt parte).
Abonamente T.V. ce revin la mia de locuitori
Raport ntre numrul abonamentelor TV i numrul populaiei:
, Numrul abonamentelor TV ,
Ab./loc = x 1.000
Populaie
n Romnia acest indicator a avut nivelurile: 73 (n 1970), 160 (n 1989), 157 (n
1990) i 155 (n 1991).
Aparate T.V. ce revin la mia de locuitori
Raport ntre numrul aparatelor T.V. existente la un moment dat n dotarea
populaiei i numrul populaiei:
Ap TV/1000 loc =
Numrul a
P
aratelor Tv
a
fl
afe '" dotarea populaiei ^
1 0 0 Q
Populaie
n Romnia n anul 1989 reveneau 194 televizoare la mia de locuitori n timp de
nivelul mediu european a fost de 358. (Cteva exemple: Germania 566, Danemarca
528, Finlanda 488 i Olanda 485 pe de o parte i Albania 83, Portugalia 176, Romnia
194, Grecia 195, Iugoslavia 197 pe de alt parte). Dotarea populaiei cu aparate TV se
cunoate prin efectuarea anchetelor privind nzestrarea populaiei cu bunuri de valoare
relativ mare i de folosire ndelungat.
726
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Abonamente radio ce revin la mia de locuitori
Raport ntre numrul abonamentelor radio i numrul populaiei:
. , . . , , Numrul abonamentelor radio
4

Ab/mia de loc. = * x 100
Populaie
Valorile acestui indicator au fost pentru Romnia: 19 (n 1950); 152 (n 1970);
133 (n 1989); 129 (n 1990) i 122 (n 1991).
Aparate radio ce revin la mia de locuitori
Raport ntre numrul aparatelor de radio existente la un moment dat n dotarea
populaiei i numrul populaiei. Aceste informaii se pot obine prin efectuarea
anchetelor privind nzestrarea populaiei cu bunuri de valoare relativ mare i de folosire
ndelungat.
, . . . , , Nr. aparatelor radio aflate n dotarea populaiei
Ap.radio/mia de loc. = i x 1000
Populaie
n anul 1989 n Romnia reveneau 195 aparate de radio la mia de locuitori n
timp ce nivelul mediu european a fost de 643 aparate/mia de locuitori. (Cteva exemple:
Marea Britanie 1145; Danemarca 1012; Finlanda 998 i Olanda 902 pe de o parte i
Albania 172; Romnia 195; Portugalia 216 i Iugoslavia 245 pe de alt parte).
Titluri cri editate de editurile de stat ce revin la suta de mii de locuitori
Raport ntre numrul titlurilor i brourilor editate n cursul anului i numrul
populaiei:
- . . . , Numrul titlurilor editate .
Tc./suta de mu loc. - x 100.000
Populaie
n Romnia s-au tiprit 18 titluri la suta de mii de locuitori n 1950, 19 n 1970, 9
n 1989, 6 n 1990 i 5,6 n 1991.
Actuala organizare statistic nu permite cunoaterea activitii editurilor
particulare.
Titluri de ziare i reviste ce revin la suta de mii de locuitori
Raport ntre numrul titlurilor - ziare i reviste - aprute ntr-un an i numrul
populaiei.
-r , , , , Nr. titlurilor ziarelor i revistelor aprute , . .
Tz,r/suta de mu loc. = '- x 100.000
Populaie
n Romnia au revenit 1,6 titluri la suta de mii de locuitori n 1950, 3,4 n 1970;
2,1 n 1989; 6,2 n 1990 i 5,8 n 1991.
727
NDICATORI SOCI ALI l SOCIOLOGICI
. INDICATORII LIBERTII l DEZVOLTRII UMANE (Lazr VLSCEANU)
Indicatorul Libertii Umane (I.L.U.)
Indicator baza! pe evaluarea binar a gradului de respectare/nerespectare a
drepturilor umane fundamentale, rezultat din nsumarea datelor corespunztoare pentru
40 de subindicatori: Dreptul: de a circula liber n propria ar; de a prsi i reveni
oricnd n propria ar; de a se reuni i asocia panic; de a asimila idei i primi
informaii; de a observa nclcrile drepturilor umane; de a practica limba matern;
Absena: muncii forate i a muncii copiilor; autorizrii de munc obligatorie; execuiilor
extra-judiciare; torturii i constrngerilor; pedepsei cu moartea; pedepselor corporale
grave; deteniei ilegale; apartenenei obligatorii la un partid sau la o organizaie; religiei
sau ideologiei de stat ca materie obligatorie de nvmnt; controlului artelor; cenzurii
politice a presei; cenzurii scrisorilor sau a ascultrii telefonice; Garantarea: opoziiei
politice panice; alegerilor pluripartite prin vot universal direct; egalitii politice i
juridice a femeilor; egalitii sociale i economice a femeilor; independenei presei;
independenei n publicarea de cri; independenei reelelor de radio i televiziune;
independenei tribunalelor; independenei asociaiilor sindicale; Dreptul recunoscut prin
lege: la o naionalitate; al prezumiei de nevinovie pn la probarea culpabilitii; la
asisten juridic n caz de nevoie i la propriul avocat; la proces public; la proces rapid;
la protecie contra percheziiilor prin mandat al poliiei; la protecie contra prelevrii
arbitrare de bunuri individuale; Dreptul individual la: cstorie inter-rasial, inter-
religioas sau civil; egalitate ntre sexe n timpul vieii matrimoniale i Ia divor; practica
homosexualitii ntre adulii care cad de acord; practica oricrei religii; stabilirea
numrului propriilor copii. Fiecare evaluare corespunztoare unui subindicator trebuie
bazat pe informaii ct mai exacte, eliminnd, pe ct posibil, subiectivitatea (vezi: Human
Development Report, 1991, New York, UNPD, 1991). Ca alternativ pentru I.L.U. se
folosete i indicatorul composit Humana (elaborat i aplicat de Ch. Humana, World
Guide to Human Rights, New York, 1986), care include 40 de subindicatori elaborai pe
baza considerrii documentelor internaionale despre drepturile omului, fiecare asociat
cu o scal evaluativ cu trei trepte. Spre deosebire de I.L.U., indicatorul composit
Humana e mai sensibil ia evalurile subiective, ntruct primul are asociate scale
dihotomice (apartenen/neapartenen, respectare/ nerespectare, reglementare
legal/lips de reglementare sau ignorare/ngrdire versus promovare/acceptare), iar al
doilea - scale cu trei trepte de difereniere apreciativ. I.L.U. se aplic pentru evaluarea
comunitilor umane de diverse dimensiuni i, n funcie de rezultate, pentru ierarhizri.
Indicatorul dezvoltrii umane (IDU)
Msur sintetic a gradului de dezvoltare uman, propus de specialitii ONU n
cadrul Programului Naiunilor Unite pentru Dezvoltare (PNUD) pentru analiza
comparativ a rilor i/sau regiunilor i pentru oferirea de informaii globale i specifice
in vederea elaborrii i ameliorrii politicilor de d.u.. Pe baza culegerii de informaii, a
prelucrrii datelor i analizei/interpretrii lor se elaboreaz de ctre PNUD (prin echipe
de specialiti) un raport anual numit Human Development Report. Primul raport a fost
elaborat n anul 1990 i de atunci operaia a fost continuat (raportul pe anul 1992 fiind
deja disponibil). Demonstraia tinde s consacre ideea c nu lipsa resurselor financiare
728
NDICATORI SOCIALI l SOCI OLOGI CI
conduce la devalorizarea vieii umane (individuale, naionale sau globale), ci modul de
structurare a bugetelor naionale, i a politicilor de dezvoltare economic, social sau
cultural, care relev o stare de "atonie politic" cu consecine nefaste asupra
valorificrii imensului potenial de resurse disponibile. D.u. este neleas ca expresie a
procesului de extindere a posibilitilor care se ofer realizrii individuale. Accentul este
pus pe acele posibiliti sau condiii care, mpreun, ofer ansa atingerii unui nivel
decent de via prin: creterea longevitii sau speranei medii de via (adic o via ct
mai lung n condiii de sntate); ameliorarea permanent a condiiilor de acces- la
asimilarea cunotinelor de baz necesare construciei vieii individuale ntr-o societate
n care informaia are funcii foarte importante; asigurarea condiiilor de acces la
bunurile materiale i culturale specifice vremii. De aici rezult c I.D.U., ca- msur
sintetic, se bazeaz pe trei variabile: sperana de via, nivelul colarizrii i
colaritii, venitul individual. Definite, pentru raiuni comparative, la nivelul mondial,
.fiecare din aceste variabile variaz de-a lungul unui continuum de la niveluri minime
acceptabile pn ia niveluri maxime (ad-hoc definite). Pentru prima variabil,
longevitatea se msoar, chiar dac imperfect, dup sperana medie de via. n cea
de-a doua variabil, numit generic acces la cunotine, se au n vedere dou
elemente: alfabetizarea adulilor i durata medie curent a colariti (n ani). Acestea
snt combinate i ponderate pentru a stabili o msur sintetic a realizrilor din
domeniul nvmntului. Ponderea se stabilete n funcie de calcule n formula:
colarizarea = a-) alfabetizare + &2
a n i
de colaritate, unde a-] i a2 reprezint
ponderrile n ecuaie (n 1991: a-|=2/3 iar a2 = 1/3). n sfrit, venitul reprezint
valoarea produsului intern brut (PIB) pe persoan n expresie logaritmic (pentru a
ilustra efectul progresiv descresctor al venitului asupra dezvoltrii umane). Totodat,
se aloc un coeficient nul de ponderare pentru venitul care se situeaz sub pragul de
srcie. Datele snt culese pentru fiecare ar prin raportare la nivelul maxim dezirabil al
fiecreia din cele trei variabile. n obinerea valorilor i.D.U; pentru fiecare ar, se au n
vedere dou premise: toate cele trei variabile trebuie s aib ponderi egale ca
importan, iar valoarea sintetic trebuie obinut-prin raportare la un hiveLstandard
maximal. Implicaia este c o via decent nu se reduce n nici un caz la simpla
existen sau supravieuire fizic, asociindu-se n mod necesar cu condiii adecvate de
sntate, instruire colar, practicarea unei activiti utile adecvat salarizate. Totodat
poziia unei ri ntr-o ierarhie global a gradului de d.u. se poate obine prin msurarea
gradului de deprtare/apropiere de valoarea maxim pe fiecare variabil i prin
obinerea unei msurri medii neponderate (nedifereniate pe variabile). Validitatea
acestei opiuni a fost multiplu verificat (prin calcularea coeficienilor Spearman de
corelaie i prin aplicarea metodei Borda de clasificare) i se consider a fi metodologic
acceptabil. n analiza d.u. se aplic fie I.D.U., ca indicator complex sau "composit",
pentru a oferi o msur sintetic la nivel de ar i a facilita astfel comparaii ntre ri,
fie variabilele integrate n I.D.U. considerate separat, fie ali indicatori economici sau
sociali care aprofundeaz analiza n domeniile: demografic, educaional i economic. n
urma aplicrii succesive a I.D.U. n ultimii trei ani, concluzia general persist: "lipsa
voinei/angajrii politice, i nu resursele financiare, este adesea cauza real a neglijrii
dezvoltrii umane" (UNDP, Human Development Report 1992, New York, 1992).
729
NDI CATORI SOCI ALI l SOCIOLOGICI
INDICATORI SUBIECTIVI Al CALITII VIEII (Elena ZAMFIR)
Indicatorii calitii percepute a vieii
Exprim estimarea pe care subiecii nii o dau strii diferitelor sectoare/sfere,
componente sau condiii ale vieii lor. Snt frecvent utilizai in studiile de calitate a vieii.
Doar n puine cazuri starea diferitelor componente ale vieii este strict i uor
observabil din exterior: starea relaiilor dintre soi, dintre prini i copii, dintre colegi,
starea vieii politice, a unei persoane. n plus, starea unei componente a vieii depinde
nu numai de ceea ce se poate observa din exterior, ci i de ateptrile, nivelul de
aspiraii ale subiectului nsui. Din acest motiv snt utilizai adesea "observatorii
naturali", adic membrii populaiei studiate, care snt solicitai s estimeze starea
diferitelor componente ale vieii lor. Forma ntrebrilor din interviu/chestionar care ne d
o asemenea informaie este de regul urmtoarea:. "Sntatea, locuina, asistena
medical etc. este foarte bun... foarte proast". Exist conflicte cu eful, cu colegii,
cu vecinii etc. ntr-o foarte mic msur... ntr-o foarte mare msur". Scalele cele
mai frecvent utilizate snt cu 5 trepte (tip Likert), dar pot fi i cu 7, rareori cu 10, cu 4, 3
sau chiar 2.
Exist dou tipuri de i.c.p.v.:
a. i.c.p.v. sectoriali sau particulari - snt estimrile date de subieci diferitelor
sfere, componente, condiii particulare ale vieii lor: cp. a vieii de familie sau a vieii de
munc sau a vieii politice; cp. a relaiilor cu colegii, cu eful, cu copiii.
b. i.c.p.v. globali: calitatea perceput a vieii n globalitatea ei. Aceti indicatori
se obin prin combinarea i.c.p.v. sectoriali ai principalelor sfere ale vieii (familie, munc,
timp liber, propria persoan, politic etc). I.c.p.v. nu trebuie considerai a fi strict
indicatori ai strii vieii; ei cuprind structural n ei nii i o anumit evaluarea pe care
subiecii nii o fac inevitabil respectivei stri. Cu alte cuvinte estimarea strii nu este
independent de evaluarea ei. V. calitatea vieii, indicatori sociali, msurare. E.Z.
Indicatori de satisfacie cu viaa
nregistrri ai gradului de satisfacie/insatisfacie a unei populaii, fie cu viaa n
general (i. globali de s.v.) , fie cu sfere/componente/ condiii ale vieii (i. sectoriali
de s.v.) : satisfacia cu familia, cu profesia, localitatea, colegii de munc, prietenii, timpul
liber etc.
Gradul de satisfacie/insatisfacie poate fi estimat pe dou ci:
a. Direct: persoanele n cauz snt solicitate s estimeze gradul lor de
satisfacie/insatisfacie cu viaa n general, sau cu diferitele sfere/componente/condiii,
utilizlnd scale care pot avea 10, 7. 5, 4, 3 sau 2 valori.
b. Indirect: prin consecinele satisfaciei/insatisfaciei: se nregistreaz de
exemplu dorina/lipsa de dorin (intenia) a persoanei respective de a pstra locul de
munc, profesia, localitatea, locuina (satisfacie) sau de a le schimba (insatisfacie).
I. globali de s.v. pot fi specificai sau nespecificai. I. specificai de s.v. snt
rezultatul combinrii i.s.v. sectoriali sau pariali: satisfacia cu viaa n general este astfel
estimat prin considerarea satisfaciei cu principalele sfere componente ale vieii -
familie, munc etc. I. nespecificai de s.v. snt obinui prin solicitarea subiectului s
730
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
estimeze n general gradul su de satisfacie/insatisfacie cu viaa. Cei mai frecveni i.
nespecificai de s.v. snt de urmtoarele tipuri: o ntrebare cu privire la satisfacia cu
viaa; media a dou ntrebri similare de satisfacie cu viaa, plasate ns n poziii
diferite n cadrul unui chestionar, metod care s-a probat a da un indicator mai bun;
combinarea mai multor ntrebri diferite legate de satisfacie global cu viaa: cit de
satisfcut/mulumit cu viaa este respectiva persoan, frecvena momentelor de
profund satisfacie, bucurie, a necazurilor. ngrijorrilor.
Cercetrile au indicat faptul c gradul de satisfacie depinde att de calitatea
condiiilor de via, ct i de tipul i nivelul de aspiraii al subiectului.
I.s.v. snt foarte des utilizai pentru a msura calitatea vieii. V. calitatea vieii,
satisfacie. E.Z.
Indicator de fericire
nregistrare a gradului de plintate, exaltare, bucurie accentuat,
fericire/nefericire, disperare, nenorocire al unei populaii. I.f. este utilizat n sistemul
indicatorilor subiectivi ai calitii vieii. Prin natura sa exprim o stare psihologic global
"limit", "de vrf" (A. Maslow).
I.f. se construiete de regul utiliznd o ntrebare adresat subiecilor cu privire ia
experiena, de regul ntr-o anumit perioad specificat a vieii, a unor momente de
profund fericire, bucurie, deplintate sau de nenorocire, disperare sau din combinarea
mai multor ntrebri referitoare la diferitele forme de manifestare ale fericirii sau
nefericirii - stare de exaltare, bucuria unei reuite ieite din comun, tentaia de a spune
clipei "oprete-te" (Faust), "a te simi n al noulea cer". Disperare, sentimentul cronic de
inutilitate, de eec. Uneori snt utilizai indicatori separai de fericire i de nefericire.
Studiile au indicat c ntre indicatorul de fericire i cel de nefericire dei exist o
corelaie negativ semnificativ, aceasta nu are valori att de ridicate cum ne-am fi
ateptat. Acest lucru sugereaz c strile de fericire i nefericire nu snt absolut
exclusive, ci adesea se succed unele altora, la inter/ale scurte de timp, putnd chiar
coexista ntr-o anumit msur. Snt autori care argumenteaz c i.f. nu coincide cu
indicatorul de satisfacie a vieii, dei inevitabil vor fi nait corelai. Motivul este c ei se
refer la stri psihologice distincte: satisfacia exprim mai mult o stare psihologic de
acceptare a vieii, considerarea ei ca acceptabil n raport cu aspiraiile i posibilitile.
Fericirea se refer la stri psihologice mult mai intense: sentimentul de plintate, de
exaltare, triri "de vrf", bucurie profund, sau nenorocire, disperare, avnd o coloratura
emoional mult mai puternic dect satisfacia. Pentru a ilustra o asemenea posibil
diferen, voi cita rezultatele unei cercetri care a pus n eviden c vrsnicii tind s fie
mai satisfcui dect tinerii; tinerii, n schimb, tind s fie mai fericii dect vrstnicii. V.
calitatea vieii, i.s.v., satisfacie. E.Z.
Indicator de alienare
Operaionaliznd conceptul de alienare schiat de Hegel, elaborat de Marx i
preluat in sociologia contemporan, M. Seeman {On the Personal Consequences of
Aiienation in Work. 1959) formuleaz 5 dimensiuni: lips de putere, lips de sens.
anomie, izolare social i nstrinare de sine. Pornind de la aceast conceptualizare,
D.G. Dean {Aiienation: /s Meaning and Measurement, 1961) a dezvoltat un instrument
de msur a alienrii care, n diferite forme, este utilizat frecvent n cercetrile empirice
asupra calitii vieii i asupra atitudinii fa de munc. V. alienare. E.Z.
731
INDICATORI SOCI ALI l SOCIOLOGICI
RELAII DE GRUP (Sociometrie} (Septimiu CHELCEA)
indicele statusului sociometrie
Arat poziia ocupat de o persoan n cadrul grupului i se calculeaz dup
formula: *
n
I :
N- 1
unde: n = numrul alegerilor primite de respectiva persoan
N = numrul membrilor grupului
L.D. Zeleeny propune o formul de calcul mai adecvat tundu-se n considerare
att poziia individului n grup, cit i stabilitatea acestei poziii.
Ti (>-')
N-1 N-1
unde: / = determin poziia persoanei n grup
0 = -^ arat stabilitatea poziiei (statusului sociometrie)
i = intensitatea alegerilor
Formula propus de L. D. Zeleeny se aplic n cazurile n care alegerile
sociometrice snt ponderate, acordndu-se de exemplu: 3 puncte pentru prima alegere,
2 puncte pentru a doua alegere i un punct pentru cea de a treia alegere. Pentru
respingeri se acord ponderi negative.
Indicele expansivitii sociometrice
Permite determinarea cantitativ a orientrii individului spre membrii grupului
prin luarea n calcul att a expansivitii pozitive, ct si a expansivitii negative.
1 = (EJ+(E.)
unde:
(E,) = expansivitatea pozitiv, calculat dup formula E. =-
n
'
A/-1
n = numrul de alegeri emise
N = numrul membrilor grupului
(E.) = expansivitatea negativ, calculat dup formula E_ - n care
n = numrul de respingeri emise
N = numrul membrilor grupului
Indicele expansivitii sociometrice msoar i gradul de integrare a individului
n grup. Cu ct valoarea indicelui este mai mare, cu att individul este mai bine integrat
n grup.
Indicele sensibilitii raionale
Exprim capacitatea individului de a evalua poziia sa n cadrul grupului. Se
calculeaz dup formula:
732
INDICATORI SOCIALI l SOCI OLOGI CI
/-4-
A
P
unde:
A
0
= numrul ateptrilor de a fi ales de membrii grupului
A
p
= numrul alegerilor primite din partea membrilor grupului
Indicele sensibilitii raionale exprim acurateea percepiei relaiilor
sociometrice cu privire ia propria persoan.
Indicele relaiilor simetrice
Poate fi calculat dup mai multe formule, exprimnd toate calitile relaiilor
interpersonale n cadrul grupului:
_ N(N -1)
2
Aceast formul se aplic n cazul n care testul sociometrie are alegerile
nelimitate. Cnd alegerile snt limitate se aplic formula:
k
2
N
~ 2
sau:
3
W
- 2
( A M
>+1
2
unde:
N = numrul membrilor grupului
k = numrul alegerilor permise
Indicele asocierii persoanelor n cadrul grupului
Se calculeaz fie dup formula:
2
cnd alegerile nu snt limitate, fie dup formula:
' k(N-1)
2
cnd alegerile snt limitate. n aceste formule:
n = numrul relaiilor simetrice (alegerilor reciproce) observate
N = numrul membrilor grupului
k = numrul alegerilor permise
Cu ct valoarea indicelui asocierii este mai mare, cu att relaiile n grup snt mai
bune.
Indicele integrrii n grup
Se msoar raportnd numrul persoanelor care au primit alegeri la numrul
persoanelor cate nu au primit nici o alegere (persoane izolate).
/A
/,
733
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
unde:
!
a
= numrul persoanelor care au primit alegeri
I, = numrul persoanelor care nu au primit nici o alegere
Valoarea mai ridicat a indicelui exprim o mai bun integrare a grupului.
Indicele coerenei grupului
Exprim, de asemenea, calitatea relaiilor sociometrice la nivelul grupului'
, = 3.
U-p
R = numrul alegerilor reciproce
U = numrul alegerilor unilaterale
k = numrul alegerilor permise
N = numrul membrilor grupului
q = 1 - p
Acest indice a fost propus de J.N. Criswell i se aplic n cazul testului
sociometric cu alegeri limitate. Cu cit valoarea indicelui este mai mare, cu atit grupul
este mai coesiv.
Indicele interesului pentru propriul grup
Arat gradul de integrare a individului n grup.
unde:
n = numrul de alegeri emise pentru membrii grupului
N = numrul membrilor grupului
k = numrul de alegeri permise '. ,,. , '
Acest indice ajut la evaluarea gradului de integrare a individului n grupul din
care face parte.
Indicele interesului pentru alte grupuri
Exprim tendina individului de a se orienta spre alte grupuri (grupuri de
referin), slaba lui integrare n propriul grup (grupul de apartenen).
k{N-N,)
unde:
n = numrul alegerilor pentru membrii altor grupuri
k = numrul alegerilor permise
N = numrul total al populaiei
N, = numrul membrilor propriului grup
indicele atraciei propriului grup
Se calculeaz prin raportarea totalului alegerilor primite de la alte grupuri la
totalul alegerilor primite de la propriul grup.
734
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
unde:
n = numrul alegerilor primite de la ali membri a altor grupuri
n, = numrul alegerilor primite de la membrii propriului grup
Indicele concordanei
Se calculeaz dup formula:
unde:
A, = numrul alegerilor reciproce
i = numrul indiferentelor
N = numrul membrilor grupului
Indicele concordanei a fost introdus n tehnicile sociometrice de M.L. Northway.
Indicele contientizrii relaiilor sociometrice
Exprim capacitatea indivizilor de a percepe cu acuratee relaiile de atracie,
respingere i indiferen din cadrul grupului
A,+R,- 2X
2kN
unde:
A, = numrul alegerilor identice n sociogiama real i n sociograma imaginar
(percepia sociometric, dup R. Tagiuri)
R, = numrul respingerilor identice n sociograma real i n sociograma
imaginar (percepia sociometriei, dup R. Tagiuri)
X = numrul alegerilor din sociograma real crora le corespund respingeri n
sociograma imaginar
k = numrul alegerilor permise
N = numrul membrilor grupului
Indicele contientizrii relaiilor sociometrice a fost propus de S. Chelcea (1968)
i exprim gradul de integrare a membrilor grupului. Cu cit valoarea indicelui este mai
mare cu att contientizarea relaiilor interpersonale n grup este mai mare, exprimnd
centrarea indivizilor asupra propriului grup (grup de apartenen).
INDICATORI UTILIZAI N CERCETAREA EMPIRIC
(Septimiu CHELCEA)
SONDAJ DE OPINIE
Indicele opiniei majoritare
Se calculeaz dup formula:
^{(PJ-JP ))*(100-Po)
100
735
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
unde:
(p
+
) = procentul rspunsurilor la o ntrebare de opinie
(p.) = procentul rspunsurilor negative la aceeai ntrebare
(p
0
) = procentul celor "fr opinie" la respectiva ntrebare.
Indicele opiniei majoritare a fost propus de sociologul german Peter R. Hofsttter
(1966).
Indicele actualitii ntrebrilor ntr-un sondaj de opinie
Se calculeaz dup formula:
Po
unde:
(p+) = procentul rspunsurilor pozitive la o ntrebare de opinie
(p.) = procentul rspunsurilor negative la aceeai ntrebare
(p
0
) = procentul celor "fr opinie" la respectiva ntrebare
Pentru ca o ntrebare s aib un grad sporit de actualitate trebuie ndeplinite
dou condiii:
1) (p+) x (p.) s fie maxim, adic s se apropie de valoarea 1
2) (p
0
) s fie minim
Indicele actualitii unei ntrebri n sondajele de opinie public a fost introdus de
sociologul german Peter R.- Hofsttter (1966) pentru a determina "orizontul" unei
persoane sau al unui grup, adic numrul de ntrebri care snt actuale, la care se
rspunde afirmativ sau negativ.
ANALIZA CONINUTULUI
Indicele de evaluare a atitudinii n cadrul analizei coninutului
A fost introdus de Ch. E. Osgood (1959). Fiecare propoziie transcris ntr-o
form canonic (pentru a pune n eviden obiectul atitudinii, predicatul i
complementul) este evaluat numeric (produsul dintre valoarea predicatului i valoarea
complementului). Valorile predicatelor i complementelor variaz ntre -3 i +3, astfel
c fiecare propoziie poate fi evaluat pozitiv sau negativ. Fcnd media tuturor
evalurilor obinem indicele de evaluare.
, =1
3
N
unde:
V
p
= valoarea predicatului
V
c
= valoarea complementului
N = numrul propoziiilor
n practica analizei evaluative a coninutului se mai utilizeaz i o alt formul de
calculare a indicelui de evaluare, propus tot de Ch.E. Osgood.
736
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
~
3
L '
V
P
unde:
V
p
= valoarea predicatului
V
0
= valoarea complementului.
Indicele tendinei
Reflect intensitatea i direcia atitudinii (pro, contra) n analiza coninutului
comunicrii.
L
unde:
F = numrul unitilor de nregistrare favorabil (pro)
D = numrul unitilor de nregistrare defavorabile (contra)
L = numrul de uniti de nregistrare n legtur cu tema dat.
Pe baza acestei formule de calcul nu poate fi determinat i gradul de interes
pentru tema analizat. S-a propus o alt formul.
T
unde:
F = numrul unitilor de nregistrare favorabile (pro)
D = numrul unitilor de nregistrare defavorabile (contra)
T = numrul total de uniti de investigare.
Pentru calcularea tendinelor, n analiza coninutului poate fi utilizat i o formul
mai sofisticat care ia n calcul att numrul unitilor de nregistrare n legtur cu
tema, ct i numrul total de uniti de nregistrare.
F
2
-FxD FxD-D
2
~~ Lx'r ' T T r
Formulele de calculare a indicilor tendinei au fost propuse de Irving L. Janis i
Rymond Foder (1965), care au utiliza! denumirea de "coeficient de dezechilibru".
Indicele reliabilitii (fidelitii) intercodificatori
Exprim acordul dintre doi analiti n codificarea unitilor de nregistrare.
~ /V, + N
2
unde:
M = numrul codificrilor similare
N, = numrul codificrilor primului analist
N
2
= numrul codificrii celui de al doilea analist
Indicele astfel calculat nu ia n consideraie probabilitatea de acord
intercodificatori datorat hazardului (E.M. Bennett, 1954). Pentru rectificare, W.A. Scott
(1955) presupune o alt formul de calcul:
N
r
unde:
737
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
N
0
= numrul cazurilor de acord observate (n procente)
N
p
= numrul cazurilor de acord datorat hazardului (n procente)
Indicele reabilitaii (fidelitii) compozite
Msoar corelaia intercodificatori, cnd numrul lor este mai mare de doi.
NxM,
/ = -
1) 1 + M
C
(N -
unde:
N = numrul analitilor care fac codificarea
M
c
= media cazurilor de acord intercodificatori observate
D. Kapian (1949), M.' Spiegelman (1953), G.N. Stempel (1855), W.S. Robinson
(1957) au propus i alte modaliti de msurare a reabilitaii (fidelitii) n analiza
coninutului pentru a ne asigura c repetnd codificarea la diferite intervale de timp sau
codificnd separat doi sau mai muli codificatori ajung la rezultate asemntoare.
ANCHETA PANEL
panel cu dou momente de
Indicele t
Evideniaz schimbarea n cazul anchetelor
msurare (t i t,) a unei variabile cu dou valori,
schimbarea nregistrat
schimbarea maxim posibil
Schimbarea maxim n tabelele panel simple, fr schimbare net (totalurile
marginale ale tabelului cu dubl intrare indic schimbarea net), este dat de dublarea
celei mai mici valori marginale la t,. Valoarea ridicat a indicelui t exprim o schimbare
puternic a opiniilor sau situaiilor obiective.
Indicele T
Arat probabilitatea trecerii de ia opiniile negative la opiniile pozitive (i invers)
ntr-un tabel panel simplu, fr schimbare net. Msurarea unei variabile dihotomizate
la / i t, conduce la construirea unui tabel cu patru cmpuri A, B, C, D.
B C
T = -
A + B C+D
t,
t
+
-
+
A
C

B
D
Indicele T poate lua valori cuprinse ntre 0 i 2,
(cf. Renate Mayntz, 1969).
cnd schimbarea este maxim
738
I NDEX
A? .
Abindon istoric/11
Abatere interquarilic V. Statistic uni-
variat
Abatere medie V. Statistic univariat
Abatere medie patratic V. Statistic uni-
variat
Abordarea macro V. Macrosociologie
Abuz/12
Accident/14
Acomodare V, Interaciune social
Activitate V. Aciune
Activitate normativ V. Norm
Actor social V. Agent social
Acionalism/14
Aciune/14
Aciune afirmativ V. Asisten social
Aciune-cercetare V. Sociologie
Aciune colectiv /16
Aciune istoric V. Aciune social
Aciune logic V. Reziduuri
Aciune non-logic V. Aciune Social i
Reziduuri
Aciune social/17
Aculturaie/18
Acumulare primitiv a capitalului V. Capi-
talism
Ad-hocraie/18
Adolescen/19
Adopie/19
Adulter/2 0
Afinitate / 2 0
Agend a realitii V. Mass-meclia
Agent istoric V. Agent social
Agent social / 2 1
Agresivitate / 2 1
Ajutor de omaj V. omaj
Alegeri electorale V. Electorat
Alienare / 2 2
Alocaie / 24
Alternativ / 2 4
Altruism/2 4
Altul generalizat V. Interacionism i Sine
Altui semnificativ V. Sine
Amplitudine V Statistic univariat i
Clasificare
Analiza de caz/25
Analiza ciuster V, Clasificare muiticrila-
rial
Analiza comparativ V. Comparaie
Analiza componeniai V. Etnometodolo-
gie
Analiza coninutului / 2 6
Analiza cost/beneficiu / 2 8
Analiza demografic V. Demografie
Analiza de dependen V. Cauzalitate so-
cial
Analiza dinamicii sistemelor V. Structur
Analiza discriminant V. Clasificare mul-
ticriterial
Analiza factorial / 2 9
Analiza funcional V. Funcie
Analiza funcional aprioric/aposterioric
<
INDEX
V. Sistem social
Analiza gruprilor V. Statistic i sociolo-
gie
Analiza de indiferen V. Curba de indi-
feren
Anal i za intercategorial V. Statistic i
sociologie
Anal i za intracategorial V. Statistic i
sociologie
Analiza longitudinal V. Cohort
Analiz margi nal /3 2
Analiza "path" V. Statistic i sociologie
Analiza reelelor V. Reea
Analiza postului de munc/3 4
Analiza secundar / 34
Analiza structural V. Structur
Analiza structurilor latente / 35
Analiza transcultural / 35
Anamnez / 36
Anchet sociologic / 36
ANCOVA V. Variant
Anomi e/ 3 7
Anormalitate V. Normalitate
ANOVA V. Variant
Antisemitism V. Rasism
Antropogenez / 37
Antropol ogi e/3 9
Antropologie cultural / 41
Antropologie fizic V. Antropologie
Antropologie psihologic V. Personalitate
Antropologie social / 44
Anxietate / 44
Apolinic i dionisiac V. Stil de via
Apolitism V. Politic
Arhai c/45
Arheologie social / 45
Aristocraie V. Regim politic
Aritmetic politico-social V. Educaie
As i mi l are/45
Asisten social / 46
As oci ai e/51
As pi rai e/51
Ateptri sociale fa de durate V. Socio-
logie istoric
Ateism V. Secularizare
Ati tudi ne/52
Atitudine pozitiv V. Pozitivism sociologic
Atribuire /56
Atri but/57
Audi en/57
Autarhi e/58
Autoactualizare / 59
Autoconsum V. Economie de pia
Autocorelaie V. Econometrie
Autoritarism
Autoritate / 59
Autosubzisten / 60
Avort/6 1
Avuncul at/63
Axiologie V. Valoare
B
Balan cognitiv/65
Balan motivaional / 66
Banc de date / 66
Band/ 6 7
Baz economic V. Baz i suprastruc-
tur
Baz i suprastructur / 67
Bi gami e/6 8
Biografie social / 68
Bipartitism V. Partid politic
Birocraie/7 1
Biseric / 75
Bit V. Informaie
Boieribil V. Boierie
Boierie / 76
Brainstorming/7 6
Buget/77
Buget de timp V. Timp liber
Bugetul familiei V. Nivel de trai
Burghezie V. Clas social
Bur ghezi e nt rzi at V. Precipitarea
etapelor
Bun/7 8
c
Cadre sociale V. Monografie sociologic
Calitatea vieii / 79
Calitatea vieii de munc V. Munca
Campanie electoral V. Electorat
Canonul diferenei V. Experiment socio-
logic
Capi t al /80
Capi tal i sm / 81
740
INDEX
Caracter naional / 84
Carierism / 86
Cast / 86
Categorie socio-ocupaional / 87
Cauzalitate social / 91
Cstorie / 91
Celibat V. Familie
Gentile V. Statistic univariat
Centru-periferie / 93
Cercetare sociologic zonal V. Zon
Cerin funcional V. Necesitate
Cetenie / 94
Cete de neam V. Obte
Charism / 95
Chestionar / 95
Ciclu cultural V. Tehnocultur
Ciocoism/96
Circulaia elitelor / 97
Circulaia mrfurilor V. Funcie de con-
sum
Circulaie social V.Circulaia elitelor
Civilizaie/99
Clan V. Gint
Clas negativ V. Selecie social nega-
tiv
Clas politic V. Elitism
Clas social/9 9
Clasa de status V. Putere
Cl asi fi care/103
Clasificare mul ti cri teri al / 10 4
Clienteiism pol i t i c/ 110
Climat psiho-social/111
Coabitare consensual / 111
Cod/111 .
Coeficient beta V. Regresie
Coeficient de corelaie V. Regresie
Coeficient de corelaie parial V. Re-
gresie
Coeficient de determinaie V. Regresie
Coeficient de determinaie multipl V. Re-
gresie
Coeficient de determinaie parial V. Re-
gresie
Coeficient de elasticitate V. Regresie
Coeficient Gini V. Distribuia veniturilor
Coeficient de inteligen V. Inteligen
Coeficient de ponderare V. Clasificare
multicriterial
Coeficient de reproductibilitae V. Scalare
Coeficient de structur V. Regresie
Coeficientul de variaie V. Statistic uni-
variat
Coerci i e/112
Coevol ui e/112
Coezi une/112
Cohort/113
Colectiv V. Colectivitate
Colectivism / 114
Colectivitate/114
Coliniaritate V. Regresie
Comer V. Funcie de consum
Comparai e/114
Compens are/117
Compensaia muncii / 118
Competen / 119
Competiie/ 12 0
Competiie pentru resurse V. Resurse -
Competiie perfect/imperfect V, Econo-
mie de pia
Complementaritate / 12 0
Complexe sociale V. Forme sociale
Comportament colectiv / 12 1
Comportament de optimizare V. Analiza
marginal
Comportament prosocial / 12 1
Composesorat V. Obte
Comprehensiune / 12 2
Compromi s /12 2
Comunaiitate V. Analiza factorial
Comunicare / 12 3
Comuni sm/ 12 5
Comuni tate/12 7
Comunitate lingvistic V. Sociolingvistic
Concuren V. Comportament colectiv
Conducere V. Grup social
Confi gurai e/12 8
Confl i ct/12 8
Conflict de clas V. Clas social
Conformare/13 0
Consangvinitate / 13 0
Cons ens /13 0
Conservatism / 13 1
Consilier familial V. Familie
Consi stena sinelui / 13 1
Const r uct / 132
Consum final V. Funcie de consum
Consum intermediar V. Funcie de con-
sum
741
INDEX
Consum neproductiv V. Funcie de con-
sum
Consum ostentativ V. Alienare
Consum productiv V. Funcie de consum
Con t i i n / 132
Contiin de clas V. Clas social i
Contiin
Contiin fals V. Ideologie
Contiin social V. Contiin i Exis-
ten social
Contabilitate social V. Indicator social
Contagiune V. Difuziune
Contagi une mental / 134
Context structural V. Funcie
Contract soci al /135
Contracul tur / 136
Contradi c i i soci al e / 137
Control soc i al / 137
Cont rol or de zon /139
Conur bat i e/ 140
Conv er gen / 140
Convingere V. Consens
Cooper ar e/ 140
.Corelaie canonic V. Regresie
Cor por at i sm/ 141
Corporaie V. Corporatism
Cor up i e/ 141
Cost marginal V. Analiz marginal
Cost soci al / 142
Creativitate V. Rutin
Credi n / 142
Cri mi nal i t at e/ 143
Criteriu de valoare V. Indicator social
Criza secularizrii V. Criz politic
Cr i z/ 144
Criz pol i t i c/ 145
Cuant i f i care/ 145
Cul t / 146
Cultul personalitii V. Cult
Cul t ur / 147
Cultur de mas V. Cultur
Cul tur pol i ti c / 151
Cultur popular V, Popor
Cultur real/ideal V. Cultur
Cuplu V. Familie
Cuplu consensual V. Cstorie
Curba lui Gauss V. Statistic univariat
Curba lui Lorenz V. Distribuia veniturilor
Curba veni turi l or /151
Curb de consum V. Funcie de consum
Curb de indiferen /153
Curent sociologic V. Istoria sociologiei
D
Dar/155
Darwinism soci al / 155
Decalaj al PNB V. Piaa muncii
Decile V. Statistic univariat
Decizie /156
Deflatorul PNB V. Inflaie
Deflaie V. Inflaie
Delincvent V. Criminalitate
Democra i e/157
Democraie la baz V. Ierarhie
Democraie consoci ati v / 158
Democraie creti n /159
Democraie la vrf V. Ierarhie
Demografi e/ 160
Demoscopi e/162
Denomi nare/163
Deontologie V. Moral
Derivaii V. Reziduuri
Descenden /163
Descoperi re/ 163
Determinism social /163
Devl mi e/164
Dev an/165
Dezi nf ormare/167
Diagnoz /168
Di al ecti c/168
Dictatura proletariatului V. Dictatur
Dictatur /168
Difereniator semanti c /169
Difereniere social V. Inegalitate social
Difuzarea responsabilitii V. Compor-
tament prosocial
Di f uzi une/169
Dilema pri zoni erul ui /172
Dilem social /172
Dinamica grupul ui /173
Dinamic social V. Static social
Diocez V. Biseric
Disciplina munci i / 174
Di scri mi nare/175
Disfuncie V. Funcie
Disoluia cuplului V. Divor
742
INDEX
Dispersie V. Statistic univariat
Dissens V. Consens
Distan social /175
Distribuia veni turi l or /175
Diversificare V. Omogenizare
Diviziunea munci i /177
Diviziunea social a muncii V. Diviziunea
muncii
Di vor /179
Di vori al i tate/181
Documente soci al e /181
Dogmatism /181
Dragoste V. Cstorie
Dramaturgie soci al /183
Drept/184
Drept cutumiar /185
Drepturile omul ui / 185
Drog/187
Durat medie de colarizare V. Stoc de
mvmnt

Echi l i bru soci al / 189
Echi t at e/ 189
Eclecti sm soci ol ogi c / 189
Ecol ogi e/ 190
Economet r i e/ 193
Economism /193
Ecologie uman V. Ecologie
Ecologie urban V. Ecologie
Economia bunstri i /193
Economie V. Macroeconomie
Economie fictiv V. Economie subteran
Economie keynesian V. Macroecono-
mie
Economie de pia /194
Economie planificat i centralizat V.
Economie de pia
Economie secundar V. Economie sub-
teran
Economie subteran /195
Ecumensm /197
Educaie/198
Efecte de agregare / 202
Efecte contextuale V. Structur
Efecte emergente V. Agent social
Efecte de interaciune V. Variant
Efecte perverse V. Efecte de agregare
Efecte principale V. Variant
Efecte secundare V. Efecte de agregare
Ef ect ul bumer ang V. Comportament
prosocial
Efectul Halo / 203
Efectul l i stei / 203
Efectul de operator / 203
Ef ectul pi erderi i de vr eme V. Efectul
Ringelmann
Efectul de pozi i e / 204
Efectul Ri ngel mann / 204
Efectul zapping V. Audien
Eficacitate / 205
Eficien / 205
Egalitate / 205
Ego / 207
Eki sti c / 207
Elasticitate i 203
Electorat / 209
Elita puterii V. Elite
El i t /211
Elite "vulpi'Velite "lei" V. Circulaia elitelor
i Elite
El i t i sm/ 212
Etni c/eti c/213
Emigraie V. Migraie
Empat i e/ 213
Encul t ura i e/ 214
Endogami e/ 214
Endogen/ 215
Enfuncie V. Funcie
Entropie V. Informaie
Ergoterapie V. Socioterapie
Eroare standard V. Testarea ipotezelor
statistice
Erori compensatorii V. Compensare
Estimare V. Evaluare
Eant i onare/215
Etalon de msur V. Msurare social
Eti chetare soci al / 218
Et ni c/ 219
Etnicism cultural V. Gindirism
Etnicitate V. Etnic
Etnocentri sm /219
Etnografi e / 220
Et nol ogi e/ 221
Etnometodol ogi e / 221
Et ol ogi e/ 223
Eugenie soci al / 225
743
INDEX
Eval uare/2 2 5
Evaluarea postului de munc / 2 2 5
Eveni ment/2 2 6
Evol ui e/2 2 6
Existen social / 2 2 7
Exod/ 2 2 8
Exogami e/2 2 8
Exogen / 2 2 8
Expectan / 2 2 8
Experiment sociologic / 2 2 9
Extensiune universitar / 2 3 0
Externaliti / 2 3 0
Externalizarea funciilor locuinei / 2 31
Exurbaie / 2 3 2
F
Factor de sintez / 2 3 3
Factori de producie V. Produs Intern Brut
Familie/ 2 3 4
Fanariotism / 2 41
Fapt s oci al /2 42
Fapt social total V. Fapt social
Fapt sociologic V. Fenomen social
Fascism / 2 43
Feminism / 2 44
Feminitate V. Sex
Fenomen social / 246
Fenomenul de orbire V. Efectul Halo
Fericire V. Calitatea vieii i Satisfacie
Fertilitate/2 46
Feudalism / 2 47
Fidelitate V. Msurare social
Filiaie / 2 51
Filosof ia istoriei V. Filosofie social
Filosofie pozitiv V. Pozitivism sociologic
Filosofie social / 2 51
Fluctuaia forei de munc V. Mobilitate
social
Fl uctuai e/2 52
Fluxuri / 2 53
Foaie economic V. Monografie socio-
logic
Formal / 2 53
Formalizare n sociologie / 2 54
Formaiune social / 2 55
Forme comunitare V. Familie
Forme sociale/256
For de munc V. Piaa muncii
Fore de producie V. Marxism
Frecven cumul at V. Statistic uni-
variat
Frustrare / 2 57
Funcie / 2 57
Funcie de consum / 2 61
Funciile guvernului V. Distribuia veni-
turilor
Funcionalism tehnologic V. Educaie
Fundamentalism / 2 62
Futurologie V. Viitorologie
G
Gemeinschaft/Geselischaft / 2 63
Genealogie / 2 63
Generaie / 2 64
Genocid / 2 64
Geografie politic / 2 65
Geografie social / 2 66
Geopolitic V. Geografie politic
Gerontocraie / 2 66
Gint / 2 66
Gndirism / 2 67
Grade de libertate V. Testarea ipotezelor
statistice
Groupthink / 2 68
Grup autonom de munc V. mbogirea
muncii
Grup etnic V. Etnic
Grup formal/nonformal V. Grup social
Grup de ntlnire V. Relaii interpersonale
Grup de presiune V. Societate civil
Grup primar V. Grup social
Grup secundar V. Grup social
Grup social / 2 69
Gulere al be/2 7 3
Gulere albastre/albe V. Status
Guvernare V. Naiune
H
Habitudine / 2 75
Habitus / 2 75
Handi cap/2 7 6
Haretism /277
Harta de indiferen V. Curba de indi-
feren
Heterogamie V. Cstorie
744
INDEX
Hinterland / 2 77
Hiperempirism dialectic V. Dialectic
Hiperinflaie V. Inflaie
Histogram V. Statistic univariat
Hol i s m/2 7 8
Homeostazie / 2 7 8
Homogamie/2 7 9
Homomorfism V. Model
Homosexualitate / 2 79
Hotelul patrioilor de meserie V. Ptur
superpus
!
Id V. Ego
Idealizare / 2 81
Identificare etnic V. Etnic
Ideologia "naionalismului etnic" V. Xeno-
fobie
Ideologie/2 81
Ideologie populist V. Popuiism
Ierarhie / 2 82
Igien mental V. Profilaxie social
Igien social V. Medicin social
Imaginaie sociologic / 2 84
Imigraie V. Migraie
I mi ta i e/2 8 4
Impact/2 8 5
Imperialism V. Capitalism
Impozit direct/indirect V. Produs Intern
Brut
Incapacitate V. Handicap
Incertitudine / 285
Incest V. Antropogenez
Incompeten calificat V. Birocraie
Incrernentalism / 2 86
independen naional V. Naiune
Index de acumulare cultural V. Evoluie
Index de dezvoltare social V. Evoluie
Indicator soci al / 287
indicatori macroeconomici V. Macroe-
conomie i PI8
Indicatori sociologici V. Indicator social
Indice brut de reproducere a populaiei V.
Fertilitate
I ndi ce de di f er en i er e soci et al V.
Evoluie
Indice de schimbare T V. Panel
Indice sintetic de fertilitate V. Fertilitate
Individ marginal V. Marginalism
Individualism metodologic V. Holism
Individualizare/2 89
Industrializare/2 9 0
Industrie / 2 90
Inegalitate social / 2 92
Infirmitate V. Handicap
Inflaie / 2 94
Influen social / 2 94
Informai V. Formal
Informaie/ 2 96
Inginerie social / 2 96
Inovaie / 2 96
Insecuritate / 297
Instinctul combinaiilor V. Circulaia eli-
telor
Instituia de levirat V. Bigamie
Instituia suroratului V. Bigamie
Instituia vasalitii V. Feudalism
Ins ti tui e/2 9 8
Instituie total / 2 99
Instrumentalitate V. Motivaie
lntegralism sociologic / 3 0 0
Integrare social / 300
Inteligen / 301
Interacionism / 302
Interacionism simbolic V. Interacionism
Interaciune social / 305
Interes/ 305
Interiorizare / 3 0 6
Internalizarea funciilor locuinei V. Exter-
nalizarea funciilor locuinei
Interval de confiden V. Testarea ipote-
zelor statistice
Interviu / 306
l nurbai e/3 0 8
Invazie V. Ecologie
I poteza f rustrare-agresi vi tate V. ap
ispitor
Ipoteza relativitii lingvistice / 3 0 8
Ipotez nul V. Testarea ipotezelor statis-
tice
Istoria sociologiei / 309
Istorie evenimenial V. Eveniment
Istorie social V. Sociologie istoric
Iubire V. Sex
Izolare social /312
Izolat uman/ 3 13
7 4 5
INDEX
Izolaionism V. Izolare social
Izomorfism V. Model

mbtrnire demografic / 315
mbogirea munci i /3 16
mpoporare/3 16
nclinaia valoric orientat V. Valoare
ndoctrinare / 3 16
nstrinare V. Alienare
ntreprindere marginal V. Marginalism
nelepciune de via V. Moral
nvare social / 3 16
nvare societal V. nvare social
J
Juventol ogi e/3 19
K
Katacronie V. Neosincronism
L
Laissez-faire /3 2 1
Lege de distribuie V. Statistic univariat
Legea accenturii V. Zvon
Legea asimilrii V''. Zvon
Legea binominal V. Statistic univariat
Legea celor 1000 de ani V. Sociobiologie
Legea comuni cr i i n dou t rept e V.
Massmedia i Comunicare
Legea concordanei forelor de producie
cu relaiile de producie V. Marxism
Legea lui Engel / 3 2 1
Legea de fier a oligarhiei V. Birocraie i
Oligarhie i Partid politic
Legea x
2
(hi ptrat)
Legea normal V. Statistic univariat
Legea normal redus V. Statistic uni-
variat
Legea paral el i smul ui sociologic / 32 1
Legea lui Pareto V. Curba veniturilor
Legea lui Parkinson / 3 2 2
Legea presei V. Pres
Legea srciei sau nivelrii V. Zvon
Legi sociologice / 32 2
Legitimitate /3 2 5
Liberalism/3 2 6
Liberalism sexual V. Sex
Libertate / 3 2 7
Libertatea presei V. Pres
Libido V. Psihanaliz
Li der/3 2 8
Limite de clas V. Clasificare
Lobby V. Societate civil
Locuin/ 32 8
Locuire / 32 9
Locuri centrale / 32 9
Lovitur de stat V. Rzboi
M
Macroeconomie / 331
Macrosociologie / 332
Manipulare/3 3 2
MANOVA V. Variant
Marcatori V. Teritorialitate
Marginalism/3 3 3
Marginalitate/3 3 4
Marxism / 334
Mas / 3 3 7
Mass-media/3 3 8
Matriarhal V. Familie
Matrilinear/3 42
Matrilocal / 342
Maximard V. Analiz marginal
Msurare social / 342
Mecanic social / 345
Median V Statistic univariat .
Medi ati zarea f enomenel or soci al e V.
Massmedia
Medicin social / 346
Medie aritmetic V. Statistic univariat
Medie armonic V. Statistic univariat
Medie geometric
Mediu cons trui t/3 47
Megalopolis/3 47
Menaj monoparental V. Familie
Meritocreie/3 48
Metacronie V. Neosincronism
Metoda algoritmic V. Formalizare
Metoda arborilor de pertinent V. Prog-
noz social
Metoda axiomatic V. Formalizare
Metoda cercetrii de la distan V. Carac-
ter naional
746
INDEX
Metoda comparativ V. Comparaie
Metoda construciei strategiilor previzio-
nale V. Prognoza social
Metoda genealogic V. Genealogie
Metoda l i mbaj el or si mbol i ce V. For-
malizare
Metoda polonez. V. Biografie social
Metoda reduciei structurale V. Marxism
Metoda scenariilor V. Prognoz social
Metoda triplei biografii V. Biografie so-
cial
Metode euristice V. Prognoz social
Metode de extrapolare V. Prognoz so-
cial
Metode de flexibilizare a muncii / 348
Metode grafice V. Formalizare
Metode morfologice V. Prognoz social
Metodologia cercetrii sociologice / 349
Microeconomie V. Macroeconomie
Migraie/3 51
Minim demografic / 353
Minim de populaie V. Minim demografic
Minim de trai V. Srcie
Minimard V. Analiz marginal
Minoriti naionale V. Minoriti sociale
Minoriti sociale / 3 59
Mi carea " r el a i i l or umane" V. Or-
ganizaie
Micri protestatare V. Micri sociale
Micri reformatoare V. Micri sociale
Micri revoluionare V. Micri sociale
Micri de rezisten V. Micri sociale
Micri utopice V. Micri sociale
Micri sociale / 354
Mobilitate social / 355
Mod V. Statistic univariat
Mod de producie V. Marxism
Mod de vi a /3 59
Mod/ 360
Model /381
Model de comportament al consumatoru-
lui V. Curb de indiferen
Model gravitaional / 362
Modele alternative de via V. Familie
Modelul cercurilor concentrice V. Ecolo-
gie
Modelul individualismului liberal V. Poli-
tic social
Modelul individualismului represiv V. Poli-
tic social
Modelul nucleelor multiple V. Ecologie
Modelul rezidual V. Politic social
Modelul sectorial V. Ecologie
Modelul universalist V. Politic social
Moderni tate/3 62
Moderni zare/3 63
Moment critic al recensrnntului V. Re-
oensmnt
Monogami e/3 6 4
Monografie sociologic / 3 64
Monoparental /3 6 7
Monopol V. Economie de pia
Moral / 367
Moravuri V. Moral
Morfologie / 3 68
Mortalitate / 369
Moierime / 3 69
Moti l i tate/3 6 9
Motivare V. Motivaie
Motivaie / 3 7 0
Multicolinearitate V. Econometrie
Multipartitism V. Partid politic
Mul i me/ 3 7 2
Munc / 373
N
Natal i tate/375
Naional-socialism V. Nazism
Naionalism/3 7 5
Naionalitate/3 7 7
Nai une/3 7 8
Naveti s m/3 7 9
Nazism / 380
Neces i tate/3 8 1
Negoci ere/3 8 3
Neoconservatism V, Conservatism
Neofascism V. Fascism
Neoi obgi e/384
Neoliberalism V. Liberalism
Neol ocal /385
Neonazism V. Nazism
Neopozitivism V. Pozitivism sociologic
Neosi ncroni sm / 385
Nevoi V. Motivaie i Necesitate
Ni hi l i sm/ 387
Ni ecologic V. Segregare
Nivel de nteival V. Msurare social
747
INDEX
Nivel de ncredere V. Testarea ipotezelor
statistice
Nivel de msurare V. Msurare social
Nivel nominal V. Msurare social
Nivel ordinal V. Msurare social
Nivel de proporii V. Msurare social
Nivel derai/387 '
Nonconformism / 3 88
Normal i tate/3 8 8
Normare V. Norm
Nor m/ 3 8 9
Noua dreapt / 391
Noua s t ng/3 9 1
Nupi al l tate/3 9 2
O
Obedien / 3 93
Obiectivitate / 394
Observare participativ / 394
Obs ervai e/3 9 5
Observaie provocat V. Experiment so-
ciologic
Obte / 3 97
Ocupa i e/3 9 8
Of el i mi tate V. Marginalism i Optim
paretian
Ol i garhi e/3 9 9
Oiigopol V. Economie de pia
Om asociativ V. Ad-hocraie
Om comunitar V. Popor
Om societal V. Popor
Om total V. Comunism
Omogeni zare/3 9 9
Ontologie regional / 399
Operator de interviu / 401
Opi ni e/40 2
Opinie publ i c/40 2
Opoziie V. Interaciune social
Optim paretian /40 4
Ora / 405
Orbitare / 405
Ordine social / 406
Organigram /40 6
Organi zai e/40 6
Orientare colar i profesional / 409
Orientri valorice V. Valoare
Or nduire tri bu al / 411
Ortodoxie V. Gindirism
P
Panel /413
Pani c/414
Paradigma analizei funcionale V. Para-
digm
Paradi gm/414
Paradigma sociologic V. Istoria sociolo-
giei
Parametru V. Statistic i sociologie
Participare/414
Partid de cadre V. Partid politic
Partid de mas V. Partid politic
Partid pol i ti c/415
Paternalism / 418
Patriarhal V. Familie
Patrilinear/418
Patrilocal/418
"Ppui" V. Sociologie fenomenologic
Ptur superpus / 418
Persi stena agregatel or V. Circulaia
elitelor
Personalitate / 42 1
Per sonal i t at e de baz V. Caracter
naional i Personalitate
Personalitate modal V. Personalitate
Persuabilitate V. Persuasiune
Persuasiune / 42 3
Persuasiune clandestin V. Publicitate
Piaa munci i /42 4
Pia V. Piaa,muncii
Pia cenuie V. Economie subteran
Pia liber V. Economie de pia
Pia neagr V. Economie subteran
Plan V. Planificare
Planificare / 42 5
Planificare familial / 42 5
Planificarea forei de munc / 42 7
Plasament familial / 42 7
Pluralism/42 8
Polemologie/42 8
Poli de cretere / 42 9
Poliandrie/42 9
Poligamie V. Cstorie
Pol i gi rue/430
Poligon de frecvene
Pol i ti c/43 0
Politic f i scal / 431
Politic soci al / 431
748
INDEX
Politici de venituri V. Distribuia veniturilor
Politizare V. Politic
Politologie V: Sociologie politic
Popor / 433
Poporanism/ 435
Populism / 436
Pornografie/43 6
Posibil acionai / 436
Post-modemitate / 43 7
Postulatul functonalismului universal V.
Funcie
Postulatul integraionist V. Organizaie
Pozitivism sociologic / 437
Practic metodologic obiectiv/interpre-
tativ V. Metodologia cercetrii socio-
logice
Prag de semnificaie V. Testarea ipote-
zelor statistice
Prebend / 438
Precipitarea etapelor / 440
Precondiie funcional V. Necesitate
Predicie / 440
Preferin / 441
Prejudecat / 441
Prejudiciu/442
Pres / 442
Presiune inflaionist V. Inflaie
Prestigiu / 444
Preestare / 444
Principiu! complementaritii strategiilor
V. Triunghiuiarizare
Principiul conflictului V. Mass-media
Principiul muncii simplificate V. mbog-
irea muncii i Munca
Principiul pluralitii structurale V. Sistem
social
Principiul raionalitii limitate V. Incre-
mentalism i Organizaie
Principiul "separai dar egali" V. Rasism
Privilegiu /444
Probabilitate/ 445
Problema bunurilor publice V. Dilem so-
cial
Problema hobbesian a ordinii V. Sociali-
tate
Problema "rneasc" V. Sociologie ru-
ral
Problem social / 446
Proceduri de votare V. Electorat
Procese de grup V. Dinamica grupului i
Grup social
Productivitate marginal a muncii V. Ana-
liz marginal
Produs intern brut (P.5.B.) / 448
Produs marginal social V, Analiz mar-
ginal
Produse intermediare V. Produs Intern
Brut
Profesie / 449
Profesiograme V. Profesie
Profeii care se autorealizeaz / 450
Profilaxie social / 450
Prognoz social / 451
Program electoral V. Electorat
Pr ogr amul de la Got ha V. Social-de-
mocraie
Progres social / 455
Prohibiia incestului /456
Proiectare V. Planificare
Proiectarea postului de munc / 456
Proletariat V. Clas social
Promovare / 457
Propagand / 457
Propagand a faptelor V. Propagand
Propensi une spre consum V. Analiz
marginal
Prostituie / 458
Protecie social / 458
Protoeroni sm / 460
Provocare-rspuns / 463
Pseudomorfoz V. Gindirism
Psihanaliz/464
Psihiatrie s oci al /46 7
Psihodram / 46 8
Psihologie social / 469
Psihologie umanist / 47 2
Psi hoterapi e/47 6
Publ i c/47 7
Publ i ci tate/47 8
Putere/47 9
Q
Quartile V. Statistic univariat
R
Random-Di gi t-Di ali ng / 483
749
INDEX
Randomi zare / 483
Raport de cercetare / 484
Raporturi ntre sexe V. Sex
Ras/ 484
Rasi sm/ 485
Rat brut de divorialitate V. Divoriali-
tate
Rat brut de mortalitate V. Mortalitate
Rat brut de natalitate V. Natalitate
Rat brut de nupialitate V. Nupialitate
Rat marginal V. Analiz marginal
Ratings V. Audien
Raia militari-civili V. Rzboi
Rzboi / 487
Rzboi civil V. Rzboi
Rzboi rece V. Rzboi
Rzboi total V. Rzboi
Recensm nt / 489
Recompens V. Norm
Redi stri bu i a veni turi l or V. Distribuia
veniturilor
Reducie fenomenologic V. Sociologie
fenomenologic
Regalitate V. Regim politic
Regim pol i t i c/ 490
Regresie / 490
Rel ati vi sm cul tural / 497
Relaie clientelar V. Clientelism politic
Relaie soci al / 500
Relaii i nt erpersonal e/ 498
Relaii primare/secundare V. Relaie so-
cial
Relaii ntre sexe V. Sex
Relaionism V. Forme sociale
Rel i gi e/ 501
Religie casni c/ 503
Religie cosmic V. Religie casnic
Represi une /503
Reproducerea structurii sociale V. Struc-
tur social
Resoci al i zare/503
Responsabi l i tate / 504
Responsabilitatea presei V. Pres
Resurse /504
Resurse economice V. Cost social
Reea / 504
Reea de securitate V. Protecie social
Revol u i e/505
Reziduuri / 506
Reziduuri sexuale V. Reziduuri
Reziduurile combinaiilor V. Reziduuri
Reziduurile exteriorizrii V. Reziduuri
Reziduurile integritii V. Reziduuri
Reziduurile sociabilitii V. Reziduuri
Ri sc/507
Ri t /508
Ri tual /508
Ritual de conservare V. Ritual
Ritual de difereniere V. Ritual
Rol soci al / 509
Romanii populare V. ar
Romni sm/510
Rudeni e/510
Ruti n/511
s
Sacr u/ pr of an/ 513
Saeculum V. Sincronism
Sanc i une/513
Sat devl ma/513
Sati sf ac i e/514
Smntorism /516
Srci e/517
Scal are/518
Scara metric a inteligenei V. Test psi-
hologic
Scenariu V. Alternativ
Schi mb/ 521
Schimbare soci al / 521
Schi sm/ 525
Sclavie / 525
Sect / 526
Sectoare economice V. Teriarizare
Sector particular informai V. Economie
subteran
Secularizare / 527
Securitate soci al / 527
Segregare / 528
Selecie soci al negat i v/528
Semi cul tur/530
Serendi pi tate/531
Seri e/531
Serie cronologic V. Protocronism
Serie statistic V. Statistic univariat
Servicii soci al e/531
Sex/532
750
INDEX
Sexism instituionalizat
Sfatul htrnilor V. Obte
Share V. Audien
Simbioz V. Ecologie
Si mbol / 537
Si mpi exi a val ori l or / 538
Si mul are/538
Si ncroni sm/ 539
Si ne/ 541
Si ngurtate/542
Si nuci dere/543
Sistem electoral V. Electorat
Sistem de preuri V. Economie de pia
Si stem soci al / 543
Sistem valorico-normativ V. Valori
Sisteme de convergen V. Zon
Situaie de status V. Societate de status
Snobism V. Mod
Sociabilitate V. Socialitate
Social-democraie / 545
Socialism V. Comunism
Socialism utopic V, Utopie
Soci al i tate/546
Soci al i zare/546
Socializarea nai uni l or / 547
Societate / 548
Societate civil / 549
Societate eupsihic V. Relaii interper-
sonale
Societate global V. Neoevoluionism
Societate informaional V. Informaie
Societate local V. Neoevoluionism
Societate de mas / 550
Societate meritocratic V. Meritocraie
Societate de pia / 550
Societate post industrial V. Post-moder-
nitate
Societate sinergic V. Relaii interperson-
ale
Societate de status / 551
Soci obi ol ogi e/ 552
Soci odram/ 553
Soci ograf i e/554
Sociografism V. Sociografie
Soci ol i ngvi sti c / 554
Sociologia criminalitii V. Criminalitate
Soci ol ogi a cunoateri i / 557
Sociologia devianei V. Devian
Sociologia dreptului V. Drept
Sociologia educaiei V. Educaie
Sociologia familiei V. Familie
Sociologia locuirii V. Locuire
Sociologia mass-media V. Mass-media
Soci ol ogi a medi ci nei / 557
Sociologia mediului construit V. Mediu
construit
Sociologia moralei V. Moral
Sociologia muncii V, Munc
Sociologia organizaiilor V. Organizaie
Sociologia partidului politic V. Partid poli-
tic
Sociologia pcii V. Polemologie
Sociologia profesiilor V. Munc
Sociologia religiei V. Religie
Sociologia turismului / 559
Sociologie/561
Sociologie clinic / 566
Sociologie economic / 568
Sociologie empiric/teoretic V. Sociolo-
gie
Soci ol ogi e f enomenol ogi c / 569
Sociologie industrial V. Industrie
Soci ol ogi e i stori c / 571
Sociologie marxist V, Marxism
Soci ol ogi e pol i ti c / 572
Soci ol ogi e romneasc / 573
Soci ol ogi e rural / 578
Sociologie umanist V. Umanism
Sociologie universitar V. Sociologia
Sociologii de ramur V. Sociologie
Soci ol ogi sm / 581
Soci ometri e / 582
Sociopsihiatrie V. Psihiatrie social
Sociotehnic V. Inginerie social
Soci oterapi e / 583
Sol i dari sm /585
Solidarism naional V. Gindirism
Solidaritate / 586
Sondaj de opi ni e / 586
Spaiu funcional V. Funcie
Spaiu interpersonal V. Teritorialitate
Spaiu public V. Public
Splarea crei erul ui / 588
Specific nai onal /589
Speran de via la natere V. Mortali-
tate
Spontan / 591
Stagflaie V. Inflaie
751
INDEX
Standard de via V. Nivel de trai
Stat / 59 1
Stat naional V. Naiune
Static social / 593
Statistic i sociologie / 594
Statistic univariat / 596
Status / 6 0 2
Satus socio-economic / 603
Stereotip / 603
St i gmat / 6 0 4
Stil de conducere / 604
Stil de via / 605
Stoc de nv mint / 606
Stratificare social / 606
Stress / 6 0 8
Structura pieei V. Economie de pia
Structuralism sociologic V. Structur
Structur/6 0 9
Structur s oci al /6 13
Studii de impact V. Impact
Studii privind femeile V. Feminism
Studiul populaiei V. Demografie
Subdezvoltare V. Capitalism
Subsidiar tate/617
Subsidii V. Produs Intern Brut
Subs trat/6 17
Suburbani zare/6 18
Subvenii V. Produslntern Brut
Subzisten fizic V. Srcie
Succes / 619
Succesiune V. Ecologie
Sugestibilitate V Contagiune mental i
Persuasiune
Suicid V. Sinucidere
Super-ego V. Ego
Supraconfiden V. Incertitudine
Supradetermi nare / 62 0
Suprastructura V. Baz i suprastructur
coal monografic V. Sociologie rural
coal sociologic V. Istoria sociologiei

omaj / 621
tiin politic V. Sociologie politic
T
Tabel de contingen V. Clasificare multi-
criterial
Tabel de mobilitate V. Mobilitate social
Tabela de mortalitate V. Mortalitate
Tabela de nupiaiitate V. Nupialitate
Tabu / 62 3
Tayl ori s m/62 3
Tehnocraie/62 4
Tehnocultur / 62 4
Tehnologie/625
Teorema lui Bayes V. Probabilitate
Teorema imposibilitii agregrii V. Indi-
cator social
Teorema lui Olson V. Aciune colectiv
Teorema lui Thomas V. Etichetare so-
cial i Interacionism
Teoria cercurilor culturale V. Difuziune
Teoria cmpului V. Dinamica grupului
Teoria decalajului cultural V. Tehnologie
Teoria minimalista V. Clas social
Teoria ologenezei culturale V. Difuziune
Teorie sociologic V. Istoria sociologiei
Teorii ale conspiraiei V. Rasism
Teorii feministe V. Feminism
Terapi e non- di rect i v V. Psihologie
umanist
Teren / 62 5
Teritorialitate/62 6
Teritoriu V. Naiune
Terorism / 627
Teriarizare / 62 7
Test psihologic/628
Test sociometric / 62 9
Testare ideologic V. Testarea teoriilor
sociologice
Testare practic orin experimentare V.
Testarea teoriilor sociologice
Testarea ipotezelor statistice / 62 9
Testarea teoriilor sociologice / 632
Testul F V. Testarea ipotezelor statistice
Testul "grohotiului" V. Analiza factorial
Testul x
2
(hi ptrat) V. Testarea ipotezelor
statistice
Testul t V. Testarea ipotezelor statistice
Testul z V. Testarea ipotezelor statistice
T-grup / 634
Ti mp l i ber/634
Timp de munc V. Timp liber
Tip i deal /634
Tipificaii V. Sociologie fenomenologic
752
INDEX
Tipologizare V. Clasificare multicriterial
Tipuri V. Sociologie fenomenologic
Totalitarism V. Regim politic
Tradiie / 636
Tradiie oral / 637
Tradiionalism autohton V. Gndirism
Translaia diferenelor sociale / 63 7
Transmitere cultural V. Difuziune i En-
culturaie
Transparen social / 63 8
Transpoziie etnic V. Etnic
Tranziie / 638
Tranziie demografic / 639
Tratamentul informaiei V. Pres
Trebuin V. Necesitate
Tri b/6 3 9
Tribalism V. Trib
Triunghiulari/are / 640
Trup de moie V. Obte

ap ispitor / 641
ar / 642
ran / 642
rnism /
u
Umanism/645
Umanizarea muncii V. Psihologie uman-
ist
Unicitate V. Analiz factorial
Unitate social / 645
Unitate de vecintate V. Vecintate
Urbanism/646
Urbanizare/647
Utilitate marginal V. Analiz marginal i
Marginalism
Utilitate ordinal V. Curba de indiferen
Utopie/647
V
Valen V. Motivaie
Validitate V. Msurare social
Valoare / 649
Variabil aleatoare V. Statistic uni-
variat
Variabil dependent V. Experiment so-
ciologic
Variabil endogen/exogen V. Cauzali-
tate social
Vari abi l i ndependent V, Experiment
sociologic
Variabil rezidual V. Cauzalitate social
Variabil statistic V. Statistic i sociolo-
gie
Variabil strategic V. Stil de conducere
Variabile intermediare V. Statistic i so-
ciologie
Variant i covarian / 651
Variaie explicat/neexplicat V. Re-
gresie
Vecintate / 656
Victimologie / 656
Viitorologie / 657
Viol / 658
Violen / 658
Violen marital V. Violen
Violen protestatar V. Violen
Violen structural V, Violen
Vizibilitate a comportamentului V. Tran-
sparen social
Vrst / 659
Volatilitate electoral V. Electorat
X
Xenocentrism / 661
Xenocraie/661
Xenofobie/661
z
Zon / 663
Zvon / 664
<
c6
' X
! i u
i H
CC
'< ,
,o
L
o
CC
O
j
60