Seductorul i oglinda

Stimulat, firete, i de nsemnarea precedent, n care e vorba, printre altele, de seducie,

seducere, am recitit micul volum al lui Sren Kierkegaard (181318!!", Jurnalul seductorului#
$n definitiv, lucrarea e o rescriere e%plicit a mitului lui &on 'uan#
(ine este, totui, &on 'uan ('o)an, n volumul lui Kierkegaard"* +ici mai mult, dar nici mai
pu,in, dec-t individul aflat pe stadiul estetic al e%isten,ei. individul care ignor eticul i religiosul
(ca stadii ulterioare posibile"#
(are ar fi, aadar, nsuirile esteticului ca mod de via,* $n primul r-nd, superficialitatea.
/ndividul caut oriunde plcerea, diversitatea, multiplul, varietatea impresiilor sen0uale,
distrac ia# 1l nu se implic niciodat cu tot sufletul (de parc ar avea suflet2", rm-ne mereu la
suprafa,a tririlor, la pura lor aparen, i e%terioritate# Pentru estet, nu exist profunzime.
$n al doilea r-nd, solipsismul. /ndividul refu0 orice comunitate, orice legtur durabil, orice
anga3ament, este un perfect narcisiac. $n orice legtur, el se vede (numai" pe sine i se cultiv
(numai" pe sine# 1 un egotist st)endalian# Seduce cu o viclenie pur intelectual, dar nui
finali0ea0 opera,ia sistematic de cucerire a celuilalt prin posesia pr0ii# 4a face i 'o)an al lui
Kierkegaard. o seduce pe (ordelia, o nal metodic, tre0ete n ea iubirea, dar fuge nainte ca
victima si cede0e# 5rin urmare, estetul iubete actul seducerii n sine, opera,ia seduc,iei, dar
nu e deloc interesat de finalitatea ei.
$n al treilea r-nd, agitaia deart i lipsa de orientare. 4lturi de superficialitate i egotism,
estetul este i un agitat lipsit de repere# +u se leag de nimic, nu re,ine nimic, nu aprecia0
nimic dec-t n treact# 1 un nomad condus de sen0ualitate# Se plictisete foarte uor, nui
gsete nicieri i niciodat satisfac,ie# Seduce, dar i prsete prada# +u are linite, nu
deliberea0, nu e responsabil#
$n fine, estetul triete ntro lume de suprafee, fiind el nsui doar suprafa,, ntro lume de
aparene, fiind el nsui doar aparen#
1stetul poate fi comparat cu o oglind. &e altfel, metafora apar,ine lui Kierkegaard. 67i aceast
nefericit oglind care are acum imaginea ei 8a (ordeliei9, dar no are i pe ea, care nui poate
pstra c)ipul n ascun0torile ei tainice, smulg-ndo vederii lumii ntregi, cci nu tie altceva
dec-t so arate altora cum mio arat mie acum2 (e supliciu pentru un brbat dac ar fi n locul
oglin0ii2 7i cu toate acestea, nu sunt oare destui brba,i care au ntru totul trsturile oglin0ii*
(are nu posed nimic dec-t n momentul n care arat altora, care nu sesi0ea0 dec-t aparen,a
lucrurilor, iar nu substan,a lor:# /nteresant este c acest fragment a fost scris de Seductor###
Seduc,ia e, m g-ndesc, proprie doar stadiului estetic# (el ce seduce este, la r-ndul lui, sedus i
prsit# 7i asta doar din vina lui###
;eferin,e.
Sren Kierkegaard, Diapsalmata. Jurnalul seductorului, traducere de K3eld 'ensen i 1lena
&an, <ucureti. 1ditura =aina de scris > ?niversal &alsi, 1@@A#
P. S. ?n c)ip seductor. magiciana (irce###
(1%ista totusi o diferenta ce o face Kierkegaard c)iar in cadrul stadiului estetic intre &on 'uan si
'o)annes seducatorul# 5rimul tine de esteticul imediat pe cand al doilea este un "estet" reflexiv.
Spre e%emplu, &on 'uan nu isi planifica seductiile, el doar poseda si ramane astfel in BimediatB
pe cand 'o)annes isi proiectea0a o BposesieB care pana la urma nu se va ma reali0a, scopul lui
fiind unul de ordin refle%iv si anume actul seductiei in sine<arliba"
u eu sunt autorul! autorul e mereu altcineva...
$n Sau-sau, problema pseudonimiei e tratat programatic# SCren 4abDe Kierkegaard distinge cu
fermitate ntre lucrrile pseudonime i te%tele edificatoare, semnate cu numele propriu#
Eucarea Sau-sau este ngri3it de un editor fictiv, numit Fictor 1remitaG numele su sar traduce
prin 6si)astrul nvingtor:# Fictor 1remita pretinde c descoper manuscrisele estetului 4 i ale
asesorului Hil)elm n sertarul unui dulap# &ar el observ c 4 se pre0int, la r-ndul lui, ca fiind
un simplu editor. nu el este autorul Jurnalului seductorului 8care e doar o parte din Sau-sau9,
autorul 3urnalului este altul dec-t 4#
(u toate acestea, lui Fictor 1remita, preten,ia lui 4 8de a fi el nsui doar un editor9 i se pare
suspect# Fictor 1remita i afirm banuiala n c)ipul urmtor. BFec)i truc de pro0ator, mpotriva
cruia nu a avea nimic de obiectat dac nar contribui la ami complica situa,ia, un autor
afl-nduse cuprins n cellalt, asemenea cutiilor dintrun 3oc c)ine0esc# +u e aici locul potrivit
pentru a de0volta ceea ce m ntrete n aceast opinie, vreau doar s observ c starea de spirit
care domnete n prefa,a lui 4 strig ntrun fel c el e autorul# 1, ntradevr, ca i cum 4 nsui
sar fi nspim-ntat de fic,iunea sa, care continua, asemeni unui vis nelinitit, si cree0e angoase
c)iar i n timp ce povesteaB#
$n fa,a acestui complicat 3oc de oglin0i, n care identitatea autorului se sustrage permanent,
Fictor 1remita nsui este cuprins de angoas# Ie%tul are o mul,ime de editori, de ngri3itori, dar
nici un autor precis# 7i to,i se bnuiesc unul pe cellalt# =ai mult. n momentul n care, numele
autorului este 6identificat:, el se vdete a fi, n realitate, un simplu pseudonim# (e semnifica,ie
are acest vertiginos 3oc specular*
/at ipote0a recent J nu lipsit de temei J a unui important e%eget (4naStanca Ibrai".
:4tribuirea scrierilor adunate sub titlul Sau-sau mai multor autori e un mod de a transmite
cititorilor o anume form de scepticism, o ndoial care s le alunge certitudinea tiin,ei, a
cunoaterii e%puse cu autoritate i sistematic, oblig-ndui totodat si preci0e0e ei nii
po0i,ia, amintindule c nu pot s se sustrag de la confruntarea dintre ndoial, credin, i
tiin,#
?n rspuns limpede dat de autor acestei probleme, sau c)iar o stabilire a autorului ca autoritate
definitiv (auctor auctoritas" ar mpiedica nevoia de participare la de0batere a cititorului# 4cesta
trebuie s caute el nsui rspuns la probleme, s piard toate certitudinile i s treac printro
cri0 purificatoare, care sl conduc, poate, la o nou certitudine, acum definitiv#
$n acest scop, autorii pseudonimi trebuie considera,i ca fiind persoane diferite de Kierkegaard,
aa cum avea s cear c)iar el n Post-scriptum netiinific, conclu0iv (cei drept, semn-nd doar
ca editor i atribuind te%tul lui 'o)annes (limacus, 8ceea ce repre0int9 o nou form de ironie"#
Kilosofia e, din acest punct de vedere, o art de a st-rni ntrebri 8i de a le multiplica la infinit9,
de a obliga pe cititor la o op,iune personalG 8filosofia nu e9 o art a elaborrii unor rspunsuri
sistematice, clare, distincte i lipsite de contradic,ii e%isten,iale# +umai fa, n fa, cu mai multe
op,iuni e%isten,iale, n aparen, egal ndrept,ite, cititorul se poate Balege pe sine nsuiB, aa cum
cere asesorul Hil)elm n cea dea doua parte din Sau-sau#
$n 18L8, pe c-nd pregtea o serie de prelegeri (niciodat ,inute" despre comunicarea indirect
prin pseudonime, Kierkegaard ia nceput prima prelegere cu o scu0. B(red c e ca0ul smi cer
iertare pentru modul n care folosesc cuv-ntul MeuN n aceste prelegeri### ?na din nenorocirile
modernilor e c au desfiin,at MeulN, eul personal#
Iocmai de aceea a i disprut din lume comunicarea cu adevrat eticreligioas# 5entru c
adevrul eticreligios se raportea0 n mod esen,ial la personalitate, neput-nd fi comunicat dec-t
de ctre un eu unui alt eu# $ndat ce comunicarea aceasta devine obiectiv, adevrul a devenit
neadevr# (eea ce trebuie s atingem noi e personalitatea# &e aceea consider un merit faptul c
am adus personalit,i create poetic, care spun MeuN (pseudonimele mele", n plin realitate a vie,ii,
contribuind pe c-t posibil la reobinuirea contemporanilor s aud din nou un eu, un eu personal
(nu acel eu pur, de fante0ie, i vorbele lui de ventriloc"B# 1ul pseudonimelor e aadar opusul eului
absolut, abstract, cum aprea n filosofia vremii (de e%emplu, la Kic)te"### 5seudonimele se
doresc a fi tocmai opusul abstrac,iunii impersonale a filosofiei de sistem:#
5rin urmare, finalitatea pseudonimiei (n varianta e%primat de 4naStanca Ibrai" este
nelinitirea cititorului, tre0irea eului autentic de sub povara unei false subiectivit,i#
$n treact fie 0is. dei a semnat Sau-sau cu pseudonimul Fictor 1remita, cititorii lau recunoscut
imediat pe SCren 4abDe Kierkegaard#
". .
P. S. $n completarea acestei note. tabloul Sperana de #eorge $rederic %atts (181A1@OL"#
S&ren "ab'e (ier)egaard! pseudonimia
Se tie bine c filosoful dane0 SCren Kierkegaard (181318!!" ia semnat ma3oritatea lucrrilor
cu pseudonime# 4m fcut un mic inventar#
$n 18L3, SCren Kierkegaard public Sau-sau (4lternativa" sub pseudonimul Fictor 1remita#
Team i cutremurare apare sub numele 'o)annes de Silentio# Repetiia e semnat cu numele
(onstantin (onstantinus# Frme filosofice ar apar,ine lui 'o)annes (limacus, Conceptul de
anietate e semnat cu numele Firgilius Paufniensis# Stadii pe drumul !ieii se public sub
pseudonimul Pilarius legatorul de cr,i, Firgil 4f)am asesorul i Krater Iaciturnus#
&in ce motiv a preferat Kierkegaard sai ascund adevrata identitate* 4supra ra,iunii acestei
6comunicri indirecte: sa speculat enorm# 4 men iona doar prerea lui Qeorg <randes#
/storicul literar dane0 crede c pseudonimia lui Kierkegaard ar denota 6teama de rspundere: i,
mai ales, dificultatea filosofului de a 6trage toate consecin,ele:# +u cred c acesta e motivul real#
SCren Kierkegaard a mrturisit el nsui n aceast privin,. 61u sunt, ntradevr, impersonal i
personal la persoana a treia, un sufleur care a creat poetic autorii ce iau creat ei nii prefe,ele
lor i c)iar numele lor#
4stfel, operele pseudonime nu con,in un singur cuv-nt 8scris9 de mineG eu nu am nici o opinie
asupra subiectului lor, dec-t ca un al treilea, nici o cunotin, despre semnifica,ia lor, dec-t n
calitate de cititor, i nici cel mai mic raport privat cu ele, cci este, de altfel, imposibil s ai cu ele
o comunicare dublu reflectat#
?n singur cuv-nt despre mine personal i n numele meu propriu ar fi o pre0um,ioas uitare de
sine, care, din punct de vedere dialectic, ar avea drept efect neanti0area pseudonimelor:#
4 aminti, deocamdat, c o situa,ie similar se nt-lnete la Kriedric) +iet0sc)e (de e%emplu, nu
+iet0sc)e nsui, ci +ebunul constat moartea lui Dumne"eu2" i, ntrun sens uor diferit, la
=iguel de ?namuno# Fom reveni###
(Kierkegaard a semnat lucrarile asa0is filosofice cu diferite pseudonime iar cele e%clusiv
religioase cu propriul nume#4ceste pseudonime au o mare insemnatate in filosofia sa si se afla
intro stransa legatura cu teoria stadiilor e%istentei, in sensul in care fiecare persona3 pseudonim
impune o anumita atitudine de cunoastere si in general fata de e%istenta# &e e%emplu
pseudonimul (limacus, autorul Karamelor filosofice, face referire la modul speculativ,pur
filosofic de a a3unge la &umne0eu, urcand pe scara ratiunii (cu referire directa la Pegel"#<arliba
Soren (*+,(+#"",- . -espre conceptul de ironie de Ana-Stanca
Tabarasi
,S desene0i un spiridu cu plria carel face invi0ibilB
$n luna noiembrie sau mplinit 1!O de ani de la moartea lui SRren Kierkegaard (n# 1813,
m#18!! la (open)aga", criticul lui Pegel i al romanticilor germani, cel care a druit
filosofiei moderne conceptec)eie imposibil de ocolit# 5rile3 de a rememora marea sa for,
n a transcende grani,ele filosofiei, teologiei, psi)ologiei, criticii literare, literaturii* i de a
pre0enta cititorilor rom-ni un fragment dintro scriere de nceput a filosofului dane0,
nemaitradus p-n acum n limba rom-n. &espre conceptul de ironie, cu permanent
referire la Socrate (Sm <egrebet /roni, med stadigt PenDsn til Sokrates"# 4ceast te0 a
lui Kierkegaard pentru ob,inerea titlului de magister (pe atunci, cel mai nalt titlu
academic care putea fi conferit de Kacultatea de Ieologie din (open)aga, ec)ivalentul
unui doctorat" a fost at-t de rar tradus, deoarece stilul erudit, ncrcat de citate n
original, punea la mare ncercare orice lectur, oric-t de calificat# (ircula,ia lucrrii sa
dovedit ns p-n la urm obligatorie, deoarece, n ciuda faptului c autorul nu ia mai
acordat ulterior importan, i nu a incluso n lista operelor propriu0ise (dei se m-ndrea
cu faptul c e ,magister n ironieB", ea este considerat n 0ilele noastre una din scrierile
sale de cpt-i#
5rimele nsemnri ale lui Kierkegaard despre ironie datea0 din 183A, dar lucrul propriu
0is la (onceptul de ironie la nceput abia n vara lui 18LO# 4vea s predea te0a la 3 iunie
18L1, naint-nd totodat c-te o cerere Kacult,ii de Ieologie i regelui pentru a i se ngdui
ob,inerea titlului cu o lucrare n limba dane0 (n loc de latin, cum era obiceiul"# Ie0a
urma s fie totui sus,inut n latin# =otivele invocate erau de ordin stilistic. abordarea
ironiei la moderni nu putea fi ntreprins n mod adecvat n latin# Eucrarea a fost
acceptat, nu ns fr anumite re,ineri. comisia profesoral considera neacademic tonul ei
ironic, nepotrivit pentru un teolog# (on,inutul sa bucurat ns de apreciere, astfel c a
putut vedea lumina tiparului n septembrie 18L1# 5e T@ septembrie a avut loc sus,inerea,
n cadrul unui e%amen care a durat apte ore###
$nc n introducere, Kierkegaard constat ,imposibilitateaB ntreprinderii sale. a prinde
ntrun concept ironia, cea definit, cu un termen )egelian, ca ,negativitate infinit i
absolutB, e ca i cum ai vrea ,s desene0i un spiridu cu plria care l face invi0ibilB#
&ificult,ile au fost ns n parte nlturate prin personificarea ironiei ca punct de vedere
al lui Socrate i folosirea lui Socrate ca etalon pentru 3udecarea ironitilor moderni.
romanticii# 4cestora, Kierkegaard le reproea0 distan,area de lume prin ironie,
indiferen,a fa, de normele morale i sociale i nc)iderea n sine, o form de libertate
negativ, abstract# (onsider ns c ironia e calea spre adevr c-nd repre0int o clip n
via,a omului, un moment controlat, depit prin desc)iderea spre un nou stadiu (cel
etic". ,4a cum filosofia ncepe cu ndoiala, o via, care s poat fi numit uman ncepe
cu ironiaB# $ncepe cu ea, dar nu se oprete la ea#
Kragmentul de fa, repre0int unul din pasa3ele teoretice c)eie ale volumului i
anticipea0, totodat, unele trsturi din opera ulterioar a lui Kierkegaard . accentul pus
pe individ, nu pe comunitate, critica modului de via, burg)e0, considerat cum nu se poate
mai strin de ideea cretin a ptimirii i umilin,ei# Sbserva,iile despre criticii literari, care
ar ,aran3aB autorii, anticipea0 nen,elegerile lui Kierkegaard cu Eudvig Peiberg (1A@1
18UO", arbitrul gustului literar al epocii# &escrierea rolului ironiei n legturile de dragoste
duce cu g-ndul la 'urnalul seductorului din Sausau (18L3", unde seductorul 'o)annes
triete, la fel ca ironitii romantici, ntro permanent reflec,ie a reflec,iei, anali0-ndui,
cu distan,are calm, sentimentele# 5asa3ul ar putea fi considerat i un semn al despr,irii
lui Kierkegaard de ;egine Slsen, care avea s aib loc n octombrie 18L1#
&intre scriitori se remarc simpatia lui Kierkegaard pentru Peinric) Peine, la ale crui
scrisori Vber die fran0sisc)e <W)ne (&espre teatrul france0, 183A" se refer ntruna din
note, i pe care l aprecia pentru stil i atitudinea ironiccritic fa, de romantism# &intre
dane0i e des pomenit dramaturgul clasic Eudvig Polberg (1U8L1A!L", ale crui persona3e
de comedie i par lui Kierkegaard tipuri uor de nt-lnit printre contemporani# &e altfel,
tocmai datorit ncercrilor de ai caracteri0a pe contemporani, aceste pasa3e din te%tul lui
Kierkegaard nu sunt doar un fragment de teorie a ironiei, ci i un e%emplu de ironie
practic, pe teme de mare actualitate i ast0i#
4#S# I#
4 fost o vreme, nu prea demult, c-nd i aici se putea avea succes cu un pic de ironie, care
acoperea orice alte lipsuri i a3uta la o relativ respectabil trecere prin lume, d-nd aparen,a
de persoan cult, cu perspectiv asupra vie,ii i n,elegere a lumii persoan nf,iat
ini,ia,ilor ca apar,in-nd unei e%tinse francmasonerii intelectuale# Se mai nt-mpl s
nt-lnim uneori c-te un repre0entant al acestei epoci disprute, cineva care ia pstrat
sur-sul fin, cu subn,elesuri, de0vluind ambiguu parc at-tea, av-nd nc acel aer de
curtean intelectual carei adusese avere n tinere,e, pe care i ntemeiase apoi viitorul, n
nde3dea c o s biruiasc lumea# 4), dar ce de0amgire2 $n 0adar mai caut cercettorul
su oc)i un suflet semen, iar dac 0ilele sale de glorie nu lear fi rmas nc unora
proaspete n memorie, e%presia c)ipului su ar prea o nen,eleas )ieroglif a vremii n
care triete ca strin i venetic# 1poca noastr cere mai multG cere, dac nu patos nalt,
mcar patos rostit n gura mareG dac nu specula,ie, mcar conclu0ie, dac nu adevr,
mcar putere de convingere, dac nu integritate, mcar asigurri c ar fi aa, dac nu
sentiment, mcar vorbe mari despre asta# ###, +u ngduie gurii s se nc)id ncp,-nat
sau bu0ei de sus s se str-mbe alu0iv, ci poruncete gurii s stea desc)is, fiindc, ntr
adevr, cum ar fi de nc)ipuit un patriot adevrat i autentic care s nu ,in discursuri sau
cum ar arta c)ipul dogmatic al unui g-nditor profund fr o gur cu care s poat ng)i,i
toat lumea, un virtuo0 al cornului abunden,ei de cuvinte vii, fr ditamai gura cscat*
+u ngduie nimnui s stea locului, ad-ncit n g-nduriG nsui mersul ncet d de3a de
bnuitG i ntradevr cine ar accepta aa ceva n clipele agitate n care trim, n acest timp
fatidic despre care to,i au c0ut de acord c poart, drept rod, e%traordinarul* $n acest timp
care urte i0olarea i c)iar aa, cum ar putea ndura mcar ca vreun om s aib disperata
idee de a strbate via,a singuratec , n acest timp care, m-nn m-n i bra, la bra,
(precum calfele pornite la drum, sau solda,ii", triete doar pentru ideea de comunitate*1
$ns c)iar dac ironia e departe de a fi specific epocii n care trim, nu nseamn defel c
ironia ar fi disprut de tot# ###, &e e%emplu, n retoric apare deseori o figur de stil
numit ironie, definit ca spunere a contrariului a ceea ce g-ndeti# 4ici avem dea face o
nsuire care se nt-lnete la orice ironie anume, c fenomenul nu este esen,a, ci opusul
esen,ei# (-nd vorbesc, g-ndul i sensul repre0int esen,a, iar cuv-ntul, fenomenul# 4ceste
dou elemente sunt absolut necesare i n acest sens a spus 5laton c orice g-nd e rostire#
4devrul cere identitatea lor, fiindc dac a fi avut g-ndul fr cuv-nt, na fi avut
g-ndulG iar dac a fi avut cuv-ntul fr g-nd, na fi avut cuv-ntul dup cum cineva nu
poate spune despre copii sau oameni iei,i din min,i c vorbesc# &ac observ acum
subiectul vorbitor, am aici din nou dea face cu o trstur caracteristic oricrei ironii,
anume c subiectul este negativ liber# 4tunci c-nd sunt contient, n timp ce vorbesc, c
spun ceea ce vreau s spun i c vorbele pe care leam rostit e%prim n,elesul potrivit,
c-nd presupun c persoana creia i vorbesc mi n,elege pe deplin prerea, atunci sunt
legat de spus, adic sunt liber po0itiv n ea# 4ici se potrivete versul antic. semel
emissum volat irrevocabile verbum# Sunt legat i fa, de mine nsumi i nu m pot elibera
n orice clip a vrea# $ns dac spusa mea nu e i ceea ce cred, ba e c)iar opusul
n,elesului dat de mine, atunci sunt liber i fa, de al,ii i fa, de mine#
Kigura de stil a ironiei se autoanulea0 ns prin faptul c vorbitorul presupune c e n,eles
de asculttori i astfel, prin negarea fenomenului imediat, esen,a intr n identitate cu
fenomenul# &ac se nt-mpl uneori ca un astfel de discurs ironic s nu fie n,eles, nu e
vina oratorului, dec-t numai n msura n care sa pretat la a avea dea face cu un
ipoc)imen at-t de viclean cum e ironia, creia i place si ia peste picior at-t pe prieteni,
c-t i pe dumani# &espre o astfel de ntorstur ironic a discursului se spune deseori.
serio0itatea asta nui serioas# 1%presia e at-t de serioas, c te sperii, dar asculttorul
tiutor mprtete secretul ascuns aici# ns tocmai datorit acestui fapt, ironia e din nou
anulat# 4 spune ceva serios fr al lua n serios repre0int cea mai obinuit form a
ironiei# 4 doua form, 0icerea n glum, n der-dere, a unui lucru luat de fapt n serios,
apare mai rarT# &ar cum am spus nainte, figura de stil ironic se autoanulea0, e ca o
g)icitoare creia i se d rspunsul n aceeai clip#
5rocedeul mai are o caracteristic proprie oricrei ironii, un anumit aer de superioritate
care decurge din faptul c nu vrea s fie n,eles imediat, c)iar dac vrea s fie n,eles, ceea
cel face s se uite de sus la vorbirea simpl i direct, pe care oricine o pricepe ndatG
cltorete, ca s 0icem aa, ntrun distins incognito, i din locul su de la nl,ime
privete comptimitor vorbirea obinuit, pedestr# $n via,a de 0i cu 0i, procedeul ironic
apare mai ales n cercurile nalte, fiind un prerogativ din aceeai categorie ca bon tonul
care pretinde sur-sul fa, de nevinov,ie i considerarea virtu,ii ca mrginire, c)iar dac se
crede n ea ntro anumit msur#
4ceste cercuri nalte (n,elese astfel, desigur, dup ranguri spirituale" vorbesc ironic spre a
nu fi n,elese de vulg, aa cum regii i prin,ii vorbesc fran,u0ete, i din acest punct de
vedere ironia se afl n prime3dia de a se i0ola, nedorind a fi n,eleas de lumea obinuit#
$n asemenea ca0, ironia nu se autoanulea0# =ai mult, e doar o form secundar de
infatuare ironic, doritoare s aib martori pentru a iei n eviden, i a se asigura i
auto3ustifica, dup cum e i o inconsecven,, ironia av-nd n comun cu orice punct de
vedere negativ faptul c ncearc s fac din starea sa, i0olat conform conceptului su, o
societate, iar dac nu se poate ridica la o idee a comunit,ii, ncearc s se reali0e0e ntr
un fel de bisericu,e# &e aceea, n coteria ironicilor e tot at-ta unitate social, c-t
sinceritate n cinstea unei bande de )o,i# &ar s lsm acest fel de ironie care se desc)ide
doar ctre con3ura,i, i, privind ironia n raport cu neini,ia,ii, cu aceia mpotriva crora
polemica e ndreptat, cu e%isten,a pe care o interpretea0 ironic, s observm c are dou
moduri de e%primare. Kie c ironistul se identific n c)iar prostul obicei pe care vrea sl
combat, fie c se aa0 e%act la polul opus, dar, desigur, totdeauna n aa fel nc-t s fie
contient c repre0int opusul a ceea ce mbr,iea0 i s se amu0e de acest contrast#
(-nd e vorba de o tiin, umflat ridicul, care se pricepe la toate, se potrivete, din punct
de vedere ironic, intrarea n 3oc, cderea n admira,ia acestei tiin,e, impulsionarea ei cu
aplau0e 3ubilative pentru a o vedea urc-nd din ce n ce mai mult spre o treapt tot mai
nalt i mai nalt de sminteal, cu toate c ironistul e contient de dedesubtul gol i lipsit
de con,inut# Ka, de un entu0iasm fad i inept e indicat, din punct de vedere ironic,
e%agerarea, supradimensionarea cu proslvitoare 3ubila,ie i laud, dei ironistul e
contient c respectivul entu0iasm e cea mai mare prostie din lume# (u c-t i reuete mai
bine ironistului tragerea pe sfoar, cu c-t pclete mai tare, cu at-t mai bine se distrea0#
&ar plcerea asta e doar pentru sine i provine din faptul c nimeni nui observ pcleala#
1 o form de ironie care apare doar rareori, cu toate c e la fel de profund i uor de
reali0at ca ironia care apare n forma unei opo0i,ii# Ea scar mic apare utili0at mpotriva
unei persoane cu o idee fi%, mpotriva unuia care i nc)ipuie c e frumos, sau c are
favori,i deosebit de artoi, carei nc)ipuie c are )a0 c-nd a spus odat o poant pe care
nu mai ncetea0 so repete, sau mpotriva unuia care na tiut dec-t un singur lucru n
via, G S nt-mplare la care se tot ntoarce i pe care o tot povestete, numai s apese
cineva pe buton etc# $n toate aceste ca0uri plcerea ironistului e s dea aparen,a c e c)iar
el prins n capcana n care a c0ut cellalt# ###,
&ar, pe de alt parte, e la fel de caracteristic pentru ironie s apar ntro situa,ie antitetic#
Ka, de un surplus de n,elepciune s pari c-t se poate de netiutor, de stupid, de 5opa
5rostul3, i totui n aparen, mereu gata s mai nve,i ceva i mereu binevoitor, nc-t
arendaii n,elepciunii s te ngduie cu plcere pe rodnicele lor puniG fa, de un
entu0iasm sentimental, suspintor, s fii prea mrginit pentru a reali0a sublimul carei
entu0iasmea0 pe al,ii, i totui trd-nd mereu o bunvoin, care tare ar vrea s priceap
ceea ce p-n atunci i fusese enigm toate acestea sunt e%presii normale ale ironiei# (u
c-t pare mai naiv n prostia sa, cu c-t pare mai autentic strdania sa cinstit i onest, cu
at-t mai bine se distrea0 ironistul# 4a nc-t ironie poate s fie n aceeai msur a
pretinde c tii, c-nd tii c nu tii, ca i a pretinde c nu tii, c-nd tii c tii# $ntradevr,
ironia se poate manifesta ntrun mod mai indirect prin antite0 dac alege omul cel mai
simplu, mai prost, nu ca si bat 3oc de el, ci ca si ruine0e pe n,elep,i#
$n toate aceste ca0uri ironia se manifest ca o n,elegere a lumii, ca la acela care ncearc
s mistifice lumea nu pentru a rm-ne el ascuns, ci pentru ai face pe al,ii s se de0vluie#
&ar ironia se mai poate vdi c-nd ironistul ncearc s pcleasc lumea n privin,a sa# $n
epoca noastr, n care situa,ia social burg)e0 face practic imposibil orice iubire tainic,
unde oraul i vecintatea au i rsp-ndit strigrile din amvon despre fericita perec)e de
multe ori, nainte ca preotul so fac o singur datG n epoca noastr, n care via,a social
sar sim,i privat de unul din drepturile sale cele mai pre,ioase, dac nar avea puterea de
a lega nodul iubirii sau de a spune (la propria cerere, nu la a preotului" multe mpotriva ei,
re0ultatul fiind c o poveste de dragoste e mai nt-i validat de opinia public, iar o rela,ie
n care se intr fr tirea oraului aproape c nare sor,i de valabilitate sau e privit cel
pu,in ca o ruinoas intru0iune n drepturi, aa cum sinuciderea e v0ut de cioclu ca o
nepermis strecurare afar din lumeL n epoca noastr, 0ic, e uneori nevoie ca omul s
mai trag pe sfoar, dac nu vrea ca oraul s i asume onorabila ndatorire de a propune
cstoria n numele lui# 4a nc-t tot ce iar mai rm-ne de fcut ar fi s se pre0inte cu
nf,iarea conven,ional a unui pretendent, ad modum 5eder 1rik =adsen!, purt-nd
mnui albe i n m-n cu sc)i,a planului su de via,, mpreun cu alte farmece i
amulete (ntre care s nu lipseasc un c-t mai respectabil aidemXmoire" care s fie
folosite n asaltul final# &ac sunt deci circumstan,e e%terioare care fac necesar o
anumit tinuire, atunci mistificarea folosit e mai mult sau mai pu,in prefctorie# &ar cu
c-t vede individul aceste mistificri ca episoade din propria poveste de iubire, cu c-t
devine mai e%uberant n bucuria de a atrage aten,ia lumii asupra unui cu totul alt punct, cu
at-t mai mult iese n eviden, ironia# /ronistul degust ntreaga infinitate a iubirii, iar
amplificarea pe care al,ii o caut av-nd confiden,i, el o dob-ndete av-nd asocia,i de
ncredere, care totui nu tiu nimic# =istificri asemntoare sunt uneori necesare n
literatur, unde omul e ncon3urat din toate pr,ile de o mul,ime de criticatri nepotoli,i
care aran3ea0 autori, precum pe,itoareaU aran3ea0 partide# (u c-t e vorba mai pu,in de
un motiv e%tern (ra,iuni de familie, dorin,a de a avansa, timiditate etc#" care ndeamn
omul s procede0e tinuit, cu c-t mai mult e un fel de infinitate interioar care dorete s
i elibere0e lucrarea de orice rela,ie finit fa, de sine, care vrea s se vad eliberat de
orice condolean,e din partea camara0ilor de suferin, i de orice gratulri din partea
amabilei confrerii a autorilor cu at-t mai pronun,at e ironia# ###,
$n toate aceste ca0uri i n altele asemenea, trstura caracteristic ironiei e libertatea
subiectiv care are n puterea sa, n fiecare clip, posibilitatea unui nceput i nu e
deran3at de situa,ii anterioare# Ioate nceputurile au ceva seductor, pentru c subiectul e
nc liber, i aceasta este plcerea carel atrage pe ironist# $n asemenea momente, realitatea
i pierde pentru el valabilitateaG e liber i deasupra ei# &e acest lucru a fost contient
biserica romanocatolic n anumite puncte, i de aceea n 1vul =ediu avea ea uneori
tendin,a de a se ridica deasupra realit,ii absolute i de a se autonf,ia ironic, de e%emplu
la Srbtoarea =garului, Srbtoarea +ebunilor, (omedia de 5ati etc# ?n sentiment
similar se afla n motivul care ngduia solda,ilor romani s c-nte nite c-ntecele satirice
despre generalul triumftor# (oncomitent cu contien,a strlucirii vie,ii i a realit,ii
gloriei lua natere o detaare ironic# $n acelai fel, fr s fi fost nevoie de satirele unui
Eukianos, era mult ironie n vie,ile 0eilor greci, nici realitatea cereasc a acestora nefiind
cru,at de suflul ascu,it al ironiei# 4a cum n e%isten, se afl mult din ceea ce nu e
realitate i cum n personalitate se afl ceva care, cel pu,in la un moment dat, e
incomensurabil n realitate, tot astfel e%ist i adevr n ironie#
1 Spusele mele nu au nicicum drept scop nerecunoaterea sau minimali0area tendin,elor
serioase ale epocii, ns ar fi de dorit ca serio0itatea ei s fie mai serioas# (n#a#"
T 4a ceva apare cel mai frecvent n legtur cu o anumit disperare, i e de gsit deseori
la umoriti, de e%emplu, c-nd Peine cuget ba3ocoritor care e mai rea, o durere de msea
sau o contiin, ncrcat, i declar c prima# (n#a#"
3 $n original e folosit cuv-ntul 4rv, numele unui persona3 prostnac i naiv care apare n
piesele lui Eudvig Polberg# (n#t#"
L Sinucigaii nu aveau dreptul la dric# (n#t#"
! 5ersona3 pedant din comedia lui Eudvig Polberg &en StundeslRse (4gitatul, 1A31", care
vine s cear de nevast fiica unui burg)e0 ,fiindc aa a vorbit cutare cu tata###B (n#t#"
U n original, Kirsten Qiftekniv, numele unei pe,itoare din piesa lui Polberg &en
forvandlede <rudgrom (=irele transformat , 1A!3"# (n#t"#