ENEIDA LUI VERGILIUS INFLUENE I IZVOARE DE

INSPIRAIE
Aeneid by Vergilius influences and sources
PhD. Camdidate Oana Lavinia PNI (ZAHARIE)
University of Craiova

Abstract
In this paper I will present the sources used by Vergilius in his epic Aeneid. It is well known that
Vergilius was not the first Roman poet that wrote about the odyssey of the trojans and their leader, Aeneas.
There had been others, like Ennius and Naevius, who wrote about the tragic detiny of Troy and about the
wanderings of the Trojans led by Aeneas towards the promised land. Homers Iliad and Oddysey was the main
source of Vergiliu for his epic.
Keywords: Ennius, Naevius, Homer, source, heroes, Aeneid, Iliad, Odyssey, Macrobius, Saturnalia

Pentru a compune o oper att de grandioas care s aib ca subiect un eveniment att
de ndeprtat, Vergilius a avut la dispoziie dou surse de inspiraie: izvoarele istorice i cele
legendare. Pe lng talentul artistic demonstrat n operele anterioare, Bucolice i Georgice,
poetul mantovan are un fler deosebit n a mbina n epopeea sa sursele istorice cu cele
legendare. Dac s-ar fi limitat doar la sursele istorice, poetul ar fi reuit s compun un fel de
cronic rimat ( Nicolae Pandelea, 1943). Folosind doar izvoarele mitologice, Vergilius ar fi
riscat s realizeze un simplu basm(Nicolae Pandelea, 1943). Aadar, printro intuiie
admirabil, cu care sunt nzestrai artitii de ras, Vergilius a ocolit aceste primejdii,
adaptndu-se la amndou izvoarele i scond din fiecare ceeace i sa prut mai potrivit cu
scopul su, adic mai epic. (Nicolae Pandelea, 1921).
Subiectul operei i trage seva din faimoasa legend, ns fora poemului lui Vergiliu
ntrece momentul istoric.
Sursele istorice, care i parvin lui Vergilius, nu stabileau un raport direct ntre triburile
care locuiau pe teritoriul Italiei, n spe latinii, i legendarul popor elen, prin urmare, grecii
neavnd nici un rol n formarea poporului roman sau la ntemeierea Romei. Aadar, izvoarele
istorice nu flatau mndria n cretere a poporului roman, care, nu contenea s-i extind
teritoriul, ceea ce a dus, inevitabil, i la o cretere exponenial a puterii lor politice i
militare. Ca orice popor cuceritor, nici romanii nu au fost ocolii de ambiia de a domina nu
numai prezentul, ci i trecutul demult apus. Aadar, nemulumii de rdcinile lor modeste,
romanii nasc mituri i legende care aveau menirea de a face realitatea istoric mai digerabil
i de a hrni mndria i orgoliul acestui popor, rzboinic prin excelen. Spre deosebire de
romani, grecii erau un popor panic, preocupat de cultur i filozofie, a crui istorie i
literatur erau de sute de ani, ceea ce le ddea un avantaj n faa cuceritorilor italici. Din
acest punct de vedere, poporul roman i-a cunoscut inferioritatea , de aceea nu a ezitat s
mprumute de la greci tot ceea ce i-ar fi putut avantaja; majestuoasa oper a lui Homer,
Iliada i Odiseea nu era vzut doar ca important parte de cultur elen, ci era perceput ca
912

un cult aproape divin (Nicolae Pandelea, 1943). Aadar, romanii extrag din faimoasa
lucrare a lui Homer ceea ce convenea spiritului lor rzboinic i nu ezit s lege nceputurile
mitologice ale istoriei poporului roman de binecunoscutele opere elene. Romanii i aleg ca
pater populi un personaj secundar din Iliada, nesemnificativ pentru evoluia evenimentelor
din operele homerice, pe troianul Aeneas, pe care l ridic la statutul de erou i cruia i
atribuie menirea divin de a ntemeia poporul roman.
Autorul acestei legende nu este cunoscut; nu se tie dac este invenia unei singure
persoane care a plmdit un astfel de mit cu un scop anume, sau este o legend izvort din
bogata imaginaie a unui popor dornic de o istorie fabuloas, aflat mereu n cutarea de noi
orizonturi de exploatare. Unele voci au afirmat c grecii nii ar fi creat aceast conexiune
ntre operele lui Homer i nceputurile legendare ale romanilor, pentru ca cei cucerii s fie, de
fapt, rude istorice cu cuceritorii.
Nu este nici un secret c romanilor le displcea spiritul liber i rebel al grecilor, a cror
ndeletnicire principal nu era arta rzboiului, ci din contr, elenii erau preocupai de artele
frumoase: literatur, teatru, filosofie. ns, dispreul romanilor fa de greci s-a topit pe
neateptate, cnd au intrat n contact direct cu tot ceea ce nsemna cultura greac. Dei aflai
n postura de cuceritori, romanii se vd nvini n faa imensei elegane elene, izvort din sute
de ani de cultur i civilizaie. Cucerind Grecia, romanii au gsit aici ceea ce nu mai gsiser
n nici o alt provincie; o art desvrit care se putea ntlni oriunde: de la cldirile private
i templele impuntoare care adposteau statui desvrite artistic, la teatrele pline de grecii
iubitori de literatur, dans i cntec. Aadar, impresionai de tot ce nu aveau ei, romanii nu
numai c s-au transformat n cei mai mari admiratori ai culturii greceti, dar au i nceput s
imite de la acetia, adaptnd, bineneles, la spiritul rzboinic care i caracteriza.
Astfel, numele i legenda lui Aeneas nu rmn numai la stadiul de mit, despre care se
vorbea n toate cercurile societii, ci ajung s fie acceptate ca fiind parte integrant a istoriei
poporului roman chiar i de cei mai nverunai oponeni care militau pentru puritatea etnic a
nceputurilor neamului roman. Un astfel de habotnic a fost Cato Maior, (acesta i ncheia
orice discurs cu ndemnul c cetatea Cartaginei trebuie distrus) care a scris o lucrare despre
nceputurile poporului roman, lucrare care se centreaz pe figura troianului Aeneas, ce devine
nu numai ntemeietorul cetii eterne, Roma, ci i strmoul ilustru al marelui popor de
cuceritori.
Legenda lui Aenea, ca desclector de ar, este reluat de istoricul Varo n dou
tratate intitulate Antichiti umane i Familiile troiene.
Contemporan lui Vergilius, Denis din Halicarnas scrie o lucrare deosebit intitulat
Antichiti romane, unde scriitorul grec relateaz toate istorisirile populare legate de primii
locuitori ai Peninsulei Italice. Denis din Halicarnas afirma n lucrarea sa, c primii locuitori ai
Italiei ar fi fost greci venii din Arhipelagul Peloponez, urmai de pelasgii din Tesalia, de
arcadienii condui de Evandru, de ostaii lui Hercules i nu n ultimul rnd, de Aenea i
refugiaii si troieni. Acest ultim episod se bucur de un spaiu larg n lucrarea sa, Denis din
Halicarnas descriind amnunit peripeiile odiseice ale lui Aeneas, debarcarea eroului troian n
Laiu, luptele purtate cu populaiile gsite, moartea lui Aeneas i reluarea luptelor continuate
de fiul lui Aeneas, Ascaniu, mpotriva liderului etruscilor, Mazentius.

913

Aadar, poetul mantovan a avut la dispoziie cteva izvoare istorico-mitologice pe

care, cu certitudine, le-a i consultat.
Se tie c moartea prematur a poetului a fcut ca epopeea naional a romanilor s nu
fie terminat; aadar, poemul nu se ncheie cu moartea eroului, ci cu victoria acestuia
mpotriva lui Turnus, liderul rutulilor. Din pcate, nu se tie planul original al Eneidei; poate
c poetul ar fi dorit ca opera sa s aib ntinderea operei homerice pentru a putea nara n
hexametru toate episoadele care au urmat nfrngerii lui Turnus: pacea instaurat ntre rutuli i
troieni, pecetluit de cstoria Laviniei cu Aeneas, aliana alban, btliile purtate mpotriva
cetii Alba Longa, moartea eroului troian, Aeneas.
De-a lungul timpului s-au fcut numeroase paralele ntre capodopera lui Vergiliu,
Eneida, i poemele lui Homer, Iliada i Odiseea. Homer accentueaz btlia dintre cele dou
neamuri i nu uit s aduc aminte c de fapt cauza rzboiului are la baz o ceart privat, iar
scopul l constituie rzbunarea lui Menelaus pentru ruinea i trdarea pe care le suferise.
Extrgnd tragismul din relatrile homerice, subiectul este simplu, chiar banal; face
parte din viaa de zi cu zi, care cteodat declaneaz adevrate drame. Paul Lejay vedea n
asediul troienilor de ctre atenieni primul act de rivalitate ntre Orient i Occident (le
premier act de la rivalit entre lOrient et lOccident).
Homer, n poemele sale, este omniprezent. El red graiul oamenilor, dar i al zeilor.
ns, ceea ce frapeaz la marele poet, este melanjul dintre oameni; el nu face distincia dintre
atenieni i troieni, ca i cnd ar fi dou popoare antagonice, pentru c ei sunt oameni, toi
aparinnd mediului teluric, muritor.
Subiectul Odiseei lui Homer este simplu: un rege i caut drumul napoi spre regatul
su unde l ateapt nu numai poporul su, dar i soia i fiul su, ns drumul nu este unul
simplu i linitit, ci plin de aventuri i pericole letale.
Poeii care au nlocuit i s-au inspirat din ciclul troian sau au povestit alte vestite
legende n-au avut avantajul de a nelege pe deplin orizontul epopeii greceti. Aceasta i-a
pstrat caracterul legendar, mitologic, eroic pn la apariia poeziei atice. Prin urmare, s-a
ncercat o revigorare a genului. Btlia de la Salamina a reaprins imaginaia n inimile
poeilor predecesori lui Homer. ns ncercarea de a reda n epopee, evenimentele
contemporane s-a soldat cu un succes trector. naintea lui Apollonius din Rodos au mai
existat tentative de a scrie epopee; istoria a nregistrat cteva nume precum Corilus, care a
scris Persida, un alt Corilus care a scris un poem despre rzboiul lamiac, Rianus, care a trit
n secolul al III-lea . Chr. i care nchinase un poem unui erou negativ, Aristodem, care se
mpotrivea cu nverunare destinului su. Toate aceste opere s-au pierdut , un rol determinant
avndu-l i receptarea, n cazul de fa, negativ, a publicului ( Voy. Couat, 1882). Aadar, se
impunea o regndire i o abordare dintr-o perspectiv nou a epopeii eroice. Apollonius din
Rodos, n Argonauii i trateaz subiectul din perspectiv mitologic i geografic. Paul
Lejay spunea c opera lui Apollonius difer de Odiseea lui Homer, prin erudiie (Son uvre se
distingue de lOdysse par lrudition .)-p.XLII
Poeii epici romani care au trit naintea lui Vergiliu ne sunt cunoscui prin
fragmentele sau prin scrieri indirecte. Livius Andronicus rstlmcete la aproximativ
douzeci i opt de ani dup apariia poemului lui Apollonius o parte din Odiseea, pe care
Cicero o compara cu statuile lui Dedalus (care, ns, l nfiau pe protagonist fr membre).
914

Paul Lejay l consider pe Nevius, prin opera sa Bellum Poenicum, adevratul succesor al
lui Apollonius. Nevius a fost un inovator, la fel ca i Apollonius, ns ntr-un mod diferit.
Acesta, Nevius, a ales un subiect contemporan i care interesa pe toat lumea: rzboiul punic.
ns elementul de noutate const n alturarea legendei lui Aeneas la acest subiect. Opera se
constituie ntr-o succesiune de evenimente, care ncep o dat cu debarcarea lui Aeneas n
Latium, furtuna, momentele de mbrbtare a compatrioilor si, susinute de Aeneas,
evenimentele din Cntul I al Eneidei lui Vergiliu, episoadele amoroase dintre Aeneas i regina
Dido. Orice cititor putea s dibuie cu uurin amestecul celor dou elemente fundamentale pe
care i-a construit Nevius opera: faptele istorice i nemuritoarele legende. La Nevius,
ntlnirea i apropierea dintre Aeneas i regina Dido vor pregti rzboiul care va urma, astfel
nct legenda devenea i ea o cauz a evenimentului istoric.
Ennius, un alt scriitor care se ncadreaz n aceeai clas, nu a adus nimic inovator, din
acest punct de vedere. El preia cadrul latin i evenimentele din anale i a ncercat tot ce
nsemna noutate n domeniul literar; astfel, cele optsprezece cri ale sale ncep cu legende i
continu cu evenimente istorice. Noutatea la Ennius const n form: a scurtat hexametrul,
care se adapta i la modelul grecesc, crend acel incomparabil instrument de poezie demn de
geniul roman ( cet incomparable instrument de posie seul digne de gnie romain) (apud F.
Plessis, La posie latine, Paris, 1909, p.25). Unii cercettori precum Paul Lejay consider c
inovaia lui Ennius este o revoluie care aduna sub anvergura sa ntreaga evoluie a poeziei
latine. (Virgil, 1930)
ntre Ennius i Vergilius au existat muli scriitori, care s-au concentrat asupra genului
epopeic, avnd ca tematic att subiecte mitologice, ct i evenimente istorice romane.
Criticul francez Patin afirma n studiul su c aceste opere de o importan irelevant nu s-au
pstrat pn n zilele noastre pentru c nu meritau s reziste n timp. (elles ont pri parce
quelles ne mritaient pas de survivre) (apud Patin, tudes sur la posie latine, t.I, p. 157 i
172).
Este binecunoscut faptul c Vergilius a avut ca surs de inspiraie pentru Eneida opera
poetului grec Homer, Iliada i Odiseea. Orice cititor care a intrat n contact cu operele celor
doi poei antici poate observa cu uurin c primele ase cri ale Eneidei lui Vergiliu
corespund Odiseei lui Homer, iar ultimele ase cri ale lucrrii vergiliene corespund Iliadei.
n Eneida, cadrul de desfurare a aciunilor eroilor este homeric, ns, spre deosebire de
poetul elen, Vergilius realizeaz o lucrare mai condensat.
La mai bine de patru secole distan, Eneida lui Vergilius continu s fie subiect de
discuie n lucrarea lui Macrobius, Saturnalia. Macrobius analizeaz orice aspect semnificativ
al Eneidei, recurgnd la diferite comparaii.
n cartea a V-a , capitolul al II-lea Macrobius arat ce a luat Vergilius de la greci; de
asemenea, scriitorul subliniaz c Eneida este ca plan alctuit dup Iliada i Odiseea.
(Macrobius, 1961). Unul dintre personajele lui Macrobius, Evangelus, contest buna
pregtire, erudiia i calitile culturale ale lui Vergilius, considernd c rdcinile rurale ale
poetului mantovan nu s-ar putea ridica la nivelul unui intelectual provenit dintr-o familie cu
istorie. Eustathius, cel de-al doilea personaj care ia parte la dialogul despre Vergilius i opera
sa, se transform n aprtorul poetului roman, aducnd argumente covritoare care s
susin valoarea literar a Eneidei i vasta pregtire intelectual a autorului epopeii romane.
915

Asemenea unui avocat bine informat despre activitile clientului su, Eustathius i prezint
pledoaria sistematic. Rnd pe rnd demonteaz toate afirmaiile referitoare la asemnarea
izbitoare dintre Eneida i diferite opere greceti. Astfel, Vergilius a fost acuzat c toat
Cartea a II-a din Eneida a fost copiat aproape cuvnt cu cuvnt din Pisandru. ns Pisandru
a realizat o oper ampl bazat pe fapte mitologice, precum nunta lui Zeus i a Herei, i
istorice, precum rzboiul Troiei. Nu este nici o ndoial c Vergilius n-ar fi citit opera lui
Pisandru, ns poetul mantovan a nuanat rzboiul troian, aducnd propria sa contribuie la
evocarea faimosului episod istoric. Aadar, nu poate fi vorba de un plagiat al operei lui
Pisandru, deoarece autorul grec a relatat n lucrarea sa majestuoas toate evenimentele care au
influenat istoria, ncepnd cu nunta zeilor cei mai importani din Pantheonul grecesc,
incluznd bineneles i faimosul rzboi troian; se observ, aadar, o oarecare influen pe
care a avut-o lecturarea operei greceti asupra lui Vergilius, poetul mantovan realiznd
propria sa versiune a cderii Troiei.
Dar cea mai cunoscut paralel este cea dintre Eneida i opera lui Homer, Iliada i
Odiseea. La o prim privire asupra Eneidei, o observaie pertinent i des ntlnit, aa cum
subliniaz i Eustathius, const n inversarea aciunii homerice, Vergilius scriind n primele
ase cri, mai nti, odiseea lui Aeneas, continund cu celelalte ase, istorisirea rzboaielor
mpotriva populaiilor italice, parte a operei considerat echivalentul Iliadei. Eustathius
exploateaz din plin aceast paralel, subliniind contrastul evident dintre cele dou opere.
Folosind metoda comparaiei, ns ntr-o manier contrastant, personajul lui Macrobius,
aprtorul operei lui Vergilius, realizeaz pn n cele mai mici detalii o paralel amnunit
ntre opera homeric, Iliada i Odiseea i Eneida lui Vergilius (dac Homer l folosete pe
zeul Apolo ca i catalizator mpotriva aciunii grecilor, Vergilius apeleaz la Juno pentru a
determina irul evenimentelor i peripeiilor din viaa troienilor condui de Aeneas). Ca un
bun critic literar, Eustathius recunoate mprumuturile pe care poetul mantovan le-a luat de
la cel grec: nceputul i anumite pasaje i evenimente au fost preluate de la Homer (I v 1-3; I
v.34-35).
De asemenea, nu uit s sublinieze c exist o asemnare izbitoare pn ntr-un punct,
ntre destinul lui Ulise i cel al lui Aeneas, ambii fiind victimele uneltirii zeilor. Discursul
lui Eustathius se transform ntr-unul defimtor la adresa scrierii lui Vergilius: S mai
adaug, oare c, c opera lui Vergilius - ntreag - este oarecum oglinda operei lui Homer?
Iat admirabila imitaie n descrierea furtunii! (Macrobius, 1961).
Comparaia este fcut i la nivelul personajelor; astfel, Venus din Eneida este
Nausica lui Homer, Vergilius realizeaz echivalentul regelui Alcinous cu regina Dido, ambii
fiind amfitrionii unor banchete fastuoase, atitudinea furioas a Didonei are coresponden n
comportamentul mnios al lui Ajax; sfaturile btrnului nelept, tat al lui Aeneas, Anchises,
amintesc de consiliile lui Tiresias. ntre cele dou opere exist similitudini i n arta descrierii
luptelor, a rniilor i a numeroaselor episoade n care sunt expuse aciuni minimaliste care au
un rol important n economia aciunii celor dou epopei (fabricarea armelor, diversele
ntreceri n lupte ntre vitejii otilor, ruperea alianelor, luptele ntre regi, veghea din timpul
nopilor; jalea lui Aeneas asupra corpului fr via a lui Pallas amintete de bocetul lui
Ahile la vederea trupului nensufleit al lui Patrocle; discuiile contradictorii dintre Turnus i

916

Drances sunt similare cu cele ale personajelor homerice Ahile i Agamemnon; duelul dintre
Aeneas i Turnus l imit pe cel dintre Ahile i Hector.
Minuiozitatea lui Macrobius de a analiza detaliat fiecare carte a Eneidei lui Vergilius,
n contrast cu epopeile homerice face din acest scriitor latin al secolului al IV-lea d. Chr. un
precursor al criticii literare moderne. Sunt pasaje n care Macrobius l consider pe Homer un
poet mai bun dect Vergilius, n ceea ce privete cele dou opere fundamentale ale ilutrilor
poei clasici, Iliada i Odiseea i Eneida. Dar tot Macrobius recunoate n Saturnalia c sunt
pasaje n Eneida n care Vergilius i-a ntrecut n miestrie artistic, precursorul.
Indiferent de sursele i izvoarele de inspiraie folosite de poetul mantovan, nu ncape
nici o ndoial c Vergilius a avut flerul i intuiia artistic de a extrage tot ceea ce ar fi avut
un impact covritor asupra cititorilor din toate timpurile, realiznd n acelai timp nu numai
sarcina pe care i-o propusese cu ceva timp n urm, epopeea naional a poporului roman, dar
i o oper universal care s traverseze barierele temporale i spaiale.
Bibliografie:
Croiset, Alfred, Lallier, R., Premires Leons DHistoire Littraire, Paris, diteur G.
Masson, 1885.
Macrobius, Ambrosius, Theodosius, Saturnalia, traducere, introducere i note de Gh.
Tohneanu, Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare Romne, colecia
Scriitori greci i latini, 1961.
Virgil, Lnide, Texte Latin publie avec une introduction bibliographique et littraire des
notes critiques et explicatives des gravures, des cartes et un index par Paul Lejay, Paris,
Librairie Hachette, 1930.
Virgiliu, Eneida, Traducere n proz cu 5 studii introductive de Nicolae Pandelea, Tipritura a
IV-a, Bucureti, Casa coalelor, 1943.

Aceast lucrare a fost parial finanat din contractul POSDRU/88/1.5/S/49516, proiect strategic ID
49516 (2009), cofinanat din Fondul Social European Investete n Oameni, prin Programul Operaional
Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.

917