Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Carlos Castaneda - 01 Invataturile Lui Don Juan
Carlos Castaneda - 01 Invataturile Lui Don Juan
PREFA
Aceasta carte conine att etnografie ct i alegorie. Carlos
Castaneda, sub ndrumarea lui don Juan, ne conduce spre acel moment
crepuscular, spre acea sprtura n Univers, ntre zi i ntuneric, ntr-o
lume nu altfel dect a noastr, dar care aparine cu totul altei ordini a
realitii. Ca s ajung la ea, s-a folosit de Mescalito, yerba del diablo i
humito-peyote1, Datura i ciuperci. Dar aceasta nu este o simpl analiz
a unor experiene halucinante, cci manipulrile subtile ale lui don Juan
au ghidat cltorul, n timp ce interpretrile sale dau sens evenimentelor
pe care noi, prin ucenicul vrjitorului, avem prilejul s le experimentm.
Antropologia ne-a artat c lumea este definit diferit n locuri
diferite. Nu numai c oamenii au obiceiuri diferite; nu numai c ei cred n
zei diferii i se ateapt la destine diferite dup moarte. Mai degrab,
putem spune c lumea diferitelor popoare are forme diferite. Chiar i
presupunerile metafizice difer; spaiul nu se conformeaz geometriei lui
Euclid, timpul nu formeaz o curgere continu, unidirecional,
cauzalitatea nu se conformeaz logicii lui Aristotel, omul nu este diferit
de regnurile nonumane sau viaa de moarte, aa cum se ntmpl n
lumea noastr. Cunoatem ceva despre formele acestor alte lumi din
structura limbilor materne i din mituri i ceremonii, aa cum au fost
consemnate de antropologi.
Don Juan ne-a artat strfulgerri ale lumii unui brujo Yaqui i, fiindc ni se nfieaz ca sub influena unor substane halucinogene, o
percepem cu o realitate care este complet diferit de cea a altor surse.
n aceasta const virtutea special a acestei lucrri.
Castaneda afirm, pe bun dreptate, c aceast lume, cu toate diferenele ei de percepie, are logica ei intern. El a ncercat s o explice
dinuntru adic din interiorul experienelor sale personale, bogate i
intense, n timp ce era sub ndrumarea lui don Juan, mai degrab dect
s-o examineze n termenii logicii noastre. Faptul c el nu poate reui
ntru totul se datoreaz limitelor pe care cultura i limba noastr le
exercit asupra percepiei, mai mult dect propriilor sale limite; totui,
prin eforturile sale, face legtura dintre lumea unui vrjitor Yaqui i
lumea noastr, dintre lumea unei realiti neobinuite i lumea realitii
obinuite.
Tip de cactus mexican; drog preparat din acesta, care provoac
halucinaii; mescalin
1
INTRODUCERE
n vara anului 1960, pe vremea cnd eram student antropolog la
Universitatea California, Los Angeles, am fcut mai multe cltorii n
sud-vest ca s culeg informaii despre plantele medicinale folosite de
indienii din zon. Evenimentele pe care le descriu aici au nceput n
vremea cnd fceam una dintre aceste cltorii. Ateptnd ntr-un ora
de frontier ca s soseasc autobuzul Greyhound, stm de vorb cu un
prieten care mi fusese ghid i ajutor pe parcursul acestei cercetri.
Deodat, acesta s-a aplecat spre mine i a optit c indianul btrn cu
prul crunt care sttea la fereastr, tia multe despre plante, mai cu
sau n orice loc unde aceasta apare de obicei. Imediat dup ce victima
calc pe smn sau o atinge n vreun fel, vraja i face efectul: smna ptrunde n trup.
Ce se ntmpl cu smna dup ce omul a atins-o?
Toat puterea ei ptrunde n om i smna se elibereaz. n acel
moment devine o smn obinuit. Poate s rmn la locul vrjii sau
poate fi aruncat nu conteaz. Cel mai bine este s o arunci n
tufiuri, de unde poate s-o mnnce o pasre.
Se poate s-o mnnce o pasre nainte ca un om s-o ating?
Nu, nici o pasre nu e att de proast, pot s te asigur. Psrile o
ocolesc.
Apoi don Juan a descris unele tehnici foarte complexe prin care asemenea semine ale puterii pot fi obinute.
Nu trebuie s uii c maiz-pinto este doar un instrument, nu un
aliat, spuse el. De ndat ce faci aceast deosebire nu vei mai avea nici o
problem. Dar, dac tu consideri asemenea instrumente ca fiind ceva
suprem, vei fi un prost.
Sunt obiectele puterii la fel de eficiente ca un aliat? l-am ntrebat
eu.
nainte de a-mi rspunde, don Juan a rs plin de dispre. Prea c se
strduia din rsputeri s fie rbdtor cu mine.
Maiz-pinto, cristalele i penele sunt simple jucrii n comparaie
cu un aliat, a rspuns el. Aceste obiecte care genereaz putere sunt
necesare numai cnd omul nu are un aliat. Este o pierdere de vreme s
le caui, mai cu seam n cazul tu. Tu trebuie s-i caui un aliat; cnd
vei reui, o s nelegi ceea ce-i spun eu acum. Obiectele puterii sunt ca
un joc de copii.
Nu m nelege greit, don Juan, am protestat eu. Vreau s am un
aliat, dar mai vreau s i neleg tot ce pot nelege. Chiar i dumneata ai
spus c, de fapt, cunoaterea nseamn putere.
Nu! mi-a rspuns el rspicat. Puterea se afl n felul de cunoatere pe care l deii. Ce rost are s tii lucruri care nu-i servesc la
nimic?
n sistemul de credine al lui don Juan, dobndirea unui aliat nsemna exclusiv exploatarea strilor de realitate neobinuit pe care mi le
inducea prin folosirea plantelor halucinogene. El credea c dac m
concentram asupra acestor stri i dac omiteam alte aspecte ale
cunoaterii pe care mi-o mprtea, voi obine o privire coerent asupra
fenomenelor pe care le experimentasem.
Prin urmare, am mprit aceast carte n dou pri. n prima parte
prezint selecii din cercetrile mele de teren ce se ocup de strile
realitii neobinuite prin care am trecut n timpul uceniciei mele. Pentru
c mi-am aranjat notele pentru a se potrivi cu desfurarea povetii, ele
nu sunt ntotdeauna ntr-o secven cronologic adecvat. Niciodat nu
mi-am notat descrierea unei stri a realitii neobinuite dect la cteva
zile dup ce o experimentasem, ateptnd pn n momentul n care
eram capabil s-o analizez cu calm i cu obiectivitate. Totui, conversaiile
mele cu don Juan erau consemnate pe msur ce aveau loc, imediat
dup fiecare stare de realitate neobinuit. Relatrile mele privind
aceste conversaii sunt uneori antedatate ntregii descrieri a unei
experiene.
Notele mele din cercetrile de teren dezvluie versiunea subiectiv
a ceea ce am perceput n timp ce treceam prin acea experien. Acea
versiune este prezentat aici exact aa cum i-am nfiat-o lui don Juan,
care-mi cerea o relatare complet i fidel a fiecrui detaliu i o
prezentare amnunit a fiecrei experiene. n momentul nregistrrii
PARTEA NTI
NVTURILE LUI DON JUAN
NVTURILE
1
Notele mele despre prima edin cu don Juan sunt datate 23 iunie
1961. Acesta a fost momentul cnd mi-am nceput ucenicia. Mai nainte
l vzusem de cteva ori doar n calitate de observator. Cu fiecare prilej l
rugasem s m nvee despre peyote. De fiecare dat n-a inut seama de
cererea mea, dar nici nu a respins subiectul complet i i-am interpretat
ezitarea ca fiind un semn c era nclinat s vorbeasc despre
cunotinele lui dac mai insistam puin.
La aceast edin m-a fcut s neleg clar c ar putea s-mi ia
cererea n considerare dac eu i dovedeam o limpezime a minii i o
precizie a scopului referitor la ceea ce-i cerusem. n ceea ce m privete,
era imposibil s ndeplinesc o asemenea condiie, cci l rugasem s m
instruiasc despre peyote doar ca mijloc de a stabili o legtur prin care
s comunic cu el. M-am gndit c subiectul fiindu-i familiar putea s-l
determine s fie mai deschis i mai dispus s vorbeasc, i astfel s-mi
ngduiasc s ptrund n tiina lui despre proprietile plantelor. El interpretase literal cererea mea i l preocupa motivul pentru care eu
doream s nv ceva despre peyote.
Vineri, 23 iunie 1961
Vrei s m nvei despre peyote, don Juan?
De ce vrei s nvei astfel de lucruri?
in, cu tot dinadinsul, s aflu despre ele. Dorina mea de a afla nu
reprezint un motiv suficient de bun?
Nu! Trebuie s caui n inima ta i s descoperi de ce un tnr ca
mi-a cerut s stau pe cellalt loc n-am reuit s fac acest lucru. Exista o
ruptur ciudat ntre experiena pragmatic de team de cellalt loc" i
analiza raional a ntregului eveniment.
Don Juan, pe de alt parte, era foarte sigur c reuisem i, ncntat
de succesul meu, m-a anunat c m va pune la curent cu tot ceea ce
tie despre peyote.
M-ai rugat s te nv despre Mescalito, mi-a spus el. Am vrut s
m conving dac ai destul trie de caracter ca s-i faci fa. Mescalito
nu este ceva de luat n rs. Trebuie s-i ii resursele sub control. Acum
mi dau seama c dorina ta este suficient, este un motiv ntemeiat ca
s i ofer nvturile necesare.
Chiar ai de gnd s m nvei despre peyote?
Prefer s-l numesc Mescalito. F i tu la fel!
Cnd vrei s ncepi?
Nu-i chiar att de simplu. Mai nti, trebuie s fii pregtit.
Cred c sunt.
Nu glumesc. Trebuie s atepi pn nu mai ai nici o ndoial, i
pe urm ai s-l ntlneti.
Trebuie s m pregtesc?
Nu. Trebuie doar s atepi. S-ar putea s renuni la aceast idee
dup un timp. Oboseti repede. Noaptea trecut erai gata s pleci, de
ndat ce treaba a devenit mai grea. Mescalito cere o intenie foarte
serioas.
2
Luni, 7 august 1961
Am ajuns n casa lui don Juan din Arizona pe la apte seara, vineri.
Ali cinci indieni stteau lng el pe veranda casei. L-am salutat, m-am
aezat i am ateptat ca ei s-mi spun ceva. Dup o tcere, mai mult
de form, unul din brbai s-a ridicat, s-a ndreptat spre mine i mi-a
spus:
Buenas noches.
M-am ridicat i eu i i-am rspuns:
Buenas noches.
Apoi, toi ceilali brbai s-au ridicat, s-au ndreptat spre mine i toi
am murmurat buenas noches i ne-am strns mna, fie atingnd uor
degetele celuilalt, fie lundu-i mna o clip, dup care i-am dat drumul
destul de brusc.
Ne-am aezat din nou cu toii. Ei preau destul de timizi, nu-i
gseau cuvintele, dei vorbeau cu toii spaniola.
Trebuie s fi fost cam apte i jumtate cnd, deodat, s-au ridicat
i s-au ndreptat spre partea din spate a casei. De mult timp, nimeni nu
mai scosese o vorb. Don Juan mi-a fcut semn s-i urmez i ne-am
urcat cu toii ntr-o camionet care era deja parcat acolo. Eu m-am
aezat n spate cu don Juan i cu doi brbai mai tineri. Nu erau nici
perne, nici bnci i podeaua de metal era tare i incomod, mai ales n
momentul n care am prsit oseaua i am intrat pe un drum de ar.
Don Juan mi-a optit c ne duceam la casa unuia din prietenii lui care
avea apte Mescalito pentru mine.
L-am ntrebat:
Dumneata nu ai aa ceva, don Juan?
Am, dar nu i le pot oferi. tii, altcineva trebuie s fac asta.
Poi s-mi spui de ce?
Poate c Mescalito nu te place, el" nu te agreeaz i, atunci, n-ai
Tu nu eti indian; deci mi este greu s-mi dau seama cum stau
lucrurile. Totui, el ori accept oamenii, ori i respinge, fie c sunt indieni,
fie c nu. Asta tiu sigur. Am vzut multe cazuri. tiu, de asemenea, c
el e ghidu, face lumea s rd, dar nu l-am vzut niciodat jucndu-se
cu cineva.
Poi s-mi spui acum, don Juan, cum poate peyote s protejeze...
Nu m-a lsat s mi sfresc fraza i m-a apsat tare pe umr:
S nu-i mai spui n felul sta. nc nu-l cunoti destul de bine ca
s tii cine este.
Cum protejeaz Mescalito oamenii?
i sftuiete. Rspunde la orice ntrebri pe care i le pui.
Deci Mescalito este real? Vreau s spun, este ceva sau cineva pe
care-l poi vedea?
Don Juan pru derutat de ntrebarea mea. Se uit la mine, dar prea
c privete n gol.
Ce vreau s spun este c Mescalito...
Am auzit ce-ai spus. Nu l-ai vzut noaptea trecut?
Am vrut s i spun c n-am vzut dect un cine, dar am observat
privirea lui tulburat.
Deci crezi c fiina pe care am vzut-o noaptea trecut era el?
Se uit la mine cu dispre. Chicoti, cltin din cap, de parc nu-i
venea s cread, i adug foarte rspicat:
Apoco crees que era tu... mam! (Nu-mi spune c tu crezi c
era... mama ta!)
A fcut o pauz nainte de a pronuna cuvntul mam", fiindc, de
fapt, ceea ce vrusese s spun era tu chingada madre, un idiom folosit
ca o aluzie lipsit de respect la mama celeilalte persoane. Cuvntul
mam" era att de nepotrivit, nct am rs amndoi mult timp.
Apoi mi-am dat seama c adormise nainte de a-mi fi rspuns la ntrebare.
Duminic, 6 august 1961
L-am dus pe don Juan cu maina la casa de unde luasem peyote. Pe
drum mi-a spus c numele brbatului care mi fcuse cunotin cu
Mescalito" era John. Cnd am ajuns la acea cas, l-am gsit pe John
stnd n verand cu ali doi oameni. Toi erau foarte veseli. Rdeau i
vorbeau foarte relaxai. Toi trei vorbeau engleza la perfecie. I-am spus
lui John c am venit s-i mulumesc pentru c m ajutase.
Doream s le aflu prerea despre comportamentul meu din timpul
experienei halucinogene i le-am spus c ncercasem s m gndesc la
ce fcusem n acea noapte i c nu-mi amintisem. Au rs, dar nu preau
c vor s vorbeasc despre acest lucru. Preau c vor s se retrag, din
cauza prezenei lui don Juan. Se uitar cu toii la el, de parc ateptau un
gest afirmativ din partea lui ca s continue. Don Juan probabil c le-a
fcut un semn, dei eu nu am observat nimic, cci, deodat, John a
nceput s-mi spun ce fcusem n noaptea aceea.
El mi spuse c tia c fusesem luat" cnd m-a auzit vomitnd.
Dup prerea lui, vomitasem de vreo treizeci de ori. Don Juan l-a
corectat, spunnd c mi s-a ntmplat doar de zece ori.
John a continuat:
Pe urm ne-am apropiat toi de tine. Erai eapn i scuturat de
convulsii. Mult vreme, n timp ce stteai ntins pe spate, i micai gura
de parc-ai fi vorbit. Pe urm ai nceput s te dai cu capul de podea i don
Juan i-a pus o plrie veche pe cap i te-ai potolit. Ai tremurat i ai scncit ore ntregi, zcnd ntins pe podea. Cred c atunci toat lumea a
adormit; dar eu te-am auzit pufind i gemnd n somn. Apoi cnd te-am
auzit ipnd, m-am trezit. Te-am vzut cum sreai i ipai. Ai fcut un salt
spre ap, ai rsturnat tigaia i ai nceput s noi n bltoac. Don Juan
i-a mai adus nite ap. Ai stat linitit n faa tigii. Apoi, ai nceput s
sari i te-ai dezbrcat de toate hainele. Stteai n genunchi n faa apei i
sorbeai cu nghiituri mari. Pe urm ai rmas pe loc, cu privirile aintite n
gol. Credeam c o s rmi acolo pentru totdeauna. Aproape toat
lumea adormise, inclusiv don Juan, cnd, deodat, ai mai srit o data,
urlnd, i te-ai luat dup cine. Cinele s-a speriat i a urlat i el; a
alergat n spatele casei. Pe urm, toat lumea s-a trezit. Ne-am ridicat cu
toii. Te-ai ntors de la locul tu, urmrind cinele n continuare. Cinele
alerga n faa ta, ltrnd i urlnd. Cred c te-ai nvrtit n jurul casei de
douzeci de ori, alergnd n cerc i ltrnd ca un cine. M temeam c
lumea va ncepe s-i pun ntrebri. Nu avem vecini pe aproape, dar
urlai att de tare, c se putea auzi pe o distan de civa kilometri.
Un brbat mai tnr adug:
Ai ajuns cinele din urm i l-ai adus n brae pn n verand.
John a continuat:
Pe urm ai nceput s te joci cu cinele. Te-ai luptat cu el, i v-ai
mucat unul pe cellalt i v-ai hrjonit. Asta mi s-a prut caraghios. De
obicei, cinele meu nu se joac. Dar, de data asta, tu i cinele meu va
tvleai mpreun.
Pe urm te-ai repezit la ap i cinele a but mpreun cu tine, a
spus tnrul. Te-ai repezit la ap cu cinele de vreo cinci, ase ori.
Ct a durat asta? l-am ntrebat eu.
Ore ntregi, mi-a rspuns John. Dup o vreme v-am pierdut din
ochi. Cred c fugiseri n spatele casei. V auzeam doar ltrnd i mrind. Vocea ta semna att de bine cu cea a unui cine, nct nu v
puteam deosebi.
Poate c se auzea doar cinele, am spus eu.
Brbaii au rs i John a adugat:
Ltrai i tu acolo, biete!
Pe urm ce s-a mai ntmplat?
Cei trei brbai se privir ntre ei i nu prea tiau ce s spun c s-a
ntmplat n continuare. n cele din urm, tnrul care nu spusese nc
nimic zise:
S-a necat, spuse el, privindu-l pe John.
Da, aa-i, te-ai necat. Ai nceput s ipi foarte ciudat, pe urm ai
czut. Ni s-a prut c i mucasei limba; don Juan i-a descletat flcile
i i-a turnat ap pe fa. Apoi ai nceput s tremuri i s ai din nou convulsii. Dup care ai rmas nemicat mult timp. Don Juan ne-a spus c
totul se terminase. ntre timp se fcuse diminea, aa c te-am acoperit
cu o ptur i te-am lsat s dormi n verand.
n acel moment, se opri i se uit la ceilali brbai care se
stpneau s nu rd. Se ntoarse spre don Juan i-l ntreb ceva. Don
Juan a zmbit i i-a rspuns la ntrebare. John se rsuci spre mine i
spuse:
Te-am lsat aici, n verand, fiindc ne temeam c o s urinezi n
toat casa.
Au izbucnit cu toii n rs.
Ce se ntmplase cu mine? am ntrebat eu. Chiar am...
Chiar ai..., m imit John. N-aveam de gnd s pomenim de asta,
dar don Juan a spus c e n regul. Ai urinat pe cinele meu din cap pn-n picioare.
Ce-am fcut?
Nu crezi c animalul meu fugea, fiindc se temea de tine, nu-i
multe forme celui care i st n fa, fie c acea persoan este un brujo
sau un biat de la ar.
Don Juan vorbi cu mult nflcrare despre faptul c Mescalito te
nva felul cuvenit de a tri. L-am ntrebat n ce fel Mescalito te nva
felul cuvenit de a tri" i don Juan mi-a rspuns c Mescalito i arta
cum s trieti.
Cum arta asta? l-am ntrebat eu.
Are multe feluri de a arta. Uneori arta pe mn sau pe stnci,
pe copaci sau, simplu, chiar n faa ta.
Este ca o imagine din faa ta?
Nu, este o nvtur din faa ta.
Mescalito vorbete persoanei?
Da, dar nu prin cuvinte.
Atunci cum vorbete?
i vorbete n mod diferit fiecrui om.
mi ddeam seama c ntrebrile mele l enervau. N-am mai ntrebat
nimic. Mi-a explicat c nu existau nite pai precii pentru a-l cunoate
pe Mescalito; prin urmare, nimeni nu putea s explice despre el dect
Mescalito nsui. Aceast calitate fcea din el o putere unic; nu era
acelai pentru fiecare om.
Pe de alt parte, dobndirea unui aliat, spunea don Juan, impunea
explicarea cea mai precis i urmrirea stagiilor sau treptelor fr nici o
abatere. Exist multe astfel de puteri ale aliailor n lume, mi-a spus, dar
el era familiar doar cu dou dintre ele. i el avea de gnd s m
cluzeasc la ele i la tainele lor, dar depindea de mine s aleg una
dintre ele, cci nu puteam s am dect una. Aliatul binefctorului su
era la yerba del diablo (iarba diavolului), a spus el, dar el, personal, n-o
plcea, chiar dac binefctorul su i mprtise tainele ei. Propriul su
aliat era humito (micul fum), mi-a spus el, dar nu insist asupra naturii
fumului.
Eu l-am rugat s-mi vorbeasc despre asta, dar a rmas tcut. Dup
o lung pauz, l-am ntrebat:
Ce fel de putere este un aliat?
Este un ajutor. i-am spus deja asta.
n ce fel ajut?
Un aliat este o putere capabil s duc un om dincolo de propriile
lui limite. n acest fel aliatul poate dezvlui lucruri de care o fiin uman
nu este n stare.
Dar i Mescalito te duce dincolo de limitele tale. Asta nu face din
el un aliat?
Nu. Mescalito te scoate din tine nsui doar ca s te nvee. Un
aliat te scoate din tine ca s-i dea putere.
L-am rugat s-mi explice asta mai amnunit sau s-mi descrie deosebirea dintre efectele celor dou. M privi ndelung i rse. mi spuse c
a nva discutnd nu era doar pierdere vreme, dar i ceva stupid, cci
nvarea era sarcina cea mai grea pe care i-o putea asuma un om. mi
ceru s-mi amintesc de vremea cnd ncercasem s-mi gsesc locul meu
i cum dorisem s-l gsesc fr s m strduiesc, fiindc m ateptasem
ca el s-mi dea toate informaiile. Dac el ar fi fcut acest lucru, adug
el, n-a fi nvat nimic, niciodat. Dar, tiind ct de greu a fost s-mi gsesc locul i, mai cu seam, tiind c el exista, am cptat un adevrat
sim al ncrederii. El a spus c, atta timp ct rmneam n locul meu
cel bun" nimic nu putea s-mi fac un ru fizic, cci eram asigurat c n
acel loc special m aflam n starea mea cea mai bun. Aveam puterea s
alung tot ceea ce-mi putea face ru. Dac, ns, el mi-ar fi spus unde se
afla, n-a fi avut niciodat ncrederea necesar ca s-l revendic ca pe o
3
n cei peste doi ani care au trecut dintre momentul cnd don Juan
s-a hotrt s m instruiasc n privina puterilor aliate i acela cnd a
considerat c eram pregtit s nv despre ele n forma pragmatic,
participativ pe care o socotea el a nva", a definit treptat
caracteristicile generale ale celor doi aliai despre care era vorba. M-a
pregtit pentru corolarul indispensabil al oricrui limbaj i pentru
consolidarea tuturor nvturilor, a strilor de realitate neobinuit.
La nceput, mi-a vorbit despre puterile aliate ntr-o form foarte simpl. Primele referine pe care le-am consemnat eu sunt intercalate
printre alte subiecte de conversaie.
Miercuri, 23 august 1961
Iarba diavolului (iarba Jimson) era aliatul binefctorului meu. Ar
fi putut s fie i al meu, dar mie nu mi-a plcut.
De ce nu i-a plcut iarba diavolului, don Juan?
Are un dezavantaj serios.
Este inferioar altor puteri aliate?
Nu. Nu m nelege greit. Este la fel de puternic precum cei mai
buni aliai, dar ea are ceva care mie, personal, nu-mi place.
Poi s-mi spui ce anume?
Deformeaz oamenii. Le d prea devreme gustul puterii, fr s
le ntreasc inima i-i face dominatori i impredictibili. i face slabi n
mijlocul marii lor puteri.
Nu exist nici o cale ca s evii asta?
Exist o cale ca s nvingi asta, dar nu s evii. Cel care devine
aliatul ierbii diavolului trebuie s plteasc acest pre.
Cum se poate nvinge acest efect, don Juan?
Iarba diavolului are patru pri: rdcina, tulpina cu frunzele, florile i seminele. Fiecare dintre ele este diferit de celelalte i cel ce
dorete s-i devin aliat trebuie s nvee despre ea n aceast ordine.
Cea mai important parte se afl n rdcini. Puterea ierbii diavolului
este cucerit prin rdcini. Tulpina i frunzele reprezint partea care
vindec bolile; dac este folosit aa cum trebuie, acest cap este un dar
fcut omenirii. Cel de-al treilea cap se afl n flori i poate s
nnebuneasc oamenii, s-i fac supui sau s-i ucid. Omul care are ca
aliat iarba diavolului nu i consum niciodat florile, tulpina i nici frun-
spl ntr-o tav mare de metal. Cu mare atenie rci toat murdria de
pe rdcin, de pe tulpin i de pe frunze. Dup aceast curare
meticuloas, desprinse tulpina de rdcin fcnd o incizie superficial
n jurul limii zonei de mbinare cu un cuit scurt, zimat i rupndu-le n
dou buci. Lu tulpina i separ toate prile, fcnd grmjoare de
frunze, flori i de psti epoase cu semine. Arunc tot ce era uscat sau
care fusese distrus de viermi; pstr doar acele buci care erau ntregi.
Leg cele dou ramuri ale rdcinii cu dou buci de sfoar, le rupse n
dou dup ce fcu o tietur superficial n punctul de mbinare i obinu
dou buci de rdcin de mrimi egale.
Dup aceea, lu o bucat de pnz de sac, aspr i puse n ea mai
nti cele dou buci de rdcin legate mpreun; peste ele aez frunzele ntr-un buchet frumos aranjat, apoi florile, pstile cu semine i tulpina. mpturi pnza de sac i i nnod colurile.
Repet exact aceeai operaiune cu cealalt plant femela
doar c, atunci cnd a ajuns la rdcin, n loc s-o taie, ls bifurcaia
intact, ca pe o liter Y, cu susul n jos. Pe urm puse toate prile ntr-o
alt legtur de pnz. Cnd isprvi, era deja ntuneric.
Miercuri, 6 septembrie 1961
Astzi, dup-amiaza trziu, ne-am rentors la subiectul iarba diavolului.
Cred c trebuie s vorbim din nou despre iarba aceea, mi-a spus
don Juan deodat.
Dup o pauz, aa ca de form, l-am ntrebat:
Ce-ai de gnd s faci cu plantele acelea?
Plantele pe care le-am dezgropat i le-am tiat sunt ale mele, mi
rspunse el. Este ca i cum ele fac parte din mine; cu ele am s te nv
cum s faci iarba diavolului.
Cum o s procedezi?
Iarba diavolului este divizat n poriuni (partes). Fiecare dintre
aceste poriuni este diferit, avnd scopul i utilitatea ei unice.
i desfcu mna stng i msur pe podea de la captul degetului
mare pn la captul celui de al patrulea deget.
Aceasta este poriunea mea. Tu o s-o masori pe a ta cu mna ta.
Acum, ca s stabileti stpnirea asupra ierbii diavolului, tu trebuie s
ncepi prin a-i lua prima poriune a rdcinii. Dar, fiindc eu te-am dus
la ea, tu trebuie s-o iei la nceput de la mine.
Intr n cas i aduse cu el una dintre legturile de pnz de sac. Se
aez i o deschise. Am observat c era planta mascul". Am mai
observat i altceva c acolo era doar o bucat de rdcin. Lu
bucata rmas de Ia setul original de dou i o puse n faa ochilor mei.
Asta-i prima ta poriune, zise el. i-o dau ie. Am tiat-o n locul
tu. Am msurat-o ca i cum ar fi fost a mea; acum i-o dau ie.
Pentru o clip, mi-a trecut prin cap c va trebui s-o rod ca pe un
morcov, dar el o puse ntr-o pung mic, alb, de bumbac.
Se duse n spatele casei. Se aez acolo jos, cu picioarele ncruciate i cu un mano rotund ncepu s piseze rdcina dinuntrul
pungii. Fcu acest lucru pe o dal teit ce servea drept piuli. Din cnd
n cnd spla cele dou pietre, innd apa ntr-un lighean mic, plat, de
lemn.
n timp ce pisa, mormia o melodie neinteligibil, foarte ncet i monoton. Dup ce sfrmase n pung rdcina pn devenise o past
moale, o puse n ligheanul de lemn. Puse iar piulia fcut din dal i
pislogul n lighean, l umplu cu ap i apoi l duse ntr-un fel de troac
nu-i pot face fa. Dar, pe vremea aceea, puterea era ceva obinuit; era
cutat cu mai mult aviditate. Binefctorul meu era un om puternic i,
judecnd dup ce-mi spunea mie, binefctorul lui, la rndul su, era
chiar mai dedicat urmririi puterii, dar, pe vremurile acelea, avea rost s
fii puternic.
Crezi c astzi nu mai sunt motive ca s doreti puterea?
Pentru tine, puterea este ceva bun. Tu eti tnr. Tu nu eti indian. Poate c iarba diavolului ar fi bun n minile tale. Se pare c i-a
plcut. Te-a fcut s te simi puternic. i eu m-am simit la fel. Cu toate
astea, nu mi-a plcut.
Poi s-mi spui de ce, don Juan?
Nu-mi place puterea ei! Acum nu mai este nevoie de ea. n alte
vremuri, ca acelea despre care mi-a povestit binefctorul meu, existau
motive ca s caui puterea. Brbaii fceau isprvi extraordinare, erau
admirai pentru fora lor, temui i respectai pentru tiina lor. Binefctorul meu mi-a povestit ntmplri cu fapte ntr-adevr ieite din comun,
petrecute cu foarte mult timp n urm. Dar acum, noi, indienii, nu mai
cutm o asemenea putere. Acum, indienii folosesc iarba ca s se frece
cu ea. Folosesc frunzele i florile cu alte scopuri; spun, chiar, c-i tmduiesc de bube. Dar nu mai caut n ele puterea, o putere care
acioneaz ca un magnet, mai potent i mai primejdios de manevrat, pe
msur ce rdcina ptrunde mai adnc n pmnt. Cnd ajunge la
adncimea de aproape patru metri i se spune c unii au obinut asta
omul gsete slaul puterii permanente, al puterii fr sfrit. Foarte
puini oameni au reuit asta pe vremuri i nimeni n-a mai fost n stare
s-o fac n vremurile noastre. Aa cum i-am spus, puterea ierbii
diavolului nu ne mai este necesar nou, indienilor, ncetul cu ncetul,
cred c ne-am pierdut interesul i acum puterea nu mai conteaz. Eu,
unul, nu o mai caut, cu toate c, ntr-o vreme, cnd eram de vrsta ta, o
simeam i eu cum se umfla n mine. M simeam aa cum te-ai simit tu
astzi, doar c de cinci sute de ori mai intens. Am ucis un om cu o
singur lovitur de bra. Puteam s azvrl cu bolovani, bolovani uriai pe
care nici douzeci de brbai nu-i puteau clinti din loc. Odat, am srit
att de sus c am retezat frunzele din vrfurile celor mai nali copaci.
Dar asta n-a servit la nimic! Tot ce-am reuit s fac a fost s-i sperii pe
indieni doar pe indieni. Ceilali, care nu tiau nimic despre asemenea
lucruri, nu le-au crezut. Ei au vzut fie un indian nebun, fie ceva care se
mica n vrful copacilor.
Am rmas tcui vreme ndelungat. A fi vrut s i spun ceva.
Era altfel cnd erau oameni pe lume, continu el, care tiau c omul poate deveni o puma, sau o pasre, sau, pur i simplu, c omul
poate zbura. Aa c eu nu mai folosesc iarba diavolului. La ce s-o
folosesc? Ca s-i sperii pe indieni? (Para que? Para asustar a los indios?)
Am vzut cum se ntrista i n acel moment m-a copleit simpatia
pentru el. A fi vrut s-i spun ceva, chiar dac era o banalitate.
Poate c asta-i soarta tuturor oamenilor care doresc s tie, don
Juan.
Poate, spuse el ncet.
Joi, 23 noiembrie 1961
Nu l-am observat pe don Juan stnd pe verand n timp ce m apropiam cu maina. Mi s-a prut ciudat. L-am strigat tare i nora lui a ieit
din cas:
E nuntru, mi-a spus ea.
Am descoperit c i scrntise glezna cu cteva sptmni n urm.
mi ntinse pipa, dar fr s-o lase din mn. Mi-am ntins braul
drept spre ea.
Cu amndou minile, mi spuse el.
Am atins pipa cu amndou minile doar pentru o clip. Don Juan
nu mi-o ddu n aa fel nct s-o apuc, ci doar att ct s-o ating. Pe
urm, o trase iar spre el.
Primul pas este s-i plac pipa. Asta cere timp.
S-ar putea ca pipa s nu m plac?
Nu. Nu se poate ca pipa s nu te plac, dar tu trebuie s nvei
s-o placi pe ea, aa nct, cnd vine vremea s fumezi din ea, pipa s te
ajute s nu te temi.
i ce fumezi, don Juan?
Asta!
i descheie gulerul i scoase la iveal o pung mic pe care o inea
sub cma, legat la gt, ca un medalion. O scoase afar, o dezleg i,
cu mare atenie, i turn puin din coninut n palm.
Mi s-a prut c amestecul arta ca nite frunze de ceai tiate
subire, culoarea lor variind ntre cafeniu-nchis i verde-deschis, cu pete
de galben-aprins din loc n loc.
Don Juan turn la loc amestecul n pung, o nchise, o leg cu un
iret de piele i i-o puse din nou n sn.
Ce fel de amestec este acesta?
Conine multe lucruri. E o treab foarte grea s aduni toate ingredientele. Trebuie s te duci n locuri ndeprtate. Ciupercuele (los
honguitos) de care ai nevoie ca s pregteti amestecul nu cresc dect
n anumite perioade ale anului i n anumite locuri.
Ai un amestec diferit pentru fiecare gen de ajutor de care ai
nevoie?
Nu! Exist doar un singur fel de fum i altul ca el nu mai e.
Fcu semn cu mna la punga ce-i atrna pe piept i ridic pipa pe
care o inea pe genunchi:
Astea dou fac unul i acelai lucru! Una nu merge fr cealalt.
Pipa asta i secretul amestecului le am de la binefctorul meu. Ele
au ajuns la el n acelai mod n care mi le-a dat mie binefctorul meu.
Amestecul, dei greu de pregtit, se poate prepara din nou. Secretul
const n ingrediente i n felul cum sunt tratate i amestecate. Pipa, la
rndul ei, e o treab pentru care i trebuie o via ntreag. Trebuie s te
ocupi de ea cu o grij infinit. Este rezistent i puternic, dar nu trebuie
niciodat s-o loveti sau s-o rstorni. Trebuie s-o atingi cu minile uscate,
s nu pui mna pe ea niciodat cnd ai minile asudate i s-o foloseti
doar atunci cnd eti singur. i nimeni, absolut nimeni, nu trebuie s-o
vad, dect dac vrei s-o dai altcuiva. Aa m-a nvat binefctorul meu
i aa m-am purtat cu ea toat viaa.
Ce o s se ntmple dac pierzi pipa sau o spargi?
Don Juan cltin foarte ncet din cap i se uit la mine:
O s mor!
Toate pipele vrjitorilor sunt ca a dumitale?
Nu toi vrjitorii au pipe ca a mea. Dar i tiu pe unii care au.
Dumneata poi s faci o pip ca asta, don Juan? am insistat eu.
nchipuie-i c n-ai avea-o, cum mi-ai putea da una, dac ai vrea asta?
Dac n-a avea pipa asta, n-a putea s-i dau una i nici n-a
vrea s-i dau o pip. i-a da, n schimb, altceva.
Prea, ntr-un fel, suprat pe mine. i bg pipa cu mare grij n
teac; aceasta prea s fie cptuit cu un material moale, cci pipa,
care se potrivea fix, alunec nuntru foarte uor. Apoi don Juan intr n
cas s-i pun pipa la locul ei.
4
Don Juan vorbea n mod deschis despre Mescalito destul de rar. De
fiecare dat cnd i puneam ntrebri despre acest subiect refuza s vorbeasc, dar ntotdeauna spunea destul ct s pot s-mi creez o impresie
privind Mescalito, o impresie care era, de fiecare dat, antropomorfic.
Mescalito era un mascul, nu numai din cauza regulii gramaticale obligatorii ce-i acord cuvntului genul masculin, dar i din pricina calitilor
Dumnezeu?
Acum ai vorbit ca un prost. Eu nu tiu unde se afl Dumnezeu.
Este Mescalito Dumnezeu singurul Dumnezeu? Sau este unul
dintre zei?
Nu este dect un protector i un nvtor. Este o putere.
Este o putere n noi nine?
Nu. Mescalito nu are nimic de a face cu noi nine. El se afl n
afara noastr.
Atunci, oricine consum Mescalito trebuie s-l vad sub aceeai
form.
Nu, nicidecum! El nu este acelai pentru toat lumea.
Joi, 12 aprilie 1962
De ce nu-mi spui mai multe despre Mescalito, don Juan?
Nu-i nimic de spus.
Trebuie s fie mii de lucruri pe care ar trebui s le aflu nainte de
a m ntlni iar cu el.
Nu. Poate c pentru tine nu este nimic de aflat. Dup cum i-am
mai spus, el nu reprezint unul i acelai lucru pentru toat lumea.
tiu, dar, totui, as vrea s aflu ce simt alii despre el.
Prerea celor care sunt gata s vorbeasc despre el nu prea conteaz. Ai s vezi. Vei vorbi, probabil, despre ei pn la un anume punct i
din acel moment nu vei mai pomeni niciodat despre el.
Poi s-mi vorbeti despre primele dumitale impresii?
De ce?
Ca s tiu atunci cum s m port cu Mescalito.
Deja tii mai multe dect tiu eu. Tu te-ai jucat, ntr-adevr, cu el.
ntr-o bun zi vei vedea ct de frumos s-a purtat protectorul cu tine. Cu
acel prim prilej sunt sigur c i-a spus multe, multe lucruri, dar tu ai fost
surd i orb.
Duminica, 14 aprilie 1962
Mescalito poate lua orice form atunci cnd se arat?
Da, orice form.
Atunci, care sunt cele mai obinuite forme pe care le cunoti?
Nu exist forme obinuite.
Vrei s spui, don Juan, c el se arat sub orice form chiar i acelora care-l cunosc bine?
Nu, el apare sub diferite forme celor care-l cunosc puin, dar pentru cei care-l cunosc bine el este ntotdeauna constant.
Cum este el constant?
Le apare uneori ca un om, asemeni nou, sau ca o lumin. Doar o
simpl lumin.
Mescalito i schimb vreodat forma lui permanent fa de cei
care-l cunosc bine?
Din cte tiu eu, nu.
Vineri, 6 iulie 1962
Am plecat mpreun cu don Juan ntr-o cltorie spre sfritul dup-amiezei zilei de smbt, 23 iunie. Mi-a spus c ne ducem s cutm
honguitos (ciuperci) n statul Chihuahua. Mi-a spus dinainte c va fi o
cltorie lung i grea. A avut dreptate. Am sosit ntr-un orel minier
din nordul statului Chihuahua, la ora 10.00 seara, miercuri, 27 iunie. Am
Tu n-ai avut curajul s-l caui cu tot dinadinsul. M-am gndit c-ar
fi mai bine s nu tii.
Dar puteam s mor, don Juan!
Da, puteai! Dar eu eram convins c n-o s i se ntmple nimic.
S-a jucat cu tine o dat. Nu i-a fcut nici un ru. M-am gndit c-o s
simt compasiune fa de tine i de data asta.
L-am ntrebat dac, ntr-adevr, credea c Mescalito a simit
compasiune fa de mine. Experiena fusese una ngrozitoare. Simeam
c murisem deja, numai c de spaim.
El mi-a spus c Mescalito se purtase ct se poate de bine cu mine;
el mi artase o scen care fusese rspunsul la o ntrebare. Don Juan
mi-a spus c Mescalito mi dduse o lecie. L-am ntrebat ce fel de lecie
a fost asta i ce nsemna. El mi-a rspuns c era imposibil s mi
rspund la acea ntrebare, fiindc fusesem prea speriat ca s tiu exact
ce-i cerusem lui Mescalito.
Don Juan mi-a sondat memoria privitor la ceea ce-i spusesem lui
Mescalito nainte de a-mi arta imaginea de pe mna lui. Dar eu nu-mi
aminteam. Tot ce-mi aminteam era cum czusem n genunchi i cum
"mi mrturisisem pcatele" n faa lui.
Don Juan nu mai pru interesat s vorbeasc despre asta. L-am ntrebat:
Poi s-mi spui cuvintele cntecelor pe care le-ai cntat?
Nu, nu pot. Cuvintele astea sunt ale mele, ele sunt cuvintele pe
care nsui protectorul mi le-a spus. Cntecele sunt cntecele mele, nu
pot s-i spun ce nseamn.
De ce nu poi s-mi spui, don Juan?
Pentru c aceste cntece sunt o legtur dintre protector i mine
nsumi. Sunt sigur c ntr-o bun zi te va nva propriile tale cntece.
Ateapt pn atunci; i niciodat, absolut niciodat, s nu copiezi sau
s pui ntrebri despre cntecele care aparin altui om.
Care este cuvntul pe care l-ai strigat? Poi s-mi spui, don Juan?
Nu. Numele Iui nu trebuie s fie rostit niciodat, dect ca s fie
chemat el.
Ce se ntmpl dac vreau s-l chem chiar eu?
Dac, ntr-o bun zi, te accept, o s-i spun el numele lui. Acel
nume poate fi folosit doar de tine, fie ca s-l chemi cu voce tare, fie ca
s-l rosteti ncet ctre tine nsui. Poate c el i va spune c numele lui
este Jose. Cine tie?
De ce-i ru s-i foloseti numele cnd vorbeti despre el?
I-ai vzut ochii, nu-i aa? Nu poi s glumeti cu protectorul tu.
De asta nu pot s uit faptul c el s-a hotrt s se joace cu tine!
Cum poate s fie protector cnd i rnete pe unii oameni ?
Rspunsul e foarte simplu. Mescalito este un protector fiindc
este la dispoziia oricruia care l caut.
Dar nu-i adevrat c totul n lume este la dispoziia oricrui om
care-l caut?
Nu, asta nu-i adevrat. Puterile aliate sunt disponibile doar
pentru vrjitori, dar oricine se poate mprti din puterea lui Mescalito.
Atunci de ce face ru unor oameni?
Nu oricui i place Mescalito; totui, toi l caut, cu gndul de a
profita de el, fr s se osteneasc s fac ceva. Bineneles c
ntlnirea lor cu el este ntotdeauna ceva nfricotor.
Ce se ntmpl cnd el accept pe cineva cu totul?
i apare sub form de om sau de lumin. Cnd ai ctigat acest
fel de acceptare, Mescalito este constant. Dup acel moment, el nu se
mai schimb niciodat. Poate c atunci cnd l vei ntlni din nou va
5
Din cnd n cnd, don Juan m ntreba, aa, n treact, cte ceva
despre starea plantei mele Datura. n anul care trecuse din momentul
cnd replantasem rdcina, planta se dezvoltase, devenind un tufi
bogat. Fcuse semine i pstile cu semine se uscaser. i don Juan
socotea c venise vremea s nv mai multe despre iarba diavolului.
Duminic, 27 ianuarie 1963
Astzi, don Juan mi-a dat informaiile preliminare despre cea de a
doua poriune" a rdcinii Datura, al doilea pas n nvarea tradiiei.
Mi-a spus c aceast a doua poriune a rdcinii reprezenta adevratul
nceput al instruirii; n comparaie cu ea, prima poriune era ca un joc de
copil. Cea de a doua poriune trebuia s fie stpnit; trebuia s fie
consumat cel puin de douzeci de ori, mi-a spus el, nainte de a putea
face al treilea pas.
Eu l-am ntrebat:
Ce obii cu cea de a doua poriune?
A doua poriune a ierbii diavolului este folosit pentru a vedea.
Ajutndu-se de ea, omul poate s pluteasc n aer ca s vad ce se
petrece n orice loc dorete el.
Poate un om s zboare prin aer, don Juan?
De ce nu? Dup cum i-am spus deja, iarba diavolului este
destinat celor care caut puterea. Omul care stpnete a doua
poriune poate s foloseasc iarba diavolului ca s fac lucruri
inimaginabile cu scopul de a obine mai mult putere.
Ce fel de lucruri, don Juan?
Asta nu pot s-i spun. Fiecare om este diferit.
Luni, 28 ianuarie 1963
Don Juan mi-a spus:
Dac faci al doilea pas cu succes, pot s-i art doar pasul urmtor. Pe msur ce nvam lucruri despre iarba diavolului, mi-am dat seama c nu era potrivit pentru mine i nu i-am mai urmat calea.
Ce te-a fcut s te rzgndeti, don Juan?
Iarba diavolului aproape c m-a omort de fiecare dat cnd am
ncercat s-o folosesc. Odat a fost att de ru, c am crezut c s-a
terminat cu mine. Totui, a fi putut s evit toat durerea aceea.
Cum? Exist un mod special de a evita durerea?
Da, exist.
Este o formul, o procedur sau ce este?
Este un fel de a te aga de lucruri. De pild, cnd eu m
instruiam despre iarba diavolului, eram prea nerbdtor. M agam de
lucruri aa cum copiii se aga de dulciuri. Iarba diavolului nu este dect
una dintre milioane de ci. Totul este doar una dintre milioane de ci (un
6
Urmtorul pas n nvturile lui don Juan a fost un nou aspect al
stpnirii celei de a doua poriuni a rdcinii de Datura. n timpul care a
trecut ntre cele dou stadii de nvtur, don Juan nu m ntreb dect
despre cum se dezvoltase planta mea.
Joi, 27 iunie 1963
Este o practic bun s testezi iarba diavolului nainte de a te angaja cu totul pe calea ei, mi spuse don Juan.
Cum o testezi, don Juan?
Trebuie s mai ncerci nc o vrjitorie cu oprlele. Ai toate elementele necesare ca s le mai pui o ntrebare oprlelor, de data asta
fr ajutorul meu.
Chiar este necesar s fac aceast vrjitorie, don Juan?
Este metoda cea mai bun ca s vezi ce sentimente i nutrete
iarba diavolului. Ea te testeaz tot timpul, aa c-i drept s-o testezi i tu
pe ea i, dac ntr-un anume punct al cii simi, pentru cine tie ce
motiv, c nu vrei s mergi mai departe, atunci trebuie, pur i simplu, s
te opreti.
Smbt, 29 iunie 1963
Am atacat din nou subiectul iarba diavolului. Doream ca don Juan
s-mi spun mai multe despre ea, cu toate c nu ineam s l oblig.
A doua poriune se folosete doar ca s ghiceti, nu-i aa, don
Juan? am ntrebat eu ca s deschid conversaia.
Nu doar ca s ghiceti. Vrjitoria cu oprlele se nva doar cu
ajutorul celei de a doua poriuni i, n acelai timp, testezi iarba
diavolului; dar, de fapt, a doua poriune se folosete pentru alte scopuri.
Vrjitoria cu oprlele reprezint doar nceputul.
Aadar, la ce folosete, don Juan?
Don Juan nu-mi rspunse. Schimb brusc subiectul i m ntreb ct
de mari erau plantele Datura care creteau n jurul plantei mele. Fcu un
gest care arta mrimea.
Don Juan spuse:
Te-am nvat cum s deosebeti un mascul de o femela. Acum,
du-te la plantele tale i adumi-le pe amndou. Du-te mai nti, la planta
ta veche i uit-te atent la cursul de ap fcut de ploaie. Pn acum,
ploaia trebuie s fi crat seminele departe. Privete fisurile (zanjitas)
fcute de ploaie i, cercetndu-le, hotrte direcia scurgerii. Pe urm,
gsete planta care crete n colul cel mai ndeprtat de planta ta. Toate
plantele iarba diavolului care cresc ntre ele sunt ale tale. Mai trziu,
dup ce fac semine, poi s extinzi mrimea teritoriului tu urmnd
cursul de ap fcut de plant din drum.
mi ddu instruciuni foarte amnunite despre cum s-mi fac rost
de un instrument de tiat. Tierea rdcinii, mi spuse el, trebuie fcut
n felul urmtor: n primul rnd, trebuie s alegi planta pe care o voi tia
i s cur pmntul de pe locul unde rdcina se unete cu tulpina. n al
doilea rnd, trebuie s repet, aidoma, acelai dans pe care l-am executat
cnd am replantat rdcina. n al treilea rnd, trebuie s tai tulpina i s
las rdcina n pmnt. Ultimul pas va fi s scot afar treizeci i cinci de
centimetri de rdcin. M-a prevenit s nu vorbesc i s nu-mi trdez
sentimentele n timp ce fac toate astea.
Trebuie s ai cu tine dou buci de pnz, mi-a spus el.
ntinde-le pe pmnt i pune plantele pe ele. Pe urm, taie plantele n
buci i f-le grmezi. Ordinea o hotrti tu; dar trebuie ntotdeauna
s-i aminteti care a fost ordinea, fiindc aa trebuie s faci de fiecare
dat. Adu-mi plantele, de ndat ce le ai!
urm, don Juan s-a ntins pe pre i a adormit. Dup ce fiertur a stat pe
foc cel puin o or, am observat c era din ce n ce mai greu s-o mestec.
Am socotit c era gata i am luat-o de pe foc. Am pus oala n plasa de
sub streain i m-am culcat i eu.
M-am deteptat o dat cu don Juan. Soarele strlucea pe cer fr de
nori. Era o zi fierbinte i uscat. Don Juan remarc din nou c era sigur
c iarba diavolului m plcea.
Ne-am apucat s tratm rdcina i la sfritul zilei aveam puin
substan glbuie pe fundul bolului. Don Juan a aruncat apa de deasupra. Am socotit c terminasem procedura, dar don Juan a umplut din nou
castronul cu ap clocotit.
Don Juan a dat jos oala cu fiertura de sub acoperi. Fiertura prea
aproape uscat. Duse oala n cas, o puse cu grij pe podea i se aez.
Pe urm, ncepu s vorbeasc.
Binefctorul meu mi-a spus c era permis s amesteci planta cu
osnz. Ast i s faci i tu. Binefctorul meu a amestecat-o cu osnz
n locul meu, dar, aa cum am spus deja, eu n-am inut niciodat prea
mult la planta asta i n-am ncercat niciodat, cu adevrat, s m
identific cu ea. Binefctorul meu mi-a spus c, dac vrei s obii cele
mi bune rezultate, dac vrei, ntr-adevr, s stpneti puterea, cel mai
bun lucru este s amesteci planta cu osnz de porc mistre. Osnza de
pe intestine e cea mai bun. Dar tu alegi. Poate c soarta va hotr ca tu
s-i iei iarba diavolului drept aliat, i, n cazul sta am s te sftuiesc,
aa cum m-a sftuit i pe mine binefctorul meu, s vnezi un porc
mistre i s scoi grsimea de pe intestine (sebo de tripa). Pe vremuri,
cnd iarba diavolului era socotit ceva grozav, oamenii obinuiau s
organizeze vntori speciale ca s fac rost de osnz de mistre.
Cutau masculii cei mai mari i mai puternici. Exista o magie special
privitoare la mistrei; obineau de la ei o putere deosebit, att de
deosebit nct era greu de crezut, chiar i n acele timpuri. Dar aceast
putere s-a pierdut. Eu nu tiu nimic despre ea. i nu cunosc pe nimeni
care s tie ceva despre ea. Poate c iarba nsi i va spune toate
astea.
Don Juan a msurat o mn de osnz, a aruncat-o n castronul care
coninea crupele uscate i a curat osnza care-i rmsese pe mn,
punnd-o pe marginea oalei. Mi-a spus s mestec coninutul, pn se
face uniform.
Am btut amestecul aproape trei ore. Don Juan se uita la el din cnd
n cnd i socotea c nu era nc gata. n cele din urm, a prut
satisfcut. Aerul amestecat cu pasta i dduse o culoare cenuie
deschis i consistena unui jeleu. Don Juan a agat castronul de
streain, lng cellalt castron. Mi-a spus c-l va lsa acolo pn a doua
zi, fiindc ne vor trebui dou zile ca s preparm a doua poriune. Mi-a
spus s nu mnnc nimic ntre timp. Puteam s beau ap, dar mncare,
deloc.
A doua zi, joi, 4 iulie, don Juan m-a nvat cum s limpezesc rdcina de patru ori. Ultima oar cnd am scurs apa din castron, se fcuse
deja ntuneric. Ne-am aezat n verand. Don Juan puse ambele
castroane dinaintea lui. Extrasul din rdcin msura o linguri de ceai
de apret albicios. l puse ntr-o can i adug ap. Rsuci cana n mn
ca s se dizolve substana i apoi mi-o ntinse. mi spuse s beau tot ce
era n can. Am but dintr-o nghiitur, dup care am pus cana pe
podea i m-am lsat iar pe spate. Inima ncepu s-mi bat cu putere;
aveam senzaia c nu mai pot respira. Don Juan mi porunci, ca n
treact, s-mi scot toate hainele de pe mine. L-am ntrebat de ce i el
mi spuse c trebuie s m ung cu past. Am ovit. Nu tiam dac s
diavolului?
Nu tiu. Acum nu vreau, dar, mai trziu, s-ar putea s vreau. Zu
c n-a putea spune, don Juan!
Era totui o ntrebare care m frmnt. tiam c va ncerca s o
evite, aa c am ateptat s aduc el vorba; am ateptat toat ziua. n
cele din urm, nainte de a pleca n sear aceea, trebuit s-l ntreb:
Chiar am zburat, don Juan?
Aa mi-ai spus. Nu-i aa?
tiu, don Juan. Vreau s zic, corpul meu chiar a zburat? Mi-am
luat zborul asemeni unei psri?
ntotdeauna mi pui ntrebri la care nu pot s i rspund. Ai zburat. La asta servete a doua poriune a ierbii diavolului. Cnd o s consumi mai mult din ea, o s nvei s zbori perfect. Nu este o treab
simpl. Omul zboar cu ajutorul celei de a doua porii a ierbii diavolului.
Asta-i tot ce pot s-i spun. Ce vrei tu s tii n-are nici un sens. Psrile
zboar ca psrile i omul care a consumat iarba diavolului zboar cum
zboar el (el enyerbado vuela asi).
Aa cum fac psrile? (Asi como los pjaros?)
Nu, el zboar ca un om care a consumat iarba (No, asi como los
enyerbados).
Atunci, n-am zburat chiar, don Juan. Am zburat n imaginaia
mea, doar cu mintea. Trupul meu unde era?
n tufiuri, mi rspunse el, ironic, dar, imediat, se porni iar pe rs.
Problema ta este c nelegi lucrurile doar ntr-un singur fel. Tu nu crezi
c omul zboar; i, totui, omul poate s strbat o mie cinci sute de
kilometri ntr-o secund ca s vad ce se mai ntmpl. El poate s i
loveasc dumanii de la o mare deprtare. Deci, zboar sau nu zboar?
Vezi, don Juan, noi doi suntem orientai n mod diferit. S ne nchipuim, aa, de dragul discuiei, c unul dintre colegii mei studeni ar fi
fost aici, cu mine, cnd am consumat iarba diavolului. Ar fi putut s m
vad zburnd?
Iar ncepi cu ntrebrile tale despre ce s-ar ntmpl dac... N-are
rost s discutm la modul sta. Dac prietenul tu sau oricine altcineva
consum a doua poriune a ierbii, tot ce poate face este s zboare. Dac
te-ar fi urmrit, pur i simplu, s-ar putea s te fi vzut zburnd sau s nu
te fi vzut. Asta depinde de fiecare om.
Dar, ce vreau eu s spun, don Juan, este c dac eu i dumneata
ne uitm la o pasre i o vedem zburnd, suntem de acord c zboar.
Dar, dac doi dintre prietenii mei m-au vzut zburnd aa cum am fcut
noaptea trecut, vor fi de acord c zburam?
Ei, bine, s-ar putea s fie. Eti de acord c psrile zboar fiindc
noi le-am vzut zburnd. Zborul este un lucru obinuit cnd e vorba de
psri. Dar nu vei fi de acord n ceea ce privete alte lucruri pe care le
fac psrile, pentru c nu le-ai vzut niciodat pe psri fcndu-le.
Dac prietenii ti ar ti despre oameni care zboar cu ajutorul ierbii
diavolului, atunci ar fi de acord.
Hai s punem problema altfel, don Juan. Ceea ce voiam eu s
spun era c, dac m-a lega de o stnc cu un lan greu, a zbura la fel,
fiindc trupul meu nu avea nimic de a face cu zborul meu.
Don Juan m privi uimit.
Dac te legi de o stnc, zise el, m tem c va trebui s zbori innd n brae stnc i lanul ei greu.
minte; dar don Juan mi mai spuse o dat tot n oapt s iau pipa i
s fumez. M-am uitat la el. Sttea cu privirea aintit la mine. Dar cuttura lui era prietenoas i plin de interes. Era limpede c eu fcusem
alegerea cu mult timp nainte; n-aveam alt alternativ dect s fac
ce-mi cerea el.
Am luat pipa i era ct pe ce s-o scap din mn. Era fierbinte! Mi-am
apropiat-o de gur cu o precauie extrem, fiindc mi nchipuiam c fierbineala ei va fi insuportabil pentru buzele mele. Dar n-am simit nici o
cldur.
Don Juan mi-a spus s trag fumul n piept. Fumul mi ptrunse n
gur i prea c se nvrte acolo. Er greu! M sileam de parc gura mi
era plin de aluat. Asemnarea mi veni n minte dei n-avusem
niciodat aluat n gur. Fumul avea, la rndul lui, arom de mentol i
interiorul gurii mele se rci deodat. Era o senzaie rcoritoare.
Din nou! Din nou! l-am auzit pe don Juan optindu-mi.
Am simit fumul adnc n trupul meu, circulnd liber, aproape fr
s pot s-l controlez. Nu mai aveam nevoie de ndemnuri din partea lui
don Juan. Continuam s inhalez mecanic.
Deodat, don Juan se aplec spre mine i-mi lu pipa din mini. O
btu uor ca s cad scrumul n farfurioara cu crbuni, pe urm i ud
degetul n saliv i-l roti nuntrul cuului ca s-i curee laturile. Sufl n
tij pipei de mai multe ori. L-am vzut punnd pip la loc, n teaca ei. Tot
ce fcea mi strnea interesul.
Dup ce termin de curat pipa i o puse deoparte, m fix cu privirea i eu mi ddui seama, pentru prima oar, c ntreg trupul mi
amorise i era parc mentolat. mi simeam chipul greoi i m dureau
flcile. Nu puteam s-mi in gura nchis, dar nu salivam. Gura mi era
ncins i uscat, dei nu-mi era sete. Simeam o senzaie de fierbineal
n tot capul. O fierbineal rece! Respiraia prea s-mi taie nrile i buza
de sus de fiecare dat cnd ddeam aerul afar. Dar nu m ardea; m
durea de parc ar fi fost o bucat de ghea.
Don Juan se aez lng mine, pe partea dreapt, i, fr s se
mite, inea teaca pipei pe podea, de parc se lupta s-o pstreze cu
fora. Minile mi erau grele. Braele mi atrnau n jos, trgnd dup ele
i umerii, mi curgea nasul. Mi l-am ters cu dosul palmei i buza
superioar mi se desprindea. M-am frecat pe fa i toata pielea mi se
desprindea! M topeam! Am srit n picioare i am ncercat s m ag
de ceva de orice ca s m sprijin. Simeam o groaz pe care n-o
mai simisem n viaa mea. M-am agat de un stlp pe care don Juan l
nfipsese n podea, n mijlocul camerei. Am stat acolo o clip, pe urm
am ntors capul s m uit la el. El continua s stea nemicat, cu pipa n
mn i cu ochii int la mine.
Respiraia mi era dureros de fierbinte (sau de rece?). M nbuea.
Mi-am lsat capul n fa, ca s mi-l sprijin de stlp, dar se pare c a
fost o micare greit i capul meu continu s se mite n jos, dincolo
de punctul unde se afla stlpul. M-am oprit cnd ajunsesem aproape de
podea. Mi-am tras trupul n sus. Stlpul era acolo, n faa ochilor mei! Am
ncercat din nou s-mi sprijin capul de el. Am cutat s m controlez i
s fiu contient, i-mi ineam ochii deschii n timp ce m nclinam
nainte ca s ating stlpul cu fruntea. Era la civa centimetri de ochii
mei, dar cnd mi-am pus capul pe el am avut o senzaie ct se poate de
ciudat: treceam prin stlp!
n ncercarea disperat de a gsi o explicaie raional, am ajuns la
concluzia c ochii mei distorsionau adncimea i c stlpul trebuia s fie
cu vreo trei metri mai ncolo, dei eu l vedeam chiar n faa mea. Pe
urm am nscocit o cale logic, raional, de a verifica poziia stlpului.
cap. L-am ntrebat din nou dac era posibil s te uii ntr-o oglind. Mi-a
rspuns c era posibil, dei ar fi fost inutil, fiindc ai muri, probabil, de
spaim, dac nu de altceva.
Eu i-am spus:
Deci, omul trebuie s arate cumplit.
i eu m-am ntrebat lucrul sta toat viaa, mi-a rspuns el. Totui, n-am pus o asemenea ntrebare i nici nu m-am uitat ntr-o oglind.
Nici nu m-am gndit s fac aa ceva.
Atunci cum pot s aflu?
Va trebui s atepi, aa cum am fcut i eu, pn cnd dai fumul
altcuiva dac o s-l stpneti vreodat, bineneles. Atunci o s vezi
cum arat omul. Asta-i regula.
Ce s-ar ntmpl dac a fuma n faa unei camere de filmat i a
obine o imagine a mea?
Nu tiu. Poate c fumul se va ridica mpotriva ta. Dar mi nchipui
c i se pare att de inofensiv, nct crezi c te poi juca cu el.
I-am spus lui don Juan c n-aveam de gnd s m joc cu el, dar c
el nsui mi spusese c fumul nu-i cerea s treci prin anumite faze i
m-am gndit c nu era nimic ru n faptul c doream s tiu cum
artasem. El m corect, adugnd c dorise s spun doar att: c nu
era necesar s se foloseasc o anume ordine, aa cum se ntmpl cu
iarba diavolului; tot ce era necesar, n privina fumului, era o atitudine
potrivit, mi spuse el. Din acel punct de vedere, trebuia s fii corect n
respectarea regulii. mi ddu un exemplu, explicndu-mi c nu conta ce
ingredient pentru amestec era cules la nceput, atta timp ct cantitatea
era corect.
L-am ntrebat dac a face ceva ru dac le-a povesti i altora
despre experiena mea. El mi-a rspuns c singurele taine ce nu trebuiau
dezvluite niciodat erau felul cum trebuia fcut amestecul, cum s te
miti i cum s te rentorci; alte chestiuni privitoare la acest subiect nu
aveau importan.
8
Ultima mea ntlnire cu Mescalito a fost un ciclu de patru ntruniri
care au avut loc n patru zile consecutive. Don Juan a numit acest lung
ciclu o mitote. Era o ceremonie peyote pentru peyoteros" (iniiai n
peyote) i pentru ucenici. Erau doi brbai mai btrni, cam de vrsta lui
don Juan, dintre care unul era conductorul i cinci oameni mai tineri,
printre care i eu.
Ceremonia a avut loc n statul Chihuahua din Mexic, aproape de
frontiera texan. Aceasta a constat din cntece i din ingerarea de
peyote n timpul nopii. n timpul zilei, femei asistente, care stteau n
afara zonei de ceremonii, aprovizionau fiecare brbat cu ap i doar o
mostr de hran ritual era consumat n fiecare zi.
Smbt, 12 septembrie 1964
n prima noapte a ceremoniei, joi, 3 septembrie, am consumat opt
mciulii de peyote. N-au avut efect asupra mea sau, dac au avut, a fost
unul foarte slab. Mi-am inut ochii nchii mai tot timpul. Aa m simeam
mai bine. N-am adormit i nici nu m-am simit obosit. La sfritul ntrunirii, cntecul deveni extraordinar. Pentru o clip m-am simit exaltat i
mi-a venit s plng dar, atunci cnd cntecul s-a sfrit, senzaiile mele
s-au topit.
Ne-am trezit cu toii i am ieit afar. Femeile ne-au dat ap. Civa
dintre brbai au fcut gargar cu ea; alii au but-o. Brbaii n-au vorbit
deloc, dar femeile au trncnit i au chicotit toat ziua. Hrana ritual a
fost servit la prnz. Era porumb copt.
Vineri, 4 septembrie, n amurg, a nceput a doua ntrunire. Conductorul a cntat cntecul su despre peyote i ciclul de cntece i
ingerarea de mciulii de peyote ncepu din nou. Lu sfrit dimineaa,
cnd fiecare brbat i-a cntat cntecul propriu, la unison cu ceilali.
Cnd am ieit afar, n-am mai vzut attea femei cte fuseser
acolo cu o zi nainte. Cineva mi-a dat ap, dar mprejurrile n care m
aflam nu m mai interesau. Consumasem nc opt mciulii, dar efectul a
fost diferit.
Cred c era spre sfritul ntrunirii, cnd cntarea se intensific i
toat lumea cnta n acelai timp. Am observat c cineva sau ceva din
afara casei voia s intre nuntru. N-a fi putut spune dac se cnta ca
s-l mpiedice pe el" s intre nuntru sau, dimpotriv, s-l
ademeneasc s intre.
Eu eram singurul care nu avea un cntec propriu. Toi preau s se
uite la mine ntrebtor, mai cu seam cei tineri. M simeam jenat i
mi-am nchis ochii.
Pe urm mi-am dat seama c puteam s percep ceea ce se ntmpla mult mai bine dac-mi ineam ochii nchii. Aceast idee mi
absorbi ntreaga atenie. Am nchis ochii i i-am vzut pe brbaii din
faa mea. Am deschis ochii i imaginea a rmas neschimbat. Tot ceea
ce era n jur mi aprea la fel, fie c aveam ochii deschii sau nchii.
Deodat, totul se terse sau se nrui i apru figura brbteasc a
lui Mescalito, pe care o vzusem cu doi ani n urm. Sttea la o oarecare
distan, cu profilul spre mine. Mi-am aintit privirea asupra lui, dar el nu
se uit la mine; nu se ntoarse nici o clip.
Credeam c fac ceva greit, ceva care-l inea la distan. M-am
ridicat i m-am dus spre el s-l ntreb ce se petrece. Dar atunci cnd
m-am micat, imaginea a disprut. A nceput s pleasc, i figurile
brbailor care erau cu mine ncepur s se suprapun peste ea. Din nou
am auzit cntecul, puternic, frenetic de data asta.
Am intrat n desiul din preajm i m-am plimbat o vreme. Totul se
detaa foarte clar. Mi-am dat seama c vd n ntuneric dar, de data
asta, nu prea mai avea importan. Ce era important: de ce m evita
Mescalito?
M-am ntors ca s m altur grupului i, tocmai cnd eram pe punctul de a intra n cas, am auzit un huruit puternic i am simit o zguduitur. Pmntul se mica. Era acelai sunet pe care-l auzisem n valea cu
peyote cu doi ani n urm.
Am dat fuga iar n desi. tiam c Mescalito se afla acolo i c-l voi
gsi. Dar nu era acolo. Am ateptat pn dimineaa i m-am alturat celorlali tocmai n clipa cnd ntrunirea era pe sfrite. Procedura
obinuit s-a repetat a treia zi. Nu eram obosit, dar am dormit
dup-amiaz.
n seara zilei de smbt, 5 septembrie, btrnul i-a cntat cntecul lui de peyote ca s nceap din nou ciclul. In timpul acestei ntruniri
n-am mestecat dect o mciulie i n-am ascultat nici un cntec; de
asemenea, n-am dat atenie la nimic din ceea ce se petrecea. Din primul
moment, ntreaga mea fiin se concentrase pe un singur punct. tiam
c mi lipsea ceva teribil de important.
n timp ce brbaii cntau, l-am rugat pe Mescalito, cu voce tare, s
m nvee un cntec. Ruga mea se amesteca cu cntul puternic al brba-
yote; dar cmpul dispru i scena era acum vechea mea cas, casa copilriei mele. Tatl meu i cu mine stteam lng un smochin. L-am mbriat pe tata i am nceput s-i spun n grab lucrurile pe care niciodat
nu fusesem n stare s i le spun. Toate gndurile mele erau concise i la
obiect. De parc timpul ne presa i trebuia s spun totul dintr-o suflare.
I-am spus lucruri uimitoare despre sentimentele pe care i le nutream, lucruri crora nu putusem niciodat s le dau glas n condiii obinuite.
Tatl meu nu mi spuse nimic. Doar m-a ascultat i apoi fu tras afar
sau absorbit. Am rmas iar singur. Am plns copleit de remucri i de
tristee.
Am nceput s m plimb pe cmpul de peyote pronunnd numele
pe care mi-l dduse Mescalito. Se ivi ceva dintr-o lumin ciudat, ca o
stea, pe o plant de peyote. Era un obiect lung, lucios un baston de
lumin de mrimea unui om. Timp de o clip, ilumin ntregul cmp cu o
strlucire intens, glbuie, ca de chihlimbar; pe urm, se rspndi pe
ntregul cer, crend o privelite uimitoare, minunat. M gndeam c voi
orbi dac voi continua s privesc; mi-am acoperit ochii i mi-am ngropat
capul ntre brae.
Am avut impresia clar c Mescalito mi-a spus s mai mnnc o mciulie de peyote. M-am gndit: Nu pot s fac asta fiindc n-am un cuit
ca s-o tai."
Mnnc una direct de pe pmnt, mi-a spus el n acelai chip
ciudat.
M-am aezat pe burt i am nceput s mestec vrful plantei. mi aprinse trupul. Umplu fiecare colior din mine cu cldur i cu precizie.
Totul prinsese via. Totul aprea n detalii complicate i rafinate i,
totui, totul era att de simplu. Eu m extinsesem peste tot; puteam s
vd n sus, n jos i n jur n acelai timp.
Aceast senzaie deosebit dur destul de mult pentru ca eu s
devin contient de ea. Pe urm se prefcu ntr-o groaz apstoare, o
groaz care nu m npdi dintr-o dat dar, oarecum, repede. La nceput,
lumea mea minunat de tcere fu zglit de zgomote puternice, dar
nu mi-am fcut griji. Apoi zgomotele devenir mai intense i
nentrerupte, de parc m acopereau cu totul. i, ncet, ncet, am pierdut
senzaia de plutire ntr-o lume nedifereniat, nepstoare i frumoas.
Zgomotele se prefcur n pai gigantici. Ceva enorm respira i se mica
n jurul meu. Mi se prea c m vneaz.
Am luat-o la fug i m-am ascuns sub un bolovan, ncercnd s neleg de acolo cine m urmrea. La un moment dat, m-am strecurat din
ascunztoarea mea ca s m uit n jur i cel ce prea urmritorul meu se
repezi la mine. Era un fel de alg marina. S-a npustit pe mine. Credeam
c greutatea ei m va zdrobi, dar m-am trezit n interiorul unei evi sau a
unei caviti. Am vzut limpede c alga nu acoperise toat suprafaa de
pmnt din jurul meu. Rmsese o bucic de pmnt liber sub
bolovan. Am nceput s m trsc sub el. Am observat picturi uriae de
lichid cznd de pe alg. tiam" c secreta acid gastric ca s m dizolve. O pictur ajunse pe braele mele. Am ncercat s terg acidul cu
noroi i am aplicat saliv, n timp ce continuam s m ngrop. La un
moment dat, aproape c m prefcusem n vapori. M simeam mpins
n sus ctre o lumin. Credeam c alga m dizolvase. Am desluit vag o
lumin care deveni mai puternic; se mpingea de sub pmnt, pn
cnd, n cele din urm, ni, prefcndu-se n ceva ce mi-am dat seama
c era soarele care ieea de dup muni.
ncet, ncet am nceput s-mi recapt simurile obinuite. Stteam
ntins pe burt cu brbia sprijinit de braele mele ncruciate. Planta
peyote din faa mea ncepu s lumineze din nou i, nainte de a-mi muta
privirea, lumina lung se ivi iar. Pluti deasupra mea. Eu m-am ridicat.
Lumina mi atingea ntregul trup cu o putere linititoare, dup care se
rostogoli ntr-o parte i dispru.
O luai la goan spre locul unde se aflau ceilali brbai. Ne ntoarserm cu toii n ora. Eu i cu don Juan am mai rmas nc o zi cu don
Roberto, leaderul peyote. Ct am stat acolo, am dormit tot timpul. Cnd
eram gata s plecm, tinerii care luaser parte la ntrunirile de peyote
au venit la mine. M-au mbriat pe rnd, rznd timid. Fiecare s-a
prezentat. Am stat de vorb cu ei ore ntregi despre orice n afar de
ntrunirile de peyote.
Don Juan mi-a spus c era timpul s plecm. Brbaii cei tineri m-au
mai mbriat o dat.
S mai vii, mi-a spus unul dintre ei.
De pe acum am nceput s te ateptm, adug un altul. Am
pornit maina, mergnd ncet, ncercnd s-i vd pe brbaii mai n
vrst, dar nici unul nu se afla acolo.
Joi, 10 Septembrie 1964
Ca s i pot povesti lui don Juan despre o experien ntotdeauna
trebuia mai nti s mi-o amintesc pas cu pas, ct de bine puteam.
Acesta prea singurul mod de a-mi aduce aminte totul.
Astzi i-am dat amnuntele ultimei mele ntlniri cu Mescalito. El
mi-a ascultat atent povestea pn la punctul cnd Mescalito mi-a spus
numele lui. Atunci, don Juan m-a ntrerupt:
Acum eti independent, mi-a spus el. Protectorul te-a acceptat.
De acum nainte, eu nu-i mai pot fi de mare ajutor. Nu trebuie s-mi mai
spui nimic despre relaia pe care voi o avei. Acum i tii numele; i nici
numele lui, nici treburile pe care le are de fcut cu tine nu trebuie s le
pomeneti vreodat vreunui muritor.
Am struit s-i povestesc toate amnuntele experienei mele, cci
pentru mine nu aveau nici un sens. I-am spus c aveam nevoie de
ajutorul lui ca s interpretez ceea ce vzusem. Mi-a rspuns c puteam
s fac asta i singur, c era mai bine pentru mine s ncep s gndesc
independent. Am argumentat c m interesa s aud prerea lui, cci
mi-ar lua prea mult timp s le descopr pe ale mele i nici nu tiam cum
s continui.
Am spus:
S lum, de pild, cntecele. Ce nseamn ele?
Numai tu poi s decizi asta, mi-a rspuns. De unde s tiu eu ce
nseamn? Doar protectorul i poate spune sta, dup cum doar el te
poate nva cntecele lui. Dac i-a spune eu ce nseamn cntecele,
ar fi ca i cum ai nva cntecele altcuiva.
Ce vrei s spui cu asta, don Juan?
Poi s spui cine sunt impostorii, dac-i asculi pe cei ce cnt
cntecele protectorului. Doar cntecele cu suflet sunt ale lui i au fost
nvate sub ndrumarea lui. Celelalte sunt copii ale cntecelor altora.
Uneori oamenilor le place s nele. Cnt cntecele altcuiva, fr mcar
s tie ce se spune n acele cntece.
I-am spus c aveam de gnd s-l ntreb cu ce scop se folosesc
cntecele. El mi-a rspuns c acelea pe care le nvasem eu erau
pentru chemarea protectorului i c va trebui s le folosesc ntotdeauna
legate de numele lui, ca s-l chem. Mai trziu, Mescalito poate c m va
nva i alte cntece, pentru alte scopuri, mi-a spus don Juan.
Pe urm l-am ntrebat dac el credea c protectorul m acceptase
pe deplin. El a rs, de parc ntrebarea mea era una prosteasc. Mi-a
9
Don Juan prea c dorete ca eu s lucrez cu iarba diavolului ct
mai mult cu putin. Aceast atitudine prea c nu se potrivete cu ceea
ce declarase el referitor la faptul c nu-i plcea puterea. Se explic
spunnd c se apropie vremea cnd va trebui iar s fumez i c, pn
atunci, trebuia s mi nsuesc o cunoatere mai bun a puterii ierbii
diavolului.
Mi-a sugerat n repetate rnduri c trebuia, cel puin, s testez iarba
diavolului cu nc o vrjitorie cu oprle. Am cochetat mult timp cu
aceast idee. Insistenele lui don Juan se nteir i m-am simit obligat
s-i ascult cererea. i, ntr-o bun zi, m-am hotrt s ncerc s ghicesc
ceva n legtur cu nite obiecte furate.
Luni, 28 decembrie 1964
Smbt, 19 decembrie, am tiat rdcina de Datura. Am ateptat
pn ce s-a fcut destul de ntuneric ca s pot s dansez n jurul plantei.
Am pregtit extrasul de rdcin n timpul nopii, i duminic, pe la ora
6.00 dimineaa, m-am dus n locul unde se afla planta mea Datura. M-a
aezat n faa plantei. Luasem atent note dup nvturile lui don Juan
n ceea ce privete procedura. Am citit nc o dat notele i mi-am dat
seama c nu trebuia s macin seminele acolo. ntr-un fel, simplul fapt
c m aflam n faa plantei mi-a dat un soi deosebit de stabilitate
emoional, o claritate a gndirii i o putere de concentrare asupra
aciunilor mele, care, de obicei, mi lipsea.
Am urmat toate instruciunile cu meticulozitate, calculndu-mi timpul, aa nct pasta i rdcina au fost gata pe la sfritul dup-amiezei.
Pe la ora cinci, m ocupam cu prinderea unei perechi de oprle. Timp
de un ceas i jumtate am ncercat toate metodele care mi-au trecut
prin cap, dar de fiecare dat am euat.
Stteam n faa plantei Datura, ncercnd s nscocesc o cale rapid de a-mi atinge scopul cnd, brusc, mi-am amintit c don Juan mi
spusese c trebuia s stau de vorb cu oprlele. La nceput, m-am
simit caraghios c vorbesc cu nite oprle. M simeam jenat, fiindc
trebuia s vorbesc ca n faa unor spectatori. Sentimentul acesta pieri n
curnd i am continuat s vorbesc. Aproape se ntunecase. Am ridicat o
dreapt, deasupra umrului. Am creat scena, descriind-o. Dar mi-am ascultat voina, fiindc o puteam opri ori-cnd ca s examinez detaliile n
linite. Am auzit-vzut" ntreaga secven n care s-a desfurat
aciunea tnrului. Vocea continu s explice n cele mai mici detalii dar,
ntr-un fel, aciunea nu era important. Ceea ce era extraordinar era
mica voce. De trei ori n cursul experienei am ncercat s ntorc capul ca
s vd cine mi vorbea. Am ncercat s-mi ntorc capul mult spre dreapta
sau s m rsucesc brusc ca s vd dac era cineva acolo. Dar, de
fiecare dat cnd fceam asta, vederea mi se nceoa. M-am gndit:
Motivul pentru care nu pot s m ntorc se datoreaz faptului c scena
nu face parte din realitatea obinuit." i acel gnd era al meu.
Din acel moment, mi-am concentrat atenia doar asupra vocii. Prea
s vin dinspre umrul meu. Era perfect clar, dei era o voce slab. Totui, nu era o voce de copil sau o voce de falsetto, ci vocea unui om mic.
i nici vocea mea nu era. Mi-am nchipuit c tot ce auzisem era n
englez. De fiecare dat cnd ncercam, deliberat, s captez vocea, se
pierdea cu totul sau devenea vag i scena se voala. M-am gndit la o
comparaie. Vocea era asemeni imaginii create de particulele de praf
ntre gene sau de vasele de snge din corneea ochiului, o form de
vierme care poate fi vzut atta timp ct nu te uii la ea direct; dar, n
clipa n care ncerci s te uii la ea, se deplaseaz, o dat cu micarea
globului ocular i n-o mai vezi.
Mi-am pierdut cu totul interesul fa de aceast aciune. n timp ce
ascultam, vocea deveni mai complex. Ceea ce credeam c e o voce,
era, mai degrab, ceva care mi optea gnduri n urechea mea. Dar asta
nu era exact. Ceva gndea n locul meu. Gndurile erau n afara mea.
tiam c aa era, cci puteam s-mi simt propriile gnduri i gndurile
celuilalt" n acelai timp.
La un moment dat, vocea crea scene pe care acel tnr le juca,
ceea ce nu avea nici o legtur cu ntrebarea mea de la nceput, legat
de obiectele pierdute. Tnrul executa acte foarte complexe. Aciunea
devenise iar important i nu i-am mai dat atenie vocii. Am nceput
s-mi pierd rbdarea; a fi vrut s m opresc. Cum pot s sfresc
asta?", m-am gndit eu. Vocea din urechea mea mi spuse c trebuie s
m ntorc n canion. Am ntrebat cum, i vocea mi rspunse c trebuie
s m gndesc la planta mea.
M-am gndit la planta mea. De obicei stteam n faa ei. Fcusem
asta de attea ori nct mi era destul de uor s-mi reprezint imaginea.
Mi s-a prut c faptul c o vedeam, ceea ce se ntmpla n acel moment,
era o alt halucinaie, dar vocea spuse c eram "ndrt". M-am strduit
s ascult. Nu auzeam dect tcerea. Planta Datura din faa mea prea la
fel de real ca toate celelalte pe care le vedeam, dar puteam s-o ating i
puteam s m mic n jurul ei.
M-am ridicat i m-am ndreptat spre main. Efortul m epuiz i
m-am aezat jos i am nchis ochii. Simeam cum m ia ameeala i mi
venea s vomit. Urechile mi bziau.
Ceva mi czu pe piept. Era oprla. Mi-am amintit mustrarea lui
don Juan despre eliberarea ei. M-am ntors la plant i am dezlegat
oprla. Nu simeam nevoia s vd dac era moart sau vie. Am spart
oala de lut n care era pasta i am aruncat cu piciorul nite pmnt peste
ea.
M-am urcat n main i am adormit.
Joi, 24 decembrie 1964
Astzi i-am povestit ntreaga experien lui don Juan. Ca de obicei,
10
n decembrie 1964, m-am dus mpreun cu don Juan s culegem
diferitele plante necesare pentru fabricarea amestecului de fumat. Era al
patrulea ciclu. Don Juan nu fcea altceva dect s-mi supravegheze aciunile. M-a ndemnat s nu m grbesc, s m uit bine i s cumpnesc
nainte de a culege oricare plant. Dup ce ingredientele au fost adunate
i depozitate, m-a mboldit s m ntlnesc din nou cu aliatul su.
Joi, 31 decembrie 1964
Ei, acum c tii ceva mai mult despre iarba diavolului i despre
fum, poi s-mi spui mai clar care dintre ele i place mai mult? m
ntreb don Juan.
Fumul m ngrozete, don Juan. Nu tiu exact de ce, dar nu-mi
inspir sentimente plcute.
i place s fii flatat, i iarba diavolului exact asta face. Asemeni
unei femei, te face s te simi bine. Fumul, pe de alt parte, este puterea
cea mai nobil; are inima cea mai pur. El nu ademenete oamenii i
nu-i face prizonierii lui; nu iubete i nu urte. Tot ce cere el este for.
i iarba diavolului cere for, dar de un alt fel. Seamn mai mult cu a te
purta viril fa de femei. Pe de alt parte, fora cerut de fum este fora
inimii. Tu nu ai aa ceva! Dar foarte puini brbai au asta. De aceea, i
recomand s nvei mai multe despre fum. Fumul ntrete inima. El nu
este ca iarba diavolului, plin de pasiuni, gelozii i violen. Fumul este
constant. Nu trebuie s-i faci griji c vei uita ceva n calea ta.
Miercuri, 27 ianuarie 1965
Mari, 19 ianuarie, am fumat din nou amestecul halucinogen. i
spusesem lui don Juan c m temeam foarte tare de fum, m speria. El
mi-a rspuns c trebuia s-l ncerc din nou, ca s-l evaluez aa cum trebuie.
Ne-am dus n odaia lui. Era aproape ora dou dup-amiaza. El aduse
pipa Eu am venit cu crbunii, pe urm ne-am aezat unul n faa celuilalt.
Mi-a spus c va nclzi pipa i o va trezi, i, dac m uitam atent, o s
vd cum strlucete. El a dus pipa la buze de trei, patru ori i a nceput
s trag din ea. O mngie drgstos. Deodat, cltin din cap, aproape
imperceptibil, ca s-mi fac semn s m uit la trezirea pipei. M-am uitat,
dar n-am observat nimic.
Don Juan mi-a ntins pipa. Am umplut cuul cu amestecul meu, pe
urm am luat un crbune ncins cu o penset pe care o fcusem dintr-un
clete de rufe din lemn i pe care l pstrasem pentru aceast ocazie.
Don Juan se uit la penseta mea i izbucni n rs. Eu am stat o clip n
cumpn i crbunele s-a lipit de penset. M temeam s bat penseta
de cuul pipei i a trebuit s scuip pe crbune ca s-l sting.
Don Juan a ntors capul ntr-o parte i i-a acoperit faa cu braul.
Trupul i se zguduia. O clip, mi s-a prut c plngea, dar el rdea pe tcute.
Treaba noastr s-a ntrerupt pentru mult timp; apoi, el a luat un crbune cu mna lui, l-a pus n cu i mi-a poruncit s fumez. Era nevoie
dou experiene se puteau suprapune perfect i puteam ncepe s mi amintesc din momentul cnd se sfrise prima experien. mi aminteam
limpede c, din momentul cnd am czut pe pmnt, am fost total lipsit
de sentimente i de gnduri. Totui, claritatea gndurilor nu mi se
redusese deloc. mi aduc aminte c ultimul lucru care mi-a trecut prin
minte a fost atunci cnd camera se plasase pe un plan vertical. Se pare
c m-am lovit cu capul de podea, dar nu simt nici un fel de durere."
Din acel moment n-am mai putut dect s vd i s aud. Puteam s
repet fiecare cuvnt pe care-l rostise don Juan. Am urmat toate ndrumrile lui: preau clare, logice i uor de ndeplinit. El mi-a spus c trupul
meu disprea i avea s-mi rmn doar capul i, n asemenea condiii,
singurul mijloc de a rmne treaz i de a m mica era s m prefac n
cioar. Mi-a cerut s fac un efort i s clipesc, adugind c, atta timp
ct voi fi capabil s clipesc din ochi, voi fi gata s ncep. Pe urm, mi-a
spus c trupul meu dispruse cu totul i tot ce mai aveam era capul; m-a
lmurit c niciodat nu dispare capul, deoarece capul este ceea ce se
transform n cioar.
mi porunci s clipesc. Cred c a repetat acest ordin i toate
celelalte ordine ale lui de nenumrate ori, fiindc mi le amintesc pe
toate extraordinar de clar. Cred c am clipit din ochi, fiindc el mi-a spus
c eram gata i mi-a poruncit s-mi ridic capul i s-l sprijin n brbie.
Mi-a spus c n brbie se aflau picioarele ciorii. Mi-a ordonat s pipi
picioarele i s observ cum ies ncet. Pe urm mi-a zis c nc nu eram
solid, c trebuia s-mi creasc coada i c aceasta mi va iei din gt.
Mi-a poruncit s-mi ntind coada ca pe un evantai i s simt cum mtura
podeaua.
Pe urm, mi-a vorbit despre aripile ciorii i mi-a spus c o s ias din
pomeii mei. A adugat c era ceva greu i dureros. Mi-a ordonat s le
ntind. Mi-a spus c trebuiau s fie extrem de lungi, att ct le puteam
ntinde, altfel nu voi reui s zbor. Mi-a spus c aripile mi ieeau din trup
i erau lungi i frumoase i c trebuia s bat din ele pn cnd se
transformau n nite aripi adevrate.
Apoi mi vorbi despre cretetul capului meu i c era nc foarte
mare i greu i greutatea lui m va mpiedica s zbor. mi spuse c nu
pot s reduc greutatea dect dac clipesc din ochi. Cu fiecare clipire,
capul meu se va micora. mi porunci s clipesc pn ce greutatea
capului dispare i eu voi putea s sar n sus uor. Pe urm mi spuse
c-mi redusesem proporiile capului pn la mrimea unui cap de cioar
i c trebuia s merg i s opi pn ce-mi voi pierde nepeneala
micrilor.
Mai era o schimbare pe care trebuia s-o fac, mi-a spus el, pn voi
reui s zbor. Era cea mai dificil schimbare i, ca s-o ndeplinesc,
trebuie s fiu docil i s fac exact ce-mi spunea el. Trebuia s deprind s
vd ca o cioar. A adugat c gur i nasul meu trebuiau s-mi creasc
ntre ochi pn aveam un cioc puternic. mi spuse c ciorile vd n lturi
i-mi porunci s-mi ntorc capul i s m uit la el cu un ochi. Adug c
dac voiam s m uit cu cellalt ochi, era nevoie s-mi scutur ciocul n
jos i c aceast micare m va face s pot privi cu cellalt ochi. mi
spuse s privesc cnd cu un ochi, cnd cu cellalt. Pe urm mi zise c
eram gata s zbor i c singurul mijloc de a zbura era ca el s m arunce
n aer.
Nu mi-a fost deloc greu s ncerc senzaia corespunztoare pentru
fiecare dintre comenzile lui. Am simit c-mi cresc picioare de pasre,
care erau, la nceput, slabe i nesigure. Am simit cum mi crete o coad
din ceaf i cum mi se ivesc aripi din pomei. Aripile erau strnse tare.
Am simit cum se dezvoltau ncet, ncet. Acest proces era dificil, dar nu
Da, dar asta este o micare diferit. Ceea ce vede atunci cioara,
sunt milioane de lucruri care se mic n carne, cu o lumin a lor proprie,
i asta-i place ciorii s vad. Este o imagine ntr-adevr de neuitat.
Ai vzut-o i dumneata, don Juan?
Oricine nva s devin cioar o poate vedea. O s-o vezi i tu. n
acel moment i-am pus lui don Juan inevitabila ntrebare:
Eu chiar am devenit cioar? Vreau s spun, dac m-ar fi vzut
cineva, ar fi zis c eram o cioar obinuit?
Nu. Nu se poate s gndeti aa cnd te ocupi de puterea
aliailor. Asemenea ntrebri n-au nici un sens, i totui, s devii cioar
este cel mai simplu lucru. Este ca o joac; nu prea folosete la nimic.
Dup cum i-am spus deja, fumul nu este pentru cei care caut puterea.
Este doar pentru cei nsetai s vad. Am nvat s m prefac n cioar
deoarece aceste psri sunt cele mai eficace dintre toate. Nici un fel de
alte psri nu le pricinuiesc necazuri, dect, poate, vulturii mari,
nfometai, dar ciorile zboar n crduri i se pot apra. Nici oamenii nu
le fac probleme ciorilor i sta-i un lucru important. Orice om poate
vedea un vultur mare, mai cu seam unul neobinuit sau orice alt
pasre mare i neobinuit, dar cui i pas de o cioar? Cioara este n
siguran. Este ideal din punctul de vedere al mrimii i l deprinderilor
ei. Poate s se duc n orice spaiu fr grij i fr s atrag atenia. Pe
de alt parte, este posibil s te prefaci n leu sau n urs, dar asta-i ceva
destul de riscant. O astfel de fptur este prea mare; e nevoie s
consumi prea mult energie ca s devii un asemenea animal. Poi s te
transformi i ntr-un greiere, ntr-o oprl sau chiar ntr-o furnic, dar
asta-i ceva i mai riscant, cci animalele mari le vneaz pe cele mici.
Eu am susinut c prin ce spunea el nsemna c omul se poate
transforma, ntr-adevr, n cioar, n greiere sau n orice altceva. Dar el
insist c eu nelegeam greit:
Este nevoie de foarte mult timp ca s nvei s fii o adevrat
cioar, spuse el. Dar tu nu te-ai transformat i n-ai ncetat s fii om. Este
altceva.
Poi s-mi spui ce nseamn altceva", don Juan?
Poate c acum ai ajuns s tii i tu. Poate c dac n-ai fi att de
speriat c vei nnebuni sau c-i vei pierde trupul, ai nelege aceast minunat tain. Dar poate c trebuie s atepi pn i va pieri teama c
s pricepi ce vreau s spun.
11
Ultimul eveniment pe care l-am consemnat n notele mele de teren
a avut loc n septembrie 1965. Era ultima lecie pe care don Juan mi-a
dat-o. Eu am numit-o o stare special de realitate neobinuit", pentru
c nu era produsul nici uneia dintre plantele pe care le folosisem n
prealabil. Se pare c don Juan o dedusese printr-o manipulare atent a
caracteristicilor sale; adic, el se comporta n faa mea ntr-un chip att
de abil, nct crea impresia clar i susinut c el nu era, de fapt, el
nsui, ci altcineva care-l ntruchipa pe el. Drept urmare, am ncercat o
senzaie profund de conflict; doream s cred c era don Juan, totui nu
puteam fi sigur de asta. Efectul conflictului a fost o teroare contient,
att de acut, nct mi afect sntatea vreme de cteva sptmni. Pe
urm, m-am gndit c ar fi nelept s-mi ncetez ucenicia chiar atunci.
N-am mai fost un participant de atunci, totui don Juan n-a ncetat s m
considere un ucenic. Pentru el, retragerea mea a fost doar o perioad
necesar recapitulrii, un alt pas n procesul de nvare ce putea s
focalizat. Dar, trebuie s fac acest lucru fr ajutorul vreunei puteri sau
al vreunui om. Omul trebuie s chibzuiasc i s doreasc pn-n clipa
cnd trupul lui este pregtit s ntreprind acea cltorie. Acea clip
este anunat printr-un tremur prelungit al membrelor i printr-o vom
violent. De obicei, omul nu poate s doarm sau s mnnce i se
topete pe picioare. Cnd convulsiile nu se mai opresc, omul este gata
s plece i fisura dintre lumi i se ivete chiar n faa ochilor, ca o u
monumental, o fisur care se ridic i coboar. Cnd fisura se deschide,
omul trebuie s se strecoare prin ea. Este greu s vezi de cealalt parte
a graniei. Bate vntul, ca la o furtun de nisip. Vntul formeaz
vrtejuri. Atunci, omul trebuie s mearg n orice direcie. Va fi o
cltorie scurt sau lung, n funcie de puterea voinei lui. Un om cu o
voin puternic face o cltorie scurt. Un om nehotrt i slab cltorete mult timp i cu riscuri. Dup cltoria lui, omul ajunge ntr-un fel
de podi. Este posibil s deslueasc limpede unele dintre trsturile lui.
Este un podi deasupra pmntului. Se poate s-l recunoasc dup vnt,
care acolo devine i mai violent, fichiuind i gemnd pretutindeni. n
vrful acelui podi se afl intrarea n cealalt lume. Acolo se vede un fel
de folie care desparte cele dou lumi; morii ptrund prin ea fr
zgomot, dar noi trebuie s-o deschidem printr-un strigt. Vntul se nteete, acelai vnt nesupus care bate pe platou. Cnd vntul a adunat
destul for, omul trebuie s fie i el inflexibil, ca s poat s-l nfrunte.
Nu are nevoie dect de un impuls; n-are nevoie s fie aruncat pn la
captul celeilalte lumi. Odat ajuns n cealalt parte, omul trebuie s se
plimbe de jur-mprejur. Dac are noroc, va ntlni un ajutor nu prea
departe de intrare. Omul trebuie s-i cear concursul. Cu propriile lui cuvinte, trebuie s-l roage s-l nvee cum s devin un diablero. Cnd
ajutorul se declar de acord, acesta l ucide pe om pe loc i, n timp ce
este mort, l nva ce trebuie s tie. Cnd ai s faci tu cltoria asta,
dac ai noroc, ai s gseti un mare diablero n ajutorul tu care te va
ucide i te va instrui. Dar, n cele mai multe cazuri, ntlneti vrjitori minori care nu au mare lucru s te nvee. Dar nici tu, nici ei nu avei
puterea s refuzai. Cel mai bine ar fi s gseti un ajutor mascul, dac
nu devii prada unei diablera care te va face s suferi ntr-un fel de
nenchipuit. Femeile sunt ntotdeauna aa. Dar asta depinde doar de
noroc, cu excepia situaiei n care binefctorul tu este, el nsui, un
mare diablero, caz n care va avea multe ajutoare n cealalt lume i te
poate trimite la un anume ajutor. Binefctorul meu era un astfel de om.
El m-a trimis s caut spiritul su ajuttor. Dup ce te vei ntoarce, nu vei
mai fi acelai om. Ai obligaia s te ntorci ca s te ntlneti cu ajutorul
tu deseori. i ai responsabilitatea s cltoreti mai departe i mai
departe de intrare pn cnd, n cele din urm, ntr-o zi vei merge prea
departe i nu vei mai putea s te ntorci. Uneori, un diablero poate s
prind un suflet, s-l mping prin ieire i s-l lase n custodia ajutorului
su pn cnd i fur acelei persoane ntreaga lui voin. n alte cazuri,
cum ar fi al tu, de pild, sufletul aparine unei persoane cu voin
puternic, i diablero l va ine n sculeul su, fiindc este prea greu ca
s-l care altfel. n astfel de situaii, ca n a ta, o lupt va rezolva
problema o lupt n care diablero ori ctig tot, ori pierde tot. De
data aceasta, a pierdut nfruntarea i a trebuit s-i elibereze sufletul.
Dac ar fi ctigat, i l-ar fi dus ajutorului su, ca s-l pstreze.
Dar cum am ctigat?
Nu te-ai micat din locul tu. Dac te-ai fi micat orict de puin,
ai fi fost distrus. Ea a ales momentul n care eu eram plecat, ca fiind cel
mai bun ca s loveasc, i a fcut-o bine. A euat fiindc nu a contat pe
firea ta, care este violent, i, de asemenea, deoarece tu nu te-ai clintit
PARTEA A DOUA
O ANALIZ STRUCTURAL
O ANALIZA STRUCTURAL
Urmtoarea schem structural extras din datele privitoare la
strile de realitate neobinuit, prezentate n partea precedent a
acestei lucrri, este conceput ca o ncercare de a dezvlui coeziunea
interioar i fora nvturilor lui don Juan. Structura, aa cum o evaluez
eu, este compus din patru concepte care reprezint unitile principale:
(1) omul cunoaterii; (2) un om al cunoaterii are un aliat; (3) un aliat are
o regul i (4) regula este confirmat prin consens special. Aceste patru
uniti sunt, la rndul lor, compuse dintr-un anumit numr de idei
subsidiare; astfel, structura total cuprinde toate conceptele
substaniale care au fost prezentate pn la momentul ntreruperii
uceniciei. ntr-un sens, aceste uniti reprezint nivele succesive ale
analizei, fiecare nivel modificndu-l pe cel precedent.2
Deoarece structura conceptual este dependent n totalitate de
sensul tuturor unitilor sale, urmtoarea clarificare pare pertinent n
acest punct: n aceast lucrare, sensul a fost redat aa cum l-am neles
eu. Conceptele componente ale cunotinelor lui don Juan, aa cum
le-am prezentat eu aici, nu pot fi copia exact a ceea ce a spus el nsui.
n ciuda tuturor eforturilor pe care le-am fcut ca s redau aceste
concepte ct mai fidel cu putin, sensul lor a fost deviat de propriile
mele ncercri de a le clasifica. Aranjamentul celor patru uniti
principale ale acestei scheme structurale este, totui, o succesiune
logic, ea pare a fi liber de influena metodelor de clasificare strine,
impuse de mine. Dar, n ceea ce privete ideile componente ale fiecrei
uniti principale, a fost imposibil s nu in seama de propria mea
influen. n anumite puncte, detaliile de clasificare sunt necesare pentru
nelegerea fenomenelor. i, dac o asemenea sarcin urmeaz s fie
ndeplinit aici, aceasta se va face prin urmrirea unei linii n zigzag n
sus i-n jos de la sensurile presupuse i schema de clasificare a
profesorului, la nelesurile i procedeele de clasificare ale ucenicului.
ORDINEA OPERATIV
PRIMA UNITATE
OMUL CUNOATERII
ntr-un stadiu incipient al uceniciei mele, don Juan a declarat c elul
nvturilor sale era s mi arate cum s devin un om al cunoaterii".
Folosesc aceast mrturie ca pe un punct de pornire. Este evident c a
deveni un om al cunoaterii era un scop operaional. i, la fel de evident
este c fiecare parte a nvturilor sistematice ale lui don Juan era pus
n micare ca s ating acel scop ntr-un fel sau altul. Linia mea de
gndire aici era c, n acele condiii, a fi om al cunoaterii" fiind un scop
operaional, trebuia s fie indispensabil explicrii unei ordini operative".
Apoi, suntem ndreptii s tragem concluzia c, pentru a nelege acea
ordine operativ, trebuie s-i nelegem obiectivul: omul cunoaterii".
Dup ce am stabilit conceptul de om al cunoaterii" ca prim
unitate structural, am putut s stabilesc cu convingere urmtoarele
apte concepte ca fiind componentele sale proprii:
(1) a deveni un om al cunoaterii era o problem de nvare;
(2) un om al cunoaterii avea o intenie nendulpecat; (3) un om al
cunoaterii beneficia de o minte extrem de clar; (4) a deveni om al
cunoaterii implic o munc asidu; (5) un om al cunoaterii era un
lupttor; (6) a deveni om al cunoaterii nsemna un proces continuu i
(7) un om al cunoaterii avea un aliat.
Aceste apte concepte erau teme. Ele parcurgeau ntreaga nvtur hotrnd caracterul tuturor leciilor lui don Juan. n msura n
care scopul operaional al nvturii lui era s creeze un om al
2
eficien.
Efortul implica, de asemenea, ideea de provocare, adic actul
testrii sau dovedirii c omul era capabil s ndeplineasc un act potrivit
n cadrul granielor precise ale cunoaterii predate.
Un om al cunoaterii era un lupttor
Existena unui om al cunoaterii era o lupt nencetat, i ideea c
el era un lupttor care duce viaa unui rzboinic oferea omului mijloacele
de obinere a stabilitii emoionale. Ideea unui om la lupt includea
patru concepte: (1) omul cunoaterii trebuia s aib respect; (2) trebuia
s aib team; (3) trebuia s fie treaz i (4) trebuia s aib ncredere n
sine. Aadar, a fi un rzboinic era o form de autodisciplin care potena
realizarea individual; totui, era o situaie n care interesele personale
erau reduse la minimum, dup cum n majoritatea cazurilor interesul
personal era incompatibil cu rigoarea cerut pentru a ndeplini orice act
predeterminat, obligatoriu.
Un om al cunoaterii n rolul su de lupttor era obligat s aib o
atitudine de respect fa de lucrurile de care se ocupa; trebuia s inspire
tot ce era legat de tiina lui cu profund respect, pentru a plasa totul
ntr-o perspectiv n care s aib sens. A avea respect nsemna a evalua
propriile resurse, nesemnificative atunci cnd te aflai n faa
Necunoscutului.
Dac se rmnea n aceeai sfer de gndire, ideea de respect era
logic extins pentru a se include i pe sine nsui, cci el i era tot att
de necunoscut ca Necunoscutul nsui. A avea un respect att de lucid
transforma ucenicia acestei tiine specifice, care, altfel, putea s par
absurd, ntr-o alternativ foarte raional.
O alt necesitate a vieii de lupttor era nevoia de a experimenta i
evalua cu grij senzaia de team. Idealul era ca, n ciuda temerii, omul
s-i continue aciunile. Era de ateptat ca teama s fie nvins i exista
un anume moment n viaa unui om al cunoaterii cnd era, ntr-adevr,
nvins dar, mai nainte de aceasta, omul trebuia s fie contient c i
era team i era nevoie s-i evalueze corect acea senzaie. Don Juan
era de prere c puteai s-i nvingi teama numai dac o nfruntai.
Ca lupttor, omul cunoaterii mai trebuia s fie i treaz. Un om care
se afl n rzboi trebuia s fie n alert pentru a percepe majoritatea
factorilor legai de cele dou aspecte mandatorii ale contientei: (1)
contienta inteniei i (2) contienta fluxului ateptat.
Contienta inteniei era actul de a cunoate contient de factorii
implicai n relaia dintre scopul specific al oricrui act obligatoriu i
propriul tu scop specific pentru a aciona. Deoarece toate actele
obligatorii au un scop definit, omul cunoaterii trebuia s fie treaz; adic,
trebuia s poat n orice clip s pun de acord scopul definit al fiecrui
act obligatoriu cu motivul definit pe care l avea n minte pentru a dori
acel act.
Un om al cunoaterii, fiind contient de acea relaie, trebuia, de
asemenea, s fie contient de ceea ce se considera a fi fluxul ateptat.
Ceea ce am numit eu aici contiina fluxului ateptat" se refer la
certitudinea c omul este capabil s afle oricnd variabilele importante
implicate n relaia dintre scopul specific al oricrui act i motivul specific
al fiecruia de a aciona. Fiind contient de fluxul ateptat, omul se
presupunea c poate s i dea seama i de cele mai subtile schimbri.
Acea contient deliberat a schimbrilor explica recunoaterea i
interpretarea semnelor i a altor evenimente neobinuite.
Ultimul aspect al ideii care se refer la comportamentul lupttorului
A DOUA UNITATE
UN OM AL CUNOATERII AVEA UN ALIAT
Ideea c un om al cunoaterii avea un aliat era cea mai important
dintre cele apte teme componente, cci era singura indispensabil
explicrii a ceea ce era un om al cunoaterii. n schema prin care le
clasifica, don Juan, un om al cunoaterii, avea un aliat, n timp ce omul
obinuit nu avea, i faptul c avea un aliat l fcea s fie diferit de
oamenii obinuii.
Don Juan descria aliatul ca fiind o putere capabil s transporte
omul dincolo de graniele sinelui"; prin urmare, aliatul era o putere care
permitea omului s treac dincolo de domeniul realitii obinuite. n
consecin, a avea un aliat nsemna s ai putere; i faptul c un om l
A TREIA UNITATE
ALIATUL AVEA O REGUL
Printre componentele conceptului de aliat", ideea c aliatul avea o
regul era indispensabil n explicarea noiunii de aliat. Din cauza
caracterului ei indispensabil, am plasat-o n cea de-a treia parte
principal a acestei scheme structurale.
Regula, pe care don Juan o mai numea i lege, era conceptul rigid
de organizare care conducea toate aciunile ce trebuiau executate i
comportamentul ce trebuia respectat n ntregul proces al folosirii
aliatului. Regula era transmis verbal de la profesor la ucenic, ar fi de
preferat fr schimbri, printr-o interaciune susinut dintre ei. Regula
era mai mult dect un complex de reglementri, era, mai degrab, o
serie de trsturi ale activitilor ce marcheaz linia urmat n procesul
de manipulare a aliatului.
Fr ndoial, multe elemente corespundeau definiiei pe care don
Juan a dat-o aliatului ca fiind capabil s transporte omul dincolo de
graniele sale". Oricine accepta acea definiie putea s trag concluzia
logic, dup care orice poseda o astfel de nsuire, era un aliat. i, logic,
chiar i stri corporale cauzate de foame, oboseal, boal i altele
puteau servi drept aliai, cci ele puteau s aib capacitatea de a
transporta omul dincolo de domeniul realitii obinuite. Dar faptul c
aliatul avea o regul le elimina pe toate celelalte posibiliti. Aliatul era o
putere care avea o regul. Toate celelalte posibiliti nu puteau fi
considerate aliai, fiindc nu aveau o regul.
Ca i concept, regula coninea urmtoarele idei i diversele lor
componente: (1) regula era inflexibil; (2) regula era necumulativ; (3)
regula era confirmat de realitatea obinuit; (4) regula era confirmat
de realitatea neobinuit i (5) regula era confirmat printr-un consens
special.
Dup prerea mea, elementele componente ale realitii neobinuite aveau trei caracteristici unice: (1) stabilitate, (2) singularitate i
(3) lipsa unui consens obinuit. Aceste caliti le singulariza ca uniti
distincte, cu o individualitate de neconfundat.
Elementele componente ale realitii neobinuite aveau stabilitate,
erau constante. n aceast privin erau similare cu elementele
componente ale realitii obinuite, cci ele nici nu se schimbau i nici
nu dispreau, aa cum fceau elementele componente dintr-un vis
obinuit. Prea c fiecare detaliu ce forma un element component al
realitii neobinuite avea o concretee proprie, pe care eu am
perceput-o ca fiind extraordinar de stabil. Stabilitatea era att de
pronunat nct mi permitea s institui urmtorul criteriu n
realitatea neobinuit, omul avea ntotdeauna capacitatea s se
opreasc pentru a examina oricare dintre elementele componente un
timp indefinit de lung. Aplicarea acestui criteriu mi permitea s
deosebesc strile de realitate neobinuit pe care le folosea don Juan de
alte stri de percepie special ce ar fi putut s apar ca realitate
neobinuit, dar care nu admiteau acest criteriu.
A doua caracteristic exclusiv elementelor componente ale
realitii neobinuite singularitatea lor nsemna c fiecare detaliu
din elementele componente era un amnunt de sine stttor, individual;
se prea c fiecare detaliu era izolat de celelalte sau c detaliile apreau
cte unul, o dat. Singularitatea elementelor componente prea s
creeze, n continuare, o necesitate unic ce putea fi comun tuturor
oamenilor; nevoia imperativ, impulsul de a combina toate detaliile
izolate ntr-o secven real, un amestec total. Don Juan era, evident,
contient de acea necesitate, i o folosea n toate ocaziile posibile.
Cea de a treia caracteristic unic a elementelor componente, i
cea mai dramatic dintre toate, era lipsa unui consens obinuit. Omul
percepea elementele componente atunci cnd se afla ntr-o solitudine
deplin, care semna mai mult cu singurtatea omului ce urmrea
singur o scen nefamiliar n realitatea obinuit de-ct cu solitudinea
visului. Deoarece stabilitatea elementelor componente ale realitii
neobinuite i permitea s te opreti i s Ie examinezi pentru un timp
ce prea indefinit de lung, ele preau aproape ca i cum ar fi fost
elemente ale vieii de fiecare zi; totui, diferena dintre elementele
componente ale celor dou stri de realitate era capacitatea lor de
consens obinuit. Prin consens obinuit neleg acordul tacit sau implicit
asupra elementelor componente ale vieii de fiecare zi pe care indivizii
i-l acord ntre ei n diferite moduri. Pentru elementele componente ale
realitii neobinuite, consensul obinuit era imposibil de obinut. n
aceast privin, realitatea neobinuit era mai aproape de o stare de
visare dect de realitatea obinuit. i totui, din cauza caracteristicilor
lor unice de stabilitate i singularitate, elementele componente ale
realitii neobinuite aveau o calitate izbitoare de veridicitate ce prea
s nutreasc necesitatea validrii existenei lor n termeni de consens.
Scopul specific al regulii
Cealalt component conceptului c regula era verificat de
realitatea neobinuit era ideea c regula avea un scop specific. Acel
scop era realizarea, prin folosirea unui aliat, a unui el utilitar. n
contextul nvturilor lui don Juan se considera c regula era nvat
prin confirmarea ei n realitatea obinuit i neobinuit. Latura decisiv
a nvturilor era, totui, confirmarea regulii n strile de realitate
neobinuit; i ceea ce era confirmat n aciunile i elementele
A PATRA UNITATE
REGULA ERA CONFIRMAT PRIN CONSENS SPECIAL
Printre conceptele care alctuiau regula, aceea care era indispensabil pentru a o explica, era ideea c regula era confirmat de un
consens special; toate celelalte concepte componente erau insuficiente
n sine pentru explicarea sensului regulii.
Don Juan preciza foarte clar c un aliat nu era atribuit unui vrjitor,
ci c vrjitorul nva s manipuleze aliatul prin procesul de confirmare a
regulii. Procesul complet de nvare implica verificarea regulii n
realitatea neobinuit, ca i n realitatea obinuit. Totui, latura crucial
a nvturilor lui don Juan o reprezenta confirmarea regulii ntr-un mod
pragmatic i experimental n contextul a ceea ce se percepea a fi
elementele componente ale realitii neobinuite. Dar acele elemente
componente nu erau supuse unui consens obinuit i, dac nu puteai s
obii acordul asupra existenei lor, realitatea perceput nu era dect o
simpl iluzie. Deoarece omul trebuie s fie singur n realitatea
neobinuit, fiind solitar, tot ce percepea va trebui s fie subiectiv.
Starea de solitudine i subiectivitate erau consecine ale faptului asumat
c nici un alt om nu putea s dea un consens obinuit asupra
percepiilor celuilalt.
n acel punct, don Juan punea n discuie cel mai important element
constitutiv al nvturilor sale: el mi oferea consens special asupra
aciunilor i elementelor pe care eu le percepusem n realitatea
neobinuita, aciuni i elemente care se presupunea c ar confirma
regula. n nvturile lui don Juan, consens special nsemna acordul tacit
sau implicit asupra elementelor componente ale realitii neobinuite pe
care el, n rolul lui de profesor, mi le ddea n calitatea mea de ucenic n
domeniul cunoaterii lui. Acest consens special nu era fraudulos sau fals,
asemeni celui pe care dou persoane l puteau acorda una alteia n
descrierea elementelor componente ale viselor lor individuale. Acest
consens special pe care-l oferea don Juan era sistematic i pentru a-l
acorda avea nevoie de totalitatea cunotinelor sale. Prin obinerea
consensului sistematic, aciunile i elementele percepute n realitatea
neobinuit deveneau consensual reale, ceea ce nsemna, n schema de
clasificare a lui don Juan, c regula aliatului fusese confirmat. Regula
avea sens ca un concept; deci, doar n msura n care era supus unui
consens special, cci fr acord special privitor la confirmarea ei, regula
ar fi fost o pur construcie subiectiv.
Din pricina caracterului su indispensabil n explicarea regulii, din
ideea c regula era confirmat de consens special am conceput i a
patra parte special a acestei scheme structurale. Aceast parte,
reprezentnd, la baz, o relaie reciproc dintre doi indivizi, era format
din: (1) binefctorul ori ghidul n cunoaterea predat, agentul care
oferea consensul special i (2) ucenicul sau subiectul pentru care se
ddea consensul special.
Eecul sau succesul n realizarea scopului operaional al nvturilor depindea de aceast a patra parte. Astfel, consensul special era
apogeul, destul de precar, al urmtorului proces: Un vrjitor avea o
trstur distinct, posedarea unui aliat, care-l deosebea de oamenii
obinuii. Un aliat era o putere care avea proprietatea special de a avea
o regul. i caracteristica unic a regulii era confirmarea ei n realitatea
neobinuit prin consens special.
Binefctorul
Binefctorul era agentul fr de care confirmarea regulii ar fi fost
imposibil. Pentru a furniza consens special, el ndeplinea cele dou
sarcini de (1) pregtire a bazei pentru consens special n privina
confirmrii regulii i (2) manipularea consensului special.
Pregtirea consensului special
Prima sarcin a binefctorului era s stabileasc baza necesar
pentru elaborarea consensului special referitor la confirmarea regulii. n
calitatea lui de profesor, don Juan m-a fcut: (1) s experimentez alte
stri de realitate neobinuit pe care el le explica ca fiind destul de
deosebite de acelea scoase la iveal pentru a confirma regula aliailor;
(2) s particip, mpreun cu el, la anumite stri speciale de realitate
obinuit pe care se prea c i le crease chiar el i (3) s recapitulez
fiecare experien n detaliu. Sarcina pe care o avea don Juan, de
pregtire a consensului special, consta din ntrirea i confirmarea
validrii regulii prin oferirea consensului special care se referea la elementele componente ale acestor stri de realitate neobinuit i la
elementele componente ale strilor speciale de realitate obinuit.
Celelalte stri de realitate neobinuit pe care don Juan m-a fcut s le
experimentez erau induse de ingerarea cactusului Lophophora williamsii,
cunoscut, de obicei, drept peyote. n general, partea superioar a
cactusului era tiat i pus deoparte pn se usca, dup care era
mestecat i ingerat, dar, n condiii speciale, ea era ingerat ct nc
era proaspt. Ingerarea, totui, nu era singurul mod de a tri o stare de
realitate neobinuit cu Lophophora williamsii. Don Juan sugera c stri
spontane de realitate neobinuit apreau n condiii unice i el le privea
ca pe nite daruri sau acordri de putere pe care planta le coninea.
Realitatea neobinuit indus ce Lophophora williamsii avea trei
trsturi distincte: (1) se credea c era produs de o entitate numit
Mescalito"; (2) era utilizabil i (3) avea elemente componente.
Mescalito se presupunea a fi o putere unic, asemntoare cu un
aliat, n sensul c ngduia omului s treac dincolo de graniele realitii
obinuite, dar totui, destul de diferit de aliat. Asemeni aliatului,
Mescalito se gsea ntr-o anume plant, cactusul Lophophora williamsii.
Dar, spre deosebire de aliat, care se afla doar n plant, Mescalito i
planta n care se afla erau aceiai; planta era centrul unor manifestri
deschise de respect, forma unei veneraii profunde. Don Juan era ferm
convins c, n anumite condiii, o asemenea stare de profund supunere
fa de Mescalito, simplul act de a fi n contact cu cactusul, ar induce o
stare de realitate neobinuit.
Dar Mescalito nu avea o regul i, din acest motiv, nu era un aliat,
dei avea capacitatea de a transporta omul dincolo de graniele realitii
obinuite. Faptul c nu avea o regul, nu numai c l mpiedica pe
Mescalito s fie folosit ca un aliat, cci, fr o regul, nu era de conceput
s fie manipulat, dar l i transforma ntr-o putere cu totul diferit de
aceea a unui aliat.
Ca o consecin direct a faptului c nu avea o regul, Mescalito era
accesibil oricrui om, fr s fie nevoie de o ndelung ucenicie sau de
supunere la tehnici manipulatorii, aa cum se ntmpla cu aliatul. i, fiind
accesibil fr nici o instruire n prealabil, Mescalito era considerat un
protector. A fi protector nsemna c era accesibil oricui, dar cu unii
indivizi nu era compatibil. Potrivit spuselor lui don Juan, o asemenea
ORDINEA CONCEPTUAL
Ucenicul
Ucenicul era ultima unitate a ordinii conceptuale. Ucenicul era, pe
drept cuvnt, elementul care focaliza nvturile lui don Juan, cci el
trebuia s accepte totalitatea consensului special dat elementelor
componente ale tuturor strilor de realitate neobinuit i tuturor strilor
speciale de realitate obinuit, nainte ca acest consens special s
devin consensul special un concept ncrcat de sens. Dar consensul
special, fiind legat de aciunile i elementele percepute n realitatea
neobinuit, aducea dup sine o ordine special de conceptualizare, o
ordine care punea de acord asemenea aciuni i elemente percepute o
dat cu confirmarea regulii. De aceea, acceptarea consensului special
nsemna pentru mine, n calitatea mea de ucenic, adoptarea unui anume
punct de vedere validat de totalitatea nvturilor lui don Juan; adic,
nsemna intrarea mea ntr-un nivel conceptual, un nivel ce includea o
ordine a unei conceptualizri ce fcea nvturile de neles n termenii
lor proprii. Eu am numit o ordinea conceptual" pentru c era ordinea
care conferea sens fenomenelor neobinuite ce alctuiau cunoaterea lui
don Juan; era matricea nelesului n care toate conceptele individuale
dezvluite de nvturile lui erau fixate.
Lund n calcul, aadar, c elul ucenicului consta din adoptarea
acelei ordini de conceptualizare, el avea dou alternative: putea ori s
eueze n eforturile lui, ori s reueasc.
Prima alternativ, eecul n adoptarea ordinii conceptuale, nsemna,
de asemenea, c ucenicul euase n realizarea elului operaional al
nvturilor. Ideea eecului era explicat n tema celor patru dumani
simbolici ai omului cunoaterii: era de la sine neles c eecul nu era
doar actul de ntrerupere a cutrii elului, ci actul de abandonare a
cutrii, numai sub presiunea creat de oricare dintre cei patru dumani
simbolici. Aceeai tem mai arta i c primii doi dumani teama i
claritatea erau pricina nfrngerii omului la nivelul ucenicului, c
nfrngerea la acel nivel nsemna eecul n a nva cum s manipulezi
un aliat i c, drept urmare a acelui eec, ucenicul adoptase ordinea
conceptual ntr-un mod superficial, greit. Cu alte cuvinte, adoptarea
ordinii conceptuale era greit n sensul c era o afiliere sau o angajare
frauduloas la nelesul propus de nvturi. Ideea era c, atunci cnd
era nvins, un ucenic, n afar c era incapabil s comande un aliat, va
rmne doar cu tiina ctorva tehnici de manipulare, plus memoria
elementelor componente de realitate neobinuit percepute, dar nu se
va identifica cu raiunea fundamental care le-ar fi dat sens n propriii lor
termeni. n aceste condiii, orice om putea fi silit s-i dezvolte propriile
explicaii pentru zonele subiectiv alese ale fenomenelor pe care le trise,
i acel proces ar aduce dup sine adoptarea greit a punctului de
vedere propus de nvturile lui don Juan. Adoptarea greit a ordinii
conceptuale, totui, nu prea s se reduc doar la ucenic. Prin tema
dumanilor unui om al cunoaterii se nelegea i c un om, dup ce
reuise s nvee cum s comande un aliat, putea s cedeze n faa
asalturilor celorlali doi dumani puterea i vrsta naintat. n schema
de categorii a lui don Juan, o asemenea nfrngere nsemna c omul
czuse n greeala adoptrii superficiale i eronate a ordinii conceptuale,
aa cum fcuse i ucenicul nvins.
SUMAR
Subiectele analizei mele au fost urmtoarele:
1. Fragmentele nvturii lui don Juan pe care le-am prezentat aici
au constat n dou aspecte: ordinea operativ sau succesiunea plin de
sens, n care toate conceptele individuale ale nvturilor lui erau legate
ntre ele, i ordinea conceptual sau matricea de neles n care toate
conceptele individuale ale nvturilor lui erau fixate.
2. Ordinea operativ avea patru pri principale cu respectivele lor
idei componente: (1) conceptul om al cunoaterii"; (2) ideea c un om
al cunoaterii se bucura de ajutorul unei puteri specializate numit
aliat"; (3) ideea c un aliat era condus de un complex de regulamente
numite regul" i (4) ideea c aceast confirmare a regulii era supus
consensului special.
3. Aceste patru pri erau legate ntre ele n urmtorul mod: elul
ordinii operative era s nvee omul cum s devin om al cunoaterii; un
om al cunoaterii era diferit de omul obinuit fiindc avea un aliat; aliatul
era o putere specializat care avea o regul; puteai s obii un aliat i
s-l supui prin procesul verificrii regulii sale n domeniul realitii
neobinuite i prin obinerea consensului special care se refer la
confirmare.
4. n contextul nvturilor lui don Juan, a deveni om al cunoaterii
nu era o realizare cu caracter permanent ci, mai degrab, un proces. Cu
alte cuvinte, factorul care crea un om al cunoaterii nu era doar
posibilitatea de a avea un aliat, ci lupta de o via a omului pentru a se
menine n interiorul limitelor unui sistem de credine. Totui, nvturile
lui don Juan inteau rezultate practice i scopul lui practic, referitor la
cum s nvei pe cineva s devin om al cunoaterii, era s-l nvei cum
s dobndeasc un aliat, nsuindu-i regula. Astfel, elul ordinii operative
era s ofere omului consensul special pe baza elementelor componente
percepute n realitatea neobinuita, care erau considerate o confirmare a
regulii aliatului.
5. Pentru a oferi consensul special privind confirmarea regulii
aliatului, don Juan a trebuit s ofere consensul special n legtur cu
elementele componente ale tuturor strilor de realitate neobinuit i ale
strilor speciale de realitate obinuit care reieeau pe parcursul
nvturilor sale. Deci, consensul special se ocupa de fenomene
neobinuite, fapt care mi permitea s presupun c orice ucenic, prin
acceptarea consensului special, trebuia s adopte ordinea conceptual a
cunotinelor care i se predau.
6. Din punctul de vedere al stadiului meu personal de studiu,
puteam s deduc c, pn n momentul cnd m-am retras din ucenicie,
nvturile lui don Juan au stimulat adoptarea a dou pri ale ordinii
conceptuale: (1) ideea c exist un trm separat al realitii, o alt
lume, pe care am numit-o realitatea consensului special" sau (2)
cealalt lume, care era la fel de utilizabil ca lumea vieii de fiecare zi.
De-abia dup ase ani de ucenicie, tiina lui don Juan a devenit
pentru mine un tot coerent. Mi-am dat seama c scopul lui a fost s
ofere un consens real privitor la descoperirile mele personale, i, dei eu
APPENDICE A
Procesul validrii consensului special
Validarea consensului special nsemna, n fiecare punct, cumularea
nvturilor Iui don Juan. Cu scopul de a explica procesul cumulativ, am
organizat validarea consensului special dup succesiunea in care se
petreceau strile de realitate neobinuit i realitate obinuit speciala.
Don Juan nu prea s fi fixat procesul de direcionare a ordinii intrinsece
a realitii neobinuite i a realitii obinuite speciale ntr-un mod exact;
el prea s fi izolat unitile de direcionare ntr-un fel destul de fluid.
Don Juan a nceput s pregteasc baza consensului special
producnd prima stare special de realitate obinuit prin procesul de
manipulare a indiciilor care se refereau la mediu. El a izolat prin acea
metod anumite elemente componente din irul celor aflate n realitatea
obinuit i, izolndu-le, m-a ndrumat s percep o progresie spre specific, n acest caz perceperea culorilor ce preau s emane din dou mici
zone de pe sol. Fiind izolate, acele zone de coloraie deveneau libere de
consens obinuit; se prea c doar eu eram capabil s le vd, astfel incit
ele creau o stare special de realitate obinuit.
Izolarea celor dou zone pe sol, prin lipsirea lor de consens obinuit,
ajuta la stabilirea primei legturi dintre realitatea obinuit i cea
neobinuit. Don Juan m-a ajutat s percep o poriune a realitii
obinuite ntr-un mod neuzual; adic, el a schimbat unele elemente obinuite n detalii ce aveau nevoie de consens special.
Consecina primei stri speciale de realitate obinuit a fost recapitularea de ctre mine a experienei; din ea don Juan a selectat percepia diferitelor zone de coloraie ca uniti de subliniere pozitiv. El a
izolat pentru subliniere negativ relatarea mea despre teama, oboseala
mea i posibilitatea lipsei mele de perseveren.
n timpul perioadei de pregtire care a urmat, el a plasat cea mai
mare parte a speculaiilor sale pe unitile pe care le izolase i a dezvoltat ideea c era posibil s se descopere n mediul nconjurtor, don Juan
a introdus i unele dintre conceptele componente ale omului cunoaterii.
n cel de al doilea pas n pregtirea consensului special care se referea la confirmarea regulii, don Juan a indus o stare de realitate neobinuit cu Lophophora williamsii. Dei ntregul coninut al acelei prime
puteau s fie examinate i extinse atta timp cit doream. Pentru a ghida
progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite, don
Juan a accentuat pozitiv ideea c subiectul ce trebuia ghicit trebuia s fie
simplu i direct, ca s poi obine un rezultat ce putea s fie folosibil.
Cea de a patra stare de realitate neobinuit era dat la iveal i
pentru confirmarea regulii aliatului ce se gsea n Datura inoxia. Scopul
specific al regulii ce trebuia confirmat era legat de zborul corporal, ca
un alt aspect al micrii.
Un rezultat al direcionrii progresiei ctre specific ar fi putut fi
perceperea de plutire corporal n aer. Acea senzaie era acut, dei i
lipsea adncimea percepiilor precedente ale actelor pe care se pare c
le ndeplinisem n realitatea neobinuit. Zborul corporal prea s fi avut
loc ntr-un registru dependent de evaluare i prea s implice micarea
prin propria-i for ce putea s fie rezultatul unei progresii ctre un
registru mai larg de apreciere.
Dou alte aspecte ale senzaiei de plutire puteau s fie produsul
direcionrii progresiei ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite. Ele au fost, mai nti, perceperea distanei, o percepie ce
crease senzaia unui zbor real, i, mai apoi, posibilitatea de a obine
direcia n cursul acelei presupuse micri.
n timpul urmtoarelor perioade pregtitoare, don Juan a fcut
speculaii n privina naturii, presupus vtmtoare, a aliatului ce se
gsea n Datura inoxia. i el a izolat urmtoarele segmente ale relatrii
mele: Pentru direcionarea progresiei ctre specific, a pus un accent
pozitiv pe amintirile mele despre plutirea prin aer. Dei eu nu am
perceput elementele componente ale strii de realitate neobinuit cu
claritatea care-mi devenise atunci obinuit, senzaia mea de micare
era foarte pregnant i don Juan a folosit-o ca s ntreasc rezultatul
specific al micrii. Progresia spre o folosire mai pragmatic a realitii
neobinuite a fost stabilit prin focalizarea celei mai mari pri a
speculaiei pe ideea c vrjitorii puteau s zboare pe distane enorme, o
speculaie care a dat natere posibilitii c te puteai mica n registrul
dependent de evaluare, ca pe urm s mui o astfel de micare n
realitatea obinuita.
Cea de a cincea stare de realitate neobinuit era produs de ctre
aliatul ce se gsea n Psilocybe mexicana. Era prima oar cnd se
folosea acea planta i starea rezultat era mai asemntoare cu un test
dect cu o ncercare de a confirma regula. n perioada pregtitoare, don
Juan a prezentat doar o tehnic de manipulare; deoarece el nu mi-a
dezvluit scopul specific ce trebuia verificat, eu nu am crezut c starea
era provocat pentru a confirma regula. Totui, direcia nivelului intrinsec
al realitii neobinuite stabilit mai devreme prea s se fi sfrit cu
rezultatele urmtoare:
Dirijarea progresiv spre rezultate totale specifice a produs n mine
percepia c aceti doi aliai erau diferii ntre ei, i c fiecare era diferit
de Mescalito. Eu am perceput aliatul ce se gsea n Psilocybe mexicana
ca pe o calitate fr forma, invizibil i genernd o senzaie de decorporalizare. Progresia ctre un regim mai extins de evaluare a avut drept
rezultat senzaia c mediul nconjurtor total al realitii obinuite
precedente care a rmas n contiina mea putea fi folosit n realitatea
neobinuit; cu alte cuvinte, expansiunea regimului dependent prea s
fi cuprins totul. Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii neobinuite producea percepia special c puteam s ptrund prin elementele componente din cadrul registrului dependent, n ciuda faptului c
preau s fie elemente obinuite ale vieii de fiecare zi.
Don Juan nu mi-a cerut s fac obinuita recapitulare a experienei;
era ca i cum absena scopului specific fcuse din aceast stare de realitate neobinuita doar un stadiu de tranziie prelungit. n timpul
urmtoarei perioade de pregtire, totui, el a speculat asupra anumitor
observaii pe care le fcuse despre comportamentul meu n cursul
experienei.
Don Juan a pus un accent negativ pe impasul logic care m-a mpiedicat s cred c puteai s treci prin lucruri sau fiine. Cu acea speculaie,
el a dirijat progresia ctre un rezultat total specific al micrii, prin elementele componente ale realitii neobinuite percepute n cadrul registrului dependent al evalurii.
Don Juan a folosit aceleai observaii ca s dirijeze cel de al doilea
aspect al nivelului intrinsec, un registru mai larg al evalurii. Dac era
posibil micarea prin lucruri i fiine, atunci registrul dependent trebuia
s se extind i el n aceeai msur; trebuia s acopere ntregul mediu
al precedentei realiti obinuite care putea fi contientizat n orice
moment, de vreme ce micarea implica o permanent schimbare de
mediu. n aceeai speculaie, era, de asemenea, implicit c realitatea
neobinuit se putea folosi ntr-un mod mai pragmatic. Micarea prin
obiecte i fiine implica un avantaj, care era inaccesibil unui vrjitor n
realitatea obinuit.
n continuare, don Juan a folosit o serie de trei stri de realitate neobinuita, cauzate de Lophophora williamsii, pentru a pregti n continuare consensul special privind confirmarea regulii. Aceste trei stri au
fost tratate aici ca o singur unitate pentru c au avut loc pe parcursul a
patru zile consecutive, i n timpul celor cteva ore dintre ele eu nu am
avut nici o comunicare cu don Juan. Ordinea intrinsec a celor trei stri a
fost i ea considerat o singur unitate, cu urmtoarele caracteristici:
Progresia lui Mescalito ca o entitate vizibil, capabil s ofere nvtur.
Abilitatea de a da lecii nsemna c Mescalito era capabil s acioneze
fa de oameni.
Progresia ctre un registru mai larg de evaluare a atins un punct n
care eu am perceput ambele registre n acelai timp i am fost incapabil
s stabilesc diferena dintre ele altfel dect n termeni de micare. n
registrul dependent era posibil pentru mine s m mic prin propriile
mijloace i prin propria voin, dar, n registrul independent, puteam s
m mic doar cu ajutorul lui Mescalito, ca instrument. De exemplu, leciile lui Mescalito cuprindeau o serie de scene pe care puteam doar s le
urmresc. Progresia ctre folosirea mai pragmatic a realitii neobinuite era implicat n ideea c Mescalito putea, ntr-adevr, s predea
lecii privind calea dreapt de a tri.
n timpul perioadei de pregtire care a urmat ultimei stri de
realitate neobinuit din aceast serie, don Juan a selectat urmtoarele
uniti: Pentru progresie ctre specific, el a pus un accent pozitiv pe
ideea c Mescalito era necesar ca s transporte omul prin registrul
independent al evalurii i c Mescalito era o entitate didactic capabil
s dea lecii, ngduind omului s ptrund ntr-o lume vizionar. De
asemenea, el a speculat asupra implicaiei c Mescalito i spusese
numele i m nvase, pare-se, cteva cntece; acele dou cazuri au
fost construite ca exemple ale capacitii lui Mescalito de a fi un
protector. i faptul c eu l percepusem pe Mescalito ca pe o lumin a
fost subliniat ca o posibilitate c el, n sfrit, adoptase o form
abstract, permanent fa de mine.
Prin sublinierea acelorai uniti, don Juan a reuit s dirijeze progresia ctre un registru mai larg de evaluare. n timpul celor trei stri de
realitate neobinuit, am perceput clar c registrul dependent i registrul
independent erau dou aspecte separate ale realitii neobinuite care
specific al regulii, pe care eu trebuia s-o confirm, se ocupa cu un alt aspect al micrii, un aspect ce avea nevoie de o supraveghere exhaustiv
din partea lui; eu l-am exprimat prin cuvintele a te mica adoptnd o
form alternativ". Drept urmare, dou aspecte ale nivelului extrinsec al
realitii neobinuite au devenit evidente pentru prima oar: stadiile de
tranziie i supravegherea de ctre profesor.
Don Juan i folosea supravegherea n timpul primului stadiu de
tranziie ca s marcheze direcia urmtoare a celor trei aspecte ale nivelului intrinsec. Eforturile sale au fost canalizate, n primul rnd, spre producerea unui rezultat total specific, ndemnndu-m s experimentez
senzaia precis c am luat forma unei ciori.
Posibilitatea adoptrii unei forme alternative pentru a realiza micarea n realitatea neobinuit implica, la rndul ei, o expansiune a regimului dependent de evaluare, singura zon n care o asemenea
migrare putea s aib loc.
Folosirea pragmatic a realitii neobinuite era hotrt de faptul
c eram dirijat s-mi aintesc atenia asupra anumitor elemente componente ale registrului dependent, ca sa le folosesc ca pe puncte de referin pentru micare.
n perioada de pregtire care a urmat celei de a doua stri a seriei,
don Juan a refuzat s speculeze asupra oricrei pri a experienei mele.
El a tratat cea de a doua stare de parc ar fi fost doar un alt stagiu prelungit de tranziie.
Cea de a treia stare a seriei era, totui, de o importan capital n
nvturi. Era o stare n care procesul de dirijare a nivelului intrinsec
culmina cu urmtoarele rezultate: Progresia ctre specific creea perceperea clar a faptului c adoptasem o form alternativ att de complet
nct ea provoca modificri precise n felul n care-mi ainteam privirile i
n felul meu de a vedea. Un rezultat al acelor modificri era perceperea
de ctre mine a unei noi faete a regimului dependent de evaluare
amnuntele ce formau elementele componente i acea percepie
extindea n mod hotrt registrul aprecierii. Progresia ctre o folosire mai
pragmatic a realitii neobinuite culmina n contiina mea cu faptul c
era posibil s m mic n registrul dependent tot att de pragmatic cum
te deplasezi prin mers n realitatea obinuit.
n perioada pregtitoare ce a urmat ultimei stri de realitate neobinuit, don Juan a introdus un nou tip de recapitulare. El a selectat zonele
de amintire nainte de a-mi auzi povestirea; adic, a cerut s aud doar
relatrile privitoare la folosirea pragmatic a realitii neobinuite i la
micare.
Din astfel de relatri, el a stabilit progresia ctre specific punnd un
accent pozitiv pe versiunea despre felul cum exploatasem eu forma
ciorii. Totui, el a dat importan doar ideii de micare dup adoptarea
acelei forme. Micarea era zona recapitulrii mele pe care el a plasat un
joc combinat de accente pozitive i negative. El a acordat relatrii un
accent pozitiv cnd aceasta sublinia ideea naturii pragmatice a realitii
neobinuite sau atunci cnd ea se ocupa de perceperea elementelor
componente care-mi permiseser s capt un sens general de orientare,
n timp ce mi se prea c m mic n registrul dependent de apreciere. El
a pus un accent negativ pe incapacitatea mea de a-mi aminti precis
natura sau direcia unei astfel de micri.
Dirijnd progresia ctre un registru mai larg de apreciere, don Juan
i-a bazat speculaia pe ceea ce i-am povestit eu despre felul special n
care eu percepusem amnuntele ce formaser elementele componente
din interiorul registrului dependent. Speculaia lui m-a condus la presupunerea c, dac era posibil s vezi lumea ca o cioar, registrul de-
APENDICE B
Schia pentru o analiz structural
Ordinea operativ
PRIMA UNITATE
Omul cunoaterii
A deveni om al cunoaterii era o problem de nvare
Nu existau cerine exprese
A TREIA UNITATE
Reamintirea evenimentelor
Descrierea elementelor componente
Accentul
Accentul pozitiv
Accentul negativ
Lipsa de accent
Ghidarea consensului special
Nivelul extrinsec al realitii neobinuite
Perioada de pregtire
Perioada de dinaintea realitii neobinuite
Perioada de dup realitatea neobinuit
Stagiile de tranziie
Supravegherea de ctre binefctor
Nivelul intrinsec de realitate neobinuit
Progresie ctre specific
Forme unice specifice
Complexitatea progresiv a detaliului perceput
Progresia de la forme familiare la forme nefamiliare
Rezultate specifice totale
Progresia ctre un registru mai extins de evaluare
Registrul dependent
Registrul independent
Progresia ctre o folosire mai pragmatic a realitii
neobinuite
Progresia ctre specific n stri speciale de realitate
obinuit
ORDINEA CONCEPTUAL
Ucenicul
Adoptarea greit a ordinii conceptuale
Adoptarea bona fide a ordinii conceptuale
Realitatea consensului special
Realitatea consensului special avea o valoare pragmatic