Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
funciile psihice
native ale omului, creterea sa, maturitatea i declinul, interaciunea cu mediul fizic i social,
varietatea experienelor sale, locul su n univers". Asociaia American de Psihologie
Umanist a formulat patru caracteristici ale celor care ader la noua orientare i care exprim,
de fapt, scopurile ei: centrarea ateniei pe experiena persoanei ca fenomen primar n studiul
omului i considerarea explicaiilor teoretice i a comportamentelor manifeste ca fiind
secundare n raport cu experiena nsi i semnificaia ei pentru persoan: accent pe unele
caliti umane, cum ar fi alegerea, creativitatea, valorizarea i autoactualizarea, opuse
conceperii omului n termeni mecanici i reducioniti; accent n selectarea problemelor i
procedeelor de cercetare, pe ncrctura de semnificaii; preocuparea pentru valorizarea
demnitii i calitii umane; pentru dezvoltarea potenialului inerent oricrei persoane, accent
pe persoan care are o poziie central fiind vzut n procesul descoperirii propriei sale
existene i n relaiile sale cu alte persoane i cu grupuri sociale.
n centrul psihologiei umaniste este pus, aadar, omul i problematica sa uman, viaa
sa personal i relaional presrat de nimicurile cotidiene sau cu marile ei drame, ipostazele
devenirii i autoconstruciei omului i experienei sale, atitudinea activ a omului fa de
propria sa existen i aceasta nu doar cu scopul de a cunoate i nelege mai bine omul, ci
pentru a-l instrumenta cu mijloace specifice de aciune n vederea depirii dificultilor cu
care se confrunt. Este vorba, cu alte cuvinte, de abordarea nivelurilor mai nalte ale naturii
umane, insuficient intrate n aria preocuprilor tiinifice ale psihologilor. Semnificativ, din
acest punct de vedere, ni se pare a fi mrturisirea fcut de Maslow n prefaa celei de a doua
ediii a lucrrii sale Motivaie i personalitate", aprut
planificase s-i intituleze lucrarea Tavanele mai nalte ale naturii umane". Nevoia de
redimensionare a problematicii psihologiei personalitii, ca i nevoia de sintez, de
interpretare holist a omului sunt resimite acut de reprezentanii psihologiei umaniste.
Din cele de mai sus se desprinde concepia holist asupra omului, considerarea lui ca
un ntreg, ca un tot unitar, n care elementele simple de ordin natural-biologic se mbin cu
cele complexe de ordin spiritual sau social; concepia caracterului unic al fiinei umane, fiin
ce este valoroas n ea nsi, deoarece este capabil s-i dirijeze n mod responsabil propria
sa devenire, de aici decurgnd libertatea uman, alegerea liber a propriilor ci de formare i
evoluie, a modalitilor de reactualizare i valorificare a potenialitilor de care dispune;
caracterul deschis i autoreglabil al fiinei umane, capabil de a-i lua soarta" n propriile
sale mini, de a se schimba, de a elabora o perspectiv lucid i critic fa de propriul su
destin, de a se detaa mereu de sine nsi pentru a se putea autoactualiza i autoperfeciona.
n condiiile complicrii obiectului de studiu asistm, desigur, i la complicarea
metodelor de investigaie, cele clasice, tradiionale promovate de psihologia experimental
3
suprim autoactualizarea le percepem ca negative sau neplcute. Deoarece fiecare individ are
capaciti i tendine diferite, fiecare i elaboreaz propriul set de valori specifice, care sunt,
deseori, similare cu ale altora, chiar dac nu perfect identice.
O alt diferen ntre viziunea lui Rogers i abordrile psihanalitice i psihometrice ale
personalitii este c acesta percepe personalitatea ca o unitate coerent, i nu mprit n
seciuni sau pri separate. El i centreaz teoria pe ideea sinelui, deoarece, n lucrul cu
pacienii si, a constatat c acetia aveau idei foarte clare n privina eu-rilor interioare, pentru
care psihologul a propus denumirea de concept de sine, i c, deseori, erau tulburai de
comportamentele care nu se potriveau cu ideile lor. Nu neleg, nu-mi st n fire s fac asta, ar
fi o remarc tipic pentru acest tip de anxietate.
Cealalt necesitate a personalitii umane pe care Rogers a evideniat-o este
necesitatea preuirii. El susine c orice fiin uman trebuie s fie preuit de alte persoane,
preuire care s se manifeste fie prin dragoste, afeciune sau chiar prin simplu respect. Pentru
c este vorba, ntr-adevr, de o necesitate, i nu de un element fr de care s ne putem
descurca, este foarte important ca omul s gseasc aceast preuire i, n unele cazuri, acest
lucru poate deveni att de important, nct s interfereze cu nevoia de autoactualizare.
n general, cei din jur au tendina de a condiiona preuirea de un comportament
adecvat. Cu alte cuvinte ei admir o personalitate dac aceasta se comport ntr-un anumit fel.
Aceasta nseamn c fiecare persoan tie care sunt tipurile de comportament care pot i care
nu pot ctiga preuirea celorlali. Aceste idei sunt cunoscute sub denumirea de condiii de
valoare i sunt foarte importante n ghidarea comportamentului individual, deoarece ele
conduc individul spre tipurile de comportament aprobate de societate.
Cnd aceste condiii de valoare impun individului s acioneze pe ci cu totul opuse
comportamentului de autoactualizare apreciat pozitiv de persoana respectiv, atunci apare
ameninarea, pentru c necesitatea de autoactualizare a individului este ameninat. Aceasta
produce anxietate, deoarece omul devine contient (chiar dac acest lucru nu-i este foarte clar)
c exist o lips de concordan ntre aciunile i valorile sale.
Datorit ameninrii produse de aceast neconcordan, individul dezvolt mecanisme
de aprare, care protejeaz sinele de confruntarea cu situaia real. Aceste mecanisme de
aprare sunt de dou tipuri: negarea (adic refuzul de a admite c exist o neconcordan) i
distorsiunea (adic falsificarea sau modificarea experienei neplcute, pentru a deveni mai
puin amenintoare). De aici se pot dezvolta uneori probleme psihice serioase, dei
majoritatea persoanelor utilizeaz puin aceste mecanisme de aprare n viaa cotidian.
Rogers a vzut personalitatea ca pe un fel de masc pe care o folosim n raport cu alte
persoane, n viaa cotidian. El afirma c este important faptul c aceast masc s fie similar
6
sinelui interior real, pentru c, n caz contrar, omul ar fi considerat drept un prefcut. Dar
chiar dac personalitatea se potrivete cu sinele interior, nu este totui identic, i doar fiecare
fiin uman este singura care tie cum este pe dinuntru. Dup Rogers, dezvoltarea unei
personalitii sntoase presupune inexistena conflictelor ntre condiiile de valoare i
imboldul luntric de autoactualizare, deoarece pentru majoritatea indivizilor exist cel puin
una sau dou persoane, n decursul vieii, care le ofer o preuire necondiionat. Cu alte
cuvinte, individul tie c exist cineva, sau a existat cineva n trecut, care ine la el indiferent
de comportamentul su.
Preuirea necondiionat este deosebit de valoroas, pentru c elibereaz individul
de necesitatea de a cuta tot timpul aprobarea social, dndu-i n schimb libertatea de a-i
explora talentele, nclinaiile i capacitile. Cu alte cuvinte, oamenii i pot exprima
necesitatea de autoactualizare fr s aib grij de dezaprobrile sociale pe care le-ar putea
produce. Rogers insist c majoritatea, dac nu toi pacienii si nevrotici, aveau prini care
nu le-au dat copiilor lor sentimentul puternic de fi iubii i apreciai n mod absolut, n schimb
le-au condiionat ntotdeauna dragostea de buna purtare. Acest lucru, aprecia el, a transmis
copilului mesajul c nu era iubit deloc i c prinilor le-ar fi plcut, de fapt, un alt copil,
ideal, care s nu fie niciodat obraznic. Prin urmare, aceti copii au crescut cu nzuina de a fi
admirai de alii, neglijndu-i n acest timp autoactualizarea. Astfel de persoane tind s aib
standarde ridicate de comportament, foarte nerealiste, altfel spus, conceptul lor de sine ideal
nu se mai coreleaz deloc cu sinele real.
Din analiza acestor teorii ale personalitii, putem observa c abordrile psihanalitice,
psihometrice i umaniste ale personalitii sunt foarte diferite i conduc att la proceduri
practice foarte diferite pentru tratarea cu succes a pacienilor cu probleme personale. Muli
psihologi folosesc combinaia de teorii distincte - cunoscut sub denumirea de abordare
eclectic - lund din fiecare prile pe care le consider cele mai preioase.