OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Cstoria, simbol universal

La cinema, la teatru, n romane, n cntece, poeme, despre ce este vorba? Despre dragoste. Despre
dragoste i despre cstorie. Iat c despre dragoste i cstorie nu trebuie s discutm: brbaii i femeile vin pe
pmnt cu nevoia de a iubi i, pentru marea majoritate, de a se lega prin cstorie de fiina pe care o iubesc.
Evident, dragostea i cstoria nu merg totdeauna mpreun; cteodat e dragoste fr cstorie, alteori e
cstorie fr dragoste. Cu toate acestea, la modul general, un brbat i o femeie care se iubesc au tendina de a
se cstori pentru a tri mpreun i pentru a se pstra unul pentru cellalt. Deci, n mod obinuit, brbaii i femeile
se iubesc i se cstoresc. Aa merge lumea.
i dac pun acum ntrebarea: E de la sine neles, preocuparea voastr principal e dragostea i cstoria.
Dar cum le-ai neles ? De ce trebuie s v cstorii? Sau, mai mult dect att, fr a vorbi despre cstorie, de ce
credei c trebuie s stabilii un contact cu o alt fiin, s v unii cu ea, i cel puin pentru cteva secunde s
formai o unitate? cine tie s rspund? Foarte puini oameni i-au pus problema; din moment ce lucrurile stau
aa, de ce s ne batem capul? Dar iat c Iniiaii, care au obiceiul de a reflecta asupra tuturor manifestrilor
existenei pentru a le aprofunda, au descoperit c aceast tendin att de natural, att de rspndit, de a cuta
o alt fiin pentru a te uni cu ea, ascunde unul dintre cele mai mari secrete ale universului. Dac omul ar nelege
semnificaia acestei tendine i ar ti s o utilizeze n munca spiritual ar deveni o divinitate.
Tradiia povestete c la origine, fiina uman a fost creat brbat i femeie. Deci, orice brbat este n
acelai timp brbat i femeie, i orice femeie este n acelai timp femeie i brbat. A fi brbat sau femeie nseamn
a nu fi dect o jumtate, i nu-i rmne fiecruia de fcut altceva dect s i gseasc jumtatea complementar.
Unde? n el nsui. Acesta este lucrul care nu se tie. Pentru fiecare brbat i fiecare femeie adevrata
cstorie este unirea interioar cu cealalt jumtate a fiinei sale i nu unirea exterioar cu o alt femeie sau
un alt brbat. Da, aceasta este adevrata cstorie: a gsi aceast cealalt jumtate a eului propriu, a o atrage i a
fuziona cu ea i a deveni, n fine, o fiin complet pentru a realiza o munc magic.
Majoritatea cstoriilor care se fac pe pmnt nu sunt dect experiene, ncercri, mai mult sau mai
puin reuite, ateptnd de a putea realiza adevrata cstorie care este de ordin spiritual. Aceast
adevrat cstorie e reprezentat n religiile Indiei prin simbolul lingamului. Cunoatei acest simbol: el nva c
cele dou principii (principiul masculin reprezentat de linia vertical, i principiul feminin reprezentat de baza
orizontal) nu trebuie s fie niciodat separate n fiina uman. Fiecare brbat, fiecare femeie trebuie s ajung s
realizeze interior uniunea celor dou principii. Desigur, este foarte dificil; i chiar, majoritatea timpului, cnd brbatul
i femeia se unesc fizic, n realitate ei rmn separai: n sufletul lor, n capul lor, ei sunt separai. Faptul c ei sunt
separai fizic, aceasta nu are importan; ceea ce este important, este ca fiecare s realizeze n el nsui
cstoria principiului masculin i al principiului feminin.
Dac suntei capabili de a nelege misterele cstoriei, vei nelege toate secretele vieii. Cstoria este
lucrul cel mai rspndit, dar foarte puini i cunosc sensul ei profund. Cte unul se plictisete, i se cstorete
pentru a se distra sau are nevoie s plceri senzuale i cut partenera (sau partenerul) care i va da aceste
plceri sau e srac i se cstorete pentru a se mbogi sau e incapabil de a se descurca singur n via i i

trebuie o servitoare sau un valet pentru a-l ajuta. Despre motivele pentru care oamenii se cstoresc, s nu mai mi
spunei!
Pentru mine, cstoria este un act att de sublim nct nu sunt sigur c l-am aprofundat cu adevrat. Ceea
ce tiu, este c numai cstoria spiritual permite realizarea lucrurilor mari. Ct timp brbatul nu este cstorit
interior, el are fora, chintesena, dar nu o poate condensa pentru ca ea s fie vizibil, tangibil, real n planul fizic:
lui i lipsete factorul capabil de a furniza materia pentru realizarea lucrurilor, adic tocmai principiul feminin. i
dac femeia nu este cstorit interior, ea are toate materiale, dar nu are flama, scnteia care trebuie s
mbrieze totul. Ea poate avea mult materie, dar aceast materie nu se aprinde, e moart, stagnant, pentru c
spiritul e absent. Nu uitai aceasta.
Cstoria este o problem foarte vast pe care putem s o studiem peste tot n natur. Astfel, n chimie,
fizic, astronomie, botanic, anatomie, psihologie, etc., vorbim fr ncetare despre cstorie. S lum numai
exemplul apei, care este un element indispensabil vieii n univers. Ce este apa? Un copil nscut din unirea unui
tat, oxigenul, i a unei mame, hidrogenul: H2O. Da, i de ce unirea unui 1 (O) i a 2 (H2O)? Pentru c 1 este
numrul principiului masculin, i 2 este numrul principiului feminin.
S lum, de asemenea, exemplul cuvntului. Cum produce omul cuvntul? Cu braele sale, cu picioarele
sale, cu urechile, cu nasul su, cu pntecul su? Nu, cu gura sa. i gura din ce este format? Din limb i cele
dou buze; i atunci cnd limba i cele dou buze se pun n micare produc cuvntul articulat. Limba este principiul
masculin i cele dou buze sunt principiul feminin. Astfel, principiul masculin i principiul feminin produc un copil:
cuvntul. Vedei tiina formidabil care este coninut n aceast pagin a marii cri a naturii vii!
Dac filozofii ar fi reflectat asupra mecanismelor cuvntului, asupra elementelor care intr n joc pentru ca
omul s poate scoate sunete articulate, ei ar fi putut descoperi prin analogie c Dumnezeu coninea mai nainte n
El cele dou principii prin care El a creat pe Fiul su, Cuvntul, i c fiul a pus n micare toate creaturile. Pentru
c, cuvntul nu este lipsit de sens, nu este rostit fr un motiv, el e adresat cuiva n vederea a ceva. La nceput a
fost cuvtul a spus sfntul Ioan. Cuvtul reprezint micarea, copilul.
Acum, iat esenialul din ceea ce a vrea s v fac s nelegei. La fel cum Dumnezeu a creat lumea prin
Cuvnt, la fel n planul fizic, jos, oamenii creaz via. n gur, cele dou principii sunt mpreun, mereu mpreun.
Pentru a putea vorbi, trebuie ca cele dou buze i limba s fie mpreun pentru a produce sunete. ncercai s
articulai fraze fr a v pune limba i buzele n micare, nu vei reui. n Dumnezeu cele dou principii sunt
mpreun, unite; ele nu sunt niciodat separate, de aceea Dumnezeu creaz fr ncetare. n timp ce oamenii
se comport ca i cum cele dou principii ar fi separate, brbaii posed numai principiul masculin iar femeile
numai principiul feminin; dar cum, pentru a crea via, trebuie s le unim, iat o serie ntreag de dificulti i
complicaii!
Toate creaturile care nu dezvolt n ele nsele cele dou principii, masculin i feminin, nu sunt cu
adevrat imaginea lui Dumnezeu, i ele nu au plenitudinea. Evident, eu nu m refer la faptul de a avea cele
dou principii n plan fizic, ci n plan spiritual: principiul iubirii i principiul nelepciunii, unite mpreun.
Numai fiinele care au realizat unirea celor dou principii n ele nsele, principiul iubirii i principiul
nelepciunii, acestea sunt n adevr i posed fora. i cine sunt aceste fiine? Sunt adevraii Maetrii,
adevraii Iniiai, care au neles sfnta treime a Iubirii, a nelepciunii i a Adevrului. Aceste fiine se manifest cu
adevrat ca reprezentanii lui Dumnezeu, conductorii lui Dumnezeu i triesc n plenitudine. Iat modelele de
urmat.

Cuvntul nu poate fi realizator, el nu poate aciona asupra materiei pentru a o fasona dect dac el este
plin de dragoste i inteligen. Cuvintele goale, cuvintele fr sens, cuvintele n aer, nu pot produce nimic. Vedei,
toate acestea ne oblig s studiem i s facem eforturi pentru ca cuvintele noastre s produc efecte n lumea
ntreag, n ntreaga creaie, n lumea vizibil i n lumea invizibil; pentru ca ele s pun n micare oamenii,
ngerii, arhanghelii, spiritele i elementele. Trebuie deci ca n cuvinte s fie inteligen, lumin, dar s fie de
asemenea cldur, mult dragoste, plenitudinea iubirii. n acel moment, da, cuvintele devin puternice. E clar
acum? Deci, atunci cnd vorbii cu prietenii votri, cu soul sau soia voastr, cu copiii votri i nu avei rezultate,
aceasta dovedete foarte simplu c cuvintele nu sunt nc aa de luminoase i pline de cldur.
Voi toi, noi toi, purtm n noi nine, n gura noastr simboluri de o importan cosmic. Toat lumea are o
gur, dar cu aceast gur fiecare se plnge n loc s mulumeasc, s mulumeasc zi i noapte c au o gur, i o
limb n micare! Strduindu-se s nu fac prosti cu aceast limb, pentru c se spune c ea nu are os, dar
sfrm oase. Da, cnd nu suntei nici inteligeni, nici nelepi, nici rezonabili, nici buni, sfrmai oasele altora cu
limba: e destul s punei limba n micare i distrugei familii, facei oamenii s se piard, sau i masacrai, i facei
toate acestea cu gura, cu limba!
E timpul s contientizm n fine c Dumnezeu ne-a dat ceva preios: gura cu limba. Trebuie s
contietizm acestea i s spunem: Doamne Dumnezeule, iart-m c nu am neles pn acum comorile pe
care Tu le-ai pus n gura mea, c nu am neles c pronunnd cuvinte pot s Te imit, s devin ca i Tine. Nu
mi-am dat seama c fac rele cu cuvintele mele: am spus lucruri fr bun sim, am rnit oamenii, am
perturbat creaturile i am drmat totul la pmnt cu ajutorul acestui instrument pe care Tu mi l-ai dat. n
loc s fac bine, de a consola, de a susine, de a dirija, de a ghida fpturile, n loc s le dau via i s le nvii, n loc
s le ridic i s le proiectez ctre Tine, Domnul, Creatorul, eu le-am demolat i le-am degradat. Iart-m i nvam cum s-mi folosesc gura i limba pentru a face bine, pentru a lumina i a nclzi pe alii, nu numai pentru a
mnca, a bea i a spune prosti fr a nelege nimic vreodat.
Gura este un organ extraordinar, att de puternic, nct trebuie s tremurm i s veghem ca s nu lsm
s scape cuvinte veninoase, ci cuvinte constructive, educative i dttoare de via. i chiar dac n aparen
dojenii sau condamnai pe alii, nu trebuie s avei ca scop dect faptul de a-i ajuta i a-i lumina. Din acel moment
v vei crea un viitor indescriptibil de frumos. E scris n Evanghelii: Prin cuvintele tale te vei justifica, i prin
cuvintele tale vei fi condamnat adic viitorul tu va fi bun sau ru, luminos sau tenebros, celest sau infernal, dup
cuvintele pe care le-ai rostit n timpul existenei tale.
Deci, cuvintele sunt de o aa importan pentru construcia viitorului nostru nct trebuie s reflectm i s
meditm ntreaga via asupra acestui subiect. Trebuie s lum n consideraie importana cuvntului i,
deschiznd gura, s veghem aceasta aciune s fie ntotdeauna de partea binelui.
Pot merge mai departe aprofundnd aceast idee pentru a v arta c totul este legat, c exist n univers
o lege a corespondenei absolute. Soarele vorbete El vorbete, i cuvntul su este viaa, el vorbete i
cuvntul su e lumina care cade aici pe pmnt, pe plante, animale i oameni. Iat, soarele invizibil, care
acioneaz asupra soarelui vizibil, produce lumina i aceast lumin se transform n cldur. S presupunem
acum c limba corespunde tatlui, cele dou buze mamei, i cuvntul copilului; atunci, ceea ce d tatl mamei,
acesta e cuvntul care vitalizeaz, care anim. E aceeai lege: la fel cum soarele invizibil acioneaz asupra
soarelui vizibil, care acioneaz apoi asupra pmntului pentru a-l fertiliza, la fel brbatul fertilizeaz femeia, la fel
cuvntul fertilizeaz sufletele i inimile. E aceeai lege. n acel moment, cel ce vorbete devine tatl, cel ce
ascult devine mama, i nate copii

Atunci, vei spune, brbaii pot deveni mame? Da, desigur, pentru c cel ce ascult este ca o femeie. E
suficient o schimbare de polaritate. Atunci cnd o femeie i vorbete soului su ea ia o polaritate masculin,
iar soul care ascult ia polaritate feminin i nate copii. Copii sunt sentimentele, emoiile, gndurile,
deciziile i actele. Vedei, acelai principiu se aplic n toate circumstanele, n toate regiunile, n toate domeniile.
E vorba de aceeai lege, infailibil. Trebuie s tim s jonglm de la un plan la altul.
ncercai deci de acum nainte s lrgii felul vostru de a vedea lucrurile. Dac rmnei neclintii n anumite
concepii nu vei nelege niciodat plenitudinea vieii, pentru c totul este legat. Ceea ce este jos este ca i ceea
ce este sus, i ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos.. Muli spiritualiti repet aceast fraz fr a o
nelege cu adevrat, pentru c nu tiu la ce anume corespund cuvintele jos i sus. Pentru a le nelege, trebuie
s le nlocuim prin alte cuvinte reprezentnd imagini, creaturi, existene sau lumi Ce am putea pune n locul
cuvntului jos? Jos, poate fi sexul, poate fi pmntul, femeia, materia sau infernul. Iar sus poate fi creierul, cerul
sau soarele, omul, spiritul aici Hermes Trismegistul a pstrat secretul, nu a precizat, noi suntem cei ce trebuie s
cutm.
Dar ceea ce este extraordinar, e c a mai adugat pentru a face miracolele unui singur lucru. Da, ceea
ce este jos este ca i ceea ce este sus, i ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos pentru a face
miracolele unui singur lucru. Deci, jos i sus fac ceva mpreun, produc un singur lucru, copilul. i ce este
acest singur lucru? Hermes Trismegistul nu a explicat. Vedei, limba i cele dou buze sunt dou lucruri care se
unesc pentru a face miracolele unui singur lucru, care poate fi Cuvntul. Dar ceea ce este sigur este c trebuie doi
pentru a produce acest singur lucru: principiul masculin i principiul feminin, ceea ce este sus i ceea ce este jos.
Cnd un brbat i o femeie vor s aib un copil, trebuie ca unul s se pun n sus i cellalt n jos. Cel care este
jos este ca i cel care este sus; diferena este n poziie. i de ce? Pentru a produce miracolele unui singur lucru:
copilul.
Deci, reflectai acum, ncercai s nu v mai treac viaa fr a vedea nimic, fr a nelege, n somn i n
incotien. Trii de acum nainte o via plin de sens, lsai tot ceea ce v reine n regiunile inferioare, toate
senzaiile, ocupaiile, care nu v aduc nimic! Luai esenialul i la treab!
Tot ceea ce este jos este ca i ceea ce este sus. Aceste cuvinte a lui Hermes Trismegistul ne relev c
nainte de a exista jos, printre oameni, cstoria exista deja sus. Da, sus, ntre principiile cosmice masculin i
feminin se realizeaz fr ncetare o unire, un schimb care, n planul fizic, se reflect sub forma cstoriei.
Iat ce ne relev tiina iniiatic. E spus n Genez: La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Cerul i
pmntul sunt dou simboluri pe care trebuie s le interpretm, la fel i relaiile care exist ntre ele; acestea sunt
simbolurile celor dou principii emisiv i receptiv, masculin i feminin. Cele dou principii se unesc i din
aceast unire se nasc copii.Tot ceea ce vedei i chiar i ceea ce nu vedei este o creaie a celor dou principii. Tot
ceea ce este produs pe pmnt este un copil a acestei uniri a pmntului cu cerul. Dac pmntul i-ar tia
legtura, dac nu ar mai fi legat de cer, cerul nu i-ar mai da nici energiile sale, nici elanul su, iar pmntul ar
deveni un deert.
Cerul i pmntul, principiul masculin i principiul feminin exist deja n regnurile sublime din nalt, i ele
se reflect mai departe n toate regiunile i n toate domeniile pn n planul fizic. Peste tot, nu vedem dect dect
unirea celor dou principii, masculin i feminin iar aceast unire produce o for, o energie. Cnd vrei s branai
un aparat electric folosii o priz tat i o priz mam, dar ai remarcat c fiecare dintre ele sunt polarizate? Sunt
dou i dou Da, fiecare lucru, fiecare fiin posed n ea nsi cei doi poli. Pmntul, cerul, brbatul, femeia au
fiecare n sine doi poli. Deci, cnd se unesc, acestea face patru, i iat forele care circul, iat copiii care se nasc.
Dar fr acest contact, fr aceast unire, aceast fuziune, acest schimb, nu se produce.

Acum, dac ne punem aceast problem n domeniul vieii interioare, vom nelege c att timp ct omul
nu va stabili un contact cu o realitate care l depeete: cerul, lumea divin, el va rmne singur. i dac rmne
singur va rmne steril, improductiv, i va disprea ntr-o zi fr a lsa urme. Vei spune: Dar am o soie (un so);
i avem copii! Da, n planul fizic, dar aceasta nu ajunge. Adevrata cstorie este de a ti cum s lucrezi cu cele
dou principii n toate domeniile. Dac ndeplinii condiiile n planul fizic, material, avei rezultate: o ntreag
populaie, e de neles, dar n alte domenii suntei singur, steril, pentru nu ai neles aceast lege a cstoriei n
toate regiunile: n plan astral, n plan mental, etc
Tot ceea ce este jos este ca i ceea ce este sus, i ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos. Sus
este domeniul divin; jos, e planul fizic. Tot ceea ce gsim n planul material corespunde unui adevr din planul
spiritual. n planul spiritual, ca i n planul fizic, trebuie s tim s stabilim contacte. Iniiaii au ascuns acest adevr
n simbolul arpelui care i muc coada. Iat simbolul adevratei cstorii. Vei spune: Cum? Un arpe care i
nghite coada e simbolul cstoriei? Da, pentru c adevrata cstorie este n fiina uman, e fuziunea
capului i a cozii. Cealalt cstorie nu este dect reflectarea acesteia.
n contiina sa omul este separat de el nsui. Trebuie deci s regseasc acea parte pe care nu o
cunoate i s se uneasc cu ea. Aceast idee e coninut i de formula: Cunoate-te pe tine nsui care era
nscris pe frontispiciul oracolului din Dephi. Dar foarte puini au neles sensul acestei inscripii. Am citit ntr-o zi un
comentariu fcut de un profesor universitar de la Sorbona, i am rmas siderat: chiar i cei mai erudii nu neleg
nimic i explic aceast fraz ca i copiii, fr pic de adevr, fr profunzime.
A te cunoate, nu nseamn a-i cunoate caracterul cu calitile i defectele sale sau a cunoate limitele
condiiei umane. Dac nu ar fi dect aceasta, chiar i copiii ar fi capabili de a se cunoate. n Cunoate-te pe tine
nsui ce este acest nsui? Braele? Picioarele? Creierul? Nu. Sentimentele? Gndurile? Nu. Acest nsui e o
parte de Dumnezeu, o scnteie, un spirit nemuritor, ceva ce nu se poate defini, foarte ndeprtat, foarte
sus i acolo trebuie omul s se afle pentru a se cunoate, n aceast entitate imortal, omniscient, care e
atotputernic: Eu-l su superior, care e o bucat de Dumnezeu i trebuie s contientizeze c depinde de El, c
face parte din El, c nu exist ca existen nici ca activitate separat de El. n acel moment omul va descoperi c
tot ceea ce gndea, tot ceea ce simea era o iluzie, un lucru ireal, iar realitatea era acest Eu, acest Sine interior
care este Dumnezeu nsui, i c, dac ar face eforturi pentru a se lega de El, pentru a simi c face parte din El,
de a fi unul mpreun cu El, contiina sa s-ar topi n Etern, iar el i-ar extrage fora, lumina, iubirea din Etern; el nu
s-ar mai simi ca ceva separat, mic, suferind, ci s-ar simi ca i Dumnezeu nsui!
V-am mai explicat: ct timp omul se va identifica cu corpul su fizic, el va rmne vulnerabil, slab, muritor
ca i corpul fizic, i va fi atins de orice i se ntmpl corpului su. Dar dac el nceteaz s se identifice cu corpul
su fizic i cu impulsurile sale instinctive pentru a se identifica cu centrul universului, cu sursa vieii, cu Creatorul, el
se va ndeprta din ce n ce mai mult de slbiciune, de btrnee, de boal i de moarte, el se va apropia de Cel
ce este nemuritor, omniscient, omniprezent. Din acest motiv insist Iniiaii asupra acestui nsui. Pentru c att
timp ct omul se va mulumi de a cunoate orice altceva n afara lui, el nu va atinge niciodat lucrurile la care
aspir: libertate, pace, fericire. A se cunoate nseamn a se topi n imensitatea lui Dumnezeu.
Deci, nelegei-m bine, cnd Iniiaii antici Greci spuneau: Cunoate-te pe tine nsui, ei nu preconizau
de a se cunoate n toate slbiciunile i n toate limitrile, pentru c slbiciunile, limitrile, viciile nu sunt tu nsui.
Iat ceea ce trebuie neles.
Evident, aceast fuziune cu Dumnezeu nu se poate face aa de rapid. Chiar n toat existena lor, unii nu
reuesc s aib aceast contiin superioar graie creia s simt c sunt una cu Eternul. Din timp n timp ei au
o strfulgerare, o iluminare, dar a doua zi se simt iar separai, slabi, nenorocii. Cel care a realizat aceast fuziune
cu Eu-l su superior se gsete n pace i n lumin, se simte nemuritor. El a ajuns la un grad de contiin att de
elevat, att de vast, nct consider toate creaturile ca i cum ar face parte din el nsui, iar el nu mai are inamici,
5

nu mai poate face ru la nimeni, el iubete toate fiinele pentru c simte c el nsui triete n toate creaturile. El
se supune unei morale superioare. Iat un nou sens al formulei: : Cunoate-te pe tine nsui.
Pentru a ajunge la aceast stare de contiin, o ntreag ascez e necesar. n India se numete JnaniYoga. Pentru a ajunge la contiina identificrii cu Dumnezeu, yoghinii hindui se servesc de formula Eu, sunt El.
Meditnd mult la aceast fraz, yoghinul contientizeaz c eu-l su nu exist, c eu-l nu este altceva dect El,
Domnul El e unic, atotputernic, singura realitate.
S aprofundm acum semnificaia cuvntului a se cunoate. Citii n Biblie c Adam a cunoscut-o pe
Eva i s-a nscut Cain el nu o cunotea nainte? Abraham cunoscut-o pe Sarah i s-a nscut Isaac
Cunoaterea subnelege un contact. E o apropierea a doi poli care vor s se topeasc sau, dac vrei, s se
gute unul pe altul. Da, ce fac copiii cnd sunt mici? Ei iau tot ce le cade n mn i duc la gur. Astfel nva ei s
cunoasc lucrurile. Pentru copil, organul cunoaterii nu este creierul, ci gura: el vrea s gute totul. Iar pentru a
cunoate un miros, un sunet, o imagine sau un gnd, ce facei? Le lsai s ptrund n nasul vostru, sau n
urechile voastre sau n ochii votri sau n capul vostru. Deci, cunoaterea nu e nimic altceva dect a lsa s
penetreze ntr-un organ al corpului nostru obiectul pe care vrem s-l cunoatem. i pentru naterea copiilor,
e aceeai lege. Cunoaterea se realizeaz prin penetrare: ceva ne penetreaz pentru a fuziona cu noi.
n aceast fuziune cu un obiect sau cu o fiin, noi vibrm n armonie, la aceeai lungime de und cu el. S
presupunem c avem dou diapazoane cu braele de aceeai lungime Cnd facei s vibreze pe unul, cellalt va
rspunde pentru c vibreaz pe aceeai lungime de und. Deci, pentru a ne cunoate, pentru a cunoate acea
fiin divin care e nluntrul nostru trebuie s ajungem s vibrm pe aceeai lungime de und cu ea. Numai
aceasta e condiia de a o cunoate.
S relum acum simbolul arpelui care i nghite coada. El i nghite coada, adic unete cei doi poli
masculin i feminin pentru c vrea s se cunoasc Dar s presupunem c arpele e foarte lung: cinci sute, o
mie, dou mii de metri ntr-o zi, plimbndu-se, el gsete o coad jos, se ntreab ce este i o muc i iat c
descoper c e propria sa coad! Ca i puii de pisic: ei se joac cu coada lor i cnd o muc scot sunete
ascuite, au neles c e a lor! Omul e o fiin a crui realitate depete cu mult aparena sa fizic: ceea ce se
plimb aici pe pmnt, e coada sa iar capul, unde e capul su? Ct timp cei doi poli capul i coada vor fi
separai n el, el se va mulumi s se trasc.
Coada trebuie s gseasc capul i s se uneasc cu el; coada, eu-l inferior, trebuie s se uneasc cu
capul, Eu-l superior, care e n nalt, n cer. n acel moment contactul e realizat, i se face o circulaie de energii
armonioase, constante. n om, acest arpe se gsete n coloana vertebral, e arpele Kundalini, care odat trezit
se ridic n lungul coloanei vertebrale. Cnd cei doi poli sunt n fine reunii, adic cnd Kundalini, de jos, se unete
cu spiritul universal, Shiva, omul se cunoate, e n plenitudine.
Cunoate-te pe tine nsui. Tine nsui, nu e coada care mic aici n planul fizic, ci e capul, spiritul care
este n nalt. Adevrata cstorie este adevrata cunoatere. Dar omul nu a realizat nc aceast cstorie n el
nsui; el o realizeaz numai n afara lui: peste tot el face branamente, legturi, plaseaz circuite n uzine, n
administraie, n politic, n economie, peste tot, cu excepia forului su interior. Acolo, nu mai tie s braneze
nimic, de aceea se simte incomplet.
Cea mai mare realizare la care fiina uman poate s aspire este de a uni eu-l inferior cu Eu-l superior,
coada cu capul. Evident, coada posed cteva caliti, ea are cel puin fora de a se mica. Dar capul posed multe
altele n plus: ochii, urechile, gura, creierul. Deci, dac vom putea s ne unim cu Eu-l nostru superior care are
faculti att de dezvoltate, vom cunoate tot ceea ce el cunoate, vom vedea tot ceea ce el vede i vom auzi tot
ceea ce el aude, i vom fi perfeci. Dar att timp ct suntem separai, ct timp suntem doar o coad care se mic,
suntem privai de aceste bogii.

Trebuie s unim coada cu capul Trebuie s alturm cele dou capete. De secole, Iniiaii au lansat
aceast formul n lume, dar oamenii i-au pierdut sensul; ei o folosesc numai pentru partea material, i, la sfritul
lunii, cnd banii ncep s lipseasc, ei spun: Nu reuesc s altur cele dou capete. n realitate aceste dou
capete sunt coada i capul arpelui. A altura cele dou capete nseamn a ajunge s dezvoltm succesiv toate
ceakrele, de la ceakra Mulhadhara de jos pn la ceakra Sahasrara de sus, pentru a face unitatea. Ct timp nu
vom reui s alturm cele dou capete, vom fi n mizerie i n privaiuni. Ei da, e adevrat i n planul spiritual ca
i n planul fizic.
Toate puterile creaiei se gsesc n cstorie. Ai vzut vreun brbat sau o femeie care au adus singuri un
copil pe lume? Nu, pentru aceasta trebuie s fie doi. De aceea toi care nu se cstoresc cu Cerul nu vor putea
niciodat deveni creatori, ei vor rmne celibatari. Trebuie s ne cstorim, dar cu Cerul pentru a avea muli copii.
Se spune n Genez: Cretei i v nmulii! Dar oamenii nu au neles aceast prescripie dect n plan fizic.
Fiecare comandament are cel puin trei interpretri, dar oamenii se mulumesc s neleag lucrurile n plan fizic, i
aici este greeala: de a nu vrea s mearg mai departe. Trebuie s cretem i s ne multiplicm, da, dar n
lumea gndurilor i sentimentelor, pentru a popula zi i noapte pmntul cu mici creaturi luminoase i
nnaripate care vor merge s influeneze lumea ntreag pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu
Trebuie s ne gndim la cstorie, dar n nalt. Iat noua nelegere, noua filozofie.
Dac dimineaa mergem s vedem rsritul soarelui, este pentru c soarele e un centru, centrul sistemului
nostru solar, i privindu-l, noi ne ndreptm spre propriul nostru centru. Eu-l nostru, adevratul Eu, nu locuiete aici;
el e foarte departe n afara corpului nostru, el locuiete n soare. Dar el are legturi cu micul eu iluzoriu, aici, pe
pmnt, i de fiecare dat cnd reuim s stabilim contient comunicaia ntre cele dou eu-ri, micul eu e atras n
soare, i acolo triete n bucurie, n lumin. De aceea, amintii-v, v-am dat anumite exerciii de fcut la rsritul
soarelui. V imaginai, de exemplu, c suntei n soare i c de acolo sus v vedei aici pe pmnt i v zmbii, v
spunei: Deci, btrne, eti acolo, dac ai ti ce bine e aici! Astfel, o legtur se formeaz ntre eu-l vostru inferior
i Eu-l superior, restabilii legtura cu voi niv, v regsii. Dac facei acest exerciiu ani de zile, vei ajunge s
cptai calitile Eu-lui vostru superior. i cum Eu-l vostru superior este nemuritor, el cunoate ntraga istorie a
lumii i v-o poate comunica. Cum el este liber, v va da puterile sale. Cum el e plonjat ntr-un ocean de fericire, v
va da o fericire indescriptibil.
Cnd brbaii i femeile se unesc, ei simt o bucurie imens, dar nu tiu ce semnific aceast bucurie. Ori,
tocmai, aceast bucurie e manifestarea adevrului acestei metode: a uni cele dou capete! Cnd omul a ajuns s
uneasc cele dou capete el a reuit s se regseasc i este n plenitudine. E aceeai bucurie, aceeai dilatare
care l nvluie, dar de o natur mult mai subtil. Acestea sunt extazele de care vorbesc toi sfinii, yoghinii i Iniiaii
care au reuit s se regseasc.
Deci, iat, n cteva cuvinte, v-am prezentat taina cstoriei. Trebuie s v cstorii, dar nu numai cu
creaturi exterioare vou, pentru c n exterior v pierde energiile. Trebuie s v cstorii cu voi niv, pentru ca
toate energiile voastre s se multiplice.